Otto rank (1884-1939) Psicoanalista y psicoterapeuta austriaco En uno de sus “Diarios” expresaba: a mí me pueden encontrar en una fiesta y se me puede ver bailar y reír pero lo que escribo es muy serio.” “Lo trágico es que justamente cuando íbamos a gozar de nuestra madurez en Europa, que ama y aprecia la madurez, fuimos desarraigados. En un país que ama la juventud y la inmadurez.” Temas básicos de los Diarios: el yo, la feminidad, la neurosis, la libertad, las relaciones interpersonales y la confluencia del arte y la vida. Implicaciones del modelo rankiano para el proceso terapéutico: •
La terapia, desde la concepción rankiana, constituye un encuentro humano tecnificado donde dos voluntades pugnan por imponerse una a la otra.
•
Esto, que acontece en la fase inicial del proceso terapéutico, deberá ser paulatinamente modificado, para que así el paciente desarrolle una voluntad positiva, logro previo a la instauración de la voluntad creativa, genuina meta de la intervención.
•
En ello, la porción consciente del analizado adquiere un gran protagonismo, al dar primacía a la voluntad sobre los determinantes inconscientes de la conducta.
•
En tal marco, la intervención rankiana también supone concebir la relación transferencial de forma distinta a la técnica convencional clásica, al focalizar el trabajo terapéutico en las conflictivas presentes del sujeto y no en el pasado infantil.
•
El rechazo de Rank del inconsciente lo llevó a afirmar que conforma una entidad semejante a Dios y que exime al sujeto de sus responsabilidades y decisiones.
En cuanto al terapeuta, dice Rank (1936a), debe actuar con la mayor neutralidad posible, esto es, como un yo auxiliar del sujeto, al proyectar éste sobre él amor y fuerza, genuinos representantes psíquicos de los progenitores, resultando crucial tal labor para poner orden en el caos interno del paciente. En tal línea, para solventar los conflictos intrapsíquicos, el sujeto deberá renunciar a todos los modelos parentales, lo que le exigirá separarse emocionalmente del pasado, dando así paso al renacer de una nueva identidad ego-sintónica, caracterizada por la adopción de un papel activo frente a su destino, abandonando así el pasivo rol infantil del pasado. Todo ello se reflejará en la dinámica interna del proceso terapéutico, donde la creciente conducta participativa del paciente no habrá de percibirse como una resistencia de éste (Rank, 1936b); Sino como una mayor aceptación de su self, tarea donde el insight cognitivo resultará insuficiente, debiendo forzosamente acompañarse de las oportunas vivencias emocionales. Este trabajo requerirá juzgar de forma distinta al yo,
instancia psíquica cuyos ingredientes conscientes el terapeuta habrá de trabajar y fortalecer, lo que incidirá en el cambio progresivo de la dinámica intrapsíquica del paciente. Desde esta óptica, el paciente será considerado un individuo sufriente y no un sujeto a merced de sus pulsiones, de ahí, por ejemplo, que Rank opte por la expresión temor a la muerte en lugar de pulsión de muerte, cuya génesis sitúa en el acto del nacimiento, primigenia vivencia que aboca en el proceso de individuación, que desencadena un profundo temor a la vida. Obras y teorías El artista (1905). La forma en que batallemos por nuestra independencia determinara el tipo de persona que somos: •
Adaptado: aprenden de una voluntad que ha sido impuesta.
•
Neurótico:voluntad mucho mas fuerte que la mayoría.
•
Productivo: “El Artista” el tipo creativo.
El mito del nacimiento del héroe (1909), refleja un deseo de todos nosotros de regresar a aquel periodo reconfortante donde creíamos en la perfección de nuestros padres y nos daban la atención que merecíamos. El trauma del nacimiento (1923), se distanció de Freud al atribuir el desarrollo de las neurosis a la experiencia traumática del nacimiento y no al complejo de Edipo. Las técnicas del psicoanálisis (1926-1931).Daba gran importancia a la voluntad, definida como la organización y la integración positivas de la personalidad que utiliza de forma creativa los impulsos instintivos, al tiempo que los controla e inhibe. Vida y muerte: competición entre la vida y la muerte. Instinto de vida: nos empuja a lograr la individualidad, la competencia y la independencia. Instinto de muerte: nos empuja a ser parte de una comunidad, de una familia o de la humanidad. Aspectos evolutivos Los aspectos evolutivos implicados en el concepto de voluntad fueron abordados por Rank en 1932, cuando vio la luz su ensayo Educación moderna, de cuyo capítulo tres, publicado en 1968 en la Revista de la Asociación O. Rank (JORA), nos servimos para ilustrar sus ideas nucleares. Advierte aquí sobre la profunda brecha que separa la educación parental de la que el niño recibe en la escuela, juzgando ambas prototipos de la pugna que enfrenta la voluntad negativa, representada mediante la enculturación, de la que tiene lugar en el entorno educativo, donde a su vez el
infante padece un conflicto similar, al oponerse los dictados del docente al aprendizaje con otros (socialización). En otro plano, señala el error de Freud y Adler al concebir la voluntad como un impulso vinculado a la sexualidad o a la tendencia compensatoria de los sujetos al sentimiento de inferioridad. Y es que Rank juzga la voluntad como un impulso positivo colocado al servicio del yo, dado el gobierno que ejerce sobre las pulsiones del sujeto, al contrario que la emoción, a la que concibe como un impulso negativo que bloquea al individuo. Esta última idea, sin embargo, no encaja con el papel que Rank (1968) confiere a las emociones, a las que divide en aquellas que unifican la vida afectiva del sujeto (v. g., la sumisión y la culpa) de aquellas que la trastocan (v. g., ira y orgullo), lo que parece cuestionar el carácter negativo de las mismas. Acerca del curso que seguirán tales emociones, alude a la voluntad negativa que el niño desplegará en los primeros años, dadas las restricciones parentales a las que se ve sometido, señalando que se le debe ayudar a forjar una voluntad positiva (desear lo que uno debe) y a adquirir una voluntad creativa (obtener lo que uno desea). Conclusiones 1. Terapia >> activa participación del consultante, en su lucha contra los miedos y su nec. De desarrollo. 2. Facilita >> expresión deliberada y no toma en cuenta los conceptos de resistencia y transferencia. 3. La voluntad del paciente no debe atacarse sino fortalecerse. 4. La voluntad del paciente no debe atacarse sino fortalecerse 5.
Acepta el “placer por la tensión”.
6. Se ubica desde el pensar “el funcionamiento humano motivado por una tendencia homeodinámica en lugar de la homeostática del freudismo” 7. Concibe a la neurosis no como enfermedad, sino como intento de liberación. 8. La terapia no es una técnica sino una actitud. 9.
El terapeuta no cura, es el paciente quien encuentra su autocuración.
10.Además de comprender cognitivamente lo que le pasa al paciente es importante integrarse a su mundo emocional y sensible. 11.Una terapia constructiva es conducir esa relación profesional. 12.Una terapia adecuada no debe querer cambiar al paciente, sino ayudarlo hacia el autodesarrollo.
13.La terapia debe permanecer en una “pasiva actividad”, favoreciendo la comprensión del individuo desde sí mismo.
ERICH FROM (1900-1980) DE ALEMANIA
Las cinco necesidades humanas de Fromm Fromm esta en desacuerdo con Freud respecto del papel del sexo en la vida humana.Nuestro problema principal no es la frustración sexual, sino más bien el hecho de que somos seres humanos. O de otro modo nos llamamos ¨El capricho del universo¨ RELACION El sentimiento de soledad y aislamiento es común en todos los seres humanos, según Fromm. El único medio para sobreponernos a este sentimiento es algún tipo de relación con otros; pero no toda clase de relación fomenta la felicidad. La sumisión y el dominio son formas de relación, pero son dañinas para nosotros. Debemos utilizar nuestra habilidad para amar en forma productiva al tratar con otros. Hay varias formas de amar en forma productiva: el amor maternal, el amor paternal, el amor erótico, el amor fraternal, y el amor a sí mismo. El amor en forma productiva es el único medio para superar los sentimientos de soledad y aislamiento comunes en toda la gente. TRASCENDENCIA La necesidad de trascendencia se refiere a la necesidad de obtener control sobre nuestra propia vida, tener elecciones y determinar nuestro propio destino. Relacionarse con el mundo en forma pasiva es contrario a la naturaleza humana. Aun con diferencias entre la gente, todos tienen la capacidad de conocimiento y habilidades. Cuando no se usan estas capacidades, o se usan en forma incorrecta, el desarrollo y el funcionamiento de la personalidad se obstaculizan. Debido a que las personas no se guían por sus instintos, deben resolver sus problemas por medio de sus propios recursos, incluyendo la cultura en la que viven. Cada persona en lo particular debe crear su propio mundo.
RAICES El deseo de tener raíces puede interpretarse como una necesidad de lazos significativos con nuestro medio inmediato y con el pasado. Necesidades de ser y de aceptación de maslow.Deberíamos ser parte de nuestra comunidad, de nuestro trabajo, de nuestra escuela.
SENTIDO DE IDENTIDAD Fromm esta de acuerdo con Erickson en la necesidad de identidad. También podemos pensar en las en las necesidades de estima de maslow en este respecto. Todos tenemos la necesidad de identificar nuestro puesto en el mundo y tener papeles apropiados por los cuales nos percibimos a nosotros mismos y somos percibidos por otros.
ESTRUCTURA Cada persona tiene necesidad de dar sentido a su vida y comprender su mundo. Estar en un estado de caos y confusión es muy frustrante para la mayoría de las personas. Toda persona tiene elementos contradictorios dentro de si misma. Toda persona, en un grado u otro, tiene que tratar con ciertos problemas de la existencia. el termino “hombre” en los escritos es mas eficaz substituirlo por el termino “yo”.
SATISFACCION DE LAS 5 NECESIDADES RELACION: que cultivemos el arte de amar. Amar, y por lo tanto relacionarse, puede estimularse mediante un esfuerzo concentrado por conocer a otra persona. TRASCENDENCIA: Utilizar las habilidades primarias productivamente, para satisfacer nuestras necesidades al desarrollarlas. Una participación activa y experta en nuestro mundo. RAICES: Interesarnos en algo mas grande que nosotros mismos (ej, iglesia, religión, etc) especialmente deberíamos apreciar la importancia de las costumbres, tradiciones y lugares que disfrutamos. IDENTIDAD: dice que obtenemos un sentido de identidad mediante las actividades creativas y productivas. Podemos ser identificados por nuestras habilidades, nuestros logros y nuestra profesión. ESTRUCTURA: de acuerdo con frank sobre la importancia del significado de la vida humana. El entendimiento y el significado de las cosas destacarían si periódicamente nos recordaramos a nosotros mismos las cosas importantes para nosotros. Cultivar la paciencia ante la ambigüedad. CONCEPTOS DE EL. 1. Valores como guías
2. Algunos problemas éticos 3. Ética autoritaria 4. Ética humanista DICOTOMIAS EXISTENCIALES Significa que debemos enfrentarnos a discrepancias perturbadoras e inevitables, dilemas casi insolubles. Debemos construir nuestro propio mundo porque el mundo en que nos encontramos no es el adecuado para nosotros” (Fromm, 1947) Vida-muerte: La gente desea la inmortalidad y sin embargo posee el conocimiento de su muerte Cada uno esta solo en su identidad única, y debido a esta singularidad, permanece distinto a otras. A pesar de esto, nadie puede permanecer solitario, sin relacionarse con otros. Deseamos la salud y vernos libres de accidentes, pero estamos sujetos a una mala salud Deseamos controlar cosas, pero estamos sujetos a muchos factores sobre los cuales no tenemos control alguno. Luchamos por perfección y mejoría, y sin embargo los errores son inevitables y frecuentemente irreparables. DICOTOMIAS HISTORICAS Son contradicciones que podrían no haber ocurrido. El hecho histórico de que la riqueza no esta distribuida equitativamente es algo que podría haber sido de otra manera. Que cierta gente fue y es tratada como inferior. La razón dicta que esto no debe suceder necesariamente. Hay abundantes medios técnicos para la satisfacción material, y sin embargo también existe la incapacidad para utilizarlos exclusivamente para la paz y el bienestar de la humanidad. Deseamos una paz duradera, y sin embargo tenemos una historia de guerras. Hay discriminación entre la gente a pesar de la supuesta igualdad. La riqueza esta distribuida inequitativamente frente a la pobreza. Los beneficios de la ciencia y la tecnología están disponibles relativamente para unos cuantos. CONCIENCIA
Es un medio regulador de la personalidad, un atributo de conocimiento de sí mismo que hace posible que la persona observe, reflexione y evalué su propia conducta: Conciencia humanista: Consiste en prescripciones impuestas por si mismo, con base a los requerimientos de Yo real. Fomenta: Desarrollo Libertad Yo
Espontaneidad Satisfacción de los potenciales del
Las capacidades principales que tiene lugar en el desarrollo de la conciencia humanista son los poderes de razonamiento y amor.
Conciencia autoritaria: Consiste en autoridad interior, obstaculiza el desarrollo y el funcionamiento. Conduce a: Conformidad Falta de espontaneidad Supresión del yo real