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EL IMPACTO DE NUESTRO ESTILO DE VIDA EN LA CREACIÓN-ECOLÓGICO CONVERSIÓN Y JUSTICIA MEDIOAMBIENTAL El capítulo general solicita que, durante el período de seis años 2003-2009 y con la ayuda de la oficina de JPIC, todas las entidades de la orden deberían: examinar nuestro estilo de vida y su impacto en la creación, asumir un comportamiento más responsable con respecto al medio ambiente y defender la justicia del medio ambiente. Capítulo General 2003, Asís, Italia Uno de los nuevos signos de los tiempos que los frailes menores están llamados a examinar y interpretar a la luz del Evangelio es nuestra interacción con la tierra. El documento final del capítulo general 2003 establece que los miembros del capítulo sintieron cuestionados de manera especial por algunas realidades negativas del contexto en el que vivimos, como la despiadada destrucción de la naturaleza. Pero también descubrieron algunos signos de vida y esperanza. Diálogo, entendido como intercomunión y relación con toda la obra de la creación y con su creador, es señalado por el documento como el camino del fraile menor, de hecho, "el diálogo involucra todas las dimensiones • de * nuestra vida con la creación;-sociedad, fraternidad y Misión ". l. conversión ecológica el Papa Juan Pablo II, durante su audiencia el 17 de enero de 2001, nos recordó la tarea que todos tenemos en la guerra contra el desastre ecológico, señalando que el ser humano, de ser un Ministro del creador, se ha convertido en un déspota autónomo de la creación. Hizo un fuerte apelación para la conversión ecológica, y también afirmó que "otro signo de bienvenida es el creciente se presta atención a la calidad de vida y a la ecología, especialmente en los más desarrollados sociedades, donde las expectativas de las personas ya no se concentran tanto en los problemas de supervivencia como en la búsqueda de una mejora general de las condiciones de vida "Evangelium vitae, n. 27 ". Según el Papa, no es sólo una ecología "física" que se preocupa por

salvaguardar el hábitat de los diversos seres vivientes, pero también una ecología "humana" que hace que la existencia de criaturas más dignas, protegiendo el bien fundamental de la vida en todos los sus manifestaciones y preparándose para las generaciones futuras un entorno más en conformidad con el plan del creador ". Hoy vivimos en un mundo que se está moviendo hacia insostenibilidad en términos de vida: la tierra que se está convirtiendo en desierto y la ausencia de agua son problemas reales para un tercio de la población mundial; el exceso de dióxido de carbono y otros gases en la atmósfera están causando el calentamiento global, la fusión de los glaciares polares y el ascenso en el nivel del mar con posibles catastróficos consecuencias para la agricultura y para numerosas ciudades y países insulares; con los agujeros en la capa de ozono que nos expone a los peligros de los rayos ultravioleta; a través de la sistemática la tala de los bosques por los que perdemos especies de animales y plantas en un velocidad increíblemente rápida sin siquiera darnos tiempo para conocerlas. Los tipos de plantas perdidas podrían estar tomando con ellos los secretos de las medicinas importantes para la humanidad; Esta destrucción ha hecho con las formas de vida de las poblaciones que tradicionalmente vivían en armonía con Naturaleza. Perdemos rápidamente la diversidad cultural y humana, junto con la acumulada conocimiento de estos pueblos. La biopiratería se ha convertido en una realidad, junto con manipulación genética y la posibilidad de una posterior erosión genética, con una inimaginable Consecuencias. Y a pesar del hecho de que los países han mejorado las normas de su salud, educación y producción de alimentos, sabemos que lo que ahora perdemos es la vida en toda su diversidad. Si observamos la calidad de vida de casi el 80% de la población mundial y la calidad de vida de propia naturaleza, evidentemente nos encontramos cara a cara con una injusticia medioambiental que tiene serias consecuencias para el futuro cercano del cosmos. Una injusticia medioambiental se entiende como "el mecanismo por el cual una sociedad desigual, desde los puntos económicos y sociales de visión, destina la mayor parte del daño medioambiental del desarrollo para el

más pobres, para los grupos raciales discriminados, para los grupos tradicionalmente étnicos, los trabajadores barrios, poblaciones marginalizadas y vulnerables. Esta injusticia medioambiental es el resultado de la lógica perverso de un sistema de producción y uso de la tierra, de la destrucción

del ecosistema, de los contaminantes vertidos, que comprometen las condiciones sanitarias de personas excluidas de los grandes proyectos de desarrollo. Esta lógica mantiene una gran parte de la población al margen de las ciudades y los derechos civiles-sin agua potable, sin basura colección, sin alcantarillado. Esta lógica permite a las grandes empresas ganar más mientras se pone en riesgo ambiental y sanitario aquellos grupos que, incluso si son mayoritarios, tienen menos poder para hacerse oír en la sociedad y especialmente en las esferas del poder, porque son pobres "(WWWFase. org.br). Leonardo Boff afirma que "el interés por la ecología integral crece en la medida por la cual la humanidad se hace consciente del riesgo que está corriendo. En las últimas décadas hemos creado el principio de la auto-destrucción. Podemos destruir la bio-esfera con la máquina de la muerte, ya se han establecido muchas veces, y destruir la única casa en la que tenemos que vivir, el planeta tierra. Esta conciencia aún no es colectiva, pero está creciendo día a día. Se está volviendo urgente. O cambiamos los paradigmas de la civilización, el depredador de la naturaleza y el opresor de seres humanos, o vamos a empeorar. Esta vez no habrá Arca de Noé para salvar a algunos y dejar que el resto perezca. Todos pereceremos o todos nos salvaremos. Este hecho, en el medida que se percibe y se toma en serio, conducirá a un cambio de conciencia en las personas. Surgirá la corresponsabilidad del futuro común de la tierra y de la humanidad ". Como consecuencia, la misión de "cuidar de todos los seres debe ser nuestra y debemos convertirnos en guardianes del patrimonio común natural y cultural actuando de manera que la bioesfera puede seguir siendo el legado de todos en el futuro y no sólo el nuestro. Debido a el ethos que nos hace responsables, respetaremos a todos los seres y todas las formas de vida ".

La Declaración Universal de los derechos del medio ambiente, o "la carta de la tierra" Estados en su preámbulo: "Estamos en un momento crítico en la historia de la tierra, un momento en que la humanidad debe elegir su futuro. A medida que el mundo se vuelve cada vez más interdependiente y frágil, el futuro a la vez tiene un gran peligro y una gran promesa. PARA avanzar debemos reconocer que en medio de una magnífica diversidad de culturas y formas de vida somos una familia humana y una comunidad terrestre con un destino común. Debemos unirnos para dar a luz una sociedad global sostenible fundada en el respeto por la naturaleza, los derechos humanos universales, la justicia económica y una cultura de paz. Hacia este fin, es imperativo que nosotros, los pueblos de la tierra, declaremos nuestra responsabilidad el uno con el otro, para la mayor comunidad de la vida, y a las generaciones futuras. La humanidad es parte de una vasta evolución Universo. La tierra, nuestra casa, está viva con una comunidad única de vida. Las fuerzas de la naturaleza hacer de la existencia una aventura exigente e incierta, pero la tierra ha proporcionado la condiciones esenciales para la evolución de la vida. La resiliencia de la comunidad de la vida y el bienser humano depende de preservar una Biosfera sana con todas sus sistemas, una rica variedad de plantas y animales, suelos fértiles, aguas puras y aire limpio. El entorno global con sus recursos finitos es una preocupación común de todos los pueblos. el protección de la vitalidad, la diversidad y la belleza de la tierra es una confianza sagrada ". El Foro Social Mundial celebrado en Porto Alegre y en Mumbai sigue proclamando y creer que "otro mundo es posible", un nuevo mundo que no se centra en el poder, el dinero y el beneficio, sino en la fraternidad, la solidaridad, el respeto y la promoción de la vida de toda la Cosmos, un mundo en el que todas las criaturas son, con ternura y vigorosamente respetadas y Francis y Clare, teniendo en cuenta el contexto social de la época, vivieron nuevas formas de relacionarse con los leprosos, los pobres, la iglesia, la sociedad y la naturaleza. La riqueza del franciscano espiritualidad incluye, de forma singular, una espiritualidad ecológica, la ternura de

y Clare hacia todas las criaturas y la posterior búsqueda de hermandad universal y mística de la no posesión, de la no-po, de la no dominación, de la solidaridad profunda con el más pobres de la gente, la misericordia y un gran deseo de reconciliación, etc. ¿Cuál debería ser nuestra posición como frailes menores ahora frente a las condiciones subhumanas y la pobreza extrema en la que viven muchos seres humanos, en el rostro deviolado y despojado ¿Naturaleza? El cántico de las criaturas y la oración por la paz, atribuida a San Francisco, podrían ser un programa óptimo, una postura sabia del Evangelio, ante el abandono actual nosotros, como frailes menores, a nivel personal, en fraternidad, en las organizaciones y en los lugares donde trabajamos, están llamados a dar juntos, incluso como la OFM, un signo contundente de nuestro franciscano Espiritualidad. Proclamemos en palabra, y especialmente a través de nuestro compromiso práctico, el integridad de la creación, el equilibrio de la naturaleza, el descubrimiento del significado y la razón de pertenecientes a toda la creación. Supongamos, hermanos, una postura que nace del hermandad universal, donde el lujo y la basura se emparejan como una falta de respeto y como agresión contra la naturaleza y la violación de la Hermandad. No aceptemos, bajo ninguna pretexto, la muerte que es el resultado de la injusticia y la violación de la vida, sino más bien que muerte que se integra en el proceso vital como la Cumbre de una vida que se da y como una transformación y resurrección de la vida misma. El relato de nuestras prácticas incluirá, sin duda, la pregunta: ¿Qué proyecto mundial estamos construyendo a través de nuestro franciscano ¿Acción? Para nosotros que cometemos nuestra vida en favor de la vida en abundancia para todas las personas y también para todos los naturaleza, el espíritu debe soplar fuertemente y entonces siempre vamos a ser muy creativos. Todos nosotros, los viejos y los jóvenes, los hermanos laicos y sacerdotes, profesores y estudiantes, formadores y los que están en formación, todos son llamados sin distinción por el espíritu de Dios para unir nuestros esfuerzos

en un esfuerzo común por la vida plena de todos los seres del cosmos. Aunemos también en redes a través de los diversos medios de comunicación en la orden, compartiendo nuestro creatividad y compromiso en este proceso. Algunas sugerencias: 1. adoptar nuevas prácticas en nuestras fraternidades y lugares de trabajo: tener respetuoso y fraterno relaciones con las personas y las cosas que nos rodean; No utilice alimentos utilizar alimentos que estén libres de elementos mortales, contaminantes y venenos. 2. incluir en nuestras Liturgias la dimensión ecológica de la vida, la alabanza de las criaturas y su Creador, la integración de todas las criaturas como obra del creador, padre-madre. 3. en el plano provincial, incluir algunos contenidos en los programas de inicial y en curso formación que nos estimule a ser conscientes y a asumir posiciones para el defensa y respeto de la vida en su totalidad. 4. promover reuniones, seminarios y simposios entre nosotros y con las personas en la justicia medioambiental y el impacto de nuestro estilo de vida en el medio ambiente. 5.intensificar la educación ambiental en nuestros ministerios y obras, 6. promover actividades concretas y apoyar los movimientos populares en favor de la integridad de Creación. 7. promover los vínculos internacionales entre los frailes y otros con el fin de tener un intercambio de experiencias, ideas, datos y estrategias de acción a favor de toda la naturaleza, y especialmente a favor de la "humilde, preciosa y casta" hermana agua, que es indispensable para vida y, hoy, es tan costosa, contaminada y escasa.