Tp Filosofia. Cap Iv; Historia De La Filosofia..

Filosofía CONSIGNA: Leer el texto “Historia de la Filosofía”. Capitulo IV. (Paolo Lammana) y trabajar los siguientes ejes: -Filosofía -Educación -Política y ética -Alma humana -Ciudad platónica

DESARROLLO

FILOSOFÍA El centro de la filosofía de Platón lo constituye su teoría de las ideas, partiendo de la comprobación de que “nosotros poseemos y usamos continuamente conceptos que no pueden ser derivados en modo alguno de los objetos sensibles y particulares”, cuyo origen esta en nosotros y cuyo valor es totalmente independiente de la experiencia, ellos son los conceptos morales, los estéticos, los matemáticos y los de especies vivientes. Las esencias de las cosas expresadas por los conceptos no son sólo entidades que subsisten solamente en nuestra mente, porque no podrían hacerlo sino fueran también en si mismas, ideas. Estas ideas están en nuestra alma, pero no pueden haber derivado de la experiencia de los objetos sensibles. De lo que Platón concluye que deben provenir de realidades u objetos ideales. Tal es el conocer, tal es el ser, habiendo entre estos una indisoluble conexión. Platón resuelve el problema metafísico y el de conocimiento a través de dos principios: -

El mundo de las ideas es la verdadera realidad.

-

Nuestra alma tiene una intuición originaria del mundo de las deas,

anterior a toda experiencia.

EDUCACIÓN

Platón constituye el ordenamiento educativo en estrecha relación con el ordenamiento político. Para éste el Estado realiza plenamente su esencia en tanto que cumple su función educativa; y, recíprocamente, solo a través de un correcto ordenamiento educativo es posible realizar un Estado correcto. La realidad del Estado es orden, y el orden se realiza como actividad que impulsa a los ciudadanos a cumplir la idea personificada por la organización estatal, esta actividad es la educación, en la cual el Estado afirma su esencia y su función ideal, de la misma forma en que ésta, a su vez, se dedica a formar a dichos ciudadanos. Para Platón la educación debe estar limitada a la formación de una pequeña minoría de ciudadanos de cuyo seno saldrán escogidos, a través de una minuciosa selección, los filósofos-regidores. Sin creer, éste, en la universal educabilidad de todos los individuos. POLÍTICA Y ÉTICA Platón planteaba que las sociedades debían tener una estructura tripartita de clases la cual respondía a una estructura según la razón, espíritu y apetito del alma de cada individuo: - Gobernantes o filósofos: Aquellos que eran inteligentes, racionales, apropiados para tomar decisiones para la comunidad. Estos formaban la “razón” del alma. Pues únicamente la razón puede establecer con su universalidad, la armonía perfecta, subordinando todo interés particular a general de la comunidad. - Guerreros o guardianes: Los guerreros aventureros, fuertes, valientes y que formaban el “espíritu” del alma, desarrollando la virtud del coraje para corresponder a la defensa del Estado bajo la guía iluminada de los sabios. - Artesanos o labradores: Los trabajadores correspondían a la parte de “apetito” del alma produciendo la riqueza necesaria para la satisfacción de las más bajas necesidades de la vida humana en la medida que establece la sabiduría, el deber de ésta es obedecer a las clases superiores. De esta manera planteaba al Estado como un gran organismo cuya unidad y armonía interior, paralelamente a la salud del alma individual, están aseguradas, por la justicia, por la cual todas las clases deben cumplir su misión.

ALMA HUMANA En la concepción platónica del alma humana influyen dos órdenes de motivos: uno místico-religioso y otro más propiamente filosófico. Platón había derivado la idea fundamental del alma como entidad metafísica absolutamente simple. Perteneciente en su origen a un mundo invisible y totalmente extraño al cuerpo, relegada a éste como en una prisión para expiación de una culpa. El alma puede permanecer ligada a los placeres corporales y olvidar su propio origen divino; o, a la inversa, puede tener desprecio por el propio cuerpo y someterse a las purificaciones y en general a los ritos sagrados de los misterios. El mundo de las ideas es trascendente al alma humana, pero ésta no ha realizado plenamente su racionalidad sino cuando ha interiorizado en si este mundo de ideas. CIUDAD PLATÓNICA Su Ciudad no estará formada por una población homogénea, sino por tres clases netamente distintas y cuya cohabitación realizará una especie de perfección. Dicho de otra forma, cada clase representa un aspecto del alma y el conjunto de la Ciudad representa el alma entera. Cada clase representa un aspecto del alma y el conjunto de la Ciudad representa el alma entera. De esta forma la Ciudad es justa porque cada parte cumple su función en ella; y los ciudadanos son justos en la medida de su participación justa en una Ciudad justa. Mirando atentamente, no cabe decir que cada ciudadano realice en sí la totalidad de la perfección humana. Participa en la perfección en cuanto elemento de un conjunto que -este sí- es perfecto.