The Challenges Of Islamic Education In Millennials Era.docx

The Challenges of Islamic Education in Millennials Era Moh. Chaerul Anwar Islamic Education Managemen Pascasarjana IAIN Syekn Nurjati Cirebon [email protected] A. Introduction The current development of globalization has brought us to a generation of gadgets, a term used to indicate the emergence of the millennial generation. Gadgets are actually more precisely interpreted with technological equipment, so that people's lives always intersect with information technology elements. Millennial era is an era where technology is rapidly developed. That is the progress associated with technology and digital-based information and communication devices. The millennial era is a continuation of the global era that has created new challenges that must be transformed into opportunities that can be utilized as well as possible, so that these challenges can bring blessings to humans, especially in the field of education. Along with this, Islamic education inevitably must contribute, even be responsible for preparing humans in the millennial era. Humans those are able to turn challenges into opportunities. And can use technology in their material and spiritual life. B. The Nature of Islamic Education Islamic education is a system of Education, it has a fairly contribution to support the establishing of Islamic character with a variety of strategies and methods. As seen in the teaching system of Islamic education which is directed not only to the achievement of an increase in intelligence (reason) for students, but for more essential in Islamic education is expected to establish a complete Insanity (having noble faith and morals). Likewise in the process of achieving Islamic education not only becomes a burden for teachers, but the first responsibility is their parents in the household in setting up their children's personality starting from young until adult. The role of parents can give comfort, safe and safety in teaching moral values and religion early in their children (Basri, 2017) in (Anwar & Salim, 2018).

1

Islamic teaching requires its adherents to be able to become educated people, where the number of educated people must increase, while the number of uneducated people will continue to decrease and eventually disappear. (Ghazali, 1995: 407). Education as told by Ali (2008: 13), is a process of preparing the future of students in achieving life goals effectively and efficiently. Education is a term that is easy to say but difficult to define. This difficulty, according to Tafsir (1992: 26) is due to the many types of activities that can be referred to as educational activities and the extent of the aspects fostered by education. The essence of education is inseparable from human nature, because ontologically the existence of education is due to human existence (Hidayat, 2016). Islamic religious education, in essence, is an attempt to direct, guide all aspects (potential) that exist in humans optimally. (Abdulrohman, 2009: 34-36). In simple terms Islamic religious education can be interpreted as education based on the values of Islamic teachings as stated in the Qu’ran and al-Hadith and in the thoughts of the scholars and in the historical practice of Muslims (Hidayat, 2016). C. The Role of Islamic Education in Globalization Globalization has a huge influence on human life in various aspects of life, economics, political, cultural, social, and even educational. In this case globalization has changed daily life, especially felt once in developing countries, especially in Islamic countries, such as Indonesia (Latifah, 2017). Dependence on aspects of the economy, politics and culture of the West is a new phenomenon for our young generation of Islam. Models and methods of dressing that are not Islamic, the types of food that are enjoyed, are far from the menu and local characteristics, free influence and association of young people who do not know the rules and Islamic values are seen everywhere. All of this is part of the negative influence of globalization. Likewise in the aspect of education, globalization has influenced the implementation of education, both towards goals, processes, relations between students and teacher, ethics, methods or others. In terms of objectives, for example, the purpose of education is a tendency that leads to materialism, so the first thing that parents or students might ask is an educational institution where they learn can guarantee the future of their lives.

2

Likewise with the curriculum, it is more directed at how materialistic things can be achieved. In this case learning is more focused on aspects of knowledge (cognitive) than how a student has an attitude that is in accordance with Islamic values. In facing the impact of globalization, Islamic education has an important and strategic role. Because after all, especially Islamic education is the most effective means of dealing with the globalization of the world. Through Islamic education can be instilled the values and morals of students. D. The Characteristic of Islamic Education in Millennials Era Millennials is the name for a period that occurs after the global era, or the modern era. Therefore, the millennial era can also be called the post-modern era (Nata, 2017). Such life is based on assumptions, that with reason, the five senses, and material supported by advanced science and technology all problems can be solved. Want to travel far just order a plane ticket; want to sleep well and eat deliciously just go to hotels and restaurants, want to have fun, just go to entertainment venues; want to be healthy, just call the doctor, and want to be smart, just call the teacher; want to get high information, see Google. And so on. Meanwhile religion is seen as not necessary to interfere, because it will hinder human freedom in achieving its progress (Nata, 2017). When entering the millennial era, the characteristics of post modern and the characteristics of globalization as mentioned above are still inherent. This will be difficult if the various challenges and problems that occur in each of these epochs cannot be solved, so that the problems and challenges are piled up. All that will feel light, if the problems and challenges contained in the modern post and globalization as mentioned above can be overcome, so it is not too heavy. Human readiness in facing this situation is different. That is, there are those whose conditions are still severe, that is, when they have not been able to solve the problem of postmodernism and globalization, new problems have arrived; there are those who are already mild, that is, they have been able to solve the problems of the post modern and the era of globalization, and live facing the problem of the millennial era. In addition there are also human conditions that

3

are still rather heavy, which is only able to resolve some of the challenges in all those eras. E. The Concept of Islamic Education in Millennials Era The sophistication of the final technology has almost changed the mindset of the community, from early childhood, adolescents, parents, teachers / lecturers, also from the middle to the upper class. The rise of global culture and lifestyle has become the impact of globalization that cannot be stopped anymore. High-technology sophistication has become an inseparable part of people's lives, as if various high-technology tools are an important part of their lives. Sophistication in accessing information through these technologies requires a proactive response to filter the decline in community character values. If this is not done it will have a negative impact on the community, such as the occurrence of social crimes such as sexual harassment, children resisting parents, students persecuting teachers. The concept of character education has actually been around since the time of the Prophet Muhammad. This is evident from the command of Allah that the first and foremost task of the Prophet is as a perfection of morals for his people. Character in Islam is the main target in Islamic education. The concept of education in Islam views that human beings are born by carrying out external potential, namely: 1) the potential to do good to nature, 2) the potential to do damage to nature, 3) the potential of divinity which has non-physical functions. These three potentials are then handed back to human development. This then led to the concept of a holistic approach in Islamic education, which included elements of knowledge, morals and creeds. This raises the concept of comprehensive Islamic education, where the demands are intrinsic and integrated with good cultural values, because real human life is the balance of the relationship between humans and their gods, human relations with each other and human relations with the surrounding environment. Character is always the main target of the process of education in Islam, because character is considered as the basis for the balance of human life which determines the success of other pedagogical potentials so that the formation of character is the target of Islamic education. Therefore Islam

4

prioritizes the educational process as an agent of moral formation (Anwar & Salim, 2018). F. The Potential of Islamic Education in Millennials Era As stated by Nata, there are a number of potentials that Islamic education has in dealing with challenges in the millennial era whose characteristics and relations with the previous era have been stated above. The potential of Islamic education in dealing with the millennium includes, among other things, the character of holistic, comprehensive, and progressive and responsive Islamic education, the attention of Islamic education to a considerable improvement in character, integralism of Islamic education, Islamic education in superior generation preparation, examples and exemplary given by the Prophet Muhammad in living life in various situations and conditions, experience of Islamic education in preparing superior human resources, experience of Islamic education in preparing graduates with entrepreneurial spirit, and attention to Islamic education in modern management. As mentioned by (Nata, 2017), the various potential teachings of Islam can be stated as follows: 1.

Nature and Characteristics of Islamic Education Basically the nature and character of Islamic education are the same as the nature and characteristics of Islamic teachings, namely teachings that are based on theology. With this theology, then the teachings of Islam in addition to basing its teachings on the teachings of God contained in the Qur'an, and the teachings of the Prophet Muhammad contained in the hadith (sayings, deeds and provisions), also based on the opinion of a healthy mind that is not contrary to the teachings of the Qur'an and al-Hadith. Thus, in addition to maintain and practice perenialist teachings, also temporary ones produced by experts, religious leaders, researchers, scholars through study, research and so on. In this way the flexibility and accadadative of various new developments that have arisen in the milleneal era, including those that are one of the characteristics of Islamic teachings. Thus, new things produced by the millennial era that are in line with Islamic teachings can be accepted. A dynamic, innovative, creative, and courageous attitude out of the box that emerged in the millennial era for example can be accepted by Islamic teachings. 5

2.

Attention of Islamic Education to Character Development The responsibility of Islamic education in providing guidance to humans in the face of the millennial era can also be seen from the attention of Islamic education to education or character improvement. Mohammad Athiyah al-Abrasyi for example said: "Ethical education is the soul of Islamic education, and Islam has concluded that character and moral education is the soul of Islamic education. Achieving a perfect character is the true purpose of education. But this does not mean that we do not attach importance to physical education or reason or science or other practical aspects, but the meaning is that we pay attention to aspects of moral education as well as other aspects of it. Children need strength in body, mind, science and children also need character education, feeling, will, taste and personality. In Islamic education, the word of character is usually referred to as akhlaq which literally means temperament, tabi'at, behavior, attitude, courtesy. This Islamic moral teaching is not only related to the relationship with God, but the relationship with humans who live in a changing age. Namely moral related to social life, economy, politics, culture, education, and so forth.

3.

Integralitism of Islamic Education The integralistic character found in Islamic education can also be used as an alternative in preparing people who are ready to face the millennial era. As stated above, the millennial era is characterized by, among others, a generation that has the characteristic of actively collaborating, and is used to thinking out of the box. The millennial generation no longer wants to be locked up by a certain view, but it will continue to explore, open up, integrate with all schools, thoughts, views, ideas and so on in order to obtain answers to complex life problems. An exclusive attitude, and a sectarian for example must be replaced with an inclusive and tolerant attitude. In an effort to respond to the needs of the millennial generation, which is one of its

6

characteristics, education must develop its integralistic character with a new perspective. 4.

Islamic Education in Preparing the Good Generation The millennial generation as stated above, is a generation that must be able to compete and in that competition he must come out as a winner. For this reason, millennial generation is a generation that excels both from the hard skill aspect, and soft skills (moral, mental, intellectual, emotional and spiritual). The superior generation will only be able to be excelled by superior education, as shown by the advanced nations in this world. The results of studies by experts have shown that the progress of a nation has a positive correlation with the superiority of a nation; and the superiority of a nation has a positive correlation with educational excellence.

G. Conclusion Meillennial era with its rapid development of technology has made some people become lazy caused by the easiness in doing something. This is the challenge for Islamic education how to make the challenge turn to be an opportunity for the creation of superior humans, both in their knowledge and morals. Islamic Education in Millennials era is important and effective education system. It can make humans (students) balanced of their knowledge and attitude. As mentioned before, Millennials era brings many challenges to Islamic Education. And it must be turned into opportunities. Islamic education must be ready in face of millennials. It must be ready to prepare human resources that is needed in millennials era, and can resolve various problems of life.

.

7

References Anwar, S., & Salim, A. (2018). Pendidikan Islam dalam Mmembangun Karajter Bangsa Di Era Milenial, 9(2), 233–247. Hidayat, N. (2016). Peran Dan Tantangan Pendidikan Agama Islam Di Era Global. El-Tarbawi, 8(2), 131–145. https://doi.org/10.20885/tarbawi.vol8.iss2.art2 Latifah, N. (2017). Pendidikan Islam Di Era Globalisasi. Palapa: Jurnal Studi Keislaman Dan Ilmu Pendidikan, 5(1), 101. https://doi.org/10.31102/alulum.5.1.2018.101-112 Nata, A. (2017). Pendidikan Islam Di Era Milenial. Journal Of Islamic Education (JIE), II(1), 74–88.

8

Tantangan Pendidikan Islam di Era Milenial Moh. Chaerul Anwar Manajemen Pendidikan Islam Pascasarjana IAIN Syekh Nurjati Cirebon [email protected] A. Pendahuluan Arus perkembangan globalisasi telah melahirkan generasi gadget, istilah yang digunakan untuk menandai munculnya generasi millennial. Gadget sebenarnya lebih tepat diartikan dengan peralatan teknologi, sehingga kehidupan masyarakat selalu bersinggungan dengan unsur teknologi informasi. Era milenial, era di mana semakin pesatnya teknologi. Yaitu kemajuan yang dihubungkan dengan teknologi serta perangkat komunikasi dan informasi berbasis digital. Era milenial merupakan kelanjutan dari era global yang telah menimbulkan tantangan-tantangan baru yang harus diubah menjadi peluang yang dapat dimanfaatkan sebaik-baiknya, sehingga tantangan tersebut dapat membawa berkah bagi manusia khususnya di bidang pendidikan. Bersamaan dengan hal tersebut, pendidikan Islam mau tidak mau harus ikut berkontribusi, bahkan bertanggung jawab dalam menyiapkan manusia dalam menghadapi era millennial. Yaitu manusia yang mampu merubah tantangan menjadi peluang, serta dapat memanfaatkan teknologi untuk kesejahteraan hidupnya secara material dan spiritual. B. Hakekat Pendidikan Islam Pendidikan Islam sebagai sebuah sistem Pendidikan, memiliki kontribusi untuk menyokong pembentukan karakter bangsa yang islami. Seperti terlihat pada sistem pengajaran pada pendidikan Islam yang diarahkan bukan hanya pencapaian peningkatan kecerdasan (akal) semata bagi peserta didik namun yang lebih esensial dalam pendidikan Islam justru diharapkan melahirkan Insan yang paripurna (memiliki keimanan dan akhlak mulia). Demikian juga dalam proses pencapaian tersebut pendidikan Islam tidak hanya menjadi beban bagi pendidik (guru), tetapi justru tanggung jawab pertama dan utama adalah orang tua di rumah tangga dalam membentuk keperibadian anaknya mulai dari kandungan, lahir bahkan sampai aqil baligh. Peranan orang tua dapat memberikan rasa

9

nyaman, aman dan keamanan dalam menanamkan nilai-nilai moral dan agama sejak dini pada anak-anak mereka (Basri, 2017) dalam (Anwar & Salim, 2018). Ajaran Islam mewajibkan umat pemeluknya supaya sanggup menjadi umat yang terpelajar, di mana jumlah orang yang berpendidikan harus semakin meningkat, sedangkan jumlah orang yang tidak berpendidikan akan terus berkurang dan akhirnya lenyap (Ghazali, 1995: 407). Pendidikan sebagaimana dituturkan oleh Ali (2008:13), adalah proses mempersiapkan masa depan anak didik dalam mencapai tujuan hidup secara efektif dan efisien. Pendidikan merupakan istilah yang mudah diucapkan tetapi sulit didefinisikan. Kesulitan ini, menurut Tafsir (1992:26) dikarenakan banyaknya jenis kegiatan yang dapat disebut sebagai kegiatan pendidikan dan luasnya aspek yang dibina oleh pendidikan. Hakekat pendidikan tidak terlepas dari hakekat manusia, karena secara ontologis adanya pendidikan dikarenakan adanya manusia (Hidayat, 2016). Pendidikan agama Islam, pada hakekatnya adalah usaha untuk mengarahkan, membimbing semua aspek (potensi) yang ada pada manusia secara optimal. (Abdulrohman, 2009:34-36). Secara sederhana pendidikan agama Islam dapat diartikan sebagai pendidikan yang didasarkan pada nilai-nilai ajaran Islam sebagaimana yang tercantum dalam al-Quran dan al-Hadits serta dalam pemikiran para ulama dan dalam praktek sejarah umat Islam (Hidayat, 2016). C. Peran Pendidikan Islam pada saat Era Globalisasi Globalisasi mempunyai pengaruh yang sangat besar dalam hidup dan kehidupan manusia dalam berbagai aspek kehidupan, baik aspek ekonomi, politik, budaya, sosial, bahkan pendidikan. Dalam hal ini globalisasi telah mengubah kehidupan sehari-hari terutama dirasakan sekali di negara-negara berkembang, terutama di negara-negara Islam, seperti Indonesia (Latifah, 2017). Ketergantungan dalam aspek ekonomi, politik dan budaya Barat menjadi fenomena baru bagi generasi muda Islam kita. Model dan cara berpakaian yang tidak Islami, jenis makanan yang dinikmati, sudah jauh dari menu dan kekhasan local, pengaruh bebas dan pergaulan muda-mudi yang tidak mengenal tata kerama dan nilai-nilai keislaman sudah terlihat di mana-mana. Semua ini merupakan sebagian dari pengaruh negatif globalisasi.

10

Begitu juga dalam aspek pendidikan, globalisasi telah berpengaruh terhadap penyelenggaraan pendidikan, baik terhadap tujuan, proses, hubungan peserta didik dan pendidik, etika, metode ataupun yang lainnya. Dalam hal tujuan misalnya, tujuan pendidikan terdapat kecenderungan yang mengarah kepada materialism, sehingga hal yang pertama yang mungkin ditanyakan oleh orang tua siswa atau siswa adalah lembaga pendidikan tempat ia belajar dapat menjamin masa depan kehidupannya. Demikian juga dengan kurikulumnya, lebih mengarah pada bagaimana hal-hal yang materialistik itu dapat dicapai. Dalam hal ini belajar lebih terfokus pada aspek penguasaan ilmu (cognitive) belaka ketimbang bagaimana seorang siswa memiliki sikap yang sesuai dengan nilai-nilai Islam. Dalam menghadapi dampak yang dimunculkan globalisasi, pendidikan Islam memiliki peran penting dan strategis. Karena bagaimanapun, terutama pendidikan Islam merupakan sarana yang paling efektif dalam menghadapi globalisasi dunia. Melalui pendidikan Islam dapat ditanamkan nilai-nilai dan moral peserta didik. D. Karakteristik Pendidikan Islam di Era Milenial Millennial menjadi sebutan untuk sebuah masa yang terjadi setelah era global, atau era modern. Karena itu, era millennial dapat pula disebut era postmodern (Nata, 2017). Kehidupan yang demikian didasarkan pada assumsi, bahwa dengan akal, panca indera, dan materi yang didukung oleh ilmu pengetahuan dan teknologi canggih semua masalah dapat dipecahkan. Ingin bepergian jauh tinggal pesan tiket pesawat; ingin tidur nyenyak dan makan nikmat tinggal pergi ke hotel dan restoran, ingin senang-senang, tinggal pergi ke tempat hiburan; ingin sehat tinggal panggil dokter, dan ingin pandai tinggal panggil guru atau nara sumber; ingin memperoleh informasi tingggal lihat Google. Demikian seterusnya. Sementara itu agama dipandang tidak perlu ikut campur, karena akan menghambat kebebasan manusia dalam mencapai kemajuannya (Nata, 2017). Ketika memasuki era millennial sesungguhnya ciri-ciri post modern dan ciri globalisasi sebagaimana tersebut di atas, masih melekat. Hal tersebut akan terasa berat jika berbagai tantangan dan permasalahan yang terdapat pada setiap zaman

11

tersebut belum dapat dipecahkan, sehingga masalah dan tantangannya bertumpuk-tumpuk. Semua itu akan terasa ringan, jika masalah dan tantangan yang terdapat pada post modern dan globalisasi sebagaimana tersebut di atas sudah dapat diatasi, sehingga tidak terlalu berat. Kesiapan manusia dalam menghadapi persamalahan tersebut kondisinya berbeda-beda. Yakni ada yang kondisinya masih berat, yakni ketika ia belum dapat memecahkan masalah post modern dan globalisasi, sudah datang lagi masalah baru; ada yang sudah ringan, yakni sudah dapat menyelesaikan masalah post modern dan era globalisasi, dan tinggal menghadapi masalah era millennial. Selain itu ada pula kondisi manusia yang masih agak berat, yakni baru dapat menyelesaikan sebagian saja dari tantangan pada semua era tersebut. E. Konsep Pendidikan Islam di Era Milenial Kecanggihan teknologi hampir merubah tatanan pola pikir bagi masyarakat, dari anak usia dini, remaja, orang tua, guru/dosen, juga mulai dari kalangan menengah sampai dengan kalangan atas. Maraknya budaya global (global culture) dan gaya hidup (lifestyle) menjadi dampak dari arus globalisasi yang sudah tidak bisa dibendung lagi. Kecangggihan high-technology telah menjadi bagian yang tak terpisahkan dari kehidupan masyarakat, seolah-olah berbagai alat high-technology menjadi bagian penting dalam kehidupannya. Kecanggihan dalam mengakses informasi melalui teknologi tersebut membutuhkan respon yang proaktif untuk memfilter terjadinya penurunan nilainilai karakter masyarakat. Jika hal ini tidak dilakukan akan menimbulkan dampak buruk bagi masyarakat, seperti terjadinya criminal social seperti pelecehan seksual, anak melawan terhadap orang tua, siswa menganiaya guru. Konsep pendidikan karakter sebenarnya telah ada sejak zaman rasulullah SAW. Hal ini terbukti dari perintah Allah bahwa tugas pertama dan utama Rasulullah adalah sebagai penyempurna akhlak bagi umatnya. Karakter dalam Islam adalah sasaran utama dalam pendidikan Islam. Konsep pendidikan didalam Islam memandang bahwa manusia dilahirkan dengan membawa potensi lahiriah yaitu:1) potensi berbuat baik terhadap alam, 2) potensi berbuat kerusakan terhadap alam, 3) potensi ketuhanan yang memiliki fungsi-fungsi nonfisik. Ketiga potensi tersebut kemudian diserahkan kembali perkembangan-nya kepada 12

manusia. Hal ini yang kemudian memunculkan konsep pendekatan yang menyeluruh dalam pendidikan Islam yaitu meliputi unsur pengetahuan, akhlak dan akidah (Anwar & Salim, 2018). Hal ini memunculkan konsep pendidikan Islam yang komprehensif, dimana tuntutan hakiki dan terintegrasi dengan nilai-nilai budaya yang baik, karena kehidupan manusia yang sebenarnya adalah keseimbangan hubungan antara manusia dengan tuhannya, hubungan manusia dengan sesamanya serta hubungan manusia dengan lingkungan disekitarnya. Karakter selalu menjadi sasaran utama dari proses pendidikan dalam Islam, karena karakter dianggap sebagai dasar bagi keseimbangan kehidupan manusia yang menjadi penentu keberhasilan bagi potensi paedagogis yang lain sehingga terbentuknya karakter sebagai sasaran dari pendidikan Islam tersebut. Oleh karena itu Islam mengutamakan proses pendidikan sebagai agen pembentukan akhlak. F. Potensi Pendidikan Islam dalam Menghadapi Era Milenial Terdapat sejumlah potensi yang dimiliki pendidikan Islam dalam menghadapi tantangan di era millennial yang ciri-ciri serta hubungannya dengan era sebelumnya telah dikemukakan di atas. Potensi yang dimiliki pendidikan Islam dalam menghadapi era millineal tersebut antara lain terkait dengan sifat karakter pendidikan Islam yang holistik, komprehensif, dan progresif dan responsive, perhatian pendidikan Islam terhadap perbaikan karakter yang cukup besar,integralisme pendidikan Islam,pendidikan Islam dalam penyiapan generasi unggul, contoh dan keteladanan yang diberikan oleh Rasulullah SAW dalam menjalani kehidupan dalam berbagai situasi dan kondisi, pengalaman pendidikan Islam dalam menyiapkan sumber daya manusia yang unggul, pengalaman pendidikan Islam dalam menyiapkan lulusan yang berjiwa entrepreneur, dan perhatian pendidikan Islam pada manajemen modern. Sebagai mana disebutkan oleh (Nata, 2017), berbagai potensi ajaran Islam tersebut dapat dikemukakan sebagai berikut: 1.

Sifat dan Karakteristik Pendidikan Islam Pada dasarnya sifat dan karakter pendidikan Islam adalah sama dengan sifat dan karakteristik ajaran Islam, yaitu ajaran yang didasarkan pada teologi humanism teo-prophetik. Dengan teologi ini, maka ajaran Islam selain mendasarkan ajaranya pada ajaran Tuhan yang terdapat di dalam al13

Qur;an, dan ajaran Nabi Muhammad SAW yang terdapat di dalam hadisnya (ucapan, perbuatan dan ketetapan), juga berdasarkan pendapat akal pikiran yang sehat yang tidak bertentangan dengan ajaran al-Qur’an dan al-Hadis. Dengan

demikian,

di

samping

memelihara,

menjaga

dan

mengamalkan ajaran yang bersifat perenialis, juga yang bersifat temporer yang dihasilkan para ahli, tokoh agama, peneliti, cendekiawan melalui kajian, penelitian dan sebagainya. Denga cara demikian fleksibilitas dan akomadatif terhadap berbagai perkembangna baru yang timbul di era milleneal termasuk yang menjadi salah satu ciri ajaran Islam. Dengan demikian, hal-hal baru yang dihasilkan era millennial yang sejalan dengan ajaran Islam dapat diterima. Sikap yang dinamis, inovatif, kreatif, dan berani keluar dari kebiasaan lama (out of the box) yang muncul di era millennial misalnya dapat diterima oleh ajaran Islam. 2.

Perhatian Pendidikan Islam terhadap Perbaikan Karakter Tanggung jawab pendidikan Islam dalam memberikan bimbingan pada manusia dalam menghadapi era millennial juga dapat dilihat dari perhatian pendidikan Islam terhadap pendidikan atau perbaikan karakter. Mohammad Athiyah al-Abrasyi misalnya mengatakan: “Pendidikan budi pekerti adalah jiwa dari pendidikan Islam, dan Islam telah menyimpulkan bahwa pendidikan budi pekerti dan akhlak adalah jiwa pendidikan Islam. Mencapai suatu akhlak yang sempurna adalah tjuan sebenarnya dari pendidikan. Tapi ini tidak beraryi bahwa kita tidak mementingkan pendidikan jasmani atau akal atau ilmu ataupun segi-segi praktis lainnya, tetapi artinya ialah bahwa kita memperhatikan segi-segi pendidikan

akhlak

seperti

juga

segi-segi

lainnya

itu.

Anak-anak

membutuhkan kekuatan dalam jasmani, akal, ilmu dan anak-anak membutuhkan pula pendidikan budi pekerti, perasaan, kemauan, cita-rasa dan kepribadian. Dalam pendidikan Islam kosakata karakter biasanya disebut dengan akhlaq yang secara harfiah berarti perangai, tabi’at, prilaku, sikap, budi pekeri. Ajaran akhlak Islam ini tidak hanya terkait hubungan dengan Tuhan, melainkan hubungan dengan manusia yang hidup dalam zaman yang

14

berubah-ubah. Yaitu akhlak yang berkaitan dengan kehidupan sosial, ekonomi, politik, budaya, pendidikan, dan lain sebagainya. 3.

Integralitisme Pendidikan Islam Karakter Integralistik yang terdapat dalam pendidikan Islam dapat pula dijadikan alternative dalam menyiapkan manusia yang siap menghadapi era millennial. Sebagaimana telah dikemukakan di atas, bahwa era millennial antara lain ditandai oleh adanya generasi yang memiliki ciri aktif berkolaborasi, dan terbiasa berfikir out of the box. Generasi millennial tidak mau lagi dikurung oleh suatu pandangan tertentu, melainkan ia akan terus menjelajah, membuka diri, berintegrasi dengan semua aliran, pemikiran, pandangan, gagasan dan sebagainya dalam rangka memperoleh jawaban atas problema kehidupan yang kompleks. Sikap esklusif, dan sectarian misalnya harus diganti dengan sikap inklusif dan toleran. Dalam upaya merespon kebutuhan generasi millennial yang salah satu wataknya yang demikian itu, maka pendidikan harus mengembangkan karakter integralistiknya dengan perspektif yang baru.

4.

Pendidikan Islam dalam Menyiapkan Generasi Unggul Generasi millennial sebagaimana dikemukakan di atas, adalah generasi yang harus mampu bersaing dan dalam persaingan tersebut ia harus keluar sebagai pemenang. Untuk itu, generasi millenneial adalah generasi yang unggul baik dari aspek hard skill, maupun soft skill (moral, mental, intellektual, emosional dan spiritual). Generasi yang unggul itu hanya akan dapat dilihirkan oleh pendidikan yang unggul, sebagaimaana yang diperlihatkan oleh bangsa-bangsa yang maju di dunia ini. Hasil kajian para ahli telah memperlihatkan, bahwa antara kemajuan suatu bangsa memiliki korelasi yang positif dengan keunggulan suatu bangsa; dan keunggulan suatu bangsa memiliki korelasi yang positif dengaan keunggulan pendidikan.

15

G. Kesimpulan Era meillennial dengan berbagai perkembangan teknologinya yang pesat membuat sebagian manusia menjadi semakin malas disebabkan kemudahankemudahan yang didapatkan dalam melakukan sesuatu. Inilah tantangan untuk pendidikan islam bagaimana membuat tantangan itu menjadi peluang agar terciptanya manusia yang unggul, baik dalam pengetahuannya maupun moralnya. Pendidikan Islam di era millennial sangatlah penting dan efektif dalam sistem pendidikan, itu bisa menjadikan manusia seimbang dalam pengetahuan dan moralnya. Pendidikan Islam harus siap dalam menghadapi era millennial. Yakni siap menyiapkan sumber daya manusia yang dibutuhkan di era millennial, dan sekaligus dapat mengatasi berbagai masalah kehidupan yang timbul di era tersebut.

16

Referensi Anwar, S., & Salim, A. (2018). Pendidikan Islam dalam Mmembangun Karajter Bangsa Di Era Milenial, 9(2), 233–247. Hidayat, N. (2016). Peran Dan Tantangan Pendidikan Agama Islam Di Era Global. El-Tarbawi, 8(2), 131–145. https://doi.org/10.20885/tarbawi.vol8.iss2.art2 Latifah, N. (2017). Pendidikan Islam Di Era Globalisasi. Palapa: Jurnal Studi Keislaman Dan Ilmu Pendidikan, 5(1), 101. https://doi.org/10.31102/alulum.5.1.2018.101-112 Nata, A. (2017). Pendidikan Islam Di Era Milenial. Journal Of Islamic Education (JIE), II(1), 74–88.

17

Discussion Question 1 Are the causes of the increasing occurrence of deviant behavior, such as crime, corruption etc. which are used as indicators of the failure of character education? Answer Increased deviant behavior, crime, corruption, drugs, free sex, etc. are often used as indicators of character education failure. The cause of this condition which is generally used by some experts is because character education stops at teaching that is insightful, knowledgeable, cognitive memorization and indoctrination, absence of examples and role models, practice and habituation, and quantitative in nature. Question 2 How should the orientation of Islamic Education be done? Answer Religious education should be more oriented to foster religious insight and exemplary in relation to religious intellectual building. Because in this millennial era, Islamic education was demanded besides printing Islamic generations, also able to survive in the development of an increasingly advanced era. Question 3 How about the success of the Prophet Muhammad in educating the early generations in particular, and overcoming the problems of the people in general? Answer According to Abudin Nata, the success of Rasulullah SAW in educating the early generation in particular, and overcoming the problems of the people in general was due to his accuracy in photographing the problems of the people and offering a strategic way of solving, as well as a strong will, which was supported by noble character.

18

Question 4 How should the implementation of Islamic Education be carried out? Answer The implementation of Islamic education must always refer to the sources contained in the Qur'an and the Sunnah of the Prophet. By adhering to certain values in the Qur'an and Sunnah especially in the implementation of Islamic education Muslims will be able to direct and deliver humanity to be creative and dynamic and able to achieve the essence of Islamic values. Question 5 What attitudes can be generated from Islamic education in this millennial era? Answer The attitudes generated by Islamic Education towards the millennial generation is seen from Islamic moral teachings, so it appears that some of these attitudes are in line with Islamic moral teachings, and some are not in line. Learning attitude, working with innovative environments, collaborating actively, daring to express opinions without hesitation, being good at socializing are in line with Islamic morality and therefore need reinforcement. While the attitude of being lazy, not deep, instant, not down to earth, tends to be weak in togetherness values, mutual cooperation activities, environmental warmth and social care, tends to be WesternWestern, does not pay attention to formal ethics and rules, customs and manners, being lazy, not deep, not down to earth, including bad character.

19

Diskusi Pertanyaan 1 Apakah penyebab yang meningkatnya terjadi perilaku menyimpang, seperti kriminalitas, korupsi dll yang dijadikan sebagai indokator gagalnya pendidikan karakter? Jawaban Meningkatnya perilaku menyimpang, kriminalitas, korupsi, narkoba, sek bebas, dan lain sebagainya sering digunakan sebagai indicator kegagalan pendidikan karakter. Penyebab terjadinya keadaan yang demikian yang umumnya digunakan sebagian para ahli adalah karena pendidikan karakter berhenti pada pengajaran yang bersifat wawasan, pengetahuan, hafalan yang bersifat kognitif dan indoktrinasi, tidak adanya contoh dan teladan, latihan dan pembiasaan, dan bersifat kuantitatif. Pertanyaan 2 Bagaimana orientasi Pendidikan Islam yang seharusnya dilakukan? Jawaban Sebaiknya pendidikan agama harus lebih berorientasi untuk menumbuhkan wawasan keagamaan dan keteladanan dalam kaitannya dengan religious intellectual building. Karena di era milenial ini, Pendidikan islam dituntut selain mencetak generasi yang islami, juga mampu bertahan dalam perkembangan zaman yang semakin maju. Pertanyaan 3 Bgaimana keberhasilan Rasulullah SAW dalam mendidik generasi awal pada khususnya, dan mengatasi problema umat pada umumnya? Jawaban Menurut Abudin Nata, keberhasilan Rasulullah SAW dalam mendidik generasi awal pada khususnya, dan mengatasi problema umat pada umumnya adalah karena ketepatan beliau dalam memotret permasalahan problema umat serta menawarkan cara pemecahannya yang strategis, serta kemauan yang kuat untuk mewujudkannya, yang ditopang oleh akhlak mulia.

20

Pertanyaan 4 Bagaimana pelaksanaan Pendidikan Islam yang seharusnya dilakukan? Jawaban Pelaksanaan pendidikan Islam harus senantiasa mengacu pada sumber yang termuat dalam Al Qur’an dan Sunnah Nabi. Dengan berpegang pada nilai-nilai tertentu dalam Al Qur’an dan Sunnah terutama dalam pelaksanaan pendidikan islam umat islam akan mampu mengarahkan dan mengantarkan umat manusia menjadi kreatif dan dinamis serta mampu mencapai esensi nilai-nilai keislaman. Pertanyaan 5 Sikap-sikap apa yang dapat ditimbulkan dari pendidikan islam di era milenial ini? Jawaban Sikap-sikap yang ditimbulkan oleh Pendidikan Islam terhadapt generasi millennial ini dilihat dari ajaran akhlak Islami, maka nampak sebagian dari sikap-sikap tersebut ada yang sejalan dengan ajaran akhlak Islami, dan ada yang tidak sejalan. Sikap suka belajar,

bekerja

dengan

lingkungan

inovatif,

aktif

berkolaboras,

berani

mengungkapkan pendapat tanpa ragu, pandai bersosialisasi adalah sejalan dengan akhlak Islami dan karenanya perlu penguatan. Sedangkan sikap menjadi pribadi yang malas, tidak mendalam, serba instant, tidak membumi, cenderung lemah dalam nilainilai kebersamaan, kegiatan gotong royong, kehangatan lingkungan dan kepedulian sosial, cenderung ke-Barat-baratan, tidak memperhatikan etika dan aturan formal, adat istiadat serta tata krama, menjadi pribadi yang malas, tidak mendalam, tidak membumi termasuk akhlak yang tidak baik.

21

Grammar Discussion Tenses 1. Present Simple Tense ( I do) ( S + V1s/es + O ) Ex. Islamic teaching requires its adherents to be able to become educated people… S V O Ex. Globalization has a huge influence on human life… Ex. Islamic education has an important and strategic… 2. Present Perfect ( I have done) ( S + Ha + V3 + O ) Ex. The current development of globalization has brought us to a generation of S Has V3 O gadgets… Article ( A, An) Ex. Islamic education has an important and (a) strategic… Ex. Islamic education not only becomes a burden for teachers We use “a” when the first sound of adjective or noun is consonant. Using “an” when the first sound is vowel.

22