Tema 6
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- Words: 670
- Pages: 2
Tema 6. Modelos alternativos al Desarrollo Hegemónico Existe todo un proceso de evaluación de los resultados de esta práctica continuada de Desarrollo Hegemónico (etnocéntrico, finalista,…) que se caracteriza por ser un ataque directo a la identidad cultural y étnica de la periferia, pero que además ha fracasado en la consecución de sus objetivos (etapas que llevan hasta el desarrollo_Rostow). Una vez constatado que este modelo (desarrollismo) no reduce la brecha entre países pobres y ricos se propugnan varias alternativas: 1. Desde el mundo académico/ intelectual: Antropología del Desarrollo,… y otras ciencias humanas. Ej. Teoría de la Dependencia, Teología de la Liberación, Pedagogía de la Liberación (Freire). 2. Desde las prácticas alternativas: En esta dualidad teoría/ práctica existe una serie presentes en todos:
de rasgos compartidos y
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El carácter integral del Desarrollo. Hace referencia al espectro de la conceptualización del Desarrollo y al campo de su aplicación desde un punto de vista más integral que el que propone el Desarrollismo. Desarrollo se entiende como transformación integral del hombre y de la sociedad sin limitaciones sectorializadas, como un proceso en el que hay que tener presentes las sinergias que se crean, para conseguir resultados y evitar efectos colaterales adversos.
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La naturaleza endógena del Desarrollo. El Desarrollo endógeno supone necesariamente contar con un proceso de toma de decisiones endógeno, es decir, socializado, realizado desde dentro, que entiende la participación como un empoderamiento. (Empoderamiento: participación en los procesos de gestión que afectan al ejercicio del poder). Entendiendo así el Desarrollo como una cuestión de naturaleza política y relacionada con los mecanismos de poder, no como una cuestión exclusivamente económica). El carácter integral y la naturaleza endógena se refieren al espacio de intervención que es integral (holístico) y a la vida social (endógeno), por tanto ambos factores se oponen a las dos características esenciales del Desarrollo Hegemónico (que es sectorializado y exógeno).
Desarrollos alternativos Forman parte de propuestas más teóricas que prácticas. 1. Desarrollo a escala humana. (Ezequiel Ander-Egg). Propuesta muy influenciada por la interpretación humanista social-cristiana, se trata de una versión humanística del Desarrollo. Es una propuesta teórica que se pone en práctica especialmente en el trabajo social latinoamericano, por lo que se plasma en prácticas de Desarrollo, sobre todo las que están relacionadas con la Doctrina Social de la Iglesia (Tª de la Liberación). Esta teoría surge en América Latina en los años 70, en el contexto de la Pastoral de la Tierra, que propugna una intervención social de la Iglesia. 2. Desarrollo de la Comunidad Desde la Antropología se hace una enorme aportación teórica a la práctica del Desarrollo, aunque esto no se corresponde con la presencia de los antropólogos en las prácticas de Desarrollo. Una de estas aportaciones es la alternativa del Desarrollo de la Comunidad (Ángel Palerm). Es una propuesta con un espíritu abiertamente comunitarista, que llega incluso a cosificar la comunidad, a esencializarla. Propone a la Comunidad como centro y fin del propio Desarrollo. Se trata de una propuesta muy limitada pero que cuenta con contenidos étnicos (los mismos que más adelante se propondrán en el Etnodesarrollo), legitimados colectivamente y continuamente revisados. La propuesta del Desarrollo de la Comunidad parte del campo antropológico y será reproducida por la propuesta del Etnodesarrollo (de Bonfill Batalla). 3. Ecodesarrollo y Desarrollo Sostenible Frente al carácter depredador del Desarrollismo y en consonancia con el pensamiento ecologista la propuesta del Ecodesarrollo (de Ignaci Sachs) y posteriormente la del Desarrollo Sostenible, que es definida en el Informe Brundland sobre la situación del Medio Ambiente en el mundo (1987) como “aquel Desarrollo que utilizando los recursos y la tecnología actual garantiza la posibilidad de que las siguientes generaciones puedan utilizar esos recursos. El Desarrollo Sostenible tiene una concepción conservacionista, y junto a una elaboración teórica cuenta con una vertiente política y una vertiente práctica, en la que este modelo supone una transformación en las organizaciones sociales que desde los 80 incorporan programas de medio ambiente y género. * las prácticas hegemónicas se apropian de los discursos de las teorías alternativas como medio para legitimarse.
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El carácter integral del Desarrollo. Hace referencia al espectro de la conceptualización del Desarrollo y al campo de su aplicación desde un punto de vista más integral que el que propone el Desarrollismo. Desarrollo se entiende como transformación integral del hombre y de la sociedad sin limitaciones sectorializadas, como un proceso en el que hay que tener presentes las sinergias que se crean, para conseguir resultados y evitar efectos colaterales adversos.
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La naturaleza endógena del Desarrollo. El Desarrollo endógeno supone necesariamente contar con un proceso de toma de decisiones endógeno, es decir, socializado, realizado desde dentro, que entiende la participación como un empoderamiento. (Empoderamiento: participación en los procesos de gestión que afectan al ejercicio del poder). Entendiendo así el Desarrollo como una cuestión de naturaleza política y relacionada con los mecanismos de poder, no como una cuestión exclusivamente económica). El carácter integral y la naturaleza endógena se refieren al espacio de intervención que es integral (holístico) y a la vida social (endógeno), por tanto ambos factores se oponen a las dos características esenciales del Desarrollo Hegemónico (que es sectorializado y exógeno).
Desarrollos alternativos Forman parte de propuestas más teóricas que prácticas. 1. Desarrollo a escala humana. (Ezequiel Ander-Egg). Propuesta muy influenciada por la interpretación humanista social-cristiana, se trata de una versión humanística del Desarrollo. Es una propuesta teórica que se pone en práctica especialmente en el trabajo social latinoamericano, por lo que se plasma en prácticas de Desarrollo, sobre todo las que están relacionadas con la Doctrina Social de la Iglesia (Tª de la Liberación). Esta teoría surge en América Latina en los años 70, en el contexto de la Pastoral de la Tierra, que propugna una intervención social de la Iglesia. 2. Desarrollo de la Comunidad Desde la Antropología se hace una enorme aportación teórica a la práctica del Desarrollo, aunque esto no se corresponde con la presencia de los antropólogos en las prácticas de Desarrollo. Una de estas aportaciones es la alternativa del Desarrollo de la Comunidad (Ángel Palerm). Es una propuesta con un espíritu abiertamente comunitarista, que llega incluso a cosificar la comunidad, a esencializarla. Propone a la Comunidad como centro y fin del propio Desarrollo. Se trata de una propuesta muy limitada pero que cuenta con contenidos étnicos (los mismos que más adelante se propondrán en el Etnodesarrollo), legitimados colectivamente y continuamente revisados. La propuesta del Desarrollo de la Comunidad parte del campo antropológico y será reproducida por la propuesta del Etnodesarrollo (de Bonfill Batalla). 3. Ecodesarrollo y Desarrollo Sostenible Frente al carácter depredador del Desarrollismo y en consonancia con el pensamiento ecologista la propuesta del Ecodesarrollo (de Ignaci Sachs) y posteriormente la del Desarrollo Sostenible, que es definida en el Informe Brundland sobre la situación del Medio Ambiente en el mundo (1987) como “aquel Desarrollo que utilizando los recursos y la tecnología actual garantiza la posibilidad de que las siguientes generaciones puedan utilizar esos recursos. El Desarrollo Sostenible tiene una concepción conservacionista, y junto a una elaboración teórica cuenta con una vertiente política y una vertiente práctica, en la que este modelo supone una transformación en las organizaciones sociales que desde los 80 incorporan programas de medio ambiente y género. * las prácticas hegemónicas se apropian de los discursos de las teorías alternativas como medio para legitimarse.
