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CURSO: HERRAMIENTAS DE GESTIÓN DE CONFLICTOS DEL RELACIONAMIENTO INTERPERSONAL

1. Describa las diferentes composiciones que presenta la familia en América Latina en la actualidad; y las razones que influyen en esta diversidad. R: Las últimas décadas han sido testigos de profundos cambios experimentados por las sociedades latinoamericanas, por sus economías, sus estructuras jurídicas, su patrón demográfico y sus familias. La globalización ha llevado aparejada una gran concentración de la riqueza en todos los países que se han acomodado a ella, puesto que se debe competir con grandes conglomerados transnacionales que necesitan invertir muchos recursos en tecnología e innovación y las inversiones de los Estados para la protección de la población han sido insuficientes y orientadas antes a los cuidados paliativos que a un verdadero desarrollo social. Todos los países de la región están conscientes de esta “deuda social” contraída con la población y sus familias, pero no será fácil cancelarla sino en el curso de muchas generaciones. En primer lugar: El dominio de los anticonceptivos por parte de las mujeres hace que ellas puedan controlar unilateralmente su fertilidad, independizando la sexualidad de la reproducción permitiendo que muchas veces ni siquiera participe de la decisión de concebir un hijo. Segundo lugar: Se ha prolongado el período de convivencia marital por la extensión de la esperanza de vida, lo que ha llevado a la tendencia de retrasar la edad de contraer matrimonio y de postergar la maternidad, especialmente en los sectores de mayores ingresos que prefieren estudiar carreras profesionales. Tercer lugar: El número promedio de hijos por familia ha disminuido considerablemente, prolongándose el período de permanencia en casa de los padres, retrasando el inicio de la vida adulta, no obstante lo cual queda todavía un largo período para que los matrimonios convivan sin hijos. Se ha vuelto más frecuente, asimismo, que en las familias convivan cuatro generaciones y que la distancia de edad entre los bisnietos y bisabuelos se haya acrecentado. Cuarto lugar: Ha aumentado el número de hogares monoparentales, en los que mayormente es la mujer la que ejerce el rol de jefa de hogar, como el de las familias recompuestas, con hijos provenientes de distintas relaciones conyugales. También ha aumentado el número de hogares de personas célibes, que no desean contraer vínculo matrimonial ni procrear hijos. Consideradas estas tendencias en su conjunto, y considerando también que en el orden jurídico de todos los países existe el divorcio matrimonial unilateral por iniciativa de alguno de los cónyuges, y una ley

de parentalidad que elimina la diferencia entre los hijos nacidos fuera y dentro del matrimonio, podría decirse que la situación de las familias latinoamericanas se ha hecho más compleja, menos homogénea y más desregulada. Finalmente, podemos señalar que en la mayor parte de los países, con éxito o sin él, se está produciendo una fuerte presión al reconocimiento por parte de los legisladores de acuerdos de vida en común tanto de parejas homosexuales como heterosexuales. La tesis de la no discriminación pareciera querer incorporar en su centro la no discriminación por orientación sexual incluso en el caso del matrimonio. 2. ¿Qué beneficios y perjuicios pueden identificarse desde la perspectiva que los seres humanos seamos reconocidos como seres sociales? R: La sociedad está constituida por más de un individuo, generando interacciones que obedecen a reglas, leyes, estilos de vida y costumbres compartidas que se enmarcan en un sentido de comunidad. Las sociedades humanas son consideradas las más complejas que las de los animales; ya que las interacciones entre los individuos tienen un número mayor de variables tanto individuales como colectivas. Respecto al carácter social de los seres humanos Echeverría (2005) plantea en el tercer principio de la Ontología del Lenguaje lo siguiente: “Los individuos actúan de acuerdo a los sistemas sociales a los que pertenecen. Pero a través de sus acciones, aunque condicionados por estos sistemas sociales, también pueden cambiar tales sistemas sociales.” Las potencialidades de los seres humanos no se desarrollan si no existiera interacción social. Desde el nacimiento las personas necesitan del contacto físico e interacción social. Es mediante el contacto e interacción cercana y estrecha, que las personas se socializan y humanizan. Los grupos sociales son los formadores de la personalidad, sin ese elemento importantísimo en el desarrollo el niño nunca alcanzaría la categoría de ser humano. Según el niño crece aprende la conducta que se espera de él en diferentes posiciones. 3. Describa y mencione a lo menos un ejemplo para cada caso: a) Grupos Primarios: son aquellos en los cuales sus integrantes tiene un nivel de interacción intenso, que les permite interactuar y comunicarse a diario; sin que esto requiera proximidad física. Se establece mediante relaciones intensas, espontáneas y casi permanente. Ejemplo: la familia o la asociación estudiantil. b) Grupos secundarios: Grupo social, donde los integrantes interaccionan de manera menos intensa, guardando asi la formalidad entre sus miembros, manteniendo una

organización y actividades previamente definida. Este grupo social se mantiene a pesar de que los miembros vayan rotando. Ejemplos: - Grupo de trabajadores (colegas) - Sindicato de trabajadores - Equipo de futbol c) Grupos terciarios: Grupo social, donde las interacciones de los integrantes son netamnte casuales, son de corta duracion, no permanecen en el tiempo, son transitorios y nacen de un momento dado, es decir surgen por un objetivo en común, que luego de alcanzarlo se elimina. Ejemplos: - Marchas (estudiantiles, de trabajadores, etc) d) Grupo social: Grupo de seres humanos que interactuan a través de un lenguaje verbal y no verbal en distintas situaciones e intensidades. Donde lo primordial para crear y desarrollar este “grupo social”, según Echeverria (2003) es que “lo social, para los seres humanos, se constituye en el lenguaje. Donde todo fenómeno social es siempre un fenómeno lingüístico.” Esto quiere decir, que los grupos sociales se caracterizan por generar un intercambio de de palabras a través de los diferentes modos del lenguaje. De esta misma manera, los grupos sociales cumplen un rol formador en cuanto a la personalidad del ser humano ya que es en éstos donde el sujeto desde pequeño comienza a recibir y entregar mensajes verbales que influiran de manera directa en su ámbito emocional y psicológico, lo cual repercute de manera directa en la formacion de la personalidad, en el controlde su conducta e impulsos frente a las distintas situaciones a las que tendra que estar expuesto. e) Diferencia entre estatus adscrito y adquirido: Estatus adscrito: es generalmente inalterable como por ejemplo: pertenecer a una familia determinada, clase social, etc. Sin embargo el status adquirido son las posiciones sociales a las que el individuo va accediendo a lo largo de su vida producto de su esfuerzo, trabajo, estudios entre otros. 4. Respecto a Segundo principio de la ontología del lenguaje: “No solo actuamos de acuerdo a como somos, (y lo hacemos), también somos de acuerdo a como actuamos. La acción genera ser. Uno deviene de acuerdo a lo que hace” Explique en el contexto de la persona como individuo. “No sólo actuamos de acuerdo a cómo somos, (y lo hacemos), también somos de acuerdo a cómo actuamos. La acción genera ser. Uno deviene de acuerdo a lo que hace.”

Al trasladarnos del ser a la acción, nos permitimos entrar en el proceso del devenir y evitamos quedar entrampados en el supuesto metafísico de que el ser es inmutable. El ser sólo es un momento en el proceso del devenir, y sólo una cara de este mismo proceso. La otra cara es ese polo de tensión que enfrenta al ser con su disolución y con las posibilidades de transformación. Es lo que llamaremos la nada. Sostenemos que no nos es posible deshacernos de la noción de ser y que una interpretación no metafísica sobre los seres humanos se ve obligada a vivir con esta noción y sólo le cabe, para socavar su peso metafísico, habilitar un procedimiento para reconocer la precariedad de toda forma de ser y sus capacidades de disolución y de transformación. La noción de la nada permite precisamente crear este procedimiento que coloca a la noción de ser en tensión y desde la cual emerge la prioridad del proceso del devenir. Dentro del ciclo de devenir, el ser y la nada son dos caras que mutuamente se complementan. El programa metafísico privilegia una relación que va del ser a la acción. Tras cada acción, éste supone que siempre hay un ser, un sujeto, que se revela mediante la acción realizada. Nuestras acciones revelan nuestra forma de ser. No cuestionamos esto. Comprendemos la importancia de observar las acciones humanas para comprender cómo son los humanos. Este es uno de los principios básicos del «coaching» ontológico y dentro del cual nos es posible efectuar lo que llamamos una «interpretación ontológica». Al observar la forma en que un individuo actúa (y no olvidemos que el lenguaje es acción), el «coaching» ontológico puede interpretar la forma de ser de tal persona. Pero, al mismo tiempo, postulamos que esto es sólo un lado de la ecuación. Nuestras acciones no sólo revelan cómo somos, también nos permiten transformarnos, ser diferentes, devenir. Este es un segundo principio del «coaching» ontológico y nos capacita para realizar lo que llamamos «intervención ontológica». Al hacer posible que una persona actúe de un modo determinado (y, nuevamente, no olvidemos que el lenguaje es acción), el «coaching» ontológico le permite moverse en una determinada dirección y dejar atrás sus antiguas formas de ser. La acción, por lo tanto, no es sólo la manifestación de un determinado ser que se despliega en el mundo, es también la posibilidad de que ese mismo ser se trascienda a sí mismo y devenga un ser diferente.

Bibliografía: Morandé, P. Situaciones de la familia en América Ramírez, JC (2018) Individuo y Sociedad. Echeverría, R. (2005) Ontología del lenguaje