Tarea 4 Criminologia Tobar Yudely Rodriguez.docx

Escuela de Ciencias Jurídicas y Políticas

Materia Criminología Carrera Derecho Sustentante Yudely Rodríguez Chevalier Matricula 10-4234 Facilitador (a) Roselio Alfonso Tobal Burgos Tema Informe sobre los postulados de la escuela Clásica y la Doctrina del indeterminismo. Unidad IV

1. Realiza un informe sobre los postulados de la Escuela Clásica y la doctrina del indeterminismo comparando éstos con lo estipulado por los precursores de la Escuela Antropológica italiana. 2. Realiza un ensayo de 2 páginas sobre las consecuencias jurídico-penales de la teoría de Lombroso y las críticas hechas a la misma por otros pensadores de la época.

Introducción En esta breve investigación estaremos conociendo sobre los postulados de la escuela Clásica y la doctrina del indeterminismo y su comparación con o estipulados por los precursores de la escuela Antropológica italiana. Las consecuencias jurídicas- penales de la teoría de lombro y las críticas hechas a la misma por otros pensadores de la época. Esperando que este pequeño aporte que pueda investigar sirva de apoyo para otros.

Realiza un informe sobre los postulados de la Escuela Clásica y la doctrina del indeterminismo comparando éstos con lo estipulado por los precursores de la Escuela Antropológica italiana.

Escuela Clásica y la doctrina del indeterminismo

Anteriormente se ha dicho que durante la vigencia del antiguo derecho penal los árbitros y organismos judiciales no realizaban investigaciones sobre la conducta y contabilidad del delincuente, porque tuve simplemente, se tenía la concepción de que toda violación era necesariamente castigable. Se consideraba, por tanto, que el delito era obra del destino y que por eso habría la obligación de imponer el castigo. Como no se tomaba en cuenta el alma del hombre ni sus manifestaciones, se castigaba a los hombres considerado como entes siempre normales, que asimismo se castigaban las cosas inanimadas y también a los animales irracionales. En fin todos los seres y cosas animadas o inanimadas, eran considerados como sujetos activos de los delitos penales. Dos doctrinas se disputan estas concepciones, la indeterminista y la otra determinista. La primera ha sido sustentada por la Escuela Clásica, la que, a través de la misma dice que la causa del delito se encuentra en el libre albedrío con voluntad libre del hombre", y no en factores internos o externo independientes a su voluntad. Esta doctrina sirvió de fundamento para redactar el código penal francés del año 1791, el cual influyó en las redacciones de los códigos de 1810 y 1832. De este último se derivó el código penal nuestro, o sea el código penal de la República Dominicana

Criminología, antropología y la relatividad de la idea de delito Antes hemos dicho que, bajo la concepción del positivismo biológico, el criminal era considerado en términos absolutos como un ser anormal, una desviación con base biológica que representaba una regresión a estados primitivos del ser humano y que podía catalogarse como una patología. Esta concepción responde a la reproducción de un fuerte paradigma cuyos efectos aún hoy siguen teniendo vigencia en ciertos campos de nuestra cultura occidental contemporánea. Los componentes de este paradigma se articulaban en la secuencia bio-psico-social; en donde el primer componente era el más importante, y el último -lo social- muy pocas veces se tenía en cuenta. Pero ocurre que, con el correr del tiempo, el surgimiento de nuevas concepciones teóricas y la relación de distintas disciplinas entre sí, se comenzó a prefigurar sobre todo en la temática del delito- una concepción de carácter relativista basada ya más en lo social que en lo biológico.

La antropología y el positivismo biológico de Lombroso La Teoría de la Evolución sustentada por Darwin, dio pié para el desarrollo del paradigma evolucionista (tanto en su manifestación biológica como social), bajo el cual se desarrollaron disciplinas tales como la antropología y la criminología. La antropología -al igual que la criminología- tiene sus raíces en la filosofía del Iluminismo, cuando gran parte del mundo ya había sido explorado y se habían tenido contacto con otros pueblos de características totalmente diferentes al mundo europeo del momento. Como asevera Paul Mercier: "en esta época aparecen ya diversas orientaciones del pensamiento, que prefiguran los ulteriores debates antropológicos. Pueden distinguirse dos grandes Corrientes: la que insiste en el relativismo social y cultural y la que, deseosa de establecer las Normas de la sociedad ideal, se refiere al ‘salvaje’ en una interpretación de la evolución humana".

Precursores de la Escuela Antropológica

El atinado investigador dominicano Leoncio Ramos observa en su obra, que durante el lapso de 1830 a 1870, surgen dos directrices concordantes en el fondo, las cuales explican por separado, la conducta delincuente. Una de ella es la que es sustentada por los frenólogos, encabezado por Gall, autor de la Hipótesis Psicología,

Esquirol, Pinel y otros: Estos autores son sustentadores de otras hipótesis, la cual sutilmente se contradice con la anterior. Así que ellos estimaron que las irregularidades craneales y faciales a que se refieren Gall y P.

P. Lucas. Este investigador se inclinó por una nueva tendencia, la cual fue bautizada como la "hipótesis de la degeneración", la cual hizo su aparición en la época anteriormente indicada. Sobre dicha hipótesis P. Lucas sostuvo en el año 1847 que "la inclinación que tiene el individuo hacia el delito, es fundamentalmente congénita y hereditaria",

Estipulado de la Escuela clasica

Un respeto absoluto al principio de la legalidad.

El derecho de castigar pertenece al estado titulo de tutela judicial.

El derecho penal es garantía de libertad, ya que asegura la seguridad jurídica ante la autoridad.

Un respecto absoluto al principio de la legalidad.

Los que carezcan del libre albedrio como por ejemplo los locos y los niños quedan excluidos del Derecho.

Se considera que el método debe ser lógicoabstracto, silogístico y deductivo.

El encontrar sus filosóficas en el derecho natural.

La retribución debe ser exacta

La aplicación de las penas a los individuos moralmente responsable.

La pena es la retribución que se hace al criminal por el mal que hizo a la sociedad.

La finalidad de la pena es restablecer el orden social externo que ha sido roto por el delincuente.

Libre albedrio.

Las penas son sanciones aflictivas determinadas, ciertas, ejemplares, proporcionales, deben reunir los requisitos de publicidad, certeza, prontitud, racionabilidad y repalabilidad y en su ejecución debe ser correctivas inmutables e improrrogables.

Realiza un ensayo de 2 páginas sobre las consecuencias jurídicopenales de la teoría de Lombroso y las críticas hechas a la misma por otros pensadores de la época.

Consecuencias Jurídicas penales de la Teoría de Lombroso:

Lombroso al examinar distintos delincuentes, llego a una conclusión de que el criminal no es un hombre común si no que por sus característicos rasgos morfológicos y psíquicos , constituye a un tipo especial , “siendo antropología general según la definición de Quatrefagues, la historia natural del hombre, la Zoología es la historia natural de los animales , la Antropología Criminal no es más que el estudio de la variedad humana , de un tipo particular, es la historia natural del hombre alienado , el criminal según Lombroso presenta signos de inferioridad orgánica y psíquica : Menor capacidad craneana Mayor diámetro zigomático Gran capacidad orbitaria Escaso desarrollo de las partes anteriores y frontales. Contrastando con el gran desarrollo facial y maxilar (pragmatismo) Abultamiento del occipucio Desarrollo de los parietales y temporales Frente hundida, etc. La insensibilidad moral y la falta de remordimientos La imprevisión en grado portentoso Una gran impulsividad

Hacia 1830 surgen en Europa algunas teorías que intentarán explicar similitudes y diferencias entre fenómenos socio-culturales de modo tal que surgió así una teoría general de la humanidad, desvinculada de condicionamientos míticos o religiosos. El hilo conductor fue el concepto de evolución cuya idea central era que es posible ordenar en serie las formas de vida natural de tal modo que se infiera intuitivamente el paso de una forma de vida a la otra. Fueron percusores en esta línea pensadores de la talla de Montesquieu, Turgot, Hume, Smith y otros.

Podemos decir a partir de este punto entonces que la antropología científica, comienza con el evolucionismo y es por lo tanto, la primera de las escuelas antropológicas.

Algunos rasgos notables de esta corriente son: *Naturalismo anticreacionista *Progreso indefinido *Selección natural *La línea de evolución parte de lo simple y llega a lo complejo; de lo homogéneo a lo heterogéneo *Utiliza el método comparativo

Así, para Taylor, la cultura humana es el producto de una evolución natural, sujeta a leyes que rigen las facultades mentales del animal humano en su estado social. De esta forma, la evolución de la cultura podría ser objeto de estudio científico y tal fue su objetivo. Por ello centró su metodología de trabajo en la clasificación y comparación de hechos antropológicos. En efecto, fue un pionero en la realización de trabajos cuantitativos de campo en etnología.

Morgan, centró su interés en la evolución social de la familia, desde las parejas circunstanciales hasta la monogamia, considerada propia de la civilización. Establece Morgan tres etapas sucesivas y graduales: 

Salvajismo: que a su vez se dividía en inferior-medio (identificado por la pesca y el dominio del fuego) y superior (con dominio de armas como el arco y la flecha).

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Barbarie: en el nivel inferior solamente con el dominio de la alfarería y la domesticación; en el medio, con la conquista de la agricultura y el hierro, en el nivel superior.

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Civilización: etapa correspondiente a los pueblos que desarrollaron el alfabeto fonético y que poseen registros literarios.

Así, determino que existían diferentes tipos de familias que evolucionaban hasta llegar a la familia patriarcal en sus formas poligámica y monogámica.

Muchos han demostrado errores en los modelos teóricos de Morgan, pero el hecho de que Engels, tomara su concepto de "sociedad antigua" como base para su trabajo "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado", le otorgó a Morgan un prestigio notable dentro de la antropología. En efecto, para Engels, este el desarrollo teórico de Morgan demostraba que la familia era una institución establecida y que por lo tanto las instituciones no eran eternas sino que por el contrario eran el resultado de situaciones socioeconómicas.

Conclusión

Como asegura Paul Mercier: "en esta época aparecen ya diversas orientaciones del pensamiento, que prefiguran los ulteriores debates antropológicos. esta pequeña investigación espero que sirva de ayuda para otros y que en ella se puedan llenar alguna de sus expectativas.