T=1245418625 16583198 Las Seis Corrientes Del Judaismo Mas Conocidas

Las seis corrientes del Judaísmo más conocidas ÉSTOS •

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SON ALGUNOS DE LOS PRINCIPIOS SOBRE LOS QUE SE BASA LA RELIGIÓN JUDÍA:

El judaísmo se basa en el Tanaj, compendio de 24 libros que cuenta la historia del hombre y de los judíos, desde la Creación hasta la reconstrucción del Bet Hamikdash, e incluye también preceptos religiosos, morales y jurídicos; filosofía, profecías y poesía, entre otros. La Toráh o "Pentateuco", es considerada escrita por inspiración divina y por ende sagrada, y su lectura pública en la sinagoga los días lunes, jueves y en shabbat forma parte fundamental del culto judío, lo que le ha valido al pueblo judío el nombre de «Pueblo del Libro». La Toráh es la fuente primera de los siete preceptos morales básicos para todo ser humano como tal (Los siete preceptos de los hijos de Noé; Bereshit 9:1-7), y de los 613 preceptos religiosos para los judíos (613 mitzvot): 365 que imponen abstenerse de acción uno por cada día del año, y 248 preceptos que obligan positivamente a hacer, uno por cada órgano del cuerpo. Los preceptos bíblicos son comentados, explicados, ampliados e implementados por las diferentes exégesis que plasmaron por escrito las tradiciones orales conocida como Mishná y la Gemara que en conjunto forman el Talmud. Los preceptos jurídicos, éticos, morales y religiosos que emanan de la Toráh, y que junto a su explicación en la Mishná conforman el corpus jurídico principal del judaísmo, el Talmud, es conocido como la ley judía o Halajáh ( "camino, ir en la vía correcta"). Otra fuente principal y reconocida por los judíos de todo el mundo y de una riquísima y amplia literatura halájica a lo largo de los siglo es el libro medieval "Shulján Aruj" ( "la mesa servida"). Los mandamientos de la Halajá comandan el ciclo íntegro de la vida judía observante, desde la circuncisión al nacer (Bereshit 17:10, pasando por la alimentación Cashrut, Vayikrá 11:1-47), la vida íntima (Vayikrá 12:1-8), la vestimenta (Vayikrá 19:19), y así todos los hitos principales de la vida del hombre, hasta su muerte. La plegaria más solemne de la religión judía, que plasma la esencia misma de la creencia monoteísta, aparece en el quinto y último libro de la Torá: “Escucha, Israel, el señor es nuestro Di-os, el señor es Uno"

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( Shemá Israel, Adonai Eloheinu, Adonai Ejad Devarym 6:4). Los creyentes practicantes la recitan dos veces por día, en las oraciones de Shajarit y de Arvit. El símbolo judío de nuestros días por excelencia es la estrella de David Maguén David, "escudo de David", llamado así por la creencia de que el rey David lo adoptó como símbolo de armas en su escudo de guerra y en el de sus soldados, aunque aparece con su significado actual muchísimo más tarde, hacia la Edad Media. El símbolo conocido más antiguo del judaísmo es el candelabro ritual de siete brazos ( la Menorá), emplazado antiguamente en el Mishkan (Shemot 25:31-40),y luego en el Bet Hamikdash en Yerushalayim (Alef Malachim 7:49). La vida judía se rige por un calendario basado en la combinación del ciclo mensual lunar y del año solar, cuyos orígenes se remontan a tiempos bíblicos, y por el cual se rigen las festividades y ritos de la religión hasta el día de hoy. La festividad judía más venerada es el Shabat ( sábado, "reposo, cese de actividad", Bereshit 2:2-3), considerado sagrado y superado, en solemnidad, sólo por el Día del Perdón o Yom Kipur, precisamente llamado también "Sábado de sábados". Su relevancia en la vida judía es tal que está incluido entre los Diez Mandamientos, que se estiman palabra divina (Shemot 20:8-11, Devarym 5:12-15). El liderazgo de la comunidad judía tradicional está en manos del rabino, persona culta y docta en la Halajá que conduce a sus acólitos no sólo en lo espiritual y religioso, celebrando el culto judío, sus festividades y celebraciones, sino que se gana el respeto de su grey como autoridad moral y líder comunitario, brindando consejo, solucionando problemas y dirimiendo todos los conflictos que pudiesen suscitarse entre sus miembros. El culto judío se celebra en la sinagoga, que sirve asimismo de lugar de reunión y encuentro comunitario, para cuyo fin el rezo en público requiere de un mínimo de diez varones. La sinagoga sustituye en tal función al Bet Hamikdash, destruido en el año 70 y lugar único de oración y peregrinación hasta su desaparición física. Del mismo modo, los sacrificios rituales que allí se efectuaban fueron reemplazados por sendas plegarias, que el judío piadoso eleva tres veces al día: al alba ( Shajarit), por la tarde ( Minjá) y al anochecer ( Arvit). En días festivos se agrega una cuarta a media mañana ( Musaf), y sólo en Yom Kipur se cierra la celebración con una quinta plegaria ( Ne'ilá). La religión y el pueblo judío consagraron desde siempre a Eretz Yisrael, la tierra sagrada, como uno de sus ejes principales, ya desde sus mismos albores (Bereshit 12:7), convirtiéndose ésta en parte integral de la

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idiosincrasia judía: el mundo se divide entre la Tierra Santa y todo el resto, llamado diáspora. Así, las sinagogas de todo el mundo se construyen de cara a Israel; los rezos y festividades concuerdan con su clima y sus estaciones; gran parte de los preceptos pueden cumplirse sólo al pisar su suelo, por nombrar algunos pocos. Dentro de la tierra de Israel ocupa Jerusalén un lugar único en la devoción judía, y dentro de la ciudad los restos del Templo de Salomón, el llamado "Muro de los Lamentos", es considerado el más sagrado de los sitios. Comparten con Jerusalén su condición de santidad, en menor medida, también las ciudades de Hebrón, Safed y Tiberíades. El pueblo judío se identificó desde un principio con la lengua hebrea, considerada "lengua sagrada" ( leshón hakódesh), en la que están escritas la Toráh y la mayor parte de la literatura judía. Relegada a condición de lengua muerta durante siglos, reservada a la oración, a la literatura y a los textos jurídicos y teológicos, fue recuperada como lengua hablada y modernizada con el resurgir del sionismo y adoptada como lengua oficial del Estado de Israel.A continuación tenemos las ramas más destacadas del Judaísmo.

1.-JUDAÍSMO

ULTRA ORTODOXO Ó

JASÍDICO:

La palabra jasid quiere decir "piadoso" es hebrea y deriva de la raíz .‫ח‬. ‫ס‬.‫ ד‬que a su vez significa "bondad" o "piedad", que a su vez produce la palabra jasidut: ‫תודיסח‬, que significa "práctica de la piedad y la bondad". El jasidismo, es un movimiento religioso ortodoxo y místico dentro del judaísmo, y es parte del sector conocido como haredí. Este tipo de judaísmo se divide en varios grupos dirigidos por un rabino al que se denomina admor (plural: admorim). Se dice que la palabra admor es resultado de las siglas de las palabras hebreas para: "jefe", "maestro" y "rabino". Las principales características del jasidismo son: 1. la influencia de la Cábala, 2. la vida en comunidades insulares y tradicionales, 3. la observancia estricta de la halajá o aplicación de los preceptos de la Toráh, así como 4. el seguimiento de los dictámenes y recomendaciones del admor en todas las áreas de la vida. La raíz hebrea .‫ח‬. ‫ס‬.‫( ד‬j.s.d.) ya mencionada, da origen también a Jésed que quiere decir "bondad o piedad", nombre de una de las diez Sefirot o "enumeraciones" cabalísticas que componen el diagrama conocido como Etz Jayim o Árbol de la Vida. En el esquema antropomórfico de la Anatomía sagrada, Jésed está representada por el brazo derecho y -como tal-, es uno de los nombres y atributos de Di-os: "Bondad". Historia: Corrientes Judías

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El movimiento surgió en Europa oriental, específicamente en Bielorrusia y Ucrania, en el siglo XVIII, fundado por el rabino Ba'al Shem Tov Israel ben Eliezer (1700–1760), también conocido como el Ba'al Shem Tov (en hebreo, literalmente: "Señor del buen nombre"). A fines del siglo XVIII, el judaísmo europeo había sufrido crueles persecuciones con miles de víctimas. Esto volcó al pueblo al estudio del Talmud y la Halajá. Muchos judíos pensaron que la mayor parte de las expresiones de la vida judía se habían hecho demasiado académicas, alejándose así de la espiritualidad y la alegría. El Ba'al Shem Tov produjo una verdadera revolución espiritual. Ésta ganó al principio, a la mayor parte de sus adeptos entre los judíos más pobres, porque se oponía a una rígida práctica formal de la religión judía, y porque la comunidad estaba dirigida por los judíos más adinerados. Esto produjo una fuerte oposición por parte de varios líderes judíos contemporáneos (mitnagdim = "opositores"), el más destacado fue el Gaón de Vilna, en Lituania, que condenó y excomulgó en masa a los judíos jasídicos. Más tarde con el advenimiento de la Haskalá (nombre que se dio en el judaísmo al Iluminismo o Ilustración), ambas corrientes antagónicas se unieron ante el enemigo común. En el siglo XIX y principios del siglo XX, el jasidismo llega a ser la más popular e importante rama de la ortodoxia judía, con varios millones de seguidores y decenas de grupos diferentes. Los principales centros jasídicos se encontraban en Polonia, Ucrania y Hungría. El grupo Agudat Israel fue fundado a fines del siglo XIX como órgano central del judaísmo jaredí, dirigido principalmente por los admorim de Gur (nombre hebreo de Polonia). Algunos judíos jasídicos emigraron a la Tierra Santa formando grupos como Toldot Aharón, centradas en Jerusalén, y que llegarían a jugar un papel central dentro del judaísmo jaredí anti-sionista, incluyendo la Edah Haredit. En la Shoáh, comúnmente conocida como Holocausto, la corriente jasídica sufrió muchísimo y casi desapareció. Algunos rabinos que sobrevivieron a la II Guerra Mundial, emigraron a Israel, Canadá, los Estados Unidos de América y Europa Occidental, e iniciaron de nuevo sus comunidades. Doctrina: El jasidismo produjo formulaciones sorprendentes y originales. Entre sus doctrinas centrales están: 1. el panenteísmo, y 2. la importancia del apego constante a Di-os. Ya no era necesario ser un erudito para estar cerca de Di-os, porque Di-os siempre está presente en el corazón de las personas buenas que cumplen sus preceptos por amor a él. Corrientes Judías

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Algunas corrientes jasídicas desacreditan el sionismo como una herejía, se enfrentan activamente con el Estado israelí y todos los judíos que se identifiquen con él y se niegan a hablar en hebreo, usando en su lugar Yiddish. Esto se debe a que según ellos la existencia del Estado de Israel impide la llegada del Mesías. Los judíos jasídicos a su vez defienden la infalibilidad de su propia interpretación de las fuentes tradicionales de la verdad y por ello son considerados fundamentalistas. El centro de la comunidad era como ya se ha dicho, su líder espiritual, el admor, a quien se denominaba tzadik que quiere decir "justo" cuando se trataba de un hombre santo y virtuoso que se constituía en un modelo de vida a seguir, un reflejo de Di-os en la tierra, y a quien en no pocos casos, se atribuían milagros. Actualmente se denomina "rebbe" (rabí en yiddish) a los rabinos jasídicos. Literatura: El jasidismo generó un gran caudal de literatura religiosa con una visible influencia mística cabalistica. Entre este género se encuentran obras como Likuté Amarim Tania del rabino Schneur Zalman de Liadí, quien explica sistemáticamente los principios de la Cábala. Los libros Noam Elimelej del Rabino Elimelej de Lizhensk, Kedushat Levi del Rabino Levi Itsjac de Berditchev y Ohev Israel del Rabino Avraham Yehoshua Heshel de Apt, son ejemplos de comentarios a la Toráh, de los primeros maestros jasídicos, y muestran una fuerte influencia mística. El libro Likuté Moharan del Rabino Najman de Breslav, habla del sistema cabalístico formulado por este rabino, en el que se enfatiza la alegría como experiencia religiosa.También son famosos los cuentos jasídicos que transmiten importantes enseñanzas de orden moral, ético y religioso. Gran parte de estos cuentos fueron recopilados y recreados libremente por Martin Buber (1878-1965). Principales grupos: Este tipo de judaísmo se divide en varios grupos, dentro de las cuales encontramos a la de Breslov o Breslev (Ucrania), Satmer (Hungría) y la de Jabad Lubavitch (Rusia), entre los más expandidos por el mundo entero. Antes de la II Guerra Mundial, el grupo más grande era el de Gur (Polonia) con alrededor de 250,000 miembros.También se destaca los Jasidim de Breslov, seguidores de Rabino Najman de Breslov. Liturgia y costumbres relacionadas: La liturgia jasídica está basada, principalmente, en el rito ashkenazí, con muchas modificaciones místicas basadas en la Cábala, provenientes del rito sefaradí. A la liturgia jasídica se le denomina comúnmente Nusaj S'farad. Una variación de ésta corregida por el Rabino Shneur Zalman de Liady, es el Nusaj Ha-Ari usado, principalmente por el grupo Jabad Lubavitch, aunque no sólo por ellos. Corrientes Judías

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Los varones de los diferentes grupos jasídicos acostumbran sumergirse en el mikvéh todos los días, por la mañana, antes de las plegarias matutinas. Entre la mayoría de las sectas jasídicas los varones acuden a la sinagoga el viernes en la noche después de la cena para participar en la sobremesa del rabino denominada Tisch. Ahí se distribuye comida, se cantan melodías tradicionales y se escucha un drasháh del rabino. Es común que la lengua principal hablada en casa sea el yiddish, y que la educación sea de un carácter predominantemente religioso.

2.-EL

JUDAÍSMO ORTODOXO:

Es una de las grandes ramas del Judaísmo en la actualidad, junto con el judaísmo conservador o masortí y el judaísmo reformista. Se distingue de ellas por su adhesión rigurosa a la Halajá. Carece de una autoridad doctrinal central permitiendo cierta variación en la práctica. De acuerdo a su actitud hacia la cultura contemporánea, el judaísmo ortodoxo se divide informalmente en judaísmo ortodoxo moderno, que busca adecuar hasta algún punto sus prácticas y estudios a la situación social contemporánea, aunque es firme con respecto a la halajá, el sionismo religioso que liga el judaísmo ortodoxo con el sionismo y el judaísmo haredí, que rechaza toda innovación que sus líderes consideren contraria al espíritu de la Toráh. Las divisiones doctrinales en este sentido no se fijaron hasta alrededor del siglo XVIII, en que bajo el influjo de la Ilustración ciertos sectores de la comunidad judía rechazaron la segregación impuesta por las prácticas religiosas convencionales y buscaron integrarse, pese al entonces dominante antisemitismo, en las comunidades nacionales, replanteando en términos muchas veces racionalistas las tradiciones y creencias religiosas. El rechazo a este movimiento definió la ortodoxia. Creencias: El judaísmo ortodoxo basa sus creencias en los 13 principios de fe de Moisés Maimónides: 1. La existencia de Di-os 2. La Echad singularidad y unidad de Di-os 3. La naturaleza espiritual y abstracta de Di-os 4. La eternidad de Di-os 5. Sólo se puede orar a Di-os 6. La revelación por medío de sus profetas. 7. Moisés es el mayor y principal profeta. 8. Di-os entregó la Toráh en el monte Sinaí Corrientes Judías

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9. Esta Toráh no puede ser cambiada 10.Di-os conoce los futuros actos humanos. 11.Di-os recompensa la bondad y castiga la maldad 12. Di-os mandará a un Mesías. 13.Di-os resucitara a los muertos. En la práctica: El judaísmo ortodoxo se guía principalmente por la Halajá judía basada en el Talmud y codificada en el Shulján Aruj. Estos a su vez se basan en la Toráh. El judaismo Ortodoxo, es el que más sigue las leyes de la tradición oral, ya que de acuerdo a su interpretación esta fue entregada por Di-os, y de ella salen toda la Halajá judía. La mujer en el judaísmo Ortodoxo cumple un rol muy importante, ya que según esta corriente, el hombre necesita a la mujer (y no al revés), la mujer se conecta constantemente con Di-os mientras que el hombre tiene que rezar con 10 personas para llegar al mismo nivel. Pueblo judío: Se considera que de los 14 millones de judíos actuales son descendientes de los sefadítas el 5% , orientales el 10% y los askenazies, el 85%. Cabe mencionar que ellos no reconocen a los mas 35 millones de descendientes de los Anusim. Pero en la práctica, existen diferentes formas de judaísmo tales como judaísmo ortodoxo, conservador, progresista, reconstruccionista, reformista y Netzarita cual antiguedad puede ser la mayor de todas.

3.-JUDAÍSMO

CONSERVADOR:

También conocido como judaísmo masortí o tradicionalista (del hebreo masóret,"tradición"). Este movimiento se formó en los Estados Unidos a través de la fusión de dos grupos distintos: los judíos reformados, que se oponían al rechazo de la ley judía, y los judíos ortodoxos, que se habían alejado de la ley oral. Enfatizan que los judíos constituyen una nación, de la misma manera que una religión y su observacia de la ley es limitada. Los conservadores no siguen la ley judía en su totalidad, sino que se inclinan hacia una libre interpretación, no siempre basada en la tradición de los sabios.

4.-Judaísmo reformista: El judaísmo reformista (también llamado "reformado", "progresista", "progresivo" y "liberal") defiende la autonomía individual en lo relativo a la interpretación de Corrientes Judías

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los preceptos religiosos. Con todo, entre los judíos reformados existen los siguientes planteamientos: • Rechazo de la segregación sexual y defensa de los derechos de la mujer. Hombres y mujeres rezan en las sinagogas reformadas de manera conjunta. • Ausencia de integrismo en su interpretación de los preceptos religiosos. Dichos preceptos fueron escritos por personas influidas por su sociedad, y no debe realizarse una interpretación literalista, sino adecuada al contexto. • Fuerte compromiso social • Consideración del Mesías como símbolo de una sociedad idílica en la que se cumplen los principios de paz y fraternidad, y no como una persona individual que instaurará dicho orden.

5.-Judaísmo reconstruccionista: El judaísmo reconstruccionista es la corriente judía progresista más tardíamente individualizada y también la que cuenta con menos adherentes oficiales. Fue fundada en 1968 en los Estados Unidos por el rabino Mordecai Kaplan (18811983) e Ira Eisenstein sobre una base ideológica elaborada entre los años 1920 y los años 1940. Se encuentra presente fundamentalmente en los Estados Unidos y, en menor medida, en Canadá. Este movimiento judío moderno entiende el judaísmo como una civilización que evoluciona progresivamente.Su origen se encuentra en la rama de extremo derecho del judaísm conservador antes de que se desperdigara. El movimiento se desarrolló durante fines de los años 1920 y los años 1940, y en 1968 se estableció una escuela rabínica. Al interior del movimiento existe una diversidad teológica sustancial. La Halajá no es considerada obligatoria, pero es tratada como un remanente cultural valioso que debe ser mantenido a menos que exista una razón para hacer lo contrario. El movimiento enfatiza las visiones positivas con respecto al modernismo y propone un enfoque de la tradición judía, cuyo objetivo es la toma de decisiones comunales a través de un proceso de educación y destilación de valores de las fuentes tradicionales judías.

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6.-Judaísmo secular: Los judíos seculares son aquellos que pertenecen al pueblo judío por ascendencia familiar, en concordancia con las leyes del judaísmo pero sin embargo se esfuerzan poco o nada por practicar las leyes judías. La mayoría de los judíos seculares son indiferentes al judaísmo, el cual forma parte relativamente pequeña de su identidad. Esto último los diferencia de los judíos humanistas seculares. El judaísmo humanista secular es una corriente que ve al hombre como centro del mundo y de la vida judía, a diferencia de las otras corrientes que subrayan la centralidad de Di-os. Para los judíos humanistas seculares la religión y sus leyes no necesariamente deben regir el comportamiento del individuo. Esta corriente destaca los valores humanistas universales, que se basan históricamente en las fuentes judías. Los distintos libros del judaísmo son remarcados como fuentes de inspiración para los conceptos de libertad, justicia, justicia social, solidaridad, respeto y ayuda al prójimo, tolerancia y demás. Esta corriente, al igual que la reforma, es uno de los intentos de adaptar el judaísmo y compatibilizarlo con las distintas posibilidades de identidades seculares y nacionalistas, que surgen como consecuencia del progreso. Bueno creo que tenemos mucho trabajo por delante, que El Eterno nos de sabiduría, para poder compartir su plan de redención con nuestros hermanos judíos.

Chen V’Shalom!!!!

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