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Suplemento 6, Junio de 2009; 50 céntimos ÓRGANO DE EXPRESIÓN DE LAS JUVENTUDES ANARQUISTAS DE LEÓN Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas [email protected] || germinallibertario.blogspot.com || Apartado 152, 24080 León

MONOGRÁFICO CONTRA LA “DEMOCRACIA” SOBRE LA DEMOCRACIA DIRECTA (3) · LLEGÓ LA HORA (5) · JUNIO DE 2009: UNA VEZ MÁS, ABSTENCIÓN ACTIVA (7) · SOBRE LAS ILEGALIZACIONES DE PARTIDOS “OBREROS” (8) · LOS REFERENDUMS: EL ÚLTIMO RECURSO DE LA OPRESIÓN DEMOCRÁTICA (11) · VOTAR EN BLANCO, VOTAR NULO, NO VOTAR… (13) · QUIERO SER LIBRE (14) · ANARQUÍA Y PARLAMENTARISMO (15)

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EDITORIAL La campaña electoral ha empezado y todos los partidos políticos se aprestan a difundir sus propuestas, sus llamados programas electorales. Y entre ellos mismos, se encargan de demostrar la inviabilidad de su puesta en práctica. Unos a otros, se critican la imposibilidad de su aplicación. La conclusión es bien fácil, todos pretenden atraer los votos para sí, prometiendo mejorar la situación, cambiar las cosas, pero es harto difícil demostrar que eso es posible. Pero no les importa, lo único que pretenden es generar una expectación, una ilusión. El mensaje sólo quiere convencer al receptor, futuro votante, que su situación cambiará votando a… “Soy pobre aquí en el mundo terrenal, pero si deposito mi confianza en Dios y soy humilde y obediente, hallaré mi riqueza en el otro mundo”. El pobre es el votante, el Partido ha ocupado el sitio de Dios, votando y esperando, “soy humilde y obediente” y la futura “riqueza en el otro mundo” es el programa electoral. Una vez más, la educación religiosa ha jugado su papel al servicio del Poder. Para las Instituciones religiosas y para las Instituciones políticas, el hombre no es libre de elegir su destino, de organizarlo, no tiene derecho a participar en el desenvolver de la historia. Tiene que ser guiado, orientado, alienado. GOBERNADO. Y eso sólo se consigue con la mentira y la represión. Por eso, les anarquistas decimos que el Estado es la negación de la libertad y de la igualdad, que vicia todo lo que emprende, incluso cuando emprende la realización de una idea de interés general. Les anarquistas sabemos que Revolución y gobierno son incompatibles: uno ha de matar a la otra, y a la inversa; importa poco qué nombre se dé al gobierno: dictadura, reinado o parlamento. Salud y Anarquía (Tierra y Libertad, Febrero de 1996) Para evitar un uso sexista del lenguaje, las marcas de género (-o, -a) han sido sustituidas por una marca de género neutro e, facilitando un uso no sexista del idioma, tanto escrito como hablado. Los artículos no son responsabilidad de las Juventudes Anarquistas de León, a no ser que vayan firmados como tal, sino de quien los escribe; Germinal Libertario pretende ser una publicación abierta a la difusión y debate del ideario anarquista.

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INFORMACIÓN Para recibir la publicación, suscribirse, aportar artículos y cualquier otra cuestión, ponerse en contacto a través de: [email protected] Apartado 152, 24080 León

MATERIAL DISPONIBLE Las Doctrinas Anarquistas (extracto de La Ideología Anarquista) de Ángel J. Cappelletti. Anarquismo y Nacionalismo, Juventudes Libertarias de Bilbao, 1998. La Anarquía de Errico Malatesta. Anarquismo y Organización de Rudolf Rocker. Anarquismo y Federalismo de Juan Gómez Casas. Nacionalismo y Anarquismo, SU de Irún CNT-AIT, 1979. Canciones de Lucha (CD Recopilatorio) Documentales: La Revuelta en el Estado griego, Grupo Anarquista La Mecha (DVD)

SUSCRIPCIONES A GERMINAL LIBERTARIO La suscripción es anual, de doce números por doce euros, al número de cuenta: 2038 9415 88 3000624500 (Caja Madrid) Contactar con nosotros tras el ingreso, por e-mail o correo postal. Suplemento 6, Junio de 2009

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SOBRE LA DEMOCRACIA DIRECTA Creemos que sería positiva una pequeña reflexión acerca de la utilización del término “democracia directa” como equivalente de Anarquía en lo que respecta a la armonización de intereses y medio para la organización de la vida en sociedad. La razón fundamental es que a nosotres nos parece que desde nuestros Grupos tendríamos que evitar en lo posible la utilización de términos tan ambiguos como éste y que sirven para aumentar la confusión y dar lugar a malas interpretaciones. Con frecuencia observamos como es común en ambientes libertarios la utilización de estos términos (democracia directa y organización anarquista) como sinónimos, cosa que a nosotres nos resulta como mínimo poco acertada.

“Poder del pueblo” (democracia): no podría ser más que la destrucción de cualquier forma de Poder, que la destrucción del Poder mismo Lo que viene en llamarse democracia directa supondría, a nuestro entender, la participación del individuo sin intermediaries en la toma de decisiones,

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ocupándose el misme, y de manera conjunta al resto de la comunidad, de la organización y resolución de los problemas que a ésta le surjan. Hasta aquí no podemos sino estar de acuerdo. El problema surge cuando, avanzando en lo que este término conlleva: “democracia” presupone una forma de tomar y ejecutar decisiones. Democracia es un término de origen griego formada por dos raíces como son “demos” (pueblo) y “cratos” (poder). En este sentido, democracia, o poder del pueblo, por muy directa que ésta sea, no puede ser aplicada en la práctica de la toma colectiva de decisiones, al margen de cualquier imposición. Creemos que esto es así puesto que cualquier forma de Poder lleva siempre consigo la imposición o un mínimo de condiciones que hacen que ésta sea posible. En una sociedad organizada bajo tal “democracia directa”, ¿quién establecería quiénes forman y no parte de ese “pueblo” que ejerce el Poder cuando existiese en la comunidad una divergencia de intereses que no pudiese resolverse por medio de la discusión?, ¿sería entonces “pueblo” quien estuviese en mayoría?, ¿dejarían de considerarse inmediatamente como “pueblo” para no ser nada a quienes

integrasen la minoría? Partiendo de nuestra forma de entender el federalismo libertario, a nosotres nos parece que la organización de la vida en sociedad no puede caer en el simplismo del juego de mayorías y minorías, sino tener como base el libre acuerdo y la libre federación entre las personas. Es decir, huir de imposiciones y respetar la libertad tanto de quienes estén en mayoría como de quienes se encuentren en minoría. Es verdad que, puestos en el caso, sería difícil que se llegase a tales extremos de divergencia en los intereses, pero tampoco podemos pasar por alto que ello no se escapa de lo posible. La cuestión estaría en que lo que la mayoría de la asamblea decidiese no pudiese nunca imponerse a quienes estén en minoría, dejándoles a éstes el camino libre para avanzar en otras posturas o simplemente no participar en algo con lo que no están de acuerdo. Resulta paradójico, pero para nosotres, eso que algunes vienen en llamar “Poder del pueblo” (democracia): no podría ser más que la destrucción de cualquier forma de Poder, que la destrucción del Poder mismo; ya que el “pueblo” no es un ente desvinculado de las personas que lo conforman, sino que son estas

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personas o individualidades quienes tienen que tener potestad para decidir sobre lo que afecte a sus vidas de manera conjunta con el resto de la comunidad y es esto, la libertad de decisión partiendo de la individualidad, lo que hace posible que las decisiones que afectan a lo colectivo se tomen realmente en libertad. Sería este principio lo que garantizaría que eso dado en llamar “pueblo”, como conjunto de individuos, fuese libre. Esto, en nuestra opinión, no tiene nada que ver con ninguna clase de Poder, sino con el respeto y la armonización de las voluntades e intereses de los individuos que conforman la comunidad.

Nosotres no luchamos por el Poder de nada ni de nadie; ni del “pueblo”, ni de la “clase obrera”, ni de les anarquistas; sino que luchamos por organizar libremente nuestras vidas También se observa la similitud a nivel semántico entre “Democracia” y “Poder obrero”, pues en el contexto posterior a una hipotética Revolución Social que aboliese los privilegios de la burguesía y de sus guardianes, siendo entonces las personas en condiciones de ellos trabajadoras, “Poder obrero” y “Democracia” serían términos equivalentes (si se acabase con la división de clases, poco sentido tendría hablar del Poder de una de ellas). Nosotres ya sabemos lo que esconde tras de sí el “Poder obrero”, que no es más que el vacío ejercicio de fe que sustenta la desviación de la voluntad de las

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personas en privilegio de una nueva casta o clase dominante a la manera de las burocracias bolcheviques. Y creemos que, si bien eso de la “democracia directa” seguramente no sirve intencionadamente a los intereses de la tiranía de ningún partido o vanguardia revolucionaria, sí que deja los resquicios suficientes para mantener imposiciones y esconder dictaduras apoyadas en la ley del número. Nosotres no luchamos porque sean más o menos les que impongan sus intereses sobre otres; nosotres luchamos contra la imposición misma en todo lo que respecta a la organización colectiva de la vida en sociedad. No podemos confundir el libre acuerdo entre las personas en virtud de sus intereses comunes (y hacer o dejarlo de hacer según y cuando cada cual convenga) con ninguna clase de “Poder popular”. No necesitamos de la existencia de ningún Poder (por muy del pueblo que éste sea) que ratifique lo que nosotres mismes decidamos. Y es que, ante términos tan ambiguos como el de “democracia directa”, parece que estamos hablando más de un mito religioso en el que hay que creer y confiar porque sí, que de lo que sería la práctica palpable y cotidiana de la vida en sociedad. Si luchamos contra la imposición de la voluntad de unes sobre

otres y por ser nosotres mismes, todes y cada une, quienes decidamos; ¿de qué sirve darle a esto nombres que no respetan realmente lo que queremos decir? Nosotres no luchamos por el Poder de nada ni de nadie; ni del “pueblo”, ni de la “clase obrera”, ni de les anarquistas; sino que luchamos por organizar libremente nuestras vidas. Si resulta absurdo hablar de Poder anarquista, ¿por qué nosotres mismes utilizamos “democracia” (una palabra que no puede desvincularse nunca de “Poder”) para referirnos a un pueblo organizado partiendo de principios anarquistas o libertarios? Creemos que esa no es ni mucho menos la manera más acertada para explicar a la gente de manera clara lo que el anarquismo supone, y creemos que daría lugar a la confusión la utilización de otros términos más claros y menos sujetos a una interpretación que a nosotres nos parece equivocada. Esperamos que estas reflexiones abiertas en todo momento a la discusión (pues todes podemos equivocarnos) sirvan para aclarar un poco más nuestras posturas. Grupo Alma Negra F.I.J.L. Xixón Extraído de “Jake Libertario”, nº 17

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LLEGÓ LA HORA Se asiste hoy a una serie de despidos y de falacias de las empresas como no se recuerda. Los trabajadores portugueses o bien fueron privados de su único medio de supervivencia, su salario, o bien viven bajo la amenaza del desempleo. Paralelamente a esto, las instituciones de crédito, la alta finanza y las mafias que viven de los llamados negocios sucios (tráfico ilegal de armas, drogas, etc…) obtienen lucros cada vez más voluminosos. La “crisis capitalista” es, en el fondo, una crisis para los trabajadores y para alguna parte de las clases intermedias (pequeños agricultores, pequeños industriales y otros grupos de la pequeña y mediana burguesía que viven exclusivamente del mercado interno). Cualquier gobierno, cualquier oposición procura escamotear la causa profunda de esta “crisis” y el papel que de hecho desempeñan en este proceso de aniquilamiento de de las estructuras productivas, del agravamiento de las condiciones de vida de la clase trabajadora y de la concentración de capital. En cuanto a la oposición, explica la “crisis” por los errores de los

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ministros de economía y por la política económica y financiera del gobierno; este dice que la “crisis” se debe únicamente a causas externas, como si la economía portuguesa no fuese parte integrante del sistema capitalista mundial. Cualquier oposición democrática, cuyo objetivo es derribar el gobierno, para dirigir los intereses capitalistas, cuya función es asegurar que esta “crisis” sea un medio de fortalecimiento de los grandes grupos económico-financieros y de subyugación total de la clase trabajadora, omiten que la causa profunda de la grave situación económica reside en el propio mecanismo de funcionamiento de la economía capitalista o de mercado. En realidad, esta profunda “crisis” es una consecuencia lógica e inevitable de una economía que, movida por el lucro, utiliza los avances de la ciencia y de la tecnología como medios de reducción de los costes, como la reducción de personal, y no como medio para el aumento de la riqueza. Basándose en la valorización creciente de los capitales investidos, pero no pudiendo impedir la desvalorización de las mercancías que

origina el desenvolvimiento científicotecnológico, no pudiendo, por consiguiente, impedir la creación de las condiciones de abundancia, esta economía sólo se puede mantener a través de políticas de reducción de producción, de las destrucciones inherentes al consumo de la mercancía bélica y del desempleo. Este, restringido a los mercados nacionales, origina la agudización de la competencia económica mundial, que ya provocó dos grandes guerras intercapitalistas. En esta situación de “crisis”, los gobiernos europeos a través de la promoción de la llamada concertación social, del fomento del nacionalismo y del racismo, de la desinformación de los mass media y de una creciente represión de las revueltas que eclosionan espontáneamente, busca impedir que las clases sociales pobres y explotadas, autoorganizándose, o mejor, asociándose libre y solidariamente, se decidan a defender por sí mismas sus intereses económico-sociales y, consecuentemente, pongan en causa al Estado democráticocapitalista. Idéntica función tienen el partido socialista o el partido comunista,

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como muestra el hecho de pretender canalizar el descontento y las revueltas populares al terreno de las luchas electorales, en las cuales los trabajadores se limitan a “asignar cheques en blanco”, esto es, a votar en los diferentes gestores del capitalismo.

dominio sobre las masas sindicalizadas y para impedir que la acción sindical sobrepase los límites de la democracia, se recusan de recurrir al arma de la solidaridad; los trabajadores asisten, de este modo, impotentes a la progresiva degradación de sus condiciones de vida.

Para nosotres, el aspecto más grave de esta situación de “crisis” es la manifiesta impotencia de les trabajadores, su incapacidad de contrariar la concretización de los planos represivos del gobierno y de la patronal. Esto se explica por sus ilusiones electoralistas y, sobre todo, por su encuadramiento sindical. Integrados en sindicatos que participan en la “concertación social”, que son, por tanto, meros parásitos sociales, cuyas burocracias dirigentes, para mantener su

Así, pensamos que nosotres, trabajadores, debemos procurar dar un rumbo totalmente diferente a nuestra lucha, y recurrir a medios de acción completamente distintos. Pensamos que ya es tiempo de pasarnos a intervenir directamente, sin intermediarios de cualquier tipo, en la organización y en la conducción de nuestras luchas. Pensamos que llegó la hora de los trabajadores más conscientes y combativos crearan, por sí mismes, una unión federativa, esto es, libre y

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solidaria, de grupos locales y autónomos de acción directa, de grupos anarcosindicalistas. Pensamos que llegó la hora de comenzarnos a preparar, sin interferencias exteriores de cualquier género, para una contraofensiva revolucionaria que culmine en la Huelga general insurrecional. NO A LAS ELECCIONES SÍ A LA ACCIÓN DIRECTA INSURGENTE SÍ A LA INSURRECCIÓN POPULAR SÍ A LA REVOLUCIÓN SOCIAL Grupo Anarquista “Acção Directa” (FAI) 23 de Octubre de 1993

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JUNIO DE 2009: UNA VEZ MÁS, ABSTENCIÓN ACTIVA Otra vez más, la “democracia” nos llama para ejercer nuestro derecho al voto, perpetuando con este gesto la mentira de la representatividad; porque el hecho del voto no representa más que eso, un gesto que no podría ser llamado libertad sino en la peor pesadilla hipócrita en la que el capitalismo pretende convertir nuestras vidas. La democracia representativa es la respuesta a una pregunta que nadie hizo: Pretender hacernos creer que la libertad se tiene que limitar a una mera confirmación es la peor de las mentiras; creérsela la peor de las resignaciones. Nadie puede representar por cinco años nuestros designios, nadie puede decidir por nosotres durante un lustro; porque es sólo a nosotres mismes a quienes corresponde disponer en cada momento cual de los designios que la vida nos muestra corresponde tomar. Los partidos políticos no son la solución, sino parte del problema: No creemos que la solución a nuestros problemas venga desde un partido, se denomine socialista, de izquierdas o anticapitalista, porque cualquier partido por el simple hecho de serlo subsiste en el sometimiento del individuo a unos intereses particulares: los de sus representantes. No creemos que los problemas se solucionen obviándolos y entregando nuestra capacidad de decisión a unes "profesionales" o a las vanguardias políticas, porque éstas suelen desconocer los problemas reales que azotan a los individuos que les "eligen", y es que realmente les importan bien poco. Suplemento 6, Junio de 2009

El voto nunca es eficaz, sólo sirve para perpetuar nuestra esclavitud: Pretender creer que colocar a un partido o a otro en el Poder va a cambiar algo es pueril e iluso; aquellos que aún se imaginan aquello de la oposición "izquierda" y "derecha" deberían reflexionar con el claro ejemplo al respecto que la política "social" del PSOE está llevando a cabo con la incondicional colaboración del sindicalismo amarillo de CCOO y UGT (directivas europeas contra la inmigración y por la flexibilización del mercado aumento de la jornada laboral, reducción, una vez más, de los derechos laborales, políticas de privatización de la educación…). En definitiva, todas las estructuras "sindicales" y políticas, basadas en la representación, sólo sirven para que nosotres tengamos la posibilidad de elegir el color de nuestres explotadores. La desconfianza en los políticos es palpable: En las últimas elecciones de este tipo, la abstención en el Estado español alcanzó el 54%, lo que representa casi tres veces más que la primera fuerza elegida. Está claro que la desilusión y la desconfianza son inherentes a les polítiques y al sistema representativo. Quedarse en casa no es la solución: Evidentemente, entendemos la posición de dejar de confiar en les polítiques, porque es lo más lógico: nadie puede representarnos de forma eficaz durante cinco años, tampoco por mucho menos tiempo. Pero quedarse en casa y dejar que la legalidad democrática

continúe con el aplastamiento de nuestra voluntad no es muy eficaz. Sólo a través de la autoorganización, de la concienciación y de la acción directa conseguiremos acabar con los burocráticos sistemas represen-tativos, sólo a través de nuestra concienciación podemos acabar con todas las vanguardias, dejándoles bien claro que somos nosotres los únicos que tenemos capacidad para decidir por nosotres mismes.

el hecho del voto no representa más que un gesto que no podría ser llamado libertad sino en la peor pesadilla hipócrita en la que el capitalismo pretende convertir nuestras vidas. Sólo el federalismo libertario conseguirá evitar que despreciables polítiques decidan por nosotres; sólo la toma de decisiones desde la base, sin jerarquías ni puestos vitalicios posibilitará que seamos nosotres los que decidamos cómo queremos vivir. CONTRA TODA FORMA DE AUTORIDAD Por la democracia directa, por el comunismo libertario Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas1

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Texto aprobado en el VII Pleno Peninsular de la F.I.J.A.

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SOBRE LAS ILEGALIZACIONES DE PARTIDOS “OBREROS” Cómo distraerse de la verdadera lucha revolucionaria No hace demasiados años los medios de comunicación nos informaban de la ilegalización de Batasuna, partido político independentista vasco. Ya por aquél entonces fueron muchas las voces que se alzaron en contra de lo que supuestamente atentaba contra los derechos más fundamentales de la democracia. Mayor énfasis si cabe se realizó entre los medios considerados “obreristas”, desde todas las posiciones ideológicas que se reclaman como tales, entre ellas, una parte del movimiento obrero libertario. Desde entonces, bajo la excusa de una colaboración con la izquierda abertzale que legitima la lucha armada de ETA, se han venido ilegalizando todas aquellas formaciones que de alguna manera guardaban relación con la original Batasuna*. La última noticia que ha salido a la luz ha sido ha sido la anulación de la candidatura del partido Izquierda Internacionalista – Solidaridad de los Pueblos a las elecciones al parlamento europeo. Para ello, se argumenta una supuesta relación con el terrorismo abertzale vasco a través de una de las personas que encabezan la citada lista electoral. De nuevo esta vez, muchas han sido las reacciones entre las Organizaciones obreras, generalmente criticando esta anulación, tachando al Estado de represor, a la democracia de dictadura, y reivindicando una supuesta lucha anticapitalista “real”, la cual, en la mayoría de los casos, se entiende

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equivalente a la lucha que este partido foro en numerosos (sino en todos), político plantea en sus postulados. medios de contra-información, tales como “La Haine”, “A las barricadas”, La diferencia en esta ocasión, es que II- “Diagonal”... SP no es un partido nacionalista vasco. Se reclama anticapitalista, y está Quizás por ello, una vez conocida su formado por varias agrupaciones, anulación para las listas electorales algunas de las cuales provienen de europeas, algunos elementos autoescisiones de IU. Según ellos mismos, se proclamados libertarios han entrado en desmarcan del resto de los partidos el juego de alarmarse frente a tales políticos en cuanto a que plantean una maniobras, poniendo el grito en el cielo lucha más radical, transformadora, y llegando incluso a identificarse con el adquiriendo un discurso de clase partido político de alguna manera. Las marxista. diferencias vendrían en que estos “anarquistas” no participan ni Atendiendo a una especial concepción de participarían en el sistema político la militancia, la “democracia militante”, parlamentario para llevar a cabo una en las que las acciones y luchas de supuesta lucha revolucionaria. siempre (reparto de propaganda, pegada de carteles, manifestaciones, huelgas u Pero, ¿es que acaso II-SP tiene alguna okupaciones) se conforman en vez de pretensión revolucionaria? No nos cómo métodos de lucha, como formas de engañemos. Es un partido político de propaganda política, estableciendo así al corte marxista, luego su pretensión es parlamento como la única vía de alcanzar cotas de poder desde las cuales “cambio”. De esta forma no sólo se desarrollar su política. Hasta ahora, monopoliza la “lucha” si no que además alguna de las agrupaciones que la se vacía de contenido a las luchas reales. forman, como Corriente Roja, no habían optado por el parlamentarismo, pero ello la lucha del anarquismo siempre no significa que no hubiesen optado por ha sido otra: la de poner toda su el poder político.

confianza en el propio individuo, porque éste es capaz de cambiar la realidad que le ha tocado vivir. Quizás por aquello de plantear una lucha más “radical”, II-SP se ha ganado la simpatía de organizaciones obreras que tradicionalmente se alejaban del parlamentarismo, así como ha tenido

Pese a las formas que usaran, su fin era igualmente dañino. Esto es, la desmovilización del proletariado, la creación de una fe ciega en los políticos de turno; el inculcar que por nosotres mismes no somos capaces de hacer nada: que la única forma posible de decidir es a través de la delegación en los “profesionales”. Cuando la lucha del Suplemento 6, Junio de 2009

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anarquismo siempre ha sido otra: la de poner toda su confianza en el propio individuo, porque éste es capaz de cambiar la realidad que le ha tocado vivir. La política que partidos como éste llevan a cabo se basan en la manipulación de la clase trabajadora. Es más, con un supuesto planteamiento radical, pretenden arrastrar a todos aquellos trabajadores que, alejados de los partidos políticos tradicionales, se declaran contrarios al sistema capitalista. Recuperan un viejo discurso en el que supuestamente se plantea una alternativa “realista bajo los tiempos que corren”, por oposición a la alternativa que plantea el anarquismo, la cual no dejaría de ser “demasiado idealista”. Pero no es un malentendido realismo lo que nos diferencia, sino la posición acerca del poder político: ellos lo quieren conquistar, nosotros lo queremos destruir. Son tantas y tan enormes las diferencias entre la lucha anarquista y las pretensiones de este tipo de partidos políticos, que podríamos afirmar con toda seguridad que no formamos parte, en absoluto, del mismo movimiento. Si, de hecho, no los consideramos enemigos nuestros es sólo porque no han logrado aún determinado grado de influencia dentro del sistema, pero que nadie dude que estarán en la barricada de enfrente en el momento que alcancen cotas de representatividad, por mucho que ahora se intenten amigar con nosotros. Son políticos, no trabajadores.

ilegalización, está, en muchos casos, equivocada. No se trata más que de una maniobra, tanto del régimen como de esos propios partidos. Maniobras represivas que luego precisamente estos partidos no dudarán en poner en marcha, los casos represivos surgidos desde el “izquierdismo más o menos radical” se han venido dando durante toda su historia, porque el hecho de la represión es inherente al autoritarismo que a toda organización política rodea; casos como los acontecidos en manifestaciones “antifascistas” en León, la represión a la Revuelta en Grecia o los intentos de desmovilización a movimientos sociales por parte de Ayuntamientos de Izquierda Unida no son casos puntuales sino la tónica general del vanguardismo. No nos interesa si por la vía parlamentaria es posible obtener o no representación política, no nos interesa argumentar sobre la posibilidad o imposibilidad de que el sistema nos dejara integrarnos o no en él. Simplemente no queremos hacerlo, nos dejen o no nos dejen, somos nosotros los que nos oponemos de raíz.

Es posible que, de alguna manera, el discurso de II-SP salga ganando con todo esto. De hecho, cuestiones como ésta desenmascaran sólo parcialmente nuestro régimen democrático. No lo cuestionan de fondo, sino sólo en las formas, por lo que una mera reforma del mismo régimen puede valer para adaptarlo, sin necesidad de tocar todas las estructuras. “Otra democracia es posible”, es, a fin de cuentas, lo que Por todo ello, creemos que la percepción partidos como éste nos dan a entender. de la importancia que conlleva su Suplemento 6, Junio de 2009

Y es que es una táctica del juego democrático, “el dar lo malo conocido como lo bueno conseguido”. En momentos en los que la participación electoral es escasa (en las anteriores elecciones europeas hubo cerca de un 60% de abstención) es interesante el agitar el tinglado, aunque sólo sea de manera ficticia. El hecho de ilegalizar partidos sin apenas representación busca dos objetivos inmediatos: primero el movilizar a gran parte de la “izquierda” o de todos aquellos que no confían en los partidos; segundo desvirtuar los objetivos inmediatos de muchas organizaciones; acercándolos más a los objetivos parlamentarios al alejar virtualmente el juego político; si el parlamento se vuelve más reaccionario, el movimiento extraparlamentario se mueve con él (porque en realidad es una parte integrante del mismo), tornando así más reaccionario su mensaje (creer en un Parlamento sin ilegalizaciones). Es por ello necesario, que la lucha del proletariado sea siempre ajena a la “lucha” de la clase política. Sin embargo, algunos pensamos que “otra democracia” no nos sirve, igual que no nos sirve ésta. Por ello, pensamos que debemos permanecer ajenos a los conflictos entre políticos, pues ni somos ni queremos ser políticos. Sabemos que mantienen una pelea constante entre ellos para que entremos en su juego posicionándonos dentro de su política, para que, al final, el mismo sistema gane siempre. Y el mismo sistema no es otro que el de los privilegios y las miserias, el de los explotadores y los explotados; llámese

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capitalismo, comunismo, monarquía o república.

fascismo, detestable poder político. Es una manera de que planteamientos verdaderamente revolucionarios, como los del La anulación de las listas de II-SP al anarquismo, pierdan influencia. parlamento europeo no es más que una maniobra del sistema, del mismo sistema La verdadera lucha política la da sólo el que este partido legitima con sus anarquismo, por perseguir la liberación principios y sus medios. Es una forma de de todas las personas con unos medios marear a los sectores más radicales del coherentes con sus fines. Y estos medios movimiento obrero para que desenfoque hacen que sólo sea posible tener a los enemigos y a los compañeros, compañeros en la base, no en posiciones integrándolos a todos en la lucha por un privilegiadas. Por ello, nunca nos

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podremos encontrar en la lucha con los miembros de un partido político, simplemente, por que nuestra lucha es otra. Individualidades Anarquistas del Noroeste (FIJA) Juventudes Anarquistas de León (FIJA) Juventudes Anarquistas de Villena (FIJA) Individualidades Anarquistas de Granada (FIJA)

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LOS REFERENDUMS: EL ÚLTIMO RECURSO DE LA OPRESIÓN DEMOCRÁTICA Ante el actual panorama políticosocial, en el que cada vez son más las Organizaciones que se unen a las diferentes propuestas políticas de realizar referéndums (privatización del agua, Plan Bolonia…) nos parece necesario hacer algunas aportaciones a este campo para destapar el verdadero papel que juegan los referéndums.

los referéndums no sirven para expresar la voz del pueblo sino para canalizar, a través de ésta, la opinión de les polítiques. El referéndum, posicionamiento último del pueblo1 (dentro de la dicotomía pueblo-poder), supone uno de los recursos más valiosos de las “democracias” para afianzar su fuerza y asegurar su credibilidad. Posicionamiento del pueblo Es muy importante no olvidar que la “democracia” intenta anular en los individuos su capacidad de iniciativa, los referéndums son el último reflejo de lo que exponemos: el referéndum se origina a raíz de una decisión

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Las referencias hechas en todo el artículo al concepto “pueblo” no nos propias, sino que las hemos adoptado para adaptarnos al lenguaje de la “democracia”, dentro de la cual los conceptos pueblo y poder aparecen como una dicotomía. Desde nuestro punto de vista, esta dicotomía es inconclusa ya que el concepto “pueblo” se nos antoja como una idea, dentro de la concepción “democrática”, interclasista. Suplemento 6, Junio de 2009

política, no a raíz de una necesidad concreta. Cuando se ha generado un descontento social importante, los políticos intentan arrastrar a su campo toda una serie de movilizaciones sociales. El principal papel de los referéndums es transformar a todo un movimiento social en un mero porcentaje, cambiar los individuos organizados, con todas sus capacidades, para reducirlos a números, con dos opciones: sí o no. Cumplen el papel de, una vez más, llevar al campo de la política la lucha social para así eliminarla; ofrecer el Parlamento como la única vía posible. Repetimos, una vez más, la única posibilidad de cambio surge de la auto-organización. Este hecho supone un problema mayor en la medida en que no sólo desde dentro del Parlamento surgen esas tentativas, sino que éstas se reproducen en aquellas Organizaciones que orientan la movilización a un fin político; en este caso los referéndums. La preparación del referéndum El referéndum no es un hecho que surja por la petición de las Organizaciones movilizadas, sino una respuesta conciliadora de la clase política. Eso sí, una vez que se ha estudiado el tema y se han visto índices de viabilidad. En temas particulares con un gran descontento general no se realizan referéndums, sino después de una gran campaña de propaganda. No olvidemos, como ya

comentábamos en el Suplemento 5 de Germinal Libertario: Monográfico contra los Medios de Comunicación, que la clase política cuenta con la disposición de los Medios de Comunicación y, por ello, prácticamente del monopolio informativo. De esta forma, se bombardeará a les “ciudadanes” con toda aquella información favorable a los intereses políticos: Manipulación de las propuestas “alternativas”: Por ejemplo a través de las criminalización de las acciones sociales en los telediarios (de forma que la “opinión pública valore el parlamento como única vía), creando falsos debates televisivos en los que sólo se muestran las posturas oficiales o si se muestra otra diferente es en un marco de marginación (intentando significarla de este modo en la sociedad) o de ridiculización (los casos de manipulación directa de intervenciones son numerosos, ¿qué se esperaba?), mostrar el lado opuesto al del campo político como algo idealizado (es decir sin base real), esto no es, en muchas ocasiones, una manipulación intencionada, sino la muestra de que el sistema político ha hecho ya efecto directamente en gran parte de la Sociedad. La creación de la necesidad: Se intenta de esta forma que la propuesta política aparezca como algo necesario aún no siéndolo. Es un esfuerzo por hacer partícipe a la gente del sistema de representación para que este no

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pierda legitimidad. Este hecho de crear una necesidad ficticia se ve claro en el referéndum de 1986: el PSOE, que durante la campaña electoral se posicionó en contra de la incorporación de España en la OTAN (“OTAN, de entrada NO” decía el lema) y que obtuvo el 48% de los votos en las elecciones de 1982, fue el que impulsó cuatro años más tarde el referéndum en el que el sí obtuvo el 52% (todo ello obviando las cifras de Abstención). La creación del miedo: Ante situaciones concretas, la finalización de un régimen dictatorial, por ejemplo; los referéndums se constituyen no sólo como elementos “legitimadores” sino además como limitadores, volviendo a esa idea de dicotomía del referéndum de la que no se puede salir. Un ejemplo transparente de ello es el referéndum sobre la “Ley para la Reforma Política”. Este referéndum, que en caso de aprobarse abriría las puertas al camino de la “Transición” (Ver Suplemento 2 de Germinal Libertario), tenía el claro papel de intimidar a la población española: por un lado se ofrecían dos únicas posibilidades: democracia o dictadura, y se hacía en unos momentos de represión importantes (Asesinato de Salvador

El principal papel de los referéndums es transformar a todo un movimiento social en un mero porcentaje, cambiar los individuos organizados, con todas sus capacidades, para reducirlos a números y dos opciones: sí o no.

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Puig Antich en 1974, Fusilamientos de Txiki, Otaegui y “los tres del FRAP” en 1975, Montejurra en 1976...), de esta forma se jugaba con el miedo al “no” identificándolo con un “sí” al franquismo. Ni que decir tiene que este referéndum sirvió para legitimar el Estado “democrático” para que este continuara haciendo lo mismo que el anterior (Matanza de Atocha en 1977, asesinato de Agustín Rueda y Caso Scala en 1978…). La celebración del referéndum: El caso europeo Un caso aparte es el referéndum realizado para la aprobación de la Constitución europea. Este acontecimiento refleja claramente nuestra posición respecto a los referéndums: estos son solamente convocados cuando su resultado es positivo para los intereses de la clase política. Los referéndums convocados para la Constitución europea fueron negativos y, sencillamente, se

paralizaron. En el Estado español, en el que la participación en referéndums ha ido cayendo de forma progresiva (77% en 1976, 67% en 1978, 59,4 en 1982 y 42% en 2005), el resultado fue a favor, aunque el referéndum ni tan si quiera era vinculante. Sin embargo, el proceso se paralizó cuando en Francia e Irlanda el resultado mayoritario fue el no. Ante esto, el parlamento europeo comenzó el estudio de una nueva reforma para el Tratado. Esto pone en evidencia que los referéndums no sirven para expresar la voz del pueblo sino para canalizar, a través de ésta, la opinión de les polítiques. Sin embargo, la fuerza del proletariado reside en su capacidad de organización no en su capacidad de “decisión”.2 Juventudes Anarquistas de León (FIJA) 2

Extrapolado del panfleto “El referéndum: Un paso más hacia Bolonia” de la Sección de estudiantes del Sindicato de Oficios Varios de León (CNT-AIT). Está claro que ponemos en tela de juicio, cuanto menos, que el proletariado tenga alguna capacidad de decisión en los mecanismos políticos. Suplemento 6, Junio de 2009

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VOTAR EN BLANCO, VOTAR NULO, NO VOTAR… Llegan otras elecciones más, como tantas otras, pues esta forma de “democracia” ya casi monopoliza nuestras vidas. Ahora tenemos elecciones para todo, y no solo las clásicas elecciones generales y locales; nos hacen votar también para el parlamento europeo y lo que es incluso más grave, para elegir representantes en los comités de empresa. Pero ante todo esto, mucha gente que no está de acuerdo con el sistema representativo o con su situación actual, sea por las razones que sea, entra en la duda de que debe hacer ante las votaciones. Algunos dicen que lo que hay que hacer es votar en blanco y que esos votos se tengan en cuenta para dejar escaños vacíos, otros hablan de votar nulo como forma de protesta y por último se habla de abstención activa como rechazo al sistema. Para alguien que no se haya parado a pensar detenidamente sobre ello, las tres opciones pueden parecer, a simple vista, tan válidas unas como otras, por lo que lo mejor será analizarlas una por una.

serían eliminados y el partido X obtendría todos los escaños. Existe sin embargo, una plataforma oficial, que actúa de manera representativa, presentándose como un partido, pero con la premisa de no ocupar ningún escaño de los que consiga.

tiene un “pequeño” inconveniente: si lo que reivindicamos es que no estamos de acuerdo con que nos representen y votamos para que la “protesta” esté representada, estamos siendo cuanto menos, incoherentes con nuestras reivindicaciones, ya que lo que hacemos es legitimar la representación en si Una protesta democrática no es misma, aunque no estemos de acuerdo una protesta contra la democracia con los personajes.

Esta opción es, sobre el papel, una opción válida, pues muestra un deseo expreso de protesta contra el sistema que otras no pueden mostrar tan claramente. Además, si se hace de manera institucionalizada, puede llegar, a través de una representación (o no representación mas exactamente) a una imposibilidad de crear mayorías y demás, echando abajo el funcionamiento normal del parlamento. Sin embargo,

EL VOTO NULO Consiste en introducir en el sobre papeletas no oficiales, con comentarios, caricaturas, mensajes de protesta, etc. Se usa como método de protesta general en países en los que el voto es obligatorio, para evitar ser sancionado pero sin participar en el sistema. En el Estado español no tiene mucho sentido ya que el voto no es obligatorio. Aunque el voto

EL VOTO EN BLANCO Consistente en no incluir ninguna papeleta en el sobre, es la opción oficial de protesta, pues se contabilizan como “válidos”. Aunque influyen en la criba de partidos minoritarios, no influyen en el reparto de escaños, ya que no se consideran representativos, hasta el punto de que, en el estúpido caso de que hubiese más de un 90% de votos en blanco y sólo el partido “X” superase el porcentaje mínimo de votos para obtener representación, todos los demás partidos Suplemento 6, Junio de 2009

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nulo no se tiene en cuenta para nada, sí que se asocia a determinados grupos políticos que piden el voto nulo, o simplemente se achaca a que la gente comete errores al votar. LA ABSTENCIÓN ACTIVA Consiste en no votar y organizarse de manera horizontal paralela al sistema. El inconveniente que presenta es que contra esta práctica puede aplicarse el argumento de que la gente no vota por pasotismo, porque hacía mal tiempo, o buen tiempo, etc. Ciertamente, pueden usar cualquier excusa para justificarlo. Pero la realidad es que, aunque no se vote por vagancia, la razón de no votar es no creer en el sistema, ya que si de verdad crees que alguien debe representarte, irías a votar. Votar nulo o no votar no sirve para nada en si mismo El hecho de votar o no votar de una manera o de otra, no nos va a dar nada, pues es un simple gesto que puede ser manipulado por el poder, de la manera que éste estime oportuna. Lo único que realmente sirve para luchar es organizarse aparte del sistema democrático, sin líderes ni vanguardias, porque el parlamento no nos va a dar la libertad por boicotear las elecciones, nadie nos va a dar nada ni debemos esperar que nadie nos lo dé. Nuestra emancipación será obra de nosotros mismos o no será Juventudes Anarquistas de León (FIJA)

QUIERO SER LIBRE Quiero ser libre en una sociedad en la que nadie puede ser libre; en la que el consumo nos ata al trabajo y nos hacemos esclavos nosotros mismos. En verdad somos esclavos, y lo peor es no ser conscientes de serlo participar de tu propia esclavitud sin saberlo, votar queriendo ser libre, delegar sin querer seguir esclavo. Liberarte de responsabilidades no te hace libre, ¿dar a alguien tu palabra y tu voluntad te hace libre? ¿cómo va a hacerte libre depender de otros? Como si uno pudiera representar a muchos y supiera lo que este y el otro querrían. Como si fuera mejor el elegido por la mayoría y fuera más sabio el que mejor vende sus votos. Si eres sabio para saber quién puede representarte entonces no lo necesitas pues puedes organizarte. Sobre ti sabes lo que no saben otros, que tus ideas las conoces tu y no los partidos. Tuyo es el papel de aplicar lo que sabes y lo natural es que tú mismo te representes. Quiero ser libre en una sociedad en la que nadie puede ser libre; pero que a través de la organización se emancipará y unidos todos juntos conquistaremos la libertad. Noventta

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ANARQUÍA Y PARLAMENTARISMO Merlino1 niega que la lucha política parlamentaria sea contraria a los principios anárquicos. Entendámonos bien. Lo que es contrario a nuestros principios es el parlamentarismo, en todas sus formas y gradaciones. Consideramos que la lucha electoral y parlamentaria educa al parlamentarismo y termina por transformar en parlamentaristas a quienes la practican.

abstienen cuando creen inminente la revolución y no quieren distraer fuerzas de la preparación revolucionaria; votan cuando no tienen nada mejor que hacer y para ellos lo mejor es el trabajo minoritario, dado que rehúyen, por razones de clase, las agitaciones que pueden destruir el orden social. En realidad, están siempre en el buen camino: quieren un gobierno parlamentario y los electores que Merlino -que parece que todavía se conquistan ahora les servirán para considera anarquista y va haciendo mandarlos un día a la Constituyente. continuas reservas sobre la abolición plena del parlamentarismo y sustenta la Para nosotros, en cambio, la abstención fe novísima de la posibilidad de un está estrechamente ligada con las gobierno que sea servidor del pueblo y finalidades de nuestra Organización. al que se pueda despedir cuando no Cuando llegue la Revolución nos cumpla con su deber o no se tenga más negaremos a reconocer los nuevos necesidad de su obra- debería ante todo gobiernos que traten de implantarse, no explicarnos cómo sería su “anarquía queremos darle a ninguno un mandato parlamentaria”. legislativo; por tanto, tenemos la necesidad de que el proletariado tenga La abstención de los anarquistas no debe repugnancia a las elecciones, se niegue a confrontarse con la de, por ejemplo, los delegar en otros la organización del republicanos. Para éstos, la abstención nuevo estado de cosas, y que, más bien, es una simple cuestión de táctica: se se encuentre en la necesidad de actuar por sí mismo. Debemos hacer que el proletariado se habitúe desde ahora a 1 Reproducimos aquí un debate entre Merlino y Malatesta sobre el Parlamentarismo. Los regular por sí mismo sus propios debates comenzaron tras la publicación de un asuntos y no siga con su tendencia a artículo de Merlino en Messaggero en 1897 delegarlos en otros.

la ventaja corresponde a la lucha electoral. No es cierto que sin el parlamento falten los medios para hacer presión sobre el gobierno y poner freno a sus excesos. Al contrario. Cuando en Italia no había sufragio universal, había una libertad que hoy nos parecería grande; y la violencia gubernativa, mucho menor que la de Crispi y Di Rudini, provocaba una indignación y una reacción popular de las que hoy no tenemos ni idea. El mismo sufragio al que dan tanta importancia, ha sido obtenido naturalmente, cuando no había sufragio; y ahora que lo hay, amenazan con eliminarlo. ¡Efecto milagroso de su eficacia! Los socialistas parlamentarios, empeñando toda su actividad en torno a la lucha electoral, se condenan a un trabajo de Sísifo; y cada vez que el gobierno quiere minimizar las libertades políticas y garantías constitucionales, ellos deben dejar de lado el programa socialista y volver a ser constitucionalistas.

defendiendo la participación en los Parlamentos como complemento a la lucha desde el proletariado, para la defensa de los derechos fundamentales de éste. El resto de textos, algunos de ellos de gran interés, pueden ser encontrados fácilmente.

Hoy, las críticas que puedo hacer acerca de los errores en que han caído los anarquistas, no tienen ya eficacia, porque no son más las observaciones de un compañero expresadas en bien de la causa común, sino los ataques de un adversario, que corren el riesgo de no ser tomados en cuenta por considerárselos sospechosos.

entendemos como Organización y por ello hemos preferido utilizar éste.

Errico Malatesta L'Agitazione, 4 de marzo de 1897.

Toda la fuerza de la argumentación de Merlino consiste en un equívoco. Contrapone por una parte la lucha electoral y por otra la ciencia, la indiferencia y la aquiescencia supinas a Para no crear confusiones, hemos alterado el término Partido, utilizado frecuentemente por las prepotencias del gobierno y de los Malatesta para referirse a lo que hoy patronos; y está claro que, en ese caso,

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ALGUNOS DIRECTORIOS DE INTERÉS FEDERACIÓN IBÉRICA DE JUVENTUDES ANARQUISTAS Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas:

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Juventudes Anarquistas de León:

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Grupo La Revuelta:

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Juventudes Anarquistas de Baza (Granada):

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Juventudes Anarquistas de Aveiro (Portugal):

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Juventudes Anarquistas de Villena (Alicante):

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Apdo. 108, 03400 Villena (Alicante)

El Fuelle:

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Apdo. 152, 24080 León

www.nodo50.org/juventudesanarquistas germinallibertario.blogspot.com

Apdo. 152, 24080 León