Srila Prabhupada El Vinculo Prominente

SRILA PRABHUPADA EL VINCULO PROMINENTE

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SRILA PRABHUPADA EL VINCULO PROMINENTE Dhira Govinda dasa Prólogo por Ambarisa Prabhu Prefacio por Balavanta Prabhu

Contribuciones de Bhakti Marg Swami Suresvara dasa Partha dasa Madhuha dasa Malini dasi Bhaktin Miriam Y otros Vaisnavas

Satvatove ALACHUA FLORIDA

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SRILA PRABHUPADA: EL VINCULO PROMINENTE Los lectores interesados en el tema de este libro pueden escribir a la siguiente dirección: Dhira Govinda dasa P.O. Box 1694 Alachua, Florida USA 32616-1694

Impreso en los Estados Unidos de América Registrado @ 2002 Satvatove

Diseñado por True Faust (Bimala devi dasi)

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CONTENIDO ¿Porqué Una Segunda Edición? Prólogo por Ambarisa Prabhu................................................................................. Prefacio por Balavanta Prabhu............................................................................... Invocación........................................................................................................... Prólogo de la Segunda Edición de Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente........................ Srila Prabhupada: El Vinculo Prominente………….. Introducción......................................................................... El Proceso de Iniciación...................................................................................... Caitanya-caritamrta Página1................................................................................. Perspectivas Adicionales Acerca de la Posición de Srila Prabhupada...................... Srila Prabhupada Merece ser Adorado.................................. Términos de Delegación........................................................................ Responsabilidad............................................................................................ Panoramas.................................................................................................... Preguntas y Respuestas.......................................................................................... Resumen y Conclusión............................................................................................ Apéndice A No Serás Ni Un Pretendiente Ni Un Apoderado por Suresvara dasa Contribución de Malini dasi Respuesta a la Contestación Preliminar del GBC sobre Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente por Bhaktina Miriam Declaración de Krsnadas Kaviraj dasa Contribución de Govinda dasa Contribución de Bhusaya dasa Cartas de otros Devotos Bhakti Marg Swami, Partha dasa, Madhuha dasa, Naveen Krsna dasa Contribuciones de otros Devotos Ganapati Maharaja, Bhaktina Joan, Ekabuddhi dasi, Yamala Arjuna dasa Cartas de Clarificación y Explicaciones Apéndice B El Gurú Humilde Apéndice C Caitanya-caritamrta-Pagina 1, & Resolución de Conflicto en ISKCON El autor

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¿POR QUE UNA SEGUNDA EDICION? Esta segunda edición de Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente (VP) incluye contribuciones de varios Vaisnavas, de diversos sectores del movimiento de Srila Prabhupada. Estos artículos muestran que dentro del movimiento de Hare Krsna existe un gran apoyo por las ideas presentadas en el VP, o por lo menos por la discusión abierta y directa de los temas introducidos por el VP. Esta segunda edición proporciona un foro para las presentaciones de diversas perspectivas relacionadas a estos temas. Creo que este foro es un medio viable para crear una discusión productiva y sobria acerca de este asunto tan importante. En el prólogo, el autor del VP defiende esta segunda edición y le da la bienvenida a los comentarios acerca de la misma. Las contribuciones de otros están en el formato de un diario, el cual brinda la oportunidad para la expresión de opinión. Las convicciones y opiniones presentadas en esas contribuciones no son necesariamente compartidas en su totalidad por el autor del VP, aunque él auspicia dichas expresiones. Las declaraciones del Cuerpo del GBC pudieron haber creado una cierta confusión con respecto al contenido real del VP, así como también en lo que respecta a los compromisos del autor en lo referente a futuras ediciones. Según lo descrito en el prólogo, en Marzo del 2002, el autor aceptó no imprimir una nueva edición del VP por cuatro meses, si el GBC acordara publicar una carta con un tono y contenido particular, en respuesta al VP. Pero en vez de esto, el GBC escribió una declaración preliminar de la Comisión del Cuerpo Gubernamental de ISKCON, en la cual el tono es substancialmente diferente de la carta propuesta. De esta manera, aunque el GBC hubiera publicado la carta propuesta, el acuerdo del autor de no reimprimir otra edición se extendía solamente hasta Julio del 2002. El GBC no publicó tal carta, por lo cual el acuerdo no tuvo efecto en ningún momento. Según lo descrito en el prólogo y en otras contribuciones, la declaración preliminar del GBC tiende a cambiar o deformar las ideas del VP. Por lo tanto, esta segunda edición se presenta con la esperanza de clarificar y reforzar los mensajes del VP. Establecer la supremacía de la posición de Srila Prabhupada en la vida de todos los miembros de su movimiento es esencial, y creo que los conceptos del VP proveen los medios saludables para lograr esto. En los últimos tres meses, el autor ha estado discutiendo los puntos relacionados al tema del gurú en ISKCON con el Comité de Consejo Sastrico del GBC (SAC-con las siglas de inglés). Estas discusiones han sido provechosas y edificantes, y espero que continúen. Considero que estas discusiones complementan las presentaciones que aparecen en esta segunda edición, y es mi deseo que tales intercambios acerca de estas cuestiones claves continúen amigablemente entre devotos cultos y sinceros. Hare Krsna. Un servidor de los servidores de los Vaisnavas,

Dhira Govinda dasa Escrito el 14 de Octubre del 2002

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Prólogo Francamente tengo que admitir que tuve mis dudas cuando Dhira Govinda prabhu se acercó a mí para pedirme que escriba el prólogo de este documento. No soy un erudito, ni tampoco soy muy versado en los mandatos sastricos. Además, es fácil en esta era de conflictos, sobre todo dentro de ISKCON, que a uno le pongan la etiqueta de uno u otro grupo, o que uno encienda la controversia y la hostilidad. Está muy claro para mi que ésta no fue la intención o el espíritu de este documento y, de hecho, éste no es mi objetivo. Tengo muchos amigos y socios en todas partes de este movimiento, muchos de ellos son gurús en ISKCON o son los discípulos de los gurús de ISKCON. No creo que ninguna propuesta en este documento disminuya de alguna manera la posición respetable de estos hermanos espirituales. Al contrario, estableciendo la posición preeminente del padre, todos los hijos fieles son honorados. Hay muchos miembros de ISKCON, incluyéndome, quienes nos encontramos interesados, en tratar de reconciliar las divisiones que han perjudicado a nuestra sociedad desde 1977. En algunos casos, los errores del pasado no se han tratado ni explicado adecuadamente. Muchos están inseguros sobre las resoluciones de ciertos asuntos, y están buscando claridad para aumentar su fe. Creo que ISKCON está pasando por un proceso de purificación después del cual saldremos más unidos y eficientes. Muchos de nosotros no tenemos ningún interés personal o causas para defender. Nuestra única preocupación y responsabilidad es fortalecer y preservar todo lo qué Srila Prabhupada luchó tanto por establecer. Tratando los problemas y las controversias ahora, dentro de la esfera de la presencia directa de Srila Prabhupada, estaremos estableciendo las bases para el futuro de ISKCON. El hecho de que Srila Prabhupada tiene una posición única, preeminente y prominente en Iskcon, y en nuestro parampara, está fuera de duda. Esto siempre será así. Cuanto más tiempo pase desde la partida de Srila Prabhupada de su cuerpo físico, su posición irremplazable será más prominente. Tal como le dije a Dhira Govinda prabhu cuando leí este documento por primera vez: me parece que esto está basado simplemente en el “sentido común.” En el diccionario la definición principal de la palabra “iniciar” es “empezar o ponerse en camino”. ¿Hay alguna duda de que la personalidad primaria que inició nuestra recepción del conocimiento trascendental es Srila Prabhupada? ¿Esta posición de Srila Prabhupada cambiará algún día para los devotos de ISKCON? Pensamos que no. Mi humilde petición a los que lean este libro, es que lo hagan con una mente abierta, y con una disposición hacia la investigación y la discusión. Tenemos que preguntarnos con honestidad, cuando decimos repetidamente, “Todas las glorias a Srila Prabhupada,” ¿Estamos entendiendo el significado? ¿Sabemos cuál es el significado de lo que estamos diciendo? ¿Estamos dispuestos a poner nuestro amor en práctica? Por favor, no se sientan

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ofendidos. La única intención es honorar la posición única de Srila Prabhupada en su movimiento. Con el espíritu de aceptar la sabiduría, dondequiera que ésta se encuentre, la siguiente es una cita relevante del filósofo Británico Herberto Spencer. “Hay un principio que constituye una barrera contra toda la información, es la prueba contra todo argumento, y mantiene al hombre en la ignorancia eterna. Y éste es el desprecio a la investigación. Ambarisa Dasa 30 de diciembre del 2001

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Prefacio Alguien podría hacer la siguiente pregunta: ¿Por qué otro documento sobre el proceso de iniciación cuando el GBC ha hablado ya definitivamente al respecto? ¿Acaso éste ya no es un tema agotado en ISKCON? La respuesta es que el GBC se ha pronunciado en forma definitiva en tantas ocasiones acerca del proceso de iniciación, que no podemos concluir racionalmente que su voz en tales asuntos es absoluta. El GBC es un cuerpo directivo. Las cuestiones espirituales de la sociedad deben ser resueltas por el consenso consciente de la conciencia, tomando como referencia los libros de Srila Prabhupada. Esto puede llevarse acabo solamente en discusiones de intercambio abierto y franco entre devotos maduros cuyas voces no sean reprimidas. Quizás ninguna pregunta ha perturbado tanto a ISKCON en los últimos veinte años como la forma en que las iniciaciones deben ser conducidas. Que un devoto sobrio como Dhira Govinda Prabhu sienta que es apropiado invertir su energía en este tema confirma el hecho de que el asunto está verdaderamente vivo, es decir no completamente resuelto. Si una cuestión espiritual no se resuelve, debe ser discutida, no solamente por los miembros de la sociedad que actualmente conforman el GBC, sino por todos los interesados. ISKCON no prosperará a menos que atraiga a gente inteligente. No atraeremos gente inteligente si les pedimos que no utilicen su inteligencia una vez que ya estén dentro de la sociedad. La inteligencia existe para alcanzar la trascendencia; se utiliza en el principio para el descubrimiento del sendero. El descubrimiento del sendero significa el descubrimiento de la persona que nos muestra el sendero. Esta inteligencia es esencial en el proceso de tomar iniciación. Se requiere de fe, pero no de fe ciega. Inteligencia significa pensamiento libre y discusión abierta. Si esto se reprime, entonces es la inteligencia la que se esta suprimiendo. Si se suprime la inteligencia, ISKCON no atraerá gente inteligente y por lo tanto no prosperará. Yo, que no soy ni “ritvik” ni “absolutista”, recibo con los brazos abiertos el documento de Dhira Govinda. Obviamente, él ha pensado mucho y ha entregado su alma a este proyecto; y el resultado muestra algo que no se puede ignorar. Es un hecho que existen individuos que están avanzando espiritualmente en ISKCON sin haber tomado iniciación formal. Ellos cantan el santo nombre, leen sobre las glorias de Krsna en los libros, y toman prasadam; y de esta manera avanzan. Hay otros que avanzan incluso después de que la persona que les dio la iniciación formalmente abandona las prácticas de la conciencia de Krsna. ¿Cómo es posible? Claramente, tales personas están en contacto con Krsna de alguna forma. Sin embargo, Krsna no puede ser alcanzado directamente por el alma condicionada. Solamente puede ser alcanzado por el devoto puro de Krsna. Entonces, ellos se han puesto en contacto con Krsna por la misericordia de Srila Prabhupada, quien expertamente trajo la misión del Señor Caitanya al occidente moderno. Esto es un asunto simple y bastante obvio, pero necesitamos escucharlo de manera abierta. A veces, inteligencia significa indicar claramente aquello que es obvio.

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¿Cómo podemos olvidarnos de que el vani y el vapuh son iguales? “Razona mal quien dice que el Vaishnava muere, cuando él está todavía vivo en el sonido…” Srila Prabhupada dijo a menudo que nunca estaba solo, porque su maestro espiritual estaba siempre con él. ¿Cómo es posible, si Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati dejó su cuerpo en 1936? Srila Prabhupada persistentemente nos recordaba que él se encuentra en sus libros. ¿Quién va a negar que Srila Prabhupada todavía esté presente espiritualmente? ¿Pero cómo pueden aprovechar de su presencia espiritual aquellos que no son iniciados formalmente por él? Una manera obvia es a través de sus libros. Krsna habló con Arjuna hace mucho tiempo, y nosotros todavía estamos aprovechando esa conversación porque Krsna existe en sus instrucciones. Srila Prabhupada, siendo puro, es también absoluto y también se encuentra presente en sus instrucciones. Recientemente, me divertí de una manera trascendental cuando vi que Srila Prabhupada se refirió a George Harrison como su “discípulo no iniciado” ¿Si eso fue verdad en ese entonces, por qué no ahora? La iniciación verdadera consiste en recorrer el camino que Srila Prabhupada ha presentado. Uno puede seguir a Srila Prabhupada tomando la iniciación formal de uno de sus discípulos. Esto es una formalidad. La conexión substancial es aceptar las enseñanzas de Srila Prabhupada y seguirlas. De esta manera uno es un discípulo, si está iniciado formalmente o si no lo está. Siempre me impresiona el hecho de que Srila Prabhupada no hizo mucho énfasis o entró en los detalles de cómo las iniciaciones deberían ser conducidas después de dejar su cuerpo. De hecho, él nunca inició tales discusiones. Él contestó solamente las preguntas planteadas por los miembros del GBC en ese entonces, tales como “¿Qué haremos con las iniciaciones si usted se va?” Él después contestó pero no entro en los detalles. ¿Será que el proceso y la aplicación del mismo son realmente muy simples, dulces y puros? ¿Será que hemos inflado innecesariamente las cosas hasta convertirlas en una niebla polémica irreconocible, olvidándonos de lo que es obvio? Todos nosotros somos seguidores de Srila Prabhupada, quien todavía está presente en sus libros y enseñanzas trascendentales. Las iniciaciones formales se conducen naturalmente de una manera conveniente y razonable, pero Srila Prabhupada vive eternamente como nuestro acarya y refugio trascendental. “Él vive para siempre y sus discípulos viven con él.” Como él decía con frecuencia, “¿Cual es la dificultad?” Realmente, no hay dificultad. Simplemente, la necesidad está dada para la consciencia de Krsna. No importa que posición tengamos en cuanto a la iniciación, debemos dar gracias a Dhira Govinda Prabhu por discutir el tema con buen sentido común.

Balavanta dasa

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Invocación nama om visnu padaya krsna-presthaya bhu-tale srimate bhaktivedanta-svamin iti namine Ofrezco mis respetuosas reverencias a su divina gracia A. C. Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada, quien es muy querido por el Señor Krsna, debido a que ha tomado refugio a sus pies de loto.

namas te sarasvate deve gaura-vani pracarine nirvisesa-sunyavadi pascatya-desa-tarine Nuestras respetuosas reverencias a usted, maestro espiritual, servidor de Sarasvati Gosvami. Usted muy bondadosamente está predicando el mensaje del Señor Caitanyadeva y está liberando al occidente, el cual está lleno de impersonalismo y nihilismo

vancha-kalpatarubhyas ca krpa-sindhubhya eva ca patitanam pavanebhyo vaisnavebhyo namo namah Ofrezco mis respetuosas reverencias a todos los devotos Vaisnavas del Señor. Ellos son exactamente como árboles de deseos que pueden satisfacer los deseos de todos, y están llenos de compasión por las condicionadas, almas caídas. jaya sri-krsna-caitanya prabhu-nityananda

sri-advaita gadadhara srivasadi-gaura-bhakta-vrnda Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare

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Queridos Vaisnavas,

Por favor acepten mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila Prabhupada. Con toda la sinceridad que poseo para la prosperidad del movimiento de Srila Prabhupada, ofrezco este ensayo para la consideración y el placer de los seguidores de Srila Prabhupada. La falta de méritos que tengo a todo nivel para emprender este proyecto es evidente. No obstante, estoy haciendo el intento debido a que muchos devotos buenos y eruditos me han animado a que escriba acerca del tema de la relación personal y directa de Srila de Prabhupada con todos los miembros de su movimiento. La mayoría de las ideas en este proyecto han venido de otros, quienes las compartieron conmigo en el transcurso del diálogo. Una respuesta común que los devotos han tenido acerca de los principios presentados aquí fue: “Tu expresaste exactamente lo que muchos de nosotros hemos estado pensando durante muchos años”. Entonces me sentí obligado a formular estos pensamientos por escrito para presentarlos a la comunidad Vaisnava. Reuniendo toda la devoción que puedan tener, les ruego a los Vaisnavas que me den sus bendiciones para que este ensayo agrade a Srila Prabhupada y mejore su sociedad. Este ensayo fue escrito con la intención de entregarle una ofrenda a Srila Prabhupada, y yo sé, que este intento puede tener éxito solamente si cuenta con la bendición de sus seguidores sinceros. Hay muchos, devotos que, en todo sentido, son mayores que yo, y más elevados en conciencia de Krsna y en el entendimiento de Srila Prabhupada y de la filosofía de gurú-tattva. Ruego que este humilde intento para glorificar a Srila Prabhupada sea satisfactorio para todas esas grandes almas que han moldeado su vida para el servicio exclusivo de la misión de sankirtana.

Vuestro servidor, Dhira Govinda dasa

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PROLOGO A LA SEGUNDA EDICION DE SRILA PRABHUPADA: El VINCULO PROMINENTE ". . . Había una duda que me molestaba. Cuando era nuevo en el movimiento, siempre me enseñaban que el parampara es como un vínculo, una cadena. Si tú no consigues el vínculo perfecto; no estás iniciado y no puedes regresar a la Suprema Personalidad de Dios. Le hice esta pregunta a Prabhupada; lo seguí desde el Samadhi de Rupa Gosvami hasta que regresó al patio, y justo antes de que Srila Prabhupada llegara a los escalones del patio, le dije 'estamos distribuyendo tantos libros pero si la gente que los lee no está iniciada, entonces no pueden regresar a la Suprema Personalidad de Dios.' Y Prabhupada se dio vuelta y me miró directamente a los ojos y me dijo “Solamente por leer mis libros ellos están iniciados" (De memorias de Srila Prabhupada, cinta # 31, Vaikunthanatha dasa Prabhu hablando sobre Srila Prabhupada en Vrindavana en 1972). Celebremos el hecho de que Srila Prabhupada puede y está dando la iniciación en el sentido esencial del término. Quisiéramos que esta realidad fuera proclamada y publicada a través del movimiento de Srila Prabhupada. Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente enfatiza el componente esencial de la iniciación y del parampara, que es la transmisión del conocimiento trascendental. Con este enfoque, el cual se presenta en el Vínculo Prominente (VP), y con la descripción que Srila Prabhupada hizo de su propia iniciación de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Maharaja, utilizando el término "iniciación" en la primera página del Sri Caitanya-caritamåta, y con tantas otras referencias del Sastra, las sagradas escrituras reveladas y declaraciones de Srila Prabhupada, está claro que Srila Prabhupada es capaz de dar iniciación en el sentido fundamental y de hecho lo está haciendo. Esto es muy maravilloso, y de ninguna manera se debe minimizar u ocultar a nadie que se conecta con el movimiento de Srila Prabhupada. SIRVIENDO A LOS VAISHNAVAS En cuanto a la relación entre el iniciado y el Vaisnava que realiza la ceremonia de iniciación, el VP indica: "Pues, como experimentamos prácticamente en el movimiento de Srila Prabhupada, hay una gama expansiva de relaciones productivas, saludables y espirituales, entre el devoto que realiza la ceremonia de iniciación y el iniciado. Los escritos del VP reconocen una amplia variedad de relaciones, pero la prueba real es, si la relación le ayuda al iniciado a fortalecer su lazo directo con Srila Prabhupada. Srila Prabhupada, no el devoto que condujo la ceremonia de la iniciación, debe ser el centro de la relación. Sin minimizar la importancia de la relación entre el devoto que realiza la ceremonia de la iniciación y el iniciado, este documento no trata sobre ese asunto como el punto principal. El Vínculo Prominente se concentra en la posición de Srila Prabhupada y en su función dentro de su movimiento, y más importante aún, en la relación directa y personal de Prabhupada con todos los miembros de su movimiento.

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"A través del VP hay muchas referencias acerca de la importancia del servicio y la relación de maestro-estudiante entre los seguidores de Srila Prabhupada. Los principios de servir, honrar, y glorificar a los Vaisnavas se presentan cerca de veinte veces en el VP. Aún así, algunos lectores sienten que esto no se enfatizó lo suficiente en el ensayo, o que el modelo del VP se opone a estos principios. Aquí reiteramos que es esencial que los devotos del movimiento de Srila Prabhupada sirvan a otros devotos de una manera sumisa y cooperativa, y aprendan a tomar refugio en devotos mayores y avanzados. Estos principios son totalmente necesarios al aceptar a Srila Prabhupada como el vínculo prominente de la sucesión discipular. Es natural que aquellos Vaisnavas que son inspirados por un devoto potente puedan formar un tipo de familia con ese devoto como líder. VP apoya tales familias espirituales, como familias secundarias dentro de la familia de los seguidores de Srila Prabhupada; aunque la participación en tal familia secundaria no se requiere dentro de la participación constructiva en la misión de Srila Prabhupada o para el progreso personal en la conciencia de Krsna. A veces, el líder de una familia secundaria será el devoto que realizó la ceremonia de la iniciación para los miembros de la familia, y en algunos casos será algún otro. En otros casos, en el transcurso de su vida un devoto encontrará una fuerte inspiración en el Vaishnava que realizó su ceremonia de iniciación, y a veces la inspiración más fuerte podrá venir de algún otro Vaishnava, al menos durante algunos períodos de la vida del iniciado. Desde la perspectiva del VP, todos estos panoramas son muy buenos, siempre y cuando intensifiquen la relación del devoto con Srila Prabhupada y animen el progreso del devoto en bhaktiyoga. Según lo descrito en el VP y lo que acaba ser mencionado, hay una amplia serie de relaciones provechosas entre el Vaishnava que realizó la ceremonia de la iniciación y el iniciado. El asunto de la naturaleza de esta relación no es el enfoque del VP. Es un asunto importante, y animamos a los devotos a hablar de ello, así como de otros asuntos relevantes, algunos de las cuales se mencionaron en la sección del Resumen y Conclusión del VP. La esencia del VP es la relación personal de Srila Prabhupada con todos los miembros de su movimiento. Creemos que este tema es primario y fundamental, y por esta razón nos concentramos en él. Sin entender correctamente la función y la relación de Srila Prabhupada, será difícil si no imposible comprender la función y la relación de otras. LA INTEGRACION Y LA ADAPTACION DE LAS DIVERSAS VISIONES Y EXPERIENCIAS VP describe una experiencia que muchos miembros del movimiento de Srila Prabhupada están teniendo, y que la Sastra, la filosofía y el precedente apoyan. Al describir esta experiencia, así también la evidencia que la respalda, nos sentimos seguros. Así es que con completa confianza suplicamos a los líderes del movimiento de Srila Prabhupada que honren y acepten el modelo del VP, y la experiencia del VP, como algo válido y legítimo dentro del movimiento

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de Srila Prabhupada. Por favor, hagan un lugar en ISKCON para esta comprensión. Estamos así de confidentes de que el modelo del VP se debe adoptar como el modelo preferido para el movimiento de Srila Prabhupada. Sin embargo, hay muchos devotos sinceros que aparentemente no están experimentando la realidad según lo descrito en el VP, a quienes les están yendo bien en sus vidas espirituales y quienes están haciendo contribuciones valiosas para la misión de Srila Prabhupada. Creemos que la posición de ellos sería más segura si se adhieren a los principios del VP. Claro que podemos muy bien ser acusados de presuntuosidad por creer esto, y por lo tanto estamos abiertos a la posibilidad de que sus experiencias sean igualmente válidas y saludables. Por lo tanto, en el VP se presenta el modelo del VP, teóricamente, como el modelo preferido, mientras que reconocemos que necesitamos ser abiertos a la posibilidad de que otras comprensiones son igualmente legítimas. Actualmente la cuestión tangible es que el modelo del VP no es ni siquiera tolerado o aceptado oficialmente por las entidades directivas de ISKCON. A pesar del extenso, y al mismo tiempo sobre entendido apoyo a las ideas que se presentan en Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente, estas son rechazadas y prohibidas dentro de la organización de ISKCON. Esto es desafortunado. Sea o no sea adoptado como el paradigma dominante, suplicamos que el modelo del VP al menos sea respetado y permitido. EL APOYO AL VP Y LA APRENSION DE EXPRESARLO Los comentarios típicos que he recibido, en lugares como reuniones de líderes de ISKCON y fiestas de domingo, de parte de devotos que sirven en todo tipo de capacidades dentro del movimiento de Srila Prabhupada, incluyendo líderes de nivel superior de ISKCON, incluyen declaraciones hechas en voz baja, tales como "realmente me gustó tu documento, El Vínculo Prominente. Has escrito exactamente lo que estuve pensando por muchos años." Estando de acuerdo con las declaraciones de Ambarisa Prabhu y Balavanta Prabhu, en el prólogo y el prefacio, muchos Vaisnavas enfatizan el sentido común que se expresa en los conceptos del VP. Estos conceptos incluyen la comprensión de que Srila Prabhupada es el iniciador trascendental primario, y la eficiente práctica de propagar por todo el movimiento la práctica de que todos los miembros del movimiento acepten a Srila Prabhupada como el objeto de la adoración y como el vínculo prominente y directo al parampara. Muchos devotos han expresado decepción y tristeza al ver que el liderazgo de ISKCON ha ignorado y pasado por alto estos principios. Se conversa en voz baja acerca de esto debido a que se sabe que existen prejuicios en expresar estas opiniones en la organización, y que por hacerlo uno puede caer en desgracias frente a los miembros y líderes de la institución. Se percibe una cultura de miedo y represión en la organización de ISKCON, escondida bajo una mascara de franca discusión. Aparentemente ISKCON desea que sus miembros sean innovadores, pensadores, y que apliquen su inteligencia audazmente, en referencia al gurú, el Sastra y sadhu, para llegar a alcanzar a una comprensión más profunda de

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principios devocionales. Pero en la práctica, según lo experimentado por muchos, si uno no se conforma con la línea de la organización en cuestiones tales como las que se tratan en el VP, entonces la dirección institucional, sin la discusión racional o la tentativa genuina en tratar de entender, suele condenar al disidente y desalienta a los miembros de la organización a que honestamente vean las cosas desde perspectivas poco ortodoxas. El mensaje implicado es "nosotros ya hemos considerado a fondo estas cuestiones. Entonces ustedes no necesitan aplicar su inteligencia aquí, porque ya lo hemos pensado por completo para ustedes." Tal postura es improbable para atraer y conservar miembros que son pensadores independientemente. Hay en la organización una apariencia de la amplitud de mente, acompañada por una aserción implícita de que esas opiniones tales como las mencionadas en Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente no debe ser encontradas entre personas de bien-estar en la organización. Si alguien en la organización aboga tales convicciones, entonces es marcado y condenado, y es puesto bajo la presión de salirse de la institución. Una vez que se haya ido, es otra vez asegurado para que el liderazgo declare a los miembros que nadie de bien-estar llevaría a cabo las visiones así como las expresadas en ensayos tales como el Vínculo Prominente, y cualquier persona que piense de esa manera es desviado, y entonces sería mejor de que ni siquiera considere en pensar de esa manera. La dinámica autoritaria, en donde el liderazgo es temeroso de permitir a sus subordinados de analizar y discernir por sí mismos, puede ser algo frecuente en instituciones religiosas de hoy, pero eso no es conducente para la sociedad de Vaisnavas o para las relaciones. Tal repugnancia para permitir que los miembros utilicen completamente sus facultades cognoscitivas puede provenir a un grado substancial de un deseo benévolo de proteger. La organización de ISKCON puede también beneficiarse, sin embargo, introspectivamente mirando a otras motivaciones por este autoritarismo, tal como miedo de que los miembros, al analizar los hechos de una perspectiva alternativa, puedan realizar que están de algunas maneras engañados. Entendemos que este estilo de liderazgo imperioso no es existente en toda la organización, sino que es manifestado con la suficiente regularidad y penetrabilidad de que muchos, quizás la mayoría, de los seguidores de Srila Prabhupada, tanto en el interior como en el exterior de la institución, se sienten enajenados y sofocados. Así, con el fin de atraer y de mantener miembros satisfechos, inteligentes, creemos que es, imprescindible para el mando de ISKCON, especialmente en los niveles superiores, que seriamente determinen su modo de dirigir cuestiones y preocupaciones. Así como Balavanta escribe en el prefacio del VP, los asuntos espirituales en la sociedad de Srila Prabhupada deben ser resueltas con “las discusiones de intercambio abierto y franco entre devotos maduros, cuales voces no son reprimidas.” Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente provee una oportunidad para el movimiento de integrar y de incorporar una paradigma nueva, atractiva y sastricamente sana, para llevar la herencia de Srila Prabhupada profundamente a el futuro. Es la opinión de muchos, incluyendo este autor, que ISKCON necesita reexaminar sus paradigmas, con un desapegado sin miedo, en varias

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cuestiones incluyendo la cuestión del gurú, para evitar de quedarse como un culto relativamente insignificante, y de volverse un jugador substancial en las instituciones de la sociedad en general. Entendemos que hay muchos miedos, extendiéndose desde la pérdida de relaciones personales importantes a la pérdida de batallas legales, asociadas con la implementación en práctica del modelo del VP. Afirmamos con confianza que el movimiento de Srila Prabhupada posee la fuerza para manejar los desafíos que se presentarán con el paradigma del VP, y que el movimiento indudablemente será reforzado para acomodar y animar el modelo del VP. HISTORIA DEL DIALOGO CON LA COMISION DE CUERPO GUBERNAMENTAL (GBC) En el 7 de marzo de 2002, cuatro miembros del cuerpo del GBC se encontraron con este autor y discutieron con él algo del contenido de Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente, así también como el efecto que el ensayo está teniendo y puede continuar teniendo en los miembros de la organización de ISKCON. Durante la reunión presentaron un bosquejo de una declaración preliminar de la Comisión de cuerpo gubernamental de ISKCON. Durante los siguientes días Dhira Govinda dasa habló con un representante del GBC, que era uno de los cuatro miembros en la reunión del 7 de marzo, con respecto a Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente, especialmente acerca de cómo la cuestión del documento pueda ser manejado lo más eficazmente posible por el cuerpo del GBC. Para poder ayudar a clarificar las cosas, escribí la carta siguiente en el 10 de marzo, y la di al representante de GBC: [Carta fechada 10 de Marzo, 2002, de Dhira Govinda dasa al cuerpo de GBC] 10 de marzo, 2002 Queridos miembros del ISKCON GBC, Por favor acepten mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila Prabhupada. Quisiera clarificar algunos puntos con respecto al libro Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente. No estoy en ningún campo del ritvik y el ensayo no fue escrito para apoyar ninguna agenda del ritvik. Una esperanza que tenía en la presentación del ensayo era que las ideas servirían como una plataforma para resolver los conflictos actuales entre los defensores de la posición del GBC y los defensores de las ideas del ritvik. Al presentar las ideas del Vínculo Prominente no tengo ninguna intención de faltar el respecto o de animar a otros que falten el respeto a los Vaisnavas que sirven como gurús iniciadores en ISKCON. Entiendo y apoyo completamente la gran importancia de respetar a todos los miembros de nuestra familia de Vaisnavas. También, describiendo a Srila Prabhupada como el vínculo

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prominente al parampara para los miembros de su movimiento, no estoy de ninguna manera reduciendo al mínimo el principio fundamental de ser sirviente del sirviente de los devotos. Referente a la terminología, en el ensayo decidí no emplear algunos de los términos generalmente utilizados comúnmente en discusiones sobre estos asuntos, porque estos términos, en mi opinión, tienen tendencia de nublar los asuntos más que clarificarlos en este ambiente actual del movimiento. En vez, utilicé los términos que describen, comportamientos observables, tales como "el devoto que realiza la ceremonia de la iniciación", con el propósito de precisión y para ayudar en extraer e identificar conceptos esenciales, tales como la transmisión del conocimiento trascendental del gurú al discípulo. El intento es que después de clarificar los conceptos esenciales, nosotros podemos entonces aplicar la terminología apropiada. Todos los seguidores de Srila Prabhupada tenemos un mandato para dar la consciencia de Krsna a otros, y de esa manera para ampliar el movimiento del sankirtana y de continuar la sucesión discipular. Todos nosotros deberemos de ser instrumentos para continuar el parampara, y no estoy abogando que el parampara termina con Srila Prabhupada. Hay una sección en Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente titulado Términos de Relegación. En esa sección señalo a lo que me parece ser una aparente connotación contradictoria en resoluciones del GBC a partir de 1999 y de 2000. Hice esto porque creo que es importante que las declaraciones del GBC sean claras y constantes. Pido humildemente que el GBC tome la oportunidad de aclarar sus significados de una manera que explique la relación entre esas resoluciones. Yo tuve la oportunidad de compartir las ideas en el libro con muchos devotos, incluyendo muchos de los discípulos nietos de Srila Prabhupada. Esencialmente el ensayo es una descripción de la experiencia de muchos miembros del movimiento de Srila Prabhupada. Mi humilde petición es que esta experiencia, que creo es apoyada por la sastra y la filosofía, sea validada por el cuerpo del GBC, con un espíritu de intentar de traer y dar la bienvenida a la organización de ISKCON a todos los seguidores sinceros de Srila Prabhupada. Lamento y tomo la responsabilidad de cualquier malentendido y disturbio causado por este ensayo. Como mínimo, espero que estas reflexiones hayan estimulado una discusión constructiva sobre la cuestión de la relación con Srila Prabhupada con los miembros de su movimiento. También, estoy deseoso de oír y establecer un diálogo con el cuerpo del GBC con respecto a cualquiera de las ideas de Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente, así como otros asuntos relacionados con el gurú-tattva. Gracias por su atención en este asunto. Hare Krsna. Su servidor, Dhira Govinda dasa [Fin de la carta de Dhira Govinda dasa al Cuerpo del GBC]

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El representante del GBC, en nombre del GBC, estaba preocupado acerca de las impresiones y distribuciones del libro Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente. A las autoridades del movimiento les inquietaba el efecto disruptivo que podría generar el libro en los miembros del movimiento y en los miembros del cuerpo del GBC. Consentí que, bajo ciertas condiciones, estaría dispuesto a no distribuir o a no volver a imprimir Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente, por los próximos cuatro meses. Estaba y estoy genuinamente interesado en entablar diálogos constructivos sobre las ideas tratadas en el VP. Así, yo ofrecí que si el cuerpo del GBC quisiera establecer tal dialogo, pospondría los planes para la distribución adicional del ensayo. Mi pensamiento era que, con tal dialogo, mis pensamientos en esta cuestión, pudieran ser enriquecidos, y no me opuse así; a posponer la distribución de mis opiniones sobre esta cuestión por algunos meses de discusión productiva. También, como parte de este acuerdo, pedí que el cuerpo del GBC escribiera una carta de respuesta para mí; indicando algo similar a lo siguiente: [Carta redactada por Dhira Govinda dasa y dada al representante del GBC, como una carta sugerida para que el GBC escriba a Dhira Govinda dasa, para satisfacer el acuerdo descrito anteriormente] 11 de marzo, 2002 El cuerpo gubernamental del GBC expresa su aprecio a Dhira Govinda dasa por su contribución a la comprensión del asunto del gurú con su ensayo titulado Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente. Esperamos otras discusiones con él acerca de las ideas de su libro y de otros asuntos conectados con el gurútattva. [Firmado por los miembros del Comité Ejecutivo del GBC] El propósito de la carta propuesta era para que el GBC honre y dé la bienvenida la contribución de las ideas en el VP. Con tal humor del GBC, hubiera estado alegre de posponer la distribución adicional del VP, en favor de una discusión en curso, razonablemente oportuno, con el GBC, acerca los asuntos planteados realmente en el VP (al comparar con los asuntos atribuidos al VP, pero no realmente contenidos en ello). Después de recibir mi carta fechada 10 de Marzo de 2002, el GBC respondió con una declaración preliminar de la Comisión de Cuerpo Gubernamental de ISKCON, que está incluido más adelante: UNA DECLARACION PRELIMINAR DE LA COMISION DE CUERPO GUBERNAMENTAL DE ISKCON "Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente" escrito por Dhira Govinda Prabhu tiene inconsistencias fundamentales con las enseñanzas de Srila Prabhupada. Aunque el documento anima a la pre-eminencia de Srila Prabhupada en ISKCON, lo hace de una manera inventada. Como discípulos de Srila Prabhupada, no podemos endosar cualquier cosa diferente de lo que él enseñó, no importa cómo puede abrogar el sentimiento.

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Con el respecto al autor, el cuerpo del GBC solicita a su Comité de Consejo Sastrico de repasar el documento y comentar con respecto a esto más profundamente. Por ahora, para proteger a los devotos contra el engaño, el cuerpo del GBC ofrece estos ejemplos específicos de cómo "El Vínculo Prominente" se desvía de las enseñanzas y de las instrucciones de Srila Prabhupada. El documento comienza incorrectamente descartando la terminología estándar del gurú siksa y diksa - terminología establecida por el Señor Caitanya mismo y seguida por todos los acharyas prominentes. Srila Prabhupada utiliza siksa y diksa como palabras esenciales para definir funciones de gurús específicos. El autor, por el contrario, los llama las "denominaciones" y "etiquetas" y los desecha. Desechando los términos, el autor procura combinar las funciones de los gurús siksas y diksas. Observando que Srila Prabhupada es el gurú que manda preeminente en ISKCON, él escribe, "es cuestionable si el devoto que realiza la ceremonia de la iniciación puede ser inequívoco llamado ' el gurú diksa.'" Srila Prabhupada, por lo contrario, indica en el libro de Krishna, capítulo 80, (y a otra parte): los "gurús siksas pueden ser muchos, pero el gurú diksa es siempre uno." Srila Prabhupada suplicó a sus discípulos centenares de veces que sean los gurús siguientes en la sucesión discipular simplemente repitiendo lo que oyeron y evitando invenciones. ¿Por qué él haría eso si él intentaba de ser directamente responsable de iniciar las generaciones futuras? Srila Prabhupada explica, "Su guía debe ser un maestro espiritual que está. . . estrictamente siguiendo las instrucciones del acarya anterior. . . (En CC Madhya 10.17, significado). "El Vínculo Prominente" contradice específicamente la propia descripción de Srila Prabhupada de su relación con los iniciados de los que él inició. En el 28 de mayo de 1977, en una conversación con el GBC en Vrindavan, él dijo esos devotos serán sus "nietos-discípulos" y "los discípulos de mis discípulos." Discípulos de los discípulos de Srila Prabhupada son en hecho conectados directamente con él con la iniciación como sus nietos-discípulos. Srila Prabhupada comentó que el abuelo es más bueno con sus nietos que el padre. No hay nada que carece en la conexión entre Srila Prabhupada y sus nietosdiscípulos. Algunos pueden elegir acentuar a su gurú diksa y otros a su gurú siksa. Tales asuntos del corazón no se pueden legislar por cualquier persona. En la misma conversación Srila Prabhupada describió a los que estarían adquiriendo el servicio de iniciar discípulos como "gurús regulares." El Vínculo Prominente" los llama "Vaishnavas que realizan la ceremonia de la iniciación." Además, el documento no puede ofrecer una sola declaración de Srila Prabhupada en la ayuda de la implicación que su Divina Gracia serviría - en cualquier respecto - como gurú diksa en iniciaciones póstumas. "El Vínculo Prominente" sugiere que si cada miembro de ISKCON hace a Srila Prabhupada el "objeto único de entrega incondicional," ISKCON será más unido. Las enseñanzas de Srila Prabhupada sugieren que ISKCON será más unido - y Srila Prabhupada más satisfecho - si cada miembro de ISKCON sirve a los sirvientes de los sirvientes de Srila Prabhupada: "Esto se llama sistema del

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parampara. Usted tiene que aprender cómo ser sirviente del sirviente de Krsna. Cuanto más usted se vuelve en la posición más baja – sirviente, sirviente, sirviente, sirviente, sirviente cien veces sirviente, sirviente--cuanto más usted avanza. Aquí en este mundo material cada uno está intentando de ser amo del amo. Justo el opuesto. Y el mundo espiritual, el esfuerzo debe ser de volverse el sirviente del sirviente. Éste es el secreto. yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau/tasyaite kahita hy arthah prakasante mahatmanah. Esto es instrucción Vedica "(Londres, 8/3/73). La ley de ISKCON establece a Srila Prabhupada como "el gurú preeminente y obligatorio siksa para todos los miembros de ISKCON." Además, dice que cualquier nietos-discípulo puede encontrar más inspiración de Srila Prabhupada de que su gurú diksa. "El Vínculo Prominente" afirma que tales comprensiones de Srila Prabhupada son ofensivas a su Divina Gracia (p. 26). El cuerpo del GBC encuentra tales observaciones y su circulación pública careciendo en sabiduría, filosofía, y etiqueta Vaishnava. Desde que Srila Prabhupada entró en samadhi, sus discípulos han luchado para establecer correctamente el gurú-tattva en ISKCON, y hay más que hacer. En ése respecto el cuerpo del GBC reconoce el intento abierto del " Vínculo Prominente." Desafortunadamente, el documento falla en su tentativa de glorificar a Srila Prabhupada debido a una consideración incompleta de sus enseñanzas o, peor, de una buena voluntad de tomar un poco de aquí, y un poco de allí, y crear algo nuevo. El resultado es aviddhi-purvakam - un método incorrecto de adorar a Srila Prabhupada. El cuerpo del GBC reconoce con agradecimiento la clarificación ofrecida por Dhira Govinda Prabhu en una carta (marzo 2002) en la cual él indica que él no se propuso enseñar ritviksmo ni apoyar la agenda de los ritviks con "El Vínculo Prominente." Él también expresó su deseo para entrar en la discusión adicional con el GBC y su Comité de Consejo Sastrico. Así el cuerpo del GBC anima a Dhira Govinda Prabhu a dar una consideración seria a las discrepancias mencionadas aquí - y a otras que pueden ser provocadas - y discutir con su Comité de Consejo Sastrico. Contribuyeron a este documento: Drutakarma dasa, Hrdayananda dasa Gosvami, Kalakantha dasa, y Ravindra-svarüpa dasa. [Fin de Una Declaración Preliminar de la Comisión de Cuerpo Gubernamental de ISKCON] Claramente, la carta del GBC expresó un humor diferente de ésa propuesta en la carta sugerida y bosquejada por este autor. Así, que las condiciones del acuerdo propuesto no fueron resueltas. No obstante, estoy deseoso para conversar con el Consejo Consultivo Sastrico (SAC). El SAC comenzó discusiones con este autor en Julio de 2002, y tales discusiones están en curso. Aunque la declaración es titulada Una Declaración Preliminar de la Comisión Gubernamental de ISKCON, nos preguntamos cuántos y cuales miembros del GBC realmente aprueban la declaración. Apreciaríamos oír

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personalmente de los miembros del cuerpo del GBC con respecto a sus opiniones sobre las ideas expresadas en el VP. Basado en las noticias que hemos recibido de algunos de ellos, están lejos del acuerdo con el humor y el contenido de la declaración oficial del GBC. Sugerimos que la cultura del miedo y de la represión organizacional, así contrastado con una cultura Vaisnava del discurso civil, abierto, está activo aquí, y animamos a líderes de ISKCON que expresen sus opiniones genuinas sobre las cuestiones planteadas en el VP. COMENTARIOS SOBRE UNA DECLARACION PRELIMINAR DE LA COMISION DE CUERPO GUBERNAMENTAL DE ISKCON Aquí haré algunos comentarios con respecto a Una Declaración Preliminar de la Comisión de Cuerpo Gubernamental de ISKCON. La cuestión de que si un devoto es el discípulo de Srila Prabhupada o el discípulo del discípulo de Srila Prabhupada está tratado en la sección de las Preguntas y Respuestas del VP, a la respuesta de la pregunta "se puede alguien llamar 'discípulo de Srila Prabhupada' si él no recibió la iniciación formal de Srila Prabhupada?" La respuesta del GBC a esto, basado en su principio que Srila Prabhupada es el gurú siksa preeminente para cada miembro de la institución (resoluciones, 1999 de GBC), parece ser "sí". Por lo que yo entiendo las declaraciones de la posición del GBC, el GBC calificaría esto "sí" indicando que cada uno es discípulo siksa de Srila Prabhupada, pero no su discípulo diksa. No obstante, el GBC convendría que todos los miembros están supuestos de ser discípulos directos de Srila Prabhupada, en un cierto sentido, (un sentido de siksa), del término. En la sección antes dicha del VP, el ensayo presenta una perspectiva de "esto y eso", en vez de una perspectiva de "esto o eso", con respecto a esta aplicación de la terminología. Sugerimos que una perspectiva tal como la descrita en el VP puede sintetizar visiones diversas en el movimiento y así contribuye hacia la comprensión armoniosa entre los seguidores de Srila Prabhupada. Si nos enfocamos en la entrega del conocimiento trascendental del gurú al discípulo, entonces todos los miembros del movimiento pueden ser considerados los discípulos directos de Srila Prabhupada, y si nos enfocamos en la ceremonia formal de la iniciación, entonces quizás la terminología "discípulo del discípulo" es aplicable. El VP indica "sin contradicción, el devoto A es un discípulo directo de Srila Prabhupada, y un discípulo del discípulo de Srila Prabhupada. Estando directamente ligado a Srila Prabhupada no niega, y en hecho apoya, el principio de ser un sirviente del sirviente de los Vaisnavas." Según lo descrito con respecto al principio de este prólogo, el VP anima y acentúa fuertemente la importancia de todos los miembros del movimiento de Srila Prabhupada que cultiven el humor de ser sirviente del sirviente del sirviente de Srila Prabhupada. Este humor es totalmente constante con percibir Srila Prabhupada como su vínculo prominente al parampara. Pedimos que todos los miembros del movimiento de Hare Krsna lean el VP sin desprecio antes de la investigación, prestándose una frase de la advertencia de Ambarisa dasa al VP. Hay muchas ideas falsas que circulan

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sobre el contenido del VP, y solicitamos que el artículo esté evaluado a lo de qué se trata realmente en el ensayo. Sería una cosa relativamente simple si la cuestión actual sea de apoyar la cultivación de un humor del servicio hacia los Vaisnavas. Pero todos resonantemente estamos de acuerdo que lo debemos, entonces no hay ninguna discusión sobre esa fundación de la práctica de los Vaisnavas. No seamos desviados por tales no-causas. Una cuestión substancial es si, Srila Prabhupada puede y está dando la iniciación en el sentido fundamental del término. El modelo del VP afirma inequívoco que Srila Prabhupada puede y está iniciando, en el sentido esencial del término "iniciado". Otra cuestión substancial planteada en el VP que creemos que devotos pensadores deben seriamente considerar es un cambio a la primera página de Sri-Caitanya-caritamrta. Este cambio lleva las implicaciones filosóficas relacionadas con el gurú-tattva y el principio de la iniciación. En su carta el GBC escribió, "algunos pueden elegir acentuar a su gurú diksa y otros a su gurú siksa. Tales asuntos del corazón no se pueden legislar por ninguna persona." Así, reiteraré un punto importante en el VP, si Srila Prabhupada es el Vaisnava de el cual un devoto recibe directamente el conocimiento más trascendental, entonces para ese devoto, sin importar quién condujo su ceremonia de la iniciación, Srila Prabhupada es el directo y vínculo prominente a la sucesión discipular. El GBC parece reconocer que tal arreglo es una opción válida. Esta opción válida no debe ser de no permitir, pues está actualmente dentro de la organización de ISKCON. Es decir, esa opción se debe reconocer y honrar como legítima, no obstante no la única opción legítima. ALGUNAS PROPUESTA RELACIONADAS CON EL VINCULO PROMINENTE Aquí hay algunas propuestas para las entidades directivas dentro del movimiento de Srila Prabhupada. Estas propuestas sirven para legitimar la comprensión del VP, mientras que no invaliden otros conceptos: Propuesta: Las ideas y las prácticas descritas en el documento Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente es una manera válida de entender a Srila Prabhupada y su relación personal, directa con sus seguidores, sin importar cuando o de quién estos seguidores recibieron la iniciación formal. Propuesta: Es legítimo para los seguidores de Srila Prabhupada, sin importar cuando o de quién recibieron la iniciación formal, considerar a Srila Prabhupada como su vínculo prominente, directo a la sucesión discipular, en virtud de que Srila Prabhupada imparte más conocimiento trascendental directo a ellos que cualquier otro Vaisnava. [Opcional: Este tipo de relación con Srila Prabhupada es el modelo preferido de la relación con el Fundador/Acarya para todos los miembros de su movimiento.] Propuesta: Es una práctica legítima de la adoración para todos los miembros del movimiento de Srila Prabhupada a adorar al retrato de Srila Prabhupada como el vínculo al parampara. Ningún retrato necesita ser adorado como el vínculo a Srila Prabhupada.

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[Opcional: Esto no significa que otros retratos no se pueden adorar como el vínculo a Srila Prabhupada.] Propuesta: Es una práctica legítima de la adoración para todos los miembros del movimiento de Srila Prabhupada de recitar los pranam mantras de Srila Prabhupada en el reconocimiento que Srila Prabhupada está sirviendo como el vínculo prominente y actual del devoto al parampara. Los Pranam mantras para otros no se necesitan ser recitados para conectarse uno con Srila Prabhupada. [Opcional: Esto no significa que otros pranam mantras no pueden ser recitados para conectar a uno con Srila Prabhupada.] Propuesta: Es una comprensión aceptable del proceso de la iniciación para el devoto que realiza la ceremonia de la iniciación y el devoto que recibe la iniciación a considerar que el iniciado está calificado a participar en la ceremonia debido al hecho que él ya se ha conectado ya directamente con Srila Prabhupada, y que la ceremonia de la iniciación es un reconocimiento oficial de este hecho, y que Srila Prabhupada continúa, después de la ceremonia de la iniciación, de ser el vínculo prominente, directo al parampara para el iniciado. Propuesta De acuerdo con la delineación de Srila Prabhupada, en lugares tales como la primera página del Sri Caitanya-caritamåta, Adi-lila-lila, de la comprensión esencial de la iniciación, es legítimo considerar que Srila Prabhupada está iniciando a devotos que verdaderamente, directamente se conecta con él sirviendo a su vani y aceptando ese vani como la fuerza de guía de su vida. Esta comprensión es aplicable sin importar quién condujo la ceremonia formal de la iniciación para el devoto. Acerca la sección de Términos de Relegación del VP, nuestro humor deseado es el de la investigación humilde, y nos disculpamos si hemos expresado una diferente impresión. Hay principios del GBC, algunas de las cuales se describen en el VP, que a este autor le parecen inconsistentes. Esencialmente estamos diciendo, "no entendemos. Explique y clarifique por favor." Creo el pronombre “nosotros” es particularmente apropiado aquí, porque, de nuestra experiencia, muchos de los seguidores sinceros de Srila Prabhupada estamos confusos sobre las posiciones del GBC con respecto a éstos y a otras cuestiones relacionadas. Con respecto a terminología, aquí hacemos énfasis de nuevo de que el VP utiliza la metodología de concentrarse en descripciones funcionales en vez de los términos que han servido de alguna manera u otro para obscurecer el entender, debido de ninguna manera en falta de clarificación de parte de los sastras o de las sagradas escrituras reveladas por Srila Prabhupada. Este método ayuda a clarificar nuestra comprensión de la esencia de la relación directa y personal de Prabhupada con los miembros de su movimiento. El VP contiene una sección titulada ‘Responsabilidad’, dedicada a la importancia de devotos en el movimiento de Srila Prabhupada que toman la responsabilidad del progreso de hermanos espirituales menores en la consciencia de Krsna. Un propósito de esta sección es resaltar que el modelo VP, la idea de Srila Prabhupada como el vínculo primario al parampara, no solo promueven la vida espiritual propia sino que también la de los demás hermanos en la comunidad.

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ENFOQUEMOS SOBRE LA ESENCIA Mucho de la discusión sobre el asunto del gurú-tattva se ha concentrado en el aspecto formal del proceso de la iniciación. Según lo descrito en la sección de las Preguntas y Respuestas del VP, este componente formal es importante, aunque el aspecto más esencial del proceso es la transmisión del divya-jnana. Cerremos con un verso conmovedor y su relevante significado del SrimadBhagavatam (SB: 10:2:18), que indica que divya-jnana es el ingrediente fundamental del proceso de diksa o iniciación. Es aquí, en divya-jnana, donde nuestras energías se pueden volcar fructuosamente para enfocar estas discusiones. Recemos por la dirección de Srila Prabhupada para entender su relación única con cada uno de nosotros:

Verso: "Después, la Suprema Personalidad de Dios, completo con todas sus opulencias, acompañado por extensiones plenarias, y quien es auspicioso para todo el universo, fue trasladado por Vasudeva a la mente y el corazón de Devaki. Devaki, siendo iniciada por Vasudeva, se volvió bella, feliz de llevar en su corazón, al Señor Krishna, la consciencia original para todo el mundo, la causa de todas las causas, así como el cielo del este llega a ser hermoso por llevar a la luna creciente.” Significado: " Como se indica aquí por la palabra manastah, la Suprema Personalidad de Dios fue trasladado desde el centro de la mente o el corazón de Vasudeva al centro del corazón de Devaki. Debemos observar cuidadosamente que el Señor fue trasladado a Devaki no por el camino ordinario para un ser humano, pero por la iniciación diksa. Por lo tanto, la importancia de la iniciación se menciona aquí. A menos que uno sea iniciado por una persona precisa, que siempre lleva en su corazón la Suprema Personalidad de Dios, uno no puede adquirir el poder de llevar a la Suprema Divinidad de Dios en el centro de su corazón

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SRILA PRABHUPADA EL VINCULO PROMINENTE Extracto: Muchos miembros del movimiento de Srila Prabhupada quienes no recibieron la iniciación formal a través de él experimentan a Srila Prabhupada como el donante primario del conocimiento trascendental. Esta realidad empírica forma la base para reconocer a Srila Prabhupada como el Vínculo Prominente al parampara. Tal concepto es apoyado por las descripciones sastricas de la esencia del proceso de iniciación, y por la delineación del parampara descrito por Srila Prabhupada y Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura.

INTRODUCCION Este documento presenta una estructura para poder entender la posición de Srila Prabhupada que se deriva de una comprensión de la relación directa y personal de Srila Prabhupada con miembros de su movimiento. La idea central es que Srila Prabhupada es el Vínculo Prominente al parampara en virtud de ser el distribuidor primordial del conocimiento trascendental. Presentamos estas ideas con la voluntad de la discusión imparcial y que el lector se acerque al material con una perspectiva fresca y con una buena disposición de reexaminar los temas. Mientras que mantenemos que este modelo se debe aceptar en el movimiento de Srila Prabhupada, no es necesariamente el único modelo que es sastricamente y filosóficamente válido. Muchas de los discursos aquí, con respeto a la relación de Srila Prabhupada con los miembros de su movimiento, no se aplicarán a cada uno en la sociedad de Srila Prabhupada. Sin embargo, se aplican a muchos y nosotros demostraremos que esto es legítimo en términos de la sastra, de la filosofía y del precedente. Así, pedimos que los principios presentados acá sean honrados y respetados en el movimiento de Srila Prabhupada. Aunque sugerimos que estas conceptualizaciones sean el modelo preferido para su movimiento, nuestra recomendación firme es simplemente que las ideas y las prácticas sean valorizadas y aceptadas, quizás junto a otros sistemas y comprensiones. Para muchos de nosotros, incluyendo muchos que recibieron la iniciación formal después de la partida física de Srila Prabhupada, es importante reconocer que Srila Prabhupada está sirviendo como el gurú primario para sus seguidores. Es legítimo no experimentar a Srila Prabhupada como el gurú directo y primario. Pero, el hecho de que Srila Prabhupada efectivamente está sirviendo como el maestro espiritual directo y preeminente para muchos devotos, evita la necesidad de establecer que él es capaz de realizar esta función. No obstante,

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aquí apoyaremos filosóficamente la aserción que él es el vínculo primario al parampara para los que entran en contacto con su movimiento. De importancia central en esta discusión esta nuestra convicción de que Srila Prabhupada es, o por lo menos debería ser, el maestro espiritual primario para todos los miembros de su movimiento. En realizar esto es importante no distraerse por denominaciones tales como “gurú diksa”, “iniciador”, y “oficiante acarya,” aunque por supuesto para el propósito comunicativo tales designaciones son a veces necesarias. En establecer la posición de Srila Prabhupada nosotros no deseamos implicar que no hay otros fuera de Srila Prabhupada sirviendo como maestros espirituales. Todos que instruyen a otros en los principios del bhakti-yoga son maestros espirituales. En este sentido cada devoto tiene muchos gurús que le están inspirando a progresar en la conciencia de Krsna. Estos gurús están guiando directamente a los devotos y están revelando a Krsna, y su ayuda a los devotos en el camino de regreso a la Suprema Personalidad de Dios es de un valor inestimable. Pero para muchos en el movimiento, Srila Prabhupada es el maestro espiritual principal, el guru indispensable, el alma que mas nos nutre de conocimiento y amor trascendental.

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EL PROCESO DE INICIACION Srila Prabhupada describió la iniciación como un proceso donde la esencia de este proceso es la entrega de divya-jñana – la transmisión inicial del maestro espiritual al discípulo de la conciencia de Krsna. Cuando nos referimos al maestro espiritual que da el conocimiento trascendental al discípulo, se entiende que el conocimiento trascendental se origina con Sri Krsna y viene a través del gurú.

yatha kañcanatam yati kamsyam rasa-vidhanatah tatha disksa-vidhanena dvijatvam jayate nrnam “Así como la campana de metal es mezclada con el mercurio para transformarse en oro, una persona, aunque no sea pura como el oro, se puede transformar en un brahmana, o dvija, simplemente por el proceso de iniciación”. (Srimad-Bhagavatam 4:31:10 significado, cotizando Hari-bhakti-vilasa 2.12). En el 17 de junio del 1976, durante una conferencia de iniciación en Toronto, Srila Prabhupada describió la iniciación de la siguiente manera: “Así la iniciación significa la palabra Sánscrito que es diksa. Diksa, divya jñanam ksapayati iti diksa. Divya-jñana.” Sin embargo, aunque en las descripciones siguientes Srila Prabhupada describe el diksa, la premisa fundamental de este documento es que no depende solamente de las terminologías formales como “diksa”, “siksa”, y “gurú diksa.” Esto será explicado más a fondo más adelante en esta sección. En el significado de Madhya-lila, 15:108, Srila Prabhupada interpreta a Srila Jiva Goswami de la siguiente manera, “Diksa es el proceso por el cual uno puede despertar su conocimiento trascendental y vencer todas las reacciones causadas por actividades pecaminosas. Una persona experta en el estudio de las sagradas escrituras reveladas sabe que este proceso se llama diksa.” También, en el significado a Madhya-lila, 4:111, Srila Prabhupada escribe que “Diksa realmente significa iniciando a un discípulo con el conocimiento trascendental por el cual él se liberará de toda la contaminación material.” En una conferencia de Julio 29 del 1968, Srila Prabhupada dijo “Esto se llama iniciación. O iniciación desde el comienzo. Esto se llama diksa. El término de Sánscrito se llama diksa. Diksa significa... Di, divya-jñanam, conocimiento trascendental, y ksa, iksa. Ikasa significa darsana, para ver o ksapayati, explicar. Eso se llama diksa.. En una conferencia del 22 de febrero, del 1973, en Auckland, Srila Prabhupada indicó “Hay dos palabras, divya-jñana. Divya-jñana significa trascendental, conocimiento espiritual. Así divya es di, y jñanam, ksapayati, significa explicando, eso es ksa, di-ksa-ksa. Esto se llama diksa,.... Así diksa....significa la iniciación de comenzar actividades trascendentales. Esto

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se llama iniciación.” Semejantemente, en el 29 de diciembre del 1973, durante una conferencia en Los Ángeles, Srila Prabhupada confirmó “Diksa significa iniciación.” De la conferencia de Srila Prabhupada en Nueva York, en el 11 de julio, del 1976: “Divya-jñana hrde prokasito. ¿Cuál es ese divya-jñana? Divyajñana es que somos todos los sirvientes de Krsna, y nuestro único negocio es servir a Krsna... esto es divya-jñana. Diksa. Diksa viene de este divya-jñana. La iniciación, según lo descrito previamente, es un proceso. Los componentes formales de este proceso incluyen la recepción y ejecución de las instrucciones de usar kanti mala y el tilak de Vaisnava, y recibir un nombre de Vaisnava. Pero, sin duda, la verdadera esencia de la iniciación es sencillamente recibir de un maestro espiritual realizado el conocimiento de Krsna, residiendo en nuestros corazones. El capítulo cuatro del Bhagavad-gita comienza con “Yo instruí está ciencia imperecedera del yoga al dios-del sol, Vivasvan, y Vivasvan instruyó a Manu, el padre de la humanidad, y Manu alternadamente le instruyó a Iksvaku.” Claramente, el inicio al conocimiento de nuestro verdadero origen, el despertar del alma a la verdadera fuente de vida y amor que es Krsna, más que cualquier otro elemento formal, es la esencia de la sucesión discipular. Srila Prabhupada nos está dando el conocimiento inicial de Krsna, y manifiesta así el elemento más importante del proceso de iniciación. Él es el Vaisnava principal que a los miembros de su movimiento hace revivir la presencia de Krsna. Quizás se pueda afirmar que otros también están impartiendo divya-jñana. Pero si este despertar inicial a la vida espiritual sucede en un templo de Srila Prabhupada, con un libro, o por medio de un guru de ISCKON, como mínimo este divya-jñana se puede entender como viniendo indirectamente de Srila Prabhupada. Aun más lógico, seria opinar que este despertar del alma del devoto es también la misericordia directa de Srila Prabhupada. Dejando a un lado este caso, es indiscutiblemente verdad que muchos devotos, incluyendo muchos que fueron iniciados oficialmente después de la salida de Srila Prabhupada, y muchos a quien un Vaisnava de ISKON les desempeño la ceremonia de iniciación, reciben directamente más divya-jñana de Srila Prabhupada, de sus libros, sus cintas, su murti, de su mantra y bhakti, que de cualquier otro Vaisnava. Para estos devotos, Srila Prabhupada desempeño la parte más esencial del proceso de sus iniciaciones. Es Srila Prabhupada quien fue y sigue siendo el donante primario del divya-jñana. Algunos podrán afirmar, “si el conocimiento trascendental es dado por otro fuera del Vaisnava que desempeñó la ceremonia de iniciación, entonces ese conocimiento trascendental puede solamente ser llamado siksa, no diksa. Por lo tanto, no puede ser dicho correctamente que Srila Prabhupada está dando diksa. Él está dando siksa.” En el marco de entendimiento del Vínculo Prominente (VP), el enfoque esencial está en el inicio del proceso que termina solamente cuando llegamos a Krsna. Entendamos, la terminología y el etiquetado no es la preocupación principal. Quienquiera se etiqueta “gurú siksa”, “iniciador” o “gurú diksa,” el corazón de la comprensión del Vinculo Prominente es que Srila Prabhupada es el Vaisnava primario que da directamente el conocimiento trascendental. Para los devotos que están recibiendo divya-jñana directamente de Srila Prabhupada, más que de cualquier otro Vaisnava, puede

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ser correctamente afirmado que Srila Prabhupada es el vínculo directo, actual, y prominente al parampara, “el Vaisnava que, dentro de su movimiento, mas conocimiento y amor de Krsna nos da a todos”. Claro, muchos Vaisnavas transmiten conocimiento trascendental a otros devotos. Srila Prabhupada, sin embargo, es el donante principal del conocimiento trascendental, y así el transmisor principal de divya-jñana. Krsna. Si examinamos un panorama típico en el movimiento de Srila Prabhupada encontramos que muchos de los aspectos del proceso de iniciación, tales como las instrucciones de usar el tilak, y el collar de cuentas y cantar el Hare Krsna Maha-Mantra un número prescrito por día, son muchas veces estipulados por un devoto que no es el Vaisnava que realiza la ceremonia de iniciación. El Vaisnava que realiza la ceremonia de iniciación da el nombre espiritual, y en la ceremonia el iniciado declara promesas. Éstos son aspectos importantes del proceso de iniciación, aunque no son de ninguna manera el proceso entero, y por lo tanto en muchos casos es cuestiónable si el devoto que ejecuta la ceremonia de iniciación puede inequívocadamente ser llamado el gurú diksa.” Incluso si el “gurú diksa” se define solamente en términos del funcionamiento de la ceremonia de iniciación, la prominente y actual conexión de uno a la sucesión discípular, así delineado por Srila Prabhupada en el principio del Bhagavad-gita Tal Como Es, se entiende como recepción del conocimiento trascendental. Resumiendo este punto, el aspecto más importante del proceso de iniciación es la transmisión del divya-jñana, conocimiento trascendental, y esta función se realiza para muchos, si no para la mayoría de los miembros del movimiento, por Srila Prabhupada. Para los miembros de su movimiento, sin importar cuando recibieron la iniciación formal, el vínculo primario y directo al parampara es Srila Prabhupada También, afirmamos que Srila Prabhupada continuará sirviendo como el vínculo prominente por mientras perdure su movimiento. También, sugerimos que todos aquellos que entran al movimiento experimentan la gracia y misericordia de Srila Prabhupada como el donante primario directo de divyajñana en sus vidas espirituales. Si un devoto no siente su conexión con Srila Prabhupada, proponemos que este no está listo para ser iniciado formalmente. Cuando alguien primeramente entra en contacto con ISKCON, por lo menos en la mayoría de los templos, por algunos meses se le anima a que acepte directamente a Srila Prabhupada como su gurú. Sugerimos que aceptar a Srila Prabhupada en nuestro corazón como nuestro maestro espiritual, y aceptar seguir sus instrucciones, no implica buscar a otro Vaisnava para conectarnos formalmente con el parampara. El recién llegado ya está conectado directamente con Srila Prabhupada y su conexión actual al parampara. Por supuesto, mucho Vaisnavas han inspirado al devoto. Muchos Vaisnavas continuaran inspirando, y son gurús porque están ayudando a entender la conciencia de Krsna y las instrucciones de Srila Prabhupada, y también como aplicar esas instrucciones en sus vidas. No obstante, en virtud de ser el donante principal y directo de divya-jñana, Srila Prabhupada es siempre el vínculo superior del devoto a la sucesión discípular.

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La ceremonia formal de iniciación es un reconocimiento oficial de que el devoto ha establecido una conexión directa con Srila Prabhupada. El devoto no hace la conexión con Srila Prabhupada a la hora de la ceremonia. Si el devoto no fue todavía ligado directamente a Srila Prabhupada a la hora de iniciación formal, entonces él no debería participar en la ceremonia de iniciación. El Vaisnava que realiza la ceremonia de iniciación no se convierte en el vínculo entre el iniciado y Srila Prabhupada. El vínculo directo entre el iniciado y Srila Prabhupada ya existe. El vínculo no llega a ser indirecto a la hora de la ceremonia. En una conferencia en Hyderabad en el 10 de diciembre del 1976, Srila Prabhupada dijo... “Desde 1922 a 1933 yo prácticamente no fui iniciado, sino que tuve la impresión de predicar el culto de Caitanya Mahaprabhu. Eso yo pensaba. Y eso era la iniciación de mi gurú maharajá. Así me iniciaron oficialmente en 1933 porque en 1923 yo salí de Calcuta.” Por eso, se parece que la esencia de iniciación es la aceptación del divya-jñana, y no la ceremonia formal. En la introducción al Néctar de la Devoción, Srila Prabhupada explica “el vínculo con el maestro espiritual se llama iniciación.” Esta conexión es la qué liga el discípulo al parampara y a Krsna. Hoy Srila Prabhupada está transmitiendo conocimiento trascendental. Y tenemos la plena confianza que él continuará conectando nuevos devotos por muchas generaciones. En este sentido trascendental, Srila Prabhupada está iniciando seguidores sinceros. De hecho, proponemos que recibir divya-jñana, iniciación, o aceptar a Krsna en nuestra vida por medio de Srila Prabhupada, es un requisito ineludible antes de ser iniciado formalmente en el movimiento de nuestro Acharya. Una vez más, la ceremonia oficial de iniciación es un reconocimiento formal que el devoto ya se ha conectado directamente con Srila Prabhupada y con Krsna. En el sentido esencial del término “iniciado,” Srila Prabhupada inicia al devoto directamente a la vida espiritual y entrega el conocimiento de Krsna. Al aceptar a Krsna de la mano de Srila Prabhupada y entrar al movimiento, el iniciado no solo se convierte en estudiante y discípulo de Srila Prabhupada, pero también acepta asistir y extender las enseñanzas de Srila Prabhupada. Con servicio sumiso a Srila Prabhupada y a los seguidores de Srila Prabhupada, el devoto profundiza su conocimiento y relación con Krsna. Claro que también un devoto aprende de otros Vaisnavas y hasta estos Vaisnavas pueden ser instrumentales en el proceso espiritual de la consciencia de Krsna. Pero todos los devotos en el movimiento sin importar su nivel de servicio dependen del amor trascendental de Srila Prabhupada.

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CAITANYA-CARITAMRTA-PAGINA 1 En la primera página del Sri Caitanya-caritamrta Adi-lila, Srila Prabhupada escribió “El discípulo directo de Srila Krsnadasa Kaviraja Gosvami era Srila Narottama dasa Thakura, quien aceptó a Srila Visvanatha Cakravarti como su servidor. Srila Visvanatha Cakravarti Thakura aceptó a Srila Jagannatha dasa Babaji, quien inició a Srila Bhaktivinoda Thakura, quien alternadamente inició a Srila Gaurakisora dasa Babaji, el maestro espiritual de Om Visnupada Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami maharajá, el maestro divino de mi humilde ser.” Es por supuesto significativo que Srila Prabhupada, siguiendo la canción de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Sri gurú-parampara enumera una sucesión discípular en donde varios de los maestros espirituales no recibieron la iniciación formal de sus maestros espirituales. Quizás aún más significativo es que Srila Prabhupada utiliza la palabra “iniciado” para describir las relaciones del parampara donde no ocurrió ninguna iniciación oficial, en referencia a las relaciones entre Srila Jagannatha dasa Babaji y Srila Bhaktivinoda Thakura, y entre Srila Bhaktivinoda Thakuradasa y Srila Gaurakisora dasa Babaji . En la edición recientemente publicada de Sri Caitanya-caritamrta los redactores suprimieron las palabras “iniciados” en los dos casos citados previamente. Un representante de la empresa de libros de Bhaktivedanta explicó que la razón más fuerte de hacer este cambio a las palabras de Srila Prabhupada era por lo siguiente: “Dejando uno o ambas palabras ‘iniciados’ implicarán fuertemente que el uso de las frases ‘discípulo directo’ e incluso ‘aceptado [como su discípulo] indica la iniciación formal como lo sabemos en ISKCON, que está lejos de la verdad.” La preocupación es que la explicación para suprimir la palabra “iniciado” parece ser basado en gran parte en la comprensión de la palabra, “iniciado,” como lo conocemos en ISKCON.” Quizás cuando Srila Prabhupada utilizó la palabra “iniciado,” él la uso a propósito, y el significado del término como ha venido hacer entendido en ISKCON es incompleto. Es decir, en vez de hacer cambios en este trozo basado en lo que nosotros pensamos que Srila Prabhupada estaba diciendo, hubiera sido más productivo considerar que el concepto actual en la organización de la palabra “iniciado” no está perfectamente consistente con la comprensión del concepto de Srila Prabhupada. Una forma que esto podría ser verdadero es refiriéndose a las definiciones dadas previamente acerca la de palabra iniciación. Quizás Srila Prabhupada se refería a la iniciación en el sentido de “transmitiendo conocimiento trascendental” cuando él utilizó la palabra “iniciado” describiendo la relación entre Srila Jagannatha dasa Babaji y Srila Bhaktivinoda Thakura.

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PERSPECTIVAS ADICIONALES EN LA POSICION DE SRILA PRABHUPADA Srila Prabhupada está por supuesto presente y vivo por su vani. “La potencia del sonido trascendental nunca se reduce al mínimo porque el vibrador está aparentemente ausente” (Srimad-Bhagavatam 2:9:8 Significado). “De cualquier manera, el discípulo y el maestro espiritual nunca se separan porque el maestro espiritual siempre mantiene la compañía con el discípulo mientras el discípulo sigue terminantemente las instrucciones del maestro espiritual. Esto se llama la asociación del vani (palabras). (Srimad-Bhagavatam 4:28:47 Significado). ....”Aunque un cuerpo físico no está presente, la vibración se debe aceptar como la presencia del maestro espiritual.... (Conferencia de Srila Prabhupada, en el 13 de enero del 1969). “De esa manera debemos asociarnos por la vibración, y no por la presencia física. Esta es la asociación verdadera” (conferencia de Srila Prabhupada, del 18 de agosto del 1968). “Por lo tanto debemos aprovecharnos del vani, no la presencia física, porque el vani continúa existiendo eternamente.” (Carta de Srila Prabhupada, del 4 de noviembre del 1975). “A pesar de que según la visión material su Divina Gracia Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada desapareció de este mundo material en el ultimo día de diciembre del 1936, todavía considero su Divina Gracia estando siempre presente conmigo por su vani, sus palabras. (Sri-Caitanya-caritamrta, Antya-lila, Palabras concluyentes). Se afirma a veces que uno necesita un “gurú viviente.” Esto es verdad, y Srila Prabhupada es un gurú vivo. Él vive por su vani. Incluso en respecto a su cuerpo, Srila Prabhupada nunca tenía un cuerpo material (El Néctar de la Instrucción, texto 6). ... “El maestro espiritual, los que son acaryas, sus cuerpos no se consideran como material.” (Conferencia de Srila Prabhupada, del 13 de enero del 1969). Srila Prabhupada está disponible para intercambiar completamente y directamente con sus seguidores sinceros por su vani y murti. La transmisión del divya-jñana, y no la presencia física, es la característica que determina el parampara, según está descrito en la canción de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Sri Gurú Parampara. Srila Prabhupada indicó “Yo nunca moriré, yo viviré para siempre en mis libros.” (La Ciencia de Auto Realización, Prefacio). De esa manera, es sastricamente y filosóficamente posible de que un devoto se conecte directamente con Srila Prabhupada como el vínculo a la sucesión discípular, y esto efectivamente está sucediendo para los devotos que entran en contacto con el movimiento del sankirtana. Srila Visvanatha Cakravarti Thakura escribió “yasya prasadad bhagavatprasado yasya prasadan na gatih kuto ‘pi’...” que traduce “Por la misericordia del maestro espiritual uno recibe la bendición de Krsna. Sin la gracia del maestro espiritual, uno no puede hacer ningún adelanto.” Los devotos tienen muchos

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gurús o maestros en la trayectoria de conciencia de Krsna. Para un devoto que venga al movimiento Srila Prabhupada es el maestro espiritual primario, el Vaisnava a el cual el devoto completamente e incondicionalmente dedica su vida. Esto se puede entender en los términos del verso “yasya prasadad..... “ Los devotos reciben misericordia de muchos Vaisnavas, quienes, en un sentido están todos sirviendo como su gurú.” El Gurún es plural en número porque cualquier persona que da instrucciones espirituales basado en las sagradas escrituras reveladas es aceptado como un maestro espiritual.” (Sri Caitanya-caritamrta Adi-lila 1:34 significado). Para los devotos en el movimiento de Srila Prabhupada, sin embargo, es importante que tengan la misericordia y las bendiciones del Srila Prabhupada, si no ellos no podrán tener adelanto. Esto es evidente por el hecho de que la misericordia y la gracia de otros Vaisnavas pueden ser retiradas, y el recipiente anterior de esa misericordia continúa haciendo el adelanto en la conciencia de Krsna y recibiendo bendiciones de Krsna. Esto es posible porque Srila Prabhupada continúa concediendo su misericordia y gracia. Esto también se puede apreciar en lo referente al verso:

yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau tasyaite kathita hy arthah prakasante mahatmanah “A las almas grandes que tienen fe implícita en el Señor y el maestro espiritual, todas las importaciones del conocimiento Vedico se revelan automáticamente. (Svetasvatara Upanisad 6,23). De todos los gurús en el movimiento de Srila Prabhupada, Srila Prabhupada es en quien debe existir una fe implícita para que las importaciones del conocimiento Vedico se puedan revelar automáticamente. Pues como el vínculo directo, Srila Prabhupada es la persona a quien el devoto se debe entregar absolutamente. Muchos devotos en el movimiento de Srila Prabhupada incluyendo muchos que fueron iniciados formalmente después de la salida física de Srila Prabhupada, lo experimentan en esta capacidad como el gurú primario que inspira entrega completa. Los seguidores de Srila Prabhupada que lo asisten ayudando a conectar al devoto directamente con él, no son el punto de entrega incondicional. Del modelo que se practica comúnmente en el movimiento podemos entender que se espera que no todos los gurús son el Vaisnava a quien el recién llegado se entrega completamente. Por ejemplo, el distribuidor de libros está sirviendo como tipo de gurú para el recién llegado, igual que el devoto mayor que da clases de Srimad-Bhagavatam y el líder de bhaktas. No esperamos, sin embargo, que el recién llegado entregue su vida completamente a todos estos Vaisnavas, aunque por supuesto deben siempre tener un lugar en su corazón. Srila Prabhupada, es el guru quien está en el centro según lo descrito en el verso yasya deve.. El es el Vaisnava a quien todos los miembros de su movimiento se espera que se entreguen.

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Srila Prabhupada está sirviendo como el gurú primordial y el punto de la entrega incondicional para muchos Vaisnavas. Esto demuestra que él es capaz de hacer esto aunque él no está físicamente presente. Cuando un devoto nuevo entra a la sociedad de Srila Prabhupada está esperado que él tome refugio directo de Srila Prabhupada. Muchos Vaisnavas que no recibieron la iniciación formal de Srila Prabhupada toman refugio directo y primario de él. Mantenemos que Srila Prabhupada continuará siendo el vínculo directo al parampara para sus seguidores sinceros por la duración de su movimiento. Hasta el momento se ha establecido que para muchos devotos en el movimiento de Srila Prabhupada, sin importar cuando o si han tomado la iniciación formal, Srila Prabhupada es el donante primario del divya-jñana, directa e indirectamente. Él es el Vaisnava cual misericordia es esencial para avanzar en la conciencia de Krsna, y él es el centro gurú en el modelo del doscentro descrito en el verso yasya deve para bhaktir... Estas cualidades también establecen a Srila Prabhupada como el Vaisnava a quien el iniciado debe entregarse, absoluta, incondicional, y directamente. En este sentido Srila Prabhupada sirve como el vínculo directo y actual al parampara. Con esta comprensión podemos apreciar que Srila Prabhupada puede ser el objeto de la adoración como el vínculo superior a la sucesión discípular.

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SRILA PRABHUPADA CALIFICA PARA SER ADORADO El título de esta sección parece seguramente obvio, y uno puede preguntarse porqué necesita ser indicado. Se ha elegido para ilustrar que cuando se discute la calificación y la posición del gurú, a menudo el tema se dirige hacia las calificaciones y al estado de los devotos que conducen ceremonias de iniciación en ISKCON. Con el fin de este modelo, la discusión de ese punto no es relevante. De importancia son las calificaciones, la posición, y la relación de Srila Prabhupada con los miembros de su institución. Específicamente, igual que Srila Prabhupada califica para ser el objeto de la entrega absoluta, y dar directamente el divya-jñana por la duración de su movimiento, él es semejantemente completamente capaz de ser el Vaisnava a quien se adorará como el vínculo primario al parampara por todos los devotos de su movimiento por la duración de este, su movimiento. Esta declaración no implica que algunos seguidores de Srila Prabhupada no califiquen para ser adorados. Más bien, esto expresa que para todos los miembros del movimiento de Srila Prabhupada la adoración de Srila Prabhupada como el vínculo superior al parampara es suficiente. Ninguno otro necesita ser adorado como el vínculo al parampara, porque Srila Prabhupada llena totalmente esta función, aunque por supuesto él acepta ayuda de sus seguidores. Algunos devotos pueden elegir adorar a un discípulo de Srila Prabhupada, tal como el Vaisnava que desempeñó la ceremonia de iniciación, como el vínculo a Srila Prabhupada, o en una cierta otra capacidad filosófica. Entre el marco del VP no trata directamente en esto, aunque afirma que cualquier miembro del movimiento de Srila Prabhupada que acepta a Srila Prabhupada como el gurú que se adorará como el vínculo actual al parampara debe ser permitido para hacer tal. Como el vínculo principal al el parampara, el donante primario del conocimiento trascendental, y el Vaisnava del cual su misericordia es esencial para progresar en la vida espiritual, Srila Prabhupada es naturalmente el maestro espiritual que se adorará como el vínculo a la sucesión discípular. Aceptando a Srila Prabhupada en esta función puede tener muchas ventajas en términos de la unidad para el movimiento y parsimonia, en respeto a las prácticas futuras de la adoración en la organización. Considere, por ejemplo, el diálogo hipotético siguiente, en que un devoto A aboga un sistema en donde Srila Prabhupada se reconoce como el gurú que se adorará como el vínculo directo y prominente al parampara, y un devoto B cree que el Vaisnava que condujo la ceremonia de iniciación se debe adorar en esa capacidad: Devoto A: Su opinión, parece que, usted debe ser adorado y su maestro espiritual no debe ser adorado. Devoto B: ¿Qué es lo que quiere decir?

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Devoto A: Cuando su maestro espiritual muera, entonces sus discípulos, o los discípulos de algunos de los discípulos del devoto que realizó su ceremonia de iniciación serán adorados. Cuando su retrato sea adorado, el retrato de su maestro espiritual será quitado del altar. De esa manera le adorarán a usted y a su maestro espiritual no le adoraran. Eso no parece como una posición muy humilde. Devoto B: No. Seguirá estando el retrato de mi maestro espiritual en el altar. Devoto A: Considere el panorama treinta generaciones de ahora. Cada vez que un pujari de ISKCON vaya al altar necesitará una carretilla para cargar todos los retratos de las conexiones al parampara. Esto se parece muy impráctico. ¿Por qué no quedarse con el altar de ISKCON que Srila Prabhupada nos dio? Un análisis similar se podría presentar en relación a las mantras pranam y otros aspectos de la adoración. El paradigma del devoto A es que Srila Prabhupada, como el donante primordial del divya-jñana para todos los miembros de su movimiento, es naturalmente el objeto de la adoración como el vínculo primario al parampara. Como nuestro guía espiritual principal y el gurú de quien directamente recibimos la mayoría de nuestro conocimiento trascendental, Srila Prabhupada es la persona correcta para ser adorada como el vínculo directo al parampara. Ésta no es una posición negativa. Puede haber Vaisnavas en el movimiento de Srila Prabhupada que son devotos puros, mahabhagavatas, y dignos a la adoración. Sin importar el nivel del adelanto de otros, es legítimo para que Srila Prabhupada sirva como el objeto de la adoración como el vínculo actual al parampara. Adoración de él en esta capacidad, sin importar cuando o por quien el adorador fue iniciado, se debe oficialmente honrar y respetar dentro de la institución de Srila Prabhupada. Mucho grandes Vaisnavas no son formalmente adorados. Considere el caso de Srila Sukadeva Gosvami, el orador del Srimad-Bhagavatam. Él es indudablemente nuestro gurú. El está situado claramente en la plataforma más alta del servicio devocional. Lo honramos, glorificamos y veneramos, aunque no lo adoramos formalmente. Por ejemplo, no rececitamos sus mantras pranam cuando entramos al cuarto del templo y su retrato no está en los altares de ISKCON. ¿Estamos reduciendo al mínimo a este gran santo Srila Sukadeva Gosvami? No, porque Srila Prabhupada mandó a cómo honrar correctamente a Srila Sukadeva Gosvami según nuestra circunstancia particular, y esto no incluye la adoración formal según lo descrito previamente. Semejantemente, no adorar formalmente al devoto que ejecuta la ceremonia de iniciación no es una minimización inherente de ese devoto. El modelo de El Vínculo Prominente (VP) afirma que la adoración de Srila Prabhupada como el vínculo directo a la sucesión discípular, sin la adoración de otra persona como el vínculo a Srila Prabhupada, se debe aceptar como una práctica válida en el movimiento de Srila Prabhupada, aunque el modelo de el VP no mantiene que la adoración de otros como el vínculo a Srila Prabhupada se debe prohibir en el movimiento.

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Incluso si uno concibe que el devoto que realiza la ceremonia de iniciación esté en la posición absoluta y es el vínculo actual al parampara, ese devoto podría legítimamente instruir al iniciado para que adore a Srila Prabhupada más bien que así mismo. Para la causa de unidad del movimiento parecería que deberían ser autorizados tales directivos de parte de los devotos que llevan acabo iniciaciones. Muchos observadores han comentado que ese énfasis excesivo de parte del iniciado con respecto al Vaisnava que ejecuta la ceremonia de iniciación, en términos de la adoración, celebración de Vyasa-puja, y otras prácticas, a costa de una apreciación del lugar apropiado de Srila Prabhupada en la vida del iniciado, han hecho el movimiento degradar a una mentalidad del matha. Si las prácticas de la adoración fueran vueltas a la forma que asumieron cuando Srila Prabhupada estaba presente, esto puede ayudar a restaurar la unidad del movimiento del sankirtana. Tales prácticas incluyen a la restauración del altar de ISKCON, para las ofrendas y los artis, e incluir solamente esos retratos que Srila Prabhupada estableció, y asegurando de que la celebración del Vyasa-puja de Srila Prabhupada sea más prominente en la vida de todos los miembros de su movimiento a de que otra celebración honrando algún otro de sus seguidores de Srila Prabhupada. Srila Prabhupada, como el vínculo directo y actual al parampara por la fuerza de ser el donante primordial del divya-jñana, es el gurú natural que se debe adorar como el vínculo a la sucesión discípular. Ninguno otro Vaisnava es necesario de adorar como el vínculo a Srila Prabhupada. Sin embargo, aunque alguien no lo vea a Srila Prabhupada como el vínculo actual, quienquiera que sea considerado como el vínculo puede instruir a los iniciados a adorar el mismo altar que Srila Prabhupada nos dio, a recitar solamente los pranam mantras de Srila Prabhupada, y celebrar la ceremonia Vyasa-puja de Srila Prabhupada como la celebración primaria. Conservando las prácticas de la adoración que Srila Prabhupada estableció, nadie en el movimiento de Srila Prabhupada jamás experimentará que el Vaisnava percibido y adorado como el vínculo actual al parampara experimente dificultades en su vida espiritual. Tales dificultades han causado mucho disturbio, y restablecer el sistema de adoración que Srila Prabhupada nos dejó, con respecto al altar que él instituyó en su movimiento, y reconocer a Srila Prabhupada como el punto de entrega incondicional y la actual conexión a la sucesión discípular, evitaría la posibilidad de tales disturbios en el futuro. Esto será una gran carga levantada de la institución. Por supuesto es una pérdida y una decepción cuando cualquier Vaisnava, especialmente uno quien fue mentor para otros en la conciencia de Krsna, se desvía del sendero del bhakti-yoga, pero si ese Vaisnava se percibe de ser el vínculo al parampara y el objeto de la entrega absoluta, entonces los efectos pueden ser devastadores. No hay necesidad que ningún devoto experimente tales efectos calamitosos. Srila Prabhupada se califica para recibir la adoración con su retrato y su murti de todos los seguidores que han recibido conocimiento trascendental de él. Él está haciendo ya esto, en la capacidad del vínculo prominente a la sucesión discípular, para muchos devotos que no recibieron iniciación formal de él. Esto confirma que él puede hacerlo, y recomendamos que el movimiento establezca a

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Srila Prabhupada como el gurú que se adorará como el vínculo actual al parampara. Algunos comentarios con respecto a la adoración de retratos de murtis son apropiados aquí. Igual que Sri Krsna, Srimati Radharani, y Sri Caitanya Mahaprabhu no son diferentes de sus formas de Deidades, y son completamente capaz de actuar y relacionarse en sus formas de Deidades, los murtis y los retratos de los parampara acaryas, tales como Srila Prabhupada y Srila Bhaktisiddhanta, puede actuar semejantemente sin diferencia a la de los acaryas. Esto requiere obviamente la autorización especial del Señor Supremo. Las personas ordinarias, o aún los Vaisnavas aspirantes ordinarios, no pueden intercambiar en su forma del retrato de la manera que lo hacen los grandes acaryas. No estamos afirmando que no hay Vaisnavas en el movimiento de Srila Prabhupada capaz de hacer esto, aunque es tamos mencionando este punto importante por consideración. Conservando el altar de ISKCON que Srila Prabhupada nos dio, sin la adición de otros cuadros, nosotros podemos asegurar a que todos los Vaisnavas de que su adoración es aprobada institucionalmente y están completamente en la plataforma trascendental. Una advertencia en la presentación de esto es que todos los devotos deben ser honrados, glorificados y respetados de acuerdo a su posición. Según lo descrito con respecto a Srila Sukadeva Gosvami, no adorar formalmente a un Vaisnava no quiere decir que está intrínsicamente minimizado.

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TERMINOS DE RELEGACION En las resoluciones de la Comisión de Cuerpo Gubernamental (GBC) de años recientes el cuerpo ha descrito a Srila Prabhupada con expresiones tales como “fundador gurú siksa para todos los devotos de ISKCON.” (1994), “preeminente gurú siksa para cada miembro de la institución.” (1999), y preeminente y obligatorio gurú siksa para todos los Vaisnavas (gurús y discípulos) en la sociedad”. (1999). Sugerimos que los términos tales como éstos menosprecian realmente la posición de Srila Prabhupada, más bien de que genuinamente lo reconozcan y glorifiquen. Srila Prabhupada es el gurú primario para cada uno en su movimiento. Si hay un Vaisnava necesitado para ser identificado como el maestro espiritual, entonces ese Vaisnava es claramente Srila Prabhupada. Las sagradas escrituras reveladas refieren a veces a “gurús” en forma plural, verificando que tenemos muchos maestros espirituales, y ellos también se refieren a veces al gurú en el singular. Usando términos de calificación, tales como “preeminente gurú siksa,” para describir la situación de Srila Prabhupada en su movimiento y la función que él desempeña en la vida de los miembros de su movimiento, distraería la función de Srila Prabhupada como “el maestro espiritual”, el gurú a que uno se refiere cuando nos referimos al maestro espiritual singular. También confunde la comprensión de la función directa y primordial que Srila Prabhupada significa en la vida de todos los miembros de su sociedad. Hay muchas definiciones del “gurú” y el “maestro espiritual” y, por algunas definiciones, todos los miembros del movimiento de Srila Prabhupada tienen muchos gurús y maestros espirituales. Las denominaciones calificativas para Srila Prabhupada dan de entender una percepción de bajarlo a algo menos que el gurú principal para todos los miembros de ISKCON. Esto está ilustrado debajo. En 1999, enseguida después de que el GBC pasó una resolución que señalaba Srila Prabhupada con términos tales como “el preeminente gurú siksa para todo miembro de la institución” y “el preeminente y obligatorio siksa-gurú,” el cuerpo de GBC discutía aspectos de adoración. La idea que Srila Prabhupada sería el objeto único de la adoración en ISKCON fue mencionado y discutido. Un GBC prominente que realiza ceremonias de iniciación enfáticamente declaró "¡Pero los discípulos deben poder adorar a su gurú! ¡Tienen que ser permitidos adorar a su gurú!” Claramente por su declaración era que a pesar de las resoluciones a partir de momentos anteriores que todos los miembros del movimiento de Srila Prabhupada deben colocar su fe, confianza y lealtad primero ante de todo a Srila Prabhupada, quien es el gurú siksa preeminente para cada miembro de la institución, el concepto que continuaba siendo mantenido por este GBC, y por la mayoría de los líderes presentes, era que el gurú verdadero, a pesar de cualquier glorificaciones oficiales que se pueda producir para Srila Prabhupada en resoluciones, es el Vaisnava que ejecuta la 39

ceremonia formal de iniciación. En apoyo de esta minimización del función de Srila Prabhupada en su movimiento, uno de los temas de un discurso principal en las reuniones del GBC en 1999 era específicamente que Srila Prabhupada no es el vínculo directo y actual a la sucesión discípular para los devotos que no recibieron la iniciación formal de él. En otro caso en 1999, algunas semanas después de las reuniones del GBC, un prominente GBC que realiza ceremonias de iniciación daba la clase de Srimad-Bhagavatam. Una discusión sobre el tema del gurú y las resoluciones recientes de GBC se presentó. Una pregunta fue planteada sobre los varios aspectos de la adoración del gurú que, según las resoluciones de 1999, continúan siendo permitidas para los seguidores de Srila Prabhupada que conducen iniciaciones formales. El que daba la clase exclamó, “Si, en ISKCON ¡es todavía permitido adorar al gurú de uno!” Estaba claro que, a pesar de cualquier calificación de posición que fueron aplicados formalmente por el cuerpo de GBC al estado de Srila Prabhupada, el concepto indiscutido del iniciador formal como predominante y actual gurú permanecía predominante. Es importante que Srila Prabhupada sea reconocido como el vínculo prominente, directo y actual del parampara para todos los miembros de su movimiento, o por lo menos a esos que reciben su primaria, directa divya-jñana de él. No reconociendo la función de Srila Prabhupada como el vínculo directo, su relación con muchos miembros de su movimiento es organizativamente invalido. Esto hará a muchos de los seguidores de Srila Prabhupada distanciarse de la institución. En su reunión del año 2000 el GBC resolvió “Un discípulo debidamente iniciado en ISKCON puede aceptar a Srila Prabhupada, el acarya-fundador de ISKCON, como su siksa-gurú principal. Durante su vida devocional, él puede experimentar que deriva una inspiración más espiritual de los libros y del vani de Srila Prabhupada de que de su propio diksa-gurú.” La redacción de esta resolución implica que la posición primaria del debido discípulo iniciado es derivar una inspiración más espiritual de “su propio diksa-gurú” que los libros y el vani de Srila Prabhupada, aunque se reconoce que si el discípulo “pueda” aceptar a Srila Prabhupada como su siksa-gurú” y “pueda” experimentar más inspiración espiritual de los libros y vani de Srila Prabhupada que de su gurú-diksa. Esta resolución parece ser una regresión a las descripciones de Srila Prabhupada por el GBC en 1999 como “el preeminente y obligatorio siksa-gurú para todos los Vaisnavas (los gurús y los discípulos) en la sociedad”, “el preeminente gurú siksa para cada miembro de la institución”, y antes que nada el objeto de fe, confianza y lealtad de cada miembro de ISKCON. De esa manera, podemos ver que describiendo a Srila Prabhupada con términos calificativos tales como “preeminente gurú siksa” ofusca su posición como el gurú primario y la fuerza activa espiritual más esencial, para todos los miembros de su movimiento. Esta relegación de Srila Prabhupada es evidente en las connotaciones contradictorias de las resoluciones de 1999 y 2000. Consecuentemente, el lugar legítimo y natural de Srila Prabhupada en la sociedad de Vaisnavas es sustraído por otros, según la evidencia en las

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prácticas y las conceptualizaciones de los devotos en muchos sectores de la organización.

RESPONSABILIDAD Srila Prabhupada continúa aceptando discípulos que dedican sinceramente sus vidas a seguir sus instrucciones y que de buena voluntad reciben el conocimiento trascendental que él les da. Aceptando a estos discípulos significa que Srila Prabhupada toma responsabilidad de dirigir a estas almas de nuevo a la Suprema Personalidad de Dios. Puede haber preocupación de que si Srila Prabhupada acepta esta responsabilidad, así otros, incluyendo los que conducen ceremonias de iniciación, podrían estar no muy dispuestos para tomar la responsabilidad del adelanto espiritual del nuevo iniciado. El modelo presentado en este artículo anima a todos los seguidores de Srila Prabhupada que demuestren el comportamiento impecable de Vaisnava y tomen la responsabilidad completa del adelanto espiritual de otros. La responsabilidad asumida no niega la comprensión que Krsna es el Supremo Controlador. Idealmente, cualquier persona en el movimiento de Srila Prabhupada que se pone en contacto con un aspirante a devoto nuevo debe aceptar la responsabilidad, sin importar la posición o el título del mentor, para el adelanto del recién llegado. Suponga un distribuidor de libros da un libro a alguien. Cuando esa persona visite el templo el distribuidor de libros, si él está en conciencia apropiada, será naturalmente deseoso a servir en el adelanto del recién llegado de cualquier manera que él pueda. Años más adelante, cuando el anterior recién llegado es ya iniciado y situado en servicio dentro del movimiento de Srila Prabhupada, y a aceptó la guía de muchos devotos mentores, el distribuidor de libros continua siendo activamente preocupado sobre el progreso del devoto a quien él distribuyó un libro. Una mentalidad similar debe existir en el presidente del templo, el miembro mayor de la congregación que predicó al recién llegado en el banquete del domingo, y el Vaisnava seleccionado por el nuevo iniciado para conducir la ceremonia de iniciación. Un ejemplo supremamente glorioso, no obstante no ser imitado, es Vasudeva Datta, quien tomó responsabilidad completa de asegurarse de que todas las entidades vivientes en el universo perfeccionarían sus vidas, aunque él no era formalmente su gurú diksa, el presidente del templo, o líder de bhaktas. Sabiendo que Srila Prabhupada toma la responsabilidad por los recién llegados sinceros debe aumentar nuestra determinación de ayudar a las personas en su conciencia de Krsna a través de sus vidas devocionales, de constantemente estar atentos en nuestra práctica personal del bhakti-yoga, y para dar un ejemplo inspirante. Además, cada devoto es responsable de sentir y demostrar gratitud apropiada hacia todo los Vaisnavas que le han asistido en el desarrollo de conciencia de Krsna, el regalo eterno del alma. Los devotos en el movimiento de Srila Prabhupada que conducen ceremonias de iniciación han hecho enormes sacrificios para guiar y dirigir a otros en la conciencia de Krsna. Estos devotos merecen un gran elogio por sus

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esfuerzos de tomar la responsabilidad por el adelanto espiritual de otros. Todos los miembros de nuestras comunidades Vaisnavas, según su capacidad deben hacer esfuerzos similares en el servicio de Srila Prabhupada. Sin esos esfuerzos para llevar la responsabilidad de otros en nombre de Srila Prabhupada, instituyendo a Srila Prabhupada como el vínculo directo y actual del parampara puede convertirse en una excusa para descuidar nuestras propias responsabilidades de cuidar y de fomentar la conciencia de Krsna de otros. Nosotros no estamos preocupados con títulos y designaciones. Nuestro interés consiste en entender el proceso del avanse para los miembros del movimiento de Srila Prabhupada. Aceptando a Srila Prabhupada como su primaria autoridad espiritual y sirviendo en la sociedad de Srila Prabhupada, un devoto avanza en la conciencia de Krsna. Incluso dentro del modelo actualmente popular en ISKCON, cuando un gurú que inicia tiene dificultades, la sociedad dirige al iniciado que tome refugio de Srila Prabhupada. También, cuando un devoto primeramente entra en contacto con el movimiento a él se le anima que se conecte directamente con Srila Prabhupada. Claramente hay ya una comprensión de que Srila Prabhupada puede y toma la responsabilidad por seguidores sinceros, aunque Srila Prabhupada se fue físicamente hace más de dos décadas. Para los seguidores de Srila Prabhupada, por la duración de su movimiento, hay una profunda seguridad sabiendo que el mahabhagavata A.C. Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada, un maestro espiritual en la etapa más alta del estado de consciencia de Krsna, está tomando la responsabilidad de sus vidas espirituales, aunque esto no anula la responsabilidad individual del adelanto de uno en la conciencia de Krsna. Con esta comprensión de la posición absoluta de Srila Prabhupada y de la posición relativa de otros miembros de su movimiento, habrá menos disturbios causados, en un nivel individual e institucional, cuando los devotos que sirven como los guías y mentores tienen dificultades. Tales disturbios serán disminuidos porque estará claramente entendido que Srila Prabhupada es el vínculo directo a la sucesión discípular, y así a Krsna, y que este hecho no ha sido alterado por la desviación de nadie.

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PANORAMAS En el modelo del Vínculo Prominente (VP), un devoto entra en contacto con el movimiento y se conecta directamente con Srila Prabhupada. Srila Prabhupada imparte divya-jñana a él, y el devoto acepta a Srila Prabhupada como su maestro espiritual. Esta relación se formaliza con una ceremonia de iniciación, que reconoce que el iniciado se ha conectado directamente con Srila Prabhupada y la sucesión discípular. A través de su vida devocional el devoto desarrolla relaciones cercanas con muchos de los seguidores de Srila Prabhupada quienes asisten al devoto para profundizar su relación directa con Srila Prabhupada. En esta sección analizaremos otros panoramas en lo referente a este modelo. Un devoto adhiere a la parte que comienza del panorama descrito en el párrafo anterior. Después de la ceremonia de iniciación formal, sin embargo, el iniciado considera al devoto que realizó la iniciación, que a su vez fue el ayudante principal de Srila Prabhupada para el iniciado, como el vínculo con Srila Prabhupada, y como el punto absoluto de la entrega. Esto parece un poco peculiar para el iniciado, porque por más de un año él había cultivado una relación directa con Srila Prabhupada, adorando la foto de Srila Prabhupada y recitando los param mantras de Srila Prabhupada y celebrando el Vyasa-puja de Srila Prabhupada como el día de apariencia de su maestro espiritual del iniciado. Ahora, el iniciado ya no adora directamente al retrato de Srila Prabhupada, y Srila Prabhupada ya no es considerado como su conexión directa al parampara. De la perspectiva del modelo del VP, el iniciado en el panorama antes dicho puede ser conectado realmente con Srila Prabhupada y el parampara, y ser iniciado así en el sentido esencial. Es decir, a pesar de manifestaciones externas después de la iniciación formal, el vínculo con Srila Prabhupada ha podido ser establecido. Una manera efectiva, no obstante desafortunada, de poder determinar sería si el Vaisnava que condujo la iniciación oficial manifestaría desviaciones en el sendero del bhakti-yoga, y el iniciado tendría que tomar otra vez el refugio directo de Srila Prabhupada. De acuerdo al grado de éxito del iniciado, según su continuación en el servicio devocional, determinaría el grado en el cual el vínculo directo con Srila Prabhupada habrá ocurrido. En otro panorama, el devoto A guía al devoto B, y el devoto B recibe la iniciación formal del devoto A. Devoto B es verdaderamente dependiente en el devoto A para su vida espiritual. El devoto B no tiene mucha comprensión directa de las instrucciones de Srila Prabhupada. Su conocimiento sobre la conciencia de Krsna y Srila Prabhupada es casi enteramente a través del devoto A. El devoto A, en el panorama previo, ha traído al devoto B a la conciencia de Krsna y está sirviendo como su maestro espiritual principal. Del punto de 43

vista del modelo del VP, el devoto B todavía no está iniciado esencialmente en el sentido trascendental. Él no se ha conectado correctamente con el vínculo actual del parampara, porque él no está recibiendo la mayoría de su divya-jñana directamente de Srila Prabhupada. La responsabilidad del devoto A es traer al devoto B al punto de ligarse directamente con Srila Prabhupada. Cuando el devoto B ha alcanzado esto, entonces el vínculo real con la sucesión discípular y con el Señor Krsna ha ocurrido. Para que el devoto B directamente se conecte con Srila Prabhupada no sería “saltando por encima.” Es decir, no sería una ofensa al devoto A para que el devoto B busque a conocer directamente a Srila Prabhupada estudiando los libros de Srila Prabhupada y siguiendo las instrucciones de Srila Prabhupada. El devoto B está naturalmente, profundamente y eternamente endeudado al devoto A por introducirlo a Srila Prabhupada. Ésta es una relación distinta de por ejemplo, la relación entre los seguidores de Srila Prabhupada y Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura. Los seguidores de Srila Prabhupada conocen a Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati primariamente a través de Srila Prabhupada. Intentar hacer demasiado esfuerzo para conocer a Srila Bhaktisiddhanta directamente, sin la dirección de Srila Prabhupada, es precario para las vidas espirituales de los seguidores de Srila Prabhupada. El devoto A, sin embargo, si está situado correctamente, animará a devoto B que oiga las cintas de Srila Prabhupada y lea los libros de Srila Prabhupada lo más posible, porque el devoto A quiere que el devoto B se lije directamente a Srila Prabhupada, el vínculo actual de la sucesión discípular. Como explicación adicional, un seguidor de Srila Prabhupada puede leer los libros de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura o de Srila Bhaktivinoda Thakura, pero si lee solamente esos libros, y no los libros de Srila Prabhupada, por un período extendido más de un año, entonces consideramos a ese devoto ser negligente en su relación con Srila Prabhupada. Inversamente, si un seguidor de Srila Prabhupada, actualmente o en cualquier punto en el futuro, sin importar quien realizó su ceremonia de iniciación, dedica 90%-100% de sus estudios a los libros, cartas, conversaciones, y a las conferencias de Srila Prabhupada, ese seguidor no sería considerado resegado debido a su absorción en el espíritu y las enseñanzas de Srila Prabhupada. Esto ilustra una diferencia cualitativa en el principio “saltando por encima” en respeto a la relación personal con Srila Prabhupada que todos los miembros de su movimiento deberían cultivar, comparado con la relación de los seguidores de Srila Prabhupada con otros acaryas del sampradaya. Srila Prabhupada sirve como el vínculo entre sus seguidores y Srila Bhaktisiddhanta. La responsabilidad primera de los seguidores de Srila Prabhupada hacia sus estudiantes es asistirles para ligarse directamente a Srila Prabhupada. Estos estudiantes, tales como el devoto B en el ejemplo previo, pueden también conocer a Srila Prabhupada a través de Vaisnavas tal como devoto A, aunque la relación del devoto B con Srila Prabhupada, debe idealmente y sobre todo, ser directamente con Srila Prabhupada.

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PREGUNTAS Y RESPUESTAS ¿El modelo del VP asume que no hay devotos puros en el movimiento de Srila Prabhupada? No. Puede haber centenares de devotos puros en el movimiento de Srila Prabhupada. El ser un devoto puro no significa necesariamente que uno es el vínculo actual al parampara. Sin importar el nivel del adelanto espiritual de cualquier miembro del movimiento, los principios del modelo del VP se mantienen firme. Específicamente, Srila Prabhupada es, o por lo menos, idealmente, debe ser, el vínculo directo y actual al parampara y el donante primario del divya-jñana para todos los devotos en su sociedad. Los devotos puros estarán naturalmente muy contentos de ayudar a otros a establecer su relación directa con Srila Prabhupada. ¿No habrá otros conectores actuales al parampara? El modelo del VP afirma que Srila Prabhupada está calificado para ser el vínculo actual y prominente a la sucesión discípular por la duración de su movimiento. Aparte de la justificación filosófica y sastrica para esto, la primaria evidencia es que él lo está haciendo, aun para los devotos que él no inició oficialmente. Sri Krsna y Srila Prabhupada podrán arreglar para que otro Vaisnava asuma la función de la actual y directa conexión en una cierta hora. Lo que está claro es que Srila Prabhupada lo está haciendo actualmente, y no hay necesidad de que otros aspiren para esta función. ¿Y qué pasa si alguien recibe conocimiento trascendental directo de otro Vaisnava, más que de Srila Prabhupada? Entonces ese Vaisnava debe dirigir y instruir a su cargo de modo de que el dependiente se ligue directamente a Srila Prabhupada. Hasta que el protegido se haya conectado directamente con Srila Prabhupada como su conexión actual a la sucesión discípular, no está todavía situado correctamente en el parampara, y no debería aceptar la iniciación formal en el movimiento de Srila Prabhupada. Pedimos a las entidades directivas en el movimiento de Srila Prabhupada que acepten el modelo del VP como válido. Cualquier persona que entre al movimiento de Srila Prabhupada debe ser animado a que acepte a Srila Prabhupada como el vínculo al parampara. Mientras que nosotros declaramos que éste es el modelo preferido para el movimiento, no mantenemos que otros entendimientos, tales como la comprensión que el devoto que ejecuta la ceremonia formal de iniciación es automáticamente el vínculo directo primario al parampara, deben ser rechazados. En caso de necesidad, una pluralidad de modelos puede coexistir. Sin embargo, no encontramos ninguna base para la negación del modelo del VP, y creemos que es importante que el modelo del VP sea aceptado y honrado. 45

Sin duda es exacto decir que Srila Prabhupada está dando siksa a todos los devotos, pero ¿es correcto decir que él está dando diksa? En el significado a Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila, 4:111, Srila Prabhupada escribe “Diksa realmente quiere decir iniciar a un discípulo con el conocimiento trascendental por el cual él se libera de toda la contaminación material.” También, en el significado a Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila 15:108, Srila Prabhupada define diksa como “....el proceso por cual uno puede despertar su conocimiento trascendental y vencer todas las reacciones causadas por actividad pecaminosas. Una persona experta en el estudio de las sagradas escrituras reveladas conoce este proceso como diksa.” Srila Prabhupada está dando directamente conocimiento trascendental a los miembros de su movimiento, sin importar cuando entraron o quien realizó su ceremonia de iniciación. Por lo tanto, puede ser afirmado que él está dando diksa, en el sentido trascendental del término. No obstante, la estructura del VP acomoda las definiciones del diksa que depende en el componente formal del proceso de iniciación. Al respecto del elemento formal del proceso de iniciación, se puede decir que Srila Prabhupada no está dando diksa. Si el conocimiento trascendental que Srila Prabhupada ofrece es llamado diksa o no, y si es Srila Prabhupada referido como el gurú diksa, eso es inmaterial en relación a la esencia de la comprensión del VP. El entendimiento esencial es que Srila Prabhupada es el vínculo directo, primario, y actual a la sucesión discípular por virtud de ser el Vaisnava principal por lo cual Sri Krsna da conocimiento trascendental al iniciado. El proceso de iniciación, que está conducida por la transmisión del divyajñana, es el foco de El Vínculo Prominente. El modelo del VP no está primariamente interesado sobre títulos o las etiquetas. ¿Es cierto que el modelo de el VP afirma que la ceremonia formal de iniciación sea poco importante, o innecesaria? El proceso de iniciación fue dado por Sri Krsna. Entonces, todo el componente de ese proceso contiene potencia. La parte más esencial del proceso es la transmisión del divya-jñana, conocimiento trascendental. Srila Prabhupada está realizando la parte más importante del proceso de iniciación. ¿No están los Vaisnavas en el movimiento fuera de Srila Prabhupada también dando divya-jñana? Los seguidores de Srila Prabhupada sirven como sus ayudantes. En esta capacidad dan conocimiento trascendental a otros. La transmisión del conocimiento trascendental es la esencia de ser un gurú. Srila Prabhupada, siendo el donante primario del conocimiento trascendental, es el gurú principal de todos. Un devoto puede ser inspirado y recibir conocimiento trascendental de muchos de los ayudantes de Srila Prabhupada. El Vaisnava que es el más influyente a este respecto debe ser considerado el ayudante primario de Srila

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Prabhupada para el devoto. Él, junto con otros ayudantes, ayuda al devoto a ligarse directamente a Srila Prabhupada. Esto no niega el hecho de que el devoto en la función de estudiante también tiene una relación importante, directa con el seguidor de Srila Prabhupada que está sirviendo la función de maestro. ¿Acaso no es el devoto quien ejecuta la ceremonia de iniciación el vínculo al parampara? Conducir la ceremonia formal de iniciación no es una calificación necesaria a ser el vínculo al parampara. Hay muchos ejemplos en nuestro parampara donde el Vaisnava que no realizó la ceremonia de iniciación es el punto de la entrega absoluta y de conexión a la sucesión discípular. Tales ejemplos incluyen Srila Vyasadeva quien, por lo que estamos enterados, no condujo la ceremonia de iniciación para Srila Madhvacarya. Srila Narottama dasa Thakura no ejecutó una ceremonia de iniciación para Srila Visvanatha Cakravarti Thakura. Srila Jagannatha dasa Babaji no inició formalmente a Srila Bhaktivinoda Thakura, y Srila Bhaktivinoda Thakura no inició oficialmente a Srila Gaurakisora dasa Babaji. De acuerdo al modelo del VP, ¿cómo el iniciado sabrá manejar su vida devocional? Srila Prabhupada es su guía principal, como su gurú primario. También, hay los sadhus en el movimiento de Srila Prabhupada del cual el iniciado naturalmente aceptará dirección. El iniciado puede elegir a donde en el movimiento de Srila Prabhupada él desea desempeñar su servicio. Él así está supuesto a servir cooperativamente y sumisamente dentro de la estructura de autoridad establecida por Srila Prabhupada. Considere la situación en los medianos de 1970 cuando Srila Prabhupada estaba físicamente presente. Un devoto que entró en ese tiempo así aceptó a Srila Prabhupada como su maestro y conexión espiritual al parampara, aunque él no esperaba recibir el entrenamiento personal de Srila Prabhupada. Los asistentes de Srila Prabhupada dirigían e instruían personalmente al nuevo devoto. Al entrar a ISKCON el devoto elegía donde servir en la organización de Srila Prabhupada. Una vez que elegía, él estaba supuesto a cooperar con la estructura de autoridad que Srila Prabhupada fijó para ese templo particular y apropiadamente respetaba y servia a todos los devotos con quienes él se asociaba. Muchos de estos devotos le asistían activamente en su vida espiritual. En ese sentido eran sus gurús, aunque él entendía que Srila Prabhupada era su conexión al parampara y el gurú primario. Quizás uno de los ayudantes de Srila Prabhupada sirvió como ayudante primario para el nuevo devoto, aunque era entendido que Srila Prabhupada, y no el ayudante primario, era el punto de la entrega absoluta. En hecho, el devoto pudo haber tenido varios ayudantes primarios a través de su carrera devocional, aunque Srila Prabhupada como el gurú principal y el donante primario del divya-jñana era constante. Con el modelo de el VP la gerencia sería manejada a según lo descrito previamente. Muchos devotos y grupos de devotos han comentado a lo largo de los años que el actual sistema, con el devoto que ejecuta la ceremonia de iniciación estando intrínsicamente metido en la mezcla de gerentes, ha causado

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mucho disturbio. El modelo del VP propone que volvamos al sistema de la gerencia que era en efecto cuando Srila Prabhupada estaba físicamente presente en el planeta. Un devoto naturalmente consultará a devotos mayores a quien él respeta cuando tome las decisiones importantes tales como a cuales templos va a servir y qué servicio va a realizar. En el modelo de el VP allí ningún control directivo es asumido explícitamente o implícito por el Vaisnava que realiza la ceremonia de iniciación sobre el Vaisnava que es iniciado formalmente, aunque puede haber una relación directiva, dependiendo de la selección de los partidos implicados. El modelo del VP anima a los devotos que sirvan y acepten la dirección y el refugio de Vaisnavas que están físicamente presentes. Estos Vaisnavas a los cuales el devoto se subordina, y con cual el devoto desarrolla relaciones cercanas, son maestros espirituales, aunque ninguno de ellos substituyen a Srila Prabhupada quien es el vínculo directo más prominente a la sucesión discípular. Este documento describe a devotos que geninuamente experimentan a Srila Prabhupada como el vínculo directo, actual, y prominente al parampara, por el hecho de que Srila Prabhupada es el Vaisnava primario que da conocimiento trascendental directo. Por supuesto esto se puede emplear mal por alguien que dice “Yo estoy directamente conectado con Srila Prabhupada, así que yo no escucharé ninguna cosa que cualquier persona diga,” y como excusa para la arrogancia. Si alguien está realmente conectado con Srila Prabhupada entonces él no demostrará tal comportamiento. Srila Prabhupada quisiera que sirviéramos sumisamente bajo la estructura jerárquica que él creó, con la cooperación cariñosa de sus seguidores. Esto no significa conflicto con el hecho que Srila Prabhupada es el vínculo directo al parampara para los miembros de su movimiento. Srila Prabhupada no está físicamente presente y el modelo del VP declara que él puede ser el vínculo directo al parampara. ¿Sería aceptable, entonces, si un devoto acepta a Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura como el vínculo directo al parampara? En el verso yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau tasyaite kathita hy arthah prakasante mahatmanah, Sri Krsna especifica un sistema del dos-centros, con el Señor como un centro y el maestro espiritual como el otro centro. El centro del maestro espiritual debe ser el vínculo actual al parampara. Mantenemos que Srila Prabhupada es el vínculo actual y sugerimos que él pueda permanecer en esta función por la duración de su movimiento. Según lo descrito al fin de la sección de los panoramas, los seguidores del Srila Prabhupada conocen Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura y las otras personalidades que constituyen el parampara primariamente por Srila Prabhupada. Los seguidores de Srila Prabhupada, sin embargo, a pesar de cuando entraron a su movimiento, están supuestos y animados a que desarrollen una primaria relación directa con Srila Prabhupada. Esta relación directa es naturalmente realizada por la dirección y las realizaciones proporcionadas por los seguidores de Srila Prabhupada.

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Todos los miembros del movimiento de Srila Prabhupada tienen relaciones directas con Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, Srila Bhaktivinoda Thakura, Sri Caitanya Mahaprabhu, y otras personalidades trascendentales. “Directa, actual, y conexión primaria al parampara” es definido como el Vaisnava por el cual Sri Krsna está dando el más directo conocimiento trascendental. Para muchos devotos, sin importar quiénes ejecutan la ceremonia de iniciación, Srila Prabhupada satisface la definición del vínculo directo, actual y primario. Es importante que la institución reconozca que Srila Prabhupada está desempeñando esta función, y continuará desempeñando para muchos, quizás incluso la mayoría de los miembros de su movimiento, por el curso de la vida de su movimiento. ¿Que pasa si alguien demanda, “Por la definición ya mencionada, el vínculo directo para mí es Srila Rupa Gosvami [o Sri Caitanya Mahaprabhu, o Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura]”? La vista del modelo de el VP es que si alguien originalmente se conectó al movimiento del sankirtana a través de los libros de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura o de Srila Rupa Goswami, entonces Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura o Srila Rupa Goswami arreglaría la conexión de esa persona con Srila Prabhupada, porque Srila Prabhupada es el vínculo actual para el tiempo presente. No obstante, estamos abiertos a oír y observar las experiencias de otros, y ajustamos nuestra perspectiva por consiguiente. Si alguien exige ser conectado directamente con alguien fuera de Srila Prabhupada, en el sentido primario según lo declarado en el VP, reconocemos esa posibilidad, aunque somos cautelosos sobre aceptar tales demandas. La organización de Srila Prabhupada está para los que están conectados directamente con el parampara por medio de Srila Prabhupada. Alguien puede estar primariamente ligado al parampara por medio de algún otro, y eso es respetado. Sin embargo, esa conexión no es necesariamente parte de la institución de Srila Prabhupada. Por ejemplo, si alguien está en la línea del Srisampradaya, los seguidores de Srila Prabhupada deben dar honor a eso, mientras se reconozca que aquello no está en la línea de Srila Prabhupada. ¿Puede alguien ser llamado el “discípulo de Srila Prabhupada” si no recibió la iniciación formal de Srila Prabhupada? Suponga que el devoto B sea un discípulo de Srila Prabhupada y que recibió la iniciación formal de él. El devoto A, quien no recibió la iniciación formal de Srila Prabhupada, toma el refugio y sirve bajo la dirección del devoto B. Ellos desarrollan una relación cercana de maestro-estudiante que continúa por años, quizás incluso por la duración de su curso de vidas. El devoto A ciertamente puede ser dicho ser que es un discípulo, o el estudiante, del devoto B. Este panorama es consistente con los principios de El Vínculo Prominente. En este panorama, el devoto A tiene la comprensión del VP, y él no tiene ninguna duda que Srila Prabhupada es su conexión directa, actual, y primaria al parampara. Srila Prabhupada es su gurú primario. El devoto A es un estudiante, o discípulo del devoto B, y así el devoto A es el discípulo del discípulo de Srila Prabhupada. El devoto A es también un discípulo, directamente, de Srila Prabhupada, por el

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poder del hecho de que Srila Prabhupada es el Vaisnava que le está dando al devoto A un conocimiento trascendental más directo que cualquier otro Vaisnava, incluyendo el devoto B. Sin contradicción, el devoto A es un discípulo directo de Srila Prabhupada, y un discípulo del discípulo de Srila Prabhupada. Siendo ligado directamente a Srila Prabhupada no niega, y en el hecho ayuda, el principio de ser un sirviente del sirviente de los Vaisnavas. ¿Qué le parece la relación entre el Vaisnava quien realiza a la ceremonia de iniciación y el iniciado? Pues tal como prácticamente experimentamos en el movimiento de Srila Prabhupada, hay una gama extensa de relaciones sanas, espiritualmente productivas entre el devoto que realiza la ceremonia de iniciación y el iniciado. La estructura del VP apoya una latitud amplia de relaciones que fortalecen su conexión directa con Srila Prabhupada. Srila Prabhupada, y no el devoto que condujo la ceremonia de iniciación, debe ser el centro de la relación. Mientras que no se minimiza la importancia de la relación entre el devoto que realiza la ceremonia de iniciación y el iniciado, este documento no trata primariamente sobre este asunto. El Vínculo Prominente se hace énfasis en la posición y la función de Srila Prabhupada en su movimiento, y más importantemente, en la directa y personal relación de Srila Prabhupada con todos los miembros de su movimiento. ¿No es suficiente reconocer que Srila Prabhupada es el Fundador-Acarya de ISKCON? El Fundador/acarya describe la posición de Srila Prabhupada, su función y su título en su institución. El Vínculo Prominente acentúa la relación personal que existe entre Srila Prabhupada y todos sus seguidores. En este contexto, es importante entender que Srila Prabhupada no solamente como el Fundador/Acarya de su organización, pero también como el maestro espiritual activo, primario y el vínculo prominente actual a la sucesión discípular para sus seguidores, sin importar cuando y de quien formalmente recibieron la iniciación.

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RESUMEN Y CONCLUSION La tesis fundamental de este ensayo es que Srila Prabhupada es el Vínculo Prominente al parampara para los miembros de su movimiento. En esta capacidad él es el maestro espiritual primario y el punto de la sumisión incondicional. Muchos miembros del movimiento de Srila Prabhupada, independientes de quien condujo su respectiva ceremonia de iniciación, experimentan Srila Prabhupada como su gurú primario y el vínculo directo al parampara. Esta experiencia es apoyada filosóficamente por sastra como válida y constante con los principios de la sucesión discípular. Como el gurú primario para todos los Vaisnavas que se incorporan a su sociedad, Srila Prabhupada es el gurú quien sin su misericordia no podemos avanzar en la conciencia de Krsna. Con esta comprensión de la posición de Srila Prabhupada, es razonable concluir que Srila Prabhupada debe ser el Vaisnava adorado como el vínculo actual al parampara para los miembros de su movimiento. Esto incluye la adoración de retratos y la recitación de las mantras pranam. Sugerimos que el altar de los templos de ISKCON permanezcan como Srila Prabhupada lo estableció, sin la adición de otros cuadros. Presentamos este modelo como una manera válida de concebir la posición de Srila Prabhupada. Aunque no afirmamos que es la única visión legítima de Srila Prabhupada, solicitamos que las ideas y las propuestas descritas adjuntas sean aceptadas y se lleven a cabo. Esto no significa necesariamente suplantar a otros sistemas y conceptualizaciones, aunque significa que este modelo esté permitido a coexistir por lo menos con otros métodos y sistemas para concebir y llevar acabo la continuación del parampara. Entendiendo y experimentando a Srila Prabhupada como el vínculo directo más prominente al parampara es una propuesta viable a la relación entre Srila Prabhupada, el devoto que realiza la ceremonia formal de iniciación, el iniciado, y a la institución de Srila Prabhupada. Claramente hay asuntos adicionales para el estudio relacionado con el gurú-tattva. Tales asuntos incluyen la explicación adicional de los criterios para la delineación del parampara presentado por Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura en el Sri gurú-parampara, la explicación y la diferenciación de términos tales como “gurú” y el “maestro”, y la “sucesión discípular “y el “parampara”, y la exploración filosófica de varios niveles y métodos de adquisición de conocimiento. Por ejemplo, Srila Prabhupada escribe “Hay diversos niveles de adquirir conocimiento-conocimiento directo, el conocimiento recibido de autoridades, el conocimiento trascendental, el conocimiento más allá de los sentidos, y finalmente el conocimiento espiritual. (Srimad-bhagavatam 4:12:19 Significado). Una comprensión más profunda de estos tipos de conocimientos puede aumentar nuestro aprecio de las clases de pramanas potencialmente disponibles de maestros espirituales en diversos niveles de la realización. También, puede ser productivo examinar el significado, en respecto a la

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continuación del parampara, de Srila Prabhupada cuando instaló su murti mientras que él estaba físicamente presente. Nuestro propósito en este proyecto filosófico es en aumentar un entendimiento más profundo y más exacto de la esencia de la relación del gurúdiscípulo, y un alcance mejor en la relación personal de Srila Prabhupada, en la práctica e ideal, con todos los miembros de su movimiento. Rogamos que esta presentación represente una contribución positiva a la discusión de estos asuntos importantes, y solicitamos humildemente a la comunidad de Vaisnavas que consideren la filosofía y las recomendaciones adjunto, de instruirnos en donde nuestra comprensión sea incompleta o defectuosa, y aceptar las ideas donde están constantes con los deseos de Srila Prabhupada y el bien de su movimiento.

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APENDICE A NI UN PRETENDIENTE O UN APODERADO SERAS Una carta abierta-Para los contribuidores de La Respuesta Preliminar del GBC a Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente: Mis queridos hermanos espirituales, Por favor acepten mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila Prabhupada. Igual que ustedes, yo tenía algunas dudas cuando leí el libro Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente por Dhira Govinda Prabhu. Primero que todo, él parece "condenar con alabanza débil" a nuestros predicadores fieles y fuertes trabajadores que sirven actualmente como maestros espirituales en el ISKCON de Srila Prabhupada. ¿Es un maestro actual en la línea de Srila Prabhupada simplemente el que "conduce de la ceremonia de iniciación?" ¿Es eso realmente su único "comportamiento observable"? Incluso sin la facilidad de viajar y hablar con los devotos, solamente uno tiene que leer cosas como el diario del Predicador Viajante de Indradyumna Swami o Entre los Amigos de Satsvarupa Maharajá para comprender que la dinámica personal del gurú y el discípulo está vivo y bien en ISKCON. A pesar de la negación de Dhira Govinda que el Vínculo Prominente "no es una mirada profundizada en la relación entre el iniciador y el iniciado," él parece a deshabilitar al gurú que inicia, reduciéndolo a un funcionario ritualistico -- en otras palabras, un ritvik. En segundo lugar, refiriendo a Srila Prabhupada como el último, esencial, el "iniciador trascendental," Dhira Govinda parece imposibilitar nuestra participación a lo que su Divina Gracia llama "el misterio de la sucesión discipular." El gurú original, por supuesto, es el Señor Krsna, la Persona Original, y todo el conocimiento trascendental desciende de Él por el parampara. "Esto significa que uno tiene que entender a Krsna no directamente si no por medio del maestro espiritual auténtico. El maestro espiritual es el vía médium transparente, aunque es verdad que la experiencia sigue siendo directa. Esto es el misterio de la sucesión discipular." (Gita 18.75 significado) Sí, el siksa de Prabhupada, o sus instrucciones, son la esencia de todo el diksa, o iniciación, en ISKCON. Pero cuando un Vaisnava mayor imparte esas instrucciones fielmente a un Vaisnava menor, él es un gurú verdadero realmente impartiendo conocimiento trascendental, igual que una ventana clara nos da un cuadro claro a lo que está afuera. Mientras declara que él "no está abogando que la sucesión discipular termina con Srila Prabhupada," cuando Dhira Govinda pregunta si nosotros podemos decir inequívocadamente que cualquier persona excepto su Divina Gracia está actualmente impartiendo conocimiento trascendental, él parece haciendo justamente eso. Tercero, en el caso de hacerse "el sirviente del sirviente" de Srila Prabhupada, Dhira Govinda parece andar con equívocos. En una mano, él mantiene el principio de servir cooperativamente juntos como "esencial"; en la

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otra, él escribe que para participar con un grupo de devotos -- como un iniciador y sus iniciados -- es agradable pero no necesario. "Uno puede siempre servir a Srila Prabhupada directamente." Mientras quizás eso sea verdad de una manera teórica o abstracta, el efecto práctico de su presentación parece reducir al mínimo el valor de servir juntos cooperativamente en ISKCON, la medida famosa de Prabhupada de nuestro amor por él una vez que él se desaparecería. Cuarto, Dhira Govinda parece condenar como una alabanza débil a la aclamación de nuestro cuerpo gubernamental de que Srila Prabhupada es "el gurú-siksa fundacional" para todos los devotos de ISKCON." Al mismo tiempo, él espera que los principios presentados en el Vínculo Prominente puedan armonizar toda la gente apartada y desencantadas adentro y alrededor de ISKCON. Pero de nuevo, desde que el siksa de Prabhupada, sus instrucciones, son la esencia de todo el diksa, o la iniciación, en ISKCON, ¿qué mayor principio de armonización a proclamar que su Divina Gracia es el gurú-siksa fundacional para todos los devotos? ¿Cómo es esta proclamación ofensiva, y su crítica no lo es? Eso dicho, ahora viene la ironía: Era su "Respuesta Preliminar" al Vínculo Prominente que me hizo leer el libro otra vez -- y descubrí su virtud. Una virtud tan verdadera que expuso mis dudas sobre ella como simplemente perjuicio, como miedo de cómo las cosas aparecen ser. Que ustedes abrieron su rechazamiento del Vínculo Prominente quejándose que Dhira Govinda desechó los términos siksa y diksa de los gurús, y después intentó de "combinar" sus funciones respectivas, era muy contundente, y, en mi mente, va al corazón de nuestra lucha para aplicar gurútattva en ISKCON "poste-Prabhupada." Cuando su Divina Gracia caminó entre nosotros, él era todo -- maestro espiritual fundador, maestro espiritual iniciante, maestro espiritual instruente, padre, madre, etcétera. Y cuando él desapareció, cada "acarya zonal" -- con nuestra cooperación ingenua -- intentó de asumir todas ésas identidades combinadas dentro de él. Y el acarya zonal se convirtió un loco, el nuestro Dr. Frankenstein. Y el ritvikism, siguiendo en su curso dondequiera que la relación fundacional con nuestro fundador-acarya se mantenga en cualquier manera obscurecida se convirtió nuestro doctor del monstruo. Para mí, nuestra lucha para entender y para aplicar el gurú-tattva es en gran parte la historia de nuestra realizaciación gradualmente como es que Srila Prabhupada, así como el fundador-acarya de ISKCON, es categóricamente superior al resto de todas las clases de gurús, y también a los que inician y mandan en su línea. Decir que Dhira Govinda simplemente ha desechado términos y ha combinado sus funciones es negar, o por lo menos ignorar, la fusión seminal y más insidiosa de la cual nuestra sociedad todavía está recuperando: el del gurú regular con el fundador-acarya. Más bien que desechando y combinando, una leída más profunda me demostró que Dhira Govinda ponía simplemente a un lado los términos que se habían convertido politizados más allá del significado, para volver a descubrir sus esencias. Si fuera mi servicio proteger a ISKCON contra cada ritvik que ruge, cada swami que se aprovecha--así como ha sido para algunos de ustedes-- yo

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probablemente hubiera hecho igual qué ustedes: circular los vagones, doblar mis brazos, y completamente perder la virtud de este libro pequeño. Para mí, Dhira Govinda finalmente ha levantado nuestra discusión del gurú-tattva más allá de los Ritviks Rabiosos contra los Gurús Galopantes, más allá de la cultura de la pretensión y de la supresión, y entró al mundo verdadero de la gente y de relaciones, del amor y de la confianza, donde vive Srila Prabhupada y sus seguidores. Y la virtud de lo que él logró me ha permitido de ver mis dudas en una nueva luz. En su introducción al libro centenario de Vyasa Puja de Srila Prabhupada, Lokanatha Maharajá escribió, "algunos o todos los problemas que se presentaron en nuestro movimiento después de que Srila Prabhupada se fue, tienen su origen en que no hemos comprendido apropiadamente esta posición del fundador-acarya. Una sagrada escritura del Sri Sampradaya llamado Prappanamrta Tapana explica que un fundador-acarya es conocido por cinco síntomas: Primero, él es un udharika, que significa que él es el salvador de todo el mundo. El Prappanamrta Tapana luego explica que los que vienen después del fundador-acarya en la sucesión discipular, quienes actúan como maestros espirituales, son upakarika, sus ayudantes. Nunca deben ser comparados, incluso después de centenares de generaciones, con el fundador-acarya... Estableciendo una relación con un maestro espiritual en la línea de Srila Prabhupada primero de todo quiere decir estableciendo una relación con él fundador-acarya." Concentrándose exclusivamente en la relación de nuestro fundadoracarya con cada uno en su movimiento, probablemente era inevitable que Dhira Govinda aparecería "maldiciendo con alabanza débil" a nuestros gurús regulares que están sirviendo desinteresadamente a su Divina Gracia. ¿Pero por qué el espectro del ritvik continuaría frecuentándonos a menos de que nuestro Dr. Frankenstein, el gurú Galopante, si no estuviera todavía brincando en alguna parte de nuestro medio, sutilmente o patentemente obscureciendo la relación fundacional de la gente con Srila Prabhupada? Sí, esa relación nunca puede ser legislada; ¡debe ser educada! Varias veces sobre los años nuestro cuerpo gubernamental ha declarado que cada relación de todos con nuestro fundadoracarya es "principal," "primario," "directa," y "fundacional." ¿Están educando a todos así? ¿Hay algunos corazones nuevos todavía dejados como presas para otras identidades? Mientras pocos o nadie disputarían que Prabhupada es nuestro vínculo prominente al parampara, la investigación de Dhira Govinda en cuanto a cómo él es el vínculo prominente corta a la raíz del malestar de largo plazo de nuestra institución acerca de esta cuestión central. Su corte es quirúrgico, no maldiciendo, pero también puede lastimar, especialmente si no podemos admitir la verdad de lo que él está diciendo. Acerca de que Dhira Govinda aparentemente está imposibilitando nuestra participación en el parampara, y de que tal modo eficadamente terminándolo, el verdadero tema, es como Rupanuga Prabhu lo señaló algunos años atras en Priti-laksanam, es transparencia. El misterio de la sucesión discipular es su transparencia. "El maestro espiritual es el médium transparente, aunque es verdad que la experiencia sigue siendo directa. Éste es el misterio de la

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sucesión discipular." La transparencia del parampara hace el misterio maravilloso. Cuando la transparencia llega a ser translúcida u opaca, el misterio se vuelve una farsa y finalmente tragedia. En los medianos de los 90s, tuve una experiencia poderosa mientras vivía cerca de Udupi, en el Sur de la India, el asiento del Madhva-sampradaya. Por siglos, los gurús y los discípulos han estado continuando las enseñanzas de Madhva, y para mí estaba muy claro que cada uno allí se identifica -principalmente, sobre todo, directamente, y fundacionalmente -- como un Madhvaite. Su imagen poderosa, sentándose en su famosa suddha-dvaita, se exhibe y se adora tanto en el interior como en el exterior del templo, el asiento de el cual él habló se preserva en un cuarto sagrado y diariamente es ofrecido puja, y su vida y enseñanzas son recitadas continuamente por los sannyasis en "Shri Krishna Mutt." Muchos de estos sannyasis son "bala-sannyasis"; es decir, basado en los sannyasa-yogas poderosas apareciendo en su horocopio, fueron concedidos sannyasa desde muchachos y fueron preparados para ser líderes espirituales en el sampradaya mientras se criaron. En épocas recientes, algunos de estos balasannyasis han caído del estándar y se han casado. Nuestra historia de ISKCON, por supuesto, tiene muchos ejemplos similares con convertidos de adultos. Pero tan de gran alcance y pernicioso es la influencia de la edad moderna que incluso las personas santas nacidas y criadas en la cultura Vedica pueden venir a veces para decepcionar a sus discípulos. Aun porque los discípulos, Madhvaites en este caso, están absolutamente firme en la vida y las enseñanzas de su fundador-acarya, no se sienten devastados y traicionados, su fe en el gurú y Krsna se mantiene solidó, y ellos no demandan a sus mathas por millones de dólares ni escriben libros como La Traición del Espíritu. Observando cómo la fe absoluta en la vida y las enseñanzas de Madhva había guardado las relaciones entre los gurús y los discípulos vitales, íntimos, y dinámicos, y guardado que el sampradaya sea cohesivo y vivo por ya unos 800 años, yo no podía dejar de pensar en nuestra sociedad, luchando para entender y para aplicar a gurú-tattva globalmente, y cómo realizar suficiente el ideal de Prabhupada acerca de amor y de confianza para continuar como un movimiento unido de Krsna. Lo qué Prabhupada heredo era sin limitación de tiempo, pero lo que nos dio era, de muchas maneras, sin precedente. Por ejemplo, ¿dónde en la historia Vedica encontramos la relación sagrada y soberana del gurú-discípulo que difiere a un principio más alto de la cooperación dentro de un movimiento espiritual mundial? Volverse un sirviente del sirviente en ISKCON de Prabhupada es posible cuando todos los gurús y discípulos aceptan al fundadoracarya como el vínculo prominente al parampara y cooperan para perpetuar su misión. ¿Cómo aceptamos a su Divina Gracia como nuestro vínculo prominente? Cuando leí Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente por primera vez, pensé que Dhira Govinda estaba pretendiendo cuando él preguntó que el tesis de su libro -que nuestro fundador-acarya pueda ser el objeto único de la entrega absoluta de cada uno de nosotros -- sea validado por el GBC y de tal modo sea permitido a coexistir confortablemente con otras comprensiones y usos del gurú-tattva. Lo

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que el realmente deseaba, me parecía a mí, era meter su pie en la puerta, y después gradualmente ir por la dominación. Una tiranía del pensamiento substituiría otra – como lo mismo de siempre. Pero releyendo la traducción de Prabhupada de CC Madhya 23.105, he llegado a pensar de que Dhira Govinda entiende muy bien el espíritu de unidad en diversidad de nuestro fundadoracarya': "Lo cuál es posible en un país no puede ser posible en otro... Un Vaisnava es purificado inmediatamente, con tal que él sigua las reglas y las regulaciones de su maestro espiritual auténtico. No es necesario que las regles y las regulaciones de la India estén exactamente iguales que en Europa, América, y otros países occidentales. ..No deberemos seguir principios regulativos sin un efecto, ni deberemos dejar de aceptar los principios regulativos. Lo que se requiere es una técnica especial según país, tiempo, y candidato." Para mí, el libro de Dhira Govinda Prabhu, Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente, es un descendiente directo de la conclusión del documento de Ravindra Svarupa Prabhu de 1984 Terminando la Guerra Fratricidal, el ensayo de un acontecimiento decisivo que precipitó la primera onda de la reforma del gurú en ISKCON. El antepasado que le siguió era el libro de Dhruva Maharajá prabhu en 1994 Siksa/Diksa, una brisa fresca después del vitriolo de la Aldea Vedica que se presentó sin ser solicitado en muchas de nuestros buzones en los fines de los 80s y comienzo de los 90s. Pero incluso había una cierta verdad en aquel lugar asqueroso, según así reconocido por Jaydvaita Maharajá en "Donde la Gente Ritvik Están Correctos." En ese ensayo de 1996, que también señaló donde estaban los ritviks incorrectos, el maharajá escribió: "en una mano el GBC le anima a que uno sea iniciado por un gurú auténtico, autorizado por ISKCON y que este se adore como un Dios. En la otra mano, tiene un sistema elaborado de las leyes a invocar a partir de tiempo a tiempo cuando su gurú autorizado por ISKCON se caiga. Uno quizás pueda ser perdonado por pensar que a pesar de todas las leyes y las resoluciones de la función del gurú sigue siendo una perplejidad incluso para el GBC. Algunos devotos no tienen ningún problema con todo esto. Tienen su gurú. Lo confían. Están haciendo adelanto. Son felices. Pero otros solamente pueden lamentar el pasar de los días en que Srila Prabhupada era el único gurú y la posición del gurú era seguro. Simplemente aplastar las teorías de la gente poste-samadhi ritvik, entonces, no harán que tales teorías se vayan. Debemos honestamente enfrentar a las cuestiones subyacentes. ¿Quién es un maestro espiritual auténtico? ¿Qué calificaciones debe tener él? ¿Habrá gurús en ISKCON realmente calificados -- todos, algunos de ellos, o hay algún? Si todos o hay algunos de ellos que son menos de completamente competentes, ¿qué implicaciones tiene esto para sus discípulos y para ISKCON? Hoy en ISKCON, ¿cómo puede uno ser seguro si que el maestro espiritual al cual uno se ha entregando es genuino e infalible? Sobretodo, ¿cómo puede cada miembro de ISKCON ser conectado con Srila Prabhupada como su discípulo, su seguidor, en un sentido verdadero y legítimo? Los líderes espirituales de ISKCON deben de reconocer la importancia de estas preguntas y tratarlas con honestas, abiertamente, sinceramente, y profundamente."

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Bravo, Maharajá. Su desafío suena más verdad que nunca. Y bravo, Dhira Govinda Prabhu, por "honestamente, abiertamente, sinceramente, y profundamente" intentar de ayudarnos a satisfacer a ese desafío. El desafío de entender la relación de Srila Prabhupada el FundadorAcarya de ISKCON con cada uno en su movimiento comienza con mirar profundamente en nuestro propio corazón. Si los 25 años desde que Prabhupada se desapareció me ha enseñado algo sobre mi propia relación con su Divina Gracia, es esto: que mi identidad básica no es tanto como su "discípulo iniciado" sinos como su "seguidor instruido" porque "él vive para siempre por sus instrucciones divinas, y sus seguidores viven con él." Y esta identidad esencial está y debe estar disponible para cada uno en ISKCON, especialmente si esperamos encontrar bastante unidad en diversidad para sostener y para vigorizar el movimiento de Krishna en las generaciones, y millenia, que viene. Y finalmente, el mejor consejo que puedo ofrecer a mi mismo o a cualquier gurú supuesto que desciende de Srila Prabhupada es esto: "No seas un pretendiente ni un apoderado/Todos los maestros y los discípulos -¡agarren sus pies!" Mientras yo escribo esto, pasaron muchos meses desde que ustedes firmaron como contribuidores de la respuesta preliminar del GBC a Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente. Quizás indudablemente sus pensamientos, tal como los míos, se han desarrollado en un cierto plazo con respecto a la presentación de Dhira Govinda. Estoy enterado que el Comité de Consejo Sastrico del GBC ha estado en diálogo con él sobre las ideas del Vínculo Prominente y que por lo menos algunos de ustedes está en ese comité. Todos usted son servidores sinceros, de Srila Prabhupada, al igual que todos los devotos que formaron las ideas presentadas en Vínculo Prominente. Tengo toda la esperanza que estamos por lo menos listos para resolver la "madre de todas las cuestiones" en ISKCON -- o por lo menos a celebrar nuestra unidad en diversidad -- por que es dentro el sanga buen diverso de devotos fieles donde la misericordia completa de Srila Prabhupada parece. Espero que todos ustedes estén bien y les agradezco por su lectura. Hare Krishna. Suyo en el servicio de Srila Prabhupada, Suresvara dasa.

CONTRIBUCION DE PRABHU MALINI DASI: Estoy agradecida por esta oportunidad de expresarme acerca del asunto de la posición y de la presencia de Srila Prabhupada en nuestra vida. A partir del tiempo que recibí la iniciación formal me he negado el derecho de expresarme, o aún aceptar, mi experiencia con respecto a gurús. Las presiones han sido tan fuertes que me he sentido inadecuada, deficiente, y aislada. Ahora me siento en la libertad para reconocer y para conectar con mi experiencia y para vivir

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dichosamente con ella. Intenté difícilmente caber en el modelo generalmente aceptado en ISKCON de la relación discípulo-gurú, pero fallé. En el esfuerzo de conformar con este modelo me sentía falsa. Ustedes pueden rechazarme o etiquetarme, y de tal modo fortalecer sus convicciones en el statu quo. O, como es mi esperanza y rezo, ustedes puedan reconocer que estoy compartiendo genuinamente las penetraciones y las realizaciones que son importantes para mí, y que son relevantes para el desarrollo progresivo del movimiento de Srila Prabhupada. Cuando entré me dieron al cuidado de una mataji mayor. Ella me introdujo a Srila Prabhupada de una manera como lo hace la gente cuando ellos quieren que dos personas tuvieran una relación. Ella era experta en traer a Srila Prabhupada vivo en mi vida. Ella me enseñó cómo podría ir a Srila Prabhupada para refugiarme, confortablemente y verdaderamente en cualquiera de sus formas manifestadas. Le traje cualquier cosa; problemas y especulaciones mentales, vergüenzas y deseos. Él me enseñó y me cuidó desde el comienzo. Él ha estado presente en mi vida desde esa vez y puedo contar siempre en él. Él no me decepcionará. Mi apego para Srila Prabhupada y después por sus instrucciones creció y no tenía ningún deseo particular de tomar la iniciación de cualquier persona, aunque entendía que era parte del protocolo. Cuando la presión externa de ser iniciada llegó a ser fuerte, me acerqué a Srila Prabhupada con el asunto y rogué por sus direcciones. Creo que su respuesta era que necesitaba tomar la iniciación. Aunque me pidieron y más o menos me empujaron a que tomé refugio de un "gurú influyente particular de ISKCON," escuché a mi corazón y pedí que algún otro, de quien estaba recibiendo la mayoría de mi inspiración, que me diera la iniciación formal. Al tiempo de mi pedida de iniciación este Vaisnava puro reconoció que él y yo no teníamos una relación profunda sino que él estaba confiado dándome la iniciación formal debido a mi apego para Srila Prabhupada. Por los tres años siguientes permanecía principalmente bajo el refugio de la persona que deseaba mi bien, la mataji y continué escuchando de y a acerca Srila Prabhupada. Le agradezco a ella y siempre tomará un lugar especial en mi corazón. Mientras que los años pasaron aprendí a entender y a seguir a este gurú Vaisnava que me dio la iniciación. Su humor en servicio, actitud hacia otros Vaisnavas, y su compasión genuina es una gran inspiración para mí. Le agradezco mucho por su dirección y por colocar a Srila Prabhupada en el centro de nuestra relación. Todas sus cartas me dan cotizaciones directas de Srila Prabhupada y la instrucción que me da son lo que da Srila Prabhupada. Mi opinión es básicamente que él me entrenó para ver a Srila Prabhupada como el vínculo prominente al parampara. Éste es el regalo más grande que uno puede dar, y exige una humildad y un gran adelanto para tomar esta posición. A partir del tiempo desde que entré al movimiento de Hare Krsna, mi último punto de la entrega ha sido Srila Prabhupada. Para mí esta comprensión no ha negado la importancia de entregarse a otros Vaisnavas. Por ejemplo, cuando era una bhaktin, me sometí completamente al presidente del templo.

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Simultáneamente era sumisa a la autoridad y al refugio espiritual de la mataji mayor que ya mencioné. Una persona que es sincero sobre el adelanto de la vida espiritual buscará naturalmente el refugio y la dirección de otros que son más avanzados en la trayectoria, y que pueden cortar los enlaces del enredo material. El que me dio la iniciación es una persona a que podría confiar para dirigirme en la consciencia de Krsna. Naturalmente me sometí a él y me entregué a su dirección compasiva. Esto no está en conflicto con mi realización que Srila Prabhupada es mi último punto de la entrega, y mi conexión primaria a la sucesión discipular. Que Srila Prabhupada es mi gurú principal y vínculo directo al parampara no reduce al mínimo mi amor y conexión con el Vaisnava que realizó mi ceremonia de la iniciación. El adelanto y la gloria de este Vaisnava no son de ninguna manera reducida al mínimo por la posición preeminente de Srila Prabhupada en mi vida. Cuando en contacto con otros "devotos de la segunda generación" quiénes manifestaban una experiencia diferente al mío, algunas dudas desarrollaron. Lo qué ellos parecían expresar con sus acciones o palabras era que la relación más importante es con el gurú que inicia. Cómo podría ser eso, yo no sabía, pero me sentía apartada porque no cabía. Intenté e incluso ocasionalmente fingir, y entonces me encontraba ejecutando gimnasia mental dolorosa en el gurú-puja. Estaría mirando el mürti de Srila Prabhupada y diciendo “Los pies de loto de nuestro maestro espiritual son la única manera por la cual podemos lograr servicio devocional puro...” y en mi mente estaría haciendo la acrobacia, procurando adaptar el significado de esta oferta al modelo que yo pensaba que se necesitaba seguir. Pensaba: "debe ser que supuestamente no debo decir el rezo directamente a Srila Prabhupada. Debo decirlo a mi gurú iniciante. Necesito traer un retrato dentro de mi cabeza y cantar a mi gurú iniciante." Pero entonces las dudas venían otra vez. "Si estoy aquí delante de Srila Prabhupada, entonces ¿soy una hipócrita, o impersonal, si estoy hablando esas palabras de alabanza a otra persona? ¡No tiene ningún sentido!" Algo era ciertamente incorrecto conmigo de pensar así O era yo engañosa o verdaderamente, estaba personalmente hablando esas palabras a Srila Prabhupada, y reconociendo su posición como mi maestro espiritual sobre todos los maestros espirituales, y como el Vaisnava que directamente me está dando más conocimiento trascendental. Si el modelo vínculo prominente no es aceptable, entonces yo sugiero que seamos honestos con nosotros mismos y quitemos el gurú-puja a Srila Prabhupada de los programas de la mañana. Leyendo el ensayo Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente me ayudó a poner todo en su lugar y a hacer fiel a mi experiencia y a mi misma. Me ayudó a que comprenda mi relación con mi gurú Maharajá y con Srila Prabhupada. Antes de eso tenía dudas y yo tenía que ajustar constantemente a mi mente para que quepa al modelo generalmente aceptado. No era completo o realista para mí. Recuerdo años de ejercicios mentales en el gurú-puja y el mangala-arati. Ahora estoy en paz con mis prácticas y sinceramente agradecida al Vaisnava especial que realizó mi iniciación. Aprecio profundamente su esmero de ayudar a otros Vaisnavas y a mí en la trayectoria de regresar a la Suprema Personalidad de

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Dios. Mi realización de su posición en mi vida parece más auténtica desde que he leído el Vínculo Prominente. La iniciación es un proceso (e.g., SB3:33:6 pretendió; 4:12:48 pretendió) que comienza cuando uno entra en contacto con el nombre santo de Krsna, dado por el maestro espiritual directamente o a través de sus devotos. En mi caso Srila Prabhupada hizo el arreglo que conozca a algunos devotos en una isla alejada, minúscula en el Caribe. Uno continúa el proceso tomando parte en lecturas, la asociación, y leyendo. Naturalmente uno obtiene un gusto y el deseo de tomar el refugio de un maestro espiritual auténtico. Deseé tomar el refugio de Srila Prabhupada y sus representantes. Esta etapa es manifestada por la necesidad de seguir las instrucciones del maestro espiritual, y me volví cada vez más entusiástica para seguir las instrucciones de Srila Prabhupada. Continuando escuchando y siguiendo instrucciones uno puede estar listo para recibir la iniciación formal. La ceremonia formal de la iniciación es un acontecimiento importante que es una parte del proceso de la iniciación. En la ceremonia de la iniciación el iniciado se compromete de seguir las promesas y adherir al proceso de la consciencia de Krsna, y esto es hecho delante de las Deidades, de Srila Prabhupada, de un acarya oficiante que reconoce las promesas, y de los Vaisnavas reunidos. La iniciación no es simplemente una ceremonia o un acontecimiento, es un proceso. Con esta comprensión podemos ver claramente quién es el maestro espiritual. El maestro espiritual principal es el Vaisnava en el cual tomamos el refugio primario y directo, y para mí ese ha sido siempre Srila Prabhupada. La persona principal de quien recibo conocimiento trascendental es Srila Prabhupada. Él es mi último punto de la entrega. Si esto no es así pues, entonces, pregunto, "Que es lo que estoy haciendo a las 7:20 de la mañana, cantando delante del mürti de Srila Prabhupada?" Yo canto "Él me abrió mis ojos obscurecidos y llenó mi corazón de conocimiento trascendental. Él es mi Señor nacimiento tras nacimiento." Una realidad esencial, palpable para mí es el conocimiento que, si tomo otra vez nacimiento, Srila Prabhupada estará disponible para continuar para dirigirme directamente en mi vida espiritual. Tendré la oportunidad de tomar el refugio de sus pies del loto y de continuar otra vez sirviéndolo. Mire por favor adentro, más allá de su mente de aceptar y rechazar, más allá de su estado social y condicionamiento filosófico. Mire en su corazón, donde usted, Krsna y todo el conocimiento reside. Vea si usted tiene la sabiduría de la presencia directa y primaria de Srila Prabhupada en su vida. ¿Usted experimenta Srila Prabhupada como el maestro espiritual que es su último refugio, el último punto para resolver sus dudas y para dirigirle en su trayectoria de la consciencia de Krsna? Si es así entonces nos pondremos de acuerdo que Srila Prabhupada es el vínculo prominente al parampara. Y aceptemos que el modelo propuesto por El Vínculo Prominente compensa al modelo instituido que puede incluso agobiar el movimiento.

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RESPUESTA A LA CONTESTACION PRELIMINAR DEL GBC SOBRE SRILA PRABHUPADA: EL VINCULO PROMINENTE por Bhaktina Miriam En el 12 de marzo de 2002, el GBC escribió una "Declaración Preliminar" sobre del nuevo libro publicado llamado Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente, escrito por Dhira Govinda dasa. A mi me parece que el GBC a interpretado el libro de una manera errada en muchos aspectos. También, yo percibo que el GBC espera que todos los miembros de ISKCON acepten su perspectiva y están desanimando a los devotos a discernir los meritos posibles del Vínculo Prominente por si mismos. Yo hice algo que aparentemente encolizaría al GBC. En vez de dejar que el GBC lea el libro para mi y me digan de que se trata y como debo interpretarlo, yo más bien me compré el libro y me lo leí sola. En este caso resulté “sin protección” y corrí el arriesgo de someterme a mi propia inteligencia para poder discernir las cosas por mi misma. Probablemente seré etiquetada como una “sinhumildad” o peor. Bueno, este es el precio que estoy decidida a pagar para poder encontrar la verdad por mi misma. Leyendo el libro, encontré a lo que yo perciba, que el GBC está engañando a los devotos, sea al propósito o no, acerca el mensaje de Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente. El libro, Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente, nuca dice que nuestros gurús iniciantes no son "gurús regulares." Tampoco dice que los discípulos de Srila Prabhupada no son maestros espirituales iniciantes. No dice que Srila Prabhupada es el único que da iniciaciones. No dice que los discípulos de los discípulos de Srila Prabhupada no son los discípulos nietos de Srila Prabhupada. No dice que cada miembro de ISKCON no es o debe ser el sirviente del sirviente del sirviente de Srila Prabhupada. No dice que nuestros gurús no son la conexión a la sucesión discipular. No dice que los discípulos de Srila Prabhupada no se califican para dar iniciaciones. No dice que uno no debería formalmente adorar a nuestros gurús que realizan iniciaciones. No dice que nuestros gurús que realizan iniciaciones están haciéndolo en nombre de Srila Prabhupada. Y nunca dice que Srila Prabhupada está sirviendo como nuestro gurú diksa. En realidad, al contrario a lo que los miembros del GBC les gustarían que los devotos piensen, el libro Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente no se trata de la ceremonia de iniciación ni tampoco de nuestros gurús que dan iniciaciones. Se trata de Srila Prabhupada y su relación con todos los miembros de su movimiento. La declaración preliminar del GBC acerca de Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente es representada falsamente. Hay devotos que por humildad aceptan cualquier cosa que les digan, sin ningún cuestionamiento. La mayoría de ellos no se molestarían de leer el libro, y aunque ellos lean el libro, ellos seguirían aceptando la interpretación de sus autoridades, en vez de su propia interpretación. Con la esperanza de alcanzar algunos devotos y dar la oportunidad de que ellos abran sus ojos, yo presento esta respuesta.

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El GBC ofrece siete razones porque ellos rechazan el libro, y dicen que están haciendo esto para "...proteger a los devotos de no ser engañados." Con todo respeto, ¿pero quien está engañando a quien? Enumeraré las siete razones específicas que el GBC ofrece para demostrar que el libro se desvía de las enseñanzas y de las instrucciones de Srila Prabhupada, seguido por lo que realmente dice el libro. Razón #1 del GBC: "El documento comienza despachando inapropiadamente la terminología estándar del siksa y del gurú diksa terminología establecida por el Señor Caitanya Mismo y seguida por todos los acharyas prominentes. Srila Prabhupada usa siksa y diksa como palabras esenciales para definir funciones de gurús específicos. El autor, al contrario, los llama 'denominaciones' y 'etiquetas' y las desecha." Mi respuesta #1: El autor no despacha o desecha las terminologías del “siksa” y del “diksa” que usa ISKCON. Más bien el explica que Srila Prabhupada da otras definiciones de la palabra “diksa” fuera del uso común conectado con funciones especificas de gurús. Mientras tanto el pide a los lectores que pongan a un lado esas definiciones así como las conocemos en ISKCON, y escuchen a otra definición que Srila Prabhupada nos da. Dhira Govinda Prabhu entonces nos ofrece varias citas directas de Srila Prabhupada donde diksa es descrito como la transmisión del conocimiento trascendental. Aquí hay tres de esos ejemplos con las palabras de Srila Prabhupada citadas en el libro.: "Diksa realmente significa iniciando a un discípulo con el conocimiento trascendental por el cual él se liberará de toda la contaminación material...” (Madhya-lila, 4:111, Purport). En una conferencia del 22 de febrero del 1973, en Auckland, Srila Prabhupada indicó “Hay dos palabras, divya-jñana. Divya-jñana significa trascendental, conocimiento espiritual. Entonces divya es di, y jñanam, ksapayati, significa explicando, eso es ksa, di-ksa-ksa. Esto se llama diksa, .... Entonces diksa....significa la iniciación de comenzar actividades trascendentales. Esto se llama iniciación.” En una conferencia de Julio 29 del 1968, Srila Prabhupada dijo “Esto se llama iniciación. O iniciación desde el comienzo. Esto se llama diksa. El término de Sánscrito se llama diksa. Diksa significa... Di, divya-jñanam, conocimiento trascendental, y ksa, iksa. Ikasa significa darsana, para ver o ksapayati, explicar. Eso se llama diksa.” De estos tres ejemplos uno puede ver que Srila Prabhupada tenía una definición más amplia de la palabra "diksa" de la cual ISKCON nos enseña. El GBC aparentemente nos quiere hacer creer que Srila Prabhupada usa “siksa” y “diksa” solamente para definir funciones especificas de gurús. Diksa no es un acontecimiento. No es solamente la ceremonia de iniciación. Diksa es un proceso. Si esta declaración sencilla le confunde, entonces por seguro, usted fallará a comprender el libro entero. Así como Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente dice: "La iniciación, según lo descrito previamente, es un proceso. Los componentes de este proceso incluyen la recepción y ejecución de las instrucciones de usar kanti mala y el tilak de Vaisnava, y recibir un nombre de Vaisnava. El aspecto más esencial de iniciación es recibir conocimiento trascendental de un maestro espiritual realizado." El ingrediente principal del proceso de diksa es la transmisión del conocimiento trascendental o diya-jñana.

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Hay muchos devotos que nos dan conocimiento trascendental, entonces son muchos los que están envueltos en nuestro proceso de diksa. Pero de todas las personas que están involucradas en nuestro proceso de diksa, sin embargo, la influencia de Srila Prabhupada es más grande de que cualquier otro. El gurú diksa en el sentido esencial, trascendental del término es el gurú que imparte conocimiento trascendental. Impartir conocimiento trascendental es la esencia de iniciación. Entonces, Srila Prabhupada, el principal donante del conocimiento trascendental para todo el mundo que se pone en contacto con el movimiento puede ser considerado como el gurú diksa, por lo menos en el sentido trascendental, aunque no necesariamente en el sentido formal. Srila Prabhupada es nuestro gurú siksa principal. Pero en el sentido trascendental, el también es nuestro gurú diksa porque el nos está dando el conocimiento trascendental. En el sentido formal, el gurú que realiza la ceremonia de iniciación es el gurú diksa. Como hay tanto concepto erróneo en ISKCON acerca la palabra “diksa”, el autor de Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente pone énfasis a que: "Srila Prabhupada describió la iniciación como un proceso, con la esencia de este proceso de ser la entrega del divya-jñana, o el conocimiento trascendental, del maestro espiritual al discípulo.” El autor nuevamente dice:"Es indiscutiblemente la verdad de que muchos devotos, incluyendo muchos que fueron iniciados oficialmente después de la partida de Srila Prabhupada, y muchos a quien el Vaisnava que realizó la ceremonia de iniciación que están bien situados en ISKCON, reciben directamente más divya-jñana, aun por lo más estrecho de la definición del término “directo,” de Srila Prabhupada aun de que cualquier otro Vaisnava, en la forma de los libros de Srila Prabhupada, sus cintas, y su forma de murti. Para estos devotos Srila Prabhupada está desempeñando la parte más esencial del proceso de iniciación, pues él es el donante primario del divyajñana." Razón #2 del GBC: "Después de desechar los términos, el autor intenta unir las funciones de gurús siksa y diksa. Tomando en cuenta de que Srila Prabhupada es el preeminente instructor gurú de ISKCON, el escribe, 'es cuestionable si el devoto que ejecuta la ceremonia de iniciación puede inequívocadamente ser llamado el gurú diksa.” Srila Prabhupada, al contrario, dice sin ambigüedad en el libro Krishna, Capítulo 80, (y en otro sitio): 'gurús siksas serán muchos, pero gurú diksa es siempre uno.’" Mi respuesta #2: El GBC inexactamente declara que VP une las funciones de los gurús diksas y siksa. Sí, Srila Prabhupada sí dijo que hay muchos gurús siksas y solamente un gurú diksa para poder diferenciar entre funciones de gurús. De todos modos, la definición de “diksa” de Srila Prabhupada es también mucho más amplia de lo cual los devotos de ISKCON son enseñados. Consecuentemente, el autor nos da más ejemplos de las enseñases de Srila Prabhupada acerca de esto: “En una conferencia en Hyderabad de Diciembre 10 de 1976, Srila Prabhupada dijo... “Desde 1922 a 1933 yo prácticamente no fui iniciado, sino que tuve la impresión de predicar el culto de Caitanya Mahaprabhu. Eso yo pensaba. Y eso era la iniciación de mi gurú maharajá. Después fue iniciado oficialmente en 1933 porque en 1923 yo salí de Calcuta."

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Entonces, parece que la esencia de iniciación es la aceptación del divya-jñana, y no la ceremonia formal". El autor del VP escribe: "Srila Prabhupada está dando directamente conocimiento trascendental a los miembros de su movimiento, sin importar cuando entraron o quien realizó su ceremonia de iniciación. Por lo tanto, puede ser afirmado que él está dando diksa, en el sentido trascendental del término. No obstante, entre el marco de el VP acomoda las definiciones del diksa que depende en el componente formal del proceso de iniciación. Al respecto del elemento formal del proceso de iniciación, se puede decir que Srila Prabhupada no está dando diksa." El autor también dice: "Si el conocimiento trascendental que Srila Prabhupada ofrece es llamado diksa o no, y si es Srila Prabhupada referido como el gurú diksa, eso es inmaterial en relación a la esencia de la comprensión de el VP. El entendimiento esencial es que Srila Prabhupada es el vínculo directo, primario, y actual a la sucesión discípular por virtud de ser el Vaisnava principal por lo cual Sri Krsna da conocimiento trascendental al iniciado." Además, el autor declara: "Alguien puede afirmar “Si el conocimiento trascendental es dado por otro fuera del Vaisnava que realizó la ceremonia de iniciación, entonces ese conocimiento trascendental puede solamente ser llamado siksa, no diksa. Por lo tanto, no puede ser dicho correctamente que Srila Prabhupada está dando diksa. Él está dando siksa.” Entre el marco de el Vínculo Prominente (VP), el foco esencial está en el proceso de iniciación, que está fundado en la transmisión del conocimiento trascendental.". "Para los devotos que están recibiendo divya-jñana directamente de Srila Prabhupada, más de que cualquier otro Vaisnava, puede ser correctamente dicho que Srila Prabhupada es el vínculo directo, actual, y prominente al parampara, con “directo, actual, y vínculo prominente” definido como “él Vaisnava que da directamente conocimiento trascendental más que cualquier otro devoto”. En otras palabras, "La idea central es que Srila Prabhupada es el vínculo prominente al parampara en virtud de ser el distribuidor primordial del conocimiento trascendental. El, adicionalmente dice: "Incluso si el “gurú diksa” se defina solamente en los términos del funcionamiento de la ceremonia de iniciación, la prominente y actual conexión de uno a la sucesión discípular, así delineado por Srila Prabhupada en el principio del Bhagavad-gita Tal Como Es, se entiende en términos de la recepción del conocimiento trascendental" . Entonces, ¿que está queriendo decir el autor cuando el dice "así como fue dileneado por Srila Prabhupada al comienzo del Bhagavad-gita Tal Come Es"? Lo que quiere decir es que si ustedes examinan el final de la sección introductiva del Bhagavd-gita Tal como Es, Srila Prabhupada lista nuestra sucesión discipular, lo cual contiene 32 miembros, comenzando con el Señor Krsna. No cada miembro en la lista de la sucesión discipular fueron gurús que daban iniciaciones. Varios eran gurús siksas. El criterio para aparecer en la lista de sucesión discipular no era que todos aquellos Vaisnavas realizaban ceremonias de iniciación, más bien esos Vaisnavas eran los principales donantes de conocimiento trascendental para los Vaisnavas que les seguían en la lista.

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Así como el autor explica en la sección titulada: Caitanya-caritamrtaPágina 1 "Es por supuesto significativo que Srila Prabhupada, siguiendo la canción de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Sri gurú-parampara enumera una sucesión discípular en donde varios de los maestros espirituales no recibieron la iniciación formal de sus maestros espirituales. Quizás aún más significativo es que Srila Prabhupada utiliza la palabra “iniciado” para describir las relaciones del parampara donde no ocurrió ninguna iniciación oficial, en referencia a las relaciones entre Srila Jagannatha dasa Babaji y Srila Bhaktivinoda Thakura, y entre Srila Bhaktivinoda Thakuradasa y Srila Gaurakisora dasa Babaji." Entonces el GBC quiere hacernos creer que el autor está irresponsablemente desechando términos, y después combinándolos, pero es Srila Prabhupada quien nos dio definiciones más amplias de diksa y siksa y el VP nos ayuda a ver esto. Y, Srila Prabhupada es quien enumeró Vaisnavas que no eran gurús iniciadores como parte de nuestra sucesión discipular. Razón #3 del GBC: "Srila Prabhupada exhortó a sus discípulos cientos de veces que sean los próximos gurús en la sucesión discipular simplemente repitiendo lo que escucharon y evitando fabricaciones. ¿Porque hubiera echo eso el si planeaba de ser directamente responsable para iniciar generaciones futuras? Srila Prabhupada explica, 'La guía de uno debe ser un maestro espiritual quien está.....estrictamente siguiendo las instrucciones del previo acarya . . . .' (CC Madhya 10.17, significado)." Mi respuesta #3: El GBC está otra vez representando incorrectamente el contenido del libro. En ninguna parte del Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente dice que Srila Prabhupada será "directamente responsable de iniciar las generaciones futuras” En verdad, en el libro entero hay solamente dos instancias donde la palabra "iniciación" es dicha en conexión con Srila Prabhupada. El libro dice: "Srila Prabhupada está transmitiendo conocimiento trascendental, y somos confidentes que él continuará haciendo tal por muchas generaciones. En este sentido trascendental, Srila Prabhupada está iniciando seguidores sinceros. En hecho, proponemos que aceptando divya-jñana, o la iniciación, de Srila Prabhupada, y de tal modo directamente conectándose con él, es la calificación para que uno sea iniciado formalmente en el movimiento de Srila Prabhupada. De nuevo, la ceremonia oficial de iniciación es un reconocimiento formal de que el devoto fue directamente conectado con Srila Prabhupada." El libro también dice: "En el sentido esencial del término “iniciado,” Srila Prabhupada está iniciando al devoto por entregarle directamente el conocimiento trascendental."En los dos casos mencionados, la palabra "iniciado" fue usada estrictamente en el sentido esencial del término trascendental. Claramente, el autor no está diciendo que Srila Prabhupada es el único vínculo al parampara, más bien que el es el vínculo primario al parampara. En Español, la palabra “link” es traducido como “conexión.” En este sentido, quien sea que nos enseñe acerca de Krsna nos está conectando con el parampara. Pero sin Srila Prabhupada nosotros no pudiéramos ser conectados al parampara, porque el es el que trajo la ciencia de la Consciencia de Krishna al mundo Occidental. Si nuestros gurús que inician de alguna manera descontinuarían de ayúdanos con nuestra Consciencia de Krishna, todavía

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estaríamos ligados al paramapara por medio de Srila Prabhupada, porque sin él no podríamos tener la conexión o el vínculo al parampara. Razón #4 del GBC: "El Vínculo Prominente" específicamente contradice la propia descripción de Srila Prabhupada acerca de su relación con los iniciados de los que el inició. En May 28, 1977, en una conversión con el GBC en Vrindavan, el dijo que esos devotos serán sus “discípulos nietos” y "los discípulos de sus discípulos." Discípulos de los discípulos de Srila Prabhupada están en verdad directamente conectados con él por medio de la iniciación como sus discípulos-nietos. Srila Prabhupada comentó que el abuelo es más cariñoso con sus nietos de lo que es el padre. No hay nada que falte entre la conexión de Srila Prabhupada y sus discípulos nietos. Algunos preferirán de poner énfasis a su gurú diksa y otros a su gurú siksa. Esos temas del corazón no se puede legislar por nadie.” Mi respuesta #4: En ninguna parte del Vínculo Prominente dice que los discípulos de los discípulos de Srila Prabhupada no son los discípulos nietos de Srila Prabhupada. El libro dice: "Para los devotos en el movimiento de Srila Prabhupada, sin embargo, el Vaisnava cual sin su misericordia no podrían recibir las bendiciones de Krsna y no haríamos adelanto es Srila Prabhupada. Esto es evidente por el hecho de que la misericordia y la gracia de otros Vaisnavas pueden ser retiradas, y el recipiente anterior de esa misericordia continúa haciendo el adelanto en la conciencia de Krsna y recibiendo bendiciones de Krsna. Esto es posible porque Srila Prabhupada continúa concediendo su misericordia y gracia.". Srila Prabhupada es nuestra conexión al parampara porque el nos está dando diya-jñana. Cualquier persona que nos de conocimiento trascendental está esencialmente conectándonos al parampara. Por lo tanto, Srila Prabhupada no es nuestro único vínculo al parampara, pero el es nuestro vínculo primario. Sí, los discípulos de los discípulos de Srila Prabhupada son sus discípulos nietos, pero los discípulos nietos también están directamente conectados con Srila Prabhupada por el proceso de iniciación. Como fue dicho anteriormente, iniciación es un proceso, no un acontecimiento. Cuando un devoto entra al movimiento por primera vez, el recién llegado es conectado con Srila Prabhupada por la recepción del conocimiento trascendental de él. En el momento de la ceremonia de iniciación, está conexión no se rompe ni se vuelve indirecta. En otras palabras, como el libro dice: "El devoto no hace la conexión con Srila Prabhupada en la hora de la ceremonia. Si el devoto no fue todavía ligado directamente a Srila Prabhupada en la hora de iniciación formal, entonces él no debería participar en la ceremonia de iniciación. El Vaisnava que realiza la ceremonia de iniciación no se convierte en el vínculo entre el iniciado y Srila Prabhupada. El vínculo directo entre el iniciado y Srila Prabhupada ya existe. El vínculo no llega a ser indirecto en la hora de la ceremonia.". El GBC dice que " Algunos preferirán de poner énfasis a su gurú diksa y otros a su gurú siksa. Esos temas del corazón no se puede legislar por nadie.” Bien, eso es bueno de escuchar, entonces ¿porqué están rechazando los conceptos expuestos por Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente? El libro

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simplemente dice que para muchos miembros de su movimiento, incluso aquellos a los que él no inició formalmente, Srila Prabhupada es el donante primario del conocimiento trascendental directo. Por lo tanto puede ser correctamente dicho que él puede ser el vínculo directo y prominente al parampara para esos devotos. Si esos devotos escogen a adorar a Srila Prabhupada en esta capacidad, ¿porque el GBC está rechazando eso? Después de todo, el GBC dijo "esos temas del corazón no puede ser legislados por nadie." A mi me parece que mientras uno está dispuesto a hacer una persona fuera de Srila Prabhupada su siksa o su gurú diksa primario eso está bien con el GBC y ellos no van a interferir. Pero apenas uno dice que Srila Prabhupada es su gurú primario, y su vínculo primario al parampara, entonces ellos entran con sus legislaciones. En este caso ellos están rechazando a Srila Prabhupada como el primario donante de conocimiento trascendental y no importa que eso se llame siksa o diksa. Ellos categorizar este rechazo como “protegiendo” a los devotos. ¿Protegiendo a los devotos de qué? ¿De hecho que los devotos van a realizar que Srila Prabhupada es realmente el gurú primario de todo el mundo debido a que él es el principal donante de conocimiento trascendental? ¿De hecho que Srila Prabhupada será el principal repartidor de diya-jñana por la duración de su movimiento? ¿Del hecho que Srila Prabhupada será naturalmente el vínculo directo y prominente al parampara por la duración de su movimiento por la virtud de ser el donante primario del conocimiento trascendental por la duración de su movimiento? Eso es lo que el libro Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente está diciendo y al GBC no les gusta eso. Mi consejo a los devotos es que lean el libro por si mismos. Ustedes no necesitan que nadie les proteja de la verdad, y ustedes no necesitan que otra persona interprete el libro para ustedes. Razón #5 del GBC: "En la misma conversación, Srila Prabhupada describe a los que tendrían que tomar el servicio de iniciar discípulos como “gurús regulares.” El "Vínculo Prominente" los califica a ellos como los "Vaishnavas quienes realizan ceremonias de iniciación." Además, el documento falla de ofrecer una sola declaración de Srila Prabhupada apoyando la implicación de que Su Divina Gracia servirá-en cualquier respecto - como el gurú diksa de iniciaciones póstumas." Mi respuesta #5: Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente no dice o implica que los que tendrán que tomar el servicio de iniciar discípulos no son “gurús regulares.” Lo que más bien dice es que Srila Prabhupada es el gurú primario para ISKCON. El es el vínculo primario al parampara porque el es el principal donante del conocimiento trascendental para ISKCON. De acuerdo a Srila Prabhupada, dar "diksa" quiere decir dar conocimiento trascendental. Entonces, de acuerdo a la definición de la palabra "diksa," él (Srila Prabhupada) es el principal "diksa" gurú para ISKCON. Y hay docenas de citaciones de Srila Prabhupada que apoyan esto. Y sí, Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente no ofrece ni una sola declaración de Srila Prabhupada en prueba de la implicación de que Su Divina Gracia servirá como gurú diksa (como lo conocemos en ISKCON) de

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iniciaciones póstumas. ¿Y saben por qué es eso? Porque el libro no dice que Srila Prabhupada es nuestro gurú diksa como nosotros conocemos ese termino en ISKCON. Razón # 6 del GBC: "El Vínculo Prominente" sugiere que si todo miembro de ISKCON lo haga a Srila Prabhupada el 'único objeto de rendimiento incondicional,' ISKCON será más unido. Las enseñazas de Srila Prabhupada sugiere que ISKCON será más unido-y Srila Prabhupada más contento - si cada miembro de ISKCON sirvieran a los sirvientes de los sirvientes de Srila Prabhupada: "Esto se llama el sistema de parampara. Ustedes tienen que aprender como llegar hacer el sirviente del sirviente de Krsna. Cuanto más ustedes resulten en la posición más baja -- sirviente, sirviente, sirviente, sirviente, sirviente, cien veces sirviente, sirviente -- cuanto más usted será avanzado. Aquí en el mundo material todo el mundo está tratando de ser el amo del amo. Simplemente el opuesto. En el mundo espiritual, el esfuerzo es de volverse el sirviente del sirviente. Esto es el secreto. yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau/tasyaite kathita hy arthah prakasante mahatmanah. Esto es la instrucción Vedica" (Lodón, 8/3/73). Mi respuesta # 6: El Vínculo Prominente no desanima a nadie de servir al sirviente del sirviente de Srila Prabhupada. Al contrario, esto es lo que dice el libro: "Todos que instruyen a otros en los principios del bhakti-yoga son maestros espirituales. En este sentido cada devoto tiene muchos gurús que le están inspirando a progresar en la conciencia de Krsna. Estos gurús están guiando directamente a los devotos y están estableciendo directas relaciones importantes, con ellos y son inestimables en ayudar a los devotos en el camino del regreso a la Suprema Personalidad de Dios". "Con servicio sumiso a Srila Prabhupada y a los seguidores de Srila Prabhupada el devoto recibe conocimiento trascendental.". "Puede haber Vaisnavas en el movimiento de Srila Prabhupada que son devotos puros, mahabhagavatas, y dignos a la adoración.". "Una advertencia en la presentación de esto es que todos los devotos deben ser honrados, glorificados y respetados de acuerdo a su posición. Según lo descrito con respecto a Srila Sukadeva Gosvami, no adorar formalmente a un Vaisnava no quiere decir que está intrínsicamente minimizado." Además, cada devoto es responsable de sentir y demostrar gratitud apropiada hacia todo los Vaisnavas que le han asistido en el desarrollo de conciencia de Krsna, el regalo eterno del alma." "Los devotos en el movimiento de Srila Prabhupada que realizan ceremonias de iniciación han hecho enormes sacrificios para guiar y dirigir a otros en la conciencia de Krsna. Estos devotos merecen un gran elogio por sus esfuerzos de tomar la responsabilidad por el adelanto espiritual de otros." "El modelo del VP (Vínculo Prominente) anima a los devotos que sirvan y acepten la dirección y el refugio de Vaisnavas que están físicamente presentes. Estos Vaisnavas a los cuales el devoto se subordina, y con cual el devoto desarrolla relaciones cercanas, son maestros espirituales; aunque ninguno de ellos substituyen a Srila Prabhupada quien es el vínculo directo más prominente a la sucesión discípular." "Sin contradicción, el devoto A es un discípulo directo de Srila Prabhupada, y un discípulo del discípulo de Srila Prabhupada. Siendo

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ligado directamente a Srila Prabhupada no niega, y en el hecho ayuda, el principio de ser un sirviente del sirviente de los Vaisnavas. “ Dicha frase citada, " 'el único objeto de rendimiento incondicional " no existe en ninguna parte del libro: Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente. Así que, el GBC nunca debería haber usado esa frase como una cita directa del libro. Lo que el libro dice es lo siguiente: "Hasta el momento se ha establecido que para muchos devotos en el movimiento de Srila Prabhupada, sin importar cuando o si han tomado la iniciación formal, Srila Prabhupada es el donante primario del divya-jñana, directa e indirectamente. Él es el Vaisnava cual misericordia es esencial para avanzar en la conciencia de Krsna, y él es el centro gurú en el modelo de dos-centro descrito en el verso yasya deve para bhaktir ... Estas cualidades también establecen a Srila Prabhupada como el Vaisnava a quien el iniciado debe entregarse, absoluta, incondicional, y directamente. En este sentido Srila Prabhupada sirve como el vínculo directo y actual al parampara. Con esta comprensión podemos apreciar que Srila Prabhupada puede ser el objeto de la adoración como el vínculo prominente a la sucesión discípular." "De todos los gurús en el movimiento de Srila Prabhupada, Srila Prabhupada es en quien debe existir una fe implícita para que las importaciones del conocimiento Vedico se puedan revelar automáticamente. Pues como el vínculo directo, Srila Prabhupada es la persona a quien el devoto se debe entregar absolutamente. Muchos devotos en el movimiento de Srila Prabhupada, incluyendo muchos que fueron iniciados formalmente después de la partida física de Srila Prabhupada, lo experimentan en esta capacidad como el gurú primario que inspira entrega completa...." Del modelo que se practica comúnmente en el movimiento podemos entender que se espera que no todos los gurús son el Vaisnava a quien el recién llegado se entrega completamente. Por ejemplo, el distribuidor de libros está sirviendo como tipo de gurú para el recién llegado, igual que el devoto mayor que da clases de Srimad-Bhagavatam y el líder de bhaktas. No esperamos, sin embargo, que el recién llegado entregue su vida completamente a todos estos Vaisnavas, aunque por supuesto deben siempre tener un lugar en su corazón. Srila Prabhupada, como el Vaisnava que es, el devoto a quien se espera que todos los miembros de su movimiento incondicionalmente se entreguen, es el centro del gurú según lo descrito en el verso yasya deve....." Nosotros tenemos muchos gurús en ISKCON, pero entre todos los gurús, el que debería asumir la posición absoluta en nuestras vidas es Srila Prabhupada. El es la fuerza conducente del movimiento, y siempre será la fuerza conductora. Srila Prabhupada es el gurú primario guiándonos a la Suprema Personalidad de Dios, él es y siempre será el distribuidor primario del conocimiento directo trascendental. Por lo tanto, él es la conexión más importante (vínculo primario) al parampara para los devotos quienes fueron iniciados por el o no. Después de todo, Srila Prabhupada vive en su vani no solamente paro los que el inició pero también para los que vinieron después de que el se fue al mundo espiritual. Esencialmente esto es lo que dice el libro. Parece que el GBC no quiere que los devotos de ISKCON tengan este

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entendimiento; por lo tanto, ellos representan mal el libro para desanimar a los devotos que lo lean. Fuera de eso el GBC esta tratando de hacer creer que el autor uniteralmente está imponiendo el modelo VP a otros. Pero el Vínculo Prominente dice: "Mientras que mantenemos que este modelo se debe aceptar en el movimiento de Srila Prabhupada, no es necesariamente el único modelo que está sastrica y filosóficamente válido. Muchas de los discursos aquí, con respeto a la relación de Srila Prabhupada con los miembros de su movimiento, no se aplicarán a cada uno en la sociedad de Srila Prabhupada. Sin embargo, se aplican a muchos y nosotros demostraremos que esto es legítimo en términos de la sastra, de la filosofía y del precedente. Así, pedimos que los principios presentados aquí sean honrados y respetados en el movimiento de Srila Prabhupada. Aunque sugerimos que estas conceptualizaciones sean el modelo preferido para su movimiento, nuestra recomendación firme es simplemente que las ideas y las prácticas sean valorizadas y aceptadas, quizás junto a otros sistemas y comprensiones." (Segundo párrafo de la página. 1). "Mientras que nosotros declaramos que éste es el modelo preferido para el movimiento, no mantenemos que otros entendimientos, tales como la comprensión que el devoto que realiza la ceremonia formal de iniciación es automáticamente el vínculo directo primario al parampara, deben ser rechazados. En caso de necesidad, una pluralidad de modelos puede coexistir. Sin embargo, no encontramos ninguna base para la negación del modelo de el VP, y creemos que es importante que el modelo de el VP sea aceptado y honrado." Razón #7 del GBC: "La ley de ISKCON estableció que Srila Prabhupada es el 'pre-eminente y obligatorio gurú siksa para todos los miembros de ISKCON.' Además, dice que cualquier discípulo nieto pueda encontrar Más inspiración de Srila Prabhupada que de su propio gurú diksa. 'El Vínculo Prominente' afirma que esa comprensión de Srila Prabhupada es ofensiva a Su Divina Gracia (p. 26). El cuerpo del GBC encuentra que esa clase de comentarios y sus circulaciones públicas tienen falta de erudición filosofía y etiqueta Vaisnava.” Mi respuesta #7: La resolución del GBC en 1999 dice que Srila Prabhupada es el “preeminente y obligatorio gurú-siksa para todos los Vaisnavas (gurús y discípulos) de la sociedad” Pero, en el siguiente año (2000) el GBC cambió la posición de Srila Prabhupada en ISKCON a lo siguiente: “Un discípulo debidamente iniciado en ISKCON puede aceptar a Srila Prabhupada, el acarya-fundador de ISKCON, como su siksa-gurú principal. Durante su vida devocional, él puede experimentar que deriva una inspiración más espiritual de los libros y del vani de Srila Prabhupada que de su propio diksa-gurú.” Según Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente, "La redacción de la resolución 2000 del GBC implica que la posición primaria del debido discípulo iniciado es de derivar más inspiración espiritual de “su propio gurú-diksaa ” a que de los libros y del vani de Srila Prabhupada, aunque se reconoce que si el discípulo “puede” aceptar a Srila Prabhupada como su siksa-gurú” y “pueda” experimentar más inspiración espiritual de los libros y vani de Srila Prabhupada que de su gurú-diksa. Esta resolución parece ser una regresión a las

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descripciones de Srila Prabhupada por el GBC en 1999 como “el preeminente y obligatorio gurú- siksa para todos los Vaisnavas (los gurús y los discípulos) en la sociedad”, “el preeminente gurú siksa para cada miembro de la institución”, y antes que nada el objeto de fe, confianza y lealtad de cada miembro de ISKCON. "De esa manera, podemos ver que describiendo a Srila Prabhupada con términos calificativos tales como “preeminente gurú siksa” ofusca su posición como el gurú primario y la fuerza activa espiritual más esencial, para todos los miembros de su movimiento. Esta relegación de Srila Prabhupada es evidente en las connotaciones contradictorias de las resoluciones de 1999 y 2000. Consecuentemente, el lugar legítimo y natural de Srila Prabhupada en la sociedad de Vaisnavas es sustraído por otros, según la evidencia en las prácticas y las conceptualizaciones de los devotos en muchos sectores de la organización." Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente indica: "En apoyo de esta minimización de la función de Srila Prabhupada en su movimiento, uno de los temas de un discurso principal en las reuniones del GBC en 1999 era específicamente que Srila Prabhupada no es el vínculo directo y actual a la sucesión discípular para los devotos que no recibieron la iniciación formal de él." El VP presenta las palabras de Srila Prabhupada sin ser cambiadas, o ser añadidas. Las palabras de Srila Prabhupada son muy claras y comprensibles. El GBC crea una impresión falsa acerca del libro Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente haciendo declaraciones que representan falsamente acerca de lo que realmente se trata en el libro, usando citas fuera del contenido con el único propósito de inducir emociones de cólera y miedo en los lectores, y también están desanimando a los devotos de leer el libro por si mismos con el pretexto de que solamente quieren “protegerlos.” El cuerpo del GBC dice que reconocen "con aprecio la clarificación que ofreció Dhira Govinda Prabhu en su carta (marzo de 2002) en la cual él indica declarar que no intentaba de enseñar ritvikismo, ni apoyar la orden de los ritviks con 'EL Vínculo Prominente.' y que él también expresa un gran deseo a entrar a más discusiones con el GBC y su Comité de consejo Sastrico." Bien, eso suena muy agradable, pero la cronología de los eventos hace a uno preguntar la sinceridad de esas palabras. Después de todo, esa carta de clarificación que Dhira Govinda Prabhu que les dio al GBC fue dada antes de que ellos escribieron la "declaración preliminar," El GBC está tratando de hacer creer que Dhira Govinda Prabhu les ofreció esa carta de clarificación después de haber leído la declaración preliminar, cuando en verdad la fecha de la carta de Dhira Govinda Prabhu era del 10 de marzo del 2002, dos días antes de la fecha de la declaración preliminar del GBC. Aunque el GBC leyó la carta de clarificación de Dhira Govinda prabhu, de todas maneras escribieron 'la declaración preliminar' acusándole (indirectamente) de enseñar filosofía ritvik, animando la falta de respeto a nuestros gurús que inician, desechando y combinando las terminologías del diksa y del siksa, desanimando a devotos de ser sirviente del sirviente de Srila Prabhupada, y falsamente declarando que el libro, Srila Prabhupada: EL Vínculo Prominente está diciendo que Srila Prabhupada será

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"directamente responsable de iniciar (como lo sabemos en ISKCON) a las generaciones futuras." Aquí está un extracto de la carta que Dhira Govinda prabhu les envió dos días antes de la declaración preliminar del GBC: “En presentar las ideas del Vínculo Prominente yo no tengo ninguna intención de faltar el respecto o de animar a otros que falten el respecto a los Vaisnavas que sirven como gurús iniciantes en ISKCON. Yo entiendo y completamente apoyo la importancia primaria de respetar debidamente a todos los miembros de nuestra familia de Vaisnavas. También, describiendo a Srila Prabhupada como EL Vínculo Prominente al parampara para los miembros de su movimiento, no estoy de ninguna manera disminuyendo el principio fundamental de ser el sirviente del sirviente del sirviente de los devotos.” “Referente a la terminología, en el ensayo, decidí no emplear algunos de los términos generalmente que son utilizados comúnmente en discusiones sobre estos asuntos, porque en mi opinión, en este ambiente del movimiento actual estos términos tienen tendencia de nublar los temas más que clarificarlos. En vez, yo usé términos que describen comportamiento observable, tales como ‘el devoto que realiza la ceremonia de iniciación’, con el propósito de tener presición y asistir a extraer conceptos esenciales, tales como la transmisión del conocimiento trascendental de gurú a discípulo. El enfoque es que después de clarificar conceptos esenciales, entonces nosotros podríamos aplicar terminología apropiada.” “Todos los seguidores de Srila Prabhupada tienen un mandato para dar la consciencia de Krsna a otros, y de esa manera de ampliar el movimiento del sankirtana y de continuar la sucesión discipular. Todos nosotros debemos de ser instrumentos en continuar el parampara, entonces yo no estoy abogando que el parampara termina con Srila Prabhupada.” Sí, Dhira Govinda prabhu expresó deseos de entrar en discusiones adicional con el GBC y con sus Comité de Consejo Sastrico. Pero el GBC no ha entrado en discusiones filosóficas. En vez publicaron la declaración preliminar rechazando el libro. El libro se trata sobre Srila Prabhupada y su relación con todos los miembros de su movimiento. Yo creo que habría sido más sano de enfocarse en eso, en vez de engañar a los devotos sobre el significado y el contenido del libro. Ya es tiempo que los miembros del GBC se despierten y realicen que es la comunidad de devotos, así como es su derecho natural, de decidir por si mismos que clase de función Srila Prabhupada tomará en sus vidas. Así como Balavanta prabhu dice en Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente: "La pregunta puede ser hecha: ¿Por qué otro documento sobre el proceso de la iniciación cuando el GBC ha hablado ya definitivamente al respecto? ¿Acaso esto ya no es un no-tema en ISKCON? La respuesta es que el GBC ha hablado definitivamente acerca del proceso de iniciación en tantas ocasiones que no podemos racionalmente concluir que su voz en tales cuestiones es absoluta. El GBC es un cuerpo directivo. Las cuestiones espirituales de la sociedad deben ser resueltas por el consenso consciente de la conciencia refiriéndose a los libros de Srila Prabhupada. Esto puede llevarse acabo solamente en discusiones

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de intercambio abierto y franco entre devotos maduros cuales voces no son reprimidas." (Prefacio) DECLARACIÓN DE KRSNADAS KAVIRAJA DASA: Muchos devotos alrededor del mundo sienten que la posición de ISKCON al respecto a la aplicación del gurú-tattva es un trabajo en camino. Y debemos “PROGRESAR” para establecer el ISKCON que Srila Prabhupada deseó. En mis conversaciones con los devotos, incluyendo gurús iniciantes y sus discípulos, ellos indicaron que el actual sistema no acentúa correctamente la posición de Srila Prabhupada en ISKCON. ISKCON no puede continuar ignorando el problema y esperar de agradar a Srila Prabhupada. Él estará contento cuando todos los devotos se sientan animados para cooperar y para servir juntos. El tratado de Dhira Govinda es un gran principio a las discusiones abiertas y sin motivación que deben ocurrir entre todos los devotos pensadores. Demasiadamente a menudo cuando alguien presenta algo que aparece ser contradictorio a la posición actual del GBC, el GBC, o un comité de este, intenta de desarmar el ensayo punto por punto sin esfuerzos de adecuadamente entender el intento total. El GBC no debe intentar etiquetar y despedir rápidamente, pero procurar de tener abierto el camino a la discusión entre Vaisnavas sin motivación. Solamente esto ayudará a resolver la cuestión. Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente se debe aceptar con tal humor. Me gustaría de verlo recibir como insinuación para dialogar. Es un documento importante que espero nos inspirará a ponernos más familiares con todos los lados de la cuestión. Krsnadas Kaviraj Dasa Presidente-ISKCON de la junta directiva de Toronto CONTRIBUCION DE GOVINDA DASA (Un Joven Vaisnava): Mi primera reacción al documento el Vínculo Prominente era “Esto simplemente tiene sentido claro” Yo mismo, junto con muchos otros jóvenes, que fuimos creciendo en este movimiento y nos enseñaron esta filosofía maravillosa. Pero también hemos visto al movimiento, a los grandes devotos, y a los gurús verdaderamente caerse, causando gran daño, y perdiendo foco en la meta verdadera de simplemente ser consciente de Krishna. Hubo tantas diferentes reformas o gurús alternativos o ideas que intentaron compensar para este problema serio, pero el movimiento continúa a fragmentarse de en gran parte debido a esta cuestión. En muchos casos los devotos se han convertido tan disturbados que dejaron su consciencia de Krishna enteramente. Esto me da la realización que tenía inicialmente hace muchos años. Srila Prabhupada quisiera simplemente que fuéramos conscientes de Krishna. Ésa es la meta principal y él tomó muchos riesgos para lograrlo. Él nos dio sus enseñanzas por lo cual podemos ser consciente de Krishna. Debemos hacer a Srila Prabhupada nuestro vínculo primario a Krishna, y pasarlo de una generación a la siguiente. Es sentido común que si deseamos hacer esto con éxito debemos poner el foco

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en Srila Prabhupada y sus enseñanzas. Habiendo Observado lo qué ha sucedido en los veinticinco años pasados, podemos imaginarnos solamente qué sucederá en cincuenta y cientos años, cuando no haiga nadie alrededor de quién tuvo asociación personal de Srila Prabhupada. Creo Dhira Govinda Prabhu nos he dado una solución muy sensible a solucionar la cuestión del gurú y a asegurarse de que el movimiento consciente de Krishna de Srila Prabhupada permanezca intacto. CONTRIBUCION DE BHUSAYA DASA: Yo sinceramente agradezco y le elogio a Dhira Govinda prabhu por su aclaración y trabajo de valor, Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente Su presentación es honesta, no-ofensiva y bien documentada. Su propuesta es positiva y llena de esperanza-no negativo o critico. Él da respecto y el aprecio para las contribuciones de todos los Vaisnavas. Por varios años yo trabajé con Dhira Govinda como juez bajo auspicios de la oficina de la Protección de Niños en donde él sirve como director. Su dirección y visión eran esenciales para desarrollar un programa para proteger y para ayudar al abusado, y para castigar y para mantener los perpetradores lejos de los niños de ISKCON. Sus programas de entrenamiento de la protección del niño se están utilizando por todo el mundo a través de ISKCON. Su esmero leal, un don del cielo en nuestra sociedad, ha ayudado a niños incontables a recuperarse de abuso pasado. Creo tiene gran valor para nuestra sociedad espiritual, ahora y en el futuro. Dhira Govinda construye un caso fuerte que Srila Prabhupada continúa siendo la persona que da directamente el divya-jñana (conocimiento trascendental) a sus seguidores, y por lo tanto todavía está iniciando almas condicionadas en la ciencia trascendental de la consciencia de Krishna. En mi opinión humilde, Dhira Govinda ha descrito exactamente el punto y la hora de la iniciación real en la línea de bhakti-como el tiempo en que el aspirante espiritual recibe divya-jñana de su gurú. El gurú es la persona que transfiere la realización espiritual al devoto nuevo, cual quien entonces se vuelve el discípulo del gurú. Así como Dhira Govinda precisa, Srila Prabhupada refiere a su intercambio de dar y de recibir conocimiento trascendental como el tiempo real de la iniciación. El sacrificio del fuego y la ceremonia de la iniciación es una formalidad importante que viene más después. Todos hemos oído de gente que leyendo los libros de Srila Prabhupada, se vuelven devotos y siguen sus enseñanzas del sadhana-bhakti sin nunca haber tenido contacto físico con Srila Prabhupada o cualquier otro devoto. Srila Prabhupada dijo. “Yo viviré por siempre en mis libros.” Por los últimos 25 años, lo vemos continuado transmitiendo conocimiento trascendental con sus libros e instrucciones. Él siempre puso énfasis a su vani (palabras) como más importante que su vapuh (presencia física). Él dijo que siempre seguiría siendo presente en sus enseñanzas, y sus seguidores sinceros vivirán con él. Pocos meses después de que Srila Prabhupada nos dejó físicamente en noviembre de 1977, había una reunión del GBC/Zonal Acharya en Detroit. Una mañana, Jayatirtha nos dijo que el día anterior Harikesh había bromeado,

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“¿Ahora que es lo que va a suceder con el discípulo cuando el gurú se caiga?”Tristemente, esto se convirtió en un nuevo dilema para nuestro movimiento. Nuestra sociedad puede resolver esta situación, sin embargo, cuando cada nuevo discípulo que experimenta Srila Prabhupada como su vínculo prominente al conocimiento trascendental es oficialmente animado, a que lo acepte directamente como su gurú eterno. Varios años más tarde en Detroit, tres de nuestros “acharyas zonales” cayeron y se fueron de ISKCON en una sucesión rápida. ¡Algunos de los más devotos nuevos tuvieron la experiencia desconcertante de ser iniciados y reiniciados por los tres! Muchos se salieron de ISKCON, decepcionados y afligidos. De todas maneras otros han continuado su sadhana y servicio hasta hoy en día, años después de que su “gurú” los dejó. ¿Cuál es la fuerza que les mantienen avanzando en la trayectoria del bhakti? ¿Ciertamente, el “gurú” quién se fue no era el vínculo que mantuvo al discípulo espiritualmente entusiasmado y conectado con el parampara. Obviamente el discípulo estaba anclado en servicio devocional por un más grande, más prominente vínculo-Srila Prabhupada. Ésta es la fundación de las escritura de Dhira Govinda Dhira prabhu. Srila Prabhupada es la figura central de unificación para todos los miembros del movimiento de Hare Krishna. Cuando Srila Prabhupada es dado su lugar legítimo en el centro, el resto de su familia espiritual prospera automáticamente. ¡Justo como riegan de la raíz del árbol! No podemos comenzar a medir la confianza y el entusiasmo que todos los devotos experimentarían pudiendo traer las almas condicionadas directamente al refugio de Srila Prabhupada. Repetidamente, hemos visto que cuando nos conectamos con Srila Prabhupada, dicha trascendental y la realización sigue. Los devotos experimentan a su fraternidad y hermandad natural bajo el refugio de Srila Prabhupada, su padre espiritual eterno. ¿Como el astrólogo dijo “Él construyó una casa en la cual el mundo entero podrá vivir” Nosotros, pues como sus seguidores tenemos la responsabilidad impresionante de presentar Srila Prabhupada al resto del mundo tal como él es. Tengo gran respecto por todos los devotos que han adquirido la carga de preservar y de empujar adelante el movimiento de Hare Krishna. Nuestra sociedad ha sido bendecida con muchos devotos avanzados, sinceros que están dedicando sus vidas a ayudar a Srila Prabhupada repartir los santos nombres del Señor a través del mundo. Es favorable a todos los devotos que sirven actualmente en posiciones directivas espirituales en SKCON. Nada tendría que cambiar-excepto que nuestra sociedad reconozca oficialmente que Srila Prabhupada continúa estando directamente disponible para dirigir generaciones a la Suprema Personalidad de Dios. El Vínculo Prominente es un modelo realizable que podría rejuvenecer a ISKCON teniendo a Srila Prabhupada directamente accesible a los buscadores espirituales por la duración del movimiento. Como familia espiritual, solicito humildemente a ISKCON que estudien la presentación de Dhira Govinda para determinar su mérito y el valor del largo plazo a nuestra sociedad. Como

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discípulos, es nuestro deber para investigar como es mejor para ligar directamente las almas condicionadas a Srila Prabhupada. Dudo que haya alguien que pueda decir con la confianza completa que esta “cuestión del gurú” ha sido resuelta dentro de ISKCON. Para hacerse devotos de Krishna, tenemos que tener mentes abiertas. Ahora necesitamos de mantener nuestras mentes abiertas. Todos sabíamos la posición de Srila Prabhupada cuando él estaba físicamente presente. No había pregunta que él era nuestro gurú eterno, la fuente de nuestra realización espiritual y entusiasmo. Ahora, necesitamos venir a una comprensión clara de la posición real de Srila Prabhupada dentro de ISKCON desde su salida física. ¿Cuál es la relación real de Srila Prabhupada con los nuevos iniciados? Antes de que muramos, debemos trabajar juntos para conseguir este derecho. Nuestro adelanto espiritual requiere nuestras cabezas (jñana) y nuestros corazones (bhakti). Humildemente les suplico que abramos nuestras cabezas y corazones a la presentación de Dhira Govinda prabhu. ¡Todas las glorias al gurú Jagat Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada! El suyo en el servicio de Srila Prabhupada, Bhusaya dasa (Bhusaya Prabhu fue iniciado por Srila Prabhupada en 1973, y en varios tiempos desde los fines de 1980 a través de 2000 sirvió como secretario regional, presidente del templo, y director del centro cultural de Bhaktivedanta en la mansión del pescador). CARTA DE BHAKTI MARG SWAMI: Querido Dhira Govinda Prabhu, Por favor acepte mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila Prabhupada. Quisiera agradecerle Dhira Govinda Prabhu por continuar una discusión sana del gurú tattva. Entiendo que el designado Comité de Consejo Sastrico del GBC se está comunicando con usted en este asunto. El resultado de esta práctica traerá una mayor clarificación. Todo el mundo gana cuando se pone en práctica funciones Brahmánicas así como discutir cuestiones filosóficas. Oprimirlas deja a la gente descorazonada, temerosa y desatisfecha, que es algo sintomática de nuestra situación hoy en día. Pero eso puede cambiar. Aplaudo a mis hermanos/hermanas espirituales para autorizar a un Comité de Consejo Sastrico que pueda dialogar con usted. ¡Hare Krishna! Su servidor, Bhaktimarga Swami

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LAS CARTAS DE PARTHA DASA FECHADO 18/1/02 : La propuesta El Vínculo Prominente, bueno qué puedo yo decir. Como Krsna dice: Pratyaksavagamam dharnmyam/susukham kartum avyayam. Es experimentada directamente y entendida, y ejecutarlo hace a uno feliz...Una cosa importante para observar es que esta “propuesta” es, y ha sido por un cierto tiempo, una realidad para muchos devotos iniciados por los gurús actuales de ISKCON. Yo adivino que se les podría llamarlos los devotos del VP ocultados. Llamándolo una propuesta usted está dando al GBC una oportunidad de salvar las apariencias. Cuando hice esa encuesta en 1998 muchos devotos, de gurús actuales, revelaron a mí, en confianza, que estos eran sus sentimientos, y hay muchos que ofrecen sus alimentos a Srila Prabhupada. En ese tiempo yo no contaba con eso pero todos estos devotos se abrieron y derramaron sus corazones. Hoy, mirando a esos devotos, todos ellos progresaron en la consciencia de Krsna. Un punto brillante que usted sacó es que si uno no puede entender y hacer esa conexión con Srila Prabhupada como el vínculo prominente, entonces el o ella no está apta para la iniciación (y no esta apto para iniciar, si esta comprensión esencial no se entiende) . ....En cuanto el cambio a la primera página de Caitanya-caritmrita, los individuos responsables deben ser dados un galón de pintura blanca y ponerlos a trabajar. En nuestras sesiones de estudio de los jóvenes ha habido cuatro casos donde un individuo leyó un pasaje que fue redactado de nuevo y se puso confuso. Otro joven que tenía una edición original leería el pasaje y el punto se haría inmediatamente claro... Que Krsna le bendiga por este trabajo... Por el arreglo de Krsna me pidieron dar una clase del SB en Vancouver el día antes de Janmastami. El verso y significado son asombrosos. El verso describe la transferencia de Krsna de la mente de Vasudeva a la mente de Devaki como “iniciación.” Veo la definición del diksa como nada estático, pero dinámico y espiritual. Para mucha gente la discusión del diksa en su documento parecerá paradójico debido al condicionamiento de definiciones materiales y las percepciones....Yo espero que los conceptos del VP puedan ser abrazadas completamente antes de que sea demasiado tarde... Si la posición de Srila Prabhupada no está completamente apreciada su movimiento se podría eclipsar en algunas generaciones. FECHADO 28/8/98 (A UN MIEMBRO DEL GBC): Por favor acepte mis humildes reverencias. ¡Todas las glorias a Srila Prabhupada! Soy un discípulo de Prabhupada de 26 años y era el pujari principal en el templo de Vancouver por 19 años, residiendo actualmente en Saranagati. Estoy escribiendo esto debido a una preocupación sincera por el bienestar del movimiento de Prabhupada y no estoy en el favor del ritvik...Tenemos un sistema que esta facilitando a nuestros “gurús” hermanos espirituales que se degraden. Decidí hacer una encuesta de las perspectivas de los devotos en la cuestión del gurú y cómo clasificaban al GBC por su trato con la cuestión del gurú.

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Pasé un día y medio en el Rathayatra entrevistando a 54 devotos. ¡Era absolutamente una experiencia! La entrevista era: 29 discípulos de Srila Prabhupada, 6 gurúkulis, y 19 discípulos nuevos o bhaktas eternos. Pedí el año que entraron porque deseaba calcular el número total de años de experiencia en servicio devocional que esta encuesta representaba. Uno podría examinar solamente devotos muy nuevos y probablemente obtendría resultados substancialmente diferente, pero cuál sería la experiencia detrás de esa opinión? La experiencia total del servicio devocional representada por ésas encuestas eran 1,168 años. La primera pregunta era, “A cerca el estado actual del sistema del gurú ¿está usted satisfecho, muy satisfecho, ninguna opinión, descontento, muy descontento?” Cero fueron muy satisfechos, 6 fueron satisfechos, 5 no tenían ninguna opinión, 22 fueron descontentos, y 21 fueron muy descontentos. ¿Podría usted imaginarse hacer de esta pregunta cuando Srila Prabhupada estaba en este planeta? La segunda pregunta era? “¿Como usted clasificaría el cuerpo del GBC en su dirección de la cuestión del gurú tattva y de los problemas relacionados, en una escala de 0-10, 10 siendo la cuenta superior?” De uno total de 540 puntos posibles el GBC tanteo un total de 102. Ése es un promedio de 1.89 de 10. Habían 24 ceros, algunos que venían de los nuevos discípulos muy activos en el movimiento de Prabhupada. Los devotos han perdido la fe en el GBC. Algo tienen que ser hecho inmediatamente. El movimiento de Srila Prabhupada se está convirtiendo en un hazmerreír. Muchos devotos se sienten que el GBC entero debe ser disuelto y ser reformado. En varios ista gosthis las sugerencias siguientes eran común-ningunos más nombres de pada, no más “Srilas,” no más retratos en los altares, todo el alimento ofrecido a Srila Prabhupada.... los devotos sienten que énfasis se debe poner en los nuevos devotos que toman el refugio de las autoridades del templo y los devotos locales en su área. Eso era, después de todo, cómo Prabhupada nos enseñó... ¡Los devotos se están preguntando si hay alguien es casa en el GBC... Los devotos están empalagados con la situación actual! ... ¡No ponga en mente la cuestión del ritvik! ¡Srila Prabhupada nunca designo cualquier persona para convertirse en un acarya! Pero después de que Prabhupada se fue estos devotos incompetentes se declararon los “acaryas zonales” y empujaron a Srila Prabhupada al el fondo. Han hecho tanto daño a sí mismos y al movimiento de Srila Prabhupada. Un intento fue hecho para mejorar la situación permitiendo que mucho más devotos se hagan gurús, pero todo lo qué resultó es descentralizar la corrupción. Ahora, en vez de acaryas zonales grandes tenemos tantos pequeños acaryas. ¿Es el GBC tan embotado que ellos piensan que los devotos no saben todo lo que está pasando? ¿Piensan que pueden despedir y cubrir estas caídas? ¿Aun peor es el intento de abozalar quejas sobre estos abusos horrorosos de posición como simplemente busca fallas... Nosotros no podemos tolerar una situación donde la gente inocente son legisladas para adorar a un “gurú” tal

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como a Dios, como asistiendo a los gopis... y mientras tanto el gurú tiene sexo con sus discípulas, niños que molestan, comparten en actividades homosexuales, no canta sus rondas, tiene un derrumbe mental, toman drogas, etcétera. ¿Qué es lo que tiene que pasar para que el GBC se despierte? ¿Cuántos gobiernos estarían parados con un grado de la aprobación de 1.89 de 10? ¡Si ustedes piensan que esta encuesta es objeto de ritviks y busca fallas, entonces vaya alrededor y mire a sus hermanos y hermanas espirituales en el ojo y escuchen sus corazones... Por Dios, y por Srila Prabhupada, ¡hagan algo! ¿Si nuestros hermanos espirituales gurús están poco dispuestos hacer un cambio por miedo de que su estándar de vida será comprometida, cómo la historia los opinará? Su servidor, Partha dasa CARTA DE MADHUHA DASA: Querido Dhira Govinda Prabhu, HARE KRISHNA. Deseo agradecerle por presentar su ensayo Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente. Aprecio todos los conceptos presentados en él. Yo sería mucho más entusiástico sobre la ejecución del servicio devocional en ISKCON si los líderes abrazarían completamente y aplicarían realmente los principios presentados en Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente. Aquí en la aldea de Prabhupada, en Sandy Ridge, Carolina del norte, tenemos una comunidad de granja pequeña y veo que si pusiéramos los principios en ejecución del el Vínculo Prominente, las cosas irían mucho más lisas. Parece que cualquier devoto honesto, que haya aprendido sobre la conciencia de Krishna de los libros de Srila Prabhupada tendría que estar de acuerdo que Srila Prabhupada es su fuente principal del divya jñana, y por lo tanto, él es el vínculo más directo o prominente al parampara. Muchas gracias por su esfuerzo de poner en derecho algunas de las decepciones y engaños que han pasado por 25 años en ISKCON. Su servidor, Madhuha dasa Director-Festival de la India

CARTA DE NAVIN KRSNA PRABHU: Querido Dhira Govinda Prabhu, Por favor acepta mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila Prabhupada. Para introducirme, déjame decir que primero conocí a Srila Prabhupada en esta vida, en la universidad de Illinois por sus libros en 1972. En aquella época estaba terminando mi trabajo graduado para obtener la Maestría de Ciencia, así también como la Maestría de Administración de Negocios, que

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terminé en 1973. Conocí físicamente a su Divina Gracia en 1974 en Chicago, y aunque lo había reconocido ya como mi maestro espiritual eterno, él misericordiosamente me aceptó de manera oficial, con la iniciación oficial en 1975. La ceremonia y el canto en las cuentas los llevó a cabo uno de sus representantes, así como era el proceso para numerosas ceremonias de la iniciación en aquella época. Como una nota, Srila Prabhupada estableció cuidadosamente este sistema de usar representantes para iniciar en su nombre por muchos años durante los 70s, así como también estableció la adoración de las deidades, la distribución de prasada, la publicación de libros, el programa de miembros de vida, gurúkulas, granjas, programas de mañana y tarde del templo, banquetes y festivales dominicales, etcétera. Aunque tengo numerosos descalificaciones, antes de su partida, Srila Prabhupada me pidió que lo ayude en la gerencia de su sociedad cuando me encontraba en Detroit en 1976. Sobre los años, por lo tanto, he intentado a satisfacer esa orden de Srila Prabhupada sirviendo en varias capacidades de la gerencia y de mando dentro de ISKCON, incluso como un miembro del GBC, ministro del GBC, secretario regional, presidente del templo, y CEO de fundación de ISKCON. También he asistido a facilitar numerosos proyectos y programas, incluyendo el proyecto de Mayapur, las celebraciones del centenario de Srila Prabhupada, convenciones del entrenamiento de ISKCON, etcétera. En el año 2000, después de años de ver de primera mano la ineptitud general de la gerencia de ISKCON, después de años de intentar asistir a ésos en la gerencia para venir a los estándares comúnmente aceptables de la responsabilidad, después de ver intentos repetidos en cubrir los comportamientos irregulares de los líderes y de los 'gurús ', y debido a lo que muchos devotos consideraban de parte del cuerpo del GBC de engañar al cuerpo general de devotos y los partidarios de ISKCON con respecto a algunos asuntos muy serios, yo renuncié como miembro del GBC y dejé todas mis posiciones de la gerencia dentro de ISKCON. De esta manera pasé a formar parte de la mayoría extensa de los seguidores de Srila Prabhupada que ya no tienen fe en el mando de ISKCON ni en sus políticas y procedimientos. Por años ya, quizás aun desde fines de los 70s y los comienzos de los 80s, una cantidad que va creciendo de los partidarios leales de ISKCON están sintiendo angustia del estado de lo que pasa dentro del ISKCON de Srila Prabhupada. Aquí le ofrezco a usted y los lectores algunas observaciones, realizaciones, y lo más importantemente posible, citas exactas de las enseñanzas de Srila Prabhupada y sus directivos. Éstos puedan ayudar a ver la luz acerca la condición agotada de la misión de Srila Prabhupada y qué necesita ser rectificado para ayudar a Srila Prabhupada a salvar esa misión. Antes de su desaparición, oímos a Srila Prabhupada implorar a sus líderes diputados que por lo menos mantengan lo que él había establecido, incluso si no podían hacerlo crecer. Pero de alguna manera, desde fines de los 70s y los pocos años del crecimiento después de eso, esa marea del crecimiento se ha contraído, y ahora es evidente que ha disminuido la misión gloriosa de

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Srila Prabhupada y ha sufrido daño grave. Como Srila Prabhupada decía a menudo, phalena pariciyate. "Juzgue una cosa por los resultados." Así como muchos de nosotros recordamos, a partir de los mediados1960s hasta fines de los 70s, la misión de Srila Prabhupada prosperó de manera milagrosa, barriendo a través del planeta y creciendo la marea de su misericordia, consolidando almas condicionadas sedientas por todas partes. Aunque no duró mucho, el ímpetu a partir de los últimos años 70 continuó por varios años, enarbolando en diversas partes del mundo en diversos tiempos. Inspirados por Srila Prabhupada y sus enseñanzas, millares de devotos después de noviembre de 1977, fueron hecho creer, también como la mayoría de los más viejos devotos, que el sistema del gurú y de gerencia de ISKCON había sido autorizado por Srila Prabhupada, y que los gurús de ISKCON eran de hecho gurús- diksas auténticos según lo descrito por Srila Prabhupada en sus enseñanza-devotos puros, almas liberadas, libres de los cuatro defectos de la vida condicionada. Entonces sobre los años, pre y post-1977, usted y otros incontables de nosotros nos convertimos parte de la familia de Srila Prabhupada, rebosantes con orgullo en uno y otro y con confianza en nuestro compromiso compartido de servir a nuestro querido Srila Prabhupada para siempre. Lamentablemente, la historia comenzó a cambiar poco después de que el GBC introdujo su sistema de iniciaciones. La disminución de la misión de Srila Prabhupada comenzó pronto después de eso, con las caídas inauditas de los auténticos supuestos liberados, tan igual que a Dios gurús diksas. Las vidas espirituales de las almas confiadas comenzaron a sufrir daño irremediable mientras un gurú después de otro cayó. Aunque los sastras indican claramente que un auténtico y autorizado gurú nunca puede caer, el GBC convenientemente ignora cualquier escritura que no satisface sus propósitos. Tres de los gurús originales de ISKCON, antes de salirse de ISKCON después de haberse caído, me dijeron que dudaban gravemente que Srila Prabhupada hubiera instalado este sistema de iniciaciones. Los devotos comenzaron a irse en grandes cantidades y los nuevos devotos que entraban fueron reducidos a un pequeño chorro. Ahora, 25 años más después, se estima de que más del noventa por ciento de los seguidores de Srila Prabhupada, de antes y después de 1977, incluyendo centenares de líderes anteriores, tienen poca fe en los líderes restantes de la institución de ISKCON, ahora un club de amigotes cooperativos quines son una pequeña diminuta parte de la misión extensa de Srila Prabhupada. Sastra-caksus-ellos que profundamente han estudiado las enseñanzas y directivos de Srila Prabhupada saben porqué hemos perdido nuestra fe en estos líderes. Hemos visto la devastación causada por el sistema de gurú en ISKCON, las caídas completamente escandalosas y el encubrimiento de los varios líderes de ISKCON y especialmente de los gurús, de sus cambios altamente cuestionables a los libros originales sagrados de Srila Prabhupada, de sus abusos descarados a nuestros niños y a otros devotos inocentes, y de sus traiciones repetidas de corazón de piedra de nuestro amor y confianza. Estos líderes no han podido desgraciadamente merecer el respecto de la mayoría de los seguidores de Srila Prabhupada. Entonces, la mayoría de los

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templos tienen un número muy reducido de devotos, toda manera de actividades de prédica se ha disminuido grandemente, y hay una gran lucha para mantener las cosas en camino, aun en un nivel mucho más reducido. Hay docenas de proyectos fallados, incluyendo gurúkulas, comunidades agrícolas, la protección de vaca y programas del varnasrama, y así sucesivamente. La distribución mundial de libros enarboló en 45 a 50 millones de volúmenes en los últimos años de los 1970 pero era apenas 3 millones en 2001 reducido más del 90%. Aunque son nuestra esperanza futura, nuestra primera generación de niños fueron dañados por los incontables abusos-traiciones cuales consecuencias, legales y espirituales, todavía no se entienden ni se manifiestan completamente. Además, pocas personas nuevas están ingresando a la institución de ISKCON y están haciendo compromisos completos o por medio tiempo como en el pasado. Nuestros aliados más grandes, nuestros miembros vitalicios, han expresado, en varias discusiones y encuestas, su decepción y la vergüenza completa de los escándalos de la institución, caídas, las prácticas ilegales, y carencia fundamental de la integridad. Así, su ayuda es mucho más reducida, aunque durante el último cuarto-siglo su capacidad de asistir a Srila Prabhupada ha aumentado muchas veces más. Consecuentemente, los templos hindúes noconscientes-de Krishna se están originando sobre todo el mundo, de la misma base de la ayuda que fue dedicada una vez a la misión de Srila Prabhupada. Por supuesto hay siempre algunas excepciones brillantes e inspirantes, como resultado de los esfuerzos dedicados y sinceros de los devotos que todavía permanecen dentro de la institución de ISKCON, endureciéndose a toda la corrupción y degradación con el motivo de dar sus servicios a Srila Prabhupada. Al mismo tiempo, una mayoría de este noventa por ciento de devotos iniciados e igual como muchos miembros de vida siguen siendo así dedicados, así fieles a Srila Prabhupada como estaban en días anteriores. Somos todos tal como los Pandavas en exilio, conducidos hacia afuera por las fuerzas de una desviada y corrupta pandilla corporativa la de que Srila Prabhupada nunca pensó. Aunque seguimos siendo miembros dedicados de la familia de Srila Prabhupada, estamos dispersos todos sobre el planeta, desunidos e incapaces de servir a Srila Prabhupada como nos encantaría hacerlo. Porque somos familia de Srila Prabhupada, agonizamos naturalmente sobre la condición de su misión, y buscamos a una comprensión verdadera que ha causado esta degradación. Sabemos muchas de las respuestas ya. Después de todo, las respuestas están allí en las enseñanzas sagradas y las órdenes divinas que Srila Prabhupada nos ha dejado misericordiosamente. Además, como experimentamos diariamente, Srila Prabhupada continúa dirigiendo y guiando a todos los que le siguen sin desviación o motivación personal. Después de años de estudiar y seguir las enseñanzas y las órdenes de Srila Prabhupada y de discutirlas con muchos hermanos y hermanas espirituales, una cantidad de los seguidores de Srila Prabhupada se han unido para llegar a comprender las razones de esta completa devastación. Llegó a ser claro que la degradación en la misión de Srila Prabhupada ha venido porque los

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líderes de la institución oficial han introducido desviaciones devastadoras -inventos y ofensas virtualmente idénticas a las que Srila Prabhupada describe que hizo rendir al Gaudiya Math perdida y asara, o inútil. Lo esencial de estas desviaciones es la introducción de un sistema de iniciaciones que no está autorizado ni respaldado por gurú, sadhu y sastra, sino más bien basado en la ambición personal. Tú sabrás que en varias reuniones, cuando los miembros más nuevos del GBC pedían una prueba clara que demuestre que el sistema de las iniciaciones, re iniciaciones, gurús por voto, gurús en suspensión, así como otros detalles que el GBC introdujo, fueron autorizados por Srila Prabhupada, ninguna persona pudo presentar la prueba que respalde este sistema. Pero nadie, a nivel del GBC deseaba disturbar el status que se había establecido. ¿Srila Prabhupada dejó cuestiones tan importantes como las iniciaciones en manos de sus jóvenes e inmaduros discípulos, que no podían ni siquiera seguir los principios regulativos y se desviaban de otras maneras peligrosas tal como vimos años después de su desaparición física? Todavía, en el mismo tiempo él estableció con tal cuidado y detalle cada otro aspecto de su sociedad. ¿Era Srila Prabhupada tan inepto y contrario? ¿Él quería que almas condicionadas sean diksa gurús auténticos, que dañaran seriamente las vidas espirituales de los que tomaran refugio en su sociedad, así como comenzaron a caer y a irse? Ése no es el Srila Prabhupada que conocemos. Cualquier persona inteligente sabrá lo contrario y buscará la verdad detrás de los engaños introducidos por el GBC Los devotos inteligentes y sinceros, los que su primera lealtad es a Srila Prabhupada, deben estar haciendo algunas preguntas serias. ¿Cuáles son las calificaciones de un gurú diksa auténtico? ¿Cómo está él autorizado a aceptar sus propios discípulos? ¿Puede un gurú diksa auténtico caerse? Estas preguntas y otras necesitan ser contestadas con referencia a las enseñanzas y a los directivos de Srila Prabhupada. Aquí hay algunas referencias del vani de Srila Prabhupada que vierten la luz en esta cuestión. A) Ninguna posibilidad de que un Vaishnava genuino Acarya o DiksaGurú se caiga. Comentario: Un acarya o un gurú-diksa en la Brahma-Madhva-Gaudiya Sampradaya, son por la definición, un devoto completamente realizado y puro, o un uttama-adhikari, libre de todos los defectos o imperfecciones. Es decir tal gurú es un alma completamente liberada. Un auténtico Vaisnava acarya o gurú diksa, siendo liberado y realizado, no es nunca engañado o confundido en ninguna circunstancia y nunca se olvida de Krishna incluso ni por un momento. La idea de que un acarya o un Vaisnava acarya o gurú-diksa pueda caer y ser degradado es apasiddhanta, una desviación total del siddhanta. Tales ideas ofensivas funcionan contrariamente a las enseñanzas de Srila Prabhupada y a las conclusiones de las escrituras Vedicas.

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REFERENCIAS: "Un maestro espiritual auténtico está en la sucesión discipular a partir del tiempo eterno, y él no se desvía de ninguna manera de las instrucciones del Señor Supremo...." (El Bhagavad-gita Tal Como Es 4.42, Significado) "El maestro espiritual nunca debe ser llevado por una acumulación de riquezas o una gran cantidad de seguidores. Un maestro espiritual auténtico nunca se convertirá así. Pero a veces, si un maestro espiritual no está autorizado correctamente y solamente en su propia iniciativa se convierte un maestro espiritual, él puede ser llevado por una acumulación de riquezas y de una gran cantidad de discípulos. El suyo no es un grado muy alto del servicio devocional." (El Néctar de la Devoción, del Capítulo 14) "Un devoto de primera clase nunca se desvía de los principios de una autoridad más alta...." (El Néctar de la Devoción, Capítulo 3) "No hay posibilidad de que un devoto de primera clase se caiga...." (Sri Caitanya-caritamrta, Madhya 22.71, Significado) B) Los Gurús que son ellos mismos-supuestos, ellos mismos-designados, desautorizados deben ser abandonados. Comentario: Las personas que insisten en presentarse como acaryas o diksa gurús y que descuidan así las instrucciones claras de Srila Prabhupada en esta cuestión-son, en verdad, los imitadores que carecen una conexión substancial a la misión de Srila Prabhupada. Los devotos serios deben abandonar a tales gurús ellos mismos supuestos, a sus promotores absurdos, y a otros individuos materialmente contaminados. REFERENCIAS: "Una persona celosa en el vestido de un Vaishnava no es en absoluto feliz al ver el éxito de otro Vaishnava que recibe la misericordia del Señor. Desafortunadamente, en esta era de Kali, hay muchas personas mundanas vestidas de Vaisnavas, y Srila Bhaktivinoda Thakura los ha descrito como discípulos de Kali. Él dice, kali-cela. Él indica en que hay otro Vaishnava, un seudo Vaishnava con tilaka en su nariz y cuentas de kanthi alrededor de su cuello. Tal seudo Vaishnava se asocia con dinero y mujeres y tiene celos de los Vaisnavas que tiene éxito. Aunque se presenta como un Vaishnava, su único negocio es ganar dinero vistiéndose como un Vaishnava. Bhaktivinoda Thakura, por lo tanto, dice en que tal seudo-Vaishnava no es un verdadero Vaishnava sino un discípulo de Kali-yuga. Un discípulo de Kali no puede convertirse en un acarya por la decisión de cierta corte superior. Los votos mundanos no tienen ninguna jurisdicción para elegir un Vaishnava acarya. Un Vaishnava acarya es auto refulgente, y no hay necesidad de ningún juicio de parte de la corte. Un

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acarya falso puede intentar eliminar a un Vaishnava basándose en la decisión de la corte suprema, pero Bhaktivinoda Thakura dice que él no es nada más que un discípulo de Kali-yuga." (Sri Caitanya-caritamrta, Madhya 1.220, Significado) "Tan pronto como un discípulo absurdo intenta alcanzar a su maestro espiritual y llega a ser ambicioso para ocupar su puesto, él se cae inmediatamente." (Srimad-Bhagavatam 5.12.14, Significado) "Actualmente la gente está tan caída que no pueden distinguir entre una alma liberada y una alma condicionada." (Srimad-Bhagavatam 4.18.5, Significado) "Si uno intenta mezclar la adoración de yogamaya con mahamaya, en vista de que ellos son igual, él realmente no demuestra inteligencia muy alta." (Sri Caitanya-caritamrta, Madhya 8.90, Significado) "Mezclando lo espiritual con lo material, causa a uno mirar la trascendencia como material y el mundano como espiritual. Esto es todo debido a un fondo pobre del conocimiento." (Sri Caitanya-caritamrta, Madhya 16.72, Significado) “Uno puede intentar apoyar su filosofía juntándose a una cierta casta o identificándose con cierta dinastía, demandando un monopolio en el adelanto espiritual. Así con la ayuda de la tradición de la familia, uno puede convertirse en un pseudo gurú o un maestro espiritual supuesto.... Todas estas son trampas de la satisfacción personal de los sentidos. Simplemente para engañar a gentes inocentes, uno da demuestra de vida espiritual avanzada y llega hacer conocido como un sadhu, un mahatma, o persona religiosa." (Sri Caitanya-caritamrta, Madhya 19.160, Significado) C) Srila Prabhupada, como un auténtico Diksa gurú, es adorado al mismo nivel que Él Señor Krishna. Comentario: Porque Srila Prabhupada es el servidor más confidencial y empoderizado del Señor, todos los devotos sabidos o Vaisnavas Gaudiyas en esta edad adoran a Srila Prabhupada en el mismo nivel que Krishna Mismo. Todos los templos de Hare Krishna conducen la adoración diaria de Srila Prabhupada, ambos en el mangala-arati mientras que adorar a la deidad y otra vez por separado durante el programa diario del gurú-puja, según los principios del sadhana dados por Srila Prabhupada. No adoran almas condicionadas o a personas desautorizadas como gurús diksas auténticos.

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REFERENCIAS: saksad-dharitvena samasta-sastrair, uktas tatha bhavyata eva sadbhih: "El maestro espiritual debe ser honrado tanto como el Señor Supremo, porque él es el servidor Más confidencial del Señor. Esto se reconoce en todos las escrituras reveladas y es seguida por todas las autoridades." (Sri Sri Gurv-astaka, Verso 7) "Igual como Krishna puede estar presente simultáneamente en millones de lugares, semejantemente el maestro espiritual también puede ser presente dondequiera que el discípulo desee. Un maestro espiritual es el principio, no el cuerpo. Justo como una televisión puede ser vista en millares de lugares por el principio de la supervisión de relevador." (Carta, de Mayo 28, 1968) D) Sucesores desautorizados Acaryas o Diksa-Gurús: Comentarios: Srila Prabhupada no practicó un sistema de nominar o designar a los acaryas sucesores o a los diksa gurús. Srila Prabhupada tampoco autorizó a ninguna persona, grupo u organización para nominar o designar acaryas o diksa gurús. Ni Srila Prabhupada indicó que uno puede designarse como diksa gurú o acarya simplemente adoptando la función o ese estado. Tales ideas son inventos insidiosos, sin pruebas en dondequiera de las enseñanzas o los directivos de Srila Prabhupada para el sadhana. REFERENCIAS: ¿"Por qué la Gaudiya Math falló? Porque intentaron ser más que el gurú. Él, antes de dejar su cuerpo, dio todas las indicaciones y nunca dijo que ‘este hombre debe ser el siguiente acarya.’ Pero esta gente, enseguida después de su partida física, comenzaron a pelear: ‘ Quién será acarya?’ Este es el fracaso. Nunca pensaron, ' Porque Gurú Maharaja nos dio instrucciones en tantas cosas porque el no dijo que este hombre debe ser acarya?' Desearon crear artificialmente a alguien como acarya, y todo fracaso. ¿No consideraron incluso con sentido común-que 'si el Gurú Maharaja hubiera deseado designar a alguien como acarya, por qué él no lo dijo? ¿Él dijo tantas cosas, y en este punto él faltó? El punto verdadero?' E insistieron sobre eso. Declararon a alguna persona impropia hacer acarya. Entonces otro hombre vino. Y entonces otro-'Acarya!' Otro-'Acarya!' Entonces mejor permanece una persona absurda perpetua a que sea dirigido por él Gurú Maharajá. Ésa es la perfección. Y tan pronto como él sepa que el Gurú Maharajá está muerto, 'Ahora estoy tan avanzado que puedo matar a mi gurú y volverme gurú.' Entonces él está acabado." (Conversación de Agosto 16, 1976, Bombay) Srila Prabhupada: "Solamente El Señor Caitanya puede tomar mi lugar. Él tomará el cuidado del movimiento." (Conversación de Noviembre 2, 1977, Vrndavana)

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Huésped: " ¿Cuando se volvió usted el líder espiritual de la consciencia de Krsna?" Srila Prabhupada: "Cuando mi Gurú Maharajá me ordenó. Éste es el gurú-parampara. Intente entender. No vaya demasiado rápido. Un gurú puede hacerse un gurú cuando su gurú le ordena. Ése es todo. De otra manera, nadie puede hacer gurú." (Conversación de Octubre 28, 1975, Nairobi) E) Ideas desobedientes, desautorizadas sobre la iniciación Comentarios: Personas que se presentan como gurús propagan a menudo estas desviaciones siguientes: a) Los gurús Vaisnavas o acaryas pueden ser autorizados por los arreglos eclesiásticos (junta del acarya, votos de la dos-terceras mayoría, y así sucesivamente) o ser designados de entre devotos inmaduros. b) Gurús Vaisnavas hechos por si mismos o nominados por sus amigos o seguidores. c) Los gurús Vaisnavas son hombres ordinarios que incurren a veces en equivocaciones comunes, e incluso, grandes devotos (mahajanas) a veces se degradaban bajo de la energía exterior del Señor maya-sakti. d) El maestro espiritual auténtico puede a veces volverse un demonio. e) Sadhana-bhaktas, Vaisnavas neófitos, puede aceptar instrucciones especiales y la "iniciación" especial siddha-pranali de un gurú desautorizado, un supuesto gurú si él declara aumentar las enseñanzas del Vaisnava acarya auténtico. f) Los neófitos Vaisnavas, aunque están sinceramente ocupados en el servicio del acarya auténtico, requieren la "reiniciación" por un gurú “eclesiástico" cuando se desvía su anterior" gurú eclesiástico". La idea de "reiniciar" devotos que ya comenzaron sinceramente a servir a Srila Prabhupada, ya habiendo recibiendo el bhakti-lata-bija o semilla de la devoción, está contra los principios de los Vaisnavas. Los estudiantes sinceros rechazan todas estas ideas desautorizadas y nunca aceptan a imitadores como substitutos para el genuinoVaisnava acarya. REFERENCIAS: "No hay posibilidad de que un devoto de primera clase se caiga...." (Sri Caitanya-caritamrta, Madhya 22.71, Significado) "Uno debe tomar la iniciación de un maestro espiritual auténtico que viene en la sucesión discipular, que es autorizado por su maestro espiritual precursor. Esto se llama diksa-vidhana. El Señor Krishna dice en El Bhagavad-gita, vyapasrita: uno debe aceptar un maestro espiritual. Por este proceso el mundo entero puede ser convertido a la consciencia de Krsna." (Srimad-Bhagavatam 4.8.54, Significado)

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Es también muy interesante estudiar algunas escrituras adicionales de su Divina Gracia. Reflejemos en un poema que Srila Prabhupada escribió en 1958casi un cuarto-siglo después de la desaparición de Srila Bhaktisiddanta -- sobre la institución oficial de Srila Bhaktisiddanta. También, tomemos otra mirada de Srimad-Bhagavatam 4.28.48, un pasaje que encontramos siempre inspirante. VIRAHA-ASTAKA: OCHO RESOS DE SEPARACION DE MI MAESTRO ESPIRITUAL Cuarto Octeto-EL Esencial Significado Dejado Stanza 3: Esos discípulos que eran irresolutos en la ejecución de servicio devocional según sus instrucciones han dividido su misión en muchas facciones. Aparece que los tigres de la ambición por lo material y la fama aparecieron y provocaron personalmente esta agitación. Quinto Octet-Se pierde la Autoridad del discípulo Stanza 2: Su supuesto discípulo, el chacal nombrado Ananta Vasudeva, desobedeció sus instrucciones finales de mantener la misión unida, y de tal modo creó un fiasco escandaloso. El resultado de esta desviación filosófica es evidente en este día pues los sahajiyas imitativos se están adorando como gurús en sus templos. Stanza 3: ¿Hay un solo templo que se encontrará donde sus instrucciones todavía se están siguiendo? Como es dicho: "punar musiko bhava" - Cada uno "se convierte de nuevo a un ratón." Stanza 4: El alimento del león fue robado por los trucos engañosos del Chacal. Ahora cogido en los embragues poderosos de Maya, cada uno se reduce a lamentarse y a llorar. Sexto Octeto-Se dispersa la misión de predicación Stanza 5: Los Vaisnavas eran famosos como "patita pavana" (los liberadores de los caídos), pero ahora este título ha caído en deshonra. Incontable números de tus discípulos fueron forzados a dejar tu movimiento. Stanza 6: En una hora tan desfavorable, O maestro, ¿qué se puede hacer para reparar el daño que fue echo? El jardín hermoso que usted había plantado ahora se seca y se marchita. Srimad-Bhagavatam 4.28.48: ¡O el mejor de los reyes, levántense por favor! ¡Levántese! Simplemente vea este mundo rodeado por el agua e infestado con los pillos y los supuestos reyes. Este mundo está muy asustado, y es su deber protegerlo.

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Significado: Cuando quiera que venga un acarya, siguiendo las órdenes superiores de la Suprema Personalidad de Dios o de su representante, él establece los principios de la religión, según lo declarando en El Bhagavad-gita. La religión significa habitar por las órdenes de la Suprema Personalidad de Dios. Los principios religiosos comienzan a partir de cuando uno se entrega a la Suprema Personalidad de Dios. Es el deber del acarya para repartir un sistema religioso auténtico e inducir cada uno a doblegar antes del Señor Supremo. Uno ejecuta los principios religiosos rindiendo al servicio devocional, específicamente los nueve puntos como escuchar, cantar, y recordar. Desafortunadamente, cuando desaparece el acarya, los pillos y los no devotos toman ventaja y comienzan inmediatamente a introducir principios desautorizados en el nombre de los svamis supuestos, yogis, filántropos, asistentes sociales, etcétera. Realmente, la vida humana es destinada para ejecutar las órdenes del Señor Supremo, y esto se indica en el Bhagavad-gita (9.34): man-mana bhava mad-bhakto mad-yaji mam namaskuru mam evaisyasi yiktvaivam atmanam mat-parayanah "Siempre ocupe su mente en pensamientos de mi y hágase mi devoto. Ofrezca sus reverencias y adóreme. Estando totalmente absorbido en mí, por seguro vendrá a mí." El asunto principal de la sociedad humana es pensar en la Suprema Personalidad de Dios siempre, volverse Su devotos, adorar al Señor Supremo, doblegarse ante de Él. El acarya, el representante autorizado del Señor Supremo, establece estos principios, pero cuando él desaparece, las cosas llegan a ser de nuevo desordenadas. Los discípulos perfectos del acarya intentan aliviar la situación sinceramente siguiente las instrucciones del maestro espiritual. En el momento actual, el mundo entero está prácticamente de miedo de los pillos y de los que no son devotos; por lo tanto este movimiento de la consciencia de Krsna fue comenzado para salvar el mundo de principios irreligiosos. Cada uno debe cooperar con este movimiento para traer paz y felicidad alrededor del mundo. Ahora lo que es necesario es las contribuciones valiosas de los lectores de este libro, y TODOS LOS seguidores de Srila Prabhupada, especialmente la mayoría que se ha distanciado del oficial ISKCON, con ganas de un istagosthi o de una discusión abierta basada en las enseñanzas y los directivos de Srila Prabhupada, de modo que juntos podremos ayudar a Srila Prabhupada a salvar su misión y traer a todos los seguidores de Srila Prabhupada a una plataforma unida de comprensión. Echando a un lado todas las desviaciones y varios inventos, ofensas, y atavíos materiales, podemos entonces restablecer el amor y confianza entre nosotros mismos, y cooperar otra vez para ayudar a Srila Prabhupada a restituir su misión y para construirlo a las alturas del éxito y de la gloria que es su destino.

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Aunque en exilo, mientras que juntos reafirmamos la familia de Srila Prabhupada, podemos sentirnos animados de que tenemos ya millares de templos en nuestros propios hogares y otros lugares, en donde las Deidades se están adorando agradablemente, donde la prasada se está ofreciendo y se está honrando, donde se están estudiando los libros originales de Srila Prabhupada, y donde el cantar superpotente de los nombres santos del Señor están ocurriendo. Somos ya parte del movimiento de la consciencia de Krsna de Prabhupada, ya parte de la mayoría de los seguidores de Prabhupada que han seguido siendo fieles a él y que continuarán asistiéndole en ampliar su misión gloriosa. Podemos ser confidentes, como vimos durante los días de la gloria no hace tanto tiempo, que hay fuerza y energía inmensas en los directivos, los deseos, y las enseñanzas puras de Srila Prabhupada. Así como de nuevo nos juntamos para cooperar y para asistirle, esta vez debe ser debajo su inalterado, no diluido directivos, libre de misdirecciones de desvientes supuestos líderes y su encogiente, institución minoría. De esta manera, los milagros del Señor Caitanya Mahaprabhu y Su gran devoto y Acarya puro, Srila Prabhupada, va a alegremente y potentemente llegar a ser manifestados otra vez. Las maneras innumerables de las cuales podemos servirle se revelarán y se confirmarán por la gracia de Prabhupada. Entonces durante los varios meses y años próximos, ruego que continuemos sacrificando nuestras vidas en este muy noble y personalmente agradable y satisfaciente esfuerzo de ayudar a Srila Prabhupada a reconstruir su misión a las nuevas alturas del éxito y de la gloria. Nuestro futuro y el futuro de la misión de Srila Prabhupada están en nuestras manos, como sus confiados y fieles sirvientes. El suyo en el servicio de Srila Prabhupada, Navin Krsna dasa COMENTARIOS DE OTROS VAISNAVAS: De Ganapati Swami: Quisiera agradecerle por su valor en proponer estas ideas para la consideración de todos los herederos responsables de la herencia de Srila Prabhupada.

De Bhaktina Joan: ¡Queridos devotos honestos y pensadores! Toda la misericordia esta aquí para quién se asocia con Srila Prabhupada siguiendo su dirección. Realmente sabía eso en mi corazón todo el tiempo, pero naturalmente quería hacer el compromiso y someterme completamente. Para hacerse iniciarse teníamos que elegir a un gurú aprobado por ISKCON y adorarlo. Doblegarse y demostrarle respecto a él era fácil y natural para mí, pero cuando vino a adorarlo "igual a Dios", mi corazón no hacía caso. No soy ni avanzada, ni soy muy inteligente. Soy una tonta que se hizo afortunada solamente por la gracia de Srila Prabhupada. Debido a mi

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endeudamiento a él es que yo estoy parandome fuertemente hablando la verdad para glorificar su Divina Gracia Srila Prabhupada, el gurú que merece ser elogiado por todos los hombres por todo el tiempo. Puedo solamente hacer esto después de ser inspirada por los trabajos que se afrontan a la verdad, como (VP). Los artículos como el VP nos ayudan a realizar que su Divina Gracia Srila Prabhupada está muy presente, y debe siempre ser la personalidad espiritual más importante del movimiento de Hare Krishna. Todos los devotos deben ser animados a que adoren al Señor Supremo y a su querido devoto Srila Prabhupada, no desviando nuestra atención a otra parte. Cuando nuestra atención se divierte a otra parte las cosas llegan a ser artificiales, confusas y pesadas. Con la convicción tranquila Dhira Govinda prabhu pone adelante los principios claros de Vaisnavas. Las almas honestas no son ofendidas por eso. Esta presentación me ha ayudado en mi crecimiento espiritual. No permitamos que el miedo o las sensaciones de indignidad nos silencien. Ruego que ninguno de nosotros dejemos nuestros cuerpos en el final de nuestra vida con los pesares de que no nos hemos parado para defender la posición legítima de Prabhupada cuando podríamos y deberíamos hacerlo. ¡Prabhupada! ¡Krsna! Ayúdenos a recordar sus Nombres y a no ser cegados por los pequeños juegos. Juegos de poder, juegos de riquezas encantos de falso gurú no traen salud. Debemos ir a los pies del maestro De esa manera evitar un desastre serio. Una seguidora insignificante de Srila Prabhupada, Bhaktina Joan (Nueva York) De Prabhu Ekabuddhi, con respecto al ensayo de Prabhu Miriam en la respuesta del GBC al VP: Leí el Vínculo Prominente y no entiendo de que se trata tanta exclama. Hay algunos puntos que “técnicamente” podrían levantar una ceja o dos, pero básicamente es una presentación bastante simple, no exigente de una posible manera de mirar a la sucesión discipular... Bhaktin Miriam sugiere que los devotos la leen y la juzguen por sí mismos. Convengo con esta conclusión. Reverencias. EkaBuddhi (Carolina del Norte). De Prabhu Yamala Arjuna dasa (Comunidad Vaisnava Sarangati, de Canadá): ¿Justamente hace unos cuantos días Partha y la Madre Uttama dieron a mi esposa Lilamrta una copia del “Vínculo Prominente” Lo leí dos veces y sentí un “aire fresco de esperanza” de una manera más madura en ISKCON. Lo que usted dice es también lo que nosotros sentimos y pensamos por muchos años.

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Ha habido tanto dolor de un concepto falso enseñado a las masas, solamente haciéndolo todo peor. Al último, nadie se beneficia, a menos que vengamos al punto sobre el cual usted a escrito, verdaderamente entendiendo la posición de Srila Prabhupada en su movimiento. CARTAS DE CLARIFICACION Y EXPLICACIÓN Varios devotos han expresado que mis cartas a ellos eran especialmente provechosas en facilitar su comprensión de los principios de Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente. Ellos sugirieron que algunas de estas cartas se podrían incluir en la segunda edición, para aumentar la presentación en el ensayo del mismo VP. Siguiente están algunos extractos de las cartas, con las cartas de respuesta de Dhira Govinda dasa en paréntesis cuadrados, y los comentarios o las preguntas de otros en paréntesis regulares. En el extremo de esta sección está una carta que describe algo de la historia del autor en el movimiento de Hare Krsna, así como su relación con los Vaisnavas que realizaron las ceremonias de las iniciaciones. Esto está incluido para disipar malentendidos con respecto a las motivaciones detrás de la escritura de Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente. Específicamente, en respuesta a ideas falsas que el Vínculo Prominente fue escrito debido por una acrimonia que sostuvo por el autor, la carta explica que éste no es el caso. El autor fue tratado muy bien por la organización de ISKCON, y guarda respeto y gran estima para los devotos que conducieron sus ceremonias de iniciaciones, y por los muchos devotos que lo han dirigido en la conciencia de Krsna. Él se siente afortunado por haber tenido la oportunidad de realizar una variedad de servicios para el movimiento de Hare Krsna durante los últimos veinte años. [Mi postura es que cualquier entendimiento que uno tenga de la conversación del 28 de mayo o de la carta del 9 de Julio, la filosofía del VP está fija. De esta manera el documento puede achicar las diferencias y resolver conflictos profundos en nuestra sociedad de Vaisnavas…] (Uno tiene la impresión del VP que adorando a mi gurú estoy quitando a Srila Prabhupada.) [...Este punto se trata en el libro, en el ejemplo sobre Srila Sukadeva Goswami. Nosotros no lo adoramos formalmente en ISKCON. Esto no quiere decir que le estamos faltando el respeto de ninguna manera. En cualquier acontecimiento, uno puede continuar adorando formalmente al Vaisnava que realizó la ceremonia de la iniciación. Otros, que eligen adorar formalmente a Srila Prabhupada como su conexión directa al parampara deben también ser respetados. Los que adoran Srila Prabhupada en esta capacidad intrínsecamente no están faltando el respeto al devoto que realizó la ceremonia de la iniciación.] (Nos enseñan que nuestro gurú que inicia es igual que Dios y que él debe ser adorado y que debemos entregarnos a él incondicionalmente y que sus

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instrucciones son absolutas. ¿Ahora, usted nos está diciendo que todas esas cosas no sean verdades? ¿Si ése es el caso, entonces él es solamente una persona que conduce una ceremonia de la iniciación y da diksa? Entonces en ese caso su importancia es insignificante.) [Según lo descrito en la sección “Preguntas y Respuestas” de Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente, hay gamas expansiva de relaciones sanas, espiritualmente productivas entre el devoto que realiza la iniciación y el iniciado. Entre el marco del Vínculo Prominente (VP) apoya una latitud amplia de estas relaciones. Tenemos muchos gurús. Es entendido que no todos son absolutos en su posición y estatura trascendental. El caso es que Srila Prabhupada está disponible como el vínculo directo y actual para el parampara. Esto no niega la comprensión que otros gurús pueden también ser almas puras y elevadas.] (La iniciación es más que una ceremonia de dar un nombre. Es cuando uno se liga formalmente al parampara. Pero si uno ya está ligado al parampara con Srila Prabhupada, entonces para qué se necesita pasar por la ceremonia de la iniciación en el primer lugar?) [Sri Krsna instituyó un sistema que incluye una ceremonia formal de la iniciación. Por lo tanto es importante. Pero es verdad que no es la parte más importante del proceso de la iniciación. El aspecto más esencial del proceso es la recepción del conocimiento trascendental. Esto se describe a través del VP, por ejemplo en la sección “Preguntas y Respuestas.” Un devoto que esperanzadamente ya está ligado al parampara con Srila Prabhupada, antes de la ceremonia formal. Esto no quiere decir que la ceremonia formal es poco importante, pero el aspecto más esencial del proceso de la iniciación, esperanzadamente, ha ocurrido, o está comenzado por lo menos substancialmente por ocurrir, antes de la ceremonia.] (Si Srila Prabhupada es más importante en mi vida, entonces se puede decir que mi gurú que inicia es menos importante.) [Cada uno puede determinar por si mismo quién es (son) el (los) Vaishnava(s) más importante en nuestras vidas espirituales. Para algunos, Srila Prabhupada es la influencia primaria dirigente en su vida espiritual. Esto se debe respetar y esto no quiere decir que están reduciendo al mínimo a cualquier otro devoto.] (Cómo puede usted decir que usted no está reduciendo al mínimo al gurú si usted está diciendo que su retrato no debe estar en el altar, que uno no debe cantar su pranam-mantra, etcétera?) [Por favor refiérase al ejemplo de Sukadeva Goswami mencionado más antes. Los retratos de muchos de los Vaisnavas elevados no están en nuestros altares. Esto no quiere decir que los estamos reduciendo al mínimo. En cualquier

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acontecimiento, uno puede adorar al estándar actual en ISKCON. Creo que si alguien elige adorar el altar que Srila Prabhupada nos dio, sin ningún cambio, eso se debe honrar en la organización de Srila Prabhupada.] [Si reconocemos que Srila Prabhupada puede continuar dando el conocimiento trascendental a los que él formalmente inició a pesar de que él no está presente en su forma física (aunque él está presente en su forma del murti), ¿entonces que es lo que evita de que Srila Prabhupada directamente nos de conocimiento trascendental, y así esté “iniciando” en el sentido esencial del término, a los que lo han aceptado como su maestro espiritual y que no recibieron la iniciación formal de él? ¿Si alguien está entregado completamente a Srila Prabhupada como su vínculo directo al parampara, y manifiesta esta entrega humildemente sirviendo a los Vaisnavas y la misión de Srila Prabhupada, cuál es el problema en eso?] (El gurú es igual que Krsna, así que Vyasa Puja debe ser magnífico porque esto es en SU nombre.) [Estoy sugiriendo que con el motivo a la unidad en el movimiento de Srila Prabhupada, de que la ceremonia más importante de Vyasa-puja del año para todos los miembros del movimiento debe ser la ceremonia de Vyasa-puja para Srila Prabhupada.] (El libro está implicando que no debo seguir las instrucciones hechas específicamente por mi gurú para mi situación particular-en vez debo ir a los libros de Srila Prabhupada para guiarme) [Por supuesto debemos tomar la dirección de los Vaisnavas que respetamos y admiramos. También debe ser respetado si la dirección primaria de alguien viene de los libros de Srila Prabhupada] (Entonces, ¿qué autoridad tiene un gurú que inicia en la vida de los discípulos?) [Eso dependerá de su relación personal.] (Lo que quiero preguntar (verificar) es si un devoto toma la iniciación de alguien que no es muy avanzado, puede él sin embargo (el discípulo) hacer gran progreso en su vida espiritual puesto que Srila Prabhupada es su gurú principal?) [Mi comprensión es que si alguien está conectado completamente con Srila Prabhupada, y está recibiendo conocimiento trascendental (si ese conocimiento trascendental está llamado diksa o siksa no es relevante para esta discusión) de él, y es “iniciado” así por Srila Prabhupada en el sentido esencial de la palabra “iniciado” (según lo utilizado en la versión original de la página del

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cc el Adi-lila-lila 1), entonces la persona puede progresar en la vida espiritual y volver de nuevo a la Suprema Personalidad de Dios, sin tener en cuenta quién realizó su ceremonia formal de la iniciación. (Entiendo que Srila Prabhupada es el repartidor primario del conocimiento trascendental. Y el hecho de dar el conocimiento trascendental es la parte más importante del proceso de la iniciación. También entiendo que el hecho de dar el conocimiento trascendental es la esencia de la sucesión discipular. Donde comienzo a confundirme es en la parte donde usted hace la conexión entre que Srila Prabhupada es el repartidor principal del conocimiento trascendental y en que él es el vínculo directo al parampara. ¿Necesariamente uno realiza al otro?) [Inherente en aserciones son las suposiciones axiomáticas. Una suposición del Vínculo Prominente y podría ser cuestionada, y esto formaría la base de una discusión interesante, es que Srila Prabhupada utilizaría las palabras el “vínculo directo”, “vínculo primario”, “vínculo prominente”, y “vínculo actual” para describir las relaciones de los Vaisnavas enumerados consecutivamente en la ultima parte de la introducción al Bhagavad-gita Tal Como Es. Es decir, Srila Prabhupada describiría a Narottama dasa Thakur como el vínculo directo, primario, actual, y prominente para Visvanatha Cakravarti, quien es el directo, primario, actual prominente vínculo para Jagannatha dasa Babaji, etcétera. Si alguien afirma que, aunque Srila Prabhupada enumera esos nombres sucesivamente en su lista de la sucesión discipular, él no utilizaría los términos tales como directo, actual para describir esas relaciones, entonces el uso de la terminología en El Vínculo Prominente se cuestiona. Los asuntos naturales de perseguir serían la determinación a quién describiría Srila Prabhupada como el vínculo prominente, directo, actual, y primario al parampara para Visvanatha Cakravarti, para Bhaktivinode Thakur, para Gaurakisore dasa Babaji, etcétera. Si no el Vaisnava acarya enumeró en la Introducción del BG. Estoy haciendo la suposición de que Srila Prabhupada describiría el Vaisnava enumerado en el número precedente de esa lista como el vínculo directo, actual, y prominente al parampara para el Vaisnava enumerado en el número siguiente en la lista. Basado en esa suposición entonces yo pregunto ¿Cual son lo criterios para aparecer en esta lista? Podemos entender con el hecho histórico relacionado con las personalidades en esa lista que los criterios no son el funcionamiento de una ceremonia formal de la iniciación, y ni si quiera es la existencia física simultánea en el mismo planeta. ¿Entonces cuales son los criterios? El criterio como mejor yo lo puedo percibir, y yo estoy abierto a sugerencias alternativas, es que el Vaisnava en el número precedente es el repartidor principal del conocimiento trascendental directo al Vaisnava en el número siguiente. Con ese criterio entendido como siendo el determinante de quién es el vínculo directo y prominente al parampara, entonces podemos determinar la posición de Srila Prabhupada en lo referente a los miembros de su movimiento. Para los miembros de su movimiento en lo cual él es el repartidor principal del conocimiento trascendental directo, Srila Prabhupada es el vínculo actual y primario al parampara. (Pero Srila Prabhupada no realizó la ceremonia

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formal de la iniciación para esa persona. Pero Srila Prabhupada no está físicamente presente en el planeta tierra.) Ni unas ni otras de esas cualidades son criterios para determinarse quién es el vínculo prominente y actual al parampara, basado en el análisis razonado descrito más antes. Usted preguntó, ¿Si uno necesariamente conduce al otro? , Sí, uno lo conduce al otro, si las suposiciones terminológicas del Vínculo Prominente son aceptadas. Si no son aceptadas, entonces uno necesita presentar terminología alternativa para quien Srila Prabhupada describiría como “directo”, “prominente” y “actual”, si no el Vaisnava enumeró en los números precedentes en la lista en el final de la introducción al BG. O, uno podría intentar refutar los criterios del ensayo por ser enumerados en esa lista-es decir, siendo el Vaisnava que da la mayoría del conocimiento trascendental directo. Si hay otros criterios que caben mejor que este, entonces discutimos, y apliquemos a nuestra situación actual. El Vínculo Prominente afirma que los criterios para estar en la lista es el Vaisnava quien entrega ante todo el conocimiento trascendental directo al iniciado. Otra aserción es que los miembros de la lista, que resuelven estos criterios, pueden naturalmente ser llamados los eslabones directos y actuales al parampara. Para muchos miembros de su movimiento, incluso a los que él no dio una ceremonia formal de iniciación, Srila Prabhupada es el principal repartidor directo del conocimiento trascendental, y es por eso que es correcto y natural de referir a él como el directo y prominente vínculo al parampara para esos devotos. Si hay algún argumento de que el repartidor primario del conocimiento trascendental directo no es el vínculo directo al parampara, entonces estamos interesados de escuchar tal argumento. ¿Cuál es el análisis razonado de esa discusión? Incluso si un cierto análisis razonado puede ser concebido, ¿cuál es la base sobre la discusión de que “el repartidor de conocimiento trascendental directo es el vínculo directo al parampara” pueda ser refutada, tal como que la idea incluso no está dada legitimidad (quizás junto a otras conceptualizaciones) en la organización de Srila Prabhupada? ] (Usted precisamente demuestra que en nuestro parampara hay muchos casos de la sucesión discipular donde no había ocurrido ninguna iniciación oficial. Pero hay otra explicación para esto, excepto que se ha hecho antes?) [Hay la evidencia de la sastra, de la filosofía, y de la lógica. ¿Qué más nosotros necesitamos para aceptar que tal comprensión sea legítima? Si necesitamos más, la tenemos. Experiencia. Muchos devotos experimentan Srila Prabhupada como el repartidor directo del conocimiento trascendental, y así el vínculo al parampara. Esta experiencia está respaldada por precedente, sastra, y la filosofía. ¿Cuál entonces es la discusión que tales experiencias se deben invalidar en el movimiento de Srila Prabhupada? Por favor note, así como yo sé que usted ya está enterado, nosotros no estamos intentando de invalidar las experiencias de otros, quienes pueden experimentar algún Vaisnava con excepción de Srila Prabhupada como el repartidor primario del conocimiento trascendental directo. Pero por lo menos Srila Prabhupada no se debe categóricamente ser cerrado de servir en esta función en su movimiento.]

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(Quisiera que Srila Prabhupada fuera el vínculo directo solo porque estoy enferma y cansada de las caídas de los gurús). [Realmente no es una cuestión de desear o no desear que Srila Prabhupada sea el vínculo directo. El Vínculo Prominente describe sobre todo una experiencia que muchos devotos están teniendo en la relación con Srila Prabhupada. El hecho de que esa experiencia puede existir es apoyado por sastra y lógica, pero aparte de cualquier discusión o querer o desear, la experiencia es una realidad. Ésta es una razón por la que las ideas en El Vínculo Prominente son tan difíciles de refutar, o aún procurar refutar porque el ensayo describe sobre todo una experiencia, y eso es difícil de contradecir. Si hubiera 1,000 mahabhagavatas en el movimiento de Srila Prabhupada que realizaban ceremonias de la iniciación, los principios del Vínculo Prominente todavía están fijos. No son dependientes en el adelanto o la carencia de ella de cualquiera de los miembros del movimiento de Srila Prabhupada. Digamos que esos 1,000 mahabhagavatas tendrían millares de discípulos que los experimentan como los repartidores primarios del conocimiento trascendental, y así los eslabones directos al parampara. Digamos que hay algunos otros, o millones de otros, que experimentan a Srila Prabhupada en esa capacidad. Pienso que la realidad de esos pocos o millones deben ser legitimados en el movimiento de Srila Prabhupada. Además, aparte del convenio descrito en el párrafo antes dicho, los mahabhagavatas en el movimiento de Srila Prabhupada podrían actuar para conectar a los miembros de su movimiento directamente con Srila Prabhupada. Es decir, los devotos puros en el movimiento de Srila Prabhupada pueden optar naturalmente establecer a Srila Prabhupada como el vínculo directo para todos los miembros de su movimiento. Pero aunque no lo hagan, entonces Srila Prabhupada debe todavía ser reconocido como sirviendo en esta función para los que genuinamente lo experimentan en esa relación. No es una posición fuerte de basar su convicción de que Srila Prabhupada es el vínculo directo por el hecho de que algunos en la función de gurús iniciantes han tenido dificultades. Un devoto puede decir que esa discusión está negada porque su gurú y muchos otros en el movimiento son devotos puros, y nunca se caerán, y los recién llegados deben tomar simplemente el refugio directo primario de ellos como los eslabones a Srila Prabhupada. Algunos pueden decir que son ingenuos y crédulos, pero estos devotos pueden replicar que las personas como usted son simplemente cínicas e ignorantes. Es importante realizar que los principios del Vínculo Prominente están fijos, sin tener en cuenta de la pureza o la carencia de ella de cualquier persona en el movimiento de Srila Prabhupada. El hecho de que muchos devotos en posiciones de la dirección han tenido dificultades espirituales agrega y apoya la discusión de que Srila Prabhupada debe ser establecido y promovido como el vínculo directo, para la unificación del movimiento de Srila Prabhupada y para la protección de todos los participantes en su sociedad. Pero incluso si estas razones de la unificación y de la protección no estarían allí, la experiencia

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de Srila Prabhupada como el vínculo actual y primario al parampara es válida en sí misma y deben ser reconocidas.] (Yo creía que la sucesión discipular tenía que ser un proceso en curso, del gurú al discípulo etcétera sin ninguna interrupción. Srila Prabhupada está pasando el conocimiento trascendental a sus discípulos y sus discípulos están pasando este conocimiento trascendental a sus propios discípulos.) [Sí, Srila Prabhupada enseñó y está enseñando, y los que aprenden de él enseñan a otros, y de esta manera la sucesión del discipular continúa. Esto se explicado en El Vínculo Prominente, en lugares tales como la página 48, en la sección de las preguntas y de las respuestas. El devoto A aprende del devoto B, que aprendió directamente de Srila Prabhupada. Así que correctamente puede ser dicho que el devoto A es un discípulo del discípulo de Srila Prabhupada. El devoto A también aprende directamente de Srila Prabhupada, y también el Devoto A puede ser también llamado un discípulo de Srila Prabhupada directamente, porque Srila Prabhupada está directamente dando conocimiento trascendental. El devoto A puede tener muchos Vaisnavas de quienes él aprende, y él tiene así muchos maestros espirituales. ¿Entonces quién, para el devoto A, es su vínculo prominente al parampara? Es, de lo que entiendo, el Vaisnava de quien él recibe el mayor conocimiento trascendental directo. Si ese Vaisnava es Srila Prabhupada, entonces Srila Prabhupada debe ser reconocer como El Vínculo Prominente al parampara para el devoto A.] (Prabhu, en la sección “El Proceso de Iniciación,” usted dijo que Srila Prabhupada continuará sirviendo como el vínculo prominente por lo menos por la duración de su movimiento. ¿Usted está diciendo esto porque no habrá otros que puedan dar más divya-jnana que Srila Prabhupada? O es porque nadie debe tomar su lugar?) [Estoy diciendo que Srila Prabhupada continuará estando disponible para servir en esta función como el vínculo prominente por la duración de su movimiento. También reconocemos que algunos no lo experimentaran en esta capacidad-experimentaran uno de los seguidores de Srila Prabhupada en esta capacidad. Esto está bien. Aceptamos tal experiencia como legítima. Pero al mismo tiempo expresamos nuestra opinión que el modelo preferido es que todos los miembros del movimiento de Srila Prabhupada sean conectados directamente y sobre todo con Srila Prabhupada. Idealmente, en mi opinión, nadie debe tomar el lugar de Srila Prabhupada como el que sirve de vínculo primario, incluso si hay Vaisnavas que puedan, teóricamente, ser tan avanzados como Srila Prabhupada. Pero concedemos que otros pueden dar, a algunos miembros del movimiento, más divya-jnana directo que Srila Prabhupada. No obstante, la experiencia de los que experimentan Srila Prabhupada en esta capacidad debe ser honrada. Srila Prabhupada nunca debe ser excluido como un vínculo directo potencial para los miembros de su movimiento en cualquier momento durante su movimiento. En cuanto que otros den divya-jnana, esto se

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trata en El Vínculo Prominente en la sección “Preguntas Y Respuestas”. Otras páginas en este ensayo que cercamente se relacionan con sus preguntas están en esta misma sección.] [Si el devoto que realiza la ceremonia de la iniciación ha dado realmente el divya-jnana, entonces él está dando diksa, y está muy bien conmigo si le llaman gurú diksa. No obstante, creo que, idealmente, Srila Prabhupada es el Vaishnava que está dando más divya-jnana, y así el diksa, que cualquier otra persona, y es así que Srila Prabhupada es el gurú principal. Tuve gurús iniciantes de SKCON que me dijeron que tenían muchos “discípulos” a quién nunca instruyeron antes de la iniciación y nunca instruyeron después de la iniciación. Es decir, ellos no tienen ninguna relación con ellos. En tal caso es probable que un otro devoto que no es el iniciador esté dando más divya-jnana al iniciado que el maestro espiritual iniciante (puesto que el iniciador no está proporcionando nada). Y ojala los iniciados estén tomando el refugio de Srila Prabhupada. En cualquier acontecimiento, me parece que solamente en virtud de realizar la ceremonia de iniciación uno no puede llamarse un maestro espiritual. Pero si uno está dando realmente divya-jnana, sea o no el que realizó la ceremonia, entonces él está dando diksa. Él entonces podría ser llamado el gurú diksa, aunque Srila Prabhupada es el repartidor principal del diksa, y así el gurú principal.] (Srila Prabhupada nos está dando la iniciación a través de la transmisión del divya-jnana, pero también se recomienda pedir que otro devoto realice la ceremonia de la iniciación. Es realmente necesario para pasar por la ceremonia de la iniciación puesto que Srila Prabhupada ya nos está dando la iniciación con divya-jnana. Es esto el entendimiento del VP?) [Es aceptado que uno que acepta a Srila Prabhupada como el maestro espiritual principal, en la mayoría de los casos, deseará formalizar esto con una ceremonia oficial de la iniciación. Tal ceremonia no es esencial para perfeccionar la vida de uno, aunque es la manera acostumbrada de hacer las cosas. Tales costumbres son una tradición Vedica que viene de Krsna, y así no debe ser reducido al mínimo, pero ni otros deben obscurecer el principio esencial de la iniciación, que es conectando con un vínculo genuino al parampara recibiendo divya jñana de él y dedicando su vida a él.] [Sea si señalamos al devoto que realiza la ceremonia como el acarya que oficia, gurú diksa, o cualquier otro término, el punto importante de recordar es que Srila Prabhupada sigue siendo el maestro espiritual primario para el devoto que recibe la iniciación. En el modelo descrito aquí, el devoto que realiza la iniciación no es el vínculo entre Srila Prabhupada y el devoto que toma la iniciación.] (¿Qué potencia tiene el iniciador? ¿Es él solamente un ayudante primario que da un nombre? )

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[Hay potencia en todo lo realizado apropiado en la consciencia de Krsna. Por lo tanto la ceremonia de la iniciación y el iniciador tienen potencia, pues están realizando una función consciente de Krsna (suponiendo que son conscientes de Krsna cuando hacen el servicio.) Uno que realiza una ceremonia de matrimonio Vaisnava tiene una potencia especial para conducir ese servicio y para crear una atmósfera propicia, para el momento y para la vida de los casados. Dar el nombre es una parte importante del proceso del diksa y uno necesita ser autorizado por Krsna para hacerlo bien. Esto no es la parte más esencial del proceso del diksa, pero no debe ser reducido al mínimo] [Diksa es un proceso, y cualquier Vaisnava que participe en el proceso se puede considerar un gurú en un cierto respecto. El que da el libro es parte del proceso, el que da el nombre es parte de ese proceso, el presidente del templo que inspira al iniciado es parte del proceso, etcétera. Pero la función del gurú de “el maestro principal”, el “punto de la entrega absoluta”, ya está tomada. Srila Prabhupada tiene esa función en su movimiento. Esto no significa necesariamente que ningún otro en el movimiento se califica para tomar esa función. Es que la posición está tomada ya. Si, teóricamente, alguien está bastante avanzando para tomar esta función, ellos no lo tomaran, y ellos no tendrán ningún problema con esto. Su humildad natural hará repugnante para que incluso consideren el usurpar la posición de Srila Prabhupada. No hay nada denígrate de ser ayudante de Srila Prabhupada. En 1975 cuando los seguidores de Srila Prabhupada le trajeron devotos nuevos para iniciar, ¿acaso estos ayudantes se sentían humillados porque eran solamente ayudantes? No, si estaban con la consciencia correcta ellos se sentían maravillosos por asistir a Srila Prabhupada. Y lo mismo se aplica ahora. Todos nosotros debemos sentirnos que es una posición gloriosa de ser el ayudante de Srila Prabhupada.] [Para algunos devotos el gurú que realizó la ceremonia de la iniciación va más allá de cualquier otro ayudante, y para algunos devotos el devoto que realizara la ceremonia de la iniciación no desempeña prácticamente ninguna función en su vida, y en hecho hay muchos otros Vaisnavas que hacen mucho más por la vida espiritual de esos devotos que su propio iniciador. Y para muchos devotos la relación con el iniciador está entre medias. Mirando quién puede ser el iniciador, eso es una cuestión administrativa en vez de filosófica. Así como en todos los servicios hay pautas para las calificaciones en cuanto a quién puede realizarla, y estas pautas son establecidas por alguna entidad de ISKCON u otra, tal como el GBC o el presidente del templo, lo mismo aplicaría para el iniciador.] [Habrá algunos, o mucho Vaisnavas, actualmente en el movimiento, que están en la plataforma más elevada de la pureza y del servicio devocional. Esto no es la cuestión del caso. El ensayo no es una discusión del negativismo. Es decir, el ensayo no afirma que no hay devotos puros en el movimiento y por lo tanto Srila Prabhupada debe ser el vínculo directo. El ensayo está afirmando que

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Srila Prabhupada califica para ser el vínculo directo y él está realizando esa función absolutamente muy bien. No hay necesidad de algún otro de hacerlo. Incluso si un devoto diga “Para me el vínculo directo a la sucesión discipular es mi maestro espiritual que inicia, y ése no es Srila Prabhupada, eso está muy bien. Nosotros no nos oponemos. Pero decimos si alguien experimenta a Srila Prabhupada como el vínculo directo, ¿qué es su objeción a eso? ¿Por qué no debe esa comprensión ser permitida? Estamos indicando que Srila Prabhupada está completamente calificado para ser el vínculo directo por la duración de su movimiento. ¿Si alguien tiene una comprensión diferente de quién es el vínculo directo para ellos, está muy bien, pero ¿cuál es el argumento sastrico o filosófico que refuta la comprensión que Srila Prabhupada puede ser el vínculo directo? Si no hay ese argumento racional, entonces, lo aceptemos como una perspectiva legítima. ] [El principio de satisfacer a un Vaisnava “viviente” permanece con el modelo del VP. Cuando estamos inspirados por un Vaisnava deseamos agradar a él o a ella, sin tener en cuenta si el o ella tiene un título tal como “gurú diksa”. Ser un ayudante de Srila Prabhupada es glorioso y satisfaciente, no vacío y desprovisto. Por supuesto cualquier cosa puede convertirse en superficial si no es acompañado por la consciencia apropiada. Si alguien está sintiendo una cierta clase de degradación o de humillación en ser ayudante de Srila Prabhupada, hay algo drásticamente mal con su consciencia. Si éste es el caso entonces por supuesto no deben presentarse como gurús de ninguna clase. Nuestra impulsión e inspiración debe de venir de servir en la misión de Srila Prabhupada. Cuando vemos a alguien dichosamente haciendo esto, entonces naturalmente nos inspiramos por ese Vaisnava y deseamos asociarnos con él y servirlo. El cambio comienza en el mundo de las ideas. Debido a las personas que son apegadas a un paradigma particular, allí se puede esperar de haber resistencia substancial. Pero debemos de lucir estas ideas para poder genuinamente establecer a Srila Prabhupada como el maestro espiritual principal para su movimiento. Una vez más, hay algunos sectores del movimiento que están maduros para aceptar estas ideas, y para otros puede tomar algunos años, o aún generaciones. Elaboración adicional de la idea del “gurú viviente”: Srila Prabhupada está viviendo. Si se mantiene que él no está físicamente presente, entonces el mismo argumento se puede aplicar, o podrá ser aplicado, a todos los actuales gurús iniciantes en el futuro cercano. Estos gurús digamos, iniciarán discípulos y mueren cuando tengan 80 años de edad. Cuando un gurú tenga 79 él inicia discípulos de 18 años. Estos discípulos viven por 65 años sin un “gurú viviente.” ¿Cómo serán inspirados? ¿Cómo son los que tomaron la iniciación formal de Srila Prabhupada ahora inspirados, aunque ellos no tienen un gurú viviente? El gurú es eterno. Si estamos conectados correctamente, nunca nos sentiremos sin inspiración.] [En el sentido esencial, Srila Prabhupada es el iniciador real y el iniciado es discípulo de Srila Prabhupada. Si el iniciado también va hacer considerado el

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discípulo de algún otro Vaisnava, entonces es lo más apropiado considerar al Vaisnava que está sirviendo como ayudante primario de Srila Prabhupada para este recién llegado como el maestro espiritual secundario, sea o no este segundo maestro espiritual el Vaisnava que realiza la ceremonia de la iniciación. Es decir, la esencia es la transmisión del conocimiento espiritual, y el Vaisnava que realiza la iniciación se puede solamente considerar un maestro espiritual, en cualquier sentido genuino, si él está impartiendo realmente conocimiento espiritual al iniciado.] [La lista de los pilares del parampara, según lo enumerado en el comienzo del Bhagavad-gita, puede parar con Srila Prabhupada por la duración de su movimiento. Pero el parampara continúa. Cuando usted explica a alguien el conocimiento trascendental de Krsna y del alma, según lo aprendido del Bhagavad-gita y de los Vaisnavas, usted está continuando el parampara. Cuando la persona absorba el conocimiento y lo explica a otra persona, entonces la persona está continuando el parampara. Simultáneamente, Srila Prabhupada es el vínculo directo y actual al parampara para todos los que reciben el conocimiento dentro la protección de su movimiento y sus enseñanzas. Srila Prabhupada está vivo a través de sus enseñanzas y las instrucciones y él puede continuar dando conocimiento personal a través de su libros y de sus enseñanzas. ] [Una vez que alguien genuinamente ha aceptado a Srila Prabhupada como su maestro espiritual principal, y se ha situado en el proceso trascendental de la iniciación con Srila Prabhupada como el vínculo primario al parampara, entonces esa persona no necesita buscar a otro devoto para ser el vínculo primario al parampara, o para ser el maestro espiritual infalible descrito en las sagradas escrituras reveladas. La persona puede encontrar alguien, o mucha gente, que son en verdad mahabhagavatas en una etapa más avanzada de la realización espiritual. Y estos devotos dirigirán naturalmente a la persona para su más alto bienestar. Pero, suponiendo que esto ocurre dentro del movimiento de Srila Prabhupada, entonces Srila Prabhupada seguirá siendo para esa persona el prominente y directo vínculo a la sucesión discipular, y los otros devotos, incluyendo los mahabhagavatas entre ellos, apoyarán y servirán esta comprensión y realidad. Según lo descrito en el VP, tenemos muchos maestros espirituales, y no son todos esperados de ser puramente consciente de Krsna. Los devotos que nos inspiraron con sus clases, o su ejemplo, o su trayectoria de servicio dedicado, o con su compasión, etcétera, son todos nuestros gurús en un cierto sentido. Pero no es que esperamos que cada uno de ellos esté libres de defectos, desprovistos de cualquier motivación fuera para servir a Krsna. Pero, en el sistema de dos-centrado de Krsna (paginas del VP 16-18), necesitamos un Vaisnava que sea el maestro espiritual infalible. Para cualquier persona que venga al movimiento, ése gurú-centrado, maestro espiritual Vaisnava más alto, es Srila Prabhupada. Otros devotos que sirven en la capacidad de maestros espirituales puedan o no estar en esa plataforma más alta de la realización devocional, y ellos no necesitan de estar, con respecto a la función del maestro,

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ellos desempeñan servicios en nuestras vidas. Una vez que uno haya establecido la conexión con Srila Prabhupada, uno no necesita buscar a otra persona para ser el gurú-centro, esto no quiere decir que uno no puede encontrar y ser dirigido por otros Vaisnavas que son devotos puros.] [Situarse firmemente en el proceso de la iniciación, en el sentido trascendental y filosófico, es suficiente para perfeccionar nuestras vidas y para retornarnos a la Suprema Personalidad de Dios. Este proceso por supuesto incluye asociarse correctamente con los devotos, sirviéndolos con humildad, tomando la dirección de ellos, etcétera. Parte del proceso de la iniciación es la ceremonia de la iniciación. El devoto que realiza esa ceremonia es parte del proceso de la iniciación. Es todo parte de un proceso, y Srila Prabhupada, y el devoto que realiza la ceremonia, y el devoto que primero le dio un libro, y el devoto que le guía a usted en la conciencia de Krsna, etcétera, todos son partes de ese proceso. Srila Prabhupada es la parte más importante de ese proceso, y así él puede ser llamado el iniciador. Si uno prefiere definir el iniciador de una cierta otra manera, eso puede también ser acomodado. Este asunto de la terminología (ejemplo - gurú diksa, acarya que oficia, iniciador) se discute anteriormente... Así pues, no es que necesitamos otro iniciador, pero nosotros necesitamos a alguien quien sirva la función de conducir la ceremonia de la iniciación, que es parte de él proceso de la iniciación. Según lo descrito anteriormente, nuestra relación con esa persona variaría en profundidad y riqueza, según cómo relaciones entre devotos naturalmente diferencian. Realmente, la frase “nosotros necesitamos a la alguien que sirva la función de conducir la ceremonia de la iniciación...” no está absolutamente exacta. Necesitamos conectar con Srila Prabhupada como nuestro gurú principal para avanzar de nuevo a la Suprema Personalidad de Dios. La ceremonia formal de la iniciación no es una necesidad absoluta, y entonces el término “necesitar” no se aplica absolutamente. La ceremonia formal de la iniciación es una parte prevista, estándar del proceso que Sri Krsna estableció. Sin embargo, es posible lograr servicio devocional puro sin hacerlo. No es posible de lograr servicio devocional puro sin hacerse iniciar trascendentalmente por Srila Prabhupada, en el sentido de ser fijo en el conocimiento trascendental dado misericordiosamente por él. Si nos ponemos fijos de esa manera, pero por una cierta razón u otra no participamos en una ceremonia formal de la iniciación, todavía podemos perfeccionar nuestras vidas. De todos modos, si participamos en una ceremonia formal de la iniciación, pero no nos hacemos iniciar esencialmente por Srila Prabhupada, entonces no nos volveremos devotos puros de Krsna. La ceremonia formal tiene una función importante que hacer, pero no es una necesidad absoluta.] (¿Usted está diciendo que Srila Prabhupada es nuestro vínculo al parampara? ¿No es el gurú diksa también nuestro vínculo a Srila Prabhupada, y por lo tanto indirectamente él (el gurú diksa) es también el vínculo al parampara?)

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[Mi comprensión es que quienquiera que nos ayuda a recordar a Krsna y a entender y a apreciar el proceso del bhakti-yoga nos está asistiendo para ligarnos al parampara. En ese sentido Srila Prabhupada no es nuestro único vínculo al parampara. Diría que, para cualquier persona que venga al movimiento de Srila Prabhupada, Srila Prabhupada está, o por lo menos está supuesto para estar, en la mayoría de los casos, el vínculo primario al parampara. Esto significa que sin Srila Prabhupada no seríamos conectados con el parampara. Mucho otros Vaisnavas están asistiendo a Srila Prabhupada para solidificar y continuar esta conexión que tenemos con el parampara, pero la potencia de Srila Prabhupada para conectarnos con el parampara es esencial. Si los otros Vaisnavas descontinuaran sus esfuerzos podríamos todavía ser ligados con Srila Prabhupada, pero sin Srila Prabhupada no seríamos conectados. Muchos Vaisnavas ayudan a conectar con el parampara, pero su función es secundaria, mientras que la función de Srila Prabhupada es primaria.] (¿Es necesario de formalizar nuestra conexión con Srila Prabhupada a través de una ceremonia de iniciación? ¿No podemos simplemente seguir sus instrucciones con la ayuda de un gurú siksa sin nunca hacerlo formal?) [Generalmente hablando el proceso es de formalizar la iniciación. No obstante, Srila Prabhupada escribió “Acerca de la sucesión discipular que viene desde Arjuna, sucesión discipular no significa siempre que uno tiene que ser iniciado oficialmente. La sucesión discipular significa aceptar la conclusión discipular” (carta de Oct. 31, 1969). ] [Yo fui introducido al movimiento en el año 1980 en la universidad de State College, Pennsylvania, por Stambha Prabhu. Por cerca de tres años yo atendí los programas de noche con bastante regularidad en el centro de predicación que él manejaba, y también empecé a leer los libros de Srila Prabhupada durante ese tiempo. Después de graduarme de la universidad viajé alrededor de Europa y visité algunos templos de Krsna allí, incluyendo festivales grandes en Inglaterra e Italia. En Italia me encontré con devotos de Israel. Mi plan cuando salí de los EE.UU. era, después de algunos meses en Europa, pasar un año en Israel. Viajé de Europa a Israel, y residí en una ciudad pequeña en el Negev. Durante este período visité a devotos cerca de Tele-Aviv unas cuantas semanas. Después de 6 meses en el país, en Abril de 1984, me mudé al templo. Danavir Maharajá era secretario regional para Israel y pasaba mucho tiempo en el país. En Diciembre de 1985, recibí la primera iniciación de Bhagavan Prabhu. En ese tiempo ya había estado estudiando los libros de Srila Prabhupada por más de cuatro años. Primeramente había conocido a Bhagavan en Italia en el verano de 1983. El y yo teníamos una relación muy bonitacercana, humorosa, respetuosa. En el tiempo que yo recibí la iniciación formal, y por años después, yo no pensé acerca la “cuestión de gurús”, o cualquier cosa de esta clase. No obstante, si en aquella época hubiera cristalizado mis pensamientos en el asunto, habrían sido igual como, o muy similares a, las ideas expresadas en El Vínculo Prominente. Serví intensamente bajo la dirección de

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Bhagavan, y la dirección de Danavir Maharajá, haciendo servicio del templo, colectando, distribuyendo libros, etcétera. Si me hubieran preguntado en aquella época quien es mi gurú primario y vínculo prominente al parampara, mi respuesta habría sido Srila Prabhupada. Por supuesto, tales preguntas no eran hechas en esos días. Cuando Bhagavan cayó oficialmente por los finales de la mitad de 1986, tuvo poco o ningún efecto sobre mí personalmente. Simplemente seguí con mi servicio. Me dio pena por él, por supuesto, y observé toda clase de disturbio que se pasaba alrededor de mí por resultado de sus acciones. Pero sus acciones no me afectaron espiritualmente o materialmente. La caída de Bhagavan nunca me ha causado ningún amargura o frustración, o cualquier otras emociones negativas que fueran deletéreas a mi vida emocional o espiritual (No estoy diciendo que estoy emocionalmente o espiritual sano, simplemente que la situación de Bhagavan no tenía nada que ver con mi estado emocional o espiritual). El tipo de mi servicio cambió. Me volví el líder de sankirtan, después el presidente del templo de Tel-Aviv, después fui al norte de Israel y descubrí a los Druze. A fines de 1988 algunos devotos mayores en el yatra me recomendaron que debiera tomar la segunda iniciación. Pensé, bueno, si eso es el programa, entonces yo no tengo ningún problema con eso. Me dieron una lista de iniciadores. Danavir Maharajá era el único en la lista que conocía con cualquier intimidad, así que me dije lo tomo. Y después Danavir Maharajá condujo mi segunda iniciación (técnicamente no fui reiniciado). Así como Stambha Prabhu me guió en la conciencia de Krsna a partir del tiempo que encontré al movimiento por cerca de tres años después, Danavir Maharajá era mi guía primario y maestro, fuera de Srila Prabhupada, desde más o menos del 1983 hasta los últimos 80s. Incluso durante el período en que estaba iniciado por Bhagavan, Danavir Maharajá era mucho más influyente para mí que Bhagavan. Está claro para mí que Srila Prabhupada ha sido siempre mi gurú primario. Si me preguntan quiénes han sido mis otros gurús que han asistido a Srila Prabhupada en mi enseñanza de la consciencia de Krsna, he tenido muchos, y continúo teniendo muchos. Con respecto a Danavir Maharajá, más o menos por los últimos doce años, él no ha sido tan influyente en mi vida espiritual y como también por unos cuantos años antes de eso. Esto no es debido a ninguna clase de frustración o de amargura con él. Tengo completo respecto por Danavir Maharajá, y su ejemplo fijo continúa inspirándome. No tengo ninguna cólera o resentimiento hacia él. Mis sentimientos para él, y para Bhagavan en este caso, son de gratitud por cómo ellos me ayudaron en la conciencia de Krsna. ¿Las ideas en “El Vínculo Prominente” no provienen de sentimientos negativos de mi parte hacia cualquiera de mis iniciadores formales. Más bien, derivan de un reconocimiento de mi relación con Srila Prabhupada, así como, yo creo, lógico, sentido común, sastra, y la realidad experimentada por muchos. Creo, basado en sienes de discusiones sobre los años, que muchos devotos de segunda generación experimentan una relación similar con Srila Prabhupada. El Vínculo Prominente está sugiriendo que este modelo de la relación sea reconocido como válido. No estoy sugueriendo (y si se parece que lo estoy, entonces yo necesito ajustar la presentación en el documento) que uno no debe

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ni puede tener una relación cercana, íntima, entregada con el Vaisnava presente-físico que realizó la iniciación. Yo estoy en el favor de tales relaciones cercanas, devocionales, y entregadas que uno puede tener con Vaisnavas físicamente presentes (no solamente el iniciador), con tal que estas relaciones genuinamente conecten a uno con Srila Prabhupada. En hecho, aunque si el devoto A considera que su vínculo directo con el parampara es físicamente presente con el devoto B, y no con Srila Prabhupada, yo no estoy contra eso. Es un modelo que puede trabajar para algunos. Yo simplemente pido que el modelo en donde se entiende y se experimenta a Srila Prabhupada como el vínculo directo, actual, y prominente al parampara sea aceptado como comprensión válida por el GBC y otras entidades en el movimiento. Si el devoto A acepta y experimenta a Srila Prabhupada en esa capacidad, eso no niega relaciones íntimas y entregadas con Vaisnavas físicamente presentes. Por ejemplo, alguien que entró al movimiento en 1977, si está entrenado correctamente, desarrolla una relación cercana, personal de sumisión con el líder del sankirtana, o el sannyasi que conduce el grupo que viaja, o al presidente del templo. No obstante el devoto conoció y experimentó a Srila Prabhupada como su vínculo al parampara. Lo mismo puede ser y es verdad ahora.] [La investigación y la escritura que condujo a Srila Prabhupada; El Vínculo Prominente no están conectadas con mi relación con Danavir Maharajá. (Por supuesto está conectado en el sentido que esa relación, así como otras relaciones y mis observaciones, han informado a mi escritura, pero no es que esa relación ha sido una fuerza impulsora que me conduce a escribir el VP) Danavir Maharajá y yo servimos íntimamente en muchos proyectos a partir del 1983 hasta 1992. A partir del 1992 y hasta 1998 nosotros mantuvimos en contacto cercano y discutimos acerca de varios servicios, tales como el Druze y predicamento universitario, aunque no trabajamos directamente en los mismos proyectos así como lo hicimos en años pasados. A finales de 1998 salí con el documento El Gurú Humilde. Danavir Maharajá no apreció ese documento y por algunos meses él no habló conmigo. Sin embargo, en los fines de primavera/ verano de 1998, él y yo tuvimos otra vez conversaciones largas telefónicamente sobre varios proyectos, así como predicaba a los Druze en Israel. Esto no es decir que él vino a apreciar el documento El Gurú Humilde, pero de alguna manera llegó al punto donde él no lo dejó que interfiriera con relacionarse conmigo sobre otros asuntos y proyectos devocionales. La última vez que Danavir Maharajá visitó Alachua, en los últimos de 2000, él permaneció en mi hogar por varios días y aprecié grandemente su asociación. Puesto que alrededor de Enero de 2002, alrededor del tiempo cuando Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente fue publicado, Danavir Maharajá aparentemente no está inclinado para hablar o para estar en términos amistosos conmigo, y entonces no hemos tenido así mucho contacto por los últimos medianos de este año o más o menos. Espero que restablezcamos nuestra relación más cercana pues mi relación con él es una que yo profundamente valoro. Danavir Maharajá se puso molesto conmigo cuando escribí El Gurú Humilde, y entonces otra vez cuando escribí Srila Prabhupada: El Vínculo

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Prominente. Antes de El Gurú Humilde él no estaba molesto conmigo. ¿No hay nada que se podría llamar remotamente “reñirse con el” antes del Gurú Humilde. De mi lado puedo decir que no he tenido ninguna clase de regaño con Danavir Maharajá, en cualquier momento incluyendo en el presente, aunque su perspectiva pueda ser diferente. Tengo gran respecto y admiración para Danavir Maharajá, mientras que reconozco que él está desfavorable hacia el VP.]

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APENDICE B EL GURU HUMILDE Por Dhira Govinda dasa EL GURU HUMILDE El gurú humilde fue escrito en la segunda mitad de 1998. En este ensayo, términos, tales como “gurú diksa,” se utilizan en el sentido que son aceptados normalmente en ISKCON. Conceptos Como la esencia de la iniciación o la validez de reiniciaciones no son discutidas. Más bien, aceptando hipotéticamente que los conceptos del GBC son legítimos, el documento se enfoca en una gama de opciones disponibles a los devotos sirviendo en la función de gurú diksa. Muchos devotos de todos los sectores del movimiento de Srila Prabhupada apoyaron los conceptos de El Gurú Humilde. En Rama-reti Nuevo, en Alachua, Florida, la junta directiva adoptó el ensayo como un documento de posición, y en las reuniones de reforma de ISKCON Norte Americana en Nueva York, en Noviembre de 1998, el grupo de devotos, así como está descrito en la carta después de este ensayo, también aceptaron el documento. EXTRACTO Gurús que deciden dar instrucciones a sus discípulos a que se concentren en Srila Prabhupada en maneras tales como recitando los pranam mantras de Srila Prabhupada y ofreciendo el bhoga y el arati a Srila Prabhupada, es representado como un modelo para el gurú diksa de ISKCON. El énfasis es dado a la autodeterminación del gurú, en contraste a la fuerza legislativa, como fundamento de este sistema, y para contrarrestar los argumentos de que este enfoque sí intrínsecamente disminuye la posición del gurú diksa. El predominio del gurú diksas en el GBC se examina en relación con los objetivos del movimiento de la reforma de la década de 1980, incluyendo el desmantelamiento del sistema zonal acarya, el aumento de la autoridad del GBC sobre gurús diksas, y una mayor capacidad de respuesta y rendición de cuentas del cuerpo GBC. El autor concluye que estos objetivos siguen siendo en gran parte no cumplidas, y señala a la continua falta de comprensión apropiada de la posición de los gurús diksas como un factor significativo en la insatisfacción de los miembros de ISKCON y que impide a que ISKCON progrese como una entidad unificada. INTRODUCCCION Considere a que un diksa gurús de ISKCON prefiera que sus discípulos reciten los pranam mantras de Srila Prabhupada en vez de los pranam mantras de sí mismo. Este gurú también prefiere que sus discípulos ofrezcan arati y bhoga a las imágenes de Srila Prabhupada. Mientras que este gurú permita que sus discípulos realicen una ceremonia de Vyasa-puja con una fiesta especial en su día de su aparición, él a la vez entrena a sus discípulos que para ellos la ceremonia más importante de Vyasa-puja del año, y la oferta de Vyasa-puja más importante que escriban cada año, sean para Srila Prabhupada. ¿ISKCON

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prohibiría a este gurú de actuar de esta manera? ¿Es decir, ISKCON exigiría que el gurú entrene a sus discípulos a que reciten el pranam mantra de él, y ofreciesen arati y bhoga a su retrato, y enseñe a que la ofrenda de Vyasa-puja más importante del año sea para él? Si ISKCON restringiera al gurú según lo descrito anteriormente, entonces la institución estaría limitando al gurú y disminuyendo su autodeterminación. Por supuesto, la decisión de ser parte de ISKCON el individuo está aceptando ser limitado por la institución. Desde la partida de Srila Prabhupada el GBC ha puesto muchas restricciones a los diksas gurús en el intento de encontrar el equilibrio entre la autonomía del diksa gurú y el mejor interés de la sociedad de ISKCON. La presentación antes dicha se da para ilustrar que demandando a que un gurú acepte varios tipos de adoración es restrictivo de la misma manera a que dictando que un gurú no pueda aceptar tales adoraciones. Cualquier clase de restricción disminuye, en el marco de la institución, y no necesariamente ontologicamente, la independencia del gurú diksa. Este documento propone el animamiento y el establecimiento de los gurús diksas en ISKCON que hagan selecciones según lo descrito en el primer párrafo. Considerando la historia de ISKCON por los últimos 21 años, es seguro decir que la adoración recibida por algunos gurús diksas de ISKCON no está totalmente transferida a Srila Prabhupada tal como es supuesto de ser. Esto no implica que los gurús diksas puros que son totalmente transparentes no existen en ISKCON. Más bien, afirma que prácticamente ningún devoto con experiencia en ISKCON convendría con la posición de que cada gurú diksa en ISKCON es totalmente puro y transparente, y que las dificultades y las caídas entre los gurús diksas se haigan acabado. Este autor tiene aprecio inmenso por el servicio dedicado de parte de los gurús diksa de ISKCON a la misión de Srila Prabhupada. Sus sacrificios personales son ejemplares, y estas sugerencias para una nueva evaluación de la posición del gurú diksa no son de ninguna manera intencionada para reducir al mínimo la gloria y los logros de estos Vaisnavas entregados. Preferencias tal como se formula en el primer párrafo, pueden denominarse "las opciones centradas hacia Prabhupada". Los gurús diksas regularmente hacen decisiones, posiblemente con opciones centradas hacia Prabhupada o no-centradas hacia Prabhupada. Si un gurú diksa que está libre de la ambición personal y material hace una selección que no está centrada hacia Prabhupada, tal como entrenando a sus discípulos que enfoquen en su Vyasa-puja en vez del Vyasa-puja de Srila Prabhupada, no hay daño, porque el esfuerzo se pasa totalmente hacia a Srila Prabhupada. Sin embargo, como se afirmó anteriormente, es razonable concluir que no toda la adoración de los discípulos nietos está siendo utilizada correctamente por los gurús diksas de ISKCON. Por lo tanto, es más seguro, en términos del procedimiento de ISKCON, a que los gurús diksas hagan selecciones centradas hacia Prabhupada. Un gurú diksa puro no le importará, y sospecho que se complacerá, al ver a sus discípulos concentrándose más en Srila Prabhupada. En el caso de que un gurú diksa todavía tenga algunas impurezas, ISKCON, y también el gurú

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diksa, deben estar muy contentos a que los discípulos nietos sean protegidos contra la tendencia de que sus propensidades de adoración no sean abusadas, debido a que estas inclinaciones están ahora dirigidas a Srila Prabhupada. Por lo tanto, se propone que las opciones centradas hacia Prabhupada sean las mejores selecciones para la sociedad de ISKCON, y que los gurús diksas de ISKCON deberían hacer selecciones centradas hacia Prabhupada siempre que sea posible. Por supuesto, nosotros que no estamos en una plataforma elevada no sabemos a priori quién es puro e impuro, es por eso que es importante tomar un curso de acción que maximiza las opciones que sean centradas hacia Prabhupada. Esto es la mejor estrategia para ISKCON en cualquier caso, incluso si solamente un por ciento de los gurús diksas todavía conservan una cierta impureza. En caso contrario, ISKCON está en cierta medida, institucionalizando la explotación. Haciendo selecciones centradas hacia Prabhupada es un acto de voluntad libre. Ejercitando libre voluntad de esta manera, el gurú diksa no está de ninguna manera disminuido, más bien es exaltado por haber tomado decisiones que son en el mejor interés de la institución de Srila Prabhupada. Es importante entender que no es que los gurús diksas no pueden tener pranams, títulos de honor, y otras manifestaciones externas de la adoración, pero ellos deciden no tenerlas. Animando a los gurús diksas que hagan selecciones centradas hacia Prabhupada, ISKCON no hace afirmaciones sobre el nivel espiritual de ningún gurú. particular. Incluso si un gurú diksa es un mahabhagavata, si él quiere ser un gurú diksa en ISKCON eso ya significa que no debe aceptar externales, como un asiento especial en el templo, y tampoco aceptar títulos tales como " äcärya de zona". Estas restricciones son aceptadas como beneficiosas para la misión de Srila Prabhupada y la unidad de ISKCON. Sugiero que las selecciones centradas hacia Prabhupada por los gurús diksas sean adoptadas cada vez más y más como parte de la cultura de ISKCON, porque Srila Prabhupada es el principio atractivo en ISKCON. Este documento promueve a un ISKCON que sea centrado hacia Prabhupada. Para lograr esto, se sugiere que los gurús diksas deben considerar ISKCON primero, poniendo a un lado las ventajas y aspiraciones individuales. La creación de una sociedad que sea más centrada hacia Prabhupada implicará valorar genuinamente a todos los devotos, en oposición a la excesiva concentración, en relación con todos los miembros del movimiento, sobre los gurús diksas. Además, este artículo afirma que para reformar a ISKCON se necesita una mayor rendición de cuentas por parte de los gurús diksas y del GBC, y que para lograr esto la institución debe reevaluar la posición y la función del gurú diksa. Estos asuntos ahora serán discutidos en mayor detalle. IMITACION Y UNA PERSPECTIVA DE PONER A ISKCON-PRIMERO En el dominio del gurú diksa, el principio de la imitación, al costo de discriminadamente seguir el principio de Srila Prabhupada, continúa en ISKCON. Así como en el pasado los muebles del templo y el concepto del acarya zonal reflejaron la imitación al costo de la comprensión genuina, parece que muchas de las prácticas actuales de los gurús diksas reflejan malentendidos similares.

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Las prácticas descritas en el primer párrafo son sólo algunos de los elementos que podrían ser examinados, ya que puede haber muchos más. Tal vez algunos de los elementos que se encuentren, después de la reexaminación filosófica e histórica, son fundamental y más allá del debate. En tales casos, ISKCON se vería obligado a exigir a sus gurús diksas que acepten tales externas, sea cual sea su preferencia. Sin embargo, si la organización se convierte introspectiva sobre la institución del gurú diksa, puede uno descubrir que mucha imitación continúa, dando por resultado a que Srila Prabhupada no es tan acentuado. En cuanto a la investigación filosófica, la carga de la prueba debería ser probablemente en demostrar que la propuesta de tomar opciones centradas hacia Prabhupada no es legítima, en cuyo caso un gurú diksa de ISKCON debería ser prohibido de hacer tales opciones. Hasta que tales selecciones se demuestren de ser filosóficamente inaceptables, deben ser animadas. Este acercamiento es contrario al acercamiento de prohibir selecciones centradas hacia Prabhupada hasta que se demuestren ser legítimas. Con la estrategia anterior, si erramos, lo hacemos con Srila Prabhupada en el centro. Esta perspectiva puede ser difícil de ser apreciada por muchos discípulos nietos y gurús diksas. Actualmente, es común de que los discípulos adoren a su gurú con títulos honoríficos, pranam mantras, y otras externas. El gurú pasa esta adoración a Srila Prabhupada, y los discípulos avanzan en la consciencia de Krsna. Todas estas actividades pueden ser legítimas, y el sistema funciona para los discípulos y el gurú diksa. Para percibir la necesidad de ajuste, se debe adoptar de poner a ISKCON primero, a lo cual que trasciende la unidad de los discípulos y gurú diksa. Cuando uno abarca en una perspectiva de poner a ISKCON primero, puede entenderse que mediante el establecimiento de una cultura de selecciones centradas hacia Prabhupada, no se pierde nada y se gana mucho. Por ejemplo, discípulos nietos cuales maestros espirituales se convierten descalificados a menudo experimentan un momento difícil. En tales casos el GBC les instruyen a tomar refugio de Srila Prabhupada, por lo menos hasta que se sean reiniciados. Si estos devotos ya han sido entrenados para encontrar refugio en Srila Prabhupada, debido a una cultura de tomar selecciones centradas hacia Prabhupada, entonces experimentarán menos confusión y dolor si su gurú diksa tiene dificultades. Asimismo, es probable, casi inevitable, que los discípulos de Srila Prabhupada que no están sirviendo como gurús diksas, especialmente los que se sienten oprimidos y distanciados, se sienten más cómodos en la familia de ISKCON cuando sea más común las selecciones centradas hacia Prabhupada. Por supuesto, esa marginación es comúnmente, y, en mi opinión a menudo injusticablemente, atribuida a la envidia de parte del devoto que ha dejado la sociedad. Aquí se sugiere que muchos devotos han sido distanciados de ISKCON debido a una cultura que sistemáticamente anima a los gurús diksas que hagan selecciones que no son centradas hacia Prabhupada. Esta cultura generalizada es evidente, aunque en gran parte silenciada, y repulsa y aleja a los que han dedicado su vida a Srila Prabhupada. Motivando selecciones

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centradas hacia Prabhupada, muchos que han tomado el refugio de otros movimientos y filosofías se sentirán de nuevo atraídos a la comunidad de ISKCON. Por ejemplo, consideren el siguiente escenario, en que actualmente se puede encontrar en ISKCON. En frente del templo de ISKCON, que es teóricamente el templo de Srila Prabhupada, está una gran pancarta glorificando por título honorífico el gurú diksa local, quien es aparentemente para los devotos del templo como el “arcaya local.” Es decir, él es considerado el fundador äcärya de ese templo, de la misma manera que Srila Prabhupada es el fundador äcärya de ISKCON. En el interior del templo, en el altar, está la imagen del acarya local de ISKCON. Un enajenado discípulo de Srila Prabhupada visita el templo. A pesar de que no ha estado en contacto con ISKCON durante muchos años, él escuchó que el sistema acarya zonal ya no existe. Al ver la bandera y el altar y escuchar la charla de la discípulos nietos, sin embargo, no considera que esto es el templo de Srila Prabhupada, y se va decepcionado y resentido, sintiéndose incómodo con la excesiva atención prestada al gurú diksa local. No se trata de que el visitante siente animosidad personal hacia el gurú diksa local. Por el contrario, el visitante esperaba una experiencia centrada hacia Prabhupada, y se siente privado de esto, debido a que este templo desarrolló una cultura de no concentrase hacia Prabhupada. Todos los templos y los proyectos de ISKCON son destinados de ser proyectos de Srila Prabhupada, y los visitantes deben detectar una atmósfera centrada hacia Prabhupada cuando se encuentran con ISKCON. Aparte de los devotos veteranos, los recién llegados también serán más atraídos a ISKCON cuando el movimiento instituye una cultura de selecciones centradas hacia Prabhupada. Mientras el concepto de "saltar por encima" se aplica a los discípulos nietos, debido a la posición única de Srila Prabhupada en ISKCON, este concepto no se aplica de la misma manera, o en el mismo grado, al igual que en la relación entre los discípulos de Srila Prabhupada y Srila Bhaktisiddhantha Sarasvati. Srila Prabhupada se disgustaba cuando un discípulo cantaba intensamente ante un retrato de Srila Bhaktisiddhänta. Yo creo, sin embargo, que para cualquier miembro de ISKCON, ahora o en el futuro, cantar semejantemente delante de un retrato de Srila Prabhupada sería apropiado. Lo repito, en la redefinición del significado práctico del gurú diksa en ISKCON, se requiere cautela para evitar la imitación ciega. Devotos en todo ISKCON han expresado, especialmente durante el último año, que el sistema actual del gurú diksa sufre de una imitación a Srila Prabhupada sin realización, y que a la falta de poner a ISKCON primero de la parte de los gurús diksas están haciendo deteriorar el movimiento a una mentalidad de matha. Las proposiciones de Bombay hacia el GBC, así como las conclusiones de las reuniones del mando de ISKCON llevado a cabo en Bélgica, Alachua, Florida, acentúan que Srila Prabhupada es el gurú principal para todos los miembros de ISKCON, e ideologías específicas y propuestas prácticas se ofrecieron para reflejar la posición preeminente de Srila Prabhupada. Estas propuestas incluyeron la reducción de algunas formas externas de adoración a

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los gurús, tales como gurú-pujas en los templos y la prohibición de títulos honoríficos, para los actuales gurús diksas, así como la clarificación que un discípulo nieto de Srila Prabhupada no está "saltando por encima" tomando el refugio de Srila Prabhupada. Las propuestas de Bombay afirman claramente que el deber de los gurús diksas de ISKCON es asegurar que el maestro, Srila Prabhupada, es más prominente que el gurú diksa en la vida del discípulo. Es evidente que esto no es el caso para muchos discípulos nietos en ISKCON, y tales propuestas del GBC son bienvenidas. Para muchos de los discípulos nietos de Srila Prabhupada, el gurú diksa, más que Srila Prabhupada, es la persona primaria en sus vidas espirituales. Por ejemplo, están acostumbrados de oír regularmente las cintas de conferencia de sus gurús diksas y ellos casi nunca oyen las cintas de Srila Prabhupada. Estas prácticas son, en cierta medida, el resultado de la falta de opciones no centradas hacia Prabhupada de parte de los gurús diksas en su entrenamiento de discípulos, y se anima que el GBC intente alterar esta tendencia. RESPECTO Algunos sostienen que tales cambios como se describen aquí en este documento desaprobará más la atmósfera del respecto en ISKCON. Esta propuesta de concentrarse en Prabhupada no debe de ningún modo minimizar la importancia del respeto a los superiores, tal como se expone en la cultura védica. La propensión para ofrecer respecto será repartida de nuevo, sin embargo, y esto es sano para el movimiento. Durante más de veinte años, ha habido una cantidad desproporcionada de la atención otorgada a los gurús diksa, a expensas de Srila Prabhupada y sus discípulos que no actúan como gurús diksa. . El punto en relación con Srila Prabhupada se describe más arriba, y es difícil imaginar un argumento que afirma que más respeto, en forma de celebración, para Srila Prabhupada por discípulos nietos será perjudicial para el individuo o la sociedad. Escrituras impiden que los hermanos y hermanas espirituales del maestro espiritual, sean respetados en el nivel de los maestros espirituales (por ejemplo, Adi - lila 17.68 pretende). Este requerimiento ha sido descuidado en ISKCON, y una discusión sobre el sentido de esta directiva es necesaria, aunque está fuera del alcance de este documento de manera adecuada para examinar la cuestión. Srila Prabhupada explica que no existe ninguna diferencia entre la gurú diksa y siksa gurú (e.g, SB 4.12.32 significado; NOD lectura 29/10/72 en Vrindavana; conversación de cuarto de 31/1/77 Bhubanesvara). Discípulos nietos han sido entrenados para ofrecer Vyasa-puja a su gurú diksa. ¿Si el hermano espiritual que lava las ollas se supone que debe ser tratado en condiciones de igualdad, entonces deben también los discípulos nietos ofrecerle Vyasa-puja? ¿Deben componer una mantra especial del pranam para él, y ofrecerle arati a su retrato? ¿Y qué de la mataji mayor quién ha servido a Srimati Tulasi Devi por 25 años? ¿Qué significa que ella debe ser respetada en el mismo nivel que el maestro espiritual? Obviamente, hay muchos gurús, y cada uno es muy respetado, aunque las manifestaciones externas de ese respecto

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varían de acuerdo a sus roles y funciones. Desde las páginas de SrimadBhägavatam, a personas como Sukadeva Gosvamé y Vidura son aceptados como nuestros gurús, y ningún Vaisnava duda de que están en la plataforma más alta del servicio devocional. Sin embargo, los devotos en ISKCON no adoran a sus imagines, no les ofrecen pranams, ni celebran sus Vyasa-pujas, y esto no se mira como falta de respecto. Aquí se propone que ISKCON desarrolle una cultura que refleje más la similitud entre los gurús diksa y otros discípulos de Srila Prabhupada, y que acentúa, más que el sistema actual, la diferencia entre el gurús diksa y Srila Prabhupada.. Enfocando su respecto de esta manera, los discípulos por millares de años en el futuro serán entrenados completamente en los principios Vedicos de respetar los miembros más mayores, y la familia de ISKCON asumirá un equilibrio bueno, más sano, con Srila Prabhupada como en el centro de la familia. Es ampliamente aceptado en ISKCON que cada uno de los seguidores de Srila Prabhupada incorpora algunas cualidades de Srila Prabhupada, aunque ninguno de ellos representa completamente todas las características trascendentales de Srila Prabhupada. Estableciendo sistemas y procedimientos que aumentan la exposición de los discípulos nitos de Srila Prabhupada y generaciones futuras de ISKCON directamente hacia Srila Prabhupada, y a también a los seguidores que no son gurú diksa de esos miembros, los Vaisnavas de ISKCON absorberán una mayor diversidad de cualidades espirituales. Armados con tal heterogeneidad de carácter devocional, los miembros de ISKCON podrán transmitir con eficacia la cultura y filosofía de Krsna por múltiples métodos y al público diverso. Alternativamente, perpetuando un predominio excesivo hacia el gurú diksa, enfrentamos más descenso hacia una estrecha, mentalidad de matha, donde un método idiosincrásico de transmisión es prolongado sobre generaciones, a expensas de una misión cooperativa, y unificada. Un gurú diksa que hace selecciones centradas hacia Prabhupada es animado que predique vigorosamente. Tal gurú puede distribuir millones de libros de Srila Prabhupada, abrir docenas de templos, y hacer millares de discípulos, aunque otra cuestión es que la responsabilidad por esos discípulos tiene que ser establecida. El punto es que este sistema del gurú humilde anima actividades de predicación dinámica, así concentrándose en Srila Prabhupada naturalmente fomentara un animo predicador. Discípulos glorificaran a su gurú diksa por sus logros de predicación, y serán inspirados de seguir en sus pasos. Es la cualidad natural de un Vaisnava ser humilde, y es también natural que un devoto se dedique a compartir la consciencia de Krsna con otros. Con una constelación de tales cualidades, los discípulos y otros ofrecerán espontáneamente todos los respectos a tal servidor elevado de Srila Prabhupada. Para evitar el cambio hacia un sistema de gurú humilde, a veces se presentan una falsa dicotomía. Específicamente, se sugiere que disminuyendo las manifestaciones externas de la adoración para el gurú diksa crea una nueva especie del gurú que no es tolerada en los Vedas. Por lo tanto, se discute, ya

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que SKCON no desea un tipo de gurú inventado, debe permanecer el sistema actual y sus atavíos. En respuesta, según lo explicado de varios ángulos anteriormente en este documento, el gurú humilde no está de ninguna manera disminuido, porque su deseo de cambiar su adoración hacia Srila Prabhupada fluye de su propia libre voluntad, y es compatible con los más altos objetivos del ISKCON de Srila Prabhupada y la verdadera preocupación de sus discípulos. Tal gurú es enblecido más que cualquier gurú en ISKCON excepto Srila Prabhupada, porque tal gurú diksa ha entendido completamente el significado del sacrificio para Srila Prabhupada y su sociedad. TITULOS HONORIFICOS Así tal como Srila Prabhupada describe en sus libros, maestros espirituales puede aceptar títulos honoríficos, aunque en este sistema del gurú humilde elegirían no aceptarlos. La propensión del discípulo de utilizar títulos honoríficos debe ser reservada para Srila Prabhupada. Ciertos gurús diksas tienen dificultad de imaginarse por cual nombre sus discípulos lo pueden llamar si no por el título honorífico. En respuesta a ello, cabe señalar que el nombre otorgado a los discípulos por Srila Prabhupada es glorioso, y este nombre puede ser adecuado como el término de uso por los discípulos nietos. Al no utilizar el nombre conferido por Srila Prabhupada, el gurú diksa puede enviar el mensaje de que este nombre no es el adecuado. Haciendo esta selección centrada hacia Prabhupada, enseñando a sus discípulos que le referirán por el nombre dado en la iniciación por Srila Prabhupada, el gurú humilde envía el mensaje que ningún título de respecto podría ser mayor que el nombre elegido por Srila Prabhupada, y que significa que el alma espiritual es un servidor de Krsna. Con tales selecciones, los discípulos nietos absorben el sentimiento de amor que tiene por su gurú diksa a Srila Prabhupada. La mayoría de los gurús diksas no tienen títulos honoríficos, y este sistema párese trabajar muy bien, esto hace a uno preguntarse cual es la necesidad de que otros gurús diksas entrenen a sus discípulos para utilizar títulos honoríficos. Para reiterar, se entiende que los gurús pueden aceptar estos títulos, pero la cuestión es si lo aceptan está esto en consonancia con el mayor bienestar de la institución de Srila Prabhupada. Además, ya hay leyes en ISKCON en contra el uso de títulos honoríficos. Continuando utilizándolos, el gurú diksa transporta el mensaje que él no respecta a ISKCON bastante como para seguir sus leyes. Discípulos naturalmente disciernen esta mentalidad de desprecio para la institución. Para los miembros de alto rango del movimiento, especialmente cuando el gurú diksa con título honorífico ilegítimo habla sobre la importancia de seguir al GBC, el comportamiento contradictorio se puede percibir correctamente como hipocresía, alejando más a otros devotos sinceros del movimiento de Srila Prabhupada. Las leyes de ISKCON con respecto al gurú son burladas rutinariamente por los gurús diksas de ISKCON, disminuyendo la integridad y la credibilidad de la institución. Aunque puede ser conveniente que un gurú diksa demande que él no desea el título honorífico, o pranam mantras, u otras externas, pero cuando sus discípulos insisten, un gurú diksa que es genuino aprecia la importancia de

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hacer selecciones centradas hacia Prabhupada y asegurará de que sus discípulos sigan sus instrucciones de poner selecciones centradas hacia Prabhupada. Satisfaciendo estos deseos centrados hacia Prabhupada del gurú diksa, el discípulo nieto avanza porque está satisfaciendo el principio esencial de la vida espiritual, que es seguir las instrucciones del maestro espiritual. El gurú diksa humilde siente gran dicha de ver a su discípulo adorando y respetando a Srila Prabhupada, y el discípulo nieto siente placer de ver a su gurú diksa satisfecho. El término "gurú humilde" se utiliza para señalar a esos gurús diksas que hacen selecciones centradas hacia Prabhupada siempre que sean posibles, aunque no implica que los gurús diksas auténticos que hacen otras selecciones no sean humildes. DIKSA GURÚS Y EL GBC Mientras que la idea de que los gurús diksas desempeñen servicios en el GBC no es intrínsecamente inviable, hay duda de que si el GBC, de la cual aproximadamente 90% de sus miembros son gurús diksas, pueda visualizar y ejecutar reformas apropiadas. Todos los devotos deben esforzarse de hacerse gurús calificados, así que a largo plazo prohibir a los GBC de ser gurús no será una solución deseable. Sin embargo, existen graves problemas en la cultura actual de los gurúes diksa en ISKCON, y a menos que se reparen éstos, es discutible si el GBC y la sociedad pueden funcionar correctamente. La idea, inculcada en las mentes de muchos líderes, es que ISKCON fue reformado alrededor de hace docena de años y está mentalidad menudamente obstaculiza las reformas genuinas que se necesitan grandemente. Como ejemplo, aunque me introdujeron a la consciencia de Krsna en los Estados Unidos, me entré y crecí en el movimiento en Israel en los mediados de 1980. En ese tiempo entendí que podría tomar iniciación de cualquier gurú diksa autorizado en ISKCON, aunque también palpablemente me sentía que, si permanecía en aquella zona, yo estaba implícitamente supuesto de tomar la iniciación del devoto que era considerado el acarya zonal de esa área. La importación es que, hablando técnicamente, allí no había ningún sistema de acarya zonal porque podría haber elegido a cualquier gurú diksa, sin importar mi localización geográfica. Prácticamente, sin embargo, había un sistema de acarya zonal, debido a la presión aplicada de tomar iniciación del acarya local. De mi experiencia de ISKCON en los últimos años de 1990, los acaryas zonales persisten. Hay lugares en el movimiento, no escaso, donde un recién llegado sentirá por lo menos tanta presión de tomar la iniciación de un gurú diksa particular tal como en los mediados de 1980. Los devotos en ISKCON lo saben que esto es verdad, pero los cambios no se realizan, en parte porque los líderes están convencencidos de que el problema fue tratado hace una década. En la aplicación general de la responsabilidad de parte de los gurús, es expresada a veces por los líderes que los gurús de ISKCON son completamente responsables ahora ante el GBC, aunque el devoto típico reiría, o quizás lloraría, a esa aserción. Según lo descrito antes, las reglas hechas para poder regular a gurús son desafiadas rutinariamente, y el GBC está enterado de esto. Tal ineficacia se

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puede conectar con el arreglo directivo de un cuerpo de gurús diksas que tienen el mandato para supervisar y para reformarse ellos mismos. En las reuniones de liderazgo en Alachua, e igual en otras reuniones de los devotos preocupados sobre ISKCON, la idea de la separación de la gerencia y la iniciación fue favorecida. El sistema se asemeja actualmente a la junta directiva de acarya de los comienzos años del 1980, y los conflictos del interés abundan, mayormente dando por resultado a una estructura como matha. Aparte de la disolución del sistema acarya zonal y establecer a gurús como subordinados al GBC, el movimiento de la reforma a principios de los años de 1980 intentó instituir un estilo directivo más brahminical y más responsable, con los líderes siendo más sensibles y tolerantes a las necesidades y a las vistas de la calidad de los miembros. Por discusiones extensas con muchos devotos, concluí que si hubo progreso en esta área, es tan mínimo de que lo hace inaplicable, y la continuación de carencia de sensibilidad, de capacidad y de responsabilidad ha hecho el GBC inaplicable para la mayoría de los seguidores de Srila Prabhupada. No obstante, continua una actitud entre los líderes que el escepticismo, el resentimiento y la apatía hacia el GBC es un resultado de la cultura pre-1987. La implicación es que el actual GBC está haciendo un trabajo admirable, y el cynicismo de los devotos es debido al comportamiento del GBC antes de 1987. Esa mentalidad pudo haber sido pasable en 1988, pero no a una década más adelante. Tengo muchas experiencias personales de los miembros del GBC en que actuaron hostil, incluso violentamente, hacia devotos, muchas veces por ninguna razón evidente o por una justificación vaga. También, he experimentado con frecuencia a miembros del GBC que por muchos años, demuestran poco o nada de interés, en satisfacer las funciones básicas de su poste. Además, mi experiencia general es que los intentos de discutir y de resolver tales evidentes flagrancias con un miembro del GBC y con el cuerpo de GBC poste-reformado son encontrados con la apatía, incivilidad, mofa, y más importantemente, una desgana evidente de ser responsables. Aunque mi experiencia no es necesariamente representativa, muchos miembros de ISKCON con quienes he hablado han experimentado, por una base regular, los líderes de ISKCON que callosamente maltratan a los devotos, y tienen deficiencia en decencia humana básica e incluso carecen de un sentido mínimo de responsabilidad. También, debe ser observado que la mayoría de los devotos con quienes hablo son gente dedicada de ISKCON, no devotos en las afueras o personas que se sienten tan desencantadas que han dejado el movimiento. Aunque puede ser difícil, es sano para que los líderes de ISKCON oigan lo que los miembro realmente están pensando y sintiendo acerca el mando de la sociedad. Una mayor protesta es que el GBC es extraordinariamente ignorante de las preocupaciones que conciernen a los devotos. Claramente hay miembros del cuerpo del GBC que son competentes, sinceros, y adaptados a las metas de la misión de Srila Prabhupada y de las necesidades de un subordinado diverso de devotos. No obstante, la dominante disposición de devotos hacia el GBC en mayor parte es una de desconfianza y

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de cynicismo. Esta actitud entre los devotos puede por lo menos en parte ser debido al continuo malentendido entre los miembros del liderazgo acerca la función del gurú diksa concerniente al GBC. Esto por supuesto era lo esencial de los intentos de reforma de los 1980 con el resultado de que no era tanto un cambio en el concepto del gurú diksa, pero más bien una inclusión mas ampliada del gurú diksa en el grupo GBC. Esto no es intrínsecamente deletéreo, pero ha prevenido el cambio genuino en la cultura de ISKCON. Esencialmente, la cultura es igual, aunque la hipocresía percibida y quizás verdadera ha aumentado. ISKCON tenía previamente un sistema de arcaya zonal y lo admitía. Ahora hay los acaryas zonales que son insensibles a los dictados del GBC, y la institución finge que no lo son. Aunque el GBC menudamente no está dispuesto a supervisar, a evaluar o a disciplinar a los gurús, ISKCON anuncia que los gurús diksas son completamente responsables ante el GBC. Hace quince años ISKCON quizás no hablaba mucho sobre responsabilidad y sensibilidad en sus líderes. Ahora la organización se reúne alrededor de tales palabras, con el hecho de que los líderes a menudamente asumen que manifiestan tales cualidades, y muchos mas devotos se sienten horrorizados por la hipocresía y la carencia de la integridad que perciben en el mando, sin ninguna avenida verdadera de la compensación para las iniquidades. Mucho del esfuerzo pasado en reforma se utiliza para convencer a otros que ha sucedido la reforma, con poco progreso verdadero. Estas palabras no son dichas para desacatar el GBC, sino reflejan el gran respecto por lo que previo Srila Prabhupada para el GBC. Él dijo que el GBC es por vida, y considero que esto significa que un miembro del GBC debe fuertemente esforzarse para ser calificado al servicio por la duración del curso de está vida. Mejor dicho, el significado no es que cualquier nivel del funcionamiento califica para que uno se quede en el cuerpo del GBC. Afortunadamente, el GBC ha demostrado el conocimiento de muchas de estas preocupaciones. En las propuestas de Bombay, el GBC recomienda calificaciones más rigurosas para los gurús diksas, establecimiento de un comité examinador del gurú, y el entrenamiento para los gurús en áreas tales como habilidades interpersonales, leyes y estándares de ISKCON. HORA PARA INSTROSPECCION Por no genuinamente reformar a la institución del gurú diksa de ISKCON a un concepto substancialmente más centrado hacia Prabhupada, el movimiento conduce a que Vaisnavas sinceros se vayan de ISKCON. Si el liderazgo tiene el valor de crear una transformación auténtica del gurú diksa, los devotos veteranos y los recién llegados serán otra vez atraídos a ISKCON. Mientras que en un nivel individual y local ISKCON necesita establecer el siddhantha Vaisnava contra amenazas de apasiddhanthas, la mejor imagen de proyectar un movimiento mundial en esta época no es una de golpear partidos oponentes. Es decir, si un devoto nuevo en un templo es desconcertado debido a la exposición de una filosofía irregular, los devotos locales naturalmente deben explicar cosas a él en el contexto apropiado de las instrucciones de Srila Prabhupada. Sin

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embargo, como institución internacional, el foco predominante debe ser introspectivo. Hay demasiada corrupción interna, en la forma de hipocresía y las prácticas del descrédito, de concentrar mucha energía en crítica externa. Si ISKCON está dispuesto a hacer el trabajo arduo de la rectificación interna, entonces muchos o quizás la mayoría de los problemas externos se resolverán, tales como devotos que se van para otros movimientos y filosofías. ISKCON es donde los seguidores de Srila Prabhupada realmente desean estar, y la organización necesita considerar seriamente cómo hacer ISKCON un lugar más atractivo. Los devotos están decepcionados con ISKCON, y también con la falta del liderazgo de reformar la organización. ISKCON debería ver este fallo como la razón más grande que los devotos se están saliéndose y tomando refugio en otras partes. Recientemente oí a un gurú diksa prominente de ISKCON expresar, en un foro público, que él no entiende la conmoción sobre poner a Srila Prabhupada en el centro, porque, desde su percepción indicada, Srila Prabhupada ya está en el centro de ISKCON. Tal desgana evidente de una evaluación crítica de parte de los líderes del movimiento no debería sorprender a nadie cuando los devotos son atraídos a otras partes. CONCLUSIONES Esta generación de los gurús diksas conoce solamente a Srila Prabhupada como ejemplo de un gurú, así que una cierta imitación es supuesta, y quizás perdonable. No obstante, ISKCON se debe poner a prueba de desarrollar un modelo del gurú diksa que sea adecuado para llevar el movimiento en el milenio próximo, servir a una diversidad enorme de miembros y traer credibilidad y orgullo a la institución de Srila Prabhupada. ISKCON está acostumbrado a un modelo particular para los gurús diksas, y la transición a un nuevo modelo puede ser difícil. Quizás para algunos gurús y discípulos un cambio grande no será posible, e ISKCON puede necesitar de eximir algunos individuos para prevenir defecciones. Es decir, la organización, en sus intentos de reformar, pueda necesitar de reconocer que cambios tienen que ser graduales, porque algunos gurús diksas y discípulos nietos no querrán renunciar de buena voluntad las formas viejas de hacer las cosas. En vez de perder a esos devotos, sería preferible de acomodarlos, mientras simultáneamente poner sistemas que aseguran las selecciones centradas hacia Prabhupada y sean establecidas para la posteridad. Generalmente, discípulos que fueron criados en una atmósfera que se asemeje a un sistema de acarya zonal se sienten seguros y protegidos, más tan que en otros lugares en ISKCON, porque este sistema provee una fuerte figura paternal y un grupo de familia de hermanos y hermanas espirituales. No es la intención de esta propuesta impedir la expresión natural de los discípulos para su gurú diksa, o quitar el refugio para los discípulos nietos sin proveer un reemplazo. Se propone que por llevar al máximo la posición central de Srila Prabhupada en ISKCON, todos los miembros sentirán un mayor refugio y protección. Además, el sistema actual del gurú diksa es el resultado de un proceso de la aculturación por los últimos 21 años, y no todos los componentes

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de esta cultura son naturales y evidentes en sí. Por lo tanto, puede ser deducido que no sabemos necesariamente y completamente qué constituye la expresión natural de la parte de los discípulos nietos de Srila Prabhupada hacia su gurú diksa. Las selecciones fueron hechas sobre la institución del gurú diksa cuando partió Srila Prabhupada, y algunas de estas selecciones no eran centradas hacia Prabhupada. Sugiero que la sociedad aprenderá mucho sobre la expresión natural entre el discípulo y el gurú cuando ISKCON maximiza las selecciones centradas hacia Prabhupada. Tal maximización requerirá un cambio substancial, que exige un deseo sincero de parte de los líderes de efectuar el cambio, a pesar de las excusas convenientes que militan contra ella. Otra consideración importante es que la sociedad de ISKCON debe de organizarse para debidamente cuidar a esos que se han dedicado al servicio de ser gurús diksas. De otra manera, gente calificada serán poco dispuestos de aceptar este servicio, y, para compensar por este sistema inadecuado de cuidado material y espiritual, los gurús diksas y sus discípulos serán incitados a hacer selecciones no centradas hacia Prabhupada. Este documento se ha centrado en un cambio cultural y la selección consciente, más bien que la legislación. Mientras que la legislación puede ser integral a un nuevo paradigma cultural, en sí mismo no es eficaz, como evidenciado por las leyes actuales de ISKCON hechas para regular a los gurús diksas que son violadas patentemente por esos gurús. Las propuestas de Bombay y los resultados de las reuniones de Alachua y de Bélgica revelan un consenso en muchos niveles de los miembros de ISKCON que es necesario hacer cambios substanciales en la interpretación y la puesta en práctica acerca el gurú diksa. Para que la circunscripción de ISKCON esté satisfecha, las modificaciones deben exigir más que algunas resoluciones pasadas en las reuniones de Mayapur. Se requiere la transformación verdadera. Las ideas tales como pranam mantras solamente para Srila Prabhupada, proscripción contra los títulos honoríficos para los gurús diksas, y los discípulos nietos que ofrecen arati y bhoga a un retrato de Srila Prabhupada son ejemplos de cambios posibles. Para que la legislación dé lugar a un cambio cultural significativo, los líderes deben genuinamente endosar las resoluciones. La preponderancia de los gurús diksas en el GBC plantea preguntas acerca de que si ISKCON está colocado para la reforma verdadera del gurú. Aunque este autor entiende que la reforma comprensiva implica muchas más cuestiones de las que se trataron aquí, estas ideas acerca del pillar de cuestiones de gurús que inician y la integridad del GBC son presentantadas con un humor de discusión para la mejora de ISKCON. Queridos Maharajás y Prabhus, Por favor acepten mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila Prabhupada. Con respecto a varias sugerencias del documento titulado "El Gurú Humilde" referente a elementos de la adoración del gurú tales como mantras pranam, celebraciones de Vyasa-puja, retratos de los gurús diksa, y las cintas de los gurús diksas, el documento no procura de determinar la validez sastrica de

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tales sugerencias. En vez, el documento recomienda que las prácticas en la actual institución del gurú diksa en ISKCON estén abiertas para la discusión, con el objeto de fortalecer la relación entre Srila Prabhupada y todos los miembros de ISKCON. Si las prácticas actuales son determinadas, después de análisis filosófico e histórico, de ser las mejores, o quizás las únicas, las opciones disponibles para los gurús diksas, entonces sin falta deben ser apoyadas. Apliquemos por ejemplo, este enfoque a la cuestión de las mantras pranam. Sugiero que la idea que todos los miembros de ISKCON sean entrenados para recitar ambas mantras pranam de Srila Prabhupada sea determinada según sastra y precedente histórico. Si se determina que esta idea es contraria al siddhantha Vaisnava, entonces el concepto debe ser rechazado, y los gurús diksas de ISKCON deben ser prohibidos entrenar a sus discípulos para recitar ambas mantras pranam de Srila Prabhupada al ofrecer reverencias. Si se concluye que la idea es sastricamente aceptable, entonces ISKCON debe considerar de animar a sus gurús diksas que entrenen a sus discípulos de esta manera, pues puede fortalizar la relación con Srila Prabhupada. Incluso si se determina que la práctica es aceptable, puede ser concluido que no es prudente ponerlo en ejecución. No obstante, la idea debe ser considerada y discutida. Yéndose a la idea que todos los miembros de ISKCON reciten por lo menos una de las mantras pranam de Srila Prabhupada cuando ofrecen sus reverencias, esto si parece ser sastricamente aceptable, puesto que muchos gurús diksas ya entrenan a sus discípulos a hacer esto. Dado que es filosóficamente aceptable, sugiero que animemos a todos los gurús diksas que entrenen a sus discípulos para cantar por lo menos una de las mantras pranam de Srila Prabhupada, pues esto fortalizará la relación con Srila Prabhupada. Actualmente, miles de miembros de ISKCON no cantan ninguna de las mantras pranam de Srila Prabhupada cuando ofrecen reverencias, y quizás esta situación necesita ser reconsiderada. Parece haber fuerte apoyo para esto, como el grupo en las reuniones recientes de Nueva York unánimemente (21 generalmente aprobaron: 0 generalmente no aprobaron; 8 necesitan más información) pasaron una resolución a que todos los miembros de ISKCON deben ser entrenados para cantar por lo menos una de las mantras pranam de Srila Prabhupada. Aplicando el mismo razonamiento a las celebraciones del vyasa-puja, sería probablemente sastricamente aceptable que todos los miembros de ISKCON celebren el vysa-puja de Srila Prabhupada en un estilo más magnífico que cualquier otro vyasa-puja. Si esto se encuentra de no ser sastricamente aceptable, entonces este autor por supuesto estaría contra la idea. Actualmente, miles de miembros de ISKCON no celebran el Vysa-puja de Srila Prabhupada como el vysa-puja más importante del año, y sugiero que esta práctica sea correctamente determinada y sea reevaluada. En las reuniones de Nueva York la propuesta que el Vyasa-puja de Srila Prabhupada sea el vyasa-puja más importante para todos los miembros de ISKCON fue pasado unánimemente (32 aprobaron generalmente). La idea que los libros y las cintas de Srila Prabhupada sean los libros y las cintas más prominentes para todos los

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miembros de ISKCON también fue pasado unánimemente. Puesto que muchos miembros de ISKCON casi nunca escuchan las cintas de Srila Prabhupada, esto sería un cambio significativo si fuera llevado acabo. Cuestiones más polémicas, tales como discípulos nietos ofreciendo ararti a Srila Prabhupada, también fue mencionado en "El Gurú Humilde". Otra vuelta, la validez sastrica de esta idea no fue discutida. Si el análisis sastrico determina que la idea es falsa, entonces por supuesto debe ser rechazada. Si se determina que la idea es filosóficamente aceptable, entonces debe ser considerada como un medio de reforzar la relación con Srila Prabhupada. En las reuniones de Nueva York, la idea de que todos los miembros de ISKCON ofrezcan arati al retrato de Srila Prabhupada, en comparación al retrato del gurú diksa, fue pasado por el grupo de devotos (15 generalmente aprobaron; 10 generalmente no aprobaron). La propuesta de que la bhoga sea ofrecida por todos los miembros de ISKCON a un retrato de Srila Prabhupada también fue pasado (15 aprobaron generalmente; 10 generalmente no aprobaron). Esto por supuesto refleja la opinión del devoto, y no necesariamente el siddhanta Vaisnava. La propuesta de que los títulos honoríficos en ISKCON sean reservados para Srila Prabhupada fue pasado unánimemente (20 aprobaron generalmente; 0 desaprobaron generalmente; 8 necesitaban más información). También, el grupo de devotos en Nueva York pasaron una propuesta de que "aprueban el documento ‘El Gurú Humilde ', y solicitan la Comisión de Cuerpo Gubernamental de ISKCON de que aprueben este documento y pongan a cabo sus sugerencias" (14 aprobaron generalmente; 1 generalmente no aprobaró; 16 necesitaban más información). Quisiera clarificar que ninguna de estas sugerencias significa querer reducir al mínimo las grandes almas que sirven como gurús diksas. En vez, las recomendaciones intentan ayudar a ISKCON a unificarse alrededor de Srila Prabhupada. Actualmente, algunos gurús de ISKCON ejercitan la opción de entrenar a sus discípulos para cantar una de las mantras pranam de Srila Prabhupada, y algunos gurús diksas entrenan a sus discípulos a no cantar los pranams de Srila Prabhupada cuando ofrecen sus reverencias. Nosotros no consideramos ni uno ni el otro como inferior o superior al otro. Cada uno está ejercitando simplemente una opción válida. Para concluir, se sugiere que exploremos y definimos la gama de las opciones disponibles para los gurús diksas, y animamos las opciones que maximizarán un ISKCON vibrante centrado alrededor de Srila Prabhupada. Quizás estos principios y cuestiones no estaban suficientemente claras en "El Gurú Humilde", y por eso me disculpo. También, es probable que, debido a mi naturaleza, ofendí a muchos Vaisnavas con el documento, y por eso también me disculpo. Hare Krsna.

Su servidor, Dhira Govinda dasa

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APENDICE C CAINTANYA-CARITAMRTA, PAGINA 1, & RESOLUCION DEL CONFLICTO EN ISKCON Más adelante está un intercambio de la correspondencia, mencionado en la sección del Caitanya-Caritamrta-Página 1 de Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente, entre Dhira Govinda dasa y un representante del BBT. El tópico es de un cambio que fue hecho en la primera página de la edición más reciente de Sri-Caintanya-caritmarita. Después de la correspondencia hago algunos comentarios. 19 de diciembre, 1999 Querido.....Prabhu, Por favor acepte mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila Prabhupada. Más adelante está la carta que envié... con la pregunta del BBT que él le ha referido. Gracias por su atención en esta cuestión. Hare Krsna. Su servidor, Dhira Govinda dasa 13 de diciembre, 1999 Querido...., Por favor acepte mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila Prabhupada. Tengo una pregunta relacionada al BBT En mi Vedabase de Prabhupada, que obtuve de los archivos del BBT en 1996, un párrafo de la introducción al capítulo Uno del Caintanya-caritamrta lee: “El discípulo directo de Srila Krsnadasa Kaviraja Gosvami era Srila Narattama dasa Thakura, que aceptó Srila Visvanatha Cakravarti como su servidor. Srila Visvanatha Cakravarti Thakura aceptó a Srila Jagannatha dasa Babaji, quien inició a Srila Bhaktivinoda Thakura, que alternadamente inició a Srila Gaurakisora dasa Babaji, el maestro espiritual de Om Visnupada Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Maharajá, el maestro divino de este servidor humilde.” En la edición reciente del Caintanya-caritamrta (edición 9-volúmenes) el trozo lee: “El discípulo directo de Srila Krsnadasa kaviraja Govami era Srila Narottama dasa Thakura, que aceptó a Srila Vivanatha Cakravarti como su servidor. Srila Visvanatha Cakravarti Thakura aceptó a Srila Jagannatha dasa Babaji, el maestro espiritual de Srila Bhaktinoda Thakura, que alternadamente aceptó a Srila Gaurakisora dasa Babaji, el maestro espiritual de Om Visnupada Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Maharajá, el maestro divino de este servidor humilde.”

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En la edición del Vedabase, que yo supongo es la versión original remontando hasta los 1970s, se indica que Srila Jagannatha dasa Babaji inició a Srila Bhaktivinoda Thakura, que alternadamente inició a Srila Gaurakisora dasa Babaji. En la edición de 9 volúmenes, está indicado “…Srila Jagannatha dasa Babaji, el maestro espiritual de Srila Bhaktivinoda Thakura, que alternadamente aceptó a Srila Gaurakisora dasa Babaji....” Estoy curioso sobre la razón del cambio. ¿Los redactores originales incurrieron una equivocación v.g. no oyeron correctamente la voz de Srila Prabhupada en la cinta? ¿O se asume que Srila Prabhupada incurrió una equivocación histórica cuando él indicó que Srila Jagannatha dasa Babaji inició a Srila Bhaktivinoda Thakura, y que los redactores del 9-volumen corrigieron este error? ¿O hay otra razón? Gracias por su atención en este asunto. Hare Krsna. Su servidor, Dhira Govinda dasa [Final de la carta escrita por Dhira Govinda dasa] Haribol Dhira Govinda Prabhu Por favor acepte mis humildes reverencias. ¡Todas las glorias a Srila Prabhupada! Gracias por tu investigación referente a los cambios en el Caitanyacaritamrta. Agonice sobre esto por un buen tiempo, consultando a varios devotos mayores antes de hacer este cambio. Aquí estaba mi pensamiento: En primer lugar, no hay una cinta de este trozo. En vez, se deriva de un extracto del CC que Srila Prabhupada publicó en marzo de 1960 en el BTG. Aquí está cómo el trozo leía allí (del VedaBase más último): Viswanath Chakrabarty aceptó a Jagannath Das Babajee de quién Srila Bhaktivinode Thakore fue iniciado y Srila Gour Kishore Das Babajee el maestro espiritual de Om Vishnupada Bhaktisiddhanta Saraswati Prabhupad-el divino maestro espiritual de este servidor humilde. Note que mientras que Srila Prabhupada dice que Bhaktivinode Thakura fue iniciado por Jagannatha das Babaji, él no dice que Gaura Kishora das Babaji fue iniciado por Bhaktivinode, que fue agregado en la edición de 1975 del CC. Históricamente, ninguno es exacto si aceptamos el sentido generalmente en el cual Srila Prabhupada utilizó la palabra “iniciado.” Entonces solamente por motivos de traer la nueva edición más cercana a las palabras originales que Srila Prabhupada escribió, ya no más teniendo Bhaktivinode iniciando a Gaurakisora está justificado. Pero todavía nos quedamos con Jagannatha das iniciando a Bhaktivinode. Antes de que procedamos, localice la fuente sobre la cual Srila Prabhupada basó este trozo en su BTG y CC, y este es en la canción de Bhaktisiddhanta Sarasvati llamado Sri Gurú'-parampara.” Lo encontrará en la última edición de las canciones de los Vaisnava Acaryas, y está incluido en la

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literatura suplementaria en el último Vedabase. La relación actual entre todos los principales está iluminada allí. El pedacito final de la investigación que entró en mi decisión era encontrar apoyo para el uso estricto de Srila Prabhupada de la palabra “iniciado”. Encontré esto en Adi 11,13: Entre sus muchos discípulos, Sriman Srinavasa acarya era el más famoso y el más querido, pero es dudoso que él era su discípulo iniciado. Esto indica que en este mismo libro (CC) Srila Prabhupada reserva la frase el “discípulo iniciado” para una iniciación formal, y que él sentía que la palabra “discípulo es perfectamente apropiado para alguien que recibe siksa pero no diksa de un superior. Entonces ahora tenemos estas consideraciones: En el lado de no cambiar la frases “iniciado” tenemos fuertes tendencias contra cambiar los libros a menos que sea absolutamente necesario y en el hecho de que Srila Prabhupada si en verdad dijo que Jagannatha das Babaji a iniciado a Bhaktivinode. En el lado de cambiar tenemos esto: Cómo el parampara está listado y percebido es muy significativo para todos los devotos. Muchos devotos saben, y pronto todos los demás devotos sabrán, que Jagannatha das Babaji no inició a Bhaktivinode Thakur de ninguna manera que sea normalmente comprendido en los libros de Srila Prabhupada, de otras declaraciones, o de la práctica. Quitando la idea de que Bhaktivinode inició a Gaura-kisora (un retiro es apoyado por el MS) pero dejando el otro “iniciado” parecerá ser un gran descuido, puesto que ninguna de las dos iniciaciones son históricamente exactas. Dejando uno o ambos “iniciados” implicará fuertemente que el uso de la frase “discípulo directo”e incluso “aceptado [como su discípulo]” indica la iniciación formal como lo conocemos en ISKCON, que está lejos de la verdad. (Narottama pudo haber “aceptado” Visvanatha como su servidor, pero no era en el plano físico, puesto que hay un espacio entre el curso de sus vidas; asimismo entre Visvanath y Jagannatha). Esta última era el más importante argumento, en mi opinión, para cambiar el trozo. Así pues, después de pesar estas discusiones con cuidado y consultar con varios hermanos espirituales sabios (que salieron en el favor del cambio, pero no unánimemente) y agonizando por varios días, yo decidí quitar los ‘iniciado”. Esperar que esto le vaya bien, yo sigo Su servidor, [Fin de la carta escrito por el representante de BBT] Muy preocupante es que la explicación para suprimir la palabra “iniciado” parece ser basada en gran parte en como se entiende la palabra “iniciado”, “así

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como la entendemos en ISKCON”. Pero quizás Srila Prabhupada utilizó la palabra “iniciado” a propósito, y el significado del término como ha venido a ser entendido en ISKCON es el que esta erróneo. Es decir, en vez de hacer cambios en este segmento basado en lo que nosotros pensamos que Srila Prabhupada pudiera haber querido decir, sería fructuoso considerar que el concepto actual en la organización de la palabra “iniciado” no es perfectamente consistente con la comprensión del concepto de Srila Prabhupada. Una manera de ver como esto podría ser verdad es examinando la definición que Srila Prabhupada dio a menudo para diksa, o iniciación. Muchas veces, Srila Prabhupada comparó con frecuencia diksa con el proceso de impartir el conocimiento trascendental, o divya-jnana. En el significado de Madhya-lila, 15:108, Srila Prabhupada repite de Srila Jiva Goswami así: “Diksa es el proceso por el cual uno puede despertar su conocimiento trascendental y vencer todas las reacciones causadas por actividades pecaminosas. Una persona experta en el estudio de las sagradas escrituras reveladas conoce este proceso como diksa.” También, en el significado de Madhya-lila 4:112, Srila Prabhupada escribe “Diksa realmente quiere decir iniciar a un discípulo con el conocimiento trascendental por el cual él se libera de toda la contaminación material.” En una conferencia del 29 de julio del 1968, Srila Prabhupada dijo “Esto es la iniciación. O la iniciación desde el primer comienzo. Esto es diksa. El término de Sánscrito se dice diksa. Diksa significa... Di, divya-jnanam, el conocimiento trascendental, y el ksa, iksa. Iksa significa darsana, poder ver, o el ksapayati, explicar. Esto se llama diksa.” Esto es semejantemente confirmado en varias conferencias y las conversaciones (v.g., 17 de junio, 1976 conferencia de iniciación; conferencia del 11 de julio, 1976; conferencia del 22 de febrero del 1973; conferencia del 29 de diciembre, 1973; conversación del 27 de enero, 1977). Es más que posible que Srila Prabhupada se refería a diksa, o iniciación, en el sentido de transmitir conocimiento trascendental usando la palabra “iniciado” para describir la relación entre Srila Jagannatha Dasa Babaji y Srila Bhaktivinode Thakur. La Comisión de Cuerpo Gubernamental de ISKCON ha afirmado que Srila Prabhupada es el gurú siksa preeminente para todos los miembros de ISKCON y que “los miembros de ISKCON deben ser entrenados para colocar su fe, confianza y lealtad primero que todo en el Fundador-Acarya que es el gurú siksa preeminente para cada miembro de ISKCON.” Mas que cualquier otro Vaisnava, Srila Prabhupada es el instructor preeminente. Y si Srila Prabhupada es el Vaisnava más amado, mas digno de la fe, de la confianza y de la lealtad de sus servidores más humildes, no debería ser considerado también como el entregador primario del conocimiento trascendental? Si impartir conocimiento trascendental, o divya-jnana, es la esencia de que se entiende por iniciación, entonces el donador primario del conocimiento trascendental puede ser considerado ser el gurú diksa, por lo menos en un sentido trascendental, aunque no necesariamente en un sentido formal. En exponer estos pensamientos mi esperanza es que, con una más clara, más profunda, y quizás sintética comprensión de la iniciación, o diksa, nuestra

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sociedad de Vaisnavas podrá achicar algunas diferencias y resolver algunos conflictos divisivos. Este documento pretende resolver estas cuestiones, aunque creo que los puntos descritos aquí son importantes para la discusión. Srila Prabhupada escribió (CC Adi 1:35 significado) “Un devoto debe tener solamente un maestro espiritual porque en las sagradas escrituras reveladas la aceptación de más de uno es siempre prohibido.” Sabemos que Vipina Vihari Goswami inició a Srila Bhaktivinode Thakur, pero Srila Prabhupada escribió, en la versión original del Caitanya-Caritamrita, que Srila Jagannatha dasa Babaji inició a Srila Bhaktivinode Thakur. Quizás cambiar las palabras de Srila Prabhupada es la solución apropiada para resolver esto, aunque quizás puede también ser fructuoso considerar otras soluciones mirando más de cerca las varias definiciones del “diksa” y “iniciación.” Hare Krsna.

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EL AUTOR Dhira Govinda Dasa fue introducido en la conciencia de Krsna en el año 1980, en la universidad State College, de Pennylvania. En 1984 se incorporó a la vida del templo en Israel, en donde predicó la conciencia de Krsna hasta fines de 1990. Allí, su servicio incluyó ser el Presidente del templo en Tel Aviv, y el líder del sankirtana para un grupo de devotos que predicaron y distribuyeron los libros de Srila Prabhupada en aldeas árabes y de Druze. Dhira Govinda dasa tiene un Doctorado en Trabajo Social, y su disertación doctoral está titulado Efectos de el Hare Krsna Maha-Mantra en la tensión nerviosa, depresión, y los tres Gunas. Sus escrituras incluyen un libro titulado Krsna, Israel, y los DruzeUna Odisea interreligiosa, y varias publicaciones en social y salud mental Védica, sus principales publicaciones profesionales son Reportes Psicológicos y Trabajo Social. Desde 1992 Dhira Govinda dasa ha residido con su esposa y niños en Alachua, Florida, donde él sirvió a partir de 1995-2001 en la junta directiva de la comunidad Vaisnava Nuevo Raman-reti de ISKCON, incluyendo ser presidente para cuatro de esos años. A partir de 1998-2004 él ha servido como director de la Oficina de la Protección de Niños de ISKCON, y ha conducido cursos y seminarios sobre habilidades de consejeros y dirección en comunidades devocionales alrededor del mundo. Él también trabaja como un Consultante de Programas de Trabajo Social para el estado de la Florida, y desempeña servicios en la junta directiva para varias agencias de servicios educativos y sociales en la Florida del norte.

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