Sociocultural 20 De Octubre

La educación desde la perspectiva Sociocultural

Relatora, Patricia Vega Socióloga , Magister (e) Ciencias Sociales Aplicadas. (Sede Villarrica) II Semestre 2009

Las instituciones según diversos autores Para Anthony Giddens. “Prácticas sociales estructuradas que tienen una amplia extensión espacial y temporal" Giddens considera las instituciones como conjuntos de prácticas e identifica cuanto de éstos: órdenes simbólicos, instituciones políticas, instituciones económicas y derecho) Para Horton y Hunt.[3] “¿Qué es una institución? Una institución no es un edificio; no es un grupo de personas; no es una organización. Una institución es un sistema de normas para alcanzar alguna meta o actividad que las personas consideran importante, o, más formalmente, un grupo organizado de costumbres y tradiciones centradas en una actividad humana importante. Las instituciones son procesos estructurados mediante los cuales las personas llevan a cabo sus actividades.”

Para el sociólogo Peter Berger: "Una institución se define comúnmente, como un complejo distintivo de actos sociales (ley, la clase, matrimonio, religión) (...) Gehlen considera que la institución es un organismo regulador que canaliza las acciones humanas en forma muy semejante a la manera en que los institutos canalizan la conducta animal. En otras palabras, las instituciones proporcionan maneras de actuar por medio de las cuales es modelada la conducta humana , en canales que la sociedad considera las más convenientes. ...la inevitable que son aparentemente sus imperativos".[1] [1] Peter Berger, INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA: UNA PERSPECTIVA HUMANISTA. Limusa (1963)1992, el subrayado es mío.

Para Bruce Cohen[1]: "Una institución es un sistema de pautas sociales relativamente permanente y organizado, que formula ciertas conductas sancionadas y unificadas, con el propósito de satisfacer y responder a las necesidades básicas de una población" Para C. Wright Mills: "...un set de reglas graduadas en autoridad."[2] [1] Bruce Cohen, INTRODUCCION A LA SOCIOLOGÍA, McGraw-Hill (1979)1992. [2] C. Wright Mills, LA IMAGINACIÓN SOCIOLÓGICA.

¿De dónde surgen las instituciones? Para Peter Berger, cuando un cierto tipo de acciones se vuelven habituales, reteniendo cierto carácter significativo par los seres humanos, tenemos lo que él llama una habituación. En otras palabras, una vez que una forma de actuar para satisfacer una necesidad social se ha hecho un comportamiento típico, habitualizado, esa forma repetitiva de hacer la cosas frente a la necesidad , se convierte en una conducta normada, con una carga de significado y de deber moral, ético o estético convirtiéndose en una conducta institucionalizada. [1] Ver Peter Berger y Thomas Luckmann, 1968, LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA REALIDAD, Amarrotu, Bs.As. Sección b): Orígenes de la institucionalización Pág. 74 y ss.

Definiendo lo que son las instituciones. De las definiciones estudiadas y el concepto de “habitualización” mencionado, se desprende que el concepto de instituciones representa la forma en que los grupos humanos se adaptan a su entorno solucionando sus necesidades colectivas mediante prácticas habitualizadas y recurrentes, que pasan a ser reconocidas y valoradas por quienes las usan, como la manera cotidiana de hacer las cosas. Estas prácticas aparecen en la medida que surge una necesidad colectiva es decir, social y desaparecen o se transforman cuando la sociedad no las necesita más o altera su manera de realizarla, porque la necesidad o la forma de solucionarla ha variado en su esencia.

Por ejemplo, en las actividades “de oficina” algunas instituciones desaparecen, otras cambian y otras nuevas surgen: desapreció el uso y la dependencia del “mimeógrafo” y los “apuntes e informes mimeografiados”; se readapta la institución de la “secretaria” hoy revaluada por sus amplios conocimientos en el uso del computador para solucionar los problemas de la oficina, y surge el uso institucionalizado de recursos y especialistas en informática.

Entonces, las instituciones satisfacen necesidades generales y fundamentales de la sociedad, pero lo hacen siguiendo pautas propias de cada grupo humano, expresando la idiosincrasia y la identidad particular de un pueblo: constituyéndose en la forma en que esa cultura particular satisface sus necesidades específicas. Por ello es preferible hablar más bien de instituciones socioculturales que de instituciones a secas, como es usual.[1] [1] Sobre instituciones e institucionalización, ver Horton y Hunt, SOCIOLOGÍA, Pág. 222 y ss.

Existencia virtual de las instituciones Existen solo en el momento en que son actuadas por los actores sociales. Por ello es que no debe confundirse a sus "recursos" (por ejemplo, los edificios y elementos materiales de una escuela, que están siempre presentes) con la institución misma, que es la práctica estructurada de enseñar a las nuevas generaciones. Por ej, en la policía que institucionaliza el acto de mantener el orden social el acto de poner o mantener el orden tiene existencia virtual (la policía existe solo en el momento en que alguien socialmente autorizado para hacerlo actúa como tal), pero la acción policial por su naturaleza debe ser permanente y pública, no puede suspenderse ni un instante. Es permanencia pública de la acción policial, es decir, de la necesidad que cubren, es lo que le da la imagen. Como este mismo fenómeno ocurre con numerosas organizaciones sociales, públicas y privadas, se crea la imagen de que las “instituciones” tienen una existencia permanente en el tiempo.

Instituciones culturales versus instituciones sociales. Sin embargo es necesario dejar claramente especificada la diferencia que estamos indicando cuando hablamos de “instituciones Culturales” o de “instituciones sociales”. Las instituciones culturales. Los procesos de institucionalización que tienen un significado más que nada simbólico o son de pequeño alcance social o grupal, bien podemos llamarlas instituciones culturales porque operan más en el mundo del sentido que de la organización de la sociedad.

Ejemplo de Instituciones Culturales Así los Clubes de Huasos o de Bailes Folclóricos tienen una fuerte incidencia en lo simbólico – cultural, pero muy pobre en cuanto a la estructuración de la sociedad nacional, aunque existan desde Arica a Tierra del Fuego. Del mismo modo podemos decir que hemos “institucionalizando” es decir, convertido en una institución nacional al vino como una bebida nacional. Lo mismo podemos decir de las manifestaciones de las artes, comidas nacionales, actividades como las artesanías, ferias, y en general, todas aquellas costumbres que son habituales y muy significativas para muchas personas, organizadas o no en pequeñas asociaciones o incluso en asociaciones nacionales.

Las instituciones sociales. La satisfacción de necesidades fundamentales de la sociedad, da lugar a las instituciones fundamentales o sociales, como es el caso de la necesidad de defensa de la sociedad, que da lugar a las instituciones de las Fuerzas Armadas; la necesidad de seguridad y orden social, da lugar a las instituciones policiales; la necesidad de salud, da lugar a las instituciones de salud; la necesidad de educación, etc. Estas instituciones sociales, por su extensión en el seno de las sociedades nacionales, suelen cubrir todo un país y estar dotadas de un complejo sistema organizacional, que es lo que hace que la gente confunda las instituciones con las organizaciones.

La Familia Una de las principales instituciones culturales es la de la familia, pero en este caso, por la importancia que tiene la familia en el ámbito social y cultural, bien se podría decir que se trata de una institución socio-cultural, con toda propiedad. La familia es una de las instituciones fundamentales, por constituir el núcleo humano fundamental sobre el que se crea y organiza a toda la sociedad. El resto de todas las otras instituciones, en el fondo están para satisfacer sus necesidades cotidianas. Según Jorge Gilbert, “Como institución la familia constituye un aspecto organizado de la existencia social, establecida y perpetuada por varias normas y reglamentos.

El Informe de la Comisión Nacional de la Familia hace alusión que la familia "en todo tiempo ha desarrollado ciertas funciones propias que la constituyen en el sustrato de la reproducción, de la socialización primaria y de la subsistencia material del núcleo".[1] La primera de ellas correspondería a la reproducción o mantención de la especie a través de la procreación posibilitando la constitución de la familia, lo cual incluye también el control a las relaciones sexuales de los individuos.

[1] Informe Comisión Nacional de la Familia; 1994, pág. 257.

El segundo aspecto corresponde a la función de la socialización primaria: "resulta obvio que la familia asume la responsabilidad de su crianza"[1], es así que la familia "es la única influencia educativa permanente en la vida del niño; los educadores van y vienen, el niño puede ser cambiado de Jardín o Escuela pero la Familia"[2]. Esta institución primaria como sabe entrega "las primeras experiencias de aprendizaje de los niños y niñas"[3], es quien debe "socializar al individuo entregándole sus normas, valores, creencias, hábitos, usos y costumbres"[4]. [1] Secretaria de Año Internacional del Niño [2] Izquierdo, T; Documento "Una perspectiva para la Familia en la Educación Preescolar de la Fundación INTEGRA", 1994, Pág. 3. [3] Ministerio de Educación- Programa Interdisciplinario de Investigación en Educación, Stgo, 1995, Pág. 16. [4] Álvarez, M., DEPRIVACIÓN Y FAMILIA; Stgo, 1982, Pág. 24.

Una tercera función es la subsistencia material del núcleo. La familia "mantiene su concisión de unidad de consumo y prestadora de servicios"[1] siendo su objetivo fundamental la sobrevivencia de los miembros de su grupo. Hoy en día la función económica puede ser cumplida "a través de la participación de uno o más miembros en le área laboral"[2] lo que depende mucho de "las demandas de la sociedad y de las capacidades que ofrezcan cada uno de los miembros de la familia"[3] mejorando las condiciones de vida . Como se puede ver la familia como institución tiene tres grandes funciones que desempeñar pudiendo así alcanzar el equilibrio, tanto a nivel interno como externo. [1] SERNAM; Documento Resumen Informe Comisión Nacional de la Familia. [2] Álvarez, M; citado, Pág. 25 [3] Álvarez, M; citado; Pág. 26

Instituciones y conducta.¿Cómo se liga el individuo a la sociedad?.

El individuo esta ligado a la sociedad a través de la forma en que ajusta voluntariamente sus comportamientos a los valores, normas, reglas, preceptos o convencionalismos sociales. Es decir, en el grado de compromiso personal con que esta dispuesto a conformarse a las normas institucionalizadas; teniendo presente que puede: no cumplirlas o ignorarlas por completo; respetar las institucionalizaciones a medias, o sentir que el cumplimiento de los preceptos de una institucionalización cultural son parte del ser mismo de uno, hasta jugarse la vida por ellos si fuera necesario; o sentir que la vida no vale nada por encontrarse incapaz de vivirla de acuerdo a las normas de vida institucionalizadas. (E. Durkeim) Numerosos estudios nos muestra cómo los individuos se autodisciplinan para cumplir las normativas de las instituciones sociales. De manera a que es bien sabido que cuando una norma es interiorizada el individuo tiende a valorar profundamente a la institución que esa norma junto a otras ponen en marcha.

Instituciones y Estratos/clases sociales. El transcurso de la historia de un grupo humano, con su quehacer cotidiano para la satisfacción de sus necesidades, así es como se convierte en un sistema social; parte de ese sistema esta constituido por las "divisiones" y "sectorializaciones" en que el conjunto humano se agrupa, es lo que llamamos clases sociales. De manera que dentro de un sistema social, las personas aprenden durante su socialización cuál es el "lugar" que les corresponde en la sociedad, de acuerdo a su posición de estatus, económica o de partido político si seguimos a Max Weber[1] [1]. Max Weber en su libro ECONOMÍA Y SOCIEDAD, F.C.E. Ver también P. Berger y T. Luckmann, LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA REALIDAD, pp.74 en adelante.

La institucionalización desde la teoría de sistemas. La institucionalización es uno de los procesos internos de un sistema social, donde una sociedad dada establece formas de actuar y de ordenar su quehacer humano que son aceptadas por todos como “la forma de vivir y de hacer las cosas”, constituyéndose en “el orden social” aceptado por la mayoría porque así fue surgiendo a lo largo de su historia y porque tiene vigencia porque es un proceso permanente que se esta produciendo y reproduciendo continuamente. También recordar que el tiempo presente se caracteriza por la inmensa cantidad de cambios que se están produciendo en nuestras vidas, principalmente en nuestro hábitos de vida, por lo que continuamente hay instituciones que dejan de ser útiles y continuamente hay otras que aparecen como nuevas.

Ejemplo para trabajo práctico. El desarrollo de la construcción habitacional, de edificios, carreteras y puentes en nuestro país, continuamente nos muestra que la forma en que se había instituido la construcción, respecto de las formas de organizarla, sus leyes y reglamentes y los métodos de evitar accidentes, la que había sido instituida dentro de los parámetros de un país subdesarrollado, por lo que se están instituyendo nuevas formas de construir el país, pero que requiere discusiones y análisis de lo existente, nuevas leyes que tienen que ser probadas y mejoradas, nuevos reglamentos de construcción y nuevos métodos contra accidentes. *En grupo, discutan el párrafo anterior y sugieran otras áreas de la vida social en que se están produciendo cambios de readecuación institucional, analizando qué esta quedando atrás y qué esta requiriéndose para enfrentar el presenté y el futuro.

Gracias