Sharah Aqeedah Tahawiyah Arabic

  • November 2019
  • PDF

This document was uploaded by user and they confirmed that they have the permission to share it. If you are author or own the copyright of this book, please report to us by using this DMCA report form. Report DMCA


Overview

Download & View Sharah Aqeedah Tahawiyah Arabic as PDF for free.

More details

  • Words: 183,806
  • Pages: 667
‫ﺷﺮﺡ‬

‫ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺻﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺰ ﺍﳊﻨﻔﻲ‬ ‫)‪ ٧٩٢ – ٧٣١‬ﻫـ(‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺘﺨﺬ ﻭﻟﺪ‪‬ﺍ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﰲ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻭﱄﱞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻝ‬ ‫ﻭﻛﱪﻩ ﺗﻜﺒﲑ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﳏﻤﺪ‪‬ﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬

‫‪r‬‬

‫ﺗﺴﻠﻴﻤ‪‬ﺎ ﻛﺜﲑ‪‬ﺍ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬ ‫ﻓﻠﻘﺪ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﳋﻠﻖ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌــﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪Èbr߉ç7÷èu‹Ï9 žwÎ) }§RM}$#ur £`Ågø:$# àMø)n=yz $tBur‬‬

‫‪ .(١) {ÇÎÏÈ‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ‬

‫ﺇﳚﺎﺩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻭﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺃﺳﺎﺳﻬﺎ ‪ -‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺃﻭﺟﺐ ﻣﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻪ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﻮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﺄﲰﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﲟﺎ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺇﳝﺎﻥٍ ﲟﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ‪....‬‬ ‫ﻭﻷﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺬ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭﺍﳌﻴﺜﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪öNÍkŦàÿRr& #’n?tã öNèdy‰pkô-r&ur öNåktJ-ƒÍh‘èŒ óOÏdÍ‘qßgàß `ÏB tPyŠ#uä ûÓÍ_t/ .`ÏB y7•/u‘ x‹s{r& øŒÎ)ur‬‬

‫& ‪#x ‹ »y d ô ` t ã $¨ Z à2 $¯ RÎ ) Ï p y J»u ŠÉ ) ø 9$ # t P öq t ƒ ( # qä 9 qà ) s? cr & ¡ ! $t R ô ‰Î g x © ¡ 4 ’ n? t / ( # qä 9$s % ( ö N ä 3Î n / t• Î / à M ó ¡ s9 r‬‬

‫‪.(٢) {ÇÊÐËÈ tû,Î#Ïÿ»xî‬‬ ‫ﻭﺣﱴ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺣﺠﺔ ﻓﻘﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﺭﺳﻠﻪ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪4Óy›qãB ª!$# zN¯=x.ur 4 š•ø‹n=tã öNßgóÁÝÁø)tR öN©9 Wxß™â‘ur ã@ö6s% `ÏB š•ø‹n=tã öNßg»oYóÁ|Ás% ô‰s% Wxß™â‘ur‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٥٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٢‬‬ ‫‪٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫?‪ª!$# tb%x.ur 4 È@ß™”•9$# y‰÷èt/ 8p¤fãm «!$# ’n?tã Ĩ$¨Z=Ï9 tbqä3tƒ žxy¥Ï9 tûïÍ‘É‹YãBur tûïÎŽÅe³t6•B Wxß™•‘ ÇÊÏÍÈ $VJŠÎ=ò6s‬‬

‫‪.(١) {ÇÊÏÎÈ $VJŠÅ3ym #¹“ƒÍ•tã‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﺍﻧﻄﻤﺎﺱ ﺍﻟﺴﺒﻞ‪ ...‬ﲣﺘﻠﻒ ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﻭﺗﻔﺴﺪ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ ﻭﺗﺘﻌﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻳﺎﺕ ﻭﻻ ﳒﺎﺓ ﻭﻻ ﳐﺮﺝ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻕ ﺇﻻ ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﻔﺎﺀ ﺃﺛﺮ ﺳﻠﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﻭﻟﺖ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻹﺩﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺟﻞ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﺎ ﺗﺮﲨﺔﹰ ﻭﲢﻘﻴﻘﹰﺎ‬ ‫ﻭﻧﺸﺮ‪‬ﺍ ﻟﺘﺒﺼﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻭﺍﻻﳓﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻘﺪﻣﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﳌﺴﻠﻢ ‪ ) -‬ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ( ﻻﺑﻦ ﺃﰊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪ -‬ﻣﻦ ﺧﲑ ﻣﺎ ﳛﻘﻖ ﺫﻟﻚ؛ ﺇﺫ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﻣﻦ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻀﺎﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﺇﻣﺎﻣﺎﻥ ﺟﻠﻴﻼﻥ ﳘﺎ‪ :‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣﺆﻟﻒ ﺍﳌﱳ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺰ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣﺆﻟﻒ ﺍﻟﺸﺮﺡ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﳑﺜﻠﺔ ﰲ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺗﻨﻘﻴﺤﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻓﻖ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ - ١‬ﺟﻌﻠﺖ ﻃﺒﻌﺔ ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪ -‬ﺃﺻﻠﹰﺎ ﻳ‪‬ﻄﺒﻊ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺣﲔ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﺃﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﻃﺒﻌﺔ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ١٣٤٩‬ﻫـ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﲟﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺔ ﻫﺬﻩ ﺃﺻﻠﹰﺎ ﻟﻄﺒﻌﺔ ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺷﺎﻛﺮ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٥ ، ١٦٤‬‬ ‫‪٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪ -٣‬ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻤﺸﻜﻞ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺘﲔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺘﲔ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﻠﻤﻜﺘﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﺎﻡ ‪١٣٩٢‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻔﺪﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻃﺒﻌﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﺣﻘﻘﻬﺎ ﻭﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺧﺮﺝ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻬﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﶈﺴﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ :‬ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻹﺭﻧﺎﺅﻭﻁ‪ .‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪١٤١٢‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺟـ ‪ -‬ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪١٤٠١‬ﻫـ‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ ﻭﲣﺮﻳﺞ‪ :‬ﺷﻌﻴﺐ‬ ‫ﺍﻹﺭﻧﺎﺅﻭﻁ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻛﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﻮﺳﲔ ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫] [‪ ،‬ﻭﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲟﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﺃﻥ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺻﻞ ﻛﺬﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺖ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﺇﺣﺪﺍﻫﺎ ﺃﻭ ﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﰒ ﳜﺘﻢ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺑﺎﳊﺮﻑ ) ﻥ ( ﻟﻴﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺑﲔ ﻗﻮﺳﲔ ﻫﻜﺬﺍ ] [ ﻭﱂ ﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺸﻲﺀ ‪ -‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺷﺎﻛﺮ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﳌﺸﻜﻞ ﻣﻨﻘﻮﻟﹰﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻘﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻣﻊ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻨﺺ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﳋﻄﻴﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺡ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻊ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺃﻥ ﳚﺰﻝ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﳌﺆﻟﻔﻴﻪ ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﺑﺘﺼﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﻭﺗﻨﻘﻴﺤﻪ ﻭﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﻃﺒﻌﻪ ﻭﻧﺸﺮﻩ ﻭﺗﻮﺯﻳﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺍﳌﻮﻓﻖ ﻭﺍﳍﺎﺩﻱ ﺇﱃ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‪ .‬ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ‪.‬‬

‫‪٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻹﺩﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‬

‫‪٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‪ .‬ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺪ ﺍﳋﻠﻖ ﺃﲨﻌﲔ‪ ،‬ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺍﻷﻣﲔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺷﺮﺡ ﻧﻔﻴﺲ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺘﺒﻬﺎ " ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ " ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﳊﺎﻓﻆ‪،‬‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﺔ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﺍﳊﻨﻔﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺇﻣﺎﻡ ﺛﻘﺔ ﺟﻠﻴﻞ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺖ ﺍﳌﺰﱐ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺘ‪‬ﺎ ﻓﻘﻴﻬ‪‬ﺎ ﻋﺎﻗﻠﹰﺎ‪ ،‬ﱂ ﳜﻠﱠﻒ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺪ ﲟﺼﺮ ﺳﻨﺔ ‪٢٣٩‬ﻫـ‪ .‬ﻭﻣﺎﺕ ‪‬ﺎ ﰲ ﻣﺴﺘﻬﻞ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ ﺳﻨﺔ ‪٣٢١‬ﻫـ‪ .‬ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﷲ )‪.(١‬‬ ‫ﻭﳐﻄﻮﻃﺔ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﱵ ﻭﺟﺪﺕ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻏﹸﻔﹾﻠﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺇﺫﹾ ﺫﺍﻙ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ ؟ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺨﺔ ﺳﻘﻴﻤﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﺍﻟﻐﻠﻂ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ‪ .‬ﻭﳌﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﳐﻄﻮﻃﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻧﻔﻴﺲ‪ ،‬ﻭﺃﲝﺎﺛﻪ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﲢﻘﻴﻘﺎﺗﻪ ﺑﺪﻳﻌﺔ ﻣﺘﻘﻨﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻟﻠﻤﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ ﺳﻨﺔ ‪١٣٤٩‬ﻫـ‪ ،‬ﲟﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﻓﺮﻉ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﲏ ﺑﺘﺼﺤﻴﺤﻪ ﻭﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻌﻪ ﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺁﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﰲ ﺍﳊﺠﺎﺯ ) ﺣﺎﻻ(‪.‬‬ ‫ﻓﺒﺬﻟﻮﺍ ﺟﻬﺪ‪‬ﺍ ﻋﻈﻴﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﳜﻞ ﻣﻦ ﺃﻏﻼﻁ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﰲ ﺃﻭﻟﻪ‬ ‫ﻋﺴﲑ‪ .‬ﻭﻫﻢ ﻣﺸﻜﻮﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﺗﻘﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﺗﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻣﺄﺟﻮﺭﻭﻥ ‪ -‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺪﻭﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻗﺮﺃﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﺎﺑﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺃﺗﻘﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻭﱂ ﺃﺗﻌﻤﻖ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﻴﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ‪ ،‬ﺹ ‪. ٢١ :‬‬ ‫‪٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﰒ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺣﲔ ﻛﻨﺖ ﲟﺪﻳﻨﺔ ) ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ( ﰲ ﺷﻬﺮ ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪١٣٧٣‬ﻫـ ‪ -‬ﺃﻥ ﻛﻠﻔﲏ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﳌﻔﱵ ﺍﻷﻛﱪ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﳉﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺁﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﻭﺷﻘﻴﻘﻪ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ‪ ،‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ﺍﳌﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ ‪ -‬ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺪ ﻃﺒﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻨﻔﻴﺲ ﰲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺃﹸﻋﲎ ﺑﺘﺼﺤﻴﺤﻪ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺃﻥ ﺷﺮﻋﺖ ﰲ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﻭﺟﺪﺕ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑ‪‬ﺎ ﻳﻨﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﺆﻟﻒ‬ ‫ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﰲ ﺩﻗﺘﻪ ﻭﻋﻤﻘﻪ‪ ،‬ﻭﲢﻘﻴﻘﻪ ﻭﺑﻴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﱀ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﻴﺪﺓ ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﺗﺄﻭﻝ ﻭﻻ ﲤﺤﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﺟﺪﺗﲏ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﺖ ﻋﺒﺌﹰﺎ ﻋﻈﻴﻤ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻘﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﱂ ﺃﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﳐﻄﻮﻃﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪﺓ‪ ،‬ﺑﻞ ﱂ ﺃﺟﺪ‬ ‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻁ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺒﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﻬﺪﺕ ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ‪ ،‬ﻭﻋﺪﺕ ﺇﱃ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺟﺪ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﳍﺎ ﻋﻨﺪﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻲ‪ -‬ﺬﺍ‪ -‬ﺃﻛﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﺩ‪‬ﻳﺖ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﰲ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﻘﺪﻭﺭﻱ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻋﱵ‪ ،‬ﻭﻟﻜﲏ ﻻ ﺃﺯﺍﻝ‬ ‫ﺃﺭﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺃﺻﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﻟﻠﺸﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻋﻤﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ‪ .‬ﻓﻨﻌﻴﺪ ﻃﺒﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻧﺘﻘﻨﻪ‪ ،‬ﻭﳔﺮﺟﻪ ﺇﺧﺮﺍﺟ‪‬ﺎ ﺳﻠﻴﻤ‪‬ﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺴ‪‬ﺮﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺑﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺒﻴﻞ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﺃﺭﺷﺪﱐ ﺍﻷﺥ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ‬ ‫ﻧﺼﻴﻒ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﺫﻛﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ‪ ،‬ﻭﲰﺎﻩ ﺑﺎﲰﻪ‪ ،‬ﻭﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻗﻄﻌﺔ‬ ‫ﻛﺒﲑﺓ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ‪ .‬ﻓﺮﺟﻌﺖ ﺇﱃ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﺡ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ‪:٢‬‬ ‫‪ ،١٤٦‬ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺷﺮﺡ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻌﻞ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔـﺆﺍﺩ ﺩﻟﻴﻠﹰـﺎ‬

‫ـﺎ‬ ‫ـﺆﺍﺩ ﻭﺇﳕـ‬ ‫ـﻲ ﺍﻟﻔـ‬ ‫ـﻼﻡ ﻟﻔـ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻜـ‬ ‫‪ -‬ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬

‫"ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺮﺳﻞ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳍﻢ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻭﺟﺎﻫﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬ ‫‪٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻐﺰﻱ ]ﻛﺬﺍ [ ﺍﳊﻨﻔﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﰲ ﺷﺮﺡ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻣﻌﲎ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻷﺧﻄﻞ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ‪ -‬ﻓﺎﺳﺘﺪﻻﻝ ﻓﺎﺳﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﻝ ﻣﺴﺘﺪﻝ ﲝﺪﻳﺚ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻟﻘﺎﻟﻮﺍ‪." ...‬‬ ‫ﻓﻨﻘﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺡ ‪ -‬ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻄﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ) ﺹ‪ (١٤٨ :‬ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻄﺮ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﺘﻨﺎ ﻫﺬﻩ‪ .‬ﰒ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﺭﺩ‪‬ﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﻌﻘﻴﺒ‪‬ﺎ‪" :‬ﻭﳌﺎ ﺗﺄﻣﻠﺘﻪ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ؛ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻛﻼﻣ‪‬ﺎ ﳐﺎﻟﻔﹰﺎ ﻷﺻﻮﻝ ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﺇﻣﺎﻣﻪ !! ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﲔ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺯﻑ‬ ‫ﻭﲡﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﺍﳊﺪﻭﺩ‪ ،‬ﺣﱴ ﺷﺒﻪ ﻗﻮﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ! ﻓﻠﻴﺘﻨﺒﻪ ﻟﺬﻟﻚ"‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ‪ ١٤‬ﺳﻄﺮ‪‬ﺍ ‪ -‬ﺗﺪﻝ ﺩﻻﻟﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻ‪‬ﺎ ﻭﺃ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﱄ ﺍﻟﻌﺎﱄ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﺫﺍﺕ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﻘﻠﻪ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻘﻠﺪ ﻓﻴﻪ ﻏﲑﻩ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﲔ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻧﻪ ﺃﺧﻄﺄ ﰲ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ " :‬ﺍﻟﻐﺰﻱ " ! ﻭﺻﻮﺍﺑﻪ‪ " :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺰ ﺍﳊﻨﻔﻲ "‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪ ،٨٧ :٣‬ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫"ﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺪﻣﺸﻖ ﰒ ﺑﺎﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﰒ ﺑﺪﻣﺸﻖ" ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ،٧٣١‬ﻭﻣﺎﺕ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪.٧٩٢‬‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻭﻓﻘﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭﻟﹰﺎ ﻭﺁﺧﺮ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪ ١١‬ﺷﻮﺍﻝ ﺳﻨﺔ ‪١٣٧٣‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ‬ ‫ﻋﻔﺎ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﲟﻨ‪‬ﻪ‪.‬‬

‫‪٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ‪ -‬ﻧﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺼﻌﻴﺪ ﻣﺼﺮ‪ -‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺪ ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪ -‬ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﺳﻦ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﲢﻮﻝ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﻪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺍﳌﺰﱐ ﺃﻓﻘﻪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻠﻤﺎ ﺍﺗﺴﻌﺖ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺃﹸﻓﻘﻪ ﳚﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺎﺋﺮ‪‬ﺍ ﺃﻣﺎﻡ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺠﺪ ﻋﻨﺪ ﺧﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﻔﻲ ﻏﻠﻴﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺘﺮﻗﺐ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻌﻪ ﺧﺎﻟﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺘﺮﺿﻪ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ ﻛﺜﲑ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺞ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻫﻮ ﳜﺘﺎﺭ ﻣﺎ ﺫﻫﺐ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺩﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﳐﺘﺼﺮ ﺍﳌﺰﱐ "‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻌﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻊ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺍﻛﺘﻤﻠﺖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﲟﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﲢﻮﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻗﺘﺪﻯ ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ‪ .‬ﻭﱂ ﳝﻨﻌﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﺒﻌﺾ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ؛ ﻷﻧﻪ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ -‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻘﻠﺪ‪‬ﺍ ﻷﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺇﳕﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻘﻪ ﺃﻣﺜﻞ ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ ﰲ ﻧﻈﺮﻩ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺴﲑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺄﰎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﲡﺪﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﻣﻌﺎﱐ‬ ‫ﺍﻵﺛﺎﺭ" ﻳﺮﺟﺢ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻘﻞ ﺑﻪ ﺇﻣﺎﻣﻪ‪ .‬ﻭﳑﺎ ﻳﺆﻳﺪ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﺯﻭﻻﻕ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺃﺑﺎ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﲰﻌﺖ ﺃﰊ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﺫﻛﺮ ﻓﻀﻞ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﺣﺮﺑﻮﻳﻪ‬ ‫ﻭﻓﻘﻬﻪ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﻳﺬﺍﻛﺮﱐ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺒﺘﻪ ﻳﻮﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﱄ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﺃﰊ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‪ :‬ﺃﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺃﻗﻮﻝ ﺑﻪ ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻣﺎ ﻇﻨﻨﺘﻚ ﺇﻻ‬

‫‪٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣﻘﻠﺪ‪‬ﺍ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻭﻫﻞ ﻳﻘﻠﺪ ﺇﻻ ﻋﺼﱯ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﱄ‪ :‬ﺃﻭ ﻏﱯ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻄﺎﺭﺕ ﻫﺬﻩ ﲟﺼﺮ ﺣﱴ‬ ‫ﺻﺎﺭﺕ ﻣﺜﻠﹰﺎ ﻭﺣﻔﻈﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ )‪.(١‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﲣﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻓﺎﺩ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺭﰉ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﺷﻴﺦ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﳌﻼﺯﻣﺔ ﻟﻜﻞ ﻗﺎﺩﻡ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺷﱴ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﺣﱴ ﲨﻊ ﺇﱃ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻠﻎ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﺮﺻﻪ ﺍﻷﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻭﺻﻔﻮﻩ ﺑﺄﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻓﻘﻴﻪ ﻋﺎﻗﻞ ﺣﺎﻓﻆ ﺩﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻪ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻄﻮﱃ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺘ‪‬ﺎ ﻓﻘﻴﻬ‪‬ﺎ ﻋﺎﻗﻠﹰﺎ ﱂ ﳜﻠﻒ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﰲ "ﺗﺎﺭﳜﻪ ﺍﻟﻜﺒﲑ"‪ :‬ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺘ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓﻘﻴﻬ‪‬ﺎ ﻋﺎﻗﻠﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ "ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ"‪ :‬ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺍﻷﺛﺒﺎﺕ ﻭﺍﳊﻔﺎﻅ ﺍﳉﻬﺎﺑﺬﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ -‬ﻓﻬﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻭﺣﺴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺽ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‪" :‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ" ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻧﻘﺪﻣﻬﺎ ﻣﻊ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﰲ ﻃﺒﻌﺘﻬﺎ ﺍﻷﻧﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻐﺮ ﺣﺠﻤﻬﺎ ﻏﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺳﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﻨﻬﺞ‪ ،‬ﲡﻤﻊ ﺑﲔ ﺩﻓﺘﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‪ .‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ "ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻵﺛﺎﺭ" ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﻳﻌﺮﺽ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ﺑﺪﻟﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺬﻛﺮ ﰲ ﻏﻀﻮﻥ ﲝﺜﻪ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺮﺩ ﺃﺩﻟﺘﻬﺎ ﻭﻳﻨﺎﻗﺸﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ﻳﺮﺟﺢ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺒﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﺪﺭﺏ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻄﻠﻌﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳋﻼﻑ‪ .‬ﻭﻳﺮﰊ ﻓﻴﻪ ﻣﻠﻜﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ "ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ"‬

‫)‪(٢‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻧﻈﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﱪ ﰲ " ﻟﺴﺎﻥ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ " ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺼﻨﻒ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﻳﻘﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﰲ ﺳﺒﻊ ﳎﻠﺪﺍﺕ ﺿﺨﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﳏﻔﻮﻇﺎﺕ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻓﻴﺾ ﺍﷲ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺇﺳﺘﻨﺒﻮﻝ ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﳌﻄﺒﻮﻉ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺣﻴﺪﺭ ﺁﺑﺎﺩ ﰲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺭﲟﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﺟﻠﻴﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫‪١٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﰲ ﻧﻔﻲ ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ ﻭﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ "ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ" ﻭ"ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ" ﻭ"ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑ" ﻭ"ﺷﺮﺡ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﲑ" ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ" ﻭ"ﺍﻟﻨﻮﺍﺩﺭ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ" ﻭ"ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ" ﻭ"ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﺎﻥ" ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﺍﳉﻠﻴﻠﺔ ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ‪.‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻮﰲ ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪ -‬ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﳋﻤﻴﺲ ﻣﺴﺘﻬﻞ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ‬ ‫ﲟﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﻓﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻳﺴﻮﻕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﺗﺒﺪﻭ ﻷﻭﻝ ﻭﻫﻠﺔ ﺃ‪‬ﺎ ﻣﺘﻌﺎﺭﺿﺔ ‪ ،‬ﰒ ﻳﺄﺧﺬ ﰲ ﺩﻓﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ ﺍﻟﻔﺬﺓ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻳﺮﺗﺎﺡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﳌﻨﺼﻒ ‪.‬‬ ‫‪١١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ -‬ﺑﺎﳌﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪ ،‬ﲟﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﺴﺮ ﻭﺍﳋﻔﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺍﳌﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫) ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ( ﻓﺤﻴﺚ ﺇﻥ ﻣﺆﻟﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﳊﺎﻓﻞ ﺍﳉﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺟﺎﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﻌﺪﱘ‬ ‫ﺍﳌﺜﻴﻞ‪ ،‬ﱂ ﳚﻌﻞ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺍﲰ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﺎﺩﺓ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﺸﺮﺍﺡ‬ ‫ﻭﺍﳌﺆﻟﻔﲔ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﺗﻮﺍﺿﻌ‪‬ﺎ ﻣﻨﻪ ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ -‬ﻭﻫﻀﻤ‪‬ﺎ ﳊﻘﻮﻕ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﻟﻐﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﺍﳊﺴﻨﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻧﺴﺐ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﳋﻄﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ ﺇﱃ ﺃﺣﺪ ﺗﻼﻣﺬﺓ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﺑﻼ ﺗﻌﻴﲔ‪ ،‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ‬ ‫ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺷﺮﺣﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪.‬‬ ‫ﻓﺤﺮﺻ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ‪ ،‬ﻭﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻗﻴﺎﻣ‪‬ﺎ ﺑﻮﺍﺟﺒﻪ‪ ،‬ﺭﺍﺟﻌﻨﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﰲ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﳒﺪ ﻣﺎ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﺍﳉﺰﻡ ﺑﻨﺴﺒﺘﻪ ﻟﺸﺨﺺ ﺑﻌﻴﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻧﺎ ﻧﺜﺒﺖ ﻫﻨﺎ ﺃﲰﺎﺀ ﺷﺎﺭﺣﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺪﻫﻢ ﺻﺎﺣﺐ "ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ" ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺣﻨﺎﻑ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺍﻟﻘﻮﻧﻮﻱ ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪٧٧٠‬ﻫـ‪ ،‬ﺻﺪﺭ ﺷﺮﺣﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﲪﺪ‪‬ﺍ ﷲ ﺍﳌﺘﻮﺣﺪ ﺑﻜﻤﺎﻝ ﺻﻤﺪﻳﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺍﳌﻮﱃ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﳊﻨﻔﻲ‪ ،‬ﺻﺪﺭ ﺷﺮﺣﻪ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺪﺍﻧﺎ ﳍﺬﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺎﺗﺎﻥ ﺍﳋﻄﺒﺘﺎﻥ ﻣﻐﺎﻳﺮﺗﺎﻥ ﳋﻄﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺷﺠﺎﻉ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻫﺒﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﱐ ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪٧٣٦‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﳒﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻜﱪﺱ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪٩٥٢‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‪ :‬ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﳍﻨﺪﻱ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪٧٧٣‬ﻫـ‪ .‬ﻭﺭﺗﺐ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻬﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺗﺘﻤﺔ ﻭﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﻋﺸﺮ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪١٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺍﳌﻮﱃ ﻛﺎﰲ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺒﺴﻨﻮﻱ ﺍﻻﻗﺤﺼﺎﺭﻱ ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪١٠٢٥‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻯ ﻻ ﻳﻐﻠﺐ ﺍﻟﻈﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ‪ .‬ﻭﳌﻐﺎﻳﺮﺓ ﺻﻨﻴﻌﻬﻢ ﰲ ﺷﺮﻭﺣﻬﻢ ﻟﺼﻨﻴﻊ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺸﺮﺡ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺻﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺰ ﺍﻷﺫﺭﻋﻲ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪٧٤٦‬ﻫـ‪،‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺮﺟﺢ ﺍﻟﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ‪ ،‬ﻻﺗﻔﺎﻗﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺍﻟﺒﻠﺪ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﳋﻄﻴﺔ ﻟﺸﺮﺡ "ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ" ﺍﻟﱵ ﺟﺮﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻂ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺇ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﺼﺤﺢ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﳍﺎ ﺃﺻﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻋﺘﲎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ " ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺁﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ " ﺑﺘﺼﺤﻴﺤﻬﺎ‪ :‬ﻓﺸﻜﻞ ﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﻭﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺠﺪﻳﲔ ﻭﺍﳊﺠﺎﺯﻳﲔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﻞ‬ ‫ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻘﹸﺮﺋﺖ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﲟﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﻭﺻﺤﺤﺖ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻟﺘﺘﻢ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻢ ﺍﻟﻨﻔﻊ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺃﻧﻪ ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ٧٣١‬ﻭﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ‪ ، ٧٩٢‬ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﺷﻴﺨﻪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪. ٧٧٤‬‬ ‫‪١٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑِﺴ‪‬ﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣِﻴﻢِ‬ ‫ﻭﺑﻪ ﺃﺳﺘﻌﲔ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌِﻴﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟِﻨ‪‬ﺎ‪ .‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻩِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻣ‪‬ﻀِﻞﱠ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﻠِﻞﹾ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻫ‪‬ﺎﺩِﻱ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻟﻪ ﻭﻧﺸﻬﺪ ﺃﻥ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ،‬ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺁﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺒِﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫) ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ (‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﻘﹾﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻓِﻘﹾﻪِ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻭﻉِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ‪ -‬ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻕٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ " ﺍﻟﹾﻔِﻘﹾﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮ‪ " ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺣ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓٍ؛ ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹶ ﻟِﻠﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻌِﻴﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻃﹸﻤ‪‬ﺄﹾﻧِﻴﻨ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﻃِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑِﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥ ﻣ‪‬ﻊ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻠﱢﻪِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝِ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻞﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻛِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻞِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻗﹾﺘ‪‬ﻀ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣِﻴﻢِ ﺃﹶﻥﹾ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻓِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺩ‪‬ﺍﻋِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺬِﺭِﻳﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻔﹾﺘ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹶ ﺭِﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺘِﻬِﻢ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺑِﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻪِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﻟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔِ ﻛﹸﻠﱢﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺁﺧِﺮِﻫ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹶﺎﻥِ ﻋ‪‬ﻈِﻴﻤ‪‬ﺎﻥِ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻒ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻞِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﻟِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻴِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻒ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻜِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌِﻴﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘِﻴﻢِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ ﺑﺈﳍﻴﺘﻪ ﻭﺃﲰﺎﺋﻪ " ﺇﱁ ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻥ ﺃﺣﺴﻦ ‪.‬‬ ‫‪١٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪U‬‬

‫ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﻠﻄﱠﺮِﻳﻖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻞِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻜِﲔ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﻭﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﺭ‪‬ﻭﺣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟِﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻗﱡﻒِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘِﻴ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ﻟِﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻗﱡﻒِ ﺍﻟﹾﻬِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﷲ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪{¾ÍnÏŠ$t7Ïã‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ô`ÏB âä!$t±o„ `tB 4’n?tã ¾ÍnÌ•øBr& ô`ÏB yyr”•9$# ’Å+ù=ãƒ‬‬

‫‪$tB “Í‘ô‰s? |MZä. $tB 4 $tRÌ•øBr& ô`ÏiB %[nrâ‘ y7ø‹s9Î) !$uZø‹ym÷rr& y7Ï9ºx‹x.ur‬‬

‫‪4’n<Î) ü“ωöktJs9 y7¯RÎ)ur 4 $tRÏŠ$t6Ïã ô`ÏB âä!$t±®S `tB ¾ÏmÎ/ “ωök¨X #Y‘qçR çm»oYù=yèy_ `Å3»s9ur ß`»yJƒM}$# Ÿwur Ü=»tGÅ3ø9$#‬‬ ‫‪玕ÅÁs? «!$# ’n<Î) Iwr& 3 ÇÚö‘F{$# ’Îû $tBur ÏNºuq»yJ¡¡9$# ’Îû $tB ¼çms9 “Ï%©!$# «!$# ÅÞºuŽÅÀ ÇÎËÈ 5OŠÉ)tGó¡•B :ÞºuŽÅÀ‬‬

‫‪â‘qãBW{$#‬‬

‫‪{ÇÎÌÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻀ‪‬ﺎﺀَﺓِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬

‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﺀُ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ (٣) {( Õä!$xÿÏ©ur ”W‰èd (#qãZtB#uä šúïÏ%©#Ï9 uqèd ö@è% } :‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷِﻔﹶﺎﺀً ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻊ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ (٤) ‬ﺧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺎﻟﺬﱢﻛﹾﺮِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺇِﻟﱠﺎ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻞِ ﻓﹶﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜِﻔﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺧِﻞﹲ ﻓِﻲ‬ ‫ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻠِﻴﻎِ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺧِﻞﹲ ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻘﹾﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻤِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣِﻔﹾﻆِ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮِ‪،‬‬ ‫ﻭﺇِﻟﹶﻰ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻋِﻈﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻟﹶﺔِ ﺑِﺎﻟﱠﺘِﻲ ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜِﻔﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﹶﺎﻓِﺮ ‪ :‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ١٥ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٥٣-٥٢ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﹸﺼ‪‬ﻠﹶﺖ ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٤٤ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ "‬ ‫‪١٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧِﻬِﻢ‪ :‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭِﻫِﻢ‪ (١) ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺎﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺘِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹸﻣِﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺟِﺰِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻢِ ﺩ‪‬ﻗِﻴﻘِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺩِﺭِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﻬِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻞِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺘِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻛِﻢِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺿ‪‬ﻞﱠ ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟِﺘ‪‬ﻔﹾﺮِﻳﻄِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻞِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺘِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺿ‪‬ﻠﱡﻮﺍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Ç`yJsù “W‰èd ÓÍh_ÏiB Nà6¨Zt•Ï?ù'tƒ $¨BÎ*sù‬‬

‫‪%Z3Y|Ê Zpt±ŠÏètB ¼ã&s! ¨bÎ*sù “Ì•ò2ÏŒ `tã uÚt•ôãr& ô`tBur ÇÊËÌÈ 4’s+ô±o„ Ÿwur ‘@ÅÒtƒ Ÿxsù y“#y‰èd yìt7©?$#‬‬ ‫‪tA$s% ÇÊËÎÈ #ZŽ•ÅÁt/ àMZä. ô‰s%ur 4‘yJôãr& ûÓÍ_s?÷Ž|³ym zOÏ9 Éb>u‘ tA$s% ÇÊËÍÈ 4‘yJôãr& ÏpyJ»uŠÉ)ø9$# uQöqtƒ ¼çnã•à±øtwUur‬‬

‫‪.(٢) .{ÇÊËÏÈ 4Ó|¤Yè? tPöqu‹ø9$# y7Ï9ºx‹x.ur ( $pktJŠÅ¡uZsù $uZçF»tƒ#uä y7÷Gs?r& y7Ï9ºx‹x.‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ‪ t‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻔﱠﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤِﻞﹶ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻀِﻞﱠ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻘﹶﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﺬِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪} " r‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﺘ‪‬ﻦ‪ ،" ‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺎ‬

‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻓِﻴﻪِ ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺄﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻔﹶﺼ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻬ‪‬ﺰ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭٍ ﻗﹶﺼ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻣﻦ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﺃﹶﺿ‪‬ﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜِﻴﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﺰِﻳﻎﹸ ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀُ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﺒِﺲ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﺴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﻀِﻲ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺋِﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫)‪ (1‬ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﲨﻊ " ﻗﺪﺭﺓ " ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ١٢٦-١٢٣ :‬‬ ‫‪١٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑِﻪِ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤِﻞﹶ ﺑِﻪِ ﺃﹸﺟِﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻫ‪‬ﺪِﻱ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺻِﺮ‪‬ﺍﻁٍ‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢٍ{ )‪ ، (١‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﱠﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣِﺜﹾﻞِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﺩِﻳﻨ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑﻪ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻘﹰﺎ ﻟِﺪِﻳﻨِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬ ‫ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻟﹾﺴِﻨ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺼِﻔﹸﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ‪ ،‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‬ ‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪} :‬‬

‫™‪ÇÊÑÊÈ šúüÎ=y™ö•ßJø9$# ’n?tã íN»n=y™ur ÇÊÑÉÈ šcqàÿÅÁtƒ $¬Hxå Ío¨“Ïèø9$# Éb>u‘ y7În/u‘ z`»ysö6ß‬‬

‫‪ (٢) {ÇÊÑËÈ šúüÏJn=»yèø9$# Éb>u‘ ¬! ߉ôJptø:$#ur‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻩ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺼِﻔﹸﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪ ،‬ﻟِﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹸﻮﻩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﺺِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺏِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤِﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﺩِﻩِ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻑِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬

‫‪r‬‬

‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻭﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﺑِﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻮﺻِﻲ ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪ (٣) ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺪِﻱ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﻠﱠﺎﺣِﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻖِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻠﱢﻪِ ﺑِﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‬

‫‪r‬‬

‫ﻣ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺟِﻪِ ﺳ‪‬ﺎﻟِﻜﹸﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ‪} :‬‬

‫‪O$tRr& >ouŽ•ÅÁt/ 4’n?tã 4 «!$# ’n<Î) (#þqãã÷Šr& þ’Í?ŠÎ6y™ ¾ÍnÉ‹»yd‬‬ ‫‪ÓÍ_yèt6¨?$#‬‬

‫({‬

‫)‪(٥‬‬

‫‪ .(٤) {( ÓÍ_yèt6¨?$# Ç`tBur‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} :‬‬

‫‪ö@è%‬‬ ‫‪Ç`tBur‬‬

‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮﻓﹰﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑِ ﻓِﻲ } &‪ ، (٦) {(#þqãã÷Šr‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺓﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮﻓﹰﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻞِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼِﲑ‪‬ﺓِ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛِﻠﹶﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺣ‪‬ﻖ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٢٩٠٦‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٩١/١‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪. (٣٣٣١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻓﱠﺎﺕِ ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ١٨٢-١٨٠ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻟﻶﺧﺮ " ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٨ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٨ :‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٨ :‬‬ ‫‪١٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﱠﻠﻎﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬

‫‪r‬‬

‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹶﺎﻍﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹶ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺼِﺮِﻳﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒِﻴﻠﹶﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻭﻥِ‪.‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻫِﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀَﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹸﻮﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹶﻆﹸ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹶ ﺩِﻳﻨِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕ‪} r ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﻇﹶﺎﻫِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪،‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺬﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪.(١) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ :‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﺮٍ ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﺯ‪‬ﺩِﻱ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺤ‪‬ﺎﻭِﻱ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﺎﺋﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻟِﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﺗِﺴ‪‬ﻊٍ ﻭ‪‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛِﲔ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﺎﺋﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻋِﺸ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛِﻤِﺎﺋﹶﺔٍ‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹶﻞﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺛﹶﺎﺑِﺖٍ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹸﻮﻓِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﺏ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ - ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺏ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ )‪ (٣‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪‬ﺕِ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺜﹸﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻒ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹰﺎ ﻟِﻴ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹶ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻞﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ‪ .‬ﺇِﺫﹾ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮِﻩِ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻠﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺛﹶﻢ‪ ‬ﻗﹶﺮِﻳﻨ‪‬ﺔﹲ ﺗ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻔﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹰﺎ ﻗﹸﺒِﻞﹶ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )‪ ، (١٩٢٠‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٢٢٢٩‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻔﱳ ﻭﺍﳌﻼﺣﻢ )‪ ، (٤٢٥٢‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ‬ ‫)‪ ، (٣٩٥٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٧٩/٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﲡﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻣﻔﺼﻠﺔ ﰲ ‪ :‬ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻟﻠﺬﻫﱯ ‪ . ٢٩- ٢٨ : ٣‬ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ، ١٧٤ : ١١‬ﻭﺍﳌﻨﺘﻈﻢ ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﳉﻮﺯﻱ ‪ ، ٢٥ : ٦‬ﻭﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ‪ ، ٢٨٨ : ٢‬ﻭﺍﻟﻠﺒﺎﺏ ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ‪ ، ٨٢ : ٢‬ﻭﺍﳉﻮﺍﻫﺮ ﺍﳌﻀﻴﺌﺔ ﻻﺑﻦ ﺃﰊ‬ ‫ﺍﻟﻮﻓﺎ ‪ ، ١٠٥ -١٠٢ : ١‬ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ ‪ ، ٣٤- ٣١ :‬ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ‪ ، ٢٨٢-٢٧٤ : ١‬ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ ، ٥٥-٥٤ : ٢‬ﻭﺍﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎﻥ ‪ ٥٥-٥٣ : ١‬ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﲟﺼﺮ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻭﻛﻞ ﻣﺎ " ‪.‬‬ ‫‪١٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﺎﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺇِﻳﻀ‪‬ﺎﺡِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﹾﻓﻊِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﺓِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺜﹸﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻐ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﺻ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻠِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬ ‫ﻋ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﻓِﻴﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺷ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﺎﻝِ ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺻ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺀِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﺍﻣ‪‬ﺘِﺜﹶﺎﻟﹰﺎ ﻟِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫‪B]ƒÏ‰tn ’Îû (#qàÊqèƒs† 4Ó®Lym öNåk÷]tã óÚÍ•ôãr'sù $uZÏF»tƒ#uä þ’Îû tbqàÊqèƒs† tûïÏ%©!$# |M÷ƒr&u‘ #sŒ Î)ur‬‬

‫‪ (١) {4 ¾ÍnÎŽö•xî‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱞ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﺤِﺮ‪‬ﺍﻑِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺗِﺐ‪ :‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻛﹸﻔﹾﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﺴ‪‬ﻘﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺧ‪‬ﻄﹶﺄﹰ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‪،‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺁﺧِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻤِﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹰ ﻟِﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺲِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺎﻗِﻴ‪‬ﺔﹰ ﺇِﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻘﹶﻄﹶﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻛﹸﻞﱠ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﺄﹸﻣ‪‬ﺘِﻪِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪‬‬

‫ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹰ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔﹰ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻜﱢﻤ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘِﲔ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻛﹶﻤ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ‪ -‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀُ ﺇِﻟﹶﻰ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ‪ -‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍ ﺇِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻘﹰﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻠﹾﺴِﻔﹶﺔِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻧ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﺤِﺲ‪ (٣) ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻛﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻟﹶﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ " ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺎﺕِ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ‪ :‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺎﺕ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻟﹶﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﺔِ ﻋ‪‬ﻦِ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ‪. ٦٨ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ‪ :‬ﺍﳋﱪ ﻫﻮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ‪ .‬ﻭﺍﻷﻣﺮ ‪ :‬ﻫﻮ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻭﻭﺍﻟﺪﻧﺎ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﳓﺴﻦ " ‪.‬‬ ‫‪١٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹾﺴ‪‬ﻔﹶﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﻓﹶﺔِ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪ " ‬ﺣ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻖ‪ " ‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹲ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹲ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻠﱢﻜﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻜﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻃﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻜﱢﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻈﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹸﻪ‪ - ‬ﻓﹶﻠﹶﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼِﻴﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻛﹶﺎﻑٍ ﻛﹶﺎﻣِﻞﹲ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻴﻪِ ﻛﹸﻞﱡ ﺣ‪‬ﻖ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺼِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺴِﺒِﲔ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻓِﻲ ﻛﹶﺜِﲑٍ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻣِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﻛﹶﺜِﲑٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﻛﹶﺜِﲑٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺳِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﺑِﻈﹶﻨ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹾﻠِﻴﺪِﻫِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺒِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻞِ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺮِﻳﻄِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺒ‪‬ﺲ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻥِ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧِﻔﹶﺎﻗِﻬِﻢ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﺜﹸﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺱ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔِ‪.‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻞِ ﺇﳕﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺚﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺟ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻣِﻞﹸ‪ ،‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‪،‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻟِﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻪِ ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺗِﻠﹶﺎﻭ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ‬

‫ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺟِﺰ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻘﹸﻂﹶ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻟِﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﻩِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺑِﻘِﻴ‪‬ﺎﻡِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‬ ‫ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻪِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻛﹸﻠﱢﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧِﻞﹶ ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﻱٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬

‫‪٢٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪‬ﺍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪È@ÏÜ»t7ø9$$Î/ Yysø9$# (#qÝ¡Î6ù=s? Ÿwur‬‬

‫‪.(١) {ÇÍËÈ tbqçHs>÷ès? öNçFRr&ur ¨,ysø9$# (#qãKçGõ3s?ur‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻘِﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥٍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪِﱘ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌِﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻂِ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟِﺒِﺸ‪‬ﺮٍ ﺍﻟﹾﻤِﺮ‪‬ﻳﺴِﻲ‪ :‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹸ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﺭ‪‬ﺃﹾﺳ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺯِﻧ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﻣِﻲ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﺰ‪‬ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﺔِ‪ ،‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞِ ﺑِﻪِ ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﺻِﺤ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﻓِﻊ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻟﹾﺘِﻔﹶﺎﺕِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻥﹸ ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻘﹾﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻃﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻃﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻜِﻴﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺃﹶﻓﹾﻠﹶﺲ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻃﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﻏﹶﺮِﻳﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻛﹶﺬﹶﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ :‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤِﻲ ﻓِﻲ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﺮِﻳﺪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻄﹶﺎﻑ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀُ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺒ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﺷِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪:‬‬ ‫ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﹾﻔِﻘﹾﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟـﺪ‪‬ﻳﻦِ‬

‫ﻛﹸﻞﱡ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻣ‪‬ـﺸ‪‬ﻐ‪‬ﻠﹶﺔﹲ‬

‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳِـﻮ‪‬ﻯ ﺫﹶﺍﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ـﻮ‪‬ﺍﺱ‪ ‬ﺍﻟـﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃِ ِ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺎ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻓِﻴـﻪِ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺣ‪‬ـﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﺘ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻯ‪ :‬ﺃﹶ‪‬ﻧﻪ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻰ ﻟِﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺑ‪‬ﻠﹶﺪِﻩِ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻰ ﺇِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻮﻗﹶﻒ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺒِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻓﹾﺘ‪‬ﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪ .‬ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﺘ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﻈﱠﻬِﲑِﻳ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ‪. ٤٢ :‬‬ ‫‪٢١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻝﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﹾﺄﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ؟ !‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻞﹸ‪:‬‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﺘ‪ ‬ـﺪِﻱ ﻟِﻴ‪‬ﻄﹾﻠﹸ ـﺐ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ـ‬ ‫ﺃﹶﻳ‪ ‬ﻬـ‬

‫ﻛﹸﻞﱡ ﻋِﻠﹾـﻢٍ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ـﺪ‪ ‬ﻟِﻌِﻠﹾـﻢِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ـﻮﻝِ‬

‫ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹸﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶـﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻛﹶـﻲ‪ ‬ﺗ‪‬ـﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺢ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ـﻠﹰﺎ‬

‫ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﹶﺃﻏﹾﻔﹶ ﹾﻠﺖ‪ ‬ﻋِﻠﹾـﻢ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ـﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹸﺻ‪‬ـﻮﻝِ‬

‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﹸﻭﺗِﻲ‪ ‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺍﺗِﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻢِ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻣِﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺒ‪‬ﻌِﺚﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﺍﻟﹾﻜﹸﻠﱢﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺔِ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻷﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭِﻳ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﺍﺑ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻉ‪ ‬ﺷ‪‬ﺨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹰ ﺍﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠِﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻗﹶﻠِﻴﻞﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔِ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﻠِﻴﻞﹲ‪ ،‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺿ‪‬ﻠﱠﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻠﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡِ ﺃﹶﺳ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﻻ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺴِﺒِﲔ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔِﻘﹾﻪِ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻏﹸﻮﺍ‬ ‫ﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻁِ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺒ‪‬ﻂِ ﻗﹶﻮ‪‬ﺍﻋِﺪِﻩِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻣِﻪِ ﺍﺷ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﺎﻟﹰﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ ! ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺗ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻏﹸﻮﺍ ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻘﹶﻪ‪!! ‬‬ ‫ﻓﹶﻜﹸﻞﱡ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﺩِﻳﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻖِ ﻋ‪‬ﻠﹸﻮﻣِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻠﱠﺔِ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻔِﻬِﻢ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺮِﻫِﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺷ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﺎﻝِ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻃﹾﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫِﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺎﺓﹶ ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻟِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺒ‪‬ﻂﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﺍﻋِﺪِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻗِﺪِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺎﻟِﺐِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﺄﹾﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﺄﹾﻥٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘِﻴﺪ‪‬ﺓﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﺣِﲔ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻐ‪‬ﻰ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻌِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺗِﻬِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﺴ‪‬ﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩِ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ‬ ‫ﺍﺻ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﺣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺪِﻳﺪ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥٍ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟِﺎﺻ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﺡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻛﹶﺮِﻫ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺍﻟﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔِ ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ‪.‬‬

‫‪٢٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺮِﻫ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻟِﺎﺷ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ ﻛﹶﺎﺫِﺑ‪‬ﺔٍ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹶﺔٍ ﻟِﻠﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻘِﲔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﺎﺷ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ‪ ،‬ﻛﹶﺜﹸﺮ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴﻞﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﻝﹸ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱠﺪ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹶﺔِ ﻟِﻠﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮِﻳﺢِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻀِﻴﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻝﹸ‪ .‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥٍ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ " :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻈِﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﻪ‪." ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺎﻟِﻜﹰﺎ ﻃﹶﺮِﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻓِﻲ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺗِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺞ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻬِﻢ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﻔﱢﻠﹰﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱢﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﻧ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺳِﻠﹾﻜِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻲ ﻋِﺪ‪‬ﺍﺩِﻫِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺣ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻬِﻢ‪} ‬‬

‫‪4 tûüÅsÎ=»¢Á9$#ur Ïä!#y‰pk’¶9$#ur tûüÉ)ƒÏd‰Å_Á9$#ur z`¿ÍhŠÎ;¨Y9$# z`ÏiB NÍköŽn=tã ª!$# zNyè÷Rr& tûïÏ%©!$# yìtB‬‬

‫‪.(١) {ÇÏÒÈ $Z)ŠÏùu‘ y7Í´¯»s9'ré& z`Ý¡ymur‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹸﻮﺱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺋِﻠﹶﺔﹰ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﺼ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﺁﺛﹶﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻄﹾﻮِﻳﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺏِ‪ ) .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻘِﻲ‬ ‫ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻠﹾﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹸﻧِﻴﺐ‪ .( ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻧِﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻛِﻴﻞﹸ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪِﻳﻦ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻖِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯِﻝِ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻡٍ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪©!$# (#r߉ç7ôã$# ÉQöqs)»tƒ tA$s)sù ¾ÏmÏBöqs% 4’n<Î) %·nqçR $uZù=y™ö‘r& ô‰s)s9‬‬

‫‪ (٢) {ÿ¼çnçŽö•xî >m»s9Î) ô`ÏiB Nä3s9 $tB‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ‪} :‬‬ ‫)‪ÿ¼çnçŽö•xî >m»s9Î‬‬ ‫‪¼çnçŽö•xî‬‬

‫({‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ‪} :‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪ ‬ﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ‪} :‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٩ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ‪. ٥٩ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٥ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ‪. ٧٣ :‬‬ ‫‪٢٣‬‬

‫‪ô`ÏiB /ä3s9 $tB ©!$# (#r߉ç7ôã$#‬‬

‫‪>m»s9Î) ô`ÏiB Nà6 s9 $tB ©!$# (#r߉ç7ôã$#‬‬

‫‪>m»s9Î) ô`Ïi B Nà6 s9 $tB ©!$# (#rß ‰ç7ôã $#‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪¼çnçŽ ö•x î‬‬

‫({‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪|Nqäó»©Ü9$# (#qç7 Ï^tG ô_$# ur‬‬

‫({‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪©!$# (# r߉ ç6ôã $# Âc r& »wqß™ §‘ 7p¨ Bé & Èe@à 2 ’Îû $uZ÷Wyè t/ ô‰s) s9ur‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ûÓÇrqçR žwÎ) @Aqß™§‘ `ÏB š•Î=ö6s% `ÏB $uZù=y™ö‘r& !$tBur‬‬

‫)‪.(٣) {ÇËÎÈ Èbr߉ç7ôã$$sù O$tRr& HwÎ) tm»s9Î) Iw ¼çm¯Rr& Ïmø‹s9Î‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﺃﹸﻣِﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﻗﹶﺎﺗِﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ{ )‪ .(٤‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐٍ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻒِ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝﹲ ﻟِﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡِ‪.‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹸﻮﻍِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘِﻴﺐ‪ ‬ﺑ‪‬ﻠﹸﻮﻏِﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻄﱠﻬ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ‬ ‫ﺇِﺫﹶﺍ ﺑ‪‬ﻠﹶﻎﹶ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﺰ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃِﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ‬ ‫ﺑِﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺒ‪‬ﺎ ﺑِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻖ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﻯ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞﹸ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﻬ‪‬ﺎﺀُ؛ ﻛﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺺِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ‪ -‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺼِﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ؟ ﻓﹶﺎﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﲑ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺺِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧِﻞﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫}ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺁﺧِﺮ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ‬

‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ{ )‪ .(٥‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐٍ ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐٍ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ‪. ٨٥ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ‪. ٣٦ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪. (٢٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٣١١٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٣٣/٥‬‬ ‫‪٢٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻨِﻲ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉٍ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ‬ ‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﺤ‪‬ﻘﹶﺎﻗﹸﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻧ‪‬ﻔﹶﺎﺓﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺃﹶﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻢِ ﺑ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺻ‪‬ﻔﹾﻮ‪‬ﺍﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐِ ! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺴ‪‬ﺎﺩِ ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺫﹶﺍﺕٍ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓٍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺬﱢﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺮِﺽ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻴ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻰ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻡٍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻠﹸﻮﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻔﹾﺮِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ‬ ‫ﺧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺴِﻴﺢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹸﺮ‪‬ﻭﻉِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻣِﻠﹸﻮ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺎﺭِﻓﹸﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ !‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹸﺮ‪‬ﻭﻋِﻪِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪! ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹸﺮ‪‬ﻭﻋِﻪِ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﱘِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻠِﻴﻞِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺖِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻧ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻜﹶﺎﺡِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻞﱡ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹸ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹸﺮ‪‬ﻭﻋِﻪِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀَ ﺿ‪‬ﻴ‪‬ﻘﹸﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪.‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﺍ ﻛﹶﺒِﲑ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺈِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭِ ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ‬ ‫ﺻ‪‬ﺎﻧِﻌ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﺎﻓِﺌﹶﺎﻥِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹸ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺜِﲑٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﻓِﻴ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻧ‪‬ﻘِﻴﻀِﻪِ‬ ‫ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔﹲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹶﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﻄﹸﻮﺭ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭِ ﺑِﻪِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻔﹾﻄﹸﻮﺭ‪‬ﺓﹰ‬

‫‪٢٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍﺕِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻜﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪} :‬‬

‫* ‪ôMs9$s%‬‬

‫‘‪.(١) {( ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# Ì•ÏÛ$sù A7x© «!$# ’Îûr& óOßgè=ß™â‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻈﹶﺎﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺈِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻧِﻊِ‪ :‬ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻘِﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻦِ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪.(٢) {t•Í¬!$|Át/ ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# •>u‘ žwÎ) ÏäIwàs¯»yd tAt“Rr& !$tB |M÷HÍ>tã ô‰s)s9 } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ‪} :‬‬

‫‪$VJù=àß öNåkߦàÿRr& !$yg÷FoYs)ø‹oKó™$#ur $pkÍ5 (#r߉ysy_ur‬‬

‫‪.(٣) {4 #vqè=ãæur‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ] ﳌﺎ [ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪ ‬؟ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭِ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺭِﻑِ ‪ -‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪} :‬‬

‫‘‪Ÿwr& ÿ¼çms9öqym ô`yJÏ9 tA$s% ÇËÍÈ tûüÏZÏ%q•B LäêZä. bÎ) ( !$yJßgoYøŠt/ $tBur ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# •>u‬‬

‫@‪óOä3ö‹s9Î) Ÿ@Å™ö‘é& ü“Ï%©!$# ãNä3s9qß™u‘ ¨bÎ) tA$s% ÇËÏÈ tûüÏ9¨rF{$# ãNä3ͬ!$t/#uä •>u‘ur ö/ä3š/u‘ tA$s% ÇËÎÈ tbqãèÉKtGó¡n‬‬

‫‪.(٤) {ÇËÑÈ tbqè=É)÷ès? ÷LäêZä. bÎ) ( !$yJåks]øŠt/ $tBur É>Ì•øóyJø9$#ur É-ÎŽô³yJø9$# •>u‘ tA$s% ÇËÐÈ ×bqãZôfyJs9‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔﹲ ﺃﹶﻥﱠ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﺳ‪‬ﺄﹶﻝﹶ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺌﻮﻝﹶ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳﻜﹸﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ ! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻏﹶﻠﹶﻂﹲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭٍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺤ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺟ‪‬ﺎﺣِﺪ‪‬ﺍ ﻟِﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺎﻓِﻴ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺜﹾﺒِﺘ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻃﹶﺎﻟِﺒ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺑِﻤ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺘِﻪِ‪ .‬ﻓﹶﻠِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺁﻳ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﺋِﻞﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺘِﻪِ‬ ‫ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹶ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬؟ ﺑ‪‬ﻞﹾ ] ﺇﻧﻪ [ ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹶ‪،‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﺓﹲ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹶﺮِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻮ‪‬ﺍﺋِﻒِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﻧِﻌ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻠﹶﺎﻥِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١٠ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٢ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٢٨-٢٤ :‬‬ ‫‪٢٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺜﱠﻨ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺔﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺱِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻠِﲔ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ‪ :-‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻤ‪‬ﺔﹶ ﺷِﺮ‪‬ﻳﺮ‪‬ﺓﹲ‬ ‫ﻣ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯِﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫِﻲ‪ ‬ﻗﹶﺪِﳝ‪‬ﺔﹲ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﺔﹲ ؟ ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺜﹾﺒِﺘ‪‬ﻮﺍ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻠﹸﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺜﹾﻠِﻴﺚِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺜﹾﺒِﺘ‪‬ﻮﺍ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹶ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺏٍ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻞﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺻ‪‬ﺎﻧِﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺑِﺎﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺑ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺡِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺱِ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺜﹾﻠِﻴﺚِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗِﺾ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻠﹸﻮﻝِ ﺃﹶﻓﹾﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻄﹶﺮِﺑِﲔ‪ ‬ﻓِﻲ ﻓﹶﻬ‪‬ﻤِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺒِﲑِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹶﺎﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝٍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹶﺎﺩ‪ ‬ﺍﺛﹾﻨ‪‬ﺎﻥِ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻘﹶﺎﻥِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺬﱠﺍﺕِ‪ ،‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹲ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹸﻗﹾﻨ‪‬ﻮﻡِ !‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹶﺎﻧِﻴﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺹ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺹِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻓﹶﻄﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻡ‪ .‬ﻭ‪‬ﺑﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺑِﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘﹶﻴ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻄﱠﻮ‪‬ﺍﺋِﻒِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺜﹾﺒِﺖ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﺻ‪‬ﺎﻧِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹾﺴ‪‬ﻔﹶﺔِ ﺗ‪‬ﻌِﺒ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻮﺏِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺰِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺮِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻘﱠﻰ )‪ (١‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺪ‪‬ﻟِﻴﻞِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪‬ﻧﻊِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﺻ‪‬ﺎﻧِﻌ‪‬ﺎﻥِ ﻓﹶﻌِﻨ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻓِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ‬ﺟِﺴ‪‬ﻢٍ ﻭ‪‬ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻜِﻴﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺇِﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَﻩ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪‬؛ ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪‬؛ ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﺴ‪‬ﻢِ ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻜﹸﻮﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﻛﹸﻞﱟ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺟِﺰ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺩِﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺟِﺰ‪‬ﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸﺢ‪‬‬ ‫ﻟِﻠﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻳﻠﺘﻘﻲ " ‪.‬‬ ‫‪٢٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪‬ﻧﻊِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪!$yJÍkŽÏù tb%x. öqs9‬‬

‫‪ (١) {4 $s?y‰|¡xÿs9 ª!$# žwÎ) îpolÎ;#uä‬؛ ﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩِﻫِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗﹶﺮ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬ ‫ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻜﹸﺘ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬ ‫{‪ª!$# £`ä9qà)u‹s9 uÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# t,n=y‬‬

‫‪} .(٢) {4‬‬

‫‪ô`¨B NßgtFø9r'y™ ûÈõs9ur‬‬

‫‪óOçFZà2 bÎ) !$ygŠÏù `tBur ÞÚö‘F{$# Ç`yJÏj9 @è%‬‬

‫?‪.(٣) {ÇÑÎÈ šcrã•©.x‹s? Ÿxsùr& ö@è% 4 ¬! tbqä9qà)u‹y™ ÇÑÍÈ šcqßJn=÷ès‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻡِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭِﻛﹶﺔﹲ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻓِﻲ‬ ‫ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣ‪‬ﺎﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﺤ‪‬ﺎﻝِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻢِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬِﻨ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻴﻞﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡٍ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤِﲔ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﺬﹸﻭﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹶ ﺷِﺮ‪‬ﻙِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‬ ‫ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹰ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻡِ ﻧ‪‬ﻮﺡٍ‪} :‬‬ ‫‪#ZŽô£nSur s-qãètƒur‬‬

‫‪šWqäótƒ Ÿwur %Yæ#uqß™ Ÿwur #tŠur ¨bâ‘x‹s? Ÿwur ö/ä3tGygÏ9#uä ¨bâ‘x‹s? Ÿw (#qä9$s%ur‬‬

‫‪ .(٤) {ÇËÌÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺺِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ‬

‫ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ ،‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀُ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡٍ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤِﲔ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡِ ﻧ‪‬ﻮﺡٍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻜﹶﻔﹸﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹸﺒ‪‬ﻮﺭِﻫِﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺍ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻴﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻃﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﻓﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻬ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻗﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ‪ ،‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٢ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻟﹸﻘﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٨٥-٨٤ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻧ‪‬ﻮﺡ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٣ :‬‬ ‫‪٢٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒِﻴﻠﹶﺔﹰ ﻗﹶﺒِﻴﻠﹶﺔﹰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺝِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﺪِﻱ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟِﻲ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻃﹶﺎﻟِﺐٍ ‪ t‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹸﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹶﻨِﻲ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬؟ }ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﻉ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻓﹰﺎ‬ ‫ﺇِﻟﱠﺎ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗِﻤ‪‬ﺜﹶﺎﻟﹰﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﻃﹶﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ .(١) {‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ " ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ " ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻲ‬

‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻪِ‪} :‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹸﻭﺍ ﻗﹸﺒ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺟِﺪ‪ ، (٢) {‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺬﱢﺭ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹸ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﺄﹸﺑ‪‬ﺮِﺯ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻛﹸﺮِﻩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹶ‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ " ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ " ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻪِ ﻛﹶﻨِﻴﺴ‪‬ﺔﹲ ﺑِﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻭِﻳﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﺒ‪‬ﺮِﻩِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺍ ﻓِﻴﻪِ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻭِﻳﺮ‪ ،‬ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﺷِﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ{ )‪.(٣‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ " ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ " ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺲٍ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﺬﹸﻭﻥﹶ ﻗﹸﺒ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺟِﺪ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﺬﹸﻭﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺒ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺟِﺪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.(٤) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﺍﻛِﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺫﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻡِ ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻈﹶﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳِﺐ‪‬‬ ‫ﻟِﻠﹾﻜﹶﻮ‪‬ﺍﻛِﺐِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻃِﺒ‪‬ﺎﻋِﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺷِﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻡِ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ‪ -‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ‪ -‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺫﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻡِ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٩٦٩‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٠٤٩‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٢٠٣١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪، (٣٢١٨‬‬ ‫ﺃﲪﺪ )‪. (١٢٩/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٣٢٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٥٣١‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ )‪ ، (٧٠٣‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪ ، (١٤٦/٦‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (١٤٠٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٤١٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٥٢٨‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ )‪ ، (٧٠٤‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (٥١/٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (٥٣٢‬‬ ‫‪٢٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

،َ‫ﺎﺀ‬‫ﻔﹶﻌ‬‫ﻟﹶﺎﺀِ ﺷ‬‫ﺆ‬‫ﺬﹸﻭﺍ ﻫ‬‫ﺨ‬‫ﻟﹶﻜِﻦِ ﺍﺗ‬‫ ﻭ‬،ِ‫ﺎﻥ‬‫ﺎﻧِﻌ‬‫ﺎﻟﹶﻢِ ﺻ‬‫ ﻟِﻠﹾﻌ‬‫ﺲ‬‫ ﻟﹶﻴ‬‫ﻪ‬‫ﺃﹶﻧ‬‫ ﻭ‬،ِ‫ﺎﻧِﻊ‬‫ ﺑِﺎﻟﺼ‬‫ﻳﻦ‬‫ﻘِﺮ‬‫ﻮﺍ ﻣ‬‫ﻟﹶﺎﺀِ ﻛﹶﺎﻧ‬‫ﺆ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ žwÎ) öNèd߉ç6÷ètR $tB uä!$uŠÏ9÷rr& ÿ¾ÏmÏRrߊ ÆÏB (#rä‹sƒªB$# šúïÏ%©!$#ur

} :ِ‫ﻟِﻪ‬‫ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﻘﹶﻮ‬‫ﻌ‬‫ ﺗ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ ﻋ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﺎ ﺃﹶﺧ‬‫ﻛﹶﻤ‬

óOßgãèxÿZtƒ Ÿwur öNèd•ŽÛØo„ Ÿw $tB «!$# Âcrߊ `ÏB šcr߉ç7÷ètƒur

} .(١) {#’s"ø9ã—

«!$# ’n<Î) !$tRqç/Ìh•s)ã‹Ï9

’Îû Ÿwur ÏNºuq»yJ¡¡9$# ’Îû ãNn=÷ètƒ Ÿw $yJÎ/ ©!$# šcqä«Îm6uZè?r& ö@è% 4 «!$# y‰YÏã $tRàs¯»yèxÿä© ÏäIwàs¯»yd šcqä9qà)tƒur

ِ‫ﺎﻟِﻔﹶﺔ‬‫ﻢِ ﺍﻟﺴ‬‫ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‬‫ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣ‬‫ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‬‫ ﻭ‬.(٢) {ÇÊÑÈ

šcqä.ÎŽô³ç„ $£Jtã 4’n?»yès?ur ¼çmoY»ysö7ß™ 4 ÇÚö‘F{$#

‫ﻠﹶﺎﻡ‬‫ﻪِ ﺍﻟﺴ‬‫ﻠﹶﻴ‬‫ﺎﻟِﺢٍ ﻋ‬‫ﺔِ ﺻ‬‫ﺎﻟﹶﻰ ﻋﻨﻬﻢ ﻓِﻲ ﻗِﺼ‬‫ﻌ‬‫ ﺗ‬‫ﻜﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺎ ﺣ‬‫ ﻛﹶﻤ‬.‫ﻞﹶ‬‫ﺳ‬‫ﻮﺍ ﺍﻟﺮ‬‫ ﻛﹶﺬﱠﺑ‬‫ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‬‫ﺮِﻛِﲔ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟﹾﻤ‬ ‫ﻭﻥﹶ‬‫ﻔﹾﺴِﺪ‬‫ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﺆ‬‫ ﻓﹶﻬ‬.‫ﻠﹶﻪ‬‫ﺃﹶﻫ‬‫ ﻭ‬‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺘ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ ﻟﹶﻨ‬،ِ‫ﺎﻟﹶﻔﹸﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺤ‬‫ ﺗ‬:‫ ﺃﹶﻱ‬،ِ‫ﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻤ‬‫ﻘﹶﺎﺳ‬‫ ﺗ‬‫ﻂِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‬‫ﻫ‬‫ﺔِ ﺍﻟﺮ‬‫ﻌ‬‫ﺴ‬‫ﻦِ ﺍﻟﺘ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎﻥﹶ‬‫ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﳝ‬‫ﻣِﻨِﲔ‬‫ﺆ‬‫ﻮﺍ ﻣ‬‫ ﻛﹶﺎﻧ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻦ ﺃﹶﻧ‬‫ﻴ‬‫ﺬﹶﺍ ﺑ‬‫ﻫ‬‫ ﻭ‬،ِ‫ﻠِﻪ‬‫ﺃﹶﻫ‬‫ ﻭ‬‫ﻬِﻢ‬‫ﺒِﻴ‬‫ﻞِ ﻧ‬‫ﺎﻟﹶﻔﹸﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻋﻠﻰ ﻗﹶﺘ‬‫ﺤ‬‫ﺮِﻛﹸﻮﻥﹶ ﺗ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟﹾﻤ‬ .‫ﺮِﻛِﲔ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟﹾﻤ‬ ‫ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬.ِ‫ﺔ‬‫ﻮﺑِﻴ‬‫ﺑ‬‫ ﺍﻟﺮ‬‫ﺣِﻴﺪ‬‫ﻮ‬‫ ﺗ‬‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﻀ‬‫ﺘ‬‫ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‬،ِ‫ﺔ‬‫ ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‬‫ﺣِﻴﺪ‬‫ﻮ‬‫ ﺗ‬‫ﻮ‬‫ ﻫ‬‫ﻄﹾﻠﹸﻮﺏ‬‫ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﺣِﻴﺪ‬‫ﻮ‬‫ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘ‬‫ﻠِﻢ‬‫ﻓﹶﻌ‬ 4 «!$# È,ù=yÜÏ9 Ÿ@ƒÏ‰ö7s? Ÿw 4 $pköŽn=tæ }¨$¨Z9$# t•sÜsù ÓÉL©9$# «!$# |Nt•ôÜÏù 4 $Zÿ‹ÏZym ÈûïÏe$#Ï9 y7ygô_ur óOÏ%r'sù

} :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬

.(٣) {ÇÌÉÈ tbqßJn=ôètƒ Ÿw Ĩ$¨Z9$# uŽsYò2r& ÆÅ3»s9ur ÞOÍhŠs)ø9$# ÚúïÏe$!$# š•Ï9ºsŒ z`ÏB ÇÌÊÈ tûüÅ2ÎŽô³ßJø9$# šÆÏB (#qçRqä3s? Ÿwur no4qn=¢Á9$# (#qßJŠÏ%r&ur çnqà)¨?$#ur Ïmø‹s9Î) tûüÎ6•ÏYãB *

}

@ŽàÑ }¨$¨Z9$# ¡§tB #sŒÎ)ur ÇÌËÈ tbqãmÌ•sù öNÍkö‰y‰s9 $yJÎ/ ¥>÷“Ïm ‘@ä. ( $Yèu‹Ï© (#qçR%Ÿ2ur öNßguZƒÏŠ (#qè%§•sù šúïÏ%©!$# (#rã•àÿõ3u‹Ï9 ÇÌÌÈ tbqä.ÎŽô³ç„ ôMÎgÎn/t•Î/ Nåk÷]ÏiB ×,ƒÌ•sù #sŒÎ) ºpuH÷qu‘ çm÷ZÏiB Oßgs%#sŒr& !#sŒÎ) ¢OèO Ïmø‹s9Î) tûüÎ7•ÏZ•B Nåk®5u‘ (#öqtãyŠ (#qçR%x. $yJÎ/ ãN¯=s3tFtƒ uqßgsù $YZ»sÜù=ß™ óOÎgöŠn=tæ $uZø9t“Rr& ÷Pr& ÇÌÍÈ šcqßJn=÷ès? t$öq|¡sù (#qãè-GyJtFsù 4 öNßg»oY÷•s?#uä !$yJÎ/ #sŒÎ) öNÍk‰É‰÷ƒr& ôMtB£‰s% $yJÎ/ 8py¥ÍhŠy™ öNßgö7ÅÁè? bÎ)ur ( $pkÍ5 (#qãmÌ•sù ZptHôqy‘ }¨$¨Z9$# $oYø%sŒr& !#sŒÎ)ur ÇÌÎÈ tbqä.ÎŽô³ç„ ¾ÏmÎ/

. ٣ : ‫ﺮِ ﺁﻳﺔ‬‫ﻣ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‬1) . ١٨ : ‫ ﺁﻳﺔ‬‫ﺲ‬‫ﻮﻧ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‬2) . ٣٠ : ‫ﻭﻡِ ﺁﻳﺔ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‬3) ٣٠

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪tbqäÜuZø)tƒ öNèd‬‬

‫‪ .(١) {ÇÌÏÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# Ì•ÏÛ$sù A7x© «!$# ’Îûr‬‬

‫({ )‪.(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹸﻮﺩٍ ﻳ‪‬ﻮﻟﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻧِﻪِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻧِﻪِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻧِﻪِ{ )‪ (٣‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻟﹶﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺫِﺟ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷِﺮ‪‬ﻛﹰﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﳌﺎ ﺗﻠﻮﻧﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭِﻱ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ‬

‫‪U‬‬

‫}ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﺖ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ ﺣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺎﺀَ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻟﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃِﲔ‪{‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻧِﻪِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻧِﻪِ ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻧِﻪِ{ )‪ (٥‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺎﻧِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪ " :‬ﻳ‪‬ﻮﻟﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤِﻠﱠﺔِ " ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ " :‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤِﻠﱠﺔِ "‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ‪ r‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺑِﺼِﺪ‪‬ﻗِﻪِ‪ .‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺍﺕِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻠﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺍﺕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺢٍ ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹶﺬﱢﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎﻝﹶ ﺑِﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺗِﻪِ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻓﹶﺎﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺮ‪‬ﺍﻑ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻧِﻊِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﻪِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘِﻴﻀ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪ ‬ﻗﹶﻄﹾﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻧِﻊِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﺑِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ :‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﻓِﻄﹾﺮ‪‬ﺗِﻪِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻄﹾﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﻓِﻄﹾﺮ‪‬ﺗِﻪِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻣﻦ ‪ -٣١ :‬ﺇﱃ ‪. ٣٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١٠ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٣١٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٥٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢١٣٨‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪، (٤٧١٤‬‬ ‫ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢٧٥/٢‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪. (٥٦٩‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺻﻔﺔ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ )‪ ، (٢٨٦٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٦٢/٤‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٢٩٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٥٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢١٣٨‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪، (٤٧١٤‬‬ ‫ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣١٥/٢‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪. (٥٦٩‬‬ ‫‪٣١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﻄﹸﻮﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺟ‪‬ﻠﹾﺐِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻊِ ﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﹾﻓﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺑِﺤِﺴ‪‬ﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻓِﻄﹾﺮ‪‬ﺓﹸ ﻛﹸﻞﱢ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻠﱠﺔﹰ ﺑِﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺼِﻴﻞِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ ﻟِﻠﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴﻢِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺟِﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻧِﻊ‪ ،‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲٍ ﻗﹶﺎﺑِﻠﹶﺔﹲ ﻟِﻠﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴﻢِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻀِﻴﺾِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ ﻗﹸﻮ‪‬ﺓﹰ ﺗ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﱢﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻝ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺋِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻀ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻠﹶﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻝﹶ ﺇِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭِﻫ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﺎﻧِﻊِ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐٍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻞٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺭِﺝٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﺬﱠﺍﺕ‪ ‬ﻛﹶﺎﻓِﻴ‪‬ﺔﹰ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺽِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺽِ ﻳ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺔﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﺴِﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﺓﹰ ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﺎﻧِﻊِ ﻋ‪‬ﺎﺑِﺪ‪‬ﺓﹰ ﻟﹶﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺴِﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺝ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻠِﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺝ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓﹸ ﻣ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻴ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺡِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓِ ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻧِﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻒٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹶﻰ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺚﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺮِ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒِﺮ‪‬ﻭﻧِﻲ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻔِﻴﻨ‪‬ﺔٍ ﻓِﻲ‬ ‫ﺩِﺟ‪‬ﻠﹶﺔﹶ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﺊﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻉِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺮِﻍﹸ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ،‬ﻛﹸﻞﱡ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬؟ ! ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹲ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ !‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻟﹰﺎ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﻔِﻴﻨ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻛﹸﻠﱢﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹾﻮِﻩِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻔﹾﻠِﻪِ !!‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺤِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻗﹶﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﺑِﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻘِﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﱠﺎﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪ ‬ﹾﻔﻨ‪‬ﻰ ﻓِﻴﻪِ ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﻑِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻜِﲔ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺐ‪ " ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯِﻝِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋِﺮِﻳﻦ‪ " ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹾ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ - ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟِﻪِ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺮِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧِﻪِ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻝِ ﻟﹶﻪ‪.‬‬

‫‪٣٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻠﹰﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﰲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯِﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹸﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬ ‫ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻠِﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺁﻟِﻬ‪‬ﺔﹰ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ؟ ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪šúïÏ%©!$# ÍnÏŠ$t6Ïã 4’n?tã íN»n=y™ur ¬! ߉ôJptø:$# È@è%‬‬

‫‪šÆÏiB Nà6s9 tAt“Rr&ur uÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# t,n=y{ ô`¨Br& ÇÎÒÈ šcqä.ÎŽô³ç„ $¨Br& îŽö•yz ª!!#uä 3 #’s"sÜô¹$#‬‬ ‫‪yì¨B ×m»s9Ïär& 3 !$ydt•yfx© (#qçGÎ6.^è? br& óOä3s9 šc%Ÿ2 $¨B 7pyfôgt/ šV#sŒ t,ͬ!#y‰tn ¾ÏmÎ/ $uZ÷Fu;/Rr'sù [ä!$tB Ïä!$yJ¡¡9$#‬‬ ‫‪tbqä9ω÷ètƒ ×Pöqs% öNèd ö@t/ 4 «!$#‬‬

‫‪ (١) {ÇÏÉÈ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ‪ .‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﺁﺧِﺮِ ﻛﹸﻞﱢ ﺁﻳ‪‬ﺔٍ‪} :‬‬

‫&‪×m»s9Ïär‬‬

‫‪ (٢) {4 «!$# yì¨B‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺃﹶﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ؟ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭٍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹾ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺃﻧﻪ ﺍﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡ‪:‬‬ ‫ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬؟ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻇﹶﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳِﺐ‪ ‬ﺳِﻴ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺁﻟِﻬ‪‬ﺔﹰ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫&‪ (٣) {4 ߉pkô-r& Hw @è% 4 3“t•÷zé‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪} :‬‬ ‫‪Ò>$yfãã‬‬

‫&‪ºpygÏ9#uä «!$# yìtB žcr& tbr߉pkô¶tFs9 öNä3§Yάr‬‬

‫&‪íäóÓy´s9 #x‹»yd ¨bÎ) ( #´‰Ïnºur $Yg»s9Î) spolÎ;Fy$# Ÿ@yèy_r‬‬

‫‪ (٤) {ÇÎÈ‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪} :‬‬

‫_‪Ÿ@yèy_ur #Y‘#t•s% uÚö‘F{$# Ÿ@yèy‬‬

‫‪ (٥) {3 #¹“Å_%tn Ç`÷ƒt•óst7ø9$# šú÷üt/ Ÿ@yèy_ur €†Å›ºuru‘ $olm; Ÿ@yèy_ur #\•»yg÷Rr& !$ygn=»n=Åz‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﺄﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻜﹶﺬﹶﺍ ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٦٠-٥٩ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٠ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٩ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺹ ﺁﻳﺔ ‪. ٥ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺁﻳﺔ ‪. ٦١ :‬‬ ‫‪٣٣‬‬

‫‪(#r߉ç6ôã$# â¨$¨Y9$# $pkš‰r'¯»tƒ‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‘‪tbqà)-Gs? öNä3ª=yès9 öNä3Î=ö6s% `ÏB tûïÏ%©!$#ur öNä3s)n=s{ “Ï%©!$# ãNä3-/u‬‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ‪} :‬‬

‫‪{ÇËÊÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ‬

‫‪«!$# çŽö•xî îm»s9Î) ô`¨B Nä3Î/qè=è% 4’n?tã tLsêyzur öNä.t•»|Áö/r&ur öNä3yèøÿxœ ª!$# x‹s{r& ÷bÎ) óOçF÷ƒuäu‘r& ö@è%‬‬

‫‪ .(٢) {3 ÏmÎ/ Nä3‹Ï?ù'tƒ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻝﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﱠﺎﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﻓِﻴ‪‬ﺔِ ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ‪ :-‬ﺩ‪‬ﺍﺧِﻠﹰﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺟ‪‬ﺎﺀَﺕ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻜﹸﺘ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﺋِﻠﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻛﹶﺪ‪‬ﻟﹶﺎﺋِﻞِ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻧِﻊِ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﺋِﻞِ ﺻِﺪ‪‬ﻕِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺩِﻟﱠﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺜﹶﻞٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻳِﻴﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔِﻴﺪ‪‬ﺓﹸ‬ ‫ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺎﻟِﺐِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻨِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹸ ؟‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺕِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻣ‪‬ﺔﹰ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِﻳ‪‬ﺔﹰ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻘﹰﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻝﱠ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﻔﺼﻴﺤ‪‬ﺔ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹶﻑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻴﻪِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻝﹸ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹸﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔﹲ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‬ ‫ﻧِﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻛﹸﻠﱢﻬِﻢ‪ ،‬ﺑِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘﹶﻴ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺛﹶﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘﹰﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﻨ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶﺎﺳِﻔﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻓﹾﻠﹶﺎﻙِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺕِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹸﻮﺱِ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﻄﱠﺒِﻴﻌِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‬ ‫ﻳ‪‬ﺜﹾﺒِﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﺔﹰ ﺑِﺪ‪‬ﻭﻥِ ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺙِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻳ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹸﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺁﻟِﻬ‪‬ﺘِﻪِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪ ‬ﹾﻔﻊٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺑِﺪ‪‬ﻭﻥِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢١ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٦ :‬‬ ‫‪٣٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﺑ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪t,n=y{ $yJÎ/ ¥m»s9Î) ‘@ä. |=yds%©! #]ŒÎ) 4 >m»s9Î) ô`ÏB ¼çmyètB šc%Ÿ2 $tBur 7$s!ur `ÏB ª!$# x‹sƒªB$# $tB‬‬

‫‪.(١) {4 <Ù÷èt/ 4’n?tã öNßgàÒ÷èt/ Ÿxyès9ur‬‬ ‫ﻓﹶﺘ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻫِﺮ‪ ،‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟِﻴﺰِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ‬ ‫ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘﹰﺎ ﻓﹶﺎﻋِﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻮﺻِﻞﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﺑِﺪِﻩِ ﺍﻟﻨ‪ ‬ﹾﻔﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺁﺧ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛﹸﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻠﹾﻜِﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓِﻌ‪‬ﻞﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮِﻛﹶﺔﹶ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺇِﻥﹾ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻗﹶﻬ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮِﻳﻚِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﺩِﻩِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔِ ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺮِﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹸﻮﻙ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﺑِﻤ‪‬ﻠﹾﻜِﻪِ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺮِﺩ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻬ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ .‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔِ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ‪:‬‬ ‫ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﺇِﻟﹶﻪٍ ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻄﹶﺎﻧِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹶﻬ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﻠِﻚٍ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻴﻪِ‪،‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﻬ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺘِﻈﹶﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻛﹸﻠﱢﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﻝﱢ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻠِﻚ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ .‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺩ‪‬ﻝﱠ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪‬ﻧﻊِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺬﹶﻟﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪‬ﻧﻊ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳚ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪‬ﻧﻊ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻓﹶﻜﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻴﻞﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻥِ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘﹶﺎﻥِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﺎﻓِﺌﹶﺎﻥِ‪ ،‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻴﻞﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍﻥِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﻧِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﻟِﺬﹶﺍﺗِﻪِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹶﺮِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪‬‬ ‫ﺑِﺼ‪‬ﺮِﻳﺢِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﺑ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻄﹸﻞﹸ ﺇِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺍﺛﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﳝ‪‬ﺔﹸ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻘﹶﺔﹲ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻔِﻄﹶﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺩ‪‬ﺍﻟﱠﺔﹲ ﻣ‪‬ﺜﹾﺒِﺘ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻣ‪‬ﺔﹲ ﻟِﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٩١ :‬‬ ‫‪٣٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺮِﻳﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.(١) {4 $s?y‰|¡xÿs9 ª!$# žwÎ) îpolÎ;#uä !$yJÍkŽÏù tb%x. öqs9 } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻇﹶﻦ‪ ‬ﻃﹶﻮ‪‬ﺍﺋِﻒ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪‬ﻧﻊِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ‬ ‫ﺻ‪‬ﺎﻧِﻌ‪‬ﺎﻥِ ﺍﱁ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻔﹶﻠﹸﻮﺍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺁﻟِﻬ‪‬ﺔﹲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺗ‪‬ﺎﻥِ ﺁﻟِﻬ‪‬ﺔﹲ‬ ‫ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻟﹶﻔﹶﺴ‪‬ﺪ‪‬ﺗ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ ، (٢) {4 $s?y‰|¡xÿs9 } :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻟﱠﺖِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺁﻟِﻬ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪﺍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻥِ ﺍﻟﹾﺂﻟِﻬ‪‬ﺔِ ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻥِ ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻪِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺡ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ .‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍﻥِ‬ ‫ﻟﹶﻔﹶﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻧِﻈﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹸﻠﱡﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻗِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﻪِ ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻇﹾﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻢِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﻃﹾﻠﹶﺎﻕِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟِﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻜﹾﺲِ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬ ‫ﻋ‪‬ﺎﺟِﺰ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺟِﺰ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫†‪ (٣) {ÇÊÒÊÈ tbqà)n=øƒä‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪ß,è=øƒs† žw `yJx. ß,è=øƒs† `yJsùr‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٢ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٢ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٩١ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧ :‬‬ ‫‪٣٦‬‬

‫&‪öNèdur $\«ø‹x© ß,è=øƒs† Ÿw $tB tbqä.ÎŽô³ç„r‬‬

‫&‪{ÇÊÐÈ šcrã•ž2x‹s? Ÿxsùr‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Ä ¸ ó •y ê ø9 $ # “ÏŒ 4 ’ n < Î) ( # ö q tó t Gö / ^ w #]Œ Î ) t bqä 9 qà) t ƒ $yJ x . × p ol Î ;#u ä ÿ ¼ çm yè t B t b %x . ö q ©9 @è %‬‬

‫™‪.(١) {ÇÍËÈ Wx‹Î7 y‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎﻥِ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﻟﹶﺎﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹸﻭﺍ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻠﹰﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻟﹶﺒ‪‬ﺘِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻘﹶﺘ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺮِﻳﺮٍ ﻭﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ :‬ﻟﹶﺎﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹸﻭﺍ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻠﹰﺎ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺏِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪`yJsù ( ×ot•Ï.õ‹s? ¾ÍnÉ‹»yd ¨bÎ‬‬

‫©‪ (٢) {ÇËÒÈ Wx‹Î6y™ ¾ÏmÎn/u‘ 4’n<Î) x‹sƒªB$# uä!$x‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪.(٣) {tbqä9qà)tƒ $yJx. ×polÎ;#uä ÿ¼çmyètB tb%x. öq©9 } :‬‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﻧِﻌ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺁﻟِﻬ‪‬ﺔﹰ ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹸﻭﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪:‬‬ ‫} ‪ (٤) {#’s"ø9ã— «!$# ’n<Î) !$tRqç/Ìh•s)ã‹Ï9 žwÎ) öNèd߉ç6÷ètR $tB‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٢ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٩ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ‪. ٤٢ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣ :‬‬ ‫‪٣٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﰒ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻋﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺳﻞ ﺍﷲ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻛﹸﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻄﱠﻠﹶﺐِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺪِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﺫﹶﺍﺕِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ‬ ‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻠﱢﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪.r ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬

‫ﺃﹶﻓﹾﺼ‪‬ﺢ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ‬

‫ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬

‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ‬

‫ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ " ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ " ﻭ‪ " ‬ﻃﻪ " ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮِ " ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ " ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ " ﺍﱂ‬

‫ﻛﹸﻞﱠ‬ ‫ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻞﹸ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﻓﹾﺼ‪‬ﺎﺡِ‪،‬‬

‫ﻓِﻲ‬

‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬

‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪‬ﺓِ " ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ " ﺁﻝِ‬

‫ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ " ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ " ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﻠﹶﺎﺹِ " ﺑِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻟِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻠﹶﺐِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ }‬ ‫‪šcrã•Ïÿ»x6ø9$#‬‬

‫‪{ö/ä3uZ÷•t/ur‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪{ÇÊÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪} ‬‬

‫‪$pkš‰r'¯»tƒ ö@è%‬‬

‫‪$uZoY÷•t/ ¥ä!#uqy™ 7pyJÎ=Ÿ2 4’n<Î) (#öqs9$yès? É=»tGÅ3ø9$# Ÿ@÷dr'¯»tƒ ö@è%‬‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ " ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ " ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ " ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ " ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻄﹸﻬ‪‬ﺎ‬

‫ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ " ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ " ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹸ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ " ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ "‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻏﹶﺎﻟِﺐ‪ ‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺭِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹲ ﻟِﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﻲِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹸﻞﱡ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ‬ ‫ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻤِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻱ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹲ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪ ‬ﹾﻠﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭﻧِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩِﻱ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻠﹶﺒِﻲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻟﹾﺰ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﺑِﻄﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘﹸﻮﻕِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻜﹶﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺗِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﻛﹾﺮ‪‬ﺍﻣِﻪِ ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِﻩِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹾﺮِﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀُ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِﻩِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻜﹶﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ‬

‫)‪(٣‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ١ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٤ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﻋﱪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ " :‬ﻭﻣﺎ ﻓﻌﻞ " ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ‪ -‬ﻷﻥ ﻣﺎ ﺗﻮﻋﺪ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻣﺘﺤﻘﻖ ﺛﺎﺑﺖ ﲟﻮ‪‬ﻢ ﻣﺸﺮﻛﲔ ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻭﻗﻊ ﻓﻌﻼ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ‪ -‬ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻋﻤﺎ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ -‬ﻛﺜﲑ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪.‬‬ ‫‪٣٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀُ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻢِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻛﹸﻠﱡﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻘﹸﻮﻗِﻪِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺋِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﺄﹾﻥِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺋِﻬِﻢ‪ .‬ﻓﹶـ‬ ‫}‬

‫‪šúüÏJn=»yèø9$# Å_Uu‘ ¬! ߉ôJysø9$#‬‬

‫ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪} ،‬‬

‫‪{ÇËÈ‬‬

‫‪tLìÉ)tGó¡ßJø9$# xÞºuŽÅ_Ç9$# $tRω÷d$#‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪{ÇÏÈ‬‬

‫ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪} ،‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫‪ÉOŠÏm§•9$# Ç`»uH÷q§•9$#‬‬

‫‪{ÇÌÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟِﺴ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﹾﻬِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﹶﻰ‬

‫ﻃﹶﺮِﻳﻖِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ‪{ÇÐÈ tûüÏj9!$žÒ9$# Ÿwur óOÎgö‹n=tæ ÅUqàÒøóyJø9$# ÎŽö•xî öNÎgö‹n=tã |MôJyè÷Rr& tûïÏ%©!$# } ،‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻓﹶﺎﺭ‪‬ﻗﹸﻮﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ..‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫©‪žwÎ) tm»s9Î) Iw 4 ÅÝó¡É)ø9$$Î/ $JJͬ!$s% ÉOù=Ïèø9$# (#qä9'ré&ur èps3Í´¯»n=yJø9$#ur uqèd žwÎ) tm»s9Î) Iw ¼çm¯Rr& ª!$# y‰Îgx‬‬

‫‪ .(٥) {3 ÞO»n=ó™M}$# «!$# y‰YÏã šúïÏe$!$# ¨bÎ) ÇÊÑÈ ÞOŠÅ6yÛø9$# Ⓝ͖yêø9$# uqèd‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﳝ‪‬ﺔﹸ‬ ‫ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﻃﹶﻮ‪‬ﺍﺋِﻒِ ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻞﱠ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻞﱢ ﺷ‪‬ﺎﻫِﺪٍ‪ ،‬ﺑِﺄﹶﺟ‪‬ﻞﱢ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩٍ ﺑِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻓِﻲ ) ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ - ( ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝﹸ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ؛ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻫِﺪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺗِﺐ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٢ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٣ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٦ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٧ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ١٩-١٨ :‬‬ ‫‪٣٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺗِﺒِﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔﹲ ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪ ‬ﻟِﺼِﺤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِ ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺗِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺛﹶﺎﻧِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻄِﻖ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺛﹶﺎﻟِﺜﹸﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺑِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰِﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻧِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻡِ ﺑِﺎﻟﹾﻘِﺴ‪‬ﻂِ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺗِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻊ‪:‬‬ ‫ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟِﺨ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹾﺰ‪‬ﺍﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻫِﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﻫِﺪ‪‬ﺍ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺑِﻪِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ (١) {ÇÑÏÈ tbqßJn=ôètƒ öNèdur Èd,ysø9$$Î/ y‰Íky- `tB žwÎ) } :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r -‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣِﺜﹾﻠِﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓﹶﺎﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ، {‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Ç`»uH÷q§•9$# ߉»t6Ïã öNèd tûïÏ%©!$# sps3Í´¯»n=yJø9$# (#qè=yèy_ur‬‬

‫)‪tbqè=t«ó¡ç„ur öNåkèEy‰»ygx© Ü=tGõ3çGy™ 4 öNßgs)ù=yz (#r߉Îgx©r& 4 $·W»tRÎ‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÊÒÈ‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹰ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﱠﻈﹸﻮﺍ ﺑِﻠﹶﻔﹾﻆِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻫ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ ﻓﹶﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﺇِﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺷ‪‬ﺄﹾﻥﹸ ﻛﹸﻞﱢ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻢٍ ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﺑِﺄﹶﻣ‪‬ﺮٍ‪ .‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻝٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺑِﻔِﻌ‪‬ﻞ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺩ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺑِﻄﹶﺮِﻳﻘِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺫِﻥﹶ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺑِﺎﻟﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ‪ :-‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗﹾﻒ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﱠﻆﹾ ﺑِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟِﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﱠﻆﹾ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻜﹾﺲِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ U ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﻔِﻌ‪‬ﻠِﻪِ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺑِﻪِ ﻛﹸﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻔِﻌ‪‬ﻠِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹶ‪ :‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺑِﲑِﻩِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠِﻴﺐِ ﻭ‪‬ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹶﻤ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ‪ :-‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٦ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٩ :‬‬ ‫‪٤٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺗ‪‬ــﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶــﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ــﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِــﺪ‬

‫ﻭ‪‬ﻓِــﻲ ﻛﹸــﻞﱢ ﺷ‪‬ــﻲ‪‬ﺀٍ ﻟﹶــﻪ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ــﺔﹲ‬

‫‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪Ì•øÿä3ø9$$Î/ NÎgÅ¡àÿRr& #’n?tã z`ƒÏ‰Îg»x© «!$# y‰Éf»|¡tB (#rã•ßJ÷ètƒ br& tûüÏ.ÎŽô³ßJù=Ï9 tb%x. $tB‬‬

‫‪.(١) {4‬‬

‫ﻓﹶﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹲ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻧ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺁﻳ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔﹶ ﺩ‪‬ﺍﻟﱠﺔﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫِﻲ‪‬‬ ‫ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹾﺰ‪‬ﺍﻡِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ ﻓِﻲ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊِ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ - ‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻀ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻟﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪ã&s! tûüÅÁÎ=øƒèC‬‬

‫‪Èû÷üuZøO$# Èû÷üyg»s9Î) (#ÿrä‹Ï‚-Gs? Ÿw‬‬

‫‪{tûïÏe$!$#‬‬

‫‪$·g»s9Î) «!$# yìtB ö@yèøgrB‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫}‬

‫* ‪HwÎ) (#ÿr߉ç7÷ès? žwr& y7•/u‘ 4Ó|Ós%ur‬‬

‫({‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪#Y‰Ïmºur $Yg»s9Î) (#ÿr߉ç6÷èu‹Ï9 žwÎ) (#ÿrã•ÏBé& !$tBur‬‬

‫‪{t•yz#uä‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪{çn$-ƒÎ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬

‫‪©!$# (#r߉ç6÷èu‹Ï9 žwÎ) (#ÿrâ•ÉDé& !$tBur‬‬

‫({‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪žw‬‬

‫‪{¢‬‬

‫)‪(٧‬‬

‫‪t•yz#uä $·g»s9Î) «!$# yìtB äíô‰s? Ÿwur‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻛﹸﻠﱡﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﻫِﺪ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﻠﹾﺰ‪‬ﺍﻡِ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭﻧﺒ‪‬ﺄ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻀ‪‬ﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺈِﻟﹶﻪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺇِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻠﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٣ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥١ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٥ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٣١ :‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٢ :‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺺِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٨ :‬‬ ‫‪٤١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺫِﻩِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺫِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹰﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﺘِﻲ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹰﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻄِﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹰﺎ ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹲ ﻟﹶﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻔﹾﺖٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺎﻫِﺪٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻃﹶﺒِﻴﺐٍ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺘِﻲ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻫِﺪ‪ ‬ﻓﹸﻠﹶﺎﻥﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﺒِﻴﺐ‪‬‬ ‫ﻓﹸﻠﹶﺎﻥﹲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹸ ﺩ‪‬ﻟﱠﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪ ..‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻭ‪‬ﺇِﻟﹾﺰ‪‬ﺍﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺩ‪‬ﺍﺀِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻘﱡﻪ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﺺ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘﱢﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﻠﹶﻔﹾﻆﹸ " ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢِ " ﻭ " ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ " ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ‪ :‬ﻗﹶﻀِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜِﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻜﹶﺬﹶﺍ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪öNÎgÅ3øùÎ) ô`ÏiB Nåk¨XÎ) Iwr‬‬

‫‪y#ø‹x. ö/ä3s9 $tB ÇÊÎÌÈ tûüÏZt6ø9$# ’n?tã ÏN$oYt7ø9$# ’s"sÜô¹r& ÇÊÎËÈ tbqç/É‹»s3s9 öNåk¨XÎ)ur ª!$# y‰s9ur ÇÊÎÊÈ šcqä9qà)u‹s9‬‬

‫‪tbqãKä3øtrB‬‬

‫‪ .(١) {ÇÊÎÍÈ‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪ã@yèôfuZsùr‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÌÏÈ tbqãKä3øtrB y#ø‹x. ö/ä3s9 $tB ÇÌÎÈ tûüÏBÌ•ôfçRùQ$%x. tûüÏHÍ>ó¡çRùQ$#‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹾﺰ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀُ ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹾﺰ‪‬ﺍﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓٍ ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻜﱠﻨ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻌ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹸ‪ .‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹶ‬ ‫ﻟِﻠﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻔﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻫِﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹲ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻊ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻢ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹲ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﻄﹸﺮ‪‬ﻕٍ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔٍ‪ :‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻓﱠﺎﺕِ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ١٥٤-١٥١ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٣٦-٣٥ :‬‬ ‫‪٤٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ :‬ﻓﹶﺒِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺁﻳ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻳ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﻛﹸﻠﱢﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱢﻠﹶﺔِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺍﺣ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻟﹶﺎﺕٍ ﺗ‪‬ﻮﻗِﻊ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﱘ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} ، (١) {ÇËÈ ÈûüÎ7ßJø9$# É=»tGÅ3ø9$#ur ÇÊÈ üNm } :‬‬

‫‪É=»tGÅ3ø9$# àM»tƒ#uä y7ù=Ï? 4 •!9#‬‬

‫‪} ، (٣) {ÇÊÈ &ûüÎ7•B 5b#uäö•è%ur É=»tGÅ6ø9$# àM»tƒ#uä y7ù=Ï? 4 •!9# } ، (٢) {ÇÊÈ ÈûüÎ7ßJø9$#‬‬

‫‪Ĩ$¨Y=Ïj9 ×b$u‹t/ #x‹»yd‬‬

‫‪، (٥) {ÇÒËÈ ßûüÎ7ßJø9$# à÷»n=t7ø9$# $uZÏ9qß™u‘ 4’n?tã $yJ¯Rr& (#þqßJn=÷æ$$sù } ، (٤) {ÇÊÌÑÈ šúüÉ)-GßJù=Ïj9 ×psàÏãöqtBur “Y‰èdur‬‬

‫} ‪.(٦) {ÇÍÍÈ šcrã•©3xÿtGtƒ öNßg¯=yès9ur öNÍköŽs9Î) tAÌh“çR $tB Ĩ$¨Z=Ï9 tûÎiüt7çFÏ9 t•ò2Ïe%!$# y7ø‹s9Î) !$uZø9t“Rr&ur‬‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹰ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺃﹾﻱِ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺫﹶﻭ‪‬ﻕِ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪِﻩِ ﻓِﻲ ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺩِﻳﻨِﻨ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻒ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻄﹶﺮِﺑِﲔ‪ .‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪$YYƒÏŠ zN»n=ó™M}$# ãNä3s9 àMŠÅÊu‘ur ÓÉLyJ÷èÏR öNä3ø‹n=tæ àMôJoÿøCr&ur‬‬

‫‪öNä3oYƒÏŠ öNä3s9 àMù=yJø.r& tPöqu‹ø9$#‬‬

‫‪ .(٧) {4‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﻜﹾﻤِﻴﻠِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮٍ‬

‫ﺧ‪‬ﺎﺭِﺝٍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﺮٍ ﺍﻟﻄﱠﺤ‪‬ﺎﻭِﻱ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ :‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪ ‬ﺑِﺂﺭ‪‬ﺍﺋِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻤِﲔ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺋِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺩِﻳﻨِﻪِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪‬‬ ‫ﻟِﻠﱠﻪِ ‪ U‬ﻭ‪‬ﻟِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ‪.r -‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺗﺎ ﺍﻟﺰ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﻭﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٢-١ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ١ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣٨ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٢ :‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٤ :‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣ :‬‬ ‫‪٤٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻪ‬‫ﺎﺗ‬‫ﻪِ ﺁﻳ‬‫ﻠﹶﻴ‬‫ﻝﱡ ﻋ‬‫ﺪ‬‫ﺎ ﺗ‬‫ﻠﹶﻰ ﻣ‬‫ﻝﱡ ﻋ‬‫ﺪ‬‫ﺎ ﻳ‬‫ﻟﹶﺎﻝﹸ ﺑِﻬ‬‫ﺘِﺪ‬‫ﺍﻟِﺎﺳ‬‫ﺎ ﻭ‬‫ ﻓِﻴﻬ‬‫ﻈﹶﺮ‬‫ ﻓﹶﺎﻟﻨ‬:‫ﺔﹸ‬‫ﻠﹾﻘِﻴ‬‫ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺨ‬‫ﺎﻧِﻴ‬‫ ﺍﻟﹾﻌِﻴ‬‫ﻪ‬‫ﺎﺗ‬‫ﺎ ﺁﻳ‬‫ﺃﹶﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻔِﻖ‬‫ﺘ‬‫ ﻓﹶﺘ‬،‫ﻞﹸ‬‫ﺳ‬‫ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‬‫ﺎﺀَﺕ‬‫ﺎ ﺟ‬‫ﺔِ ﻣ‬‫ ﺑِﺼِﺤ‬‫ﺰِﻡ‬‫ﺠ‬‫ ﻓﹶﻴ‬،ِ‫ﺬِﻩ‬‫ﻫ‬‫ﺬِﻩِ ﻭ‬‫ ﻫ‬‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ ﺑ‬‫ﻊ‬‫ﻤ‬‫ﺠ‬‫ﻘﹾﻞﹸ ﻳ‬‫ﺍﻟﹾﻌ‬‫ ﻭ‬،‫ﺔﹸ‬‫ﻌِﻴ‬‫ﻤ‬‫ﺔﹸ ﻭﺍﻟﺴ‬‫ﻟِﻴ‬‫ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‬ .ِ‫ﺓ‬‫ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‬‫ﻘﹾﻞِ ﻭ‬‫ﺍﻟﹾﻌ‬‫ﺮِ ﻭ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟﹾﺒ‬‫ﻊِ ﻭ‬‫ﻤ‬‫ﺓﹸ ﺍﻟﺴ‬‫ﺎﺩ‬‫ﻬ‬‫ﺷ‬ ‫ ﻟﹶﻢ‬- ِ‫ﺔ‬‫ﺠ‬‫ﺔِ ﺍﻟﹾﺤ‬‫ﺇِﻗﹶﺎﻣ‬‫ﺬﹾﺭِ ﻭ‬‫ﺘِﻪِ ﻟِﻠﹾﻌ‬‫ﺒ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬‫ﺘِﻪِ ﻭ‬‫ﺣِﻜﹾﻤ‬‫ﺎﻧِﻪِ ﻭ‬‫ﺴ‬‫ﺇِﺣ‬‫ﺘِﻪِ ﻭ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﺭ‬‫ﻟِﻪِ ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﺎﻝِ ﻋ‬‫ ﻟِﻜﹶﻤ‬‫ﻪ‬‫ﺎﻧ‬‫ﺤ‬‫ﺒ‬‫ ﺳ‬‫ﻮ‬‫ﻓﹶﻬ‬ $oYn=ߙ①$uZù=y™ö‘r& ô‰s)s9 !$tBur

} :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‬.ِ‫ ﺑِﻪ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﺎ ﺃﹶﺧ‬‫ﻗِﻪِ ﻓِﻴﻤ‬‫ﻠﹶﻰ ﺻِﺪ‬‫ﻝﱡ ﻋ‬‫ﺪ‬‫ﺔﹲ ﺗ‬‫ ﺁﻳ‬‫ﻪ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬‫ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‬‫ﺒِﻴ‬‫ﺚﹾ ﻧ‬‫ﻌ‬‫ﺒ‬‫ﻳ‬

} :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‬‫( ﻭ‬١) {( ÅÝó¡É)ø9$$Î/ â¨$¨Y9$# tPqà)u‹Ï9 šc#u”•ÏJø9$#ur |=»tGÅ3ø9$# ÞOßgyètB $uZø9t“Rr&ur ÏM»uZÉi•t7ø9$$Î/

ÏM»uZÉi•t7ø9$$Î/ ÇÍÌÈ tbqçHs>÷ès? Ÿw óOçGYä. bÎ) Ì•ø.Ïe%!$# Ÿ@÷dr& (#þqè=t«ó¡sù 4 öNÍköŽs9Î) ûÓÇrqœR Zw%y`Í‘ žwÎ) y7Î=ö6s% ÆÏB $uZù=y™ö‘r& (٣)

{óOçFù=è%

“Ï%©!$$Î/ur ÏM»oYÉi•t6ø9$$Î/ ‘Î=ö7s% `ÏiB ×@ߙ①öNä.uä!%y` ô‰s% ö@è%

} :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‬‫( ﻭ‬٢) {3 Ì•ç/–“9$#ur

É=»tGÅ3ø9$#ur Ì•ç/–“9$#ur ÏM»oYÉi•t6ø9$$Î/ râä!%y` y7Î=ö7s% `ÏiB ×@ߙ①z>Éj‹ä. ô‰s)sù x8qç/¤‹Ÿ2 bÎ*sù

} :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‬‫ﻭ‬

‫ﻰ ﺇِﻥﱠ‬‫ﺘ‬‫( ﺣ‬٥) {3 tb#u”•ÏJø9$#ur Èd,ptø:$$Î/ |=»tGÅ3ø9$# tAt“Rr& ü“Ï%©!$# ª!$# } :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‬‫( ﻭ‬٤) {ÇÊÑÍÈ ÎŽ•ÏYßJø9$# ‫ﺬﹶﺍ‬‫ ﻫ‬‫ﻊ‬‫ﻣ‬‫ ﻭ‬،( ٍ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺎ ﺑِﺒ‬‫ﻨ‬‫ﺎ ﺟِﺌﹾﺘ‬‫ ﻣ‬‫ﻮﺩ‬‫ﺎ ﻫ‬‫ ) ﻳ‬:‫ﻪ‬‫ﻣ‬‫ ﻗﹶﻮ‬‫ﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ‬‫ﺘ‬‫ ﺣ‬،ٍ‫ﻮﺩ‬‫ ﻫ‬‫ﺎﺕ‬‫ﻞِ ﺁﻳ‬‫ﺳ‬‫ﺎﺕِ ﺍﻟﺮ‬‫ﻔﹶﻰ ﺁﻳ‬‫ ﺃﹶﺧ‬‫ﻣِﻦ‬ © ! $ # ß ‰Í kô - é & þ ’ Î o TÎ )

} :ِ‫ﻟِﻪ‬‫ﻪِ ﺑِﻘﹶﻮ‬‫ ﺇِﻟﹶﻴ‬‫ﺎﺭ‬‫ ﺃﹶﺷ‬‫ﻗﹶﺪ‬‫ ﻭ‬،‫ﺎ‬‫ﺮِﻫ‬‫ﺑ‬‫ﺪ‬‫ ﻟِﺘ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻓﱠﻘﹶﻪ‬‫ ﻭ‬‫ﻦ‬‫ﺎﺕِ ﻟِﻤ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺢِ ﺍﻟﹾﺒ‬‫ﺿ‬‫ ﺃﹶﻭ‬‫ ﻣِﻦ‬‫ﻪ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﻓﹶﺒ‬

’ÎoTÎ) ÇÎÎÈ Èbrã•ÏàZè? Ÿw ¢OèO $YèŠÏHsd ’ÎTr߉‹Å3sù ( ¾ÏmÏRrߊ `ÏB ÇÎÍÈ tbqä.ÎŽô³è@ $£JÏiB Öäü“Ì•t/ ’ÎoTr& (#ÿr߉pkô-$#ur :ÞºuŽÅÀ 4’n?tã ’În1u‘ ¨bÎ) 4 !$pkÉJuŠÏ¹$uZÎ/ 8‹Ï{#uä uqèd žwÎ) >p-/!#yŠ `ÏB $¨B 4 Oä3În/u‘ur ’În1u‘ «!$# ’n?tã àMù=©.uqs?

.(٦) {ÇÎÏÈ 8LìÉ)tGó¡•B

. ٢٥ : ‫ﺪِﻳﺪِ ﺁﻳﺔ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‬1) . ٤٤-٤٣ : ‫ﻞِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‬‫ﺤ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‬2) . ١٨٣ : ‫ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‬3) . ١٨٤ : ‫ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‬4) . ١٧ : ‫ﻯ ﺁﻳﺔ‬‫ﻮﺭ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‬5) . ٥٦-٥٤ : ‫ﻮﺩٍ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻫ‬6) ٤٤

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹰﺎ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺍ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃِﺐ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺔﹰ ﻋ‪‬ﻈِﻴﻤ‪‬ﺔﹰ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺨِﻄﹶﺎﺏِ‪ ،‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰِﻉٍ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺰِﻉٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺛِﻖ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ،‬ﺟ‪‬ﺎﺯِﻡ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹰﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀَﺗِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺩِﻳﻨِﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﺇِﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺛِﻖٍ ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﺪٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻢٍ ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺻِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻂٍ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻫِﺮٍ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﺔِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺮِﻱﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺩِﻳﻨِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﻟِﻬ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹸﻮﻥﹶ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺬﹸﻟﹸﻮﻥﹶ ﺩِﻣ‪‬ﺎﺀَﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻛﱠﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺔِ ﳍﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺭِﻫِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺯ‪‬ﺩِﺭ‪‬ﺍﺋِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ (١) ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹶﻴ‪‬ﺪِﻩِ ﻭ‪‬ﺷِﻔﹶﺎﺀِ ﻏﹶﻴ‪‬ﻈِﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺟِﻠﹸﻮﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻬِﻠﹸﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﱂ ﻳﻘﺪﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺮٍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺻِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻛِﻴﻠﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻩِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻳِﻴﺪِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻِﺮ‪‬ﺍﻁٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢٍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹸﻝﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻤِﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀَﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﻱ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎﻥٍ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻨِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺩِﻟﱠﺘِﻬِﻢ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟِﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِﻩِ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ " ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ " ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻗِﲔ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘِﻴﻢ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫِﺪِ ﺻِﺪ‪‬ﻗِﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻓﹸﻘِﻴ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻴ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑ‪‬ﻠﱠﻐ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪‘,ptø:$# çm¯Rr& öNßgs9 tû¨üt7oKtƒ 4Ó®Lym öNÍkŦàÿRr& þ’Îûur É-$sùFy$#‬‬

‫‪{3‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﹶﻱِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪:‬‬

‫} ‪ (٣) {«!$# ωYÏã ô`ÏB tb%x. bÎ) óOçF÷ƒuäu‘r& ö@è%‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬ ‫‪.(٤) {ÇÎÌÈ î‰‹Íky-‬‬

‫)‪ (1‬ﻟﻌﻠﻪ ‪ :‬ﻭﺃ‪‬ﻢ ﻟﻮ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﹸﺼ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٥٣ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﹸﺼ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٥٣ :‬‬ ‫‪٤٥‬‬

‫™‪’Îû $uZÏF»tƒ#uä óOÎgƒÎŽã\y‬‬

‫&‪&äóÓx« Èe@ä. 4’n?tã ¼çm¯Rr& y7În/t•Î/ É#õ3tƒ öNs9urr‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﺸ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺣ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﻱ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻘِﻴ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻠﱢﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻞﱡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺷ‪‬ﻬِﻴﺪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪِ " ﺍﻟﺸ‪‬ﻬِﻴﺪ‪ " ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻐِﻴﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺰ‪‬ﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﱠﻠِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻫِﺪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻔﹶﺎﺻِﻴﻠِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝﹲ‬ ‫ﺑِﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝﹲ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﻪ ﺑِﺎﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻓﹸﻘِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻴ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝﹲ ﺑِﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺗِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﺑِﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝﹶ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟِﺎﺻ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﺡِ؟‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻉ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺠ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺩِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺜِﻴﻞِ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻣِﻞﹸ ﻓِﻲ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻔِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻩ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺱِ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻭ‪‬ﺍﻃﱢﻠﹶﺎﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻐِﻴﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹶﺭ‪‬ﺓﹲ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺍ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺷ‪‬ﺄﹾﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛﹸﻮﺍ ﺑِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺬِﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻲ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﺄﹾﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠِﻴﺐ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻬِﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺩﻳﻨﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﲔِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺜﹶﻠِﻪِ ﻗﹸﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹶﺎﺫِﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮٍ ؟ !‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋِﺰ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺱ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺄﹾﺑ‪‬ﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺯ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺘِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻃﹶﺮِﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺹ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻟﱡﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪çm÷ZÏB $tRõ‹s{V{ ÇÍÍÈ È@ƒÍr$s%F{$# uÙ÷èt/ $oYø‹n=tã tA§qs)s? öqs9ur‬‬

‫‪٤٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪tûïÌ“Éf»ym çm÷Ztã >‰tnr& ô`ÏiB Oä3ZÏB $yJsù ÇÍÏÈ tûüÏ?uqø9$# çm÷ZÏB $uZ÷èsÜs)s9 §NèO ÇÍÎÈ ÈûüÏJu‹ø9$$Î/‬‬

‫‪{ÇÍÐÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥٍ ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻝﱡ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺑِﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻥِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Ⓝ͓yèø9$# ÚÆÏJø‹ygßJø9$# ß`ÏB÷sßJø9$# ãN»n=¡¡9$# â¨r‘‰à)ø9$# à7Î=yJø9$# uqèd žwÎ) tm»s9Î) Iw ”Ï%©!$# ª!$# uqèd‬‬

‫‪šcqà2ÎŽô³ç„ $£Jtã «!$# z`»ysö6ß™ 4 çŽÉi9x6tGßJø9$# â‘$¬6yfø9$#‬‬

‫‪ .(٢) {ÇËÌÈ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖ‪ ‬ﻗﹶﻠِﻴﻞﹲ ﺳ‪‬ﺎﻟِﻜﹸﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻱ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺹ‪ .‬ﻭ‪‬ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝﹸ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻫِﺪ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹸ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻟﹰﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻊ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻞﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈِﻴﻢ‪ ‬ﻗﹶﺪِ ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹸﻮﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻫِﺪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻃﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺔﹰ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻِﺪ‪‬ﻕِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ‪} :‬‬

‫&‪$uZø9t“Rr& !$¯Rr& óOÎgÏÿõ3tƒ óOs9urr‬‬

‫‪.(٣) {ÇÎÊÈ šcqãZÏB÷sム5Qöqs)Ï9 3“t•ò2ÏŒur ZpyJômt•s9 š•Ï9ºsŒ ’Îû žcÎ) 4 óOÎgöŠn=tæ 4‘n=÷Fム|=»tFÅ6ø9$# y7ø‹n=tã‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹸﺭ‪‬ﺳِﻠﹶﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﻭ‪‬ﺃﹸﻧ‪‬ﺰِﻟﹶﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻜﹸﺘ‪‬ﺐ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹸ ‪ -‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻔﹶﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻖِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹶ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪‬ﺍ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻘِﺪ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔِ !‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪‬ﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺻ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﻟﹸﻮ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰ‪‬ﻡِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ :‬ﻧ‪‬ﻮﺡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ - ،‬ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪‬ﺍ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠِﻴﻠﹶﺎﻥِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﺻ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔﹰ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻗﱠﺔِ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٤٧-٤٤ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٣ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺒ‪‬ﻮﺕِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥١ :‬‬ ‫‪٤٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﻟﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹰ ﻟِﻠﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻭ‪‬ﺟِﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺪِﻱ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮِ‬ ‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻇﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻥِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻِﺤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﻭ‪‬ﺫِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ‪} :‬‬ ‫‪÷nωtFø%$# ãNßg1y‰ßgÎ6sù ( ª!$# “y‰yd tûïÏ%©!$#‬‬

‫‪{3‬‬

‫)‪(١‬‬

‫&‪y7Í´¯»s9'ré‬‬

‫ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣِﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺃﹶﻥﹾ‬

‫ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺪِﻱ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ‪ r‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻢ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ‪} :‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓِﻄﹾﺮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﻠﹶﺎﺹِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩِﻳﻦِ ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻠﱠﺔِ ﺃﹶﺑِﻴﻨ‪‬ﺎ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹰﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪ .(٢) {‬ﻓﹶﻤِﻠﱠﺔﹸ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ‪ r -‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹰﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪‬ﺍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﻠﹶﺎﺹِ‪ :‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ " ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،" ‬ﻭ‪‬ﻓِﻄﹾﺮ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ :‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓﹶﻄﹶﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺫﹸﻟ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻘِﻴﺎﺩ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹰ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻏِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻔﹶﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﹶﻬ‪‬ﺎﺀِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪’Îû ¼çm¯RÎ)ur ( $u‹÷R‘‰9$# ’Îû çm»uZø‹xÿsÜô¹$# ωs)s9ur 4 ¼çm|¡øÿtR tmÏÿy™ `tB žwÎ) zO¿Ïdºt•ö/Î) Ï'©#ÏiB `tã Ü=xîö•tƒ `tBur‬‬

‫‪.(٣) {ÇÊÌÊÈ tûüÏJn=»yèø9$# Éb>t•Ï9 àMôJn=ó™r& tA$s% ( öNÎ=ó™r& ÿ¼çmš/u‘ ¼ã&s! tA$s% øŒÎ) ÇÊÌÉÈ tûüÅsÎ=»¢Á9$# z`ÏJs9 Íot•ÅzFy$#‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺣِﺲ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻘﹾﻞﹲ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺰ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻻ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺎﻉِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻭ‪‬ﺍﺻ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﺣِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻃﹸﺮ‪‬ﻗِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺑِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺒِﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﻜﹸﻮﻙٍ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪٍ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻳﺒ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻗﹶﻠﹾﺐ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻠِﺢ‪ (٤) ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٠ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٠٧/٣‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻻﺳﺘﺌﺬﺍﻥ )‪. (٢٦٨٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ١٣١ -١٣٠ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٤٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔﹶﻨ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻏﹶﺎﻟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﻓِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺧ‪‬ﻄِﺮ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻀِﻲ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺩِ‪ ] ،‬ﺍﻧ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺪ‪‬ﻩ [‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺇِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋِﻴﻞﹶ ‪ -‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪-‬‬

‫ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺷﻌﺮﺍ‪:‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ـﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِـﺪ‪ ‬ﻣِـﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِـﺪٍ‬

‫ﺇِﺫﹾ ﻛﹸــﻞﱡ ﻣ‪‬ــﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ــﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺣِــﺪ‪‬‬

‫ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴ ـﺪ‪ ‬ﻣ‪ ‬ـﻦ‪] ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻄِ ـﻖ‪ ‬ﻋ‪ ‬ـﻦ‪ ‬ﻧﻌ‪‬ﺘِ ـﻪِ[‬

‫ﻋ‪‬ﺎﺭِﻳ‪‬ـــﺔﹲ ﺃﹶﺑ‪‬ﻄﹶﻠﹶﻬ‪‬ـــﺎ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِـــﺪ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﻧﻌ‪‬ـ ـﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ـ ـﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ـ ـﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎﺣِـ ـ ‪‬ﺪ‬ ‫ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴـــﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻳ‪‬ـــﺎﻩ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴـــﺪ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺎﺋِﻠﹸﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺩ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ ﺟ‪‬ﺬﹶﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ‬ ‫ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺩِﻱ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻧِﻪِ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﺎ ﺇِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹶ‬ ‫ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻮﺑ‪‬ﺎ ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹶﺎﻍﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻳ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔِ ؟ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ؟ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹸﻮﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ] ﺣ‪‬ﺎﺿِﺮ‪‬ﺓﹲ [ )‪.(٢‬‬ ‫ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ‪،‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻭﻥِ‬

‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺭِﻓِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻨ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺴِﻴﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻪِ ﻟِﻐ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺝِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟِﻐ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻨِﻬِﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺫﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫‪ö@è%‬‬

‫‪ã@ö6s% `ÏB (#q•=|Ê ô‰s% 7Qöqs% uä!#uq÷dr& (#þqãèÎ6®Ks? Ÿwur ÈdYysø9$# uŽö•xî öNà6ÏZƒÏŠ ’Îû (#qè=øós? Ÿw É=»tGÅ6ø9$# Ÿ@÷dr'¯»tƒ‬‬

‫‪.(٣) {ÇÐÐÈ È@‹Î6¡¡9$# Ïä!#uqy™ `tã (#q•=|Êur #ZŽ•ÏVŸ2 (#q•=|Êr&ur‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺍﻻﲢﺎﺩ ‪ ،‬ﺇﱃ ﻣﺎ ﺃﻧﺸﺪ ‪ ( .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺧﻄﺮﺓ ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٧ :‬‬ ‫‪٤٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r-‬‬

‫}ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﻓﹶﻴ‪‬ﺸ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﻓﹶﺸ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺘِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻘﹶﺎﻳ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻣِﻊِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺕِ‪ ،‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹲ ﺍﺑ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪.(١) {‬‬ ‫ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀَ ﻣِﺜﹾﻠﹸﻪ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻖ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺫﹶﺍﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹶ " ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ " ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺺ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻠﹸﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪:‬‬ ‫} ‪ (٢) {( Öäï†x« ¾ÏmÎ=÷WÏJx. }§øŠs9‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺜﱢﻠﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔِ‪{ÇÊÊÈ çŽ•ÅÁt7ø9$# ßìŠÏJ¡¡9$# uqèdur } ،‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹶﺎﺓِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱢﻠﹶﺔِ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﻓِﻲ‬ ‫ﻛﹸﻔﹾﺮِﻫِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋِﻠﹾﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹲ؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ! ﻭ‪‬ﻟﹶﺎﺯِﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﺣ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻘﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ ‬ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ‬ ‫ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻋ‪‬ﺎﻗِﻞﹲ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻩِ‬ ‫ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﺑِﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬ‪‬ﺎ ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‬ ‫ﻛﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ :‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺭﺀﻭﻓﹰﺎ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺣِﻴﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺰِﻳﺰ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻜِﻴﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺩﺏ )‪. (٤٩٠٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫‪٥٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ¢‘ptø:$# ßlÌ•øƒä†

} :‫ﺎﺀِ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‬‫ﻤ‬‫ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‬‫ﺎﺩِﻩِ ﺑِﻬ‬‫ ﻋِﺒ‬‫ﺾ‬‫ﻌ‬‫ﻰ ﺑ‬‫ﻤ‬‫ ﺳ‬‫ﻗﹶﺪ‬‫ ﻭ‬.‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻜﹶﺒ‬‫ﺘ‬‫ ﻣ‬،‫ﺍ‬‫ﺎﺭ‬‫ﺒ‬‫ ﺟ‬،‫ﺎ‬‫ﻣِﻨ‬‫ﺆ‬‫ ﻣ‬،‫ﻠِﻜﹰﺎ‬‫ ﻣ‬،‫ﺍ‬‫ﺼِﲑ‬‫ﺑ‬

، (٣) {ÇËÑÈ 5OŠÎ=tæ ?N»n=äóÎ/ çnr㕤±o0ur } ، (٢) {ÇÊÉÊÈ 5OŠÎ=ym AO»n=äóÎ/ çm»tRö•¤±t6sù } ، (١) {ÏMÍh‹yJø9$# z`ÏB ÏMs9$s%

} ، (٥) {ÇËÈ #·Ž•ÅÁt/ $Jè‹ÏJy™ çm»oYù=yèyfsù } ، (٤) {ÇÊËÑÈ ÒOŠÏm§‘ Ô$râäu‘ šúüÏZÏB÷sßJø9$$Î/ }

š•Ï9ºx‹x.

} ، (٨) {$YZÏB÷sãB tb%x. `yJsùr& } ، (٧) {Ô7Î=¨B Nèduä!#u‘ur tb%x.ur } ، (٦) {Í“ƒÍ•yèø9$# ßNr&t•øB$#

‫ﻠِﻴﻢ‬‫ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻌ‬‫ ﻭ‬،‫ﻲ‬‫ ﺍﻟﹾﺤ‬‫ﻲ‬‫ﺎﺛِﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤ‬‫ﻤ‬‫ ﻟﹶﺎ ﻳ‬‫ﻪ‬‫ ﺃﹶﻧ‬‫ﻠﹸﻮﻡ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬‫ ﻭ‬.(٩) {ÇÌÎÈ 9‘$¬6y_ 9ŽÉi9s3tFãB É=ù=s% Èe@à2 4’n?tã ª!$# ßìt7ôÜtƒ ô`ÏiB &äóÓy´Î/ tbqäÜŠÅsムŸwur

} :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‬‫ ﻭ‬.ِ‫ﺎﺀ‬‫ﻤ‬‫ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‬‫ﺎﺋِﺮ‬‫ ﺳ‬‫ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‬‫ ﻭ‬،‫ﺰِﻳﺰ‬‫ ﺍﻟﹾﻌ‬‫ﺰِﻳﺰ‬‫ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻌ‬‫ ﻭ‬،‫ﻠِﻴﻢ‬‫ﺍﻟﹾﻌ‬

¾ÏmÏJù=ÏèÎ/ žwÎ) ßìŸÒs? Ÿwur 4Ós\Ré& ô`ÏB ã@ÏJøtrB $tBur ©!$# žcr& (#÷rt•tƒ óOs9urr&



(١٣)

{ÇÎÑÈ

} ، (١١) {( ¾ÏmÏJù=ÏèÎ/ ¼ã&s!t“Rr& } ، (١٠) {ÿ¾ÏmÏJù=Ïã ßûüÏGyJø9$# Ío§qà)ø9$# rèŒ ä-#¨—§•9$# uqèd ©!$# ¨bÎ)



(١٢)

{4

.(١٤) {( Zo§qè% öNåk÷]ÏB ‘‰x©r& uqèd öNßgs)n=yz “Ï%©!$# . ٩٥ : ‫ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ‬‫ﻌ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‬1) . ١٠١ : ‫ﺎﻓﱠﺎﺕِ ﺁﻳﺔ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼ‬2) . ٢٨ : ‫ﺎﺕِ ﺁﻳﺔ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﱠﺍﺭِﻳ‬3) . ١٢٨ : ‫ﺔِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺑ‬‫ﻮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘ‬4) . ٢ : ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺁﻳﺔ‬5) . ٥١ : ‫ ﺁﻳﺔ‬‫ﻒ‬‫ﻮﺳ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‬6) . ٧٩ : ‫ﻒِ ﺁﻳﺔ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻜﹶﻬ‬7) . ١٨ : ‫ﺓِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺪ‬‫ﺠ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴ‬8) . ٣٥ : ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﺁﻳﺔ‬9) . ٢٥٥ : ‫ﺓِ ﺁﻳﺔ‬‫ﻘﹶﺮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‬10) . ١٦٦ : ‫ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺴ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‬11) . ١١ : ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻓﹶﺎﻃِﺮٍ ﺁﻳﺔ‬12) . ٥٨ : ‫ﺎﺕِ ﺁﻳﺔ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﱠﺍﺭِﻳ‬13) . ١٥ : ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ ﺁﻳﺔ‬14) ٥١

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺑِﺮٍ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺨ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﻛﹸﻠﱢﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬

‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﻊ‪ ‬ﺭ‪‬ﻛﹾﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮِﻳﻀ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹾﻴ‪‬ﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﲑ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑِﻌِﻠﹾﻤِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑِﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈِﻴﻢِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻗﹾﺪِﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﱠﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺏِ‪ ،‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟِﻲ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻨِﻲ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺷِﻲ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻗِﺒ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻱ ‪ -‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻋ‪‬ﺎﺟِﻞِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻱ ﻭ‪‬ﺁﺟِﻠِﻪِ ‪ -‬ﻓﹶﺎﻗﹾﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻟِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟِﻲ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺭِﻙ‪ ‬ﻟِﻲ ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟِﻲ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻨِﻲ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺷِﻲ‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻗِﺒ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻱ ‪ -‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻋ‪‬ﺎﺟِﻞِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻱ ﻭ‪‬ﺁﺟِﻠِﻪِ ‪ -‬ﻓﹶﺎﺻ‪‬ﺮِﻓﹾﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺻ‪‬ﺮِﻓﹾﻨِﻲ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻗﹾﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻟِﻲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻛﹶﺎﻥﹶ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿ‪‬ﻨِﻲ ﺑِﻪِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﺣ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ، (١) {‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﺎﺳِﺮٍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ‪:‬‬ ‫}ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻌِﻠﹾﻤِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ‪ ،‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻴِﻨِﻲ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹸ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻟِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻓﱠﻨِﻲ ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻓﹶﺎﺓﹸ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻟِﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪ ‬ﺧ‪‬ﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪ ‬ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻐِﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻘﹾﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹸﺮ‪‬ﺓﹶ‬ ‫ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﻄِﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﺶِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪ ‬ﻟﹶﺬﱠﺓﹶ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﱘِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻟِﻘﹶﺎﺋِﻚ‪ ،‬ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀَ ﻣ‪‬ﻀِﺮ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ ﻣ‪‬ﻀِﻠﱠﺔٍ‪ ،‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺰِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺓﹰ ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻳﻦ‪ .(٢) {‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﻗﹸﻮ‪‬ﺓﹰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} ، (٣) {Zo§qè% 7#÷è|Ê Ï‰÷èt/ .`ÏB Ÿ@yèy_ ¢OèO } :‬‬

‫‪$yJÏj9 5Où=Ïæ rä%s! ¼çm¯RÎ)ur‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻤﻌﺔ )‪ ، (١١١٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٤٨٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )‪ ، (٣٢٥٣‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫)‪ ، (١٥٣٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ، (١٣٨٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٤٤/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﺮﺿﻰ )‪ ، (٥٣٤٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ )‪ ، (٢٦٨٠‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪، (٩٧١‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٨٢١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٣١٠٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٦٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٠٨/٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٤ :‬‬ ‫‪٥٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪{çm»oYôJ¯=tæ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸﻮ‪‬ﺓﹸ ﻛﹶﺎﻟﹾﻘﹸﻮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺎﺋِﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬

‫ﻟﹶﺎﺯِﻡ‪ ‬ﻟِﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹶﻠﹶﺎﺀِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﺻِﻔﹶﺔﹰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺐ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﺾِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺴِﻴﻢ‪ ! ‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻓﹶﺄﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﺜﹾﺒِﺖ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺜﹾﺒِﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸﻞﹾ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪‬؛ ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺃﹸﺛﹾﺒِﺖ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ! ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻓﹶﺄﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﺜﹾﺒِﺖ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪،‬‬ ‫ﻣِﺜﹾﻞﹶ‪ :‬ﺣ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢٍ‪ ،‬ﻗﺪﻳﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻠﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻠﹰﺎ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸﻞﹾ ﻓِﻲ ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺃﹸﺛﹾﺒِﺖ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀٌ ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻏﹸﻠﹶﺎﺓِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻨِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻠﹾﺴِﻔﹶﺔِ !‬ ‫ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ (٢) ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻠﹰﺎ ﻟﹶﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺃﹸﺛﹾﺒِﺖ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺃﹸﻧ‪‬ﻜِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐِ‪.‬‬ ‫ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺑِﺼ‪‬ﺮِﻳﺢِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐٍ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪِﱘ‪ ‬ﺃﹶﺯ‪‬ﻟِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺎﺩِﺙﹲ ﻛﹶﺎﺋِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻘِﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻘِﺮٍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻘِﲑ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻏﹶﻨِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐِ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐِ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺩِﺙﹸ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﻘﹶ ِﺪﱘٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺨ‪‬ﺎﻟِﻖٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻘِﲑ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﻐ‪‬ﻨِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻟﹶﺰِﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘِﻴﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩٍ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐٍ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻗﹶﺪِﱘٍ ﺃﹶﺯ‪‬ﻟِﻲ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖٍ ﻏﹶﻨِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٦٨ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﻟﻌﻠﻪ ‪ :‬ﺣﻲ ‪.‬‬ ‫‪٥٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑِﺎﻟﹾﺤِﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩٍ ﺣ‪‬ﺎﺩِﺙٍ ﻛﹶﺎﺋِﻦٍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺩِﺙﹸ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻗﹶﺪِﳝ‪‬ﺎ ﺃﹶﺯ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘﹰﺎ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻏﹶﻨِﻴ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺜﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪ :‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ،‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪِﱘ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﺩِﺙﹲ‪ ،‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻏﹶﻨِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﻘِﲑ‪ ،‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻘﹶﺎﻥِ ﻓِﻲ ﻛﹶﻮ‪‬ﻥِ ﻛﹸﻞﱟ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ﺛﹶﺎﺑِﺘ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻠﹰﺎ ﻟِﻠﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘِﻪِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﻮ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛﹶﻠﹶﺎ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻗِﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻗِﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﺎﻟِﻖٍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻏﹶﻨِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﻘِﲑ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛﹶﻠﹶﺎ ﻟﹶﻠﹶﺰِﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻛﹸﻞﱞ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﺪ‪‬ﻡِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﺍﺟِﺐِ ﺍﻟﹾﻘِﺪ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‬ ‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩٍ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘﹰﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﺎﻟِﻖٍ‪ ،‬ﻏﹶﻨِﻴ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻏﹶﻨِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﺟ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ‬ ‫ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛﹸﻠِﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛﹸﻠﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻒٍ ﺑِﺼ‪‬ﺮِﻳﺢِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻒٍ ﺑِﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻗﹸﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻓﹸﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻘﹶﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱢﻠﹰﺎ ﻗﹶﺎﺋِﻠﹰﺎ ﻟﻠﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﺋِﻠﹰﺎ ﻟﻠﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪‬؛ ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﻥِ ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻘﹶﺎ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻘﹶﺎ ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻩِ ﻭ‪‬ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ‬ ‫ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻩِ ﻭ‪‬ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻓِﻲ ﺧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺼِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻘﹶﺎ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﻛﹸﻠﱢﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺫﹾﻫ‪‬ﺎﻥِ ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺍﺷ‪‬ﺘِﺮ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﺍﺿ‪‬ﻄﹶﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﱠﺎﺭِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻳ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟِﻠﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔﹲ ﻇﹶﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﻟﹶ ﹾﻔﻆﹶ " ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ " ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﺑِﺎﻟِﺎﺷ‪‬ﺘِﺮ‪‬ﺍﻙِ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻈِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹲ ﻗﹶﺎﺑِﻠﹶﺔﹲ‬ ‫ﻟِﻠﺘ‪‬ﻘﹾﺴِﻴﻢِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﺴِﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِﱘٍ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﺩِﺙٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺭِﺩ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺴِﻴﻢِ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﻔﹾﻆِ " ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻱ " ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻗِﻊِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻉِ‬ ‫‪٥٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻛﹶﺐِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﺴِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ " ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻱ " ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹶﺬﹶﺍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣﺜﹶﺎﻝﹸ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻟﹶﺎﺕِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺴِﻂﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﹶﺄِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻠﹶﻂِ‪ :‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﻜﹸﻠﱢﻴ‪‬ﺔﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹸﻠﱢﻲ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻪِ ﺛﹶﺎﺑِﺘ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺝِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ ﻛﹸﻠِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀُ ﺇِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ‪ .‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭِﻛﹸﻪ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻪ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪‬‬ ‫ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ ؟ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﺍﻙ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔﹶﻴ‪‬ﻦِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻣِﺜﹾﻠِﻪِ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹶ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹸﻭﺍ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍ ﻓِﻴﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﱡﻮﺍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱢﻠﹶﺔﹶ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹸﻭﺍ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛﹶﻠﹶﺔِ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩِ ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍ ﻓِﻴﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺿ‪‬ﻠﱡﻮﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺾِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻘِﻠﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻝﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﺎ ﺍﻧ‪‬ﺤِﺮ‪‬ﺍﻑ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﻨ‪‬ﻔﹶﺎﺓﹸ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻪِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺎﺀﻭﺍ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﺜﱠﺎﺑِﺘ‪‬ﺔِ ﻟِﻠﱠﻪِ ‪ -‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻓِﻲ ﻧ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹸ‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺎﺀﻭﺍ ﺑِﺰِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹲ ﻓِﻲ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺒِﲔ‪ ‬ﺑِﺪ‪‬ﻭﻥِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻂﱡ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻓِﻲ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴﻢِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺑِﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴﻢِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓِ‪،‬‬ ‫ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻄﹶﻖ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻠﹶﻔﹾﻆِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ ﻟﻪ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺇِﻥﹾ‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺱِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ ] ﺃﹶﻭِ [ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻟﹶﺒ‪‬ﻦ‪ ،‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺰ‪ ،‬ﺃﹸﻡ‪ ،‬ﺃﹶﺏ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀٌ‪،‬‬ ‫ﺃﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ،‬ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ،‬ﻗﹶﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎﺀٌ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ‬ ‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻃِﻖِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻨِﻲ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴﻢِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﻲ‪ ،‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪‬‬ ‫‪٥٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀُ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺨِﻄﹶﺎﺏِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻲِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ .‬ﻓﹶﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻫِﻲ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﺍﺳِﻄﹶﺔِ ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺘِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪِ‪ ،‬ﻭﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﺍﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀً‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹰﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺑِﻪِ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﺛﹶﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹰ‪،‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻠﹶﺎ ﺇِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓٍ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻦِ‪ ،‬ﻣِﺜﹾﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮﻉِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻊِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻄﹶﺶِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺡِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺠِﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﺳﺘﱰﻟﻪ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹸ ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﺟ‪‬ﻮﻉِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻄﹶﺶِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺋِﻊ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻱ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ،‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻧ‪‬ﻈﹶﺮِ ﺃﹸﻣ‪‬ﻪِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻓِﻲ‬ ‫ﺣ‪‬ﺎﻝِ ﺟ‪‬ﻮﻋِﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻛِﻪِ ﺑِﻨ‪‬ﻈﹶﺮِﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻩِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺟ‪‬ﻮﻋ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻮﻉِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪.‬‬ ‫ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻛﹶﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﺑِﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺳِﻪِ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِﻩِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ] ﺃﹶﻥﹾ [ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪} :‬‬ ‫‪ (١) {ÇÒÈ Éú÷ütGxÿx©ur‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪} :‬‬

‫&‪$ZR$|¡Ï9ur ÇÑÈ Èû÷üuZøŠtã ¼ã&©! @yèøgwU óOs9r‬‬

‫‪$\«ø‹x© šcqßJn=÷ès? Ÿw öNä3ÏF»yg¨Bé& ÈbqäÜç/ .`ÏiB Nä3y_t•÷zr& ª!$#ur‬‬

‫‪noy‰Ï«øùF{$#ur t•»|Áö/F{$#ur yìôJ¡¡9$# ãNä3s9 Ÿ@yèy_ur‬‬

‫‪šcrã•ä3ô±s? öNä3ª=yès9‬‬

‫‪{ÇÐÑÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻬِﻢ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻛﹶﻪ‪ ‬ﺑِﺤِﺴ‪‬ﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻔﹸﻪ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹲ ﻛﹸﻠﱢﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﺘِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ‪،‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫِﻲ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ] ﻟﹶﺎ [ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻛﹸﻪ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻔِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻃﹶﺮِﻳﻖِ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹶﺪِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٩-٨ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٨ :‬‬ ‫‪٥٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺜِﻴﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺷ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺜِﻴﻞﹸ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ‪ -‬ﺻ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ‪ -‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹶﺔﹰ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﻟﹸﻐ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﻟﹶ ﹾﻔﻆﹲ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﺑِﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅٍ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳِﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺧﱪﻧ‪‬ﺎ ﺑِﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅﹲ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳِﺒ‪‬ﺔﹶ ﻟِﺘِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺮ‪‬ﻥﹶ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ‪ ،‬ﻛﹶﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴﻢِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒِﻲ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺑِﻴﻌ‪‬ﺔﹸ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‪ " :‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺭِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺭِ ﺁﺑ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪‬‬ ‫"‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺋِﺒ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻛﹸﻮﺍ ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺤِﺴ‪‬ﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻘﹾﻠِﻬِﻢ‪ ،‬ﻛﹶﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِﻫِﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﻳﺢ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺴِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻳﺢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ‬ ‫ﺭِﳛِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻏﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺑ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻋِﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹲ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪’Í<'rT[{ ×ouŽö9Ïã öNÎhÅÁ|Ás% ’Îû šc%x. ô‰s)s9‬‬

‫‪.(١) {3 É=»t6ø9F{$#‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻛﹸﻮﺍ ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻖ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺗِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩِ‪ .‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻘﹶﺔِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹰﺎ ﻭﺗ‪‬ﺸﺒﻴﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺕِ‬ ‫ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﳑﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺑِﺤِﺴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻘﹾﻠِﻬِﻢ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١١١ :‬‬ ‫‪٥٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹰ ﻛﹶﺎﻣِﻠﹶﻪ‪‬‬ ‫ﻟِﻴ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪ ،‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹰﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹰ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓِ ﻫِﻲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻮﻥﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺋِﺒ‪‬ﺔﹶ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌ‪‬ﺮﻑ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺕ‪ :‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺇِﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹶ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺛﹶﺎﻧِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻋ‪‬ﻘﹾﻠﹸﻪ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻜﹸﻠﱢﻴ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺛﹶﺎﻟِﺜﹸﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﱠﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﹾﺤِﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺗِﺐ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺙﹸ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﺧِﻄﹶﺎﺏٍ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﺧﱪﻧﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺋِﺒ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻔِﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺷ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻔِﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﳓﹾﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺫِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺭِﻕِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﻗﹶﺼ‪‬ﺺِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺬِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺭِﻕِ‪ ،‬ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﺘِﻔﹶﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛﹶﻠﹶﺔِ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺈِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹸ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻓِﻴ‪‬ﺔﹰ ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺭِﻕِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺘِﻔﹶﺎﺀُ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻭِﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﻣ‪‬ﻜﹶﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﻂﱡ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀَ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﻩ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻟِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} ، (١) {ÇËÉÈ Ö•ƒÏ‰s% &äóÓx« Èe@ä. 4’n?tã ©!$# žcÎ) } :‬‬ ‫‪Èe@ä. 4’n?tã ª!$#‬‬

‫«‪} ، (٢) {ÇÍÎÈ #·‘ωtGø)•B &äóÓx‬‬

‫‪tb%x.ur‬‬

‫‪ÏNºuq»yJ¡¡9$# ’Îû &äóÓx« `ÏB ¼çnt“Éf÷èãŠÏ9 ª!$# šc%x. $tBur‬‬

‫‪} ، (٣) {ÇÍÍÈ #\•ƒÏ‰s% $VJŠÎ=tã šc%x. ¼çm¯RÎ) 4 ÇÚö‘F{$# ’Îû Ÿwur‬‬

‫‪( uÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# çm•‹Å™ö•ä. yìÅ™ur‬‬

‫‪ " (٤) {ÇËÎÎÈ ÞOŠÏàyèø9$# •’Í?yèø9$# uqèdur 4 $uKßgÝàøÿÏm ¼çnߊqä«tƒ Ÿwur‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺌﹸﻮﺩ‪‬ﻩ‪ " ‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹾﺮِﺛﹸﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺜﹾﻘِﻠﹸﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٠ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻜﹶﻬ‪‬ﻒِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٥ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﹶﺎﻃِﺮٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٤ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥٥ :‬‬ ‫‪٥٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻟِﺜﹸﺒ‪‬ﻮﺕِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺿِﺪ‪‬ﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹶﻞﱡ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲٍ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻓِﻲ ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ -‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟِﺜﹸﺒ‪‬ﻮﺕِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺿِﺪ‪‬ﻩِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪{ÇÍÒÈ #Y‰tnr& y7•/u‘ ÞOÎ=ôàtƒ Ÿwur } :‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻟِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻟِﻪِ‪ (٢) {ÇÚö‘F{$# ’Îû Ÿwur ÏNºuq»yJ¡¡9$# ’Îû ;o§‘sŒ ãA$s)÷WÏB çm÷Ztã Ü>â“÷ètƒ Ÿw } ،‬ﻟِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪5>qäó—9 `ÏB $uZ¡¡tB $tBur‬‬

‫‪ (٣) {ÇÌÑÈ‬ﻟِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ‪} ،‬‬

‫‪Ÿwur ×puZÅ™ ¼çnä‹è{ù's? Ÿw‬‬

‫‪ (٤) {4 ×PöqtR‬ﻟِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹶﻴ‪‬ﻮﻣِﻴ‪‬ﺘِﻪِ‪ (٥) {ã•»|Áö/F{$# çmà2Í‘ô‰è? žw } ،‬ﻟِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺟ‪‬ﻠﹶﺎﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﺘِﻪِ‬

‫ﻭ‪‬ﻛِﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺎﺋِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﺎﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺡ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻥﱠ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻈﹾﻠِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺣ‪‬ﺒ‪‬ـﺔﹶ ﺧ‪‬ـﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻝِ‬

‫ﻗﹸﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻠﹶــﺔﹲ ﻟﹶــﺎ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ــﺪِﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِ ِﺬﻣ‪‬ــﺔٍ‬

‫ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻥﹶ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻢِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻐِﲑ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ " :‬ﻗﹸﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹲ " ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪:‬‬ ‫ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻫ‪‬ﺎﻧ‪‬ـﺎ‬

‫ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻲ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﺫﹶﻭِﻱ ﻋ‪‬ـﺪ‪‬ﺩٍ‬

‫ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻥﹶ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻣ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻟِﻠﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﻔﹶﺼ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻜﹾﺲ‪ ‬ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡِ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺼ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺠِﺴ‪‬ﻢٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﺢٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺟ‪‬ﺜﱠﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺩ‪‬ﻡٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻟﹶﺤ‪‬ﻢٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺨ‪‬ﺺٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻟﹶﻮ‪‬ﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﺍﺋِﺤ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻃﹶﻌ‪‬ﻢٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑِﺠﺜﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑِﺬِﻱ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻃﹸﻮﺑ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺳ‪‬ﺔٍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻃﹸﻮﻝٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻖٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﺟ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻉٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻓﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻕٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺬِﻱ ﺃﹶﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺽٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀٍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺡٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺬِﻱ ﺟِﻬ‪‬ﺎﺕٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑِﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻤِﲔٍ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻜﹶﻬ‪‬ﻒِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٩ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺈٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٣ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻕ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٨ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥٥ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٣ :‬‬ ‫‪٥٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷِﻤ‪‬ﺎﻝٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎﻡٍ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻒٍ ﻭ‪‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻕٍ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﻴﻂﹸ ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹲ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻱ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺔﹸ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻠﹸﻮﻝﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺎﻛِﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﱠﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺛِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻤِﺴ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺫﹶﻫ‪‬ﺎﺏٍ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺪٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹸﻮﺩٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤِﻴﻂﹸ ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﺪ‪‬ﺍﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺭ‪‬‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺁﺧِﺮِ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘﹶﻠﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻱ‪ - ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤﺪﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺡ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ ] ،‬ﻓِﻴﻪِ [ ﺇِﺳ‪‬ﺎﺀَﺓﹸ ﺃﹶﺩ‪‬ﺏٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ ‬ﻟِﻠﺴ‪‬ﻠﹾﻄﹶﺎﻥِ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﺴ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﺑِﺰ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻝٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﺴ‪‬ﺎﺡٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻡٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺣ‪‬ﺎﺋِﻚٍ ! ﻟﹶﺄﹶﺩ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻒِ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺩِﻗﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺎﺩِﺣ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺘِﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻞﱡ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺩ‪‬ﺏِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺒِﲑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞﹸ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱢﻠﹶﺔﹸ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺿ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺑ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻓﹶﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺿ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺿ‪‬ﺎ ﲨﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻠﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹶﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻏﹶﺎﻟِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﺪِﻫِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹸﻮﺏ‪ " :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻜﹶﺬﹶﺍ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻠِﻴﻞﹲ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪ ‬ﺣ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻘ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﻄﱡﺮ‪‬ﻕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺳ‪‬ﻠﹶﻜﹶﻬ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹾﺒِﺘ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬ ‫«‪.(١) {ÇÊÊÈ çŽ•ÅÁt7ø9$# ßìŠÏJ¡¡9$# uqèdur ( Öäï†x‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫‪٦٠‬‬

‫‪¾ÏmÎ=÷WÏJx. }§øŠs9‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﻔِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ‪ .‬ﻓﹶﻔﹸﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﻔِﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺕِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ‬ ‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻓِﻲ ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻪِ‪ ،‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻄﱠﻠِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻓِﻲ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺏِ‪} :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ‬

‫ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪ ‬ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺍﺳ‪‬ﻢٍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹾﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺛﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻓِﻲ ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈِﻴﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑِﻴﻊ‪ ‬ﻗﹶﻠﹾﺒِﻲ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻮﺭ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺎﺀَ ﺣ‪‬ﺰ‪‬ﻧِﻲ ﻭ‪‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﻏﹶﻤ‪‬ﻲ{ )‪ .(١‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟ‪‬ﺘﻨ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩِ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ‪ -‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ " :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀَ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﻩ‪ " ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫‪šc%x. ¼çm¯RÎ) 4 ÇÚö‘F{$# ’Îû Ÿwur ÏNºuq»yJ¡¡9$# ’Îû &äóÓx« `ÏB ¼çnt“Éf÷èãŠÏ9 ª!$# šc%x. $tBur‬‬

‫‪.(٢) {ÇÍÍÈ #\•ƒÏ‰s% $VJŠÎ=tã‬‬ ‫ﻓﹶﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﺁﺧِﺮِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞِ ﺍﻧ‪‬ﺘِﻔﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺰِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺸ‪‬ﺄ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻒِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻡِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋِﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﺑِﻪِ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺰ‪‬ﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻘﹶﺎﻝﹸ ﺫﹶﺭ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻳﻪِ )‪ (٣‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔِﻄﹶﺮِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺟِﺰ‪‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﺍ ﻛﹶﺒِﲑ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔِ ﺑِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﻟِﻠﹾﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٩١/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﹶﺎﻃِﺮٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٤ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺑﺪﺍﻳﻪ " ‪ :‬ﲨﻊ ﺑﺪﻳﻬﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻠﻬﺎ ﺑﺎﳍﻤﺰﺓ " ﺑﺪﺍﺋﻪ " ﰒ ﺳﻬﻠﺖ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﻳﺎﺀ ‪.‬‬ ‫‪٦١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟِﺎﺣ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻝﹸ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ‪ -‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ - ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪{( Ó‰Ïnºur ×m»s9Î) ö/ä3ßg»s9Î)ur } :‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ .(٢) {ÇÊÏÌÈ ÞOŠÏm§•9$# ß`»yJôm§•9$# uqèd žwÎ) tm»s9Î) Hw } :‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻄﹸﺮ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﺎﻝِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﺧ‪‬ﺎﻃِﺮ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻧِﻲ‪ :‬ﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﻓﹶﻠِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻧ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ß`»yJôm§•9$# uqèd žwÎ) tm»s9Î) Hw‬‬

‫‪.(٣) {ÇÊÏÌÈ ÞOŠÏm§•9$#‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺐِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﲔ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻓِﻲ }‬

‫‪žwÎ) tm»s9Î) Hw‬‬

‫‪ - (٤) {uqèd‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪‬ﻩ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎ ﻟِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﻯ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺇِﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀُ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻇﹶﺎﻫِﺮِﻩِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﺿ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭِ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻲ‪ ‬ﻓِﻲ ) ﺭِﻱ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﻤ‪‬ﺂﻥِ ( )‪ ، (٥‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻟِﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ) ﺇِﻟﹶﻪ‪ ( ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺳِﻴﺒ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ " ‬ﻟﹶﺎ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮٍ ﻟﻠﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺀِ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٣ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٣ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٣ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٣ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﳌﺨﻄﻮﻁ " ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻈﻤﺂﻥ " ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪ .‬ﻭﺍﳌﺮﺳﻲ ﻫﺬﺍ ‪ :‬ﻫﻮ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﳌﺮﺳﻲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ‪ " ،‬ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﳌﻔﺴﺮ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ " ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻔﻪ ﻳﺎﻗﻮﺕ ‪ .‬ﻟﻘﻴﻪ ﻳﺎﻗﻮﺕ‬ ‫ﲟﺼﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٢٤‬ﻫـ ‪ ،‬ﻭﺃﺧﱪﻩ ﺃﻥ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ‪٥٧٠‬ﻫـ ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮ ﻛﺜﲑ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ " :‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪،‬‬ ‫ﲰﺎﻩ ‪ :‬ﺭﻱ ﺍﻟﻈﻤﺂﻥ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﻛﺒﲑ ﺟﺪﺍ ‪ ،‬ﻗﺼﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻵﻱ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ " ‪ .‬ﺍﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ‪ . ١٨-١٦ : ٧‬ﻭﺗﻮﰲ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﺮﻳﺶ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٥٥‬ﻫـ ‪ .‬ﻭﺗﺮﲨﻪ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ، ١٩٧ : ١٣‬ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﺸﺬﺭﺍﺕ ‪ . ٢٦٩ : ٥‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄﱪﻱ " ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ " ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ " ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ " ﺹ ‪ . ٢٧ :‬ﻭﳑﺎ ﻳﺴﺘﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ‪ ،‬ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﻳﺎﻗﻮﺕ ‪ :‬ﺃﻧﻪ " ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻛﺘﺐ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻨﻘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﺘﺼﺤﺐ ﻛﺘﺒﺎ ﰲ ﺳﻔﺮﻩ ‪ ،‬ﺍﻛﺘﻔﺎﺀ ﲟﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﺇﻟﻴﻪ " ‪ .‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪.‬‬ ‫‪٦٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﺿ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭِ ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔِ ‪ -‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ‪ ،‬ﻭﻟﹶﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ " ‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔﹶ " " ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ." ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺧِﻠﹶﺎﻓﹰﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺜﹾﺒِﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔﹰ ﻋ‪‬ﺎﺭِﻳ‪‬ﺔﹰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ‪،‬‬ ‫ﻭ " ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - " ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹰﺎ ﻣِﻦ‪ " ‬ﺇِﻟﹶﻪ‪ " ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻟِـ " ﻟﹶﺎ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃ‪ .‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺩ‪ ‬ﹾﻓﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻜﹶﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺓِ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ " :‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ " ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﻴِﻴﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.(١) { $\«ø‹x© Û•s? óOs9ur ã@ö6s% `ÏB š•çGø)n=yz ô‰s%ur } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ " ‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ " :‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ " ‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ " ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ " ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺑِﺈِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﻢِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻗِﻊِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ " ‬ﺇِﻟﱠﺎ " ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺍ‪ .‬ﻓﹶﻠِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻜﹶﺎﻝﹶ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻗﹶﺪِﱘ‪ ‬ﺑِﻠﹶﺎ ﺍﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀٍ‪ ،‬ﺩ‪‬ﺍﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﻠﹶﺎ ﺍﻧ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺀٍ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.(٢) {ã•ÅzFy$#ur ãA¨rF{$# uqèd } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪-‬‬

‫‪r‬‬

‫}ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪‬‬

‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ{ )‪ .(٣‬ﻓﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻗﹶﺪِﱘ‪ ‬ﺑِﻠﹶﺎ ﺍﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀٍ‪ ،‬ﺩ‪‬ﺍﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﻠﹶﺎ ﺍﻧ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺀٍ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﺳ‪‬ﻤِﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﺜﹸﺒ‪‬ﻮﺕِ ﻫ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍﺕِ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﻟِﺬﹶﺍﺗِﻪِ‪ ،‬ﻗﹶﻄﹾﻌ‪‬ﺎ ﻟِﻠﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﻧﺖ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻫِﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺙﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِﻥِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺮِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙﹸ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻌ‪‬ﺔﹰ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٩ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣ :‬‬

‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ )‪ ، (٢٧١٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٤٨١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫)‪ ، (٥٠٥١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ )‪ ، (٣٨٣١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٥٣٦/٢‬‬ ‫‪٦٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺒ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺔﹰ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟِﺪ‪‬ﺕ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻲ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻲ ﺍﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺎﺑِﻠﹰﺎ ﻟِﻠﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪šcqà)Î=»y‚ø9$# ãNèd ÷Pr& >äóÓx« ÎŽö•xî‬‬

‫&‪ô`ÏB (#qà)Î=äz ÷Pr‬‬

‫‪ .(١) {ÇÌÎÈ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ :‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹸﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﺙٍ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹸﻮﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀَ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟِﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺇِﻥﹾ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟِﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﻜﹶﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻣِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎﺯِﻡ‪ ] ‬ﻟﹶﻪ‪.(٢) [ ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺿِﻞﹸ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶﺎﺳِﻔﹶﺔﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱡﺮ‪‬ﻕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱡﺮ‪‬ﻕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺔِ ﺑِﺄﹶﻭﺿ‪‬ﺢِ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓٍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺰِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﻃﹸﺮ‪‬ﻕِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫} ‪.(٣) {ÇÌÌÈ #·Ž•Å¡øÿs? z`|¡ômr&ur Èd,ysø9$$Î/ y7»oY÷¥Å_ žwÎ) @@sVyJÎ/ y7tRqè?ù'tƒ Ÿwur‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِﻳ‪‬ﺔِ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﹶﺎﺀَ ﻭ‪‬ﺍﻟﻈﱡﻬ‪‬ﻮﺭ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻔِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪِ ﻓِﻲ‬ ‫ﺣ‪‬ﺎﻝٍ ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻔِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺎﻝٍ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺧ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔﹰ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯِﻉ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﺟﻞ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺚِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪‬ﺓِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻧِﻊِ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻩِ‬ ‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِﻱ‪ ‬ﻓِﻄﹾﺮِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻄﱡﺮ‪‬ﻕِ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِﻳ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﱡﻮﺭِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٥ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﱂ ﺗﺮﺩ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺇﺛﺒﺎ‪‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺎﻥِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٣ :‬‬ ‫‪٦٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ -‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ " -‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪِﱘ‪ ،" ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪِﱘ‪ ‬ﻓِﻲ ﻟﹸﻐ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺪِﱘ‪ ،‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺘِﻴﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹲ‪ ،‬ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﺪِﻳﺪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻘﹾﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.(١) {ÇÌÒÈ ÉOƒÏ‰s)ø9$# Èbqã_ó•ãèø9$%x. yŠ$tã 4Ó®Lym } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪِﱘ‪ :‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﺇِﻟﹶﻰ ﺣِﲔِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻥِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﺟِﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚﹸ ﻗِﻴﻞﹶ ﻟِﻠﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ‪:‬‬ ‫ﻗﹶﺪِﱘ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Ô7øùÎ) !#x‹»yd tbqä9qà)uŠ|¡sù ¾ÏmÎ/ (#r߉tFôgtƒ öNs9 øŒÎ)ur‬‬

‫‪{ ÒOƒÏ‰s%‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓِﻲ‬

‫ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪{ÇÐÏÈ tbqãBy‰ø%F{$# ãNà2ät!$t/#uäur óOçFRr& ÇÐÎÈ tbr߉ç7÷ès? óOçFZä. $¨B OçF÷ƒuät•sùr& } :‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺄﹶﻗﹾﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻟﹶﻐ‪‬ﺔﹲ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪِﱘِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ :‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪِﱘ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺪِﻳﺪ‪ ‬ﻟِﻠﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫} ‪ (٤) {( u‘$¨Z9$# ãNèdyŠu‘÷rr'sù ÏpyJ»uŠÉ)ø9$# tPöqtƒ ¼çmtBöqs% ãP߉ø)tƒ‬؛ ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻟﹶﺎﺯِﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﺧﺬﱐ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺔﹶ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺩ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻝﹸ " ﺍﻟﹾﻘﹶﺪِﱘِ " ﻓِﻲ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪-‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ -‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻒِ‪،‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺰ‪‬ﻡٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ ﻓِﻲ ﻧ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﻳﻘﹶﺪ‪‬ﻡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﻛﹸﻠﱢﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ .‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬ ‫ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺡ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﻛﹸﻠﱢﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺑِﺎﺳ‪‬ﻤِﻪِ " ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ "‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ " ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪِﱘِ "؛ ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻌِﺮ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺁﻳِﻞﹲ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺑِﻊ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪِﱘِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٩ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻘﹶﺎﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٧٦-٧٥ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫ‪‬ﻮﺩٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٨ :‬‬ ‫‪٦٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻻ ﻳ‪‬ﻔﹾﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻻ ﻳ‪‬ﺒِﻴﺪ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺇِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺑِﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻡِ ﺑ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﺰ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻞٍ‪} :‬‬

‫‪ÇËÏÈ 5b$sù $pköŽn=tæ ô`tB ‘@ä.‬‬

‫‪.(١) {ÇËÐÈ ÏQ#t•ø.M}$#ur È@»n=pgø:$# rèŒ y7În/u‘ çmô_ur 4’s+ö7tƒur‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻨ‪‬ﺎﺀُ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺎﺭِﺑ‪‬ﺎﻥِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮِ ﻟِﻠﺘ‪‬ﺄﹾﻛِﻴﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱢﺪ‪ ‬ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ :‬ﺩ‪‬ﺍﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﻠﹶﺎ ﺍﻧ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺀٍ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻛﹸﻠﱢﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺩ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﺘِﻪِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥٍ ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ " ﻗﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹰ " ﻟِﺈِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭِﻫِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹰ‬ ‫ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ ﺃﹶﻏﹾﻠﹶﺐ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺻِﻲ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺍ ‪ -‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻀ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺨ‪‬ﻄﹸﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‬ ‫ﻗﹶﺎﻃِﺒ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪‬؛ ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﻬ‪‬ﺎﺀُ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻦ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻨ‪‬ﺚﹾ ‪ -‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹾﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺣ‪‬ﻨِﺚﹶ ‪ -‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺒ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻘﱢﻘﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹸ ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹲ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹲ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻴ‪‬ﺔﹲ‬ ‫ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹲ ﺩِﻳﻨِﻴ‪‬ﺔﹲ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔﹲ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔﹲ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻣِﻠﹶﺔﹸ ﻟِﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤﻮﺍﺩﺙ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٢٧-٢٦ :‬‬ ‫‪٦٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ br& ÷ŠÌ•ãƒ `tBur ( ÉO»n=ó™M~Ï9 ¼çnu‘ô‰|¹ ÷yuŽô³o„ ¼çmtƒÏ‰ôgtƒ br& ª!$# ϊ̕ム`yJsù

} :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﻟِﻪِ ﺗ‬‫ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻘﹶﻮ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬

.(١) {4 Ïä!$yJ¡¡9$# ’Îû ߉¨è¢Átƒ $yJ¯Rr'Ÿ2 %[`t•ym $¸)Íh‹|Ê ¼çnu‘ô‰|¹ ö@yèøgs† ¼ã&©#ÅÒムbÎ) öNä3s9 yx|ÁRr& ÷br& ‘NŠu‘r& ÷bÎ) ûÓÅÕóÁçR ö/ä3ãèxÿZtƒ Ÿwur

.(٣) {ÇËÎÌÈ

߉ƒÌ•ãƒ $tB ã@yèøÿtƒ ©!$# £`Å3»s9ur

߉ƒÌ•ãƒ Ÿwur t•ó¡ãŠø9$# ãNà6Î/ ª!$# ߉ƒÌ•ãƒ

} :‫ﻠﹶﺎﻡ‬‫ﻪِ ﺍﻟﺴ‬‫ﻠﹶﻴ‬‫ﻮﺡٍ ﻋ‬‫ ﻧ‬‫ﻦ‬‫ﺎﻟﹶﻰ ﻋ‬‫ﻌ‬‫ﻟِﻪِ ﺗ‬‫ﻗﹶﻮ‬‫ﻭ‬

} :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﻟِﻪِ ﺗ‬‫ﻗﹶﻮ‬‫ﻭ‬

:‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬

(٦)

{4

öNä3tƒÈqøóムbr& ߉ƒÌ•ãƒ ª!$# tb%x.

} :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﻟِﻪِ ﺗ‬‫ ﻓﹶﻜﹶﻘﹶﻮ‬،‫ﺔﹸ‬‫ﺮِﻳ‬‫ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‬‫ﻋِﻴ‬‫ﺮ‬‫ﺔﹸ ﺍﻟﺸ‬‫ﻳﻨِﻴ‬‫ﺓﹸ ﺍﻟﺪ‬‫ﺍﺩ‬‫ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﺭ‬‫ﺃﹶﻣ‬‫ﻭ‬

`ÏB z`ƒÏ%©!$# z`oYß™ öNà6tƒÏ‰öhtƒur öNä3s9 tûÎiüt7ãŠÏ9 ª!$# ߉ƒÌ•ãƒ z>qçGtƒ br& ߉ƒÌ•ãƒ ª!$#ur

(٢)

} :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﻟِﻪِ ﺗ‬‫ﻗﹶﻮ‬‫ﻭ‬

(٤)

{uŽô£ãèø9$#

ãNà6Î/

} :‫( ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬٥) {ÇËÏÈ ÒOŠÅ3ym íOŠÎ=tæ ª!$#ur 3 öNä3ø‹n=tæ z>qçGtƒur öNà6Î=ö6s%

{ÇËÐÈ

$tB

} :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﻟِﻪِ ﺗ‬‫ﻗﹶﻮ‬‫ﻭ‬

(٨)

{ö N ä 3 ø ‹ n =t æ

(٧)

$VJŠÏàtã ¸xøŠtB (#qè=ŠÏÿsC br& ÏNºuqpk¤¶9$# tbqãèÎ7-Gtƒ šúïÏ%©!$# ߉ƒÌ•ãƒur öNà6ø‹n=tæ

{ÇËÑÈ

$Zÿ‹Ïè|Ê ß`»|¡RM}$# t,Î=äzur 4 öNä3Ytã y#Ïeÿsƒä† br& ª!$# ߉ƒÌ•ãƒ

}

¼çmtGyJ÷èÏR §NÏGãŠÏ9ur öNä.t•ÎdgsÜãŠÏ9 ߉ƒÌ•ãƒ `Å3»s9ur 8lt•ym ô`ÏiB Nà6ø‹n=tæ Ÿ@yèôfuŠÏ9 ª!$# ߉ƒÌ•ãƒ

ö/ä.t •Îd gsÜã ƒur ÏMø• t7ø9$ # Ÿ@÷dr& }§ô_Í h•9$ # ãNà6 Ztã |=Ï dõ‹ ã‹Ï9 ª!$# ߉ ƒÌ•ã ƒ $yJ¯RÎ)

} :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﻟِﻪِ ﺗ‬‫ﻗﹶﻮ‬‫ﻭ‬

.(٩) {ÇÌÌÈ #ZŽ•ÎgôÜs?

. ١٢٥ : ‫ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ‬‫ﻌ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‬1) . ٣٤ : ‫ﻮﺩٍ ﺁﻳﺔ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻫ‬2) . ٢٥٣ : ‫ﺓِ ﺁﻳﺔ‬‫ﻘﹶﺮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‬3) . ١٨٥ : ‫ﺓِ ﺁﻳﺔ‬‫ﻘﹶﺮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‬4) . ٢٦ : ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ‬5) . ٢٧ : ‫ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺴ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‬6) . ٢٨ : ‫ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺴ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‬7) . ٦ : ‫ﺓِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺎﺋِﺪ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‬8) . ٣٣ : ‫ﺍﺏِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺰ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‬9) ٦٧

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹸ ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﻓِﻲ ﻣِﺜﹾﻞِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺢ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻓﹶﻬِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺛﹶﺎﺑِﺖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮِﻳﺪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹶ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋِﻞﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻌ‪‬ﻠﹰﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻘﹶﺔﹲ ﺑِﻔِﻌ‪‬ﻠِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻌ‪‬ﻠﹰﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﺬِﻩِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹸ ﻟِﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛِﻠﹶﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹲ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹶ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻣ‪‬ﺮٍ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺇِﻋ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﺍ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﺼ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻉِ ﻓِﻲ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ -‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ :-‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﻟِﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗِﻪِ ﺃﹶﻡ‪‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ؟ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻟﹾﺴ‪‬ﻦِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹰﺎ ﻟﹶﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺠِﻬ‪‬ﺔﹸ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔﹲ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ - ‬ﺇِﺫﹾ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﺐٍ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ‪ -‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭﻣﺎ َﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠِﺤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻩ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌِﻴﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﻭ‪‬ﺇِﻋ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺪ‪‬ﺓٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞﹲ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﻟِﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ - ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﹾﺂﻣِﺮِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹰﺎ ﻟﹶﻪ‪ .‬ﻓﹶﺄﹶﻳ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ؟ ﻓﹶﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻩ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼِﻴﺤ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌِﻴﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ‬ ‫ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺘِﻲ ﻓِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺁﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻱ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻪ‪ - ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺘِﻲ ﻓِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﻋ‪‬ﺎﻭِﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺘِﻲ ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ‪ .‬ﻓﹶﺠِﻬ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﻓِﻌ‪‬ﻠِﻪِ‬ ‫ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﻜﹶﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗِﲔ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ‪.‬‬ ‫‪٦٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹶﻠﹰﺎ ﺑِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺏ‪‬‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﻓِﻌ‪‬ﻠِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺒِﺸ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﻠﹶﺎﻗﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻴِﺌﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻧِﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻋِﺪِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ :‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺂﻣِﺮِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻛﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠِﻚِ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹾﻜﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺪِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠِﺢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹾﻜﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ‬ ‫ﺷ‪‬ﺮِﻳﻜﹶﻪ‪‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠِﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺂﻣِﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺔﹶ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭِ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔﹰ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻋ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺒِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺜِﻴﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇِﻋ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺘِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻄﱠﺎﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥِ‬ ‫ﺃﹶﺧِﻴﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺂﻣِﺮ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻟِﻨ‪ ‬ﹾﻔﻊٍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺂﻣِﺮِ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺻِﺢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸِﲑِ ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻯ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻋ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﹾﺂﻣِﺮِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻝِ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭِ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺂﻣِﺮِ‪ ،‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﺼ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟِﻤ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪} :‬‬

‫)‪z`ÏB y7s9 ’ÎoTÎ) ólã•÷z$$sù x8qè=çFø)u‹Ï9 y7Î/ tbrã•ÏJs?ù'tƒ V|yJø9$# žcÎ‬‬

‫‪ .(٢) {ÇËÉÈ šúüÏÛÅÁ»¨Y9$#‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ‪-‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ - ‬ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻓِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌِﻴﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺜِﲑ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠِﺤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌِﻴﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺳِﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ ﻳ‪‬ﺼِﲑ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹰﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﻠﱢﻠﹶﺖ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹸﻪ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻬِﻲ‪ ‬ﺛﹶﺎﺑِﺘ‪‬ﺔﹲ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺂﻣِﺮِ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹲ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺑِﻪِ ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌِﻴﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﻜﹶﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔﹸ ﻟِﻠﹾﺂﻣِﺮِ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌِﻴﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ - ‬ﻓﹶﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ " :‬ﺷﺮﻛﺎﻩ " ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺺِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٠ :‬‬ ‫‪٦٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜِﻴﻢِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻣ‪‬ﺮٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌِﻴﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ ﺑِﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻘﱢﻪِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺘِﻪِ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭِ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹸﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀً ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹰﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺍ ﺑِﺠِﻬ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺍ ﺑِﺠِﻬ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭِ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹸﻪ‪ ،‬ﻟِﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻴ‪‬ﺔِ ﻟِﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻖِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻴ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻟِﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺿِﺪ‪‬ﻩِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻀ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ ‪ -‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬ ‫ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﺑِﻪِ ﺫﹸﻝﱡ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻟِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹾﻔِﲑ‪ ‬ﺧ‪‬ﻄﹶﺎﻳ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮِﻕ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻗﹶﻠﹾﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻫِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺎﺀَ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻥﹶ ‪ -‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫] ﻛﹶﺎﻥﹶ [ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﻇﹸﻠﹾﻢِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻢِ ‪ -‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﺑِﻪِ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻈﹾﻠﹸﻮﻡِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ ‪-‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻟِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﺑِﻪِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻝﹶ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻞﹸ ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓِﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺘِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹸ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﻄِﻴﻞِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔٍ ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪‬ﺓٍ‪ :‬ﻣ‪‬ﺜﱠﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺜﹾﺒِﺘ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹰ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻐ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻛﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻓﹾﻬ‪‬ﺎﻡ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪$VJù=Ïã ¾ÏmÎ/ šcqäÜ‹Ïtä† Ÿwur‬‬

‫‪ .(١) {ÇÊÊÉÈ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺡِ‪:‬‬

‫ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀَ‪ :‬ﻇﹶﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﻬِﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀَ‪ :‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻲ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﻴﻂﹸ ﺑِﻪِ ﻋِﻠﹾﻢ‪ .‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻰ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻳ‪‬ﻈﹶﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻﻴﻐﺔِ ﻛﹶﺬﹶﺍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤِﻴﻂﹸ ﺑِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ‬ ‫ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺻ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠِﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻟﹶﺪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻛﹸﻔﹸﻮ‪‬ﺍ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪} ،‬‬

‫‪¼çm©9 4 ×PöqtR Ÿwur ×puZÅ™ ¼çnä‹è{ù's? Ÿw 4 ãPq•‹s)ø9$# •ÓyÕø9$# uqèd žwÎ) tm»s9Î) Iw ª!$#‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ‪. ١١٠ :‬‬ ‫‪٧٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪} .(١) {3 ÇÚö‘F{$# ’Îû $tBur ÏNºuq»yJ¡¡9$# ’Îû $tB‬‬

‫‪â¨r‘‰à)ø9$# à7Î=yJø9$# uqèd žwÎ) tm»s9Î) Iw ”Ï%©!$# ª!$# uqèd‬‬

‫‪ª!$# uqèd šcqà2ÎŽô³ç„ $£Jtã «!$# z`»ysö6ß™ 4 çŽÉi9x6tGßJø9$# â‘$¬6yfø9$# Ⓝ͓yèø9$# ÚÆÏJø‹ygßJø9$# ß`ÏB÷sßJø9$# ãN»n=¡¡9$#‬‬

‫‪uqèdur ( ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# ’Îû $tB ¼çms9 ßxÎm7|¡ç„ 4 4Óo_ó¡ßsø9$# âä!$yJó™F{$# ã&s! ( â‘Èhq|ÁßJø9$# ä—Í‘$t7ø9$# ß,Î=»y‚ø9$#‬‬

‫‪.(٢) {ÇËÍÈ ÞOŠÅ3ptø:$# Ⓝ͕yèø9$#‬‬

‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺎﻡ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ‪ ،‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪،‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪U‬‬

‫}‬

‫‪玕ÅÁt7ø9$# ßìŠÏJ¡¡9$# uqèdur ( Öäï†x« ¾ÏmÎ=÷WÏJx. }§øŠs9‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÊÊÈ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪‬‬

‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉِ ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ‪ -‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﻘﹾﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮِ‪ :‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ :‬ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﺧِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗِﲔ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻛﹶﻌِﻠﹾﻤِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻟﹶﺎ ﻛﹶﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎ‪ .‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺩٍ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑﺸﻲﺀ ﻓﹶﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺕِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈِﻴﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻋﻼﻣ‪‬ﺔﹸ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻪِ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﻭﻟِﻌ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏِ ‪ :-‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱢﻠﹶﺔﹸ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ :‬ﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹶﺎﺓِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹾﺒِﺖ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻜﹸﻠﱢﻴ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﺎﻟِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺰ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺩِﻗﹶﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﺍﻣِﻄﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶﺎﺳِﻔﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪:-‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪‬؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟِﺎﺷ‪‬ﺘِﺮ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﻢِ ﻳ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺷ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥٥ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٢٤-٢٣ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫‪٧١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ،‬ﻛﹶﻐ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ؛ ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ ‪ :-‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹲ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹲ ‪ -‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺴ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹸﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﺎﺓِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻓِﻀ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻫِﻢ‪ ،‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺔﹲ‬ ‫ﺑِﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺜﹾﺒِﺘِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﻛﹸﺘ‪‬ﺒِﻬِﻢ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻟِﻜِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺲٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﺩ‪‬ﺭِﻳﺲ‪ !! ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻛﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻛﹸﻞﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ‪ -‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻏﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﺎﻟِﺐِ ﺍﻟﻄﱠﻮ‪‬ﺍﺋِﻒِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻣِﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِﻳﻦ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‬ ‫ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼِﻔﹸﻮﻥﹶ ﺑِﻪِ ﻛﹸﻞﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ .‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻛﹶﻌِﻠﹾﻤِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻟﹶﺎ ﻛﹶﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪¾ÏmÎ=÷WÏJx. }§øŠs9‬‬

‫«‪ (١) {ÇÊÊÈ çŽ•ÅÁt7ø9$# ßìŠÏJ¡¡9$# uqèdur ( Öäï†x‬ﻓﹶﻨ‪‬ﻔﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤِﺜﹾﻞﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻮﺻﻒ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺒِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﺢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻲ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱠ ﻓِﻴﻪِ ﺑِﻘِﻴ‪‬ﺎﺱٍ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺜِﻴﻠِﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻮِﻱ ﻓِﻴﻪِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻉ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑِﻘِﻴ‪‬ﺎﺱٍ ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻟِﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻮِﻱ ﺃﹶﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺜﱠﻞﹶ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻗﹶﻀِﻴ‪‬ﺔٍ ﻛﹸﻠﱢﻴ‪‬ﺔٍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻮِﻱ‬

‫ﺃﹶﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻠﹶﻜﹶﺖ‪ ‬ﻃﹶﻮ‪‬ﺍﺋِﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻠﹾﺴِﻔﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺔِ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻴِﺴ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺎﻟِﺐِ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﲝﻴﺚ " ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ ﻭﺍﺿﺢ ‪.‬‬ ‫‪٧٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔِ ‪ -‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﻠﹸﻮﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻘِﲔِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗﹶﻀ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺩِﻟﱠﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺿ‪‬ﻄِﺮ‪‬ﺍﺏ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩِ ﺃﹶﺩِﻟﱠﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﺎﻓﻴﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺜِﻴﻠﹰﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻟﹰﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫} ‪ .(١) {4 4’n?ôãF{$# ã@sVyJø9$# ¬!ur‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝٍ ﺛﺒﺖ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻧ‪‬ﻘﹾﺺ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻟﹰﺎ ﻟِﻠﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡٍ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ ‪:-‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪِﱘ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ ﺑِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝٍ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻘﹾﺺ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩِ‪ ،‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺏِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮِ‪ :-‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘِﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ‬ ‫ﻧ‪‬ﻘﹾﺺٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺐٍ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹾﺐ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﺎﺕِ ‪ :-‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﻄﹶﺮِﻳﻖِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺐِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹸﻠﹶﺎﺓِ ﻧ‪‬ﻔﹶﺎﺓِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻟﱡﻮﻥﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﳝ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺃﻭ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻛﹶﺬﹶﺍ ‪-‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹾﺴ‪‬ﻔﹶﺔِ ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸﺒﻴﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﻟﹶﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺍﻟﻄﱠﺎﻗﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻧِﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻘﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻄﹾﻠِﻖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﻘﹸﻮﺍ ﺑِﺄﹶﺧ‪‬ﻠﹶﺎﻕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ{ ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻓﹶﺒِﺄﹶﻱ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‬

‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻤِﻬِﻢ‪ ‬؟ ! ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺗِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻬ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻠﹸﻮﻟِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺩِﻳ‪‬ﺔﹸ ﻟﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺔِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺗِﻪِ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺘِﻪِ ﻟِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺗِﻪِ‪ .‬ﻓﹶﻠِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻛﹾﺘ‪‬ﻔﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ - ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ " :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺎﻡ‪ ،" ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺎﻡ‪ :‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻛﹸﻞﱡ ﺫِﻱ ﺭ‪‬ﻭﺡٍ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٠ :‬‬ ‫‪٧٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﻠﹶﺎﻥِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ÏQ$tRF|Ï9 $ygyè|Êur uÚö‘F{$#ur‬‬

‫‪{ÇÊÉÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ‬

‫ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻗِﻲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﺣ‪‬ﻲ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻗﹶﻴ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻡ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.(٢) {4 ×PöqtR Ÿwur ×puZÅ™ ¼çnä‹è{ù's? Ÿw 4 ãPq•‹s)ø9$# •ÓyÕø9$# uqèd žwÎ) tm»s9Î) Iw ª!$# } :‬‬ ‫ﻓﹶﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹶﻴ‪‬ﻮﻣِﻴ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫)‪|=»tGÅ3ø9$# š•ø‹n=tã tA¨“tR ÇËÈ ãPq•‹s)ø9$# •‘yÛø9$# uqèd žwÎ‬‬ ‫‪ÄcÓyÕù=Ï9 çnqã_âqø9$#‬‬

‫‪{( ÏQq–Šs)ø9$#‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪{Èd,ysø9$$Î/‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪tm»s9Î) Iw ª!$# ÇÊÈ $O!9#‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫* ‪ÏMuZtãur‬‬

‫‪ôxÎm7y™ur ßNqßJtƒ Ÿw “Ï%©!$# Çc‘yÛø9$# ’n?tã ö@ž2uqs?ur‬‬

‫‪ (٥) {4 ¾ÍnωôJpt¿2‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .(٦) {uqèd žwÎ) tm»s9Î) Iw Ž†ysø9$# uqèd } :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r -‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻡ‪ .(٧) {‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪.‬‬ ‫ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ - ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ - ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺮِﻗﹶﺔﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪،‬‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ‪ -‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ :‬ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻲ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪‬؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺻِﻔﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻗِﻴ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺔﹲ ﺑِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻮﻥﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﻴ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻡ‪‬؛ ﺇِﺫﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪‬‬ ‫ﺑِﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻮﻥﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻟِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺫﹶﺍﺗِﻪِ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻲ‪‬‬ ‫ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓٍ ﺑ‪‬ﺎﻗِﻴ‪‬ﺔٍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻲ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓٍ ﺯ‪‬ﺍﺋِﻠﹶﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻟﹶﻌِﺒ‪‬ﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ‪. ٢٥٥ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٣-١ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﹶﻪ ‪. ١١١ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺎﻥِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٨ :‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٥ :‬‬ ‫)‪ (7‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٧٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٠٥/٤‬‬ ‫‪٧٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫}‬

‫‪ãb#uqu‹ptø:$# }‘Îgs9 not•ÅzFy$# u‘#¤$!$# žcÎ)ur‬‬

‫‪ .(١) {4‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹸ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓﹸ‬

‫ﻛﹶﺎﻟﹾﻴ‪‬ﻘﹶﻈﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹸ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓﹸ ﻛﹶﺎﻣِﻠﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ‪ :-‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺫﹶﺍﺗِﻪِ ﺍﻟﻠﱠﺎﺯِﻣ‪‬ﺔِ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹶ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺋِﻤ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻬِﻲ‪‬‬ ‫ﺩ‪‬ﺍﺋِﻤ‪‬ﺔﹲ ﺑِﺈِﺩ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻡ‪ (٢) ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﻟﹶﺎﺯِﻡ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻟِﺬﹶﺍﺗِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺼِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻦِ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻨِﻲ " ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﻮﻡ‪ " ‬ﻣ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪‬ﺍﻥِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙِ‬ ‫ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺭٍ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢِ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺯ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ " ﺍﻟﹾﻘﹶﺪِﱘِ "‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ‪ .‬ﻭ‪ " ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﻮﻡ‪ " ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻠﹶﻎﹸ ﻣِﻦ‪ " ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﺎﻡِ " ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻭ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﻯ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻟِﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﺑِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ‬ ‫ﺗ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺇِﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻭ‪‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ؟ ﻓِﻴﻪِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎﻥِ‪ ،‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﻣِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﻞ ﻗِﻴ‪‬ﺎﻣِﻪِ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻟﹶﻐ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝﹸ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﻓﹸﻞﹸ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺂﻓِﻞﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺯ‪‬ﺍﻝﹶ ﻗﹶﻄﹾﻌ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻐِﻴﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﺺ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺋِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻗِﻲ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ‪،‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻓﹰﺎ ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻗﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻣِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺘِﻔﹶﺎﺀِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﺺِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺯ‪‬ﻟﹰﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} :‬‬ ‫‪ãPq•‹s)ø9$# •ÓyÕø9$#‬‬

‫ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻰ‬

‫)‪(٤‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪uqèd žwÎ) tm»s9Î) Iw ª!$#‬‬

‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺔٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪.r ‬‬

‫ﻫ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻦِ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻛﹸﻠﱢﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹶ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٤ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ " ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻇﺎﻫﺮ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥٥ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻓﻌﻼ " ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫‪٧٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻣ‪‬ﺔﹲ ﻟِﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺻِﻔﹶﺔﹲ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻒِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝٍ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ " ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﻮﻡ‪ " ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﻏِﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﻮﱘ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘِﻴﻢ‪ ‬ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻗِﻴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺈِﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺘِﻪِ‪ .‬ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍﻥِ‬ ‫ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺃﹶﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﺘِﻈﹶﺎﻡٍ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﺑِﻠﹶﺎ ﺣ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺍﺯِﻕ‪ ‬ﺑِﻠﹶﺎ ﻣﺆﻧ‪‬ﺔٍ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪5-ø—Íh‘ `ÏiB Nåk÷]ÏB ߉ƒÍ‘é& !$tB ÇÎÏÈ Èbr߉ç7÷èu‹Ï9 žwÎ) }§RM}$#ur £`Ågø:$# àMø)n=yz $tBur‬‬

‫‪ßûüÏGyJø9$# Ío§qà)ø9$# rèŒ ä-#¨—§•9$# uqèd ©!$# ¨bÎ) ÇÎÐÈ ÈbqßJÏèôÜムbr& ߉ƒÍ‘é& !$tBur‬‬ ‫‪߉‹ÏJysø9$# •ÓÍ_tóø9$# uqèd ª!$#ur ( «!$# ’n<Î) âä!#t•s)àÿø9$# ÞOçFRr& â¨$¨Z9$#‬‬ ‫‪âä!#t•s)àÿø9$#‬‬

‫‪} .(٣){4‬‬

‫‪Þ Oy è ô Ü ã ƒ‬‬

‫‪ .(٤) {3‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪} .(١) {ÇÎÑÈ‬‬

‫‪} .(٢) {ÇÊÎÈ‬‬

‫* ‪$pkš‰r'¯»tƒ‬‬

‫‪ÞOçFRr&ur •ÓÍ_tóø9$# ª!$#ur‬‬

‫‪Ÿwur ãNÏèôÜムuqèdur ÇÚö‘F{ $#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# Ì•ÏÛ$sù $|‹Ï9ur ä‹ÏƒªBr& «!$# uŽö•xîr& ö@è%‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺫﹶﺭ‪- ‬‬

‫‪t‬‬

‫}ﻳ‪‬ﺎ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺗ‪‬ﻘﹶﻰ ﻗﹶﻠﹾﺐِ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻠﹾﻜِﻲ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻓﹾﺠ‪‬ﺮِ ﻗﹶﻠﹾﺐِ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘﹶﺺ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﻠﹾﻜِﻲ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺎ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻲ‬ ‫ﺻ‪‬ﻌِﻴﺪٍ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻓﹶﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﻧِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻋ‪‬ﻄﹶﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹸﻞﱠ ﺇِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺘ‪‬ﻪ‪ - ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘﹶﺺ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِﻱ ﺇِﻟﱠﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﺺ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﱠﺍﺭِﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٥٨ ، ٥٧ ، ٥٦ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﹶﺎﻃِﺮٍ ﺁﻳﺔ ‪. ١٥ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٨ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤ :‬‬ ‫‪٧٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻤِﺨ‪‬ﻴ‪‬ﻂﹸ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﺩ‪‬ﺧِﻞﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪{‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ .‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﺑِﻠﹶﺎ ﻣﺆﻧ‪‬ﺔٍ "‪ :‬ﺑِﻠﹶﺎ ﺛِﻘﹶﻞٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬

‫ﻛﹸﻠﹾﻔﹶﺔٍ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻣ‪‬ﻤِﻴﺖ‪ ‬ﺑِﻠﹶﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻓﹶﺔٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺎﻋِﺚﹲ ﺑِﻠﹶﺎ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻘﱠﺔٍ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔﹲ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﺧِﻠﹶﺎﻓﹰﺎ ﻟِﻠﹾﻔﹶﻠﹶﺎﺳِﻔﹶﺔِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪WxuKtã ß`|¡ômr& ö/ä3•ƒr& öNä.uqè=ö7u‹Ï9 no4qu‹ptø:$#ur |NöqyJø9$#‬‬

‫‪t,n=y{ “Ï%©!$#‬‬

‫‪ .(٢) {4‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹰﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗ‪‬ﻰ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ ﻛﹶﺒ‪‬ﺶٍ ﺃﹶﻣ‪‬ﻠﹶﺢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺬﹾﺑ‪‬ﺢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻳ‪‬ﻘﹾﻠِﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺢِ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ‬ ‫ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒِﻴﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻗﹾﺒ‪‬ﺢِ ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓٍ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺣِﺐِ ﺍﻟﻠﱠﻮ‪‬ﻥِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ .‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺭِﺉِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻮﺿ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤِﻴﺰ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺯ‪‬ﻥﹶ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﻳ‪‬ﻈِﻠﱠﺎﻥِ ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻏﹶﻤ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻓِﺮ‪‬ﻗﹶﺎﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻃﹶﻴ‪‬ﺮٍ ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻑ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺸ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﺍﻝﹶ ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻗﹶﺪِﳝ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺧ‪‬ﻠِﻘِﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻬِﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺻِﻔﹶﺘِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﺃﹶﺯ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺎ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻔﹰﺎ ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ :‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﺬﱠﺍﺕِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻِﻒ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺔٍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻔﹰﺎ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ‬ ‫ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ‪ -‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ - ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﻘﹾﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺻِﻔﹶﺔﹸ ﻧ‪‬ﻘﹾﺺٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻔﹰﺎ ﺑِﻀِﺪ‪‬ﻩِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﺍ ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺭِﻳ‪‬ﺔﹸ‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ )‪ ، (٢٥٧٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ )‪ ، (٢٤٩٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ‬ ‫)‪ ، (٤٢٥٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٥٤/٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢ :‬‬ ‫‪٧٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮِﻳﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺾِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻂِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻮ‪‬ﺍﺀِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠِﻲﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻙ‪ ‬ﻛﹸﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻫِﻲ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪‬‬ ‫ﺑِﺂﺭ‪‬ﺍﺋِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻤِﲔ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺋِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚ‪ t ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺳ‪‬ﺌِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪’n?tã 3“uqtGó™$# §NèO‬‬

‫‪{ĸó•yêø9$#‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻮ‪‬ﺍﺀُ‬

‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻝﹲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝﹸ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹸ ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹾﺖٍ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﻭ‪‬ﻗﹾﺖٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻏﹶﻀِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻏﹶﻀ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪ (٢) {‬؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺙﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻊٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺲِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢٍ ﻟِﺂﻓﹶﺔٍ ﻛﹶﺎﻟﺼ‪‬ﻐِﲑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺱِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﺴ‪‬ﺎﻛِﺖ‪‬‬ ‫ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺁﻓﹶﺔٍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹸﻮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺷ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺎﻝِ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻤِﻪِ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺗِﺐ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﺗِﺐ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﻛﹶﺎﺗِﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺎﻝِ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻪِ ﻟﻠﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹶ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻠﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻲ‪ ‬ﻓِﻲ ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡِ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻪِ ﺇِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹲ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﻞﱡ ﻓِﻲ ﺫﹶﺍﺗِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺳ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺗِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﺔِ‪ ،‬ﻭﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹸ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ - ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺭِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺇِﺫﹶﺍ ﺷ‪‬ﺎﺀَ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ ﻟﹶﺎ ﻛﹶﺄﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻮ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﻠﹶﺎﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﺘِﻪِ ‪ -‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪ ، ٥٤ :‬ﻭﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٣ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٤٣٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٩٤‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ )‪. (٢٤٣٤‬‬ ‫‪٧٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡِ ﻳ‪‬ﻄﹾﻠِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺣ‪‬ﻠﹸﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻲ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ ﺫﹶﻟِﻚ‪،‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻇﹶﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ - ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ - ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﻠﹶﺎﻟِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﺰ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺭِﻳ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻏﲑ ﻟﹶﺎﺯِﻡٍ ﻟﹶﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﺗِﻲ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻢِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻠﹶﻮِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﺼ‪‬ﻞﹶ ﻟﻪ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﻄِﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔﹸ " ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔِ "‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫِﻲ‪ ‬ﺯ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺬﱠﺍﺕِ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ؟ ﻟﹶﻔﹾﻈﹸﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹲ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓِﻴﻪِ ﺇِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹲ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺯ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻔﹶﺎﺭ‪‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻄﹾﻠِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ " ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،" ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ " ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪‬‬ ‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ." ‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺇِﻃﹾﻠﹶﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻌِﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻳِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻃﹾﻠﹶﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻌِﺮ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ " ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ " ﻓِﻴﻪِ ﺇِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹲ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻞِ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﺫﹶﺍﺗ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹰ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺔﹰ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻠﹶﺔﹰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺓِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ‪ -‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﻪِ‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺯ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺬﱠﺍﺕِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔِ ‪ -‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺣ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺝِ ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺬﱠﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻓﹶﺔﹸ ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺕِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﺜﱠﺎﺑِﺘ‪‬ﺔِ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻞﹸ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﻟﻠﺬﱢﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﺍﺕ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺔ‪ ،‬ﻛﹸﻞﱞ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺝِ ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻓﹶﺔٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹲ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺻِﻔﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺬﱢﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺮِﺽ‪ ‬ﺫﹶﺍﺗ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻚ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺝِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔﹸ ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔﹶ ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﺍﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻔﹾﺮِﺿ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺬﱢﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹰ ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫِﻲ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩٍ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺖ‪ " :‬ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ "‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻋﺬﺕ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﺍﳌﻮﺻﻮﻓﺔ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ‬ ‫ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‪.‬‬

‫‪٧٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ " :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﻌِﺰ‪‬ﺓِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ "‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹾﺕ ﺑِﺼِﻔﹶﺔٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗﻌ‪‬ﺬﹾ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻆِ " ﺍﻟﺬﱠﺍﺕِ "‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ " ﺫﹶﺍﺕ‪ " ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺇِﻟﱠﺎ‬ ‫‪‬ﻣﻀ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹰ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩٍ‪ ،‬ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﻋِﺰ‪ ،‬ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢٍ‪ ،‬ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﻛﹶﺮ‪‬ﻡٍ‪ ،‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ .‬ﻓـ " ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺍ " ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﺔِ ﻛﹶﺬﹶﺍ‪ :‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻧِﻴﺚﹸ ﺫﹸﻭ‪ .‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺬﱠﺍﺕ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﻔِﺼ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺬﱢﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺮِﺽ‪‬‬ ‫ﺫﹶﺍﺗ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﺮِﺽ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﻌِﺰ‪‬ﺓِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺟِﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺣ‪‬ﺎﺫِﺭ‪ .(١) {‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎﺕِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬

‫ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ .(٢) {‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺫﹸ ‪ r‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﺮِﺿ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺨ‪‬ﻄِﻚ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻓﹶﺎﺗِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﺑ‪‬ﺘِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﻚ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ .(٣) {‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﻌ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﺘِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﻐ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻝﹶ‬

‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎ{‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﻨ‪‬ﻮﺭِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻚ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﺖ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻈﱡﻠﹸﻤ‪‬ﺎﺕ‪. {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻃﹶﺎﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻏﹶﻠِﻂﹶ ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ :‬ﻓﹶﺎﻟِﺎﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤِﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ - ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﲪﻦ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ - ‬ﻓﹶﺎﻟِﺎﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻟﹶﻔﹾﻆِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻓﹶﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ )‪ ، (٢٢٠٢‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻄﺐ )‪ ، (٢٠٨٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﺐ )‪ ، (٣٨٩١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻄﺐ‬ ‫)‪ ، (٣٥٢٢‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢١٧/٤‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﺎﻣﻊ )‪. (١٧٥٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ )‪ ، (٢٧٠٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٤٣٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻄﺐ‬ ‫)‪ ، (٣٥٤٧‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٠٩/٦‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻻﺳﺘﺌﺬﺍﻥ )‪. (٢٦٨٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٤٨٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٤٩٣‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ )‪ ، (١١٣٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫)‪ ، (٨٧٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ )‪ ، (٣٨٤١‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٥٨/٦‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻟﻠﺼﻼﺓ )‪. (٤٩٧‬‬ ‫‪٨٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀً‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹸﻪ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻌِﻬِﻢ‪ - ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢِ ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺩِ ﻓِﻲ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ " :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﺍﻝﹶ ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻗﹶﺪِﳝ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ " ﺇِﻟﹶﻰ ﺁﺧِﺮِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ ‪-‬‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﷲ ‪ -‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪-‬‬ ‫ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻟِﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﻘﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉِ ﺍﻟﺬﱠﺍﺗِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﺍﻟﺬﱠﺍﺗِﻲ‪ ! ‬ﻭﺍﺑ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻛِﻠﹶﺎﺏٍ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻌ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎﺯِﻡ‪ ‬ﻟِﺬﹶﺍﺗِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟِﻠﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹲ؛ ﻟِﺎﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉِ ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙﹶ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺭِﻱ ‪ U‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ‬ ‫ﻓﹶﺎﻋِﻠﹰﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊِ‬ ‫ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻌ‪‬ﺔﹲ ! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉِ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺙِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﺩِﺙﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺩِﺙﹸ ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹰﺎ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹸ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹾﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹾﺖٍ ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹸ ﺛﹶﺎﺑِﺖ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻓﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِﻩِ ﻭ‪‬ﺻِﺤ‪‬ﺘِﻪِ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹲ‬ ‫ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻲ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺋِﺰ‪‬ﺍ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪‬ﺍ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯ‪ ‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙﹶ ﻟﹶﺎ ﻧِﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﻟِﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻟﹶﺖِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺇِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﻟﹶﺎ ﺑِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻗﹶﺔﹰ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﻟﹶﺎ ﺑِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙﹶ‬ ‫ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺪِﳝ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺙﹸ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﻗِﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋِﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺙﹸ ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹾﺖٍ ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻗﹶﺔﹰ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﻟِﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻪِ‪،‬‬ ‫ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹸ ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺑِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺙِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫‪٨١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻗﹾﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹾﺖٍ ﻳ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹸ ﺛﹶﺎﺑِﺖ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻟﹶﺰِﻡ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﻘِﻠﹶﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻨ‪‬ﺲِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺙِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻧ‪‬ﻘِﻠﹶﺎﺏ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺙِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﺍﻹﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺙِ‪،‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺕِ ‪ -‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺋِﺰ‪‬ﺍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻌ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪‬ﺩٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺮِﻳﺢِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺍﻧ‪‬ﻘِﻠﹶﺎﺏ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠِﻨ‪‬ﺲِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉِ ﺍﻟﺬﱠﺍﺗِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﺍﻟﺬﱠﺍﺗِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼِﲑ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺔﹰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻌ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﻘِﻠﹶﺎﺏ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﻗﹾﺖٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹾﺖٍ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹸ ﺛﹶﺎﺑِﺖ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﻘِﻠﹶﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ ! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﺑ‪‬ﻠﹶﻎﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟِﺎﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻨ‪‬ﺎ‪ :‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺩِﺙﹸ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻟﹶﺰِﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﺑ‪‬ﻠﹶﻎﹸ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺰِﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ! ‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹶﻞﹸ ﻛﹶﻮ‪‬ﻥﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺩِﺙِ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹶﻞﹸ ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﻮ‪‬ﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊِ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﺇِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊِ ؟ ! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻁﹲ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺻِﻞﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ؟ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞِ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ ؟ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ ؟ ﻓِﻴﻪِ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹸ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹶﺔٍ ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ،‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹸﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞِ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺻ‪‬ﻔﹾﻮ‪‬ﺍﻥﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﱠﺎﻑِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺛﹶﺎﻧِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞِ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻛﹶﺜِﲑٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﻬ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪،‬‬ ‫ﻭﻫِﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﹾﻜِﺒ‪‬ﺎﺭِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﻄﱠﻮ‪‬ﺍﺋِﻒِ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪-‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‬ ‫ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻛﹶﺎﺋِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋِﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِ‬‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﺑِﺎﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓِ ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﻮ‪‬ﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﺭِﻧ‪‬ﺎ ﻟِﻔﹶﺎﻋِﻠِﻪِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ - ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪‬‬ ‫‪٨٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ - ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫„‪ .(١) {ÇÍÉÈ âä!$t±o‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫}‬

‫‪߉ƒÌ•ãƒ $tB ã@yèøÿt ƒ ©!$# £`Å 3»s9 ur‬‬

‫‪߉ƒÌ• ム$yJÏj9 ×A$¨èsù ÇÊÎÈ ß‰ŠÉfpR ùQ$ # ĸö•yèø 9$# rèŒ‬‬

‫‪$tB ã@yèøÿtƒ ª!$# š•Ï9ºx‹x. tA$s%‬‬

‫‪ .(٢) {ÇËÎÌÈ‬ﻭ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪:‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÊÏÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪’Îû $yJ¯Rr& öqs9ur‬‬

‫‪.(٤) {3 «!$# àM»yJÎ=x. ôNy‰ÏÿtR $¨B 9•çtø2r& èpyèö7y™ ¾Ínω÷èt/ .`ÏB ¼çn‘‰ßJtƒ ã•óst7ø9$#ur ÒO»n=ø%r& >ot•yfx© `ÏB ÇÚö‘F{$#‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪’În1u‘ àM»yJÎ=x. y‰xÿZs? br& Ÿ@ö7s% ã•óst6ø9$# y‰ÏÿuZs9 ’În1u‘ ÏM»yJÎ=s3Ïj9 #YŠ#y‰ÏB ã•óst7ø9$# tb%x. öq©9 @è%‬‬

‫‪.(٥) {ÇÊÉÒÈ #YŠy‰tB ¾Ï&Î#÷WÏJÎ/ $uZ÷¥Å_ öqs9ur‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻼﻡ )‪ .(٦‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺋِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ .(٧) ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﱘ )‪ .(٨‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﻓﹶﺮ‪‬ﺩٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩِ ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﻲ ﺃﹶﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ‬ ‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺭِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺻِﻔﹶﺔﹶ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝٍ ﻓﹶﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻡ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝٍ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٠ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥٣ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ١٦-١٥ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻟﹸﻘﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٧ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻜﹶﻬ‪‬ﻒِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٩ :‬‬ ‫)‪ (6‬ﰲ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻨﺴﺦ " ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ " ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (7‬ﰲ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺯﻳﺎﺩﺓ " ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹸ " ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (8‬ﰲ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻨﺴﺦ " ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ . " ‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٨٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞﹸ ﻟﹶﻔﹾﻆﹲ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹲ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﻴِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻟِﻴ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺎﺓﹸ‬ ‫ﻟﹶﻔﹾﻈِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﺴِﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦٍ‪ :‬ﻓﹶَﺎﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﺛﱢﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹲ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪‬‬ ‫ﻟِﺬﹶﺍﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﺛﱢﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻛﹸﻞﱡ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺎﺩ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﺛِﲑ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻡِ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﺍﻧ‪‬ﻘﹶﻀ‪‬ﻰ ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻧ‪‬ﻌِﻴﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﺎﺩ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻃﹶﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺯ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻓِﻌ‪‬ﻞٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻕ‪ ‬ﺑِﻔِﻌ‪‬ﻞٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺷ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹾ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹾﺖٍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻜﹶﺬﹶﺍ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻫِﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪‬ﺍﺯِﻡِ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﺣ‪‬ﻲ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ :‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻌ‪‬ﺎﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪٍ‪ :‬ﻛﹸﻞﱡ ﺣ‪‬ﻲ‪‬‬ ‫ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪ -‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻗﹶﻂﱡ ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹾﺖٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻗﹶﺎﺕِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱠﻠﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻟِﻪِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ :‬ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻟﹶﺎﺗِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻄﱠﺮ‪‬ﻑِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ‬ ‫ﻃﹶﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪‬ﺍﺯِﻡِ ﺫﹶﺍﺗِﻪِ ﻓﹶﺎﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻮﺟِﺐِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﻓﹶﺮ‪‬ﺩٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺗِﻪِ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻠِﻜﹸﻞﱢ‬ ‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ - ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ - ‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺎﺋِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝٍ ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓﹶﺼ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﻀِﻲ ﺑِﺒ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻧِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻟﹶﺰِﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﺑِﺄﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻭ‪‬ﺍﻗِﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗﹶﺾ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗﹸﻀ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹲ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﻟِﺬﹶﺍﺗِﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻓﹶﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗِﻪِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹲ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺪ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹲ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﺾ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫‪٨٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ‪ ،‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹲ‬ ‫ﻛﹶﺎﺋِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ،‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﻮ‪‬ﻥﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱠﻠﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺜﹾﺒِﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛِﻠﹶﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻘِﻴﻀِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟِﻲ ﻓِﻲ ﺇِﺭ‪‬ﺷ‪‬ﺎﺩِﻩِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﱠﺎﺭِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪:‬‬ ‫ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺃﹸﻋ‪‬ﻄِﻴﻚ‪ ‬ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹸﻋ‪‬ﻄِﻴﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺃﹸﻋ‪‬ﻄِﻴﻚ‪ ‬ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺃﹸﻋ‪‬ﻄِﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻌ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺜِﻴﻞﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯ‪‬ﻧ‪‬ﺔﹸ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯ‪‬ﻧ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻄﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪‬‬ ‫ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻄﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎﺿِﻴ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﺎﺽٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻠﹰﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻞِ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺃﹸﻋ‪‬ﻄِﻴﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺃﹸﻋ‪‬ﻄِﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ .(١) ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹶ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ .‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺽٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻄﹶﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹸ ﺇﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬

‫ﺍﳌﻌﻄﻲ ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒﻞ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀٌ ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺀٌ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻧِﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻧِﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺎﺩ‪ ‬ﺍﺳﻢ " ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑِﺈِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺛِﻪِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺎﺩ‪‬‬ ‫ﺍﺳﻢ " ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺭِﻱ " (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ‪ -‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ‬ ‫ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺘ‪‬ﺎﻥِ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﻔﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺒِﻴﺪ‪‬ﺍﻥِ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑِﻔﹶﻨ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪،‬‬ ‫ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻗﺒﻠﻲ " ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﱂ ﻳﻨﻒ " ﺑﺪﻝ " ﺃﻣﺎ ﻧﻔﻲ " ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﰲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬ ‫‪٨٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑِﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِ ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙﹶ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻠِﲔ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙﹶ ﻟﹶﺎ ﺁﺧِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ‪-‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪‬ﺍﺯِﻡِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻓﹶﺎﻋِﻠﹰﺎ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬‬

‫‪ĸö•yèø9$# rèŒ‬‬

‫‪ .(١) {ÇÊÏÈ ß‰ƒÌ•ãƒ $yJÏj9 ×A$¨èsù ÇÊÎÈ ß‰ŠÉfpRùQ$#‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﺑِﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺘِﻪِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪‬؛ ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺽِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺜﻨ‪‬ﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﺎﺩِﻣ‪‬ﺎ ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹾﺖٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻗﹶﺎﺕِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪ß,è=øƒs† žw `yJx. ß,è=øƒs† `yJsùr‬‬

‫‪ (٢) {ÇÊÐÈ šcrã•ž2x‹s? Ÿxsùr& 3‬ﻭ‪‬ﳌﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪‬‬

‫ﺃﹶﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻑِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺕِ ﺟ‪‬ﻠﹶﺎﻟِﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﺩِﺛﹰﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ " ﻣ‪‬ﺎ " ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻟﹶﺔﹲ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﻛﹸﻞﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓِﻲ ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻘﹶﺔِ ﺑِﻔِﻌ‪‬ﻠِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻘﹶﺔﹸ ﺑِﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻓﹶﺘِﻠﹾﻚ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺄﹾﻥﹲ‬ ‫ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌِﻴﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹰﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹰﺎ‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺧ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬

‫ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﻄﹸﻮﺍ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻟِﻐ‪‬ﻔﹾﻠﹶﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗِﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹰﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪِ ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻓِﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﺎﺯِﻣ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹶ ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ .‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ " ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﻩ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺛﹶﻢ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝﹲ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ١٦-١٥ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﻨﺎ ﻧﻘﺺ ﻇﺎﻫﺮ ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺃﺻﻠﻪ ‪ " :‬ﻭﺇﻥ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺣﱴ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻥ ) ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ( ﳚﻌﻠﻪ ﻓﺎﻋﻼ ‪،‬‬ ‫) ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ( " ‪.‬‬ ‫‪٨٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻣِﺲ‪ :‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺍﺕٍ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺓٍ ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻓِﻌ‪‬ﻞٍ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹲ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺼ‪‬ﻪ‪،‬‬

‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹶﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﺸ‪‬ﺄﹾﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻡِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩِﺱ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻝﹶ ﻛﹸﻞﱠ ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔٍ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠِﻲﺀَ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﻟِﻔﹶﺼ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻠﱠﻰ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻓِﻌ‪‬ﻠﹸﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝﹲ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻗﱠﻒ‪ ‬ﺻِﺤ‪‬ﺔﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﻣﺮ )‪،.(٢‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ (٣) ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻛﹸﻞﱠ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﺄﹾﻥٍ‪ ،‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﳍﺎ ﺃﻭﻝ‪ ،‬ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺘﻌﻄﻴﻞ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﱂ‬ ‫ﻳﺰﻝ ﻏﲑ ﻓﺎﻋﻞ ﰒ ﺻﺎﺭ ﻓﺎﻋﻼ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻗِﺪﻡ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻷﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﷲ ﳏﺪ‪‬ﺙ‬ ‫ﳑﻜﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﺈﳚﺎﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﺪﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ‬ ‫ﻭﺻﻒ ﺫﺍﰐ ﻻﺯﻡ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻟﺬﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻏﲏ ﻟﺬﺍﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻐِﲎ ﻭﺻﻒ ﺫﺍﰐ ﻻﺯﻡ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎﻥِ ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓٍ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ؟ ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﹸﻮﺍ ﻓِﻲ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪t,n=y{ “Ï%©!$# uqèdur‬‬

‫‪.(٤) {Ïä!$yJø9$# ’n?tã ¼çmä©ö•tã šc%Ÿ2ur 5Q$-ƒr& Ïp-GÅ™ ’Îû uÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$#‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺑ‪‬ﻦِ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻟِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r-‬‬

‫ﺟِﺌﹾﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻘﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ] ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ [ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،" ‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪ " :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ،" ‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ " :‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺷ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ؛ ﻭ‪‬ﻛﹶﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮِ ﻛﹸﻞﱠ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ،" ‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﻟﹶﻔﹾﻆٍ‪ " :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺇﺭﺍﺩﺓ " ﺑﺎﻹﻓﺮﺍﺩ ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺑﻴﺎﺽ ﺑﺎﻷﺻﻞ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ ) :‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ، ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ( . . ‬ﺇﱁ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫ‪‬ﻮﺩٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٧ :‬‬ ‫‪٨٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ .(١) {‬ﻓﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﻛﹶﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮِ "‪ :‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ω÷èt/ .`ÏB Í‘qç/¨“9$# ’Îû $oYö;tFŸ2 ô‰s)s9ur‬‬

‫‪ (٢) {Ì•ø.Ïe%!$#‬؛ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮِ‬

‫ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ‪:‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺇِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺩ‪‬ﺍﺋِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹶ ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺙﹶ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ‪ ،‬ﻓﹶﺠِﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻗﹶﺔﹲ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺟِﻨ‪‬ﺲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﺣ‪‬ﺎﺩِﺙﹲ ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹰﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺯ‪‬ﻝِ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺣِﲔِ ﺍﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻭﻻ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺇِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺃ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺳِﺘ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡٍ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍﻭ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﺩِﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ‬

‫ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻒ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺷ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ{ )‪ .(٣‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﹶﻥﱠ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻓِﻲ ﺳِﺘ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡٍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﺑِﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻒ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺵ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ‪.‬‬ ‫ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ ﺻِﺤ‪‬ﺔِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩٍ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ " ﺟِﺌﹾﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ "‪ ] ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪ (٤) [ ‬ﺇِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹲ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺣ‪‬ﺎﺿِﺮٍ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩٍ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﺃﹶﻱِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺀِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﻩ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ، (٦٩٨٢‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٩٥١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٢٦/٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٥ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٥٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢١٥٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٦٩/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ ) :‬ﻭﻫﻮ ( ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻛﻤﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪ . ٢١٥ / ١٨‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٨٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺣ‪‬ﺎﻝﹶ ﻛﹶﻮ‪‬ﻥِ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺷِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ، (١) {‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ ) ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪،( ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ ) ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،( ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻠِﺲ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥِ ﺭ‪‬ﻭِﻳ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﻞِ ﺛﺒﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ .‬ﻓﹶﻔِﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ‬ ‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r-‬‬

‫}ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓِﻲ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﻪِ‪ :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ{ )‪، (٢‬‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻈﹶﺎﻥِ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭِﻳﻪِ ﺑِﻠﹶﻔﹾﻆِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺪِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻮِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺛِﲑِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻠﱠ ﹾﻔﻆِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻟِﺎﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻟِﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹸ‪ "} :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ " ‬ﺃﹶﻭ‪ " ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ " ‬ﺃﹶﻭ‪ " ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ " ،" ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‬

‫ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺷ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮِ ﻛﹸﻞﱠ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ{ )‪ .(٣‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺛﹶﺔِ ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻭِ‪} ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪‬‬

‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ {‬ﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻭِ ﻭ‪‬ﺑِﺜﹸﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻈﹶﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺀِ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺧ‪‬ﻠِﻘﹶﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺳِﺘ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡٍ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺍﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀَ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻟِﺎﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺪ‪‬ﻟِﻴﻞٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ‬ ‫ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪ِ ‬ﻄﺊﹲ ﻗﹶﻄﹾﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺕِ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻈﹶﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ، (٦٩٨٢‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٩٥١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٢٦/٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ )‪ ، (٢٧١٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٤٨١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫)‪ ، (٥٠٥١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ )‪ ، (٣٨٣١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٥٣٦/٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ، (٦٩٨٢‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٩٥١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٢٦/٤‬‬ ‫‪٨٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪} ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀَ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ {‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻕِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭِ‪ ،‬ﻭﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻈﹶﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﺩ‪‬ﺍﺋِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ "} r - ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،" ‬ﺃﹶﻭ‪ " ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ،" ‬ﺃﹶﻭ‪ " ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ " ،" ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺷ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ{ )‪ ، (١‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪‬‬

‫ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹰﺎ؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪} :‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺷ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ{ )‪ (٢‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪} :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺷ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ{ )‪ (٣‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮﻓﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛِﻠﹶﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻗﹾﺖِ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪.( ‬‬

‫ﺵ‪ :‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ " ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ " ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺏ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ " ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ " ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻳِﺦِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﺣِﲔ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ " ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ " ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻘِﻴ‪‬ﺔِ "‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ " ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ " ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﻟِﻠﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪ " ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ " ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤِﻔﹾﻆﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺑِﲑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻠِﻴﻎﹸ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻳﺞِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﺑِﻠﹶﻔﹾﻆٍ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ " ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔﹸ "‪ .‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻴﻪِ ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻴِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺇِﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪ ،‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺇِﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪.( ‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ، (٦٩٨٢‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٩٥١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٢٦/٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺪﺀ ﺍﳋﻠﻖ )‪ ، (٣٠٢٠‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٩٥١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٣٢/٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺪﺀ ﺍﳋﻠﻖ )‪ ، (٣٠٢٠‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٩٥١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٣٢/٤‬‬ ‫‪٩٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺵ‪ :‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ " ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻴِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻰ " ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺇِﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ " ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ " ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻬِﻢ‪ ،‬ﺇِﻟﹾﺰ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻜﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﺷ‪‬ﻰ‪‬ﺀٍ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻓﹶﻘِﲑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮٍ ﺇﻟﻴﻪ ﻳ‪‬ﺴِﲑ‪ ،‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼِﲑ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕِ ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺯ‪‬ﻝِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ) ﻛﹸﻞﱟ (‬ ‫ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻟِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻝِ " ﻛﹸﻞﱟ " ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻡٍ ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪& äó _ x « È e @ à 2 4 ’ n ? t ã ª ! $ #u r‬‬

‫‪.(١) {ÇËÒÈ Ö•ƒÏ‰s%‬‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺪ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣِﺜﹾﻠِﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ؟ ! ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ‬ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻪ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻘﹸﻪ‪! ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺎﺋِﺪ‪‬ﺓﹶ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﹶﺒ‪‬ﻮﺍ ﺻِﻔﹶﺔﹶ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻌِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦٍ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﺝ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹸ ﻟِﺬﹶﺍﺗِﻪِ‪ ،‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻛﹶﻮ‪‬ﻥِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺎﻝٍ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬِﻩِ‬ ‫ﻟﹶﺎ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹶ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ‪ ،‬ﺑِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹶﻠﹶﺎﺀِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏِ‪ :‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻖ‪‬‬ ‫ﻣِﺜﹾﻞِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ! ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻝﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺘِﻪِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻟِﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ‬ ‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦِ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ؟ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٩ :‬‬ ‫‪٩١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪ÒOŠÏàtã íäóÓx« Ïptã$¡¡9$# s's!t“ø9y— žcÎ‬‬

‫ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺝِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫©‪ãbqä3uŠsù `ä. ¼çms9 tAqà)tƒ br& $º«ø‹x‬‬

‫‪{ÇÑËÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫] ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ [ )‪ (٣‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪{ÇÊÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬

‫)‪yŠ#u‘r& !#sŒÎ) ÿ¼çnã•øBr& !$yJ¯RÎ‬‬

‫‪ã@ö6s% `ÏB š•çGø)n=yz ô‰s%ur‬‬

‫‪ (٤) {ÇÒÈ $\«ø‹x© Û•s? óOs9ur‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺝِ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻓِﻲ ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.(٥) {ÇÊÈ #·‘qä.õ‹¨B $\«ø‹x© `ä3tƒ öNs9 Ì•÷d¤$!$# z`ÏiB ×ûüÏm Ç`»|¡SM}$# ’n?tã 4’tAr& ö@yd } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ (٦) {( Öäï†x« ¾ÏmÎ=÷WÏJx. }§øŠs9 } :‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ßìŠÏJ¡¡9$# uqèdur‬‬

‫‪ (٧) {ÇÊÊÈ çŽ•ÅÁt7ø9$#‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱢﻠﹶﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ - ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺷﺒﻪ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﺼِﲑ‪ - ‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔِ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻔﻲ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﺄﹸﻣ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻧ‪‬ﻔﹶﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪‬ﺍ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﻧ‪‬ﺰِﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ‪ r‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪‬ﺍ ﺑِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺩٍ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻋِﻲ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٢ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻗﺎﻝ ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٩ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ‪. ١ :‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫‪٩٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﺍﻟﻄﱠﺤ‪‬ﺎﻭِﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ " :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﺯ‪‬ﻝﱠ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﺐِ ﺍﻟ‪‬ﺘﻨ‪‬ﺰِﻳﻪ‪." ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪ (١) {4 4’n?ôãF{$# ã@sVyJø9$# ¬!ur ( Ïäöq¡¡9$# ã@sWtB Íot•ÅzFy$$Î/ tbqãZÏB÷sãƒ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪ÞO‹Å3ysø9$# Ⓝ͕yèø9$# uqèdur 4 ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»uK¡¡9$# ’Îû‬‬

‫‪Ÿw tûïÏ%©#Ï9‬‬

‫‪4’n?ôãF{$# ã@sVyJø9$# ã&s!ur‬‬

‫‪ .(٢) {ÇËÐÈ‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹶﻞﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺀِ ‪-‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﺺِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﺐِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ‪ -‬ﻟِﺄﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺋِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺛﹶﺎﻧِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪ -‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟِﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻛﹸﻠﱢﻪِ ‪ -‬ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹶﺐ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ -‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹶﻞﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﺜﱡﺒ‪‬ﻮﺗِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ ‪ -‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ - ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ .‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻴﻞﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻙ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖِ ﺍﺛﹾﻨ‪‬ﺎﻥِ‪،‬‬ ‫ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺇِﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹶﺎﻓﹶﺂ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﺎﻓﹶﺂ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻴﻞﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣِﺜﹾﻞﹲ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺖ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻓِﻲ " ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ "‪ .‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻓﱠﻖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﱠﻘﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ " ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ :‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹾﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻤِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﺑِﻮ‪‬ﺍﺳِﻄﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺑِﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ ﻋ‪‬ﺎﺑِﺪِﻳﻪِ ﻭ‪‬ﺫﹶﺍﻛِﺮِﻳﻪِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻬ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹲ‪:‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٠ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٧ :‬‬ ‫‪٩٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹾﻴ‪‬ﺎ ﻟِﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻗﹸﻠﹸﻮﺏِ ﻋ‪‬ﺎﺑِﺪِﻳﻪِ ﻭ‪‬ﺫﹶﺍﻛِﺮِﻳﻪِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﺫِﻛﹾﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺎﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻈِﻴﻤِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺋِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱡﻞِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻲ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻪ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‬ ‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻓِﻲ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻬِﻢ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻓِﻲ ﺫﹶﺍﺗِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ :‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺃﻥ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﳛﺒﻮﻧﻪ ﻭﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻈﱢﻤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻈﱢﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺠِﻠﱡﻮﻥﹶ‪ ،‬ﺧ‪‬ﺎﺿِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻟِﻌ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻜِﻴﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻟِﻌِﺰ‪‬ﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺗِﻪِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪¼ã&s!ur‬‬

‫‪.(١) {ÇËÏÈ tbqçFÏZ»s% ¼ã&©! @@à2 ( ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# ’Îû `tB‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﱰﻫ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﺺِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺜِﻴﻞِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ :‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑِ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﻠﹶﺎﺹ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱡﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﻠﹶﺎﺹ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﻯ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻌِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻞﱡ ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺽ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ã@sVyJø9$# ã&s!ur‬‬

‫‪{4’n?ôãF{$#‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬

‫‪Öäï†x« ¾ÏmÎ=÷WÏJx. }§øŠs9‬‬

‫({ )‪ .(٣‬؟‬

‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻝﱡ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ (٤) {( Öäï†x« ¾ÏmÎ=÷WÏJx. }§øŠs9 } :‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} :‬‬

‫‪玕ÅÁt7ø9$# ßìŠÏJ¡¡9$# uqèdur‬‬

‫‪{ÇÊÊÈ‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٦ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٧ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫‪٩٤‬‬

‫ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹸ ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺩ‪‬ﺅﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺿِﻲ‪ ،‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠِﻴﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻥِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳِﺘ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ‪ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜِﻴﻢ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑﻨ‪‬ﻔِﻲ ﻭﺻﻔﻪ ‪-‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼِﲑ‪ !! ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﻝﱡ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﻔﹾﻮ‪‬ﺍﻥﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺩِﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﺣ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ (١) {ĸó•yêø9$# ’n?tã 3“uqtGó™$# §NèO } :‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼِﲑ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺜﹶﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺜﱠﺎﺑِﺖِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺮ‪‬ﻣِﻪِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪ ، ٥٤‬ﻭﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٣‬‬ ‫‪٩٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩِ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ "ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ" [‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ‪ -‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻑ‪ ‬ﺻِﻠﹶﺔﹲ ﺯِﻳﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟِﻠﺘ‪‬ﺄﹾﻛِﻴﺪِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻭ‪‬ﺱ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺮٍ‪:‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻠﹾــﻖ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِﻳــﻪِ ﻓِــﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶــﻀ‪‬ﺎﺋِﻞِ‬

‫ﻟﹶــﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻤِﺜﹾــﻞِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺘ‪‬ــﻰ ‪‬ﺯﻫ‪‬ﻴ‪‬ــﺮٍ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪:‬‬

‫ﻣ‪‬ﺎ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ـﺸ‪‬ﺮِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪:‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹶﻤِﺜﹾـﻞِ ﺟ‪‬ـﺬﹸﻭﻉِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺨِﻴـﻞِ‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ )ﻣِﺜﹾﻠِﻪِ( ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮِﻱ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﻟﹸﻐ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﻰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺧ‪‬ﻮﻃِﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻑِ ﻟِﻠﺘ‪‬ﺄﹾﻛِﻴﺪِ‬ ‫ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬِﻢ‪:‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺻ‪‬ــﺎﻟِﻴ‪‬ﺎﺕٍ ﻛﹶﻜﹶﻤ‪‬ــﺎ ﻳ‪‬ــﺆ‪‬ﺛﹾﻔﹶﻴ‪‬ﻦ‪‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻛﹶﻌ‪‬ـﺼ‪‬ﻒٍ ﻣ‪‬ـﺄﹾﻛﹸﻮﻝٍ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﺋِﺪ‪) ‬ﻣِﺜﹾﻞِ( ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌِﻴﺪ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺑِﺰِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﻟِﻠﺘ‪‬ﺄﹾﻛِﻴﺪِ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺑِﺰِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﻢِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺭﺟﺰ ﳊﻄﺎﻡ ﺍ‪‬ﺎﺷﻌﻲ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ)ﺛﻔﺎ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﻴﺎﺕ ‪ :‬ﺍﳊﺠﺎﺭﺓ ﺍﶈﺘﺮﻗﺔ ﻭ) ﻳﺆﺛﻔﲔ( ‪ :‬ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺜﺎﺀ ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ‪ " :‬ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﻞ ﺿﺮﻭﺭﺓ ‪ .‬ﻭﻟﻮﻻ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻟﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻳﺜﻔﲔ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ ‪ :‬ﺃﺭﺍﺩ ﻳﺜﻔﲔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺛﻔﻰ ﻳﺜﻔﻰ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺿﻄﺮﻩ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺭﺩﻩ ﺇﱃ ﺍﻷﺻﻞ ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺆﺛﻔﲔ ‪ ،‬ﻷﻧﻚ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺃﻓﻌﻞ ﻳﻔﻌﻞ ‪ -‬ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﻳﺆﻓﻌﻞ ‪ ،‬ﻓﺤﺬﻓﺖ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻟﺜﻘﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺣﺬﻓﻮﺍ ﺃﻟﻒ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻦ ‪ :‬ﺃﺭﻯ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ :‬ﺃﺭﺃﻯ ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻣﻦ ‪ :‬ﻳﺮﻯ ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻯ ‪ ،‬ﻭﻧﺮﻯ ‪ .‬ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﻳﺮﺃﻯ ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺃﻯ ‪ ،‬ﻭﻧﺮﺃﻯ ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺯ ﻃﺮﺡ ﳘﺰ‪‬ﺎ ﻭﻫﻲ ﺃﺻﻠﻴﺔ ‪ -‬ﻛﺎﻧﺖ ﳘﺰﺓ ﻳﺆﻓﻌﻞ ﺃﻭﱃ ﲜﻮﺍﺯ ﺍﻟﻄﺮﺡ ‪ ،‬ﻷ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ " ‪ .‬ﻭ " ﺃﺛﻔﻰ ﺍﻟﻘﺪﺭ " ‪ :‬ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺛﺎﰲ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺼﺐ ﻭﲡﻌﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪٩٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺛﹶﻢ‪ ‬ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹲ ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪ :‬ﻣِﺜﹾﻠﹸﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﻛﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﺑِﻤِﺜﹾﻞٍ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻟﹶﻐ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻟﹶﻐ‪‬ﺔِ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ﻣِﺜﹾﻞﹲ ﻟﹶﻮ‪‬‬ ‫ﻓﹸﺮِﺽ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﺜﹾﻞﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪.‬‬

‫‪٩٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹸﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ‪[ ‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﺑِﻌِﻠﹾﻤِﻪِ (‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻉ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﺑِﻌِﻠﹾﻤِﻪِ ( ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱢ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻬِﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪ß#‹Ïܯ=9$# uqèdur t,n=y{ ô`tB ãNn=÷ètƒ Ÿwr‬‬

‫‪ .(١) {ÇÊÍÈ çŽ•Î7sƒø:$#‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬

‫}* ‪`ÏB äÝà)ó¡n@ $tBur 4 Ì•óst7ø9$#ur ÎhŽy9ø9$# †Îû $tB ÞOn=÷ètƒur 4 uqèd žwÎ) !$ygßJn=÷ètƒ Ÿw É=ø‹tóø9$# ßxÏ?$xÿtB ¼çny‰YÏãur‬‬ ‫‪uqèdur ÇÎÒÈ &ûüÎ7•B 5=»tGÏ. ’Îû žwÎ) C§Î/$tƒ Ÿwur 5=ôÛu‘ Ÿwur ÇÚö‘F{$# ÏM»yJè=àß ’Îû 7p¬6ym Ÿwur $ygßJn=÷ètƒ žwÎ) >ps%u‘ur‬‬

‫‪ .(٢) {Í‘$pk¨]9$$Î/ OçFômt•y_ $tB ãNn=÷ètƒur È@ø‹©9$$Î/ Nà69©ùuqtGtƒ “Ï%©!$#‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﱢﻲ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻠِﻴﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺣ‪‬ﻜﹶﻰ ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻇﹶﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮِﻳﺴِﻲ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻥِ ﺣِﲔ‪ ‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪ :‬ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻳ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺮ‪‬ﺍ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪:‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ‬ﺑِﻌِﻠﹾﻢٍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ‪ :‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺻِﻔﹶﺔﹶ‬ ‫ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺡٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹸﺳ‪‬ﻄﹸﻮ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞِ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺜﹾﺒِﺖِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺜﹾﺒِﺘ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﻜﹸﻮﺍ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻚ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻴﻞﹸ ﺇِﳚ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺇِﳚ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹸ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳚ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻣ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹸ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻣ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﹾﻌِﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺈِﳚ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌِﻠﹾﻢِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ‬ ‫ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺗ‪‬ﻘﹶﺎﻥِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋِﻞِ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٦٠-٥٩‬‬ ‫‪٩٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻋِﻠﹾﻢٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔﹸ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺎﻥِ‪ :‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓِ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓﹰ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﻴ‪‬ﻦِ‪،‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢٍ ‪ -‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺰِﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ .‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻛﹸﻞﱡ ﻋِﻠﹾﻢٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ‬ ‫ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕ‪ - ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻊِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓﹶﺎﻋِﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺭِﻳ‪‬ﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻞﹾ‬ ‫ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻮِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﻗِﻴ‪‬ﺎﺱٍ‬ ‫ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺜِﻴﻠِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﻗِﻴ‪‬ﺎﺱٍ ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻟِﻲ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝٍ ﻓﹶﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻧ‪‬ﻘﹾﺺٍ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ‪.‬‬

‫‪٩٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﺃﹶﻗﹾﺪ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﺟ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻖِ [‬

‫] ﺁﺟ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻖِ ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹲ ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔﹶﺔﹲ [‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺍ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪¨@à2 t,n=yzur‬‬

‫«‪ (١) {ÇËÈ #\•ƒÏ‰ø)s? ¼çnu‘£‰s)sù &äóÓx‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪$¯RÎ‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÍÒÈ 9‘y‰s)Î/ çm»oYø)n=yz >äóÓx« ¨@ä.‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.(٣) {ÇÌÑÈ #·‘r߉ø)¨B #Y‘y‰s% «!$# ã•øBr& tb%x.ur } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .(٤) {ÇÌÈ 3“y‰ygsù u‘£‰s% “Ï%©!$#ur ÇËÈ 3“§q|¡sù t,n=y{ “Ï%©!$# } :‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ‬ ‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍﻭ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﺩِﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ‬ ‫ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻒ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺷ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ{ )‪.(٥‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺁﺟ‪‬ﺎﻟﹰﺎ (‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺁﺟ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻖِ‪ ،‬ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺧِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺳ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻣ‪‬ﻮﻥﹶ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫„‪ .(٦) {ÇÌÍÈ šcqãBωø)tGó¡o‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Ÿwur ( Zptã$y™ tbrã•Åzù'tGó¡o„ Ÿw öNßgè=y_r& uä!%y` #sŒÎ*sù‬‬

‫‪$Y7»tFÏ. «!$# ÈbøŒÎ*Î/ žwÎ) |NqßJs? br& C§øÿuZÏ9 tb$Ÿ2 $tBur‬‬

‫‪.(٧) {3 Wx§_xs•B‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺎﻥِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹶﻤ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٩‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺏِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٣-٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٥٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢١٥٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٦٩/٢‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪ ٣٤‬ﻭﺍﻟﻨﺤﻞ ﺁﻳﺔ ‪. ٦١‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤٥‬‬ ‫‪١٠٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩٍ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﺃﹸﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﺒِﻴﺒ‪‬ﺔﹶ ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺑِﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺟِﻲ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺄﹶﺑِﻲ ﺃﹶﺑِﻲ ﺳ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺄﹶﺧِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔﹶ‪،‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺖِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟِﺂﺟ‪‬ﺎﻝٍ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺑ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﻕٍ ﻣ‪‬ﻘﹾﺴ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻟﹶﻦ‪‬‬

‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺠ‪‬ﻞﹶ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﺟ‪‬ﻠِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻠِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺖِ ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺖِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌِﻴﺬﹶﻙِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ‪ :-‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹶ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻮﻝﹸ ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺟ‪‬ﻠِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻀ‪‬ﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺑِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺘ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑِﺎﻟﹾﻐ‪‬ﺮ‪‬ﻕِ‪ ،‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻮﻝﹸ ﻣ‪‬ﻘﹾﻄﹸﻮﻉ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﻌ‪‬ﺎﺵ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺟ‪‬ﻠِﻪِ ﻓﹶﻜﹶﺄﹶﻥﱠ ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﹶﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﹰﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌِﻴﺶ‪‬‬ ‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻛﹶﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻫِﻞِ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻗِﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏِ ﺍﻟﹾﻘِﺼ‪‬ﺎﺹِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺗِﻞِ‪ ،‬ﻟِﺎﺭ‪‬ﺗِﻜﹶﺎﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻬِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻈﹸﻮﺭ‪ .‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫}ﺻِﻠﹶﺔﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣِﻢِ ﺗ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ{ ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﻃﹸﻮﻝِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬

‫ﻳ‪‬ﺼِﻞﹸ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻌِﻴﺶ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﻞﹾ ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻀ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻘﹾﻄﹶﻊ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻌِﻴﺶ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻛﹶﺬﹶﺍ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺘ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻣِﻪِ‪.‬‬

‫] ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻉ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﺛﹶﺎﺭ‪‬ﻩ‪[ ‬‬

‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﺛِﲑِ ﺻِﻠﹶﺔِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣِﻢِ ﻓِﻲ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﺎﻧِﻪِ ﺗ‪‬ﺄﹾﺛِﲑ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ؟ ﻓﹶﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﺎﺯِﻡٍ‪ ،‬ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ‪ r‬ﻟِﺄﹸﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﺒِﻴﺒ‪‬ﺔﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪} :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺖِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٦٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٩٠/١‬‬ ‫‪١٠١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟِﺂﺟ‪‬ﺎﻝٍ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺑ‪‬ﺔٍ{‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ .‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉِ‬

‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀُ ﺑِﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺓِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓِ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀَ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻉ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﻓِﻊ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻴِﲑِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪ ‬ﹾﻔﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭِﻱ‪ - ‬ﺷ‪‬ﺮِﻉ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﺎﺳِﺮٍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻌِﻠﹾﻤِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻚ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ‪ ،‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻴِﻨِﻲ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹸ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻟِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻓﱠﻨِﻲ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻓﹶﺎﺓﹸ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻟِﻲ{ )‪، (٢‬‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺁﺧِﺮِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻛِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺛﹶﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻥﹶ‬

‫‪t‬‬

‫ﻋ‪‬ﻦِ‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪} r ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﹾﺒِﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺯ‪‬ﻕ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﺬﱠﻧ‪‬ﺐِ ﻳ‪‬ﺼِﻴﺒ‪‬ﻪ‪.(٣) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺬﹾﺭ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓِﻲ ﺩ‪ ‬ﹾﻓﻊِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹶﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫}ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺬﹾﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺑِﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬

‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨِﻴﻞِ{ )‪.(٤‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀَ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻋ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺎﻓِﻌ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠِﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻳﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻰ‬ ‫ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻄﹸﻮﻝِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻓﹸﺮِﻍﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٦٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٩٠/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﺮﺿﻰ )‪ ، (٥٣٤٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ )‪ ، (٢٦٨٠‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪، (٩٧١‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٨٢١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٣١٠٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٦٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٠٨/٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪. (٤٠٢٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )‪ ، (٦٣١٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﺬﺭ )‪ ، (١٦٣٩‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )‪ ، (٣٨٠٣‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )‪ ، (٣٢٨٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺍﺕ )‪ ، (٢١٢٢‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١١٨/٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ‬ ‫)‪. (٢٣٤٠‬‬ ‫‪١٠٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ "ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻮ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺜﹾﺒِﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ" [‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪A=»tFÏ. ’Îû žwÎ) ÿ¾ÍnÌ•ßJãã ô`ÏB ßÈs)ZムŸwur 9•£Jyè•B `ÏB ã•£Jyèム$tBur‬‬

‫ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭِ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ô`ÏB‬‬

‫‪{ÿ¾ÍnÌ•ßJãã‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪:‬‬

‫ﻋِﻨ‪‬ﺪِﻱ ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧِﺼ‪‬ﻔﹸﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻭ‪‬ﻧِﺼ‪‬ﻒ‪ ‬ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍ‬ ‫ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﺎﻥﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻱ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻤِﻞﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪É=»tGÅ6ø9$# ‘Pé& ÿ¼çny‰YÏãur ( àMÎ6÷Vãƒur âä!$t±o„ $tB ª!$# (#qßsôJtƒ ÇÌÑÈ Ò>$tGÅ2 9@y_r& Èe@ä3Ï9‬‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻱ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪} :‬‬

‫‪{ÇÌÒÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪‘Pé& ÿ¼çny‰YÏãur‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÌÒÈ É=»tGÅ6ø9$#‬ﺍﻟﻠﱠﻮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅﹸ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺳِﻴ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} :‬‬ ‫‪ ، (٥) {ÇÌÑÈ Ò>$tGÅ2 9@y_r& Èe@ä3Ï9‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ ، (٦) {( àMÎ6÷Vãƒur âä!$t±o„ $tB ª!$# (#qßsôJtƒ } :‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‪} ،‬‬

‫‪É=»tGÅ6ø9$# ‘Pé& ÿ¼çny‰YÏãur‬‬

‫‪ ، (٧) {ÇÌÒÈ‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅﹸ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻮ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻊِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺜﹾﺒِﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﻝﱡ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪žwÎ) >ptƒ$t«Î/ u’ÎAù'tƒ br& @Aqß™t•Ï9 tb%x. $tBur‬‬

‫‪ .(٨) {ÇÌÑÈ Ò>$tGÅ2 9@y_r& Èe@ä3Ï9 3 «!$# ÈbøŒÎ*Î/‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺑِﺎﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗِﺒ‪‬ﻞِ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﹶﺎﻃِﺮٍ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺪِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٣٩-٣٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٩ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٨ :‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٩ :‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٩ :‬‬ ‫)‪ (8‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٨ :‬‬ ‫‪١٠٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬ ‫‪à MÎ 6 ÷ V ã ƒ u r‬‬

‫({‬

‫)‪(١‬‬

‫‪âä!$t±o„ $tB ª!$# (#qßsôJtƒ ÇÌÑÈ Ò>$tGÅ2 9@y_r& Èe@ä3Ï9‬‬

‫ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻊ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺟ‪‬ﻞﹲ ﻭ‪‬ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹲ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻲ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺔِ‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻊِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﻘِﻀ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺜﹾﺒِﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝﹲ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺪِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪٣٩-٣٨‬‬ ‫‪١٠٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻝﹸ ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ [‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻘﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻣِﻠﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻘﹶﻬ‪‬ﻢ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪$yJÏ9 (#rߊ$yès9 (#r–Šâ‘ öqs9ur‬‬

‫‪ (١) {çm÷Ytã (#qåkçX‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪‬‬

‫ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﻟﹶﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻭﺍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪öqs9ur ( öNßgyèyJó™`{ #ZŽö•yz öNÍkŽÏù ª!$# zNÎ=tæ öqs9ur‬‬

‫&‪ (٢) {ÇËÌÈ šcqàÊÌ•÷è•B Nèd¨r (#q©9uqtGs9 öNßgyèyJó™r‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻓِﻀ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀَ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻘﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮﺟِﺪ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹸﺮ‪‬ﻭﻉِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻄﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺘِﻪِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮِﻩِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ،‬ﺇِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﻟِﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ (٣) {ÇÎÏÈ Èbr߉ç7÷èu‹Ï9 žwÎ) }§RM}$#ur £`Ågø:$# àMø)n=yz $tBur } :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.(٤) {4 WxuKtã ß`|¡ômr& ö/ä3•ƒr& öNä.uqè=ö7u‹Ï9 no4qu‹ptø:$#ur |NöqyJø9$# t,n=y{ “Ï%©!$# } :‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻔﹶﺎﻝِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﱠﺍﺭِﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫‪١٠٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪[ ‬‬

‫] ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪[ ‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻱ ﺑِﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِﻩِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹸﺬﹸ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔﹶ ﻟِﻠﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪{ÇÌÉÈ $VJ‹Å3ym $¸JŠÎ=tã tb%x. ©!$# ¨bÎ) 4 ª!$# uä!$t±o„ br& HwÎ) tbrâä!$t±n@ $tBur } :‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ (٢) {ÇËÒÈ šúüÏJn=»yèø9$# •>u‘ ª!$# uä!$t±o„ br& HwÎ) tbrâä!$t±n@ $tBur } :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪(١‬‬

‫* ‪öqs9ur‬‬

‫&‪HwÎ) (#þqãZÏB÷sã‹Ï9 (#qçR%x. $¨B Wxç6è% &äóÓx« ¨@ä. öNÍköŽn=tã $tR÷Ž|³ymur 4’tAöqpRùQ$# ÞOßgyJ¯=x.ur spx6Í´¯»n=yJø9$# ãNÍköŽs9Î) !$uZø9¨“tR $oY¯Rr‬‬ ‫&‪uä!$t±o„ br‬‬

‫‪{ª!$#‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪çnqè=yèsù $tB y7•/u‘ uä!$x© öqs9ur‬‬

‫©‪$·èŠÏHsd öNßg•=à2 ÇÚö‘F{$# ’Îû `tB z`tBUy y7•/u‘ uä!$x‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫({‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪öqs9ur‬‬

‫‪br& ª!$# ϊ̕ム`yJsù‬‬

‫‪$yJ¯Rr'Ÿ2 %[`t•ym $¸)Íh‹|Ê ¼çnu‘ô‰|¹ ö@yèøgs† ¼ã&©#ÅÒムbr& ÷ŠÌ•ãƒ `tBur ( ÉO»n=ó™M~Ï9 ¼çnu‘ô‰|¹ ÷yuŽô³o„ ¼çmtƒÏ‰ôgtƒ‬‬

‫‪ (٦) {4 Ïä!$yJ¡¡9$# ’Îû ߉¨è¢Átƒ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹰ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﺡٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺇِﺫﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ‪} :‬‬ ‫‪br& ߉ƒÌ•ãƒ ª!$# tb%x. bÎ) öNä3s9 yx|ÁRr& ÷br& ‘NŠu‘r& ÷bÎ) ûÓÅÕóÁçR ö/ä3ãèxÿZtƒ‬‬

‫}‬

‫‪5OŠÉ)tGó¡•B :ÞºuŽÅÀ 4’n?tã çmù=yèøgs† ù't±o„ `tBur ã&ù#Î=ôÒムª!$# Î*t±o„ `tB‬‬

‫‪Ÿwur‬‬

‫‪ (٧) {4 öNä3tƒÈqøóãƒ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫‪ (٨) {ÇÌÒÈ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻠﹾﻜِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ!‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﻮِﻳﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٩‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ‪. ١١١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ‪. ١١٢ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻧﺲ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٩٩‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢٥‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫ‪‬ﻮﺩٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٤‬‬ ‫)‪ (8‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٩‬‬ ‫‪١٠٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻞﱡ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻠﹰﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﻔﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪‬‬ ‫ﻓﹶﻐ‪‬ﻠﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِ ﻣ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ!! ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﺍ ﻛﹶﺒِﲑ‪‬ﺍ‪.‬‬

‫] ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻜﹶﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙِ ﺁﻳ‪‬ﺎﺕٍ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ [‬

‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻜِﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫&‪Iwur $oYò2uŽõ°r‬‬

‫‪{$tRät!$t/#uä‬‬

‫‪ÆÏB ¾ÏmÏRrߊ `ÏB $tRô‰t6tã‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫«‪{&äóÓx‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫™‪!$tB ª!$# uä!$x© öqs9 (#qä.uŽõ°r& tûïÏ%©!$# ãAqà)u‹y‬‬ ‫‪$tB ª!$# uä!$x© öqs9 (#qä.uŽõ°r& šúïÏ%©!$# tA$s%ur‬‬

‫ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪žwÎ) öNèd ÷bÎ) ( AOù=Ïã ô`ÏB š•Ï9ºx‹Î/ Nßgs9 $¨B 3 Nßg»tRô‰t7tã‬‬

‫‪$tB ß`»oH÷q§•9$# uä!$x© öqs9 (#qä9$s%ur‬‬

‫†‪ (٣) {ÇËÉÈ tbqß¹ã•øƒs‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺫﹶﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‬

‫ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻛﹶﺎﺋِﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺫﹶﻡ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﻠِﻴﺲ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺃﹶﺿ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻏﹾﻮ‪‬ﺍﺀَ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪{ÇÌÒÈ tûüÏèuHødr& öNåk¨]tƒÈqøî_{ur ÇÚö‘F{$# ’Îû öNßgs9 £`uZÎiƒy—_{ ‘ÏZoK÷ƒuqøîr& !$oÿÏ3 Éb>u‘ } :‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹸﺟِﻴﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑِﺄﹶﺟ‪‬ﻮِﺑ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨِﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺘِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭِﺿ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺮِﻩ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺨِﻄﹶﻪ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹶ‬ ‫ﺭِﺿ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ ﺑِﻪِ‪.‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ ﺃﻥ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﻪ‪ .‬ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﺃﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺿ‪‬ﺔﹶ‬ ‫ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺑِﻪِ ﻛﹸﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹶ‬ ‫ﺩ‪‬ﺍﻓِﻌ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻭﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺿِﲔ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻟِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ‪،‬‬ ‫ﺩ‪‬ﺍﻓِﻌِﲔ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻟِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺰ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺩِﻗﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻝِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﻣِﺮ‪‬ﻭﺍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺍ ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ " .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِ‬ ‫ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺭِﻕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻗﹾﻄﹶﻊ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭِﻩِ "‪ .‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺁﻳﺔ‪. ٢٠‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٩‬‬ ‫‪١٠٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ‪} :‬‬

‫‪óOÎgÎ=ö6s% `ÏB tûïÏ%©!$# z>¤‹x. y7Ï9ºx‹x.‬‬

‫({‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺐ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻩ‪‬؟ ﺃﹶﻃﱠﻠﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐ‪‬؟!‬ ‫] ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺍﺣ‪‬ﺘِﺠ‪‬ﺎﺝِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪[ ‬‬

‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﺣ‪‬ﺘِﺠ‪‬ﺎﺝِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺗ‪‬ﻠﹸﻮﻣ‪‬ﻨِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮٍ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ؟ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺞ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻏﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑِﺎﹾﻟﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔِ؟ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻘﱠﺎﻩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﻮﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﺎﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟِﺼِﺤ‪‬ﺘِﻪِ ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻘﱠﺎﻩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺐِ ﻟِﺮ‪‬ﺍﻭِﻳﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﺖِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹶﺎﺕِ‬

‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺭِﺩ‪‬ﺓِ‪ .‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺬﱠﻧ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺫﹶﻧ‪‬ﺒِﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺁﺣ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨِﻴﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺑِﻴﻪِ ﻭ‪‬ﺑِﺬﹶﻧ‪‬ﺒِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻧ‪‬ﺐٍ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻩ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼِﻴﺒ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼِﻴﺒ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄِﻴﺌﹶﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗِﻴﻞﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺐِ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺬﹾﻧِﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺫﹾﻧ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺏ‪ .‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪A,ym «!$#‬‬

‫‪ (٢) {š•Î7/Rs%Î! ö•ÏÿøótGó™$#ur‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫©‪{3 $º«ø‹x‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٩‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳ‪‬ﺔ ‪. ١٢٠‬‬ ‫‪١٠٨‬‬

‫‪y‰ôãur žcÎ) ÷ŽÉ9ô¹$$sù‬‬

‫‪öNèd߉ø‹x. öNà2•ŽÛØtƒ Ÿw (#qà)-Gs?ur (#rçŽÉ9óÁs? bÎ)ur‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺇِﺑ‪‬ﻠِﻴﺲ‪} :‬‬

‫‘‪!$oÿÏ3 Éb>u‬‬

‫&‪ (١) {‘ÏZoK÷ƒuqøîr‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺫﹸﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﺣ‪‬ﺘِﺠ‪‬ﺎﺟِﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬

‫ﺍﻋ‪‬ﺘِﺮ‪‬ﺍﻓِﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻭ‪‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﻟﹶﻪ‪ .‬ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻧ‪‬ﻮﺡٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪} :‬‬

‫‪÷bÎ) ûÓÅÕóÁçR ö/ä3ãèxÿZtƒ Ÿwur‬‬

‫&‪šcqãèy_ö•è? Ïmø‹s9Î)ur öNä3š/u‘ uqèd 4 öNä3tƒÈqøóムbr& ߉ƒÌ•ãƒ ª!$# tb%x. bÎ) öNä3s9 yx|ÁRr& ÷br& ‘NŠu‘r‬‬

‫‪{ÇÌÍÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻞﹸ‪:‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷِﺌﹾﺖ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ـﺸ‪‬ﺄﹾ ﻟﹶـﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸـﻦ‪‬‬

‫ﻣ‪‬ﺎ ﺷِـﺌﹾﺖ‪ ‬ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶـﻢ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ـﺄﹾ‬

‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺐِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻪٍ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺃﹶﻛﹶﻔﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻄﹶﻘﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٩‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﻫ‪‬ﻮﺩٍ ﺁﻳ‪‬ﺔ ‪. ٣٤‬‬ ‫‪١٠٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ [‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻓِﻲ ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹰﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻀِﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹸﻝﹸ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻲ‬ ‫ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹰﺎ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏِ ﻓِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻠﹶﺢِ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ :‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻃﹶﺮِﻳﻖِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺿ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺻ‪‬ﻠِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔﹲ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫} )‪ (١) {4 âä!$t±o„ `tB “ωöku‰ ©!$# £`Å3»s9ur |Mö6t7ômr& ô`tB “ωöksE Ÿw y7¨RÎ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ‬ ‫‪ -‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ r ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻐ‪‬ﺾ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪öqs9ur‬‬

‫©‪ (٣) {4 âä!$t±o„ `tB “ωöku‰ur âä!$t±o„ `tB ª!$# ‘@ÅÒム} (٢) {$yg1y‰èd C§øÿtR ¨@ä. $oY÷•s?Uy $oYø¤Ï‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲٍ ‪ -‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻴِﻴﺪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ (٤) {ÇÎÐÈ tûïÎŽ|ØósßJø9$# z`ÏB àMZä3s9 ’În1u‘ èpyJ÷èÏR Ÿwöqs9ur } :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} ‬‬ ‫‪{ÇÌÒÈ 5OŠÉ)tGó¡•B :ÞºuŽÅÀ 4’n?tã çmù=yèøgs† ù't±o„ `tBur‬‬

‫‪ã&ù#Î=ôÒムª!$# Î*t±o„ `tB‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﻠﱠﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺘِﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻟِﻪِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Ö`ÏB÷s•B /ä3ZÏBur Ö•Ïù%Ÿ2 ö/ä3ZÏJsù ö/ä3s)n=s{ “Ï%©!$# uqèd‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻓﹶﺒِﻔﹶﻀ‪‬ﻠِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓﹶﺒِﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫)‪ (1‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺺِ ﺁﻳ‪‬ﺔ ‪. ٥٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪‬ﺓِ ﺁﻳ‪‬ﺔ ‪. ١٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﱢﺮِ ﺁﻳ‪‬ﺔﹸ ‪. ٣١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻓﱠﺎﺕِ ﺁﻳ‪‬ﺔﹸ‪. ٥٧‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٩‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻦِ ﺁﻳ‪‬ﺔ ‪. ٢‬‬ ‫‪١١٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺇِﻳﻀ‪‬ﺎﺡٍ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‬ ‫ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥٍ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻓﹶﺮ‪‬ﻗﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻴﺒِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻝٍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺿ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺩِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺩِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺪ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺪ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤِﺜﹾﻞﹸ‪ .‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺽ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪7‰ymr& #·qàÿà2 ¼ã&©! `ä3tƒ öNs9ur‬‬

‫‪{ÇÍÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺸِﲑ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﻀ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺪ‪ - ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻤِﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻟِﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘﱢﺐ‪ ‬ﻟِﺤ‪‬ﻜﹾﻤِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻏﹶﺎﻟِﺐ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻗﹶﻀ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘﱢﺐ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻠِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻏﹶﺎﻟِﺐ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻬ‪‬ﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻠﱢﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻘﹶﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻠ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِﻩِ (‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﻓﹶﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻳﻘﹶﺎﻥﹸ‪ :‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻘﹾﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀُ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮِﻳﻦ‪ ‬ﻓِﻲ )ﻛﹸﻠ‪‬ﺎ( ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﺈِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔِ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻛﹸﻞﱡ ﻛﹶﺎﺋِﻦٍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙٍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺑِﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭِﻩِ ﻭ‪‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹾﻮِﻳﻨِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪِ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﻠﹶﺎﺹِ ﺁﻳ‪‬ﺔ ‪. ٤‬‬ ‫‪١١١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ [‬

‫] ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺔِ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩِ [‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻰ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻟِﺎﺻ‪‬ﻄِﻔﹶﺎﺀُ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺟ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺀُ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺭ‪‬ﺗِﻀ‪‬ﺎﺀُ‪ :‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺎﺭِﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻓِﻲ‬ ‫ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﺍﺯ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹰﺎ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺔِ ﺍﺯ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻟﹸﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺔِ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹸ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻠﱢﻬِﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪šcqãBt•õ3•B ׊$t6Ïã‬‬

‫‪ö@t/ 4 ¼çmoY»ysö7ß™ 3 #V$s!ur ß`»oH÷q§•9$# x‹sƒªB$# (#qä9$s%ur‬‬

‫‪ (١) {ÇËÏÈ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻪ‪ r ‬ﺑِﺎﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻓِﻲ‬

‫ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻣ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻲ ﺫِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ‪} :‬‬

‫™‪3“uŽó r& ü“Ï%©!$# z`»ysö6ß‬‬

‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ (٣) {çnqããô‰tƒ «!$# ߉ö7tã tP$s% $®RmQ ¼çm¯Rr&ur } :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫&‪4Óyr÷rr‬‬

‫‪{ÇÊÉÈ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪{¾Ínωö7yèÎ/‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪!$tB ¾Ínωö6tã 4’n<Î) #Óyr÷rr'sù‬‬

‫‪4’n?tã $uZø9¨“tR $£JÏiB 5=÷ƒu‘ ’Îû öNçFZà2 bÎ)ur‬‬

‫‪{$tRωö7tã‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﻭ‪‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﱘ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴِﻴﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻃﹶﻠﹶﺒ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ :‬ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻏﹸﻔِﺮ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻧ‪‬ﺒِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪ .‬ﻓﹶﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﺑِﺘ‪‬ﻜﹾﻤِﻴﻞِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺑِﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻄﹾﻔﹰﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ .‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹸﻞﱠ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻨِﻲ‪ :‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ) ‬ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ (‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳ‪‬ﺔ ‪. ٢٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺔ ‪. ١٩‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻢِ ﺁﻳ‪‬ﺔ ‪. ١٠‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳ‪‬ﺔ ‪. ٢٣‬‬ ‫‪١١٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﺋِﻞﹸ ‪‬ﻧﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺄﹶ‪‬ﻧﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹲ [‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﺍﺕِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﺍﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻱ‪‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﻄﹸﺮ‪‬ﻕٍ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻄﹶﺮِﺑ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺘ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪‬‬

‫ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕِ ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﻛﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﺍﺕِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺭٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﺍﺕِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻗِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺬﹶﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺫِﺑِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﺒِﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻫِﻠِﲔ‪ .‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺑِﻬِﻤ‪‬ﺎ‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕِ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺫِﺏِ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻃﹸﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ؟ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ‬

‫‪t‬‬

‫ـﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ‬ ‫ﻛﹶﺎ‪‬ﻧـﺖ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪِﻳ ‪‬ﻬﺘ‪‬ـﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﺗِﻴـﻚ‪ ‬ﺑِـ‬

‫ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸـﻦ‪ ‬ﻓِﻴـﻪِ ﺁﻳ‪‬ـﺎﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ـﺔﹲ‬

‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺬﱠﺍﺑِﲔ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺠ‪‬ﻮﺭِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺫِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃِﲔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ‪ -‬ﻣ‪‬ﺎ ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰٍ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪‬‬ ‫ﺑِﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹶ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ] ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺻِﺪ‪‬ﻗﹶﻪ‪ .[ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺫِﺏ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ (٣) ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﻧ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒِﲔ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻛﹶﺬِﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩٍ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕ‪ ‬ﺿِﺪ‪‬ﻩ‪.‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹸﻞﱡ ﺷ‪‬ﺨ‪‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ :‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺎﺩِﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﺎﺫِﺏ‪ - ‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺻِﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬِﺏ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﺇِﺫِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺒِﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻔﹸﺠ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺒِﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﺒِﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﺻِﺪ‪‬ﻳﻘﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏ‪ ‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔﹸﺠ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻔﹸﺠ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﻫ‪‬ﻜﹶﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞِ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪ :‬ﻭﻗﺮﺭﻭﺍ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ " :‬ﺑﻞ ﻗﺮﺍﺋﻦ ﺃﺣﻮﺍﳍﺎ ﺗﻌﺮﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺮﺏ ‪‬ﺎ " ﻭﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻳﻨﻈﺮ " ‪ :‬ﻭﻻ ﻣﻌﲎ ﳍﺎ ﻫﻨﺎ ‪.‬‬ ‫‪١١٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﻳ‪‬ﻜﹾﺬِﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻛﹶﺬﱠﺍﺑ‪‬ﺎ{ ‪.‬‬

‫)‪(٢) (١‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬

‫‪tbqà)ù=ムÇËËËÈ 5OŠÏOr& >8$©ùr& Èe@ä. 4’n?tã ãA¨”t\s? ÇËËÊÈ ßûüÏÜ»u‹¤±9$# ãA¨”t\s? `tB 4’n?tã öNä3ã¤Îm;tRé& ö@yd‬‬

‫‪7Š#ur Èe@à2 ’Îû öNßg¯Rr& t•s? óOs9r& ÇËËÍÈ tb¼ãr$tóø9$# ãNßgãèÎ7®Ktƒ âä!#t•yè’±9$#ur ÇËËÌÈ šcqç/É‹»x. öNèdçŽsYò2r&ur yìôJ¡¡9$#‬‬

‫‪šcqè=yèøÿtƒ Ÿw $tB šcqä9qà)tƒ öNåk¨Xr&ur ÇËËÎÈ tbqßJ‹Îgtƒ‬‬

‫‪ .(٣) {ÇËËÏÈ‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻜﹸﻬ‪‬ﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ‬

‫ﺃﹶﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺻِﺪ‪‬ﻗﹰﺎ ‪ -‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺠ‪‬ﻮﺭِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﻪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹶﻚٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ }ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻟِﺎﺑ‪‬ﻦِ ﺻ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺩٍ‪:‬‬ ‫ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺄﹾﺕ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒِﻴﺌﹰﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺥ‪ - ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺍﺧ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹾ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ‪:‬‬

‫ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺎﻫِﻦ‪ .(٤) {‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻴﻨِﻲ ﺻ‪‬ﺎﺩِﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﺫِﺏ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺷ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺵ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀَ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻭِﻱ‪ :‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻊ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀِﺮ‪‬ﺍ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻗِﺒ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﻭ‪‬ﺻِﺪ‪‬ﻗﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺀَﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﺑ‪‬ﻘﹶﺔﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﻟِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻪِ )‪ - (٥‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘِﻴﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪‬‬ ‫ﺑِﺸ‪‬ﺎﻋِﺮٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﺎﻫِﻦٍ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٥٧٤٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ )‪ ، (٢٦٠٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ )‪ ، (١٩٧١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٤٩٨٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٤٦‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٠٥/١‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٧١٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺗﺎﻥ ﺛﺎﺑﺘﺘﺎﻥ ‪ ، ٢٨٩ : ٢‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ )ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ( ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻌﲔ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ﻣﺎ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺇﱃ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﻛﻴﻊ ﻭﺃﰊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ‪ ،‬ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﻤﺶ ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ‪ ، ٤١٠٨ :‬ﻋﻦ ﻭﻛﻴﻊ ﻭﺃﰊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ‪ ،‬ﺑﻨﺤﻮﻩ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪‬ﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺇﳕﺎ ﺭﻭﻯ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﳐﺘﺼﺮ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ ‪ .‬ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺗﺒﻊ ﰲ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﳌﻨﺬﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ‪ ، ٢٧ -٢٦ : ٤‬ﻓﻘﺪ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻭﻧﺴﺒﻪ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ .‬ﺍﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ‪: ١٠‬‬ ‫‪. ٤٢٣ -٤٢٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕ ‪. ٢٢٦-٢٢١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٢٨٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﱳ ﻭﺃﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ )‪ ، (٢٩٣١‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٤٩/٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ) ﻟﻌﻠﻤﻪ ( ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫‪١١٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺫِﺏِ ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ ﻟِﻠﺼ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺎﺕِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻟﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﻠﹶﺎﺣ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱢﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔِﻘﹾﻪِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬

‫] ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺮِﻥﹸ ﺑِﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِﻱ‪[ ‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹸ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻠﹶﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹸﻮﻡٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝٍ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻒ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ .‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﺎﺫِﺏِ؟ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻘﱢﻘِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺛﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺛﹶﺔِ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺮِﻥﹸ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِﻱ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﺭِﺿ‪‬ﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺰ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﺑِﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ‬ ‫ﺗ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻪِ‪ ،‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺒِﲑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪óOßg»yJ‹Å¡Î0 OßgtGøùt•yèn=sù‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫‪ÉAöqs)ø9$# Ç`óss9 ’Îû óOßg¨YsùÌ•÷ètGs9ur‬‬

‫‪óOßgs3»oY÷ƒu‘V{ âä!$t±nS öqs9ur‬‬

‫‪ .(٢) {4‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ‬

‫ﺃﹶﺳ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺮِﻳﺮ‪‬ﺓﹰ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻ‪‬ﻔﹶﺤ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻪِ ﻭ‪‬ﻓﹶﻠﹶﺘ‪‬ﺎﺕِ ﻟِﺴ‪‬ﺎﻧِﻪِ‪.‬‬

‫ﺨﺒِﺮِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺮِﻥﹸ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦِ [‬ ‫] ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺻِﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪ ‬‬

‫ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺻِﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺬِﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺮِﻥﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﻰ ﺻِﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﺬِﺑِﻪِ؟ ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺰ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺫِﺏِ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ؟‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺧ‪‬ﺪِﳚ‪‬ﺔﹸ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻲ‪} :‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺸِﻴﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ )‪ (٣‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ‪ :‬ﻛﹶﻠﱠﺎ ‪ -‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺰِﻳﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪،‬‬ ‫ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺘ‪‬ﺼِﻞﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻤِﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﻞﱠ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﻱ ﺍﻟﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹾﺴِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻡ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ﺁﻳ‪‬ﺔ ‪. ٣٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﳏﻤﺪ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٠ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻲ " ! ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻓﺎﺣﺶ ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﻏﲑ ﻣﻌﻘﻮﻝ ‪ ،‬ﻭﺣﺎﺷﺎ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ‪ .‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﺴﺮ ﺧﺸﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ ﺧﺸﻲ ﺍﳉﻨﻮﻥ !‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻨﻜﺮﻩ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪ ، ٢٣ : ١‬ﻗﺎﻝ ﻭﺃﺑﻄﻠﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬ﻭﺣﻖ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻄﻞ " ‪.‬‬ ‫‪١١٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺋِﺐِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ . {‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻒ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ‪ r‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺬِﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺭِﺽ‪ ‬ﺳ‪‬ﻮﺀٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ‪‬ﺕ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﺪِﳚ‪‬ﺔﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻟﹰﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﺭِﻡِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﻠﹶﺎﻕِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺳِﻦِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﻠﹶﺎﻕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻫ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﻠﹶﺎﻕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺔِ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺰِﻳﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺷِﻲ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻓﹶﻘﹶﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻭﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ :‬ﺇِﻥﱠ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣِﺸ‪‬ﻜﹶﺎﺓٍ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻗﹶﺔﹸ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻓﹶﻞٍ‪ ،‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺁﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻗﹶﺔﹸ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺠِﻴﻞﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺪِﳚ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺍﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺧِﻴﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻮﺱ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻫِﺮ‪‬ﻗﹾﻞﹸ ﻣ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﻡِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪،‬‬ ‫ﻃﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺳ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺪِﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹸﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺶٍ ﻓِﻲ ﺗِﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓٍ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﹶﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻗِﲔ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺬﹶﺏ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬

‫ﻳ‪‬ﻜﹶﺬﱢﺑ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﺍ ﺑِﺴ‪‬ﻜﹸﻮﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻘِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﺁﺑ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠِﻚٍ؟‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹸﻭ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺐٍ ﻓِﻴﻜﹸﻢ‪‬؟‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻛﹸﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﺬِﺏِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻛﹶﺬِﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞِ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﺎﺀُ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻓﹸﻬ‪‬ﻢ‪‬؟ ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﺎﺀَ‬ ‫ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻩ‪‬؟ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﺼ‪‬ﻮﻥﹶ؟ ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩِﻳﻨِﻪِ ﺳ‪‬ﺨ‪‬ﻄﹶﺔﹰ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻴﻪِ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺎﺗ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻩ‪‬؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﺪِﺭ‪‬؟ ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﺪِﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺑِﻤ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻙ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺁﺑ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻔﹶﺎﻑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞﹶ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫‪١١٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﺁﺑ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠِﻚٍ؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﺁﺑ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠِﻚٍ ﻟﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ‬ ‫ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹸﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹾﻚ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻓِﻴﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪‬؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻟﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﺍﺋﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻝٍ ﻗِﻴﻞﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻛﹸﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﺬِﺏِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹾﺬِﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﺎﺀُ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻓﹸﻬ‪‬ﻢ‪‬؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪:‬‬ ‫ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﺎﺅ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﻓِﻲ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺃﹶﻡ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﺼ‪‬ﻮﻥﹶ؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺘِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺩِﻳﻨِﻪِ ﺳ‪‬ﺨ‪‬ﻄﹶﺔﹰ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻴﻪِ؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻄﹶﺖ‪ ‬ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏ‪‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺨ‪‬ﻄﹸﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢِ ﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞﹶ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺸِﻒ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺁﺧِﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹾ ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻗﹶﻠِﻴﻠﹰﺎ‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺸِﻒ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪‬؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻝﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻗِﺒ‪‬ﺔﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﺪِﺭ‪‬؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﺪِﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﺑِﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﺪِﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ‪ -‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻟِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻟﹸﻮﺍ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻜﹾﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ‪.‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﻀِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ‬ ‫ﻗﹶﻀ‪‬ﺎﺀً ﺇِﻟﱠﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀُ ﺷ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‬ ‫ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀُ ﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻟﹶﻪ‪.(١) {‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ )‪ ، (٢٩٩٩‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣٣٢/٤‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٧٧٧‬‬ ‫‪١١٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺇِﺩ‪‬ﺍﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹸﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔِ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫‪ (١) {ÇÊÌÒÈ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬

‫}‬

‫‪tûüÏZÏB÷s•B OçGYä. bÎ) tböqn=ôãF{$# ãNçFRr&ur (#qçRt“øtrB Ÿwur (#qãZÎgs? Ÿwur‬‬

‫}‬

‫‪tbqãZtFøÿムŸw öNèdur $¨YtB#uä (#þqä9qà)tƒ br& (#þqä.uŽøIムbr& â¨$¨Z9$# |=Å¡ymr& ÇÊÈ $O!9#‬‬

‫‪{ÇËÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ‪.‬‬

‫ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﱠﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺘِﻪِ ﻓِﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﻭ‪‬ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺘِﻪِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪‬ﺕِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ؟ ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛﹸﻮﺍ ﺑِﻪِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻔﹶﺎﻑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺁﺑ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺻِﻔﹶﺔﹸ‬ ‫ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻛﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﻇﹸﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﺩِﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﺧ‪‬ﻠﹸﺺ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚِ ﻟﹶﺬﹶﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﻓﹶﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻲ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺳ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎﻥﹶ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺏٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺑ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺓﹰ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺳ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎﻥﹶ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺏٍ‪ :‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻲ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝ‪ ،‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻣِﺮ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻛﹶﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻈﱢﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻔﹶﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺯِﻟﹾﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﻗِﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪،‬‬

‫ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺃﹶﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﺭِﻩ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﺑِﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉِ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ‪ ،‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻞﱡ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑِﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻟِﻠﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ ‪ -‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺷِﺒ‪‬ﻊٍ ﻭ‪‬ﺭِﻱ‪ (٣) ‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺡٍ ﻭ‪‬ﻏﹶﻢ‪ - ‬ﻓﹶﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‪.‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (1‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳ‪‬ﺔ ‪. ١٣٩‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺒ‪‬ﻮﺕِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٢-١‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺷﻔﻴﻊ ﻭﻭﺯﻳﺮ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﻛﺬﻟﻚ ﺟﺎﺀﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ! ﻭﱂ ﻧﺴﺘﻄﻊ ﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪١١٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪِ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻟِﻠﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻇﹶﻦ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹶﻮ‪‬ﻳﻪِ‪ ،‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻘﹶﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﺍﻟﹾﺂﺛﹶﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﱠﺔﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻜﹶﺬﱢﺑِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﺑ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻛﹶﺜﹸﺒ‪‬ﻮﺕِ ﺍﻟﻄﱡﻮﻓﹶﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻏﹾﺮ‪‬ﺍﻕِ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺩِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻛﹶﻘِﺼ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻮﺡٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓِﻲ ﺁﺧِﺮِ ﻛﹸﻞﱢ ﻗِﺼ‪‬ﺔٍ‪} :‬‬ ‫‪{ÇÊËËÈ ÞO‹Ïm§•9$# Ⓝ͖yêø9$# uqßgs9 y7-/u‘ ¨bÎ)ur ÇÊËÊÈ tûüÏZÏB÷s•B‬‬

‫)‪NèdçŽsYø.r& šc%Ÿ2 $tBur ( ZptƒUy y7Ï9ºsŒ ’Îû ¨bÎ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ‪ :‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺎ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻢ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹸﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻗِﺒ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻗﹶﺐ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀَﻫ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﺮ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﹶﺎﻫ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺢ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘﹾﻞِ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻢِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹸﻮﻙِ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﺱِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﻄﱢﺐ‪ ،‬ﻛﹶﺒ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺍﻁﹶ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻟِﻴﻨ‪‬ﻮﺱ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺍﻁﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻠﹶﺎﻃﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﺭِﺳ‪‬ﻄﹸﻮ ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺋِﻬِﻢ‪ - ‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘِﻴﻨ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﺻ‪‬ﺎﺩِﻗِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩٍ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺓٍ‪ :‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻦِ‬ ‫ﺍﻧ‪‬ﺘِﺼ‪‬ﺎﺭِﻫِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺧِﺬﹾﻟﹶﺎﻥِ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻘﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻗِﺒ‪‬ﺔِ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻫ‪‬ﻠﹶﺎﻙِ‬ ‫ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﻫِﻢ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ - ،‬ﻛﹶﻐ‪‬ﺮ‪‬ﻕِ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻭ‪‬ﻏﹶﺮ‪‬ﻕِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡِ ﻧ‪‬ﻮﺡٍ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻬِﻢ‪ - ‬ﻋ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺻِﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَﺕ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻊِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹶﺎﺻِﻴﻞِ ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﺬﱠﺍﺏٍ ﺟ‪‬ﺎﻫِﻞٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀُﻭﺍ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔِ‬

‫)‪ (1‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ١٢٢-١٢١‬‬ ‫‪١١٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻊِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪- ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﺣِﻢٍ ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺼِﺪ‪ ‬ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺔِ ﻟِﻠﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﺬِﻛﹾﺮِ ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﺋِﻞِ ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ‪ r‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺴ‪‬ﻄِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪‬‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺎﺕٍ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻘِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪.‬‬

‫] ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭ‪ ‬ﺭِﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺘِﻪِ ‪ r‬ﻃﹶﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ [‬

‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭ‪ ‬ﺭِﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺘِﻪِ ‪ r‬ﻃﹶﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﹶﻪِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﺍ ﻛﹶﺒِﲑ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺟ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻠﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜﹸﻠﱢﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺩِﻕٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻇﹶﺎﻟِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹶ ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱢﻞﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺮِﺽ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﺾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﻠﹶﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻗﹶﺎﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬ ‫ﻧِﺴ‪‬ﺎﺀَﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻨ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺩِﻳ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺴِﺐ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺘِﻪِ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻫِﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﺑِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﺮ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟِﺎﻓﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹰﺎ ﻭ‪‬ﻋِﺸ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻠﱢﻪِ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻲ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜﱢﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺟ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻠﹶﻎﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﻴﺐ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻚ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀَﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻓﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻇﹾﻠﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻄﹶﻞﹶ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻊ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀَﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﺩ‪‬ﺍﺋِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻴ‪‬ﻤِﲔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﻄﹶﻊ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺗِﲔ‪ .‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺻ‪‬ﺎﻧِﻊ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜِﻴﻢ‪ ،‬ﻟﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺎﺑ‪‬ﻠﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﺑ‪‬ﻠﹶﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻜﹶﺎﻟﹰﺎ ﻟِﻠﺼ‪‬ﺎﻟِﺤِﲔ‪ .‬ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻙِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻠِﻚِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻙِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﻢِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻛِﻤِﲔ‪‬؟ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻭﺱِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩِ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﺒِﻠﹶﺎﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺬﱠﺍﺑِﲔ‪ ‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻮ‪‬ﻛﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻄﹸﻞﹾ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺳ‪‬ﻠﱠﻂﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻄﹶﻌ‪‬ﻮﺍ ﺩ‪‬ﺍﺑِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺻ‪‬ﻠﹸﻮﻩ‪ .‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭ‪‬‬ ‫‪١٢٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪(#qÝÁ-/t•s? ö@è% ÇÌÉÈ ÈbqãZyJø9$# |=÷ƒu‘ ¾ÏmÎ/ ßÈ-/uŽtI¯R Ö•Ïã$x© tbqä9qà)tƒ ÷Pr‬‬

‫‪ (١) {ÇÌÊÈ tûüÅÁÎn/uŽtIßJø9$# šÆÏiB Nä3yètB ’ÎoTÎ*sù‬ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﺑ‪‬ﻰ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹶﺎﻭِﻳﻞِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻟِﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِﻩِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪4’n?tã óOÏFøƒs† ª!$# Î*t±o„ bÎ*sù ( $\/É‹x. «!$# ’n?tã 3“uŽtIøù$# tbqä9qà)tƒ ÷Pr‬‬

‫‪ (٢) {3 y7Î7ù=s%‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺟ‪‬ﺎﺯِﻣ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖٍ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻮ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞﹶ‬

‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪`ÏiB 9Ž|³o0 4’n?tã ª!$# tAt“Rr& !$tB (#qä9$s% øŒÎ) ÿ¾ÍnÍ‘ô‰s% ¨,ym ©!$# (#râ‘y‰s% $tBur‬‬

‫«‪ (٣) {3 &äóÓx‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻝﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭِﻩِ‪.‬‬ ‫] ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ [‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﻓﹸﺮ‪‬ﻭﻗﹰﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺄﹶﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ‬ ‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﱢﻎﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﱢﻎﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝٍ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺃﹶﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹸﻞﱡ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝٍ ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔﹶ ﺃﹶﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹸ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔِ‪ ،‬ﺇِﺫِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔﹸ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹶ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻟﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻜﹾﺲِ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔﹸ ﺃﹶﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﺭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢِ ﻧِﻌ‪‬ﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺻ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ‪ r‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪¾ÏmÏG»tƒ#uä öNÍköŽn=tæ (#qè=÷Gtƒ ôMÎgÅ¡àÿRr& ô`ÏiB Zwqß™u‘ öNÍkŽÏù y]yèt/ øŒÎ) tûüÏZÏB÷sßJø9$# ’n?tã ª!$# £`tB ô‰s)s9‬‬

‫)‪ (1‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﻄﱡﻮﺭِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٣١-٣٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٩١‬‬ ‫‪١٢١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‬‫( ﻭ‬١) {ÇÊÏÍÈ AûüÎ7•B 9@»n=|Ê ’Å"s9 ã@ö6s% `ÏB (#qçR%x. bÎ)ur spyJò6Ïtø:$#ur |=»tGÅ3ø9$# ãNßgßJÏk=yèãƒur öNÍkŽÅe2t“ãƒur (٢)

{ÇÊÉÐÈ šúüÏJn=»yèù=Ïj9 ZptHôqy‘ žwÎ) š•»oYù=y™ö‘r& !$tBur } :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬

. ١٦٤ ‫ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‬1) . ١٠٧ ‫ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺒِﻴ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‬2) ١٢٢

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ‪‬ﺧﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ [‬

‫] ﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﺑِﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ‪[ r‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ (‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪z`¿ÍhŠÎ;¨Y9$# zOs?$yzur «!$# tAqß™§‘ `Å3»s9ur‬‬

‫‪{3‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻣ‪‬ﺜﹶﻠِﻲ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺜﹶﻞﹸ‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺜﹶﻞِ ﻗﹶﺼ‪‬ﺮٍ ﺃﹸﺣ‪‬ﺴِﻦ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮِﻙ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﻟﹶﺒِﻨ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻓﹶﻄﹶﺎﻑ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﱠﺎﺭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﺑِﻨ‪‬ﺎﺋِﻪِ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﺒِﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌِﻴﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﺒِﻨ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺧ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﺑِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﺑِﻲ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ{ )‪ ، (٢‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ (٣) .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﺇِﻥﱠ ﻟِﻲ‬ ‫ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀً‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺣِﻲ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻮ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺷِﺮ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬ ‫ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻗِﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻗِﺐ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ، (٤) {‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺛﹶﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪} :‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹸﻮﻥﹶ ﻛﹶﺬﱠﺍﺑ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﲔ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻱ{ )‪ ، (٥‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ‪} :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹸﻀ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺑِﺴِﺖ‪ :‬ﺃﹸﻋ‪‬ﻄِﻴﺖ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻣِﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼِﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺣِﻠﱠﺖ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺏِ ﺁﻳ‪‬ﺔ ‪. ٤٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٣٤١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٢٨٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ )‪. (٢٨٦٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﻛﺘﺐ ﻣﺼﺤﺤﻮﺍ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﹰﺎ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ‪ ،‬ﻧﺼﻪ ‪ :‬ﻗﺪ ﺍﻃﻠﻌﻨﺎ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺒﻪ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻣﻈﺎﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﺃﻧﻪ ﺭﻭﻱ ﺑﻌﺪﺓ ﻭﺟﻮﻩ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ‪ ،‬ﻭﳑﺎ ﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ؛ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪ " :‬ﺇﻥ ﻣﺜﻠﻲ ﻭﻣﺜﻞ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻲ ﻛﻤﺜﻞ ﺭﺟﻞ ﺑﲎ‬ ‫ﺑﻴﺘ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺴﻨﻪ ﻭﺃﲨﻠﻪ ‪ ،‬ﺇﻻ ﻣﻮﺿﻊ ﻟﺒﻨﺔ ﻣﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔ ‪ .‬ﻓﺠﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻄﻮﻓﻮﻥ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺠﺒﻮﻥ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ‪ :‬ﻫﻼ‬ ‫ﻭﺿﻌﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ؟ ﻗﺎﻝ ﻓﺄﻧﺎ ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ " ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٦١٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٣٥٤‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٢٨٤٠‬ﺃﲪﺪ )‪، (٨٠/٤‬‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﺎﻣﻊ )‪ ، (١٨٩١‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٧٧٥‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٢٢١٩‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻔﱳ ﻭﺍﳌﻼﺣﻢ )‪ ، (٤٢٥٢‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٣٩٥٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٧٨/٥‬‬ ‫‪١٢٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻟِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺋِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌِﻠﹶﺖ‪ ‬ﻟِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻃﹶﻬ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺭ‪‬ﺳِﻠﹾﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻛﹶﺎﻓﱠﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﺑِﻲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻮﻥﹶ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺗ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺎﺀِ (‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ãNä3ö7Î6ósム‘ÏRqãèÎ7¨?$$sù ©!$# tbq™7Åsè? óOçFZä. bÎ) ö@è%‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌِﺚﹶ ﻟِﻠِﺎﻗﹾﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﺑِﻪِ‪،‬‬

‫‪{ª!$#‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺑِﻪِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺗ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺎﺀِ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺪِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺸ‪‬ﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺷ‪‬ﺎﻓِﻊٍ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﺸ‪ ‬ﱠﻔﻊٍ{ )‪ .(٣‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ‪} :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ{‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﺬِﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺛِﻠﹶﺔﹶ ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻘﹶﻊِ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﺻ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﻛِﻨ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺔﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺪِ ﺇِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋِﻴﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺻ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﻗﹸﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛِﻨ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺻ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻗﹸﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺶٍ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﻫ‪‬ﺎﺷِﻢٍ ﻭ‪‬ﺍﺻ‪‬ﻄﹶﻔﹶﺎﻧِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﻫ‪‬ﺎﺷِﻢٍ{ )‪.(٥‬‬

‫] ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪ ‬ﹾﻔﻀِﻴﻞِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶ‪‬ﻧﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ [‬

‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻜِﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫}ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻠﹸﻮﻧِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ‬

‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻛﹸﻮﻥﹸ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔِﻴﻖ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺟِﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﺎﻃِﺸ‪‬ﺎ ﺑِﺴ‪‬ﺎﻕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭِﻱ ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺃﹶﻓﹶﺎﻕ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﲑ )‪ ، (٢٨١٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٥٢٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺴﲑ )‪، (١٥٥٣‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻬﺎﺩ )‪ ، (٣٠٨٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺳﻨﻨﻬﺎ )‪ ، (٥٦٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤١٢/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٣١‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٢٧٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (٥٤٠/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٤٣٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٩٤‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ )‪. (٢٤٣٤‬‬ ‫)‪ (5‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٢٧٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٦٠٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٠٧/٤‬‬ ‫‪١٢٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻤ‪‬ﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬؟{‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬

‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ }ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺪِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪.(٢) {‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِﻱ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺍﺻ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻄﹶﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮِﻧ‪‬ﺎ؟ ﻓﹶﺠ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِﻱ‪‬‬ ‫ﻓﹶﺎﺷ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻄﹶﻤ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﻀِﻴﻞﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺩِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﺗ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﺣ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹰ‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺔﹰ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺨ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ .(٣) {( <Ù÷èt/ 4’n?tã‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪z`¿ÍhŠÎ;¨Y9$# uÙ÷èt/ $uZù=žÒsù ô‰s)s9ur‬‬

‫* ?‪zN¯=x. `¨B Nßg÷YÏiB ¢ <Ù÷èt/ 4’n?tã öNßgŸÒ÷èt/ $oYù=žÒsù ã@ß™”•9$# y7ù=Ï‬‬

‫‪ (٤) {4 ;M»y_u‘yŠ óOßgŸÒ÷èt/ yìsùu‘ur ( ª!$#‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﻀِﻴﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺨ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺹِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻀ‪‬ﻮﻝِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫}ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ{ )‪ ، (٥‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺛﹶﺎﺑِﺘ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲِ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ .‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇﹶﻥﱠ ﻓِﻴﻪِ ﻋِﻠﱠﺔﹰ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢ‪‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻋِﻠﱠﺔﹶ ﻓِﻴﻪِ ﺑِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻗِﻬِﻢ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )‪ ، (٣٢٣٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٣٧٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣٢٤٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٧١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٦٤/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣١٤٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪. (٤٣٠٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥٣‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )‪ ، (٣٢٣٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٣٧٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣٢٤٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٧١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٦٤/٢‬‬ ‫‪١٢٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪} r ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻠﹸﻮﻧِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ{ ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪} :‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ{‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﻀِﻴﻞِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺹ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻞﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪‬‬

‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻪِ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺪِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪ (٢) {‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﻀِﻴﻞﹲ ﻋ‪‬ﺎﻡ‪‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻓﹸﻠﹶﺎﻥﹲ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹶﺪِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩِﻫِﻢ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻢ‪ :‬ﻓﹸﻠﹶﺎﻥﹲ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺤ‪‬ﺎﻭِﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺡِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﹾﺂﺛﹶﺎﺭِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻠﹸﻮﻧِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ{ )‪ ، (٣‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺥِ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎﻟﹰﺎ ﺟ‪‬ﺰِﻳﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻄﹶﻮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ‬ ‫ﻗﹸﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻧﺲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻄﹾﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮﺕِ ﻛﹶﻘﹸﺮ‪‬ﺑِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪‬ﺍ‬ ‫ﻋ‪‬ﻈِﻴﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺑِﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‬ ‫ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭِﻩِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ‪} :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﻟِﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪٍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ{ )‪ .(٤‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪} :‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺏ‪ .(٥) {‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ‬ ‫ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻞﹶ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )‪ ، (٣٢٣٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٣٧٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣٢٤٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٧١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٦٤/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣١٤٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪. (٤٣٠٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )‪ ، (٣٢١٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٣٧٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٦٩‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (٣٤٢/١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )‪ ، (٣٢١٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٣٧٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٦٩‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (٣٤٢/١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٣٢٨‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٣٧٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٦٨/٢‬‬ ‫‪١٢٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻧﺲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺘ‪‬ﻘﹶﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻓﹶﺎﻋِﻞﹲ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪’Îû 3“yŠ$oYsù Ïmø‹n=tã u‘ωø)¯R `©9 br& £`sàsù $Y6ÅÒ»tóãB |=yd©Œ ŒÎ) Èbq‘Z9$# #sŒur‬‬

‫‪ (١) {ÇÑÐÈ šúüÏJÎ=»©à9$# z`ÏB àMZà2 ’ÎoTÎ) š•oY»ysö6ß™ |MRr& HwÎ) tm»s9Î) Hw br& ÏM»yJè=—à9$#‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﻧ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻇﹶﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺏ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹸﻞﱡ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪} :‬‬ ‫)‪šúüÏJÎ=»©à9$# z`ÏB àMZà2 ’ÎoTÎ) š•oY»ysö6ß™ |MRr& HwÎ) tm»s9Î‬‬

‫ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬ ‫‪z`ƒÎŽÅ£»y‚ø9$# z`ÏB‬‬

‫‪{ÇËÌÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪{ÇÑÐÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫&‪Hw br‬‬

‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ‬

‫‘‪¨ûsðqä3uZs9 $oYôJymö•s?ur $uZs9 ö•Ïÿøós? óO©9 bÎ)ur $uZ|¡àÿRr& !$oY÷Hs>sß $uZ-/u‬‬

‫ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ :‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‬

‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﺘ‪‬ﺎﺡِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻃﹶﺎﻟِﺐٍ ‪ t‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ )ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻲ‪ (‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺁﺧِﺮِﻩِ‪} :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺒ‪ ‬ﺪﻙ‪ ،‬ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺖ‪‬‬

‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﺖ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻏﹾﻔِﺮ‪ ‬ﻟِﻲ ﺫﹸﻧ‪‬ﻮﺑِﻲ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ، (٤) {‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺁﺧِﺮِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪} :‬‬ ‫‪ÞOŠÏm§•9$# â‘qàÿtóø9$# uqèd ¼çm¯RÎ) 4‬‬ ‫‪É=Ïm$|Áx. `ä3s? Ÿwur‬‬

‫‘‪ÿ¼ã&s! t•xÿtósù ’Í< ö•Ïÿøî$$sù ÓŤøÿtR àMôJn=sß ’ÎoTÎ) Éb>u‬‬

‫‪ (٥) {ÇÊÏÈ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ r ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗِﻴﻞﹶ ﻓِﻴﻪِ‪} :‬‬

‫‪{ÏNqçtø:$#‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫ﻓﹶﻨ‪‬ﻬِﻲ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬

‫‪r‬‬

‫‪y7În/u‘ È/õ3çtÎ: ÷ŽÉ9ô¹$$sù‬‬

‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪِ ﺑِﺄﹸﻭﻟِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰ‪‬ﻡِ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٧‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﻗﺼﺮﻫﺎ )‪ ، (٧٧١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٤٢٣‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ )‪ ، (٨٩٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٧٦٠‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١٠٣/١‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (١٢٣٨‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺺِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٨‬‬ ‫‪١٢٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪:‬‬

‫}‪ÏQ÷“yèø9$# (#qä9'ré& uŽy9|¹ $yJx. ÷ŽÉ9ô¹$$sù‬‬

‫‪ (١) { È@ß™”•9$# z`ÏB‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ‬

‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺄﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﺨ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﻛﹸﻞﱠ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻝٍ ﻓﹶﺨ‪‬ﻮﺭٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺃﹸﻭﺣِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻲ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﺨ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ{ )‪ .(٢‬ﻓﹶﺎﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‬

‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﺨ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻛﹶﺮِﱘٍ؟ ﻓﹶﻠِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﻟِﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪٍ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ{ )‪ .(٣‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻞﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺨِﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺏ‪ ، (٤) {‬ﻓﹶﺈﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﲑ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻛﹶﺎﺫِﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻛﹶﺮِﱘ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﺫِﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪£`sÜt6ósu‹s9 |Mø.uŽõ°r& ÷ûÈõs9‬‬

‫‪{y7è=uHxå‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬

‫‪r‬‬

‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋِﻴﺪ‪ ‬ﻟِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﺩِﻳﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺪِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺑِﻌ‪‬ﻈِﻴﻢِ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭِﻩِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑِﻔﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹸﺳ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻈﱠﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﻡ‪ - ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻡِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹸﻟﹾﻘِﻲ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺑ‪‬ﻄﹾﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮﺕِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠِﻴﻢ‪‬؟! ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻈﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﺩ‪‬ﺏِ؟! ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓِﻲ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻘﹶﺎﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٤٨٩٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪. (٤١٧٩‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )‪ ، (٣٢١٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٣٧٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٦٩‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (٣٤٢/١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٣٢٨‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٣٧٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٦٨/٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٥‬‬ ‫‪١٢٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓِﻲ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﺩِﻳﺐِ‪ .‬ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ‬ ‫ﻟِﻠﹶﻔﹾﻆٍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻠﹾﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻭِﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮِﳛ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﻄﹾﻌِﻴ‪‬ﺔﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻟﹾﻒِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹸ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪) ‬ﻣ‪‬ﺤِﻴﻂﹲ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻭ‪‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻗﹶﻪ‪ ،(‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬

‫‪١٢٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﱠﺔِ ﻟِﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪[ r‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺒِﻴﺐ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ r ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺗِﺐِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﱠﺔﹸ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹶﻧِﻲ ﺧ‪‬ﻠِﻴﻠﹰﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹶ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠِﻴﻠﹰﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﺬﹰﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺧ‪‬ﻠِﻴﻠﹰﺎ‬ ‫ﻟﹶﺎﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹾﺕ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺧ‪‬ﻠِﻴﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠِﻴﻞﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ{ )‪ .(١‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺜﹶﺎﻥِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﻥِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﱠﺔﹸ ﻟِﺈِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﻟِﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠِﻴﻞﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺒِﻴﺒ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪} :‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺧ‪‬ﻠِﻴﻞٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﱠﺘِﻪِ{ )‪ .(٢‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪šúüÏ ZÅ ¡ósßJø 9$# •=Ïtä † ª!$ #ur‬‬

‫‪} .(٣) {ÇÊÌÍÈ‬‬

‫‪• =Å s ã ƒ © ! $ # ¨ b Î * s ù‬‬

‫‪.(٥) {ÇËËËÈ šúïÌ•ÎdgsÜtFßJø9$# •=Ïtä†ur tûüÎ/º§q-G9$# •=Ïtä† ©!$# ¨bÎ) } .(٤) {ÇÐÏÈ tûüÉ)-GßJø9$#‬‬ ‫ﻓﹶﺒ‪‬ﻄﹶﻞﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﱠﺔﹶ ﺑِﺈِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹶ ﺑِﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﱠﺔﹸ ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔﹲ ﺑِﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ‬ ‫ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﺬِﻱ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻴﻪِ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪‬‬

‫ﺧ‪‬ﻠِﻴﻞﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺒِﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪ : (٦) {‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪.(٧) .‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٤٥٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٣٨٢‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٦٦٠‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٣٨٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٦٥٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٩٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٨٩/١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣٤ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٦ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٢٢‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٦١٦‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪. (٤٧‬‬ ‫)‪ (7‬ﻫﺬﺍ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ‪ ، ٢٦ / ١‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺯﻣﻌﺔ ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺎﱀ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻭﻫﺮﺍﻡ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ ، ٢٩٥-٢٩٤ / ٤‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬ ‫ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳉﻬﻀﻤﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍ‪‬ﻴﺪ ‪ .‬ﺬﺍ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ " ‪ .‬ﻭﺣﻖ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﺭﺡ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﻨﺎ ﺇﻧﻪ " ﱂ ﻳﺜﺒﺖ " ‪ -‬ﻷﻥ ﺯﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺭﺍﻭﻳﻪ ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ ‪.‬‬ ‫‪١٣٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺗِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ [‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺗِﺐ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﺎﻗﹶﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺏِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻃﹶﻠﹶﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ .‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﺼِﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻜﹸﻪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺼِﺒ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻌ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﺎﺯِﻡ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺮِﱘ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪} :‬‬ ‫‪$·B#t•xî tb%x. $ygt/#x‹tã‬‬

‫‪{ÇÏÎÈ‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹸﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪(١‬‬

‫)‪žcÎ‬‬

‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻣِﺴ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺻ‪‬ﻔﹾﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﺼ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬

‫™‪#tŠãr ß`»oH÷q§•9$# ãNßgs9 ã@yèôfu‹y‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÒÏÈ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩِﺳ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻐ‪‬ﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺷ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻑِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ .‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﹾﻌِﺸ‪‬ﻖ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮِﻁﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒِﻪِ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻃﹾﻠﹶﻘﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊِ‪ ،‬ﻓﹶﻘِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻗِﻴﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻞﱠ ﺍﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉ‪‬‬ ‫ﺇِﻃﹾﻠﹶﺎﻗِﻪِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌِﺸ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺓٍ‪ .‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻣِﻨ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ )‪ .(٣‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺳِﻌ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺷِﺮ‪‬ﺓﹸ‪ :‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﱠﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﻠﹶﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻠﹾﺒ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻴﺒِﻬ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻴﺐ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺐ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﻞِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻴﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﱠﺔِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﺘِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﺴ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﱠﺔِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺎﻥِ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٩٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﻴﻢ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ " ﻭﻫﻮ ﺧﻠﻂ ‪.‬‬ ‫‪١٣١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِ ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛِﲔ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹰﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﺑِﺤ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺰِﻳﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺧ‪‬ﻔﹶﺎﺀً‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺿِﺤ‪‬ﺔﹸ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﻳﺪٍ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮﻉِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬

‫‪١٣٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ r ‬ﻛﹶﺎﺫِﺏ‪[ ‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ )‪ (١‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓﹶﻐ‪‬ﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﻯ(‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﲔ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹶ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﺫِﺏ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﻗﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﲔِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻗﹶﺔِ ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﺑِﺘ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺒِﻪِ؟ ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﻓﹶﺮ‪‬ﺽِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﲔ‪ ،‬ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﻉٍ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻈﹾﻬِﺮ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹶ ﻛﹶﺬِﺑِﻪِ ﻓِﻲ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻩ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻲ‪ :‬ﺿِﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺷ‪‬ﺎﺩِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﻯ‪ :‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ‪ .‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺑِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞٍ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻠﹶﺔﹰ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺩﻋﻮﺓ " ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻭﺍﺿﺢ ‪.‬‬ ‫‪١٣٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﺜﹶﺘِﻪِ ‪[ r‬‬

‫] ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﺜﹶﺘِﻪِ ‪ r‬ﻟِﻠﹾﺈِﻧ‪‬ﺲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪[ ‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺙﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻓﱠﺔِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻮﺭِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺛﹰﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹰ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪} :‬‬

‫‪!$uZtBöqs)»tƒ‬‬

‫&‪ (١) {«!$# zÓÅç#yŠ (#qç7ŠÅ_r‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹸﺭ‪‬ﺳِﻞﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﺗِﻞﹲ‪ :‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹰﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹲ ﺑ‪‬ﻌِﻴﺪ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪×@ߙ①öNä3Ï?ù'tƒ óOs9r& ħRM}$#ur‬‬

‫‪{öNä3ZÏiB‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪Çd`Ågø:$# uŽ|³÷èyJ»tƒ‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺲِ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹲ‪،‬‬

‫ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻫِﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺬﹸﺭ‪ .‬ﻭ‪‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪} :‬‬

‫)‪$·7»tFÅ2 $oY÷èÏJy™ $¯RÎ‬‬

‫&‪ (٣) {4Óy›qãB ω÷èt/ .`ÏB tAÌ“Ré‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹲ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻰ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺮِﻳﺮٍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻀ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻙِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺣِﻢٍ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﳝ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝِ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹲ ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺼ‪‬ﺮِﳛ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪- ‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ - ‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ (٤) {ÇËËÈ Üc%y`ö•yJø9$#ur àsä9÷s•=9$# $uKåk÷]ÏB ßlã•øƒs† } :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺛﹰﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻛﹶﺎﻓﱠﺔِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬ ‫‪ (٥) {#\•ƒÉ‹tRur‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪#ZŽ•Ï±o0 Ĩ$¨Y=Ïj9 Zp©ù!$Ÿ2 žwÎ) y7»oYù=y™ö‘r& !$tBur‬‬

‫‪öNà6ö‹s9Î) «!$# ãAqß™u‘ ’ÎoTÎ) ÚZ$¨Z9$# $yg•ƒr'¯»tƒ ö@è%‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻘﹶﺎﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻘﹶﺎﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٠‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺈٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٨‬‬ ‫‪١٣٤‬‬

‫‪{$·èŠÏHsd‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪x÷n=t/ .`tBur ¾ÏmÎ/ Nä.u‘É‹RT{ ãb#uäö•à)ø9$# #x‹»yd ¥’n<Î) zÓÇrré&ur‬‬

‫ﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫}‬

‫‪y7»oYù=y™ö‘r&ur‬‬

‫‪ (٢) {4‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻧ‪‬ﺬِﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬

‫‪ (٣) {ÇÐÒÈ #Y‰‹Íky- «!$$Î/ 4’s"x.ur 4 Zwqß™u‘ Ĩ$¨Z=Ï9‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬

‫&‪¨br& (#þqãZtB#uä šúïÏ%©!$# ÎŽÅe³o0ur }¨$¨Z9$# Í‘É‹Rr& ÷br& öNåk÷]ÏiB 9@ã_u‘ 4’n<Î) !$uZø‹ym÷rr& ÷br& $·6yftã Ĩ$¨Z=Ï9 tb%x.r‬‬

‫‪öNÍkÍh5u‘ y‰YÏã A-ô‰Ï¹ tPy‰s% óOßgs9‬‬

‫‪{3‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫‪#·•ƒÉ‹tR šúüÏJn=»yèù=Ï9 tbqä3u‹Ï9 ¾Ínωö6tã‬‬

‫ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪{ÇÊÈ‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫?‪4’n?tã tb$s%ö•àÿø9$# tA¨“tR “Ï%©!$# x8u‘$t6s‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪|=»tGÅ3ø9$# (#qè?ré& tûïÏ%©#Ïj9 @è%ur‬‬

‫‪à÷»n=t6ø9$# š•ø‹n=tã $yJ¯RÎ*sù (#öq©9uqs? cÎ)¨r ( (#ry‰tF÷d$# ωs)sù (#qßJn=ó™r& ÷bÎ*sù 4 óOçFôJn=ó™r&uä z`¿Íh‹ÏiBW{$#ur‬‬

‫‪{3‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﺃﹸﻋ‪‬ﻄِﻴﺖ‪ ‬ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻲ‪ :‬ﻧ‪‬ﺼِﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺐِ ﻣ‪‬ﺴِﲑ‪‬ﺓﹶ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮٍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌِﻠﹶﺖ‪ ‬ﻟِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻃﹶﻬ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻛﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹸ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻞﱢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺣِﻠﱠﺖ‪‬‬ ‫ﻟِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺋِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱠ ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻋ‪‬ﻄِﻴﺖ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔﹰ‬ ‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌِﺜﹾﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹰ{ )‪ ، (٧‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٩‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٩‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻧﺲ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺎﻥِ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ‪. ٢٠‬‬ ‫)‪ (7‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ )‪ ، (٣٢٨‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٥٢١‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻴﻤﻢ )‪ ، (٤٣٢‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪ ، (٣٠٤/٣‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (١٣٨٩‬‬ ‫‪١٣٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑِﻲ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻧِﻲ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﻲ ﺇِﻟﱠﺎ‬

‫ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ، (١) {‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺛﹰﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻛﹶﺎﻓﱠﺔﹰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‬

‫ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔﹰ‪ :‬ﻓﹶﻈﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹸﻮﺍ ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔِ ﻟﹶﺰِﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻘﹸﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‬ ‫ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹾﺬِﺏ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺰِﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻘﹸﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﻛﹸﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻗﹾﻄﹶﺎﺭِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻛِﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻗﹶﻴ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺷِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﻮ‪‬ﻗِﺲِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻣ‪‬ﻠﹸﻮﻙِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻃﹾﺮ‪‬ﺍﻑِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪.‬‬

‫] ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ "ﻛﹶﺎﻓﱠﺔٍ" [‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻓﱠﺔِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻯ ( ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﺮ‪ ) ‬ﻛﹶﺎﻓﱠﺔِ ( ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺎﻓﱠﺔﹲ ﻓِﻲ‬ ‫ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺣ‪‬ﺎﻟﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﹸﻮﺍ ﻓِﻲ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Zp©ù!$Ÿ2 žwÎ) y7»oYù=y™ö‘r& !$tBur‬‬

‫‪ (٢) {Ĩ$¨Y=Ïj9‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔِ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺎﻝﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻑِ ﻓِﻲ ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻞٍ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀُ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻟﹶﻐ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪:‬‬ ‫ﺇِﻟﱠﺎ ﻛﹶﺎﻓ‪‬ﺎ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻛﹶﻒ‪ ‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ "ﻓﻴﻪ" ﺑﺪﻝ "ﻓﻬﻲ"! ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ‪‬ﺎ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،.‬ﻓﹶﻬِﻲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻛﹶﻔ‪‬ﺎ ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻒ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻛﹶﻔ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ‬ ‫ﺣ‪‬ﺎﻟﹰﺎ ﻛﹶﺜِﲑ‪ .‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺎﻝﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺣ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺟِﻴﺐ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ‬ ‫ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻛﹶﺎﻓﱠﺔﹰ‪ .‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺻِﻔﹶﺔﹲ ﻟِﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭٍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻑٍ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪:‬‬ ‫ﺇِﺭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔﹰ ﻛﹶﺎﻓﱠﺔﹰ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹾ ﺇِﻟﱠﺎ ﺣ‪‬ﺎﻟﹰﺎ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٥٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣١٧/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺈٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٨‬‬ ‫‪١٣٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻮﺭِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ (‪ .‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺃﹶﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻳ‪‬ﺪِ ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﲔِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻫِﺮ‪‬ﺓِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀُ‪ :‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.(١) {#Y‘qçR t•yJs)ø9$#ur [ä!$u‹ÅÊ š[ôJ¤±9$# Ÿ@yèy_ “Ï%©!$# uqèd } :‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻧﺲ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٥‬‬ ‫‪١٣٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ [‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺑِﻠﹶﺎ ﻛﹶﻴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔٍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻘﹶﻨ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ‬ ‫ﻛﹶﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺫﹶﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﺑِﺴ‪‬ﻘﹶﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫}‬

‫)‪ÎŽ|³u;ø9$# ãAöqs% žwÎ) !#x‹»yd ÷bÎ‬‬

‫™‪t•s)y™ Ïm‹Î=ô¹é'y‬‬

‫‪{ÇËÎÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪{ÇËÏÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪ -‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺴ‪‬ﻘﹶﺮ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬

‫ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻘﹶﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ‬

‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻗﹶﺎﻋِﺪ‪‬ﺓﹲ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻔﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹲ ﻛﹶﺒِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﺿ‪‬ﻞﱠ ﻓِﻴﻪِ ﻃﹶﻮ‪‬ﺍﺋِﻒ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺤ‪‬ﺎﻭِﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺩ‪‬ﻟﱠﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔﹸ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺕِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻜﹸﻮﻙِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺭ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻠﹶﺔِ‪.‬‬

‫] ﺍﻓﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗِﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ [‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗِﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔِﻴﺾ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹸﻮﺱِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﺍﻟﹾﻔﹶﻌ‪‬ﺎﻝِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬِﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺑِﺌﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻠﹾﺴِﻔﹶﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺛﹶﺎﻧِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻠﹰﺎ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺛﹶﺎﻟِﺜﹸﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﺬﹶﺍﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ‬ ‫ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹸﺮ‪‬ﺁﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﻪِ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺓﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻛِﻠﹶﺎﺏٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﻪ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﱢﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﱢﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥‬‬ ‫‪١٣٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺑِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺃﹶﺯ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺔﹲ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺯ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻣِﺴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺍﻣِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺩِﺳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﺛﹸﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗِﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻢِ ﺑِﺬﹶﺍﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﺎﺣِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤِﻴﻞﹸ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺯِﻱ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺎﻟِﺐِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﺬﹶﺍﺗِﻪِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺃﹶﺑِﻲ‬ ‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺭٍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺮِﻳﺪِﻱ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺛﹶﺎﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪِﱘِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻢِ ﺑِﺎﻟﺬﱠﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻘﹸﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺃﹶﺑِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟِﻲ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺳِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‬ ‫ﺑِﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺕٍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻗﹶﺪِﱘ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪِﳝ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﺛﹸﻮﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ (‪ .‬ﺇِﻥﱠ ﺑِﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓِ ‪ -‬ﻋ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ ) :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ( ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ (‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓِ ﺇِﻥﱠ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻊِ ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺛﹶﺔِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻨِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ‪ ) :‬ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓِﻲ‬ ‫ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ (‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺑِﻠﹶﺎ ﻛﹶﻴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔٍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹰﺎ (‪- :‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹶ‬ ‫ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁَﻥﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹸ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻳﻒٍ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻗﹶﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻌِﻪِ! ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟِﻠﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻳﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔﹲ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻛﹶﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻗﹶﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻛﹶﻌِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﺰ‪‬ﺗِﻪِ‪،‬‬

‫‪١٣٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺎﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛِﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺎﺋِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻬ‪‬ﺮِﻩِ ‪ -‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹸﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹰﺎ‪.‬‬

‫ﺠﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺻِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ [‬ ‫] ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻑِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺿِﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻑِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﺺِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪Ÿw ¼çm¯Rr& (#÷rt•tƒ óOs9r& 4 î‘#uqäz ¼ã&©! #Y‰|¡y_ WxôfÏã óOÎgÍhŠÎ=ãm ô`ÏB ¾Ínω÷èt/ .`ÏB 4Óy›qãB ãPöqs% x‹sƒªB$#ur‬‬

‫‪¸x‹Î6y™ öNÍk‰Ï‰öhtƒ Ÿwur öNßgßJÏk=s3ãƒ‬‬

‫‪{¢‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺠ‪‬ﻞِ ‪ -‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻛﹸﻔﹾﺮِﻫِﻢ‪ - ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﻟِﻤ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ :‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌِﺠ‪‬ﻞِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪:‬‬ ‫}‬

‫&‪#uŽŸÑ öNçlm; à7Î=ôJtƒ Ÿwur Zwöqs% óOÎgø‹s9Î) ßìÅ_ö•tƒ žwr& tb÷rt•tƒ Ÿxsùr‬‬

‫‪ (٢) {ÇÑÒÈ $YèøÿtR Ÿwur‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪‬‬

‫ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻉِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢِ ﻧ‪‬ﻘﹾﺺ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﺃﹸﻟﹸﻮﻫِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻌِﺠ‪‬ﻞِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹸ ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺴِﻴﻢ‪‬؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﻠﹶﺎﻟِﻪِ ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺖ‪ ‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬ ‫&‪߉pkô¶s?ur öNÍk‰É‰÷ƒr& !$uZßJÏk=s3è?ur öNÎgÏdºuqøùr‬‬

‫ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫&‪¨@ä. t,sÜRr‬‬

‫«‪{&äóÓx‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫&‪{Nßgè=ã_ö‘r‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪#’n?tã ÞOÏFøƒwU tPöqu‹ø9$#‬‬

‫ﻓﹶﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪‬‬

‫‪ü“Ï%©!$# ª!$# $uZs)sÜRr& (#þqä9$s% ( $oYø‹n=tã öN›?‰Îgx© zNÏ9 öNÏdÏŠqè=ßÚÏ9 (#qä9$s%ur‬‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻴﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻛﹸﻞﱡ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﻠﹶﺎ ﻓﹶﻢٍ‬

‫ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻋِﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺋﹶﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻃِﻊِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ ) :‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺑِﻠﹶﺎ ﻛﹶﻴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔٍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹰﺎ (‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ ﻛﹶﻴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔﹶ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻤِﻪِ ﺑِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﱠﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ) ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹰﺎ (‪ ،‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﻟِﻠﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﹶﻪ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٩‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﹸﺼ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٢١‬‬ ‫‪١٤٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﱠﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹾﺒِﺖِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻲ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯِ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬

‫‪4Óy›qãB ª!$# zN¯=x.ur‬‬

‫?‪ (١) {ÇÊÏÍÈ $VJŠÎ=ò6s‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹸ؟!‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺑِﻲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮِﻭ ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﺎﺀِ ‪ -‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ‪ :‬ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺃﹶ‪:‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺑِﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ﺍﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻟِﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ !‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‬ ‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍﻭ‪ :‬ﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹾﺕ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹶ ﻛﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪uä!%y` $£Js9ur‬‬

‫‪ (٢) {¼çmš/u‘ ¼çmyJ¯=x.ur $uZÏF»s)ŠÏJÏ9 4Óy›qãB‬؟! ﻓﹶﺒ‪‬ﻬِﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟِﻲ‪! ‬‬

‫] ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪[ ‬‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫™‪5OŠÏm§‘ 5b>§‘ `ÏiB Zwöqs% ÖN»n=y‬‬

‫‪{ÇÎÑÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻓﹶﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺑِﺮٍ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻌِﻴﻢٍ ﺇِﺫﹾ ﺳ‪‬ﻄﹶﻊ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﺭ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺟ‪‬ﻞﱠ ﺟ‪‬ﻠﹶﺎﻟﹸﻪ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻗِﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫™‪5OŠÏm§‘ 5b>§‘ `ÏiB Zwöqs% ÖN»n=y‬‬

‫‪{ÇÎÑÈ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻔِﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦ‪‬‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻌِﻴﻢِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺍﻣ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻩ‪ . {‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ .‬ﻓﹶﻔِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻛﹸﻠﱡﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪tûïÏ%©!$# ¨bÎ‬‬

‫„‪ª!$# ãNßgßJÏk=x6ムŸwur Íot•ÅzFy$# ’Îû öNßgs9 t,»n=yz Ÿw š•Í´¯»s9'ré& ¸x‹Î=s% $YYyJrO öNÍkÈ]»yJ÷ƒr&ur «!$# ωôgyèÎ/ tbrçŽtIô±o‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٨‬‬ ‫‪١٤١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪ã•ÝàZtƒ Ÿwur‬‬

‫)‪{öNÍköŽs9Î‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻓﹶﺄﹶﻫ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﺗ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻤِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾ ِﺮﱘٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬

‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪} :‬‬

‫‪Ÿwur $pkŽÏù (#qä«|¡÷z$#‬‬

‫?‪ (٢) {ÇÊÉÑÈ ÈbqßJÏk=s3è‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻟﹶﻜﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺅ‪‬ﻩ‪ ‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺼِﻴﺺِ ﺃﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺋِﻪِ ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﺋِﺪ‪‬ﺓﹲ ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹰﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤِﻪِ‪:‬‬ ‫ﺑ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻋِﺪ‪‬ﺓﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹶ‪ .‬ﻓﹶﺄﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ ﻧ‪‬ﻌِﻴﻢِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻪِ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭ‪ ‬ﻟِﺮ‪‬ﻭﺡِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻧ‪‬ﻌِﻴﻤِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻠِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻣ‪‬ﺎ ﻃﹶﺎﺑ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﻪِ‪.‬‬

‫] ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻِﻔﹶﺔﹲ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ [‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Èe@ä. ß,Î=»yz ª!$#‬‬

‫«‪{&äóÓx‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬

‫ﺩ‪‬ﺍﺧِﻠﹰﺎ ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ ﻛﹸﻞﱟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹰﺎ!! ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺐِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻛﹸﻠﱠﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔٍ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻘﹸﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻘﹸﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ ﻛﹶﻞﱟ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻣِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﺑِﻪِ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀُ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔﹸ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﺑِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪â•öDF{$#ur ß,ù=sƒø:$# ã&s! Ÿwr& 3 ÿ¾ÍnÍ•öDr'Î/ ¤Nºt•¤‚|¡ãB‬‬

‫‪{3‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫‪tPqàf‘Z9$#ur t•yJs)ø9$#ur }§ôJ¤±9$#ur‬‬

‫ﻓﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬‬

‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹰﺎ ﻟﹶﺰِﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹰﺎ ﺑِﺄﹶﻣ‪‬ﺮٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻧِﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞﹸ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ‪ .‬ﻭ‪‬ﻃﹶﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻠِﻬِﻢ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪٧٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺪِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٤‬‬ ‫‪١٤٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ ﻛﹶﻞﱟ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹰﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﺍ ﻛﹶﺒِﲑ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻜﹶﻠﹶﺎﻡٍ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ؟ ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻠﹶﺰِﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ !‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪‬‬ ‫ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻄﹶﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻄﹶﻖ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻠﹸﻮﺩ‪ (١) {ª!$# $uZs)sÜRr& } :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﻧ‪‬ﻄﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡٍ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﺯ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﺬِﺑ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹸﻔﹾﺮ‪‬ﺍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ!!‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻃﹶﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺩِﻳ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪:‬‬ ‫ﺳ‪‬ــﻮ‪‬ﺍﺀٌ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ــﺎ ﻧ‪‬ﺜﹾــﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧِﻈﹶﺎﻣ‪‬ــﻪ‪!‬‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡٍ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ـﻮﺩِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ـﻪ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺔٍ ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻟﹶﺼ‪‬ﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟِﻠﹾﺒ‪‬ﺼِﲑِ‪ :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‪:‬‬ ‫ﺑ‪‬ﺼِﲑ‪ !‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼِﲑ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ! ﻭ‪‬ﻟﹶﺼ‪‬ﺢ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺋِﺢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱡﻌ‪‬ﻮﻡِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱡﻮﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘِﺼ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬

‫] ﺩ‪‬ﺣ‪‬ﺾ‪ ‬ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮِﻳﺴِﻲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ [‬

‫ﻭ‪‬ﺑِﻤِﺜﹾﻞِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﱢﻲ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮِﻳﺴِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻱِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻥِ )‪ (٢‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﺰِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻟﹾﺰ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣِﲑ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻟِﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﻟﹶﺒ‪‬ﺘِﻲ ﺑِﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻇِﺮ‪‬ﻧِﻲ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻉ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘِﺮ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﺪ‪‬ﻣِﻲ ﺣ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹲ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ‪ :‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻨِﻲ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﹸﺼ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٢١‬‬ ‫)‪ (2‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳌﻜﻲ ‪ :‬ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺍﻟﻜﻨﺎﱐ ‪ ،‬ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ .‬ﻗﺪﻡ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﺄﻣﻮﻥ ‪ ،‬ﻭﺟﺮﻯ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺑﺸﺮ ﺍﳌﺮﻳﺴﻲ ﻣﻨﺎﻇﺮﺓ ﰲ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﲝﻀﺮﺓ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﳌﺄﻣﻮﻥ ‪ ،‬ﻭﺻﻨﻒ ﻛﺘﺎﺏ "‬ ‫ﺍﳊﻴﺪﺓ " ﺃﺛﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﻧﺺ ﻣﻨﺎﻇﺮﺗﻪ ﻟﺒﺸﺮ ‪ .‬ﻭﻣﺎﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻜﻨﺎﱐ ﺳﻨﺔ ‪ ٢٤٠‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪ .‬ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺍﳊﻴﺪﺓ " ﻃﺒﻊ‬ ‫ﻣﺮﺍﺭ‪‬ﺍ ‪ ،‬ﺁﺧﺮﻫﺎ ﲟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﲟﺼﺮ ‪ ،‬ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ‪ ،‬ﰲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪١٣٧٣‬ﻫـ ‪.‬‬ ‫‪١٤٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪ :‬ﺍﺳ‪‬ﺄﹶﻝﹾ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻃﹶﻤِﻊ‪ ‬ﻓِﻲ‪ ‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻣ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺙٍ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ‬

‫ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِﻱ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ - ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﺬﹶﺍﺗِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَ ﻛﹸﻠﱠﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻥﹸ‪ :‬ﺍﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻉ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻓﹶﻘﹶﺪِ ﺍﻧ‪‬ﻘﹶﻄﹶﻊ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ‪ :‬ﺇِﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹲ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻠ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬ ‫ﻓِﻴﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ (٢) ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻓﹶﻴ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﺱِ ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡٍ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹲ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻠﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻛﹸﻞﱠ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡٍ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ‪ -‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ! )‪ (٣‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﺫﹶﺍﺗِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹲ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮِﻳﺪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹶﻞﹸ‬ ‫ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ .(٤) ‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺕِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹰﺎ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺻِﻔﹶﺔﹲ ﻟِﻠﱠﻪِ‪ .‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ ﻓِﻲ "ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺓِ"‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻛﹸﻞﱟ ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊٍ ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦِ‪ .‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺇِﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫} ?‪ (٥) {4 öNåkß]Å3»|¡tB žwÎ) #“t•ãƒ Ÿw (#qßst7ô¹r'sù $pkÍh5u‘ Ì•øBr'Î/ ¥äóÓx« ¨@ä. ã•ÏiBy‰è‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹾ ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺩ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻳﺢ‪‬؟ ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹸﻞﱠ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻣِﲑ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﻳﺢِ ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻣِﲑ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹰ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﻠﹾﻘِﻴﺲ‪} :‬‬ ‫‪Èe@à2‬‬

‫«‪{&äóÓx‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫‪`ÏB ôMuŠÏ?ré&ur‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦِ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﳌﻌﲎ ‪ ،‬ﻣﻦ " ﺍﳊﻴﺪﺓ " ‪ ،‬ﺹ ‪. ٨٠ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ " :‬ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺷﻲﺀ ﳐﻠﻮﻗﹰﺎ " ﻭﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ " ﺍﳊﻴﺪﺓ " ﺹ ‪. ٨٢ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ " :‬ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﺧﻠﻘﻪ ﰲ ﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻼﻣﻪ " ! ﻭﻫﻲ ﲨﻠﺔ ﻧﺎﻗﺼﺔ ﻻ ﻣﻌﲎ ﳍﺎ ‪ ،‬ﻭﳋﺼﻨﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ " ﺍﳊﻴﺪﺓ " ‪ ،‬ﺹ ‪. ٨٢ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻳﺘﻜﻠﻢ " ‪ ،‬ﻭﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻘﹶﺎﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٣‬‬ ‫‪١٤٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪ .‬ﺇِﺫﹾ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻠِﻜﹶﺔﹲ ﻛﹶﺎﻣِﻠﹶﺔﹲ ﻓِﻲ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚِ‪ ،‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔٍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻞﹸ ﺑِﻪِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻠﹾﻜِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻧ‪‬ﻈﹶﺎﺋِﺮ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ‪.‬‬

‫] ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ"ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ " [‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Èe@ä. ß,Î=»yz‬‬

‫«‪{&äóÓx‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ‬

‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩٍ ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ،‬ﻓﹶﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹾ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺕِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺯِﻣ‪‬ﺔﹲ ﻟِﺬﹶﺍﺗِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﻔِﺼ‪‬ﺎﻝﹸ ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹸ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ ) :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﺍﻝﹶ ﻗﹶﺪِﳝ‪‬ﺎ ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ (‪ .‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻟﱡﻮﺍ ﺑِﻪِ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫ﺩ‪‬ﻟِﻴﻠﹰﺎ‪.‬‬

‫‪Èe@ä. ß,Î=»yz ª!$#‬‬

‫«‪{&äóÓx‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹰﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ‬

‫] ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ [‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪$ºRºuäö•è% çm»oYù=yèy_ $¯RÎ‬‬

‫‪{$|‹Î/t•tã‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻓﹾﺴ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦِ‬

‫ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝٍ! ﻓﹶﺈِﻥﱠ )ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ( ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝٍ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ‪ .‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪u‘q‘Z9$#ur ÏM»uHä>—à9$# Ÿ@yèy_ur‬‬

‫({‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪( @cÓyr >äóÓx« ¨@ä. Ïä!$yJø9$# z`ÏB $oYù=yèy_ur‬‬

‫&‪öNßg¯=yè©9 Wxç7ß™ %[`$yÚÏù $pkŽÏù $uZù=yèy_ur öNÎgÎ/ y‰ŠÏJs? br& zÓÅ›ºuru‘ ÇÚö‘F{$# ’Îû $uZù=yèy_ur ÇÌÉÈ tbqãZÏB÷sムŸxsùr‬‬

‫‪ .(٥) {ÇÌÊÈ tbr߉tGöku‰‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺪِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٣١ ، ٣٠‬‬ ‫‪١٤٥‬‬

‫‪Ÿwur‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫?‪ .(١) {4 ¸xŠÏÿx. öNà6ø‹n=tæ ©!$# ÞOçFù=yèy_ ô‰s%ur $ydω‹Å2öqs? y‰÷èt/ z`»yJ÷ƒF{$# (#qàÒà)Zs‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪Zp|Êó•ãã ©!$# (#qè=yèøgrB Ÿwur‬‬

‫‪tûüÅÒÏã‬‬

‫‪{ÇÒÊÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫{‪ .(٢) {öNà6ÏY»yJ÷ƒX‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪4’n<Î) »'s!qè=øótB x8y‰tƒ ö@yèøgrB Ÿwur‬‬

‫} ‪ .(٥) {t•yz#uä $·g»s9Î) «!$# yìtB ö@yèøgrB Ÿwur‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪tb#uäö•à)ø9$# (#qè=yèy_ tûïÏ%©!$#‬‬

‫‪{y7É)ãZãã‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬

‫‪߉»t6Ïã öNèd tûïÏ%©!$# sps3Í´¯»n=yJø9$# (#qè=yèy_ur‬‬

‫‪ .(٦) {4 $·W»tRÎ) Ç`»uH÷q§•9$#‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺎﺋِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ‪ .‬ﻓﹶﻜﹶﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ } )‪.(٧) {$|‹Î/t•tã $ºRºuäö•è% çm»oYù=yèy_ $¯RÎ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻓﹾﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Ïpyèø)ç7ø9$# ’Îû Ç`yJ÷ƒF{$# ÏŠ#uqø9$# ÙÏÜ»x© `ÏB š”ÏŠqçR‬‬

‫‪ .(٨) {Íot•yf¤±9$# z`ÏB ÏpŸ2t•»t7ßJø9$#‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻓﹶﺴ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‬

‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ! ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬ ‫‪ÏŠ#uqø9$# ÙÏÜ»x© `ÏB‬‬

‫‪š”ÏŠqçR $yg8s?r& !$£Jn=sù‬‬

‫‪ ، (٩) {Ç`yJ÷ƒF{$#‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀُ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪‬‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀَ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻓﱠﺔِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺩِﻱ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫‪z`ÏB ÏpŸ2t•»t7ßJø9$# Ïpyèø)ç7ø9$# ’Îû‬‬

‫‪ .(١٠) {Íot•yf¤±9$#‬ﺃﹶﻱ‪:‬‬

‫ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀَ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹾﻌ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛﹶﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻟِﺎﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ !‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ٩١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٢٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٩١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٩‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٩‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٩‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣‬‬ ‫)‪ (8‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺺِ ﺁﻳﺔ‪. ٣٠‬‬ ‫)‪ (9‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٠ :‬‬ ‫)‪ (10‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٠ :‬‬ ‫‪١٤٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹰﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻟﹶﻜﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻠﹶﺔﹸ‪} :‬‬

‫‪•Uu‘ ª!$# $tRr& þ†ÎoTÎ) #Óy›qßJ»tƒ‬‬

‫‪ .(١) {ÇÌÉÈ šúüÏJn=»yèø9$#‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ ، (٢) {ÇÌÉÈ šúüÏJn=»yèø9$# •Uu‘ ª!$# $tRr& þ†ÎoTÎ) } :‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪‬؟ ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ‪} :‬‬

‫&‪ãNä3š/u‘ O$tRr‬‬

‫‪ (٣) {ÇËÍÈ 4’n?ôãF{$#‬ﺻِﺪ‪‬ﻗﹰﺎ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻛﹸﻞﱞ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻗﹸﻮﺍ‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪ‪‬ﺓِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺫﹶﺍﻙ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪‬‬ ‫ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹸ !! ﻓﹶﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﺍ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹸﻮﺍ ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻭﺍ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘﹰﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪5OƒÌ•x. 5Aqß™u‘ ãAöqs)s9 ¼çm¯RÎ‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÊÒÈ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ‬

‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻪ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺟِﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻴﻞﹸ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪.‬‬ ‫ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻠﱢﻎﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻠِﻪِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻠﹶﻚٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻠﱠﻐ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﺎﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻓِﻲ ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻛﹸﻞﱟ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹶ ﻟِﻠﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻠِﻴﻎِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﺛﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹲ ﺃﹶﻣِﲔ‪‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ ‬ﻓِﻲ‬

‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹸﺭ‪‬ﺳِﻞﹶ ﺑِﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻠِﻴﻐِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﺺ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻣِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﺭ‪‬ﺳِﻞﹶ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﱢﻐ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻠِﻪِ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٠ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٤ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ١٩‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ) ﺇﻧﻪ ﻟﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﻛﺮﱘ(‪ -‬ﺟﺎﺀﺕ ﻣﺮﺗﲔ ‪ :‬ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺎﻗﺔ ‪ ، ٤٠ :‬ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺑﻠﻔﻆ )ﺁﻣﲔ( ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ ‪ ، ١٩ :‬ﰒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪) :‬ﺫﻱ ﻗﻮﺓ ﻋﻨﺪ ﺫﻱ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﻜﲔ ‪ .‬ﻣﻄﺎﻉ‬ ‫ﰒ ﺃﻣﲔ( ‪ . ٢١ ، ٢٠ -‬ﻓﺘﻌﺒﲑ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ :‬ﻭﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻓﻘﻮﻟﻪ " ﺭﺳﻮﻝ ﺃﻣﲔ " ‪ -‬ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ‪ ،‬ﱂ ﻳﺮﺩ‬ ‫ﺑﻪ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﳌﻌﲎ ﻓﻘﻂ ‪ .‬ﻭﻟﻮ ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻭﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻓﻮﺻﻒ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﺄﻧﻪ )ﺃﻣﲔ( ‪ " . .‬ﻛﺎﻥ ﺃﺩﻕ‬ ‫ﻭﺃﺟﻮﺩ ‪.‬‬ ‫‪١٤٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﻔﱠﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ r ‬ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ، ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‪،‬‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶﻩ‪ - ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹶﻚٍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﺋﹰﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻠﱢﻐ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻠﹰﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪:‬‬ ‫ﻗِﻔﹶﺎ ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻚِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻯ ﺣ‪‬ﺒِﻴﺐٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ـﺰِﻝِ‬

‫ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺷِﻌ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻣ‪‬ﺮِﺉِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﺲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟِﻜﹸﻞﱢ‬‫ﺍﻣ‪‬ﺮﺉٍ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻯ{ )‪ : (١‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬‬

‫‪Å_Uu‘ ¬! ߉ôJysø9$#‬‬

‫‪y‚$-ƒÎ)ur ߉ç7÷ètR x‚$-ƒÎ) ÇÍÈ ÉúïÏe$!$# ÏQöqtƒ Å7Î=»tB ÇÌÈ ÉOŠÏm§•9$# Ç`»uH÷q§•9$# ÇËÈ šúüÏJn=»yèø9$#‬‬

‫‪ (٢) {ÇÎÈ ÚúüÏètGó¡nS‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭِﻱ‬

‫ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ؟ ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻜﹶﺬﱠﺑ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻧ‪‬ﻈﹾﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺜﹾﺮ‪‬ﺍ‪،‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬؟ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻙ‪‬؟‬

‫ﺠﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ [‬ ‫] ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﺍﻫِﺐِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻲ‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺬﱠﺍﺕِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‬ ‫ﻗﹶﺪِﱘ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻄﹾﻠِﻖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻖٍ‬ ‫ﻣ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﻜﹾﺬﹸﻭﺏ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻِﺪ‪‬ﻕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻒٍ ﺑِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺪﺀ ﺍﻟﻮﺣﻲ )‪ ، (١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )‪ ، (١٩٠٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ )‪ ، (١٦٤٧‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ‬ ‫)‪ ، (٧٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﻼﻕ )‪ ، (٢٢٠١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٢٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٣/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٥-٤-٣-٢‬‬ ‫‪١٤٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹰﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪‬‬ ‫ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑِﺬﹶﺍﺗِﻪِ؟ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺌِﻠﹸﻮﺍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻜﹶﻮ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹾﺬﹸﻭﺑ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯِﻉ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻧِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻳِﺦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉِ ‪ -‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻓﹸﻮﻥﹶ ﺑِﺄﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻘﱠﻮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﻘﹾﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺩ‪‬ﻟﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻠﹶﻘﱠﻮ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻊ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮِﻙ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓِﻄﹶﺮِﻫِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻧِﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻟﹾﻘﹶﻰ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺃﹸﻏﹾﻠﹸﻮﻃﹶﺔﹰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻏﹶﺎﻟِﻴﻄِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪} .‬‬

‫‪(#qàÿn=tF÷z$# tûïÏ%©!$# ¨bÎ)ur‬‬

‫‪.(١) {ÇÊÐÏÈ 7‰‹Ïèt/ ¥-$s)Ï© ’Å"s9 É=»tGÅ3ø9$# ’Îû‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺤ‪‬ﺎﻭِﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ ﻗﹶﺪِﱘ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ‪ t‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﻘﹾﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺣِﻒِ ﻣ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﺴ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻭﺀٌ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶ ﹾﻔﻈﹸﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪] ‬ﻭ‪‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔﹲ [‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ]ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹰ [ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻭ‪‬ﺇِﺑ‪‬ﻠِﻴﺲ‪ - ‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﺎ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻛﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﺧِﻠﹶﺎﻑ‪‬‬ ‫ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗِﲔ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﻌِﻠﹾﻤِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻟﹶﺎ ﻛﹶﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻛﹶﻜﹶﻠﹶﺎﻣِﻨ‪‬ﺎ‪ .‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﻠﱠﻢ‪‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻛﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ‪ -‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪‬‬

‫ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣِﲔ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻛﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﺃﹶﺯ‪‬ﻟﹰﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ) ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ( ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫‪١٤٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪¼çmyJ¯=x.ur $uZÏF»s)ŠÏJÏ9 4Óy›qãB uä!%y` $£Js9ur‬‬

‫‘‪{¼çmš/u‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻓﹶﻔﹸﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬

‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺭٍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺮِﻳﺪِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ :‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ‪ :‬ﻓﹶﻜﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻖ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺷ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﺬﹶﺍﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔﹲ ﻟﹶﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔﹸ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑِ‪ :‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺑِﻪِ‪ .‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹸ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻛﹸﻞﱟ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺎﺋِﻔﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻝِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻛﹸﻞﱟ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙﹸ ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ .‬ﻗﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺑِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ؟ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮِﻳﺢِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺟ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪،‬‬ ‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻬِﻤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻠﹶﺔﹲ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻓﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻩ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻟﹶﺎ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹸ‬ ‫ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﺈِﻓﹾﻚِ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺸ‪‬ﺄﹾﻧِﻲ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﻘﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ‪‬‬ ‫ﺑِﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻲٍ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻠﱢﻪِ ﺧِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻮﻣِﻪِ ﻟﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﺗ‪‬ﺄﹾﺧِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹾﺖِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤٣‬‬ ‫‪١٥٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﻟﹸﻐ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻘﹾﻞٍ ﻗﹶﺎﺋِﻞﹲ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹶﺭ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺜﹾﺒِﺘ‪‬ﻮﺍ ﺻِﻔﹶﺔﹰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﻌِﻠﹾﻤِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ‪:‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻤِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹶﻞﹸ ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹸ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﻲ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹸ؟ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ‬

‫ﺑِﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭِﺯ‪‬ﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺎﺟِﺮ‪ (٢) (١) {‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻋ‪‬ﺎﻗِﻞﹲ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ r ‬ﻋ‪‬ﺎﺫﹶ‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ؟ ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﺮِﺿ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺨ‪‬ﻄِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻓﹶﺎﺗِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﺑ‪‬ﺘِﻚ‪ ، (٣) {‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﻌِﺰ‪‬ﺓِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺟِﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺣ‪‬ﺎﺫِﺭ‪.(٤) {‬‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﻌ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﺘِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﻐ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻝﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎ{‪ .‬ﻛﹸﻞﱡ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻃﹶﺔﹲ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻌِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﺷِﲑ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﻱ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﺜﱡﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺅ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺎﺻِﻞﹲ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹸﻮﻝِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺘِﻬ‪‬ﺎ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ )‪ ، (٢٧٠٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٤٣٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻄﺐ‬ ‫)‪ ، (٣٥٤٧‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٠٩/٦‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻻﺳﺘﺌﺬﺍﻥ )‪. (٢٦٨٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺟﺎﺀﺕ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ‪ ،‬ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﺳﻞ ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ‪ ، ٩٥١-٩٥٠ :‬ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺮﺳﻠﹰﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ ‪ ١٢٦ : ٣‬ﺃﻧﻪ " ﻭﺻﻠﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓ ﻋﻦ ﻋﻴﺎﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ " ﻭﺃﻧﻪ ﻭﺻﻠﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺍﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ‪ .‬ﻭﻣﺮﺍﺩﻩ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺃﻧﻪ ﰲ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻻ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ‪ .‬ﻭﻭﺟﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ‪ ) ١٥٥٢٧ ، ١٥٥٢٦ :‬ﺝ ‪٣‬ﺹ ‪ ٤١٩‬ﻣﻦ ﻃﺒﻌﺔ ﺍﳊﻠﱯ( ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺧﻨﺒﺶ ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ‪ :‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﲏ ﰲ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ‪ . ٦٣١ :‬ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ‪: ٤‬‬ ‫‪ ، ١٥٧‬ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺧﻨﺒﺶ( ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٤٨٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٤٩٣‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ )‪ ، (١١٣٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫)‪ ، (٨٧٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ )‪ ، (٣٨٤١‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٥٨/٦‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻟﻠﺼﻼﺓ )‪. (٤٩٧‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ )‪ ، (٢٢٠٢‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻄﺐ )‪ ، (٢٠٨٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﺐ )‪ ، (٣٨٩١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻄﺐ‬ ‫)‪ ، (٣٥٢٢‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢١٧/٤‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﺎﻣﻊ )‪. (١٧٥٤‬‬ ‫‪١٥١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹶﺩ‪‬ﻳﻪِ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺓﹲ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺖِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ .‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪‬ﺍ!‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻟﹶﺎﺯِﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬

‫‪(#qßJŠÏ%r&ur‬‬

‫‪{no4qn=¢Á9$#‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﻠﹶﺎﺹِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ }‬

‫)‪(٢‬‬

‫?‪!#y‰tƒ ôM¬7s‬‬

‫‪#’oTÌh“9$# (#qç/t•ø)s? Ÿwur‬‬

‫({‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬

‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺁﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹸﺮ‪‬ﺳِﻲ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺁﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ! ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ‬ ‫&‪ .(٣) {5=ygs9 ’Î1r‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪‬‬

‫ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻟِﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺓﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺠِﻴﻞﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺇِﺫﹶﺍ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ã•óst6ø9$# y‰ÏÿuZs9 ’În1u‘ ÏM»yJÎ=s3Ïj9 #YŠ#y‰ÏB ã•óst7ø9$# tb%x. öq©9 @è%‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÊÉÒÈ #YŠy‰tB ¾Ï&Î#÷WÏJÎ/ $uZ÷¥Å_ öqs9ur ’În1u‘ àM»yJÎ=x. y‰xÿZs? br& Ÿ@ö7s%‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪’Îû $yJ¯Rr& öqs9ur‬‬

‫‪©!$# ¨bÎ) 3 «!$# àM»yJÎ=x. ôNy‰ÏÿtR $¨B 9•çtø2r& èpyèö7y™ ¾Ínω÷èt/ .`ÏB ¼çn‘‰ßJtƒ ã•óst7ø9$#ur ÒO»n=ø%r& >ot•yfx© `ÏB ÇÚö‘F{$#‬‬

‫‪.(٥) {ÇËÐÈ ÒOŠÅ3ym ̓tã‬‬

‫] ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅﹲ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭِ ﻣ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻭﺀٌ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻟﹾﺴِﻨ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺣِﻒِ [‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒِ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﹾﻟﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺐِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﺙِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺭِﺉ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺐِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﺙِ ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺗ‪‬ﻪ‪.‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺪِ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻜﹶﻬ‪‬ﻒِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٩‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﻟﹸﻘﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٧‬‬ ‫)‪ (6‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ) ﻣﺴﻪ( ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻭﺍﺿﺢ ﻳﺄﺑﺎﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ )ﻣﺴﻪ( ﰲ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪١٥٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅﹲ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻭﺀٌ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻟﹾﺴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺣِﻒِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﻘﹾﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻊِ ﻛﹸﻠﱢﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻓِﻴﻪِ ﺧ‪‬ﻂﱡ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ‬ ‫ﻭ‪‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ :‬ﻓﹸﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻓِﻴﻪِ ﻣِﺪ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻛﹸﺘِﺐ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ :‬ﻓﹸﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬ ‫ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤِﺪ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒِ‪ :‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻓِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻴﻪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻓِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻞِ‪ :‬ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍﻥِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻳِﺮ‪‬ﺍﻥِ ﻟِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻞِ‪ :‬ﻓِﻴﻪِ ﺧ‪‬ﻂﱡ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺗِﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹸ ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻳِﺮ‪‬ﺓﹲ‬ ‫ﻟِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻞِ‪ :‬ﻓِﻴﻪِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻭﻕِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺿ‪‬ﻞﱠ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺪِ‬ ‫ﻟِﻠﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻫِﻲ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺭِﺉِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻭﺀِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺪِ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺿ‪‬ﺎﻝﱞ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺇِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻗﹶﺔٍ ﻣ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﻟﹶﺎ ﻛﹸﻞﱡ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﺎ ﺍﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِـﻞﹲ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻂﱢ ﻛﹶﺎﺗِﺐٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑٍ‪ .‬ﻟﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻟﹶﺒِﻴﺪٍ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺧ‪‬ﻂﱡ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹸﻞﱡ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹸ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻘِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓﹸ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪#YŠqåkô¶tB šc%x. Ì•ôfxÿø9$# tb#uäö•è% ¨bÎ) ( Ì•ôfxÿø9$#‬‬

‫‪ .(١) {ÇÐÑÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫ﺑِﺄﹶﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﻜﹸﻢ‪ .(٢) {‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻭﺀُ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪ÉOŠÅ_§•9$# Ç`»sÜø‹¤±9$# z`ÏB «!$$Î/ õ‹ÏètGó™$$sù‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÒÑÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪tb#uäö•è%ur‬‬

‫}ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ‬

‫‪tb#uäö•à)ø9$# |Nù&t•s% #sŒÎ*sù‬‬ ‫‪ãb#uäö•à)ø9$# •˜Ì•è% #sŒÎ)ur‬‬

‫‪.(٤) {ÇËÉÍÈ tbqçHxqö•è? öNä3ª=yès9 (#qçFÅÁRr&ur ¼çms9 (#qãèÏJtGó™$$sù‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ )‪ ، (١٠١٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ) ‪ ، ( ١٤٦٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫) ‪ ، ( ١٣٤٢‬ﺃﲪﺪ )‪ ، ( ٢٨٥/ ٤‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﻑﺿﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪. (٣٥٠٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٠٤‬‬ ‫‪١٥٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺇِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﺃﹸﻧ‪‬ﺰِﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ{ )‪ .(١‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﱠﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱟ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻖ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺫِﻫ‪‬ﻨِﻲ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻔﹾﻈِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻤِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ .‬ﻓﹶﻜِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒِ ﻫِﻲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻌ‪‬ﺔﹸ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒِ ﻭ‪‬ﺍﺳِﻄﹶﺔﹲ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﻠﹶﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺳِﻄﹶﺔٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻟِﺴ‪‬ﺎﻥٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﻓِﻲ ﺯ‪‬ﺑ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﻓِﻲ ﺭ‪‬ﻕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺸ‪‬ﻮﺭٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪‬ﺡٍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏٍ ﻣ‪‬ﻜﹾﻨ‪‬ﻮﻥٍ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﺿِﺢ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪} :‬‬

‫‪tûüÏ9¨rF{$# Ì•ç/ã— ’Å"s9 ¼çm¯RÎ)ur‬‬

‫‪{ÇÊÒÏÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬‬

‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ .‬ﺇِﺫِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹾﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‬ ‫ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﻕ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺯ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺭٍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} :‬‬

‫‪tûüÏ9¨rF{$# Ì•ç/ã— ’Å"s9 ¼çm¯RÎ)ur‬‬

‫‪{ÇÊÒÏÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺭِ‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﻔِﻲ ﻧ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﻗِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺻِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﺒ‪‬ﺲِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ (٤) {öNèdy‰YÏã $¹/qçGõ3tB ¼çmtRr߉Ågs† “Ï%©!$# } :‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻩ‪،‬‬ ‫ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} .‬‬

‫‪9‘qà±Y¨B 5e-u‘ ’Îû‬‬

‫‪{ÇÌÈ‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﻭ‪} ‬‬

‫‪¤âqàÿøt¤C 8yöqs9‬‬

‫‪{ÇËËÈ‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫ﻭ‪} ‬‬

‫‪5=»tGÏ.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳋﺼﻮﻣﺎﺕ )‪ ، (٢٢٨٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﻗﺼﺮﻫﺎ )‪ ، (٨١٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ )‪، (٢٩٤٣‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ )‪ ، (٩٣٨‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (١٤٧٥‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٣/١‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻟﻠﺼﻼﺓ )‪. (٤٧٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٩٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٩٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٥٦‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﱡﻮﺭِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٢‬‬ ‫‪١٥٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪5bqãZõ3¨B‬‬

‫‪{ÇÐÑÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣِﻞﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻑِ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻥِ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻘﹾﺮ‪‬ﺍﺭِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻝِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ :‬ﻣ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓِﻲ ﺭ‪‬ﻕ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪:‬‬ ‫ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱡ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺮِﻳﻖ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺝِ ﻓِﻴﻪِ ‪ -‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹸ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺟِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻠﱢﻎِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻣِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻔِﻈﹶﻪ‪ .‬ﻓﹶﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅﹲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻣِﻊ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻭﺀٌ‬ ‫ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻡ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹲ ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩِ ﻛﹸﻠﱢﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺭِﺉ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫„‪yìyJó¡o‬‬

‫‪4Ó®Lym çnö•Å_r'sù x8u‘$yftFó™$# šúüÏ.ÎŽô³ßJø9$# z`ÏiB Ó‰tnr& ÷bÎ)ur‬‬

‫‪ .(٢) {«!$# zN»n=x.‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻠﱢﻐِﻪِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ (٣) {«!$# zN»n=x. yìyJó¡o„ 4Ó®Lym } :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹸ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺣِﻒِ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪،‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹸ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ :‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻔﹶﻰ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻟﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺤ‪‬ﺎﻭِﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻭﺀَ‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻗِﻌ‪‬ﺔِ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔِ ﺁﻳﺔ ‪. ٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔِ ﺁﻳﺔ ‪٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺍﳌﻘﺪﺭ " ﻭﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻣﻌﲎ ‪.‬‬ ‫‪١٥٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻄﱠﺤ‪‬ﺎﻭِﻱ‪‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱟ‪ ،‬ﻓﹶﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱢ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒ‪ :‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻤِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪Í“ƒÍ“yèø9$# «!$# z`ÏB É=»tGÅ3ø9$#‬‬

‫‪} .(٢) {ÇÊÈ ÉO‹Å3ptø:$#‬‬

‫‘‪š•Îi/¢‘ `ÏB Ĩ߉à)ø9$# ßyrâ‬‬

‫‪ãAöqs)ø9$# ¨,ym ô`Å3»s9ur‬‬

‫‪} .(٣) {ÓÍh_ÏB‬‬

‫?‪ã@ƒÍ”\s‬‬

‫‪¼çms9¨“tR ö@è%‬‬

‫‪ .(٤) {Èd,ptø:$$Î/‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩ‪ :-‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭِ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺣِﻒِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭِ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺣِﻒِ‪ .‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﻋِﺪ‪‬ﺓِ‬ ‫ﺁﺛﹶﺎﺭٍ‪.‬‬

‫] ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙِ ﻛﹶﻴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔِ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻤِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ [‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " ‬ﺑِﻠﹶﺎ ﻛﹶﻴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔٍ " ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻤِﻪِ ﺑِﻪِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹰﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻟِﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻚِ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬

‫‪r‬‬

‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻚِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶﻩ‪ (٥) ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ .(٦) {ÇÊÉÏÈ WxƒÍ”\s? çm»oYø9¨“tRur ;]õ3ãB 4’n?tã Ĩ$¨Z9$#‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪’n?tã ¼çnr&t•ø)tGÏ9 çm»oYø%t•sù $ZR#uäö•è%ur‬‬

‫‪4’n?tã ÇÊÒÌÈ ßûüÏBF{$# ßyr”•9$# ÏmÎ/ tAt“tR‬‬

‫‪ .(٧) {ÇÊÒÎÈ &ûüÎ7•B
‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹸﻭﺭِﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺇِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝِ ﺛﹶﻤ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺝٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺇِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫?‪ÉOŠÎ=yèø9$# Í“ƒÍ“yèø9$# «!$# z`ÏB É=»tGÅ3ø9$# ã@ƒÍ”\s‬‬

‫‪ .(١) {ÇËÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ .(٢) { ÉO‹Å3ptø:$# Í“ƒÍ“yèø9$#‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫?‪z`ÏiB ×@ƒÍ”\s‬‬

‫‪ÇÊÈ üNm‬‬

‫?‪«!$# z`ÏB É=»tGÅ3ø9$# ã@ƒÍ”\s‬‬

‫‪ .(٣) {ÇËÈ ÉOŠÏm§•9$# Ç`»uH÷q§•9$#‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬

‫} ?‪ .(٤) {ÇÍËÈ 7‰ŠÏHxq AOŠÅ3ym ô`ÏiB ×@ƒÍ”\s‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪$¨Zä. $¯RÎ) 4 >px.t•»t6•B 7's#ø‹s9 ’Îû çm»oYø9t“Rr& !$¯RÎ‬‬

‫‪ .(٥) {ÇÎÈ tû,Î#Å™ö•ãB $¨Zä. $¯RÎ) 4 !$tRωYÏã ô`ÏiB #\•øBr& ÇÍÈ AOŠÅ3ym @•øBr& ‘@ä. ä-t•øÿム$pkŽÏù ÇÌÈ z`ƒÍ‘É‹ZãB‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.(٦) {ÇÍÒÈ šúüÏ%ω»|¹ óOçFZà2 bÎ) çm÷èÎ7¨?r& !$yJåk÷]ÏB 3“y‰÷dr& uqèd «!$# ωZÏã ô`ÏiB 5=»tGÅ3Î/ (#qè?ù'sù } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .(٧) {( Èd,ptø:$$Î/ y7Îi/¢‘ `ÏiB ×A¨”t\ãB ¼çm¯Rr& tbqßJn=ôètƒ |=»tGÅ3ø9$# ÞOßg»oY÷•s?#uä tûïÏ%©!$#ur } :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬

‫} ‪ .(٨) {Èd,ptø:$$Î/ š•Îi/¢‘ `ÏB Ĩ߉à)ø9$# ßyrâ‘ ¼çms9¨“tR ö@è%‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺮِ ﻣ‪‬ﻘﹶﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪Ïä!$yJ¡¡9$# šÆÏB tAt“Rr‬‬

‫‪ .(٩) {[ä!$tB‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀُ‪ :‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪‬‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺰ‪‬ﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺰ‪‬ﻥﹸ‪ :‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﺮ‪‬ﺍﺕِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝِ؟!‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﹶﺎﻓِﺮٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٢-١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﹸﺼ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٥-٤-٣‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺺِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٩‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١١٤‬‬ ‫)‪ (8‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٢‬‬ ‫)‪ (9‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺪِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧‬‬ ‫‪١٥٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺪ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِﻥِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠِﺒ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹸﺪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡِ ﺇِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹶ ﺍﻟﺬﱡﻛﹸﻮﺭِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀَ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺎﺙِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳﻘﻞ "ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ" )‪ (١‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺟِﻨ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻝﹸ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻄﹸﻮﻥِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺕِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮ ﻓﹸﺤ‪‬ﻮﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻧ‪‬ﺎﺛﹶﻬ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻁﹾﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻝﹸ ﻣ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻔﹶﺤ‪‬ﻞِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹾﻮٍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺣِﻢِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻧ‪‬ﺜﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻠﹾﻘِﻲ ﻭ‪‬ﻟﹶﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮِﻟﹶﺎﺩ‪‬ﺓِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹾﻮٍ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺳ‪‬ﻔﹾﻞٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓﹶﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} ،‬‬

‫‪z`ÏiB /ä3s9 tAt“Rr&ur‬‬

‫‪{ÉO»yè÷RF{$#‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ :‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻥﹾ‬

‫ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ )ﻣِﻦ‪ (‬ﻟِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﺠِﻨ‪‬ﺲِ‪ .‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ )ﻣِﻦ‪ (‬ﻟِﺎﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍﻥﹶ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻥِ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺎﻥِ‬ ‫ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪{( $[_ºurø—r& ÉO»yè÷RF{$# z`ÏBur $[_ºurø—r& öNä3Å¡àÿRr& ô`ÏiB /ä3s9 Ÿ@yèy_ } :‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪" :‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ" ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢِ ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭِ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻟِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻِﺪ‪‬ﻕ‪.‬‬

‫] ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ‪[ ‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻘﹶﻨ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ ﻛﹶﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ " :‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ " ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑِﺬﹶﺍﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‬ ‫ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻟﹶﻠﹶﺰِﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺰِﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻃﹾﻠﹶﺎﻕِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺱ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺷ‪‬ﺨ‪‬ﺺٍ ﺑِﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓٍ ﻓﹶﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺨ‪‬ﺺ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺱ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻭﱂ ﻳﱰﻝ " ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﻻ ﻣﻌﲎ ﻟﻪ ﻫﻨﺎ ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫‪١٥٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺨ‪‬ﺺِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞﹸ ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﺑِﻖ‪ ‬ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺎﺑ‪‬ﻘﹶﺔِ‬ ‫ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻪِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺱ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﻓﹶﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹰﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻓﹶﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ ﻧ‪‬ﻈﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻟِﻴﻔﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻡِ ﻛﹶﺎﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬ ‫ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻚِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹶ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇَِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺳ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪‬؟‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ‪} :‬‬ ‫}‬

‫‪(#r߉àfó™$#‬‬

‫)‪Zpxÿ‹Î=yz ÇÚö‘F{$# ’Îû ×@Ïã%y` ’ÎoTÎ‬‬

‫({ )‪ .(١‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪.‬‬

‫‪ .(٢) {tPyŠKy‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻝﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪‬؟ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪‬‬

‫ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﻪ‪ (٣) ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪِ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩِﻩِ‪.‬‬

‫] ﻣ‪‬ﺬﹶﺍﻫِﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ [‬

‫ﻭ‪‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻃﹾﻠﹶﺎﻕِ‪ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻝﹸ ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥﹶ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﻠﹶﻔﹾﻆٍ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺀَ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹸﻮﻝﹸ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ‬ ‫ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻃﹾﻠﹶﺎﻗﹸﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﻝﱞ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ‬ ‫ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻛِﻠﹶﺎﺏٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ)ﲨﻴﻊ( ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻀﻤﲑ ‪ .‬ﻭﺇﺛﺒﺎﺗﻪ ﺃﺟﻮﺩ ‪.‬‬ ‫‪١٥٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﻠﹶﺎﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹲ ﺧ‪‬ﺎﻣِﺲ‪ (١) ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹲ ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺂﺩ‪‬ﻣِﻴ‪‬ﲔ‪‬‬ ‫ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺩ‪‬ﻣِﻴ‪‬ﲔ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻁﹲ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﻄﹶﻞِ‪:‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻌِﻞﹶ ﺍﻟﻠﱢﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔﹸـﺆ‪‬ﺍﺩِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻠﹶـﺎ‬

‫ـﺎ‬ ‫ـﻲ ﺍﻟﹾﻔﹸـﺆ‪‬ﺍﺩِ ﻭ‪‬ﺇِ‪‬ﻧﻤ‪‬ـ‬ ‫ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶـﺎﻡ‪ ‬ﻟﹶﻔِـ‬

‫‪ :‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝﹲ ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱠ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻝﱞ ﺑِﺤ‪‬ﺪِﻳﺚٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻟﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪!‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻘِﻪِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻠﹶﻘﱢﻴﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﻮﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺑِﻪِ! ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﻗِﻴﻞﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﻄﹶﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺩِﻳﻮ‪‬ﺍﻧِﻪِ؟! ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ !‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻘِﻪِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻠﹶﻘﱢﻴﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﻮﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺑِﻪِ! ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗِﻴﻞﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﻄﹶﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺩِﻳﻮ‪‬ﺍﻧِﻪِ؟! ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ـــﺎﻥﹶ ﻟﹶﻔِـــﻲ ﺍﻟﹾﻔﹸـــﺆ‪‬ﺍﺩِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ ﺻِﺤ‪‬ﺘِﻪِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝﹸ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺿ‪‬ﻠﱡﻮﺍ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻥﱠ ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﺎﻫ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺳ‪‬ﻮﺕِ! ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻪِ ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ! ﺃﹶﻓﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻧِﻲ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺿ‪‬ﻞﱠ‬ ‫ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻓِﻲ ﻟﹸﻐ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ؟!‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢٍ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﺎﺯِﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ ﻟِﻘِﻴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺑِﻘﹶﻠﹾﺒِﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻄِﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻁﹲ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﺷِﲑ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺇِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﺠِﻴﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮِﻱ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻠِﲔ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﻠﱠﺎﻫ‪‬ﻮﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺳ‪‬ﻮﺕِ! ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﺬﹶﺍﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻓﹾﻬ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪِﱘِ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻈﹾﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻪ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ )ﺛﺎﻟﺚ( ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻘﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺧﺎﻣﺲ ‪.‬‬ ‫‪١٦٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻣ‪‬ﺘِﺰ‪‬ﺍﺝ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﺎﻫ‪‬ﻮﺕِ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺳ‪‬ﻮﺕِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗﹶﺎﻟﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﻓِﻲ ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪!‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ‪ :‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ r ‬ﺇِﻥﱠ ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸﺢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﺙﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻣِﻤ‪‬ﺎ )‪.(١‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱢﻲ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﻋ‪‬ﺎﻣِﺪ‪‬ﺍ‬ ‫ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻄﹶﻠﹶﺖ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺗ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻘﹸﻮﺍ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖٍ ﺑِﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ‬ ‫ﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﻃﹶﻠﹶﺐٍ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻞﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻠﹶﺎﻡٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﻔِﻲ )) ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ (( ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺯ‪ ‬ﻟِﺄﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬

‫ﺣ‪ ‬ﺪﺛﹶﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹾ ﺑِﻪِ{ )‪ .(٢‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻔﹶﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﻨ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﺧِﺬﹸ ﺑِﻪِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ :‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻄِﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﻠﱢﺴ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﺑِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ .‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻠﹸﻐ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻓﹶﻔِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻦِ‪} :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺫﹰﺍ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﻤ‪‬ﺆ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺬﹸﻭﻥﹶ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪‬‬

‫ﺑِﻪِ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺧِﺮِﻫِﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺪ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﺴِﻨ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ .(٣) {‬ﻓﹶﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱢﺴ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﻓﹶﻠﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞٍ ﻣ‪‬ﺎﺽٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉٍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮٍ ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﻢِ ﻓﹶﺎﻋِﻞٍ ‪ :-‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ )ﻭﺇﳕﺎ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪) ٤٩٦ / ١٣‬ﻓﺘﺢ( ‪ ،‬ﻭﺃﲪﺪ ‪ . ٤٦٣ / ١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )‪ ، (٦٢٨٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٢٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻄﻼﻕ )‪ ، (١١٨٣‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻄﻼﻕ‬ ‫)‪ ، (٣٤٣٣‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﻼﻕ )‪ ، (٢٢٠٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻄﻼﻕ )‪ ، (٢٠٤٠‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٩٣/٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦١٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٣٩٧٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٣٧/٥‬‬ ‫‪١٦١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻧِﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻫِﻤ‪‬ﺎ ‪ -‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ‬ ‫ﺷ‪‬ﺎﻋِﺮٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﺍ‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺃﹾﺱِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺭِﺉِ ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹸ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬‬ ‫‪tbqè?ù'tƒ Ÿw Èb#uäö•à)ø9$# #x‹»yd È@÷VÏJÎ/ (#qè?ù'tƒ‬‬

‫‪br& #’n?tã •`Éfø9$#ur ߧRM}$# ÏMyèyJtGô_$# ÈûÈõ©9 @è%‬‬

‫‪ .(١) {¾Ï&Î#÷WÏJÎ/‬ﺃﹶﻓﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﺸِﲑ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ‬

‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉِ؟ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺫﹶﺍﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭٍ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} :‬‬

‫‪tbqè?ù'tƒ Ÿw‬‬

‫‪ (٢) {¾Ï&Î#÷WÏJÎ/‬ﺃﹶﻓﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻤِﺜﹾﻞِ ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ‬

‫ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻮﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻧ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺭِﻱ ‪ U‬ﻟﹶﺎ ﺣِﻴﻠﹶﺔﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻗﹸﻮﻑِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺸِﲑ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺫﹶﺍﺗِﻪِ ﻓﹶﻠﹶﺎ ‪ -‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺻ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﻔﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ ﺑِﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻜِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻠﹶﺎﻭ‪‬ﺓﹸ ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹰ ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺑِﻤِﺜﹾﻞِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻳ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬؟! ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻟِﻲ ‪ -‬ﻓِﻲ ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻤِﻬِﻢ‪ - ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻰ ﺑِﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺕٍ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺕٍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺕٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻄﱠﺮ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﻒٍ ﻣ‪‬ﻄﹶﻬ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٨‬‬ ‫‪١٦٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫}‬

‫‪¾Ï&Î#÷VÏiB 9‘uqß™ ÎŽô³yèÎ/ (#qè?ù'sù‬‬

‫‪} .(١) {;M»tƒuŽtIøÿãB‬‬

‫‪šúïÏ%©!$# Í‘r߉߹ ’Îû ×M»oYÉi•t/ 7M»tƒ#uä uqèd ö@t/‬‬

‫&‪šcqßJÎ=»©à9$# žwÎ) !$uZÏF»tƒ$t«Î/ ߉ysøgs† $tBur 4 zOù=Ïèø9$# (#qè?ré‬‬ ‫‪¥ot•£gsÜ•B 7ptãqèùó•£D‬‬

‫‪} .(٢) {ÇÍÒÈ‬‬

‫‪ÇÊÌÈ 7ptB§•s3•B 7#çtྠ’Îû‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÊÍÈ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶﻩ‪ ‬ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕٍ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ‬

‫ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹸ ) ﺍﱂ ( ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻟِﻒ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻴﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ .(٤) {‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅﹸ ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻓِﻈِﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﺴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻟِﲔ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻓِﻆﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻔِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ )) ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺭِ ((‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﻈﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﺑِﺎﻟﹾﻔﹶﺎﺭِﺳِﻴ‪‬ﺔِ ﺃﹶﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺃﹶﻩ‪‬‬ ‫ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ - ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓﹸ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‬‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻓﹶﺈِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺯِﻧ‪‬ﺪِﻳﻘﹰﺎ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻨ‪‬ﻈﹾﻤِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪.‬‬

‫] ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ [‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪( ‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﻜﹾﻔِﲑِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹰﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻗﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻖ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﹾ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‪ .‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﻣ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ ﻛﹶﻔﹶﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺰ‪‬ﻟﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹸ ‪-‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ) ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻜﹶﻔﱢﺮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺑِﺬﹶﻧ‪‬ﺐٍ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻠﱠﻪ‪ ( ‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫ‪‬ﻮﺩٍ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺒ‪‬ﻮﺕِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٩‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ١٤-١٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪. (٢٩١٠‬‬ ‫‪١٦٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﺇِﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ [‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ (‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﺼ‪‬ﺢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪{ÇÑÐÈ $ZVƒÏ‰tn «!$# z`ÏB ä-y‰ô¹r& ô`tBur } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪tbqè?ù'tƒ Ÿw Èb#uäö•à)ø9$# #x‹»yd È@÷VÏJÎ/ (#qè?ù'tƒ br& #’n?tã •`Éfø9$#ur ߧRM}$# ÏMyèyJtGô_$# ÈûÈõ©9 @è%‬‬

‫‪ .(٢) {¾Ï&Î#÷WÏJÎ/‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪9‘uqß™ ÎŽô³yèÎ/ (#qè?ù'sù ö@è%‬‬

‫‪{¾Ï&Î#÷VÏiB‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬

‫} ‪ .(٤) {¾Ï&Î#÷VÏiB ;ou‘qÝ¡Î/ (#qè?ù'sù ö@è%‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻭﺍ ‪ -‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹸﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺷِﺪ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺓِ‬ ‫‪ -‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺴ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓٍ ﻣِﺜﹾﻠِﻪِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻِﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔِ‬

‫ﻧ‪‬ﻈﹾﻤِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ .‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹲ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫِﻱ ﻋِﻮ‪‬ﺝٍ ﺑِﻠِﺴ‪‬ﺎﻥٍ‬ ‫ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒِﲔٍ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺑِﻠﹸﻐ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻓﹶﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹾﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪،‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹸ ﺑِﺎ ﻟﹾﺤ‪ ‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﻄﱠﻌ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ‬ ‫ﺃﹶﻭ‪‬ﺍﺋِﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹸﺳ‪‬ﻠﹸﻮﺏِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑِﻠﹸﻐ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﻄﱠﻌ‪‬ﺔِ ﺑِﺬِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ؟ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪Ïm‹Ïù ¡ |=÷ƒu‘ Ÿw Ü=»tGÅ6ø9$#‬‬ ‫‪|=»tGÅ3ø9$# š•ø‹n=tã‬‬

‫¡{‬

‫‪{Èd,ysø9$$Î/‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫‪}،‬‬

‫‪}،‬‬

‫‪y7Ï9 ºsŒ ÇÊÈ $O!9 #‬‬

‫‪tA¨“tR ÇËÈ ãPq•‹s)ø9$# •‘yÛø9$# uqèd žwÎ) tm»s9Î) Iw ª!$# ÇÊÈ $O!9#‬‬

‫‪tAÌ“Ré& ë=»tGÏ. ÇÊÈ üÈýJ!9#‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫ‪‬ﻮﺩٍ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻧﺲ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٣٨‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ٢ ، ١‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٣ -١‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ٢-١‬‬ ‫‪١٦٤‬‬

‫)‪{y7ø‹s9Î‬‬

‫)‪(٧‬‬

‫‪}،‬‬

‫‪y7ù=Ï? 4 •!9#‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪ .(١) {ÇÊÈ ÉO‹Å3ptø:$# É=»tGÅ3ø9$# àM»tƒ#uä‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻗِﻲ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﱘ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺧ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑِﻠِﺴ‪‬ﺎﻧِﻜﹸﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻟﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪ‪‬ﺓِ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺬﹶﺭ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻤِﺜﹾﻞِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉِ ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹶ‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺬﹶﺭ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ (٢) {( Öäï†x« ¾ÏmÎ=÷WÏJx. }§øŠs9 } :‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .(٣) {ÇÊÊÈ çŽ•ÅÁt7ø9$# ßìŠÏJ¡¡9$# uqèdur } :‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬

‫} ‪ (٤) {¾Ï&Î#÷VÏiB ;ou‘qÝ¡Î/ (#qè?ù'sù‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪{;ou‘qÝ¡Î/ (#qè?ù'sù } :‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ ﻓﹶﺄﹾﺗ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹸ ﺁﻳ‪‬ﺎﺕٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‬ ‫ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﺉ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹸ ﺁﻳ‪‬ﺎﺕٍ ﻗِﺼ‪‬ﺎﺭٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺔﹲ‬ ‫ﻃﹶﻮِﻳﻠﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ .(٦) ‬ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺑِﺪ‪‬ﻭﻥِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻧﺲ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻧﺲ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٣٨‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٨‬‬ ‫)‪ (6‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪) :‬ﻳﻘﻄﻊ( ﺑﺪﻝ )ﻳﻘﻊ( ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫‪١٦٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﹶﻛﺼِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ [‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪ .‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻣِﺜﹾﻞِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭِ ﺍﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺟ‪‬ﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎ ﻟِﻠﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ﻋ‪‬ﻘِﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻭ‪‬ﺻِﻒ‪‬‬ ‫ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼِﲑ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺏ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺜﹾﺒِﺖِ ﻟِﻠﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞٍ‪ ،‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﺒ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﺺِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋِﻎِ ﻟِﻠﺸ‪‬ﺎﺭِﺑِﲔ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻓﹶﺮ‪‬ﺙِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻡِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱢﻞﹸ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ ) ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ،‬ﺯ‪‬ﻝﱠ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﺐِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻪ‪ .(‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞِ ( ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞﹶ ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ‪ ،‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺄﹶﺫﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪) :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ .(‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺑ‪‬ﺼِﲑ‪‬ﺗِﻪِ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻒِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻋِﻴﺪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪِ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺟ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭِ‪.‬‬

‫ﺠﻨ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺇِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔٍ [‬ ‫] ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫] ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺇِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔٍ [‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹸ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺇِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﻴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻄﹶﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪×ot•Ïß$tR $pkÍh5u‘ 4’n<Î) ÇËËÈ îouŽÅÑ$¯R 7‹Í´tBöqtƒ ×nqã_ãr‬‬

‫‪{ÇËÌÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‬

‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٢٣ ، ٢٢‬‬ ‫‪١٦٦‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪،‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪ ‬ﺑِﺂﺭ‪‬ﺍﺋِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻤِﲔ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺋِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻠِﻢ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﺩِﻳﻨِﻪِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ ‪ U‬ﻭ‪‬ﻟِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ‪ .r‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤِﻪِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‪ :‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻣِﻴ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑِﺜﹸﺒ‪‬ﻮﺕِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺔﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹸﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﻃﹶﻮ‪‬ﺍﺋِﻒِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﱢﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓﹶﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﺴ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮِﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺑِﻪِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺩ‪‬ﻭﻥﹶ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪×ot•Ïß$tR‬‬

‫‪$pkÍh5u‘ 4’n<Î) ÇËËÈ îouŽÅÑ$¯R 7‹Í´tBöqtƒ ×nqã_ãr‬‬

‫‪ .(١) {ÇËÌÈ‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻰ ﺇِﻟﱠﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻔﹶﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻪِ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹰﺎ‪،‬‬

‫ﻓﹶﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤِﺴ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻞﹲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻌِﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ‪.‬‬

‫] ﺟِﻨ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻪِ [‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻓﹾﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻜﹶﺬﹶﺍ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﺖِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺓِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺠِﻴﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺬﱠﺭ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹶ ﻣِﺜﹾﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻠﹸﻮﻥﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﺳ‪‬ﻠﹸﻮﻙ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒِﻴﻠِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔٍ‪ .‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻞﹾ ﻗﹸﺘِﻞﹶ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ‪ t‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪِ! ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻓِﻲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻِﻔﱢﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ‪ t‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ؟ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺝ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻓﹶﻀ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻓِﺾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﺖِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙٍ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻓِﺮ‪‬ﻗﹶﺔﹰ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ‬ ‫ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪِ؟ ! ﻭ‪‬ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤِﻠﱡﻪ‪ ،‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺩ‪‬ﺍﺓِ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٢٣ ، ٢٢‬‬ ‫‪١٦٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮِﳛ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻈﹶﺮِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺧ‪‬ﻠﹶﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺮِﻳﻨ‪‬ﺔٍ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺧِﻠﹶﺎﻓِﻪ )‪ .(١‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔٍ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺔٍ‬ ‫ﺻ‪‬ﺮِﳛ‪‬ﺔٍ ﻓِﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺟ‪‬ﻞﱠ ﺟ‪‬ﻠﹶﺎﻟﹸﻪ‪.‬‬ ‫] ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺍﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹶﺎﺗِﻪِ[‬

‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋِﺪ‪‬ﺓﹸ ﺍﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹶﺎﺕٍ‪ ،‬ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺻِﻠﹶﺎﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻪِ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻱ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻓﹶﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻗﱡﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﺘِﻈﹶﺎﺭ‪} ،‬‬

‫‪`ÏB ó§Î6tGø)tR $tRrã•ÝàR$#‬‬

‫‪ .(٢) {öNä.Í‘qœR‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻱ‪ ‬ﺑِـ " ﻓِﻲ " ﻓﹶﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹶﻜﱡﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ .(٣) {ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# ÏNqä3n=tB ’Îû (#rã•ÝàZtƒ óOs9urr& } :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻱ‪‬‬

‫ﺑِـ " ﺇِﻟﹶﻰ " ﻓﹶﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.(٤) {t•yJøOr& !#sŒÎ) ÿ¾ÍnÌ•yJrO 4’n<Î) (#ÿrã•ÝàR$# } :‬‬ ‫ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﺿِﻴﻒ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤِﻞﱡ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ؟ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ ﺑِﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪِﻩِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﺑ‪‬ﻦِ‬ ‫‪ -‬ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ }‬

‫)‪×ot•Ïß$tR $pkÍh5u‘ 4’n<Î‬‬

‫‪{ÇËÌÈ‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫‪îouŽÅÑ$¯R 7‹Í´tBöqtƒ ×nqã_ãr‬‬

‫‪{ÇËËÈ‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ . {U‬ﻋ‪‬ﻦِ‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻨ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻮﺭِﻩِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺢٍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪} ،‬‬ ‫}‬

‫)‪×ot•Ïß$tR $pkÍh5u‘ 4’n<Î‬‬

‫‪îouŽÅÑ$¯R 7‹Í´tBöqtƒ ×nqã_ãr‬‬

‫‪ (٧) {ÇËÌÈ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺰ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﱠ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋِﻜﹾﺮِﻣ‪‬ﺔﹸ‪:‬‬

‫‪{ÇËËÈ‬‬

‫)‪(٨‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌِﻴﻢِ‪} ،‬‬

‫)‪×ot•Ïß$tR $pkÍh5u‘ 4’n<Î‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ )ﺧﻼﻑ( ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻀﻤﲑ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﳜﺘﻞ ﺑﻪ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٨٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٩‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٢٣ ، ٢٢‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٣‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٣‬‬ ‫)‪ (8‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٢‬‬ ‫)‪ (9‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٣‬‬ ‫‪١٦٨‬‬

‫‪{ÇËÌÈ‬‬

‫)‪(٩‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫;‪Ó‰ƒÌ“tB $oY÷ƒt$s!ur $pkŽÏù tbrâä!$t±o„ $¨B Mçlm‬‬

‫‪ .(١) {ÇÌÎÈ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻄﱠﺒ‪‬ﺮِﻱ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪‬‬

‫ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻃﹶﺎﻟِﺐٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋ‪‬ﺰ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﱠ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫* ‪×oyŠ$tƒÎ—ur 4Óo_ó¡çtø:$# (#qãZ|¡ômr& tûïÏ%©#Ïj9‬‬

‫({‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ :‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ‪:‬‬

‫ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻪِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﱘِ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻩِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ )) ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤِﻪِ (( ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺐٍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫}‬

‫* ‪(#qãZ|¡ômr& tûïÏ%©#Ïj9‬‬

‫‪ (٣) {( ×oyŠ$tƒÎ—ur 4Óo_ó¡çtø:$#‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ )) :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩٍ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺇِﻥﱠ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻋِﺪ‪‬ﺍ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﻛﹸﻤ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬؟ ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺜﹶﻘﱢﻞﹾ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِﻳﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺾ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧِﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠِﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹾﺸِﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺎﺏ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻄﹶﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ{ ‪ .‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺳ‪‬ﺎﻧِﻴﺪ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺓٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅٍ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ‪ :‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋ‪‬ﺰ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﱠ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺮِﻳﺮٍ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .(٤) ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻖ‪ t ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻔﹶﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .(٥) {ÇÊÎÈ tbqç/qàfóspR°Q 7‹Í´tBöqtƒ öNÍkÍh5§‘ `tã öNåk¨XÎ) Hxx. } :‬ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺒ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺰ‪‬ﻧِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻛِﻢ‪ :‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑِﻴﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺣ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻕ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﻳﻮﻧﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻧﺲ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪٢٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻻﺗﺴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪ .‬ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻄﱪﻱ ‪. ٧٦ -٧٣ : ١١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﻔﱢﻔِﲔ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١٥‬‬ ‫‪١٦٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﺩ‪‬ﺭِﻳﺲ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻗﹾﻌ‪‬ﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻌِﻴﺪِ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪U‬‬

‫} ‪ (١) {ÇÊÎÈ tbqç/qàfóspR°Q 7‹Í´tBöqtƒ öNÍkÍh5§‘ `tã öNåk¨XÎ) Hxx.‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ‪ :‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺣ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‬ ‫ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﺨ‪‬ﻂِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀَﻩ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺮﺿ‪‬ﺎ ‪.‬‬

‫] ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺮ‪ ‬ﺅﻳ‪‬ﺔِ [‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪`s9 tA$s%‬‬

‫?‪ .(٣) {ã•»|Áö/F{$# çmà2Í‘ô‰è‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪.‬‬

‫?‪{ÓÍ_1t•s‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪žw‬‬

‫ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ‪ :‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺎﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝﹸ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕِ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩٍ‪ :‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻈﹶﻦ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻠِﻴﻢِ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﱘِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹾﺘِﻪِ ‪ -‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺄﹶﻝﹶ ﻧ‪‬ﻮﺡ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺓﹶ ﺍﺑ‪‬ﻨِﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫} )‪.(٤) {ÇÍÏÈ tûüÎ=Îg»yfø9$# z`ÏB tbqä3s? br& y7ÝàÏãr& þ’ÎoTÎ‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ (٥) {ÓÍ_1t•s? `s9 } :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻟﹶﺎ ﺃﹸﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻲ‪،‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺋِﻲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ .‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﻛﹸﻤ‪‬ﻪِ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﻈﹶﻨ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﻃﹶﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻃﹾﻌِﻤ‪‬ﻨِﻴﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻛﹶﻞﹸ‪ ،‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻃﹶﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻠﹶﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺋِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻞﹸ ﻗﹸﻮ‪‬ﺍﻩ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ‪ ،‬ﻟِﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻒِ ﻗﹸﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﺤ‪‬ﻪ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﻔﱢﻔِﲔ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫ‪‬ﻮﺩٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٦‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤٣‬‬ ‫‪١٧٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} :‬‬ ‫?‪ÓÍ_1t•s‬‬

‫‪t$öq|¡sù ¼çmtR$x6 tB §•s)tGó™$# ÈbÎ*sù È@t6yfø9$# ’n<Î) ö•ÝàR$# Ç`Å3»s9ur‬‬

‫‪ .(١) {4‬ﻓﹶﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻗﹸﻮ‪‬ﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺑ‪‬ﺘِﻪِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻠﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻠﱢﻲ ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ‪،‬‬

‫ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧ‪‬ﻠِﻖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻒٍ ؟ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻣِﺲ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻟﹰﺎ ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻧ‪‬ﻈِﲑ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻞﹸ ﻓﹶﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺁﻛﹸﻞﹸ ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎﻡ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻞﱡ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀٌ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩِﺱ‪ :‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪¼ã&s#yèy_ È@t7yfù=Ï9 ¼çmš/u‘ 4’©?pgrB $£Jn=sù‬‬

‫‪{$y2yŠ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬

‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻠﱠﻰ ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻞِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺛﹶﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋِﻘﹶﺎﺏ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻠﱠﻰ ﻟِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻓِﻲ ﺩ‪‬ﺍﺭِ ﻛﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺘِﻪِ؟ ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻞﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﻟِﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻒ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻊ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻊ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃِﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﺳِﻄﹶﺔٍ ‪ -‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺈِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭِ‬ ‫ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻳِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺑِـ )) ﻟﹶﻦ‪ ((‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻓﹶﻔﹶﺎﺳِﺪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹸﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺄﹾﺑِﻴﺪِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻡِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﻃﹾﻠِﻘﹶﺖ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪$uZøŠn=tã ÇÙø)u‹Ï9‬‬

‫‪çnöq¨YyJtGtƒ `s9ur‬‬

‫&‪{#J‰t/r‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬

‫‪à7Î=»yJ»tƒ (#÷ryŠ$tRur‬‬

‫‘‪ .(٤) {( y7•/u‬ﻭ‪‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻠﺘ‪‬ﺄﹾﺑِﻴﺪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖِ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪þ’Í< tbsŒù'tƒ 4Ó®Lym uÚö‘F{$# yyt•ö/r& ô`n=sù‬‬

‫ﺃﹶﻥﱠ )) ﻟﹶﻦ‪ (( ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٧‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٨٠‬‬ ‫‪١٧١‬‬

‫&‪ .(٥) {þ’Î1r‬ﻓﹶﺜﹶﺒ‪‬ﺖ‪‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹸــﻪ‪ ‬ﺍﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳِــﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋ‪‬ــﻀ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‬

‫ﻭ‪‬ﻣ‪ ‬ـﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾ ـﻲ‪ ‬ﺑِﻠﹶ ـﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﺑ‪ ‬ـﺪ‪‬ﺍ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺎﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝﹸ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦٍ ﻟﹶﻄِﻴﻒٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺳِﻴ‪‬ﺎﻕِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺡ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﺜﱡﺒ‪‬ﻮﺗِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺾ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝٍ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺡ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺣِﻪِ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﻮﻣِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﻮﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮِﻳﻚِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻟﹶﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻈﱠﻬِﲑِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹶﻬ‪‬ﺮِﻩِ‪] ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹾﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺻﻤﺪﻳﺘﻪ ﻭ‪‬ﻏِﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺈِﺫﹾﻧِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪِﻩِ ﻭ‪‬ﻏِﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ[ )‪ (١‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﻭ‪‬ﻏِﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﻭﺏِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‬ ‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﹾﻤِﺜﹾﻞِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻟِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺫﹶﺍﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺡ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡٍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺾٍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺗِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭِﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻣِﻞﹸ ﺑِﺄﹶﻣ‪‬ﺮٍ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻙ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻁﹸ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ (٢) {ã•»|Áö/F{$# çmà2Í‘ô‰è? žw } :‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻋ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻋ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﺘِﻪِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻁﹸ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔﹸ ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺯ‪‬ﺍﺋِﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫&‪Hxx. tA$s% ÇÏÊÈ tbqä.u‘ô‰ßJs9 $¯RÎ) #Óy›qãB Ü=»ysô¹r‬‬

‫({‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪tA$s% Èb$yèôJyfø9$# #uäÂt•s? $£Jn=sù‬‬

‫ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻒِ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﻛﹸﻞﱞ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺑِﺪ‪‬ﻭﻧِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻁﹸ ﺑِﻪِ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓﹶﻬِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٦٢-٦١‬‬ ‫‪١٧٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺫﹸﻛِﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ‪ .‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔﹸ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻜﹶﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﺋِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻛِﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻫِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪.‬‬

‫]ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﺮ‪ ‬ﺅﻳ‪‬ﺔِ[‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﱠﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﻓﹶﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﺮ‪‬ﺓﹲ‪،‬‬

‫ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻧِﻴﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻦِ‪ .‬ﻓﹶﻤِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ‬

‫‪t‬‬

‫}‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻧ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺎ‬

‫ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻲ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹶﻤ‪‬ﺮِ ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ ؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ، {‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ ،‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ )) ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ((‬ ‫ﺑِﻄﹸﻮﻟِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺃﹶﺑِﻲ ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪٍ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻓِﻲ )) ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ (( ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺟ‪‬ﺮِﻳﺮِ ﺑ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺠ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻠﹸﻮﺳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻓﹶﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﻤ‪‬ﺮِ ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﺇِﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋِﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ‪‬ﺭﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ{ )‪ ، (١‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻩ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ))ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ((‪ .‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺻ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺐٍ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫‪t‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺃﹶﺑِﻲ‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻓِﻀ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﺁﻧِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺐٍ‪،‬‬

‫ﺁﻧِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺇِﻟﱠﺎ ﺭِﺩ‪‬ﺍﺀُ ﺍﻟﹾﻜِﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻪِ ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻥٍ{ )‪ ، (٢‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ )) ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ((‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻋ‪‬ﺪِﻱ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺣ‪‬ﺎﺗِﻢٍ ‪} t‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹾﻘﹶﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﹾﻘﹶﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣِﺠ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥﹲ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻢ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٥٧٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٦٣٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﳉﻨﺔ )‪، (٢٥٥١‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٧٢٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (١٧٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٦٠/٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٥٩٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٨٠‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤١٦/٤‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٨٢٢‬‬ ‫‪١٧٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﻦ‪ :‬ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹾ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹰﺎ ﻓﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻠﱢﻐ‪‬ﻚ‪ ‬؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻰ ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﺃﹸﻋ‪‬ﻄِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟﹰﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹸﻓﹾﻀِﻞﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻰ ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ .(١) {‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻓِﻲ )) ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤِﻪِ ((‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛِﲔ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻴ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﻁﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔﹰ ﻳ‪‬ﻘﹾﻄﹶﻊ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﻗﹶﺎﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺘ‪‬ﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺎﺧ‪‬ﺘِﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻟﹶﺴ‪‬ﻘﹾﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻗﹸﻮﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻇِﺐ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺇِﺫﹶﺍ ﺷ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻟِﻔﹶﺼ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِﻳﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺕٍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻠﱠﻰ ﻟِﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻚ‪،‬‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻋِﻖِ‪.‬‬

‫]ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ[‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹸ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ؟ ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ r ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﺑِﻠﹸﻐ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﺑِﺮ‪‬ﺃﹾﻳِﻪِ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺃﹾ ﻣ‪‬ﻘﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ{ )‪ .(٢‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪} :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻋِﻠﹾﻢٍ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺃﹾ ﻣ‪‬ﻘﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ{ )‪ .(٣‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺌِﻞﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻖ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‬

‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .(٤) {ÇÌÊÈ $|/r&ur ZpygÅ3»sùur } :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﺏ‪ ‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀٍ ﺗ‪‬ﻈِﻠﱡﻨِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺽٍ ﺗ‪‬ﻘِﻠﱡﻨِﻲ‪،‬‬ ‫ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻤ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻟِﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺋِﻲ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺋِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹶﻞﹸ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹲ ﺑِﻠﹶﺎ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﺑ‪‬ﻠﹶﺔٍ ؟ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺟِﻬ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺟِﻊ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٤٠٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ )‪ ، (١٠١٦‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ )‪ ، (٢٥٥٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٥٦/٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٢٩٥١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٣٣/١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٢٩٥٠‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٣٣/١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺲ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٣١‬‬ ‫‪١٧٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋ‪‬ﻘﹾﻠﹶﻪ‪ !! ‬ﻓﹶﺈِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﺑِﺮ‪‬ﺍ ﻟِﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻪِ ﺃﻭ ﻓِﻲ )‪ (١‬ﻋ‪‬ﻘﹾﻠِﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺋِﻲ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤِﻴﻨِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺭِﻩِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﻮ‪‬ﻗﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺗِﻪِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺔِ‪.‬‬

‫]ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ[‬

‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻟﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺬﱠﺍﺕِ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹶﻞﹸ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹲ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺟِﻬ‪‬ﺔٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻟِﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺰِ ﺃﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻟِﺎﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺋِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻋِﻬ‪‬ﺎ ﺿ‪ ‬ﻌﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻟِﺎﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉٍ ﻓِﻲ ﺫﹶﺍﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺋِﻲ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟِﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺰِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺋِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓِ ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗﹸﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺂﺩ‪‬ﻣِ‪‬ﻴﲔ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺃﹶﻃﹶﺎﻗﹸﻮﺍ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺻ‪‬ﻌِﻘﹰﺎ ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻓﹶﺎﻕ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪ ،١٤٣‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﺣ‪‬ﻲ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺎﺑِﺲ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﻭﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻚِ ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪zÓÅÓà)©9 %Z3n=tB $uZø9t“Rr& öqs9ur ( Ô7n=tB Ïmø‹n=tã tAÌ“Ré& Iwöqs9‬‬

‫‪(#qä9$s%ur‬‬

‫‪ .(٢) {â•öDF{$#‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ :‬ﻟﹶﺎ‬

‫‪‬ﻳﻄِﻴﻘﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹰﺎ ﻟﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ ﺑِﺸ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ‬ ‫ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡِ ﻧِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﻓِﻴﻨ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹰﺎ ﻣِﻨ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻟﹾﺰ‪‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﻟﹾﺰ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹸﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺩ‪‬ﺍﺧِﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺧ‪‬ﺎﺭِﺟ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺟِﻬ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ‬ ‫ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺟِﻬ‪‬ﺔٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﻟِﺎﻧ‪‬ﺘِﻔﹶﺎﺀِ ﻟﹶﺎﺯِﻣِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻣِﻴ‪‬ﺎ ؟ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪ :‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻟﻌﻘﻠﻬﺎ ﻭﰲ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨‬‬ ‫‪١٧٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺔﹸ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻠﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺳ‪‬ﻄﹾﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﺎﻟﹶﻢٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻣِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺪِﻣ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ‬ ‫ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺟِﻬ‪‬ﺔٍ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻘﱠﺎﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻘﱠﺎﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ‬ ‫ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ ؟! ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻘﱠﻰ ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪ ‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﻮﻝِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﺜﱢﻘﹶﺎﺕِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹶﻠﹶﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﱠﺎﺩ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﻠﹸﻮﺍ ﻧ‪‬ﻈﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻧ‪‬ﻘﹶﻠﹸﻮﺍ ﻧ‪‬ﻈﹾﻤ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻴﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹸﻚ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﺒِﻴﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺃﹾﻳِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺃﹾﻳِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻈﹸﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺄﹾﺛﹸﻮﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺄﹾﺟ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺧ‪‬ﻄﹶﺄﹶ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻳﻀ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻒ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹸ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ( ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺼِﻴﺺ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺑِﺎﻟﺬﱢﻛﹾﺮِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻟِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ )) ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ (( ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ .r‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ÖN»n=y™ ¼çmtRöqs)ù=tƒ tPöqtƒ öNßgçG¨ŠÏtrB‬‬

‫‪ .(١) {4‬ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﻓِﻲ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔِ‬

‫ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻗِﻒِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘﹸﻮﻥﹶ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻤِﻪِ‬ ‫ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻗِﻒِ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺏِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٤‬‬ ‫‪١٧٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ[‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻘﹶﺖِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬

‫‪r‬‬

‫ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔﹰ‪ :‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ .r ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺿِﻲ‬

‫ﻋِﻴ‪‬ﺎﺽ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪِ " ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎ " ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ‬

‫‪r‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺭ‪‬ﺃﹾﺳِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻕٍ‬

‫ﺣِﲔ‪ ‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ‪ :‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﻒ‪ ‬ﺷِﻌ‪‬ﺮِﻱ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺏ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹲ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑِﺈِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉِ‬ ‫ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﻬ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤِﲔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ r ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻄﹶﺎﺀٌ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺁﻩ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻠﹾﺒِﻪِ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻟﹰﺎ ﻭ‪‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺍﺋِﺪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪ r‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺁﻩ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻪِ ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻗﹶﺎﻃِﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺺ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮ‪‬ﻝﹸ ﻓِﻴﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺁﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻉ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺄﹾﺛﹸﻮﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺎﺣ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺿِﻲ‬ ‫ﻋِﻴ‪‬ﺎﺽ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﻧ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ r ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺭ‪‬ﺃﹾﺳِﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ )) ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤِﻪِ ((‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺫﹶﺭ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻧ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻰ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﻩ‪ .(١) {‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪} :‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ{ )‪.(٢‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻱ‪ t ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻴﻨ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺑِﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ‬ ‫ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕٍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔِﺾ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﺴ‪‬ﻂﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﺣِﺠ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭ‪ ) ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪:‬‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٧٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣٢٨٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٧٥/٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٧٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣٢٨٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٧٥/٥‬‬ ‫‪١٧٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ،( ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺸ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﻟﹶﺄﹶﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﺖ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ{ )‪ .(١‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ‪-‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ - ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﻟِﺄﹶﺑِﻲ ﺫﹶﺭ‪} ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ{ )‪ : (٢‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺎﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ " }ﻧ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻰ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﻩ‪ : (٣) {‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻰ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬؟ ﺃﹶﻱ‪‬‬ ‫ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺣِﺠ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻲ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ ؟ ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺻ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻰ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪٍ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِﻣِﻲ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﺼﺤﺢ‬ ‫ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺃﻥ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ " ﻭﳓﻦ" ﻭﺍﺳﺘﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ " ﻭﳓﺎ"‪،.‬ﺍﻧﺎ ﺃﺭﺍﻩ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ‬ ‫ﳏﻴﺺ ﻋﻦ ﺇﺛﺒﺎﺗﻪ‪ .‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺮِ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﻟِﺠِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺮِ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﻟِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹶ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻗﱠﻒ‪ ‬ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻟﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺔﹶ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺇِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﻴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔٍ " ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻋ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺋِﻪِ ‪ -‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻛﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤِﻴﻂﹸ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻁﹸ ﺑِﻪِ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪ .(٤) {ã•»|Áö/F{$#‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪{ÇÊÊÉÈ $VJù=Ïã ¾ÏmÎ/ šcqäÜ‹Ïtä† Ÿwur } :‬‬

‫‪çmà2Í‘ô‰è? žw‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫]ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻒ‪ ‬ﻟِﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ[‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻪ‪ " ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪‬‬ ‫ﺑِﺂﺭ‪‬ﺍﺋِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻤِﲔ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺋِﻨ‪‬ﺎ " ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ ﺑِﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻒ‪ ‬ﻟِﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻌِﻪِ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺟ‪‬ﺎﺀَﺕ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ .‬ﻓﹶﻜﹸﻞﱡ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞٍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٧٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٠٥/٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٧٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣٢٨٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٧٥/٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٧٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣٢٨٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٧٥/٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٣‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ﺁﻳﺔ ‪. ١١٠‬‬ ‫‪١٧٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﹶﺮِﻳﻨ‪‬ﺔﹲ ﺗ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻴﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺼِﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺎﺩِﻱ ﺑِﻜﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﺤ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻗﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒِ ﻟِﻈﹶﺎﻫِﺮِﻩِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﻗِﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻣِﻊ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﱠﺒ‪‬ﺲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﹶﺄِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ‬ ‫ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺧِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻗﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺭ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻓﹶﻬ‪‬ﻢِ ﻛﹸﻞﱢ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻯ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺇِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺇِﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀٌ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊِ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻠﹶﻂﹸ ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ ﺑِﻜﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠ ﹾﻔﻆِ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ ﺑِﺎﻟﱠﺬِﻱ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﺑِﻘﹰﺎ‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺬِﺑ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ‪.‬‬

‫]ﺍﻟﻄﱡﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ[‬

‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ ﺑِﻄﹸﺮ‪‬ﻕٍ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺓٍ‪:‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺑِﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤِﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻊِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﻘﹶﺮِﻳﻨ‪‬ﺔٍ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺣ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬

‫‪$VJŠÎ=ò6s? 4Óy›qãB ª!$# zN¯=x.ur‬‬

‫}ﺇِﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋِﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ‬ ‫‪.(١) {ÇÊÏÍÈ‬ﻭ َ‬

‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻈﱠﻬِﲑ‪‬ﺓِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ .(٢) {‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﻄﹶﻊ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻣِﻊ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِﻩِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹸ ﻟﹶﻔﹾﻈِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻭ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱢﺪ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺻ‪‬ﺎﺩِﻗﹰﺎ ﻓِﻲ ﺇِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِﻩِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻥﹶ ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻛﹶﺬِﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹲ ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺃﹾﻱِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﻯ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺫﺍﻥ )‪ ، (٧٧٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٨٢‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢٧٦/٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٨٠١‬‬ ‫‪١٧٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻞِ‪ :‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻤِﻠﹸﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ :‬ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺑِﻜﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺏِ‬ ‫ﺩ‪ ‬ﹾﻓﻊِ ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﺎﺯِﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺩ‪ ‬ﹾﻓﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺩِﻩِ‪ ،‬ﺩ‪‬ﻓﹶﻊ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤِﻠﹸﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺧِﻠﹶﺎﻑِ ﻇﹶﺎﻫِﺮِﻩِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟِﻠﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹶ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ‬ ‫ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻠﹸﻪ‪ ،‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹶﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺩِﻩِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓِ ﻇﹶﺎﻫِﺮِﻩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ،‬ﻓﹶﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔﹰ ﻟﹶﺎ ﺍﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀً‪.‬‬ ‫ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺻِﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺬِﺏ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺧِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﻇﹶﺎﻫِﺮِﻩِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟِﻠﺴ‪‬ﺎﻣِﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪،‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻥﹸ ﺑِﻜﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱢﺪ‪ ‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ ﺧِﻠﹶﺎﻑ‪‬‬ ‫ﻇﹶﺎﻫِﺮِﻩِ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺼ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻣِﻊِ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻍﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ‬ ‫ﺧِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﻇﹶﺎﻫِﺮِﻩِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺼ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻳﻀ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻓﹾﻬ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِﻩِ ! ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱢﺪ‪‬‬ ‫ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻝﹶ‪.‬‬

‫]ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﻮﻝٍ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝٍ ﺻ‪‬ﺮِﻳﺢٍ[‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺩِﻳﻨِﻪِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ ‪ U‬ﻭ‪‬ﻟِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ‪ r‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤِﻪِ "‪.‬‬ ‫ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﻜﹸﻮﻙِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹶﺎﺕِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ :‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﻀِﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ! ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞِ ! ! ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻋ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺿ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹶ ! ! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻗﹶﻂﱡ‪ .‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﻫِﻢ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹲ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻝﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘﱠﻖ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﻟﹶﻈﹶﻬ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢٍ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸﺢ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺿ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹾﻞﹲ‬ ‫ﺻ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹾﻞﹲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻈِﲑِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﱘ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹸﻮﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻘِﻴﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻓﹾﻊ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻘِﻴﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﱘ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻِﺤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻮﻝِ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫‪١٨٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ‪ r‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻄﹶﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞﹶ ﻟﹶﻜﹸﻨ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻄﹶﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻄﹶﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺿ‪‬ﺎ ﻟِﻠﻨ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺪ‪‬ﻟِﻴﻞٍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸﺢ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺿ‪‬ﺔِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﱘ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻣ‪‬ﻮﺟِﺒ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﳝِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﳝ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺿِﺢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹶ ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻِﺪ‪‬ﻕِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﻭ‪‬ﺻِﺤ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﺑِﻖ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔﹸ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻠﹶﺔﹰ ﻟِﺒ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻥِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻟﹶﺰِﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻠﹰﺎ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻟِﻴﻠﹰﺎ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺎﻝٍ‪ ،‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻓﹶﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﱘ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻗﹶﺪ‪‬ﺣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪.‬‬ ‫]ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻢِ ﻟِﻠﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ[‬

‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻢِ ﻟِﻠﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ‪ r‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺎﻧ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻠﹶﻘﱢﻲ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻩِ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﻮﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ‪،‬‬ ‫ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺿ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻝٍ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞٍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻪِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹰﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹰ )‪ (١‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺷ‪‬ﻜ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﺁﺭ‪‬ﺍﺀَ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝِ ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻟﹶﺔﹶ ﺃﹶﺫﹾﻫ‪‬ﺎﻧِﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻜِﻴﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺎﻧ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺎﺩِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺫﹾﻋ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻞﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻀ‪‬ﻮﻉِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺬﱡﻝﱢ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱡﻞِ‪.‬‬

‫]ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪‬ﺍﻥِ ﺍﻟﻠﱠﺬﹶﺍﻥِ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺓﹶ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِ ِﻬﻤ‪‬ﺎ[‬

‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺓﹶ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻛِﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ ﺑِﺤ‪‬ﻜﹾﻢِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘِﻒ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻴﺬﹶ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺨِﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﻣِﻪِ ﻭ‪‬ﺫﹶﻭِﻱ ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺒِﻪِ ﻭ‪‬ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻈﱢﻤ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹶﺫِﻧ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﱠﺬﹶﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺒِﻞﹶ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻃﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﺔﹶ ﻓﹶ ‪‬ﻮﺿ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻪ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻌِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻔﹶﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹰﺎ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻭ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻤِﻠﹸﻪ‪ .‬ﻓﹶﻠﹶﺄﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻠﹾﻘﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺫﹶﻧ‪‬ﺐٍ ‪ -‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﺎ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ‪ -‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻠﹾﻘﹶﺎﻩ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ‪.‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺇِﺫﹶﺍ ﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻍﹸ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻮﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻪِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺿ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺃﹾﻱِ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺒِﻪِ؟ ! ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺽ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻣ‪‬ﺘِﺜﹶﺎﻟِﻪِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺘِﻔﹶﺎﺕٍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﻜﹶﻞﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﺘِﻪِ ﺭ‪‬ﺃﹾﻱ‪ ‬ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺑﺸﺒﻬﺔ " ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫‪١٨١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﻜﹶﻞﹸ ﺍﻟﹾﺂﺭ‪‬ﺍﺀُ ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻘِﻴ‪‬ﺎﺱٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻴِﺴ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻠﹾﻐ‪‬ﻰ ﻟِﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺻِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘِﻪِ‪ ،‬ﻟِﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻝٍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻪِ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹰﺎ‪ ،‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻝﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝﹲ ! ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﻗﹶﻒ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻮﻝﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺔِ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ‪ ،‬ﻛﹶﺎﺋِﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ :‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﻴ‪‬ﺎﺽٍ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣ‪‬ﺎﺯِﻡٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮِﻭ ﺑ‪‬ﻦِ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﺐٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺑِﻴﻪِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻩِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧِﻲ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻠِﺴ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﺣِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻟِﻲ ﺑِﻪِ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻢِ‪،‬‬ ‫ﺃﹶﻗﹾﺒ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺨ‪‬ﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﺟ‪‬ﻠﹸﻮﺱ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺏٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑِﻪِ‪،‬‬

‫ﻓﹶﻜﹶﺮِﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺁﻳ‪‬ﺔﹰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‬ ‫ﺍﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺪِ ﺍﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻠﹰﺎ ﻳ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡِ ! ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹸﻫ‪‬ﻠِﻜﹶﺖِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻜﹸﻢ‪ ،‬ﺑِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻓِﻬِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹸﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻝﹾ ﻳ‪‬ﻜﹶﺬﱢﺏ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻬِﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤِﻪِ{ )‪.(٢) (١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻋِﻠﹾﻢٍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪}‘În/u‘ tP§•ym $yJ¯RÎ) ö@è%‬‬

‫‪¾ÏmÎ/ öAÍi”t\ムóOs9 $tB «!$$Î/ (#qä.ÎŽô³è@ br&ur Èd,yÛø9$# ÎŽö•tóÎ/ zÓøöt7ø9$#ur zNøOM}$#ur z`sÜt/ $tBur $pk÷]ÏB t•ygsß $tB |·Ïmºuqxÿø9$#‬‬ ‫™‪tbqçHs>÷ès? Ÿw $tB «!$# ’n?tã (#qä9qà)s? br&ur $YZ»sÜù=ß‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÌÌÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪}§øŠs9 $tB ß#ø)s? Ÿwur‬‬

‫‪ (٤) {4 íOù=Ïæ ¾ÏmÎ/ y7s9‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺑِﻪِ ﻛﹸﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ )‪ ، (٢٦٦٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٨٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨١/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﻮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ٦٧٠٢ :‬ﰲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ‪ ،‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻨﺎ ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ‪ .‬ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ‪،‬‬ ‫ﳐﺘﺼﺮ‪‬ﺍ ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ . ٦٦٦٨ :‬ﻭﺛﺎﺑﺖ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ‪،‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ‪ ، ٦٧٤١ :‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﻠﻖ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ‪ ،‬ﺹ ‪ ، ٧٨ :‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ‪ :‬ﻭﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ ، ٣٠٤ : ٢‬ﳓﻮ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺭﺑﺎﺡ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪. ٦٨٠١ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٦‬‬ ‫‪١٨٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻِﺪ‪‬ﻕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﻟِﻜﹶﻮ‪‬ﻥِ ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬ ‫ﺑِﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻘِﻪِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺒِﻪِ ‪ -‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﻌِﻠﹾﻢٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻊ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‪.‬‬

‫]ﻟﹶﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ[‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺍﻟﻄﱢﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤِﺴ‪‬ﺎﺏِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔِﻠﹶﺎﺣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﻑ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻨِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﺧِﺬﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪.‬‬

‫‪١٨٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺠﺘ‪‬ﻬِﺪِ[‬ ‫]ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻛﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﻠﱢﺪِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪ ‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺇِﺫِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﺴ‪‬ﻲ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ .‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﺇِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻢ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﺎﺩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺿ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺮ‪‬ﺃﹾﻳِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﺳِﻪِ‪ .‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺷِﻬ‪‬ﺎﺏٍ ﺍﻟﺰ‪‬ﻫ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹶﺎﻍﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﻣِﻊ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﻓِﻊ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺏ‪ ‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹶ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻛﹶﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﻠﱢﺪِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﺪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﻜﹶﺜِﲑٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼِﲑ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻢِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼِﲑ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹰﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﻠﱢﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺪ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪.‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺘِﻲ ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻝﱡ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﺘِﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻮﻝﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺘِﻲ‪ ،‬ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻝﱢ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻝﱡ‪ :‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌِﻲ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺘِﻲ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﻋِﻠﹾﻤِﻚ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺖٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻲ ﻗﹶﺪ‪‬ﺣ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹾﺖ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺖٍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺰِﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺡ‪ ‬ﻓِﻲ ﻓﹶﺮ‪‬ﻋِﻪِ ! ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‬ ‫ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﺘِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺖٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻟﹶﻠﹾﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏِ ﺗ‪‬ﻘﹾﻠِﻴﺪِﻩِ‬ ‫ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺘِﻲ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺘ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻄﹶﺆ‪‬ﻙ‪‬‬ ‫ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹾﺖ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺘِﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﺧ‪‬ﻄﹶﺄﹶﻙ‪ ‬ﻓِﻲ ﻋِﻠﹾﻤِﻚ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺖٍ‪ ،‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﺃﹶﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺘِﻲ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻄِﺊﹸ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻗِﻞﹸ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻩِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﹶﺄﹸ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟِﺎﺿ‪‬ﻄِﺮ‪‬ﺍﺭِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻮ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟِﻠﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗ‪‬ﻠﹾﻘِﻴﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺟِﺌﹾﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱞ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹰ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗِﺾ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻟِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋِﻠِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺻِﺪ‪‬ﻗﹶﻚ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻟِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﻗﹶﺒِﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗِﺾ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪‬ﺣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ ﺻِﺪ‪‬ﻗﹶﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗِﻀ‪‬ﺔِ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻘﱠﻰ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞِ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‪،‬‬ ‫‪١٨٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻍﹶ ﻟﹶﺄﹶﻣ‪‬ﻜﹶﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‪ ،‬ﺇِﺫِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺎﻭِﺗ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃِﲔ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﺗ‪‬ﻠﹾﻘِﻲ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻭِﺱ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹸﻮﺱِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﻛﹸﻞﱡ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ! ! ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪ßûüÎ7ßJø9$#‬‬

‫‪à÷»n=t6ø9$# žwÎ) ÉAqß™§•9$# ’n?tã $¨B‬‬

‫‪{ÇÌÎÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪{3‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪šúÎiüt7ãŠÏ9 ¾ÏmÏBöqs% Èb$|¡Î=Î/ žwÎ) @Aqß™§‘ `ÏB $uZù=y™ö‘r& !$tBur‬‬

‫;‪âä!$t±o„ `tB “ωôgtƒur âä!$t±o„ `tB ª!$# ‘@ÅÒãŠsù ( öNçlm‬‬ ‫‪ÑúüÎ7•B Ò=»tGÅ2ur‬‬

‫‪} .(٤) {ÇÊÎÈ‬‬

‫‪} (٦) {ÇËÈ ÈûüÎ7ßJø9$# É=»tGÅ3ø9$#‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫‪à÷»n=t7ø9$# žwÎ) È@ß™”•9$# ’n?tã ö@ygsù‬‬

‫‪} .(٣) {4‬‬

‫‪Ö‘qçR «!$# šÆÏiB Nà2uä!%y` ô‰s%‬‬

‫‪ÈûüÎ7ßJø9$# É=»tGÅ3ø9$#ur ÇÊÈ üNm‬‬

‫‪} .(٥) {ÇËÈ‬‬

‫?‪àM»tƒ#uä y7ù=Ï‬‬

‫‪Ïm÷ƒy‰tƒ tû÷üt/ “Ï%©!$# t,ƒÏ‰óÁs? `Å6»s9ur 2”uŽtIøÿム$ZVƒÏ‰tn tb%x. $tB‬‬

‫‪tbqãZÏB÷sム5Qöqs)Ïj9 ZpuH÷qu‘ur “Y‰èdur &äóÓx« Èe@à2 Ÿ@‹ÅÁøÿs?ur‬‬

‫‪{ÇÊÊÊÈ‬‬

‫‪tûüÏJÎ=ó¡ßJù=Ï9 3“uŽô³ç0ur ZpyJômu‘ur “Y‰èdur &äóÓx« Èe@ä3Ïj9 $YZ»u‹ö;Ï? |=»tGÅ3ø9$#‬‬

‫)‪(٧‬‬

‫}‬

‫‪{ÇÑÒÈ‬‬

‫‪š•ø‹n=tã $uZø9¨“tRur‬‬

‫)‪(٨‬‬

‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬

‫ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ‪ :‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ) ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ (‬

‫)‪(٩‬‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ؟ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅٍ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔٍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻠﹶﺔٍ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻠﱠﻎﹶ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٩‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٤‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٥‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٢ ، ١‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١١١‬‬ ‫)‪ (8‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٩‬‬ ‫)‪ (9‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪ .‬ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪.‬‬ ‫‪١٨٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹶﺎﻍﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻭﻥِ ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹶﺎﻍِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻗِﻒِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﱢﻎِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹶﺎﻍﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪِ ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ‪.r‬‬

‫‪١٨٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

[ٍ‫ﺮِ ﻋِﻠﹾﻢ‬‫ﻐﻴ‬ ِ‫ﻳﻦِ ﺑ‬‫ﻮﺭِ ﺍﻟﺪ‬‫ ﻓِﻲ ﺃﹸﻣ‬‫ﻜﹶﻠﱡﻢ‬‫]ﺍﻟﺘ‬

[ٍ‫ﺮِ ﻋِﻠﹾﻢ‬‫ﻴ‬‫ﻳﻦِ ﺑِﻐ‬‫ﻮﺭِ ﺍﻟﺪ‬‫ﻜﹶﻠﱡﻢِ ﻓِﻲ ﺃﹸﻣ‬‫ﻦِ ﺍﻟﺘ‬‫ ﻋ‬‫ﻲ‬‫ﻬ‬‫]ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻦ‬‫ ﻋ‬‫ﻪ‬‫ﺍﻣ‬‫ﺮ‬‫ ﻣ‬‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ﺠ‬‫ ﺣ‬،‫ﻪ‬‫ﻤ‬‫ﻠِﻴﻢِ ﻓﹶﻬ‬‫ﺴ‬‫ ﺑِﺎﻟﺘ‬‫ﻊ‬‫ﻘﹾﻨ‬‫ ﻳ‬‫ﻟﹶﻢ‬‫ ﻭ‬،‫ﻪ‬‫ ﻋِﻠﹾﻤ‬‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ ﻋ‬‫ﻈِﺮ‬‫ﺎ ﺣ‬‫ ﻣ‬‫ ﻋِﻠﹾﻢ‬‫ﺍﻡ‬‫ ﺭ‬‫ﻦ‬‫ ) ﻓﹶﻤ‬:‫ﻟﹸﻪ‬‫ﻗﹶﻮ‬ .( ِ‫ﺎﻥ‬‫ﺤِﻴﺢِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‬‫ﺻ‬‫ ﻭ‬،ِ‫ﺮِﻓﹶﺔ‬‫ﻌ‬‫ﺎﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﺻ‬‫ ﻭ‬،ِ‫ﺣِﻴﺪ‬‫ﻮ‬‫ﺎﻟِﺺِ ﺍﻟﺘ‬‫ﺧ‬ ‫ﻓِﻲ‬‫ﻞﹾ ﻭ‬‫ ﺑ‬- ِ‫ﻳﻦ‬‫ﻮﻝِ ﺍﻟﺪ‬‫ ﻓِﻲ ﺃﹸﺻ‬‫ﻜﹶﻠﱠﻢ‬‫ﺘ‬‫ﺬِﻳﺮٍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‬‫ﺤ‬‫ﺓﹸ ﺗ‬‫ﺎﺩ‬‫ﺯِﻳ‬‫ ﻭ‬،ِ‫ﻝ‬‫ ﻟِﻠﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‬‫ﻘﹾﺮِﻳﺮ‬‫ﺬﹶﺍ ﺗ‬‫ ﻫ‬:‫ﺵ‬ uŽ|Çt7ø9$#ur yìôJ¡¡9$# ¨bÎ) 4 íOù=Ïæ ¾ÏmÎ/ y7s9 }§øŠs9 $tB ß#ø)s? Ÿwur ’Îû ãAω»pgä† `tB Ĩ$¨Z9$# z`ÏBur

} :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‬‫ ﻭ‬.ٍ‫ﺮِ ﻋِﻠﹾﻢ‬‫ﻴ‬‫ ﺑِﻐ‬-‫ﺎ‬‫ﺮِﻫ‬‫ﻏﹶﻴ‬

} :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‬‫( ﻭ‬١) {ÇÌÏÈ Zwqä«ó¡tB çm÷Ytã tb%x. y7Í´¯»s9'ré& ‘@ä. yŠ#xsàÿø9$#ur

4’n<Î) ÏmƒÏ‰öku‰ur ¼ã&—#ÅÒム¼çm¯Rr'sù çnžwuqs? `tB ¼çm¯Rr& Ïmø‹n=tã |=ÏGä. ÇÌÈ 7‰ƒÌ•¨B 9`»sÜø‹x© ¨@à2 ßìÎ6®Ktƒur 5Où=Ïã ÎŽö•tóÎ/ «!$# Ÿwur 5Où=Ïæ ÎŽö•tóÎ/ «!$# ’Îû ãAω»pgä† `tB Ĩ$¨Z9$# z`ÏBur

} :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‬‫ﻭ‬

(٢)

{ÇÍÈ

ÎŽ•Ïè¡¡9$# É>#x‹tã

¼çmà)ƒÉ‹çRur ( Ó“÷“Åz $u‹÷R‘‰9$# ’Îû ¼çms9 ( «!$# È@‹Î6y™ `tã ¨@ÅÒã‹Ï9 ¾ÏmÏÿôÜÏã u’ÎT$rO ÇÑÈ 9Ž•ÏZ•B 5=»tGÏ. Ÿwur “W‰èd ÎŽö•tóÎ/ çm1uqyd yìt7©?$# Ç`£JÏB ‘@|Êr& ô`tBur tbqãèÎ7-Ftƒ bÎ)

} :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‬‫ﻭ‬

(٣)

{ÇÒÈ

È,ƒÍ•ptø:$# z>#x‹tã ÏpyJ»uŠÉ)ø9$# tPöqtƒ

} :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‬‫( ﻭ‬٤) {ÇÎÉÈ tûüÏJÎ=»©à9$# tPöqs)ø9$# “ωöku‰ Ÿw ©!$# žcÎ) 4 «!$# šÆÏiB “W‰èd

‫ ﻣِﻦ‬‫ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‬‫( ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‬٥) {ÇËÌÈ

#“y‰çlù;$# ãNÍkÍh5§‘ `ÏiB Nèduä!%y` ô‰s)s9ur ( ߧàÿRF{$# “uqôgs? $tBur £`©à9$# žwÎ)

.‫ﻰ‬‫ﻨ‬‫ﻌ‬‫ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﻠﹶﻰ ﻫ‬‫ﺍﻟﱠﺔِ ﻋ‬‫ﺎﺕِ ﺍﻟﺪ‬‫ﺍﻟﹾﺂﻳ‬

. ٣٦ ‫ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‬1) . ٤ ، ٣ ‫ ﺁﻳﺔ‬‫ﺞ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‬2) . ٩ ، ٨ ‫ ﺁﻳﺔ‬‫ﺞ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‬3) . ٥٠ ‫ﺺِ ﺁﻳﺔ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‬4) . ٢٣ ‫ﻢِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺠ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‬5) ١٨٧

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻫِﻠِﻲ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻣ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﻞﱠ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹸﻭﺗ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻠﹶﺎ‪ .(١) { {4 Kwy‰y` žwÎ) y7s9 çnqç/uŽŸÑ $tB } :‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﺬِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹲ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ .‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹶﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺼﻴﻢ‪ .{‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪.‬‬

‫‪r‬‬

‫}ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﺑ‪‬ﻐ‪‬ﺾ‪‬‬

‫]ﻧ‪‬ﻘﹾﺾ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪[‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻢ‪ ‬ﻟِﻠﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﻧ‪‬ﻘﹶﺺ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑِﺮ‪‬ﺃﹾﻳِﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﻠﱢﺪ‪ ‬ﺫﹶﺍ‬ ‫ﺭ‪‬ﺃﹾﻱٍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِﻩِ ﺑِﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺟِﻪِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪِ ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹶﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪{çm1uqyd ¼çmyg»s9Î) x‹sƒªB$# Ç`tB |M÷ƒuät•sùr& } :‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻔﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺙِ ﻓِﺮ‪‬ﻕٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙِ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪:‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟـﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤِﻴـﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸـﻮﺏ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶــﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ــﻮﺭِﺙﹸ ﺍﻟــﺬﱡﻝﱠ ﺇِﺩ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻬ‪‬ــﺎ‬

‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ــﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟــﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏِ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ــﺎﺓﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸــﻮﺏِ‬

‫ﻭ‪ ‬ﺧﻴ‪‬ـــﺮ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾـــﺴِﻚ‪ ‬ﻋِـــﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺒ‪‬ـــﺎﺭ‪ ‬ﺳ‪‬ـــﻮﺀٍ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻬ‪‬ـــﺎ‬ ‫ـﻮﻙ‪‬‬ ‫ـﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹸـ‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﻞﹾ ﺃﹶﻓﹾـﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟـﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺇِﻟﱠـ‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺋِﺮ‪‬ﺓﹸ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﺿ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺔِ ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺋِﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺿ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﻜﹾﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻮﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺟ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺑِﺂﺭ‪‬ﺍﺋِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﻴِﺴ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻠِﻴﻞﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﱘ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎﺣ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺀَ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻃﹾﻠﹶﺎﻕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹾﻴِﻴﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻃﹾﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﻓﹶﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﺿ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻖِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉِ‪ ،‬ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﺫﹾﻭ‪‬ﺍﻕِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺟِﻴﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻟﹶﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﺸ‪‬ﻮﻓﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻠﹶﺔِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺩِﻳﻦٍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺫﹶﻥﹾ ﺑِﻪِ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺛِﻴ‪‬ﺔِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٣‬‬ ‫‪١٨٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺑ‪‬ﻄﹶﺎﻝﹶ ﺩِﻳﻨِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻟِﺴ‪‬ﺎﻥِ ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻖِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺨ‪‬ﺪ‪‬ﻉِ‬

‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻈﹸﻮﻅِ ﺍﻟﻨ‪ ‬ﹾﻔﺲِ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺿ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺔﹶ !‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹶ ! ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺬﱠﻭ‪‬ﻕِ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺽ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﱠﻭ‪‬ﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺸ‪‬ﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉِ ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺬﱠﻭ‪‬ﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺸ‪‬ﻒ‪.‬‬

‫]ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾِﺈﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻟِﻲ‪ ‬ﻓِﻲ ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﻟِﻤ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺫﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ؟[‬

‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﺎﻣِﺪٍ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻟِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺇِﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَ ﻋ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻞﱢ ﻛﹸﺘ‪‬ﺒِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﱢﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻓﹶﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻣ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻛﹶﻌِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻮﻡِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺏ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ؟ ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻏﹸﻠﹸﻮ‪‬ﺍ ﻭِﺇِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻓﹰﺎ ﻓِﻲ ﺃﹶﻃﹾﺮ‪‬ﺍﻑٍ‪ .‬ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻞٍ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻠﹾﻘﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺫﹶﻧ‪‬ﺐٍ ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻠﹾﻘﹶﺎﻩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻞٍ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺽ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜِﻔﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ ‬ﻟِﻌِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﻭ‪‬ﻧِﻀ‪‬ﺎﻝﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﱘِ ﺫﹶﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻞٍ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِ ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻖ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ .‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺤ‪‬ﺼِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺪِﻳﺪ‪‬ﺍﺕِ ﻓِﻴﻪِ‪ ] ،‬ﻭﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ [‪:‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻜﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ‪ -‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻖِ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﺼ‪‬ﺢ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻴﺐِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ - ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱠﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪ ] .‬ﻭ‪‬ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪[ ‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫}ﻫ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻄﱢﻌ‪‬ﻮﻥﹶ{ )‪ .(٣‬ﺃﹶﻱِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺚِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻘﹾﺼ‪‬ﺎﺀِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺍ‬

‫ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻃﹶﺮِﻳﻘﹸﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺜﹾﻨِﻲ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺑِﻪِ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺔﹶ ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟِﻬِﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮِﻳﻖِ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪ .‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ‬ ‫ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ ‬؟ ﻓﹶﺄﹶﺟ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻞِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹲ‪ :‬ﻓﻬﻮ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻗﺎﻟﻮﺍ( ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ‪ . ٩٥ / ١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭﻛﺬﻟﻚ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ‪ . ٩٥ / ١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ )‪ ، (٢٦٧٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٠٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٨٦/١‬‬ ‫‪١٨٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ [‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹾﺖِ ﺍﻟﹾﺎﻧ‪‬ﺘِﻔﹶﺎﻉِ ﺣ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹲ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺏ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻴﻪِ‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝﹸ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻪِ ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹾﺖِ ﺍﻟﹾﺎﺳ‪‬ﺘِﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺭِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤِﻠﱢﻪِ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺛﹶﺎﺭ‪‬ﺓﹸ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﺪِ ﻭ‪‬ﺇِﺯ‪‬ﺍﻟﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻤِﻴﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﺑِﺎﻟﹾﺎﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞِ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻜﹸﻮﻙ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺹ‪ .‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺄﹾﻛِﻴﺪِ ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩِ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺜﹾﺒِﻴﺘِﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭِﻫِﻢ‪ ،‬ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﺚﹸ ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻋِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺣِﺮ‪‬ﺻ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﺻ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺭِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﺍﺳِﻄﹶﺔِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺜﹸﻮﺭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹶﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻓﹶﺎﺋِﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺸ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻖِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻫِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫] ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺕ‪[ ‬‬ ‫] ﻓِﻴﻪِ [‬

‫)‪(٣‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺀٌ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺐِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮِﻳﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻞﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﻴﻂﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻠِﻴﻞﹶ‬

‫ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺸ‪‬ﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻒِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﺸ‪‬ﻮِﻱ‪‬‬

‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻄﹶﺮ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﺎﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀُ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻬِﻠﹸﻮﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ] ‬ﻗﹶﻼﻩ‪[ ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺨِﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻠﹾﻐ‪‬ﻞِ ﻓِﻴﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺯ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻖِ‬ ‫ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹸﻮﻡٍ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪ ] ‬ﺗﻨﺎﺳﺐ [ )‪ (٥‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘﱠﻖ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺣ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮِﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺸ‪‬ﻒٍ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻒٍ ﻭ‪‬ﺇِﻳﻀ‪‬ﺎﺡٍ ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭِ‪ .‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘﹶﻠﹾﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻟِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠِﻪِ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹲ ﺑ‪‬ﺎﻟِﻐ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩِ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﺍﺻ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﺣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺪِﻳﺪ‪‬ﺍ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥٍ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺎﺻ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﺡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅٍ ﻟِﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡٍ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﺮِﻫ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺍﻟﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔِ ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺮِﻫ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻟِﺎﺷ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ ﻛﹶﺎﺫِﺑ‪‬ﺔٍ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹶﺔٍ ﻟِﻠﹾﺤ‪‬ﻖ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ :‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹸﻮﻡٍ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﺖ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ‪ . ٩٧ / ١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭﻫﻴﺌﺘﻬﺎ( ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ‪ . ٩٧ / ١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ‪ . ٩٧ / ١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻗﺎﻟﻪ( ﻭﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ‪ . ٩٧ / ١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺳﻮﻯ( ﻭﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ‪ . ٩٧ / ١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪١٩٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺼِﻴﻠِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻃﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻗِﻠﱠﺔِ ﻧ‪‬ﻔﹾﻌِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻬِﻲ‪ ‬ﻟﹶﺤ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻞٍ ﻏﹶﺚﱟ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺃﹾﺱِ ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﻞٍ‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹲ ﻓﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺳ‪‬ﻤِﲔ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﻰ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﺃﹶﺻ‪‬ﺢ‪‬‬

‫ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻄﹾﻮِﻳﻞﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻘِﻴﺪ‪ .‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗِﻴﻞﹶ‪:‬‬ ‫ﻛﹸﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻇﹸﺮِ ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﻨِﻲ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ـﺪ‪‬‬

‫ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓﹸﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺿِﻌ‪‬ﺖ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﱠــﺬِﻱ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ــﻌ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﺯ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹶــﺪ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱢﻠﹸــﻮﻥﹶ ﺑِــﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢٍ ﻣِــﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹶــﺪ‪‬ﺍ‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﱠﺬِﻱ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻜﹸﻮﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺿِﻞﹸ ] ﺍﻟﺬﱠﻛِﻲ‪[ ‬‬ ‫ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻜﹸﻮﻙ‪ ‬ﺯ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪.‬‬

‫ﺠﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ[‬ ‫]ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹲ ﻟِﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟﹾﻤ‪ ‬‬

‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝِ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﺀُ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻘِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ .‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘِﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻟِﻴﻠﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﻲ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻘﹸﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹸﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑِﻬ‪‬ﺔﹰ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹰ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟِﺄﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅﹸ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻞﹸ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻖ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‬ ‫ﻗﹸﺒِﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹸﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﻟﹶﻔﹾﻆِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﱠﺐِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﺴ‪‬ﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺰِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﺮِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺰِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﺕِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺎﺻ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﺡِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺒِﲑِ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥٍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺑِﻌِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺕٍ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﻗﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﺴ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻞﹸ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ‪.‬‬ ‫ﻣِﺜﹶﺎﻝﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐِ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥٍ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ .‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻳِﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻓﹶﺄﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‪ :‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺰ‪‬ﺝٍ‪ ،‬ﻛﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻄﱠﺒ‪‬ﺎﺋِﻊِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻊِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﻞﹸ " ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻣﻄﺒﻌﻲ ﻭﺍﺿﺢ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺍﻟﺬﻱ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪١٩١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﱠﺒ‪‬ﺎ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻮ‪‬ﺍﺭِ‪ ،‬ﻛﹶﻤِﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻲِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕِ‬ ‫ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻠﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‪ :‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹶ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻮﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻢِ ﻣ‪‬ﺜﹶﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻴ‪‬ﻮﻟﹶﺎﻩ‪ :‬ﺍﻟﹾﻔِﻀ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹶﺔﹲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﱠﺒ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫِﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻄﹸﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺎﺋِﺪ‪‬ﺓﹶ ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰﺀَﻳ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺳِﺘ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺛﹶﻤ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺳِﺘ‪‬ﺔﹶ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬؟ ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐ‪ ‬ﻟﹶﺎﺯِﻣ‪‬ﺎ ﻟِﺜﹸﺒ‪‬ﻮﺕِ ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﻩِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﱠﺐٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻁﹲ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻣِﺲ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﱠﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺒ‪‬ﺎ ﻟِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹸﻮﺍ ﺑِﻪِ ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﺻ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﺡ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻘﹸﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ‬ ‫ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﻟﹶﺎ ﻟِﻠﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷِﺌﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﺑِﺪ‪‬ﻭﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ! ‬ﻓﹶﻠﹶﻮِ‬ ‫ﺍﺻ‪‬ﻄﹸﻠِﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﺒ‪‬ﻦِ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩِﺱ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻔﹾﺮِﺿ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺬﱢﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺝِ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ؟ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹲ‪ .‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻩِ؟ ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﻂﹲ ﻛﹶﺜِﲑ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔﹰ ﺭ‪‬ﺃﹾﻱ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻗﹾﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﺯ‪‬ﺍﻝﹶ ﺑِﺎﻟﹾﺎﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﺴ‪‬ﺎﺭِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻞِ ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺿ‪‬ﺎﻟِﻴﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺎﻃِﻴﻞِ‪.‬‬

‫‪١٩٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟِﺎ‪‬ﻧﺤِﺮ‪‬ﺍﻑِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾِﺈﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ[‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺷ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﺎﻝﹸ ﺑِﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺎﻥِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺭ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔﹶﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‪ :‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔِﻴﺪ‪‬ﻭﺍ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺑِﺰِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡٍ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﺱِ ﻟِﺈِﻳﻀ‪‬ﺎﺡِ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤِﺲ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟﹸﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﺲ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑِﺮ‪‬ﺃﹾﻳِﻪِ ﻭ‪‬ﺫﹶﻭ‪‬ﻗِﻪِ ﻭ‪‬ﺳِﻴ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺘِﻪِ ‪ -‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝِ ‪ -‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺿ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻰ‬ ‫ﺇِﺑ‪‬ﻠِﻴﺲ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻢ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬ ‫‪&ûüÏÛ‬‬

‫‪{ÇÐÏÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪`ÏB ¼çmtGø)n=yzur 9‘$¯R `ÏB ÓÍ_tFø)n=yz ( çm÷ZÏiB ׎ö•yz O$tRr‬‬

‫‪!$yJsù 4’¯
‫&‪ (٢) {ÇÑÉÈ $ZàŠÏÿym öNÎgöŠn=tæ y7»oYù=y™ö‘r‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪ÒO‹Ïm§‘ Ö‘qàÿxî ª!$#ur 3 ö/ä3t/qçRèŒ ö/ä3s9 ö•Ïÿøótƒur ª!$# ãNä3ö7Î6ósãƒ‬‬

‫‪‘ÏRqãèÎ7¨?$$sù ©!$# tbq™7Åsè? óOçFZä. bÎ) ö@è%‬‬

‫‪{ÇÌÊÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Ÿxsù‬‬

‫‪%[`t•ym öNÎhÅ¡àÿRr& þ’Îû (#r߉Ågs† Ÿw §NèO óOßgoY÷•t/ t•yfx© $yJŠÏù x8qßJÅj3ysム4Ó®Lym šcqãYÏB÷sムŸw y7În/u‘ur‬‬ ‫‪$VJŠÎ=ó¡n@ (#qßJÏk=|¡ç„ur |MøŠŸÒs% $£JÏiB‬‬

‫‪{ÇÏÎÈ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‬

‫ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻜﱢﻤ‪‬ﻮﺍ ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺑِﺤ‪‬ﻜﹾﻤِﻪِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻮﺍ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺹ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٣١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٥‬‬ ‫‪١٩٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺍ‪‬ﻧﺘِﻴ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ[‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺬﹶﺑ‪‬ﺬﹶﺏ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭِ‪،‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻮِﺳ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺎﺋِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺷ‪‬ﺎﻛ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺟ‪‬ﺎﺣِﺪ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﻜﹶﺬﱢﺑ‪‬ﺎ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺬﹶﺑ‪‬ﺬﹶﺏ‪ :‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﻄﹶﺮِﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻟﹶﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻝﹸ ﻛﹸﻞﱢ‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺽِ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺃﹾﻱِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺭ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔﹶﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺌﹸﻮﻝﹸ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺷ‪‬ﺪٍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺑِﻤ‪‬ﺬﹶﺍﻫِﺐِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶﺎﺳِﻔﹶﺔِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻟﹶﺎﺗِﻬِﻢ‪ ،‬ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪِ " ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻓﹸﺖِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻓﹸﺖِ "‪ " :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺎﺕِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﻪِ ؟ "‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻣِﺪِﻱ‪ ،‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻧِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻗِﻒ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﹾﻜِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺣ‪‬ﺎﺋِﺮ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻟِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﺁﺧِﺮ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻗﹾﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻣِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﻄﱡﺮ‪‬ﻕِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺒ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﹶﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻩِ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺯِﻱ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ] ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡِ [‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﺬﱠﺍﺕِ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻧِﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ــﺔﹸ ﺇِﻗﹾــﺪ‪‬ﺍﻡِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸــﻮﻝِ ﻋِﻘﹶــﺎﻝﹸ‬

‫ﺿـﻠﹶﺎﻝﹸ‬ ‫ـﺎﻟﹶﻤِﲔ‪ ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻏﹶﺎﻳ‪‬ـﺔﹸ ﺳ‪‬ـﻌ‪‬ﻲِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ـ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ـﺸ‪‬ﺔٍ ﻣِـﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ـﺴ‪‬ﻮﻣِﻨ‪‬ﺎ‬

‫ـﺎﻝﹸ‬ ‫ـﺎ ﺃﹶﺫﹶﻯ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ــ‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﺻِــﻞﹸ ﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ــ‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺤ‪ِ‬ﺜﻨ‪‬ـﺎ ﻃﹸـﻮﻝﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮِﻧ‪‬ـﺎ‬

‫ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻥﹾ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻴـﻪِ‪ :‬ﻗِﻴـﻞﹶ ﻭ‪‬ﻗﹶـﺎﻟﹸﻮﺍ‬

‫ﻓﹶﻜﹶﻢ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻨ‪‬ـﺎ ﻣِـﻦ‪ ‬ﺭِﺟ‪‬ـﺎﻝٍ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻟﹶـﺔٍ‬

‫ﻓﹶﺒ‪‬ــﺎﺩ‪‬ﻭﺍ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ــﺎ ﻣ‪‬ــﺴ‪‬ﺮِﻋِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﻟﹸــﻮﺍ‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﺒ‪‬ﺎﻝٍ ﻗﹶـﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﺖ‪ ‬ﺷ‪‬ـﺮ‪‬ﻓﹶﺎﺗِﻬ‪‬ﺎ‬

‫ﺠﺒ‪‬ــﺎﻝﹸ ﺟِﺒ‪‬ــﺎﻝﹸ‬ ‫ﺭِﺟ‪‬ــﺎﻝﹲ‪ ،‬ﻓﹶﺰ‪‬ﺍﻟﹸــﻮﺍ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ِ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺍﻟﻠﺬﺍﺕ " ﻓﻘﻂ ‪ .‬ﻭﱂ ﺃﺟﺪ ﺍﺳﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻻ ﰲ ﻫﺎﻣﺶ ﻛﺘﺎﺏ " ﳐﺘﺼﺮ ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﳌﺮﺳﻠﺔ "‬ ‫ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﲟﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٣٤٨‬ﺝ‪ ١‬ﺹ‪ ، ١٠‬ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﱃ ﻫﻨﺎﻙ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ ‪ . ٤٠ : ٥‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﻴﺘﺎﻥ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﺎﺭﳜﻪ ‪. ٥٦ : ١٣‬‬ ‫‪١٩٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﺍﻟﻄﱡﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻣِﻴ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫِﺞ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹾﺴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻔِﻲ ﻋ‪‬ﻠِﻴﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭِﻱ‬ ‫ﻏﹶﻠِﻴﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﻄﱡﺮ‪‬ﻕِ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ ،‬ﺍﻗﹾﺮ‪‬ﺃﹾ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ‪} :‬‬ ‫‪3“uqtGó™$#‬‬

‫‪{ÇÎÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫}‬

‫)‪߉yèóÁtƒ Ïmø‹s9Î‬‬

‫‪ĸö•yèø9$# ’n?tã ß`»oH÷q§•9$#‬‬

‫‪ (٢) {Ü=Íh‹©Ü9$# ÞOÎ=s3ø9$#‬ﻭ‪‬ﺍﻗﹾﺮ‪‬ﺃﹾ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ‪} :‬‬

‫‪¾ÏmÎ=÷WÏJx. }§øŠs9‬‬

‫«‪ (٤) {ÇÊÊÉÈ $VJù=Ïã ¾ÏmÎ/ šcqäÜ‹Ïtä† Ÿwur } (٣) {( Öäï†x‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﺘِﻲ‬ ‫ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺘِﻲ "‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﱘِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶﺎﺳِﻔﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤِﲔ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻃﹶﺮ‪‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ـﺎﻟِﻢِ‬

‫ﻟﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮِﻱ ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻃﹸ ﹾﻔﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻫِﺪ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻬ‪‬ـﺎ‬

‫ـﺎﺩِ ِﻡ‬ ‫ـﺎ ﺳِ ـﻦ‪ ‬ﻧـ‬ ‫ـﻰ ﺫﹶﻗﹶ ـﻦٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻗﹶﺎﺭِﻋ‪‬ـ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶـ‬ ‫ـﺎﺋِ ٍﺮ‬ ‫ﺿ ـﻌ‪‬ﺎ ﻛﹶ ـﻒ‪ ‬ﺣ‪‬ـ‬ ‫ـﺎ ﻭ‪‬ﺍ ِ‬ ‫ﻓﹶﻠﹶ ـﻢ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪ ‬ﺇِﻟﱠـ‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻨِﻲ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻐِﻠﹸﻮﺍ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹾﺖ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﹸﻠﻎﹸ ﺑِﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻠﹶﻎﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻪِ‪ :‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻀ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨِﻀ‪‬ﻢ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠﱠﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹸﻮﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﻧِﻲ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﻥﹶ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻛﹾﻨِﻲ‬ ‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﺑِﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻪِ ﻓﹶﺎﻟﹾﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻞﹸ ﻟِﺎﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻨِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺫﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻘِﻴﺪ‪‬ﺓِ ﺃﹸﻣ‪‬ﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻘِﻴﺪ‪‬ﺓِ‬ ‫ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺋِﺰِ ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﺭ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺎﻫِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻞﱢ ﺗ‪‬ﻠﹶﺎﻣِﺬﹶﺓِ ﻓﹶﺨ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺯِﻱ‪ ،‬ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﻔﹸﻀ‪‬ﻠﹶﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﺡ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻘِﻦ‪ ‬ﺑِﻪِ ؟ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻜﹸﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭِﻱ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭِﻱ ﻣ‪‬ﺎ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﹶﻪ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﹶﺎﻃِﺮٍ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﹶﻪ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١١٠‬‬ ‫‪١٩٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭِﻱ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹶﻰ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺃﹶﺧ‪‬ﻀ‪‬ﻞﹶ ﻟِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﺎﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺿِﻞِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ ﺑِﺎﻟﹾﻌِﺮ‪‬ﺍﻕِ‪:‬‬ ‫ﻓِﻴــﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ــﺎ ﹸﺃﻏﹾﻠﹸﻮﻃﹶــﺔﹶ ﺍﻟﹾﻔِﻜﹶــﺮِ‬

‫ـﺎﺭ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪ ‬ـﺮِﻱ ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻘﹶـﻀ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪ ‬ـﺮِﻱ‬ ‫ﺣ‪‬ـ‬

‫ﺳ‪‬ــﺎﻓﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓِﻴــﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸــﻮﻝﹸ ﻓﹶﻤ‪‬ــﺎ‬

‫ﺭ‪‬ﺑِﺤ‪‬ـــﺖ‪ ‬ﺇِﻟﱠـــﺎ ﺃﹶﺫﹶﻯ ﺍﻟـــﺴ‪‬ﻔﹶﺮِ‬

‫ﻓﹶﻠﹶﺤ‪‬ــﻰ ﺍﻟﻠﱠــﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾــﺄﹸﻟﹶﻰ ‪‬ﺯﻋ‪‬ﻤ‪‬ــﻮﺍ‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ـــﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ـــﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺑِـــﺎﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ‬

‫ﻛﹶـــﺬﹶﺑ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠـــﺬِﻱ ﺫﹶﻛﹶـــﺮ‪‬ﻭﺍ‬

‫ـﺎﺭِﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ـ ـﻦ‪ ‬ﻗﹸـ ـﻮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ـ ـﺸ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺧ‪‬ــ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﻓﹶﺠِﻲ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻪِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹾﺖ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻘِﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺢِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﻟِﺎﻓﹾﺘِﻘﹶﺎﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹾﺒِﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹾﺖ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ :‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻄﹶﺠِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻓِﺮ‪‬ﺍﺷِﻲ ﻭ‪‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﻠﹾﺤ‪‬ﻔﹶﺔﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻗﹶﺎﺑِﻞﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺞِ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ‪‬ﺮ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِﻱ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﻞﹾ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣِﺜﹾﻞِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻛﹾﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‬ ‫ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻃﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻃﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻜِﻴﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺃﹶﻓﹾﻠﹶﺲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻃﹶﻠﹶﺐ‪‬‬ ‫ﻏﹶﺮِﻳﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻛﹶﺬﹶﺏ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ :‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤِﻲ ﻓِﻲ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﺮِﻳﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻄﹶﺎﻑ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺋِﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀُ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺒ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﻘﹶﺪِ ﺍﻃﱠﻠﹶﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣ‪‬ﺎ ﻇﹶﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺄﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪- ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ‪ -‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪ .‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺋِﺰِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘِﺮ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻗﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺽ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻗﹶﺎﺋِﻖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹶﺔِ ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻘﹾﻄﹶﻊ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺻِﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﻧِﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺎﺗِﻬِﻢ‪ - ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ‪ -‬ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ‪.‬‬

‫‪١٩٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺀُ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻊ‪ ‬ﻟِﻤِﺜﹾﻞِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻃﹶﺒِﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ ﺻ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ - ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺘِﺢ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺗ‪‬ﻪ‪} :- ‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹶ ﻭ‪‬ﻣِﻴﻜﹶﺎﺋِﻴﻞﹶ ﻭ‪‬ﺇِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻓِﻴﻞﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻃِﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻙ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻴﻪِ‬ ‫ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔﹸﻮﻥﹶ‪ ،‬ﺍﻫ‪‬ﺪِﻧِﻲ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﺈِﺫﹾﻧِﻚ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﺇِﻟﹶﻰ ﺻِﺮ‪‬ﺍﻁٍ‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢٍ‪{.‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ .‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ‬

‫‪r‬‬

‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹶ ﻭ‪‬ﻣِﻴﻜﹶﺎﺋِﻴﻞﹶ ﻭ‪‬ﺇِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻓِﻴﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ‬

‫ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﺈِﺫﹾﻧِﻪِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﺑِﺎﻟﹾﻬِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﱠﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹶ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ‪ :‬ﻓﹶﺠِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹸ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻞﹲ ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻲِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻴﻜﹶﺎﺋِﻴﻞﹸ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻄﹾﺮِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻓِﻴﻞﹸ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺦِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺩِﻫ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈِﻴﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻠﹶﺔِ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ‪ ،‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﺛِﲑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻈِﻴﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻮﺏِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥﹸ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﻗﺼﺮﻫﺎ )‪ ، (٧٧٠‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٤٢٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﻄﻮﻉ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫)‪ ، (١٦٢٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٧٦٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ، (١٣٥٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٥٦/٦‬‬ ‫‪١٩٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ[‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺩ‪‬ﺍﺭِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻟِﻤ‪‬ﻦِ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑِﻔﹶﻬ‪‬ﻢٍ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ] ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ [‬

‫)‪(١‬‬

‫‪ -‬ﺑِﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ‬

‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹸﺰ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ،‬ﺯ‪‬ﻝﱠ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺼِﺐِ ﺍﻟ‪‬ﺘﻨ‪‬ﺰِﻳﻪ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻳ‪‬ﺸِﲑ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺗِﻪِ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬

‫ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ{ )‪ ، (٢‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ :‬ﺃﹶﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ )) ﻛﹶﺎﻑ‪ (( ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ )) ﻣ‪‬ﺎ ((‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔِ ] ﺃﹶﻭِ [ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻟﹶﺔِ ﺑﹻ " ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ " ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗﺘﺄﻭﻝ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺻِﻠﹶﺘِﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ )‪ (٣‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫"ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹸ"‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺋِﻲ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺿِﺢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹸﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﹾﻓﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺎﺣ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻟﹶﺎﺕِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﻳﻀ‪‬ﺎﺡِ ؟ ! ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ‬ ‫ﺳ‪‬ﻠﱢﻂﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣِﺜﹾﻞِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ،‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﺑِﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ؟! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻞﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ؟! ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪِ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪È@‹Ïÿø9$# É=»ptõ¾r'Î/ y7•/u‘ Ÿ@yèsù y#ø‹x. t•s? óOs9r‬‬

‫‪{ÇÊÈ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬‬

‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤِﻞﹶ ﻓِﻴﻪِ )) ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ (( ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ ! ! ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬ ‫ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻴ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺮِﻳﻨ‪‬ﺔٍ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱢﺺ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻴﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻗِﻲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱢﺼ‪‬ﺔِ‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﺘﻮﻥ ‪ .‬ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺹ ‪ . ٤٧٢‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻮﺍﻗﻴﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٥٤٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٦٣٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﳉﻨﺔ )‪، (٢٥٥١‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٧٢٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (١٧٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٦٢/٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﳌﺼﺪﺭﻳﺔ ﺍﳌﻮﺻﻮﻟﺔ " ﻭﻫﻮ ﲣﻠﻴﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺣﺬﻑ )ﺃﻭ( ‪ .‬ﻷﻥ " ﻣﺎ " ﺍﳌﺼﺪﺭﻳﺔ‬ ‫ﺣﺮﻑ ‪ ،‬ﻭ " ﻣﺎ " ﺍﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ﺍﺳﻢ ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﰲ ﺍﳊﺎﻟﲔ ﺗﺆﻭﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﲟﺼﺪﺭ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻔِﻴﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫‪١٩٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ ﻣ‪‬ﻠﹾﻐِﺰ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﺤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥٍ ﻭ‪‬ﻗﹶﺮِﻳﻨ‪‬ﺔٍ ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ‬ ‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻈﱠﻬِﲑ‪‬ﺓِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ (١) {‬؟ ﻓﹶﻬ‪‬ﻞﹾ ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖ‪‬‬ ‫ﺑِﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ؟ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﻰ ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗﹶﻠﹾﺒ‪‬ﻪ‪ ‬؟ ﻓﹶﺈِﻥﹾ‬ ‫ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺃﹶﻟﹾﺠ‪‬ﺄﹶﻧ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹲ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ !‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹶﻠﹶﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤِﻴﻠﹸﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺤ‪‬ﻜِﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹲ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﻟِﻤ‪‬ﻦِ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢٍ "‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻِﻔﹶﺔِ ﻛﹶﺬﹶﺍ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢِ ‪ -‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻒِ ‪ -‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﻟِﺄﹶﺟ‪‬ﻞِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢِ ‪ -‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺣِﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱢﻞﹲ‪ .‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺩ‪ ‬ﹾﻓﻊ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﻴِﻪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞﹶ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ ﻭ‪‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ،‬ﺯ‪‬ﻝﱠ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺼِﺐِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻪ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹶ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻫ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻪ‪‬‬ ‫ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺻِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ؟ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺔِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝٍ‪ ،‬ﺇِﺫِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹸ‬ ‫ﻓِﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺇِﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺋِﻲ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﺇِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺑِﻪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪‬‬ ‫ﺑِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﻓِﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔِ ﺑِﻪِ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻁﹸ ﺑِﻪِ‬ ‫ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻁﹸ ﺑِﻪِ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫]ﺍﺻ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ[‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻔﹶﻬ‪‬ﻢٍ " ﺃﹶﻱِ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻬِﻢ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹰﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻛﹸﻞﱡ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﺻ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱠﻂﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺫﺍﻥ )‪ ، (٧٧٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٨٢‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢٧٦/٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٨٠١‬‬ ‫‪١٩٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻒ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹰﺎ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻳِﻴﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﺔﹰ ﻟِﻴ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺫﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞﹶ‪،‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪4’n<Î) öNßgàÒ÷èt/ ÓÇrqムÇd`Éfø9$#ur ħRM}$# tûüÏÜ»u‹x© #xr߉tã @cÓÉ
‫‪ (١) {4 #Y‘rá•äî ÉAöqs)ø9$# t$ã•÷zã— <Ù÷èt/‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﻟﹶﺎ ﻟِﻠﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ‪ .‬ﻓﹶﻜﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞٍ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹸﻗِﻴﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻣ‪‬ﺰ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻮﺭِﺽ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ " :‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪ ‬ﺑِﺂﺭ‪‬ﺍﺋِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻤِﲔ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺋِﻨ‪‬ﺎ "‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻛﱠﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ " :‬ﺇِﺫﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ‪ -‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪ :‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹸﺰ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺩِﻳﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ." ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ] ﺍﻟﱠﺬِﻱ [ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻒ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹶﺩ‪‬ﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻝﹶ ﺑِﺎﻟﱠﺘِﻲ ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬ ‫‪ß`|¡ômr& }‘Ïd‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪ÓÉL©9$$Î/ Oßgø9ω»y_ur‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﻮ‪‬ﺍﻫِﺮِ‬

‫ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻟِﺪ‪‬ﻟِﻴﻞٍ ﺭ‪‬ﺍﺟِﺢٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪ‪‬ﺓِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﺔِ ﻟِﻤ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﻠﹶﺎ ﻋِﻠﹾﻢٍ‪.‬‬

‫]ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ[‬

‫ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺃﹶﺩِﻟﱠﺔِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺩِﻟﱠﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻤ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﺬﹾ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠِﻴﻠﹰﺎ ! ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻠِﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﺌﹸﻮﻝﹸ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ .‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺑِﻪِ‪ .‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹸ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪} :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓِﻲ ﺭ‪‬ﻛﹸﻮﻋِﻪِ‪ )) :‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺑِﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪِﻙ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١١٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢٥‬‬ ‫‪٢٠٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻏﹾﻔِﺮ‪ ‬ﻟِﻲ (( ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ{ )‪ .(١‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪’ÎAù'tƒ tPöqtƒ 4 ¼ã&s#ƒÍrù's? žwÎ) tbrã•ÝàZtƒ ö@yd‬‬

‫?‪ .(٢) {Èd,ysø9$$Î/ $uZÎn/u‘ ã@ߙ①ôNuä!%y` ô‰s% ã@ö7s% `ÏB çnqÝ¡nS šúïÏ%©!$# ãAqà)tƒ ¼ã&é#ƒÍrù's‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬ ‫?‪È @ ƒÍ rù ' s‬‬

‫}‬

‫‪`ÏB }‘»tƒöäâ‘ ã@ƒÍrù's? #x‹»yd‬‬

‫‪ .(٤) { Ï] ƒÏŠ %tnF{ $#‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪ ‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬

‫‪¸ x ƒÍr ù ' s? ß ` |¡ ô mr & u r × Ž ö • y z y 7 Ï 9 ºsŒ‬‬

‫™‪#· Ž ö 9 | ¹ Ï m ø Š n =¨ æ ìÏ Üt G ó¡ n @ ó O s 9 $t B È @ ƒÍ r ù 't G Î / y 7 ã ¤ Î m; tR é ' y‬‬

‫?‪#Z Ž ö 9 | ¹ Ï m øŠ n = ¨ æ ìÏÜ ó ¡n @ ó O s 9 $t B ã @ ƒÍ rù ' s‬‬

‫‪ .(٣) {ã@ö6s%‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬ ‫‪{ÇÐÑÈ‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫‪`ÏB y7ßJÏk=yèãƒur‬‬

‫‪ .(٥) {ÇÎÒÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪ ‬ﻟِﻪِ‪:‬‬

‫ﺇِ ﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪ ‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬

‫‪y 7 Ï 9 ºs Œ‬‬

‫‪ .(٧) {ÇÑËÈ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﻉ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲِ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹸﻪ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻪ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ‬ ‫ﻫِﻲ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹸﻪ‪ ،‬ﺑِﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ .‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗﹶﺼ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃِﺐ‪ ‬ﺇِﻓﹾﻬ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐِ ﺇِﻳ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﺁﻳ‪‬ﺔﹲ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺁﻳ‪‬ﺔﹰ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ .‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀٌ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻘﹰﺎ ﻟِﻠﻈﱠﺎﻫِﺮِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹰﺎ ﻟﹶﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺫﺍﻥ )‪ ، (٧٨٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٤٨٤‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ )‪ ، (١١٢٢‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٨٧٧‬ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ، (٨٨٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٣/٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٠‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٦‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٩‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻜﹶﻬ‪‬ﻒِ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٨‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻜﹶﻬ‪‬ﻒِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٢‬‬ ‫‪٢٠١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪[‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻛﹶﺜِﲑٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ،‬ﻛﹶﺎﺑ‪‬ﻦِ ﺟ‪‬ﺮِﻳﺮٍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻩِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﻪِ ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀٌ ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻖ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﺻ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﺡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ‬ ‫ﻛﹶﺎﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘﱡﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻠﹸﻪ‪ - ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪’Îû tbqã‚Å™º§•9$ #ur‬‬ ‫‪ª!$#‬‬

‫‪{É Où = Ï è ø 9 $ #‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪3 ª!$# žwÎ) ÿ¼ã&s#ƒÍrù's? ãNn=÷ètƒ $tBur‬‬

‫ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹶ ‪ -‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺗ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘِﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ }‬

‫)‪žwÎ‬‬

‫‪ ، (٢) {3‬ﻭ‪ ‬ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘِﻒ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛِﻠﹾﺘ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻘِﺮ‪‬ﺍﺀَﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺣ‪‬ﻖ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑِﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻌِﻠﹾﻢِ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑِﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺿ‪‬ﺎﻓِﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺳِﺨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹸﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ } )‪ (٣) {3 ª!$# žwÎ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻟﹶﺎﺯِﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺳِﺨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻟﹶﺎ ﺣ‪‬ﻆﱠ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪} :‬‬

‫‪$uZÎn/u‘ ωZÏã ô`ÏiB @@ä. ¾ÏmÎ/ $¨ZtB#uä‬‬

‫‪ .(٤) {3‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬‬

‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺳِﺦِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺳِﺨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺍﻣ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺳِﺨِﲔ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹶﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻘﱢﻬ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻪ‪‬‬

‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹶ{ )‪ .(٥‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻩ‪ r ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻫِﺪ‪ :‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺁﺧِﺮِﻩِ‪ ،‬ﺃﹶﻗِﻔﹸﻪ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺁﻳ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺕِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٧ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٧ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٧‬‬ ‫)‪ (5‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٦٦/١‬‬ ‫‪٢٠٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺔٍ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑِﻪ‪‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﻄﱠﻌ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ‬

‫ﺃﹶﻭ‪‬ﺍﺋِﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ‪ .‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑِﻪ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫‪ã•yzé&ur É=»tGÅ3ø9$# ‘Pé& £`èd ìM»yJs3øt’C ×M»tƒ#uä çm÷ZÏB‬‬

‫‪.(٢) {( ×M»ygÎ7»t±tFãB‬‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺕٍ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ )‪ (٣‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻳﻦ‪.‬‬

‫ﺼﺤِﻴﺢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻟﱠﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ[‬ ‫]ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟ ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﻬ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤِﲔ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺎﺣ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻝِ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺟِﺢِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺎﺣ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺡِ ﻟِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔٍ ﺗ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪‬‬ ‫ﻓِﻴﻪِ ﻓِﻲ ﻛﹶﺜِﲑٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﻠﹶﺒِﻴ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ :‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻟﱠﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻒ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻁﹲ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﻓِﻲ )) ﺍﻟﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺼِﺮ‪‬ﺓِ (( ﺃﹶﻥﱠ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹾﺨِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﺇِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋِﻴﻞﹶ ﺑ‪‬ﻦِ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺩِ‬ ‫ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺌِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺩ‪‬ﻱ ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻧ‪‬ﻤِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَﺕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِﻱ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﻬِﻢ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟِﻘﹸﺼ‪‬ﻮﺭِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻤِﻪِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹾﺺِ ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﻗِﻴﻞﹶ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪:‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺁﻓﹶﺘ‪‬ــﻪ‪ ‬ﻣِــﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻬ‪‬ــﻢِ ﺍﻟــﺴ‪‬ﻘِﻴﻢِ‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِـﺐٍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹰـﺎ ﺻ‪‬ـﺤِﻴﺤ‪‬ﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺍﳌﺘﺸﺎ‪‬ﺔ " ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٧‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ " ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫‪٢٠٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪:‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ـﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶـﺮ‪‬‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﺍﻓِﻲ ﻣِـﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻃِﻌِﻬ‪‬ـﺎ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪‬‬ ‫ﺍﻟﱠﺬِﻱ } &‪ .(٢) {ÇÊÈ AŽ•Î7yz AOŠÅ3ym ÷bà$©! `ÏB ôMn=Å_Áèù §NèO ¼çmçG»tƒ#uä ôMyJÅ3ômé‬ﺇِﻥﱠ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﺇِﻥﱠ‬ ‫ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹲ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸﺢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺎﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻓِﻴﻪِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻪِ ؟ ! ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻠﹰﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯِﻋ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻪ‪!‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺇِﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻊ‪ ‬ﻗﹶﻠِﻴﻠﹶﺔٍ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻋِﲔ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳ‪‬ﺪ‪‬ﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻏﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺘِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞٍ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﺑِﻂﹸ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻍﹸ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹸﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻍﹸ ؟ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗﹸﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﻃِﻊ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﺳ‪‬ﺘِﺤ‪‬ﺎﻟﹶﺘِﻪِ ﺗ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻩ‪ ! ‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ :‬ﻭ‪‬ﺑِﺄﹶﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹾﻞٍ ﻧ‪‬ﺰِﻥﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﻃِﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻲ‪ ‬؟ ﻓﹶﺈِﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘِﺮ‪‬ﻣِﻄِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻨِﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﺍﻃِﻊِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻥِ ﻇﹶﻮ‪‬ﺍﻫِﺮِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉِ ! ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﻡ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﺍﻃِﻊِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻥِ ﺣ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺩِ ! ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟِﻲ‪ ‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﺍﻃِﻊِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉِ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉِ ﻗِﻴ‪‬ﺎﻡِ ﻋِﻠﹾﻢٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔٍ ﺑِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ! ! ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹶﺎﺕِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ‬ ‫ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﺎﺕِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺤ‪‬ﺼِﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻡِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﺭ‪‬ﺍﻥِ ﻋ‪‬ﻈِﻴﻤ‪‬ﺎﻥِ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻟﻠﺒﺤﺘﺮﻱ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺩ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ‪ )١٨٤ -١٨٢ : ٢‬ﻃﺒﻌﺔ ﺍﳉﻮﺍﺋﺐ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ ، (١٣٠٠‬ﺹ ‪ )٦٧٥ -٦٧٣‬ﻃﺒﻌﺔ ﺑﲑﻭﺕ ﺳﻨﺔ ‪ . (١٩١١‬ﻭﺃﺛﺒﺖ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﳏﺮﻓﹰﺎ ‪ .‬ﻭﺻﻮﺍﺑﻪ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫ‪‬ﻮﺩٍ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫‪٢٠٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻘِﺮ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺚﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺛﹰﺎ‬ ‫ﻃﹶﻮِﻳﻠﹶﺔﹰ ﻋ‪‬ﺮِﻳﻀ‪‬ﺔﹰ ﻓِﻲ ﺇِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ! ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔِﲔ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹶ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹶﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺆ‪‬ﻭﻝﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ )‪ (١‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﻰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻡِ ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‪.‬‬ ‫ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺛﹶﻖ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹶﺎﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻄﹶﺮِﺑ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺷ‪‬ﺎﺩِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺄﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺄﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈِﻴﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻧ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻟِﻠِﺎﻋ‪‬ﺘِﻀ‪‬ﺎﺩِ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻟِﻠِﺎﻋ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹶ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻗﹶﺒِﻠﹸﻮﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻮﻩ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓﹶﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺏِ‬ ‫ﺍﻟﺰ‪‬ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﺔِ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻓِﻴ‪‬ﺔﹶ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺍﳊﲑﺓ ﺍﶈﺬﻭﺭﺓ ‪ .‬ﺍﻟﺜﺎﱐ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٢٠٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽِ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ[‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ،‬ﺯ‪‬ﻝﱠ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﺐِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻪ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽِ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛِﻠﹶﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ÉAöqs)ø9$$Î/ z`÷èŸÒøƒrB Ÿxsù‬‬

‫‪ .(١) {ÖÚt•tB ¾ÏmÎ7ù=s% ’Îû “Ï%©!$# yìyJôÜuŠsù‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪ .(٢) {( $ZÊt•tB ª!$# ãNèdyŠ#t“sù‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪4’n<Î‬‬

‫‪ÖÚz•£D NÎgÎ/qè=è% ’Îû‬‬

‫‪$²¡ô_Í‘ öNåkøEyŠ#t“sù Ðßt•¨B OÎgÎ/qè=è% ’Îû šúïÏ%©!$# $¨Br&ur‬‬

‫‘‪ .(٣) {óOÎgÅ¡ô_Í‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺃﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ‬

‫ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻰ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﺀُ ﺑِﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔِ ﻟﹶﺎ ﺷِﻔﹶﺎﺀَ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻛﹾﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻬ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺃﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺃﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺐ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ﻏﹸﻠﹸﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺓﹲ ﻟِﻠﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬‬

‫ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ‪ .r‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬‬

‫‪¾ÏmÎ=÷WÏJx. }§øŠs9‬‬

‫«‪ (٤) {( Öäï†x‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪.(٥) {ÇÊÊÈ çŽ•ÅÁt7ø9$# ßìŠÏJ¡¡9$# uqèdur } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﺻﻞ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﻲِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻓِﻲ ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻩِ ﻭ‪‬ﺇِﺑ‪‬ﻄﹶﺎﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺃﹶﻗﹶﻞﱡ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ‪ ،‬ﻛﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻳﺦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻤ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﺠ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺒ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹸﺭ‪‬ﺳِﻠﹶﺖ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺏِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫‪٢٠٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹸﻪ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺎ[‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻞﱠ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺕِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻳ‪‬ﺸِﲑ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﺎﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹸﻪ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﻣ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﻮﺫﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﻠﹶﺎﺹِ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺕِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺔِ ( ﻣ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﻮﺫﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫ﺑِﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺕِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺔِ (‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪î‰ymr& ª!$# uqèd ö@è%‬‬

‫‪ .(١) {ÇÊÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺕ‪‬‬

‫‪ô‰s9qムöNs9ur ô$Î#tƒ öNs9 ÇËÈ ß‰yJ¢Á9$# ª!$#‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ ( ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫&‪7 ‰ym r‬‬

‫‪.(٢) {ÇÌÈ‬‬

‫‪#·qàÿà2 ¼ã&©! `ä3tƒ öNs9ur‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÍÈ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱢﺪ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِﻓﹶﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺎﺭِﺑ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﻟِﻠﹶﺬﱠﺍﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺔﹶ ﻟِﻠﹶﺬﱠﺍﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺔﹶ ﻟِﻠﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫﹶﺍﺗِﻪِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳﻨ‪‬ﺎﺯِﻉ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﺮِﻳﺮٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺮِﻳﺮِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘِﻴﺪ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﻄﹶﺐِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔِ ﺃﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﻴﻊ‪‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﻄﹶﺐِ ﺃﹶﻟﹾﻴ‪‬ﻖ‪ .‬ﻭ‪} ‬‬

‫‪¾Ï mÎ= ÷WÏJ x. }§øŠs9‬‬

‫«‪ .(٥) {( Öäï†x‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ ) :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ (‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﺁﻳﺔ ‪. ١ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﺁﻳﺔ ‪. ٣ ، ٢ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﺁﻳﺔ ‪. ٤ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻊ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺴﲔ ﺍﳌﻬﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﺍﻟﺴﺠﻊ ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ) ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ( ﺑﺎﻟﺸﲔ ﻣﻌﺠﻤﺔ! ﻭﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ ﺳﺨﻴﻒ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫‪٢٠٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻛﹶﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺕِ[‬

‫]ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪ ‬ﹾﻘﺼ‪‬ﻮﺩِ ﻗﹶﺎﺋِﻠِﻬ‪‬ﺎ[‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻛﹶﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺕِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻳﻪِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺕِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺃﹶﺫﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻱِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺇِﻃﹾﻠﹶﺎﻕِ ﻣِﺜﹾﻞِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹸ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ‪ :‬ﻓﹶﻄﹶﺎﺋِﻔﹶﺔﹲ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔﹲ ﺗ‪‬ﺜﹾﺒِﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔﹲ ﺗ‪‬ﻔﹶﺼ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻟِﻠﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻄﹾﻠِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﺛﹾﺒِﺖ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺛﹶﺎﺑِﺖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔِﻲ‪‬‬ ‫ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻲ‪ .‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅﹸ ﻓِﻲ ﺍﺻ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﺣِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺇِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹲ ﻭ‪‬ﺇِﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟِﺎﺻ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﺣِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤِﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﻮِﻱ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹶﺎﺓﹸ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹸﻮﻥﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹾﺒِﺘِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹾﺒِﺘِﲔ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧِﻞﹸ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹰﺎ ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﻴﺰ‪‬ﺍﻥﹸ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﻧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﻴِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﺼِﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺼِﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻋ‪‬ﻮﻥﹶ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻨِﻲ ﺑ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻨ‪‬ﺜﹾﺒِﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩِ ﻗﹶﺎﺋِﻠِﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺎ ﻗﹸﺒِﻞﹶ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺒِﲑ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ‪ ،‬ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔﹶ ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺨِﻄﹶﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻛﹶﺪ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺑِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟِﻪِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻠِﲔ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺟِﺴ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺜﱠﺔﹲ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀٌ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﺍ ﻛﹶﺒِﲑ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫‪٢٠٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ ﻧ‪‬ﻔﹾﻴِﻪِ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪.‬‬

‫]ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻥﹶ[‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻴ‪‬ﺎﻟِﺴِﻲ‪ :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺳ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺔﹶ ‪ -‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺜﱢﻠﹸﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬؟‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﺌِﻠﹸﻮﺍ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﺛﹶﺮِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔِ ﺑِﻪِ‪ .‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤِﻴﻂﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻩِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺰ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻞﹲ‬ ‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻳِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﺳ‪‬ﺌِﻞﹶ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙِ‪ :‬ﺑِﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺎﺋِﻦ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ ،‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺑِﺤ‪‬ﺪ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺑِﺤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‪.‬‬

‫]ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪[‬‬

‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻞﹸ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀُ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺰ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‬ ‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻝﱟ ﻓِﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻗﹶﺎﺋِﻢٍ ﺑِﻬِﻢ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘِﻴﻢ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹲ ﻓِﻲ ﻧ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀَ ﻧ‪‬ﻔﹾﻴِﻪِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻒٍ ﺑِﻠﹶﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻋ‪‬ﺔٍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳِﻢِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﻓِﻲ ﺭِﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺘِﻪِ‪ :‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻤِﻲ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻱ‪،‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹶ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺌِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﺍﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻓﹶﺔﹲ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻛﹶﺔٍ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺋِﻴ‪‬ﺔٍ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِ ﻓِﻲ ﺩ‪‬ﺍﺭِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓﹲ ﺑِﺤ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻖِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺣ‪‬ﻠﹸﻮﻝٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻮﻥﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺍ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻠﹾﻜِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﻛﹸﻨ‪‬ﻪِ ﺫﹶﺍﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻟﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑِﺂﻳ‪‬ﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻮﻥﹸ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻛﹸﻪ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺇِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙِ ﻧِﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔٍ‪.‬‬

‫‪٢٠٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ﻓِﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﻠﹶﺎ ﻛﹶﻴ‪‬ﻒٍ[‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻛﹶﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺕِ ‪ -‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻝﹼ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹶﺎﺓﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﺑِﺘ‪‬ﺔِ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻄﹾﻌِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﻴ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ‬

‫‪t‬‬

‫ﻓِﻲ )) ﺍﻟﹾﻔِﻘﹾﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮِ ((‪ :‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪ ‬ﹾﻔﺲ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔﹲ ﺑِﻠﹶﺎ‬ ‫ﻛﹶﻴ‪‬ﻒٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻓِﻴﻪِ ﺇِﺑ‪‬ﻄﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔِ‪ ،‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ t ‬ﺛﹶﺎﺑِﺖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﻃِﻌ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.(١) {( £“y‰u‹Î/ àMø)n=yz $yJÏ9 y‰àfó¡n@ br& y7yèuZtB $tB } :‬‬ ‫} ‪ .(٢) {4 ¾ÏmÏYŠÏJu‹Î/ 7M»-ƒÈqôÜtB ÝVºuq»yJ¡¡9$#ur ÏpyJ»uŠÉ)ø9$# tPöqtƒ ¼çmçGŸÒö6s% $Yè‹ÏJy_ ÞÚö‘F{$#ur‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬

‫} ‪.(٤) {ÇËÐÈ ÏQ#t•ø.M}$#ur È@»n=pgø:$# rèŒ y7În/u‘ çmô_ur 4’s+ö7tƒur } .(٣) {4 ¼çmygô_ur žwÎ) î7Ï9$yd >äóÓx« ‘@ä.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫?‪y7Å¡øÿtR ’Îû $tB ÞOn=ôãr& Iwur ÓŤøÿtR ’Îû $tB ãNn=÷ès‬‬

‫‘‪spyJôm§•9$# ÏmÅ¡øÿtR 4’n?tã öNä3š/u‬‬

‫({ )‪ .(٦‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ .(٥) {4‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ÓŤøÿuZÏ9 y7çG÷èuZsÜô¹$#ur‬‬

‫‪|=tGx.‬‬

‫‪ .(٧) {ÇÍÊÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .(٨) {3 ¼çm|¡øÿtR ª!$# ãNà2â‘Éj‹yÛãƒur } :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪ r‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ }ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪‬‬ ‫ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ{ )‪، (٩‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺹ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٧‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺺِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٧‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ١١٦‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٤‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﹶﻪ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٤١‬‬ ‫)‪ (8‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٨‬‬ ‫)‪ (9‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٢٠٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٩٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٣١٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٤٥/٣‬‬ ‫‪٢١٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻴ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹸ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪} :‬‬

‫‪àMø)n=yz $yJÏ9‬‬

‫‪ .(٢) {( £“y‰u‹Î/‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺑِﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻲ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺇِﺑ‪‬ﻠِﻴﺲ‪:‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﺘ‪‬ﻨِﻲ ﺑِﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻓﹶﻀ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺑ‪‬ﻠِﻴﺲ‪- ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻛﹸﻔﹾﺮِﻩِ ‪ -‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪‬‬ ‫ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫&‪$ygs9 ôMßgsù $VJ»yè÷Rr& !$uZƒÏ‰÷ƒr‬‬

‫&‪ôMn=ÏJtã $£JÏiB Nßgs9 $uZø)n=yz $¯Rr& (#÷rt•tƒ óOs9urr‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÐÊÈ tbqä3Î=»tB‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻳ‪‬ﺪِﻱ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺿ‪‬ﺎﻓﹶﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺿ‪‬ﻤِﲑِ‬

‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ‪ ،‬ﻟِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﻠﱠﻔﹾﻈﹶﺎﻥِ ﻟِﻠﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ‪ )) :‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻱ‪(( ‬‬ ‫‪‬ﻣﻀ‪‬ﺎﻓﹰﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺿ‪‬ﻤِﲑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ )) ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ (( ﺑِﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﺪِ ‪‬ﻣﻀ‪‬ﺎﻓﹰﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺿ‪‬ﻤِﲑِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ‪ .‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} :‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫‪ôMn=ÏJtã $£JÏiB‬‬

‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ‬

‫‪U‬‬

‫&‪{!$uZƒÏ‰÷ƒr‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬

‫‪£“y‰u‹Î/ àMø)n=yz $yJÏ9‬‬

‫({ )‪ .(٥‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫}ﺣِﺠ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺸ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﻟﹶﺄﹶﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﺖ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‬

‫ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ{ )‪.(٦‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀٌ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺡ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹲ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﻛﹾﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺀُ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺃﹸ ‪ -‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀُ‬ ‫ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺮِﻳﻖِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻴ‪‬ﺔِ‬ ‫}‬

‫)‪(٧‬‬

‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪:‬‬

‫‪tûüÅ ÒÏã tb#u äö•à )ø9$ # (# qè =yèy_ tûïÏ %©! $#‬‬

‫‪ .(٨) {ÇÒÊÈ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺡ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟِﺎﻛﹾﺘِﺴ‪‬ﺎﺏِ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺑﺎﻟﻘﺪﺭﺓ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺹ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٧١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ‪. ٧١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺹ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٥‬‬ ‫)‪ (6‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٧٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٠٥/٤‬‬ ‫)‪ (7‬ﺍﻟﺘﻌﻀﻴﺔ " ‪ :‬ﺍﻟﺘﻘﻄﻴﻊ ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺃﻋﻀﺎﺀ ‪.‬‬ ‫)‪ (8‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٩١‬‬ ‫‪٢١١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﺘِﻔﹶﺎﻉِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻟﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﻠﹾﺐِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﹾﻓﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔﹲ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﺳ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺣ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻟﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔِ ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟِﺌﹶﻠﱠﺎ ﻳ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺔﹲ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻞِ‪.‬‬

‫]ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻠﹶﻔﹾﻆِ ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻡ‪[‬‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﻴﻂﹸ ﺑِﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻣِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻗِﻴﻞﹶ‪" :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺟِﻬ‪‬ﺔٍ" ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺖِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺎﻝٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹶﺎﺓﹸ ﻟﹶﻔﹾﻆِ ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺩِﻟﱠﺘِﻬِﻢ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺕِ‬ ‫ﻛﹸﻠﱠﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺟِﻬ‪‬ﺔٍ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺑِﻘِﺪ‪‬ﻡِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻨِﻴ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺔِ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅﹸ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀٌ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺣ‪‬ﻖ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ (١) ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺕِ ﻟﹶﺎ ﻧِﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ (٢) ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻧِﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩٍ‪.‬‬

‫ﺴﺖ‪ ‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺕِ[‬ ‫]ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﻄﱠﺤ‪‬ﺎﻭِﻱ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻳﻪِ ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ )) :‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻳﻪِ ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺕِ (( ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪،‬‬ ‫ﺑِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﻴﻂﹸ ﺑِﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤِﻴﻂﹲ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻭ‪‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻗﹶﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺑﻞ ﺃﻣﺮ‪‬ﺍ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻳ‪‬ﺎ " ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﳊﻦ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻓﻴﻬﺎ " ﺑﺪﻝ " ﻓﻴﻤﺎ " ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪ ،‬ﻳﻔﺴﺪ ﺑﻪ ﺍﳌﻌﲎ ﻭﻳﻀﻄﺮﺏ ‪.‬‬ ‫‪٢١٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺤِﻴﻂﹲ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻭ‪‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻗﹶﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻳﻪِ ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺕِ (‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) (١) ‬ﻣ‪‬ﺤِﻴﻂﹲ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻭ‪‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻗﹶﻪ‪ ( ‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻳﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺤِﻴﻂﹸ ﺑِﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤِﻴﻂﹸ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪.‬‬ ‫ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻘِﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﻥِ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺇِﻃﹾﻠﹶﺎﻕ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ‪ -‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺣ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻝِ ‪ -‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱠﻂﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻟﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗﹸﺾِ ﻓِﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻮ‪‬ﻗِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ‬ ‫ﺃﹸﺟِﻴﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺼ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ) :‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺕِ ( ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻉٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻱ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻱ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻣ‪‬ﺮٍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻱ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻉ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﺎﻟﹶﻢٍ‬ ‫ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻟﹶﺰِﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻣِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻉٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺩ‪‬ﺍﺧِﻞﹲ ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹸﺮ‪‬ﺳِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ‪ .‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻄﹾﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻗﹶﻄﹾﻌ‪‬ﺎ ﻟِﻠﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻜﹶﺎﻝِ‪ :‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ )) ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ (( ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ )) ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺆ‪‬ﺭ‪ ،(( ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻘِﻴﻪِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﺏ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺎﺀِ‪ .‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬ ‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻏﹶﺎﻟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇِﺫِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻟِﺐِ ﺃﹶﺩ‪‬ﻝﱡ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻱ‪ - ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻱ‪ - ‬ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻈﹶﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺇﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻭﺑﲔ ﻗﻮﻟﻪ " ‪ .‬ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺑﲔ ﻻ ﻣﻌﲎ ﳍﺎ ﻫﻨﺎ ‪.‬‬ ‫‪٢١٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺧِﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺧ‪‬ﺎﺭِﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘِﻴﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻇﹶﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﺣِﲔ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ‬

‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤِﻴﻂﹶ ﺑِﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﺍ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ‬

‫‪t‬‬

‫ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺃﹶﺿ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬

‫ﺑِﺄﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَ ﺃﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻮﺍ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻟﹶﺸ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻨِﻴﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘﹶﻞﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‬ ‫ﻣ‪‬ﻄِﻴﻊٍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹾﺨِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﺑِﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻓﹶﻠِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻓِﻲ ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺗِﻪِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪‬ﺍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻗﱡﻒ‪ ‬ﻓِﻲ ﺇِﻃﹾﻠﹶﺎﻗِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑِﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ﺧ‪‬ﻄﹶﺮ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻮ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻇﹶﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻝِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ "ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ" ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫‪ -‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵ‪ ‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻗﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻃﹶﺒ‪‬ﻘﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣِﻦ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻟِﺈِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‬ ‫ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺇِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋِﻴﻞﹸ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﻧِﻲ‪ :‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺫﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺭِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﲪﺎﺩ ‪ -‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝِ ‪ -‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺳ‪‬ﺌِﻞﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ‪ t‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻝﹸ ﺑِﻠﹶﺎ ﻛﹶﻴ‪‬ﻒٍ‪ .‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻗﱠﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻗﱠﻒ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻟِﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻒِ ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻳِﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻳِﺚﹶ‪ ،‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺩ‪‬ﺍﺧِﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺧ‪‬ﺎﺭِﺟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺼِﻔﹸﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼِﻔﹸﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻮ‪‬ﺍﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﻠﹸﻮﻟِﻪِ ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩٍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺣِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﺍ ﻛﹶﺒِﲑ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻟِﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺻِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ) :‬ﻣ‪‬ﺤِﻴﻂﹲ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻭ‪‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻗﹶﻪ‪ ( ‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻨﲔ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٢١٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾِﺈﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝِ ﻟﹶﻪ‪ r ‬ﺑِﺎﻟﹾﻴ‪‬ﻘﹶﻈﹶﺔِ[‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹸﺳ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﺨ‪‬ﺼِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻘﹶﻈﹶﺔِ‪ ،‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪.‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻰ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺬﹶﺏ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻔﹸﺆ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ‪ .‬ﻓﹶﺼ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ )) :‬ﺍﻟﹾﻤِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝ‪ :(( ‬ﻣِﻔﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹲ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝِ‪ ،‬ﺃﹶﻱِ ﺍﻟﹾﺂﻟﹶﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﱠﻢِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺤ‪‬ﻜﹾﻢِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻐِﻞﹸ ﺑِﻜﹶﻴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺘِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹸﺳ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﺨ‪‬ﺼِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻘﹶﻈﹶﺔِ ‪ -‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻘِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀُ ﺑِﺮ‪‬ﻭﺣِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻘﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻧ‪‬ﻘﹾﻠﹶﻪ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔﹶ‬ ‫ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹶﻞﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻩ‪ .‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀُ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑِﺮ‪‬ﻭﺣِﻪِ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺪِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻈِﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔﹸ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﺎ‪ :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ‪ :‬ﺃﹸﺳ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﻭﺣِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻘﹶﺪ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﺇِﺫﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺋِﻢ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟﹰﺎ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺑ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹸﻫِﺐ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻜﱠﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﺜﹶﺎﻝﹶ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺍ )‪ (١‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀَ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺫﹶﺍﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹸﺳ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻔﹶﺎﺭ‪‬ﻗﹶﺖِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﺎﻥِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺼِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻝﹸ ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭﺣِﻪِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻣِﻞﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀُ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﻘﹶﻈﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚٍ ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ )) :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻘﹶﻈﹾﺖ‪ (( ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺎﺕِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕٍ‪،‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹲ ﺯ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻟِﻠﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻖِ ! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻪ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﻗﻮﻟﻪ ‪ " :‬ﻓﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﺍ " ‪ -‬ﻳﻌﲏ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﺍ " ! ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﻓﺎﺳﺪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻌﲎ ﻟﻪ ‪.‬‬ ‫‪٢١٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﺎﺀُ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﺎﻟﱠﺬِﻱ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀَ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹰ ﺑِﻤ‪‬ﻜﱠﺔﹶ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺒِﻌ‪‬ﺜﹶﺔِ‪ ،‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻬِﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﺑِﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺑِﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﻢِ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻟِﻬ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﺮ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺍ ! ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻍﹶ‬ ‫ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻈﹸﻨ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ ﺗ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﲔ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﺼِﲑ‪ ‬ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓﹶﺮِﻳﻀ‪‬ﺘِﻲ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻔﱠﻔﹾﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌِﻴﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﲔ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻄﱡﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺲٍ ؟ ! ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻏﹶﻠﱠﻂﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻔﱠﺎﻅﹸ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻜﹰﺎ ﻓِﻲ ﺃﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅٍ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹶﺺ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ .‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪.‬‬ ‫]ﻧ‪‬ﺺ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝِ[‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﹸﺳ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺪِﻩِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻘﹶﻈﹶﺔِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﺼ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺍﻛِﺒ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻕِ‪ ،‬ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹶ ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ،‬ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺇِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻂﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻕ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﻠﹾﻘﹶﺔِ ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﺤ‪‬ﻢٍ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺔﹶ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺪِﺱِ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹶ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻔﹸﺘِﺢ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺃﹶﻯ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺮ‪‬ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶﺮ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺃﹶﻯ‬ ‫ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻛﹶﺮِﻳ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻘِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶﺮ‪‬ﺍ ﺑِﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻪِ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺃﹶﻯ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻓﹶﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶﺮ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻌ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺃﹶﻯ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺇِﺩ‪‬ﺭِﻳﺲ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﱠﻢ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶﺮ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻣِﺴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺃﹶﻯ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶﺮ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩِﺳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻘِﻲ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶﺮ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻜﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﻘِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻜِﻴﻚ‪ ‬؟‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻜِﻲ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻏﹸﻠﹶﺎﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌِﺚﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻱ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻪِ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻘِﻲ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶﺮ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓِﻊ‪‬‬ ‫‪٢١٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺳِﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓِﻊ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺭ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﺟ‪‬ﻞﱠ ﺟ‪‬ﻠﹶﺎﻟﹸﻪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺎﺏ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻰ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻩِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻰ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﲔ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹰ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻊ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺑِﻢ‪ ‬ﺃﹸﻣِﺮ‪‬ﺕ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ ؟‬ ‫ﺑِﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﲔ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹰ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻄِﻴﻖ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺍﺭ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻔِﻴﻒ‪ ‬ﻟِﺄﹸﻣ‪‬ﺘِﻚ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺘ‪‬ﻔﹶﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻴﻞﹶ ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺸِﲑ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﺷِﺌﹾﺖ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﺎ ﺑِﻪِ ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹸ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‬ ‫ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﺑِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻧِﻪِ ‪ -‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻓِﻲ )) ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤِﻪِ ((‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻄﱡﺮ‪‬ﻕِ ‪ -‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﺭ‪‬ﺟِﻊ‪‬‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻔِﻴﻒ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻉِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻔِﻴﻒِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺪِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺭ‪‬ﺿ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺃﹸﺳ‪‬ﻠﱢﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﺬﹶ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩٍ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓﹶﺮِﻳﻀ‪‬ﺘِﻲ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻔﱠﻔﹾﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ‬ ‫ﺭ‪‬ﺁﻩ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻠﹾﺒِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺭ‪‬ﺃﹾﺳِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} :‬‬ ‫&‪3“t•÷zé‬‬

‫‪{ÇÊÌÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ U ‬ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺭ‪‬ﺃﹾﺳِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬

‫‪»'s!÷“tR çn#uäu‘ ô‰s)s9ur ÇÊÊÈ #“r&u‘ $tB ߊ#xsàÿø9$# z>x‹x. $tB‬‬

‫ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺋِﻲ‪ ‬ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹸ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺁﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺗِﻪِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ‬

‫ﺧ‪‬ﻠِﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫]ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ "ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺩ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻟﱠﻰ"[‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻢِ‪ (٢) {ÇÑÈ 4’¯
‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻢِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ١٣ ، ١١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺁﻳﺔ ‪. ٨‬‬ ‫‪٢١٧‬‬

‫‪;o§•ÏB rèŒ ÇÎÈ 3“uqà)ø9$# ߉ƒÏ‰x© ¼çmuH©>tã‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪$tRyŠ §NèO ÇÐÈ 4’n?ôãF{$# È,èùW{$$Î/ uqèdur ÇÏÈ 3“uqtGó™$$sù‬‬

‫‪ .(١) {ÇÑÈ 4’¯
‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻢِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺍﻟﹾﻘﹸﻮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻟﱢﻲ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻓﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻟﱢﻴﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻢِ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺁﻩ‪ ‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺔﹰ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺳِﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ‬ ‫ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹸ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺁﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺳِﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀَ ﺑِﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺪِﻩِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻘﹶﻈﹶﺔِ‪ ،‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪ωÉfó¡yJø9$# ’n<Î) ÏQ#t•ysø9$# ωÉfó¡yJø9$# šÆÏiB Wxø‹s9 ¾Ínωö7yèÎ/‬‬

‫™‪3“uŽó r& ü“Ï%©!$# z`»ysö6ß‬‬

‫‪ .(٢) {$|Áø%F{$#‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬

‫ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ‪ ،‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻃﹾﻠﹶﺎﻕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ .‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀُ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻘﹾﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺻ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﻟﹶﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺩ‪‬ﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭِ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹸﻔﹾﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺪِﺱِ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹰﺎ ؟ ﻓﹶﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ - ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪:- ‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻇﹾﻬ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ ﻟِﺼِﺪ‪‬ﻕِ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ‪ r‬ﺍﻟﹾﻤِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝ‪ ‬ﺣِﲔ‪ ‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹸﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺶ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺖِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺪِﺱِ ﻓﹶﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﲑِﻫِﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻃﹶﺮِﻳﻘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﱠﺔﹶ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻃﱢﻠﹶﺎﻋ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِ ﺍﻃﱠﻠﹶﻌ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺪِﺱِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺘِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﻤِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕِ ﺻِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩٍ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻖ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻢِ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٨-٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫‪٢١٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽِ[‬

‫]ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹾﺘِﻪِ[‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽ‪ - ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﻪِ ﻏِﻴ‪‬ﺎﺛﹰﺎ ﻟِﺄﹸﻣ‪‬ﺘِﻪِ ‪ -‬ﺣ‪‬ﻖ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﺓﹸ ﻓِﻲ ﺫِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽِ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﹸﻠﻎﹸ ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﺑِﻀ‪‬ﻊ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹸﻮﻥﹶ ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻰ ﻃﹸﺮ‪‬ﻗﹶﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺨ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﻋِﻤ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑٍ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﺑِﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺁﺧِﺮِ ﺗ‪‬ﺎﺭِﳜِﻪِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒِﲑِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺏِ " ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔِ "‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻤِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺲِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ‪ t‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻲ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺀَ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺎﺭِﻳﻖِ ﻛﹶﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩِ‬

‫ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﻮﻡِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ{ )‪ .(١‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺮِﺩ‪‬ﻥﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻲ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‬

‫ﺇِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹾﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﺠ‪‬ﻮﺍ ﺩ‪‬ﻭﻧِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹸﺻ‪‬ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹸﻮﺍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪.(٢) {‬‬ ‫ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺲِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺃﹶﻏﹾﻔﹶﻰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﺇِﻏﹾﻔﹶﺎﺓﹰ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪‬‬

‫ﺭ‪‬ﺃﹾﺳ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺴِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻟِﻢ‪ ‬ﺿ‪‬ﺤِﻜﹾﺖ‪ ‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹸﻧ‪‬ﺰِﻟﹶﺖ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺁﻧِﻔﹰﺎ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺮ‪‬ﺃﹶ‪ :‬ﺑِﺴ‪‬ﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣِﻴﻢِ } )‪ (٣) {ÇÊÈ t•rOöqs3ø9$# š•»oYø‹sÜôãr& !$¯RÎ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‬ ‫ﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﺛﹶﺮ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻄﹶﺎﻧِﻴﻪِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ‬

‫‪U‬‬

‫ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺁﻧِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﺍﻛِﺐِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﺞ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟِﻲ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ ﻣ‪‬ﺎ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪ ، (٦٢٠٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٣٠٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ )‪، (٢٤٤٢‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٣٠٤‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٣٠/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٣٠٤‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ )‪. (٩٠٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫‪٢١٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹸﻮﺍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ . {‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻔﹾﻈﹸﻪ‪} :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻧِﻴﻪِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺽ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ{ )‪ ، (١‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻗِﻲ ﻣِﺜﹾﻠﹸﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺨ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻴﺰ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﺛﹶﺮِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺻ‪‬ﺎﺕِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﺞ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﻗﹶﺪِ ﺍﺭ‪‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻋ‪‬ﻘﹶﺎﺑِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﺜﹾﻞﹸ‬ ‫ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭِﺯ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺏِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺠ‪‬ﻠِﻲ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻃﹸﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽِ{ )‪ .(٢‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻁﹸ‪ :‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬

‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻞِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪٍ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِﻱ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﺇِﻧ‪‬ﻲ‬

‫ﻓﹶﺮ‪‬ﻃﹸﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮِﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻤ‪‬ﺄﹾ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺮِﺩ‪‬ﻥﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻡ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﺮِﻓﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻮﻧ‪‬ﻨِﻲ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻲ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣ‪‬ﺎﺯِﻡٍ‪ :‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺵٍ‬ ‫] ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹸﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ [ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻜﹶﺬﹶﺍ ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻞٍ ؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺑِﻲ‬ ‫ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪٍ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ‪ ‬ﻟﹶﺴ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ :‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹸﻮﺍ‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﺤ‪‬ﻘﹰﺎ ﺳ‪‬ﺤ‪‬ﻘﹰﺎ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻱ{ )‪ .(٣‬ﺳ‪‬ﺤ‪‬ﻘﹰﺎ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪.‬‬

‫]ﺻِﻔﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﺓِ ﻓِﻴﻪِ[‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﺨ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﺓِ ﻓِﻲ ﺻِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽِ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻈِﻴﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺭِﺩ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺮِﱘ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﺛﹶﺮِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺿ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﺒ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﻠﹾﺞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺴ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻃﹾﻴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺭِﳛ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﺴ‪‬ﻚِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻉِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻃﹸﻮﻟﹸﻪ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀٌ‪ ،‬ﻛﹸﻞﱡ ﺯ‪‬ﺍﻭِﻳ‪‬ﺔٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴِﲑ‪‬ﺓﹸ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٤٠٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ )‪ ، (٩٠٤‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٧٤٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٠٢/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪ ، (٦٢٠٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٢٩٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻨﺎﺳﻚ )‪ ، (٣٠٥٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٩٣/٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪ ، (٦٢١٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٢٩١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٣٩/٥‬‬ ‫‪٢٢٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓِﻲ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓٍ ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻉٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺎﻝٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﺴ‪‬ﻚِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱡﺆ‪‬ﻟﹸﺆِ ﻗﹸﻀ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﺬﱠﻫ‪‬ﺐِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺜﹾﻤِﺮ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫِﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﻩ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹶ‪} :‬ﺇِﻥﱠ‬ ‫ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪ r‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻠﹶﺎﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﺍ{‪ .‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺑِﻔﹶﻀ‪‬ﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺮ‪‬ﻣِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﱠﺎﻣ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻃﹸﺒِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ )) ﺍﻟﺘ‪‬ﺬﹾﻛِﺮ‪‬ﺓِ ((‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤِﻴﺰ‪‬ﺍﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽِ‪ :‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ ؟ ﻓﹶﻘِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤِﻴﺰ‪‬ﺍﻥﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺑِﺴِﻲ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻃﹸﺒِﻲ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻴﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋِﻄﹶﺎﺷ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹸﺒ‪‬ﻮﺭِﻫِﻢ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤِﻴﺰ‪‬ﺍﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣ‪‬ﺎﻣِﺪٍ‬ ‫ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻟِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ )) ﻛﹶﺸ‪‬ﻒِ ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓِ ((‪ :‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻨِﻴﻒِ‪ ،‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻏﹶﻠﹶﻂﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻠِﻪِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻃﹸﺒِﻲ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻃﹸﺒِﻲ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻄﹸﺮ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﺎﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹶﺔِ‪ ،‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺽٍ‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀَ ﻛﹶﺎﻟﹾﻔِﻀ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻔﹶﻚ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻠﹶﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﻂﱡ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ‬ ‫ﺟ‪‬ﻞﱠ ﺟ‪‬ﻠﹶﺎﻟﹸﻪ‪ ‬ﻟِﻔﹶﺼ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ‪ .‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺎﺗ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻟِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻠِﻖ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺩِﻩِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻄﹶﺶِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮِ‪.‬‬

‫‪٢٢١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ[‬

‫]ﺃﹶ‪‬ﻧﻮ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ[‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺍﺩ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉ‪ :‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻒ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ‪ :‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈﹾﻤ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔﹸ ﺑِﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬

‫‪r‬‬

‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺇِﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧِﻪِ‬

‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪ ،‬ﺻ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪ .‬ﻓِﻲ )) ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ (( ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪ ،‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺃﹸﺗِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﺑِﻠﹶﺤ‪‬ﻢٍ‪ ،‬ﻓﹶﺪ‪‬ﻓِﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺬﱢﺭ‪‬ﺍﻉ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺴ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﻟِﻢ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬؟ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﻌِﻴﺪٍ ] ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻋِﻲ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹸﺬﹸﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻮ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﹸﻠﻎﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺏِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳﻄِﻴﻘﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻠﹸﻮﻥﹶ [‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ :‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ؟ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬؟ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ :‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻛﹸﻢ‪ ‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹶﺦ‪ ‬ﻓِﻴﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭﺣِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔﹶ ﻓﹶﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﻟﹶﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ؟ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻏﹶﻀِﺐ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻏﹶﻀ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻧِﻲ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻓﹶﻌ‪‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪،‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ‪ ،‬ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻱ‪ ،‬ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻧ‪‬ﻮﺡٍ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﻧ‪‬ﻮﺣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻮﺡ‪،‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺷ‪‬ﻜﹸﻮﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ؟ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻧ‪‬ﻮﺡ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻏﹶﻀِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻏﹶﻀ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻲ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹲ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻲ‪،‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ‪ ،‬ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻱ‪ ،‬ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ‬ ‫ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠِﻴﻠﹸﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ؟ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫‪٢٢٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻏﹶﻀِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻏﹶﻀ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺑ‪‬ﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ‪ ،‬ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ :‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺍﺻ‪‬ﻄﹶﻔﹶﺎﻙ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺮِﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺎﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﺑِﺘ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻤِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﺍﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪،‬‬ ‫ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ؟ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻏﹶﻀِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﻏﹶﻀ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻗﹶﺘ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺃﹸﻭﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻘﹶﺘ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ‪ ،‬ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻱ‪ ،‬ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻘﹶﺎﻫ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻜﹶﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﱠﻤ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ؟ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ؟‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻏﹶﻀِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻏﹶﻀ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺫﹶﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻱ‪ ،‬ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻧِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ‬

‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻏﹶﻔﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺫﹶﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺎﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ؟ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ؟ ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻡ‪ ،‬ﻓﹶﺂﺗِﻲ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹶﻊ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺟِﺪ‪‬ﺍ ﻟِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ‪ U‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻠﹾﻬِﻤ‪‬ﻨِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻣِﺪِﻩِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺜﱠﻨ‪‬ﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺍﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﺳ‪‬ﻚ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻪ‪ ،‬ﺍﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻔﱠﻊ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﺩ‪‬ﺧِﻞﹾ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻚ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺣِﺴ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺀُ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩِ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِﻳﻊِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﱠﺔﹶ‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﱠﺔﹶ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻯ{ )‪.(١‬‬ ‫ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ )) ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ (( ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ ﻟِﻠﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪.‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )‪ ، (٣١٦٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٩٤‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫)‪ ، (٢٤٣٤‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٣٦/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﳌﺴﻨﺪ ) ‪. (٩٦٢١‬‬ ‫‪٢٢٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺐ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﻳﺮ‪‬ﺍﺩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮِ ﻃﹸﺮ‪‬ﻗِﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟِﻔﹶﺼ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻰ ﺳِﻴ‪‬ﺎﻕِ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﻔِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﺼِﻞﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﳛ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻣِﻬِﻢ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻟﱠﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺳِﻴ‪‬ﺎﻗﹶﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻃﹸﺮ‪‬ﻗِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀِ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹶ ﻓِﻲ‬ ‫ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺇِﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ‪ -‬ﻓِﻲ ﺍﻟِﺎﻗﹾﺘِﺼ‪‬ﺎﺭِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤِﻘﹾﺪ‪‬ﺍﺭِ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ‪ -‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺝِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻟِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹶﺔِ ﻟِﻠﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻃﹶﺎﻟﹶﺔِ ﻟﹶﺴ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻄﹸﻮﻟِﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻧِﻪِ‪} :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﺣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥٍ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺤ‪‬ﺺ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺄﹾﻧ‪‬ﻚ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹶ‪،‬‬

‫ﻓﹶﺸ‪‬ﻔﱢﻌ‪‬ﻨِﻲ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻗﹾﺾِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ :‬ﺷ‪‬ﻔﱠﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺁﺗِﻴﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹾﻀِﻲ‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﺄﹶﺭ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻗِﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﺸِﻘﹶﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﻲﺀُ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟِﻔﹶﺼ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ‪‬ﻭﺑِﻴ‪‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻴﺢِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛﹸﺮ‪‬ﺳِﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺿِﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ‬ ‫ﺃﹸﻧ‪‬ﺼِﺖ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺬﹸ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻯ ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻧ‪‬ﺼِﺘ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹸﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺃﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹸﻮﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻰ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻔﹶﻊ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻴﻜﹸﻢ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹶﺦ‪‬‬ ‫ﻓِﻴﻪِ ﺭ‪‬ﻭﺣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻄﹾﻠﹸﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﺣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ‪ ...r‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫‪٢٢٤‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﹶﺂﺗِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺂﺧ‪‬ﺬﹸ‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑِﺤ‪‬ﻠﹾﻘﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﺘِﺢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹸﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﻓﹶﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ‬

‫‪U‬‬

‫ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺟِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺫﹶﻥﹸ ﻟِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪِﻩِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺠِﻴﺪِﻩِ ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺫِﻥﹶ ﺑِﻪِ ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪‬‬

‫ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟِﻲ‪ :‬ﺍﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪ ‬ﱠﻔﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﺳِﻲ‪،‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ :- ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺄﹾﻧ‪‬ﻚ‪ ‬؟ ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺸ‪‬ﻔﱢﻌ‪‬ﻨِﻲ ﻓِﻲ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ U ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻔﱠﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺫِﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪..(١) {.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ .‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺮِﻳﺮٍ ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻِﻠِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻘِﻲ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ‪ :‬ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻓِﻲ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻡٍ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺸ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻡٍ ﺁﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹸﻣِﺮ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ :‬ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ r ‬ﻓِﻲ ﺭ‪ ‬ﹾﻓﻊِ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺕِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻴﻪِ‬ ‫ﺛﹶﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟِﻬِﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹶ ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹸﻮﺍ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻣ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻣِﺲ‪ :‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻡٍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺣِﺴ‪‬ﺎﺏٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ ﺑِﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻋ‪‬ﻜﹶﺎﺷ‪‬ﺔﹶ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣِﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻦٍ‪ ،‬ﺣِﲔ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻔﹰﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺣِﺴ‪‬ﺎﺏٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻓِﻲ )) ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ((‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩِﺱ‪ :‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻔِﻴﻒِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻘﱡﻪ‪ ،‬ﻛﹶﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻪِ ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻪِ ﺃﹶﺑِﻲ‬ ‫ﻃﹶﺎﻟِﺐٍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﱠﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺑ‪‬ﻪ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻃﹸﺒِﻲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺬﹾﻛِﺮ‪‬ﺓِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗِﻴﻞﹶ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .(٢) {ÇÍÑÈ tûüÏèÏÿ»¤±9$# èpyè»xÿx© óOßgãèxÿZs? $yJsù } :‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝِ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺓﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٨٢/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﱢﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٨‬‬ ‫‪٢٢٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻊ‪ :‬ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺫﹶﻥﹶ ﻟِﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻓِﻲ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺲٍ ‪ t‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺷ‪‬ﻔِﻴﻊٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ{ )‪.(١‬‬ ‫]ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻪِ[‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻣِﻦ‪ :‬ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻔِﻲ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺨ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹸﻮﺍ ﻓِﻲ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻠﹰﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺼِﺤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍ ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺘِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭِﻛﹸﻪ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺃﹶﻧ‪‬ﺲِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ‪ t‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻲ ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ{ )‪ .(٢‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ‬ ‫ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫِﻠﹶﺎﻝٍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻱ‪‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺏٍ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭﻧ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‪،‬‬

‫ﻓﹶﺬﹶﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﺲِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺜﹶﺎﺑِﺖٍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻪ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ‬

‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻗﹶﺼ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ (٦) ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱢﻲ ﺍﻟﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻰ )‪ (٧‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺫﹶﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺫِﻥﹶ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﺎﻋِﺪ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓِﺮ‪‬ﺍﺷِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻟِﺜﹶﺎﺑِﺖٍ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ‬

‫)‪(٨‬‬

‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ‬

‫ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺇِﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺟ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻭﻙ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٩٦‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١٤٠/٣‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪. (٥١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ )‪ ، (٢٤٣٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢١٣/٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ )ﺑﺎﺏ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺮﺏ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﻏﲑﻫﻢ( ﺝ‪ ٩‬ﺹ‪ ١٥٧ -١٥٦‬ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺟـ ‪ ١٣‬ﺹ ‪ ٣٩٦ -٣٩٥‬ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ) ﺳﻌﺪ( ﺑﺪﻝ )ﻣﻌﺒﺪ( ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ )ﻓﻮﺍﻓﻴﻨﺎﻩ( ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (7‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ) ﺍﻟﺼﺒﺢ( ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (8‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ‪ ،‬ﳜﺘﻞ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﺪﻭ‪‬ﺎ ‪.‬‬ ‫‪٢٢٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫}ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ r ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺍﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑِﺈِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠِﻴﻞﹸ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻠِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑِﻌِﻴﺴ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻧِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺫِﻥﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ‬

‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺆ‪‬ﺫﹶﻥﹸ )‪ (١‬ﻟِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻠﹾﻬِﻤ‪‬ﻨِﻲ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻣِﺪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻧِﻲ ﺍﻟﹾﺂﻥﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺘِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻣِﺪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺧِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺟِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺍﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﺳ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻞﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻔﱠﻊ‪ (٢) ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹾ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻂﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺍﻧ‪‬ﻄﹶﻠِﻖ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪِ ﻣِﺜﹾﻘﹶﺎﻝﹶ‬

‫ﺷ‪‬ﻌِﲑ‪‬ﺓٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻄﹶﻠِﻖ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺘِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻣِﺪِ )‪ (٤‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺧِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺟِﺪ‪‬ﺍ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺍﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﺳ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻞﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪ ‬ﱠﻔﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻂﹶ )‪ (٥‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ‬ ‫ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺍﻧ‪‬ﻄﹶﻠِﻖ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ )‪ (٦‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪِ ﻣِﺜﹾﻘﹶﺎﻝﹸ ﺫﹶﺭ‪‬ﺓٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻟﹶﺔٍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻄﹶﻠِﻖ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺑِﺘِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻣِﺪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺧِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺟِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺍﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺃﹾﺳ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻞﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻂﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪ ‬ﱠﻔﻊ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪:‬‬ ‫ﺍﻧ‪‬ﻄﹶﻠِﻖ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪِ ﺃﹶﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻰ ﺃﹶﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻰ ﻣِﺜﹾﻘﹶﺎﻝِ ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺔٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻝٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻄﹶﻠِﻖ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﻞﹸ )‪ .(٧‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﺲٍ‪ ،‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ ‬ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻨ‪‬ﺎ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ )ﻓﻴﺄﺫﻥ( ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺗﺄﺧﲑ ) ﻭﺳﻞ ﺗﻌﻂ( ﺑﻌﺪ ﻭ)ﺍﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ( ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺯﻳﺎﺩﺓ )ﻣﻨﻬﺎ( ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻌﲔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ) ﻓﺄﲪﺪ( ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻀﻤﲑ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ) ﻭﺍﺳﺄﻝ( ﻣﻊ ﺗﺄﺧﲑ ﺍﳉﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﻛﺴﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﺯﻳﺎﺩﺓ )ﻣﻨﻬﺎ( ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (7‬ﻫﻨﺎ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺯﻳﺎﺩﺓ ) ﻗﺎﻝ( ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﻓﺤﺬﻓﻨﺎﻫﺎ ‪.‬‬ ‫)‪ (8‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫‪٢٢٧‬‬

‫)‪(٨‬‬

‫ﻟﹶﻮ‪‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭٍ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻝِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺧ‪‬ﻠِﻴﻔﹶﺔﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺤ‪ ‬ﺪﺛﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺫِﻥﹶ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪٍ‪ ،‬ﺟِﺌﹾﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺃﹶﺧِﻴﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺲِ ﺑ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫِﻴﻪ‪ ‬؟ ﻓﹶﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﺎﻩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫِﻴﻪ‪ ‬؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰِﺩ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺬﹸ ﻋِﺸ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭِﻱ‬

‫)‪(٤‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨِﻲ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﺴِﻲ‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻛﹶﺮِﻩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻜِﻠﹸﻮﺍ؟‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪٍ‪،‬‬

‫ﻓﹶﺤ‪ ‬ﺪﺛﹾﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻀ‪‬ﺤِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺧ‪‬ﻠِﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﻮﻟﹰﺎ ! ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻜﹸﻢ‪،‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺪِﻳﺜِﻲ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‬

‫)‪(٦‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻌ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺘِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻣِﺪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺧِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪‬‬

‫ﺳ‪‬ﺎﺟِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺍﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﺳ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻞﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ (٧) ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪ ‬ﱠﻔﻊ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪:‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﺍﺋﹾﺬﹶﻥﹾ ﻟِﻲ ﻓِﻴﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻭ‪‬ﻋِﺰ‪‬ﺗِﻲ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺎﻟِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛِﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺎﺋِﻲ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﺘِﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﹶﺄﹸﺧ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ .(٨) {‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻜﹶﺬﹶﺍ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻓِﻆﹸ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪} r‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻔﹶﻊ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹲ‪ :‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀُ{ )‪ (١٠) (٩‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺃﹶﺑِﻲ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ) ﻓﺤﺪﺛﻨﺎ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ( ﲝﺬﻑ ﺍﻟﻀﻤﲑ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ )ﻓﺄﺗﻴﻨﺎ( ﺑﺪﻝ )ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ( ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﱂ ﻧﺮﺩﺩ " ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﺑﺎﻃﻞ ‪ ،‬ﺻﻮﺍﺑﻪ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ )ﻓﻤﺎ ﺃﺩﺭﻱ( ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ) ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻠﻤﻮﺍ( ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﻠﻂ ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ) ﺣﺪﻳﺜﻲ( ﺑﺪﻝ )ﺣﺪﺛﲏ( ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ ‪ .‬ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ )ﺑﻪ( ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (7‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ) ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻚ( ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤﺔ )ﻟﻚ( ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (8‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺟـ‪ ١‬ﺹ‪ ٧٣ -٧٢‬ﻃﺒﻌﺔ ﺑﻮﻻﻕ ‪.‬‬ ‫)‪ (9‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪. (٤٣١٣‬‬ ‫)‪ (10‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ‪ ، ٤٣١٣ :‬ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ‪‬ﺍ ‪ ،‬ﰲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ " ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﻱ " ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻫﻲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺭﻣﻲ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﻮﺿﻊ ‪.‬‬ ‫‪٢٢٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪٍ‬

‫‪t‬‬

‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ :‬ﺷ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻖ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺣِﻤِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹾﺒِﺾ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻀ‪‬ﺔﹰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﺍ‬ ‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻗﹶﻂﱡ{ )‪ ، (١‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪.‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔِ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻳِﺦِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ :‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹶ‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻈﱢﻤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻛﹶﺎﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹶﺔِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺝ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹶ‬ ‫ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓِﻲ‬

‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺄﹾﺫﹶﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ‪} :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﺣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪،‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ :‬ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻏﹶﻔﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻧ‪‬ﺒِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻧِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺫﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺟِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻣِﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹸﺣ‪‬ﺴِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺂﻥﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺍﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﺳ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻞﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪ ‬ﱠﻔﻊ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻲ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹸﺩ‪‬ﺧِﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻄﹶﻠِﻖ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺳ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻲ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕٍ{ )‪.(٢‬‬

‫]ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻉِ ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ[‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻉ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻓﹶﻔِﻴﻪِ ﺗ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻞﹲ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻋِﻲ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺑِﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺴِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺄﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﺭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ :‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﻘﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٨٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٧٦/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ، (٦٩٧٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٩٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٣١٢‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١١٦/٣‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪. (٥٢‬‬ ‫‪٢٢٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪šc%x.ur‬‬

‫‪$ˆ)ym‬‬

‫ﻓِﻲ )) ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ (( ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‬

‫‪$oYø‹n=tã‬‬

‫‪r‬‬

‫‪tûüÏZÏB÷sßJø9$# çŽóÇnS‬‬

‫ﻟِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺫٍ‬

‫‪t‬‬

‫‪ .(١) {ÇÍÐÈ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩِﻳﻔﹸﻪ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺫﹸ‪} ،‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻩِ ؟ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺣ‪‬ﻘﱡﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛﹸﻮﺍ ﺑِﻪِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﺃﹶﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬؟ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺣ‪‬ﻘﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱢﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ .(٢) {‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪِﻩِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻌِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻘﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺪِﻩِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱢﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺬِﻳﺒِﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸﺢ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹾﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹶ ﺑِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺒِﻪِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪٍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺷِﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ‪:‬‬ ‫}ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻱ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋِﻠِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ، (٣) {‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋِﻠِﲔ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻟِﻠﺴ‪‬ﺎﺋِﻠِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠِﻴﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﺑِﺪِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺜِﻴﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻞﹸ‪:‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻌِﺒ‪‬ـﺎﺩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ـﻪِ ﺣ‪‬ـﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺟِـﺐ‪‬‬

‫ـﺎﺋِﻊ‪‬‬ ‫ﺿـ‬ ‫ـﺎ ﺳ‪‬ـﻌ‪‬ﻲ‪ ‬ﻟﹶﺪ‪‬ﻳ‪‬ـﻪِ ‪‬‬ ‫ـﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶـ‬ ‫ﻛﹶﻠﱠـ‬

‫ﺇِﻥﹾ ﻋ‪‬ــﺬﱢﺑ‪‬ﻮﺍ ﻓﹶﺒِﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻟِــﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ــﻮﺍ‬

‫ﻓﹶﺒِﻔﹶــﻀ‪‬ﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ــﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶــﺮِﱘ‪ ‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﺳِــﻊ‪‬‬

‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻓﹶﺄﹶﻱ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻕٍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻋِﻲ‪ )) :‬ﺑِﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋِﻠِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ (( ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ )) :‬ﺑِﺤ‪‬ﻖ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻚ‪ (( ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬؟ ﻓﹶﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ :‬ﺑِﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋِﻠِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋِﻠِﲔ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺟ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋِﻠِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺟِﺐ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﻲ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ :‬ﺑِﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ ‪ -‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ‬ ‫ﻓﹸﻠﹶﺎﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺪِﻩِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕِ ‪ -‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﺟ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺃﻳﺔ ‪. ٤٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﲑ )‪ ، (٢٧٠١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٣٠‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٤٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ‬ ‫)‪ ، (٤٢٩٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٤٢/٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ )‪ ، (٧٧٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢١/٣‬‬ ‫‪٢٣٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ‪ .‬ﻓﹶﻜﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟِﻜﹶﻮ‪‬ﻥِ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻙ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤِﲔ‪ ‬ﺃﹶﺟِﺐ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﻲ ! ﻭ‪‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺔٍ ﻓِﻲ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺔٍ ؟ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ! ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫@‪šúïωtF÷èßJø9$# •=Ïtä† Ÿw ¼çm¯RÎ) 4 ºpuŠøÿäzur %Yæ•Ž|Øn‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﻞﹾ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫‪öNä3-/u‘ (#qãã÷Š$#‬‬

‫‪ .(١) {ÇÎÎÈ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔِ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪‬‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺯِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻛِﻞِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻝﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱡﺮ‪‬ﻗِﻴ‪‬ﺔﹸ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀُ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﻯ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﻉِ‪.‬‬

‫]ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻠِﻒِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ[‬

‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ‪ ،‬ﻓﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﺭ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ ؟! ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ .(٢) {‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻋِﻲ‪ :‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺋِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻛﹶﺮِﻩ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ‪ :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻘِﺪِ ﺍﻟﹾﻌِﺰ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺷِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺛﹶﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺑِﺠ‪‬ﺎﻩِ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺋِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺋِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻓﹸﻠﹶﺎﻧ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ ‬ﺫﹸﻭ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔٍ ﻓﹶﺄﹶﺟِﺐ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀَﻧ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﺭ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻧ‪‬ﻪ‪‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻟﹶﻔﹶﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬‬

‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﻪِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹸﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺴ‪‬ﻘﹶﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ .‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎﺕ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ )‪ ، (١٥٣٤‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )‪ ، (٣٢٥١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٦٩/٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٢٣١‬‬

‫‪ -‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺍ‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ ‪} :-‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺟ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺒِ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ{ )‪ .(١‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻟِﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘﹾﺴِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﺎﻫِﻪِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺍ ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺟ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﻩِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺑِﺎﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋِﻲ ﻟِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺘِﻲ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺃﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺋِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻚ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻘِﻲ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻉِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﺨ‪‬ﺺِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺑِﻪِ ﻓِﻴﻪِ ﺇِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹲ‪ ،‬ﻏﹶﻠِﻂﹶ ﺑِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺒِﻪِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ‬ ‫ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻟِﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﺩ‪‬ﺍﻋِﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺎﻓِﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟِﻜﹶﻮ‪‬ﻥِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻋِﻲ ﻣ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪،‬‬ ‫‪‬ﻣﻄِﻴﻌ‪‬ﺎ ﻟِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹲ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻗﹾﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺳِﻴﻠﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﺑِﺬﹶﺍﺗِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻛﹶﺮِﻫ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝﹸ ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ‪ ،‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻟِﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻮﺏِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺑِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ‪ :‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺛﹶﺔِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹲ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺼ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ﺍﻧ‪‬ﻄﹶﺒ‪‬ﻘﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺬِﻛﹾﺮِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﺼ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻚ‪ ‬ﻓﹶﺎﻓﹾﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻮﻥﹶ‪ .‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‪ :‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺼ‪‬ﺎﻟِﺢِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺔﹶ ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺠِﻴﺐ‪ ‬ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦِ ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤِﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠِﻪِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻤﻌﺔ )‪. (٩٦٤‬‬ ‫‪٢٣٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ[‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺻِﻞﹸ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹶ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔِﻴﻊ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﻓِﻊ‪ ‬ﻟِﻠﻄﱠﺎﻟِﺐِ ﺷ‪‬ﻔﱠﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻄﱠﻠﹶﺐِ‪ ،‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺷ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭِﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻔﹸﻮﻉ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻪِ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹰﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻮﺏِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻔﱠﻊ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺎﻟِﺐ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻮﺏ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻭِﺗ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺈِﺫﹾﻧِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹸﻠﱡﻪ‪‬‬ ‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ‪ .‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺎﺀِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻤِﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪} :‬ﺍﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﺳ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻞﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺄﹶﻝﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪ ‬ﱠﻔﻊ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻓﹶﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺧِﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ{ )‪ ، (١‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹸﻠﱡﻪ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ‪ .‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Ì•øBF{$# z`ÏB š•s9 }§øŠs9‬‬

‫‪¬! ¼ã&©#ä. t•øBF{$# ¨bÎ) ö@è%‬‬

‫«‪ .(٣) {íäóÓx‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪ß,ù=sƒø:$# ã&s! Ÿwr‬‬

‫‪ .(٢) {3‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫‪{3 â•öDF{$#ur‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺈِﺫﹾﻧِﻪِ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮِﻡ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻔِﻴﻊ‪ ‬ﺑِﻘﹶﺒ‪‬ﻮﻝِ ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﺍﺷ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻮﺍ ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﻀِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻟِﺴ‪‬ﺎﻥِ ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ{ )‪ .(٥‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻑٍ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻳ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‬ ‫ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻚِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ{ )‪ .(٦‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫}ﻟﹶﺎ ﺃﹸﻟﹾﻔِﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٢٠٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٩٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٣١٢‬ﺃﲪﺪ )‪، (١١٦/٣‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪. (٥٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ١٥٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٤‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ )‪ ، (١٣٦٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ )‪ ، (٢٦٢٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٥١٣١‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (٤٠٠/٤‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ )‪ ، (٢٦٠٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٠٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣١٨٥‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬ ‫)‪ ، (٣٦٤٦‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٤٩/٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٧٣٢‬‬ ‫‪٢٣٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺭ‪‬ﻗﹶﺒ‪‬ﺘِﻪِ ﺑ‪‬ﻌِﲑ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻏﹶﺎﺀٌ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺓﹲ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺭِﻗﹶﺎﻉ‪ ‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻔِﻖ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻏِﹾﺜﻨِﻲ ﺃﹶﻏِﹾﺜﻨِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ{ )‪ (٢) .(١‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺎﺀِ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟِﺄﹶﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺑِﻪِ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻈﱠﻦ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ؟ ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻋِﻲ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻔِﻴﻊ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺒِﻞﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﺛﱢﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺛﱢﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻭ‪‬ﻓﱠﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻠﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔِ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺒِﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻭ‪‬ﻓﱠﻘﹶﻪ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺛﹶﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻭ‪‬ﻓﱠﻘﹶﻪ‪ ‬ﻟِﻠﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﲑ )‪ ، (٢٩٠٨‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )‪ ، (١٨٣١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٢٦/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﻮ ﳐﺘﺼﺮ ﻣﻌﲎ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ، ٩٤٩٩ :‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ . ٨٣ : ٢‬ﻭﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ " ﺛﻐﺎﺀ " ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺻﻴﺎﺡ ﺍﻟﻐﻨﻢ ‪ .‬ﻭﺑﺪﻟﻪ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻳﻌﺎﺭ " ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﲟﻌﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ﻣﺎ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ )ﺃﻭ ﺭﻗﺎﻉ ﲣﻔﻖ( ﺑﺪﻟﻪ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ )ﺃﻭ ﻗﺎﻉ ﳜﻔﻖ( ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻻ‬ ‫ﻣﻌﲎ ﻟﻪ ‪.‬‬ ‫‪٢٣٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺍﻟﹾﻤِﻴﺜﹶﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﺣ‪‬ﻖ‪[‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﻴﺜﹶﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﺣ‪‬ﻖ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪#’n?tã öNèdy‰pkô-r&ur öNåktJ-ƒÍh‘èŒ óOÏdÍ‘qßgàß `ÏB tPyŠ#uä ûÓÍ_t/ .`ÏB y7•/u‘ x‹s{r& øŒÎ)ur‬‬

‫&‪#x‹»yd ô`tã $¨Zà2 $¯RÎ) ÏpyJ»uŠÉ)ø9$# tPöqtƒ (#qä9qà)s? cr& ¡ !$tRô‰Îgx© ¡ 4’n?t/ (#qä9$s% ( öNä3În/t•Î/ àMó¡s9r& öNÍkŦàÿRr‬‬ ‫‪tû,Î#Ïÿ»xî‬‬

‫‪ .(١) {ÇÊÐËÈ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﻫِﺪِﻳﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻠِﻴﻜﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﻓِﻲ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬِ ﺍﻟﺬﱡﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﻠﹾﺐِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰِﻫِﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤِﲔِ ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﻤِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬ ‫}ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﺍﻟﹾﻤِﻴﺜﹶﺎﻕ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ‪ -‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﺔﹶ‬ ‫ﺻ‪‬ﻠﹾﺒِﻪِ ﻛﹸﻞﱠ ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺫﹶﺭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺜﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹸﺒ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬

‫ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬

‫&‪(#qä9$s% ( öNä3În/t•Î/ àMó¡s9r‬‬

‫‪ .(٣) {¡ !$tRô‰Îgx© ¡ 4’n?t/‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪{.(٤) {ÇÊÐÌÈ tbqè=ÏÜö7ßJø9$# } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻲ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺮِﻳﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﺎﺗِﻢٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻛِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻙِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ‬

‫‪t‬‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺌِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬

‫ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺳ‪‬ﺌِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﺑِﻴ‪‬ﻤِﻴﻨِﻪِ ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺑِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺢ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺑﻄﺒﻌﺘﻴﻪ ﻭﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ‪ ) :‬ﻳﻌﲏ( ﺑﺪﻝ ) ﻳﻮﻡ( ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٢ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٣ :‬‬ ‫‪٢٣٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹰ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻭ‪‬ﺑِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ‪:‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻔِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫] ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ [ U ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‬

‫ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ .(١) {‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﺬِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﺎﺗِﻢٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﺮِﻳﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣِﺒ‪‬ﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤِﻪِ‪ (٢) .‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﺬِﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻘﹶﻂﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِﻩِ ﻛﹸﻞﱡ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺔٍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘﹸﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻲ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺇِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑِﻴﺼ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﺭٍ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺃﹶﻯ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹰﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑِﻴﺺ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﺧِﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻢِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻪ‪:‬‬ ‫ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺳِﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﺯِﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮِﻱ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌِﲔ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﻧ‪‬ﻘﹶﻀ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻣ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮِﻱ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹰ ؟‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻬ‪‬ﺎ ﺍﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﺠ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓﹶﺠ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺴِﻲ‪ ‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺴِﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻄِﺊﹶ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻓﹶﺨ‪‬ﻄِﺌﹶﺖ‪ {.(٣) ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﺬِﻱ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹲ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ .‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻛِﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺲِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ‪ t‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟِﻠﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﺃﹶﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ ؟‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣٠٧٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٧٠٣‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٥/١‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﺎﻣﻊ )‪. (١٦٦١‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﻮ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٣١١ :‬ﻭﻧﻘﻠﻪ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ، ٥٨٧ -٥٨٦ : ٣‬ﻭﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ . ٩٠-٨٩ : ١‬ﻭﻗﺪ ﺻﺤﺤﻨﺎﻩ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺗﺎﻥ ﻫﻨﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﳘﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ) ﻭﺧﻄﺊ ﺁﺩﻡ ﻓﺨﻄﻴﺖ( ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ ٢٦٧ / ٥‬ﺭﻗﻢ ) ‪ ، (٣٠٧٦‬ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ) ‪/ ٢‬‬ ‫‪ ٥‬ﻭ‪ . (٥٨٦‬ﻥ ‪ .‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪. ‬‬ ‫‪٢٣٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹾﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻙ‪ ‬ﺑِﻲ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻓﹶﺄﹶﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻙ‪ ‬ﺑِﻲ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ{ )‪ .(١‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺍﻟﱠﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﹾﺒِﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﺰ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔﹲ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺩِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺂﺛﹶﺎﺭ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻖِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹰﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﺍ ﺛﹶﺎﺑِﺘ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺑ‪‬ﺎﺭِﺋﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﻃِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﻓﹶﺮ‪‬ﺩٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩِﻫ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹾﺘِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠِﻘﹶﺖ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹰﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓﹰ ﻧ‪‬ﺎﻃِﻘﹶﺔﹰ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊٍ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻞﹸ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ‬ ‫ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺰ‪‬ﻡٍ‪ .‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﺍﻟﹾﺂﺛﹶﺎﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹰﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠِﻲﺀُ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺟِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﺑِﻘﹰﺎ ﻟِﻠﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻖِ‪ ،‬ﻛﹶﺸ‪‬ﺄﹾﻧِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻗﹾﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺁﺟ‪‬ﺎﻟﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺕٍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕٍ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﺑِﻘﹶﺔﹰ ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻖِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺂﺛﹶﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭِﻳ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﺰ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻘﹶﺎﻭ‪‬ﺓِ‪.‬‬

‫]ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪[‬‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺜﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻗﹸﻮﻓﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﻭ‪‬ﺍﺑﻦِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺛﹶﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﺋِﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩِ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻄﹾﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﳝ‪‬ﺔِ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪ ، (٦١٨٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ )‪ ، (٢٨٠٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٢٧/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ " :‬ﻋﻤﺮ " ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﺗﻀﺢ ﺃﻧﻪ ﲢﺮﻳﻒ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﱂ ﳒﺪ ﻟﻌﻤﺮﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﰲ ﺍﻹﺷﻬﺎﺩ ‪.‬‬ ‫ﻭﲟﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٢٣٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻰ ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﻭ‪‬ﺃﹸﺑ‪‬ﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﻛﹶﻌ‪‬ﺐٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻗﹾﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺑ‪‬ﻠﹶﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻫِﺪٍ ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻙِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﺪ‪‬ﻱ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺘِﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﻭﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭِ ﺑ‪‬ﻨِﻲ‬ ‫ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﺣ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻝﹲ ﻟﹶﺎ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ ﻟِﻠﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِﻩِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻬِﻢ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﺜﱠﻌ‪‬ﻠﹶﺒِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻮِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺭ‪‬ﻛﹶﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺯِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻃﹸﺒِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺯِﻱ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻨِﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹸﻬ‪‬ﻮﺭِ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀُ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹸ ﻭ‪‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺀَﺓﹸ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻗﹶﻀ‪‬ﺎﺀٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬

‫ﺇِﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪ - ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻗﹶﺎﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ ‪ -‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻗﹸﻮﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻛِﻢِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻙِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻛِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻠﹸﻪ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀُ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺷ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫِﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧِﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻠﹸﻮﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻋ‪‬ﻮﻥﹶ‪.‬‬

‫‪٢٣٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ‪ :‬ﻓﹶﺎﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺘ‪‬ﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﺼ‪‬ﺎﺭِ ﻟﹶﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻄﹾﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹶ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﺓﹶ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗِﻴﻞﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔِ ﺃﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﳝ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻃﹸﺒِﻲ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹸ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻜِﻠﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﻔﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ :‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ] ،‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ [ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ }‬

‫‪öNÍkŦàÿRr& #’n?tã öNèdy‰pkô-r&ur‬‬

‫&‪ (١) {( öNä3În/t•Î/ àMó¡s9r‬ﺩ‪‬ﻟﱠﻬ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِﻩِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﺑ‪‬ﺎﻟِﻎٍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓﹰ ﺃﹶﻥﱠ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺍ‪ (٢) {( öNä3În/t•Î/ àMó¡s9r& } .‬ﺃﹶﻱ‪:‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪} :‬‬ ‫&‪tûüÏèͬ!$sÛ $oY÷•s?r‬‬

‫‪{ÇÊÊÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪!$tGs9$s%‬‬

‫ﺫﹶﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻔﱠﺎﻝﹸ ﻭ‪‬ﺃﹶﻃﹾﻨ‪‬ﺐ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻃﹸﺒِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹶ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﺓﹶ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺁﺧِﺮِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﺼِﺤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ‪ :‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺃﹶﻧ‪‬ﺲٍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻴﻪِ‪:‬‬ ‫}ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹾﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻙ‪ ‬ﺑِﻲ‬ ‫ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻓﹶﺄﹶﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻙ‪ ‬ﺑِﻲ{ )‪ .(٤‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻃﹶﺮِﻳﻖٍ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪} :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻗﹶﻞﱠ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹾ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ{ )‪ .(٥‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ "ﻓِﻲ ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ." ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ ﺇِﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٢ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﹸﺼ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪ ، (٦١٨٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ )‪ ، (٢٨٠٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٢٧/٣‬‬ ‫)‪ (5‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٠٨/٣‬‬ ‫‪٢٣٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺠِﻴﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻥﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻮﺍ ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹶ ﺩ‪‬ﻟﱠﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹸ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻟِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩٍ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹸﻬ‪‬ﻮﺭِﻫِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ‬ ‫ﺍﺷ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻝٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻫِﺪ‪ ‬ﺫﹶﺍﻛِﺮ‪‬ﺍ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﺑِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺟِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ‪ -‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ - ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹰ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻣِﺲ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩِ ﺇِﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺔﹲ ﻟِﻠﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻟِﺌﹶﻠﱠﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪} :‬‬

‫)‪tû,Î#Ïÿ»xî #x‹»yd ô`tã $¨Zà2 $¯RÎ‬‬

‫‪{ÇÊÐËÈ‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻓﹸﻄِﺮ‪‬ﻭﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹸ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ‬

‫‘•™‪Ĩ$¨Z=Ï9 tbqä3tƒ žxy¥Ï9 tûïÍ‘É‹YãBur tûïÎŽÅe³t6•B Wxß‬‬

‫‪.(٢) {4 È@ß™”•9$# y‰÷èt/ 8p¤fãm «!$# ’n?tã‬‬

‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩِﺱ‪ :‬ﺗ‪‬ﺬﹾﻛِ ﲑ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻟِﺌﹶﻠﱠﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪} :‬‬

‫‪tû,Î#Ïÿ »xî‬‬

‫‪{ÇÊÐËÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫)‪#x‹»yd ô`tã $¨Zà2 $¯RÎ‬‬

‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻏﹶﺎﻓِﻠﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝِ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﹾ ﺐِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻛﹸﻠﱢﻬ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺇِﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩِﻫِﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻗﹾﺖ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺬﹾ ﻛﹸﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٢‬‬ ‫‪٢٤٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻊ‪ :‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪{( öNÏdω÷èt/ .`ÏiB Zp-ƒÍh‘èŒ $¨Zà2ur ã@ö7s% `ÏB $tRät!$t/#uä x8sŽõ°r& !$oÿ©VÎ) (#þqä9qà)s? ÷rr& } :‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩِ؛ ﻟِﺌﹶﻠﱠﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻔﹾﻠﹶﺔﹶ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻠِﻴﺪ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻓِﻞﹸ ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﻠﱢﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻊ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﻘﹾﻠِﻴﺪِﻩِ ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺐ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹸ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻣِﻦ‪ :‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} :‬‬

‫&‪tbqè=ÏÜö7ßJø9$# Ÿ@yèsù $oÿÏ3 $uZä3Î=ökçJsùr‬‬

‫‪{ÇÊÐÌÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﱠﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺩِﻫِﻢ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺷِﺮ‪‬ﻛِﻬِﻢ‪ ‬ﻟﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻜﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﺔِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺒِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﺑِﻈﹸﻠﹾﻢٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﻏﹶﺎﻓِﻠﹸﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻜﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺭِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺬﹶﺍﺭِ ﺑِﺈِﺭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺳِﻊ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻛﹸﻞﱠ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ (٣) {4 ª!$# £`ä9qà)u‹s9 uÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# t,n=y{ ô`¨B NßgtFø9r'y™ ûÈõs9ur } :‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬِﻩِ‬ ‫ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻧِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﱠﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ،‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪} :‬‬

‫&‪«!$# ’Îûr‬‬

‫©‪.(٤) {( ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# Ì•ÏÛ$sù A7x‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺷِﺮ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺁﻳ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺿِﺤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻣ‪‬ﺔﹸ ﻟِﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹸﻮﻟِﻬ‪‬ﺎ ] ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹸﻮﻝﹸ [ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺷ‪‬ﺄﹾﻥﹸ ﺁﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ] ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺩِﻟﱠﺔﹲ ﻣ‪‬ﻌِﻴﻨ‪‬ﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻮﺏٍ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻣِﺔﹲ ﻟِﻠﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺑِﻪِ [ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ :‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﺼ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬

‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻓﹶﻄﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻳﻞﹶ ﻟِﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹸﻮﺩٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻳ‪‬ﻮﻟﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻟﹸﻘﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١٠‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٤‬‬ ‫‪٢٤١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﻟﹶﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹸﻮﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﻭﻍﹲ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹶﻄﱠﻦ‪ ‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻄِﻴ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﺔﹶ ﻇﹶﺎﻫِﺮِ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻬِﻢ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺭٍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺮِﻳﺪِﻱ‪ ‬ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺡِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹶﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻝﹶ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪.‬‬

‫]ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻄﹾﺮِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻃﹶﺎﺭِﺉ‪[‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻄﹾﺮِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﺩِﺙﹲ ﻃﹶﺎﺭِﺉ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺀُ ﺗ‪‬ﻘﹶﻠﱠﺪ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ‬

‫ﺍﻟﹾﺂﺑ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺂﺑ‪‬ﺎﺀَ ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻮﺍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺁﺑ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺎﻋِﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺑِﺲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﻦِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻓِﲔ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﺎﻧِﻊِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻫِﻲ‪ ‬ﺇِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪#’n?tã öqs9ur ¬! uä!#y‰pkà- ÅÝó¡É)ø9$$Î/ tûüÏBº§qs% (#qçRqä.‬‬

‫* ‪(#qãYtB#uä tûïÏ%©!$# $pkš‰r'¯»tƒ‬‬

‫&‪ .(١) {öNä3Å¡àÿRr‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﺑِﻜﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻗﹶﺮ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻠِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ؟ ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻘﱠﻦِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹲ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹾﻠِﻴﺪ‪‬ﺍ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺗِﻠﹾﻚ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔﹲ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸﻩ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺟ‪‬ﻞِ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻄﱢﻔﹾﻞﹶ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻓِﻞٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺑِﻪِ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀَﺕِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺔﹸ ﺑِﺄﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﻄﱢﻔﹾﻞﹶ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺩِﻳﻨِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻗِﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ‪-‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣٥‬‬ ‫‪٢٤٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ‪-‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻎﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘِﻞﹶ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻊ‪ ‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻪِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺁﺑ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻳﻦ‪ ،‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻖِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺁﺑ‪‬ﺎﺋِﻪِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬ ‫ﻟِﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﺏ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻩ‪} :‬‬

‫‪z>qà)÷ètƒur t,»ysó™Î)ur zOŠÏdºt•ö/Î) ü“Ïä!$t/#uä s'©#ÏB àM÷èt7¨?$#ur‬‬

‫‪Ÿ@ŠÏè»yJó™Î)ur zO¿Ïdºt•ö/Î) y7ͬ!$t/#uä tm»s9Î)ur y7yg»s9Î) ߉ç7÷ètR‬‬

‫‪{t,»ysó™Î)ur‬‬

‫ﺍﻟﹾﺂﺑ‪‬ﺎﺀُ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔِﲔ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻊ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(١‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪z`»|¡SM}$# $uZøŠ¢¹urur‬‬

‫‪ (٣) {4 !$yJßg÷èÏÜè? Ÿxsù ÖNù=Ïã ¾ÏmÎ/ y7s9 }§øŠs9 $tB ’Î1 x8ÎŽô³çFÏ9 š‚#y‰yg»y_ bÎ)ur ( $YZó¡ãm Ïm÷ƒy‰Ï9ºuqÎ/‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹶ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻤ‪‬ﻦِ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﺁﺑ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺑ‪‬ﺼِﲑ‪‬ﺓٍ ﻭ‪‬ﻋِﻠﹾﻢٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻝﹸ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪‬‬

‫ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬

‫}‪Ïmø‹n=tã $uZø‹xÿø9r& !$tB ßìÎ6®KtR ö@t/ (#qä9$s% ª!$# tAt“Rr& !$tB (#qãèÎ7®?$# ãNßgs9 Ÿ@ŠÏ% #sŒÎ)ur‬‬

‫‪.(٤) { ÇÊÐÉÈ tbr߉tGôgtƒ Ÿwur $\«ø‹x© šcqè=É)÷ètƒ Ÿw öNèdät!$t/#uä šc%x. öqs9urr& 3 !$tRuä!$t/#uä‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺭِ‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺣ‪‬ﺎﻝﹸ ﻛﹶﺜِﲑٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﺪ‪‬ﻭﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣِﻦِ ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺧ‪‬ﻄﹶﺄﹰ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﺼِﲑ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻗﹶﺒ‪‬ﺮِﻩِ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ ؟ ﻫ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭِﻱ‪،‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺘ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻠﱠﺒِﻴﺐ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤِﻞﱠ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹾﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹾﻴ‪‬ﻘﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹾﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮِﻳﻘﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬؟‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻓﱢﻖ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻮﺯ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹶﺮِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺀُ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻧ‪‬ﻄﹾﻔﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹾﺐِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﺐِ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٣٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺒ‪‬ﻮﺕِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٠‬‬ ‫‪٢٤٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﺐ‪‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻋِﻈﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻄﹾﻔﹶﺔﹸ ﻓِﻲ ﻗﹶﺮ‪‬ﺍﺭٍ ﻣ‪‬ﻜِﲔٍ‪ ،‬ﻓِﻲ ﻇﹸﻠﹸﻤ‪‬ﺎﺕٍ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙٍ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻘﹶﻄﹶﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺑِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺔﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻟﹶﻮ‪‬ﺡٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻃﹶﺒ‪‬ﻖٍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪‬ﻭﺍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹲ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻄﱠﺒ‪‬ﺎﺋِﻊِ‬ ‫ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺟِﺰ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺗ‪‬ﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻓِﻌ‪‬ﻞﹲ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺑِﲑ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ‬ ‫ﺗ‪‬ﻔﹶﻜﱠﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻄﻔﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻝ ﺇﱃ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺇﱃ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻹﳍﻴﺔ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺭﺑﺎ ﺃﻭﺟﺪﻩ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪ ﻏﲑﻩ ؟‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺗﻔﻜﺮ ﻭﺗﺪﺑﺮ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﺍ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺍﳌﻮﻓﻖ‪ ،‬ﻻ ﺭﺏ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺳﻮﺍﻩ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬ ‫‪٢٤٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺠﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‬ ‫ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﺯ‪‬ﻟﹰﺎ ﺑِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻤﺎ ﱂ ﻳﺰﻝ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﲨﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺰﺍﺩ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻓﻌﺎﳍﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻠﻮﻩ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪$VJŠÎ=tã‬‬

‫)‪ÒOŠÎ=tæ >äóÓx« Èe@ä3Î/ ©!$# ¨bÎ‬‬

‫‪} .(٢) {ÇÏËÈ‬‬

‫‪>äóÓx« Èe@ä3Î/ ª!$# tb%x.ur‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÍÉÈ‬ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺃﺯﻻ ﻭﺃﺑﺪﺍ‪ ،‬ﱂ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻋﻠﻤﻪ‬

‫ﺑﺎﻷﺷﻴﺎﺀ ﺟﻬﺎﻟﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﺴِﻴ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ t‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﰲ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﰲ‬ ‫ﺑﻘﻴﻊ ﺍﻟﻐﺮﻗﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﻘﻌﺪ ﻭﻗﻌﺪﻧﺎ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻪ ﳐﺼﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻨﻜﺲ ﺭﺃﺳﻪ ﻳﻨﻜﺖ‬

‫ﲟﺨﺼﺮﺗﻪ ﰒ ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻣﻨﻔﻮﺳﺔ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﺍﷲ ﻣﻜﺎ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻻ‬ ‫ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﺷﻘﻴﺔ ﺃﻭ ﺳﻌﻴﺪﺓ{ )‪ ، (٤‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻓﻼ ﳕﻜﺚ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‬ ‫ﻭﻧﺪﻉ ﺍﻟﻌﻤﻞ ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪} :‬ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﺴﻴﺼﲑ ﺇﱃ ﻋﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ ﻓﺴﻴﺼﲑ ﺇﱃ ﻋﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ{ )‪ .(٥‬ﰒ ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﻓﻜﻞ‬ ‫ﻣﻴﺴﺮ ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻴﻴﺴﺮﻭﻥ ﻟﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ‬ ‫ﻓﻴﻴﺴﺮﻭﻥ ﻟﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ‪ ،‬ﰒ ﻗﺮﺃ‪} :‬‬

‫‪ÇÏÈ 4Óo_ó¡çtø:$$Î/ s-£‰|¹ur ÇÎÈ 4’s+¨?$#ur 4‘sÜôãr& ô`tB $¨Br'sù‬‬

‫)‪ (1‬ﻟﻌﻠﻪ ‪ :‬ﺍﻷﺯﻝ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٠‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٢٩٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٤٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ) ‪ ، ( ٣٣٤٤‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨ ﺔ ) ‪ ، ( ٤٦٩٤‬ﺃﲪﺪ ) ‪. ( ١٥٧ / ١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٦٦٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٤٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣٣٤٤‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪ ، (٤٦٩٤‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٢٩/١‬‬ ‫‪٢٤٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪¼çnçŽÅc£u•ãY|¡sù ÇÒÈ 4Óo_ó¡çtø:$$Î/ z>¤‹x.ur ÇÑÈ 4Óo_øótGó™$#ur Ÿ@σr2 .`tB $¨Br&ur ÇÐÈ 3“uŽô£ã•ù=Ï9 ¼çnçŽÅc£u•ãY|¡sù‬‬

‫‪ . {(١) {ÇÊÉÈ 3“uŽô£ãèù=Ï9‬ﺧﺮﺟﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻛﻞ ﻣﻴﺴﺮ ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﳋﻮﺍﺗﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻘﻲ ﻣﻦ ﺷﻘﻲ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺍﷲ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ‬

‫‪t‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﻓﻜﻞ ﻣﻴﺴﺮ ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ{ )‪، (٢‬‬

‫ﻭﻋﻦ ﺯﻫﲑ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺟﺎﺀ ﺳﺮﺍﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺟﻌﺸﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‪} :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺑﲔ ﻟﻨﺎ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﻛﺄﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻓﻴﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ؟ ﺃﻓﻴﻤﺎ ﺟﻔﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻭﺟﺮﺕ ﺑﻪ ﺍﳌﻘﺎﺩﻳﺮ‪ ،‬ﺃﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ؟ " ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﻔﺖ ﺑﻪ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻭﺟﺮﺕ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﳌﻘﺎﺩﻳﺮ‪ ] ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻔﻴﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ؟ [ ﻗﺎﻝ ﺯﻫﲑ‪ :‬ﰒ ﺗﻜﻠﻢ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺑﺸﻲﺀ ﱂ ﺃﻓﻬﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺖ‪:‬‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ " :‬ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﻓﻜﻞ ﻣﻴﺴﺮ{ )‪ .(٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪﻱ‬

‫‪t‬‬

‫ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ‬

‫ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ{ )‪ ، (٥‬ﺧﺮﺟﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪} :‬ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬

‫ﺑﺎﳋﻮﺍﺗﻴﻢ{ )‪.(٦‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ١٠-٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٦٦٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٤٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢١٣٦‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪ ، (٤٦٩٤‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٧٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٥٧/١‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٤٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٩٣/٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ٢٩٩ : ٢‬ﻃﺒﻌﺔ ﺑﻮﻻﻕ ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺺ ﳏﺮﻓﺎ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﺼﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﲑ )‪ ، (٢٧٤٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١١٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٣٢/٥‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٦٢٣٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٣٥/٥‬‬ ‫‪٢٤٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫‪ -‬ﻭﻫﻮ‬

‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﳌﺼﺪﻭﻕ ‪} :-‬ﺇﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﳚﻤﻊ ﺧﻠﻘﻪ ﰲ ﺑﻄﻦ ﺃﻣﻪ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ ﻧﻄﻔﺔ‪ ،‬ﰒ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻘﺔ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﰒ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻀﻐﺔ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﰒ ﻳﺮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ،‬ﻭﻳﺆﻣﺮ‬ ‫ﺑﺄﺭﺑﻊ ﻛﻠﻤﺎﺕ‪ :‬ﻳﻜﺘﺐ ﺭﺯﻗﻪ ﻭﺃﺟﻠﻪ ﻭﻋﻤﻠﻪ ﻭﺷﻘﻴﺎ ﺃﻡ ﺳﻌﻴﺪﺍ‪ ،‬ﻓﻮﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﺇﻥ‬ ‫ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﺣﱴ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺫﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻴﺪﺧﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺣﱴ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺫﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻓﻴﺪﺧﻠﻬﺎ{ )‪ .(١‬ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ ﰲ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‪ :‬ﻗﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺍﳌﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﳎﺘﻤﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ ﺍ‪‬ﺎﺩﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﺎﷲ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺪﺀ ﺍﳋﻠﻖ )‪ ، (٣٠٣٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٤٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢١٣٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪ ، (٤٧٠٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٧٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤١٤/١‬‬ ‫‪٢٤٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‬

‫ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺳِﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓِﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺳﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﱂ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻠﻚ ﻣﻘﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﱯ‬ ‫ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻖ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺫﺭﻳﻌﺔ ﺍﳋﺬﻻﻥ‪ ،‬ﻭﺳ‪‬ﻠﻢ ﺍﳊﺮﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺬﺭ‬ ‫ﻛﻞ ﺍﳊﺬﺭ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻧﻈﺮﺍ ﻭﻓﻜﺮﺍ ﻭﻭﺳﻮﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻃﻮﻯ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻋﻦ ﺃﻧﺎﻣﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﻣﺮﺍﻣﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪} :‬‬

‫‪šcqè=t«ó¡ç„ öNèdur ã@yèøÿtƒ $¬Hxå ã@t«ó¡ç„ Ÿw‬‬

‫‪ (١) {ÇËÌÈ‬ﻓﻤﻦ ﺳﺄﻝ‪ :‬ﱂ ﻓﻌﻞ ؟ ﻓﻘﺪ ﺭﺩ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺭﺩ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬

‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺳﺮ ﺍﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻛﻮﻧﻪ ﺃﻭﺟﺪ ﻭﺃﻓﲎ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻘﺮ ﻭﺃﻏﲎ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﺣﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺿﻞ ﻭﻫﺪﻯ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ‪ t‬ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺳﺮ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻧﻜﺸﻔﻪ‪.‬‬

‫ﺠﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‬ ‫ﺭ‪‬ﺃﹾﻱ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫ﻭﺍﻟﱰﺍﻉ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻣﺸﻬﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻛﻞ‬ ‫ﺷﻲﺀ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﻗﺪﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺧﺎﻟﻖ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪>äóÓx« ¨@ä. $¯RÎ‬‬

‫‪ (٢) {ÇÍÒÈ 9‘y‰s)Î/ çm»oYø)n=yz‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ .(٣) {ÇËÈ #\•ƒÏ‰ø)s? ¼çnu‘£‰s)sù &äóÓx« ¨@à2 t,n=yzur } :‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﻳﺸﺎﺅﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺮﺿﺎﻩ ﻭﻻ ﳛﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺸﺎﺅﻩ ﻛﻮﻧﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺮﺿﺎﻩ‬ ‫ﺩﻳﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺧﺎﻟﻒ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺯﻋﻤﻮﺍ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﷲ ﺷﺎﺀ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ] ،‬ﻓﺮﻭﺍ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ [ )‪ (٤‬ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﻋﺬﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ !‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٩‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻵﻥ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٢٤٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻟﻜﻦ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﻛﺎﳌﺴﺘﺠﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﺀ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ!‪ .‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻫﺮﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻓﻮﻗﻌﻮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﺮ ﻣﻨﻪ‬ ‫! ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻏﻠﺒﺖ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺷﺎﺀ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻣﻨﻪ ‪ -‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻮﳍﻢ ‪ -‬ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺩﻭﻥ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ! ! ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻗﺒﺢ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻠﺪﻟﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ‪ ،‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﳌﻜﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ]ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ [‪ :‬ﺇﻥ ﺭﺟﻼ ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﻜﺬﺏ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺩﻟﻮﱐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺃﻋﻤﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻪ ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻟﺌﻦ ﺍﺳﺘﻤﻜﻨﺖ ﻣﻨﻪ ﻷﻋﻀﻦ ﺃﻧﻔﻪ ﺣﱴ ﺃﻗﻄﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻟﺌﻦ ﻭﻗﻌﺖ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﺑﻴﺪﻱ ﻷﺩﻗﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﱐ‬ ‫ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻳﻘﻮﻝ‪} :‬ﻛﺄﱐ ﺑﻨﺴﺎﺀ ﺑﲏ ﻓﻬﺮ ﻳﻄﻔﻦ ﺑﺎﳋﺰﺭﺝ‪ ،‬ﺗﺼﻄﻔﻖ ﺇﻟﻴﺎ‪‬ﻦ‬

‫ﻣﺸﺮﻛﺎﺕ{ )‪ ، (١‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻭﻝ ﺷﺮﻙ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻴﻨﺘﻬﲔ ‪‬ﻢ ﺳﻮﺀ ﺭﺃﻳﻬﻢ‬ ‫ﺣﱴ ﳜﺮﺟﻮﺍ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﳋﲑ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺮﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﻟﺸﺮ )‪.(٢‬‬

‫)‪ (1‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٣٠/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺯﺍﻋﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻠﻪ؛ ﺑﺄﻥ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺪﻟﺲ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺃﻣﺎﻣﻨﺎ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻧﻌﺮﻑ ‪ :‬ﺃﺻﺮﺡ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﺃﻡ ﱂ‬ ‫ﻳﺼﺮﺡ ؟ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻠﺔ ﺫﺍﻫﺒﺔ؛ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﺮﻭﺍﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻣﺮﺗﲔ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪:‬‬ ‫‪ - ٣٠٥٦ ، ٣٠٥٥‬ﻓﻘﺎﻝ ﰲ ﺃﻭﻻﳘﺎ ‪ " :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﳌﻐﲑﺓ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ ﺍﳌﻜﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ " ‪ ،‬ﺇﱁ ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪ " :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﳌﻐﲑﺓ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﲏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ ‪ ،‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﳌﻜﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪ ،‬ﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ " ﻓﺎﻹﺳﻨﺎﺩ ﺍﻷﻭﻝ ﺃ‪‬ﻢ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ‪ ،‬ﰒ ﺑﲔ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺃﻧﻪ " ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ " ﻭﻗﺪ ﻓﺼﻠﻨﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﰲ ﺷﺮﺣﻨﺎ ﻟﻠﻤﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﻭﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ‪ .‬ﻭﻭﻗﻊ ﰲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ‪ -‬ﻫﻨﺎ ‪ -‬ﻭﻣﺘﻨﻪ ﻏﻠﻂ ﻛﺜﲑ ‪ ،‬ﺻﺤﺤﻨﺎ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ " ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ " ﺑﺪﻝ " ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﳌﻜﻲ " ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ " ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺃﻋﻤﻰ " ‪ .‬ﻭﻛﺘﺐ " ﻟﺌﻦ " ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻌﲔ ) ﻷﻥ ( ! ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻳﻀﺎ ) ﻛﺄﱐ ﺑﻨﺴﺎﺀ ﺑﲏ ﻓﻬﻢ ﻳﻄﻔﻦ ﺑﺎﳋﺮﻭﺝ ﺗﺼﻄﻞ ﺇﻟﻴﺎ‪‬ﻦ (! ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﻻ ﻣﻌﲎ ﻟﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ " ﻟﺘﻨﺘﻬﻲ " ﺑﺪﻝ ) ﻟﻴﻨﺘﻬﲔ ( ‪ .‬ﰒ ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻴﺔ ‪ :‬ﻓﺮﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻵﺟﺮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫) ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ( ﺹ ‪ ، ٢٣٨ :‬ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﺎﰊ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﳊﻤﺼﻲ ‪ ) ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ( ‪ -‬ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻩ ‪ ،‬ﺬﺍ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ‪.‬‬ ‫‪٢٤٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻭﻝ ﺷﺮﻙ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ "‪ ،‬ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻮﺍﻓﻖ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻭﺣﺪ ﺍﷲ ﻭﻛﺬﺏ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﻧﻘﺾ ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳍﻴﺜﻢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺧﺮﺟﻨﺎ ﰲ ﺳﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺻﺤﺒﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺪﺭﻱ ﻭﳎﻮﺳﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ! ﻗﺎﻝ ﺍ‪‬ﻮﺳﻲ‪ :‬ﺃﺭﺍﺩ ﺍﷲ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ! ﻫﺬﺍ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻗﻮﻱ ! ! )‪ (١‬ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻊ ﺃﻗﻮﺍﳘﺎ ! !‪.‬‬ ‫ﻭﻭﻗﻒ ﺃﻋﺮﺍﰊ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﺇﻥ ﻧﺎﻗﱵ ﺳﺮﻗﺖ ﻓﺎﺩﻋﻮﺍ‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺮﺩﻫﺎ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻚ ﱂ ﺗﺮﺩ ﺃﻥ ﺗﺴﺮﻕ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﻓﺴﺮﻗﺖ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺭﺩﺩﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ! ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ‪ :‬ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﱄ ﰲ ﺩﻋﺎﺋﻚ ! ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﱂ ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﺧﺎﻑ ‪ -‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺴﺮﻕ ﻓﺴﺮﻗﺖ ‪ -‬ﺃﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺭﺩﻫﺎ ﻓﻼ ﺗﺮﺩ ! !‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻷﰊ ﻋﺼﺎﻡ ﺍﻟﻘﺴﻄﻼﱐ‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺇﻥ ﻣﻨﻌﲏ ﺍﳍﺪﻯ ﻭﺃﻭﺭﺩﱐ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﰒ‬

‫ﻋﺬﺑﲏ‪ ،‬ﺃﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﺼﻔﺎ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﺼﺎﻡ‪ :‬ﺇﻥ ﻳﻜﻦ ﺍﳍﺪﻯ ﺷﻴﺌﺎ ﻫﻮ ﻟﻪ ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ ﻭﳝﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪$yg1y‰èd C§øÿtR ¨@ä. $oY÷•s?Uy $oYø¤Ï© öqs9ur‬‬

‫‪šúüÏèuHødr& Ĩ$¨Z9$#ur Ïp¨YÉfø9$# šÆÏB zO¨Yygy_ ¨bV|øBV{ ÓÍh_ÏB ãAöqs)ø9$# ¨,ym ô`Å3»s9ur‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪{ÇÊÌÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ‬

‫‪4Ó®Lym }¨$¨Z9$# çnÌ•õ3è? |MRr'sùr& 4 $·èŠÏHsd öNßg•=à2 ÇÚö‘F{$# ’Îû `tB z`tBUy y7•/u‘ uä!$x© öqs9ur‬‬

‫‪šúüÏZÏB÷sãB (#qçRqä3tƒ‬‬ ‫‪$VJ‹Å3ym $¸JŠÎ=tã‬‬

‫‪{ÇÒÒÈ‬‬

‫‪{ÇÌÉÈ‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪tb%x. ©!$# ¨bÎ) 4 ª!$# uä!$t±o„ br& HwÎ) tbrâä!$t±n@ $tBur‬‬

‫‪:ÞºuŽÅÀ 4’n?tã çmù=yèøgs† ù't±o„ `tBur ã&ù#Î=ôÒムª!$# Î*t±o„ `tB‬‬

‫)‪ (1‬ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺛﺮ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻵﺟﺮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ‪ ، ٢٤٤ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﱃ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻫﻴﺜﻢ ‪ ،‬ﺑﻨﺤﻮﻩ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﰲ ﺷﻚ ‪ .‬ﻭﱂ ﺃﻋﺮﻑ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺣﱴ ﺃﺣﻘﻘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٩‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٠‬‬ ‫‪٢٥٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪5OŠÉ)tGó¡•B‬‬

‫‪ (١) {ÇÌÒÈ‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪`tBur ( ÉO»n=ó™M~Ï9 ¼çnu‘ô‰|¹ ÷yuŽô³o„ ¼çmtƒÏ‰ôgtƒ br& ª!$# ϊ̕ム`yJsù‬‬

‫‪.(٢) {4 Ïä!$yJ¡¡9$# ’Îû ߉¨è¢Átƒ $yJ¯Rr'Ÿ2 %[`t•ym $¸)Íh‹|Ê ¼çnu‘ô‰|¹ ö@yèøgs† ¼ã&©#ÅÒムbr& ÷ŠÌ•ãƒ‬‬

‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹸ ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺔﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺮﺿ‪‬ﺎ‬

‫ﻭﻣﻨﺸﺄ ﺍﻟﻀﻼﻝ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﺍﶈﺒﺔ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻮﻯ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﳉﱪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﰒ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﳉﱪﻳﺔ‪ :‬ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻛﻠﻪ ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ ﻭﻗﺪﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﳏﺒﻮﺑﺎ‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﺍﻟﻨﻔﺎﺓ‪ :‬ﻟﻴﺴﺖ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﳏﺒﻮﺑﺔ ﷲ ﻭﻻ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻣﻘﺪﺭﺓ ﻭﻻ‬ ‫ﻣﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﻋﻦ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﻭﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﻭﺍﶈﺒﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﶈﺒﺔ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪t • ø ÿ ä 3 ø 9$ #‬‬

‫‪yŠ $|¡xÿø9$# •=Ïtä† Ÿw ª!$#ur‬‬

‫‪} .(٣) {ÇËÉÎÈ‬‬

‫‪ÍnÏŠ$t7ÏèÏ9 4ÓyÌö•tƒ Ÿwur‬‬

‫({ )‪ .(٤‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻘﻴﺐ ﻣﺎ ‪‬ﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ ﻭﺍﻟﻜﱪ‪} :‬‬

‫‪‘@ä.‬‬

‫‪.(٥) {ÇÌÑÈ $\drã•õ3tB y7În/u‘ y‰ZÏã ¼çmã¥ÍhŠy™ tb%x. y7Ï9ºsŒ‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺇﻥ ﺍﷲ ﻛﺮﻩ ﻟﻜﻢ ﺛﻼﺛﺎ‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻭﻗﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪،‬‬

‫ﻭﺇﺿﺎﻋﺔ ﺍﳌﺎﻝ{ )‪.(٦‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٩‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٠٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٧‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٨‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٦٨٦٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٤٦/٤‬‬

‫‪٢٥١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ‪} :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﳛﺐ ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﺮﺧﺼﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﺗﺆﺗﻰ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ{ )‪، (١‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺋﻪ ‪} r‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﱐ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺿﺎﻙ ﻣﻦ ﺳﺨﻄﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻮﺫ ﲟﻌﺎﻓﺎﺗﻚ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻚ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻨﻚ{ )‪ (٢‬ﻓﺘﺄﻣﻞ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﺘﻌﺎﺫﺗﻪ ﺑﺼﻔﺔ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺴﺨﻂ‪ ،‬ﻭﺑﻔﻌﻞ ﺍﳌﻌﺎﻓﺎﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭﻝ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻷﺛﺮﻫﺎ ﺍﳌﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ﺭﺑﻂ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺑﺬﺍﺗﻪ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺭﺍﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻻ ﺇﱃ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺃﻋﻮﺫ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﲟﺸﻴﺌﺘﻚ‬ ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻚ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺭﺿﺎﻙ ﻭﻣﻌﺎﻓﺎﺗﻚ ﻫﻮ ﲟﺸﻴﺌﺘﻚ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻚ‪ ،‬ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺃﻥ ﺗﺮﺿﻰ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪﻙ ﻭﺗﻌﺎﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺃﻥ ﺗﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﻌﺎﻗﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻋﺎﺫﱐ ﳑﺎ ﺃﻛﺮﻩ ﻭﻣﻨﻌﻪ ﺃﻥ ﳛﻞ ﰊ‪،‬‬ ‫ﻫﻲ ﲟﺸﻴﺌﺘﻚ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺎﶈﺒﻮﺏ ﻭﺍﳌﻜﺮﻭﻩ ﻛﻠﻪ ﺑﻘﻀﺎﺋﻚ ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻚ‪ ،‬ﻓﻌﻴﺎﺫﻱ ﺑﻚ ﻣﻨﻚ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻴﺎﺫﻱ ﲝﻮﻟﻚ ﻭﻗﻮﺗﻚ ﻭﺭﲪﺘﻚ ﳑﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﲝﻮﻟﻚ ﻭﻗﻮﺗﻚ ﻭﻋﺪﻟﻚ ﻭﺣﻜﻤﺘﻚ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫]ﺃﺳﺘﻌﻴﺬ[ ﺑﻐﲑﻙ ﻣﻦ ﻏﲑﻙ )‪ .(٣‬ﻭﻻ ﺃﺳﺘﻌﻴﺬ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﺻﺎﺩﺭ ﻋﻦ ﻏﲑ ﻣﺸﻴﺌﺘﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻨﻚ‪ .‬ﻓﻼ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻮﻥ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﷲ ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺒﻮﺩﻳﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻧﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ‬

‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﷲ ﺃﻣﺮﺍ ﻭﻻ ﻳﺮﺿﺎﻩ ﻭﻻ ﳛﺒﻪ ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺸﺎﺅﻩ ﻭﻳﻜﻮﻧﻪ ؟ ﻭﻛﻴﻒ‬ ‫ﲡﺘﻤﻊ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﻟﻪ ﻭﺑﻐﻀﻪ ﻭﻛﺮﺍﻫﺘﻪ ؟‬ ‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻓﺘﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻷﺟﻠﻪ ﻓﺮﻗﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺒﺎﻳﻨﺖ ﻃﺮﻗﻬﻢ ﻭﺃﻗﻮﺍﳍﻢ‪ .‬ﻓﺎﻋﻠﻢ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻧﻮﻋﺎﻥ‪ :‬ﻣﺮﺍﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺍﺩ ﻟﻐﲑﻩ‪ .‬ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻣﻄﻠﻮﺏ ﳏﺒﻮﺏ ﻟﺬﺍﺗﻪ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬

‫)‪ (1‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٠٨/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٥٦٦‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﻄﻮﻉ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ )‪ ، (١٧٤٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (١٤٢٧‬ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪. (١١٧٩‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬ ‫‪٢٥٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﳋﲑ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺍﺩ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﻭﺍﳌﻘﺎﺻﺪ‪ .‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﻟﻐﲑﻩ‪ ،‬ﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩﺍ ﳌﺎ ﻳﺮﻳﺪ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭﻻ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺇﱃ ﻣﻘﺼﻮﺩﻩ ﻭﻣﺮﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻣﺮﺍﺩ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻗﻀﺎﺅﻩ ﻭﺇﻳﺼﺎﻟﻪ ﺇﱃ ﻣﺮﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻣﺮﺍﻥ‪:‬‬ ‫ﺑﻐﻀﻪ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﻨﺎﻓﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻻﺧﺘﻼﻑ ﻣﺘﻌﻠﻘﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺎﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺮﻳﻪ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﺘﻨﺎﻭﻝ ﻟﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺷﻔﺎﺀﻩ‪ ،‬ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﺍﳌﺘﺂﻛﻞ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﰲ ﻗﻄﻌﻪ ﺑﻘﺎﺀ ﺟﺴﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻛﻘﻄﻊ ﺍﳌﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻮﺻﻞ ﺇﱃ ﻣﺮﺍﺩﻩ ﻭﳏﺒﻮﺑﻪ‪ .‬ﺑﻞ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﰲ ﺇﻳﺜﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻜﺮﻭﻩ‬ ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﺑﺎﻟﻈﻦ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺧﻔﻴﺖ ﻋﻨﻪ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ]ﲟﻦ[ )‪ (٢‬ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﺎﰲ ﺫﻟﻚ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﻷﺟﻞ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻛﻮﻧﻪ ﺳﺒﺒﺎ ﺇﱃ ﺃﻣﺮ ﻫﻮ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ]ﻓﻮﺗﻪ[ )‪.(٣‬‬ ‫ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﺇﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﺎﺩﺓ ﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﻟﺸﻘﺎﻭﺓ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻠﻬﻢ ﲟﺎ ﻳﻐﻀﺐ ﺍﻟﺮﺏ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺗﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﺎﻋﻲ ﰲ ﻭﻗﻮﻉ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﳛﺒﻪ ﺍﷲ ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻓﻬﻮ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺇﱃ ﳏﺎﺏ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ ﻟﻠﺮﺏ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﺮﺗﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﺮﺏ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﺍﳌﺘﻀﺎﺩﺍﺕ ﺍﳌﺘﻘﺎﺑﻼﺕ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻖ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﺧﺒﺚ ﺍﻟﺬﻭﺍﺕ ﻭﺷﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺳﺒﺐ ﻛﻞ ﺷﺮ‪ ،‬ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﺬﻭﺍﺕ ﻭﺃﻃﻬﺮﻫﺎ ﻭﺃﺯﻛﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺎﺩﺓ ﻛﻞ ﺧﲑ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺎﺭﻙ ﺧﺎﻟﻖ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮﺕ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﰲ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺍﳌﻮﺕ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻴﺢ‪ ،‬ﻭﺍﳋﲑ ﻭﺍﻟﺸﺮ‪ .‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺩﻝ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭﻋﺰﺗﻪ ﻭﻣﻠﻜﻪ ﻭﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺘﻀﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺑﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﳎﺎﻝ ﺗﺼﺮﻓﻪ ﻭﺗﺪﺑﲑﻩ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻮ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﳊﻜﻤﺘﻪ ﻭﻛﻤﺎﻝ ﺗﺼﺮﻓﻪ ﻭﺗﺪﺑﲑ ﳑﻠﻜﺘﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻣﻘﺼﻮﺩﺍ ﳌﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ " ‪ ،‬ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ " ﻻ " ﺧﻄﺄ ‪ ،‬ﺗﺒﻄﻞ ﺍﳌﻌﲎ ﻭﺗﻔﺴﺪﻩ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﳑﻦ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ " ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ " ‪ . ١٩٤ / ٢‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻓﻮﻗﻪ ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ " ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ " ‪ . ١٩٤ / ٢‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٢٥٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻇﻬﻮﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﺃﲰﺎﺋﻪ ﺍﻟﻘﻬﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻨﺘﻘﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺫﻱ ﺍﻟﺒﻄﺶ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺍﳋﺎﻓﺾ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺬﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻛﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺘﻌﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﳉﻦ ﻭﺍﻹﻧﺲ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﱂ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﺃﺛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﲰﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻇﻬﻮﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﺃﲰﺎﺋﻪ ﺍﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ]ﳊﻠﻤﻪ[‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭﻋﻔﻮﻩ ﻭﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﻭﺳﺘﺮﻩ ﻭﲡﺎﻭﺯﻩ ﻋﻦ‬

‫ﺣﻘﻪ ﻭﻋﺘﻘﻪ ﳌﻦ ﺷﺎﺀ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻮﻻ ﺧﻠﻖ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﳌﻔﻀﻴﺔ ﺇﱃ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻟﺘﻌﻄﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻜﻢ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪} :‬ﻟﻮ ﱂ ﺗﺬﻧﺒﻮﺍ ﻟﺬﻫﺐ ﺍﷲ ﺑﻜﻢ ﻭﳉﺎﺀ ﺑﻘﻮﻡ ﻳﺬﻧﺒﻮﻥ ﻭﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ ﻓﻴﻐﻔﺮ ﳍﻢ{ )‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻇﻬﻮﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻭﺍﳋﱪﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺍﳋﺒﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﻊ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﱰﳍﺎ ﻣﻨﺎﺯﳍﺎ ﺍﻟﻼﺋﻘﺔ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻀﻊ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﱰﻟﻪ ﰲ ﻏﲑ‬ ‫ﻣﱰﻟﺘﻪ ﺍﻟﱵ ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎﻝ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﺣﻜﻤﺘﻪ ﻭﺧﱪﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺃﻋﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﳚﻌﻞ ﺭﺳﺎﻻﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﲟﻦ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻘﺒﻮﳍﺎ ﻭﻳﺸﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﻬﺎﺋﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻠﻢ ﲟﻦ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﻠﻮ ﻗﺪﺭ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﳌﻜﺮﻭﻫﺔ ﻟﻪ ﻟﺘﻌﻄﻠﺖ ﺣﻜﻢ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻔﺎﺗﺖ ﻣﺼﺎﱀ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻮ ﻋﻄﻠﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮ‪ ،‬ﻟﺘﻌﻄﻞ ﺍﳋﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﳌﻄﺮ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺎﱀ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺃﺿﻌﺎﻑ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﻣﺎ ﳛﺼﻞ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﻟﻮﻻ ﺧﻠﻖ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﳌﺎ ﺣﺼﻠﺖ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ .‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺆﻣﻨﲔ ﻟﺘﻌﻄﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺗﻮﺍﺑﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﻻﺓ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍﳌﻌﺎﺩﺍﺓ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻭﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺼﱪ ﻭﳐﺎﻟﻔﺔ ﺍﳍﻮﻯ‪ ،‬ﻭﺇﻳﺜﺎﺭ ﳏﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻛﻠﺆﻩ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ " ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ " ‪ . ١٩٥ / ٢‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ )‪ ، (٢٧٤٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٠٩/٢‬‬ ‫‪٢٥٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﺑﺎﷲ ﺃﻥ ﳚﲑﻩ ﻣﻦ ﻋﺪﻭﻩ ﻭﻳﻌﺼﻤﻪ ﻣﻦ ﻛﻴﺪﻩ ﻭﺃﺫﺍﻩ‪ .‬ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺠﺰ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺇﺩﺭﺍﻛﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﻬﻞ ﻛﺎﻥ ﳝﻜﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ؟ ﻓﻬﺬﺍ ﺳﺆﺍﻝ ﻓﺎﺳﺪ‬ ‫! ﻭﻫﻮ ﻓﺮﺽ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳌﻠﺰﻭﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﻻﺯﻣﻪ‪ ،‬ﻛﻔﺮﺽ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻻﺑﻦ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻷﺏ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺮﻛﺔ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﳌﺘﺤﺮﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺋﺐ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻣﺮﺍﺩﺓ ﳌﺎ ﺗﻔﻀﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺮﺿﻴﺔ‬ ‫ﳏﺒﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﺃﻡ ﻫﻲ ﻣﺴﺨﻮﻃﺔ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ؟ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺟﻬﲔ‪ :‬ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺮﺏ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﳏﺒﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺇﻓﻀﺎﺋﻬﺎ ﺇﱃ ﳏﺒﻮﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺒﻐﻀﻬﺎ ﻟﺬﺍ‪‬ﺎ ؟‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻫﻞ ﻳﺴﻮﻍ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﺿﺎ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﻬﺔ ﺃﻳﻀﺎ ؟ ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ ﻟﻪ ﺷﺄﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮ ﻛﻠﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺪﻡ‪ ،‬ﺃﻋﲏ ﻋﺪﻡ ﺍﳋﲑ ﻭﺃﺳﺒﺎﺑﻪ ﺍﳌﻔﻀﻴﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻬﺔ ﺷﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺍﶈﺾ ﻓﻼ ﺷﺮ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺣﺼﻞ ﳍﺎ ﺍﻟﺸﺮ ﺑﻘﻄﻊ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﳋﲑ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﺎ‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﻋﻴﻨﺖ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺇﳍﺎﻡ ﺍﳋﲑ ﲢﺮﻛﺖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺗﺮﻛﺖ ﲢﺮﻛﺖ‬ ‫ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ ﺇﱃ ﺧﻼﻓﻪ‪ .‬ﻭﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ ﺣﺮﻛﺔ ‪ -‬ﺧﲑ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺷﺮﺍ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ ﺣﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻛﻠﻪ ﻇﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﰲ ﻏﲑ ﳏﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻭﺿﻊ ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺷﺮﺍ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﺮ ﻓﻴﻪ ﻧﺴﺒﻴﺔ ﺇﺿﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﰲ ﳏﻠﻬﺎ ﺧﲑﺍ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺮﺍ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺍﶈﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻠﺖ ﺑﻪ‪ ،‬ﳌﺎ‬ ‫ﺃﺣﺪﺛﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﱂ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻀﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺬﺓ ﻣﺴﺘﻌﺪﺓ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻷﱂ ﺷﺮﺍ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﲑ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻭﺿﻌﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﱂ ﳜﻠﻖ ﺷﺮﺍ ﳏﻀﺎ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﺗﺄﰉ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻓﻼ‬ ‫ﳝﻜﻦ ﰲ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﳊﻖ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺴﺎﺩﺍ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺟﻪ‪ ،‬ﻻ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫‪٢٥٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑﻮﺟﻪ ﻣﺎ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﺑﲔ ﺍﶈﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﳋﲑ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻟﻴﺲ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﺨﲑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮ ﺇﳕﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻌﺪﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺷﺮﺍ‪ ،‬ﻓﺘﺄﻣﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻘﻄﺎﻉ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﲑﻩ ﺷﺮﺍ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﱂ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺧﻠﻘﺎ ﻭﻣﺸﻴﺌﺔ ؟ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻬﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻫﻮ ﺍﳌﻨﺴﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻬﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺇﻣﺪﺍﺩﻩ‬ ‫ﺑﺎﳋﲑ ﻭﺃﺳﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺪﻡ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲﺀ ﺣﱴ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﱃ ﻣﻦ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﳋﲑ‪.‬‬

‫ﺨﻴ‪‬ﺮِ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹲ ﺍﻟﹾﺈِﳚ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾِﺈﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺩ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﻣﺰﻳﺪ ﺇﻳﻀﺎﺡ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﳋﲑ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﺍﻹﳚﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻋﺪﺍﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻹﻣﺪﺍﺩ‪ .‬ﻓﺈﳚﺎﺩ ﻫﺬﺍ ﺧﲑ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺇﱃ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﻋﺪﺍﺩﻩ ﻭﺇﻣﺪﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﳛﺪﺙ ﻓﻴﻪ ﺇﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﻭﻻ ﺇﻣﺪﺍﺩ ﺣﺼﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺮ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺿﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻼ ﺃﻣﺪﻩ ﺇﺫﺍ ﺃﻭﺟﺪﻩ ؟ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﺍﻗﺘﻀﺖ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺇﳚﺎﺩﻩ ﻭﺇﻣﺪﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻗﺘﻀﺖ‬ ‫ﺇﳚﺎﺩﻩ ﻭﺗﺮﻙ ﺇﻣﺪﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻓﺈﳚﺎﺩﻩ ﺧﲑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺇﻣﺪﺍﺩﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﻬﻼ ﺃﻣﺪ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻛﻠﻬﺎ ؟ ﻓﻬﺬﺍ ﺳﺆﺍﻝ ﻓﺎﺳﺪ‪ ،‬ﻳﻈﻦ ﻣﻮﺭﺩﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺃﺑﻠﻎ ﰲ ﺍﳊﻜﻤﺔ ! ﻭﻫﺬﺍ ﻋﲔ ﺍﳉﻬﻞ ! ﺑﻞ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﲔ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﻧﻮﻉ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻔﺎﻭﺕ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻧﻮﻉ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﺗﻔﺎﻭﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺇﳕﺎ ﻭﻗﻊ ﻷﻣﻮﺭ ﻋﺪﻣﻴﺔ ﱂ ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪‬ﺎ ﺍﳋﻠﻖ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻓﻠﻴﺲ ﰲ ﺍﳋﻠﻖ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻭﺕ‪ .‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﺎﺹ ﻋﻠﻴﻚ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﱂ ﺗﻔﻬﻤﻪ ﺣﻖ ﺍﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺮﺍﺟﻊ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬ ‫ﻭﺟــﺎﻭﺯﻩ ﺇﱃ ﻣــﺎ ﺗــﺴﺘﻄﻴﻊ‬

‫ﺇﺫﺍ ﱂ ﺗــﺴﺘﻄﻊ ﺷــﻴﺌﺎ ﻓﺪﻋــﻪ‬

‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺮﺿﻰ ﻟﻌﺒﺪﻩ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻻ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ؟ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻷﻥ ﺇﻋﺎﻧﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪ ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ‬ ‫ﻓﻮﺍﺕ ﳏﺒﻮﺏ ﻟﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺣﺼﻮﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﺭﺿﻴﻬﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﻮﻉ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻨﻪ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﻔﺴﺪﺓ ﻫﻲ ﺃﻛﺮﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﳏﺒﺘﻪ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫* ‪öNßgrO$yèÎ7/R$# ª!$# onÌ•Ÿ2 `Å3»s9ur Zo£‰ãã ¼ã&s! (#r‘‰tãV{ ylrã•ã‚ø9$# (#rߊ#u‘r& öqs9ur‬‬

‫‪٢٥٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪{öNßgsܬ7sVsù‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪ -‬ﺍﻵﻳﺘﲔ‪ .‬ﻓﺄﺧﱪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺮﻩ ﺍﻧﺒﻌﺎﺛﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬

‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺮﻫﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﺛﺒﻄﻬﻢ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﰒ ﺫﻛﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻔﺎﺳﺪ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺮﻭﺟﻬﻢ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪} :‬‬

‫‪žwÎ) öNä.rߊ#y— $¨B /ä3‹Ïù (#qã_t•yz öqs9‬‬

‫‪{Zw$t6yz‬‬

‫ﻭﺷﺮﺍ‪ (٣) {öNä3n=»n=Ï{ (#qãè|Ê÷rV{ur } ،‬ﺃﻱ ﺳﻌﻮﺍ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺸﺮ‪} ،‬‬ ‫‪öNçlm; tbqã軣Jy™ óOä3‹Ïùur‬‬

‫‪{3‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﻱ ﻓﺴﺎﺩﺍ‬

‫‪spuZ÷FÏÿø9$# ãNà6tRqäóö7tƒ‬‬

‫ﻗﺎﺑﻠﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺴﺘﺠﻴﺒﻮﻥ ﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺳﻌﻲ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻗﺒﻮﻝ‬

‫ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺧﺮﻭﺟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﻀﺖ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﺮﲪﺔ ﺃﻥ ﺃﻗﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻓﺎﺟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺃﺻﻼ‪ ،‬ﻭﻗﺲ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ :‬ﻓﻬﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﳑﻜﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺍﻗﻊ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻳﺴﺨﻂ ﺍﻟﻔﺴﻮﻕ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﻭﻳﻜﺮﻫﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺑﻜﺴﺒﻪ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺿﻰ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﷲ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺍﻟﻜﻮﱐ‪ ،‬ﻓﲑﺿﻰ ﲟﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻳﺴﺨﻂ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺴﻠﻚ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‪ .‬ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺮﻫﺘﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﻮﳍﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻷﻥ ﺇﻃﻼﻗﻬﻢ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺑﻪ ﴰﻮﻟﻪ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺮﺏ ﻭﻛﺘﺎﺑﺘﻪ‬ ‫ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ‪ .‬ﻭﺳﺮ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﻏﲑ ﻣﻜﺮﻭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻜﺮﻭﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﳉﱪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﻟﻀﻴﻖ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﻱ ﺍﳌﻨﻜﺮ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﳉﱪﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﺘﻮﺳﻄﻮﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻭﺍﳉﱪﻳﺔ ‪ -‬ﺃﺳﻌﺪ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻊ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻘﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﺬﺓ ؟ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﻗﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﻴﺖ ﺑﺼﲑﺗﻪ ﰲ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻣﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻵﻳﺘﲔ ‪. ٤٧ -٤٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٤٧‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٤٧‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٤٧‬‬ ‫‪٢٥٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺃﻯ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻃﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﳌﻮﺍﻓﻘﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻋﺼﻴﺖ ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺃﻃﻌﺖ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ! ] ﻭ[ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻗﻴﻞ‪:‬‬ ‫ـﺎﺕ !‬ ‫ـﻪ ﻃﺎﻋـ‬ ‫ـﻲ ﻛﻠـ‬ ‫ـﲏ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠـ‬ ‫ﻣـ‬

‫ﺃﺻــﺒﺤﺖ ﻣــﻨﻔﻌﻼ ﳌــﺎ ﳜﺘــﺎﺭﻩ‬

‫ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺃﻋﻤﻰ ﺍﳋﻠﻖ ﺑﺼﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻭﺃﺟﻬﻠﻬﻢ ﺑﺎﷲ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‪ ،‬ﻻ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﺍﳌﺸﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﳌﻄﻴﻌﲔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﺎﻥ ﻗﻮﻡ ﻧﻮﺡ ﻭﻫﻮﺩ ﻭﺻﺎﱀ ﻭﻟﻮﻁ ﻭﺷﻌﻴﺐ ﻭﻗﻮﻡ ﻓﺮﻋﻮﻥ ‪-‬‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻄﻴﻌﲔ ! ﻭﻫﺬﺍ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﳉﻬﻞ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺷﻬﺪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﺠﺰ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻧﻔﻮﺫ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎﻝ ﻓﻘﺮﻩ ﺇﱃ ﺭﺑﻪ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﻨﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﺼﻤﺘﻪ ﻭﺣﻔﻈﻪ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ ‪ -‬ﻛﺎﻥ ﺑﺎﷲ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻝ ﻻ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻣﻨﻪ ﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻝ ﺃﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺼﻨﺎ ﺣﺼﻴﻨﺎ " ﻓﱯ ﻳﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻭﰊ ﻳﺒﺼﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﰊ ﻳﺒﻄﺶ‪ ،‬ﻭﰊ ﳝﺸﻲ " ﻓﻼ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺣﺠﺐ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺸﻬﺪ‬ ‫ﻭﺑﻘﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ﻧﺼﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﺒﺎﻙ ﻭﺍﻷﺷﺮﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺳﻠﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻭﻥ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﺘﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﺿﺒﺎﺏ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻄﺒﻌﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ﳛﻀﺮﻩ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ ﳏﺠﻮﺑﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺭﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺎﺭﻕ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺻﺎﺭ ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺒﻘﻲ ﺑﺮﺑﻪ ﻻ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪ ‬ﹾﻘﻀِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺨ‪‬ﻂﹸ‬

‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﻗﺪﺭﻩ‪ ،‬ﻭﳓﻦ ﻣﺄﻣﻮﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﺮﺿﻰ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻨﻜﺮﻩ ﻭﻧﻜﺮﻫﻪ ؟ !‪.‬‬ ‫ﻓﺎﳉﻮﺍﺏ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﳓﻦ ﻏﲑ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﻦ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻀﻴﻪ ﺍﷲ ﻭﻳﻘﺪﺭﻩ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺮﺩ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﻻ‬ ‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﻀﻲ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﺨﻂ ﻭﳝﻘﺖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﻷﻗﻀﻴﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻣﺎ ﻳﺴﺨﻂ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﺍﳌﻘﻀﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﳝﻘﺖ ﻭﻳﻠﻌﻦ ﻭﻳﺬﻡ‪.‬‬ ‫‪٢٥٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻫﻨﺎ ﺃﻣﺮﺍﻥ‪ :‬ﻗﻀﺎﺀ ﺍﷲ؛ ﻭﻫﻮ ﻓﻌﻞ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺬﺍﺕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻣﻘﻀﻲ‪ :‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻛﻠﻪ ﺧﲑ ﻭﻋﺪﻝ ﻭﺣﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻧﺮﺿﻰ ﺑﻪ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻘﻀﻲ ﻗﺴﻤﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﺎﻟﺮﺏ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﻧﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﻭﻧﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻪ ﻭﺇﱃ‬ ‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻪ‪ .‬ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ‪ :‬ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻟﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﻥ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺣﻴﺚ ﻗﺪﺭﻩ ﺍﷲ ﻭﻗﻀﺎﻩ ﻭﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻭﺷﺎﺀﻩ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺃﺟﻼ ﻟﻠﻤﻘﺘﻮﻝ ﻭ‪‬ﺎﻳﺔ ﻟﻌﻤﺮﻩ ‪ -‬ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺻﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﻭﺑﺎﺷﺮﻩ ﻭﻛﺴﺒﻪ ﻭﺃﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻭﻋﺼﻰ ﺍﷲ ﺑﻔﻌﻠﻪ ‪ -‬ﻧﺴﺨﻄﻪ ﻭﻻ ﻧﺮﺿﻰ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻟﹶﻐ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺫﹶﺭِﻳﻌ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺬﹾﻟﹶﺎﻥِ‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻖ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺫﺭﻳﻌﺔ ﺍﳋﺬﻻﻥ " ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻩ ‪ -‬ﺍﻟﺘﻌﻤﻖ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ .‬ﻭﺍﳌﻌﲎ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﺍﻟﻐﻮﺹ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﺫﺭﻳﻌﺔ ﺍﳋﺬﻻﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺬﺭﻳﻌﺔ‪ :‬ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﺭﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻢ ‪ -‬ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﳌﻌﲎ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﳋﺬﻻﻥ ﻭﺍﳊﺮﻣﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ‪ -‬ﻣﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﳌﻌﲎ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﳋﺬﻻﻥ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺮﻣﺎﻥ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻈﻔﺮ‪ :‬ﻭﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻓﺎﳊﺬﺭ ﻛﻞ ﺍﳊﺬﺭ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻧﻈﺮﺍ ﻭﻓﻜﺮﺍ ﻭﻭﺳﻮﺳﺔ " ‪ -‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﺟﺎﺀ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ‪} :‬ﺇﻧﺎ ﳒﺪ ﰲ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﺎﻇﻢ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ ؟ ﻗﺎﻝ‪] " :‬ﻭﻗﺪ[ ﻭﺟﺪﲤﻮﻩ " ؟ ]ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻧﻌﻢ[‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺻﺮﻳﺢ ﺍﻹﳝﺎﻥ{ )‪ .(١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )‪ .(٢‬ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺫﻟﻚ }ﺻﺮﻳﺢ ﺍﻹﳝﺎﻥ{‬

‫)‪(٣‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٣٢‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٥١١١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٥٦/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ . ٤٨ : ١‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﳏﺮﻓﺎ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻤﻠﻨﺎﻩ ﻭﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٣٢‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٥١١١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٩٧/٢‬‬ ‫‪٢٥٩‬‬

‫ﺇﱃ‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺗﻌﺎﻇﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﺍ ﺑﻪ‪ .‬ﻭﳌﺴﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﺌﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪} :‬ﺗﻠﻚ ﳏﺾ ﺍﻹﳝﺎﻥ{ )‪ ، (١‬ﻭﻫﻮ ﲟﻌﲎ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺳﻮﺳﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺃﻭ ﻣﺪﺍﻓﻌﺔ ﻭﺳﻮﺍﺳﻬﺎ ﲟﱰﻟﺔ ﺍﶈﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﺑﲔ ﺍﺛﻨﲔ‪ ،‬ﻓﻤﺪﺍﻓﻌﺔ ﺍﻟﻮﺳﻮﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﺳﺘﻌﻈﺎﻣﻬﺎ ﺻﺮﻳﺢ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﳏﺾ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳍﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‪ .‬ﰒ ﺧﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺧﻠﻒ‪ ،‬ﺳﻮﺩﻭﺍ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ‪ ،‬ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻫﻲ ﺷﻜﻮﻙ ﻭﺷﺒﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺳﻮﺩﻭﺍ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻟﻴﺪﺣﻀﻮﺍ ﺑﻪ ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺃﻃﻨﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺫﻡ ﺍﳋﻮﺽ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﺍﻟﻔﺤﺺ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺃ‪‬ﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺃﺑﻐﺾ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺇﱃ ﺍﷲ‬

‫ﺍﻷﻟﺪ ﺍﳋﺼﻢ{ )‪ .(٣) (٢‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻫﻨﺪ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺧﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‬

‫ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻜﺄﳕﺎ ﺗﻔﻘﺄ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ ﺣﺐ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫] ﳍﻢ[‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﺗﻀﺮﺑﻮﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ ؟ ‪‬ﺬﺍ ﻫﻠﻚ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ{ )‪ .(٤‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻏﺒﻄﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﲟﺠﻠﺲ ﻓﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﱂ ﺃﺷﻬﺪﻩ‪ ،‬ﲟﺎ ﻏﺒﻄﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺍ‪‬ﻠﺲ‪ ،‬ﺃﱐ ﱂ‬ ‫ﺃﺷﻬﺪﻩ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺃﻳﻀﺎ )‪.(٥‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪. (١٣٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻈﺎﱂ ﻭﺍﻟﻐﺼﺐ )‪ ، (٢٣٢٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ )‪ ، (٢٦٦٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٢٩٧٦‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ )‪ ، (٥٤٢٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٦٣/٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭﻏﲑﻫﻢ ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ) ﺇﻥ ﺃﺑﻐﺾ ( ‪ .‬ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ) ﺇﻥ ( ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻪ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ )‪ ، (٢٦٦٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٨٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٧٨/٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﻫﻮ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻨﺎ ‪ . ٦٦٦٨ :‬ﻭﺻﺤﺤﻨﺎ ﻟﻔﻈﻪ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪. ٣٣ : ٢‬‬ ‫‪٢٦٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪(#þqàÊ$yz “É‹©9$%x.‬‬

‫‪{4‬‬

‫‪÷LäêôÒäzur óOÎgÉ)»n=sƒ¿2 Nä3Î=ö6s% `ÏB šúïÏ%©!$# yìtFôJtFó™$# $yJŸ2 ö/ä3É)»n=sƒ¿2 Läê÷ètGôJtGó™$$sù‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺎﺿﻮﺍ‪.‬‬

‫ﺃﻱ‪ :‬ﻛﺎﳋﻮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺎﺿﻮﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﻟﻔﻮﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻨﻒ ﺃﻭ ﺍﳉﻴﻞ‬ ‫ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ‬

‫ﻭﲨﻊ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﲔ ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﺎﳋﻼﻕ ﻭﺑﲔ ﺍﳋﻮﺽ؛ ﻷﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ ﰲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬

‫‪t‬‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻟﺘﺄﺧﺬﻥ ﺃﻣﱵ ﻣﺂﺧﺬ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‬

‫ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺷﱪﺍ ﺑﺸﱪ‪ ،‬ﻭﺫﺭﺍﻋﺎ ﺑﺬﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﺃﻭﻟﺌﻚ{ )‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻟﻴﺄﺗﲔ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﱵ ﻣﺎ ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﲏ‬

‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺣﺬﻭ ﺍﻟﻨﻌﻞ ﺑﺎﻟﻨﻌﻞ‪ ،‬ﺣﱴ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﺃﻣﻪ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﱵ ﻣﻦ ﻳﺼﻨﻊ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺛﻨﲔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻔﺘﺮﻕ ﺃﻣﱵ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﻭﺳﺒﻌﲔ‬ ‫ﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻻ ﻣﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﻲ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﺻﺤﺎﰊ{ )‪ .(٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺗﻔﺮﻗﺖ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ ﺃﻭ‬

‫ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺗﻔﺘﺮﻕ ﺃﻣﱵ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ{ )‪.(٤‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٩‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٦٨٨٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٦٧/٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪. (٢٦٤١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٤٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٥٩٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٣٩٩١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٣٢/٢‬‬ ‫‪٢٦١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ‪ t‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪} r‬ﺇﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﺍﻓﺘﺮﻗﻮﺍ ﰲ‬ ‫ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺳﺘﻔﺘﺮﻕ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻣﻠﺔ{‬

‫)‪(١‬‬

‫‪-‬‬

‫ﻳﻌﲏ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ‪ -‬ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻻ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﱪ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳋﻼﻑ ﺑﲔ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺍﺗﺴﻊ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻻﺗﺴﺎﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻓﻤﻦ ﺳﺄﻝ‪ :‬ﱂ ﻓﻌﻞ ؟ ﻓﻘﺪ ﺭﺩ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺭﺩ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ "‪.‬‬

‫ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻢِ‬

‫ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﺒﲎ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﷲ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻲ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﱂ ﳛﻚ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﺃﻣﺔ ﻧﱯ‬ ‫ﺻﺪﻗﺖ ﺑﻨﺒﻴﻬﺎ ﻭﺁﻣﻨﺖ ﲟﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺃ‪‬ﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺑﻪ ﻭ‪‬ﺎﻫﺎ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺑﻠﻐﻬﺎ ﻋﻦ ﺭ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺑﻨﺒﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻧﻘﺎﺩﺕ ﻭﺳﻠﻤﺖ ﻭﺃﺫﻋﻨﺖ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻋﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﱂ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﰲ ﺍﻧﻘﻴﺎﺩﻫﺎ ﻭﺗﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺟﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺄ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﳍﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻹﳒﻴﻞ‪ " :‬ﻳﺎ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ‪ :‬ﱂ ﺃﻣﺮ ﺭﺑﻨﺎ ؟ ﻭﻟﻜﻦ ﻗﻮﻟﻮﺍ‪ :‬ﰈ ﺃﻣﺮ ﺭﺑﻨﺎ "؛ ﻭﳍﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ‪ .‬ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻷﻣﻢ ﻋﻘﻮﻻ ﻭﻣﻌﺎﺭﻑ ﻭﻋﻠﻮﻣﺎ ‪ -‬ﻻ ﺗﺴﺄﻝ ﻧﺒﻴﻬﺎ‪ :‬ﱂ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺑﻜﺬﺍ ؟ ﻭﱂ ‪‬ﻰ ﻋﻦ ﻛﺬﺍ ؟ ﻭﱂ ﻗﺪﺭ ﻛﺬﺍ ؟ ﻭﱂ ﻓﻌﻞ ﻛﺬﺍ ؟ ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻀﺎﺩ‬ ‫ﻟﻺﳝﺎﻥ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻗﺪﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻭﻝ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﰒ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺍﳉﺎﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺜﺎﻟﻪ‪ ،‬ﰒ ﺍﳌﺴﺎﺭﻋﺔ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﺭﺓ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺬﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻃﻊ ﻭﺍﳌﻮﺍﻧﻊ‪ ،‬ﰒ ﺑﺬﻝ ﺍﳉﻬﺪ ﻭﺍﻟﻨﺼﺢ ﰲ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻤﻞ‬

‫)‪ (1‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٥٩٧‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١٠٢/٤‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺴﲑ )‪. (٢٥١٨‬‬ ‫‪٢٦٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‪ ،‬ﰒ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭﺍ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﻲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺳﺄﻝ ﻣﺘﻌﻨﺘﺎ ﻏﲑ‬ ‫ﻣﺘﻔﻘﻪ ﻭﻻ ﻣﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳛﻞ ﻗﻠﻴﻞ ﺳﺆﺍﻟﻪ ﻭﻻ ﻛﺜﲑﻩ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻧﺎﻗﻼ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺳﺄﻝ ﻣﺴﺘﻔﻬﻤﺎ ﺭﺍﻏﺒﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻧﻔﻲ ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﲎ ﳚﺐ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻋﻠﻴﻪ ‪ -‬ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺳﺄﻝ ﻣﺘﻌﻨﺘﺎ ﻏﲑ ﻣﺘﻔﻘﻪ ﻭﻻ ﻣﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳛﻞ ﻗﻠﻴﻞ ﺳﺆﺍﻟﻪ ﻭﻻ ﻛﺜﲑﻩ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ] ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ [ )‪ (١‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻪ ﻫﻮ ﺑﺴﻂ ﺍﻷﺩﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻳﻀﺎﺡ ﺳﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻭﲢﺼﻴﻞ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﳌﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻤﺪﺍﺩ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﻋﺮﺿﺖ‬ ‫ﻟﻚ ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ :‬ﺃﺗﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻧﺸﺪﺕ ﻣﻦ ﻣﻈﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻳﻔﺘﺢ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ‪} r‬ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺇﺳﻼﻡ ﺍﳌﺮﺀ ﺗﺮﻛﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ{ )‪ .(٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﻔِﲑِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻟِﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔٍ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪‬‬

‫ﻭﻻ ﺷﻚ ﰲ ﺗﻜﻔﲑ ﻣﻦ ﺭﺩ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺄﻭﻝ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﲔ ﻟﻪ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻟﲑﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﺣﻜﻤﺘﻪ ﻭﺭﲪﺘﻪ ﻭﻋﺪﻟﻪ‪ ،‬ﻻ ﲟﺠﺮﺩ ﻗﻬﺮﻩ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺟﻬﻢ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ‪ .‬ﻭﺳﻴﺄﰐ ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ " :‬ﻭﻻ ﻧﻜﻔﺮ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﺬﻧﺐ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﺤﻠﻪ "‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺍﺑﻦ ﻋﺮﰊ ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٢٣١٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪. (٣٩٧٦‬‬ ‫‪٢٦٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻓﻬﺬﺍ ﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻨﻮﺭ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﲔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻤﺎﻥ‪ :‬ﻋﻠﻢ ﰲ ﺍﳋﻠﻖ ﻣﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻢ ﰲ ﺍﳋﻠﻖ ﻣﻔﻘﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻜﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﻛﻔﺮ‪ ،‬ﻭﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩ ﻛﻔﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺇﻻ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻙ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻓﻬﺬﺍ " ﺇﱃ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ‪ ،‬ﳑﺎ ﳚﺐ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪ ،‬ﳑﺎ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ " ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﲔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ " ﺃﻱ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﲨﻠﺔ ﻭﺗﻔﺼﻴﻼ‪ ،‬ﻧﻔﻴﺎ ﻭﺇﺛﺒﺎﺗﺎ‪ .‬ﻭﻳﻌﲏ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩ‪ :‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻮﺍﻩ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺃﻧﺎﻣﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﻣﺮﺍﻣﻪ‪ .‬ﻭﻳﻌﲏ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﺃﺻﻮﳍﺎ ﻭﻓﺮﻭﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﳑﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﺩﻋﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪ .‬ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪ (١) {5Aqß™§‘ `ÏB 4Ó|Ós?ö‘$# Ç`tB žwÎ) ÇËÏÈ #´‰tnr& ÿ¾ÏmÎ7øŠxî 4’n?tã ã•ÎgôàムŸxsù É=ø‹tóø9$# ãNÎ=»tã } :‬ﺍﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪“Í‘ô‰s? $tBur ( ÏQ%tnö‘F{$# ’Îû $tB ÞOn=÷ètƒur y]ø‹tóø9$# Ú^Íi”t\ãƒur Ïptã$¡¡9$# ãNù=Ïæ ¼çny‰YÏã ©!$# ¨bÎ‬‬

‫‪.(٢) {ÇÌÍÈ 7Ž•Î6yz íOŠÎ=tæ ©!$# ¨bÎ) 4 ßNqßJs? <Úö‘r& Äd“r'Î/ 6§øÿtR “Í‘ô‰s? $tBur ( #Y‰xî Ü=Å¡ò6s? #sŒ$¨B Ó§øÿtR‬‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺧﻔﺎﺀ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﺪﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻨﺎ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﺣﻜﻤﺘﻪ‪ .‬ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﺧﻔﺎﺀ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ ﺧﻠﻖ ﺍﳊﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﻔﺄﺭ ﻭﺍﳊﺸﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﳌﻀﺮﺓ‬ ‫ ﱂ ﻳﻨﻒ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺧﺎﻟﻘﺎ ﳍﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻜﻤﺔ ﺧﻔﻴﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪،‬‬‫ﻷﻥ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺎﳌﻌﺪﻭﻡ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﻦ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٢٧ ، ٢٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٤‬‬ ‫‪٢٦٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻮ‪‬ﺡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻮﺡ ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﻭﲜﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﺪ ﺭﻗﻢ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ .(١) {ÇËËÈ ¤âqàÿøt¤C 8yöqs9 ’Îû ÇËÊÈ Ó‰‹Åg¤C ×b#uäö•è% uqèd ö@t/ } :‬ﻭﺭﻭﻯ ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪} " :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺧﻠﻖ ﻟﻮﺣﺎ ﳏﻔﻮﻇﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺩﺭﺓ‬

‫ﺑﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺩﻓﺘﺎﻩ ﻳﺎﻗﻮﺗﺔ ﲪﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻗﻠﻤﻪ ﻧﻮﺭ‪] ،‬ﻭﻋﺮﺿﻪ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ[ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺳﺘﲔ ﻭﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻧﻈﺮﺓ‪ ،‬ﳜﻠﻖ ]ﺑﻜﻞ ﻧﻈﺮﺓ[‪ ،‬ﻭﳛﻴﻲ ﻭﳝﻴﺖ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺰ ﻭﻳﺬﻝ‪ ،‬ﻭﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ{ )‪.(٢‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﺍﷲ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﳋﻼﺋﻖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﻛﺘﺐ ﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺍﳌﻘﺎﺩﻳﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻳﻘﻮﻝ‪]} :‬ﺇﻥ[ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺍﻛﺘﺐ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ‬ ‫ﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻣﺎ]ﺫﺍ[ ﺃﻛﺘﺐ ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻛﺘﺐ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺣﱴ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ{ )‪.(٤) (٣‬‬ ‫ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ ﺃﹶﻳ‪ ‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠِﻖ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹰﺎ‬

‫ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ :‬ﻫﻞ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺃﻭﻝ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺮﺵ ؟ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ‪ ،‬ﺫﻛﺮﳘﺎ ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﳍﻤﺬﺍﱐ‪ ،‬ﺃﺻﺤﻬﻤﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﳌﺎ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﱪﻭﺝ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٢٢ ، ٢١‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﳏﺮﻑ ﺟﺪﺍ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻭﻧﻘﺺ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ‪- ١٩٠ : ٧‬‬ ‫‪ ، ١٩١‬ﻭﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻨﻪ ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ‪ " :‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﲔ ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﺟﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺛﻘﺎﺕ " ‪ .‬ﻓﻠﻌﻞ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪. (٢١٥٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪ . ٤٧٠٠ :‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ‪.‬‬ ‫‪٢٦٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪} r‬ﻛﺘﺐ ﺍﷲ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﳋﻼﺋﻖ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳜﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ ﲞﻤﺴﲔ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪] ،‬ﻗﺎﻝ[‪ :‬ﻭﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺀ{ )‪.(٢) (١‬‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ ﺻﺮﻳﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﻗﻊ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﻗﻊ ﻋﻨﺪ ﺃﻭﻝ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻘﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﲝﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻫﺬﺍ‪ .‬ﻭﻻ ﳜﻠﻮ ﻗﻮﻟﻪ }ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻠﻢ{ )‪ ، (٣‬ﺇﱁ ‪ -‬ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﲨﻠﺔ ﺃﻭ ﲨﻠﺘﲔ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﲨﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﺃﻭﻝ ﺧﻠﻘﻪ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻟﻪ‪ " :‬ﺍﻛﺘﺐ "‪ .‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻠﻔﻆ‪} :‬ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺍﻛﺘﺐ{‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺑﻨﺼﺐ " ﺃﻭﻝ " ﻭ " ﺍﻟﻘﻠﻢ "‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﲨﻠﺘﲔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺮﻭﻱ ﺑﺮﻓﻊ " ﺃﻭﻝ " ﻭ " ﺍﻟﻘﻠﻢ "‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺘﻌﲔ ﲪﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺃﻭﻝ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻔﻖ ﺍﳊﺪﻳﺜﺎﻥ‪ ،‬ﺇﺫ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﺻﺮﻳﺢ ﰲ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻘﺎﺭﻥ ﳋﻠﻖ ﺍﻟﻘﻠﻢ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‪} :‬ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺍﻛﺘﺐ{ )‪.(٥‬‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺃﻭﻝ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﺎ ﻭﺃﺟﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ :‬ﺇﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﺴﻢ ﺍﷲ ﺑﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٦) {ÇÊÈ tbrã•äÜó¡o„ $tBur ÉOn=s)ø9$#ur 4 úc } :‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻗﻠﻢ ﺍﻟﻮﺣﻲ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﻪ ﻭﺣﻲ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻫﻢ ﺍﳊﻜﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ .‬ﻭﺍﻷﻗﻼﻡ ﻛﻠﻬﺎ ﺧﺪﻡ ﻷﻗﻼﻣﻬﻢ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﷲ ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺃﺳﺮﻱ ﺑﻪ ﺇﱃ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺻﺮﻳﻒ ﺍﻷﻗﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﻳﻮﺣﻴﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﻳﺪﺑﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﻭﺍﻟﺴﻔﻠﻲ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٥٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢١٥٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٦٩/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ٣٠٠ / ٢‬ﻭﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪. (٢١٥٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪. (٢١٥٥‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪. (٢١٥٥‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫‪٢٦٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺟ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﺋِﻦ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻓﻠﻮ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﳋﻠﻖ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﺋﻦ‪ ،‬ﻟﻴﺠﻌﻠﻮﻩ ﻏﲑ ﻛﺎﺋﻦ‬ ‫ ﱂ ﻳﻘﺪﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻟﻮ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﱂ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺠﻌﻠﻮﻩ ﻛﺎﺋﻨﺎ ‪-‬‬‫ﱂ ﻳﻘﺪﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﺟﻒ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﲟﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺗﻘﺪﻡ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺟﺎﺀ ﺳﺮﺍﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺟﻌﺸﻢ‪،‬‬

‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺑﲔ ﻟﻨﺎ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﻛﺄﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ؟ ﺃﻓﻴﻤﺎ ﺟﻔﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻭﺟﺮﺕ ﺑﻪ ﺍﳌﻘﺎﺩﻳﺮ ؟ ﺃﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﻔﺖ ﺑﻪ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻭﺟﺮﺕ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﺩﻳﺮ{ )‪.(١‬‬

‫ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻛﻨﺖ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﻏﻼﻡ‬

‫ﺃﻻ ﺃﻋﻠﻤﻚ ﻛﻠﻤﺎﺕ ؟ ﺍﺣﻔﻆ ﺍﷲ ﳛﻔﻈﻚ‪ ،‬ﺍﺣﻔﻆ ﺍﷲ ﲡﺪﻩ ﲡﺎﻫﻚ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﺖ ﻓﺎﺳﺄﻝ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻨﺖ ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻟﻮ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻌﻮﻙ ﺑﺸﻲﺀ‪ ،‬ﱂ ﻳﻨﻔﻌﻮﻙ‬ ‫ﺇﻻ ﺑﺸﻲﺀ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﷲ ﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﻭﻙ ﺑﺸﻲﺀ ﱂ ﻳﻀﺮﻭﻙ ﺇﻻ ﺑﺸﻲﺀ ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﺭﻓﻌﺖ ﺍﻷﻗﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺟﻔﺖ ﺍﻟﺼﺤﻒ{ )‪ .(٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻏﲑ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪} :‬ﺍﺣﻔﻆ ﺍﷲ ﲡﺪﻩ ﺃﻣﺎﻣﻚ‪ ،‬ﺗﻌﺮﻑ ﺇﱃ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ﻳﻌﺮﻓﻚ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺸﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺃﺧﻄﺄﻙ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺼﻴﺒﻚ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻚ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺨﻄﺌﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﱪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﺮ ﻳﺴﺮﺍ{ )‪.(٣‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٤٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٩٣/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ )‪ ، (٢٥١٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٠٨/١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ )‪ ، (٢٥١٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٠٨/١‬‬ ‫‪٢٦٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹲ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻟﻠﻤﻘﺎﺩﻳﺮ‬ ‫ﺃﻗﻼﻣﺎ ﻏﲑ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﶈﻔﻮﻅ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺃﺭﺑﻌﺔ ‪ -‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻏﲑ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺍﳌﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ ‪:-‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻮﺡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺧﱪ ﺧﻠﻖ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﻠﻢ ﻋﺎﻡ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﺒﲏ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺭﺩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺁﻳﺎﺕ ﺗﺪﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺪﺭ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﻭﺃﺭﺯﺍﻗﻬﻢ ﻭﺁﺟﺎﳍﻢ ﻭﺳﻌﺎﺩ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻋﻘﻴﺐ ﺧﻠﻖ ﺃﺑﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺣﲔ ﻳﺮﺳﻞ ﺍﳌﻠﻚ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﲔ ﰲ ﺑﻄﻦ ﺃﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ،‬ﻭﻳﺆﻣﺮ ﺑﺄﺭﺑﻊ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ‪} :‬ﺭﺯﻗﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺟﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺷﻘﻲ ﺃﻭ ﺳﻌﻴﺪ{‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬

‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻨﺪ ﺑﻠﻮﻏﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺄﻳﺪﻱ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﲔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻨﻮ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺇِﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﻥ ﻛﻼ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﺇﻓﺮﺍﺩﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﳋﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫}‬

‫‪}¨$¨Y9$# (#âqt±÷‚s? Ÿxsù‬‬

‫‪Èbqà)¨?$$sù }‘»-ƒÎ)ur‬‬

‫‪tbrâ“ͬ!$xÿø9$# ãNèd‬‬

‫‪{ÇÍÊÈ‬‬

‫‪{ÇÎËÈ‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫‪{Èböqt±÷z$#ur‬‬

‫‪}،‬‬

‫‪}،‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪}،‬‬

‫‪Èbqç7ydö‘$$sù }‘»-ƒÎ)ur‬‬

‫‪{ÇÍÉÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪،‬‬

‫‪y7Í´¯»s9'ré'sù Ïmø)-Gtƒur ©!$# |·øƒs†ur ¼ã&s!qß™u‘ur ©!$# ÆìÏÜム`tBur‬‬

‫‪Íot•ÏÿøópRùQ$# ã@÷dr&ur 3“uqø)-G9$# ã@÷dr& uqèd‬‬

‫‪ .(١) {ÇÎÏÈ‬ﻭﻧﻈﺎﺋﺮ ﻫﺬﺍ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ، (٧٠١٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٤٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢١٣٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪، (٤٧٠٨‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٧٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤١٤/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٠‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٤١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٢‬‬ ‫‪٢٦٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﳌﻌﲎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺜﲑﺓ‪ .‬ﻭﻻ ﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﻋﺒﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻲ ﺃﺷﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻴﺶ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻠﻜﺎ ﻣﻄﺎﻋﺎ ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻲ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻳﺮﺍﻋﻲ ‪‬ﺎ ﺭﻋﻴﺘﻪ‪ .‬ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺘﻖ ﺍﷲ ﺍﺗﻘﻰ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ‪ ،‬ﻭﺍﳋﻠﻖ ﻻ ﻳﺘﻔﻖ ﺣﺒﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﻭﺑﻐﻀﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺒﻐﻀﻪ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻓﻼ ﳝﻜﻦ ﺇﺭﺿﺎﺅﻫﻢ ﻛﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ t‬ﺭﺿﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻏﺎﻳﺔ ﻻ ﺗﺪﺭﻙ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻠﺤﻚ ﻓﺎﻟﺰﻣﻪ‪ ،‬ﻭﺩﻉ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻓﻼ ﺗﻌﺎﻧﻪ‪ .‬ﻓﺈﺭﺿﺎﺀ ﺍﳋﻠﻖ ﻻ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻭﻻ‬ ‫ﻣﺄﻣﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺇﺭﺿﺎﺀ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻭﻣﺄﻣﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻓﺎﳌﺨﻠﻮﻕ ﻻ ﻳﻐﲏ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺗﻘﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺭﺑﻪ‪ ،‬ﻛﻔﺎﻩ ﻣﺆﻧﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺇﱃ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﺭﻭﻱ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪ ،‬ﻭﺭﻭﻱ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪} :‬ﻣﻦ ﺃﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﺑﺴﺨﻂ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪،‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻭﺃﺭﺿﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺿﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺴﺨﻂ ﺍﷲ‪ ،‬ﻋﺎﺩ ﺣﺎﻣﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻪ‬

‫ﺫﺍﻣﺎ{‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻛﻔﺎﻩ ﻣﺆﻧﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺭﺿﻲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﰒ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﺮﺿﻮﻥ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻘﻮﻯ‪ ،‬ﻭﳛﺒﻪ ﺍﷲ ﻓﻴﺤﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺐ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻧﺎﺩﻯ‪ :‬ﻳﺎ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﺇﱐ ﺃﺣﺐ ﻓﻼﻧﺎ ﻓﺄﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺒﻪ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﰒ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﳛﺐ ﻓﻼﻧﺎ ﻓﺄﺣﺒﻮﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺒﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﰒ ﻳﻮﺿﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ{ )‪ ، (٢‬ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﺒﻐﺾ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺑﲔ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﳐﻠﻮﻕ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻲ‪ :‬ﺇﻣﺎ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﺍﳋﺎﻟﻖ‪ .‬ﻭﺗﻘﻮﻯ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ‬ ‫ﺿﺮﺭﻫﺎ ﺭﺍﺟﺢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻮﻯ ﺍﷲ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﳛﺼﻞ ‪‬ﺎ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻫﻞ ﻟﻠﺘﻘﻮﻯ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﻔﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﳐﻠﻮﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﳚﲑ ﻣﻦ ﻋﺬﺍ‪‬ﺎ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﲑ ﻭﻻ ﳚﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺪﺛﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺪﺀ ﺍﳋﻠﻖ )‪ ، (٣٠٣٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ )‪ ، (٢٦٣٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪، (٣١٦١‬‬ ‫ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤١٣/٢‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﺎﻣﻊ )‪. (١٧٧٨‬‬ ‫‪٢٦٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ‪ :‬ﻣﺎ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺗﻘﻲ ﻗﻂ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪Ü=Å¡tFøts† Ÿw ß]ø‹ym ô`ÏB çmø%ã—ö•tƒur‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪ÇËÈ %[`t•øƒxC ¼ã&©! @yèøgs† ©!$# È,-Gtƒ `tBur‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﺿﻤﻦ ﺍﷲ ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﳍﻢ ﳐﺮﺟﺎ ﳑﺎ ﻳﻀﻴﻖ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺮﺯﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﳛﺘﺴﺒﻮﻥ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﱂ ﳛﺼﻞ ﺫﻟﻚ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﰲ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‬ ‫ﺧﻠﻼ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺘﻐﻔﺮ ﺍﷲ ﻭﻟﻴﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪{4 ÿ¼çmç7ó¡ym uqßgsù «!$# ’n?tã ö@©.uqtGtƒ `tBur } :‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﻱ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻻ ﳏﻮﺟﻪ ﺇﱃ ﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻃِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱡﻞﹶ‬

‫ﻭﻗﺪ ﻇﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻳﻨﺎﰲ ﺍﻻﻛﺘﺴﺎﺏ ﻭﺗﻌﺎﻃﻲ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺪﺭﺓ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ! ﻭﻫﺬﺍ ﻓﺎﺳﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻛﺘﺴﺎﺏ‪ :‬ﻣﻨﻪ ﻓﺮﺽ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺐ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺒﺎﺡ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﻣﻜﺮﻭﻩ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﺣﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻋﺮﻑ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﻓﻀﻞ ﺍﳌﺘﻮﻛﻠﲔ‪ ،‬ﻳﻠﺒﺲ ﻻﻣﺔ ﺍﳊﺮﺏ‪ ،‬ﻭﳝﺸﻲ ﰲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻟﻼﻛﺘﺴﺎﺏ‪ ،‬ﺣﱴ ﻗﺎﻝ‬

‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ‪ .(٣) { É-#uqó™F{$# †Îû ÓÅ´ôJtƒur uQ$yè©Ü9$# ã@à2ù'tƒ ÉAqß™§•9$# #x‹»yd ÉA$tB } :‬ﻭﳍﺬﺍ ﲡﺪ‬ ‫ﻛﺜﲑﺍ ﳑﻦ ﻳﺮﻯ ﺍﻻﻛﺘﺴﺎﺏ ﻳﻨﺎﰲ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻳﺮﺯﻗﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﺻﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ‬ ‫ﻫﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﺍﱄ ﺷﺮﻃﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺒﺴﻮﻁ ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﻌﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﱵ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪.(٤) {ÇÌÒÈ É=»tGÅ6ø9$# ‘Pé& ÿ¼çny‰YÏãur ( àMÎ6÷Vãƒur âä!$t±o„ $tB ª!$# (#qßsôJtƒ } :‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪’Îû uqèd BQöqtƒ ¨@ä.‬‬

‫©‪ (٥) {ÇËÒÈ 5bù'x‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ :‬ﻧﺰﻟﺖ‬

‫ﰲ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺣﲔ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ! ﻗﺎﻝ ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ‪ :‬ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻧﻪ ﳛﻴﻲ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٣ ، ٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٧‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٩‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٩‬‬ ‫‪٢٧٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﳝﻴﺖ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺯﻕ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺰ ﻗﻮﻣﺎ ﻭﻳﺬﻝ ﺁﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻳﺸﻔﻲ ﻣﺮﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻔﻚ ﻋﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻔﺮﺝ ﻣﻜﺮﻭﺑﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﳚﻴﺐ ﺩﺍﻋﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻄﻲ ﺳﺎﺋﻼ‪ ،‬ﻭﻳﻐﻔﺮ ﺫﻧﺒﺎ‪ ،‬ﺇﱃ ﻣﺎ ﻻ ﳛﺼﻰ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﺇﺣﺪﺍﺛﻪ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻣﺎ ﺃﺧﻄﺄ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺼﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺨﻄﺌﻪ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﳌﻘﺪﻭﺭ ﻛﺎﺋﻦ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻘﻲ ﺍﳉﻬـﻮﻝ ﻣـﻦ ﻻﻡ ﺣﺎﻟـﻪ‬

‫ـﻪ‬ ‫ـﺎﺋﻦ ﻻ ﳏﺎﻟـ‬ ‫ـﻀﻰ ﺍﷲ ﻛـ‬ ‫ـﺎ ﻗـ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺍﻵﺧﺮ‪:‬‬ ‫ـﱴ‬ ‫ـﺎ ﺫﺍ ﺍﻟﻔـ‬ ‫ـﺮﺯﻕ ﻳـ‬ ‫ـﺎ ﺗـ‬ ‫ـﻊ ﲟـ‬ ‫ﺍﻗﻨـ‬

‫ﻓﻠــﻴﺲ ﻳﻨــﺴﻰ ﺭﺑﻨــﺎ ﳕﻠــﻪ‬

‫ﺇﻥ ﺃﻗﺒــﻞ ﺍﻟــﺪﻫﺮ ﻓﻘــﻢ ﻗﺎﺋﻤــﺎ‬

‫ﻭﺇﻥ ﺗـــﻮﱃ ﻣـــﺪﺑﺮﺍ ﱎ ﻟـــﻪ‬

‫‪٢٧١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻖ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﺎﺋِﻨ‪‬ﺎﺕِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻋﻠﻤﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪﺭ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮﺍ ﳏﻜﻤﺎ ﻣﱪﻣﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻧﺎﻗﺾ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻌﻘﺐ ﻭﻻ ﻣﺰﻳﻞ ﻭﻻ ﻣﻐﲑ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﺎﻗﺺ ﻭﻻ ﺯﺍﺋﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﰲ ﲰﺎﻭﺍﺗﻪ ﻭﺃﺭﺿﻪ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻗﺪﺭ‬ ‫ﻣﻘﺎﺩﻳﺮﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻗﺪﺭ ﺍﷲ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﳋﻠﻖ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳜﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬

‫ﻭﺍﻷﺭﺽ ﲞﻤﺴﲔ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺀ{ )‪ .(١‬ﻓﻴﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﺗﺼﲑ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻷﻭﻗﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻗﺘﻀﺘﻪ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻢ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺣﺼﻮﻝ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﺮﺍﺋﺐ ﺍﳊﻜﻢ ﻻ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺇﳚﺎﺩﻫﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻋﺎﱂ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﳚﺎﺩﻫﺎ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ .(٢) {ÇÊÍÈ çŽ•Î7sƒø:$# ß#‹Ïܯ=9$# uqèdur t,n=y{ ô`tB ãNn=÷ètƒ Ÿwr& } :‬ﻭﺃﻧﻜﺮ ﻏﻼﺓ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﳌﺎ ﰲ ﺍﻷﺯﻝ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺣﱴ ﻳﻔﻌﻠﻮﺍ!‬

‫ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻋﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻠﻮﺍ ﻛﺒﲑﺍ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ :‬ﻧﺎﻇﺮﻭﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺃﻗﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﺧﺼﻤﻮﺍ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﻧﻜﺮﻭﺍ ﻛﻔﺮﻭﺍ‪ .‬ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺴﺘﻄﻴﻊ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻪ ﻓﻴﺜﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻪ ﻓﻴﻌﺬﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈﳕﺎ ﻳﻌﺬﺑﻪ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﻭﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﻭﻻ ﻳﻌﺬﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﻴﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﲑ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ؛ ﻷﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﲑ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ ؟ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﻣﻌﻀﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﳎﺮﺩ ﻗﺪﺭﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻈﻦ ﻣﻦ ﻳﻈﻦ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻻ ﻋﺪﻡ ﻭﻗﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﺃﻥ ﳛﺼﻞ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ﻭﻗﻮﻋﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﻭﻗﻊ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻊ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻘﻊ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻊ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٥٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢١٥٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٦٩/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻠﻚ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤‬‬ ‫‪٢٧٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﳓﻦ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ ﺇﻻ ﲟﺎ ﻳﻈﻬﺮ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻢ ﺍﷲ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﺷﻲﺀ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ‬ ‫ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻭﻗﻊ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﻔﻌﻞ ﱂ ﻳﺄﺕ ﲟﺎ ﻳﻐﲑ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﻫﻮ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﱂ ﻳﻘﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻭﻗﻊ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻊ‪ ،‬ﻻ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﻤﻊ ﻋﺪﻡ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﷲ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﻌﻠﻢ ؟ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻭﻫﻮ ﱂ ﻳﻮﻗﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺃﻭﻗﻌﻪ‬ ‫ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺇﻻ ﻭﻗﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻘﺪﻭﺭ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺇﻻ ﻭﻗﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻓﺮﺿﻮﺍ‬ ‫ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪﻡ ﻭﻗﻮﻋﻪ! ﻭﻫﻮ ﻓﺮﺽ ﳏﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﲟﱰﻟﺔ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺍﻓﺮﺽ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻣﻊ‬ ‫ﻋﺪﻡ ﻭﻗﻮﻋﻪ! ﻭﻫﻮ ﲨﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﻘﻴﻀﲔ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻣﻊ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺮﺏ ]ﻋﺪﻡ[ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﳏﺎﻻ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻘﺪﻭﺭﺍ ؟ ﻗﻴﻞ‪:‬‬ ‫ﻟﻔﻆ "ﺍﶈﺎﻝ" ﳎﻤﻞ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﳏﺎﻻ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻟﻌﺠﺰﻩ ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﰲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﳑﻜﻦ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻣﺴﺘﻄﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﻘﻊ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻊ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺮﺽ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻣﻊ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﻻﺯﻡ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﺻﺎﺭ ﳏﺎﻻ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺇﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﻠﺰﻭﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﻻﺯﻣﻪ‪ .‬ﻭﻛﻞ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﻲ ﳏﺎﻝ! ﻭﳑﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻻ ﺍﻟﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﳋﻠﻖ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺏ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻔﻌﻞ ﻛﺬﺍ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻪ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺪﺭﻩ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹾﺪِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺑِﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺘِﻪِ‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺮ‪‬ﺍﻑ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪} :‬‬

‫‪#\•ƒÏ‰ø)s? ¼çnu‘£‰s)sù &äóÓx« ¨@à2 t,n=yzur‬‬

‫} ‪.( (١) {ÇÌÑÈ #·‘r߉ø)¨B #Y‘y‰s% «!$# ã•øBr& tb%x.ur‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫‪٢٧٣‬‬

‫‪ .(١) {ÇËÈ‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺵ‪ :‬ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﻭﺳﺒﻖ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻘﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎﻝ‬

‫‪r‬‬

‫ﰲ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪} :‬ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺧﲑﻩ ﻭﺷﺮﻩ{ )‪ .، (٢‬ﻭﻗﺎﻝ‬

‫ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪} :‬ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﺃﺗﺪﺭﻱ ﻣﻦ‬

‫‪r‬‬

‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺈﻧﻪ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﺃﺗﺎﻛﻢ ﻳﻌﻠﻤﻜﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ{ )‪ .(٣‬ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﷲ ﻭﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ "‪ ،‬ﺃﻱ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺇﻻ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﺧﺎﻟﻘﺎ ﻏﲑ ﺍﷲ ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺮﻙ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﲟﻦ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﻛﻞ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﳜﻠﻖ ﻓﻌﻠﻪ ؟ ! ﻭﳍﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﳎﻮﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻦ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﳎﻮﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺇﻥ‬

‫ﻣﺮﺿﻮﺍ ﻓﻼ ﺗﻌﻮﺩﻭﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻓﻼ ﺗﺸﻬﺪﻭﻫﻢ{ )‪.(٥) (٤‬‬

‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﻓِﻲ ﺫﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔِ‬

‫ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻟﻜﻞ ﺃﻣﺔ‬

‫ﳎﻮﺱ‪ ،‬ﻭﳎﻮﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻻ ﻗﺪﺭ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻼ ﺗﺸﻬﺪﻭﺍ ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦١٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ )‪ ، (٤٩٩٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪ ، (٤٦٩٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٦٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٧/١‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦١٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ )‪ ، (٤٩٩٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪ ، (٤٦٩٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٦٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٥٢/١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٩١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٨٦/٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪. ٤٦٩١ :‬‬ ‫‪٢٧٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣﺮﺽ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻼ ﺗﻌﻮﺩﻭﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺷﻴﻌﺔ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻠﺤﻘﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﺟﺎﻝ{ )‪.(٢) (١‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ‬

‫‪t‬‬

‫ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻻ ﲡﺎﻟﺴﻮﺍ ﺃﻫﻞ‬

‫ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﻻ ﺗﻔﺎﲢﻮﻫﻢ{ )‪.(٤) (٣‬‬

‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪ t‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪} r‬ﺻﻨﻔﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﻟﻴﺲ‬

‫ﳍﻢ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻧﺼﻴﺐ‪ :‬ﺍﳌﺮﺟﺌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ{ )‪.(٥‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ‪ .‬ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺼﺢ ﺍﳌﻮﻗﻮﻑ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻓﻌﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻭﺣﺪ ﺍﷲ ﻭﻛﺬﺏ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﻧﻘﺾ‬ ‫ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ "‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻷﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻭﻣﺎ ﺃﻇﻬﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳛﺎﻁ ﺑﻪ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﳋﻼﺋﻖ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺿﻞ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺧﻼﺋﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻭﺍﻟﺼﺎﺑﺌﲔ ﻭﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻭﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﳑﻦ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺎﳉﺰﺋﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺑﻐﲑ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﻠﻪ ﳑﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺬﺏ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﲨﻠﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻠﻮﻩ ﱂ ﳜﻠﻖ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﻮﻫﺎ ﻋﻦ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭﺧﻠﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺭﻳﺐ ﰲ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻹﲨﺎﻉ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺤﺪﻭﻩ ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﺍﶈﻀﺔ ﺑﻼ ﻧﺰﺍﻉ ‪ -‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺪﺭﻩ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ .‬ﻭﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ‬

‫)‪ (1‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪. (٤٦٩٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪. ٤٦٩٢ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٧١٠‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٠/١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪ . ٤٧١٠ :‬ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ . ٢٠٦ :‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻨﺎ ‪ . ٧٩ :‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ‬ ‫‪٨٥ : ١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢١٤٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪. (٦٢‬‬ ‫‪٢٧٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﰲ ﺫﻡ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻳﻌﲏ ﺑﻪ ﻫﺆﻻﺀ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﳌﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﻻ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻧﻒ ‪ -‬ﺃﺧﱪﻫﻢ ﺃﱐ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺮﻱﺀ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﻢ ﻣﲏ ﺑﺮﺁﺀ‪.‬‬ ‫ﻀﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻟِﺄﹸﺻ‪‬ﻮﻝٍ ﻋ‪‬ﻈِﻴﻤ‪‬ﺔٍ‬ ‫ﺗ‪ ‬‬

‫ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﳌﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﻌﻠﻢ ‪ -‬ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺃﺻﻮﻻ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ :‬ﺃﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻋﺎﱂ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﻮﺭ ﺍﳌﻘﺪﺭﺓ ﻗﺒﻞ ﻛﻮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺜﺒﺖ ﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﻘﺪﱘ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺎﺩﻳﺮﻫﺎ ﻫﻲ ﺻﻔﺎ‪‬ﺎ ﺍﳌﻌﻴﻨﺔ ﺍﳌﺨﺘﺼﺔ ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﺭﺍ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪.(١) {ÇËÈ #\•ƒÏ‰ø)s? ¼çnu‘£‰s)sù &äóÓx« ¨@à2 t,n=yzur } :‬‬ ‫ﻓﺎﳋﻠﻖ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﳚﻌﻞ ﻟﻪ ﻗﺪﺭﺍ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﻮﺩﻩ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻟﻜﻞ ﳐﻠﻮﻕ ﻗﺪﺭﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﳜﺼﻪ ﰲ ﻛﻤﻴﺘﻪ ﻭﻛﻴﻔﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﺑﻠﻎ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﻮﺭ ﺍﳉﺰﺋﻴﺔ ﺍﳌﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺧﻼﻓﺎ ﳌﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﳉﺰﺋﻴﺎﺕ!‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺪﺭ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳉﺰﺋﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺃﻧﻪ ﺃﺧﱪ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺃﻇﻬﺮﻩ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺇﺧﺒﺎﺭﺍ ﻣﻔﺼﻼ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻘﺘﻀﻲ ﺃﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻔﺼﻼ‪ ،‬ﻓﻴﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﺑﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﺃﻭﱃ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻫﻮ ؟ !!‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺃﻧﻪ ﳐﺘﺎﺭ ﳌﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬ﳏﺪﺙ ﻟﻪ ﲟﺸﻴﺌﺘﻪ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻻﺯﻣﺎ ﻟﺬﺍﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻭﺙ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺪﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺪﺭﻩ ﰒ‬ ‫ﳜﻠﻘﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫‪٢٧٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‬

‫ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺷِﻔﹶﺎﺅ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻓﻮﻳﻞ ﳌﻦ ﺻﺎﺭ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻗﻠﺒﺎ ﺳﻘﻴﻤﺎ )‪ (١‬ﻟﻘﺪ ﺍﻟﺘﻤﺲ ﺑﻮﳘﻪ ﰲ ﻓﺤﺺ ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﺳﺮﺍ ﻛﺘﻴﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩ ﲟﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺃﻓﺎﻛﺎ ﺃﺛﻴﻤﺎ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻟﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﻭﻣﻮﺕ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺽ ﻭﺷﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻋﻈﻢ ﳑﺎ ﻟﻠﺒﺪﻥ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫&‪`yJx. Ĩ$¨Y9$# †Îû ¾ÏmÎ/ ÓÅ´ôJtƒ #Y‘qçR ¼çms9 $oYù=yèy_ur çm»oY÷•uŠômr'sù $\GøŠtB tb%x. `tBurr‬‬

‫‪8lÍ‘$sƒ¿2 }§øŠs9 ÏM»yJè=—à9$# ’Îû ¼ã&é#sW¨B‬‬

‫‪ (٢) {4 $pk÷]ÏiB‬ﺃﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻴﺘﺎ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻓﺄﺣﻴﻴﻨﺎﻩ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ‬

‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳊﻲ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺋﺢ ﻧﻔﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﻄﺒﻌﻪ ﻭﺃﺑﻐﻀﻬﺎ ﻭﱂ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﲞﻼﻑ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﳌﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺒﻴﺢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ ‪ " t‬ﻫﻠﻚ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻗﻠﺐ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﳌﻨﻜﺮ "‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺍﳌﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﺸﻬﻮﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻀﻌﻔﻪ ﳝﻴﻞ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﲝﺴﺐ ﻗﻮﺓ ﺍﳌﺮﺽ ﻭﺿﻌﻔﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺮﺽ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻧﻮﻋﺎﻥ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪ :‬ﻣﺮﺽ ﺷﻬﻮﺓ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺽ ﺷﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺩﺅﻫﺎ ﻣﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺩﺃ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﳝﺮﺽ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﺸﺘﺪ ﻣﺮﺿﻪ ﻭﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻻﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﻭﺍﻧﺼﺮﺍﻓﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﺤﺘﻪ ﻭﺃﺳﺒﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﳝﻮﺕ ﻭﺻﺎﺣﺒﻪ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ‬ ‫ﲟﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺗﺆﳌﻪ ﺟﺮﺍﺣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﺢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻮﺟﻌﻪ ﺟﻬﻠﻪ ﺑﺎﳊﻖ ﻭﻋﻘﺎﺋﺪﻩ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﺗﺄﱂ ﺑﻮﺭﻭﺩ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺄﱂ ﲜﻬﻠﻪ ﺑﺎﳊﻖ ﲝﺴﺐ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭ‪:‬‬ ‫ﻣــﺎ ﳉــﺮﺡ ﲟﻴــﺖ ﺇﻳــﻼﻡ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ " :‬ﻓﻮﻳﻞ ﳌﻦ ﺿﺎﻉ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻗﻠﺒﺎ ﺳﻘﻴﻤﺎ " !! ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﻻ ﻣﻌﲎ ﻟﻪ ‪ .‬ﰒ ﺟﺎﺀ ﻋﻘﺐ ﺫﻟﻚ ‪ " :‬ﻭﰲ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ " ‪ .‬ﰒ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻨﺎ ‪ .‬ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻋﻨﺪﻱ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺗﺼﺮﻑ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻨﺎﺳﺨﲔ ‪ ،‬ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻏﻠﻄﺎ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﰒ ﻭﺟﺪ ﻧﺴﺨﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﳌﱳ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺎﺀ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻪ ﰲ ﺻﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻧﺴﺨﺔ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢٢‬‬ ‫‪٢٧٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻗﺪ ﻳﺸﻌﺮ ﲟﺮﺿﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺸﺘﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﲢﻤﻞ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﱪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺆﺛﺮ ﺑﻘﺎﺀ ﺃﳌﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻘﺔ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺩﻭﺍﺀﻩ ﰲ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺍﳍﻮﻯ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺃﺻﻌﺐ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﻧﻔﻊ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﻮﻃﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﱪ‪ ،‬ﰒ ﻳﻨﻔﺴﺦ ﻋﺰﻣﻪ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻟﻀﻌﻒ ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻭﺑﺼﲑﺗﻪ ﻭﺻﱪﻩ‪ ،‬ﻛﻤﻦ ﺩﺧﻞ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﳐﻮﻑ ﻣﻔﺾ ﺇﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻷﻣﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﺻﱪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻧﻘﻀﻰ ﺍﳋﻮﻑ ﻭﺃﻋﻘﺒﻪ ﺍﻷﻣﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﳏﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻗﻮﺓ ﺻﱪ ﻭﻗﻮﺓ ﻳﻘﲔ ﲟﺎ ﻳﺼﲑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻣﱴ‬ ‫ﺿﻌﻒ ﺻﱪﻩ ﻭﻳﻘﻴﻨﻪ ﺭﺟﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﱂ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻣﺸﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺇﻥ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻮﺣﺶ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﺟﻌﻞ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﻳﻦ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻠﻲ ﺃﺳﻮﺓ ‪‬ﻢ! ﻭﻫﺬﻩ ﺣﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺃﻫﻠﻜﺘﻬﻢ‪ .‬ﻓﺎﻟﺼﺎﺑﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻻ ﻳﺴﺘﻮﺣﺶ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻓﻘﺪﻩ‪ ،‬ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﺳﺘﺸﻌﺮ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﺮﻋﻴﻞ ﺍﻷﻭﻝ‪} ،‬‬

‫‪tûüÉ)ƒÏd‰Å_Á9$#ur z`¿ÍhŠÎ;¨Y9$# z`ÏiB NÍköŽn=tã ª!$# zNyè÷Rr& tûïÏ%©!$#‬‬

‫‪.(١) {ÇÏÒÈ $Z)ŠÏùu‘ y7Í´¯»s9'ré& z`Ý¡ymur 4 tûüÅsÎ=»¢Á9$#ur Ïä!#y‰pk’¶9$#ur‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺄﰊ ﺷﺎﻣﺔ ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ ‪ :-‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎﺀ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻠﺰﻭﻡ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﳊﻖ ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﺍﳌﺨﺎﻟﻒ ﻟﻪ ﻛﺜﲑﺍ؛ ﻷﻥ ﺍﳊﻖ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻛﺜﺮﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﻌﺪﻫﻢ‪ .‬ﻭﻋﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ -‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ‪ -‬ﺑﲔ ﺍﻟﻐﺎﱄ ﻭﺍﳉﺎﰲ‪ .‬ﻓﺎﺻﱪﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﲪﻜﻢ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻗﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺃﻗﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻘﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﺬﻫﺒﻮﺍ ﻣﻊ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺗﺮﺍﻑ ﰲ ﺇﺗﺮﺍﻓﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﰲ ﺑﺪﻋﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺻﱪﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺘﻬﻢ ﺣﱴ ﻟﻘﻮﺍ‬ ‫ﺭ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻓﻜﻮﻧﻮﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻋﺪﻭﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ‪ ،‬ﺇﱃ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻭﻟﻪ‬ ‫ﻋﻦ ﺩﻭﺍﺋﻪ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬ﺇﱃ ﺩﻭﺍﺋﻪ ﺍﻟﻀﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ‪ :‬ﻏﺬﺍﺀ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺍﺀ ﺷﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻏﺬﺍﺀ ﺿﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺍﺀ ﻣﻬﻠﻚ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٩‬‬ ‫‪٢٧٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻳﺆﺛﺮ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﺸﺎﰲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺎﺭ ﺍﳌﺆﺫﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﺑﻀﺪ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﹶﺄﻏﹾﺬِﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩ‪‬ﻭِﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ‬

‫ﻭﺃﻧﻔﻊ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﻏﺬﺍﺀ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻔﻊ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﰲ ﻏﲑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﺟﻬﻞ ﺍﳉﺎﻫﻠﲔ ﻭﺃﺿﻞ ﺍﻟﻀﺎﻟﲔ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ‪} :‬‬

‫‪þ’Îû šcqãYÏB÷sムŸw šúïÏ%©!$#ur ( Õä!$xÿÏ©ur ”W‰èd (#qãZtB#uä šúïÏ%©#Ï9 uqèd ö@è%‬‬

‫‪¥b%s3¦B `ÏB šc÷ryŠ$uZムš•Í´¯»s9'ré& 4 ‘·Jtã óOÎgöŠn=tæ uqèdur Ö•ø%ur öNÎgÏR#sŒ#uä‬‬

‫}‬

‫‪tûüÏZÏB÷sßJù=Ïj9 ×puH÷qu‘ur Öä!$xÿÏ© uqèd $tB Èb#uäö•à)ø9$# z`ÏB ãAÍi”t\çRur‬‬

‫‪{ÇÑËÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪ .(١) {ÇÍÍÈ 7‰‹Ïèt/‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪#Y‘$|¡yz žwÎ) tûüÏJÎ=»©à9$# ߉ƒÌ“tƒ Ÿwur‬‬

‫ﻭ " ﻣﻦ " ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ " ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﳉﻨﺲ‪ ،‬ﻻ ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪tûüÏYÏB÷sßJù=Ïj9 ×puH÷qu‘ur “Y‰èdur Í‘r߉•Á9$# ’Îû $yJÏj9 Õä!$xÿÏ©ur öNà6În/§‘ `ÏiB ×psàÏãöq¨B Nä3ø?uä!$y_ ô‰s% â¨$¨Z9$# $pkš‰r'¯»tƒ‬‬

‫‪.(٣) {ÇÎÐÈ‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﻳﺆﻫﻞ ﻟﻼﺳﺘﺸﻔﺎﺀ ﺑﻪ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻴﻞ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻭﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺋﻪ ﺑﺼﺪﻕ‬ ‫ﻭﺇﳝﺎﻥ ﻭﻗﺒﻮﻝ ﺗﺎﻡ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺟﺎﺯﻡ ﻭﺍﺳﺘﻴﻔﺎﺀ ﺷﺮﻭﻃﻪ ‪ -‬ﱂ ﻳﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﺃﺑﺪﺍ‪ .‬ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻘﺎﻭﻡ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺀ ﻛﻼﻡ ﺭﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻮ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺒﺎﻝ ﻟﺼﺪﻋﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻟﻘﻄﻌﻬﺎ ؟ ! ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺽ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﺇﻻ ﻭﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻭﺍﺋﻪ ﻭﺳﺒﺒﻪ ﻭﺍﳊﻤﻴﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﳌﻦ ﺭﺯﻗﻪ ﺍﷲ ﻓﻬﻤﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻟﻘﺪ ﺍﻟﺘﻤﺲ ﺑﻮﳘﻪ ﰲ ﻓﺤﺺ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺳﺮﺍ ﻛﺘﻴﻤﺎ " ‪ -‬ﺃﻱ ﻃﻠﺐ ﺑﻮﳘﻪ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺳﺮﺍ ﻣﻜﺘﻮﻣﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺳﺮ ﺍﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻭﻡ ﺑﺒﺤﺜﻪ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٧‬‬ ‫‪٢٧٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‘§™‪{5Aqß‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪`ÏB 4Ó|Ós?ö‘$# Ç`tB žwÎ) ÇËÏÈ #´‰tnr& ÿ¾ÏmÎ7øŠxî 4’n?tã ã•ÎgôàムŸxsù É=ø‹tóø9$# ãNÎ=»tã‬‬

‫ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﻋﺎﺩ ﲟﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ "‪ ،‬ﺃﻱ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ " :‬ﺃﻓﺎﻛﺎ "‪:‬‬

‫ﻛﺬﺍﺑﺎ‪ " ،‬ﺃﺛﻴﻤﺎ "‪ :‬ﺃﻱ ﻣﺄﺛﻮﻣﺎ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﻦ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٧ ، ٢٦‬‬ ‫‪٢٨٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﺮ‪‬ﺳِﻲ‪‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺣﻖ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﺑﲔ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪، (١) {ÇÊÏÈ ß‰ƒÌ•ãƒ $yJÏj9 ×A$¨èsù ÇÊÎÈ ß‰ŠÉfpRùQ$# ĸö•yèø9$# rèŒ } :‬‬

‫} ‘‪ (٣) {( ĸö•yèø9$# ’n?tã 3“uqtGó™$# §NèO } ، (٢) {ĸö•yèø9$# rèŒ ÏM»y_u‘¤$!$# ßì‹Ïùu‬ﰲ ﻏﲑ ﻣﺎ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪} ، (٤) {ÇÎÈ 3“uqtGó™$# ĸö•yèø9$# ’n?tã ß`»oH÷q§•9$# } ،‬‬

‫‪ÉOƒÌ•x6ø9$# ĸö•yèø9$# •>u‘ uqèd žwÎ) tm»s9Î) Iw‬‬

‫‪} ، (٦) {ÇËÏÈ ) ÉO‹Ïàyèø9$# ĸö•yèø9$# •>u‘ uqèd žwÎ) tm»s9Î) Iw ª!$# } ، (٥) {ÇÊÊÏÈ‬‬ ‫‪tûïÏ%©#Ï9 tbrã•ÏÿøótGó¡o„ur ¾ÏmÎ/ tbqãZÏB÷sãƒur öNÍkÍh5u‘ ωôJpt¿2 tbqßsÎm7|¡ç„ ¼çms9öqym ô`tBur‬‬ ‫‪×puŠÏZ»oÿsS 7‹Í´tBöqtƒ öNßgs%öqsù y7În/u‘ z¸ó•tã‬‬

‫‪{ÇÊÐÈ‬‬

‫)‪(٨‬‬

‫‪}،‬‬

‫‪z¸ö•yèø9$# tbqè=ÏJøts† tûïÏ%©!$#‬‬

‫‪{(#qãZtB#uä‬‬

‫)‪(٧‬‬

‫‪}،‬‬

‫‪ã@ÏJøts†ur‬‬

‫‪ÉAöqym ô`ÏB šúüÏjù!%tn spx6Í´¯»n=yJø9$# “t•s?ur‬‬

‫‪ (٩) {( öNÍkÍh5u‘ ωôJpt¿2 tbqßsÎm7|¡ç„ ĸö•yèø9$#‬ﻭﰲ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﺏ ﺍﳌﺮﻭﻱ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪} :‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﳊﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻜﺮﱘ{ )‪ ، (١٠‬ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻷﻭﻋﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﱪﻭﺝ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦ ، ١٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ١٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ﺁﻳﺔ ‪. ٥‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ١١٦‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٦‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٧‬‬ ‫)‪ (8‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺎﻗﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧‬‬ ‫)‪ (9‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٥‬‬ ‫)‪ (10‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٥٩٨٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ )‪ ، (٢٧٣٠‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ‬ ‫)‪ ، (٣٤٣٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ )‪ ، (٣٨٨٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٨٠/١‬‬ ‫‪٢٨١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻫﻞ ﺗﺪﺭﻭﻥ ﻛﻢ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ؟ ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺴﲑﺓ ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﲰﺎﺀ ﺇﱃ ﲰﺎﺀ ﻣﺴﲑﺓ‬ ‫ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺜﻒ ﻛﻞ ﲰﺎﺀ ﻣﺴﲑﺓ ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻮﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﲝﺮ ﺑﲔ‬ ‫ﺃﺳﻔﻠﻪ ﻭﺃﻋﻼﻩ ﻛﻤﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ] .‬ﰒ ﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭﻋﺎﻝ‪ ،‬ﺑﲔ ﺭﻛﺒﻬﻦ‬ ‫ﻭﺃﻇﻼﻓﻬﻦ ﻛﻤﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ [‪ ،‬ﰒ ﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺑﲔ ﺃﺳﻔﻠﻪ ﻭﺃﻋﻼﻩ ﻛﻤﺎ ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﺷﻲﺀ{ )‪.(٢) (١‬‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ .‬ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻏﲑﻩ‪ ،‬ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻷﻃﻴﻂ‪ ،‬ﺃﻧﻪ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺇﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﲰﺎﻭﺍﺗﻪ ﳍﻜﺬﺍ " ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬

‫ﺍﻟﻘﺒﺔ{ )‪ (٣‬ﺍﳊﺪﻳﺚ )‪ (٤‬ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﺘﻢ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﻩ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺃﻭﺳﻂ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺃﻋﻠﻰ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻮﻗﻪ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﺮﲪﻦ{ )‪.(٥‬‬ ‫ﻳﺮﻭﻯ " ﻭﻓﻮﻗﻪ " ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺳﻘﻔﻪ‪.(٦) .‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣٣٢٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٧٢٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (١٩٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٠٧/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻷﻭﻋﺎﻝ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻳﻦ ﺿﻌﻴﻔﲔ ‪ . ١٧٧١ ، ١٧٧٠ :‬ﻭﻟﻜﻦ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ‪ ،‬ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﺻﺤﺎﺡ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﺯﺩﻧﺎﻫﺎ‬ ‫ﰲ ﻣﱳ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻫﻲ ﻣﻦ ﻧﺼﻪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﻭﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ ،‬ﻭﺣﺬﻓﻬﺎ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪. (٤٧٢٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﻫﺬﺍ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪٣٧٠ - ٣٦٩ : ٤ ) ٤٧٢٦ :‬‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻮﻥ ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ ( ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻫﻨﺎ " ﻛﻬﻜﺬﺍ " ﻭﺻﻮﺍﺑﻪ " ﳍﻜﺬﺍ " ﺑﺎﻟﻼﻡ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﲑ )‪ ، (٢٦٣٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٣٥/٢‬‬ ‫)‪ (6‬ﻫﻮ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ‪ ٣٥٠ - ٣٤٩ : ١٣‬ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ( ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻫﻨﺎ ‪" :‬‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ ‪ . .‬ﻭﺃﻭﺳﻂ " ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﺿﺒﻂ " ﻓﻮﻗﻪ " ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ‪ ،‬ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻋﻦ ﺍﳌﺸﺎﺭﻕ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ‪ :‬ﺃ‪‬ﺎ ﺿﺒﻂ ﺍﻷﺻﻴﻠﻲ ‪ .‬ﰒ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻧﻪ ﺃﻧﻜﺮﻫﺎ ﰲ ﺍﳌﻄﺎﻟﻊ ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﺇﳕﺎ ﻗﻴﺪﻩ ﺍﻷﺻﻴﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ‪ ،‬ﻛﻐﲑﻩ " ‪.‬‬ ‫‪٢٨٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺫﻫﺐ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻓﻠﻚ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ ﳏﻴﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺭﲟﺎ ﲰﻮﻩ‪ :‬ﺍﻟﻔﻠﻚ ﺍﻷﻃﻠﺲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻠﻚ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ! ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ؛‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﺍﺋﻢ ﲢﻤﻠﻪ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻌﻘﻮﻥ‪،‬‬

‫ﻓﺄﻛﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﻔﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻧﺎ ﲟﻮﺳﻰ ﺁﺧﺬ ﺑﻘﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﺋﻢ ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﻓﻼ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻓﺎﻕ ﻗﺒﻠﻲ ﺃﻡ‬ ‫ﺟﻮﺯﻱ ﺑﺼﻌﻘﺔ ﺍﻟﻄﻮﺭ{ )‪.(٢) (١‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺵ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺑﻠﻘﻴﺲ‪} :‬‬

‫‪$olm;ur‬‬

‫‪ (٣) {ÇËÌÈ ÒOŠÏàtã î¸ö•tã‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻓﻠﻜﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﳕﺎ ﻧﺰﻝ ﺑﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‪ :‬ﺳﺮﻳﺮ ﺫﻭ ﻗﻮﺍﺋﻢ ﲢﻤﻠﻪ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻟﻘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺳﻘﻒ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺷﻌﺮ ﺃﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺼﻠﺖ‪:‬‬ ‫ـﻞ‬ ‫ـﺪ ﺃﻫـ‬ ‫ـﻮ ﻟﻠﻤﺠـ‬ ‫ـﺪﻭﺍ ﺍﷲ ﻓﻬـ‬ ‫ﳎـ‬

‫ﺭﺑﻨﺎ ﰲ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ ﺃﻣـﺴﻰ ﻛـﺒﲑﺍ‬

‫ﺑﺎﻟﺒﻨــﺎﺀ ﺍﻟﻌــﺎﱄ ﺍﻟــﺬﻱ ‪‬ــﺮ ﺍﻟﻨــﺎ‬

‫ـﺮﻳﺮﺍ‬ ‫ـﺴﻤﺎﺀ ﺳـ‬ ‫ـﻮﻕ ﺍﻟـ‬ ‫ـﻮﻯ ﻓـ‬ ‫ﺱ ﻭﺳـ‬

‫ﺷــﺮﺟﻌﺎ ﻻ ﻳﻨﺎﻟــﻪ ﺑــﺼﺮ ﺍﻟــﻊ‬

‫ـﻮﺭﺍ‬ ‫ـﻚ ﺻـ‬ ‫ـﻪ ﺍﳌﻼﺋـ‬ ‫ـﺮﻯ ﺣﻮﻟـ‬ ‫ـﻦ ﺗـ‬ ‫ﻳـ‬

‫ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﲨﻊ " ﺃﺻﻮﺭ "‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ :‬ﺍﳌﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻨﻖ ﻟﻨﻈﺮﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻠﻮ‪ .‬ﻭﺍﻟﺸﺮﺟﻊ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﱄ‬ ‫ﺍﳌﻨﻴﻒ‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﺮ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺭﻭﺍﺣﺔ ‪ t‬ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﺽ ﺑﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻻﻣﺮﺃﺗﻪ ﺣﲔ ﺍ‪‬ﻤﺘﻪ ﲜﺎﺭﻳﺘﻪ‪:‬‬ ‫ﺷــﻬﺪﺕ ﺑــﺄﻥ ﻭﻋــﺪ ﺍﷲ ﺣــﻖ‬

‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨــﺎﺭ ﻣﺜــﻮﻯ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻨــﺎ‬

‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌــﺮﺵ ﻓــﻮﻕ ﺍﳌــﺎﺀ ﻃــﺎﻑ‬

‫ـﺎ‬ ‫ـﺮﺵ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﻨــ‬ ‫ـﻮﻕ ﺍﻟﻌــ‬ ‫ﻭﻓــ‬

‫ﻭﲢﻤﻠـــﻪ ﻣﻼﺋﻜـــﺔ ﺷـــﺪﺍﺩ‬

‫ﻣﻼﺋﻜـــﺔ ﺍﻹﻟـــﻪ ﻣـــﺴﻮﻣﻴﻨﺎ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )‪ ، (٣٢١٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٣/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭﻏﲑﳘﺎ ‪ .‬ﺍﻧﻈﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪. ٢٢٧ - ٢٢٦ : ٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٣‬‬ ‫‪٢٨٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ .‬ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺃﺫﻥ ﱄ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺙ ﻋﻦ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﷲ ‪ U‬ﻣﻦ ﲪﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﺇﻥ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺷﺤﻤﺔ ﺃﺫﻧﻪ ﺇﱃ ﻋﺎﺗﻘﻪ‬ ‫ﻣﺴﲑﺓ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ{ )‪ .(٢) (١‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﻭﻟﻔﻈﻪ‪} :‬ﲣﻔﻖ ﺍﻟﻄﲑ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻋﺎﻡ{ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﺮﻑ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﳌﻠﻚ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻨﻊ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫} ‪ (٣) {ÇÊÐÈ ×puŠÏZ»oÿsS 7‹Í´tBöqtƒ öNßgs%öqsù y7În/u‘ z¸ó•tã ã@ÏJøts†ur‬؟ ﻭﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪’n?tã ¼çmä©ö•tã šc%Ÿ2ur‬‬

‫‪ .(٤) {Ïä!$yJø9$#‬ﺃﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻭﳛﻤﻞ ﻣﻠﻜﻪ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﲦﺎﻧﻴﺔ ؟ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻠﻜﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺀ ؟ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺁﺧﺬﺍ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﺋﻢ ﺍﳌﻠﻚ ؟ ! ﻫﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻋﺎﻗﻞ ﻳﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ؟ !‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ .(٥) {( uÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# çm•‹Å™ö•ä. yìÅ™ur } :‬ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻧﻘﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻭﻏﲑﻩ‪ .‬ﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪﺭﻛﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ‬ ‫ﻭﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ÏNºuq»yJ¡¡9$# çm•‹Å™ö•ä. yìÅ™ur‬‬

‫‪ (٦) {( uÚö‘F{$#ur‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻘﺪﻣﲔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺮﺵ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻗﺪﺭﻩ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ )‪.(٧‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺃﻧﻪ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪. (٤٧٢٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪. ٤٧٢٧ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺎﻗﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ ﺁﻳﺔ ‪. ٧‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥٥‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥٥‬‬ ‫)‪ (7‬ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ‪ ، ٢٨٢ : ٢‬ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ‪ ،‬ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ ‪ ،‬ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺬﻫﱯ ‪.‬‬ ‫‪٢٨٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺪﻱ‪ ) :‬ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﰲ ﺟﻮﻑ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻌﺮﺵ (‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻳﻘﻮﻝ‪} :‬ﻣﺎ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺇﻻ ﻛﺤﻠﻘﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺪ ﺃﻟﻘﻴﺖ ﺑﲔ ﻇﻬﺮﻱ ﻓﻼﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﺮﺳﻴﻪ ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺴﺐ ﺇﱃ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ .‬ﻭﺍﶈﻔﻮﻅ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺇﻻ ﳎﺮﺩ ﺍﻟﻈﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺏ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﳌﺬﻣﻮﻡ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ .‬ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻮ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ‪ :-‬ﺑﲔ ﻳﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻛﺎﳌﺮﻗﺎﺓ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻦٍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻦٍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ ﻣ‪‬ﺤِﻴﻂﹲ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻭ‪‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻗﹶﻪ‪‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺘﻐﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﻣﺎ ﺩﻭﻧﻪ )‪ (٢‬ﳏﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻓﻮﻗﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻋﺠﺰ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ﺧﻠﻘﻪ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺘﻐﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﻣﺎ ﺩﻭﻧﻪ "‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪tûüÏJn=»yèø9$#‬‬

‫‪{ÇÏÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪߉‹ÏJysø9$# •ÓÍ_tóø9$# uqèd ª!$#ur‬‬

‫)‪Ç`tã ;ÓÍ_tós9 ©!$# ¨bÎ‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÊÎÈ‬ﻭﺇﳕﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬

‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﳌﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺍﻟﻜﺮﺳﻲ‪ ،‬ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻏﻨﺎﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﻟﻴﺒﲔ ﺃﻥ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻠﻌﺮﺵ ]ﻭﺍﺳﺘﻮﺍﺀﻩ[ )‪ (٥‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﳊﺎﺟﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻟﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻗﺘﻀﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻛﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﻓﻮﻗﺎ ﻟﻠﺴﺎﻓﻞ‪ ،‬ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﻓﻞ ﺣﺎﻭﻳﺎ‬

‫)‪ (1‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪ ٨‬ﻃﺒﻌﺔ ﺑﻮﻻﻕ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻭﻣﺎ ﺩﻭﻧﻪ ﻣﻨﻪ " ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ " ﻣﻨﻪ " ﻻ ﻣﻮﺿﻊ ﳍﺎ ﻭﻻ ﻣﻌﲎ ﻫﻨﺎ ‪ .‬ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﲣﻠﻴﻂ ﺍﻟﻨﺎﺳﺨﲔ ‪،‬‬ ‫ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﺣﲔ ﺷﺮﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﻠﺔ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﺁﻳﺔ ‪. ٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ١٥‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻻﺳﺘﻮﺍﺋﻪ ( ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٢٨٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﻌﺎﱄ‪ ،‬ﳏﻴﻄﺎ ﺑﻪ‪] ،‬ﺣﺎﻣﻼ[ )‪ (١‬ﻟﻪ‪] ،‬ﻭ[ ﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻣﻔﺘﻘﺮﺍ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻫﻲ ﻓﻮﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻔﺘﻘﺮﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ؟ ﻓﺎﻟﺮﺏ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﺎ ﻭﺃﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻠﺰﻡ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻩ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﻋﻠﻮﻩ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﲪﻠﻪ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﻟﻠﺴﺎﻓﻞ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺮ ﺍﻟﺴﺎﻓﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﻏﻨﺎﻩ ﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﻓﻞ‪ ،‬ﻭﺇﺣﺎﻃﺘﻪ ‪ U‬ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﻊ ﲪﻠﻪ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﻟﻠﻌﺮﺵ‬ ‫ﻭﲪﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻏﻨﺎﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺮ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺣﺎﻃﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺇﺣﺎﻃﺔ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﺼﺮﻩ ﻟﻠﻌﺮﺵ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺣﺼﺮ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺍﺯﻡ ﻣﻨﺘﻔﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻔﺎﺓ ﺍﻟﻌﻠﻮ‪ ،‬ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻌﻄﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻮ ﻓﺼﻠﻮﺍ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪ ،‬ﳍﺪﻭﺍ ﺇﱃ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻟﻠﺘﱰﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻟﺴﻠﻜﻮﺍ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻓﺎﺭﻗﻮﺍ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻀﻠﻮﺍ ﻋﻦ ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‪ .‬ﻭﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﳌﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪§NèO‬‬

‫‪ (٢) {( ĸö•yèø9$# ’n?tã 3“uqtGó™$#‬ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻮﻯ ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻜﻴﻒ ﳎﻬﻮﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺮﻭﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻭﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ‪.r‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﳏﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻓﻮﻗﻪ "‪ ،‬ﻭﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺦ " ﳏﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻓﻮﻗﻪ " ]ﲝﺬﻑ ﺍﻟﻮﺍﻭ[‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ " ﻓﻮﻗﻪ "‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ .‬ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺃﻧﻪ‬

‫ﺗﻌﺎﱃ ﳏﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪ .‬ﻭﻣﻌﲎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﳏﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ‪ -‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ ‪ -‬ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺳﻘﻄﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺥ ﺳﻬﻮﺍ‪ ،‬ﰒ ﺍﺳﺘﻨﺴﺦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﶈﺮﻓﲔ ﺍﻟﻀﺎﻟﲔ ﺃﺳﻘﻄﻬﺎ ﻗﺼﺪﺍ ﻟﻠﻔﺴﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻜﺎﺭﺍ ﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﻗﻴﺔ ! ﻭﺇﻻ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻓﻮﻕ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻮﻗﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ " ﳏﻴﻂ " ‪ -‬ﲟﻌﲎ‪ :‬ﳏﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ )‪ - (٤‬ﻭﺍﳊﺎﻟﺔ‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺣﺎﺋﻼ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺪﻭ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ " :‬ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﳏﻴﻂ ‪ -‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﳏﻴﻂ ‪ -‬ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ " !! ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ‬ ‫ﳐﺘﻠﻂ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺷﻲﺀ ﻳﻔﻬﻢ ‪ .‬ﻓﺼﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ‪.‬‬ ‫‪٢٨٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻫﺬﻩ ‪ :-‬ﻣﻌﲎ ! ﺇﺫ ﻟﻴﺲ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻣﺎ ﳛﺎﻁ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻌﲔ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﻮﺍﻭ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﳏﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﳏﻴﻄﺎ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} ، (١) {ÇËÉÈ 8ÝŠÏt’C NÍkɲ!#u‘ur `ÏB ª!$#ur } :‬‬ ‫)‪} ، (٢) {ÇÎÍÈ 8ÝŠÏt’C &äóÓx« Èe@ä3Î/ ¼çm¯RÎ‬‬

‫&‪Iwr‬‬

‫‪ª!$# šc%Ÿ2ur 4 ÇÚö‘F{$# ’Îû $tBur ÏNºuq»yJ¡¡9$# ’Îû $tB ¬!ur‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÊËÏÈ $VÜŠÏt’C &äó_x« Èe@ä3Î/‬ﻭﻟﻴﺲ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺇﺣﺎﻃﺘﻪ ﲞﻠﻘﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻟﻔﻠﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺫﺍﺗﻪ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻮﺍ ﻛﺒﲑﺍ‪ .‬ﻭﺇﳕﺎ ﺍﳌﺮﺍﺩ‪ :‬ﺇﺣﺎﻃﺔ ﻋﻈﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺳﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻛﺎﳋﺮﺩﻟﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﺍﻷﺭﺿﻮﻥ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﻦ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﰲ ﻳﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ‪ -‬ﺇﻻ‬ ‫ﻛﺨﺮﺩﻟﺔ ﰲ ﻳﺪ ﺃﺣﺪﻛﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ‪ -‬ﻭﷲ ﺍﳌﺜﻞ ﺍﻷﻋﻠﻰ ‪ -‬ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﺧﺮﺩﻟﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻗﺒﻀﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﺣﺎﻁ ﻗﺒﻀﺘﻪ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﲢﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﳊﺎﻟﲔ ﻣﺒﺎﻳﻦ ﳍﺎ‪ ،‬ﻋﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳛﻴﻂ ﺑﻌﻈﻤﺘﻪ ﻭﺻﻒ ﻭﺍﺻﻒ‪ .‬ﻓﻠﻮ ﺷﺎﺀ ﻟﻘﺒﺾ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻌﻞ ‪‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ‪‬ﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺠﺪﺩ ﺑﻪ )‪ (٤‬ﺇﺫ ﺫﺍﻙ‬ ‫ﻗﺪﺭﺓ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻳﺪﻧﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﺟﺰﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﻓﻮﻕ ﲰﺎﻭﺍﺗﻪ ؟ ﺃﻭ ﻳﺪﱐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ؟ ﻓﻤﻦ ﻧﻔﻰ ﺫﻟﻚ ﱂ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭﻩ ﺣﻖ ﻗﺪﺭﻩ‪ .‬ﻭﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺭﺯﻳﻦ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﰲ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺮﺏ‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺭﺯﻳﻦ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺴﻌﻨﺎ ‪-‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ -‬ﻭﻫﻮ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﳓﻦ ﲨﻴﻊ ؟‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺳﺄﻧﺒﺌﻚ ﲟﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺁﻻﺀ ﺍﷲ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ‪ ،‬ﻛﻠﻜﻢ ﻳﺮﺍﻩ ﳐﻠﻴﺎ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﱪﻭﺝ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﻟﻌﻞ ﺻﻮﺍ‪‬ﺎ ‪) :‬ﻟﻪ( ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٢٨٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﷲ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ{ )‪] (٢) (١‬ﻭﺇﺫ ﻗﺪ[ )‪ (٣‬ﺗﺒﲔ ﺃﻧﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪ .‬ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺰﻳﻞ‬ ‫ﻛﻞ ﺇﺷﻜﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻳﺒﻄﻞ ﻛﻞ ﺧﻴﺎﻝ‪.‬‬

‫ﺑ‪‬ﺤ‪‬ﺚﹸ ﺍﻟﹾﻔﹶﻮ‪‬ﻗِﻴ‪‬ﺔِ‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} ، (٤) {4 ¾ÍnÏŠ$t6Ïã s-öqsù ã•Ïd$s)ø9$# uqèdur } :‬‬ ‫‘‪Nåk®5u‬‬

‫‪{óOÎgÏ%öqsù `ÏiB‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ‬

‫‪r‬‬

‫†‪tbqèù$sƒs‬‬

‫ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻷﻭﻋﺎﻝ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ‪} :‬ﻭﺍﻟﻌﺮﺵ ﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ‪،‬‬

‫ﻭﺍﷲ ﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ{ )‪ .(٦‬ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺸﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺭﻭﺍﺣﺔ‬

‫‪t‬‬

‫ﺷﻌﺮﻩ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ‬

‫ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻭﺃﻗﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺿﺤﻚ ﻣﻨﻪ‪} .‬ﻭﻛﺬﺍ ﺃﻧﺸﺪﻩ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺷــﻬﺪﺕ ﺑــﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺃﻥ ﳏﻤــﺪﺍ‬

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻣـﻦ‬

‫ﻭﺃﻥ ﺃﺑــﺎ ﳛــﲕ ﻭﳛــﲕ ﻛﻼﳘــﺎ‬

‫ﻋــــــــــــــــﻞ‬

‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺩﻯ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ ﺍﺑـﻦ ﻣـﺮﱘ‬

‫ﻟــﻪ ﻋﻤــﻞ ﻣــﻦ ﺭﺑــﻪ ﻣﺘﻘﺒــﻞ‬

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺃﺗﻰ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺫﻱ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﺮﺳـﻞ‬ ‫ـﻴﻬﻢ‬ ‫ـﺎﻡ ﻓـ‬ ‫ـﺎﻑ ﺇﺫ ﻗـ‬ ‫ـﺎ ﺍﻷﺣﻘـ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺃﺧـ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺷﻬﺪ{ ‪ .‬ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ t‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪} :‬ﳌﺎ ﻗﻀﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ :‬ﺃﻥ ﺭﲪﱵ ﺳﺒﻘﺖ ﻏﻀﱯ ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪ :‬ﺗﻐﻠﺐ‬ ‫)‪ (1‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٧٣١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (١٨٠‬ﺃﲪﺪ )‪. (١١/٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﺬﺍ ﻣﻌﲎ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ‪ ) ١٦٢٧٥ :‬ﺝ ‪ ٤‬ﺹ‬ ‫‪ ١٤ - ١٣‬ﻣﻦ ﻃﺒﻌﺔ ﺍﳊﻠﱯ ( ‪ .‬ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ‪ ، ٣٤٠ - ٣٣٨ : ١٠‬ﻭﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻭﺃﺣﺪ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻫﺎ ﻣﺘﺼﻞ ‪ ،‬ﻭﺭﺟﺎﳍﺎ ﺛﻘﺎﺕ " ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻓﻞ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺞ ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﰲ " ﳐﺘﺼﺮ ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﳌﺮﺳﻠﺔ " ‪٢‬‬ ‫‪ ، ٢٧٥ /‬ﻭﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﱵ ﺧﺮﺟﺖ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ ‪. ١٨‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٠‬‬ ‫)‪ (6‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٩٧/٢‬‬ ‫‪٢٨٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻏﻀﱯ{‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﲑﻩ‪ .‬ﻭﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻳﺮﻓﻌﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻫﻞ‬

‫ﺍﳉﻨﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻤﻬﻢ ﺇﺫ ﺳﻄﻊ ﳍﻢ ﻧﻮﺭ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺀﻭﺳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﳉﺒﺎﺭ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻗﺪ ﺃﺷﺮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﰒ ﻗﺮﺃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫™‪`ÏiB Zwöqs% ÖN»n=y‬‬

‫‘§>‪ (٢) {ÇÎÑÈ 5OŠÏm§‘ 5b‬ﻓﻴﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮﻥ ﺇﱃ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻣﺎ ﺩﺍﻣﻮﺍ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ{ )‪ .(٣‬ﻭﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫‪ß`ÏÛ$t7ø9$#ur ã•Îg»©à9$#ur‬‬

‫({‬

‫)‪(٤‬‬

‫‪r‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ã•ÅzFy$#ur ãA¨rF{$# uqèd‬‬

‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺃﻧﺖ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻠﻴﺲ ﻗﺒﻠﻚ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻌﺪﻙ‬

‫ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻮﻗﻚ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻓﻠﻴﺲ ﺩﻭﻧﻚ ﺷﻲﺀ )‪ .(٥‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﻬﻮﺭ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺍﻟﻌﻠﻮ‪ .‬ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ (٦) {çnrã•ygôàtƒ br& (#þqãè»sÜó™$# $yJsù } :‬ﺃﻱ ﻳﻌﻠﻮﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﺔ‪ :‬ﺍﲰﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻷﺯﻟﻴﺔ ﺍﻟﺮﺏ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻭﺃﺑﺪﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﲰﺎﻥ‬ ‫ﻟﻌﻠﻮﻩ ﻭﻗﺮﺑﻪ‪ .‬ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪﻩ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺃﺗﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﻋﺮﺍﰊ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺟﻬﺪﺕ ﺍﻷﻧﻔﺲ‪] ،‬ﻭﺿﺎﻋﺖ‬

‫ﺍﻟﻌﻴﺎﻝ[ ﻭ‪‬ﻜﺖ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‪] ،‬ﻭﻫﻠﻜﺖ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ[‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺴﻖ ﺍﷲ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺴﺘﺸﻔﻊ ﺑﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻭﻧﺴﺘﺸﻔﻊ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻭﳛﻚ! ﺃﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ؟ ﻭﺳﺒﺢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﻳﺴﺒﺢ ﺣﱴ ﻋﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻭﺟﻮﻩ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﳛﻚ! ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺸﻔﻊ ﺑﺎﷲ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺪﺀ ﺍﳋﻠﻖ )‪ ، (٣٠٢٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ )‪ ، (٢٧٥١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٥٤٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ‬ ‫)‪ ، (٤٢٩٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٥٨/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ‪ ، ١٨٤ :‬ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺟﻴﺪ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺪﻳﺪ ﺁﻳﺔ ‪. ٣‬‬ ‫)‪ (5‬ﻫﻮ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻮﻡ ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ‪ . ٣١٥ : ٢‬ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﺗﻔﺴﲑ ﻟﻶﻳﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﱂ ﻳﺮﻭﻩ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺃﻧﻪ ﻣﻌﲎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳊﺴﲎ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٧‬‬ ‫‪٢٨٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﺷﺄﻥ ﺍﷲ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﳛﻚ! ﺃﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺍﷲ ؟ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻓﻮﻕ ﻋﺮﺷﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺮﺷﻪ ﻓﻮﻕ ﲰﺎﻭﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻪ! ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻘﺒﺔ ]ﻋﻠﻴﻪ[‪ ،‬ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻴﺌﻂ ﺑﻪ ﺃﻃﻴﻂ ﺍﻟﺮﺣﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺍﻛﺐ{ ‪.‬‬

‫)‪(٢) (١‬‬

‫}ﻭﰲ ﻗﺼﺔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﻳﻮﻡ ﺑﲏ ﻗﺮﻳﻈﺔ‪ ،‬ﳌﺎ ﺣﻜﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﺗﻘﺘﻞ ﻣﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ ﻭﺗﺴﱮ‬ ‫ﺫﺭﺍﺭﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻟﻘﺪ ﺣﻜﻤﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﲝﻜﻢ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺳﺒﻊ ﲰﺎﻭﺍﺕ‪ (٣) {.‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﰲ ﻣﻐﺎﺯﻳﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻠﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺯﻳﻨﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺨﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭﺗﻘﻮﻝ‪ ) :‬ﺯﻭﺟﻜﻦ ﺃﻫﺎﻟﻴﻜﻦ‪ ،‬ﻭﺯﻭﺟﲏ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺳﺒﻊ ﲰﺎﻭﺍﺕ (‪ .‬ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮ ‪ t‬ﺃﻧﻪ ﻣﺮ‬ ‫ﺑﻌﺠﻮﺯ ﻓﺎﺳﺘﻮﻗﻔﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ ﻣﻌﻬﺎ ﳛﺪﺛﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﺣﺒﺴﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻭﻳﻠﻚ! ﺃﺗﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ؟ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﲰﻊ ﺍﷲ ﺷﻜﻮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺳﺒﻊ‬ ‫ﲰﺎﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺧﻮﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ‪} :‬‬

‫‪$ygÅ_÷ry— ’Îû y7ä9ω»pgéB ÓÉL©9$# tAöqs% ª!$# yìÏJy™ ô‰s%‬‬

‫‪ (٤) {«!$# †n<Î) þ’Å5tGô±n@ur‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‪ .‬ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪§NèO‬‬

‫‪ (٥) {( öNÎgÎ=ͬ!$oÿw¬ `tãur öNÍkÈ]»yJ÷ƒr& ô`tãur öNÎgÏÿù=yz ô`ÏBur öNÍk‰É‰÷ƒr& Èû÷üt/ .`ÏiB Oßg¨Yu‹Ï?Uy‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﲰﻊ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭﻛﻼﻡ ﺍﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬ﻭﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﻮﻗﻴﺔ ﻣﺎ ﻻ‬

‫ﻳﻨﺤﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﳋﻠﻖ‪ ،‬ﱂ ﳜﻠﻘﻬﻢ ﰲ ﺫﺍﺗﻪ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻋﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺍﻷﺣﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﻠﺪ ﻭﱂ ﻳﻮﻟﺪ‪ ،‬ﻓﺘﻌﲔ ﺃﻧﻪ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﺧﺎﺭﺟﺎ ﻋﻦ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﱂ‬ ‫)‪ (1‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪. (٤٧٢٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪ . ٤٧٢٦ :‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻫﻨﺎ ﳏﺮﻓﺎ ﻭﻧﺎﻗﺼﺎ ‪ ،‬ﻓﺼﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٥٩٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﲑ )‪ ، (١٧٦٨‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٥٢١٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٢/٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍ‪‬ﺎﺩﻟﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧‬‬ ‫‪٢٩٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳﺘﺼﻒ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻔﻮﻗﻴﺔ ﺍﻟﺬﺍﺕ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻏﲑ ﳐﺎﻟﻂ ﻟﻠﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻥ ﻣﺘﺼﻔﺎ ﺑﻀﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺸﻲﺀ ﻻ ﳜﻠﻮ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺿﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺿﺪ ﺍﻟﻔﻮﻗﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺴﻔﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻣﻮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻻ ﻧﺴﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻔﻮﻗﻴﺔ ﺣﱴ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﻧﻔﻴﻬﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﺿﺪﻫﺎ‪ .‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﻌﻠﻮ ﻭﺍﻟﻔﻮﻗﻴﺔ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﱴ ﺃﻗﺮﺭﰎ ﺑﺄﻧﻪ ﺫﺍﺕ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻏﲑ‬ ‫ﳐﺎﻟﻂ ﻟﻠﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺍﳋﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺫﻫﻨﻴﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ‬ ‫ﻗﻄﻌﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻛﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ‪ :‬ﺇﻣﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻜﺎﺭ ﺫﻟﻚ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﺟﻞ ﻭﺃﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺎﺕ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ‬ ‫ﺑﻼ ﺭﻳﺐ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳌﺒﺎﻳﻨﺔ ﺃﻇﻬﺮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﻭﺃﺑﲔ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﻭﺍﻟﻔﻮﻗﻴﺔ ﺻﻔﺔ ﻛﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻻ ﻧﻘﺺ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﻧﻘﺼﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺐ‬ ‫ﳏﺬﻭﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻻ ﳜﺎﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻭﻻ ﺳﻨﺔ ﻭﻻ ﺇﲨﺎﻋﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻔﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﲔ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺍﶈﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﺄﰐ ﺑﻪ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺃﺻﻼ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﻮﺟﻮﺩﻩ ﻭﺗﺼﺪﻳﻖ ﺭﺳﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ﻭﲟﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ :-‬ﺇﻻ ﺑﺬﻟﻚ ؟ ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻀﻢ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺷﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻄﺮ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟ‪‬ﻨﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬‬

‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺍﶈﻜﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻛﻮﻧﻪ ﻓﻮﻕ ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ،‬ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺗﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻧﻮﻋﺎ‪:‬‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﻔﻮﻗﻴﺔ ﻣﻘﺮﻭﻧﺎ ﺑﺄﺩﺍﺓ " ﻣﻦ " ﺍﳌﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﻔﻮﻗﻴﺔ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫} †‪.(١) {óOÎgÏ%öqsù `ÏiB Nåk®5u‘ tbqèù$sƒs‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺫﻛﺮﻫﺎ ﳎﺮﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻷﺩﺍﺓ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٢) {4 ¾ÍnÏŠ$t6Ïã s-öqsù ã•Ïd$s)ø9$# uqèdur } :‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ ‪. ١٨‬‬ ‫‪٢٩١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺝ ]ﺇﻟﻴﻪ[‬

‫)‪(١‬‬

‫ﳓﻮ‪} :‬‬

‫)‪{Ïmø‹s9Î‬‬

‫?‪ßyr”•9$#ur èpx6Í´¯»n=yJø9$# ßlã•÷ès‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ‪} r‬ﻳﻌﺮﺝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﺗﻮﺍ ﻓﻴﻜﻢ ﻓﻴﺴﺄﳍﻢ{ )‪.(٣‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﺼﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٤) {Ü=Íh‹©Ü9$# ÞOÎ=s3ø9$# ߉yèóÁtƒ Ïmø‹s9Î) } :‬‬ ‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺮﻓﻌﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ª ! $ # ç m yè sù § ‘ @t /‬‬

‫)‪ .(٥) {4 Ïmø‹s9Î‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪.(٦) {¥’n<Î) y7ãèÏù#u‘ur š•‹Ïjù uqtGãB ’ÎoTÎ) } :‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮ ﺍﳌﻄﻠﻖ‪ ،‬ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻌﻠﻮ‪ ،‬ﺫﺍﺗﺎ ﻭﻗﺪﺭﺍ ﻭﺷﺮﻓﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ÞOŠÏàyèø9$# •’Í?yèø9$# uqèdur‬‬

‫‪{ÇËÎÎÈ‬‬

‫)‪(٧‬‬

‫}‬

‫‪玕Î6s3ø9$# •’Í?yèø9$# uqèdur‬‬

‫‪{ÇËÌÈ‬‬

‫)‪(٨‬‬

‫}‬

‫)‪¼çm¯RÎ‬‬

‫‪.(٩) {ÇÎÊÈ ÒOŠÅ6ym ;’Í?tã‬‬

‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺘﱰﻳﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ÉOŠÎ=yèø9$#‬‬

‫‪{ÇËÈ‬‬

‫)‪(١٠‬‬

‫}‬

‫?‪Í“ƒÍ“yèø9$# «!$# z`ÏB É=»tGÅ3ø9$# ã@ƒÍ”\s‬‬

‫?‪ÉO‹Å3ptø:$# Í“ƒÍ“yèø9$# «!$# z`ÏB É=»tGÅ3ø9$# ã@ƒÍ”\s‬‬

‫‪{ÇÊÈ‬‬

‫)‪(١١‬‬

‫}‬

‫?‪z`ÏiB ×@ƒÍ”\s‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺇﺛﺒﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻌﺎﺭﺝ ﺁﻳﺔ ‪. ٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻮﺍﻗﻴﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٥٣٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٦٣٢‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٤٨٥‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪ ، (٤٨٦/٢‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻟﻠﺼﻼﺓ )‪. (٤١٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ١٥٨‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٥‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥٥‬‬ ‫)‪ (8‬ﺳﻮﺭﺓ ﺳﺒﺄ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٣‬‬ ‫)‪ (9‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ٥١‬‬ ‫)‪ (10‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫)‪ (11‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫‪٢٩٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪ÉOŠÏm§•9$# Ç`»uH÷q§•9$#‬‬

‫‪{ÇËÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫}‬

‫?‪7‰ŠÏHxq AOŠÅ3ym ô`ÏiB ×@ƒÍ”\s‬‬

‫‪} (٣) {Èd,ptø:$$Î/ š•Îi/¢‘ `ÏB Ĩ߉à)ø9$#‬‬

‫‪} ، (٢) {ÇÍËÈ‬‬

‫‪ßyrâ‘ ¼çms9¨“tR ö@è%‬‬

‫‪>px.t•»t6•B 7's#ø‹s9 ’Îû çm»oYø9t“Rr& !$¯RÎ) ÇËÈ ÈûüÎ7ßJø9$# É=»tGÅ6ø9$#ur ÇÊÈ üNm‬‬

‫‪tû,Î#Å™ö•ãB $¨Zä. $¯RÎ) 4 !$tRωYÏã ô`ÏiB #\•øBr& ÇÍÈ AOŠÅ3ym @•øBr& ‘@ä. ä-t•øÿム$pkŽÏù ÇÌÈ z`ƒÍ‘É‹ZãB $¨Zä. $¯RÎ) 4‬‬

‫‪.(٤) {ÇÎÈ‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺹ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫)‪y‰ZÏã tûïÏ%©!$# ¨bÎ‬‬

‫‘‪} .(٥) {š•În/u‬‬

‫‪ô`tBur 4 ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# ’Îû `tB ¼ã&s!ur‬‬

‫‪ .(٦) {¼çny‰ZÏã‬ﻓﻔﺮﻕ ﺑﲔ " ﻣﻦ ﻟﻪ " ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻭﺑﲔ " ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ " ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻋﺒﻴﺪﻩ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﺮﺏ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪} :‬ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ{ )‪.(٧‬‬

‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻭﺟﻬﲔ‪ :‬ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ " ﰲ " ﲟﻌﲎ " ﻋﻠﻰ "‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻮ‪ ،‬ﻻ ﳜﺘﻠﻔﻮﻥ ﰲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﳊﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﻣﻘﺮﻭﻧﺎ ﺑﺄﺩﺍﺓ " ﻋﻠﻰ " ﳐﺘﺺ ﺑﺎﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻣﺼﺎﺣﺒﺎ ﰲ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻷﺩﺍﺓ " ﰒ " ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻭﺍﳌﻬﻠﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٢ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٥ - ١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٠٦‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ١٩‬‬ ‫)‪ (7‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ، (٧١١٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ )‪ ، (٢٧٥١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٥٤٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ‬ ‫)‪ ، (٤٢٩٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٥٨/٢‬‬ ‫‪٢٩٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺮﻓﻊ ﺍﻷﻳﺪﻱ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺇﻥ ﺍﷲ ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ‬

‫ﻋﺒﺪﻩ ﺇﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺪﻳﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺩﳘﺎ ﺻﻔﺮﺍ‪ (١) {.‬ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻘﻂ ‪ -‬ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﳚﺪﻩ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻞ ﺩﺍﻉ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺄﰐ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﱰﻭﻟﻪ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺇﱃ ﲰﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱰﻭﻝ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺇﳕﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻮ ﺇﱃ ﺳﻔﻞ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﺴﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻠﻮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺮﺑﻪ ﻭﲟﺎ ﳚﺐ‬ ‫ﻟﻪ ﻭﳝﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺎ‪‬ﻤﻊ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﳚﺘﻤﻊ ﻷﺣﺪ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬ﰲ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﳍﻢ‪} :‬ﺃﻧﺘﻢ ﻣﺴﺌﻮﻟﻮﻥ ﻋﲏ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺃﻧﺘﻢ ﻗﺎﺋﻠﻮﻥ ؟{ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪:‬‬ ‫ﻧﺸﻬﺪ ﺃﻧﻚ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻭﺃﺩﻳﺖ ﻭﻧﺼﺤﺖ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ ﺃﺻﺒﻌﻪ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺭﺍﻓﻌﺎ ﳍﺎ ﺇﱃ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻭﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻼ‪} :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺷﻬﺪ{ )‪ .(٢‬ﻓﻜﺄﻧﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺻﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﺇﱃ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﳌﻦ ﺭﻓﻊ ﺃﺻﺒﻌﻪ ﺇﻟﻴﻪ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﺷﻬﺪ‪ ،‬ﻭﻧﺸﻬﺪ ﺃﻧﻪ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺍﳌﺒﲔ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻯ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺭﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮ‪ ،‬ﻭﻧﺼﺢ ﺃﻣﺘﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻼ ﳛﺘﺎﺝ ﻣﻊ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻭﺗﺒﻠﻴﻐﻪ ﻭﻛﺸﻔﻪ ﻭﺇﻳﻀﺎﺣﻪ ﺇﱃ ﺗﻨﻄﻊ ﺍﳌﺘﻨﻄﻌﲔ‪ ،‬ﻭﺣﺬﻟﻘﺔ ﺍﳌﺘﺤﺬﻟﻘﲔ!‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﻠﻔﻆ " ﺍﻷﻳﻦ " ﻛﻘﻮﻝ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﳋﻠﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺼﺤﻬﻢ ﻷﻣﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻓﺼﺤﻬﻢ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺑﻠﻔﻆ ﻻ ﻳﻮﻫﻢ ﺑﺎﻃﻼ ﺑﻮﺟﻪ‪ " :‬ﺃﻳﻦ ﺍﷲ "‪ ،‬ﰲ ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‪.‬‬ ‫ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ‪ r‬ﳌﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺭﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‪ -‬ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺇﺧﺒﺎﺭﻩ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﺭﺍﻡ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻴﻄﻠﻊ ﺇﱃ ﺇﻟﻪ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٥٥٦‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (١٤٨٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ )‪ ، (٣٨٦٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٣٨/٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳊﺞ )‪ ، (١٢١٨‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳌﻨﺎﺳﻚ )‪ ، (١٩٠٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻨﺎﺳﻚ )‪ ، (٣٠٧٤‬ﺃﲪﺪ )‪، (٣٢١/٣‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﳌﻨﺎﺳﻚ )‪. (١٨٥٠‬‬ ‫‪٢٩٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻴﻜﺬﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺧﱪﻩ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪} :‬‬

‫‪’Í< Èûøó$# ß`»yJ»yg»tƒ‬‬

‫‪¼çm‘ZàßV{ ’ÎoTÎ)ur 4Óy›qãB Ïm»s9Î) #’n<Î) yìÎ=©Ûr'sù ÏNºuq»yJ¡¡9$# |=»t7ó™r& ÇÌÏÈ |=»t7ó™F{ $# à÷è=ö/r& þ’Ìj?yè©9 %[n÷Ž|À‬‬ ‫‪$\/É‹»Ÿ2‬‬

‫‪ .(١) {4‬ﻓﻤﻦ ﻧﻔﻰ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻓﺮﻋﻮﱐ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﺛﺒﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺳﻮﻱ‬

‫ﳏﻤﺪﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺇﺧﺒﺎﺭﻩ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﺗﺮﺩﺩ ﺑﲔ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺑﲔ ﺭﺑﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﲣﻔﻴﻒ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻌﺪ ﺇﱃ ﺭﺑﻪ ﰒ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻳﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃ‪‬ﻢ ﻳﺮﻭﻧﻪ ﻛﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺪﺭ ﻟﻴﺲ ﺩﻭﻧﻪ ﺳﺤﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮﻭﻧﻪ‬ ‫ﺇﻻ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ‪} ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬

‫‪r‬‬

‫ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻤﻬﻢ‪ ،‬ﺇﺫ ﺳﻄﻊ ﳍﻢ ﻧﻮﺭ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌﻮﺍ‬

‫ﺭﺀﻭﺳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﳉﺒﺎﺭ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻗﺪ ﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﰒ ﻗﺮﺃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫™‪5OŠÏm§‘ 5b>§‘ `ÏiB Zwöqs% ÖN»n=y‬‬

‫‪{ÇÎÑÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﰒ ﻳﺘﻮﺍﺭﻯ ﻋﻨﻬﻢ‪،‬‬

‫ﻭﺗﺒﻘﻰ ﺭﲪﺘﻪ ﻭﺑﺮﻛﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ{ ‪ .‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻭﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ ‪ .(٣) t‬ﻭﻻ ﻳﺘﻢ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﺍﻟﻔﻮﻗﻴﺔ ﺇﻻ ﺑﺈﻧﻜﺎﺭ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﻃﺮﺩ ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻘﲔ‪ ،‬ﻭﺻﺪﻕ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮﻳﻦ ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺮﻭﺍ ‪‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻭﻧﻔﻰ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﻣﺬﺑﺬﺑﺎ ﺑﲔ ﺫﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻻ ﺇﱃ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻻ ﺇﱃ ﻫﺆﻻﺀ! ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻟﻮ ﺑﺴﻄﺖ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﻟﺒﻠﻐﺖ ﳓﻮ ﺃﻟﻒ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﳌﺘﺄﻭﻝ ﺃﻥ ﳚﻴﺐ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ! ﻭﻫﻴﻬﺎﺕ ﻟﻪ ﲜﻮﺍﺏ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺫﻟﻚ!‬ ‫ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻓِﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺻِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬‬

‫ﻭﻛﻼﻡ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﻛﺜﲑ ﺟﺪﺍ‪ :‬ﻓﻤﻨﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﺑﻮ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٣٧ - ٣٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮﻩ ﰲ ﺹ ‪ ٢٦١ :‬ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪.‬‬ ‫‪٢٩٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ :‬ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ‪ ،‬ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﱃ ﻣﻄﻴﻊ ﺍﻟﺒﻠﺨﻲ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺳﺄﻝ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻋﻤﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﺭﰊ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻡ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻗﺪ ﻛﻔﺮ؛ ﻷﻥ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ‪} :‬‬ ‫‪3“uqtGó™$# ĸö•yèø9$# ’n?tã‬‬

‫‪{ÇÎÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪ß`»oH÷q§•9$#‬‬

‫ﻭﻋﺮﺷﻪ ﻓﻮﻕ ﺳﺒﻊ ﲰﺎﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻡ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﻮ ﻛﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺃﻧﻜﺮ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﺃﻧﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ‪ .‬ﻭﺯﺍﺩ ﻏﲑﻩ‪ :‬ﻷﻥ ﺍﷲ ﰲ ﺃﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﲔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻳﺪﻋﻰ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻞ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﱃ ﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﺫﻟﻚ ﳑﻦ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﺇﱃ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﻧﺘﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻣﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﳐﺎﻟﻔﻮﻥ ﻟﻪ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺗﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﺇﱃ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ ﻣﻦ ﳜﺎﻟﻔﻬﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭﻗﺼﺔ ﺃﰊ ﻳﻮﺳﻒ ﰲ ﺍﺳﺘﺘﺎﺑﺘﺔ ﺑﺸﺮ ﺍﳌﺮﻳﺴﻲ‪ ،‬ﳌﺎ‬ ‫ﺃﻧﻜﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﷲ ‪ U‬ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ ‪ -‬ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻫﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺗﺄﻭﻝ " ﻓﻮﻕ "‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺍﻷﻣﲑ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺪﺭﻫﻢ ‪ :-‬ﻓﺬﻟﻚ ﳑﺎ ﺗﻨﻔﺮ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺸﻤﺌﺰ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ! ﻓﺈﻥ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ‪ :‬ﺍﷲ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺧﲑ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺮﺷﻪ ‪ -‬ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺍﻟﺜﻠﺞ ﺑﺎﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺣﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﺿﻮﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﻘﻒ ﺍﻟﺪﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺍﳉﺒﻞ ﺃﺛﻘﻞ ﻣﻦ ﺍﳊﺼﻰ‪ ،‬ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻮﻕ ﺍﻷﺭﺽ!! ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺫﻟﻚ ﲤﺠﻴﺪ ﻭﻻ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻭﻻ ﻣﺪﺡ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺭﺫﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺃﲰﺠﻪ ﻭﺃﻫﺠﻨﻪ! ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻜﻼﻡ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻮ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﻹﻧﺲ ﻭﺍﳉﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺄﺗﻮﺍ ﲟﺜﻠﻪ ﳌﺎ ﺃﺗﻮﺍ ﲟﺜﻠﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﻇﻬﲑﺍ ؟ ! ﺑﻞ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺗﻨﻘﺺ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺜﻞ ﺍﻟﺴﺎﺋﺮ‪:‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﺃﻣﻀﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺎ‬

‫ﺃﱂ ﺗﺮ ﺃﻥ ﺍﻟـﺴﻴﻒ ﻳـﻨﻘﺺ ﻗـﺪﺭﻩ‬

‫ﻭﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﺍﳉﻮﻫﺮ ﻓﻮﻕ ﻗﺸﺮ ﺍﻟﺒﺼﻞ ﻭﻗﺸﺮ ﺍﻟﺴﻤﻚ! ﻟﻀﺤﻚ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺕ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ﺁﻳﺔ ‪. ٥‬‬ ‫‪٢٩٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﲔ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﻭﺍﳌﺨﻠﻮﻕ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺃﻋﻈﻢ‪ .‬ﲞﻼﻑ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻄﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻝ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ (١) {ÇÌÒÈ â‘$£gs)ø9$# ߉Ïnºuqø9$# ª!$# ÏQr& îŽö•yz šcqè%Ìh•xÿtG•B Ò>$t/ö‘r&uä } :‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫}‪ª!!#uä‬‬

‫‪.(٣) {ÇÐÌÈ #’s+ö/r&ur ׎ö•yz ª!$#ur } ، (٢) { ÇÎÒÈ šcqä.ÎŽô³ç„ $¨Br& îŽö•yz‬‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﻗﻴﺔ ﰲ ﺿﻤﻦ ﺛﺒﻮﺕ " ﺍﻟﻔﻮﻗﻴﺔ " ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻪ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻓﻮﻗﻴﺔ ﺍﻟﻘﻬﺮ‪ ،‬ﻭﻓﻮﻗﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻮﻗﻴﺔ ﺍﻟﺬﺍﺕ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﻧﻔﻰ ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺗﻨﻘﺺ‪ .‬ﻭﻋﻠﻮﻩ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺑﻞ ﻋﻠﻮ ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ ﻻ ﺍﳌﻜﺎﻥ ؟ ﻓﺎﳌﻜﺎﻧﺔ‪ :‬ﺗﺄﻧﻴﺚ ﺍﳌﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﳌﱰﻟﺔ‪ :‬ﺗﺄﻧﻴﺚ ﺍﳌﱰﻝ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻔﻆ " ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ ﻭﺍﳌﱰﻟﺔ " ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﳌﻜﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﻟﻔﻆ " ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭﺍﳌﱰﻝ " ﰲ ﺍﻷﻣﻜﻨﺔ ﺍﳉﺴﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻚ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻣﱰﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻣﱰﻟﺔ ﻓﻼﻥ‬ ‫ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻭﰲ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻣﱰﻟﺔ ﻓﻼﻥ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻷﺛﺮ‪ " :‬ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺐ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﻣﱰﻟﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻣﱰﻟﺔ ﺍﷲ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻳﱰﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ "‪ .‬ﻓﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻣﱰﻟﺔ ﺍﷲ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ "‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﳏﺒﺘﻪ ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺮﻑ ﺃﻥ "ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ ﻭﺍﳌﱰﻟﺔ"‪ :‬ﺗﺄﻧﻴﺚ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭﺍﳌﱰﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ ﻓﺮﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﰲ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻭﺗﺎﺑﻊ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻮ ﺍﳌﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻳﺘﺒﻊ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻃﻼ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻋﻠﻮﻩ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺃﻋﻠﻰ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ‪ -‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻫﻮ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻌﻠﻮﻩ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬ ‫ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻮﻩ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻏﲑ ﻣﻄﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻛﻤﻦ ﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ‪. ٣٩ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٩ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٣‬‬ ‫‪٢٩٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩٍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻮﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ‪ ،‬ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺛﺒﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻭﺟﻮﻩ‪:‬‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﻲ ﺍﻟﻘﺎﻃﻊ ﺑﺄﻥ ﻛﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﻦ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺳﺎﺭﻳﺎ ﰲ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﻪ ﻛﺎﻟﺼﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻠﻘﻪ ﰲ ﺫﺍﺗﻪ ﺃﻭ ﺧﺎﺭﺟﺎ ﻋﻦ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺑﺎﻃﻞ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻓﺒﺎﻻﺗﻔﺎﻕ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻓﻸﻧﻪ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳏﻼ ﻟﻠﺨﺴﺎﺋﺲ ﻭﺍﻟﻘﺎﺫﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻮﺍ ﻛﺒﲑﺍ‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﻨﻔﺼﻼ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻴﻨﺖ ﺍﳌﺒﺎﻳﻨﺔ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﻏﲑ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ ﻭﻏﲑ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﻘﻮﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺃﻥ ﻛﻮﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﻻ ﺧﺎﺭﺟﻪ ‪ :-‬ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻧﻔﻲ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ؛‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻏﲑ ﻣﻌﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ ﺇﻣﺎ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﻭﺇﻣﺎ ﺧﺎﺭﺟﻪ‪ .‬ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻓﺘﻌﲔ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﺰﻣﺖ ﺍﳌﺒﺎﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺛﺒﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﳋﻠﻖ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﻄﺒﺎﻋﻬﻢ ﻭﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺼﺪﻭﻥ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﺑﻘﻠﻮ‪‬ﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻀﺮﻉ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﺫﻛﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺳﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﳍﻤﺬﺍﱐ ﺣﻀﺮ ﳎﻠﺲ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﰊ ﺍﳌﻌﺎﱄ ﺍﳉﻮﻳﲏ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺈﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﳊﺮﻣﲔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﻧﻔﻲ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﻻ ﻋﺮﺵ ﻭﻫﻮ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ! ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ﺃﺧﱪﻧﺎ ﻳﺎ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﳒﺪﻫﺎ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ؟ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺎﺭﻑ ﻗﻂ‪ :‬ﻳﺎ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻻ ﻭﺟﺪ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻮ‪ ،‬ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﳝﻨﺔ ﻭﻻ ﻳﺴﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻧﺪﻓﻊ ]ﻫﺬﻩ[‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻋﻦ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻠﻄﻢ ﺃﺑﻮ ﺍﳌﻌﺎﱄ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻧﺰﻝ‪،‬‬

‫ﻭﺃﻇﻨﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺑﻜﻰ! ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﲑﱐ ﺍﳍﻤﺬﺍﱐ ﺣﲑﱐ! ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻓﻄﺮ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺬﻩ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪ . ٦١ / ٤‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٢٩٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﲑ ﺃﻥ ﻳﺘﻠﻘﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ،‬ﳚﺪﻭﻥ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻃﻠﺒﺎ ﺿﺮﻭﺭﻳﺎ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺇﱃ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻳﻄﻠﺒﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺑﺈﻧﻜﺎﺭ ﺑﺪﺍﻫﺘﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺃﻧﻜﺮﻩ ﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﺪﻳﻬﻴﺎ ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﳐﺘﻠﻔﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﳘﻴﺔ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ؟‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﻣﺒﺴﻮﻁ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺷﲑ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻨﺎ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﳐﺘﺼﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺇﻥ ﻗﺒﻞ ﻗﻮﻟﻜﻢ ﻓﻬﻮ ﻟﻘﻮﻟﻨﺎ ﺃﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺭﺩ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﻟﻘﻮﻟﻜﻢ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ ﺭﺩﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﺑﺎﻃﻼ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻜﻢ ﺃﺑﻄﻞ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﻮﻟﻜﻢ ﺣﻘﺎ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻨﺎ ﺃﻭﱃ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺩﻋﻮﻯ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ﻧﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺑﻄﻼﻥ ﻗﻮﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺘﻢ‪ :‬ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﲢﻜﻢ‬ ‫ﺑﺒﻄﻼﻥ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﻻ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻗﺎﺑﻠﻨﺎﻛﻢ ﺑﻨﻈﲑ ﻗﻮﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻣﺔ ﻓﻄﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ -‬ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻨﻜﻢ ﻭﻻ ﻣﻨﺎ ‪ -‬ﻣﻮﺍﻓﻘﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺣﻜﻢ ﻓﻄﺮ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﻣﻘﺒﻮﻻ‬ ‫ﺗﺮﺟﺤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﺩﻭﺩﺍ ﻏﲑ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺑﻄﻞ ﻗﻮﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻜﻢ ﺇﳕﺎ ﺑﻨﻴﺘﻢ ﻗﻮﻟﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻵﺩﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻄﻠﺖ ﻋﻘﻠﻴﺎﺗﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﻪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﻌﻨﺎ ﻻ ﻣﻌﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﳐﺘﺼﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ ﺩﻭﻧﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺘﻢ‪ :‬ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﻘﻮﻟﻨﺎ ؟ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﺮﺣﻮﻥ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﺻﺎﻧﻊ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﱂ ]ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺷﻲﺀ ﻣﻮﺟﻮﺩ[‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﺒﺎﻳﻦ‬

‫ﻟﻠﻌﺎﱂ ﻭﻻ ﺣﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ‪ :-‬ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺟﻬﻢ ﺑﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ‪.‬‬

‫ﺧ‪‬ﻄﹶﺄﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻇﹶﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ ﻗِﺒ‪‬ﻠﹶﺔﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ‬

‫ﻭﺍﻋﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻔﻄﺮﻱ‪ :‬ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺇﳕﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻗﺒﻠﺔ ﻟﻠﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٢٩٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻗﺒﻠﺔ ﻟﻠﺼﻼﺓ‪ ،‬ﰒ ﻫﻮ ﻣﻨﻘﻮﺽ ﺑﻮﺿﻊ ﺍﳉﺒﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺟﻬﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ؟‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺟﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ‪:‬‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻗﻮﻟﻜﻢ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻗﺒﻠﺔ ﻟﻠﺪﻋﺎﺀ ‪ -‬ﱂ ﻳﻘﻠﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺳﻠﻒ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻧﺰﻝ‬ ‫ﺍﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺳﻠﻒ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻥ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻫﻲ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﺪﺍﻋﻲ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﰲ ﺩﻋﺎﺋﻪ ﰲ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻟﻠﺪﻋﺎﺀ ﻗﺒﻠﺔ ﻏﲑ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﺇﻥ ﻟﻪ ﻗﺒﻠﺘﲔ‪ :‬ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‪ -‬ﻓﻘﺪ ﺍﺑﺘﺪﻉ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺧﺎﻟﻒ ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ ﺑﻮﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺬﺑﺢ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﻪ ﺍﶈﺘﻀﺮ ﻭﺍﳌﺪﻓﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﲰﻴﺖ " ﻭﺟﻬﺔ "‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺧﻼﻑ ﺍﻻﺳﺘﺪﺑﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﺑﺎﺭ ﺑﺎﻟﺪﺑﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﺣﺎﺫﺍﻩ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺃﺳﻪ ﺃﻭ ﻳﺪﻳﻪ ﺃﻭ ﺟﻨﺒﻪ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﺴﻤﻰ " ﻗﺒﻠﺔ "‪ ،‬ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﻻ ﳎﺎﺯﺍ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﺃﻥ ﻳﻮﺟﻪ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﻭﺟﻬﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﱂ ﻳﺸﺮﻉ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻮﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﻻ ﻳﺴﻤﻰ " ﻗﺒﻠﺔ "‪ ،‬ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﻻ ﳎﺎﺯﺍ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺷﺮﻋﻲ ﺗﺘﺒﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‪ ،‬ﻭﱂ ﺗﺄﻣﺮ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺑﻮﺟﻬﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ‪‬ﻮﺍ ﻋﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ]ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ[‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﺠﺄ ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺪﻩ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻣﺮ‬

‫ﻓﻄﺮﻱ‪ ،‬ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﺍﳉﺎﻫﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺍﳌﻀﻄﺮ ﻭﺍﳌﺴﺘﻐﻴﺚ ﺑﺎﷲ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻓﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻣﺴﻪ ﺍﻟﻀﺮ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﷲ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﻥ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﳑﺎ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻭﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٣٠٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻛﻤﺎ ﲢﻮﻟﺖ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮ ]ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ[ )‪ (١‬ﰲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﺮﻛﻮﺯ ﰲ ﺍﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺇﱃ ﺭﺑﻪ ﻭﺧﺎﻟﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺟﻮ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﺃﻥ ﺗﱰﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﻘﺾ ﺑﻮﺿﻊ ﺍﳉﺒﻬﺔ ﻓﻤﺎ ﺃﻓﺴﺪﻩ ﻣﻦ ﻧﻘﺾ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻭﺍﺿﻊ ﺍﳉﺒﻬﺔ ﺇﳕﺎ ﻗﺼﺪﻩ ﺍﳋﻀﻮﻉ‬ ‫ﳌﻦ ﻓﻮﻗﻪ ﺑﺎﻟﺬﻝ ﻟﻪ‪ ،‬ﻻ ﺑﺄﻥ ﳝﻴﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﺫ ﻫﻮ ﲢﺘﻪ! ﻫﺬﺍ ﻻ ﳜﻄﺮ ﰲ ﻗﻠﺐ ﺳﺎﺟﺪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﳛﻜﻰ‬ ‫ﻋﻦ ﺑﺸﺮ ﺍﳌﺮﻳﺴﻲ ﺃﻧﻪ ﲰﻊ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺳﺠﻮﺩﻩ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﰊ ﺍﻷﺳﻔﻞ!! ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻈﺎﳌﻮﻥ ﻭﺍﳉﺎﺣﺪﻭﻥ ﻋﻠﻮﺍ ﻛﺒﲑﺍ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻝ ﺣﺮﻱ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺘﺰﻧﺪﻕ‪ ،‬ﺇﻥ ﱂ ﻳﺘﺪﺍﺭﻛﻪ ﺍﷲ ﺑﺮﲪﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺑﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﺍﻟﺼﻼﺡ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫&‪ (٢) {;o§•sD tA¨rr& ÿ¾ÏmÎ/ (#qãZÏB÷sムóOs9 $yJx. öNèdt•»|Áö/r&ur öNåksEy‰Ï«øùr‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪öNßgt/qè=è% ª!$#‬‬

‫‪Ü =Ï k =s ) ç R u r‬‬

‫‪sø#y—r& (#þqäî#y— $£Jn=sù‬‬

‫‪ .(٣) {4‬ﻓﻤﻦ ﱂ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻻﻫﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻧﻪ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺑﺎﳊﺮﻣﺎﻥ‪ .‬ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻔﻮ‬

‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﻗﺪ ﺃﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ﺧﻠﻘﻪ " ‪ -‬ﺃﻱ ﻻ ﳛﻴﻄﻮﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻭﻻ ﺭﺅﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻏﲑ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﳏﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﳛﻴﻂ ﺑﻪ ﺷﻲﺀ‪.‬‬

‫ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠِﻴﻠﹰﺎ‬

‫ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺧﻠِﻴﻠﹰﺎ ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻧﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺍﲣﺬ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻢ ﺍﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻜﻠﻴﻤﺎ‪ ،‬ﺇﳝﺎﻧﺎ ﻭﺗﺼﺪﻳﻘﺎ‬ ‫ﻭﺗﺴﻠﻴﻤﺎ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪WxŠÎ=yz zOŠÏdºt•ö/Î) ª!$# x‹sƒªB$#ur‬‬

‫‪{ÇÊËÎÈ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ ‪. ١١٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻒ ﺁﻳﺔ ‪. ٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢٥‬‬ ‫‪٣٠١‬‬

‫‪ª!$# zN¯=x.ur‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪ .(١) {ÇÊÏÍÈ $VJŠÎ=ò6s? 4Óy›qãB‬ﺍﳋﻠﺔ‪ :‬ﻛﻤﺎﻝ ﺍﶈﺒﺔ‪ .‬ﻭﺃﻧﻜﺮﺕ ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﶈﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻧﺒﲔ‪،‬‬ ‫ﺯﻋﻤﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﶈﺒﺔ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﲔ ﺍﶈﺐ ﻭﺍﶈﺒﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺪﱘ‬ ‫ﻭﺍﶈﺪﺙ ﺗﻮﺟﺐ ﺍﶈﺒﺔ! ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻧﻜﺮﻭﺍ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﺑﺘﺪﻉ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺍﳉﻌﺪ ﺑﻦ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﰲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﳌﺎﺋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻀﺤﻰ ﺑﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﺮﻱ ﺃﻣﲑ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﳌﺸﺮﻕ ﺑﻮﺍﺳﻂ‪ ،‬ﺧﻄﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺿﺤﻰ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺿﺤﻮﺍ‪ ،‬ﺗﻘﺒﻞ ﺍﷲ ﺿﺤﺎﻳﺎﻛﻢ‪ ،‬ﻓﺈﱐ ﻣﻀﺢ ﺑﺎﳉﻌﺪ ﺑﻦ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﺯﻋﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﱂ ﻳﺘﺨﺬ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺧﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻜﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻜﻠﻴﻤﺎ‪ ،‬ﰒ ﻧﺰﻝ ﻓﺬﲝﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﻔﺘﻮﻯ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺠﺰﺍﻩ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺧﲑﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺧﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﻋﻦ ﺍﳉﻌﺪ ‪ -‬ﺍﳉﻬﻢ ﺑﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻓﺄﻇﻬﺮﻩ ﻭﻧﺎﻇﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺃﺿﻴﻒ‬ ‫ﻗﻮﻝ " ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ "‪ .‬ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺃﺣﻮﺯ ﺃﻣﲑ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﰒ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺃﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻇﻬﺮ ﻗﻮﳍﻢ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳌﺄﻣﻮﻥ‪ ،‬ﺣﱴ ﺍﻣﺘﺤﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻮﻫﻢ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﳍﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻭﺃﺻﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻋﻦ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻭﺍﻟﺼﺎﺑﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻛﻠﻴﻤﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﳋﻠﺔ ﻫﻲ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﶈﺒﺔ ﺍﳌﺴﺘﻐﺮﻗﺔ ﻟﻠﻤﺤﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻗﻴﻞ‪:‬‬ ‫ﻭﻟــﺬﺍ ﲰــﻲ ﺍﳋﻠﻴــﻞ ﺧﻠــﻴﻼ‬ ‫ﻗﺪ ﲣﻠﻠﺖ ﻣـﺴﻠﻚ ﺍﻟـﺮﻭﺡ ﻣـﲏ‬ ‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺧﻠﱠﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﳏﺒﺘﻪ ﻭﺧﻠﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ .‬ﻭﻳﺸﻬﺪ ﳌﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺨﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﺧﻠﻴﻼ ﻻﲣﺬﺕ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺧﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﷲ{ )‪ ، (٢‬ﻳﻌﲏ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٤٥٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٧٠/١‬‬ ‫‪٣٠٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪} :‬ﺇﱐ ﺃﺑﺮﺃ ﺇﱃ ﻛﻞ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺧﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺨﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺧﻠﻴﻼ ﻻﲣﺬﺕ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺧﻠﻴﻼ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪} :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺍﲣﺬﱐ ﺧﻠﻴﻼ ﻛﻤﺎ ﺍﲣﺬ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻼ{ )‪.(٢‬‬ ‫ﻓﺒﲔ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ﺧﻠﻴﻼ‪ .‬ﻭﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﺃﻣﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻜﺎﻥ ﺃﺣﻖ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‪ .‬ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ‪ r‬ﻗﺪ ﻭﺻﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﳛﺐ ﺃﺷﺨﺎﺻﺎ‪} ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﳌﻌﺎﺫ‪:‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺇﱐ ﻷﺣﺒﻚ{ )‪ .(٣‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻸﻧﺼﺎﺭ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﺣﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭﺍﺑﻨﻪ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺣﺒﻪ‪ .‬ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ‪} .‬ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ :‬ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻚ ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﺑﻮﻫﺎ{ )‪.(٤‬‬

‫ﺍﻟﹾﺨِﻠﱠﺔﹸ ﺃﹶﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ‬

‫ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﳋﻠﺔ ﺃﺧﺺ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﶈﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﶈﺒﻮﺏ ‪‬ﺎ ﻟﻜﻤﺎﳍﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﳏﺒﻮﺑﺎ ﻟﺬﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻟﺸﻲﺀ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﶈﺒﻮﺏ ﻟﻐﲑﻩ ﻫﻮ ﻣﺆﺧﺮ ﰲ ﺍﳊﺐ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻐﲑ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻛﻤﺎﳍﺎ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ]ﻭﻻ[ ﺍﳌﺰﺍﲪﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﺍﶈﺐ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻛﻤﺎﻝ ﺍﳊﺐ‪ .‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ‬ ‫ﺍﲣﺬ ﺍﷲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻗﺪ ﺳﺄﻝ ﺭﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻬﺐ ﻟﻪ ﻭﻟﺪﺍ ﺻﺎﳊﺎ‪ ،‬ﻓﻮﻫﺐ ﻟﻪ‬ ‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻐﺎﺭ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻐﲑﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﺤﻨﻪ ﺑﻪ ﺑﺬﲝﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻈﻬﺮ ﺳﺮ ﺍﳋﻠﺔ ﰲ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﳏﺒﺔ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﳏﺒﺔ ﻭﻟﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﺴﻠﻢ ﻷﻣﺮ ﺭﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻋﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻇﻬﺮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﳋﻠﺔ ﰲ ﺍﻹﻗﺪﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﺑﺢ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺇﻳﺜﺎﺭﺍ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٣٨٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٦٥٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٩٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٨٩/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (٥٣٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪. (٢٣٥٠‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ )‪ ، (٤١٠٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٣٨٤‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٨٨٥‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (٢٠٣/٤‬‬ ‫‪٣٠٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﶈﺒﺔ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﳏﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻧﺴﺦ ﺍﷲ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻓﺪﺍﻩ ﺑﺎﻟﺬﺑﺢ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﻷﻥ ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ ﰲ ﺍﻟﺬﺑﺢ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎﺷﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻭﺗﻮﻃﲔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺬﺑﺢ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪﺓ‪ ،‬ﻓﻨﺴﺦ ﰲ ﺣﻘﻪ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺭﺕ ﺍﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺑﲔ ﻣﻦ ﺍﳍﺪﺍﻳﺎ ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﺳﻨﺔ ﰲ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﱰﻟﺔ ﺍﳋﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪ ﺷﺎﺭﻛﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺒﻴﻨﺎ‬

‫‪r‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻣﱰﻟﺔ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻢ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﳌﻮﺳﻰ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪ ﺷﺎﺭﻛﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺒﻴﻨﺎ‬

‫‪r‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪.‬‬

‫ﺠﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﺍﻟﹾِﺈﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﺷ‪‬ﻜﹶﺎﻝٍ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢٍ‬ ‫ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫ﻭﻫﻨﺎ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﺸﻬﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﻜﻴﻒ ﻃﻠﺐ ﻟﻪ ﻣﻦ‬

‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺃﺻﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻮﻕ ﺍﳌﺸﺒﻪ ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﲔ‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﺍﳌﺘﻨﺎﻓﻴﲔ ؟ ﻭﻗﺪ ﺃﺟﺎﺏ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻳﻀﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺴﻄﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺴﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺁﻝ ﳏﻤﺪ ﻣﺜﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻟﻠﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭﻵﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺁﻟﻪ ‪ -‬ﻭﻓﻴﻬﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪ -‬ﺣﺼﻞ ﻵﻝ ﳏﻤﺪ ﻣﺎ‬

‫ﻳﻠﻴﻖ ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﺒﻠﻐﻮﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺗﺒﻘﻰ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﻓﻴﻬﻢ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﶈﻤﺪ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﻴﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺰﻳﺔ ﻣﺎ ﱂ ﳛﺼﻞ ﻟﻐﲑﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻣﻦ ﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ‬

‫ﻗﻮﻟﻨﺎ‪ " :‬ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ " ‪ -‬ﻣﺘﻨﺎﻭﻻ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺔ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺺِ‬

‫ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﺖ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺷﺮﻑ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ‪ ،‬ﺧﺼﻬﻢ ﺍﷲ‬ ‫ﲞﺼﺎﺋﺺ‪:‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺕ ﺑﻌﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻧﱯ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﺃﺋﻤﺔ ﻳﻬﺪﻭﻥ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺈﳕﺎ ﺩﺧﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﻭﺑﺪﻋﻮ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫‪٣٠٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﲣﺬ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﳋﻠﻴﻠﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪Ĩ$¨Y=Ï9 y7è=Ïæ%y` ’ÎoTÎ‬‬

‫)‪.(١) {ÇÊËÍÈ tûüÏJÎ=»©à9$# “ωôgtã ãA$uZtƒ Ÿw tA$s% ( ÓÉL-ƒÍh‘èŒ `ÏBur tA$s% ( $YB$tBÎ‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺃﺟﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﻨﺎﺀ ﺑﻴﺘﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻪ ﻗﻴﺎﻣﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻣﺜﺎﺑﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺃﻣﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻗﺒﻠﺔ ﳍﻢ ﻭﺣﺠﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﺍﻷﻛﺮﻣﲔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ .‬ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﱰﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ،‬ﻭﻧﺸﻬﺪ ﺃ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ﺍﳌﺒﲔ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‘§‪¾ÏmÎ7çFä.ur ¾ÏmÏFs3Í´¯»n=tBur «!$$Î/ z`tB#uä <@ä. 4 tbqãZÏB÷sßJø9$#ur ¾ÏmÎn/‬‬

‫}‬

‫‪`ÏB Ïmø‹s9Î) tAÌ“Ré& !$yJÎ/ ãAqß™§•9$# z`tB#uä‬‬

‫‪{¾Ï&Î#ß™â‘ur‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪ -‬ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫* ‪ÏQöqu‹ø9$#ur «!$$Î/ z`tB#uä ô`tB §ŽÉ9ø9$# £`Å3»s9ur É>Ì•øóyJø9$#ur É-ÎŽô³yJø9$# Ÿ@t6Ï% öNä3ydqã_ãr (#q—9uqè? br& §ŽÉ9ø9$# }§øŠ©9‬‬

‫‪ - (٣) {z`¿Íh‹Î;¨Z9$#ur É=»tGÅ3ø9$#ur Ïpx6Í´¯»n=yJø9$#ur Ì•ÅzFy$#‬ﺍﻵﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﲰﻰ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳉﻤﻠﺔ‬

‫ﻣﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪¾ÏmÏFs3Í´¯»n=tBur «!$$Î/ ö•àÿõ3tƒ `tBur‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÊÌÏÈ #´‰‹Ïèt/ Kx»n=|Ê ¨@|Ê ô‰s)sù Ì•ÅzFy$# ÏQöqu‹ø9$#ur ¾Ï&Î#ß™â‘ur ¾ÏmÎ7çFä.ur‬ﻭﻗﺎﻝ ‪ r‬ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٨٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٧‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣٦‬‬ ‫‪٣٠٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﻭﺳﺆﺍﻟﻪ ﻟﻠﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻋﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪} :‬ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ‬

‫ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺧﲑﻩ ﻭﺷﺮﻩ{ )‪ .(١‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﺍﺗﻔﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺆﻣﻦ ‪‬ﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﻞ‪.‬‬

‫ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶﺎﺳِﻔﹶﺔِ ﻟِﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺒِﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪِ‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻋﺪﺍﺅﻫﻢ ﻭﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ‪ :-‬ﻓﻬﻢ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﻮﻥ ﰲ‬ ‫ﺟﺤﺪﻫﺎ ﻭﺇﻧﻜﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﳍﺎ ﺇﻧﻜﺎﺭﺍ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺍﳌﺴﻤﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﻌﻈﻤﻬﻢ ﺑﺎﳊﻜﻤﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻗﻮﳍﻢ ﻋﻠﻢ ﺃ‪‬ﻢ ﱂ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎﷲ ﻭﻻ ﺭﺳﻠﻪ ﻭﻻ ﻛﺘﺒﻪ ﻭﻻ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﳎﺮﺩ ﻻ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﳉﺰﺋﻴﺎﺕ ﺑﺄﻋﻴﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﻓﻬﻮ ﺟﺰﺋﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻻﺯﻡ ﻟﻪ ﺃﺯﻻ ﻭﺃﺑﺪﺍ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﲰﻮﻩ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻟﻪ ﻓﻤﺼﺎﻧﻌﺔ ﻭﻣﺼﺎﳊﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﲟﻔﻌﻮﻝ ﻭﻻ ﳐﻠﻮﻕ ﻭﻻ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻔﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﲰﻌﻪ ﻭﺑﺼﺮﻩ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺻﻔﺎﺗﻪ! ﻓﻬﺬﺍ ﺇﳝﺎ‪‬ﻢ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﺼﻔﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻠﻢ‬ ‫ﻭﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻗﺎﻝ ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻴﺾ ﻓﺎﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻔﻌﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ‬ ‫ﺑﺸﺮ ﺯﺍﻛﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﺑﺜﻼﺙ ﺧﺼﺎﺋﺺ‪ :‬ﻗﻮﺓ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻭﺳﺮﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺎﻝ ]ﻣﻦ[ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﳑﺎ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﻏﲑﻩ! ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻟﻴﺆﺛﺮ ‪‬ﺎ ﰲ ﻫﻴﻮﱃ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺑﻘﻠﺐ ﺻﻮﺭﺓ ﺇﱃ ﺻﻮﺭﺓ ! ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻴﺨﻴﻞ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﳏﺴﻮﺳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ! ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﺫﺍﺕ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﺗﺼﻌﺪ ﻭﺗﱰﻝ ﻭﺗﺬﻫﺐ ﻭﲡﻲﺀ ﻭﺗﺮﻯ‬ ‫ﻭﲣﺎﻃﺐ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺃﻣﻮﺭ ﺫﻫﻨﻴﺔ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﳍﺎ ﰲ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻜﺬﻳﺒﺎ ﺑﻪ ﻭﺇﻧﻜﺎﺭﺍ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪﻫﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦١٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ )‪ ، (٤٩٩٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪ ، (٤٦٩٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٦٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٧/١‬‬ ‫‪٣٠٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻻ ﳜﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻨﺸﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻻ ﺗﻨﻔﻄﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻨﻜﺪﺭ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻜﻮﺭ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﻭﻳﺒﻌﺜﻮﻥ ﺇﱃ ﺟﻨﺔ ﻭﻧﺎﺭ! ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻣﻀﺮﻭﺑﺔ‬ ‫ﻟﺘﻔﻬﻴﻢ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ‪ ،‬ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﳍﺎ ﰲ ﺍﳋﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﻞ‪ .‬ﻓﻬﺬﺍ ﺇﳝﺎﻥ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ‪ -‬ﺍﻟﺬﻟﻴﻠﺔ ﺍﳊﻘﲑﺓ ‪ -‬ﺑﺎﷲ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳋﻤﺴﺔ‪.‬‬

‫ﺨﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺃﺑﺪﻟﺘﻬﺎ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺑﺄﺻﻮﳍﻢ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺍﻟﱵ ﻫﺪﻣﻮﺍ ‪‬ﺎ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ :‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﺑﻨﻮﺍ ﺃﺻﻞ‬ ‫ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺴﻢ ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺘﺠﻮﺍ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻭﺙ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﳉﺴﻢ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻠﻤﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻓﻨﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﷲ ﻛﻞ ﺻﻔﺔ‪ ،‬ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺍﳌﻮﺻﻮﻓﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ‪ ،‬ﰒ ﺗﻜﻠﻤﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ،‬ﻭﲰﻮﺍ ﺫﻟﻚ "ﺍﻟﻌﺪﻝ"‪ ،‬ﰒ ﺗﻜﻠﻤﻮﺍ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺍﻟﻮﻋﺪ ﻭﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﳌﱰﻟﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﱰﻟﺘﲔ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺄﻟﺔ ﺇﻧﻔﺎﺫ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‪ ،‬ﰒ ﺗﻜﻠﻤﻮﺍ ﰲ ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟﻐﲑ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻭﺿﻤﻨﻮﻩ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎﻝ‪ .‬ﻓﻬﺬﻩ ﺃﺻﻮﳍﻢ‬ ‫ﺍﳋﻤﺴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻭﺿﻌﻮﻫﺎ ﺑﺈﺯﺍﺀ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺍﻟﱵ ﺑﻌﺚ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻭﻥ‪ ،‬ﺟﻌﻠﻮﺍ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺃﺭﺑﻌﺔ‪ :‬ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹸ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺗ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺔﹲ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬

‫ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﳌﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ .‬ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ :‬ﺍﻹﳝﺎﻥ ﲟﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻴﺎﻥ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ -‬ﳌﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﺎ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ ‪ :-‬ﳍﻤﺎ ﺷﺄﻥ ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻐﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ‪،‬‬

‫‪٣٠٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﺍﻵﻳﺘﲔ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻔﺘﺎﻩ{ )‪ .(١‬ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺑﻴﻨﺎ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﻗﺎﻋﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﲰﻊ ﻧﻘﻴﻀﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﱂ ﻳﻔﺘﺢ ﻗﻂ ﺇﻻ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻓﱰﻝ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻣﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻣﻠﻚ ﻧﺰﻝ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﱂ ﻳﱰﻝ ﻗﻂ ﺇﻻ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﺑﺸﺮ‬ ‫ﺑﻨﻮﺭﻳﻦ ﺃﻭﺗﻴﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﱂ ﻳﺆ‪‬ﻤﺎ ﻧﱯ ﻗﺒﻠﻚ‪ :‬ﻓﺎﲢﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺧﻮﺍﺗﻴﻢ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻟﻦ ﺗﻘﺮﺃ ﲝﺮﻑ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﺃﻭﺗﻴﺘﻪ{ )‪.(٣) (٢‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﳌﻜﻲ‪ :‬ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺳﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺣﻖ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﳏﻜﻤﺔ ﻗﻄﻌﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﱃ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫ﺃﹶﺻ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻛﹸﻠﱢﻔﹸﻮﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻓﻬﻢ ﺍﳌﻮﻛﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻓﻬﻲ ﻧﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٥) {ÇÍÈ #·•øBr& ÏM»yJÅb¡s)ßJø9$$sù } (٤) {ÇÎÈ #X•öDr& ÏNºt•În/y‰ßJø9$$sù } :‬‬ ‫ﻭﻫﻢ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﻜﺬﺑﻮﻥ ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ ﺍﳌﻨﻜﺮﻭﻥ ﻟﻠﺼﺎﻧﻊ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺩﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﺎ ﻣﻮﻛﻠﺔ‬ ‫ﺑﺄﺻﻨﺎﻑ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻛﻞ ﺑﺎﳉﺒﺎﻝ ﻣﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻭﻛﻞ ﺑﺎﻟﺴﺤﺎﺏ ﻭﺍﳌﻄﺮ ﻣﻼﺋﻜﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻭﻛﻞ ﺑﺎﻟﺮﺣﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺗﺪﺑﺮ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﻄﻔﺔ ﺣﱴ ﻳﺘﻢ ﺧﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ﻭﻛﻞ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﳊﻔﻆ ﻣﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٧٢٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﻗﺼﺮﻫﺎ )‪ ، (٨٠٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫)‪ ، (٢٨٨١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (١٣٩٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ، (١٣٦٩‬ﺃﲪﺪ )‪، (١٢١/٤‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (١٤٨٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﻗﺼﺮﻫﺎ )‪ ، (٨٠٦‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ )‪. (٩١٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪. ٢٢٢ : ١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺁﻳﺔ ‪. ٥‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ ﺁﻳﺔ ‪. ٤‬‬ ‫‪٣٠٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳﻌﻤﻠﻪ ﻭﺇﺣﺼﺎﺋﻪ ﻭﻛﺘﺎﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻭﻛﻞ ﺑﺎﳌﻮﺕ ﻣﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻭﻛﻞ ﺑﺎﻟﺴﺆﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﻘﱪ ﻣﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻭﻛﻞ‬ ‫ﺑﺎﻷﻓﻼﻙ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﳛﺮﻛﻮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻭﻛﻞ ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻣﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻭﻛﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﻭﺇﻳﻘﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﺗﻌﺬﻳﺐ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻋﻤﺎﺭ‪‬ﺎ ﻣﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻭﻛﻞ ﺑﺎﳉﻨﺔ ﻭﻋﻤﺎﺭ‪‬ﺎ ﻭﻏﺮﺳﻬﺎ ﻭﻋﻤﻞ ﺁﻻ‪‬ﺎ ﻣﻼﺋﻜﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺍﳌﺮﺳﻼﺕ ﻋﺮﻓﺎ ﻭﺍﻟﻨﺎﺷﺮﺍﺕ ﻧﺸﺮﺍ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﻓﺮﻗﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﻠﻘﻴﺎﺕ ﺫﻛﺮﺍ‪ .‬ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﻏﺮﻗﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺷﻄﺎﺕ ﻧﺸﻄﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺎﲝﺎﺕ ﺳﺒﺤﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﺳﺒﻘﺎ‪ .‬ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ﺻﻔﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺰﺍﺟﺮﺍﺕ ﺯﺟﺮﺍ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺎﻟﻴﺎﺕ ﺫﻛﺮﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ ﲨﻊ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ‪ :‬ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻣﻔﺮﺩﻫﺎ‪" :‬ﻓﺮﻗﺔ"‬ ‫ﻭ "ﻃﺎﺋﻔﺔ" ﻭ "ﲨﺎﻋﺔ"‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺮﲪﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻣﻼﺋﻜﺔ ﻗﺪ ﻭﻛﻠﻮﺍ ﲝﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﻭﻣﻼﺋﻜﺔ ﻗﺪ ﻭﻛﻠﻮﺍ ﺑﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ‪ ،‬ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﳛﺼﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹲ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﱢﺬﹲ ﻟِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻠِﻪِ‬

‫ﻭﻟﻔﻆ " ﺍﳌﻠﻚ " ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻨﻔﺬ ﻷﻣﺮ ﻣﺮﺳﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ ﷲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻳﻨﻔﺬﻭﻥ ﺃﻣﺮﻩ‪} :‬‬

‫‪¾ÍnÌ•øBr'Î/ Nèdur ÉAöqs)ø9$$Î/ ¼çmtRqà)Î7ó¡o„ Ÿw‬‬

‫‪} ، (٢) {( öNßgxÿù=yz $tBur óOÎgƒÏ‰÷ƒr& šú÷üt/ $tB ãNn=÷ètƒ } ، (١) {ÇËÐÈ šcqè=yJ÷ètƒ‬‬

‫)‪} ، (٣) {ÇËÑÈ tbqà)Ïÿô±ãB ¾ÏmÏGuŠô±yz ô`ÏiB Nèdur 4Ó|Ós?ö‘$# Ç`yJÏ9 žwÎ‬‬

‫‪šcqãèxÿô±o„ Ÿwur‬‬

‫†‪tbqè=yèøÿtƒur óOÎgÏ%öqsù `ÏiB Nåk®5u‘ tbqèù$sƒs‬‬

‫‪ (٤) {ÇÎÉÈ ) tbrã•tB÷sム$tB‬ﻓﻬﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﻜﺮﻣﻮﻥ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺼﺎﻓﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﳌﺴﺒﺤﻮﻥ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺇﻻ ﻟﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﺨﻄﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻗﺪ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ‪ .‬ﻻ ﻳﻘﺼﺮ ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﻳﺘﻌﺪﺍﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻋﻼﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨﺪﻩ‪} :‬‬

‫‪Ÿ@ø‹©9$# tbqßsÎm7|¡ç„ ÇÊÒÈ tbrçŽÅ£óstGó¡tƒ Ÿwur ¾ÏmÏ?yŠ$t7Ïã ô`tã tbrçŽÉ9õ3tGó¡o„ Ÿw‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٠‬‬ ‫‪٣٠٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪ (١) {ÇËÉÈ tbrçŽäIøÿtƒ Ÿw u‘$pk¨]9$#ur‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻷﻣﻼﻙ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪ :‬ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻭﺇﺳﺮﺍﻓﻴﻞ‪ ،‬ﺍﳌﻮﻛﻠﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻓﺠﱪﻳﻞ ﻣﻮﻛﻞ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‪ ،‬ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻣﻮﻛﻞ ﺑﺎﻟﻘﻄﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﳊﻴﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺇﺳﺮﺍﻓﻴﻞ ﻣﻮﻛﻞ ﺑﺎﻟﻨﻔﺦ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﳑﺎ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻢ ﺭﺳﻞ ﺍﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﺃﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺳﻔﺮﺍﺅﻩ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻳﱰﻟﻮﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﰲ‬ ‫ﺃﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻭﻳﺼﻌﺪﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻗﺪ ﺃﻃﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﺣﻖ ﳍﺎ ﺃﻥ ﺗﺌﻂ‪ ،‬ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺇﻻ ﻭﻣﻠﻚ ﻗﺎﺋﻢ ﺃﻭ ﺭﺍﻛﻊ ﺃﻭ ﺳﺎﺟﺪ ﷲ‪ ،‬ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳌﻌﻤﻮﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻻ ﻳﻌﻮﺩﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺁﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺗِﺒِﻬِﻢ‪‬‬

‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﳑﻠﻮﺀ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﺃﺻﻨﺎﻓﻬﻢ ﻭﻣﺮﺍﺗﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺘﺎﺭﺓ ﻳﻘﺮﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﲰﻪ ﺑﺎﲰﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﺻﻼﺗﻪ ﺑﺼﻼ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻀﻴﻔﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﺬﻛﺮ ﺣﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺵ ﻭﲪﻠﻬﻢ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺑﺮﺍﺀ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻮ‪ ،‬ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﺼﻔﻬﻢ ﺑﺎﻹﻛﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮ ﻭﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} ، (٢) {¾Ï&Î#ß™â‘ur ¾ÏmÎ7çFä.ur ¾ÏmÏFs3Í´¯»n=tBur «!$$Î/ z`tB#uä <@ä. } :‬‬ ‫&‪(#qä9'ré&ur èps3Í´¯»n=yJø9$#ur uqèd žwÎ) tm»s9Î) Iw ¼çm¯Rr‬‬ ‫‪’n<Î) ÏM»yJè=—à9$# z`ÏiB /ä3y_Ì•÷‚ã‹Ï9‬‬

‫‪{ÉOù=Ïèø9$#‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪} ، (٤) {4 Í‘q–Y9$#‬‬

‫‪tûïÏ%©#Ï9 tbrã•ÏÿøótGó¡o„ur ¾ÏmÎ/ tbqãZÏB÷sãƒur öNÍkÍh5u‘ ωôJpt¿2‬‬

‫‪}،‬‬

‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٨٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ١٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٣‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٧‬‬ ‫‪٣١٠‬‬

‫‪¼çmçGs3Í´¯»n=tBur öNä3ø‹n=tæ ’Ìj?|Áム“Ï%©!$# uqèd‬‬

‫‪tbqßsÎm7|¡ç„ ¼çms9öqym ô`tBur z¸ö•yèø9$# tbqè=ÏJøts† tûïÏ%©!$#‬‬

‫‪{(#qãZtB#uä‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٢٠ ، ١٩‬‬

‫©‪ª!$# y‰Îgx‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫‪}،‬‬

‫‪šúüÏjù!%tn spx6Í´¯»n=yJø9$# “t•s?ur‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪öNÍkÍh5u‘ ωôJpt¿2 tbqßsÎm7|¡ç„ ĸö•yèø9$# ÉAöqym ô`ÏB‬‬

‫({‬

‫)‪(١‬‬

‫‪}،‬‬

‫‪šcqãBt•õ3•B ׊ $t6Ïã ö@t/‬‬

‫‪{ÇËÏÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪،‬‬

‫} )‪، (٣) {ÇËÉÏÈ ) šcr߉àfó¡o„ ¼ã&s!ur ¼çmtRqßsÎm6|¡ç„ur ¾ÏmÏ?yŠ$t7Ïã ô`tã tbrçŽÉ9õ3tGó¡o„ Ÿw š•În/u‘ y‰ZÏã tûïÏ%©!$# ¨bÎ‬‬ ‫} ‪، (٤) {ÇÌÑÈ ) tbqßJt«ó¡o„ Ÿw öNèdur Í‘$pk¨]9$#ur È@øŠ©9$$Î/ ¼çms9 tbqßsÎm7|¡ç„ y7În/u‘ y‰YÏã tûïÏ%©!$$sù (#rçŽy9ò6tFó™$# ÈbÎ*sù‬‬

‫} ‪} ، (٧) {ÇËÊÈ tbqç/§•s)çRùQ$# çn߉pkô¶tƒ } ، (٦) {ÇÊÏÈ ;ou‘t•t/ ¤Q#t•Ï. } ، (٥) {ÇÊÊÈ tûüÎ6ÏF»x. $YB#t•Ï.‬‬

‫‪žw‬‬

‫„‪.(٨) {4’n?ôãF{$# Z~yJø9$# ’n<Î) tbqãè£J¡¡o‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻃﺎﻓﺤﺔ ﺑﺬﻛﺮﻫﻢ‪ .‬ﻓﻠﻬﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪.‬‬

‫ﻣ‪‬ﺬﹶﺍﻫِﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺎﺿ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‬

‫ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﺻﺎﳊﻲ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺴﺐ ﺇﱃ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺻﺎﳊﻲ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ‪ :‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻔﻀﻞ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻒ ﻭﻻ ﻳﻘﻄﻊ ﰲ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻻ‪ .‬ﻭﺣﻜﻲ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻴﻠﻬﻢ ﺇﱃ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪ .‬ﻭﺣﻜﻲ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ :‬ﺇﻥ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻓﺼﻞ ﺗﻔﺼﻴﻼ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٠٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٨‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻻﻧﻔﻄﺎﺭ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﻋﺒﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻄﻔﻔﲔ ﺁﻳﺔ ‪. ٢١‬‬ ‫)‪ (8‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ﺁﻳﺔ ‪. ٨ :‬‬ ‫‪٣١١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺁﺧﺮ‪ .‬ﻭﱂ ﻳﻘﻞ ﺃﺣﺪ ﳑﻦ ﻟﻪ ﻗﻮﻝ ﻳﺆﺛﺮ ﺇﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺑﻌﺾ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﻨﺖ ﺗﺮﺩﺩﺕ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻘﻠﺔ ﲦﺮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﺎ ﻗﺮﻳﺐ ﳑﺎ ﻻ ﻳﻌﲏ‪ ،‬ﻭ }ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺇﺳﻼﻡ ﺍﳌﺮﺀ ﺗﺮﻛﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﱂ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﻨﻔﻲ ﻭﻻ ﺇﺛﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﺪﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﻗﻒ ﰲ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻋﻨﻬﺎ ]ﻋﻠﻰ[ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﰲ " ﻣﺂﻝ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ "‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﺫﻛﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﱂ ﻳﻘﻄﻊ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﲜﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻋﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺑﲔ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﺃﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﻟﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﻧﺼﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪tPöqu‹ø9$#‬‬

‫&‪.(٤) { ÇÏÍÈ $|‹Å¡nS y7•/u‘ tb%x. $tBur } ، (٣) {öNä3oYƒÏŠ öNä3s9 àMù=yJø.r‬‬

‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪} :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻓﺮﺽ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﻓﻼ ﺗﻀﻴﻌﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺣﺪ ﺣﺪﻭﺩﺍ ﻓﻼ ﺗﻌﺘﺪﻭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺣﺮﻡ‬ ‫ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻓﻼ ﺗﻨﺘﻬﻜﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺳﻜﺖ ﻋﻦ ﺃﺷﻴﺎﺀ ‪ -‬ﺭﲪﺔ ﺑﻜﻢ ﻏﲑ ﻧﺴﻴﺎﻥ ‪ -‬ﻓﻼ ﺗﺴﺄﻟﻮﺍ ﻋﻨﻬﺎ{ ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻧﻔﻴﺎ ﻭﺇﺛﺒﺎﺗﺎ ﻭﺍﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺃﻭﱃ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻧﻈﲑ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﳌﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ؛ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻫﻨﺎ ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﺷﲑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﲪﻠﲏ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﻂ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﳉﺎﻫﻠﲔ ﻳﺴﻴﺌﻮﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺑﻘﻮﳍﻢ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻠﻚ ﺧﺎﺩﻣﺎ ﻟﻠﻨﱯ ‪ ! r‬ﺃﻭ‪ :‬ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﺧﺪﺍﻡ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ !! ﻳﻌﻨﻮﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺍﳌﻮﻛﻠﲔ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸﺮﻉ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٢٣١٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪. (٣٩٧٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺂﻝ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪ -‬ﰲ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﺃﻧﻪ " ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺃﲤﻪ ﰲ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﻨﺔ ‪. " ٥٤٩‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﱘ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٤‬‬ ‫‪٣١٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍ‪‬ﺎﻧﺒﺔ ﻟﻸﺩﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﻨﻘﺺ ﺃﻭ ﺍﳊﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ‪ :-‬ﻻ‬ ‫ﺷﻚ ﰲ ﺭﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻧﻈﲑ ﺍﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﲔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺗﻠﻚ ﻗﺪ ﻭﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺺ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫}‬

‫* ?‪<Ù÷èt/ 4’n?tã öNßgŸÒ÷èt/ $oYù=žÒsù ã@ß™”•9$# y7ù=Ï‬‬

‫‪<Ù÷èt/ 4’n?tã z`¿ÍhŠÎ;¨Y9$# uÙ÷èt/ $uZù=žÒsù ô‰s)s9ur‬‬

‫‪{¢‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫({ )‪ .(٢‬ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻝ‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ " :‬ﻭﺳﻴﺪ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ "‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﺍﻟﻨﱯ ‪.r‬‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺘﱪ ﺭﺟﺤﺎﻥ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻬﺠﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻷﻥ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺍﻓﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﳐﺘﻠﻔﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬

‫‪t‬‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻭﻻ ﺑﺘﻔﻀﻴﻞ‬

‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻜﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻒ ﺃﺣﺪ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ‪ .‬ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﰲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻧﺒﲔ ﺇﳕﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﺰﺍﻉ ﰲ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻠﺸﻴﺦ ﺗﺎﺝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻔﺰﺍﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣﺼﻨﻒ ﲰﺎﻩ " ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ " ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻠﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﰲ ﺁﺧﺮﻩ‪ :‬ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﺑﺪﻉ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﱂ ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺻﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﺧﻼ ﻋﻨﻬﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬ﱂ ﳜﻞ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻦ ﺿﻌﻒ ﻭﺍﺿﻄﺮﺍﺏ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺍﳌﻮﻓﻖ ﻟﻠﺼﻮﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻤﺎ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﷲ ﺃﻣﺮ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺃﻥ ﻳﺴﺠﺪﻭﺍ‬ ‫ﻵﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻀﻴﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻭﺍﺳﺘﻜﱪ ﻭﻗﺎﻝ‪} ،‬‬

‫&‪y7tG÷ƒuäu‘r‬‬

‫‪ .(٣) {¥’n?tã |MøB§•Ÿ2 “Ï%©!$# #x‹»yd‬ﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪ :‬ﺇﻥ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻣﺘﺜﺎﻻ ﻷﻣﺮ ﺭ‪‬ﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻧﻘﻴﺎﺩﺍ ﻭﻃﺎﻋﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻜﺮﳝﺎ ﻵﺩﻡ ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﱂ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٢‬‬ ‫‪٣١٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺳﺠﻮﺩ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻻﺑﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺍﺑﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﲏ‬ ‫ﺁﺩﻡ ﺑﺴﺠﻮﺩﻫﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻣﺘﺜﺎﻻ ﻷﻣﺮ ﺭ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺇﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺎﺭﺽ ﺍﻟﻨﺺ ﺑﺮﺃﻳﻪ ﻭﻗﻴﺎﺳﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﺧﲑ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﱪﻯ ﳏﺬﻭﻓﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ‪ :‬ﻭﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﻤﻔﻀﻮﻝ! ﻭﻛﻠﺘﺎ ﺍﳌﻘﺪﻣﺘﲔ ﻓﺎﺳﺪﺓ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻳﻔﻮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﺧﺎﻥ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻋﻨﺼﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺄﰉ ﻭﺍﺳﺘﻜﱪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﻭﺍﳋﻔﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻴﺶ ﻭﺍﻟﺮﻋﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻓﺴﺎﺩ ﻣﺎ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﳏﻘﻪ ﻭﺇﻫﻼﻛﻪ ﻭﺇﺣﺮﺍﻗﻪ‪ ،‬ﻭﻧﻔﻊ ﺁﺩﻡ ﻋﻨﺼﺮﻩ‪ ،‬ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻷﻣﺮ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﻭﻃﻠﺐ ﺍﳌﻐﻔﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻭﺍﻟﺮﺻﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﺍﳋﻀﻮﻉ ﻭﺍﳋﺸﻮﻉ ﻭﺍﻟﺘﺬﻟﻞ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺩﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﻨﺒﺖ ﻭﻳﺰﻛﻮ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻤﻲ ﻭﻳﺒﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺿﺪ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﻻ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﻤﻔﻀﻮﻝ ‪ -‬ﻓﺒﺎﻃﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻭﺍﻣﺘﺜﺎﻝ ﻷﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﻳﺴﺠﺪﻭﺍ ﳊﺠﺮ ﻟﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻻﻣﺘﺜﺎﻝ ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﺠﻮﺩ ﻟﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺗﻜﺮﳝﻪ ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻪ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬ ‫‪| Mø B§ • Ÿ 2‬‬

‫‪{¥ ’ n ? t ã‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪“Ï%©! $# #x‹»yd‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﻃﺮﺩﻩ ﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻟﻪ‪ ،‬ﻻ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺘﻔﻲ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ‬

‫ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﳍﻢ ﻋﻘﻮﻝ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﳍﻢ ﺷﻬﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﳍﻢ ﻋﻘﻮﻝ ﻭﺷﻬﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫‪‬ﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﳍﻮﻯ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻌﻮﻫﺎ ﻋﻤﺎ ﲤﻴﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻄﺒﺎﻉ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻓﻀﻞ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪ :‬ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ]ﻣﻦ[ ﻣﺪﺍﻭﻣﺔ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﲢﻤﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﻮﱏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﺭ ﻓﻴﻬﺎ ‪ -‬ﻣﺎ ﻳﻔﻲ ﺑﺘﺠﻨﺐ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺷﻬﻮﺍ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻣﻊ ﻃﻮﻝ ﻣﺪﺓ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌﻞ ]ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ[ ﺭﺳﻼ ﺇﱃ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺳﻔﺮﺍﺀ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻗﺪ ﺍﻋﺘﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺃﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﺑﻪ ﺃﻗﻮﻯ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٢‬‬ ‫‪٣١٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺇﻥ ﺛﺒﺖ ﺗﻔﻀﻴﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺛﺒﺖ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﳌﻠﻜﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺳﻮﻻ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪uä!$oÿôœF{$# tPyŠ#uä zN¯=tæur‬‬

‫‪{$yg¯=ä.‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪ :‬ﻭﻫﺬﺍ‬

‫ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺁﺩﻡ ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﳋﻀﺮ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺳﺎﻓﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻓﺘﺎﻩ ﰲ ﻃﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﱃ ﺍﳋﻀﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺰﻭﺩ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺻﺮﳛﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﳋﻀﺮ‪ :‬ﺇﻧﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﻛﻼﻣﻪ‪ .‬ﻭﻻ ﺍﳍﺪﻫﺪ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺑﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ﺃﺣﺎﻁ ﲟﺎ ﱂ ﳛﻂ ﺑﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪àMø)n=yz $yJÏ9 y‰àfó¡n@ br& y7yèuZtB $tB‬‬

‫‪ .(٢) {( £“y‰u‹Î/‬ﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪:‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻻ ﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻟﺰﻡ ﺗﻔﻀﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ‪ .r‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺘﻢ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺘﻪ ؟‬ ‫ﻓﻤﻦ ﺫﺭﻳﺘﻪ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﻔﺎﺟﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ ﻵﺩﻡ‪} :‬ﺍﺑﻌﺚ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺘﻚ ﺑﻌﺜﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪،‬‬

‫ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻟﻒ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺣﺪﺍ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ{ )‪ .(٣‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺳﺮﻯ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻒ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‪ :‬ﻗﻮﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ‪ " t‬ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺧﻠﻘﺎ ﺃﻛﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ‬

‫‪r‬‬

‫"‪،‬‬

‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ .‬ﻓﺎﻟﺸﺄﻥ ﰲ ﺛﺒﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺻﺢ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻟﺸﺄﻥ ﰲ ﺛﺒﻮﺗﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﳛﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ‬

‫‪t‬‬

‫ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺇﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ‬

‫ﺭﺑﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻋﻄﻴﺖ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﻭﻳﻠﺒﺴﻮﻥ‪ ،‬ﻭﳓﻦ ﻧﺴﺒﺢ ﲝﻤﺪﻙ‪ ،‬ﻭﻻ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٣١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺹ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٥ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣١٦٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٣٥/٤‬‬ ‫‪٣١٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻧﺄﻛﻞ ﻭﻻ ﻧﺸﺮﺏ ﻭﻻ ﻧﻠﻬﻮ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﳍﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺎﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﺍﻵﺧﺮﺓ ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺃﺟﻌﻞ‬ ‫ﺻﺎﱀ ﺫﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﺖ ﺑﻴﺪﻱ ﻛﻤﻦ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻦ ﻓﻜﺎﻥ{ ‪ .‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‪ .‬ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺭﻭﱘ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﺧﱪﱐ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ ‪} r‬ﺃﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ{ ‪ ،‬ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ‪} :‬ﻭﻳﻨﺎﻣﻮﻥ ﻭﻳﺴﺘﺮﳛﻮﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﻻ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎﺩﻭﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻻ{ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺄﻥ ﰲ ﺛﺒﻮ‪‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﰲ ﺳﻨﺪﻳﻬﻤﺎ ﻣﻘﺎﻻ‪ ،‬ﻭﰲ ﻣﺘﻨﻬﻤﺎ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻈﻦ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻣﺮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ؟ ﻭﻗﺪ ﺃﺧﱪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ ﺃ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﺴﺒﻘﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮﻩ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ‪ .‬ﻭﻫﻞ ﻳﻈﻦ ‪‬ﻢ ﺃ‪‬ﻢ ﻣﺘﱪﻣﻮﻥ ﺑﺄﺣﻮﺍﳍﻢ‪ ،‬ﻣﺘﺸﻮﻗﻮﻥ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﺷﻬﻮﺍﺕ‬ ‫ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ؟ ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ ﺃﺧﻮ ﺍﳌﻮﺕ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻐﺒﻄﻮ‪‬ﻢ ﺑﻪ ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻈﻦ ‪‬ﻢ ﺃ‪‬ﻢ ﻳﻐﺒﻄﻮ‪‬ﻢ ﺑﺎﻟﻠﻬﻮ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ )‪ (١‬؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺑﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﺇﳕﺎ ﻭﺳﻮﺱ ﺇﱃ ﺁﺩﻡ ﻭﺩﻻﻩ‬ ‫)‪ (1‬ﻫﻜﺬﺍ ﺃﻋﻞ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﺳﻨﺎﺩﺍ ﻭﻣﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﺻﺎﺏ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﺪﺍﺩ ‪ ،‬ﺇﺫ ﻗﺼﺮ ﰲ ﲣﺮﳚﻪ ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺣﻘﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻀﻌﻒ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ " ﰲ ﺗﻔﺴﲑ " ‪ ٢٠٦ : ٥‬ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﳘﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ ‪ .‬ﻭﻧﻘﻠﻬﺎ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ‪ ٨٢ : ١‬ﻭﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭﺍﻷﻭﺳﻂ ‪ .‬ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﳌﺼﻴﺼﻲ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻛﺬﺍﺏ ﻣﺘﺮﻭﻙ ‪ .‬ﻭﰲ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻛﺬﺍﺏ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ " ‪ .‬ﻓﻬﺬﺍﻥ ﺇﺳﻨﺎﺩﺍﻥ ﻻ ﻧﻌﺒﺄ ‪‬ﻤﺎ ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ‪ :‬ﺍﻟﺮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﻳﺴﻲ )ﺹ ‪ ، (٣٤‬ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻣﻄﻮﻻ ‪ :‬ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻻ‬ ‫ﻣﻐﻤﺰ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ، ٥٥ : ١‬ﳐﺘﺼﺮﺍ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺎﺭ‬ ‫ﺇﱃ ﺻﺤﺘﻪ ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻨﺒﻞ ‪ :‬ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺩﺍﺗﻪ ﰲ )ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ( ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫)ﺹ ‪ ١٤٨ :‬ﻣﻦ ﻃﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﲟﻜﺔ( ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ ﺍﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﺭﺟﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻼﻕ ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ ﺑﻦ ﻋﻼﻕ )ﻭﻛﺘﺐ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ :‬ﳏﺼﻦ ! ﺧﻄﺄ( ﲰﻌﺖ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺭﻭﱘ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺃﺧﱪﱐ‬ ‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ " .‬ﻓﻬﺬﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺃﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﱂ ﺃﺳﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﺃﺟﺰﻡ ﺑﺬﻟﻚ؛ ﻷﻥ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺭﻭﱘ‬ ‫ﱂ ﻳﺼﺮﺡ ﻓﻴﻪ ﺑﺄﻥ " ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ " ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺛﻪ ﺑﻪ ﺻﺤﺎﰊ ‪ ،‬ﻓﺠﻬﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﻻ ﺗﻀﺮ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻳﻜﻨﻪ ﻳﻜﻦ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺤﺎ ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﳏﺘﻤﻞ ﺟﺪﺍ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻻ ﺃﻗﻄﻊ ﺑﻪ ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ، ٢٠٧ -٢٠٦ / ٥‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﱃ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻼﻕ ‪ " :‬ﲰﻌﺖ‬ ‫ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺭﻭﱘ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﲏ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ " . .‬ﻓﻬﺬﺍ ﻗﺪ ﻳﺮﺟﺢ ﺃﻥ " ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ " ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﺒﺪ‬ ‫‪٣١٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑﻐﺮﻭﺭ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻃﻤﻌﻪ ﰲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻠﻜﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪} :‬‬ ‫?‪z`ÏB $tRqä3s? ÷rr& Èû÷üs3n=tB $tRqä3s‬‬

‫‪br& HwÎ) Íot•yf¤±9$# ÍnÉ‹»yd ô`tã $yJä3š/u‘ $yJä38uhtR $tB‬‬

‫‪ .(١) {ÇËÉÈ tûïÏ$Î#»sƒø:$#‬ﻓﺪﻝ ﺃﻥ ﺃﻓﻀﻠﻴﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﺃﻣﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﰲ‬

‫ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‪ ،‬ﻳﺸﻬﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﺍﻟﻼﰐ ﻗﻄﻌﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻦ ﻋﻨﺪ ﺭﺅﻳﺔ ﻳﻮﺳﻒ‪:‬‬ ‫} ‪ .(٢) {ÇÌÊÈ ÒOƒÌ•x. Ô7n=tB žwÎ) !#x‹»yd ÷bÎ) #·Ž|³o0 #x‹»yd $tB ¬! |·»ym z`ù=è%ur‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪Hw @è%‬‬

‫&‪ .(٣) {( î7n=tB ’ÎoTÎ) öNä3s9 ãAqè%r& Iwur |=ø‹tóø9$# ãNn=ôãr& Iwur «!$# ßûÉî!#t“yz “ωZÏã óOä3s9 ãAqè%r‬ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺇﳕﺎ ﻛﺎﻥ ﳌﺎ ﻫﻮ ﻣﺮﻛﻮﺯ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺧﻠﻖ ﲨﻴﻞ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﳍﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﲝﻴﺚ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﻨﺎﺕ ﺍﷲ‪ ،‬ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻋﻦ ﻗﻮﳍﻢ ﻋﻠﻮﺍ ﻛﺒﲑﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫* )‪’n?tã tbºt•ôJÏã tA#uäur zOŠÏdºt•ö/Î) tA#uäur %[nqçRur tPyŠ#uä #’s"sÜô¹$# ©!$# ¨bÎ‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÌÌÈ tûüÏJn=»yèø9$#‬ﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪ :‬ﻗﺪ ﻳﺬﻛﺮ " ﺍﻟﻌﺎﳌﻮﻥ "‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﳌﻄﻠﻖ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﲝﺴﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} .(٥) {ÇÊÈ #·•ƒÉ‹tR šúüÏJn=»yèù=Ï9 tbqä3u‹Ï9 } :‬‬

‫&‪tbqè?ù's?r‬‬

‫ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ‪ -‬ﻫﻮ " ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ " ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﱂ ﻳﺘﺒﲔ ﱄ ﺻﺤﺘﻪ ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻪ ‪ .‬ﻭﺃﻳﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ -‬ﺗﺼﻠﺤﺎﻥ ﻟﻼﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ‪ ،‬ﻭﺗﺆﻳﺪﺍﻥ ﺻﺤﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ‪ ،‬ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺇﻋﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﳌﱳ ﻭﺍﳌﻌﲎ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻏﲑ ﺟﻴﺪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻘﺒﻮﻝ ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﱂ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﺿﻮﺍ ‪‬ﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺭ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺘﱪﻣﻮﺍ ﺑﺄﺣﻮﺍﳍﻢ ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺳﺄﻟﻮﺍ ﺭ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﻄﻴﻌﻮﻥ ‪ ،‬ﻳﺮﺿﻮﻥ ﲟﺎ ﺃﻣﺮﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺴﺘﺠﺐ ﺩﻋﺎﺀﻫﻢ ‪ .‬ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﰲ ﺧﻠﻖ ﺁﺩﻡ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ ) :‬ﺃﲡﻌﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﺴﻔﻚ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭﳓﻦ ﻧﺴﺒﺢ ﲝﻤﺪﻙ ﻭﻧﻘﺪﺱ ﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺇﱐ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ( ‪ -‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪٣٠‬‬ ‫ ‪. ٣٣‬‬‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﺁﻳﺔ ‪. ٣١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٠‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٣‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫‪٣١٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪.(٢) {ÇÌËÈ tûüÏHs>»yèø9$# ’n?tã AOù=Ïã 4’n?tã öNßg»tR÷ŽtI÷z$# ωs)s9ur } .(١) {ÇÊÏÎÈ tûüÏJn=»yèø9$# z`ÏB tb#t•ø.—%!$#‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪Ï p - ƒ Î Žy 9 ø 9 $ #‬‬

‫) ‪ç Ž ö • y{ ö / ãf y 7 Í ´¯ » s9 ' ré & Ï M »ys Î =»¢ Á9$ # ( # qè = Ï H xå ur ( # qã Z t B #u ä t û ïÏ % ©! $ # ž c Î‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÐÈ‬ﻭﺍﻟﱪﻳﺔ‪ :‬ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﱪﺀ‪ ،‬ﲟﻌﲎ ﺍﳋﻠﻖ‪ ،‬ﻓﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﺻﺎﳊﻲ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺧﲑ‬

‫ﺍﳋﻠﻖ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪ :‬ﺇﳕﺎ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ ﻟﻜﻮ‪‬ﻢ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﰲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺃﻛﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﺴﺄﻣﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﻔﺘﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺧﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﻗﺮﺃ " ﺍﻟﱪﻳﺌﺔ " ﺑﺎﳍﻤﺰ ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺇﻥ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇ‪‬ﺎ ﳐﻔﻔﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳍﻤﺰﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇ‪‬ﺎ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﱃ ]ﺍﻟﱪﻯ[‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ‬

‫ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ‪ :-‬ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻌﲎ‪ :‬ﺃ‪‬ﻢ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻓﻼ ﻋﻤﻮﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻟﻐﲑ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ‪ :‬ﺇﳕﺎ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺻﺎﳊﻲ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺇﺫﺍ ﻛﻤﻠﻮﺍ‪ ،‬ﻭﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﱃ ﻏﺎﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﻗﺼﻰ ‪‬ﺎﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺇﳕﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺍﳉﻨﺔ‪ .‬ﻭﻧﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺰﻟﻔﻰ‪ ،‬ﻭﺳﻜﻨﻮﺍ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﺒﺎﻫﻢ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﲟﺰﻳﺪ ﻗﺮﺑﻪ‪ ،‬ﻭﲡﻠﻰ ﳍﻢ ﻟﻴﺴﺘﻤﺘﻌﻮﺍ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻭﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ ﰲ ﺃ‪‬ﻢ ﻫﻞ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﺇﱃ ﺣﺎﻟﺔ ﻳﻔﻮﻗﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺃﻭ ﻳﺴﺎﻭﻭ‪‬ﻢ ﻓﻴﻬﺎ ؟ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ‬ ‫ﺛﺒﺖ ﺃ‪‬ﻢ ﻳﺼﲑﻭﻥ ﺇﱃ ﺣﺎﻝ ﻳﻔﻮﻗﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺳﻠﻢ ﺍﳌﺪﻋﻰ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻓﻼ‪.‬‬ ‫ﻭﳑﺎ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ßxŠÅ¡yJø9$# y#Å3YtFó¡o„ `©9‬‬

‫&‪ .(٥) {4 tbqç/§•s)çRùQ$# èps3Í´¯»n=yJø9$# Ÿwur °! #Y‰ö7tã šcqä3tƒ br‬ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﻟﻦ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٧‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺍﻟﱪ( ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ‪ . ٣٦ / ١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٢‬‬ ‫‪٣١٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳﺴﺘﻨﻜﻒ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﺎﺩﻣﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ ﺃﻭ ﺍﳊﺎﺭﺱ! ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﻟﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﻜﻒ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﺎﺩﻣﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻭﻻ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻳﺘﺮﻗﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺩﱏ ﺇﱃ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺛﺒﺖ ﺗﻔﻀﻴﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺣﻖ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﺇﺫ ﱂ‬ ‫ﻳﻘﻞ ﺃﺣﺪ ﺇ‪‬ﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺑﻌﺾ‪ .‬ﺃﺟﺎﺏ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺃﺣﺴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻻ ﻧﺰﺍﻉ ﰲ ﻓﻀﻞ ﻗﻮﺓ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭﺷﺪﺗﻪ ﻭﻋﻈﻢ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺧﻀﻮﻉ ﻭﺫﻝ ﻭﺍﻧﻘﻴﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ]ﻻ ﻳﺴﺘﻨﻜﻒ[‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻗﺪﺭ ﻣﻨﻪ‬

‫ﻭﺃﻗﻮﻯ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺧﻠﻘﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪î7n=tB ’ÎoTÎ) öNä3s9‬‬

‫‪ãAqè%r& Iwur |=ø‹tóø9$# ãNn=ôãr& Iwur «!$# ßûÉî!#t“yz “ωZÏã óOä3s9 ãAqè%r& Hw @è%‬‬

‫({ )‪ .(٢‬ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﻘﺎﻝ ﲟﻌﲎ‪ :‬ﺇﱐ ﻟﻮ ﻗﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﻻﺩﻋﻴﺖ ﻓﻮﻕ ﻣﱰﻟﱵ‪،‬‬

‫ﻭﻟﺴﺖ ﳑﻦ ﻳﺪﻋﻲ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﺃﺟﺎﺏ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪ :‬ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪} :‬‬

‫‪#x‹»yd ÉA$tB‬‬

‫‪ .(٣) { É-#uqó™F{$# †Îû ÓÅ´ôJtƒur uQ$yè©Ü9$# ã@à2ù'tƒ ÉAqß™§•9$#‬ﻓﺄﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﳍﻢ‪ :‬ﺇﱐ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﻜﻢ‬

‫ﺃﺣﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﻛﺘﺴﺎﺏ ﻭﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ‪ ،‬ﻟﺴﺖ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﱂ ﳚﻌﻞ ﺍﷲ ﳍﻢ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻡ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺍﳌﺆﻣﻦ‬

‫ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺧﲑ ﻭﺃﺣﺐ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻭﰲ ﻛﻞ ﺧﲑ{ )‪ .(٤‬ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻻ ﺗﺪﺍﱐ ﻗﻮﺓ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﻻ ﺗﻘﺎﺭ‪‬ﺎ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪ .‬ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ -‬ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ ‪ -‬ﻓﻼ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻻ ﺍﺳﺘﻨﻜﻒ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٧‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٦٤‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٧٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٧٠/٢‬‬ ‫‪٣١٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬

‫‪t‬‬

‫ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ‬

‫ﺭﺑﻪ ‪ U‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﻦ ﻋﺒﺪﻱ ﰊ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻌﻪ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﱐ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺫﻛﺮﱐ‬ ‫ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺫﻛﺮﱐ ﰲ ﻣﻸ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﰲ ﻣﻸ ﺧﲑ ﻣﻨﻬﻢ{ )‪ .(١‬ﺍﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻧﺺ ﰲ ﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺔ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪ :‬ﳛﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺧﲑﺍ ﻣﻨﻪ ﻟﻠﻤﺬﻛﻮﺭ‪] ،‬ﻻ‬ ‫ﺍﳋﲑﻳﺔ[ )‪ (٢‬ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ‪ ،‬ﺑﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ‪ t‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪} r‬ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻧﺎ ﺟﺎﻟﺲ ﺇﺫ ﺟﺎﺀ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻮﻛﺰ ﺑﲔ ﻛﺘﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻤﺖ ﺇﱃ ﺷﺠﺮﺓ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻭﻛﺮﻱ ﺍﻟﻄﲑ‪ ،‬ﻓﻘﻌﺪ ﰲ ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻌﺪﺕ ﰲ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﺴﻤﺖ ﻭﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺣﱴ ﺳﺪﺕ‬ ‫ﺍﳋﺎﻓﻘﲔ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻗﻠﺐ ﺑﺼﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺷﺌﺖ ﺃﻥ ﺃﻣﺲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﺴﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮﺕ ﺇﱃ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ﺣﻠﺲ ﻻﻃﺊ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﺖ ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻲ{‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪ :‬ﰲ ﺳﻨﺪﻩ ﻣﻘﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺴﻠﻢ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﻪ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺛﺒﻮﺗﻪ )‪.(٣‬‬ ‫ﻭﺣﺎﺻﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ :‬ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﻮﻝ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﱂ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﳍﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻗﻒ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺋِﻪِ‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﻮﻥ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﲟﻦ ﲰﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ، (٦٩٧٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ )‪ ، (٢٦٧٥‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ‬ ‫)‪ ، (٣٦٠٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٣٨٢٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٥١/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻻ ﺍﳋﲑﺓ( ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻫﻮ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ‪ .‬ﺹ ‪ . ١٣٧ :‬ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺭ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻹﻳﺎﺩﻱ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﳉﻮﱐ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ‪ .‬ﻭﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎﺕ ‪ .‬ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ "‬ ‫ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻹﻳﺎﺩﻱ " ﻭﻫﻮ " ﺃﺑﻮ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺍﻹﻳﺎﺩﻱ " ‪ -‬ﺑﻐﲑ ﺣﺠﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺎ ﰲ ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺍﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ‪ . ٥٧٥٠ :‬ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺫﻛﺮﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ‪ ، ٧٥ : ١‬ﻭﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﻷﻭﺳﻂ ‪ ،‬ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ " ‪.‬‬ ‫‪٣٢٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﺭﺳﻞ ﺭﺳﻼ ﺳﻮﺍﻫﻢ ﻭﺃﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﲰﺎﺀﻫﻢ ﻭﻋﺪﺩﻫﻢ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﺭﺳﻠﻬﻢ‪ .‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪‬ﻢ ﲨﻠﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺄﺕ ﰲ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻧﺺ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪Wxß™â‘ur‬‬

‫‪ .(١) {4 š•ø‹n=tã öNßgóÁÝÁø)tR öN©9 Wxß™â‘ur ã@ö6s% `ÏB š•ø‹n=tã öNßg»oYóÁ|Ás% ô‰s%‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ô‰s)s9ur‬‬

‫&‪.(٢) {3 š•ø‹n=tã óÈÝÁø)tR öN©9 `¨B Nßg÷YÏBur y7ø‹n=tã $oYóÁ|Ás% `¨B Oßg÷YÏB y7Î=ö7s% `ÏiB Wxߙ①$uZù=y™ö‘r‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻮﺍ ﺑﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺍﷲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﻢ ﺑﻴﻨﻮﻩ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﺴﻊ ﺃﺣﺪﺍ ﳑﻦ ﺃﺭﺳﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺟﻬﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﳛﻞ ﺧﻼﻓﻪ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪ßûüÎ7ßJø9$# à÷»n=t7ø9$#‬‬

‫‪} .(٣) {ÇÌÎÈ‬‬

‫‪ßûüÎ7ßJø9$# à÷»n=t7ø9$# š•ø‹n=tã $yJ¯RÎ*sù (#öq©9uqs? bÎ*sù‬‬

‫?‪ÚúüÎ7ßJø9$# à÷»n=t7ø9$# žwÎ) ÉAqß™§•9$# ’n?tã $tBur 4 (#r߉tGôgs? çnqãè‹ÏÜè‬‬

‫‪žwÎ) È@ß™”•9$# ’n?tã ö@ygsù‬‬

‫‪} .(٤) {ÇÑËÈ‬‬

‫‪} .(٥) {ÇÎÍÈ‬‬

‫‪bÎ)ur‬‬

‫‪4 tAqß™§•9$# (#qãè‹ÏÛr&ur‬‬

‫‪.(٦) {ÇÊËÈ ßûüÎ7ßJø9$# à÷»n=t7ø9$# $uZÏ9qß™u‘ 4’n?tã $yJ¯RÎ*sù óOçFøŠ©9uqs? cÎ*sù‬‬

‫ﺃﹸﻭﻟﹸﻮ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰ‪‬ﻡِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻭﻟﻮ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﺣﺴﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﻭﻏﲑﻩ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ‪ :‬ﺃ‪‬ﻢ ﻧﻮﺡ‪ ،‬ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻭﻋﻴﺴﻰ ﻭﳏﻤﺪ‪ ،‬ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻫﻢ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﻭﻥ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪zNtƒó•tB Èûøó$# Ó|¤ŠÏãur 4Óy›qãBur tLìÏdºt•ö/Î)ur‬‬

‫‪8yqœR `ÏBur š•ZÏBur öNßgs)»sV‹ÏB z`¿ÍhŠÎ;¨Y9$# z`ÏB $tRõ‹s{r& øŒÎ)ur‬‬

‫({ )‪ .(٧‬ﻭﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٤‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢ :‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺁﻳﺔ ‪. ٧‬‬ ‫‪٣٢١‬‬

‫* ‪$tB ÈûïÏe$!$# z`ÏiB Nä3s9 tíuŽŸ°‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪tûïÏe$!$# (#qãKŠÏ%r& ÷br& ( #Ó|¤ŠÏãur 4Óy›qãBur tLìÏdºt•ö/Î) ÿ¾ÏmÎ/ $uZøŠ¢¹ur $tBur y7ø‹s9Î) !$uZøŠym÷rr& ü“Ï%©!$#ur %[nqçR ¾ÏmÎ/ 4Óœ»ur‬‬

‫‪.(١) {ª!$# 4 ÏmøŠs9Î) öNèdqããô‰s? $tB tûüÏ.ÎŽô³ßJø9$# ’n?tã uŽã9x. 4 ÏmŠÏù (#qè%§•xÿtGs? Ÿwur‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﲟﺤﻤﺪ ‪ r‬ﻓﺘﺼﺪﻳﻘﻪ ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺇﲨﺎﻻ ﻭﺗﻔﺼﻴﻼ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺔِ‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﱰﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ،‬ﻓﻨﺆﻣﻦ ﲟﺎ ﲰﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﳒﻴﻞ ﻭﺍﻟﺰﺑﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑﺄﻥ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ﻛﺘﺒﺎ ﺃﻧﺰﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺃﲰﺎﺀﻫﺎ ﻭﻋﺪﺩﻫﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻣﺮ ﺯﺍﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻐﲑﻩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ .‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﱰﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻞ ﺍﷲ ﺃﺗﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﺎ ﺣﻖ ﻭﻫﺪﻯ‬ ‫ﻭﻧﻮﺭ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻭﺷﻔﺎﺀ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ (٢) {$uZøŠs9Î) tAÌ“Ré& !$tBur «!$$Î/ $¨YtB#uä (#þqä9qè% } :‬ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪!$tBur‬‬

‫&‪ (٤) {ÇËÈ ãPq•‹s)ø9$# •‘yÛø9$# uqèd žwÎ) tm»s9Î) Iw ª!$# ÇÊÈ $O!9# } ، (٣) {óOÎgÎn/§‘ `ÏB šcq–ŠÎ;¨Y9$# u’ÎAré‬ﺇﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪} ، (٦) {¾ÏmÎn/§‘ `ÏB Ïmø‹s9Î) tAÌ“Ré& !$yJÎ/ ãAqß™§•9$# z`tB#uä } ، .(٥) {3 tb$s%ö•àÿø9$# tAt“Rr&ur } :‬‬

‫&‪Ÿxsùr‬‬

‫‪ .(٧) {ÇÑËÈ #ZŽ•ÏWŸ2 $Zÿ»n=ÏF÷z$# ÏmŠÏù (#r߉y`uqs9 «!$# ÎŽö•xî ωZÏã ô`ÏB tb%x. öqs9ur 4 tb#uäö•à)ø9$# tbrã•-/y‰tFtƒ‬ﺇﱃ ﻏﲑ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻜﻠﻢ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‪ .‬ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣٦ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٢ ، ١ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٤ ، ١‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ٢٨٥‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٢‬‬ ‫‪٣٢٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ tAt“Rr&ur tûïÍ‘É‹YãBur šúïÌ•Ïe±u;ãB z`¿ÍhŠÎ;¨Y9$# ª!$# y]yèt7sù Zoy‰Ïnºur Zp¨Bé& â¨$¨Z9$# tb%x. Ÿwur Ïm÷ƒy‰tƒ Èû÷üt/ .`ÏB ã@ÏÜ»t7ø9$# Ïm‹Ï?ù'tƒ žw ÇÍÊÈ Ö“ƒÌ“tã ë=»tGÅ3s9 ¼çm¯RÎ)ur tAÌ“Ré& ü“Ï%©!$# zNù=Ïèø9$# (#qè?ré& tûïÏ%©!$# “t•tƒur



(٢)

{ÇÍËÈ

öNà6În/§‘ `ÏiB ×psàÏãöq¨B Nä3ø?uä!$y_ ô‰s% â¨$¨Z9$# $pkš‰r'¯»tƒ (#qãZtB#uä šúïÏ%©#Ï9 uqèd ö@è%

} .(٤) {ÇÎÐÈ



} :‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‬

} ، (١) {Èd,ysø9$$Î/ |=»tGÅ3ø9$# ãNßgyètB

7‰ŠÏHxq AOŠÅ3ym ô`ÏiB ×@ƒÍ”\s? ( ¾ÏmÏÿù=yz ô`ÏB (٣)

{¨,ysø9$#

uqèd š•Îi/¢‘ `ÏB š•ø‹s9Î)

tûüÏYÏB÷sßJù=Ïj9 ×puH÷qu‘ur “Y‰èdur Í‘r߉•Á9$# ’Îû $yJÏj9 Õä!$xÿÏ©ur

‫ ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ‬.(٦) {4 $uZø9t“Rr& ü“Ï%©!$# Í‘q‘Z9$#ur ¾Ï&Î!qß™u‘ur «!$$Î/ (#qãZÏB$t«sù } .(٥) {( Õä!$xÿÏ©ur ”W‰èd .‫ﻛﺜﲑﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

. ٢١٣ ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ‬1) . ٤٢ ، ٤١ ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‬2) . ٦ ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺳﺒﺄ ﺁﻳﺔ‬3) . ٥٧ ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ﺁﻳﺔ‬4) . ٤٤ ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ ﺁﻳﺔ‬5) . ٨ ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ﺁﻳﺔ‬6) ٣٢٣

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻧﺴﻤﻲ ﺃﻫﻞ ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻣﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺩﺍﻣﻮﺍ ﲟﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻣﻌﺘﺮﻓﲔ‪ ،‬ﻭﻟﻪ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻭﺃﺧﱪ ﻣﺼﺪﻗﲔ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺻﻼﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻛﻞ ﺫﺑﻴﺤﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬

‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ (١) {.‬ﻭﻳﺸﲑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻻ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﺤﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬ﺃﻫﻞ ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ "‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﺬﺏ ﺑﺸﻲﺀ ﳑﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ .r‬ﻭﺳﻴﺄﰐ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﳌﻌﻨﻴﲔ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ " :‬ﻭﻻ ﻧﻜﻔﺮ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﺬﻧﺐ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﺤﻠﻪ‬ ‫"‪ .‬ﻭﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻠﻪ ﰲ ﺃﺻﻠﻪ ﺳﻮﺍﺀ "‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٣٨٥‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٠٨‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﲢﺮﱘ ﺍﻟﺪﻡ )‪ ، (٣٩٦٨‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫)‪ ، (٢٦٤١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٢٥/٣‬‬ ‫‪٣٢٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤِﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ ﻭ‪‬ﺫﹶﻡ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤِﻬِﻢ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻪِ‬ ‫ﺑِ ‪‬ﻐﻴ‪‬ﺮِ ﻋِﻠﹾﻢٍ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻻ ﳔﻮﺽ ﰲ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻻ ﳕﺎﺭﻱ ﰲ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻳﺸﲑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻒ ﻋﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﳌﺘﻜﻠﻤﲔ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻭﺫﻡ ﻋﻠﻤﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ ﻭﻏﲑ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺃﺗﺎﻫﻢ‪} .‬‬

‫)‪“uqôgs? $tBur £`©à9$# žwÎ) tbqãèÎ7-Ftƒ bÎ‬‬

‫‪.(١) {ÇËÌÈ #“y‰çlù;$# ãNÍkÍh5§‘ `ÏiB Nèduä!%y` ô‰s)s9ur ( ߧàÿRF{$#‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﻄﻖ ﰲ ﺫﺍﺕ ﺍﷲ ﺑﺸﻲﺀ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻳﺼﻔﻪ ﲟﺎ ﻭﺻﻒ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﺍﳊﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻣﻦ ﺃﻟﺰﻣﺘﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻊ ﺃﲰﺎﺋﻲ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎﰐ ﺃﻟﺰﻣﺘﻪ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻛﺸﻔﺖ ﻟﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺫﺍﰐ ﺃﻟﺰﻣﺘﻪ ﺍﻟﻌﻄﺐ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺮ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﺐ‪ .‬ﻭﻳﺸﻬﺪ ﳍﺬﺍ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﳌﺎ ﻛﺸﻒ ﻟﻠﺠﺒﻞ ﻋﻦ ﺫﺍﺗﻪ ﺳﺎﺥ ﺍﳉﺒﻞ ﻭﺗﺪﻛﺪﻙ ﻭﱂ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﺬﺍﺕ‪ .‬ﻗﺎﻝ ] ﺍﻟﺸﺒﻠﻲ [ )‪ (٢‬ﺍﻻﻧﺒﺴﺎﻁ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻣﻊ ﺍﳊﻖ ﺗﺮﻙ ﺍﻷﺩﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﻻ ﳕﺎﺭﻱ ﰲ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ "‪ .‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻻ ﳔﺎﺻﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﻖ ﺑﺈﻟﻘﺎﺀ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻤﺎﺳﺎ ﻻﻣﺘﺮﺍﺋﻬﻢ ﻭﻣﻴﻠﻬﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﰲ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻭﺗﻠﺒﻴﺲ ﺍﳊﻖ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻓﺴﺎﺩ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٢٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٣٢٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺠﺪ‪‬ﺍﻝِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾ ِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻻ ﳒﺎﺩﻝ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻧﺸﻬﺪ ﺃﻧﻪ ﻛﻼﻡ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬ﻧﺰﻝ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻷﻣﲔ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻤﻪ ﺳﻴﺪ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﳏﻤﺪﺍ ‪ .r‬ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺎﻭﻳﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﲔ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﲞﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﳔﺎﻟﻒ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻓﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﻻ ﳒﺎﺩﻝ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ "‪ ،‬ﳛﺘﻤﻞ ﺃﻧﻪ ﺃﺭﺍﺩ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﻎ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻟﻴﺪﺣﻀﻮﺍ ﺑﻪ ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻛﻼﻡ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬ﻧﺰﻝ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻷﻣﲔ‪ ،‬ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﻛﻼﻣﻪ‪ .‬ﻭﳛﺘﻤﻞ ﺃﻧﻪ ﺃﺭﺍﺩ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﻻ ﳒﺎﺩﻝ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻧﻘﺮﺅﻩ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻭﺻﺢ‪ .‬ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻨﻴﲔ ﺣﻖ‪ .‬ﻭﻳﺸﻬﺪ ﺑﺼﺤﺔ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﻣﺎ ﺭﻭﻱ‬ ‫}ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ‬

‫‪t‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺭﺟﻼ ﻗﺮﺃ ﺁﻳﺔ ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻳﻘﺮﺃ‬

‫ﺧﻼﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﺕ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪] r‬ﻓﺬﻛﺮﺕ[ )‪ (١‬ﺫﻟﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﺖ ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻛﻼﻛﻤﺎ ﳏﺴﻦ‪ ،‬ﻻ ﲣﺘﻠﻔﻮﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻬﻠﻜﻮﺍ{‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢‬‬ ‫‪‬ﻰ‬

‫‪r‬‬

‫ﻋﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺟﺤﺪ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﲔ ﻣﺎ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ‬

‫ﺍﳊﻖ؛ ﻷﻥ ﻛﻼ ﺍﻟﻘﺎﺭﺋﲔ ﻛﺎﻥ ﳏﺴﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺮﺃﻩ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ‬ ‫ﻓﻬﻠﻜﻮﺍ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺣﺬﻳﻔﺔ‬

‫‪t‬‬

‫ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ‬

‫‪t‬‬

‫ﺃﺩﺭﻙ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻻ ﲣﺘﻠﻒ ﻛﻤﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺍﻷﻣﻢ‬

‫ﻗﺒﻠﻬﻢ‪ .‬ﻓﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎ ﺳﺎﺋﻐﺎ ﻭﻫﻢ ﻣﻌﺼﻮﻣﻮﻥ ﺃﻥ ﳚﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺿﻼﻝ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺗﺮﻙ ﻟﻮﺍﺟﺐ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓﻌﻞ ﶈﻈﻮﺭ‪ ،‬ﺇﺫ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﺃﺣﺮﻑ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻻ ﻭﺍﺟﺒﺔ‪ ،‬ﺭﺧﺼﺔ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﰲ ﺃﻱ ﺣﺮﻑ‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ )ﻓﺬﻛﺮ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﻧﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﳌﺴﻠﻢ ﺧﻄﺄ ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ٥٢ - ٥١‬ﻣﻦ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻧﺺ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪ -‬ﰲ ﺧﺎﲤﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺽ ‪ ٥٦ - ٥٥ / ٥‬ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺮﻭﻩ ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ‪ ،‬ﻣﻄﻮﻻ ﻭﳐﺘﺼﺮﺍ ‪، ٣٩٩٣ ، ٣٩٩٢ ، ٣٩٠٨ ، ٣٩٠٧ ، ٣٧٢٤ :‬‬ ‫‪. ٤٣٦٤ ، ٤٣٢٢‬‬ ‫‪٣٢٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﺧﺘﺎﺭﻭﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻭﺍﺟﺒﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻨﺼﻮﺻﺎ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﻣﺼﺤﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺼﺤﻒ ﻏﲑﻩ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻓﻬﻮ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻨﺼﻮﺹ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﳍﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻣﻮﺍ ﺁﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺁﻳﺔ‪ ،‬ﲞﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺭ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﺗﻔﺘﺮﻕ ﻭﲣﺘﻠﻒ ﻭﺗﺘﻘﺎﺗﻞ ﺇﻥ ﱂ ﲡﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﲨﻌﻬﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺮﺧﺺ ﰲ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﳌﺎ ﰲ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺬﻟﻠﺖ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺗﻔﺎﻗﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﺴﲑﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻓﻖ ﳍﻢ ‪ :-‬ﺃﲨﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺿﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻫﺐ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ‪ .‬ﻭﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ :‬ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﺋﺰﺍ ﻻ ﻭﺍﺟﺒﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﺻﺎﺭ ﻣﻨﺴﻮﺧﺎ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺑﺎﳌﻌﲎ! ﻓﻘﺪ ﻛﺬﺏ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻗﺎﻝ‪) :‬ﻗﺪ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ‬ ‫ﻓﺮﺃﻳﺖ ﻗﺮﺍﺀ‪‬ﻢ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﻛﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪﻛﻢ‪ :‬ﻫﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺮﺀﻭﺍ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﺘﻢ(‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﻻ ﳒﺎﺩﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﺇﻻ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﲟﻨﺎﻇﺮﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ؟ ﻓﺈﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪،‬‬ ‫ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻇﺮ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻈﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﻄﺄ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ‪،‬‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻘﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﺠﺔ ﺍﻟﱵ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﻋﻔﺎ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﳋﻄﺄ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﺫﻡ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﺁﺧﺮ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺍﻟﺴﻴﻒ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﻴﺄﰐ ﳍﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺑﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ) :‬ﻭﻧﺮﻯ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺣﻘﺎ ﻭﺻﻮﺍﺑﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺯﻳﻐﺎ ﻭﻋﺬﺍﺑﺎ (‪.‬‬ ‫‪٣٢٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﻧﺸﻬﺪ ﺃﻧﻪ ﻛﻼﻡ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ " ‪ -‬ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﻣﻨﻪ ﺑﺪﺍ ﺑﻼ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻗﻮﻻ (‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻧﺰﻝ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻷﻣﲔ (‪ ،‬ﻫﻮ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﲰﻲ ﺭﻭﺣﺎ ﻷﻧﻪ ﺣﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﲨﻌﲔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻣﲔ‬ ‫ﺣﻖ ﺃﻣﲔ‪ ،‬ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪&ûüÎ7•B
‫‪tbqä3tGÏ9 y7Î7ù=s% 4’n?tã ÇÊÒÌÈ ßûüÏBF{$# ßyr”•9$# ÏmÎ/ tAt“tR‬‬

‫‪ .(١) {ÇÊÒÎÈ‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪5Aqß™u‘ ãAöqs)s9 ¼çm¯RÎ‬‬

‫‪ .(٢) {ÇËÊÈ &ûüÏBr& §NrO í$sÜ•B ÇËÉÈ &ûüÅ3tB ĸö•yèø9$# “ÏŒ y‰ZÏã >o§qè% “ÏŒ ÇÊÒÈ 5OƒÌ•x.‬ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺻﻒ‬

‫ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ‪ .‬ﲞﻼﻑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٣) {4 9•Ïã$x© ÉAöqs)Î/ uqèd $tBur ÇÍÉÈ 5OƒÌ•x. 5Aqß™u‘ ãAöqs)s9 ¼çm¯RÎ) } :‬‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪ -‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ‪.r‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻓﻌﻠﻤﻪ ﺳﻴﺪ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ " ‪ -‬ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﺇﻳﺎﻩ‪ ،‬ﺇﺑﻄﺎﻻ ﻟﺘﻮﻫﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﻣﻄﺔ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ ﺃﻧﻪ ﺗﺼﻮﺭﻩ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﳍﺎﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﲞﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﳔﺎﻟﻒ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ( ‪ -‬ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﲞﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺳﻠﻒ ﺍﻷﻣﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ ﻏﲑ ﳐﻠﻮﻕ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﻻ ﳔﺎﻟﻒ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ "‪ ،‬ﳎﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺇﻃﻼﻗﻪ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﻻ‬ ‫ﳔﺎﻟﻒ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﺧﻼﻓﻬﻢ ﺯﻳﻎ ﻭﺿﻼﻝ ﻭﺑﺪﻋﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ١٩٥ - ١٩٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٢١ - ١٩‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺎﻗﺔ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٤١ ، ٤٠‬‬ ‫‪٣٢٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺨﻮ‪‬ﺍﺭِﺝِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻠِﲔ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻜﹾﻔِﲑِ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺫﹶﻧ‪‬ﺐٍ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﻔِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢِ ﺑِﺬﹶ‪‬ﻧﺐٍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻠﱠﻪ‪‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻻ ﻧﻜﻔﺮ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﺤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺫﻧﺐ ﳌﻦ ﻋﻤﻠﻪ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺃﺭﺍﺩ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﻧﺴﻤﻲ ﺃﻫﻞ ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺩﺍﻣﻮﺍ ﲟﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻣﻌﺘﺮﻓﲔ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﺃﺧﱪ ﻣﺼﺪﻗﲔ "‪ ،‬ﻳﺸﲑ‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﺎﻟﺘﻜﻔﲑ ﺑﻜﻞ ﺫﻧﺐ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻢ ‪ -‬ﺭﲪﻚ ﺍﷲ ﻭﺇﻳﺎﻧﺎ ‪ -‬ﺃﻥ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻜﻔﲑ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻜﻔﲑ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﶈﻨﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺜﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺗﺸﺘﺘﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺎﺭﺿﺖ ﻓﻴﻪ ﺩﻻﺋﻠﻬﻢ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﰲ ﺟﻨﺲ ﺗﻜﻔﲑ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ‪ ،‬ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺤﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﰲ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﰲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻓﲔ ﻭﻭﺳﻂ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ‬ ‫ﺗﻜﻔﲑ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻓﻄﺎﺋﻔﺔ ﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﻻ ﻧﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺃﺣﺪﺍ‪ ،‬ﻓﺘﻨﻔﻲ ﺍﻟﺘﻜﻔﲑ ﻧﻔﻴﺎ ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﰲ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﲨﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺪ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻌﺾ ﺫﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﳝﻜﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‪ :‬ﻓﻼ ﺧﻼﻑ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻮ ﺃﻇﻬﺮ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﶈﺮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮﺓ‪ ،‬ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺘﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺗﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻗﺘﻞ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﻣﺮﺗﺪﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺮﺩﺓ ﻣﻈﻨﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﳋﻼﻝ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﱃ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺃﺳﺮﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﺩﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻬﻢ‪} :‬‬

‫‪’Îû (#qàÊqèƒs† 4Ó®Lym öNåk÷]tã óÚÍ•ôãr'sù $uZÏF»tƒ#uä þ’Îû tbqàÊqèƒs† tûïÏ%©!$# |M÷ƒr&u‘ #sŒ Î)ur‬‬

‫‪.(١) {4 ¾ÍnÎŽö•xî B]ƒÏ‰tn‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٨‬‬ ‫‪٣٢٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﳍﺬﺍ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻋﻦ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﺎ ﻻ ﻧﻜﻔﺮ ﺃﺣﺪﺍ ﺑﺬﻧﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻘﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻻ ﻧﻜﻔﺮﻫﻢ ﺑﻜﻞ ﺫﻧﺐ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‪ .‬ﻭﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻧﻔﻲ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﻧﻔﻲ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‪ ،‬ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﻜﻞ ﺫﻧﺐ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ‬ ‫ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ ‪ -‬ﻗﻴﺪﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﺤﻠﻪ "‪.‬‬‫ﻭﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﺤﻠﻪ " ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻣﺮﺍﺩﻩ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻜﻞ ﺫﻧﺐ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻻ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻴﻪ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﱂ ﻳﻜﺘﻒ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﻠﻒ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﲟﺠﺮﺩ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺎﺕ ﲟﺠﺮﺩ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻘﺼﻮﺭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺃﺻﻞ ﻟﻌﻤﻞ ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ ﺗﺒﻊ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻀﻤﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻳﺴﺘﺤﻠﻪ " ﲟﻌﲎ‪ :‬ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﻊ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺫﻧﺐ ﳌﻦ ﻋﻤﻠﻪ " ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﻛﻼﻣﻪ‪ ،‬ﺭﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﺌﺔ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﻊ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺫﻧﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻃﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺆﻻﺀ ﰲ ﻃﺮﻑ‪ ،‬ﻭﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﰲ ﻃﺮﻑ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻳﻜﻔﺮ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺑﻜﻞ ﺫﻧﺐ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺫﻧﺐ ﻛﺒﲑ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﳛﺒﻂ ﺇﳝﺎﻧﻪ ﻛﻠﻪ ﺑﺎﻟﻜﺒﲑﺓ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻌﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﻜﻔﺮ! ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﳜﺮﺝ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ! ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﱰﻟﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﱰﻟﺘﲔ!! ﻭﺑﻘﻮﳍﻢ ﲞﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭﺟﺒﻮﺍ ﻟﻪ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ! ﻭﻃﻮﺍﺋﻒ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﰲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﺪﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﺘﺄﻭﻻ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻳﻜﻔﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻻ ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ ﺑﲔ ﺍ‪‬ﺘﻬﺪ ﺍﳌﺨﻄﺊ ﻭﻏﲑﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻳﻜﻔﺮ ﻛﻞ ﻣﺒﺘﺪﻉ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻣﻮﺭ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﻗﺪ ﺩﻟﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺫﺭﺓ ﻣﻦ ﺇﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺍﻟﱵ ﳛﺘﺞ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﺍﻟﱵ ﳛﺘﺞ ‪‬ﺎ ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﻣﺒﺴﻮﻁ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﻴﺄﰐ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ " :‬ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻻ ﳜﻠﺪﻭﻥ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺗﻮﺍ‬ ‫ﻭﻫﻢ ﻣﻮﺣﺪﻭﻥ "‪.‬‬ ‫‪٣٣٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻨﺲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺑﺎﻃﻨﺎ ﻭﻇﺎﻫﺮﺍ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺗﺄﻭﻝ ﺗﺄﻭﻳﻼ ﺃﺧﻄﺄ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﳎﺘﻬﺪﺍ ﻭﺇﻣﺎ ﻣﻔﺮﻃﺎ ﻣﺬﻧﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺇﳝﺎﻧﻪ ﺣﺒﻂ ‪‬ﺮﺩ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺩﻟﻴﻞ ﺷﺮﻋﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻗﻮﻝ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ‪ :‬ﻻ ﻳﻜﻔﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺳﻂ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﺍﳌﺒﺘﺪﻋﺔ ﺍﶈﺮﻣﺔ ﺍﳌﺘﻀﻤﻨﺔ‬ ‫ﻧﻔﻲ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﺃﻭ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﻧﻔﺎﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻷﻣﺮ ﲟﺎ ‪‬ﻰ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ‪:-‬‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﻭﻳﺜﺒﺖ ﳍﺎ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‪ ،‬ﻭﻳﺒﲔ ﺃ‪‬ﺎ ﻛﻔﺮ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎﳍﺎ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﺸﺎﻫﲑ ﺑﺘﻜﻔﲑ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﲞﻠﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻳﺮﻯ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻳﻮﺳﻒ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﺎﻇﺮﺕ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﷲ ﻣﺪﺓ‪ ،‬ﺣﱴ ﺍﺗﻔﻖ ﺭﺃﻳﻲ ﻭﺭﺃﻳﻪ‪ :‬ﺃﻥ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﲞﻠﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ‪.‬‬

‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻲِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪‬‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﳌﻌﲔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﺸﻬﺪﻭﻥ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﻭﺃﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ ؟ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ‬ ‫ﻧﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺑﺄﻣﺮ ﲡﻮﺯ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲔ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻻ‬ ‫ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻳﺮﲪﻪ ﺑﻞ ﳜﻠﺪﻩ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻮﺕ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﺫﻛﺮ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺩﺏ‪ " :‬ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻐﻲ "‪ .‬ﻭﺫﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﻳﻘﻮﻝ‪} :‬ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼﻥ ﰲ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﺘﻮﺍﺧﻴﲔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺣﺪﳘﺎ‬

‫ﻳﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺧﺮ ﳎﺘﻬﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍ‪‬ﺘﻬﺪ ﻳﺮﻯ ﺍﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﺃﻗﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﻩ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻧﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺃﻗﺼﺮ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺧﻠﲏ ﻭﺭﰊ‪ ،‬ﺃﺑﻌﺜﺖ ﻋﻠﻲ ﺭﻗﻴﺒﺎ ؟‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﷲ ﻟﻚ‪ ،‬ﺃﻭ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻚ ]ﺍﷲ[ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺒﺾ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﳍﺬﺍ ﺍ‪‬ﺘﻬﺪ‪ :‬ﺃﻛﻨﺖ ﰊ ﻋﺎﳌﺎ ؟ ﺃﻭ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ ﻳﺪﻱ ﻗﺎﺩﺭﺍ ؟ ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﻟﻠﻤﺬﻧﺐ‪ :‬ﺍﺫﻫﺐ ﻓﺎﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﺮﲪﱵ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻶﺧﺮ‪ :‬ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ‬

‫‪٣٣١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ) :‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﺑﻘﺖ ﺩﻧﻴﺎﻩ ﻭﺁﺧﺮﺗﻪ ({‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ‬

‫ﺣﺴﻦ )‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﳌﻌﲔ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳎﺘﻬﺪﺍ ﳐﻄﺌﺎ ﻣﻐﻔﻮﺭﺍ ﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳑﻦ‬ ‫ﱂ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‪ ،‬ﻭﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺇﳝﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﺣﺴﻨﺎﺕ ﺃﻭﺟﺒﺖ ﻟﻪ‬ ‫ﺭﲪﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻠﺬﻱ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻣﺖ ﻓﺎﺳﺤﻘﻮﱐ ﰒ ﺫﺭﻭﱐ‪ ،‬ﰒ ﻏﻔﺮ ﺍﷲ ﻟﻪ ﳋﺸﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﻈﻦ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﲨﻌﻪ ﻭﺇﻋﺎﺩﺗﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺷﻚ ﰲ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﰲ ﺃﻣﺮ ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻻ ﳝﻨﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﺎﻗﺒﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﳌﻨﻊ ﺑﺪﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻧﺴﺘﺘﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺗﺎﺏ ﻭﺇﻻ ﻗﺘﻠﻨﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﰒ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻔﺮﺍ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻛﻔﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻟﻪ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺸﺮﻭﻁ ﻭﺍﻧﺘﻔﺎﺀ‬ ‫ﻣﻮﺍﻧﻊ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺻﺎﺭ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ ﺯﻧﺪﻳﻘﺎ‪ .‬ﻓﻼ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﻳﻜﻔﺮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﺍﳌﻈﻬﺮﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ ﺯﻧﺪﻳﻘﺎ‪ .‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻳﺒﲔ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺻﻨﻒ ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺻﻨﺎﻑ‪ :‬ﻛﻔﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻘﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺻﻨﻒ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻃﻨﺎ ﻭﻇﺎﻫﺮﺍ‪ ،‬ﻭﺻﻨﻒ ﺃﻗﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻻ ﺑﺎﻃﻨﺎ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ .‬ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺛﺒﺖ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻘﺮﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺯﻧﺪﻳﻘﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﻧﺪﻳﻖ ﻫﻮ ﺍﳌﻨﺎﻓﻖ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻏﻠﻂ ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﳌﺒﺘﺪﻉ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ ﺃﻗﻮﺍﻣﺎ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻣﻨﺎﻓﻘﲔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﳛﺒﻮﻥ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺬﻧﺒﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻣﻮﱃ ﻋﻤﺮ‬

‫‪t‬‬

‫ﻋﻦ‬

‫ﻋﻤﺮ‪} :‬ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻛﺎﻥ ﺍﲰﻪ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻠﻘﺐ‪ :‬ﲪﺎﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﻀﺤﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻗﺪ ﺟﻠﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻓﺄﰐ ﺑﻪ ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻪ‬

‫)‪ (1‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٤٩٠١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٢٣/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﻮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ، ٤٩٠١ :‬ﰲ ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻠﻪ ﺍﳌﻨﺬﺭﻱ ﺑﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﳉﺰﺭﻱ ‪ ،‬ﺯﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ ! ﺗﻘﻠﻴﺪﺍ‬ ‫ﻟﻸﺯﺩﻱ ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻖ ﺃﻧﻪ ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻭﺛﻘﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻭﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻏﲑﻫﻢ ‪.‬‬ ‫‪٣٣٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﺠﻠﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻟﻌﻨﻪ! ﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ! ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻻ‬

‫ﺗﻠﻌﻨﻮﻩ‪ ،‬ﻓﻮﺍﷲ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﳛﺐ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ{ )‪ .(٢) (١‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻣﺘﻴﻘﻦ ﺑﻪ ﰲ ﻃﻮﺍﺋﻒ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ ﻭﺃﺋﻤﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﺮﺟﺌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻗﺎﺋﻤﲔ ﲜﻤﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﺑﻔﺮﻉ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﺍﻧﺘﺤﻞ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﳌﺸﺎﻫﲑ‪.‬‬

‫ﺠﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻄﱢﺌﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹶﻔﱢﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉِ ﻳ‪‬ﻜﹶﻔﱢﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﻋﻴﻮﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺗﻜﻔﲑ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﳑﺎﺩﺡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃ‪‬ﻢ ﳜﻄﺌﻮﻥ ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻘﻲ ﻫﻨﺎ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻗﺪ ﲰﻰ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻛﻔﺮﺍ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪tbrã•Ïÿ»s3ø9$#‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÍÍÈ‬ﻭﻗﺎﻝ‬

‫‪r‬‬

‫‪ãNèd y7Í´¯»s9'ré'sù ª!$# tAt“Rr& !$yJÎ/ Oä3øts† óO©9 `tBur‬‬

‫}ﺳﺒﺎﺏ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻓﺴﻮﻕ‪ ،‬ﻭﻗﺘﺎﻟﻪ ﻛﻔﺮ{ )‪ .(٤‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻻ ﺗﺮﺟﻌﻮﺍ ﺑﻌﺪﻱ ﻛﻔﺎﺭﺍ ﻳﻀﺮﺏ‬

‫ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺭﻗﺎﺏ ﺑﻌﺾ{ )‪ ، (٥‬ﻭ }ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻷﺧﻴﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻛﺎﻓﺮ ‪ -‬ﻓﻘﺪ ﺑﺎﺀ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﺣﺪﳘﺎ{ )‪ .(٦‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪.(١) t‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳊﺪﻭﺩ )‪. (٦٣٩٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ٦٨ - ٦٦ : ١٢‬ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﳏﺮﻓﺎ ‪ ،‬ﻓﺼﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٤‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٤٨‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٦٤‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ )‪ ، (١٩٨٣‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﲢﺮﱘ ﺍﻟﺪﻡ‬ ‫)‪ ، (٤١٠٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٦٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٣٩/١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﻠﻢ )‪ ، (١٢١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٦٥‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﲢﺮﱘ ﺍﻟﺪﻡ )‪ ، (٤١٣١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪، (٣٩٤٢‬‬ ‫ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣٥٨/٤‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﳌﻨﺎﺳﻚ )‪. (١٩٢١‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٥٧٥٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٦٠‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٣٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪، (٤٦٨٧‬‬ ‫ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٧/٢‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﺎﻣﻊ )‪. (١٨٤٤‬‬ ‫‪٣٣٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻗﺎﻝ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺃﺭﺑﻊ ﻣﻦ ﻛﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ ﺧﺎﻟﺼﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺧﺼﻠﺔ ﻣﻨﻬﻦ ﻛﺎﻥ‬

‫ﻓﻴﻪ ﺧﺼﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺣﱴ ﻳﺪﻋﻬﺎ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺣﺪﺙ ﻛﺬﺏ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻋﺪ ﺃﺧﻠﻒ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺎﻫﺪ ﻏﺪﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺎﺻﻢ ﻓﺠﺮ{ )‪ .(٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ‪} r‬ﻻ ﻳﺰﱐ ﺍﻟﺰﺍﱐ ﺣﲔ ﻳﺰﱐ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺴﺮﻕ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﺣﲔ ﻳﺴﺮﻕ ﻭﻫﻮ‬

‫ﻣﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺸﺮﺏ ﺍﳋﻤﺮ ﺣﲔ ﻳﺸﺮ‪‬ﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻌﺮﻭﺿﺔ ﺑﻌﺪ{ )‪ .(٣‬ﻭﻗﺎﻝ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ{ )‪ .(٤‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻓﺼﺪﻗﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺗﻰ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﰲ ﺩﺑﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﲟﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ‬

‫ﳏﻤﺪ{ )‪ .(٥‬ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬

‫‪r‬‬

‫‪r‬‬

‫}ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﻐﲑ ﺍﷲ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ{ )‪ .(٦‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ‪.‬‬

‫}ﺛﻨﺘﺎﻥ ﰲ ﺃﻣﱵ ﳘﺎ ‪‬ﻢ ﻛﻔﺮ‪ :‬ﺍﻟﻄﻌﻦ ﰲ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻴﺖ{ )‪.(٧‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ " ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪ .‬ﻭﺍﳊﺪﻳﺜﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ‪ .‬ﺍﻧﻈﺮ ﻟﻸﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ، ١٧٠ : ١٢‬ﻭ‪ ، ٢١ : ١٣‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ‪ . ٣٣ : ١‬ﻭﻟﻠﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ . ٤٢٨ : ١٠‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ‪- ٣٣ : ١‬‬ ‫‪. ٣٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﺰﻳﺔ )‪ ، (٣٠٠٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٥٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٣٢‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ‬ ‫)‪ ، (٥٠٢٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٨٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨٩/٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳊﺪﻭﺩ )‪ ، (٦٤٢٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٥٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٢٥‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ )‪، (٥٦٥٩‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٨٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٣٩٣٦‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣٨٦/٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ )‪. (٢١٠٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٨٢‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٢٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٧٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ )‪ ، (١٠٧٨‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣٧٠/٣‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (١٢٣٣‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪ ، (١٣٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﺐ )‪ ، (٣٩٠٤‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺳﻨﻨﻬﺎ )‪ ، (٦٣٩‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪ ، (٤٧٦/٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪. (١١٣٦‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٥٧٥٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻷﳝﺎﻥ )‪ ، (١٦٤٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ )‪ ، (١٥٣٥‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻷﳝﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )‪ ، (٣٧٦٦‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )‪ ، (٣٢٥١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺍﺕ )‪ ، (٢٠٩٤‬ﺃﲪﺪ )‪، (١٢٥/٢‬‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ )‪ ، (١٠٣٧‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ )‪. (٢٣٤١‬‬ ‫)‪ (7‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪. (٣٦٣٧‬‬ ‫‪٣٣٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻧﻈﺎﺋﺮ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﲑﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ‪ :‬ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﻛﻔﺮﺍ ﻳﻨﻘﻞ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﳌﻠﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻮ ﻛﻔﺮ ﻛﻔﺮﺍ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﳌﻠﺔ ﻟﻜﺎﻥ ﻣﺮﺗﺪﺍ‬ ‫]ﻳﻘﺘﻞ[‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻔﻮ ﻭﱄ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻻ ﲡﺮﻱ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﰲ ﺍﻟﺰﻧﺎ‬

‫ﻭﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭﺷﺮﺏ ﺍﳋﻤﺮ! ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﻄﻼﻧﻪ ﻭﻓﺴﺎﺩﻩ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺘﻔﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﺍﳋﻠﻮﺩ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻮﳍﻢ ﺑﺎﻃﻞ ﺃﻳﻀﺎ؛ ﺇﺫ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﷲ ﻣﺮﺗﻜﺐ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪‘n=÷Fs)ø9$#‬‬

‫({ )‪ (٢‬ﺇﱃ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ‪} :‬‬

‫‪’Îû ÞÉ$|ÁÉ)ø9$# ãNä3ø‹n=tæ |=ÏGä. (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$# $pkš‰r'¯»tƒ‬‬

‫‪7í$t6Ïo?$$sù ÖäóÓx« ÏmŠÅzr& ô`ÏB ¼ã&s! u’Å"ãã ô`yJsù‬‬

‫‪.(٣) {Å$rã•÷èyJø9$$Î/‬‬

‫ﻓﻠﻢ ﳜﺮﺝ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺃﺧﺎ ﻟﻮﱄ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﺧﻮﺓ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻼ‬ ‫ﺭﻳﺐ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪$yJåks]÷•t/ (#qßsÎ=ô¹r'sù (#qè=tGtGø%$# tûüÏZÏB÷sßJø9$# z`ÏB Èb$tGxÿͬ!$sÛ bÎ)ur‬‬

‫ﺃﻥ ﻗﺎﻝ‪.(٥) {4 ö/ä3÷ƒuqyzr& tû÷üt/ (#qßsÎ=ô¹r'sù ×ouq÷zÎ) tbqãZÏB÷sßJø9$# $yJ¯RÎ) } :‬‬

‫({‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺇﱃ‬

‫ﻭﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻹﲨﺎﻉ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﺍﱐ ﻭﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﻭﺍﻟﻘﺎﺫﻑ ﻻ ﻳﻘﺘﻞ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻳﻘﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﺪ‪ ،‬ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﲟﺮﺗﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻷﺧﻴﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺮﺽ ﺃﻭ ﺷﻲﺀ ﻓﻠﻴﺘﺤﻠﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻻ ﺩﻳﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺻﺎﱀ ﺃﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﻈﻠﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻄﺮﺣﺖ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺇﺛﺒﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٨ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ ﺁﻳﺔ ‪. ٩ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ١٠ ، ٩‬‬ ‫‪٣٣٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﰒ ﺃﻟﻘﻲ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ{ )‪ .(١‬ﺃﺧﺮﺟﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪.‬‬ ‫ﻓﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻈﺎﱂ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﻳﺴﺘﻮﰲ ﺍﳌﻈﻠﻮﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻘﻪ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺛﺒﺖ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻣﺎ ﺗﻌﺪﻭﻥ ﺍﳌﻔﻠﺲ ﻓﻴﻜﻢ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺍﳌﻔﻠﺲ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻟﻪ‬

‫ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻻ ﺩﻳﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﺍﳌﻔﻠﺲ ﻣﻦ ﻳﺄﰐ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻟﻪ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﳉﺒﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻴﺄﰐ ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺷﺘﻢ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬ ﻣﺎﻝ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﺳﻔﻚ ﺩﻡ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﻗﺬﻑ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﺿﺮﺏ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺘﺺ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻨﻴﺖ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ‬ ‫ﻓﻄﺮﺣﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﰒ ﻃﺮﺡ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ{ )‪ .(٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ .(٣) {4 ÏN$t«ÍhŠ¡¡9$# tû÷ùÏdõ‹ãƒ ÏM»uZ|¡ptø:$# ¨bÎ) } :‬ﻓﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﰲ ﺣﺎﻝ‬

‫ﺇﺳﺎﺀﺗﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﲤﺤﻮ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺒﺴﻮﻁ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻣﻮﺍﻓﻘﻮﻥ ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺝ ﻫﻨﺎ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻭﺍﻓﻘﻮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﺮﺗﻜﺐ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﳐﻠﺪ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‪ :‬ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻛﺎﻓﺮﺍ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‪ :‬ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻓﺎﺳﻘﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﳋﻼﻑ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﻔﻈﻲ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﺍﳌﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‪ .‬ﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺍﳌﺮﺟﺌﺔ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﻊ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺫﻧﺐ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻃﺎﻋﺔ! ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﺪﻟﺖ ‪‬ﺎ ﺍﳌﺮﺟﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﻟﺖ ‪‬ﺎ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ‪ :-‬ﺗﺒﲔ ﻟﻚ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ! ﻭﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﰲ ﻛﻼﻡ ﻫﺆﻻﺀ ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺃﻧﻚ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﻛﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻓﺴﺎﺩ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻧﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻲ‪‬‬

‫ﰒ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﺗﺒﲔ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻔﻈﻴﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﺎﺩ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻈﺎﱂ ﻭﺍﻟﻐﺼﺐ )‪ ، (٢٣١٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٥٠٦/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ )‪ ، (٢٥٨١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ )‪ ، (٢٤١٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٠٣/٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ ﺁﻳﺔ ‪. ١١٤‬‬ ‫‪٣٣٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻫﻮ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻫﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ‪ ،‬ﻛﻔﺮﺍ ﺩﻭﻥ ﻛﻔﺮ ؟ ﻛﻤﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ‪ :‬ﻫﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ‪ ،‬ﺇﳝﺎﻧﺎ ﺩﻭﻥ ﺇﳝﺎﻥ ؟ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻧﺸﺄ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﰲ ﻣﺴﻤﻰ "ﺍﻹﳝﺎﻥ"‪ :‬ﻫﻞ‬ ‫ﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻳﻨﻘﺺ‪ ،‬ﺃﻡ ﻻ ؟ ﺑﻌﺪ ﺍﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﲰﺎﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮﺍ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻛﺎﻓﺮﺍ‪ ،‬ﺇﺫ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﺘﻨﻊ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻲ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﻛﺎﻓﺮﺍ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺴﻤﻲ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ ﻛﺎﻓﺮﺍ ‪ -‬ﻭﻻ ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﺳﻢ "ﺍﻟﻜﻔﺮ"‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻳﻨﻘﺺ‪ -‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﻮ ﻛﻔﺮ ﻋﻤﻠﻲ ﻻ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺮﺍﺗﺐ‪ ،‬ﻛﻔﺮ ﺩﻭﻥ ﻛﻔﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻹﳝﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﺴﻤﻰ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳉﺤﻮﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺰﻳﺪﺍﻥ ﻭﻻ ﻳﻨﻘﺼﺎﻥ ‪ -‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﻮ ﻛﻔﺮ ﳎﺎﺯﻱ ﻏﲑ ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﳌﻠﺔ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪öNä3oY»yJƒÎ) yì‹ÅÒã‹Ï9 ª!$# tb%x. $tBur‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺃﻱ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ‪ ،‬ﺇ‪‬ﺎ ﲰﻴﺖ ﺇﳝﺎﻧﺎ‬

‫ﳎﺎﺯﺍ‪ ،‬ﻟﺘﻮﻗﻒ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﺪﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺇﺫ ﻫﻲ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻥ ﻣﺆﺩﻳﻬﺎ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﳛﻜﻢ ﺑﺈﺳﻼﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻰ ﻛﺼﻼﺗﻨﺎ‪ .‬ﻓﻠﻴﺲ ﺑﲔ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﳌﻠﺔ ﻧﺰﺍﻉ ﰲ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻘﺮﻳﻦ ﺑﺎﻃﻨﺎ ﻭﻇﺎﻫﺮﺍ ﲟﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻣﺎ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﻋﻨﻪ ﺃ‪‬ﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﳌﻨﺤﺮﻓﺔ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺘﺨﻠﻴﺪﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻛﺎﳋﻮﺍﺭﺝ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺭﺩﺃ ﻣﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻀﺎﺩﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻟﺰﺍﻣﻪ ﳌﻦ ﳜﺎﻟﻒ ﻗﻮﻟﻪ ﲟﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﻠﺰﻣﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺸﻨﻴﻊ ﻋﻠﻴﻪ! ﻭﺇﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﻦ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﰲ ﳎﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﳚﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺎﻟﱵ ﻫﻲ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﻳﻌﺪﻝ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻼﻑ ؟ ! ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪$pkš‰r'¯»tƒ‬‬

‫‪žwr& #’n?tã BQöqs% ãb$t«oYx© öNà6¨ZtBÌ•ôftƒ Ÿwur ( ÅÝó¡É)ø9$$Î/ uä!#y‰pkà- ¬! šúüÏBº§qs% (#qçRqä. (#qãYtB#uä šúïÏ%©!$#‬‬

‫?‪ (٢) {( 3“uqø)-G=Ï9 Ü>t•ø%r& uqèd (#qä9ωôã$# 4 (#qä9ω÷ès‬ﺍﻵﻳﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٨‬‬

‫‪٣٣٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻫﻨﺎ ﺃﻣﺮ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﻔﻄﻦ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻔﺮﺍ ﻳﻨﻘﻞ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﳌﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ :‬ﻛﺒﲑﺓ ﺃﻭ ﺻﻐﲑﺓ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻛﻔﺮﺍ‪ :‬ﺇﻣﺎ ﳎﺎﺯﻳﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﻛﻔﺮﺍ ﺃﺻﻐﺮ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﻳﻦ‪ .‬ﻭﺫﻟﻚ ﲝﺴﺐ ﺣﺎﻝ ﺍﳊﺎﻛﻢ‪ :‬ﻓﺈﻧﻪ ﺇﻥ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﳊﻜﻢ ﲟﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﻏﲑ ﻭﺍﺟﺐ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﳐﲑ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻬﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻊ ﺗﻴﻘﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺣﻜﻢ ]ﺍﷲ[ )‪ - .(١‬ﻓﻬﺬﺍ ﻛﻔﺮ‬ ‫ﺃﻛﱪ )‪ .(٢‬ﻭﺇﻥ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﳊﻜﻢ ﲟﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻤﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻝ ﻋﻨﻪ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻋﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﻛﻔﺮﺍ ﳎﺎﺯﻳﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﻔﺮﺍ ﺃﺻﻐﺮ‪ .‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺟﻬﻞ ﺣﻜﻢ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﺬﻝ ﺟﻬﺪﻩ ﻭﺍﺳﺘﻔﺮﺍﻍ ﻭﺳﻌﻪ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳊﻜﻢ ﻭﺃﺧﻄﺄ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﳐﻄﺊ‪ ،‬ﻟﻪ ﺃﺟﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺧﻄﺆﻩ ﻣﻐﻔﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﻊ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺫﻧﺐ ﳌﻦ ﻋﻤﻠﻪ ( ‪-‬‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺍﳌﺮﺟﺌﺔ‪ .‬ﻭﺷﺒﻬﺘﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻭﻗﻌﺖ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻷﻭﻟﲔ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻔﻖ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺇﻥ ﱂ‬ ‫ﻳﺘﻮﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪(#qãZtB#uä¨r (#qs)¨?$#‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺷﺮﺏ ﺍﳋﻤﺮ ﺑﻌﺪ ﲢﺮﳝﻬﺎ ﻫﻮ ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺄﻭﻟﻮﺍ‬

‫‪$tB #sŒÎ) (#þqßJÏèsÛ $yJŠÏù Óy$uZã_ ÏM»ysÎ=»¢Á9$# (#qè=ÏJtãur (#qãZtB#uä šúïÏ%©!$# ’n?tã }§øŠs9‬‬

‫‪ (٤) {ÏM»ysÎ=»¢Á9$# (#qè=ÏJtãur‬ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ‪ t‬ﺍﺗﻔﻖ‬

‫ﻫﻮ ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﻢ ﺇﻥ ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﱘ ﺟﻠﺪﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺻﺮﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺤﻼﳍﺎ ﻗﺘﻠﻮﺍ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﻟﻘﺪﺍﻣﺔ‪ :‬ﺃﺧﻄﺄﺕ ﺍﺳﺘﻚ ﺍﳊﻔﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﻧﻚ ﻟﻮ ﺍﺗﻘﻴﺖ ﻭﺁﻣﻨﺖ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﺖ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﱂ ﺗﺸﺮﺏ ﺍﳋﻤﺮ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺇﺛﺒﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺍﺑﺘﻠﻲ ﺑﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﺭﺳﻮﺍ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺎﺋﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ !! ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﺷﺮﺑﻮﺍ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﺣﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻐﻒ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﺏ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺣﻜﻤﻮﺍ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﺫﺍﻋﻮﻫﺎ ‪ ،‬ﲟﺎ ﺭﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ‬ ‫ﺻﻨﻊ ﺍﳌﺒﺸﺮﻳﻦ ﺍﳍﺪﺍﻣﲔ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ .‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺼﺮﺡ ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﺍﺭﻯ ‪ .‬ﻭﻳﻜﺎﺩﻭﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﺳﻮﺍﺀ ‪ .‬ﻓﺈﻧﺎ‬ ‫ﷲ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻫﻜﺬﺍ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ‪) :‬ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮﻥ( ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ‪ ، ١٦١ / ١‬ﻭﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ‪/ ٣‬‬ ‫‪ . ٢٢٨‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٣‬‬ ‫‪٣٣٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﳌﺎ ﺣﺮﻡ ﺍﳋﻤﺮ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﲢﺮﳝﻬﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻗﻌﺔ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻭﻫﻢ ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﺍﳋﻤﺮ ؟ ﻓﺄﻧﺰﻝ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻃﻌﻢ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﰲ ﺍﳊﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﱂ ﳛﺮﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻼ ﺟﻨﺎﺡ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﳌﺘﻘﲔ ﺍﳌﺼﻠﺤﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ‪ .‬ﰒ ﺇﻥ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ ]ﻧﺪﻣﻮﺍ ﻭﻋﻠﻤﻮﺍ[ )‪ .(١‬ﺃ‪‬ﻢ ﺃﺧﻄﺄﻭﺍ ﻭﺃﻳﺴﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ .‬ﻓﻜﺘﺐ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺇﱃ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ‪} :‬‬ ‫‪ωƒÏ‰x© É>öq-G9$#‬‬

‫‪È@Î/$s%ur É=/R¤‹9$# Ì•Ïù%yñ ÇËÈ ÉOŠÎ=yèø9$# Í“ƒÍ“yèø9$# «!$# z`ÏB É=»tGÅ3ø9$# ã@ƒÍ”\s? ÇÊÈ üNm‬‬

‫‪ .(٢) {É>$s)Ïèø9$#‬ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻱ ﺫﻧﺒﻚ ﺃﻋﻈﻢ ؟ ﺍﺳﺘﺤﻼﻟﻚ ﺍﶈﺮﻡ ﺃﻭﻻ ؟ ﺃﻡ‬

‫ﻳﺄﺳﻚ ﻣﻦ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﺛﺎﻧﻴﺎ ؟‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻮ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲔ ﺃﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻳﺬﻗﻮﻥ ﻋﻠﻰ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٣ -١‬‬ ‫‪٣٣٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪‬ﻩ‪‬‬

‫ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻧﺮﺟﻮ ﻟﻠﻤﺤﺴﻨﲔ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺃﻥ ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻳﺪﺧﻠﻬﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﺮﲪﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﺄﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﺸﻬﺪ ﳍﻢ ﺑﺎﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮ ﳌﺴﻴﺌﻬﻢ‪ ،‬ﻭﳔﺎﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﻘﻨﻄﻬﻢ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺣﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﰲ ﺣﻖ‬ ‫ﻏﲑﻩ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫&‪Ü>t•ø%r& öNåkš‰r& s's#‹Å™uqø9$# ÞOÎgÎn/u‘ 4’n<Î) šcqäótGö6tƒ šcqããô‰tƒ tûïÏ%©!$# y7Í´¯»s9'ré‬‬

‫‪ .(١) {ÇÎÐÈ #Y‘rä‹øtxC tb%x. y7În/u‘ z>#x‹tã ¨bÎ) 4 ÿ¼çmt/#x‹tã šcqèù$sƒs†ur ¼çmtGyJômu‘ tbqã_ö•tƒur‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪tûüÏZÏB÷s•B LäêZä. bÎ) Èbqèù%s{ur öNèdqèù$y‚s? Ÿxsù‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÊÐÎÈ‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪Èbqà)¨?$$sù }‘»-ƒÎ)ur‬‬

‫‪ .(٥) {Èböqt±÷z$#ur }¨$¨Y9$# (#âqt±÷‚s? Ÿxsù } .(٤) {ÇÍÉÈ Èbqç7ydö‘$$sù }‘»-ƒÎ)ur } .(٣) {ÇÍÊÈ‬ﻭﻣﺪﺡ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﳋﻮﻑ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪öNÍkÍh5u‘ ÏM»tƒ$t«Î/ Oèd tûïÏ%©!$#ur‬‬

‫)‪tbqà)Ïÿô±•B NÍkÍh5u‘ ÏpuŠô±yz ô`ÏiB Nèd tûïÏ%©!$# ¨bÎ‬‬

‫‪ (٧) {ÇÎÑÈ tbqãZÏB÷sãƒ‬ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪{ÇÎÐÈ‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫‪}،‬‬

‫&‪öNèdur ÏNºuŽö•sƒø:$# ’Îû tbqããÌ•»|¡ç„ y7Í´¯»s9'ré‬‬

‫;‪ .(٨) {ÇÏÊÈ tbqà)Î7»y™ $olm‬ﻭﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ }ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﻠﺖ‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ (٩) {î's#Å_ur öNåkæ5qè=è%¨r (#qs?#uä !$tB tbqè?÷sムtûïÏ%©!$#ur } ،‬ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺰﱐ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﺍﳋﻤﺮ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ‪. ٥٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ‪. ٤١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ‪. ٤٠‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٣‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٧ :‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٨ :‬‬ ‫)‪ (8‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٦١ - ٥٧‬‬ ‫)‪ (9‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٠‬‬ ‫‪٣٤٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻳﺴﺮﻕ ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻳﺎ ﺍﺑﻨﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺼﻮﻡ ﻭﻳﺼﻠﻲ ﻭﻳﺘﺼﺪﻕ ﻭﳜﺎﻑ ﺃﻥ ﻻ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ{ )‪ .(١‬ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺴﻦ ‪ t‬ﻋﻤﻠﻮﺍ ‪ -‬ﻭﺍﷲ ‪ -‬ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﺟﺘﻬﺪﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺧﺎﻓﻮﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﲨﻊ ﺇﺣﺴﺎﻧﺎ ﻭﺧﺸﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻖ ﲨﻊ ﺇﺳﺎﺀﺓ ﻭﺃﻣﻨﺎ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪y7Í´¯»s9'ré& «!$# È@‹Î6y™ ’Îû (#r߉yg»y_ur (#rã•y_$yd z`ƒÉ‹©9$#ur (#qãZtB#uä šúïÏ%©!$# ¨bÎ‬‬

‫‪ª!$#ur 4 «!$# |MyJômu‘ tbqã_ö•tƒ‬‬

‫‪ .(٢) {ÇËÊÑÈ ÒO‹Ïm§‘ Ö‘qàÿxî‬ﻓﺘﺄﻣﻞ ﻛﻴﻒ ﺟﻌﻞ ﺭﺟﺎﺀﻫﻢ ﻣﻊ ﺇﳝﺎ‪‬ﻢ‬

‫‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ؟ ﻓﺎﻟﺮﺟﺎﺀ ﺇﳕﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﺍﻗﺘﻀﺘﻬﺎ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪،‬‬ ‫ﺷﺮﻋﻪ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭﺛﻮﺍﺑﻪ ﻭﻛﺮﺍﻣﺘﻪ‪ .‬ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻟﻪ ﺃﺭﺽ ﻳﺆﻣﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻐﻠﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺄﳘﻠﻬﺎ ﻭﱂ ﳛﺮﺛﻬﺎ ﻭﱂ ﻳﺒﺬﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺟﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﻣﻐﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﺣﺮﺙ‬ ‫ﻭﺯﺭﻉ ﻭﺗﻌﺎﻫﺪ ﺍﻷﺭﺽ ‪ :-‬ﻟﻌﺪﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻪ ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ! ﻭﻛﺬﺍ ﻟﻮ ﺭﺟﺎ ﻭﺣﺴﻦ ﻇﻨﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﳚﻴﺌﻪ ﻭﻟﺪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﲨﺎﻉ! ﺃﻭ ﻳﺼﲑ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺣﺮﺹ ﺗﺎﻡ! ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﻇﻨﻪ ﻭﻗﻮﻱ ﺭﺟﺎﺅﻩ ﰲ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﳌﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﻻ ﺗﻘﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻣﺘﺜﺎﻝ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻧﻮﺍﻫﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ‬

‫ﻭﳑﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺭﺟﺎ ﺷﻴﺌﺎ ‪ -‬ﺍﺳﺘﻠﺰﻡ ﺭﺟﺎﺅﻩ ﺃﻣﻮﺭﺍ‪:‬‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﳏﺒﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻮﻩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﻓﻮﺍﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺳﻌﻴﻪ ﰲ ﲢﺼﻴﻠﻪ ﲝﺴﺐ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺭﺟﺎﺀ ﻻ ﻳﻘﺎﺭﻧﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻷﻣﺎﱐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﺷﻲﺀ ﻭﺍﻷﻣﺎﱐ‬ ‫ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ ﻓﻜﻞ ﺭﺍﺝ ﺧﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻑ ﺃﺳﺮﻉ ﺍﻟﺴﲑ‪ ،‬ﳐﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﻮﺍﺕ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻧﻈﺮ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪. ٢٥ : ٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢١٨‬‬ ‫‪٣٤١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪.(١) {4 âä!$t±o„ `yJÏ9 y7Ï9ºsŒ tbrߊ $tB ã•Ïÿøótƒur ¾ÏmÎ/ x8uŽô³ç„ br& ã•Ïÿøótƒ Ÿw ©!$# ¨bÎ) } :‬‬ ‫ﻓﺎﳌﺸﺮﻙ ﻻ ﺗﺮﺟﻰ ﻟﻪ ﺍﳌﻐﻔﺮﺓ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﷲ ﻧﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﳌﻐﻔﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﰲ ﻣﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻋﺬﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‪ " :‬ﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ‪ :‬ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﰒ ﻗﺮﺃ‪ (٢) {¾ÏmÎ/ x8uŽô³ç„ br& ã•Ïÿøótƒ Ÿw ©!$# ¨bÎ) } :‬ﻭﺩﻳﻮﺍﻥ ﻻ ﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﺍﷲ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻈﺎﱂ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ‪ .‬ﻭﺩﻳﻮﺍﻥ ﻻ ﻳﻌﺒﺄ ﺍﷲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻇﻠﻢ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺭﺑﻪ )‪.(٣‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻭﺳﺘﺄﰐ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ " :‬ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻻ ﳜﻠﺪﻭﻥ "‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﰒ ﺃﻣﺮ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﻔﻄﻦ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﻗﺪ ﻳﻘﺘﺮﻥ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺎﺀ ﻭﺍﳋﻮﻑ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻈﺎﻡ ﳍﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺘﺮﻥ ﺑﺎﻟﺼﻐﲑﺓ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﺍﳊﻴﺎﺀ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳌﺒﺎﻻﺓ ﻭﺗﺮﻙ‬ ‫ﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ‪‬ﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻣﺮﺟﻌﻪ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺯﺍﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﳎﺮﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫ﺳ‪‬ﻘﹸﻮﻁﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﺑ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴِﻲﺀِ ﺑِﺄﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﺎ‬

‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‪ :‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻌﻔﻰ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻔﻰ ﻟﻐﲑﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻓﺎﻋﻞ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻳﺴﻘﻂ )‪ (٤‬ﻋﻨﻪ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺟﻬﻨﻢ ﺑﻨﺤﻮ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ١١٦ - ٤٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ١١٦ - ٤٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﱂ ﺃﺟﺪ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻫﺬﻩ ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ‪ ٣٤٨ : ١٠‬ﺣﺪﻳﺚ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻭﻓﻴﻪ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺿﻌﻔﻪ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﺪﻗﺔ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺪﻭﻗﺎ ‪ .‬ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ " ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﻛﺬﺍ ﺑﺎﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ‪) :‬ﺗﺴﻘﻂ( ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٣٤٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٢) {(#qç/$s? tûïÏ%©!$# žwÎ) } .(١) {z>$s? `tB žwÎ) } :‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﳋﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬ﻻ ﳜﺘﺺ ‪‬ﺎ ﺫﻧﺐ ﺩﻭﻥ ﺫﻧﺐ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﺗﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺎﻣﺔ ؟ ﺣﱴ ﻟﻮ ﺗﺎﺏ ﻣﻦ ﺫﻧﺐ ﻭﺃﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ؟ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻘﺒﻞ‪ .‬ﻭﻫﻞ ﳚﺐ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﺘﺐ ﻣﻨﻬﺎ ؟ ﺃﻡ‬ ‫ﻻ ﺑﺪ ﻣﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﺸﺮﻙ ؟ ﺣﱴ ﻟﻮ ﺃﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﺷﺮﺏ‬ ‫ﺍﳋﻤﺮ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺆﺍﺧﺬ ﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻛﻔﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﺷﺮﺏ ﺍﳋﻤﺮ ؟ ﺃﻡ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺏ‬ ‫ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻣﻊ ﺇﺳﻼﻣﻪ ؟ ﺃﻭ ﻳﺘﻮﺏ ﺗﻮﺑﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺫﻧﺐ ؟ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﺢ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻛﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳌﺆﺍﺧﺬﺓ ‪‬ﺎ ‪ -‬ﳑﺎ ﻻ‬ ‫ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﲔ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺷﻲﺀ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫}‬

‫* ‪z>qçR—%!$# ã•Ïÿøótƒ ©!$# ¨bÎ) 4 «!$# ÏpuH÷q§‘ `ÏB (#qäÜuZø)s? Ÿw öNÎgÅ¡àÿRr& #’n?tã (#qèùuŽó r& tûïÏ%©!$# y“ÏŠ$t7Ïè»tƒ ö@è%‬‬

‫‪ (٣) {ÇÎÌÈ ãLìÏm§•9$# â‘qàÿtóø9$# uqèd ¼çm¯RÎ) 4 $·è‹ÏHsd‬ﻭﻫﺬﺍ ﳌﻦ ﺗﺎﺏ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ‪{(#qäÜuZø)s? Ÿw } :‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ (٥) {öNä3În/u‘ 4’n<Î) (#þqç7•ÏRr&ur } :‬ﺍﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٦) {ÇÌÌÈ tbrã•ÏÿøótGó¡o„ öNèdur öNßgt/Éj‹yèãB ª!$# šc%x. $tBur } :‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺗﺎﺭﺓ ﻳﺬﻛﺮ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﻘﺮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺫﻛﺮ ﻭﺣﺪﻩ ﺩﺧﻞ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﴰﻠﺖ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻣﺴﻤﻰ ﺍﻵﺧﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻃﻼﻕ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻗﺘﺮﺍﻥ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻠﻔﻈﺘﲔ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﱘ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ‪. ٥٣ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٣ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٤‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٣‬‬ ‫‪٣٤٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑﺎﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ‪ :‬ﻃﻠﺐ ﻭﻗﺎﻳﺔ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ :‬ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻭﻃﻠﺐ ﻭﻗﺎﻳﺔ ﺷﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﳜﺎﻓﻪ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻈﲑ ﻫﺬﺍ‪ :‬ﺍﻟﻔﻘﲑ ﻭﺍﳌﺴﻜﲔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻠﻔﻈﲔ ﴰﻞ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﺍ ﻣﻌﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻌﲎ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪ãP $yèôÛÎ‬‬

‫‪} .(١) {tûüÅ3»|¡tB ÍouŽ|³tã‬‬

‫‪tûüÏnGÅ™ ãP$yèôÛÎ*sù‬‬

‫‪ .(٣) {4 öNà6©9 ׎ö•yz uqßgsù uä!#t•s)àÿø9$# $ydqè?÷sè?ur $ydqàÿ÷‚è? bÎ)ur } .(٢) {4 $YZŠÅ3ó¡ÏB‬ﻻ ﺧﻼﻑ‬ ‫ﺃﻥ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﲰﲔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﳌﺎ ﺃﻓﺮﺩ ﴰﻞ ﺍﳌﻘﻞ ﻭﺍﳌﻌﺪﻡ‪ ،‬ﻭﳌﺎ ﻗﺮﻥ ﺃﺣﺪﳘﺎ‬ ‫ﺑﺎﻵﺧﺮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫* )‪àM»s%y‰¢Á9$# $yJ¯RÎ‬‬

‫‪ (٤) {ÈûüÅ3»|¡yJø9$#ur Ïä!#t•s)àÿù=Ï9‬ﺍﻵﻳﺔ ‪ -‬ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ‬

‫ﺑﺄﺣﺪﳘﺎ ﺍﳌﻘﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺍﳌﻌﺪﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‪ :‬ﺍﻹﰒ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺴﻮﻕ ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ‪ :‬ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺃﻋﻢ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﴰﻞ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺫﻛﺮﺍ ﻣﻌﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻌﲎ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺍﳊﺴﻨﺎﺕ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﳍﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﲟﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﻳﻞ ﳌﻦ ﻏﻠﺒﺖ‬ ‫ﺁﺣﺎﺩﻩ ﻋﺸﺮﺍﺗﻪ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪ÏN$t«ÍhŠ¡¡9$# tû÷ùÏdõ‹ãƒ ÏM»uZ|¡ptø:$# ¨bÎ‬‬

‫‪ .(٥) {4‬ﻭﻗﺎﻝ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻭﺃﺗﺒﻊ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﲤﺤﻬﺎ { )‪. (٦‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺍﳌﺼﺎﺋﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪} r‬ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻭﺻﺐ ﻭﻻ ﻧﺼﺐ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٩‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍ‪‬ﺎﺩﻟﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٧١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٠‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ ﺁﻳﺔ ‪. ١١٤‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ )‪ ، (١٩٨٧‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١٥٣/٥‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٧٩١‬‬ ‫‪٣٤٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻻ ﻏﻢ ﻭﻻ ﻫﻢ ﻭﻻ ﺣﺰﻥ‪ ،‬ﺣﱴ ﺍﻟﺸﻮﻛﺔ ﻳﺸﺎﻛﻬﺎ ﺇﻻ ﻛﻔﺮ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ{ )‪ .(١‬ﻭﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‪} :‬ﺃﻧﻪ ﳌﺎ ﻧﺰﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪t“øgä† #[äþqß™ ö@yJ÷ètƒ `tB‬‬

‫‪{¾ÏmÎ/‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬ﻳﺎ‬

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻧﺰﻟﺖ ﻗﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻨﺎ ﱂ ﻳﻌﻤﻞ ﺳﻮﺀﺍ ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﺃﻟﺴﺖ ﺗﻨﺼﺐ ؟‬ ‫ﺃﻟﺴﺖ ﲢﺰﻥ ؟ ﺃﻟﺴﺖ ﻳﺼﻴﺒﻚ ﺍﻟﻸﻭﺍﺀ ؟ ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﲡﺰﻭﻥ ﺑﻪ{ )‪.(٣‬‬ ‫ﻓﺎﳌﺼﺎﺋﺐ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻜﻔﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺼﱪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺜﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺴﺨﻂ ﻳﺄﰒ ﻭﺍﻟﺼﱪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺨﻂ ﺃﻣﺮ ﺁﺧﺮ ﻏﲑ ﺍﳌﺼﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺼﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﷲ ﻻ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺟﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻧﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻔﺮ ﺫﻧﺒﻪ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺜﺎﺏ ﺍﳌﺮﺀ ﻭﻳﺄﰒ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﱪ ﻭﺍﻟﺴﺨﻂ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺟﺮ ﻗﺪ ﳛﺼﻞ ﺑﻐﲑ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﲑ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﲑ ﺳﺒﺐ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪$VJŠÏàtã #·•ô_r& çm÷Rà$©! `ÏB ÅV÷sãƒur‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÍÉÈ‬ﻓﻨﻔﺲ ﺍﳌﺮﺽ‬

‫ﺟﺰﺍﺀ ﻭﻛﻔﺎﺭﺓ ﳌﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺮ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‪ .‬ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻣﺪﻟﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻻﺯﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﱪ‪ .‬ﻭﺳﻴﺄﰐ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﺮﺿﻰ )‪ ، (٥٣١٨‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ )‪ ، (٢٥٧٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٩٦٦‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (١٩/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٦٨ :‬ﺑﺸﺮﺣﻨﺎ ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻭﻟﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪،‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ؟ ‪ . .‬ﻓﻜﻞ ﺳﻮﺀ ﻋﻤﻠﻨﺎﻩ ﺟﺰﻳﻨﺎ ﺑﻪ ؟ " ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﻨﺎ " ﻧﺰﻟﺖ ﻗﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﺮ ‪ . " . .‬ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻣﻨﻘﻄﻊ ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻷﺟﺪﺭ ﺑﺎﻟﺸﺎﺭﺡ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ٧٣٨٠ :‬ﺃﻧﻪ ﳌﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ " ﺷﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻭﺑﻠﻐﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺗﺒﻠﻎ ‪ ،‬ﻓﺸﻜﻮﺍ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ ‪ " :‬ﻗﺎﺭﺑﻮﺍ ﻭﺳﺪﺩﻭﺍ ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﺎﺏ ﺑﻪ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻛﻔﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﻳﻨﻜﺒﻬﺎ " ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ ، ٢٨٢ : ٢‬ﻭﺯﺍﺩ ﰲ ﺁﺧﺮﻩ ‪ " :‬ﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺔ ﻳﺸﺎﻛﻬﺎ " ‪ .‬ﻭﻟﻮ ﺭﺟﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺗﻔﺴﲑ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ‪ ٥٩٠ - ٥٨٦ : ٢‬ﻟﻮﺟﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﺧﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺃﺻﺢ ﺇﺳﻨﺎﺩﺍ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٠‬‬ ‫‪٣٤٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﺩﻋﺎﺀ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭﻫﻢ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﳌﻤﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻬﺪﻯ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻮﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺛﻮﺍﺏ ﺻﺪﻗﺔ ﺃﻭ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺃﻭ ﺣﺞ‪ ،‬ﻭﳓﻮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺄﰐ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ﺃﻫﻮﺍﻝ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺷﺪﺍﺋﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‪ :‬ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺇﺫﺍ ﻋﱪﻭﺍ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻭﻗﻔﻮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻨﻄﺮﺓ ﺑﲔ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺘﺺ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻫﺬﺑﻮﺍ ﻭﻧﻘﻮﺍ ﺃﺫﻥ ﳍﻢ ﰲ ﺩﺧﻮﻝ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪ :‬ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻋﻔﻮ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﲪﲔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺷﻔﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ .(١) {4 âä!$t±o„ `yJÏ9 y7Ï9ºsŒ tbrߊ $tB ã•Ïÿøótƒur } :‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﳑﻦ ﱂ ﻳﺸﺄ ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻟﻌﻈﻢ ﺟﺮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﲑ‪ ،‬ﻟﻴﺨﻠﺺ ﻃﻴﺐ ﺇﳝﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﺒﺚ‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﺃﺩﱏ ﺃﺩﱏ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺫﺭﺓ ﻣﻦ ﺇﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﷲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺍﻣﺘﻨﻊ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻷﺣﺪ ﻣﻌﲔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻏﲑ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﺑﺎﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻧﺮﺟﻮ ﻟﻠﻤﺤﺴﻨﲔ‪ ،‬ﻭﳔﺎﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﻑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﻭﺍﻷﻣﻦ ]ﻭﺍﻹﻳﺎﺱ ﻳﻨﻘﻼﻥ[‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻋﻦ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺳﺒﻴﻞ ﺍﳊﻖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻷﻫﻞ‬

‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ(‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺧﺎﺋﻔﺎ ﺭﺍﺟﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﳋﻮﻑ ﺍﶈﻤﻮﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﺎﻝ ﺑﲔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﺑﲔ ﳏﺎﺭﻡ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﲡﺎﻭﺯ ﺫﻟﻚ ﺧﻴﻒ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻟﻘﻨﻮﻁ‪ .‬ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﺍﶈﻤﻮﺩ‪ :‬ﺭﺟﺎﺀ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ﺳﺒﻴﻼﻥ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻭﺍﳌﺘﻮﻥ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺻﺤﺤﻬﺎ ﺍﶈﻘﻖ ﺃﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ‬ ‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﻟﻜﻦ ﰲ ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ‪ .‬ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺹ ‪ . ٥٥١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٣٤٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺭﺟﻞ ﻋﻤﻞ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺭﺍﺝ ﻟﺜﻮﺍﺑﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺭﺟﻞ ﺃﺫﻧﺐ ﺫﻧﺒﺎ ﰒ ﺗﺎﺏ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺭﺍﺝ ﳌﻐﻔﺮﺗﻪ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪(#r߉yg»y_ur (#rã•y_$yd z`ƒÉ‹©9$#ur (#qãZtB#uä šúïÏ%©!$# ¨bÎ‬‬

‫‪.(١) {ÇËÊÑÈ ÒO‹Ïm§‘ Ö‘qàÿxî ª!$#ur 4 «!$# |MyJômu‘ tbqã_ö•tƒ y7Í´¯»s9'ré& «!$# È@‹Î6y™ ’Îû‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺘﻤﺎﺩﻳﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻭﺍﳋﻄﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻳﺮﺟﻮ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﺑﻼ ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤﲏ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﻭﺫﺑﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ :‬ﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻛﺠﻨﺎﺣﻲ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻮﻳﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻮﻯ ﺍﻟﻄﲑ ﻭﰎ ﻃﲑﺍﻧﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻧﻘﺺ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺫﻫﺒﺎ ﺻﺎﺭ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮ ﰲ ﺣﺪ‬ ‫ﺍﳌﻮﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻣﺪﺡ ﺍﷲ ﺃﻫﻞ ﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪} :‬‬ ‫†‪3 ¾ÏmÎn/u‘ spuH÷qu‘ (#qã_ö•tƒur not•ÅzFy$# â‘x‹øts‬‬ ‫‪$]ùöqyz öNåk®5u‘ tbqããô‰tƒ ÆìÅ_$ŸÒyJø9$#‬‬

‫‪{ö@è%‬‬

‫‪{$YèyJsÛur‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪$VJͬ!$s%ur #Y‰É`$y™ È@ø‹©9$# uä!$tR#uä ìMÏZ»s% uqèd‬‬

‫ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‪} :‬‬

‫?‪Ç`tã öNßgç/qãZã_ 4’nû$yftFs‬‬

‫ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺮﺟﺎﺀ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺍﳋﻮﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻻ ﺫﻟﻚ‬

‫ﻟﻜﺎﻥ ﺃﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﳋﻮﻑ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻻ ﺫﻟﻚ ﻟﻜﺎﻥ ﻗﻨﻮﻃﺎ ﻭﻳﺄﺳﺎ‪ .‬ﻭﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﺇﺫﺍ ﺧﻔﺘﻪ‬ ‫ﻫﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﺇﺫﺍ ﺧﻔﺘﻪ ﻫﺮﺑﺖ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﳋﺎﺋﻒ ﻫﺎﺭﺏ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﺇﱃ ﺭﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ :‬ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﺃﺿﻌﻒ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﳌﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻭﰲ ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻧﻈﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻭﺍﳋﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﺷﺮﻑ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﳌﺮﻳﺪ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪U‬‬

‫ﺃﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﻦ ﻋﺒﺪﻱ ﰊ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻈﻦ ﰊ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ{ )‪ .(٤‬ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ‬

‫ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ t‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺜﻼﺙ‪} :‬ﻻ ﳝﻮﺗﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢١٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٩‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٩١/٣‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٧٣١‬‬ ‫‪٣٤٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺇﻻ ﻭﻫﻮ ﳛﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺮﺑﻪ{ )‪ ، (١‬ﻭﳍﺬﺍ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺟﺎﺅﻩ ﰲ ﻣﺮﺿﻪ‬ ‫ﺃﺭﺟﺢ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﻪ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻮﻓﻪ ﺃﺭﺟﺢ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﺎﳊﺐ ﻭﺣﺪﻩ ﻓﻬﻮ ﺯﻧﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻋﺒﺪﻩ ﺑﺎﳋﻮﻑ ﻭﺣﺪﻩ ﻓﻬﻮ‬ ‫]ﺣﺮﻭﺭﻱ[ )‪ (٢‬ﻭﺭﻭﻱ‪ :‬ﻭﻣﻦ ﻋﺒﺪﻩ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﺀ ﻭﺣﺪﻩ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺟﺊ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻋﺒﺪﻩ ﺑﺎﳊﺐ ﻭﺍﳋﻮﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻓﻬﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻮﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﻮﺭﺍﻕ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺧﲑ ﺛﻮﺍﺑـﺎ ﻋﺠﺒـﺖ ﻣـﻦ ﻛـﱪﻩ‬

‫ﻟﻮ ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻣﻦ ﻋﻤـﻞ ﺍﻝ‬

‫ﺭ ﺟــﺰﺍﺀ ﺃﺷــﻔﻘﺖ ﻣــﻦ ﺣــﺬﺭﻩ‬ ‫ﺃﻭ ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﳊﻘﲑ ﻣـﻦ ﻋﻤـﻞ ﺍﻟـﺶ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻻ ﳜﺮﺝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺇﻻ ﲜﺤﻮﺩ ﻣﺎ ﺃﺩﺧﻠﻪ ﻓﻴﻪ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻳﺸﲑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﲞﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﺭﺗﻜﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ‪ .‬ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﳌﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻭﻻ‪ " :‬ﻻ ﻧﻜﻔﺮ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﺤﻠﻪ "‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‬

‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﳉﻨﺎﻥ‪ .‬ﻭﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ ‪ r‬ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻛﻠﻪ ﺣﻖ‪ .‬ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻠﻪ ﰲ ﺃﺻﻠﻪ ﺳﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﳋﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ‪ ،‬ﻭﳐﺎﻟﻔﺔ ﺍﳍﻮﻯ‪ ،‬ﻭﻣﻼﺯﻣﺔ ﺍﻷﻭﱃ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺳﻢ "ﺍﻹﳝﺎﻥ"‪ ،‬ﺍﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺜﲑﺍ‪ :‬ﻓﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻜﻠﻤﲔ ‪ :-‬ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﳉﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﺎﻷﺭﻛﺎﻥ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺻﻔﺔ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ )‪ ، (٢٨٧٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٣١١٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤١٦٧‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (٣٢٥/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻣﺮﺟﺊ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٣٤٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺫﻫﺐ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺑﺎﳉﻨﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺭﻛﻦ ﺯﺍﺋﺪ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﺻﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺫﻫﺐ ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﳌﺎﺗﺮﻳﺪﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﻴﺔ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻘﻂ! ﻓﺎﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﻮ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﻋﺪﻫﻢ ﺍﷲ ﺑﻪ! ﻭﻗﻮﳍﻢ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻫﺐ ﺍﳉﻬﻢ ﺑﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﲔ ﺍﻟﺼﺎﳊﻲ ﺃﺣﺪ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ‪ -‬ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ! ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻇﻬﺮ ﻓﺴﺎﺩﺍ ﳑﺎ ﻗﺒﻠﻪ! ﻓﺈﻥ ﻻﺯﻣﻪ ﺃﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻗﻮﻣﻪ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﲔ‪ :‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺻﺪﻕ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ‪‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# •>u‘ žwÎ) ÏäIwàs¯»yd tAt“Rr& !$tB |M÷HÍ>tã ô‰s)s9‬‬

‫‪ .(١) {t•Í¬!$|Át/‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫} ‪.(٢) {ÇÊÍÈ tûïωšøÿßJø9$# èpt7É)»tã tb%x. y#ø‹x. ö•ÝàR$$sù 4 #vqè=ãæur $VJù=àß öNåkߦàÿRr& !$yg÷FoYs)ø‹oKó™$#ur $pkÍ5 (#r߉ysy_ur‬‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺃﺑﻨﺎﺀﻫﻢ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﲔ ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ ﺑﻪ‪ .‬ﻣﻌﺎﺩﻳﻦ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﺔ ﺩﻳﻨـ‬ ‫ـﺎﻥ ﺍﻟﱪﻳـ‬ ‫ـﲑ ﺃﺩﻳـ‬ ‫ـﻦ ﺧـ‬ ‫ﻣـ‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤـﺖ ﺑـﺄﻥ ﺩﻳـﻦ ﳏﻤـﺪ‬

‫ﻟﻮﺟــﺪﺗﲏ ﲰﺤــﺎ ﺑــﺬﺍﻙ ﻣﺒﻴﻨــﺎ‬ ‫ﻟــﻮﻻ ﺍﳌﻼﻣــﺔ ﺃﻭ ﺣــﺬﺍﺭ ﻣــﺴﺒﺔ‬ ‫ﺑﻞ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﻬﻢ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ! ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﳚﻬﻞ ﺭﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﺎﺭﻑ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫} ‪} .(٤) {‘ÏZoK÷ƒuqøîr& !$oÿÏ3 Éb>u‘ tA$s% } .(٣) { ÇÌÏÈ tbqèWyèö7ムÏQöqtƒ 4’n<Î) þ’ÎTö•ÏàRr'sù Éb>u‘ tA$s%‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٩‬‬ ‫‪٣٤٩‬‬

‫‪tA$s%‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪ .(١) {ÇÑËÈ tûüÏèuHødr& öNßg¨ZtƒÈqøî_{ y7Ï?¨“ÏèÎ6sù‬ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﻬﻢ ﻫﻮ ﺍﳉﻬﻞ ﺑﺎﻟﺮﺏ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺃﺟﻬﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﺑﻪ! ﻓﺈﻧﻪ ﺟﻌﻠﻪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﳌﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻭﺳﻠﺐ ﻋﻨﻪ ﲨﻴﻊ ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺟﻬﻞ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﺑﺸﻬﺎﺩﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ !‪.‬‬ ‫ﻭﺑﲔ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺃﺧﺮ‪ .‬ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻭﻗﻴﻮﺩ‪ ،‬ﺃﻋﺮﺿﺖ ﻋﻦ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭﺍ‪ ،‬ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺃﺑﻮ ﺍﳌﻌﲔ ﺍﻟﻨﺴﻔﻲ ﰲ ﺗﺒﺼﺮﺓ ﺍﻷﺩﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺎﺻﻞ ﺍﻟﻜﻞ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ :‬ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ‪ .‬ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﻴﺔ‪ .‬ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺇﻣﺎ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ ﺍﳉﻬﻢ‪ .‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﳌﺎﺗﺮﻳﺪﻱ‪ .‬ﻭﻓﺴﺎﺩ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﻴﺔ ﻭﺍﳉﻬﻢ ﺑﻦ‬ ‫ﺻﻔﻮﺍﻥ ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬

‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺻ‪‬ﻮﺭِﻱ‪‬‬

‫ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﲔ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﲔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ -‬ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺻﻮﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻛﻮﻥ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ ﻻﺯﻣﺔ ﻹﳝﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﺃﻭ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﻻ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﰲ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻋﺬﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻋﻔﺎ‬ ‫ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻧﺰﺍﻉ ﻟﻔﻈﻲ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺑﺘﻜﻔﲑ ﺗﺎﺭﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺿﻤﻮﺍ ﺇﱃ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺻﻞ ﺃﺩﻟﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻓﻘﺪ ﻧﻔﻰ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﺍﱐ ﻭﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﻭﺷﺎﺭﺏ ﺍﳋﻤﺮ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﺐ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻮﺟﺐ ﺫﻟﻚ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﺳﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﺧﻼﻑ ﺑﲔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﺭﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻋﲏ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﲎ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺇﻃﻼﻕ ﻗﻮﳍﻢ‪ " :‬ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻭﻋﻤﻞ "‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ :‬ﻫﻞ ﻳﺸﻤﻠﻪ ﺍﺳﻢ " ﺍﻹﳝﺎﻥ " ؟ ﺃﻡ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺃﺣﺪﳘﺎ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺹ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٢‬‬ ‫‪٣٥٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﻟﻪ ﻻ ﻳﺸﻤﻠﻪ ﺍﺳﻢ " ﺍﻹﳝﺎﻥ " ﻋﻨﺪ ﺇﻓﺮﺍﺩﻩ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﳎﺎﺯﺍ ؟ ﻫﺬﺍ ﳏﻞ ﺍﻟﱰﺍﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﲨﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﺻﺪﻕ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻭﺃﻗﺮ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﲜﻮﺍﺭﺣﻪ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻋﺎﺹ‬ ‫ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻏﲑ ﺩﺍﺧﻠﺔ ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻤﻰ " ﺍﻹﳝﺎﻥ " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﳌﺎ ﻛﺎﻥ " ﺍﻹﳝﺎﻥ " ﺷﻴﺌﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻓﺈﳝﺎﱐ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻛﺈﳝﺎﻥ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ‬

‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﻋﻤﺮ ! ﺑﻞ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻛﺈﳝﺎﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻭﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ!! ﻭﻫﺬﺍ ﻏﻠﻮ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻣﻊ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺎﻟﻌﻤﻰ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺼﺮﺍﺀ ﳜﺘﻠﻔﻮﻥ ﰲ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺒﺼﺮ‬ ‫ﻭﺿﻌﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺍﻷﺧﻔﺶ ﻭﺍﻷﻋﺸﻰ‪ ،‬ﻭ]ﻣﻦ[ ﻳﺮﻯ ﺍﳋﻂ ﺍﻟﺜﺨﲔ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺇﻻ ﺑﺰﺟﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﳓﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺮﻯ ﻋﻦ ﻗﺮﺏ ﺯﺍﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺁﺧﺮ ﺑﻀﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ ‪ -‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ ‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ " :‬ﻭﺃﻫﻠﻪ ﰲ ﺃﺻﻠﻪ ﺳﻮﺍﺀ "‪ ،‬ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﰲ ﺃﺻﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻔﺎﻭﺕ ]ﺩﺭﺟﺎﺕ[‬ ‫ﻧﻮﺭ " ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ " ﰲ ﻗﻠﻮﺏ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻻ ﳛﺼﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ؛ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ " ﻻ ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﷲ " ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻮﺭﻫﺎ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻛﺎﻟﻜﻮﻛﺐ ﺍﻟﺪﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺁﺧﺮ ﻛﺎﳌﺸﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺁﺧﺮ ﻛﺎﻟﺴﺮﺍﺝ ﺍﳌﻀﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺁﺧﺮ ﻛﺎﻟﺴﺮﺍﺝ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺄﳝﺎ‪‬ﻢ ﻭﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺪﺍﺭ‪ ،‬ﲝﺴﺐ ﻣﺎ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﻭﻋﻤﻼ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺍﺷﺘﺪ ﻧﻮﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻋﻈﻢ ﺃﺣﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﲝﺴﺐ ﻗﻮﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﲝﻴﺚ ﺇﻧﻪ ﺭﲟﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﺣﺎﻝ ﻻ ﻳﺼﺎﺩﻑ ﺷﻬﻮﺓ ﻭﻻ ﺷﺒﻬﺔ ﻭﻻ ﺫﻧﺒﺎ ﺇﻻ ﺃﺣﺮﻗﻪ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﰲ ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺴﻤﺎﺀ ﺇﳝﺎﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﺮﺱ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺎﺭﻕ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﺮﻑ ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺇﻥ ﺍﷲ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻳﺒﺘﻐﻲ ﺑﺬﻟﻚ‬

‫ﻭﺟﻪ ﺍﷲ{ )‪ ، (٢‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪} :‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ{ ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻓﺈﳝﺎﻥ " ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٤١٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (٣٣‬‬ ‫‪٣٥١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﺃﺷﻜﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺣﱴ ﻇﻨﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻇﻨﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻲ‪ ،‬ﻭﲪﻠﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻭﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺑﺎﳋﻠﻮﺩ‪ ،‬ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﱂ ﳚﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺣﺎﺻﻼ ﲟﺠﺮﺩ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻘﻂ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺑﺎﻻﺿﻄﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻳﻘﻮﻟﻮ‪‬ﺎ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻢ‬ ‫ﲢﺖ ﺍﳉﺎﺣﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻻ ﺗﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﺼﻮﺭﻫﺎ ﻭﻋﺪﺩﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ ﺗﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﺘﻔﺎﺿﻞ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺄﻣﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﺿﻊ ﰲ ﻛﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ ﺳﺠﻼ‪ ،‬ﻛﻞ ﺳﺠﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺜﻘﻞ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻄﻴﺶ ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻌﺬﺏ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ )‪.(١‬‬ ‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻮﺣﺪ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ .‬ﻭﺗﺄﻣﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺑﻘﻠﺐ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﳌﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﱂ ﺗﺸﻐﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﲪﻠﺘﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺎﻝ ﺃﻥ ﺟﻌﻞ ﻳﻨﻮﺀ ﺑﺼﺪﺭﻩ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺎﰿ ﺳﻜﺮﺍﺕ ﺍﳌﻮﺕ )‪.(٢‬‬ ‫ﻭﺗﺄﻣﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﻘﻠﺐ ﺍﻟﺒﻐﻲ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺣﲔ ﻧﺰﻋﺖ ﻣﻮﻗﻬﺎ ﻭﺳﻘﺖ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻐﻔﺮ ﳍﺎ )‪.(٣‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﺘﻔﺎﺿﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻠﻪ ﰲ ﺃﺻﻠﻪ ﺳﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻮﻭﻥ ﰲ ﺃ‪‬ﻢ ﻋﻘﻼﺀ‬ ‫ﻏﲑ ﳎﺎﻧﲔ‪ ،‬ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻋﻘﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻹﳚﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﱘ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺇﳚﺎﺏ ﺩﻭﻥ ﺇﳚﺎﺏ‪ ،‬ﻭﲢﺮﱘ ﺩﻭﻥ ﲢﺮﱘ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺪ ﻃﺮﺩ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻮﺟﻮﺏ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻳﺸﲑ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ‪-‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ -‬ﺇﱃ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ‪ ،‬ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ . ٦٩٩٤ :‬ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ‪،‬‬ ‫ﺧﺮﺟﻨﺎﻩ ﻭﺷﺮﺣﻨﺎﻩ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭﻏﲑﳘﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ‪. ٧٧ : ٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﱃ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ‪ .‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﲑﻩ ‪ .‬ﺍﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ‪. ٣٧٣ - ٣٧١ ، ٢٥٦ : ٦‬‬ ‫‪٣٥٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹰﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪ ‬ﹾﻔﺼِﻴﻠﹰﺎ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻹﲨﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ‪ -‬ﻓﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳚﺐ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺟﺐ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺍﳌﻔﺼﻞ ﳑﺎ ﺃﺧﱪ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﻠﻐﻪ ﺧﱪﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﻖ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬ﺍﳌﺴﺘﻠﺰﻡ ﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﳉﻮﺍﺭﺡ ‪ :-‬ﻓﻬﻮ ﺃﻛﻤﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺴﺘﻠﺰﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺃﻛﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﱂ ﳛﺼﻞ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ ﺍﳌﻠﺰﻭﻡ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻟﻴﺲ ﺍﳌﺨﱪ‬

‫ﻛﺎﳌﻌﺎﻳﻦ{ ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﳌﺎ ﺃﺧﱪ ﺃﻥ ﻗﻮﻣﻪ ﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻌﺠﻞ ﱂ ﻳﻠﻖ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺭﺁﻫﻢ ﻗﺪ ﻋﺒﺪﻭﻩ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻟﺸﻚ ﻣﻮﺳﻰ ﰲ ﺧﱪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﳌﺨﱪ ﻭﺇﻥ ﺟﺰﻡ ﺑﺼﺪﻕ‬ ‫ﺍﳌﺨﱪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻻ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺍﳌﺨﱪ ﺑﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺼﻮﺭﻩ ﺇﺫ ﻋﺎﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳋﻠﻴﻞ‬ ‫ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪} :‬‬

‫‘‪`Å3»s9ur 4’n?t/ tA$s% ( `ÏB÷sè? öNs9urr& tA$s% ( 4’tAöqyJø9$# Ç‘ósè? y#ø‹Ÿ2 ‘ÏRÍ‘r& Éb>u‬‬

‫‪.(١) {( ÓÉ<ù=s% £`ͳyJôÜuŠÏj9‬‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﺃﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ ] ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻪ [‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬

‫ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺼ‪‬ﻞﹸ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﻗﹾﺖ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺩ‪‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻭ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﻣِﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻠﹾﺒِﻪ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺯِﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺿ‪‬ﺘِﻪ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺓ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔ ‪ -‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻣﻌﻪ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﻟﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺓ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻐِﻞﹸ ﻗﹶﻠﹾﺒ‪‬ﻪ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻗﹾﺖ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻗِﻌ‪‬ﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻐِﻴﺐ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋِﻴﺪ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٦٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﻻ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ ﲟﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ‪.‬‬ ‫‪٣٥٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻲ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ‪ -‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ - ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻧِﻲ ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﻧِﻲ ﺣِﲔ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻧِﻲ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪{‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ .‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣِﲔ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻧِﻲ ﻳ‪‬ﻐِﻴﺐ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻘﹸﻪ ﺑِﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺔ ﺍﻟﺰ‪‬ﻧ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺑ‪‬ﻘِﻲ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ ﰲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪ‪،‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭِﺩ‪‬ﻩ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﲔ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪} :‬‬ ‫‪tbrçŽÅÇö7•B Nèd #sŒÎ*sù (#rã•ž2x‹s? Ç`»sÜø‹¤±9$# z`ÏiB ×#Í´¯»sÛ‬‬

‫)‪öNåk¡¦tB #sŒÎ) (#öqs)¨?$# šúïÏ%©!$# žcÎ‬‬

‫‪ .(٢) {ÇËÉÊÈ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻴ‪‬ﺚﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻫِﺪٍ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬

‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺬﱠﻧ‪‬ﺐِ ﻓﹶﻴ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﺍﷲ ﻓﹶﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺓ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻊ‪.‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪tbrçŽÅÇø)ムŸw ¢OèO ÄcÓxöø9$# ’Îû öNåktXr‘‰ßJtƒ öNßgçRºuq÷zÎ)ur‬‬

‫‪{ÇËÉËÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺃﻱ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥﹸ‬

‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃِﲔِ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃِﲔ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻲ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺼِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺼِﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃِﲔ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺼِﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﻗﹶﻠﹾﺒ‪‬ﻪ ﰲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹸ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‬ ‫ﰲ ﻏﹶﻴ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﰲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺬِﺏ‪ ،‬ﻓﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻤِﺾ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻪ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐ‪ ،‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻩ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺼِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‬ ‫ﻛﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺯ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺰِﻉ‪ ‬ﻣﻨﻪ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺗ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺃﹸﻋِﻴﺪ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ{ )‪.(٤‬‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﻓِﻲ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻧ‪ ‬ﹾﻘﺼ‪‬ﺎﻧِﻪِ ﻟﹶﻔﹾﻈِﻲ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻧِﺰ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺎ ﻟﹶﻔﹾﻈِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﺭ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻥِ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋِﻔﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻓﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻕِ ﺑِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼِﲑ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻈﺎﱂ ﻭﺍﻟﻐﺼﺐ )‪ ، (٢٣٤٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٥٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٢٥‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ‬ ‫)‪ ، (٥٦٥٩‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٨٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٣٩٣٦‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣٨٦/٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ‬ ‫)‪. (٢١٠٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٠١ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٠٢ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳊﺪﻭﺩ )‪. (٦٤٢٤‬‬ ‫‪٣٥٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺫﹶﺭِﻳﻌ‪‬ﺔ ﺇﱃ ﺑِﺪ‪‬ﻉِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻫِﻢ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﻇﹸﻬ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﻔِﺴ‪‬ﻖِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺻِﻲ‪ ،‬ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻣِﻞﹸ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﻟِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﷲ ! ﻓﹶﻠﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻟِﻲ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣﻨﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺻِﻲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﺌﹶﺔ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺫﹶﻧ‪‬ﺐ‪‬‬ ‫ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤِﻠﹶﻪ ! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ ﻗﹶﻄﹾﻌ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪ t‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﺇﱃ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻟﹸﻐ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﺩِﻟﱠﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔ‬ ‫ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﷲ ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺇﱃ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘِﻪ ﰲ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉ‪ ‬ﺿ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ ﺃﹶﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻓﹰﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻂﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬

‫ﺃﹶﺩِﻟﱠﺔﹸ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ‬

‫ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺩِﻟﱠﺔ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﻷﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ " ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ " ﰲ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ‪،‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺓ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ (١) {$uZ©9 9`ÏB÷sßJÎ/ |MRr& !$tBur } :‬ﺃﻱ ﺑِﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕٍ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻰ ﺇِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﻮِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪‬‬

‫ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺍﷲ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹸ‬ ‫ﺇِﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ .‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻷﻧﻪ ﺿِﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺠ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬ ‫‪BûÈõyJôÜãB ¼çmç6ù=s%ur‬‬

‫)‪onÌ•ò2é& ô`tB žwÎ‬‬

‫‪ (٢) {Ç`»yJƒM}$$Î/‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋﻠﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﻠﱢﺴ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻭﻷﻧﻪ ﻟﹶﻮ‪‬‬

‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﱠﺒ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞٍ ﻟﹶﺰ‪‬ﺍﻝﹶ ﻛﻠﻪ ﺑِﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻝِ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺋِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻄِﻒ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪(#qè=ÏJtãur (#qãYtB#uä‬‬

‫ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥‬‬ ‫‪٣٥٥‬‬

‫‪ (٣) {ÏM»ysÎ=»¢Á9$#‬ﰲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﰲ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ ‪ -‬ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻑِ‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊٍ‪ ،‬ﻓﹶﻠِﻢ‪ ‬ﻗﹸﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻑ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ؟ ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻑِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋﻠﻰ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻑِ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ :‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} .(٢) {¢ ÔÞqä9 ¼çms9 z`tB$t«sù * } :‬‬ ‫‪ .(٣) {¾ÏmÏBöqs%‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ß`ÏB÷sãƒur «!$$Î/ ß`ÏB÷sãƒ‬‬

‫ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪:‬‬ ‫‪`ÏiB ×p-ƒÍh‘èŒ žwÎ) #Óy›qßJÏ9 z`tB#uä !$yJsù‬‬

‫‪{šúüÏYÏB÷sßJù=Ï9‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻓﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻯ‬

‫ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺑِﺎﻟﻠﱠﺎﻡِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﺑﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻧ‪‬ﻪ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕٍ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﺎﻡِ ﻟِﺘ‪‬ﻘﹾﻮِﻳ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣِﻞِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻝﹸ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣِﻞﹸ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻞٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺻِﻞﹸ ﺃﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹾﺖ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ .‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟﻪ‪ .‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪‬ﻩ ﺑِـ " ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ " ‬ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِﻩ ﺑِـ " ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹾﺖ‪ " ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕِ‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺛﹶﺎﺑِﺖ‪ ‬ﰲ ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮٍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺐٍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﻪ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔ‪ :‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹾﺖ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﻪ‪ :‬ﻛﹶﺬﹶﺑ‪‬ﺖ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀُ ﻓﹶﻮ‪‬ﻗﹶﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﻪ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹾﺖ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ " ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ " ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﰲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻃﹶﻠﹶﻌ‪‬ﺖِ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ :- ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻓﻴﻪ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹶ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻹﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺋِﺐ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺕِ ﰲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ " ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ " " ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﻪ " ‪ -‬ﺇِﻟﱠﺎ ﰲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ‪ .‬ﻭﻷﻧﻪ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ " ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ " ﻗﹶﻂﱡ‬ ‫ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺐِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺑ‪‬ﻞﹸ ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ " ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺑ‪‬ﻞﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻭﻣﻨﻪ ﻻ ﻳﻘﺎﻝ " ! ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ " ﻣﻨﻪ " ﻻ ﻣﻌﲎ ﳍﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻔﺴﺪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺒ‪‬ﻮﺕِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻧﺲ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٨٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٦١‬‬ ‫‪٣٥٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺐِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺩِﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻚ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺃﹸﻋ‪‬ﺎﺩِﻳﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺑ‪‬ﻐِﻀ‪‬ﻚ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹸﺧ‪‬ﺎﻟِﻔﹸﻚ‪ - ‬ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻛﹸﻔﹾﺮ‪‬ﺍ ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺐ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ .‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺗ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﺔ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺓ ﺑِﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺐٍ ‪-‬‬ ‫ﻓﹶﻜﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻘﹰﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺔ ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹾﻔِﻲ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺀَ ﻣﺴﻤﻰ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﱢﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻥِ ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻧِﻴ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯِﻧ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹸﺫﹸﻥﹸ ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯِﻧ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ، (١) {‬ﺇﱃ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹶﺬﱢﺑ‪‬ﻪ{ )‪ ، (٢‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ) :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱢﻲ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﺮ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪﻭﺭِ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹸ (‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻘﹰﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻫ‪‬ﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻧ‪‬ﻘﹾﻠﹰﺎ ﻟِﻠﱠﻔﹾﻆِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻴِﲑ‪‬ﺍ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﷲ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ ﺑِﺈِﳝ‪‬ﺎﻥٍ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺑِﺈِﳝ‪‬ﺎﻥٍ ﺧ‪‬ﺎﺹ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻪ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﺃﹶﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﺑِﻘﹰﺎ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺗ‪‬ﻐﲑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ " ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ " ﰲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉِ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻟﱠﻔﹰﺎ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺹ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑِ ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥﹲ ﻧ‪‬ﺎﻃِﻖ‪ ،‬ﻭﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺡِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﻟﹶﻮ‪‬ﺍﺯِﻡِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺘِﻔﹶﺎﺀُ ﺍﻟﻠﱠﺎﺯِﻡِ‬ ‫ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻋﻠﻰ ﺍﻧ‪‬ﺘِﻔﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻭﻡِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﻟﻮ‪‬ﺍﺯِﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﰲ ﻣﺴﻤﻰ ﺍﻟﻠﱠ ﹾﻔﻆِ ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹶ‬ ‫ﺑ‪‬ﺎﻕٍ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉ‪ ‬ﺯ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﻪ ﰲ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯِﻱ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﻟﹸﻐ‪‬ﻮِﻱ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘﹶﻠﹶﻪ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻷَﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝﹲ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﺍ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻻﺳﺘﺌﺬﺍﻥ )‪ ، (٥٨٨٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٥٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )‪ ، (٢١٥٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٤٣/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻻﺳﺘﺌﺬﺍﻥ )‪ ، (٥٨٨٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٥٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )‪ ، (٢١٥٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٤٣/٢‬‬ ‫‪٣٥٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﻗﹶﺪ‪ ] ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻔﹶﻨ‪‬ﺎ [‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِﻩ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ‬

‫ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﺎﻝﹶ ﺃﻧﻪ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻠِﺴ‪‬ﺎﻧِﻪ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺻﻠﻰ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺻ‪‬ﺎﻡ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺧ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺍﷲ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻀ‪‬ﺎ ﻟِﻠﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِﻳ‪‬ﺎ ﻟﻪ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺗِﻠﹸﻪ‬ ‫‪ -‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦٍ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﱠﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‬

‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﻧﻪ ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻮ‪‬ﺯ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶﺎﺡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢِ ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﻠﹶﺎﺹِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﻋﻼﻫﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ ﻭ‪‬ﺃﹶﺩ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﺇِﻣ‪‬ﺎﻃﹶﺔ ﺍﻟﹾﺄﹶﺫﹶﻯ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ{ )‪ .(٢‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬

‫‪r‬‬

‫‪r‬‬

‫}ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ{ )‪ .(٣‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫}ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻘﹰﺎ{ )‪ .(٤‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺬﹶﺍﺫﹶﺓ ﻣِﻦ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ{ )‪.(٥‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹰﺎ ﻟﻪ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‪ :‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱡﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﷲ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇﱃ ﺇِﻣ‪‬ﺎﻃﹶﺔ ﺍﻟﹾﺄﹶﺫﹶﻯ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺐِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝﹸ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﻬ‪‬ﺎ ﺇِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝﹸ ﺑِﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﻬ‪‬ﺎ ﺇﲨﺎﻋﺎ‪ ،‬ﻛﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﺇِﻣ‪‬ﺎﻃﹶﺔ ﺍﻟﹾﺄﹶﺫﹶﻯ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺎﻭِﺗ‪‬ﺔ ﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋ‪‬ﻈِﻴﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺇِﻣ‪‬ﺎﻃﹶﺔ ﺍﻟﹾﺄﹶﺫﹶﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻭﺍﻓﻘﻨﺎ ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٣٥‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦١٤‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ )‪، (٥٠٠٥‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٧٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٥٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤١٤/٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٣٥‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ )‪ ، (٥٠٠٦‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪، (٤٦٧٦‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٥٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤١٤/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ )‪ ، (١١٦٢‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢٥٠/٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٧٩٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺘﺮﺟﻞ )‪ ، (٤١٦١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪. (٤١١٨‬‬ ‫‪٣٥٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﻥﱠ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥﹲ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺬﹶﺍ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﷲ ‪ -‬ﻣ‪‬ﺜﹶﻠﹰﺎ ‪ -‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺐِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﷲ ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭﺃﻯ ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﺍ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩ‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻄِﻊ‪ ‬ﻓﹶﺒِﻠِﺴ‪‬ﺎﻧِﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻄِﻊ‪ ‬ﻓﹶﺒِﻘﹶﻠﹾﺒِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ{ )‪ .(١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﻟﹶﻔﹾﻆٍ‪} :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀَ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻝٍ{‬ ‫ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‬

‫ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻐ‪‬ﺾ‪ ‬ﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻄﹶﻰ ﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﷲ ‪ :-‬ﻓﹶﻘﹶﺪِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻞﹶ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ{ )‪ .(٣‬ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ‪ -‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ - ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﺾ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺬﹾﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻪ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺁﺧِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻘﹶﺎﺕِ ﺑِﺎﻟﻨ‪ ‬ﹾﻔﺲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥﹸ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻂﹲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻩ ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪‬ﻩ ﻛﻠﻪ ﷲ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﷲ ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﻪ ﰲ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﷲ ﻭ‪‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹾﻤِﻞﹶ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﺇﱃ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﱠﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﹸﻮ‪‬ﺓ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻔِﻪ ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‪.‬‬ ‫ﻭﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﰲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺷ‪‬ﺄﹾﻥِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥﹲ ﻭ‪‬ﺇِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹲ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧِﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻃﹸﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹲ "‪ .‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹸﻔﹾﺮ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺑﻪ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌِﲔِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻔِﻲ ﻭﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺐِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺑِﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳِﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ "‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ] ﺑِﻐ‪‬ﻔﹾﻠﹶﺔ [ )‪ (٤‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " ﺑِﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳِﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ " ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻈﹶﻦ‪‬‬ ‫ﺑِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﷲ ‪ r‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻚ‪ ‬ﰲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ !!‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻄﹶﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺑِﻐ‪‬ﻔﹾﻠﹶﺔ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﺘِﻪ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ .‬ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﺇﱃ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ! ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٤٩‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٢١٧٢‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ )‪ ، (٥٠٠٨‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫)‪ ، (١١٤٠‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ، (١٢٧٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٠/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٥٠‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٥٨/١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ )‪ ، (٢٥٢١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٣٨/٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺑﻔﻌﻠﻪ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٣٥٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺘ‪‬ﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺿ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻪ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫}ﺑِﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳِﺘ‪‬ﻮﻥﹶ{ )‪ (١‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺷ‪‬ﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﺔ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻳ‪‬ﻦ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋﻠﻰ ﺧِﻠﹶﺎﻓِﻪ ؟ ! ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﻴﻪ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋﻠﻰ ﻭِﻓﹶﺎﻗِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺛﹶﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺓ ﺷ‪‬ﺆ‪‬ﻡِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻠِﻴﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹲ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﻠﱢﺴ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻧِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﺧ‪‬ﻠﹶﺎﺻ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺡِ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺯ‪‬ﺍﻟﹶﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﺯ‪‬ﺍﻝﹶ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻟِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺯ‪‬ﺍﻝﹶ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹲ ﰲ ﺍﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺎﻓِﻌ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺑ‪‬ﻘِﻲ‬ ‫ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﻝﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻗِﻲ ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔ ! !‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺡِ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻃﹶﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻘﹶﺎﺩ‪ ،‬ﻟﹶﺄﹶﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻘﹶﺎﺩ‪‬ﺕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺎﺩِﻩ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡِ ﻟِﻠﻄﱠﺎﻋ‪‬ﺔ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﺇِﻥﱠ ﰲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺪِ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻐ‪‬ﺔ ﺇِﺫﹶﺍ ﺻ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺢ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻓﹶﺴ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐ‪ .(٢) {‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺢ‪ ‬ﻗﹶﻠﹾﺒ‪‬ﻪ ﺻ‪‬ﻠﹶﺢ‪ ‬ﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ﻗﹶﻄﹾﻌ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻜﹾﺲِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧ‪‬ﻪ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻝِ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺋِﻪ ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻝﹸ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔ ﺍﻟِﺎﺟ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻋِﻴ‪‬ﺔ‬ ‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺔ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻝِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻝﹸ ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝﹸ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪.‬‬

‫ﺃﹶﺩِﻟﱠﺔﹸ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻧ‪ ‬ﹾﻘﺼ‪‬ﺎﻧِﻪِ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔ ﻋﻠﻰ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﺎﻧِﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺛﹶﺎﺭِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻔِﻴ‪‬ﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﺟِﺪ‪‬ﺍ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٣٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪. (٥٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٥٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﻗﺎﺓ )‪ ، (١٥٩٩‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ )‪ ، (١٢٠٥‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ )‪، (٤٤٥٣‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ )‪ ، (٣٣٢٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٣٩٨٤‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢٧٠/٤‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ )‪. (٢٥٣١‬‬ ‫‪٣٦٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} .(١) {$YZ»yJƒÎ) öNåkøEyŠ#y— ¼çmçG»tƒ#uä öNÍköŽn=tã ôMu‹Î=è? #sŒÎ)ur } :‬‬ ‫‪} .(٣) { $YZ»uKƒÎ) (#þqãZtB#uä tûïÏ%©!$# yŠ#yŠ÷“tƒur } .(٢) {3 “W‰èd (#÷ry‰tG÷d$#‬‬ ‫‪} .(٤) {3 öNÍkÈ]»yJƒÎ) yì¨B $YZ»yJƒÎ) (#ÿrߊ#yŠ÷”z•Ï9 tûüÏZÏB÷sßJø9$# É>qè=è% ’Îû‬‬

‫‪šúïÏ%©!$# ª!$# ߉ƒÌ“tƒur‬‬

‫‪spoY‹Å3¡¡9$# tAt“Rr& ü“Ï%©!$# uqèd‬‬

‫‪}¨$¨Z9$# ¨bÎ) â¨$¨Z9$# ãNßgs9 tA$s% tûïÏ%©!$#‬‬

‫‪.(٥) {ÇÊÐÌÈ ã@‹Å2uqø9$# zN÷èÏRur ª!$# $uZç6ó¡ym (#qä9$s%ur $YZ»yJƒÎ) öNèdyŠ#t“sù öNèdöqt±÷z$$sù öNä3s9 (#qãèuKy_ ô‰s%‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﺍﻟﱵ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺑِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ ﺑﻪ ؟ ﻓﹶﻬ‪‬ﻞﹾ ﰲ‬

‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ " ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﺧ‪‬ﺸ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ " ‬ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻉٍ ؟ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﰲ ﺇِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻜِﻴﻨ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﹸﻠﹸﻮﺏِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻉٍ ؟ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﷲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻜِﻴﻨ‪‬ﺔ ﰲ ﻗﹸﻠﹸﻮﺏِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺔ ﻟِﻴ‪‬ﺰ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍ ﻃﹸﻤ‪‬ﺄﹾﻧِﻴﻨ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘِﻴﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪ .(٦) {4 Ç`»yJƒM~Ï9 öNåk÷]ÏB‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪Ü>t•ø%r& >‹Í³tBöqtƒ Ì•øÿà6ù=Ï9 öNèd‬‬

‫‪çmø?yŠ#y— öNà6•ƒr& ãAqà)tƒ `¨B Oßg÷YÏJsù ×ou‘qß™ ôMs9Ì“Ré& !$tB #sŒÎ)ur‬‬

‫‪’Îû šúïÏ%©!$# $¨Br&ur ÇÊËÍÈ tbrã•Ï±ö;tGó¡o„ óOèdur $YZ»yJƒÎ) öNßgø?yŠ#t“sù (#qãZtB#uä šúïÏ%©!$# $¨Br'sù 4 $YZ»yJƒÎ) ÿ¾ÍnÉ‹»yd‬‬ ‫‪šcrã•Ïÿ»Ÿ2 öNèdur (#qè?$tBur óOÎgÅ¡ô_Í‘ 4’n<Î) $²¡ô_Í‘ öNåkøEyŠ#t“sù Ðßt•¨B OÎgÎ/qè=è%‬‬

‫‪ .(٧) {ÇÊËÎÈ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﹾﻔﹶﻘِﻴﻪ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﺚِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﻨ‪‬ﺪِﻱ‪ ،‬ﰲ ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِﻩ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻔﹶﻀ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳِﻢِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎﺫِﻱ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ‪ :‬ﺣ‪ ‬ﺪﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﺭِﺱ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻔﹶﻀ‪‬ﻞِ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺑِﺪ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﳛﲕ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻣ‪‬ﻄِﻴﻊٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺩِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺳﻠﻤﺔ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻔﹶﺎﻝِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٧٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﱢﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٣‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٧‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ١٢٥ ، ١٢٤‬‬ ‫‪٣٦١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺃﰊ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺰ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﻓﹾﺪ‪ ‬ﺛﹶﻘِﻴﻒٍ ﺇﱃ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ‬

‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﺺ‪ ‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﻣ‪‬ﻜﹶﻤ‪‬ﻞﹲ ﰲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ ،‬ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻪ ﻛﻔﺮ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‬ ‫ﺷﺮﻙ{ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺌِﻞﹶ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺨ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﻋِﻤ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑٍ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ؟‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﺟ‪‬ﺎﺏ‪ :‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﰊ ﺍﻟﻠﻴ‪‬ﺚٍ ﺇﱃ ﺃﰊ ﻣ‪‬ﻄِﻴﻊٍ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻥﹶ ﰲ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺐِ‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻳﺦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻣ‪‬ﻄِﻴﻊٍ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ :‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹶﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﷲ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹾﺨِﻲ‪ ،‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﻪ‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻞٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌِﲔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﱠﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣ‪‬ﺎﺗِﻢٍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺯِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣ‪‬ﺎﺗِﻢٍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣِﺒ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺴ‪‬ﺘِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹶﻴ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪِﻱ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﹸﻗﻄﹾﻨِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺰ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ :‬ﻓﻘﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺗِﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ :‬ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﻪ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﻪ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺝِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِ ﺍﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻪ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻊِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻄﹶﻮ‪‬ﻩ ﻓﹶﻠﹾﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻟﹶﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺜﹰﺎ )‪!!!(١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻨ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺣﱴ‬

‫ﺃﹶﻛﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺪِﻩ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺪِﻩ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪ .(٢) {‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺎﺋِﺮ‪‬ﻩ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﰲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪ ﺃﹶﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻰ‬ ‫ﺃﹶﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻰ ﻣِﺜﹾﻘﹶﺎﻝِ ﺫﹶﺭ‪‬ﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥٍ‪ .‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀٌ ؟‬ ‫)‪ (1‬ﺃﺑﻮ ﻣﻄﻴﻊ ﺍﻟﺒﻠﺨﻲ ﻫﺬﺍ ‪ :‬ﻣﺘﺮﺟﻢ ﰲ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍ‪‬ﺮﻭﺣﲔ ) ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ‪٨٥ :‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺔ ( ‪ .‬ﻭﺫﻛﺮﻭﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﻭ ﺍﻓﺘﻌﻠﻪ ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ‪ " :‬ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﳌﺮﺟﺌﺔ ‪ ،‬ﳑﻦ‬ ‫ﻳﺒﻐﺾ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﻣﻨﺘﺤﻠﻴﻬﺎ " ‪ .‬ﰒ ﻧﻘﻞ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻫﺬﻩ ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻜﺮﻩ ﻣﻦ ﺟﺎﻟﺲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﺍﳌﻤﻌﻦ ﰲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ؟ ! " ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻔﻆ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﳏﺮﻓﺎ ‪ ،‬ﻓﺼﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ‪ .‬ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﳌﻬﺰﻡ ‪ :‬ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﲎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍ‪‬ﺮﻭﺣﲔ ) ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ‪ ، ( ٢٤٣ :‬ﻭﺭﻭﻯ‬ ‫ﺟﺮﺡ ﺷﻌﺒﺔ ﺇﻳﺎﻩ ‪ .‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻣﻴﻞ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻬﺪﺓ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﻣﻄﻴﻊ ﺍﻟﺒﻠﺨﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺻﻨﻴﻊ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺃﻇﻦ ﲪﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻳﺮﻭﻱ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﳌﻬﺰﻡ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺃﰊ ﺍﳌﻬﺰﻡ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٤٤‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ )‪ ، (٥٠١٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪، (٦٧‬‬ ‫ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢٠٧/٣‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٧٤١‬‬ ‫‪٣٦٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹶﺎﺿ‪‬ﻞﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥٍ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ؟ !‬

‫ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻧ‪ ‬ﹾﻘﺼ‪‬ﺎﻧِﻪِ‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ .‬ﻣﻨﻪ‪ :‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺃﰊ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺀِ ‪ t‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻓِﻘﹾﻪ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘﹶﺺ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓِﻘﹾﻪ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﺺ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ t ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟِﺄﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻪ‪ ) :‬ﻫ‪‬ﻠﹸﻤ‪‬ﻮﺍ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ (‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﷲ ﻋ‪‬ﺰ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﱠ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩٍ ‪ (١) t‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﰲ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﻪ‪ ) :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺯِﺩ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘِﻴﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻓِﻘﹾﻬ‪‬ﺎ (‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺫﹸ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﻞٍ ‪ t‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟِﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ‪ ) :‬ﺍﺟ‪‬ﻠِﺲ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ (‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﺜﹾﻠﹸﻪ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﷲ‬ ‫ﺑ‪‬ﻦِ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﺎﺳِﺮٍ‬

‫‪t‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ ) :‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹲ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹸﻦ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻓﹶﻘﹶﺪِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ‪:‬‬

‫ﺇِﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﻗﹾﺘ‪‬ﺎﺭٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺬﹾﻝﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ (‪ .‬ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ‬ ‫ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤِﻪ )‪ .(٢‬ﻭﰲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﺪﺭِ ﻛِﻔﹶﺎﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﻮ‪‬ﻥﹸ ﻋ‪‬ﻄﹾﻒِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺩ‪‬ﺍﺧِﻠﹰﺎ ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻤﻰ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ‪ -‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﻳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻥﹸ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﻳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪ôMn=Å_ur ª!$# t•Ï.èŒ #sŒÎ) tûïÏ%©!$# šcqãZÏB÷sßJø9$#‬‬ ‫‪öNs9 §NèO ¾Ï&Î!qß™u‘ur «!$$Î/ (#qãZtB#uä‬‬

‫‪{(#qç/$s?ö•tƒ‬‬

‫‪{öNåkæ5qè=è%‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﻵﻳﺔ‪} .‬‬

‫ﺍﻵﻳﺔ‪} .‬‬

‫)‪$yJ¯RÎ‬‬

‫)‪tûïÏ%©!$# šcqãYÏB÷sßJø9$# $yJ¯RÎ‬‬

‫‪Äc_É<¨Y9$#ur «!$$Î/ šcqãZÏB÷sム(#qçR$Ÿ2 öqs9ur‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺃﺑﻮ ﻣﺴﻌﻮﺩ " ‪ .‬ﻭﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ‪ ، ٤٥ : ١‬ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ " ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ، ٧٧ : ١‬ﺑﻨﺤﻮﻩ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻔﹶﺎﻝِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٥‬‬ ‫‪٣٦٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪.(١) {uä!$uŠÏ9÷rr& öNèdrä‹sƒªB$# $tB Ïmø‹s9Î) tAÌ“Ré& !$tBur‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻧِﻲ ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﻧِﻲ ﺣِﲔ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻧِﻲ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪{‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪} .‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﺍ ﺣﱴ‬

‫ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﺍ{ )‪} .(٣‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﹶﺸ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ{ )‪} ...(٤‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﺡ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﺎ{ )‪ .(٥‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ‪ -‬ﺃﻱ ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶﻨ‪‬ﺎ ! ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﺷِﻌ‪‬ﺮِﻱ‪ :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﺶ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻪ )‪ .(٦‬؟‬ ‫ﻭﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﻄِﻒ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮﻑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮﻑِ ﻋﻠﻴﻪ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺷ‪‬ﺘِﺮ‪‬ﺍﻙِ ﰲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢِ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺗِﺐ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻳِﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺀًﺍ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻠﹶﺎﺯ‪‬ﻡ‪،‬‬ ‫]ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪ[ )‪ (٧‬ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫{‪Ÿ@yèy_ur uÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# t,n=y‬‬

‫‪} .(٨) {( u‘q‘Z9$#ur ÏM»uHä>—à9$#‬‬

‫‪tAt“Rr&ur‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٨١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻈﺎﱂ ﻭﺍﻟﻐﺼﺐ )‪ ، (٢٣٤٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٥٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٢٥‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ‬ ‫)‪ ، (٥٦٥٩‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٨٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٣٩٣٦‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣٨٦/٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ‬ ‫)‪. (٢١٠٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٥٤‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻻﺳﺘﺌﺬﺍﻥ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ )‪ ، (٢٦٨٨‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٥١٩٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫)‪ ، (٦٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٧٧/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٠١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤١٧/٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺪﻳﺎﺕ )‪ ، (٦٤٨٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٩٨‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﲢﺮﱘ ﺍﻟﺪﻡ )‪ ، (٤١٠٠‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳊﺪﻭﺩ‬ ‫)‪ ، (٢٥٧٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٤٢/٢‬‬ ‫)‪ (6‬ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻳﻨﻜﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻠﻨﺎ ﰲ ﺷﺮﺣﻨﺎ ﻟﻠﻤﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺜﲔ ‪، ٢٣٢٩ :‬‬ ‫‪. ٧٢٩٠‬‬ ‫)‪ (7‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪ . ١٧٢ / ٧‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (8‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫‪٣٦٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪ .(١) {ÇÌÈ Ÿ@‹ÅgUM}$#ur sp1u‘öq-G9$#‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻟِﺐ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻠِﻴﻪ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻠﹶﺎﺯ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪(#qãKçGõ3s?ur È@ÏÜ»t7ø9$$Î/ Yysø9$# (#qÝ¡Î6ù=s? Ÿwur‬‬

‫‪.(٣) {tAqß™§•9$# (#qãè‹ÏÛr&ur ©!$# (#qãè‹ÏÛr&ur } .(٢) {ÇÍËÈ tbqçHs>÷ès? öNçFRr&ur ¨,ysø9$#‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﻋ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪Ío4qn=¢Á9$#ur ÏNºuqn=¢Á9$# ’n?tã (#qÝàÏÿ»ym‬‬

‫‪} .(٥) {Ÿ@8s3‹ÏBur Ÿ@ƒÎŽö9Å_ur ¾Ï&Î#ß™â‘ur ¾ÏmÏGx6Í´¯»n=tBur °! #xr߉tã tb%x. `tB } .(٤) {4‘sÜó™âqø9$#‬‬

‫‪øŒÎ)ur‬‬

‫&‪.(٦) {š•ZÏBur öNßgs)»sV‹ÏB z`¿ÍhŠÎ;¨Y9$# z`ÏB $tRõ‹s{r‬‬ ‫ﻭﰲ ﻣِﺜﹾﻞِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻥِ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺩ‪‬ﺍﺧِﻠﹰﺎ ﰲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﻄﹾﻔﹶﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺃﻧﻪ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺧِﻠﹰﺎ ﻓﻴﻪ ‪‬ﻫﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺩ‪‬ﺍﺧِﻠﹰﺎ ﻓﻴﻪ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺮِﺩ‪‬ﺍ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗِﻴﻞﹶ ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﻟﹶﻔﹾﻆِ " ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﲔ‪ ] " ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻩ‪ ،‬ﳑﺎ [ )‪ (٧‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺩِﻟﹶﺎﻟﹶﺘ‪‬ﻪ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻗﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻥِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ :‬ﻋ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ ﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ .(٨) {É>öq-G9$# È@Î/$s%ur‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﰲ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﻟﹾﻔﹶـﻰ ﻗﹶـﻮ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶـﺬِﺑ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٣٨‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٨‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺏِ ﺁﻳﺔ ‪. ٧‬‬ ‫)‪ (7‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻭﳓﻮﳘﺎ ( ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (8‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﹶﺎﻓِﺮٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٣‬‬ ‫‪٣٦٥‬‬

‫‪É=/R¤‹9$# Ì•Ïù%yñ‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﰲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪Zptã÷ŽÅ° öNä3ZÏB $oYù=yèy_ 9e@ä3Ï9‬‬

‫‪ .(١) {4 %[`$yg÷YÏBur‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﰲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉِ‪ :‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓﻴﻪ " ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ " ؟ ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻩ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﻃﹾﻠِﻖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻠﹶﻔﹾﻆِ ﺍﻟﹾﺒِﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩِﻳﻦِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪.‬‬ ‫ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﰲ ﺃﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﺍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ؟ ﻓﹶﺄﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﷲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ‪} :‬‬

‫* ‪§ŽÉ9ø9$# }§øŠ©9‬‬

‫&‪ (٢) {É>Ì•øóyJø9$#ur É-ÎŽô³yJø9$# Ÿ@t6Ï% öNä3ydqã_ãr (#q—9uqè? br‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ‪.‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮٍ‪ :‬ﺣ‪ ‬ﺪﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﺇِﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺮِﺉ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻲ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ‪ :‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩِﻱ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳِﻢِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﺇﱃ ﺃﰊ ﺫﹶﺭ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻪ ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺮ‪‬ﺃﹶ‪ (٣) {öNä3ydqã_ãr (#q—9uqè? br& §ŽÉ9ø9$# }§øŠ©9 * } :‬ﺇﱃ ﺁﺧِﺮِ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ‪ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﹶﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻪ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺬﻱ ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻨِﻲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺮ‪‬ﺃﹶ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹾﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ ‬ﻟِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻋ‪‬ﻤِﻞﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎ ﺛﹶﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﻤِﻞﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔ ﺳ‪‬ﺎﺀَﺗ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻋِﻘﹶﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ )‪ .(٤‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻗﻮﻟﻪ ﻟِﻮ‪‬ﻓﹾﺪِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﺲِ‪} :‬ﺁﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑﺎﷲ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‬ ‫ﺑﺎﷲ ؟ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻳﺘ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٧‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٧‬‬ ‫)‪ (4‬ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ، ٣٨٧ - ٣٨٦ : ١‬ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺫﺭ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳌﺴﻌﻮﺩﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺫﺭ ‪ .‬ﻭﺃﻋﻠﻬﻤﺎ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ‬ ‫ﻣﺎﺕ ﻗﺪﳝﺎ ‪.‬‬ ‫‪٣٦٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺨ‪ ‬ﻤﺲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﻨ‪‬ﻢِ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﺑﺎﷲ ﺑِﺪ‪‬ﻭﻥِ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﰲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻊ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻱ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞٍ ﻋﻠﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺩ‪‬ﺍﺧِﻠﹶﺔ ﰲ ﻣﺴﻤﻰ " ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ " ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞِ ؟ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ،‬ﻟِﻠﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺩِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻈِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹶ‬

‫ﻭﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺲٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻧِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﰲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ )‪.(٢‬‬ ‫ﻭﰲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻳِﺮ‪‬ﺓ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ﻗﻮﻟﻪ ] ﰲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ‬ ‫ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻟﹶﺎﺕِ ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹶ‪ ،‬ﰲ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ [ )‪ (٣‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪} r‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹸ ﺃﹶﺗ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪‬‬

‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺩِﻳﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ .(٤) {‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺩِﻳﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺛﹶﺔ‪ .‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔ‪ :‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻦ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻗﹶﻄﹾﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﻧﻪ ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ .‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬ ‫ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹲ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪$uZøŠxÿsÜô¹$# tûïÏ%©!$# |=»tGÅ3ø9$# $uZøOu‘÷rr& §NèO‬‬

‫‪«!$# ÈbøŒÎ*Î/ ÏNºuŽö•y‚ø9$$Î/ 7,Î/$y™ öNåk÷]ÏBur Ó‰ÅÁtFø)•B Nåk÷]ÏBur ¾ÏmÅ¡øÿuZÏj9 ÒOÏ9$sß óOßg÷YÏJsù ( $tRÏŠ$t7Ïã ô`ÏB‬‬

‫‪.(٥) {4‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺼِﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻖ‪ ‬ﻛِﻠﹶﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺑِﻠﹶﺎ ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﺑ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻢِ ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪‬‬ ‫ﻟِﻠﹾﻮ‪‬ﻋِﻴﺪِ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٥٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٧‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ )‪ ، (٥٦٩٢‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪. (٤٦٧٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺫﻛﺮﻩ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ‪ ، ٥٢ : ١‬ﻭﻧﺴﺒﻪ ﻷﲪﺪ ‪ ،‬ﻭﺃﰊ ﻳﻌﻠﻰ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ‪ ،‬ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺛﻘﺎﺕ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺯﺩﻧﺎﻫﺎ ﺑﺎﳌﻌﲎ ‪ ،‬ﻻ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺪﻭ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦١٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ )‪ ، (٤٩٩٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪ ، (٤٦٩٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٦٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٧/١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﹶﺎﻃِﺮٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٢‬‬ ‫‪٣٦٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻜﹶﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻦِ ﻓﺈﻧﻪ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻮ‪‬ﻋِﻴﺪِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺃﹶﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔ‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﻛﹶﺎﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓ ﺩ‪‬ﺍﺧِﻠﹶﺔ ﰲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔ ﺃﹶﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺟِﻬ‪‬ﺔ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹸﻞﱡ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝٍ ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻜِﺲ‪.‬‬

‫ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝﹸ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﰲ ﻣﺴﻤﻰ " ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ " ﻋﻠﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﻄﹶﺎﺋِﻔﹶﺔ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﺖِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔ ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺣِﲔ‪ ‬ﺳ‪‬ﺌِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻓﹶﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِﻓﹰﺎ ﻟِﻠﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻣﻌﲎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ‪ r‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ ﻭ‪‬ﺇِﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ ‪ -‬ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻠﹾﻪ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﺎﻋ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑِﻚ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ‬

‫ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﺠِﻴﺐ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪.r‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﻓﹾﺮِﺩ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻓﺈﻧﻪ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﻓﹾﺮِﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻠﹶﺎ ﻧِﺰ‪‬ﺍﻉٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﻪ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٣٦٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ] ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪[ ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ؟ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ‬

‫ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﰲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺑِﺎﺳ‪‬ﻢِ " ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ "‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫&‪uä!$uŠÏ9÷rr& žcÎ) Iwr‬‬

‫‪.(٢) {ÇÏÌÈ šcqà)-Gtƒ (#qçR%Ÿ2ur (#qãZtB#uä šúïÏ%©!$# ÇÏËÈ šcqçRt“øts† öNèd Ÿwur óOÎgöŠn=tæ ê’öqyz Ÿw «!$#‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫™‪ôN£‰Ïãé& ÇÚö‘F{$#ur Ïä!$yJ¡¡9$# ÇÚö•yèx. $pkÝÎö•tã >p¨Yy_ur óOä3În/§‘ `ÏiB ;ot•ÏÿøótB 4’n<Î) (#þqà)Î/$y‬‬

‫‪.(٣) {4 ¾Ï&Î#ß™â‘ur «!$$Î/ (#qãZtB#uä šúïÏ%©#Ï9‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ " ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ " ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﱢﻖ‪ ‬ﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻪ ﻓﹶﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺃﻧﻪ ﺩِﻳﻨ‪‬ﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻭﺑﻪ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﲔ‪} ،‬‬

‫‪`n=sù $YYƒÏŠ ÄN»n=ó™M}$# uŽö•xî Æ÷tGö;tƒ `tBur‬‬

‫‪.(٤) {çm÷YÏB Ÿ@t6ø)ãƒ‬‬

‫ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﺔﹸ ﺍﻗﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻥِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﺔِ ﺇِﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‬

‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺻِﻞﹸ ﺃﹶﻥﱠ ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﺔ ﺍﻗﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻥِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﺔ ﺇِﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺜﹶﻞﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺜﹶﻞِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﹶﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﻥِ ﰲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺒِﻄﹶﺔ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢِ‪ ،‬ﻛﹶﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ‪ .‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ] ﻟﻪ [‪ ،‬ﺇِﺫﹾ‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡٍ ﺑﻪ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻘﱠﻖ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥٍ ﺑﻪ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﺇِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﰲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻨِﻲ ﰲ ﺍﻟﹾﺈِﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻗﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻥِ‪.‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹶﺎﻕِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﰲ ﻭ‪‬ﻋِﻴﺪِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘﹸﻮﻥﹶ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻳﻠﺘﺰﻡ ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٦٣ ، ٦٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٥‬‬ ‫‪٣٦٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.(١) {ÇÎÈ z`ƒÎŽÅ£»sƒø:$# z`ÏB Íot•ÅzFy$# ’Îû uqèdur ¼ã&é#yJtã xÝÎ6ym ô‰s)sù Ç`»uKƒM}$$Î/ ö•àÿõ3tƒ `tBur } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺎﺋِﺮ‪‬ﻩ ﻛﺜﲑﺓ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﺮِﻥﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹸﻔﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﻠِﺴ‪‬ﺎﻧِﻪ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺑِﻘﹶﻠﹾﺒِﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﹾﺒِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﻔﹶﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻔﹶﻘِﲑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﺴ‪‬ﻜِﲔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻝﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫?‪(#þqä9qè% `Å3»s9ur (#qãZÏB÷sè‬‬

‫&‪{$oYôJn=ó™r‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫* ‪öN©9 @è% ( $¨YtB#uä Ü>#{•ôãF{$# ÏMs9$s%‬‬

‫ﺇﱃ ﺁﺧِﺮِ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﻣﻌﲎ‬

‫ﺍﻵﻳﺔ؛ )ﻗﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﺃﹶﺳ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ( ‪ -‬ﺍﻧ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺑِﻈﹶﻮ‪‬ﺍﻫِﺮِﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘﹸﻮﻥﹶ ﰲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﻮﱄ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﳝ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺟِﻴﺐ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻣِﻠِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘﹸﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺗِﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﻧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺭِﻕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺔ ﻟﻪ )‪ .(٣‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺳِﻴ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺻِﻲ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ] ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺓ [ )‪ (٤‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘِﲔ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪$º«ø‹x© öNä3Î=»yJôãr& ô`ÏiB Nä3÷GÎ=tƒ Ÿw ¼ã&s!qß™u‘ur ©!$# (#qãè‹ÏÜè? bÎ)ur‬‬

‫ﻧ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺎﻋ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬

‫)‪öNs9 §NèO ¾Ï&Î!qß™u‘ur «!$$Î/ (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$# šcqãYÏB÷sßJø9$# $yJ¯RÎ‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﻫﺬﺍ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‪ " :‬ﻻ ﺇﳝﺎﻥ ﳌﻦ ﻻ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺩﻳﻦ ﳌﻦ ﻻ ﻋﻬﺪ ﻟﻪ " ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ . ١٢٤١٠ :‬ﻭﻧﺴﺒﻪ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﲑ ‪ ٩٧٠٤ :‬ﺃﻳﻀﺎ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ "‬ ‫ﺇﳝﺎﻥ " ﺑﺪﻝ " ﺃﻣﺎﻧﺔ " ! ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﻻ ﻣﻌﲎ ﻟﻪ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤‬‬ ‫‪٣٧٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪{(#qç/$s?ö•tƒ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ‪ -‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ - ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻣِﻠِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺃﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻒٍ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻣِﻞﹸ‪ .‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺫِﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻖ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﻪ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﻔﹶﻰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻣِﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺇِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﺍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺃﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﺫِﺑ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻛﹶﺬﱠﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪ .(٣) {3 «!$# ãAqß™t•s9 y7¨RÎ) ߉pkô¶tR } (٢) ‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻞِ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻑِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻨِﻴﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪‬ﺓ ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ] ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪[ ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹶ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠِﺺِ !‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺴ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ] ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻈِﲑ‪ (٥) [ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﺔ ﺍﻟِﺎﻗﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻥِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﺔ ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﻔِﺮ‪‬ﺍﺩِ‪ .‬ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﺇﱃ ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺃﹸﻣِﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬

‫ﺃﹸﻗﹶﺎﺗِﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺣﱴ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ{ )‪ ، (٦‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ " :‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ "‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔ ‪ -‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻘﱡﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌِﺼ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ " ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ‬ ‫ﺍﷲ " ﻗﹶﺎﺋِﻤِﲔِ ﺑِﺤ‪‬ﻘﱢﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺑِـ " ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ " ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻡِ‪،‬‬ ‫ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﰲ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﹶﺘﻀﻤ‪‬ﻨﺖِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺿ‪‬ﻤﻤﺖ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ " ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ " ﺇﱃ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ " ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ " ‪ -‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﰲ ﻗﻮﻟﻪ " ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘﹸﻮﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻻ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﺬﻟﻚ ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺗﻔﺴﲑ ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٣٨٥‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٠٨‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﲢﺮﱘ ﺍﻟﺪﻡ )‪ ، (٣٩٦٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫)‪ ، (٢٦٤١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٢٥/٣‬‬ ‫‪٣٧١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ ﺇِﺛﹶﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔ‪ .‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﺮِﻥﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪šúüÏZÏB÷sßJø9$#ur ÏM»yJÎ=ó¡ßJø9$#ur‬‬

‫‪ .(١) { ÏM»oYÏB÷sßJø9$#ur‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‬

‫‪r‬‬

‫)‪šúüÏJÎ=ó¡ßJø9$# ¨bÎ‬‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑِﻚ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪:- ‬‬

‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻧِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﰲ‬

‫ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ{ )‪ .(٢‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﻧ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻤِﻞﹶ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﹾﻔﹶﻘِﲑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﺴ‪‬ﻜِﲔِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺎﺋِﺮِﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻟﹶﻔﹾﻈﹶﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﻘِﲑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﺴ‪‬ﻜِﲔِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﺮﻗﺎ ﺍﺟﺘﻤﻌﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﰲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ - (٣) {tûüÅ3»|¡tB ÍouŽ|³tã ãP$yèôÛÎ) } :‬ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘِﻞﱡ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻡِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻜﹾﺲِ ؟‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٤) {4 öNà6©9 ׎ö•yz uqßgsù uä!#t•s)àÿø9$# $ydqè?÷sè?ur $ydqàÿ÷‚è? bÎ)ur } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻓِﻊ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻨِﻴﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬؟ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬؟ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓ ؟ ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺜﹶﺎﺑِﺖٍ ﻟِﻠﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻥﹸ ﻗﻮﻟﻪ !‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﻪ ﰲ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﺑ‪‬ﻠﹶﺔ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻨِﻴﻌِﻪ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬‬ ‫‪šúüÏZÏB÷sßJø9$#ur ÏM»yJÎ=ó¡ßJø9$#ur šúüÏJÎ=ó¡ßJø9$#‬‬

‫ﻟِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫‪{ÏM»oYÏB÷sßJø9$#ur‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫)‪¨bÎ‬‬

‫ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗِﻴﻞﹶ‬

‫ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ ﻭﺍﷲ ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻟِﺄﹶﺭ‪‬ﺍﻩ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺎ{ )‪ ، (٦‬ﻗﹶﺎﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‬

‫ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹰﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﻪ ] ﺍﺳﻢ [ )‪ (٧‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻗﱠﻒ‪ ‬ﰲ ﺍﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀٌ ‪ -‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺏِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٣٥/٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٩‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٧١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺏِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٥‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٥٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ )‪ ، (٤٩٩٢‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪ ، (٤٦٨٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨٢/١‬‬ ‫)‪ (7‬ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻫﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٣٧٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺩِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻉِ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀَﻯ ﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺿ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺿ‪‬ﺔ ﺑِﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪِ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺄﹾﻥﹶ ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟِﺎﺣ‪‬ﺘِﺠ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪tûüÏHÍ>ó¡ßJø9$# z`ÏiB ;MøŠt/ uŽö•xî $pkŽÏù‬‬

‫‪{ÇÌÏÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪$tRô‰y`ur $yJsù ÇÌÎÈ tûüÏZÏB÷sßJø9$# z`ÏB $pkŽÏù tb%x. `tB $oYô_t•÷zr'sù‬‬

‫‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻑِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﻓﻴﻪ؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ‬

‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﺘﺼ‪‬ﻔِﲔ‪ (٢) ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻑِ ﺑِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻓﹸﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺿ‪‬ﺎﺕِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻏﹶﺎﻟِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺎﻗِﻂﹲ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻀِﻴﻪ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ! ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻰ ﺍﻟﻄﱠﺤ‪‬ﺎﻭِﻱ ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺩِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭﻭﻯ ﻟﻪ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ " :‬ﺃﻱ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ " ﺇﱃ‬ ‫ﺁﺧِﺮِﻩ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﻪ‪ :‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ ) :‬ﺃﻱ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ " (‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻬِﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ؟ ﻓﹶﺴ‪‬ﻜﹶﺖ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻪ‪ :‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺠِﻴﺒ‪‬ﻪ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ؟‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﺟِﻴﺒ‪‬ﻪ ؟ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹸﻨِﻲ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﷲ ‪.r‬‬

‫ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‬

‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺛﹶﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑِ‪ :‬ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀِ ﰲ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹶ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ‪ :‬ﻃﹶﺮ‪‬ﻓﹶﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻂﹲ‪ ،‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺟِﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﻴﺰ‪‬ﻩ ﺑِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭٍ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻪ ﺑِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝِ‪.‬‬ ‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺟِﺒ‪‬ﻪ ﻓﹶﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹶﺍﻥِ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪‬ﺍ ﺑِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹶﺎﺓ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻖ‪ ‬ﰲ ﻋِﻠﹾﻤِﻪ ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻋِﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺓ ﺑﻪ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪:‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻘﱠﺒ‪‬ﻪ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻪ ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪‬ﺍ ‪ :-‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺈِﳝ‪‬ﺎﻥٍ )‪ (٣‬ﻛﹶﺎﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﱵ ﺃﹶﻓﹾﺴ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﱠﺍﺭِﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٣٦ ، ٣٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺆﻣﻨﲔ " ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﲢﺮﻳﻒ ﻭﺍﺿﺢ ‪ ،‬ﻳﺄﺑﺎﻩ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺃﻱ ﻟﻴﺲ ﺑﺈﳝﺎﻥ " ‪ .‬ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ " ﺃﻱ " ‪ -‬ﺧﻄﺄ ﻭﺍﺿﺢ ‪ ،‬ﻳﻀﻄﺮﺏ ‪‬ﺎ ﺍﳌﻌﲎ ‪.‬‬ ‫‪٣٧٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﻔﹾﻄِﺮ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻪ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸ ﻛﹶﺜِﲑٍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹸﻠﱠﺎﺑِﻴ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﷲ ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺯ‪‬ﻝِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪‬ﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﺍﻟﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺑِﲔ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺇِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻣِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺑ‪‬ﻠِﻴﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺭ‪‬ﺗ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩِﻳﻨِﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﺍﻝﹶ ﺍﷲ‬ ‫ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻀ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﻔﹸﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻞﹸ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻲ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﰲ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬ ‫‪ãNä3ö7Î6ósãƒ‬‬

‫‪{ª!$#‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪‘ÏRqãèÎ7¨?$$sù ©!$# tbq™7Åsè? óOçFZä. bÎ) ö@è%‬‬

‫ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻥِ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻁﹸ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺇﱃ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔ ﻏﹶﻠﹶﻮ‪‬ﺍ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻲ ﰲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺻ‪‬ﻠﱠﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ !‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﻮﻝﹶ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﰲ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺛﹶﻮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ ! ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻞﹲ ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ ! ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﻴﻪ ؟ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪،‬‬ ‫ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ ﺃِﻥﹾ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ ﻏﲑﻩ ! !‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﷲ ﺑﻪ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻩ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ،‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ‪ :-‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ ﺃﻧﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺭِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﲔ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻤِﲔ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﻣِﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺍ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺑِﲔ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻛِﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺇِﻥﹾ ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺯ‪‬ﻭﺍ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﲟﻌﲎ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻩ ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺑِﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀِ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٣١‬‬ ‫‪٣٧٤‬‬

‫‪£`è=äzô‰tGs9‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪ª!$# uä!$x© bÎ) tP#t•ysø9$# y‰Éfó¡yJø9$#‬‬

‫‪ .(١) {šúüÏZÏB#uä‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫ﺣِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻒ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﺑِﺮِ‪} :‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ‬

‫ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ ﺑِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎﺣِﻘﹸﻮﻥﹶ{ )‪ .(٢‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪} :‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻟِﺄﹶﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻮ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻛﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﺧ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﷲ{ )‪.(٣‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺎﺋِﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﻘﻮﱄ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﰲ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧِﻪ‬ ‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﰲ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻜﱠﺎﻛﹶﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ª!$# uä!$x© bÎ) tP#t•ysø9$# y‰Éfó¡yJø9$# £`è=äzô‰tGs9‬‬

‫‪{šúüÏZÏB#uä‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫‪ -‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺇﱃ‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﻑِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝﹸ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﻴﻪ ! ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻟﹶﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪.! ‬‬ ‫ﻭﰲ ﻛِﻠﹶﺎ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﺁﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤِﻪ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﰲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﰲ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﷲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ‪ " :‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ‬ ‫ﺍﷲ " ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹰﺎ ﻟِﻠﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻪ ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻟﹶﺔ‪ :‬ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻟﹶﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻦ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ﻟِﺸ‪‬ﻚ‪ ‬ﰲ ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗِﻪ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﻣِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻨ‪‬ﺚﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﰲ‬ ‫ﻣِﺜﹾﻞِ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤِﲔِ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﻡ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻝِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِﻩ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹸﺟِﻴﺐ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺄﹾﺱ‪ ‬ﺑﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻲ ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞٍ‪ .‬ﻭﰲ ﻛﹶﻮ‪‬ﻥِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ - ‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪ (٥) ‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻴﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻟﻪ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪ ، (٢٤٩‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪ ، (١٥٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٣٢٣٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪، (٤٣٠٦‬‬ ‫ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣٠٠/٢‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪. (٦٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ )‪ ، (١١١٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻮﻡ )‪ ، (٢٣٨٩‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٦٧/٦‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ )‪. (٦٤١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٧‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻓﻔﻴﻪ ﻧﻈﺮ " ‪ .‬ﻭﺇﻗﺤﺎﻡ " ﻓﻔﻴﻪ " ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﰲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﳉﻤﻠﺔ ‪.‬‬ ‫‪٣٧٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ﺑِﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹸﺛﹾﺒِﺖ‪‬‬ ‫ﻗﹸﺮ‪‬ﺁﻧ‪‬ﺎ ! ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﻗﺎﻟﻪ ! ! ﻓﻌﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺴﻜﲔ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻏﲑ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ !‬ ‫ﻓﻴﺪﺧﻞ ﰲ ﻭﻋﻴﺪ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ .(١) {ÇËÎÈ ÎŽ|³u;ø9$# ãAöqs% žwÎ) !#x‹»yd ÷bÎ) } :‬ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺯ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶ ﺮِﻳﻘﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ‪ ‬ﺮ‪ ‬ﺍ ﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ‬ ‫ﺃﹶﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻄﹸﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﻚ‪ ‬ﰲ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞِ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧِﻪ ﻣ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺧِﻠﹶﺎﻑ‪‬‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﷲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫)‪šc qãZÏB ÷s ßJø9$# $yJ¯R Î‬‬

‫‪óOÎgÎn/u‘ 4’n?tãur $YZ»yJƒÎ) öNåkøEyŠ#y— ¼çmçG»tƒ#uä öNÍköŽn=tã ôMu‹Î=è? #sŒÎ)ur öNåkæ5qè=è% ôMn=Å_ur ª!$# t•Ï.èŒ #sŒ Î) tûïÏ%©!$#‬‬ ‫‪tbqãZÏB÷sßJø9$# ãNèd y7Í´¯»s9'ré& ÇÌÈ tbqà)ÏÿZムöNßg»uZø%y—u‘ $£JÏBur no4qn=¢Á9$# šcqßJ‹É)ムšúïÏ%©!$# ÇËÈ tbqè=©.uqtGtƒ‬‬ ‫‪ÒOƒÌ•Ÿ2 ×-ø—Í‘ur ×ot•ÏÿøótBur óOÎgÎn/u‘ y‰YÏã ìM»y_u‘yŠ öNçl°; 4 $y)ym‬‬

‫‪{ÇÍÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪$yJ¯RÎ‬‬

‫‪’Îû óOÎgÅ¡àÿRr&ur öNÎgÏ9ºuqøBr'Î/ (#r߉yg»y_ur (#qç/$s?ö•tƒ öNs9 §NèO ¾Ï&Î!qß™u‘ur «!$$Î/ (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$# šcqãYÏB÷sßJø9$#‬‬ ‫™‪šcqè%ω»¢Á9$# ãNèd y7Í´¯»s9'ré& 4 «!$# È@‹Î6y‬‬

‫‪{ÇÊÎÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻓﹶﺎﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀُ ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﺟ‪‬ﺎﺋِﺰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦِ‬

‫ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤِﻪ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻗِﺒ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴﻘﹰﺎ ﻟِﻠﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺑِﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻜ‪‬ﺎ ﰲ‬ ‫ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧِﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﰲ ﺍﻟﹾﻘﹸﻮ‪‬ﺓ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﷲ ‪ r‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻛﻠﻪ ﺣ‪‬ﻖ‪." ‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺸِﲑ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱢﻠﹶﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻓِﻀ‪‬ﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻠِﲔ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﺣ‪‬ﺎﺩ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﺮ‪ - ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﻄﹾﻌِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪِ ‪ -‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻪ‬ ‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻗﹶﻄﹾﻌِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻈِﻴ‪‬ﺔ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻘِﲔ‪ ! ! ‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺪ‪‬ﺣ‪‬ﻮﺍ ﰲ ﺩِﻟﹶﺎﻟﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ! ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺣ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔ ﻃﹶﺮِﻳﻘِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺪﺛﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻔﹶﺎﻝِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤ - ٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٥‬‬ ‫‪٣٧٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻬ‪‬ﺎ ! ﻓﹶﺴ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗﻌﺎﱃ ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪ ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﻟﹸﻮﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻗﹶﻀ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺕٍ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﺍﻃِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﲔ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻘِﻴﻨِﻴ‪‬ﺔ!! ﻭﻫﻲ ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖِ }‬

‫‪çnô‰Ågs† óOs9 ¼çnuä!$y_ #sŒÎ) #Ó¨Lym ¹ä!$tB ãb$t«ôJ©à9$# çmç7|¡øts† 7pyè‹É)Î/ ¥>#uŽy£x.‬‬

‫©‪ª!$#ur 3 ¼çmt/$|¡Ïm çm9©ùuqsù ¼çny‰ZÏã ©!$# y‰y`urur $\«ø‹x‬‬

‫|‪%cÓÅdÖ—9 9•øtr2 ’Îû ;M»yJè=Ýàx. ÷rr& ÇÌÒÈ É>$|¡Ïtø:$# ßìƒÎŽ‬‬

‫‪óOs9 ¼çny‰tƒ ylt•÷zr& !#sŒÎ) CÙ÷èt/ s-öqsù $pkÝÕ÷èt/ 7M»yJè=àß 4 Ò>$ptxž ¾ÏmÏ%öqsù `ÏiB ÓlöqtB ¾ÏmÏ%öqsù `ÏiB ÓlöqtB çm9t±øótƒ‬‬

‫‪.(١) {ÇÍÉÈ A‘qœR `ÏB ¼çms9 $yJsù #Y‘qçR ¼çms9 ª!$# È@yèøgs† óO©9 `tBur 3 $yg1t•tƒ ô‰s3tƒ‬‬

‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺐِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹸﻮﺍ ﻟِﺄﹶﺟ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺕ‪‬‬ ‫ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻫ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺓ ﺑِﺎﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺔ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﱠﻤ‪‬ﻮﺍ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻲ ﻟﹶﻔﹶﺎﺯ‪‬ﻭﺍ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻖِ ﻟِﻠﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺔ‪.‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹸﻞﱡ ﻓﹶﺮِﻳﻖٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉِ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺘِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻇﹶﻨ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹰﺎ‪ :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹶﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻠﻪ ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺑﻪ !! ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑِﻪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‬ ‫ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻩ ﺗ‪‬ﻔﹾﻮِﻳﻀ‪‬ﺎ !!‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪.‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻔﹶﻪ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹰﺎ !! ﻓﹶﻠِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻟﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ‬

‫ﻭ‪‬ﻃﹶﺮِﻳﻖ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻟﹸﻮﺍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺿ‪‬ﻮﻩ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ‬ ‫ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ :‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺪِﻱ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺗ‪‬ﺎﻩ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﻓﹶﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻪ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﻀ‪‬ﻰ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬ ‫ﺍﷲ ‪ r‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺟ‪‬ﻞﹸ ﻟِﻠﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬؟ ! ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﷲ ! ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻧِﻲ ﰲ‬ ‫ﻛﹶﻨِﻴﺴ‪‬ﺔ ! ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻧِﻲ ﰲ ﺑِﻴﻌ‪‬ﺔ ! ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻋﻠﻰ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻄِﻲ ﺯ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺭ ؟ ! ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻚ‪ :‬ﻗﹶﻀ‪‬ﻰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ ‪ r‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٤٠ - ٣٩‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺗﻌﻮﻳﻀﺎ " ! ﻭﻫﻮ ﲢﺮﻳﻒ ‪.‬‬ ‫‪٣٧٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬؟ !‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻛﹶﺜِﲑ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ãNßgs9 tbqä3tƒ br& #·•øBr& ÿ¼ã&è!qß™u‘ur ª!$# Ó|Ós% #sŒÎ) >puZÏB÷sãB Ÿwur 9`ÏB÷sßJÏ9 tb%x. $tBur‬‬

‫‪.(١) {3 öNÏdÌ•øBr& ô`ÏB äouŽz•Ïƒø:$#‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺏِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٦‬‬ ‫‪٣٧٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪‬ﺧﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻠﹶﻘﱠﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﻮﻝِ ﻳ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻘِﻴﻨِﻲ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻠﹶﻘﱠﺘ‪‬ﻪ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ ﺑﻪ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻘﹰﺎ ﻟﻪ ‪ -‬ﻳ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻘِﻴﻨِﻲ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻫِﲑِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﺮِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻒِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔ ﰲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻧِﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ،‬ﻛﹶﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻫِﺒ‪‬ﺘِﻪ{‬

‫‪t‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫}ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕِ{ )‪ ، (١‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪} :‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻊِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪} :‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓ ﻋﻠﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﺘِﻬ‪‬ﺎ{ )‪ ، (٣‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪ‪} :‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎﻉِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ{ )‪ ، (٤‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻝِ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﻗﹸﺒ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﺖ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻜﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻭﺍ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ ‪ r‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻞﹸ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻪ ﺁﺣ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻞﹸ ﻛﹸﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺣ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻠﹸﻪ ﻷﻧﻪ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪¼ã&s!qß™u‘ Ÿ@y™ö‘r& ü”Ï%©!$# uqèd‬‬

‫‪ (٥) {¾Ï&Íj#à2 Ç`ƒÏe$!$# ’n?tã ¼çnt•Îgôàã‹Ï9 Èd,ysø9$# ÈûïÏŠur 3“y‰ßgø9$$Î/‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹶﻆﹶ ﺍﷲ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺠ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺗِﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪ‪ ،‬ﻟِﺌﹶﻠﱠﺎ ] ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻄﹸﻞﹶ [ )‪ (٦‬ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺠ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺗِﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺪﺀ ﺍﻟﻮﺣﻲ )‪ ، (١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )‪ ، (١٩٠٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ )‪ ، (١٦٤٧‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ‬ ‫)‪ ، (٧٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﻼﻕ )‪ ، (٢٢٠١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٢٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٣/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﺘﻖ )‪ ، (٢٣٩٨‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻌﺘﻖ )‪ ، (١٥٠٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ )‪ ، (١٢٣٦‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ )‪، (٤٦٥٧‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ )‪ ، (٢٩١٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ )‪ ، (٢٧٤٧‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١٠٧/٢‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻌﺘﻖ ﻭﺍﻟﻮﻻﺀ‬ ‫)‪. (١٥٢٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )‪ ، (٤٨٢٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )‪ ، (١٤٠٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )‪ ، (١١٢٦‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫)‪ ، (٣٢٩٢‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )‪ ، (٢٠٦٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )‪ ، (١٩٢٩‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٨٩/٢‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫)‪ ، (١١٢٩‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )‪. (٢١٧٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ )‪ ، (٢٥٠٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ )‪ ، (١٤٤٧‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )‪ ، (٣٣٠٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫)‪ ، (١٩٣٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٣٩/١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٣‬‬ ‫)‪ (6‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻳﺒﻄﻞ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﰲ ﳐﺘﺼﺮ ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﳌﺮﺳﻠﺔ ‪/ ٢‬‬ ‫‪ . ٣٧٨‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٣٧٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓﹶﻀ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﷲ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﰲ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗِﻪ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺗِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﻪ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺳ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﷲ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻳ‪‬ﻜﹾﺬِﺏ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙِ‪ :‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﰲ ] ﺍﻟﹾﺴﺤ‪‬ﺮِ [ )‪ (١‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹾﺬِﺏ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ ،‬ﻟﹶﺄﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻓﹸﻠﹶﺎﻥﹲ ﻛﹶﺬﱠﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪِ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻞﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺮِﻳﻖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻘِﻴﻤِﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻟﹸﻪ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻗﹶﺎﺗِﻪ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻐِﻠﹰﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺚِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳِﲑ‪‬ﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺓ‪ ،‬ﻟِﻴ‪‬ﻘِﻒ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻟِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷِﺪ‪‬ﺓ ﺣ‪‬ﺬﹶﺭِﻫِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱡﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻟﹶﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ‬ ‫ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹸﺘِﻠﹸﻮﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻣِﺤ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﰲ ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻬِﻢ‪‬‬

‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘﹶﻠﹸﻮﺍ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘِﻞﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗﺮﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ )‪ (٢‬ﻭ‪‬ﻋِﺼ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻘﱠﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺭِﻓﹶﺔ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﻗﹶﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺀُ ﻋﻠﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺄﹾﻧِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺻِﺪ‪‬ﻗﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ - ‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﻪ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘﹶﻠﹸﻮﻩ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻩ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻟﻪ ﻋ‪‬ﻘﹾﻞﹲ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ] ‬ﻣِﻦ‪ [ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺑِﺄﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳِﲑ‪‬ﺗِﻪ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِﻩ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ‬ﺑﻪ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺭ‪ ،‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹰﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻈﹾﻨ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺎ‪ .‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺓ‬ ‫ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺳِﻴﺒ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠِﻴﻞِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻟِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻃِﺒ‪‬ﺎﺀِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ‬ ‫ﺑ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺍﻁﹶ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻟِﻴﻨ‪‬ﻮﺱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﺫِﻱ ﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺖ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﱠﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻌِﻄﹾﺮِ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻄﱠﺎﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ! ! ‬ﻟﹶﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻠﹰﺎ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹶﺎﺓ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪Öäï†x« ¾ÏmÎ=÷WÏJx. }§øŠs9‬‬

‫({‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪-‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺍﻟﺒﺤﺮ ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ " (2‬ﺗﺮﻙ " ﺑﻀﻢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﳌﺜﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ‪ :‬ﲨﻊ " ﺗﺮﻳﻜﺔ " ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺀ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺑﻴﻀﺔ ﺍﳊﺪﻳﺪ ﻟﻠﺮﺃﺱ ‪ .‬ﻳﺮﻳﺪ ﺃ‪‬ﻢ‬ ‫ﺩﺭﻭﻉ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺣﻔﻈﺘﻪ ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺑﺰﻙ " ! ﻭﻫﻮ ﲢﺮﻳﻒ ﻻ ﻣﻌﲎ ﻟﻪ ‪ .‬ﻭﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻘﺮﺃ " ﺑﺰﻝ " ﺑﻀﻢ ﺍﻟﺒﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﻮﺣﺪﺓ ﻭﺍﻟﺰﺍﻱ ﻭﺁﺧﺮﻫﺎ ﻻﻡ ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﲨﻊ " ﺑﺎﺯﻝ " ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻭﺻﻒ ﻟﻠﺒﻌﲑ ﺇﺫﺍ ﺑﺰﻝ ﻧﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﺃﻱ ﻃﻠﻊ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﺃﺳﻨﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﲑ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ‪ " :‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﺭﺟﻞ ﺑﺎﺯﻝ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﻌﲑ ‪ .‬ﻭﺭﲟﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻳﻌﻨﻮﻥ ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎﻟﻪ ﰲ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﲡﺮﺑﺘﻪ ‪ .‬ﻭﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ * ﺑﺎﺯﻝ ﻋﺎﻣﲔ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﲏ * ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﻣﺴﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻜﻤﻞ ﺍﻟﻘﻮﺓ " ‪ .‬ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻴﺪﻧﺎ ﺃﺻﻞ ﳐﻄﻮﻁ ﻟﻠﺸﺮﺡ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﳒﺰﻡ ﺃﻱ ﺍﻟﻠﻔﻈﲔ ﺃﺭﺟﺢ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫‪٣٨٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹲ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﺍﻋِﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﺭ‪‬ﺍﺀَﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‬ ‫ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻃِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻜﹶﺎﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ -‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻩ ﺑِـ }‬

‫({‬

‫‪Öäï†x« ¾ÏmÎ=÷WÏJx. }§øŠs9‬‬

‫)‪(١‬‬

‫]ﺗ‪‬ﻠﹾﺒِﻴﺴ‪‬ﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻟِﻴﺴ‪‬ﺎ[)‪ (٢‬ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻗﹶﻠﹾﺒ‪‬ﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻔﹰﺎ ﳌﻌﲎ ﺍﻟﹾﺂﻱ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻌِﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻔﹶﻬِﻤ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪‬ﻩ ﺍﷲ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﻬِﻤ‪‬ﻪ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪،‬‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺜِﻴﻞﹶ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗِﲔ‪ ! ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻟﱡﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺑ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻥِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِـ }‬ ‫‪Öäï†x« ¾ÏmÎ=÷WÏJx.‬‬

‫‪}§øŠs9‬‬

‫({ )‪ (٣‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻔﹰﺎ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ! ! ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻜﹸﺘ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹸ ﺩِﻳﻦِ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﷲ ﺑﻪ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺀُﻭﻥﹶ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻔﹶﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺇﱃ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮٍ ﻟِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺫﹶﻡ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺙِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶ ﺺ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺫﹶ ﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ،‬ﻟِﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﺟِﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞِ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺘِﻬِﻢ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫* &‪(# qãZ ÏB ÷s ムbr& tbqãèyJôÜtGsùr‬‬

‫‪öNèdur çnqè=s)tã $tB ω÷èt/ .`ÏB ¼çmtRqèùÌh•ptä† ¢OèO «!$# zN»n=Ÿ2 tbqãèyJó¡o„ öNßg÷YÏiB ×,ƒÌ•sù tb%x. ô‰s%ur öNä3s9‬‬

‫‪ (٤) { ÇÐÎÈ šcqßJn=ôètƒ‬ﺇﱃ ﺃﹶﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬ ‫‪tbq‘ZÝàtƒ žwÎ) öNèd‬‬

‫‪÷bÎ)ur ¥’ÎT$tBr& HwÎ) |=»tGÅ3ø9$# šcqßJn=ôètƒ Ÿw tbq•‹ÏiBé& öNåk÷]ÏBur‬‬

‫‪ .(٥) {ÇÐÑÈ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻠﹶﺎﻭ‪‬ﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪tû ïÏ%©#Ïj9 ×@÷ƒuqsù‬‬

‫‪Nßg©9 ×@÷ƒuqsù ( WxŠÎ=s% $YYyJrO ¾ÏmÎ/ (#rçŽtIô±uŠÏ9 «!$# ωYÏã ô`ÏB #x‹»yd tbqä9qà)tƒ §NèO öNÍk‰Ï‰÷ƒr'Î/ |=»tGÅ3ø9$# tbqç7çFõ3tƒ‬‬ ‫‪$£JÏiB Nßg©9 ×@÷ƒurur öNÍgƒÏ‰÷ƒr& ôMt6tGŸ2 $£JÏiB‬‬

‫‪ .(٦) {ÇÐÒÈ tbqç7Å¡õ3tƒ‬ﻓﹶﺬﹶﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻧِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻩ ﺇﱃ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺗﻠﺒﺴﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺗﻠﺒﻴﺴﺎ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٥‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٨‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٩‬‬ ‫‪٣٨١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻛﹾﺘِﺴ‪‬ﺎﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻜِﻠﹶﺎ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻴ‪‬ﻦِ ﺫﹶﻣِﻴﻢ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺴِﺐ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﷲ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِﻩ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹶ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋِﻮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎﻟﹰﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺭِﻳ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺔ‪ .‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹸ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻟﹶﻞِ‪ ،‬ﰲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻛﹶﺮ‪‬ﻣِﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ‪‬ﻧﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺋِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹲ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪِ‬

‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺸِﲑ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ " ﺇﱃ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺋِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹲ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪‬‬ ‫ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹸﻪ ﰲ ﺃﹶﺻ‪‬ﻠِﻪ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀٌ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹶﺎﺿ‪‬ﻞﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﺔ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺯِﻣ‪‬ﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ "‪ .‬ﻭﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺦِ‪ " :‬ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹶﻰ " ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔ "‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ ﻳ‪‬ﺸِﲑ‪ ‬ﺇﱃ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻜﹸﻞﱠ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻛﹸﻮﻥﹶ ﰲ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﻯ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪‬ﻩ ﺑِﻘﹸﻮ‪‬ﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻔِﻪ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻳ‪‬ﺸِﲑ‪ ‬ﺇﱃ ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹶﺎﻭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻭ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻗﹸﻮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‪.‬‬

‫ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫&‪ÇÏËÈ šcqçRt“øts† öNèd Ÿwur óOÎgöŠn=tæ ê’öqyz Ÿw «!$# uä!$uŠÏ9÷rr& žcÎ) Iwr‬‬

‫‪ (١) {ÇÏÌÈ šcqà)-Gtƒ (#qçR%Ÿ2ur (#qãZtB#uä šúïÏ%©!$#‬ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻟِﻲ‪ :‬ﻣِﻦ‪ " ‬ﺍﻟﹾﻮِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔ " ﺑِﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻭِ‪ ،‬ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻫﻲ ﺿِﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺓ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓ‪} :‬‬

‫‪`ÏiB NÍkÉJu‹»s9ur `ÏiB /ä3s9 $tB‬‬

‫«‪{>äóÓx‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺑِﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻭِ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻗﹸﻮﻥﹶ ﺑِﻔﹶﺘ‪‬ﺤِﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹸﻐ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺑِﺎﻟﹾﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ‪ :‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٦٣ ، ٦٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻔﹶﺎﻝِ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٢‬‬ ‫‪٣٨٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺰ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺝ‪ :‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﰲ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱢﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺟِﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹾﺴ‪‬ﻮﺭ‪ ،‬ﻣِﺜﹾﻞﹸ‪ " :‬ﺍﻟﹾﺨِﻴ‪‬ﺎﻃﹶﺔ " ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻫ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪(#qãZtB#uä šúïÏ%©!$# •’Í
‫‪šÆÏiB NßgtRqã_Ì•÷‚ムßNqäó»©Ü9$# ãNèdät!$uŠÏ9÷rr& (#ÿrã•xÿx. šúïÏ%©!$#ur ( Í‘q–Y9$# ’n<Î) ÏM»yJè=—à9$# z`ÏiB Oßgã_Ì•÷‚ãƒ‬‬ ‫‪ÏM»yJè=—à9$# ’n<Î) Í‘q–Y9$#‬‬

‫‪{3‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪öNçlm; 4’n<öqtB Ÿw tûïÍ•Ïÿ»s3ø9$#‬‬

‫ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪¨br&ur (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$# ’n<öqtB ©!$# ¨br'Î/ y7Ï9ºsŒ‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÊÊÈ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ] ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫} ‪ (٣) [ {4 <Ù÷èt/ âä!$uŠÏ9÷rr& öNßgàÒ÷èt/ àM»oYÏB÷sßJø9$#ur tbqãZÏB÷sßJø9$#ur‬ﺍﻵﻳﺔ )‪ (٤‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪z`ƒÏ%©!$# ¨bÎ‬‬

‫‪y7Í´¯»s9'ré& (#ÿrçŽ|ÇtR¨r (#rur#uä tûïÏ%©!$#ur «!$# È@‹Î6y™ ’Îû öNÍkŦàÿRr&ur óOÎgÏ9ºuqøBr'Î/ (#r߉yg»y_ur (#rã•y_$ydur (#qãZtB#uä‬‬ ‫‪<Ù÷èt/ âä!$u‹Ï9÷rr& öNåkÝÕ÷èt/‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﺇﱃ ﺁﺧِﺮِ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪¼ã&è!qß™u‘ur ª!$# ãNä3–ŠÏ9ur $uK¯RÎ‬‬

‫‪¼ã&s!qß™u‘ur ©!$# ¤AuqtGtƒ `tBur ÇÎÎÈ tbqãèÏ.ºu‘ öNèdur no4qx.¨“9$# tbqè?÷sãƒur no4qn=¢Á9$# tbqßJ‹É)ムtûïÏ%©!$# (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$#ur‬‬

‫‪.(٦) {ÇÎÏÈ tbqç7Î=»tóø9$# ÞOèd «!$# z>÷“Ïm ¨bÎ*sù (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$#ur‬‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹶﺎﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬِﻢ‪ ‬ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﷲ ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﺎﻫ‪‬ﻢ‪ .‬ﻓﺎﷲ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱠﻰ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻯ ﻟﻪ ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻩ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﻮِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻪ ﻭ‪‬ﺇِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻧِﻪ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﻛﹶﻮِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻟِﺤ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺘِﻪ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪õ‹Ï‚-Gtƒ óOs9 “Ï%©!$# ¬! ߉ôJptø:$# È@è%ur‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﻻ ﺑﻪ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٧١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻔﹶﺎﻝِ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٢‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٥٦ ، ٥٥‬‬ ‫‪٣٨٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪ .(١) {ÇÊÊ È #MŽ•Î7õ3s? çn÷ŽÉi9x.ur ( ÉeA—%!$# z`ÏiB @’Í
‫ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﺃﹶﺻ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀٌ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻛﹶﺎﻣِﻠﹶﺔ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻗِﺼ‪‬ﺔ‪ :‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻜﹶﺎﻣِﻠﹶﺔ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﲔ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫&‪žcÎ) Iwr‬‬

‫&‪ÇÏÌÈ šcqà)-Gtƒ (#qçR%Ÿ2ur (#qãZtB#uä šúïÏ%©!$# ÇÏËÈ šcqçRt“øts† öNèd Ÿwur óOÎgöŠn=tæ ê’öqyz Ÿw «!$# uä!$uŠÏ9÷rr‬‬ ‫‪Íot•ÅzFy$# †Îûur $u‹÷R‘‰9$# Ío4qu‹ysø9$# ’Îû 3“t•ô±ç6ø9$# ÞOßgs9‬‬

‫‪ (٢) {4‬ﻓﹶـ " ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ " ‪-‬‬

‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺻِﻔﹶﺔ " ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﷲ "‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹲ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺈِﺿ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭِ ] ﺃﹶﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺡ‪ (٣) [ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉ‪‬‬ ‫ﺑِﺈِﺿ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭِ " ﻫ‪‬ﻢ‪ ،" ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺛﹶﺎﻥٍ ﻟِـ " ﺇِﻥﱠ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺟِﻴﺰ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺿ‪‬ﻤِﲑِ " ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪." ‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩ ﻛﹸﻠﱢﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻟﹾﻮِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺪِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭِ ﰲ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺙِ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺔ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤِﻴﺪِ ﰲ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺧِﻄِﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻜﹶﺜﹾﺮ‪‬ﺓ ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺻﻼﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻠﻖٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭِﻳ‪‬ﺎﺿ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ " :‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ " ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹲ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ " ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻯ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌِﻴﺪ‪ ،‬ﻟِﻘﹶﻄﹾﻊِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔ ] ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ [ )‪ (٤‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺘِﺜﹶﺎﺭِ ﻧ‪‬ﻈﹾﻢِ ﺍﻵﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﲡﹾﺘ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ ﻭِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﻴﻪ ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥﹲ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺷِﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻓﹸﺠ‪‬ﻮﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧِﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥﹲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﰲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞِ ﻧِﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻈِﻲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧِﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮِﻱ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉِ ﰲ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻭﺍﳌﻌﲎ ‪ -‬ﺃﻭﱃ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺘِﻪ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ١١١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٦٤ - ٦٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻣﺪﺡ ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﳑﺎ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٣٨٤‬‬

‫‪ß`ÏB÷sム$tBur‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫&‪tbqä.ÎŽô³•B Nèdur žwÎ) «!$$Î/ NèdçŽsYò2r‬‬

‫&‪{$oYôJn=ó™r‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪ .(١) {ÇÊÉÏÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪(#þqä9qè% `Å3»s9ur (#qãZÏB÷sè? öN©9 @è%‬‬

‫ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘِﲔ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﹶﺻ‪‬ﺢ‪‬‬ ‫‪r‬‬

‫}ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹸﻦ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘﹰﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟِﺼ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺧ‪‬ﺼﻠﺔ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪‬‬

‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺧ‪‬ﺼﻠﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹶﺎﻕِ ﺣﱴ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ ﻛﹶﺬﹶﺏ‪ ] ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪ ‬ﻏﹶﺪ‪‬ﺭ‪ (٣) [ ‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺠ‪‬ﺮ‪ ، {‬ﻭﰲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔ‪} :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺋﹾﺘ‪‬ﻤِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻥﹶ{ )‪ ، (٤‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ‪} :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻠﹶﻒ‪ .(٥) {‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ " ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ " ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﰲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪ ﻣِﺜﹾﻘﹶﺎﻝﹸ ﺫﹶﺭ‪‬ﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥٍ{ )‪.(٦‬‬ ‫ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻌﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﻗﹶﻞﱡ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠِﻴﻞِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﺪ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻌﻪ ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹶﺎﻕِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱠﺏ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻋﻠﻰ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻣ‪‬ﺎ ﻣﻌﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﻄﱠﺎﻋ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺻِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺃﹾﺱ‪ ‬ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺐِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ ﺍﻟﹾﺠﺤﻮﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹾﺱ‪ ‬ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻲ‬

‫ﷲ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ{ ‪ :-‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹶ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﺪﺭﻛﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ) ‪. ( ٧٨ / ١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ )‪ ، (٢٥٣٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٥٩‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٣١‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ‬ ‫)‪ ، (٥٠٢١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٩٧/٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٣٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٥٩‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٣١‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ‬ ‫)‪ ، (٥٠٢١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٥٣٦/٢‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ )‪ ، (١٩٩٩‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ )‪ ، (٤٠٩١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٥٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٩٩/١‬‬ ‫‪٣٨٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﻥﹶ ﻛﹸﻔﱠﺎﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓﹸﺴ‪‬ﺎﻗﹰﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻔِﺴ‪‬ﻖِ )‪.(١‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻣِﻠﹸﻮﻥﹶ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﷲ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻣِﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻓﹸﻮﻥﹶ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫&‪Ÿw «!$# uä!$uŠÏ9÷rr& žcÎ) Iwr‬‬

‫‪3“t•ô±ç6ø9$# ÞOßgs9 ÇÏÌÈ šcqà)-Gtƒ (#qçR%Ÿ2ur (#qãZtB#uä šúïÏ%©!$# ÇÏËÈ šcqçRt“øts† öNèd Ÿwur óOÎgöŠn=tæ ê’öqyz‬‬

‫‪ (٢) {4 Íot•ÅzFy$# †Îûur $u‹÷R‘‰9$# Ío4qu‹ysø9$# ’Îû‬ﺍﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ ﻫﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪‬ﺓ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪É=»tGÅ3ø9$#ur Ïpx6Í´¯»n=yJø9$#ur‬‬

‫‪{z`¿Íh‹Î;¨Z9$#ur‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪Ì•ÅzFy$# ÏQöqu‹ø9$#ur «!$$Î/ z`tB#uä ô`tB §ŽÉ9ø9$# £`Å3»s9ur‬‬

‫ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫&‪ãNèd y7Í´¯»s9'ré&ur ( (#qè%y‰|¹ tûïÏ%©!$# y7Í´¯»s9'ré‬‬

‫‪.(٤) {ÇÊÐÐÈ tbqà)-GßJø9$#‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺼِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﻥﹶ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺼِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪ :‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺑِﺎﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﺾِ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺡِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻘﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻞِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﺾِ‪.‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ t‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ ‪} r‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻯ ﻟِﻲ ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻧِﻲ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻲ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻱ ﺑِﻤِﺜﹾﻞِ ﺃﹶﺩ‪‬ﺍﺀِ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻱ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻲ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻞِ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﹸﺣِﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺼِﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ﺍﻟﱵ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﺶ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭِﺟ‪‬ﻠﹶﻪ ﺍﻟﱵ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺸِﻲ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻨِﻲ ﻟﹶﺄﹸﻋ‪‬ﻄِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺫﹶﻧِﻲ ﻟﹶﺄﹸﻋِﻴﺬﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻋِﻠﹸﻪ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩِﻱ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﺾِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻱ‬

‫)‪ (1‬ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﻫﺬﺍ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻼ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﰲ ) ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺹ ‪ ٦٢‬ﻃﺒﻌﺔ ﺍﳍﻨﺪ ( ‪ ،‬ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺒﻪ‬ ‫ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻴﲔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ‪ .‬ﻭﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﻌﺠﻠﻮﱐ ﰲ ﻛﺸﻒ ﺍﳋﻔﺎ ) ‪ ( ١٩٤ : ٢‬ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٦٤ - ٦٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٧‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٧‬‬ ‫‪٣٨٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻩ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻩ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀَﺗ‪‬ﻪ{ )‪.(٢) (١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻟِﻲ‪ :‬ﺧِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻟِﻲ ﺍﷲ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹶﻰ ﺍﷲ ﺑِﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺘِﻪ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎﺗِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺏِ ﺇﻟﻴﻪ ﺑِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎﺗِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓِﻴﻬِﻢ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪ÇËÈ %[`t•øƒxC ¼ã&©! @yèøgs† ©!$# È,-Gtƒ `tBur‬‬

‫ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺖِ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫‪ .(٣) {4 Ü=Å¡tFøts† Ÿw ß]ø‹ym ô`ÏB çmø%ã—ö•tƒur‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺫﹶﺭ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫}ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺫﹶﺭ‪ ،‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤِﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻟﹶﻜﹶﻔﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.(٥) (٤) {‬‬

‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﷲ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﻗﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺴِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺍﷲ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻠِﺐ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﺍﷲ ﺃﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَ ﻳ‪‬ﻄﹸﻮﻝﹸ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹶﺎﺷ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﺛِﲑ‪‬ﺍﺕِ‪.‬‬

‫ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﺃﹶﻃﹾﻮ‪‬ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺃﹶﺭﺍﺩ ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻃﹾﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺗ‪‬ﻘﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺗ‪‬ﻘﹶﻰ ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪¨bÎ‬‬

‫&‪ .(٦) {4 öNä39s)ø?r& «!$# y‰YÏã ö/ä3tBt•ò2r‬ﻭﰲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﻀ‪‬ﻞﹶ ﻟِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ ﻋﻠﻰ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﻤِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻟِﻌ‪‬ﺠ‪‬ﻤِﻲ ﻋﻠﻰ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻟِﺄﹶﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺾ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﹶﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻟِﺄﹶﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﹶﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺾ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏٍ{ )‪ .(٧‬ﻭ‪‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞِ ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٦١٣٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ) ٢٩٧ -٢٩٢ : ١١‬ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ ( ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﻓﺎﺽ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ ﻭﲣﺮﻳﺞ ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ‪ .‬ﻭﺻﺮﺡ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ ‪ .‬ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻨﺎ ﻭﻟﻔﻆ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ -‬ﺍﺧﺘﻼﻑ ﰲ‬ ‫ﺃﺣﺮﻑ ﻳﺴﲑﺓ ‪ ،‬ﻻ ﺗﻐﲑ ﺍﳌﻌﲎ ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﺃﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬ﻟﻌﻞ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﻳﺮﻭﻱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻏﲑ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﱠﻠﹶﺎﻕِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٣ ، ٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٢٠‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١٧٩/٥‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٧٢٥‬‬ ‫)‪ (5‬ﺭﻭﺍﻩ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ‪ ،‬ﻣﻄﻮﻻ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪. ٣٨٨ : ٨‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣‬‬ ‫)‪ (7‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤١١/٥‬‬ ‫‪٣٨٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻒ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻋِﻬِﻢ‪ ‬ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﹾﻔﹶﻘِﲑِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺑِﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻛِﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻴﺢِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﻀِﻴﻞﹶ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇﱃ ﺫﹶﺍﺕِ ﺍﻟﹾﻔﹶﻘﹾﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐِﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻖِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔ ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪‬ﺓ ﰲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﻀِﻴﻞﹶ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻖِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺑِﻔﹶﻘﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻏِﻨ‪‬ﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ‪ -‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ - ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫ﺍﻟﹾﻐِﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻘﹾﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹸﺑ‪‬ﺎﻟِﻲ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬

‫ﺭ‪‬ﻛِﺒ‪‬ﺖ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻘﹾﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐِﻨ‪‬ﻰ ﺍﺑ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟِﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻩ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪Ç`tBt•ø.r& ú†În1u‘ ãAqà)uŠsù ¼çmyJ¨ètRur ¼çmtBt•ø.r'sù ¼çmš/u‘ çm9n=tGö/$#‬‬

‫‪$tB #sŒÎ) ß`»|¡RM}$# $¨Br'sù‬‬

‫‪ .(١) {ÇÊÎÈ‬ﺍﻵﻳﺔ ﻓﹶﺈِﻥِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻳﺎ ‪ -‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻘِﲑ‪‬‬

‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺑِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻛِﺮ‪ - ‬ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻓﹶﻀ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻔﹶﻘﹾﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐِﻨ‪‬ﻰ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺯ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﺯ‪‬ﻥﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻜﹾﺮ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻧِﺼ‪‬ﻒ‪ ‬ﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧِﺼ‪‬ﻒ‪ ‬ﺷ‪‬ﻜﹾﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻜﹸﻞﱞ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺮٍ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻜﹾﺮِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹸﻭﺍ ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻴﺢِ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﻏﹶﻨِﻴ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻘﹰﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹰﺎ ﺑ‪‬ﺎﺫِﻟﹰﺎ ﻣ‪‬ﺎﻟﹶﻪ ﰲ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺏِ ﺷ‪‬ﺎﻛِﺮ‪‬ﺍ ﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﻘِﲑ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻏﹰﺎ ﻟِﻄﹶﺎﻋ‪‬ﺔ ﺍﷲ ﻭ‪‬ﻟِﺄﹶﺩ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕِ ﺻ‪‬ﺎﺑِﺮ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﹶﻘﹾﺮِﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻥﱠ‬ ‫ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻃﹾﻮ‪‬ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ .‬ﻭﻟﹶﻮ‪ ‬ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﻟﹶﺼ‪‬ﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶ ﹾﻓﻀ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻓﹰﻰ ﺷ‪‬ﺎﻛِﺮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮِﻳﺾ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺑِﺮ‪ .‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﻉ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﻛِﺮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻥﹲ ﺻ‪‬ﺎﺑِﺮ‪.‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺁﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﻛِﺮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺋِﻒ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺑِﺮ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‬

‫ﺃﹶﺭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺘِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺒِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪،‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻠﹾﻮِﻩ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺨِﺼ‪‬ﺎﻝﹶ ﻫﻲ ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﰲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻖِ ﻋﻠﻰ ﺻِﺤ‪‬ﺘِﻪ‪ ،‬ﺣِﲔ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻋﻠﻰ ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻪ ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٥‬‬ ‫‪٣٨٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﺗِﻲ ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻥِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻠﹰﺎ‪{.‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻪ ﻋ‪‬ﻦِ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺘِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺒِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪،‬‬

‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ (٢) {.‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻪ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻦ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻙ‪ (٣) {.‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ (٤) ‬ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺃﹸ ﰲ ﺭ‪‬ﻛﹾﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ‪‬ﺮِ ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﺑِﺴ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﻠﹶﺎﺹِ‪ :‬ﻗﹸﻞﹾ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﷲ‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﺑِﺂﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ :‬ﺍﻟﱵ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ‪} :‬‬ ‫)‪ (٥) {$uZøŠs9Î‬ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﰲ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ‪} :‬‬ ‫‪$uZoY÷•t/‬‬

‫‪{ ö / ä 3 u Z÷ •t /u r‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫ﺍﻵﻳﺔ‪ ] .‬ﻭ‪ [ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫‪tAÌ“Ré& !$tBur «!$$Î/ $¨YtB#uä (#þqä9qè%‬‬

‫‪¥ä!#uqy™ 7pyJÎ=Ÿ2 4’n<Î) (#öqs9$yès? É=»tGÅ3ø9$# Ÿ@÷dr'¯»tƒ ö@è%‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﰲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻭ‪‬ﻓﹾﺪِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﺲِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻖِ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺻِﺤ‪‬ﺘِﻪ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪} :‬ﺁﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑﺎﷲ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ؟ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻳﺘ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦١٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ )‪ ، (٤٩٩٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪ ، (٤٦٩٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٦٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٥٢/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦١٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ )‪ ، (٤٩٩٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪ ، (٤٦٩٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٦٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٧/١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٥٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ )‪ ، (٤٩٩١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪، (٦٤‬‬ ‫ﺃﲪﺪ )‪. (٤٢٦/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺫﻟﻚ " ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣٦‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٤‬‬ ‫‪٣٨٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻏﹶﻨِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪.(١) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﺑﺎﷲ ﺑِﺪ‪‬ﻭﻥِ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﰲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊٍ ﺃﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ .‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪.‬‬

‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﺀَﺍﻥِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋﻠﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﻪ ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‬ ‫ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪ôMn=Å_ur ª!$#‬‬

‫‪{öNåkæ5qè=è%‬‬

‫‪öNs9 §NèO ¾Ï&Î !qß™ u‘ur‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪{(#qç/$s?ö•tƒ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫)‪t•Ï.èŒ #sŒÎ) tûïÏ%©!$# šcqãZÏB÷sßJø9$# $yJ¯RÎ‬‬

‫)‪«!$$Î/ (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$# šcqãYÏB÷sßJø9$# $yJ¯RÎ‬‬

‫ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪4Ó®Lym šc qã YÏ B÷s ムŸw y7 În/ u‘u r Ÿxsù‬‬

‫‪(# qßJÏ k= |¡ç„u r |Mø ŠŸÒ s% $£JÏiB %[`t• ym öNÎ hÅ¡àÿ Rr& þ’Îû (#r߉Šgs † Ÿw §NèO óOßg oY ÷•t / t•yfx © $yJŠÏù x8qßJ Åj3 ysãƒ‬‬ ‫@ ‪$VJŠÎ =ó¡n‬‬

‫‪{ÇÏÎÈ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻓﻨ‪‬ﻔﹾﻲ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺣﱴ ﺗ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔ ‪ -‬ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋﻠﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔ‬

‫ﻓﹶﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋِﻴﺪِ ] ﻭ [ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐِ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻭ‪‬ﻋِﺪ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹸﻪ ﺑِﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺑِﻠﹶﺎ ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﺇِﻥﱠ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ‬ ‫ﰲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺟﺒ‪‬ﺮﺍﺋﻴﻞﹶ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِﻩ ﺇِﻳ‪‬ﺎﻩ ﰲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻭ‪‬ﻓﹾﺪِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﺲِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺿ‪‬ﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻓﹶﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﰲ‬ ‫ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺟﺒ‪‬ﺮِﺍﺋﻴﻞﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺍﳌﻌﲎ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑﺎﷲ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺘِﻪ ﻭ‪‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺒِﻪ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﱵ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﰲ ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ )‪ ، (١٣٣٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦١١‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ )‪، (٥٦٩٢‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ )‪ ، (٣٦٩٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٦١/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻔﹶﺎﻝِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٥‬‬ ‫‪٣٩٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﻗﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪‬ﻩ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺫﻛﺮﻩ‪ .‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻭ‪‬ﻓﹾﺪِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﺲِ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻓﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ ﺍﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀً‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺗ‪‬ﻰ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﻭ‪‬ﻓﹾﺪِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﺲِ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻜِﻞﹲ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹸ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﺍﷲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪‬ﺓ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨِﺼ‪‬ﺎﻝِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ ﺍﻟﱵ ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﰲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺟﺒ‪‬ﺮِﺍﺋﻴﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﻠِﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻫﺬﻩ‬

‫ﺍﻟﹾﺨِﺼ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑِﻘِﻴ‪‬ﺎﻣِﻪ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻪ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻌِﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻧ‪‬ﺤِﻠﹶﺎﻝِ ] ﻗﹶﻴ‪‬ﺪِ [ )‪ (١‬ﺍﻧ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺎﺩِﻩ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻟِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﷲ‬ ‫] ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺔ [‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪‬ﺍ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻟِﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‬

‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠِﺼ‪‬ﺎ ﻟﻪ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓﹶﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻜِﻔﹶﺎﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻢٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹸﺘ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺀٍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﻳﺚٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ] .‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ (٣) [ ‬ﺑِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺩ‪‬ﻣِﻴ‪‬ﲔ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑﻪ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪‬‬ ‫ﻟﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻘﹸﻂﹸ ﺑِﺈِﺳ‪‬ﻘﹶﺎﻃِﻪ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻮﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐﺼ‪‬ﻮﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻑِ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻈﹶﺎﻟِﻢِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻘﹸﻮﻕِ ﺍﻟﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹶﺎﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻِﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﻡِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐِ ﻋﻠﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍﻭ‪ .‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ‬ ‫ﺭ‪‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺞ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ] ‬ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ [ )‪ (٤‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺒ‪‬ﺔ ﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﻤ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِﻓﹸﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﺑِﻠﹶﺎ ﺇِﺫﹾﻧِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻘﹸﻮﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﺖ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﳏﻀﻪ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪ . ٣١٤ / ٧‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﳚﺐ ( ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪ . ٣١٤ / ٧‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪ . ٣١٥ / ٧‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٣٩١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻏﲑﻩ ﻋﻨﻪ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺇِﺫﹾﻧِﻪ ﺑ‪‬ﺮِﺋﹶﺖ‪ ‬ﺫِﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻄﹶﺎﻟﹶﺐ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻟﹾﻜﹶﻔﱠﺎﺭ‪‬ﺍﺕِ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﺑ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻒ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻃﹰﺎ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻐِﲑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻪ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﳌﺎ‬ ‫ﻋ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪ‪.‬‬

‫‪٣٩٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ‪‬ﺧﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻩِ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ " ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻠﹾﻮِﻩ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ " ‪ -‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺟﺒ‪‬ﺮﺍﺋﻴﻞﹶ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻩ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪ .(١) {$uZs9 ª!$# |=tFŸ2 $tB‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪r‬‬

‫ﰲ‬

‫‪žwÎ) !$uZu;‹ÅÁム`©9 @è%‬‬

‫‪ωZÏã ô`ÏB ¾ÍnÉ‹»yd (#qä9qà)tƒ ×puZ|¡ym öNßgö6ÅÁè? bÎ)ur‬‬

‫‪ÏäIwàs¯»yd ÉA$yJsù ( «!$# ωZÏã ô`ÏiB @@ä. ö@è% 4 x8ωZÏã ô`ÏB ¾ÍnÉ‹»yd (#qä9qà)tƒ ×py¥ÍhŠy™ öNßgö6ÅÁè? bÎ)ur ( «!$#‬‬ ‫‪`ÏB y7t/$|¹r& !$tBur ( «!$# z`ÏJsù 7puZ|¡ym ô`ÏB y7t/$|¹r& !$¨B ÇÐÑÈ $ZVƒÏ‰tn tbqßgs)øÿtƒ tbrߊ%s3tƒ Ÿw ÏQöqs)ø9$#‬‬

‫™‪ (٢) {4 y7Å¡øÿ¯R `ÏJsù 7py¥Íh‹y‬ﺍﻵﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻭﺟﻪ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻛﹸﻞﱞ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺍﷲ " ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﻓﹶﻤِﻦ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻚ‪"‬؟ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ " ﻛﹸﻞﱞ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺍﷲ "‪ :‬ﺍﻟﹾﺨِﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺪ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺰِﳝ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ " ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻚ‪ :" ‬ﺃﻱ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﷲ ﻓﹶﺒِﺬﹶﻧ‪‬ﺐِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﺑ‪‬ﺔ‬ ‫ﻟﹶﻚ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪ .(٣) {ö/ä3ƒÏ‰÷ƒr& ôMt6|¡x. $yJÎ6sù 7pt6ŠÅÁ•B `ÏiB Nà6t7»|¹r& !$tBur } :‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻭِﻱ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ‪ t‬ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ‪ (٤) {4 y7Å¡øÿ¯R `ÏJsù 7py¥Íh‹y™ `ÏB y7t/$|¹r& !$tBur } :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ﻛﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﰲ ﺃﹶﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﱠﺎﻋ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔ‪ ] .‬ﻭ‪ [ ‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺭٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﺃﹸﺣ‪‬ﺪٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺷ‪‬ﺎﻣِﻞﹲ ﳌﻌﲎ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚِ‪ .‬ﻭﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺍ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ ﻗﹶﻄﹾﻌ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓﹶﺎﺓ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﺑ‪‬ﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕِ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٥١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٧٩ - ٧٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٠‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٩ :‬‬ ‫‪٣٩٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺛﹶﻮ‪‬ﺍﺏِ ﺍﻷﻭﱃ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋﻠﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺍ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪y7Å¡øÿ¯R `ÏJsù‬‬

‫‪ ، (١) {4‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺇِﻥﹾ‬

‫ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ - ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔ ‪ -‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﻟﹶﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﷲ ! ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻗﹸﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭﻷﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪«!$# ωZÏã ô`ÏiB @@ä.‬‬

‫({ )‪ ، (٢‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺍﷲ‪،‬‬

‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﰲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀِ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪} :‬‬

‫‪ô`ÏB y7t/$|¹r& !$¨B‬‬

‫‪{7puZ|¡ym‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ}‬

‫‪`ÏB‬‬

‫?‪ (٥) {×puZ|¡ym öNßgö6ÅÁè‬ﻭ } ‪.(٦) {×py¥ÍhŠy™ öNßgö6ÅÁè? bÎ)ur‬‬

‫™‪ ، (٤) {7py¥Íh‹y‬ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪bÎ)ur‬‬

‫ﻭ‪‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕِ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺐ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻫﺬﻩ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ‪‬ﻣﻀ‪‬ﺎﻓﹶﺔ ﺇﱃ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻘﹸﻬ‪‬ﺎ ﻟِﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺑِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻧِﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔ ﻗﹶﻂﱡ‪،‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻓِﻌ‪‬ﻠﹸﻪ ﻛﻠﻪ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٩ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٨ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٩ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٩ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٨ :‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٨ :‬‬ ‫‪٣٩٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﰲ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﺘ‪‬ﺎﺡِ‪} :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﻠﻪ ﺑِﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪‬‬

‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ .(١) {‬ﺃﻱ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻘﹸﻪ ﻓﻔﻴﻪ ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﻴﻪ ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺋِﻲ ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹸﻠﱢﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ - ‬ﻓﹶﺎﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻩ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﻗﹶﻂﱡ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﰲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ (٣) {( «!$# ωZÏã ô`ÏiB @@ä. } ، (٢) {( &äóÓx« Èe@à2 ß,Î=»yz ª!$# } :‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪ‪} :‬‬

‫‪t,n=y{ $tB ÎhŽŸ° `ÏB‬‬

‫‪{ÇËÈ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹶﻑ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹸﻪ‪،‬‬

‫ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪.(٥) {ÇÊÉÈ #Y‰x©u‘ öNåk›5u‘ öNÍkÍ5 yŠ#u‘r& ôQr& ÇÚö‘F{$# ’Îû `yJÎ/ y‰ƒÍ‘é& ;ŽŸ°r& ü“Í‘ô‰tR Ÿw $¯Rr&ur } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺫﱠﻯ ﺑﻪ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﻴﻪ ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﷲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻩ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﻗﹶﻊ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺋِﻲ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔ ‪ -‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻛﹸﻠﱢﻴ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻜﹸﻠﱢﻴ‪‬ﺔ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔ‬ ‫ﻟِﻠﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺮِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺈِﺭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟِﻪ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻻ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺃﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻛﹶﺬﱠﺍﺑ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻟﱵ ﺃﹶﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻗِﲔ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﻳﻀِﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻔﹾﺴِﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺩِﻳﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻠِﻚِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺍﷲ ﺑﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﻗﺼﺮﻫﺎ )‪ ، (٧٧١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٤٢٢‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ )‪ ، (٨٩٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٧٦٠‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١٠٣/١‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (١٢٣٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶﻖِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١٠‬‬ ‫‪٣٩٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹸﻠﹾﻤِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺳِﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﺳﻨﺔ ﺑِﺈِﻣ‪‬ﺎﻡٍ ﻇﹶﺎﻟِﻢٍ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓ ﺑِﻠﹶﺎ ﺇِﻣ‪‬ﺎﻡٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺜﹾﺮ‪‬ﺓ ﻇﹸﻠﹾﻤِﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺬﹶﺍﻙ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻛﹶﻔﱠﺎﺭ‪‬ﺓ ﻟِﺬﹸﻧ‪‬ﻮﺑِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺜﹶﺎﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱠﻂﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﻥ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜﱢﻦ‪ ‬ﺍﷲ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻙِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺌﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬﱠﺍﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓﹶﻠﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻄِﻴﻞﹸ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻴﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻜﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪çm÷ZÏB $uZ÷èsÜs)s9 §NèO ÇÍÎÈ ÈûüÏJu‹ø9$$Î/ çm÷ZÏB $tRõ‹s{V{ ÇÍÍÈ È@ƒÍr$s%F{$# uÙ÷èt/ $oYø‹n=tã tA§qs)s? öqs9ur‬‬

‫‪.(١) {ÇÍÏÈ tûüÏ?uqø9$#‬‬ ‫ﻭﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪y7Å¡øÿ¯R `ÏJsù‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪ -‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻮ‪‬ﺍﺋِﺪِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻄﹾﻤ‪‬ﺌِﻦ‪ ‬ﺇﱃ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬

‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻣِﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠِﻲﺀُ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻐِﻞﹸ ﺑِﻤ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺫﹶﻣ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﺃﹶﺳ‪‬ﺎﺀُﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕِ ﺍﻟﱵ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﺑِﺬﹸﻧ‪‬ﻮﺑِﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌِﻴﺬﹸ ﺑﺎﷲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹸ ﺍﷲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌِﻴﻨ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺒِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻟﻪ ﻛﹸﻞﱡ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻓِﻊ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﻛﹸﻞﱡ ﺷ‪‬ﺮ‪.‬‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺗِﺤ‪‬ﺔِ‬

‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﻤ‪‬ﻪ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺗِﺤ‪‬ﺔ‪} :‬‬

‫‪ÇÏÈ tLìÉ)tGó¡ßJø9$# xÞºuŽÅ_Ç9$# $tRω÷d$#‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÐÈ tûüÏj9!$žÒ9$# Ÿwur óOÎgö‹n=tæ ÅUqàÒøóyJø9$# ÎŽö•xî öNÎgö‹n=tã |MôJyè÷Rr& tûïÏ%©!$# xÞºuŽÅÀ‬ﻓﺈﻧﻪ ﺇِﺫﹶﺍ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻩ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁﹶ ﺃﹶﻋ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻪ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺘِﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﺒ‪‬ﻪ ﺷ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﰲ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓ‪.‬‬ ‫ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻫﻲ ﻟﹶﻮ‪‬ﺍﺯِﻡ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺲِ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻛﹸﻞﱠ ﻟﹶﺤ‪‬ﻈﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ‪ .‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻩ !‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻗﱠﺔ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٤٦ - ٤٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٩ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٧ - ٦‬‬ ‫‪٣٩٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹸ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ؟! ﻭ‪‬ﺃﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺜﹾﺒِﻴﺖ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔ ! ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺇﱃ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻪ‬ ‫ﺍﷲ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹶﺎﺻِﻴﻞِ ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻪ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹶﺎﺻِﻴﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﰲ ﻛﹸﻞﱢ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻠﹾﻬِﻤ‪‬ﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹾﻔِﻲ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤِﻪ ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻪ ﻣ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﺍ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪ ] ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ (١) [ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺇﱃ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ ] ﺍﷲ [‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺑِﺘِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻝﹶ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻠﹶﻪ ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻛﹶﺴ‪‬ﻠﹰﺎ ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﻩ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﻩ‬ ‫ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺘ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻱ ﻟِﺘ‪‬ﻔﹶﺎﺻِﻴﻠِﻪ ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹸﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺟ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﹾﻬِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﻟﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻟﹸﻪ ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝﹶ ﺗ‪‬ﺜﹾﺒِﻴﺖٍ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺁﺧِﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺐِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﻠﻪ ﻫِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﹾﻬِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔ ﺇﱃ ﻃﹶﺮِﻳﻖِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﰲ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭِﻳﻦ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ﰲ ﻛﹸﻞﱢ ﺻﻼﺓ‪ ،‬ﻟِﻔﹶﺮ‪‬ﻁِ ﺣ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺍ ﺇﱃ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺝ‪‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﱃ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ‪ .‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﷲ ﺑِﻔﹶﻀ‪‬ﻞِ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻪ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀَ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻴ‪‬ﺔ ﻟِﻠﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻧِﻌ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ﻛﹸﻠﱠﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪‬ﻩ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹸﻧ‪‬ﻮﺑِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥ‬ ‫ﻻ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻞﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳﺄﰐ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ .‬ﻓﹶﺄﹶﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱡﻞﹶ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻜﹾﺮ‪ ‬ﻟﻪ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﻔﹶﺎﺭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏِ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﺳ‪‬ﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻛﹸﻮﻉِ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﻃﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛﹰﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣِﻞﹾﺀَ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻞﹾﺀَ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻞﹾﺀَ ﻣ‪‬ﺎ ﺷِﺌﹾﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺜﱠﻨ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ‪ " :‬ﺍﳊﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺌﺔ " ﺹ ‪ . ٨٤‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ‪ " :‬ﺍﳊﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺌﺔ " ﺹ ‪ . ٨٤‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٣٩٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﱡﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ .(١) {‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻜﹾﺮ‪ ‬ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺃﹶﻥﱠ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪} :‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺎﻧِﻊ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻄﹶﻴ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻲ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺫﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺪ‪.(٢) {‬‬

‫ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﹶﻟﻬِﻴ‪‬ﺔِ‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ ‬ﻟِﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺘِﻪ‪ ،‬ﻟِﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹰﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﻧِﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻧِﻊ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺎﻧِﻊ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻄﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻲ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ] ،‬ﻭ‪‬ﻟِﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ [‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ] ،‬ﻭ‪‬ﻫﻮ ﺃﻥﱠ [‬

‫)‪(٤‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‬

‫ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻮ‪‬ﻥﹶ ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ :‬ﻣ‪‬ﻠﹾﻜﹰﺎ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﰲ‬

‫ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻦِ‪ ،‬ﻛﹶﺄﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹶﺎﺷ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﻗﹶﺔ ‪ -‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺃﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺠِﻴﻪ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱢﺼ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻪ ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻪ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪‬؛‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗِﻴﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺑﻪ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫)‪y‚$-ƒÎ)ur ߉ç7÷ètR x‚$-ƒÎ‬‬

‫‪ ، (٥) {ÇÎÈ ÚúüÏètGó¡nS‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏِ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻠ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻮﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑِﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔ ﺍﷲ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺴِﲑِﻩ ‪ -‬ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻰ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻞﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺙﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ،‬ﻓﻠﻪ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻭﺑﻪ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺙﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﻝﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻗﹸﻮ‪‬ﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑﺎﷲ‪ .‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏِ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٤٧٧‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ )‪ ، (١٠٦٨‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٨٤٧‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٨٧/٣‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (١٣١٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺫﺍﻥ )‪ ، (٨٠٨‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٥٩٣‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺴﻬﻮ )‪ ، (١٣٤١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (١٥٠٥‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢٤٥/٤‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (١٣٤٩‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻭﺇﻥ ‪ ( . .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٥ :‬‬ ‫‪٣٩٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻠ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻮﺏٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﻀِﻤ‪‬ﺎﻡِ ﺃﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏٍ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧِﻊِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺿ‪‬ﺎﺕِ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹸﻞﱡ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐٍ ﻓﻠﻪ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺿِﺪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭِﻧ‪‬ﻪ‬ ‫ﺷ‪‬ﺮِﻳﻜﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﺿِﺪ‪‬ﻩ ‪ -‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒِﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻀ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺰ‪‬ﺭ‪‬ﻉ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﺣﱴ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﺍﻟﹾﺂﻓﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺴِﺪ‪‬ﺓ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﺬﱢﻱ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺟ‪‬ﻌِﻞﹶ ﰲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﻮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺴِﺪ‪‬ﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻚ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ - ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﷲ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﻮ‪‬ﺓ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ‪ :-‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺄﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏٍ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﺧ‪‬ﺎﺭِﺟ‪‬ﺔ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭِﻧ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻮﺑِﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻠِﻜﹰﺎ ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﻋ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭِﻧ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺿ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻧِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻮﺏ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻧِﻊِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺾٍ ﺗ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌِﻴﻨ‪‬ﻪ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻃﹰﺎ ‪ -‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻧِﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﻟﹶ ﹾﻔﻈِﻲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ ﻋِﻠﱠﺔ ﺗ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔ ﺍﻧ‪‬ﻔﹶﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟﻪ ﺑ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹶ‬ ‫ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻞﹶ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻰ ﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀُﻭﺍ ﺑﻪ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇﱃ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑﻪ ﺗ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪ‪ ،‬ﺇﱃ ﺁﺧِﺮِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪ ‪ -‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻜﹾﻔﹸﺮ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﻭ‪‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜﹸﻞﱢ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪٣٩٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫}‬

‫‪ÇÊÎÉÈ ¸x‹Î6y™ y7Ï9ºsŒ tû÷üt/ (#rä‹Ï‚-Gtƒ br& tbr߉ƒÌ•ãƒur <Ù÷èt7Î/ ã•àÿò6tRur <Ù÷èt7Î/ ß`ÏB÷sçR šcqä9qà)tƒur‬‬

‫&‪$y)ym tbrã•Ïÿ»s3ø9$# ãNèd y7Í´¯»s9'ré‬‬

‫‪ .(١) {4‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﺬﻱ ﻟِﺄﹶﺟ‪‬ﻠِﻪ ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ] ‬ﺑﻪ [ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪- ‬‬

‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﺍ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﺬﻱ ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑﻪ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ ﺑ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺔ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪‬ﺍ ﺑِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﰲ ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻤِﻪ ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑﻪ؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪ ‬ﻛﹸﻠﱢﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪‬ﺍ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹸﻦ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺴ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹰﺎ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺿ‪‬ﻞﱠ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ‬

‫ﺨﻠﱠﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻣ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺓﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪ ‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ‪ r‬ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻣ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍ ﺗ‪‬ﺎﺋِﺒِﲔ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻘﹸﻮﺍ ﺍﷲ ﻋ‪‬ﺎﺭِﻓِﲔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺘِﻪ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤِﻪ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﻏﹶﻔﹶﺮ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻔﹶﺎ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻔﹶﻀ‪‬ﻠِﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ U ‬ﰲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪ‪ (٢) {4 âä!$t±o„ `yJÏ9 y7Ï9ºsŒ tbrߊ $tB ã•Ïÿøótƒur } :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ‬ ‫ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﻋ‪‬ﺬﱠﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺑِﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻟِﻪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻪ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻪ‪،‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﱃ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺘِﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱠﻰ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺘِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﻛﹶﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ‬ ‫ﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﺗِﻪ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺘِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻟﹸﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺘِﻪ‪ .‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻪ‪ ،‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺣﱴ ﻧ‪‬ﻠﹾﻘﹶﺎﻙ‪ ‬ﺑﻪ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻓﻘﻮﻟﻪ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‬

‫‪r‬‬

‫ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻣ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ‪ -‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻠِﲔ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠِﻴﺪِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ .‬ﻟﹶﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺝ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑِﺘ‪‬ﻜﹾﻔِﲑِﻫِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔ ﺑِﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺟِﻬِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺑِﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋﻠﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ " :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻜﹶﻔﱢﺮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ١٥١ - ١٥٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٨‬‬ ‫‪٤٠٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔ ﺑِﺬﹶﻧ‪‬ﺐٍ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻠﱠﻪ "‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ " ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ " ‪ -‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺼِﻴﺼ‪‬ﻪ ﺃﹸﻣ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺔ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ‪ r‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺦِ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻊِ ﺑﻪ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‪ .‬ﻭﰲ ﺫﹶﺍﻙ‪ ‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪} :‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﰲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪ‬ ‫ﻣِﺜﹾﻘﹶﺎﻝﹸ ﺫﹶﺭ‪‬ﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥٍ{ )‪ .(١‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ .‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ‪ .‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﻠﹾﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪‬‬ ‫ﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺦِ ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ " ‪ -‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻝﹲ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﺪ‪‬ﻭﻥﹶ "‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻪ ﻟِﺄﹶﺟ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ " ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ " ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ ﻟﻘﻮﻟﻪ " ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ "‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻇﹶﻨ‪‬ﻪ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﺣِﲔ‪.‬‬

‫ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒِﲑ‪‬ﺓِ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ ﰲ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻋﻠﻰ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﻘِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻘﹶﺖِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻊ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﳝِﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔ ﺑﺎﷲ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ " ‬ﻛﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ " ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔ ﺇﱃ ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹸﺧ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺒِﲑ‪‬ﺓ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﻠﱠﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ )‪ ، (١٩٩٩‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ )‪ ، (٤٠٩١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٥٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٩٩/١‬‬ ‫‪٤٠١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﻞﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺖ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‪:‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻐِﲑ‪‬ﺓ ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪ :‬ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻛﹸﻞﱡ‬ ‫ﺫﹶﻧ‪‬ﺐٍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ (١) ‬ﺑِﻠﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﻀ‪‬ﺐٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺭٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻐِﲑ‪‬ﺓ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻭ‪‬ﻋِﻴﺪ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﻋِﻴﺪِ‪ :‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺹ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﻠﱠﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺹ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓ‬ ‫ﻛﹶﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﺑ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺰِﻳﺮ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋِﻴﺪِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺃﹶﻭِ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﺑِﻂﹸ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﺍﺩِﺡِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﺓ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻓﻴﻪ ﻛﹸﻞﱡ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻛﹶﺒِﲑ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺘ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺬﹾﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻓِﻠﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﻔِﺮ‪‬ﺍﺭِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺣ‪‬ﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﻞِ ﻣ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﺘِﻴﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﻞِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﻕِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻟِﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤِﲔِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺱِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﻭﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻝِ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻴﺢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﺛﹸﻮﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﺣ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻞٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫)‪öNä3Ï?$t«Íh‹y™ öNä3Ytã ö•Ïeÿs3çR çm÷Ytã tböqpk÷]è? $tB t•Í¬!$t6Ÿ2 (#qç6Ï^tFøgrB bÎ‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÌÊÈ $VJƒÌ•x. Wxyzô‰•B Nà6ù=Åzô‰çRur‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﱘ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹸﻭﻋِﺪ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐِ ﺍﷲ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺘِﻪ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺭِﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺗ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﻜﹶﻔﱠﺮ‪‬ﺓ ﻋﻨﻪ ﺑِﺎﺟ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﺏِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﺑِﻂﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻪ ﺇﱃ ﻣ‪‬ﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻘ‪‬ﻰ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺧِﻄﹶﺎﺏِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺧﺘﻢ " ! ﻭﻫﻮ ﻣﻨﺎﻗﺾ ﻟﻠﻤﻌﲎ ﺍﳌﺮﺍﺩ ‪ ،‬ﺇﺫ ﻫﻮ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺧﺘﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺪﻳﻬﻲ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣١‬‬ ‫‪٤٠٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﺑِﻂﹶ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑﻪ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺋِﺮِ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺏ‪ - ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻘﹶﺖِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻊ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﳝِﻪ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺖ‪ ‬ﻓﻴﻪ ‪ -‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔِﺮ‪‬ﺍﺭ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺣ‪‬ﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺭِﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻬ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ - ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ! ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﺘِﻴﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺮِﻗﹶﺔ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜِﺬﹾﺑ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔِﻴﻔﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ - ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ ‪ -‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﻞﹶ ﺍﻟﹾﺨِﻨ‪‬ﺰِﻳﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺬﹾﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ‪-‬‬ ‫ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺇﱃ ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺒِﲑ‪‬ﺓ ‪ -‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﰲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﺴِﻢ‪ ‬ﺇﱃ ﺻ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮ‪! ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺧِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﱠﺔ ﻋﻠﻰ ﺗ‪‬ﻘﹾﺴِﻴﻢِ ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏِ ﺇﱃ ﺻ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ‪ -‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻏﲑﻩ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ " ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍ ﺗ‪‬ﺎﺋِﺒِﲔ‪ - " ‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔ ﻟﹶﺎ ﺧِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻮ ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﰲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻘﹸﻮﺍ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋ‪‬ﺎﺭِﻓِﲔ‪ - " ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ " ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﻗﻮﻟﻪ " ﻋ‪‬ﺎﺭِﻓِﲔ‪،" ‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﻭﱃ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﷲ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑﻪ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻛﹾﺘ‪‬ﻔﹶﻰ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﹼ ﺇِﺑ‪‬ﻠِﻴﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺭِﻑ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪} ،‬‬

‫‪4’n<Î) þ’ÎTö•ÏàRr'sù Éb>u‘ tA$s%‬‬

‫‪tbqèWyèö7ムÏQöqtƒ‬‬

‫‪} .(١) {ÇÌÏÈ‬‬

‫‪šúüÅÁn=øÜßJø9$#‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÑÌÈ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹸ ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ãNßg÷YÏB x8yŠ$t7Ïã žwÎ) ÇÑËÈ tûüÏèuHødr& öNßg¨ZtƒÈqøî_{ y7Ï?¨“ÏèÎ6sù tA$s%‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺹ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٨٣ - ٨٢‬‬ ‫‪٤٠٣‬‬

‫‪NßgtFø9r'y™ ûÈõs9ur‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪} .(١) {4 ª!$# £`ä9qà)u‹s9 uÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# t,n=y{ ô`¨B‬‬

‫‪óOçFZà2 bÎ) !$ygŠÏù `tBur ÞÚö‘F{$# Ç`yJÏj9 @è%‬‬

‫?‪ .(٢) {4 ¬! tbqä9qà)u‹y™ ÇÑÍÈ šcqßJn=÷ès‬ﺇﱃ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﱠﺔ ﻋﻠﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﳌﻌﲎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻣِﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻣ‪‬ﺔ ﻟِﻠِﺎﻫ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻳ‪‬ﺸِﲑ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻘﹶﺔ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﺷ‪‬ﺎ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ " ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔ ﺍﷲ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤِﻪ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﻏﹶﻔﹶﺮ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻔﹶﺎ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻔﹶﻀ‪‬ﻠِﻪ "‪ ،‬ﺇﱃ ﺁﺧِﺮِ‬ ‫ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪ ‪ -‬ﻓﹶﺼ‪‬ﻞﹶ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﻭﻏﲑﻩ؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪ r‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﻔﹸﻮﺭٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﻏﹸﻔﹾﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻪ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺋِﺰ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔ‬ ‫ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻜﹸﻞﱡ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﻠﺘ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻞِ ﻣﻌﲎ‪ .‬ﻭﻷﻧﻪ ﻋ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺍﻥﹶ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹸﻔﹾﺮ‪‬ﺍﻥﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﻘﹾﻄﹸﻮﻉ‪ ‬ﺑﻪ‪ ،‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖٍ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫* ‪ã•Ïÿøótƒ ©!$# ¨bÎ) 4 «!$# ÏpuH÷q§‘ `ÏB (#qäÜuZø)s? Ÿw öNÎgÅ¡àÿRr& #’n?tã (#qèùuŽó r& tûïÏ%©!$# y“ÏŠ$t7Ïè»tƒ ö@è%‬‬

‫‪ãLìÏm§•9$# â‘qàÿtóø9$# uqèd ¼çm¯RÎ) 4 $·è‹ÏHsd z>qçR—%!$#‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÎÌÈ‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺍﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖ‪‬‬

‫ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻏﹸﻔﹾﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏِ ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﺑﺎﷲ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ " ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﷲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﻰ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺘِﻪ " ‪ -‬ﻓﻴﻪ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺬﹶﺓ ﻟﹶﻄِﻴﻔﹶﺔ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻪ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹾﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ " ﻭﰲ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺨ‪‬ﺔ " ﺛﹶﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‬ ‫ﺣﱴ ﻧ‪‬ﻠﹾﻘﹶﺎﻙ‪ ‬ﺑﻪ " ‪ -‬ﺭﻭﻯ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺇِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋِﻴﻞﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِﻱ ﰲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺭ‪‬ﻭﻕِ‪ ،‬ﺑِﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪِﻩ‬ ‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺲٍ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﷲ ‪ r‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻪ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹾﻨِﻲ‬

‫ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺣﱴ ﺃﹶﻟﹾﻘﹶﺎﻙ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ{ ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳِﺒ‪‬ﺔ ﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡِ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺓ‪ .‬ﻭ‪‬ﺑِﻤِﺜﹾﻞِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻖ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻟﹸﻘﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٨٥ - ٨٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٣‬‬ ‫‪٤٠٤‬‬

‫* ‘‪Å7ù=ßJø9$# z`ÏB ÓÍ_tF÷•s?#uä ô‰s% Éb>u‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪ÓÍ_©ùuqs? ( Íot•ÅzFy$#ur $u‹÷R‘‰9$# ’Îû ¾Çc’Í
‫‪ .(١) {ÇÊÉÊÈ tûüÅsÎ=»¢Á9$$Î/‬ﻭﺑﻪ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺓ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﺆﻣﻦ ﺑِﻤ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‬

‫ﺻ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪.(٢) {ÇÊËÏÈ tûüÏJÎ=ó¡ãB $uZ©ùuqs?ur #ZŽö9|¹ $oYø‹n=tã ùøÌ•øùr& !$uZ-/u‘ } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱠ ﺑِﻬ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋﻠﻰ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹶ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀَ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺑِﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﺍﻟﹾﺂﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹸ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺟِﺮٍ‬

‫ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺟِﺮٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺟِﺮٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺻ‪‬ﻠﱡﻮﺍ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺟِﺮٍ{ "‪ .‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣ‪‬ﻜﹾﺤ‪‬ﻮﻝﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬

‫‪t‬‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﹸﻗﻄﹾﻨِﻲ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﻜﹾﺤ‪‬ﻮﻝﹲ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ .‬ﻭﰲ ﺇِﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِﻩ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﻟِﺢٍ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪‬‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِ ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺑﻪ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﰲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤِﻪ )‪ .(٣‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻟﻪ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻗﹸﻄﹾﻨِﻲ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻜﹾﺤ‪‬ﻮﻝٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺒ‪‬ﺔ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ‬

‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓﹶﺎﺟِﺮﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻋ‪‬ﻤِﻞﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺃﹶﻣِﲑٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺮﺍ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١٠١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ‪ ،‬ﺹ ‪ ، ١٨٥ :‬ﻣﻄﻮﻻ ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻯ ‪ ، ١٩ : ٤‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ‪ -‬ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ ‪ " :‬ﺣﺪﺛﲏ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮﻝ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﰊ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ " ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ‪ " :‬ﻣﻜﺤﻮﻝ ‪ :‬ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﺛﻘﺎﺕ " ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ -‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ‪ " :‬ﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺑﺮ ﻭﻓﺎﺟﺮ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ‪ -‬ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ‪،‬‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻀﻌﻒ ‪ .‬ﻭﺃﺻﺢ ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻜﺤﻮﻝ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻦ ‪ ] ،‬ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺬﻛﺮﻩ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﻋﻘﺐ ﻫﺬﺍ [ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺇﺭﺳﺎﻻ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ " ‪ .‬ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﻫﻨﺎ ‪ " :‬ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ‪ - " . .‬ﻗﺪ ﺣﻘﻘﻨﺎ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ٥٧٢٤ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺴﻒ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﺠﺔ ‪ .‬ﻭﻋﻠﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺪﻩ ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻜﺤﻮﻝ ﻭﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪.‬‬ ‫‪٤٠٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓﹶﺎﺟِﺮﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻋ‪‬ﻤِﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮ‪.(٢) .(١) {‬‬ ‫ﻭﰲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ t ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱢﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺝِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﻔِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﻓﹶﺎﺳِﻘﹰﺎ ﻇﹶﺎﻟِﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤِﻪ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱡﻮﻥﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﺍ ﻓﹶﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ‬

‫ﺃﹶﺧ‪‬ﻄﹶﺌﹸﻮﺍ ﻓﹶﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪.(٣) {‬‬

‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﷲ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ t ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ ‪ r‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺻ‪‬ﻠﱡﻮﺍ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻠﱡﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ{ ‪ .‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻗﹸﻄﹾﻨِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﻃﹸﺮ‪‬ﻕٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﻬ‪‬ﺎ )‪.(٤‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹸ ﺧ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ‬

‫ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﷲ ﻭ‪‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻟِﻠﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱢﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻓِﺴ‪‬ﻘﹰﺎ‪ ،‬ﺑِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﺍﻟِﺎﺋﹾﺘِﻤ‪‬ﺎﻡِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﻣِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪ ‬؟ ! ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱢﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹸ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻉِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﻖِ‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺻﻠﻰ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻉٍ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﺑﺪﻋﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﺎﺳﻖ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻔﺴﻖ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳝﻜﻨﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻪ‪ ،‬ﻛﹶﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﻴﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﺔ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ :- ‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱢﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻪ‪ ،‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻒِ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻬﺎﺩ )‪. (٢٥٣٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ‪ ،‬ﺹ ‪ ، ١٨٤‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮﻝ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪،‬‬ ‫ﻣﻄﻮﻻ ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻔﻈﻪ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻧﺎﻗﺼﺎ ﻭﳏﺮﻓﺎ ‪ ،‬ﻭﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪ ، ٢٥٣٣ :‬ﻣﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ ‪ " :‬ﺣﺪﺛﲏ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮﻝ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ " ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮﻩ‬ ‫ﺑﻨﺤﻮﻩ ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ، ١٢١ : ٣‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ‪ ،‬ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﻳﻀﺎ ‪ ، ١٨٥ : ٨‬ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺁﺧﺮ ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ ‪ .‬ﻭﻋﻠﺘﻪ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺫﺍﻥ )‪ ، (٦٦٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٥٥/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺃﺷﺮﻧﺎ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺁﻧﻔﺎ ‪.‬‬ ‫‪٤٠٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺟِﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻉ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱢﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌِﻴﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱡﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻔﹸﺠ‪‬ﺎﺭِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌِﻴﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱢﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺝِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺲ‪ t ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩٍ ‪ t‬ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱡﻮﻥﹶ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻟِﻴﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﺔ ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﰊ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻂٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺣﱴ ﺇﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺑِﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺯِﻳﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬؟ ! ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﻪ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩٍ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺯِﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺬﹸ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﰲ‬ ‫ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ! ! ﻭﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻔﱠﺎﻥﹶ ‪ t‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺼِﺮ‪ ‬ﺻﻠﻰ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺷ‪‬ﺨ‪‬ﺺ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹶ‬ ‫ﺳ‪‬ﺎﺋِﻞﹲ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻠﻰ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺇِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻓِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ ) :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺧِﻲ‪،‬‬ ‫ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻓﹶﺄﹶﺣ‪‬ﺴِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺳ‪‬ﺎﺀُﻭﺍ ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﺐ‪‬‬ ‫ﺇِﺳ‪‬ﺎﺀَﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.( ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻉ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺗ‪‬ﻪ ﰲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻬ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻪ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻄﹸﻞﹾ‬ ‫ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺮِﻩ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺮِﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻪ؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﻓﹸﺠ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺰِﻳﺮ‪‬‬ ‫ﺣﱴ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﻜﹶﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻩ ﺣﱴ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻪ ﻭﺻﻠﻰ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﻏﲑﻩ ﺃﹶﺛﱠﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮِ ﺣﱴ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞِ ﺫﹶﻧ‪‬ﺒِﻪ ‪ -‬ﻓﹶﻤِﺜﹾﻞﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﰲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻔﹸﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﺍﳉﹸﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﳉﹶﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻪ ﻳ‪‬ﻔﹶﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪ ‬ﺮﻙ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻟِﻠﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎﺓ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﰲ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻪ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔ‬ ‫ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﻜﹶﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣﻈﹾﻬﺮ‪‬ﺍ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮِ ﰲ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﻟﱠﺎﻩ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﻪ‬ ‫‪٤٠٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻪ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻜﱠﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﻓِﻪ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺭِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮِ ‪ -‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺩ‪ ‬ﹾﻓﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺴ‪‬ﺎﺩِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠِﻴﻞِ ﺑِﺎﻟﹾﻔﹶﺴ‪‬ﺎﺩِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺜِﲑِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺩ‪ ‬ﹾﻓﻊ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻒ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﺑِﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻝِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻤِﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻊ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَﺕ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺼِﻴﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻟِﺢِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹾﻤِﻴﻠِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺎﺳِﺪِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹾﻠِﻴﻠِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ‪ .‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻔﹾﻮِﻳﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺎﺕِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻗﹾﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ‬ ‫ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺟِﺮِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺳِﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱡﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﻓﹸﺠ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔ ﺑِﺪ‪‬ﻭﻥِ ﺩ‪ ‬ﹾﻓﻊِ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺪ‪‬ﺓ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﻜﹶﻦ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﻭﱃ ﻣِﻦ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺟِﺮِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺻﻠﻰ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺟِﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﺬﹾﺭٍ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﺍﺟ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺩِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ :‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻌِﻴﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌِﻴﺪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﺴ‪‬ﻂِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﻛﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻭﻉِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻧ‪‬ﺴِﻲ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻄﹶﺄﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺎﻟِﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺇِﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻡِ‪،‬‬ ‫ﻟِﻠﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺻﻠﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ t ‬ﻭﻏﲑﻩ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺐ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺳِﻴ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﹶﺄﹶﻋ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻣِﲔ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺇِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻪ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺍﻏِﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋﻠﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻃﹶﻬ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﰊ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺧِﻠﹶﺎﻓﹰﺎ ﻟِﻤ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻍﹸ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻡِ‪ .‬ﻭﻓﻴﻪ ﺗ‪‬ﻔﹶﺎﺻِﻴﻞﹸ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻛﹸﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻭﻉِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺇِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻪ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱢﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻮﺀٍ ! ! ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱢﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟﹶﺎﻋِﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﱟ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺎﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻊِ ﺍﻟِﺎﺟ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺩِ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺩ‪‬ﻟﱠﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ‪‬ﺇِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻒِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔ ﺃﹶﻥﱠ ﻭ‪‬ﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻛِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻣِﻞﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﺔ ‪ -‬ﻳ‪‬ﻄﹶﺎﻉ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻊِ ﺍﻟِﺎﺟ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻄِﻴﻊ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻪ ﰲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺩِ ﺍﻟِﺎﺟ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﰲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﻳِﻬِﻢ‪ ‬ﻟِﺮ‪‬ﺃﹾﻳِﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺋﹾﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺪ‪‬ﺓ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑِ‪ ،‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺋِﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺤ‪‬ﻜﱠﺎﻡِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﺾ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﻄﹸﻮﻉ‪ ‬ﺑﻪ ﺻِﺤ‪‬ﺔ ﺻﻼﺓ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ‬ ‫ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ .‬ﻭﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﰊ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺞ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺷِﻴﺪِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠِﻴﻔﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﺘ‪‬ﺎﻩ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﺄﹸ‪ ،‬ﻭﺻﻠﻰ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﻓﹶﻘِﻴﻞﹶ ﻷﰊ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ :‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻪ ؟‬ ‫‪٤٠٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﷲ ! ﺃﹶﻣِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ .‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎﺓ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱡﻮﻥﹶ‬

‫ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﺍ ﻓﹶﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺧ‪‬ﻄﹶﺌﻮﺍ ﻓﹶﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ - (١) {‬ﻧ‪‬ﺺ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ‬ﰲ‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺧ‪‬ﻄﹶﺄﹶ ﻓﹶﺨ‪‬ﻄﹶﺆ‪‬ﻩ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻡِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﺃﻧﻪ ﺃﹶﺧ‪‬ﻄﹶﺄﹶ ﺑِﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐٍ‬ ‫ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺟِﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻈﹸﻮﺭ‪‬ﺍ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻈﹸﻮﺭ‪‬ﺍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﻞﱡ ﻟِﻤﻦ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻐ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻄﹾﻠِﻖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻴ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺔ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻪ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪‬‬ ‫ﺍﻗﹾﺘِﺪ‪‬ﺍﺅ‪‬ﻩ ﺑﻪ ! ! ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟِﺎﺟ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺋﹾﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺭِﻋ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻀِﻲ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﹾﻔﹶﺴ‪‬ﺎﺩِ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ - " ‬ﺃﻱ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺭِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺠ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺓ ﻭ‪‬ﻗﹸﻄﱠﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﺗِﻞﹸ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ‪ ،‬ﺧِﻠﹶﺎﻓﹰﺎ‬ ‫ﻷﰊ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬِﻴﺪ‪ ،‬ﺧِﻠﹶﺎﻓﹰﺎ ﻟِﻤ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﷲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺠ‪‬ﻮﺭِ‪،‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ ﺍﻟﹾﻜﹸﻠﱢﻲ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦِ ] ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻈﹾﻬِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻟِﻠﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ [‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻖ‪ ،‬ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻧِﻔﹶﺎﻗﹸﻪ ﻟﹶﻢ‪‬‬

‫ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺰِ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﻔﹶﺎﺭ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﺻ‪‬ﻠﱢﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺨ‪‬ﺺ‪ ‬ﻧِﻔﹶﺎﻕ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﺨ‪‬ﺺٍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻞﱢ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻧِﻔﹶﺎﻗﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ t ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱢﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻞﱢ ﻋﻠﻴﻪ ﺣ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻔﹶﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﰲ ﻏﹶﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺓ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻙ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺭﺳﻮﻟﻪ‬

‫‪r‬‬

‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﻔﹶﺎﺭِﻩ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﱠﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﻜﹸﻔﹾﺮِﻫِﻢ‪ ‬ﺑﺎﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﺑﺎﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺫﺍﻥ )‪ ، (٦٦٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٥٥/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻷﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٤٠٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏِ ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩِﻳ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻔﹸﺠ‪‬ﻮﺭِﻳ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺑِﺎﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﻔﹶﺎﺭِ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪ÏM»oYÏB÷sßJø9$#ur tûüÏZÏB÷sßJù=Ï9ur‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎﺕِ [‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪š•Î7/Rs%Î! ö•ÏÿøótGó™$#ur ª!$# žwÎ) tm»s9Î) Iw ¼çm¯Rr& óOn=÷æ$$sù‬‬

‫‪ ] .(١) {3‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﻔﹶﺎﺭِ ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪‬‬

‫ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﻔﹶﺎﺭ‪ ‬ﻟﻪ ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻟﹸﻪ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀُ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪‬ﺓ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ :‬ﻋ‪‬ﺎﻡ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﺹ‪ ،‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻓﹶﻈﹶﺎﻫِﺮ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺹ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦٍ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹸﻣِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱡﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﹾﺠِﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻭﻥﹶ‬ ‫ﰲ ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭﻭﻯ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺟ‪‬ﻪ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬

‫ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ ‪ r‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺻ‪‬ﻠﱠﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﻠِﺼ‪‬ﻮﺍ ﻟﻪ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀَ{ )‪.(٣‬‬

‫ﺠﻨ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺎﺭٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﻨ‪‬ﺺ‪‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﻄﹶﻊ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺑِ ‪‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻝﹸ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔ ﺇﻧﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ‬

‫ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﺍﷲ ﺇِﺩ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻪ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑِﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘِﻒ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺸ‪‬ﺨ‪‬ﺺِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﻪ ﺑِﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺎﺭٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢٍ؛‬ ‫ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﳊﹶﻘِﻴﻘﺔ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺤِﻴﻂﹸ ﺑﻪ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨﲔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴِﻲﺀِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻠﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﰲ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﻠﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﻞﹸ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﻋِﻲ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ﺁﻳﺔ ‪. ١٩‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٣١٩٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪. (١٤٩٧‬‬ ‫‪٤١٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦٍ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻛﹶﺜِﲑٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﻟِﻬ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﻟﻪ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ :‬ﺃﻧﻪ‬ ‫}ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺠِﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺛﹾﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﱯ ‪ " r‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ،" ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺄﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻓﹶﹸﺄﺛﹾﻨِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ .(١) {‬ﻭﰲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔ‪ :‬ﻛﹶﺮ‪‬ﺭ‪} :‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ " ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕٍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ ‪ " r‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﺛﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﻪ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺃﹶﺛﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﻪ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀُ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ{ )‪ .(٢‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﺗ‪‬ﻮﺷِﻜﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ "‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺑِﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺑِﺎﻟﺜﱠﻨ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﻨ‪‬ﺎﺀِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺊِ{ )‪ .(٣‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑﻪ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪.‬‬

‫ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﻜﹸﻔﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑِﺸِﺮ‪‬ﻙٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑِﻨِﻔﹶﺎﻕٍ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺬﹶﺭ‪ ‬ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹸﻣِﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢِ ﺑِﺎﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬِﻴﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻈﱠﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺑﻪ ﻋِﻠﹾﻢ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪`ÏiB ×Pöqs% ö•y‚ó¡o„ Ÿw (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$# $pkš‰r'¯»tƒ‬‬

‫‪ .(٤) {BQöqs%‬ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ .(٥) {( ÒOøOÎ) Çd`©à9$# uÙ÷èt/ žcÎ) Çd`©à9$# z`ÏiB #ZŽ•ÏWx. (#qç7Ï^tGô_$# (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$#‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪$pkš‰r'¯»tƒ‬‬

‫‪ß#ø)s? Ÿwur‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ )‪ ، (٢٤٩٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٩٤٩‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٠٥٨‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ‬ ‫)‪ ، (١٩٣٢‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٤٩١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٨١/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٣٠١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٩٤٩‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٠٥٨‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪، (١٩٣٢‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٤٩١‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨٦/٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪. (٤٢٢١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻵﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻵﻳﺔ ‪. ١٢‬‬ ‫‪٤١١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪.(١) {ÇÌÏÈ Zwqä«ó¡tB çm÷Ytã tb%x. y7Í´¯»s9'ré& ‘@ä. yŠ#xsàÿø9$#ur uŽ|Çt7ø9$#ur yìôJ¡¡9$# ¨bÎ) 4 íOù=Ïæ ¾ÏmÎ/ y7s9 }§øŠs9 $tB‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ] ﺍﻟﻘﺘﻞ [ )‪ (٢‬ﻋﻠﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ‪ r‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻒ‪.(‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﻞﱡ ﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻣ‪‬ﺮِﺉٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ‬ ‫ﺍﷲ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑﺈﺣﺪﻯ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙٍ‪ :‬ﺍﻟﺜﱠﻴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﻧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪ ‬ﹾﻔﺲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺭِﻙ‪ ‬ﻟِﺪِﻳﻨِﻪ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺎﺭِﻕ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ{ )‪.(٣‬‬

‫ﺼﻴ‪‬ﺔٍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻟِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪ِ ‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎﺓ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭِﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺟ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻧ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻉ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔ ﺍﷲ‬

‫‪U‬‬

‫ﻓﹶﺮِﻳﻀ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻓﹶﺎﺓ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٤) {( óOä3ZÏB Í•öDF{$# ’Í<'ré&ur tAqß™§•9$# (#qãè‹ÏÛr&ur ©!$# (#qãè‹ÏÛr& (#þqãYtB#uä tûïÏ%©!$# $pkš‰r'¯»tƒ } :‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻃﹶﺎﻋ‪‬ﻨِﻲ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻃﹶﺎﻉ‪ ‬ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻧِﻲ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﻰ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻄِﻊِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣِﲑ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻃﹶﺎﻋ‪‬ﻨِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋﺼﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣِﲑ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻧِﻲ{ )‪.(٥‬‬

‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﰊ ﺫﹶﺭ‪ ‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﺧ‪‬ﻠِﻴﻠِﻲ ﺃﹶﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻃِﻴﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬

‫ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺸِﻴ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻃﹾﺮ‪‬ﺍﻑِ{ )‪ .(٦‬ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪} :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻟِﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺸِﻲ ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺃﹾﺳ‪‬ﻪ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﻛﻠﻤﺔ " ﺍﻟﻘﺘﻞ " ﺯﺩﻧﺎﻫﺎ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪ ،‬ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﺎﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﳚﺐ ﺃﻥ ﺗﺰﺍﺩ ﻫﻲ ﺃﻭ ﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺪﻳﺎﺕ )‪ ، (٦٤٨٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺴﺎﻣﺔ ﻭﺍﶈﺎﺭﺑﲔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻭﺍﻟﺪﻳﺎﺕ )‪ ، (١٦٧٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻳﺎﺕ‬ ‫)‪ ، (١٤٠٢‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﲢﺮﱘ ﺍﻟﺪﻡ )‪ ، (٤٠١٦‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳊﺪﻭﺩ )‪ ، (٤٣٥٢‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳊﺪﻭﺩ )‪ ، (٢٥٣٤‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪ ، (٤٤٤/١‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﳊﺪﻭﺩ )‪. (٢٢٩٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٩‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﲑ )‪ ، (٢٧٩٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٥٣/٢‬‬ ‫)‪ (6‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )‪ ، (١٨٣٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳉﻬﺎﺩ )‪ ، (٢٨٦٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٧١/٥‬‬ ‫‪٤١٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺯ‪‬ﺑِﻴﺒ‪‬ﺔ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪} :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﺎﻋ‪‬ﺔ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺮِﻩ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹸﻣِﺮ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔ{ )‪.(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻔﹶﺔ ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﻥﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ ‪ r‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪‬‬

‫ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻪ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻓﹶﺔ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻛﹶﻨِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﰲ ﺟ‪‬ﺎﻫِﻠِﻴ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﺎﺀَﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﷲ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻞﹾ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ،" ‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻦ‪ ،" ‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺘِﻲ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻳِﻲ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮ‪ ،" ‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬؟‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻨ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺬﹶﻓﹸﻮﻩ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ "‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ‬ ‫ﺍﷲ‪ ،‬ﺻِﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻠﹾﺪ‪‬ﺗِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺄﹶﻟﹾﺴِﻨ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎ "‪ ،‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻛﹶﻨِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺗ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،" ‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻝﹾ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻛﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪.(٤) (٣) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ‪ t‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ ‪} r‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭﺃﻯ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣِﲑِﻩ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻪ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﺮ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺫﺍﻥ )‪ ، (٦٦٤‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳉﻬﺎﺩ )‪ ، (٢٨٦٠‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٧١/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﲑ )‪ ، (٢٧٩٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )‪ ، (١٨٣٩‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳉﻬﺎﺩ )‪ ، (١٧٠٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫)‪ ، (٢٦٢٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳉﻬﺎﺩ )‪ ، (٢٨٦٤‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١٤٢/٢‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﺎﻣﻊ )‪. (١٨٤١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٤١١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )‪ ، (١٨٤٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻔﱳ ﻭﺍﳌﻼﺣﻢ )‪ ، (٤٢٤٤‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ‬ ‫)‪ ، (٣٩٧٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٨٧/٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ، ٨٨ : ٢‬ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻔﻈﻪ ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﲢﺮﻳﻒ ﻭﻧﻘﺺ ‪ ،‬ﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﳌﻮﺍﺭﻳﺚ ‪. ١٧٣٨ :‬‬ ‫‪٤١٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﺎﺭ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﺷِﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻓﹶﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﻓﹶﻤِﻴﺘ‪‬ﺘﻪ ﺟ‪‬ﺎﻫِﻠِﻴ‪‬ﺔ{ )‪ .(١‬ﻭﰲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔ‪} :‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻊ‪ ‬ﺭِﺑ‪‬ﻘﹶﺔ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻘِﻪ{ )‪.(٢‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﰊ ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪٍ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﺍﻟﹾﺂﺧﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ{ )‪.(٣‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻑِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ‬

‫‪t‬‬

‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺇِﺫﹶﺍ ﺑ‪‬ﻮﻳِﻊ‪ ‬ﻟِﺨ‪‬ﻠِﻴﻔﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻓﹶﺎﻗﹾﺘ‪‬ﻠﹸﻮﺍ‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺧِﻴ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺘِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱡﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱡﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷِﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺘِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻀ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻀ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻠﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻠﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﻧ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺑِﺬﹸﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻒِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬؟‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻗﹶﺎﻣ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻴﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ‪‬ﺍﻝٍ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺁﻩ ﻳﺄﰐ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻩ ﻣ‪‬ﺎ ﻳﺄﰐ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔ{ )‪.(٤‬‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺩ‪‬ﻝﱠ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏِ ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔ ﺃﹸﻭﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﻞﹾ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫&‪óOä3ZÏB Í•öDF{$# ’Í<'ré&ur tAqß™§•9$# (#qãè‹ÏÛr&ur ©!$# (#qãè‹ÏÛr‬‬

‫({‬

‫)‪(٥‬‬

‫‪ -‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻃِﻴﻌ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻃِﻴﻌ‪‬ﻮﺍ ﺃﹸﻭﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬؟ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺃﹸﻭﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ‬ ‫ﺑِﺎﻟﻄﱠﺎﻋ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻄﹶﺎﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔ ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ] ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﻃِﺎﻉِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ [ )‪ (٦‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻃﹶﺎﻉ‪ ‬ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ‪ r‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﰲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ )‪ (٧‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻄﹶﺎﻉ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٦٦٤٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )‪ ، (١٨٤٩‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢٧٥/١‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺴﲑ )‪. (٢٥١٩‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ )‪ ، (٢٨٦٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٣٠/٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )‪. (١٨٥٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )‪ ، (١٨٥٥‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢٤/٦‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٧٩٧‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٩‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻹﲤﺎﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺗﺼﺤﻴﺢ ﺳﻴﺎﻗﻪ ‪.‬‬ ‫)‪ (7‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺃﻭﱄ ﺍﻷﻣﺮ " ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻭﺍﺿﺢ ‪.‬‬ ‫‪٤١٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻟﹸﺰ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺟ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﺍ‪ ،‬ﻓﻸﻧﻪ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺎﺳِﺪِ‬ ‫ﺃﹶﺿ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺭِﻫِﻢ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻋﻠﻰ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺭِﻫِﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﻔِﲑ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕِ ﻭ‪ ‬ﻣﻀ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻔﹶﺔ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹸﺟ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻠﱠﻄﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﻔﹶﺴ‪‬ﺎﺩِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀُ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟِﺎﺟ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺑﺎﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﻔﹶﺎﺭِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺇِﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺡِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪ (١) {ÇÌÉÈ 9Ž•ÏWx. `tã (#qàÿ÷ètƒur ö/ä3ƒÏ‰÷ƒr& ôMt6|¡x.‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪$yJÎ6sù 7pt6ŠÅÁ•B `ÏiB Nà6t7»|¹r& !$tBur‬‬

‫&‪Läêö6|¹r& ô‰s% ×pt7ŠÅÁ•B Nä3÷Gu;»|¹r& !$£Js9urr‬‬

‫‪ (٢) {3 öNä3Å¡àÿRr& ωYÏã ô`ÏB uqèd ö@è% ( #x‹»yd 4’¯Tr& ÷Läêù=è% $pköŽn=÷VÏiB‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪} .(٣) {4 y7Å¡øÿ¯R `ÏJsù 7py¥Íh‹y™ `ÏB y7t/$|¹r& !$tBur ( «!$# z`ÏJsù‬‬ ‫‪tbqç7Å¡õ3tƒ (#qçR%x. $yJÎ/‬‬

‫‪7puZ|¡ym ô`ÏB y7t/$|¹r& !$¨B‬‬

‫‪$KÒ÷èt/ tûüÏHÍ>»©à9$# uÙ÷èt/ ’Ík
‫‪ .(٤) {ÇÊËÒÈ‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﺼ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹸﻠﹾﻢِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣِﲑِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻢِ‪.‬‬

‫ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻮﺍ ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺩِﻳﻨ‪‬ﺎﺭٍ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﻛﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﷲ‪ " :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺍﷲ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚِ‪ ،‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺏ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻙِ ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻱ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻃﹶﺎﻋ‪‬ﻨِﻲ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺭﲪﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻧِﻘﹾﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻐ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑِﺴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻙِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻮﺍ ﺃﻋﻄﻔﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪." ‬‬

‫ﺠﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﺐ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺬﹸﻭﺫﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺔ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ :‬ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ‪ ] :‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ [‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥٍ ﺇﱃ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ .‬ﻓﹶﺎﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻯ‪ .‬ﻭ‪‬ﺧِﻠﹶﺎﻓﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹲ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٩‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢٩‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٤١٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ Ö‘qàÿxî ª!$#ur 3 ö/ä3t/qçRèŒ ö/ä3s9 ö•Ïÿøótƒur ª!$# ãNä3ö7Î6ósム‘ÏRqãèÎ7¨?$$sù ©!$# tbq™7Åsè? óOçFZä. bÎ) ö@è% uŽö•xî ôìÎ6-Ftƒur 3“y‰ßgø9$# ã&s! tû¨üt6s? $tB ω÷èt/ .`ÏB tAqß™§•9$# È,Ï%$t±ç„ `tBur

} r ‫ﻪ‬‫ﺒِﻴ‬‫ﻟِﻨ‬

} :‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‬‫ ﻭ‬.(١) {ÇÌÊÈ ÒO‹Ïm§‘

:‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‬‫ ﻭ‬.(٢) {ÇÊÊÎÈ #·Ž•ÅÁtB ôNuä!$y™ur ( zN¨Yygy_ ¾Ï&Î#óÁçRur 4’¯
‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‬‫ ﻭ‬.(٣) {ÇÎÍÈ

ÚúüÎ7ßJø9$# à÷»n=t7ø9$# žwÎ) ÉAqß™§•9$# ’n?tã $tBur 4 (#r߉tGôgs? çnqãè‹ÏÜè? bÎ)ur ( óOçFù=ÏiHäq

`tã öNä3Î/ s-§•xÿtGsù Ÿ@ç6•¡9$# (#qãèÎ7-Fs? Ÿwur ( çnqãèÎ7¨?$$sù $VJŠÉ)tGó¡ãB ‘ÏÛºuŽÅÀ #x‹»yd ¨br&ur (#qçRqä3s? Ÿwur

.(٥) {ÇÊÉÎÈ

}

} :‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‬‫ ﻭ‬.(٤) {ÇÊÎÌÈ

} :‫ﺗﻌﺎﱃ‬

tbqà)-Gs? öNà6¯=yès9 ¾ÏmÎ/ Nä38¢¹ur öNä3Ï9ºsŒ 4 ¾Ï&Î#‹Î7y™

ÒOŠÏàtã ë>#x‹tã öNçlm; y7Í´¯»s9'ré&ur 4 àM»oYÉi•t6ø9$# æLèeuä!%y` $tB ω÷èt/ .`ÏB (#qàÿn=tF÷z$#ur (#qè%§•xÿs? tûïÏ%©!$%x.

’n<Î) öNèdá•øBr& !$yJ¯RÎ) 4 >äóÓx« ’Îû öNåk÷]ÏB |Mó¡©9 $Yèu‹Ï© (#qçR%x.ur öNåks]ƒÏŠ (#qè%§•sù tûïÏ%©!$# ¨bÎ)

} :‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﻭ‬

.(٦) {ÇÊÎÒÈ tbqè=yèøÿtƒ (#qçR%x. $oÿÏ3 Nåkã¨Îm6t^ム§NèO «!$# :‫ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬،‫ﺔ‬‫ﺎﺭِﻳ‬‫ﻦِ ﺳ‬‫ﺎﺽِ ﺑ‬‫ﺑ‬‫ﻦِ ﺍﻟﹾﻌِﺮ‬‫ ﻋ‬،‫ﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬‫ﺤ‬‫ﺤ‬‫ﺪِﻳﺚﹸ ﺍﻟﺬﻱ ﺻ‬‫ﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‬‫ﻨ‬‫ ﰲ ﺍﻟﺴ‬‫ﺖ‬‫ﺛﹶﺒ‬‫ﻭ‬ ‫ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‬،‫ﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏ‬‫ﻬ‬‫ ﻣِﻨ‬‫ﺟِﻠﹶﺖ‬‫ﻭ‬‫ ﻭ‬،‫ﻮﻥﹸ‬‫ﻴ‬‫ﺎ ﺍﻟﹾﻌ‬‫ﻬ‬‫ ﻣِﻨ‬‫ﻓﹶﺖ‬‫ ﺫﹶﺭ‬،‫ﺔ‬‫ﻠِﻴﻐ‬‫ﻋِﻈﹶﺔ ﺑ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬

r

‫ﻮﻝﹸ ﺍﷲ‬‫ﺳ‬‫ﺎ ﺭ‬‫ﻈﹶﻨ‬‫ﻋ‬‫}ﻭ‬

‫ " ﺃﹸﻭﺻِﻴﻜﹸﻢ‬:‫ﺎ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‬‫ﻨ‬‫ ﺇِﻟﹶﻴ‬‫ﺪ‬‫ﻬ‬‫ﻌ‬‫ﺎﺫﹶﺍ ﺗ‬‫ﻉٍ ؟ ﻓﹶﻤ‬‫ﺩ‬‫ﻮ‬‫ﻋِﻈﹶﺔ ﻣ‬‫ﻮ‬‫ ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﻣ‬،‫ﻮﻝﹶ ﺍﷲ‬‫ﺳ‬‫ﺎ ﺭ‬‫ ﻳ‬:‫ﻗﹶﺎﺋِﻞﹲ‬ ‫ﺘِﻲ ﻭﺳﻨﺔ‬‫ﻨ‬‫ ﺑِﺴ‬‫ﻜﹸﻢ‬‫ﻠﹶﻴ‬‫ ﻓﹶﻌ‬،‫ﺍ‬‫ﺘِﻠﹶﺎﻓﹰﺎ ﻛﹶﺜِﲑ‬‫ﻯ ﺍﺧ‬‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺪِﻱ ﻓﹶﺴ‬‫ﻌ‬‫ ﺑ‬‫ﻜﹸﻢ‬‫ ﻣِﻨ‬‫ﻌِﺶ‬‫ ﻳ‬‫ﻦ‬‫ ﻓﺈﻧﻪ ﻣ‬،‫ﺔ‬‫ﺍﻟﻄﱠﺎﻋ‬‫ﻊِ ﻭ‬‫ﻤ‬‫ﺑِﺎﻟﺴ‬

. ٣١ ‫ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‬1) . ١١٥ ‫ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺴ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‬2) . ٥٤ ‫ﻮﺭِ ﺁﻳﺔ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‬3) . ١٥٣ ‫ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ‬‫ﻌ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‬4) . ١٠٥ ‫ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‬5) . ١٥٩ ‫ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ‬‫ﻌ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‬6) ٤١٦

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺷِﺪِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻱ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹸﻮﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻀ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺟِﺬِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔ ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻟﹶﺔ{ )‪ .(١‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹸﻮﺍ ﰲ‬

‫ﺩِﻳﻨِﻬِﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺛِﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻣِﻠﱠﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔ ﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮِﻕ‪ ‬ﻋﻠﻰ ] ﺛﹶﻠﹶﺎﺙٍ [‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻣِﻠﱠﺔ‪،‬‬

‫ﻳﻌﲏ ﺍﻟﹾﺄﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀَ‪ ،‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ{ ‪ .‬ﻭﰲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔ‪} :‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫﻲ ﻳ‪‬ﺎ‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻲ{ )‪ .(٣‬ﻓﹶﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ r ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔِﲔ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﻟِﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻧِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﷲ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩٍ‬

‫‪t‬‬

‫ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ ) :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻦ‪‬‬

‫ﺑِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻲ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﹾﻔِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ‪ r‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹶ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻘﹶﻬ‪‬ﺎ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶﻠﱠﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻔﹰﺎ‪ ،‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﷲ ﻟِﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺇِﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺔ ﺩِﻳﻨِﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﺍ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺁﺛﹶﺎﺭِﻫِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹸﻮﺍ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻠﹶﺎﻗِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺩِﻳﻨِﻬِﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢِ (‪ .‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥٍ ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ " :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺔ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺑ‪‬ﺎ "‪.‬‬

‫ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﺾ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺭِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨِﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺔ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‬ ‫ﻭ‪‬ﻧِﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﺬﱡﻝﱢ ﻭ‪‬ﻧِﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ﺍﷲ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺋِﻪ ﻭ‪‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻩ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻘﱡﻬ‪‬ﺎ ﻏﲑﻩ‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻓﹶﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﷲ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﰲ ﺍﷲ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤِﺐ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻌﻠﻢ )‪ ، (٢٦٧٦‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٠٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٤٤‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١٢٦/٤‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪. (٩٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺛﻼﺛﺔ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ‪ ، ٥ - ٤ / ٥‬ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ، ١٣٢٢ / ٢‬ﻭﺃﲪﺪ ‪/ ٤‬‬ ‫‪ . ١٠٢‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪. (٢٦٤١‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﻏﲑﻩ " ‪ .‬ﻭﻛﻠﻤﺔ " ﺍﻟﱵ " ﻳﻀﻄﺮﺏ ‪‬ﺎ ﺍﳌﻌﲎ ‪ ،‬ﻓﺮﺃﻳﻨﺎ ﺃ‪‬ﺎ ﺧﻄﺄ ‪ ،‬ﻓﺤﺬﻓﻨﺎﻫﺎ ‪.‬‬ ‫‪٤١٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﺾ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﺾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻲ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِﻱ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِﻳﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ‬ ‫ﻟِﺮِﺿ‪‬ﺎﺋِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﻟِﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺒِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻖ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺑِﻪ ﰲ‬ ‫ﻛﹸﻞﱢ ﺣ‪‬ﺎﻝٍ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﻬ‪‬ﺮِﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﳛ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺋِﻨِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺴِﺪِﻳﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹾﺒِﺮِﻳﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺔ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹲ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹸﻦ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻠﹶﺎﻭ‪‬ﺓ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﷲ‬

‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺀَ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻩ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻧ‪‬ﻘﹶﺬﹶﻩ ﺍﷲ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻩ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻠﹾﻘﹶﻰ ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻣ‪‬ﺔ ﻟِﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺏِ ﰲ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺑِﻪ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻭﻫِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺘِﻪ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺗِﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﷲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺒ‪‬ﺔ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﺾ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀَﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺎﺩِﻫِﻢ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪ÒÉqß¹ö•¨B Ö`»uŠ÷Yç/ Oßg¯Rr(x.‬‬

‫)‪$yÿ|¹ ¾Ï&Î#‹Î6y™ ’Îû šcqè=ÏG»s)ムšúïÏ%©!$# •=Ïtä† ©!$# ¨bÎ‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÍÈ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﺾ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺧِﺼ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﺾ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬ ‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻮﺿ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻐ‪‬ﺎﻟِﺐِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ‬ ‫ﺍﷲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀَ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪ r‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳﺮﻭﻱ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‬

‫‪U‬‬

‫}ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﰲ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻋِﻠﹸﻪ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩِﻱ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﺾِ ﻧ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻱ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻩ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٤٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٢٤‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ‬ ‫)‪ ، (٤٩٨٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٤٠٣٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (١١٤/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٤‬‬ ‫‪٤١٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻩ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀَﺗ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﻪ ﻣﻨﻪ{ )‪ .(١‬ﻓﹶﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪‬؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﺽ‪ ‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻩ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻩ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻩ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀَﺗ‪‬ﻪ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﹶﻀ‪‬ﻰ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﻉِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺾِ ﺇﱃ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻜِﻠﹸﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﻪ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﰲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺃﻧﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﰲ ﺩِﻳﻨِﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﷲ ‪ U‬ﻭ‪‬ﻟِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﱃ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤِﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻋِﻠﹾﻢٍ ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻊ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫} ‪ .(٢) {4 «!$# šÆÏiB “W‰èd ÎŽö•tóÎ/ çm1uqyd yìt7©?$# Ç`£JÏB ‘@|Êr& ô`tBur‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪Ĩ$¨Z9$# z`ÏBur‬‬

‫‪¼çm¯Rr'sù çnžwuqs? `tB ¼çm¯Rr& Ïmø‹n=tã |=ÏGä. ÇÌÈ 7‰ƒÌ•¨B 9`»sÜø‹x© ¨@à2 ßìÎ6®Ktƒur 5Où=Ïã ÎŽö•tóÎ/ «!$# ’Îû ãAω»pgä† `tB‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÍÈ ÎŽ•Ïè¡¡9$# É>#x‹tã 4’n<Î) ÏmƒÏ‰öku‰ur ¼ã&—#ÅÒãƒ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪«!$# ÏM»tƒ#uä þ’Îû tbqä9ω»pgä† šúïÏ%©!$#‬‬

‫‪Èe@à2 4’n?tã ª!$# ßìt7ôÜtƒ š•Ï9ºx‹x. 4 (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$# y‰ZÏãur «!$# y‰ZÏã $¹Gø)tB uŽã9Ÿ2 ( öNßg9s?r& ?`»sÜù=ß™ ÎŽö•tóÎ/‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÌÎÈ 9‘$¬6y_ 9ŽÉi9s3tFãB É=ù=s%‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪$tBur $pk÷]ÏB t•ygsß $tB |·Ïmºuqxÿø9$# }‘În/u‘ tP§•ym $yJ¯RÎ) ö@è%‬‬

‫‪«!$# ’n?tã (#qä9qà)s? br&ur $YZ»sÜù=ß™ ¾ÏmÎ/ öAÍi”t\ムóOs9 $tB «!$$Î/ (#qä.ÎŽô³è@ br&ur Èd,yÛø9$# ÎŽö•tóÎ/ zÓøöt7ø9$#ur zNøOM}$#ur z`sÜt/‬‬

‫‪.(٥) {ÇÌÌÈ tbqçHs>÷ès? Ÿw $tB‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﷲ ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻪ ‪ r‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٦١٣٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺺِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٤ - ٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﹶﺎﻓِﺮٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٥‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٣‬‬ ‫‪٤١٩‬‬

‫‪$yJÎ/ ãNn=÷ær& ª!$# È@è%‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪ÇÚö‘F{ $#ur ÅVºuq»yJ¡¡9$# Ü=ø‹xî ¼çms9 ( (#qèVÎ6s9‬‬

‫({ )‪} .(١‬‬

‫‪ãNn=÷ær& þ’În1§‘ @è%‬‬

‫‪{NÍkÌE£‰ÏèÎ/‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬

‫}ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪ r‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺌِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻃﹾﻔﹶﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪ " :‬ﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﺎﻣِﻠِﲔ‪.(٣) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪} t ‬ﺍﺗ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺃﹾﻱ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﰊ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻝٍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻲ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ‬ ‫ﻟﹶﺄﹶﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﷲ ‪ r‬ﺑِﺮ‪‬ﺃﹾﻳﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺁﻟﹸﻮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﰊ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻝٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺍﻛﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ) ‬ﺑِﺴ‪‬ﻢِ ﺍﷲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣِﻴﻢِ ( "‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﻛﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﺎﺳ‪‬ﻤِﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺮﺿﻲ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬ ‫ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻧِﻲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻴﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹾﺑ‪‬ﻰ{ )‪ .(٥) (٤‬ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ‪ " t‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ r‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺧ‪‬ﻄﹶﺄﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺃﹾﻱ ﺳﻨﺔ ﻟِﻠﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔ "‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻖ‪ " t ‬ﺃﻱ ﺃﹶﺭ‪‬ﺽٍ ﺗ‪‬ﻘِﻠﱡﻨِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻱ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀٍ ﺗ‪‬ﻈِﻠﱡﻨِﻲ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ ‬ﰲ ﺁﻳﺔ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﷲ ﺑِﺮ‪‬ﺃﹾﻳِﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪." ‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻜﹶﻬ‪‬ﻒِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻜﹶﻬ‪‬ﻒِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٥٩‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٩٥٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٧١٤‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٧١/٢‬ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪. (٥٦٩‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ )‪ ، (٣٩٥٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﲑ )‪ ، (١٧٨٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٨٥/٣‬‬ ‫)‪ (5‬ﻛﺘﺐ ﻣﺼﺤﺤﻮ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ " ﻓﺄﺟﺘﻬﺪ ﻭﻻ ﺁﻟﻮ " ‪ " : -‬ﻛﺬﺍ ﺑﺎﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻠﻪ ‪ :‬ﺭﺃﻳﺘﲏ ﻭﻟﻮ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺩ ‪ ،‬ﺇﱁ " ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻧﻈﺮ ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ " ﻭﻟﻮ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ " ‪ -‬ﻫﻮ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ ‪ .‬ﻭﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫‪ ، ٢٤٥ - ٢٤٤ : ١٣‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ‪ ، ٦٦ : ٢‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍ‪‬ﻤﻮﺍ ﺭﺃﻳﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻜﻢ ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘﲏ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺃﰊ ﺟﻨﺪﻝ ﻭﻟﻮ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺭﺩ ﺃﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﺮﺩﺩﺗﻪ " ‪ .‬ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺳﻴﺎﻕ ﻏﲑ ﺍﳌﺮﻭﻱ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪ " :‬ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻋﻤﺮ ﳓﻮ ﻗﻮﻝ ﺳﻬﻞ ‪ ،‬ﻭﻟﻔﻈﻪ ‪ :‬ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﰲ ﺩﻳﻨﻜﻢ ‪ .‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺧﻞ ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﳐﺘﺼﺮﺍ ‪ .‬ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻫﻮ ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻣﻄﻮﻻ ‪ ،‬ﺑﻠﻔﻆ " ‪ .‬ﻓﺬﻛﺮ ﳓﻮ ﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﰲ ﺍﻹﺣﻜﺎﻡ ‪ ،‬ﺑﺘﺼﺤﻴﺤﻨﺎ ‪ ٤٦ : ٦ ،‬ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﱃ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺎﻓﻊ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﺍ‪‬ﻤﻮﺍ ﺁﺭﺍﺀﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘﲏ ﻭﺇﱐ ﻷﺭﺩ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﺮﺃﻳﻲ ‪ ،‬ﺃﺟﺘﻬﺪ ﻭﺍﷲ ﻭﻻ ﺁﻟﻮ " ‪ -‬ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻩ ‪ ،‬ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﻫﻨﺎ ‪ .‬ﻭﺫﻛﺮ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ‪: ١‬‬ ‫‪ ، ١٧٩‬ﺑﻨﺤﻮﻩ ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ‪ ،‬ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﻣﻮﺛﻘﻮﻥ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ " ‪ .‬ﺃﻗﻮﻝ ‪:‬‬ ‫ﻭﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﻘﻘﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺜﲔ ‪. ٥٩٨٩ ، ١٤٢٦ :‬‬ ‫‪٤٢٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻠﹾﻮ‪‬ﺍﻧِﻲ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺎﺭِﻡ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﰊ‬ ‫ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﺔ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﺳِﲑِﻳﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ ) :‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻴ‪‬ﺐ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﰊ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺃﰊ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺃﹶﻫ‪‬ﻴ‪‬ﺐ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ t ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺖ‪ ‬ﺑﻪ ﻗﹶﻀِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﰲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﷲ‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﹶﺛﹶﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺃﹾﻳِﻪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺭ‪‬ﺃﹾﻳِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎ ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻄﹶﺄﹰ ﻓﹶﻤِﻨ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﺍﷲ (‪.‬‬

‫ﺨﻔﱠﻴ‪‬ﻦِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﹾﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﱠﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﹶﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﰲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺛﹶﺮِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺕِ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﷲ ‪ r‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﱠﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺑِﻐ‪‬ﺴ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻓِﻀ‪‬ﺔ‬ ‫ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘﹶﻠﹸﻮﺍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﺀَ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹰﺎ ﻭ‪‬ﻓِﻌ‪‬ﻠﹰﺎ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﺀَ ﻣﻨﻪ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﺆﺍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹶﻠﹸﻮﻩ ﺇﱃ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ :- ‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘﹶﻠﹸﻮﺍ ﻟﹶﻔﹾﻆﹶ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﺆ‪‬ﻥﹶ ﻋﻠﻰ ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﺀَ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻫِﻠِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻩ‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﺄﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼِﻲ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﻩ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹶﻠﹸﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻏﹶﺴ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﰲ ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ ،‬ﺣﱴ ﻧ‪‬ﻘﹶﻠﹸﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﰲ ﻛﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻞﹲ‬

‫ﻟِﻠﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻘﹶﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻄﹸﻮﻥِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﺪ‪‬ﺍﻡِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ{ )‪.(١‬‬

‫ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﻡِ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻏﹶﺴ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﻛﹸﻠﹾﻔﹶﺔ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻄﱢﺒ‪‬ﺎﻉ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ ﺍﻟﻄﱢﺒ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺇﱃ ﻃﹶﻠﹶﺐِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﰲ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺮِ ﺻِﻔﹶﺔ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﺀِ‪ ،‬ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﰲ ﻧ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻟﹶ ﹾﻔﻆِ ﺁﻳﺔ ] ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﺀِ [ ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻵﻳﺔ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﹶﺄﹸ‪ ،‬ﻓﹶﺜﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺮِ ﰲ ﻧ‪‬ﻘﹾﻞِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﺀِ ﻋﻨﻪ ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻵﻳﺔ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﻟﹾﺈِﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ )‪ ، (١٦٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪ ، (٢٤٢‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪ ، (٤١‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪ ، (١١٠‬ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺳﻨﻨﻬﺎ )‪ ، (٤٥٣‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٣٠/٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪. (٧٠٧‬‬ ‫‪٤٢١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ :‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻠﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ‬‫ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﺴِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺴ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺴ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﻗِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ ) :‬ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻜﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ (‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻜِﻌ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ ) :‬ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻓِﻖِ (‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺪ‪‬ﻝﱠ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﰲ ﻛﹸﻞﱢ ﺭِﺟ‪‬ﻞٍ ﻛﹶﻌ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﻛﹸﻞﱢ ﻳ‪‬ﺪٍ ﻣِﺮ‪‬ﻓﹶﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﰲ ﻛﹸﻞﱢ‬ ‫ﺭِﺟ‪‬ﻞٍ ﻛﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢِ ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺗِﺌﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺴ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺹ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟِﻈﹸﻬ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﻓﹶﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻜﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺍﻟﻠﱠﺬﹶﻳ‪‬ﻦِ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﻡِ‬ ‫ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘِﺪِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻙِ ‪ -‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺗ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﹾﺾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺟِﻴﻪ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻁﹲ ﰲ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ﻧ‪‬ﺺ‪ ‬ﰲ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺴ‪‬ﻞِ؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱢ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﳌﻌﲎ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﺴ‪‬ﻨ‪‬ـﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺠِﺒ‪‬ـﺎﻝِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ـﺪِﻳﺪ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣﻌﲎ‪ :‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺃﹾﺳِﻲ ﻭ‪‬ﺭِﺟ‪‬ﻠِﻲ ‪ -‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣﻌﲎ‪ :‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﺳِﻲ ﻭ‪‬ﺭِﺟ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺫِﻛﹾﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺀِ ﻳ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﻣﻌﲎ ﺯ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺇِﻟﹾﺼ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺃﹾﺱِ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ) ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻜﹸﻢ‪ .( ‬ﻓﹶﺎﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﺮ‪‬ﺓ ﺗ‪‬ﻘﹾﻀِﻲ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻪ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻇﹶﺎﻫِﺮِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻟﹶﻔﹾﻆﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ‪ .‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻤِﻲ‪ :‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻘﹾﺮِﺋﹸﻮﻧ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ‪ :‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻔﱠﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩٍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺕٍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘﺠ‪‬ﺎﻭِﺯ‪‬ﻭﻫ‪‬ﺎ ﺣﱴ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺫِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢِ ﰲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺒِﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻗِﻠﱠﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺩ‪‬‬ ‫ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﻛﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻭﻉِ‪.‬‬

‫ﺿﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﻟﹶﻰ ِﻗﻴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺿِﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹸﻭﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻫِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺟِﺮِﻫِﻢ‪ ،‬ﺇﱃ‬ ‫ﻗِﻴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻠﹸﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ (‪.‬‬ ‫‪٤٢٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺵ‪ :‬ﻳ‪‬ﺸِﲑ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻓِﻀ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺟِﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﰲ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﷲ‬ ‫ﺣﱴ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺮﺿ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﻝِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِﻱ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ :‬ﺍﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻮﻩ‪ !!‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻥﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ‬ ‫ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱠ ﻋﻠﻴﻪ ﺑِﺪ‪‬ﻟِﻴﻞٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻃﹸﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﺷ‪‬ﺘِﺮ‪‬ﺍﻃﹰﺎ ﺑﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞٍ! ﺑ‪‬ﻞﹾ ﰲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻑِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﺠ‪‬ﻌِﻲ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬ﺧِﻴ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺘِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱡﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱡﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺷِﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺘِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻀ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻀ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻠﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻠﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،" ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﻧ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺑِﺬﹸﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻗﹶﺎﻣ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻴﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻝٍ ﻓﹶﺮ‪‬ﺁﻩ ﻳﺄﰐ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔ ﺍﷲ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻩ ﻣ‪‬ﺎ ﻳﺄﰐ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔ ﺍﷲ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻪ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺎﺋِﺮِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﰲ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻓِﻀ‪‬ﺔ ﺃﹶﺧ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺻ‪‬ﻔﹾﻘﹶﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ؛ ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺩِﻳﻦٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ!! ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹶﺮِﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﰲ ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻤِﻬِﻢ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ﺳِﺘ‪‬ﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣِﺎﺋﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻗﹶﺮِﻳﺒ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ! ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘِﻴﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ‪‬ﻫﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻐ‪‬ﻠﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟِﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘِﻴﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﰲ ﺃﹶﻭ‪‬ﻗﹶﺎﺕٍ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝِ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﺎﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ! ‬ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﺎﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪! ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﺡ‪‬؛ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺗِﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ! ‬ﺇﱃ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﱵ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﻣِﻨﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹶﻠﹶﺎﺀُ !!‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ " ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹸﻭﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻫِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺟِﺮِﻫِﻢ‪ - " ‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎﻥِ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻘﹶﺎﻥِ‬ ‫ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﻔﹶﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺲٍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺱ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻭِﻡ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺟِﺮِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )‪ ، (١٨٥٥‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢٤/٦‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٧٩٧‬‬ ‫‪٤٢٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻜِﺮ‪‬ﺍﻡِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺗِﺒِﲔ‪‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜِﺮ‪‬ﺍﻡِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺗِﺒِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﷲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺎﻓِﻈِﲔ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪.(١) {ÇÊËÈ tbqè=yèøÿs? $tB tbqçHs>ôètƒ ÇÊÊÈ tûüÎ6ÏF»x. $YB#t•Ï. ÇÊÉÈ tûüÏàÏÿ»ptm: öNä3ø‹n=tæ ¨bÎ)ur } :‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪žwÎ) @Aöqs% `ÏB àáÏÿù=tƒ $¨B ÇÊÐÈ Ó‰‹Ïès% ÉA$uKÏe±9$# Ç`tãur ÈûüÏJu‹ø9$# Ç`tã Èb$u‹Ée)n=tGßJø9$# ’¤+n=tGtƒ øŒÎ‬‬

‫‪Ó‰ŠÏGtã ë=‹Ï%u‘ Ïm÷ƒy‰s9‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÊÑÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫†‪«!$# Ì•øBr& ô`ÏB ¼çmtRqÝàxÿøts‬‬ ‫‪öNÍkö‰y‰s9 $uZè=ß™â‘ur 4’n?t/‬‬

‫‪ .(٣) {3‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫&‪ßìyJó¡nS Ÿw $¯Rr& tbqç7|¡øts† ÷Pr‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÑÉÈ tbqç7çFõ3tƒ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪tbqè=yJ÷ès? óOçFZä. $tB ã‡Å¡YtGó¡nS $¨Zä. $¯RÎ‬‬ ‫?‪šcrã•ä3ôJs‬‬

‫‪¾ÏmÏÿù=yz ô`ÏBur Ïm÷ƒy‰tƒ Èû÷üt/ .`ÏiB ×M»t7Ée)yèãB ¼çms9‬‬

‫‪4 Èd,ysø9$$Î/ Nä3ø‹n=tæ ß,ÏÜZtƒ $oYç6»tFÏ. #x‹»yd‬‬

‫‪ .(٥) {ÇËÒÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ .(٦) {ÇËÊÈ‬ﻭﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫‪4 Oßg1uqøgwUur öNèd§ŽÅ‬‬

‫)‪$tB tbqç7çFõ3tƒ $oYn=ߙ①¨bÎ‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} " :‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻗﹶﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻴﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ‬

‫ﺑِﺎﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺢِ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻴﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ‪ :‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ ؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱡﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺭ‪‬ﻗﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱡﻮﻥﹶ{ )‪ .(٧‬ﻭﰲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹶﺎﺭِﻗﹸﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺇِﻟﱠﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻤ‪‬ﺎﻉِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﺮِﻣ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻢ‪.(٨) {‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﻔِﻄﹶﺎﺭِ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ١٢ - ١٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻕ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ١٨ - ١٧‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺪِ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٠‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺛِﻴ‪‬ﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٩‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻧﺲ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٢١‬‬ ‫)‪ (7‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻮﺍﻗﻴﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٥٣٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٦٣٢‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٤٨٥‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪ ، (٣٩٦/٢‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻟﻠﺼﻼﺓ )‪. (٤١٣‬‬ ‫)‪ (8‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻷﺩﺏ )‪. (٢٨٠٠‬‬ ‫‪٤٢٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِ‪ :‬ﺍﺛﹾﻨ‪‬ﺎﻥِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤِﲔِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹶ‪ ،‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤِﲔِ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺐ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹶﺎﻥِ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥِ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹶﻈﹶﺎﻧِﻪ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻧِﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺋِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﺃﹶﻣ‪‬ﻠﹶﺎﻙٍ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﺁﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺎﻓِﻈﹶﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﺗِﺒ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋِﻜﹾﺮِﻣ‪‬ﺔ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ‪} :‬‬

‫†‪«!$# Ì•øBr& ô`ÏB ¼çmtRqÝàxÿøts‬‬

‫‪ .(١) {3‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬

‫ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹶﻈﹸﻮﻧ‪‬ﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻔِﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﷲ ﺧ‪‬ﻠﱠﻮ‪‬ﺍ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﷲ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ ‪} r‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ‬ ‫ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﱢﻞﹶ ﺑﻪ ﻗﹶﺮِﻳﻨ‪‬ﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺮِﻳﻨ‪‬ﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ " ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ ؟‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻱ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻨِﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﹶﺄﹶﺳ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧِﻲ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ{ )‪ .(٢‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔ ﺑِﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﺍﻟﹾﻤِﻴﻢِ‬ ‫ﻣِﻦ‪ " ‬ﻓﹶﺄﹶﺳ‪‬ﻠﹶﻢ‪ " ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭﻭﺍﻩ " ﻓﹶﺄﹶﺳ‪‬ﻠﹶﻢ‪ " ‬ﺑِﺮ‪ ‬ﹾﻓﻊِ ﺍﻟﹾﻤِﻴﻢِ ‪ -‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻈﹶﻪ‪ .‬ﻭﻣﻌﲎ " ﻓﹶﺄﹶﺳ‪‬ﻠﹶﻢ‪،" ‬‬ ‫ﺃﻱ‪ :‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻘﹶﺎﺩ‪ ‬ﻟِﻲ‪ ،‬ﰲ ﺃﹶﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧِﻲ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹶ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ‪ -‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ )‪.(٣‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺪِ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ )‪ ، (٢٨١٤‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٠١/١‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٧٣٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ١٥٧ : ١٧ ) ٣٤٦ : ٢‬ﻣﻦ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ( ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪، ٣٧٧٩ ، ٣٦٤٨ :‬‬ ‫‪ . ٤٣٩٢ ، ٣٨٠٢‬ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ ‪ .‬ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻨﺎ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ، ٣٨٠٢ :‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻫﻨﺎ "‬

‫ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻋﺎﻧﲏ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ " ‪ .‬ﻓﺼﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ .‬ﻭﺍﳋﻼﻑ ﰲ ﺿﺒﻂ ﺍﳌﻴﻢ ﻣﻦ " ﻓﺄﺳﻠﻢ " ‪-‬‬

‫ﺧﻼﻑ ﻗﺪﱘ ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺟﺤﻪ ﻏﲑ ﺭﺍﺟﺢ ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ‪ ،‬ﰲ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ " ٢١٨ : ٢‬ﺭﻭﻳﻨﺎﻩ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺿﻢ ﺭﺩ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻱ ‪ :‬ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺳﻠﻢ ﻣﻨﻪ ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺭﺩﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﺃﻱ ‪ :‬ﺃﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ‪ :‬ﻓﺎﺳﺘﺴﻠﻢ " ‪ .‬ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺎﻷﻣﻬﺎﺕ ‪:‬‬ ‫ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﺑﲎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﱂ ﻳﺮﻭﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻻ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﰲ ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ ‪ " :‬ﳘﺎ ﺭﻭﺍﻳﺘﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺭﺗﺎﻥ ‪ . .‬ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰲ ﺍﻷﺭﺟﺢ ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﳋﻄﺎﰊ ‪ :‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻊ ‪ ،‬ﻭﺭﺟﺢ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﺍﻟﻔﺘﺢ " ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺭﻭﻯ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ) ‪، ٢٨٣ : ٢‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺔ ﺍﳌﺼﻮﺭﺓ ( ‪ ،‬ﻭﺟﺰﻡ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﻓﺘﺢ ﺍﳌﻴﻢ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﱪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺃﺳﻠﻢ‬ ‫ﺣﱴ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺇﻻ ﲞﲑ ‪ ،‬ﻻ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍ " ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺟﺤﻪ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﲢﺮﻳﻒ ﻟﻠﻤﻌﲎ ‪ " .‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎ " ‪ -‬ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻧﻈﺮ ‪ .‬ﻓﺄﻭﻻ ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﰲ‬ ‫‪٤٢٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻣﻌﲎ‪} :‬‬

‫†‪«!$# Ì•øBr& ô`ÏB ¼çmtRqÝàxÿøts‬‬

‫‪{3‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪ -‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺣِﻔﹾﻈﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﷲ‬

‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ‪ " :‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹶﻈﹸﻮﻧ‪‬ﻪ ﺑِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﷲ "‪.‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪‬ﺓ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ ﺗ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ؛‬ ‫ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ ،‬ﻓﹶﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﰲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ }‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬

‫‪r‬‬

‫‪tbqè=yèøÿs? $tB tbqçHs>ôètƒ‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÊËÈ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬

‫}ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﷲ ‪ U‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻱ ﺑِﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻋ‪‬ﻤِﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻛﹾﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﺳ‪‬ﻴﺌﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻱ ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹾﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻛﹾﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﻟﻪ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻋ‪‬ﻤِﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻛﹾﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍ{ )‪ .(٣‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻗﹶﺎﻟﹶﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ‪ :‬ﺫﹶﺍﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﺳ‪‬ﻴﺌﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬

‫ﺃﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﺭ‪‬ﻗﹸﺒ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻋ‪‬ﻤِﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻛﹾﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﺑِﻤِﺜﹾﻠِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻛﹾﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﻟﻪ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋﻲ{ ‪ ،‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ ﻟِﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ‪.‬‬

‫ﻣ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﻤ‪‬ﻠﹶﻚِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻠﹶﻚِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻞِ ﺑِﻘﹶﺒ‪‬ﺾِ ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫?‪šcqãèy_ö•è‬‬

‫* ‪öNä3În/u‘ 4’n<Î) ¢OèO öNä3Î/ Ÿ@Ïj.ãr “Ï%©!$# ÏNöqyJø9$# à7n=¨B Nä39©ùuqtGtƒ ö@è%‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÊÊÈ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺽ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫?‪tbqèÛÌh•xÿムŸw öNèdur $uZè=ߙ①çm÷F©ùuqs‬‬

‫‪{ÇÏÊÈ‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ÝVöqyJø9$# ãNä.y‰tnr& uä!%y` #sŒÎ) #Ó¨Lym‬‬ ‫‪$ygÏ?öqtB tûüÏm }§àÿRF{$# ’®ûuqtGtƒ ª!$#‬‬

‫ﺍﳊﺪﻳﺚ " ﻗﺮﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﳉﻦ " ‪ ،‬ﱂ ﻳﻘﻞ " ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ " ‪ .‬ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﳉﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻫﻢ‬ ‫ﻛﻔﺎﺭﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺁﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﺴﻢ ﺷﻴﻄﺎﻧﺎ ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺪِ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﻔِﻄﹶﺎﺭِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ، (٧٠٦٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٢٩‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣٠٧٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٣٤/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٦١‬‬ ‫‪٤٢٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪9@y_r& #’n<Î) #“t•÷zW{$# ã@Å™ö•ãƒur |NöqyJø9$# $pköŽn=tæ 4Ó|Ós% ÓÉL©9$# Û•Å¡ôJçŠsù ( $ygÏB$oYtB ’Îû ôMßJs? óOs9 ÓÉL©9$#ur‬‬ ‫‪‘‡K|¡•B‬‬

‫‪ - (١) {4‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱠﻰ ﻗﹶﺒ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸﻫ‪‬ﺎ ﻣﻨﻪ ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ‬

‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱠﻮ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻛﹸﻞﱡ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺈِﺫﹾﻥِ ﺍﷲ ﻭ‪‬ﻗﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻪ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭِﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤِﻪ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓﱢﻲ ﺇﱃ ﻛﹸﻞﱟ ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻪ‪.‬‬

‫ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِ ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﰲ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ ﻣ‪‬ﺎ ﻫﻲ ؟ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫﻲ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ ؟ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺿِﻪ ؟ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﻦ‪ ‬ﻟﻪ ﻣ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻉ‪ ‬ﻓﻴﻪ ؟ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ؟‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻤ‪‬ﺌِﻨ‪‬ﺔ ‪ -‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻫﻲ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺲٍ ؟ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ؟ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻞﹸ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻠﱠﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺃﹸﺷِﲑ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﻘِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻗﹶﺪِﳝ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﻋﻠﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﺔ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺔ‬ ‫ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﺩِﻳﻨِﻬِﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻰ ﻋﻠﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﺣﱴ ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻐ‪‬ﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺑِﻐ‪‬ﺔ ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻪ ﰲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪِﳝ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪‬‬ ‫ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ ! ﻭ‪‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﷲ ﺃﹶﺿ‪‬ﺎﻓﹶﻬ‪‬ﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪Ì•øBr& ô`ÏB ßyr”•9$# È@è%‬‬

‫‘‪ (٢) {’În1u‬ﻭ‪‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪ‪ (٣) {ÓÇrr•‘ `ÏB ÏmŠÏù àM÷‚xÿtRur } :‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺿ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‬

‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻗﱠﻒ‪ ‬ﺁﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻖ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘﹶﻞﹶ ﺍﻟﹾﺈِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ :‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮٍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺯِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹸﺘ‪‬ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٢ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٩‬‬ ‫‪٤٢٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ (١) {( &äóÓx« Èe@à2 ß,Î=»yz ª!$# } :‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻋ‪‬ﺎﻡ‪‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺼِﻴﺺ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﰲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺍﺧِﻠﹶﺔ ﰲ ﻣﺴﻤﻰ ﺍﺳ‪‬ﻤِﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻓﹶﻌِﻠﹾﻤ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪‬‬ ‫ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪ ‪ -‬ﺩ‪‬ﺍﺧِﻞﹲ ﰲ ﻣﺴﻤﻰ ﺍﺳ‪‬ﻤِﻪ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑِﺬﹶﺍﺗِﻪ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻄﹾﻌ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ ﻫﻲ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺻِﻔﹶﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺎﺗِﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪$\«ø‹x© `ä3tƒ öNs9 Ì•÷d¤$!$# z`ÏiB ×ûüÏm Ç`»|¡SM}$# ’n?tã 4’tAr& ö@yd‬‬

‫‪{ÇÊÈ #·‘qä.õ‹¨B‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬

‫ﻟِﺰ‪‬ﻛﹶﺮِﻳ‪‬ﺎ‪ .(٣) {ÇÒÈ $\«ø‹x© Û•s? óOs9ur ã@ö6s% `ÏB š•çGø)n=yz ô‰s%ur } :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﺮ‪‬ﻭﺣِﻪ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺪِﻩ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨِﻄﹶﺎﺏ‪ ‬ﻟِﺰ‪‬ﻛﹶﺮِﻳ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟِﺮ‪‬ﻭﺣِﻪ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻧِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﻓﹶﺎﺓ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺾِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻙِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻝِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺷ‪‬ﺄﹾﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﺣ‪‬ﺘِﺠ‪‬ﺎﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪Ì•øBr& ô`ÏB‬‬

‫‘‪{’În1u‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫‪ -‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻄﱠﻠﹶﺐ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪‬ﻧﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺈِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺘِﻬ‪‬ﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪`ÏB‬‬

‫‘•‪{ÓÇrr‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫‪ -‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ‪:‬‬ ‫ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔ ﺻِﻔﹶﺔ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑِ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻌِﻠﹾﻤ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔ ﺃﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥٍ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻠﹶﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻗﹶﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٩‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٥‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٩‬‬ ‫‪٤٢٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ ﺇﱃ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘِﻪ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔ ﺗ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺼِﻴﺼ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻳﻔﹰﺎ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺰ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪٤٢٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫﻲ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺪِ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﺑﻌﺪﻩ ؟ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤِﻴﺜﹶﺎﻕِ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﺇﱃ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫﻲ ؟ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻫﻲ ﺟِﺴ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ،‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﻄﱠﺒ‪‬ﺎﺋِﻊِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻊِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪:‬‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺪ‪‬ﺭِﺓ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻔﹸﻮﻧ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺮِﻳﺰِﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﺴِﻴﻂﹲ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻌﺚﱞ ﰲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻛﻠﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺟِﻬ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻟﻪ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺑِﲑِ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﺒِﺴ‪‬ﺎﻁِ ﰲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﺴِﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺬﱠﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒِﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﰲ‬ ‫ﻛﹸﻞﱢ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﲟﻌﲎ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻟﹶﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﻫﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺧِﻞﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺝ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻔﱡﺲِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﰲ ﻣﺴﻤﻰ " ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ "‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥﹸ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻋ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹸﻞﱞ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ؟ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﳌﻌﲎ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹸﻞﱞ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ؟ ﻓﹶﺎﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻃِﻖِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻄﹾﻘِﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻘﹶﺮِﻳﻨِﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺟِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔِ ﻟِﻠﹾﺠِﺴ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺱِ‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ‪‬ﺇِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺃﹶﺩِﻟﱠﺔ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺟِﺴ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔ ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺠِﺴ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺱِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺟِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍﻧِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹾﻮِﻱ‪ ،‬ﺧ‪‬ﻔِﻴﻒ‪ ‬ﺣ‪‬ﻲ‬ ‫ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ] ،‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹸﺬﹸ [‬

‫)‪(١‬‬

‫ﰲ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺮِﻱ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ ﰲ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺎﻥﹶ‬

‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻦِ ﰲ ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﰲ ﺍﻟﹾﻔﹶﺤ‪‬ﻢِ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀُ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺔ ﻟِﻘﹶﺒ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺂﺛﹶﺎﺭِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺋِﻀ‪‬ﺔ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺠِﺴ‪‬ﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻄِﻴﻒِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻘِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻄِﻴﻒ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺭِﻳ‪‬ﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇﻓﹶﺎﺩ‪‬ﹶﺎ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺂﺛﹶﺎﺭ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔ ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩِﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶﺴ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ،‬ﺑِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﺍﺳ‪‬ﺘِﻴﻠﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﻠﹶﺎﻁِ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻳﺘﻨﻘﻞ ( ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٤٣٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻠِﻴﻈﹶﺔ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻮﻝِ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺛﹶﺎﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺭ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻔﹶﺼ‪‬ﻞﹶ ﺇﱃ ﻋ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ ﻋﻠﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪tûüÏm }§àÿRF{$# ’®ûuqtGtƒ ª!$#‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓﱢﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﺭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟِﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪ãNà6|¡àÿRr& (#þqã_Ì•÷zr& óOÎgƒÏ‰÷ƒr& (#þqäÜÅ™$t/ èps3Í´¯»n=yJø9$#ur ÏNöqpRùQ$#‬‬

‫‪{$ygÏ?öqtB‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﻓﹶﻔِﻴﻬ‪‬ﺎ‬

‫‪ÏNºt•yJxî ’Îû šcqßJÎ=»©à9$# ÏŒÎ) #“t•s? öqs9ur‬‬

‫({‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﹶﻔِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺴ‪‬ﻂﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﻟِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹸﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠِﻴﺌِﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺇﱃ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪§NèO Í‘$pk¨]9$$Î/ OçFômt•y_ $tB ãNn=÷ètƒur È@ø‹©9$$Î/ Nà69©ùuqtGtƒ “Ï%©!$# uqèdur‬‬

‫‪ (٣) {ÏmŠÏù öNà6èWyèö7tƒ‬ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﻓﹶﻔِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓﱢﻲ ﺍﻟﻨ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜِﻬ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺃﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺩِﻫ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻓﱢﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪4’n<Î) ûÓÉëÅ_ö‘$# ÇËÐÈ èp¨ZÍ´yJôÜßJø9$# ߧøÿ¨Z9$# $pkçJ-ƒr'¯»tƒ‬‬

‫‘‪ÓÉL¨Zy_ ’Í?ä{÷Š$#ur ÇËÒÈ “ω»t6Ïã ’Îû ’Í?ä{÷Š$$sù ÇËÑÈ Zp¨ŠÅÊó•£D ZpuŠÅÊ#u‘ Å7În/u‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÌÉÈ‬ﻓﹶﻔِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹸﻬ‪‬ﺎ‬

‫ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻉِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﺒِﺾ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻪ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ .(٥) {‬ﻓﻔﻴﻪ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹸﻪ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺾِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪ r‬ﰲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺑِﻠﹶﺎﻝٍ‪} :‬ﻗﹶﺒ‪‬ﺾ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ] ‬ﺣِﲔ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺀَ [‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺣِﲔ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺀَ{ )‪ . (٧‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫}ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ ﻃﹶﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﰲ ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮِ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٠‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ‪‬ﺮِ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٣٠ - ٢٧‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٤٥٤‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٩٧/٦‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ‪ ٦٦ / ٢‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ( ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪ ٣٠٧ / ١‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪/ ٢‬‬ ‫‪ ١٠٦‬ﻭﺃﲪﺪ ‪ . ٣٠٧ / ٥‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ‪ ٦٦ / ٢‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ( ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪ ٣٠٧ / ١‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪/ ٢‬‬ ‫‪ ١٠٦‬ﻭﺃﲪﺪ ‪ . ٣٠٧ / ٥‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٤٣١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ{ )‪ .(١‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﰲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋﻠﻰ ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﺃﹶﺩِﻟﱠﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧِﻄﹶﺎﺏِ ﻣ‪‬ﻠﹶﻚِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴِﻴﻞﹸ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺴِﻴﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻄﹾﺮ‪‬ﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻘﹶﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ] ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ [ ﻛﹶﺄﹶﻃﹾﻴ‪‬ﺐِ ﺭِﻳﺢٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِ ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻦِ ﺭِﻳﺢٍ‪ ،‬ﺇﱃ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻝﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻒ‪ ‬ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﻈﱡﻨ‪‬ﻮﻥِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺫِﺑ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪ‪‬ﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﱵ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋﻠﻴﻪ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﰲ ﻣﺴﻤﻰ ﺍﻟﻨ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻳِﺮ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬؟‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹸﻮﻟﹸﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻏﹶﺎﻟِﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻠﹶﺔ ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﺧِﺬﹶﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓ ﻓﹶﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ ﺃﹶﻏﹾﻠﹶﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪:‬‬ ‫}ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﻟﻪ ﺳ‪‬ﺎﺋِﻠﹶﺔ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺠ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀَ ﺇِﺫﹶﺍ ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻓﻴﻪ{ ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ :‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﻓﹸﻠﹶﺎﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ :‬ﺍﻟﺬﱠﺍﺕ‪} ،‬‬

‫‪#’n?tã (#qßJÏk=|¡sù‬‬

‫&‪} .(٢) {öNä3Å¡àÿRr‬‬

‫‪öNä3|¡àÿRr& (#þqè=çFø)s? Ÿwur‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺑِﺎﻧ‪‬ﻔِﺮ‪‬ﺍﺩِﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪ ‬ﹾﻔﺲِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺟِﺒ‪‬ﺮِﺍﺋﻴﻞﹶ‪} .(٤) {4 $tRÌ•øBr& ô`ÏiB %[nrâ‘ y7ø‹s9Î) !$uZø‹ym÷rr& y7Ï9ºx‹x.ur } ،‬‬

‫‪ÏmÎ/ tAt“tR‬‬

‫‪ .(٥) {ÇÊÒÌÈ ßûüÏBF{$# ßyr”•9$#‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩِ ﰲ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﺑﻪ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀَﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺭ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫&‪’Îû |=tFŸ2 y7Í´¯»s9'ré‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٢٠٧٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٧١‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٥٦/٣‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪. (٥٦٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭ ﺁﻳﺔ ‪. ٦١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٩‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ١٩٣ :‬‬ ‫‪٤٣٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪ .(١) {( çm÷YÏiB 8yrã•Î/ Nèdy‰-ƒr&ur z`»yJƒM}$# ãNÍkÍ5qè=è%‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﱵ ﰲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‬ ‫ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺻِﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻣِﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻡ‪ .‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﹶﺧ‪‬ﺺ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﻗﹸﻮ‪‬ﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔ ﺑﺎﷲ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﺎﺙﹸ ﺍﻟﹾﻬِﻤ‪‬ﺔ ﺇﱃ ﻃﹶﻠﹶﺒِﻪ ﻭ‪‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗِﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ ﺇﱃ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ‪ ،‬ﻛﹶﻨِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ ﺇﱃ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ‪] ،‬ﻓﹶﻠِﻠﹾﻌِﻠﹾﻢِ[‬ ‫]ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ[‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺭ‪‬ﻭﺡ‪ ] ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔ [‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺭ‪‬ﻭﺡ‪] ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱡﻞِ[‬

‫)‪(٥‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺭ‪‬ﻭﺡ‪،‬‬

‫ﺭ‪‬ﻭﺡ‪ ] ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕِ [‬

‫)‪(٦‬‬

‫ﺭ‪‬ﻭﺡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺎﻭِﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﰲ ﻫﺬﻩ ] ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ [ )‪ .(٧‬ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻠِﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺼِﲑ‪ ] ‬ﺭ‪‬ﻭﺣ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﺎ [ )‪ (٨‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻘِﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻓﹶﻴ‪‬ﺼِﲑ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺿِﻴ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻬِﻴﻤِﻴ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻊ‪ ‬ﰲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻛﹶﺜِﲑٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺃﹶﻥﱠ ﻟِﺎﺑ‪‬ﻦِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺲٍ‪ :‬ﻣ‪‬ﻄﹾﻤ‪‬ﺌِﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ‪،‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻠِﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻠِﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﻩ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫} ‪} .(١) {ÇËÈ ÏptB#§q¯=9$# ħøÿ¨Z9$$Î/ ãNÅ¡ø%é& Iwur } .(٩) {ÇËÐÈ èp¨ZÍ´yJôÜßJø9$# ߧøÿ¨Z9$# $pkçJ-ƒr'¯»tƒ‬‬

‫)‪¨bÎ‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻟﹶﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ( ) ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ( ) ﻭﺍﶈﺒﺔ ( ) ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ( ) ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ( ) ﺍﻟﺮﻭﺡ ( ) ﺭﻭﺣﻴﺎ ( ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺮﻭﺡ " ﺹ ‪ . ٢٢٠‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ( ) ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ( ) ﻭﺍﶈﺒﺔ ( ) ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ( ) ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ( ) ﺍﻟﺮﻭﺡ ( ) ﺭﻭﺣﻴﺎ ( ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺮﻭﺡ " ﺹ ‪ . ٢٢٠‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ( ) ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ( ) ﻭﺍﶈﺒﺔ ( ) ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ( ) ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ( ) ﺍﻟﺮﻭﺡ ( ) ﺭﻭﺣﻴﺎ ( ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺮﻭﺡ " ﺹ ‪ . ٢٢٠‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ( ) ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ( ) ﻭﺍﶈﺒﺔ ( ) ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ( ) ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ( ) ﺍﻟﺮﻭﺡ ( ) ﺭﻭﺣﻴﺎ ( ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺮﻭﺡ " ﺹ ‪ . ٢٢٠‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ( ) ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ( ) ﻭﺍﶈﺒﺔ ( ) ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ( ) ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ( ) ﺍﻟﺮﻭﺡ ( ) ﺭﻭﺣﻴﺎ ( ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺮﻭﺡ " ﺹ ‪ . ٢٢٠‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (7‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ( ) ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ( ) ﻭﺍﶈﺒﺔ ( ) ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ( ) ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ( ) ﺍﻟﺮﻭﺡ ( ) ﺭﻭﺣﻴﺎ ( ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺮﻭﺡ " ﺹ ‪ . ٢٢٠‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (8‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ( ) ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ( ) ﻭﺍﶈﺒﺔ ( ) ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ( ) ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ( ) ﺍﻟﺮﻭﺡ ( ) ﺭﻭﺣﻴﺎ ( ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺮﻭﺡ " ﺹ ‪ . ٢٢٠‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (9‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٧‬‬ ‫‪٤٣٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪.(٢) {Ïäþq•¡9$$Î/ 8ou‘$¨BV{ }§øÿ¨Z9$#‬‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹲ ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺃﹶﻣ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﻮﺀِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺿ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‬ ‫ﺻ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺬﱠﻧ‪‬ﺐ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻗﹶﻮِﻱ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‬ ‫ﺻ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﹾﻤ‪‬ﺌِﻨ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺀَﺗ‪‬ﻪ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺘ‪‬ﻪ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪.(٣) {‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪} :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻧِﻲ ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﻧِﻲ ﺣِﲔ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻧِﻲ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ، (٤) {‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪.‬‬ ‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔ‪ :‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪‬؛ ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺲٍ ﺫﹶﺍﺋِﻘﹶﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪ÏQ#t•ø.M}$#ur‬‬

‫‪ .(٥) {ÇËÐÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪È@»n=pgø:$# rèŒ y7În/u‘ çmô_ur 4’s+ö7tƒur ÇËÏÈ 5b$sù $pköŽn=tæ ô`tB ‘@ä.‬‬ ‫‪¼çmygô_ur žwÎ) î7Ï9$yd >äóÓx« ‘@ä.‬‬

‫‪ .(٦) {4‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ‬

‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﻨ‪‬ﻔﹸﻮﺱ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔ ﺃﻭﱃ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠِﻘﹶﺖ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥﹸ‪ .‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋﻠﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﱠﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧ‪‬ﻌِﻴﻢِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺎﺭ‪‬ﻗﹶﺔ ﺇﱃ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﷲ ﰲ ﺃﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺩِﻫ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹸﻮﺱِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹶﺎﺭ‪‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟِﺄﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺩِﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺧ‪ ‬ﺮ‪‬ﻭﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ‬ ‫ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻬ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺫﹶﺍﺋِﻘﹶﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹾﻨ‪‬ﻰ ﺑِﺎ ﻟﹾﻜﹸﻠﱢﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻟﹶﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٥٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٢١٦٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨/١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻈﺎﱂ ﻭﺍﻟﻐﺼﺐ )‪ ، (٢٣٤٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٥٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٢٥‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ‬ ‫)‪ ، (٥٦٥٩‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٨٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٣٩٣٦‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣٨٦/٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ‬ ‫)‪. (٢١٠٦‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٢٧ - ٢٦‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺺِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٨‬‬ ‫‪٤٣٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫﻲ ﺑ‪‬ﺎﻗِﻴ‪‬ﺔ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﻧ‪‬ﻌِﻴﻢٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﰲ ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ }‬

‫‪sps? öq yJ ø9$# žwÎ) šVöqyJø9$# $ygŠÏù šcqè%rä‹tƒ Ÿw‬‬

‫‪ (١) {( 4’n
‫†‪{öNä3‹Í‹øtä‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‘‪!$uZ -/ u‬‬

‫‪§NèO ( öNà6»uŠômr'sù $Y?ºuqøBr& öNçGYà2ur «!$$Î/ šcrã•àÿõ3s? y#ø‹x.‬‬

‫‪ -‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻄﹶﻒ‪ ‬ﰲ ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺏِ ﺁﺑ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪‬‬

‫ﻭﰲ ﺃﹶﺭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﻡِ ﺃﹸﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺗِﻬِﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻴِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺸ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﰲ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺔ ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﻬِﻢ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹶ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺕٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻌ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺦِ ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‬ ‫ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ ﻟِﻔﹶﺼ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﺖِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻮﺭِﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺫِﻛﹾﺮ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺻ‪‬ﻌ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﻧ‪‬ﻔﹾﺨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻖِ ‪ -‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ - ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹸﻕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺫﹶﺍﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮﺭِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮِﻟﹾﺪ‪‬ﺍﻥِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﺔ ﺛﹶﺎﻧِﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪.‬‬

‫ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﻧﻌِﻴﻤ‪‬ﻪ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﻧﻌِﻴﻤِﻪِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺑِﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﻪ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮٍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻜِﲑٍ ﰲ ﻗﹶﺒ‪‬ﺮِﻩ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺩِﻳﻨِﻪ‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَﺕ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ ﺭِﺿ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥﹸ ﺍﷲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭِﻳ‪‬ﺎﺽِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻔﹶﺮِ ﺍﻟﻨ‪‬ﲑ‪‬ﺍﻥِ (‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻥِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﹶﺎﻓِﺮٍ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٨‬‬ ‫‪٤٣٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪#xr߉äî $pköŽn=tæ šcqàÊt•÷èムâ‘$¨Y9$# ÇÍÎÈ É>#x‹yèø9$# âäþqß™ tböqtãö•Ïù ÉA$t«Î/ s-%tnur‬‬

‫‪É>#x‹yèø9$# £‰x©r& šcöqtãö•Ïù tA#uä (#þqè=Åz÷Šr& èptã$¡¡9$# ãPqà)s? tPöqtƒur ( $|‹Ï±tãur‬‬

‫}‬

‫‪ .(١) {ÇÍÏÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪Ÿwur $\«ø‹x© öNèd߉ø‹x. öNåk÷]tã ÓÍ_øóムŸw tPöqtƒ ÇÍÎÈ tbqà)yèóÁムÏmŠÏù “Ï%©!$# ãNßgtBöqtƒ (#qà)»n=ム4Ó®Lym öNèdö‘x‹sù‬‬

‫‪tbqçHs>ôètƒ Ÿw öNèduŽsYø.r& £`Å3»s9ur y7Ï9ºsŒ tbrߊ $\/#x‹tã (#qßJn=sß tûïÏ%©#Ï9 ¨bÎ)ur ÇÍÏÈ tbrçŽ|ÇZムöNèd‬‬

‫‪.(٢) {ÇÍÐÈ‬‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑﻪ ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺘ‪‬ﻞِ ﻭﻏﲑﻩ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑﻪ ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﺥِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱠﺏ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺎﺯِﺏٍ ‪ t‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﰲ ﺟِﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﺓ ﰲ ﺑ‪‬ﻘِﻴﻊِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﺪِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺗ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻓﹶﻘﹶﻌ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ ﻋﻠﻰ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻭﺳِﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﻄﱠﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﹾﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪" :‬ﺃﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑﺎﷲ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ"‪ ،‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕٍ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﰲ ﺇِﻗﹾﺒ‪‬ﺎﻝٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓ ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻘِﻄﹶﺎﻉٍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺖ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ‪ ،‬ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ ﻋﻠﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻫِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﻔﹶﺎﻥِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻁﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻁِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﻣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﻲﺀُ ﻣ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﺣﱴ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻠِﺲ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺃﹾﺳِﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺍﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻲ ﺇﱃ ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪‬ﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﷲ ﻭ‪‬ﺭِﺿ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥٍ "‪،‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴِﻴﻞﹸ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺴِﻴﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻄﹾﺮ‪‬ﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻘﹶﺎﺀِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶﻫ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﰲ ﻳ‪‬ﺪِﻩ ﻃﹶﺮ‪‬ﻓﹶﺔ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸﻭﻫ‪‬ﺎ ﻓﹶﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻫ‪‬ﺎ ﰲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻔﹶﻦِ ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻁِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻛﹶﺄﹶﻃﹾﻴ‪‬ﺐِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺤ‪‬ﺔ ﻣِﺴ‪‬ﻚٍ ﻭ‪‬ﺟِﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ "‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ ﻳﻌﲏ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﻠﹶﺄٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ ‪ ،-‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻓﹸﻠﹶﺎﻥﹸ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ‪،‬‬‫ﺑِﺄﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪ ﺍﻟﱵ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﺘِﺤ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀٍ ﻣ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﱃ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﱵ ﺗ‪‬ﻠِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﷲ‬

‫‪U‬‬

‫ﺍﻛﹾﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻱ ﰲ ﻋِﻠﱢﻴ‪‬ﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋِﻴﺪ‪‬ﻭﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﹶﺎﻓِﺮٍ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٤٦ ، ٤٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﱡﻮﺭِ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٤٧ - ٤٥‬‬ ‫‪٤٣٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻲ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺃﹸﻋِﻴﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭﺣ‪‬ﻪ ﰲ‬ ‫ﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺪِﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻴﻪ ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹶﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻠِﺴ‪‬ﺎﻧِﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﺎﻥِ ﻟﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﺎﻥِ ﻟﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺩِﻳﻨ‪‬ﻚ‪ ‬؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺩِﻳﻨِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﺎﻥِ ﻟﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺬﻱ ﺑ‪‬ﻌِﺚﹶ ﻓِﻴﻜﹸﻢ‪ ‬؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﺎﻥِ ﻟﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﻚ‪ ‬؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹾﺕ‪ ‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲ ﻓﹶﺂﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑﻪ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹾﺖ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِﻱ‬ ‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻱ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻓﹾﺮِﺷ‪‬ﻮﻩ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺍ ﻟﻪ ﺑ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻴﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺣِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻃِﻴﺒِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟﻪ ﰲ ﻗﹶﺒ‪‬ﺮِﻩ ﻣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻩ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻴﻪ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺜﱢﻴ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻃﹶﻴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻳﺢِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺸِﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬؟ ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺠِﻲﺀُ ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻚ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺢ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﺃﹶﻗِﻢِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﺣﱴ ﺃﹶﺭ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇﱃ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻲ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻲ "‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﰲ ﺍﻧ‪‬ﻘِﻄﹶﺎﻉٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﻗﹾﺒ‪‬ﺎﻝٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺇﻟﻴﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ ﺳ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩ‪،‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺡ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻠِﺴ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣﻨﻪ ﻣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﻲﺀُ ﻣ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﺣﱴ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻠِﺲ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﺳِﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒِﻴﺜﹶﺔ‪ ،‬ﺍﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻲ ﺇﱃ ﺳ‪‬ﺨ‪‬ﻂٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﷲ ﻭ‪‬ﻏﹶﻀ‪‬ﺐٍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﰲ ﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺪِﻩ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺰ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﱡﻮﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻮﻝِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶﻫ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﰲ ﻳ‪‬ﺪِﻩ‬ ‫ﻃﹶﺮ‪‬ﻓﹶﺔ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻫ‪‬ﺎ ﰲ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻦِ ﺭِﻳﺢٍ ﺧ‪‬ﺒِﻴﺜﹶﺔ ﻭ‪‬ﺟِﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﻠﹶﺄٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ ﺇِﻟﱠﺎ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ]ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒِﻴﺚﹸ[ )‪ (١‬؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻓﹸﻠﹶﺎﻥﹸ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ‪ ،‬ﺑِﺄﹶﻗﹾﺒ‪‬ﺢِ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪ ﺍﻟﱵ ﻛﹶﺎﻥﹸ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺣﱴ‬ ‫ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ ‪} r‬‬

‫‪ßx-Gxÿè? Ÿw‬‬

‫;‪ (٢) {4 ÅÞ$u‹Ïƒø:$# ÉdOy™ ’Îû ã@yJpgø:$# ykÎ=tƒ 4Ó®Lym sp¨Yyfø9$# tbqè=äzô‰tƒ Ÿwur Ïä!$uK¡¡9$# Ü>ºuqö/r& öNçlm‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻛﹾﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ ﰲ ] ﺳِﺠ‪‬ﲔٍ [‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪U‬‬

‫ﰲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﹾﻠﹶﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻄﹾﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭﺣ‪‬ﻪ ﻃﹶﺮ‪‬ﺣ‪‬ﺎ "‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ . ٢٨٧ / ٤‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺳﺠﻴﻞ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٤٣٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫}‬

‫‪5b%s3tB ’Îû ßw†Ìh•9$# ÏmÎ/ “Èqôgs? ÷rr& çŽö•©Ü9$# çmàÿsÜ÷‚tFsù Ïä!$yJ¡¡9$# šÆÏB §•yz $yJ¯Rr(s3sù «!$$Î/ õ8ÎŽô³ç„ `tBur‬‬

‫™‪ (١) {ÇÌÊÈ 9,‹Åsy‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭﺣ‪‬ﻪ ﰲ ﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺪِﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻴﻪ ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹶﺎﻥِ ] ﻓﹶﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻠِﺴ‪‬ﺎﻧِﻪ [ )‪ (٢‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﺎﻥِ ﻟﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﺎﻩ ﻫ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭِﻱ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﺎﻥِ ﻟﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺬﻱ ﺑ‪‬ﻌِﺚﹶ ﻓِﻴﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪:‬‬ ‫ﻫ‪‬ﺎﻩ ﻫ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭِﻱ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِﻱ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻛﹶﺬﹶﺏ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻓﹾﺮِﺷ‪‬ﻮﻩ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺍ ﻟﻪ ﺑ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻴﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻣِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻀِﻴﻖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻗﹶﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺣﱴ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪] ‬ﻓﻴﻪ[ )‪ (٣‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻋ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻴﻪ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﻗﹶﺒِﻴﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻗﹶﺒِﻴﺢ‪ ‬ﺍﻟﺜﱢﻴ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺘِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻳﺢِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺸِﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺀُﻙ‪ ،‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﻳ‪‬ﺠِﻲﺀُ ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒِﻴﺚﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘِﻢِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ{ ‪ .‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﺭﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺟ‪‬ﻪ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻛِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻔِﺮ‪‬ﺍﺋﻴﻨِﻲ ﰲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺣِﺒ‪‬ﺎﻥﹶ )‪.(٤‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇﱃ ﻣ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺐِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺷ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫِﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪٍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺘ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺲٍ‪ ،‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ ‪ r‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﰲ ﻗﹶﺒ‪‬ﺮِﻩ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱠﻰ ﻋﻨﻪ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻧِﻌ‪‬ﺎﻟِﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻴﻪ ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹶﺎﻥِ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٣١‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ) ﺝ ‪ ٤‬ﺹ ‪ ٢٩٦ - ٢٩٥ ، ٢٨٨ - ٢٨٧‬ﻃﺒﻌﺔ ﺍﳊﻠﱯ ( ﻣﻄﻮﻻ ‪ .‬ﻭﻧﻘﻠﻪ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ٤٧٥ - ٤٧٤ : ٣‬ﻋﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪ . ٤٧٥٤ ، ٤٧٥٣ :‬ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ‪٣٧ : ١‬‬ ‫ ‪ ، ٣٩‬ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷﻋﻤﺶ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻬﺎﻝ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺯﺍﺫﺍﻥ ‪ .‬ﻋﻦ ﺍﻟﱪﺍﺀ ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ ‪ .‬ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﳊﺎﻛﻢ ‪ " :‬ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﺣﺘﺠﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﳌﻨﻬﺎﻝ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺫﺍﻥ ﺃﰊ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ " ‪ .‬ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺬﻫﱯ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﻃﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻪ ‪ -‬ﰲ‬ ‫‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻟﺴﻨﻦ ‪ ) ، ٤٥٨٦ :‬ﺝ ‪ ٧‬ﺹ ‪. ( ١٤٦ - ١٣٩‬‬ ‫‪٤٣٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹾﻌِﺪ‪‬ﺍﻧِﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﺎﻥِ ﻟﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﰲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ‪ r‬؟ ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﻪ‪ :‬ﺍﻧ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﺇﱃ ﻣ‪‬ﻘﹾﻌ‪‬ﺪِﻙ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺍﷲ ﺑﻪ ﻣ‪‬ﻘﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ{ )‪ .(١‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺘ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ‪ :‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭِﻱ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟﻪ ﰲ ﻗﹶﺒ‪‬ﺮِﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪} :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻘﹶﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪،‬‬

‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱠﺑ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱠﺑ‪‬ﺎﻥِ ﰲ ﻛﹶﺒِﲑٍ‪ ،‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﱪ‪‬ﺉ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻮ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺸِﻲ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻤِﻴﻤ‪‬ﺔ "‪ ،‬ﻓﹶﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﺑِﺠ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﺓ ﺭ‪‬ﻃﹾﺒ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺸ‪‬ﻘﱠﻬ‪‬ﺎ ﻧِﺼ‪‬ﻔﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻪ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﱠﻒ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﺎ{ )‪ .(٢‬ﻭﰲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﺃﰊ ﺣ‪‬ﺎﺗِﻢٍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﱯ ‪} r‬ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻗﹸﺒِﺮ‪ ‬ﺃﺣﺪﻛﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺎﻩ ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹶﺎﻥِ ﺃﹶﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻥِ ﺃﹶﺯ‪‬ﺭ‪‬ﻗﹶﺎﻥِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﲑ‪ ، (٣) {‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ ﺇِﻟﹶﺦ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺕِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﷲ ‪ r‬ﰲ ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕِ ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌِﻴﻤِﻪ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪ ‬ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﰲ ﻛﹶﻴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺘِﻪ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ‬ ‫ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﻑ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻛﹶﻴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺘِﻪ‪ ،‬ﻟِﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻪ ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﻪ ﺑﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳﺄﰐ ﺑِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﺤِﻴﻠﹸﻪ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻪ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳﺄﰐ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ ﺇﱃ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﺇِﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻟﹸﻮﻓﹶﺔ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻘﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ‬

‫ﻓﹶﺎﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔ ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻖِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻳِﺮ‪‬ﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡِ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٣٠٨‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺻﻔﺔ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ )‪ ، (٢٨٧٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٢٠٥١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٧٥١‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٢٦/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ )‪ ، (٢١٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪ ، (٢٩٢‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪ ، (٧٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٢٠٦٨‬ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪ ، (٢٠‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺳﻨﻨﻬﺎ )‪ ، (٣٤٧‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢٢٥/١‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪. (٧٣٩‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪. (١٠٧١‬‬ ‫‪٤٣٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻘﹸﻬ‪‬ﺎ ﺑﻪ ﰲ ﺑ‪‬ﻄﹾﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻡ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨِﻴﻨ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻘﹸﻬ‪‬ﺎ ﺑﻪ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺟِﻪ ﺇﱃ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻘﹸﻬ‪‬ﺎ ﺑﻪ ﰲ ﺣ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﺑﻪ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻔﹶﺎﺭ‪‬ﻗﹶﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ :‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻘﹸﻬ‪‬ﺎ ﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﺥِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻓﹶﺎﺭ‪‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹶﺎﺭِﻗﹾﻪ ﻓِﺮ‪‬ﺍﻗﹰﺎ ﻛﹸﻠﱢﻴ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﹾﺘِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ‪‬ﻗﹾﺖ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺧ‪‬ﻔﹾﻖ‪ ‬ﻧِﻌ‪‬ﺎﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﺣِﲔ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱡﻮﻥﹶ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺇِﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻣِﺲ‪ :‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻘﹸﻬ‪‬ﺎ ﺑﻪ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻘِﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻟِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻖِ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻖ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥﹸ ﻣﻌﻪ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‪ .‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﻞﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﺰِﺡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇِﺷ‪‬ﻜﹶﺎﻟﹶﺎﺕٍ ﻛﺜﲑﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻟِﻠﺮ‪‬ﻭﺡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺪِ‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝﹸ ﰲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻟِﻠﺮ‪‬ﻭﺡِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺰ‪‬ﻡٍ ﻭﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻟِﻠﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ ﺑِﻠﹶﺎ ﺭ‪‬ﻭﺡٍ ! ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻟِﻠﻨ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ ﺑِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱠﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻠﹶﺔ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﺥِ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﻧ‪‬ﺎﻟﹶﻪ‬ ‫ﻧ‪‬ﺼِﻴﺒ‪‬ﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻗﹸﺒِﺮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺃﹶﻛﹶﻠﹶﺘ‪‬ﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺃﹶﻭِ ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺣﱴ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺭ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺴِﻒ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﻠِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﺮِﻕ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ ‪ -‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻞﹶ ﺇﱃ ﺭ‪‬ﻭﺣِﻪ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻧِﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺼِﻞﹸ ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻮﺭِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﺟ‪‬ﻠﹶﺎﺳِﻪ ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑِ ﺃﹶﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻋِﻪ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ - ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻏﹸﻠﹸﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹾﺼِﲑٍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑﻪ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﹶﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺑِﺈِﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻝِ ﻋﻨﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻝِ ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ ‪ -‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ‪ .‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺳ‪‬ﻮﺀُ ﺍﻟﹾﻔﹶﻬ‪‬ﻢِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﻛﹸﻞﱢ ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻟﹶﺔ‬ ‫ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶﺕ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﻛﹸﻞﱢ ﺧ‪‬ﻄﹶﺄٍ ﰲ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻭﻉِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺳِﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺇِﻥﹾ ﺃﹸﺿِﻴﻒ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫‪٤٤٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺳ‪‬ﻮﺀُ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺪِ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥﹸ‪.‬‬

‫‪٤٤١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹲ ﻭ‪‬ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﺩ‪‬ﺍﺭٍ ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺻِﻞﹸ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺪ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔ‪ :‬ﺩ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﺥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺭِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﷲ ﻟِﻜﹸﻞﱢ‬ ‫ﺩ‪‬ﺍﺭٍ ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺼ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻛﱠﺐ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻥٍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺲٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﺥِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥﹸ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ‬ ‫ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺩِ ﻭ‪‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹸﺒ‪‬ﻮﺭِﻫِﻢ‪ - ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌِﻴﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺩِ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﻮ‪‬ﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭِﻳ‪‬ﺎﺽِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻔﹶﺮِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ‪ -‬ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﺑِﻖ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻣِﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺰ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﱵ ﰲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌِﻴﻢ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﻧ‪‬ﺎﺭِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻌِﻴﻤِﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻤِﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﱵ ﻓﹶﻮ‪‬ﻗﹶﻪ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﺣﱴ ﺗﻜﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤِﺴ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻓﹶﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺐِ ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﰲ ﺣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﰲ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭِﻳ‪‬ﺎﺽِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺼِﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇﱃ ﺟ‪‬ﺎﺭِﻩ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺭِﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇﱃ ﺟ‪‬ﺎﺭِﻩ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌِﻴﻤِﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓ‬ ‫ﺍﷲ ﺃﹶﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹸﻮﺱ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﻟﹶﻌ‪‬ﺔ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺐِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤِﻂﹾ ﺑﻪ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺎ ﺍﷲ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺋِﺐِ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻠﹶﻎﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑِﻜﹶﺜِﲑٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻄﹾﻠِﻊ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻩ ﺃﹶﻃﹾﻠﹶﻌ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻃﹾﻠﹶﻊ‪ ‬ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺰ‪‬ﺍﻟﹶﺖ‪‬‬ ‫ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻓﹶﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋﻨﻪ ‪} r‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻓﹶﻨ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﷲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ .(٢) (١) {‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔ ﰲ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺋِﻢِ ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻛﺖ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺻﻔﺔ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ )‪ ، (٢٨٦٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٩٠/٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ، ٣٥٨ : ٢‬ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺁﺧﺮﻩ ﻛﻠﻤﺔ " ﻣﺎ ﺃﲰﻊ " ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻞ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﺭﺁﻫﺎ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﱂ ﻳﺮﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪.‬‬ ‫‪٤٤٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝﹸ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮٍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻜِﲑٍ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﰲ ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮٍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻜِﲑٍ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺹ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ‪ :-‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ‪ :‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻗﱡﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭﰲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺛﹶﺎﺑِﺖٍ‬ ‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻰ ﰲ ﻗﹸﺒ‪‬ﻮﺭِﻫ‪‬ﺎ{ )‪ - (١‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭِﻳﻪ " ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹸ "‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺼ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﻄﹶﻊ‪ ‬ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﺼ‪‬ﺎﺹِ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﰲ ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻃﹾﻔﹶﺎﻝِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ‪‬ﻧﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﻄِﻊ‪ ‬؟ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻪ ﺃﻧﻪ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ‪:‬‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺋِﻢ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ãPqà)s? tPöqtƒur ( $|‹Ï±tãur #xr߉äî $pköŽn=tæ šcqàÊt•÷èムâ‘$¨Y9$#‬‬

‫‪É>#x‹yèø9$# £‰x©r& šcöqtãö•Ïù tA#uä (#þqè=Åz÷Šr& èptã$¡¡9$#‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÍÏÈ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﰲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺎﺯِﺏٍ‬

‫ﰲ ﻗِﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِ‪} :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟﻪ ﺑ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﺇﱃ ﻣ‪‬ﻘﹾﻌ‪‬ﺪِﻩ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺣﱴ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ{ )‪ ،(٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﻃﹸﺮ‪‬ﻗِﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺓ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﻄِﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺓ ] ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪[ ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺧ‪‬ﻔﱠﺖ‪‬‬

‫ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱠﺏ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﻪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﱠﻒ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺫﻛﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺕِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮﺓ )‪.(٥‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺻﻔﺔ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ )‪ ، (٢٨٦٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٩٠/٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﹶﺎﻓِﺮٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٤٠/٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﺍﻟﺬﻱ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ " ﺍﻟﺮﻭﺡ " ﺹ ‪ . ٨٩‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﻫﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﲤﺤﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻋﺸﺮﺓ ‪ ،‬ﻣﻀﻰ ﺑﻴﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﺹ ‪ . ٣١١ - ٣٠٨ :‬ﻭﺧﺘﺎﻣﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺑﺎﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ‪ :‬ﻋﻔﻮ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﲪﲔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺷﻔﺎﻋﺔ ‪.‬‬ ‫‪٤٤٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِ ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﺇﱃ ﻗِﻴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﻘِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺑِﻔِﻨ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺑ‪‬ﺎﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺣِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌِﻴﻤِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭِﺯ‪‬ﻗِﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺃﹶﻓﹾﻨِﻴ‪‬ﺔ ﻗﹸﺒ‪‬ﻮﺭِﻫِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚ‪ :‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﻨِﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﺔ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺷ‪‬ﺎﺀَﺕ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔ‪ :‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ ‪ U‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪‬ﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺑِﻴ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺩِﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺑِﺌﹾﺮٍ‬ ‫ﺑِﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪! ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻛﹶﻌ‪‬ﺐ‪ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﰲ ﻋِﻠﱢﻴ‪‬ﲔ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﰲ‬ ‫ﺳِﺠ‪‬ﲔ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺔ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺧ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﻠِﻴﺲ‪! ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺑِﺒِﺌﹾﺮِ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﺑِﺒِﺌﹾﺮِ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻮﺕ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤِﲔِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷِﻤ‪‬ﺎﻟِﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺰ‪‬ﻡٍ ﻭﻏﲑﻩ‪ :‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺃﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺩِﻫ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀِ ﰲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﹶﻓﹾﻨِﻴ‪‬ﺔ ﻗﹸﺒ‪‬ﻮﺭِﻫِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﺷِﻬ‪‬ﺎﺏٍ ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﻨِﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀِ ﻛﹶﻄﹶﻴ‪‬ﺮٍ ﺧ‪‬ﻀ‪‬ﺮٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻘﹶﺔ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺇﱃ ﺭِﻳ‪‬ﺎﺽِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺗﺄﰐ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻛﹸﻞﱠ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻓِﺮ‪‬ﻗﹶﺔ‪ :‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺾ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ‪ ،‬ﻛﹶﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗِﻪ ﻭ‪‬ﺇِﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻛِﻪِ ! ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻓِﺮ‪‬ﻗﹶﺔ‪ :‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥﹲ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳِﺐ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻠﹶﺎﻗﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱵ ﺍﻛﹾﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﰲ ﺣ‪‬ﺎﻝِ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺼِﲑ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﺭ‪‬ﻭﺡٍ ﺇﱃ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥٍ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻛِﻞﹸ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺨِﻴ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮِﻱ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹲ ﺧ‪‬ﺎﺭِﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻛﹸﻠﱢﻬِﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻀِﻴﻖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫‪٤٤٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺴ‪‬ﻂِ ﺃﹶﺩِﻟﱠﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﺨ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺩِﻟﱠﺘِﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﺥِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺎﻭِﺗ‪‬ﺔ ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻭ‪‬ﺕٍ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﻤِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﰲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋِﻠﱢﻴ‪‬ﲔ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺄِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺻ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﷲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺎﻭِﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﰲ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯِﻟِﻬِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﰲ ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺻِﻞِ ﻃﹶﻴ‪‬ﺮٍ ﺧ‪‬ﻀ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺷ‪‬ﺎﺀَﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻛﹸﻠﱢﻬِﻢ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺲ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭﺣ‪‬ﻪ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﻟِﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦٍ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﷲ ﺑ‪‬ﻦِ ﺟ‪‬ﺤ‪‬ﺶٍ‪} :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹰﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ‪:‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻟِﻲ ﺇِﻥﹾ ﻗﹸﺘِﻠﹾﺖ‪ ‬ﰲ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﷲ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ "‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﱠﻰ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦ‪ ،‬ﺳ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻧِﻲ ﺑﻪ‬ ‫]ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹸ[ )‪ (١‬ﺁﻧﻔﺎ{ )‪.(٢‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺳ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ ‪} r‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺳ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ{ ‪..‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺳ‪‬ﺎ ﰲ ﻗﹶﺒ‪‬ﺮِﻩ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ] ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺳ‪‬ﺎ [ )‪ (٣‬ﰲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﰲ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﺰ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺓ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﰲ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻡِ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻠﹾﻘﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ‪،‬‬ ‫ﻛﹸﻞﱡ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓ ﺍﻟﱵ ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬِﻴﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪¨ûtù|¡øtrB Ÿwur‬‬

‫‪ (٤) {ÇÊÏÒÈ tbqè%y—ö•ãƒ óOÎgÎn/u‘ y‰YÏã íä!$uŠômr& ö@t/ 4 $O?ºuqøBr& «!$# È@‹Î6y™ ’Îû (#qè=ÏFè% tûïÏ%©!$#‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ، ٣٥٠ ، ١٣٩ / ٤‬ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﺹ ‪ . ١١٥‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ) ١٧٣٢٠ ، ١٧٣١٩ :‬ﺝ ‪ ٤‬ﺹ ‪ ١٤٠ - ١٣٩‬ﻃﺒﻌﺔ ﺍﳊﻠﱯ ( ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ " ﺍﻟﺮﻭﺡ " ﺹ ‪ . ١١٥‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٩‬‬ ‫‪٤٤٥‬‬

‫‪Ÿwur‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫?‪] - (١) {ÇÊÎÍÈ šcrã•ãèô±n@ žw `Å3»s9ur Öä!$u‹ômr& ö@t/ 4 7NºuqøBr& «!$# È@‹Î6y™ ’Îû ã@tFø)ム`yJÏ9 (#qä9qà)s‬ﻓﻬﻲ[‪:‬‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺃﹶﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻑِ ﻃﹶﻴ‪‬ﺮٍ ﺧ‪‬ﻀ‪‬ﺮٍ‪ .‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﷲ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ‪ ،‬ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ ‪} r‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﺻِﻴﺐ‪ ‬ﺇِﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ - ‬ﻳﻌﲏ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹸﺣ‪‬ﺪٍ ‪ -‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﷲ ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ‬ ‫ﺃﹶﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻑِ ﻃﹶﻴ‪‬ﺮٍ ﺧ‪‬ﻀ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺛِﻤ‪‬ﺎﺭِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻱ ﺇﱃ ﻗﹶﻨ‪‬ﺎﺩِﻳﻞﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺐٍ ﻣ‪‬ﻈﻠﱠﻠﹶﺔ‬ ‫ﰲ ﻇِﻞﱢ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ{ )‪ ، (٢‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ ﰲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩٍ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺬﹶﻟﹸﻮﺍ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﷲ ‪ U‬ﺣﱴ ﺃﹶﺗ‪‬ﻠﹶﻔﹶﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺅ‪‬ﻩ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺎﺿ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﺥِ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻮ‪‬ﺍﺳِﻄﹶﺔ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻢِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ ﰲ ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓ ﻃﹶﻴ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﻄﹶﻴ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬِﻴﺪِ ﰲ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﻑِ ﻃﹶﻴ‪‬ﺮٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﻔﹾﻆﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺜﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻃﱠﺄِ ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﻌ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹸ ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ ‪ r‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫}ﺇِﻥﱠ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ ﻃﹶﺎﺋِﺮٍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﰲ ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻪ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺪِﻩ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹸﻪ{ )‪(٣‬؛ ﻓﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ " ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬِﻴﺪ‪ ‬ﻭﻏﲑﻩ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬِﻴﺪ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫}ﻫﻲ ﰲ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﻑِ ﻃﹶﻴ‪‬ﺮٍ ﺧ‪‬ﻀ‪‬ﺮٍ{ )‪ ، (٤‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﰲ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﻑِ ﻃﹶﻴ‪‬ﺮٍ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻃﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﰲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺼِﻴﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌِﻴﻢِ ﰲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﺥِ‬ ‫ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼِﻴﺐِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻋﻠﻰ ﻓﹸﺮ‪‬ﺷِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ] ‬ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺷﻪ [‬

‫)‪(٥‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٥٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻬﺎﺩ )‪ ، (٢٥٢٠‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٦٦/١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٢٠٧٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٧١‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٥٦/٣‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪. (٥٦٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )‪ ، (١٨٨٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣٠١١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳉﻬﺎﺩ )‪ ، (٢٨٠١‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫)‪. (٢٤١٠‬‬ ‫)‪ (5‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﺪﺭﻛﻨﺎﻩ ﻣﻦ " ﺍﻟﺮﻭﺡ " ﺹ ‪ . ٩٨‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٤٤٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ] ،‬ﻓﻠﻪ [ )‪ (١‬ﻧ‪‬ﻌِﻴﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑﻪ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭِﻛﹸﻪ ﻓﻴﻪ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻞﹶ ﺃﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻭِﻱ ﰲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻦِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀُ‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻮﻫِﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺩٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻓﹾﻨِﻪ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺑ‪‬ﻘﹶﺎﺅ‪‬ﻩ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺘِﻪ ﺇﱃ‬ ‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻃﹸﻮﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻪ ‪ -‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ - ‬ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬِﻴﺪ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑ‪‬ﻘﹶﺎﺀُ ﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺪِﻩ ﺃﹶﻃﹾﻮ‪‬ﻝﹶ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِ‬

‫ﺠﺰ‪‬ﺍﺀِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤِﺴ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﻮ‪‬ﺍﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﻘﹶﺎﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﻴﺰ‪‬ﺍﻥِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞﹶ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﳌﹸﻨ‪‬ﻜِﺮِﻳﻦ‪ ،‬ﰲ ﻏﹶﺎﻟِﺐِ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺭِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀَ ﻛﹸﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﰲ ﺑﲏ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻄﹾﺮِﻱ‪ ،‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘِﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻛﹶﻔِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ‬ ‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮِﻳﻪ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ r ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺧ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌِﺚﹶ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﻛﹶﻬ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺷِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﻔﱢﻲ‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪ -‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻞﹶ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﰲ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺐِ‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻇﹶﻦ‪ ‬ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻠﹾﺴِﻔﹶﺔ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻫِﻢ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺼِﺢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻫ‪‬ﺬِﺍ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺃﻧﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻴِﻴﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨِﻄﹶﺎﺏِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِﻱ !‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻜﹸﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﰲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻜﹸﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪:‬‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪ ‬ﺑﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ r ‬ﻋﻠﻰ ﻃﹶﺮِﻳﻖِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻴِﻴﻞِ ! ! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺬِﺏ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻜﹸﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻫﻲ‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻓﻠﻬﻢ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺹ ‪ . ٩٨‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺍﳌﻔﻀﻲ " ! ﻭﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻣﻌﲎ ﰲ ﺃﲰﺎﺋﻪ ‪ .‬ﻭﺃﻗﺮﺏ ﺭﺳﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺋﻪ ﺍﳌﻘﻔﻲ ‪ ،‬ﺑﻀﻢ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﻓﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ‪ -‬ﻳﻌﲏ ﺃﻧﻪ ﻗﻔﻰ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀ ﺑﻌﺪﻫﻢ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺧﺘﺎﻣﻬﻢ ‪.‬‬ ‫‪٤٤٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻬِﻢ‬‫ﻠﹶﻴ‬‫ ] ﻋ‬‫ﺮِﻫِﻢ‬‫ﻏﹶﻴ‬‫ﻰ ﻭ‬‫ﻋِﻴﺴ‬‫ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻭ‬‫ﺍﻫِﻴﻢ‬‫ﺮ‬‫ ﺇﱃ ﺇِﺑ‬،ٍ‫ﻮﺡ‬‫ ﺇﱃ ﻧ‬‫ﻡ‬‫ ﺁﺩ‬‫ ﻣِﻦ‬،ِ‫ﺎﺀ‬‫ﺒِﻴ‬‫ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‬‫ﺪ‬‫ﻭﻓﹶﺔ ﻋِﻨ‬‫ﺮ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ .(١) [ ‫ﻠﹶﺎﻡ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ö/ä3àÒ÷èt/ (#qäÜÎ7÷d$# tA$s%

} :‫ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‬،‫ﻡ‬‫ﺒِﻂﹶ ﺁﺩ‬‫ ﺣِﲔِ ﺃﹸﻫ‬‫ﻣِﻦ‬

(٢)

[ ‫ﺎ‬‫ ﺍﷲ ﺑِﻬ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ ﺃﹶﺧ‬‫ﻗﹶﺪ‬‫] ﻭ‬

$pk÷]ÏBur tbqè?qßJs? $yg‹Ïùur tböqu‹øtrB $pkŽÏù tA$s% ÇËÍÈ &ûüÏm 4’n<Î) ìì»tFtBur @•s)tGó¡ãB ÇÚö‘F{$# ’Îû ö/ä3s9ur ( Ar߉tã CÙ÷èt7Ï9

:‫( ﻗﹶﺎﻝﹶ‬٤) {ÇÐÒÈ tbqèWyèö7ムÏQöqtƒ 4’n<Î) þ’ÎTö•ÏàRr'sù Éb>u‘ } :‫ ﺍﻟﻠﱠﻌِﲔ‬‫ﻠِﻴﺲ‬‫ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﺑ‬‫ﻟﹶﻤ‬‫( ﻭ‬٣) {ÇËÎÈ tbqã_t•øƒéB

.(٥) {ÇÑÊÈ ÏQqè=÷èyJø9$# ÏMø%uqø9$# ÏQöqtƒ 4’n<Î) ÇÑÉÈ tûïÌ•sàZßJø9$# z`ÏB y7¯RÎ*sù }

$pkŽÏù ö/ä.߉ŠÏèム§NèO ÇÊÐÈ $Y?$t7tR ÇÚö‘F{$# z`ÏiB /ä3tFu;/Rr& ª!$#ur

} :‫ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‬‫ﻠﹶﺎﻡ‬‫ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴ‬‫ﻮﺡ‬‫ﺎ ﻧ‬‫ﺃﹶﻣ‬‫ﻭ‬ .(٦) {ÇÊÑÈ %[`#t•÷zÎ) öNà6ã_Ì•øƒä†ur

.(٧) {ÇÑËÈ ÉúïÏe$!$# uQöqtƒ ÓÉLt«ÿ‹ÏÜyz ’Í< t•Ïÿøótƒ br& ßìyJôÛr& ü“Ï%©!$#ur } :‫ﻠﹶﺎﻡ‬‫ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴ‬‫ﺍﻫِﻴﻢ‬‫ﺮ‬‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﺑ‬‫ﻭ‬

.(٨) {ÇÍÊÈ Ü>$|¡Åsø9$# ãPqà)tƒ tPöqtƒ tûüÏZÏB÷sßJù=Ï9ur £“t$Î!ºuqÏ9ur ’Í< ö•Ïÿøî$# $oY-/u‘ } :‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‬‫ ﻭ‬.‫ﺔ‬‫ﺇﱃ ﺁﺧِﺮِ ﺍﻟﹾﻘِﺼ‬ .‫( ﺍﻵﻳﺔ‬٩) {( 4’tAöqyJø9$# Ç‘ósè? y#ø‹Ÿ2 ‘ÏRÍ‘r& Éb>u‘ } :‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‬‫ﻭ‬ 3“t“ôfçGÏ9 $pkŽÏÿ÷zé& ߊ%x.r& îpuŠÏ?#uä sptã$¡¡9$# ¨bÎ)

} :‫ﺎﻩ‬‫ﺎﺟ‬‫ﺎ ﻧ‬‫ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﹶﻤ‬،‫ﻠﹶﺎﻡ‬‫ﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴ‬‫ﺃﹶﻣ‬‫ﻭ‬

. ‫ ﻥ‬. ‫ ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ‬. ‫( ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ‬1) . ‫ ﻥ‬. ‫ ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ‬. ‫( ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ‬2) . ٢٥ ، ٢٤ ‫ﺍﻑِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‬‫ﺮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‬3) . ٧٩ ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺹ ﺁﻳﺔ‬4) . ٨١ ، ٨٠ ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺹ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‬5) . ١٨ - ١٧ ‫ﻮﺡٍ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻧ‬6) . ٨٢ ‫ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻌ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‬7) . ٤١ ‫ ﺁﻳﺔ‬‫ﺍﻫِﻴﻢ‬‫ﺮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺇِﺑ‬8) . ٢٦٠ ‫ﺓ ﺁﻳﺔ‬‫ﻘﹶﺮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‬9) ٤٤٨

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

.(١) {ÇÊÏÈ 3“yŠ÷ŽtIsù çm1uqyd yìt7¨?$#ur $pkÍ5 ß`ÏB÷sムžw `tB $pk÷]tã y7¯R£‰ÝÁtƒ Ÿxsù ÇÊÎÈ 4Ótëó¡n@ $yJÎ/ ¤§øÿtR ‘@ä. :‫ﺔ ﻋﻨﻪ‬‫ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ ﺣِﻜﹶﺎﻳ‬،‫ﻰ‬‫ﻮﺳ‬‫ ﺑِﻤ‬‫ﻦ‬‫ﺎ ﺁﻣ‬‫ﻤ‬‫ﺇِﻧ‬‫ ﻭ‬،‫ﺎﺩ‬‫ﻌ‬‫ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﻠﹶﻢ‬‫ﻌ‬‫ﻥﹶ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‬‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫ ﺁﻝِ ﻓِﺮ‬‫ﻣِﻦ‬‫ﺆ‬‫ﻞﹾ ﻣ‬‫ﺑ‬ 3 5OϹ%tæ ô`ÏB «!$# z`ÏiB Nä3s9 $tB tûïÌ•Î/ô‰ãB tbq—9uqè? tPöqtƒ ÇÌËÈ ÏŠ$uZ-F9$# tPöqtƒ ö/ä3ø‹n=tæ ß$%s{r& þ’ÎoTÎ) ÏQöqs)»tƒur $u‹÷R‘‰9$# äo4qu‹ysø9$# ÍnÉ‹»yd $yJ¯RÎ) ÉQöqs)»tƒ £‰x©r& šcöqtãö•Ïù tA#uä (#þqè=Åz÷Šr&

} :‫( ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ‬٢) {ÇÌÌÈ 7Š$yd

} :‫ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ‬

(٣)

{ÇÌÒÈ

Íot•ÅzFy$# ’Îûur ZpuZ|¡ym $u‹÷R‘‰9$# ÍnÉ‹»yd ’Îû $uZs9 ó=çGò2$#ur *

}

ô`ÏB ¼çms9 $yJsù ª!$# È@Î=ôÒム`tBur

Í‘#t•s)ø9$# â‘#yŠ }‘Ïd not•ÅzFy$# ¨bÎ)ur Óì»tFtB

} :‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﻮﺳﻰ‬‫ ﻭ‬.(٤) {ÇÍÏÈ É>#x‹yèø9$# .(٥) {4 y7ø‹s9Î) !$tRô‰èd $¯RÎ)

4’tAöqyJø9$# ª!$# Ç‘ósムy7Ï9ºx‹x. 4 $pkÅÕ÷èt7Î/ çnqç/ÎŽôÑ$# $uZù=à)sù

} :‫ﺓ‬‫ﻘﹶﺮ‬‫ﺔ ﺍﻟﹾﺒ‬‫ ﺍﷲ ﰲ ﻗِﺼ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ ﺃﹶﺧ‬‫ﻗﹶﺪ‬‫ﻭ‬

.(٦) {ÇÐÌÈ tbqè=É)÷ès? öNä3ª=yès9 ¾ÏmÏG»tƒ#uä öNà6ƒÌ•ãƒur ‫ﻦ‬‫ ﻋ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﺃﹶﺧ‬‫ ﻭ‬،ِ‫ﺁﻥ‬‫[ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‬‫ﺎﺕٍ ]ﻣِﻦ‬‫ ﰲ ﺁﻳ‬،‫ﺬِﺭِﻳﻦ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ ﻭ‬‫ﺮِﻳﻦ‬‫ﺸ‬‫ﺒ‬‫ﻞﹶ ﻣ‬‫ﺳ‬‫ﻞﹶ ﺍﻟﺮ‬‫ﺳ‬‫ ﺍﷲ ﺃﻧﻪ ﺃﹶﺭ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ ﺃﹶﺧ‬‫ﻗﹶﺪ‬‫ﻭ‬ öNä3În/u‘ ÏM»tƒ#uä öNä3ø‹n=tæ tbqè=÷Gtƒ ö/ä3ZÏiB ×@ߙ①öNä3Ï?ù'tƒ öNs9r& (٧)

} :‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺘ‬‫ﻧ‬‫ﺰ‬‫ ﺧ‬‫ﻢ‬‫ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺎﺭِ ﺃﹶﻧ‬‫ﻞِ ﺍﻟﻨ‬‫ﺃﹶﻫ‬

{ÇÐÊÈ tûïÍ•Ïÿ»s3ø9$# ’n?tã É>#x‹yèø9$# èpyJÎ=x. ôM¤)ym ô`Å3»s9ur 4’n?t/ (#qä9$s% 4 #x‹»yd öNä3ÏBöqtƒ uä!$s)Ï9 öNä3tRrâ‘É‹Zãƒur

.‫ﺬﹶﺍ‬‫ ﻫ‬‫ﻣِﻬِﻢ‬‫ﻮ‬‫ ﻟِﻘﹶﺎﺀَ ﻳ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬‫ﺬﹶﺭ‬‫ﻞﹶ ﺃﹶﻧ‬‫ﺳ‬‫ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‬‫ﻢ‬‫ﻨ‬‫ﻬ‬‫ ﺟ‬‫ﺍﺧِﻠِﲔ‬‫ﺎﻑِ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭِ ﺍﻟﺪ‬‫ﻨ‬‫ ﺃﹶﺻ‬‫ ﻣِﻦ‬‫ﺍﻑ‬‫ﺘِﺮ‬‫ﺬﹶﺍ ﺍﻋ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ‫ﺔ‬‫ﺎﻣ‬‫ ﻓﹶﻌ‬.‫ﺓ‬‫ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‬‫ﺎ ﻭ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ ﰲ ﺍﻟﺪ‬‫ﺬﹾﻧِﺒِﲔ‬‫ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﻘﹸﻮﺑ‬‫ ﻋ‬‫ ﻣِﻦ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻤ‬‫ﺎﺗ‬‫ ﺑﻪ ﺧ‬‫ﺬﹶﺭ‬‫ﺎ ﺃﹶﻧ‬‫ﻭﺍ ﺑِﻤ‬‫ﺬﹶﺭ‬‫ﻞِ ﺃﹶﻧ‬‫ﺳ‬‫ ﺍﻟﺮ‬‫ﻤِﻴﻊ‬‫ﻓﹶﺠ‬ . ١٦ ، ١٥ ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‬1) . ٣٣ ، ٣٢ ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻏﹶﺎﻓِﺮٍ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‬2) . ٣٩ ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻏﹶﺎﻓِﺮٍ ﺁﻳﺔ‬3) . ٤٦ : ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﺁﻳﺔ‬4) . ١٥٦ ‫ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‬5) . ٧٣ ‫ﺓ ﺁﻳﺔ‬‫ﻘﹶﺮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‬6) . ٧١ : ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﺁﻳﺔ‬7) ٤٤٩

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

.‫ﺓ‬‫ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‬‫ﺎ ﻭ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ ﰲ ﺍﻟﺪ‬:‫ﺎ‬‫ ﻓِﻴﻬ‬‫ ﺫﹶﻟِﻚ‬‫ﺬﹾﻛﹶﺮ‬‫ ﻳ‬،ِ‫ﻋِﻴﺪ‬‫ﺍﻟﹾﻮ‬‫ﺪِ ﻭ‬‫ﻋ‬‫ ﺍﻟﹾﻮ‬‫ﺎ ﺫِﻛﹾﺮ‬‫ﺁﻥِ ﺍﻟﱵ ﻓِﻴﻬ‬‫ﺭِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬ ( èptã$¡¡9$# $oY•Ï?ù's? Ÿw (#rã•xÿx. tûïÏ%©!$# tA$s%ur š•tRqä«Î6.^tFó¡tƒur *

} :‫ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‬،ِ‫ﺎﺩ‬‫ﻌ‬‫ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﻘﹾﺴِﻢ‬‫ﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‬‫ﺒِﻴ‬‫ ﻧ‬‫ﺮ‬‫ﺃﹶﻣ‬‫ﻭ‬

} :‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‬‫ ﻭ‬.‫( ﺍﻵﻳﺎﺕ‬١) {( É=ø‹tóø9$# ÉOÎ=»tã öNà6¨Zt•Ï?ù'tGs9 ’În1u‘ur 4’n?t/ ö@è%

:‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‬‫ ﻭ‬.(٢) {ÇÎÌÈ

šúïÌ“Éf÷èßJÎ/ OçFRr& !$tBur ( A,yss9 ¼çm¯RÎ) þ’În1u‘ur “Î) ö@è% ( uqèd <,ymr&

y7Ï9ºsŒur 4 ÷Läêù=ÏHxå $yJÎ/ ¨bàs¬7t^çGs9 §NèO £`èVyèö6çGs9 ’În1u‘ur 4’n?t/ ö@è% 4 (#qèVyèö7ム`©9 br& (#ÿrã•xÿx. tûïÏ%©!$# zNtãy—

}

.(٣) {ÇÐÈ ×Ž•Å¡o„ «!$# ’n?tã z>uŽtIø%$#

} .(٤) {ÇÊÈ

ã•yJs)ø9$# ¨,t±S$#ur èptã$¡¡9$# ÏMt/uŽtIø%$#

ÇÊÈ 8ìÏ%#ur 5>#x‹yèÎ/ 7@ͬ!$y™ tAr'y™

} .(٥) {ÇÊÈ

.(٧) {ÇÐÈ $Y7ƒÌ•s% çm1t•tRur

tbqàÊÌ•÷è•B 7's#øÿxî ’Îû öNèdur öNßgç/$|¡Ïm Ĩ$¨Y=Ï9

ÇÏÈ #Y‰‹Ïèt/ ¼çmtR÷rt•tƒ öNåk¨XÎ)

ãNåkøEuä!%y` #sŒÎ) #Ó¨Lym ( «!$# Ïä!$s)Î=Î/ (#qç/¤‹x. tûïÏ%©!$# uŽÅ£yz ô‰s% ’Îû šcrâ‘$yJムtûïÏ%©!$# ¨bÎ) Iwr&

} :‫ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‬،‫ﺎ‬‫ﺍﺑِﻬ‬‫ﻦِ ﺍﻗﹾﺘِﺮ‬‫ ﻋ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﺃﹶﺧ‬‫ﻭ‬

} .(٨) {$pkŽÏù

} :‫( ﺇﱃ ﺃﹶﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬٦) {tûïÌ•Ïÿ»x6ù=Ïj9

} :‫ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‬،ِ‫ﺎﺩ‬‫ﻌ‬‫ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‬‫ﻜﹶﺬﱢﺑِﲔ‬‫ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﺫﹶﻡ‬‫ﻭ‬

$uZôÛ§•sù $tB 4’n?tã $oYs?uŽô£ys»tƒ (#qä9$s% ZptFøót/ èptã$¡¡9$#

7e7x© ’Îû öNèd ö@t/ 4 Íot•ÅzFy$# ’Îû öNßgßJù=Ïæ x8u‘º¨Š$# È@t/

} .(٩) {ÇÊÑÈ >‰‹Ïèt/

¤@»n=|Ê ’Å"s9 Ïptã$¡¡9$#

. ٣ ‫ﺄٍ ﺁﻳﺔ‬‫ﺒ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺳ‬1) . ٥٣ ‫ ﺁﻳﺔ‬‫ﻧﺲ‬‫ﻮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‬2) . ٧ ‫ﻦِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺎﺑ‬‫ﻐ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘ‬3) . ١ ‫ﺮِ ﺁﻳﺔ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹶﻤ‬4) . ١ ‫ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺒِﻴ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‬5) . ٢ ، ١ ‫ﺎﺭِﺝِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‬‫ﻌ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‬6) . ٧ ، ٦ ‫ﺎﺭِﺝِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‬‫ﻌ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‬7) . ٣١ ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ‬8) . ١٨ ‫ﻯ ﺁﻳﺔ‬‫ﻮﺭ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‬9) ٤٥٠

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ª!$# ß]yèö7tƒ Ÿw öNÎgÏZ»yJ÷ƒr& y‰ôgy_ «!$$Î/ (#qßJ|¡ø%r&ur öNåk¨Xr& (#ÿrã•xÿx. šúïÏ%©!$# zOn=÷èu‹Ï9ur

} .(١) {ÇÏÏÈ

} :‫ﺇﱃ ﺃﹶﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

(٢)

{$y)ym

Ÿw Ĩ$¨Z9$# uŽsYò2r& £`Å3»s9ur $ygŠÏù |=÷ƒu‘ žw ×puŠÏ?Uy sptã$¡¡9$# ¨bÎ)

tbqßJtã $yg÷YÏiB Nèd ö@t/ ( $pk÷]ÏiB

Ïmø‹n=tã #´‰ôãur 4’n?t/ 4 ßNqßJtƒ `tB

} .(٣) {ÇÌÒÈ

öNßg1urù'¨B ( $tJß¹ur $VJõ3ç/ur $\ŠôJãã öNÎgÏdqã_ãr 4’n?tã ÏpyJ»uŠÉ)ø9$# tPöqtƒ öNèdçŽà³øtwUur

tûüÎ/É‹»Ÿ2 (#qçR%x.

} .(٤) {ÇÎÒÈ šcqãYÏB÷sãƒ

$¨Zä. #sŒÏär& (#þqä9$s%ur $uZÏG»tƒ$t«Î/ (#rã•xÿx. öNßg¯Rr'Î/ Nèdät!#t“y_ y7Ï9ºsŒ ÇÒÐÈ #ZŽ•Ïèy™ óOßg»tR÷ŠÎ— ôMt7yz $yJ¯=à2 ( æL©èygy_

ÏNºuq»yJ¡¡9$# t,n=y{ “Ï%©!$# ©!$# ¨br& (#÷rt•tƒ öNs9urr& * ÇÒÑÈ #´‰ƒÏ‰y` $Z)ù=yz tbqèOqãèö7yJs9 $¯RÏär& $¹G»sùâ‘ur $VJ»sàÏã žwÎ) tbqßJÎ =»© à9$ # ’n1r'sù ÏmŠÏù |=÷ ƒu‘ žw Wx y_r& óOß gs9 Ÿ@yèy_ur óOß gn =÷VÏ B t,è =øƒ s† br& #’n?tã î‘ÏŠ $s% uÚö‘F{ $# ur ö@è % * ÇÍÒÈ #Y‰ƒÏ‰y` $Z)ù=yz tbqèOqãèö7yJs9 $¯RÏär& $¹G»sùâ‘ur $VJ»sàÏã $¨Zä. #sŒÏär& (#þqä9$s%ur

} .(٥) {ÇÒÒÈ

#Y‘qàÿä .

`tB tbqä9qà)u Š|¡ sù 4 ö/ä .Í‘rß‰ß ¹ †Îû çŽã9 ò 6tƒ $£JÏiB $Z)ù= yz ÷rr& ÇÎÉÈ #´‰ ƒÏ ‰tn ÷rr& ¸ou‘$yfÏm (#qçR qä . ( uqèd 4ÓtLt B šcqä9qà )t ƒur öNå ky •râ äâ‘ y7ø‹s9 Î) tbqà ÒÉó÷ Zã• |¡sù 4 ;o§•t B tA¨rr& öNä.t •sÜsù “Ï%©!$ # È@è% ( $tR߉‹Ïèã ƒ bÎ) tbq‘ ZÝ às?u r ¾Ínωô Jpt¿ 2 š cqç7‹ÉftGó ¡tFsù öNä .qãã ô‰t ƒ tP öqtƒ ÇÎÊÈ $Y6ƒÌ•s % šcqä3t ƒ br& #Ó|¤tã ö@è%

.(٦) {ÇÎËÈ Wx‹Î=s% žwÎ) óOçFø[Î6©9

$VJ»sàÏã $¨Zä. #sŒÏär&

} :‫ﻟﹰﺎ‬‫ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺃﹶﻭ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ ﻓﹶﺈِﻧ‬:ِ‫ﻔﹾﺼِﻴﻞ‬‫ﺍﻝٍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘ‬‫ﺆ‬‫ ﻛﹸﻞﱢ ﺳ‬‫ﻦ‬‫ﻮﺍ ﺑﻪ ﻋ‬‫ﺎ ﺃﹸﺟِﻴﺒ‬‫ﻞﹾ ﻣ‬‫ﺄﹶﻣ‬‫ﻓﹶﺘ‬

‫ ﺇِﻥﹾ‬:ِ‫ﺍﻝ‬‫ﺆ‬‫ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺴ‬‫ﺍﺏِ ﻫ‬‫ﻮ‬‫ ﰲ ﺟ‬‫ﻢ‬‫( ؟ ! ﻓﹶﻘِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻬ‬٧) {ÇÍÒÈ

#Y‰ƒÏ‰y` $Z)ù=yz tbqèOqãèö7yJs9 $¯RÏär& $¹G»sùâ‘ur

. ٦٦ ‫ﻞِ ﺁﻳﺔ‬‫ﻤ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‬1) . ٣٨ ‫ﻞِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺤ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‬2) . ٣٩ ‫ﻞِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺤ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‬3) . ٥٩ ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻏﹶﺎﻓِﺮٍ ﺁﻳﺔ‬4) . ٩٩ - ٩٧ ِ‫ﺍﺀ‬‫ﺮ‬‫( ﺍﻟﹾﺈِﺳ‬5) . ٥٢ - ٤٩ ِ‫ﺍﺀ‬‫ﺮ‬‫( ﺍﻟﹾﺈِﺳ‬6) . ٤٩ : ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ‬7) ٤٥١

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﹸﻛﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻠﱠﺎ ﹸﻛﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹰﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪ ‬ﹾﻔﻨِﻴﻪ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﰲ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭِﻛﹸﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬؟ ! ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗﹸﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ :‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺎﺀَ ‪ -‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻮﻝﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺸِﺌِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹰﺎ ﺟ‪‬ﺪِﻳﺪ‪‬ﺍ؟!‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِ ﹾﻠﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪ ‬ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣِﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺪٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻖٍ ﺃﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪] ،‬ﻓﺈﻧﻪ[‬ ‫ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻨِﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤِﻴﻞﹶ ﺫﹶﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻝٍ ﺇﱃ ﺣ‪‬ﺎﻝٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ‬ ‫ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺷِﺪ‪‬ﺗِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺑ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﻓﹾﻨ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺎﻟﹶﺔ ‪ -‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﻩ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ؟‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﻥﹶ ] ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻟﹰﺎ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪[ ‬‬ ‫ﺟ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻓﹶﻨِﻴ‪‬ﺖ‪ ‬؟ ﻓﹶﺄﹶﺟ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪} :‬‬

‫‪$tR߉‹Ïèム`tB‬‬

‫‪;o§•tB tA¨rr& öNä.t•sÜsù “Ï%©!$# È@è%‬‬

‫({‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻟﹶﺖ‪‬‬

‫‪ .(٣) {4‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﺍﹾﻟﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺰِﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﻠﹸﻮﺍ ﺇﱃ ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻠﹸﻮﻥﹶ ﺑﻪ ﺑِﻌِﻠﹶﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﻄِﻊِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪:‬‬ ‫ﻣﱴ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬؟ ﻓﹶﺄﹸﺟِﻴﺒ‪‬ﻮﺍ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪.(٤) {ÇÎÊÈ $Y6ƒÌ•s% šcqä3tƒ br& #Ó|¤tã } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‘ ‪ÒOŠÏ Bu‬‬

‫‪{ÇÐÑÈ‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫‪}‘Édu r zN»sàÏè ø9$# ÄÓ÷ Õム`t B tA$s% ( ¼çms )ù =y z zÓŤtR ur WxsW tB $oYs9 z>u ŽŸÑ ur‬‬

‫ﺇﱃ ﺁﺧِﺮِ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‪ .‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾ ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺄﰐ ﺑِﺄﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﻤِﺜﹾﻠِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑِﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅٍ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑِﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅﹶ ﰲ ﺍﻟﹾﺈِﳚ‪‬ﺎﺯِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺢِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔ )‪ (٦‬ﻭ‪‬ﺻِﺤ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎﻥِ ‪ -‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﺑِﺴ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝٍ ﺃﹶﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺁﺧﺮﺍ ( ﻓﻘﻂ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﰲ ﳐﺘﺼﺮ ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﳌﺮﺳﻠﺔ‬ ‫‪ . ١٠٣ / ١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٥١ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٥١ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٥١ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﻳﺲ ‪. ٧٨‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﻮﺿﺢ ‪ ،‬ﺑﻔﺘﺤﺘﲔ ‪ :‬ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ‪ .‬ﻳﺮﻳﺪ ﻧﺼﻮﻉ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺿﻮﺋﻬﺎ ﻛﻀﻮﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ "‬ ‫ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻷﺩﻟﺔ " ‪ .‬ﻭﻫﻮ ‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺭﻯ ‪ -‬ﲢﺮﻳﻒ ‪.‬‬ ‫‪٤٥٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﻠﹾﺤِﺪ‪ ،‬ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻰ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ ] (١) {( ¼çms)ù=yz zÓŤtRur } :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻓﹶﻰ [ )‪ (٢‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﹾﻟﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺃﹶﺯ‪‬ﺍﻝﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔ‪ ] ،‬ﻟﻮﻻ ﻣﺎ [ )‪ (٣‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ] ﻣِﻦ‪ (٤) [ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻛِﻴﺪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ‬ ‫ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺮِﻫ‪‬ﺎ ‪ -‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ (٥) {( ;o§•tB tA¨rr& !$ydr't±Sr& ü“Ï%©!$# $pkŽÍ‹ósムö@è% } :‬ﻓﹶﺎﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ‪،‬‬ ‫]ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶﺓ ﺍﻷﻭﱃ[ )‪ (٦‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶﺓ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ .‬ﺇِﺫﹾ ﻛﻞﱡ ﻋ‪‬ﺎﻗِﻞٍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ] ‬ﻋﻠﻤﺎ [ )‪ (٧‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ] ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ [ )‪ (٨‬ﻭﺃﻧﻪ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺎﺟِﺰ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔ ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻷﻭﱃ ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﻪ ﺑِﺘ‪‬ﻔﹶﺎﺻِﻴﻞِ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪ ‪-‬‬ ‫ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪íOŠÎ=tæ @,ù=yz Èe@ä3Î/ uqèdur‬‬

‫‪ .(٩) {ÇÐÒÈ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻔﹶﺎﺻِﻴﻞِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ‬

‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺋِﻴ‪‬ﺎﺗِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺗِﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻣِﻞﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱠﺭ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻴِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻈﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭﻫﻲ ﺭ‪‬ﻣِﻴﻢ‪ ‬؟‪.‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻛﱠﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﻗﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎﻥٍ ﻇﹶﺎﻫِﺮٍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝِ ﻣ‪‬ﻠﹾﺤِﺪٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌِﻈﹶﺎﻡ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﻣِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﻃﹶﺒِﻴﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺎﺭِﺩ‪‬ﺓ ﻳ‪‬ﺎﺑِﺴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﻣِﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﻃﹶﺒِﻴﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﺣ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﺭ‪‬ﻃﹾﺒ‪‬ﺔ ‪ -‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋﻠﻰ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚِ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻪ ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪tbr߉Ï%qè? çm÷ZÏiB OçFRr& !#sŒÎ*sù #Y‘$tR ÎŽ|Ø÷zF{$# Ì•yf¤±9$# z`ÏiB /ä3s9 Ÿ@yèy_ “Ï%©!$#‬‬

‫‪ .(١٠) {ÇÑÉÈ‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٨ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻣﺎ ﻳﻔﻲ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﳌﺎ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﳐﺘﺼﺮ ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﳌﺮﺳﻠﺔ ‪ . ١٠٠ / ١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﳐﺘﺼﺮ ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﳌﺮﺳﻠﺔ ‪ . ١٠٠ / ١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٩ :‬‬ ‫)‪ (6‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻭﺑﺎﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻷﻭﻝ ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ‪ ،‬ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺇﺛﺒﺎ‪‬ﺎ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (8‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ‪ ،‬ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﻧﺴﻖ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﲤﺎﻣﻪ ‪.‬‬ ‫)‪ (9‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٩ :‬‬ ‫)‪ (10‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٠ :‬‬ ‫‪٤٥٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑِﺈِﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﰲ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺓ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺠ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﻀ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﺊِ ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﻃﹸﻮﺑ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀَ ﻣِﻦ‪ ‬ﺿِﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﺎﺩ‪ ‬ﻟﻪ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺻِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻲ ﻋﻠﻴﻪ ‪ -‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﻩ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﺤِﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻌِﻈﹶﺎﻡِ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺭ‪‬ﻣِﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻛﱠﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑِﺄﹶﺧ‪‬ﺬِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﻞﱢ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢِ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻐ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ‬ ‫ﻋ‪‬ﺎﻗِﻞٍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈِﻴﻢِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻠِﻴﻞِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻪ ﺑِﻜﹶﺜِﲑٍ ﺃﹶﻗﹾﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺪ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﻗِﻨ‪‬ﻄﹶﺎﺭٍ ﻛﺎﻥ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺃﹸﻭﻗِﻴ‪‬ﺔ ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻗﹾﺘِﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫‪Oßgn=÷WÏB t,è=øƒs† br& #’n?tã A‘ω»s)Î/ uÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$#‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ] ﺟ‪‬ﻠﹶﺎﻟﹶﺘِﻬِﻤ‪‬ﺎ [‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪ (٢‬؟‬

‫&‪t,n=y{ “Ï%©!$# }§øŠs9urr‬‬

‫ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ‬

‫ﻭ‪‬ﻋِﻈﹶﻢِ ﺷ‪‬ﺄﹾﻧِﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛِﺒ‪‬ﺮِ ﺃﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻣِﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺘِﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺠِﻴﺐِ‬

‫ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻬِﻤ‪‬ﺎ ‪ -‬ﺃﹶﻗﹾﺪِﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻴِﻲ ﻋِﻈﹶﺎﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﻣِﻴﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﺘِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻷﻭﱃ‪ .‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﰲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪} :‬‬ ‫‪tbqßJn=ôètƒ Ÿw Ĩ$¨Y9$#‬‬

‫‪uŽsYò2r& £`Å3»s9ur Ĩ$¨Y9$# È,ù=yz ô`ÏB çŽt9ò2r& ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# ß,ù=yÜs9‬‬

‫‪ (٤) {ÇÎÐÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫&‪#’n?tã A‘ω»s)Î/ uÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# t,n=y{ “Ï%©!$# }§øŠs9urr‬‬

‫&‪ .(٥) {ÇÑÊÈ ÞOŠÎ=yèø9$# ß,»¯=y‚ø9$# uqèdur 4’n?t/ 4 Oßgn=÷WÏB t,è=øƒs† br‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻛﱠﺪ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﺑِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻠﹸﻪ ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﺑِﺎﻟﹾﺂﻟﹶﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻠﹾﻔﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨﺼﺐِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻘﱠﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﻪ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻘﹾﻠﹶﺎﻝﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣﻌﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﻟﹶﺔ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌِﲔٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻜﹾﻔِﻲ ﰲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻘﹶﻪ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹶﻮ‪‬ﻧﻪ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗِﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻜﹶﻮ‪‬ﻥِ‪ " :‬ﻛﹸﻦ‪ ،" ‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﺋِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَﻩ ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪.‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﹾﻟﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﺑِﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِﻩ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻮﺕ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺑِﻔِﻌ‪‬ﻠِﻪ ﻭﻗﻮﻟﻪ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻗﺪﺭ " ﺑﺪﻝ " ﻛﺎﻥ " ‪ .‬ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٨١ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺣﺎﻟﺘﻬﻤﺎ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٧ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٨١ :‬‬ ‫‪٤٥٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫} ‪.(١) {ÇÑÌÈ tbqãèy_ö•è? Ïmø‹s9Î)ur‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪} :‬‬

‫&‪%cÓÍ_¨B `ÏiB ZpxÿôÜçR à7tƒ óOs9r& ÇÌÏÈ “´‰ß™ x8uŽøIムbr& ß`»|¡RM}$# Ü=|¡øts†r‬‬

‫‪ÇÌÑÈ 3“§q|¡sù t,n=yÜsù Zps)n=tæ tb%x. §NèO ÇÌÐÈ 4Óo_ôJãƒ‬‬ ‫‪4’tAöqpRùQ$# }‘Å¿øtä† br& #’n?tã A‘ω»s)Î/ y7Ï9ºsŒ‬‬

‫‪}§øŠs9r& ÇÌÒÈ #Ós\RW{$#ur t•x.©%!$# Èû÷üy_÷r¨“9$# çm÷ZÏB Ÿ@yèpgmú‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÍÉÈ‬ﻓﹶﺎﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻪ ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦِ‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﻮ‪‬ﺍﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﻘﹶﺎﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ ﺗ‪‬ﺄﹾﺑ‪‬ﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺑ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫&‪tbqãèy_ö•è? Ÿw $uZøŠs9Î) öNä3¯Rr&ur $ZWt7tã öNä3»oYø)n=yz $yJ¯Rr& óOçFö7Å¡yssùr‬‬

‫‪{ÇÊÊÎÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺇﱃ ﺁﺧ‪‬ﺮِ‬

‫ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘﹶﻠﹶﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻄﹾﻔﹶﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻘﹶﺔ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻐ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻖ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻛﱠﺐ‪‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﻮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﻈﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻃﹶﺎﺕِ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﻢ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹶﻪ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺸ‪‬ﻜﹾﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﹶﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻜﹶﺎﻝِ ‪ -‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗِﻪ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺋِﻪ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓ ﺛﹶﺎﻧِﻴ‪‬ﺔ ؟ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﻪ ﺳ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ؟ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺘِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﺇﱃ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﺣ‪‬ﺘِﺠ‪‬ﺎﺝِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠِﻴﺐِ‪ ،‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟِﻴﺰِ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺃﹶﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺰ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻠِﻴﻞِ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺢ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬِﻩ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮِﻳﺐِ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﻈﱡﻨ‪‬ﻮﻥﹸ ﻋﻠﻰ ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﺣ‪‬ﺘِﺠ‪‬ﺎﺝِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪$¯RÎ*sù Ï]÷èt7ø9$# z`ÏiB 5=÷ƒu‘ ’Îû‬‬ ‫‪Í‘qç7à)ø9$# ’Îû `tB ß]yèö7tƒ‬‬

‫‪óOçFZä. bÎ) â¨$¨Z9$# $yg•ƒr'¯»tƒ‬‬

‫‪ (٤) {7pxÿõÜœR `ÏB §NèO 5>#t•è? `ÏiB /ä3»oYø)n=yz‬ﺇﱃ ﺃﹶﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫‪{ÇÐÈ‬‬

‫)‪. (٥‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٣ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ‪. ٤٠ - ٣٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ١١٥ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺞ ﺁﻳﺔ ‪. ٥ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺞ ﺁﻳﺔ ‪. ٧ :‬‬ ‫‪٤٥٥‬‬

‫‪©!$# žcr&ur‬‬

‫‪`ÏiB 7's#»n=ß™ `ÏB z`»|¡SM}$# $oYø)n=yz ô‰s)s9ur‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪&ûüÏÛ‬‬

‫‪ (١) {ÇÊËÈ‬ﺇﱃ ﺃﹶﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫‪šcqèWyèö7è? ÏpyJ»uŠÉ)ø9$# tP öqtƒ ö/ä3¯RÎ) ¢OèO‬‬

‫‪{ÇÊÏÈ‬‬

‫)‪. (٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬‬

‫ﻗِﺼ‪‬ﺔ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻬ‪‬ﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻘﹶﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﻤِﺎﺋﹶﺔ ﺳﻨﺔ ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﻴ‪‬ﺔ‪ ] ،‬ﻭﻫﻲ [‬ ‫ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹸﻤِﺎﺋﹶﺔ ﻭ‪‬ﺗِﺴ‪‬ﻊ‪ ‬ﺳِﻨِﲔ‪ ‬ﻗﹶﻤ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪} :‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪žcr& (#þqßJn=÷èu‹Ï9 öNÍköŽn=tã $tR÷ŽsYôãr& y7Ï9ºx‹Ÿ2ur‬‬

‫‪.(٤) {!$ygŠÏù |=÷ƒu‘ Ÿw sptã$¡¡9$# ¨br&ur A,ym «!$# y‰ôãur‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻠﹸﻮﻥﹶ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﱠﺒ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫِﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓ ‪ -‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﻂﹲ ﻭ‪‬ﺍﺿ‪‬ﻄِﺮ‪‬ﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ :‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫِﺮ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺗ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀُ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ .‬ﻓﹶﺄﹸﻭﺭِﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻪ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ] ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥﹸ [ )‪ (٥‬ﺃﹶﻛﹶﻠﹶﻪ‬ ‫ﺇِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹸﻋِﻴﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀُ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ؟ ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﺭِﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹶ‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱠﻞﹸ ﺩ‪‬ﺍﺋِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪ ‬؟ ﺃﹶﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻗﹾﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ؟ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗِﻴﻞﹶ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻟﹶﺰِﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓ ﺿ‪‬ﻌِﻴﻔﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَﺕ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ ﺑِﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ! ﻓﹶﺎﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﰲ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀً ﺃﹶﺻ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺔ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱠﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥِ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﹶﻛﹶﻠﹶﻪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ! ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹶﻠﹶﺎﺀُ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻥﹶ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ ﻛﻠﻪ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱠﻞﹸ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﺑ‪‬ﺎﻕٍ‪ ،‬ﻓﹶﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻭﻩ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻯ ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻠﹾﺴِﻔﹶﺔ ﰲ ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹶﻠﹶﺎﺀِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﻠِﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻝٍ ﺇﱃ ﺣ‪‬ﺎﻝٍ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻴﻞﹸ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺸِﺌﹸﻬ‪‬ﺎ )‪ (٦‬ﺍﷲ ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹶ ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶﺓ ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺁﻳﺔ ‪. ٢١ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﰒ ﺃﻧﺸﺄﻫﺎ " ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻫﻨﺎ ﻏﲑ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﺴﻴﺎﻕ ‪ .‬ﻭﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺃﺟﻮﺩ ﻭﺃﺩﻕ ‪.‬‬ ‫‪٤٥٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻧ‪‬ﻄﹾﻔﹶﺔ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻘﹶﺔ‪ ] ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻐ‪‬ﺔ [ )‪ (١‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻋِﻈﹶﺎﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶﻩ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹰﺎ ﺳ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ‪ :‬ﻳ‪‬ﻌِﻴﺪ‪‬ﻩ ﺍﷲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﻠﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺬﱠﻧ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻛﹸﻞﱡ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺬﱠﻧ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻣﻨﻪ ﺧ‪‬ﻠِﻖ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ‬

‫ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻛﱠﺐ‪ .(٣) (٢) {‬ﻭﰲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻄِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﹶﺮ‪‬ﺍ ﻛﹶﻤ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹸﺒ‪‬ﻮﺭِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕ‪ . {‬ﻓﹶﺎﻟﻨ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶﺗ‪‬ﺎﻥِ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲٍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻘﹶﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛﹶﻠﹶﺎﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮِﻗﹶﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪‬ﺍﺯِﻡِ ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﺍﺯِﻡِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀَﺓ ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺬﱠﻧ‪‬ﺐِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪‬ﻩ ﻓﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻴﻞﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭﺃﻯ ﺷ‪‬ﺨ‪‬ﺼ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺻ‪‬ﻐِﲑ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺁﻩ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﺍﻙ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﺩ‪‬ﺍﺋِﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱡﻞٍ ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﺤ‪‬ﺎﻟﹶﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓ ﻭﻫﻲ ﺻ‪‬ﻐِﲑ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺁﻫ‪‬ﺎ ﻛﹶﺒِﲑ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﺗِﻠﹾﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶﺓ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔ‬ ‫ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻠﹶﺔ ﻟِﺼِﻔﹶﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶﺓ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻫﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺳِﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﻫ‪‬ﺎ ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻃﹸﻮﻟﹸﻪ ﺳِﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﺫِﺭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻪ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﺃﹶﺫﹾﺭ‪‬ﻉٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶﺓ ﺑ‪‬ﺎﻗِﻴ‪‬ﺔ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪ ‬ﺮﺿ‪‬ﺔ ﻟِﻠﹾﺂﻓﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶﺓ ﻓﹶﺎﻧِﻴ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﻌ‪ ‬ﺮﺿ‪‬ﺔ ﻟِﻠﹾﺂﻓﹶﺎﺕِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٦٥١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﱳ ﻭﺃﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ )‪ ، (٢٩٥٥‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٢٠٧٧‬ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٧٤٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٦٦‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٢٨/٢‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪. (٥٦٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﲤﺎﻣﺎ ‪ .‬ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ٥٢٩ ، ٤٢٤ : ٨‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ‪ ، ٣٨٣ : ٢‬ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ .‬ﻭﺃﻗﺮﺏ ﻟﻔﻆ ﺇﱃ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ‪ ،‬ﺇﺣﺪﻯ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺴﻠﻢ ‪ " :‬ﻛﻞ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ‪ ،‬ﺇﻻ‬ ‫ﻋﺠﺐ ﺍﻟﺬﻧﺐ ‪ ،‬ﻣﻨﻪ ﺧﻠﻖ ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﻳﺮﻛﺐ " ‪ .‬ﻭ " ﺍﻟﻌﺠﺐ " ‪ ،‬ﺑﻔﺘﺢ ﺍﳌﻬﻤﻠﺔ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﳉﻴﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻮﺣﺪﺓ ‪ :‬ﻋﻈﻢ‬ ‫ﻟﻄﻴﻒ ﰲ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺼﻠﺐ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻌﺼﻌﺺ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻜﺎﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻣﻦ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﺭﺑﻊ ‪ .‬ﻗﺎﻟﻪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪.‬‬ ‫‪٤٥٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ 7‹Í³tBöqtƒ

} .(١) {ÇÍÈ

ÉúïÏe$!$# ÏQöqtƒ Å7Î=»tB

:‫ﻘﹶﺎﻝﹸ‬‫ ﻳ‬،ُ‫ﺍﺀ‬‫ﺰ‬‫ ﺍﻟﹾﺠ‬:‫ﻳﻦ‬‫ﺍﻟﺪ‬‫ ﻭ‬.(٢) {ÇËÎÈ

} :‫ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‬- " ِ‫ﺎﻝ‬‫ﻤ‬‫ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‬‫ﺰ‬‫ﺟ‬‫ " ﻭ‬:‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬

ßûüÎ7ßJø9$# ‘,ysø9$# uqèd ©!$# ¨br& tbqßJn=÷ètƒur ¨,ysø9$# ãNßgoYƒÏŠ ª!$# ãNÍkŽÏjùuqãƒ

.(٣) {ÇÊÐÈ tbqè=yJ÷ètƒ (#qçR%x. $yJÎ/ Lä!#t“y_} :‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‬‫ ﻭ‬،‫ﻯ‬‫ﺎﺯ‬‫ﺠ‬‫ﺎﺯِﻱ ﺗ‬‫ﺠ‬‫ﺎ ﺗ‬‫ ﺃﻱ ﻛﹶﻤ‬،‫ﺍﻥﹸ‬‫ﺪ‬‫ ﺗ‬‫ﺪِﻳﻦ‬‫ﺎ ﺗ‬‫ﻛﹶﻤ‬ Ÿxsù Ïpy¥ÍhŠ¡¡9$$Î/ uä!%y` `tBur ( $ygÏ9$sWøBr& çŽô³tã ¼ã&s#sù ÏpuZ|¡ptø:$$Î/ uä!%y` `tB

} .(٤) {ÇËÏÈ $»%$sùÍr [ä!#t“y_ }

} .(٥) {ÇÊÏÉÈ

tbqßJn=ôàムŸw öNèdur $ygn=÷WÏB žwÎ) #“t“øgä†

Ÿxsù Ïpy¥ÍhŠ¡¡9$$Î/ uä!$y_ `tBur ( $pk÷]ÏiB ׎ö•yz ¼ã&s#sù ÏpoY|¡ysø9$$Î/ uä!%y` `tB

} .(٦) {ÇÒÉÈ tbqè=yJ÷ès? óOçFZä. $tB

Nèdur $pk÷]ÏiB ׎ö•yz ¼ã&s#sù ÏpoY|¡ysø9$$Î/ uä!%y` `tB

žwÎ) šc÷rt“øgéB ö@yd Í‘$¨Z9$# ’Îû öNßgèdqã_ãr ôM¬7ä3sù Ïpy¥ÍhŠ¡¡9$$Î/ uä!%y` `tBur ÇÑÒÈ tbqãZÏB#uä >‹Í´tBöqtƒ 8ít“sù `ÏiB

.‫ﺜﹶﺎﻝﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‬‫ﺃﹶﻣ‬‫ ﻭ‬.(٧) {ÇÑÍÈ šcqè=yJ÷ètƒ (#qçR%x. $tB žwÎ) ÏN$t«ÍhŠ¡¡9$# (#qè=ÏHxå šúïÏ%©!$# “t“øgä† ‫ﺎ ﻫﻲ‬‫ﻤ‬‫ ﺇِﻧ‬،‫ﺎﺩِﻱ‬‫ﺎ ﻋِﺒ‬‫ }ﻳ‬t ‫ ﺍﻟﹾﻐِﻔﹶﺎﺭِﻱ‬‫ﺪِﻳﺚِ ﺃﰊ ﺫﹶﺭ‬‫ ﺣ‬‫ ﻣِﻦ‬U ‫ﻪ‬‫ﺑ‬‫ ﺭ‬‫ﻦ‬‫ﺎ ﻳﺮﻭﻱ ﻋ‬‫ ﻓِﻴﻤ‬r ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‬‫ﻭ‬

‫ﺮ‬‫ ﻏﹶﻴ‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬‫ ﻭ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ ﻭ‬،‫ﺪِ ﺍﷲ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﺍ ﻓﹶﻠﹾﻴ‬‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ ﺧ‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬‫ ﻭ‬‫ﻦ‬‫ ﻓﹶﻤ‬،‫ﺎ‬‫ﺎﻫ‬‫ ﺇِﻳ‬‫ﻓﱢﻴﻜﹸﻢ‬‫ ﺃﹸﻭ‬‫ ﺛﹸﻢ‬،‫ﺎ ﻟﹶﻜﹸﻢ‬‫ﺼِﻴﻬ‬‫ ﺃﹸﺣ‬‫ﺎﻟﹸﻜﹸﻢ‬‫ﻤ‬‫ﺃﹶﻋ‬ .‫ﺎﺀَ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬‫ ﺇِﻥﹾ ﺷ‬،ٍ‫ ﻗﹶﺮِﻳﺐ‬‫ﻦ‬‫ﺎﻥٍ ﻋ‬‫ﻴ‬‫ﺓ ﺑ‬‫ﺎﺩ‬‫ ﺯِﻳ‬‫ﺄﹾﺗِﻲ ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬‫ ﻭ‬.(٨) {‫ﻪ‬‫ﻔﹾﺴ‬‫ ﺇِﻟﱠﺎ ﻧ‬‫ﻦ‬‫ﻠﹸﻮﻣ‬‫ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‬‫ﺫﹶﻟِﻚ‬ ِ‫ﺎﺏ‬‫ﺍﻟﹾﺤِﺴ‬‫ﺽِ ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‬‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‬

:‫ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‬- " ِ‫ﺍﻟﹾﻌِﻘﹶﺎﺏ‬‫ﺍﺏِ ﻭ‬‫ﺍﻟﺜﱠﻮ‬‫ ﻭ‬،ِ‫ﺎﺏ‬‫ﺍﺀَﺓ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‬‫ﻗِﺮ‬‫ ﻭ‬،ِ‫ﺎﺏ‬‫ﺍﻟﹾﺤِﺴ‬‫ﺽِ ﻭ‬‫ﺍﻟﹾﻌﺮ‬‫ " ﻭ‬:‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬

. ٤ : ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﺁﻳﺔ‬1) . ٢٥ : ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺁﻳﺔ‬2) . ١٧ : ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﺁﻳﺔ‬3) . ٢٦ : ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺁﻳﺔ‬4) . ١٦٠ : ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ‬5) . ٩٠ - ٨٩ ِ‫ﻞ‬‫ﻤ‬‫( ﺍﻟﻨ‬6) . ٨٤ ِ‫ﺺ‬‫( ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‬7) . (٢٥٧٧) ‫( ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‬8) ٤٥٨

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ 4 $ygͬ!%y`ö‘r& #’n?tã à7n=yJø9$#ur ÇÊÏÈ ×puŠÏd#ur 7‹Í´tBöqtƒ }‘ÏSsù âä!$yJ¡¡9$# ÏM¤)t±R$#ur ÇÊÎÈ èpyèÏ%#uqø9$# ÏMyès%ur 7‹Í³tBöquŠsù (١)

{ÇÊÑÈ ×puŠÏù%s{ óOä3ZÏB 4’s"øƒrB Ÿw tbqàÊt•÷èè? 7‹Í´tBöqtƒ ÇÊÐÈ ×puŠÏZ»oÿsS 7‹Í´tBöqtƒ

}

öNßgs%öqsù y7În/u‘ z¸ó•tã ã@ÏJøts†ur

š†ÎAré& ô`tB $¨Br'sù ÇÏÈ ÏmŠÉ)»n=ßJsù %[nô‰x. y7În/u‘ 4’n<Î) îyÏŠ%x. y7¨RÎ) ß`»|¡RM}$# $yg•ƒr'¯»tƒ

} .‫ﺮِ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‬‫ﺇﱃ ﺁﺧ‬

ô`tB $¨Br&ur ÇÒÈ #Y‘rçŽô£tB ¾Ï&Î#÷dr& #’n<Î) Ü=Î=s)Ztƒur ÇÑÈ #ZŽ•Å¡o„ $\/$|¡Ïm Ü=y™$ptä† t$öq|¡sù ÇÐÈ ¾ÏmÏYŠÏJu‹Î/ ¼çmt7»tGÏ. ¾Ï&Î#÷dr& þ’Îû tb%x. ¼çm¯RÎ) ÇÊËÈ #·Ž•Ïèy™ 4’n?óÁtƒur ÇÊÊÈ #Y‘qç6èO (#qããô‰tƒ t$öq|¡sù ÇÊÉÈ ¾ÍnÌ•ôgsß uä!#u‘ur ¼çmt7»tGÏ. u’ÎAré& (#qàÊÌ•ããur

} .(٢) {ÇÊÎÈ #ZŽ•ÅÁt/ ¾ÏmÎ/ tb%x. ¼çm-/u‘ ¨bÎ) #’n?t/ ÇÊÍÈ u‘qçts† `©9 br& £`sß ¼çm¯RÎ) ÇÊÌÈ #·‘rçŽô£tB

“uŽtIsù Ü=»tGÅ3ø9$# yìÅÊãrur

} .(٣) {4

¥o§•tB tA¨rr& ö/ä3»oYø)n=yz $yJx. $tRqßJçF÷¥Å_ ô‰s)©9 $yÿ|¹ y7În/u‘ 4’n?tã

¸ouŽ•Î7x. Ÿwur ZouŽ•Éó|¹ â‘ÏŠ$tóムŸw É=»tGÅ6ø9$# #x‹»yd ÉA$tB $oYtGn=÷ƒuq»tƒ tbqä9qà)tƒur ÏmŠÏù $£JÏB tûüÉ)Ïÿô±ãB tûüÏBÌ•ôfßJø9$# ãA£‰t7è? tPöqtƒ

} .(٤) {ÇÍÒÈ

.‫ﺮِ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‬‫ﺇﱃ ﺁﺧ‬ ‫ﺇﱃ‬

(٦)

{¾ÍnÏŠ$t7Ïã

(٥)

#Y‰tnr& y7•/u‘ ÞOÎ=ôàtƒ Ÿwur 3 #ZŽÅÑ%tn (#qè=ÏJtã $tB (#r߉y`urur 4 $yg8|Áômr& HwÎ)

{ÇÍÑÈ

Í‘$£gs)ø9$# ωÏnºuqø9$# ¬! (#rã—t•t/ur ( ßNºuq»yJ¡¡9$#ur ÇÚö‘F{$# uŽö•xî ÞÚö‘F{$#

ô`ÏB âä!$t±o„ `tB 4’n?tã ¾ÍnÌ•øBr& ô`ÏB yyr”•9$# ’Å+ù=ムĸö•yèø9$# rèŒ ÏM»y_u‘¤$!$# ßì‹Ïùu‘

§NèO ( «!$# ’n<Î) ÏmŠÏù šcqãèy_ö•è? $YBöqtƒ (#qà)¨?$#ur

} .(٧) {ÇÊÐÈ É>$|¡Ïtø:$# ßìƒÎŽ|

©!$# žcÎ)

}

} :‫ﻗﻮﻟﻪ‬

.(٨) {ÇËÑÊÈ tbqãKn=ôàムŸw öNèdur ôMt6|¡Ÿ2 $¨B <§øÿtR ‘@ä. 4†¯ûuqè? . ١٨ - ١٥ ‫ﺎﻗﱠﺔ‬‫( ﺍﻟﹾﺤ‬1) . ١٥ - ٦ ِ‫ﺸِﻘﹶﺎﻕ‬‫( ﺍﻟِﺎﻧ‬2) . ٤٨ ِ‫ﻒ‬‫( ﺍﻟﹾﻜﹶﻬ‬3) . ٤٩ ِ‫ﻒ‬‫( ﺍﻟﹾﻜﹶﻬ‬4) . ٤٨ ‫ﺍﻫِﻴﻢ‬‫ﺮ‬‫( ﺇِﺑ‬5) . ١٥ ‫( ﻏﺎﻓﺮ‬6) . ١٧ ٍ‫( ﻏﹶﺎﻓِﺮ‬7) . ٢٨١ ‫ﺓ‬‫ﻘﹶﺮ‬‫( ﺍﻟﹾﺒ‬8) ٤٥٩

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤِﻪ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺐ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻠﹶﻚ‪{‬‬ ‫}‬

‫)‪(١‬‬

‫‪r‬‬

‫"‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪#ZŽ•Å¡o„ $\/$|¡Ïm Ü=y™$ptä† t$öq|¡sù ÇÐÈ ¾ÏmÏYŠÏJu‹Î/ ¼çmt7»tGÏ. š†ÎAré& ô`tB $¨Br'sù‬‬

‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫‪ (٢) {ÇÑÈ‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‬

‫}ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﹶﻗﺶ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﺴ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺇِﻟﱠﺎ‬

‫ﻋ‪‬ﺬﱢﺏ‪ .(٣) {‬ﻳﻌﲏ ﺃﻧﻪ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﻗﹶﺶ‪ ‬ﰲ ﺣِﺴ‪‬ﺎﺑِﻪ ﻟِﻌ‪‬ﺒِﻴﺪِﻩ ﻟﹶﻌ‪‬ﺬﱠﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻇﹶﺎﻟِﻢٍ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹸﻮ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻔﹶﺢ‪ .‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻛﹸﻮﻥﹸ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻔِﻴﻖ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻣﻮﺳﻰ ﺁﺧِﺬﹲ ﺑِﻘﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭِﻱ ﺃﹶﻓﹶﺎﻕ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮﺯِﻱ ﺑِﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹶﺔ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ‬ ‫ﺍﻟﻄﱡﻮﺭِ{ )‪ (٤‬؟"‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺻ‪‬ﻌ‪‬ﻖ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻗِﻒِ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ ﻟِﻔﹶﺼ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﺖِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻮﺭِﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺤِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻖ‪ ‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻛﹸﻮﻥﹸ‬ ‫ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺸ‪‬ﻖ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺟِﺪ‪ ‬ﻣﻮﺳﻰ ﺑ‪‬ﺎﻃِﺸ‪‬ﺎ ﺑِﻘﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ{ )‪ (٥‬؟ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻠﱠ ﹾﻔﻆﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻜﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻜﹶﺎﻝﹸ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻪ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹲ ﰲ‬ ‫ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚٍ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻛﱠﺐ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻈﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﺎﺀَ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍﻥِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺜﹶﺎﻥِ ﻫ‪‬ﻜﹶﺬﹶﺍ‪ :‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪} :‬ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪ ، (٦١٧٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺻﻔﺔ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ )‪ ، (٢٨٧٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ )‪ ، (٢٤٢٦‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٣٠٩٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨٥/٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﺸِﻘﹶﺎﻕِ ‪. ٨ - ٧‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪ ، (٦١٧٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺻﻔﺔ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ )‪ ، (٢٨٧٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ )‪ ، (٢٤٢٦‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٣٠٩٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨٥/٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺪﻳﺎﺕ )‪ ، (٦٥١٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤١/٣‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳋﺼﻮﻣﺎﺕ )‪ ، (٢٢٨١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤١/٣‬‬ ‫‪٤٦٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﻓﹶﺄﹶﻛﹸﻮﻥﹸ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔِﻴﻖ‪ ، (١) {‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪} :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺸ‪‬ﻖ‪ ‬ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ{ )‪ ، (٢‬ﻓﹶﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﰲ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺝِ ﺍﻟﹾﻤِﺰ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺨ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﻋِﻤ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺜِﲑٍ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺓ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭِﻱ ﺃﹶﻓﹶﺎﻕ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻲ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻤ‪‬ﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ‬ ‫ﺍﷲ ‪ " U‬؟ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅﹸ ﺍﻟﺬﻱ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻃﹶﺄﹶﺕ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻖ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﻟِﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻠﱢﻲ ﺍﷲ ﻟِﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِﻩ ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻟِﻔﹶﺼ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮﺯِﻱ ﺑِﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹶﺔ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻠﱠﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻞِ ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‬ ‫ﺩ‪‬ﻛ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌِﻠﹶﺖ‪ ‬ﺻ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹶﺔ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻠﱢﻲ ﻋِﻮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹶﺔ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻖِ ﻟِﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻠﱢﻲ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﻞﹾ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈِﻴﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻠﹾﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﰊ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻱ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹶ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎﺕٍ‪،‬‬

‫ﻓﹶﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ ﺟِﺪ‪‬ﺍﻝﹲ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺫِﻳﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺔ ﺗ‪‬ﻄﹶﺎﻳ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹸﻭﺗِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ ﺑِﻴ‪‬ﻤِﻴﻨِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻮﺳِﺐ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺴِﺎﺑ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴِﲑ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹸﻭﺗِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ ﺑِﺸِﻤ‪‬ﺎﻟِﻪ‪ ،‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪.(٤) (٣) {‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )‪ ، (٣٢١٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤١/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺃﲪﺪ )‪. (٥/١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ )‪ ، (٢٤٢٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٧٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤١٤/٤‬‬ ‫)‪ (4‬ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻧﺴﺒﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺑﻨﺤﻮﻩ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ ‪ ، ٢٩٤ : ٣‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ " :‬ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺼﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺍﳊﺴﻦ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﳊﺴﻦ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ " ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ‬ ‫‪ ) ٤١٤ : ٤‬ﻃﺒﻌﺔ ﺍﳊﻠﱯ ( ‪ ،‬ﻋﻦ ﻭﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﳊﺴﻦ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ ‪ ، ٤٢٧٧ :‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﻛﻴﻊ ‪ ،‬ﺑﻨﺤﻮﻩ ‪ .‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺇﻳﺎﻩ ‪ -‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ -‬ﻫﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺃﻳﻀﺎ ‪ .‬ﻓﺎﻹﺳﻨﺎﺩﺍﻥ ﺛﺎﺑﺘﺎﻥ ﺇﺫﻥ ﻋﻦ ﻭﻛﻴﻊ ‪ .‬ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ -‬ﻋﻨﺪﻧﺎ ‪ -‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ‬ ‫‪٤٦١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭﻭﻯ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﰊ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙِ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺃﹶﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺪ‪ ‬ﰲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺷِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪:‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻃﹶﺎﺭ‪‬ﺕِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻳ‪‬ﺪِﻱ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‬

‫ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟـﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﹶﺄﺧ‪‬ﺒ‪‬ـﺎﺭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻄﱠﻠﹶـﻊ‪‬‬

‫ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ــﻒ‪ ‬ﺳ‪‬ــﻬ‪‬ﻮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶ‪‬ﻧﺒ‪‬ــﺎﺀُ ﻭ‪‬ﺍ ِﻗﻌ‪‬ــﺔ‬

‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﻠِﻴـﻞٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶـﺎ ﺗ‪‬ـﺪ‪‬ﺭِﻱ ﺑِﻤ‪‬ـﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶـﻊ‪‬‬

‫ﺃﹶﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠِﻨ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻓﹶـﻮ‪‬ﺯٍ ﻟﹶـﺎ ﺍﻧ‪‬ﻘِﻄﹶـﺎﻉ‪ ‬ﻟـﻪ‬

‫ـﺎ ﺗ‪‬ـﺪ‪‬ﻉ‪‬‬ ‫ـﻲ ﻭ‪‬ﻟﹶـ‬ ‫ـﺎ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻘِـ‬ ‫ـﻴﻢِ ﻓﹶﻠﹶـ‬ ‫ﺠﺤِـ‬ ‫ﺃﹶﻡِ ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫ﺗ‪ ‬ﻬ ـﻮِﻱ ﺑِ ـﺴ‪‬ﺎﻛِﻨِﻬ‪‬ﺎ ﻃﹶ ـﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺗ‪ ‬ـﺮ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﺇِﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎ ﻣِـﻦ‪ ‬ﻏﹶﻤ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ ﻗﹸﻤِﻌ‪‬ـﻮﺍ‬

‫ﻃﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻜﹶﺎﺀُ ﻓﹶﻠﹶـﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ـﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ـﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭِﻗﱠﻴـﺔ ﺗ‪ ‬ﻐﻨِـﻲ ﻭ‪‬ﻟﹶـﺎ ﺟ‪‬ـﺰ‪‬ﻉ‪‬‬

‫ﻟِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻊِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾـﻢ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ـﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﻮ‪‬ﺕِ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ـﻪ‬

‫ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻝﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻰ ﻓﹶﻤ‪‬ـﺎ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ـﻮﺍ‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ " ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁﹸ " ‪ -‬ﺃﻱ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺟِﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻨ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹶﺎﺭ‪‬ﻗﹶﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻗِﻒِ ﺇﱃ ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﱵ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﺳ‪‬ﺌِﻞﹶ‪ :‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪‬؟‬

‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻤ‪‬ﺔ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠِﺴ‪‬ﺮِ{ )‪ .(١‬ﻭﰲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊِ ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮِﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﻔﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻘﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺴ‪‬ﻮﺭٍ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻝِ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑِﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪِﻩ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻕٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﷲ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪" :‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﷲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ"‪ ،‬ﺇﱃ ﺃﹶﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻮ‪‬ﻥﹶ ﻧ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟِﻬِﻢ‪ ،" ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻓﹶﻤِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻰ‬ ‫ﻧ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻩ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻞِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻰ ﻧ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻩ ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻰ ﻧﻮﺭﻩ ﻣﺜﻞ‬

‫ﺍﻟﻮﺟﻬﲔ ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﲰﺎﻉ ﺍﳊﺴﻦ ﻣﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺻﺤﻴﺢ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺖ ﺫﻟﻚ ﻣﻔﺼﻼ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪٧١٣٨ :‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻞ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ ﰲ ﺯﻭﺍﺋﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ -‬ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﺍﳊﺴﻦ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﰊ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ‪ .‬ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﺧﻼﻑ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﺎﺻﺮﻩ ﻳﻘﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ، ٢١‬ﻭﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٢‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ‪ -‬ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ‪ -‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﳊﺴﻦ ‪ " :‬ﲰﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ "‬ ‫ ﻓﺈﻥ ﺇﺳﻨﺎﺩﻫﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ .‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﺇﺳﻨﺎﺩﻫﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻛﺼﺤﺔ ﺇﺳﻨﺎﺩﻱ ﺃﲪﺪ‬‫ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﰲ ﲰﺎﻉ ﺍﳊﺴﻦ ﻣﻦ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳊﻴﺾ )‪. (٣١٥‬‬ ‫‪٤٦٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻰ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻰ ﻧﻮﺭﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇ‪‬ﺎﻡ ﻗﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻳﻀﻲﺀ ﻣﺮﺓ ﻭﻳﻄﻔﺄ ﻣﺮﺓ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺃﺿﺎﺀ ﻗﺪﻡ ﻗﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻃﻔﺊ ﻗﺎﻡ "‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﻓﻴﻤﺮ‬ ‫ﻭﳝﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻛﺤﺪ ﺍﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬ﺩﺣﺾ‪ ،‬ﻣﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎﻝ ﳍﻢ‪ :‬ﺍﻣﻀﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ‬ ‫ﻧﻮﺭﻛﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳝﺮ ﻛﺎﻧﻘﻀﺎﺽ ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳝﺮ ﻛﺎﻟﻄﺮﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳝﺮ ﻛﺸﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻳﺮﻣﻞ ﺭﻣﻼ )‪ (١‬ﻓﻴﻤﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ‪ ،‬ﺣﱴ ﳝﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻮﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇ‪‬ﺎﻡ ﻗﺪﻣﻪ‪ ،‬ﲣﺮ ﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻠﻖ ﻳﺪ‪ ،‬ﻭﲣﺮ ﺭﺟﻞ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻠﻖ ﺭﺟﻞ‪ ،‬ﻭﺗﺼﻴﺐ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ " ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﻓﻴﺨﻠﺼﻮﻥ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺧﻠﺼﻮﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﳒﺎﻧﺎ ﻣﻨﻚ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻧﺎﻙ‪ ،‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺃﻋﻄﺎﻧﺎ ﺍﷲ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﻂ ﺃﺣﺪ "‪ ،‬ﺍﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺩِ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ " ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ "‬

‫ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﰲ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻮﺭﻭﺩ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪žwÎ) óOä3ZÏiB bÎ)ur‬‬

‫‪ - (٢) {4 $ydߊ͑#ur‬ﻣﺎ ﻫﻮ ؟ ﻭﺍﻷﻇﻬﺮ ﻭﺍﻷﻗﻮﻯ ﺃﻧﻪ ﺍﳌﺮﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪$wŠÏWÅ_ $pkŽÏù šúüÏJÎ=»©à9$# â‘x‹tR¨r (#qs)¨?$# tûïÏ%©!$# ÓÉdfuZçR‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÐËÈ‬ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ‬

‫‪r‬‬

‫‪§NèO‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫}ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻻ ﻳﻠﺞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﺣﺪ ﺑﺎﻳﻊ ﲢﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ "‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﺣﻔﺼﺔ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻟﻴﺲ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ‪} :‬‬ ‫}‬

‫‪$ydߊ͑#ur žwÎ) óOä3ZÏiB bÎ)ur‬‬

‫‪$wŠÏWÅ_ $pkŽÏù šúüÏJÎ=»©à9$# â‘x‹tR¨r (#qs)¨?$# tûïÏ%©!$# ÓÉdfuZçR §NèO‬‬

‫‪ (٤) {4‬؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﱂ ﺗﺴﻤﻌﻴﻪ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫‪ .(١) {(٥) {ÇÐËÈ‬ﺃﺷﺎﺭ‬

‫‪r‬‬

‫ﺇﱃ ﺃﻥ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻛﺄﺷﺪ ﺍﻟﺮﺣﻞ ﻭﻳﺮﻣﻞ ﺭﻣﻼ " ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ،‬ﻭﱂ ﺃﺟﺪ ﻧﺺ ﺍﻷﺛﺮ ﻛﺎﻣﻼ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﺁﺧﺮ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺭﻭﻯ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ‪ ٣٧٥ : ٢‬ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﳓﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﳐﺘﺼﺮﺍ ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ‪ " :‬ﰒ‬ ‫ﻛﺎﻟﺮﺍﻛﺐ ‪ ،‬ﰒ ﻛﺸﺪ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ‪ ،‬ﰒ ﻛﻤﺸﻴﻬﻢ " ‪ .‬ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺬﻫﱯ ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ٣٩٠ : ٥‬ﳓﻮ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻄﻮﻻ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺒﻪ ﻻﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺮﱘ ‪. ٧١‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺮﱘ ‪. ٧٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﱘ ﺁﻳﺔ ‪. ٧١ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﱘ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٢ :‬‬ ‫‪٤٦٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻻ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺩﺧﻮﳍﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﻻ ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﺣﺼﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ‬ ‫ﺳﺒﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻃﻠﺒﻪ ﻋﺪﻭﻩ ﻟﻴﻬﻠﻜﻮﻩ ﻭﱂ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮﺍ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﳒﺎﻩ ﺍﷲ ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫} ‪ .(٣) {$[sÎ=»|¹ $uZø‹¯gwU $tRâ•öDr& uä!$y_ $£Jn=sù } .(٢) {#YŠqèd $oYøŠ¯gwU $tRâ•öDr& uä!%y` $£Js9ur‬ﻭ }‬ ‫_‪$uZøŠ¯gwU $tRã•øBr& uä!$y‬‬

‫‪$£Js9ur‬‬

‫©‪ .(٤) {$Y6ø‹yèä‬ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺃﺻﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺻﺎﺏ ﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻻ ﻣﺎ‬

‫ﺧﺼﻬﻢ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻷﺻﺎ‪‬ﻢ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺏ ﺃﻭﻟﺌﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﳝﺮﻭﻥ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‪ ،‬ﰒ ﻳﻨﺠﻲ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﻘﻮﺍ‬ ‫ﻭﻳﺬﺭ ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺜﻴﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺑﲔ ‪ r‬ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻮﺍﺋﻠﻲ )‪ (٥‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ t‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ‪} r‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻨﱵ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻛﺮﻫﻮﺍ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ ﺣﱴ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﲢﺪﺛﻦ ﰲ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﺣﺪﺛﺎ ﺑﺮﺃﻳﻚ{ ‪ .‬ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ :‬ﺟﺰ ﻳﺎ ﻣﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﻃﻔﺄ ﻧﻮﺭﻙ ﳍﱯ{ )‪." (٦‬‬

‫)‪ (1‬ﻫﻮ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ، ٢٦٣ : ٢‬ﺑﻨﺤﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﻮﺩ ‪. ٥٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﻫﻮﺩ ‪. ٦٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﻫﻮﺩ ‪. ٩٤‬‬ ‫)‪ (5‬ﻫﻮ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﻮﺍﺋﻠﻲ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﺴﺠﺰﻱ ‪ ،‬ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ، ٤٤٤‬ﺗﺮﲨﻪ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔﺎﻅ ‪: ٣‬‬ ‫‪. ٢٩٨ - ٢٧٩‬‬ ‫)‪ (6‬ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻀﻢ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻣﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮﻩ ﺍﲰﻪ " ﺃﻣﻴﺔ " ‪ ،‬ﻭﺻﺤﻒ ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺃﻣﻪ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻭﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ‪ ،‬ﻛﺘﺐ " ﻣﻨﺒﻪ " ! ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ‪، ٣٦٠ : ١٠‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ " ‪.‬‬ ‫‪٤٦٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻤِﻴﺰ‪‬ﺍﻥِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﺍﳌﻴﺰﺍﻥ " ‪ -‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﳌﻴﺰﺍﻥ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪xÝó¡É)ø9$# tûïΗºuqyJø9$# ßìŸÒtRur‬‬

‫‪$oYÎ/ 4’s"x.ur 3 $pkÍ5 $oY÷•s?r& @AyŠö•yz ô`ÏiB 7p¬6ym tA$s)÷WÏB šc%Ÿ2 bÎ)ur ( $\«ø‹x© Ó§øÿtR ãNn=ôàè? Ÿxsù ÏpyJ»uŠÉ)ø9$# ÏQöqu‹Ï9‬‬

‫‪ .(١) {ÇÍÐÈ šúüÎ7Å¡»ym‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ÇÊÉËÈ šcqßsÎ=øÿßJø9$# ãNèd y7Í´¯»s9'ré'sù ¼çmãZƒÎ—ºuqtB ôMn=à)rO `yJsù‬‬

‫‪.(٢) {ÇÊÉÌÈ tbrà$Î#»yz zN¨Yygy_ ’Îû öNßg|¡àÿRr& (#ÿrçŽÅ£yz tûïÏ%©!$# š•Í´¯»s9'ré'sù ¼çmãZƒÎ—ºuqtB ôM¤ÿyz ïÆtBur‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻘﻀﻰ ﺍﳊﺴﺎﺏ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺯﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺯﻥ‬

‫ﻟﻠﺠﺰﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﶈﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﶈﺎﺳﺒﺔ ﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺯﻥ ﻹﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﻣﻘﺎﺩﻳﺮﻫﺎ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﲝﺴﺒﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﻭﻧﻀﻊ ﺍﳌﻮﺍﺯﻳﻦ ﺍﻟﻘﺴﻂ ﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ( ‪ -‬ﳛﺘﻤﻞ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰒ ﻣﻮﺍﺯﻳﻦ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺗﻮﺯﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﳛﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺍﳌﻮﺯﻭﻧﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺗﻨﻮﻉ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﳌﻮﺯﻭﻧﺔ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻟﻪ ﻛﻔﺘﺎﻥ ﺣﺴﻴﺘﺎﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﺎﻥ‪ .‬ﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺃﲪﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳊﺒﻠﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺇﻥ ﺍﷲ ﺳﻴﺨﻠﺺ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﻣﱵ ﻋﻠﻰ ﺭﺀﻭﺱ ﺍﳋﻼﺋﻖ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺸﺮ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺳﺠﻼ‪ ،‬ﻛﻞ ﺳﺠﻞ ﻣﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬ﰒ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺃﺗﻨﻜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺷﻴﺌﺎ ؟‬ ‫ﺃﻇﻠﻤﺘﻚ ﻛﺘﺒﱵ ﺍﳊﺎﻓﻈﻮﻥ ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﻳﺎ ﺭﺏ‪ .‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﻟﻚ ﻋﺬﺭ ﺃﻭ ﺣﺴﻨﺔ ؟ ﻓﻴﺒﻬﺖ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﻻ ﻳﺎ ﺭﺏ‪ .‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﺑﻠﻰ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻻ ﻇﻠﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻠﻴﻚ‪ .‬ﻓﺘﺨﺮﺝ‬ ‫ﻟﻪ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﺣﻀﺮﻭﻩ‪ .‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ ؟ ﻓﻴﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻧﻚ ﻻ ﺗﻈﻠﻢ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺘﻮﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ ﰲ ﻛﻔﺔ‪] ،‬ﻭﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﰲ ﻛﻔﺔ[‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻄﺎﺷﺖ ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ‪ ،‬ﻭﺛﻘﻠﺖ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻻ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪. ٤٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ‪. ١٠٣ - ١٠٢‬‬ ‫‪٤٦٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳﺜﻘﻞ ﺷﻲﺀ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ{ )‪ .(٢) (١‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﰊ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪} :‬ﻭﻻ ﻳﺜﻘﻞ ﻣﻊ ﺍﺳﻢ ﺍﷲ ﺷﻲﺀ{ )‪ .(٤) (٣‬ﻭﰲ‬ ‫ﺳﻴﺎﻕ ﺁﺧﺮ‪} :‬ﺗﻮﺿﻊ ﺍﳌﻮﺍﺯﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻮﺿﻊ ﰲ ﻛﻔﺔ{ )‪، (٥‬‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻳﻮﺯﻥ ﻣﻊ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺭﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺄﰐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺴﻤﲔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻳﺰﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺟﻨﺎﺡ ﺑﻌﻮﺿﺔ " ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﺍﻗﺮﺀﻭﺍ ﺇﻥ ﺷﺌﺘﻢ‪} :‬‬

‫‪ÏpyJ»uŠÉ)ø9$# tPöqtƒ öNçlm; ãLìÉ)çR Ÿxsù‬‬

‫‪.{(٦) {ÇÊÉÎÈ $ZRø—ur‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ‪} :‬ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﳚﲏ ﺳﻮﺍﻛﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺍﻙ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺩﻗﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻗﲔ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺗﻜﻔﺆﻩ‪ ،‬ﻓﻀﺤﻚ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ " r‬ﻣﻢ‬ ‫ﺗﻀﺤﻜﻮﻥ " ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻳﺎ ﻧﱯ ﺍﷲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺩﻗﺔ ﺳﺎﻗﻴﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﳍﻤﺎ ﺃﺛﻘﻞ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ{ )‪.(٨) (٧‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٣٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٣٠٠‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢١٣/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﻮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ٦٩٩٤ :‬ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻔﻈﻪ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺑﻌﺾ ﲢﺮﻳﻒ ﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ‬ ‫] ﻭﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﰲ ﻛﻔﺔ [ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻧﺴﺦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ ، ٣٦٧ : ٣‬ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳊﺒﻠﻲ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٣٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢١٣/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ " :‬ﻭﻻ ﻳﺜﻘﻞ ﺷﻲﺀ ﺍﺳﻢ ﺍﷲ " ‪ .‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ﻫﻮ ﻧﺺ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﺹ ‪. ٣١٧ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٢٢/٢‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٥ :‬‬ ‫)‪ (7‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٢١/١‬‬ ‫)‪ (8‬ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ . ٣٩٩١ :‬ﻭﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺗﻜﻔﻴﻪ " ‪ ،‬ﻭﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪.‬‬ ‫‪٤٦٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﻮﺯﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺃﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﰊ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺍﻟﻄﻬﻮﺭ ﺷﻄﺮ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﲤﻸ‬

‫ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﺎﲤﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ ‪} r‬ﻛﻠﻤﺘﺎﻥ ﺧﻔﻴﻔﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‪،‬‬

‫ﺣﺒﻴﺒﺘﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﺛﻘﻴﻠﺘﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﲝﻤﺪﻩ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ{ )‪.(٢‬‬

‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ t‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﺑﻦ‬ ‫ﺁﺩﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻮﻗﻒ ﺑﲔ ﻛﻔﱵ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻳﻮﻛﻞ ﺑﻪ ﻣﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺛﻘﻞ ﻣﻴﺰﺍﻧﻪ‪ ،‬ﻧﺎﺩﻯ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﺑﺼﻮﺕ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﳋﻼﺋﻖ‪ :‬ﺳﻌﺪ ﻓﻼﻥ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻻ ﻳﺸﻘﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﺑﺪﺍ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺧﻒ ﻣﻴﺰﺍﻧﻪ‪ ،‬ﻧﺎﺩﻯ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ ﺑﺼﻮﺕ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﳋﻼﺋﻖ‪ :‬ﺷﻘﻲ ﻓﻼﻥ ﺷﻘﺎﻭﺓ ﻻ ﻳﺴﻌﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﺑﺪﺍ{ ‪.‬‬ ‫ﻓﻼ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﱃ ﻣﻠﺤﺪ ﻣﻌﺎﻧﺪ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﻮﺯﻥ‬ ‫ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ !! ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻳﻘﻠﺐ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﺃﺟﺴﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ t‬ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﳌﻮﺕ ﻛﺒﺸﺎ ] ﺃﻏﺜﺮ [ )‪ (٣‬ﻓﻴﻮﻗﻒ ﺑﲔ ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺸﺮﺋﺒﻮﻥ ﻭﻳﻨﻈﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻴﺸﺮﺋﺒﻮﻥ‬ ‫ﻭﻳﻨﻈﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺝ‪ ،‬ﻓﻴﺬﺑﺢ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺧﻠﻮﺩ ﻻ ﻣﻮﺕ{ ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﲟﻌﻨﺎﻩ‪ .‬ﻓﺜﺒﺖ ﻭﺯﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻭﺻﺤﺎﺋﻒ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﻟﻪ ﻛﻔﺘﺎﻥ‪ .‬ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻋﻠﻢ ﲟﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪ ، (٢٢٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٥١٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺳﻨﻨﻬﺎ )‪ ، (٢٨٠‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪ ، (٣٤٢/٥‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪. (٦٥٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٦٠٤٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ )‪ ، (٢٦٩٤‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ‬ ‫)‪ ، (٣٤٦٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٣٨٠٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٣٢/٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺃﻏﺮ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ . ٤٢٣ / ٢‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٤٦٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺧﱪﻧﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ‪ r‬ﻣﻦ ﻏﲑ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻭﻻ ﻧﻘﺼﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺎ ﺧﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﻲ ﻭﺿﻊ ﺍﳌﻮﺍﺯﻳﻦ ﺍﻟﻘﺴﻂ ﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﱪ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪ ،‬ﳋﻔﺎﺀ ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺪﺡ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﻘﺎﻝ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻝ !! ﻭﻣﺎ ﺃﺣﺮﺍﻩ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻘﻴﻢ ﺍﷲ ﳍﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺯﻧﺎ‪ .‬ﻭﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﻭﺯﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺇﻻ ﻇﻬﻮﺭ ﻋﺪﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﳉﻤﻴﻊ ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﷲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﻨﺬﺭﻳﻦ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﻭﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻢ ﻣﺎ ﻻ ﺍﻃﻼﻉ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺄﻣﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﳌﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﳍﻢ‪} :‬‬

‫)‪$pkŽÏù ã@yèøgrBr& (#þqä9$s% ( Zpxÿ‹Î=yz ÇÚö‘F{ $# ’Îû ×@Ïã%y` ’ÎoTÎ‬‬

‫‪Ÿw $tB ãNn=ôãr& þ’ÎoTÎ) tA$s% ( y7s9 â¨Ïd‰s)çRur x8ωôJpt¿2 ßxÎm7|¡çR ß`øtwUur uä!$tBÏe$!$# à7Ïÿó¡o„ur $pkŽÏù ߉šøÿム`tB‬‬

‫?‪ .(١) {ÇÌÉÈ tbqßJn=÷ès‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٢) {ÇÑÎÈ WxŠÎ=s% žwÎ) ÉOù=Ïèø9$# z`ÏiB OçF•Ï?ré& !$tBur } :‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﳊﻮﺽ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﳊﻮﺽ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪} :‬ﺃﻥ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺇﺫﺍ ﻋﱪﻭﺍ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻭﻗﻔﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﻄﺮﺓ ﺑﲔ ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺘﺺ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻫﺬﺑﻮﺍ ﻭﻧﻘﻮﺍ ﺃﺫﻥ ﳍﻢ ﰲ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳉﻨﺔ{ )‪ .(٣‬ﻭﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﰲ ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﺓ ﺻﺮﺍﻃﺎ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻳﺴﻘﻂ ﻣﻨﻪ ﺃﺣﺪ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺠﻨ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺘ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺗ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﺂﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺘ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺗ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﺂﻥﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﳐﻠﻮﻗﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻻ ﺗﻔﻨﻴﺎﻥ ﺃﺑﺪﺍ ﻭﻻ ﺗﺒﻴﺪﺍﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺧﻠﻖ ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﳋﻠﻖ‪ ،‬ﻭﺧﻠﻖ ﳍﻤﺎ ﺃﻫﻼ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺷﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ ﻓﻀﻼ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﺪﻻ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﳌﺎ ﻗﺪ ﻓﺮﻍ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺋﺮ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳋﲑ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻣﻘﺪﺭﺍﻥ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ٣٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ‪. ٨٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪ ، (٦١٧٠‬ﺃﲪﺪ )‪. (٦٣/٣‬‬ ‫‪٤٦٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﺇﻥ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﳐﻠﻮﻗﺘﺎﻥ " ‪ -‬ﻓﺎﺗﻔﻖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﳐﻠﻮﻗﺘﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺗﺎﻥ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ﻧﺒﻐﺖ ﻧﺎﺑﻐﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻜﺮﺕ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑﻞ ]ﻳﻨﺸﺌﻬﻤﺎ[‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ!! ﻭﲪﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‬

‫ﺃﺻﻠﻬﻢ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﺑﻪ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﳌﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﺬﺍ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﺬﺍ!! ﻭﻗﺎﺳﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﰲ ﺃﻓﻌﺎﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻣﺸﺒﻬﺔ ﰲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺩﺧﻞ ﺍﻟﺘﺠﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﻄﻠﺔ ! ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺧﻠﻖ ﺍﳉﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻋﺒﺚ ! ﻷ‪‬ﺎ ﺗﺼﲑ ﻣﻌﻄﻠﺔ‬ ‫ﻣﺪﺩﺍ ﻣﺘﻄﺎﻭﻟﺔ !! ﻓﺮﺩﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺿﻌﻮﻫﺎ ﻟﻠﺮﺏ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﺣﺮﻓﻮﺍ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺿﻠﻠﻮﺍ ﻭﺑﺪﻋﻮﺍ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﺷﺮﻳﻌﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺍﳉﻨﺔ‪} .(٢) {ÇÊÌÌÈ tûüÉ)-GßJù=Ï9 ôN£‰Ïãé& } :‬‬ ‫‪¾Ï&Î#ß™â‘ur «!$$Î/ (#qãZtB#uä šúïÏ%©#Ï9‬‬

‫‪ .(٣) {4‬ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪} :‬‬

‫&‪tûïÌ•Ïÿ»s3ù=Ï9 ôN£‰Ïãé‬‬

‫_‪ .(٥) {ÇËËÈ $\/$t«tB tûüÉó»©Ü=Ïj9 ÇËÊÈ #YŠ$|¹ó•ÉD ôMtR%x. zO¨Yygy‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪#“urù'pRùQ$# èp¨Zy_ $ydy‰YÏã ÇÊÍÈ 4‘ygtFZçRùQ$# Íou‘ô‰Å™ y‰ZÏã‬‬

‫&‪ôN£‰Ïãé‬‬

‫‪} .(٤) {ÇÊÌÊÈ‬‬

‫)‪¨bÎ‬‬

‫‪ÇÊÌÈ 3“t•÷zé& »'s!÷“tR çn#uäu‘ ô‰s)s9ur‬‬

‫‪ .(٦) {ÇÊÎÈ‬ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﺳﺪﺭﺓ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ‪،‬‬

‫ﻭﺭﺃﻯ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺟﻨﺔ ﺍﳌﺄﻭﻯ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ‪ t‬ﰲ ﻗﺼﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﰲ‬ ‫ﺁﺧﺮﻩ‪} :‬ﰒ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﰊ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﺗﻰ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ‪ ،‬ﻓﻐﺸﻴﻬﺎ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻣﺎ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻳﻨﺸﺌﻬﺎ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪. ١٣٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﳊﺪﻳﺪ ‪. ٢١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪. ١٣١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﻨﺒﺄ ‪. ٢٢ - ٢١‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﻨﺠﻢ ‪. ١٥ - ١٣‬‬ ‫‪٤٦٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻫﻲ " ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﰒ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻲ ﺟﻨﺎﺑﺬ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺮﺍ‪‬ﺎ ﺍﳌﺴﻚ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺇﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻣﺎﺕ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﺑﺎﻟﻐﺪﺍﺓ ﻭﺍﻟﻌﺸﻲ‪ ،‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻓﻤﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻤﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻣﻘﻌﺪﻙ ﺣﱴ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ{ )‪.(٣) (٢‬‬

‫ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﱪﺍﺀ ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ‪} :‬ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻣﻨﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ :‬ﺃﻥ ﺻﺪﻕ ﻋﺒﺪﻱ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻓﺮﺷﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻓﺘﺤﻮﺍ ﻟﻪ ﺑﺎﺑﺎ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻴﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﻭﺣﻬﺎ ﻭﻃﻴﺒﻬﺎ{ )‪.(٤‬‬ ‫ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﲟﻌﲎ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﱪﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪} :‬ﺧﺴﻔﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ .(٥) {r‬ﻓﺬﻛﺮﺕ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ‪ :‬ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪} r‬ﺭﺃﻳﺖ ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻋﺪﰎ ﺑﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘﲏ ﺁﺧﺬ ﻗﻄﻔﺎ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺔ ﺣﲔ ﺭﺃﻳﺘﻤﻮﱐ ﺗﻘﺪﻣﺖ ]ﻭﻟﻘﺪ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ ﺟﻬﻨﻢ ﳛﻄﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﺣﲔ ﺭﺃﻳﺘﻤﻮﱐ ﺗﺄﺧﺮﺕ{ )‪." (٧) (٦‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )‪ ، (٣١٦٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪. (١٦٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٣١٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺻﻔﺔ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ )‪ ، (٢٨٦٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٠٧٢‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٢٠٧٠‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٧٠‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١١٣/٢‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪. (٥٦٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ‪ ، ٣٣٨ - ٣٣٧ : ١‬ﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ‪ ٥٩٢٦ :‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭﺟﻪ ﺃﺧﺮ ‪ . ٥٢٤٣ ، ٥١١٩ ، ٤٦٥٨ :‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٧٥٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٨٨/٤‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻤﻌﺔ )‪ ، (٩٩٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ )‪ ، (٩٠١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳉﻤﻌﺔ )‪ ، (٥٦١‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ‬ ‫)‪ ، (١٤٧٢‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (١١٨٠‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ، (١٢٦٣‬ﺃﲪﺪ )‪، (١٦٤/٦‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (١٥٢٧‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻤﻌﺔ )‪ ، (١١٥٤‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ )‪. (١٤٧٢‬‬ ‫)‪ (7‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٤٧٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺍﳔﺴﻔﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ .(١) {r‬ﻓﺬﻛﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ‪} :‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺭﺃﻳﻨﺎﻙ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻚ‪ ،‬ﰒ ﺭﺃﻳﻨﺎﻙ ﺗﻜﻌﻜﻌﺖ ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ " :‬ﺇﱐ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻋﻨﻘﻮﺩﺍ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻮ ﺃﺻﺒﺘﻪ ﻷﻛﻠﺘﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺃﺭ ﻣﻨﻈﺮﺍ ﻛﺎﻟﻴﻮﻡ ﻗﻂ ﺃﻓﻈﻊ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ "‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﰈ‪ ،‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﺑﻜﻔﺮﻫﻦ "‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺃﻳﻜﻔﺮﻥ‬ ‫ﺑﺎﷲ ؟ ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﻳﻜﻔﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﲑ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻔﺮﻥ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻮ ﺃﺣﺴﻨﺖ ﺇﱃ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﰒ‬ ‫ﺭﺃﺕ ﻣﻨﻚ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺧﲑﺍ ﻗﻂ !! { )‪. (٢‬‬

‫ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ‪} :‬ﻭﺍﱘ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻟﻮ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ‪،‬‬

‫ﻟﻀﺤﻜﺘﻢ ﻗﻠﻴﻼ ]ﻭﻟﺒﻜﻴﺘﻢ[ )‪ .(٣‬ﻛﺜﲑﺍ " ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﺭﺃﻳﺖ ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ{ ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪} r‬ﺇﳕﺎ ﻧﺴﻤﺔ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻃﲑ ﺗﻌﻠﻖ ﰲ ﺷﺠﺮ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﺮﺟﻌﻬﺎ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺟﺴﺪﻩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ{ )‪.(٤‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺻﺮﻳﺢ ﰲ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﳉﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﺍﳌﺴﻨﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪} :‬ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺃﺭﺳﻞ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺍﺫﻫﺐ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻤﻌﺔ )‪ ، (١٠٠٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ )‪ ، (٩٠٧‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ )‪ ، (١٤٩٣‬ﺃﲪﺪ )‪، (٢٩٨/١‬‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻟﻠﺼﻼﺓ )‪. (٤٤٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )‪ ، (٤٩٠١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ )‪ ، (٩٠٧‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ )‪ ، (١٤٩٣‬ﺃﲪﺪ )‪، (٢٩٨/١‬‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻟﻠﺼﻼﺓ )‪. (٤٤٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭﺑﻜﻴﺘﻢ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺡ )‪ . (٤٢٦‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ )‪ ، (١٦٤١‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٢٠٧٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٧١‬ﺃﲪﺪ )‪، (٤٥٦/٣‬‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪. (٥٦٦‬‬ ‫‪٤٧١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺇﱃ ﻣﺎ ﺃﻋﺪﺩﺕ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﺬﻫﺐ ﻓﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺇﱃ ﻣﺎ ﺃﻋﺪ ﺍﷲ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺮﺟﻊ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻭﻋﺰﺗﻚ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ‪‬ﺎ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺩﺧﻠﻬﺎ‪ .‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺎﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻔﺖ ﺑﺎﳌﻜﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺍﺭﺟﻊ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺇﱃ ﻣﺎ ﺃﻋﺪﺩﺕ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ﺭﺟﻊ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻭﻋﺰﺗﻚ‪،‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺧﺸﻴﺖ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﺃﺣﺪ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﰒ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﺫﻫﺐ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺇﱃ ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻋﺪﺩﺕ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻲ ﻳﺮﻛﺐ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬ﰒ ﺭﺟﻊ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻭﻋﺰﺗﻚ‪ ،‬ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﲰﻊ ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﺄﻣﺮ ‪‬ﺎ ﻓﺤﻔﺖ ﺑﺎﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﺫﻫﺐ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻋﺪﺩﺕ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﺬﻫﺐ ﻓﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻭﻋﺰﺗﻚ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺧﺸﻴﺖ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﺠﻮ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺩﺧﻠﻬﺎ{ )‪ .(١‬ﻭﻧﻈﺎﺋﺮ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﺜﲑﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﳉﻨﺔ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﺍﳉﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺁﺩﻡ ﰒ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ﺑﻮﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻵﻥ ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻭﺍﳋﻼﻑ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﺮﻭﻑ‪.‬‬‫ﻭﺃﻣﺎ ﺷﺒﻬﺔ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇ‪‬ﺎ ﱂ ﲣﻠﻖ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺃ‪‬ﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﳐﻠﻮﻗﺔ ﺍﻵﻥ ﻟﻮﺟﺐ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﺍ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻔﲎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺃﻥ ﻳﻬﻠﻚ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﳝﻮﺕ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪žwÎ) î7Ï9$yd >äóÓx« ‘@ä.‬‬

‫‪ .(٢) {4 ¼çmygô_ur‬ﻭ } ‪.(٣) {3 ÏNöqpRùQ$# èps)ͬ!#sŒ <§øÿtR ‘@ä.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻟﻘﻴﺖ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﺳﺮﻱ ﰊ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﺃﻗﺮﺉ ﺃﻣﺘﻚ ﻣﲏ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺧﱪﻫﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻋﺬﺑﺔ ﺍﳌﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﺎ ﻗﻴﻌﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻏﺮﺍﺳﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﻛﱪ{ )‪ ، (٤‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﳉﻨﺔ )‪ ، (٢٥٦٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )‪ ، (٣٧٦٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٣٣/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﻘﺼﺺ ‪. ٨٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪. ١٨٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪. (٣٤٦٢‬‬ ‫‪٤٧٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺍﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﲝﻤﺪﻩ‪ ،‬ﻏﺮﺳﺖ ﻟﻪ ﳔﻠﺔ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ{ )‪ ، (١‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻓﻠﻮ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﳐﻠﻮﻗﺔ ﻣﻔﺮﻭﻏﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻗﻴﻌﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻐﺮﺍﺱ ﻣﻌﲎ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻭﻛﺬﺍ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃ‪‬ﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪.(٢) {Ïp¨Yyfø9$# ’Îû $\F÷•t/ x8y‰YÏã ’Í< Èûøó$# Éb>u‘ } :‬‬ ‫ ﻓﺎﳉﻮﺍﺏ‪ :‬ﺇﻧﻜﻢ ﺇﻥ ﺃﺭﺩﰎ ﺑﻘﻮﻟﻜﻢ ﺇ‪‬ﺎ ﺍﻵﻥ ﻣﻌﺪﻭﻣﺔ ﲟﱰﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﺦ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭﻗﻴﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻳﺮﺩﻩ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺃﻣﺜﺎﳍﺎ ﳑﺎ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺭﺩﰎ ﺃ‪‬ﺎ‬ ‫ﱂ ﻳﻜﻤﻞ ﺧﻠﻖ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺃﻋﺪ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﺎ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﷲ ﳛﺪﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻌﺪ ﺷﻲﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﻬﺎ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﳍﻢ ﺃﻣﻮﺭﺍ ﺃﺧﺮ‪ -‬ﻓﻬﺬﺍ ﺣﻖ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺭﺩﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺩﻟﺘﻜﻢ ﻫﺬﻩ ﺇﳕﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻜﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪¼çmygô_ur žwÎ) î7Ï9$yd >äóÓx« ‘@ä.‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻓﺄﺛﺒﺘﻢ ﺳﻮﺀ‬

‫ﻓﻬﻤﻜﻢ ﻣﻌﲎ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻜﻢ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻵﻥ ‪ -‬ﻧﻈﲑ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ‬ ‫ﺇﺧﻮﺍﻧﻜﻢ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻨﺎﺋﻬﻤﺎ ﻭﺧﺮﺍ‪‬ﻤﺎ ﻭﻣﻮﺕ ﺃﻫﻠﻬﻤﺎ !! ﻓﻠﻢ ﺗﻮﻓﻘﻮﺍ ﺃﻧﺘﻢ ﻭﻻ ﺇﺧﻮﺍﻧﻜﻢ ﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻣﻌﲎ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻭﻓﻖ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻛﻼﻣﻬﻢ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ "ﻛﻞ ﺷﻲﺀ" ﳑﺎ ﻛﺘﺐ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﻭﺍﳍﻼﻙ "ﻫﺎﻟﻚ"‪ ،‬ﻭﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺧﻠﻘﺘﺎ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﻻ ﻟﻠﻔﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻘﻒ ﺍﳉﻨﺔ‪ .‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺇﻻ ﻣﻠﻜﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﻻ ﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻪ ﻭﺟﻬﻪ‪ .‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻧﺰﻝ‪:‬‬

‫}‪5b$sù $pköŽn=tæ ô`tB ‘@ä.‬‬

‫‪{ÇËÏÈ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪ :‬ﻫﻠﻚ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻃﻤﻌﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪. (٣٤٦٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﻘﺼﺺ ‪. ٨٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺮﲪﻦ ‪. ٢٦‬‬ ‫‪٤٧٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺃ‪‬ﻢ ﳝﻮﺗﻮﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬

‫}‪¼çmygô_ur žwÎ) î7Ï9$yd >äóÓx« ‘@ä.‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻷﻧﻪ ﺣﻲ ﻻ ﳝﻮﺕ‪،‬‬

‫ﻓﺄﻳﻘﻨﺖ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﳌﻮﺕ‪ .‬ﻭﺇﳕﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﺗﻮﻓﻴﻘﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﶈﻜﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻻ ﺗﻔﻨﻴﺎﻥ ﺃﺑﺪﺍ ﻭﻻ ﺗﺒﻴﺪﺍﻥ " ‪ -‬ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﲨﻬﻮﺭ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺍﳋﻠﻒ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺒﻘﺎﺀ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻔﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺍﳋﻠﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻮﻻﻥ ﻣﺬﻛﻮﺭﺍﻥ ﰲ‬ ‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻔﻨﺎﺀ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﳉﻬﻢ ﺑﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﳌﻌﻄﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺳﻠﻒ ﻗﻂ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳍﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﻭﺃﻧﻜﺮﻩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻣﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻔﺮﻭﻩ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺣﻮﺍ ﺑﻪ ﻭﺑﺄﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺃﻗﻄﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻷﺻﻠﻪ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﻘﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻫﻰ ﻣﻦ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ! ﻭﻫﻮ ﻋﻤﺪﺓ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﺬﻣﻮﻡ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻭﺙ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺣﺪﻭﺙ ﻣﺎ ﱂ ﳜﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻋﻤﺪ‪‬ﻢ ﰲ ﺣﺪﻭﺙ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ .‬ﻓﺮﺃﻯ ﺍﳉﻬﻢ ﺃﻥ ﻣﺎ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻻ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﳍﺎ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﳝﻨﻌﻪ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ !! ﻓﺪﻭﺍﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺏ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﳑﺘﻨﻊ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﳑﺘﻨﻊ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ !! ﻭﺃﺑﻮ ﺍﳍﺬﻳﻞ ﺍﻟﻌﻼﻑ ﺷﻴﺦ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻓﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻓﻨﺎﺀ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻔﻨﺎﺀ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﺣﱴ ﻳﺼﲑﻭﺍ ﰲ ﺳﻜﻮﻥ ﺩﺍﺋﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ !! ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺩﻭﺍﻡ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﱂ ﻳﺰﻝ ﺭﺑﺎ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻓﻌﺎﻻ ﳌﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﻳﺰﻝ ﺣﻴﺎ ﻋﻠﻴﻤﺎ ﻗﺪﻳﺮﺍ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﶈﺎﻝ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﳑﺘﻨﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺬﺍﺗﻪ‪ ،‬ﰒ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﻓﻴﺼﲑ ﳑﻜﻨﺎ ﻟﺬﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﲑ ﲡﺪﺩ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻸﻭﻝ ﺣﺪ ﳏﺪﻭﺩ ﺣﱴ ﻳﺼﲑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﳑﻜﻨﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﺪ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﳑﺘﻨﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺗﺼﻮﺭﻩ ﻛﺎﻑ ﰲ ﺍﳉﺰﻡ ﺑﻔﺴﺎﺩﻩ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﻘﺼﺺ ‪. ٨٨‬‬ ‫‪٤٧٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ﺃﺑﺪﻳﺔ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﻔﲎ ﻭﻻ ﺗﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﳑﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﺃﺧﱪ‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫* ‪ßNºuq»yJ¡¡9$# ÏMtB#yŠ $tB $pkŽÏù tûïÏ$Î#»yz Ïp¨Ypgø:$# ’Å"sù (#r߉Ïèß™ tûïÏ%©!$# $¨Br&ur‬‬

‫‪( y7•/u‘ uä!$x© $tB žwÎ) ÞÚö‘F{$#ur‬‬

‫‪ (١) {ÇÊÉÑÈ 7Œrä‹øgxC uŽö•xî ¹ä!$sÜtã‬ﺃﻱ ﻏﲑ ﻣﻘﻄﻮﻉ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﺎﰲ ﺫﻟﻚ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ‪.(٢) {( y7•/u‘ uä!$x© $tB žwÎ) } :‬‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‪:‬‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺇﻻ ﻣﺪﺓ ﻣﻜﺜﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﳌﻦ ﺩﺧﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﰒ ﺃﺧﺮﺝ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻟﻜﻠﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﻻ ﻣﺪﺓ ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ ﰲ ﺍﳌﻮﻗﻒ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﻻ ﻣﺪﺓ ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﺍﳌﻮﻗﻒ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ]ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﻩ[‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﻟﺮﺏ ﻭﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻷﺿﺮﺑﻨﻚ ﺇﻻ ﺃﻥ‬

‫ﺃﺭﻯ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺖ ﻻ ﺗﺮﺍﻩ‪ ،‬ﺑﻞ ﲡﺰﻡ ﺑﻀﺮﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‪ " :‬ﺇﻻ " ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻮﺍﻭ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ‪] .‬ﻭﻣﻨﻬﻢ[ ﻣﻦ‬ ‫ﳚﻌﻞ " ﺇﻻ " ﲟﻌﲎ " ﻟﻜﻦ "‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺟﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﺧﻠﻒ ﻟﻮﻋﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻞ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ .(٤) {ÇÊÉÑÈ 7Œrä‹øgxC uŽö•xî ¹ä!$sÜtã } :‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪:‬‬ ‫ﻭﻧﻈﲑﻩ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﺳﻜﻨﺘﻚ ﺩﺍﺭﻱ ﺣﻮﻻ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‪ .‬ﺃﻱ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‪] ،‬ﺃﻭ ﻟﻜﻦ[ )‪ (٥‬ﻣﺎ‬ ‫ﺷﺌﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٨ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٨ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺪﺭﻛﻨﺎﻩ ﻣﻦ " ﺣﺎﺩﻱ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ " ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﺴﺘﻮﻥ ﺹ ‪. ٢٤٢‬‬ ‫ﻥ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٨ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭﻟﻜﻦ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺎﺩﻱ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺹ ‪ . ٢٤٣‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٤٧٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻹﻋﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺄ‪‬ﻢ ﻣﻊ ﺧﻠﻮﺩﻫﻢ ﰲ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻷ‪‬ﻢ ﻻ ﳜﺮﺟﻮﻥ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﺎﰲ ﺫﻟﻚ ﻋﺰﳝﺘﻪ ﻭﺟﺰﻣﻪ ﳍﻢ ﺑﺎﳋﻠﻮﺩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪¸x‹Å2ur $uZøŠn=tã ¾ÏmÎ/ y7s9 ߉ÅgrB Ÿw §NèO y7ø‹s9Î) !$uZøŠym÷rr& ü“Ï%©!$$Î/ ¨ûtùydõ‹uZs9‬‬

‫} ‪ (٢) {3 y7Î7ù=s% 4’n?tã óOÏFøƒs† ª!$# Î*t±o„ bÎ*sù‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬ ‫&‪¾ÏmÎ/ Nä31u‘÷Šr‬‬

‫‪{ÇÑÏÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪$oYø¤Ï© ûÈõs9ur‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪Iwur öNà6ø‹n=tæ ¼çmè?öqn=s? $tB ª!$# uä!$x© öq©9 @è%‬‬

‫({ )‪ .(٣‬ﻭﻧﻈﺎﺋﺮﻩ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﳜﱪ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻛﻠﻬﺎ ﲟﺸﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﺷﺎﺀ‬

‫ﻛﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﱂ ﻳﺸﺄ ﱂ ﻳﻜﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﻥ " ﻣﺎ " ﲟﻌﲎ " ﻣﻦ " ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻻ ﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﺬﻧﻮﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪{ ÇÊÉÑÈ 7Œrä‹øgxC uŽö•xî ¹ä!$sÜtã } :‬‬ ‫ﳏﻜﻢ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪>Š$xÿ¯R `ÏB ¼çms9 $tB $oYè%ø—Ì•s9 #x‹»yd ¨bÎ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫‪ .(٥) {ÇÎÍÈ‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫} &‪ (٦) {4 $yg•=Ïßur ÒOͬ!#yŠ $ygè=à2é‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪.(٧) {ÇÍÑÈ tûüÅ_t•÷‚ßJÎ/ $pk÷]ÏiB Nèd $tBur } :‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺃﻛﺪ ﺍﷲ ﺧﻠﻮﺩ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﺎﻟﺘﺄﺑﻴﺪ ﰲ ﻋﺪﺓ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺧﱪ ﺃ‪‬ﻢ‪} :‬‬

‫‪Ÿw‬‬

‫‪ (٨) {( 4’n
‫)‪ (1‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ‪. ٨٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ‪. ٢٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﻳﻮﻧﺲ ‪. ١٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٨ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺹ ‪. ٥٤‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺮﻋﺪ ‪. ٣٥‬‬ ‫)‪ (7‬ﺍﳊﺠﺮ ‪. ٤٨‬‬ ‫)‪ (8‬ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ‪. ٥٦‬‬ ‫‪٤٧٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪y7•/u‘ uä!$x© $tB žwÎ‬‬

‫({‬

‫)‪(١‬‬

‫‪ -‬ﺗﺒﲔ ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬

‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﺓ ﺍﳋﻠﻮﺩ‪ ،‬ﻛﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﳌﻮﺗﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﺍﳌﻮﺕ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ ﻣﻮﺗﺔ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ‪] ،‬ﻭﺫﺍﻙ[ )‪ .(٢‬ﻣﻔﺎﺭﻗﺔ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻮﺩﻫﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﺪﻳﺔ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺩﻭﺍﻣﻬﺎ ﻛﺜﲑﺓ‪ :‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ‪} r‬ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻳﻨﻌﻢ‬ ‫ﻭﻻ ﻳﺒﺄﺱ‪ ،‬ﻭﳜﻠﺪ ﻭﻻ ﳝﻮﺕ{ )‪ .(٣‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪} :‬ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻣﻨﺎﺩ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻜﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺼﺤﻮﺍ ﻓﻼ ﺗﺴﻘﻤﻮﺍ ]ﺃﺑﺪﺍ[ )‪ (٤‬ﻭﺃﻥ ﺗﺸﺒﻮﺍ ﻓﻼ ‪‬ﺮﻣﻮﺍ ﺃﺑﺪﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﲢﻴﻮﺍ ﻓﻼ ﲤﻮﺗﻮﺍ ﺃﺑﺪﺍ{ ‪.‬‬

‫ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮ ﺫﺑﺢ ﺍﳌﻮﺕ ﺑﲔ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺎﻝ‪} :‬ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﺧﻠﻮﺩ ﻓﻼ ﻣﻮﺕ‪ ،‬ﻭﻳﺎ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺧﻠﻮﺩ ﻓﻼ ﻣﻮﺕ{ )‪.(٥‬‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝﹸ ﻓِﻲ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺃﺑﺪﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺩﻭﺍﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻠﻨﺎﺱ ﰲ ﺫﻟﻚ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺃﻗﻮﺍﻝ‪:‬‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻣﻦ ﺩﺧﻠﻬﺎ ﻻ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﻵﺑﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ﺗﻨﻘﻠﺐ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻢ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ ]ﻧﺎﺭﻳﺔ[ )‪ (٦‬ﻳﺘﻠﺬﺫﻭﻥ ‪‬ﺎ‬ ‫ﳌﻮﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻟﻄﺒﻌﻬﻢ ! ﻭﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻻﲢﺎﺩﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﰊ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ !! ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺃﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺇﱃ ﻭﻗﺖ ﳏﺪﻭﺩ‪ ،‬ﰒ ﳜﺮﺟﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﳜﻠﻔﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻡ ﺁﺧﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺣﻜﺎﻩ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٨ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭﺫﻟﻚ( ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺣﺎﺩﻱ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺹ ‪ . ٢٤٤‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﳉﻨﺔ )‪. (٢٥٢٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢١٨٢ / ٤‬ﺭﻗﻢ ‪ ، ٢٨٣٧‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﺩﻱ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺹ ‪ . ٢٤٤‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٤٥٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺻﻔﺔ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ )‪ ، (٢٨٤٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٩/٣‬‬ ‫)‪ (6‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺍﻟﻨﺎﺭﻳﺔ( ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺣﺎﺩﻱ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺹ ‪ . ٢٤٨‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٤٧٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻟﻠﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭﺃﻛﺬ‪‬ﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻛﺬ‪‬ﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪} :‬‬

‫‪`s9 (#qä9$s%ur‬‬

‫?‪tbqä9qà)s? ÷Pr& ( ÿ¼çny‰ôgtã ª!$# y#Î=øƒä† `n=sù #Y‰ôgtã «!$# y‰ZÏã öNè?õ‹sƒªBr& ö@è% 4 ZoyŠr߉÷è¨B $YB$-ƒr& HwÎ) â‘$¨Y9$# $uZ¡¡yJs‬‬ ‫‪Ü=»ysô¹r& š•Í´¯»s9'ré'sù ¼çmçGt«ÿ‹ÏÜyz ¾ÏmÎ/ ôMsÜ»ymr&ur Zpy¥ÍhŠy™ |=|¡x. `tB 4’n?t/ ÇÑÉÈ šcqßJn=÷ès? Ÿw $tB «!$# ’n?tã‬‬

‫‪.(١) {ÇÑÊÈ tbrà$Î#»yz $ygŠÏù öNèd ( Í‘$¨Z9$#‬‬

‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﳜﺮﺟﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﳍﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻔﲎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻷ‪‬ﺎ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻭﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﺣﺪﻭﺛﻪ ﺍﺳﺘﺤﺎﻝ ﺑﻘﺎﺅﻩ !! ﻭﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺍﳉﻬﻢ ﻭﺷﻴﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﻋﻨﺪﻩ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺑﲔ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﺗﻔﲎ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻳﺼﲑﻭﻥ ﲨﺎﺩﺍ‪ ،‬ﻻ ﳛﺴﻮﻥ ﺑﺄﱂ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﺃﰊ ﺍﳍﺬﻳﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﷲ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﰒ ﻳﺒﻘﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﰒ ﻳﻔﻨﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﳍﺎ ﺃﻣﺪﺍ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺎﺀ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‪ ،‬ﺑﻘﺎﺀ‬ ‫ﻻ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﺍﻷﺧﲑﻳﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺒﻄﻼﻥ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﻘﻮﻻﻥ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ‬ ‫ﺃﺩﻟﺘﻬﻤﺎ‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪$tB žwÎ) !$ygŠÏù tûïÏ$Î#»yz öNä31uq÷WtB â‘$¨Y9$# tA$s%‬‬

‫©‪ .(٣) {ÇÊËÑÈ ÒOŠÎ=tæ íO‹Å3ym y7-/u‘ ¨bÎ) 3 ª!$# uä!$x‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} .‬‬

‫‪öNçlm; Í‘$¨Z9$# ’Å"sù (#qà)x© tûïÏ%©!$# $¨Br'sù‬‬

‫‪¨bÎ) 4 y7•/u‘ uä!$x© $tB žwÎ) ÞÚö‘F{$#ur ÝVºuq»uK¡¡9$# ÏMtB#yŠ $tB $pkŽÏù šúïÏ$Î#»yz ÇÊÉÏÈ î,‹Îgx©ur ׎•Ïùy— $pkŽÏù‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ٨١ - ٨٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺩﻟﻴﻠﻴﻬﻤﺎ " ﺑﺎﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻫﻮ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﻫﻨﺎ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪. ١٢٨‬‬ ‫‪٤٧٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‘‪߉ƒÌ•ãƒ $yJÏj9 ×A$¨èsù y7-/u‬‬

‫‪{ÇÊÉÐÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭﱂ ﻳﺄﺕ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀﻳﻦ ﻣﺎ ﺃﺗﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬

‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻷﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪ .(٢) {ÇÊÉÑÈ 7Œrä‹øgxC uŽö•xî ¹ä!$sÜtã } :‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪tûüÏVÎ7»©9‬‬

‫‪.(٣) {ÇËÌÈ $\/$s)ômr& !$pkŽÏù‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ‪ -‬ﺃﻋﲏ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻔﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﳉﻨﺔ ‪ -‬ﻣﻨﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ‪ ،‬ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﱃ ﻋﻤﺮ ‪ t‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻟﻮ ﻟﺒﺚ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻛﻘﺪﺭ ﺭﻣﻞ ﻋﺎﰿ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻥ ﳍﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺖ ﳜﺮﺟﻮﻥ ﻓﻴﻪ{ ‪ ،‬ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ .(٤) {ÇËÌÈ $\/$s)ômr& !$pkŽÏù tûüÏVÎ7»©9 } :‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻮﺟﺐ ﻏﻀﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻣﻮﺟﺐ ﺭﲪﺘﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ‪} r‬ﳌﺎ ﻗﻀﻰ ﺍﷲ ﺍﳋﻠﻖ‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ :‬ﺇﻥ‬

‫ﺭﲪﱵ ﺳﺒﻘﺖ ﻏﻀﱯ{ )‪ .(٥‬ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪} :‬ﺗﻐﻠﺐ ﻏﻀﱯ{ )‪ .(٦‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﳜﱪ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺃﻧﻪ‪} :‬‬

‫‪5 O ŠÏ à tã B Q ö q t ƒ z > #x ‹ t ã‬‬

‫‪.(٧) {ÇÊÎÈ‬‬

‫)‪ (1‬ﻫﻮﺩ ‪. ١٠٧ - ١٠٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﻮﺩ ‪. ١٠٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﻨﺒﺄ ‪. ٢٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﻨﺒﺄ ‪. ٢٣‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ، (٧١١٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ )‪ ، (٢٧٥١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٥٤٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ‬ ‫)‪ ، (٤٢٩٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٥٨/٢‬‬ ‫)‪ (6‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ، (٦٩٦٩‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ )‪ ، (٢٧٥١ ، ٢٧٥١‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٥٤٣‬ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٩٥‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ )‪. (٤٣٣/٢‬‬ ‫)‪ (7‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪. ١٥‬‬ ‫‪٤٧٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ}‬

‫& ‪5 O ŠÏ 9r‬‬

‫‪ .(١) {ÇËÏÈ‬ﻭ }‬

‫‪A O ŠÉ )t ã‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÎÎÈ‬ﻭﱂ ﳜﱪ ﻭﻻ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﻦ‬

‫ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺃﻧﻪ ﻧﻌﻴﻢ ﻳﻮﻡ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪& ä óÓ x « ¨ @ ä . ô M y è Å ™u r‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪ÓÉ L yJ ôm u ‘u r ( â ä ! $ x ©r & ô ` t B ¾Ï mÎ / Ü = ŠÏ ¹é& þ ’ Î 1 #x ‹ tã‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪} :‬‬

‫‘ ‪¨ @ à2 | M ÷ è Å™ u r $u Z- / u‬‬

‫«‪ .(٤) {$VJù=Ïãur ZpyJôm§‘ &äóÓx‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺴﻊ ﺭﲪﺘﻪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﻌﺬﺑﲔ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺑﻘﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻻ‬ ‫ﺇﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﱂ ﺗﺴﻌﻬﻢ ﺭﲪﺘﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﲞﻤﺴﲔ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺬﺑﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﻮﻥ ﰲ ﻣﺪﺓ ﻟﺒﺜﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﲝﺴﺐ ﺟﺮﺍﺋﻤﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﺃﺣﻜﻢ ﺍﳊﺎﻛﻤﲔ ﻭﺭﲪﺔ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﲪﲔ ﺃﻥ ﳜﻠﻖ ﺧﻠﻘﺎ ﻳﻌﺬ‪‬ﻢ ﺃﺑﺪ ﺍﻵﺑﺎﺩ ﻋﺬﺍﺑﺎ ﺳﺮﻣﺪﺍ ﻻ‬ ‫‪‬ﺎﻳﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻧﻪ ﳜﻠﻖ ﺧﻠﻘﺎ ﻳﻨﻌﻢ ]ﻋﻠﻴﻬﻢ[ )‪ (٥‬ﻭﳛﺴﻦ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﺳﺮﻣﺪﺍ ‪ -‬ﻓﻤﻦ ﻣﻘﺘﻀﻰ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‪ .‬ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻣﺮﺍﺩ ﻟﺬﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻣﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻌﺮﺽ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﺑﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳋﺮﻭﺝ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻋﺬﺍ‪‬ﺎ ﻣﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻏﺮﺍﻡ‬ ‫ ﻛﻠﻪ ﺣﻖ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻻ ﻧﺰﺍﻉ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﺑﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ‬‫ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ .‬ﻓﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﻣﻦ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳊﺒﺲ ﻭﻫﻮ ﺣﺒﺲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﻣﻦ ﻳﺒﻄﻞ ﺣﺒﺴﻪ ﲞﺮﺍﺏ ﺍﳊﺒﺲ ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﺿﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﺒﻘﺎﺋﻬﺎ ﻭﻋﺪﻡ ﻓﻨﺎﺋﻬﺎ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪×LìÉ)•B Ò>#x‹tã óOßgs9ur‬‬

‫‪.(٦) {ÇÌÐÈ‬‬

‫} ‪.(١) {ÇÌÉÈ $¹/#x‹tã žwÎ) öNä.y‰ƒÌ“¯R `n=sù } .(٧) {ÇÐÎÈ tbqÝ¡Î=ö7ãB ÏmŠÏù öNèdur óOßg÷Ztã 玩IxÿムŸw‬‬ ‫)‪ (1‬ﻫﻮﺩ ‪. ٢٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﳊﺞ ‪. ٥٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ‪. ١٥٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﻏﺎﻓﺮ ‪. ٧‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺇﻟﻴﻬﻢ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ‪. ٣٧‬‬ ‫)‪ (7‬ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ ‪. ٧٥‬‬ ‫‪٤٨٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫}‪!$pkŽÏù tûïÏ$Î#»yz‬‬

‫&‪} .(٣) {ÇÍÑÈ tûüÅ_t•÷‚ßJÎ/ $pk÷]ÏiB Nèd $tBur} .(٢) {( #Y‰t/r‬‬

‫‪tûüÅ_Ì•»y‚Î/ Nèd $tBur‬‬

‫‪.(٥) {4 ÅÞ$u‹Ïƒø:$# ÉdOy™ ’Îû ã@yJpgø:$# ykÎ=tƒ 4Ó®Lym sp¨Yyfø9$# tbqè=äzô‰tƒ Ÿwur} .(٤) {ÇÊÏÐÈ Í‘$¨Y9$# z`ÏB‬‬ ‫‪$ygÎ/#x‹tã ô`ÏiB Oßg÷Ytã ß#¤ÿsƒä† Ÿwur (#qè?qßJuŠsù öNÎgöŠn=tæ 4Ó|Óø)ãƒ‬‬

‫‪ (٧) {ÇÏÎÈ $·B#t•xî‬ﺃﻱ ﻣﻘﻴﻤﺎ ﻻﺯﻣﺎ‪.‬‬

‫‪.(٦) {4‬‬

‫} ‪Ÿw‬‬

‫})‪tb%x. $ygt/#x‹tã žcÎ‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺩﻟﺖ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﺃﻧﻪ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ "‪ ،‬ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺻﺮﳛﺔ ﰲ ﺧﺮﻭﺝ ﻋﺼﺎﺓ ﺍﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺣﻜﻢ ﳐﺘﺺ ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺧﺮﺝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻜﺎﻧﻮﺍ ﲟﱰﻟﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﱂ ﳜﺘﺺ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ .‬ﻭﺑﻘﺎﺀ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﺬﺍ‪‬ﻤﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺈﺑﻘﺎﺀ ﺍﷲ ﳍﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﺧﻠﻖ ﳍﻤﺎ ﺃﻫﻼ " ‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪ħRM}$#ur‬‬

‫({‬

‫)‪(٨‬‬

‫‪Çd`Ågø:$# šÆÏiB #ZŽ•ÏWŸ2 zO¨YygyfÏ9 $tRù&u‘sŒ ô‰s)s9ur‬‬

‫ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪} :‬ﺩﻋﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﺇﱃ‬

‫ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺻﱯ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻃﻮﰉ ﳍﺬﺍ‪ ،‬ﻋﺼﻔﻮﺭ ﻣﻦ ﻋﺼﺎﻓﲑ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﱂ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﺳﻮﺀﺍ ﻭﱂ ﻳﺪﺭﻛﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ‪ " :‬ﺃﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺧﻠﻖ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺃﻫﻼ‪ ،‬ﺧﻠﻘﻬﻢ ﳍﺎ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﻨﺒﺄ ‪. ٣٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ‪. ٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﳊﺠﺮ ‪. ٤٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ١٦٧‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ‪. ٤٠‬‬ ‫)‪ (6‬ﻓﺎﻃﺮ ‪. ٣٦‬‬ ‫)‪ (7‬ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ‪. ٦٥‬‬ ‫)‪ (8‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ‪. ١٧٩‬‬ ‫‪٤٨١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻫﻢ ﰲ ﺃﺻﻼﺏ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺧﻠﻖ ﻟﻠﻨﺎﺭ ﺃﻫﻼ‪ ،‬ﺧﻠﻘﻬﻢ ﳍﺎ ﻭﻫﻢ ﰲ ﺃﺻﻼﺏ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ{ )‪ .(١‬ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪ÇËÈ #·Ž•ÅÁt/ $Jè‹ÏJy™ çm»oYù=yèyfsù Ïm‹Î=tGö6¯R 8l$t±øBr& >pxÿôÜœR `ÏB z`»|¡SM}$# $oYø)n=yz $¯RÎ‬‬

‫)‪#·‘qàÿx. $¨BÎ)ur #[•Ï.$x© $¨BÎ) Ÿ@‹Î6¡¡9$# çm»uZ÷ƒy‰yd $¯RÎ‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÌÈ‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻢ ﻣﻨﻬﺎ‬

‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٣) {ÇÎÉÈ 3“y‰yd §NèO ¼çms)ù=yz >äóÓx« ¨@ä. 4‘sÜôãr& ü“Ï%©!$# } :‬‬

‫ﻓﺎﳌﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻧﻮﻋﺎﻥ‪ :‬ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻣﺴﺨﺮ ﺑﻄﺒﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﺑﺈﺭﺍﺩﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺪﻯ ﺍﻷﻭﻝ ﳌﺎ‬ ‫ﺳﺨﺮﻩ ﻟﻪ ﻃﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺪﻯ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺇﺭﺍﺩﻳﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺸﻌﻮﺭﻩ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﲟﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻭﻳﻀﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﰒ ﻗﺴﻢ ]ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ[ )‪ .(٤‬ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ‪ :‬ﻧﻮﻉ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺇﻻ ﺍﳋﲑ ﻭﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻣﻨﻪ ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺳﻮﺍﻩ‪ ،‬ﻛﺎﳌﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻮﻉ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺇﻻ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻣﻨﻪ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺳﻮﺍﻩ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻮﻉ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻣﻨﻪ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻘﺴﻤﲔ‪ ،‬ﻛﺎﻹﻧﺴﺎﻥ‪ .‬ﰒ ﺟﻌﻠﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺻﻨﺎﻑ‪:‬‬ ‫ﺻﻨﻒ ﻳﻐﻠﺐ ﺇﳝﺎﻧﻪ ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻭﻋﻘﻠﻪ ﻫﻮﺍﻩ ﻭﺷﻬﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺘﺤﻖ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺻﻨﻒ ﻋﻜﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‪.‬‬ ‫ﻭﺻﻨﻒ ﺗﻐﻠﺐ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﺍﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‪.‬‬

‫ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺈِﳚ‪‬ﺎﺩِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻋﻄﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩﻳﻦ‪ :‬ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺇﻻ‬ ‫ﺑﺈﳚﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺇﻻ ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﻗﺪﺭﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺛﺒﻮﺕ ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺘﻪ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٦٢‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٩٤٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٧١٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪، (٨٢‬‬ ‫ﺃﲪﺪ )‪. (٢٠٨/٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺪﻫﺮ ‪. ٣ - ٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﻃﻪ ‪. ٥٠‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٤٨٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﲢﻘﻴﻖ ﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻓﻤﻦ ﺷﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ ﻓﻀﻼ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﺪﻻ ﻣﻨﻪ " ﺇﱁ‬ ‫ ﳑﺎ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﳝﻨﻊ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻣﻨﻊ ﺳﺒﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ‪،‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ‪ ) :‬ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﻼ ﳜﺎﻑ ﻇﻠﻤﺎ ﻭﻻ ﻫﻀﻤﺎ (‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻻ‬ ‫ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺃﺣﺪﺍ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮﻝ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ‪} :‬‬

‫‪`ÏiB Nà6t7»|¹r& !$tBur‬‬

‫‪.(١) {ÇÌÉÈ 9Ž•ÏWx. `tã (#qàÿ÷ètƒur ö/ä3ƒÏ‰÷ƒr& ôMt6|¡x. $yJÎ6sù 7pt6ŠÅÁ•B‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﳌﻌﻄﻲ ﺍﳌﺎﻧﻊ‪ ،‬ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﳌﺎ ﺃﻋﻄﻰ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻌﻄﻲ ﳌﺎ ﻣﻨﻊ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ]ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ[ )‪ (٢‬ﺍﻟﺼﺎﱀ‪ ،‬ﻓﻼ ﳝﻨﻌﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺫﻟﻚ ﺃﺻﻼ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺏ ﻣﺎ ﻻ ﻋﲔ ﺭﺃﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺫﻥ ﲰﻌﺖ‪ ،‬ﻭﻻ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺑﺸﺮ‪ .‬ﻭﺣﻴﺚ ﻣﻨﻌﻪ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻼﻧﺘﻔﺎﺀ ﺳﺒﺒﻪ )‪ (٣‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﺃﻧﻪ ﻳﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻳﻀﻞ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺣﻜﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﻭﻋﺪﻝ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﻨﻌﻪ ﻟﻸﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﻭﻋﺪﻟﻪ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﺴﺒﺒﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﳝﻨﻌﻬﺎ ﲝﺎﻝ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺃﺳﺒﺎﺑﺎ ﻏﲑ ﺻﺎﳊﺔ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﻟﻔﺴﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻳﻌﺎﺭﺽ ﻣﻮﺟﺒﻪ ﻭﻣﻘﺘﻀﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻘﺘﻀﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﳌﺎﻧﻊ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻌﻪ‬ ‫ﻭﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﱂ ﻳﻌﻂ ﺫﻟﻚ ﺍﺑﺘﻼﺀ ﻭﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺇﻻ ﺣﻜﻤﺔ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﻋﺪﻻ‪ .‬ﻓﻠﻪ ﺍﳊﻤﺪ ﰲ ﺍﳊﺎﻟﲔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﶈﻤﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻛﻞ ﻋﻄﺎﺀ ﻣﻨﻪ ﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻭﻛﻞ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻨﻪ ﻋﺪﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﻜﻴﻢ ﻳﻀﻊ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﻠﺢ ﳍﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ãNn=ôãr& ª!$# ¢ «!$# ã@ߙ①u’ÎAré& !$tB Ÿ@÷VÏB 4’tA÷sçR 4Ó®Lym z`ÏB÷sœR `s9 (#qä9$s% ×ptƒ#uä öNßgø?uä!%y` #sŒÎ)ur‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ‪. ٣٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﺑﺪﺍﻫﺔ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻓﻼ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﻟﺴﺒﺒﻪ "؛ ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﺑﺎﻃﻞ ﳏﺮﻑ ‪.‬‬ ‫‪٤٨٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪ .(١) {3 ¼çmtGs9$y™Í‘ ã@yèøgs† ß]ø‹ym‬ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪(#þqä9qà)u‹Ïj9 <Ù÷èt7Î/ Nåk|Õ÷èt/ $¨YtGsù š•Ï9ºx‹Ÿ2ur‬‬

‫&‪tûïÌ•Å6»¤±9$$Î/ zNn=÷ær'Î/ ª!$# }§øŠs9r& 3 !$uZÏY÷•t/ .`ÏiB OÎgøŠn=tæ ª!$# ÆtB ÏäIwàs¯»ydr‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÎÌÈ‬ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻭﺳﻴﺄﰐ ﳍﺬﺍ ﺯﻳﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻄﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻪِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﳚﺐ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﳓﻮ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻒ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ ﺑﻪ ‪ -‬ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻮﺳﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﲔ‬ ‫ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺍﻵﻻﺕ ‪ -‬ﻓﻬﻲ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﳋﻄﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ß#Ïk=s3ムŸw‬‬

‫‪.(٣) {4 $ygyèó™ãr žwÎ) $²¡øÿtR ª!$#‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭﺍﻟﻮﺳﻊ‪ ،‬ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺇﱃ‬ ‫ﻗﺴﻤﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻋﺎﻣﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﺳﻂ‪ .‬ﻭﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺇﻻ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ .‬ﻭﻗﺎﺑﻠﻬﻢ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻻ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﺎﻣﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻗﺪﺭﺓ ﻫﻲ ﻣﻨﺎﻁ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻻ ﳚﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﱵ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻣﻌﺪﻭﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻮﺳﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺍﻵﻻﺕ ‪ -‬ﻓﻘﺪ ﺗﺘﻘﺪﻡ‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪. ١٢٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪. ٥٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ٢٨٦‬‬ ‫‪٤٨٤‬‬

‫‪tí$sÜtGó™$# Ç`tB ÏMø•t7ø9$# •kÏm Ĩ$¨Z9$# ’n?tã ¬!ur‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫)‪ .(١) {4 Wx‹Î6y™ Ïmø‹s9Î‬ﻓﺄﻭﺟﺐ ﺍﳊﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺣﺞ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﳊﺞ‬ ‫ﻗﺪ ﻭﺟﺐ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﺞ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺃﺣﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﺍﳊﺞ ! ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻼﻑ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪$tB ©!$# (#qà)¨?$$sù‬‬

‫‪ .(٢) {÷Läê÷èsÜtFó™$#‬ﻓﺄﻭﺟﺐ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﲝﺴﺐ‬

‫ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺘﻖ ﺍﷲ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‪ ،‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﺃﻭﺟﺐ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﺗﻘﻰ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺘﻖ ! ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪$YZŠÅ3ó¡ÏB tûüÏnGÅ™ ãP$yèôÛÎ*sù ôìÏÜtGó¡o„ óO©9 `yJsù‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻨﻪ‬

‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﺍﻵﻻﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﻜﺎﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‪} :‬‬

‫‪$uZô_t•sƒm: $oY÷èsÜtFó™$# Èqs9‬‬

‫‪.(٤) {öNä3yètB‬‬

‫ﻭﻛﺬ‪‬ﻢ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻔﻌﻞ ‪ -‬ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﻨﻔﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻛﺎﺫﺑﲔ‪ ،‬ﻭﺣﻴﺚ ﻛﺬ‪‬ﻢ ﺩﻝ ﺃ‪‬ﻢ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﳌﺮﺽ ﺃﻭ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﳌﺎﻝ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ (٥) {4ÓyÌö•yJø9$# ’n?tã Ÿwur Ïä!$xÿyè‘Ò9$# ’n?tã }§øŠ©9 } :‬ﺇﱃ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫}‬

‫* )‪âä!$u‹ÏZøîr& öNèdur š•tRqçRÉ‹ø«tFó¡o„ šúïÏ%©!$# ’n?tã ã@ŠÎ6¡¡9$# $yJ¯RÎ‬‬

‫‪ .(٦) {4‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫} ‪ .(٧) {ÏM»oYÏB÷sßJø9$# ÏM»oY|ÁósßJø9$# yxÅ6Ztƒ br& »wöqsÛ öNä3ZÏB ôìÏÜtGó¡o„ öN©9 `tBur‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‪ :‬ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‬

‫)‪ (1‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪. ٩٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ‪. ١٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍ‪‬ﺎﺩﻟﺔ ‪. ٤‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪. ٤٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪. ٩١‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪. ٩٣‬‬ ‫)‪ (7‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪. ٢٥‬‬ ‫‪٤٨٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻵﻻﺕ ﻭﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‬

‫‪r‬‬

‫ﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ‪} :‬ﺻﻞ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﺈﻥ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ‬

‫ﻓﻘﺎﻋﺪﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﻌﻠﻰ ﺟﻨﺐ{ )‪ .(١‬ﻭﺇﳕﺎ ﻧﻔﻰ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪$tB‬‬

‫‪ .(٢) {ÇËÉÈ tbrçŽÅÇö7ム(#qçR$Ÿ2 $tBur yìôJ¡¡9$# tbqãè‹ÏÜtGó¡o„ (#qçR%x.‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﻧﻔﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‪ ،‬ﻻ ﻧﻔﻲ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﺍﻵﻻﺕ‪ ،‬ﻷ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ .‬ﻭﺳﻴﺄﰐ ﻟﺬﻟﻚ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ‬ ‫ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﻠﻔﻬﻢ "‪ ،‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﻛﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻮﺳﻰ‪:‬‬ ‫‪#ZŽö9|¹‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÏÐÈ‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫})‪zÓÉëtB yì‹ÏÜtGó¡n@ `s9 y7¨RÎ‬‬

‫}&‪#ZŽö9|¹ zÓÉëtB yì‹ÏÜtGó¡n@ `s9 y7¨RÎ) y7©9 @è%r& óOs9r‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÐÎÈ‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬

‫ﻣﻨﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﺼﱪ‪ ،‬ﻻ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼﱪ ﻭﺁﻻﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﺎﺗﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ؟ ﻭﻻ ﻳﻼﻡ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺃﺳﺒﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻼﻡ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﺘﻀﻴﻴﻊ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻻﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ]ﻟﻌﺪﻡ[ ﺷﻐﻠﻪ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ )‪ .(٥‬ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺣﲔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ‪ -‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻻ‬ ‫ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﻀﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﺇﻻ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺪﻭﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ‪ -‬ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻠﻬﻢ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺇﻗﺪﺍﺭ ﺍﷲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺍﻟﱪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﺳﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺧﺺ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﳌﻄﻴﻊ ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ ﺣﺼﻞ ‪‬ﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﺬﺍ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻤﻌﺔ )‪ ، (١٠٦٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٣٧١‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﻄﻮﻉ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ )‪ ، (١٦٦٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٩٥٢‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ، (١٢٣١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٣٥/٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﻮﺩ ‪. ٢٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﻜﻬﻒ ‪. ٦٧‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﻜﻬﻒ ‪. ٧٥‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺃﻭ ﺷﻐﻠﻪ ﺇﻳﺎﻫﺎ ‪ ! " . .‬ﻭﻫﻮ ‪‬ﺎﻓﺖ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ‪ ،‬ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻄﺄ ﺍﻟﻨﺎﺳﺨﲔ ‪ ،‬ﻓﺼﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ‪.‬‬ ‫‪٤٨٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺭﺟﺢ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺭﺟﺢ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ ! ﻛﺎﻟﻮﺍﻟﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻄﻰ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻨﻴﻪ‬ ‫ﺳﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺟﺎﻫﺪ ﺑﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻗﻄﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﺎﺳﺪ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﳌﺜﺒﺘﲔ ﻟﻠﻘﺪﺭ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﳌﻄﻴﻊ ﻧﻌﻤﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻪ ‪‬ﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺃﻋﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺇﻋﺎﻧﺔ ﱂ ﻳﻌﻦ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ãNä3ø‹s9Î) on§•x.ur ö/ä3Î/qè=è% ’Îû ¼çmuZ-ƒy—ur z`»yJƒM}$# ãNä3ø‹s9Î) |=¬7ym ©!$# £`Å3»s9ur‬‬

‫‪.(١) {ÇÐÈ šcr߉ϩº§•9$# ãNèd y7Í´¯»s9'ré& 4 tb$uŠóÁÏèø9$#ur s-qÝ¡àÿø9$#ur t•øÿä3ø9$#‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺒﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺰﻳﲔ ﻋﺎﻡ ﰲ ﻛﻞ ﺍﳋﻠﻖ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﳊﻖ‪ .‬ﻭﺍﻵﻳﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﳌﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ‪} :‬‬ ‫‪ .(٢) {ÇÐÈ šcr߉ϩº§•9$#‬ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺭﺍﺷﺪﻳﻦ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫&‪ãNèd y7Í´¯»s9'ré‬‬

‫‪¼çmtƒÏ‰ôgtƒ br& ª!$# ϊ̕ム`yJsù‬‬

‫„‪’Îû ߉¨è¢Átƒ $yJ¯Rr'Ÿ2 %[`t•ym $¸)Íh‹|Ê ¼çnu‘ô‰|¹ ö@yèøgs† ¼ã&©#ÅÒムbr& ÷ŠÌ•ãƒ `tBur ( ÉO»n=ó™M~Ï9 ¼çnu‘ô‰|¹ ÷yuŽô³o‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÊËÎÈ šcqãZÏB÷sムŸw šúïÏ%©!$# ’n?tã }§ô_Íh•9$# ª!$# ã@yèøgs† š•Ï9ºx‹Ÿ2 4 Ïä!$yJ¡¡9$#‬ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﻳﺒﲔ ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﺪﻯ ﻫﺬﺍ ﻭﺃﺿﻞ ﻫﺬﺍ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ª!$# ωöku‰ `tB‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÊÐÈ #Y‰Ï©ó•‘D $|‹Ï9ur ¼çms9 y‰ÅgrB `n=sù ö@Î=ôÒムÆtBur ( ωtGôgßJø9$# uqßgsù‬ﻭﺳﻴﺄﰐ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺯﻳﺎﺩﺓ‬

‫ﺑﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻓﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪ :‬ﻳﺮﺟﺢ ﺑﻼ ﻣﺮﺟﺢ ‪ -‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻳﺮﺟﺢ " ﻣﻌﲎ ﺯﺍﺋﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺬﺍﻙ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﳌﺮﺟﺢ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﻌﲎ ﺯﺍﺋﺪ ﻛﺎﻥ‬

‫)‪ (1‬ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ ‪. ٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ ﺁﻳﺔ ‪. ٧ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪. ١٢٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﻜﻬﻒ ‪. ١٧‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻛﻤﺎ ﺃﻥ " ﺑﺪﻝ " ﻛﺎﻥ " ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﺑﲔ ‪.‬‬ ‫‪٤٨٧‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻗﺒﻞ‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻛﺤﺎﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﰒ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺣﺼﻞ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﳊﺎﻟﺘﲔ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﻼ‬ ‫ﻣﺮﺟﺢ ! ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻜﺎﺑﺮﺓ ﻟﻠﻌﻘﻞ !! ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﺃﻥ ﻓﺎﻋﻞ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﺗﺎﺭﻛﻬﺎ‬ ‫ﻛﻼﳘﺎ ﰲ ﺍﻹﻋﺎﻧﺔ ﻭﺍﻹﻗﺪﺍﺭ ﺳﻮﺍﺀ ‪ -‬ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻠﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻗﺪﺭﺓ ﲣﺼﻪ‪ ،‬ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﲣﺺ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻠﺘﺎﺭﻙ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﻫﻢ ﳌﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻳﻜﻮﻥ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﺘﺮﻙ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻝ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﳝﺘﻨﻊ ﺍﻟﺘﺮﻙ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ! ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺎﻃﻞ ﻗﻄﻌﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺑﻌﺾ ﺷﺮﻭﻃﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩﻳﺔ ﳑﺘﻨﻊ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ .‬ﻓﻨﻘﻴﺾ ﻗﻮﳍﻢ ﺣﻖ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻪ ﻗﺪﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺻﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﻫﻨﺎ ﺣﺰﺑﲔ‪ :‬ﺣﺰﺏ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺇﻻ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻇﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻧﻮﻉ ﻭﺍﺣﺪ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﻀﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻇﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﺮﺽ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ﺯﻣﺎﻧﲔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪ :‬ﻧﻮﻉ ﻣﺼﺤﺢ ﻟﻠﻔﻌﻞ‪ ،‬ﳝﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﺘﺮﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪‬ﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﲢﺼﻞ ﻟﻠﻤﻄﻴﻊ ﻭﺍﻟﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺗﺒﻘﻰ ﺇﱃ ﺣﲔ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺒﻘﺎﺀ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﺑﺘﺠﺪﺩ ﺃﻣﺜﺎﳍﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻻ ﺗﺒﻘﻰ ﺯﻣﺎﻧﲔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻗﺪ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﻀﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﻣﺸﺮﻭﻁ‬ ‫‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻠﻒ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺿﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺠﺰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‪ :‬ﻓﺎﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺍﳌﺸﺮﻭﻃﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺃﺧﺺ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﳝﺘﻨﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﻋﺪﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﻋﺪﻣﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺎﺭﻉ ﻳﻴﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻳﺪ ‪‬ﻢ ﺍﻟﻴﺴﺮ ﻭﻻ ﻳﺮﻳﺪ ‪‬ﻢ ﺍﻟﻌﺴﺮ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺮﺝ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﻳﺾ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻊ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﳌﺮﺽ ﻭﺗﺄﺧﺮ ﺑﺮﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ،‬ﻷﺟﻞ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺴﺘﻄﻴﻌﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺸﺎﺭﻉ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺇﱃ ﳎﺮﺩ ﺇﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫‪٤٨٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﳑﻜﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﳌﻔﺴﺪﺓ ﺍﻟﺮﺍﺟﺤﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺞ ﻣﻊ ﺿﺮﺭ‬ ‫ﻳﻠﺤﻘﻪ ﰲ ﺑﺪﻧﻪ ﺃﻭ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺼﻠﻲ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻣﻊ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻣﺮﺿﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺼﻮﻡ ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﻦ ﻣﻊ ﺍﻧﻘﻄﺎﻋﻪ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ‪ ،‬ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻗﺪ ﺍﻋﺘﱪ ﰲ ﺍﳌﻜﻨﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﳌﻔﺴﺪﺓ ﺍﻟﺮﺍﺟﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻠﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺠﺰ ؟!‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ‪ -‬ﻣﻊ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﺇﱃ ﺣﲔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ‪ -‬ﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﰲ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻮ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻙ ﻛﺎﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻘﺎﺭﻥ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺮﻳﺪﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺇﻻ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﳉﺎﺯﻣﺔ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ﺍﳌﺸﺮﻭﻃﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‪ .‬ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻩ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﻮ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﻟﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺄﻣﺮ ﻋﺒﺪﻩ ﲟﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﲟﺎ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﳉﺎﺯﻣﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻟﺰﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻳﻨﺒﲏ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ ‪ -‬ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻛﻞ ﻛﺎﻓﺮ ﻭﻓﺎﺳﻖ ﻗﺪ ﻛﻠﻒ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ ﻳﻔﺴﺮ ﺑﺸﻴﺌﲔ‪ :‬ﲟﺎ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ ﻟﻠﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﱂ ﻳﻜﻠﻔﻪ ﺍﷲ ﺃﺣﺪﺍ‪ ،‬ﻭﻳﻔﺴﺮ ﲟﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﻄﺎﻕ ﻟﻼﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻀﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ ﺑﲔ ﻫﺬﺍ ﻭﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﺑﻨﻘﻂ ﺍﳌﺼﺎﺣﻒ ! ﻭﻳﺄﻣﺮﻩ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻗﺎﻋﺪﺍ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‪.‬‬

‫ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ‬

‫ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﻭﻛﺴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺰﻋﻤﺖ ﺍﳉﱪﻳﺔ ﻭﺭﺋﻴﺴﻬﻢ ﺍﳉﻬﻢ ﺑﻦ‬

‫‪٤٨٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺻﻔﻮﺍﻥ ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺪﺑﲑ ﰲ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﳋﻠﻖ ﻛﻠﻬﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﻳﺔ‪،‬‬

‫ﻛﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﳌﺮﺗﻌﺶ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺍﻟﻨﺎﺑﻀﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺇﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﳋﻠﻖ ﳎﺎﺯ !‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻀﺎﻑ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺇﱃ ﳏﻠﻪ ﺩﻭﻥ ﻣﺎ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﳏﺼﻠﻪ !‬ ‫ﻭﻗﺎﺑﻠﺘﻬﻢ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺇﻥ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﲞﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ ﳍﺎ ﲞﻠﻖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺃﻡ ﻻ ؟!‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﻖ‪ :‬ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ‪‬ﺎ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﻣﻄﻴﻌﲔ ﻭﻋﺼﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﳐﻠﻮﻗﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻖ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﻔﺮﺩ ﲞﻠﻖ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻻ ﺧﺎﻟﻖ ﳍﺎ ﺳﻮﺍﻩ‪ .‬ﻓﺎﳉﱪﻳﺔ ﻏﻠﻮﺍ ﰲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪،‬‬ ‫ﻓﻨﻔﻮﺍ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﺻﻼ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻏﻠﺖ ﺍﳌﺸﺒﻬﺔ ﰲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺸﺒﻬﻮﺍ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻧﻔﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺧﺎﻟﻘﲔ ﻣﻊ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ " ﳎﻮﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ "‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﺭﺩﺃ ﻣﻦ‬ ‫ﺍ‪‬ﻮﺱ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍ‪‬ﻮﺱ ﺃﺛﺒﺘﻮﺍ ﺧﺎﻟﻘﲔ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺃﺛﺒﺘﻮﺍ ﺧﺎﻟﻘﲔ !!‬ ‫ﻭﻫﺪﻯ ﺍﷲ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﳌﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﻖ ﺑﺈﺫﻧﻪ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻳﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﺇﱃ‬ ‫ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‪ .‬ﻓﻜﻞ ﺩﻟﻴﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﺗﻘﻴﻤﻪ ﺍﳉﱪﻱ‪ ،‬ﻓﺈﳕﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﱂ ﻳﺸﺄ‬ ‫ﱂ ﻳﻜﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻟﻴﺲ ﺑﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﻻ ﻣﺮﻳﺪ ﻭﻻ ﳐﺘﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻳﺔ ﲟﱰﻟﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﳌﺮﺗﻌﺶ ﻭﻫﺒﻮﺏ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﻞ ﺩﻟﻴﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﻘﻴﻤﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﻱ ﻓﺈﳕﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻔﻌﻠﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﺮﻳﺪ ﻟﻪ ﳐﺘﺎﺭ ﻟﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺇﺿﺎﻓﺘﻪ ﻭﻧﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺣﻖ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻏﲑ ﻣﻘﺪﻭﺭ‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺃﻧﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﻐﲑ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺿﻤﻤﺖ ﻣﺎ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﻖ ﺇﱃ ﺣﻖ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪ -‬ﻓﺈﳕﺎ ﻳﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻛﺘﺐ ﺍﷲ ﺍﳌﱰﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻤﻮﻡ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﷲ ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﳉﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ " ! ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺨﲔ ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻬﻢ ﺑﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﱃ " ﲰﺮﻗﻨﺪ "‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ " ﺍﻟﺮﺍﺳﱯ " ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﻮﱃ " ﺑﲏ ﺭﺍﺳﺐ " ‪ .‬ﺍﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻭﺃﺧﺒﺎﺭﻩ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ‪- ٦٦ : ٩‬‬ ‫‪ ، ٦٩‬ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻠﺬﻫﱯ ‪ ، ٥٨ - ٥٦ : ٥‬ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ، ٢٧ - ٢٦ : ١‬ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ‪. ١٤٢ : ٢‬‬ ‫‪٤٩٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﺎﻋﻠﻮﻥ ﻷﻓﻌﺎﳍﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﻢ ﻳﺴﺘﻮﺟﺒﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﺪﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﳊﻖ ﻻ ﺗﺘﻌﺎﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻖ ﻳﺼﺪﻕ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻀﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺘﻜﺎﻓﺄ ﻭﺗﺘﺴﺎﻗﻂ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﺑﻄﻼﻥ ﻗﻮﻝ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺫﻛﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﳑﺎ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ‪ ،‬ﰒ ﺃﺑﲔ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‬

‫ﻓﻤﻤﺎ ﺍﺳﺘﺪﻟﺖ ﺑﻪ ﺍﳉﱪﻳﺔ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.(١) {4 4’tGu‘ ©!$# ÆÅ3»s9ur |Mø‹tBu‘ øŒÎ) |Mø‹tBu‘ $tBur } :‬‬ ‫ﻓﻨﻔﻰ ﺍﷲ ﻋﻦ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﺮﻣﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺻﻨﻊ ﻟﻠﻌﺒﺪ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻭﺍﳉﺰﺍﺀ‬ ‫ﻏﲑ ﻣﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ‪} r‬ﻟﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﻌﻤﻠﻪ "‪ .‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻭﻻ ﺃﻧﺖ‬

‫ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﻭﻻ ﺃﻧﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻤﺪﱐ ﺍﷲ ﺑﺮﲪﺔ ﻣﻨﻪ ﻭﻓﻀﻞ{ )‪.(٢‬‬ ‫ﻭﳑﺎ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ß`|¡ômr& ª!$# x8u‘$t7tFsù‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÊÍÈ tûüÉ)Î=»sƒø:$#‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪:‬‬

‫ﻭﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺗﺮﺗﺐ ﺍﻟﻌﻮﺽ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪tbqè=yJ÷ètƒ‬‬

‫‪} .(٤) {ÇÊÐÈ‬‬

‫_‪(#qçR%x. $yJÎ/ Lä!#t“y‬‬

‫‪šcqè=yJ÷ès? óOçFZä. $yJÎ/ $ydqßJçGøOÍ‘ré& ûÓÉL©9$# èp¨Ypgø:$# y7ù=Ï?ur‬‬

‫‪.(٥) {ÇÐËÈ‬‬

‫ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺪﻟﺖ ﺑﻪ ﺍﳉﱪﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪©!$# ÆÅ3»s9ur |Mø‹tBu‘ øŒ Î) |Mø‹tBu‘ $tBur‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ‪. ١٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪ ، (٦٠٩٨‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ )‪ ، (٢٨١٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٠١‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (٤٦٩/٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ‪. ١٤‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ‪. ١٧‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ ‪. ٧٢‬‬ ‫‪٤٩١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‘‪4’tGu‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪ -‬ﻓﻬﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﺛﺒﺖ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‬

‫‪r‬‬

‫ﺭﻣﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫)‪øŒ Î‬‬

‫‘‪ ، (٢) {|Mø‹tBu‬ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﳌﺜﺒﺖ ﻏﲑ ﺍﳌﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻣﻲ ﻟﻪ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺀ‪ :‬ﻓﺎﺑﺘﺪﺍﺅﻩ‬ ‫ﺍﳊﺬﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺅﻩ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺭﻣﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻌﲎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ‪ -‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻋﻠﻢ‪ :‬ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺃﺻﺒﺖ ﺇﺫ ﺣﺬﻓﺖ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺃﺻﺎﺏ‪ .‬ﻭﺇﻻ ﻓﻄﺮﺩ ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﺇﺫ ﺻﻠﻴﺖ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ ! ﻭﻣﺎ ﺻﻤﺖ ﺇﺫ ﺻﻤﺖ ! ﻭﻣﺎ ﺯﻧﻴﺖ ﺇﺫ ﺯﻧﻴﺖ ! ﻭﻣﺎ ﺳﺮﻗﺖ ﺇﺫ ﺳﺮﻗﺖ ! ! ﻭﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺗﺮﺗﺐ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺿﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﳉﱪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺪﻯ ﺍﷲ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺍﳊﻤﺪ ﻭﺍﳌﻨﺔ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻏﲑ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﰲ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻨﻔﻲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫}]ﻻ[ ﻳﺪﺧﻞ ]ﺃﺣﺪﻛﻢ[ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﻌﻤﻠﻪ{‬

‫)‪(٤) (٣‬‬

‫‪r‬‬

‫‪ -‬ﺑﺎﺀ ﺍﻟﻌﻮﺽ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬

‫ﻛﺎﻟﺜﻤﻦ ﻟﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺯﻋﻤﺖ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳉﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﺑﻌﻤﻠﻪ ! ﺑﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺮﲪﺔ ﺍﷲ ﻭﻓﻀﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫}_‪(#qçR%x. $yJÎ/ Lä!#t“y‬‬

‫‪ (٥) {ÇÊÐÈ tbqè=yJ÷ètƒ‬ﻭﳓﻮﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﺐ‪،‬‬

‫ﺃﻱ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻤﻠﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﺍﳌﺴﺒﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ ﺍﻟﻜﻞ ﺇﱃ ﳏﺾ ﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺭﲪﺘﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ‪. ١٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﺮﺿﻰ )‪ ، (٥٣٤٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ )‪ ، (٢٨١٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٠١‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (٢٥٦/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ " :‬ﻟﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﻌﻤﻠﻪ " ! ﻫﻜﺬﺍ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ . ٢٥٦ / ٢‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ‪. ١٧‬‬ ‫‪٤٩٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ " ﻛﹸﻞﱢ " ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕ‪‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ - (١) {ÇÊÍÈ tûüÉ)Î=»sƒø:$# ß`|¡ômr& ª!$# x8u‘$t7tFsù } :‬ﻓﻤﻌﲎ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‪ :‬ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳌﺼﻮﺭﻳﻦ ﺍﳌﻘﺪﺭﻳﻦ‪ .‬ﻭ " ﺍﳋﻠﻖ " ﻳﺬﻛﺮ ﻭﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻫﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪Èe@ä. ß,Î=»yz ª!$#‬‬

‫«‪ (٢) {&äóÓx‬ﺃﻱ ﺍﷲ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﳐﻠﻮﻕ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﺖ‬

‫ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﰲ ﻋﻤﻮﻡ " ﻛﻞ "‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺃﻓﺴﺪ ﻗﻮﳍﻢ ﰲ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻋﻤﻮﻡ‪ " :‬ﻛﻞ‬ ‫"‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳐﻠﻮﻗﺎ ! ﻭﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﺃﻓﻌﺎﳍﻢ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ‬ ‫ﳐﻠﻮﻗﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻮﻡ " ﻛﻞ " ! ! ﻭﻫﻞ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻋﻤﻮﻡ " ﻛﻞ " ﺇﻻ ﻣﺎ ﻫﻮ ﳐﻠﻮﻕ ؟ ! ﻓﺬﺍﺗﻪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻏﲑ ﺩﺍﺧﻠﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺩﺧﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﰲ ﻋﻤﻮﻣﻬﺎ‪ .‬ﻭﻛﺬﺍ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪ .(٣) {ÇÒÏÈ tbqè=yJ÷ès? $tBur ö/ä3s)n=s{ ª!$#ur } :‬ﻭﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻥ " ﻣﺎ " ﻣﺼﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺧﻠﻘﻜﻢ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻜﻢ ‪ -‬ﺇﺫ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻵﻳﺔ ﻳﺄﺑﺎﻩ؛ ﻷﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﳕﺎ ﺃﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﳌﻨﺤﻮﺕ‪،‬‬ ‫ﻻ ﺍﻟﻨﺤﺖ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻳﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﻨﺤﻮﺕ ﳐﻠﻮﻕ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺻﺎﺭ ﻣﻨﺤﻮﺗﺎ ﺇﻻ ﺑﻔﻌﻠﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﻓﻌﻠﻬﻢ ﳐﻠﻮﻗﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﳐﻠﻮﻗﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﱂ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﺤﻮﺕ ﳐﻠﻮﻗﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﳋﺸﺐ ﺃﻭ ﺍﳊﺠﺮ ﻻ ﻏﲑ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﺃﺑﻮ ]ﺍﳊﺴﲔ[ )‪ (٤‬ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﳛﺪﺙ ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ ﺿﺮﻭﺭﻱ‪ .‬ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺃﻥ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺇﱃ ﻣﺮﺟﺢ ﳚﺐ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﳝﺘﻨﻊ‬‫ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻣﻪ ‪ -‬ﺿﺮﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻛﻼﳘﺎ ﺻﺎﺩﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ‪ ،‬ﰒ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﻳﺒﻄﻞ ﻣﺎ ﺍﺩﻋﺎﻩ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ‪ -‬ﻏﲑ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻼﳘﺎ ﺻﺎﺩﻕ ﻓﻴﻤﺎ‬

‫)‪ (1‬ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ‪. ١٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺮﻋﺪ ‪. ١٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ‪. ٩٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺍﳊﺴﻦ ( ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ‪ ، ١٠٠ / ٣‬ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ‪، ٦٥٤ / ٣‬‬ ‫ﻭﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ‪ . ٥٨٧ / ١٧‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٤٩٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﺩﻋﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻭﻗﻊ ﻏﻠﻄﻪ ﰲ ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ ﻣﺎ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﳊﻖ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻣﻨﺎﻓﺎﺓ ﺑﲔ‬ ‫ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﳏﺪﺛﺎ ﻟﻔﻌﻠﻪ ﻭﻛﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺣﺪﺍﺙ ﻭﺟﺐ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﲟﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪$yg1uqø)s?ur $ydu‘qègéú $ygyJolù;r'sù ÇÐÈ $yg1§qy™ $tBur <§øÿtRur‬‬

‫‪$yg1uqø)s?ur‬‬

‫‪{ÇÑÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪ .(١) {ÇÑÈ‬ﻓﻘﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪$ydu‘qègéú $ygyJolù;r'sù‬‬

‫‪ -‬ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻟﻠﻘﺪﺭ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻓﺄﳍﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺛﺒﺎﺕ ﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‬

‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﺇﱃ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺃ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮﺓ ﻭﺍﳌﺘﻘﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‪} :‬‬ ‫—‪$yg9¢™yŠ `tB z>%s{ ô‰s%ur ÇÒÈ $yg8©.y‬‬

‫‪{ÇÊÉÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪`tB yxn=øùr& ô‰s%‬‬

‫‪ -‬ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻭﻧﻈﺎﺋﺮ ﺫﻟﻚ‬

‫ﻛﺜﲑﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺷﺒﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﱵ ﻓﺮﻗﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺰﻗﺘﻬﻢ ﻛﻞ ﳑﺰﻕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺃ‪‬ﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ؟‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻜﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﻳﻌﺬﺏ ﺍﳌﻜﻠﻔﲔ ﻋﻠﻰ ﺫﻧﻮ‪‬ﻢ ﻭﻫﻮ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻓﻴﻬﻢ؟‬ ‫ﻓﺄﻳﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﰲ ﺗﻌﺬﻳﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻘﻪ ﻭﻓﺎﻋﻠﻪ ﻓﻴﻬﻢ ؟ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﱂ ﻳﺰﻝ ﻣﻄﺮﻭﻗﺎ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﺟﻮﺍﺑﻪ ﲝﺴﺐ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻨﻪ ﺗﻔﺮﻗﺖ‬ ‫‪‬ﻢ ﺍﻟﻄﺮﻕ‪ :‬ﻓﻄﺎﺋﻔﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﺃﻓﻌﺎﳍﻢ ﻋﻦ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﺃﻧﻜﺮﺕ ﺍﳊﻜﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﺳﺪﺕ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ .‬ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﻛﺴﺒﺎ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ ! ﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ]ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ[ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﺘﺰﻣﺖ ﻷﺟﻠﻪ ﻭﻗﻮﻉ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﺑﲔ ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﲔ ﻓﺎﻋﻠﲔ ! ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﺘﺰﻣﺖ‬ ‫ﺍﳉﱪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﻳﻌﺬ‪‬ﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺪﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ! ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺟﺐ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻕ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻣﺎ ﻳﺒﺘﻠﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻠﻘﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻧﻮﺏ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬﻧﺐ ﻳﻜﺴﺐ ﺍﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺬﻧﻮﺏ ﻛﺎﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﱵ ﻳﻮﺭﺙ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺸﻤﺲ ‪. ٨ - ٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺸﻤﺲ ‪. ٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺸﻤﺲ ‪. ١٠ - ٩‬‬ ‫‪٤٩٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳﺒﻘﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﻓﺎﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳉﺎﻟﺐ ﳌﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ؟ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ ﻭﻓﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻄﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﳏﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺄﳍﻪ ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ÈûïÏe$#Ï9 y7ygô_ur óOÏ%r'sù‬‬

‫‪ .(١) {4 $pköŽn=tæ }¨$¨Z9$# t•sÜsù ÓÉL©9$# «!$# |Nt•ôÜÏù 4 $Zÿ‹ÏZym‬ﻓﻠﻤﺎ ﱂ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ ﻭﻓﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﳏﺒﺔ ﺍﷲ ﻭﻋﺒﻮﺩﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﺔ ﺇﻟﻴﻪ ‪ -‬ﻋﻮﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﺯﻳﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺻﺎﺩﻑ ﻗﻠﺒﺎ ﺧﺎﻟﻴﺎ ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺨﲑ ﻭﺍﻟﺸﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﳋﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻨﻊ‬ ‫ﺿﺪﻩ ﱂ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺸﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪4 uä!$t±ósxÿø9$#ur uäþq•¡9$# çm÷Ztã t$ÎŽóÇuZÏ9 y7Ï9ºx‹Ÿ2‬‬

‫‪ .(٢) {ÇËÍÈ šúüÅÁn=øÜßJø9$#‬ﻭﻗﺎﻝ ﺇﺑﻠﻴﺲ‪} :‬‬

‫‪ÇÑËÈ tûüÏèuHødr& öNßg¨ZtƒÈqøî_{ y7Ï?¨“ÏèÎ6sù‬‬

‫)‪ .(٣) {ÇÑÌÈ šúüÅÁn=øÜßJø9$# ãNßg÷YÏB x8yŠ$t7Ïã žwÎ‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﷲ ‪} U‬‬

‫‪ÇÍÊÈ íOŠÉ)tGó¡ãB ¥’n?tã îÞºuŽÅÀ #x‹»yd‬‬

‫)‪$tRÏŠ$t6Ïã ô`ÏB ¼çm¯RÎ‬‬

‫)‪ (٤) {í`»sÜù=ß™ öNÍköŽn=tã y7s9 }§øŠs9 “ÏŠ$t6Ïã ¨bÎ‬ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ‪ :‬ﺧﻠﻮﺹ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻪ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﻭﳏﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺨﻠﺺ ﷲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺻﺎﺩﻓﻪ ﻓﺎﺭﻏﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﲤﻜﻦ ﻣﻨﻪ ﲝﺴﺐ ﻓﺮﺍﻏﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺬﻧﺒﺎ ﻣﺴﻴﺌﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻝ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺧﻼﺹ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﳏﺾ ﺍﻟﻌﺪﻝ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻴﻪ ؟ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺳﺆﺍﻝ ﻓﺎﺳﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﻛﺎﲰﻪ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻳﻔﺘﻘﺮ ﺇﱃ ﺗﻌﻠﻖ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻭﺍﻹﺣﺪﺍﺙ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﻴﺲ ﺃﻣﺮﺍ ﻭﺟﻮﺩﻳﺎ ﺣﱴ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺷﺮ ﳏﺾ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻟﻴﺲ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ‪ r‬ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺡ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺮﻭﻡ ‪. ٣٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﻳﻮﺳﻒ ‪. ٢٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺹ ‪. ٨٣ - ٨٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﳊﺠﺮ ‪. ٤٢ - ٤١‬‬ ‫‪٤٩٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫}ﻟﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻭﺍﳋﲑ ﻛﻠﻪ ﰲ ﻳﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻟﻴﺲ ﺇﻟﻴﻚ{ )‪.(٢) (١‬‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪} ،‬ﺣﲔ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﳏﻤﺪ‪ .‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ " :‬ﻟﺒﻴﻚ‬ ‫ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻭﺍﳋﲑ ﰲ ﻳﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻟﻴﺲ ﺇﻟﻴﻚ "{‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺃﺧﱪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﺗﺴﻠﻴﻂ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮﻟﻮﻧﻪ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﻟﻮﻩ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﺃﺷﺮﻛﻮﺍ ﺑﻪ ﻣﻌﻪ ‪ -‬ﻋﻮﻗﺒﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺘﺴﻠﻴﻂ ﺍﷲ ]ﺇﻳﺎﻩ[‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻭﺍﻹﺷﺮﺍﻙ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺧﻠﻮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻓﺮﺍﻏﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻼﺹ‪ .‬ﻓﺈﳍﺎﻡ ﺍﻟﱪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﲦﺮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﻧﺘﻴﺠﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺇﳍﺎﻡ ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻼﺹ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻙ ﺃﻣﺮﺍ ﻭﺟﻮﺩﻳﺎ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺟﺬﻋﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﺮﺍ ﻋﺪﻣﻴﺎ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﺍﶈﺾ ؟‬ ‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎ ﺗﺮﻙ ﻫﻮ ﻛﻒ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻣﻨﻌﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪﻩ ﻭﲢﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﺪﻡ ﻭﺧﻠﻮ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﳋﲑ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﻫﻮ ﳏﺾ ﺧﻠﻮﻫﺎ ﳑﺎ ﻫﻮ ﺃﻧﻔﻊ‬ ‫ﺷﻲﺀ ﳍﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻌﺪﻣﻲ ﻫﻲ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ‪ ،‬ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﳊﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ‪ .‬ﻓﻠﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﻘﻮﺑﺘﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ‪ :‬ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺬﻧﺒﺎ ﺧﺎﻃﺌﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻋﺪﻡ ﺇﺧﻼﺻﻪ ﻭﺇﻧﺎﺑﺘﻪ ﻭﺇﻗﺒﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻗﺪ ﻻ ﳛﺲ ﺑﺄﳌﻬﺎ ﻭﻣﻀﺮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳌﻮﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﳌﺆﳌﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻠﺴﻴﺌﺎﺕ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻗﺮﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﲔ ﻫﺎﺗﲔ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺘﲔ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )‪ ، (٣١٧٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٢٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٣/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺭﻗﻢ ‪ ، ٨٠٣‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ٢١٥ : ١‬ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻫﻨﺎ " ﺑﻴﺪﻳﻚ " ‪ -‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﻗﺼﺮﻫﺎ )‪ ، (٧٧١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٤٢٢‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ )‪ ، (٨٩٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٧٦٠‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١٠٣/١‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (١٢٣٨‬‬ ‫‪٤٩٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪Èe@à2 z>ºuqö/r& óOÎgöŠn=tæ $oYóstFsù ¾ÏmÎ/ (#rã•Åe2èŒ $tB (#qÝ¡nS $£Jn=sù‬‬

‫ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎﻝ‪} :‬‬

‫‪Nßg»tRõ‹s{r& (#þqè?ré& !$yJÎ/ (#qãmÌ•sù #sŒÎ) #Ó¨Lym‬‬

‫«‪.(١) {>äó_x‬‬

‫‪{ZptGøót/‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﻬﺬﻩ‬

‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﻬﻞ ﻛﺎﻥ ﳝﻜﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﺑﺎﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﺔ ﻭﺍﶈﺒﺔ ﻟﻪ ﻭﺣﺪﻩ ‪ -‬ﻣﻦ ﻏﲑ ﺃﻥ‬ ‫ﳜﻠﻖ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻭﳚﻌﻠﻬﻢ ﳐﻠﺼﲔ ﻟﻪ ﻣﻨﻴﺒﲔ ﻟﻪ ﳏﺒﲔ ﻟﻪ ؟ ﺃﻡ ﺫﻟﻚ ﳏﺾ ﺟﻌﻠﻪ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ‬ ‫ﻭﺇﻟﻘﺎﺋﻪ ﻓﻴﻬﺎ ؟‬ ‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﳏﺾ ﻣﻨﺘﻪ ﻭﻓﻀﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﳋﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺍﳋﲑ ﻛﻠﻪ‬ ‫ﰲ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﳋﲑ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻭﻗﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﺈﺫﺍ ﱂ ﳜﻠﻖ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻭﱂ ﻳﻮﻓﻘﻮﺍ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﳍﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻋﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻇﻠﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺰﻣﻜﻢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻫﻮ ﺗﺼﺮﻑ ﺍﳌﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻠﻜﻪ ﲟﺎ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ‪ -‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﲟﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻇﺎﳌﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺎﻧﻊ ﻇﺎﳌﺎ ﺇﺫﺍ ﻣﻨﻊ ﻏﲑﻩ ﺣﻘﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻐﲑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺮﻣﻪ ﺍﻟﺮﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺃﻭﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﻼﻓﻪ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻣﻨﻊ ﻏﲑﻩ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﲝﻖ ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﳏﺾ ﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﻭﻣﻨﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ -‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻇﺎﳌﺎ ﲟﻨﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻊ ﺍﳊﻖ ﻇﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻋﺪﻝ‪ .‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﰲ ﻣﻨﻌﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﶈﺴﻦ ﺍﳌﻨﺎﻥ ﺑﻌﻄﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺇﺣﺴﺎﻧﺎ ﻭﺭﲪﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻼ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻐﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺭﲪﺘﻪ ﺗﻐﻠﺐ ﻏﻀﺒﻪ ؟‬ ‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﳌﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻊ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻨﻊ ﺍﳌﺴﺘﻠﺰﻡ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺔ ‪ -‬ﻟﻴﺲ ﺑﻈﻠﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﳏﺾ ﺍﻟﻌﺪﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺳﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﺟﺒﺖ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﶈﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻼ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪. ٤٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪. ٤٤‬‬ ‫‪٤٩٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺳﻮﻯ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ؟ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺣﺎﺻﻠﻪ‪ :‬ﱂ ﻳﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻭﱂ ﻳﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ ؟ ﻭﻗﺪ ﺗﻮﱃ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻋﻨﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪} :‬‬ ‫‪ .(١) {ÇËÊÈ ÉO‹Ïàyèø9$# È@ôÒxÿø9$# rèŒ‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬ ‫‪«!$# È@ôÒsù `ÏiB‬‬

‫‪ª!$#ur 4 âä!$t±o„ `tB Ïm‹Ï?÷sム«!$# ã@ôÒsù y7Ï9ºsŒ‬‬

‫‪&äóÓx« 4’n?tã tbrâ‘ωø)tƒ žwr& É=»tGÅ6ø9$# ã@÷dr& zOn=÷ètƒ žxy¥Ïj9‬‬

‫‪ .(٢) {ÇËÒÈ ËLìÏàyèø9$# È@ôÒxÿø9$# rèŒ ª!$#ur 4 âä!$t±o„ `tB Ïm‹Ï?÷sム«!$# ωu‹Î/ Ÿ@ôÒxÿø9$# ¨br&ur‬ﻭﳌﺎ‬

‫ﺳﺄﻟﻪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻦ ﲣﺼﻴﺺ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺄﺟﺮﻳﻦ ﻭﺇﻋﻄﺎﺋﻬﻢ ]ﻫﻢ ﺃﺟﺮﺍ ﺃﺟﺮﺍ[‬

‫)‪(٣‬‬

‫}ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﻞ ﻇﻠﻤﺘﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﻜﻢ ﺷﻴﺌﺎ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺬﻟﻚ ﻓﻀﻠﻲ ﺃﻭﺗﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺷﺎﺀ{ )‪ .(٤‬ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺇﻃﻼﻉ ﻛﻞ ﻓﺮﺩ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﰲ‬ ‫ﻋﻄﺎﺋﻪ ﻭﻣﻨﻌﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺸﻒ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺑﺼﲑﺓ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﺑﺼﺮ ﺟﺰﺀﺍ ﻳﺴﲑﺍ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﰲ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮﻩ ﻭﺛﻮﺍﺑﻪ ﻭﻋﻘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﲣﺼﻴﺼﻪ ﻭﺣﺮﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺄﻣﻞ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﳏﺎﻝ ﺫﻟﻚ ‪ -‬ﺍﺳﺘﺪﻝ ﲟﺎ ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﻠﻤﻪ‪ .‬ﻭﳌﺎ ﺍﺳﺘﺸﻜﻞ ﺃﻋﺪﺍﺅﻩ ﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪} :‬‬

‫&‪ÆtB ÏäIwàs¯»ydr‬‬

‫‪ (٥) {3 !$uZÏY÷•t/ .`ÏiB OÎgøŠn=tæ ª!$#‬؟ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﳎﻴﺒﺎ ﳍﻢ‪.(٦) {ÇÎÌÈ tûïÌ•Å6»¤±9$$Î/ zNn=÷ær'Î/ ª!$# }§øŠs9r& } :‬‬ ‫ﻓﺘﺄﻣﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻮﺍﺏ‪ ،‬ﺗﺮ ﰲ ﺿﻤﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﶈﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻐﺮﺱ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﺘﺜﻤﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﶈﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻐﺮﺳﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻏﺮﺳﺖ ﻓﻴﻪ ﱂ ﺗﺜﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻏﺮﺳﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺿﺎﺋﻌﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٧) {3 ¼çmtGs9$y™Í‘ ã@yèøgs† ß]ø‹ym ãNn=ôãr& ª!$# } :‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﳊﺪﻳﺪ ‪. ٢١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﳊﺪﻳﺪ ‪. ٢٩‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺃﺟﺮﻫﻢ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻹﺟﺎﺭﺓ )‪ ، (٢١٤٩‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ )‪ ، (٢٨٧١‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٢٩/٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪. ٥٣‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪. ٥٣‬‬ ‫)‪ (7‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪. ١٢٤‬‬ ‫‪٤٩٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻞﹲ ﻟِﻔِﻌ‪‬ﻠِﻪِ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺣﻜﻤﺘﻢ ﺑﺎﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﳚﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻻ ﻓﻌﻞ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺃﺻﻼ ؟ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻔﻌﻠﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻗﺪﺭﺓ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪.(١) {3 ª!$# çmôJn=÷ètƒ 9Žö•yz ô`ÏB (#qè=yèøÿs? $tBur} :‬‬ ‫} ‪ (٢) {ÇÌÏÈ šcqè=yèøÿtƒ (#qçR%x. $yJÎ/ ó§Í³tFö;s? Ÿxsù‬ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺛﺒﺖ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﺎﻋﻼ‪ ،‬ﻓﺄﻓﻌﺎﻟﻪ ﻧﻮﻋﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﻧﻮﻉ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻗﺘﺮﺍﻥ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺻﻔﺔ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻌﻼ‪،‬‬ ‫ﻛﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﳌﺮﺗﻌﺶ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻮﻉ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﻣﻘﺎﺭﻧﺎ ﻹﳚﺎﺩ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻮﺻﻒ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﺻﻔﺔ ﻭﻓﻌﻼ ﻭﻛﺴﺒﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻛﺎﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻳﺔ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﺎﻋﻼ ﳐﺘﺎﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﺃﻧﻜﺮ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﳉﱪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﳉﱪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎﺟﺰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻊ ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ‪ ،‬ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﻟﻸﺏ ﻭﻻﻳﺔ ﺇﺟﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﻜﺮ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺇﺟﺒﺎﺭ ﺍﻟﺜﻴﺐ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺰﻭﺟﻬﺎ ﻣﻜﺮﻫﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ‬

‫ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺎﻹﺟﺒﺎﺭ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﻗﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﳚﻌﻠﻪ ﳐﺘﺎﺭﺍ ﲞﻼﻑ ﻏﲑﻩ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪ " :‬ﺍﳉﺒﻞ " ﺩﻭﻥ " ﺍﳉﱪ "‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬

‫‪r‬‬

‫ﻷﺷﺞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﻴﺲ‪} :‬ﺇﻥ ﻓﻴﻚ ﳋﻠﻘﲔ ﳛﺒﻬﻤﺎ ﺍﷲ‪ :‬ﺍﳊﻠﻢ ﻭﺍﻷﻧﺎﺓ "‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬

‫ﺃﺧﻠﻘﲔ ﲣﻠﻘﺖ ‪‬ﻤﺎ ؟ ﺃﻡ ﺧﻠﻘﲔ ﺟﺒﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ " :‬ﺑﻞ ﺧﻠﻘﺎﻥ ﺟﺒﻠﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ " ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺒﻠﲏ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﲔ ﳛﺒﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ{ )‪ .(٣‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﳕﺎ‬ ‫ﻳﻌﺬﺏ ﻋﺒﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻱ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ﻭﻏﲑ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ١٩٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﻮﺩ ‪. ٣٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٥٢٢٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٠٦/٤‬‬ ‫‪٤٩٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﰲ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻇﻠﻢ ! ﻛﺎﻥ ﲟﱰﻟﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺧﻠﻖ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﺴﻢ ﰒ‬ ‫ﺣﺼﻮﻝ ﺍﳌﻮﺕ ﺑﻪ ﻇﻠﻢ ! ! ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﻤﻮﺕ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﳊﺎﺻﻞ‪ :‬ﺃﻥ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﻌﻞ ﻟﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﳐﻠﻮﻕ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻣﻔﻌﻮﻝ ﷲ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻫﻮ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﻓﻌﻞ ﺍﷲ‪ .‬ﻓﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺍﳋﻠﻖ ﻭﺍﳌﺨﻠﻮﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﻭﻛﺴﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ " ‪ -‬ﺃﺛﺒﺖ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﻓﻌﻼ ﻭﻛﺴﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺍﳋﻠﻖ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﺴﺐ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﻧﻔﻊ ﺃﻭ ﺿﺮﺭ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪.(١) {3 ôMt6|¡tFø.$#‬‬

‫‪$tB $pköŽn=tãur ôMt6|¡x. $tB $ygs9‬‬

‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻒ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺍﻟﻄﱠﺎﻗﹶﺔِ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﱂ ﻳﻜﻠﻔﻬﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﻠﻔﻬﻢ‪ .‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ " ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ "‪ ،‬ﻧﻘﻮﻝ‪ :‬ﻻ ﺣﻴﻠﺔ ﻷﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻻ ﲢﻮﻝ ﻷﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﻷﺣﺪ ﻋﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻻ ﲟﻌﻮﻧﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﻷﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ‬ ‫ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﳚﺮﻱ ﲟﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻭﻗﻀﺎﺋﻪ ﻭﻗﺪﺭﻩ‪ .‬ﻏﻠﺒﺖ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ‬ ‫ﺍﳌﺸﻴﺌﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻜﺴﺖ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻏﻠﺐ ﻗﻀﺎﺅﻩ ﺍﳊﻴﻞ ﻛﻠﻬﺎ‪ .‬ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﻇﺎﱂ ﺃﺑﺪﺍ‪ .‬ﻻ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻓﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬ﱂ ﻳﻜﻠﻔﻬﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ " ‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪.(٣) {( $ygyèó™ãr žwÎ) $²¡øÿtR ß#Ïk=s3çR Ÿw } .(٢) {4 $ygyèó™ãr žwÎ) $²¡øÿtR‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ٢٨٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ٢٨٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪. ١٥٢‬‬ ‫‪٥٠٠‬‬

‫‪ª!$# ß#Ïk=s3ムŸw‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺃﻥ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ ﺟﺎﺋﺰ ﻋﻘﻼ‪ ،‬ﰒ ﺗﺮﺩﺩ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﻧﻪ‪:‬‬ ‫ﻫﻞ ﻭﺭﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺃﻡ ﻻ ؟ ﻭﺍﺣﺘﺞ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻮﺭﻭﺩﻩ ﺑﺄﻣﺮ ﺃﰊ ﳍﺐ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﺧﱪ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺳﻴﺼﻠﻰ ﻧﺎﺭﺍ ﺫﺍﺕ ﳍﺐ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻣﺄﻣﻮﺭﺍ ﺑﺄﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺑﺎﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﻀﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﳏﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﳌﻨﻊ‪ :‬ﻓﻼ ﻧﺴﻠﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭ ]ﺑﺄﻥ ﻳﺆﻣﻦ[ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﱵ ‪‬ﺎ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺻﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻏﲑ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﲢﺼﻴﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﻠﻒ ﺇﻻ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻄﻴﻘﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ‪:‬‬

‫}&‪Ïä!$yJó™r'Î/ ’ÎTqä«Î6/Rr‬‬

‫‪ .(١){ÏäIwàs¯»yd‬ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻻ ﻟﻠﻤﺼﻮﺭﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪} :‬ﺃﺣﻴﻮﺍ ﻣﺎ‬ ‫ﺧﻠﻘﺘﻢ{)‪ ،(٢‬ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ ‪ -‬ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺘﻜﻠﻴﻒ ﻃﻠﺐ ﻓﻌﻞ ﻳﺜﺎﺏ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻭﻳﻌﺎﻗﺐ ﺗﺎﺭﻛﻪ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻫﻮ ﺧﻄﺎﺏ ﺗﻌﺠﻴﺰ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪{( ¾ÏmÎ/ $oYs9 sps%$sÛ Ÿw $tB $oYù=ÏdJysè? Ÿwur $uZ-/u‘ } :‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻷﻥ ﲢﻤﻴﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ ﻟﻴﺲ ﺗﻜﻠﻴﻔﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﳛﻤﻠﻪ ﺟﺒﻼ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻪ ﻓﻴﻤﻮﺕ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ‪ :‬ﺃﻱ ﻻ ﲢﻤﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺜﻘﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﺩﺍﺅﻩ ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺎ ﻣﻄﻴﻘﲔ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﲡﺸﻢ ﻭﲢﻤﻞ ﻣﻜﺮﻭﻩ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺨﺎﻃﺐ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻳﺒﻐﻀﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﻃﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻄﻴﻖ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺜﻘﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﰲ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻠﻔﻪ ﲝﻤﻞ ﺟﺒﻞ‬ ‫ﲝﻴﺚ ﻟﻮ ﻓﻌﻞ ﻳﺜﺎﺏ ﻭﻟﻮ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻳﻌﺎﻗﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺧﱪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻠﻒ ﻧﻔﺴﺎ ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺳﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﳚﻮﺯ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺍﳌﻤﺘﻨﻊ ﻋﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﳌﻤﺘﻨﻊ ﻟﺬﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﺼﻮﺭ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻌﻘﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻪ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ﻫﺬﺍ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ٣١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ )‪ ، (١٩٩٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺰﻳﻨﺔ )‪ ، (٢١٠٧‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢٤٦/٦‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﺎﻣﻊ )‪. (١٨٠٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ٢٨٦‬‬ ‫‪٥٠١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ ﻟﻠﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺗﻜﻠﻴﻔﻪ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ‬ ‫ﻟﻼﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻀﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﳚﻮﺯ ﺗﻜﻠﻴﻔﻪ‪ .‬ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻣﻮﺍﻓﻘﻮﻥ ﻟﻠﺴﻠﻒ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻛﻮ‪‬ﻢ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﻛﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺗﺎﺭﻛﺎ ﻟﻪ ﻣﺸﺘﻐﻼ ﺑﻀﺪﻩ ‪ -‬ﺑﺪﻋﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ﺃﻥ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻪ !‬ ‫ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺘﺰﻣﻮﺍ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻟﻘﻮﳍﻢ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ‪ -‬ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ‪ -‬ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ ! ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻪ ! ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺇﲨﺎﻉ ﺍﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬ﻭﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻘﺎﺭﻧﺎ ﻟﻠﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺷﺮﻃﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺇﳕﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﳛﺘﺠﻮﻥ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫}‪tbqãè‹ÏÜtGó¡o„ (#qçR%x. $tB‬‬

‫‪.(١) {yìôJ¡¡9$#‬‬

‫} )‪ .(٢) {ÇÏÐÈ #ZŽö9|¹ zÓÉëtB yì‹ÏÜtGó¡n@ `s9 y7¨RÎ‬ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻣﺎ ﲰﻮﻩ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺫﻡ ﻫﺆﻻﺀ ﻋﻠﻰ ﻛﻮ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﻟﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﺍﳌﻘﺎﺭﻥ ﻟﻜﺎﻥ ﲨﻴﻊ ﺍﳋﻠﻖ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻤﻊ ! ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺘﺨﺼﻴﺺ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻌﲎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻟﺒﻐﻀﻬﻢ ﺍﳊﻖ ﻭﺛﻘﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﺣﺴﺪﺍ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻠﻬﻮﻯ ‪ -‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﻟﺴﻤﻊ‪ .‬ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺼﱪ‪ ،‬ﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺮﺍﻩ ﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻉ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻢ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻳﺒﻐﺾ ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﳛﺒﻪ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻟﺸﺪﺓ ﳏﺒﺘﻪ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻟﻌﺠﺰﻩ ﻋﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﻷﺿﺮﺑﻨﻪ ﺣﱴ ﳝﻮﺕ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‪ .‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻋﺬﺭﺍ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﱂ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺇﻻ ﲟﺎ ﻳﻬﻮﻭﻧﻪ ﻟﻔﺴﺪﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪`tBur ÞÚö‘F{$#ur ÝVºuq»yJ¡¡9$# ÏNy‰|¡xÿs9 öNèduä!#uq÷dr& ‘,ysø9$# yìt7©?$# Èqs9ur‬‬

‫)‪ (1‬ﻫﻮﺩ ‪. ٢٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﻜﻬﻒ ‪. ٦٧‬‬ ‫‪٥٠٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪.(١) { 4 ÆÎgŠÏù‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﻠﻔﻬﻢ ﺑﻪ "‪ ،‬ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﻛﻼﻣﻪ ‪ -‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻗﺪﺭﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﳓﻮ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬ﻻ ﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻮﺳﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺍﻵﻻﺕ‪ ،‬ﻭ "ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ" ‪ -‬ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻓﺴﺮﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﰲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﺷﻜﺎﻝ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﲟﻌﲎ ﺍﻹﻗﺪﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﲟﻌﲎ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﻻ ﻳﻜﻠﻔﻬﻢ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﻠﻔﻬﻢ "‪.‬‬ ‫ﻭﻇﺎﻫﺮﻩ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﻣﻌﲎ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻷ‪‬ﻢ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ ﻓﻮﻕ ﻣﺎ ﻛﻠﻔﻬﻢ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮ ﻭﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪ãNà6Î/ ߉ƒÌ•ãƒ Ÿwur‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ .(٢) {uŽô£ãèø9$#‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪8lt•ym ô`ÏB ÈûïÏd‰9$# ’Îû ö/ä3ø‹n=tæ Ÿ@yèy_ $tBur‬‬

‫‪t•ó¡ãŠø9$# ãNà6Î/ ª!$# ߉ƒÌ•ãƒ‬‬

‫‪öNä3Ytã y#Ïeÿsƒä† br& ª!$# ߉ƒÌ•ãƒ‬‬

‫‪ .(٣) {4‬ﻭﻗﺎﻝ‬

‫‪ .(٤) {4‬ﻓﻠﻮ ﺯﺍﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﻠﻔﻨﺎ ﺑﻪ ﻷﻃﻘﻨﺎﻩ‪،‬‬

‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺗﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺭﲪﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺧﻔﻒ ﻋﻨﺎ‪ ،‬ﻭﱂ ﳚﻌﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺮﺝ‪ .‬ﻭﳚﺎﺏ ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ ﲟﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﳓﻮ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﻭﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻵﻻﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻗﻠﻖ‪ ،‬ﻓﺘﺄﻣﻠﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ‪. ٧١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ١٨٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪. ٢٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﳊﺞ ‪. ٧٨‬‬ ‫‪٥٠٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾ ﹶﻘﻀ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ﹶﻘﻀ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻲ‪‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﳚﺮﻱ ﲟﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻭﻗﻀﺎﺋﻪ ﻭﻗﺪﺭﻩ "‪.‬‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻜﻮﱐ ﻻ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻮﻧﻴﺎ ﻭﺷﺮﻋﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻹﺫﻥ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﱘ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻜﻮﱐ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.(١) {Èû÷ütBöqtƒ ’Îû ;N#uq»yJy™ yìö7y™ £`ßg9ŸÒs)sù } :‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‪ ،‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٢) {çn$-ƒÎ) HwÎ) (#ÿr߉ç7÷ès? žwr& y7•/u‘ 4Ó|Ós%ur *} :‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ " :‬ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ "‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻜﻮﱐ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪ .(٣) {ÇÑËÈ ãbqä3uŠsù‬ﻭﻛﺬﺍ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪`ä. ¼çms9 tAqà)tƒ br& $º«ø‹x© yŠ#u‘r& !#sŒÎ) ÿ¼çnã•øBr& !$yJ¯RÎ‬‬

‫‪$pkŽÏù (#qà)|¡xÿsù $pkŽÏùuŽøIãB $tRö•tBr& ºptƒö•s% y7Î=ök–X br& !$tR÷Šu‘r& !#sŒÎ)ur‬‬

‫‪ (٤) {ÇÊÏÈ #ZŽ•ÏBô‰s? $yg»tRö•¨By‰sù ãAöqs)ø9$# $pköŽn=tæ ¨,yÛsù‬ﰲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻗﻮﺍﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‪ ،‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫}* )‪ÉAô‰yèø9$$Î/ ã•ãBù'tƒ ©!$# ¨bÎ‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪.(٦) {$ygÎ=÷dr& #’n<Î) ÏM»uZ»tBF{$# (#r–Šxsè? br& öNä.ã•ãBù'tƒ ©!$# ¨bÎ) *} :‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻹﺫﻥ ﺍﻟﻜﻮﱐ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪{Ç`»|¡ômM}$#ur‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﺍﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫}‪È b øŒ Î *Î / ž w Î ) > ‰ y mr & ô ` Ï B ¾Ï m Î / tû ïÍ h‘ ! $Ÿ Ò Î / Nè d $t B u r‬‬

‫)‪ (1‬ﻓﺼﻠﺖ ‪. ١٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ‪. ٢٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﻳﺲ ‪. ٨٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ‪. ١٦‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﻨﺤﻞ ‪. ٩٠‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪. ٥٨‬‬ ‫‪٥٠٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

. (١) { 4 « ! $ # #’n?tã ºpyJͬ!$s% $ydqßJçGò2t•s? ÷rr& >puZŠÏj9 `ÏiB OçF÷èsÜs% $tB

} :‫ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬،‫ﻭﺍﻹﺫﻥ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ .(٢) {«!$# ÈbøŒÎ*Î6sù $ygÏ9qß¹é&

ÿ¾ÍnÌ•ßJãã ô`ÏB ßÈs)ZムŸwur 9•£Jyè•B `ÏB ã•£Jyèム$tBur Í‘qç/¨“9$# ’Îû $oYö;tFŸ2 ô‰s)s9ur

} :‫ ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬،‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﻮﱐ‬

} :‫ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬.(٣) {ÇÊÊÈ ×Ž•Å¡o„

«!$# ’n?tã y7Ï9ºsŒ ¨bÎ) 4 A=»tFÏ. ’Îû žwÎ)

.(٤) {ÇÊÉÎÈ šcqßsÎ=»¢Á9$# y“ÏŠ$t6Ïã $ygèOÌ•tƒ uÚö‘F{$# žcr& Ì•ø.Ïe%!$# ω÷èt/ .`ÏB .(٥) {ħøÿ¨Z9$$Î/ }§øÿ¨Z9$# ¨br& !$pkŽÏù öNÍköŽn=tã $oYö;tFx.ur} :‫ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬،‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺍﻟﺪﻳﲏ‬

.(٦) {ãP$u‹Å_Á9$# ãNà6ø‹n=tæ |=ÏGä. (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$# $yg•ƒr'¯»tƒ}

uÚö‘F{$# yyt•ö/r& ô`n=sù} Éb>u‘ Ÿ@»s%}

:‫ ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬،‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﻜﻮﱐ‬

:‫ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬.(٧) {ÇÑÉÈ tûüÏJÅ3»ptø:$# çŽö•yz uqèdur ( ’Í< ª!$# zNä3øts† ÷rr& þ’Î1r& þ’Í< tbsŒù'tƒ 4Ó®Lym

‫ ﰲ‬،‫ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬.(٨) {ÇÊÊËÈ

tbqàÿÅÁs? $tB 4’n?tã ãb$yètGó¡ßJø9$# ß`»oH÷q§•9$# $uZš/u‘ur 3 Èd,ptø:$$Î/ /ä3÷n$#

¨bÎ) 3 îPã•ãm öNçFRr&ur ωøŠ¢Á9$# ’Ìj?ÏtèC uŽö•xî öNä3ø‹n=tæ 4‘n=÷Fム$tB žwÎ) ÉO»yè÷RF{$# èpyJŠÍku5 Nä3s9 ôM¯=Ïmé&}

:‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬

. ١٠٢ ‫( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬1) . ٥ ‫( ﺍﳊﺸﺮ‬2) . ١١ ‫( ﻓﺎﻃﺮ‬3) . ١٠٥ ‫( ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬4) . ٤٥ ‫( ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬5) . ١٨٣ ‫( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬6) . ٨٠ ‫( ﻳﻮﺳﻒ‬7) . ١١٢ ‫( ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬8) ٥٠٥

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪ .(١) {ÇÊÈ ß‰ƒÌ•ãƒ $tB ãNä3øts† ©!$#‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٢) {4 öNä3oY÷•t/ ãNä3øts† ( «!$# ãNõ3ãm öNä3Ï9ºsŒ} :‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ ﺍﻟﻜﻮﱐ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫}‪¡ ZpuZy™ z`ŠÏèt/ö‘r& ¡ öNÍköŽn=tã îptB§•ptèC $yg¯RÎ*sù tA$s%‬‬

‫‪.(٤) {ÇÒÎÈ šcqãèÅ_ö•tƒ Ÿw öNßg¯Rr& !$yg»oYõ3n=÷dr& >ptƒö•s% 4’n?tã îPºt•ymur} .(٣) {4 ÇÚö‘F{$# ’Îû šcqßg‹ÏKtƒ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﱘ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‪ ،‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫}‪ãNøtm:ur ãP¤$!$#ur èptGøŠyJø9$# ãNä3ø‹n=tæ ôMtBÌh•ãm‬‬

‫‪.(٥) {Í•ƒÌ“Yσø:$#‬‬

‫ﻭ } ‪ (٦) {öNä3çG»yg¨Bé& öNà6ø‹n=tã ôMtBÌh•ãm‬ﺍﻵﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫)‪Î‬‬

‫‪ûÓÍ_t/ 4’n?tã 4Óo_ó¡ßsø9$# š•În/u‘ àMyJÎ=x. ôM£Js?ur‬‬

‫‪ .(٧) {( (#rçŽy9|¹ $yJÎ/ Ÿ@ƒÏäÂuŽó‬ﻭﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪} r‬ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻻ ﳚﺎﻭﺯﻫﻦ ﺑﺮ‬

‫ﻭﻻ ﻓﺎﺟﺮ{ )‪.(٨‬‬

‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫* ‪;M»uKÎ=s3Î/ ¼çmš/u‘ zO¿Ïdºt•ö/Î) #’n?tFö/$# ÏŒÎ)ur‬‬

‫‪.(٩) {( £`ßg£Js?r'sù‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ‪. ١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ ‪. ١٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ‪. ٢٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٥ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ‪. ٣‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪. ٢٣‬‬ ‫)‪ (7‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ‪. ١٣٧‬‬ ‫)‪ (8‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ )‪ ، (٢٧٠٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٤٣٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻄﺐ‬ ‫)‪ ، (٣٥٤٧‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٠٩/٦‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻻﺳﺘﺌﺬﺍﻥ )‪. (٢٦٨٠‬‬ ‫)‪ (9‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ١٢٤‬‬ ‫‪٥٠٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻛﹶﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹶ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﻇﺎﱂ ﺃﺑﺪﺍ " ‪ -‬ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺗﱰﻳﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻇﻠﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻗﻮﻻ ﻭﺳﻄﺎ ﺑﲔ ﻗﻮﱄ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻭﺍﳉﱪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﲏ‬ ‫ﺁﺩﻡ ﻇﻠﻤﺎ ﻭﻗﺒﻴﺤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﻇﻠﻤﺎ ﻭﻗﺒﻴﺤﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﳓﻮﻫﻢ ! ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﲤﺜﻴﻞ ﷲ ﲞﻠﻘﻪ ! ﻭﻗﻴﺎﺱ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ! ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻟﻐﲏ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺍﳌﻘﻬﻮﺭﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﳌﻤﺘﻨﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﲢﺖ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺘﻜﻠﻤﲔ ﻭﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﳝﺘﻨﻊ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺍﳌﻘﺪﻭﺭ ﻇﻠﻢ ! ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﳑﻜﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻪ ‪ -‬ﻟﻮ ﻓﻌﻠﻪ ‪ -‬ﻋﺪﻝ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﻨﻬﻲ‪ ،‬ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪$YHø>àß ß$$sƒs† Ÿxsù ÑÆÏB÷sãB uqèdur ÏM»ysÎ=»¢Á9$# z`ÏB ö@yJ÷ètƒ `tBur‬‬

‫‪ (١) {ÇÊÊËÈ $VJôÒyd Ÿwur‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪{ÇËÒÈ Ï‰‹Î7yèù=Ïj9 5O»¯=sàÎ/ O$tRr& !$tBur £“t$s! ãAöqs)ø9$# ãA£‰t7ム$tB} :‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪tûüÏJÎ=»©à9$# ãNèd (#qçR%x. `Å3»s9ur öNßg»oYôJn=sß $tBur‬‬

‫‪#Y‰tnr& y7•/u‘ ÞOÎ=ôàtƒ Ÿwur 3 #ZŽÅÑ%tn (#qè=ÏJtã $tB (#r߉y`urur‬‬ ‫‪©!$# žcÎ) 4 tPöqu‹ø9$# zNù=àß Ÿw 4 ôMt6|¡Ÿ2 $yJÎ/ ¤§øÿtR ‘@ä.‬‬

‫‪{ÇÍÒÈ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫‪{ÇÐÏÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪3“t“øgéB tPöqu‹ø9$#‬‬

‫|‪ - (٥) {ÇÊÐÈ É>$|¡Ïtø:$# ßìƒÎŽ‬ﻳﺪﻝ )‪ (٦‬ﻋﻠﻰ‬

‫ﻧﻘﻴﺾ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻃﻪ ‪. ١١٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻕ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٩ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ ‪. ٧٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﻜﻬﻒ ‪. ٤٩‬‬ ‫)‪ (5‬ﻏﺎﻓﺮ ‪. ١٧‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪ " :‬ﻓﺈﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ . .‬ﻳﺪﻝ ‪ " . .‬ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﺑﲔ ﺍﺳﻢ " ﺇﻥ " ﻭﺧﱪﻫﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﻳﺴﺘﺪﻝ ‪‬ﺎ ‪،‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ " :‬ﻭﺫﻟﻚ ﻳﺪﻝ " ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺭﺟﺢ ﺃﻥ ﺯﻳﺎﺩﺓ " ﻭﺫﻟﻚ " ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ! ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺭﺑﻂ ﺍﳉﻤﻠﺔ ‪.‬‬ ‫‪٥٠٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻨﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ‪} :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺇﱐ ﺣﺮﻣﺖ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺟﻌﻠﺘﻪ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﳏﺮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻈﺎﳌﻮﺍ{ )‪ .(١‬ﻓﻬﺬﺍ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺌﲔ‪:‬‬ ‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻤﺘﻨﻊ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺃﺧﱪ ﺃﻧﻪ ﺣﺮﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺧﱪ ﺃﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺮﲪﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺒﻄﻞ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻣﻨﻬﻲ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﻴﻘﺎﻝ ﳍﻢ‪:‬‬ ‫ﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺮﲪﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺣﺮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻻ ﻣﺎ ﻫﻮ ﳑﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﺃﻳﻀﺎ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪Ÿwur $YHø>àß ß$$sƒs† Ÿxsù‬‬

‫‪ - (٢) {ÇÊÊËÈ $VJôÒyd‬ﻗﺪ ﻓﺴﺮﻩ ﺍﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻈﻠﻢ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﺍﳍﻀﻢ‪:‬‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٣) {3 3“t•÷zé& u‘ø—Ír ×ou‘Η#ur â‘Ì“s? Ÿwur } :‬‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ ﳜﺎﻑ ﺍﳌﻤﺘﻨﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﲢﺖ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺣﱴ ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺄﻣﻦ ﳑﺎ ﳝﻜﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺁﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪} :‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻛﺬﺍ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬ ‫‪ω‹Î7yèù=Ïj9‬‬

‫‪{ÇËÒÈ‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫‪(#qßJÅÁtGøƒrB Ÿw‬‬

‫!‪{£“t$s‬‬

‫‪Ÿxsù‬‬

‫†‪{ß$$sƒs‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﳑﻜﻦ‬‫‪5O»¯=sàÎ/ O$tRr& !$tBur‬‬

‫‪ -‬ﱂ ﻳﻌﻦ ‪‬ﺎ ﻧﻔﻲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻧﻔﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ‬

‫ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﳑﻜﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﳚﺰﻭﺍ ﺑﻐﲑ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﻟﻴﺲ ﺍﷲ ﻣﱰﻫﺎ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺃﺻﻼ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻘﺪﺳﺎ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻞ ﳑﻜﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﱰﻩ ﻋﻦ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻌﻠﻪ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ )‪. (٢٥٧٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﻃﻪ ‪. ١١٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ‪. ١٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ﺁﻳﺔ ‪. ١١٢ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﻕ ‪. ٢٨‬‬ ‫)‪ (6‬ﻕ ‪. ٢٩‬‬ ‫‪٥٠٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺍﻟﺴﻮﺀ‪ ،‬ﺑﻞ ﺫﻟﻚ ﳑﺘﻨﻊ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻤﺘﻨﻊ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻪ !!‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻴﺾ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ‪ ،‬ﻧﺰﻩ ﺍﷲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﱰﻩ ﻣﻘﺪﺱ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﻌﻴﺐ ﺍﳌﺬﻣﻮﻡ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻣﱰﻩ ﻣﻘﺪﺱ ﻋﻦ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻭﺍﻟﻮﺻﻒ ﺍﳌﻌﻴﺐ ﺍﳌﺬﻣﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫}‬

‫&‪tbqãèy_ö•è? Ÿw $uZøŠs9Î) öNä3¯Rr&ur $ZWt7tã öNä3»oYø)n=yz $yJ¯Rr& óOçFö7Å¡yssùr‬‬

‫‪ .(١) {ÇÊÊÎÈ‬ﻓﺈﻧﻪ ﻧﺰﻩ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ‬

‫ﺧﻠﻖ ﺍﳋﻠﻖ ﻋﺒﺜﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﺴﺐ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻌﻞ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪tûüÏBÌ•ôfçR ùQ$%x. tûüÏHÍ>ó¡çR ùQ$#‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÌÎÈ‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫&‪ã@yèôfuZsùr‬‬

‫&‪(#qè=ÏJtãur (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$# ã@yèøgwU ôQr‬‬

‫‪Í‘$¤fàÿø9$%x. tûüÉ)-GßJø9$# ã@yèøgwU ôQr& ÇÚö‘F{ $# ’Îû tûïωšøÿßJø9$%x. ÏM»ysÎ=»¢Á9$#‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺟﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺴﻮﻱ ﺍﷲ ﺑﲔ ﻫﺬﺍ ﻭﻫﺬﺍ‪ .‬ﻭﻛﺬﺍ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪{ÇËÑÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪ -‬ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻣﻨﻪ‬

‫&‪(#qãmuŽtIô_$# tûïÏ%©!$# |=Å¡ym ÷Pr‬‬

‫‪$tB uä!$y™ 4 öNåkèE$yJtBur ôMèd$u‹øt¤C [ä!#uqy™ ÏM»ysÎ=»¢Á9$# (#qè=ÏJtãur (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$%x. óOßgn=yèøgªU br& ÏN$t«ÍhŠ¡¡9$#‬‬ ‫†‪šcqßJä3øts‬‬

‫‪{ÇËÊÈ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫‪ -‬ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﺴﺐ ﺃﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﺇﺧﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺣﻜﻢ‬

‫ﺳﻲﺀ ﻗﺒﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﳑﺎ ﻳﱰﻩ ﺍﻟﺮﺏ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‪،‬‬ ‫ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪} r‬ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻋﺬﺏ ﺃﻫﻞ ﲰﺎﻭﺍﺗﻪ ﻭﺃﻫﻞ ﺃﺭﺿﻪ‪ ،‬ﻟﻌﺬ‪‬ﻢ ﻭﻫﻮ ﻏﲑ‬ ‫ﻇﺎﱂ ﳍﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺭﲪﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﲪﺘﻪ ﺧﲑﺍ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ{ )‪.(٦) (٥‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ‪. ١١٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﻘﻠﻢ ‪. ٣٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺹ ‪. ٢٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﳉﺎﺛﻴﺔ ‪. ٢١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٩٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٧٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨٥/٥‬‬ ‫)‪ (6‬ﻫﺬﺍ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪ ، ٤٦٩٩ :‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ٧٧ :‬ﺑﺄﻃﻮﻝ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﺭﻭﻯ ﺑﻌﻀﻪ ﺃﲪﺪ‬ ‫ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ) ١٨٩ ، ١٨٥ ، ١٨٣ - ١٨٢ : ٥‬ﻃﺒﻌﺔ ﺍﳊﻠﱯ ( ‪ .‬ﻭﺧﻔﻲ ﻋﻠﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬ ‫‪٥٠٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﳑﺎ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ ﺍﳉﱪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻓﻼ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻮﳍﻢ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ! ﻭﳍﺬﺍ‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﻮﻩ ﺇﻣﺎ ﺑﺎﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺘﺄﻭﻳﻞ !!‬ ‫ﻭﺃﺳﻌﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺑﻠﻮﻩ ﺑﺎﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﺟﻼﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺪﺭ ﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﳋﻠﻖ ﲝﻘﻮﻕ ﻧﻌﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﻋﺠﺰﺍ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ‬ ‫ﺟﻬﻼ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﺗﻔﺮﻳﻄﺎ ﻭﺇﺿﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﺗﻘﺼﲑﺍ ﰲ ﺍﳌﻘﺪﻭﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻜﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺣﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺃﻥ ﻳﻄﺎﻉ ﻓﻼ ﻳﻌﺼﻰ‪ ،‬ﻭﻳﺬﻛﺮ ﻓﻼ ﻳﻨﺴﻰ‪ ،‬ﻭﻳﺸﻜﺮ‬ ‫ﻓﻼ ﻳﻜﻔﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻗﻮﺓ ﺍﳊﺐ ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻭﺍﳋﺸﻴﺔ ﻭﺍﳌﺮﺍﻗﺒﺔ ﻭﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ‪:-‬‬ ‫ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻣﺘﻮﺟﻬﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻋﺎﻛﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﳏﺒﺘﻪ ﻭﺗﺄﳍﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻓﺮﺍﺩﻩ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﳏﺒﻮﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻮﺍﺭﺡ ﻭﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﰲ ﺍﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺗﺸﺢ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﰲ ﺍﻟﺸﺢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻻ ﳛﺼﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺍﳌﻄﻴﻌﲔ ﺗﺸﺢ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺗﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ‪ .‬ﻓﺄﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﻘﻊ ﻣﻨﻪ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺗﺰﺍﺣﻢ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﷲ ﻭﻣﺎ ﳛﺒﻪ ﻣﻨﻪ ؟ ﻭﻣﻦ ]ﺫﺍ[ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ‬ ‫ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﰲ ﻭﻗﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ؟ ﻓﻠﻮ ﻭﺿﻊ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﺪﻟﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﲰﺎﻭﺍﺗﻪ ﻭﺃﺭﺿﻪ‪ ،‬ﻟﻌﺬ‪‬ﻢ ﺑﻌﺪﻟﻪ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻇﺎﳌﺎ ﳍﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﺭ‪ ،‬ﺗﻮﺑﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻋﺘﺮﺍﻓﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﳏﺾ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻻ‬ ‫ﻓﻠﻮ ﻋﺬﺏ ﻋﺒﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎﻳﺘﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻇﺎﳌﺎ ﻭﻟﻮ ﻗﺪﺭ ﺃﻧﻪ ﺗﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺃﻭﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ ﲟﻘﺘﻀﻰ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﺭﲪﺘﻪ ‪ -‬ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺬﺏ ﻣﻦ ﺗﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺮﲪﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﻊ‬‫ﺍﳋﻼﺋﻖ ﺇﻻ ﺭﲪﺘﻪ ﻭﻋﻔﻮﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﻤﻞ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻨﺠﻮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﺃﺧﻄﺄ ﰲ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﻭﻭﻩ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻭﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻻ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺳﺄﻝ ﺃﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﰒ ﺳﺄﻝ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ‪ ،‬ﰒ ﺳﺄﻝ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻻ ‪ ،‬ﰒ ﺳﺄﻝ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻛﺬﻟﻚ ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺫﻛﺮ ﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﲰﻊ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؛ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻋﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ‪ ،‬ﻣﺮﻓﻮﻉ‬ ‫ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻭﺣﺪﻩ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳌﻮﻗﻮﻑ ﻋﻨﻬﻢ ‪ -‬ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻟﻔﻈﺎ ‪ ،‬ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺣﻜﻤﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﳑﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ‪.‬‬ ‫‪٥١٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻃﻮﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺮﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﻋﻤﻼ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺪﻫﻢ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﻟﺮﺑﻪ ﻭﺇﺟﻼﻻ‪} :‬ﻟﻦ ﻳﻨﺠﻲ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻤﻠﻪ "‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻭﻻ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﻭﻻ ﺃﻧﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻤﺪﱐ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺮﲪﺔ ﻣﻨﻪ ﻭﻓﻀﻞ{ )‪ (١‬ﻭﺳﺄﻟﻪ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺩﻋﺎﺀ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻪ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪} :‬ﻗﻞ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﱐ‬ ‫ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻇﻠﻤﺎ ﻛﺜﲑﺍ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ‪ ،‬ﻓﺎﻏﻔﺮ ﱄ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻙ ﻭﺍﺭﲪﲏ‪،‬‬ ‫ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ{ )‪.(٢‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ‪ -‬ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻈﻦ‬ ‫ﺑﺴﻮﺍﻩ ؟ ﺑﻞ ﺇﳕﺎ ﺻﺎﺭ ﺻﺪﻳﻘﺎ ﺑﺘﻮﻓﻴﺘﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺣﻘﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺭﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻪ‬ ‫ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻘﺼﲑﻩ‪ .‬ﻓﺴﺤﻘﺎ ﻭﺑﻌﺪﺍ ﳌﻦ ﺯﻋﻢ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ ﻳﺴﺘﻐﲏ ﻋﻦ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﺭﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ! ﻭﻟﻴﺲ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻬﻞ ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺣﻘﻪ ﻏﺎﻳﺔ !! ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺘﺴﻊ ﻓﻬﻤﻚ ﳍﺬﺍ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺰﻝ ﺇﱃ ﻭﻃﺄﺓ ﺍﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﻘﻮﻕ‪،‬‬ ‫ﻭﻭﺍﺯﻥ ﻣﻦ ﺷﻜﺮﻫﺎ ﻭﻛﻔﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻮ ﻋﺬﺏ ﺃﻫﻞ ﲰﺎﻭﺍﺗﻪ ﻭﺃﺭﺿﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻌﺬ‪‬ﻢ ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﻇﺎﱂ ﳍﻢ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﺮﺿﻰ )‪ ، (٥٣٤٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ )‪ ، (٢٨١٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٠١‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (٢٣٥/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺫﺍﻥ )‪ ، (٧٩٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ )‪ ، (٢٧٠٥‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪، (٣٥٣١‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺴﻬﻮ )‪ ، (١٣٠٢‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ )‪ ، (٣٨٣٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤/١‬‬ ‫‪٥١١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻲِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ‬ ‫ﺍﻧ‪‬ﺘِﻔﹶﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻲِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﰲ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻭﺻﺪﻗﺎ‪‬ﻢ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻟﻸﻣﻮﺍﺕ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﺗﻔﻖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻳﻨﺘﻔﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺳﻌﻲ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ‪:‬‬ ‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﻴﺖ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺩﻋﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭﻫﻢ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﺍﳊﺞ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻧﺰﺍﻉ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻮﺍﺏ ﺍﳊﺞ‪ :‬ﻓﻌﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺇﳕﺎ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﺍﳌﻴﺖ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺞ ﻟﻠﺤﺎﺝ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ :‬ﺛﻮﺍﺏ ﺍﳊﺞ ﻟﻠﻤﺤﺠﻮﺝ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ‪ :‬ﻓﺬﻫﺐ ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺃﲪﺪ ﻭﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺇﱃ ﻭﺻﻮﳍﺎ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻭﺻﻮﳍﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﱃ ﻋﺪﻡ ﻭﺻﻮﻝ ﺷﻲﺀ ﺍﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻻ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻭﻻ ﻏﲑﻩ‪ .‬ﻭﻗﻮﳍﻢ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺍﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ﺑﺎﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪4Ótëy™ $tB žwÎ) Ç`»|¡ SM ~Ï9 }§øŠ©9 br&ur‬‬

‫‪ .(١) {ÇÌÒÈ‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪$tB žwÎ) šc÷ rt“ø géB Ÿwur‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÎÍÈ tbqè=yJ÷ès? óOçF Zà2‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪.(٣) {3 ôMt6|¡tFø.$# $tB $pköŽn=tãur ôMt6|¡x. $tB $ygs9 } :‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻤﻠﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ‪ :‬ﺻﺪﻗﺔ‬

‫ﺟﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﻟﺪ ﺻﺎﱀ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ{ )‪ .(٤‬ﻓﺄﺧﱪ ﺃﻧﻪ ﺇﳕﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﲟﺎ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﻨﺠﻢ ‪. ٣٩‬‬ ‫)‪ (2‬ﻳﺲ ‪. ٥٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ٢٨٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ )‪ ، (١٦٣١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ )‪ ، (١٣٧٦‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ )‪ ، (٣٦٥١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬ ‫)‪ ، (٢٨٨٠‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٢٤٢‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣٧٢/٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪. (٥٥٩‬‬ ‫‪٥١٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻴﻪ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻴﻪ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ ﺍﳌﻘﺘﺼﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﱵ ]ﺗﺪﺧﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻛﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﺍﳊﺞ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻪ[‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﲝﺎﻝ‪ ،‬ﻛﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪- ،‬‬

‫ﳜﺘﺺ ] ﺛﻮﺍﺑﻪ [ )‪ (٢‬ﺑﻔﺎﻋﻠﻪ ﻻ ﻳﺘﻌﺪﺍﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﻮﺏ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻏﲑﻩ‪] ،‬ﻭﻗﺪ[ )‪ (٣‬ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺴﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫}ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺼﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻄﻌﻢ ﻋﻨﻪ ﻣﻜﺎﻥ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺪﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻨﻄﺔ{ )‪.(٤‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﻔﺎﻉ ﺍﳌﻴﺖ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻹﲨﺎﻉ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪$tRqà)t7y™ šúïÏ%©!$# $oYÏRºuq÷z\}ur‬‬

‫‪$oYs9 ö•Ïÿøî$# $uZ-/u‘ šcqä9qà)tƒ öNÏdω÷èt/ .`ÏB râä!%y` šúïÏ%©!$#ur‬‬

‫‪ (٥) {Ç`»yJƒM}$$Î/‬ﻓﺄﺛﲎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﺳﺘﻐﻔﺎﺭﻫﻢ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻗﺒﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺪﻝ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﻔﺎﻋﻬﻢ ﺑﺎﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﻔﺎﻉ ﺍﳌﻴﺖ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﲨﺎﻉ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻪ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﳉﻨﺎﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺭﺩﺕ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﳉﻨﺎﺯﺓ ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﻓﻦ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﺳﻘﻂ ﻭﲢﺮﻳﻒ ﻭﺗﻌﺪﻳﻞ ﳛﻴﻞ ﺍﳌﻌﲎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ " ﺍﻟﺮﻭﺡ " ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﺳﻘﻂ ﻭﲢﺮﻳﻒ ﻭﺗﻌﺪﻳﻞ ﳛﻴﻞ ﺍﳌﻌﲎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ " ﺍﻟﺮﻭﺡ " ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﺳﻘﻂ ﻭﲢﺮﻳﻒ ﻭﺗﻌﺪﻳﻞ ﳛﻴﻞ ﺍﳌﻌﲎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ " ﺍﻟﺮﻭﺡ " ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﻫﻜﺬﺍ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ! ﻭﺭﻓﻌﻪ ﻭﻫﻢ ﻳﻘﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﻭﺇﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﰲ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﱵ ﰲ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪ ،‬ﻧﻘﻠﻪ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﰲ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ‪ . ٤٦٣ : ٢‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﳓﻮﻩ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ‪ ،‬ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ "‬ ‫ﺃﻧﻪ ﺑﻠﻐﻪ " ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺷﺎﺭﺣﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﻮﺻﻮﻻ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻒ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻭﺻﺮﺡ ﺍﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﲟﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻗﻂ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﳊﺸﺮ ‪. ١٠‬‬ ‫‪٥١٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫}ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺇﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﺩﻓﻦ ﺍﳌﻴﺖ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ‪ " :‬ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻭﺍ ﻷﺧﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺄﻟﻮﺍ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺍﻵﻥ ﻳﺴﺄﻝ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﳍﻢ ﻋﻨﺪ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳﺪﺓ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺼﻴﺐ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﳌﻘﺎﺑﺮ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ‪ " :‬ﺍﻟﺴﻼﻡ‬

‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺑﻜﻢ ﻻﺣﻘﻮﻥ‪ ،‬ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻢ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ{ )‪ .(٢‬ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪} :‬ﺳﺄﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﺕ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ؟ ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﻗﻮﱄ‪ :‬ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺣﻢ ﺍﷲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻨﺎ ﻭﻣﻨﻜﻢ ﻭﺍﳌﺴﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺑﻜﻢ‬ ‫ﻻﺣﻘﻮﻥ{ )‪.(٣‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻭﺻﻮﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪} :‬ﺃﻥ ﺭﺟﻼ‬ ‫ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻥ ﺃﻣﻲ ﺍﻓﺘﻠﺘﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﱂ ﺗﻮﺹ‪ ،‬ﻭﺃﻇﻨﻬﺎ ﻟﻮ ﺗﻜﻠﻤﺖ‬

‫ﺗﺼﺪﻗﺖ‪ ،‬ﺃﻓﻠﻬﺎ ﺃﺟﺮ ﺇﻥ ﺗﺼﺪﻗﺖ ﻋﻨﻬﺎ ؟ ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﻧﻌﻢ{ )‪.(٤‬‬

‫ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪} :‬ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺃﺗﻰ‬

‫ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻥ ﺃﻣﻲ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻭﺃﻧﺎ ﻏﺎﺋﺐ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳﻨﻔﻌﻬﺎ ﺇﻥ ﺗﺼﺪﻗﺖ‬

‫)‪ (1‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪. (٣٢٢١‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٩٧٥‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٢٠٤٠‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٥٤٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٥٣/٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٩٧٤‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٢٠٣٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٥٤٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٢١/٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٣٢٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ )‪ ، (١٠٠٤‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ )‪ ، (٣٦٤٩‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬ ‫)‪ ، (٢٨٨١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ )‪ ، (٢٧١٧‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٥١/٦‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﻗﻀﻴﺔ )‪. (١٤٩٠‬‬ ‫‪٥١٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋﻨﻬﺎ ؟ ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﻧﻌﻢ "‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺈﱐ ﺃﺷﻬﺪﻙ ﺃﻥ ﺣﺎﺋﻄﻲ ﺍﳌﺨﺮﺍﻑ ﺻﺪﻗﺔ ﻋﻨﻬﺎ{ )‪ .(١‬ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻛﺜﲑﺓ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻭﺻﻮﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺻﻴﺎﻡ ﺻﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻴﻪ{ )‪ .(٢‬ﻭﻟﻪ ﻧﻈﺎﺋﺮ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ ﺑﺎﻹﻃﻌﺎﻡ ﻋﻦ ﺍﳌﻴﺖ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﳊﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻭﺻﻮﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﳊﺞ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪:‬‬ ‫}ﺃﻥ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﺟﺎﺀﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺇﻥ ﺃﻣﻲ ﻧﺬﺭﺕ ﺃﻥ ﲢﺞ ﻓﻠﻢ ﲢﺞ ﺣﱴ‬

‫ﻣﺎﺗﺖ‪ ،‬ﺃﻓﺄﺣﺞ ﻋﻨﻬﺎ ؟ ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﺣﺠﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻚ ﺩﻳﻦ‪ ،‬ﺃﻛﻨﺖ ﻗﺎﺿﻴﺘﻪ ؟‬ ‫ﺍﻗﻀﻮﺍ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﺃﺣﻖ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎﺀ{ )‪ .(٣‬ﻭﻧﻈﺎﺋﺮﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﺜﲑﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﲨﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺴﻘﻄﻪ ﻣﻦ ﺫﻣﺔ ﺍﳌﻴﺖ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻨﱯ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑ ﺗﺮﻛﺘﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻗﺘﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﳌﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﻗﻀﺎﳘﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪} r‬ﺍﻵﻥ ﺑﺮﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻠﺪﺗﻪ{ )‪.(٤‬‬ ‫ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺟﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺸﺮﻉ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﳏﺾ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﺣﻖ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻭﻫﺒﻪ ﻷﺧﻴﻪ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﱂ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﱂ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﻫﺒﺔ ﻣﺎﻟﻪ ﻟﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺑﺮﺍﺋﻪ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ )‪ ، (٢٦١١‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )‪ ، (٣٨١٨‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )‪ ، (٣٣٠٧‬ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺍﺕ )‪ ، (٢١٣٢‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣٣٣/١‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ )‪. (١٠٢٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﻮﻡ )‪ ، (١٨٥١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ )‪ ، (١١٤٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻮﻡ )‪ ، (٢٤٠٠‬ﺃﲪﺪ )‪. (٦٩/٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳊﺞ )‪ ، (١٧٥٤‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﺍﳊﺞ )‪ ، (٢٦٣٣‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢٧٩/١‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ‬ ‫)‪. (٢٣٣٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٣٠/٣‬‬ ‫‪٥١٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻗﺪ ﻧﺒﻪ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺑﻮﺻﻮﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺻﻮﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﳓﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‪ .‬ﻳﻮﺿﺤﻪ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻛﻒ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﺍﳌﻔﻄﺮﺍﺕ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻧﺺ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺻﻮﻝ ﺛﻮﺍﺑﻪ ﺇﱃ ﺍﳌﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻋﻤﻞ ﻭﻧﻴﺔ ؟ !‬

‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ " ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻰ "‬

‫ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ ﻋﻤﺎ ﺍﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪{ÇÌÒÈ 4Ótëy™ $tB žwÎ) Ç`»|¡SM~Ï9 }§øŠ©9 br&ur } :‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ ﻗﺪ ﺃﺟﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ‪ :‬ﺃﺻﺤﻬﺎ ﺟﻮﺍﺑﺎﻥ‪:‬‬‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺴﻌﻴﻪ ﻭﺣﺴﻦ ﻋﺸﺮﺗﻪ ﺍﻛﺘﺴﺐ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻟﺪ ﺍﻷﻭﻻﺩ‪ ،‬ﻭﻧﻜﺢ‬ ‫ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ‪ ،‬ﻭﺃﺳﺪﻯ ﺍﳋﲑ ﻭﺗﻮﺩﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﺘﺮﲪﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻮﺍ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻫﺪﻭﺍ ﻟﻪ ﺛﻮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﺛﺮ ﺳﻌﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻣﻊ ﲨﻠﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻋﻘﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﰲ ﻭﺻﻮﻝ ﻧﻔﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺑﻌﺪ ﳑﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲢﻴﻂ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﻮﺿﺤﻪ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺪﻋﺎﺀ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻭﺳﻌﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺗﻰ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﺳﻌﻰ ﰲ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ - :‬ﻭﻫﻮ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻨﻪ‬ ‫‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﱂ ﻳﻨﻒ ﺍﻧﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺴﻌﻲ ﻏﲑﻩ ﻭﺇﳕﺎ ﻧﻔﻰ ﻣﻠﻜﻪ ﻟﻐﲑ ﺳﻌﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ‬‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻣﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ‪ .‬ﻓﺄﺧﱪ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳝﻠﻚ ﺇﻻ ﺳﻌﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺳﻌﻲ ﻏﲑﻩ ﻓﻬﻮ ﻣﻠﻚ‬ ‫ﻟﺴﺎﻋﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺷﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﺒﺬﻟﻪ ﻟﻐﲑﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪:‬‬

‫}&‪4Ótëy™ $tB žwÎ) Ç`»|¡SM~Ï9 }§øŠ©9 br&ur ÇÌÑÈ 3“t•÷zé& u‘ø—Ír ×ou‘Η#ur â‘Ì“s? žwr‬‬

‫‪ - (٢) {ÇÌÒÈ‬ﺁﻳﺘﺎﻥ ﳏﻜﻤﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻘﺘﻀﻴﺘﺎﻥ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﺮﺏ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫ﻓﺎﻷﻭﱃ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺃﺣﺪﺍ ﲜﺮﻡ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺆﺍﺧﺬﻩ ﲜﺮﻳﺮﺓ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﻨﺠﻢ ‪. ٣٩‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﻨﺠﻢ ‪. ٣٩ - ٣٨‬‬ ‫‪٥١٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻠﺢ ﺇﻻ ﺑﻌﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻘﻄﻊ ﻃﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﳒﺎﺗﻪ ﺑﻌﻤﻞ ﺁﺑﺎﺋﻪ ﻭﺳﻠﻔﻪ‬ ‫ﻭﻣﺸﺎﺋﺨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻄﻤﻊ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﻞ‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺇﻻ ﲟﺎ‬ ‫ﺳﻌﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ (١) {ôMt6|¡x. $tB $ygs9 } :‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪óOçFZà2 $tB žwÎ) šc÷rt“øgéB Ÿwur‬‬

‫?‪ .(٢) {ÇÎÍÈ tbqè=yJ÷ès‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺳﻴﺎﻕ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﻨﻔﻲ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﻌﻤﻞ ﻏﲑﻩ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ‪} :‬‬

‫‪tbqè=yJ÷ès? óOçFZà2 $tB žwÎ) šc÷rt“øgéB Ÿwur $\«ø‹x© Ó§øÿtR ãNn=ôàè? Ÿw tPöqu‹ø9$$sù‬‬

‫‪.(٣) {ÇÎÍÈ‬‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪} r‬ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻤﻠﻪ{ )‪ (٤‬ﻓﺎﺳﺘﺪﻻﻝ ﺳﺎﻗﻂ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﱂ ﻳﻘﻞ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﺍﻧﺘﻔﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺃﺧﱪ ﻧﺎﻧﻘﻄﺎﻉ ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻏﲑﻩ ﻓﻬﻮ ﻟﻌﺎﻣﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻭﻫﺒﻪ ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻻ ﺛﻮﺍﺏ ﻋﻤﻠﻪ ﻫﻮ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺎﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻓﻴﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﱪﺃ ﺫﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻭﰱ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ‪ -‬ﻓﻘﺪ ﺷﺮﻉ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻋﻦ ﺍﳌﻴﺖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻻ ﲡﺰﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‪] ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ[‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ‪ t‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺻﻠﻴﺖ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻋﻴﺪ ﺍﻷﺿﺤﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﺃﺗﻰ ﺑﻜﺒﺶ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ٢٨٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﻳﺲ ‪. ٥٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﻳﺲ ‪. ٥٤‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ )‪ ، (١٦٣١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ )‪ ، (١٣٧٦‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ )‪ ، (٣٦٥١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬ ‫)‪ ، (٢٨٨٠‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٢٤٢‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣٧٢/٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪. (٥٥٩‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻭﻟﻜﻦ ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥١٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﺬﲝﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ " :‬ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﻭﺍﷲ ﺃﻛﱪ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻋﲏ ﻭﻋﻤﻦ ﱂ ﻳﻀﺢ ﻣﻦ ﺃﻣﱵ{ )‪ ، (١‬ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪ ،‬ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻜﺒﺸﲔ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﰲ ﺃﺣﺪﳘﺎ‪} :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻣﱵ ﲨﻴﻌﺎ{ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻵﺧﺮ‪} :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﻭﺁﻝ ﳏﻤﺪ{ "‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺑﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﺇﺭﺍﻗﺔ ﺍﻟﺪﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻐﲑﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﳊﺞ ﺑﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ]ﺍﳌﺎﻝ[ ﺭﻛﻨﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﻭﺳﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﳌﻜﻲ‬ ‫ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﺞ ﺇﺫﺍ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﻲ ﺇﱃ ﻋﺮﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﲑ ﺷﺮﻁ ﺍﳌﺎﻝ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﻇﻬﺮ‪،‬‬ ‫ﺃﻋﲏ ﺃﻥ ﺍﳊﺞ ﻏﲑ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﻭﺑﺪﻥ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺪﱐ ﳏﺾ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﻓﺮﻭﺽ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺎﺕ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻗﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﻗﲔ ؟ ﻭﻷﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫]ﺇﻫﺪﺍﺀ[ )‪ (٢‬ﺛﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺟﲑ ﺍﳋﺎﺹ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻨﻴﺐ ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻲ ﺃﺟﺮﺗﻪ ﳌﻦ ﺷﺎﺀ‪.‬‬

‫ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺌﹾﺠ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗِﻠﹶﺎﻭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭ‪‬ﺇِﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺋِﻪِ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﺳﺘﺌﺠﺎﺭ ﻗﻮﻡ ﻳﻘﺮﺀﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻳﻬﺪﻭﻧﻪ ﻟﻠﻤﻴﺖ !! ﻓﻬﺬﺍ ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﺭﺧﺺ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﺍﻻﺳﺘﺌﺠﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﻏﲑ ﺟﺎﺋﺰ‬ ‫ﺑﻼ ﺧﻼﻑ‪ .‬ﻭﺇﳕﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰲ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻻﺳﺘﺌﺠﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﳓﻮﻩ‪ ،‬ﳑﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺗﺼﻞ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻐﲑ‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻻ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﺍﳌﻴﺖ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﷲ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﱂ ﻳﻘﻊ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺧﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ]ﻟﻪ ﻣﻦ[ ﺛﻮﺍﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﻬﺪﻯ ﺇﱃ ﺍﳌﻮﺗﻰ !! ﻭﳍﺬﺍ ﱂ ﻳﻘﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻧﻪ ﻳﻜﺘﺮﻱ ﻣﻦ ﻳﺼﻮﻡ‬ ‫ﻭﻳﺼﻠﻲ ﻭﻳﻬﺪﻱ ﺛﻮﺍﺏ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺍﳌﻴﺖ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺃﻋﻄﻰ ﳌﻦ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻳﻌﻠﻤﻪ ﻭﻳﺘﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻣﻌﻮﻧﺔ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻮﺯ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻷﺿﺎﺣﻲ )‪ ، (١٥٢١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ )‪ ، (٢٨١٠‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻷﺿﺎﺣﻲ )‪ ، (٣١٢١‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪ ، (٣٥٦/٣‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻷﺿﺎﺣﻲ )‪. (١٩٤٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺇﺛﺒﺎ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥١٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﰲ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ‪ :‬ﻟﻮ ﺃﻭﺻﻰ ﺑﺄﻥ ﻳﻌﻄﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﳌﻦ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﱪﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﰲ ﻣﻌﲎ ﺍﻷﺟﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪﻱ ﰲ ]ﺍﻟﻘﻨﻴﺔ[ )‪ (١‬ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﺮﺃ ﻋﻨﺪ ﻗﱪﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻌﻴﲔ ﺑﺎﻃﻞ‪.‬‬ ‫ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭ‪‬ﺇِﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺅ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻴﺖِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺃﹸﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺇﻫﺪﺍﺅﻫﺎ ﻟﻪ ]ﺗﻄﻮﻋﺎ[‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺑﻐﲑ ﺃﺟﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻞ‬

‫ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﳊﺞ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺭﺷﺪﻫﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬؟‬ ‫ﻓﺎﳉﻮﺍﺏ‪ :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻣﻌﺘﺮﻓﺎ ﺑﻮﺻﻮﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺫﻟﻚ ﻭﺑﲔ ﻭﺻﻮﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ؟ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻮﻩ‬ ‫ﺣﺠﺔ ﰲ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ؟‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﺭﺷﺪﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ؟ ﻗﻴﻞ‪:‬‬

‫ﻫﻮ ‪ r‬ﱂ ﻳﺒﺘﺪﺋﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﺧﺮﺝ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﳐﺮﺝ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﳊﺞ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻴﺘﻪ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﱂ ﳝﻨﻌﻬﻢ ﳑﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻱ‬ ‫ﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﻭﺻﻮﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ ‪ -‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﳎﺮﺩ ﻧﻴﺔ ﻭﺇﻣﺴﺎﻙ ‪ -‬ﻭﺑﲔ ﻭﺻﻮﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ؟ ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﰲ ﺍﻹﻫﺪﺍﺀ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬؟‬ ‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺤﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺁﻩ ﺑﺪﻋﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﺃﺟﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺧﲑﺍ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﲑ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺃﺟﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻝ ﺃﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺧﲑ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺷﺪﻫﻢ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﳌﻴﺖ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﲰﺎﻋﻪ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ‪ -‬ﻓﻬﺬﺍ ﱂ ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﻳﻦ‪ .‬ﻭﻻ ﺷﻚ ﰲ ﲰﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻧﺘﻔﺎﻋﻪ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﻉ ﻻ ﻳﺼﺢ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ( ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ " ﺍﳉﻮﺍﻫﺮ ﺍﳌﻀﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳊﻨﻔﻴﺔ " ﻟﻠﻘﺮﺷﻲ ‪ ، ٤٦٠ / ٣‬ﻭﻫﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ‪ . ٤٢٣ / ٢‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻃﻮﻋﺎ ( ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥١٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﲟﻮﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺭﲟﺎ ﻳﺘﻀﺮﺭ‬ ‫ﻭﻳﺘﺄﱂ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﻪ ﱂ ﳝﺘﺜﻞ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﺍﷲ ﻭﻧﻮﺍﻫﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﱂ ﻳﺰﺩﺩ ﻣﻦ ﺍﳋﲑ‪.‬‬

‫ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻜﹾﻢِ ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺒ‪‬ﻮﺭِ‬

‫ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﻮﺍﻝ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻜﺮﻩ‪ ،‬ﺃﻡ ﻻ ﺑﺄﺱ‬ ‫‪‬ﺎ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺪﻓﻦ‪ ،‬ﻭﺗﻜﺮﻩ ﺑﻌﺪﻩ ؟‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻜﺮﺍﻫﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺄﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﲪﺪ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ‪ -‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻷﻧﻪ ﳏﺪﺙ‪ ،‬ﱂ ﺗﺮﺩ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻣﻨﻬﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺑﺄﺱ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺃﲪﺪ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ‪ -‬ﺍﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ﲟﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬

‫‪t‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﺃﻭﺻﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﻗﱪﻩ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺪﻓﻦ ﺑﻔﻮﺍﺗﺢ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻭﺧﻮﺍﲤﻬﺎ‪ .‬ﻭﻧﻘﻞ‬

‫ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺑﺄﺱ ‪‬ﺎ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺪﻓﻦ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﺃﲪﺪ ‪ -‬ﺃﺧﺬ ﲟﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻨﺎﻭﺑﻮﻥ ﺍﻟﻘﱪ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻨﺪﻩ ‪ -‬ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻜﺮﻭﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﺗﺄﺕ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﺻﻼ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻟﻌﻠﻪ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﳌﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﲔ ﺍﻟﺪﻟﻴﻠﲔ‪.‬‬

‫ﺍﺳ‪‬ﺘِﺠ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀَ‬

‫ﺍﺳ‪‬ﺘِﺠ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀَ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻩِ‬ ‫] ﻗﻮﻟﻪ [‪ ) :‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻀﻲ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} .(١) {4 ö/ä3s9 ó=ÉftGó™r& þ’ÎTqãã÷Š$# ãNà6š/u‘ tA$s%ur } :‬‬

‫‪“ÏŠ$t6Ïã y7s9r'y™ #sŒÎ)ur‬‬

‫‪ .(٢) {( Èb$tãyŠ #sŒÎ) Æí#¤$!$# nouqôãyŠ Ü=‹Å_é& ( ë=ƒÌ•s% ’ÎoTÎ*sù ÓÍh_tã‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﳋﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫)‪ (1‬ﻏﺎﻓﺮ ‪. ٦٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ١٨٦‬‬ ‫‪٥٢٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻠﻞ ﻭﻏﲑﻫﻢ ‪ -‬ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﻯ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﰲ ﺟﻠﺐ ﺍﳌﻨﺎﻓﻊ ﻭﺩﻓﻊ ﺍﳌﻀﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﺧﱪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺃ‪‬ﻢ ﺇﺫﺍ ﻣﺴﻬﻢ ﺍﻟﻀﺮ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺩﻋﻮﺍ ﺍﷲ ﳐﻠﺼﲔ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻣﺴﻪ ﺍﻟﻀﺮ ﺩﻋﺎﻩ ﳉﻨﺒﻪ ﺃﻭ ﻗﺎﻋﺪﺍ ﺃﻭ ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ .‬ﻭﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﷲ ﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﻛﺎﻓﺮﺍ‪ ،‬ﻭﺇﻋﻄﺎﺅﻩ ﺳﺆﻟﻪ ‪ -‬ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺭﺯﻗﻪ ﳍﻢ‪ ،‬ﻭﻧﺼﺮﻩ ﳍﻢ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﳑﺎ ﺗﻮﺟﺒﻪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻌﺒﺪ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬ﰒ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﺘﻨﺔ ﰲ ﺣﻘﻪ ﻭﻣﻀﺮﺓ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﻛﻔﺮﻩ ﻭﻓﺴﻮﻗﻪ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻣﻦ ﱂ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻳﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ{ )‪ .(٢) (١‬ﻭﻗﺪ ﻧﻈﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻭﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﺣـﲔ ﻳـﺴﺄﻝ ﻳﻐـﻀﺐ‬

‫ﺍﻟﺮﺏ ﻳﻐﻀﺐ ﺇﻥ ﺗﺮﻛـﺖ ﺳـﺆﺍﻟﻪ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ :‬ﻗﺪ ﻧﺪﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﲟﻮﺟﻮﺩ ﻻ ﻳﺪﻋﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺍﻟﻐﲎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﻻ ﻳﺪﻋﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺍﻟﹾﻐِﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻔﹶﻘِﲑ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺍﻟﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺻﻢ ﻻ ﻳﺪﻋﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺍﻟﻜﺮﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺨﻴﻞ ﻻ ﻳﺪﻋﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﺍﻟﺮﲪﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺎﺳﻲ ﻻ ﻳﺪﻋﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺎﺟﺰ ﻻ ﻳﺪﻋﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻄﺒﺎﺋﻊ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﳍﺎ‪ :‬ﻛﻔﻲ ! ﻭﻻ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺃﺻﻠﺢ‬ ‫ﻣﺰﺍﺟﻲ ! ! ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﻃﺒﻌﺎ ﻻ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍ‪ ،‬ﻓﺸﺮﻉ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻟﻴﺒﲔ‬ ‫ﻛﺬﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻄﺒﺎﺋﻊ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٣٧٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ )‪. (٣٨٢٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ . ٣٨٢٧ :‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ . ١٠١٨١ ، ٩٧١٧ ، ٩٦٩٩ :‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ . ٢٢٤ : ٤‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ . ٣١٠ - ٣٠٩ : ٧‬ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ‪.‬‬ ‫‪٥٢١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓﹶﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ‬ ‫ﻭﺫﻫﺐ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﻏﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ]ﺇﱃ[ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻴﻪ ! ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻷﻥ‬ ‫ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﺇﻥ ﺍﻗﺘﻀﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﱂ ﺗﻘﺘﻀﻪ ﻓﻼ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ !! ﻭﻗﺪ ﳜﺺ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺧﻮﺍﺹ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ! ﻭﳚﻌﻞ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻠﺔ ﰲ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﳋﻮﺍﺹ!! ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻏﻠﻄﺎﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺑﺎﻻﺿﻄﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ -‬ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺃﻣﺮ ﺃﻧﺸﺌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﲡﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‪ ،‬ﺣﱴ ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﺿﺠﻴﺞ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ‪ ،‬ﰲ ﻫﻴﺎﻛﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺑﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﲢﻠﻞ ﻣﺎ ﻋﻘﺪﺗﻪ ﺍﻷﻓﻼﻙ ﺍﳌﺆﺛﺮﺍﺕ !! ﻫﺬﺍ ﻭﻫﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﲟﻨﻊ ﺍﳌﻘﺪﻣﺘﲔ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﻗﻮﳍﻢ ﻋﻦ ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ‪ :‬ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﺃﻭ ﻻ ‪-‬‬ ‫]ﻓـ[ﰒ ﻗﺴﻢ ﺛﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﺑﺸﺮﻁ ﻻ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﻊ ﻋﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺮﻃﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺐ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻮﺟﺒﻪ ﻣﻊ ﻋﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺐ ﺍﻟﺸﺒﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻮﺟﺒﻪ ﻣﻊ ﻋﺪﻣﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺑﺎﻟﻮﻁﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﺭﻉ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺬﺭ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺪﺭ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﳌﺪﻋﻮ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﱂ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﰲ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻭﺍﻟﺒﺬﺭ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ .‬ﻓﻘﻮﻝ ﻫﺆﻻﺀ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﳐﺎﻟﻒ‬ ‫ﻟﻠﺸﺮﻉ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻠﺤﺲ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‪ .‬ﻭﳑﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪:‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺷﺮﻙ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ! ﻭﳏﻮ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﺳﺒﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻧﻘﺺ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻗﺪﺡ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻉ‪ .‬ﻭﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ‪ ،‬ﻳﺘﺄﻟﻒ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺫﻟﻚ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺭﺟﺎﺅﻩ ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﲟﺴﺘﻘﻞ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﻛﺎﺀ ﻭﺃﺿﺪﺍﺩ ﻣﻊ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺴﺨﺮﻩ ﻣﺴﺒﺐ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﱂ ﻳﺴﺨﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﳍﻢ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻗﺘﻀﺖ ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ؟ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﲢﺼﻴﻞ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﺎﺟﻠﺔ ﻭﺁﺟﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻊ ﻣﻀﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﺎﺟﻠﺔ ﻭﺁﺟﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪٥٢٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬ﻭﺇﻥ ﱂ ﺗﻘﺘﻀﻪ )‪ (١‬ﻓﻼ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻴﻪ ؟ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺑﻞ ﻓﻴﻪ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻠﺐ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻊ ﻣﻀﺎﺭ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺑﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﻞ ﻟﻠﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺮﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻗﺮﺍﺭﻩ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﺄﻧﻪ ﲰﻴﻊ ﻗﺮﻳﺐ ﻗﺪﻳﺮ ﻋﻠﻴﻢ ﺭﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻗﺮﺍﺭﻩ ﺑﻔﻘﺮﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﺿﻄﺮﺍﺭﻩ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺒﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺰﻛﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﷲ ﻣﻌﻠﻼ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﺇﻋﻄﺎﺀ ]ﺍﳌﺴﺆﻭﻝ[‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻗﺪ ﺃﺛﺮ ﰲ ﺍﳌﺴﺆﻭﻝ ﺣﱴ ﺃﻋﻄﺎﻩ ؟!‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﻟﺮﺏ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺮﻙ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺇﱃ ﺩﻋﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺍﳋﲑ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﲤﺎﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ‪ " t‬ﺇﱐ ﻻ ﺃﲪﻞ ﻫﻢ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺃﲪﻞ ﻫﻢ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺃﳍﻤﺖ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣﻌﻪ "‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪¢OèO ÇÚö‘F{$# ’n<Î) Ïä!$yJ¡¡9$# šÆÏB t•øBF{$# ã•În/y‰ãƒ‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÎÈ tbr‘‰ãès? $£JÏiB 7puZy™ y#ø9r& ÿ¼çnâ‘#y‰ø)ÏB tb%x. 5Qöqtƒ ’Îû Ïmø‹s9Î) ßlã•÷ètƒ‬ﻓﺄﺧﱪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺒﺘﺪﺉ‬ ‫ﺑﺘﺪﺑﲑ ]ﺍﻷﻣﺮ[‪ ،‬ﰒ ﻳﺼﻌﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺑﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺬﻑ ﰲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻭﳚﻌﻠﻬﺎ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻠﺨﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺇﻳﺎﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻓﻖ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ ﰒ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻓﻘﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰒ ﺃﺛﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻓﻘﻪ ﻟﻠﺪﻋﺎﺀ ﰒ‬ ‫ﺃﺟﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺃﺛﺮ ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺳﺒﺒﺎ ﳌﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﻣﻄﺮﻑ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﺨﲑ‪ ،‬ﺃﺣﺪ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‪ :‬ﻧﻈﺮﺕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﺕ ﻣﺒﺪﺃﻩ ﻣﻦ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻭﲤﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻭﺟﺪﺕ ﻣﻼﻙ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪.‬‬

‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻋِﻲ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻰ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺄﹶﻝﹶ‬

‫ﻭﻫﻨﺎ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻌﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ :‬ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻗﺪ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻳﻌﻄﻰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻌﻄﻰ ﻏﲑ ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺄﻝ ؟ ﻭﻗﺪ ﺃﺟﻴﺐ ﻋﻨﻪ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺟﻮﺑﺔ ﳏﻘﻘﺔ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻭﺇﻥ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ " ! ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻭﳊﻦ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺍﳌﺎﻝ ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ‪. ٥‬‬ ‫‪٥٢٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻵﻳﺔ ﱂ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺍﻋﻲ‬ ‫ﺃﻋﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻭﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺃﻋﻢ ﻣﻦ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻳﱰﻝ ﺭﺑﻨﺎ‬

‫ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮﱐ ﻓﺄﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ ؟ ﻣﻦ ﻳﺴﺄﻟﲏ ﻓﺄﻋﻄﻴﻪ ؟ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﱐ ﻓﺄﻏﻔﺮ ﻟﻪ{ )‪ (١‬؟‪.‬‬ ‫ﻓﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻭﺍﻹﻋﻄﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻓﺮﻕ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮﻡ ﻭﺍﳋﺼﻮﺹ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﺗﺒﻊ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﳌﺴﺘﻐﻔﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﰒ ﺍﳋﺎﺹ ﰒ ﺍﻷﺧﺺ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺃﻧﻪ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬ﳎﻴﺐ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ‪] ،‬ﻭ[ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﻗﺮﺑﻪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﲤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﺆﺍﻟﻪ ‪:-‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﺭﲪﺘﻪ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺪﻋﻮﻩ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﰲ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺩﻋﺎﺀ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻭﲨﻌﻮﺍ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﺇﺫ " ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ " ﺍﺳﻢ ﳚﻤﻊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻓﺴﺮ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬ ‫‘‪ö/ä3s9 ó=ÉftGó™r& þ’ÎTqãã÷Š$# ãNà6š/u‬‬

‫‪{4‬‬

‫ﺍﻟﻄﻠﺐ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‪} :‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪tA$s%ur‬‬

‫‪ -‬ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ‬

‫)‪ô`tã tbrçŽÉ9õ3tGó¡o„ šúïÏ%©!$# ¨bÎ‬‬

‫‪{’ÎAyŠ$t6Ïã‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪ -‬ﻳﺆﻳﺪ ﺍﳌﻌﲎ‬

‫ﺍﻷﻭﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻥ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺃﻋﻢ ﻣﻦ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﳌﺴﺆﻭﻝ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﺴﺮﻩ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﷲ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺇﰒ ﻭﻻ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﺭﺣﻢ ﺇﻻ ﺃﻋﻄﺎﻩ ‪‬ﺎ ﺇﺣﺪﻯ ﺛﻼﺙ ﺧﺼﺎﻝ‪ :‬ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﺠﻞ ﺩﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺪﺧﺮ ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳋﲑ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺼﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﻣﺜﻠﻬﺎ "‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻧﻜﺜﺮ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٥٩٦٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﻗﺼﺮﻫﺎ )‪ ، (٧٥٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٤٩٨‬ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٧٣٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ، (١٣٦٦‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٣٣/٢‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻟﻠﺼﻼﺓ‬ ‫)‪ ، (٤٩٦‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (١٤٨٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﻏﺎﻓﺮ ‪. ٦٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﻏﺎﻓﺮ ‪. ٦٠‬‬ ‫‪٥٢٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﺍﷲ ﺃﻛﺜﺮ{ )‪ .(٢) (١‬ﻓﻘﺪ ﺃﺧﱪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﳌﺼﺪﻭﻕ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﳋﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻣﻦ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻣﻌﺠﻼ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﳋﲑ ﻣﺆﺟﻼ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺼﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺀ‬ ‫ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺳﺒﺐ ﻣﻘﺘﺾ ﻟﻨﻴﻞ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﻟﻪ ﺷﺮﻭﻁ ﻭﻣﻮﺍﻧﻊ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺣﺼﻠﺖ ﺷﺮﻭﻃﻪ ﻭﺍﻧﺘﻔﺖ ﻣﻮﺍﻧﻌﻪ ﺣﺼﻞ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﳛﺼﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻗﺪ ﳛﺼﻞ ﻏﲑﻩ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻄﻴﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺍﳌﺄﺛﻮﺭﺓ ﺍﳌﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻠﺐ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺃﻭ ﺩﻓﻊ ﻣﻀﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﲟﱰﻟﺔ ﺍﻵﻟﺔ ﰲ ﻳﺪ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﲣﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻌﺎﺭﺿﻬﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﻧﻊ‪ .‬ﻭﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﻭﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﺍﳌﺘﻌﺎﺭﺿﺔ ﰲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‪ -‬ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ .‬ﻭﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﲡﺪ ﺃﺩﻋﻴﺔ ﺩﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻗﻮﻡ ﻓﺎﺳﺘﺠﻴﺐ ﳍﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﻗﺘﺮﻥ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﺇﻗﺒﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺣﺴﻨﺔ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺟﻌﻞ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺩﻋﻮﺗﻪ‬ ‫ﺷﻜﺮ ﺍﳊﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺻﺎﺩﻑ ﻭﻗﺖ ﺇﺟﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ ‪ -‬ﻓﺄﺟﻴﺒﺖ ﺩﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻈﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺮ ﰲ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬﻩ ﳎﺮﺩﺍ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﺭﻧﺘﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺭﺟﻞ ﺩﻭﺍﺀ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻔﻊ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻈﻦ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﲟﺠﺮﺩﻩ ﻛﺎﻑ ﰲ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻏﺎﻟﻄﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﻗﺪ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺎﺿﻄﺮﺍﺭ ﻋﻨﺪ ﻗﱪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻴﻈﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺮ ﻟﻠﻘﱪ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺪﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺮ‬ ‫ﻟﻼﺿﻄﺮﺍﺭ ﻭﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﺞﺀ‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺣﺼﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺃﺣﺐ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٥٧٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٢٩/٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﱂ ﺃﺟﺪﻩ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺃﲪﺪ ﳓﻮﻩ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ١١١٥٠ :‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺍﳋﺪﺭﻱ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ‪ . ١٤٩ - ١٤٨ : ١٠‬ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ ٢٨٠ - ٢٧٩ : ٤‬ﳓﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﳐﺘﺼﺮﺍ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ‪ .‬ﻭﺫﻛﺮ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ‪ ١٤٧ : ١٠‬ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﻄﻮﻻ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬ ‫ﰲ ﺍﻷﻭﺳﻂ ‪.‬‬ ‫)‪ " (3‬ﺍﻟﻠﺞﺀ " ‪ -‬ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﳉﻴﻢ ‪ :‬ﻣﺼﺪﺭ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻠﺠﻮﺀ ‪.‬‬ ‫‪٥٢٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﺎﻷﺩﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻮﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﺮﻗﻰ ﲟﱰﻟﺔ ﺍﻟﺴﻼﺡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻼﺡ ﺑﻀﺎﺭﺑﻪ‪ ،‬ﻻ ﲝﺪﻩ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻤﱴ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺳﻼﺣﺎ ﺗﺎﻣﺎ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺪ ﺳﺎﻋﺪﺍ ﻗﻮﻳﺎ‪ ،‬ﻭﺍﶈﻞ ﻗﺎﺑﻼ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺎﻧﻊ ﻣﻔﻘﻮﺩﺍ ‪ -‬ﺣﺼﻠﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻭ‪ ،‬ﻭﻣﱴ ﲣﻠﻒ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﲣﻠﻒ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻏﲑ ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﱂ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﰒ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ‪ -‬ﱂ ﳛﺼﻞ ﺍﻷﺛﺮ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﳝﻠﻚ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﳝﻠﻜﻪ ﺷﻲﺀ‪ .‬ﻭﻻ ﻏﲎ ﻋﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﲎ ﻋﻦ ﺍﷲ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﻭﺻﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﲔ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻛﻼﻡ ﺣﻖ ﻇﺎﻫﺮ ﻻ ﺧﻔﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﺍﳊﲔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪ :‬ﺍﳍﻼﻙ‪.‬‬

‫ﻏﹶﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭِﺿ‪‬ﺎﻩ‪‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﺍﷲ ﻳﻐﻀﺐ ﻭﻳﺮﺿﻰ‪ ،‬ﻻ ﻛﺄﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﻯ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} .(١) {öNåk÷]tã ª!$# zÓÅ̧‘ } :‬‬ ‫‪|MøtrB š•tRqãè΃$t7ãƒ‬‬

‫}‬

‫* ‪øŒÎ) šúüÏZÏB÷sßJø9$# Ç`tã ª!$# š_ÅÌu‘ ô‰s)©9‬‬

‫‪ .(٢) {Íot•yf¤±9$#‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪Ïmø‹n=tã ª!$# |=ÅÒxîur‬‬

‫‪} .(٤) {¼çmuZyès9ur‬‬

‫‪|=ÅÒxîur ª!$# çmuZyè©9 `tB‬‬

‫‪«!$# šÆÏiB 5=ŸÒtóÎ/ râä!$t/ur‬‬

‫‪.(٣) {Ïmø‹n=tã‬‬

‫‪ .(٥) {3‬ﻭﻧﻈﺎﺋﺮ ﺫﻟﻚ‬

‫ﻛﺜﲑﺓ‪ .‬ﻭﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺿﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﳊﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ‪ ،‬ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻭﺭﺩ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺮﻓﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ ﺍﻟﻼﺋﻘﺔ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ‬

‫)‪ (1‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ‪. ١١٩‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪. ١٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ‪. ٦٠‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪. ٩٣‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ٦١‬‬ ‫‪٥٢٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ ﻛﻞ ﻣﻌﲎ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ‪ -‬ﺑﺘﺮﻙ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ " )‪.(١‬‬ ‫ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ‬

‫‪t‬‬

‫ﰲ ﺻﻔﺔ ]ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ[‪ :‬ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﻣﻌﻠﻮﻡ‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﺍﻟﻜﻴﻒ‬

‫ﳎﻬﻮﻝ‪ .‬ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ‪.r‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪ " :‬ﻣﻦ ﱂ ﻳﺘﻮﻕ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﺯﻝ ﻭﱂ ﻳﺼﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﱰﻳﻪ "‪ .‬ﻭﻳﺄﰐ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ " ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﲔ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﲑ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﻄﻴﻞ "‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ " :‬ﻻ ﻛﺄﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﻯ " ‪ -‬ﻧﻔﻲ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺿﻰ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ‪ -‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻧﻔﻲ ﻟﻠﺼﻔﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺍﺗﻔﻖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﷲ ﻳﺄﻣﺮ ﲟﺎ ﳛﺒﻪ ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﻭﻻ ﻳﺸﺎﺅﻩ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻬﻰ ﻋﻤﺎ ﻳﺴﺨﻄﻪ ﻭﻳﻜﺮﻫﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺒﻐﻀﻪ ﻭﻳﻐﻀﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺷﺎﺀﻩ ﻭﺃﺭﺍﺩﻩ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﳛﺐ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭﻳﺮﺿﻰ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻳﻜﺮﻩ ﻭﻳﺴﺨﻂ ﻭﻳﻐﻀﺐ ﳌﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﻝ ﳌﻦ ﺗﺄﻭﻝ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﺍﻟﺮﺿﻰ ﺑﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪ :‬ﱂ ﺗﺄﻭﻟﺖ ﺫﻟﻚ ؟ ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻏﻠﻴﺎﻥ ﺩﻡ ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﺍﳌﻴﻞ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ! ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻏﻠﻴﺎﻥ ﺩﻡ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﺍﻵﺩﻣﻲ ﺃﻣﺮ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻐﻀﺐ‪] ،‬ﻻ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻐﻀﺐ[ )‪ .(٣‬ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‪ :‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﻓﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻫﻲ ﻣﻴﻞ ﺍﳊﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺃﻭ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﻼﺋﻤﻪ ﻭﻳﻨﺎﺳﺒﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﳊﻲ ﻣﻨﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺇﻻ ﻣﺎ ﳚﻠﺐ ﻟﻪ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺃﻭ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﻣﻀﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﳏﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ‬ ‫ﻭﻣﻔﺘﻘﺮ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺰﺩﺍﺩ ﺑﻮﺟﻮﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻘﺺ ﺑﻌﺪﻣﻪ‪ .‬ﻓﺎﳌﻌﲎ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺮﻓﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻛﺎﳌﻌﲎ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺻﺮﻓﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﺳﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺟﺎﺯ ﻫﺬﺍ ﺟﺎﺯ ﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﺫﺍﻙ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ ] :‬ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ[ ﺍﻟﱵ ﻳﻮﺻﻒ ﺍﷲ ‪‬ﺎ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻺﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﻮﺻﻒ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ؟ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻓﻘﻞ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺻﻒ ﺍﷲ ﺑﻪ ﳐﺎﻟﻒ ﳌﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﻣﻀﻰ ﰲ ﺹ ‪. ١٨٠ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﰲ ﺻﻔﺔ ﻛﻴﻒ ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﻣﻌﻠﻮﻡ " ! ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﻻ ﻣﻌﲎ ﻟﻪ ‪ ،‬ﲣﻠﻴﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺨﲔ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺇﺛﺒﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥٢٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳﻮﺻﻒ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ ،‬ﱂ ﻳﺘﻌﲔ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﳚﺐ ﺗﺮﻛﻪ؛ ﻷﻧﻚ ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‪ ،‬ﻭﺗﺴﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻣﻌﲎ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﻼ ﻣﻮﺟﺐ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮﻩ‬ ‫ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺑﻐﲑ ﻣﻮﺟﺐ ﺣﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻮﺟﺐ ﻟﻠﺼﺮﻑ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻋﻘﻠﻪ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺍﻵﺧﺮ !‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﻰ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻣﺴﻤﻰ ﺫﻟﻚ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻳﻌﻬﺪﻩ ﺣﱴ ﰲ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺟﻮﺩﻩ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺪﻡ‪ ،‬ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺪﻡ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﲰﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺏ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﲰﻰ ﺑﻪ‬ ‫ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍﳊﻲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﲰﻰ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻐﻀﺐ ﻭﺍﻟﺮﺿﻰ‪ ،‬ﻭﲰﻰ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻩ ‪ -‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﻘﻞ ﺑﻘﻠﻮﺑﻨﺎ ﻣﻌﺎﱐ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﰲ ﺣﻖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺣﻖ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﻭﻧﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻨﻴﲔ ﻗﺪﺭﺍ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺍﳋﺎﺭﺝ‬ ‫ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ ﺇﻻ ﰲ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺍﳋﺎﺭﺝ‬ ‫ﺇﻻ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﳐﺘﺼﺎ‪ .‬ﻓﻴﺜﺒﺖ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ‪ .‬ﺑﻞ ﻟﻮ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻏﻀﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﺧﺎﺯﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻭﻏﻀﺐ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ‪ -‬ﱂ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳑﺎﺛﻼ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻏﻀﺐ ﺍﻵﺩﻣﻴﲔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻼﻁ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ﺗﻐﻠﻲ ﺩﻣﺎﺀ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻐﻠﻲ ﺩﻡ ﻗﻠﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﻏﻀﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻐﻀﺐ ﺍﷲ ﺃﻭﱃ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻧﻔﻰ ﺍﳉﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻓﻘﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻭﺻﻒ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻭﺭﺿﺎﻩ ﻭﻏﻀﺒﻪ‬ ‫ﻭﺣﺒﻪ ﻭﺑﻐﻀﻪ ﻭﺃﺳﻔﻪ ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺇﳕﺎ ﻫﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﳐﻠﻮﻗﺔ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﰲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺘﺼﻔﺎ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ !!‬ ‫ﻭﻋﺎﺭﺽ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺗﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻛﻼﺏ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻓﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﺍﷲ ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﺸﻴﺌﺘﻪ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ ﺃﺻﻼ‪] ،‬ﻭ[ ﲨﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺻﻔﺎﺕ ﻻﺯﻣﺔ ﻟﺬﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻗﺪﳝﺔ ﺃﺯﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﻳﺮﺿﻰ ﰲ ﻭﻗﺖ ﺩﻭﻥ ﻭﻗﺖ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﰲ ﻭﻗﺖ ﺩﻭﻥ ﻭﻗﺖ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫‪٥٢٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‪} :‬ﺇﻥ ﺭﰊ ﻗﺪ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻏﻀﺒﺎ ﱂ ﻳﻐﻀﺐ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﻳﻐﻀﺐ ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻣﺜﻠﻪ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ‬

‫‪t‬‬

‫ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ ﻷﻫﻞ‬

‫ﺍﳉﻨﺔ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ‪ .‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻟﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﻭﺍﳋﲑ ﰲ ﻳﺪﻳﻚ‪ .‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﻫﻞ ﺭﺿﻴﺘﻢ ؟‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﺿﻰ ﻳﺎ ﺭﺏ ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻄﻴﺘﻨﺎ ﻣﺎ ﱂ ﺗﻌﻂ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ ! ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﻻ‬ ‫ﺃﻋﻄﻴﻜﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ؟ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﺣﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺭﺿﻮﺍﱐ‪ ،‬ﻓﻼ ﺃﺳﺨﻂ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﺑﺪﺍ{ )‪.(٢‬‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﳛﻞ ﺭﺿﻮﺍﻧﻪ ﰲ ﻭﻗﺖ ﺩﻭﻥ ﻭﻗﺖ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﳛﻞ ﺭﺿﻮﺍﻧﻪ ﰒ ﻳﺴﺨﻂ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﳛﻞ ﺍﻟﺴﺨﻂ ﰒ ﻳﺮﺿﻰ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﺣﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭﺿﻮﺍﻧﺎ ﻻ ﻳﺘﻌﻘﺒﻪ ﺳﺨﻂ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﺷﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻀﺤﻚ ﺇﺫﺍ ﺷﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﺇﺫﺍ ﺷﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺮﺿﻰ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺷﺎﺀ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﳚﻌﻠﻮﺍ ﺍﻟﺮﺿﻰ ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﺍﳊﺐ ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ ﻫﻮ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﳚﻌﻠﻮﻫﺎ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﻦ ﻓﻼ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻻ ﲟﺸﻴﺌﺘﻪ ﻭﻻ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻮ‬ ‫ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻜﺎﻥ ﳏﻼ ﻟﻠﺤﻮﺍﺩﺙ !! ﻓﻨﻔﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ]ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ[‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ‪‬ﺬﺍ‬

‫ﺍﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﻔﻰ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﻘﻮﳍﻢ ﻟﻴﺲ ﳏﻼ ﻟﻸﻋﺮﺍﺽ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺑﻞ ﻫﻲ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺴﻤﻰ ﺣﻮﺍﺩﺙ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲰﻴﺖ ﺗﻠﻚ ﺻﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻭﱂ ﺗﺴﻢ ﺃﻋﺮﺍﺿﺎ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ‬ ‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﱂ ﳚﻤﻊ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﰲ ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻌﱳ ﻓﻴﻪ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﳉﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٤٣٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٩٤‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ )‪. (٢٤٣٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ، (٧٠٨٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺻﻔﺔ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ )‪ ، (٢٨٢٩‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﳉﻨﺔ )‪، (٢٥٥٥‬‬ ‫ﺃﲪﺪ )‪. (٨٨/٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥٢٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺣﲔ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪} :‬ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﺧﲑﻩ ﻭﺷﺮﻩ{ )‪ ، (١‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ -‬ﻓﻴﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﰒ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﰒ ﻭﰒ‪ ،‬ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻩ‪.‬‬

‫ﺼﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﱠﺜﻨ‪‬ﺎﺀُ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟ ‪‬‬

‫ﺼﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﻨﺼ‪‬ﻮﺹِ ﻓِﻲ ﺍﻟﱠﺜﻨ‪‬ﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﳓﺐ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭﻻ ﻧﻔﺮﻁ ﰲ ﺣﺐ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﺘﱪﺃ ﻣﻦ‬

‫ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬ﻭﻧﺒﻐﺾ ﻣﻦ ﻳﺒﻐﻀﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺑﻐﲑ ﺍﳋﲑ ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ‪ .‬ﻭﻻ ﻧﺬﻛﺮﻫﻢ ﺇﻻ ﲞﲑ‪ .‬ﻭﺣﺒﻬﻢ ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻭﺇﳝﺎﻥ ﻭﺇﺣﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺑﻐﻀﻬﻢ ﻛﻔﺮ ﻭﻧﻔﺎﻕ ﻭﻃﻐﻴﺎﻥ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻳﺸﲑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﺛﲎ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻮ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺭﺿﻲ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻭﻋﺪﻫﻢ ﺍﳊﺴﲎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪šcqà)Î6»¡¡9$#ur‬‬

‫‪çm÷Ztã (#qàÊu‘ur öNåk÷]tã ª!$# š†Å̧‘ 9`»|¡ômÎ*Î/ Nèdqãèt7¨?$# tûïÏ%©!$#ur Í‘$|ÁRF{$#ur tûïÌ•Éf»ygßJø9$# z`ÏB tbqä9¨rF{$#‬‬

‫‪.(٢) { ÇÊÉÉÈ ãLìÏàyèø9$# ã—öqxÿø9$# y7Ï9ºsŒ 4 #Y‰t/r& !$pkŽÏù tûïÏ$Î#»yz ã•»yg÷RF{$# $ygtFøtrB “Ì•ôfs? ;M»¨Zy_ öNçlm; £‰tãr&ur‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪öNßg1t•s? ( öNæhuZ÷•t/ âä!$uHxqâ‘ Í‘$¤ÿä3ø9$# ’n?tã âä!#£‰Ï©r& ÿ¼çmyètB tûïÏ%©!$#ur 4 «!$# ãAqß™§‘ Ó‰£Jpt’C‬‬

‫‘‪ (٣) {#Y‰£Úß™ $Yè©.â‬ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫}* ‪|MøtrB š•tRqãè΃$t7ムøŒÎ) šúüÏZÏB÷sßJø9$# Ç`tã ª!$# š_ÅÌu‘ ô‰s)©9‬‬

‫‪.(٤) {Íot•yf¤±9$#‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٤٩٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ )‪ ، (٤٩٩١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٦٤‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٢٦/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪. ١٠٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪. ٢٩‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪. ١٨‬‬ ‫‪٥٣٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ «!$# È@‹Î6y™ ’Îû öNÍkŦàÿRr&ur óOÎgÏ9ºuqøBr'Î/ (#r߉yg»y_ur (#rã•y_$ydur (#qãZtB#uä z`ƒÏ%©!$# ¨bÎ)

} :‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‬

.‫ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‬.(١) {4 <Ù÷èt/ âä!$u‹Ï9÷rr& öNåkÝÕ÷èt/ y7Í´¯»s9'ré& (#ÿrçŽ|ÇtR¨r (#rur#uä tûïÏ%©!$#ur Zpy_u‘yŠ ãNsàôãr& y7Í´¯»s9'ré& 4 Ÿ@tG»s%ur Ëx÷Gxÿø9$# È@ö6s% `ÏB t,xÿRr& ô`¨B Oä3YÏB “ÈqtGó¡o„ Ÿw}

:‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‬

.(٢) {ÇÊÉÈ ×Ž•Î7yz tbqè=yJ÷ès? $yJÎ/ ª!$#ur 4 4Óo_ó¡çtø:$# ª!$# y‰tãur yxä.ur 4 (#qè=tG»s%ur ߉÷èt/ .`ÏB (#qà)xÿRr& tûïÏ%©!$# z`ÏiB $ZRºuqôÊÍ‘ur «!$# z`ÏiB WxôÒsù tbqäótGö6tƒ óOÎgÏ9ºuqøBr&ur öNÏdÌ•»tƒÏŠ `ÏB (#qã_Ì•÷zé& tûïÏ%©!$# tûïÌ•Éf»ygßJø9$# Ïä!#t•s)àÿù=Ï9

}

ö/ʼnÏ=ö7s% `ÏB z`»yJƒM}$#ur u‘#¤$!$# râä§qt7s? tûïÏ%©!$#ur ÇÑÈ tbqè%ω»¢Á9$# ãNèd š•Í´¯»s9'ré& 4 ÿ¼ã&s!qß™u‘ur ©!$# tbrçŽÝÇZtƒur

öNÍkŦàÿRr& #’n?tã šcrã•ÏO÷sãƒur (#qè?ré& !$£JÏiB Zpy_%tn öNÏdÍ‘r߉߹ ’Îû tbr߉Ågs† Ÿwur öNÍköŽs9Î) t•y_$yd ô`tB tbq™7Ïtä† šúïÏ%©!$#ur ÇÒÈ šcqßsÎ=øÿßJø9$# ãNèd š•Í´¯»s9'ré'sù ¾ÏmÅ¡øÿtR £xä© s-qム`tBur 4 ×p|¹$|Áyz öNÍkÍ5 tb%x. öqs9ur ’Îû ö@yèøgrB Ÿwur Ç`»yJƒM}$$Î/ $tRqà)t7y™ šúïÏ%©!$# $oYÏRºuq÷z\}ur $oYs9 ö•Ïÿøî$# $uZ-/u‘ šcqä9qà)tƒ öNÏdω÷èt/ .`ÏB râä!%y`

.(٣) {ÇÊÉÈ îLìÏm§‘ Ô$râäu‘ y7¨RÎ) !$oY-/u‘ (#qãZtB#uä tûïÏ%©#Ïj9 yxÏî $uZÎ/qè=è% ،‫ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ‬،‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ ﻭﺗﺘﻀﻤﻦ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ‬،‫ﻢ ﻏﻼ ﳍﻢ‬‫ ﻭﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻻ ﳚﻌﻞ ﰲ ﻗﻠﻮ‬،‫ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ ﳍﻢ‬ ‫ ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻏﻞ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﱂ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﳍﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﰲ ﺍﻟﻔﻲﺀ‬.‫ﺍﳌﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﻟﻠﻔﻲﺀ‬ ‫ ﻛﺎﻥ ﺑﲔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ‬:‫ﻗﺎﻝ‬

t

‫ ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ‬.‫ ﺑﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬،‫ﻧﺼﻴﺒﺎ‬

‫ }ﻻ ﺗﺴﺒﻮﺍ ﺃﺣﺪﺍ‬r ‫ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬،‫ ﻓﺴﺒﻪ ﺧﺎﻟﺪ‬،‫ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻭﺑﲔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺷﻲﺀ‬ ‫ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻙ ﻣﺪ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻭﻻ‬،‫ ﻓﺈﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻟﻮ ﺃﻧﻔﻖ ﻣﺜﻞ ﺃﺣﺪ ﺫﻫﺒﺎ‬،‫ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﰊ‬

. ٧٢ ‫( ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‬1) . ١٠ ‫( ﺍﳊﺪﻳﺪ‬2) . ١٠ - ٨ ‫( ﺍﳊﺸﺮ‬3) ٥٣١

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻧﺼﻴﻔﻪ{ )‪ .(٢) (١‬ﺍﻧﻔﺮﺩ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺬﻛﺮ ﺳﺐ ﺧﺎﻟﺪ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﳋﺎﻟﺪ ﻭﳓﻮﻩ‪} :‬ﻻ ﺗﺴﺒﻮﺍ ﺃﺻﺤﺎﰊ{ )‪ ، (٣‬ﻳﻌﲏ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭﳓﻮﻩ ﻫﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﻗﺎﺗﻠﻮﺍ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺃﺧﺺ ﺑﺼﺤﺒﺘﻪ ﳑﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺼﺎﳊﺔ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻫﺆﻻﺀ‬

‫ﺃﺳﺒﻖ ﳑﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﺇﺳﻼﻣﻬﻢ ﺇﱃ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻭﲰﻮﺍ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺍﺑﻨﺎﻩ ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺃﻧﻪ ‪‬ﻰ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻥ ﻳﺴﺐ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ ﺃﻭﱃ‪ ،‬ﻻﻣﺘﻴﺎﺯﻫﻢ ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﲟﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻛﻮﻫﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﻟﻮ ﺃﻧﻔﻖ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻣﺜﻞ ﺃﺣﺪ ﺫﻫﺒﺎ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﺪ‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻭﻻ ﻧﺼﻴﻔﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ‪ -‬ﻓﻜﻴﻒ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲝﺎﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ؟ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﲨﻌﲔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ ‪ -‬ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ‪ -‬ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻔﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻭﻗﺎﺗﻠﻮﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺒﻠﺘﲔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺿﻌﻴﻒ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﺍﳌﻨﺴﻮﺧﺔ ﻟﻴﺲ ﲟﺠﺮﺩﻩ ﻓﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﺷﺮﻋﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺑﺎﻟﺴﺒﻖ ﺇﱃ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﳌﺒﺎﻳﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺖ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٤٧٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٥٤١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٨٦١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪ ، (٤٦٥٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (٥٥/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ . ٢٧٣ : ٢‬ﻭﺻﺤﺤﻨﺎ ﻟﻔﻈﻪ ﻫﻨﺎ ﻣﻨﻪ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٤٧٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٥٤١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٨٦١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪ ، (٤٦٥٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (١٦١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٥٥/٣‬‬ ‫‪٥٣٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺃﺻﺤﺎﰊ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮﻡ‪ ،‬ﺑﺄﻳﻬﻢ ﺍﻗﺘﺪﻳﺘﻢ ﺍﻫﺘﺪﻳﺘﻢ{ ‪-‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﰲ‬

‫ﻛﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ )‪.(١‬‬ ‫ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﻧﺎﺳﺎ ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻮﻥ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﺣﱴ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ! ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ ) :‬ﻭﻣﺎ ﺗﻌﺠﺒﻮﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ! ﺍﻧﻘﻄﻊ‬

‫ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺐ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻷﺟﺮ (‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ ) :‬ﻻ ﺗﺴﺒﻮﺍ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻓﻠﻤﻘﺎﻡ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺳﺎﻋﺔ ‪ -‬ﻳﻌﲏ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫‪r‬‬

‫‪ -‬ﺧﲑ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ (‪ .‬ﻭﰲ‬

‫ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻛﻴﻊ‪ ) :‬ﺧﲑ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻋﻤﺮﻩ (‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﻭﻏﲑﻩ‪ ،‬ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺧﲑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺮﱐ‪ ،‬ﰒ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮ‪‬ﻢ‪ ،‬ﰒ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮ‪‬ﻢ " ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ :‬ﻓﻼ ﺃﺩﺭﻱ‪ :‬ﺃﺫﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻧﻪ‬ ‫ﻗﺮﻧﲔ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺔ؟{ )‪ ، (٢‬ﺍﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﺣﺪ ﺑﺎﻳﻊ‬

‫ﲢﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ{ )‪.(٣‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪’Îû çnqãèt7¨?$# šúïÏ%©!$# Í‘$|ÁRF{$#ur šúïÌ•Éf»ygßJø9$#ur ÄcÓÉ<¨Z9$# ’n?tã ª!$# šU$¨? ‰s)©9‬‬

‫™‪ (٤) {Íot•ó¡ãèø9$# Ïptã$y‬ﺍﻵﻳﺎﺕ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ‪ ١٩١ : ١‬ﰲ ﺗﺮﲨﺔ " ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﳍﺎﴰﻲ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ " ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﳑﻦ ﻳﻀﻊ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻻ ﺃﺻﻞ ﳍﺎ ‪ ،‬ﻭﻭﺻﻒ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﱪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻼﻳﺎ ﺟﻌﻔﺮ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٥٣٥‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٢٢٢١‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )‪ ، (٣٨٠٩‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٥٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٢٦/٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٨٦٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٥٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٥٠/٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪. ١١٧‬‬ ‫‪٥٣٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﺻﺪﻕ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ‬

‫‪t‬‬

‫ﰲ ﻭﺻﻔﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‪ ) :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻧﻈﺮ ﰲ ﻗﻠﻮﺏ‬

‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ﻗﻠﺐ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻓﺎﺻﻄﻔﺎﻩ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺑﺘﻌﺜﻪ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﰒ ﻧﻈﺮ ﰲ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﺐ ﳏﻤﺪ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺏ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻪِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺏِ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭﺯ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀَ‬

‫ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺗِﻠﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺩِﻳﻨِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺁﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺊﹲ(‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪) :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠِﻔﹸﻮﺍ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ(‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩٍ‪ " :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ." ..‬ﺇِﻟﹶﺦ‪ ،‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ " :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹶ "‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻞﱡ ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪِ ]ﺣِﻘﹾﺪ‪ [‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺧِﻴ‪‬ﺎﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕِ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﲔ‪ ‬؟ ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﺑِﺨ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺔٍ‪ ،‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻟِﻠﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﻣِﻠﱠﺘِﻜﹸﻢ‪ ‬؟‬ ‫ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﻣِﻠﱠﺘِﻜﹸﻢ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻟِﻠﺮ‪‬ﺍﻓِﻀ‪‬ﺔِ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﻣِﻠﱠﺘِﻜﹸﻢ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ !! ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠِﻴﻞﹶ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺿ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻑٍ ‪‬ﻣﻀ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻔﹶﺔٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻁﹸ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ - " ‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺯ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻳﻦ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻓِﻲ‬ ‫ﺩِﻳﻨِﻜﹸﻢ‪.(١) ‬‬

‫ﺼﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺅ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ - " ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﺖِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻓِﻀ‪‬ﺔﹸ ! ﻓﹶﻌِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎﺀَ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀٍ‪،‬‬ ‫ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱠﻰ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ !! ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹸﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹸﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯِﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻘﱡﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻑِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﻯ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻲِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ‪. ١٧١ :‬‬ ‫‪٥٣٤‬‬

‫‪$yJsù‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪óOßgoY÷•t/ $JŠøót/ ÞOù=Ïèø9$# ãNèduä!%y` $tB ω÷èt/ .`ÏB žwÎ) (#þqàÿn=tG÷z$#‬‬

‫‪ .(١) {4‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣِﻦ‪‬‬

‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ :‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀَﺓﹸ ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹲ‪ .‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌِﲔ‪ ،‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪٍ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺨ‪‬ﻌِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻙ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪،‬‬ ‫ﺑِﺪ‪‬ﻭﻥِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ :‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥﹲ ﻭ‪‬ﺇِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹲ ‪ -‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻣ‪‬ﺘِﺜﹶﺎﻝﹲ ﻟِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﺬِﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﻔﱠﻞٍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻲ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﺬﹸﻭﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻏﹶﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ ]ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻱ[‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺒِﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻲ ﺃﹶﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺒِﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻀِﻲ‬ ‫ﺃﹶﺑ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﺫﹶﺍﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺁﺫﹶﺍﻧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﺫﹶﺍﻧِﻲ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺁﺫﹶﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﺫﹶﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺷِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹶﻩ‪.(٢) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻜِﻞﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺩ‪‬ﺍﺧِﻠﹰﺎ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱢﺴ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﺩ‪‬ﺍﺧِﻠﹰﺎ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧِﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻃﹸﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹲ " ‪ -‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﻜﹾﻔِﲑِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭِ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬

‫‪ãNèd y7Í´¯»s9'ré'sù ª!$# tAt“Rr& !$yJÎ/ Oä3øts† óO©9 `tBur‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÍÍÈ tbrã•Ïÿ»s3ø9$#‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺛِﻴ‪‬ﺔِ ‪. ١٧ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ ، ٣٦٠ : ٤‬ﻭﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ‪ ،‬ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ " ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺷﺎﺭﺣﻪ ‪" :‬‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ " ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ ‪. ٤٤ :‬‬ ‫‪٥٣٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺔِ ﻟِﺄﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻖِ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺺ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺜﹾﺒِﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹰﺎ ﻟِﺄﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻖِ ‪ t‬ﺗ‪‬ﻔﹾﻀِﻴﻠﹰﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﳝ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻖِ‬

‫‪t‬‬

‫ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺎﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺭِ ؟‬

‫ﻓﹶﺬﹶﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻠِﻲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺎﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺭِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗِﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪:‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﻄﹾﻌِﻢٍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺖِ ﺍﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﺟِﺌﹾﺖ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟِﺪ‪‬ﻙ‪ ‬؟ ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﺠِﺪِﻳﻨِﻲ ﻓﹶﺄﹾﺗِﻲ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ{ )‪ .(١‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺳِﻴ‪‬ﺎﻗﹰﺎ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹶ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺇِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺘِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺣ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻔﹶﺔﹶ ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪} r‬ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺑِﺎﻟﻠﱠﺬﹶﻳ‪‬ﻦِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻱ‪ :‬ﺃﹶﺑِﻲ‬ ‫ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ .(٢) {‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻦِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪} :‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑ‪‬ﺪِﺉ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﺩ‪‬ﻋِﻲ ﻟِﻲ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎﻙِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺎﻙِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺃﹶﻛﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‬

‫ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺑ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ{ )‪.(٣‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪} :‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻄﹾﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻃﹶﺎﻣِﻊ‪. {‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٤٥٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٣٨٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٦٧٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (٨٢/٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٦٦٢‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٩٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٩٩/٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﺮﺿﻰ )‪ ، (٥٣٤٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٣٨٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٤٤/٦‬‬ ‫‪٥٣٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺍﺩ‪‬ﻋِﻲ ﻟِﻲ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻛﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ .‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺫﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﳝِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻞﱢ‬

‫ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ{ )‪.(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭﺟِﻊ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻓﹶﺼ‪‬ﻠﱠﻰ ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪.r ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺎﺋِﻢ‪‬‬

‫ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻠِﻴﺐٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻟﹾﻮ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶﻫ‪‬ﺎ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻗﹸﺤ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻉ‪‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺫﹶﻧ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺫﹶﻧ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻋِﻪِ ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻏﹶﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹶﻫ‪‬ﺎ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﺮِﻳ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻳ‪‬ﻔﹾﺮِﻱ ﻓﹶﺮِﻳ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻄﹶﻦٍ{ )‪.(٣‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣِﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻩِ‪} :‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﺬﹰﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺧ‪‬ﻠِﻴﻠﹰﺎ‬

‫ﻟﹶﺎﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹾﺕ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺧ‪‬ﻠِﻴﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪِ ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺧ‪‬ﺔﹲ ﺇِﻟﱠﺎ ﺳ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺧ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﺑِﻲ‬ ‫ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ{ )‪.(٤‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺚِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﺓﹶ‪} ،‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻴﺰ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺎ ﺃﹸﻧ‪‬ﺰِﻝﹶ ﻣِﻦ‪‬‬

‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺯِﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺯِﻥﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺢ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٧/٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺫﺍﻥ )‪ ، (٦٣٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٤١٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٦٧٢‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ )‪ ، (١٢٣٢‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣٤/٦‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻟﻠﺼﻼﺓ )‪ ، (٤١٤‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (١٢٥٧‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٤٣٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٣٩٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ )‪ ، (٢٢٨٩‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (١٠٧/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٦٩١‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٣٨٢‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٦٦٠‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨/٣‬‬ ‫‪٥٣٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪ ‬ﻭﺯِﻥﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓِﻊ‪] ‬ﺍﻟﹾﻤِﻴﺰ‪‬ﺍﻥﹸ[‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺔﹶ ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ]ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓٍ[ )‪ (١‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ{ ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺃﹶﻥﱠ ﻭِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹾﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ t ‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻊِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓِﻲ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻧِﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔِﲔ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻈِﻢ‪‬‬ ‫ﻓِﻴﻪِ ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺑِﺮٍ ‪ t‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹸ‪ ،‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻧِﻴﻂﹶ ﺑِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻭ‪‬ﻧِﻴﻂﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧِﻴﻂﹶ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪،‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺟ‪‬ﺎﺑِﺮ‪ :‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹸﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻁﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎﺓﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻪ‪.(٢) {‬‬

‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ﺑ‪‬ﻦِ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺏٍ‪} :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹰﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪‬‬

‫ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ ﺩ‪‬ﻟﹾﻮ‪‬ﺍ ﺩ‪‬ﻟﱢﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﺎﺀَ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﺑِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻗِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺸ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﻌِﻴﻔﹰﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ‬ ‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﺑِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻗِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺸ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﱠﻠﻊ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﺑِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻗِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺸ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﱠﻠﻊ‪،‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﺑِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻗِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺸِﻄﹶﺖ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ{ )‪.(٣‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻥﹶ )‪ (٤‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻔِﻴﻨ‪‬ﺔﹶ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪} r‬ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹸﻮﻥﹶ‬ ‫ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹾﻜﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚ‪.(٥) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﺛﹸﻮﺭِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﺪﺭﻛﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ‪ ٣٠ / ٥‬ﺭﻗﻢ )‪ . (٤٦٣٥ ، ٤٦٣٤‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٣٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٥٥/٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٣٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢١/٥‬‬ ‫)‪ " (4‬ﲨﻬﺎﻥ " ‪ :‬ﺑﻀﻢ ﺍﳉﻴﻢ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻴﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻫﺎﺀ ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺟﻬﻤﺎﻥ " ‪ -‬ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺍﳍﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٢٢٢٦‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪. (٤٦٤٦‬‬ ‫‪٥٣٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺃﹶﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠِﻒ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪] ‬ﻣِﻨ‪‬ﻲ[‪ ،‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ ] r‬ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪ :‬ﻓﻌﺮﻓﺖ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﺣﲔ ﺫﻛﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻏﲑ ﻣﺴﺘﺨﻠﻒ [ )‪.(١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪ - ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ - ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺪٍ ﻣ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‬ ‫ﻟﹶﻜﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺑ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﺑ‪‬ﻠﹶﻎﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺩ‪‬ﻝﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﺳ‪‬ﺘِﺨ‪‬ﻠﹶﺎﻑِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺷ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑِﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺘِﻪِ ﺇِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﺽٍ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺎﻣِﺪٍ‬ ‫ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪‬‬ ‫ﺍﻛﹾﺘِﻔﹶﺎﺀً ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺿِﻪِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤِﻴﺲِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬِﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻚ‪:‬‬ ‫ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ ؟ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹲ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻪ‪ ‬؟ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﺍﻛﹾﺘِﻔﹶﺎﺀً ﺑِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻴِﲔ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ ﻟﹶﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻃِﻌ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺬﹾﺭِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻟﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺎﺕٍ‬ ‫ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺓٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﻬِﻤ‪‬ﻮﺍ ﺫﹶﻟِﻚ‪ - ‬ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ t ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺧ‪‬ﻄﹾﺒ‪‬ﺘِﻪِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺧ‪‬ﻄﹶﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺮٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺟِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِ‪ ) :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ ،( r‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﺇِﻥﱠ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺟِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣِﲑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﺮ‪‬ﺓِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺑ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻧ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻟِﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹸﺐ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻮِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻗﹶﻂﱡ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉِ !‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻄﱠﺔﹶ ﺑِﺈِﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِﻩِ ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹶﻠِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫)‪ (1‬ﺭﻭﺍﻩ ﺑﻨﺤﻮﻩ ‪ ،‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ . ٣٣٢ :‬ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪ . ٢٩٣٩ :‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻄﻮﻻ ‪ ٨١ - ٨٠ : ٢‬ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺟﻬﲔ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﺭﻭﺍﻳﱵ ﻣﺴﻠﻢ ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻣﻦ ﻫﻮ ﺧﲑ ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺴﺘﺨﻠﻔﺎ ﻟﻮ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﻠﻒ " ! ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﻧﺎﻗﺺ! ‪.‬‬ ‫‪٥٣٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻚ‪ ‬؟ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹶﻔﹶﻪ‪ ،‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺗ‪‬ﻘﹶﻰ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺛﱠﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ )‪.(١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ‪ :‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻃﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺔﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹰ ﺩِﻳﻨِﻴ‪‬ﺔﹰ‬ ‫ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﻗﹶﺒِﻴﻠﹶﺘِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓﹶﻀ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‬

‫‪t‬‬

‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻟﹶﻪ‪ .‬ﻓﹶﻔِﻲ‬

‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮِﻭ ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺹِ‪} :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺟ‪‬ﻴ‪‬ﺶِ ﺫﹶﺍﺕِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﺳِﻞِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ )‪ (٢‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝِ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭِﺟ‪‬ﺎﻟﹰﺎ{ ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﻟِﺴ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺇِﺫﹾ ﺃﹶﻗﹾﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‬ ‫ﺁﺧِﺬﹰﺍ ﺑِﻄﹶﺮ‪‬ﻑِ ﺛﹶﻮ‪‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻛﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻏﹶﺎﻣ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﱠﻢ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪] :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ[‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻲ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻓﹶﺄﹶﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺪِﻣ‪‬ﺖ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟِﻲ ] ﻓﹶﺄﹶﺑ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹾﺒ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ،[‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹰﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺇِﻥﱠ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﺪِﻡ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺗ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻝﹶ ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺛﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺗ‪‬ﻰ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫]ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺃﹶﺷ‪‬ﻔﹶﻖ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻓﹶﺠ‪‬ﺜﹶﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﻛﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻇﹾﻠﹶﻢ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ[‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ " r ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹶﻨِﻲ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪:‬‬ ‫ﻛﹶﺬﹶﺑ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ :‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻞﹾ ﺃﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺭِﻛﹸﻮ ﻟِﻲ ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒِﻲ ؟‬ ‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﻭﺫِﻱ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ{ )‪ .(١) (٣‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ :‬ﻏﹶﺎﻣ‪‬ﺮ‪ :‬ﻏﹶﺎﺿ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻀِﻴﻖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬

‫)‪ (1‬ﻫﺬﺍ ﺃﺛﺮ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺟﺪﺍ ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺍﳊﻨﻈﻠﻲ ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ‪ ،‬ﺹ ‪ " : ٣١‬ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ " ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ! " ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪ .‬ﺍﻧﻈﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪. ٢٣١ : ٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪. (٣٤٦١‬‬ ‫‪٥٤٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮِ ﻓﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻠِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪} :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺢِ‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪ -‬ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ‪‬ﺕِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ ‪ -‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ]ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪[‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺖِ‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﻘِﻴﻔﹶﺔِ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺳ‪‬ﺎﻋِﺪ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣِﲑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻣِﲑ‪ ! ‬ﻓﹶﺬﹶﻫ‪‬ﺐ‪‬‬ ‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ]ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ[‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹶ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺡِ‪ ،‬ﻓﹶﺬﹶﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺳ‪‬ﻜﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﻫ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺕ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ‬ ‫ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ‪ ،‬ﺧ‪‬ﺸِﻴﺖ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻐ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ! ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻠﹶﻎﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ‪ :‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀُ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺯ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀُ‪] ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺬِﺭِ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ‪،‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣِﲑ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻣِﲑ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀُ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺯ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀُ [ )‪ (٤‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻂﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺰ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺒ‪‬ﺎﻳِﻌ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹶ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺡِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ :‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻳِﻌ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻧ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ (٥) r‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﺒ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﻗﹶﺎﺋِﻞﹲ‪ :‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ ] ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ [‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ :‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ . {‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺢ‪ :‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﻘﹶﺔﹲ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹶﺔﹲ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﳏﺮﻓﺎ ﻭﻧﺎﻗﺼﺎ ﺑﻌﺾ ﺃﻟﻔﺎﻇﻪ ‪ .‬ﻓﺼﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ١٨ - ١٧ : ٧‬ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﻭﻫﻢ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪ -‬ﰲ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻟﻠﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﱂ ﻳﺮﻭﻩ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻧﺺ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪ ١٢٣ : ٧‬ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ " (2‬ﺍﻟﺴﻨﺢ " ‪ ،‬ﺑﻀﻢ ﺍﻟﺴﲔ ﺍﳌﻬﻤﻠﺔ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻮﻥ ‪ -‬ﻭﳚﻮﺯ ﺿﻤﻬﺎ ‪ -‬ﻭﺁﺧﺮﻩ ﺣﺎﺀ ﻣﻬﻤﻠﺔ ‪ :‬ﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﺃﻃﺮﺍﻑ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﻮﺍﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﻣﱰﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﻣﻴﻞ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ‪‬ﺎ ﻣﱰﻝ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺑﺎﻟﺴﺦ " ! ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺧﻄﺄ ﻣﻄﺒﻌﻲ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻗﺎﻝ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﺳﺘﺪﺭﻛﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪ ٢٠ / ٧‬ﻓﺘﺢ( ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ٢٥ - ٢٢ : ٧‬ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﳏﺮﻓﺎ ‪ ،‬ﻓﺼﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻨﻪ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﻭﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﺃﻳﻀﺎ ﰲ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻟﻠﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ‪. ١٢٣ : ٧‬‬ ‫‪٥٤١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺭ‪‬ﻭﻕِ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ ‪.( t‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺜﹾﺒِﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ‪ t‬ﻟِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻔﹾﻮِﻳﺾِ ﺃﹶﺑِﻲ‬ ‫ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻠﹸﻪ‪ t ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﺗ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺑِﻲ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺖِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ ‬؟ ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬؟‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺸِﻴﺖ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪ :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ! ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ .‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪." ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} r ‬ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺑِﺎﻟﻠﱠﺬﹶﻳ‪‬ﻦِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻱ‪ :‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪.(١) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳ‪‬ﺮِﻳﺮِﻩِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺘ‪‬ﻜﹶﻨ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱡﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻨِﻲ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ‬ ‫ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺒِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺋِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺘ‪‬ﻔﹶﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺧ‪‬ﻠﱠﻔﹾﺖ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻲ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻟﹾﻘﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻤِﺜﹾﻞِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻪِ ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﺄﹶﻇﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬ﺟِﺌﹾﺖ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ‬ ‫ﹸﻛﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﺄﹶﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻮ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﺄﹶﻇﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ{ )‪.(٣) (٢‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ‪ t‬ﻓِﻲ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻋِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠِﻴﺐِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻉِ ﺃﹶﺑِﻲ‬ ‫ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻟﹶﺖِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻟﹾﻮ‪ ‬ﻏﹶﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹶﻫ‪‬ﺎ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﺮِﻳ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻉ‪ ‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻉ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٦٦٢‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٩٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٩٩/٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٤٧٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٣٨٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٩٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (١١٢/١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪. ٢٣٢ : ٢‬‬ ‫‪٥٤٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻄﹶﻦٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻭ‪‬ﻗﱠﺎﺹٍ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺫﹶﻥﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻧِﺴ‪‬ﺎﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹸﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺶٍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ﺔﹰ ﺃﹶﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪{- ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﻓِﻴﻪِ ‪} -‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺇِﻳﻪ ﻳ‪‬ﺎ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ ! ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻘِﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹸ‬ ‫ﺳ‪‬ﺎﻟِﻜﹰﺎ ﻓﹶﺠ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺳ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﻓﹶﺠ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻚ‪.(٢) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻢِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪‬‬

‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹸﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ .(٣) {‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺐٍ‪ :‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪ " ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹸﻮﻥﹶ "‪ :‬ﻣ‪‬ﻠﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪.‬‬

‫ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟِﻌ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ‪.( t‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺜﹾﺒِﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟِﻌ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗِﺼ‪‬ﺔﹶ ﻗﹶﺘ‪‬ﻞِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ t ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﻟِﻌ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ ﺑِﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪِﻩِ‪ :‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮِﻭ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥٍ )‪ .(٤‬ﻭﻗﺪ ﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﻘﺺ ﻣﻨﻪ ﻫﻨﺎ ‪ -‬ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،.‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪] ‬ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ[‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻳ‪‬ﺎﻡٍ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻔﹶﺔﹶ ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺑ‪‬ﻦِ ‪‬ﺣﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻒٍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ؟ ﺃﹶﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻓﹶﺎﻥِ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻄِﻴﻖ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ‪ :‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻫِﻲ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣﻄِﻴﻘﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻞٍ‪،‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﻧ‪‬ﻈﹸﺮ‪‬ﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻄِﻴﻖ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ‪ :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ :‬ﻟﹶﺌِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺪﺀ ﺍﳋﻠﻖ )‪ ، (٣١٢٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٣٩٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٧١/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٥٧٣٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٣٩٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٧١/١‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٣٩٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٦٩٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٥٥/٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪) ١٨ - ١٥ : ٥‬ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ( ‪ ،‬ﻭ)‪ ٥٦ - ٤٩ : ٧‬ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ( ‪.‬‬ ‫‪٥٤٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻟﹶﺄﹶﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﻣِﻞﹶ ﺃﹶﻫِﻞِ ﺍﻟﹾﻌِﺮ‪‬ﺍﻕِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻱ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺗ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ]ﺇﻻ[ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹲ‬ ‫ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺃﹸﺻِﻴﺐ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻟﹶﻘﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻲ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﻏﹶﺪ‪‬ﺍﺓﹶ ﺃﹸﺻِﻴﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﱠﻴ‪‬ﻦِ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻭﺍ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻬِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻠﹰﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪] ‬ﻓﹶﻜﹶﺒ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹶ‬ ‫ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﻛﹾﻌ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻛﹶﺒ‪‬ﺮ‪ ،[‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠﹶﻨِﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻛﹶﻠﹶﻨِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹾﺐ‪ ،‬ﺣِﲔ‪ ‬ﻃﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻄﹶﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﺞ‪ ‬ﺑِﺴِﻜﱢﲔٍ ﺫﹶﺍﺕِ‬ ‫ﻃﹶﺮ‪‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻳ‪‬ﻤِﻴﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺷِﻤ‪‬ﺎﻟﹰﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﻃﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻃﹶﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹶ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ،‬ﻃﹶﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻇﹶﻦ‪] ‬ﺍﻟﻌﻠﺞ[ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﻮﺫﹲ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻑٍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠِﻲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺣِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪‬ﻭﺍ ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺼ‪‬ﻠﱠﻰ ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹰ ﺧ‪‬ﻔِﻴﻔﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﺍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﺍﻧ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠﹶﻨِﻲ ؟ ﻓﹶﺠ‪‬ﺎﻝﹶ ﺳ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻏﹸﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐِﲑ‪‬ﺓِ‪،‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﺗ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ! ‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹰﺎ ! ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﻨِﻴ‪‬ﺘِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻳ‪‬ﺪِ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻙ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹾﺜﹸﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺝ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﻗِﻴﻘﹰﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﹾ ﺷِﺌﹾﺖ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬؟ ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺇِﻥﹾ ﺷِﺌﹾﺖ‪ ‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﻛﹶﺬﹶﺑ‪‬ﺖ‪ ! ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻠِﺴ‪‬ﺎﻧِﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻠﱡﻮﺍ ﻗِﺒ‪‬ﻠﹶﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺍ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬؟ ﻓﹶﺎﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻞﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺘِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﻄﹶﻠﹶﻘﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼِﻴﺒ‪‬ﺔﹲ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺌِﺬٍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﺋِﻞﹲ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺄﹾﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﺋِﻞﹲ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹸﺗِﻲ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺒِﻴﺬٍ ﻓﹶﺸ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹸﺗِﻲ‪ ‬ﺑِﻠﹶﺒ‪‬ﻦٍ ﻓﹶﺸ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻓﹶﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﺷ‪‬ﺎﺏ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺑ‪‬ﺸِﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻚ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﻡٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻴﺖ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹾﺖ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺩِﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺎﻑ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻟِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﺩ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺇِﺯ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺧِﻲ‪ ،‬ﺍﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺛﹶﻮ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻘﹶﻰ ﻟِﺜﹶﻮ‪‬ﺑِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻘﹶﻰ ﻟِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺍﻧ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ؟ ﻓﹶﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻩ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﺳِﺘ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺛﹶﻤ‪‬ﺎﻧِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻔﹰﺎ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﹾ ﻭ‪‬ﻓﹶﻰ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻝﹸ ﺁﻝِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺩ‪‬ﻩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ‬ ‫‪٥٤٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﺴ‪‬ﻞﹾ ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﻋ‪‬ﺪِﻱ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﻛﹶﻌ‪‬ﺐٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻒِ ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻞﹾ ﻓِﻲ ﻗﹸﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺶٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝﹶ‪ ،‬ﺍﻧ‪‬ﻄﹶﻠِﻖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹶ ﺃﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺃﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﺃﹶﻣِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻲ ﻟﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻣِﲑ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻞﹾ‪ :‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺫِﻥﹸ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻓﹶﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺫﹶﻥﹶ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻋِﺪ‪‬ﺓﹰ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻜِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺃﹸ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪] ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ[ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺫِﻥﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻓﹶﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ‪ :‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺄﹸﻭﺛِﺮ‪‬ﻥﱠ ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻗﹾﺒ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ]ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ [‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ‪،‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﺭ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻮﻧِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ .‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻚ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺫِﻧ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﺃﹶﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻗﹶﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓﹶﺎﺣ‪‬ﻤِﻠﹸﻮﻧِﻲ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻠﱢﻢ‪ ‬ﻓﹶﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺫِﻥﹸ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹶﺫِﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻲ ﻓﹶﺄﹶﺩ‪‬ﺧِﻠﹸﻮﻧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻨِﻲ ﻓﹶﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻧِﻲ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﺑِﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀَﺕ‪ ‬ﺃﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺣ‪‬ﻔﹾﺼ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀُ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻗﹸﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺠ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺒ‪‬ﻜﹶﺖ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺫﹶﻥﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺠ‪‬ﺖ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺧِﻠﹰﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹶﺎﺀَﻫ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺧِﻞِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺹِ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺟِﺪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹶﺮِ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻂِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻓﱢﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﺽٍ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻃﹶﻠﹾﺤ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻛﹶﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺰِﻳ‪‬ﺔِ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﺍﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌِﻦ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹸﻣ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻲ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺰِﻟﹾﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺧِﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺔٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹸﻭﺻِﻲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠِﻴﻔﹶﺔﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻱ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺟِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪ ،‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹶﻆﹶ‬ ‫ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﺻِﻴﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺀُﻭﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻬِﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﻰ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴِﻴﺌِﻬِﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﺻِﻴﻪِ ﺑِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭِﺩ‪‬ﺀُ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺓﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﻆﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺧ‪‬ﺬﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭِﺿ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﺻِﻴﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ‬ ‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺧ‪‬ﺬﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷِﻲ ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻓﹸﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﺻِﻴﻪِ ﺑِﺬِﻣ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺫِﻣ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻮﻓﹶﻰ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻫِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺗ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺋِﻬِﻢ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻔﹸﻮﺍ ]ﺇِﻟﱠﺎ ﻃﹶﺎﻗﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.[‬‬ ‫‪٥٤٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹸﺒِﺾ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﻄﹶﻠﹶ ﹾﻘﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺸِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺫِﻥﹸ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ ؟ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ :‬ﺃﹶﺩ‪‬ﺧِﻠﹸﻮﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹸﺩ‪‬ﺧِﻞﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﹸﺮِﻍﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻓﹾﻨِﻪِ ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻂﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‪ :‬ﺍﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔٍ ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﺖ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻃﹶﻠﹾﺤ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻱ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ]ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻑٍ[‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‪ :‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻜﹸﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻓﹶﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ؟‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹸﺮ‪‬ﻥﱠ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹸﺳ‪‬ﻜِﺖ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﻓﹶﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻲ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺁﻟﹸﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻠِﻜﹸﻢ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ‪ :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﺑِﻴ‪‬ﺪِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻟﹶﺌِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻚ‪‬‬

‫ﻟﹶﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻟﹶﻦ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻟﹶﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶ‪‬ﺘﻄِﻴﻌ‪‬ﻦ‪ ‬؟ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﺍﻟﹾﻤِﻴﺜﹶﺎﻕ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻓﹶﺒ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺒ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻊ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺞ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ ﻓﹶﺒ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻩ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‬

‫)‪(١‬‬

‫)ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤِﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺔﹶ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ]ﺍﻟﺮﻫﻂ[ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﱠﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﻓﹶﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‪ :‬ﻟﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹸﻧ‪‬ﺎﻓِﺴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﺷِﺌﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬؟ ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﱠﻮ‪‬ﺍ‬ ‫ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﻯ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪‬‬ ‫ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻂﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻄﹶﺄﹸ ﻋ‪‬ﻘِﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻭِﺭ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﺎﻟِﻲ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‬ ‫ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹸ ]ﺍﻟﱠﺘِﻲ[ ﺃﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺒ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ‪ - ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤِﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺔﹶ ‪:-‬‬ ‫ﻃﹶﺮ‪‬ﻗﹶﻨِﻲ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺠ‪‬ﻊٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻓﹶﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻘﹶﻈﹾﺖ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﻙ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ؟! ﻓﹶﻮ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻛﹾﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺙﹶ ﺑِﻜﹶﺒِﲑِ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ‪ ،‬ﺍﻧ‪‬ﻄﹶﻠِﻖ‪ ‬ﻓﹶﺎﺩ‪‬ﻉ‪ ‬ﻟِﻲ ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ]ﻟﹶﻪ‪ ،[‬ﻓﹶﺸ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﺩ‪‬ﻉ‪ ‬ﻟِﻲ ﻋ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺍﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِﻩِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻃﹶﻤ‪‬ﻊٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﺩ‪‬ﻉ‪ ‬ﻟِﻲ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ‪] ،‬ﻓﹶﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ،[‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﺫﱢﻥﹸ ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺢِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ‬ ‫)‪ (1‬ﻭﻫﺬﺍ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﻳﻀﺎ ‪) ٧٨ : ٩‬ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ( ‪ ،‬ﻭ)‪ ١٧١ - ١٦٨ : ١٣‬ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ( ‪ .‬ﻭﺻﺤﺤﻨﺎﻩ‬ ‫ﻛﺴﺎﺑﻘﻪ ‪.‬‬ ‫‪٥٤٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻂﹸ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣ‪‬ﺎﺿِﺮ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺟِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪]‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ[ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹸﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻮ‪‬ﺍ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹶ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻟﹸﻮﻥﹶ ﺑِﻌ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻚ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒِﻴﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹸﺑ‪‬ﺎﻳِﻌ‪‬ﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ]ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪[‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠِﻴﻔﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﺒ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺟِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀُ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ(‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ‪ t‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔِ‪ :‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ )‪ ،.(١‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪} :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻄﹶﺠِﻌ‪‬ﺎ ]ﻓِﻲ‬

‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺘِﻪِ[‪ ،‬ﻛﹶﺎﺷِﻔﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﺨِﺬﹶﻳ‪‬ﻪِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻗﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺫﹶﻥﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺫِﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺫﹶﻥﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺫِﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺫﹶﻥﹶ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻠﹶﺲ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺛِﻴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻓﹶﻠﹶﻢ‪‬‬ ‫ﺗ‪ ‬ﻬﺶ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻟِﻪِ‪ ] ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﻬﺶ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻟِﻪِ [‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﻓﹶﺠ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺛِﻴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻚ‪ ‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺃﹶﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻲ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔﹸ{ )‪.(٢‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ‪} :‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ‪ t‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻜﱠﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹶﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻜﱠﺔﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪] r‬ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩِ[‬ ‫ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ " :‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻳ‪‬ﺪِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻟِﻌ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ{ )‪.(٤) (٣‬‬

‫ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻃﹶﺎﻟِﺐٍ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻠﹸﻪ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟِﻌ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻃﹶﺎﻟِﺐٍ ‪.( t‬‬ ‫)‪ (1‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ . ٢٣٥ - ٢٣٤ : ٢‬ﻭﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻨﻪ ﻛﺴﺎﺑﻘﻴﻪ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤٠١‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٥٥/٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٤٩٥‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٧٠٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٠١/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﻫﺬﻩ ﻗﻄﻌﺔ ﳐﺘﺼﺮﺓ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪) ١٩ - ١٨ : ٧‬ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ( ‪ ،‬ﻭﺻﺤﺤﻨﺎﻫﺎ ﻣﻨﻪ ‪.‬‬ ‫‪٥٤٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺵ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺜﹾﺒِﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻟِﻌ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹸﺘِﻞﹶ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻊ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺎﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠِﻴﻔﹶﺔﹸ ﻓِﻲ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻧِﻪِ ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹶ ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺳ‪‬ﻔِﻴﻨ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪:‬‬ ‫}ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹸﻮﻥﹶ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹾﻜﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ{ )‪.(٢) (١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻖِ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹶ ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺳِﻨِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧِﺼ‪‬ﻔﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﺛﹾﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻊ‪ ‬ﺳِﻨِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗِﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹶ ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮٍ‪] ،‬ﻭ‪‬ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺳِﺘ‪‬ﺔﹶ ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮٍ[ )‪.(٣‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻠﹸﻮﻙِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔﹸ ‪] t‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹸﻮﻙِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ،[‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻮ‪‬ﺽ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ t ‬ﺑ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌِﺮ‪‬ﺍﻕِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﺃﹶﺑِﻴﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺳِﺘ‪‬ﺔِ ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮٍ ﻓﹶﻮ‪‬ﺽ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻈﹶﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺻِﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪} r ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﺑ‪‬ﻨِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻠِﺢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﺌﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻈِﻴﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪.(٤) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘِﺼ‪‬ﺔﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹶﺔﹲ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﺛﹶﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻣِﲑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻃﹶﺎﻟِﺐٍ ‪ t‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ‪ t‬ﺑِﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔﹶ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻡِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪‬‬ ‫]ﻣ‪‬ﻦ‪[‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ‪ t‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹸﺘِﻞﹶ ﻛﹶﺜﹸﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻓﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﺀُ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬

‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻛﹶﺎﺑِﺮِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻛﹶﻌ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻃﹶﻠﹾﺤ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻈﹸﻤ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹸ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬‬

‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮِﻳ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹸ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹸﻮﺱِ ﺫﹶﻭِﻱ ﺍﻟﹾﺄﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻏﹾﺮ‪‬ﺍﺽِ‪ ،‬ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٢٢٢٦‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪. (٤٦٤٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﻀﻰ ﰲ ﺹ ‪. ٤٨٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﻠﺢ )‪ ، (٢٥٥٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٧٧٣‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻤﻌﺔ )‪ ، (١٤١٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪ ، (٤٦٦٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٥١/٥‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭ( ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥٤٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﳛ‪‬ﻤِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻈﹸﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻛﹶﺎﺑِﺮِ ﻇﹸﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺳ‪‬ﻮﺀٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻐ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺬِﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻀ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀُ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻡٍ ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹶﺮِ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫‪ -‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﺍﻟﻄﱡﻐ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺝِ‪،‬‬

‫ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ‪ -‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻗﹶﺒِﻴﻠﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹲ ﺑِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪِ ﻧِﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻜﱠﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﻇﹾﻬ‪‬ﺎﺭِﻩِ ﻛﹸﻠﱢﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﻃﹶﻠﹾﺤ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻟِﻠﺸ‪‬ﻬِﻴﺪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻈﹾﻠﹸﻮﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻔﹶﺴ‪‬ﺎﺩِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﻏﹶﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻋِﻘﹶﺎﺑ‪‬ﻪ‪ .‬ﻓﹶﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪‬‬ ‫ﻓِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﺧ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺭٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻃﹶﻠﹾﺤ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺛﹶﺎﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺴِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺍﺧ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺭِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻘِﲔ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﺻِﻔﱢﲔ‪ ‬ﻟِﺮ‪‬ﺃﹾﻱٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻡِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻜﱠﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ - ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻓﱡﻮﻥﹶ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻓﹸﻮﻥﹶ ﻃﹸﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹶﺮِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻃﹶﻐ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬِﻴﺪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻈﹾﻠﹸﻮﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠِﻴﻔﹶﺔﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺷِﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬

‫ﺗ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻌِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻄﱠﺎﻋ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﺑِﻘِﺘ‪‬ﺎﻟِﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺐ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﺑِﻪِ ﺃﹶﺩ‪‬ﺍﺀُ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐِ )‪ (١‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻟِﻴﻒ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺘ‪‬ﺄﹾﻟِﻴﻒِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻟﱠﻔﹶﺔِ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻍﹸ‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠِﻴﻔﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻩِ ﻣِﻤ‪‬ﺎ‬

‫ﻓﹶﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺁﻩ‪ - ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺇِﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺛﹶﺎﺭ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ‬

‫ﺗ‪‬ﺄﹾﻟِﻴﻔِﻬِﻢ‪ :- ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘِﺘ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻘِﺘ‪‬ﺎﻝِ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹶﺎﺑِﺮِ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻘﹸﻌ‪‬ﻮﺩِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮ ﻣ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪} :‬‬

‫‘‪’Îû ö@yèøgrB Ÿwur Ç`»yJƒM}$$Î/ $tRqà)t7y™ šúïÏ%©!$# $oYÏRºuq÷z\}ur $oYs9 ö•Ïÿøî$# $uZ-/u‬‬

‫‪.(٣) {ÇÊÉÈ îLìÏm§‘ Ô$râäu‘ y7¨RÎ) !$oY-/u‘ (#qãZtB#uä tûïÏ%©#Ïj9 yxÏî $uZÎ/qè=è%‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔِﺘ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻣِﻪِ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺟﺎﺀﺕ ﻫﻜﺬﺍ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻋﻦ ﺃﺻﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻧﻮﻓﻖ ﻟﻮﺟﻪ ﺗﺼﻮﻳﺒﻬﺎ! ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﲟﺎ ﻳﺴﻮﻍ " ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﲢﺮﻳﻒ ‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺭﻯ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ‪. ١٠ :‬‬ ‫‪٥٤٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﻟﹾﺴِﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺮ‪‬ﻣِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﺃﹶﻣِﲑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻃﹶﺎﻟِﺐٍ‬

‫‪t‬‬

‫ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻭ‪‬ﻗﱠﺎﺹٍ ‪ t‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻟِﻌ‪‬ﻠِﻲ‪} :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻲ ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻫ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ] ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ [‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻱ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪} :‬ﻟﹶﺄﹸﻋ‪‬ﻄِﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔﹶ ﻏﹶﺪ‪‬ﺍ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹰﺎ ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻄﹶﺎﻭ‪‬ﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ ﻟِﻲ ﻋ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹸﺗِﻲ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﺭ‪‬ﻣ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻓﹶﺒ‪‬ﺼ‪‬ﻖ‪ ‬ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻓﹶﻊ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻔﹶﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ{ )‪.(٢‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹸ‪} :‬‬

‫‪$oY|¡àÿRr&ur öNä.uä!$|¡ÎSur $tRuä!$|¡ÎSur ö/ä.uä!$oYö/r&ur $tRuä!$oYö/r& äíô‰tR (#öqs9$yès? ö@à)sù‬‬

‫‪ (٣) {öNä3|¡àÿRr&ur‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻋ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﻃِﻤ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪} " :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻲ{ )‪.(٤‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ )‪ ، (٤١٥٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤٠٤‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٧٢٤‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (١٢١‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨٥/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ )‪ ، (٣٩٧٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤٠٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٣٣/٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ‪. ٦١ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤٠٤‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨٥/١‬‬ ‫‪٥٥٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎﺀُ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎﺀُ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺷِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎﺀُ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺷِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻮﻥﹶ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺍﻟﺜﱠﺎﺑِﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻦِ )‪ (١‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﺬِﻱ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺽِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺳ‪‬ﺎﺭِﻳ‪‬ﺔﹶ‪،‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻈﹶﻨ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻋِﻈﹶﺔﹰ ﺑ‪‬ﻠِﻴﻐ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﺫﹶﺭ‪‬ﻓﹶﺖ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻮﻥﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟِﻠﹶﺖ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏ‪،‬‬

‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﺋِﻞﹲ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻋِﻈﹶﺔﹸ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪‬ﻉٍ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺃﹸﻭﺻِﻴﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﺎﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌِﺶ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻱ ﻓﹶﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻓﹰﺎ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑِﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺘِﻲ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺷِﺪِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻱ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹸﻮﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻀ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺟِﺬِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔٍ ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻟﹶﺔﹲ{ )‪.(٢‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺷِﺪِﻳﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻛﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻴﺒِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﺄﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺰِﻳ‪‬ﺔِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺑِﺎﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎﺀِ‬

‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺷِﺪِﻳﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟِﺎﻗﹾﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺄﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺑِﺎﻟﻠﱠﺬﹶﻳ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻱ‪ :‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ، (٣) {‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻗﹾﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ]ﺑِﻬِﻢ‪ (٤) [‬ﻓﹶﺤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺃﹶﺑِﻲ‬ ‫ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻝِ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﱘ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺒِﻪِ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﱘ‪ ‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ‪،‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪] .‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ[ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻑٍ ﻟِﻌ‪‬ﻠِﻲ‪ t ‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻟﹸﻮﻥﹶ ﺑِﻌ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﺹ ‪. ٣٧٥ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻌﻠﻢ )‪ ، (٢٦٧٦‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٠٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٤٤‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١٢٦/٤‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪. (٩٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٦٦٢‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٩٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٩٩/٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥٥١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻳ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺨ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺯ‪‬ﺭ‪‬ﻯ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺟِﺮِﻳﻦ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﺣ‪‬ﻲ‪ :‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ ﺃﹸﻣ‪‬ﺔِ‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ - ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ{ )‪.(٢) (١‬‬

‫ﺠﻨ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾ ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ .‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﻃﹶﻠﹾﺤ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻑٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹶ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻣِﲔ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﻓﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻗِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‬ ‫ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ :‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪} :‬ﺃﹶﺭِﻕ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔٍ‪] ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ[‪ " :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹰﺎ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻲ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹶ "‪،‬‬

‫ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ :‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﺡِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺟِﺌﹾﺖ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻚ‪{‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻭ‪‬ﻗﱠﺎﺹٍ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ‬

‫‪ -‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﻟﹶﻔﹾﻆٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪} :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻊ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٤٥٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٢٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٤/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ٤٧ ، ١٤ : ٧‬ﺑﻠﻔﻈﲔ ﺁﺧﺮﻳﻦ ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩﻩ ‪ ،‬ﱂ ﻳﺮﻭﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﺎﻓﻆ )‪ . (١٢٣ : ٧‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﻟﻔﻆ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ‪ ، ٤٦٢٨ :‬ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺳﺎﱂ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﻨﺤﻮﻩ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ، ٤٦٢٦ :‬ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪، ٤٦٢٧ :‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ . ٣٢٣ - ٣٢٢ : ٤‬ﻓﻘﺪ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﻛﺜﲑﺍ !! ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻤﲏ )‪ ، (٦٨٠٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤١٠‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٧٥٦‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (١٤١/٦‬‬ ‫‪٥٥٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻓﹶﺠِﺌﹾﺖ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﻡ‪.(٢) (١) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪} :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻟِﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻭ‪‬ﻗﱠﺎﺹٍ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹸﺣ‪‬ﺪٍ‪،‬‬

‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺍﺭ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻓِﺪ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻭ‪‬ﺃﹸﻣ‪‬ﻲ{ )‪.(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻴ‪‬ﺲِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﺎﺯِﻡٍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻃﹶﻠﹾﺤ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹶﻰ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹸﺣ‪‬ﺪٍ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻠﱠﺖ‪.(٥) (٤) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻴﻪِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺗِﻠﹾﻚ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻳ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻗﹶﺎﺗ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻃﹶﻠﹾﺤ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪٍ{ )‪.(٧) (٦‬‬

‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ ﻟِﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺑِﺮِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﺏ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻕِ ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﲑ )‪ ، (٢٧٢٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤١٠‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٧٥٦‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (١٤١/٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪. ٢٣٩ : ٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ )‪ ، (٣٨٣١‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤١٢‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٢٨٣٠‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫)‪ ، (١٣٠‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨٦/١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٥١٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (١٢٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٦١/١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ . ٦٦ : ٧‬ﻭﻗﺪ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﰲ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﳌﺴﻠﻢ ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻧﺺ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ ‪ . ١٢٣ : ٧‬ﻭﻗﻮﻟﻪ " ﻳﻮﻡ ﺃﺣﺪ " ﻟﻴﺲ ﰲ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ .‬ﻭﺫﻛﺮ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺃﻧﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻲ ‪،‬‬ ‫ﻳﻌﲏ ﰲ ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٥١٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪. (٢٤١٤‬‬ ‫)‪ (7‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ . ٢٤٠ : ٢‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ . ٦٦ - ٦٥ : ٧‬ﻭﺳﻬﺎ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪ ١٢٣ : ٧‬ﻓﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫‪٥٥٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻳ‪‬ﻲ ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪.(٢) (١) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ‪ t‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﻗﹸﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻈﹶﺔﹶ ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻴ‪‬ﻨِﻲ ﺑِﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ‬؟‬ ‫ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﻄﹶﻠﹶﻘﹾﺖ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻟِﻲ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻓِﺪ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻭ‪‬ﺃﹸﻣ‪‬ﻲ{ )‪.(٣‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺲِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪:‬‬ ‫}ﺇِﻥﱠ ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﺃﹸﻣ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻣِﻴﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﻣِﻴﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹶ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺡِ{ )‪.(٥) (٤‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻔﹶﺔﹶ ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} .‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪:‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺍﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹾ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ]ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹰﺎ[ ﺃﹶﻣِﻴﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﺄﹶﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹶﻦ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹰﺎ ﺃﹶﻣِﻴﻨ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺃﹶﻣِﲔٍ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹶ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺡِ{ )‪.(٧) (٦‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ‪ t‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹲ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ :‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻃﹶﻠﹾﺤ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻑٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺷِﺌﹾﺖ‪ ‬ﻟﹶﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺷِﺮ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻵﺣﺎﺩ )‪ ، (٦٨٣٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤١٥‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٧٤٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (١٢٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٦٥/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ‪. ٢٤٠ : ٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٥١٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤١٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٧٤٣‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (١٦٦/١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٥٣٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤١٩‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٧٩١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫)‪ ، (١٥٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٨١/٣‬‬ ‫)‪ (5‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ . ٢٤١ : ٢‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪. ٧٣ : ٧‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ )‪ ، (٤١٢٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤٢٠‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٧٩٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (١٣٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٩٨/٥‬‬ ‫)‪ (7‬ﻫﺬﺍ ﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ ‪ - ٢٤١ : ٢‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﺮﻭﺍﻩ ﻣﻮﺟﺰﺍ ﺟﺪﺍ ‪. ٧٤ - ٧٣ : ٧‬‬ ‫‪٥٥٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ .‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‬

‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻛﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﺡٍ{ )‪ .(٢) (١‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﺬِﻱ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺤ‪‬ﻪ‪ .(٣) ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﺬِﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻑٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻑٍ ‪ t‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} " :‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻃﹶﻠﹾﺤ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻡِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻑٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ] ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ [ )‪ .(٤‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹶ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺡِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ{ ‪.‬‬ ‫ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪِﻩِ )‪ .(٥‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺜﹶﻤ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ‪ t‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣِﺮ‪‬ﺍﺀٍ‪] ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪[‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻃﹶﻠﹾﺤ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺖِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﺍﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹾ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺻِﺪ‪‬ﻳﻖ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﻴﺪ‪ .(٦) {‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﺬِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ )‪.(٧‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻃﹸﺮ‪‬ﻕٍ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٧٤٨‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٤٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (١٣٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨٧/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﺬﺍ ﻟﻔﻆ ﺭﻭﺍﻳﱵ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ )‪ . (٤٠ - ٣٩ / ٥‬ﻭﻗﺪ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﺰﺑﲑ ‪ ،‬ﻭﻗﹸﺪﻡ ﻃﻠﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﺄﺛﺒﺘﻨﺎ ﻟﻔﻆ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﲨﻊ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺘﲔ ﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ‪ . ٤٦٥٠ ، ٤٦٤٩ :‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﳓﻮﻩ ‪ ،‬ﻣﻄﻮﻻ ‪:‬‬ ‫‪. ١٦٢٩‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ، ١٩٣ / ١‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺭﻗﻢ )‪ . (٣٧٤٧‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ، ١٦٧٥ :‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪. ٣٣٤ : ٤‬‬ ‫)‪ (6‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤١٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٦٩٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤١٩/٢‬‬ ‫)‪ (7‬ﻣﺴﻠﻢ ‪. ٢٤١ : ٢‬‬ ‫‪٥٥٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻈِﻴﻢِ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِ ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻖ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻈِﻴﻢِ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﳝِﻬِﻢ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻠِﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗِﺒِﻬِﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻩ‪] ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢ‪ ‬ﺑِﻠﹶﻔﹾﻆِ[ )‪ (١‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞﹶ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ !!‬ ‫ﻟِﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻬِﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻀ‪‬ﻮﻥﹶ ﺧِﻴ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺎ‬

‫‪t‬‬

‫! ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺐِ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻔﹾﻆﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻀ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ !‬

‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻀ‪‬ﻮﻥﹶ ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺟِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻘِﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻟﹾﻔﹰﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻤِﺎﺋﹶﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫* ‪š_ÅÌu‘ ô‰s)©9‬‬

‫‪.(٢) {Íot•yf¤±9$# |MøtrB š•tRqãè΃$t7ムøŒÎ) šúüÏZÏB÷sßJø9$# Ç`tã ª!$#‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺑِﺮٍ‬

‫‪t‬‬

‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬‬

‫ﺑ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ{ )‪.(٤) (٣‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺑِﺮٍ‪} :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻏﹸﻠﹶﺎﻣ‪‬ﺎ ] ﳊﹶﺎﻃِﺐِ [ )‪ (٥‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻃِﺐ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻛﹶﺬﹶﺑ‪‬ﺖ‪] ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﺎ[‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺔﹶ{ )‪.(٧) (٦‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻓِﻀ‪‬ﺔﹸ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺀُﻭﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺀُﻭﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺇِﻟﱠﺎ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﺮٍ ﻗﹶﻠِﻴﻞٍ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑِﻀ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹶ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹰﺎ !! ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻓﹸﺮِﺽ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﻔﹶﺮِ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻟﻔﻆ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ‪. ١٨ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٨٦٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٥٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٥٠/٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ ، ٢٦٣ : ٢‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺃﻡ ﻣﺒﺸﺮ ‪ ،‬ﻭﻟﻔﻈﻪ " ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪ ،‬ﺇﻥ‬ ‫ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻳﻌﻮﺍ ﲢﺘﻬﺎ " ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٩٤٢/٤‬ﺭﻗﻢ ‪ . ٢٤٩٥‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤٩٥‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٨٦٤‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٤٩/٣‬‬ ‫)‪ (7‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ . ٢٦٣ : ٢‬ﻭﻗﺪ ﺻﺤﺤﻨﺎ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﻨﻪ ‪.‬‬ ‫‪٥٥٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬ ‫‘‪šcqßsÎ=óÁムŸwur ÇÚö‘F{$# ’Îû šcr߉šøÿム7Ý÷du‬‬

‫‪{ÇÍÑÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪èpyèó¡Î@ ÏpuZƒÏ‰yJø9$# ’Îû šc%x.ur‬‬

‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻫ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ‬

‫ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ‪ .‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪} :‬‬

‫‪.(٢) {3‬‬

‫}* ‪$yg»uZôJyJø?r&ur \'s#ø‹s9 šúüÏW»n=rO 4Óy›qãB $tRô‰tãºurur‬‬

‫‪.(٣) {9Žô³yèÎ/‬‬

‫?‪×'s#ÏB%x. ×ouŽ|³tã y7ù=Ï‬‬

‫}‪@A$u‹s9ur ÇÊÈ Ì•ôfxÿø9$#ur‬‬

‫‪.(٤) {ÇËÈ 9Žô³tã‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ‪ r‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻜِﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﺍﺧِﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻳﻘﻮﻝ‪} :‬ﺍﻟﹾﺘ‪‬ﻤِﺴ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﺍﺧِﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻥﹶ{ )‪ .(٥‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡٍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ ‬ﻓِﻴﻬِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ{ )‪ .(٦‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫِﻱ ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺔِ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟِﺎﺛﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻣِﻴ‪‬ﺔِ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻓِﻀ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻲ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺍﻟِﺎﺛﹾﻨ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ‬ ‫ﻃﹶﺎﻟِﺐٍ‬

‫‪t‬‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫ﺛﹸﻢ‪‬‬

‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺑِﺪِﻳﻦ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻗِﺮ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪‬‬

‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﺮٍ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻇِﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺿِﻲ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺎﺩِﻱ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ] ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ (٧) [‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹶﺮِﻱ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ‪. ٤٨ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ‪. ١٩٦ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ‪. ١٤٢ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ‪‬ﺮِ ‪. ٢ - ١ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ )‪ ، (١٩١٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (١٣٨١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٥٩/١‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻤﻌﺔ )‪ ، (٩٢٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺼﻮﻡ )‪ ، (٧٥٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻮﻡ )‪ ، (٢٤٣٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫)‪ ، (١٧٢٧‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢٢٤/١‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻮﻡ )‪. (١٧٧٣‬‬ ‫)‪ (7‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥٥٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻟﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪ !! ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺕِ ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟِﺎﺛﹾﻨ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪،‬‬ ‫ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻِﻔﹶﺔٍ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺑِﺮِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫}ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻣ‪‬ﺎﺿِﻴ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﺛﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺑِﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔٍ ﺧ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺖ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪r ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪" :‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹸﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺶٍ{ )‪ .(١‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﻟﹶﻔﹾﻆٍ‪} :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰِﻳﺰ‪‬ﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﺛﹾﻨ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠِﻴﻔﹶﺔﹰ{ )‪.(٣) (٢‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ .r ‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺛﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ :‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎﺀُ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺷِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠِﻚِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﺤِﻠﹶﺎﻝِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻓِﻀ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻓِﻲ ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡِ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱠﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺃﹶﺫﹶﻝﱡ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِ ! ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻥِ‪،‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰِﻳﺰ‪‬ﺍ ﻓِﻲ ﺍﺯ‪‬ﺩِﻳ‪‬ﺎﺩٍ ﻓِﻲ ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡِ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‪.‬‬

‫ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﺾِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻖ‪ ‬ﺯِﻧ‪‬ﺪِﻳﻖ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻓِﻲ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺟِﻪِ ﺍﻟﻄﱠﺎﻫِﺮ‪‬ﺍﺕِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ‬

‫ﺩ‪‬ﻧ‪‬ﺲٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺳِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺭِﺟ‪‬ﺲٍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺮِﺉ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹶﺎﻕِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺭ‪‬ﻗﹶﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻴﻨ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﺧ‪‬ﻄِﻴﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑِﻤ‪‬ﺎﺀٍ‬

‫ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻰ‪ :‬ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﱠﺔﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻮﺷِﻚ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ )‪ ، (٦٧٩٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )‪ ، (١٨٢١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٢٢٢٣‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫)‪ ، (٤٢٧٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٩٩/٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ )‪ ، (٦٧٩٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )‪ ، (١٨٢١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٢٢٢٣‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫)‪ ، (٤٢٧٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٩٩/٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺘﺎﻥ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪. ٨٠ - ٧٩ : ٢‬‬ ‫‪٥٥٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹸﺟِﻴﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺎﺭِﻙ‪ ‬ﻓِﻴﻜﹸﻢ‪ ‬ﺛﹶﻘﹶﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ :‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭ‪ ،‬ﻓﹶﺨ‪‬ﺬﹸﻭﺍ ﺑِﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﻜﹸﻮﺍ ﺑِﻪِ{ )‪ ، (١‬ﻓﹶﺤ‪‬ﺚﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻏﱠﺐ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺘِﻲ‪ ،‬ﺃﹸﺫﹶﻛﱢﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺘِﻲ‪ ،‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹰﺎ{ )‪.(٣) (٢‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻖِ‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺘِﻪِ{ )‪.(٥) (٤‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺍﺭ‪‬ﻗﹸﺒ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻓِﻲ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ‬

‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ " :‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺮِﺉ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹶﺎﻕِ " ‪ -‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﺾِ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻪ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻖ‪ ‬ﺯِﻧ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ،‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﻄﹶﺎﻝﹸ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ‪ r‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺄٍ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﺴِﺪ‪ ‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺑِﻤ‪‬ﻜﹾﺮِﻩِ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺜِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﺑ‪‬ﻮﻟِﺲ‪ ‬ﺑِﺪِﻳﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻚ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‬ ‫ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻰ ﻓِﻲ ﻓِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠِﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪِﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺍﻟﹾﻜﹸﻮﻓﹶﺔِ ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪،‬‬ ‫ﻟِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻜﱠﻦ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻏﹾﺮ‪‬ﺍﺿِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻎﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻄﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻗﺮﻗﻴﺲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺭِﻳﺦِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺟ‪‬ﻠﹾﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹸﻮﺱِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻠِﲔ‪ ‬ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺝِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِﻳ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﺾ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﺔِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺿِﻲ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻴ‪‬ﺐِ‬

‫)‪(٦‬‬

‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻨِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔِ‬

‫ﺇِﻓﹾﺴ‪‬ﺎﺩِﻫِﻢ‪ ‬ﻟِﺪِﻳﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻟِﻠﺪ‪‬ﺍﻋِﻲ‪ :‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺩِﻳﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺷِﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﻇﹸﻠﹾﻢِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻟِﻌ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠِﻬِﻢ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤٠٨‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣٦٧/٤‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪. (٣٣١٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤٠٨‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣٦٧/٤‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪. (٣٣١٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ ، ٢٣٨ - ٢٣٧ : ٢‬ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ‪ :‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﲢﺮﻳﻒ ‪ ،‬ﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻨﻪ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪. (٣٥٠٩‬‬ ‫)‪ (5‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ‪ ٧٥ ، ٦٣ : ٧‬ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﱐ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﻴﺐ ‪.‬‬ ‫‪٥٥٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻱ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻢٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﻴ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐ‪ ! ‬ﻳ‪‬ﻔﹶﻮ‪‬ﺽ‪‬‬ ‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ !! ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺎﺟِﻴﺐِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺔِ ] ﻓﺈﻥ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﻨﻪ [ )‪ (١‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ‬ ‫ﺇِﺟ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺷ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻗﹶﻔﹾﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟِﺐِ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺪِﻩِ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺳ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺁﻝِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ‪ r‬ﺇِﺫﹾ‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋِﻠِﲔ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﻟﱢﲔ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹶﺎﺓِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑِﺨ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻘِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌِﲔ‪ - ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺛﹶﺮِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻔِﻘﹾﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ‪ -‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻤِﻴﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺴ‪‬ﻮﺀٍ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒِﻴﻞِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪È@‹Î6y™ uŽö•xî ôìÎ6-Ftƒur 3“y‰ßgø9$# ã&s! tû¨üt6s? $tB ω÷èt/ .`ÏB tAqß™§•9$# È,Ï%$t±ç„ `tBur‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÊÊÎÈ #·Ž•ÅÁtB ôNuä!$y™ur ( zN¨Yygy_ ¾Ï&Î#óÁçRur 4’¯
‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺥ‪.(١) ‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻀ‪‬ﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﻨ‪‬ﺔﹸ ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻠِﻴﻎِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﺭ‪‬ﺳِﻞﹶ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺿ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪} .‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻳﻀ‪‬ﺎﺡِ ﻣ‪‬ﺎ‬

‫‘‪šúïÏ%©!$# $oYÏRºuq÷z\}ur $oYs9 ö•Ïÿøî$# $uZ-/u‬‬

‫™‪.(٢) {ÇÊÉÈ îLìÏm§‘ Ô$râäu‘ y7¨RÎ) !$oY-/u‘ (#qãZtB#uä tûïÏ%©#Ïj9 yxÏî $uZÎ/qè=è% ’Îû ö@yèøgrB Ÿwur Ç`»yJƒM}$$Î/ $tRqà)t7y‬‬

‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶ‪‬ﻧﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ‬

‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪ ‬ﹶﻔﻀ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻳ‪‬ﺸِﲑ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺩِﻳ‪‬ﺔِ ]ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻠﹶﺔِ[ )‪ (٣‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﻓﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﺄﹶﻫ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﻣ‪‬ﺔِ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉِ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻛﹸﻠﱢﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹶ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪(#þqßJn=¤ß ŒÎ) öNßg¯Rr& öqs9ur 4 «!$# ÂcøŒÎ*Î/ tí$sÜã‹Ï9 žwÎ) @Aqß™§‘ `ÏB $uZù=y™ö‘r& !$tBur‬‬

‫&‪ (٤) {x8râä!$y_ öNßg|¡àÿRr‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫‪$VJŠÎ=ó¡n@ (#qßJÏk=|¡ç„ur‬‬

‫‪ .(٥) {ÇÏÎÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ö@è%‬‬

‫)‪ÒO‹Ïm§‘ Ö‘qàÿxî ª!$#ur 3 ö/ä3t/qçRèŒ ö/ä3s9 ö•Ïÿøótƒur ª!$# ãNä3ö7Î6ósム‘ÏRqãèÎ7¨?$$sù ©!$# tbq™7Åsè? óOçFZä. bÎ‬‬

‫‪.(٦) {ÇÌÊÈ‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﺭِﻱ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹰﺎ ﻭ‪‬ﻓِﻌ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻧ‪‬ﻄﹶﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻧ‪‬ﻄﹶﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﱠﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﳏﻜﻢ ﻣﻨﺴﻮﺥ " ! ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻧﺎﺳﺦ ﺃﻭ ﻃﺎﺑﻊ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ‪. ١٠ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭﲨﻠﺔ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٤ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ‪. ٦٥-٦٤ :‬‬ ‫)‪ (6‬ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ‪. ٣١ :‬‬ ‫‪٥٦١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻟِﻜِﺒ‪‬ﺮٍ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺑِﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﺎ ﻟِﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻏِﺶ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪ ‬ﹾﻔﺲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜِﺒ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪} :‬‬

‫‪ãNn=ôãr& ª!$# ¢ «!$# ã@ߙ①u’ÎAré& !$tB Ÿ@÷VÏB 4’tA÷sçR 4Ó®Lym z`ÏB÷sœR `s9‬‬

‫‪.(١) {3 ¼çmtGs9$y™Í‘ ã@yèøgs† ß]ø‹ym‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻳ‪‬ﻈﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﻞﹸ ﺑِﺮِﻳ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺩِﻩِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪] ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔِ[ )‪ (٢‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉٍ ﻟِﻄﹶﺮِﻳﻘﹶﺘِﻬِﻢ‪.! ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ !!‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣِﺸ‪‬ﻜﹶﺎﺓِ ﺧ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻢِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ!! ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ !! ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﻧِﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻳِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹸ ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜﹸﻠﱢﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻦِ ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺜﹾﺒِﺘ‪‬ﺎ ﻟِﻠﺼ‪‬ﺎﻧِﻊِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻇﹶﻨ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ،‬ﻛﹶﺎﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟِﻪِ !! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻴِﲑِﻩِ ‪ -‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹸ ﺧ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻮِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻟِﻠﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀَ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻴﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ! ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ـﻮﻝِ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾ ـﻮ‪‬ﻟِﻲ‪! ‬‬ ‫ﻓﹸﻮ‪‬ﻳ‪ ‬ـﻖ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ـ‬

‫ﻣ‪‬ﻘﹶــﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ــﻮ‪‬ﺓِ ﻓِــﻲ ﺑ‪‬ــﺮ‪‬ﺯ‪‬ﺥٍ‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻠﹾﺐ‪ ‬ﻟِﻠﺸ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻮِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﺛﹶﺎﺑِﺘ‪‬ﺔﹲ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﲔ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪žcÎ) Iwr‬‬

‫&‪šcqà)-Gtƒ (#qçR%Ÿ2ur (#qãZtB#uä šúïÏ%©!$# ÇÏËÈ šcqçRt“øts† öNèd Ÿwur óOÎgöŠn=tæ ê’öqyz Ÿw «!$# uä!$uŠÏ9÷rr‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÏÌÈ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹸ ﺃﹶﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔﹸ ﺃﹶﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ‪. ١٢٤ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭﻳﻀﻴﻒ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪. ٦٣ - ٦٢ : ‬‬ ‫‪٥٦٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻓﹸﺼ‪‬ﻮﺻِﻪِ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺜﱠﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹶ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺋِﻂِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﺒِﻦِ ﻓﹶﺮ‪‬ﺁﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻟﹶﺒِﻨ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﻮ‪ r ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﺒِﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺜﱠﻠﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺋِﻂِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊِ ﻟﹶﺒِﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ !! ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻄﹶﺒِﻊ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊِ ﺍﻟﻠﱠﺒِﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹾﻤِﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺋِﻂﹶ !! ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﻟِﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ ﻟﹶﺒِﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺋِﻂﹶ ﻟﹶﺒِﻨ‪‬ﺔﹲ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻓِﻀ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺒِﻨ‪‬ﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺐٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﺒِﻨ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻔِﻀ‪‬ﺔﹸ ﻫِﻲ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹲ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉِ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪‬ﺓِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻜﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﺒِﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺬﱠﻫ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻦِ ! ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻥِ‬ ‫ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻮﺣِﻲ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬ ‫ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻊ‪!! ‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻓﹶﻬِﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪‬‬

‫ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟِﻪِ‬

‫ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﻔﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞﹶ ﺑِﻠﹶﺒِﻨ‪‬ﺔِ ﺫﹶﻫ‪‬ﺐٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞﹶ ﺑِﻠﹶﺒِﻨ‪‬ﺔِ ﻓِﻀ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ؟! ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪} :‬‬ ‫‪ÏmŠÉóÎ=»t6Î/‬‬

‫)‪Nèd $¨B ׎ö9Å2 žwÎ) öNÏdÍ‘r߉߹ ’Îû bÎ‬‬

‫‪ .(١) {4‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﻰ ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻝﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﺎ‬

‫ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﻰ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻠِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻧ‪‬ﺎﻗِﺪٍ ﺟ‪‬ﻴ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻟِﻴ‪‬ﻈﹾﻬِﺮ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻏﹶﻞِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﻧ‪‬ﺎﻗِﺪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﻗِﺪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺫِﻕِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼِﲑِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟِﻪِ‬ ‫ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻛﹸﻔﹾﺮِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻠِﲔ‪ .(٢) {¢ «!$# ã@ߙ①u’ÎAré& !$tB Ÿ@÷VÏB 4’tA÷sçR 4Ó®Lym z`ÏB÷sœR `s9 } :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘﹸﻮﻥﹶ ﺯ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺩِﻗﹶﺔﹲ‪] ،‬ﺍﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺩِﻳ‪‬ﺔﹲ[‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻙِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻔﹶﻞِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ‬

‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ،‬ﻟِﺈِﻇﹾﻬ‪‬ﺎﺭِﻫِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻈﹾﻬِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﻏﹶﺎﻓِﺮٍ ‪. ٥٦ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ‪. ١٢٤ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭﺍﻻﲢﺎﺩﻳﺔ( ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥٦٣‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻣِﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪] ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ[‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ‪ ،‬ﻟﹶﺄﹶﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﻗﹶﺒ‪‬ﻮﻝِ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺘِﻪِ‬

‫ﺧِﻠﹶﺎﻑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻮﻟِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻰ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥﹸ‪.‬‬

‫ﻛﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ‬

‫ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻛﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺎﺗِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺜﱢﻘﹶﺎﺕِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺎﺗِﻬِﻢ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻓﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﺓﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹸﻞﱠ ﺧ‪‬ﺎﺭِﻕٍ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪] ‬ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ[ ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣِﲔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻗﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﱠ ﹾﻔﻆِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﺓﹶ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔﹶ ﻟِﻠﹾﻮ‪‬ﻟِﻲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺟِﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﻕ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔٍ‪ :‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐِﻨ‪‬ﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹸ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‬ ‫ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﻁﹶ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻏﹶﻨِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺛﹶﺔِ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬

‫‪óOä3s9 ãAqè%r& Hw @è%‬‬

‫‪¥’n<Î) #Óyrqム$tB žwÎ) ßìÎ7¨?r& ÷bÎ) ( î7n=tB ’ÎoTÎ) öNä3s9 ãAqè%r& Iwur |=ø‹tóø9$# ãNn=ôãr& Iwur «!$# ßûÉî!#t“yz “ωZÏã‬‬

‫‪.(٢) {4‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻧ‪‬ﻮﺡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺃﹸﻭﻟِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝٍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺧ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹸﻭﻟِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛِﻠﹶﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻄﹶﺎﻟِﺒ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺑِﻌِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪{ÇÍËÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺄﹾﺛِﲑِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫„‪$yg9y™ö•ãB tb$-ƒr& Ïptã$¡¡9$# Ç`tã y7tRqè=t«ó¡o‬‬

‫‪z`ÏB $uZs9 t•àføÿs? 4Ó®Lym y7s9 šÆÏB÷sœR `s9 (#qä9$s%ur‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ‪. ٥٠ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺯِﻋ‪‬ﺎﺕِ ‪. ٤٢ :‬‬ ‫‪٥٦٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪%·æqç7.^tƒ ÇÚö‘F{$#‬‬

‫‪{ÇÒÉÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﻌِﻴﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬

‫} ‪ (٢) { É-#uqó™F{$# †Îû ÓÅ´ôJtƒur uQ$yè©Ü9$# ã@à2ù'tƒ ÉAqß™§•9$# #x‹»yd ÉA$tB (#qä9$s%ur‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹶ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹸﻣِﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻝﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺛﹶﺔِ ﺑِﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻪِ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻨِﻲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻏﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻗﹾﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹶﺔِ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﱠﺮِﺩ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟِﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺃﹶﻏﹾﻠﹶﺐِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ .‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺎﺕِ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ‪.‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﻕ‪ :‬ﺇِﻥﹾ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻪِ ﻓﹶﺎﺋِﺪ‪‬ﺓﹲ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻮﺑ‪‬ﺔﹲ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭِ‬ ‫ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺩِﻳﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻪِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻧِﻌ‪‬ﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺷ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﱘٍ ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻪٍ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﺾِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹸﻭﺗِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹶﺦ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺑ‪‬ﻠﹾﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ‪ ] ،‬ﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻌﺬﻭﺭﺍ [ )‪ (٣‬ﻟِﺎﺟ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺩٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﻠِﻴﺪٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘﹾﺺِ ﻋ‪‬ﻘﹾﻞٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢٍ‪،‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﻠﹶﺒ‪‬ﺔِ ﺣ‪‬ﺎﻝٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓٍ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪‬‬

‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﻕ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹸ ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉٍ‪ :‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺔﹲ‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻧِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺔﹶ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺯ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ :‬ﻛﹸﻦ‪ ‬ﻃﹶﺎﻟِﺒ‪‬ﺎ ﻟِﻠِﺎﺳ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻃﹶﺎﻟِﺒ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔﹲ‬ ‫ﻓِﻲ ﻃﹶﻠﹶﺐِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹸﺐ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﻣ‪‬ﺔﹶ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٠ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺎﻥِ ‪. ٧ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﻻ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻨﺼﻪ ﰲ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪٣١٩ / ١١‬‬ ‫ﻓﻨﻘﻠﻨﺎﻩ ﻣﻨﻪ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥٦٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩِﻱ‪ ‬ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻓِﻪِ‪] :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹲ ﻛﹶﺒِﲑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏِ[ )‪ (١‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ‬ ‫ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﺪِﻳﻦ‪] ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻳﻦ‪ (٢) [‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻮﺍ ]ﻋﻦ[ )‪ (٣‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻒِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤِﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣ‪‬ﻨِﺤ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕِ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ﻔﹸﻮﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﱠﻠﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﻗﹸﻮﺍ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻞﱠ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺴِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻓِﻲ ﺻِﺤ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻪِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺭِﻕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺴِﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ]ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠﺘﻬِﺪِﻳﻦ‪[‬‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﺎ ]ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ[‬

‫)‪(٦‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻗِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹸ ]ﻓِﻴﻪِ[ )‪ (٥‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺩ‪‬‬

‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺁﺛﹶﺎﺭِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ ‪ -‬ﻳ‪‬ﻘِﻴﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺰ‪‬ﻫ‪‬ﺪِ ﻓِﻲ‬

‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻋِﻲ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﻯ‪ .‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺒِﻴﻞﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕِ ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﻟﹶﺒ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻨ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﺑِﺎﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻬِﻲ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻟِﻠﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﺛِﲑِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺔﹰ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﺄﹾﺛِﲑ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪‬ﺓﹰ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﺄﹾﺛِﲑ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪‬ﺍ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝﹸ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺗ‪‬ﺄﹾﺛِﲑ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‬ ‫ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻭﻫ‪‬ﺎ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﻬ‪‬ﺎﺀُ ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﺩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻞﹸ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻦِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻧﻈﺮ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺴﻬﺮﻭﺭﺩﻱ ﰲ ﻋﻮﺍﺭﻑ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻟﻪ )ﻣﻄﺒﻮﻉ ﺿﻤﻦ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ‪ (٥٤ / ٥‬ﻭﰲ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪/ ١١‬‬ ‫‪ ، ٣٢٠‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻧﻈﺮ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺴﻬﺮﻭﺭﺩﻱ ﰲ ﻋﻮﺍﺭﻑ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻟﻪ )ﻣﻄﺒﻮﻉ ﺿﻤﻦ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ‪ (٥٤ / ٥‬ﻭﰲ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪/ ١١‬‬ ‫‪ ، ٣٢٠‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻧﻈﺮ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺴﻬﺮﻭﺭﺩﻱ ﰲ ﻋﻮﺍﺭﻑ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻟﻪ )ﻣﻄﺒﻮﻉ ﺿﻤﻦ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ‪ (٥٤ / ٥‬ﻭﰲ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪/ ١١‬‬ ‫‪ ، ٣٢٠‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻧﻈﺮ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺴﻬﺮﻭﺭﺩﻱ ﰲ ﻋﻮﺍﺭﻑ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻟﻪ )ﻣﻄﺒﻮﻉ ﺿﻤﻦ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ‪ (٥٤ / ٥‬ﻭﰲ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪/ ١١‬‬ ‫‪ ، ٣٢٠‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻧﻈﺮ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺴﻬﺮﻭﺭﺩﻱ ﰲ ﻋﻮﺍﺭﻑ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻟﻪ )ﻣﻄﺒﻮﻉ ﺿﻤﻦ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ‪ (٥٤ / ٥‬ﻭﰲ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪/ ١١‬‬ ‫‪ ، ٣٢٠‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻧﻈﺮ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺴﻬﺮﻭﺭﺩﻱ ﰲ ﻋﻮﺍﺭﻑ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻟﻪ )ﻣﻄﺒﻮﻉ ﺿﻤﻦ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ‪ (٥٤ / ٥‬ﻭﰲ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪/ ١١‬‬ ‫‪ ، ٣٢٠‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥٦٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑِﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻃِﻨِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔﹸ ﻟﹸﺰ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮِﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‬ ‫ﺑِﻜﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺘِﻪِ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹶﺎﺓﹸ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺋِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺓﹸ ﺃﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺋِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﺎ ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻧ‪‬ﻮﻥﹶ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ‪ -‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﻟِﺄﹶﺟ‪‬ﻞِ ﻛﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌِﺪ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻃﹶﺎﻋ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷِﻘِﻲ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ãAqà)uŠsù ¼çmyJ¨ètRur ¼çmtBt•ø.r'sù ¼çmš/u‘ çm9n=tGö/$# $tB #sŒÎ) ß`»|¡RM}$# $¨Br'sù‬‬

‫‘‪.(١) {( žxx. ÇÊÏÈ Ç`oY»ydr& þ’În1u‘ ãAqà)uŠsù ¼çms%ø—Í‘ Ïmø‹n=tã u‘y‰s)sù çm9n=tGö/$# $tB #sŒÎ) !$¨Br&ur ÇÊÎÈ Ç`tBt•ø.r& ú†În1u‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹸ ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡٍ‪ :‬ﻗِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻔِﻊ‪ ‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻟِﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻘﱢﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪‬ﻧﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻴ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﺩِﻳﻨِﻴ‪‬ﺔﹲ‬

‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺸ‪‬ﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﺛِﲑِ ﺑِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻴ‪‬ﺔﹲ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺩِﻳﻨِﻴ‪‬ﺔﹲ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺫﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎﺕِ‬ ‫ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭِﺯ‪‬ﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺎﺟِﺮ‪ .(٢) {‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪ãbqä3uŠsù `ä.‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÑËÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪¼çms9 tAqà)tƒ br& $º«ø‹x© yŠ#u‘r& !#sŒÎ) ÿ¼çnã•øBr& !$yJ¯RÎ‬‬

‫‪tAÏd‰t6ãB žw 4 Zwô‰tãur $]%ô‰Ï¹ y7În/u‘ àMyJÎ=x. ôM£Js?ur‬‬

‫‪ .(٤) {4 ¾ÏmÏG»yJÎ=s3Ï9‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻥﹸ ﻛﹸﻠﱡﻪ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺧِﻞﹲ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻕِ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ‪‬ﺮِ ‪. ١٧ - ١٥ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ )‪ ، (٢٧٠٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٤٣٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻄﺐ‬ ‫)‪ ، (٣٥٤٧‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٠٩/٦‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻻﺳﺘﺌﺬﺍﻥ )‪. (٢٦٨٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﻳﺲ ‪. ٨٢ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ‪. ١١٥ :‬‬ ‫‪٥٦٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻨِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻆﱡ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺣ‪‬ﻆﱠ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺻ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻴ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﺛِﲑ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺒِﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺑِﲑِﻳ‪‬ﺔﹲ‬ ‫ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔﹲ ﺩِﻳﻨِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ .‬ﻓﹶﻜﹶﺸ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺸ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﺛِﲑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻴ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻴِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻃﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻧِﻪِ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹸﻮﺳِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﺑِﺈِﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺡٍ ﻭ‪‬ﺇِﻫ‪‬ﻠﹶﺎﻙٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻏﹾﻨ‪‬ﺎﺀٍ ﻭ‪‬ﺇِﻓﹾﻘﹶﺎﺭٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﺛِﲑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺑِﻄﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻉ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹰ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔﹰ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻕِ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹰ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺩِﻳﻨِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺸِﻒ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻴ‪‬ﺎﺕِ ‪ :-‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﺺ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺘِﻪِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻥِ ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻥﹶ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﻕ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻣِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩِﻩِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻘﹾﺼِﻪِ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻌ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺔﹲ ﻟِﻠﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺧ‪‬ﺎﺩِﻣ‪‬ﺔﹲ ﻟﹶﻪ‪‬‬

‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻌ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺔﹲ ﻟِﻠﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﺧ‪‬ﺎﺩِﻣ‪‬ﺔﹲ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻌ‪‬ﺔﹶ ﻫِﻲ‪ ] ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺔﹸ[‬ ‫ﻟِﻠﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻊ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹾﻄﹶﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻊ‪ ‬ﺑِﻴ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‬

‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺳِﻴﻠﹶﺔﹰ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻟِﺄﹶﺟ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‬ ‫ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞِ ‪ :-‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻟﹸﻪ‪ ‬ﻛﹶﺤ‪‬ﺎﻝِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺔٍ‬ ‫ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔٍ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪ . ٣٣٤ / ١١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥٦٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪِ ﺍﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻓﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻃﹶﻠﹶﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ‪ -‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺪِﻳﻨِﻪِ ﺃﹶﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻰ ﺧ‪‬ﺎﺭِﻕٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻕِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ !! ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻪ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪ .(١) {4 Ü=Å¡tFøts† Ÿw ß]ø‹ym ô`ÏB çmø%ã—ö•tƒur ÇËÈ %[`t•øƒxC ¼ã&©! @yèøgs† ©!$# È,-Gtƒ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪ .(٢) {$ZR$s%ö•èù öNä3©9 @yèøgs† ©!$#‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪`tBur‬‬

‫)‪(#qà)-Gs? bÎ‬‬

‫‪öNçl°; #ZŽö•yz tb%s3s9 ¾ÏmÎ/ tbqÝàtãqム$tB (#qè=yèsù öNåk¨Xr& öqs9ur‬‬

‫‪$VJ‹É)tGó¡•B $WÛºuŽÅÀ öNßg»oY÷ƒy‰ygs9ur ÇÏÐÈ $VJŠÏàtã #·•ô_r& !$¯Rà$©! `ÏiB Nßg»oY÷•s?`y #]ŒÎ)ur ÇÏÏÈ $\G•Î7÷Vs? £‰x©r&ur‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÏÑÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪ÇÏËÈ šcqçRt“øts† öNèd Ÿwur óOÎgöŠn=tæ ê’öqyz Ÿw «!$# uä!$uŠÏ9÷rr& žcÎ) Iwr‬‬

‫‪Íot•ÅzFy$# †Îûur $u‹÷R‘‰9$# Ío4qu‹ysø9$# ’Îû 3“t•ô±ç6ø9$# ÞOßgs9 ÇÏÌÈ šcqà)-Gtƒ (#qçR%Ÿ2ur (#qãZtB#uä šúïÏ%©!$#‬‬

‫‪.(٤) {4‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪} r‬ﺍﺗ‪‬ﻘﹸﻮﺍ ﻓِﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ " ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪} ‬‬

‫)‪¨bÎ‬‬

‫‪ .{(٥) {ÇÐÎÈ tûüÏÿ¿dœuqtGçHø>Ïj9 ;M»tƒUy y7Ï9ºsŒ ’Îû‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﺬِﻱ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪٍ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭِﻱ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪} r ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻯ ﻟِﻲ ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻧِﻲ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻱ ﺑِﻤِﺜﹾﻞِ ﺃﹶﺩ‪‬ﺍﺀِ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻱ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻲ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻞِ‬ ‫ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺃﹸﺣِﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺼِﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ‬ ‫ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﺶ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭِﺟ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺸِﻲ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻨِﻲ ﻟﹶﺄﹸﻋ‪‬ﻄِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺫﹶﻧِﻲ ﻟِﺄﹸﻋِﻴﺬﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻋِﻠﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩِﻱ ﻓِﻲ ﻗﹶﺒ‪‬ﺾِ ﻧ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻱ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﻄﱠﻠﹶﺎﻕِ ‪. ٣ - ٢ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻔﹶﺎﻝِ ‪. ٢٩ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ‪. ٦٨ - ٦٦ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪. ٦٤ - ٦٢ : ‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٥ :‬‬ ‫‪٥٦٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀَﺗ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ .(١) {‬ﻓﹶﻈﹶﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﻣ‪‬ﺔﹶ ﺣ‪‬ﻆﱡ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻃﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔِ ﺣ‪‬ﻆﱡ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻓِﻲ ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔِ‪ :‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺳ‪‬ﺎﺕِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﺎﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺆ‪‬ﺩ‪‬ﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺘِﺒ‪‬ﺎﺱِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﻟِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪! ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻟِﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﻕِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮِ‬ ‫ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺌﹰﺎ ﻛﹶﺬﱠﺍﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺊِ‪ ،‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ "‪.‬‬ ‫ﺃﹶ‪‬ﻧﻮ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺔِ‬

‫ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﺍﻟ‪‬ﺘﻨ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻫ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻔِﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺔﹶ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹸ ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉٍ‪:‬‬ ‫ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺬِﻓﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻗﹶﻠﹾﺐِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻃِﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺠ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪،‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺜِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻛﹶﻮ‪‬ﺛﹸﻮﺏِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﺪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮِﻳﺴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﺷ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﻗﹸﻬ‪‬ﺎ )‪ (٢‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻔِﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﻗﹸﻮ‪‬ﺓِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﻯ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﻓِﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺳ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺍﻧِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ :‬ﺍﻟﹾﻔِﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺔﹸ‬ ‫ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﺷ‪‬ﻔﹶﺔﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻣ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺔﹲ ﺭِﻳ‪‬ﺎﺿِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻮﻉِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻬ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱢﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺋِﻖِ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺸ‪‬ﻒِ ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻓِﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔﹲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻜﹾﺸِﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﻓِﻊٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻃﹶﺮِﻳﻖٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺸ‪‬ﻔﹸﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﻓِﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻟﹶﺎﺓِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ]ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻃِﺒ‪‬ﺎﺀِ[‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻫِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺔﹲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻃِﺒ‪‬ﺎﺀُ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻟﱡﻮﺍ ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹸﻖِ‪،‬‬ ‫ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﺍﻟِﺎﺭ‪‬ﺗِﺒ‪‬ﺎﻁِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﻀ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝِ ﺑِﺼِﻐ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺃﹾﺱِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺝِ ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٦١٣٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ " ﺇﺷﻌﺎﳍﺎ " ! ﻭﻻ ﻣﻌﲎ ﳍﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﻭﺍﻷﻇﻨﺎﺀ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ‪ . ٤٨٧ / ٢‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥٧٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻِﻐ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﻜِﺒ‪‬ﺮِﻩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛِﺒ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳِﻌ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳِﻌ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹸﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﻀِﻴﻘِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺿِﻴﻘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻝِ ﻧ‪‬ﻈﹶﺮِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻠﹶﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻒِ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺓِ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺄﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪) :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ‪ :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝِ ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﻄﹸﻠﹸﻮﻉِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﺮِﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝِ ﺩ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻬ‪‬ﺎ(‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻑِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﺠ‪‬ﻌِﻲ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻓِﻲ ﻏﹶﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺓِ ]ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻙ‪ ،[‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬

‫ﻓِﻲ ﻗﹸﺒ‪‬ﺔٍ ]ﻣِﻦ‪ [‬ﺃﹶﺩ‪‬ﻡٍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺍﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪ ‬ﺳِﺘ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻱِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ‪ :‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻲ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺪِﺱِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻮﺗ‪‬ﺎﻥﹲ ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸ ﻓِﻴﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﻘﹸﻌ‪‬ﺎﺹِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻨ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﻔﹶﺎﺿ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﻣِﺎﺋﹶﺔﹶ ﺩِﻳﻨ‪‬ﺎﺭٍ ﻓﹶﻴ‪‬ﻈﹶﻞﱡ‬ ‫ﺳ‪‬ﺎﺧِﻄﹰﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻓِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹲ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺔﹲ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻔﹶﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻐ‪‬ﺪِﺭ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺛﹶﻤ‪‬ﺎﻧِﲔ‪ ‬ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔٍ ﺍﺛﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻔﹰﺎ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ " ‬ﺭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔﹰ "‪ ،‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ .‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺟ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻧِﻲ‪.(٢) ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻔﹶﺔﹶ ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺳِﻴﺪٍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺍﻃﱠﻠﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺬﹶﺍﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﺬﹶﺍﻛﹶﺮ‪‬ﻭﻥﹶ " ؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻧ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ ]ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ[ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺕٍ "‪،‬‬ ‫]ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ‪ " :[‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻃﹸﻠﹸﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﺮِﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝﹸ ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﺍﺑ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺟ‪‬ﻮﺝ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺄﹾﺟ‪‬ﻮﺝ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹸ ﺧ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻑٍ‪ :‬ﺧ‪‬ﺴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﺮِﺏِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﺰِﻳﺮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺗ‪‬ﻄﹾﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﺰﻳﺔ )‪ ، (٣٠٠٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٥٠٠٠‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٤٠٤٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٥/٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ١٩٩ - ١٩٨ : ٦‬ﻣﻦ )ﺍﻟﻔﺘﺢ( ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ " ﺭﺍﻳﺔ " ﺑﺎﻟﺮﺍﺀ ‪ -‬ﻫﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ ‪ .‬ﻭﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ‪ .‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪. ٦٦٢٣ :‬‬ ‫‪٥٧١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ .(١) {‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪.(٢) ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ ﻟِﻠﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺫﹸﻛِﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝﹸ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩِ‬

‫ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴِﻴﺢ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝﹶ ﺃﹶﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹲ ﻃﹶﺎﻓِﻴ‪‬ﺔﹲ{ )‪.(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺲِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ‪ t‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪} " r‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺬﹶﺭ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬‬

‫ﺍﻟﺪ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝﹶ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ ﻙ ﻑ ﺭ{ )‪ ، (٤‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪ " :‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪." ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ‪ t‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪} r‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ‬ ‫ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩِ ﻟﹶﻴ‪‬ﻮﺷِﻜﹶﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻝﹶ ﻓِﻴﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹰﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹾﺴِﺮ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠِﻴﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺨِﻨ‪‬ﺰِﻳﺮ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻔِﻴﺾ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹸ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ{ )‪ .(٥‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ‪ :‬ﺍﻗﹾﺮ‪‬ﺀُﻭﺍ ﺇِﻥﹾ ﺷِﺌﹾﺘ‪‬ﻢ‪} :‬‬

‫‪¾ÏmÎ/ ¨ûsöÏB÷sã‹s9 žwÎ) É=»tGÅ3ø9$# È@÷dr& ô`ÏiB bÎ)ur‬‬

‫‪.(٧) (٦) {ÇÊÎÒÈ #Y‰‹Íky- öNÍköŽn=tã ãbqä3tƒ ÏpyJ»uŠÉ)ø9$# tPöqtƒur ( ¾ÏmÏ?öqtB Ÿ@ö6s%‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﱳ ﻭﺃﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ )‪ ، (٢٩٠١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٢١٨٣‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳌﻼﺣﻢ )‪ ، (٤٣١١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٤٠٥٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (٧/٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ‪. ٣٦٧ - ٣٦٦ : ٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ، (٦٩٧٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٦٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٣٥/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ، (٦٩٧٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﱳ ﻭﺃﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ )‪ ، (٢٩٣٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٢٢٤٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﳌﻼﺣﻢ )‪ ، (٤٣١٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٩٠/٣‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )‪ ، (٣٢٦٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٥٥‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٢٢٣٣‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳌﻼﺣﻢ‬ ‫)‪ ، (٤٣٢٤‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٤٠٧٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٨٣/٢‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ‪. ١٥٩ :‬‬ ‫)‪ (7‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪) ٣٢٩ : ١٣‬ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ( ‪.‬‬ ‫‪٥٧٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻝﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺄﹾﺟ‪‬ﻮﺝ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺄﹾﺟ‪‬ﻮﺝ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻣِﻪِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠِﻪِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻜﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻓِﻲ ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔٍ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓٍ ﺑِﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔِ‬ ‫ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ :‬ﻳ‪‬ﻀِﻴﻖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺴ‪‬ﻄِﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻃﹸﻠﹸﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﺮِﺏِ ‪ -‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫* ‪ãAöqs)ø9$# yìs%ur #sŒÎ)ur‬‬

‫‪.(١) {ÇÑËÈ tbqãZÏ%qムŸw $uZÏG»tƒ$t«Î/ (#qçR%x. }¨$¨Z9$# ¨br& óOßgãKÏk=s3è? ÇÚö‘F{$# z`ÏiB Zp-/!#yŠ öNçlm; $oYô_t•÷zr& öNÍköŽn=tã‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪âÙ÷èt/ š†ÎAù'tƒ ÷rr& y7•/u‘ u’ÎAù'tƒ ÷rr& èps3Í´¯»n=yJø9$# ÞOßgu‹Ï?ù's? br& HwÎ) tbrã•ÝàZtƒ ö@yd‬‬

‫‪÷rr& ã@ö6s% `ÏB ôMuZtB#uä ô`ä3s? óOs9 $pkß]»yJƒÎ) $²¡øÿtR ßìxÿZtƒ Ÿw y7În/u‘ ÏM»tƒ#uä âÙ÷èt/ ’ÎAù'tƒ tPöqtƒ 3 y7În/u‘ ÏM»tƒ#uä‬‬

‫‪.(٢) {ÇÊÎÑÈ tbrã•ÏàtFYãB $¯RÎ) (#ÿrã•ÏàtGR$# È@è% 3 #ZŽö•yz $pkÈ]»yJƒÎ) þ’Îû ôMt6|¡x.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪} r‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻊ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﺮِﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﺁﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺣِﲔ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻊ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺎ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ{ )‪.(٤) (٣‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍﻭ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺣ‪‬ﻔِﻈﹾﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺜﹰﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺟ‪‬ﺎ ﻃﹸﻠﹸﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﺮِﺑِﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺿ‪‬ﺤ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇِﺛﹾﺮِﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﹶﺮِﻳﺒ‪‬ﺎ{ )‪ .(١) (٥‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺄﹾﻟﹸﻮﻓﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺪ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝﹸ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝﹸ ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ‪. ٨٢ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ‪. ١٥٨ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٣٥٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٥٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻔﱳ ﻭﺍﳌﻼﺣﻢ )‪ ، (٤٢٥٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٤٠٤٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤١٧/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪) ٢٢٣ : ٨‬ﻓﺘﺢ( ‪ .‬ﻭﺍﳌﺴﻨﺪ ‪. ٧١٦١ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﱳ ﻭﺃﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ )‪ ، (٢٩٤١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳌﻼﺣﻢ )‪ ، (٤٣١٠‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٤٠٦٩‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (٢٠١/٢‬‬ ‫‪٥٧٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺟ‪‬ﻮﺝ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺄﹾﺟ‪‬ﻮﺝ‪ ،‬ﻛﹸﻞﱡ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺄﹾﻟﹸﻮﻓﹶﺔﹲ؛‬ ‫ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹸ ﻣِﺜﹾﻠِﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺄﹾﻟﹸﻮﻓﹶﺔﹲ‪] ،‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺔِ ﺑِﺸ‪‬ﻜﹾﻞٍ ﻏﹶﺮِﻳﺐٍ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﺄﹾﻟﹸﻮﻑٍ[ )‪ (٢‬ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻳ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺭِﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺭِﻱ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺿِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﻃﹸﻠﹸﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﺮِﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺧِﻠﹶﺎﻑِ ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻟﹸﻮﻓﹶﺔِ ‪-‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ] ‬ﰲ [ ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺎﺕٍ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻀِﻴﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﺴ‪‬ﻄِﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻫِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑ‪‬‬

‫ﻛﹶﺬﹶﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻫِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻛﹶﺎﻫِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔﹶ ﺑِﻨ‪‬ﺖِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺝِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻓﹰﺎ ﻓﹶﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹸ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹰ{ )‪.(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪِﻩِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻓﹰﺎ ﺃﹶﻭ‪‬‬

‫ﻛﹶﺎﻫِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﻧ‪‬ﺰِﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ{ )‪.(٤‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﺍﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬِﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺣ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺌﹸﻮﻝِ ؟‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ . ٢٧٩ : ٢‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻣﻄﻮﻻ ‪. ٦٨٨١ .‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺪﺭﻛﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ )‪ ، (٢٢٣٠‬ﺃﲪﺪ )‪. (٦٨/٤‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪ ، (١٣٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﺐ )‪ ، (٣٩٠٤‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺳﻨﻨﻬﺎ )‪ ، (٦٣٩‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪ ، (٤٢٩/٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪. (١١٣٦‬‬ ‫‪٥٧٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪} :‬ﺳ‪‬ﺌِﻞﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹸﻬ‪‬ﺎﻥِ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ "‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ " r‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻄﹶﻔﹸﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺠِﻨ‪‬ﻲ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﻗِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﺃﹸﺫﹸﻥِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺨ‪‬ﻠِﻄﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ]ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ [‬ﻣِﺎﺋﹶﺔِ ﻛﹶﺬﹾﺑ‪‬ﺔٍ{ )‪.(٢) (١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺛﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹾﺐِ ﺧ‪‬ﺒِﻴﺚﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐِﻲ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒِﻴﺚﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻠﹾﻮ‪‬ﺍﻥﹸ‬

‫ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻫِﻦِ ﺧ‪‬ﺒِﻴﺚﹲ{ )‪ .(٣‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻠﹾﻮ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻪ‪ :‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹸ ﺣ‪‬ﻠﹶﺎﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺯ‪‬ﻟﹶﺎﻡِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻣِﺜﹾﻞﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ " ﺍ ﺏ ﺝ ﺩ " ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﺭِﺏ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻂﱡ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻞِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻃﹶﺎﻩ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﳝِﻪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻮِﻱ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺿِﻲ ﻋِﻴ‪‬ﺎﺽٍ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺧ‪‬ﺎﻟِﺪٍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺧ‪‬ﻄﹶﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇِﺛﹾﺮِ‬ ‫ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀٍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ؟ ﻗﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪،‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﻲ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﻄِﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺑِﻔﹶﻀ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﻲ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻛﹶﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﻄِﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺑِﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺀِ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪ ‬ﺑِﻲ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻛﹶﺐِ{ )‪.(٥) (٤‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺪﺀ ﺍﳋﻠﻖ )‪ ، (٣٠٣٨‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ )‪ ، (٢٢٢٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (٨٧/٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺪﺭﻛﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﻗﺎﺓ )‪ ، (١٥٦٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ )‪ ، (١٢٧٥‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻭﺍﻟﺬﺑﺎﺋﺢ )‪ ، (٤٢٩٤‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ‬ ‫)‪ ، (٣٤٢١‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٦٤/٣‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ )‪. (٢٦٢١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺫﺍﻥ )‪ ، (٨١٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٧١‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ )‪ ، (١٥٢٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﺐ )‪، (٣٩٠٦‬‬ ‫ﺃﲪﺪ )‪ ، (١١٧/٤‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻟﻠﺼﻼﺓ )‪. (٤٥١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ، ٤٣٤ - ٤٣٣ : ٢‬ﻭ‪) ٣٣٨ : ٧‬ﻓﺘﺢ( ‪ .‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ‪. ٣٤ : ١‬‬ ‫‪٥٧٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬

‫}ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻫِﻠِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪ :‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺨ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺴ‪‬ﻘﹶﺎﺀُ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻮﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺔﹸ{ )‪.(٢) (١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺴِﻊ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﻟِﺬِﻛﹾﺮِﻫ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺻِﻨ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺠِﻴﻢِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﺛِﲑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺿِﻴ‪‬ﺔِ ] ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶﻜِﻴ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺰِﻳﺞِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶﻜِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺋِﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺿِﻴ‪‬ﺔِ[‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪:-‬‬

‫ﺻِﻨ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺔﹲ ﺑِﺎﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻟِﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪4’tAr& ß]ø‹ym ã•Ïm$¡¡9$# ßxÎ=øÿムŸwur‬‬

‫‪tbqãYÏB÷sムÉ=»tGÅ6ø9$# z`ÏiB $Y7ŠÅÁtR‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÏÒÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪(#qè?ré& šúïÏ%©!$# ’n<Î) t•s? öNs9r‬‬

‫‪ .(٥) {ÏNqäó»©Ü9$#ur ÏMö6Éfø9$$Î/‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ ‪ t‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪:‬‬

‫ﺍﻟﹾﺠِﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪] ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ) (٦) [‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﺄﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻏﹸﻠﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺟِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﺎﺀَ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻛﹶﻞﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ :‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ ﻣِﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ؟‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻬ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻫِﻠِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﺣ‪‬ﺴِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﻬ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ‬ ‫ﺧ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻘِﻴ‪‬ﻨِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻋ‪‬ﻄﹶﺎﻧِﻲ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻛﹶﻠﹾﺖ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺎﺀَ ﻛﹸﻞﱠ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٩٣٤‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٥٨١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٤٣/٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ . ٢٥٦ : ١‬ﻭﺍﳌﺴﻨﺪ ‪) ٣٤٣ - ٣٤٢ : ٥‬ﻃﺒﻌﺔ ﺍﳊﻠﱯ( ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﻃﻪ ‪. ٦٩ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ‪. ٥١ :‬‬ ‫)‪ (6‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥٧٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻄﹾﻨِﻪِ ( )‪.(١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﻟِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱢ ﻗﹶﺎﺩِﺭٍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻰ ﻓِﻲ ﺇِﺯ‪‬ﺍﻟﹶﺔِ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻤِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻬ‪‬ﺎﻥِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻓِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻉِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻟﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌِﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻠﹸﻮﺱِ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧِﻴﺖِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱡﺮ‪‬ﻗﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯِﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹾﻔِﻲ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﱘ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻰ ﻓِﻲ ﺇِﺯ‪‬ﺍﻟﹶﺘِﻪِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ - ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪šcqè=yèøÿtƒ (#qçR$Ÿ2 $tB š[ø¤Î6s9 4 çnqè=yèsù 9•x6Y•B `tã‬‬

‫‪šcöqyd$uZoKtƒ Ÿw (#qçR$Ÿ2‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÐÒÈ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﻋِﲔ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺑِﺈِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ .‬ﻭ‪‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺑِﺮِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔِ‬

‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻖِ ‪ t‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻌِﻘﹶﺎﺏٍ‬

‫ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪.(٣) {‬‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺟ‪‬ﺔﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉ‪:‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺗ‪‬ﻠﹾﺒِﻴﺲٍ ﻭ‪‬ﻛﹶﺬِﺏٍ ﻭ‪‬ﺧِﺪ‪‬ﺍﻉٍ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻬِﺮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻳِﺦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺑِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬﱠﺍﺑِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱡﺮ‪‬ﻗِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﱠﺎﺭِﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻬ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻘﱡﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﺑ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠِﻴﻐ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻠﹾﺒِﻴﺲِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬ ‫ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺘ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹶ ﺑِﻤِﺜﹾﻞِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹸﺐ‪ ‬ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻴِﲑ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﹾﺠِﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ‪ ،‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻳ‪‬ﻮﺟِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﻗﹶﺘ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺣِﺮِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﺛﹸﻮﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻛﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻨِﻪِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ؟ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻜﹶﻔﱠﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ ؟ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻞﹸ ﻟِﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻴِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺑِﺎﻟﹾﻔﹶﺴ‪‬ﺎﺩِ ؟ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔﹲ‪ :‬ﺇِﻥﹾ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪) ١١٧ : ٧‬ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ( ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ ‪. ٧٩ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٢١٦٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪. (٤٠٠٥‬‬ ‫‪٥٧٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﹶﺘ‪‬ﻞﹶ ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ ﻗﹸﺘِﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﻮﻗِﺐ‪ ‬ﺑِﺪ‪‬ﻭﻥِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺘ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻪِ ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹲ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐِ ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪.‬‬

‫‪٥٧٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻉ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺃﹶ‪‬ﻧﻮ‪‬ﺍﻋِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻋِﻪِ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺛﱢﺮ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺭِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺿِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻇﹶﺎﻫِﺮٍ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻴِﻴﻞٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻘﹸﻮﺍ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﺍﻛِﺐِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﺧِﻄﹶﺎﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺩِ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺏِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱢﺒ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﻮﺭِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ - ‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢِ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻏﹶﻠﹾﻘﹸﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺳ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ‬ ‫ﻓِﻌ‪‬ﻞِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡِ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺣ‪‬ﻜﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬

‫‪ÇÑÑÈ ÏQqàf–Y9$# ’Îû Zot•ôàtR t•sàoYsù‬‬

‫‪ .(١) {ÇÑÒÈ ×LìÉ)y™ ’ÎoTÎ) tA$s)sù‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ (٢) {( $Y6x.öqx. #uäu‘ ã@ø‹©9$# Ïmø‹n=tã £`y_ $£Jn=sù } :‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ‪،‬‬

‫ﺇِﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Nèdur ß`øBF{$# ãNßgs9 y7Í´¯»s9'ré& AOù=ÝàÎ/ OßguZ»yJƒÎ) (#þqÝ¡Î6ù=tƒ óOs9ur (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$#‬‬

‫‪.(٣) {ÇÑËÈ tbr߉tGôg•B‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻘﹸﻮﺍ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﺭ‪‬ﻗﹾﻴ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺰِﱘٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻗﹶﺴ‪‬ﻢٍ‪ ،‬ﻓِﻴﻪِ ﺷِﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡٍ ﻓِﻴﻪِ ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻟِﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻴﻪِ ﺷِﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪} r ‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺄﹾﺱ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﻗﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺷِﺮ‪‬ﻛﹰﺎ{ )‪.(٤‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﺎﺫﹶﺓﹸ ﺑِﺎﻟﹾﺠِﻦ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺫﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪$Z)ydu‘ öNèdrߊ#t“sù Çd`Ågø:$# z`ÏiB 5A%y`Ì•Î/ tbrèŒqãètƒ ħRM}$# z`ÏiB ×A%y`Í‘ tb%x.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻓﱠﺎﺕِ ‪. ٨٩ - ٨٨ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٦ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ‪. ٨٢ -٧٦ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ )‪ ، (٢٢٠٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﺐ )‪. (٣٨٨٦‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪. ٦ : ‬‬ ‫‪٥٧٩‬‬

‫‪¼çm¯Rr&ur‬‬

‫‪ .(٥) {ÇÏÈ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴِﻲ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺩِﻱ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﻌ‪‬ﻈِﻴﻢِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺩِﻱ ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻔﹶﻬ‪‬ﺎﺋِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺒِﻴﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻣ‪‬ﻦٍ ﻭ‪‬ﺟِﻮ‪‬ﺍﺭٍ‬ ‫ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﺢ‪ (١) {ÇÏÈ $Z)ydu‘ öNèdrߊ#t“sù } ،‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺠِﻦ‪ ،‬ﺑِﺎﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﺎﺫﹶﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ‪ ،‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻘﹰﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪‬‬ ‫ﺇِﺛﹾﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻃﹸﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀَﺓﹰ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺲ‪ ! ‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻇﹶﻢ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻛﹸﻔﹾﺮ‪‬ﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻠﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻠﹶﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪öNèdçŽà³øts† tPöqtƒur‬‬

‫‪`ÏB $uZ–ŠÏ9ur |MRr& y7oY»ysö6ß™ (#qä9$s% ÇÍÉÈ tbr߉ç7÷ètƒ (#qçR$Ÿ2 ö/ä.$-ƒÎ) ÏäIwàs¯»ydr& Ïps3Í´¯»n=yJù=Ï9 ãAqà)tƒ §NèO $YèŠÏHsd‬‬

‫‪NÍkÍ5 NèdçŽsYò2r& ( £`Éfø9$# tbr߉ç7÷ètƒ (#qçR%x. ö@t/ ( NÎgÏRrߊ‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÍÊÈ tbqãZÏB÷s•B‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃِﺒ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺋِﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ :- ‬ﺿ‪‬ﺎﻟﱡﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫]ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹸ[‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ωs% Çd`Ågø:$# uŽ|³÷èyJ»tƒ $YèŠÏHsd óOèdçŽà³øts† tPöqtƒur‬‬

‫‪< Ù ÷ è t 7 Î / $u Z à Ò ÷ è t / y ì t F ô J t G ó ™ $ # $o Y - / u ‘ Ä § RM } $ # z ` Ï i B Nè d ä t ! $ u Š Ï 9 ÷ r r & t A $s % u r ( Ä § RM } $ # z ` Ï i B Oè ? ÷ Ž s Y õ 3 t G ó ™ $ #‬‬ ‫‪y7-/u‘ ¨bÎ) 3 ª!$# uä!$x© $tB žwÎ) !$ygŠÏù tûïÏ$Î#»yz öNä31uq÷WtB â‘$¨Y9$# tA$s% 4 $uZs9 |Mù=§_r& ü“Ï%©!$# $u Z n = y _ r & ! $ o Y ø ó n = t / u r‬‬ ‫‪ÒOŠÎ=tæ íO‹Å3ym‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÊËÑÈ‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴِﻲ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠِﻨ‪‬ﻲ‪ :‬ﻓِﻲ ﻗﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺋِﺠِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺘِﺜﹶﺎﻝِ ﺃﹶﻭ‪‬ﺍﻣِﺮِﻩِ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﺇِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِﻩِ ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺲِ‪ :‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻈِﻴﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻩ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﺎﺛﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻀ‪‬ﻮﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪] ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪[‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ‪] ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﺸ‪‬ﻮﻑِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪‬ﺔِ[‬

‫)‪(٦‬‬

‫ﺭِﺟ‪‬ﺎﻝِ‬

‫ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻕ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ! ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﻦ ﺁﻳﺔ ‪. ٦ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺄٍ ‪. ٤١ - ٤٠ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻳﱰﻝ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ‪. ١٢٨ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭﻧﻮﻉ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﻮﻑ ﻭﳐﺎﻃﺒﺘﻪ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪.‬‬ ‫ﻥ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭﻧﻮﻉ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﻮﻑ ﻭﳐﺎﻃﺒﺘﻪ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪.‬‬ ‫ﻥ‪.‬‬ ‫‪٥٨٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﻘِﺘ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪ ،‬ﻟِﻜﹶﻮ‪‬ﻥِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍ !! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﺇِﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺏٍ‪:‬‬ ‫ﺣِﺰ‪‬ﺏ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹶﺬﱢﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺭِﺟ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﺜﱢﻘﹶﺎﺕ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻘﱠﻨ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺣِﺰ‪‬ﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻭﺍ ﺃﹶﻥﱠ ﺛﹶﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻦِ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹰﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ !‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺣِﺰ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﻜﹶﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﺭِﺟ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺋِﺮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬ ‫ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤِﺪ‪‬ﺍ ﻟِﻠﻄﱠﺎﺋِﻔﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ .‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻈﱢﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻟِﻠﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺟ‪‬ﺎﻫِﻠﹸﻮﻥﹶ ﺑِﺪِﻳﻨِﻪِ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃِﲔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭِﺟ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﺭِﺟ‪‬ﺎﻟﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎ ﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪$Z ) y d u ‘ ö N è d rß Š #t “ s ù‬‬

‫‪Ç d ` Å g ø : $ # z ` Ï i B 5 A %y ` Ì • Î / t b rè Œ qã è t ƒ Ä § RM } $ # z ` Ï i B × A %y ` Í ‘ t b %x . ¼ç m ¯ R r & u r‬‬

‫‪ .(١) {ÇÏÈ‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﺎﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ )‪ (٢‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺠِﺐ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴِﻲ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺩ‪‬ﺍﺋِﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺠِﺒ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻇﹶﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ " ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺲِ " ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻠﹶﻄِﻪِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻕِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺏِ ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺛﹶﺔِ ‪-‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺎﻥِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ :‬ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺀُ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﻬ‪‬ﺎ ﻗﹸﺒِﻞﹶ ! ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﻬ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪} r ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪ .(٣) {‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪} :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ ﻓِﻲ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪. ٦ : ‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ " ﻳﺸﻬﻮﻥ " ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻌﲎ ﳍﺎ ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﻠﺢ )‪ ، (٢٥٥٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻷﻗﻀﻴﺔ )‪ ، (١٧١٨‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٠٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪، (١٤‬‬ ‫ﺃﲪﺪ )‪. (٢٥٦/٦‬‬ ‫‪٥٨١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻧ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪.(١) {‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺔﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬

‫ﻋ‪‬ﻘِﻴﺪ‪‬ﺓﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﻘِﻴﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼِﻞﹸ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺭِﺿ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧِﻪِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺘِﻪِ ﺇِﻟﱠﺎ‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺘِﻪِ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹰﺎ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﺰِﻣ‪‬ﺎ ﻟِﻄﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻪِ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ ‪ :-‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟِﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻃﹶﺎﺭ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹶﻖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟﺬﱠﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺸ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻕِ ﻣ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ !! ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻪِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻈﹸﻮﺭِ ‪ -‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﺪ‪‬ﺓِ ﻟِﺼ‪‬ﺎﺣِﺒِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺳ‪‬ﺨ‪‬ﻄِﻪِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺑِﻪِ‪ .‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻒ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻃﹾﻔﹶﺎﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻧِﲔ‪ ،‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﻓِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻗﹶﺒ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭِ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺑِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣِﺰ‪‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻠِﺤِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺪِﻩِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻟِﺒِﲔ‪ .‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‬ ‫ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﻟِﺂﺑ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪öNåktJ-ƒÍh‘èŒ öNÍkÍ5 $uZø)ptø:r& ?`»yJƒÎ*Î/ NåkçJ-ƒÍh‘èŒ öNåk÷Jyèt7¨?$#ur (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$#ur‬‬

‫‪.(٢) { ÇËÊÈ ×ûüÏdu‘ |=|¡x. $oÿÏ3 ¤›Í•öD$# ‘@ä. 4 &äóÓx« `ÏiB OÎgÎ=uHxå ô`ÏiB Nßg»oY÷Gs9r& !$tBur‬‬

‫ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹾﻪِ ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹲ‬

‫ﻓﹶﻤ‪‬ﻦِ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹾﻪِ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮﻟﹶﻌِﲔ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻪِ ﻟِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﻓِﻲ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻪِ ‪ -‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻌِﻲ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺿ‪‬ﺎﻝﱞ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻉ‪،‬‬

‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻄِﺊﹲ ﻓِﻲ ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩِﻩِ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺫﹶﺍﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻧ‪‬ﺎ ﺯِﻧ‪‬ﺪِﻳﻘﹰﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺯ‪‬ﻭﻛﹶﺎﺭِﻳ‪‬ﺎ )‪ (٣‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻠﹰﺎ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﻠﺢ )‪ ، (٢٥٥٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻷﻗﻀﻴﺔ )‪ ، (١٧١٨‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٠٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪، (١٤‬‬ ‫ﺃﲪﺪ )‪. (٢٧٠/٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﻄﱡﻮﺭِ ‪. ٢١ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﻫﺬﻩ ﻟﻔﻈﺔ ﻣﻮﻟﺪﺓ ‪ .‬ﻭﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ‪ " ٢٤٠ : ٣‬ﺍﻟﺰﻭﺍﻛﺮﺓ ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺘﻠﺒﺲ ﻓﻴﻈﻬﺮ ﺍﻟﻨﺴﻚ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﻳﺒﻄﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﻖ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ‪ .‬ﻧﻘﻠﻪ ﺍﳌﻘﺮﻱ ﰲ ﻧﻔﺢ ﺍﻟﻄﻴﺐ " ‪.‬‬ ‫‪٥٨٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺬﹸﻭﺭ‪‬ﺍ ! ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻌِﲔ‪ ‬ﻟِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ؟! ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻯ ﺑِﻪِ ؟! ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻦِ ]ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﺎﺭِﻛﹰﺎ ﻟِﻠِﺎﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ[ )‪ (١‬؟ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺧ‪‬ﻄﹶﺄﹲ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻨ‪‬ﺎ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻓِﻲ‪ :‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ ‬ﻟِﻠﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﺚﹶ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹶ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺸِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﺘﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑِﻪِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺿ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ‪ :‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﺚﹸ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺇِﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹶ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺸِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻄِﲑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﺘﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑِﻪِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺿ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ )‪.(٢‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺍﻃﱠﻠﹶﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻓﹶﺮ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪‬‬

‫ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹾﻪ‪ " ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﻧِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ )‪ (٣‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺧ‪‬ﻠِﻘﹶﺖ‪ ‬ﻟِﺄﹸﻭﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺷ‪‬ﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺒِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺑِﺄﹶﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻓِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺃﹶﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻓِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫}ﺍﻃﱠﻠﹶﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻓﹶﺮ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪‬‬

‫ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺀَ{ )‪ .(٥) (٤‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹾﻪ‪.! ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﺎﺋِﻔﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﻣِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺼِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺇِﺧ‪‬ﻔﹶﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺳِﲔ‪‬‬

‫)‪(٧) (٦‬‬

‫! ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﺎﻃِﻞٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ !! ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁﹸ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﻜﺬﺍ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ . ٨٠ / ١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻌﺠﻠﻮﱐ ﰲ ﻛﺸﻒ ﺍﳋﻔﺎ ‪ ، ١٦٤ : ٢‬ﺑﻠﻔﻆ ‪ " :‬ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﺍﻟﺒﻠﻪ " ‪ .‬ﻭﳎﻤﻮﻉ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ )‪ ، (٢٧٣٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺟﻬﻨﻢ )‪ ، (٢٦٠٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٣٤/١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪ -‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻧﻈﺮ ﻛﺸﻒ ﺍﳋﻔﺎ ‪. ١٣٩ : ٢‬‬ ‫)‪ (6‬ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪) :‬ﺍﳌﺮﺍﺋﲔ( ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (7‬ﻛﺬﺍ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺮﺭ ‪.‬‬ ‫‪٥٨٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬

‫ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻳﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻖ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﺿ‪‬ﺎﻟﱡﻮﻥﹶ ! ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻝِ ﻋ‪‬ﻘﹾﻠِﻪِ ! ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪öNåkæ5qè=è% ôMn=Å_ur ª!$# t•Ï.èŒ #sŒÎ‬‬

‫‪ .(١) {ÇËÈ tbqè=©.uqtGtƒ óOÎgÎn/u‘ 4’n?tãur $YZ»yJƒÎ) öNåkøEyŠ#y— ¼çmçG»tƒ#uä öNÍköŽn=tã ôMu‹Î=è? #sŒÎ)ur‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬

‫}‬

‫‪§NèO öNåk®5u‘ šcöqt±øƒs† tûïÏ%©!$# ߊqè=ã_ çm÷ZÏB ”•Ïèt±ø)s? u’ÎT$sW¨B $YgÎ6»t±tF•B $Y6»tGÏ. Ï]ƒÏ‰ptø:$# z`|¡ômr& tA¨“tR ª!$#‬‬

‫?‪ª!$# È@Î=ôÒム`tBur 4 âä!$t±o„ `tB ¾ÏmÎ/ “ωöku‰ «!$# “y‰èd y7Ï9ºsŒ 4 «!$# Ì•ø.ÏŒ 4’n<Î) öNßgç/qè=è%ur öNèdߊqè=ã_ ßû,Î#s‬‬

‫‪.(٢) {ÇËÌÈ >Š$yd ô`ÏB ¼çms9 $yJsù‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ ﺑِﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹶﻠﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻧِﲔِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺯ‪‬ﺍﻟﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﺔِ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻧِﻬِﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺬﹸﻭﻥﹶ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺎﻝِ ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻝِ ﻋ‪‬ﻘﹾﻠِﻬِﻢ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺇِﻓﹶﺎﻗﹶﺔٍ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺬﹸﻭﻥﹶ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺎﻝِ ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻝِ ﻋ‪‬ﻘﹾﻠِﻬِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻧِﻪِ ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪‬ﺍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓﹶﺎﺳِﻘﹰﺎ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺙﹸ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻧِﻪِ ﻣ‪‬ﺰِﻳﻠﹰﺎ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻔﹾﺮِﻩِ ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻓِﺴ‪‬ﻘِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﲔ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﲔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻝﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﺑِﺠ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀٌ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻝٍ‪،‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺣ‪‬ﺎﻝﹸ ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﺼ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‬ ‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬِﻢ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﺮِﺑ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢِ ﺑﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺎﺕِ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻔﹶﺎﻝِ ‪. ٢ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺮِ ‪. ٢٣ :‬‬ ‫‪٥٨٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹶﺔِ ﻟِﻠِﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ !! ‬ﻓﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹲ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻟِﺴ‪‬ﺎﻧِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻟِﺴ‪‬ﺎﻥِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻉِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻠﱡﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ ! ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻝﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻃﹰﺎ‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻭِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻈﹸﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ؟ ! ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﺋِﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪:‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻟﹶﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶـﺎ ﻧ‪‬ﻔﹾـﻞﹸ‬

‫ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻠﱡﻮﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹸﻮﺍ ﺍﻟـ‬

‫ﻋ‪‬ﺰِﻳﺰ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑِـﻪِ ﻳ‪‬ـﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾـ ﹸﻞ‬ ‫ﻣ‪‬ﺠ‪‬ــﺎﻧِﲔ‪ ،‬ﺇِﻟﱠــﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺳِــﺮ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ــﻮﻧِﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺿ‪‬ﺎﻝﱟ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺎﻓِﺮٍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻈﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ] ﻓِﻲ [ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥِ ﺳِﺮ‪‬ﺍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﺎﺑِﻪِ !!‬ ‫ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺁﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻧِﲔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﺷ‪‬ﻔﹶﺔٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﻋ‪‬ﺠِﻴﺐٍ ﺧ‪‬ﺎﺭِﻕٍ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪] ‬ﺑِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ[‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻥﹶ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃِﲔِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻟِﻠﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻬ‪‬ﺎﻥِ ! ﻓﹶﻴ‪‬ﻈﹸﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬

‫ﺍﻟ ﻀ‪‬ﺎﻝﱡ ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒِﻞﹶ‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻛﹶﺎ ﻓِ ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺓﹰ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﺎ ﻟِﻠﱠﻪِ !! ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍ ﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪‬‬

‫‪>8$©ùr& Èe@ä. 4’n?tã ãA¨”t\s? ÇËËÊÈ ßûüÏÜ»u‹¤±9$# ãA¨”t\s? `tB 4’n?tã öNä3ã¤Îm;tRé& ö@yd‬‬

‫&‪ .(٣) {ÇËËËÈ 5OŠÏOr‬ﻓﹶﻜﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃِﲔ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻛﹶﺬِﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹸﺠ‪‬ﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺿ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﺍﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪‬‬ ‫ﺿ‪‬ﻞﱠ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻃﹶﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻬِﻢ‪ .‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹶ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊٍ ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﺬﹾﺭٍ‪ ،‬ﻃﹶﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪِ{ )‪ .(٤‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋﺪ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ ]ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ[ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺿ‪‬ﺎﻝﱞ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺓٍ‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢ‪ ،‬ﺻِﺮ‪‬ﺍﻁﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﲔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻘِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀِ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺳﺒﺐ( ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ )‪ . (٤٤٥ / ١٠‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪) :‬ﻛﺎﺷﻒ( ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ‪. ٢٢٢ - ٢٢١ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳉﻤﻌﺔ )‪ ، (٥٠٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻤﻌﺔ )‪ ، (١٣٦٩‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (١٠٥٢‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ، (١١٢٥‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٢٥/٣‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (١٥٧١‬‬ ‫‪٥٨٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓِﻴﻘﹰﺎ‪ ،‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﻮﺏِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﻟﱢﲔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﺑِﻘِﺼ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻀِﺮِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻮِﻳﺰِ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻲِ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﻠﱠﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻲ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻴﻪِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪِﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻖ‪ :- ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹾﺤِﺪ‪ ‬ﺯِﻧ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺛﹰﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻀِﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻀِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ﺑِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺘِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺇِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻴﻞﹶ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ r ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺙﹲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‬ ‫ﻭ‪‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻟﹶﻜﹶﺎﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺑِﺸ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦِ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ‪ r‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺨ‪‬ﻀِﺮِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺯ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ ‪ :-‬ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪ ‬ﺇِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹾﻴ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹶﺎﺭِﻕ‪ ‬ﻟِﺪِﻳﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹸﻠﱢﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹰﺎ‬ ‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺯ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺩِﻗﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﻣ‪‬ﺔِ‪] ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪.(١) [‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻜﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹶ ﺗ‪‬ﻄﹸﻮﻑ‪ ‬ﺑِﺮِﺟ‪‬ﺎﻝٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ !! ﻓﹶﻬ‪‬ﻠﱠﺎ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺔِ ﻓﹶﻄﹶﺎﻓﹶﺖ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺣِﲔ‪ ‬ﺃﹸﺣ‪‬ﺼِﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻈﹾﺮ‪‬ﺓﹰ ؟! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﱠﺬِﻳﻦِ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬‬

‫‪$Zÿßsß¹ 4’tA÷sムbr& öNåk÷]ÏiB <›Ì•øB$# ‘@ä. ߉ƒÌ•ãƒ ö@t/‬‬

‫‪ (٢) {ÇÎËÈ ZouŽ¤³oY•B‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺁﺧِﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺣ‪‬ﻖ‪‬‬

‫ﺠﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺔﹸ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﻎﹲ‬ ‫ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫] ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :[‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹶ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺔﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺑ‪‬ﺎ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .(٣) {4 (#qè%§•xÿs? Ÿwur $Yè‹ÏJy_ «!$# È@ö7pt¿2 (#qßJÅÁtGôã$#ur } :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪ë>#x‹tã öNçlm; y7Í´¯»s9'ré&ur 4 àM»oYÉi•t6ø9$# æLèeuä!%y` $tB ω÷èt/ .`ÏB (#qàÿn=tF÷z$#ur (#qè%§•xÿs? tûïÏ%©!$%x. (#qçRqä3s? Ÿwur‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﱢﺮِ ‪. ٥٢ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ‪. ١٠٣ :‬‬ ‫‪٥٨٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪ .(١) {ÇÊÉÎÈ ÒOŠÏàtã‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪4 >äóÓx« ’Îû öNåk÷]ÏB |Mó¡©9 $Yèu‹Ï© (#qçR%x.ur öNåks]ƒÏŠ (#qè%§•sù tûïÏ%©!$# ¨bÎ‬‬

‫)‪tbqè=yèøÿtƒ (#qçR%x. $oÿÏ3 Nåkã¨Îm6t^ム§NèO «!$# ’n<Î) öNèdá•øBr& !$yJ¯RÎ‬‬ ‫‪y7•/u‘ zMÏm§‘ `tB žwÎ) ÇÊÊÑÈ šúüÏÿÎ=tGøƒèC‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ .(٢) { ÇÊÎÒÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪tbqä9#t“tƒ Ÿwur‬‬

‫‪ .(٣) {4‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑِ‪.‬‬

‫‪’Å"s9 É=»tGÅ3ø9$# ’Îû (#qàÿn=tF÷z$# tûïÏ%©!$# ¨bÎ)ur 3 Èd,ysø9$$Î/ |=»tFÅ6ø9$# tA¨“tR ©!$# ¨br'Î/ y7Ï9ºsŒ‬‬

‫©‪.(٤) {ÇÊÐÏÈ 7‰‹Ïèt/ ¥-$s)Ï‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} r ‬ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹸﻮﺍ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻨِﻬِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺛِﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻣِﻠﱠﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔﹶ ﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮِﻕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙٍ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻣِﻠﱠﺔﹰ ‪ -‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀَ ‪ -‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹰ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹸ{ )‪ .(٥‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪} :‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻲ{ )‪ .(٦‬ﻓﹶﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔِﲔ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﻟِﻜﹸﻮﻥﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻗِﻊ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻟﹶﺔﹶ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺫِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﻞٍ‪ ،‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ]ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹶ[ ﺫِﺋﹾﺐ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻛﹶﺬِﺋﹾﺐِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻨ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺓﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺻِﻴ‪‬ﺔﹶ‪] ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺣِﻴ‪‬ﺔﹶ[‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻳ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪِ{ )‪.(٨) (٧‬‬ ‫)‪ (1‬ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ‪. ١٠٥ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ‪. ١٥٩ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﻫ‪‬ﻮﺩٍ ‪. ١١٩ - ١١٨ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ‪. ١٧٦ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٥٩٧‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١٠٢/٤‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺴﲑ )‪. (٢٥١٨‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪. (٢٦٤١‬‬ ‫)‪ (7‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٣٣/٥‬‬ ‫)‪ (8‬ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪) ٢٣٣ - ٢٣٢ : ٥‬ﻃﺒﻌﺔ ﺍﳊﻠﱯ( ‪ .‬ﻭﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻭﺃﲤﻤﻨﺎﻩ ﻣﻨﻪ ﻭﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ‪. ٢١٩ : ٥‬‬ ‫‪٥٨٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟ ﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫} ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪ ‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﻗﹶﻮ‪ ‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﻌ‪‬ﺎ ﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪`ÏiB $\/#x‹tã öNä3ø‹n=tæ y]yèö7tƒ br& # ’ n ? t ã â ‘ Ï Š $s ) ø 9 $ #‬‬

‫‪ (١) {öNä3Ï%öqsù‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻚ‪} " ‬‬

‫‪ (٢) {öNä3Î=ã_ö‘r& ÏMøtrB‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻚ‪} (٣) [ " ‬‬ ‫‪CÙ÷èt/‬‬

‫‪{3‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫‪uqèd ö@è%‬‬ ‫&‪`ÏB ÷rr‬‬

‫&‪}¨ù't/ /ä3ŸÒ÷èt/ t,ƒÉ‹ãƒur $Yèu‹Ï© öNä3|¡Î6ù=tƒ ÷rr‬‬

‫‪ -‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻫ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹸ{ ‪ .‬ﻓﹶﺪ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻠﹾﺒِﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷِﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺬِﻳﻖ‪‬‬

‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﺄﹾﺱ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀَﺓِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﺎﻫِﻠِﻴ‪‬ﺔٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺍﻟﺰ‪‬ﻫ‪‬ﺮِﻱ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻔِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﺩ‪‬ﻡٍ ﺃﹶﻭ‪‬‬

‫ﻣ‪‬ﺎﻝٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺡٍ )‪ (٥‬ﺃﹸﺻِﻴﺐ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ‪ -‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹸﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻫِﻠِﻴ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺈِﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِﻩِ ﺍﻟﺜﱠﺎﺑِﺖِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪(#qßsÎ=ô¹r'sù (#qè=tGtGø%$# tûüÏZÏB÷sßJø9$# z`ÏB Èb$tGxÿͬ!$sÛ bÎ)ur‬‬

‫‪ .(٦) {( $yJåks]÷•t/‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺡ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹾ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻫِﻠِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻜﹶﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻉ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻉِ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ‬

‫]ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪ [‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻉ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻭﻉِ ‪ -‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‬ ‫ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺼِﲑ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯِﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ] ‬ﺇِﻥﹾ [‬‫ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻗﹶﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻎِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﺍﻟِﺎﺟ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘِﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻱ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٥ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٥ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺪﺭﻛﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪ ٢٩١ / ٨‬ﻓﺘﺢ( ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٥ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﻫﻜﺬﺍ ﺑﺎﻷﺻﻞ ﻭﻟﻌﻞ ﺻﻮﺍ‪‬ﺎ ‪) :‬ﻓﺮﺝ( ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ ‪. ٩ :‬‬ ‫‪٥٨٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻗﹶﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ،‬ﻓﹶﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺗ‪‬ﻜﹾﻔِﲑِﻩِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﻴﻘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‪ ،‬ﺍﺑ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻔﱠﺮ‪‬ﻭﺍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱡﻮﺍ‬ ‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘﱢﻪِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﺑ‪‬ﺘِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺧ‪‬ﻔِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺎﺩِﻟﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻇﹶﺎﻟِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩِﻝﹸ ﻓِﻴﻬِﻢ‪ :‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻞﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﺛﹶﺎﺭِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻈﹾﻠِﻢ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻢ‪ :‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻱ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻈﹾﻠِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤِﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻠِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫} ‪ .(١) {3 óOßgoY÷•t/ $J‹øót/ ÞOù=Ïèø9$# ãNèduä!%y` $tB ω÷èt/ .`ÏB žwÎ) |=»tGÅ3ø9$# (#qè?ré& šúïÏ%©!$# y#n=tF÷z$# $tBur‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﺃﹶﻗﹶﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﻠﱢﺪِﻳﻦ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻮﻥﹶ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺟِﺰ‪‬ﻭﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﺣ‪‬ﻜﹾﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﻓِﻲ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩِﻝﹸ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻈﹾﻠِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻱ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻝٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻌ‪‬ﻞٍ‪ ،‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﻘﹶﻠﱢﺪِﻩِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺑِﻠﹶﺎ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔٍ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻳﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺬﹸﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﻪ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺬﹸﻭﺭ‪.‬‬

‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻧﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉٍ ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺩ‪‬‬

‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻓﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻕِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞِ ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺩ‪:‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩٍ‪:‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻛﹸﻞﱡ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻋ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘِﺮ‪‬ﺍﺀَﺍﺕِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ‬ ‫ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺯ‪‬ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻛِﻠﹶﺎﻛﹸﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻦ‪،" ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﺜﹾﻠﹸﻪ‪ ‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ ﻓِﻲ ﺻِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺫﹶﺍﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﺘ‪‬ﺎﺡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱢ ﺳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻮِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﻑِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹾﺒِﲑ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻟﹾﻌِﻴﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮِﻉ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻋِﻪِ ﺃﹶﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹶ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ‪. ١٩ :‬‬ ‫‪٥٨٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﻟِﻜﹶﺜِﲑٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻗﹾﺘِﺘ‪‬ﺎﻝﹶ ﻃﹶﻮ‪‬ﺍﺋِﻒ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺷ‪ ‬ﹾﻔﻊِ ﺍﻟﹾﺈِﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺇِﻳﺘ‪‬ﺎﺭِﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻡِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ :- ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻪِ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪.r ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻛﹸﻞﱞ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦِ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔﹶﺘ‪‬ﺎﻥِ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻲ ﺃﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﻍِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺒِﲑِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻤِﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪِ ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻟﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺫﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﺎﺋِﻠِﻬ‪‬ﺎ ! ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺩ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻴ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻭﻉِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼِﻴﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﹾﺐ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓﹶﻴ‪‬ﺎﻥِ‪،‬‬ ‫ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣﻨ‪‬ﺎﺯِﻋِﻪِ ﻓِﻴﻪِ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻠﹰﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻠﹰﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻱ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻫِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺔﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻫِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻮﺭٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ‪ ،‬ﺍﻟﺬﱠﻡ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻗِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻐ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‬ ‫ﻓِﻴﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺩ‪‬ﻝﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪِ ﻛﹸﻞﱢ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺎﺋِﻔﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻓِﻲ ﻣِﺜﹾﻞِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹾ‬ ‫ﺑ‪‬ﻐ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ÈbøŒÎ*Î6sù $ygÏ9qß¹é& #’n?tã ºpyJͬ!$s% $ydqßJçGò2t•s? ÷rr& >puZŠÏj9 `ÏiB OçF÷èsÜs% $tB‬‬

‫‪ .(١) {«!$#‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﹸﻮﺍ ﻓِﻲ ﻗﹶﻄﹾﻊِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﻄﹶﻊ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺁﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ‪. ٥ :‬‬ ‫‪٥٩٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪$¨Zà2ur ÏQöqs)ø9$# ãNoYxî ÏmŠÏù ôMt±xÿtR øŒÎ) Ï^ö•ptø:$# ’Îû Èb$yJà6øts† øŒÎ) z`»yJøŠn=ß™ur yŠ¼ãr#yŠur‬‬

‫‪$VJù=Ïãur $VJõ3ãm $oY÷•s?#uä ˆxà2ur 4 z`»yJøŠn=ß™ $yg»oYôJ£gxÿsù ÇÐÑÈ šúïωÎg»x© öNÎgÏJõ3çtÎ:‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻓﹶﺨ‪‬ﺺ‪‬‬

‫ﺳ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻔﹶﻬ‪‬ﻢِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺛﹾﻨ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺇِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﻗﹸﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻈﹶﺔﹶ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹾﺘِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻞﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﻗﹸﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻈﹶﺔﹶ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻛِﻢ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺻ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﻄﹶﺄﹶ ﻓﹶﻠﹶﻪ‪‬‬

‫ﺃﹶﺟ‪‬ﺮ‪.(٢) {‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻤِﺪ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋِﻔﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹸﻣ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Ç`Å3»s9ur àM»oYÉi•t6ø9$# ÞOßgø?uä!%y` $tB ω÷èt/ .`ÏiB NÏdω÷èt/ .`ÏB tûïÏ%©!$# Ÿ@tGtGø%$# $tB ª!$# uä!$x© öqs9ur‬‬

‫‪t•xÿx. `¨B Nåk÷]ÏBur z`tB#uä ô`¨B Nåk÷]ÏJsù (#qàÿn=tG÷z$#‬‬

‫‪ .(٣) {4‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫* ‪Èb$yJóÁyz Èb#x‹»yd‬‬

‫‪ (٤) {9‘$¯R `ÏiB Ò>$uŠÏO öNçlm; ôMyèÏeÜè% (#rã•xÿŸ2 tûïÏ%©!$$sù ( öNÍkÍh5u‘ ’Îû (#qßJ|ÁtG÷z$#‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺌﹸﻮﻝﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ ‪ -‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﺴ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺳ‪‬ﻔﹾﻚِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀِ‪ .‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋِﻔﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺗﻨ‪‬ﺼِﻔﹸﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ] .‬ﻭ‪‬ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ (٥) [‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻲ‪ ‬ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬

‫‪žwÎ) ÏmŠÏù y#n=tG÷z$# $tBur‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ‪. ٧٩ - ٧٨ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٦٩١٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻷﻗﻀﻴﺔ )‪ ، (١٧١٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ )‪ ، (١٣٢٦‬ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﻗﻀﻴﺔ )‪ ، (٣٥٧٤‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ )‪ ، (٢٣١٤‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٩٨/٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ‪. ٢٥٣ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪. ١٩ : ‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭﻛﺬﻟﻚ( ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥٩١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪óOßgoY÷•t/ $JŠøót/ àM»oYÉi•t6ø9$# ÞOßgø?uä!%y` $tB ω÷èt/ .`ÏB çnqè?ré& tûïÏ%©!$#‬‬

‫({ )‪ .(١‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻟِﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻋِﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻟِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺮِﻳﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏِ ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺍﻟﺰ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺝِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ‪ t‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺫﹶﺭ‪‬ﻭﻧِﻲ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺑِﻜﹶﺜﹾﺮ‪‬ﺓِ ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻓِﻬِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﺒ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻣ‪‬ﺮٍ‬ ‫ﻓﹶﺄﹾﺗ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ .(٢) {‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻙِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻠﹰﺎ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﻫ‪‬ﻠﹶﺎﻙِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺜﹾﺮ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝِ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‬

‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﻪِ ‪ -‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻠِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛِﻠﹶﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥﹲ ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻛﹶﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻓِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻠِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻄﹶﺎﺋِﻔﹶﺔﹲ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﺑِﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺘِﻪِ ﻟﹶﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹰﺎ ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔﹲ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ :‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔﹲ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪‬‬ ‫ﺑِﺬﹶﺍﺗِﻪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱞ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺎﺋِﻔﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞٍ‪ ،‬ﻓﹶﺂﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﱠﺑ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠِﻪِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻪِ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺜِﲑ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮِﻭ ﺑ‪‬ﻦِ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﺐٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻴﻪِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻩِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻪِ‬ ‫ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻉ‪ ‬ﺑِﺂﻳ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻉ‪ ‬ﺑِﺂﻳ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹸﻘِﺊﹶ ﻓِﻲ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ‪. ٢١٣ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٦٨٥٨‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳊﺞ )‪ ، (١٣٣٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻌﻠﻢ )‪ ، (٢٦٧٩‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﻚ ﺍﳊﺞ )‪ ، (٢٦١٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٥٠٨/٢‬‬ ‫‪٥٩٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻪِ ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺃﹶﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹸﻣِﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻢ‪ ‬؟ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻛﱢﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬؟ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﻮﺍ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ؟ ﺍﻧ‪‬ﻈﹸﺮ‪‬ﻭﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﻣِﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻓﹶﺎﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻬِﻴﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺍ{ )‪ .(٢) (١‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪} :‬ﻳ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺿ‪‬ﻠﱠﺖِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ،‬ﺑِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻓِﻬِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻬِﻢِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻝﹾ ﻟِﺘ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﻮﺍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺂﻣِﻨ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻪِ{ )‪ .(٣‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪} :‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‬ ‫ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﹸﻮﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤِﺮ‪‬ﺍﺀَ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ .(٤) {‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹲ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻧِﺪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻦِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤِﻪِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪} ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺡٍ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ،‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕ‪‬‬

‫ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎ ﻓِﻲ ﺁﻳ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻪِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻫ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻓِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ{ )‪.(٦) (٥‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠِﻪِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻪِ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻖ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺃﹾﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹸﻪ‪ :‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻮﻩ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹰﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻌِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ )‪] (٧‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑِﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻴﻪِ [ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﺑِﻠﹶﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٨٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٩٦/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ، ٦٨٤٦ ، ٦٨٤٥ :‬ﺑﻨﺤﻮ ﻫﺬﺍ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ )‪ ، (٢٦٦٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٨٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨١/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٠٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٠٠/٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ )‪ ، (٢٦٦٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٩٢/٢‬‬ ‫)‪ (6‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ . ٣٠٤ : ٢‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ‪ ٦٨٠١ :‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ " ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ " ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻫﻨﺎ " ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ " ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫)‪ (7‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻳﻘﻮﻝ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥٩٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ã@sVtB‬‬

‫‪.(١) {4 #I‘$xÿó™r& ã@ÏJøts† Í‘$yJÅsø9$# È@sVyJx. $ydqè=ÏJøts† öNs9 §NèO sp1u‘öq-G9$# (#qè=ÏdJãm tûïÏ%©!$#‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ (٢) {¥’ÎT$tBr& HwÎ) |=»tGÅ3ø9$# šcqßJn=ôètƒ Ÿw tbq•‹ÏiBé& öNåk÷]ÏBur } :‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺗِﻠﹶﺎﻭ‪‬ﺓﹰ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ‬ ‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻢِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓﹶﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻓﹶﻌ‪‬ﻤِﻞﹶ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻓﹶﻮ‪‬ﻛﹶﻞﹶ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻬِﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤِﻪِ{ )‪ ،" (٣‬ﻓﹶﺎﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹶﻞﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ‪.r‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪ .(٤) {3 ÞO»n=ó™M}$# «!$# y‰YÏã šúïÏe$!$# ¨bÎ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.(٥) {4 $YYƒÏŠ zN»n=ó™M}$# ãNä3s9 àMŠÅÊu‘ur } :‬‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪] ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﻭ‪ [‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺼِﲑِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻳ‪‬ﺎﺱِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ‬ ‫ﺩِﻳﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ .(٦) {‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺷِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ‬

‫‪Ÿ@t6ø)ム`n=sù $YYƒÏŠ ÄN»n=ó™M}$# uŽö•xî Æ÷tGö;tƒ `tBur‬‬

‫ﻋ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Zptã÷ŽÅ° öNä3ZÏB $oYù=yèy_ 9e@ä3Ï9‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ‪. ٥ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ‪. ٧٨ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ )‪ ، (٢٦٦٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٨٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨١/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ‪. ١٩ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ ‪. ٣ :‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )‪ ، (٣٢٥٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٣٦٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪. (٤٦٧٥‬‬ ‫)‪ (7‬ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ‪. ٨٥ :‬‬ ‫‪٥٩٤‬‬

‫‪{çm÷YÏB‬‬

‫)‪(٧‬‬

‫‪-‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪.(١) {4 %[`$yg÷YÏBur‬‬ ‫]ﻓﹶﺪِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ[ )‪ (٢‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟِﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِﻩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻟﹾﺴِﻨ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹸ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻭ‪‬ﻓﹸﺮ‪‬ﻭﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺛﹶﺔﹲ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﻈﱡﻬ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺰٍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﻐِﲑٍ ﻭ‪‬ﻛﹶﺒِﲑٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺼِﻴﺢٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻛِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻠِﻴﺪٍ ‪ -‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻴﻪِ ﺑِﺄﹶﻗﹾﺼ‪‬ﺮِ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭِ ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺐٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺿ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﺬِﺏٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﺭ‪‬ﺗِﻴ‪‬ﺎﺏٍ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪.‬‬

‫ﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻟﹶﺔﹸ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻢِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‬

‫ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺩ‪‬ﻝﱠ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻇﹸﻬ‪‬ﻮﺭِ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻟﹶﺔِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻤِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻓِﺪ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱢﻲ ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹾﺘِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴﻢِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬

‫ﺑ‪‬ﻌِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻃﹶﻦِ‪ ،‬ﻛﹶﻀِﻤ‪‬ﺎﻡِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺛﹶﻌ‪‬ﻠﹶﺒ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﺪِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻓﹾﺪِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﺲِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪‬‬ ‫ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﺃﹶﻥﱠ ﺩِﻳﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺸِﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺂﻓﹶﺎﻕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻞﹸ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹶﻘﱢﻬ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺟ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺮِﻳﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻃﹶﻦِ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻛﹸﻞﱠ ﻭ‪‬ﻗﹾﺖٍ‪ ،‬ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻳﺞِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ - ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺣ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺘِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻗﹶﺮِﻳﻨ‪‬ﺔﹸ ﺣ‪‬ﺎﻝِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬ﻗﹸﻞﹾ ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻢ‪.(٣) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺩِﻳﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺫﹶﻥﹾ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻣ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ‬ ‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﺔﹰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﻟﹶﺎﺯِﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ ‪. ٤٨ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٣٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٣٩٧٢‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤١٣/٣‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٧١٠‬‬ ‫‪٥٩٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪ ‬ﹾﻘﺼِﲑِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺼِﲑِ " ‪ -‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪ .(١) {ÈdYysø9$# uŽö•xî öNà6ÏZƒÏŠ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪’Îû (#qè=øós? Ÿw É=»tGÅ6ø9$# Ÿ@÷dr'¯»tƒ ö@è%‬‬

‫‪¨@ymr& !$tB ÏM»t6Íh‹sÛ (#qãBÌh•ptéB Ÿw (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$# $pkš‰r'¯»tƒ‬‬

‫‪4 $Y7Íh‹sÛ Wx»n=ym ª!$# ãNä3x%y—u‘ $£JÏB (#qè=ä.ur ÇÑÐÈ tûïωtF÷èßJø9$# •=Ïtä† Ÿw ©!$# žcÎ) 4 (#ÿr߉tG÷ès? Ÿwur öNä3s9 ª!$#‬‬

‫‪.(٢) {ÇÑÑÈ šcqãZÏB÷sãB ¾ÏmÎ/ OçFRr& ü“Ï%©!$# ©!$# (#qà)¨?$#ur‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪} :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻧ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﺍ ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺝ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﺮ‪ ‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺁﻛﹸﻞﹸ ﺍﻟﻠﱠﺤ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓِﺮ‪‬ﺍﺵٍ‪ ،‬ﻓﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻎﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑ‪‬ﺎﻝﹸ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻡٍ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ؟! ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻲ ﺃﹶﺻ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹸ ﹾﻓﻄِﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹸﻮﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺁﻛﹸﻞﹸ ﺍﻟﻠﱠﺤ‪‬ﻢ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻏِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺘِﻲ ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻲ{ )‪ .(٤) (٣‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ :‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﺍ‬ ‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺎﻟﱡﻮﻫ‪‬ﺎ )‪.(٥‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﳝ‪‬ﺔِ‪ :‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺞٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﻜﹾﺮِﻣ‪‬ﺔﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻈﹾﻌ‪‬ﻮﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻃﹶﺎﻟِﺐٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﻘﹾﺪ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﻰ ﺃﹶﺑِﻲ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ ‪. ٧٧ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ ‪. ٨٨ - ٨٧ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )‪ ، (٤٧٧٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )‪ ، (١٤٠١‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )‪ ، (٣٢١٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٨٥/٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ . ٣٩٤ : ١‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﻃﻮﻝ ﻗﻠﻴﻼ ‪ . ٩٠ - ٨٩ : ٩‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ ،‬ﺭﻗﻢ‬ ‫‪ ١٣‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻨﺎ ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ - ١٤٠٩٠ ، ١٣٧٦٣ ، ١٣٥٦٨ :‬ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ‬

‫ﻣﺎﻟﻚ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻭﻫﻢ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ، ٢١٤ : ٣‬ﻓﺬﻛﺮ ﺃﻧﻪ " ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ " !‬

‫ﻭﻗﻠﺪﻩ ﰲ ﻭﳘﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ‪ ،‬ﻫﻨﺎ ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﻂ ‪ ،‬ﻻ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻭﻻ ﰲ ﻏﲑﳘﺎ ‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺑﻞ ﻫﺬﻩ ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪.‬‬ ‫‪٥٩٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺣ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻔﹶﺔﹶ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻪِ )‪ - (١‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸﻮﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹸﻮﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺒِﺴ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺡ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻮﺍ ﻃﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱢﺒ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻠﹾﺒ‪‬ﺲ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺇِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻴﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﺑِﺎﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﺼ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﻟِﻘِﻴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺻِﻴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺖ‪} :‬‬

‫‪(#qãBÌh•ptéB Ÿw (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$# $pkš‰r'¯»tƒ‬‬

‫‪tûïωtF÷èßJø9$# •=Ïtä† Ÿw ©!$# žcÎ) 4 (#ÿr߉tG÷ès? Ÿwur öNä3s9 ª!$# ¨@ymr& !$tB ÏM»t6Íh‹sÛ‬‬

‫‪{ÇÑÐÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﺎ‬

‫ﺗ‪‬ﺴِﲑ‪‬ﻭﺍ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱢﺒ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻗِﻴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺻِﻴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﺼ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺖ‪ ‬ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻟِﺄﹶﻋ‪‬ﻴﻨِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺻ‪‬ﻮﻣ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻄِﺮ‪‬ﻭﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻠﱡﻮﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻮﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ{ ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹾﺖ‪.(٣) ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞِ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞِ " ‪ -‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪‬‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪٍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻛﹶﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞٍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ‪‬ﻳﻨ‪‬ﻔﹶﻰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺑِﻪِ‪ :‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ r ‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ،‬ﺯ‪‬ﻝﱠ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﺐِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻪ‪ ." ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺎﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.(٤) {ÇÊÊÈ çŽ•ÅÁt7ø9$# ßìŠÏJ¡¡9$# uqèdur ( Öäï†x« ¾ÏmÎ=÷WÏJx. }§øŠs9 } :‬‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} :‬‬

‫‪Öäï†x« ¾ÏmÎ=÷WÏJx. }§øŠs9‬‬

‫({‬

‫)‪(٥‬‬

‫‪ -‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} :‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ )‪ ١٢٣٤٨‬ﺷﺎﻛﺮ( ‪ " :‬ﰲ ﺃﺻﺤﺎﺏ " ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ ‪. ٨٧ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ‪ -‬ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ، ٢١٦ : ٣‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺇﺳﻨﺎﺩ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ‪. ١١ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫‪٥٩٧‬‬

‫‪ßìŠÏJ¡¡9$# uqèdur‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪ - (١) {ÇÊÊÈ çŽ•ÅÁt7ø9$#‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱢﻠﹶﺔِ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ " ‪ -‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺭٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ]ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ [‬ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻌِﺶِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺭِ‬ ‫ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺡِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔﹰ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫِﻲ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﺄﹾﺱِ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻳ‪‬ﺎﺱِ " ‪ -‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺋِﻔﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺍﺟِﻴ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓِ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀَﺓﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﺮ‪‬ﻕِ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﻟﱠﺔِ‬

‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺩِﻳﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺁﺀُ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻒ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺜﹶﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺭ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻗﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﺍﻫِﺐِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺩِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻣِﺜﹾﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﺎ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹸﻮﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﻭﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹶ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹸﻮﺍ ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻟﹶﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺁﺀُ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﻠﱠﺎﻝﹲ ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺩِﻳ‪‬ﺎﺀُ‪ .‬ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﻌِﺼ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻖ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹸ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ " :‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ " ﺇِﻟﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹸ‪:‬‬ ‫ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻓِﻲ ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻜﹾﺲ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ - ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ - ‬ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ‪ ،‬ﻛﹶﺪ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺑِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻫِﻪِ‪.‬‬

‫ﺨﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔﹸ‬ ‫ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺻِﻞﹸ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻄﹶﺎﺀٍ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫‪٥٩٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻭ‪‬ﺍﺋِﻞِ ﺍﻟﹾﻤِﺎﺋﹶﺔِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻠِﺴ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻗﹶﺘ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ :‬ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻭ‪‬ﺍﺻِﻞﹶ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻄﹶﺎﺀٍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹶ ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ ﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺪٍ ﺗِﻠﹾﻤِﻴﺬﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻱ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺷِﻴﺪِ ﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻞِ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻔﹶﺎﺫﹶ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋِﻴﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮِ ! ﻭ‪‬ﻟﹶﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﺷ‪‬ﺄﹾﻥﹸ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﺍﺷ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ؛ ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﺳ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﻛﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹶ ﻛﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﺑِﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﺱِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪِ !! ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﻋ‪‬ﺒِﻴﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻧِﻲ ﺑِﺈِﻣ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻘﹶﺒِﻴﺢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺎﺟِﺰ‪‬ﺍ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻩِ ؟! ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬ ‫ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻁﹲ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﻀِﻲ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ‬ ‫ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱢﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍ !! ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﺩِﻝﹲ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺭ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪِ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻠﹾﻜِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀَ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎﺯِﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹸﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺰِ ! ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ ﻟﹶﺰِﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺀِ !! ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪِ ﺃﹶﻥﱠ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔﹲ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗﹸﺾ‪.! ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋِﻴﺪ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒِﻴﺪِﻩِ ﻭ‪‬ﻋِﻴﺪ‪‬ﺍ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱢﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠِﻒ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋِﻴﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﻴﻌ‪‬ﺎﺩ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹸﻮ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ،‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪.!! ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﻌِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹶﺐ‪ ‬ﻛﹶﺒِﲑ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ‬ ‫‪٥٩٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ !!‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﻣِﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﻠﹾﺰِﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪ ‬ﻣﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ ﺑِﺎﻟﹾﻘِﺘ‪‬ﺎﻝِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﺍ !! ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻌِﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺻِﺤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻟﱡﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺩِﻟﱠﺔٍ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﻴ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟِﻠِﺎﻋ‪‬ﺘِﻀ‪‬ﺎﺩِ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻟِﻠِﺎﻋ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﺩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺜﹾﺒِﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺑِﺼِﺤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞِ ! ﻓﹶﻤِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺎﺋِﺪ‪‬ﺓﹶ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻟِﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺔﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ‬ ‫ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﺈِﻳﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻟِﻠِﺎﻋ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﺩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ! ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﻓِﻴﻪِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺏِ ! ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺩِ ﺍﻟﻠﱠﺎﺣِﻖِ ﺑِﻌ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹶﺮٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻦٍ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻊ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻖ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻩ‪ !! ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪‬‬ ‫ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻖ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹸﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻒ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹰﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺜﹶﺎﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹾﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻗﹶﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹾﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ " ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹶ‬ ‫ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﺍﻣ‪‬ﺮِﺉٍ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻯ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒِﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮِﻱ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻘﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧِﻴ‪‬ﺔٍ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺔٍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻠﹶﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻊ‪ ‬ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺡِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻊِ ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻗﹶﺼ‪‬ﺪِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺡِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺯ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺩِﻗﹶﺔﹲ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺿ‪‬ﻞﱠ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪ ‬ﻬﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺒِﻬِﻢ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺴِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺻ‪‬ﻔﹾﻮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﻨ‪‬ﺪِﻱ‪ (١) ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢٍ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺿ‪‬ﺤ‪‬ﻰ ﺑِﻪِ ﺧ‪‬ﺎﻟِﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ " ‪ .‬ﻭﺍﻧﻈﺮﻱ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﺹ ‪. ٤٣٩ - ٤٣٨ :‬‬ ‫‪٦٠٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺴ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﺍﺳِﻂﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻄﹶﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓِﻲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﻋِﻴﺪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺿ‪‬ﺤ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﺿ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﺗ‪‬ﻘﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺿ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢٍ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﺬﹾ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠِﻴﻠﹰﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﺍ ﻛﹶﺒِﲑ‪‬ﺍ ! ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﻓﹶﺬﹶﺑ‪‬ﺤ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﺘ‪‬ﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻧِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻟﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹶ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻜ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ! ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻇﹶﺮ‪‬ﺗِﻪِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻨِﻴ‪‬ﺔﹸ‪] ،‬ﻣِﻦ‪ [‬ﻓﹶﻠﹶﺎﺳِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻬِﻨ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺤِﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪] ،‬ﻫ‪‬ﻞﹾ[‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹶﺍﻕ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﹾﻤ‪‬ﺲ‪ ‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬

‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻡ‪ !! ‬ﻓﹶﺒ‪‬ﻘِﻲ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﺎ ﻗﹶﻠﹾﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩٍ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻟﱢﻬ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻧ‪‬ﻘﹶﺶ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹸ‬ ‫ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪‬ﺍ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻜﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ !! ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪِ ﺍﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﺎﺑِﺌﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶﺎﺳِﻔﹶﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶ‬ ‫ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻓِﲔ‪ ‬ﻟِﺪِﻳﻨِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻠِﲔ‪ ‬ﺑِﻠﹶﺒِﻴﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺼ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺣِﺮِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ .r ‬ﻓﹶﻘﹸﺘِﻞﹶ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺯ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻓﹶﺸ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻟﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹶﻠﱠﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞِ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺜﱢﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻓِﺮ‪‬ﻗﹶﺔﹰ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ؟ ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎﻥِ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺜﱢﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻓِﺮ‪‬ﻗﹶﺔﹰ ‪ -‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻁٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻟﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣِﲔِ ﻣِﺤ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﺣ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻞٍ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻥِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻭﺍ ﻭ‪‬ﻛﹶﺜﹸﺮ‪‬ﻭﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤِﺤ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻃﹶﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﺱ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﺛﹶﻤ‪‬ﺎﻥِ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ﻭ‪‬ﻣِﺎﺋﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻫﺬﺍ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٦٠١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺲِ ﺑِﺒ‪‬ﻐ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻋِﺸ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﺤ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻢِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻇﹶﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻃﹶﻠﹶﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻘﹸﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺘِﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ :- ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹲ ﻭ‪‬ﻇﹸﻠﹾﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻢ‪ ‬ﺇِﻃﹾﻠﹶﺎﻗﹶﻪ‪ ،‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔﹶ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟِﺌﹶﻠﱠﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺴِﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺔِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ ! ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﻩ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻓﹸﻮﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻃﹾﻠﹶﻘﹸﻮﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗِﺼ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪‬ﺓﹲ ﻓِﻲ ﻛﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺭِﻳﺦِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺍﻧ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔﹸ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹸ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻌ‪‬ﻞﹶ ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺖِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﻟﹶﺖِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪! ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻞﹸ‪:‬‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ـﻨ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﻋ‪‬ﺠِﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥٍ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ـﺮ‪‬ﺓﹰ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘِﻞﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺌِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻡِ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﻟﹶﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻢِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺻ‪‬ﻔﹾﻮ‪‬ﺍﻥﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻓِﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻃﹸﻮﻟِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻜﹾﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔِ ﻧ‪‬ﻔﹶﺎﺓِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺴِﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﻴِﻬِﻢ‪ ‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻩ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﺌﹶﺔﹸ ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﻴِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺄﹲ ﻟِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱢﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺏ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔﹸ " ﻗﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹰ " ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻏﹶﻠﹶﻮ‪‬ﺍ ﻓِﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋِﻴﺪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺇِﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀِ ﻛﹸﻞﱢ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮٍ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺜﹶﻮ‪‬ﺍﺏِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺏ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻌ‪‬ﻘﹸﻮﺑ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﺌﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﺌﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﺈِﳝ‪‬ﺎﻥٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻛﹸﻔﹾﺮٍ !!‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻦِ‪ :‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﻨِﻪِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﺎﺯِﻡٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻴﻪِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪٦٠٢‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹸ‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺱ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﻣ‪‬ﺮِﺿ‪‬ﻮﺍ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻣ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻮﺍ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻢ‪ .(٢) (١) {‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺫﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻓِﻲ ﺻِﺤ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﻓﹾﻌِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻗﹸﻮﻓﹶﺔﹲ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﺓِ ﻓِﻲ ﺫﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺝِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹶ‪ ،‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺱِ‬ ‫ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺃﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺱِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺱ‪ ‬ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻭﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹶ‬ ‫ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻭﺍ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘِﲔ‪.!! ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺎﺑِﻠﹶﺔﹸ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﺘ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻗﹶﺔِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤِﻪِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻔِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﻣ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻖِ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺭٍ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻖِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺔِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﺖِ‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻔِﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻃﹶﺒ‪‬ﺎﺥ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹾﻞﹲ ﻭ‪‬ﻗﹸﻮ‪‬ﺓﹲ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺝ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺔﹸ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹸﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﺌﹶﺔﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔِ‪ .‬ﻓﹶﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻗﹸﻮﺍ ﺩِﻳﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﺷِﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ‪-‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺑِﻠﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹶ ﺑِﺎﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻏﹶﻠﹶﻮ‪‬ﺍ ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻛﹶﻔﱠﺮ‪‬ﻭﻩ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻏﹶﻠﹶﻮ‪‬ﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋِﻴﺪِ‪،‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺧ‪‬ﻠﱠﺪ‪‬ﻭﺍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻏﹶﻠﹶﻮ‪‬ﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺪِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻧ‪‬ﻔﹶﻮ‪‬ﺍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋِﻴﺪِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻨِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﺌﹶﺔﹶ! ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻏﹶﻠﹶﻮ‪‬ﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻪِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻧ‪‬ﻔﹶﻮ‪‬ﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻏﹶﻠﹶﻮ‪‬ﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ! ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﺍ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻟﹶﺎﺋِﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻉٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺿ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻉِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﺍﺋِﻞِ‪ :‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺱِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺑِﺌِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺀُﻭﺍ ﻛﹸﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻟﹶﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻠِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﺋِﻠِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ! ﻓﹶﻠﹶﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻗﹸﻮﺍ ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﹸﻮﺍ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻮﺍ ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠِﺴ‪‬ﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ‬ ‫)‪ (1‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٩١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٨٦/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪ . ٤٦٩١ :‬ﻭﺭﻭﻯ ﺃﲪﺪ ﳓﻮﻩ ﲟﻌﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ، ٥٥٨٤ :‬ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ .‬ﻭﻓﺼﻠﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﻫﻨﺎﻙ ‪.‬‬ ‫‪٦٠٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺴِﻴﻢِ‪ ،‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫‪٦٠٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻝﹸ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺎﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻔِﺮ‪‬ﻕِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪öNä3Î/ s-§•xÿtGsù Ÿ@ç6•¡9$# (#qãèÎ7-Fs? Ÿwur ( çnqãèÎ7¨?$$sù $VJŠÉ)tGó¡ãB ‘ÏÛºuŽÅÀ #x‹»yd ¨br&ur‬‬

‫‪ .(١) {4 ¾Ï&Î#‹Î7y™ `tã‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Ç`tBur O$tRr& >ouŽ•ÅÁt/ 4’n?tã 4 «!$# ’n<Î) (#þqãã÷Šr& þ’Í?ŠÎ6y™ ¾ÍnÉ‹»yd ö@è%‬‬

‫‪ .(٢) {( ÓÍ_yèt6¨?$#‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹶ " ﺻِﺮ‪‬ﺍﻃِﻪِ " ﻭ‪ " ‬ﺳ‪‬ﺒِﻴﻠِﻪِ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ " ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻞﹶ " ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹶﺔﹶ ﻟﹶﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩٍ‬

‫‪t‬‬

‫}ﺧ‪‬ﻂﱠ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﺧ‪‬ﻄ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ "‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪‬‬

‫ﺧ‪‬ﻂﱠ ﺧ‪‬ﻄﹸﻮﻃﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤِﻴﻨِﻪِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺭِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪" :‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻞﹲ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞٍ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹲ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ"‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ‪} :‬‬

‫‪`tã öNä3Î/ s-§•xÿtGsù Ÿ@ç6•¡9$# (#qãèÎ7-Fs? Ÿwur ( çnqãèÎ7¨?$$sù $VJŠÉ)tGó¡ãB ‘ÏÛºuŽÅÀ #x‹»yd ¨br&ur‬‬

‫™‪.{(٣) {ÇÊÎÌÈ tbqà)-Gs? öNà6¯=yès9 ¾ÏmÎ/ Nä38¢¹ur öNä3Ï9ºsŒ 4 ¾Ï&Î#‹Î7y‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﺿ‪‬ﻄِﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝِ ﻫِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢِ ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ‬ ‫ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓﹶ ﺃﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﺭ‪‬ﻛﹾﻌ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭِ‬ ‫ﺇِﳚ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻟِﺎﺣ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺝِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈِﻴﻢِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻞِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺎﻟِﺐِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﱢﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪} :‬‬ ‫‪ÅUqàÒøóyJø9$# ÎŽö•xî öNÎgö‹n=tã |MôJyè÷Rr& tûïÏ%©!$# xÞºuŽÅÀ ÇÏÈ tLìÉ)tGó¡ßJø9$#‬‬

‫‪xÞºuŽÅ_Ç9$# $tRω÷d$#‬‬

‫‪.(٤) {ÇÐÈ tûüÏj9!$žÒ9$# Ÿwur óOÎgö‹n=tæ‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﺿ‪‬ﺎﻟﱡﻮﻥﹶ{‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻟﹶﺘ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹾﻭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺬﱠﺓِ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ‪. ١٥٣ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪. ١٠٨ : ‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ ‪. ١٥٣ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺗِﺤ‪‬ﺔِ ‪. ٧ - ٦ :‬‬ ‫‪٦٠٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑِﺎﻟﹾﻘﹸﺬﱠﺓِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺟ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺿ‪‬ﺐ‪ ‬ﻟﹶﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ :‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ؟‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬؟!{ )‪.(١‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﻧ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻓﹶﻔِﻴﻪِ ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﻧ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻓﹶﻔِﻴﻪِ ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ‪ .‬ﻓﹶﻠِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻓِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻫِﻢ‪ - ‬ﻓِﻴﻪِ ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇﻥﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِ ﻳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺀُﻭﻥﹶ ﻛﹸﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺥ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻳ‪‬ﻤِﻴﻠﹸﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻓِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﻓﹶﺔِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻫِﻢ‪ - ‬ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻤِﻴﻠﹸﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻉٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻠﹸﻮﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺩِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺥ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻳ‪‬ﺬﹸﻣ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺥ‪ ‬ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌِﻴﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔﹶ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺫﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺜِﲑٍ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻫ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻬ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‪.‬‬

‫ﻟِﻔِﺮ‪‬ﻕِ ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺘ‪‬ﺎﻥِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻲِ‬

‫ﻭ‪‬ﻟِﻔِﺮ‪‬ﻕِ ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﱠﺎﻝِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻲِ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺘ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻳﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻬِﻴﻞِ‪ .‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻳﻞِ‬ ‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻴِﻴﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻴِﻴﻞِ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀَ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺑِﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﺑِﻘﹶﺔٍ ﻟِﻠﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ! ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻴ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﺑِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻪِ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻋ‪‬ﻈِﻴﻢ‪ ‬ﻛﹶﺒِﲑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺳ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋِﻘﹶﺎﺑ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺳ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﻛﹶﺬِﺑ‪‬ﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺬِﺏ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ !! ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳِﻴﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟﹸﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻧ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀَ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺼِﺪ‪‬ﻭﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻟِﻨ‪‬ﺎ ! ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٦٨٨٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ )‪ ، (٢٦٦٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٨٤/٣‬‬ ‫‪٦٠٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹶﺎﺕِ !! ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹸ ﺍﺣ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻬِﻴﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻠِﻴﻞِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺟ‪‬ﺎﻫِﻠﹸﻮﻥﹶ‬ ‫ﺿ‪‬ﺎﻟﱡﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ! ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪:‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹲ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻴﻞﹸ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ‪ r‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺃﹸ‪} :‬‬ ‫‪3“uqtGó™$# ĸö•yèø9$# ’n?tã‬‬

‫‪} .(١) {ÇÎÈ‬‬

‫@‪£“y‰u‹Î/ àMø)n=yz $yJÏ9 y‰àfó¡n‬‬

‫)‪ÞOÎ=s3ø9$# ߉yèóÁtƒ Ïmø‹s9Î‬‬

‫‪} .(٢) {Ü=Íh‹©Ü9$#‬‬

‫‪ß`»oH÷q§•9$#‬‬

‫‪br& y7yèuZtB $tB‬‬

‫({ )‪ .(٣‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ! ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬

‫ﺩ‪‬ﻟﱠﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ !! ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻈﹸﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ !!‪.‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪] ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ[‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺧِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹸﻮﻟِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻮﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻪ‪‬‬

‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹾﺖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ! ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻇﹶﺎﻫِﺮِﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻇﹶﺎﻫِﺮِﻫ‪‬ﺎ !! ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗﹶﻀ‪‬ﻮﻥﹶ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹰﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪‬‬ ‫ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻇﹶﺎﻫِﺮِﻫ‪‬ﺎ !! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻛﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺑِﺄﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻜِﻠﹶﺔﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑِﻬ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﻛﹸﻞﱡ‬ ‫ﻓﹶﺮِﻳﻖٍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻜِﻞﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺻِﻪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮِﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻜِﻠﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ! ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﻝﹶ ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺑِﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ !!‬

‫)‪ (1‬ﻃﻪ ‪. ٥ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﻓﹶﺎﻃِﺮٍ ‪. ١٠ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺹ ‪. ٧٥ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺬﺍ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺩﺭﺀ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ ‪ . ١٦ / ١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٦٠٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻛﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ] ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺑِﻬ‪‬ﺎ [ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﻨ‪‬ﺎ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀَ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺎﺕِ !! ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﻴ‪‬ﺎﺕِ !! ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹲ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻠِﻴﻞﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒِﻴﻞِ‪.‬‬ ‫ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻓِﻴ‪‬ﺔﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻫِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻀِﻴ‪‬ﺔِ ﺑِﻘﹶﺎﺋِﻠِﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺯﺩﻧﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﻟﻴﻤﻜﻦ ‪‬ﺎ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪ .‬ﺇﺫ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ‪ -‬ﺃﻭ ﻏﲑ ﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ‪ -‬ﻛﻼﻡ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﺇﱃ ﺗﺼﺤﻴﺢ ‪.‬‬ ‫‪٦٠٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬

‫ﺃﺍﺻﻄﻔﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﲔ ‪٤٢ ............................................................‬‬ ‫ﺃﺗﺄﺗﻮﻥ ﺍﻟﺬﻛﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪٣١٧ ...........................................................‬‬

‫ﺃﺟﻌﻞ ﺍﻵﳍﺔ ﺇﳍﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﺸﻲﺀ ﻋﺠﺎﺏ ‪٣٣ ............................................‬‬

‫ﺃﺣﺴﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﺁﻣﻨﺎ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻔﺘﻨﻮﻥ ‪١١٨ .................................‬‬ ‫ﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻳﺎﻋﻴﺴﻰ ﺇﱐ ﻣﺘﻮﻓﻴﻚ ﻭﺭﺍﻓﻌﻚ ﺇﱄ ﻭﻣﻄﻬﺮﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ‪٢٩٢ ..............‬‬

‫ﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺑﻪ ﺃﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﺃﺳﻠﻤﺖ ﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪٤٨ ............................................‬‬

‫ﺇﺫ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﺍﳌﺘﻠﻘﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻗﻌﻴﺪ ‪٤٢٤ ...........................................‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﻙ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻧﺸﻬﺪ ﺇﻧﻚ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺍﷲ ﻳﻌﻠﻢ ﺇﻧﻚ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ‪٣٧١ ...................‬‬

‫ﺃﻓﺘﻄﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﻟﻜﻢ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﰒ ‪٣٨١ ....................‬‬

‫ﺃﻓﺤﺴﺒﺘﻢ ﺃﳕﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﻋﺒﺜﺎ ﻭﺃﻧﻜﻢ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻻ ﺗﺮﺟﻌﻮﻥ ‪٥٠٩ ،٤٥٥ ..............................‬‬

‫ﺃﻓﺮﺃﻳﺖ ﻣﻦ ﺍﲣﺬ ﺇﳍﻪ ﻫﻮﺍﻩ ﻭﺃﺿﻠﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻭﺧﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﲰﻌﻪ ﻭﻗﻠﺒﻪ‪١٨٨ .....................‬‬

‫ﺃﻓﻐﲑ ﺍﷲ ﺃﺑﺘﻐﻲ ﺣﻜﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻔﺼﻼ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ‪١٥٧ .........................‬‬ ‫ﺃﻓﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﲑ ﺍﷲ ﻟﻮﺟﺪﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎ‪٣٢٢ ..........................‬‬

‫ﺃﻓﻼ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻗﻮﻻ ﻭﻻ ﳝﻠﻚ ﳍﻢ ﺿﺮﺍ ﻭﻻ ﻧﻔﻌﺎ ‪١٤٠ ..............................‬‬

‫ﺃﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻛﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﺎﺳﻘﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻮﻭﻥ ‪٥١ .............................................‬‬ ‫ﺃﻓﻤﻦ ﳜﻠﻖ ﻛﻤﻦ ﻻ ﳜﻠﻖ ﺃﻓﻼ ﺗﺬﻛﺮﻭﻥ ‪٨٦ ،٣٦.............................................‬‬

‫ﺃﻓﻨﺠﻌﻞ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﺎ‪‬ﺮﻣﲔ ‪٥٠٩ ،٤٢ .....................................................‬‬

‫ﺃﻗﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﺪﻟﻮﻙ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺇﱃ ﻏﺴﻖ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻗﺮﺁﻥ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺇﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﻟﻔﺠﺮ ‪١٥٣ ..................‬‬

‫ﺃﻛﺎﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﺠﺒﺎ ﺃﻥ ﺃﻭﺣﻴﻨﺎ ﺇﱃ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﺃﻧﺬﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺑﺸﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ‪١٣٥ ...................‬‬

‫ﺃﻻ ﺇﻥ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﻻ ﺧﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﻫﻢ ﳛﺰﻧﻮﻥ ‪٥٦٩ ،٥٦٢ ،٣٨٦ ،٣٨٤ ،٣٨٢ ،٣٦٩ ...‬‬

‫ﺃﻻ ﺇ‪‬ﻢ ﰲ ﻣﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻟﻘﺎﺀ ﺭ‪‬ﻢ ﺃﻻ ﺇﻧﻪ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﳏﻴﻂ ‪٢٨٧ ...................................‬‬

‫ﺃﻻ ﺇ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺇﻓﻜﻬﻢ ﻟﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ‪٤٢ ............................................................‬‬

‫ﺇﻻ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮﺍ ﻭﺃﺻﻠﺤﻮﺍ ﻭﺑﻴﻨﻮﺍ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﺃﺗﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ‪٣٤٣ .........................‬‬ ‫ﺃﻻ ﺗﺰﺭ ﻭﺍﺯﺭﺓ ﻭﺯﺭ ﺃﺧﺮﻯ ‪٥١٦ ...........................................................‬‬

‫ﺃﻻ ﷲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳋﺎﻟﺺ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﲣﺬﻭﺍ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻣﺎ ﻧﻌﺒﺪﻫﻢ ﺇﻻ ‪٣٧ ،٣٠.....................‬‬

‫ﺇﻻ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻀﻰ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﻠﻚ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﺭﺻﺪﺍ ‪٢٨٠ ،٢٦٤ ...............‬‬ ‫‪٦٠٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺇﻻ ﻣﻦ ﺗﺎﺏ ﻭﺁﻣﻦ ﻭﻋﻤﻞ ﺻﺎﳊﺎ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﻻ ﻳﻈﻠﻤﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎ ‪٣٤٣ .................‬‬

‫ﺃﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﳋﺒﲑ ‪٢٧٢ ،٩٨ ............................................‬‬

‫ﺃﱂ ﺗﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﺗﻮﺍ ﻧﺼﻴﺒﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﳉﺒﺖ ﻭﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ‪٥٧٦ ......................‬‬ ‫ﺃﱂ ﺗﺮ ﺃ‪‬ﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻭﺍﺩ ﻳﻬﻴﻤﻮﻥ ‪١١٤ .......................................................‬‬

‫ﺃﱂ ﺗﺮ ﻛﻴﻒ ﻓﻌﻞ ﺭﺑﻚ ﺑﺄﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻴﻞ ‪١٩٨ ...............................................‬‬

‫ﺃﱂ ﳒﻌﻞ ﻟﻪ ﻋﻴﻨﲔ ‪٥٦ ..................................... ................................‬‬

‫ﺇﱃ ﺭ‪‬ﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ ‪١٦٨ ،١٦٧ ،١٦٦.......................................................‬‬

‫ﺃﻡ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﲟﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﻪ ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ ‪٣٠ ..................................‬‬

‫ﺃﻡ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺟﺘﺮﺣﻮﺍ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﺃﻥ ﳒﻌﻠﻬﻢ ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ‪٥٠٩ .........‬‬

‫ﺃﻡ ﺧﻠﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺷﻲﺀ ﺃﻡ ﻫﻢ ﺍﳋﺎﻟﻘﻮﻥ ‪٦٤ .................................................‬‬

‫ﺃﻡ ﻛﻨﺘﻢ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﺇﺫ ﺣﻀﺮ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﳌﻮﺕ ﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﻟﺒﻨﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ‪٢٤٣ .................‬‬

‫ﺃﻡ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻗﺎﻧﺖ ﺁﻧﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺳﺎﺟﺪﺍ ﻭﻗﺎﺋﻤﺎ ﳛﺬﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﻳﺮﺟﻮ ﺭﲪﺔ ‪٣٤٧ ......................‬‬

‫ﺃﻡ ﳒﻌﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﻛﺎﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻡ ﳒﻌﻞ ‪٥٠٩ .................‬‬

‫ﺃﻡ ﳛﺴﺒﻮﻥ ﺃﻧﺎ ﻻ ﻧﺴﻤﻊ ﺳﺮﻫﻢ ﻭﳒﻮﺍﻫﻢ ﺑﻠﻰ ﻭﺭﺳﻠﻨﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ‪٤٢٤ .......................‬‬ ‫ﺃﻡ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻓﺘﺮﺍﻩ ﻗﻞ ﻓﺄﺗﻮﺍ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﺍﺩﻋﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ‪١٦٥ ،١٦٤ .............‬‬

‫ﺃﻡ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻓﺘﺮﺍﻩ ﻗﻞ ﻓﺄﺗﻮﺍ ﺑﻌﺸﺮ ﺳﻮﺭ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﻭﺍﺩﻋﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ‪١٦٤ ،١٦٣ ...........‬‬

‫ﺃﻡ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻓﺘﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻛﺬﺑﺎ ﻓﺈﻥ ﻳﺸﺄ ﺍﷲ ﳜﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻚ ﻭﳝﺢ ‪٤٧٦ ،١٢١ .................‬‬

‫ﺃﻡ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺷﺎﻋﺮ ﻧﺘﺮﺑﺺ ﺑﻪ ﺭﻳﺐ ﺍﳌﻨﻮﻥ ‪١٢١ ...............................................‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﳌﺴﺎﻛﲔ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺒﻬﺎ ﻭﻛﺎﻥ ‪٥١ .........................‬‬

‫ﺃﻣﺮﺍ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺇﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﺮﺳﻠﲔ ‪١٥٧ .......................................................‬‬ ‫ﺁﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﲟﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻛﻞ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ‪٣٢٢ ،٣١٠ ،٣٠٥........‬‬

‫ﺃﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﻭﺟﻌﻞ ﺧﻼﳍﺎ ﺃ‪‬ﺎﺭﺍ ﻭﺟﻌﻞ ﳍﺎ ﺭﻭﺍﺳﻲ ﻭﺟﻌﻞ ﺑﲔ ‪٣٣ ...................‬‬

‫ﺃﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﺎﺀ ﻓﺄﻧﺒﺘﻨﺎ ﺑﻪ ﺣﺪﺍﺋﻖ ‪٣٣ ..................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﺎ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﺗﻮﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻻ ﻣﻦ ‪٥٩٤ ،٥٨٩ ،٣٩............‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎﺟﺮﻭﺍ ﻭﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻳﺮﺟﻮﻥ ‪٣٤٧ ،٣٤١ ..............‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ ‪٣١٨ .............................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﺳﻴﺠﻌﻞ ﳍﻢ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭﺩﺍ ‪١٣١ ...............................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻫﺎﺟﺮﻭﺍ ﻭﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ﺑﺄﻣﻮﺍﳍﻢ ﻭﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ‪٥٣١ ،٣٨٣ ،٣٨٢..........‬‬ ‫‪٦١٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﻣﺴﻬﻢ ﻃﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺗﺬﻛﺮﻭﺍ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻢ ﻣﺒﺼﺮﻭﻥ ‪٣٥٤ ...................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻚ ﻻ ﻳﺴﺘﻜﱪﻭﻥ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭﻳﺴﺒﺤﻮﻧﻪ ﻭﻟﻪ ﻳﺴﺠﺪﻭﻥ ‪٣١١ ،٢٩٣ .............‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﺮﻗﻮﺍ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺷﻴﻌﺎ ﻟﺴﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﺷﻲﺀ ﺇﳕﺎ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺇﱃ ‪٥٨٧ ،٤١٦ ..........‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺬﺑﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﻭﺍﺳﺘﻜﱪﻭﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻔﺘﺢ ﳍﻢ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‪٤٨١ ،٤٣٧ ................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﳌﺎ ﺟﺎﺀﻫﻢ ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺰﻳﺰ ‪٣٢٣ ...................................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ ﺭ‪‬ﻢ ﻣﺸﻔﻘﻮﻥ ‪٣٤٠ ................................................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳚﺎﺩﻟﻮﻥ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﺑﻐﲑ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺃﺗﺎﻫﻢ ﺇﻥ ﰲ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﺇﻻ ‪٥٦٣ ....................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺘﺮﻭﻥ ﺑﻌﻬﺪ ﺍﷲ ﻭﺃﳝﺎ‪‬ﻢ ﲦﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻻ ﺧﻼﻕ ﳍﻢ ‪١٤١ ........................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﺎﷲ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﻗﻮﺍ ﺑﲔ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻠﻪ ‪٤٠٠ ........................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺁﺗﻴﺔ ﺃﻛﺎﺩ ﺃﺧﻔﻴﻬﺎ ﻟﺘﺠﺰﻯ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﲟﺎ ﺗﺴﻌﻰ ‪٤٤٨ ...................................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻵﺗﻴﺔ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ‪٤٥١ ..................................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺍﺻﻄﻔﻰ ﺁﺩﻡ ﻭﻧﻮﺣﺎ ﻭﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪٣١٧ .........................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻳﱰﻝ ﺍﻟﻐﻴﺚ ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﻣﺎ ﺗﺪﺭﻱ ‪٢٦٤ .....................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻓﺎﻟﻖ ﺍﳊﺐ ﻭﺍﻟﻨﻮﻯ ﳜﺮﺝ ﺍﳊﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﻴﺖ ﻭﳐﺮﺝ ﺍﳌﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﳊﻲ ‪٥١ .........................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻳﻈﻠﻢ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺫﺭﺓ ﻭﺇﻥ ﺗﻚ ﺣﺴﻨﺔ ﻳﻀﺎﻋﻔﻬﺎ ﻭﻳﺆﺕ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ﺃﺟﺮﺍ ‪٣٤٥ .................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻪ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﳌﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﻣﻦ ﻳﺸﺮﻙ ‪٤٠٠ ،٣٤٦ ،٣٤٢......‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﳌﺘﲔ ‪٧٦ ،٥١..................................................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭﺇﻳﺘﺎﺀ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﺮﰉ ﻭﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ‪٥٠٤ .....................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ ﺃﻥ ﺗﺆﺩﻭﺍ ﺍﻷﻣﺎﻧﺎﺕ ﺇﱃ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺣﻜﻤﺘﻢ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪٥٠٤ ......................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﳛﺐ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺻﻔﺎ ﻛﺄ‪‬ﻢ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﻣﺮﺻﻮﺹ ‪٤١٨ ..........................‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﺘﲔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﺘﺎﺕ ‪٣٧٢ .........................‬‬

‫ﺇﻥ ﺗﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻓﻨﻌﻤﺎ ﻫﻲ ﻭﺇﻥ ﲣﻔﻮﻫﺎ ﻭﺗﺆﺗﻮﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻓﻬﻮ ﺧﲑ ‪٣٧٢ ،٣٤٤ .............‬‬

‫ﺇﻥ ﲡﺘﻨﺒﻮﺍ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﺗﻨﻬﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﻧﻜﻔﺮ ﻋﻨﻜﻢ ﺳﻴﺌﺎﺗﻜﻢ ﻭﻧﺪﺧﻠﻜﻢ ﻣﺪﺧﻼ ‪٤٠٢ ....................‬‬

‫ﺇﻥ ﺗﻜﻔﺮﻭﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻏﲏ ﻋﻨﻜﻢ ﻭﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺇﻥ ﺗﺸﻜﺮﻭﺍ ‪٢٥١ ...................‬‬

‫ﺇﻥ ﲤﺴﺴﻜﻢ ﺣﺴﻨﺔ ﺗﺴﺆﻫﻢ ﻭﺇﻥ ﺗﺼﺒﻜﻢ ﺳﻴﺌﺔ ﻳﻔﺮﺣﻮﺍ ‪‬ﺎ ﻭﺇﻥ ﺗﺼﱪﻭﺍ ﻭﺗﺘﻘﻮﺍ ‪١٠٨ ..............‬‬ ‫ﺇﻥ ﺟﻬﻨﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺻﺎﺩﺍ ‪٤٦٩ ............................................................‬‬

‫ﺇﻥ ﺭﺑﻜﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﰲ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﰒ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ‪٢٣٣ ،١٤٢ ،٩٥ ،٧٨‬‬

‫ﺇﻥ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻵﻳﺎﺕ ﻟﻠﻤﺘﻮﲰﲔ ‪٥٦٩ ........................................................‬‬ ‫‪٦١١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺇﻥ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻵﻳﺔ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﺆﻣﻨﲔ ‪١١٩ .............................................‬‬

‫ﺃﻥ ﻻ ﺗﻌﺒﺪﻭﺍ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺇﱐ ﺃﺧﺎﻑ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﻳﻮﻡ ﺃﻟﻴﻢ ‪٤٨٠ ..............................‬‬

‫ﺇﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻻ ﺍﻋﺘﺮﺍﻙ ﺑﻌﺾ ﺁﳍﺘﻨﺎ ﺑﺴﻮﺀ ﻗﺎﻝ ﺇﱐ ﺃﺷﻬﺪ ﺍﷲ ﻭﺍﺷﻬﺪﻭﺍ ‪٤٤ .......................‬‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺇﻻ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺒﺸﺮ ‪٣٧٦ ،١٣٨ ........................................................‬‬

‫ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﺮﺯﻗﻨﺎ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺎﺩ ‪٤٧٦ .........................................................‬‬

‫ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺗﺬﻛﺮﺓ ﻓﻤﻦ ﺷﺎﺀ ﺍﲣﺬ ﺇﱃ ﺭﺑﻪ ﺳﺒﻴﻼ ‪٣٧ .............................................‬‬

‫ﺇﻥ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺃﲰﺎﺀ ﲰﻴﺘﻤﻮﻫﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﻭﺁﺑﺎﺅﻛﻢ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ‪٣٢٥ ،١٨٧ ................‬‬

‫ﺇﻧﺎ ﺃﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ ‪٢١٩ .................................................................‬‬

‫ﺇﻧﺎ ﺁﻣﻨﺎ ﺑﺮﺑﻨﺎ ﻟﻴﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ﻭﻣﺎ ﺃﻛﺮﻫﺘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺍﷲ ‪٢٩٧ .........................‬‬ ‫ﺇﻧﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺪﻯ ﻭﻧﻮﺭ ﳛﻜﻢ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﺒﻴﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ‪٥٣٥ ،٣٤٠ ،٣٣٣ ،٢٦٨ .‬‬

‫ﺇﻧﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ ﺇﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﻨﺬﺭﻳﻦ ‪١٥٧ ..............................................‬‬

‫ﺇﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎﻩ ﻗﺮﺁﻧﺎ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ ‪١٤٦ ،١٤٥ ..........................................‬‬

‫ﺇﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﻄﻔﺔ ﺃﻣﺸﺎﺝ ﻧﺒﺘﻠﻴﻪ ﻓﺠﻌﻠﻨﺎﻩ ﲰﻴﻌﺎ ﺑﺼﲑﺍ ‪٤٨٢ ،٥١ ..........................‬‬

‫ﺇﻧﺎ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺧﻠﻘﻨﺎﻩ ﺑﻘﺪﺭ ‪٢٤٨ ،١٠٠ ....................................................‬‬

‫ﺃﻧﺘﻢ ﻭﺁﺑﺎﺅﻛﻢ ﺍﻷﻗﺪﻣﻮﻥ ‪٦٥ ................................................................‬‬

‫ﺃﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﺎﺀ ﻓﺴﺎﻟﺖ ﺃﻭﺩﻳﺔ ﺑﻘﺪﺭﻫﺎ ﻓﺎﺣﺘﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﺯﺑﺪﺍ ﺭﺍﺑﻴﺎ‪١٥٧ ......................‬‬

‫ﺇﻧﻚ ﻻ ‪‬ﺪﻱ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﻳﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﳌﻬﺘﺪﻳﻦ ‪١١٠ ....................‬‬

‫ﺇﳕﺎ ﺃﻣﺮﻩ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺷﻴﺌﺎ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮﻥ ‪٥٦٧ ،٥٠٤ ،٩٢..............................‬‬

‫ﺇﳕﺎ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺄﺫﻧﻮﻧﻚ ﻭﻫﻢ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺭﺿﻮﺍ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻊ ‪٤٨٥ ......................‬‬

‫ﺇﳕﺎ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﳌﺆﻟﻔﺔ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ‪٣٤٤ ..........................‬‬ ‫ﺇﳕﺎ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺇﺧﻮﺓ ﻓﺄﺻﻠﺤﻮﺍ ﺑﲔ ﺃﺧﻮﻳﻜﻢ ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺮﲪﻮﻥ ‪٣٣٥ ....................‬‬

‫ﺇﳕﺎ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﻭﺟﻠﺖ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻠﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪،٣٩٠ ،٣٧٦ ،٣٦٣ ،٣٦١ ...‬‬ ‫‪٥٨٤‬‬

‫ﺇﳕﺎ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﰒ ﱂ ﻳﺮﺗﺎﺑﻮﺍ ﻭﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ‪٣٩٠ ،٣٧٦ ،٣٧٠ ،٣٦٣ .......‬‬

‫ﺇﳕﺎ ﺫﻟﻜﻢ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﳜﻮﻑ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀﻩ ﻓﻼ ﲣﺎﻓﻮﻫﻢ ﻭﺧﺎﻓﻮﻥ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﲔ ‪٣٤٠ ..................‬‬ ‫ﺇﳕﺎ ﻭﻟﻴﻜﻢ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻳﺆﺗﻮﻥ ‪٣٨٣ .......................‬‬

‫ﺇﻧﻪ ﻟﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﻛﺮﱘ ‪٣٢٨ ،١٤٧ ........................................................‬‬

‫ﺇ‪‬ﻢ ﻳﺮﻭﻧﻪ ﺑﻌﻴﺪﺍ ‪٤٥٠ ....................................................................‬‬ ‫‪٦١٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺇﱐ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﰊ ﻭﺭﺑﻜﻢ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺩﺍﺑﺔ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺁﺧﺬ ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻬﺎ ﺇﻥ ‪٤٤ ....................‬‬

‫ﺇﱐ ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﲤﻠﻜﻬﻢ ﻭﺃﻭﺗﻴﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﳍﺎ ﻋﺮﺵ ﻋﻈﻴﻢ ‪٢٨٣ ،١٤٤ .................‬‬

‫ﺃﻭ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﺇﳕﺎ ﺃﺷﺮﻙ ﺁﺑﺎﺅﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﻛﻨﺎ ﺫﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺃﻓﺘﻬﻠﻜﻨﺎ ‪٢٤١ ،٢٣٥ ..............‬‬

‫ﺃﻭ ﺧﻠﻘﺎ ﳑﺎ ﻳﻜﱪ ﰲ ﺻﺪﻭﺭﻛﻢ ﻓﺴﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﻳﻌﻴﺪﻧﺎ ﻗﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻄﺮﻛﻢ ﺃﻭﻝ ‪٤٥٢ ................‬‬

‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺭ‪‬ﻢ ﻭﻟﻘﺎﺋﻪ ﻓﺤﺒﻄﺖ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﻓﻼ ﻧﻘﻴﻢ ﳍﻢ ‪٤٦٦ ...................‬‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﺪﻯ ﺍﷲ ﻓﺒﻬﺪﺍﻫﻢ ﺍﻗﺘﺪﻩ ﻗﻞ ﻻ ﺃﺳﺄﻟﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺟﺮﺍ ﺇﻥ ‪٤٨ ...........................‬‬

‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻳﺒﺘﻐﻮﻥ ﺇﱃ ﺭ‪‬ﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺃﻳﻬﻢ ﺃﻗﺮﺏ ﻭﻳﺮﺟﻮﻥ ﺭﲪﺘﻪ ‪٣٤٠ ..................‬‬

‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻌﺠﺰﻳﻦ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ‪٥٠٢ ،٤٨٦ ..........‬‬

‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻳﺴﺎﺭﻋﻮﻥ ﰲ ﺍﳋﲑﺍﺕ ﻭﻫﻢ ﳍﺎ ﺳﺎﺑﻘﻮﻥ ‪٣٤٠ .........................................‬‬ ‫ﺃﻭﱂ ﻳﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺭﺗﻘﺎ ﻓﻔﺘﻘﻨﺎﳘﺎ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ‪١٤٥ ...............‬‬

‫ﺃﻭﱂ ﻳﺮﻭﺍ ﺃﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﳍﻢ ﳑﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﺃﻧﻌﺎﻣﺎ ﻓﻬﻢ ﳍﺎ ﻣﺎﻟﻜﻮﻥ ‪٢١١ ...........................‬‬

‫ﺃﻭﱂ ﻳﺴﲑﻭﺍ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻴﻨﻈﺮﻭﺍ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‪٦١ ،٥٨...............‬‬

‫ﺃﻭﱂ ﻳﻜﻔﻬﻢ ﺃﻧﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﺘﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﻥ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻟﺮﲪﺔ ‪٤٧ ............................‬‬

‫ﺃﻭﱂ ﻳﻨﻈﺮﻭﺍ ﰲ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻭﺃﻥ ‪١٦٨ ..................‬‬

‫ﺃﻭﳌﺎ ﺃﺻﺎﺑﺘﻜﻢ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻗﺪ ﺃﺻﺒﺘﻢ ﻣﺜﻠﻴﻬﺎ ﻗﻠﺘﻢ ﺃﱏ ﻫﺬﺍ ﻗﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ‪٤١٥ .......................‬‬

‫ﺃﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺑﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﳜﻠﻖ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﺑﻠﻰ ﻭﻫﻮ ‪٤٥٤ ................‬‬

‫ﺃﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻴﺘﺎ ﻓﺄﺣﻴﻴﻨﺎﻩ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻪ ﻧﻮﺭﺍ ﳝﺸﻲ ﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻤﻦ ﻣﺜﻠﻪ ‪٢٧٧ .....................‬‬

‫ﺇﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻧﺴﺘﻌﲔ ‪٣٩٨ ،١٤٨ .....................................................‬‬

‫ﺃﳛﺴﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺳﺪﻯ ‪٤٥٥ ......................................................‬‬

‫ﺃﻳﺸﺮﻛﻮﻥ ﻣﺎ ﻻ ﳜﻠﻖ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻫﻢ ﳜﻠﻘﻮﻥ ‪٣٦ ..................................................‬‬

‫ﺃﻳﻨﻤﺎ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﺪﺭﻛﻜﻢ ﺍﳌﻮﺕ ﻭﻟﻮ ﻛﻨﺘﻢ ﰲ ﺑﺮﻭﺝ ﻣﺸﻴﺪﺓ ﻭﺇﻥ ﺗﺼﺒﻬﻢ ﺣﺴﻨﺔ‪،٣٩٤ ،٣٩٣ .....‬‬ ‫‪٣٩٥‬‬

‫ﺍﲣﺬﻭﺍ ﺃﺣﺒﺎﺭﻫﻢ ﻭﺭﻫﺒﺎ‪‬ﻢ ﺃﺭﺑﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻭﻣﺎ ‪٤١ .........................‬‬

‫ﺍﺩﻉ ﺇﱃ ﺳﺒﻴﻞ ﺭﺑﻚ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ ﻭﺍﳌﻮﻋﻈﺔ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﻭﺟﺎﺩﳍﻢ ﺑﺎﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ ‪٢٠٠ ..................‬‬

‫ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﺗﻀﺮﻋﺎ ﻭﺧﻔﻴﺔ ﺇﻧﻪ ﻻ ﳛﺐ ﺍﳌﻌﺘﺪﻳﻦ ‪٢٣١ ........................................‬‬ ‫ﺍﻗﺘﺮﺏ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺣﺴﺎ‪‬ﻢ ﻭﻫﻢ ﰲ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ ‪٤٥٠ ..........................................‬‬

‫ﺍﻗﺘﺮﺑﺖ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺍﻧﺸﻖ ﺍﻟﻘﻤﺮ ‪٤٥٠ .........................................................‬‬

‫ﺍﳊﺞ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻓﻤﻦ ﻓﺮﺽ ﻓﻴﻬﻦ ﺍﳊﺞ ﻓﻼ ﺭﻓﺚ ﻭﻻ ﻓﺴﻮﻕ ﻭﻻ ﺟﺪﺍﻝ ‪٤٩٩ ..............‬‬ ‫‪٦١٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ ﰒ ﺍﻟﺬﻳﻦ ‪٣٦٤ ،١٤٥ .......‬‬

‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪١٤٨ ،٣٩ .........................................................‬‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻧﺎﺭﺍ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻧﺘﻢ ﻣﻨﻪ ﺗﻮﻗﺪﻭﻥ ‪٤٥٣ ..........................‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﳌﻮﺕ ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ﻟﻴﺒﻠﻮﻛﻢ ﺃﻳﻜﻢ ﺃﺣﺴﻦ ﻋﻤﻼ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ‪١٠٥ ،٧٧ .............‬‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﻓﺴﻮﻯ ‪١٠٠ ..................................................................‬‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﱂ ﻳﺘﺨﺬ ﻭﻟﺪﺍ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﰲ ‪،٢٧٣ ،٢٤٨ ،١٠٠...‬‬ ‫‪٢٧٦‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﱂ ﻳﻠﺒﺴﻮﺍ ﺇﳝﺎ‪‬ﻢ ﺑﻈﻠﻢ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﳍﻢ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﻫﻢ ﻣﻬﺘﺪﻭﻥ ‪٥٧٩ .......................‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻀﲔ ‪٢١١ ،١٤٦ ..................................................‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﳍﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﲨﻌﻮﺍ ﻟﻜﻢ ﻓﺎﺧﺸﻮﻫﻢ ﻓﺰﺍﺩﻫﻢ ﺇﳝﺎﻧﺎ ‪٣٦١ .....................‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﻬﺪ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﻻ ﻧﺆﻣﻦ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺣﱴ ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ ﺑﻘﺮﺑﺎﻥ ‪٤٤ ............................‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻷﻣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺪﻭﻧﻪ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ‪١٥٤ ..................‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳚﺎﺩﻟﻮﻥ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﺑﻐﲑ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺃﺗﺎﻫﻢ ﻛﱪ ﻣﻘﺘﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ‪٤١٩ ،٥١ ........................‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳛﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻳﺴﺒﺤﻮﻥ ﲝﻤﺪ ﺭ‪‬ﻢ ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ ‪٤٨٠ ،٣١٠ ،٢٨١...‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺴﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻀﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺎﻇﻤﲔ ﺍﻟﻐﻴﻆ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﲔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪١٣٠ ................‬‬

‫ﺍﻟﺮ ﺗﻠﻚ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳊﻜﻴﻢ ‪١٦٤ .......................................................‬‬

‫ﺍﻟﺮ ﺗﻠﻚ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﺒﲔ ‪٤٣ .............................................................‬‬

‫ﺍﻟﺮ ﺗﻠﻚ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻗﺮﺁﻥ ﻣﺒﲔ ‪٤٣ .......................................................‬‬

‫ﺍﻟﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺣﻜﻤﺖ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﰒ ﻓﺼﻠﺖ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺣﻜﻴﻢ ﺧﺒﲑ ‪٢٠٤ ................................‬‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪١٤٨ ،٣٩ ................................................................‬‬

‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﺳﺘﻮﻯ ‪٦٠٧ ،٢٩٦ ،٢٨١ ،١٩٥ ....................................‬‬

‫ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﳊﻖ ﻭﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﺪﺭﻳﻚ ﻟﻌﻞ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﺮﻳﺐ ‪٤٤ .......................‬‬

‫ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﰒ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺿﻌﻒ ﻗﻮﺓ ﰒ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻗﻮﺓ ‪٥٢ ...............‬‬

‫ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺑﻐﲑ ﻋﻤﺪ ﺗﺮﻭ‪‬ﺎ ﰒ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺳﺨﺮ ‪٢٨٦ ،٢٨١ ...............‬‬

‫ﺍﷲ ﺍﻟﺼﻤﺪ ‪٢٠٧ .........................................................................‬‬ ‫ﺍﷲ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻛﻴﻞ ‪٤٢٨ ،٣٩٥ ................................‬‬

‫ﺍﷲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺍﳊﻲ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ‪١٦٤ ،٧٤ ....................................................‬‬

‫‪٦١٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﷲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺍﳊﻲ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺳﻨﺔ ﻭﻻ ﻧﻮﻡ ﻟﻪ ﻣﺎ ﰲ ‪،٧٥ ،٧٤ ،٧٠ ،٥٩ ،٥٨ ،٥١ ......‬‬ ‫‪٣٠٩ ،٢٩٢ ،٢٨٤‬‬

‫ﺍﷲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪٢٨١ ....................................................‬‬ ‫ﺍﷲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻟﻴﺠﻤﻌﻨﻜﻢ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻭﻣﻦ ﺃﺻﺪﻕ ‪١٦٤ ........................‬‬

‫ﺍﷲ ﻧﺰﻝ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﺘﺸﺎ‪‬ﺎ ﻣﺜﺎﱐ ﺗﻘﺸﻌﺮ ﻣﻨﻪ ﺟﻠﻮﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ‪٥٨٤ ......................‬‬

‫ﺍﷲ ﻭﱄ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﳜﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ‪٣٨٣ .......................‬‬

‫ﺍﷲ ﻳﺒﺴﻂ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﳌﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻳﻘﺪﺭ ﻟﻪ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻢ ‪٢٤٥ ....................‬‬

‫ﺍﷲ ﻳﺘﻮﰱ ﺍﻷﻧﻔﺲ ﺣﲔ ﻣﻮ‪‬ﺎ ﻭﺍﻟﱵ ﱂ ﲤﺖ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻬﺎ ﻓﻴﻤﺴﻚ ﺍﻟﱵ ‪٤٣١ ،٤٢٦ .................‬‬ ‫ﺍﱂ ‪٣٢٢ ،١٦٤ ،١١٨ ،٧٤‬‬

‫ﺍﳌﺺ ‪١٦٤ .............................................................................‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﺪﻭﺍ ﻭﻋﺸﻴﺎ ﻭﻳﻮﻡ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﺩﺧﻠﻮﺍ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ‪٤٤٩ ،٤٤٣ ............‬‬

‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺣﻞ ﻟﻜﻢ ﺍﻟﻄﻴﺒﺎﺕ ﻭﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﺗﻮﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺣﻞ ﻟﻜﻢ ﻭﻃﻌﺎﻣﻜﻢ ‪٣٧٠ ......................‬‬

‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﲡﺰﻯ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﲟﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﻻ ﻇﻠﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﳊﺴﺎﺏ ‪٥٠٧ ،٤٥٩ ..............‬‬

‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﳔﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻮﺍﻫﻬﻢ ﻭﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﺗﺸﻬﺪ ﺃﺭﺟﻠﻬﻢ ﲟﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ‪١٤٠ .......................‬‬ ‫ﺍﻫﺪﻧﺎ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ‪٦٠٥ ،٣٩٦ ،٣٩.................................................‬‬

‫ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻟﺘﺒﲔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻟﻌﻠﻬﻢ ‪٤٤ ،٤٣.......................‬‬

‫ﺑﻞ ﺍﺩﺍﺭﻙ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺑﻞ ﻫﻢ ﰲ ﺷﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻞ ﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻤﻮﻥ ‪٤٥٠ ...................‬‬

‫ﺑﻞ ﺑﺪﺍ ﳍﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳜﻔﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﻟﻮ ﺭﺩﻭﺍ ﻟﻌﺎﺩﻭﺍ ﳌﺎ ‪‬ﻮﺍ ﻋﻨﻪ ‪١٠٥ ..........................‬‬

‫ﺑﻞ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻋﺰﻳﺰﺍ ﺣﻜﻴﻤﺎ ‪٢٩٢ ...........................................‬‬

‫ﺑﻞ ﻛﺬﺑﻮﺍ ﲟﺎ ﱂ ﳛﻴﻄﻮﺍ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻭﳌﺎ ﻳﺄ‪‬ﻢ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺬﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ‪١٠٨ .......................‬‬ ‫ﺑﻞ ﻫﻮ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻴﻨﺎﺕ ﰲ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﺗﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻣﺎ ﳚﺤﺪ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﺇﻻ ‪١٦٣ .....................‬‬

‫ﺑﻞ ﻫﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﳎﻴﺪ ‪٢٦٥ ................................... ................................‬‬

‫ﺑﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﻛﻞ ﺍﻣﺮﺉ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺆﺗﻰ ﺻﺤﻔﺎ ﻣﻨﺸﺮﺓ ‪٥٨٦ .......................................‬‬

‫ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻋﺮﰊ ﻣﺒﲔ‪١٥٦ ...................................................................‬‬

‫ﺑﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﻭﰱ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﻭﺍﺗﻘﻰ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﳛﺐ ﺍﳌﺘﻘﲔ ‪١٣٠ ......................................‬‬

‫ﺗﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ﻧﺬﻳﺮﺍ ‪٣١٧ ،١٣٥ .........................‬‬

‫ﺗﺒﺖ ﻳﺪﺍ ﺃﰊ ﳍﺐ ﻭﺗﺐ‪١٥٢ ..............................................................‬‬

‫ﺗﺘﺠﺎﰱ ﺟﻨﻮ‪‬ﻢ ﻋﻦ ﺍﳌﻀﺎﺟﻊ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺭ‪‬ﻢ ﺧﻮﻓﺎ ﻭﻃﻤﻌﺎ ﻭﳑﺎ ﺭﺯﻗﻨﺎﻫﻢ ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ‪٣٤٧ ..............‬‬ ‫‪٦١٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﲢﻴﺘﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﻳﻠﻘﻮﻧﻪ ﺳﻼﻡ ﻭﺃﻋﺪ ﳍﻢ ﺃﺟﺮﺍ ﻛﺮﳝﺎ ‪١٧٦ ..........................................‬‬

‫ﺗﺪﻣﺮ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺑﺄﻣﺮ ﺭ‪‬ﺎ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮﺍ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺇﻻ ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﳒﺰﻱ ﺍﻟﻘﻮﻡ ‪١٤٤ ..............‬‬

‫ﺗﻌﺮﺝ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭﻩ ﲬﺴﲔ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ‪٢٩٢ .........................‬‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﺒﲔ ‪١٨٥ ...........................................................‬‬

‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻓﻀﻠﻨﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻠﻢ ﺍﷲ ﻭﺭﻓﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺩﺭﺟﺎﺕ ‪،١٢٥ ،٨٣ ،٦٧‬‬ ‫‪٥٩١ ،٣١٣‬‬

‫ﺗﱰﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺃﻓﺎﻙ ﺃﺛﻴﻢ ‪١١٤ .............................................................‬‬

‫ﺗﱰﻳﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳊﻜﻴﻢ ‪٢٩٢ ،١٥٧ ،١٥٦....................................‬‬

‫ﺗﱰﻳﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ‪٢٩٢ ،١٥٧ .............................................‬‬ ‫ﺗﱰﻳﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ‪٢٩٢ ،١٥٧ .....................................................‬‬

‫ﺛﺎﱐ ﻋﻄﻔﻪ ﻟﻴﻀﻞ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﺰﻱ ﻭﻧﺬﻳﻘﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪١٨٧ ......................‬‬

‫ﰒ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻐﻢ ﺃﻣﻨﺔ ﻧﻌﺎﺳﺎ ﻳﻐﺸﻰ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻜﻢ ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﻗﺪ ‪٢٣٣ ....................‬‬

‫ﰒ ﺇﻧﻜﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺗﺒﻌﺜﻮﻥ ‪٤٥٦ .........................................................‬‬

‫ﰒ ﺃﻭﺭﺛﻨﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺻﻄﻔﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻧﺎ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻇﺎﱂ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣﻨﻬﻢ ‪٣٦٧ .....................‬‬ ‫ﰒ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﺩﺧﺎﻥ ﻓﻘﺎﻝ ﳍﺎ ﻭﻟﻸﺭﺽ ﺍﺋﺘﻴﺎ ﻃﻮﻋﺎ ﺃﻭ ﻛﺮﻫﺎ ‪٢٣٩ ..................‬‬

‫ﰒ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﻟﻨﻄﻔﺔ ﻋﻠﻘﺔ ﻓﺨﻠﻘﻨﺎ ﺍﻟﻌﻠﻘﺔ ﻣﻀﻐﺔ ﻓﺨﻠﻘﻨﺎ ﺍﳌﻀﻐﺔ ﻋﻈﺎﻣﺎ ﻓﻜﺴﻮﻧﺎ ‪٤٩٣ ،٤٩١ ...........‬‬

‫ﰒ ﺩﻧﺎ ﻓﺘﺪﱃ ‪٢١٨ ،٢١٧ ................................................................‬‬

‫ﰒ ﻵﺗﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻭﻋﻦ ﺃﳝﺎ‪‬ﻢ ﻭﻋﻦ ﴰﺎﺋﻠﻬﻢ ﻭﻻ ‪٢٩٠ .....................‬‬

‫ﰒ ﻟﻘﻄﻌﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻮﺗﲔ ‪٤٧ ..................................................................‬‬

‫ﰒ ﻧﻨﺠﻲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﻭﻧﺬﺭ ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺜﻴﺎ ‪٤٦٣ ..........................................‬‬

‫ﺟﺰﺍﺀ ﻭﻓﺎﻗﺎ ‪٤٥٨ .........................................................................‬‬

‫ﺟﺰﺍﺅﻫﻢ ﻋﻨﺪ ﺭ‪‬ﻢ ﺟﻨﺎﺕ ﻋﺪﻥ ﲡﺮﻱ ﻣﻦ ﲢﺘﻬﺎ ﺍﻷ‪‬ﺎﺭ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺑﺪﺍ ‪٤٨١ ................‬‬

‫ﺣﺎﻓﻈﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﻗﻮﻣﻮﺍ ﷲ ﻗﺎﻧﺘﲔ ‪٣٦٥ ..............................‬‬

‫ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻣﻬﺎﺗﻜﻢ ﻭﺑﻨﺎﺗﻜﻢ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻜﻢ ﻭﻋﻤﺎﺗﻜﻢ ﻭﺧﺎﻻﺗﻜﻢ ﻭﺑﻨﺎﺕ ﺍﻷﺥ ‪٥٠٦ .............‬‬

‫ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﳌﻴﺘﺔ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻭﳊﻢ ﺍﳋﱰﻳﺮ ﻭﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﻟﻐﲑ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻭﺍﳌﻨﺨﻨﻘﺔ ‪٥٩٤ ،٥٠٦ ،٣١٢ ،٤٣‬‬

‫ﺣﻢ ‪٣٣٩ ،٢٩٣ ،١٨٥ ،١٥٧ ،٤٣ ....................................................‬‬

‫ﺣﻨﻔﺎﺀ ﷲ ﻏﲑ ﻣﺸﺮﻛﲔ ﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ ﻓﻜﺄﳕﺎ ﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﺘﺨﻄﻔﻪ ‪٤٣٨ .................‬‬

‫ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﰒ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﲦﺎﻧﻴﺔ ‪١٥٨ ................‬‬ ‫‪٦١٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻫﺪﻯ ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ ‪١٦٤ ..............................................‬‬

‫ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﻣﻮﱃ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻻ ﻣﻮﱃ ﳍﻢ ‪٣٨٣ ...............................‬‬

‫ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﳊﻖ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻔﻲ ‪٥٨٧ ،١٤٩ ...............‬‬ ‫ﺫﻟﻚ ﳑﺎ ﺃﻭﺣﻰ ﺇﻟﻴﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻭﻻ ﲡﻌﻞ ﻣﻊ ﺍﷲ ﺇﳍﺎ ﺁﺧﺮ ﻓﺘﻠﻘﻰ ‪١٤٦ ...................‬‬ ‫ﺫﻭ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍ‪‬ﻴﺪ ‪٢٨١ ،٨٦ ،٨٣ ........................................................‬‬

‫ﺫﻭ ﻣﺮﺓ ﻓﺎﺳﺘﻮﻯ ‪٢١٧ ....................................................................‬‬

‫ﺭﺏ ﻗﺪ ﺁﺗﻴﺘﲏ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﻋﻠﻤﺘﲏ ﻣﻦ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ‪٤٠٤ ...................‬‬

‫ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻏﻔﺮ ﱄ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻱ ﻭﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻳﻮﻡ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﳊﺴﺎﺏ ‪٤٤٨ ......................................‬‬

‫ﺭﺳﻼ ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﻨﺬﺭﻳﻦ ﻟﺌﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺣﺠﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﻛﺎﻥ ‪٢٤٠ ،٣.............‬‬ ‫ﺭﻓﻴﻊ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺫﻭ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ‪٤٥٩ ،٢٨١ ،١٥......‬‬

‫ﺯﻋﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﻟﻦ ﻳﺒﻌﺜﻮﺍ ﻗﻞ ﺑﻠﻰ ﻭﺭﰊ ﻟﺘﺒﻌﺜﻦ ﰒ ﻟﺘﻨﺒﺆﻥ ﲟﺎ ‪٤٥٠ .......................‬‬

‫ﺳﺄﺻﻠﻴﻪ ﺳﻘﺮ ‪١٣٨ ......................................................................‬‬

‫ﺳﺄﻝ ﺳﺎﺋﻞ ﺑﻌﺬﺍﺏ ﻭﺍﻗﻊ ‪٤٥٠ .............................................................‬‬

‫ﺳﺎﺑﻘﻮﺍ ﺇﱃ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﺭﺑﻜﻢ ﻭﺟﻨﺔ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻛﻌﺮﺽ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺃﻋﺪﺕ ﻟﻠﺬﻳﻦ ‪،٤٦٩ ،٣٦٩ ..‬‬ ‫‪٤٩٨‬‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﺮﻯ ﺑﻌﺒﺪﻩ ﻟﻴﻼ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ‪٢١٨ ،١١٢ .............‬‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑﻚ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻋﻤﺎ ﻳﺼﻔﻮﻥ ‪١٧ ...................................................‬‬

‫ﺳﻼﻡ ﻗﻮﻻ ﻣﻦ ﺭﺏ ﺭﺣﻴﻢ ‪٢٩٥ ،٢٨٩ ،١٤١.............................................‬‬

‫ﺳﻨﺮﻳﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﰲ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﻭﰲ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﱴ ﻳﺘﺒﲔ ﳍﻢ ﺃﻧﻪ ﺍﳊﻖ ﺃﻭﱂ‪٤٥ ...........................‬‬

‫ﺳﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺷﺮﻛﻮﺍ ﻟﻮ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﺷﺮﻛﻨﺎ ﻭﻻ ﺁﺑﺎﺅﻧﺎ ﻭﻻ ﺣﺮﻣﻨﺎ ‪١٠٧ .......................‬‬ ‫ﺳﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﺛﻼﺛﺔ ﺭﺍﺑﻌﻬﻢ ﻛﻠﺒﻬﻢ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﲬﺴﺔ ﺳﺎﺩﺳﻬﻢ ﻛﻠﺒﻬﻢ ﺭﲨﺎ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ‪٤٢٠ ............‬‬

‫ﺳﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﷲ ﻗﻞ ﺃﻓﻼ ﺗﺬﻛﺮﻭﻥ‪٢٨ ..........................................................‬‬

‫ﺷﺮﻉ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎ ﻭﺻﻰ ﺑﻪ ﻧﻮﺣﺎ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺣﻴﻨﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﻣﺎ ﻭﺻﻴﻨﺎ ﺑﻪ ‪٣٢١ .................‬‬

‫ﺷﻬﺪ ﺍﷲ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﺃﻭﻟﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ‪٣١٠ ،٣٩ ......................‬‬

‫ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﺪﻯ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺑﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﳍﺪﻯ ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ‪٥٠٣ ،٦٧ .........‬‬ ‫ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﲑ ﺍﳌﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﺍﻟﻀﺎﻟﲔ ‪٣٩ ................................‬‬

‫ﺻﺮﺍﻁ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻣﺎ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻻ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﺼﲑ ‪١٥ .......................‬‬

‫ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻓﻼ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺒﻪ ﺃﺣﺪﺍ ‪٢٨٠ ،٢٦٤ ...........................................‬‬ ‫‪٦١٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋﻠﻤﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻘﻮﻯ ‪٢١٧ .................................................................‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻚ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺬﺭﻳﻦ ‪١٥٦ .......................................................‬‬

‫ﻏﺎﻓﺮ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻭﻗﺎﺑﻞ ﺍﻟﺘﻮﺏ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺫﻱ ﺍﻟﻄﻮﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺇﻟﻴﻪ ‪٣٦٥ ....................‬‬

‫ﻓﺄﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ‪٣٧٣ ...................................................‬‬

‫ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻠﻐﻦ ﺃﺟﻠﻬﻦ ﻓﺄﻣﺴﻜﻮﻫﻦ ﲟﻌﺮﻭﻑ ﺃﻭ ﻓﺎﺭﻗﻮﻫﻦ ﲟﻌﺮﻭﻑ ﻭﺃﺷﻬﺪﻭﺍ ﺫﻭﻱ ‪٥٦٩ ،٣٨٧ ،٢٧٠.‬‬

‫ﻓﺈﺫﺍ ﺳﻮﻳﺘﻪ ﻭﻧﻔﺨﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﻭﺣﻲ ﻓﻘﻌﻮﺍ ﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ ‪٤٢٨ ،٤٢٧ ............................‬‬

‫ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺮﺃﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺎﺳﺘﻌﺬ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ ‪١٥٣ .....................................‬‬ ‫ﻓﺄﻗﻢ ﻭﺟﻬﻚ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺣﻨﻴﻔﺎ ﻓﻄﺮﺓ ﺍﷲ ﺍﻟﱵ ﻓﻄﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﺗﺒﺪﻳﻞ ‪٤٩٥ ،٣٠ ....................‬‬

‫ﻓﺄﳍﻤﻬﺎ ﻓﺠﻮﺭﻫﺎ ﻭﺗﻘﻮﺍﻫﺎ ‪٤٩٤ ............................................................‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺍﺑﺘﻼﻩ ﺭﺑﻪ ﻓﺄﻛﺮﻣﻪ ﻭﻧﻌﻤﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺭﰊ ﺃﻛﺮﻣﲏ ‪٥٦٧ ،٣٨٨ ...................‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﻘﻮﺍ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﳍﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻓﲑ ﻭﺷﻬﻴﻖ ‪٤٧٨ .......................................‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ﻋﺎﺩ ﻓﺎﺳﺘﻜﱪﻭﺍ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻐﲑ ﺍﳊﻖ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﺷﺪ ﻣﻨﺎ ﻗﻮﺓ ﺃﻭﱂ ‪٥١ .......................‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻄﻰ ﻭﺍﺗﻘﻰ ‪٢٤٥ ..............................................................‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﰐ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ‪٤٦٠ ...........................................................‬‬ ‫ﻓﺂﻣﻦ ﻟﻪ ﻟﻮﻁ ﻭﻗﺎﻝ ﺇﱐ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺇﱃ ﺭﰊ ﺇﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳊﻜﻴﻢ ‪٣٥٦ .............................‬‬

‫ﻓﺂﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻭﺍﷲ ﲟﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ﺧﺒﲑ ‪٣٢٣ .............................‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﻜﱪﻭﺍ ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻚ ﻳﺴﺒﺤﻮﻥ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﺴﺄﻣﻮﻥ ‪٣١١ ....................‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﺗﻮﻟﻮﺍ ﻓﺈﳕﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺍﳌﺒﲔ ‪٣٢١ ....................................................‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﺣﺎﺟﻮﻙ ﻓﻘﻞ ﺃﺳﻠﻤﺖ ﻭﺟﻬﻲ ﷲ ﻭﻣﻦ ﺍﺗﺒﻌﻦ ﻭﻗﻞ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺃﻭﺗﻮﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪١٣٥ .................‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﻛﺬﺑﻮﻙ ﻓﻘﺪ ﻛﺬﺏ ﺭﺳﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﻨﲑ ‪٤٤ ................‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮﺍ ﻟﻚ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﳕﺎ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺃﻫﻮﺍﺀﻫﻢ ﻭﻣﻦ ﺃﺿﻞ ﳑﻦ ﺍﺗﺒﻊ ‪٤١٩ ،١٨٧ ................‬‬

‫ﻓﺄﻭﺟﺲ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﻴﻔﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻻ ﲣﻒ ﻭﺑﺸﺮﻭﻩ ﺑﻐﻼﻡ ﻋﻠﻴﻢ ‪٥١ .......................................‬‬

‫ﻓﺄﻭﺣﻰ ﺇﱃ ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺎ ﺃﻭﺣﻰ ‪١١٢ .........................................................‬‬

‫ﻓﺎﺗﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ﻭﺍﲰﻌﻮﺍ ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﻭﺃﻧﻔﻘﻮﺍ ﺧﲑﺍ ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ ﻭﻣﻦ ‪٤٨٥ ......................‬‬

‫ﻓﺎﺻﱪ ﺇﻥ ﻭﻋﺪ ﺍﷲ ﺣﻖ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﺬﻧﺒﻚ ﻭﺳﺒﺢ ﲝﻤﺪ ﺭﺑﻚ ﺑﺎﻟﻌﺸﻲ ﻭﺍﻹﺑﻜﺎﺭ ‪١٠٨ ...............‬‬ ‫ﻓﺎﺻﱪ ﳊﻜﻢ ﺭﺑﻚ ﻭﻻ ﺗﻜﻦ ﻛﺼﺎﺣﺐ ﺍﳊﻮﺕ ﺇﺫ ﻧﺎﺩﻯ ﻭﻫﻮ ﻣﻜﻈﻮﻡ ‪١٢٧ .....................‬‬

‫ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺃﺯﻭﺍﺟﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺃﺯﻭﺍﺟﺎ ‪،٧٢ ،٧١ ،٦٠ ،٥٠.‬‬ ‫‪٥٩٧ ،٣٨١ ،٣٨٠ ،٢٠٧ ،٢٠٦ ،١٩٥ ،١٦٥ ،١٥٨ ،٩٤ ،٩٢‬‬ ‫‪٦١٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﺬﻧﺒﻚ ﻭﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﺎﺕ ﻭﺍﷲ ‪٤١٠ ........................‬‬

‫ﻓﺎﳌﺪﺑﺮﺍﺕ ﺃﻣﺮﺍ ‪٣٠٨ .....................................................................‬‬

‫ﻓﺎﳌﻘﺴﻤﺎﺕ ﺃﻣﺮﺍ ‪٣٠٨ ....................................................................‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻴﻮﻡ ﻻ ﺗﻈﻠﻢ ﻧﻔﺲ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻻ ﲡﺰﻭﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ‪٥١٧ ،٥١٢ .....................‬‬

‫ﻓﺒﺸﺮﻧﺎﻩ ﺑﻐﻼﻡ ﺣﻠﻴﻢ‪٥١ ....................................................................‬‬

‫ﻓﺘﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﳊﻖ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪٢٨١ .....................................‬‬

‫ﻓﺬﺭﻫﻢ ﺣﱴ ﻳﻼﻗﻮﺍ ﻳﻮﻣﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﻳﺼﻌﻘﻮﻥ ‪٤٣٦ ..........................................‬‬

‫ﻓﺬﻭﻗﻮﺍ ﻓﻠﻦ ﻧﺰﻳﺪﻛﻢ ﺇﻻ ﻋﺬﺍﺑﺎ ‪٤٨٠ .......................................................‬‬

‫ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺗﺮﺟﻌﻮﻥ‪٤٥٥ ...................................‬‬ ‫ﻓﺴﻨﻴﺴﺮﻩ ﻟﻠﻌﺴﺮﻯ ‪٢٤٦ .................................................................‬‬

‫ﻓﺴﻨﻴﺴﺮﻩ ﻟﻠﻴﺴﺮﻯ ‪٢٤٥ ..................................................................‬‬ ‫ﻓﻌﺎﻝ ﳌﺎ ﻳﺮﻳﺪ ‪٢٨١ ،٨٦ ،٨٣ ...........................................................‬‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻧﺎ ﺭﺑﻜﻢ ﺍﻷﻋﻠﻰ ‪١٤٧ ..............................................................‬‬

‫ﻓﻘﻀﺎﻫﻦ ﺳﺒﻊ ﲰﺎﻭﺍﺕ ﰲ ﻳﻮﻣﲔ ﻭﺃﻭﺣﻰ ﰲ ﻛﻞ ﲰﺎﺀ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﻭﺯﻳﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‪٥٠٤ .................‬‬ ‫ﻓﻘﻠﻨﺎ ﺍﺿﺮﺑﻮﻩ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﳛﻴﻲ ﺍﷲ ﺍﳌﻮﺗﻰ ﻭﻳﺮﻳﻜﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻟﻌﻠﻜﻢ ‪٤٤٩ ........................‬‬

‫ﻓﻼ ﺗﻌﻠﻢ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﺃﺧﻔﻲ ﳍﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﺓ ﺃﻋﲔ ﺟﺰﺍﺀ ﲟﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ‪٤٩٢ ،٤٩١ ،٤٥٨..............‬‬

‫ﻓﻼ ﻭﺭﺑﻚ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺣﱴ ﳛﻜﻤﻮﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﺷﺠﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰒ ﻻ ﳚﺪﻭﺍ ﰲ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ‪،٣٩٠ ،١٩٣ ....‬‬ ‫‪٥٦١‬‬

‫ﻓﻠﻢ ﺗﻘﺘﻠﻮﻫﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﺭﻣﻴﺖ ﺇﺫ ﺭﻣﻴﺖ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺭﻣﻰ ﻭﻟﻴﺒﻠﻲ ‪٤٩٢ ،٤٩١ .............‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺗﺎﻫﺎ ﻧﻮﺩﻱ ﻣﻦ ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺍﻷﳝﻦ ﰲ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ‪١٤٧ ،١٤٦ ...........‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺳﺘﻴﺄﺳﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺧﻠﺼﻮﺍ ﳒﻴﺎ ﻗﺎﻝ ﻛﺒﲑﻫﻢ ﺃﱂ ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺃﺑﺎﻛﻢ ﻗﺪ ‪٥٠٥ ،١٧١ ................‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺮﺍﺀﻯ ﺍﳉﻤﻌﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻧﺎ ﳌﺪﺭﻛﻮﻥ ‪١٧٢ ..................................‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﳒﻴﻨﺎ ﺻﺎﳊﺎ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﺑﺮﲪﺔ ﻣﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﺧﺰﻱ ‪٤٦٤ .......................‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺭﺃﻯ ﻛﻮﻛﺒﺎ ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺭﰊ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻓﻞ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺃﺣﺐ ‪٥٧٩ .....................‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﲰﻌﺖ ﲟﻜﺮﻫﻦ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟﻴﻬﻦ ﻭﺃﻋﺘﺪﺕ ﳍﻦ ﻣﺘﻜﺄ ﻭﺁﺗﺖ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻦ ‪٣١٧ ............‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺴﻮﺍ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﺣﻮﺍ ‪٤٩٧ .....................‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﺁﻣﻦ ﳌﻮﺳﻰ ﺇﻻ ﺫﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻮﻑ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻣﻠﺌﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﻨﻬﻢ ‪٣٥٦ ..............‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﺍﺳﻄﺎﻋﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮﻭﻩ ﻭﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﻟﻪ ﻧﻘﺒﺎ ‪٢٨٩ .........................................‬‬ ‫‪٦١٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﻤﺎ ﺗﻨﻔﻌﻬﻢ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﲔ ‪٢٢٥ .........................................................‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻋﻨﻪ ﺣﺎﺟﺰﻳﻦ ‪٤٧ .......................................................‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﺛﻘﻠﺖ ﻣﻮﺍﺯﻳﻨﻪ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﳌﻔﻠﺤﻮﻥ ‪٤٦٥ ..............................................‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ﺣﺎﺟﻚ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﺎﺀﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻘﻞ ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ ﻧﺪﻉ ﺃﺑﻨﺎﺀﻧﺎ ﻭﺃﺑﻨﺎﺀﻛﻢ ‪٥٥٠ ..............‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﱂ ﳚﺪ ﻓﺼﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﺎﺳﺎ ﻓﻤﻦ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ‪٤٨٥ ،٣٤٤ ...........‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﻳﺮﺩ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻳﻪ ﻳﺸﺮﺡ ﺻﺪﺭﻩ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﻣﻦ ﻳﺮﺩ ﺃﻥ ﻳﻀﻠﻪ ﳚﻌﻞ ‪٤٨٧ ،٢٥١ ،١٠٦ ،٦٧‬‬

‫ﻓﻨﻈﺮ ﻧﻈﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ‪٥٧٩ ............................... ................................‬‬

‫ﻓﻮﺳﻮﺱ ﳍﻤﺎ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻴﺒﺪﻱ ﳍﻤﺎ ﻣﺎ ﻭﻭﺭﻱ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺳﻮﺁ‪‬ﻤﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎ ‪٣١٧ ..................‬‬

‫ﻓﻮﻗﺎﻩ ﺍﷲ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﻣﺎ ﻣﻜﺮﻭﺍ ﻭﺣﺎﻕ ﺑﺂﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ‪٤٣٦ .............................‬‬

‫ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﰒ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻟﻴﺸﺘﺮﻭﺍ ‪٣٨١ .................‬‬

‫ﰲ ﺭﻕ ﻣﻨﺸﻮﺭ ‪١٥٤ ..................................... ................................‬‬

‫ﰲ ﺻﺤﻒ ﻣﻜﺮﻣﺔ ‪١٦٣ ..................................................................‬‬

‫ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻣﺮﺽ ﻓﺰﺍﺩﻫﻢ ﺍﷲ ﻣﺮﺿﺎ ﻭﳍﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﺃﻟﻴﻢ ﲟﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻜﺬﺑﻮﻥ ‪٢٠٦ ....................‬‬

‫ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻜﻨﻮﻥ ‪١٥٤ ...................................................................‬‬ ‫ﰲ ﻟﻮﺡ ﳏﻔﻮﻅ ‪٢٦٥ ،١٥٤ ..............................................................‬‬

‫ﻓﻴﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻣﻘﺎﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻣﻦ ﺩﺧﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﺁﻣﻨﺎ ﻭﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪٤٨٤ .......................‬‬

‫ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻔﺮﻕ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﺣﻜﻴﻢ ‪١٥٧ ...........................................................‬‬ ‫ﻓﻴﻮﻣﺌﺬ ﻭﻗﻌﺖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ‪٤٥٩ ................................................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺃﺭﺃﻳﺘﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺮﻣﺖ ﻋﻠﻲ ﻟﺌﻦ ﺃﺧﺮﺗﲏ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻷﺣﺘﻨﻜﻦ ‪٣١٤ ،٣١٣ ...........‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺃﻓﺮﺃﻳﺘﻢ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ ‪٦٥ .............................................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺃﱂ ﺃﻗﻞ ﻟﻚ ﺇﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﻲ ﺻﱪﺍ ‪٤٨٦ ...........................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻟﻜﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻜﻢ ‪‬ﻨﻮﻥ ‪٢٦ ..............................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺎ ﺧﲑ ﻣﻨﻪ ﺧﻠﻘﺘﲏ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ﻭﺧﻠﻘﺘﻪ ﻣﻦ ﻃﲔ‪١٩٣ ......................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﻲ ﺻﱪﺍ ‪٥٠٢ ،٤٨٦ ...............................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﺧﺴﺌﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﻜﻠﻤﻮﻥ ‪١٤٢ .......................................................‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ ﺻﺪﻗﻬﻢ ﳍﻢ ﺟﻨﺎﺕ ﲡﺮﻱ ﻣﻦ ﲢﺘﻬﺎ ﺍﻷ‪‬ﺎﺭ ‪٥٢٦ .................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻫﺒﻄﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﻋﺪﻭ ﻓﺈﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﻨﻜﻢ ﻣﲏ ﻫﺪﻯ ﻓﻤﻦ‪١٦ ......................‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻫﺒﻄﻮﺍ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﻋﺪﻭ ﻭﻟﻜﻢ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻭﻣﺘﺎﻉ ﺇﱃ ﺣﲔ ‪٤٤٨ ..................‬‬ ‫‪٦٢٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺇﱐ ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﱄ ﻓﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﺇﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ‪١٢٧ .......................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺃﱏ ﻳﻜﻮﻥ ﱄ ﻏﻼﻡ ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻐﲏ ﺍﻟﻜﱪ ﻭﺍﻣﺮﺃﰐ ﻋﺎﻗﺮ ﻗﺎﻝ ﻛﺬﻟﻚ ‪٨٣ ......................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺍﺣﻜﻢ ﺑﺎﳊﻖ ﻭﺭﺑﻨﺎ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺼﻔﻮﻥ ‪٥٠٥ ............................‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﻮﻗﻨﲔ ‪٢٦ .................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﻭﺍﳌﻐﺮﺏ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ ‪٢٦ ....................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﲟﺎ ﺃﻏﻮﻳﺘﲏ ﻷﺯﻳﻨﻦ ﳍﻢ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻷﻏﻮﻳﻨﻬﻢ ﺃﲨﻌﲔ ‪٣٤٩ ،١٠٩ ،١٠٧.................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﻓﺄﻧﻈﺮﱐ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻮﻥ ‪٤٤٨ ،٤٠٣ ،٣٤٩.......................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﱂ ﺣﺸﺮﺗﲏ ﺃﻋﻤﻰ ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺑﺼﲑﺍ ‪١٦ ............................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺭﺑﻜﻢ ﻭﺭﺏ ﺁﺑﺎﺋﻜﻢ ﺍﻷﻭﻟﲔ ‪٢٦ ........................................................‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻄﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺧﻠﻘﻪ ﰒ ﻫﺪﻯ ‪٤٨٢ .........................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻓﺈﻧﻚ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻈﺮﻳﻦ ‪٤٤٨ ..............................................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﳏﺮﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻳﺘﻴﻬﻮﻥ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻼ ﺗﺄﺱ ﻋﻠﻰ ‪٥٠٦ .......................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻓﺒﻌﺰﺗﻚ ﻷﻏﻮﻳﻨﻬﻢ ﺃﲨﻌﲔ ‪٤٩٥ ،٤٠٣ ،٣٤٩..........................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﺗﺘﻚ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﻓﻨﺴﻴﺘﻬﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﻨﺴﻰ ‪١٦ ......................................‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺭﺑﻚ ﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﻫﲔ ﻭﻗﺪ ﺧﻠﻘﺘﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﱂ ﺗﻚ ﺷﻴﺌﺎ ‪٤٢٨ ،٩٢ ،٦٣ .........‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻛﻼ ﺇﻥ ﻣﻌﻲ ﺭﰊ ﺳﻴﻬﺪﻳﻦ ‪١٧٢ ....................... ................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻻ ﲣﺘﺼﻤﻮﺍ ﻟﺪﻱ ﻭﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﻮﻋﻴﺪ ‪٥٠٨ ......................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺇﻻ ﺭﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺑﺼﺎﺋﺮ ﻭﺇﱐ ‪٣٤٩ ،٢٦ ..................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﳌﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺃﻻ ﺗﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ‪٢٦ ............................................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺧﻄﺒﻜﻦ ﺇﺫ ﺭﺍﻭﺩﺗﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﻠﻦ ﺣﺎﺵ ﷲ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ‪٥١ .......................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺻﺮﺍﻁ ﻋﻠﻲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ‪٤٩٥ ........................................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﻓﺮﺍﻕ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﻴﻨﻚ ﺳﺄﻧﺒﺌﻚ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ ﻣﺎ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﱪﺍ ‪٢٠١ ...................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻳﺎﺇﺑﻠﻴﺲ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ ﺃﻥ ﺗﺴﺠﺪ ﳌﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﺑﻴﺪﻱ ﺃﺃﺳﺘﻜﱪﺕ ﺃﻡ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ‪،٣١٥ ،٢١١ ،٢١٠....‬‬ ‫‪٦٠٧‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻳﺎﻧﻮﺡ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻚ ﺇﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻏﲑ ﺻﺎﱀ ﻓﻼ ﺗﺴﺄﻟﲏ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ‪١٧٠ .....................‬‬ ‫ﻗﺎﻻ ﺭﺑﻨﺎ ﻇﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﺇﻥ ﱂ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﺗﺮﲪﻨﺎ ﻟﻨﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﳋﺎﺳﺮﻳﻦ‪١٢٧ ......................‬‬

‫ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ ﺁﻣﻨﺎ ﻗﻞ ﱂ ﺗﺆﻣﻨﻮﺍ ﻭﻟﻜﻦ ﻗﻮﻟﻮﺍ ﺃﺳﻠﻤﻨﺎ ﻭﳌﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪٣٨٥ ،٣٧٠ ............‬‬

‫ﻗﺎﻟﺖ ﺭﺳﻠﻬﻢ ﺃﰲ ﺍﷲ ﺷﻚ ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻳﺪﻋﻮﻛﻢ ﻟﻴﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ ‪٢٤١ ،٣١ ،٢٦ ......‬‬ ‫‪٦٢١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺭﺑﻨﺎ ﺃﻣﺘﻨﺎ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻭﺃﺣﻴﻴﺘﻨﺎ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻓﺎﻋﺘﺮﻓﻨﺎ ﺑﺬﻧﻮﺑﻨﺎ ﻓﻬﻞ ‪٤٣٥ ...............................‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎﺃﺑﺎﻧﺎ ﺇﻧﺎ ﺫﻫﺒﻨﺎ ﻧﺴﺘﺒﻖ ﻭﺗﺮﻛﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﺘﺎﻋﻨﺎ ﻓﺄﻛﻠﻪ ﺍﻟﺬﺋﺐ ‪٣٥٥ ......................‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎﻗﻮﻣﻨﺎ ﺇﻧﺎ ﲰﻌﻨﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺼﺪﻗﺎ ﳌﺎ ﺑﲔ‪١٣٤ ...........................‬‬ ‫ﻗﺪ ﺃﻓﻠﺢ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﻫﺎ ‪٤٩٤ .................................................................‬‬

‫ﻗﺪ ﺧﺴﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺬﺑﻮﺍ ﺑﻠﻘﺎﺀ ﺍﷲ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ‪‬ﻢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻐﺘﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪٤٥٠ ........................‬‬

‫ﻗﺪ ﲰﻊ ﺍﷲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﱵ ﲡﺎﺩﻟﻚ ﰲ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺗﺸﺘﻜﻲ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻭﺍﷲ ﻳﺴﻤﻊ ‪٢٩٠ .....................‬‬

‫ﻗﻞ ﺃﺭﺃﻳﺘﻢ ﺇﻥ ﺃﺧﺬ ﺍﷲ ﲰﻌﻜﻢ ﻭﺃﺑﺼﺎﺭﻛﻢ ﻭﺧﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﺇﻟﻪ ﻏﲑ ‪٣٤ ....................‬‬

‫ﻗﻞ ﺃﺭﺃﻳﺘﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻭﻛﻔﺮﰎ ﺑﻪ ﻭﺷﻬﺪ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ‪٤٥ .....................‬‬

‫ﻗﻞ ﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﷲ ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺈﻥ ﺗﻮﻟﻮﺍ ﻓﺈﳕﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﲪﻞ ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ‪٤١٦ ،٣٢١ ...............‬‬ ‫ﻗﻞ ﺃﻏﲑ ﺍﷲ ﺃﲣﺬ ﻭﻟﻴﺎ ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻫﻮ ﻳﻄﻌﻢ ﻭﻻ ﻳﻄﻌﻢ‪٧٦ .....................‬‬

‫ﻗﻞ ﺇﻥ ﲣﻔﻮﺍ ﻣﺎ ﰲ ﺻﺪﻭﺭﻛﻢ ﺃﻭ ﺗﺒﺪﻭﻩ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺍﷲ ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ‪٩١ .................‬‬

‫ﻗﻞ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﲢﺒﻮﻥ ﺍﷲ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﱐ ﳛﺒﺒﻜﻢ ﺍﷲ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ ﺫﻧﻮﺑﻜﻢ ﻭﺍﷲ ‪،٤١٦ ،٣٧٤ ،١٩٣ ،١٢٤‬‬ ‫‪٥٦١‬‬

‫ﻗﻞ ﺇﳕﺎ ﺣﺮﻡ ﺭﰊ ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺑﻄﻦ ﻭﺍﻹﰒ ﻭﺍﻟﺒﻐﻲ ﺑﻐﲑ ‪٤١٩ ،١٨٢ ...............‬‬ ‫ﻗﻞ ﺇﱐ ﺃﺧﺎﻑ ﺇﻥ ﻋﺼﻴﺖ ﺭﰊ ﻋﺬﺍﺏ ﻳﻮﻡ ﻋﻈﻴﻢ ‪٤٧٩ ....................................‬‬

‫ﻗﻞ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﺃﻛﱪ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻗﻞ ﺍﷲ ﺷﻬﻴﺪ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ ﻭﺃﻭﺣﻲ ﺇﱄ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪١٣٥ ،٣٣ ..........‬‬

‫ﻗﻞ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻭﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺻﻄﻔﻰ ﺁﷲ ﺧﲑ ﺃﻡ ﻣﺎ ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ ‪٣٣ .....................‬‬

‫ﻗﻞ ﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ ﲟﺎ ﻟﺒﺜﻮﺍ ﻟﻪ ﻏﻴﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺃﺑﺼﺮ ﺑﻪ ﻭﺃﲰﻊ ﻣﺎ ‪٤١٩ ...................‬‬

‫ﻗﻞ ﺗﺮﺑﺼﻮﺍ ﻓﺈﱐ ﻣﻌﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﺮﺑﺼﲔ ‪١٢١ ..................................................‬‬

‫ﻗﻞ ﻓﺄﺗﻮﺍ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺃﻫﺪﻯ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺃﺗﺒﻌﻪ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎﺩﻗﲔ ‪١٥٧ .........................‬‬

‫ﻗﻞ ﻟﺌﻦ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﺍﻹﻧﺲ ﻭﺍﳉﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﲟﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ ﻳﺄﺗﻮﻥ ‪١٦٤ ،١٦٢ .............‬‬

‫ﻗﻞ ﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻜﻢ ﻋﻨﺪﻱ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻜﻢ ﺇﱐ ‪٥٦٤ ،٣١٩ ،٣١٧......‬‬

‫ﻗﻞ ﳌﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ‪٤٠٤ ،٢٨ ........................................‬‬

‫ﻗﻞ ﻟﻦ ﻳﺼﻴﺒﻨﺎ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﺍﷲ ﻟﻨﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻓﻠﻴﺘﻮﻛﻞ ‪٣٩٣ ........................‬‬

‫ﻗﻞ ﻟﻮ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺗﻠﻮﺗﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﻻ ﺃﺩﺭﺍﻛﻢ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﻟﺒﺜﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﻋﻤﺮﺍ ‪٤٧٦ ......................‬‬ ‫ﻗﻞ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻣﺪﺍﺩﺍ ﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺭﰊ ﻟﻨﻔﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻨﻔﺪ ﻛﻠﻤﺎﺕ ‪١٥٢ ،٨٣ ...............‬‬ ‫ﻗﻞ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﺁﳍﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﻻﺑﺘﻐﻮﺍ ﺇﱃ ﺫﻱ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺳﺒﻴﻼ ‪٣٧ .....................‬‬

‫ﻗﻞ ﻣﻦ ﺭﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻗﻞ ﺍﷲ ﻗﻞ ﺃﻓﺎﲣﺬﰎ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻻ ‪٤٩٣ ،١٤٥ ،١٤٢......‬‬ ‫‪٦٢٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﻞ ﻧﺰﻟﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻣﻦ ﺭﺑﻚ ﺑﺎﳊﻖ ﻟﻴﺜﺒﺖ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻫﺪﻯ ﻭﺑﺸﺮﻯ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ‪،١٥٧ ،١٥٦ .‬‬ ‫‪٢٩٣‬‬

‫ﻗﻞ ﻫﺬﻩ ﺳﺒﻴﻠﻲ ﺃﺩﻋﻮ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﲑﺓ ﺃﻧﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﺗﺒﻌﲏ ﻭﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ‪٦٠٥ ،١٧ .................‬‬ ‫ﻗﻞ ﻫﻞ ﺃﻧﺒﺌﻜﻢ ﺑﺸﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺜﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻟﻌﻨﻪ ﺍﷲ ﻭﻏﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ ‪٥٢٦ ....................‬‬

‫ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﺬﺍﺑﺎ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻜﻢ ﺃﻭ ﻣﻦ ﲢﺖ ﺃﺭﺟﻠﻜﻢ ‪٥٨٨ ................‬‬

‫ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﷲ ﺃﺣﺪ ‪٢٠٧ .................................... ................................‬‬

‫ﻗﻞ ﻳﺎﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ ﺇﱃ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ ﺃﻻ ﻧﻌﺒﺪ ﺇﻻ ‪٣٨٩ ،٣٨ ....................‬‬

‫ﻗﻞ ﻳﺎﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻ ﺗﻐﻠﻮﺍ ﰲ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﻏﲑ ﺍﳊﻖ ﻭﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﺃﻫﻮﺍﺀ ﻗﻮﻡ ‪٥٩٦ ،٤٩ ..................‬‬

‫ﻗﻞ ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ‪٣٨ ...................................................................‬‬ ‫ﻗﻞ ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﲨﻴﻌﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ‪١٣٤ .....................‬‬

‫ﻗﻞ ﻳﺎﻋﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺳﺮﻓﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻻ ﺗﻘﻨﻄﻮﺍ ﻣﻦ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﺇﻥ ‪٤٠٤ ،٣٤٣ ................‬‬

‫ﻗﻞ ﻳﺘﻮﻓﺎﻛﻢ ﻣﻠﻚ ﺍﳌﻮﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻛﻞ ﺑﻜﻢ ﰒ ﺇﱃ ﺭﺑﻜﻢ ﺗﺮﺟﻌﻮﻥ ‪٤٢٦ ..........................‬‬

‫ﻗﻞ ﳛﻴﻴﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺸﺄﻫﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﺑﻜﻞ ﺧﻠﻖ ﻋﻠﻴﻢ ‪٤٥٣ ..................................‬‬

‫ﻗﻮﻟﻮﺍ ﺁﻣﻨﺎ ﺑﺎﷲ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﱃ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ‪٣٨٩ ،٣٢٢ ........................‬‬

‫ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺷﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻗﻮﺓ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺃﻣﻮﺍﻻ ﻭﺃﻭﻻﺩﺍ ﻓﺎﺳﺘﻤﺘﻌﻮﺍ ‪٢٦١ ..................‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﺒﻌﺚ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﻨﺬﺭﻳﻦ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﻣﻌﻬﻢ‪٥٩١ ،٣٢٣ .............‬‬

‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻫﻮﻥ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻌﻠﻮﻩ ﻟﺒﺌﺲ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ‪٥٧٧ ................................‬‬

‫ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻚ ﻓﻼ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺻﺪﺭﻙ ﺣﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻟﺘﻨﺬﺭ ﺑﻪ ﻭﺫﻛﺮﻯ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ‪١٦٤ ..............‬‬

‫ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﻻﻩ ﻓﺄﻧﻪ ﻳﻀﻠﻪ ﻭﻳﻬﺪﻳﻪ ﺇﱃ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﺴﻌﲑ ‪١٨٧ ............................‬‬

‫ﻛﺮﺍﻡ ﺑﺮﺭﺓ ‪٣١١ .........................................................................‬‬ ‫ﻛﺮﺍﻣﺎ ﻛﺎﺗﺒﲔ ‪٣١١ .......................................................................‬‬ ‫ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺌﻪ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻚ ﻣﻜﺮﻭﻫﺎ ‪٢٥١ .................................................‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﻥ ‪٤٧٣ ،٤٣٤ ،٦٦......................................................‬‬

‫ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﺫﺍﺋﻘﺔ ﺍﳌﻮﺕ ﻭﺇﳕﺎ ﺗﻮﻓﻮﻥ ﺃﺟﻮﺭﻛﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻤﻦ ﺯﺣﺰﺡ ﻋﻦ ‪٤٧٢ ..................‬‬

‫ﻛﻼ ﺇ‪‬ﻢ ﻋﻦ ﺭ‪‬ﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﶈﺠﻮﺑﻮﻥ ‪١٧٠ ،١٦٩ ............................................‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﺎﷲ ﻭﻛﻨﺘﻢ ﺃﻣﻮﺍﺗﺎ ﻓﺄﺣﻴﺎﻛﻢ ﰒ ﳝﻴﺘﻜﻢ ﰒ ﳛﻴﻴﻜﻢ ﰒ ‪٤٣٥ .......................‬‬

‫ﻷﺧﺬﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ ‪٤٦ ...................................................................‬‬

‫ﻟﺌﻼ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻻ ﻳﻘﺪﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻔﻀﻞ ‪٤٩٨ ...................‬‬ ‫‪٦٢٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻻ ﲡﺪ ﻗﻮﻣﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻳﻮﺍﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﺣﺎﺩ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪٤٣٢ .......................‬‬

‫ﻻ ﲡﻌﻞ ﻣﻊ ﺍﷲ ﺇﳍﺎ ﺁﺧﺮ ﻓﺘﻘﻌﺪ ﻣﺬﻣﻮﻣﺎ ﳐﺬﻭﻻ ‪٤١ ...........................................‬‬

‫ﻻ ﺗﺪﺭﻛﻪ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﳋﺒﲑ ‪١٧٨ ،١٧٢ ،١٧٠ ،٥٩ ..........‬‬ ‫ﻻ ﻳﺆﺍﺧﺬﻛﻢ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﻠﻐﻮ ﰲ ﺃﳝﺎﻧﻜﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺆﺍﺧﺬﻛﻢ ﲟﺎ ﻋﻘﺪﰎ ﺍﻷﳝﺎﻥ ‪٣٧٢ ،٣٤٤ ............‬‬

‫ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﺗﱰﻳﻞ ﻣﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﲪﻴﺪ ‪٢٩٣ ،١٥٧ ..................‬‬

‫ﻻ ﻳﺘﺨﺬ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ‪٢١٠ .......................‬‬

‫ﻻ ﻳﺬﻭﻗﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻮﺕ ﺇﻻ ﺍﳌﻮﺗﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﻭﻗﺎﻫﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﳉﺤﻴﻢ ‪٤٧٦ ،٤٣٥ ...................‬‬

‫ﻻ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ‪٢٤٨ .....................................................‬‬

‫ﻻ ﻳﺴﺒﻘﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﻢ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ‪٣٠٩ ................................................‬‬

‫ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﺇﱃ ﺍﳌﻺ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﻳﻘﺬﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ‪٣١١ ......................................‬‬

‫ﻻ ﻳﻔﺘﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﺒﻠﺴﻮﻥ ‪٤٨٠ .....................................................‬‬

‫ﻻ ﻳﻜﻠﻒ ﺍﷲ ﻧﻔﺴﺎ ﺇﻻ ﻭﺳﻌﻬﺎ ﳍﺎ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺍﻛﺘﺴﺒﺖ ﺭﺑﻨﺎ ‪،٥٠١ ،٥٠٠ ،٤٨٤......‬‬ ‫‪٥١٧ ،٥١٢‬‬

‫ﻻ ﳝﺴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺼﺐ ﻭﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﲟﺨﺮﺟﲔ ‪٤٨١ ،٤٧٦ ....................................‬‬ ‫ﻻﺑﺜﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﻘﺎﺑﺎ ‪٤٧٩ ..................................................................‬‬

‫ﳋﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ‪٤٥٤ ...............‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﺭﺳﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﻟﻴﻘﻮﻡ ‪٤٤ ...............................‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻧﻮﺣﺎ ﺇﱃ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎﻗﻮﻡ ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺇﻟﻪ ‪٢٣ .........................‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺗﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﻩ ﰲ ﺳﺎﻋﺔ ‪٥٣٣ .......................‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺟﺎﺀﻛﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻋﺰﻳﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺘﻢ ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ‪٥١ .....................‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺇﺫ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻧﻚ ﲢﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻓﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ‪٥٥٦ ،٥٣٠ ،٥٢٦....‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺑﺎﳊﻖ ﻟﺘﺪﺧﻠﻦ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ‪٣٧٥ ،٣٧٤ ..............‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻗﺼﺼﻬﻢ ﻋﱪﺓ ﻷﻭﱄ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻳﻔﺘﺮﻯ ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺼﺪﻳﻖ ‪١٨٥ ،٥٧ ........‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺇﺫ ﺑﻌﺚ ﻓﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻻ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﺘﻠﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪١٢١ ....................‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﻳﺸﻬﺪ ﲟﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻚ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﻭﻛﻔﻰ ‪٥١ ........................‬‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺃﺣﺴﻨﻮﺍ ﺍﳊﺴﲎ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﻭﻻ ﻳﺮﻫﻖ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻗﺘﺮ ﻭﻻ ﺫﻟﺔ ﺃﻭﻟﺌﻚ ‪١٦٩ .....................‬‬

‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻵﺧﺮﺓ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻭﷲ ﺍﳌﺜﻞ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ‪٩٣ ،٧٣.....................‬‬

‫ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﻳﺒﺘﻐﻮﻥ ﻓﻀﻼ ‪٥٣١ ......................‬‬ ‫‪٦٢٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﱂ ﻳﻠﺪ ﻭﱂ ﻳﻮﻟﺪ ‪٢٠٧ ....................................................................‬‬

‫ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻨﻜﻒ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺒﺪﺍ ﷲ ﻭﻻ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺍﳌﻘﺮﺑﻮﻥ ﻭﻣﻦ ﻳﺴﺘﻨﻜﻒ ‪٣١٨ ...............‬‬

‫ﻟﻪ ﻣﻌﻘﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﳛﻔﻈﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ‪٤٢٦ ،٤٢٥ ،٤٢٤..........‬‬ ‫ﳍﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻻ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﷲ ﺫﻟﻚ ‪٣٨٦ ،٣٨٤ ................‬‬

‫ﳍﻢ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺰﻳﺪ‪١٦٩ ......................................................‬‬

‫ﻟﻮ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﺯﺍﺩﻭﻛﻢ ﺇﻻ ﺧﺒﺎﻻ ﻭﻷﻭﺿﻌﻮﺍ ﺧﻼﻟﻜﻢ ﻳﺒﻐﻮﻧﻜﻢ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ‪٢٥٧ .................‬‬

‫ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﺮﺿﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻭﺳﻔﺮﺍ ﻗﺎﺻﺪﺍ ﻻﺗﺒﻌﻮﻙ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪﺕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﻭﺳﻴﺤﻠﻔﻮﻥ ‪٤٨٥ .........‬‬

‫ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺁﳍﺔ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻟﻔﺴﺪﺗﺎ ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻋﻤﺎ ﻳﺼﻔﻮﻥ ‪٣٦ ،٢٨................‬‬

‫ﻟﻴﺒﲔ ﳍﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﳜﺘﻠﻔﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻴﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺃ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻛﺎﺫﺑﲔ ‪٤٥١ ....................‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﺍﻟﱪ ﺃﻥ ﺗﻮﻟﻮﺍ ﻭﺟﻮﻫﻜﻢ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﻭﺍﳌﻐﺮﺏ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﱪ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ‪٣٨٦ ،٣٦٦ ،٣٠٥.......‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻣﺎﻧﻴﻜﻢ ﻭﻻ ﺃﻣﺎﱐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺳﻮﺀﺍ ﳚﺰ ﺑﻪ ﻭﻻ ﳚﺪ ‪٣٤٥ .....................‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﺣﺮﺝ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺮﺝ ﺣﺮﺝ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﺣﺮﺝ ﻭﻻ ‪٤٣٢ ...............‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﺟﻨﺎﺡ ﻓﻴﻤﺎ ﻃﻌﻤﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺍﺗﻘﻮﺍ ‪٣٣٨ ...................‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺿﻰ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﳚﺪﻭﻥ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ‪٤٨٥ ..................‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺷﻲﺀ ﺃﻭ ﻳﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻭ ﻳﻌﺬ‪‬ﻢ ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻇﺎﳌﻮﻥ ‪٢٣٣ .........................‬‬

‫ﻟﻴﻜﻔﺮﻭﺍ ﲟﺎ ﺁﺗﻴﻨﺎﻫﻢ ﻓﺘﻤﺘﻌﻮﺍ ﻓﺴﻮﻑ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ‪٣٠ ..............................................‬‬

‫ﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺯﻕ ﻭﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻄﻌﻤﻮﻥ ‪٧٦ ............................................‬‬

‫ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻚ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻤﻦ ﺍﷲ ﻭﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻚ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺔ ﻓﻤﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﺃﺭﺳﻠﻨﺎﻙ‪،٣٩٤ ،٣٩٣ ،١٣٥.‬‬ ‫‪٤١٥ ،٣٩٦‬‬

‫ﻣﺎ ﺍﲣﺬ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺇﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﺬﻫﺐ ﻛﻞ ﺇﻟﻪ ﲟﺎ ﺧﻠﻖ ‪٣٥ ........................‬‬ ‫ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﻭﺍﷲ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﺒﺪﻭﻥ ﻭﻣﺎ ﺗﻜﺘﻤﻮﻥ ‪١٨٥ ...........................‬‬

‫ﻣﺎ ﻗﻄﻌﺘﻢ ﻣﻦ ﻟﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺗﺮﻛﺘﻤﻮﻫﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻮﳍﺎ ﻓﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﻭﻟﻴﺨﺰﻱ ‪٥٩٠ ،٥٠٥ ..............‬‬

‫ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻣﻦ ﺣﺮﺝ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﺮﺽ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﻮﺍ ‪٢٧٣ ،١٠٠ ..............‬‬

‫ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﲔ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﺮﻭﺍ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺍﷲ ﺷﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ‪٤١ ....................‬‬

‫ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﺎ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻟﻜﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﻛﺎﻥ‪٢٤٥ ،١٢٣ ...........‬‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺬﺏ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ﻣﺎ ﺭﺃﻯ ‪٢١٧ .............................................................‬‬

‫ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻛﻴﻒ ﲢﻜﻤﻮﻥ‪٤٢ ................................................................‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﺒﺪﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻟﺪﻱ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻈﻼﻡ ﻟﻠﻌﺒﻴﺪ ‪٥٠٨ ،٥٠٧ ........................................‬‬ ‫‪٦٢٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪٤٥٨ ،١٤٨ ............................................................‬‬

‫ﻣﺜﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﻋﺪ ﺍﳌﺘﻘﻮﻥ ﲡﺮﻱ ﻣﻦ ﲢﺘﻬﺎ ﺍﻷ‪‬ﺎﺭ ﺃﻛﻠﻬﺎ ﺩﺍﺋﻢ ﻭﻇﻠﻬﺎ ‪٤٧٦ ......................‬‬

‫ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﲪﻠﻮﺍ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﰒ ﱂ ﳛﻤﻠﻮﻫﺎ ﻛﻤﺜﻞ ﺍﳊﻤﺎﺭ ﳛﻤﻞ ﺃﺳﻔﺎﺭﺍ ‪٥٩٤ ........................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ ﺃﺷﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺭﲪﺎﺀ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺗﺮﺍﻫﻢ ‪٥٣٠ .......................‬‬

‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻣﻄﻬﺮﺓ ‪١٦٣ .....................................................................‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﺮﻗﻮﺍ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺷﻴﻌﺎ ﻛﻞ ﺣﺰﺏ ﲟﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻓﺮﺣﻮﻥ ‪٣٠ ...........................‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﻫﺘﺪﻯ ﻓﺈﳕﺎ ﻳﻬﺘﺪﻱ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣﻦ ﺿﻞ ﻓﺈﳕﺎ ﻳﻀﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺰﺭ ﻭﺍﺯﺭﺓ ‪٥٠٨ ..................‬‬

‫ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﳊﺴﻨﺔ ﻓﻠﻪ ﺧﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺔ ﻓﻼ ﳚﺰﻯ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﻠﻮﺍ ‪٤٥٨ ..................‬‬

‫ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﳊﺴﻨﺔ ﻓﻠﻪ ﺧﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﻓﺰﻉ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺁﻣﻨﻮﻥ ‪٤٥٨ ..............................‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﳊﺴﻨﺔ ﻓﻠﻪ ﻋﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﳍﺎ ﻭﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺔ ﻓﻼ ﳚﺰﻯ ﺇﻻ ﻣﺜﻠﻬﺎ ‪٤٥٨ ...................‬‬

‫ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻓﻜﻴﺪﻭﱐ ﲨﻴﻌﺎ ﰒ ﻻ ﺗﻨﻈﺮﻭﱐ ‪٤٤ ................................................‬‬

‫ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ‪٣٩٥ ...................................................................‬‬

‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﺪﻯ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﳍﻢ ‪٣٢٢ ..........................‬‬

‫ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﺪﻭﺍ ﷲ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﺟﱪﻳﻞ ﻭﻣﻴﻜﺎﻝ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻋﺪﻭ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ‪٣٦٥ ...............‬‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻓﻠﻠﻪ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﲨﻴﻌﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺼﻌﺪ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ‪٦٠٧ ،٢٩٢ ،١٩٥.......‬‬

‫ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺇﳝﺎﻧﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﻛﺮﻩ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﻭﻟﻜﻦ ‪٣٥٥ .....................‬‬

‫ﻣﻦ ﻳﻄﻊ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﻘﺪ ﺃﻃﺎﻉ ﺍﷲ ﻭﻣﻦ ﺗﻮﱃ ﻓﻤﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎﻙ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﻔﻴﻈﺎ ‪١٩٣ ..................‬‬

‫ﻣﻨﻴﺒﲔ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﺗﻘﻮﻩ ﻭﺃﻗﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ‪٣٠ ................................‬‬

‫ﻥ ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﻣﺎ ﻳﺴﻄﺮﻭﻥ ‪٢٦٦ .............................................................‬‬

‫ﻧﺰﻝ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻷﻣﲔ ‪٤٣٢ ،٣٢٨ ،١٥٦..................................................‬‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﳊﻖ ﻣﺼﺪﻗﺎ ﳌﺎ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﳒﻴﻞ ‪٣٦٤ ،١٦٤ ،٧٤..........‬‬

‫ﻫﺎﺃﻧﺘﻢ ﻫﺆﻻﺀ ﺗﺪﻋﻮﻥ ﻟﺘﻨﻔﻘﻮﺍ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻓﻤﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﺒﺨﻞ ﻭﻣﻦ ﻳﺒﺨﻞ ‪٧٦ ......................‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻫﺪﻯ ﻭﻣﻮﻋﻈﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ ‪٤٣ ..................................................‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﳊﻖ ﺇﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺘﻨﺴﺦ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ‪٤٢٤ ........................‬‬

‫ﻫﺬﺍﻥ ﺧﺼﻤﺎﻥ ﺍﺧﺘﺼﻤﻮﺍ ﰲ ﺭ‪‬ﻢ ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻗﻄﻌﺖ ﳍﻢ ﺛﻴﺎﺏ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ‪٥٩١ .................‬‬

‫ﻫﻞ ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺬﻛﻮﺭﺍ ‪٤٢٨ ،٩٢ .........................‬‬

‫ﻫﻞ ﺃﻧﺒﺌﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﱰﻝ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ‪٥٨٥ ،١١٤ ............................................‬‬

‫ﻫﻞ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺄﺗﻴﻬﻢ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺃﻭ ﻳﺄﰐ ﺭﺑﻚ ﺃﻭ ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺾ ﺁﻳﺎﺕ ‪٥٧٣ ......................‬‬ ‫‪٦٢٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻫﻞ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻻ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﻳﺄﰐ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺴﻮﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﺪ ‪٢٠١ ......................‬‬

‫ﻫﻮ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻭﻫﻮ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻢ ‪٢٨٩ ،٦٣ ..........................‬‬

‫ﻫﻮ ﺍﳊﻲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻓﺎﺩﻋﻮﻩ ﳐﻠﺼﲔ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪٧٤ ......................‬‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻞ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﺎﳍﺪﻯ ﻭﺩﻳﻦ ﺍﳊﻖ ﻟﻴﻈﻬﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﻭﻟﻮ ‪٣٧٩ ....................‬‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﰲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻟﻴﺰﺩﺍﺩﻭﺍ ﺇﳝﺎﻧﺎ ﻣﻊ ﺇﳝﺎ‪‬ﻢ ‪٣٦١ ........................‬‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻨﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﳏﻜﻤﺎﺕ ﻫﻦ ﺃﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺃﺧﺮ ﻣﺘﺸﺎ‪‬ﺎﺕ ‪٢٠٣ ،٢٠٢ ...‬‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺿﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻧﻮﺭﺍ ﻭﻗﺪﺭﻩ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﻟﺘﻌﻠﻤﻮﺍ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺴﻨﲔ ‪١٣٧ ..............‬‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻓﻤﻨﻜﻢ ﻛﺎﻓﺮ ﻭﻣﻨﻜﻢ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﺍﷲ ﲟﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﺼﲑ ‪١١٠ ......................‬‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻟﻴﺨﺮﺟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﻛﺎﻥ ‪٣١٠ ................‬‬ ‫ﻫﻮ ﺍﷲ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﺍﻟﺒﺎﺭﺉ ﺍﳌﺼﻮﺭ ﻟﻪ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳊﺴﲎ ﻳﺴﺒﺢ ﻟﻪ ﻣﺎ ﰲ ‪٧١ .............................‬‬

‫ﻫﻮ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﳌﻬﻴﻤﻦ ‪٧١ ،٤٧.......................‬‬

‫ﻭﺃﲤﻮﺍ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﷲ ﻓﺈﻥ ﺃﺣﺼﺮﰎ ﻓﻤﺎ ﺍﺳﺘﻴﺴﺮ ﻣﻦ ﺍﳍﺪﻱ ﻭﻻ ﲢﻠﻘﻮﺍ ‪٥٥٧ ....................‬‬

‫ﻭﺁﺗﻴﻨﺎﻫﻢ ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻤﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﺎﺀﻫﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪٥٣٤ ........................‬‬

‫ﻭﺇﺧﻮﺍ‪‬ﻢ ﳝﺪﻭ‪‬ﻢ ﰲ ﺍﻟﻐﻲ ﰒ ﻻ ﻳﻘﺼﺮﻭﻥ ‪٣٥٤ ..............................................‬‬

‫ﻭﺇﺫ ﺃﺧﺬ ﺭﺑﻚ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﻣﻦ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﺫﺭﻳﺘﻬﻢ ﻭﺃﺷﻬﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﻟﺴﺖ ‪،٢٣٩ ،٢٣٥ ،٢‬‬ ‫‪٢٤٠‬‬

‫ﻭﺇﺫ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻣﻴﺜﺎﻗﻬﻢ ﻭﻣﻨﻚ ﻭﻣﻦ ﻧﻮﺡ ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻭﻋﻴﺴﻰ ‪٣٦٥ ،٣٢١ ..........‬‬

‫ﻭﺇﺫ ﺍﺑﺘﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺑﻪ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﺄﲤﻬﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﱐ ﺟﺎﻋﻠﻚ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺇﻣﺎﻣﺎ ‪٥٠٦ ،٣٠٥ ................‬‬

‫ﻭﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺏ ﺃﺭﱐ ﻛﻴﻒ ﲢﻲ ﺍﳌﻮﺗﻰ ﻗﺎﻝ ﺃﻭﱂ ﺗﺆﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻠﻰ ‪٤٤٨ ،٣٥٣ ...............‬‬

‫ﻭﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻳﺎﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﺃﺃﻧﺖ ﻗﻠﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﲣﺬﻭﱐ ﻭﺃﻣﻲ ﺇﳍﲔ ‪٢١٠ .........................‬‬

‫ﻭﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﺭﺑﻚ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﺇﱐ ﺟﺎﻋﻞ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﲡﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ‪٤٦٨ ،١٥٩ ..............‬‬

‫ﻭﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﻳﺎﻗﻮﻡ ﱂ ﺗﺆﺫﻭﻧﲏ ﻭﻗﺪ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﱐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪٣٠١ ....................‬‬

‫ﻭﺇﺫ ﻗﻠﺘﻢ ﻳﺎﻣﻮﺳﻰ ﻟﻦ ﻧﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﻃﻌﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﺎﺩﻉ ﻟﻨﺎ ﺭﺑﻚ ﳜﺮﺝ ﻟﻨﺎ ﳑﺎ ‪٥٢٦ ...................‬‬

‫ﻭﺇﺫ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﺍﺳﺠﺪﻭﺍ ﻵﺩﻡ ﻓﺴﺠﺪﻭﺍ ﺇﻻ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﺃﰉ ﻭﺍﺳﺘﻜﱪ ﻭﻛﺎﻥ ‪١٥٩ ...................‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺫﻗﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﲪﺔ ﻓﺮﺣﻮﺍ ‪‬ﺎ ﻭﺇﻥ ﺗﺼﺒﻬﻢ ﺳﻴﺌﺔ ﲟﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ‪٣٠ ........................‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺫﻗﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﲪﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺿﺮﺍﺀ ﻣﺴﺘﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﳍﻢ ﻣﻜﺮ ﰲ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ‪٤٢٤ .......................‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ ‪‬ﻠﻚ ﻗﺮﻳﺔ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻣﺘﺮﻓﻴﻬﺎ ﻓﻔﺴﻘﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺤﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ‪٥٠٤ .....................‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻮﱃ ﺳﻌﻰ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻴﻔﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﻬﻠﻚ ﺍﳊﺮﺙ ﻭﺍﻟﻨﺴﻞ ﻭﺍﷲ ﻻ ‪٢٥١ ..................‬‬ ‫‪٦٢٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ‪‬ﻢ ﺁﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻦ ﻧﺆﻣﻦ ﺣﱴ ﻧﺆﺗﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺃﻭﰐ ﺭﺳﻞ ﺍﷲ ﺍﷲ ‪٥٦٣ ،٥٦٢ ،٤٩٨ ،٤٨٣‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﻙ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﻓﻘﻞ ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻛﺘﺐ ﺭﺑﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ‪٢١٠ ................‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳜﻮﺿﻮﻥ ﰲ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﻓﺄﻋﺮﺽ ﻋﻨﻬﻢ ﺣﱴ ﳜﻮﺿﻮﺍ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ‪٣٢٩ ،١٩ ........‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﻚ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻋﲏ ﻓﺈﱐ ﻗﺮﻳﺐ ﺃﺟﻴﺐ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺪﺍﻉ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎﻥ ﻓﻠﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻮﺍ ‪٥٢٠ ...............‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺮﺉ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺎﺳﺘﻤﻌﻮﺍ ﻟﻪ ﻭﺃﻧﺼﺘﻮﺍ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺮﲪﻮﻥ ‪١٥٣ ..................................‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻳﻜﻢ ﺯﺍﺩﺗﻪ ﻫﺬﻩ ﺇﳝﺎﻧﺎ ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ‪٣٦١ ...................‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺿﺮ ﺩﻋﻮﺍ ﺭ‪‬ﻢ ﻣﻨﻴﺒﲔ ﺇﻟﻴﻪ ﰒ ﺇﺫﺍ ﺃﺫﺍﻗﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺭﲪﺔ‪٣٠ ...........................‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺧﺮﺟﻨﺎ ﳍﻢ ﺩﺍﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﻜﻠﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪٥٧٣ ....................‬‬

‫ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﷲ ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺈﻥ ﺗﻮﻟﻴﺘﻢ ﻓﺈﳕﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﺍﻟﺒﻼﻍ ‪٣٢١ .........................‬‬

‫ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﷲ ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺍﺣﺬﺭﻭﺍ ﻓﺈﻥ ﺗﻮﻟﻴﺘﻢ ﻓﺎﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﳕﺎ ﻋﻠﻰ ‪٣٦٥ ،٤٣ .......................‬‬

‫ﻭﺃﻗﺴﻤﻮﺍ ﺑﺎﷲ ﺟﻬﺪ ﺃﳝﺎ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﺒﻌﺚ ﺍﷲ ﻣﻦ ﳝﻮﺕ ﺑﻠﻰ ﻭﻋﺪﺍ ﻋﻠﻴﻪ ‪٤٥١ .......................‬‬

‫ﻭﺃﻗﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻃﺮﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺯﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﳊﺴﻨﺎﺕ ﻳﺬﻫﱭ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ‪٣٤٤ ،٣٣٦ .............‬‬

‫ﻭﺃﻗﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺁﺗﻮﺍ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺍﺭﻛﻌﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺍﻛﻌﲔ ‪١٥٢ .....................................‬‬

‫ﻭﺃﻟﻖ ﻣﺎ ﰲ ﳝﻴﻨﻚ ﺗﻠﻘﻒ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮﺍ ﺇﳕﺎ ﺻﻨﻌﻮﺍ ﻛﻴﺪ ﺳﺎﺣﺮ ﻭﻻ ﻳﻔﻠﺢ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ ‪٥٧٦ ................‬‬ ‫ﻭﺇﳍﻜﻢ ﺇﻟﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ‪٦٢ ...........................................‬‬

‫ﻭﺇﱃ ﲦﻮﺩ ﺃﺧﺎﻫﻢ ﺻﺎﳊﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﺎﻗﻮﻡ ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺇﻟﻪ ﻏﲑﻩ ‪٢٣ .......................‬‬

‫ﻭﺇﱃ ﻋﺎﺩ ﺃﺧﺎﻫﻢ ﻫﻮﺩﺍ ﻗﺎﻝ ﻳﺎﻗﻮﻡ ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺇﻟﻪ ﻏﲑﻩ ‪٢٣ .........................‬‬

‫ﻭﺇﱃ ﻣﺪﻳﻦ ﺃﺧﺎﻫﻢ ﺷﻌﻴﺒﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﺎﻗﻮﻡ ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺇﻟﻪ ﻏﲑﻩ‪٢٣ ......................‬‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳉﺪﺍﺭ ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻐﻼﻣﲔ ﻳﺘﻴﻤﲔ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﲢﺘﻪ ﻛﱰ ﳍﻤﺎ ‪٢٠١ .....................‬‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻌﺪﻭﺍ ﻓﻔﻲ ﺍﳉﻨﺔ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ‪،٤٧٧ ،٤٧٦ ،٤٧٥..‬‬ ‫‪٤٧٩‬‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻣﺮﺽ ﻓﺰﺍﺩ‪‬ﻢ ﺭﺟﺴﺎ ﺇﱃ ﺭﺟﺴﻬﻢ ﻭﻣﺎﺗﻮﺍ ﻭﻫﻢ ﻛﺎﻓﺮﻭﻥ ‪٢٠٦ ..............‬‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﲞﻞ ﻭﺍﺳﺘﻐﲎ ‪٢٤٦ ..............................................................‬‬

‫ﻭﺁﻣﻨﻮﺍ ﲟﺎ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻣﺼﺪﻗﺎ ﳌﺎ ﻣﻌﻜﻢ ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻭﻝ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﻪ ﻭﻻ ﺗﺸﺘﺮﻭﺍ ‪٣٤٠ ،٢٦٨ .........‬‬

‫ﻭﺇﻥ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﺍﺳﺘﺠﺎﺭﻙ ﻓﺄﺟﺮﻩ ﺣﱴ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﰒ ﺃﺑﻠﻐﻪ ‪١٥٥ ....................‬‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺁﺗﻴﺔ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﰲ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ‪٤٥٥ ...............................‬‬

‫ﻭﺇﻥ ﺭﺑﻚ ﳍﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ‪١١٩ .........................................................‬‬

‫ﻭﺇﻥ ﻃﺎﺋﻔﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﻗﺘﺘﻠﻮﺍ ﻓﺄﺻﻠﺤﻮﺍ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺈﻥ ﺑﻐﺖ ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ ‪٥٨٨ ،٣٣٥ .............‬‬ ‫‪٦٢٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﳊﺎﻓﻈﲔ ‪٤٢٤ .................................................................‬‬

‫ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﰲ ﺭﻳﺐ ﳑﺎ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻧﺎ ﻓﺄﺗﻮﺍ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﺍﺩﻋﻮﺍ ‪١١٢ ......................‬‬

‫ﻭﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺳﻌﻰ ‪٥١٦ ،٥١٢ ..............................................‬‬

‫ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻻ ﻟﻴﺆﻣﻨﻦ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪٥٧٢ ...................‬‬

‫ﻭﺇﻥ ﻣﻨﻜﻢ ﺇﻻ ﻭﺍﺭﺩﻫﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻚ ﺣﺘﻤﺎ ﻣﻘﻀﻴﺎ ‪٤٦٣ ....................................‬‬

‫ﻭﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺻﺮﺍﻃﻲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻩ ﻭﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﻓﺘﻔﺮﻕ ﺑﻜﻢ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻠﻪ ‪٦٠٥ ،٤١٦ .......‬‬

‫ﻭﺃﻧﺎ ﻻ ﻧﺪﺭﻱ ﺃﺷﺮ ﺃﺭﻳﺪ ﲟﻦ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻡ ﺃﺭﺍﺩ ‪‬ﻢ ﺭ‪‬ﻢ ﺭﺷﺪﺍ ‪٣٩٥ ..............................‬‬

‫ﻭﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﳊﻖ ﻣﺼﺪﻗﺎ ﳌﺎ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻣﻬﻴﻤﻨﺎ ‪٥٩٤ ،٣٦٦ ...............‬‬

‫ﻭﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺲ ﻳﻌﻮﺫﻭﻥ ﺑﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﳉﻦ ﻓﺰﺍﺩﻭﻫﻢ ﺭﻫﻘﺎ ‪٥٨١ ،٥٨٠ ،٥٧٩........‬‬ ‫ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻔﻲ ﺯﺑﺮ ﺍﻷﻭﻟﲔ ‪١٥٤ ...............................................................‬‬

‫ﻭﺃﻧﻪ ﳌﺎ ﻗﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﻛﺎﺩﻭﺍ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺒﺪﺍ ‪١١٢ ..................................‬‬

‫ﻭﺃ‪‬ﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ‪١١٤ ..........................................................‬‬

‫ﻭﺃﻧﻴﺒﻮﺍ ﺇﱃ ﺭﺑﻜﻢ ﻭﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻜﻢ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﰒ ﻻ ﺗﻨﺼﺮﻭﻥ ‪٣٤٣ ....................‬‬

‫ﻭﺃﻭﺣﻲ ﺇﱃ ﻧﻮﺡ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻚ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻗﺪ ﺁﻣﻦ ﻓﻼ ﺗﺒﺘﺌﺲ ﲟﺎ ‪٤٩٩ ....................‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺭﺛﻨﺎ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﺘﻀﻌﻔﻮﻥ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻐﺎﺭ‪‬ﺎ ﺍﻟﱵ ‪٥٠٦ ......................‬‬

‫ﻭﺃﻭﻓﻮﺍ ﺑﻌﻬﺪ ﺍﷲ ﺇﺫﺍ ﻋﺎﻫﺪﰎ ﻭﻻ ﺗﻨﻘﻀﻮﺍ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻛﻴﺪﻫﺎ ﻭﻗﺪ ‪١٤٥ ......................‬‬

‫ﻭﺍﺗﺒﻌﺖ ﻣﻠﺔ ﺁﺑﺎﺋﻲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ ‪٢٤٣ ...................‬‬

‫ﻭﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﺗﺘﻠﻮ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻛﻔﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ‪٥٠٤ .......‬‬

‫ﻭﺍﲣﺬ ﻗﻮﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺣﻠﻴﻬﻢ ﻋﺠﻼ ﺟﺴﺪﺍ ﻟﻪ ﺧﻮﺍﺭ ﺃﱂ ﻳﺮﻭﺍ ﺃﻧﻪ ‪١٤٠ ..................‬‬

‫ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﱵ ﺃﻋﺪﺕ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ‪٤٦٩ .....................................................‬‬ ‫ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎ ﺗﺮﺟﻌﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﺍﷲ ﰒ ﺗﻮﰱ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﻭﻫﻢ ﻻ ‪٤٥٩ .....................‬‬

‫ﻭﺍﺻﻄﻨﻌﺘﻚ ﻟﻨﻔﺴﻲ ‪٢١٠ .................................................................‬‬

‫ﻭﺍﺿﺮﺏ ﳍﻢ ﻣﺜﻞ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻤﺎﺀ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﺎﺧﺘﻠﻂ ﺑﻪ ‪٥٨ .............................‬‬

‫ﻭﺍﻋﺘﺼﻤﻮﺍ ﲝﺒﻞ ﺍﷲ ﲨﻴﻌﺎ ﻭﻻ ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ﻭﺍﺫﻛﺮﻭﺍ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺇﺫ ‪٥٨٦ ........................‬‬

‫ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﻓﻴﻜﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻮ ﻳﻄﻴﻌﻜﻢ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻌﻨﺘﻢ ﻭﻟﻜﻦ ‪٤٨٧ ...................‬‬

‫ﻭﺍﻛﺘﺐ ﻟﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺇﻧﺎ ﻫﺪﻧﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﻗﺎﻝ ﻋﺬﺍﰊ ‪٤٨٠ ،٤٤٩ ..............‬‬

‫ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﻟﻸﻧﺎﻡ ‪٧٤ ................................................................‬‬

‫ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‪١٧ ................................................................‬‬ ‫‪٦٢٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻃﻤﻊ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﱄ ﺧﻄﻴﺌﱵ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪٤٤٨ .............................................‬‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﺭ ﻓﻬﺪﻯ ‪١٠٠ ..................................................................‬‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﺍﺗﺒﻌﺘﻬﻢ ﺫﺭﻳﺘﻬﻢ ﺑﺈﳝﺎﻥ ﺃﳊﻘﻨﺎ ‪‬ﻢ ﺫﺭﻳﺘﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﺃﻟﺘﻨﺎﻫﻢ ‪٥٨٢ .......................‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﻹﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ‪٥٦١ ،٥٤٩ ،٥١٣.....‬‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺬﺑﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﺻﻢ ﻭﺑﻜﻢ ﰲ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﻳﺸﺄ ﺍﷲ ﻳﻀﻠﻠﻪ ﻭﻣﻦ ‪٢٥٠ ،١١٠ ،١٠٦.......‬‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﻛﺴﺮﺍﺏ ﺑﻘﻴﻌﺔ ﳛﺴﺒﻪ ﺍﻟﻈﻤﺂﻥ ﻣﺎﺀ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﻩ ‪٣٧٧ ...................‬‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﳍﻢ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﻻ ﻳﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻤﻮﺗﻮﺍ ﻭﻻ ﳜﻔﻒ ﻋﻨﻬﻢ ‪٤٨١ .................‬‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺭ‪‬ﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ‪٣٤٠ ......................................................‬‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﺗﻮﻥ ﻣﺎ ﺁﺗﻮﺍ ﻭﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻭﺟﻠﺔ ﺃ‪‬ﻢ ﺇﱃ ﺭ‪‬ﻢ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ ‪٣٤٠ ..............................‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﺻﺮﻑ ﻋﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨﻢ ﺇﻥ ﻋﺬﺍ‪‬ﺎ ﻛﺎﻥ ﻏﺮﺍﻣﺎ ‪٤٨١ ،١٣١ ................‬‬

‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﻫﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ‪٥٣٠ .....................‬‬

‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻳﺘﺒﻌﻬﻢ ﺍﻟﻐﺎﻭﻭﻥ ‪١١٤ ............................................................‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺠﺮ ‪٥٥٧ ...........................................................................‬‬

‫ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻗﺪﺭﻧﺎﻩ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺣﱴ ﻋﺎﺩ ﻛﺎﻟﻌﺮﺟﻮﻥ ﺍﻟﻘﺪﱘ ‪٦٥ ...........................................‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﺒﲔ ‪١٨٥ ،٤٣ .................................................................‬‬

‫ﻭﺍﷲ ﺃﺧﺮﺟﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻥ ﺃﻣﻬﺎﺗﻜﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﺟﻌﻞ ﻟﻜﻢ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ‪٥٦ ..............‬‬

‫ﻭﺍﷲ ﺃﻧﺒﺘﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻧﺒﺎﺗﺎ ‪٤٤٨ .........................................................‬‬

‫ﻭﺍﷲ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺏ ﰒ ﻣﻦ ﻧﻄﻔﺔ ﰒ ﺟﻌﻠﻜﻢ ﺃﺯﻭﺍﺟﺎ ﻭﻣﺎ ﲢﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﻧﺜﻰ ‪٥٠٥ ،١٠٣ ،٥١.....‬‬

‫ﻭﺍﷲ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻭﻣﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ‪٤٩٣ ............................................................‬‬

‫ﻭﺍﷲ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﻢ ﳏﻴﻂ‪٢٨٧ ...............................................................‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﺃﻥ ﲤﻴﻠﻮﺍ ‪٦٧ .........................‬‬

‫ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﺎﺕ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﻳﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ‪٣٨٣ ..................‬‬

‫ﻭﺍﳌﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺟﺎﺋﻬﺎ ﻭﳛﻤﻞ ﻋﺮﺵ ﺭﺑﻚ ﻓﻮﻗﻬﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﲦﺎﻧﻴﺔ ‪٢٨٤ ،٢٨١ .......................‬‬

‫ﻭﺑﺸﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﺃﻥ ﳍﻢ ﺟﻨﺎﺕ ﲡﺮﻱ ﻣﻦ ﲢﺘﻬﺎ ﺍﻷ‪‬ﺎﺭ ‪٣٥٥ ................‬‬

‫ﻭﺗﺮﻯ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻌﺖ ﺗﺰﺍﻭﺭ ﻋﻦ ﻛﻬﻔﻬﻢ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻭﺇﺫﺍ ﻏﺮﺑﺖ ﺗﻘﺮﺿﻬﻢ ‪٤٨٧ .............‬‬ ‫ﻭﺗﺮﻯ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺣﺎﻓﲔ ﻣﻦ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻳﺴﺒﺤﻮﻥ ﲝﻤﺪ ﺭ‪‬ﻢ ﻭﻗﻀﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪٣١٠ ،٢٨١ ..........‬‬

‫ﻭﺗﻠﻚ ﺍﳉﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﺭﺛﺘﻤﻮﻫﺎ ﲟﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ‪٤٩١ ..........................................‬‬

‫ﻭﲤﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﺭﺑﻚ ﺻﺪﻗﺎ ﻭﻋﺪﻻ ﻻ ﻣﺒﺪﻝ ﻟﻜﻠﻤﺎﺗﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ‪٥٦٧ .....................‬‬ ‫‪٦٣٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳝﻮﺕ ﻭﺳﺒﺢ ﲝﻤﺪﻩ ﻭﻛﻔﻰ ﺑﻪ ﺑﺬﻧﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺧﺒﲑﺍ ‪٧٤ ...............‬‬

‫ﻭﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﺴﻌﻰ ﻗﺎﻝ ﻳﺎﻣﻮﺳﻰ ﺇﻥ ﺍﳌﻸ ﻳﺄﲤﺮﻭﻥ ﺑﻚ ‪٦٩ ......................‬‬

‫ﻭﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ﰲ ﺍﷲ ﺣﻖ ﺟﻬﺎﺩﻩ ﻫﻮ ﺍﺟﺘﺒﺎﻛﻢ ﻭﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ‪٥٠٣ .................‬‬

‫ﻭﺟﺤﺪﻭﺍ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺳﺘﻴﻘﻨﺘﻬﺎ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻇﻠﻤﺎ ﻭﻋﻠﻮﺍ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ‪٣٤٩ ،٢٦ .......‬‬

‫ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺭﻭﺍﺳﻲ ﺃﻥ ﲤﻴﺪ ‪‬ﻢ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺠﺎﺟﺎ ﺳﺒﻼ ﻟﻌﻠﻬﻢ ‪١٤٥ ..................‬‬

‫ﻭﺟﻌﻠﻮﺍ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺇﻧﺎﺛﺎ ﺃﺷﻬﺪﻭﺍ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﺳﺘﻜﺘﺐ ‪١٤٦ ،٤٠ ................‬‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ‪١٦٨ ،١٦٧ ،١٦٦..................................................‬‬

‫ﻭﺣﺮﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻳﺔ ﺃﻫﻠﻜﻨﺎﻫﺎ ﺃ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ‪٥٠٦ ............................................‬‬

‫ﻭﺩﺍﻭﺩ ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺇﺫ ﳛﻜﻤﺎﻥ ﰲ ﺍﳊﺮﺙ ﺇﺫ ﻧﻔﺸﺖ ﻓﻴﻪ ﻏﻨﻢ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﻛﻨﺎ ﳊﻜﻤﻬﻢ ‪٥٩١ .............‬‬ ‫ﻭﺫﺍ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺇﺫ ﺫﻫﺐ ﻣﻐﺎﺿﺒﺎ ﻓﻈﻦ ﺃﻥ ﻟﻦ ﻧﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻨﺎﺩﻯ ﰲ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ‪١٢٧ ....................‬‬

‫ﻭﺭﺑﻚ ﺃﻋﻠﻢ ﲟﻦ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻟﻘﺪ ﻓﻀﻠﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ‪٣١٣ ،١٢٥ ........‬‬

‫ﻭﺭﺳﻼ ﻗﺪ ﻗﺼﺼﻨﺎﻫﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﺭﺳﻼ ﱂ ﻧﻘﺼﺼﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻛﻠﻢ ﺍﷲ ﻣﻮﺳﻰ ‪،١٤١ ،٢......‬‬ ‫‪٣٢١ ،٣٠١ ،١٧٩‬‬

‫ﻭﺭﻓﻊ ﺃﺑﻮﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺧﺮﻭﺍ ﻟﻪ ﺳﺠﺪﺍ ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺎﺃﺑﺖ ﻫﺬﺍ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺭﺅﻳﺎﻱ‪٢٠١ ...................‬‬ ‫ﻭﺳﺎﺭﻋﻮﺍ ﺇﱃ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﺭﺑﻜﻢ ﻭﺟﻨﺔ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺃﻋﺪﺕ ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ ‪٤٦٩ .............‬‬ ‫ﻭﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‪١٧ ..................................................................‬‬

‫ﻭﺳﻴﻖ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺇﱃ ﺟﻬﻨﻢ ﺯﻣﺮﺍ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﻭﻫﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﺃﺑﻮﺍ‪‬ﺎ ﻭﻗﺎﻝ‪٤٤٩ ....................‬‬ ‫ﻭﺻﺪﻕ ﺑﺎﳊﺴﲎ ‪٢٤٥ ...................................................................‬‬

‫ﻭﺿﺮﺏ ﺍﷲ ﻣﺜﻼ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺇﺫ ﻗﺎﻟﺖ ﺭﺏ ﺍﺑﻦ ﱄ ﻋﻨﺪﻙ ‪٤٧٣ ....................‬‬

‫ﻭﺿﺮﺏ ﻟﻨﺎ ﻣﺜﻼ ﻭﻧﺴﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﳛﻴﻲ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﻫﻲ ﺭﻣﻴﻢ ‪٤٥٣ ،٤٥٢ .................‬‬

‫ﻭﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻚ ﺻﻔﺎ ﻟﻘﺪ ﺟﺌﺘﻤﻮﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺑﻞ ﺯﻋﻤﺘﻢ ﺃﻟﻦ ‪٤٥٩ ..............‬‬

‫ﻭﻋﻠﻢ ﺁﺩﻡ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻛﻠﻬﺎ ﰒ ﻋﺮﺿﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻧﺒﺌﻮﱐ ﺑﺄﲰﺎﺀ ‪٥٠١ ،٣١٥ ...............‬‬

‫ﻭﻋﻨﺖ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻟﻠﺤﻲ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻭﻗﺪ ﺧﺎﺏ ﻣﻦ ﲪﻞ ﻇﻠﻤﺎ ‪٧٤ ....................................‬‬

‫ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻣﻔﺎﺗﺢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﻣﺎ ‪٩٨ .........................‬‬ ‫ﻭﻓﺎﻛﻬﺔ ﻭﺃﺑﺎ ‪١٧٤ .......................................................................‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺷﺮﻛﻮﺍ ﻟﻮ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻋﺒﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﳓﻦ ﻭﻻ ‪٣٢١ ،١٨٥ ،١٠٧.......‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﻟﻮ ﺃﻥ ﻟﻨﺎ ﻛﺮﺓ ﻓﻨﺘﱪﺃ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﱪﺀﻭﺍ ﻣﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ ‪٤٨١ ........................‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻻ ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﻞ ﺑﻠﻰ ﻭﺭﰊ ﻟﺘﺄﺗﻴﻨﻜﻢ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻐﻴﺐ ‪٤٥٠ ،٥٩ ....................‬‬ ‫‪٦٣١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺧﲑﺍ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﺫ ﱂ ‪٦٥ .............................‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻻ ﺗﺘﺨﺬﻭﺍ ﺇﳍﲔ ﺍﺛﻨﲔ ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﺇﻟﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﺈﻳﺎﻱ ﻓﺎﺭﻫﺒﻮﻥ ‪٤١ ............................‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺑﻜﻢ ﺍﺩﻋﻮﱐ ﺃﺳﺘﺠﺐ ﻟﻜﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻜﱪﻭﻥ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﰐ ﺳﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ‪٥٢٤ ،٥٢٠ .......‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻳﺎﻫﺎﻣﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﱄ ﺻﺮﺣﺎ ﻟﻌﻠﻲ ﺃﺑﻠﻎ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ‪٢٩٥ ...............................‬‬

‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﺋﺬﺍ ﻛﻨﺎ ﻋﻈﺎﻣﺎ ﻭﺭﻓﺎﺗﺎ ﺃﺋﻨﺎ ﳌﺒﻌﻮﺛﻮﻥ ﺧﻠﻘﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ ‪٤٥١ .....................................‬‬

‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﺁﳍﺘﻨﺎ ﺧﲑ ﺃﻡ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺿﺮﺑﻮﻩ ﻟﻚ ﺇﻻ ﺟﺪﻻ ﺑﻞ ﻫﻢ ﻗﻮﻡ ﺧﺼﻤﻮﻥ ‪١٨٨ ....................‬‬

‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﲣﺬ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭﻟﺪﺍ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻞ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﻜﺮﻣﻮﻥ ‪٣١١ ،١١٢ ..............................‬‬

‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻻ ﺗﺬﺭﻥ ﺁﳍﺘﻜﻢ ﻭﻻ ﺗﺬﺭﻥ ﻭﺩﺍ ﻭﻻ ﺳﻮﺍﻋﺎ ﻭﻻ ﻳﻐﻮﺙ ﻭﻳﻌﻮﻕ ﻭﻧﺴﺮﺍ ‪٢٨ ..................‬‬

‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﳉﻠﻮﺩﻫﻢ ﱂ ﺷﻬﺪﰎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﻧﻄﻘﻨﺎ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻄﻖ ﻛﻞ ‪١٤٣ ،١٤٠ ...................‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻦ ﲤﺴﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻻ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ ﻗﻞ ﺃﲣﺬﰎ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻋﻬﺪﺍ ‪٤٧٨ ...........................‬‬

‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻦ ﻧﺆﻣﻦ ﻟﻚ ﺣﱴ ﺗﻔﺠﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﻨﺒﻮﻋﺎ ‪٥٦٤ ...................................‬‬

‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻮ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻣﺎ ﻋﺒﺪﻧﺎﻫﻢ ﻣﺎ ﳍﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺇﻥ ﻫﻢ ﺇﻻ ‪١٠٧ .......................‬‬

‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻮﻻ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻠﻚ ﻭﻟﻮ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻘﻀﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﰒ ﻻ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ‪١٧٥ ....................‬‬

‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﳝﺸﻲ ﰲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻟﻮﻻ ﺃﻧﺰﻝ ‪٥٦٥ ،٣١٩ ،٢٧٠........‬‬

‫ﻭﻗﺮﺁﻧﺎ ﻓﺮﻗﻨﺎﻩ ﻟﺘﻘﺮﺃﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺚ ﻭﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﺗﱰﻳﻼ ‪١٥٦ ................................‬‬

‫ﻭﻗﺮﻥ ﰲ ﺑﻴﻮﺗﻜﻦ ﻭﻻ ﺗﱪﺟﻦ ﺗﱪﺝ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﺃﻗﻤﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺁﺗﲔ ‪٦٧ ..................‬‬

‫ﻭﻗﻀﻰ ﺭﺑﻚ ﺃﻻ ﺗﻌﺒﺪﻭﺍ ﺇﻻ ﺇﻳﺎﻩ ﻭﺑﺎﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﺣﺴﺎﻧﺎ ﺇﻣﺎ ﻳﺒﻠﻐﻦ ﻋﻨﺪﻙ ‪٥٠٤ ،٤١ ..................‬‬

‫ﻭﻗﻞ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺘﺨﺬ ﻭﻟﺪﺍ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﰲ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﱂ ‪٣٨٣ .......................‬‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﺴﻌﺔ ﺭﻫﻂ ﻳﻔﺴﺪﻭﻥ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻳﺼﻠﺤﻮﻥ ‪٥٥٧ ...........................‬‬

‫ﻭﻛﺘﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻌﲔ ﺑﺎﻟﻌﲔ ﻭﺍﻷﻧﻒ ﺑﺎﻷﻧﻒ ‪٥٠٥ .........................‬‬

‫ﻭﻛﺬﺏ ﺑﺎﳊﺴﲎ ‪٢٤٦ ...................................................................‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻋﺜﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻴﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﻭﻋﺪ ﺍﷲ ﺣﻖ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻬﺎ ‪٤٥٦ ...............‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻭﺣﻴﻨﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﺭﻭﺣﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻻ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪٤٣٢ ،١٥ ..........‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻜﻞ ﻧﱯ ﻋﺪﻭﺍ ﺷﻴﺎﻃﲔ ﺍﻹﻧﺲ ﻭﺍﳉﻦ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ‪٢٠٠ ،١٠٦ .......‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ﺃﻣﺔ ﻭﺳﻄﺎ ﻟﺘﻜﻮﻧﻮﺍ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻜﻢ ‪٣٣٧ ...........‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﺘﻨﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﻟﻴﻘﻮﻟﻮﺍ ﺃﻫﺆﻻﺀ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺃﻟﻴﺲ ‪٤٩٨ ،٤٨٤ ............‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧﻮﱄ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ ﺑﻌﻀﺎ ﲟﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻜﺴﺒﻮﻥ ‪٤١٥ ...................................‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﳚﺘﺒﻴﻚ ﺭﺑﻚ ﻭﻳﻌﻠﻤﻚ ﻣﻦ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﻳﺘﻢ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻋﻠﻰ ‪٢٠١ ..............‬‬ ‫‪٦٣٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻟﺌﻦ ﺳﺄﻟﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻟﻴﻘﻮﻟﻦ ﺍﷲ ﻗﻞ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺑﻞ ‪٤٠٣ ،٢٤١ ،٢٨.......‬‬

‫ﻭﻟﺌﻦ ﺷﺌﻨﺎ ﻟﻨﺬﻫﱭ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﺃﻭﺣﻴﻨﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﰒ ﻻ ﲡﺪ ﻟﻚ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻛﻴﻼ ‪٤٧٦ .......................‬‬

‫ﻭﻻ ﺃﻗﺴﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻠﻮﺍﻣﺔ ‪٤٣٣ ............................................................‬‬ ‫ﻭﻻ ﲡﻌﻞ ﻳﺪﻙ ﻣﻐﻠﻮﻟﺔ ﺇﱃ ﻋﻨﻘﻚ ﻭﻻ ﺗﺒﺴﻄﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﺴﻂ ﻓﺘﻘﻌﺪ ﻣﻠﻮﻣﺎ ‪١٤٦ ....................‬‬

‫ﻭﻻ ﲡﻌﻠﻮﺍ ﺍﷲ ﻋﺮﺿﺔ ﻷﳝﺎﻧﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﱪﻭﺍ ﻭﺗﺘﻘﻮﺍ ﻭﺗﺼﻠﺤﻮﺍ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪١٤٦ .....................‬‬

‫ﻭﻻ ﲢﺴﱭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺃﻣﻮﺍﺗﺎ ﺑﻞ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺭ‪‬ﻢ ﻳﺮﺯﻗﻮﻥ ‪٤٤٥ .......................‬‬

‫ﻭﻻ ﺗﺪﻉ ﻣﻊ ﺍﷲ ﺇﳍﺎ ﺁﺧﺮ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻫﺎﻟﻚ ﺇﻻ ﻭﺟﻬﻪ ﻟﻪ ‪،٤٧٢ ،٤٣٤ ،٢١٠ ،٤١‬‬ ‫‪٤٧٤ ،٤٧٣‬‬

‫ﻭﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﺎﺣﺸﺔ ﻭﺳﺎﺀ ﺳﺒﻴﻼ ‪١٥٢ ...........................................‬‬ ‫ﻭﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮﺍ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﺣﱴ ﻳﺒﻠﻎ ﺃﺷﺪﻩ ﻭﺃﻭﻓﻮﺍ ‪٥٠٠ .........................‬‬

‫ﻭﻻ ﺗﻘﻒ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ﻛﻞ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻛﺎﻥ ‪٤١١ ،١٨٧ ،١٨٢...‬‬

‫ﻭﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﳌﻦ ﻳﻘﺘﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺃﻣﻮﺍﺕ ﺑﻞ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺸﻌﺮﻭﻥ ‪٤٤٥ ........................‬‬

‫ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﺎﺀﻫﻢ ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ ‪٥٨٦ ،٤١٦ .........‬‬

‫ﻭﻻ ﺗﻠﺒﺴﻮﺍ ﺍﳊﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺗﻜﺘﻤﻮﺍ ﺍﳊﻖ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ‪٣٦٥ ،٢١ ..............................‬‬ ‫ﻭﻻ ﺗﻨﻔﻊ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﺇﻻ ﳌﻦ ﺃﺫﻥ ﻟﻪ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻓﺰﻉ ﻋﻦ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪٢٩٢ ......................‬‬

‫ﻭﻻ ‪‬ﻨﻮﺍ ﻭﻻ ﲢﺰﻧﻮﺍ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺍﻷﻋﻠﻮﻥ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﲔ ‪١١٨ .....................................‬‬

‫ﻭﻻ ﻳﺄﺗﻮﻧﻚ ﲟﺜﻞ ﺇﻻ ﺟﺌﻨﺎﻙ ﺑﺎﳊﻖ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺗﻔﺴﲑﺍ ‪٦٤ ........................................‬‬

‫ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﰲ ﻣﺮﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﺣﱴ ﺗﺄﺗﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻐﺘﺔ ﺃﻭ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ‪٤٨٠ ................‬‬

‫ﻭﻻ ﳝﻠﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﺑﺎﳊﻖ ﻭﻫﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ‪٤٠ ..................‬‬

‫ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻌﻜﻢ ﻧﺼﺤﻲ ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻧﺼﺢ ﻟﻜﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻐﻮﻳﻜﻢ ‪١٠٩ ،١٠٦ ،٦٧....‬‬ ‫ﻭﻟﺪ ﺍﷲ ﻭﺇ‪‬ﻢ ﻟﻜﺎﺫﺑﻮﻥ ‪٤٢ ................................................................‬‬

‫ﻭﻟﺴﺎﻧﺎ ﻭﺷﻔﺘﲔ ‪٥٦ .......................................................................‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﺭﺳﻼ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺼﺼﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﱂ ﻧﻘﺼﺺ ‪٣٢١ ...............‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﺭﺳﻼ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﳍﻢ ﺃﺯﻭﺍﺟﺎ ﻭﺫﺭﻳﺔ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﺮﺳﻮﻝ ‪١٠٤ ،١٠٣ ...........‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﺭﺳﻼ ﺇﱃ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻓﺠﺎﺀﻭﻫﻢ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻓﺎﻧﺘﻘﻤﻨﺎ ‪٢٣٠ .......................‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺃﻭﺣﻲ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﺇﱃ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻟﺌﻦ ﺃﺷﺮﻛﺖ ﻟﻴﺤﺒﻄﻦ ﻋﻤﻠﻚ ﻭﻟﺘﻜﻮﻧﻦ ‪١٢٨ ...........‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﺍﺧﺘﺮﻧﺎﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪٣١٨ ..................................................‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺭﺳﻮﻻ ﺃﻥ ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﷲ ﻭﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻓﻤﻨﻬﻢ ‪٢٤ ..................‬‬ ‫‪٦٣٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﻣﻦ ﻃﲔ ‪٤٥٥ .............................................‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﻣﺎ ﻣﺴﻨﺎ ﻣﻦ ‪٥٩ ......................‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﺫﺭﺃﻧﺎ ﳉﻬﻨﻢ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﳉﻦ ﻭﺍﻹﻧﺲ ﳍﻢ ﻗﻠﻮﺏ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ‪‬ﺎ ‪٤٨١ .......................‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺭﺁﻩ ﻧﺰﻟﺔ ﺃﺧﺮﻯ ‪٤٦٩ ،٢١٧ ........................................................‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺰﺑﻮﺭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺮﺛﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﺼﺎﳊﻮﻥ ‪٥٠٥ ،٨٨ ..............‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﳘﺖ ﺑﻪ ﻭﻫﻢ ‪‬ﺎ ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺭﺃﻯ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺭﺑﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻨﺼﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺴﻮﺀ ‪٤٩٥ ................‬‬

‫ﻭﻟﻜﻞ ﺃﻣﺔ ﺃﺟﻞ ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺃﺟﻠﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻘﺪﻣﻮﻥ ‪١٠٠ ......................‬‬

‫ﻭﷲ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻣﺎ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﳏﻴﻄﺎ ‪٢٨٧ .........................‬‬

‫ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮﺍ ﺃﺣﺪ ‪٢٠٧ ،١١١ .......................................................‬‬ ‫ﻭﳌﺎ ﺟﺎﺀ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﳒﻴﻨﺎ ﺷﻌﻴﺒﺎ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﺑﺮﲪﺔ ﻣﻨﺎ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺬﻳﻦ ‪٤٦٤ .....................‬‬

‫ﻭﳌﺎ ﺟﺎﺀ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﳒﻴﻨﺎ ﻫﻮﺩﺍ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﺑﺮﲪﺔ ﻣﻨﺎ ﻭﳒﻴﻨﺎﻫﻢ ‪٤٦٤ ...........................‬‬

‫ﻭﳌﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﻮﺳﻰ ﳌﻴﻘﺎﺗﻨﺎ ﻭﻛﻠﻤﻪ ﺭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺃﺭﱐ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻚ ﻗﺎﻝ ﻟﻦ ‪،١٧٠ ،١٥٠ ،١٤١....‬‬ ‫‪١٧١‬‬

‫ﻭﳌﺎ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺃﺑﻮﻫﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻐﲏ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ‪٥٢ .....................‬‬ ‫ﻭﻟﻦ ﻳﺘﻤﻨﻮﻩ ﺃﺑﺪﺍ ﲟﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﺍﷲ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻈﺎﳌﲔ ‪١٧١ ...................................‬‬

‫ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻛﻞ ﻟﻪ ﻗﺎﻧﺘﻮﻥ ‪٩٤ ............................................‬‬

‫ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻻ ﻳﺴﺘﻜﱪﻭﻥ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭﻻ ‪٣٠٩ ،٢٩٣ ............‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻷﻋﺪﻭﺍ ﻟﻪ ﻋﺪﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺮﻩ ﺍﷲ ﺍﻧﺒﻌﺎﺛﻬﻢ ﻓﺜﺒﻄﻬﻢ ‪٢٥٦ .......................‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﺃﻧﺎ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﻠﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺃﻭ ﺍﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭﻛﻢ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮﻩ ‪٥٦٩ ...................‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﺃﳕﺎ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺷﺠﺮﺓ ﺃﻗﻼﻡ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﳝﺪﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﲝﺮ ‪١٥٢ ،٨٣ .................‬‬ ‫ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﻛﻠﻤﻬﻢ ﺍﳌﻮﺗﻰ ﻭﺣﺸﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ‪١٠٦ ....................‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﺍﺗﺒﻊ ﺍﳊﻖ ﺃﻫﻮﺍﺀﻫﻢ ﻟﻔﺴﺪﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﻓﻴﻬﻦ ﺑﻞ ﺃﺗﻴﻨﺎﻫﻢ ‪٥٠٢ ................‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﺗﻘﻮﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻗﺎﻭﻳﻞ ‪٣٩٦ ،٤٦ ..................................................‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﺟﻌﻠﻨﺎﻩ ﻗﺮﺁﻧﺎ ﺃﻋﺠﻤﻴﺎ ﻟﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻮﻻ ﻓﺼﻠﺖ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺃﺃﻋﺠﻤﻲ ﻭﻋﺮﰊ ﻗﻞ ‪٣٢٣ ،٢٧٩ ،١٥.........‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﺷﺌﻨﺎ ﻵﺗﻴﻨﺎ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﻫﺪﺍﻫﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﲏ ﻷﻣﻸﻥ ﺟﻬﻨﻢ ﻣﻦ ‪٢٥٠ ،١٥٦ ،١١٠.......‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﺷﺎﺀ ﺭﺑﻚ ﻵﻣﻦ ﻣﻦ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﻠﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎ ﺃﻓﺄﻧﺖ ﺗﻜﺮﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﱴ ‪٢٥٠ ،١٠٦ ............‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﺷﺎﺀ ﺭﺑﻚ ﳉﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﳐﺘﻠﻔﲔ ‪٥٨٧ ...............................‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﻢ ﺧﲑﺍ ﻷﲰﻌﻬﻢ ﻭﻟﻮ ﺃﲰﻌﻬﻢ ﻟﺘﻮﻟﻮﺍ ﻭﻫﻢ ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ ‪١٠٥ ........................‬‬ ‫‪٦٣٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﷲ ﻭﺍﻟﻨﱯ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﺍﲣﺬﻭﻫﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ‪٣٦٣ ...........................‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﻧﺸﺎﺀ ﻷﺭﻳﻨﺎﻛﻬﻢ ﻓﻠﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺴﻴﻤﺎﻫﻢ ﻭﻟﺘﻌﺮﻓﻨﻬﻢ ﰲ ﳊﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﷲ ‪١١٥ ....................‬‬

‫ﻭﻟﻮﻻ ﻧﻌﻤﺔ ﺭﰊ ﻟﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﶈﻀﺮﻳﻦ ‪١١٠ ..................................................‬‬ ‫ﻭﻟﻴﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺎﻓﻘﻮﺍ ﻭﻗﻴﻞ ﳍﻢ ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ ﻗﺎﺗﻠﻮﺍ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺃﻭ ﺍﺩﻓﻌﻮﺍ ‪٣٦١ .........................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺃﺑﺮﺉ ﻧﻔﺴﻲ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻷﻣﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺭﺣﻢ ﺭﰊ ﺇﻥ ﺭﰊ ﻏﻔﻮﺭ ‪٤٣٣ ..................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻻ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻗﻮﻣﻪ ﻟﻴﺒﲔ ﳍﻢ ﻓﻴﻀﻞ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ‪١٨٥ ....................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻻ ﻟﻴﻄﺎﻉ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﻭﻟﻮ ﺃ‪‬ﻢ ﺇﺫ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ‪٥٦١ .....................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﺇﻻ ﺭﺟﺎﻻ ﻧﻮﺣﻲ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺇﻥ ‪٤٤ ...........................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻻ ﻧﻮﺣﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺎ ﻓﺎﻋﺒﺪﻭﻥ ‪٢٤ ....................‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎﻙ ﺇﻻ ﺭﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‪١٢٢ ........................................................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎﻙ ﺇﻻ ﻛﺎﻓﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺑﺸﲑﺍ ﻭﻧﺬﻳﺮﺍ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ‪١٣٦ ،١٣٤ ............‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻓﺒﻤﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ ﻭﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ‪٤٨٣ ،٤١٥ ،٣٩٣..............‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺃﻣﺮﻭﺍ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﺍ ﺍﷲ ﳐﻠﺼﲔ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺣﻨﻔﺎﺀ ﻭﻳﻘﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪٤١ ...........................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺗﺸﺎﺀﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻤﺎ ﺣﻜﻴﻤﺎ ‪٢٥٠ ،١٠٦ ..........................‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺗﺸﺎﺀﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪١٠٦ ..............................................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺗﻨﻘﻢ ﻣﻨﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺁﻣﻨﺎ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺭﺑﻨﺎ ﳌﺎ ﺟﺎﺀﺗﻨﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﺃﻓﺮﻍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪٤٠٥ ................................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻻ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻭﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻋﺪ‪‬ﻢ ﺇﻻ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻠﺬﻳﻦ ‪٣٦١ ،١١٠ .................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﳉﻦ ﻭﺍﻹﻧﺲ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻥ ‪١٠٥ ،٧٦ ،٢ ........................................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﻇﻠﻤﻨﺎﻫﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻫﻢ ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ ‪٥٠٧ .................................................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﻗﺪﺭﻭﺍ ﺍﷲ ﺣﻖ ﻗﺪﺭﻩ ﺇﺫ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻗﻞ ‪١٢١ ......................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﻗﺪﺭﻭﺍ ﺍﷲ ﺣﻖ ﻗﺪﺭﻩ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﲨﻴﻌﺎ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ‪٢١٠ ......................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻟﻴﻌﺬ‪‬ﻢ ﻭﺃﻧﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻣﻌﺬ‪‬ﻢ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ ‪٣٤٣ .........................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﺒﺸﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻠﻤﻪ ﺍﷲ ﺇﻻ ﻭﺣﻴﺎ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺣﺠﺎﺏ ﺃﻭ ﻳﺮﺳﻞ ﺭﺳﻮﻻ ‪٢٩٢ ...............‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳌﺆﻣﻦ ﻭﻻ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺇﺫﺍ ﻗﻀﻰ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻣﺮﺍ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳍﻢ ‪٣٧٨ .......................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻨﻔﺲ ﺃﻥ ﲤﻮﺕ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﺆﺟﻼ ﻭﻣﻦ ﻳﺮﺩ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ‪١٠٠ .................‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﺃﻻ ﺗﻨﻔﻘﻮﺍ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻭﷲ ﻣﲑﺍﺙ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻻ ‪٥٣١ .......................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﻧﺘﱰﻝ ﺇﻻ ﺑﺄﻣﺮ ﺭﺑﻚ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻔﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﺑﲔ ﺫﻟﻚ ‪٣١٢ .........................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻻ ﳍﻮ ﻭﻟﻌﺐ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﳍﻲ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ‪٧٥ ..........................‬‬ ‫‪٦٣٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻘﻮﻝ ﺷﺎﻋﺮ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﺎ ﺗﺆﻣﻨﻮﻥ ‪٣٢٨ ..................................................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺑﺎﷲ ﺇﻻ ﻭﻫﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ ‪٣٨٤ .............................................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﻔﺮﺓ‪٢٦٨ ............................‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﺩﻳﻨﺎ ﳑﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻭﺟﻬﻪ ﷲ ﻭﻫﻮ ﳏﺴﻦ ﻭﺍﺗﺒﻊ ﻣﻠﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﻨﻴﻔﺎ ‪٣٠١ ..................‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺃﻇﻠﻢ ﳑﻦ ﺍﻓﺘﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻛﺬﺑﺎ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﺃﻭﺣﻲ ﺇﱄ ﻭﱂ ﻳﻮﺡ ﺇﻟﻴﻪ ‪٤٣١ ......................‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺫﻛﺮﻱ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻣﻌﻴﺸﺔ ﺿﻨﻜﺎ ﻭﳓﺸﺮﻩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺃﻋﻤﻰ ‪١٦ .....................‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﳚﺎﺩﻝ ﰲ ﺍﷲ ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ ﻭﻻ ﻫﺪﻯ ﻭﻻ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻨﲑ ‪١٨٧ .........................‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﳚﺎﺩﻝ ﰲ ﺍﷲ ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ ﻭﻳﺘﺒﻊ ﻛﻞ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻣﺮﻳﺪ ‪٤١٩ ،١٨٧ ....................‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺟﺎﻫﺪ ﻓﺈﳕﺎ ﳚﺎﻫﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻟﻐﲏ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪٢٨٥ ...................................‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻣﻨﻜﻢ ﻃﻮﻻ ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺢ ﺍﶈﺼﻨﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﺎﺕ ﻓﻤﻦ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ ‪٤٨٥ ..................‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﻳﺒﺘﻎ ﻏﲑ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﺎ ﻓﻠﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﳋﺎﺳﺮﻳﻦ ‪٥٩٤ ،٣٦٩ .............‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﻋﻦ ﻣﻠﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺳﻔﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻟﻘﺪ ﺍﺻﻄﻔﻴﻨﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ‪٤٨ .....................‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﻳﺸﺎﻗﻖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﲔ ﻟﻪ ﺍﳍﺪﻯ ﻭﻳﺘﺒﻊ ﻏﲑ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ‪٥٦٠ ،٤١٦ ..........‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﻳﻄﻊ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‪٢٧٨ ،٢٣ ...............‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻳﻄﻊ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﳜﺶ ﺍﷲ ﻭﻳﺘﻘﻪ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻭﻥ ‪٢٦٨ ..........................‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﻼ ﳜﺎﻑ ﻇﻠﻤﺎ ﻭﻻ ﻫﻀﻤﺎ ‪٥٠٨ ،٥٠٧ ...................‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻣﺘﻌﻤﺪﺍ ﻓﺠﺰﺍﺅﻩ ﺟﻬﻨﻢ ﺧﺎﻟﺪﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻏﻀﺐ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻌﻨﻪ ‪٥٢٦ .................‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﻳﻬﺪ ﺍﷲ ﻓﻬﻮ ﺍﳌﻬﺘﺪﻱ ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻠﻦ ﲡﺪ ﳍﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ‪٤٥١ .......................‬‬

‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺃﻣﻴﻮﻥ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻻ ﺃﻣﺎﱐ ﻭﺇﻥ ﻫﻢ ﺇﻻ ﻳﻈﻨﻮﻥ ‪٥٩٤ ،٣٨١ ....................‬‬

‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﺫﻭﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻫﻮ ﺃﺫﻥ ﻗﻞ ﺃﺫﻥ ﺧﲑ ﻟﻜﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ‪٣٥٦ ...................‬‬

‫ﻭﻧﺎﺩﻭﺍ ﻳﺎﻣﺎﻟﻚ ﻟﻴﻘﺾ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺭﺑﻚ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻜﻢ ﻣﺎﻛﺜﻮﻥ ‪١٧١ .....................................‬‬

‫ﻭﻧﺮﺍﻩ ﻗﺮﻳﺒﺎ ‪٤٥٠ .........................................................................‬‬

‫ﻭﻧﻀﻊ ﺍﳌﻮﺍﺯﻳﻦ ﺍﻟﻘﺴﻂ ﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻼ ﺗﻈﻠﻢ ﻧﻔﺲ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺜﻘﺎﻝ‪٤٦٥ ...................‬‬

‫ﻭﻧﻔﺲ ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ‪٤٩٤ ...................................................................‬‬

‫ﻭﻧﻘﻠﺐ ﺃﻓﺌﺪ‪‬ﻢ ﻭﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﱂ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻭﻧﺬﺭﻫﻢ ﰲ ﻃﻐﻴﺎ‪‬ﻢ ‪٣٠١ ..............‬‬

‫ﻭﻧﱰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﺀ ﻭﺭﲪﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻭﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ ﺇﻻ ‪٢٧٩ ........................‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﺎﺀ ﻓﺄﺧﺮﺟﻨﺎ ﺑﻪ ﻧﺒﺎﺕ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﺄﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻨﻪ ‪١٦٨ .................‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﰲ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺀ ‪٢٨٤ ،٨٧ .............‬‬ ‫‪٦٣٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﳋﻠﻖ ﰒ ﻳﻌﻴﺪﻩ ﻭﻫﻮ ﺃﻫﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻪ ﺍﳌﺜﻞ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﰲ ‪٩٤ ،٩٣....................‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻮﻓﺎﻛﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺟﺮﺣﺘﻢ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﰒ ﻳﺒﻌﺜﻜﻢ ﻓﻴﻪ ‪٤٣١ ،٩٨ ...................‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﻓﻮﻕ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻫﻮ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺍﳋﺒﲑ ‪٢٩١ ،٢٨٨ .........................................‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﻓﻮﻕ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻳﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﻔﻈﺔ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺍﳌﻮﺕ ‪٤٢٦ .................‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻷﻓﻖ ﺍﻷﻋﻠﻰ ‪٢١٨ .................................................................‬‬

‫ﻭﻭﺍﻋﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺛﻼﺛﲔ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺃﲤﻤﻨﺎﻫﺎ ﺑﻌﺸﺮ ﻓﺘﻢ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺭﺑﻪ ﺃﺭﺑﻌﲔ ‪٥٥٧ ........................‬‬

‫ﻭﻭﺻﻴﻨﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﺣﺴﻨﺎ ﻭﺇﻥ ﺟﺎﻫﺪﺍﻙ ﻟﺘﺸﺮﻙ ﰊ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺑﻪ ‪٢٤٣ ....................‬‬

‫ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺘﺮﻯ ﺍ‪‬ﺮﻣﲔ ﻣﺸﻔﻘﲔ ﳑﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻳﺎﻭﻳﻠﺘﻨﺎ ﻣﺎﻝ ‪٥٠٧ ،٤٥٩ ،٥٩..............‬‬

‫ﻭﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺇﱐ ﺃﺧﺎﻑ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺘﻨﺎﺩ ‪٤٤٩ ..................................................‬‬ ‫ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻭﺟﻪ ﺭﺑﻚ ﺫﻭ ﺍﳉﻼﻝ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ ‪٢١٠ ،٦٦ ...........................................‬‬

‫ﻭﻳﺮﺯﻗﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﳛﺘﺴﺐ ﻭﻣﻦ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻓﻬﻮ ﺣﺴﺒﻪ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﻎ ‪٢٧٠ .................‬‬

‫ﻭﻳﺮﻯ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﺗﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﺭﺑﻚ ﻫﻮ ﺍﳊﻖ ﻭﻳﻬﺪﻱ ﺇﱃ ‪٣٢٣ ...................‬‬

‫ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻫﺘﺪﻭﺍ ﻫﺪﻯ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﺧﲑ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻚ ﺛﻮﺍﺑﺎ ‪٣٦١ ...................‬‬

‫ﻭﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻗﻞ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺭﰊ ﻭﻣﺎ ﺃﻭﺗﻴﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻻ ‪٤٦٨ ،٤٢٨ ،٤٢٧.......‬‬ ‫ﻭﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻋﻦ ﺍﶈﻴﺾ ﻗﻞ ﻫﻮ ﺃﺫﻯ ﻓﺎﻋﺘﺰﻟﻮﺍ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﰲ ﺍﶈﻴﺾ ﻭﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮﻫﻦ ‪١٣٠ ............‬‬

‫ﻭﻳﺴﺘﻨﺒﺌﻮﻧﻚ ﺃﺣﻖ ﻫﻮ ﻗﻞ ﺇﻱ ﻭﺭﰊ ﺇﻧﻪ ﳊﻖ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﲟﻌﺠﺰﻳﻦ ‪٤٥٠ ..........................‬‬

‫ﻭﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺷﻔﻌﺎﺅﻧﺎ‪٣٠ ....................‬‬

‫ﻭﻳﻮﻡ ﻧﺒﻌﺚ ﰲ ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺷﻬﻴﺪﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺟﺌﻨﺎ ﺑﻚ ﺷﻬﻴﺪﺍ ﻋﻠﻰ ‪١٨٥ ...............‬‬

‫ﻭﻳﻮﻡ ﳛﺸﺮﻫﻢ ﲨﻴﻌﺎ ﰒ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﺃﻫﺆﻻﺀ ﺇﻳﺎﻛﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ‪٥٨٠ .......................‬‬

‫ﻭﻳﻮﻡ ﳛﺸﺮﻫﻢ ﲨﻴﻌﺎ ﻳﺎﻣﻌﺸﺮ ﺍﳉﻦ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻜﺜﺮﰎ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺲ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻭﻟﻴﺎﺅﻫﻢ ‪٥٨٠ ،٤٧٨ ..........‬‬ ‫ﻳﺎﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺪ ﺟﺎﺀﻛﻢ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﻳﺒﲔ ﻟﻜﻢ ﻛﺜﲑﺍ ﳑﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﲣﻔﻮﻥ ﻣﻦ ‪١٨٥ ..................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﳌﻄﻤﺌﻨﺔ ‪٤٣٣ ،٤٣١ ........................................................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻧﻚ ﻛﺎﺩﺡ ﺇﱃ ﺭﺑﻚ ﻛﺪﺣﺎ ﻓﻤﻼﻗﻴﻪ ‪٤٥٩ .....................................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﻛﻢ ﺍﳌﺆﻣﻨﺎﺕ ﻣﻬﺎﺟﺮﺍﺕ ﻓﺎﻣﺘﺤﻨﻮﻫﻦ ﺍﷲ ‪٥٠٦ ........................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﻗﻤﺘﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺎﻏﺴﻠﻮﺍ ﻭﺟﻮﻫﻜﻢ ﻭﺃﻳﺪﻳﻜﻢ ‪٦٧ ......................‬‬ ‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﷲ ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺃﻭﱄ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻨﻜﻢ ‪٤١٤ ،٤١٢ ،٢٠١......‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪٣٠٥ ....................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺇﻥ ﺗﺘﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﳚﻌﻞ ﻟﻜﻢ ﻓﺮﻗﺎﻧﺎ ﻭﻳﻜﻔﺮ ﻋﻨﻜﻢ ﺳﻴﺌﺎﺗﻜﻢ ‪٥٦٩ ....................‬‬ ‫‪٦٣٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺃﻭﻓﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺩ ﺃﺣﻠﺖ ﻟﻜﻢ ‪‬ﻴﻤﺔ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺇﻻ ﻣﺎ ‪٥٠٥ ..........................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻈﻦ ﺇﰒ ﻭﻻ ‪٤١١ ..........................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ‪٥٠٥ ..................‬‬ ‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﰲ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﺍﳊﺮ ﺑﺎﳊﺮ ﻭﺍﻟﻌﺒﺪ ‪٣٣٥ ...................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻛﻮﻧﻮﺍ ﻗﻮﺍﻣﲔ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﷲ ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ‪٢٤٢ ....................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻛﻮﻧﻮﺍ ﻗﻮﺍﻣﲔ ﷲ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﻭﻻ ﳚﺮﻣﻨﻜﻢ ‪٣٣٧ .........................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻻ ﺗﺄﻛﻠﻮﺍ ﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ‪٤٣٢ .........................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻻ ﲢﺮﻣﻮﺍ ﻃﻴﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﺃﺣﻞ ﺍﷲ ﻟﻜﻢ ﻭﻻ ﺗﻌﺘﺪﻭﺍ ‪٥٩٧ ،٥٩٦ ...................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻻ ﻳﺴﺨﺮ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﻗﻮﻡ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺧﲑﺍ ﻣﻨﻬﻢ ‪٤١١ .....................‬‬ ‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﰲ ﺭﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺚ ﻓﺈﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺏ ﰒ ‪٤٥٥ ......................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻭﺃﻧﺜﻰ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ﺷﻌﻮﺑﺎ ﻭﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﺘﻌﺎﺭﻓﻮﺍ ‪٣٨٧ ................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﺘﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻭﺍﷲ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﲏ ﺍﳊﻤﻴﺪ ‪٢٨٥ ،٧٦ ..............................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﺇﻥ ﺯﻟﺰﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺷﻲﺀ ﻋﻈﻴﻢ ‪٩٢ .....................................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺘﻘﻮﻥ ‪٣٣ ....................‬‬ ‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﺟﺎﺀﺗﻜﻢ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻣﻦ ﺭﺑﻜﻢ ﻭﺷﻔﺎﺀ ﳌﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﻭﻫﺪﻯ ‪٣٢٣ ،٢٧٩ ...........‬‬

‫ﻳﺎﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﺫﻛﺮﻭﺍ ﻧﻌﻤﱵ ﺍﻟﱵ ﺃﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺃﻭﻓﻮﺍ ﺑﻌﻬﺪﻱ ﺃﻭﻑ ‪٣٤٠ ،٢٦٨ ............‬‬

‫ﻳﺎﺻﺎﺣﱯ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺃﺃﺭﺑﺎﺏ ﻣﺘﻔﺮﻗﻮﻥ ﺧﲑ ﺃﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ‪٢٩٧ .............................‬‬

‫ﻳﺎﻗﻮﻡ ﺇﳕﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺘﺎﻉ ﻭﺇﻥ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻫﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ‪٤٤٩ ..............................‬‬

‫ﻳﺎﻗﻮﻣﻨﺎ ﺃﺟﻴﺒﻮﺍ ﺩﺍﻋﻲ ﺍﷲ ﻭﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺫﻧﻮﺑﻜﻢ ﻭﳚﺮﻛﻢ ‪١٣٤ ........................‬‬

‫ﻳﺎﻣﻌﺸﺮ ﺍﳉﻦ ﻭﺍﻹﻧﺲ ﺃﱂ ﻳﺄﺗﻜﻢ ﺭﺳﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻘﺼﻮﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺁﻳﺎﰐ ﻭﻳﻨﺬﺭﻭﻧﻜﻢ ‪١٣٤ ..............‬‬ ‫ﻳﺎﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ ﻟﺴﱳ ﻛﺄﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﺗﻘﻴﱳ ﻓﻼ ﲣﻀﻌﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻄﻤﻊ ‪٢٠٦ ..................‬‬

‫ﳜﺎﻓﻮﻥ ﺭ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ ﻭﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﺮﻭﻥ ‪٣٠٩ ،٢٩١ ،٢٨٨................................‬‬

‫ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﻭﺍﳌﺮﺟﺎﻥ ‪١٣٤ .........................................................‬‬

‫ﻳﺪﺑﺮ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ ﰒ ﻳﻌﺮﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭﻩ ‪٥٢٣ .......................‬‬

‫ﻳﺮﻳﺪ ﺍﷲ ﺃﻥ ﳜﻔﻒ ﻋﻨﻜﻢ ﻭﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺿﻌﻴﻔﺎ ‪٥٠٣ ،٦٧ .................................‬‬

‫ﻳﺮﻳﺪ ﺍﷲ ﻟﻴﺒﲔ ﻟﻜﻢ ﻭﻳﻬﺪﻳﻜﻢ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻭﻳﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺍﷲ ‪٦٧ .....................‬‬

‫ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﳜﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻣﺎ ﻫﻢ ﲞﺎﺭﺟﲔ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﳍﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﻘﻴﻢ ‪٤٨٠ ...................‬‬

‫ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻣﻦ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻫﻮ ﰲ ﺷﺄﻥ ‪٢٧٠ ..................................‬‬ ‫‪٦٣٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﻳﺎﻥ ﻣﺮﺳﺎﻫﺎ ‪٥٦٤ ...................................................‬‬

‫ﻳﺴﺒﺤﻮﻥ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻻ ﻳﻔﺘﺮﻭﻥ ‪٣٠٩ .....................................................‬‬

‫ﻳﺴﺘﻌﺠﻞ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ‪‬ﺎ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﺸﻔﻘﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ‪٤٥٠ ....................‬‬ ‫ﻳﺸﻬﺪﻩ ﺍﳌﻘﺮﺑﻮﻥ ‪٣١١ .....................................................................‬‬

‫ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻭﻻ ﳛﻴﻄﻮﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎ ‪١٩٥ ،١٧٨ ،٧٠........................‬‬

‫ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﺸﻔﻌﻮﻥ ﺇﻻ ﳌﻦ ﺍﺭﺗﻀﻰ ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ‪٣٠٩ ..........................‬‬

‫ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻮﻥ ‪٤٢٦ ..................................................................‬‬

‫ﻳﻘﺪﻡ ﻗﻮﻣﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﺄﻭﺭﺩﻫﻢ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺑﺌﺲ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺍﳌﻮﺭﻭﺩ ‪٦٥ .....................................‬‬

‫ﻳﻜﺎﺩ ﺍﻟﱪﻕ ﳜﻄﻒ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﻛﻠﻤﺎ ﺃﺿﺎﺀ ﳍﻢ ﻣﺸﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻇﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪٥٨ .......................‬‬

‫ﻳﻠﻘﻮﻥ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻛﺎﺫﺑﻮﻥ ‪١١٤ ......................................................‬‬

‫ﳝﺤﻮﺍ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﻳﺜﺒﺖ ﻭﻋﻨﺪﻩ ﺃﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪٢٧٠ ،١٠٤ ،١٠٣.............................‬‬

‫ﻳﻮﻡ ﺗﺒﺪﻝ ﺍﻷﺭﺽ ﻏﲑ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺑﺮﺯﻭﺍ ﷲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ‪٤٥٩ ......................‬‬

‫ﻳﻮﻡ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻘﺎﺕ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﻧﻈﺮﻭﻧﺎ ﻧﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﻧﻮﺭﻛﻢ ‪١٦٨ .....................‬‬

‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻳﻮﻓﻴﻬﻢ ﺍﷲ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺍﳊﻖ ﻭﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺍﳊﻖ ﺍﳌﺒﲔ ‪٤٥٨ ................................‬‬

‫‪٦٣٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻛﺘﺐ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺃﻛﺘﺐ ‪٢٦٦ ،٢٦٥ ..............‬‬

‫ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﻌﻤﻠﻪ ‪٤٩٢ ........................................................‬‬

‫ﺃﺑﻐﺾ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺍﻷﻟﺪ ﺍﳋﺼﻢ ‪٢٦٠ ...................................................‬‬

‫ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺮ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻲ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻃﻠﺤﺔ ‪٥٥٥ ..............‬‬

‫ﺃﺗﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺇﻥ ﺟﺌﺖ ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪﻙ ؟ ‪٥٣٦ ................‬‬ ‫ﺃﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺣﻖ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ؟ ﻗﻠﺖ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺣﻘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ‪٢٣٠ ...............‬‬

‫ﺃﺗﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻋﺮﺍﰊ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺟﻬﺪﺕ ﺍﻷﻧﻔﺲ‪ ،‬ﻭﺿﺎﻋﺖ ﺍﻟﻌﻴﺎﻝ ‪٢٨٩ ..............‬‬

‫ﺃﰐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﻠﺤﻢ‪ ،‬ﻓﺪﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻬﺲ ﻣﻨﻬﺎ ‪٢٢٢ .................‬‬

‫ﺃﺗﻴﺖ ﺍﻟﻨﱯ ﰲ ﻏﺰﻭﺓ ﺗﺒﻮﻙ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﰲ ﻗﺒﺔ ﻣﻦ ﺃﺩﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻋﺪﺩ ﺳﺘﺎ ﺑﲔ ‪٥٧١ ......................‬‬

‫ﺃﺣﻴﻮﺍ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺘﻢ ‪٥٠١ ....................................................................‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺐ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻧﺎﺩﻯ ﻳﺎ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﺇﱐ ﺃﺣﺐ ﻓﻼﻧﺎ ﻓﺄﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺒﻪ ‪٢٦٩ .......................‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻓﺄﺻﺎﺏ ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﻓﺄﺧﻄﺄ ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮ ‪٥٩١ .......................‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺑﻮﻳﻊ ﳋﻠﻴﻔﺘﲔ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﺍ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪٤١٤ .................................................‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺯﻧﺎ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻧﺰﻉ ﻣﻨﻪ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺗﺎﺏ ﺃﻋﻴﺪ ﺇﻟﻴﻪ ‪٣٥٤ .......................................‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﺘﻢ ﺍﷲ ﺍﳉﻨﺔ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﻩ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺃﻭﺳﻂ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺃﻋﻠﻰ ﺍﳉﻨﺔ‪٢٨٢ ..................... ،‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻴﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻴﺖ ﻓﺄﺧﻠﺼﻮﺍ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ‪٤١٠ ..............................................‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻷﺧﻴﻪ ﻳﺎ ﻛﺎﻓﺮ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﺀ ‪‬ﺎ ﺃﺣﺪﳘﺎ ‪٣٣٣ ......................................‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻗﱪ ﺃﺣﺪﻛﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺃﺗﺎﻩ ﻣﻠﻜﺎﻥ ﺃﺳﻮﺩﺍﻥ ﺃﺯﺭﻗﺎﻥ‪ ،‬ﻳﻘﺎﻝ ﻷﺣﺪﳘﺎ ‪٤٣٩ ..................‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻤﻠﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﻟﺪ ﺻﺎﱀ ﻳﺪﻋﻮ ‪٥١٧ ،٥١٢ ......‬‬

‫ﺃﺫﻥ ﱄ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺙ ﻋﻦ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻠﻬﻤﻦ ﲪﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﺇﻥ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺷﺤﻤﺔ ‪٢٨٤ ............‬‬

‫ﺃﺭﺑﻊ ﰲ ﺃﻣﱵ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﺮﻛﻮ‪‬ﻦ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﰲ ﺍﻷﺣﺴﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﻌﻦ ‪٥٧٦ .................‬‬ ‫ﺃﺭﺑﻊ ﻣﻦ ﻛﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ ﺧﺎﻟﺼﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺧﺼﻠﺔ ﻣﻨﻬﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺧﺼﻠﺔ ‪٣٣٤ .........‬‬

‫ﺃﺭﺑﻊ ﻣﻦ ﻛﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ ﺧﺎﻟﺼﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺧﺼﻠﺔ ﻣﻨﻬﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺧﺼﻠﺔ ‪٣٨٥ .......‬‬

‫ﺃﺭﻕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻴﺖ ﺭﺟﻼ ﺻﺎﳊﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﰊ ﳛﺮﺳﲏ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ‪٥٥٢ .............‬‬

‫ﺃﺳﺄﻟﻚ ﲝﻖ ﳑﺸﺎﻱ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﲝﻖ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﲔ ﻋﻠﻴﻚ ‪٢٣٠ .........................................‬‬

‫ﺃﺷﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﱐ ﲰﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﺸﺮﺓ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ﺍﻟﻨﱯ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ‪٥٥٤ .................‬‬

‫ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻄﺮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤﺔ ﺍﻹﺧﻼﺹ‪ ،‬ﻭﺩﻳﻦ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻭﻣﻠﺔ ﺃﺑﻴﻨﺎ ‪٤٨ .................‬‬ ‫‪٦٤٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﻋﻄﻴﺖ ﲬﺴﺎ ﱂ ﻳﻌﻄﻬﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻗﺒﻠﻲ ﻧﺼﺮﺕ ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ ﻣﺴﲑﺓ ﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﺖ ‪١٣٥ ......‬‬

‫ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺿﺎﻙ ﻣﻦ ﺳﺨﻄﻚ ﻭﺃﻋﻮﺫ ﲟﻌﺎﻓﺎﺗﻚ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻚ‪١٥١ .................................‬‬

‫ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻌﺰﺓ ﺍﷲ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺃﺟﺪ ﻭﺃﺣﺎﺫﺭ ‪١٥١ ،٨٠ ....................................‬‬ ‫ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻻ ﳚﺎﻭﺯﻫﻦ ﺑﺮ ﻭﻻ ﻓﺎﺟﺮ ‪٥٦٧ ،٥٠٦ ،١٥١..................‬‬

‫ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ‪٨٠ ..............................................‬‬

‫ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻨﻮﺭ ﻭﺟﻬﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺮﻗﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ‪٨٠ ............................................‬‬ ‫ﺃﻏﻔﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻏﻔﺎﺓ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺒﺘﺴﻤﺎ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﳍﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ ‪٢١٩ ....................‬‬

‫ﺃﻛﻤﻞ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺇﳝﺎﻧﺎ ﺃﺣﺴﻨﻬﻢ ﺧﻠﻘﺎ ‪٣٥٨ ...................................................‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺇﱐ ﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﺍﱂ ﺣﺮﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻟﻒ ﺣﺮﻑ‪ ،‬ﻭﻻﻡ ﺣﺮﻑ‪ ،‬ﻭﻣﻴﻢ ﺣﺮﻑ ‪١٦٣ ...............‬‬

‫ﺃﻣﺮﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﱴ ﻳﺸﻬﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪٢٤ ..................‬‬

‫ﺃﻣﺮﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﱴ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ‪٣٧١ .........................................‬‬

‫ﺁﻣﺮﻛﻢ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﷲ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﷲ ؟ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ‪٣٦٦ ....................‬‬

‫ﺁﻣﺮﻛﻢ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﷲ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﷲ ﻭﺣﺪﻩ ؟ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ‪٣٨٩ .................‬‬

‫ﺃﻣﺮﱐ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺩﻉ ﻗﱪﺍ ﻣﺸﺮﻓﺎ ﺇﻻ ﺳﻮﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﲤﺜﺎﻻ ﺇﻻ ﻃﻤﺴﺘﻪ ‪٢٩ ..............................‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺫﺋﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻛﺬﺋﺐ ﺍﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺸﺎﺓ ﺍﻟﻘﺎﺻﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪٥٨٧ ................. ،‬‬

‫ﺇﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻻ ﻭﺃﻧﺎ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﷲ ﻭﻻ ﻓﺨﺮ ‪١٣٠ ......................................‬‬

‫ﺇﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﺑﺎﻟﻐﺪﺍﺓ ﻭﺍﻟﻌﺸﻲ‪ ،‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ‪٤٧٠ ............‬‬

‫ﺇﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﳚﻤﻊ ﺧﻠﻘﻪ ﰲ ﺑﻄﻦ ﺃﻣﻪ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ ﻧﻄﻔﺔ‪ ،‬ﰒ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻘﺔ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ‪٢٤٧ ........... ،‬‬

‫ﺇﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﺍﻓﺘﺮﻗﻮﺍ ﰲ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ‪٢٦٢ .................‬‬

‫ﺇﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﺍﻓﺘﺮﻗﻮﺍ ﰲ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻨﺘﲔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ‪٥٨٧ ،٤١٧ ..........‬‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺧﺮﻭﺟﺎ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺿﺤﻰ‪٥٧٣ ...... ،‬‬

‫ﺇﻥ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺑﻨﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﱪﻩ ﻣﺴﺠﺪﺍ‪ ،‬ﻭﺻﻮﺭﻭﺍ ﻓﻴﻪ ‪٢٩ .................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﺑﲏ ﻫﺬﺍ ﺳﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺼﻠﺢ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺑﲔ ﻓﺌﺘﲔ ﻋﻈﻴﻤﺘﲔ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪٥٤٨ .......................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ‪٢٤٦ ................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺇﺫﺍ ﻗﺒﺾ ﺗﺒﻌﻪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ‪٤٣١ .......................................................‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﲤﻄﺮ ﻣﻄﺮﺍ ﻛﻤﲏ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻳﻨﺒﺘﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ‪٤٥٧ ..................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻊ ﰲ ﻗﱪﻩ ﻭﺗﻮﱃ ﻋﻨﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺴﻤﻊ ﻗﺮﻉ ﻧﻌﺎﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺗﻴﻪ‪٤٣٨ ...............‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺃﺧﺬ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ ﻣﻦ ﻇﻬﺮ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻨﻌﻤﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ‪٢٣٥ ................‬‬ ‫‪٦٤١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺍﲣﺬﱐ ﺧﻠﻴﻼ ﻛﻤﺎ ﺍﲣﺬ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻼ ‪٣٠٣ ...........................................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺍﲣﺬﱐ ﺧﻠﻴﻼ ﻛﻤﺎ ﺍﲣﺬ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻼ ﻭﻗﺎﻝ ﻭﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺨﺬﺍ ﻣﻦ ‪١٣٠ ..................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺍﺻﻄﻔﻰ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺍﺻﻄﻔﻰ ﻗﺮﻳﺸﺎ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺻﻄﻔﻰ ‪١٢٤ ..............‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﲡﺎﻭﺯ ﻷﻣﱵ ﻋﻤﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻪ ﺃﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﱂ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﺃﻭ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻪ ‪١٦١ ....................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ ﻷﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﻭﺍﳋﲑ ‪٥٢٩ ................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻳﺒﺘﻐﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺟﻪ ﺍﷲ ‪٣٥١ .......................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺧﻠﻖ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﰒ ﻣﺴﺢ ﻇﻬﺮﻩ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺫﺭﻳﺔ‪٢٣٥ .................. ،‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺧﻠﻖ ﻟﻮﺣﺎ ﳏﻔﻮﻇﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺩﺭﺓ ﺑﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺩﻓﺘﺎﻩ ﻳﺎﻗﻮﺗﺔ ﲪﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻗﻠﻤﻪ ﻧﻮﺭ‪٢٦٥ ................. ،‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺳﻴﺨﻠﺺ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﻣﱵ ﻋﻠﻰ ﺭﺀﻭﺱ ﺍﳋﻼﺋﻖ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺸﺮ ﻋﻠﻴﻪ ‪٤٦٥ ...............‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻓﺮﺽ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﻓﻼ ﺗﻀﻴﻌﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺣﺪ ﺣﺪﻭﺩﺍ ﻓﻼ ﺗﻌﺘﺪﻭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺣﺮﻡ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻓﻼ ‪٣١٢ ............‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻛﺮﻩ ﻟﻜﻢ ﺛﻼﺛﺎ ﻗﻴﻞ ﻭﻗﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ ،‬ﻭﺇﺿﺎﻋﺔ ﺍﳌﺎﻝ ‪٢٥١ ..........................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻳﻨﺎﻡ ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻡ‪٧٤ ......................................................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻳﻨﺎﻡ ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻡ‪ ،‬ﳜﻔﺾ ﺍﻟﻘﺴﻂ ﻭﻳﺮﻓﻌﻪ‪ ،‬ﻳﺮﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ‪١٧٧ .....................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﳛﺐ ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﺮﺧﺼﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﺗﺆﺗﻰ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ ‪٢٥٢ .............................‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ ﻋﺒﺪﻩ ﺇﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺪﻳﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺩﳘﺎ ﺻﻔﺮﺍ ‪٢٩٤ ..............................‬‬

‫ﺃﻥ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺇﺫﺍ ﻋﱪﻭﺍ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻭﻗﻔﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﻄﺮﺓ ﺑﲔ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪٤٦٨ ......................... ،‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻳﺎ ﺭﺑﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻋﻄﻴﺖ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ‪٣١٥ ...................‬‬

‫ﺃﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪٣١٦ ....................................................................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﳌﻨﻜﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﻐﲑﻭﻩ ﺃﻭﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻬﻢ ﺍﷲ ﺑﻌﻘﺎﺏ ﻣﻨﻪ ‪٥٧٧ .....................‬‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻌﻘﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﺄﻛﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﻔﻴﻖ ‪٤٦٠ ....................................‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻌﻘﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺗﻨﺸﻖ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺪ ﻣﻮﺳﻰ ‪٤٦٠ ...........‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻌﻘﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﻔﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻣﻮﺳﻰ ﺁﺧﺬ ﺑﻘﺎﺋﻤﺔ ‪٤٦٠ .............‬‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻗﺎﻝ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻣﻨﻜﻢ ﺭﺅﻳﺎ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﺃﻧﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻴﺰﺍﻧﺎ ﺃﻧﺰﻝ ‪٥٣٧ .............‬‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻣﺮ ﺑﻘﱪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺇ‪‬ﻤﺎ ﻟﻴﻌﺬﺑﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺬﺑﺎﻥ ﰲ ﻛﺒﲑ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺃﺣﺪﳘﺎ‪٤٣٩ .................‬‬

‫ﺃﻥ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﺟﺎﺀﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺇﻥ ﺃﻣﻲ ﻧﺬﺭﺕ ﺃﻥ ﲢﺞ ﻓﻠﻢ ‪٥١٥ ....................‬‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﺧﲑﻩ ﻭﺷﺮﻩ ‪٥٣٠ ...................‬‬

‫ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺧﲑﻩ ﻭﺷﺮﻩ ‪،٣٠٦ ،٢٧٤ ....‬‬ ‫‪٣٨٩‬‬

‫‪٦٤٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﻥ ﺗﺸﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻴﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺆﰐ ‪٣٨٩ ..................‬‬

‫ﺃﻥ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮﺍﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺍﻙ ‪٣٨٩ .....................................‬‬

‫ﺇﻥ ﺧﻠﻴﻠﻲ ﺃﻭﺻﺎﱐ ﺃﻥ ﺃﲰﻊ ﻭﺃﻃﻴﻊ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍ ﺣﺒﺸﻴﺎ ﳎﺪﻉ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ‪٤١٢ ..................‬‬ ‫ﺇﻥ ﺭﰊ ﻗﺪ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻏﻀﺒﺎ ﱂ ﻳﻐﻀﺐ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﻳﻐﻀﺐ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺜﻠﻪ ‪٥٢٩ ،٧٨ ...........‬‬

‫ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻥ ﺃﻣﻲ ﺍﻓﺘﻠﺘﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﱂ ﺗﻮﺹ‪٥١٤ ................. ،‬‬

‫ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻥ ﺃﻣﻲ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻭﺃﻧﺎ ﻏﺎﺋﺐ ﻋﻨﻬﺎ‪٥١٤ .................. ،‬‬

‫ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺟﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺎ ﱄ ﺇﻥ ﻗﺘﻠﺖ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ‪٤٤٥ ....................‬‬

‫ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺭﺃﻳﺖ ﻛﺄﻥ ﺩﻟﻮﺍ ﺩﱄ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪٥٣٨ ...............‬‬

‫ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﻛﺎﻥ ﺍﲰﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻠﻘﺐ ﲪﺎﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ‪٣٣٢ ..............‬‬ ‫ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﻌﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﺶ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻼﺳﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪٥٤٠ .........‬‬

‫ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﲨﻊ ﻟﺴﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻭﻗﺎﺹ ﺃﺑﻮﻳﻪ ﻳﻮﻡ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺭﻡ‪ ،‬ﻓﺪﺍﻙ ﺃﰊ ﻭﺃﻣﻲ ‪٥٥٣ .........‬‬

‫ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﺌﻞ ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ ﺗﺒﺪﻝ ﺍﻷﺭﺽ ﻏﲑ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ‪٤٦٢ ...........‬‬

‫ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺎﺕ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﻟﺴﻨﺢ ﺍﻟﺴﻨﺢ‪ ،‬ﺑﻀﻢ ‪٥٤١ ..................‬‬

‫ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ ﻓﻀﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺑﺴﺖ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻟﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻧﺼﺮﺕ ‪١٢٣ .............‬‬ ‫ﺇﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﲰﺎﻭﺍﺗﻪ ﳍﻜﺬﺍ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻘﺒﺔ ‪٢٨٢ .................................‬‬

‫ﺃﻥ ﻏﻼﻣﺎ ﳊﺎﻃﺐ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ‪٥٥٦ ................‬‬

‫ﺇﻥ ﰲ ﺍﳉﺴﺪ ﻣﻀﻐﺔ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﺤﺖ ﺻﻠﺢ ﳍﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳉﺴﺪ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺴﺪﺕ ﻓﺴﺪ ﳍﺎ ﺳﺎﺋﺮ ‪٣٦٠ .........‬‬

‫ﺇﻥ ﻓﻴﻚ ﳋﻠﻘﲔ ﳛﺒﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﺍﳊﻠﻢ ﻭﺍﻷﻧﺎﺓ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺧﻠﻘﲔ ﲣﻠﻘﺖ ‪‬ﻤﺎ ؟ ‪٤٩٩ ....................‬‬

‫ﺇﻥ ﻗﺪﺭ ﺣﻮﺿﻲ ﻛﻤﺎ ﺑﲔ ﺃﻳﻠﺔ ﺇﱃ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﺎﺭﻳﻖ ﻛﻌﺪﺩ ‪٢١٩ ............‬‬

‫ﺇﻥ ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻷﻋﻴﻨﻜﻢ ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﺻﻮﻣﻮﺍ ﻭﺃﻓﻄﺮﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺻﻠﻮﺍ ﻭﻧﺎﻣﻮﺍ‪٥٩٧ ............ ،‬‬ ‫ﺇﻥ ﻟﻜﻞ ﺃﻣﺔ ﺃﻣﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﻣﻴﻨﻨﺎ ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺑﻦ ﺍﳉﺮﺍﺡ ‪٥٥٤ ............................‬‬

‫ﺇﻥ ﱄ ﺃﲰﺎﺀ ﺃﻧﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﲪﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺍﳌﺎﺣﻲ‪ ،‬ﳝﺤﻮ ﺍﷲ ﰊ ﺍﻟﻜﻔﺮ‪١٢٣ ........................ ،‬‬

‫ﺃﻥ ﻣﻌﺎﺫﺍﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺇﻧﺎ ﳌﺆﺍﺧﺬﻭﻥ ﲟﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻭﻫﻞ ﻳﻜﺐ ‪١٦١ ................‬‬

‫ﺇﻥ ﻣﻌﻜﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻔﺎﺭﻗﻜﻢ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﺍﳋﻼﺀ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﳉﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﻮﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺮﻣﻮﻫﻢ ‪٤٢٤ ..........‬‬

‫ﺇﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﺨﺬﻭﻥ ﻗﺒﻮﺭ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻭﺻﺎﳊﻴﻬﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬ﺃﻻ ﻓﻼ ‪٢٩ .................‬‬ ‫ﺃﻥ ﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﺄﻟﻮﺍ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﺮ ؟ ‪٥٩٦ .............‬‬

‫ﺇﻥ ﻧﺴﻤﺔ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻃﺎﺋﺮ ﻳﻌﻠﻖ ﰲ ﺷﺠﺮ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﺮﺟﻌﻪ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺟﺴﺪﻩ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻪ‪٤٤٦ ............‬‬

‫ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺣﺮﻑ ‪١٥٤ ................................................‬‬ ‫‪٦٤٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺗﺒﺘﻠﻰ ﰲ ﻗﺒﻮﺭﻫﺎ ‪٤٤٣ ........................................................‬‬

‫ﺃﻧﺎ ﺃﻭﻝ ﺷﻔﻴﻊ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ‪٢٢٦ ..............................................................‬‬

‫ﺃﻧﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺗﻨﺸﻖ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪٤٦١ ..............................................‬‬ ‫ﺃﻧﺎ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪١٢٤ ............................................................‬‬

‫ﺃﻧﺎ ﺳﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ ﻭﻻ ﻓﺨﺮ ‪١٢٦ ،١٢٥ ....................................................‬‬

‫ﺃﻧﺎ ﺳﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﻨﺸﻖ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻘﱪ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻝ ﺷﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻝ ﻣﺸﻔﻊ ‪١٢٤ .........‬‬ ‫ﺃﻧﺎ ﻓﺮﻃﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻮﺽ ‪٢٢٠ .............................................................‬‬

‫ﺇﻧﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﻭﺍﺣﺪ ‪٥٩٤ ........................................................‬‬

‫ﺇﻧﺎ ﳒﺪ ﰲ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺎﻇﻢ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ ؟ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪﲤﻮﻩ ‪٢٥٩ .....................‬‬

‫ﺃﻧﺖ ﻣﲏ ﲟﱰﻟﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻧﱯ ﺑﻌﺪﻱ ‪٥٤٩ ................................‬‬

‫ﺃﻧﺘﻢ ﻣﺴﺌﻮﻟﻮﻥ ﻋﲏ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺃﻧﺘﻢ ﻗﺎﺋﻠﻮﻥ ؟ ‪٢٩٤ ...............................................‬‬

‫ﺇﻧﻜﻢ ﺗﺮﻭﻥ ﺭﺑﻜﻢ ﻋﻴﺎﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻭﻥ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﺍﻟﻈﻬﲑﺓ ﻟﻴﺲ ﺩﻭ‪‬ﺎ ﺳﺤﺎﺏ ‪١٧٩ .................‬‬

‫ﺇﻧﻜﻢ ﺗﺮﻭﻥ ﺭﺑﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻭﻥ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺪﺭ ‪١٩٨ ..........................................‬‬

‫ﺇﳕﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ ‪٣٧٩ ................................................................‬‬ ‫ﺇﳕﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ ﻭﺇﳕﺎ ﻟﻜﻞ ﺍﻣﺮﺉ ﻣﺎ ﻧﻮﻯ ‪١٤٨ ..........................................‬‬

‫ﺇﳕﺎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺮﺽ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺃﺣﺪ ﻳﻨﺎﻗﺶ ﺍﳊﺴﺎﺏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﻻ ﻋﺬﺏ ‪٤٦٠ .......................‬‬

‫ﺇﳕﺎ ﻧﺴﻤﺔ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻃﲑ ﺗﻌﻠﻖ ﰲ ﺷﺠﺮ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﺮﺟﻌﻬﺎ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺟﺴﺪﻩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪٤٧١ .........‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ ‪٢٩٣ ...............................................................‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﳌﺎ ﻧﺰﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﺬﺍﺑﺎ ﻣﻦ ‪٥٨٨ ..................‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﳚﲏ ﺳﻮﺍﻛﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺍﻙ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﺴﺎﻗﲔ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺗﻜﻔﺆﻩ‪٤٦٦ ............. ،‬‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺩﻋﺎﺋﻪ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻧﺖ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻠﻴﺲ ﻗﺒﻠﻚ ﺷﻲﺀ ‪٨٩ ...............................‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﳌﺎ ﻧﺰﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺳﻮﺀﺍ ﳚﺰ ﺑﻪ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ﻗﺎﻝ ‪٣٤٥ ........................‬‬

‫ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺄﰐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺴﻤﲔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺰﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺟﻨﺎﺡ ﺑﻌﻮﺿﺔ ‪٤٦٦ .................‬‬

‫ﺃﻧﻪ ‪‬ﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺬﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺄﰐ ﲞﲑ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﻴﻞ ‪١٠٢ ....................‬‬

‫ﺇ‪‬ﺎ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻓﱳ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻓﻤﺎ ﺍﳌﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ﻗﺎﻝ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ‪١٦ ................... ،‬‬ ‫ﺃ‪‬ﻢ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﺁﺩﻡ ﰒ ﻧﻮﺣﺎ‪ ،‬ﰒ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﰒ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﰒ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﰒ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﺭﺳﻮﻝ ‪٢٢٤ ................‬‬

‫ﺇ‪‬ﻢ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﰒ ﻧﻮﺣﺎ‪ ،‬ﰒ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﰒ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﰒ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ ﳍﻢ ﻋﻴﺴﻰ ‪٢٢٩ ..............‬‬

‫ﺇﱐ ﺃﺑﺮﺃ ﺇﱃ ﻛﻞ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺧﻠﺘﻪ ‪٣٠٣ ،١٣٠ ...............................................‬‬ ‫‪٦٤٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺇﱐ ﻗﺪ ﺧﺸﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻓﺎﺣﺶ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‪١١٥ .... ،‬‬

‫ﺇﱐ ﻷﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﺃﺧﺸﺎﻛﻢ ﷲ ‪٣٧٥ ....................................................‬‬ ‫ﺃﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎ ‪٣٧٢ .........................................................................‬‬

‫ﺃﻭﺣﻲ ﺇﱄ ﺃﻥ ﺗﻮﺍﺿﻌﻮﺍ‪ ،‬ﺣﱴ ﻻ ﻳﻔﺨﺮ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺒﻐﻲ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ‪١٢٨ ............‬‬

‫ﺍﺑﻌﺚ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺘﻚ ﺑﻌﺜﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻟﻒ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﲔ ‪٣١٥ ..............‬‬

‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﻓﺮﺍﺳﺔ ﺍﳌﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﷲ ﰒ ﻗﺮﺃ ﻗﻮﻟﻪ ﺇﻥ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻵﻳﺎﺕ ﻟﻠﻤﺘﻮﲰﲔ ‪٥٦٩ ...........‬‬

‫ﺍ‪‬ﻤﻮﺍ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺭﺃﻳﺘﲏ ﻳﻮﻡ ﺃﰊ ﺟﻨﺪﻝ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘﲏ ﻭﺇﱐ ﻷﺭﺩ‪٤٢٠ ...................‬‬

‫ﺍﺣﻔﻆ ﺍﷲ ﲡﺪﻩ ﺃﻣﺎﻣﻚ‪ ،‬ﺗﻌﺮﻑ ﺇﱃ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ﻳﻌﺮﻓﻚ ﰲ ﺍﻟﺸﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ‪٢٦٧ ................‬‬

‫ﺍﺩﻋﻲ ﱄ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻷﻛﺘﺐ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻻ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ‪٥٣٧ ................ ،‬‬ ‫ﺍﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻚ‪ ،‬ﻭﻗﻞ ﻳﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺄﻝ ﺗﻌﻄﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺪ ﻟﻪ ﺣﺪﺍ ﻓﻴﺪﺧﻠﻬﻢ ﺍﳉﻨﺔ ‪٢٣٣ .......‬‬

‫ﺍﺭﻗﺒﻮﺍ ﳏﻤﺪﺍ ﰲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪٥٥٩ ............................................................‬‬

‫ﺍﺳﺘﺄﺫﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻧﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻳﻜﻠﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺃﺻﻮﺍ‪‬ﻦ ‪٥٤٢ ...‬‬

‫ﺍﺷﻔﻌﻮﺍ ﺗﺆﺟﺮﻭﺍ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ ‪٢٣٣ ...................................‬‬

‫ﺍﻃﻠﻊ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﳓﻦ ﻧﺘﺬﺍﻛﺮ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﺗﺬﺍﻛﺮﻭﻥ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪٥٧١ ........................‬‬ ‫ﺍﻃﻠﻌﺖ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ‪٥٨٣ .............................................‬‬

‫ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﻓﻜﻞ ﻣﻴﺴﺮ ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ ‪٢٤٦ ........................................................‬‬

‫ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﻓﻜﻞ ﻣﻴﺴﺮ ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻴﻴﺴﺮﻭﻥ ﻟﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪٢٤٥ ............. ،‬‬

‫ﺍﻗﺘﺪﻭﺍ ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ‪٥٥١ ،٥٤٢ ،٥٣٦.................................‬‬

‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ‪٣٧٢ ...................................................‬‬

‫ﺍﻵﻥ ﺑﺮﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻠﺪﺗﻪ ‪٥١٥ .............................................................‬‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻀﻊ ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻋﻼﻫﺎ ﻗﻮﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﺩﻧﺎﻫﺎ ﺇﻣﺎﻃﺔ ‪٣٥٨ .....................‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺬﺍﺫﺓ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪٣٥٨ ..................................................................‬‬

‫ﺍﻟﺘﻤﺴﻮﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪٥٥٧ ...............................................‬‬

‫ﺍﳊﻴﺎﺀ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪٣٥٨ .............................. ................................‬‬

‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻓﺎﺟﺮﺍ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪٤٠٥ .............. ،‬‬

‫ﺍﻟﻄﻬﻮﺭ ﺷﻄﺮ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﲤﻸ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ‪٤٦٧ ...........................................‬‬

‫ﺍﻟﻌﻴﻨﺎﻥ ﺗﺰﻧﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺯﻧﺎﳘﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺫﻥ ﺗﺰﱐ‪ ،‬ﻭﺯﻧﺎﻫﺎ ﺍﻟﺴﻤﻊ ‪٣٥٧ ..............................‬‬

‫ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﳎﻮﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﻣﺮﺿﻮﺍ ﻓﻼ ﺗﻌﻮﺩﻭﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻓﻼ ﺗﺸﻬﺪﻭﻫﻢ ‪٦٠٢ ،٢٧٤ .......‬‬ ‫‪٦٤٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺟﺪﺑﻨﺎ ﻧﺘﻮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻚ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﻓﺘﺴﻘﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻧﺎ ﻧﺘﻮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻚ ﺑﻌﻢ ﻧﺒﻴﻨﺎ ‪٢٣٢ .............‬‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻧﺖ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻠﻴﺲ ﻗﺒﻠﻚ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻌﺪﻙ ﺷﻲﺀ ‪٦٣ ........................‬‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻧﺖ ﺍﳌﻠﻚ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ‪ ،‬ﺃﻧﺖ ﺭﰊ ﻭﺃﻧﺎ ﻋﺒﺪﻙ‪ ،‬ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺮﻓﺖ ‪١٢٧ ...........‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﱐ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺑﻜﻞ ﺍﺳﻢ ﻫﻮ ﻟﻚ ﲰﻴﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻧﺰﻟﺘﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻚ‪ ،‬ﺃﻭ ‪٦١ ...............‬‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﱐ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺿﺎﻙ ﻣﻦ ﺳﺨﻄﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻮﺫ ﲟﻌﺎﻓﺎﺗﻚ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻨﻚ ‪٢٥٢ .......‬‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﱐ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺿﺎﻙ ﻣﻦ ﺳﺨﻄﻚ‪ ،‬ﻭﲟﻌﺎﻓﺎﺗﻚ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻨﻚ ‪٨٠ ..............‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺷﻬﺪ ‪٢٩٤ ........................................................................‬‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﻌﻠﻤﻚ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﻗﺪﺭﺗﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻠﻖ‪ ،‬ﺃﺣﻴﲏ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺧﲑﺍ ﱄ‪١٠٢ ،٥٢ ........... ،‬‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﺟﱪﻳﻞ ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻭﺇﺳﺮﺍﻓﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻐﻴﺐ ‪١٩٧ .............‬‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻓﻘﻬﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ‪٢٠٢ ..................................................‬‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻫﻠﻲ ‪٥٥٠ ..................................................................‬‬

‫ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺧﲑ ﻭﺃﺣﺐ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻭﰲ ﻛﻞ ﺧﲑ ‪٣١٩ .....................‬‬

‫ﺍﳔﺴﻔﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪٤٧١ ................................................‬‬

‫ﺑﻀﻊ ﻭﺳﺘﻮﻥ ‪٣٦٠ ......................................................................‬‬ ‫ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪٣٣٤ ...................................................‬‬

‫ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻧﺎ ﺟﺎﻟﺲ ﺇﺫ ﺟﺎﺀ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻮﻛﺰ ﺑﲔ ﻛﺘﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻤﺖ ﺇﱃ ﺷﺠﺮﺓ ﻣﺜﻞ ﻭﻛﺮﻱ ‪٣٢٠ ...........‬‬

‫ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻧﺎ ﻧﺎﺋﻢ ﺭﺃﻳﺘﲏ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﻟﻮ‪ ،‬ﻓﱰﻋﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‪٥٣٧ ...................... ،‬‬

‫ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ ﺇﺫ ﺳﻄﻊ ﳍﻢ ﻧﻮﺭ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌﻮﺍ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺮﺏ ﺟﻞ ‪١٤١ ..............‬‬

‫ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻤﻬﻢ ﺇﺫ ﺳﻄﻊ ﳍﻢ ﻧﻮﺭ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺀﻭﺳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ‪٢٨٩ ....................‬‬

‫ﺑﻴﻨﺎ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﻗﺎﻋﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﲰﻊ ﻧﻘﻴﻀﺎ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻫﺬﺍ ‪٣٠٨ ...................‬‬ ‫ﲣﻔﻖ ﺍﻟﻄﲑ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ‪٢٨٤ .............................................................‬‬

‫ﲣﻠﻘﻮﺍ ﺑﺄﺧﻼﻕ ﺍﷲ ‪٥٣٥ ،٥١٨ ،٧٣......................................................‬‬

‫ﺗﺮﻭﻥ ﺭﺑﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻭﻥ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﺍﻟﻈﻬﲑﺓ ﻟﻴﺲ ﺩﻭ‪‬ﺎ ﺳﺤﺎﺏ ‪١٩٩ ...........................‬‬

‫ﺗﻐﻠﺐ ﻏﻀﱯ ‪٤٧٩ .......................................................................‬‬

‫ﺗﻔﺮﻗﺖ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ ﺃﻭ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ‪٢٦١ ...............‬‬ ‫ﺗﻠﻚ ﳏﺾ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪٢٦٠ ..................................................................‬‬

‫ﺗﻮﺷﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ﰈ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ‪٤١١ ....................‬‬

‫ﺗﻮﺿﻊ ﺍﳌﻮﺍﺯﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻮﺿﻊ ﰲ ﻛﻔﺔ ‪٤٦٦ ...............................‬‬ ‫‪٦٤٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺛﻼﺙ ﻣﻦ ﻛﻦ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﺪ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﳑﺎ ﺳﻮﺍﳘﺎ‪٤١٨ ......... ،‬‬

‫ﰒ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﰊ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﺗﻰ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ‪ ،‬ﻓﻐﺸﻴﻬﺎ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻣﺎ ‪٤٦٩ ..................‬‬

‫ﰒ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻴﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﱴ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪٤٤٣ .........................‬‬ ‫ﲦﻦ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﺧﺒﻴﺚ‪ ،‬ﻭﻣﻬﺮ ﺍﻟﺒﻐﻲ ﺧﺒﻴﺚ‪ ،‬ﻭﺣﻠﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﺧﺒﻴﺚ ‪٥٧٥ .........................‬‬

‫ﺛﻨﺘﺎﻥ ﰲ ﺃﻣﱵ ﳘﺎ ‪‬ﻢ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﰲ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻴﺖ ‪٣٣٤ .......................‬‬

‫ﺟﺌﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺩﺧﻠﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺧﺮﺟﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪٥٤٢ ...........‬‬

‫ﺟﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﳒﺮﺍﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﺑﻌﺚ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺭﺟﻼ ﺃﻣﻴﻨﺎ‪٥٥٤ ..................... ،‬‬

‫ﺟﺎﺀ ﺳﺮﺍﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺟﻌﺸﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺑﲔ ﻟﻨﺎ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﻛﺄﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ ‪٢٦٧ ..............‬‬

‫ﺟﺎﺀ ﻭﻓﺪ ﺛﻘﻴﻒ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻳﻨﻘﺺ ‪٣٦٢ ..................‬‬ ‫ﺟﻨﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ‪ ،‬ﺁﻧﻴﺘﻬﻤﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺟﻨﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ‪ ،‬ﺁﻧﻴﺘﻬﻤﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪١٧٣ ............... ،‬‬

‫ﺣﺠﺎﺑﻪ ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺸﻔﻪ ﻷﺣﺮﻗﺖ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﻭﺟﻬﻪ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺼﺮﻩ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪٢١١ ...........‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺎﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺗﻮﻥ ‪٢٢٧ ................‬‬

‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺭﺑﺎﺡ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻗﺎﻝ ﻫﺠﺮﺕ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ‪٥٩٣ .........‬‬

‫ﺣﲔ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻭﺍﳋﲑ ﰲ ﻳﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻟﻴﺲ ﺇﻟﻴﻚ ‪٤٩٦ ......‬‬ ‫ﺧﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻓﻜﺄﳕﺎ ﺗﻔﻘﺄ ﰲ ‪٢٦٠ .................‬‬

‫ﺧﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻭﻫﻢ ﳜﺘﺼﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻳﱰﻉ ﺑﺂﻳﺔ ‪٥٩٢ ..........‬‬

‫ﺧﺴﻔﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪٤٧٠ ..................................................‬‬

‫ﺧﻂ ﻟﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺧﻄﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ‪ ،‬ﰒ ﺧﻂ ﺧﻄﻮﻃﺎ ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ ﻭﻋﻦ ‪٦٠٥ ............‬‬

‫ﺧﻄﺒﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﺎﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮ ﲰﺎﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ ‪٥٧٥ .................‬‬

‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﰒ ﻳﺆﰐ ﺍﷲ ﻣﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ‪٥٤٨ ...................................‬‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﰒ ﻳﺆﰐ ﺍﷲ ﻣﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﳌﻠﻚ ‪٥٣٨ ...........................‬‬

‫ﺧﻠﻘﺖ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺣﻨﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﺎﻟﺘﻬﻢ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ‪٣١ ..............................................‬‬

‫ﺧﻴﺎﺭ ﺃﺋﻤﺘﻜﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﲢﺒﻮ‪‬ﻢ ﻭﳛﺒﻮﻧﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺗﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻳﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺷﺮﺍﺭ ‪٤٢٣ ،٤١٤ ....‬‬

‫ﺧﲑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺮﱐ‪ ،‬ﰒ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮ‪‬ﻢ‪ ،‬ﰒ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮ‪‬ﻢ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻓﻼ ﺃﺩﺭﻱ ‪٥٣٣ ..................‬‬

‫ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺉ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺩﻋﻲ ﱄ ﺃﺑﺎﻙ ﻭﺃﺧﺎﻙ‪٥٣٦ ................ ،‬‬ ‫ﺩﺧﻠﺖ ﻣﻊ ﺃﰊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎﺿﻴﺎ ﻣﺎ ﻭﻟﻴﻬﻢ ‪٥٥٨ ................‬‬

‫ﺩﻋﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺻﱯ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻃﻮﰉ ﳍﺬﺍ‪٤٨١ ............. ،‬‬

‫ﺫﺭﻭﱐ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈﳕﺎ ﻫﻠﻚ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺳﺆﺍﳍﻢ ﻭﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ ‪٥٩٢ ..............‬‬ ‫‪٦٤٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻋﻮﺭ‪٥٧٢ ................. ،‬‬

‫ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺭﺟﻞ ﺻﺎﱀ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻧﻴﻂ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻧﻴﻂ ﻋﻤﺮ ﺑﺄﰊ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻭﻧﻴﻂ ‪٥٣٨ .............‬‬

‫ﺭﺃﻳﺖ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﳏﺒﻮﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﳉﻨﺔ ‪٤٤٥ ...............................................‬‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻫﺬﺍ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻋﺪﰎ ﺑﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘﲏ ﺁﺧﺬ ﻗﻄﻔﺎ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺔ ‪٤٧٠ .............‬‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ ﻧﻮﺭﺍ ‪١٧٨ ،١٧٧ .................................................................‬‬

‫ﺭﺃﻳﺖ ﻳﺪ ﻃﻠﺤﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻰ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﻳﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﻗﺪ ﺷﻠﺖ ‪٥٥٣ ...................................‬‬

‫ﺭﺑﻨﺎ ﻟﻚ ﺍﳊﻤﺪ‪ ،‬ﲪﺪﺍ ﻛﺜﲑﺍ ﻃﻴﺒﺎ ﻣﺒﺎﺭﻛﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻞﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻣﻞﺀ ﺍﻷﺭﺽ‪٣٩٧ ............. ،‬‬

‫ﺭﺯﻗﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺟﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺷﻘﻲ ﺃﻭ ﺳﻌﻴﺪ ‪٢٦٨ ...............................................‬‬

‫ﺯﻳﻨﻮﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺄﺻﻮﺍﺗﻜﻢ ‪١٥٣ .............................................................‬‬ ‫ﺳﺌﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻬﺎﻥ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﺸﻲﺀ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪٥٧٥ ................. ،‬‬

‫ﺳﺄﻟﺖ ﺍﻟﻨﱯ ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﺕ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ؟ ﻗﺎﻝ ﻗﻮﱄ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ‪٥١٤ ..............‬‬

‫ﺳﺒﺎﺏ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻓﺴﻮﻕ‪ ،‬ﻭﻗﺘﺎﻟﻪ ﻛﻔﺮ ‪٣٣٣ ...................................................‬‬

‫ﺷﻔﺎﻋﱵ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﱵ ‪٢٢٦ .......................................................‬‬

‫ﺻﺮﻳﺢ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪٢٥٩ ......................................................................‬‬ ‫ﺻﻞ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﺈﻥ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﻘﺎﻋﺪﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﻌﻠﻰ ﺟﻨﺐ ‪٤٨٦ ............................‬‬

‫ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺗﺰﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﺮ ‪١٠١ ...........................................................‬‬

‫ﺻﻠﻮﺍ ﺧﻠﻒ ﻛﻞ ﺑﺮ ﻭﻓﺎﺟﺮ ‪٤٠٥ ..........................................................‬‬

‫ﺻﻠﻮﺍ ﺧﻠﻒ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺻﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ‪٤٠٦ ............‬‬

‫ﺻﻠﻴﺖ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻴﺪ ﺍﻷﺿﺤﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﺃﺗﻰ ﺑﻜﺒﺶ ﻓﺬﲝﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺑﺴﻢ ‪٥١٧ ..........‬‬

‫ﺻﻨﻔﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻧﺼﻴﺐ ﺍﳌﺮﺟﺌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ‪٢٧٥ .........................‬‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻨﱵ ﻭﺇﻥ ﻛﺮﻫﻮﺍ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻃﺮﻓﺔ ‪٤٦٤ ...........‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺀ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺣﺐ ﻭﻛﺮﻩ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﺮ ﲟﻌﺼﻴﺔ‪٤١٣ .................. ،‬‬

‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻳﻬﺪﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﱪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﱪ ﻳﻬﺪﻱ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ‪١١٣ ...............‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﺗﻮﻥ ﻣﺎ ﺁﺗﻮﺍ ‪٣٤٠ ...............‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﲰﻌﺖ ﺭﺟﻼ ﻗﺮﺃ ﺁﻳﺔ ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻘﺮﺃ ‪٣٢٦ .................‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻣﻢ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﱂ ﻳﻠﻌﻨﻮﺍ ﺣﱴ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﳌﺮﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻔﺮ ‪٥٩٣ ........................‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻌﻘﻮﻥ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﻔﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻧﺎ ﲟﻮﺳﻰ ﺁﺧﺬ ﺑﻘﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ ‪٢٨٣ ................‬‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻳﻪ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻘﻴﻚ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ‪٥٤٣ ................‬‬ ‫‪٦٤٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺭﺯﻳﻦ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﻌﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﳓﻦ ﲨﻴﻊ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ‪٢٨٧ ...............‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺭﺃﻳﻨﺎﻙ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻚ‪ ،‬ﰒ ﺭﺃﻳﻨﺎﻙ ﺗﻜﻌﻜﻌﺖ ‪٤٧١ ..................‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﺧﻠﻊ ﺭﺑﻘﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻋﻨﻘﻪ ‪٤١٤ .....................................................‬‬

‫ﻓﻼ ﻳﻄﻤﻊ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻃﺎﻣﻊ ‪٥٣٦ ........................ ................................‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﻋﺮﻓﺘﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﻋﻤﻠﻮﺍ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺟﻬﻠﺘﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﺮﺩﻭﻩ ﺇﱃ ﻋﺎﳌﻪ ‪٥٩٤ ..............................‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺷﻔﻌﺖ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺷﻔﻊ ﺍﻟﻨﺒﻴﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺷﻔﻊ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻭﱂ ﻳﺒﻖ ‪٢٢٩ .................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ﻇﻠﻤﺘﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﻜﻢ ﺷﻴﺌﺎ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻻ ﻗﺎﻝ ﻓﺬﻟﻚ ﻓﻀﻠﻲ ﺃﻭﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺷﺎﺀ ‪٤٩٨ .............‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺟﺌﻨﺎﻙ ﻟﻨﺘﻔﻘﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻨﺴﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﻭﻝ ‪٨٧ ........................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻬﺈﺫﺍ ﻫﻢ ﻋﺒﺪﻱ ﺑﺴﻴﺌﺔ ﻓﻼ ﺗﻜﺘﺒﻮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﺎﻛﺘﺒﻮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪٤٢٦ ..................‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪١٦٨ ...................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﱐ ﻓﺮﻃﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻮﺽ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺮ ﻋﻠﻲ ﺷﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﱂ ﻳﻈﻤﺄ ‪٢٢٠ .........‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺁﺩﻡ ﻣﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﻇﻬﺮﻩ ﻛﻞ ﻧﺴﻤﺔ ‪٢٣٦ .............‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﳌﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ ﲟﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﺎﻣﻠﲔ ‪٤٢٠ ..........................‬‬

‫ﻗﺎﻟﺖ ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻣﺘﻌﲏ ﺑﺰﻭﺟﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪١٠١ ............... ،‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﻦ ﻫﻲ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﰊ ‪٥٨٧ ،٤١٧ ..........................‬‬

‫ﻗﺎﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺧﻄﻴﺒﺎ‪ ،‬ﲟﺎﺀ ﻳﺪﻋﻰ ﲬﺎ‪ ،‬ﺑﲔ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻣﺎ ‪٥٥٨ ...................‬‬

‫ﻗﺒﺾ ﺃﺭﻭﺍﺣﻜﻢ ﺣﲔ ﺷﺎﺀ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ‪٤٣١ .............‬‬

‫ﻗﺪ ﺃﺭﺩﺕ ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻫﻮﻥ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺪ ﺃﺧﺬﺕ ﻋﻠﻴﻚ ﰲ ﻇﻬﺮ ﺁﺩﻡ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺸﺮﻙ ‪٢٣٩ .........‬‬

‫ﻗﺪ ﺳﺄﻟﺖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻵﺟﺎﻝ ﻣﻀﺮﻭﺑﺔ ‪١٠١ ..................................................‬‬

‫ﻗﺪ ﺳﺄﻟﺘﻚ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻳﺴﺮ ﻓﻠﻢ ﺗﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﲑﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪٢٣٩ ................................‬‬ ‫ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻷﻣﻢ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﳏﺪﺛﻮﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺃﻣﱵ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻣﻨﻬﻢ ‪٥٤٣ ..‬‬

‫ﻗﺪﺭ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﳋﻠﻖ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳜﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﲞﻤﺴﲔ ﺃﻟﻒ ‪١٠٠ ،٨٨ ...........‬‬

‫ﻗﺪﺭ ﺍﷲ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﳋﻠﻖ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳜﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﲞﻤﺴﲔ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪٢٧٢ ................ ،‬‬

‫ﻗﺮﺃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺃﺣﺴﻨﻮﺍ ﺍﳊﺴﲎ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ﺁﻳﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺇﺫﺍ ‪١٦٩ ..................‬‬

‫ﻗﻞ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺎﷲ ﰒ ﺍﺳﺘﻘﻢ ‪٥٩٥ .............................................................‬‬

‫ﻗﻞ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﱐ ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻇﻠﻤﺎ ﻛﺜﲑﺍ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ‪ ،‬ﻓﺎﻏﻔﺮ ‪٥١١ ................‬‬

‫ﻛﺄﱐ ﺑﻨﺴﺎﺀ ﺑﲏ ﻓﻬﺮ ﻳﻄﻔﻦ ﺑﺎﳋﺰﺭﺝ‪ ،‬ﺗﺼﻄﻔﻖ ﺇﻟﻴﺎ‪‬ﻦ ﻣﺸﺮﻛﺎﺕ ‪٢٤٩ ..........................‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺷﻲﺀ ﻣﻌﻪ ‪٩٠ ................................................................‬‬ ‫‪٦٤٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺷﻲﺀ ﻗﺒﻠﻪ ‪٩٠ ،٨٩......................................................‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺍﳋﲑ‪ ،‬ﻭﻛﻨﺖ ﺃﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮ‪ ،‬ﳐﺎﻓﺔ ﺃﻥ ‪٤١٣ ................‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﺩﻓﻦ ﺍﳌﻴﺖ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻭﺍ ﻷﺧﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺄﻟﻮﺍ ‪٥١٤ ............‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼﻥ ﰲ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﺘﻮﺍﺧﻴﲔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻳﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺧﺮ ﳎﺘﻬﺪ ‪٣٣١ ...............‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻫﻮ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ ﻭﻃﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﲑ‪٥٥٥ ........... ،‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻀﻄﺠﻌﺎ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻛﺎﺷﻔﺎ ﻋﻦ ﻓﺨﺬﻳﻪ ﺃﻭ ﺳﺎﻗﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺄﺫﻥ ﺃﺑﻮ ‪٥٤٧ ..............‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﻻﺳﺘﺨﺎﺭﺓ ﰲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻣﻦ ‪٥٢ ...................‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﳌﻘﺎﺑﺮ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ‪٥١٤ ..................‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺭﻛﻮﻋﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﲝﻤﺪﻙ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ ‪٢٠٠ ...............‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺀ ‪٩٠ .................................................................‬‬

‫ﻛﺘﺐ ﺍﷲ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﳋﻼﺋﻖ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳜﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﲞﻤﺴﲔ ﺃﻟﻒ ‪٢٦٦ ..................‬‬

‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﳌﻌﺎﺫ ﻭﺍﷲ ﺇﱐ ﻷﺣﺒﻚ ‪٣٠٣ .........................................................‬‬

‫ﻛﻞ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻳﺒﻠﻰ ﺇﻻ ﻋﺠﺐ ﺍﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻣﻨﻪ ﺧﻠﻖ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﻳﺮﻛﺐ ‪٤٥٧ .....................‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻳﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮﺍﻩ ﻳﻬﻮﺩﺍﻧﻪ ﺃﻭ ﻳﻨﺼﺮﺍﻧﻪ ﺃﻭ ﳝﺠﺴﺎﻧﻪ ‪٣١ ........................‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺘﺎﻥ ﺧﻔﻴﻔﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺣﺒﻴﺒﺘﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﺛﻘﻴﻠﺘﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ‪٤٦٧ .....................‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻤﻬﻢ‪ ،‬ﺇﺫ ﺳﻄﻊ ﳍﻢ ﻧﻮﺭ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌﻮﺍ ﺭﺀﻭﺳﻬﻢ‪٢٩٥ ...................،‬‬

‫ﻛﻨﺎ ﺟﻠﻮﺳﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻧﻜﻢ ﺳﺘﺮﻭﻥ ‪١٧٣ ..................‬‬

‫ﻛﻨﺎ ﰲ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﰲ ﺑﻘﻴﻊ ﺍﻟﻐﺮﻗﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻧﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﻘﻌﺪ ﻭﻗﻌﺪﻧﺎ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻛﺄﻥ ‪٤٣٦ .......................‬‬

‫ﻛﻨﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺣﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻣﺔ ﺍﻟﻨﱯ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﰒ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﰒ ﻋﺜﻤﺎﻥ ‪٥٥٢ .............‬‬

‫ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﺇﺫ ﺃﻗﺒﻞ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺁﺧﺬﺍ ﺑﻄﺮﻑ ﺛﻮﺑﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﺑﺪﻯ ﻋﻦ ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ‪٥٤٠ ......... ،‬‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻨﱯ ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﻏﻼﻡ ﺃﻻ ﺃﻋﻠﻤﻚ ﻛﻠﻤﺎﺕ ؟ ﺍﺣﻔﻆ ﺍﷲ ﳛﻔﻈﻚ‪٢٦٧ ........... ،‬‬

‫ﻷﻋﻄﲔ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﻏﺪﺍ ﺭﺟﻼ ﳛﺐ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﳛﺒﻪ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻓﺘﻄﺎﻭﻟﻨﺎ‪٥٥٠ ...............‬‬

‫ﻻ ﺃﻟﻔﲔ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻳﺄﰐ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﺑﻌﲑ ﻟﻪ ﺭﻏﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺷﺎﺓ ﳍﺎ ‪٢٣٣ .....................‬‬

‫ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﳊﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟﻪ ‪٢٨١ ......................‬‬

‫ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺎﻟﺮﻗﻰ ﻣﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺷﺮﻛﺎ ‪٥٧٩ .....................................................‬‬ ‫ﻻ ﺗﺆﻣﻨﻮﺍ ﺣﱴ ﲢﺎﺑﻮﺍ ‪٣٦٤ ................................................................‬‬

‫ﻻ ﲡﺎﻟﺴﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﻻ ﺗﻔﺎﲢﻮﻫﻢ ‪٢٧٥ ..................................................‬‬

‫ﻻ ﺗﺮﺟﻌﻮﺍ ﺑﻌﺪﻱ ﻛﻔﺎﺭﺍ ﻳﻀﺮﺏ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺭﻗﺎﺏ ﺑﻌﺾ ‪٣٣٣ ...................................‬‬ ‫‪٦٥٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﱵ ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﻻ ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺬﳍﻢ ‪١٨ ..........................‬‬

‫ﻻ ﺗﺴﺒﻮﺍ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﰊ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻟﻮ ﺃﻧﻔﻖ ﻣﺜﻞ ﺃﺣﺪ ﺫﻫﺒﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻙ ﻣﺪ ‪٥٣١ .............‬‬

‫ﻻ ﺗﺴﺒﻮﺍ ﺃﺻﺤﺎﰊ ‪٥٣٢ ..................................................................‬‬ ‫ﻻ ﺗﺸﺪﺩﻭﺍ ﻓﻴﺸﺪﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﺷﺪﺩﻭﺍ ﻓﺸﺪﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪٥٠ ................ ،‬‬

‫ﻻ ﺗﻔﻀﻠﻮﺍ ﺑﲔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪١٢٦ ،١٢٥ ........................................................‬‬

‫ﻻ ﺗﻔﻀﻠﻮﱐ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ‪١٢٦ .............................................................‬‬

‫ﻻ ﺗﻔﻀﻠﻮﱐ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻌﻘﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﻔﻴﻖ‪١٢٤ ........... ،‬‬

‫ﻻ ﺗﻔﻀﻠﻮﱐ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﱴ ‪١٢٦ ......................................................‬‬

‫ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﱴ ﺗﻄﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺁﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺁﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪٥٧٣ ............ ،‬‬ ‫ﻻ ﺗﻨﻜﺢ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﺘﻬﺎ ‪٣٧٩ ............................................‬‬

‫ﻻ ﻓﻀﻞ ﻟﻌﺮﰊ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻟﻌﺠﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﰊ‪ ،‬ﻭﻻ ﻷﺑﻴﺾ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻮﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ‪٣٨٧ ..........‬‬

‫ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﳌﺎ ﺃﻋﻄﻴﺖ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻌﻄﻲ ﳌﺎ ﻣﻨﻌﺖ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺫﺍ ﺍﳉﺪ ﻣﻨﻚ ﺍﳉﺪ ‪٣٩٨ ....................‬‬

‫ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺣﱴ ﺃﻛﻮﻥ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻩ ﻭﻭﺍﻟﺪﻩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﲨﻌﲔ ‪٣٦٢ ...................‬‬

‫ﻻ ﳛﻞ ﺩﻡ ﺍﻣﺮﺉ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﱐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻻ ﺑﺈﺣﺪﻯ ‪٤١٢ ...............‬‬ ‫ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﺣﺪ ﺑﺎﻳﻊ ﲢﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ‪٥٥٦ ،٥٣٣ .........................................‬‬

‫ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ‪٣٥١ ..................................................‬‬

‫ﻻ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺇﻻ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺇﻻ ﺍﻟﱪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺤﺮﻡ ‪١٠٢ ....................‬‬

‫ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﺰﻳﺰﺍ ﺇﱃ ﺍﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﺧﻠﻴﻔﺔ ‪٥٥٨ ............................................‬‬

‫ﻻ ﻳﺰﱐ ﺍﻟﺰﺍﱐ ﺣﲔ ﻳﺰﱐ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ‪٤٣٤ ،٣٦٤ ،٣٥٤.....................................‬‬

‫ﻻ ﻳﺰﱐ ﺍﻟﺰﺍﱐ ﺣﲔ ﻳﺰﱐ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺴﺮﻕ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﺣﲔ ﻳﺴﺮﻕ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ‪٣٣٤ .......... ،‬‬ ‫ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﰊ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻭﻻ ﻧﺼﺮﺍﱐ ﰒ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﰊ ﺇﻻ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪١٣٦ ..........‬‬ ‫ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺼﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻄﻌﻢ ﻋﻨﻪ ﻣﻜﺎﻥ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺪﺍ ﻣﻦ ﺣﻨﻄﺔ‬

‫‪٥١٣ ...............................................................................‬‬

‫ﻻ ﳝﻮﺗﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺇﻻ ﻭﻫﻮ ﳛﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺮﺑﻪ ‪٣٤٧ ............................................‬‬

‫ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻌﺒﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﺎ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﱴ ‪١٢٨ ،١٢٦ ................................‬‬

‫ﻟﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻭﺍﳋﲑ ﻛﻠﻪ ﰲ ﻳﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻟﻴﺲ ﺇﻟﻴﻚ ‪٤٩٦ ................................‬‬

‫ﻟﺘﺄﺧﺬﻥ ﺃﻣﱵ ﻣﺂﺧﺬ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺷﱪﺍ ﺑﺸﱪ‪ ،‬ﻭﺫﺭﺍﻋﺎ ﺑﺬﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻓﺎﺭﺱ ‪٢٦١ ..................‬‬

‫ﻟﺘﺘﺒﻌﻦ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﺣﺬﻭ ﺍﻟﻘﺬﺓ ﺑﺎﻟﻘﺬﺓ‪ ،‬ﺣﱴ ﻟﻮ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺟﺤﺮ ﺿﺐ ﻟﺪﺧﻠﺘﻤﻮﻩ‪٦٠٥ ......،‬‬ ‫‪٦٥١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻟﻌﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪ ،‬ﺍﲣﺬﻭﺍ ﻗﺒﻮﺭ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ ‪٢٩ ...................................‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺟﻠﺴﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﺧﻲ ﳎﻠﺴﺎ ﻣﺎ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﱄ ﺑﻪ ﲪﺮ ﺍﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬ﺃﻗﺒﻠﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﺧﻲ‪١٨٢ .............. ،‬‬

‫ﻟﻘﻴﺖ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﺳﺮﻱ ﰊ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﺃﻗﺮﺉ ﺃﻣﺘﻚ ﻣﲏ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺧﱪﻫﻢ ‪٤٧٢ ............‬‬ ‫ﻟﻜﻞ ﺃﻣﺔ ﳎﻮﺱ‪ ،‬ﻭﳎﻮﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻻ ﻗﺪﺭ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻼ ‪٢٧٤ ..............‬‬

‫ﱂ ﻳﺒﻖ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﺗﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﻏﲑ ﻃﻠﺤﺔ ﻭﺳﻌﺪ ‪٥٥٣ ............‬‬

‫ﳌﺎ ﺃﺻﻴﺐ ﺇﺧﻮﺍﻧﻜﻢ ﻳﻌﲏ ﻳﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﷲ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﰲ ﺃﺟﻮﺍﻑ ﻃﲑ ﺧﻀﺮ‪٤٤٦ ............... ،‬‬

‫ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺃﺭﺳﻞ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺫﻫﺐ ﻓﺎﻧﻈﺮ ‪٤٧١ .....................‬‬

‫ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻛﺘﺐ ‪٢٦٦ ......................................................‬‬

‫ﳌﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﻻﺑﻦ ﺻﻴﺎﺩ ﻗﺪ ﺧﺒﺄﺕ ﻟﻚ ﺧﺒﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﺥ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪١١٤ .................‬‬ ‫ﳌﺎ ﻗﻀﻰ ﺍﷲ ﺍﳋﻠﻖ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺃﻥ ﺭﲪﱵ ﺳﺒﻘﺖ ﻏﻀﱯ ‪٢٨٨ .........‬‬

‫ﳌﺎ ﻗﻀﻰ ﺍﷲ ﺍﳋﻠﻖ‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺇﻥ ﺭﲪﱵ ﺳﺒﻘﺖ ﻏﻀﱯ ‪٤٧٩ ...........‬‬

‫ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻋﺜﻤﺎﻧﻜﺎﻥ ﻗﺪ ﺑﻌﺜﻪ ﺍﻟﻨﱯ ﺇﱃ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‪٥٤٧ .................‬‬

‫ﳌﺎ ﻳﺄﰐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺁﺩﻡ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻪ ﺧﻠﻘﻚ ﺍﷲ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﺃﺳﺠﺪ ﻟﻚ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻋﻠﻤﻚ ‪٢١٠ ...............‬‬

‫ﻟﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﻻ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ﻗﺎﻝ ﻭﻻ ﺃﻧﺎ‪٤٩١ .................. ،‬‬ ‫ﻟﻦ ﻳﻨﺠﻲ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻤﻠﻪ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﻻ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ﻗﺎﻝ ﻭﻻ ﺃﻧﺎ‪٥١١ ................. ،‬‬

‫ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻋﺬﺏ ﺃﻫﻞ ﲰﺎﻭﺍﺗﻪ ﻭﺃﻫﻞ ﺃﺭﺿﻪ‪ ،‬ﻟﻌﺬ‪‬ﻢ ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﻇﺎﱂ ﳍﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ‪٥٠٩ .................‬‬

‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺨﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﺧﻠﻴﻼ ﻻﲣﺬﺕ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺧﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﻘﲔ ﰲ ‪٥٣٧ ...............‬‬

‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺨﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﺧﻠﻴﻼ ﻻﲣﺬﺕ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺧﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﷲ ‪٣٠٢ ..‬‬

‫ﻟﻮ ﻟﺒﺚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻛﻘﺪﺭ ﺭﻣﻞ ﻋﺎﰿ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻥ ﳍﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺖ ﳜﺮﺟﻮﻥ ﻓﻴﻪ ‪٤٧٩ ........‬‬

‫ﻟﻮ ﱂ ﺗﺬﻧﺒﻮﺍ ﻟﺬﻫﺐ ﺍﷲ ﺑﻜﻢ ﻭﳉﺎﺀ ﺑﻘﻮﻡ ﻳﺬﻧﺒﻮﻥ ﻭﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ ﻓﻴﻐﻔﺮ ﳍﻢ ‪٢٥٤ ....................‬‬ ‫ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺪﺍﻓﻨﻮﺍ ﻟﺪﻋﻮﺕ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻌﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﱪ ﻣﺎ ﺃﲰﻊ ‪٤٤٢ ......................‬‬

‫ﻟﻴﺄﺗﲔ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﱵ ﻣﺎ ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺣﺬﻭ ﺍﻟﻨﻌﻞ ﺑﺎﻟﻨﻌﻞ‪ ،‬ﺣﱴ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ‪٢٦١ .................‬‬

‫ﻟﲑﺩﻥ ﻋﻠﻲ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﰊ‪ ،‬ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ ﺍﺧﺘﻠﺠﻮﺍ ﺩﻭﱐ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻮﻝ ﺃﺻﻴﺤﺎﰊ‪٢١٩ ........... ،‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﺃﺣﺪ ﳛﺎﺳﺐ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﻻ ﻫﻠﻚ ‪٤٦٠ ................................................‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺣﺒﺔ ﺧﺮﺩﻝ ‪٣٥٩ ................................................‬‬ ‫ﻣﺎ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺇﻻ ﻛﺤﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﺃﻟﻘﻴﺖ ﺑﲔ ﻇﻬﺮﻱ ﻓﻼﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ‪٢٨٥ ............‬‬

‫ﻣﺎ ﺗﻌﺪﻭﻥ ﺍﳌﻔﻠﺲ ﻓﻴﻜﻢ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﳌﻔﻠﺲ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻟﻪ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻻ ﺩﻳﻨﺎﺭ‪٣٣٦ ..................... ،‬‬

‫ﻣﺎ ﺿﻞ ﻗﻮﻡ ﺑﻌﺪ ﻫﺪﻯ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺃﻭﺗﻮﺍ ﺍﳉﺪﻝ ﰒ ﺗﻼ ﻣﺎ ﺿﺮﺑﻮﻩ ﻟﻚ ﺇﻻ ﺟﺪﻻ ‪١٨٨ ..........‬‬ ‫‪٦٥٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣﺎ ﻻ ﻧﻔﺲ ﻟﻪ ﺳﺎﺋﻠﺔ ﻻ ﻳﻨﺠﺲ ﺍﳌﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﻓﻴﻪ ‪٤٣٢ ........................................‬‬

‫ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻓﻴﻬﻦ ﺃﺣﺐ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﺸﺮ ‪٥٥٧ ..............................‬‬

‫ﻣﺎ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﺇﻻ ﻭﻓﻴﻬﻢ ﻭﱄ ﷲ‪ ،‬ﻻ ﻫﻢ ﻳﺪﺭﻭﻥ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻫﻮ ﻳﺪﺭﻱ ﺑﻨﻔﺴﻪ ‪٣٨٥ ..........‬‬

‫ﻣﺎ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﷲ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﰒ ﻭﻻ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﺭﺣﻢ ﺇﻻ ﺃﻋﻄﺎﻩ ‪‬ﺎ ‪٥٢٤ ..................‬‬

‫ﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﱯ ﺇﻻ ﻭﺃﻧﺬﺭ ﻗﻮﻣﻪ ﺍﻷﻋﻮﺭ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ‪ ،‬ﺃﻻ ﺇﻧﻪ ﺃﻋﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺭﺑﻜﻢ ﻟﻴﺲ ‪٥٧٢ ..................‬‬

‫ﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻣﻨﻔﻮﺳﺔ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﺍﷲ ﻣﻜﺎ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻗﺪ ‪٢٤٥ ...................‬‬

‫ﻣﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﻭﻛﻞ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﳉﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺮﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪٤٢٥ ...............‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻭﺻﺐ ﻭﻻ ﻧﺼﺐ‪ ،‬ﻭﻻ ﻏﻢ ﻭﻻ ﻫﻢ ﻭﻻ ﺣﺰﻥ‪ ،‬ﺣﱴ ﺍﻟﺸﻮﻛﺔ ﻳﺸﺎﻛﻬﺎ ‪٣٤٤ ..‬‬

‫ﻣﺜﻠﻲ ﻭﻣﺜﻞ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻛﻤﺜﻞ ﻗﺼﺮ ﺃﺣﺴﻦ ﺑﻨﺎﺅﻩ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻙ ﻣﻨﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﻟﺒﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻄﺎﻑ ﺑﻪ ‪١٢٣ .............‬‬

‫ﻣﺮ ﲜﻨﺎﺯﺓ‪ ،‬ﻓﺄﺛﻨﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲞﲑ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺟﺒﺖ ‪ ،‬ﻭﻣﺮ ﺑﺄﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﺄﺛﲏ ‪٤١١ ....................‬‬

‫ﻣﺮﻭﺍ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻓﻠﻴﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ‪٥٣٧ ..........................................................‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﻋﺮﺍﻓﺎ ﺃﻭ ﻛﺎﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺼﺪﻗﻪ ﲟﺎ ﻳﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﲟﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ‪٥٧٤ ...................‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﻋﺮﺍﻓﺎ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﱂ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻪ ﺻﻼﺓ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻟﻴﻠﺔ ‪٥٧٤ .............................‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻓﺼﺪﻗﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺗﻰ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﰲ ﺩﺑﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﲟﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ‪٣٣٤ ...............‬‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﷲ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻐﺾ ﷲ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻄﻰ ﷲ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻊ ﷲ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻜﻤﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪٣٥٩ .....................‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﰲ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ ‪٥٨١ ..........................................‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻋﲏ ﻓﻘﺪ ﺃﻃﺎﻉ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻋﺼﺎﱐ ﻓﻘﺪ ﻋﺼﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻳﻄﻊ ﺍﻷﻣﲑ ﻓﻘﺪ ‪٤١٢ ..................‬‬

‫ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺛﻼﺙ ﲨﻊ ‪‬ﺎﻭﻧﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﺬﺭ‪ ،‬ﻃﺒﻊ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ‪٥٨٥ ..............................‬‬

‫ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺇﺳﻼﻡ ﺍﳌﺮﺀ ﺗﺮﻛﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ‪٣١٢ ،٢٦٣ .........................................‬‬

‫ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﻐﲑ ﺍﷲ ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺮﻙ ‪٢٣١ ........................................................‬‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﻐﲑ ﺍﷲ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ‪٣٣٤ .........................................................‬‬

‫ﻣﻦ ﲪﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ ‪٣٦٤ .....................................................‬‬

‫ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻣﻦ ﺃﻣﲑﻩ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﻓﻠﻴﺼﱪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺷﱪﺍ ﻓﻤﺎﺕ‪٤١٣ ............... ،‬‬

‫ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻨﻜﺮﺍ ﻓﻠﻴﻐﲑﻩ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻠﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ‪٣٥٩ ..................‬‬

‫ﻣﻦ ﺳﺮﺗﻪ ﺣﺴﻨﺘﻪ ﻭﺳﺎﺀﺗﻪ ﺳﻴﺌﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺆﻣﻦ ‪٤٣٤ .............................................‬‬

‫ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺻﻼﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻛﻞ ﺫﺑﻴﺤﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺍﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ‪٣٢٤ ...................‬‬

‫ﻣﻦ ﻋﺎﺩﻯ ﱄ ﻭﻟﻴﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﺭﺯﱐ ﺑﺎﶈﺎﺭﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺗﻘﺮﺏ ﺇﱄ ﻋﺒﺪﻱ ﲟﺜﻞ ﺃﺩﺍﺀ ‪٥٦٩ ....................‬‬

‫ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ ‪٥٨١ ...............................................‬‬ ‫‪٦٥٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ ﻏﺸﻨﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ ‪٣٦٤ .................................................................‬‬

‫ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﱐ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﱴ ﻓﻘﺪ ﻛﺬﺏ ‪١٢٨ ،١٢٦ ..................................‬‬

‫ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﲝﻤﺪﻩ‪ ،‬ﻏﺮﺳﺖ ﻟﻪ ﳔﻠﺔ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ‪٤٧٣ ...................................‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺮﺃﻳﻪ ﻓﻠﻴﺘﺒﻮﺃ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪١٧٤ .........................................‬‬

‫ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ ﻓﻠﻴﺘﺒﻮﺃ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪١٧٤ .....................................‬‬

‫ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﺍﻵﻳﺘﲔ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻔﺘﺎﻩ ‪٣٠٨ ......................................‬‬

‫ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ‪٢٤ ............................................‬‬

‫ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﺴﻴﺼﲑ ﺇﱃ ﻋﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ ‪٢٤٥ .....‬‬

‫ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻷﺧﻴﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﺮﺽ ﺃﻭ ﺷﻲﺀ ﻓﻠﻴﺘﺤﻠﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ‪٣٣٥ ............‬‬

‫ﻣﻦ ﱂ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﻳﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ ‪٥٢١ ........................................................‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺻﻴﺎﻡ ﺻﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻴﻪ ‪٥١٥ ..................................................‬‬

‫ﻣﻦ ﻳﺄﰐ ﺑﲏ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﻓﻴﺄﺗﻴﲏ ﲞﱪﻫﻢ ؟ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺟﻌﺖ ﲨﻊ ﱄ ﺭﺳﻮﻝ ‪٥٥٤ ................‬‬

‫ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻳﻨﻌﻢ ﻭﻻ ﻳﺒﺄﺱ‪ ،‬ﻭﳜﻠﺪ ﻭﻻ ﳝﻮﺕ ‪٤٧٧ .......................................‬‬

‫ﻧﺪﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ ﺍﳋﻨﺪﻕ ﻓﺎﻧﺘﺪﺏ ﺍﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬ﰒ ﻧﺪ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺪﺏ ﺍﻟﺰﺑﲑ‪٥٥٣ ............... ،‬‬ ‫ﻧﺴﻤﺔ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻃﺎﺋﺮ ﺗﻌﻠﻖ ﰲ ﺷﺠﺮ ﺍﳉﻨﺔ ‪٤٣١ ................................................‬‬

‫‪‬ﻰ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻭﻫﺒﺘﻪ ‪٣٧٩ ............................................................‬‬

‫ﻧﻮﺭ ﺃﱏ ﺃﺭﺍﻩ ‪١٧٨ ،١٧٧ ................................................................‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﺟﱪﻳﻞ ﺃﺗﺎﻛﻢ ﻳﻌﻠﻤﻜﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ ‪٣٦٧ ....................................................‬‬

‫ﻫﻞ ﺗﺪﺭﻭﻥ ﻛﻢ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ؟ ﻗﺎﻝ ﻗﻠﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ‪٢٨٢ .............‬‬

‫ﻫﻠﻚ ﺍﳌﺘﻨﻄﻌﻮﻥ ‪١٨٩ ....................................................................‬‬

‫ﻫﻮ ‪‬ﺮ ﻭﻋﺪﻧﻴﻪ ﺭﰊ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ ﺧﲑ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﻫﻮ ﺣﻮﺽ ﺗﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﱵ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪٢٢٠ .................‬‬ ‫ﻫﻲ ﰲ ﺟﻮﻑ ﻃﲑ ﺧﻀﺮ ‪٤٤٦ ............................................................‬‬

‫ﻭﺃﺗﺒﻊ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﲤﺤﻬﺎ ‪٣٤٤ ...........................................................‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺋﺘﻤﻦ ﺧﺎﻥ ‪٣٨٥ ....................................................................‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻋﺪ ﺃﺧﻠﻒ ‪٣٨٥ ...................................................................‬‬ ‫ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺑﻜﻢ ﻻﺣﻘﻮﻥ ‪٣٧٥ ........................................................‬‬

‫ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﳋﻮﺍﺗﻴﻢ ‪٢٤٦ ..............................................................‬‬

‫ﻭﺇﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﰲ ﺃﻣﱵ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﻛﺬﺍﺑﻮﻥ‪ ،‬ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﻧﱯ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‪١٢٣ .............. ،‬‬ ‫‪٦٥٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪ ،‬ﺃﺫﻛﺮﻛﻢ ﺍﷲ ﰲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺎ ‪٥٥٩ ............................................‬‬

‫ﻭﺍﳋﲑ ﻛﻠﻪ ﺑﻴﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻟﻴﺲ ﺇﻟﻴﻚ ‪٣٩٥ .................................................‬‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻴﻮﺷﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﱰﻝ ﻓﻴﻜﻢ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﺣﻜﻤﺎ ﻋﺪﻻ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺴﺮ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ‪٥٧٢ ........ ،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﻀﻲ ﺍﷲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻗﻀﺎﺀ ﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﺧﲑﺍ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ‪١١٧ .............‬‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻻ ﻳﻠﺞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﺣﺪ ﺑﺎﻳﻊ ﲢﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﺣﻔﺼﺔ ﻓﻘﻠﺖ ‪٤٦٣ ...........‬‬

‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺵ ﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ‪٢٨٨ ..............................................‬‬

‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺝ ﻳﺼﺪﻕ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﻜﺬﺑﻪ ‪٣٥٧ ........................................................‬‬

‫ﻭﺍﱘ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻟﻮ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ‪ ،‬ﻟﻀﺤﻜﺘﻢ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﻟﺒﻜﻴﺘﻢ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪٤٧١ ..............‬‬

‫ﻭﺟﺒﺖ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻭﺟﺒﺖ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪٤١١ .............‬‬ ‫ﻭﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ‪٨٩ ............................................................‬‬

‫ﻭﻋﻈﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺑﻠﻴﻐﺔ‪ ،‬ﺫﺭﻓﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻭﺟﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪٥٥١ ،٤١٦ ....... ،‬‬

‫ﻭﰲ ﻗﺼﺔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﻳﻮﻡ ﺑﲏ ﻗﺮﻳﻈﺔ‪ ،‬ﳌﺎ ﺣﻜﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﺗﻘﺘﻞ ﻣﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ ﻭﺗﺴﱮ ‪٢٩٠ ............‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻚ ؟ ﻗﺎﻝ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ؟ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮﻫﺎ ‪٣٠٣‬‬

‫ﻭﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﺧﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﺠﺌﺖ ﺃﺣﺮﺳﻪ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰒ ﻧﺎﻡ ‪٥٥٢ ............‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺀ ‪٩٠ ................................................................‬‬

‫ﻭﻛﺬﺍ ﺃﻧﺸﺪﻩ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺷﻬﺪﺕ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺃﻥ ‪٢٨٨ ...............‬‬

‫ﻭﻻ ﻳﺜﻘﻞ ﻣﻊ ﺍﺳﻢ ﺍﷲ ﺷﻲﺀ ‪٤٦٦ ..........................................................‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﳊﺒﺸﻲ ﻛﺄﻥ ﺭﺃﺳﻪ ﺯﺑﻴﺒﺔ ‪٤١٢ .........................................................‬‬

‫ﻭﻟﻴﻠﻘﲔ ﺍﷲ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻳﻮﻡ ﻳﻠﻘﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﺣﺠﺎﺏ ﻭﻻ ﺗﺮﲨﺎﻥ ﻳﺘﺮﺟﻢ ‪١٧٣ ................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺗﺮﺩﺩﺕ ﰲ ﺷﻲﺀ ﺃﻧﺎ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺗﺮﺩﺩﻱ ﻋﻦ ﻗﺒﺾ ﻧﻔﺲ ﻋﺒﺪﻱ ﺍﳌﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻳﻜﺮﻩ ﺍﳌﻮﺕ‪٤١٨ ......... ،‬‬ ‫ﻭﻳﻞ ﻟﻸﻋﻘﺎﺏ ﻭﺑﻄﻮﻥ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪٤٢١ ................................................‬‬

‫ﻭﻳﻨﺎﻣﻮﻥ ﻭﻳﺴﺘﺮﳛﻮﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎﺩﻭﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﻻ ‪٣١٦ ....‬‬

‫ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻮﻗﻒ ﺑﲔ ﻛﻔﱵ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻳﻮﻛﻞ ﺑﻪ ﻣﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ‪٤٦٧ ................‬‬

‫ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﳌﻮﺕ ﻛﺒﺸﺎ ﺃﻏﺜﺮ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﺃﻏﺮ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻥ ‪٤٦٧ ........................‬‬

‫ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ‪ ،‬ﻟﻮ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻟﻜﻔﺘﻬﻢ ‪٣٨٧ ............................................‬‬

‫ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﺧﻠﻮﺩ ﻓﻼ ﻣﻮﺕ‪ ،‬ﻭﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺧﻠﻮﺩ ﻓﻼ ﻣﻮﺕ ‪٤٧٧ .............................‬‬

‫ﻳﺎ ﺑﲏ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ‪ ،‬ﻻ ﺃﻣﻠﻚ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻳﺎ ﺻﻔﻴﺔ ﻳﺎ ﻋﻤﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪٢٣٣ .................‬‬

‫ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺑﲔ ﻟﻨﺎ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﻛﺄﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻓﻴﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ؟ ﺃﻓﻴﻤﺎ ‪٢٤٦ .....................‬‬ ‫‪٦٥٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺃﻭﻟﻜﻢ ﻭﺁﺧﺮﻛﻢ ﻭﺇﻧﺴﻜﻢ ﻭﺟﻨﻜﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺗﻘﻰ ﻗﻠﺐ ﺭﺟﻞ ﻭﺍﺣﺪ ‪٧٦ .........‬‬

‫ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺇﳕﺎ ﻫﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﺃﺣﺼﻴﻬﺎ ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﰒ ﺃﻭﻓﻴﻜﻢ ﺇﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻭﺟﺪ ﺧﲑﺍ ‪٤٥٨ ..............‬‬

‫ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺇﱐ ﺣﺮﻣﺖ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﺘﻪ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﳏﺮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻈﺎﳌﻮﺍ ‪٥٠٨ ................‬‬ ‫ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﺃﺗﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ؟ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻓﺈﻧﻪ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﺃﺗﺎﻛﻢ ‪٢٧٤ ...............‬‬

‫ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ‪‬ﺬﺍ ﺿﻠﺖ ﺍﻷﻣﻢ ﻗﺒﻠﻜﻢ‪ ،‬ﺑﺎﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻭﺿﺮ‪‬ﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪٥٩٣ .................‬‬

‫ﻳﺎ ﻭﱄ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻣﺴﻜﲏ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺣﱴ ﺃﻟﻘﺎﻙ ﻋﻠﻴﻪ ‪٤٠٤ ................................‬‬

‫ﻳﺘﻌﺎﻗﺒﻮﻥ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﻣﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭﳚﺘﻤﻌﻮﻥ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ‪٤٢٤ ...............‬‬

‫ﳛﺮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ ﻣﺎ ﳛﺮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺐ ‪٣٧٩ .................................................‬‬

‫ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺫﺭﺓ ﻣﻦ ﺇﳝﺎﻥ ‪٤٠١ ،٣٨٥ .............................‬‬

‫ﻳﺸﻔﻊ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﰒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﰒ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ‪٢٢٨ ..................................‬‬

‫ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﺻﺎﺑﻮﺍ ﻓﻠﻜﻢ ﻭﳍﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺧﻄﺌﻮﺍ ﻓﻠﻜﻢ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ‪٤٠٩ ،٤٠٦ ..................‬‬

‫ﻳﻌﺮﺝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﺗﻮﺍ ﻓﻴﻜﻢ ﻓﻴﺴﺄﳍﻢ ‪٢٩٢ ......................................................‬‬

‫ﻳﻌﺮﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺛﻼﺙ ﻋﺮﺿﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻌﺮﺿﺘﺎﻥ ﺟﺪﺍﻝ ﻭﻣﻌﺎﺫﻳﺮ‪ ،‬ﻭﻋﺮﺿﺔ ﺗﻄﺎﻳﺮ ‪٤٦١ .........‬‬

‫ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ‪٢٣٦ ..............‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﻦ ﻋﺒﺪﻱ ﰊ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻌﻪ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﱐ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺫﻛﺮﱐ ‪٣٢٠ ...................‬‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﻯ ﱄ ﻭﻟﻴﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﺭﺯﱐ ﺑﺎﶈﺎﺭﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺗﻘﺮﺏ ﺇﱄ ‪٣٨٦ .....................‬‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻬﺄﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﻦ ﻋﺒﺪﻱ ﰊ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻈﻦ ﰊ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ‪٣٤٧ ......................................‬‬

‫ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻣﻨﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﺻﺪﻕ ﻋﺒﺪﻱ‪ ،‬ﻓﺎﻓﺮﺷﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻓﺘﺤﻮﺍ ﻟﻪ ﺑﺎﺑﺎ ‪٤٧٠ ...............‬‬

‫ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻣﻨﺎﺩ ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺼﺤﻮﺍ ﻓﻼ ﺗﺴﻘﻤﻮﺍ ﺃﺑﺪﺍ ﻣﺎ ﺑﲔ ‪٤٧٧ .....................‬‬

‫ﻳﱰﻝ ﺭﺑﻨﺎ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮﱐ ﻓﺄﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ ؟ ﻣﻦ ‪٥٢٤ ................‬‬

‫ﻳﻬﻮﺩﺍﻧﻪ ﺃﻭ ﻳﻨﺼﺮﺍﻧﻪ ﺃﻭ ﳝﺠﺴﺎﻧﻪ‪٣١ .........................................................‬‬

‫‪٦٥٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ‪٢ .................................................................................‬‬ ‫] ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩِ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ "ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ" [ ‪٩٦ ...........................................................‬‬ ‫] ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹸﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ‪٩٨ ..................................................... [ ‬‬ ‫] ﺃﹶﻗﹾﺪ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﺟ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻖِ [ ‪١٠٠ ...............................................................‬‬ ‫] ﺁﺟ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻖِ ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹲ ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔﹶﺔﹲ [ ‪١٠٠ ..........................................‬‬ ‫] ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻉ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﺛﹶﺎﺭ‪‬ﻩ‪١٠١ ....................................................... [ ‬‬ ‫] ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ "ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻮ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺜﹾﺒِﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ" [ ‪١٠٣ ....................‬‬ ‫] ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻝﹸ ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ [ ‪١٠٥ .........................................................‬‬ ‫] ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪١٠٦ ................................................... [ ‬‬ ‫] ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪١٠٦ ............................... [ ‬‬ ‫] ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻜﹶﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙِ ﺁﻳ‪‬ﺎﺕٍ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ [ ‪١٠٧ .................................‬‬ ‫] ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺍﺣ‪‬ﺘِﺠ‪‬ﺎﺝِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪١٠٨ .................................... [ ‬‬ ‫] ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ [ ‪١١٠ ..............................................................‬‬ ‫] ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ [ ‪١١٢ ............................................‬‬ ‫] ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺔِ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩِ [ ‪١١٢ ..........................‬‬ ‫] ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﺋِﻞﹸ ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹲ [ ‪١١٣ ...............................................‬‬ ‫] ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺮِﻥﹸ ﺑِﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِﻱ‪١١٥ .................. [ ‬‬ ‫] ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺻِﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺮِﻥﹸ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦِ [ ‪١١٥ .....................................‬‬ ‫] ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭ‪ ‬ﺭِﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺘِﻪِ ‪ r‬ﻃﹶﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ [ ‪١٢٠ ....................................‬‬ ‫] ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ [ ‪١٢١ ......................................................‬‬ ‫] ﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ [ ‪١٢٣ ....................................... ................................‬‬ ‫] ﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﺑِﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ‪١٢٣ ......................................................... [ r‬‬ ‫] ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﻀِﻴﻞِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ [ ‪١٢٤ ...........................‬‬ ‫]ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﱠﺔِ ﻟِﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪١٣٠ ................................................................ [ r‬‬ ‫] ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺗِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ [ ‪١٣١ ................................................................‬‬ ‫] ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ r ‬ﻛﹶﺎﺫِﺏ‪١٣٣ ................................................... [ ‬‬ ‫] ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﺜﹶﺘِﻪِ ‪١٣٤ .................................................................... [ r‬‬ ‫‪٦٥٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﺜﹶﺘِﻪِ ‪ r‬ﻟِﻠﹾﺈِﻧ‪‬ﺲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪١٣٤ ................................................... [ ‬‬ ‫] ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ "ﻛﹶﺎﻓﱠﺔٍ" [ ‪١٣٦ ..........................................‬‬ ‫] ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ [ ‪١٣٨ ...................................................‬‬ ‫] ﺍﻓﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗِﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ [ ‪١٣٨ ..................................‬‬ ‫] ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺻِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ [ ‪١٤٠ .....................................‬‬ ‫] ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪١٤١ ........................................... [ ‬‬ ‫] ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻِﻔﹶﺔﹲ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ [ ‪١٤٢ ...............................................‬‬ ‫] ﺩ‪‬ﺣ‪‬ﺾ‪ ‬ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮِﻳﺴِﻲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ [ ‪١٤٣ .........................................‬‬ ‫] ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ"ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ " [ ‪١٤٥ .........................................‬‬ ‫] ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ [ ‪١٤٥ ...........................................‬‬ ‫] ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ [ ‪١٤٨ .............................‬‬ ‫] ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅﹲ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭِ ﻣ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻭﺀٌ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻟﹾﺴِﻨ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺣِﻒِ [ ‪١٥٢ ..............‬‬ ‫] ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙِ ﻛﹶﻴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔِ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻤِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ [ ‪١٥٦ ..............................‬‬ ‫] ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ‪١٥٨ ..............................................[ ‬‬ ‫] ﻣ‪‬ﺬﹶﺍﻫِﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ [ ‪١٥٩ .........................................‬‬ ‫] ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ [ ‪١٦٣ ..............................................‬‬ ‫] ﺇِﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ [ ‪١٦٤ ..........................................‬‬ ‫] ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺼِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ [ ‪١٦٦ .....................................................‬‬ ‫] ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺇِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔٍ [ ‪١٦٦ .....................................................‬‬ ‫] ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺇِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔٍ [ ‪١٦٦ .........................................‬‬ ‫] ﺟِﻨ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻪِ [ ‪١٦٧ ..........................................‬‬ ‫] ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺍﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹶﺎﺗِﻪِ[ ‪١٦٨ ..........................................‬‬ ‫] ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ [ ‪١٧٠ ...............................................‬‬ ‫]ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ[ ‪١٧٣ ............................................................‬‬ ‫]ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ[ ‪١٧٤ ................................‬‬ ‫]ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ[ ‪١٧٥ .........................................‬‬ ‫]ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ[ ‪١٧٧ ..............................‬‬ ‫]ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻒ‪ ‬ﻟِﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ[ ‪١٧٨ .........................................‬‬ ‫]ﺍﻟﻄﱡﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ[ ‪١٧٩ ..............................................‬‬ ‫‪٦٥٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﺽ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﻮﻝٍ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝٍ ﺻ‪‬ﺮِﻳﺢٍ[ ‪١٨٠ ......................................‬‬ ‫]ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻢِ ﻟِﻠﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ[ ‪١٨١ ..................................................‬‬ ‫]ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪‬ﺍﻥِ ﺍﻟﻠﱠﺬﹶﺍﻥِ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺓﹶ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﻬِﻤ‪‬ﺎ[ ‪١٨١ ..............................‬‬ ‫]ﻟﹶﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ[ ‪١٨٣ ...................................‬‬ ‫]ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻛﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﻠﱢﺪِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﺪِ[ ‪١٨٤ ....................................................‬‬ ‫]ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻋِﻠﹾﻢٍ[ ‪١٨٧ .........................................................‬‬ ‫]ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢِ ﻓِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻋِﻠﹾﻢٍ[ ‪١٨٧ .........................................‬‬ ‫]ﻧ‪‬ﻘﹾﺾ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪١٨٨ ....................................................... [‬‬ ‫]ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻟِﻲ‪ ‬ﻓِﻲ ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﻟِﻤ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺫﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ؟[ ‪١٨٩ ............‬‬ ‫]ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹲ ﻟِﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ[ ‪١٩١ ...................‬‬ ‫]ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﺤِﺮ‪‬ﺍﻑِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ[ ‪١٩٣ ...........................‬‬ ‫]ﺍﻧ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ[ ‪١٩٤ ..................................‬‬ ‫]ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ[ ‪١٩٨ ................................................‬‬ ‫]ﺍﺻ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ[ ‪١٩٩ .............................................‬‬ ‫]ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ[ ‪٢٠٠ .................................................‬‬ ‫]ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪٢٠٢ ................................ [‬‬ ‫]ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻟﱠﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ[ ‪٢٠٣ ................‬‬ ‫]ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽِ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ[ ‪٢٠٦ .......................................................‬‬ ‫]ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹸﻪ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺎ[ ‪٢٠٧ .........................................‬‬ ‫]ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻛﹶﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺕِ[ ‪٢٠٨ ................................‬‬ ‫]ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩِ ﻗﹶﺎﺋِﻠِﻬ‪‬ﺎ[ ‪٢٠٨ ............‬‬ ‫]ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻥﹶ[‪٢٠٩ .........................................‬‬ ‫]ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪٢٠٩ .............................................................. [‬‬ ‫]ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ﻓِﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﻠﹶﺎ ﻛﹶﻴ‪‬ﻒٍ[ ‪٢١٠ ....................‬‬ ‫]ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻠﹶﻔﹾﻆِ ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻡ‪٢١٢ .................................... [‬‬ ‫]ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﻄﱠﺤ‪‬ﺎﻭِﻱ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻳﻪِ ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺕِ[ ‪٢١٢ ...........‬‬ ‫]ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝِ ﻟﹶﻪ‪ r ‬ﺑِﺎﻟﹾﻴ‪‬ﻘﹶﻈﹶﺔِ[ ‪٢١٥ ...................................................‬‬ ‫]ﻧ‪‬ﺺ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝِ[ ‪٢١٦ ...................................................‬‬ ‫]ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ "ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺩ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻟﱠﻰ"[ ‪٢١٧ ...................................‬‬ ‫‪٦٥٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽِ[ ‪٢١٩ ....................................... ................................‬‬ ‫]ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹾﺘِﻪِ[ ‪٢١٩ ...........................................................‬‬ ‫]ﺻِﻔﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﺓِ ﻓِﻴﻪِ[ ‪٢٢٠ ...........................................‬‬ ‫]ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ[ ‪٢٢٢ ........................................... ................................‬‬ ‫]ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ[ ‪٢٢٢ .................................................................‬‬ ‫]ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻪِ[ ‪٢٢٦ ........................................‬‬ ‫]ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻉِ ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ[ ‪٢٢٩ ........................................‬‬ ‫]ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻠِﻒِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ[ ‪٢٣١ ......................................................‬‬ ‫]ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ[ ‪٢٣٣ ......................................‬‬ ‫]ﺍﻟﹾﻤِﻴﺜﹶﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﺣ‪‬ﻖ‪٢٣٥ ............................................... [‬‬ ‫]ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪٢٣٧ ............................................. [‬‬ ‫]ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻄﹾﺮِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻃﹶﺎﺭِﺉ‪٢٤٢ ..................................... [‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺭِ ‪٢٤٣ ......................................................‬‬ ‫ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﺯ‪‬ﻟﹰﺎ ﺑِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ‪٢٤٥ .......................................................‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ‪٢٤٨ ......................................... ................................‬‬ ‫ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺳِﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓِﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ‪٢٤٨ ......................................................‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺃﹾﻱ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ‪٢٤٨ ..........................................‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹸ ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺔﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ ‪٢٥١ ............................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ ‪٢٥٢ ...............................................‬‬ ‫ﺃﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹲ ﺍﻟﹾﺈِﳚ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺩ‪٢٥٦ .......................................... ‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﻀِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺨ‪‬ﻂﹸ ‪٢٥٨ .................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻟﹶﻐ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺫﹶﺭِﻳﻌ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺬﹾﻟﹶﺎﻥِ ‪٢٥٩ ..........................................‬‬ ‫ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ‪٢٦١ ...........................................‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻢِ ‪٢٦٢ ..................................................‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﻔِﲑِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻟِﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔٍ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪٢٦٣ ................................. ‬‬ ‫ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ‪٢٦٤ ...................................................‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢ‪٢٦٥ ................................. ................................ ‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻮ‪‬ﺡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢِ ‪٢٦٥ .....................................................‬‬ ‫ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠِﻖ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹰﺎ ‪٢٦٥ ....................................‬‬ ‫‪٦٦٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺟ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﺋِﻦ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ‪٢٦٧ ............................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹲ ‪٢٦٨ ......................................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺇِﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ ‪٢٦٨ ................................................‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻃِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱡﻞﹶ ‪٢٧٠ ....................................................‬‬ ‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻖ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﺎﺋِﻨ‪‬ﺎﺕِ ‪٢٧٢ ................................................................‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹾﺪِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺑِﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺘِﻪِ ‪٢٧٣ ............................‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺮ‪‬ﺍﻑ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪٢٧٣ ...........................‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﻓِﻲ ﺫﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔِ ‪٢٧٤ ...........................................................‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻟِﺄﹸﺻ‪‬ﻮﻝٍ ﻋ‪‬ﻈِﻴﻤ‪‬ﺔٍ ‪٢٧٦ .......................................................‬‬ ‫ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ‪٢٧٧ ..........................................................................‬‬ ‫ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺷِﻔﹶﺎﺅ‪‬ﻩ‪٢٧٧ ....................................................... ‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻏﹾﺬِﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩ‪‬ﻭِﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ‪٢٧٩ .............................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﺮ‪‬ﺳِﻲ‪٢٨١ ...................................... ................................ ‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻦٍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ ‪٢٨٥ ...........................................................‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻦٍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ ﻣ‪‬ﺤِﻴﻂﹲ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻭ‪‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻗﹶﻪ‪٢٨٥ ............................... ‬‬ ‫ﺑ‪‬ﺤ‪‬ﺚﹸ ﺍﻟﹾﻔﹶﻮ‪‬ﻗِﻴ‪‬ﺔِ ‪٢٨٨ ....................................................................‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪٢٩١ ........................................... ‬‬ ‫ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻓِﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺻِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪٢٩٥ .................................................. ‬‬ ‫ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩٍ ‪٢٩٨ ............................................‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻄﹶﺄﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻇﹶﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ ﻗِﺒ‪‬ﻠﹶﺔﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ‪٢٩٩ .................................................‬‬ ‫ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠِﻴﻠﹰﺎ ‪٣٠١ ................................. ................................‬‬ ‫ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠِﻴﻠﹰﺎ ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻤ‪‬ﺎ ‪٣٠١ .........................................‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺧﻠﱠﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪٣٠٢ ............................................... ‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨِﻠﱠﺔﹸ ﺃﹶﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ‪٣٠٣ ...........................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﺍﻟﹾﺈِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﺷ‪‬ﻜﹶﺎﻝٍ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢٍ ‪٣٠٤ ................................‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺺِ ‪٣٠٤ .........................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪٣٠٥ ................................................. ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪٣٠٥ .................................. ‬‬ ‫ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶﺎﺳِﻔﹶﺔِ ﻟِﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺒِﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪِ ‪٣٠٦ .....................................‬‬ ‫‪٦٦١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔِ ‪٣٠٧ ...........................................................‬‬ ‫ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹸ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺗ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺔﹲ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ‪٣٠٧ ..........................................‬‬ ‫ﺃﹶﺻ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻛﹸﻠﱢﻔﹸﻮﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ‪٣٠٨ .....................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹲ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﱢﺬﹲ ﻟِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻠِﻪِ ‪٣٠٩ ....................................................‬‬ ‫ﺁﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺗِﺒِﻬِﻢ‪٣١٠ ............................. ‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺬﹶﺍﻫِﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺎﺿ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ‪٣١١ .............................‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺋِﻪِ ‪٣٢٠ .............................‬‬ ‫ﺃﹸﻭﻟﹸﻮ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰ‪‬ﻡِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ‪٣٢١ ..............................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺔِ ‪٣٢٢ .............................................‬‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ‪٣٢٤ .............................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤِﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ ﻭ‪‬ﺫﹶﻡ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤِﻬِﻢ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻪِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻋِﻠﹾﻢٍ ‪٣٢٥ ....................‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺠِﺪ‪‬ﺍﻝِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ‪٣٢٦ ............................. ................................‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺝِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻠِﲔ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻜﹾﻔِﲑِ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺫﹶﻧ‪‬ﺐٍ ‪٣٢٩ ...............................................‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﻔِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢِ ﺑِﺬﹶﻧ‪‬ﺐٍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻠﱠﻪ‪٣٢٩ ............................................ ‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻲِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪٣٣١ ................................ ‬‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉِ ﻳ‪‬ﻜﹶﻔﱢﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻄﱢﺌﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹶﻔﱢﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ‪٣٣٣ .............‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻲ‪٣٣٦ ...................................................... ‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪‬ﻩ‪٣٤٠ .......................................................... ‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ‪٣٤٠ .........................‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ‪٣٤١ ..................................................‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻘﹸﻮﻁﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﺑ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴِﻲﺀِ ﺑِﺄﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ‪٣٤٢ .........................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﻑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀِ ‪٣٤٦ ............................. ................................‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ‪٣٤٨ .................................................................‬‬ ‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ‪٣٤٨ .................................................‬‬ ‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺻ‪‬ﻮﺭِﻱ‪٣٥٠ ........ ‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹰﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻠﹰﺎ ‪٣٥٣ ..............................................‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﻓِﻲ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﺎﻧِﻪِ ﻟﹶﻔﹾﻈِﻲ‪٣٥٤ .............................................. ‬‬ ‫ﺃﹶﺩِﻟﱠﺔﹸ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ‪٣٥٥ ...........................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﱠﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ‪٣٥٨ ...............................‬‬ ‫‪٦٦٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﺩِﻟﱠﺔﹸ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﺎﻧِﻪِ ‪٣٦٠ .......................................‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﺎﻧِﻪِ ‪٣٦٣ ............................................‬‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻈِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ‪٣٦٧ ..............................................‬‬ ‫ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝﹸ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ‪٣٦٨ .................................................‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﺔﹸ ﺍﻗﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻥِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﺔِ ﺇِﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ ‪٣٦٩ .........................‬‬ ‫ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ‪٣٧٣ ..........................................‬‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻟﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ‪٣٧٧ ............................................‬‬ ‫ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻠﹶﻘﱠﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﻮﻝِ ﻳ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻘِﻴﻨِﻲ‪٣٧٩ .................................. ‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺋِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹲ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪِ‪٣٨٢ ..............................‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ‪٣٨٢ ........................................ ................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ‪٣٨٢ .....................................................‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ ‪٣٨٤ ................................................................‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻣِﻠﹸﻮﻥﹶ ‪٣٨٦ ...............................................................‬‬ ‫ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪٣٨٧ ................................. ................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ‪٣٨٨ .............................................. ................................‬‬ ‫ﺃﹶﺭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪٣٨٨ .....................................................................‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ ‪٣٩٠ .........................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻩِ ‪٣٩٣ ..........................................................‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ‪٣٩٥ ...........................................................‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺗِﺤ‪‬ﺔِ ‪٣٩٦ ..........................................................‬‬ ‫ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔِ ‪٣٩٨ .....................................................‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ‪٣٩٩ ............................................................‬‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ‪٤٠٠ ..........................................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺓﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻣ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ‪٤٠٠ ....................‬‬ ‫ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒِﲑ‪‬ﺓِ‪٤٠١ ..................................................‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹸ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺟِﺮٍ ‪٤٠٥ ............................. ................................‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﺧ‪ ‬ﹾﻠﻒ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺟِﺮٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔِ ‪٤٠٥ .....................................‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹸ ﺧ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ ‪٤٠٦ ........................................................‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹸ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻉِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﻖِ ‪٤٠٦ .....................................................‬‬ ‫‪٦٦٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺎﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻊِ ﺍﻟِﺎﺟ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺩِ ‪٤٠٨ .....................................................‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﻄﹶﻊ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺑِﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺎﺭٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﻨ‪‬ﺺ‪٤١٠ ....................................... ‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪٤١١ .................................. ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻟِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔٍ ‪٤١٢ .....................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ‪٤١٥ ............................. ................................‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ‪٤١٧ .........................................................‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻜِﻠﹸﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪٤١٩ .........................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﱠﻴ‪‬ﻦِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﹾﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺮِ ‪٤٢١ ....................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺿِﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻗِﻴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ‪٤٢٢ ....................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻜِﺮ‪‬ﺍﻡِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺗِﺒِﲔ‪٤٢٤ .......................................................... ‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ‪٤٢٦ ......................................... ................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﻤ‪‬ﻠﹶﻚِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ‪٤٢٦ ..............................................................‬‬ ‫ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ ‪٤٢٧ .............................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ‪٤٢٨ .....................................................‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ ‪٤٣٠ .....................................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺟِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔِ ﻟِﻠﹾﺠِﺴ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺱِ ‪٤٣٠ .......................‬‬ ‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ ‪٤٣٢ ................................................‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹲ ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪٤٣٤ ........................................................ ‬‬ ‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ ‪٤٣٤ .........................................................‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌِﻴﻤ‪‬ﻪ‪٤٣٥ .................................................................... ‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌِﻴﻤِﻪِ ‪٤٣٥ .........................................................‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻘﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ ‪٤٣٩ .............................................................‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻟِﻠﺮ‪‬ﻭﺡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺪِ ‪٤٤٠ ...................................................‬‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹲ ﻭ‪‬ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﺩ‪‬ﺍﺭٍ ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡ‪٤٤٢ .......................................................‬‬ ‫ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝﹸ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮٍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻜِﲑٍ ‪٤٤٣ ................................ ................................‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ‪٤٤٣ ................................................................‬‬ ‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ‪٤٤٤ ............................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِ ‪٤٤٧ ........................................ ................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀِ ‪٤٤٧ ............................................................‬‬ ‫‪٦٦٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤِﺴ‪‬ﺎﺏِ ‪٤٥٨ .........................................................‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺩِ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ " ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ " ‪٤٦٣ .................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻤِﻴﺰ‪‬ﺍﻥِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘ‪‬ﻪ‪٤٦٥ ........................................................... ‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺘ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺗ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﺂﻥﹶ ‪٤٦٨ ................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺘ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺗ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﺂﻥﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ‪٤٦٨ ...........................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝﹸ ﻓِﻲ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ‪٤٧٧ .............................................................‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺈِﳚ‪‬ﺎﺩِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪٤٨٢ ............................................................‬‬ ‫ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻄﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻪِ ‪٤٨٤ ..........................................................‬‬ ‫ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ‪٤٨٩ .......................................... ................................‬‬ ‫ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ ‪٤٨٩ ........................................‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ‪٤٩١ .........................................‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ " ﻛﹸﻞﱢ " ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕ‪٤٩٣ .......................................... ‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻞﹲ ﻟِﻔِﻌ‪‬ﻠِﻪِ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ ‪٤٩٩ ...........................................‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ ‪٤٩٩ ............................................................‬‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻒ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺍﻟﻄﱠﺎﻗﹶﺔِ ‪٥٠٠ ...........................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻲ‪٥٠٤ ......................................... ‬‬ ‫ﻛﹶﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹶ ‪٥٠٧ .......................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻲِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ ‪٥١٢ ........................................................‬‬ ‫ﺍﻧ‪‬ﺘِﻔﹶﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻲِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ ‪٥١٢ ...................................................‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ " ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻰ " ‪٥١٦ ...................................‬‬ ‫ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺌﹾﺠ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗِﻠﹶﺎﻭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭ‪‬ﺇِﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺋِﻪِ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ‪٥١٨ .........................................‬‬ ‫ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭ‪‬ﺇِﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺅ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺃﹸﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ ‪٥١٩ ............................................‬‬ ‫ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻜﹾﻢِ ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺒ‪‬ﻮﺭِ ‪٥٢٠ ....................................‬‬ ‫ﺍﺳ‪‬ﺘِﺠ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀَ ‪٥٢٠ ....................................................................‬‬ ‫ﺍﺳ‪‬ﺘِﺠ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀَ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻩِ ‪٥٢٠ ...........................................................‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓﹶﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ‪٥٢٢ ...............................................‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻋِﻲ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻰ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺄﹶﻝﹶ ‪٥٢٣ ........................‬‬ ‫ﻏﹶﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭِﺿ‪‬ﺎﻩ‪٥٢٦ .................................... ................................ ‬‬ ‫ﺍﻟﱠﺜﻨ‪‬ﺎﺀُ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ‪٥٣٠ .................................... ................................‬‬ ‫‪٦٦٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺜﱠﻨ‪‬ﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ‪٥٣٠ .........................................‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺅ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ‪٥٣٤ ................................................‬‬ ‫ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺔِ ﻟِﺄﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻖِ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺺ‪٥٣٦ ......................................... ‬‬ ‫ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺭ‪‬ﻭﻕِ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪٥٤٢ ........................................................ ‬‬ ‫ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪٥٤٣ ............................................................. ‬‬ ‫ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻃﹶﺎﻟِﺐٍ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻠﹸﻪ‪٥٤٧ ............................................. ‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎﺀُ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎﺀُ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺷِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ‪٥٥١ ......................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ‪٥٥٢ ...................................... ................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ‪٥٥٢ ..........................................................‬‬ ‫ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻈِﻴﻢِ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ‪٥٥٦ ...................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟِﺎﺛﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻣِﻴ‪‬ﺔِ ‪٥٥٧ ......................................................‬‬ ‫ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﺾِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻖ‪ ‬ﺯِﻧ‪‬ﺪِﻳﻖ‪٥٥٨ ......................................................... ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹶﺎﺓِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑِﺨ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ‪٥٦٠ .................................................‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ‪٥٦١ ............................. ................................‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ‪٥٦١ .......................................‬‬ ‫ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟِﻪِ‪٥٦٣ .............................................................‬‬ ‫ﻛﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ‪٥٦٤ ......................................................................‬‬ ‫ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻛﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ‪٥٦٤ ............................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪٥٦٥ ........................................... ‬‬ ‫ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻴ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﺩِﻳﻨِﻴ‪‬ﺔﹲ ‪٥٦٧ ...................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻌ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺔﹲ ﻟِﻠﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺧ‪‬ﺎﺩِﻣ‪‬ﺔﹲ ﻟﹶﻪ‪٥٦٨ ............................................... ‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺔِ ‪٥٧٠ ....................................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺄﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ‪٥٧١ .................................. ................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻫِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑ‪٥٧٤ ...................................... ................................ ‬‬ ‫ﻛﹶﺬﹶﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻫِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑ‪٥٧٤ ........................................................... ‬‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻉ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻋِﻪِ ‪٥٧٩ ..................................................‬‬ ‫ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹾﻪِ ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹲ ‪٥٨٢ ...........................................‬‬ ‫ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻳﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻖ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ‪٥٨٤ ..........................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺣ‪‬ﻖ‪٥٨٦ ......................................... ................................ ‬‬ ‫‪٦٦٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺔﹸ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﻎﹲ‪٥٨٦ ..........................................................‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻉِ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ‪٥٨٨ ...................................‬‬ ‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉٍ ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺩ‪٥٨٩ ...................................... ‬‬ ‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ‪٥٩٢ .............................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪٥٩٤ .................................... ................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪٥٩٤ ...................................‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻟﹶﺔﹸ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻢِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ‪٥٩٥ ...............................................................‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺼِﲑِ ‪٥٩٦ ...........................................................‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞِ ‪٥٩٧ .........................................................‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ‪٥٩٨ ............................................................‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﺄﹾﺱِ ‪٥٩٨ ............................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀَﺓﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﺮ‪‬ﻕِ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﻟﱠﺔِ ‪٥٩٨ ...........................................................‬‬ ‫ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔﹸ ‪٥٩٨ ...........................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺒِﻬِﻢ‪٦٠٠ ........................................................... ‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪٦٠٢ ............................................................. ‬‬ ‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻝﹸ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺎﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋِﻪِ ‪٦٠٥ ......................‬‬ ‫ﻟِﻔِﺮ‪‬ﻕِ ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺘ‪‬ﺎﻥِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻲِ ‪٦٠٦ ...................................................‬‬ ‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪٦٠٩ ........................................................................‬‬ ‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ‪٦٤٠ ......................................................................‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ‪٦٥٧ ............................................. ................................‬‬

‫‪٦٦٧‬‬

Related Documents