Sharah Aqeedah Tahawiyah Arabic

‫ﺷﺮﺡ‬

‫ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺻﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺰ ﺍﳊﻨﻔﻲ‬ ‫)‪ ٧٩٢ – ٧٣١‬ﻫـ(‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺘﺨﺬ ﻭﻟﺪ‪‬ﺍ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﰲ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻭﱄﱞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻝ‬ ‫ﻭﻛﱪﻩ ﺗﻜﺒﲑ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﳏﻤﺪ‪‬ﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬

‫‪r‬‬

‫ﺗﺴﻠﻴﻤ‪‬ﺎ ﻛﺜﲑ‪‬ﺍ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬ ‫ﻓﻠﻘﺪ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﳋﻠﻖ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌــﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪Èbr߉ç7÷èu‹Ï9 žwÎ) }§RM}$#ur £`Ågø:$# àMø)n=yz $tBur‬‬

‫‪ .(١) {ÇÎÏÈ‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ‬

‫ﺇﳚﺎﺩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻭﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺃﺳﺎﺳﻬﺎ ‪ -‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺃﻭﺟﺐ ﻣﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻪ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﻮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﺄﲰﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﲟﺎ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺇﳝﺎﻥٍ ﲟﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ‪....‬‬ ‫ﻭﻷﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺬ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭﺍﳌﻴﺜﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪öNÍkŦàÿRr& #’n?tã öNèdy‰pkô-r&ur öNåktJ-ƒÍh‘èŒ óOÏdÍ‘qßgàß `ÏB tPyŠ#uä ûÓÍ_t/ .`ÏB y7•/u‘ x‹s{r& øŒÎ)ur‬‬

‫& ‪#x ‹ »y d ô ` t ã $¨ Z à2 $¯ RÎ ) Ï p y J»u ŠÉ ) ø 9$ # t P öq t ƒ ( # qä 9 qà ) s? cr & ¡ ! $t R ô ‰Î g x © ¡ 4 ’ n? t / ( # qä 9$s % ( ö N ä 3Î n / t• Î / à M ó ¡ s9 r‬‬

‫‪.(٢) {ÇÊÐËÈ tû,Î#Ïÿ»xî‬‬ ‫ﻭﺣﱴ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺣﺠﺔ ﻓﻘﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﺭﺳﻠﻪ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪4Óy›qãB ª!$# zN¯=x.ur 4 š•ø‹n=tã öNßgóÁÝÁø)tR öN©9 Wxß™â‘ur ã@ö6s% `ÏB š•ø‹n=tã öNßg»oYóÁ|Ás% ô‰s% Wxß™â‘ur‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٥٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٢‬‬ ‫‪٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫?‪ª!$# tb%x.ur 4 È@ß™”•9$# y‰÷èt/ 8p¤fãm «!$# ’n?tã Ĩ$¨Z=Ï9 tbqä3tƒ žxy¥Ï9 tûïÍ‘É‹YãBur tûïÎŽÅe³t6•B Wxß™•‘ ÇÊÏÍÈ $VJŠÎ=ò6s‬‬

‫‪.(١) {ÇÊÏÎÈ $VJŠÅ3ym #¹“ƒÍ•tã‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﺍﻧﻄﻤﺎﺱ ﺍﻟﺴﺒﻞ‪ ...‬ﲣﺘﻠﻒ ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﻭﺗﻔﺴﺪ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ ﻭﺗﺘﻌﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻳﺎﺕ ﻭﻻ ﳒﺎﺓ ﻭﻻ ﳐﺮﺝ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻕ ﺇﻻ ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﻔﺎﺀ ﺃﺛﺮ ﺳﻠﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﻭﻟﺖ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻹﺩﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺟﻞ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﺎ ﺗﺮﲨﺔﹰ ﻭﲢﻘﻴﻘﹰﺎ‬ ‫ﻭﻧﺸﺮ‪‬ﺍ ﻟﺘﺒﺼﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻭﺍﻻﳓﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻘﺪﻣﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﳌﺴﻠﻢ ‪ ) -‬ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ( ﻻﺑﻦ ﺃﰊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪ -‬ﻣﻦ ﺧﲑ ﻣﺎ ﳛﻘﻖ ﺫﻟﻚ؛ ﺇﺫ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﻣﻦ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻀﺎﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﺇﻣﺎﻣﺎﻥ ﺟﻠﻴﻼﻥ ﳘﺎ‪ :‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣﺆﻟﻒ ﺍﳌﱳ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺰ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣﺆﻟﻒ ﺍﻟﺸﺮﺡ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﳑﺜﻠﺔ ﰲ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺗﻨﻘﻴﺤﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻓﻖ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ - ١‬ﺟﻌﻠﺖ ﻃﺒﻌﺔ ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪ -‬ﺃﺻﻠﹰﺎ ﻳ‪‬ﻄﺒﻊ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺣﲔ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﺃﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﻃﺒﻌﺔ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ١٣٤٩‬ﻫـ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﲟﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺔ ﻫﺬﻩ ﺃﺻﻠﹰﺎ ﻟﻄﺒﻌﺔ ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺷﺎﻛﺮ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٥ ، ١٦٤‬‬ ‫‪٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪ -٣‬ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻤﺸﻜﻞ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺘﲔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺘﲔ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﻠﻤﻜﺘﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﺎﻡ ‪١٣٩٢‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻔﺪﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻃﺒﻌﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﺣﻘﻘﻬﺎ ﻭﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺧﺮﺝ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻬﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﶈﺴﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‪ :‬ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻹﺭﻧﺎﺅﻭﻁ‪ .‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪١٤١٢‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺟـ ‪ -‬ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪١٤٠١‬ﻫـ‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ ﻭﲣﺮﻳﺞ‪ :‬ﺷﻌﻴﺐ‬ ‫ﺍﻹﺭﻧﺎﺅﻭﻁ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻛﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﻮﺳﲔ ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫] [‪ ،‬ﻭﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲟﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﺃﻥ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺻﻞ ﻛﺬﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺖ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﺇﺣﺪﺍﻫﺎ ﺃﻭ ﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﰒ ﳜﺘﻢ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺑﺎﳊﺮﻑ ) ﻥ ( ﻟﻴﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺑﲔ ﻗﻮﺳﲔ ﻫﻜﺬﺍ ] [ ﻭﱂ ﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺸﻲﺀ ‪ -‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺷﺎﻛﺮ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﳌﺸﻜﻞ ﻣﻨﻘﻮﻟﹰﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻘﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻣﻊ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻨﺺ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﳋﻄﻴﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺡ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻊ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺃﻥ ﳚﺰﻝ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﳌﺆﻟﻔﻴﻪ ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﺑﺘﺼﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﻭﺗﻨﻘﻴﺤﻪ ﻭﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﻃﺒﻌﻪ ﻭﻧﺸﺮﻩ ﻭﺗﻮﺯﻳﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺍﳌﻮﻓﻖ ﻭﺍﳍﺎﺩﻱ ﺇﱃ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‪ .‬ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ‪.‬‬

‫‪٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻹﺩﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‬

‫‪٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‪ .‬ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺪ ﺍﳋﻠﻖ ﺃﲨﻌﲔ‪ ،‬ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺍﻷﻣﲔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺷﺮﺡ ﻧﻔﻴﺲ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺘﺒﻬﺎ " ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ " ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﳊﺎﻓﻆ‪،‬‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﺔ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﺍﳊﻨﻔﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺇﻣﺎﻡ ﺛﻘﺔ ﺟﻠﻴﻞ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺖ ﺍﳌﺰﱐ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺘ‪‬ﺎ ﻓﻘﻴﻬ‪‬ﺎ ﻋﺎﻗﻠﹰﺎ‪ ،‬ﱂ ﳜﻠﱠﻒ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺪ ﲟﺼﺮ ﺳﻨﺔ ‪٢٣٩‬ﻫـ‪ .‬ﻭﻣﺎﺕ ‪‬ﺎ ﰲ ﻣﺴﺘﻬﻞ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ ﺳﻨﺔ ‪٣٢١‬ﻫـ‪ .‬ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﷲ )‪.(١‬‬ ‫ﻭﳐﻄﻮﻃﺔ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﱵ ﻭﺟﺪﺕ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻏﹸﻔﹾﻠﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺇﺫﹾ ﺫﺍﻙ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ ؟ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺨﺔ ﺳﻘﻴﻤﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﺍﻟﻐﻠﻂ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ‪ .‬ﻭﳌﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﳐﻄﻮﻃﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻧﻔﻴﺲ‪ ،‬ﻭﺃﲝﺎﺛﻪ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﲢﻘﻴﻘﺎﺗﻪ ﺑﺪﻳﻌﺔ ﻣﺘﻘﻨﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻟﻠﻤﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ ﺳﻨﺔ ‪١٣٤٩‬ﻫـ‪ ،‬ﲟﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﻓﺮﻉ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﲏ ﺑﺘﺼﺤﻴﺤﻪ ﻭﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻌﻪ ﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺁﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﰲ ﺍﳊﺠﺎﺯ ) ﺣﺎﻻ(‪.‬‬ ‫ﻓﺒﺬﻟﻮﺍ ﺟﻬﺪ‪‬ﺍ ﻋﻈﻴﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﳜﻞ ﻣﻦ ﺃﻏﻼﻁ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﰲ ﺃﻭﻟﻪ‬ ‫ﻋﺴﲑ‪ .‬ﻭﻫﻢ ﻣﺸﻜﻮﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﺗﻘﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﺗﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻣﺄﺟﻮﺭﻭﻥ ‪ -‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺪﻭﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻗﺮﺃﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﺎﺑﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺃﺗﻘﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻭﱂ ﺃﺗﻌﻤﻖ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﻴﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ‪ ،‬ﺹ ‪. ٢١ :‬‬ ‫‪٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﰒ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺣﲔ ﻛﻨﺖ ﲟﺪﻳﻨﺔ ) ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ( ﰲ ﺷﻬﺮ ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪١٣٧٣‬ﻫـ ‪ -‬ﺃﻥ ﻛﻠﻔﲏ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﳌﻔﱵ ﺍﻷﻛﱪ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﳉﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺁﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﻭﺷﻘﻴﻘﻪ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ‪ ،‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ﺍﳌﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ ‪ -‬ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺪ ﻃﺒﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻨﻔﻴﺲ ﰲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺃﹸﻋﲎ ﺑﺘﺼﺤﻴﺤﻪ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺃﻥ ﺷﺮﻋﺖ ﰲ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﻭﺟﺪﺕ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑ‪‬ﺎ ﻳﻨﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﺆﻟﻒ‬ ‫ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﰲ ﺩﻗﺘﻪ ﻭﻋﻤﻘﻪ‪ ،‬ﻭﲢﻘﻴﻘﻪ ﻭﺑﻴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﱀ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﻴﺪﺓ ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﺗﺄﻭﻝ ﻭﻻ ﲤﺤﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﺟﺪﺗﲏ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﺖ ﻋﺒﺌﹰﺎ ﻋﻈﻴﻤ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻘﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﱂ ﺃﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﳐﻄﻮﻃﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪﺓ‪ ،‬ﺑﻞ ﱂ ﺃﺟﺪ‬ ‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻁ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺒﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﻬﺪﺕ ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ‪ ،‬ﻭﻋﺪﺕ ﺇﱃ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺟﺪ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﳍﺎ ﻋﻨﺪﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻲ‪ -‬ﺬﺍ‪ -‬ﺃﻛﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﺩ‪‬ﻳﺖ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﰲ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﻘﺪﻭﺭﻱ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻋﱵ‪ ،‬ﻭﻟﻜﲏ ﻻ ﺃﺯﺍﻝ‬ ‫ﺃﺭﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺃﺻﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﻟﻠﺸﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻋﻤﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ‪ .‬ﻓﻨﻌﻴﺪ ﻃﺒﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻧﺘﻘﻨﻪ‪ ،‬ﻭﳔﺮﺟﻪ ﺇﺧﺮﺍﺟ‪‬ﺎ ﺳﻠﻴﻤ‪‬ﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺴ‪‬ﺮﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺑﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺒﻴﻞ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﺃﺭﺷﺪﱐ ﺍﻷﺥ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ‬ ‫ﻧﺼﻴﻒ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﺫﻛﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ‪ ،‬ﻭﲰﺎﻩ ﺑﺎﲰﻪ‪ ،‬ﻭﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻗﻄﻌﺔ‬ ‫ﻛﺒﲑﺓ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ‪ .‬ﻓﺮﺟﻌﺖ ﺇﱃ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﺡ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ‪:٢‬‬ ‫‪ ،١٤٦‬ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺷﺮﺡ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻌﻞ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔـﺆﺍﺩ ﺩﻟﻴﻠﹰـﺎ‬

‫ـﺎ‬ ‫ـﺆﺍﺩ ﻭﺇﳕـ‬ ‫ـﻲ ﺍﻟﻔـ‬ ‫ـﻼﻡ ﻟﻔـ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻜـ‬ ‫‪ -‬ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬

‫"ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺮﺳﻞ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳍﻢ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻭﺟﺎﻫﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬ ‫‪٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻐﺰﻱ ]ﻛﺬﺍ [ ﺍﳊﻨﻔﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﰲ ﺷﺮﺡ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻣﻌﲎ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻷﺧﻄﻞ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ‪ -‬ﻓﺎﺳﺘﺪﻻﻝ ﻓﺎﺳﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﻝ ﻣﺴﺘﺪﻝ ﲝﺪﻳﺚ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻟﻘﺎﻟﻮﺍ‪." ...‬‬ ‫ﻓﻨﻘﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺡ ‪ -‬ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻄﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ) ﺹ‪ (١٤٨ :‬ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻄﺮ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﺘﻨﺎ ﻫﺬﻩ‪ .‬ﰒ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﺭﺩ‪‬ﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﻌﻘﻴﺒ‪‬ﺎ‪" :‬ﻭﳌﺎ ﺗﺄﻣﻠﺘﻪ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ؛ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻛﻼﻣ‪‬ﺎ ﳐﺎﻟﻔﹰﺎ ﻷﺻﻮﻝ ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﺇﻣﺎﻣﻪ !! ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﲔ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺯﻑ‬ ‫ﻭﲡﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﺍﳊﺪﻭﺩ‪ ،‬ﺣﱴ ﺷﺒﻪ ﻗﻮﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ! ﻓﻠﻴﺘﻨﺒﻪ ﻟﺬﻟﻚ"‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ‪ ١٤‬ﺳﻄﺮ‪‬ﺍ ‪ -‬ﺗﺪﻝ ﺩﻻﻟﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻ‪‬ﺎ ﻭﺃ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﱄ ﺍﻟﻌﺎﱄ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﺫﺍﺕ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﻘﻠﻪ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻘﻠﺪ ﻓﻴﻪ ﻏﲑﻩ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﲔ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻧﻪ ﺃﺧﻄﺄ ﰲ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ " :‬ﺍﻟﻐﺰﻱ " ! ﻭﺻﻮﺍﺑﻪ‪ " :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺰ ﺍﳊﻨﻔﻲ "‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪ ،٨٧ :٣‬ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫"ﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺪﻣﺸﻖ ﰒ ﺑﺎﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﰒ ﺑﺪﻣﺸﻖ" ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ،٧٣١‬ﻭﻣﺎﺕ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪.٧٩٢‬‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻭﻓﻘﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭﻟﹰﺎ ﻭﺁﺧﺮ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪ ١١‬ﺷﻮﺍﻝ ﺳﻨﺔ ‪١٣٧٣‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ‬ ‫ﻋﻔﺎ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﲟﻨ‪‬ﻪ‪.‬‬

‫‪٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ‪ -‬ﻧﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺼﻌﻴﺪ ﻣﺼﺮ‪ -‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺪ ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪ -‬ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﺳﻦ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﲢﻮﻝ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﻪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺍﳌﺰﱐ ﺃﻓﻘﻪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻠﻤﺎ ﺍﺗﺴﻌﺖ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺃﹸﻓﻘﻪ ﳚﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺎﺋﺮ‪‬ﺍ ﺃﻣﺎﻡ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺠﺪ ﻋﻨﺪ ﺧﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﻔﻲ ﻏﻠﻴﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺘﺮﻗﺐ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻌﻪ ﺧﺎﻟﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺘﺮﺿﻪ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ ﻛﺜﲑ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺞ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻫﻮ ﳜﺘﺎﺭ ﻣﺎ ﺫﻫﺐ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺩﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﳐﺘﺼﺮ ﺍﳌﺰﱐ "‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻌﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻊ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺍﻛﺘﻤﻠﺖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﲟﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﲢﻮﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻗﺘﺪﻯ ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ‪ .‬ﻭﱂ ﳝﻨﻌﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﺒﻌﺾ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ؛ ﻷﻧﻪ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ -‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻘﻠﺪ‪‬ﺍ ﻷﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺇﳕﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻘﻪ ﺃﻣﺜﻞ ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ ﰲ ﻧﻈﺮﻩ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺴﲑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺄﰎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﲡﺪﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﻣﻌﺎﱐ‬ ‫ﺍﻵﺛﺎﺭ" ﻳﺮﺟﺢ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻘﻞ ﺑﻪ ﺇﻣﺎﻣﻪ‪ .‬ﻭﳑﺎ ﻳﺆﻳﺪ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﺯﻭﻻﻕ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺃﺑﺎ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﲰﻌﺖ ﺃﰊ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﺫﻛﺮ ﻓﻀﻞ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﺣﺮﺑﻮﻳﻪ‬ ‫ﻭﻓﻘﻬﻪ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﻳﺬﺍﻛﺮﱐ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺒﺘﻪ ﻳﻮﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﱄ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﺃﰊ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‪ :‬ﺃﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺃﻗﻮﻝ ﺑﻪ ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻣﺎ ﻇﻨﻨﺘﻚ ﺇﻻ‬

‫‪٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣﻘﻠﺪ‪‬ﺍ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻭﻫﻞ ﻳﻘﻠﺪ ﺇﻻ ﻋﺼﱯ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﱄ‪ :‬ﺃﻭ ﻏﱯ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻄﺎﺭﺕ ﻫﺬﻩ ﲟﺼﺮ ﺣﱴ‬ ‫ﺻﺎﺭﺕ ﻣﺜﻠﹰﺎ ﻭﺣﻔﻈﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ )‪.(١‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﲣﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻓﺎﺩ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺭﰉ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﺷﻴﺦ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﳌﻼﺯﻣﺔ ﻟﻜﻞ ﻗﺎﺩﻡ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺷﱴ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﺣﱴ ﲨﻊ ﺇﱃ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻠﻎ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﺮﺻﻪ ﺍﻷﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻭﺻﻔﻮﻩ ﺑﺄﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻓﻘﻴﻪ ﻋﺎﻗﻞ ﺣﺎﻓﻆ ﺩﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻪ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻄﻮﱃ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺘ‪‬ﺎ ﻓﻘﻴﻬ‪‬ﺎ ﻋﺎﻗﻠﹰﺎ ﱂ ﳜﻠﻒ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﰲ "ﺗﺎﺭﳜﻪ ﺍﻟﻜﺒﲑ"‪ :‬ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺘ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓﻘﻴﻬ‪‬ﺎ ﻋﺎﻗﻠﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ "ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ"‪ :‬ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺍﻷﺛﺒﺎﺕ ﻭﺍﳊﻔﺎﻅ ﺍﳉﻬﺎﺑﺬﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ -‬ﻓﻬﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻭﺣﺴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺽ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‪" :‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ" ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻧﻘﺪﻣﻬﺎ ﻣﻊ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﰲ ﻃﺒﻌﺘﻬﺎ ﺍﻷﻧﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻐﺮ ﺣﺠﻤﻬﺎ ﻏﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺳﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﻨﻬﺞ‪ ،‬ﲡﻤﻊ ﺑﲔ ﺩﻓﺘﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‪ .‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ "ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻵﺛﺎﺭ" ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﻳﻌﺮﺽ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ﺑﺪﻟﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺬﻛﺮ ﰲ ﻏﻀﻮﻥ ﲝﺜﻪ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺮﺩ ﺃﺩﻟﺘﻬﺎ ﻭﻳﻨﺎﻗﺸﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ﻳﺮﺟﺢ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺒﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﺪﺭﺏ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻄﻠﻌﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳋﻼﻑ‪ .‬ﻭﻳﺮﰊ ﻓﻴﻪ ﻣﻠﻜﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ "ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ"‬

‫)‪(٢‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻧﻈﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﱪ ﰲ " ﻟﺴﺎﻥ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ " ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺼﻨﻒ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﻳﻘﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﰲ ﺳﺒﻊ ﳎﻠﺪﺍﺕ ﺿﺨﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﳏﻔﻮﻇﺎﺕ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻓﻴﺾ ﺍﷲ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺇﺳﺘﻨﺒﻮﻝ ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﳌﻄﺒﻮﻉ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺣﻴﺪﺭ ﺁﺑﺎﺩ ﰲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺭﲟﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﺟﻠﻴﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫‪١٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﰲ ﻧﻔﻲ ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ ﻭﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ "ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ" ﻭ"ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ" ﻭ"ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑ" ﻭ"ﺷﺮﺡ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﲑ" ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ" ﻭ"ﺍﻟﻨﻮﺍﺩﺭ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ" ﻭ"ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ" ﻭ"ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﺎﻥ" ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﺍﳉﻠﻴﻠﺔ ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ‪.‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻮﰲ ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪ -‬ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﳋﻤﻴﺲ ﻣﺴﺘﻬﻞ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ‬ ‫ﲟﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﻓﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻳﺴﻮﻕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﺗﺒﺪﻭ ﻷﻭﻝ ﻭﻫﻠﺔ ﺃ‪‬ﺎ ﻣﺘﻌﺎﺭﺿﺔ ‪ ،‬ﰒ ﻳﺄﺧﺬ ﰲ ﺩﻓﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ ﺍﻟﻔﺬﺓ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻳﺮﺗﺎﺡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﳌﻨﺼﻒ ‪.‬‬ ‫‪١١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ -‬ﺑﺎﳌﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪ ،‬ﲟﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﺴﺮ ﻭﺍﳋﻔﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺍﳌﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫) ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ( ﻓﺤﻴﺚ ﺇﻥ ﻣﺆﻟﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﳊﺎﻓﻞ ﺍﳉﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺟﺎﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﻌﺪﱘ‬ ‫ﺍﳌﺜﻴﻞ‪ ،‬ﱂ ﳚﻌﻞ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺍﲰ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﺎﺩﺓ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﺸﺮﺍﺡ‬ ‫ﻭﺍﳌﺆﻟﻔﲔ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﺗﻮﺍﺿﻌ‪‬ﺎ ﻣﻨﻪ ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ -‬ﻭﻫﻀﻤ‪‬ﺎ ﳊﻘﻮﻕ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﻟﻐﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﺍﳊﺴﻨﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻧﺴﺐ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﳋﻄﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ ﺇﱃ ﺃﺣﺪ ﺗﻼﻣﺬﺓ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﺑﻼ ﺗﻌﻴﲔ‪ ،‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ‬ ‫ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺷﺮﺣﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪.‬‬ ‫ﻓﺤﺮﺻ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ‪ ،‬ﻭﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻗﻴﺎﻣ‪‬ﺎ ﺑﻮﺍﺟﺒﻪ‪ ،‬ﺭﺍﺟﻌﻨﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﰲ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﳒﺪ ﻣﺎ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﺍﳉﺰﻡ ﺑﻨﺴﺒﺘﻪ ﻟﺸﺨﺺ ﺑﻌﻴﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻧﺎ ﻧﺜﺒﺖ ﻫﻨﺎ ﺃﲰﺎﺀ ﺷﺎﺭﺣﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺪﻫﻢ ﺻﺎﺣﺐ "ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ" ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺣﻨﺎﻑ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺍﻟﻘﻮﻧﻮﻱ ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪٧٧٠‬ﻫـ‪ ،‬ﺻﺪﺭ ﺷﺮﺣﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﲪﺪ‪‬ﺍ ﷲ ﺍﳌﺘﻮﺣﺪ ﺑﻜﻤﺎﻝ ﺻﻤﺪﻳﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺍﳌﻮﱃ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﳊﻨﻔﻲ‪ ،‬ﺻﺪﺭ ﺷﺮﺣﻪ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺪﺍﻧﺎ ﳍﺬﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺎﺗﺎﻥ ﺍﳋﻄﺒﺘﺎﻥ ﻣﻐﺎﻳﺮﺗﺎﻥ ﳋﻄﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺷﺠﺎﻉ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻫﺒﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﱐ ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪٧٣٦‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﳒﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻜﱪﺱ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪٩٥٢‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‪ :‬ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﳍﻨﺪﻱ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪٧٧٣‬ﻫـ‪ .‬ﻭﺭﺗﺐ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻬﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺗﺘﻤﺔ ﻭﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﻋﺸﺮ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪١٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺍﳌﻮﱃ ﻛﺎﰲ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺒﺴﻨﻮﻱ ﺍﻻﻗﺤﺼﺎﺭﻱ ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪١٠٢٥‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻯ ﻻ ﻳﻐﻠﺐ ﺍﻟﻈﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ‪ .‬ﻭﳌﻐﺎﻳﺮﺓ ﺻﻨﻴﻌﻬﻢ ﰲ ﺷﺮﻭﺣﻬﻢ ﻟﺼﻨﻴﻊ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺸﺮﺡ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺻﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺰ ﺍﻷﺫﺭﻋﻲ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪٧٤٦‬ﻫـ‪،‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺮﺟﺢ ﺍﻟﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ‪ ،‬ﻻﺗﻔﺎﻗﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺍﻟﺒﻠﺪ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﳋﻄﻴﺔ ﻟﺸﺮﺡ "ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ" ﺍﻟﱵ ﺟﺮﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻂ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺇ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﺼﺤﺢ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﳍﺎ ﺃﺻﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻋﺘﲎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ " ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺁﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ " ﺑﺘﺼﺤﻴﺤﻬﺎ‪ :‬ﻓﺸﻜﻞ ﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﻭﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺠﺪﻳﲔ ﻭﺍﳊﺠﺎﺯﻳﲔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﻞ‬ ‫ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻘﹸﺮﺋﺖ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﲟﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﻭﺻﺤﺤﺖ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻟﺘﺘﻢ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻢ ﺍﻟﻨﻔﻊ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺃﻧﻪ ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ٧٣١‬ﻭﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ‪ ، ٧٩٢‬ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﺷﻴﺨﻪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪. ٧٧٤‬‬ ‫‪١٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑِﺴ‪‬ﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣِﻴﻢِ‬ ‫ﻭﺑﻪ ﺃﺳﺘﻌﲔ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌِﻴﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟِﻨ‪‬ﺎ‪ .‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻩِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻣ‪‬ﻀِﻞﱠ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﻠِﻞﹾ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻫ‪‬ﺎﺩِﻱ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻟﻪ ﻭﻧﺸﻬﺪ ﺃﻥ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ،‬ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺁﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺒِﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫) ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ (‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﻘﹾﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻓِﻘﹾﻪِ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻭﻉِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ‪ -‬ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻕٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ " ﺍﻟﹾﻔِﻘﹾﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮ‪ " ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺣ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓٍ؛ ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹶ ﻟِﻠﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻌِﻴﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻃﹸﻤ‪‬ﺄﹾﻧِﻴﻨ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﻃِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑِﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥ ﻣ‪‬ﻊ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻠﱢﻪِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝِ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻞﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻛِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻞِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻗﹾﺘ‪‬ﻀ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣِﻴﻢِ ﺃﹶﻥﹾ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻓِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺩ‪‬ﺍﻋِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺬِﺭِﻳﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻔﹾﺘ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹶ ﺭِﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺘِﻬِﻢ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺑِﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻪِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﻟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔِ ﻛﹸﻠﱢﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺁﺧِﺮِﻫ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹶﺎﻥِ ﻋ‪‬ﻈِﻴﻤ‪‬ﺎﻥِ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻒ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻞِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﻟِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻴِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻒ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻜِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌِﻴﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘِﻴﻢِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ ﺑﺈﳍﻴﺘﻪ ﻭﺃﲰﺎﺋﻪ " ﺇﱁ ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻥ ﺃﺣﺴﻦ ‪.‬‬ ‫‪١٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪U‬‬

‫ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﻠﻄﱠﺮِﻳﻖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻞِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻜِﲔ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﻭﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﺭ‪‬ﻭﺣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟِﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻗﱡﻒِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘِﻴ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ﻟِﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻗﱡﻒِ ﺍﻟﹾﻬِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﷲ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪{¾ÍnÏŠ$t7Ïã‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ô`ÏB âä!$t±o„ `tB 4’n?tã ¾ÍnÌ•øBr& ô`ÏB yyr”•9$# ’Å+ù=ãƒ‬‬

‫‪$tB “Í‘ô‰s? |MZä. $tB 4 $tRÌ•øBr& ô`ÏiB %[nrâ‘ y7ø‹s9Î) !$uZø‹ym÷rr& y7Ï9ºx‹x.ur‬‬

‫‪4’n<Î) ü“ωöktJs9 y7¯RÎ)ur 4 $tRÏŠ$t6Ïã ô`ÏB âä!$t±®S `tB ¾ÏmÎ/ “ωök¨X #Y‘qçR çm»oYù=yèy_ `Å3»s9ur ß`»yJƒM}$# Ÿwur Ü=»tGÅ3ø9$#‬‬ ‫‪玕ÅÁs? «!$# ’n<Î) Iwr& 3 ÇÚö‘F{$# ’Îû $tBur ÏNºuq»yJ¡¡9$# ’Îû $tB ¼çms9 “Ï%©!$# «!$# ÅÞºuŽÅÀ ÇÎËÈ 5OŠÉ)tGó¡•B :ÞºuŽÅÀ‬‬

‫‪â‘qãBW{$#‬‬

‫‪{ÇÎÌÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻀ‪‬ﺎﺀَﺓِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬

‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﺀُ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ (٣) {( Õä!$xÿÏ©ur ”W‰èd (#qãZtB#uä šúïÏ%©#Ï9 uqèd ö@è% } :‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷِﻔﹶﺎﺀً ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻊ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ (٤) ‬ﺧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺎﻟﺬﱢﻛﹾﺮِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺇِﻟﱠﺎ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻞِ ﻓﹶﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜِﻔﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺧِﻞﹲ ﻓِﻲ‬ ‫ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻠِﻴﻎِ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺧِﻞﹲ ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻘﹾﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻤِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣِﻔﹾﻆِ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮِ‪،‬‬ ‫ﻭﺇِﻟﹶﻰ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻋِﻈﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻟﹶﺔِ ﺑِﺎﻟﱠﺘِﻲ ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜِﻔﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﹶﺎﻓِﺮ ‪ :‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ١٥ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٥٣-٥٢ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﹸﺼ‪‬ﻠﹶﺖ ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٤٤ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ "‬ ‫‪١٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧِﻬِﻢ‪ :‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭِﻫِﻢ‪ (١) ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺎﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺘِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹸﻣِﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺟِﺰِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻢِ ﺩ‪‬ﻗِﻴﻘِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺩِﺭِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﻬِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻞِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺘِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻛِﻢِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺿ‪‬ﻞﱠ ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟِﺘ‪‬ﻔﹾﺮِﻳﻄِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻞِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺘِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺿ‪‬ﻠﱡﻮﺍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Ç`yJsù “W‰èd ÓÍh_ÏiB Nà6¨Zt•Ï?ù'tƒ $¨BÎ*sù‬‬

‫‪%Z3Y|Ê Zpt±ŠÏètB ¼ã&s! ¨bÎ*sù “Ì•ò2ÏŒ `tã uÚt•ôãr& ô`tBur ÇÊËÌÈ 4’s+ô±o„ Ÿwur ‘@ÅÒtƒ Ÿxsù y“#y‰èd yìt7©?$#‬‬ ‫‪tA$s% ÇÊËÎÈ #ZŽ•ÅÁt/ àMZä. ô‰s%ur 4‘yJôãr& ûÓÍ_s?÷Ž|³ym zOÏ9 Éb>u‘ tA$s% ÇÊËÍÈ 4‘yJôãr& ÏpyJ»uŠÉ)ø9$# uQöqtƒ ¼çnã•à±øtwUur‬‬

‫‪.(٢) .{ÇÊËÏÈ 4Ó|¤Yè? tPöqu‹ø9$# y7Ï9ºx‹x.ur ( $pktJŠÅ¡uZsù $uZçF»tƒ#uä y7÷Gs?r& y7Ï9ºx‹x.‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ‪ t‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻔﱠﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤِﻞﹶ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻀِﻞﱠ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻘﹶﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﺬِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪} " r‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﺘ‪‬ﻦ‪ ،" ‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺎ‬

‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻓِﻴﻪِ ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺄﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻔﹶﺼ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻬ‪‬ﺰ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭٍ ﻗﹶﺼ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻣﻦ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﺃﹶﺿ‪‬ﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜِﻴﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﺰِﻳﻎﹸ ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀُ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﺒِﺲ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﺴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﻀِﻲ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺋِﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫)‪ (1‬ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﲨﻊ " ﻗﺪﺭﺓ " ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ١٢٦-١٢٣ :‬‬ ‫‪١٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑِﻪِ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤِﻞﹶ ﺑِﻪِ ﺃﹸﺟِﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻫ‪‬ﺪِﻱ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺻِﺮ‪‬ﺍﻁٍ‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢٍ{ )‪ ، (١‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﱠﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣِﺜﹾﻞِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﺩِﻳﻨ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑﻪ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻘﹰﺎ ﻟِﺪِﻳﻨِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬ ‫ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻟﹾﺴِﻨ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺼِﻔﹸﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ‪ ،‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‬ ‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪} :‬‬

‫™‪ÇÊÑÊÈ šúüÎ=y™ö•ßJø9$# ’n?tã íN»n=y™ur ÇÊÑÉÈ šcqàÿÅÁtƒ $¬Hxå Ío¨“Ïèø9$# Éb>u‘ y7În/u‘ z`»ysö6ß‬‬

‫‪ (٢) {ÇÊÑËÈ šúüÏJn=»yèø9$# Éb>u‘ ¬! ߉ôJptø:$#ur‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻩ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺼِﻔﹸﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪ ،‬ﻟِﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹸﻮﻩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﺺِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺏِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤِﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﺩِﻩِ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻑِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬

‫‪r‬‬

‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻭﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﺑِﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻮﺻِﻲ ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪ (٣) ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺪِﻱ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﻠﱠﺎﺣِﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻖِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻠﱢﻪِ ﺑِﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‬

‫‪r‬‬

‫ﻣ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺟِﻪِ ﺳ‪‬ﺎﻟِﻜﹸﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ‪} :‬‬

‫‪O$tRr& >ouŽ•ÅÁt/ 4’n?tã 4 «!$# ’n<Î) (#þqãã÷Šr& þ’Í?ŠÎ6y™ ¾ÍnÉ‹»yd‬‬ ‫‪ÓÍ_yèt6¨?$#‬‬

‫({‬

‫)‪(٥‬‬

‫‪ .(٤) {( ÓÍ_yèt6¨?$# Ç`tBur‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} :‬‬

‫‪ö@è%‬‬ ‫‪Ç`tBur‬‬

‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮﻓﹰﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑِ ﻓِﻲ } &‪ ، (٦) {(#þqãã÷Šr‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺓﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮﻓﹰﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻞِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼِﲑ‪‬ﺓِ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛِﻠﹶﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺣ‪‬ﻖ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٢٩٠٦‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٩١/١‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪. (٣٣٣١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻓﱠﺎﺕِ ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ١٨٢-١٨٠ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻟﻶﺧﺮ " ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٨ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٨ :‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٨ :‬‬ ‫‪١٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﱠﻠﻎﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬

‫‪r‬‬

‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹶﺎﻍﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹶ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺼِﺮِﻳﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒِﻴﻠﹶﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻭﻥِ‪.‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻫِﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀَﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹸﻮﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹶﻆﹸ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹶ ﺩِﻳﻨِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕ‪} r ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﻇﹶﺎﻫِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪،‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺬﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪.(١) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ :‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﺮٍ ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﺯ‪‬ﺩِﻱ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺤ‪‬ﺎﻭِﻱ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﺎﺋﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻟِﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﺗِﺴ‪‬ﻊٍ ﻭ‪‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛِﲔ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﺎﺋﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻋِﺸ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛِﻤِﺎﺋﹶﺔٍ‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹶﻞﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺛﹶﺎﺑِﺖٍ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹸﻮﻓِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﺏ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ - ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺏ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ )‪ (٣‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪‬ﺕِ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺜﹸﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻒ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹰﺎ ﻟِﻴ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹶ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻞﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ‪ .‬ﺇِﺫﹾ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮِﻩِ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻠﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺛﹶﻢ‪ ‬ﻗﹶﺮِﻳﻨ‪‬ﺔﹲ ﺗ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻔﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹰﺎ ﻗﹸﺒِﻞﹶ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )‪ ، (١٩٢٠‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٢٢٢٩‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻔﱳ ﻭﺍﳌﻼﺣﻢ )‪ ، (٤٢٥٢‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ‬ ‫)‪ ، (٣٩٥٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٧٩/٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﲡﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻣﻔﺼﻠﺔ ﰲ ‪ :‬ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻟﻠﺬﻫﱯ ‪ . ٢٩- ٢٨ : ٣‬ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ، ١٧٤ : ١١‬ﻭﺍﳌﻨﺘﻈﻢ ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﳉﻮﺯﻱ ‪ ، ٢٥ : ٦‬ﻭﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ‪ ، ٢٨٨ : ٢‬ﻭﺍﻟﻠﺒﺎﺏ ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ‪ ، ٨٢ : ٢‬ﻭﺍﳉﻮﺍﻫﺮ ﺍﳌﻀﻴﺌﺔ ﻻﺑﻦ ﺃﰊ‬ ‫ﺍﻟﻮﻓﺎ ‪ ، ١٠٥ -١٠٢ : ١‬ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ ‪ ، ٣٤- ٣١ :‬ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ‪ ، ٢٨٢-٢٧٤ : ١‬ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ ، ٥٥-٥٤ : ٢‬ﻭﺍﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎﻥ ‪ ٥٥-٥٣ : ١‬ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﲟﺼﺮ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻭﻛﻞ ﻣﺎ " ‪.‬‬ ‫‪١٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﺎﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺇِﻳﻀ‪‬ﺎﺡِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﹾﻓﻊِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﺓِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺜﹸﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻐ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﺻ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻠِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬ ‫ﻋ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﻓِﻴﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺷ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﺎﻝِ ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺻ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺀِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﺍﻣ‪‬ﺘِﺜﹶﺎﻟﹰﺎ ﻟِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫‪B]ƒÏ‰tn ’Îû (#qàÊqèƒs† 4Ó®Lym öNåk÷]tã óÚÍ•ôãr'sù $uZÏF»tƒ#uä þ’Îû tbqàÊqèƒs† tûïÏ%©!$# |M÷ƒr&u‘ #sŒ Î)ur‬‬

‫‪ (١) {4 ¾ÍnÎŽö•xî‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱞ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﺤِﺮ‪‬ﺍﻑِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺗِﺐ‪ :‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻛﹸﻔﹾﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﺴ‪‬ﻘﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺧ‪‬ﻄﹶﺄﹰ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‪،‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺁﺧِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻤِﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹰ ﻟِﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺲِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺎﻗِﻴ‪‬ﺔﹰ ﺇِﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻘﹶﻄﹶﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻛﹸﻞﱠ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﺄﹸﻣ‪‬ﺘِﻪِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪‬‬

‫ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹰ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔﹰ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻜﱢﻤ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘِﲔ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻛﹶﻤ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ‪ -‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀُ ﺇِﻟﹶﻰ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ‪ -‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍ ﺇِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻘﹰﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻠﹾﺴِﻔﹶﺔِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻧ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﺤِﺲ‪ (٣) ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻛﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻟﹶﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ " ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺎﺕِ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ‪ :‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺎﺕ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻟﹶﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﺔِ ﻋ‪‬ﻦِ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ‪. ٦٨ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ‪ :‬ﺍﳋﱪ ﻫﻮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ‪ .‬ﻭﺍﻷﻣﺮ ‪ :‬ﻫﻮ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻭﻭﺍﻟﺪﻧﺎ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﳓﺴﻦ " ‪.‬‬ ‫‪١٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹾﺴ‪‬ﻔﹶﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﻓﹶﺔِ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪ " ‬ﺣ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻖ‪ " ‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹲ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹲ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻠﱢﻜﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻜﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻃﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻜﱢﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻈﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹸﻪ‪ - ‬ﻓﹶﻠﹶﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼِﻴﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻛﹶﺎﻑٍ ﻛﹶﺎﻣِﻞﹲ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻴﻪِ ﻛﹸﻞﱡ ﺣ‪‬ﻖ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺼِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺴِﺒِﲔ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻓِﻲ ﻛﹶﺜِﲑٍ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻣِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﻛﹶﺜِﲑٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﻛﹶﺜِﲑٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺳِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﺑِﻈﹶﻨ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹾﻠِﻴﺪِﻫِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺒِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻞِ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺮِﻳﻄِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺒ‪‬ﺲ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻥِ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧِﻔﹶﺎﻗِﻬِﻢ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﺜﹸﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺱ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔِ‪.‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻞِ ﺇﳕﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺚﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺟ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻣِﻞﹸ‪ ،‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‪،‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻟِﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻪِ ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺗِﻠﹶﺎﻭ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ‬

‫ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺟِﺰ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻘﹸﻂﹶ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻟِﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﻩِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺑِﻘِﻴ‪‬ﺎﻡِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‬ ‫ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻪِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻛﹸﻠﱢﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧِﻞﹶ ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﻱٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬

‫‪٢٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪‬ﺍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪È@ÏÜ»t7ø9$$Î/ Yysø9$# (#qÝ¡Î6ù=s? Ÿwur‬‬

‫‪.(١) {ÇÍËÈ tbqçHs>÷ès? öNçFRr&ur ¨,ysø9$# (#qãKçGõ3s?ur‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻘِﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥٍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪِﱘ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌِﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻂِ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟِﺒِﺸ‪‬ﺮٍ ﺍﻟﹾﻤِﺮ‪‬ﻳﺴِﻲ‪ :‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹸ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﺭ‪‬ﺃﹾﺳ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺯِﻧ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﻣِﻲ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﺰ‪‬ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﺔِ‪ ،‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞِ ﺑِﻪِ ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﺻِﺤ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﻓِﻊ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻟﹾﺘِﻔﹶﺎﺕِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻥﹸ ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻘﹾﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻃﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻃﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻜِﻴﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺃﹶﻓﹾﻠﹶﺲ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻃﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﻏﹶﺮِﻳﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻛﹶﺬﹶﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ :‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤِﻲ ﻓِﻲ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﺮِﻳﺪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻄﹶﺎﻑ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀُ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺒ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﺷِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪:‬‬ ‫ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﹾﻔِﻘﹾﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟـﺪ‪‬ﻳﻦِ‬

‫ﻛﹸﻞﱡ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻣ‪‬ـﺸ‪‬ﻐ‪‬ﻠﹶﺔﹲ‬

‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳِـﻮ‪‬ﻯ ﺫﹶﺍﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ـﻮ‪‬ﺍﺱ‪ ‬ﺍﻟـﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃِ ِ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺎ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻓِﻴـﻪِ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺣ‪‬ـﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﺘ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻯ‪ :‬ﺃﹶ‪‬ﻧﻪ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻰ ﻟِﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺑ‪‬ﻠﹶﺪِﻩِ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻰ ﺇِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻮﻗﹶﻒ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺒِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻓﹾﺘ‪‬ﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪ .‬ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﺘ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﻈﱠﻬِﲑِﻳ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ‪. ٤٢ :‬‬ ‫‪٢١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻝﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﹾﺄﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ؟ !‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻞﹸ‪:‬‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﺘ‪ ‬ـﺪِﻱ ﻟِﻴ‪‬ﻄﹾﻠﹸ ـﺐ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ـ‬ ‫ﺃﹶﻳ‪ ‬ﻬـ‬

‫ﻛﹸﻞﱡ ﻋِﻠﹾـﻢٍ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ـﺪ‪ ‬ﻟِﻌِﻠﹾـﻢِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ـﻮﻝِ‬

‫ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹸﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶـﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻛﹶـﻲ‪ ‬ﺗ‪‬ـﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺢ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ـﻠﹰﺎ‬

‫ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﹶﺃﻏﹾﻔﹶ ﹾﻠﺖ‪ ‬ﻋِﻠﹾـﻢ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ـﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹸﺻ‪‬ـﻮﻝِ‬

‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﹸﻭﺗِﻲ‪ ‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺍﺗِﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻢِ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻣِﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺒ‪‬ﻌِﺚﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﺍﻟﹾﻜﹸﻠﱢﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺔِ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻷﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭِﻳ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﺍﺑ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻉ‪ ‬ﺷ‪‬ﺨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹰ ﺍﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠِﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻗﹶﻠِﻴﻞﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔِ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﻠِﻴﻞﹲ‪ ،‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺿ‪‬ﻠﱠﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻠﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡِ ﺃﹶﺳ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﻻ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺴِﺒِﲔ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔِﻘﹾﻪِ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻏﹸﻮﺍ‬ ‫ﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻁِ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺒ‪‬ﻂِ ﻗﹶﻮ‪‬ﺍﻋِﺪِﻩِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻣِﻪِ ﺍﺷ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﺎﻟﹰﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ ! ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺗ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻏﹸﻮﺍ ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻘﹶﻪ‪!! ‬‬ ‫ﻓﹶﻜﹸﻞﱡ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﺩِﻳﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻖِ ﻋ‪‬ﻠﹸﻮﻣِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻠﱠﺔِ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻔِﻬِﻢ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺮِﻫِﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺷ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﺎﻝِ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻃﹾﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫِﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺎﺓﹶ ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻟِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺒ‪‬ﻂﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﺍﻋِﺪِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻗِﺪِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺎﻟِﺐِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﺄﹾﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﺄﹾﻥٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘِﻴﺪ‪‬ﺓﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﺣِﲔ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻐ‪‬ﻰ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻌِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺗِﻬِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﺴ‪‬ﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩِ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ‬ ‫ﺍﺻ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﺣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺪِﻳﺪ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥٍ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟِﺎﺻ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﺡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻛﹶﺮِﻫ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺍﻟﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔِ ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ‪.‬‬

‫‪٢٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺮِﻫ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻟِﺎﺷ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ ﻛﹶﺎﺫِﺑ‪‬ﺔٍ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹶﺔٍ ﻟِﻠﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻘِﲔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﺎﺷ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ‪ ،‬ﻛﹶﺜﹸﺮ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴﻞﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﻝﹸ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱠﺪ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹶﺔِ ﻟِﻠﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮِﻳﺢِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻀِﻴﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻝﹸ‪ .‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥٍ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ " :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻈِﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﻪ‪." ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺎﻟِﻜﹰﺎ ﻃﹶﺮِﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻓِﻲ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺗِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺞ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻬِﻢ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﻔﱢﻠﹰﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱢﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﻧ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺳِﻠﹾﻜِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻲ ﻋِﺪ‪‬ﺍﺩِﻫِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺣ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻬِﻢ‪} ‬‬

‫‪4 tûüÅsÎ=»¢Á9$#ur Ïä!#y‰pk’¶9$#ur tûüÉ)ƒÏd‰Å_Á9$#ur z`¿ÍhŠÎ;¨Y9$# z`ÏiB NÍköŽn=tã ª!$# zNyè÷Rr& tûïÏ%©!$# yìtB‬‬

‫‪.(١) {ÇÏÒÈ $Z)ŠÏùu‘ y7Í´¯»s9'ré& z`Ý¡ymur‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹸﻮﺱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺋِﻠﹶﺔﹰ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﺼ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﺁﺛﹶﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻄﹾﻮِﻳﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺏِ‪ ) .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻘِﻲ‬ ‫ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻠﹾﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹸﻧِﻴﺐ‪ .( ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻧِﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻛِﻴﻞﹸ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪِﻳﻦ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻖِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯِﻝِ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻡٍ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪©!$# (#r߉ç7ôã$# ÉQöqs)»tƒ tA$s)sù ¾ÏmÏBöqs% 4’n<Î) %·nqçR $uZù=y™ö‘r& ô‰s)s9‬‬

‫‪ (٢) {ÿ¼çnçŽö•xî >m»s9Î) ô`ÏiB Nä3s9 $tB‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ‪} :‬‬ ‫)‪ÿ¼çnçŽö•xî >m»s9Î‬‬ ‫‪¼çnçŽö•xî‬‬

‫({‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ‪} :‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪ ‬ﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ‪} :‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٩ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ‪. ٥٩ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٥ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ‪. ٧٣ :‬‬ ‫‪٢٣‬‬

‫‪ô`ÏiB /ä3s9 $tB ©!$# (#r߉ç7ôã$#‬‬

‫‪>m»s9Î) ô`ÏiB Nà6 s9 $tB ©!$# (#r߉ç7ôã$#‬‬

‫‪>m»s9Î) ô`Ïi B Nà6 s9 $tB ©!$# (#rß ‰ç7ôã $#‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪¼çnçŽ ö•x î‬‬

‫({‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪|Nqäó»©Ü9$# (#qç7 Ï^tG ô_$# ur‬‬

‫({‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪©!$# (# r߉ ç6ôã $# Âc r& »wqß™ §‘ 7p¨ Bé & Èe@à 2 ’Îû $uZ÷Wyè t/ ô‰s) s9ur‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ûÓÇrqçR žwÎ) @Aqß™§‘ `ÏB š•Î=ö6s% `ÏB $uZù=y™ö‘r& !$tBur‬‬

‫)‪.(٣) {ÇËÎÈ Èbr߉ç7ôã$$sù O$tRr& HwÎ) tm»s9Î) Iw ¼çm¯Rr& Ïmø‹s9Î‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﺃﹸﻣِﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﻗﹶﺎﺗِﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ{ )‪ .(٤‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐٍ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻒِ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝﹲ ﻟِﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡِ‪.‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹸﻮﻍِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘِﻴﺐ‪ ‬ﺑ‪‬ﻠﹸﻮﻏِﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻄﱠﻬ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ‬ ‫ﺇِﺫﹶﺍ ﺑ‪‬ﻠﹶﻎﹶ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﺰ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃِﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ‬ ‫ﺑِﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺒ‪‬ﺎ ﺑِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻖ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﻯ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞﹸ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﻬ‪‬ﺎﺀُ؛ ﻛﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺺِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ‪ -‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺼِﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ؟ ﻓﹶﺎﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﲑ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺺِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧِﻞﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫}ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺁﺧِﺮ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ‬

‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ{ )‪ .(٥‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐٍ ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐٍ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ‪. ٨٥ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ‪. ٣٦ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪. (٢٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٣١١٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٣٣/٥‬‬ ‫‪٢٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻨِﻲ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉٍ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ‬ ‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﺤ‪‬ﻘﹶﺎﻗﹸﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻧ‪‬ﻔﹶﺎﺓﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺃﹶﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻢِ ﺑ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺻ‪‬ﻔﹾﻮ‪‬ﺍﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐِ ! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺴ‪‬ﺎﺩِ ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺫﹶﺍﺕٍ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓٍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺬﱢﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺮِﺽ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻴ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻰ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻡٍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻠﹸﻮﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻔﹾﺮِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ‬ ‫ﺧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺴِﻴﺢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹸﺮ‪‬ﻭﻉِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻣِﻠﹸﻮ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺎﺭِﻓﹸﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ !‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹸﺮ‪‬ﻭﻋِﻪِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪! ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹸﺮ‪‬ﻭﻋِﻪِ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﱘِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻠِﻴﻞِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺖِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻧ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻜﹶﺎﺡِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻞﱡ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹸ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹸﺮ‪‬ﻭﻋِﻪِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀَ ﺿ‪‬ﻴ‪‬ﻘﹸﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪.‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﺍ ﻛﹶﺒِﲑ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺈِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭِ ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ‬ ‫ﺻ‪‬ﺎﻧِﻌ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﺎﻓِﺌﹶﺎﻥِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹸ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺜِﲑٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﻓِﻴ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻧ‪‬ﻘِﻴﻀِﻪِ‬ ‫ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔﹲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹶﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﻄﹸﻮﺭ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭِ ﺑِﻪِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻔﹾﻄﹸﻮﺭ‪‬ﺓﹰ‬

‫‪٢٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍﺕِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻜﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪} :‬‬

‫* ‪ôMs9$s%‬‬

‫‘‪.(١) {( ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# Ì•ÏÛ$sù A7x© «!$# ’Îûr& óOßgè=ß™â‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻈﹶﺎﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺈِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻧِﻊِ‪ :‬ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻘِﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻦِ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪.(٢) {t•Í¬!$|Át/ ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# •>u‘ žwÎ) ÏäIwàs¯»yd tAt“Rr& !$tB |M÷HÍ>tã ô‰s)s9 } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ‪} :‬‬

‫‪$VJù=àß öNåkߦàÿRr& !$yg÷FoYs)ø‹oKó™$#ur $pkÍ5 (#r߉ysy_ur‬‬

‫‪.(٣) {4 #vqè=ãæur‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ] ﳌﺎ [ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪ ‬؟ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭِ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺭِﻑِ ‪ -‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪} :‬‬

‫‘‪Ÿwr& ÿ¼çms9öqym ô`yJÏ9 tA$s% ÇËÍÈ tûüÏZÏ%q•B LäêZä. bÎ) ( !$yJßgoYøŠt/ $tBur ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# •>u‬‬

‫@‪óOä3ö‹s9Î) Ÿ@Å™ö‘é& ü“Ï%©!$# ãNä3s9qß™u‘ ¨bÎ) tA$s% ÇËÏÈ tûüÏ9¨rF{$# ãNä3ͬ!$t/#uä •>u‘ur ö/ä3š/u‘ tA$s% ÇËÎÈ tbqãèÉKtGó¡n‬‬

‫‪.(٤) {ÇËÑÈ tbqè=É)÷ès? ÷LäêZä. bÎ) ( !$yJåks]øŠt/ $tBur É>Ì•øóyJø9$#ur É-ÎŽô³yJø9$# •>u‘ tA$s% ÇËÐÈ ×bqãZôfyJs9‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔﹲ ﺃﹶﻥﱠ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﺳ‪‬ﺄﹶﻝﹶ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺌﻮﻝﹶ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳﻜﹸﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ ! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻏﹶﻠﹶﻂﹲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭٍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺤ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺟ‪‬ﺎﺣِﺪ‪‬ﺍ ﻟِﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺎﻓِﻴ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺜﹾﺒِﺘ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻃﹶﺎﻟِﺒ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺑِﻤ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺘِﻪِ‪ .‬ﻓﹶﻠِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺁﻳ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﺋِﻞﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺘِﻪِ‬ ‫ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹶ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬؟ ﺑ‪‬ﻞﹾ ] ﺇﻧﻪ [ ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹶ‪،‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﺓﹲ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹶﺮِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻮ‪‬ﺍﺋِﻒِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﻧِﻌ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻠﹶﺎﻥِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١٠ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٢ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٢٨-٢٤ :‬‬ ‫‪٢٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺜﱠﻨ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺔﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺱِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻠِﲔ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ‪ :-‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻤ‪‬ﺔﹶ ﺷِﺮ‪‬ﻳﺮ‪‬ﺓﹲ‬ ‫ﻣ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯِﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫِﻲ‪ ‬ﻗﹶﺪِﳝ‪‬ﺔﹲ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﺔﹲ ؟ ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺜﹾﺒِﺘ‪‬ﻮﺍ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻠﹸﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺜﹾﻠِﻴﺚِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺜﹾﺒِﺘ‪‬ﻮﺍ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹶ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺏٍ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻞﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺻ‪‬ﺎﻧِﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺑِﺎﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺑ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺡِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺱِ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺜﹾﻠِﻴﺚِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗِﺾ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻠﹸﻮﻝِ ﺃﹶﻓﹾﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻄﹶﺮِﺑِﲔ‪ ‬ﻓِﻲ ﻓﹶﻬ‪‬ﻤِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺒِﲑِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹶﺎﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝٍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹶﺎﺩ‪ ‬ﺍﺛﹾﻨ‪‬ﺎﻥِ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻘﹶﺎﻥِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺬﱠﺍﺕِ‪ ،‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹲ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹸﻗﹾﻨ‪‬ﻮﻡِ !‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹶﺎﻧِﻴﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺹ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺹِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻓﹶﻄﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻡ‪ .‬ﻭ‪‬ﺑﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺑِﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘﹶﻴ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻄﱠﻮ‪‬ﺍﺋِﻒِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺜﹾﺒِﺖ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﺻ‪‬ﺎﻧِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹾﺴ‪‬ﻔﹶﺔِ ﺗ‪‬ﻌِﺒ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻮﺏِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺰِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺮِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻘﱠﻰ )‪ (١‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺪ‪‬ﻟِﻴﻞِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪‬ﻧﻊِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﺻ‪‬ﺎﻧِﻌ‪‬ﺎﻥِ ﻓﹶﻌِﻨ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻓِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ‬ﺟِﺴ‪‬ﻢٍ ﻭ‪‬ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻜِﻴﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺇِﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَﻩ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪‬؛ ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪‬؛ ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﺴ‪‬ﻢِ ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻜﹸﻮﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﻛﹸﻞﱟ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺟِﺰ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺩِﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺟِﺰ‪‬ﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸﺢ‪‬‬ ‫ﻟِﻠﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻳﻠﺘﻘﻲ " ‪.‬‬ ‫‪٢٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪‬ﻧﻊِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪!$yJÍkŽÏù tb%x. öqs9‬‬

‫‪ (١) {4 $s?y‰|¡xÿs9 ª!$# žwÎ) îpolÎ;#uä‬؛ ﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩِﻫِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗﹶﺮ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬ ‫ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻜﹸﺘ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬ ‫{‪ª!$# £`ä9qà)u‹s9 uÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# t,n=y‬‬

‫‪} .(٢) {4‬‬

‫‪ô`¨B NßgtFø9r'y™ ûÈõs9ur‬‬

‫‪óOçFZà2 bÎ) !$ygŠÏù `tBur ÞÚö‘F{$# Ç`yJÏj9 @è%‬‬

‫?‪.(٣) {ÇÑÎÈ šcrã•©.x‹s? Ÿxsùr& ö@è% 4 ¬! tbqä9qà)u‹y™ ÇÑÍÈ šcqßJn=÷ès‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻡِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭِﻛﹶﺔﹲ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻓِﻲ‬ ‫ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣ‪‬ﺎﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﺤ‪‬ﺎﻝِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻢِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬِﻨ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻴﻞﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡٍ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤِﲔ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﺬﹸﻭﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹶ ﺷِﺮ‪‬ﻙِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‬ ‫ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹰ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻡِ ﻧ‪‬ﻮﺡٍ‪} :‬‬ ‫‪#ZŽô£nSur s-qãètƒur‬‬

‫‪šWqäótƒ Ÿwur %Yæ#uqß™ Ÿwur #tŠur ¨bâ‘x‹s? Ÿwur ö/ä3tGygÏ9#uä ¨bâ‘x‹s? Ÿw (#qä9$s%ur‬‬

‫‪ .(٤) {ÇËÌÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺺِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ‬

‫ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ ،‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀُ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡٍ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤِﲔ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡِ ﻧ‪‬ﻮﺡٍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻜﹶﻔﹸﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹸﺒ‪‬ﻮﺭِﻫِﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺍ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻴﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻃﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﻓﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻬ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻗﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ‪ ،‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٢ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻟﹸﻘﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٨٥-٨٤ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻧ‪‬ﻮﺡ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٣ :‬‬ ‫‪٢٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒِﻴﻠﹶﺔﹰ ﻗﹶﺒِﻴﻠﹶﺔﹰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺝِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﺪِﻱ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟِﻲ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻃﹶﺎﻟِﺐٍ ‪ t‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹸﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹶﻨِﻲ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬؟ }ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﻉ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻓﹰﺎ‬ ‫ﺇِﻟﱠﺎ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗِﻤ‪‬ﺜﹶﺎﻟﹰﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﻃﹶﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ .(١) {‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ " ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ " ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻲ‬

‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻪِ‪} :‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹸﻭﺍ ﻗﹸﺒ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺟِﺪ‪ ، (٢) {‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺬﱢﺭ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹸ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﺄﹸﺑ‪‬ﺮِﺯ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻛﹸﺮِﻩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹶ‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ " ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ " ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻪِ ﻛﹶﻨِﻴﺴ‪‬ﺔﹲ ﺑِﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻭِﻳﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﺒ‪‬ﺮِﻩِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺍ ﻓِﻴﻪِ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻭِﻳﺮ‪ ،‬ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﺷِﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ{ )‪.(٣‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ " ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ " ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺲٍ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﺬﹸﻭﻥﹶ ﻗﹸﺒ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺟِﺪ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﺬﹸﻭﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺒ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺟِﺪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.(٤) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﺍﻛِﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺫﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻡِ ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻈﹶﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳِﺐ‪‬‬ ‫ﻟِﻠﹾﻜﹶﻮ‪‬ﺍﻛِﺐِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻃِﺒ‪‬ﺎﻋِﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺷِﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻡِ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ‪ -‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ‪ -‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺫﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻡِ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٩٦٩‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٠٤٩‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٢٠٣١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪، (٣٢١٨‬‬ ‫ﺃﲪﺪ )‪. (١٢٩/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٣٢٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٥٣١‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ )‪ ، (٧٠٣‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪ ، (١٤٦/٦‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (١٤٠٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٤١٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٥٢٨‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ )‪ ، (٧٠٤‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (٥١/٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (٥٣٢‬‬ ‫‪٢٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

،َ‫ﺎﺀ‬‫ﻔﹶﻌ‬‫ﻟﹶﺎﺀِ ﺷ‬‫ﺆ‬‫ﺬﹸﻭﺍ ﻫ‬‫ﺨ‬‫ﻟﹶﻜِﻦِ ﺍﺗ‬‫ ﻭ‬،ِ‫ﺎﻥ‬‫ﺎﻧِﻌ‬‫ﺎﻟﹶﻢِ ﺻ‬‫ ﻟِﻠﹾﻌ‬‫ﺲ‬‫ ﻟﹶﻴ‬‫ﻪ‬‫ﺃﹶﻧ‬‫ ﻭ‬،ِ‫ﺎﻧِﻊ‬‫ ﺑِﺎﻟﺼ‬‫ﻳﻦ‬‫ﻘِﺮ‬‫ﻮﺍ ﻣ‬‫ﻟﹶﺎﺀِ ﻛﹶﺎﻧ‬‫ﺆ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ žwÎ) öNèd߉ç6÷ètR $tB uä!$uŠÏ9÷rr& ÿ¾ÏmÏRrߊ ÆÏB (#rä‹sƒªB$# šúïÏ%©!$#ur

} :ِ‫ﻟِﻪ‬‫ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﻘﹶﻮ‬‫ﻌ‬‫ ﺗ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ ﻋ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﺎ ﺃﹶﺧ‬‫ﻛﹶﻤ‬

óOßgãèxÿZtƒ Ÿwur öNèd•ŽÛØo„ Ÿw $tB «!$# Âcrߊ `ÏB šcr߉ç7÷ètƒur

} .(١) {#’s"ø9ã—

«!$# ’n<Î) !$tRqç/Ìh•s)ã‹Ï9

’Îû Ÿwur ÏNºuq»yJ¡¡9$# ’Îû ãNn=÷ètƒ Ÿw $yJÎ/ ©!$# šcqä«Îm6uZè?r& ö@è% 4 «!$# y‰YÏã $tRàs¯»yèxÿä© ÏäIwàs¯»yd šcqä9qà)tƒur

ِ‫ﺎﻟِﻔﹶﺔ‬‫ﻢِ ﺍﻟﺴ‬‫ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‬‫ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣ‬‫ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‬‫ ﻭ‬.(٢) {ÇÊÑÈ

šcqä.ÎŽô³ç„ $£Jtã 4’n?»yès?ur ¼çmoY»ysö7ß™ 4 ÇÚö‘F{$#

‫ﻠﹶﺎﻡ‬‫ﻪِ ﺍﻟﺴ‬‫ﻠﹶﻴ‬‫ﺎﻟِﺢٍ ﻋ‬‫ﺔِ ﺻ‬‫ﺎﻟﹶﻰ ﻋﻨﻬﻢ ﻓِﻲ ﻗِﺼ‬‫ﻌ‬‫ ﺗ‬‫ﻜﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺎ ﺣ‬‫ ﻛﹶﻤ‬.‫ﻞﹶ‬‫ﺳ‬‫ﻮﺍ ﺍﻟﺮ‬‫ ﻛﹶﺬﱠﺑ‬‫ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‬‫ﺮِﻛِﲔ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟﹾﻤ‬ ‫ﻭﻥﹶ‬‫ﻔﹾﺴِﺪ‬‫ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﺆ‬‫ ﻓﹶﻬ‬.‫ﻠﹶﻪ‬‫ﺃﹶﻫ‬‫ ﻭ‬‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺘ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ ﻟﹶﻨ‬،ِ‫ﺎﻟﹶﻔﹸﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺤ‬‫ ﺗ‬:‫ ﺃﹶﻱ‬،ِ‫ﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻤ‬‫ﻘﹶﺎﺳ‬‫ ﺗ‬‫ﻂِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‬‫ﻫ‬‫ﺔِ ﺍﻟﺮ‬‫ﻌ‬‫ﺴ‬‫ﻦِ ﺍﻟﺘ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎﻥﹶ‬‫ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﳝ‬‫ﻣِﻨِﲔ‬‫ﺆ‬‫ﻮﺍ ﻣ‬‫ ﻛﹶﺎﻧ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻦ ﺃﹶﻧ‬‫ﻴ‬‫ﺬﹶﺍ ﺑ‬‫ﻫ‬‫ ﻭ‬،ِ‫ﻠِﻪ‬‫ﺃﹶﻫ‬‫ ﻭ‬‫ﻬِﻢ‬‫ﺒِﻴ‬‫ﻞِ ﻧ‬‫ﺎﻟﹶﻔﹸﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻋﻠﻰ ﻗﹶﺘ‬‫ﺤ‬‫ﺮِﻛﹸﻮﻥﹶ ﺗ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟﹾﻤ‬ .‫ﺮِﻛِﲔ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟﹾﻤ‬ ‫ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬.ِ‫ﺔ‬‫ﻮﺑِﻴ‬‫ﺑ‬‫ ﺍﻟﺮ‬‫ﺣِﻴﺪ‬‫ﻮ‬‫ ﺗ‬‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﻀ‬‫ﺘ‬‫ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‬،ِ‫ﺔ‬‫ ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‬‫ﺣِﻴﺪ‬‫ﻮ‬‫ ﺗ‬‫ﻮ‬‫ ﻫ‬‫ﻄﹾﻠﹸﻮﺏ‬‫ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﺣِﻴﺪ‬‫ﻮ‬‫ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘ‬‫ﻠِﻢ‬‫ﻓﹶﻌ‬ 4 «!$# È,ù=yÜÏ9 Ÿ@ƒÏ‰ö7s? Ÿw 4 $pköŽn=tæ }¨$¨Z9$# t•sÜsù ÓÉL©9$# «!$# |Nt•ôÜÏù 4 $Zÿ‹ÏZym ÈûïÏe$#Ï9 y7ygô_ur óOÏ%r'sù

} :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬

.(٣) {ÇÌÉÈ tbqßJn=ôètƒ Ÿw Ĩ$¨Z9$# uŽsYò2r& ÆÅ3»s9ur ÞOÍhŠs)ø9$# ÚúïÏe$!$# š•Ï9ºsŒ z`ÏB ÇÌÊÈ tûüÅ2ÎŽô³ßJø9$# šÆÏB (#qçRqä3s? Ÿwur no4qn=¢Á9$# (#qßJŠÏ%r&ur çnqà)¨?$#ur Ïmø‹s9Î) tûüÎ6•ÏYãB *

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@ŽàÑ }¨$¨Z9$# ¡§tB #sŒÎ)ur ÇÌËÈ tbqãmÌ•sù öNÍkö‰y‰s9 $yJÎ/ ¥>÷“Ïm ‘@ä. ( $Yèu‹Ï© (#qçR%Ÿ2ur öNßguZƒÏŠ (#qè%§•sù šúïÏ%©!$# (#rã•àÿõ3u‹Ï9 ÇÌÌÈ tbqä.ÎŽô³ç„ ôMÎgÎn/t•Î/ Nåk÷]ÏiB ×,ƒÌ•sù #sŒÎ) ºpuH÷qu‘ çm÷ZÏiB Oßgs%#sŒr& !#sŒÎ) ¢OèO Ïmø‹s9Î) tûüÎ7•ÏZ•B Nåk®5u‘ (#öqtãyŠ (#qçR%x. $yJÎ/ ãN¯=s3tFtƒ uqßgsù $YZ»sÜù=ß™ óOÎgöŠn=tæ $uZø9t“Rr& ÷Pr& ÇÌÍÈ šcqßJn=÷ès? t$öq|¡sù (#qãè-GyJtFsù 4 öNßg»oY÷•s?#uä !$yJÎ/ #sŒÎ) öNÍk‰É‰÷ƒr& ôMtB£‰s% $yJÎ/ 8py¥ÍhŠy™ öNßgö7ÅÁè? bÎ)ur ( $pkÍ5 (#qãmÌ•sù ZptHôqy‘ }¨$¨Z9$# $oYø%sŒr& !#sŒÎ)ur ÇÌÎÈ tbqä.ÎŽô³ç„ ¾ÏmÎ/

. ٣ : ‫ﺮِ ﺁﻳﺔ‬‫ﻣ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‬1) . ١٨ : ‫ ﺁﻳﺔ‬‫ﺲ‬‫ﻮﻧ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‬2) . ٣٠ : ‫ﻭﻡِ ﺁﻳﺔ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‬3) ٣٠

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪tbqäÜuZø)tƒ öNèd‬‬

‫‪ .(١) {ÇÌÏÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# Ì•ÏÛ$sù A7x© «!$# ’Îûr‬‬

‫({ )‪.(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹸﻮﺩٍ ﻳ‪‬ﻮﻟﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻧِﻪِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻧِﻪِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻧِﻪِ{ )‪ (٣‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻟﹶﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺫِﺟ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷِﺮ‪‬ﻛﹰﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﳌﺎ ﺗﻠﻮﻧﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭِﻱ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ‬

‫‪U‬‬

‫}ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﺖ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ ﺣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺎﺀَ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻟﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃِﲔ‪{‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻧِﻪِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻧِﻪِ ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻧِﻪِ{ )‪ (٥‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺎﻧِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪ " :‬ﻳ‪‬ﻮﻟﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤِﻠﱠﺔِ " ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ " :‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤِﻠﱠﺔِ "‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ‪ r‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺑِﺼِﺪ‪‬ﻗِﻪِ‪ .‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺍﺕِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻠﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺍﺕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺢٍ ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹶﺬﱢﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎﻝﹶ ﺑِﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺗِﻪِ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻓﹶﺎﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺮ‪‬ﺍﻑ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻧِﻊِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﻪِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘِﻴﻀ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪ ‬ﻗﹶﻄﹾﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻧِﻊِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﺑِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ :‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﻓِﻄﹾﺮ‪‬ﺗِﻪِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻄﹾﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﻓِﻄﹾﺮ‪‬ﺗِﻪِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻣﻦ ‪ -٣١ :‬ﺇﱃ ‪. ٣٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١٠ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٣١٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٥٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢١٣٨‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪، (٤٧١٤‬‬ ‫ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢٧٥/٢‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪. (٥٦٩‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺻﻔﺔ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ )‪ ، (٢٨٦٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٦٢/٤‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٢٩٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٥٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢١٣٨‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪، (٤٧١٤‬‬ ‫ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣١٥/٢‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪. (٥٦٩‬‬ ‫‪٣١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﻄﹸﻮﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺟ‪‬ﻠﹾﺐِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻊِ ﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﹾﻓﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺑِﺤِﺴ‪‬ﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻓِﻄﹾﺮ‪‬ﺓﹸ ﻛﹸﻞﱢ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻠﱠﺔﹰ ﺑِﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺼِﻴﻞِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ ﻟِﻠﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴﻢِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺟِﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻧِﻊ‪ ،‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲٍ ﻗﹶﺎﺑِﻠﹶﺔﹲ ﻟِﻠﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴﻢِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻀِﻴﺾِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ ﻗﹸﻮ‪‬ﺓﹰ ﺗ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﱢﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻝ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺋِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻀ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻠﹶﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻝﹶ ﺇِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭِﻫ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﺎﻧِﻊِ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐٍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻞٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺭِﺝٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﺬﱠﺍﺕ‪ ‬ﻛﹶﺎﻓِﻴ‪‬ﺔﹰ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺽِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺽِ ﻳ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺔﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﺴِﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﺓﹰ ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﺎﻧِﻊِ ﻋ‪‬ﺎﺑِﺪ‪‬ﺓﹰ ﻟﹶﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺴِﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺝ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻠِﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺝ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓﹸ ﻣ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻴ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺡِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓِ ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻧِﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻒٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹶﻰ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺚﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺮِ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒِﺮ‪‬ﻭﻧِﻲ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻔِﻴﻨ‪‬ﺔٍ ﻓِﻲ‬ ‫ﺩِﺟ‪‬ﻠﹶﺔﹶ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﺊﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻉِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺮِﻍﹸ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ،‬ﻛﹸﻞﱡ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬؟ ! ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹲ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ !‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻟﹰﺎ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﻔِﻴﻨ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻛﹸﻠﱢﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹾﻮِﻩِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻔﹾﻠِﻪِ !!‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺤِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻗﹶﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﺑِﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻘِﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﱠﺎﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪ ‬ﹾﻔﻨ‪‬ﻰ ﻓِﻴﻪِ ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﻑِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟِﻜِﲔ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺐ‪ " ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯِﻝِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋِﺮِﻳﻦ‪ " ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹾ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ - ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟِﻪِ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺮِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧِﻪِ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻝِ ﻟﹶﻪ‪.‬‬

‫‪٣٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻠﹰﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﰲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯِﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹸﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬ ‫ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻠِﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺁﻟِﻬ‪‬ﺔﹰ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ؟ ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪šúïÏ%©!$# ÍnÏŠ$t6Ïã 4’n?tã íN»n=y™ur ¬! ߉ôJptø:$# È@è%‬‬

‫‪šÆÏiB Nà6s9 tAt“Rr&ur uÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# t,n=y{ ô`¨Br& ÇÎÒÈ šcqä.ÎŽô³ç„ $¨Br& îŽö•yz ª!!#uä 3 #’s"sÜô¹$#‬‬ ‫‪yì¨B ×m»s9Ïär& 3 !$ydt•yfx© (#qçGÎ6.^è? br& óOä3s9 šc%Ÿ2 $¨B 7pyfôgt/ šV#sŒ t,ͬ!#y‰tn ¾ÏmÎ/ $uZ÷Fu;/Rr'sù [ä!$tB Ïä!$yJ¡¡9$#‬‬ ‫‪tbqä9ω÷ètƒ ×Pöqs% öNèd ö@t/ 4 «!$#‬‬

‫‪ (١) {ÇÏÉÈ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ‪ .‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﺁﺧِﺮِ ﻛﹸﻞﱢ ﺁﻳ‪‬ﺔٍ‪} :‬‬

‫&‪×m»s9Ïär‬‬

‫‪ (٢) {4 «!$# yì¨B‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺃﹶﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ؟ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭٍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹾ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺃﻧﻪ ﺍﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﻬ‪‬ﺎﻡ‪:‬‬ ‫ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬؟ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻇﹶﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳِﺐ‪ ‬ﺳِﻴ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺁﻟِﻬ‪‬ﺔﹰ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫&‪ (٣) {4 ߉pkô-r& Hw @è% 4 3“t•÷zé‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪} :‬‬ ‫‪Ò>$yfãã‬‬

‫&‪ºpygÏ9#uä «!$# yìtB žcr& tbr߉pkô¶tFs9 öNä3§Yάr‬‬

‫&‪íäóÓy´s9 #x‹»yd ¨bÎ) ( #´‰Ïnºur $Yg»s9Î) spolÎ;Fy$# Ÿ@yèy_r‬‬

‫‪ (٤) {ÇÎÈ‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪} :‬‬

‫_‪Ÿ@yèy_ur #Y‘#t•s% uÚö‘F{$# Ÿ@yèy‬‬

‫‪ (٥) {3 #¹“Å_%tn Ç`÷ƒt•óst7ø9$# šú÷üt/ Ÿ@yèy_ur €†Å›ºuru‘ $olm; Ÿ@yèy_ur #\•»yg÷Rr& !$ygn=»n=Åz‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﺄﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻜﹶﺬﹶﺍ ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٦٠-٥٩ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٠ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٩ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺹ ﺁﻳﺔ ‪. ٥ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺁﻳﺔ ‪. ٦١ :‬‬ ‫‪٣٣‬‬

‫‪(#r߉ç6ôã$# â¨$¨Y9$# $pkš‰r'¯»tƒ‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‘‪tbqà)-Gs? öNä3ª=yès9 öNä3Î=ö6s% `ÏB tûïÏ%©!$#ur öNä3s)n=s{ “Ï%©!$# ãNä3-/u‬‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ‪} :‬‬

‫‪{ÇËÊÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ‬

‫‪«!$# çŽö•xî îm»s9Î) ô`¨B Nä3Î/qè=è% 4’n?tã tLsêyzur öNä.t•»|Áö/r&ur öNä3yèøÿxœ ª!$# x‹s{r& ÷bÎ) óOçF÷ƒuäu‘r& ö@è%‬‬

‫‪ .(٢) {3 ÏmÎ/ Nä3‹Ï?ù'tƒ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻝﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﱠﺎﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﻓِﻴ‪‬ﺔِ ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ‪ :-‬ﺩ‪‬ﺍﺧِﻠﹰﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺟ‪‬ﺎﺀَﺕ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻜﹸﺘ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﺋِﻠﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻛﹶﺪ‪‬ﻟﹶﺎﺋِﻞِ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻧِﻊِ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﺋِﻞِ ﺻِﺪ‪‬ﻕِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺩِﻟﱠﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺜﹶﻞٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻳِﻴﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔِﻴﺪ‪‬ﺓﹸ‬ ‫ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺎﻟِﺐِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻨِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹸ ؟‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺕِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻣ‪‬ﺔﹰ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِﻳ‪‬ﺔﹰ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻘﹰﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻝﱠ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﻔﺼﻴﺤ‪‬ﺔ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹶﻑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻴﻪِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻝﹸ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹸﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔﹲ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‬ ‫ﻧِﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻛﹸﻠﱢﻬِﻢ‪ ،‬ﺑِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘﹶﻴ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺛﹶﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘﹰﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﻨ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶﺎﺳِﻔﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻓﹾﻠﹶﺎﻙِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺕِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹸﻮﺱِ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﻄﱠﺒِﻴﻌِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‬ ‫ﻳ‪‬ﺜﹾﺒِﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﺔﹰ ﺑِﺪ‪‬ﻭﻥِ ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺙِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻳ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹸﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺁﻟِﻬ‪‬ﺘِﻪِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪ ‬ﹾﻔﻊٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺑِﺪ‪‬ﻭﻥِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢١ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٦ :‬‬ ‫‪٣٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﺑ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪t,n=y{ $yJÎ/ ¥m»s9Î) ‘@ä. |=yds%©! #]ŒÎ) 4 >m»s9Î) ô`ÏB ¼çmyètB šc%Ÿ2 $tBur 7$s!ur `ÏB ª!$# x‹sƒªB$# $tB‬‬

‫‪.(١) {4 <Ù÷èt/ 4’n?tã öNßgàÒ÷èt/ Ÿxyès9ur‬‬ ‫ﻓﹶﺘ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻫِﺮ‪ ،‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟِﻴﺰِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ‬ ‫ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘﹰﺎ ﻓﹶﺎﻋِﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻮﺻِﻞﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﺑِﺪِﻩِ ﺍﻟﻨ‪ ‬ﹾﻔﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺁﺧ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛﹸﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻠﹾﻜِﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓِﻌ‪‬ﻞﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮِﻛﹶﺔﹶ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺇِﻥﹾ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻗﹶﻬ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮِﻳﻚِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﺩِﻩِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔِ ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺮِﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹸﻮﻙ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﺑِﻤ‪‬ﻠﹾﻜِﻪِ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺮِﺩ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻬ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ .‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔِ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ‪:‬‬ ‫ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﺇِﻟﹶﻪٍ ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻄﹶﺎﻧِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹶﻬ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﻠِﻚٍ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻴﻪِ‪،‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﻬ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺘِﻈﹶﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻛﹸﻠﱢﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﻝﱢ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻠِﻚ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ .‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺩ‪‬ﻝﱠ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪‬ﻧﻊِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺬﹶﻟﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪‬ﻧﻊ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳚ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪‬ﻧﻊ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻓﹶﻜﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻴﻞﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻥِ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘﹶﺎﻥِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﺎﻓِﺌﹶﺎﻥِ‪ ،‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻴﻞﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍﻥِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﻧِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﻟِﺬﹶﺍﺗِﻪِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹶﺮِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪‬‬ ‫ﺑِﺼ‪‬ﺮِﻳﺢِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﺑ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻄﹸﻞﹸ ﺇِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺍﺛﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﳝ‪‬ﺔﹸ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻘﹶﺔﹲ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻔِﻄﹶﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺩ‪‬ﺍﻟﱠﺔﹲ ﻣ‪‬ﺜﹾﺒِﺘ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻣ‪‬ﺔﹲ ﻟِﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٩١ :‬‬ ‫‪٣٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺮِﻳﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.(١) {4 $s?y‰|¡xÿs9 ª!$# žwÎ) îpolÎ;#uä !$yJÍkŽÏù tb%x. öqs9 } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻇﹶﻦ‪ ‬ﻃﹶﻮ‪‬ﺍﺋِﻒ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪‬ﻧﻊِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ‬ ‫ﺻ‪‬ﺎﻧِﻌ‪‬ﺎﻥِ ﺍﱁ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻔﹶﻠﹸﻮﺍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺁﻟِﻬ‪‬ﺔﹲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺗ‪‬ﺎﻥِ ﺁﻟِﻬ‪‬ﺔﹲ‬ ‫ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻟﹶﻔﹶﺴ‪‬ﺪ‪‬ﺗ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ ، (٢) {4 $s?y‰|¡xÿs9 } :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻟﱠﺖِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺁﻟِﻬ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪﺍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻥِ ﺍﻟﹾﺂﻟِﻬ‪‬ﺔِ ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻥِ ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻪِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺡ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ .‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍﻥِ‬ ‫ﻟﹶﻔﹶﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻧِﻈﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹸﻠﱡﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻗِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﻪِ ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻇﹾﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻢِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﻃﹾﻠﹶﺎﻕِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟِﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻜﹾﺲِ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬ ‫ﻋ‪‬ﺎﺟِﺰ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺟِﺰ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫†‪ (٣) {ÇÊÒÊÈ tbqà)n=øƒä‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪ß,è=øƒs† žw `yJx. ß,è=øƒs† `yJsùr‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٢ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٢ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٩١ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧ :‬‬ ‫‪٣٦‬‬

‫&‪öNèdur $\«ø‹x© ß,è=øƒs† Ÿw $tB tbqä.ÎŽô³ç„r‬‬

‫&‪{ÇÊÐÈ šcrã•ž2x‹s? Ÿxsùr‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Ä ¸ ó •y ê ø9 $ # “ÏŒ 4 ’ n < Î) ( # ö q tó t Gö / ^ w #]Œ Î ) t bqä 9 qà) t ƒ $yJ x . × p ol Î ;#u ä ÿ ¼ çm yè t B t b %x . ö q ©9 @è %‬‬

‫™‪.(١) {ÇÍËÈ Wx‹Î7 y‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎﻥِ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﻟﹶﺎﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹸﻭﺍ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻠﹰﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻟﹶﺒ‪‬ﺘِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻘﹶﺘ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺮِﻳﺮٍ ﻭﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ :‬ﻟﹶﺎﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹸﻭﺍ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻠﹰﺎ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺏِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪`yJsù ( ×ot•Ï.õ‹s? ¾ÍnÉ‹»yd ¨bÎ‬‬

‫©‪ (٢) {ÇËÒÈ Wx‹Î6y™ ¾ÏmÎn/u‘ 4’n<Î) x‹sƒªB$# uä!$x‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪.(٣) {tbqä9qà)tƒ $yJx. ×polÎ;#uä ÿ¼çmyètB tb%x. öq©9 } :‬‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﻧِﻌ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺁﻟِﻬ‪‬ﺔﹰ ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹸﻭﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪:‬‬ ‫} ‪ (٤) {#’s"ø9ã— «!$# ’n<Î) !$tRqç/Ìh•s)ã‹Ï9 žwÎ) öNèd߉ç6÷ètR $tB‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٢ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٩ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ‪. ٤٢ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣ :‬‬ ‫‪٣٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﰒ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻋﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺳﻞ ﺍﷲ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻛﹸﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻄﱠﻠﹶﺐِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺪِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﺫﹶﺍﺕِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ‬ ‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻠﱢﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪.r ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬

‫ﺃﹶﻓﹾﺼ‪‬ﺢ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ‬

‫ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬

‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ‬

‫ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ " ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ " ﻭ‪ " ‬ﻃﻪ " ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮِ " ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ " ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ " ﺍﱂ‬

‫ﻛﹸﻞﱠ‬ ‫ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻞﹸ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﻓﹾﺼ‪‬ﺎﺡِ‪،‬‬

‫ﻓِﻲ‬

‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬

‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪‬ﺓِ " ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ " ﺁﻝِ‬

‫ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ " ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ " ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﻠﹶﺎﺹِ " ﺑِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻟِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻠﹶﺐِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ }‬ ‫‪šcrã•Ïÿ»x6ø9$#‬‬

‫‪{ö/ä3uZ÷•t/ur‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪{ÇÊÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪} ‬‬

‫‪$pkš‰r'¯»tƒ ö@è%‬‬

‫‪$uZoY÷•t/ ¥ä!#uqy™ 7pyJÎ=Ÿ2 4’n<Î) (#öqs9$yès? É=»tGÅ3ø9$# Ÿ@÷dr'¯»tƒ ö@è%‬‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ " ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ " ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ " ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ " ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻄﹸﻬ‪‬ﺎ‬

‫ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ " ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ " ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹸ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ " ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ "‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻏﹶﺎﻟِﺐ‪ ‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺭِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹲ ﻟِﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﻲِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹸﻞﱡ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ‬ ‫ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻤِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻱ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹲ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪ ‬ﹾﻠﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭﻧِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩِﻱ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻠﹶﺒِﻲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻟﹾﺰ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﺑِﻄﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘﹸﻮﻕِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻜﹶﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺗِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﻛﹾﺮ‪‬ﺍﻣِﻪِ ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِﻩِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹾﺮِﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀُ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِﻩِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻜﹶﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ‬

‫)‪(٣‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ١ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٤ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﻋﱪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ " :‬ﻭﻣﺎ ﻓﻌﻞ " ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ‪ -‬ﻷﻥ ﻣﺎ ﺗﻮﻋﺪ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻣﺘﺤﻘﻖ ﺛﺎﺑﺖ ﲟﻮ‪‬ﻢ ﻣﺸﺮﻛﲔ ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻭﻗﻊ ﻓﻌﻼ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ‪ -‬ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻋﻤﺎ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ -‬ﻛﺜﲑ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪.‬‬ ‫‪٣٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀُ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻢِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻛﹸﻠﱡﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻘﹸﻮﻗِﻪِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺋِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﺄﹾﻥِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺋِﻬِﻢ‪ .‬ﻓﹶـ‬ ‫}‬

‫‪šúüÏJn=»yèø9$# Å_Uu‘ ¬! ߉ôJysø9$#‬‬

‫ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪} ،‬‬

‫‪{ÇËÈ‬‬

‫‪tLìÉ)tGó¡ßJø9$# xÞºuŽÅ_Ç9$# $tRω÷d$#‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪{ÇÏÈ‬‬

‫ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪} ،‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫‪ÉOŠÏm§•9$# Ç`»uH÷q§•9$#‬‬

‫‪{ÇÌÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟِﺴ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﹾﻬِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﹶﻰ‬

‫ﻃﹶﺮِﻳﻖِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ‪{ÇÐÈ tûüÏj9!$žÒ9$# Ÿwur óOÎgö‹n=tæ ÅUqàÒøóyJø9$# ÎŽö•xî öNÎgö‹n=tã |MôJyè÷Rr& tûïÏ%©!$# } ،‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻓﹶﺎﺭ‪‬ﻗﹸﻮﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ..‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫©‪žwÎ) tm»s9Î) Iw 4 ÅÝó¡É)ø9$$Î/ $JJͬ!$s% ÉOù=Ïèø9$# (#qä9'ré&ur èps3Í´¯»n=yJø9$#ur uqèd žwÎ) tm»s9Î) Iw ¼çm¯Rr& ª!$# y‰Îgx‬‬

‫‪ .(٥) {3 ÞO»n=ó™M}$# «!$# y‰YÏã šúïÏe$!$# ¨bÎ) ÇÊÑÈ ÞOŠÅ6yÛø9$# Ⓝ͖yêø9$# uqèd‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﳝ‪‬ﺔﹸ‬ ‫ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﻃﹶﻮ‪‬ﺍﺋِﻒِ ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻞﱠ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻞﱢ ﺷ‪‬ﺎﻫِﺪٍ‪ ،‬ﺑِﺄﹶﺟ‪‬ﻞﱢ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩٍ ﺑِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻓِﻲ ) ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ - ( ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝﹸ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ؛ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻫِﺪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺗِﺐ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٢ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٣ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٦ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٧ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ١٩-١٨ :‬‬ ‫‪٣٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺗِﺒِﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔﹲ ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪ ‬ﻟِﺼِﺤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِ ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺗِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺛﹶﺎﻧِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻄِﻖ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺛﹶﺎﻟِﺜﹸﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺑِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰِﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻧِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻡِ ﺑِﺎﻟﹾﻘِﺴ‪‬ﻂِ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺗِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻊ‪:‬‬ ‫ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟِﺨ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹾﺰ‪‬ﺍﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻫِﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﻫِﺪ‪‬ﺍ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺑِﻪِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ (١) {ÇÑÏÈ tbqßJn=ôètƒ öNèdur Èd,ysø9$$Î/ y‰Íky- `tB žwÎ) } :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r -‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣِﺜﹾﻠِﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓﹶﺎﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ، {‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Ç`»uH÷q§•9$# ߉»t6Ïã öNèd tûïÏ%©!$# sps3Í´¯»n=yJø9$# (#qè=yèy_ur‬‬

‫)‪tbqè=t«ó¡ç„ur öNåkèEy‰»ygx© Ü=tGõ3çGy™ 4 öNßgs)ù=yz (#r߉Îgx©r& 4 $·W»tRÎ‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÊÒÈ‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹰ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﱠﻈﹸﻮﺍ ﺑِﻠﹶﻔﹾﻆِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻫ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ ﻓﹶﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﺇِﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺷ‪‬ﺄﹾﻥﹸ ﻛﹸﻞﱢ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻢٍ ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﺑِﺄﹶﻣ‪‬ﺮٍ‪ .‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻝٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺑِﻔِﻌ‪‬ﻞ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺩ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺑِﻄﹶﺮِﻳﻘِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺫِﻥﹶ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺑِﺎﻟﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ‪ :-‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗﹾﻒ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﱠﻆﹾ ﺑِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟِﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﱠﻆﹾ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻜﹾﺲِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ U ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﻔِﻌ‪‬ﻠِﻪِ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺑِﻪِ ﻛﹸﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻔِﻌ‪‬ﻠِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹶ‪ :‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺑِﲑِﻩِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠِﻴﺐِ ﻭ‪‬ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹶﻤ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ‪ :-‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٦ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٩ :‬‬ ‫‪٤٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺗ‪‬ــﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶــﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ــﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِــﺪ‬

‫ﻭ‪‬ﻓِــﻲ ﻛﹸــﻞﱢ ﺷ‪‬ــﻲ‪‬ﺀٍ ﻟﹶــﻪ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ــﺔﹲ‬

‫‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪Ì•øÿä3ø9$$Î/ NÎgÅ¡àÿRr& #’n?tã z`ƒÏ‰Îg»x© «!$# y‰Éf»|¡tB (#rã•ßJ÷ètƒ br& tûüÏ.ÎŽô³ßJù=Ï9 tb%x. $tB‬‬

‫‪.(١) {4‬‬

‫ﻓﹶﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹲ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻧ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺁﻳ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔﹶ ﺩ‪‬ﺍﻟﱠﺔﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫِﻲ‪‬‬ ‫ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹾﺰ‪‬ﺍﻡِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ ﻓِﻲ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊِ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ - ‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻀ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻟﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪ã&s! tûüÅÁÎ=øƒèC‬‬

‫‪Èû÷üuZøO$# Èû÷üyg»s9Î) (#ÿrä‹Ï‚-Gs? Ÿw‬‬

‫‪{tûïÏe$!$#‬‬

‫‪$·g»s9Î) «!$# yìtB ö@yèøgrB‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫}‬

‫* ‪HwÎ) (#ÿr߉ç7÷ès? žwr& y7•/u‘ 4Ó|Ós%ur‬‬

‫({‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪#Y‰Ïmºur $Yg»s9Î) (#ÿr߉ç6÷èu‹Ï9 žwÎ) (#ÿrã•ÏBé& !$tBur‬‬

‫‪{t•yz#uä‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪{çn$-ƒÎ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬

‫‪©!$# (#r߉ç6÷èu‹Ï9 žwÎ) (#ÿrâ•ÉDé& !$tBur‬‬

‫({‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪žw‬‬

‫‪{¢‬‬

‫)‪(٧‬‬

‫‪t•yz#uä $·g»s9Î) «!$# yìtB äíô‰s? Ÿwur‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻛﹸﻠﱡﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﻫِﺪ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﻠﹾﺰ‪‬ﺍﻡِ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭﻧﺒ‪‬ﺄ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻀ‪‬ﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺈِﻟﹶﻪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺇِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻠﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٣ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥١ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٥ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٣١ :‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٢ :‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺺِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٨ :‬‬ ‫‪٤١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺫِﻩِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺫِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹰﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﺘِﻲ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹰﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻄِﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹰﺎ ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹲ ﻟﹶﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻔﹾﺖٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺎﻫِﺪٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻃﹶﺒِﻴﺐٍ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺘِﻲ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻫِﺪ‪ ‬ﻓﹸﻠﹶﺎﻥﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﺒِﻴﺐ‪‬‬ ‫ﻓﹸﻠﹶﺎﻥﹲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹸ ﺩ‪‬ﻟﱠﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪ ..‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻭ‪‬ﺇِﻟﹾﺰ‪‬ﺍﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺩ‪‬ﺍﺀِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻘﱡﻪ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﺺ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘﱢﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﻠﹶﻔﹾﻆﹸ " ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢِ " ﻭ " ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ " ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ‪ :‬ﻗﹶﻀِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜِﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻜﹶﺬﹶﺍ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪öNÎgÅ3øùÎ) ô`ÏiB Nåk¨XÎ) Iwr‬‬

‫‪y#ø‹x. ö/ä3s9 $tB ÇÊÎÌÈ tûüÏZt6ø9$# ’n?tã ÏN$oYt7ø9$# ’s"sÜô¹r& ÇÊÎËÈ tbqç/É‹»s3s9 öNåk¨XÎ)ur ª!$# y‰s9ur ÇÊÎÊÈ šcqä9qà)u‹s9‬‬

‫‪tbqãKä3øtrB‬‬

‫‪ .(١) {ÇÊÎÍÈ‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪ã@yèôfuZsùr‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÌÏÈ tbqãKä3øtrB y#ø‹x. ö/ä3s9 $tB ÇÌÎÈ tûüÏBÌ•ôfçRùQ$%x. tûüÏHÍ>ó¡çRùQ$#‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹾﺰ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀُ ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹾﺰ‪‬ﺍﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓٍ ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻜﱠﻨ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻌ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹸ‪ .‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹶ‬ ‫ﻟِﻠﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻔﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻫِﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹲ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻊ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻢ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹲ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﻄﹸﺮ‪‬ﻕٍ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔٍ‪ :‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻓﱠﺎﺕِ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ١٥٤-١٥١ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٣٦-٣٥ :‬‬ ‫‪٤٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ :‬ﻓﹶﺒِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺁﻳ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻳ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﻛﹸﻠﱢﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱢﻠﹶﺔِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺍﺣ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻟﹶﺎﺕٍ ﺗ‪‬ﻮﻗِﻊ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﱘ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} ، (١) {ÇËÈ ÈûüÎ7ßJø9$# É=»tGÅ3ø9$#ur ÇÊÈ üNm } :‬‬

‫‪É=»tGÅ3ø9$# àM»tƒ#uä y7ù=Ï? 4 •!9#‬‬

‫‪} ، (٣) {ÇÊÈ &ûüÎ7•B 5b#uäö•è%ur É=»tGÅ6ø9$# àM»tƒ#uä y7ù=Ï? 4 •!9# } ، (٢) {ÇÊÈ ÈûüÎ7ßJø9$#‬‬

‫‪Ĩ$¨Y=Ïj9 ×b$u‹t/ #x‹»yd‬‬

‫‪، (٥) {ÇÒËÈ ßûüÎ7ßJø9$# à÷»n=t7ø9$# $uZÏ9qß™u‘ 4’n?tã $yJ¯Rr& (#þqßJn=÷æ$$sù } ، (٤) {ÇÊÌÑÈ šúüÉ)-GßJù=Ïj9 ×psàÏãöqtBur “Y‰èdur‬‬

‫} ‪.(٦) {ÇÍÍÈ šcrã•©3xÿtGtƒ öNßg¯=yès9ur öNÍköŽs9Î) tAÌh“çR $tB Ĩ$¨Z=Ï9 tûÎiüt7çFÏ9 t•ò2Ïe%!$# y7ø‹s9Î) !$uZø9t“Rr&ur‬‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹰ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺃﹾﻱِ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺫﹶﻭ‪‬ﻕِ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪِﻩِ ﻓِﻲ ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺩِﻳﻨِﻨ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻒ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻄﹶﺮِﺑِﲔ‪ .‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪$YYƒÏŠ zN»n=ó™M}$# ãNä3s9 àMŠÅÊu‘ur ÓÉLyJ÷èÏR öNä3ø‹n=tæ àMôJoÿøCr&ur‬‬

‫‪öNä3oYƒÏŠ öNä3s9 àMù=yJø.r& tPöqu‹ø9$#‬‬

‫‪ .(٧) {4‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﻜﹾﻤِﻴﻠِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮٍ‬

‫ﺧ‪‬ﺎﺭِﺝٍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﺮٍ ﺍﻟﻄﱠﺤ‪‬ﺎﻭِﻱ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ :‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪ ‬ﺑِﺂﺭ‪‬ﺍﺋِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻤِﲔ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺋِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺩِﻳﻨِﻪِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪‬‬ ‫ﻟِﻠﱠﻪِ ‪ U‬ﻭ‪‬ﻟِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ‪.r -‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺗﺎ ﺍﻟﺰ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﻭﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٢-١ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ١ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣٨ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٢ :‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٤ :‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣ :‬‬ ‫‪٤٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻪ‬‫ﺎﺗ‬‫ﻪِ ﺁﻳ‬‫ﻠﹶﻴ‬‫ﻝﱡ ﻋ‬‫ﺪ‬‫ﺎ ﺗ‬‫ﻠﹶﻰ ﻣ‬‫ﻝﱡ ﻋ‬‫ﺪ‬‫ﺎ ﻳ‬‫ﻟﹶﺎﻝﹸ ﺑِﻬ‬‫ﺘِﺪ‬‫ﺍﻟِﺎﺳ‬‫ﺎ ﻭ‬‫ ﻓِﻴﻬ‬‫ﻈﹶﺮ‬‫ ﻓﹶﺎﻟﻨ‬:‫ﺔﹸ‬‫ﻠﹾﻘِﻴ‬‫ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺨ‬‫ﺎﻧِﻴ‬‫ ﺍﻟﹾﻌِﻴ‬‫ﻪ‬‫ﺎﺗ‬‫ﺎ ﺁﻳ‬‫ﺃﹶﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻔِﻖ‬‫ﺘ‬‫ ﻓﹶﺘ‬،‫ﻞﹸ‬‫ﺳ‬‫ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‬‫ﺎﺀَﺕ‬‫ﺎ ﺟ‬‫ﺔِ ﻣ‬‫ ﺑِﺼِﺤ‬‫ﺰِﻡ‬‫ﺠ‬‫ ﻓﹶﻴ‬،ِ‫ﺬِﻩ‬‫ﻫ‬‫ﺬِﻩِ ﻭ‬‫ ﻫ‬‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ ﺑ‬‫ﻊ‬‫ﻤ‬‫ﺠ‬‫ﻘﹾﻞﹸ ﻳ‬‫ﺍﻟﹾﻌ‬‫ ﻭ‬،‫ﺔﹸ‬‫ﻌِﻴ‬‫ﻤ‬‫ﺔﹸ ﻭﺍﻟﺴ‬‫ﻟِﻴ‬‫ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‬ .ِ‫ﺓ‬‫ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‬‫ﻘﹾﻞِ ﻭ‬‫ﺍﻟﹾﻌ‬‫ﺮِ ﻭ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟﹾﺒ‬‫ﻊِ ﻭ‬‫ﻤ‬‫ﺓﹸ ﺍﻟﺴ‬‫ﺎﺩ‬‫ﻬ‬‫ﺷ‬ ‫ ﻟﹶﻢ‬- ِ‫ﺔ‬‫ﺠ‬‫ﺔِ ﺍﻟﹾﺤ‬‫ﺇِﻗﹶﺎﻣ‬‫ﺬﹾﺭِ ﻭ‬‫ﺘِﻪِ ﻟِﻠﹾﻌ‬‫ﺒ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬‫ﺘِﻪِ ﻭ‬‫ﺣِﻜﹾﻤ‬‫ﺎﻧِﻪِ ﻭ‬‫ﺴ‬‫ﺇِﺣ‬‫ﺘِﻪِ ﻭ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﺭ‬‫ﻟِﻪِ ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﺎﻝِ ﻋ‬‫ ﻟِﻜﹶﻤ‬‫ﻪ‬‫ﺎﻧ‬‫ﺤ‬‫ﺒ‬‫ ﺳ‬‫ﻮ‬‫ﻓﹶﻬ‬ $oYn=ߙ①$uZù=y™ö‘r& ô‰s)s9 !$tBur

} :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‬.ِ‫ ﺑِﻪ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﺎ ﺃﹶﺧ‬‫ﻗِﻪِ ﻓِﻴﻤ‬‫ﻠﹶﻰ ﺻِﺪ‬‫ﻝﱡ ﻋ‬‫ﺪ‬‫ﺔﹲ ﺗ‬‫ ﺁﻳ‬‫ﻪ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬‫ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‬‫ﺒِﻴ‬‫ﺚﹾ ﻧ‬‫ﻌ‬‫ﺒ‬‫ﻳ‬

} :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‬‫( ﻭ‬١) {( ÅÝó¡É)ø9$$Î/ â¨$¨Y9$# tPqà)u‹Ï9 šc#u”•ÏJø9$#ur |=»tGÅ3ø9$# ÞOßgyètB $uZø9t“Rr&ur ÏM»uZÉi•t7ø9$$Î/

ÏM»uZÉi•t7ø9$$Î/ ÇÍÌÈ tbqçHs>÷ès? Ÿw óOçGYä. bÎ) Ì•ø.Ïe%!$# Ÿ@÷dr& (#þqè=t«ó¡sù 4 öNÍköŽs9Î) ûÓÇrqœR Zw%y`Í‘ žwÎ) y7Î=ö6s% ÆÏB $uZù=y™ö‘r& (٣)

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É=»tGÅ3ø9$#ur Ì•ç/–“9$#ur ÏM»oYÉi•t6ø9$$Î/ râä!%y` y7Î=ö7s% `ÏiB ×@ߙ①z>Éj‹ä. ô‰s)sù x8qç/¤‹Ÿ2 bÎ*sù

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‫ﻰ ﺇِﻥﱠ‬‫ﺘ‬‫( ﺣ‬٥) {3 tb#u”•ÏJø9$#ur Èd,ptø:$$Î/ |=»tGÅ3ø9$# tAt“Rr& ü“Ï%©!$# ª!$# } :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‬‫( ﻭ‬٤) {ÇÊÑÍÈ ÎŽ•ÏYßJø9$# ‫ﺬﹶﺍ‬‫ ﻫ‬‫ﻊ‬‫ﻣ‬‫ ﻭ‬،( ٍ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺎ ﺑِﺒ‬‫ﻨ‬‫ﺎ ﺟِﺌﹾﺘ‬‫ ﻣ‬‫ﻮﺩ‬‫ﺎ ﻫ‬‫ ) ﻳ‬:‫ﻪ‬‫ﻣ‬‫ ﻗﹶﻮ‬‫ﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ‬‫ﺘ‬‫ ﺣ‬،ٍ‫ﻮﺩ‬‫ ﻫ‬‫ﺎﺕ‬‫ﻞِ ﺁﻳ‬‫ﺳ‬‫ﺎﺕِ ﺍﻟﺮ‬‫ﻔﹶﻰ ﺁﻳ‬‫ ﺃﹶﺧ‬‫ﻣِﻦ‬ © ! $ # ß ‰Í kô - é & þ ’ Î o TÎ )

} :ِ‫ﻟِﻪ‬‫ﻪِ ﺑِﻘﹶﻮ‬‫ ﺇِﻟﹶﻴ‬‫ﺎﺭ‬‫ ﺃﹶﺷ‬‫ﻗﹶﺪ‬‫ ﻭ‬،‫ﺎ‬‫ﺮِﻫ‬‫ﺑ‬‫ﺪ‬‫ ﻟِﺘ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﻓﱠﻘﹶﻪ‬‫ ﻭ‬‫ﻦ‬‫ﺎﺕِ ﻟِﻤ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺢِ ﺍﻟﹾﺒ‬‫ﺿ‬‫ ﺃﹶﻭ‬‫ ﻣِﻦ‬‫ﻪ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﻓﹶﺒ‬

’ÎoTÎ) ÇÎÎÈ Èbrã•ÏàZè? Ÿw ¢OèO $YèŠÏHsd ’ÎTr߉‹Å3sù ( ¾ÏmÏRrߊ `ÏB ÇÎÍÈ tbqä.ÎŽô³è@ $£JÏiB Öäü“Ì•t/ ’ÎoTr& (#ÿr߉pkô-$#ur :ÞºuŽÅÀ 4’n?tã ’În1u‘ ¨bÎ) 4 !$pkÉJuŠÏ¹$uZÎ/ 8‹Ï{#uä uqèd žwÎ) >p-/!#yŠ `ÏB $¨B 4 Oä3În/u‘ur ’În1u‘ «!$# ’n?tã àMù=©.uqs?

.(٦) {ÇÎÏÈ 8LìÉ)tGó¡•B

. ٢٥ : ‫ﺪِﻳﺪِ ﺁﻳﺔ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‬1) . ٤٤-٤٣ : ‫ﻞِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‬‫ﺤ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‬2) . ١٨٣ : ‫ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‬3) . ١٨٤ : ‫ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‬4) . ١٧ : ‫ﻯ ﺁﻳﺔ‬‫ﻮﺭ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‬5) . ٥٦-٥٤ : ‫ﻮﺩٍ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻫ‬6) ٤٤

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹰﺎ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺍ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃِﺐ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺔﹰ ﻋ‪‬ﻈِﻴﻤ‪‬ﺔﹰ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺨِﻄﹶﺎﺏِ‪ ،‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰِﻉٍ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺰِﻉٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺛِﻖ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ،‬ﺟ‪‬ﺎﺯِﻡ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹰﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀَﺗِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺩِﻳﻨِﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﺇِﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺛِﻖٍ ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﺪٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻢٍ ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺻِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻂٍ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻫِﺮٍ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﺔِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺮِﻱﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺩِﻳﻨِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﻟِﻬ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹸﻮﻥﹶ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺬﹸﻟﹸﻮﻥﹶ ﺩِﻣ‪‬ﺎﺀَﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻛﱠﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺔِ ﳍﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺭِﻫِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺯ‪‬ﺩِﺭ‪‬ﺍﺋِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ (١) ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹶﻴ‪‬ﺪِﻩِ ﻭ‪‬ﺷِﻔﹶﺎﺀِ ﻏﹶﻴ‪‬ﻈِﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺟِﻠﹸﻮﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻬِﻠﹸﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﱂ ﻳﻘﺪﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺮٍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺻِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻛِﻴﻠﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻩِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻳِﻴﺪِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻِﺮ‪‬ﺍﻁٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢٍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹸﻝﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻤِﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀَﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﻱ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎﻥٍ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻨِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺩِﻟﱠﺘِﻬِﻢ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟِﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِﻩِ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ " ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ " ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻗِﲔ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘِﻴﻢ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫِﺪِ ﺻِﺪ‪‬ﻗِﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻓﹸﻘِﻴ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻴ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑ‪‬ﻠﱠﻐ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪‘,ptø:$# çm¯Rr& öNßgs9 tû¨üt7oKtƒ 4Ó®Lym öNÍkŦàÿRr& þ’Îûur É-$sùFy$#‬‬

‫‪{3‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﹶﻱِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪:‬‬

‫} ‪ (٣) {«!$# ωYÏã ô`ÏB tb%x. bÎ) óOçF÷ƒuäu‘r& ö@è%‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬ ‫‪.(٤) {ÇÎÌÈ î‰‹Íky-‬‬

‫)‪ (1‬ﻟﻌﻠﻪ ‪ :‬ﻭﺃ‪‬ﻢ ﻟﻮ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﹸﺼ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٥٣ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﹸﺼ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٥٣ :‬‬ ‫‪٤٥‬‬

‫™‪’Îû $uZÏF»tƒ#uä óOÎgƒÎŽã\y‬‬

‫&‪&äóÓx« Èe@ä. 4’n?tã ¼çm¯Rr& y7În/t•Î/ É#õ3tƒ öNs9urr‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﺸ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺣ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﻱ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻘِﻴ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻠﱢﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻞﱡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺷ‪‬ﻬِﻴﺪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪِ " ﺍﻟﺸ‪‬ﻬِﻴﺪ‪ " ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻐِﻴﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺰ‪‬ﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﱠﻠِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻫِﺪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻔﹶﺎﺻِﻴﻠِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝﹲ‬ ‫ﺑِﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝﹲ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﻪ ﺑِﺎﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻓﹸﻘِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻴ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝﹲ ﺑِﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺗِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﺑِﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝﹶ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟِﺎﺻ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﺡِ؟‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻉ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺠ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺩِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺜِﻴﻞِ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻣِﻞﹸ ﻓِﻲ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻔِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻩ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺱِ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻭ‪‬ﺍﻃﱢﻠﹶﺎﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻐِﻴﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹶﺭ‪‬ﺓﹲ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺍ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺷ‪‬ﺄﹾﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛﹸﻮﺍ ﺑِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺬِﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻲ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﺄﹾﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠِﻴﺐ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻬِﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺩﻳﻨﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﲔِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺜﹶﻠِﻪِ ﻗﹸﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹶﺎﺫِﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮٍ ؟ !‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋِﺰ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺱ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺄﹾﺑ‪‬ﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺯ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺘِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻃﹶﺮِﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺹ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻟﱡﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪çm÷ZÏB $tRõ‹s{V{ ÇÍÍÈ È@ƒÍr$s%F{$# uÙ÷èt/ $oYø‹n=tã tA§qs)s? öqs9ur‬‬

‫‪٤٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪tûïÌ“Éf»ym çm÷Ztã >‰tnr& ô`ÏiB Oä3ZÏB $yJsù ÇÍÏÈ tûüÏ?uqø9$# çm÷ZÏB $uZ÷èsÜs)s9 §NèO ÇÍÎÈ ÈûüÏJu‹ø9$$Î/‬‬

‫‪{ÇÍÐÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥٍ ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻝﱡ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺑِﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻥِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Ⓝ͓yèø9$# ÚÆÏJø‹ygßJø9$# ß`ÏB÷sßJø9$# ãN»n=¡¡9$# â¨r‘‰à)ø9$# à7Î=yJø9$# uqèd žwÎ) tm»s9Î) Iw ”Ï%©!$# ª!$# uqèd‬‬

‫‪šcqà2ÎŽô³ç„ $£Jtã «!$# z`»ysö6ß™ 4 çŽÉi9x6tGßJø9$# â‘$¬6yfø9$#‬‬

‫‪ .(٢) {ÇËÌÈ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖ‪ ‬ﻗﹶﻠِﻴﻞﹲ ﺳ‪‬ﺎﻟِﻜﹸﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻱ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺹ‪ .‬ﻭ‪‬ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝﹸ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻫِﺪ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹸ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻟﹰﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻊ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻞﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈِﻴﻢ‪ ‬ﻗﹶﺪِ ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹸﻮﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻫِﺪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻃﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺔﹰ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻِﺪ‪‬ﻕِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ‪} :‬‬

‫&‪$uZø9t“Rr& !$¯Rr& óOÎgÏÿõ3tƒ óOs9urr‬‬

‫‪.(٣) {ÇÎÊÈ šcqãZÏB÷sム5Qöqs)Ï9 3“t•ò2ÏŒur ZpyJômt•s9 š•Ï9ºsŒ ’Îû žcÎ) 4 óOÎgöŠn=tæ 4‘n=÷Fム|=»tFÅ6ø9$# y7ø‹n=tã‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹸﺭ‪‬ﺳِﻠﹶﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﻭ‪‬ﺃﹸﻧ‪‬ﺰِﻟﹶﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻜﹸﺘ‪‬ﺐ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹸ ‪ -‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻔﹶﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻖِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹶ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪‬ﺍ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻘِﺪ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔِ !‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪‬ﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺻ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﻟﹸﻮ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰ‪‬ﻡِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ :‬ﻧ‪‬ﻮﺡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ - ،‬ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪‬ﺍ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠِﻴﻠﹶﺎﻥِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﺻ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔﹰ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻗﱠﺔِ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٤٧-٤٤ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٣ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺒ‪‬ﻮﺕِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥١ :‬‬ ‫‪٤٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﻟﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹰ ﻟِﻠﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻭ‪‬ﺟِﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺪِﻱ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮِ‬ ‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻇﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻥِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻِﺤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﻭ‪‬ﺫِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ‪} :‬‬ ‫‪÷nωtFø%$# ãNßg1y‰ßgÎ6sù ( ª!$# “y‰yd tûïÏ%©!$#‬‬

‫‪{3‬‬

‫)‪(١‬‬

‫&‪y7Í´¯»s9'ré‬‬

‫ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣِﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺃﹶﻥﹾ‬

‫ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺪِﻱ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ‪ r‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻢ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ‪} :‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓِﻄﹾﺮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﻠﹶﺎﺹِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩِﻳﻦِ ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻠﱠﺔِ ﺃﹶﺑِﻴﻨ‪‬ﺎ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹰﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪ .(٢) {‬ﻓﹶﻤِﻠﱠﺔﹸ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ‪ r -‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹰﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪‬ﺍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﻠﹶﺎﺹِ‪ :‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ " ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،" ‬ﻭ‪‬ﻓِﻄﹾﺮ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ :‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓﹶﻄﹶﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺫﹸﻟ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻘِﻴﺎﺩ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹰ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻏِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻔﹶﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﹶﻬ‪‬ﺎﺀِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪’Îû ¼çm¯RÎ)ur ( $u‹÷R‘‰9$# ’Îû çm»uZø‹xÿsÜô¹$# ωs)s9ur 4 ¼çm|¡øÿtR tmÏÿy™ `tB žwÎ) zO¿Ïdºt•ö/Î) Ï'©#ÏiB `tã Ü=xîö•tƒ `tBur‬‬

‫‪.(٣) {ÇÊÌÊÈ tûüÏJn=»yèø9$# Éb>t•Ï9 àMôJn=ó™r& tA$s% ( öNÎ=ó™r& ÿ¼çmš/u‘ ¼ã&s! tA$s% øŒÎ) ÇÊÌÉÈ tûüÅsÎ=»¢Á9$# z`ÏJs9 Íot•ÅzFy$#‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺣِﺲ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻘﹾﻞﹲ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺰ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻻ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺎﻉِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻭ‪‬ﺍﺻ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﺣِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻃﹸﺮ‪‬ﻗِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺑِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺒِﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﻜﹸﻮﻙٍ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪٍ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻳﺒ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻗﹶﻠﹾﺐ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻠِﺢ‪ (٤) ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٠ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٠٧/٣‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻻﺳﺘﺌﺬﺍﻥ )‪. (٢٦٨٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ١٣١ -١٣٠ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٤٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔﹶﻨ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻏﹶﺎﻟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﻓِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺧ‪‬ﻄِﺮ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻀِﻲ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺩِ‪ ] ،‬ﺍﻧ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺪ‪‬ﻩ [‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺇِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋِﻴﻞﹶ ‪ -‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪-‬‬

‫ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺷﻌﺮﺍ‪:‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ـﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِـﺪ‪ ‬ﻣِـﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِـﺪٍ‬

‫ﺇِﺫﹾ ﻛﹸــﻞﱡ ﻣ‪‬ــﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ــﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺣِــﺪ‪‬‬

‫ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴ ـﺪ‪ ‬ﻣ‪ ‬ـﻦ‪] ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻄِ ـﻖ‪ ‬ﻋ‪ ‬ـﻦ‪ ‬ﻧﻌ‪‬ﺘِ ـﻪِ[‬

‫ﻋ‪‬ﺎﺭِﻳ‪‬ـــﺔﹲ ﺃﹶﺑ‪‬ﻄﹶﻠﹶﻬ‪‬ـــﺎ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِـــﺪ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﻧﻌ‪‬ـ ـﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ـ ـﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ـ ـﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎﺣِـ ـ ‪‬ﺪ‬ ‫ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴـــﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻳ‪‬ـــﺎﻩ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴـــﺪ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺎﺋِﻠﹸﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺩ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ ﺟ‪‬ﺬﹶﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ‬ ‫ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺩِﻱ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻧِﻪِ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﺎ ﺇِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹶ‬ ‫ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻮﺑ‪‬ﺎ ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹶﺎﻍﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻳ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔِ ؟ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ؟ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹸﻮﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ] ﺣ‪‬ﺎﺿِﺮ‪‬ﺓﹲ [ )‪.(٢‬‬ ‫ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ‪،‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻭﻥِ‬

‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺭِﻓِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻨ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺴِﻴﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻪِ ﻟِﻐ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺝِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟِﻐ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻨِﻬِﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺫﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫‪ö@è%‬‬

‫‪ã@ö6s% `ÏB (#q•=|Ê ô‰s% 7Qöqs% uä!#uq÷dr& (#þqãèÎ6®Ks? Ÿwur ÈdYysø9$# uŽö•xî öNà6ÏZƒÏŠ ’Îû (#qè=øós? Ÿw É=»tGÅ6ø9$# Ÿ@÷dr'¯»tƒ‬‬

‫‪.(٣) {ÇÐÐÈ È@‹Î6¡¡9$# Ïä!#uqy™ `tã (#q•=|Êur #ZŽ•ÏVŸ2 (#q•=|Êr&ur‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺍﻻﲢﺎﺩ ‪ ،‬ﺇﱃ ﻣﺎ ﺃﻧﺸﺪ ‪ ( .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺧﻄﺮﺓ ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٧ :‬‬ ‫‪٤٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r-‬‬

‫}ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﻓﹶﻴ‪‬ﺸ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﻓﹶﺸ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺘِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻘﹶﺎﻳ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻣِﻊِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺕِ‪ ،‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹲ ﺍﺑ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪.(١) {‬‬ ‫ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀَ ﻣِﺜﹾﻠﹸﻪ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻖ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺫﹶﺍﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹶ " ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ " ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺺ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻠﹸﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪:‬‬ ‫} ‪ (٢) {( Öäï†x« ¾ÏmÎ=÷WÏJx. }§øŠs9‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺜﱢﻠﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔِ‪{ÇÊÊÈ çŽ•ÅÁt7ø9$# ßìŠÏJ¡¡9$# uqèdur } ،‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹶﺎﺓِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱢﻠﹶﺔِ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﻓِﻲ‬ ‫ﻛﹸﻔﹾﺮِﻫِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋِﻠﹾﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹲ؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ! ﻭ‪‬ﻟﹶﺎﺯِﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﺣ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻘﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ ‬ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ‬ ‫ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻋ‪‬ﺎﻗِﻞﹲ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻩِ‬ ‫ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﺑِﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬ‪‬ﺎ ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‬ ‫ﻛﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ :‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺭﺀﻭﻓﹰﺎ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺣِﻴﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺰِﻳﺰ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻜِﻴﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺩﺏ )‪. (٤٩٠٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫‪٥٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ¢‘ptø:$# ßlÌ•øƒä†

} :‫ﺎﺀِ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‬‫ﻤ‬‫ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‬‫ﺎﺩِﻩِ ﺑِﻬ‬‫ ﻋِﺒ‬‫ﺾ‬‫ﻌ‬‫ﻰ ﺑ‬‫ﻤ‬‫ ﺳ‬‫ﻗﹶﺪ‬‫ ﻭ‬.‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻜﹶﺒ‬‫ﺘ‬‫ ﻣ‬،‫ﺍ‬‫ﺎﺭ‬‫ﺒ‬‫ ﺟ‬،‫ﺎ‬‫ﻣِﻨ‬‫ﺆ‬‫ ﻣ‬،‫ﻠِﻜﹰﺎ‬‫ ﻣ‬،‫ﺍ‬‫ﺼِﲑ‬‫ﺑ‬

، (٣) {ÇËÑÈ 5OŠÎ=tæ ?N»n=äóÎ/ çnr㕤±o0ur } ، (٢) {ÇÊÉÊÈ 5OŠÎ=ym AO»n=äóÎ/ çm»tRö•¤±t6sù } ، (١) {ÏMÍh‹yJø9$# z`ÏB ÏMs9$s%

} ، (٥) {ÇËÈ #·Ž•ÅÁt/ $Jè‹ÏJy™ çm»oYù=yèyfsù } ، (٤) {ÇÊËÑÈ ÒOŠÏm§‘ Ô$râäu‘ šúüÏZÏB÷sßJø9$$Î/ }

š•Ï9ºx‹x.

} ، (٨) {$YZÏB÷sãB tb%x. `yJsùr& } ، (٧) {Ô7Î=¨B Nèduä!#u‘ur tb%x.ur } ، (٦) {Í“ƒÍ•yèø9$# ßNr&t•øB$#

‫ﻠِﻴﻢ‬‫ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻌ‬‫ ﻭ‬،‫ﻲ‬‫ ﺍﻟﹾﺤ‬‫ﻲ‬‫ﺎﺛِﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤ‬‫ﻤ‬‫ ﻟﹶﺎ ﻳ‬‫ﻪ‬‫ ﺃﹶﻧ‬‫ﻠﹸﻮﻡ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬‫ ﻭ‬.(٩) {ÇÌÎÈ 9‘$¬6y_ 9ŽÉi9s3tFãB É=ù=s% Èe@à2 4’n?tã ª!$# ßìt7ôÜtƒ ô`ÏiB &äóÓy´Î/ tbqäÜŠÅsムŸwur

} :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‬‫ ﻭ‬.ِ‫ﺎﺀ‬‫ﻤ‬‫ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‬‫ﺎﺋِﺮ‬‫ ﺳ‬‫ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‬‫ ﻭ‬،‫ﺰِﻳﺰ‬‫ ﺍﻟﹾﻌ‬‫ﺰِﻳﺰ‬‫ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻌ‬‫ ﻭ‬،‫ﻠِﻴﻢ‬‫ﺍﻟﹾﻌ‬

¾ÏmÏJù=ÏèÎ/ žwÎ) ßìŸÒs? Ÿwur 4Ós\Ré& ô`ÏB ã@ÏJøtrB $tBur ©!$# žcr& (#÷rt•tƒ óOs9urr&

}،

(١٣)

{ÇÎÑÈ

} ، (١١) {( ¾ÏmÏJù=ÏèÎ/ ¼ã&s!t“Rr& } ، (١٠) {ÿ¾ÏmÏJù=Ïã ßûüÏGyJø9$# Ío§qà)ø9$# rèŒ ä-#¨—§•9$# uqèd ©!$# ¨bÎ)

}،

(١٢)

{4

.(١٤) {( Zo§qè% öNåk÷]ÏB ‘‰x©r& uqèd öNßgs)n=yz “Ï%©!$# . ٩٥ : ‫ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ‬‫ﻌ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‬1) . ١٠١ : ‫ﺎﻓﱠﺎﺕِ ﺁﻳﺔ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼ‬2) . ٢٨ : ‫ﺎﺕِ ﺁﻳﺔ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﱠﺍﺭِﻳ‬3) . ١٢٨ : ‫ﺔِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺑ‬‫ﻮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘ‬4) . ٢ : ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺁﻳﺔ‬5) . ٥١ : ‫ ﺁﻳﺔ‬‫ﻒ‬‫ﻮﺳ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‬6) . ٧٩ : ‫ﻒِ ﺁﻳﺔ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻜﹶﻬ‬7) . ١٨ : ‫ﺓِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺪ‬‫ﺠ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴ‬8) . ٣٥ : ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﺁﻳﺔ‬9) . ٢٥٥ : ‫ﺓِ ﺁﻳﺔ‬‫ﻘﹶﺮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‬10) . ١٦٦ : ‫ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺴ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‬11) . ١١ : ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻓﹶﺎﻃِﺮٍ ﺁﻳﺔ‬12) . ٥٨ : ‫ﺎﺕِ ﺁﻳﺔ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﱠﺍﺭِﻳ‬13) . ١٥ : ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ ﺁﻳﺔ‬14) ٥١

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺑِﺮٍ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺨ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﻛﹸﻠﱢﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬

‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﻊ‪ ‬ﺭ‪‬ﻛﹾﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮِﻳﻀ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹾﻴ‪‬ﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﲑ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑِﻌِﻠﹾﻤِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑِﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈِﻴﻢِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻗﹾﺪِﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﱠﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺏِ‪ ،‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟِﻲ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻨِﻲ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺷِﻲ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻗِﺒ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻱ ‪ -‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻋ‪‬ﺎﺟِﻞِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻱ ﻭ‪‬ﺁﺟِﻠِﻪِ ‪ -‬ﻓﹶﺎﻗﹾﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻟِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟِﻲ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺭِﻙ‪ ‬ﻟِﻲ ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟِﻲ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻨِﻲ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺷِﻲ‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻗِﺒ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻱ ‪ -‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻋ‪‬ﺎﺟِﻞِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻱ ﻭ‪‬ﺁﺟِﻠِﻪِ ‪ -‬ﻓﹶﺎﺻ‪‬ﺮِﻓﹾﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺻ‪‬ﺮِﻓﹾﻨِﻲ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻗﹾﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻟِﻲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻛﹶﺎﻥﹶ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿ‪‬ﻨِﻲ ﺑِﻪِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﺣ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ، (١) {‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﺎﺳِﺮٍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ‪:‬‬ ‫}ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻌِﻠﹾﻤِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ‪ ،‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻴِﻨِﻲ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹸ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻟِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻓﱠﻨِﻲ ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻓﹶﺎﺓﹸ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻟِﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪ ‬ﺧ‪‬ﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪ ‬ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻐِﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻘﹾﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹸﺮ‪‬ﺓﹶ‬ ‫ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﻄِﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﺶِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪ ‬ﻟﹶﺬﱠﺓﹶ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﱘِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻟِﻘﹶﺎﺋِﻚ‪ ،‬ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀَ ﻣ‪‬ﻀِﺮ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ ﻣ‪‬ﻀِﻠﱠﺔٍ‪ ،‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺰِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺓﹰ ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻳﻦ‪ .(٢) {‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﻗﹸﻮ‪‬ﺓﹰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} ، (٣) {Zo§qè% 7#÷è|Ê Ï‰÷èt/ .`ÏB Ÿ@yèy_ ¢OèO } :‬‬

‫‪$yJÏj9 5Où=Ïæ rä%s! ¼çm¯RÎ)ur‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻤﻌﺔ )‪ ، (١١١٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٤٨٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )‪ ، (٣٢٥٣‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫)‪ ، (١٥٣٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ، (١٣٨٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٤٤/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﺮﺿﻰ )‪ ، (٥٣٤٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ )‪ ، (٢٦٨٠‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪، (٩٧١‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٨٢١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٣١٠٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٦٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٠٨/٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٤ :‬‬ ‫‪٥٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪{çm»oYôJ¯=tæ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸﻮ‪‬ﺓﹸ ﻛﹶﺎﻟﹾﻘﹸﻮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺎﺋِﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬

‫ﻟﹶﺎﺯِﻡ‪ ‬ﻟِﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹶﻠﹶﺎﺀِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﺻِﻔﹶﺔﹰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺐ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﺾِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺴِﻴﻢ‪ ! ‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻓﹶﺄﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﺜﹾﺒِﺖ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺜﹾﺒِﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸﻞﹾ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪‬؛ ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺃﹸﺛﹾﺒِﺖ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ! ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻓﹶﺄﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﺜﹾﺒِﺖ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪،‬‬ ‫ﻣِﺜﹾﻞﹶ‪ :‬ﺣ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢٍ‪ ،‬ﻗﺪﻳﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻠﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻠﹰﺎ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸﻞﹾ ﻓِﻲ ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺃﹸﺛﹾﺒِﺖ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀٌ ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻏﹸﻠﹶﺎﺓِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻨِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻠﹾﺴِﻔﹶﺔِ !‬ ‫ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ (٢) ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻠﹰﺎ ﻟﹶﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺃﹸﺛﹾﺒِﺖ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺃﹸﻧ‪‬ﻜِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐِ‪.‬‬ ‫ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺑِﺼ‪‬ﺮِﻳﺢِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐٍ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪِﱘ‪ ‬ﺃﹶﺯ‪‬ﻟِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺎﺩِﺙﹲ ﻛﹶﺎﺋِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻘِﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻘِﺮٍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻘِﲑ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻏﹶﻨِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐِ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐِ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺩِﺙﹸ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﻘﹶ ِﺪﱘٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺨ‪‬ﺎﻟِﻖٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻘِﲑ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﻐ‪‬ﻨِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻟﹶﺰِﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘِﻴﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩٍ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐٍ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻗﹶﺪِﱘٍ ﺃﹶﺯ‪‬ﻟِﻲ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖٍ ﻏﹶﻨِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٦٨ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﻟﻌﻠﻪ ‪ :‬ﺣﻲ ‪.‬‬ ‫‪٥٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑِﺎﻟﹾﺤِﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩٍ ﺣ‪‬ﺎﺩِﺙٍ ﻛﹶﺎﺋِﻦٍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺩِﺙﹸ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻗﹶﺪِﳝ‪‬ﺎ ﺃﹶﺯ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘﹰﺎ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻏﹶﻨِﻴ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺜﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪ :‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ،‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪِﱘ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﺩِﺙﹲ‪ ،‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻏﹶﻨِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﻘِﲑ‪ ،‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻘﹶﺎﻥِ ﻓِﻲ ﻛﹶﻮ‪‬ﻥِ ﻛﹸﻞﱟ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ﺛﹶﺎﺑِﺘ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻠﹰﺎ ﻟِﻠﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘِﻪِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﻮ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛﹶﻠﹶﺎ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻗِﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻗِﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﺎﻟِﻖٍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻏﹶﻨِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﻘِﲑ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛﹶﻠﹶﺎ ﻟﹶﻠﹶﺰِﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻛﹸﻞﱞ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﺪ‪‬ﻡِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﺍﺟِﺐِ ﺍﻟﹾﻘِﺪ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‬ ‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩٍ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘﹰﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﺎﻟِﻖٍ‪ ،‬ﻏﹶﻨِﻴ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻏﹶﻨِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﺟ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ‬ ‫ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛﹸﻠِﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛﹸﻠﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻒٍ ﺑِﺼ‪‬ﺮِﻳﺢِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻒٍ ﺑِﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻗﹸﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻓﹸﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻘﹶﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱢﻠﹰﺎ ﻗﹶﺎﺋِﻠﹰﺎ ﻟﻠﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﺋِﻠﹰﺎ ﻟﻠﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪‬؛ ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﻥِ ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻘﹶﺎ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻘﹶﺎ ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻩِ ﻭ‪‬ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ‬ ‫ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻩِ ﻭ‪‬ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻓِﻲ ﺧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺼِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻘﹶﺎ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﻛﹸﻠﱢﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺫﹾﻫ‪‬ﺎﻥِ ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺍﺷ‪‬ﺘِﺮ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﺍﺿ‪‬ﻄﹶﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﱠﺎﺭِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻳ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟِﻠﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔﹲ ﻇﹶﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﻟﹶ ﹾﻔﻆﹶ " ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ " ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﺑِﺎﻟِﺎﺷ‪‬ﺘِﺮ‪‬ﺍﻙِ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻈِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹲ ﻗﹶﺎﺑِﻠﹶﺔﹲ‬ ‫ﻟِﻠﺘ‪‬ﻘﹾﺴِﻴﻢِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﺴِﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِﱘٍ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﺩِﺙٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺭِﺩ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺴِﻴﻢِ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﻔﹾﻆِ " ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻱ " ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻗِﻊِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻉِ‬ ‫‪٥٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻛﹶﺐِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﺴِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ " ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻱ " ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹶﺬﹶﺍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣﺜﹶﺎﻝﹸ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻟﹶﺎﺕِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺴِﻂﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﹶﺄِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻠﹶﻂِ‪ :‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﻜﹸﻠﱢﻴ‪‬ﺔﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹸﻠﱢﻲ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻪِ ﺛﹶﺎﺑِﺘ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺝِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ ﻛﹸﻠِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀُ ﺇِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ‪ .‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭِﻛﹸﻪ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻪ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪‬‬ ‫ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ ؟ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﺍﻙ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔﹶﻴ‪‬ﻦِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻣِﺜﹾﻠِﻪِ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹶ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹸﻭﺍ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍ ﻓِﻴﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﱡﻮﺍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱢﻠﹶﺔﹶ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹸﻭﺍ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛﹶﻠﹶﺔِ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩِ ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍ ﻓِﻴﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺿ‪‬ﻠﱡﻮﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺾِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻘِﻠﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻝﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﺎ ﺍﻧ‪‬ﺤِﺮ‪‬ﺍﻑ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﻨ‪‬ﻔﹶﺎﺓﹸ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻪِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺎﺀﻭﺍ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﺜﱠﺎﺑِﺘ‪‬ﺔِ ﻟِﻠﱠﻪِ ‪ -‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻓِﻲ ﻧ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹸ‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺎﺀﻭﺍ ﺑِﺰِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹲ ﻓِﻲ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺒِﲔ‪ ‬ﺑِﺪ‪‬ﻭﻥِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻂﱡ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻓِﻲ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴﻢِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺑِﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴﻢِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓِ‪،‬‬ ‫ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻄﹶﻖ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻠﹶﻔﹾﻆِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ ﻟﻪ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺇِﻥﹾ‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺱِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ ] ﺃﹶﻭِ [ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻟﹶﺒ‪‬ﻦ‪ ،‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺰ‪ ،‬ﺃﹸﻡ‪ ،‬ﺃﹶﺏ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀٌ‪،‬‬ ‫ﺃﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ،‬ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ،‬ﻗﹶﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎﺀٌ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ‬ ‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻃِﻖِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻨِﻲ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴﻢِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﻲ‪ ،‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪‬‬ ‫‪٥٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀُ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺨِﻄﹶﺎﺏِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻲِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ .‬ﻓﹶﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻫِﻲ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﺍﺳِﻄﹶﺔِ ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺘِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪِ‪ ،‬ﻭﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﺍﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀً‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹰﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺑِﻪِ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﺛﹶﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹰ‪،‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻠﹶﺎ ﺇِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓٍ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻦِ‪ ،‬ﻣِﺜﹾﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮﻉِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻊِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻄﹶﺶِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺡِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺠِﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﺳﺘﱰﻟﻪ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹸ ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﺟ‪‬ﻮﻉِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻄﹶﺶِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺋِﻊ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻱ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ،‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻧ‪‬ﻈﹶﺮِ ﺃﹸﻣ‪‬ﻪِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻓِﻲ‬ ‫ﺣ‪‬ﺎﻝِ ﺟ‪‬ﻮﻋِﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻛِﻪِ ﺑِﻨ‪‬ﻈﹶﺮِﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻩِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺟ‪‬ﻮﻋ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻮﻉِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪.‬‬ ‫ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻛﹶﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﺑِﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺳِﻪِ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِﻩِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ] ﺃﹶﻥﹾ [ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪} :‬‬ ‫‪ (١) {ÇÒÈ Éú÷ütGxÿx©ur‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪} :‬‬

‫&‪$ZR$|¡Ï9ur ÇÑÈ Èû÷üuZøŠtã ¼ã&©! @yèøgwU óOs9r‬‬

‫‪$\«ø‹x© šcqßJn=÷ès? Ÿw öNä3ÏF»yg¨Bé& ÈbqäÜç/ .`ÏiB Nä3y_t•÷zr& ª!$#ur‬‬

‫‪noy‰Ï«øùF{$#ur t•»|Áö/F{$#ur yìôJ¡¡9$# ãNä3s9 Ÿ@yèy_ur‬‬

‫‪šcrã•ä3ô±s? öNä3ª=yès9‬‬

‫‪{ÇÐÑÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻬِﻢ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻛﹶﻪ‪ ‬ﺑِﺤِﺴ‪‬ﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻔﹸﻪ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹲ ﻛﹸﻠﱢﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﺘِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ‪،‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫِﻲ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ] ﻟﹶﺎ [ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻛﹸﻪ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻔِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻃﹶﺮِﻳﻖِ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹶﺪِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٩-٨ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٨ :‬‬ ‫‪٥٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺜِﻴﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺷ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺜِﻴﻞﹸ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ‪ -‬ﺻ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ‪ -‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹶﺔﹰ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﻟﹸﻐ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﻟﹶ ﹾﻔﻆﹲ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﺑِﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅٍ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳِﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺧﱪﻧ‪‬ﺎ ﺑِﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅﹲ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳِﺒ‪‬ﺔﹶ ﻟِﺘِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺮ‪‬ﻥﹶ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ‪ ،‬ﻛﹶﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴﻢِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒِﻲ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺑِﻴﻌ‪‬ﺔﹸ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‪ " :‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺭِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺭِ ﺁﺑ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪‬‬ ‫"‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺋِﺒ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻛﹸﻮﺍ ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺤِﺴ‪‬ﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻘﹾﻠِﻬِﻢ‪ ،‬ﻛﹶﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِﻫِﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﻳﺢ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻜﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺴِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻳﺢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ‬ ‫ﺭِﳛِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻏﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺑ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻋِﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹲ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪’Í<'rT[{ ×ouŽö9Ïã öNÎhÅÁ|Ás% ’Îû šc%x. ô‰s)s9‬‬

‫‪.(١) {3 É=»t6ø9F{$#‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻛﹸﻮﺍ ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻖ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺗِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩِ‪ .‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻘﹶﺔِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹰﺎ ﻭﺗ‪‬ﺸﺒﻴﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺕِ‬ ‫ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﳑﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺑِﺤِﺴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻘﹾﻠِﻬِﻢ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١١١ :‬‬ ‫‪٥٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹰ ﻛﹶﺎﻣِﻠﹶﻪ‪‬‬ ‫ﻟِﻴ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪ ،‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹰﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹰ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓِ ﻫِﻲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻮﻥﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺋِﺒ‪‬ﺔﹶ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌ‪‬ﺮﻑ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺕ‪ :‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺇِﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹶ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺛﹶﺎﻧِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻋ‪‬ﻘﹾﻠﹸﻪ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻜﹸﻠﱢﻴ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺛﹶﺎﻟِﺜﹸﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﱠﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﹾﺤِﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺗِﺐ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺙﹸ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﺧِﻄﹶﺎﺏٍ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﺧﱪﻧﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺋِﺒ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻔِﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺷ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻔِﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﳓﹾﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺫِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺭِﻕِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﻗﹶﺼ‪‬ﺺِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺬِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺭِﻕِ‪ ،‬ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﺘِﻔﹶﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛﹶﻠﹶﺔِ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺈِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹸ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻓِﻴ‪‬ﺔﹰ ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺭِﻕِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺘِﻔﹶﺎﺀُ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻭِﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﻣ‪‬ﻜﹶﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﻂﱡ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀَ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﻩ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻟِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} ، (١) {ÇËÉÈ Ö•ƒÏ‰s% &äóÓx« Èe@ä. 4’n?tã ©!$# žcÎ) } :‬‬ ‫‪Èe@ä. 4’n?tã ª!$#‬‬

‫«‪} ، (٢) {ÇÍÎÈ #·‘ωtGø)•B &äóÓx‬‬

‫‪tb%x.ur‬‬

‫‪ÏNºuq»yJ¡¡9$# ’Îû &äóÓx« `ÏB ¼çnt“Éf÷èãŠÏ9 ª!$# šc%x. $tBur‬‬

‫‪} ، (٣) {ÇÍÍÈ #\•ƒÏ‰s% $VJŠÎ=tã šc%x. ¼çm¯RÎ) 4 ÇÚö‘F{$# ’Îû Ÿwur‬‬

‫‪( uÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# çm•‹Å™ö•ä. yìÅ™ur‬‬

‫‪ " (٤) {ÇËÎÎÈ ÞOŠÏàyèø9$# •’Í?yèø9$# uqèdur 4 $uKßgÝàøÿÏm ¼çnߊqä«tƒ Ÿwur‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺌﹸﻮﺩ‪‬ﻩ‪ " ‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹾﺮِﺛﹸﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺜﹾﻘِﻠﹸﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٠ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻜﹶﻬ‪‬ﻒِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٥ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﹶﺎﻃِﺮٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٤ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥٥ :‬‬ ‫‪٥٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻟِﺜﹸﺒ‪‬ﻮﺕِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺿِﺪ‪‬ﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹶﻞﱡ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲٍ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻓِﻲ ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ -‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟِﺜﹸﺒ‪‬ﻮﺕِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺿِﺪ‪‬ﻩِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪{ÇÍÒÈ #Y‰tnr& y7•/u‘ ÞOÎ=ôàtƒ Ÿwur } :‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻟِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻟِﻪِ‪ (٢) {ÇÚö‘F{$# ’Îû Ÿwur ÏNºuq»yJ¡¡9$# ’Îû ;o§‘sŒ ãA$s)÷WÏB çm÷Ztã Ü>â“÷ètƒ Ÿw } ،‬ﻟِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪5>qäó—9 `ÏB $uZ¡¡tB $tBur‬‬

‫‪ (٣) {ÇÌÑÈ‬ﻟِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ‪} ،‬‬

‫‪Ÿwur ×puZÅ™ ¼çnä‹è{ù's? Ÿw‬‬

‫‪ (٤) {4 ×PöqtR‬ﻟِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹶﻴ‪‬ﻮﻣِﻴ‪‬ﺘِﻪِ‪ (٥) {ã•»|Áö/F{$# çmà2Í‘ô‰è? žw } ،‬ﻟِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺟ‪‬ﻠﹶﺎﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﺘِﻪِ‬

‫ﻭ‪‬ﻛِﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺎﺋِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﺎﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺡ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻥﱠ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻋِﺮِ‪:‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻈﹾﻠِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺣ‪‬ﺒ‪‬ـﺔﹶ ﺧ‪‬ـﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻝِ‬

‫ﻗﹸﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻠﹶــﺔﹲ ﻟﹶــﺎ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ــﺪِﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِ ِﺬﻣ‪‬ــﺔٍ‬

‫ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻥﹶ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻢِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻐِﲑ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ " :‬ﻗﹸﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹲ " ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪:‬‬ ‫ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻫ‪‬ﺎﻧ‪‬ـﺎ‬

‫ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻲ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﺫﹶﻭِﻱ ﻋ‪‬ـﺪ‪‬ﺩٍ‬

‫ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻥﹶ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻣ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻟِﻠﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﻔﹶﺼ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻜﹾﺲ‪ ‬ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡِ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺼ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺠِﺴ‪‬ﻢٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﺢٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺟ‪‬ﺜﱠﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺩ‪‬ﻡٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻟﹶﺤ‪‬ﻢٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺨ‪‬ﺺٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻟﹶﻮ‪‬ﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﺍﺋِﺤ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻃﹶﻌ‪‬ﻢٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑِﺠﺜﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑِﺬِﻱ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻃﹸﻮﺑ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺳ‪‬ﺔٍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻃﹸﻮﻝٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻖٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﺟ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻉٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻓﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻕٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺬِﻱ ﺃﹶﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺽٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀٍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺡٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺬِﻱ ﺟِﻬ‪‬ﺎﺕٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑِﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻤِﲔٍ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻜﹶﻬ‪‬ﻒِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٩ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺈٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٣ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻕ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٨ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥٥ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٣ :‬‬ ‫‪٥٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷِﻤ‪‬ﺎﻝٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎﻡٍ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻒٍ ﻭ‪‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻕٍ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﻴﻂﹸ ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹲ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻱ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺔﹸ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻠﹸﻮﻝﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺎﻛِﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﱠﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺛِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻤِﺴ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺫﹶﻫ‪‬ﺎﺏٍ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺪٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹸﻮﺩٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤِﻴﻂﹸ ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﺪ‪‬ﺍﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺭ‪‬‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺁﺧِﺮِ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘﹶﻠﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻱ‪ - ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤﺪﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺡ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ ] ،‬ﻓِﻴﻪِ [ ﺇِﺳ‪‬ﺎﺀَﺓﹸ ﺃﹶﺩ‪‬ﺏٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ ‬ﻟِﻠﺴ‪‬ﻠﹾﻄﹶﺎﻥِ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﺴ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﺑِﺰ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻝٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﺴ‪‬ﺎﺡٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻡٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺣ‪‬ﺎﺋِﻚٍ ! ﻟﹶﺄﹶﺩ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻒِ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺩِﻗﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺎﺩِﺣ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺘِﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻞﱡ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺩ‪‬ﺏِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺒِﲑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞﹸ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱢﻠﹶﺔﹸ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺿ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺑ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻓﹶﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺿ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺿ‪‬ﺎ ﲨﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻠﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹶﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻏﹶﺎﻟِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﺪِﻫِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹸﻮﺏ‪ " :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻜﹶﺬﹶﺍ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻠِﻴﻞﹲ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪ ‬ﺣ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻘ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﻄﱡﺮ‪‬ﻕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺳ‪‬ﻠﹶﻜﹶﻬ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹾﺒِﺘ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬ ‫«‪.(١) {ÇÊÊÈ çŽ•ÅÁt7ø9$# ßìŠÏJ¡¡9$# uqèdur ( Öäï†x‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫‪٦٠‬‬

‫‪¾ÏmÎ=÷WÏJx. }§øŠs9‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﻔِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ‪ .‬ﻓﹶﻔﹸﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﻔِﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺕِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ‬ ‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻓِﻲ ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻪِ‪ ،‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻄﱠﻠِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻓِﻲ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺏِ‪} :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ‬

‫ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪ ‬ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺍﺳ‪‬ﻢٍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹾﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺛﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻓِﻲ ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈِﻴﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑِﻴﻊ‪ ‬ﻗﹶﻠﹾﺒِﻲ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻮﺭ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺎﺀَ ﺣ‪‬ﺰ‪‬ﻧِﻲ ﻭ‪‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﻏﹶﻤ‪‬ﻲ{ )‪ .(١‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟ‪‬ﺘﻨ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩِ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ‪ -‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ " :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀَ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﻩ‪ " ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫‪šc%x. ¼çm¯RÎ) 4 ÇÚö‘F{$# ’Îû Ÿwur ÏNºuq»yJ¡¡9$# ’Îû &äóÓx« `ÏB ¼çnt“Éf÷èãŠÏ9 ª!$# šc%x. $tBur‬‬

‫‪.(٢) {ÇÍÍÈ #\•ƒÏ‰s% $VJŠÎ=tã‬‬ ‫ﻓﹶﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﺁﺧِﺮِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞِ ﺍﻧ‪‬ﺘِﻔﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺰِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺸ‪‬ﺄ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻒِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻡِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋِﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﺑِﻪِ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺰ‪‬ﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻘﹶﺎﻝﹸ ﺫﹶﺭ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻳﻪِ )‪ (٣‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔِﻄﹶﺮِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺟِﺰ‪‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﺍ ﻛﹶﺒِﲑ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔِ ﺑِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﻟِﻠﹾﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٩١/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﹶﺎﻃِﺮٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٤ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺑﺪﺍﻳﻪ " ‪ :‬ﲨﻊ ﺑﺪﻳﻬﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻠﻬﺎ ﺑﺎﳍﻤﺰﺓ " ﺑﺪﺍﺋﻪ " ﰒ ﺳﻬﻠﺖ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﻳﺎﺀ ‪.‬‬ ‫‪٦١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟِﺎﺣ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻝﹸ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ‪ -‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ - ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪{( Ó‰Ïnºur ×m»s9Î) ö/ä3ßg»s9Î)ur } :‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ .(٢) {ÇÊÏÌÈ ÞOŠÏm§•9$# ß`»yJôm§•9$# uqèd žwÎ) tm»s9Î) Hw } :‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻄﹸﺮ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﺎﻝِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﺧ‪‬ﺎﻃِﺮ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻧِﻲ‪ :‬ﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﻓﹶﻠِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻧ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ß`»yJôm§•9$# uqèd žwÎ) tm»s9Î) Hw‬‬

‫‪.(٣) {ÇÊÏÌÈ ÞOŠÏm§•9$#‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺐِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﲔ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻓِﻲ }‬

‫‪žwÎ) tm»s9Î) Hw‬‬

‫‪ - (٤) {uqèd‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪‬ﻩ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎ ﻟِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﻯ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺇِﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀُ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻇﹶﺎﻫِﺮِﻩِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﺿ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭِ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻲ‪ ‬ﻓِﻲ ) ﺭِﻱ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﻤ‪‬ﺂﻥِ ( )‪ ، (٥‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻟِﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ) ﺇِﻟﹶﻪ‪ ( ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺳِﻴﺒ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ " ‬ﻟﹶﺎ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮٍ ﻟﻠﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺀِ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٣ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٣ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٣ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٣ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﳌﺨﻄﻮﻁ " ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻈﻤﺂﻥ " ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪ .‬ﻭﺍﳌﺮﺳﻲ ﻫﺬﺍ ‪ :‬ﻫﻮ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﳌﺮﺳﻲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ‪ " ،‬ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﳌﻔﺴﺮ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ " ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻔﻪ ﻳﺎﻗﻮﺕ ‪ .‬ﻟﻘﻴﻪ ﻳﺎﻗﻮﺕ‬ ‫ﲟﺼﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٢٤‬ﻫـ ‪ ،‬ﻭﺃﺧﱪﻩ ﺃﻥ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ‪٥٧٠‬ﻫـ ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮ ﻛﺜﲑ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ " :‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪،‬‬ ‫ﲰﺎﻩ ‪ :‬ﺭﻱ ﺍﻟﻈﻤﺂﻥ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﻛﺒﲑ ﺟﺪﺍ ‪ ،‬ﻗﺼﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻵﻱ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ " ‪ .‬ﺍﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ‪ . ١٨-١٦ : ٧‬ﻭﺗﻮﰲ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﺮﻳﺶ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٥٥‬ﻫـ ‪ .‬ﻭﺗﺮﲨﻪ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ، ١٩٧ : ١٣‬ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﺸﺬﺭﺍﺕ ‪ . ٢٦٩ : ٥‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄﱪﻱ " ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ " ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ " ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ " ﺹ ‪ . ٢٧ :‬ﻭﳑﺎ ﻳﺴﺘﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ‪ ،‬ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﻳﺎﻗﻮﺕ ‪ :‬ﺃﻧﻪ " ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻛﺘﺐ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻨﻘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﺘﺼﺤﺐ ﻛﺘﺒﺎ ﰲ ﺳﻔﺮﻩ ‪ ،‬ﺍﻛﺘﻔﺎﺀ ﲟﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﺇﻟﻴﻪ " ‪ .‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪.‬‬ ‫‪٦٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﺿ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭِ ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔِ ‪ -‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ‪ ،‬ﻭﻟﹶﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ " ‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔﹶ " " ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ." ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺧِﻠﹶﺎﻓﹰﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺜﹾﺒِﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔﹰ ﻋ‪‬ﺎﺭِﻳ‪‬ﺔﹰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ‪،‬‬ ‫ﻭ " ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - " ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹰﺎ ﻣِﻦ‪ " ‬ﺇِﻟﹶﻪ‪ " ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻟِـ " ﻟﹶﺎ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃ‪ .‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺩ‪ ‬ﹾﻓﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻜﹶﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺓِ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ " :‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ " ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﻴِﻴﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.(١) { $\«ø‹x© Û•s? óOs9ur ã@ö6s% `ÏB š•çGø)n=yz ô‰s%ur } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ " ‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ " :‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ " ‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ " ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ " ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺑِﺈِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﻢِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻗِﻊِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ " ‬ﺇِﻟﱠﺎ " ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺍ‪ .‬ﻓﹶﻠِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻜﹶﺎﻝﹶ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻗﹶﺪِﱘ‪ ‬ﺑِﻠﹶﺎ ﺍﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀٍ‪ ،‬ﺩ‪‬ﺍﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﻠﹶﺎ ﺍﻧ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺀٍ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.(٢) {ã•ÅzFy$#ur ãA¨rF{$# uqèd } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪-‬‬

‫‪r‬‬

‫}ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪‬‬

‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ{ )‪ .(٣‬ﻓﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻗﹶﺪِﱘ‪ ‬ﺑِﻠﹶﺎ ﺍﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀٍ‪ ،‬ﺩ‪‬ﺍﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﻠﹶﺎ ﺍﻧ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺀٍ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﺳ‪‬ﻤِﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﺜﹸﺒ‪‬ﻮﺕِ ﻫ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍﺕِ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﻟِﺬﹶﺍﺗِﻪِ‪ ،‬ﻗﹶﻄﹾﻌ‪‬ﺎ ﻟِﻠﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﻧﺖ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻫِﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺙﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِﻥِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺮِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙﹸ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻌ‪‬ﺔﹰ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٩ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣ :‬‬

‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ )‪ ، (٢٧١٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٤٨١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫)‪ ، (٥٠٥١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ )‪ ، (٣٨٣١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٥٣٦/٢‬‬ ‫‪٦٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺒ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺔﹰ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟِﺪ‪‬ﺕ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻲ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻲ ﺍﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺎﺑِﻠﹰﺎ ﻟِﻠﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪šcqà)Î=»y‚ø9$# ãNèd ÷Pr& >äóÓx« ÎŽö•xî‬‬

‫&‪ô`ÏB (#qà)Î=äz ÷Pr‬‬

‫‪ .(١) {ÇÌÎÈ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ :‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹸﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﺙٍ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹸﻮﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀَ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟِﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺇِﻥﹾ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟِﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﻜﹶﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻣِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎﺯِﻡ‪ ] ‬ﻟﹶﻪ‪.(٢) [ ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺿِﻞﹸ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶﺎﺳِﻔﹶﺔﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱡﺮ‪‬ﻕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱡﺮ‪‬ﻕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺔِ ﺑِﺄﹶﻭﺿ‪‬ﺢِ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓٍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺰِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﻃﹸﺮ‪‬ﻕِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫} ‪.(٣) {ÇÌÌÈ #·Ž•Å¡øÿs? z`|¡ômr&ur Èd,ysø9$$Î/ y7»oY÷¥Å_ žwÎ) @@sVyJÎ/ y7tRqè?ù'tƒ Ÿwur‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِﻳ‪‬ﺔِ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﹶﺎﺀَ ﻭ‪‬ﺍﻟﻈﱡﻬ‪‬ﻮﺭ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻔِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪِ ﻓِﻲ‬ ‫ﺣ‪‬ﺎﻝٍ ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻔِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺎﻝٍ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺧ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔﹰ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯِﻉ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﺟﻞ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺚِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪‬ﺓِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻧِﻊِ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻩِ‬ ‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِﻱ‪ ‬ﻓِﻄﹾﺮِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻄﱡﺮ‪‬ﻕِ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِﻳ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﱡﻮﺭِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٥ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﱂ ﺗﺮﺩ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺇﺛﺒﺎ‪‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺎﻥِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٣ :‬‬ ‫‪٦٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ -‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ " -‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪِﱘ‪ ،" ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪِﱘ‪ ‬ﻓِﻲ ﻟﹸﻐ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺪِﱘ‪ ،‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺘِﻴﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹲ‪ ،‬ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﺪِﻳﺪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻘﹾﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.(١) {ÇÌÒÈ ÉOƒÏ‰s)ø9$# Èbqã_ó•ãèø9$%x. yŠ$tã 4Ó®Lym } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪِﱘ‪ :‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﺇِﻟﹶﻰ ﺣِﲔِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻥِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﺟِﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚﹸ ﻗِﻴﻞﹶ ﻟِﻠﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ‪:‬‬ ‫ﻗﹶﺪِﱘ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Ô7øùÎ) !#x‹»yd tbqä9qà)uŠ|¡sù ¾ÏmÎ/ (#r߉tFôgtƒ öNs9 øŒÎ)ur‬‬

‫‪{ ÒOƒÏ‰s%‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓِﻲ‬

‫ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪{ÇÐÏÈ tbqãBy‰ø%F{$# ãNà2ät!$t/#uäur óOçFRr& ÇÐÎÈ tbr߉ç7÷ès? óOçFZä. $¨B OçF÷ƒuät•sùr& } :‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺄﹶﻗﹾﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻟﹶﻐ‪‬ﺔﹲ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪِﱘِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ :‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪِﱘ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺪِﻳﺪ‪ ‬ﻟِﻠﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫} ‪ (٤) {( u‘$¨Z9$# ãNèdyŠu‘÷rr'sù ÏpyJ»uŠÉ)ø9$# tPöqtƒ ¼çmtBöqs% ãP߉ø)tƒ‬؛ ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻟﹶﺎﺯِﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﺧﺬﱐ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺔﹶ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺩ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻝﹸ " ﺍﻟﹾﻘﹶﺪِﱘِ " ﻓِﻲ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪-‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ -‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻒِ‪،‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺰ‪‬ﻡٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ ﻓِﻲ ﻧ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﻳﻘﹶﺪ‪‬ﻡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﻛﹸﻠﱢﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ .‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬ ‫ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺡ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﻛﹸﻠﱢﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺑِﺎﺳ‪‬ﻤِﻪِ " ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ "‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ " ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪِﱘِ "؛ ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻌِﺮ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺁﻳِﻞﹲ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺑِﻊ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪِﱘِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٩ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻘﹶﺎﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٧٦-٧٥ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫ‪‬ﻮﺩٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٨ :‬‬ ‫‪٦٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻻ ﻳ‪‬ﻔﹾﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻻ ﻳ‪‬ﺒِﻴﺪ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺇِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺑِﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻡِ ﺑ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﺰ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻞٍ‪} :‬‬

‫‪ÇËÏÈ 5b$sù $pköŽn=tæ ô`tB ‘@ä.‬‬

‫‪.(١) {ÇËÐÈ ÏQ#t•ø.M}$#ur È@»n=pgø:$# rèŒ y7În/u‘ çmô_ur 4’s+ö7tƒur‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻨ‪‬ﺎﺀُ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺎﺭِﺑ‪‬ﺎﻥِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮِ ﻟِﻠﺘ‪‬ﺄﹾﻛِﻴﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱢﺪ‪ ‬ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ :‬ﺩ‪‬ﺍﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﻠﹶﺎ ﺍﻧ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺀٍ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻛﹸﻠﱢﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺩ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﺘِﻪِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥٍ ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ " ﻗﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹰ " ﻟِﺈِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭِﻫِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹰ‬ ‫ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ ﺃﹶﻏﹾﻠﹶﺐ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺻِﻲ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺍ ‪ -‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻀ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺨ‪‬ﻄﹸﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‬ ‫ﻗﹶﺎﻃِﺒ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪‬؛ ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﻬ‪‬ﺎﺀُ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻦ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻨ‪‬ﺚﹾ ‪ -‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹾﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺣ‪‬ﻨِﺚﹶ ‪ -‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺒ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻘﱢﻘﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹸ ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹲ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹲ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻴ‪‬ﺔﹲ‬ ‫ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹲ ﺩِﻳﻨِﻴ‪‬ﺔﹲ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔﹲ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔﹲ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻣِﻠﹶﺔﹸ ﻟِﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤﻮﺍﺩﺙ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٢٧-٢٦ :‬‬ ‫‪٦٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ br& ÷ŠÌ•ãƒ `tBur ( ÉO»n=ó™M~Ï9 ¼çnu‘ô‰|¹ ÷yuŽô³o„ ¼çmtƒÏ‰ôgtƒ br& ª!$# ϊ̕ム`yJsù

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:‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬

(٦)

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(٢)

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(٤)

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(٨)

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} :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﻟِﻪِ ﺗ‬‫ﻗﹶﻮ‬‫ﻭ‬

.(٩) {ÇÌÌÈ #ZŽ•ÎgôÜs?

. ١٢٥ : ‫ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ‬‫ﻌ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‬1) . ٣٤ : ‫ﻮﺩٍ ﺁﻳﺔ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻫ‬2) . ٢٥٣ : ‫ﺓِ ﺁﻳﺔ‬‫ﻘﹶﺮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‬3) . ١٨٥ : ‫ﺓِ ﺁﻳﺔ‬‫ﻘﹶﺮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‬4) . ٢٦ : ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ‬5) . ٢٧ : ‫ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺴ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‬6) . ٢٨ : ‫ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺴ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‬7) . ٦ : ‫ﺓِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺎﺋِﺪ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‬8) . ٣٣ : ‫ﺍﺏِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺰ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‬9) ٦٧

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹸ ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﻓِﻲ ﻣِﺜﹾﻞِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺢ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻓﹶﻬِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺛﹶﺎﺑِﺖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮِﻳﺪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹶ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋِﻞﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻌ‪‬ﻠﹰﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻘﹶﺔﹲ ﺑِﻔِﻌ‪‬ﻠِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻌ‪‬ﻠﹰﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﺬِﻩِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹸ ﻟِﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛِﻠﹶﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹲ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹶ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻣ‪‬ﺮٍ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺇِﻋ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﺍ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﺼ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻉِ ﻓِﻲ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ -‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ :-‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﻟِﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗِﻪِ ﺃﹶﻡ‪‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ؟ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻟﹾﺴ‪‬ﻦِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹰﺎ ﻟﹶﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺠِﻬ‪‬ﺔﹸ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔﹲ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ - ‬ﺇِﺫﹾ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﺐٍ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ‪ -‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭﻣﺎ َﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠِﺤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻩ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌِﻴﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﻭ‪‬ﺇِﻋ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺪ‪‬ﺓٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞﹲ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﻟِﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ - ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﹾﺂﻣِﺮِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹰﺎ ﻟﹶﻪ‪ .‬ﻓﹶﺄﹶﻳ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ؟ ﻓﹶﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻩ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼِﻴﺤ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌِﻴﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ‬ ‫ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺘِﻲ ﻓِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺁﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻱ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻪ‪ - ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺘِﻲ ﻓِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﻋ‪‬ﺎﻭِﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺘِﻲ ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ‪ .‬ﻓﹶﺠِﻬ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﻓِﻌ‪‬ﻠِﻪِ‬ ‫ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﻜﹶﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗِﲔ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ‪.‬‬ ‫‪٦٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹶﻠﹰﺎ ﺑِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺏ‪‬‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﻓِﻌ‪‬ﻠِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺒِﺸ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﻠﹶﺎﻗﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻴِﺌﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻧِﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻋِﺪِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ :‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺂﻣِﺮِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻛﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠِﻚِ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹾﻜﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺪِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠِﺢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹾﻜﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ‬ ‫ﺷ‪‬ﺮِﻳﻜﹶﻪ‪‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠِﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺂﻣِﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺔﹶ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭِ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔﹰ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻋ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺒِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺜِﻴﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇِﻋ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺘِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻄﱠﺎﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥِ‬ ‫ﺃﹶﺧِﻴﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺂﻣِﺮ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻟِﻨ‪ ‬ﹾﻔﻊٍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺂﻣِﺮِ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺻِﺢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸِﲑِ ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻯ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻋ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﹾﺂﻣِﺮِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻝِ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭِ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺂﻣِﺮِ‪ ،‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﺼ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟِﻤ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪} :‬‬

‫)‪z`ÏB y7s9 ’ÎoTÎ) ólã•÷z$$sù x8qè=çFø)u‹Ï9 y7Î/ tbrã•ÏJs?ù'tƒ V|yJø9$# žcÎ‬‬

‫‪ .(٢) {ÇËÉÈ šúüÏÛÅÁ»¨Y9$#‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ‪-‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ - ‬ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻓِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌِﻴﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺜِﲑ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠِﺤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌِﻴﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺳِﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ ﻳ‪‬ﺼِﲑ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹰﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﻠﱢﻠﹶﺖ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹸﻪ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻬِﻲ‪ ‬ﺛﹶﺎﺑِﺘ‪‬ﺔﹲ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺂﻣِﺮِ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹲ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺑِﻪِ ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌِﻴﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﻜﹶﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔﹸ ﻟِﻠﹾﺂﻣِﺮِ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌِﻴﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ - ‬ﻓﹶﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ " :‬ﺷﺮﻛﺎﻩ " ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺺِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٠ :‬‬ ‫‪٦٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜِﻴﻢِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻣ‪‬ﺮٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌِﻴﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ ﺑِﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻘﱢﻪِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺘِﻪِ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭِ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹸﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀً ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹰﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺍ ﺑِﺠِﻬ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺍ ﺑِﺠِﻬ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭِ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹸﻪ‪ ،‬ﻟِﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻴ‪‬ﺔِ ﻟِﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻖِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻴ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻟِﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺿِﺪ‪‬ﻩِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻀ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ ‪ -‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬ ‫ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﺑِﻪِ ﺫﹸﻝﱡ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻟِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹾﻔِﲑ‪ ‬ﺧ‪‬ﻄﹶﺎﻳ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮِﻕ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻗﹶﻠﹾﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻫِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺎﺀَ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻥﹶ ‪ -‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫] ﻛﹶﺎﻥﹶ [ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﻇﹸﻠﹾﻢِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻢِ ‪ -‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﺑِﻪِ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻈﹾﻠﹸﻮﻡِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ ‪-‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻟِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﺑِﻪِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻝﹶ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻞﹸ ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓِﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺘِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹸ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﻄِﻴﻞِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔٍ ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪‬ﺓٍ‪ :‬ﻣ‪‬ﺜﱠﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺜﹾﺒِﺘ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹰ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻐ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻛﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻓﹾﻬ‪‬ﺎﻡ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪$VJù=Ïã ¾ÏmÎ/ šcqäÜ‹Ïtä† Ÿwur‬‬

‫‪ .(١) {ÇÊÊÉÈ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺡِ‪:‬‬

‫ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀَ‪ :‬ﻇﹶﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﻬِﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀَ‪ :‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻲ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﻴﻂﹸ ﺑِﻪِ ﻋِﻠﹾﻢ‪ .‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻰ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻳ‪‬ﻈﹶﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻﻴﻐﺔِ ﻛﹶﺬﹶﺍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤِﻴﻂﹸ ﺑِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ‬ ‫ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺻ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠِﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻟﹶﺪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻛﹸﻔﹸﻮ‪‬ﺍ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪} ،‬‬

‫‪¼çm©9 4 ×PöqtR Ÿwur ×puZÅ™ ¼çnä‹è{ù's? Ÿw 4 ãPq•‹s)ø9$# •ÓyÕø9$# uqèd žwÎ) tm»s9Î) Iw ª!$#‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ‪. ١١٠ :‬‬ ‫‪٧٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪} .(١) {3 ÇÚö‘F{$# ’Îû $tBur ÏNºuq»yJ¡¡9$# ’Îû $tB‬‬

‫‪â¨r‘‰à)ø9$# à7Î=yJø9$# uqèd žwÎ) tm»s9Î) Iw ”Ï%©!$# ª!$# uqèd‬‬

‫‪ª!$# uqèd šcqà2ÎŽô³ç„ $£Jtã «!$# z`»ysö6ß™ 4 çŽÉi9x6tGßJø9$# â‘$¬6yfø9$# Ⓝ͓yèø9$# ÚÆÏJø‹ygßJø9$# ß`ÏB÷sßJø9$# ãN»n=¡¡9$#‬‬

‫‪uqèdur ( ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# ’Îû $tB ¼çms9 ßxÎm7|¡ç„ 4 4Óo_ó¡ßsø9$# âä!$yJó™F{$# ã&s! ( â‘Èhq|ÁßJø9$# ä—Í‘$t7ø9$# ß,Î=»y‚ø9$#‬‬

‫‪.(٢) {ÇËÍÈ ÞOŠÅ3ptø:$# Ⓝ͕yèø9$#‬‬

‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺎﻡ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ‪ ،‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪،‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪U‬‬

‫}‬

‫‪玕ÅÁt7ø9$# ßìŠÏJ¡¡9$# uqèdur ( Öäï†x« ¾ÏmÎ=÷WÏJx. }§øŠs9‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÊÊÈ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪‬‬

‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉِ ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ‪ -‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﻘﹾﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮِ‪ :‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ :‬ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﺧِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗِﲔ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻛﹶﻌِﻠﹾﻤِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻟﹶﺎ ﻛﹶﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎ‪ .‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺩٍ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑﺸﻲﺀ ﻓﹶﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺕِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈِﻴﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻋﻼﻣ‪‬ﺔﹸ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻪِ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﻭﻟِﻌ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏِ ‪ :-‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱢﻠﹶﺔﹸ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ :‬ﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹶﺎﺓِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹾﺒِﺖ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻜﹸﻠﱢﻴ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﺎﻟِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺰ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺩِﻗﹶﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﺍﻣِﻄﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶﺎﺳِﻔﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪:-‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪‬؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟِﺎﺷ‪‬ﺘِﺮ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﻢِ ﻳ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺷ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥٥ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٢٤-٢٣ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫‪٧١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ،‬ﻛﹶﻐ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ؛ ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ ‪ :-‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹲ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹲ ‪ -‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺴ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹸﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﺎﺓِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻓِﻀ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻫِﻢ‪ ،‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺔﹲ‬ ‫ﺑِﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺜﹾﺒِﺘِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﻛﹸﺘ‪‬ﺒِﻬِﻢ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻟِﻜِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺲٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﺩ‪‬ﺭِﻳﺲ‪ !! ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻛﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻛﹸﻞﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ‪ -‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻏﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﺎﻟِﺐِ ﺍﻟﻄﱠﻮ‪‬ﺍﺋِﻒِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻣِﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِﻳﻦ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‬ ‫ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼِﻔﹸﻮﻥﹶ ﺑِﻪِ ﻛﹸﻞﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ .‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻛﹶﻌِﻠﹾﻤِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻟﹶﺎ ﻛﹶﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪¾ÏmÎ=÷WÏJx. }§øŠs9‬‬

‫«‪ (١) {ÇÊÊÈ çŽ•ÅÁt7ø9$# ßìŠÏJ¡¡9$# uqèdur ( Öäï†x‬ﻓﹶﻨ‪‬ﻔﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤِﺜﹾﻞﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻮﺻﻒ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺒِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﺢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻲ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱠ ﻓِﻴﻪِ ﺑِﻘِﻴ‪‬ﺎﺱٍ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺜِﻴﻠِﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻮِﻱ ﻓِﻴﻪِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻉ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑِﻘِﻴ‪‬ﺎﺱٍ ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻟِﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻮِﻱ ﺃﹶﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺜﱠﻞﹶ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻗﹶﻀِﻴ‪‬ﺔٍ ﻛﹸﻠﱢﻴ‪‬ﺔٍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻮِﻱ‬

‫ﺃﹶﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻠﹶﻜﹶﺖ‪ ‬ﻃﹶﻮ‪‬ﺍﺋِﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻠﹾﺴِﻔﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺔِ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻴِﺴ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺎﻟِﺐِ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﲝﻴﺚ " ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ ﻭﺍﺿﺢ ‪.‬‬ ‫‪٧٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔِ ‪ -‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﻠﹸﻮﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻘِﲔِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗﹶﻀ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺩِﻟﱠﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺿ‪‬ﻄِﺮ‪‬ﺍﺏ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩِ ﺃﹶﺩِﻟﱠﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﺎﻓﻴﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺜِﻴﻠﹰﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻟﹰﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫} ‪ .(١) {4 4’n?ôãF{$# ã@sVyJø9$# ¬!ur‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝٍ ﺛﺒﺖ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻧ‪‬ﻘﹾﺺ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻟﹰﺎ ﻟِﻠﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡٍ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ ‪:-‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪِﱘ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ ﺑِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝٍ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻘﹾﺺ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩِ‪ ،‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺏِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮِ‪ :-‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘِﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ‬ ‫ﻧ‪‬ﻘﹾﺺٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺐٍ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹾﺐ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﺎﺕِ ‪ :-‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﻄﹶﺮِﻳﻖِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺐِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹸﻠﹶﺎﺓِ ﻧ‪‬ﻔﹶﺎﺓِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻟﱡﻮﻥﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﳝ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺃﻭ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻛﹶﺬﹶﺍ ‪-‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹾﺴ‪‬ﻔﹶﺔِ ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸﺒﻴﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﻟﹶﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺍﻟﻄﱠﺎﻗﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻧِﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻘﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻄﹾﻠِﻖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﻘﹸﻮﺍ ﺑِﺄﹶﺧ‪‬ﻠﹶﺎﻕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ{ ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻓﹶﺒِﺄﹶﻱ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‬

‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻤِﻬِﻢ‪ ‬؟ ! ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺗِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻬ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻠﹸﻮﻟِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺩِﻳ‪‬ﺔﹸ ﻟﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺔِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺗِﻪِ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺘِﻪِ ﻟِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺗِﻪِ‪ .‬ﻓﹶﻠِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻛﹾﺘ‪‬ﻔﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ - ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ " :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺎﻡ‪ ،" ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺎﻡ‪ :‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻛﹸﻞﱡ ﺫِﻱ ﺭ‪‬ﻭﺡٍ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٠ :‬‬ ‫‪٧٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﻠﹶﺎﻥِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ÏQ$tRF|Ï9 $ygyè|Êur uÚö‘F{$#ur‬‬

‫‪{ÇÊÉÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ‬

‫ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻗِﻲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﺣ‪‬ﻲ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻗﹶﻴ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻡ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.(٢) {4 ×PöqtR Ÿwur ×puZÅ™ ¼çnä‹è{ù's? Ÿw 4 ãPq•‹s)ø9$# •ÓyÕø9$# uqèd žwÎ) tm»s9Î) Iw ª!$# } :‬‬ ‫ﻓﹶﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹶﻴ‪‬ﻮﻣِﻴ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫)‪|=»tGÅ3ø9$# š•ø‹n=tã tA¨“tR ÇËÈ ãPq•‹s)ø9$# •‘yÛø9$# uqèd žwÎ‬‬ ‫‪ÄcÓyÕù=Ï9 çnqã_âqø9$#‬‬

‫‪{( ÏQq–Šs)ø9$#‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪{Èd,ysø9$$Î/‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪tm»s9Î) Iw ª!$# ÇÊÈ $O!9#‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫* ‪ÏMuZtãur‬‬

‫‪ôxÎm7y™ur ßNqßJtƒ Ÿw “Ï%©!$# Çc‘yÛø9$# ’n?tã ö@ž2uqs?ur‬‬

‫‪ (٥) {4 ¾ÍnωôJpt¿2‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .(٦) {uqèd žwÎ) tm»s9Î) Iw Ž†ysø9$# uqèd } :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r -‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻡ‪ .(٧) {‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪.‬‬ ‫ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ - ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ - ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺮِﻗﹶﺔﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪،‬‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ‪ -‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ :‬ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻲ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪‬؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺻِﻔﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻗِﻴ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺔﹲ ﺑِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻮﻥﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﻴ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻡ‪‬؛ ﺇِﺫﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪‬‬ ‫ﺑِﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻮﻥﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻟِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺫﹶﺍﺗِﻪِ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻲ‪‬‬ ‫ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓٍ ﺑ‪‬ﺎﻗِﻴ‪‬ﺔٍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻲ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓٍ ﺯ‪‬ﺍﺋِﻠﹶﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻟﹶﻌِﺒ‪‬ﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ‪. ٢٥٥ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٣-١ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﹶﻪ ‪. ١١١ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺎﻥِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٨ :‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٥ :‬‬ ‫)‪ (7‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٧٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٠٥/٤‬‬ ‫‪٧٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫}‬

‫‪ãb#uqu‹ptø:$# }‘Îgs9 not•ÅzFy$# u‘#¤$!$# žcÎ)ur‬‬

‫‪ .(١) {4‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹸ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓﹸ‬

‫ﻛﹶﺎﻟﹾﻴ‪‬ﻘﹶﻈﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹸ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓﹸ ﻛﹶﺎﻣِﻠﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ‪ :-‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺫﹶﺍﺗِﻪِ ﺍﻟﻠﱠﺎﺯِﻣ‪‬ﺔِ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹶ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺋِﻤ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻬِﻲ‪‬‬ ‫ﺩ‪‬ﺍﺋِﻤ‪‬ﺔﹲ ﺑِﺈِﺩ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻡ‪ (٢) ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﻟﹶﺎﺯِﻡ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻟِﺬﹶﺍﺗِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺼِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻦِ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻨِﻲ " ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﻮﻡ‪ " ‬ﻣ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪‬ﺍﻥِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙِ‬ ‫ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺭٍ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢِ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺯ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ " ﺍﻟﹾﻘﹶﺪِﱘِ "‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ‪ .‬ﻭ‪ " ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﻮﻡ‪ " ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻠﹶﻎﹸ ﻣِﻦ‪ " ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﺎﻡِ " ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻭ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﻯ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻟِﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﺑِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ‬ ‫ﺗ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺇِﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻭ‪‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ؟ ﻓِﻴﻪِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎﻥِ‪ ،‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﻣِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﻞ ﻗِﻴ‪‬ﺎﻣِﻪِ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻟﹶﻐ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝﹸ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﻓﹸﻞﹸ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺂﻓِﻞﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺯ‪‬ﺍﻝﹶ ﻗﹶﻄﹾﻌ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻐِﻴﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﺺ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺋِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻗِﻲ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ‪،‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻓﹰﺎ ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻗﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻣِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺘِﻔﹶﺎﺀِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﺺِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺯ‪‬ﻟﹰﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} :‬‬ ‫‪ãPq•‹s)ø9$# •ÓyÕø9$#‬‬

‫ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻰ‬

‫)‪(٤‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪uqèd žwÎ) tm»s9Î) Iw ª!$#‬‬

‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺔٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪.r ‬‬

‫ﻫ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻦِ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻛﹸﻠﱢﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹶ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٤ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ " ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻇﺎﻫﺮ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥٥ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻓﻌﻼ " ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫‪٧٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻣ‪‬ﺔﹲ ﻟِﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺻِﻔﹶﺔﹲ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻒِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝٍ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ " ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﻮﻡ‪ " ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﻏِﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﻮﱘ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘِﻴﻢ‪ ‬ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻗِﻴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺈِﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺘِﻪِ‪ .‬ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍﻥِ‬ ‫ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺃﹶﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﺘِﻈﹶﺎﻡٍ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﺑِﻠﹶﺎ ﺣ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺍﺯِﻕ‪ ‬ﺑِﻠﹶﺎ ﻣﺆﻧ‪‬ﺔٍ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪5-ø—Íh‘ `ÏiB Nåk÷]ÏB ߉ƒÍ‘é& !$tB ÇÎÏÈ Èbr߉ç7÷èu‹Ï9 žwÎ) }§RM}$#ur £`Ågø:$# àMø)n=yz $tBur‬‬

‫‪ßûüÏGyJø9$# Ío§qà)ø9$# rèŒ ä-#¨—§•9$# uqèd ©!$# ¨bÎ) ÇÎÐÈ ÈbqßJÏèôÜムbr& ߉ƒÍ‘é& !$tBur‬‬ ‫‪߉‹ÏJysø9$# •ÓÍ_tóø9$# uqèd ª!$#ur ( «!$# ’n<Î) âä!#t•s)àÿø9$# ÞOçFRr& â¨$¨Z9$#‬‬ ‫‪âä!#t•s)àÿø9$#‬‬

‫‪} .(٣){4‬‬

‫‪Þ Oy è ô Ü ã ƒ‬‬

‫‪ .(٤) {3‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪} .(١) {ÇÎÑÈ‬‬

‫‪} .(٢) {ÇÊÎÈ‬‬

‫* ‪$pkš‰r'¯»tƒ‬‬

‫‪ÞOçFRr&ur •ÓÍ_tóø9$# ª!$#ur‬‬

‫‪Ÿwur ãNÏèôÜムuqèdur ÇÚö‘F{ $#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# Ì•ÏÛ$sù $|‹Ï9ur ä‹ÏƒªBr& «!$# uŽö•xîr& ö@è%‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺫﹶﺭ‪- ‬‬

‫‪t‬‬

‫}ﻳ‪‬ﺎ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺗ‪‬ﻘﹶﻰ ﻗﹶﻠﹾﺐِ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻠﹾﻜِﻲ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻓﹾﺠ‪‬ﺮِ ﻗﹶﻠﹾﺐِ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘﹶﺺ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﻠﹾﻜِﻲ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺎ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻲ‬ ‫ﺻ‪‬ﻌِﻴﺪٍ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻓﹶﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﻧِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻋ‪‬ﻄﹶﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹸﻞﱠ ﺇِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺘ‪‬ﻪ‪ - ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘﹶﺺ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِﻱ ﺇِﻟﱠﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﺺ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﱠﺍﺭِﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٥٨ ، ٥٧ ، ٥٦ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﹶﺎﻃِﺮٍ ﺁﻳﺔ ‪. ١٥ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٨ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤ :‬‬ ‫‪٧٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻤِﺨ‪‬ﻴ‪‬ﻂﹸ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﺩ‪‬ﺧِﻞﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪{‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ .‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﺑِﻠﹶﺎ ﻣﺆﻧ‪‬ﺔٍ "‪ :‬ﺑِﻠﹶﺎ ﺛِﻘﹶﻞٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬

‫ﻛﹸﻠﹾﻔﹶﺔٍ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻣ‪‬ﻤِﻴﺖ‪ ‬ﺑِﻠﹶﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻓﹶﺔٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺎﻋِﺚﹲ ﺑِﻠﹶﺎ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻘﱠﺔٍ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔﹲ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﺧِﻠﹶﺎﻓﹰﺎ ﻟِﻠﹾﻔﹶﻠﹶﺎﺳِﻔﹶﺔِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪WxuKtã ß`|¡ômr& ö/ä3•ƒr& öNä.uqè=ö7u‹Ï9 no4qu‹ptø:$#ur |NöqyJø9$#‬‬

‫‪t,n=y{ “Ï%©!$#‬‬

‫‪ .(٢) {4‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹰﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗ‪‬ﻰ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ ﻛﹶﺒ‪‬ﺶٍ ﺃﹶﻣ‪‬ﻠﹶﺢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺬﹾﺑ‪‬ﺢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻳ‪‬ﻘﹾﻠِﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺢِ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ‬ ‫ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒِﻴﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻗﹾﺒ‪‬ﺢِ ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓٍ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺣِﺐِ ﺍﻟﻠﱠﻮ‪‬ﻥِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ .‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺭِﺉِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻮﺿ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤِﻴﺰ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺯ‪‬ﻥﹶ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﻳ‪‬ﻈِﻠﱠﺎﻥِ ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻏﹶﻤ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻓِﺮ‪‬ﻗﹶﺎﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻃﹶﻴ‪‬ﺮٍ ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻑ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺸ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﺍﻝﹶ ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻗﹶﺪِﳝ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺧ‪‬ﻠِﻘِﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻬِﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺻِﻔﹶﺘِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﺃﹶﺯ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺎ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻔﹰﺎ ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ :‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﺬﱠﺍﺕِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻِﻒ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺔٍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻔﹰﺎ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ‬ ‫ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ‪ -‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ - ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﻘﹾﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺻِﻔﹶﺔﹸ ﻧ‪‬ﻘﹾﺺٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻔﹰﺎ ﺑِﻀِﺪ‪‬ﻩِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﺍ ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺭِﻳ‪‬ﺔﹸ‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ )‪ ، (٢٥٧٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ )‪ ، (٢٤٩٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ‬ ‫)‪ ، (٤٢٥٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٥٤/٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢ :‬‬ ‫‪٧٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮِﻳﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺾِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻂِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻮ‪‬ﺍﺀِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠِﻲﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻙ‪ ‬ﻛﹸﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻫِﻲ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪‬‬ ‫ﺑِﺂﺭ‪‬ﺍﺋِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻤِﲔ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺋِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚ‪ t ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺳ‪‬ﺌِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪’n?tã 3“uqtGó™$# §NèO‬‬

‫‪{ĸó•yêø9$#‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻮ‪‬ﺍﺀُ‬

‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻝﹲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝﹸ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹸ ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹾﺖٍ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﻭ‪‬ﻗﹾﺖٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻏﹶﻀِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻏﹶﻀ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪ (٢) {‬؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺙﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻊٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺲِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢٍ ﻟِﺂﻓﹶﺔٍ ﻛﹶﺎﻟﺼ‪‬ﻐِﲑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺱِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﺴ‪‬ﺎﻛِﺖ‪‬‬ ‫ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺁﻓﹶﺔٍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹸﻮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺷ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺎﻝِ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻤِﻪِ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺗِﺐ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﺗِﺐ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﻛﹶﺎﺗِﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺎﻝِ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻪِ ﻟﻠﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹶ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻠﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻲ‪ ‬ﻓِﻲ ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡِ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻪِ ﺇِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹲ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﻞﱡ ﻓِﻲ ﺫﹶﺍﺗِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺳ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺗِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﺔِ‪ ،‬ﻭﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹸ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ - ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺭِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺇِﺫﹶﺍ ﺷ‪‬ﺎﺀَ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ ﻟﹶﺎ ﻛﹶﺄﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻮ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﻠﹶﺎﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﺘِﻪِ ‪ -‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪ ، ٥٤ :‬ﻭﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٣ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٤٣٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٩٤‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ )‪. (٢٤٣٤‬‬ ‫‪٧٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡِ ﻳ‪‬ﻄﹾﻠِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺣ‪‬ﻠﹸﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻲ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ ﺫﹶﻟِﻚ‪،‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻇﹶﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ - ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ - ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﻠﹶﺎﻟِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﺰ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺭِﻳ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻏﲑ ﻟﹶﺎﺯِﻡٍ ﻟﹶﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﺗِﻲ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻢِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻠﹶﻮِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﺼ‪‬ﻞﹶ ﻟﻪ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﻄِﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔﹸ " ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔِ "‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫِﻲ‪ ‬ﺯ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺬﱠﺍﺕِ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ؟ ﻟﹶﻔﹾﻈﹸﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹲ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓِﻴﻪِ ﺇِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹲ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺯ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻔﹶﺎﺭ‪‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻄﹾﻠِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ " ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،" ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ " ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪‬‬ ‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ." ‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺇِﻃﹾﻠﹶﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻌِﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻳِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻃﹾﻠﹶﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻌِﺮ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ " ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ " ﻓِﻴﻪِ ﺇِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹲ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻞِ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﺫﹶﺍﺗ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹰ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺔﹰ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻠﹶﺔﹰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺓِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ‪ -‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﻪِ‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺯ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺬﱠﺍﺕِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔِ ‪ -‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺣ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺝِ ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺬﱠﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻓﹶﺔﹸ ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺕِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﺜﱠﺎﺑِﺘ‪‬ﺔِ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻞﹸ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﻟﻠﺬﱢﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﺍﺕ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺔ‪ ،‬ﻛﹸﻞﱞ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺝِ ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻓﹶﺔٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹲ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺻِﻔﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺬﱢﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺮِﺽ‪ ‬ﺫﹶﺍﺗ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻚ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺝِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔﹸ ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔﹶ ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﺍﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻔﹾﺮِﺿ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺬﱢﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹰ ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫِﻲ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩٍ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺖ‪ " :‬ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ "‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻋﺬﺕ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﺍﳌﻮﺻﻮﻓﺔ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ‬ ‫ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‪.‬‬

‫‪٧٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ " :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﻌِﺰ‪‬ﺓِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ "‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹾﺕ ﺑِﺼِﻔﹶﺔٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗﻌ‪‬ﺬﹾ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻆِ " ﺍﻟﺬﱠﺍﺕِ "‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ " ﺫﹶﺍﺕ‪ " ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺇِﻟﱠﺎ‬ ‫‪‬ﻣﻀ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹰ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩٍ‪ ،‬ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﻋِﺰ‪ ،‬ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢٍ‪ ،‬ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﻛﹶﺮ‪‬ﻡٍ‪ ،‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ .‬ﻓـ " ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺍ " ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﺔِ ﻛﹶﺬﹶﺍ‪ :‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻧِﻴﺚﹸ ﺫﹸﻭ‪ .‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺬﱠﺍﺕ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﻔِﺼ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺬﱢﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺮِﺽ‪‬‬ ‫ﺫﹶﺍﺗ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﺮِﺽ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﻌِﺰ‪‬ﺓِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺟِﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺣ‪‬ﺎﺫِﺭ‪ .(١) {‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎﺕِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬

‫ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ .(٢) {‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺫﹸ ‪ r‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﺮِﺿ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺨ‪‬ﻄِﻚ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻓﹶﺎﺗِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﺑ‪‬ﺘِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﻚ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ .(٣) {‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﻌ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﺘِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﻐ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻝﹶ‬

‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎ{‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﻨ‪‬ﻮﺭِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻚ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﺖ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻈﱡﻠﹸﻤ‪‬ﺎﺕ‪. {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻃﹶﺎﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻏﹶﻠِﻂﹶ ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ :‬ﻓﹶﺎﻟِﺎﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤِﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ - ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﲪﻦ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ - ‬ﻓﹶﺎﻟِﺎﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻟﹶﻔﹾﻆِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻓﹶﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ )‪ ، (٢٢٠٢‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻄﺐ )‪ ، (٢٠٨٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﺐ )‪ ، (٣٨٩١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻄﺐ‬ ‫)‪ ، (٣٥٢٢‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢١٧/٤‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﺎﻣﻊ )‪. (١٧٥٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ )‪ ، (٢٧٠٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٤٣٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻄﺐ‬ ‫)‪ ، (٣٥٤٧‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٠٩/٦‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻻﺳﺘﺌﺬﺍﻥ )‪. (٢٦٨٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٤٨٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٤٩٣‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ )‪ ، (١١٣٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫)‪ ، (٨٧٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ )‪ ، (٣٨٤١‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٥٨/٦‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻟﻠﺼﻼﺓ )‪. (٤٩٧‬‬ ‫‪٨٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀً‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹸﻪ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻌِﻬِﻢ‪ - ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢِ ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺩِ ﻓِﻲ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ " :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﺍﻝﹶ ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻗﹶﺪِﳝ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ " ﺇِﻟﹶﻰ ﺁﺧِﺮِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ ‪-‬‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﷲ ‪ -‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪-‬‬ ‫ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻟِﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﻘﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉِ ﺍﻟﺬﱠﺍﺗِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﺍﻟﺬﱠﺍﺗِﻲ‪ ! ‬ﻭﺍﺑ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻛِﻠﹶﺎﺏٍ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻌ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎﺯِﻡ‪ ‬ﻟِﺬﹶﺍﺗِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟِﻠﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹲ؛ ﻟِﺎﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉِ ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙﹶ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺭِﻱ ‪ U‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ‬ ‫ﻓﹶﺎﻋِﻠﹰﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊِ‬ ‫ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻌ‪‬ﺔﹲ ! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉِ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺙِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﺩِﺙﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺩِﺙﹸ ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹰﺎ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹸ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹾﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹾﺖٍ ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹸ ﺛﹶﺎﺑِﺖ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻓﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِﻩِ ﻭ‪‬ﺻِﺤ‪‬ﺘِﻪِ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹲ‬ ‫ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻲ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺋِﺰ‪‬ﺍ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪‬ﺍ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯ‪ ‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙﹶ ﻟﹶﺎ ﻧِﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﻟِﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻟﹶﺖِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺇِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﻟﹶﺎ ﺑِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻗﹶﺔﹰ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﻟﹶﺎ ﺑِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙﹶ‬ ‫ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺪِﳝ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺙﹸ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﻗِﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋِﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺙﹸ ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹾﺖٍ ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻗﹶﺔﹰ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﻟِﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻪِ‪،‬‬ ‫ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹸ ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺑِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺙِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫‪٨١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻗﹾﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹾﺖٍ ﻳ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹸ ﺛﹶﺎﺑِﺖ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻟﹶﺰِﻡ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﻘِﻠﹶﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻨ‪‬ﺲِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺙِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻧ‪‬ﻘِﻠﹶﺎﺏ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺙِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﺍﻹﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺙِ‪،‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺕِ ‪ -‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺋِﺰ‪‬ﺍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻌ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪‬ﺩٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺮِﻳﺢِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺍﻧ‪‬ﻘِﻠﹶﺎﺏ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠِﻨ‪‬ﺲِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉِ ﺍﻟﺬﱠﺍﺗِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﺍﻟﺬﱠﺍﺗِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼِﲑ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺔﹰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻌ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﻘِﻠﹶﺎﺏ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﻗﹾﺖٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹾﺖٍ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹸ ﺛﹶﺎﺑِﺖ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﻘِﻠﹶﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ ! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﺑ‪‬ﻠﹶﻎﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟِﺎﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻨ‪‬ﺎ‪ :‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺩِﺙﹸ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻟﹶﺰِﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﺑ‪‬ﻠﹶﻎﹸ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺰِﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ! ‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹶﻞﹸ ﻛﹶﻮ‪‬ﻥﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺩِﺙِ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹶﻞﹸ ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﻮ‪‬ﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊِ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﺇِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊِ ؟ ! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻁﹲ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺻِﻞﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ؟ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞِ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ ؟ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ ؟ ﻓِﻴﻪِ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹸ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹶﺔٍ ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ،‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹸﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞِ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺻ‪‬ﻔﹾﻮ‪‬ﺍﻥﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﱠﺎﻑِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺛﹶﺎﻧِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞِ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻛﹶﺜِﲑٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﻬ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪،‬‬ ‫ﻭﻫِﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﹾﻜِﺒ‪‬ﺎﺭِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﻄﱠﻮ‪‬ﺍﺋِﻒِ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪-‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‬ ‫ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻛﹶﺎﺋِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋِﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِ‬‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﺑِﺎﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓِ ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﻮ‪‬ﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﺭِﻧ‪‬ﺎ ﻟِﻔﹶﺎﻋِﻠِﻪِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ - ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪‬‬ ‫‪٨٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ - ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫„‪ .(١) {ÇÍÉÈ âä!$t±o‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫}‬

‫‪߉ƒÌ•ãƒ $tB ã@yèøÿt ƒ ©!$# £`Å 3»s9 ur‬‬

‫‪߉ƒÌ• ム$yJÏj9 ×A$¨èsù ÇÊÎÈ ß‰ŠÉfpR ùQ$ # ĸö•yèø 9$# rèŒ‬‬

‫‪$tB ã@yèøÿtƒ ª!$# š•Ï9ºx‹x. tA$s%‬‬

‫‪ .(٢) {ÇËÎÌÈ‬ﻭ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪:‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÊÏÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪’Îû $yJ¯Rr& öqs9ur‬‬

‫‪.(٤) {3 «!$# àM»yJÎ=x. ôNy‰ÏÿtR $¨B 9•çtø2r& èpyèö7y™ ¾Ínω÷èt/ .`ÏB ¼çn‘‰ßJtƒ ã•óst7ø9$#ur ÒO»n=ø%r& >ot•yfx© `ÏB ÇÚö‘F{$#‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪’În1u‘ àM»yJÎ=x. y‰xÿZs? br& Ÿ@ö7s% ã•óst6ø9$# y‰ÏÿuZs9 ’În1u‘ ÏM»yJÎ=s3Ïj9 #YŠ#y‰ÏB ã•óst7ø9$# tb%x. öq©9 @è%‬‬

‫‪.(٥) {ÇÊÉÒÈ #YŠy‰tB ¾Ï&Î#÷WÏJÎ/ $uZ÷¥Å_ öqs9ur‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻼﻡ )‪ .(٦‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺋِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ .(٧) ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﱘ )‪ .(٨‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﻓﹶﺮ‪‬ﺩٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩِ ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﻲ ﺃﹶﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ‬ ‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺭِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺻِﻔﹶﺔﹶ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝٍ ﻓﹶﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻡ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝٍ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٠ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥٣ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ١٦-١٥ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻟﹸﻘﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٧ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻜﹶﻬ‪‬ﻒِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٩ :‬‬ ‫)‪ (6‬ﰲ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻨﺴﺦ " ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ " ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (7‬ﰲ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺯﻳﺎﺩﺓ " ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹸ " ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (8‬ﰲ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻨﺴﺦ " ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ . " ‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٨٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞﹸ ﻟﹶﻔﹾﻆﹲ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹲ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﻴِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻟِﻴ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺎﺓﹸ‬ ‫ﻟﹶﻔﹾﻈِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﺴِﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦٍ‪ :‬ﻓﹶَﺎﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﺛﱢﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹲ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪‬‬ ‫ﻟِﺬﹶﺍﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﺛﱢﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻛﹸﻞﱡ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺎﺩ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﺛِﲑ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻡِ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﺍﻧ‪‬ﻘﹶﻀ‪‬ﻰ ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻧ‪‬ﻌِﻴﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﺎﺩ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻃﹶﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺯ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻓِﻌ‪‬ﻞٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻕ‪ ‬ﺑِﻔِﻌ‪‬ﻞٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺷ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹾ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹾﺖٍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻜﹶﺬﹶﺍ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻫِﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪‬ﺍﺯِﻡِ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﺣ‪‬ﻲ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ :‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻌ‪‬ﺎﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪٍ‪ :‬ﻛﹸﻞﱡ ﺣ‪‬ﻲ‪‬‬ ‫ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪ -‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻗﹶﻂﱡ ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹾﺖٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻗﹶﺎﺕِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱠﻠﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻟِﻪِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ :‬ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻟﹶﺎﺗِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻄﱠﺮ‪‬ﻑِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ‬ ‫ﻃﹶﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪‬ﺍﺯِﻡِ ﺫﹶﺍﺗِﻪِ ﻓﹶﺎﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻮﺟِﺐِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﻓﹶﺮ‪‬ﺩٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺗِﻪِ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻠِﻜﹸﻞﱢ‬ ‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ - ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ - ‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺎﺋِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝٍ ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓﹶﺼ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﻀِﻲ ﺑِﺒ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻧِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻟﹶﺰِﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﺑِﺄﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻭ‪‬ﺍﻗِﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗﹶﺾ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗﹸﻀ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹲ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﻟِﺬﹶﺍﺗِﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻓﹶﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗِﻪِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹲ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺪ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹲ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﺾ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫‪٨٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ‪ ،‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹲ‬ ‫ﻛﹶﺎﺋِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ،‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﻮ‪‬ﻥﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱠﻠﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺜﹾﺒِﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛِﻠﹶﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻘِﻴﻀِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟِﻲ ﻓِﻲ ﺇِﺭ‪‬ﺷ‪‬ﺎﺩِﻩِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﱠﺎﺭِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪:‬‬ ‫ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺃﹸﻋ‪‬ﻄِﻴﻚ‪ ‬ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹸﻋ‪‬ﻄِﻴﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺃﹸﻋ‪‬ﻄِﻴﻚ‪ ‬ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺃﹸﻋ‪‬ﻄِﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻌ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺜِﻴﻞﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯ‪‬ﻧ‪‬ﺔﹸ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯ‪‬ﻧ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻄﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪‬‬ ‫ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻄﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎﺿِﻴ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﺎﺽٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻠﹰﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻞِ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺃﹸﻋ‪‬ﻄِﻴﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺃﹸﻋ‪‬ﻄِﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ .(١) ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹶ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ .‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺽٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻄﹶﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹸ ﺇﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬

‫ﺍﳌﻌﻄﻲ ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒﻞ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀٌ ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺀٌ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻧِﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻧِﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺎﺩ‪ ‬ﺍﺳﻢ " ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑِﺈِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺛِﻪِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺎﺩ‪‬‬ ‫ﺍﺳﻢ " ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺭِﻱ " (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ‪ -‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ‬ ‫ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺘ‪‬ﺎﻥِ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﻔﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺒِﻴﺪ‪‬ﺍﻥِ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺿِﻲ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑِﻔﹶﻨ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪،‬‬ ‫ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻗﺒﻠﻲ " ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﱂ ﻳﻨﻒ " ﺑﺪﻝ " ﺃﻣﺎ ﻧﻔﻲ " ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﰲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬ ‫‪٨٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑِﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِ ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙﹶ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻠِﲔ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙﹶ ﻟﹶﺎ ﺁﺧِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ‪-‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪‬ﺍﺯِﻡِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻓﹶﺎﻋِﻠﹰﺎ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬‬

‫‪ĸö•yèø9$# rèŒ‬‬

‫‪ .(١) {ÇÊÏÈ ß‰ƒÌ•ãƒ $yJÏj9 ×A$¨èsù ÇÊÎÈ ß‰ŠÉfpRùQ$#‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﺑِﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺘِﻪِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪‬؛ ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺽِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺜﻨ‪‬ﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﺎﺩِﻣ‪‬ﺎ ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹾﺖٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻗﹶﺎﺕِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪ß,è=øƒs† žw `yJx. ß,è=øƒs† `yJsùr‬‬

‫‪ (٢) {ÇÊÐÈ šcrã•ž2x‹s? Ÿxsùr& 3‬ﻭ‪‬ﳌﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪‬‬

‫ﺃﹶﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻑِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺕِ ﺟ‪‬ﻠﹶﺎﻟِﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﺩِﺛﹰﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ " ﻣ‪‬ﺎ " ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻟﹶﺔﹲ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﻛﹸﻞﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓِﻲ ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻘﹶﺔِ ﺑِﻔِﻌ‪‬ﻠِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻘﹶﺔﹸ ﺑِﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻓﹶﺘِﻠﹾﻚ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺄﹾﻥﹲ‬ ‫ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌِﻴﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹰﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹰﺎ‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺧ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬

‫ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﻄﹸﻮﺍ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻟِﻐ‪‬ﻔﹾﻠﹶﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗِﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹰﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪِ ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻓِﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﺎﺯِﻣ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹶ ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ .‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ " ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﻩ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺛﹶﻢ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝﹲ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ١٦-١٥ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﻨﺎ ﻧﻘﺺ ﻇﺎﻫﺮ ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺃﺻﻠﻪ ‪ " :‬ﻭﺇﻥ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺣﱴ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻥ ) ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ( ﳚﻌﻠﻪ ﻓﺎﻋﻼ ‪،‬‬ ‫) ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ( " ‪.‬‬ ‫‪٨٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻣِﺲ‪ :‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺍﺕٍ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺓٍ ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻓِﻌ‪‬ﻞٍ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹲ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺼ‪‬ﻪ‪،‬‬

‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹶﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﺸ‪‬ﺄﹾﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻡِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩِﺱ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻝﹶ ﻛﹸﻞﱠ ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔٍ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠِﻲﺀَ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﻟِﻔﹶﺼ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻠﱠﻰ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻓِﻌ‪‬ﻠﹸﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﻝﹲ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻗﱠﻒ‪ ‬ﺻِﺤ‪‬ﺔﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﻣﺮ )‪،.(٢‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ (٣) ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻛﹸﻞﱠ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﺄﹾﻥٍ‪ ،‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﳍﺎ ﺃﻭﻝ‪ ،‬ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺘﻌﻄﻴﻞ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﱂ‬ ‫ﻳﺰﻝ ﻏﲑ ﻓﺎﻋﻞ ﰒ ﺻﺎﺭ ﻓﺎﻋﻼ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻗِﺪﻡ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻷﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﷲ ﳏﺪ‪‬ﺙ‬ ‫ﳑﻜﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﺈﳚﺎﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﺪﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ‬ ‫ﻭﺻﻒ ﺫﺍﰐ ﻻﺯﻡ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻟﺬﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻏﲏ ﻟﺬﺍﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻐِﲎ ﻭﺻﻒ ﺫﺍﰐ ﻻﺯﻡ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎﻥِ ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓٍ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ؟ ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﹸﻮﺍ ﻓِﻲ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪t,n=y{ “Ï%©!$# uqèdur‬‬

‫‪.(٤) {Ïä!$yJø9$# ’n?tã ¼çmä©ö•tã šc%Ÿ2ur 5Q$-ƒr& Ïp-GÅ™ ’Îû uÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$#‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺑ‪‬ﻦِ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻟِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r-‬‬

‫ﺟِﺌﹾﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻘﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ] ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ [ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،" ‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪ " :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ،" ‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ " :‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺷ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ؛ ﻭ‪‬ﻛﹶﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮِ ﻛﹸﻞﱠ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ،" ‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﻟﹶﻔﹾﻆٍ‪ " :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺇﺭﺍﺩﺓ " ﺑﺎﻹﻓﺮﺍﺩ ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺑﻴﺎﺽ ﺑﺎﻷﺻﻞ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ ) :‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ، ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ( . . ‬ﺇﱁ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫ‪‬ﻮﺩٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٧ :‬‬ ‫‪٨٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ .(١) {‬ﻓﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﻛﹶﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮِ "‪ :‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ω÷èt/ .`ÏB Í‘qç/¨“9$# ’Îû $oYö;tFŸ2 ô‰s)s9ur‬‬

‫‪ (٢) {Ì•ø.Ïe%!$#‬؛ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮِ‬

‫ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ‪:‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺇِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺩ‪‬ﺍﺋِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹶ ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺙﹶ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ‪ ،‬ﻓﹶﺠِﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻗﹶﺔﹲ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺟِﻨ‪‬ﺲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﺣ‪‬ﺎﺩِﺙﹲ ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹰﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺯ‪‬ﻝِ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺣِﲔِ ﺍﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻭﻻ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺇِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺃ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺳِﺘ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡٍ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍﻭ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﺩِﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ‬

‫ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻒ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺷ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ{ )‪ .(٣‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﹶﻥﱠ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻓِﻲ ﺳِﺘ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡٍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﺑِﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻒ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺵ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ‪.‬‬ ‫ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ ﺻِﺤ‪‬ﺔِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩٍ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ " ﺟِﺌﹾﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ "‪ ] ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪ (٤) [ ‬ﺇِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹲ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺣ‪‬ﺎﺿِﺮٍ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩٍ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﺃﹶﻱِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺀِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﻩ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ، (٦٩٨٢‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٩٥١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٢٦/٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٥ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٥٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢١٥٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٦٩/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ ) :‬ﻭﻫﻮ ( ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻛﻤﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪ . ٢١٥ / ١٨‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٨٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺣ‪‬ﺎﻝﹶ ﻛﹶﻮ‪‬ﻥِ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺷِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ، (١) {‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ ) ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪،( ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ ) ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،( ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻠِﺲ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥِ ﺭ‪‬ﻭِﻳ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﻞِ ﺛﺒﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ .‬ﻓﹶﻔِﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ‬ ‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r-‬‬

‫}ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓِﻲ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﻪِ‪ :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ{ )‪، (٢‬‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻈﹶﺎﻥِ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭِﻳﻪِ ﺑِﻠﹶﻔﹾﻆِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺪِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻮِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺛِﲑِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻠﱠ ﹾﻔﻆِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻟِﺎﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻟِﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹸ‪ "} :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ " ‬ﺃﹶﻭ‪ " ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ " ‬ﺃﹶﻭ‪ " ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ " ،" ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‬

‫ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺷ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮِ ﻛﹸﻞﱠ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ{ )‪ .(٣‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺛﹶﺔِ ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻭِ‪} ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪‬‬

‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ {‬ﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻭِ ﻭ‪‬ﺑِﺜﹸﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻈﹶﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺀِ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺧ‪‬ﻠِﻘﹶﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺳِﺘ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡٍ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺍﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀَ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻟِﺎﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺪ‪‬ﻟِﻴﻞٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ‬ ‫ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪ِ ‬ﻄﺊﹲ ﻗﹶﻄﹾﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺕِ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻈﹶﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ، (٦٩٨٢‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٩٥١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٢٦/٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ )‪ ، (٢٧١٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٤٨١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫)‪ ، (٥٠٥١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ )‪ ، (٣٨٣١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٥٣٦/٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ، (٦٩٨٢‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٩٥١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٢٦/٤‬‬ ‫‪٨٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪} ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀَ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ {‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻕِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭِ‪ ،‬ﻭﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻈﹶﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﺩ‪‬ﺍﺋِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ "} r - ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،" ‬ﺃﹶﻭ‪ " ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ،" ‬ﺃﹶﻭ‪ " ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ " ،" ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺷ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ{ )‪ ، (١‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪‬‬

‫ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹰﺎ؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪} :‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺷ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ{ )‪ (٢‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪} :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺷ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ{ )‪ (٣‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮﻓﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛِﻠﹶﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻗﹾﺖِ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪.( ‬‬

‫ﺵ‪ :‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ " ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ " ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺏ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ " ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ " ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻳِﺦِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﺣِﲔ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ " ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ " ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻘِﻴ‪‬ﺔِ "‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ " ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ " ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﻟِﻠﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪ " ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ " ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤِﻔﹾﻆﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺑِﲑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻠِﻴﻎﹸ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻳﺞِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﺑِﻠﹶﻔﹾﻆٍ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ " ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔﹸ "‪ .‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻴﻪِ ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻴِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺇِﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪ ،‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺇِﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪.( ‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ، (٦٩٨٢‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٩٥١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٢٦/٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺪﺀ ﺍﳋﻠﻖ )‪ ، (٣٠٢٠‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٩٥١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٣٢/٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺪﺀ ﺍﳋﻠﻖ )‪ ، (٣٠٢٠‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٩٥١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٣٢/٤‬‬ ‫‪٩٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺵ‪ :‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ " ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻴِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻰ " ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺇِﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ " ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ " ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻬِﻢ‪ ،‬ﺇِﻟﹾﺰ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻜﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﺷ‪‬ﻰ‪‬ﺀٍ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻓﹶﻘِﲑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮٍ ﺇﻟﻴﻪ ﻳ‪‬ﺴِﲑ‪ ،‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼِﲑ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕِ ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺯ‪‬ﻝِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ) ﻛﹸﻞﱟ (‬ ‫ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻟِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻝِ " ﻛﹸﻞﱟ " ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻡٍ ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪& äó _ x « È e @ à 2 4 ’ n ? t ã ª ! $ #u r‬‬

‫‪.(١) {ÇËÒÈ Ö•ƒÏ‰s%‬‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺪ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣِﺜﹾﻠِﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ؟ ! ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ‬ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻪ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻘﹸﻪ‪! ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺎﺋِﺪ‪‬ﺓﹶ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﹶﺒ‪‬ﻮﺍ ﺻِﻔﹶﺔﹶ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻌِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦٍ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﺝ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹸ ﻟِﺬﹶﺍﺗِﻪِ‪ ،‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻛﹶﻮ‪‬ﻥِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺎﻝٍ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬِﻩِ‬ ‫ﻟﹶﺎ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹶ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ‪ ،‬ﺑِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹶﻠﹶﺎﺀِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏِ‪ :‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻖ‪‬‬ ‫ﻣِﺜﹾﻞِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ! ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻝﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺘِﻪِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻟِﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ‬ ‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦِ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ؟ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٩ :‬‬ ‫‪٩١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪ÒOŠÏàtã íäóÓx« Ïptã$¡¡9$# s's!t“ø9y— žcÎ‬‬

‫ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺝِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫©‪ãbqä3uŠsù `ä. ¼çms9 tAqà)tƒ br& $º«ø‹x‬‬

‫‪{ÇÑËÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫] ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ [ )‪ (٣‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪{ÇÊÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬

‫)‪yŠ#u‘r& !#sŒÎ) ÿ¼çnã•øBr& !$yJ¯RÎ‬‬

‫‪ã@ö6s% `ÏB š•çGø)n=yz ô‰s%ur‬‬

‫‪ (٤) {ÇÒÈ $\«ø‹x© Û•s? óOs9ur‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺝِ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻓِﻲ ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.(٥) {ÇÊÈ #·‘qä.õ‹¨B $\«ø‹x© `ä3tƒ öNs9 Ì•÷d¤$!$# z`ÏiB ×ûüÏm Ç`»|¡SM}$# ’n?tã 4’tAr& ö@yd } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ (٦) {( Öäï†x« ¾ÏmÎ=÷WÏJx. }§øŠs9 } :‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ßìŠÏJ¡¡9$# uqèdur‬‬

‫‪ (٧) {ÇÊÊÈ çŽ•ÅÁt7ø9$#‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱢﻠﹶﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ - ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺷﺒﻪ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﺼِﲑ‪ - ‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔِ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻔﻲ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﺄﹸﻣ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻧ‪‬ﻔﹶﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪‬ﺍ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﻧ‪‬ﺰِﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ‪ r‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪‬ﺍ ﺑِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺩٍ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻋِﻲ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٢ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻗﺎﻝ ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٩ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ‪. ١ :‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫‪٩٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﺍﻟﻄﱠﺤ‪‬ﺎﻭِﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ " :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﺯ‪‬ﻝﱠ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﺐِ ﺍﻟ‪‬ﺘﻨ‪‬ﺰِﻳﻪ‪." ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪ (١) {4 4’n?ôãF{$# ã@sVyJø9$# ¬!ur ( Ïäöq¡¡9$# ã@sWtB Íot•ÅzFy$$Î/ tbqãZÏB÷sãƒ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪ÞO‹Å3ysø9$# Ⓝ͕yèø9$# uqèdur 4 ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»uK¡¡9$# ’Îû‬‬

‫‪Ÿw tûïÏ%©#Ï9‬‬

‫‪4’n?ôãF{$# ã@sVyJø9$# ã&s!ur‬‬

‫‪ .(٢) {ÇËÐÈ‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹶﻞﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺀِ ‪-‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﺺِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﺐِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ‪ -‬ﻟِﺄﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺋِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺛﹶﺎﻧِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪ -‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟِﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻛﹸﻠﱢﻪِ ‪ -‬ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹶﺐ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ -‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹶﻞﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﺜﱡﺒ‪‬ﻮﺗِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ ‪ -‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ - ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ .‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻴﻞﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻙ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖِ ﺍﺛﹾﻨ‪‬ﺎﻥِ‪،‬‬ ‫ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺇِﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹶﺎﻓﹶﺂ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﺎﻓﹶﺂ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻴﻞﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣِﺜﹾﻞﹲ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺖ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻓِﻲ " ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ "‪ .‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻓﱠﻖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﱠﻘﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ " ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ :‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹾﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻤِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ - ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﺑِﻮ‪‬ﺍﺳِﻄﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺑِﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ ﻋ‪‬ﺎﺑِﺪِﻳﻪِ ﻭ‪‬ﺫﹶﺍﻛِﺮِﻳﻪِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻬ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹲ‪:‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٠ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٧ :‬‬ ‫‪٩٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹾﻴ‪‬ﺎ ﻟِﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻗﹸﻠﹸﻮﺏِ ﻋ‪‬ﺎﺑِﺪِﻳﻪِ ﻭ‪‬ﺫﹶﺍﻛِﺮِﻳﻪِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﺫِﻛﹾﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺎﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻈِﻴﻤِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺋِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱡﻞِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻲ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻪ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‬ ‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻓِﻲ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻬِﻢ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻓِﻲ ﺫﹶﺍﺗِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ :‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺃﻥ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﳛﺒﻮﻧﻪ ﻭﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻈﱢﻤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻈﱢﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺠِﻠﱡﻮﻥﹶ‪ ،‬ﺧ‪‬ﺎﺿِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻟِﻌ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻜِﻴﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻟِﻌِﺰ‪‬ﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺗِﻪِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪¼ã&s!ur‬‬

‫‪.(١) {ÇËÏÈ tbqçFÏZ»s% ¼ã&©! @@à2 ( ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# ’Îû `tB‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﱰﻫ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﺺِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺜِﻴﻞِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ :‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑِ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﻠﹶﺎﺹ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱡﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﻠﹶﺎﺹ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﻯ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻌِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻞﱡ ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺽ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ã@sVyJø9$# ã&s!ur‬‬

‫‪{4’n?ôãF{$#‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬

‫‪Öäï†x« ¾ÏmÎ=÷WÏJx. }§øŠs9‬‬

‫({ )‪ .(٣‬؟‬

‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻝﱡ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ (٤) {( Öäï†x« ¾ÏmÎ=÷WÏJx. }§øŠs9 } :‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} :‬‬

‫‪玕ÅÁt7ø9$# ßìŠÏJ¡¡9$# uqèdur‬‬

‫‪{ÇÊÊÈ‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٦ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٧ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫‪٩٤‬‬

‫ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹸ ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺩ‪‬ﺅﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺿِﻲ‪ ،‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠِﻴﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻥِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳِﺘ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ‪ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜِﻴﻢ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑﻨ‪‬ﻔِﻲ ﻭﺻﻔﻪ ‪-‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ -‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼِﲑ‪ !! ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﻝﱡ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﻔﹾﻮ‪‬ﺍﻥﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺩِﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﺣ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ (١) {ĸó•yêø9$# ’n?tã 3“uqtGó™$# §NèO } :‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼِﲑ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺜﹶﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺜﱠﺎﺑِﺖِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺮ‪‬ﻣِﻪِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪ ، ٥٤‬ﻭﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٣‬‬ ‫‪٩٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩِ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ "ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ" [‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ‪ -‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻑ‪ ‬ﺻِﻠﹶﺔﹲ ﺯِﻳﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟِﻠﺘ‪‬ﺄﹾﻛِﻴﺪِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻭ‪‬ﺱ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺮٍ‪:‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻠﹾــﻖ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِﻳــﻪِ ﻓِــﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶــﻀ‪‬ﺎﺋِﻞِ‬

‫ﻟﹶــﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻤِﺜﹾــﻞِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺘ‪‬ــﻰ ‪‬ﺯﻫ‪‬ﻴ‪‬ــﺮٍ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪:‬‬

‫ﻣ‪‬ﺎ ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ـﺸ‪‬ﺮِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪:‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹶﻤِﺜﹾـﻞِ ﺟ‪‬ـﺬﹸﻭﻉِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺨِﻴـﻞِ‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ )ﻣِﺜﹾﻠِﻪِ( ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮِﻱ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﻟﹸﻐ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﻰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺧ‪‬ﻮﻃِﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻑِ ﻟِﻠﺘ‪‬ﺄﹾﻛِﻴﺪِ‬ ‫ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬِﻢ‪:‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺻ‪‬ــﺎﻟِﻴ‪‬ﺎﺕٍ ﻛﹶﻜﹶﻤ‪‬ــﺎ ﻳ‪‬ــﺆ‪‬ﺛﹾﻔﹶﻴ‪‬ﻦ‪‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻛﹶﻌ‪‬ـﺼ‪‬ﻒٍ ﻣ‪‬ـﺄﹾﻛﹸﻮﻝٍ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﺋِﺪ‪) ‬ﻣِﺜﹾﻞِ( ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌِﻴﺪ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺑِﺰِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﻟِﻠﺘ‪‬ﺄﹾﻛِﻴﺪِ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺑِﺰِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﻢِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺭﺟﺰ ﳊﻄﺎﻡ ﺍ‪‬ﺎﺷﻌﻲ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ)ﺛﻔﺎ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﻴﺎﺕ ‪ :‬ﺍﳊﺠﺎﺭﺓ ﺍﶈﺘﺮﻗﺔ ﻭ) ﻳﺆﺛﻔﲔ( ‪ :‬ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺜﺎﺀ ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ‪ " :‬ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﻞ ﺿﺮﻭﺭﺓ ‪ .‬ﻭﻟﻮﻻ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻟﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻳﺜﻔﲔ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ ‪ :‬ﺃﺭﺍﺩ ﻳﺜﻔﲔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺛﻔﻰ ﻳﺜﻔﻰ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺿﻄﺮﻩ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺭﺩﻩ ﺇﱃ ﺍﻷﺻﻞ ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺆﺛﻔﲔ ‪ ،‬ﻷﻧﻚ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺃﻓﻌﻞ ﻳﻔﻌﻞ ‪ -‬ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﻳﺆﻓﻌﻞ ‪ ،‬ﻓﺤﺬﻓﺖ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻟﺜﻘﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺣﺬﻓﻮﺍ ﺃﻟﻒ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻦ ‪ :‬ﺃﺭﻯ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ :‬ﺃﺭﺃﻯ ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻣﻦ ‪ :‬ﻳﺮﻯ ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻯ ‪ ،‬ﻭﻧﺮﻯ ‪ .‬ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﻳﺮﺃﻯ ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺃﻯ ‪ ،‬ﻭﻧﺮﺃﻯ ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺯ ﻃﺮﺡ ﳘﺰ‪‬ﺎ ﻭﻫﻲ ﺃﺻﻠﻴﺔ ‪ -‬ﻛﺎﻧﺖ ﳘﺰﺓ ﻳﺆﻓﻌﻞ ﺃﻭﱃ ﲜﻮﺍﺯ ﺍﻟﻄﺮﺡ ‪ ،‬ﻷ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ " ‪ .‬ﻭ " ﺃﺛﻔﻰ ﺍﻟﻘﺪﺭ " ‪ :‬ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺛﺎﰲ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺼﺐ ﻭﲡﻌﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪٩٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺛﹶﻢ‪ ‬ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹲ ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪ :‬ﻣِﺜﹾﻠﹸﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﻛﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﺑِﻤِﺜﹾﻞٍ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻟﹶﻐ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻟﹶﻐ‪‬ﺔِ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ﻣِﺜﹾﻞﹲ ﻟﹶﻮ‪‬‬ ‫ﻓﹸﺮِﺽ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﺜﹾﻞﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪.‬‬

‫‪٩٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹸﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ‪[ ‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﺑِﻌِﻠﹾﻤِﻪِ (‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻉ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﺑِﻌِﻠﹾﻤِﻪِ ( ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱢ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻬِﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪ß#‹Ïܯ=9$# uqèdur t,n=y{ ô`tB ãNn=÷ètƒ Ÿwr‬‬

‫‪ .(١) {ÇÊÍÈ çŽ•Î7sƒø:$#‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬

‫}* ‪`ÏB äÝà)ó¡n@ $tBur 4 Ì•óst7ø9$#ur ÎhŽy9ø9$# †Îû $tB ÞOn=÷ètƒur 4 uqèd žwÎ) !$ygßJn=÷ètƒ Ÿw É=ø‹tóø9$# ßxÏ?$xÿtB ¼çny‰YÏãur‬‬ ‫‪uqèdur ÇÎÒÈ &ûüÎ7•B 5=»tGÏ. ’Îû žwÎ) C§Î/$tƒ Ÿwur 5=ôÛu‘ Ÿwur ÇÚö‘F{$# ÏM»yJè=àß ’Îû 7p¬6ym Ÿwur $ygßJn=÷ètƒ žwÎ) >ps%u‘ur‬‬

‫‪ .(٢) {Í‘$pk¨]9$$Î/ OçFômt•y_ $tB ãNn=÷ètƒur È@ø‹©9$$Î/ Nà69©ùuqtGtƒ “Ï%©!$#‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﱢﻲ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻠِﻴﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺣ‪‬ﻜﹶﻰ ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻇﹶﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮِﻳﺴِﻲ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻥِ ﺣِﲔ‪ ‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪ :‬ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻳ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺮ‪‬ﺍ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪:‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ‬ﺑِﻌِﻠﹾﻢٍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ‪ :‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺻِﻔﹶﺔﹶ‬ ‫ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺡٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹸﺳ‪‬ﻄﹸﻮ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞِ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺜﹾﺒِﺖِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺜﹾﺒِﺘ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﻜﹸﻮﺍ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻚ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻴﻞﹸ ﺇِﳚ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺇِﳚ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹸ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳚ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻣ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹸ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻣ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﹾﻌِﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺈِﳚ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌِﻠﹾﻢِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ‬ ‫ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺗ‪‬ﻘﹶﺎﻥِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋِﻞِ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٦٠-٥٩‬‬ ‫‪٩٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻋِﻠﹾﻢٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔﹸ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺎﻥِ‪ :‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓِ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓﹰ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﻴ‪‬ﻦِ‪،‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢٍ ‪ -‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺰِﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ .‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻛﹸﻞﱡ ﻋِﻠﹾﻢٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ‬ ‫ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕ‪ - ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻊِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓﹶﺎﻋِﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺭِﻳ‪‬ﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻞﹾ‬ ‫ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻮِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﻗِﻴ‪‬ﺎﺱٍ‬ ‫ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺜِﻴﻠِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﻗِﻴ‪‬ﺎﺱٍ ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻟِﻲ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝٍ ﻓﹶﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻧ‪‬ﻘﹾﺺٍ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ‪.‬‬

‫‪٩٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﺃﹶﻗﹾﺪ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﺟ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻖِ [‬

‫] ﺁﺟ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻖِ ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹲ ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔﹶﺔﹲ [‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺍ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪¨@à2 t,n=yzur‬‬

‫«‪ (١) {ÇËÈ #\•ƒÏ‰ø)s? ¼çnu‘£‰s)sù &äóÓx‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪$¯RÎ‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÍÒÈ 9‘y‰s)Î/ çm»oYø)n=yz >äóÓx« ¨@ä.‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.(٣) {ÇÌÑÈ #·‘r߉ø)¨B #Y‘y‰s% «!$# ã•øBr& tb%x.ur } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .(٤) {ÇÌÈ 3“y‰ygsù u‘£‰s% “Ï%©!$#ur ÇËÈ 3“§q|¡sù t,n=y{ “Ï%©!$# } :‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ‬ ‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍﻭ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﺩِﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ‬ ‫ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻒ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺷ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ{ )‪.(٥‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺁﺟ‪‬ﺎﻟﹰﺎ (‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺁﺟ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻖِ‪ ،‬ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺧِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺳ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻣ‪‬ﻮﻥﹶ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫„‪ .(٦) {ÇÌÍÈ šcqãBωø)tGó¡o‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Ÿwur ( Zptã$y™ tbrã•Åzù'tGó¡o„ Ÿw öNßgè=y_r& uä!%y` #sŒÎ*sù‬‬

‫‪$Y7»tFÏ. «!$# ÈbøŒÎ*Î/ žwÎ) |NqßJs? br& C§øÿuZÏ9 tb$Ÿ2 $tBur‬‬

‫‪.(٧) {3 Wx§_xs•B‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺎﻥِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹶﻤ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٩‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺏِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٣-٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٥٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢١٥٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٦٩/٢‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪ ٣٤‬ﻭﺍﻟﻨﺤﻞ ﺁﻳﺔ ‪. ٦١‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤٥‬‬ ‫‪١٠٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩٍ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﺃﹸﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﺒِﻴﺒ‪‬ﺔﹶ ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺑِﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺟِﻲ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺄﹶﺑِﻲ ﺃﹶﺑِﻲ ﺳ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺄﹶﺧِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔﹶ‪،‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺖِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟِﺂﺟ‪‬ﺎﻝٍ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺑ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﻕٍ ﻣ‪‬ﻘﹾﺴ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻟﹶﻦ‪‬‬

‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺠ‪‬ﻞﹶ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﺟ‪‬ﻠِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻠِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺖِ ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺖِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌِﻴﺬﹶﻙِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ‪ :-‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹶ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻮﻝﹸ ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺟ‪‬ﻠِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻀ‪‬ﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺑِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺘ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑِﺎﻟﹾﻐ‪‬ﺮ‪‬ﻕِ‪ ،‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻮﻝﹸ ﻣ‪‬ﻘﹾﻄﹸﻮﻉ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﻌ‪‬ﺎﺵ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺟ‪‬ﻠِﻪِ ﻓﹶﻜﹶﺄﹶﻥﱠ ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﹶﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﹰﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌِﻴﺶ‪‬‬ ‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻛﹶﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻫِﻞِ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻗِﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏِ ﺍﻟﹾﻘِﺼ‪‬ﺎﺹِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺗِﻞِ‪ ،‬ﻟِﺎﺭ‪‬ﺗِﻜﹶﺎﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻬِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻈﹸﻮﺭ‪ .‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫}ﺻِﻠﹶﺔﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣِﻢِ ﺗ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ{ ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﻃﹸﻮﻝِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬

‫ﻳ‪‬ﺼِﻞﹸ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻌِﻴﺶ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﻞﹾ ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻀ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻘﹾﻄﹶﻊ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻌِﻴﺶ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻛﹶﺬﹶﺍ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺘ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻣِﻪِ‪.‬‬

‫] ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻉ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﺛﹶﺎﺭ‪‬ﻩ‪[ ‬‬

‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﺛِﲑِ ﺻِﻠﹶﺔِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣِﻢِ ﻓِﻲ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﺎﻧِﻪِ ﺗ‪‬ﺄﹾﺛِﲑ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ؟ ﻓﹶﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﺎﺯِﻡٍ‪ ،‬ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ‪ r‬ﻟِﺄﹸﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﺒِﻴﺒ‪‬ﺔﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪} :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺖِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٦٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٩٠/١‬‬ ‫‪١٠١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟِﺂﺟ‪‬ﺎﻝٍ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺑ‪‬ﺔٍ{‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ .‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉِ‬

‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀُ ﺑِﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺓِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓِ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀَ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻉ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﻓِﻊ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻴِﲑِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪ ‬ﹾﻔﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭِﻱ‪ - ‬ﺷ‪‬ﺮِﻉ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﺎﺳِﺮٍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻌِﻠﹾﻤِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻚ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ‪ ،‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻴِﻨِﻲ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹸ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻟِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻓﱠﻨِﻲ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻓﹶﺎﺓﹸ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻟِﻲ{ )‪، (٢‬‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺁﺧِﺮِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻛِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺛﹶﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻥﹶ‬

‫‪t‬‬

‫ﻋ‪‬ﻦِ‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪} r ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﹾﺒِﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺯ‪‬ﻕ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﺬﱠﻧ‪‬ﺐِ ﻳ‪‬ﺼِﻴﺒ‪‬ﻪ‪.(٣) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺬﹾﺭ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓِﻲ ﺩ‪ ‬ﹾﻓﻊِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹶﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫}ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺬﹾﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺑِﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬

‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨِﻴﻞِ{ )‪.(٤‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀَ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻋ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺎﻓِﻌ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠِﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻳﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻰ‬ ‫ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻄﹸﻮﻝِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻓﹸﺮِﻍﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٦٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٩٠/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﺮﺿﻰ )‪ ، (٥٣٤٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ )‪ ، (٢٦٨٠‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪، (٩٧١‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٨٢١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٣١٠٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٦٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٠٨/٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪. (٤٠٢٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )‪ ، (٦٣١٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﺬﺭ )‪ ، (١٦٣٩‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )‪ ، (٣٨٠٣‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )‪ ، (٣٢٨٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺍﺕ )‪ ، (٢١٢٢‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١١٨/٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ‬ ‫)‪. (٢٣٤٠‬‬ ‫‪١٠٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ "ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻮ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺜﹾﺒِﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ" [‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪A=»tFÏ. ’Îû žwÎ) ÿ¾ÍnÌ•ßJãã ô`ÏB ßÈs)ZムŸwur 9•£Jyè•B `ÏB ã•£Jyèム$tBur‬‬

‫ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤِﲑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭِ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ô`ÏB‬‬

‫‪{ÿ¾ÍnÌ•ßJãã‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪:‬‬

‫ﻋِﻨ‪‬ﺪِﻱ ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧِﺼ‪‬ﻔﹸﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻭ‪‬ﻧِﺼ‪‬ﻒ‪ ‬ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍ‬ ‫ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﺎﻥﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻱ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻤِﻞﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪É=»tGÅ6ø9$# ‘Pé& ÿ¼çny‰YÏãur ( àMÎ6÷Vãƒur âä!$t±o„ $tB ª!$# (#qßsôJtƒ ÇÌÑÈ Ò>$tGÅ2 9@y_r& Èe@ä3Ï9‬‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻱ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪} :‬‬

‫‪{ÇÌÒÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪‘Pé& ÿ¼çny‰YÏãur‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÌÒÈ É=»tGÅ6ø9$#‬ﺍﻟﻠﱠﻮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅﹸ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺳِﻴ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} :‬‬ ‫‪ ، (٥) {ÇÌÑÈ Ò>$tGÅ2 9@y_r& Èe@ä3Ï9‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ ، (٦) {( àMÎ6÷Vãƒur âä!$t±o„ $tB ª!$# (#qßsôJtƒ } :‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‪} ،‬‬

‫‪É=»tGÅ6ø9$# ‘Pé& ÿ¼çny‰YÏãur‬‬

‫‪ ، (٧) {ÇÌÒÈ‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅﹸ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻮ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻊِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺜﹾﺒِﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﻝﱡ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪žwÎ) >ptƒ$t«Î/ u’ÎAù'tƒ br& @Aqß™t•Ï9 tb%x. $tBur‬‬

‫‪ .(٨) {ÇÌÑÈ Ò>$tGÅ2 9@y_r& Èe@ä3Ï9 3 «!$# ÈbøŒÎ*Î/‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺑِﺎﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗِﺒ‪‬ﻞِ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﹶﺎﻃِﺮٍ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺪِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٣٩-٣٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٩ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٨ :‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٩ :‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٩ :‬‬ ‫)‪ (8‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٨ :‬‬ ‫‪١٠٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬ ‫‪à MÎ 6 ÷ V ã ƒ u r‬‬

‫({‬

‫)‪(١‬‬

‫‪âä!$t±o„ $tB ª!$# (#qßsôJtƒ ÇÌÑÈ Ò>$tGÅ2 9@y_r& Èe@ä3Ï9‬‬

‫ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻊ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺟ‪‬ﻞﹲ ﻭ‪‬ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹲ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻲ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺔِ‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻊِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﻘِﻀ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺜﹾﺒِﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝﹲ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺪِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪٣٩-٣٨‬‬ ‫‪١٠٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻝﹸ ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ [‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻘﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻣِﻠﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻘﹶﻬ‪‬ﻢ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪$yJÏ9 (#rߊ$yès9 (#r–Šâ‘ öqs9ur‬‬

‫‪ (١) {çm÷Ytã (#qåkçX‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪‬‬

‫ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﻟﹶﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻭﺍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪öqs9ur ( öNßgyèyJó™`{ #ZŽö•yz öNÍkŽÏù ª!$# zNÎ=tæ öqs9ur‬‬

‫&‪ (٢) {ÇËÌÈ šcqàÊÌ•÷è•B Nèd¨r (#q©9uqtGs9 öNßgyèyJó™r‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻓِﻀ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀَ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻘﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮﺟِﺪ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹸﺮ‪‬ﻭﻉِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻄﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺘِﻪِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮِﻩِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ،‬ﺇِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﻟِﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ (٣) {ÇÎÏÈ Èbr߉ç7÷èu‹Ï9 žwÎ) }§RM}$#ur £`Ågø:$# àMø)n=yz $tBur } :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.(٤) {4 WxuKtã ß`|¡ômr& ö/ä3•ƒr& öNä.uqè=ö7u‹Ï9 no4qu‹ptø:$#ur |NöqyJø9$# t,n=y{ “Ï%©!$# } :‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻔﹶﺎﻝِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﱠﺍﺭِﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫‪١٠٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪[ ‬‬

‫] ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪[ ‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻱ ﺑِﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِﻩِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹸﺬﹸ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔﹶ ﻟِﻠﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪{ÇÌÉÈ $VJ‹Å3ym $¸JŠÎ=tã tb%x. ©!$# ¨bÎ) 4 ª!$# uä!$t±o„ br& HwÎ) tbrâä!$t±n@ $tBur } :‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ (٢) {ÇËÒÈ šúüÏJn=»yèø9$# •>u‘ ª!$# uä!$t±o„ br& HwÎ) tbrâä!$t±n@ $tBur } :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪(١‬‬

‫* ‪öqs9ur‬‬

‫&‪HwÎ) (#þqãZÏB÷sã‹Ï9 (#qçR%x. $¨B Wxç6è% &äóÓx« ¨@ä. öNÍköŽn=tã $tR÷Ž|³ymur 4’tAöqpRùQ$# ÞOßgyJ¯=x.ur spx6Í´¯»n=yJø9$# ãNÍköŽs9Î) !$uZø9¨“tR $oY¯Rr‬‬ ‫&‪uä!$t±o„ br‬‬

‫‪{ª!$#‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪çnqè=yèsù $tB y7•/u‘ uä!$x© öqs9ur‬‬

‫©‪$·èŠÏHsd öNßg•=à2 ÇÚö‘F{$# ’Îû `tB z`tBUy y7•/u‘ uä!$x‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫({‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪öqs9ur‬‬

‫‪br& ª!$# ϊ̕ム`yJsù‬‬

‫‪$yJ¯Rr'Ÿ2 %[`t•ym $¸)Íh‹|Ê ¼çnu‘ô‰|¹ ö@yèøgs† ¼ã&©#ÅÒムbr& ÷ŠÌ•ãƒ `tBur ( ÉO»n=ó™M~Ï9 ¼çnu‘ô‰|¹ ÷yuŽô³o„ ¼çmtƒÏ‰ôgtƒ‬‬

‫‪ (٦) {4 Ïä!$yJ¡¡9$# ’Îû ߉¨è¢Átƒ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹰ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﺡٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺇِﺫﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ‪} :‬‬ ‫‪br& ߉ƒÌ•ãƒ ª!$# tb%x. bÎ) öNä3s9 yx|ÁRr& ÷br& ‘NŠu‘r& ÷bÎ) ûÓÅÕóÁçR ö/ä3ãèxÿZtƒ‬‬

‫}‬

‫‪5OŠÉ)tGó¡•B :ÞºuŽÅÀ 4’n?tã çmù=yèøgs† ù't±o„ `tBur ã&ù#Î=ôÒムª!$# Î*t±o„ `tB‬‬

‫‪Ÿwur‬‬

‫‪ (٧) {4 öNä3tƒÈqøóãƒ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫‪ (٨) {ÇÌÒÈ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻠﹾﻜِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ!‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﻮِﻳﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٩‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ‪. ١١١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ‪. ١١٢ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻧﺲ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٩٩‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢٥‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫ‪‬ﻮﺩٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٤‬‬ ‫)‪ (8‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٩‬‬ ‫‪١٠٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻞﱡ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻠﹰﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﻔﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪‬‬ ‫ﻓﹶﻐ‪‬ﻠﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِ ﻣ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ!! ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﺍ ﻛﹶﺒِﲑ‪‬ﺍ‪.‬‬

‫] ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻜﹶﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙِ ﺁﻳ‪‬ﺎﺕٍ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ [‬

‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻜِﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫&‪Iwur $oYò2uŽõ°r‬‬

‫‪{$tRät!$t/#uä‬‬

‫‪ÆÏB ¾ÏmÏRrߊ `ÏB $tRô‰t6tã‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫«‪{&äóÓx‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫™‪!$tB ª!$# uä!$x© öqs9 (#qä.uŽõ°r& tûïÏ%©!$# ãAqà)u‹y‬‬ ‫‪$tB ª!$# uä!$x© öqs9 (#qä.uŽõ°r& šúïÏ%©!$# tA$s%ur‬‬

‫ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪žwÎ) öNèd ÷bÎ) ( AOù=Ïã ô`ÏB š•Ï9ºx‹Î/ Nßgs9 $¨B 3 Nßg»tRô‰t7tã‬‬

‫‪$tB ß`»oH÷q§•9$# uä!$x© öqs9 (#qä9$s%ur‬‬

‫†‪ (٣) {ÇËÉÈ tbqß¹ã•øƒs‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺫﹶﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‬

‫ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻛﹶﺎﺋِﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺫﹶﻡ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﻠِﻴﺲ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺃﹶﺿ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻏﹾﻮ‪‬ﺍﺀَ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪{ÇÌÒÈ tûüÏèuHødr& öNåk¨]tƒÈqøî_{ur ÇÚö‘F{$# ’Îû öNßgs9 £`uZÎiƒy—_{ ‘ÏZoK÷ƒuqøîr& !$oÿÏ3 Éb>u‘ } :‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹸﺟِﻴﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑِﺄﹶﺟ‪‬ﻮِﺑ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨِﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺘِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭِﺿ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺮِﻩ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺨِﻄﹶﻪ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹶ‬ ‫ﺭِﺿ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ ﺑِﻪِ‪.‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ ﺃﻥ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﻪ‪ .‬ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﺃﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺿ‪‬ﺔﹶ‬ ‫ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺑِﻪِ ﻛﹸﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹶ‬ ‫ﺩ‪‬ﺍﻓِﻌ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻭﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺿِﲔ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻟِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ‪،‬‬ ‫ﺩ‪‬ﺍﻓِﻌِﲔ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻟِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺰ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺩِﻗﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻝِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﻣِﺮ‪‬ﻭﺍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺍ ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ " .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِ‬ ‫ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺭِﻕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻗﹾﻄﹶﻊ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭِﻩِ "‪ .‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺁﻳﺔ‪. ٢٠‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٩‬‬ ‫‪١٠٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ‪} :‬‬

‫‪óOÎgÎ=ö6s% `ÏB tûïÏ%©!$# z>¤‹x. y7Ï9ºx‹x.‬‬

‫({‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺐ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻩ‪‬؟ ﺃﹶﻃﱠﻠﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐ‪‬؟!‬ ‫] ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺍﺣ‪‬ﺘِﺠ‪‬ﺎﺝِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪[ ‬‬

‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﺣ‪‬ﺘِﺠ‪‬ﺎﺝِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺗ‪‬ﻠﹸﻮﻣ‪‬ﻨِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮٍ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ؟ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺞ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻏﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑِﺎﹾﻟﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔِ؟ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻘﱠﺎﻩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﻮﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﺎﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟِﺼِﺤ‪‬ﺘِﻪِ ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻘﱠﺎﻩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺐِ ﻟِﺮ‪‬ﺍﻭِﻳﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﺖِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹶﺎﺕِ‬

‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺭِﺩ‪‬ﺓِ‪ .‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺬﱠﻧ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺫﹶﻧ‪‬ﺒِﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺁﺣ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨِﻴﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺑِﻴﻪِ ﻭ‪‬ﺑِﺬﹶﻧ‪‬ﺒِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻧ‪‬ﺐٍ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻩ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼِﻴﺒ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼِﻴﺒ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄِﻴﺌﹶﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗِﻴﻞﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺐِ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺬﹾﻧِﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺫﹾﻧ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺏ‪ .‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪A,ym «!$#‬‬

‫‪ (٢) {š•Î7/Rs%Î! ö•ÏÿøótGó™$#ur‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫©‪{3 $º«ø‹x‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٩‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳ‪‬ﺔ ‪. ١٢٠‬‬ ‫‪١٠٨‬‬

‫‪y‰ôãur žcÎ) ÷ŽÉ9ô¹$$sù‬‬

‫‪öNèd߉ø‹x. öNà2•ŽÛØtƒ Ÿw (#qà)-Gs?ur (#rçŽÉ9óÁs? bÎ)ur‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺇِﺑ‪‬ﻠِﻴﺲ‪} :‬‬

‫‘‪!$oÿÏ3 Éb>u‬‬

‫&‪ (١) {‘ÏZoK÷ƒuqøîr‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺫﹸﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﺣ‪‬ﺘِﺠ‪‬ﺎﺟِﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬

‫ﺍﻋ‪‬ﺘِﺮ‪‬ﺍﻓِﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻭ‪‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﻟﹶﻪ‪ .‬ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻧ‪‬ﻮﺡٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪} :‬‬

‫‪÷bÎ) ûÓÅÕóÁçR ö/ä3ãèxÿZtƒ Ÿwur‬‬

‫&‪šcqãèy_ö•è? Ïmø‹s9Î)ur öNä3š/u‘ uqèd 4 öNä3tƒÈqøóムbr& ߉ƒÌ•ãƒ ª!$# tb%x. bÎ) öNä3s9 yx|ÁRr& ÷br& ‘NŠu‘r‬‬

‫‪{ÇÌÍÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻞﹸ‪:‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷِﺌﹾﺖ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ـﺸ‪‬ﺄﹾ ﻟﹶـﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸـﻦ‪‬‬

‫ﻣ‪‬ﺎ ﺷِـﺌﹾﺖ‪ ‬ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶـﻢ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ـﺄﹾ‬

‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺐِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻪٍ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺃﹶﻛﹶﻔﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻄﹶﻘﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٩‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﻫ‪‬ﻮﺩٍ ﺁﻳ‪‬ﺔ ‪. ٣٤‬‬ ‫‪١٠٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ [‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻓِﻲ ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹰﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻀِﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹸﻝﹸ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻲ‬ ‫ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹰﺎ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏِ ﻓِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻠﹶﺢِ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ :‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻃﹶﺮِﻳﻖِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺿ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺻ‪‬ﻠِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔﹲ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫} )‪ (١) {4 âä!$t±o„ `tB “ωöku‰ ©!$# £`Å3»s9ur |Mö6t7ômr& ô`tB “ωöksE Ÿw y7¨RÎ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ‬ ‫‪ -‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ r ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻐ‪‬ﺾ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪öqs9ur‬‬

‫©‪ (٣) {4 âä!$t±o„ `tB “ωöku‰ur âä!$t±o„ `tB ª!$# ‘@ÅÒム} (٢) {$yg1y‰èd C§øÿtR ¨@ä. $oY÷•s?Uy $oYø¤Ï‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲٍ ‪ -‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻴِﻴﺪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ (٤) {ÇÎÐÈ tûïÎŽ|ØósßJø9$# z`ÏB àMZä3s9 ’În1u‘ èpyJ÷èÏR Ÿwöqs9ur } :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} ‬‬ ‫‪{ÇÌÒÈ 5OŠÉ)tGó¡•B :ÞºuŽÅÀ 4’n?tã çmù=yèøgs† ù't±o„ `tBur‬‬

‫‪ã&ù#Î=ôÒムª!$# Î*t±o„ `tB‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﻠﱠﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺘِﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻟِﻪِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Ö`ÏB÷s•B /ä3ZÏBur Ö•Ïù%Ÿ2 ö/ä3ZÏJsù ö/ä3s)n=s{ “Ï%©!$# uqèd‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻓﹶﺒِﻔﹶﻀ‪‬ﻠِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓﹶﺒِﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫)‪ (1‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺺِ ﺁﻳ‪‬ﺔ ‪. ٥٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪‬ﺓِ ﺁﻳ‪‬ﺔ ‪. ١٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﱢﺮِ ﺁﻳ‪‬ﺔﹸ ‪. ٣١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻓﱠﺎﺕِ ﺁﻳ‪‬ﺔﹸ‪. ٥٧‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٩‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻦِ ﺁﻳ‪‬ﺔ ‪. ٢‬‬ ‫‪١١٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺇِﻳﻀ‪‬ﺎﺡٍ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‬ ‫ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥٍ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻓﹶﺮ‪‬ﻗﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻴﺒِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻝٍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺿ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺩِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺩِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺪ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺪ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤِﺜﹾﻞﹸ‪ .‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺽ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪7‰ymr& #·qàÿà2 ¼ã&©! `ä3tƒ öNs9ur‬‬

‫‪{ÇÍÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺸِﲑ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﻀ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺪ‪ - ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻤِﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻟِﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘﱢﺐ‪ ‬ﻟِﺤ‪‬ﻜﹾﻤِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻏﹶﺎﻟِﺐ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻗﹶﻀ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘﱢﺐ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻠِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻏﹶﺎﻟِﺐ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻬ‪‬ﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻠﱢﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻘﹶﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻠ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِﻩِ (‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﻓﹶﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻳﻘﹶﺎﻥﹸ‪ :‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻘﹾﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀُ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮِﻳﻦ‪ ‬ﻓِﻲ )ﻛﹸﻠ‪‬ﺎ( ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﺈِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔِ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻛﹸﻞﱡ ﻛﹶﺎﺋِﻦٍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙٍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺑِﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭِﻩِ ﻭ‪‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹾﻮِﻳﻨِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪِ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﻠﹶﺎﺹِ ﺁﻳ‪‬ﺔ ‪. ٤‬‬ ‫‪١١١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ [‬

‫] ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺔِ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩِ [‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻰ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻟِﺎﺻ‪‬ﻄِﻔﹶﺎﺀُ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺟ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺀُ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺭ‪‬ﺗِﻀ‪‬ﺎﺀُ‪ :‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺎﺭِﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻓِﻲ‬ ‫ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﺍﺯ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹰﺎ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺔِ ﺍﺯ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻟﹸﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺔِ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹸ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻠﱢﻬِﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪šcqãBt•õ3•B ׊$t6Ïã‬‬

‫‪ö@t/ 4 ¼çmoY»ysö7ß™ 3 #V$s!ur ß`»oH÷q§•9$# x‹sƒªB$# (#qä9$s%ur‬‬

‫‪ (١) {ÇËÏÈ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻪ‪ r ‬ﺑِﺎﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻓِﻲ‬

‫ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻣ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻲ ﺫِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ‪} :‬‬

‫™‪3“uŽó r& ü“Ï%©!$# z`»ysö6ß‬‬

‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ (٣) {çnqããô‰tƒ «!$# ߉ö7tã tP$s% $®RmQ ¼çm¯Rr&ur } :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫&‪4Óyr÷rr‬‬

‫‪{ÇÊÉÈ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪{¾Ínωö7yèÎ/‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪!$tB ¾Ínωö6tã 4’n<Î) #Óyr÷rr'sù‬‬

‫‪4’n?tã $uZø9¨“tR $£JÏiB 5=÷ƒu‘ ’Îû öNçFZà2 bÎ)ur‬‬

‫‪{$tRωö7tã‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﻭ‪‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﱘ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴِﻴﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻃﹶﻠﹶﺒ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ :‬ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻏﹸﻔِﺮ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻧ‪‬ﺒِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪ .‬ﻓﹶﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﺑِﺘ‪‬ﻜﹾﻤِﻴﻞِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺑِﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻄﹾﻔﹰﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ .‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹸﻞﱠ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻨِﻲ‪ :‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ) ‬ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ (‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳ‪‬ﺔ ‪. ٢٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺔ ‪. ١٩‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻢِ ﺁﻳ‪‬ﺔ ‪. ١٠‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳ‪‬ﺔ ‪. ٢٣‬‬ ‫‪١١٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﺋِﻞﹸ ‪‬ﻧﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺄﹶ‪‬ﻧﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹲ [‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﺍﺕِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﺍﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻱ‪‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﻄﹸﺮ‪‬ﻕٍ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻄﹶﺮِﺑ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺘ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪‬‬

‫ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕِ ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﻛﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﺍﺕِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺭٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﺍﺕِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻗِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺬﹶﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺫِﺑِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﺒِﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻫِﻠِﲔ‪ .‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺑِﻬِﻤ‪‬ﺎ‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕِ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺫِﺏِ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻃﹸﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ؟ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ‬

‫‪t‬‬

‫ـﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ‬ ‫ﻛﹶﺎ‪‬ﻧـﺖ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪِﻳ ‪‬ﻬﺘ‪‬ـﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﺗِﻴـﻚ‪ ‬ﺑِـ‬

‫ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸـﻦ‪ ‬ﻓِﻴـﻪِ ﺁﻳ‪‬ـﺎﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ـﺔﹲ‬

‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺬﱠﺍﺑِﲔ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺠ‪‬ﻮﺭِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺫِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃِﲔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ‪ -‬ﻣ‪‬ﺎ ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰٍ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪‬‬ ‫ﺑِﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹶ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ] ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺻِﺪ‪‬ﻗﹶﻪ‪ .[ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺫِﺏ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ (٣) ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﻧ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒِﲔ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻛﹶﺬِﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩٍ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕ‪ ‬ﺿِﺪ‪‬ﻩ‪.‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹸﻞﱡ ﺷ‪‬ﺨ‪‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ :‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺎﺩِﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﺎﺫِﺏ‪ - ‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺻِﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬِﺏ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﺇِﺫِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺒِﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻔﹸﺠ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺒِﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﺒِﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﺻِﺪ‪‬ﻳﻘﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏ‪ ‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔﹸﺠ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻔﹸﺠ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﻫ‪‬ﻜﹶﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞِ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪ :‬ﻭﻗﺮﺭﻭﺍ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ " :‬ﺑﻞ ﻗﺮﺍﺋﻦ ﺃﺣﻮﺍﳍﺎ ﺗﻌﺮﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺮﺏ ‪‬ﺎ " ﻭﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻳﻨﻈﺮ " ‪ :‬ﻭﻻ ﻣﻌﲎ ﳍﺎ ﻫﻨﺎ ‪.‬‬ ‫‪١١٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﻳ‪‬ﻜﹾﺬِﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻛﹶﺬﱠﺍﺑ‪‬ﺎ{ ‪.‬‬

‫)‪(٢) (١‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬

‫‪tbqà)ù=ムÇËËËÈ 5OŠÏOr& >8$©ùr& Èe@ä. 4’n?tã ãA¨”t\s? ÇËËÊÈ ßûüÏÜ»u‹¤±9$# ãA¨”t\s? `tB 4’n?tã öNä3ã¤Îm;tRé& ö@yd‬‬

‫‪7Š#ur Èe@à2 ’Îû öNßg¯Rr& t•s? óOs9r& ÇËËÍÈ tb¼ãr$tóø9$# ãNßgãèÎ7®Ktƒ âä!#t•yè’±9$#ur ÇËËÌÈ šcqç/É‹»x. öNèdçŽsYò2r&ur yìôJ¡¡9$#‬‬

‫‪šcqè=yèøÿtƒ Ÿw $tB šcqä9qà)tƒ öNåk¨Xr&ur ÇËËÎÈ tbqßJ‹Îgtƒ‬‬

‫‪ .(٣) {ÇËËÏÈ‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻜﹸﻬ‪‬ﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ‬

‫ﺃﹶﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺻِﺪ‪‬ﻗﹰﺎ ‪ -‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺠ‪‬ﻮﺭِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﻪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹶﻚٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ }ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻟِﺎﺑ‪‬ﻦِ ﺻ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺩٍ‪:‬‬ ‫ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺄﹾﺕ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒِﻴﺌﹰﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺥ‪ - ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺍﺧ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹾ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ‪:‬‬

‫ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺎﻫِﻦ‪ .(٤) {‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻴﻨِﻲ ﺻ‪‬ﺎﺩِﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﺫِﺏ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺷ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺵ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀَ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻭِﻱ‪ :‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻊ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀِﺮ‪‬ﺍ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻗِﺒ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﻭ‪‬ﺻِﺪ‪‬ﻗﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺀَﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﺑ‪‬ﻘﹶﺔﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﻟِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻪِ )‪ - (٥‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘِﻴﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪‬‬ ‫ﺑِﺸ‪‬ﺎﻋِﺮٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﺎﻫِﻦٍ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٥٧٤٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ )‪ ، (٢٦٠٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ )‪ ، (١٩٧١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٤٩٨٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٤٦‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٠٥/١‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٧١٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺗﺎﻥ ﺛﺎﺑﺘﺘﺎﻥ ‪ ، ٢٨٩ : ٢‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ )ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ( ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻌﲔ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ﻣﺎ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺇﱃ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﻛﻴﻊ ﻭﺃﰊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ‪ ،‬ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﻤﺶ ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ‪ ، ٤١٠٨ :‬ﻋﻦ ﻭﻛﻴﻊ ﻭﺃﰊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ‪ ،‬ﺑﻨﺤﻮﻩ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪‬ﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺇﳕﺎ ﺭﻭﻯ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﳐﺘﺼﺮ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ ‪ .‬ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺗﺒﻊ ﰲ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﳌﻨﺬﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ‪ ، ٢٧ -٢٦ : ٤‬ﻓﻘﺪ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻭﻧﺴﺒﻪ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ .‬ﺍﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ‪: ١٠‬‬ ‫‪. ٤٢٣ -٤٢٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕ ‪. ٢٢٦-٢٢١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٢٨٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﱳ ﻭﺃﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ )‪ ، (٢٩٣١‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٤٩/٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ) ﻟﻌﻠﻤﻪ ( ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫‪١١٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺫِﺏِ ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ ﻟِﻠﺼ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺎﺕِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻟﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﻠﹶﺎﺣ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱢﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔِﻘﹾﻪِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬

‫] ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺮِﻥﹸ ﺑِﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِﻱ‪[ ‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹸ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻠﹶﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹸﻮﻡٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝٍ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻒ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ .‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﺎﺫِﺏِ؟ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻘﱢﻘِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺛﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺛﹶﺔِ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺮِﻥﹸ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِﻱ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﺭِﺿ‪‬ﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺰ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﺑِﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ‬ ‫ﺗ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻪِ‪ ،‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺒِﲑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪óOßg»yJ‹Å¡Î0 OßgtGøùt•yèn=sù‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫‪ÉAöqs)ø9$# Ç`óss9 ’Îû óOßg¨YsùÌ•÷ètGs9ur‬‬

‫‪óOßgs3»oY÷ƒu‘V{ âä!$t±nS öqs9ur‬‬

‫‪ .(٢) {4‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ‬

‫ﺃﹶﺳ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺮِﻳﺮ‪‬ﺓﹰ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻ‪‬ﻔﹶﺤ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻪِ ﻭ‪‬ﻓﹶﻠﹶﺘ‪‬ﺎﺕِ ﻟِﺴ‪‬ﺎﻧِﻪِ‪.‬‬

‫ﺨﺒِﺮِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺮِﻥﹸ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦِ [‬ ‫] ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺻِﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪ ‬‬

‫ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺻِﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺬِﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺮِﻥﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﻰ ﺻِﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﺬِﺑِﻪِ؟ ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺰ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺫِﺏِ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ؟‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺧ‪‬ﺪِﳚ‪‬ﺔﹸ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻲ‪} :‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺸِﻴﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ )‪ (٣‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ‪ :‬ﻛﹶﻠﱠﺎ ‪ -‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺰِﻳﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪،‬‬ ‫ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺘ‪‬ﺼِﻞﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻤِﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﻞﱠ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﻱ ﺍﻟﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹾﺴِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻡ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ﺁﻳ‪‬ﺔ ‪. ٣٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﳏﻤﺪ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٠ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻲ " ! ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻓﺎﺣﺶ ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﻏﲑ ﻣﻌﻘﻮﻝ ‪ ،‬ﻭﺣﺎﺷﺎ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ‪ .‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﺴﺮ ﺧﺸﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ ﺧﺸﻲ ﺍﳉﻨﻮﻥ !‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻨﻜﺮﻩ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪ ، ٢٣ : ١‬ﻗﺎﻝ ﻭﺃﺑﻄﻠﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬ﻭﺣﻖ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻄﻞ " ‪.‬‬ ‫‪١١٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺋِﺐِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ . {‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻒ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ‪ r‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺬِﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺭِﺽ‪ ‬ﺳ‪‬ﻮﺀٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ‪‬ﺕ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﺪِﳚ‪‬ﺔﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻟﹰﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﺭِﻡِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﻠﹶﺎﻕِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺳِﻦِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﻠﹶﺎﻕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻫ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﻠﹶﺎﻕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺔِ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺰِﻳﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺷِﻲ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻓﹶﻘﹶﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻭﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ :‬ﺇِﻥﱠ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣِﺸ‪‬ﻜﹶﺎﺓٍ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻗﹶﺔﹸ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻓﹶﻞٍ‪ ،‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺁﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻗﹶﺔﹸ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺠِﻴﻞﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺪِﳚ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺍﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺧِﻴﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻮﺱ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻫِﺮ‪‬ﻗﹾﻞﹸ ﻣ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﻡِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪،‬‬ ‫ﻃﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺳ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺪِﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹸﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺶٍ ﻓِﻲ ﺗِﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓٍ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﹶﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻗِﲔ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺬﹶﺏ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬

‫ﻳ‪‬ﻜﹶﺬﱢﺑ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﺍ ﺑِﺴ‪‬ﻜﹸﻮﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻘِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﺁﺑ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠِﻚٍ؟‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹸﻭ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺐٍ ﻓِﻴﻜﹸﻢ‪‬؟‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻛﹸﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﺬِﺏِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻛﹶﺬِﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞِ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﺎﺀُ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻓﹸﻬ‪‬ﻢ‪‬؟ ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﺎﺀَ‬ ‫ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻩ‪‬؟ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﺼ‪‬ﻮﻥﹶ؟ ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩِﻳﻨِﻪِ ﺳ‪‬ﺨ‪‬ﻄﹶﺔﹰ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻴﻪِ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺎﺗ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻩ‪‬؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﺪِﺭ‪‬؟ ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﺪِﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺑِﻤ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻙ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺁﺑ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻔﹶﺎﻑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞﹶ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫‪١١٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﺁﺑ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠِﻚٍ؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﺁﺑ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠِﻚٍ ﻟﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ‬ ‫ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹸﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹾﻚ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻓِﻴﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪‬؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻟﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﺍﺋﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻝٍ ﻗِﻴﻞﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻛﹸﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﺬِﺏِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹾﺬِﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﺎﺀُ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻓﹸﻬ‪‬ﻢ‪‬؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪:‬‬ ‫ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﺎﺅ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﻓِﻲ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺃﹶﻡ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﺼ‪‬ﻮﻥﹶ؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺘِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺩِﻳﻨِﻪِ ﺳ‪‬ﺨ‪‬ﻄﹶﺔﹰ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻴﻪِ؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻄﹶﺖ‪ ‬ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏ‪‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺨ‪‬ﻄﹸﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢِ ﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞﹶ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺸِﻒ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺁﺧِﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹾ ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻗﹶﻠِﻴﻠﹰﺎ‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺸِﻒ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪‬؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻝﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻗِﺒ‪‬ﺔﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﺪِﺭ‪‬؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﺪِﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﺑِﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﺪِﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ‪ -‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻟِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻟﹸﻮﺍ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻜﹾﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ‪.‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﻀِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ‬ ‫ﻗﹶﻀ‪‬ﺎﺀً ﺇِﻟﱠﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀُ ﺷ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‬ ‫ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀُ ﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻟﹶﻪ‪.(١) {‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ )‪ ، (٢٩٩٩‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣٣٢/٤‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٧٧٧‬‬ ‫‪١١٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺇِﺩ‪‬ﺍﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹸﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔِ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫‪ (١) {ÇÊÌÒÈ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬

‫}‬

‫‪tûüÏZÏB÷s•B OçGYä. bÎ) tböqn=ôãF{$# ãNçFRr&ur (#qçRt“øtrB Ÿwur (#qãZÎgs? Ÿwur‬‬

‫}‬

‫‪tbqãZtFøÿムŸw öNèdur $¨YtB#uä (#þqä9qà)tƒ br& (#þqä.uŽøIムbr& â¨$¨Z9$# |=Å¡ymr& ÇÊÈ $O!9#‬‬

‫‪{ÇËÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ‪.‬‬

‫ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﱠﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺘِﻪِ ﻓِﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﻭ‪‬ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺘِﻪِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪‬ﺕِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ؟ ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛﹸﻮﺍ ﺑِﻪِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻔﹶﺎﻑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺁﺑ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺻِﻔﹶﺔﹸ‬ ‫ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻛﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﻇﹸﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﺩِﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﺧ‪‬ﻠﹸﺺ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚِ ﻟﹶﺬﹶﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﻓﹶﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻲ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺳ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎﻥﹶ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺏٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺑ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺓﹰ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺳ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎﻥﹶ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺏٍ‪ :‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻲ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝ‪ ،‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻣِﺮ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻛﹶﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻈﱢﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻔﹶﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺯِﻟﹾﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﻗِﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪،‬‬

‫ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺃﹶﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﺭِﻩ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﺑِﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉِ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ‪ ،‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻞﱡ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑِﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻟِﻠﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ ‪ -‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺷِﺒ‪‬ﻊٍ ﻭ‪‬ﺭِﻱ‪ (٣) ‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺡٍ ﻭ‪‬ﻏﹶﻢ‪ - ‬ﻓﹶﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‪.‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫)‪ (1‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳ‪‬ﺔ ‪. ١٣٩‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺒ‪‬ﻮﺕِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٢-١‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺷﻔﻴﻊ ﻭﻭﺯﻳﺮ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﻛﺬﻟﻚ ﺟﺎﺀﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ! ﻭﱂ ﻧﺴﺘﻄﻊ ﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪١١٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪِ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻟِﻠﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻇﹶﻦ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹶﻮ‪‬ﻳﻪِ‪ ،‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻘﹶﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﺍﻟﹾﺂﺛﹶﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﱠﺔﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻜﹶﺬﱢﺑِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﺑ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻛﹶﺜﹸﺒ‪‬ﻮﺕِ ﺍﻟﻄﱡﻮﻓﹶﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻏﹾﺮ‪‬ﺍﻕِ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺩِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻛﹶﻘِﺼ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻮﺡٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓِﻲ ﺁﺧِﺮِ ﻛﹸﻞﱢ ﻗِﺼ‪‬ﺔٍ‪} :‬‬ ‫‪{ÇÊËËÈ ÞO‹Ïm§•9$# Ⓝ͖yêø9$# uqßgs9 y7-/u‘ ¨bÎ)ur ÇÊËÊÈ tûüÏZÏB÷s•B‬‬

‫)‪NèdçŽsYø.r& šc%Ÿ2 $tBur ( ZptƒUy y7Ï9ºsŒ ’Îû ¨bÎ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ‪ :‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺎ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻢ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹸﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻗِﺒ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻗﹶﺐ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀَﻫ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﺮ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﹶﺎﻫ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺢ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘﹾﻞِ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻢِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹸﻮﻙِ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﺱِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﻄﱢﺐ‪ ،‬ﻛﹶﺒ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺍﻁﹶ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻟِﻴﻨ‪‬ﻮﺱ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺍﻁﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻠﹶﺎﻃﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﺭِﺳ‪‬ﻄﹸﻮ ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺋِﻬِﻢ‪ - ‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘِﻴﻨ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﺻ‪‬ﺎﺩِﻗِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩٍ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺓٍ‪ :‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻦِ‬ ‫ﺍﻧ‪‬ﺘِﺼ‪‬ﺎﺭِﻫِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺧِﺬﹾﻟﹶﺎﻥِ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻘﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻗِﺒ‪‬ﺔِ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻫ‪‬ﻠﹶﺎﻙِ‬ ‫ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﻫِﻢ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ - ،‬ﻛﹶﻐ‪‬ﺮ‪‬ﻕِ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻭ‪‬ﻏﹶﺮ‪‬ﻕِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡِ ﻧ‪‬ﻮﺡٍ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻬِﻢ‪ - ‬ﻋ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺻِﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَﺕ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻊِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹶﺎﺻِﻴﻞِ ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﺬﱠﺍﺏٍ ﺟ‪‬ﺎﻫِﻞٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀُﻭﺍ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔِ‬

‫)‪ (1‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ١٢٢-١٢١‬‬ ‫‪١١٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻊِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪- ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﺣِﻢٍ ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺼِﺪ‪ ‬ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺔِ ﻟِﻠﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﺬِﻛﹾﺮِ ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﺋِﻞِ ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ‪ r‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺴ‪‬ﻄِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪‬‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺎﺕٍ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻘِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪.‬‬

‫] ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭ‪ ‬ﺭِﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺘِﻪِ ‪ r‬ﻃﹶﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ [‬

‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭ‪ ‬ﺭِﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺘِﻪِ ‪ r‬ﻃﹶﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﹶﻪِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﺍ ﻛﹶﺒِﲑ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺟ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻠﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜﹸﻠﱢﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺩِﻕٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻇﹶﺎﻟِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹶ ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱢﻞﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺮِﺽ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﺾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﻠﹶﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻗﹶﺎﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬ ‫ﻧِﺴ‪‬ﺎﺀَﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻨ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺩِﻳ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺴِﺐ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺘِﻪِ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻫِﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﺑِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﺮ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟِﺎﻓﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹰﺎ ﻭ‪‬ﻋِﺸ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻠﱢﻪِ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻲ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜﱢﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺟ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻠﹶﻎﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﻴﺐ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻚ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀَﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻓﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻇﹾﻠﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻄﹶﻞﹶ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻊ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀَﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﺩ‪‬ﺍﺋِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻴ‪‬ﻤِﲔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﻄﹶﻊ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺗِﲔ‪ .‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺻ‪‬ﺎﻧِﻊ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜِﻴﻢ‪ ،‬ﻟﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺎﺑ‪‬ﻠﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﺑ‪‬ﻠﹶﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻜﹶﺎﻟﹰﺎ ﻟِﻠﺼ‪‬ﺎﻟِﺤِﲔ‪ .‬ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻙِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻠِﻚِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻙِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﻢِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻛِﻤِﲔ‪‬؟ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻭﺱِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩِ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﺒِﻠﹶﺎﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺬﱠﺍﺑِﲔ‪ ‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻮ‪‬ﻛﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻄﹸﻞﹾ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺳ‪‬ﻠﱠﻂﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻄﹶﻌ‪‬ﻮﺍ ﺩ‪‬ﺍﺑِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺻ‪‬ﻠﹸﻮﻩ‪ .‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭ‪‬‬ ‫‪١٢٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪(#qÝÁ-/t•s? ö@è% ÇÌÉÈ ÈbqãZyJø9$# |=÷ƒu‘ ¾ÏmÎ/ ßÈ-/uŽtI¯R Ö•Ïã$x© tbqä9qà)tƒ ÷Pr‬‬

‫‪ (١) {ÇÌÊÈ tûüÅÁÎn/uŽtIßJø9$# šÆÏiB Nä3yètB ’ÎoTÎ*sù‬ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﺑ‪‬ﻰ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹶﺎﻭِﻳﻞِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻟِﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِﻩِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪4’n?tã óOÏFøƒs† ª!$# Î*t±o„ bÎ*sù ( $\/É‹x. «!$# ’n?tã 3“uŽtIøù$# tbqä9qà)tƒ ÷Pr‬‬

‫‪ (٢) {3 y7Î7ù=s%‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺟ‪‬ﺎﺯِﻣ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖٍ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻮ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞﹶ‬

‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪`ÏiB 9Ž|³o0 4’n?tã ª!$# tAt“Rr& !$tB (#qä9$s% øŒÎ) ÿ¾ÍnÍ‘ô‰s% ¨,ym ©!$# (#râ‘y‰s% $tBur‬‬

‫«‪ (٣) {3 &äóÓx‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻝﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭِﻩِ‪.‬‬ ‫] ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ [‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﻓﹸﺮ‪‬ﻭﻗﹰﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺄﹶﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ‬ ‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﱢﻎﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﱢﻎﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝٍ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺃﹶﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹸﻞﱡ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝٍ ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔﹶ ﺃﹶﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹸ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔِ‪ ،‬ﺇِﺫِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔﹸ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹶ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻟﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻜﹾﺲِ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔﹸ ﺃﹶﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﺭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢِ ﻧِﻌ‪‬ﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺻ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ‪ r‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪¾ÏmÏG»tƒ#uä öNÍköŽn=tæ (#qè=÷Gtƒ ôMÎgÅ¡àÿRr& ô`ÏiB Zwqß™u‘ öNÍkŽÏù y]yèt/ øŒÎ) tûüÏZÏB÷sßJø9$# ’n?tã ª!$# £`tB ô‰s)s9‬‬

‫)‪ (1‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﻄﱡﻮﺭِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٣١-٣٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٩١‬‬ ‫‪١٢١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‬‫( ﻭ‬١) {ÇÊÏÍÈ AûüÎ7•B 9@»n=|Ê ’Å"s9 ã@ö6s% `ÏB (#qçR%x. bÎ)ur spyJò6Ïtø:$#ur |=»tGÅ3ø9$# ãNßgßJÏk=yèãƒur öNÍkŽÅe2t“ãƒur (٢)

{ÇÊÉÐÈ šúüÏJn=»yèù=Ïj9 ZptHôqy‘ žwÎ) š•»oYù=y™ö‘r& !$tBur } :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬

. ١٦٤ ‫ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‬1) . ١٠٧ ‫ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺒِﻴ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‬2) ١٢٢

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ‪‬ﺧﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ [‬

‫] ﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﺑِﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ‪[ r‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ (‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪z`¿ÍhŠÎ;¨Y9$# zOs?$yzur «!$# tAqß™§‘ `Å3»s9ur‬‬

‫‪{3‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻣ‪‬ﺜﹶﻠِﻲ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺜﹶﻞﹸ‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺜﹶﻞِ ﻗﹶﺼ‪‬ﺮٍ ﺃﹸﺣ‪‬ﺴِﻦ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮِﻙ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﻟﹶﺒِﻨ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻓﹶﻄﹶﺎﻑ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﱠﺎﺭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﺑِﻨ‪‬ﺎﺋِﻪِ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﺒِﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌِﻴﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﺒِﻨ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺧ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﺑِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﺑِﻲ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ{ )‪ ، (٢‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ (٣) .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﺇِﻥﱠ ﻟِﻲ‬ ‫ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀً‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺣِﻲ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻮ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺷِﺮ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬ ‫ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻗِﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻗِﺐ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ، (٤) {‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺛﹶﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪} :‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹸﻮﻥﹶ ﻛﹶﺬﱠﺍﺑ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﲔ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻱ{ )‪ ، (٥‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ‪} :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹸﻀ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺑِﺴِﺖ‪ :‬ﺃﹸﻋ‪‬ﻄِﻴﺖ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻣِﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼِﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺣِﻠﱠﺖ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺏِ ﺁﻳ‪‬ﺔ ‪. ٤٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٣٤١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٢٨٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ )‪. (٢٨٦٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﻛﺘﺐ ﻣﺼﺤﺤﻮﺍ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﹰﺎ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ‪ ،‬ﻧﺼﻪ ‪ :‬ﻗﺪ ﺍﻃﻠﻌﻨﺎ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺒﻪ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻣﻈﺎﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﺃﻧﻪ ﺭﻭﻱ ﺑﻌﺪﺓ ﻭﺟﻮﻩ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ‪ ،‬ﻭﳑﺎ ﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ؛ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ‪ " :‬ﺇﻥ ﻣﺜﻠﻲ ﻭﻣﺜﻞ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻲ ﻛﻤﺜﻞ ﺭﺟﻞ ﺑﲎ‬ ‫ﺑﻴﺘ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺴﻨﻪ ﻭﺃﲨﻠﻪ ‪ ،‬ﺇﻻ ﻣﻮﺿﻊ ﻟﺒﻨﺔ ﻣﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔ ‪ .‬ﻓﺠﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻄﻮﻓﻮﻥ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺠﺒﻮﻥ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ‪ :‬ﻫﻼ‬ ‫ﻭﺿﻌﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ؟ ﻗﺎﻝ ﻓﺄﻧﺎ ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ " ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٦١٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٣٥٤‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٢٨٤٠‬ﺃﲪﺪ )‪، (٨٠/٤‬‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﺎﻣﻊ )‪ ، (١٨٩١‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٧٧٥‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٢٢١٩‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻔﱳ ﻭﺍﳌﻼﺣﻢ )‪ ، (٤٢٥٢‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٣٩٥٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٧٨/٥‬‬ ‫‪١٢٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻟِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺋِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌِﻠﹶﺖ‪ ‬ﻟِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻃﹶﻬ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺭ‪‬ﺳِﻠﹾﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻛﹶﺎﻓﱠﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﺑِﻲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻮﻥﹶ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺗ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺎﺀِ (‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ãNä3ö7Î6ósム‘ÏRqãèÎ7¨?$$sù ©!$# tbq™7Åsè? óOçFZä. bÎ) ö@è%‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌِﺚﹶ ﻟِﻠِﺎﻗﹾﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﺑِﻪِ‪،‬‬

‫‪{ª!$#‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺑِﻪِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺗ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺎﺀِ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺪِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺸ‪‬ﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺷ‪‬ﺎﻓِﻊٍ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﺸ‪ ‬ﱠﻔﻊٍ{ )‪ .(٣‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ‪} :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ{‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﺬِﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺛِﻠﹶﺔﹶ ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻘﹶﻊِ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﺻ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﻛِﻨ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺔﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺪِ ﺇِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋِﻴﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺻ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﻗﹸﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛِﻨ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺻ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻗﹸﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺶٍ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﻫ‪‬ﺎﺷِﻢٍ ﻭ‪‬ﺍﺻ‪‬ﻄﹶﻔﹶﺎﻧِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﻫ‪‬ﺎﺷِﻢٍ{ )‪.(٥‬‬

‫] ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪ ‬ﹾﻔﻀِﻴﻞِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶ‪‬ﻧﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ [‬

‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻜِﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫}ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻠﹸﻮﻧِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ‬

‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻛﹸﻮﻥﹸ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔِﻴﻖ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺟِﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﺎﻃِﺸ‪‬ﺎ ﺑِﺴ‪‬ﺎﻕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭِﻱ ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺃﹶﻓﹶﺎﻕ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﲑ )‪ ، (٢٨١٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٥٢٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺴﲑ )‪، (١٥٥٣‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻬﺎﺩ )‪ ، (٣٠٨٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺳﻨﻨﻬﺎ )‪ ، (٥٦٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤١٢/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٣١‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٢٧٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (٥٤٠/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٤٣٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٩٤‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ )‪. (٢٤٣٤‬‬ ‫)‪ (5‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٢٧٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٦٠٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٠٧/٤‬‬ ‫‪١٢٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻤ‪‬ﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬؟{‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬

‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ }ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺪِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪.(٢) {‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِﻱ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺍﺻ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻄﹶﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮِﻧ‪‬ﺎ؟ ﻓﹶﺠ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِﻱ‪‬‬ ‫ﻓﹶﺎﺷ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻄﹶﻤ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﻀِﻴﻞﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺩِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﺗ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﺣ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹰ‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺔﹰ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺨ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ .(٣) {( <Ù÷èt/ 4’n?tã‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪z`¿ÍhŠÎ;¨Y9$# uÙ÷èt/ $uZù=žÒsù ô‰s)s9ur‬‬

‫* ?‪zN¯=x. `¨B Nßg÷YÏiB ¢ <Ù÷èt/ 4’n?tã öNßgŸÒ÷èt/ $oYù=žÒsù ã@ß™”•9$# y7ù=Ï‬‬

‫‪ (٤) {4 ;M»y_u‘yŠ óOßgŸÒ÷èt/ yìsùu‘ur ( ª!$#‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﻀِﻴﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺨ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺹِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻀ‪‬ﻮﻝِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫}ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ{ )‪ ، (٥‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺛﹶﺎﺑِﺘ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲِ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ .‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇﹶﻥﱠ ﻓِﻴﻪِ ﻋِﻠﱠﺔﹰ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢ‪‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻋِﻠﱠﺔﹶ ﻓِﻴﻪِ ﺑِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻗِﻬِﻢ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )‪ ، (٣٢٣٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٣٧٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣٢٤٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٧١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٦٤/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣١٤٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪. (٤٣٠٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥٣‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )‪ ، (٣٢٣٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٣٧٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣٢٤٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٧١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٦٤/٢‬‬ ‫‪١٢٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪} r ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻠﹸﻮﻧِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ{ ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪} :‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ{‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﻀِﻴﻞِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺹ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻞﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪‬‬

‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻪِ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺪِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪ (٢) {‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﻀِﻴﻞﹲ ﻋ‪‬ﺎﻡ‪‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻓﹸﻠﹶﺎﻥﹲ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹶﺪِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩِﻫِﻢ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻢ‪ :‬ﻓﹸﻠﹶﺎﻥﹲ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺤ‪‬ﺎﻭِﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺡِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﹾﺂﺛﹶﺎﺭِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻠﹸﻮﻧِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ{ )‪ ، (٣‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺥِ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎﻟﹰﺎ ﺟ‪‬ﺰِﻳﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻄﹶﻮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ‬ ‫ﻗﹸﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻧﺲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻄﹾﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮﺕِ ﻛﹶﻘﹸﺮ‪‬ﺑِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪‬ﺍ‬ ‫ﻋ‪‬ﻈِﻴﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺑِﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‬ ‫ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭِﻩِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ‪} :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﻟِﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪٍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ{ )‪ .(٤‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪} :‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺏ‪ .(٥) {‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ‬ ‫ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻞﹶ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )‪ ، (٣٢٣٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٣٧٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣٢٤٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٧١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٦٤/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣١٤٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪. (٤٣٠٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )‪ ، (٣٢١٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٣٧٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٦٩‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (٣٤٢/١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )‪ ، (٣٢١٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٣٧٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٦٩‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (٣٤٢/١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٣٢٨‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٣٧٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٦٨/٢‬‬ ‫‪١٢٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻧﺲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺘ‪‬ﻘﹶﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻓﹶﺎﻋِﻞﹲ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪’Îû 3“yŠ$oYsù Ïmø‹n=tã u‘ωø)¯R `©9 br& £`sàsù $Y6ÅÒ»tóãB |=yd©Œ ŒÎ) Èbq‘Z9$# #sŒur‬‬

‫‪ (١) {ÇÑÐÈ šúüÏJÎ=»©à9$# z`ÏB àMZà2 ’ÎoTÎ) š•oY»ysö6ß™ |MRr& HwÎ) tm»s9Î) Hw br& ÏM»yJè=—à9$#‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﻧ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻇﹶﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺏ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹸﻞﱡ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪} :‬‬ ‫)‪šúüÏJÎ=»©à9$# z`ÏB àMZà2 ’ÎoTÎ) š•oY»ysö6ß™ |MRr& HwÎ) tm»s9Î‬‬

‫ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬ ‫‪z`ƒÎŽÅ£»y‚ø9$# z`ÏB‬‬

‫‪{ÇËÌÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪{ÇÑÐÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫&‪Hw br‬‬

‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ‬

‫‘‪¨ûsðqä3uZs9 $oYôJymö•s?ur $uZs9 ö•Ïÿøós? óO©9 bÎ)ur $uZ|¡àÿRr& !$oY÷Hs>sß $uZ-/u‬‬

‫ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ :‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‬

‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﺘ‪‬ﺎﺡِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻃﹶﺎﻟِﺐٍ ‪ t‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ )ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻲ‪ (‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺁﺧِﺮِﻩِ‪} :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺒ‪ ‬ﺪﻙ‪ ،‬ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺖ‪‬‬

‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﺖ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻏﹾﻔِﺮ‪ ‬ﻟِﻲ ﺫﹸﻧ‪‬ﻮﺑِﻲ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ، (٤) {‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺁﺧِﺮِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪} :‬‬ ‫‪ÞOŠÏm§•9$# â‘qàÿtóø9$# uqèd ¼çm¯RÎ) 4‬‬ ‫‪É=Ïm$|Áx. `ä3s? Ÿwur‬‬

‫‘‪ÿ¼ã&s! t•xÿtósù ’Í< ö•Ïÿøî$$sù ÓŤøÿtR àMôJn=sß ’ÎoTÎ) Éb>u‬‬

‫‪ (٥) {ÇÊÏÈ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ r ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗِﻴﻞﹶ ﻓِﻴﻪِ‪} :‬‬

‫‪{ÏNqçtø:$#‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫ﻓﹶﻨ‪‬ﻬِﻲ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬

‫‪r‬‬

‫‪y7În/u‘ È/õ3çtÎ: ÷ŽÉ9ô¹$$sù‬‬

‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪِ ﺑِﺄﹸﻭﻟِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰ‪‬ﻡِ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٧‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﻗﺼﺮﻫﺎ )‪ ، (٧٧١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٤٢٣‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ )‪ ، (٨٩٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٧٦٠‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١٠٣/١‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (١٢٣٨‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺺِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٨‬‬ ‫‪١٢٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪:‬‬

‫}‪ÏQ÷“yèø9$# (#qä9'ré& uŽy9|¹ $yJx. ÷ŽÉ9ô¹$$sù‬‬

‫‪ (١) { È@ß™”•9$# z`ÏB‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ‬

‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺄﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﺨ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﻛﹸﻞﱠ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻝٍ ﻓﹶﺨ‪‬ﻮﺭٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺃﹸﻭﺣِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻲ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﺨ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ{ )‪ .(٢‬ﻓﹶﺎﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‬

‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﺨ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻛﹶﺮِﱘٍ؟ ﻓﹶﻠِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﻟِﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪٍ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ{ )‪ .(٣‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻞﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺨِﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺏ‪ ، (٤) {‬ﻓﹶﺈﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﲑ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻛﹶﺎﺫِﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻛﹶﺮِﱘ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﺫِﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪£`sÜt6ósu‹s9 |Mø.uŽõ°r& ÷ûÈõs9‬‬

‫‪{y7è=uHxå‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬

‫‪r‬‬

‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋِﻴﺪ‪ ‬ﻟِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﺩِﻳﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺪِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺑِﻌ‪‬ﻈِﻴﻢِ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭِﻩِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑِﻔﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹸﺳ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻈﱠﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﻡ‪ - ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻡِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹸﻟﹾﻘِﻲ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺑ‪‬ﻄﹾﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮﺕِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠِﻴﻢ‪‬؟! ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻈﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﺩ‪‬ﺏِ؟! ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓِﻲ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻘﹶﺎﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٤٨٩٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪. (٤١٧٩‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )‪ ، (٣٢١٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٣٧٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٦٩‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (٣٤٢/١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٣٢٨‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٣٧٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٦٨/٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٥‬‬ ‫‪١٢٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓِﻲ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﺩِﻳﺐِ‪ .‬ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ‬ ‫ﻟِﻠﹶﻔﹾﻆٍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻠﹾﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻭِﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮِﳛ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﻄﹾﻌِﻴ‪‬ﺔﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻟﹾﻒِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹸ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪) ‬ﻣ‪‬ﺤِﻴﻂﹲ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻭ‪‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻗﹶﻪ‪ ،(‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬

‫‪١٢٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﱠﺔِ ﻟِﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪[ r‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺒِﻴﺐ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ r ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺗِﺐِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﱠﺔﹸ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹶﻧِﻲ ﺧ‪‬ﻠِﻴﻠﹰﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹶ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠِﻴﻠﹰﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﺬﹰﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺧ‪‬ﻠِﻴﻠﹰﺎ‬ ‫ﻟﹶﺎﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹾﺕ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺧ‪‬ﻠِﻴﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠِﻴﻞﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ{ )‪ .(١‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺜﹶﺎﻥِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﻥِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﱠﺔﹸ ﻟِﺈِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﻟِﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠِﻴﻞﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺒِﻴﺒ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪} :‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺧ‪‬ﻠِﻴﻞٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﱠﺘِﻪِ{ )‪ .(٢‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪šúüÏ ZÅ ¡ósßJø 9$# •=Ïtä † ª!$ #ur‬‬

‫‪} .(٣) {ÇÊÌÍÈ‬‬

‫‪• =Å s ã ƒ © ! $ # ¨ b Î * s ù‬‬

‫‪.(٥) {ÇËËËÈ šúïÌ•ÎdgsÜtFßJø9$# •=Ïtä†ur tûüÎ/º§q-G9$# •=Ïtä† ©!$# ¨bÎ) } .(٤) {ÇÐÏÈ tûüÉ)-GßJø9$#‬‬ ‫ﻓﹶﺒ‪‬ﻄﹶﻞﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﱠﺔﹶ ﺑِﺈِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹶ ﺑِﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﱠﺔﹸ ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔﹲ ﺑِﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ‬ ‫ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﺬِﻱ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻴﻪِ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪‬‬

‫ﺧ‪‬ﻠِﻴﻞﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺒِﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪ : (٦) {‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪.(٧) .‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٤٥٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٣٨٢‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٦٦٠‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٣٨٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٦٥٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٩٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٨٩/١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣٤ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٦ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٢٢‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٦١٦‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪. (٤٧‬‬ ‫)‪ (7‬ﻫﺬﺍ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ‪ ، ٢٦ / ١‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺯﻣﻌﺔ ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺎﱀ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻭﻫﺮﺍﻡ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ ، ٢٩٥-٢٩٤ / ٤‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬ ‫ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳉﻬﻀﻤﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍ‪‬ﻴﺪ ‪ .‬ﺬﺍ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ " ‪ .‬ﻭﺣﻖ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﺭﺡ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﻨﺎ ﺇﻧﻪ " ﱂ ﻳﺜﺒﺖ " ‪ -‬ﻷﻥ ﺯﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺭﺍﻭﻳﻪ ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ ‪.‬‬ ‫‪١٣٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺗِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ [‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺗِﺐ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﺎﻗﹶﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺏِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻃﹶﻠﹶﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ .‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﺼِﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻜﹸﻪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺼِﺒ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻌ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﺎﺯِﻡ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺮِﱘ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪} :‬‬ ‫‪$·B#t•xî tb%x. $ygt/#x‹tã‬‬

‫‪{ÇÏÎÈ‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹸﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪(١‬‬

‫)‪žcÎ‬‬

‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻣِﺴ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺻ‪‬ﻔﹾﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﺼ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬

‫™‪#tŠãr ß`»oH÷q§•9$# ãNßgs9 ã@yèôfu‹y‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÒÏÈ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩِﺳ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻐ‪‬ﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺷ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻑِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ .‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﹾﻌِﺸ‪‬ﻖ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮِﻁﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒِﻪِ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻃﹾﻠﹶﻘﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊِ‪ ،‬ﻓﹶﻘِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻗِﻴﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻞﱠ ﺍﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉ‪‬‬ ‫ﺇِﻃﹾﻠﹶﺎﻗِﻪِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌِﺸ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺓٍ‪ .‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻣِﻨ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ )‪ .(٣‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺳِﻌ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺷِﺮ‪‬ﺓﹸ‪ :‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﱠﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﻠﹶﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻠﹾﺒ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻴﺒِﻬ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻴﺐ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺐ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﻞِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻴﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﱠﺔِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﺘِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﺴ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﱠﺔِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺎﻥِ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٩٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﻴﻢ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ " ﻭﻫﻮ ﺧﻠﻂ ‪.‬‬ ‫‪١٣١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِ ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛِﲔ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹰﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﺑِﺤ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺰِﻳﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺧ‪‬ﻔﹶﺎﺀً‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺿِﺤ‪‬ﺔﹸ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﻳﺪٍ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮﻉِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬

‫‪١٣٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ r ‬ﻛﹶﺎﺫِﺏ‪[ ‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ )‪ (١‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓﹶﻐ‪‬ﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﻯ(‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﲔ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹶ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﺫِﺏ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﻗﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﲔِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻗﹶﺔِ ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﺑِﺘ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺒِﻪِ؟ ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﻓﹶﺮ‪‬ﺽِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﲔ‪ ،‬ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﻉٍ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻈﹾﻬِﺮ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹶ ﻛﹶﺬِﺑِﻪِ ﻓِﻲ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻩ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻲ‪ :‬ﺿِﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺷ‪‬ﺎﺩِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﻯ‪ :‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ‪ .‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺑِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞٍ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻠﹶﺔﹰ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺩﻋﻮﺓ " ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻭﺍﺿﺢ ‪.‬‬ ‫‪١٣٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﺜﹶﺘِﻪِ ‪[ r‬‬

‫] ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﺜﹶﺘِﻪِ ‪ r‬ﻟِﻠﹾﺈِﻧ‪‬ﺲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪[ ‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺙﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻓﱠﺔِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻮﺭِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺛﹰﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹰ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪} :‬‬

‫‪!$uZtBöqs)»tƒ‬‬

‫&‪ (١) {«!$# zÓÅç#yŠ (#qç7ŠÅ_r‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹸﺭ‪‬ﺳِﻞﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﺗِﻞﹲ‪ :‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹰﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹲ ﺑ‪‬ﻌِﻴﺪ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪×@ߙ①öNä3Ï?ù'tƒ óOs9r& ħRM}$#ur‬‬

‫‪{öNä3ZÏiB‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪Çd`Ågø:$# uŽ|³÷èyJ»tƒ‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺲِ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹲ‪،‬‬

‫ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻫِﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺬﹸﺭ‪ .‬ﻭ‪‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪} :‬‬

‫)‪$·7»tFÅ2 $oY÷èÏJy™ $¯RÎ‬‬

‫&‪ (٣) {4Óy›qãB ω÷èt/ .`ÏB tAÌ“Ré‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹲ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻰ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺮِﻳﺮٍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻀ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻙِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺣِﻢٍ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﳝ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝِ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹲ ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺼ‪‬ﺮِﳛ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪- ‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ - ‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ (٤) {ÇËËÈ Üc%y`ö•yJø9$#ur àsä9÷s•=9$# $uKåk÷]ÏB ßlã•øƒs† } :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺛﹰﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻛﹶﺎﻓﱠﺔِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬ ‫‪ (٥) {#\•ƒÉ‹tRur‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪#ZŽ•Ï±o0 Ĩ$¨Y=Ïj9 Zp©ù!$Ÿ2 žwÎ) y7»oYù=y™ö‘r& !$tBur‬‬

‫‪öNà6ö‹s9Î) «!$# ãAqß™u‘ ’ÎoTÎ) ÚZ$¨Z9$# $yg•ƒr'¯»tƒ ö@è%‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻘﹶﺎﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻘﹶﺎﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٠‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺈٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٨‬‬ ‫‪١٣٤‬‬

‫‪{$·èŠÏHsd‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪x÷n=t/ .`tBur ¾ÏmÎ/ Nä.u‘É‹RT{ ãb#uäö•à)ø9$# #x‹»yd ¥’n<Î) zÓÇrré&ur‬‬

‫ﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫}‬

‫‪y7»oYù=y™ö‘r&ur‬‬

‫‪ (٢) {4‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻧ‪‬ﺬِﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬

‫‪ (٣) {ÇÐÒÈ #Y‰‹Íky- «!$$Î/ 4’s"x.ur 4 Zwqß™u‘ Ĩ$¨Z=Ï9‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬

‫&‪¨br& (#þqãZtB#uä šúïÏ%©!$# ÎŽÅe³o0ur }¨$¨Z9$# Í‘É‹Rr& ÷br& öNåk÷]ÏiB 9@ã_u‘ 4’n<Î) !$uZø‹ym÷rr& ÷br& $·6yftã Ĩ$¨Z=Ï9 tb%x.r‬‬

‫‪öNÍkÍh5u‘ y‰YÏã A-ô‰Ï¹ tPy‰s% óOßgs9‬‬

‫‪{3‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫‪#·•ƒÉ‹tR šúüÏJn=»yèù=Ï9 tbqä3u‹Ï9 ¾Ínωö6tã‬‬

‫ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪{ÇÊÈ‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫?‪4’n?tã tb$s%ö•àÿø9$# tA¨“tR “Ï%©!$# x8u‘$t6s‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪|=»tGÅ3ø9$# (#qè?ré& tûïÏ%©#Ïj9 @è%ur‬‬

‫‪à÷»n=t6ø9$# š•ø‹n=tã $yJ¯RÎ*sù (#öq©9uqs? cÎ)¨r ( (#ry‰tF÷d$# ωs)sù (#qßJn=ó™r& ÷bÎ*sù 4 óOçFôJn=ó™r&uä z`¿Íh‹ÏiBW{$#ur‬‬

‫‪{3‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﺃﹸﻋ‪‬ﻄِﻴﺖ‪ ‬ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻲ‪ :‬ﻧ‪‬ﺼِﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺐِ ﻣ‪‬ﺴِﲑ‪‬ﺓﹶ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮٍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌِﻠﹶﺖ‪ ‬ﻟِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻃﹶﻬ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻛﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹸ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻞﱢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺣِﻠﱠﺖ‪‬‬ ‫ﻟِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺋِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱠ ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻋ‪‬ﻄِﻴﺖ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔﹰ‬ ‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌِﺜﹾﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹰ{ )‪ ، (٧‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٩‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٩‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻧﺲ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺎﻥِ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ‪. ٢٠‬‬ ‫)‪ (7‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ )‪ ، (٣٢٨‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٥٢١‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻴﻤﻢ )‪ ، (٤٣٢‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪ ، (٣٠٤/٣‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (١٣٨٩‬‬ ‫‪١٣٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑِﻲ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻧِﻲ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﻲ ﺇِﻟﱠﺎ‬

‫ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ، (١) {‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺛﹰﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻛﹶﺎﻓﱠﺔﹰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‬

‫ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔﹰ‪ :‬ﻓﹶﻈﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹸﻮﺍ ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔِ ﻟﹶﺰِﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻘﹸﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‬ ‫ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹾﺬِﺏ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺰِﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻘﹸﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﻛﹸﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻗﹾﻄﹶﺎﺭِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻛِﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻗﹶﻴ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺷِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﻮ‪‬ﻗِﺲِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻣ‪‬ﻠﹸﻮﻙِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻃﹾﺮ‪‬ﺍﻑِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪.‬‬

‫] ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ "ﻛﹶﺎﻓﱠﺔٍ" [‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻓﱠﺔِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻯ ( ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﺮ‪ ) ‬ﻛﹶﺎﻓﱠﺔِ ( ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺎﻓﱠﺔﹲ ﻓِﻲ‬ ‫ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺣ‪‬ﺎﻟﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﹸﻮﺍ ﻓِﻲ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Zp©ù!$Ÿ2 žwÎ) y7»oYù=y™ö‘r& !$tBur‬‬

‫‪ (٢) {Ĩ$¨Y=Ïj9‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔِ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺎﻝﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻑِ ﻓِﻲ ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻞٍ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺀُ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻟﹶﻐ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪:‬‬ ‫ﺇِﻟﱠﺎ ﻛﹶﺎﻓ‪‬ﺎ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻛﹶﻒ‪ ‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ "ﻓﻴﻪ" ﺑﺪﻝ "ﻓﻬﻲ"! ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ‪‬ﺎ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،.‬ﻓﹶﻬِﻲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻛﹶﻔ‪‬ﺎ ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻒ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻛﹶﻔ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ‬ ‫ﺣ‪‬ﺎﻟﹰﺎ ﻛﹶﺜِﲑ‪ .‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺎﻝﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺣ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺟِﻴﺐ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ‬ ‫ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻛﹶﺎﻓﱠﺔﹰ‪ .‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺻِﻔﹶﺔﹲ ﻟِﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭٍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﻑٍ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪:‬‬ ‫ﺇِﺭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔﹰ ﻛﹶﺎﻓﱠﺔﹰ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹾ ﺇِﻟﱠﺎ ﺣ‪‬ﺎﻟﹰﺎ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٥٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣١٧/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺈٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٨‬‬ ‫‪١٣٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻮﺭِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ (‪ .‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺃﹶﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻳ‪‬ﺪِ ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﲔِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻫِﺮ‪‬ﺓِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀُ‪ :‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.(١) {#Y‘qçR t•yJs)ø9$#ur [ä!$u‹ÅÊ š[ôJ¤±9$# Ÿ@yèy_ “Ï%©!$# uqèd } :‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻧﺲ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٥‬‬ ‫‪١٣٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ [‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺑِﻠﹶﺎ ﻛﹶﻴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔٍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻘﹶﻨ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ‬ ‫ﻛﹶﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺫﹶﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﺑِﺴ‪‬ﻘﹶﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫}‬

‫)‪ÎŽ|³u;ø9$# ãAöqs% žwÎ) !#x‹»yd ÷bÎ‬‬

‫™‪t•s)y™ Ïm‹Î=ô¹é'y‬‬

‫‪{ÇËÎÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪{ÇËÏÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪ -‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺴ‪‬ﻘﹶﺮ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬

‫ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻘﹶﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ‬

‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻗﹶﺎﻋِﺪ‪‬ﺓﹲ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻔﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹲ ﻛﹶﺒِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﺿ‪‬ﻞﱠ ﻓِﻴﻪِ ﻃﹶﻮ‪‬ﺍﺋِﻒ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺤ‪‬ﺎﻭِﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺩ‪‬ﻟﱠﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔﹸ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺕِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻜﹸﻮﻙِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺭ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻠﹶﺔِ‪.‬‬

‫] ﺍﻓﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗِﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ [‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗِﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔِﻴﺾ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹸﻮﺱِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﺍﻟﹾﻔﹶﻌ‪‬ﺎﻝِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬِﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺑِﺌﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻠﹾﺴِﻔﹶﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺛﹶﺎﻧِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻠﹰﺎ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺛﹶﺎﻟِﺜﹸﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﺬﹶﺍﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ‬ ‫ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹸﺮ‪‬ﺁﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﻪِ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺓﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻛِﻠﹶﺎﺏٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﻪ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﱢﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﱢﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥‬‬ ‫‪١٣٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺑِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺃﹶﺯ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺔﹲ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺯ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻣِﺴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺍﻣِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺩِﺳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﺛﹸﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗِﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻢِ ﺑِﺬﹶﺍﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﺎﺣِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤِﻴﻞﹸ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺯِﻱ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺎﻟِﺐِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﺬﹶﺍﺗِﻪِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺃﹶﺑِﻲ‬ ‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺭٍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺮِﻳﺪِﻱ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺛﹶﺎﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪِﱘِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻢِ ﺑِﺎﻟﺬﱠﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻘﹸﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺃﹶﺑِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟِﻲ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺳِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‬ ‫ﺑِﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺕٍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻗﹶﺪِﱘ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪِﳝ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﺛﹸﻮﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ (‪ .‬ﺇِﻥﱠ ﺑِﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓِ ‪ -‬ﻋ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ ) :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ( ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ (‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓِ ﺇِﻥﱠ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻊِ ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺛﹶﺔِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻨِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ‪ ) :‬ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓِﻲ‬ ‫ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ (‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺑِﻠﹶﺎ ﻛﹶﻴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔٍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹰﺎ (‪- :‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹶ‬ ‫ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁَﻥﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹸ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻳﻒٍ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻗﹶﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻌِﻪِ! ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟِﻠﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻳﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔﹲ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻛﹶﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻗﹶﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻛﹶﻌِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﺰ‪‬ﺗِﻪِ‪،‬‬

‫‪١٣٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺎﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛِﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺎﺋِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻬ‪‬ﺮِﻩِ ‪ -‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹸﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹰﺎ‪.‬‬

‫ﺠﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺻِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ [‬ ‫] ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻑِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺿِﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻑِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﺺِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪Ÿw ¼çm¯Rr& (#÷rt•tƒ óOs9r& 4 î‘#uqäz ¼ã&©! #Y‰|¡y_ WxôfÏã óOÎgÍhŠÎ=ãm ô`ÏB ¾Ínω÷èt/ .`ÏB 4Óy›qãB ãPöqs% x‹sƒªB$#ur‬‬

‫‪¸x‹Î6y™ öNÍk‰Ï‰öhtƒ Ÿwur öNßgßJÏk=s3ãƒ‬‬

‫‪{¢‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺠ‪‬ﻞِ ‪ -‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻛﹸﻔﹾﺮِﻫِﻢ‪ - ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﻟِﻤ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ :‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌِﺠ‪‬ﻞِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪:‬‬ ‫}‬

‫&‪#uŽŸÑ öNçlm; à7Î=ôJtƒ Ÿwur Zwöqs% óOÎgø‹s9Î) ßìÅ_ö•tƒ žwr& tb÷rt•tƒ Ÿxsùr‬‬

‫‪ (٢) {ÇÑÒÈ $YèøÿtR Ÿwur‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪‬‬

‫ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻉِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢِ ﻧ‪‬ﻘﹾﺺ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﺃﹸﻟﹸﻮﻫِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻌِﺠ‪‬ﻞِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹸ ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺴِﻴﻢ‪‬؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﻠﹶﺎﻟِﻪِ ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺖ‪ ‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬ ‫&‪߉pkô¶s?ur öNÍk‰É‰÷ƒr& !$uZßJÏk=s3è?ur öNÎgÏdºuqøùr‬‬

‫ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫&‪¨@ä. t,sÜRr‬‬

‫«‪{&äóÓx‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫&‪{Nßgè=ã_ö‘r‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪#’n?tã ÞOÏFøƒwU tPöqu‹ø9$#‬‬

‫ﻓﹶﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪‬‬

‫‪ü“Ï%©!$# ª!$# $uZs)sÜRr& (#þqä9$s% ( $oYø‹n=tã öN›?‰Îgx© zNÏ9 öNÏdÏŠqè=ßÚÏ9 (#qä9$s%ur‬‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻴﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻛﹸﻞﱡ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﻠﹶﺎ ﻓﹶﻢٍ‬

‫ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻋِﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺋﹶﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻃِﻊِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ ) :‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺑِﻠﹶﺎ ﻛﹶﻴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔٍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹰﺎ (‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ ﻛﹶﻴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔﹶ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻤِﻪِ ﺑِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﱠﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ) ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹰﺎ (‪ ،‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﻟِﻠﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﹶﻪ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٩‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﹸﺼ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٢١‬‬ ‫‪١٤٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﱠﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹾﺒِﺖِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻲ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯِ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬

‫‪4Óy›qãB ª!$# zN¯=x.ur‬‬

‫?‪ (١) {ÇÊÏÍÈ $VJŠÎ=ò6s‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹸ؟!‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺑِﻲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮِﻭ ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﺎﺀِ ‪ -‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ‪ :‬ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺃﹶ‪:‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺑِﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ﺍﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻟِﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ !‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‬ ‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍﻭ‪ :‬ﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹾﺕ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹶ ﻛﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪uä!%y` $£Js9ur‬‬

‫‪ (٢) {¼çmš/u‘ ¼çmyJ¯=x.ur $uZÏF»s)ŠÏJÏ9 4Óy›qãB‬؟! ﻓﹶﺒ‪‬ﻬِﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟِﻲ‪! ‬‬

‫] ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪[ ‬‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫™‪5OŠÏm§‘ 5b>§‘ `ÏiB Zwöqs% ÖN»n=y‬‬

‫‪{ÇÎÑÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻓﹶﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺑِﺮٍ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻌِﻴﻢٍ ﺇِﺫﹾ ﺳ‪‬ﻄﹶﻊ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﺭ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺟ‪‬ﻞﱠ ﺟ‪‬ﻠﹶﺎﻟﹸﻪ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻗِﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫™‪5OŠÏm§‘ 5b>§‘ `ÏiB Zwöqs% ÖN»n=y‬‬

‫‪{ÇÎÑÈ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻔِﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦ‪‬‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻌِﻴﻢِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺍﻣ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻩ‪ . {‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ .‬ﻓﹶﻔِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻛﹸﻠﱡﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪tûïÏ%©!$# ¨bÎ‬‬

‫„‪ª!$# ãNßgßJÏk=x6ムŸwur Íot•ÅzFy$# ’Îû öNßgs9 t,»n=yz Ÿw š•Í´¯»s9'ré& ¸x‹Î=s% $YYyJrO öNÍkÈ]»yJ÷ƒr&ur «!$# ωôgyèÎ/ tbrçŽtIô±o‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٨‬‬ ‫‪١٤١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪ã•ÝàZtƒ Ÿwur‬‬

‫)‪{öNÍköŽs9Î‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻓﹶﺄﹶﻫ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﺗ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻤِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾ ِﺮﱘٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬

‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪} :‬‬

‫‪Ÿwur $pkŽÏù (#qä«|¡÷z$#‬‬

‫?‪ (٢) {ÇÊÉÑÈ ÈbqßJÏk=s3è‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻟﹶﻜﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺅ‪‬ﻩ‪ ‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺼِﻴﺺِ ﺃﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺋِﻪِ ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﺋِﺪ‪‬ﺓﹲ ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹰﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤِﻪِ‪:‬‬ ‫ﺑ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻋِﺪ‪‬ﺓﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹶ‪ .‬ﻓﹶﺄﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ ﻧ‪‬ﻌِﻴﻢِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻪِ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭ‪ ‬ﻟِﺮ‪‬ﻭﺡِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻧ‪‬ﻌِﻴﻤِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻠِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻣ‪‬ﺎ ﻃﹶﺎﺑ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﻪِ‪.‬‬

‫] ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻِﻔﹶﺔﹲ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ [‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Èe@ä. ß,Î=»yz ª!$#‬‬

‫«‪{&äóÓx‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬

‫ﺩ‪‬ﺍﺧِﻠﹰﺎ ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ ﻛﹸﻞﱟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹰﺎ!! ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺐِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻛﹸﻠﱠﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔٍ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻘﹸﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻘﹸﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ ﻛﹶﻞﱟ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻣِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﺑِﻪِ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀُ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔﹸ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﺑِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪â•öDF{$#ur ß,ù=sƒø:$# ã&s! Ÿwr& 3 ÿ¾ÍnÍ•öDr'Î/ ¤Nºt•¤‚|¡ãB‬‬

‫‪{3‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫‪tPqàf‘Z9$#ur t•yJs)ø9$#ur }§ôJ¤±9$#ur‬‬

‫ﻓﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬‬

‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹰﺎ ﻟﹶﺰِﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹰﺎ ﺑِﺄﹶﻣ‪‬ﺮٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻧِﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞﹸ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ‪ .‬ﻭ‪‬ﻃﹶﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻠِﻬِﻢ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪٧٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺪِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٤‬‬ ‫‪١٤٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ ﻛﹶﻞﱟ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹰﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﺍ ﻛﹶﺒِﲑ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻜﹶﻠﹶﺎﻡٍ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ؟ ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻠﹶﺰِﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ !‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪‬‬ ‫ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻄﹶﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻄﹶﻖ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻠﹸﻮﺩ‪ (١) {ª!$# $uZs)sÜRr& } :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﻧ‪‬ﻄﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡٍ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﺯ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﺬِﺑ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹸﻔﹾﺮ‪‬ﺍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ!!‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻃﹶﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺩِﻳ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪:‬‬ ‫ﺳ‪‬ــﻮ‪‬ﺍﺀٌ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ــﺎ ﻧ‪‬ﺜﹾــﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧِﻈﹶﺎﻣ‪‬ــﻪ‪!‬‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡٍ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ـﻮﺩِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ـﻪ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺔٍ ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻟﹶﺼ‪‬ﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟِﻠﹾﺒ‪‬ﺼِﲑِ‪ :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‪:‬‬ ‫ﺑ‪‬ﺼِﲑ‪ !‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼِﲑ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ! ﻭ‪‬ﻟﹶﺼ‪‬ﺢ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺋِﺢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱡﻌ‪‬ﻮﻡِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱡﻮﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘِﺼ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬

‫] ﺩ‪‬ﺣ‪‬ﺾ‪ ‬ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮِﻳﺴِﻲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ [‬

‫ﻭ‪‬ﺑِﻤِﺜﹾﻞِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﱢﻲ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮِﻳﺴِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻱِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻥِ )‪ (٢‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﺰِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻟﹾﺰ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣِﲑ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻟِﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﻟﹶﺒ‪‬ﺘِﻲ ﺑِﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻇِﺮ‪‬ﻧِﻲ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻉ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘِﺮ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﺪ‪‬ﻣِﻲ ﺣ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹲ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ‪ :‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻨِﻲ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﹸﺼ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٢١‬‬ ‫)‪ (2‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳌﻜﻲ ‪ :‬ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺍﻟﻜﻨﺎﱐ ‪ ،‬ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ .‬ﻗﺪﻡ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﺄﻣﻮﻥ ‪ ،‬ﻭﺟﺮﻯ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺑﺸﺮ ﺍﳌﺮﻳﺴﻲ ﻣﻨﺎﻇﺮﺓ ﰲ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﲝﻀﺮﺓ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﳌﺄﻣﻮﻥ ‪ ،‬ﻭﺻﻨﻒ ﻛﺘﺎﺏ "‬ ‫ﺍﳊﻴﺪﺓ " ﺃﺛﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﻧﺺ ﻣﻨﺎﻇﺮﺗﻪ ﻟﺒﺸﺮ ‪ .‬ﻭﻣﺎﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻜﻨﺎﱐ ﺳﻨﺔ ‪ ٢٤٠‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪ .‬ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺍﳊﻴﺪﺓ " ﻃﺒﻊ‬ ‫ﻣﺮﺍﺭ‪‬ﺍ ‪ ،‬ﺁﺧﺮﻫﺎ ﲟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﲟﺼﺮ ‪ ،‬ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ‪ ،‬ﰲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪١٣٧٣‬ﻫـ ‪.‬‬ ‫‪١٤٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪ :‬ﺍﺳ‪‬ﺄﹶﻝﹾ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻃﹶﻤِﻊ‪ ‬ﻓِﻲ‪ ‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻣ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺙٍ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ‬

‫ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِﻱ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ - ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﺬﹶﺍﺗِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَ ﻛﹸﻠﱠﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻥﹸ‪ :‬ﺍﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻉ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻓﹶﻘﹶﺪِ ﺍﻧ‪‬ﻘﹶﻄﹶﻊ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ‪ :‬ﺇِﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹲ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻠ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬ ‫ﻓِﻴﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ (٢) ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻓﹶﻴ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﺱِ ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡٍ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹲ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻠﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻛﹸﻞﱠ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡٍ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ‪ -‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ! )‪ (٣‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﺫﹶﺍﺗِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹲ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮِﻳﺪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹶﻞﹸ‬ ‫ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ .(٤) ‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺕِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹰﺎ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺻِﻔﹶﺔﹲ ﻟِﻠﱠﻪِ‪ .‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ ﻓِﻲ "ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺓِ"‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻛﹸﻞﱟ ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊٍ ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦِ‪ .‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺇِﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫} ?‪ (٥) {4 öNåkß]Å3»|¡tB žwÎ) #“t•ãƒ Ÿw (#qßst7ô¹r'sù $pkÍh5u‘ Ì•øBr'Î/ ¥äóÓx« ¨@ä. ã•ÏiBy‰è‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹾ ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺩ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻳﺢ‪‬؟ ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹸﻞﱠ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻣِﲑ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﻳﺢِ ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻣِﲑ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹰ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﻠﹾﻘِﻴﺲ‪} :‬‬ ‫‪Èe@à2‬‬

‫«‪{&äóÓx‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫‪`ÏB ôMuŠÏ?ré&ur‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦِ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﳌﻌﲎ ‪ ،‬ﻣﻦ " ﺍﳊﻴﺪﺓ " ‪ ،‬ﺹ ‪. ٨٠ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ " :‬ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺷﻲﺀ ﳐﻠﻮﻗﹰﺎ " ﻭﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ " ﺍﳊﻴﺪﺓ " ﺹ ‪. ٨٢ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ " :‬ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﺧﻠﻘﻪ ﰲ ﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻼﻣﻪ " ! ﻭﻫﻲ ﲨﻠﺔ ﻧﺎﻗﺼﺔ ﻻ ﻣﻌﲎ ﳍﺎ ‪ ،‬ﻭﳋﺼﻨﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ " ﺍﳊﻴﺪﺓ " ‪ ،‬ﺹ ‪. ٨٢ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻳﺘﻜﻠﻢ " ‪ ،‬ﻭﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻘﹶﺎﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٣‬‬ ‫‪١٤٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪ .‬ﺇِﺫﹾ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻠِﻜﹶﺔﹲ ﻛﹶﺎﻣِﻠﹶﺔﹲ ﻓِﻲ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚِ‪ ،‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔٍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻞﹸ ﺑِﻪِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻠﹾﻜِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻧ‪‬ﻈﹶﺎﺋِﺮ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ‪.‬‬

‫] ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ"ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ " [‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Èe@ä. ß,Î=»yz‬‬

‫«‪{&äóÓx‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ‬

‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩٍ ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ،‬ﻓﹶﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹾ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺕِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺯِﻣ‪‬ﺔﹲ ﻟِﺬﹶﺍﺗِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﻔِﺼ‪‬ﺎﻝﹸ ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹸ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ ) :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﺍﻝﹶ ﻗﹶﺪِﳝ‪‬ﺎ ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ (‪ .‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻟﱡﻮﺍ ﺑِﻪِ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫ﺩ‪‬ﻟِﻴﻠﹰﺎ‪.‬‬

‫‪Èe@ä. ß,Î=»yz ª!$#‬‬

‫«‪{&äóÓx‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹰﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ‬

‫] ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ [‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪$ºRºuäö•è% çm»oYù=yèy_ $¯RÎ‬‬

‫‪{$|‹Î/t•tã‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻓﹾﺴ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦِ‬

‫ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝٍ! ﻓﹶﺈِﻥﱠ )ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ( ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝٍ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ‪ .‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪u‘q‘Z9$#ur ÏM»uHä>—à9$# Ÿ@yèy_ur‬‬

‫({‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪( @cÓyr >äóÓx« ¨@ä. Ïä!$yJø9$# z`ÏB $oYù=yèy_ur‬‬

‫&‪öNßg¯=yè©9 Wxç7ß™ %[`$yÚÏù $pkŽÏù $uZù=yèy_ur öNÎgÎ/ y‰ŠÏJs? br& zÓÅ›ºuru‘ ÇÚö‘F{$# ’Îû $uZù=yèy_ur ÇÌÉÈ tbqãZÏB÷sムŸxsùr‬‬

‫‪ .(٥) {ÇÌÊÈ tbr߉tGöku‰‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺪِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٣١ ، ٣٠‬‬ ‫‪١٤٥‬‬

‫‪Ÿwur‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫?‪ .(١) {4 ¸xŠÏÿx. öNà6ø‹n=tæ ©!$# ÞOçFù=yèy_ ô‰s%ur $ydω‹Å2öqs? y‰÷èt/ z`»yJ÷ƒF{$# (#qàÒà)Zs‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪Zp|Êó•ãã ©!$# (#qè=yèøgrB Ÿwur‬‬

‫‪tûüÅÒÏã‬‬

‫‪{ÇÒÊÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫{‪ .(٢) {öNà6ÏY»yJ÷ƒX‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪4’n<Î) »'s!qè=øótB x8y‰tƒ ö@yèøgrB Ÿwur‬‬

‫} ‪ .(٥) {t•yz#uä $·g»s9Î) «!$# yìtB ö@yèøgrB Ÿwur‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪tb#uäö•à)ø9$# (#qè=yèy_ tûïÏ%©!$#‬‬

‫‪{y7É)ãZãã‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬

‫‪߉»t6Ïã öNèd tûïÏ%©!$# sps3Í´¯»n=yJø9$# (#qè=yèy_ur‬‬

‫‪ .(٦) {4 $·W»tRÎ) Ç`»uH÷q§•9$#‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺎﺋِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ‪ .‬ﻓﹶﻜﹶﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ } )‪.(٧) {$|‹Î/t•tã $ºRºuäö•è% çm»oYù=yèy_ $¯RÎ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻓﹾﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Ïpyèø)ç7ø9$# ’Îû Ç`yJ÷ƒF{$# ÏŠ#uqø9$# ÙÏÜ»x© `ÏB š”ÏŠqçR‬‬

‫‪ .(٨) {Íot•yf¤±9$# z`ÏB ÏpŸ2t•»t7ßJø9$#‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻓﹶﺴ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‬

‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ! ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬ ‫‪ÏŠ#uqø9$# ÙÏÜ»x© `ÏB‬‬

‫‪š”ÏŠqçR $yg8s?r& !$£Jn=sù‬‬

‫‪ ، (٩) {Ç`yJ÷ƒF{$#‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀُ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪‬‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀَ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻓﱠﺔِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺩِﻱ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫‪z`ÏB ÏpŸ2t•»t7ßJø9$# Ïpyèø)ç7ø9$# ’Îû‬‬

‫‪ .(١٠) {Íot•yf¤±9$#‬ﺃﹶﻱ‪:‬‬

‫ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀَ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹾﻌ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛﹶﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻟِﺎﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ !‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ٩١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٢٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٩١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٩‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٩‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٩‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣‬‬ ‫)‪ (8‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺺِ ﺁﻳﺔ‪. ٣٠‬‬ ‫)‪ (9‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٠ :‬‬ ‫)‪ (10‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٠ :‬‬ ‫‪١٤٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹰﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻟﹶﻜﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻠﹶﺔﹸ‪} :‬‬

‫‪•Uu‘ ª!$# $tRr& þ†ÎoTÎ) #Óy›qßJ»tƒ‬‬

‫‪ .(١) {ÇÌÉÈ šúüÏJn=»yèø9$#‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ ، (٢) {ÇÌÉÈ šúüÏJn=»yèø9$# •Uu‘ ª!$# $tRr& þ†ÎoTÎ) } :‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪‬؟ ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ‪} :‬‬

‫&‪ãNä3š/u‘ O$tRr‬‬

‫‪ (٣) {ÇËÍÈ 4’n?ôãF{$#‬ﺻِﺪ‪‬ﻗﹰﺎ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻛﹸﻞﱞ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ! ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻗﹸﻮﺍ‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪ‪‬ﺓِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺫﹶﺍﻙ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪‬‬ ‫ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹸ !! ﻓﹶﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﺍ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹸﻮﺍ ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻭﺍ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘﹰﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪5OƒÌ•x. 5Aqß™u‘ ãAöqs)s9 ¼çm¯RÎ‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÊÒÈ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ‬

‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻪ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺟِﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻴﻞﹸ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪.‬‬ ‫ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻠﱢﻎﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻠِﻪِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻠﹶﻚٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻠﱠﻐ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﺎﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻓِﻲ ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻛﹸﻞﱟ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹶ ﻟِﻠﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻠِﻴﻎِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﺛﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹲ ﺃﹶﻣِﲔ‪‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ ‬ﻓِﻲ‬

‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹸﺭ‪‬ﺳِﻞﹶ ﺑِﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻠِﻴﻐِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﺺ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻣِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﺭ‪‬ﺳِﻞﹶ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﱢﻐ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻠِﻪِ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٠ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٤ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ١٩‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ) ﺇﻧﻪ ﻟﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﻛﺮﱘ(‪ -‬ﺟﺎﺀﺕ ﻣﺮﺗﲔ ‪ :‬ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺎﻗﺔ ‪ ، ٤٠ :‬ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺑﻠﻔﻆ )ﺁﻣﲔ( ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ ‪ ، ١٩ :‬ﰒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪) :‬ﺫﻱ ﻗﻮﺓ ﻋﻨﺪ ﺫﻱ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﻜﲔ ‪ .‬ﻣﻄﺎﻉ‬ ‫ﰒ ﺃﻣﲔ( ‪ . ٢١ ، ٢٠ -‬ﻓﺘﻌﺒﲑ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ :‬ﻭﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻓﻘﻮﻟﻪ " ﺭﺳﻮﻝ ﺃﻣﲔ " ‪ -‬ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ‪ ،‬ﱂ ﻳﺮﺩ‬ ‫ﺑﻪ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﳌﻌﲎ ﻓﻘﻂ ‪ .‬ﻭﻟﻮ ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻭﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻓﻮﺻﻒ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﺄﻧﻪ )ﺃﻣﲔ( ‪ " . .‬ﻛﺎﻥ ﺃﺩﻕ‬ ‫ﻭﺃﺟﻮﺩ ‪.‬‬ ‫‪١٤٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﻔﱠﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ r ‬ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ، ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‪،‬‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶﻩ‪ - ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹶﻚٍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﺋﹰﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻠﱢﻐ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻠﹰﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪:‬‬ ‫ﻗِﻔﹶﺎ ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻚِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻯ ﺣ‪‬ﺒِﻴﺐٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ـﺰِﻝِ‬

‫ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺷِﻌ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻣ‪‬ﺮِﺉِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﺲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟِﻜﹸﻞﱢ‬‫ﺍﻣ‪‬ﺮﺉٍ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻯ{ )‪ : (١‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬‬

‫‪Å_Uu‘ ¬! ߉ôJysø9$#‬‬

‫‪y‚$-ƒÎ)ur ߉ç7÷ètR x‚$-ƒÎ) ÇÍÈ ÉúïÏe$!$# ÏQöqtƒ Å7Î=»tB ÇÌÈ ÉOŠÏm§•9$# Ç`»uH÷q§•9$# ÇËÈ šúüÏJn=»yèø9$#‬‬

‫‪ (٢) {ÇÎÈ ÚúüÏètGó¡nS‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭِﻱ‬

‫ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ؟ ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻜﹶﺬﱠﺑ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻧ‪‬ﻈﹾﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺜﹾﺮ‪‬ﺍ‪،‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬؟ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻙ‪‬؟‬

‫ﺠﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ [‬ ‫] ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﺍﻫِﺐِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻲ‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺬﱠﺍﺕِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‬ ‫ﻗﹶﺪِﱘ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻄﹾﻠِﻖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻖٍ‬ ‫ﻣ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﻜﹾﺬﹸﻭﺏ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻِﺪ‪‬ﻕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻒٍ ﺑِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺪﺀ ﺍﻟﻮﺣﻲ )‪ ، (١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )‪ ، (١٩٠٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ )‪ ، (١٦٤٧‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ‬ ‫)‪ ، (٧٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﻼﻕ )‪ ، (٢٢٠١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٢٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٣/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٥-٤-٣-٢‬‬ ‫‪١٤٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹰﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪‬‬ ‫ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑِﺬﹶﺍﺗِﻪِ؟ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺌِﻠﹸﻮﺍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻜﹶﻮ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹾﺬﹸﻭﺑ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯِﻉ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻧِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻳِﺦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉِ ‪ -‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻓﹸﻮﻥﹶ ﺑِﺄﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻘﱠﻮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﻘﹾﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺩ‪‬ﻟﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻠﹶﻘﱠﻮ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻊ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮِﻙ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓِﻄﹶﺮِﻫِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻧِﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻟﹾﻘﹶﻰ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺃﹸﻏﹾﻠﹸﻮﻃﹶﺔﹰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻏﹶﺎﻟِﻴﻄِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪} .‬‬

‫‪(#qàÿn=tF÷z$# tûïÏ%©!$# ¨bÎ)ur‬‬

‫‪.(١) {ÇÊÐÏÈ 7‰‹Ïèt/ ¥-$s)Ï© ’Å"s9 É=»tGÅ3ø9$# ’Îû‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺤ‪‬ﺎﻭِﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ ﻗﹶﺪِﱘ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ‪ t‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﻘﹾﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺣِﻒِ ﻣ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﺴ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻭﺀٌ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶ ﹾﻔﻈﹸﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪] ‬ﻭ‪‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔﹲ [‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ]ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹰ [ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻭ‪‬ﺇِﺑ‪‬ﻠِﻴﺲ‪ - ‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﺎ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻛﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﺧِﻠﹶﺎﻑ‪‬‬ ‫ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗِﲔ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﻌِﻠﹾﻤِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻟﹶﺎ ﻛﹶﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻛﹶﻜﹶﻠﹶﺎﻣِﻨ‪‬ﺎ‪ .‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﻠﱠﻢ‪‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻛﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ‪ -‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪‬‬

‫ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣِﲔ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻛﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﺃﹶﺯ‪‬ﻟﹰﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ) ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ( ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫‪١٤٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪¼çmyJ¯=x.ur $uZÏF»s)ŠÏJÏ9 4Óy›qãB uä!%y` $£Js9ur‬‬

‫‘‪{¼çmš/u‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻓﹶﻔﹸﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬

‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺭٍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺮِﻳﺪِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ :‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ‪ :‬ﻓﹶﻜﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻖ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺷ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﺬﹶﺍﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔﹲ ﻟﹶﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔﹸ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑِ‪ :‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺑِﻪِ‪ .‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹸ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻛﹸﻞﱟ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺎﺋِﻔﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻝِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻛﹸﻞﱟ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙﹸ ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ .‬ﻗﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺑِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ؟ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮِﻳﺢِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺟ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪،‬‬ ‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻬِﻤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻠﹶﺔﹲ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻓﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻩ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻟﹶﺎ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹸ‬ ‫ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﺈِﻓﹾﻚِ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺸ‪‬ﺄﹾﻧِﻲ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﻘﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ‪‬‬ ‫ﺑِﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻲٍ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻠﱢﻪِ ﺧِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻮﻣِﻪِ ﻟﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﺗ‪‬ﺄﹾﺧِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹾﺖِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤٣‬‬ ‫‪١٥٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﻟﹸﻐ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻘﹾﻞٍ ﻗﹶﺎﺋِﻞﹲ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹶﺭ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺜﹾﺒِﺘ‪‬ﻮﺍ ﺻِﻔﹶﺔﹰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﻌِﻠﹾﻤِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ‪:‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻤِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹶﻞﹸ ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹸ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﻲ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹸ؟ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ‬

‫ﺑِﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭِﺯ‪‬ﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺎﺟِﺮ‪ (٢) (١) {‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻋ‪‬ﺎﻗِﻞﹲ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ r ‬ﻋ‪‬ﺎﺫﹶ‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ؟ ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﺮِﺿ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺨ‪‬ﻄِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻓﹶﺎﺗِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﺑ‪‬ﺘِﻚ‪ ، (٣) {‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﻌِﺰ‪‬ﺓِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺟِﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺣ‪‬ﺎﺫِﺭ‪.(٤) {‬‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﻌ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﺘِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﻐ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻝﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎ{‪ .‬ﻛﹸﻞﱡ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻃﹶﺔﹲ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻌِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﺷِﲑ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﻱ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﺜﱡﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺅ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺎﺻِﻞﹲ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹸﻮﻝِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺘِﻬ‪‬ﺎ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ )‪ ، (٢٧٠٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٤٣٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻄﺐ‬ ‫)‪ ، (٣٥٤٧‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٠٩/٦‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻻﺳﺘﺌﺬﺍﻥ )‪. (٢٦٨٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺟﺎﺀﺕ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ‪ ،‬ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﺳﻞ ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ‪ ، ٩٥١-٩٥٠ :‬ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺮﺳﻠﹰﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ ‪ ١٢٦ : ٣‬ﺃﻧﻪ " ﻭﺻﻠﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓ ﻋﻦ ﻋﻴﺎﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ " ﻭﺃﻧﻪ ﻭﺻﻠﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺍﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ‪ .‬ﻭﻣﺮﺍﺩﻩ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺃﻧﻪ ﰲ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻻ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ‪ .‬ﻭﻭﺟﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ‪ ) ١٥٥٢٧ ، ١٥٥٢٦ :‬ﺝ ‪٣‬ﺹ ‪ ٤١٩‬ﻣﻦ ﻃﺒﻌﺔ ﺍﳊﻠﱯ( ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺧﻨﺒﺶ ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ‪ :‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﲏ ﰲ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ‪ . ٦٣١ :‬ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ‪: ٤‬‬ ‫‪ ، ١٥٧‬ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺧﻨﺒﺶ( ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٤٨٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٤٩٣‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ )‪ ، (١١٣٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫)‪ ، (٨٧٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ )‪ ، (٣٨٤١‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٥٨/٦‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻟﻠﺼﻼﺓ )‪. (٤٩٧‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ )‪ ، (٢٢٠٢‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻄﺐ )‪ ، (٢٠٨٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﺐ )‪ ، (٣٨٩١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻄﺐ‬ ‫)‪ ، (٣٥٢٢‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢١٧/٤‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﺎﻣﻊ )‪. (١٧٥٤‬‬ ‫‪١٥١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹶﺩ‪‬ﻳﻪِ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺓﹲ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺖِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ .‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪‬ﺍ!‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻟﹶﺎﺯِﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬

‫‪(#qßJŠÏ%r&ur‬‬

‫‪{no4qn=¢Á9$#‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﻠﹶﺎﺹِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ }‬

‫)‪(٢‬‬

‫?‪!#y‰tƒ ôM¬7s‬‬

‫‪#’oTÌh“9$# (#qç/t•ø)s? Ÿwur‬‬

‫({‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬

‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺁﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹸﺮ‪‬ﺳِﻲ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺁﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ! ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ‬ ‫&‪ .(٣) {5=ygs9 ’Î1r‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪‬‬

‫ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻟِﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺓﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺠِﻴﻞﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺇِﺫﹶﺍ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ã•óst6ø9$# y‰ÏÿuZs9 ’În1u‘ ÏM»yJÎ=s3Ïj9 #YŠ#y‰ÏB ã•óst7ø9$# tb%x. öq©9 @è%‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÊÉÒÈ #YŠy‰tB ¾Ï&Î#÷WÏJÎ/ $uZ÷¥Å_ öqs9ur ’În1u‘ àM»yJÎ=x. y‰xÿZs? br& Ÿ@ö7s%‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪’Îû $yJ¯Rr& öqs9ur‬‬

‫‪©!$# ¨bÎ) 3 «!$# àM»yJÎ=x. ôNy‰ÏÿtR $¨B 9•çtø2r& èpyèö7y™ ¾Ínω÷èt/ .`ÏB ¼çn‘‰ßJtƒ ã•óst7ø9$#ur ÒO»n=ø%r& >ot•yfx© `ÏB ÇÚö‘F{$#‬‬

‫‪.(٥) {ÇËÐÈ ÒOŠÅ3ym ̓tã‬‬

‫] ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅﹲ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭِ ﻣ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻭﺀٌ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻟﹾﺴِﻨ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺣِﻒِ [‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒِ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﹾﻟﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺐِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﺙِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺭِﺉ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺐِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﺙِ ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺗ‪‬ﻪ‪.‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺪِ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻜﹶﻬ‪‬ﻒِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٩‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﻟﹸﻘﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٧‬‬ ‫)‪ (6‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ) ﻣﺴﻪ( ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻭﺍﺿﺢ ﻳﺄﺑﺎﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ )ﻣﺴﻪ( ﰲ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪١٥٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅﹲ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻭﺀٌ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻟﹾﺴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺣِﻒِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﻘﹾﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻊِ ﻛﹸﻠﱢﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻓِﻴﻪِ ﺧ‪‬ﻂﱡ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ‬ ‫ﻭ‪‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ :‬ﻓﹸﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻓِﻴﻪِ ﻣِﺪ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻛﹸﺘِﺐ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ :‬ﻓﹸﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬ ‫ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤِﺪ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒِ‪ :‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻓِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻴﻪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻓِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻞِ‪ :‬ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍﻥِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻳِﺮ‪‬ﺍﻥِ ﻟِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻞِ‪ :‬ﻓِﻴﻪِ ﺧ‪‬ﻂﱡ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺗِﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹸ ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻳِﺮ‪‬ﺓﹲ‬ ‫ﻟِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻞِ‪ :‬ﻓِﻴﻪِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻭﻕِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺿ‪‬ﻞﱠ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺪِ‬ ‫ﻟِﻠﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻫِﻲ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺭِﺉِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻭﺀِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺪِ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺿ‪‬ﺎﻝﱞ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺇِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻗﹶﺔٍ ﻣ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﻟﹶﺎ ﻛﹸﻞﱡ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﺎ ﺍﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِـﻞﹲ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻂﱢ ﻛﹶﺎﺗِﺐٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑٍ‪ .‬ﻟﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻟﹶﺒِﻴﺪٍ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺧ‪‬ﻂﱡ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹸﻞﱡ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹸ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻘِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓﹸ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪#YŠqåkô¶tB šc%x. Ì•ôfxÿø9$# tb#uäö•è% ¨bÎ) ( Ì•ôfxÿø9$#‬‬

‫‪ .(١) {ÇÐÑÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫ﺑِﺄﹶﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﻜﹸﻢ‪ .(٢) {‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻭﺀُ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪ÉOŠÅ_§•9$# Ç`»sÜø‹¤±9$# z`ÏB «!$$Î/ õ‹ÏètGó™$$sù‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÒÑÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪tb#uäö•è%ur‬‬

‫}ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ‬

‫‪tb#uäö•à)ø9$# |Nù&t•s% #sŒÎ*sù‬‬ ‫‪ãb#uäö•à)ø9$# •˜Ì•è% #sŒÎ)ur‬‬

‫‪.(٤) {ÇËÉÍÈ tbqçHxqö•è? öNä3ª=yès9 (#qçFÅÁRr&ur ¼çms9 (#qãèÏJtGó™$$sù‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ )‪ ، (١٠١٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ) ‪ ، ( ١٤٦٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫) ‪ ، ( ١٣٤٢‬ﺃﲪﺪ )‪ ، ( ٢٨٥/ ٤‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﻑﺿﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪. (٣٥٠٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٠٤‬‬ ‫‪١٥٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺇِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﺃﹸﻧ‪‬ﺰِﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ{ )‪ .(١‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﱠﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱟ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻖ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺫِﻫ‪‬ﻨِﻲ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻔﹾﻈِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻤِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ .‬ﻓﹶﻜِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒِ ﻫِﻲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻌ‪‬ﺔﹸ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒِ ﻭ‪‬ﺍﺳِﻄﹶﺔﹲ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﻠﹶﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺳِﻄﹶﺔٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻟِﺴ‪‬ﺎﻥٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﻓِﻲ ﺯ‪‬ﺑ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﻓِﻲ ﺭ‪‬ﻕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺸ‪‬ﻮﺭٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪‬ﺡٍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏٍ ﻣ‪‬ﻜﹾﻨ‪‬ﻮﻥٍ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﺿِﺢ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪} :‬‬

‫‪tûüÏ9¨rF{$# Ì•ç/ã— ’Å"s9 ¼çm¯RÎ)ur‬‬

‫‪{ÇÊÒÏÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬‬

‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ .‬ﺇِﺫِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹾﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‬ ‫ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﻕ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺯ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺭٍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} :‬‬

‫‪tûüÏ9¨rF{$# Ì•ç/ã— ’Å"s9 ¼çm¯RÎ)ur‬‬

‫‪{ÇÊÒÏÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺭِ‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﻔِﻲ ﻧ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﻗِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺻِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﺒ‪‬ﺲِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ (٤) {öNèdy‰YÏã $¹/qçGõ3tB ¼çmtRr߉Ågs† “Ï%©!$# } :‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻩ‪،‬‬ ‫ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} .‬‬

‫‪9‘qà±Y¨B 5e-u‘ ’Îû‬‬

‫‪{ÇÌÈ‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﻭ‪} ‬‬

‫‪¤âqàÿøt¤C 8yöqs9‬‬

‫‪{ÇËËÈ‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫ﻭ‪} ‬‬

‫‪5=»tGÏ.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳋﺼﻮﻣﺎﺕ )‪ ، (٢٢٨٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﻗﺼﺮﻫﺎ )‪ ، (٨١٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ )‪، (٢٩٤٣‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ )‪ ، (٩٣٨‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (١٤٧٥‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٣/١‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻟﻠﺼﻼﺓ )‪. (٤٧٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٩٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٩٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٥٦‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﱡﻮﺭِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٢‬‬ ‫‪١٥٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪5bqãZõ3¨B‬‬

‫‪{ÇÐÑÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣِﻞﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﻈﱠﺮ‪‬ﻑِ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻥِ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻘﹾﺮ‪‬ﺍﺭِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻝِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ :‬ﻣ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓِﻲ ﺭ‪‬ﻕ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪:‬‬ ‫ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱡ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺮِﻳﻖ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺝِ ﻓِﻴﻪِ ‪ -‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹸ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺟِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻠﱢﻎِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻣِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻔِﻈﹶﻪ‪ .‬ﻓﹶﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅﹲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻣِﻊ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻭﺀٌ‬ ‫ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻡ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹲ ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩِ ﻛﹸﻠﱢﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺭِﺉ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫„‪yìyJó¡o‬‬

‫‪4Ó®Lym çnö•Å_r'sù x8u‘$yftFó™$# šúüÏ.ÎŽô³ßJø9$# z`ÏiB Ó‰tnr& ÷bÎ)ur‬‬

‫‪ .(٢) {«!$# zN»n=x.‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻠﱢﻐِﻪِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ (٣) {«!$# zN»n=x. yìyJó¡o„ 4Ó®Lym } :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹸ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺣِﻒِ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪،‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹸ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ :‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻔﹶﻰ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻟﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺤ‪‬ﺎﻭِﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻭﺀَ‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻗِﻌ‪‬ﺔِ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔِ ﺁﻳﺔ ‪. ٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔِ ﺁﻳﺔ ‪٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺍﳌﻘﺪﺭ " ﻭﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻣﻌﲎ ‪.‬‬ ‫‪١٥٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻄﱠﺤ‪‬ﺎﻭِﻱ‪‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱟ‪ ،‬ﻓﹶﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱢ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒ‪ :‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻤِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪Í“ƒÍ“yèø9$# «!$# z`ÏB É=»tGÅ3ø9$#‬‬

‫‪} .(٢) {ÇÊÈ ÉO‹Å3ptø:$#‬‬

‫‘‪š•Îi/¢‘ `ÏB Ĩ߉à)ø9$# ßyrâ‬‬

‫‪ãAöqs)ø9$# ¨,ym ô`Å3»s9ur‬‬

‫‪} .(٣) {ÓÍh_ÏB‬‬

‫?‪ã@ƒÍ”\s‬‬

‫‪¼çms9¨“tR ö@è%‬‬

‫‪ .(٤) {Èd,ptø:$$Î/‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩ‪ :-‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭِ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺣِﻒِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭِ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺣِﻒِ‪ .‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﻋِﺪ‪‬ﺓِ‬ ‫ﺁﺛﹶﺎﺭٍ‪.‬‬

‫] ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙِ ﻛﹶﻴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔِ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻤِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ [‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " ‬ﺑِﻠﹶﺎ ﻛﹶﻴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔٍ " ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻤِﻪِ ﺑِﻪِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹰﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻟِﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻚِ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬

‫‪r‬‬

‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻚِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶﻩ‪ (٥) ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ .(٦) {ÇÊÉÏÈ WxƒÍ”\s? çm»oYø9¨“tRur ;]õ3ãB 4’n?tã Ĩ$¨Z9$#‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪’n?tã ¼çnr&t•ø)tGÏ9 çm»oYø%t•sù $ZR#uäö•è%ur‬‬

‫‪4’n?tã ÇÊÒÌÈ ßûüÏBF{$# ßyr”•9$# ÏmÎ/ tAt“tR‬‬

‫‪ .(٧) {ÇÊÒÎÈ &ûüÎ7•B
‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹸﻭﺭِﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺇِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝِ ﺛﹶﻤ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺝٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺇِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫?‪ÉOŠÎ=yèø9$# Í“ƒÍ“yèø9$# «!$# z`ÏB É=»tGÅ3ø9$# ã@ƒÍ”\s‬‬

‫‪ .(١) {ÇËÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ .(٢) { ÉO‹Å3ptø:$# Í“ƒÍ“yèø9$#‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫?‪z`ÏiB ×@ƒÍ”\s‬‬

‫‪ÇÊÈ üNm‬‬

‫?‪«!$# z`ÏB É=»tGÅ3ø9$# ã@ƒÍ”\s‬‬

‫‪ .(٣) {ÇËÈ ÉOŠÏm§•9$# Ç`»uH÷q§•9$#‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬

‫} ?‪ .(٤) {ÇÍËÈ 7‰ŠÏHxq AOŠÅ3ym ô`ÏiB ×@ƒÍ”\s‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪$¨Zä. $¯RÎ) 4 >px.t•»t6•B 7's#ø‹s9 ’Îû çm»oYø9t“Rr& !$¯RÎ‬‬

‫‪ .(٥) {ÇÎÈ tû,Î#Å™ö•ãB $¨Zä. $¯RÎ) 4 !$tRωYÏã ô`ÏiB #\•øBr& ÇÍÈ AOŠÅ3ym @•øBr& ‘@ä. ä-t•øÿム$pkŽÏù ÇÌÈ z`ƒÍ‘É‹ZãB‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.(٦) {ÇÍÒÈ šúüÏ%ω»|¹ óOçFZà2 bÎ) çm÷èÎ7¨?r& !$yJåk÷]ÏB 3“y‰÷dr& uqèd «!$# ωZÏã ô`ÏiB 5=»tGÅ3Î/ (#qè?ù'sù } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .(٧) {( Èd,ptø:$$Î/ y7Îi/¢‘ `ÏiB ×A¨”t\ãB ¼çm¯Rr& tbqßJn=ôètƒ |=»tGÅ3ø9$# ÞOßg»oY÷•s?#uä tûïÏ%©!$#ur } :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬

‫} ‪ .(٨) {Èd,ptø:$$Î/ š•Îi/¢‘ `ÏB Ĩ߉à)ø9$# ßyrâ‘ ¼çms9¨“tR ö@è%‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺮِ ﻣ‪‬ﻘﹶﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪Ïä!$yJ¡¡9$# šÆÏB tAt“Rr‬‬

‫‪ .(٩) {[ä!$tB‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀُ‪ :‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪‬‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺰ‪‬ﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺰ‪‬ﻥﹸ‪ :‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﺮ‪‬ﺍﺕِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝِ؟!‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﹶﺎﻓِﺮٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٢-١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﹸﺼ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٥-٤-٣‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺺِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٩‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١١٤‬‬ ‫)‪ (8‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٢‬‬ ‫)‪ (9‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺪِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧‬‬ ‫‪١٥٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺪ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِﻥِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠِﺒ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹸﺪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡِ ﺇِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹶ ﺍﻟﺬﱡﻛﹸﻮﺭِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀَ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺎﺙِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳﻘﻞ "ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ" )‪ (١‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺟِﻨ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻝﹸ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻄﹸﻮﻥِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺕِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮ ﻓﹸﺤ‪‬ﻮﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻧ‪‬ﺎﺛﹶﻬ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻁﹾﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻝﹸ ﻣ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻔﹶﺤ‪‬ﻞِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹾﻮٍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺣِﻢِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻧ‪‬ﺜﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻠﹾﻘِﻲ ﻭ‪‬ﻟﹶﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮِﻟﹶﺎﺩ‪‬ﺓِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹾﻮٍ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺳ‪‬ﻔﹾﻞٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓﹶﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} ،‬‬

‫‪z`ÏiB /ä3s9 tAt“Rr&ur‬‬

‫‪{ÉO»yè÷RF{$#‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ :‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻥﹾ‬

‫ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ )ﻣِﻦ‪ (‬ﻟِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﺠِﻨ‪‬ﺲِ‪ .‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ )ﻣِﻦ‪ (‬ﻟِﺎﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍﻥﹶ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻥِ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺎﻥِ‬ ‫ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪{( $[_ºurø—r& ÉO»yè÷RF{$# z`ÏBur $[_ºurø—r& öNä3Å¡àÿRr& ô`ÏiB /ä3s9 Ÿ@yèy_ } :‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪" :‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ" ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢِ ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭِ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻟِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻِﺪ‪‬ﻕ‪.‬‬

‫] ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ‪[ ‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻘﹶﻨ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ ﻛﹶﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ " :‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ " ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑِﺬﹶﺍﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‬ ‫ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻟﹶﻠﹶﺰِﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺰِﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻃﹾﻠﹶﺎﻕِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺱ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺷ‪‬ﺨ‪‬ﺺٍ ﺑِﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓٍ ﻓﹶﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺨ‪‬ﺺ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺱ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻭﱂ ﻳﱰﻝ " ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﻻ ﻣﻌﲎ ﻟﻪ ﻫﻨﺎ ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫‪١٥٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺨ‪‬ﺺِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞﹸ ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﺑِﻖ‪ ‬ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺎﺑ‪‬ﻘﹶﺔِ‬ ‫ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻪِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺱ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﻓﹶﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹰﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻓﹶﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ ﻧ‪‬ﻈﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻟِﻴﻔﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻡِ ﻛﹶﺎﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬ ‫ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻚِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹶ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇَِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺳ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪‬؟‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ‪} :‬‬ ‫}‬

‫‪(#r߉àfó™$#‬‬

‫)‪Zpxÿ‹Î=yz ÇÚö‘F{$# ’Îû ×@Ïã%y` ’ÎoTÎ‬‬

‫({ )‪ .(١‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪.‬‬

‫‪ .(٢) {tPyŠKy‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻝﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪‬؟ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪‬‬

‫ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﻪ‪ (٣) ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪِ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩِﻩِ‪.‬‬

‫] ﻣ‪‬ﺬﹶﺍﻫِﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ [‬

‫ﻭ‪‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻃﹾﻠﹶﺎﻕِ‪ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻝﹸ ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥﹶ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﻠﹶﻔﹾﻆٍ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺀَ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹸﻮﻝﹸ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ‬ ‫ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻃﹾﻠﹶﺎﻗﹸﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﻝﱞ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ‬ ‫ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻛِﻠﹶﺎﺏٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ)ﲨﻴﻊ( ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻀﻤﲑ ‪ .‬ﻭﺇﺛﺒﺎﺗﻪ ﺃﺟﻮﺩ ‪.‬‬ ‫‪١٥٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﻠﹶﺎﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹲ ﺧ‪‬ﺎﻣِﺲ‪ (١) ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹲ ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺂﺩ‪‬ﻣِﻴ‪‬ﲔ‪‬‬ ‫ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺩ‪‬ﻣِﻴ‪‬ﲔ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻁﹲ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﻄﹶﻞِ‪:‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻌِﻞﹶ ﺍﻟﻠﱢﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔﹸـﺆ‪‬ﺍﺩِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻠﹶـﺎ‬

‫ـﺎ‬ ‫ـﻲ ﺍﻟﹾﻔﹸـﺆ‪‬ﺍﺩِ ﻭ‪‬ﺇِ‪‬ﻧﻤ‪‬ـ‬ ‫ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶـﺎﻡ‪ ‬ﻟﹶﻔِـ‬

‫‪ :‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝﹲ ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱠ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻝﱞ ﺑِﺤ‪‬ﺪِﻳﺚٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻟﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪!‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻘِﻪِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻠﹶﻘﱢﻴﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﻮﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺑِﻪِ! ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﻗِﻴﻞﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﻄﹶﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺩِﻳﻮ‪‬ﺍﻧِﻪِ؟! ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ !‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻘِﻪِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻠﹶﻘﱢﻴﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﻮﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺑِﻪِ! ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗِﻴﻞﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﻄﹶﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺩِﻳﻮ‪‬ﺍﻧِﻪِ؟! ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ـــﺎﻥﹶ ﻟﹶﻔِـــﻲ ﺍﻟﹾﻔﹸـــﺆ‪‬ﺍﺩِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ ﺻِﺤ‪‬ﺘِﻪِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝﹸ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺿ‪‬ﻠﱡﻮﺍ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻥﱠ ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﺎﻫ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺳ‪‬ﻮﺕِ! ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻪِ ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ! ﺃﹶﻓﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻧِﻲ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺿ‪‬ﻞﱠ‬ ‫ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻓِﻲ ﻟﹸﻐ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ؟!‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢٍ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﺎﺯِﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ ﻟِﻘِﻴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺑِﻘﹶﻠﹾﺒِﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻄِﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻁﹲ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﺷِﲑ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺇِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﺠِﻴﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮِﻱ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻠِﲔ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﻠﱠﺎﻫ‪‬ﻮﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺳ‪‬ﻮﺕِ! ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﺬﹶﺍﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻓﹾﻬ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪِﱘِ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻈﹾﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻪ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ )ﺛﺎﻟﺚ( ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻘﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺧﺎﻣﺲ ‪.‬‬ ‫‪١٦٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻣ‪‬ﺘِﺰ‪‬ﺍﺝ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﺎﻫ‪‬ﻮﺕِ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺳ‪‬ﻮﺕِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗﹶﺎﻟﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﻓِﻲ ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪!‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ‪ :‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ r ‬ﺇِﻥﱠ ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸﺢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﺙﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻣِﻤ‪‬ﺎ )‪.(١‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱢﻲ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﻋ‪‬ﺎﻣِﺪ‪‬ﺍ‬ ‫ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻄﹶﻠﹶﺖ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺗ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻘﹸﻮﺍ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖٍ ﺑِﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ‬ ‫ﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﻃﹶﻠﹶﺐٍ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻞﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻠﹶﺎﻡٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﻔِﻲ )) ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ (( ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺯ‪ ‬ﻟِﺄﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬

‫ﺣ‪ ‬ﺪﺛﹶﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹾ ﺑِﻪِ{ )‪ .(٢‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻔﹶﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﻨ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﺧِﺬﹸ ﺑِﻪِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ :‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻄِﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﻠﱢﺴ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﺑِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ .‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻠﹸﻐ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻓﹶﻔِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻦِ‪} :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺫﹰﺍ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﻤ‪‬ﺆ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺬﹸﻭﻥﹶ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪‬‬

‫ﺑِﻪِ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺧِﺮِﻫِﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺪ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﺴِﻨ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ .(٣) {‬ﻓﹶﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱢﺴ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﻓﹶﻠﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞٍ ﻣ‪‬ﺎﺽٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭِﻉٍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮٍ ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﻢِ ﻓﹶﺎﻋِﻞٍ ‪ :-‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ )ﻭﺇﳕﺎ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪) ٤٩٦ / ١٣‬ﻓﺘﺢ( ‪ ،‬ﻭﺃﲪﺪ ‪ . ٤٦٣ / ١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )‪ ، (٦٢٨٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٢٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻄﻼﻕ )‪ ، (١١٨٣‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻄﻼﻕ‬ ‫)‪ ، (٣٤٣٣‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﻼﻕ )‪ ، (٢٢٠٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻄﻼﻕ )‪ ، (٢٠٤٠‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٩٣/٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦١٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٣٩٧٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٣٧/٥‬‬ ‫‪١٦١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻧِﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻫِﻤ‪‬ﺎ ‪ -‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ‬ ‫ﺷ‪‬ﺎﻋِﺮٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﺍ‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺃﹾﺱِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺭِﺉِ ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹸ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬‬ ‫‪tbqè?ù'tƒ Ÿw Èb#uäö•à)ø9$# #x‹»yd È@÷VÏJÎ/ (#qè?ù'tƒ‬‬

‫‪br& #’n?tã •`Éfø9$#ur ߧRM}$# ÏMyèyJtGô_$# ÈûÈõ©9 @è%‬‬

‫‪ .(١) {¾Ï&Î#÷WÏJÎ/‬ﺃﹶﻓﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﺸِﲑ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ‬

‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉِ؟ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺫﹶﺍﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭٍ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} :‬‬

‫‪tbqè?ù'tƒ Ÿw‬‬

‫‪ (٢) {¾Ï&Î#÷WÏJÎ/‬ﺃﹶﻓﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻤِﺜﹾﻞِ ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ‬

‫ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻮﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻧ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺭِﻱ ‪ U‬ﻟﹶﺎ ﺣِﻴﻠﹶﺔﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻗﹸﻮﻑِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺸِﲑ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺫﹶﺍﺗِﻪِ ﻓﹶﻠﹶﺎ ‪ -‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺻ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﻔﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ ﺑِﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻜِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻠﹶﺎﻭ‪‬ﺓﹸ ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹰ ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺑِﻤِﺜﹾﻞِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻳ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬؟! ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻟِﻲ ‪ -‬ﻓِﻲ ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻤِﻬِﻢ‪ - ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻰ ﺑِﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺕٍ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺕٍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺕٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻄﱠﺮ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﻒٍ ﻣ‪‬ﻄﹶﻬ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٨‬‬ ‫‪١٦٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫}‬

‫‪¾Ï&Î#÷VÏiB 9‘uqß™ ÎŽô³yèÎ/ (#qè?ù'sù‬‬

‫‪} .(١) {;M»tƒuŽtIøÿãB‬‬

‫‪šúïÏ%©!$# Í‘r߉߹ ’Îû ×M»oYÉi•t/ 7M»tƒ#uä uqèd ö@t/‬‬

‫&‪šcqßJÎ=»©à9$# žwÎ) !$uZÏF»tƒ$t«Î/ ߉ysøgs† $tBur 4 zOù=Ïèø9$# (#qè?ré‬‬ ‫‪¥ot•£gsÜ•B 7ptãqèùó•£D‬‬

‫‪} .(٢) {ÇÍÒÈ‬‬

‫‪ÇÊÌÈ 7ptB§•s3•B 7#çtྠ’Îû‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÊÍÈ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶﻩ‪ ‬ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕٍ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ‬

‫ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹸ ) ﺍﱂ ( ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻟِﻒ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻴﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ .(٤) {‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅﹸ ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻓِﻈِﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﺴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻟِﲔ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻓِﻆﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻔِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ )) ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺭِ ((‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﻈﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﺑِﺎﻟﹾﻔﹶﺎﺭِﺳِﻴ‪‬ﺔِ ﺃﹶﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺃﹶﻩ‪‬‬ ‫ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ - ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓﹸ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‬‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻓﹶﺈِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺯِﻧ‪‬ﺪِﻳﻘﹰﺎ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻨ‪‬ﻈﹾﻤِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪.‬‬

‫] ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ [‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪( ‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﻜﹾﻔِﲑِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹰﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻗﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻖ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﹾ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‪ .‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﻣ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ ﻛﹶﻔﹶﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺰ‪‬ﻟﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹸ ‪-‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ) ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻜﹶﻔﱢﺮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺑِﺬﹶﻧ‪‬ﺐٍ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻠﱠﻪ‪ ( ‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫ‪‬ﻮﺩٍ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺒ‪‬ﻮﺕِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٩‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ١٤-١٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪. (٢٩١٠‬‬ ‫‪١٦٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﺇِﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ [‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ (‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﺼ‪‬ﺢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪{ÇÑÐÈ $ZVƒÏ‰tn «!$# z`ÏB ä-y‰ô¹r& ô`tBur } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪tbqè?ù'tƒ Ÿw Èb#uäö•à)ø9$# #x‹»yd È@÷VÏJÎ/ (#qè?ù'tƒ br& #’n?tã •`Éfø9$#ur ߧRM}$# ÏMyèyJtGô_$# ÈûÈõ©9 @è%‬‬

‫‪ .(٢) {¾Ï&Î#÷WÏJÎ/‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪9‘uqß™ ÎŽô³yèÎ/ (#qè?ù'sù ö@è%‬‬

‫‪{¾Ï&Î#÷VÏiB‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬

‫} ‪ .(٤) {¾Ï&Î#÷VÏiB ;ou‘qÝ¡Î/ (#qè?ù'sù ö@è%‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻭﺍ ‪ -‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹸﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺷِﺪ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺓِ‬ ‫‪ -‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺴ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓٍ ﻣِﺜﹾﻠِﻪِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻِﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔِ‬

‫ﻧ‪‬ﻈﹾﻤِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ .‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹲ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫِﻱ ﻋِﻮ‪‬ﺝٍ ﺑِﻠِﺴ‪‬ﺎﻥٍ‬ ‫ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒِﲔٍ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺑِﻠﹸﻐ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻓﹶﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹾﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪،‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹸ ﺑِﺎ ﻟﹾﺤ‪ ‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﻄﱠﻌ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ‬ ‫ﺃﹶﻭ‪‬ﺍﺋِﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹸﺳ‪‬ﻠﹸﻮﺏِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑِﻠﹸﻐ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﻄﱠﻌ‪‬ﺔِ ﺑِﺬِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ؟ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪Ïm‹Ïù ¡ |=÷ƒu‘ Ÿw Ü=»tGÅ6ø9$#‬‬ ‫‪|=»tGÅ3ø9$# š•ø‹n=tã‬‬

‫¡{‬

‫‪{Èd,ysø9$$Î/‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫‪}،‬‬

‫‪}،‬‬

‫‪y7Ï9 ºsŒ ÇÊÈ $O!9 #‬‬

‫‪tA¨“tR ÇËÈ ãPq•‹s)ø9$# •‘yÛø9$# uqèd žwÎ) tm»s9Î) Iw ª!$# ÇÊÈ $O!9#‬‬

‫‪tAÌ“Ré& ë=»tGÏ. ÇÊÈ üÈýJ!9#‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫ‪‬ﻮﺩٍ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻧﺲ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٣٨‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ٢ ، ١‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٣ -١‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ٢-١‬‬ ‫‪١٦٤‬‬

‫)‪{y7ø‹s9Î‬‬

‫)‪(٧‬‬

‫‪}،‬‬

‫‪y7ù=Ï? 4 •!9#‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪ .(١) {ÇÊÈ ÉO‹Å3ptø:$# É=»tGÅ3ø9$# àM»tƒ#uä‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻗِﻲ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﱘ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺧ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑِﻠِﺴ‪‬ﺎﻧِﻜﹸﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻟﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪ‪‬ﺓِ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺬﹶﺭ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻤِﺜﹾﻞِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉِ ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹶ‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺬﹶﺭ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ (٢) {( Öäï†x« ¾ÏmÎ=÷WÏJx. }§øŠs9 } :‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .(٣) {ÇÊÊÈ çŽ•ÅÁt7ø9$# ßìŠÏJ¡¡9$# uqèdur } :‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬

‫} ‪ (٤) {¾Ï&Î#÷VÏiB ;ou‘qÝ¡Î/ (#qè?ù'sù‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪{;ou‘qÝ¡Î/ (#qè?ù'sù } :‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ ﻓﹶﺄﹾﺗ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹸ ﺁﻳ‪‬ﺎﺕٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‬ ‫ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﺉ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹸ ﺁﻳ‪‬ﺎﺕٍ ﻗِﺼ‪‬ﺎﺭٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺔﹲ‬ ‫ﻃﹶﻮِﻳﻠﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ .(٦) ‬ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺑِﺪ‪‬ﻭﻥِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻧﺲ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻧﺲ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٣٨‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٨‬‬ ‫)‪ (6‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪) :‬ﻳﻘﻄﻊ( ﺑﺪﻝ )ﻳﻘﻊ( ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫‪١٦٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﹶﻛﺼِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ [‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪ .‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻣِﺜﹾﻞِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭِ ﺍﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺟ‪‬ﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎ ﻟِﻠﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ﻋ‪‬ﻘِﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻭ‪‬ﺻِﻒ‪‬‬ ‫ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼِﲑ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺏ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺜﹾﺒِﺖِ ﻟِﻠﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞٍ‪ ،‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﺒ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﺺِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋِﻎِ ﻟِﻠﺸ‪‬ﺎﺭِﺑِﲔ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻓﹶﺮ‪‬ﺙِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻡِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱢﻞﹸ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ ) ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ،‬ﺯ‪‬ﻝﱠ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﺐِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻪ‪ .(‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞِ ( ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞﹶ ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ‪ ،‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺄﹶﺫﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪) :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ .(‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺑ‪‬ﺼِﲑ‪‬ﺗِﻪِ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻒِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻋِﻴﺪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪِ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺟ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭِ‪.‬‬

‫ﺠﻨ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺇِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔٍ [‬ ‫] ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫] ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺇِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔٍ [‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹸ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺇِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﻴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻄﹶﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪×ot•Ïß$tR $pkÍh5u‘ 4’n<Î) ÇËËÈ îouŽÅÑ$¯R 7‹Í´tBöqtƒ ×nqã_ãr‬‬

‫‪{ÇËÌÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‬

‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٢٣ ، ٢٢‬‬ ‫‪١٦٦‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪،‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪ ‬ﺑِﺂﺭ‪‬ﺍﺋِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻤِﲔ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺋِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻠِﻢ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﺩِﻳﻨِﻪِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ ‪ U‬ﻭ‪‬ﻟِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ‪ .r‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤِﻪِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‪ :‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻣِﻴ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑِﺜﹸﺒ‪‬ﻮﺕِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺔﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹸﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﻃﹶﻮ‪‬ﺍﺋِﻒِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﱢﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓﹶﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﺴ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮِﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺑِﻪِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺩ‪‬ﻭﻥﹶ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪×ot•Ïß$tR‬‬

‫‪$pkÍh5u‘ 4’n<Î) ÇËËÈ îouŽÅÑ$¯R 7‹Í´tBöqtƒ ×nqã_ãr‬‬

‫‪ .(١) {ÇËÌÈ‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻰ ﺇِﻟﱠﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻔﹶﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻪِ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹰﺎ‪،‬‬

‫ﻓﹶﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤِﺴ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻞﹲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻌِﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ‪.‬‬

‫] ﺟِﻨ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻪِ [‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻓﹾﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻜﹶﺬﹶﺍ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﺖِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺓِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺠِﻴﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺬﱠﺭ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹶ ﻣِﺜﹾﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻠﹸﻮﻥﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﺳ‪‬ﻠﹸﻮﻙ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒِﻴﻠِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔٍ‪ .‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻞﹾ ﻗﹸﺘِﻞﹶ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ‪ t‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪِ! ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻓِﻲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻِﻔﱢﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ‪ t‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ؟ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺝ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻓﹶﻀ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻓِﺾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﺖِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙٍ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻓِﺮ‪‬ﻗﹶﺔﹰ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ‬ ‫ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪِ؟ ! ﻭ‪‬ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤِﻠﱡﻪ‪ ،‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺩ‪‬ﺍﺓِ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٢٣ ، ٢٢‬‬ ‫‪١٦٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮِﳛ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻈﹶﺮِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺧ‪‬ﻠﹶﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺮِﻳﻨ‪‬ﺔٍ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺧِﻠﹶﺎﻓِﻪ )‪ .(١‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔٍ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺔٍ‬ ‫ﺻ‪‬ﺮِﳛ‪‬ﺔٍ ﻓِﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺟ‪‬ﻞﱠ ﺟ‪‬ﻠﹶﺎﻟﹸﻪ‪.‬‬ ‫] ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺍﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹶﺎﺗِﻪِ[‬

‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋِﺪ‪‬ﺓﹸ ﺍﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹶﺎﺕٍ‪ ،‬ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺻِﻠﹶﺎﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻪِ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻱ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻓﹶﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻗﱡﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﺘِﻈﹶﺎﺭ‪} ،‬‬

‫‪`ÏB ó§Î6tGø)tR $tRrã•ÝàR$#‬‬

‫‪ .(٢) {öNä.Í‘qœR‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻱ‪ ‬ﺑِـ " ﻓِﻲ " ﻓﹶﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹶﻜﱡﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ .(٣) {ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# ÏNqä3n=tB ’Îû (#rã•ÝàZtƒ óOs9urr& } :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻱ‪‬‬

‫ﺑِـ " ﺇِﻟﹶﻰ " ﻓﹶﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.(٤) {t•yJøOr& !#sŒÎ) ÿ¾ÍnÌ•yJrO 4’n<Î) (#ÿrã•ÝàR$# } :‬‬ ‫ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﺿِﻴﻒ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤِﻞﱡ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ؟ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ ﺑِﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪِﻩِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﺑ‪‬ﻦِ‬ ‫‪ -‬ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ }‬

‫)‪×ot•Ïß$tR $pkÍh5u‘ 4’n<Î‬‬

‫‪{ÇËÌÈ‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫‪îouŽÅÑ$¯R 7‹Í´tBöqtƒ ×nqã_ãr‬‬

‫‪{ÇËËÈ‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ . {U‬ﻋ‪‬ﻦِ‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻨ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻮﺭِﻩِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺢٍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪} ،‬‬ ‫}‬

‫)‪×ot•Ïß$tR $pkÍh5u‘ 4’n<Î‬‬

‫‪îouŽÅÑ$¯R 7‹Í´tBöqtƒ ×nqã_ãr‬‬

‫‪ (٧) {ÇËÌÈ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺰ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﱠ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋِﻜﹾﺮِﻣ‪‬ﺔﹸ‪:‬‬

‫‪{ÇËËÈ‬‬

‫)‪(٨‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌِﻴﻢِ‪} ،‬‬

‫)‪×ot•Ïß$tR $pkÍh5u‘ 4’n<Î‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ )ﺧﻼﻑ( ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻀﻤﲑ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﳜﺘﻞ ﺑﻪ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٨٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٩‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٢٣ ، ٢٢‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٣‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٣‬‬ ‫)‪ (8‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٢‬‬ ‫)‪ (9‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٣‬‬ ‫‪١٦٨‬‬

‫‪{ÇËÌÈ‬‬

‫)‪(٩‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫;‪Ó‰ƒÌ“tB $oY÷ƒt$s!ur $pkŽÏù tbrâä!$t±o„ $¨B Mçlm‬‬

‫‪ .(١) {ÇÌÎÈ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻄﱠﺒ‪‬ﺮِﻱ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪‬‬

‫ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻃﹶﺎﻟِﺐٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋ‪‬ﺰ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﱠ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫* ‪×oyŠ$tƒÎ—ur 4Óo_ó¡çtø:$# (#qãZ|¡ômr& tûïÏ%©#Ïj9‬‬

‫({‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ :‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ‪:‬‬

‫ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻪِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﱘِ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻩِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ )) ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤِﻪِ (( ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺐٍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫}‬

‫* ‪(#qãZ|¡ômr& tûïÏ%©#Ïj9‬‬

‫‪ (٣) {( ×oyŠ$tƒÎ—ur 4Óo_ó¡çtø:$#‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ )) :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩٍ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺇِﻥﱠ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻋِﺪ‪‬ﺍ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﻛﹸﻤ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬؟ ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺜﹶﻘﱢﻞﹾ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِﻳﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺾ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧِﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠِﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹾﺸِﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺎﺏ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻄﹶﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ{ ‪ .‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺳ‪‬ﺎﻧِﻴﺪ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺓٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅٍ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ‪ :‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋ‪‬ﺰ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﱠ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺮِﻳﺮٍ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .(٤) ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻖ‪ t ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻔﹶﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .(٥) {ÇÊÎÈ tbqç/qàfóspR°Q 7‹Í´tBöqtƒ öNÍkÍh5§‘ `tã öNåk¨XÎ) Hxx. } :‬ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺒ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺰ‪‬ﻧِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻛِﻢ‪ :‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑِﻴﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺣ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻕ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﻳﻮﻧﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻧﺲ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪٢٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻻﺗﺴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪ .‬ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻄﱪﻱ ‪. ٧٦ -٧٣ : ١١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﻔﱢﻔِﲔ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١٥‬‬ ‫‪١٦٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﺩ‪‬ﺭِﻳﺲ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻗﹾﻌ‪‬ﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻌِﻴﺪِ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪U‬‬

‫} ‪ (١) {ÇÊÎÈ tbqç/qàfóspR°Q 7‹Í´tBöqtƒ öNÍkÍh5§‘ `tã öNåk¨XÎ) Hxx.‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ‪ :‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺣ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‬ ‫ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﺨ‪‬ﻂِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀَﻩ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺮﺿ‪‬ﺎ ‪.‬‬

‫] ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺮ‪ ‬ﺅﻳ‪‬ﺔِ [‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪`s9 tA$s%‬‬

‫?‪ .(٣) {ã•»|Áö/F{$# çmà2Í‘ô‰è‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪.‬‬

‫?‪{ÓÍ_1t•s‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪žw‬‬

‫ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ‪ :‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺎﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝﹸ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕِ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩٍ‪ :‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻈﹶﻦ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻠِﻴﻢِ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﱘِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹾﺘِﻪِ ‪ -‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺄﹶﻝﹶ ﻧ‪‬ﻮﺡ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺓﹶ ﺍﺑ‪‬ﻨِﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫} )‪.(٤) {ÇÍÏÈ tûüÎ=Îg»yfø9$# z`ÏB tbqä3s? br& y7ÝàÏãr& þ’ÎoTÎ‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ (٥) {ÓÍ_1t•s? `s9 } :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻟﹶﺎ ﺃﹸﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻲ‪،‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺋِﻲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ .‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﻛﹸﻤ‪‬ﻪِ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﻈﹶﻨ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﻃﹶﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻃﹾﻌِﻤ‪‬ﻨِﻴﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻛﹶﻞﹸ‪ ،‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻃﹶﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻠﹶﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺋِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻞﹸ ﻗﹸﻮ‪‬ﺍﻩ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ‪ ،‬ﻟِﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻒِ ﻗﹸﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﺤ‪‬ﻪ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﻔﱢﻔِﲔ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫ‪‬ﻮﺩٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٦‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤٣‬‬ ‫‪١٧٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} :‬‬ ‫?‪ÓÍ_1t•s‬‬

‫‪t$öq|¡sù ¼çmtR$x6 tB §•s)tGó™$# ÈbÎ*sù È@t6yfø9$# ’n<Î) ö•ÝàR$# Ç`Å3»s9ur‬‬

‫‪ .(١) {4‬ﻓﹶﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻗﹸﻮ‪‬ﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺑ‪‬ﺘِﻪِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻠﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻠﱢﻲ ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ‪،‬‬

‫ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧ‪‬ﻠِﻖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻒٍ ؟ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻣِﺲ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻟﹰﺎ ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻧ‪‬ﻈِﲑ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻞﹸ ﻓﹶﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺁﻛﹸﻞﹸ ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎﻡ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻞﱡ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀٌ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩِﺱ‪ :‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪¼ã&s#yèy_ È@t7yfù=Ï9 ¼çmš/u‘ 4’©?pgrB $£Jn=sù‬‬

‫‪{$y2yŠ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬

‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻠﱠﻰ ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻞِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺛﹶﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋِﻘﹶﺎﺏ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻠﱠﻰ ﻟِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻓِﻲ ﺩ‪‬ﺍﺭِ ﻛﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺘِﻪِ؟ ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻞﹶ ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﻟِﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻒ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻊ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻊ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃِﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﺳِﻄﹶﺔٍ ‪ -‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺈِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭِ‬ ‫ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻳِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺑِـ )) ﻟﹶﻦ‪ ((‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻓﹶﻔﹶﺎﺳِﺪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹸﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺄﹾﺑِﻴﺪِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻡِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﻃﹾﻠِﻘﹶﺖ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪$uZøŠn=tã ÇÙø)u‹Ï9‬‬

‫‪çnöq¨YyJtGtƒ `s9ur‬‬

‫&‪{#J‰t/r‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬

‫‪à7Î=»yJ»tƒ (#÷ryŠ$tRur‬‬

‫‘‪ .(٤) {( y7•/u‬ﻭ‪‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻠﺘ‪‬ﺄﹾﺑِﻴﺪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖِ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪þ’Í< tbsŒù'tƒ 4Ó®Lym uÚö‘F{$# yyt•ö/r& ô`n=sù‬‬

‫ﺃﹶﻥﱠ )) ﻟﹶﻦ‪ (( ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٧‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٨٠‬‬ ‫‪١٧١‬‬

‫&‪ .(٥) {þ’Î1r‬ﻓﹶﺜﹶﺒ‪‬ﺖ‪‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹸــﻪ‪ ‬ﺍﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳِــﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋ‪‬ــﻀ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‬

‫ﻭ‪‬ﻣ‪ ‬ـﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾ ـﻲ‪ ‬ﺑِﻠﹶ ـﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﺑ‪ ‬ـﺪ‪‬ﺍ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺎﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝﹸ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦٍ ﻟﹶﻄِﻴﻒٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺳِﻴ‪‬ﺎﻕِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺡ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﺜﱡﺒ‪‬ﻮﺗِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺾ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝٍ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺡ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺣِﻪِ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﻮﻣِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﻮﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮِﻳﻚِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻟﹶﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻈﱠﻬِﲑِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹶﻬ‪‬ﺮِﻩِ‪] ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹾﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺻﻤﺪﻳﺘﻪ ﻭ‪‬ﻏِﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺈِﺫﹾﻧِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪِﻩِ ﻭ‪‬ﻏِﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ[ )‪ (١‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﻭ‪‬ﻏِﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﻭﺏِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‬ ‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﹾﻤِﺜﹾﻞِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻟِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺫﹶﺍﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺡ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡٍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺾٍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺗِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭِﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻣِﻞﹸ ﺑِﺄﹶﻣ‪‬ﺮٍ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻙ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻁﹸ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ (٢) {ã•»|Áö/F{$# çmà2Í‘ô‰è? žw } :‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻋ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻋ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﺘِﻪِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻁﹸ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔﹸ ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺯ‪‬ﺍﺋِﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫&‪Hxx. tA$s% ÇÏÊÈ tbqä.u‘ô‰ßJs9 $¯RÎ) #Óy›qãB Ü=»ysô¹r‬‬

‫({‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪tA$s% Èb$yèôJyfø9$# #uäÂt•s? $£Jn=sù‬‬

‫ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻒِ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﻛﹸﻞﱞ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺑِﺪ‪‬ﻭﻧِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻁﹸ ﺑِﻪِ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓﹶﻬِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٦٢-٦١‬‬ ‫‪١٧٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺫﹸﻛِﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ‪ .‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔﹸ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻜﹶﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﺋِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻛِﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻫِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪.‬‬

‫]ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﺮ‪ ‬ﺅﻳ‪‬ﺔِ[‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﱠﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﻓﹶﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﺮ‪‬ﺓﹲ‪،‬‬

‫ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻧِﻴﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻦِ‪ .‬ﻓﹶﻤِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ‬

‫‪t‬‬

‫}‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻧ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺎ‬

‫ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻲ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹶﻤ‪‬ﺮِ ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ ؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ، {‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ ،‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ )) ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ((‬ ‫ﺑِﻄﹸﻮﻟِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺃﹶﺑِﻲ ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪٍ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻓِﻲ )) ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ (( ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺟ‪‬ﺮِﻳﺮِ ﺑ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺠ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻠﹸﻮﺳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻓﹶﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﻤ‪‬ﺮِ ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﺇِﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋِﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ‪‬ﺭﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ{ )‪ ، (١‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻩ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ))ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ((‪ .‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺻ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺐٍ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫‪t‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺃﹶﺑِﻲ‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻓِﻀ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﺁﻧِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺐٍ‪،‬‬

‫ﺁﻧِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺇِﻟﱠﺎ ﺭِﺩ‪‬ﺍﺀُ ﺍﻟﹾﻜِﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻪِ ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻥٍ{ )‪ ، (٢‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ )) ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ((‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻋ‪‬ﺪِﻱ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺣ‪‬ﺎﺗِﻢٍ ‪} t‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹾﻘﹶﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﹾﻘﹶﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣِﺠ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥﹲ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻢ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٥٧٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٦٣٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﳉﻨﺔ )‪، (٢٥٥١‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٧٢٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (١٧٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٦٠/٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٥٩٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٨٠‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤١٦/٤‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٨٢٢‬‬ ‫‪١٧٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﻦ‪ :‬ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹾ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹰﺎ ﻓﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻠﱢﻐ‪‬ﻚ‪ ‬؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻰ ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﺃﹸﻋ‪‬ﻄِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟﹰﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹸﻓﹾﻀِﻞﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻰ ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ .(١) {‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻓِﻲ )) ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤِﻪِ ((‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛِﲔ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻴ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﻁﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔﹰ ﻳ‪‬ﻘﹾﻄﹶﻊ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﻗﹶﺎﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺘ‪‬ﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺎﺧ‪‬ﺘِﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻟﹶﺴ‪‬ﻘﹾﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻗﹸﻮﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻇِﺐ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺇِﺫﹶﺍ ﺷ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻟِﻔﹶﺼ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِﻳﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺕٍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻠﱠﻰ ﻟِﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻚ‪،‬‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻋِﻖِ‪.‬‬

‫]ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ[‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹸ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ؟ ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ r ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﺑِﻠﹸﻐ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﺑِﺮ‪‬ﺃﹾﻳِﻪِ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺃﹾ ﻣ‪‬ﻘﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ{ )‪ .(٢‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪} :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻋِﻠﹾﻢٍ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺃﹾ ﻣ‪‬ﻘﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ{ )‪ .(٣‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺌِﻞﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻖ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‬

‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .(٤) {ÇÌÊÈ $|/r&ur ZpygÅ3»sùur } :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﺏ‪ ‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀٍ ﺗ‪‬ﻈِﻠﱡﻨِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺽٍ ﺗ‪‬ﻘِﻠﱡﻨِﻲ‪،‬‬ ‫ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻤ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻟِﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺋِﻲ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺋِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹶﻞﹸ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹲ ﺑِﻠﹶﺎ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﺑ‪‬ﻠﹶﺔٍ ؟ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺟِﻬ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺟِﻊ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٤٠٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ )‪ ، (١٠١٦‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ )‪ ، (٢٥٥٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٥٦/٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٢٩٥١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٣٣/١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٢٩٥٠‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٣٣/١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺲ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٣١‬‬ ‫‪١٧٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋ‪‬ﻘﹾﻠﹶﻪ‪ !! ‬ﻓﹶﺈِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﺑِﺮ‪‬ﺍ ﻟِﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻪِ ﺃﻭ ﻓِﻲ )‪ (١‬ﻋ‪‬ﻘﹾﻠِﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺋِﻲ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤِﻴﻨِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺭِﻩِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﻮ‪‬ﻗﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺗِﻪِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺔِ‪.‬‬

‫]ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ[‬

‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻟﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺬﱠﺍﺕِ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹶﻞﹸ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹲ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺟِﻬ‪‬ﺔٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻟِﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺰِ ﺃﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻟِﺎﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺋِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻋِﻬ‪‬ﺎ ﺿ‪ ‬ﻌﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻟِﺎﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉٍ ﻓِﻲ ﺫﹶﺍﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺋِﻲ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟِﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺰِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺋِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓِ ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗﹸﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺂﺩ‪‬ﻣِ‪‬ﻴﲔ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺃﹶﻃﹶﺎﻗﹸﻮﺍ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺻ‪‬ﻌِﻘﹰﺎ ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻓﹶﺎﻕ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪ ،١٤٣‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﺣ‪‬ﻲ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺎﺑِﺲ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﻭﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻚِ ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪zÓÅÓà)©9 %Z3n=tB $uZø9t“Rr& öqs9ur ( Ô7n=tB Ïmø‹n=tã tAÌ“Ré& Iwöqs9‬‬

‫‪(#qä9$s%ur‬‬

‫‪ .(٢) {â•öDF{$#‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ :‬ﻟﹶﺎ‬

‫‪‬ﻳﻄِﻴﻘﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹰﺎ ﻟﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ ﺑِﺸ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ‬ ‫ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡِ ﻧِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﻓِﻴﻨ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹰﺎ ﻣِﻨ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻟﹾﺰ‪‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﻟﹾﺰ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹸﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺩ‪‬ﺍﺧِﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺧ‪‬ﺎﺭِﺟ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺟِﻬ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ‬ ‫ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺟِﻬ‪‬ﺔٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﻟِﺎﻧ‪‬ﺘِﻔﹶﺎﺀِ ﻟﹶﺎﺯِﻣِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻣِﻴ‪‬ﺎ ؟ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪ :‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻟﻌﻘﻠﻬﺎ ﻭﰲ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨‬‬ ‫‪١٧٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺔﹸ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻠﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺳ‪‬ﻄﹾﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﺎﻟﹶﻢٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻣِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺪِﻣ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ‬ ‫ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺟِﻬ‪‬ﺔٍ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻘﱠﺎﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻘﱠﺎﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ‬ ‫ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ ؟! ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻘﱠﻰ ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪ ‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﻮﻝِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﺜﱢﻘﹶﺎﺕِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹶﻠﹶﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﱠﺎﺩ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﻠﹸﻮﺍ ﻧ‪‬ﻈﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻧ‪‬ﻘﹶﻠﹸﻮﺍ ﻧ‪‬ﻈﹾﻤ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻴﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹸﻚ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﺒِﻴﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺃﹾﻳِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺃﹾﻳِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻈﹸﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺄﹾﺛﹸﻮﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺄﹾﺟ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺧ‪‬ﻄﹶﺄﹶ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻳﻀ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻒ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹸ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ( ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺼِﻴﺺ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺑِﺎﻟﺬﱢﻛﹾﺮِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻟِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ )) ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ (( ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ .r‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ÖN»n=y™ ¼çmtRöqs)ù=tƒ tPöqtƒ öNßgçG¨ŠÏtrB‬‬

‫‪ .(١) {4‬ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﻓِﻲ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔِ‬

‫ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻗِﻒِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘﹸﻮﻥﹶ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻤِﻪِ‬ ‫ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻗِﻒِ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺏِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٤‬‬ ‫‪١٧٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ[‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻘﹶﺖِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬

‫‪r‬‬

‫ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔﹰ‪ :‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ .r ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺿِﻲ‬

‫ﻋِﻴ‪‬ﺎﺽ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪِ " ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎ " ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ‬

‫‪r‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺭ‪‬ﺃﹾﺳِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻕٍ‬

‫ﺣِﲔ‪ ‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ‪ :‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﻒ‪ ‬ﺷِﻌ‪‬ﺮِﻱ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺏ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹲ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑِﺈِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉِ‬ ‫ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﻬ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤِﲔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ r ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻄﹶﺎﺀٌ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺁﻩ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻠﹾﺒِﻪِ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻟﹰﺎ ﻭ‪‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺍﺋِﺪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪ r‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺁﻩ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻪِ ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻗﹶﺎﻃِﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺺ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮ‪‬ﻝﹸ ﻓِﻴﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺁﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻉ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺄﹾﺛﹸﻮﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺎﺣ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺿِﻲ‬ ‫ﻋِﻴ‪‬ﺎﺽ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﻧ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ r ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺭ‪‬ﺃﹾﺳِﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ )) ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤِﻪِ ((‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺫﹶﺭ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻧ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻰ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﻩ‪ .(١) {‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪} :‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ{ )‪.(٢‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻱ‪ t ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻴﻨ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺑِﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ‬ ‫ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕٍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔِﺾ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﺴ‪‬ﻂﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﺣِﺠ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭ‪ ) ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪:‬‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٧٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣٢٨٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٧٥/٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٧٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣٢٨٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٧٥/٥‬‬ ‫‪١٧٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ،( ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺸ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﻟﹶﺄﹶﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﺖ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ{ )‪ .(١‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ‪-‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ - ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﻟِﺄﹶﺑِﻲ ﺫﹶﺭ‪} ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ{ )‪ : (٢‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺎﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ " }ﻧ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻰ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﻩ‪ : (٣) {‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻰ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬؟ ﺃﹶﻱ‪‬‬ ‫ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺣِﺠ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻲ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ ؟ ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺻ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻰ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪٍ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِﻣِﻲ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﺼﺤﺢ‬ ‫ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺃﻥ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ " ﻭﳓﻦ" ﻭﺍﺳﺘﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ " ﻭﳓﺎ"‪،.‬ﺍﻧﺎ ﺃﺭﺍﻩ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ‬ ‫ﳏﻴﺺ ﻋﻦ ﺇﺛﺒﺎﺗﻪ‪ .‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺮِ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﻟِﺠِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺮِ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﻟِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹶ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻗﱠﻒ‪ ‬ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻟﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺔﹶ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺇِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﻴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔٍ " ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻋ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺋِﻪِ ‪ -‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻛﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤِﻴﻂﹸ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻁﹸ ﺑِﻪِ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪ .(٤) {ã•»|Áö/F{$#‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪{ÇÊÊÉÈ $VJù=Ïã ¾ÏmÎ/ šcqäÜ‹Ïtä† Ÿwur } :‬‬

‫‪çmà2Í‘ô‰è? žw‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫]ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻒ‪ ‬ﻟِﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ[‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻪ‪ " ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪‬‬ ‫ﺑِﺂﺭ‪‬ﺍﺋِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻤِﲔ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺋِﻨ‪‬ﺎ " ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ ﺑِﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻒ‪ ‬ﻟِﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻌِﻪِ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺟ‪‬ﺎﺀَﺕ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ .‬ﻓﹶﻜﹸﻞﱡ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞٍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٧٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٠٥/٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٧٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣٢٨٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٧٥/٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٧٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣٢٨٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٧٥/٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٣‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ﺁﻳﺔ ‪. ١١٠‬‬ ‫‪١٧٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﹶﺮِﻳﻨ‪‬ﺔﹲ ﺗ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻴﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺼِﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺎﺩِﻱ ﺑِﻜﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﺤ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻗﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒِ ﻟِﻈﹶﺎﻫِﺮِﻩِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﻗِﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻣِﻊ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﱠﺒ‪‬ﺲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﹶﺄِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ‬ ‫ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺧِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻗﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺭ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻓﹶﻬ‪‬ﻢِ ﻛﹸﻞﱢ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻯ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺇِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺇِﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀٌ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊِ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻠﹶﻂﹸ ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ ﺑِﻜﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠ ﹾﻔﻆِ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ ﺑِﺎﻟﱠﺬِﻱ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﺑِﻘﹰﺎ‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺬِﺑ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ‪.‬‬

‫]ﺍﻟﻄﱡﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ[‬

‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ ﺑِﻄﹸﺮ‪‬ﻕٍ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺓٍ‪:‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺑِﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤِﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻊِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﻘﹶﺮِﻳﻨ‪‬ﺔٍ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺣ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬

‫‪$VJŠÎ=ò6s? 4Óy›qãB ª!$# zN¯=x.ur‬‬

‫}ﺇِﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋِﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ‬ ‫‪.(١) {ÇÊÏÍÈ‬ﻭ َ‬

‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻈﱠﻬِﲑ‪‬ﺓِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ .(٢) {‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﻄﹶﻊ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻣِﻊ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِﻩِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹸ ﻟﹶﻔﹾﻈِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻭ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱢﺪ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺻ‪‬ﺎﺩِﻗﹰﺎ ﻓِﻲ ﺇِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِﻩِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻥﹶ ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻛﹶﺬِﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹲ ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺃﹾﻱِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﻯ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺫﺍﻥ )‪ ، (٧٧٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٨٢‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢٧٦/٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٨٠١‬‬ ‫‪١٧٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻞِ‪ :‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻤِﻠﹸﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ :‬ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺑِﻜﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺏِ‬ ‫ﺩ‪ ‬ﹾﻓﻊِ ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﺎﺯِﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺩ‪ ‬ﹾﻓﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺩِﻩِ‪ ،‬ﺩ‪‬ﻓﹶﻊ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤِﻠﹸﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺧِﻠﹶﺎﻑِ ﻇﹶﺎﻫِﺮِﻩِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟِﻠﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹶ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ‬ ‫ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻠﹸﻪ‪ ،‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹶﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺩِﻩِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓِ ﻇﹶﺎﻫِﺮِﻩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ،‬ﻓﹶﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔﹰ ﻟﹶﺎ ﺍﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀً‪.‬‬ ‫ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺻِﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺬِﺏ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺧِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﻇﹶﺎﻫِﺮِﻩِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟِﻠﺴ‪‬ﺎﻣِﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪،‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻥﹸ ﺑِﻜﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱢﺪ‪ ‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ ﺧِﻠﹶﺎﻑ‪‬‬ ‫ﻇﹶﺎﻫِﺮِﻩِ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺼ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻣِﻊِ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻍﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ‬ ‫ﺧِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﻇﹶﺎﻫِﺮِﻩِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺼ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻳﻀ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻓﹾﻬ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِﻩِ ! ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱢﺪ‪‬‬ ‫ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻝﹶ‪.‬‬

‫]ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﻮﻝٍ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝٍ ﺻ‪‬ﺮِﻳﺢٍ[‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺩِﻳﻨِﻪِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ ‪ U‬ﻭ‪‬ﻟِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ‪ r‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤِﻪِ "‪.‬‬ ‫ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﻜﹸﻮﻙِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹶﺎﺕِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ :‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﻀِﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ! ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞِ ! ! ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻋ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺿ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹶ ! ! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻗﹶﻂﱡ‪ .‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﻫِﻢ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹲ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻝﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘﱠﻖ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﻟﹶﻈﹶﻬ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢٍ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸﺢ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺿ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹾﻞﹲ‬ ‫ﺻ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹾﻞﹲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻈِﲑِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﱘ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹸﻮﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻘِﻴﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻓﹾﻊ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻘِﻴﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﱘ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻِﺤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻮﻝِ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫‪١٨٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ‪ r‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻄﹶﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞﹶ ﻟﹶﻜﹸﻨ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻄﹶﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻄﹶﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺿ‪‬ﺎ ﻟِﻠﻨ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺪ‪‬ﻟِﻴﻞٍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸﺢ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺿ‪‬ﺔِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﱘ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻣ‪‬ﻮﺟِﺒ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﳝِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﳝ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺿِﺢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹶ ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻِﺪ‪‬ﻕِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﻭ‪‬ﺻِﺤ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﺑِﻖ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔﹸ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻠﹶﺔﹰ ﻟِﺒ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻥِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻟﹶﺰِﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻠﹰﺎ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻟِﻴﻠﹰﺎ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺎﻝٍ‪ ،‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻓﹶﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﱘ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻗﹶﺪ‪‬ﺣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪.‬‬ ‫]ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻢِ ﻟِﻠﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ[‬

‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻢِ ﻟِﻠﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ‪ r‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺎﻧ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻠﹶﻘﱢﻲ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻩِ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﻮﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ‪،‬‬ ‫ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺿ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻝٍ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞٍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻪِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹰﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹰ )‪ (١‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺷ‪‬ﻜ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﺁﺭ‪‬ﺍﺀَ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝِ ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻟﹶﺔﹶ ﺃﹶﺫﹾﻫ‪‬ﺎﻧِﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻜِﻴﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺎﻧ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺎﺩِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺫﹾﻋ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻞﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻀ‪‬ﻮﻉِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺬﱡﻝﱢ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱡﻞِ‪.‬‬

‫]ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪‬ﺍﻥِ ﺍﻟﻠﱠﺬﹶﺍﻥِ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺓﹶ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِ ِﻬﻤ‪‬ﺎ[‬

‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺓﹶ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻛِﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ ﺑِﺤ‪‬ﻜﹾﻢِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘِﻒ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻴﺬﹶ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺨِﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﻣِﻪِ ﻭ‪‬ﺫﹶﻭِﻱ ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺒِﻪِ ﻭ‪‬ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻈﱢﻤ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹶﺫِﻧ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﱠﺬﹶﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺒِﻞﹶ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻃﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﺔﹶ ﻓﹶ ‪‬ﻮﺿ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻪ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻌِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻔﹶﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹰﺎ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻭ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻤِﻠﹸﻪ‪ .‬ﻓﹶﻠﹶﺄﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻠﹾﻘﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺫﹶﻧ‪‬ﺐٍ ‪ -‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﺎ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ‪ -‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻠﹾﻘﹶﺎﻩ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ‪.‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺇِﺫﹶﺍ ﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻍﹸ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻮﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻪِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺿ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺃﹾﻱِ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺒِﻪِ؟ ! ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺽ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻣ‪‬ﺘِﺜﹶﺎﻟِﻪِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺘِﻔﹶﺎﺕٍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﻜﹶﻞﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﺘِﻪِ ﺭ‪‬ﺃﹾﻱ‪ ‬ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺑﺸﺒﻬﺔ " ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫‪١٨١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﻜﹶﻞﹸ ﺍﻟﹾﺂﺭ‪‬ﺍﺀُ ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻘِﻴ‪‬ﺎﺱٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻴِﺴ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻠﹾﻐ‪‬ﻰ ﻟِﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺻِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘِﻪِ‪ ،‬ﻟِﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻝٍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻪِ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹰﺎ‪ ،‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻝﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝﹲ ! ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﻗﹶﻒ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻮﻝﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺔِ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ‪ ،‬ﻛﹶﺎﺋِﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ :‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﻴ‪‬ﺎﺽٍ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣ‪‬ﺎﺯِﻡٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮِﻭ ﺑ‪‬ﻦِ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﺐٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺑِﻴﻪِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻩِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧِﻲ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻠِﺴ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﺣِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻟِﻲ ﺑِﻪِ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻢِ‪،‬‬ ‫ﺃﹶﻗﹾﺒ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺨ‪‬ﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﺟ‪‬ﻠﹸﻮﺱ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺏٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑِﻪِ‪،‬‬

‫ﻓﹶﻜﹶﺮِﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺁﻳ‪‬ﺔﹰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‬ ‫ﺍﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺪِ ﺍﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻠﹰﺎ ﻳ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡِ ! ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹸﻫ‪‬ﻠِﻜﹶﺖِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻜﹸﻢ‪ ،‬ﺑِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻓِﻬِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹸﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻝﹾ ﻳ‪‬ﻜﹶﺬﱢﺏ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻬِﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤِﻪِ{ )‪.(٢) (١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻋِﻠﹾﻢٍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪}‘În/u‘ tP§•ym $yJ¯RÎ) ö@è%‬‬

‫‪¾ÏmÎ/ öAÍi”t\ムóOs9 $tB «!$$Î/ (#qä.ÎŽô³è@ br&ur Èd,yÛø9$# ÎŽö•tóÎ/ zÓøöt7ø9$#ur zNøOM}$#ur z`sÜt/ $tBur $pk÷]ÏB t•ygsß $tB |·Ïmºuqxÿø9$#‬‬ ‫™‪tbqçHs>÷ès? Ÿw $tB «!$# ’n?tã (#qä9qà)s? br&ur $YZ»sÜù=ß‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÌÌÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪}§øŠs9 $tB ß#ø)s? Ÿwur‬‬

‫‪ (٤) {4 íOù=Ïæ ¾ÏmÎ/ y7s9‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺑِﻪِ ﻛﹸﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ )‪ ، (٢٦٦٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٨٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨١/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﻮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ٦٧٠٢ :‬ﰲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ‪ ،‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻨﺎ ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ‪ .‬ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ‪،‬‬ ‫ﳐﺘﺼﺮ‪‬ﺍ ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ . ٦٦٦٨ :‬ﻭﺛﺎﺑﺖ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ‪،‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ‪ ، ٦٧٤١ :‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﻠﻖ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ‪ ،‬ﺹ ‪ ، ٧٨ :‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ‪ :‬ﻭﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ ، ٣٠٤ : ٢‬ﳓﻮ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺭﺑﺎﺡ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪. ٦٨٠١ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٦‬‬ ‫‪١٨٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻِﺪ‪‬ﻕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﻟِﻜﹶﻮ‪‬ﻥِ ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬ ‫ﺑِﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻘِﻪِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺒِﻪِ ‪ -‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﻌِﻠﹾﻢٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻊ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‪.‬‬

‫]ﻟﹶﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ[‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺍﻟﻄﱢﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤِﺴ‪‬ﺎﺏِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔِﻠﹶﺎﺣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﻑ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻨِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﺧِﺬﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪.‬‬

‫‪١٨٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺠﺘ‪‬ﻬِﺪِ[‬ ‫]ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻛﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﻠﱢﺪِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪ ‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺇِﺫِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﺴ‪‬ﻲ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ .‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﺇِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻢ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﺎﺩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺿ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺮ‪‬ﺃﹾﻳِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﺳِﻪِ‪ .‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺷِﻬ‪‬ﺎﺏٍ ﺍﻟﺰ‪‬ﻫ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹶﺎﻍﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﻣِﻊ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﻓِﻊ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺏ‪ ‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹶ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻛﹶﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﻠﱢﺪِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﺪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﻜﹶﺜِﲑٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼِﲑ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻢِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼِﲑ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹰﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﻠﱢﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺪ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪.‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺘِﻲ ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻝﱡ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﺘِﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻮﻝﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺘِﻲ‪ ،‬ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻝﱢ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻝﱡ‪ :‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌِﻲ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺘِﻲ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﻋِﻠﹾﻤِﻚ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺖٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻲ ﻗﹶﺪ‪‬ﺣ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹾﺖ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺖٍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺰِﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺡ‪ ‬ﻓِﻲ ﻓﹶﺮ‪‬ﻋِﻪِ ! ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‬ ‫ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﺘِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺖٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻟﹶﻠﹾﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏِ ﺗ‪‬ﻘﹾﻠِﻴﺪِﻩِ‬ ‫ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺘِﻲ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺘ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻄﹶﺆ‪‬ﻙ‪‬‬ ‫ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹾﺖ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺘِﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﺧ‪‬ﻄﹶﺄﹶﻙ‪ ‬ﻓِﻲ ﻋِﻠﹾﻤِﻚ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺖٍ‪ ،‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﺃﹶﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺘِﻲ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻄِﺊﹸ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻗِﻞﹸ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻩِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﹶﺄﹸ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟِﺎﺿ‪‬ﻄِﺮ‪‬ﺍﺭِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻮ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟِﻠﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗ‪‬ﻠﹾﻘِﻴﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺟِﺌﹾﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱞ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹰ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗِﺾ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻟِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋِﻠِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺻِﺪ‪‬ﻗﹶﻚ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻟِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﻗﹶﺒِﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗِﺾ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪‬ﺣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ ﺻِﺪ‪‬ﻗﹶﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗِﻀ‪‬ﺔِ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻘﱠﻰ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞِ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‪،‬‬ ‫‪١٨٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻍﹶ ﻟﹶﺄﹶﻣ‪‬ﻜﹶﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‪ ،‬ﺇِﺫِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺎﻭِﺗ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃِﲔ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﺗ‪‬ﻠﹾﻘِﻲ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻭِﺱ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹸﻮﺱِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﻛﹸﻞﱡ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ! ! ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪ßûüÎ7ßJø9$#‬‬

‫‪à÷»n=t6ø9$# žwÎ) ÉAqß™§•9$# ’n?tã $¨B‬‬

‫‪{ÇÌÎÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪{3‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪šúÎiüt7ãŠÏ9 ¾ÏmÏBöqs% Èb$|¡Î=Î/ žwÎ) @Aqß™§‘ `ÏB $uZù=y™ö‘r& !$tBur‬‬

‫;‪âä!$t±o„ `tB “ωôgtƒur âä!$t±o„ `tB ª!$# ‘@ÅÒãŠsù ( öNçlm‬‬ ‫‪ÑúüÎ7•B Ò=»tGÅ2ur‬‬

‫‪} .(٤) {ÇÊÎÈ‬‬

‫‪} (٦) {ÇËÈ ÈûüÎ7ßJø9$# É=»tGÅ3ø9$#‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫‪à÷»n=t7ø9$# žwÎ) È@ß™”•9$# ’n?tã ö@ygsù‬‬

‫‪} .(٣) {4‬‬

‫‪Ö‘qçR «!$# šÆÏiB Nà2uä!%y` ô‰s%‬‬

‫‪ÈûüÎ7ßJø9$# É=»tGÅ3ø9$#ur ÇÊÈ üNm‬‬

‫‪} .(٥) {ÇËÈ‬‬

‫?‪àM»tƒ#uä y7ù=Ï‬‬

‫‪Ïm÷ƒy‰tƒ tû÷üt/ “Ï%©!$# t,ƒÏ‰óÁs? `Å6»s9ur 2”uŽtIøÿム$ZVƒÏ‰tn tb%x. $tB‬‬

‫‪tbqãZÏB÷sム5Qöqs)Ïj9 ZpuH÷qu‘ur “Y‰èdur &äóÓx« Èe@à2 Ÿ@‹ÅÁøÿs?ur‬‬

‫‪{ÇÊÊÊÈ‬‬

‫‪tûüÏJÎ=ó¡ßJù=Ï9 3“uŽô³ç0ur ZpyJômu‘ur “Y‰èdur &äóÓx« Èe@ä3Ïj9 $YZ»u‹ö;Ï? |=»tGÅ3ø9$#‬‬

‫)‪(٧‬‬

‫}‬

‫‪{ÇÑÒÈ‬‬

‫‪š•ø‹n=tã $uZø9¨“tRur‬‬

‫)‪(٨‬‬

‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬

‫ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ‪ :‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ) ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ (‬

‫)‪(٩‬‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ؟ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅٍ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔٍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻠﹶﺔٍ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻠﱠﻎﹶ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٩‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٤‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٥‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٢ ، ١‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١١١‬‬ ‫)‪ (8‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٩‬‬ ‫)‪ (9‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪ .‬ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪.‬‬ ‫‪١٨٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹶﺎﻍﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻭﻥِ ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹶﺎﻍِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻗِﻒِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﱢﻎِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹶﺎﻍﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪِ ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ‪.r‬‬

‫‪١٨٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

[ٍ‫ﺮِ ﻋِﻠﹾﻢ‬‫ﻐﻴ‬ ِ‫ﻳﻦِ ﺑ‬‫ﻮﺭِ ﺍﻟﺪ‬‫ ﻓِﻲ ﺃﹸﻣ‬‫ﻜﹶﻠﱡﻢ‬‫]ﺍﻟﺘ‬

[ٍ‫ﺮِ ﻋِﻠﹾﻢ‬‫ﻴ‬‫ﻳﻦِ ﺑِﻐ‬‫ﻮﺭِ ﺍﻟﺪ‬‫ﻜﹶﻠﱡﻢِ ﻓِﻲ ﺃﹸﻣ‬‫ﻦِ ﺍﻟﺘ‬‫ ﻋ‬‫ﻲ‬‫ﻬ‬‫]ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻦ‬‫ ﻋ‬‫ﻪ‬‫ﺍﻣ‬‫ﺮ‬‫ ﻣ‬‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ﺠ‬‫ ﺣ‬،‫ﻪ‬‫ﻤ‬‫ﻠِﻴﻢِ ﻓﹶﻬ‬‫ﺴ‬‫ ﺑِﺎﻟﺘ‬‫ﻊ‬‫ﻘﹾﻨ‬‫ ﻳ‬‫ﻟﹶﻢ‬‫ ﻭ‬،‫ﻪ‬‫ ﻋِﻠﹾﻤ‬‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ ﻋ‬‫ﻈِﺮ‬‫ﺎ ﺣ‬‫ ﻣ‬‫ ﻋِﻠﹾﻢ‬‫ﺍﻡ‬‫ ﺭ‬‫ﻦ‬‫ ) ﻓﹶﻤ‬:‫ﻟﹸﻪ‬‫ﻗﹶﻮ‬ .( ِ‫ﺎﻥ‬‫ﺤِﻴﺢِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‬‫ﺻ‬‫ ﻭ‬،ِ‫ﺮِﻓﹶﺔ‬‫ﻌ‬‫ﺎﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﺻ‬‫ ﻭ‬،ِ‫ﺣِﻴﺪ‬‫ﻮ‬‫ﺎﻟِﺺِ ﺍﻟﺘ‬‫ﺧ‬ ‫ﻓِﻲ‬‫ﻞﹾ ﻭ‬‫ ﺑ‬- ِ‫ﻳﻦ‬‫ﻮﻝِ ﺍﻟﺪ‬‫ ﻓِﻲ ﺃﹸﺻ‬‫ﻜﹶﻠﱠﻢ‬‫ﺘ‬‫ﺬِﻳﺮٍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‬‫ﺤ‬‫ﺓﹸ ﺗ‬‫ﺎﺩ‬‫ﺯِﻳ‬‫ ﻭ‬،ِ‫ﻝ‬‫ ﻟِﻠﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‬‫ﻘﹾﺮِﻳﺮ‬‫ﺬﹶﺍ ﺗ‬‫ ﻫ‬:‫ﺵ‬ uŽ|Çt7ø9$#ur yìôJ¡¡9$# ¨bÎ) 4 íOù=Ïæ ¾ÏmÎ/ y7s9 }§øŠs9 $tB ß#ø)s? Ÿwur ’Îû ãAω»pgä† `tB Ĩ$¨Z9$# z`ÏBur

} :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‬‫ ﻭ‬.ٍ‫ﺮِ ﻋِﻠﹾﻢ‬‫ﻴ‬‫ ﺑِﻐ‬-‫ﺎ‬‫ﺮِﻫ‬‫ﻏﹶﻴ‬

} :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‬‫( ﻭ‬١) {ÇÌÏÈ Zwqä«ó¡tB çm÷Ytã tb%x. y7Í´¯»s9'ré& ‘@ä. yŠ#xsàÿø9$#ur

4’n<Î) ÏmƒÏ‰öku‰ur ¼ã&—#ÅÒム¼çm¯Rr'sù çnžwuqs? `tB ¼çm¯Rr& Ïmø‹n=tã |=ÏGä. ÇÌÈ 7‰ƒÌ•¨B 9`»sÜø‹x© ¨@à2 ßìÎ6®Ktƒur 5Où=Ïã ÎŽö•tóÎ/ «!$# Ÿwur 5Où=Ïæ ÎŽö•tóÎ/ «!$# ’Îû ãAω»pgä† `tB Ĩ$¨Z9$# z`ÏBur

} :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‬‫ﻭ‬

(٢)

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¼çmà)ƒÉ‹çRur ( Ó“÷“Åz $u‹÷R‘‰9$# ’Îû ¼çms9 ( «!$# È@‹Î6y™ `tã ¨@ÅÒã‹Ï9 ¾ÏmÏÿôÜÏã u’ÎT$rO ÇÑÈ 9Ž•ÏZ•B 5=»tGÏ. Ÿwur “W‰èd ÎŽö•tóÎ/ çm1uqyd yìt7©?$# Ç`£JÏB ‘@|Êr& ô`tBur tbqãèÎ7-Ftƒ bÎ)

} :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‬‫ﻭ‬

(٣)

{ÇÒÈ

È,ƒÍ•ptø:$# z>#x‹tã ÏpyJ»uŠÉ)ø9$# tPöqtƒ

} :‫ﺎﻟﹶﻰ‬‫ﻌ‬‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‬‫( ﻭ‬٤) {ÇÎÉÈ tûüÏJÎ=»©à9$# tPöqs)ø9$# “ωöku‰ Ÿw ©!$# žcÎ) 4 «!$# šÆÏiB “W‰èd

‫ ﻣِﻦ‬‫ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‬‫( ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‬٥) {ÇËÌÈ

#“y‰çlù;$# ãNÍkÍh5§‘ `ÏiB Nèduä!%y` ô‰s)s9ur ( ߧàÿRF{$# “uqôgs? $tBur £`©à9$# žwÎ)

.‫ﻰ‬‫ﻨ‬‫ﻌ‬‫ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﻠﹶﻰ ﻫ‬‫ﺍﻟﱠﺔِ ﻋ‬‫ﺎﺕِ ﺍﻟﺪ‬‫ﺍﻟﹾﺂﻳ‬

. ٣٦ ‫ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‬1) . ٤ ، ٣ ‫ ﺁﻳﺔ‬‫ﺞ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‬2) . ٩ ، ٨ ‫ ﺁﻳﺔ‬‫ﺞ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‬3) . ٥٠ ‫ﺺِ ﺁﻳﺔ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‬4) . ٢٣ ‫ﻢِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺠ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‬5) ١٨٧

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻫِﻠِﻲ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻣ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﻞﱠ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹸﻭﺗ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻠﹶﺎ‪ .(١) { {4 Kwy‰y` žwÎ) y7s9 çnqç/uŽŸÑ $tB } :‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﺬِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹲ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ .‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹶﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺼﻴﻢ‪ .{‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪.‬‬

‫‪r‬‬

‫}ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﺑ‪‬ﻐ‪‬ﺾ‪‬‬

‫]ﻧ‪‬ﻘﹾﺾ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪[‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻢ‪ ‬ﻟِﻠﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﻧ‪‬ﻘﹶﺺ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑِﺮ‪‬ﺃﹾﻳِﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﻠﱢﺪ‪ ‬ﺫﹶﺍ‬ ‫ﺭ‪‬ﺃﹾﻱٍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِﻩِ ﺑِﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺟِﻪِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪِ ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹶﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪{çm1uqyd ¼çmyg»s9Î) x‹sƒªB$# Ç`tB |M÷ƒuät•sùr& } :‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻔﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺙِ ﻓِﺮ‪‬ﻕٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙِ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪:‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟـﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤِﻴـﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸـﻮﺏ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶــﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ــﻮﺭِﺙﹸ ﺍﻟــﺬﱡﻝﱠ ﺇِﺩ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻬ‪‬ــﺎ‬

‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ــﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟــﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏِ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ــﺎﺓﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸــﻮﺏِ‬

‫ﻭ‪ ‬ﺧﻴ‪‬ـــﺮ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾـــﺴِﻚ‪ ‬ﻋِـــﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺒ‪‬ـــﺎﺭ‪ ‬ﺳ‪‬ـــﻮﺀٍ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻬ‪‬ـــﺎ‬ ‫ـﻮﻙ‪‬‬ ‫ـﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹸـ‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﻞﹾ ﺃﹶﻓﹾـﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟـﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺇِﻟﱠـ‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺋِﺮ‪‬ﺓﹸ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﺿ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺔِ ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺋِﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺿ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﻜﹾﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻮﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺟ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺑِﺂﺭ‪‬ﺍﺋِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﻴِﺴ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻠِﻴﻞﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﱘ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎﺣ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺀَ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻃﹾﻠﹶﺎﻕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹾﻴِﻴﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻃﹾﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﻓﹶﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﺿ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻖِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉِ‪ ،‬ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﺫﹾﻭ‪‬ﺍﻕِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺟِﻴﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻟﹶﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﺸ‪‬ﻮﻓﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻠﹶﺔِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺩِﻳﻦٍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺫﹶﻥﹾ ﺑِﻪِ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺛِﻴ‪‬ﺔِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٣‬‬ ‫‪١٨٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺑ‪‬ﻄﹶﺎﻝﹶ ﺩِﻳﻨِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻟِﺴ‪‬ﺎﻥِ ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻖِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺨ‪‬ﺪ‪‬ﻉِ‬

‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻈﹸﻮﻅِ ﺍﻟﻨ‪ ‬ﹾﻔﺲِ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺿ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺔﹶ !‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹶ ! ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺬﱠﻭ‪‬ﻕِ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺽ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﱠﻭ‪‬ﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺸ‪‬ﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉِ ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺬﱠﻭ‪‬ﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺸ‪‬ﻒ‪.‬‬

‫]ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾِﺈﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻟِﻲ‪ ‬ﻓِﻲ ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﻟِﻤ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺫﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ؟[‬

‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﺎﻣِﺪٍ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻟِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺇِﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَ ﻋ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻞﱢ ﻛﹸﺘ‪‬ﺒِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﱢﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻓﹶﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻣ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻛﹶﻌِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻮﻡِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺏ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ؟ ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻏﹸﻠﹸﻮ‪‬ﺍ ﻭِﺇِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻓﹰﺎ ﻓِﻲ ﺃﹶﻃﹾﺮ‪‬ﺍﻑٍ‪ .‬ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻞٍ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻠﹾﻘﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺫﹶﻧ‪‬ﺐٍ ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻠﹾﻘﹶﺎﻩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻞٍ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺽ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜِﻔﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ ‬ﻟِﻌِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﻭ‪‬ﻧِﻀ‪‬ﺎﻝﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﱘِ ﺫﹶﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻞٍ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِ ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻖ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ .‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺤ‪‬ﺼِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺪِﻳﺪ‪‬ﺍﺕِ ﻓِﻴﻪِ‪ ] ،‬ﻭﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ [‪:‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻜﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ‪ -‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻖِ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﺼ‪‬ﺢ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻴﺐِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ - ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱠﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪ ] .‬ﻭ‪‬ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪[ ‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫}ﻫ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻄﱢﻌ‪‬ﻮﻥﹶ{ )‪ .(٣‬ﺃﹶﻱِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺚِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻘﹾﺼ‪‬ﺎﺀِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺍ‬

‫ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻃﹶﺮِﻳﻘﹸﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺜﹾﻨِﻲ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺑِﻪِ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺔﹶ ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟِﻬِﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮِﻳﻖِ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪ .‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ‬ ‫ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ ‬؟ ﻓﹶﺄﹶﺟ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻞِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹲ‪ :‬ﻓﻬﻮ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻗﺎﻟﻮﺍ( ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ‪ . ٩٥ / ١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭﻛﺬﻟﻚ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ‪ . ٩٥ / ١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ )‪ ، (٢٦٧٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٠٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٨٦/١‬‬ ‫‪١٨٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ [‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹾﺖِ ﺍﻟﹾﺎﻧ‪‬ﺘِﻔﹶﺎﻉِ ﺣ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹲ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺏ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻴﻪِ‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝﹸ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻪِ ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹾﺖِ ﺍﻟﹾﺎﺳ‪‬ﺘِﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺭِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤِﻠﱢﻪِ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺛﹶﺎﺭ‪‬ﺓﹸ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﺪِ ﻭ‪‬ﺇِﺯ‪‬ﺍﻟﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻤِﻴﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﺑِﺎﻟﹾﺎﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞِ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻜﹸﻮﻙ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺹ‪ .‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺄﹾﻛِﻴﺪِ ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩِ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺜﹾﺒِﻴﺘِﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭِﻫِﻢ‪ ،‬ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﺚﹸ ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻋِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺣِﺮ‪‬ﺻ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﺻ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺭِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﺍﺳِﻄﹶﺔِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺜﹸﻮﺭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹶﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻓﹶﺎﺋِﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺸ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻖِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻫِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫] ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺕ‪[ ‬‬ ‫] ﻓِﻴﻪِ [‬

‫)‪(٣‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺀٌ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺐِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮِﻳﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻞﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﻴﻂﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻠِﻴﻞﹶ‬

‫ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺸ‪‬ﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻒِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﺸ‪‬ﻮِﻱ‪‬‬

‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻄﹶﺮ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﺎﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀُ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻬِﻠﹸﻮﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ] ‬ﻗﹶﻼﻩ‪[ ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺨِﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻠﹾﻐ‪‬ﻞِ ﻓِﻴﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺯ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻖِ‬ ‫ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹸﻮﻡٍ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪ ] ‬ﺗﻨﺎﺳﺐ [ )‪ (٥‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘﱠﻖ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺣ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮِﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺸ‪‬ﻒٍ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳﻒٍ ﻭ‪‬ﺇِﻳﻀ‪‬ﺎﺡٍ ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭِ‪ .‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘﹶﻠﹾﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻟِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠِﻪِ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹲ ﺑ‪‬ﺎﻟِﻐ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩِ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﺍﺻ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﺣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺪِﻳﺪ‪‬ﺍ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥٍ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺎﺻ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﺡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅٍ ﻟِﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡٍ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﺮِﻫ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺍﻟﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔِ ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺮِﻫ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻟِﺎﺷ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ ﻛﹶﺎﺫِﺑ‪‬ﺔٍ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹶﺔٍ ﻟِﻠﹾﺤ‪‬ﻖ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ :‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹸﻮﻡٍ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﺖ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ‪ . ٩٧ / ١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭﻫﻴﺌﺘﻬﺎ( ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ‪ . ٩٧ / ١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ‪ . ٩٧ / ١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻗﺎﻟﻪ( ﻭﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ‪ . ٩٧ / ١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺳﻮﻯ( ﻭﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ‪ . ٩٧ / ١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪١٩٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺼِﻴﻠِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻃﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻗِﻠﱠﺔِ ﻧ‪‬ﻔﹾﻌِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻬِﻲ‪ ‬ﻟﹶﺤ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻞٍ ﻏﹶﺚﱟ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺃﹾﺱِ ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﻞٍ‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹲ ﻓﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺳ‪‬ﻤِﲔ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﻰ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﺃﹶﺻ‪‬ﺢ‪‬‬

‫ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻄﹾﻮِﻳﻞﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻘِﻴﺪ‪ .‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗِﻴﻞﹶ‪:‬‬ ‫ﻛﹸﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻇﹸﺮِ ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﻨِﻲ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ـﺪ‪‬‬

‫ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓﹸﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺿِﻌ‪‬ﺖ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﱠــﺬِﻱ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ــﻌ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﺯ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹶــﺪ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱢﻠﹸــﻮﻥﹶ ﺑِــﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢٍ ﻣِــﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹶــﺪ‪‬ﺍ‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﱠﺬِﻱ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻜﹸﻮﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺿِﻞﹸ ] ﺍﻟﺬﱠﻛِﻲ‪[ ‬‬ ‫ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻜﹸﻮﻙ‪ ‬ﺯ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪.‬‬

‫ﺠﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ[‬ ‫]ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹲ ﻟِﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟﹾﻤ‪ ‬‬

‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝِ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﺀُ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻘِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ .‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘِﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻟِﻴﻠﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﻲ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻘﹸﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹸﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑِﻬ‪‬ﺔﹰ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹰ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟِﺄﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅﹸ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻞﹸ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻖ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‬ ‫ﻗﹸﺒِﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹸﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﻟﹶﻔﹾﻆِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﱠﺐِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﺴ‪‬ﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺰِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﺮِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺰِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﺕِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺎﺻ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﺡِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺒِﲑِ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥٍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺑِﻌِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺕٍ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﻗﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﺴ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻞﹸ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ‪.‬‬ ‫ﻣِﺜﹶﺎﻝﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐِ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥٍ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ .‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻳِﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻓﹶﺄﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‪ :‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺰ‪‬ﺝٍ‪ ،‬ﻛﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻄﱠﺒ‪‬ﺎﺋِﻊِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻊِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﻞﹸ " ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻣﻄﺒﻌﻲ ﻭﺍﺿﺢ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺍﻟﺬﻱ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪١٩١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﱠﺒ‪‬ﺎ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻮ‪‬ﺍﺭِ‪ ،‬ﻛﹶﻤِﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻲِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕِ‬ ‫ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻠﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‪ :‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹶ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻮﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻢِ ﻣ‪‬ﺜﹶﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻴ‪‬ﻮﻟﹶﺎﻩ‪ :‬ﺍﻟﹾﻔِﻀ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹶﺔﹲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﱠﺒ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫِﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻄﹸﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺎﺋِﺪ‪‬ﺓﹶ ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰﺀَﻳ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺳِﺘ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺛﹶﻤ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺳِﺘ‪‬ﺔﹶ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬؟ ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐ‪ ‬ﻟﹶﺎﺯِﻣ‪‬ﺎ ﻟِﺜﹸﺒ‪‬ﻮﺕِ ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﻩِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﱠﺐٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻁﹲ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻣِﺲ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﱠﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺒ‪‬ﺎ ﻟِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹸﻮﺍ ﺑِﻪِ ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﺻ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﺡ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻘﹸﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ‬ ‫ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﻟﹶﺎ ﻟِﻠﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷِﺌﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﺑِﺪ‪‬ﻭﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ! ‬ﻓﹶﻠﹶﻮِ‬ ‫ﺍﺻ‪‬ﻄﹸﻠِﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﺒ‪‬ﻦِ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩِﺱ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻴﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻔﹾﺮِﺿ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺬﱢﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺝِ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ؟ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹲ‪ .‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻩِ؟ ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﻂﹲ ﻛﹶﺜِﲑ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔﹰ ﺭ‪‬ﺃﹾﻱ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻗﹾﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﺯ‪‬ﺍﻝﹶ ﺑِﺎﻟﹾﺎﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﺴ‪‬ﺎﺭِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻞِ ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺿ‪‬ﺎﻟِﻴﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺎﻃِﻴﻞِ‪.‬‬

‫‪١٩٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟِﺎ‪‬ﻧﺤِﺮ‪‬ﺍﻑِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾِﺈﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ[‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺷ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﺎﻝﹸ ﺑِﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺎﻥِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺭ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔﹶﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‪ :‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔِﻴﺪ‪‬ﻭﺍ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺑِﺰِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡٍ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﺱِ ﻟِﺈِﻳﻀ‪‬ﺎﺡِ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤِﺲ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟﹸﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﺲ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑِﺮ‪‬ﺃﹾﻳِﻪِ ﻭ‪‬ﺫﹶﻭ‪‬ﻗِﻪِ ﻭ‪‬ﺳِﻴ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺘِﻪِ ‪ -‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝِ ‪ -‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺿ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻰ‬ ‫ﺇِﺑ‪‬ﻠِﻴﺲ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻢ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬ ‫‪&ûüÏÛ‬‬

‫‪{ÇÐÏÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪`ÏB ¼çmtGø)n=yzur 9‘$¯R `ÏB ÓÍ_tFø)n=yz ( çm÷ZÏiB ׎ö•yz O$tRr‬‬

‫‪!$yJsù 4’¯
‫&‪ (٢) {ÇÑÉÈ $ZàŠÏÿym öNÎgöŠn=tæ y7»oYù=y™ö‘r‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪ÒO‹Ïm§‘ Ö‘qàÿxî ª!$#ur 3 ö/ä3t/qçRèŒ ö/ä3s9 ö•Ïÿøótƒur ª!$# ãNä3ö7Î6ósãƒ‬‬

‫‪‘ÏRqãèÎ7¨?$$sù ©!$# tbq™7Åsè? óOçFZä. bÎ) ö@è%‬‬

‫‪{ÇÌÊÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Ÿxsù‬‬

‫‪%[`t•ym öNÎhÅ¡àÿRr& þ’Îû (#r߉Ågs† Ÿw §NèO óOßgoY÷•t/ t•yfx© $yJŠÏù x8qßJÅj3ysム4Ó®Lym šcqãYÏB÷sムŸw y7În/u‘ur‬‬ ‫‪$VJŠÎ=ó¡n@ (#qßJÏk=|¡ç„ur |MøŠŸÒs% $£JÏiB‬‬

‫‪{ÇÏÎÈ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‬

‫ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻜﱢﻤ‪‬ﻮﺍ ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺑِﺤ‪‬ﻜﹾﻤِﻪِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻮﺍ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺹ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٣١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٥‬‬ ‫‪١٩٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺍ‪‬ﻧﺘِﻴ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ[‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺬﹶﺑ‪‬ﺬﹶﺏ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭِ‪،‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻮِﺳ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺎﺋِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺷ‪‬ﺎﻛ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺟ‪‬ﺎﺣِﺪ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﻜﹶﺬﱢﺑ‪‬ﺎ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺬﹶﺑ‪‬ﺬﹶﺏ‪ :‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﻄﹶﺮِﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻟﹶﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻝﹸ ﻛﹸﻞﱢ‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺽِ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺃﹾﻱِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺭ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔﹶﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺌﹸﻮﻝﹸ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺷ‪‬ﺪٍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺑِﻤ‪‬ﺬﹶﺍﻫِﺐِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶﺎﺳِﻔﹶﺔِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻟﹶﺎﺗِﻬِﻢ‪ ،‬ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪِ " ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻓﹸﺖِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻓﹸﺖِ "‪ " :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺎﺕِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﻪِ ؟ "‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻣِﺪِﻱ‪ ،‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻧِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻗِﻒ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﹾﻜِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺣ‪‬ﺎﺋِﺮ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻟِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﺁﺧِﺮ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻗﹾﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻣِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﻄﱡﺮ‪‬ﻕِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺒ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﹶﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻩِ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺯِﻱ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ] ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡِ [‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﺬﱠﺍﺕِ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻧِﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ــﺔﹸ ﺇِﻗﹾــﺪ‪‬ﺍﻡِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸــﻮﻝِ ﻋِﻘﹶــﺎﻝﹸ‬

‫ﺿـﻠﹶﺎﻝﹸ‬ ‫ـﺎﻟﹶﻤِﲔ‪ ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻏﹶﺎﻳ‪‬ـﺔﹸ ﺳ‪‬ـﻌ‪‬ﻲِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ـ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ـﺸ‪‬ﺔٍ ﻣِـﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ـﺴ‪‬ﻮﻣِﻨ‪‬ﺎ‬

‫ـﺎﻝﹸ‬ ‫ـﺎ ﺃﹶﺫﹶﻯ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ــ‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﺻِــﻞﹸ ﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ــ‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺤ‪ِ‬ﺜﻨ‪‬ـﺎ ﻃﹸـﻮﻝﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮِﻧ‪‬ـﺎ‬

‫ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻥﹾ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻴـﻪِ‪ :‬ﻗِﻴـﻞﹶ ﻭ‪‬ﻗﹶـﺎﻟﹸﻮﺍ‬

‫ﻓﹶﻜﹶﻢ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻨ‪‬ـﺎ ﻣِـﻦ‪ ‬ﺭِﺟ‪‬ـﺎﻝٍ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻟﹶـﺔٍ‬

‫ﻓﹶﺒ‪‬ــﺎﺩ‪‬ﻭﺍ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ــﺎ ﻣ‪‬ــﺴ‪‬ﺮِﻋِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﻟﹸــﻮﺍ‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﺒ‪‬ﺎﻝٍ ﻗﹶـﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﺖ‪ ‬ﺷ‪‬ـﺮ‪‬ﻓﹶﺎﺗِﻬ‪‬ﺎ‬

‫ﺠﺒ‪‬ــﺎﻝﹸ ﺟِﺒ‪‬ــﺎﻝﹸ‬ ‫ﺭِﺟ‪‬ــﺎﻝﹲ‪ ،‬ﻓﹶﺰ‪‬ﺍﻟﹸــﻮﺍ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ِ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺍﻟﻠﺬﺍﺕ " ﻓﻘﻂ ‪ .‬ﻭﱂ ﺃﺟﺪ ﺍﺳﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻻ ﰲ ﻫﺎﻣﺶ ﻛﺘﺎﺏ " ﳐﺘﺼﺮ ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﳌﺮﺳﻠﺔ "‬ ‫ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﲟﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٣٤٨‬ﺝ‪ ١‬ﺹ‪ ، ١٠‬ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﱃ ﻫﻨﺎﻙ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ ‪ . ٤٠ : ٥‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﻴﺘﺎﻥ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﺎﺭﳜﻪ ‪. ٥٦ : ١٣‬‬ ‫‪١٩٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﺍﻟﻄﱡﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻣِﻴ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫِﺞ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹾﺴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻔِﻲ ﻋ‪‬ﻠِﻴﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭِﻱ‬ ‫ﻏﹶﻠِﻴﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﻄﱡﺮ‪‬ﻕِ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ ،‬ﺍﻗﹾﺮ‪‬ﺃﹾ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ‪} :‬‬ ‫‪3“uqtGó™$#‬‬

‫‪{ÇÎÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫}‬

‫)‪߉yèóÁtƒ Ïmø‹s9Î‬‬

‫‪ĸö•yèø9$# ’n?tã ß`»oH÷q§•9$#‬‬

‫‪ (٢) {Ü=Íh‹©Ü9$# ÞOÎ=s3ø9$#‬ﻭ‪‬ﺍﻗﹾﺮ‪‬ﺃﹾ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ‪} :‬‬

‫‪¾ÏmÎ=÷WÏJx. }§øŠs9‬‬

‫«‪ (٤) {ÇÊÊÉÈ $VJù=Ïã ¾ÏmÎ/ šcqäÜ‹Ïtä† Ÿwur } (٣) {( Öäï†x‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﺘِﻲ‬ ‫ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺘِﻲ "‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﱘِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶﺎﺳِﻔﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤِﲔ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻃﹶﺮ‪‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ـﺎﻟِﻢِ‬

‫ﻟﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮِﻱ ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻃﹸ ﹾﻔﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻫِﺪ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻬ‪‬ـﺎ‬

‫ـﺎﺩِ ِﻡ‬ ‫ـﺎ ﺳِ ـﻦ‪ ‬ﻧـ‬ ‫ـﻰ ﺫﹶﻗﹶ ـﻦٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻗﹶﺎﺭِﻋ‪‬ـ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶـ‬ ‫ـﺎﺋِ ٍﺮ‬ ‫ﺿ ـﻌ‪‬ﺎ ﻛﹶ ـﻒ‪ ‬ﺣ‪‬ـ‬ ‫ـﺎ ﻭ‪‬ﺍ ِ‬ ‫ﻓﹶﻠﹶ ـﻢ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪ ‬ﺇِﻟﱠـ‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻨِﻲ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻐِﻠﹸﻮﺍ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹾﺖ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﹸﻠﻎﹸ ﺑِﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻠﹶﻎﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻪِ‪ :‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻀ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨِﻀ‪‬ﻢ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠﱠﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹸﻮﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﻧِﻲ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﻥﹶ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻛﹾﻨِﻲ‬ ‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﺑِﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻪِ ﻓﹶﺎﻟﹾﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻞﹸ ﻟِﺎﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻨِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺫﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻘِﻴﺪ‪‬ﺓِ ﺃﹸﻣ‪‬ﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻘِﻴﺪ‪‬ﺓِ‬ ‫ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺋِﺰِ ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﺭ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺎﻫِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻞﱢ ﺗ‪‬ﻠﹶﺎﻣِﺬﹶﺓِ ﻓﹶﺨ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺯِﻱ‪ ،‬ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﻔﹸﻀ‪‬ﻠﹶﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﺡ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻘِﻦ‪ ‬ﺑِﻪِ ؟ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻜﹸﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭِﻱ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭِﻱ ﻣ‪‬ﺎ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﹶﻪ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﹶﺎﻃِﺮٍ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﹶﻪ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١١٠‬‬ ‫‪١٩٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭِﻱ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹶﻰ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺃﹶﺧ‪‬ﻀ‪‬ﻞﹶ ﻟِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﺎﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺿِﻞِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ ﺑِﺎﻟﹾﻌِﺮ‪‬ﺍﻕِ‪:‬‬ ‫ﻓِﻴــﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ــﺎ ﹸﺃﻏﹾﻠﹸﻮﻃﹶــﺔﹶ ﺍﻟﹾﻔِﻜﹶــﺮِ‬

‫ـﺎﺭ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪ ‬ـﺮِﻱ ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻘﹶـﻀ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪ ‬ـﺮِﻱ‬ ‫ﺣ‪‬ـ‬

‫ﺳ‪‬ــﺎﻓﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓِﻴــﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸــﻮﻝﹸ ﻓﹶﻤ‪‬ــﺎ‬

‫ﺭ‪‬ﺑِﺤ‪‬ـــﺖ‪ ‬ﺇِﻟﱠـــﺎ ﺃﹶﺫﹶﻯ ﺍﻟـــﺴ‪‬ﻔﹶﺮِ‬

‫ﻓﹶﻠﹶﺤ‪‬ــﻰ ﺍﻟﻠﱠــﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾــﺄﹸﻟﹶﻰ ‪‬ﺯﻋ‪‬ﻤ‪‬ــﻮﺍ‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ـــﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ـــﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺑِـــﺎﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ‬

‫ﻛﹶـــﺬﹶﺑ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠـــﺬِﻱ ﺫﹶﻛﹶـــﺮ‪‬ﻭﺍ‬

‫ـﺎﺭِﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ـ ـﻦ‪ ‬ﻗﹸـ ـﻮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ـ ـﺸ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺧ‪‬ــ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﻓﹶﺠِﻲ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻪِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹾﺖ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻘِﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺢِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﻟِﺎﻓﹾﺘِﻘﹶﺎﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹾﺒِﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹾﺖ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ :‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻄﹶﺠِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻓِﺮ‪‬ﺍﺷِﻲ ﻭ‪‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﻠﹾﺤ‪‬ﻔﹶﺔﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻗﹶﺎﺑِﻞﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺞِ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ‪‬ﺮ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِﻱ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﻞﹾ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣِﺜﹾﻞِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻛﹾﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‬ ‫ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻃﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻃﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻜِﻴﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺃﹶﻓﹾﻠﹶﺲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻃﹶﻠﹶﺐ‪‬‬ ‫ﻏﹶﺮِﻳﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻛﹶﺬﹶﺏ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ :‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤِﻲ ﻓِﻲ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﺮِﻳﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻄﹶﺎﻑ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺋِﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀُ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺒ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﻘﹶﺪِ ﺍﻃﱠﻠﹶﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣ‪‬ﺎ ﻇﹶﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺄﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪- ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ‪ -‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪ .‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺋِﺰِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘِﺮ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻗﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺽ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻗﹶﺎﺋِﻖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹶﺔِ ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻘﹾﻄﹶﻊ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺻِﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﻧِﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺎﺗِﻬِﻢ‪ - ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ‪ -‬ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ‪.‬‬

‫‪١٩٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺀُ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻊ‪ ‬ﻟِﻤِﺜﹾﻞِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻃﹶﺒِﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ ﺻ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ - ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺘِﺢ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺗ‪‬ﻪ‪} :- ‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹶ ﻭ‪‬ﻣِﻴﻜﹶﺎﺋِﻴﻞﹶ ﻭ‪‬ﺇِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻓِﻴﻞﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻃِﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻙ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻴﻪِ‬ ‫ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔﹸﻮﻥﹶ‪ ،‬ﺍﻫ‪‬ﺪِﻧِﻲ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﺈِﺫﹾﻧِﻚ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﺇِﻟﹶﻰ ﺻِﺮ‪‬ﺍﻁٍ‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢٍ‪{.‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ .‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ‬

‫‪r‬‬

‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹶ ﻭ‪‬ﻣِﻴﻜﹶﺎﺋِﻴﻞﹶ ﻭ‪‬ﺇِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻓِﻴﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ‬

‫ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﺈِﺫﹾﻧِﻪِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﺑِﺎﻟﹾﻬِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﱠﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹶ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ‪ :‬ﻓﹶﺠِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹸ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻞﹲ ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻲِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻴﻜﹶﺎﺋِﻴﻞﹸ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻄﹾﺮِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻓِﻴﻞﹸ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺦِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺩِﻫ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈِﻴﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻠﹶﺔِ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ‪ ،‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﺛِﲑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻈِﻴﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻮﺏِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥﹸ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﻗﺼﺮﻫﺎ )‪ ، (٧٧٠‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٤٢٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﻄﻮﻉ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫)‪ ، (١٦٢٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٧٦٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ، (١٣٥٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٥٦/٦‬‬ ‫‪١٩٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ[‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺩ‪‬ﺍﺭِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻟِﻤ‪‬ﻦِ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑِﻔﹶﻬ‪‬ﻢٍ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ] ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ [‬

‫)‪(١‬‬

‫‪ -‬ﺑِﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ‬

‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹸﺰ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ،‬ﺯ‪‬ﻝﱠ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺼِﺐِ ﺍﻟ‪‬ﺘﻨ‪‬ﺰِﻳﻪ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻳ‪‬ﺸِﲑ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺗِﻪِ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬

‫ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ{ )‪ ، (٢‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ :‬ﺃﹶﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ )) ﻛﹶﺎﻑ‪ (( ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ )) ﻣ‪‬ﺎ ((‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔِ ] ﺃﹶﻭِ [ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻟﹶﺔِ ﺑﹻ " ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ " ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗﺘﺄﻭﻝ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺻِﻠﹶﺘِﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ )‪ (٣‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫"ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹸ"‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺋِﻲ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺿِﺢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹸﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﹾﻓﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺎﺣ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻟﹶﺎﺕِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﻳﻀ‪‬ﺎﺡِ ؟ ! ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ‬ ‫ﺳ‪‬ﻠﱢﻂﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣِﺜﹾﻞِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ،‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﺑِﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ؟! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻞﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ؟! ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪِ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪È@‹Ïÿø9$# É=»ptõ¾r'Î/ y7•/u‘ Ÿ@yèsù y#ø‹x. t•s? óOs9r‬‬

‫‪{ÇÊÈ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬‬

‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤِﻞﹶ ﻓِﻴﻪِ )) ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ (( ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ ! ! ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬ ‫ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻴ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺮِﻳﻨ‪‬ﺔٍ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱢﺺ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻴﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻗِﻲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱢﺼ‪‬ﺔِ‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﺘﻮﻥ ‪ .‬ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺹ ‪ . ٤٧٢‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻮﺍﻗﻴﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٥٤٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٦٣٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﳉﻨﺔ )‪، (٢٥٥١‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٧٢٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (١٧٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٦٢/٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﳌﺼﺪﺭﻳﺔ ﺍﳌﻮﺻﻮﻟﺔ " ﻭﻫﻮ ﲣﻠﻴﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺣﺬﻑ )ﺃﻭ( ‪ .‬ﻷﻥ " ﻣﺎ " ﺍﳌﺼﺪﺭﻳﺔ‬ ‫ﺣﺮﻑ ‪ ،‬ﻭ " ﻣﺎ " ﺍﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ﺍﺳﻢ ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﰲ ﺍﳊﺎﻟﲔ ﺗﺆﻭﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﲟﺼﺪﺭ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻔِﻴﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫‪١٩٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ ﻣ‪‬ﻠﹾﻐِﺰ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﺤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥٍ ﻭ‪‬ﻗﹶﺮِﻳﻨ‪‬ﺔٍ ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ‬ ‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻈﱠﻬِﲑ‪‬ﺓِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ (١) {‬؟ ﻓﹶﻬ‪‬ﻞﹾ ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖ‪‬‬ ‫ﺑِﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ؟ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﻰ ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗﹶﻠﹾﺒ‪‬ﻪ‪ ‬؟ ﻓﹶﺈِﻥﹾ‬ ‫ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺃﹶﻟﹾﺠ‪‬ﺄﹶﻧ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹲ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ !‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹶﻠﹶﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤِﻴﻠﹸﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺤ‪‬ﻜِﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹲ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﻟِﻤ‪‬ﻦِ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢٍ "‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻِﻔﹶﺔِ ﻛﹶﺬﹶﺍ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢِ ‪ -‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻒِ ‪ -‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﻟِﺄﹶﺟ‪‬ﻞِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢِ ‪ -‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺣِﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱢﻞﹲ‪ .‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺩ‪ ‬ﹾﻓﻊ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﻴِﻪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞﹶ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ ﻭ‪‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ،‬ﺯ‪‬ﻝﱠ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺼِﺐِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻪ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹶ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻫ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻪ‪‬‬ ‫ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺻِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ؟ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺔِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝٍ‪ ،‬ﺇِﺫِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹸ‬ ‫ﻓِﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺇِﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺋِﻲ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﺇِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺑِﻪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪‬‬ ‫ﺑِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﻓِﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔِ ﺑِﻪِ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻁﹸ ﺑِﻪِ‬ ‫ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻁﹸ ﺑِﻪِ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫]ﺍﺻ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ[‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻔﹶﻬ‪‬ﻢٍ " ﺃﹶﻱِ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻬِﻢ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹰﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻛﹸﻞﱡ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﺻ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱠﻂﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺫﺍﻥ )‪ ، (٧٧٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٨٢‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢٧٦/٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٨٠١‬‬ ‫‪١٩٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻒ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹰﺎ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻳِﻴﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﺔﹰ ﻟِﻴ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺫﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞﹶ‪،‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪4’n<Î) öNßgàÒ÷èt/ ÓÇrqムÇd`Éfø9$#ur ħRM}$# tûüÏÜ»u‹x© #xr߉tã @cÓÉ
‫‪ (١) {4 #Y‘rá•äî ÉAöqs)ø9$# t$ã•÷zã— <Ù÷èt/‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﻟﹶﺎ ﻟِﻠﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ‪ .‬ﻓﹶﻜﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞٍ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹸﻗِﻴﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻣ‪‬ﺰ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻮﺭِﺽ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ " :‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪ ‬ﺑِﺂﺭ‪‬ﺍﺋِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻤِﲔ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺋِﻨ‪‬ﺎ "‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻛﱠﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ " :‬ﺇِﺫﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ‪ -‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ‪ :‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹸﺰ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺩِﻳﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ." ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ] ﺍﻟﱠﺬِﻱ [ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻒ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹶﺩ‪‬ﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻝﹶ ﺑِﺎﻟﱠﺘِﻲ ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬ ‫‪ß`|¡ômr& }‘Ïd‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪ÓÉL©9$$Î/ Oßgø9ω»y_ur‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﻮ‪‬ﺍﻫِﺮِ‬

‫ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻟِﺪ‪‬ﻟِﻴﻞٍ ﺭ‪‬ﺍﺟِﺢٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪ‪‬ﺓِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﺔِ ﻟِﻤ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﻠﹶﺎ ﻋِﻠﹾﻢٍ‪.‬‬

‫]ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ[‬

‫ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺃﹶﺩِﻟﱠﺔِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺩِﻟﱠﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻤ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﺬﹾ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠِﻴﻠﹰﺎ ! ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻠِﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﺌﹸﻮﻝﹸ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ .‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺑِﻪِ‪ .‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹸ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪} :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓِﻲ ﺭ‪‬ﻛﹸﻮﻋِﻪِ‪ )) :‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺑِﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪِﻙ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١١٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢٥‬‬ ‫‪٢٠٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻏﹾﻔِﺮ‪ ‬ﻟِﻲ (( ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ{ )‪ .(١‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪’ÎAù'tƒ tPöqtƒ 4 ¼ã&s#ƒÍrù's? žwÎ) tbrã•ÝàZtƒ ö@yd‬‬

‫?‪ .(٢) {Èd,ysø9$$Î/ $uZÎn/u‘ ã@ߙ①ôNuä!%y` ô‰s% ã@ö7s% `ÏB çnqÝ¡nS šúïÏ%©!$# ãAqà)tƒ ¼ã&é#ƒÍrù's‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬ ‫?‪È @ ƒÍ rù ' s‬‬

‫}‬

‫‪`ÏB }‘»tƒöäâ‘ ã@ƒÍrù's? #x‹»yd‬‬

‫‪ .(٤) { Ï] ƒÏŠ %tnF{ $#‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪ ‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬

‫‪¸ x ƒÍr ù ' s? ß ` |¡ ô mr & u r × Ž ö • y z y 7 Ï 9 ºsŒ‬‬

‫™‪#· Ž ö 9 | ¹ Ï m ø Š n =¨ æ ìÏ Üt G ó¡ n @ ó O s 9 $t B È @ ƒÍ r ù 't G Î / y 7 ã ¤ Î m; tR é ' y‬‬

‫?‪#Z Ž ö 9 | ¹ Ï m øŠ n = ¨ æ ìÏÜ ó ¡n @ ó O s 9 $t B ã @ ƒÍ rù ' s‬‬

‫‪ .(٣) {ã@ö6s%‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬ ‫‪{ÇÐÑÈ‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫‪`ÏB y7ßJÏk=yèãƒur‬‬

‫‪ .(٥) {ÇÎÒÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪ ‬ﻟِﻪِ‪:‬‬

‫ﺇِ ﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪ ‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬

‫‪y 7 Ï 9 ºs Œ‬‬

‫‪ .(٧) {ÇÑËÈ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﻉ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲِ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹸﻪ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻪ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ‬ ‫ﻫِﻲ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹸﻪ‪ ،‬ﺑِﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ .‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗﹶﺼ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃِﺐ‪ ‬ﺇِﻓﹾﻬ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐِ ﺇِﻳ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﺁﻳ‪‬ﺔﹲ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺁﻳ‪‬ﺔﹰ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ .‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀٌ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻘﹰﺎ ﻟِﻠﻈﱠﺎﻫِﺮِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹰﺎ ﻟﹶﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺫﺍﻥ )‪ ، (٧٨٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٤٨٤‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ )‪ ، (١١٢٢‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٨٧٧‬ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ، (٨٨٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٣/٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٠‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٦‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٩‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻜﹶﻬ‪‬ﻒِ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٨‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻜﹶﻬ‪‬ﻒِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٢‬‬ ‫‪٢٠١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪[‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻛﹶﺜِﲑٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ،‬ﻛﹶﺎﺑ‪‬ﻦِ ﺟ‪‬ﺮِﻳﺮٍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻩِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﻪِ ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀٌ ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻖ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﺻ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﺡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ‬ ‫ﻛﹶﺎﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘﱡﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻠﹸﻪ‪ - ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪’Îû tbqã‚Å™º§•9$ #ur‬‬ ‫‪ª!$#‬‬

‫‪{É Où = Ï è ø 9 $ #‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪3 ª!$# žwÎ) ÿ¼ã&s#ƒÍrù's? ãNn=÷ètƒ $tBur‬‬

‫ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹶ ‪ -‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺗ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘِﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ }‬

‫)‪žwÎ‬‬

‫‪ ، (٢) {3‬ﻭ‪ ‬ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘِﻒ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛِﻠﹾﺘ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻘِﺮ‪‬ﺍﺀَﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺣ‪‬ﻖ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑِﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻌِﻠﹾﻢِ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑِﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺿ‪‬ﺎﻓِﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺳِﺨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹸﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ } )‪ (٣) {3 ª!$# žwÎ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻟﹶﺎﺯِﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺳِﺨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻟﹶﺎ ﺣ‪‬ﻆﱠ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪} :‬‬

‫‪$uZÎn/u‘ ωZÏã ô`ÏiB @@ä. ¾ÏmÎ/ $¨ZtB#uä‬‬

‫‪ .(٤) {3‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬‬

‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺳِﺦِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺳِﺨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺍﻣ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺳِﺨِﲔ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹶﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻘﱢﻬ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻪ‪‬‬

‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹶ{ )‪ .(٥‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻩ‪ r ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻫِﺪ‪ :‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺁﺧِﺮِﻩِ‪ ،‬ﺃﹶﻗِﻔﹸﻪ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺁﻳ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺕِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٧ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٧ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٧‬‬ ‫)‪ (5‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٦٦/١‬‬ ‫‪٢٠٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺔٍ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑِﻪ‪‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﻄﱠﻌ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ‬

‫ﺃﹶﻭ‪‬ﺍﺋِﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ‪ .‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑِﻪ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫‪ã•yzé&ur É=»tGÅ3ø9$# ‘Pé& £`èd ìM»yJs3øt’C ×M»tƒ#uä çm÷ZÏB‬‬

‫‪.(٢) {( ×M»ygÎ7»t±tFãB‬‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺕٍ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ )‪ (٣‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻳﻦ‪.‬‬

‫ﺼﺤِﻴﺢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻟﱠﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ[‬ ‫]ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟ ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﻬ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤِﲔ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺎﺣ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻝِ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺟِﺢِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺎﺣ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺡِ ﻟِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔٍ ﺗ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪‬‬ ‫ﻓِﻴﻪِ ﻓِﻲ ﻛﹶﺜِﲑٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﻠﹶﺒِﻴ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ :‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻟﱠﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻒ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻁﹲ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﻓِﻲ )) ﺍﻟﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺼِﺮ‪‬ﺓِ (( ﺃﹶﻥﱠ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹾﺨِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﺇِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋِﻴﻞﹶ ﺑ‪‬ﻦِ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺩِ‬ ‫ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺌِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺩ‪‬ﻱ ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻧ‪‬ﻤِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَﺕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِﻱ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﻬِﻢ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟِﻘﹸﺼ‪‬ﻮﺭِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻤِﻪِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹾﺺِ ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﻗِﻴﻞﹶ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪:‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺁﻓﹶﺘ‪‬ــﻪ‪ ‬ﻣِــﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻬ‪‬ــﻢِ ﺍﻟــﺴ‪‬ﻘِﻴﻢِ‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِـﺐٍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹰـﺎ ﺻ‪‬ـﺤِﻴﺤ‪‬ﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺍﳌﺘﺸﺎ‪‬ﺔ " ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٧‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ " ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫‪٢٠٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪:‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ـﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶـﺮ‪‬‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﺍﻓِﻲ ﻣِـﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻃِﻌِﻬ‪‬ـﺎ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪‬‬ ‫ﺍﻟﱠﺬِﻱ } &‪ .(٢) {ÇÊÈ AŽ•Î7yz AOŠÅ3ym ÷bà$©! `ÏB ôMn=Å_Áèù §NèO ¼çmçG»tƒ#uä ôMyJÅ3ômé‬ﺇِﻥﱠ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﺇِﻥﱠ‬ ‫ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹲ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸﺢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺎﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻓِﻴﻪِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻪِ ؟ ! ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻠﹰﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯِﻋ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻪ‪!‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺇِﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻊ‪ ‬ﻗﹶﻠِﻴﻠﹶﺔٍ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻋِﲔ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳ‪‬ﺪ‪‬ﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻏﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺘِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞٍ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﺑِﻂﹸ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻍﹸ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹸﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻍﹸ ؟ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗﹸﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﻃِﻊ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﺳ‪‬ﺘِﺤ‪‬ﺎﻟﹶﺘِﻪِ ﺗ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻩ‪ ! ‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ :‬ﻭ‪‬ﺑِﺄﹶﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹾﻞٍ ﻧ‪‬ﺰِﻥﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﻃِﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻲ‪ ‬؟ ﻓﹶﺈِﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘِﺮ‪‬ﻣِﻄِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻨِﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﺍﻃِﻊِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻥِ ﻇﹶﻮ‪‬ﺍﻫِﺮِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉِ ! ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﻡ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﺍﻃِﻊِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻥِ ﺣ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺩِ ! ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟِﻲ‪ ‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﺍﻃِﻊِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉِ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻣ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﻉِ ﻗِﻴ‪‬ﺎﻡِ ﻋِﻠﹾﻢٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔٍ ﺑِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ! ! ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹶﺎﺕِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ‬ ‫ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﺎﺕِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺤ‪‬ﺼِﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻡِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﺭ‪‬ﺍﻥِ ﻋ‪‬ﻈِﻴﻤ‪‬ﺎﻥِ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻟﻠﺒﺤﺘﺮﻱ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺩ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ‪ )١٨٤ -١٨٢ : ٢‬ﻃﺒﻌﺔ ﺍﳉﻮﺍﺋﺐ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ ، (١٣٠٠‬ﺹ ‪ )٦٧٥ -٦٧٣‬ﻃﺒﻌﺔ ﺑﲑﻭﺕ ﺳﻨﺔ ‪ . (١٩١١‬ﻭﺃﺛﺒﺖ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﳏﺮﻓﹰﺎ ‪ .‬ﻭﺻﻮﺍﺑﻪ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫ‪‬ﻮﺩٍ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫‪٢٠٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻘِﺮ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺚﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺛﹰﺎ‬ ‫ﻃﹶﻮِﻳﻠﹶﺔﹰ ﻋ‪‬ﺮِﻳﻀ‪‬ﺔﹰ ﻓِﻲ ﺇِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ! ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔِﲔ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹶ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹶﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺆ‪‬ﻭﻝﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ )‪ (١‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﻰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻡِ ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‪.‬‬ ‫ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺛﹶﻖ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹶﺎﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻄﹶﺮِﺑ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺷ‪‬ﺎﺩِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺄﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺄﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈِﻴﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻧ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻟِﻠِﺎﻋ‪‬ﺘِﻀ‪‬ﺎﺩِ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻟِﻠِﺎﻋ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹶ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻗﹶﺒِﻠﹸﻮﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻮﻩ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓﹶﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺏِ‬ ‫ﺍﻟﺰ‪‬ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﺔِ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻓِﻴ‪‬ﺔﹶ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺍﳊﲑﺓ ﺍﶈﺬﻭﺭﺓ ‪ .‬ﺍﻟﺜﺎﱐ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٢٠٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽِ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ[‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ،‬ﺯ‪‬ﻝﱠ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﺐِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻪ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽِ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛِﻠﹶﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ÉAöqs)ø9$$Î/ z`÷èŸÒøƒrB Ÿxsù‬‬

‫‪ .(١) {ÖÚt•tB ¾ÏmÎ7ù=s% ’Îû “Ï%©!$# yìyJôÜuŠsù‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪ .(٢) {( $ZÊt•tB ª!$# ãNèdyŠ#t“sù‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪4’n<Î‬‬

‫‪ÖÚz•£D NÎgÎ/qè=è% ’Îû‬‬

‫‪$²¡ô_Í‘ öNåkøEyŠ#t“sù Ðßt•¨B OÎgÎ/qè=è% ’Îû šúïÏ%©!$# $¨Br&ur‬‬

‫‘‪ .(٣) {óOÎgÅ¡ô_Í‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺃﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ‬

‫ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻰ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﺀُ ﺑِﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔِ ﻟﹶﺎ ﺷِﻔﹶﺎﺀَ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻛﹾﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻬ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺃﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺃﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺐ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ﻏﹸﻠﹸﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺓﹲ ﻟِﻠﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬‬

‫ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ‪ .r‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬‬

‫‪¾ÏmÎ=÷WÏJx. }§øŠs9‬‬

‫«‪ (٤) {( Öäï†x‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪.(٥) {ÇÊÊÈ çŽ•ÅÁt7ø9$# ßìŠÏJ¡¡9$# uqèdur } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﺻﻞ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﻲِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻓِﻲ ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻩِ ﻭ‪‬ﺇِﺑ‪‬ﻄﹶﺎﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺃﹶﻗﹶﻞﱡ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ‪ ،‬ﻛﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻳﺦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻤ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﺠ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺒ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹸﺭ‪‬ﺳِﻠﹶﺖ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺏِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫‪٢٠٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹸﻪ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺎ[‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻞﱠ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺕِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻳ‪‬ﺸِﲑ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﺎﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹸﻪ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﻣ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﻮﺫﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﻠﹶﺎﺹِ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺕِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺔِ ( ﻣ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﻮﺫﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫ﺑِﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺕِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺔِ (‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪î‰ymr& ª!$# uqèd ö@è%‬‬

‫‪ .(١) {ÇÊÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺕ‪‬‬

‫‪ô‰s9qムöNs9ur ô$Î#tƒ öNs9 ÇËÈ ß‰yJ¢Á9$# ª!$#‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ ( ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫&‪7 ‰ym r‬‬

‫‪.(٢) {ÇÌÈ‬‬

‫‪#·qàÿà2 ¼ã&©! `ä3tƒ öNs9ur‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÍÈ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻛﱢﺪ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِﻓﹶﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺎﺭِﺑ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﻟِﻠﹶﺬﱠﺍﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺔﹶ ﻟِﻠﹶﺬﱠﺍﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺔﹶ ﻟِﻠﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫﹶﺍﺗِﻪِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳﻨ‪‬ﺎﺯِﻉ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﺮِﻳﺮٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺮِﻳﺮِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘِﻴﺪ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﻄﹶﺐِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔِ ﺃﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﻴﻊ‪‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﻄﹶﺐِ ﺃﹶﻟﹾﻴ‪‬ﻖ‪ .‬ﻭ‪} ‬‬

‫‪¾Ï mÎ= ÷WÏJ x. }§øŠs9‬‬

‫«‪ .(٥) {( Öäï†x‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ ) :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ (‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﺁﻳﺔ ‪. ١ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﺁﻳﺔ ‪. ٣ ، ٢ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﺁﻳﺔ ‪. ٤ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻊ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺴﲔ ﺍﳌﻬﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﺍﻟﺴﺠﻊ ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ) ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ( ﺑﺎﻟﺸﲔ ﻣﻌﺠﻤﺔ! ﻭﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ ﺳﺨﻴﻒ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫‪٢٠٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻛﹶﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺕِ[‬

‫]ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪ ‬ﹾﻘﺼ‪‬ﻮﺩِ ﻗﹶﺎﺋِﻠِﻬ‪‬ﺎ[‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻛﹶﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺕِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻳﻪِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺕِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺃﹶﺫﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻱِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺇِﻃﹾﻠﹶﺎﻕِ ﻣِﺜﹾﻞِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹸ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ‪ :‬ﻓﹶﻄﹶﺎﺋِﻔﹶﺔﹲ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔﹲ ﺗ‪‬ﺜﹾﺒِﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔﹲ ﺗ‪‬ﻔﹶﺼ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻟِﻠﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻄﹾﻠِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﺛﹾﺒِﺖ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺛﹶﺎﺑِﺖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔِﻲ‪‬‬ ‫ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻲ‪ .‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅﹸ ﻓِﻲ ﺍﺻ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﺣِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺇِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹲ ﻭ‪‬ﺇِﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟِﺎﺻ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﺣِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤِﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﻮِﻱ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹶﺎﺓﹸ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹸﻮﻥﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜﹾﺒِﺘِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹾﺒِﺘِﲔ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧِﻞﹸ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹰﺎ ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﻴﺰ‪‬ﺍﻥﹸ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﻧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﻴِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﺼِﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺼِﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻋ‪‬ﻮﻥﹶ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻨِﻲ ﺑ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻨ‪‬ﺜﹾﺒِﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩِ ﻗﹶﺎﺋِﻠِﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺎ ﻗﹸﺒِﻞﹶ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺒِﲑ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ‪ ،‬ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔﹶ ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺨِﻄﹶﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺐ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻛﹶﺪ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺑِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟِﻪِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻠِﲔ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺟِﺴ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺜﱠﺔﹲ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀٌ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﺍ ﻛﹶﺒِﲑ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫‪٢٠٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ ﻧ‪‬ﻔﹾﻴِﻪِ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪.‬‬

‫]ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻥﹶ[‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻴ‪‬ﺎﻟِﺴِﻲ‪ :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺳ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺔﹶ ‪ -‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺜﱢﻠﹸﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬؟‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﺌِﻠﹸﻮﺍ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﺛﹶﺮِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔِ ﺑِﻪِ‪ .‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤِﻴﻂﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻩِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺰ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻞﹲ‬ ‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻳِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﺳ‪‬ﺌِﻞﹶ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙِ‪ :‬ﺑِﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺎﺋِﻦ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ ،‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺑِﺤ‪‬ﺪ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺑِﺤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‪.‬‬

‫]ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪[‬‬

‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻞﹸ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀُ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺰ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‬ ‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻝﱟ ﻓِﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻗﹶﺎﺋِﻢٍ ﺑِﻬِﻢ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘِﻴﻢ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹲ ﻓِﻲ ﻧ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀَ ﻧ‪‬ﻔﹾﻴِﻪِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻒٍ ﺑِﻠﹶﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻋ‪‬ﺔٍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳِﻢِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﻓِﻲ ﺭِﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺘِﻪِ‪ :‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻤِﻲ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻱ‪،‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹶ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺌِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﺍﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻓﹶﺔﹲ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻛﹶﺔٍ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺋِﻴ‪‬ﺔٍ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِ ﻓِﻲ ﺩ‪‬ﺍﺭِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓﹲ ﺑِﺤ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻖِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺣ‪‬ﻠﹸﻮﻝٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻮﻥﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺍ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻠﹾﻜِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﻛﹸﻨ‪‬ﻪِ ﺫﹶﺍﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻟﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑِﺂﻳ‪‬ﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻮﻥﹸ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻛﹸﻪ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺇِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙِ ﻧِﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔٍ‪.‬‬

‫‪٢٠٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ﻓِﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﻠﹶﺎ ﻛﹶﻴ‪‬ﻒٍ[‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻛﹶﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺕِ ‪ -‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻝﹼ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹶﺎﺓﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﺑِﺘ‪‬ﺔِ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻄﹾﻌِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﻴ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ‬

‫‪t‬‬

‫ﻓِﻲ )) ﺍﻟﹾﻔِﻘﹾﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮِ ((‪ :‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪ ‬ﹾﻔﺲ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔﹲ ﺑِﻠﹶﺎ‬ ‫ﻛﹶﻴ‪‬ﻒٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻓِﻴﻪِ ﺇِﺑ‪‬ﻄﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔِ‪ ،‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ t ‬ﺛﹶﺎﺑِﺖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﻃِﻌ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.(١) {( £“y‰u‹Î/ àMø)n=yz $yJÏ9 y‰àfó¡n@ br& y7yèuZtB $tB } :‬‬ ‫} ‪ .(٢) {4 ¾ÏmÏYŠÏJu‹Î/ 7M»-ƒÈqôÜtB ÝVºuq»yJ¡¡9$#ur ÏpyJ»uŠÉ)ø9$# tPöqtƒ ¼çmçGŸÒö6s% $Yè‹ÏJy_ ÞÚö‘F{$#ur‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬

‫} ‪.(٤) {ÇËÐÈ ÏQ#t•ø.M}$#ur È@»n=pgø:$# rèŒ y7În/u‘ çmô_ur 4’s+ö7tƒur } .(٣) {4 ¼çmygô_ur žwÎ) î7Ï9$yd >äóÓx« ‘@ä.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫?‪y7Å¡øÿtR ’Îû $tB ÞOn=ôãr& Iwur ÓŤøÿtR ’Îû $tB ãNn=÷ès‬‬

‫‘‪spyJôm§•9$# ÏmÅ¡øÿtR 4’n?tã öNä3š/u‬‬

‫({ )‪ .(٦‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ .(٥) {4‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ÓŤøÿuZÏ9 y7çG÷èuZsÜô¹$#ur‬‬

‫‪|=tGx.‬‬

‫‪ .(٧) {ÇÍÊÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .(٨) {3 ¼çm|¡øÿtR ª!$# ãNà2â‘Éj‹yÛãƒur } :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪ r‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ }ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪‬‬ ‫ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ{ )‪، (٩‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺹ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٧‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺺِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٧‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ١١٦‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٤‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﹶﻪ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٤١‬‬ ‫)‪ (8‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٨‬‬ ‫)‪ (9‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٢٠٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٩٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٣١٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٤٥/٣‬‬ ‫‪٢١٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻴ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹸ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪} :‬‬

‫‪àMø)n=yz $yJÏ9‬‬

‫‪ .(٢) {( £“y‰u‹Î/‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺑِﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻲ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺇِﺑ‪‬ﻠِﻴﺲ‪:‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﺘ‪‬ﻨِﻲ ﺑِﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻓﹶﻀ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺑ‪‬ﻠِﻴﺲ‪- ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻛﹸﻔﹾﺮِﻩِ ‪ -‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪‬‬ ‫ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫&‪$ygs9 ôMßgsù $VJ»yè÷Rr& !$uZƒÏ‰÷ƒr‬‬

‫&‪ôMn=ÏJtã $£JÏiB Nßgs9 $uZø)n=yz $¯Rr& (#÷rt•tƒ óOs9urr‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÐÊÈ tbqä3Î=»tB‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻳ‪‬ﺪِﻱ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺿ‪‬ﺎﻓﹶﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺿ‪‬ﻤِﲑِ‬

‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ‪ ،‬ﻟِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﻠﱠﻔﹾﻈﹶﺎﻥِ ﻟِﻠﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ‪ )) :‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻱ‪(( ‬‬ ‫‪‬ﻣﻀ‪‬ﺎﻓﹰﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺿ‪‬ﻤِﲑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ )) ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ (( ﺑِﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﺪِ ‪‬ﻣﻀ‪‬ﺎﻓﹰﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺿ‪‬ﻤِﲑِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ‪ .‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} :‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫‪ôMn=ÏJtã $£JÏiB‬‬

‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ‬

‫‪U‬‬

‫&‪{!$uZƒÏ‰÷ƒr‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬

‫‪£“y‰u‹Î/ àMø)n=yz $yJÏ9‬‬

‫({ )‪ .(٥‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫}ﺣِﺠ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺸ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﻟﹶﺄﹶﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﺖ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‬

‫ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ{ )‪.(٦‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀٌ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺡ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹲ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﻛﹾﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺀُ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺃﹸ ‪ -‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀُ‬ ‫ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺮِﻳﻖِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻴ‪‬ﺔِ‬ ‫}‬

‫)‪(٧‬‬

‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪:‬‬

‫‪tûüÅ ÒÏã tb#u äö•à )ø9$ # (# qè =yèy_ tûïÏ %©! $#‬‬

‫‪ .(٨) {ÇÒÊÈ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺡ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟِﺎﻛﹾﺘِﺴ‪‬ﺎﺏِ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺑﺎﻟﻘﺪﺭﺓ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺹ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٧١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ‪. ٧١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺹ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٥‬‬ ‫)‪ (6‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٧٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٠٥/٤‬‬ ‫)‪ (7‬ﺍﻟﺘﻌﻀﻴﺔ " ‪ :‬ﺍﻟﺘﻘﻄﻴﻊ ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺃﻋﻀﺎﺀ ‪.‬‬ ‫)‪ (8‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٩١‬‬ ‫‪٢١١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﺘِﻔﹶﺎﻉِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻟﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﻠﹾﺐِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﹾﻓﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔﹲ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺻِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﺳ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺣ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻟﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔِ ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟِﺌﹶﻠﱠﺎ ﻳ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺔﹲ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻞِ‪.‬‬

‫]ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻠﹶﻔﹾﻆِ ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻡ‪[‬‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﻴﻂﹸ ﺑِﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻣِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻗِﻴﻞﹶ‪" :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺟِﻬ‪‬ﺔٍ" ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺖِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺎﻝٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹶﺎﺓﹸ ﻟﹶﻔﹾﻆِ ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺩِﻟﱠﺘِﻬِﻢ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺕِ‬ ‫ﻛﹸﻠﱠﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺟِﻬ‪‬ﺔٍ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺑِﻘِﺪ‪‬ﻡِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻨِﻴ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺔِ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅﹸ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀٌ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺣ‪‬ﻖ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ (١) ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺕِ ﻟﹶﺎ ﻧِﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ (٢) ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻧِﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩٍ‪.‬‬

‫ﺴﺖ‪ ‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺕِ[‬ ‫]ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﻄﱠﺤ‪‬ﺎﻭِﻱ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻳﻪِ ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ )) :‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻳﻪِ ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺕِ (( ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪،‬‬ ‫ﺑِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﻴﻂﹸ ﺑِﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤِﻴﻂﹲ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻭ‪‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻗﹶﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺑﻞ ﺃﻣﺮ‪‬ﺍ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻳ‪‬ﺎ " ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﳊﻦ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻓﻴﻬﺎ " ﺑﺪﻝ " ﻓﻴﻤﺎ " ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪ ،‬ﻳﻔﺴﺪ ﺑﻪ ﺍﳌﻌﲎ ﻭﻳﻀﻄﺮﺏ ‪.‬‬ ‫‪٢١٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺤِﻴﻂﹲ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻭ‪‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻗﹶﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻳﻪِ ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺕِ (‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) (١) ‬ﻣ‪‬ﺤِﻴﻂﹲ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻭ‪‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻗﹶﻪ‪ ( ‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻳﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺤِﻴﻂﹸ ﺑِﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤِﻴﻂﹸ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪.‬‬ ‫ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻘِﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﻥِ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺇِﻃﹾﻠﹶﺎﻕ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ‪ -‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺣ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻝِ ‪ -‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱠﻂﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻟﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗﹸﺾِ ﻓِﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻮ‪‬ﻗِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ‬ ‫ﺃﹸﺟِﻴﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺼ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ) :‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺕِ ( ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻉٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻱ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻱ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻣ‪‬ﺮٍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِﻱ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻉ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﺎﻟﹶﻢٍ‬ ‫ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻟﹶﺰِﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻣِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻉٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺩ‪‬ﺍﺧِﻞﹲ ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹸﺮ‪‬ﺳِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ‪ .‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻄﹾﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻗﹶﻄﹾﻌ‪‬ﺎ ﻟِﻠﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻜﹶﺎﻝِ‪ :‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ )) ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ (( ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ )) ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺆ‪‬ﺭ‪ ،(( ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻘِﻴﻪِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﺏ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺎﺀِ‪ .‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬ ‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻏﹶﺎﻟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇِﺫِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻟِﺐِ ﺃﹶﺩ‪‬ﻝﱡ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻱ‪ - ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻱ‪ - ‬ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻈﹶﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺇﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻭﺑﲔ ﻗﻮﻟﻪ " ‪ .‬ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺑﲔ ﻻ ﻣﻌﲎ ﳍﺎ ﻫﻨﺎ ‪.‬‬ ‫‪٢١٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺧِﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺧ‪‬ﺎﺭِﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘِﻴﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻇﹶﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﺣِﲔ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ‬

‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤِﻴﻂﹶ ﺑِﻪِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﺍ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ‬

‫‪t‬‬

‫ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺃﹶﺿ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬

‫ﺑِﺄﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَ ﺃﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻮﺍ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻟﹶﺸ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻨِﻴﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘﹶﻞﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‬ ‫ﻣ‪‬ﻄِﻴﻊٍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹾﺨِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﺑِﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻓﹶﻠِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻓِﻲ ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺗِﻪِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪‬ﺍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻗﱡﻒ‪ ‬ﻓِﻲ ﺇِﻃﹾﻠﹶﺎﻗِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑِﻤِﺜﹾﻠِﻪِ ﺧ‪‬ﻄﹶﺮ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻮ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻇﹶﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻝِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ "ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ" ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫‪ -‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵ‪ ‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻗﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻃﹶﺒ‪‬ﻘﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣِﻦ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻟِﺈِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‬ ‫ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺇِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋِﻴﻞﹸ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﻧِﻲ‪ :‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺫﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺭِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﲪﺎﺩ ‪ -‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝِ ‪ -‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺳ‪‬ﺌِﻞﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ‪ t‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻝﹸ ﺑِﻠﹶﺎ ﻛﹶﻴ‪‬ﻒٍ‪ .‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻗﱠﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻗﱠﻒ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻟِﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻒِ ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻳِﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻳِﺚﹶ‪ ،‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺩ‪‬ﺍﺧِﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺧ‪‬ﺎﺭِﺟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺼِﻔﹸﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼِﻔﹸﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻮ‪‬ﺍﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﻠﹸﻮﻟِﻪِ ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩٍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺣِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﺍ ﻛﹶﺒِﲑ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻟِﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺻِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ) :‬ﻣ‪‬ﺤِﻴﻂﹲ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻭ‪‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻗﹶﻪ‪ ( ‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻨﲔ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٢١٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾِﺈﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝِ ﻟﹶﻪ‪ r ‬ﺑِﺎﻟﹾﻴ‪‬ﻘﹶﻈﹶﺔِ[‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹸﺳ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﺨ‪‬ﺼِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻘﹶﻈﹶﺔِ‪ ،‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪.‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻰ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺬﹶﺏ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻔﹸﺆ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ‪ .‬ﻓﹶﺼ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ )) :‬ﺍﻟﹾﻤِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝ‪ :(( ‬ﻣِﻔﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹲ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝِ‪ ،‬ﺃﹶﻱِ ﺍﻟﹾﺂﻟﹶﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﱠﻢِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺤ‪‬ﻜﹾﻢِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻐِﻞﹸ ﺑِﻜﹶﻴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺘِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹸﺳ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﺨ‪‬ﺼِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻘﹶﻈﹶﺔِ ‪ -‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻘِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀُ ﺑِﺮ‪‬ﻭﺣِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻘﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻧ‪‬ﻘﹾﻠﹶﻪ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔﹶ‬ ‫ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹶﻞﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻩ‪ .‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀُ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑِﺮ‪‬ﻭﺣِﻪِ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺪِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻈِﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻌ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔﹸ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﺎ‪ :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ‪ :‬ﺃﹸﺳ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﻭﺣِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻘﹶﺪ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﺇِﺫﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺋِﻢ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟﹰﺎ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺑ‪‬ﺔﹰ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹸﻫِﺐ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻜﱠﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﺜﹶﺎﻝﹶ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺍ )‪ (١‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀَ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺫﹶﺍﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹸﺳ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻔﹶﺎﺭ‪‬ﻗﹶﺖِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﺎﻥِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺼِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻝﹸ ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭﺣِﻪِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻣِﻞﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀُ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﻘﹶﻈﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚٍ ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ )) :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻘﹶﻈﹾﺖ‪ (( ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺎﺕِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕٍ‪،‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹲ ﺯ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻟِﻠﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻖِ ! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻪ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﻗﻮﻟﻪ ‪ " :‬ﻓﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﺍ " ‪ -‬ﻳﻌﲏ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﺍ " ! ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﻓﺎﺳﺪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻌﲎ ﻟﻪ ‪.‬‬ ‫‪٢١٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﺎﺀُ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﺎﻟﱠﺬِﻱ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀَ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹰ ﺑِﻤ‪‬ﻜﱠﺔﹶ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺒِﻌ‪‬ﺜﹶﺔِ‪ ،‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻬِﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﺑِﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺑِﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﻢِ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻟِﻬ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﺮ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺍ ! ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻍﹶ‬ ‫ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻈﹸﻨ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ ﺗ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﲔ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﺼِﲑ‪ ‬ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓﹶﺮِﻳﻀ‪‬ﺘِﻲ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻔﱠﻔﹾﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌِﻴﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﲔ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻄﱡﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺲٍ ؟ ! ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻏﹶﻠﱠﻂﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻔﱠﺎﻅﹸ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻜﹰﺎ ﻓِﻲ ﺃﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅٍ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹶﺺ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ .‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪.‬‬ ‫]ﻧ‪‬ﺺ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝِ[‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﹸﺳ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺪِﻩِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻘﹶﻈﹶﺔِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﺼ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺍﻛِﺒ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻕِ‪ ،‬ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹶ ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ،‬ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺇِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻂﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻕ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﻠﹾﻘﹶﺔِ ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﺤ‪‬ﻢٍ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺔﹶ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺪِﺱِ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹶ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻔﹸﺘِﺢ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺃﹶﻯ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺮ‪‬ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶﺮ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺃﹶﻯ‬ ‫ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻛﹶﺮِﻳ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻘِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶﺮ‪‬ﺍ ﺑِﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻪِ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺃﹶﻯ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻓﹶﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶﺮ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻌ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺃﹶﻯ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺇِﺩ‪‬ﺭِﻳﺲ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﱠﻢ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶﺮ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻣِﺴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺃﹶﻯ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶﺮ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩِﺳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻘِﻲ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶﺮ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻜﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﻘِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻜِﻴﻚ‪ ‬؟‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻜِﻲ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻏﹸﻠﹶﺎﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌِﺚﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻱ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻪِ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻘِﻲ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶﺮ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓِﻊ‪‬‬ ‫‪٢١٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺳِﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓِﻊ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺭ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﺟ‪‬ﻞﱠ ﺟ‪‬ﻠﹶﺎﻟﹸﻪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺎﺏ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻰ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻩِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻰ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﲔ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹰ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻊ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺑِﻢ‪ ‬ﺃﹸﻣِﺮ‪‬ﺕ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ ؟‬ ‫ﺑِﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﲔ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹰ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻄِﻴﻖ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺍﺭ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻔِﻴﻒ‪ ‬ﻟِﺄﹸﻣ‪‬ﺘِﻚ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺘ‪‬ﻔﹶﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻴﻞﹶ ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺸِﲑ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﺷِﺌﹾﺖ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﺎ ﺑِﻪِ ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹸ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‬ ‫ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﺑِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻧِﻪِ ‪ -‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻓِﻲ )) ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤِﻪِ ((‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻄﱡﺮ‪‬ﻕِ ‪ -‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﺭ‪‬ﺟِﻊ‪‬‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻔِﻴﻒ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻉِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻔِﻴﻒِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺪِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺭ‪‬ﺿ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺃﹸﺳ‪‬ﻠﱢﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﺬﹶ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩٍ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓﹶﺮِﻳﻀ‪‬ﺘِﻲ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻔﱠﻔﹾﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ‬ ‫ﺭ‪‬ﺁﻩ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻠﹾﺒِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺭ‪‬ﺃﹾﺳِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} :‬‬ ‫&‪3“t•÷zé‬‬

‫‪{ÇÊÌÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ U ‬ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺭ‪‬ﺃﹾﺳِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬

‫‪»'s!÷“tR çn#uäu‘ ô‰s)s9ur ÇÊÊÈ #“r&u‘ $tB ߊ#xsàÿø9$# z>x‹x. $tB‬‬

‫ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺋِﻲ‪ ‬ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹸ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺁﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺗِﻪِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ‬

‫ﺧ‪‬ﻠِﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫]ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ "ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺩ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻟﱠﻰ"[‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻢِ‪ (٢) {ÇÑÈ 4’¯
‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻢِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ١٣ ، ١١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺁﻳﺔ ‪. ٨‬‬ ‫‪٢١٧‬‬

‫‪;o§•ÏB rèŒ ÇÎÈ 3“uqà)ø9$# ߉ƒÏ‰x© ¼çmuH©>tã‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪$tRyŠ §NèO ÇÐÈ 4’n?ôãF{$# È,èùW{$$Î/ uqèdur ÇÏÈ 3“uqtGó™$$sù‬‬

‫‪ .(١) {ÇÑÈ 4’¯
‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻢِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺍﻟﹾﻘﹸﻮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻟﱢﻲ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻓﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻟﱢﻴﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻢِ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺁﻩ‪ ‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺔﹰ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺳِﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ‬ ‫ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹸ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺁﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺳِﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀَ ﺑِﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺪِﻩِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻘﹶﻈﹶﺔِ‪ ،‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪ωÉfó¡yJø9$# ’n<Î) ÏQ#t•ysø9$# ωÉfó¡yJø9$# šÆÏiB Wxø‹s9 ¾Ínωö7yèÎ/‬‬

‫™‪3“uŽó r& ü“Ï%©!$# z`»ysö6ß‬‬

‫‪ .(٢) {$|Áø%F{$#‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬

‫ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ‪ ،‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻃﹾﻠﹶﺎﻕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ .‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀُ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻘﹾﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺻ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﻟﹶﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺩ‪‬ﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭِ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹸﻔﹾﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺪِﺱِ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹰﺎ ؟ ﻓﹶﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ - ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪:- ‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻇﹾﻬ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ ﻟِﺼِﺪ‪‬ﻕِ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ‪ r‬ﺍﻟﹾﻤِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝ‪ ‬ﺣِﲔ‪ ‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹸﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺶ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺖِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺪِﺱِ ﻓﹶﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﲑِﻫِﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻃﹶﺮِﻳﻘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﱠﺔﹶ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻃﱢﻠﹶﺎﻋ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِ ﺍﻃﱠﻠﹶﻌ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺪِﺱِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺘِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﻤِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕِ ﺻِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩٍ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻖ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻢِ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٨-٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫‪٢١٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽِ[‬

‫]ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹾﺘِﻪِ[‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽ‪ - ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﻪِ ﻏِﻴ‪‬ﺎﺛﹰﺎ ﻟِﺄﹸﻣ‪‬ﺘِﻪِ ‪ -‬ﺣ‪‬ﻖ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﺓﹸ ﻓِﻲ ﺫِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽِ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﹸﻠﻎﹸ ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﺑِﻀ‪‬ﻊ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹸﻮﻥﹶ ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻰ ﻃﹸﺮ‪‬ﻗﹶﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺨ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﻋِﻤ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑٍ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﺑِﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺁﺧِﺮِ ﺗ‪‬ﺎﺭِﳜِﻪِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒِﲑِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺏِ " ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔِ "‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻤِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺲِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ‪ t‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻲ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺀَ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺎﺭِﻳﻖِ ﻛﹶﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩِ‬

‫ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﻮﻡِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ{ )‪ .(١‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺮِﺩ‪‬ﻥﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻲ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‬

‫ﺇِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹾﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﺠ‪‬ﻮﺍ ﺩ‪‬ﻭﻧِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹸﺻ‪‬ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹸﻮﺍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪.(٢) {‬‬ ‫ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺲِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺃﹶﻏﹾﻔﹶﻰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﺇِﻏﹾﻔﹶﺎﺓﹰ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪‬‬

‫ﺭ‪‬ﺃﹾﺳ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺴِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻟِﻢ‪ ‬ﺿ‪‬ﺤِﻜﹾﺖ‪ ‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹸﻧ‪‬ﺰِﻟﹶﺖ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺁﻧِﻔﹰﺎ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺮ‪‬ﺃﹶ‪ :‬ﺑِﺴ‪‬ﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣِﻴﻢِ } )‪ (٣) {ÇÊÈ t•rOöqs3ø9$# š•»oYø‹sÜôãr& !$¯RÎ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‬ ‫ﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﺛﹶﺮ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻄﹶﺎﻧِﻴﻪِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ‬

‫‪U‬‬

‫ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺁﻧِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﺍﻛِﺐِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﺞ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟِﻲ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ ﻣ‪‬ﺎ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪ ، (٦٢٠٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٣٠٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ )‪، (٢٤٤٢‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٣٠٤‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٣٠/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٣٠٤‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ )‪. (٩٠٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫‪٢١٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹸﻮﺍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ . {‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻔﹾﻈﹸﻪ‪} :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻧِﻴﻪِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺽ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ{ )‪ ، (١‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻗِﻲ ﻣِﺜﹾﻠﹸﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺨ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻴﺰ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﺛﹶﺮِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺻ‪‬ﺎﺕِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﺞ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﻗﹶﺪِ ﺍﺭ‪‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻋ‪‬ﻘﹶﺎﺑِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﺜﹾﻞﹸ‬ ‫ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭِﺯ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺏِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺠ‪‬ﻠِﻲ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻃﹸﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽِ{ )‪ .(٢‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻁﹸ‪ :‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬

‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻞِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪٍ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِﻱ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﺇِﻧ‪‬ﻲ‬

‫ﻓﹶﺮ‪‬ﻃﹸﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮِﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻤ‪‬ﺄﹾ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺮِﺩ‪‬ﻥﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻡ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﺮِﻓﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻮﻧ‪‬ﻨِﻲ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻲ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣ‪‬ﺎﺯِﻡٍ‪ :‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺵٍ‬ ‫] ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹸﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ [ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻜﹶﺬﹶﺍ ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻞٍ ؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺑِﻲ‬ ‫ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪٍ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ‪ ‬ﻟﹶﺴ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ :‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹸﻮﺍ‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﺤ‪‬ﻘﹰﺎ ﺳ‪‬ﺤ‪‬ﻘﹰﺎ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻱ{ )‪ .(٣‬ﺳ‪‬ﺤ‪‬ﻘﹰﺎ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪.‬‬

‫]ﺻِﻔﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﺓِ ﻓِﻴﻪِ[‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﺨ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﺓِ ﻓِﻲ ﺻِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽِ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻈِﻴﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺭِﺩ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺮِﱘ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﺛﹶﺮِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺿ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﺒ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﻠﹾﺞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺴ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻃﹾﻴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺭِﳛ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﺴ‪‬ﻚِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻉِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻃﹸﻮﻟﹸﻪ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀٌ‪ ،‬ﻛﹸﻞﱡ ﺯ‪‬ﺍﻭِﻳ‪‬ﺔٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴِﲑ‪‬ﺓﹸ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٤٠٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ )‪ ، (٩٠٤‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٧٤٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٠٢/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪ ، (٦٢٠٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٢٩٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻨﺎﺳﻚ )‪ ، (٣٠٥٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٩٣/٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪ ، (٦٢١٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٢٩١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٣٩/٥‬‬ ‫‪٢٢٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓِﻲ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓٍ ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻉٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺎﻝٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﺴ‪‬ﻚِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱡﺆ‪‬ﻟﹸﺆِ ﻗﹸﻀ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﺬﱠﻫ‪‬ﺐِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺜﹾﻤِﺮ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫِﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﻩ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹶ‪} :‬ﺇِﻥﱠ‬ ‫ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪ r‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻠﹶﺎﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﺍ{‪ .‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺑِﻔﹶﻀ‪‬ﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺮ‪‬ﻣِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﱠﺎﻣ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻃﹸﺒِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ )) ﺍﻟﺘ‪‬ﺬﹾﻛِﺮ‪‬ﺓِ ((‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤِﻴﺰ‪‬ﺍﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽِ‪ :‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ ؟ ﻓﹶﻘِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤِﻴﺰ‪‬ﺍﻥﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺑِﺴِﻲ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻃﹸﺒِﻲ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻴﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋِﻄﹶﺎﺷ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹸﺒ‪‬ﻮﺭِﻫِﻢ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤِﻴﺰ‪‬ﺍﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣ‪‬ﺎﻣِﺪٍ‬ ‫ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻟِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ )) ﻛﹶﺸ‪‬ﻒِ ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓِ ((‪ :‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻨِﻴﻒِ‪ ،‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻏﹶﻠﹶﻂﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻠِﻪِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻃﹸﺒِﻲ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻃﹸﺒِﻲ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻄﹸﺮ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﺎﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹶﺔِ‪ ،‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺽٍ‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀَ ﻛﹶﺎﻟﹾﻔِﻀ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻔﹶﻚ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻠﹶﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﻂﱡ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ‬ ‫ﺟ‪‬ﻞﱠ ﺟ‪‬ﻠﹶﺎﻟﹸﻪ‪ ‬ﻟِﻔﹶﺼ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ‪ .‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺎﺗ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻟِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻠِﻖ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺩِﻩِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻄﹶﺶِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮِ‪.‬‬

‫‪٢٢١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ[‬

‫]ﺃﹶ‪‬ﻧﻮ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ[‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺍﺩ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉ‪ :‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻒ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ‪ :‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈﹾﻤ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔﹸ ﺑِﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬

‫‪r‬‬

‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺇِﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧِﻪِ‬

‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪ ،‬ﺻ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪ .‬ﻓِﻲ )) ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ (( ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪ ،‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺃﹸﺗِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﺑِﻠﹶﺤ‪‬ﻢٍ‪ ،‬ﻓﹶﺪ‪‬ﻓِﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺬﱢﺭ‪‬ﺍﻉ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺴ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﻟِﻢ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬؟ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﻌِﻴﺪٍ ] ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻋِﻲ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹸﺬﹸﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻮ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﹸﻠﻎﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺏِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳﻄِﻴﻘﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻠﹸﻮﻥﹶ [‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ :‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ؟ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬؟ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ :‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻛﹸﻢ‪ ‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹶﺦ‪ ‬ﻓِﻴﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭﺣِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔﹶ ﻓﹶﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﻟﹶﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ؟ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻏﹶﻀِﺐ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻏﹶﻀ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻧِﻲ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻓﹶﻌ‪‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪،‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ‪ ،‬ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻱ‪ ،‬ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻧ‪‬ﻮﺡٍ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﻧ‪‬ﻮﺣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻮﺡ‪،‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺷ‪‬ﻜﹸﻮﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ؟ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻧ‪‬ﻮﺡ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻏﹶﻀِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻏﹶﻀ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻲ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹲ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻲ‪،‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ‪ ،‬ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻱ‪ ،‬ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ‬ ‫ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠِﻴﻠﹸﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ؟ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫‪٢٢٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻏﹶﻀِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻏﹶﻀ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺑ‪‬ﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ‪ ،‬ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ :‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺍﺻ‪‬ﻄﹶﻔﹶﺎﻙ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺮِﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺎﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﺑِﺘ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻤِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﺍﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪،‬‬ ‫ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ؟ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻏﹶﻀِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﻏﹶﻀ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻗﹶﺘ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺃﹸﻭﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻘﹶﺘ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ‪ ،‬ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻱ‪ ،‬ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻘﹶﺎﻫ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻜﹶﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﱠﻤ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ؟ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ؟‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻏﹶﻀِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻏﹶﻀ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻣِﺜﹾﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺫﹶﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻱ‪ ،‬ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻧِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ‬

‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻏﹶﻔﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺫﹶﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺎﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ؟ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ؟ ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻡ‪ ،‬ﻓﹶﺂﺗِﻲ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹶﻊ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺟِﺪ‪‬ﺍ ﻟِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ‪ U‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻠﹾﻬِﻤ‪‬ﻨِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻣِﺪِﻩِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺜﱠﻨ‪‬ﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺍﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﺳ‪‬ﻚ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻪ‪ ،‬ﺍﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻔﱠﻊ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﺩ‪‬ﺧِﻞﹾ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻚ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺣِﺴ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺀُ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩِ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِﻳﻊِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﱠﺔﹶ‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﱠﺔﹶ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻯ{ )‪.(١‬‬ ‫ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ )) ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ (( ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ ﻟِﻠﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪.‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )‪ ، (٣١٦٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٩٤‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫)‪ ، (٢٤٣٤‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٣٦/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﳌﺴﻨﺪ ) ‪. (٩٦٢١‬‬ ‫‪٢٢٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺐ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﻳﺮ‪‬ﺍﺩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮِ ﻃﹸﺮ‪‬ﻗِﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟِﻔﹶﺼ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻰ ﺳِﻴ‪‬ﺎﻕِ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﻔِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﺼِﻞﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﳛ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻣِﻬِﻢ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻟﱠﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺳِﻴ‪‬ﺎﻗﹶﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻃﹸﺮ‪‬ﻗِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀِ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹶ ﻓِﻲ‬ ‫ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺇِﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ‪ -‬ﻓِﻲ ﺍﻟِﺎﻗﹾﺘِﺼ‪‬ﺎﺭِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤِﻘﹾﺪ‪‬ﺍﺭِ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ‪ -‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺝِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻟِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹶﺔِ ﻟِﻠﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻃﹶﺎﻟﹶﺔِ ﻟﹶﺴ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻄﹸﻮﻟِﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻧِﻪِ‪} :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﺣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥٍ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺤ‪‬ﺺ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺄﹾﻧ‪‬ﻚ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹶ‪،‬‬

‫ﻓﹶﺸ‪‬ﻔﱢﻌ‪‬ﻨِﻲ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻗﹾﺾِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ :‬ﺷ‪‬ﻔﱠﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺁﺗِﻴﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹾﻀِﻲ‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﺄﹶﺭ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻗِﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﺸِﻘﹶﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﻲﺀُ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟِﻔﹶﺼ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ‪‬ﻭﺑِﻴ‪‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻴﺢِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛﹸﺮ‪‬ﺳِﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺿِﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ‬ ‫ﺃﹸﻧ‪‬ﺼِﺖ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺬﹸ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻯ ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻧ‪‬ﺼِﺘ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹸﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺃﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹸﻮﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻰ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻔﹶﻊ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻴﻜﹸﻢ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹶﺦ‪‬‬ ‫ﻓِﻴﻪِ ﺭ‪‬ﻭﺣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻄﹾﻠﹸﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﺣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ‪ ...r‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫‪٢٢٤‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﹶﺂﺗِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺂﺧ‪‬ﺬﹸ‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑِﺤ‪‬ﻠﹾﻘﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﺘِﺢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹸﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﻓﹶﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ‬

‫‪U‬‬

‫ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺟِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺫﹶﻥﹸ ﻟِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪِﻩِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺠِﻴﺪِﻩِ ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺫِﻥﹶ ﺑِﻪِ ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪‬‬

‫ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟِﻲ‪ :‬ﺍﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪ ‬ﱠﻔﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﺳِﻲ‪،‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ - ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ :- ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺄﹾﻧ‪‬ﻚ‪ ‬؟ ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺸ‪‬ﻔﱢﻌ‪‬ﻨِﻲ ﻓِﻲ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ U ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻔﱠﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺫِﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪..(١) {.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ .‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺮِﻳﺮٍ ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻِﻠِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻘِﻲ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ‪ :‬ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻓِﻲ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻡٍ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺸ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻡٍ ﺁﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹸﻣِﺮ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ :‬ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ r ‬ﻓِﻲ ﺭ‪ ‬ﹾﻓﻊِ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺕِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻴﻪِ‬ ‫ﺛﹶﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟِﻬِﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹶ ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹸﻮﺍ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻣ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻣِﺲ‪ :‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻡٍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺣِﺴ‪‬ﺎﺏٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ ﺑِﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻋ‪‬ﻜﹶﺎﺷ‪‬ﺔﹶ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣِﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻦٍ‪ ،‬ﺣِﲔ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻔﹰﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺣِﺴ‪‬ﺎﺏٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻓِﻲ )) ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ((‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩِﺱ‪ :‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻔِﻴﻒِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻘﱡﻪ‪ ،‬ﻛﹶﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻪِ ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻪِ ﺃﹶﺑِﻲ‬ ‫ﻃﹶﺎﻟِﺐٍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﱠﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺑ‪‬ﻪ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻃﹸﺒِﻲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺬﹾﻛِﺮ‪‬ﺓِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗِﻴﻞﹶ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .(٢) {ÇÍÑÈ tûüÏèÏÿ»¤±9$# èpyè»xÿx© óOßgãèxÿZs? $yJsù } :‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝِ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺓﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٨٢/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﱢﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٨‬‬ ‫‪٢٢٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻊ‪ :‬ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺫﹶﻥﹶ ﻟِﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻓِﻲ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺲٍ ‪ t‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺷ‪‬ﻔِﻴﻊٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ{ )‪.(١‬‬ ‫]ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻪِ[‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻣِﻦ‪ :‬ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻔِﻲ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺨ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹸﻮﺍ ﻓِﻲ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻠﹰﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺼِﺤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍ ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺘِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭِﻛﹸﻪ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺃﹶﻧ‪‬ﺲِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ‪ t‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻲ ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ{ )‪ .(٢‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ‬ ‫ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫِﻠﹶﺎﻝٍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻱ‪‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺏٍ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭﻧ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‪،‬‬

‫ﻓﹶﺬﹶﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﺲِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺜﹶﺎﺑِﺖٍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻪ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ‬

‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻗﹶﺼ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ (٦) ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱢﻲ ﺍﻟﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻰ )‪ (٧‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺫﹶﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺫِﻥﹶ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﺎﻋِﺪ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓِﺮ‪‬ﺍﺷِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻟِﺜﹶﺎﺑِﺖٍ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ‬

‫)‪(٨‬‬

‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ‬

‫ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺇِﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺟ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻭﻙ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٩٦‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١٤٠/٣‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪. (٥١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ )‪ ، (٢٤٣٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢١٣/٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ )ﺑﺎﺏ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺮﺏ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﻏﲑﻫﻢ( ﺝ‪ ٩‬ﺹ‪ ١٥٧ -١٥٦‬ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺟـ ‪ ١٣‬ﺹ ‪ ٣٩٦ -٣٩٥‬ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ) ﺳﻌﺪ( ﺑﺪﻝ )ﻣﻌﺒﺪ( ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ )ﻓﻮﺍﻓﻴﻨﺎﻩ( ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (7‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ) ﺍﻟﺼﺒﺢ( ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (8‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ‪ ،‬ﳜﺘﻞ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﺪﻭ‪‬ﺎ ‪.‬‬ ‫‪٢٢٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫}ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ r ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺍﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑِﺈِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠِﻴﻞﹸ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻠِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑِﻌِﻴﺴ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻧِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺫِﻥﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ‬

‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺆ‪‬ﺫﹶﻥﹸ )‪ (١‬ﻟِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻠﹾﻬِﻤ‪‬ﻨِﻲ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻣِﺪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻧِﻲ ﺍﻟﹾﺂﻥﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺘِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻣِﺪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺧِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺟِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺍﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﺳ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻞﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻔﱠﻊ‪ (٢) ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹾ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻂﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺍﻧ‪‬ﻄﹶﻠِﻖ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪِ ﻣِﺜﹾﻘﹶﺎﻝﹶ‬

‫ﺷ‪‬ﻌِﲑ‪‬ﺓٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻄﹶﻠِﻖ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺘِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻣِﺪِ )‪ (٤‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺧِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺟِﺪ‪‬ﺍ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺍﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﺳ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻞﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪ ‬ﱠﻔﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻂﹶ )‪ (٥‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ‬ ‫ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺍﻧ‪‬ﻄﹶﻠِﻖ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ )‪ (٦‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪِ ﻣِﺜﹾﻘﹶﺎﻝﹸ ﺫﹶﺭ‪‬ﺓٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻟﹶﺔٍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻄﹶﻠِﻖ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺑِﺘِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻣِﺪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺧِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺟِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺍﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺃﹾﺳ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻞﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻂﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪ ‬ﱠﻔﻊ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪:‬‬ ‫ﺍﻧ‪‬ﻄﹶﻠِﻖ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪِ ﺃﹶﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻰ ﺃﹶﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻰ ﻣِﺜﹾﻘﹶﺎﻝِ ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺔٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻝٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻄﹶﻠِﻖ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﻞﹸ )‪ .(٧‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﺲٍ‪ ،‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ ‬ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻨ‪‬ﺎ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ )ﻓﻴﺄﺫﻥ( ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺗﺄﺧﲑ ) ﻭﺳﻞ ﺗﻌﻂ( ﺑﻌﺪ ﻭ)ﺍﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ( ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺯﻳﺎﺩﺓ )ﻣﻨﻬﺎ( ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻌﲔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ) ﻓﺄﲪﺪ( ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻀﻤﲑ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ) ﻭﺍﺳﺄﻝ( ﻣﻊ ﺗﺄﺧﲑ ﺍﳉﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﻛﺴﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﺯﻳﺎﺩﺓ )ﻣﻨﻬﺎ( ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (7‬ﻫﻨﺎ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺯﻳﺎﺩﺓ ) ﻗﺎﻝ( ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﻓﺤﺬﻓﻨﺎﻫﺎ ‪.‬‬ ‫)‪ (8‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫‪٢٢٧‬‬

‫)‪(٨‬‬

‫ﻟﹶﻮ‪‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭٍ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻝِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺧ‪‬ﻠِﻴﻔﹶﺔﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺤ‪ ‬ﺪﺛﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺫِﻥﹶ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪٍ‪ ،‬ﺟِﺌﹾﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺃﹶﺧِﻴﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺲِ ﺑ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫِﻴﻪ‪ ‬؟ ﻓﹶﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﺎﻩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫِﻴﻪ‪ ‬؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰِﺩ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺬﹸ ﻋِﺸ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭِﻱ‬

‫)‪(٤‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨِﻲ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﺴِﻲ‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻛﹶﺮِﻩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻜِﻠﹸﻮﺍ؟‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪٍ‪،‬‬

‫ﻓﹶﺤ‪ ‬ﺪﺛﹾﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻀ‪‬ﺤِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺧ‪‬ﻠِﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﻮﻟﹰﺎ ! ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻜﹸﻢ‪،‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺪِﻳﺜِﻲ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‬

‫)‪(٦‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻌ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺘِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻣِﺪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺧِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪‬‬

‫ﺳ‪‬ﺎﺟِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺍﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﺳ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻞﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ (٧) ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪ ‬ﱠﻔﻊ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪:‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﺍﺋﹾﺬﹶﻥﹾ ﻟِﻲ ﻓِﻴﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻭ‪‬ﻋِﺰ‪‬ﺗِﻲ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺎﻟِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛِﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺎﺋِﻲ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﺘِﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﹶﺄﹸﺧ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ .(٨) {‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻜﹶﺬﹶﺍ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻓِﻆﹸ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪} r‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻔﹶﻊ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹲ‪ :‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀُ{ )‪ (١٠) (٩‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺃﹶﺑِﻲ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ) ﻓﺤﺪﺛﻨﺎ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ( ﲝﺬﻑ ﺍﻟﻀﻤﲑ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ )ﻓﺄﺗﻴﻨﺎ( ﺑﺪﻝ )ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ( ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﱂ ﻧﺮﺩﺩ " ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﺑﺎﻃﻞ ‪ ،‬ﺻﻮﺍﺑﻪ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ )ﻓﻤﺎ ﺃﺩﺭﻱ( ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ) ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻠﻤﻮﺍ( ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﻠﻂ ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ) ﺣﺪﻳﺜﻲ( ﺑﺪﻝ )ﺣﺪﺛﲏ( ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ ‪ .‬ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ )ﺑﻪ( ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (7‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ) ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻚ( ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤﺔ )ﻟﻚ( ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (8‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺟـ‪ ١‬ﺹ‪ ٧٣ -٧٢‬ﻃﺒﻌﺔ ﺑﻮﻻﻕ ‪.‬‬ ‫)‪ (9‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪. (٤٣١٣‬‬ ‫)‪ (10‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ‪ ، ٤٣١٣ :‬ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪ‪‬ﺍ ‪ ،‬ﰲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ " ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﻱ " ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻫﻲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺭﻣﻲ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﻮﺿﻊ ‪.‬‬ ‫‪٢٢٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪٍ‬

‫‪t‬‬

‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ :‬ﺷ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻖ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺣِﻤِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹾﺒِﺾ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻀ‪‬ﺔﹰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﺍ‬ ‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻗﹶﻂﱡ{ )‪ ، (١‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪.‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔِ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻳِﺦِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ :‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹶ‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻈﱢﻤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻛﹶﺎﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹶﺔِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺝ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹶ‬ ‫ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓِﻲ‬

‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺄﹾﺫﹶﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ‪} :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﺣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪،‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ :‬ﺍﺫﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻏﹶﻔﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻧ‪‬ﺒِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻧِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺫﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺟِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻣِﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹸﺣ‪‬ﺴِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺂﻥﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺍﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﺳ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻞﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪ ‬ﱠﻔﻊ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻲ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹸﺩ‪‬ﺧِﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻄﹶﻠِﻖ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺳ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻲ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕٍ{ )‪.(٢‬‬

‫]ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻉِ ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ[‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻉ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻓﹶﻔِﻴﻪِ ﺗ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻞﹲ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻋِﻲ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺑِﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺴِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺄﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﺭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ :‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﻘﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٨٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٧٦/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ، (٦٩٧٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٩٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٣١٢‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١١٦/٣‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪. (٥٢‬‬ ‫‪٢٢٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪šc%x.ur‬‬

‫‪$ˆ)ym‬‬

‫ﻓِﻲ )) ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ (( ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‬

‫‪$oYø‹n=tã‬‬

‫‪r‬‬

‫‪tûüÏZÏB÷sßJø9$# çŽóÇnS‬‬

‫ﻟِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺫٍ‬

‫‪t‬‬

‫‪ .(١) {ÇÍÐÈ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩِﻳﻔﹸﻪ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺫﹸ‪} ،‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻩِ ؟ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺣ‪‬ﻘﱡﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛﹸﻮﺍ ﺑِﻪِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﺃﹶﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬؟ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺣ‪‬ﻘﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱢﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ .(٢) {‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪِﻩِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻌِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻘﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺪِﻩِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱢﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺬِﻳﺒِﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸﺢ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹾﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹶ ﺑِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺒِﻪِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪٍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺷِﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ‪:‬‬ ‫}ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻱ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋِﻠِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ، (٣) {‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋِﻠِﲔ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻟِﻠﺴ‪‬ﺎﺋِﻠِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠِﻴﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﺑِﺪِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺜِﻴﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻞﹸ‪:‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻌِﺒ‪‬ـﺎﺩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ـﻪِ ﺣ‪‬ـﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺟِـﺐ‪‬‬

‫ـﺎﺋِﻊ‪‬‬ ‫ﺿـ‬ ‫ـﺎ ﺳ‪‬ـﻌ‪‬ﻲ‪ ‬ﻟﹶﺪ‪‬ﻳ‪‬ـﻪِ ‪‬‬ ‫ـﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶـ‬ ‫ﻛﹶﻠﱠـ‬

‫ﺇِﻥﹾ ﻋ‪‬ــﺬﱢﺑ‪‬ﻮﺍ ﻓﹶﺒِﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻟِــﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ــﻮﺍ‬

‫ﻓﹶﺒِﻔﹶــﻀ‪‬ﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ــﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶــﺮِﱘ‪ ‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﺳِــﻊ‪‬‬

‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻓﹶﺄﹶﻱ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻕٍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻋِﻲ‪ )) :‬ﺑِﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋِﻠِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ (( ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ )) :‬ﺑِﺤ‪‬ﻖ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻚ‪ (( ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬؟ ﻓﹶﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ :‬ﺑِﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋِﻠِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋِﻠِﲔ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺟ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋِﻠِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺟِﺐ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﻲ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ :‬ﺑِﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ ‪ -‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ‬ ‫ﻓﹸﻠﹶﺎﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺪِﻩِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕِ ‪ -‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﺟ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺃﻳﺔ ‪. ٤٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﲑ )‪ ، (٢٧٠١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٣٠‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٤٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ‬ ‫)‪ ، (٤٢٩٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٤٢/٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ )‪ ، (٧٧٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢١/٣‬‬ ‫‪٢٣٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ‪ .‬ﻓﹶﻜﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟِﻜﹶﻮ‪‬ﻥِ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻙ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤِﲔ‪ ‬ﺃﹶﺟِﺐ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﻲ ! ﻭ‪‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺔٍ ﻓِﻲ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺔٍ ؟ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ! ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫@‪šúïωtF÷èßJø9$# •=Ïtä† Ÿw ¼çm¯RÎ) 4 ºpuŠøÿäzur %Yæ•Ž|Øn‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﻞﹾ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫‪öNä3-/u‘ (#qãã÷Š$#‬‬

‫‪ .(١) {ÇÎÎÈ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔِ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪‬‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺯِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻛِﻞِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻝﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱡﺮ‪‬ﻗِﻴ‪‬ﺔﹸ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀُ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﻯ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﻉِ‪.‬‬

‫]ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻠِﻒِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ[‬

‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ‪ ،‬ﻓﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﺭ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ ؟! ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ .(٢) {‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻋِﻲ‪ :‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺋِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻛﹶﺮِﻩ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ‪ :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻘِﺪِ ﺍﻟﹾﻌِﺰ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺷِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺛﹶﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺑِﺠ‪‬ﺎﻩِ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺋِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺋِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻓﹸﻠﹶﺎﻧ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ ‬ﺫﹸﻭ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔٍ ﻓﹶﺄﹶﺟِﺐ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀَﻧ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﺭ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻧ‪‬ﻪ‪‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻟﹶﻔﹶﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬‬

‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﻪِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹸﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺴ‪‬ﻘﹶﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ .‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎﺕ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ )‪ ، (١٥٣٤‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )‪ ، (٣٢٥١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٦٩/٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٢٣١‬‬

‫‪ -‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺍ‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ ‪} :-‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺟ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺒِ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ{ )‪ .(١‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻟِﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘﹾﺴِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﺎﻫِﻪِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺍ ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺟ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﻩِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺑِﺎﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋِﻲ ﻟِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺘِﻲ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺃﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺋِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻚ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻘِﻲ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻉِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﺨ‪‬ﺺِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺑِﻪِ ﻓِﻴﻪِ ﺇِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹲ‪ ،‬ﻏﹶﻠِﻂﹶ ﺑِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺒِﻪِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ‬ ‫ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻟِﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﺩ‪‬ﺍﻋِﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺎﻓِﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟِﻜﹶﻮ‪‬ﻥِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻋِﻲ ﻣ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪،‬‬ ‫‪‬ﻣﻄِﻴﻌ‪‬ﺎ ﻟِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹲ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻗﹾﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺳِﻴﻠﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﺑِﺬﹶﺍﺗِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻛﹶﺮِﻫ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝﹸ ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ‪ ،‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻟِﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻮﺏِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺑِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ‪ :‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺛﹶﺔِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹲ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺼ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ﺍﻧ‪‬ﻄﹶﺒ‪‬ﻘﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺬِﻛﹾﺮِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﺼ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻚ‪ ‬ﻓﹶﺎﻓﹾﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻮﻥﹶ‪ .‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‪ :‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺼ‪‬ﺎﻟِﺢِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺔﹶ ﻫِﻲ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺠِﻴﺐ‪ ‬ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦِ ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤِﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠِﻪِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻤﻌﺔ )‪. (٩٦٤‬‬ ‫‪٢٣٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ[‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺻِﻞﹸ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹶ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔِﻴﻊ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﻓِﻊ‪ ‬ﻟِﻠﻄﱠﺎﻟِﺐِ ﺷ‪‬ﻔﱠﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻄﱠﻠﹶﺐِ‪ ،‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺷ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭِﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻔﹸﻮﻉ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻪِ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹰﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻮﺏِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻔﱠﻊ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺎﻟِﺐ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻮﺏ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻭِﺗ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺈِﺫﹾﻧِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹸﻠﱡﻪ‪‬‬ ‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ‪ .‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺎﺀِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻤِﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪} :‬ﺍﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﺳ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻞﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺄﹶﻝﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪ ‬ﱠﻔﻊ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻓﹶﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺧِﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ{ )‪ ، (١‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹸﻠﱡﻪ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ‪ .‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Ì•øBF{$# z`ÏB š•s9 }§øŠs9‬‬

‫‪¬! ¼ã&©#ä. t•øBF{$# ¨bÎ) ö@è%‬‬

‫«‪ .(٣) {íäóÓx‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪ß,ù=sƒø:$# ã&s! Ÿwr‬‬

‫‪ .(٢) {3‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫‪{3 â•öDF{$#ur‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺈِﺫﹾﻧِﻪِ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮِﻡ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻔِﻴﻊ‪ ‬ﺑِﻘﹶﺒ‪‬ﻮﻝِ ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﺍﺷ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻮﺍ ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﻀِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻟِﺴ‪‬ﺎﻥِ ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ{ )‪ .(٥‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻑٍ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻳ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‬ ‫ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻚِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ{ )‪ .(٦‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫}ﻟﹶﺎ ﺃﹸﻟﹾﻔِﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٢٠٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٩٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٣١٢‬ﺃﲪﺪ )‪، (١١٦/٣‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪. (٥٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ١٥٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٤‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ )‪ ، (١٣٦٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ )‪ ، (٢٦٢٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٥١٣١‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (٤٠٠/٤‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ )‪ ، (٢٦٠٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٠٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣١٨٥‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬ ‫)‪ ، (٣٦٤٦‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٤٩/٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٧٣٢‬‬ ‫‪٢٣٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺭ‪‬ﻗﹶﺒ‪‬ﺘِﻪِ ﺑ‪‬ﻌِﲑ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻏﹶﺎﺀٌ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺓﹲ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺭِﻗﹶﺎﻉ‪ ‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻔِﻖ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻏِﹾﺜﻨِﻲ ﺃﹶﻏِﹾﺜﻨِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ{ )‪ (٢) .(١‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺎﺀِ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟِﺄﹶﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺑِﻪِ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻈﱠﻦ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ؟ ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻋِﻲ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻔِﻴﻊ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺒِﻞﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﺛﱢﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺛﱢﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻭ‪‬ﻓﱠﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻠﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔِ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺒِﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻭ‪‬ﻓﱠﻘﹶﻪ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺛﹶﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻭ‪‬ﻓﱠﻘﹶﻪ‪ ‬ﻟِﻠﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﲑ )‪ ، (٢٩٠٨‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )‪ ، (١٨٣١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٢٦/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﻮ ﳐﺘﺼﺮ ﻣﻌﲎ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ، ٩٤٩٩ :‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ . ٨٣ : ٢‬ﻭﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ " ﺛﻐﺎﺀ " ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺻﻴﺎﺡ ﺍﻟﻐﻨﻢ ‪ .‬ﻭﺑﺪﻟﻪ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻳﻌﺎﺭ " ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﲟﻌﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ﻣﺎ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ )ﺃﻭ ﺭﻗﺎﻉ ﲣﻔﻖ( ﺑﺪﻟﻪ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ )ﺃﻭ ﻗﺎﻉ ﳜﻔﻖ( ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻻ‬ ‫ﻣﻌﲎ ﻟﻪ ‪.‬‬ ‫‪٢٣٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺍﻟﹾﻤِﻴﺜﹶﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﺣ‪‬ﻖ‪[‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﻴﺜﹶﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﺣ‪‬ﻖ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪#’n?tã öNèdy‰pkô-r&ur öNåktJ-ƒÍh‘èŒ óOÏdÍ‘qßgàß `ÏB tPyŠ#uä ûÓÍ_t/ .`ÏB y7•/u‘ x‹s{r& øŒÎ)ur‬‬

‫&‪#x‹»yd ô`tã $¨Zà2 $¯RÎ) ÏpyJ»uŠÉ)ø9$# tPöqtƒ (#qä9qà)s? cr& ¡ !$tRô‰Îgx© ¡ 4’n?t/ (#qä9$s% ( öNä3În/t•Î/ àMó¡s9r& öNÍkŦàÿRr‬‬ ‫‪tû,Î#Ïÿ»xî‬‬

‫‪ .(١) {ÇÊÐËÈ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﻫِﺪِﻳﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻠِﻴﻜﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﻓِﻲ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬِ ﺍﻟﺬﱡﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﻠﹾﺐِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻴِﻴﺰِﻫِﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤِﲔِ ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﻤِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬ ‫}ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﺍﻟﹾﻤِﻴﺜﹶﺎﻕ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ‪ -‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﺔﹶ‬ ‫ﺻ‪‬ﻠﹾﺒِﻪِ ﻛﹸﻞﱠ ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺔٍ ﺫﹶﺭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺜﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹸﺒ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬

‫ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬

‫&‪(#qä9$s% ( öNä3În/t•Î/ àMó¡s9r‬‬

‫‪ .(٣) {¡ !$tRô‰Îgx© ¡ 4’n?t/‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪{.(٤) {ÇÊÐÌÈ tbqè=ÏÜö7ßJø9$# } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻲ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺮِﻳﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﺎﺗِﻢٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻛِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻙِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ‬

‫‪t‬‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺌِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬

‫ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺳ‪‬ﺌِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﺑِﻴ‪‬ﻤِﻴﻨِﻪِ ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺑِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺢ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺑﻄﺒﻌﺘﻴﻪ ﻭﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ‪ ) :‬ﻳﻌﲏ( ﺑﺪﻝ ) ﻳﻮﻡ( ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٢ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٣ :‬‬ ‫‪٢٣٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹰ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻭ‪‬ﺑِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ‪:‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻔِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫] ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ [ U ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‬

‫ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ .(١) {‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﺬِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﺎﺗِﻢٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﺮِﻳﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣِﺒ‪‬ﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤِﻪِ‪ (٢) .‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﺬِﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻘﹶﻂﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِﻩِ ﻛﹸﻞﱡ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺔٍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘﹸﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻲ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺇِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑِﻴﺼ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﺭٍ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺃﹶﻯ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹰﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑِﻴﺺ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﺧِﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻢِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻪ‪:‬‬ ‫ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺳِﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﺯِﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮِﻱ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌِﲔ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﻧ‪‬ﻘﹶﻀ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻣ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮِﻱ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹰ ؟‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻬ‪‬ﺎ ﺍﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﺠ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓﹶﺠ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺴِﻲ‪ ‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺴِﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻄِﺊﹶ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻓﹶﺨ‪‬ﻄِﺌﹶﺖ‪ {.(٣) ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﺬِﻱ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹲ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ .‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻛِﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺲِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ‪ t‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟِﻠﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﺃﹶﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ ؟‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣٠٧٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٧٠٣‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٥/١‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﺎﻣﻊ )‪. (١٦٦١‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﻮ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٣١١ :‬ﻭﻧﻘﻠﻪ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ، ٥٨٧ -٥٨٦ : ٣‬ﻭﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ . ٩٠-٨٩ : ١‬ﻭﻗﺪ ﺻﺤﺤﻨﺎﻩ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺗﺎﻥ ﻫﻨﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﳘﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ) ﻭﺧﻄﺊ ﺁﺩﻡ ﻓﺨﻄﻴﺖ( ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ ٢٦٧ / ٥‬ﺭﻗﻢ ) ‪ ، (٣٠٧٦‬ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ) ‪/ ٢‬‬ ‫‪ ٥‬ﻭ‪ . (٥٨٦‬ﻥ ‪ .‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪. ‬‬ ‫‪٢٣٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹾﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻙ‪ ‬ﺑِﻲ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻓﹶﺄﹶﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻙ‪ ‬ﺑِﻲ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ{ )‪ .(١‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺍﻟﱠﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﹾﺒِﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﺰ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔﹲ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺩِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺂﺛﹶﺎﺭ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻖِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹰﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﺍ ﺛﹶﺎﺑِﺘ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺑ‪‬ﺎﺭِﺋﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﻃِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﻓﹶﺮ‪‬ﺩٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩِﻫ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹾﺘِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠِﻘﹶﺖ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹰﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓﹰ ﻧ‪‬ﺎﻃِﻘﹶﺔﹰ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊٍ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻞﹸ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ‬ ‫ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺰ‪‬ﻡٍ‪ .‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﺍﻟﹾﺂﺛﹶﺎﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔﹰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹰﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠِﻲﺀُ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺟِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﺑِﻘﹰﺎ ﻟِﻠﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻖِ‪ ،‬ﻛﹶﺸ‪‬ﺄﹾﻧِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻗﹾﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺁﺟ‪‬ﺎﻟﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺕٍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕٍ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﺑِﻘﹶﺔﹰ ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻖِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺂﺛﹶﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭِﻳ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﺰ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻘﹶﺎﻭ‪‬ﺓِ‪.‬‬

‫]ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪[‬‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺜﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻗﹸﻮﻓﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﻭ‪‬ﺍﺑﻦِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺛﹶﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﺋِﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩِ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻄﹾﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﳝ‪‬ﺔِ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪ ، (٦١٨٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ )‪ ، (٢٨٠٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٢٧/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ " :‬ﻋﻤﺮ " ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﺗﻀﺢ ﺃﻧﻪ ﲢﺮﻳﻒ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﱂ ﳒﺪ ﻟﻌﻤﺮﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﰲ ﺍﻹﺷﻬﺎﺩ ‪.‬‬ ‫ﻭﲟﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٢٣٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻰ ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﻭ‪‬ﺃﹸﺑ‪‬ﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﻛﹶﻌ‪‬ﺐٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻗﹾﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺑ‪‬ﻠﹶﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻫِﺪٍ ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻙِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﺪ‪‬ﻱ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺘِﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﻭﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭِ ﺑ‪‬ﻨِﻲ‬ ‫ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﺣ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻝﹲ ﻟﹶﺎ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ ﻟِﻠﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِﻩِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻬِﻢ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﺜﱠﻌ‪‬ﻠﹶﺒِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻮِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺭ‪‬ﻛﹶﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺯِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻃﹸﺒِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺯِﻱ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻨِﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹸﻬ‪‬ﻮﺭِ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀُ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹸ ﻭ‪‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺀَﺓﹸ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻗﹶﻀ‪‬ﺎﺀٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬

‫ﺇِﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪ - ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻗﹶﺎﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ ‪ -‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻗﹸﻮﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻛِﻢِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻙِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻛِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻠﹸﻪ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀُ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺷ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫِﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧِﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻠﹸﻮﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻋ‪‬ﻮﻥﹶ‪.‬‬

‫‪٢٣٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ‪ :‬ﻓﹶﺎﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺘ‪‬ﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﺼ‪‬ﺎﺭِ ﻟﹶﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻄﹾﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹶ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﺓﹶ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗِﻴﻞﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔِ ﺃﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﳝ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻃﹸﺒِﻲ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹸ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻜِﻠﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﻔﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ :‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ] ،‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ [ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ }‬

‫‪öNÍkŦàÿRr& #’n?tã öNèdy‰pkô-r&ur‬‬

‫&‪ (١) {( öNä3În/t•Î/ àMó¡s9r‬ﺩ‪‬ﻟﱠﻬ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِﻩِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﺑ‪‬ﺎﻟِﻎٍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓﹰ ﺃﹶﻥﱠ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺍ‪ (٢) {( öNä3În/t•Î/ àMó¡s9r& } .‬ﺃﹶﻱ‪:‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪} :‬‬ ‫&‪tûüÏèͬ!$sÛ $oY÷•s?r‬‬

‫‪{ÇÊÊÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪!$tGs9$s%‬‬

‫ﺫﹶﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻔﱠﺎﻝﹸ ﻭ‪‬ﺃﹶﻃﹾﻨ‪‬ﺐ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻃﹸﺒِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹶ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﺓﹶ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺁﺧِﺮِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﺼِﺤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ‪ :‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺃﹶﻧ‪‬ﺲٍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻴﻪِ‪:‬‬ ‫}ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹾﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻙ‪ ‬ﺑِﻲ‬ ‫ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻓﹶﺄﹶﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻙ‪ ‬ﺑِﻲ{ )‪ .(٤‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻃﹶﺮِﻳﻖٍ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪} :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻗﹶﻞﱠ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹾ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ{ )‪ .(٥‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ "ﻓِﻲ ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ." ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ ﺇِﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٢ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﹸﺼ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪ ، (٦١٨٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ )‪ ، (٢٨٠٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٢٧/٣‬‬ ‫)‪ (5‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٠٨/٣‬‬ ‫‪٢٣٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺠِﻴﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻥﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻮﺍ ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹶ ﺩ‪‬ﻟﱠﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹸ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻟِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩٍ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹸﻬ‪‬ﻮﺭِﻫِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ‬ ‫ﺍﺷ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻝٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻫِﺪ‪ ‬ﺫﹶﺍﻛِﺮ‪‬ﺍ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﺑِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺟِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ‪ -‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ - ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹰ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻣِﺲ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩِ ﺇِﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺔﹲ ﻟِﻠﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻟِﺌﹶﻠﱠﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪} :‬‬

‫)‪tû,Î#Ïÿ»xî #x‹»yd ô`tã $¨Zà2 $¯RÎ‬‬

‫‪{ÇÊÐËÈ‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻓﹸﻄِﺮ‪‬ﻭﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹸ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ‬

‫‘•™‪Ĩ$¨Z=Ï9 tbqä3tƒ žxy¥Ï9 tûïÍ‘É‹YãBur tûïÎŽÅe³t6•B Wxß‬‬

‫‪.(٢) {4 È@ß™”•9$# y‰÷èt/ 8p¤fãm «!$# ’n?tã‬‬

‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩِﺱ‪ :‬ﺗ‪‬ﺬﹾﻛِ ﲑ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻟِﺌﹶﻠﱠﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪} :‬‬

‫‪tû,Î#Ïÿ »xî‬‬

‫‪{ÇÊÐËÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫)‪#x‹»yd ô`tã $¨Zà2 $¯RÎ‬‬

‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻏﹶﺎﻓِﻠﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝِ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﹾ ﺐِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻛﹸﻠﱢﻬ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺇِﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩِﻫِﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻗﹾﺖ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺬﹾ ﻛﹸﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٢‬‬ ‫‪٢٤٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻊ‪ :‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪{( öNÏdω÷èt/ .`ÏiB Zp-ƒÍh‘èŒ $¨Zà2ur ã@ö7s% `ÏB $tRät!$t/#uä x8sŽõ°r& !$oÿ©VÎ) (#þqä9qà)s? ÷rr& } :‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩِ؛ ﻟِﺌﹶﻠﱠﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻔﹾﻠﹶﺔﹶ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻠِﻴﺪ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻓِﻞﹸ ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﻠﱢﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻊ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﻘﹾﻠِﻴﺪِﻩِ ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺐ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹸ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻣِﻦ‪ :‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} :‬‬

‫&‪tbqè=ÏÜö7ßJø9$# Ÿ@yèsù $oÿÏ3 $uZä3Î=ökçJsùr‬‬

‫‪{ÇÊÐÌÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﱠﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺩِﻫِﻢ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺷِﺮ‪‬ﻛِﻬِﻢ‪ ‬ﻟﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻜﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﺔِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺒِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﻯ ﺑِﻈﹸﻠﹾﻢٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﻏﹶﺎﻓِﻠﹸﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻜﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺭِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺬﹶﺍﺭِ ﺑِﺈِﺭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺳِﻊ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻛﹸﻞﱠ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ (٣) {4 ª!$# £`ä9qà)u‹s9 uÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# t,n=y{ ô`¨B NßgtFø9r'y™ ûÈõs9ur } :‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬِﻩِ‬ ‫ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻧِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﱠﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ،‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪} :‬‬

‫&‪«!$# ’Îûr‬‬

‫©‪.(٤) {( ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# Ì•ÏÛ$sù A7x‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺷِﺮ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺁﻳ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺿِﺤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻣ‪‬ﺔﹸ ﻟِﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹸﻮﻟِﻬ‪‬ﺎ ] ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹸﻮﻝﹸ [ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺷ‪‬ﺄﹾﻥﹸ ﺁﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ] ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺩِﻟﱠﺔﹲ ﻣ‪‬ﻌِﻴﻨ‪‬ﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻮﺏٍ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻣِﺔﹲ ﻟِﻠﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺑِﻪِ [ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ :‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﺼ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬

‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻓﹶﻄﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻳﻞﹶ ﻟِﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹸﻮﺩٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻳ‪‬ﻮﻟﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻟﹸﻘﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١٠‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٤‬‬ ‫‪٢٤١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﻟﹶﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹸﻮﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﻭﻍﹲ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹶﻄﱠﻦ‪ ‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻄِﻴ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﺔﹶ ﻇﹶﺎﻫِﺮِ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻬِﻢ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺭٍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺮِﻳﺪِﻱ‪ ‬ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺡِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹶﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻝﹶ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪.‬‬

‫]ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻄﹾﺮِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻃﹶﺎﺭِﺉ‪[‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻄﹾﺮِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﺩِﺙﹲ ﻃﹶﺎﺭِﺉ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺀُ ﺗ‪‬ﻘﹶﻠﱠﺪ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ‬

‫ﺍﻟﹾﺂﺑ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺂﺑ‪‬ﺎﺀَ ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻮﺍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺁﺑ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺎﻋِﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺑِﺲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﻦِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻓِﲔ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﺎﻧِﻊِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻫِﻲ‪ ‬ﺇِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪#’n?tã öqs9ur ¬! uä!#y‰pkà- ÅÝó¡É)ø9$$Î/ tûüÏBº§qs% (#qçRqä.‬‬

‫* ‪(#qãYtB#uä tûïÏ%©!$# $pkš‰r'¯»tƒ‬‬

‫&‪ .(١) {öNä3Å¡àÿRr‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﺑِﻜﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻗﹶﺮ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻠِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ؟ ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻘﱠﻦِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹲ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻘﹾﻠِﻴﺪ‪‬ﺍ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺗِﻠﹾﻚ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔﹲ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸﻩ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺟ‪‬ﻞِ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻄﱢﻔﹾﻞﹶ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻓِﻞٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺑِﻪِ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀَﺕِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺔﹸ ﺑِﺄﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﻄﱢﻔﹾﻞﹶ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺩِﻳﻨِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻗِﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ‪-‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣٥‬‬ ‫‪٢٤٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ‪-‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻎﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘِﻞﹶ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻊ‪ ‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻪِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺁﺑ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻳﻦ‪ ،‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻖِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺁﺑ‪‬ﺎﺋِﻪِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬ ‫ﻟِﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﺏ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻩ‪} :‬‬

‫‪z>qà)÷ètƒur t,»ysó™Î)ur zOŠÏdºt•ö/Î) ü“Ïä!$t/#uä s'©#ÏB àM÷èt7¨?$#ur‬‬

‫‪Ÿ@ŠÏè»yJó™Î)ur zO¿Ïdºt•ö/Î) y7ͬ!$t/#uä tm»s9Î)ur y7yg»s9Î) ߉ç7÷ètR‬‬

‫‪{t,»ysó™Î)ur‬‬

‫ﺍﻟﹾﺂﺑ‪‬ﺎﺀُ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔِﲔ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻊ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(١‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪z`»|¡SM}$# $uZøŠ¢¹urur‬‬

‫‪ (٣) {4 !$yJßg÷èÏÜè? Ÿxsù ÖNù=Ïã ¾ÏmÎ/ y7s9 }§øŠs9 $tB ’Î1 x8ÎŽô³çFÏ9 š‚#y‰yg»y_ bÎ)ur ( $YZó¡ãm Ïm÷ƒy‰Ï9ºuqÎ/‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹶ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻤ‪‬ﻦِ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﺁﺑ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺑ‪‬ﺼِﲑ‪‬ﺓٍ ﻭ‪‬ﻋِﻠﹾﻢٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻝﹸ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪‬‬

‫ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬

‫}‪Ïmø‹n=tã $uZø‹xÿø9r& !$tB ßìÎ6®KtR ö@t/ (#qä9$s% ª!$# tAt“Rr& !$tB (#qãèÎ7®?$# ãNßgs9 Ÿ@ŠÏ% #sŒÎ)ur‬‬

‫‪.(٤) { ÇÊÐÉÈ tbr߉tGôgtƒ Ÿwur $\«ø‹x© šcqè=É)÷ètƒ Ÿw öNèdät!$t/#uä šc%x. öqs9urr& 3 !$tRuä!$t/#uä‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺭِ‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺣ‪‬ﺎﻝﹸ ﻛﹶﺜِﲑٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﺪ‪‬ﻭﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣِﻦِ ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺧ‪‬ﻄﹶﺄﹰ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﺼِﲑ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻗﹶﺒ‪‬ﺮِﻩِ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ ؟ ﻫ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭِﻱ‪،‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺘ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻠﱠﺒِﻴﺐ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤِﻞﱠ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹾﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹾﻴ‪‬ﻘﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹾﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮِﻳﻘﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬؟‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻓﱢﻖ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻮﺯ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﻄﹶﺮِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺀُ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻧ‪‬ﻄﹾﻔﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹾﺐِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﺐِ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٣٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺒ‪‬ﻮﺕِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٠‬‬ ‫‪٢٤٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﺐ‪‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻋِﻈﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻄﹾﻔﹶﺔﹸ ﻓِﻲ ﻗﹶﺮ‪‬ﺍﺭٍ ﻣ‪‬ﻜِﲔٍ‪ ،‬ﻓِﻲ ﻇﹸﻠﹸﻤ‪‬ﺎﺕٍ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙٍ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻘﹶﻄﹶﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺑِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺔﹰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻟﹶﻮ‪‬ﺡٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻃﹶﺒ‪‬ﻖٍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪‬ﻭﺍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹲ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻄﱠﺒ‪‬ﺎﺋِﻊِ‬ ‫ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺟِﺰ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺗ‪‬ﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻓِﻌ‪‬ﻞﹲ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺑِﲑ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ‬ ‫ﺗ‪‬ﻔﹶﻜﱠﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻄﻔﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻝ ﺇﱃ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺇﱃ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻹﳍﻴﺔ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺭﺑﺎ ﺃﻭﺟﺪﻩ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪ ﻏﲑﻩ ؟‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺗﻔﻜﺮ ﻭﺗﺪﺑﺮ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﺍ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺍﳌﻮﻓﻖ‪ ،‬ﻻ ﺭﺏ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺳﻮﺍﻩ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬ ‫‪٢٤٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺠﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‬ ‫ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﺯ‪‬ﻟﹰﺎ ﺑِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻤﺎ ﱂ ﻳﺰﻝ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﲨﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺰﺍﺩ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻓﻌﺎﳍﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻠﻮﻩ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪$VJŠÎ=tã‬‬

‫)‪ÒOŠÎ=tæ >äóÓx« Èe@ä3Î/ ©!$# ¨bÎ‬‬

‫‪} .(٢) {ÇÏËÈ‬‬

‫‪>äóÓx« Èe@ä3Î/ ª!$# tb%x.ur‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÍÉÈ‬ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺃﺯﻻ ﻭﺃﺑﺪﺍ‪ ،‬ﱂ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻋﻠﻤﻪ‬

‫ﺑﺎﻷﺷﻴﺎﺀ ﺟﻬﺎﻟﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﺴِﻴ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ t‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﰲ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﰲ‬ ‫ﺑﻘﻴﻊ ﺍﻟﻐﺮﻗﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﻘﻌﺪ ﻭﻗﻌﺪﻧﺎ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻪ ﳐﺼﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻨﻜﺲ ﺭﺃﺳﻪ ﻳﻨﻜﺖ‬

‫ﲟﺨﺼﺮﺗﻪ ﰒ ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻣﻨﻔﻮﺳﺔ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﺍﷲ ﻣﻜﺎ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻻ‬ ‫ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﺷﻘﻴﺔ ﺃﻭ ﺳﻌﻴﺪﺓ{ )‪ ، (٤‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻓﻼ ﳕﻜﺚ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‬ ‫ﻭﻧﺪﻉ ﺍﻟﻌﻤﻞ ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪} :‬ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﺴﻴﺼﲑ ﺇﱃ ﻋﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ ﻓﺴﻴﺼﲑ ﺇﱃ ﻋﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ{ )‪ .(٥‬ﰒ ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﻓﻜﻞ‬ ‫ﻣﻴﺴﺮ ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻴﻴﺴﺮﻭﻥ ﻟﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ‬ ‫ﻓﻴﻴﺴﺮﻭﻥ ﻟﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ‪ ،‬ﰒ ﻗﺮﺃ‪} :‬‬

‫‪ÇÏÈ 4Óo_ó¡çtø:$$Î/ s-£‰|¹ur ÇÎÈ 4’s+¨?$#ur 4‘sÜôãr& ô`tB $¨Br'sù‬‬

‫)‪ (1‬ﻟﻌﻠﻪ ‪ :‬ﺍﻷﺯﻝ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٠‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٢٩٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٤٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ) ‪ ، ( ٣٣٤٤‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨ ﺔ ) ‪ ، ( ٤٦٩٤‬ﺃﲪﺪ ) ‪. ( ١٥٧ / ١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٦٦٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٤٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣٣٤٤‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪ ، (٤٦٩٤‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٢٩/١‬‬ ‫‪٢٤٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪¼çnçŽÅc£u•ãY|¡sù ÇÒÈ 4Óo_ó¡çtø:$$Î/ z>¤‹x.ur ÇÑÈ 4Óo_øótGó™$#ur Ÿ@σr2 .`tB $¨Br&ur ÇÐÈ 3“uŽô£ã•ù=Ï9 ¼çnçŽÅc£u•ãY|¡sù‬‬

‫‪ . {(١) {ÇÊÉÈ 3“uŽô£ãèù=Ï9‬ﺧﺮﺟﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻛﻞ ﻣﻴﺴﺮ ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﳋﻮﺍﺗﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻘﻲ ﻣﻦ ﺷﻘﻲ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺍﷲ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ‬

‫‪t‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﻓﻜﻞ ﻣﻴﺴﺮ ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ{ )‪، (٢‬‬

‫ﻭﻋﻦ ﺯﻫﲑ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺟﺎﺀ ﺳﺮﺍﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺟﻌﺸﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‪} :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺑﲔ ﻟﻨﺎ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﻛﺄﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻓﻴﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ؟ ﺃﻓﻴﻤﺎ ﺟﻔﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻭﺟﺮﺕ ﺑﻪ ﺍﳌﻘﺎﺩﻳﺮ‪ ،‬ﺃﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ؟ " ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﻔﺖ ﺑﻪ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻭﺟﺮﺕ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﳌﻘﺎﺩﻳﺮ‪ ] ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻔﻴﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ؟ [ ﻗﺎﻝ ﺯﻫﲑ‪ :‬ﰒ ﺗﻜﻠﻢ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺑﺸﻲﺀ ﱂ ﺃﻓﻬﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺖ‪:‬‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ " :‬ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﻓﻜﻞ ﻣﻴﺴﺮ{ )‪ .(٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪﻱ‬

‫‪t‬‬

‫ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ‬

‫ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ{ )‪ ، (٥‬ﺧﺮﺟﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪} :‬ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬

‫ﺑﺎﳋﻮﺍﺗﻴﻢ{ )‪.(٦‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ١٠-٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٦٦٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٤٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢١٣٦‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪ ، (٤٦٩٤‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٧٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٥٧/١‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٤٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٩٣/٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ٢٩٩ : ٢‬ﻃﺒﻌﺔ ﺑﻮﻻﻕ ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺺ ﳏﺮﻓﺎ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﺼﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﲑ )‪ ، (٢٧٤٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١١٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٣٢/٥‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٦٢٣٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٣٥/٥‬‬ ‫‪٢٤٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫‪ -‬ﻭﻫﻮ‬

‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﳌﺼﺪﻭﻕ ‪} :-‬ﺇﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﳚﻤﻊ ﺧﻠﻘﻪ ﰲ ﺑﻄﻦ ﺃﻣﻪ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ ﻧﻄﻔﺔ‪ ،‬ﰒ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻘﺔ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﰒ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻀﻐﺔ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﰒ ﻳﺮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ،‬ﻭﻳﺆﻣﺮ‬ ‫ﺑﺄﺭﺑﻊ ﻛﻠﻤﺎﺕ‪ :‬ﻳﻜﺘﺐ ﺭﺯﻗﻪ ﻭﺃﺟﻠﻪ ﻭﻋﻤﻠﻪ ﻭﺷﻘﻴﺎ ﺃﻡ ﺳﻌﻴﺪﺍ‪ ،‬ﻓﻮﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﺇﻥ‬ ‫ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﺣﱴ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺫﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻴﺪﺧﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺣﱴ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺫﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻓﻴﺪﺧﻠﻬﺎ{ )‪ .(١‬ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ ﰲ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‪ :‬ﻗﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺍﳌﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﳎﺘﻤﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ ﺍ‪‬ﺎﺩﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﺎﷲ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺪﺀ ﺍﳋﻠﻖ )‪ ، (٣٠٣٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٤٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢١٣٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪ ، (٤٧٠٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٧٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤١٤/١‬‬ ‫‪٢٤٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‬

‫ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺳِﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓِﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺳﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﱂ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻠﻚ ﻣﻘﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﱯ‬ ‫ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻖ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺫﺭﻳﻌﺔ ﺍﳋﺬﻻﻥ‪ ،‬ﻭﺳ‪‬ﻠﻢ ﺍﳊﺮﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺬﺭ‬ ‫ﻛﻞ ﺍﳊﺬﺭ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻧﻈﺮﺍ ﻭﻓﻜﺮﺍ ﻭﻭﺳﻮﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻃﻮﻯ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻋﻦ ﺃﻧﺎﻣﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﻣﺮﺍﻣﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪} :‬‬

‫‪šcqè=t«ó¡ç„ öNèdur ã@yèøÿtƒ $¬Hxå ã@t«ó¡ç„ Ÿw‬‬

‫‪ (١) {ÇËÌÈ‬ﻓﻤﻦ ﺳﺄﻝ‪ :‬ﱂ ﻓﻌﻞ ؟ ﻓﻘﺪ ﺭﺩ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺭﺩ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬

‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺳﺮ ﺍﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻛﻮﻧﻪ ﺃﻭﺟﺪ ﻭﺃﻓﲎ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻘﺮ ﻭﺃﻏﲎ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﺣﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺿﻞ ﻭﻫﺪﻯ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ‪ t‬ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺳﺮ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻧﻜﺸﻔﻪ‪.‬‬

‫ﺠﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‬ ‫ﺭ‪‬ﺃﹾﻱ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫ﻭﺍﻟﱰﺍﻉ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻣﺸﻬﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻛﻞ‬ ‫ﺷﻲﺀ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﻗﺪﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺧﺎﻟﻖ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪>äóÓx« ¨@ä. $¯RÎ‬‬

‫‪ (٢) {ÇÍÒÈ 9‘y‰s)Î/ çm»oYø)n=yz‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ .(٣) {ÇËÈ #\•ƒÏ‰ø)s? ¼çnu‘£‰s)sù &äóÓx« ¨@à2 t,n=yzur } :‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﻳﺸﺎﺅﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺮﺿﺎﻩ ﻭﻻ ﳛﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺸﺎﺅﻩ ﻛﻮﻧﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺮﺿﺎﻩ‬ ‫ﺩﻳﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺧﺎﻟﻒ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺯﻋﻤﻮﺍ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﷲ ﺷﺎﺀ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ] ،‬ﻓﺮﻭﺍ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ [ )‪ (٤‬ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﻋﺬﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ !‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٩‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻵﻥ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٢٤٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻟﻜﻦ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﻛﺎﳌﺴﺘﺠﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﺀ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ!‪ .‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻫﺮﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻓﻮﻗﻌﻮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﺮ ﻣﻨﻪ‬ ‫! ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻏﻠﺒﺖ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺷﺎﺀ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻣﻨﻪ ‪ -‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻮﳍﻢ ‪ -‬ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺩﻭﻥ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ! ! ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻗﺒﺢ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻠﺪﻟﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ‪ ،‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﳌﻜﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ]ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ [‪ :‬ﺇﻥ ﺭﺟﻼ ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﻜﺬﺏ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺩﻟﻮﱐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺃﻋﻤﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻪ ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻟﺌﻦ ﺍﺳﺘﻤﻜﻨﺖ ﻣﻨﻪ ﻷﻋﻀﻦ ﺃﻧﻔﻪ ﺣﱴ ﺃﻗﻄﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻟﺌﻦ ﻭﻗﻌﺖ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﺑﻴﺪﻱ ﻷﺩﻗﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﱐ‬ ‫ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻳﻘﻮﻝ‪} :‬ﻛﺄﱐ ﺑﻨﺴﺎﺀ ﺑﲏ ﻓﻬﺮ ﻳﻄﻔﻦ ﺑﺎﳋﺰﺭﺝ‪ ،‬ﺗﺼﻄﻔﻖ ﺇﻟﻴﺎ‪‬ﻦ‬

‫ﻣﺸﺮﻛﺎﺕ{ )‪ ، (١‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻭﻝ ﺷﺮﻙ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻴﻨﺘﻬﲔ ‪‬ﻢ ﺳﻮﺀ ﺭﺃﻳﻬﻢ‬ ‫ﺣﱴ ﳜﺮﺟﻮﺍ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﳋﲑ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺮﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﻟﺸﺮ )‪.(٢‬‬

‫)‪ (1‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٣٠/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺯﺍﻋﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻠﻪ؛ ﺑﺄﻥ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺪﻟﺲ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺃﻣﺎﻣﻨﺎ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻧﻌﺮﻑ ‪ :‬ﺃﺻﺮﺡ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﺃﻡ ﱂ‬ ‫ﻳﺼﺮﺡ ؟ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻠﺔ ﺫﺍﻫﺒﺔ؛ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﺮﻭﺍﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻣﺮﺗﲔ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪:‬‬ ‫‪ - ٣٠٥٦ ، ٣٠٥٥‬ﻓﻘﺎﻝ ﰲ ﺃﻭﻻﳘﺎ ‪ " :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﳌﻐﲑﺓ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ ﺍﳌﻜﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ " ‪ ،‬ﺇﱁ ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪ " :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﳌﻐﲑﺓ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﲏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ ‪ ،‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﳌﻜﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪ ،‬ﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ " ﻓﺎﻹﺳﻨﺎﺩ ﺍﻷﻭﻝ ﺃ‪‬ﻢ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ‪ ،‬ﰒ ﺑﲔ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺃﻧﻪ " ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ " ﻭﻗﺪ ﻓﺼﻠﻨﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﰲ ﺷﺮﺣﻨﺎ ﻟﻠﻤﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﻭﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ‪ .‬ﻭﻭﻗﻊ ﰲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ‪ -‬ﻫﻨﺎ ‪ -‬ﻭﻣﺘﻨﻪ ﻏﻠﻂ ﻛﺜﲑ ‪ ،‬ﺻﺤﺤﻨﺎ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ " ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ " ﺑﺪﻝ " ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﳌﻜﻲ " ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ " ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺃﻋﻤﻰ " ‪ .‬ﻭﻛﺘﺐ " ﻟﺌﻦ " ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻌﲔ ) ﻷﻥ ( ! ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻳﻀﺎ ) ﻛﺄﱐ ﺑﻨﺴﺎﺀ ﺑﲏ ﻓﻬﻢ ﻳﻄﻔﻦ ﺑﺎﳋﺮﻭﺝ ﺗﺼﻄﻞ ﺇﻟﻴﺎ‪‬ﻦ (! ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﻻ ﻣﻌﲎ ﻟﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ " ﻟﺘﻨﺘﻬﻲ " ﺑﺪﻝ ) ﻟﻴﻨﺘﻬﲔ ( ‪ .‬ﰒ ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻴﺔ ‪ :‬ﻓﺮﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻵﺟﺮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫) ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ( ﺹ ‪ ، ٢٣٨ :‬ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﺎﰊ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﳊﻤﺼﻲ ‪ ) ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ( ‪ -‬ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻩ ‪ ،‬ﺬﺍ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ‪.‬‬ ‫‪٢٤٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻭﻝ ﺷﺮﻙ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ "‪ ،‬ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻮﺍﻓﻖ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻭﺣﺪ ﺍﷲ ﻭﻛﺬﺏ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﻧﻘﺾ ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳍﻴﺜﻢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺧﺮﺟﻨﺎ ﰲ ﺳﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺻﺤﺒﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺪﺭﻱ ﻭﳎﻮﺳﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ! ﻗﺎﻝ ﺍ‪‬ﻮﺳﻲ‪ :‬ﺃﺭﺍﺩ ﺍﷲ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ! ﻫﺬﺍ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻗﻮﻱ ! ! )‪ (١‬ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻊ ﺃﻗﻮﺍﳘﺎ ! !‪.‬‬ ‫ﻭﻭﻗﻒ ﺃﻋﺮﺍﰊ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﺇﻥ ﻧﺎﻗﱵ ﺳﺮﻗﺖ ﻓﺎﺩﻋﻮﺍ‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺮﺩﻫﺎ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻚ ﱂ ﺗﺮﺩ ﺃﻥ ﺗﺴﺮﻕ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﻓﺴﺮﻗﺖ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺭﺩﺩﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ! ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ‪ :‬ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﱄ ﰲ ﺩﻋﺎﺋﻚ ! ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﱂ ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﺧﺎﻑ ‪ -‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺴﺮﻕ ﻓﺴﺮﻗﺖ ‪ -‬ﺃﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺭﺩﻫﺎ ﻓﻼ ﺗﺮﺩ ! !‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻷﰊ ﻋﺼﺎﻡ ﺍﻟﻘﺴﻄﻼﱐ‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺇﻥ ﻣﻨﻌﲏ ﺍﳍﺪﻯ ﻭﺃﻭﺭﺩﱐ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﰒ‬

‫ﻋﺬﺑﲏ‪ ،‬ﺃﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﺼﻔﺎ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﺼﺎﻡ‪ :‬ﺇﻥ ﻳﻜﻦ ﺍﳍﺪﻯ ﺷﻴﺌﺎ ﻫﻮ ﻟﻪ ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ ﻭﳝﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪$yg1y‰èd C§øÿtR ¨@ä. $oY÷•s?Uy $oYø¤Ï© öqs9ur‬‬

‫‪šúüÏèuHødr& Ĩ$¨Z9$#ur Ïp¨YÉfø9$# šÆÏB zO¨Yygy_ ¨bV|øBV{ ÓÍh_ÏB ãAöqs)ø9$# ¨,ym ô`Å3»s9ur‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪{ÇÊÌÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ‬

‫‪4Ó®Lym }¨$¨Z9$# çnÌ•õ3è? |MRr'sùr& 4 $·èŠÏHsd öNßg•=à2 ÇÚö‘F{$# ’Îû `tB z`tBUy y7•/u‘ uä!$x© öqs9ur‬‬

‫‪šúüÏZÏB÷sãB (#qçRqä3tƒ‬‬ ‫‪$VJ‹Å3ym $¸JŠÎ=tã‬‬

‫‪{ÇÒÒÈ‬‬

‫‪{ÇÌÉÈ‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪tb%x. ©!$# ¨bÎ) 4 ª!$# uä!$t±o„ br& HwÎ) tbrâä!$t±n@ $tBur‬‬

‫‪:ÞºuŽÅÀ 4’n?tã çmù=yèøgs† ù't±o„ `tBur ã&ù#Î=ôÒムª!$# Î*t±o„ `tB‬‬

‫)‪ (1‬ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺛﺮ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻵﺟﺮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ‪ ، ٢٤٤ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﱃ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻫﻴﺜﻢ ‪ ،‬ﺑﻨﺤﻮﻩ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﰲ ﺷﻚ ‪ .‬ﻭﱂ ﺃﻋﺮﻑ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺣﱴ ﺃﺣﻘﻘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٩‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٠‬‬ ‫‪٢٥٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪5OŠÉ)tGó¡•B‬‬

‫‪ (١) {ÇÌÒÈ‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪`tBur ( ÉO»n=ó™M~Ï9 ¼çnu‘ô‰|¹ ÷yuŽô³o„ ¼çmtƒÏ‰ôgtƒ br& ª!$# ϊ̕ム`yJsù‬‬

‫‪.(٢) {4 Ïä!$yJ¡¡9$# ’Îû ߉¨è¢Átƒ $yJ¯Rr'Ÿ2 %[`t•ym $¸)Íh‹|Ê ¼çnu‘ô‰|¹ ö@yèøgs† ¼ã&©#ÅÒムbr& ÷ŠÌ•ãƒ‬‬

‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹸ ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺔﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺮﺿ‪‬ﺎ‬

‫ﻭﻣﻨﺸﺄ ﺍﻟﻀﻼﻝ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﺍﶈﺒﺔ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻮﻯ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﳉﱪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﰒ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﳉﱪﻳﺔ‪ :‬ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻛﻠﻪ ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ ﻭﻗﺪﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﳏﺒﻮﺑﺎ‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﺍﻟﻨﻔﺎﺓ‪ :‬ﻟﻴﺴﺖ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﳏﺒﻮﺑﺔ ﷲ ﻭﻻ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻣﻘﺪﺭﺓ ﻭﻻ‬ ‫ﻣﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﻋﻦ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﻭﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﻭﺍﶈﺒﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﶈﺒﺔ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪t • ø ÿ ä 3 ø 9$ #‬‬

‫‪yŠ $|¡xÿø9$# •=Ïtä† Ÿw ª!$#ur‬‬

‫‪} .(٣) {ÇËÉÎÈ‬‬

‫‪ÍnÏŠ$t7ÏèÏ9 4ÓyÌö•tƒ Ÿwur‬‬

‫({ )‪ .(٤‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻘﻴﺐ ﻣﺎ ‪‬ﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ ﻭﺍﻟﻜﱪ‪} :‬‬

‫‪‘@ä.‬‬

‫‪.(٥) {ÇÌÑÈ $\drã•õ3tB y7În/u‘ y‰ZÏã ¼çmã¥ÍhŠy™ tb%x. y7Ï9ºsŒ‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺇﻥ ﺍﷲ ﻛﺮﻩ ﻟﻜﻢ ﺛﻼﺛﺎ‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻭﻗﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪،‬‬

‫ﻭﺇﺿﺎﻋﺔ ﺍﳌﺎﻝ{ )‪.(٦‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٩‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٠٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٧‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٨‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٦٨٦٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٤٦/٤‬‬

‫‪٢٥١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ‪} :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﳛﺐ ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﺮﺧﺼﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﺗﺆﺗﻰ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ{ )‪، (١‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺋﻪ ‪} r‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﱐ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺿﺎﻙ ﻣﻦ ﺳﺨﻄﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻮﺫ ﲟﻌﺎﻓﺎﺗﻚ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻚ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻨﻚ{ )‪ (٢‬ﻓﺘﺄﻣﻞ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﺘﻌﺎﺫﺗﻪ ﺑﺼﻔﺔ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺴﺨﻂ‪ ،‬ﻭﺑﻔﻌﻞ ﺍﳌﻌﺎﻓﺎﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭﻝ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻷﺛﺮﻫﺎ ﺍﳌﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ﺭﺑﻂ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺑﺬﺍﺗﻪ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺭﺍﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻻ ﺇﱃ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺃﻋﻮﺫ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﲟﺸﻴﺌﺘﻚ‬ ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻚ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺭﺿﺎﻙ ﻭﻣﻌﺎﻓﺎﺗﻚ ﻫﻮ ﲟﺸﻴﺌﺘﻚ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻚ‪ ،‬ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺃﻥ ﺗﺮﺿﻰ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪﻙ ﻭﺗﻌﺎﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺃﻥ ﺗﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﻌﺎﻗﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻋﺎﺫﱐ ﳑﺎ ﺃﻛﺮﻩ ﻭﻣﻨﻌﻪ ﺃﻥ ﳛﻞ ﰊ‪،‬‬ ‫ﻫﻲ ﲟﺸﻴﺌﺘﻚ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺎﶈﺒﻮﺏ ﻭﺍﳌﻜﺮﻭﻩ ﻛﻠﻪ ﺑﻘﻀﺎﺋﻚ ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻚ‪ ،‬ﻓﻌﻴﺎﺫﻱ ﺑﻚ ﻣﻨﻚ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻴﺎﺫﻱ ﲝﻮﻟﻚ ﻭﻗﻮﺗﻚ ﻭﺭﲪﺘﻚ ﳑﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﲝﻮﻟﻚ ﻭﻗﻮﺗﻚ ﻭﻋﺪﻟﻚ ﻭﺣﻜﻤﺘﻚ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫]ﺃﺳﺘﻌﻴﺬ[ ﺑﻐﲑﻙ ﻣﻦ ﻏﲑﻙ )‪ .(٣‬ﻭﻻ ﺃﺳﺘﻌﻴﺬ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﺻﺎﺩﺭ ﻋﻦ ﻏﲑ ﻣﺸﻴﺌﺘﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻨﻚ‪ .‬ﻓﻼ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻮﻥ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﷲ ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺒﻮﺩﻳﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻧﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ‬

‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﷲ ﺃﻣﺮﺍ ﻭﻻ ﻳﺮﺿﺎﻩ ﻭﻻ ﳛﺒﻪ ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺸﺎﺅﻩ ﻭﻳﻜﻮﻧﻪ ؟ ﻭﻛﻴﻒ‬ ‫ﲡﺘﻤﻊ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﻟﻪ ﻭﺑﻐﻀﻪ ﻭﻛﺮﺍﻫﺘﻪ ؟‬ ‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻓﺘﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻷﺟﻠﻪ ﻓﺮﻗﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺒﺎﻳﻨﺖ ﻃﺮﻗﻬﻢ ﻭﺃﻗﻮﺍﳍﻢ‪ .‬ﻓﺎﻋﻠﻢ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻧﻮﻋﺎﻥ‪ :‬ﻣﺮﺍﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺍﺩ ﻟﻐﲑﻩ‪ .‬ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻣﻄﻠﻮﺏ ﳏﺒﻮﺏ ﻟﺬﺍﺗﻪ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬

‫)‪ (1‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٠٨/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٥٦٦‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﻄﻮﻉ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ )‪ ، (١٧٤٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (١٤٢٧‬ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪. (١١٧٩‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬ ‫‪٢٥٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﳋﲑ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺍﺩ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﻭﺍﳌﻘﺎﺻﺪ‪ .‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﻟﻐﲑﻩ‪ ،‬ﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩﺍ ﳌﺎ ﻳﺮﻳﺪ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭﻻ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺇﱃ ﻣﻘﺼﻮﺩﻩ ﻭﻣﺮﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻣﺮﺍﺩ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻗﻀﺎﺅﻩ ﻭﺇﻳﺼﺎﻟﻪ ﺇﱃ ﻣﺮﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻣﺮﺍﻥ‪:‬‬ ‫ﺑﻐﻀﻪ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﻨﺎﻓﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻻﺧﺘﻼﻑ ﻣﺘﻌﻠﻘﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺎﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺮﻳﻪ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﺘﻨﺎﻭﻝ ﻟﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺷﻔﺎﺀﻩ‪ ،‬ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﺍﳌﺘﺂﻛﻞ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﰲ ﻗﻄﻌﻪ ﺑﻘﺎﺀ ﺟﺴﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻛﻘﻄﻊ ﺍﳌﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻮﺻﻞ ﺇﱃ ﻣﺮﺍﺩﻩ ﻭﳏﺒﻮﺑﻪ‪ .‬ﺑﻞ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﰲ ﺇﻳﺜﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻜﺮﻭﻩ‬ ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﺑﺎﻟﻈﻦ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺧﻔﻴﺖ ﻋﻨﻪ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ]ﲟﻦ[ )‪ (٢‬ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﺎﰲ ﺫﻟﻚ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﻷﺟﻞ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻛﻮﻧﻪ ﺳﺒﺒﺎ ﺇﱃ ﺃﻣﺮ ﻫﻮ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ]ﻓﻮﺗﻪ[ )‪.(٣‬‬ ‫ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﺇﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﺎﺩﺓ ﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﻟﺸﻘﺎﻭﺓ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻠﻬﻢ ﲟﺎ ﻳﻐﻀﺐ ﺍﻟﺮﺏ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺗﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﺎﻋﻲ ﰲ ﻭﻗﻮﻉ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﳛﺒﻪ ﺍﷲ ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻓﻬﻮ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺇﱃ ﳏﺎﺏ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ ﻟﻠﺮﺏ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﺮﺗﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﺮﺏ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﺍﳌﺘﻀﺎﺩﺍﺕ ﺍﳌﺘﻘﺎﺑﻼﺕ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻖ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﺧﺒﺚ ﺍﻟﺬﻭﺍﺕ ﻭﺷﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺳﺒﺐ ﻛﻞ ﺷﺮ‪ ،‬ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﺬﻭﺍﺕ ﻭﺃﻃﻬﺮﻫﺎ ﻭﺃﺯﻛﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺎﺩﺓ ﻛﻞ ﺧﲑ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺎﺭﻙ ﺧﺎﻟﻖ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮﺕ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﰲ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺍﳌﻮﺕ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻴﺢ‪ ،‬ﻭﺍﳋﲑ ﻭﺍﻟﺸﺮ‪ .‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺩﻝ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭﻋﺰﺗﻪ ﻭﻣﻠﻜﻪ ﻭﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺘﻀﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺑﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﳎﺎﻝ ﺗﺼﺮﻓﻪ ﻭﺗﺪﺑﲑﻩ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻮ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﳊﻜﻤﺘﻪ ﻭﻛﻤﺎﻝ ﺗﺼﺮﻓﻪ ﻭﺗﺪﺑﲑ ﳑﻠﻜﺘﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻣﻘﺼﻮﺩﺍ ﳌﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ " ‪ ،‬ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ " ﻻ " ﺧﻄﺄ ‪ ،‬ﺗﺒﻄﻞ ﺍﳌﻌﲎ ﻭﺗﻔﺴﺪﻩ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﳑﻦ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ " ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ " ‪ . ١٩٤ / ٢‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻓﻮﻗﻪ ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ " ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ " ‪ . ١٩٤ / ٢‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٢٥٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻇﻬﻮﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﺃﲰﺎﺋﻪ ﺍﻟﻘﻬﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻨﺘﻘﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺫﻱ ﺍﻟﺒﻄﺶ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺍﳋﺎﻓﺾ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺬﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻛﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺘﻌﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﳉﻦ ﻭﺍﻹﻧﺲ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﱂ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﺃﺛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﲰﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻇﻬﻮﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﺃﲰﺎﺋﻪ ﺍﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ]ﳊﻠﻤﻪ[‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭﻋﻔﻮﻩ ﻭﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﻭﺳﺘﺮﻩ ﻭﲡﺎﻭﺯﻩ ﻋﻦ‬

‫ﺣﻘﻪ ﻭﻋﺘﻘﻪ ﳌﻦ ﺷﺎﺀ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻮﻻ ﺧﻠﻖ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﳌﻔﻀﻴﺔ ﺇﱃ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻟﺘﻌﻄﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻜﻢ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪} :‬ﻟﻮ ﱂ ﺗﺬﻧﺒﻮﺍ ﻟﺬﻫﺐ ﺍﷲ ﺑﻜﻢ ﻭﳉﺎﺀ ﺑﻘﻮﻡ ﻳﺬﻧﺒﻮﻥ ﻭﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ ﻓﻴﻐﻔﺮ ﳍﻢ{ )‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻇﻬﻮﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻭﺍﳋﱪﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺍﳋﺒﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﻊ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﱰﳍﺎ ﻣﻨﺎﺯﳍﺎ ﺍﻟﻼﺋﻘﺔ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻀﻊ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﱰﻟﻪ ﰲ ﻏﲑ‬ ‫ﻣﱰﻟﺘﻪ ﺍﻟﱵ ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎﻝ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﺣﻜﻤﺘﻪ ﻭﺧﱪﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺃﻋﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﳚﻌﻞ ﺭﺳﺎﻻﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﲟﻦ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻘﺒﻮﳍﺎ ﻭﻳﺸﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﻬﺎﺋﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻠﻢ ﲟﻦ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﻠﻮ ﻗﺪﺭ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﳌﻜﺮﻭﻫﺔ ﻟﻪ ﻟﺘﻌﻄﻠﺖ ﺣﻜﻢ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻔﺎﺗﺖ ﻣﺼﺎﱀ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻮ ﻋﻄﻠﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮ‪ ،‬ﻟﺘﻌﻄﻞ ﺍﳋﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﳌﻄﺮ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺎﱀ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺃﺿﻌﺎﻑ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﻣﺎ ﳛﺼﻞ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﻟﻮﻻ ﺧﻠﻖ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﳌﺎ ﺣﺼﻠﺖ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ .‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺆﻣﻨﲔ ﻟﺘﻌﻄﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺗﻮﺍﺑﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﻻﺓ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍﳌﻌﺎﺩﺍﺓ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻭﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺼﱪ ﻭﳐﺎﻟﻔﺔ ﺍﳍﻮﻯ‪ ،‬ﻭﺇﻳﺜﺎﺭ ﳏﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻛﻠﺆﻩ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ " ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ " ‪ . ١٩٥ / ٢‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ )‪ ، (٢٧٤٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٠٩/٢‬‬ ‫‪٢٥٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﺑﺎﷲ ﺃﻥ ﳚﲑﻩ ﻣﻦ ﻋﺪﻭﻩ ﻭﻳﻌﺼﻤﻪ ﻣﻦ ﻛﻴﺪﻩ ﻭﺃﺫﺍﻩ‪ .‬ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺠﺰ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺇﺩﺭﺍﻛﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﻬﻞ ﻛﺎﻥ ﳝﻜﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ؟ ﻓﻬﺬﺍ ﺳﺆﺍﻝ ﻓﺎﺳﺪ‬ ‫! ﻭﻫﻮ ﻓﺮﺽ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳌﻠﺰﻭﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﻻﺯﻣﻪ‪ ،‬ﻛﻔﺮﺽ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻻﺑﻦ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻷﺏ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺮﻛﺔ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﳌﺘﺤﺮﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺋﺐ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻣﺮﺍﺩﺓ ﳌﺎ ﺗﻔﻀﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺮﺿﻴﺔ‬ ‫ﳏﺒﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﺃﻡ ﻫﻲ ﻣﺴﺨﻮﻃﺔ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ؟ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺟﻬﲔ‪ :‬ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺮﺏ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﳏﺒﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺇﻓﻀﺎﺋﻬﺎ ﺇﱃ ﳏﺒﻮﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺒﻐﻀﻬﺎ ﻟﺬﺍ‪‬ﺎ ؟‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻫﻞ ﻳﺴﻮﻍ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﺿﺎ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﻬﺔ ﺃﻳﻀﺎ ؟ ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ ﻟﻪ ﺷﺄﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮ ﻛﻠﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺪﻡ‪ ،‬ﺃﻋﲏ ﻋﺪﻡ ﺍﳋﲑ ﻭﺃﺳﺒﺎﺑﻪ ﺍﳌﻔﻀﻴﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻬﺔ ﺷﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺍﶈﺾ ﻓﻼ ﺷﺮ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺣﺼﻞ ﳍﺎ ﺍﻟﺸﺮ ﺑﻘﻄﻊ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﳋﲑ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﺎ‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﻋﻴﻨﺖ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺇﳍﺎﻡ ﺍﳋﲑ ﲢﺮﻛﺖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺗﺮﻛﺖ ﲢﺮﻛﺖ‬ ‫ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ ﺇﱃ ﺧﻼﻓﻪ‪ .‬ﻭﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ ﺣﺮﻛﺔ ‪ -‬ﺧﲑ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺷﺮﺍ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ ﺣﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻛﻠﻪ ﻇﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﰲ ﻏﲑ ﳏﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻭﺿﻊ ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺷﺮﺍ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﺮ ﻓﻴﻪ ﻧﺴﺒﻴﺔ ﺇﺿﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﰲ ﳏﻠﻬﺎ ﺧﲑﺍ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺮﺍ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺍﶈﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻠﺖ ﺑﻪ‪ ،‬ﳌﺎ‬ ‫ﺃﺣﺪﺛﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﱂ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻀﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺬﺓ ﻣﺴﺘﻌﺪﺓ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻷﱂ ﺷﺮﺍ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﲑ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻭﺿﻌﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﱂ ﳜﻠﻖ ﺷﺮﺍ ﳏﻀﺎ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﺗﺄﰉ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻓﻼ‬ ‫ﳝﻜﻦ ﰲ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﳊﻖ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺴﺎﺩﺍ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺟﻪ‪ ،‬ﻻ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫‪٢٥٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑﻮﺟﻪ ﻣﺎ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﺑﲔ ﺍﶈﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﳋﲑ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻟﻴﺲ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﺨﲑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮ ﺇﳕﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻌﺪﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺷﺮﺍ‪ ،‬ﻓﺘﺄﻣﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻘﻄﺎﻉ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﲑﻩ ﺷﺮﺍ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﱂ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺧﻠﻘﺎ ﻭﻣﺸﻴﺌﺔ ؟ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻬﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻫﻮ ﺍﳌﻨﺴﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻬﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺇﻣﺪﺍﺩﻩ‬ ‫ﺑﺎﳋﲑ ﻭﺃﺳﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺪﻡ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲﺀ ﺣﱴ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﱃ ﻣﻦ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﳋﲑ‪.‬‬

‫ﺨﻴ‪‬ﺮِ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹲ ﺍﻟﹾﺈِﳚ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾِﺈﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺩ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﻣﺰﻳﺪ ﺇﻳﻀﺎﺡ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﳋﲑ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﺍﻹﳚﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻋﺪﺍﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻹﻣﺪﺍﺩ‪ .‬ﻓﺈﳚﺎﺩ ﻫﺬﺍ ﺧﲑ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺇﱃ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﻋﺪﺍﺩﻩ ﻭﺇﻣﺪﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﳛﺪﺙ ﻓﻴﻪ ﺇﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﻭﻻ ﺇﻣﺪﺍﺩ ﺣﺼﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺮ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺿﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻼ ﺃﻣﺪﻩ ﺇﺫﺍ ﺃﻭﺟﺪﻩ ؟ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﺍﻗﺘﻀﺖ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺇﳚﺎﺩﻩ ﻭﺇﻣﺪﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻗﺘﻀﺖ‬ ‫ﺇﳚﺎﺩﻩ ﻭﺗﺮﻙ ﺇﻣﺪﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻓﺈﳚﺎﺩﻩ ﺧﲑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺇﻣﺪﺍﺩﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﻬﻼ ﺃﻣﺪ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻛﻠﻬﺎ ؟ ﻓﻬﺬﺍ ﺳﺆﺍﻝ ﻓﺎﺳﺪ‪ ،‬ﻳﻈﻦ ﻣﻮﺭﺩﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺃﺑﻠﻎ ﰲ ﺍﳊﻜﻤﺔ ! ﻭﻫﺬﺍ ﻋﲔ ﺍﳉﻬﻞ ! ﺑﻞ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﲔ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﻧﻮﻉ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻔﺎﻭﺕ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻧﻮﻉ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﺗﻔﺎﻭﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺇﳕﺎ ﻭﻗﻊ ﻷﻣﻮﺭ ﻋﺪﻣﻴﺔ ﱂ ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪‬ﺎ ﺍﳋﻠﻖ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻓﻠﻴﺲ ﰲ ﺍﳋﻠﻖ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻭﺕ‪ .‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﺎﺹ ﻋﻠﻴﻚ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﱂ ﺗﻔﻬﻤﻪ ﺣﻖ ﺍﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺮﺍﺟﻊ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬ ‫ﻭﺟــﺎﻭﺯﻩ ﺇﱃ ﻣــﺎ ﺗــﺴﺘﻄﻴﻊ‬

‫ﺇﺫﺍ ﱂ ﺗــﺴﺘﻄﻊ ﺷــﻴﺌﺎ ﻓﺪﻋــﻪ‬

‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺮﺿﻰ ﻟﻌﺒﺪﻩ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻻ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ؟ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻷﻥ ﺇﻋﺎﻧﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪ ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ‬ ‫ﻓﻮﺍﺕ ﳏﺒﻮﺏ ﻟﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺣﺼﻮﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﺭﺿﻴﻬﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﻮﻉ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻨﻪ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﻔﺴﺪﺓ ﻫﻲ ﺃﻛﺮﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﳏﺒﺘﻪ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫* ‪öNßgrO$yèÎ7/R$# ª!$# onÌ•Ÿ2 `Å3»s9ur Zo£‰ãã ¼ã&s! (#r‘‰tãV{ ylrã•ã‚ø9$# (#rߊ#u‘r& öqs9ur‬‬

‫‪٢٥٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪{öNßgsܬ7sVsù‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪ -‬ﺍﻵﻳﺘﲔ‪ .‬ﻓﺄﺧﱪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺮﻩ ﺍﻧﺒﻌﺎﺛﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬

‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺮﻫﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﺛﺒﻄﻬﻢ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﰒ ﺫﻛﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻔﺎﺳﺪ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺮﻭﺟﻬﻢ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪} :‬‬

‫‪žwÎ) öNä.rߊ#y— $¨B /ä3‹Ïù (#qã_t•yz öqs9‬‬

‫‪{Zw$t6yz‬‬

‫ﻭﺷﺮﺍ‪ (٣) {öNä3n=»n=Ï{ (#qãè|Ê÷rV{ur } ،‬ﺃﻱ ﺳﻌﻮﺍ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺸﺮ‪} ،‬‬ ‫‪öNçlm; tbqã軣Jy™ óOä3‹Ïùur‬‬

‫‪{3‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﻱ ﻓﺴﺎﺩﺍ‬

‫‪spuZ÷FÏÿø9$# ãNà6tRqäóö7tƒ‬‬

‫ﻗﺎﺑﻠﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺴﺘﺠﻴﺒﻮﻥ ﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺳﻌﻲ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻗﺒﻮﻝ‬

‫ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺧﺮﻭﺟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﻀﺖ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﺮﲪﺔ ﺃﻥ ﺃﻗﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻓﺎﺟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺃﺻﻼ‪ ،‬ﻭﻗﺲ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ :‬ﻓﻬﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﳑﻜﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺍﻗﻊ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻳﺴﺨﻂ ﺍﻟﻔﺴﻮﻕ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﻭﻳﻜﺮﻫﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺑﻜﺴﺒﻪ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺿﻰ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﷲ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺍﻟﻜﻮﱐ‪ ،‬ﻓﲑﺿﻰ ﲟﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻳﺴﺨﻂ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺴﻠﻚ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‪ .‬ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺮﻫﺘﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﻮﳍﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻷﻥ ﺇﻃﻼﻗﻬﻢ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺑﻪ ﴰﻮﻟﻪ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺮﺏ ﻭﻛﺘﺎﺑﺘﻪ‬ ‫ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ‪ .‬ﻭﺳﺮ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﻏﲑ ﻣﻜﺮﻭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻜﺮﻭﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﳉﱪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﻟﻀﻴﻖ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﻱ ﺍﳌﻨﻜﺮ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﳉﱪﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﺘﻮﺳﻄﻮﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻭﺍﳉﱪﻳﺔ ‪ -‬ﺃﺳﻌﺪ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻊ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻘﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﺬﺓ ؟ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﻗﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﻴﺖ ﺑﺼﲑﺗﻪ ﰲ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻣﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻵﻳﺘﲔ ‪. ٤٧ -٤٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٤٧‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٤٧‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٤٧‬‬ ‫‪٢٥٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺃﻯ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻃﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﳌﻮﺍﻓﻘﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻋﺼﻴﺖ ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺃﻃﻌﺖ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ! ] ﻭ[ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻗﻴﻞ‪:‬‬ ‫ـﺎﺕ !‬ ‫ـﻪ ﻃﺎﻋـ‬ ‫ـﻲ ﻛﻠـ‬ ‫ـﲏ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠـ‬ ‫ﻣـ‬

‫ﺃﺻــﺒﺤﺖ ﻣــﻨﻔﻌﻼ ﳌــﺎ ﳜﺘــﺎﺭﻩ‬

‫ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺃﻋﻤﻰ ﺍﳋﻠﻖ ﺑﺼﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻭﺃﺟﻬﻠﻬﻢ ﺑﺎﷲ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‪ ،‬ﻻ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﺍﳌﺸﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﳌﻄﻴﻌﲔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﺎﻥ ﻗﻮﻡ ﻧﻮﺡ ﻭﻫﻮﺩ ﻭﺻﺎﱀ ﻭﻟﻮﻁ ﻭﺷﻌﻴﺐ ﻭﻗﻮﻡ ﻓﺮﻋﻮﻥ ‪-‬‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻄﻴﻌﲔ ! ﻭﻫﺬﺍ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﳉﻬﻞ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺷﻬﺪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﺠﺰ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻧﻔﻮﺫ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎﻝ ﻓﻘﺮﻩ ﺇﱃ ﺭﺑﻪ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﻨﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﺼﻤﺘﻪ ﻭﺣﻔﻈﻪ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ ‪ -‬ﻛﺎﻥ ﺑﺎﷲ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻝ ﻻ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻣﻨﻪ ﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻝ ﺃﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺼﻨﺎ ﺣﺼﻴﻨﺎ " ﻓﱯ ﻳﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻭﰊ ﻳﺒﺼﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﰊ ﻳﺒﻄﺶ‪ ،‬ﻭﰊ ﳝﺸﻲ " ﻓﻼ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺣﺠﺐ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺸﻬﺪ‬ ‫ﻭﺑﻘﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ﻧﺼﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﺒﺎﻙ ﻭﺍﻷﺷﺮﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺳﻠﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻭﻥ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﺘﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﺿﺒﺎﺏ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻄﺒﻌﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ﳛﻀﺮﻩ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ ﳏﺠﻮﺑﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺭﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺎﺭﻕ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺻﺎﺭ ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺒﻘﻲ ﺑﺮﺑﻪ ﻻ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪ ‬ﹾﻘﻀِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺨ‪‬ﻂﹸ‬

‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﻗﺪﺭﻩ‪ ،‬ﻭﳓﻦ ﻣﺄﻣﻮﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﺮﺿﻰ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻨﻜﺮﻩ ﻭﻧﻜﺮﻫﻪ ؟ !‪.‬‬ ‫ﻓﺎﳉﻮﺍﺏ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﳓﻦ ﻏﲑ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﻦ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻀﻴﻪ ﺍﷲ ﻭﻳﻘﺪﺭﻩ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺮﺩ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﻻ‬ ‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﻀﻲ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﺨﻂ ﻭﳝﻘﺖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﻷﻗﻀﻴﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻣﺎ ﻳﺴﺨﻂ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﺍﳌﻘﻀﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﳝﻘﺖ ﻭﻳﻠﻌﻦ ﻭﻳﺬﻡ‪.‬‬ ‫‪٢٥٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻫﻨﺎ ﺃﻣﺮﺍﻥ‪ :‬ﻗﻀﺎﺀ ﺍﷲ؛ ﻭﻫﻮ ﻓﻌﻞ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺬﺍﺕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻣﻘﻀﻲ‪ :‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻛﻠﻪ ﺧﲑ ﻭﻋﺪﻝ ﻭﺣﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻧﺮﺿﻰ ﺑﻪ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻘﻀﻲ ﻗﺴﻤﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﺎﻟﺮﺏ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﻧﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﻭﻧﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻪ ﻭﺇﱃ‬ ‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻪ‪ .‬ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ‪ :‬ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻟﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﻥ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺣﻴﺚ ﻗﺪﺭﻩ ﺍﷲ ﻭﻗﻀﺎﻩ ﻭﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻭﺷﺎﺀﻩ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺃﺟﻼ ﻟﻠﻤﻘﺘﻮﻝ ﻭ‪‬ﺎﻳﺔ ﻟﻌﻤﺮﻩ ‪ -‬ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺻﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﻭﺑﺎﺷﺮﻩ ﻭﻛﺴﺒﻪ ﻭﺃﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻭﻋﺼﻰ ﺍﷲ ﺑﻔﻌﻠﻪ ‪ -‬ﻧﺴﺨﻄﻪ ﻭﻻ ﻧﺮﺿﻰ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻟﹶﻐ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺫﹶﺭِﻳﻌ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺬﹾﻟﹶﺎﻥِ‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻖ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺫﺭﻳﻌﺔ ﺍﳋﺬﻻﻥ " ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻩ ‪ -‬ﺍﻟﺘﻌﻤﻖ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ .‬ﻭﺍﳌﻌﲎ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﺍﻟﻐﻮﺹ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﺫﺭﻳﻌﺔ ﺍﳋﺬﻻﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺬﺭﻳﻌﺔ‪ :‬ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﺭﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻢ ‪ -‬ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﳌﻌﲎ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﳋﺬﻻﻥ ﻭﺍﳊﺮﻣﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ‪ -‬ﻣﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﳌﻌﲎ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﳋﺬﻻﻥ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺮﻣﺎﻥ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻈﻔﺮ‪ :‬ﻭﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻓﺎﳊﺬﺭ ﻛﻞ ﺍﳊﺬﺭ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻧﻈﺮﺍ ﻭﻓﻜﺮﺍ ﻭﻭﺳﻮﺳﺔ " ‪ -‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﺟﺎﺀ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ‪} :‬ﺇﻧﺎ ﳒﺪ ﰲ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﺎﻇﻢ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ ؟ ﻗﺎﻝ‪] " :‬ﻭﻗﺪ[ ﻭﺟﺪﲤﻮﻩ " ؟ ]ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻧﻌﻢ[‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺻﺮﻳﺢ ﺍﻹﳝﺎﻥ{ )‪ .(١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )‪ .(٢‬ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺫﻟﻚ }ﺻﺮﻳﺢ ﺍﻹﳝﺎﻥ{‬

‫)‪(٣‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٣٢‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٥١١١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٥٦/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ . ٤٨ : ١‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﳏﺮﻓﺎ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻤﻠﻨﺎﻩ ﻭﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٣٢‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٥١١١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٩٧/٢‬‬ ‫‪٢٥٩‬‬

‫ﺇﱃ‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺗﻌﺎﻇﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﺍ ﺑﻪ‪ .‬ﻭﳌﺴﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﺌﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪} :‬ﺗﻠﻚ ﳏﺾ ﺍﻹﳝﺎﻥ{ )‪ ، (١‬ﻭﻫﻮ ﲟﻌﲎ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺳﻮﺳﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺃﻭ ﻣﺪﺍﻓﻌﺔ ﻭﺳﻮﺍﺳﻬﺎ ﲟﱰﻟﺔ ﺍﶈﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﺑﲔ ﺍﺛﻨﲔ‪ ،‬ﻓﻤﺪﺍﻓﻌﺔ ﺍﻟﻮﺳﻮﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﺳﺘﻌﻈﺎﻣﻬﺎ ﺻﺮﻳﺢ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﳏﺾ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳍﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‪ .‬ﰒ ﺧﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺧﻠﻒ‪ ،‬ﺳﻮﺩﻭﺍ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ‪ ،‬ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻫﻲ ﺷﻜﻮﻙ ﻭﺷﺒﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺳﻮﺩﻭﺍ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻟﻴﺪﺣﻀﻮﺍ ﺑﻪ ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺃﻃﻨﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺫﻡ ﺍﳋﻮﺽ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﺍﻟﻔﺤﺺ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺃ‪‬ﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺃﺑﻐﺾ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺇﱃ ﺍﷲ‬

‫ﺍﻷﻟﺪ ﺍﳋﺼﻢ{ )‪ .(٣) (٢‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻫﻨﺪ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺧﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‬

‫ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻜﺄﳕﺎ ﺗﻔﻘﺄ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ ﺣﺐ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫] ﳍﻢ[‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﺗﻀﺮﺑﻮﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ ؟ ‪‬ﺬﺍ ﻫﻠﻚ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ{ )‪ .(٤‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻏﺒﻄﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﲟﺠﻠﺲ ﻓﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﱂ ﺃﺷﻬﺪﻩ‪ ،‬ﲟﺎ ﻏﺒﻄﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺍ‪‬ﻠﺲ‪ ،‬ﺃﱐ ﱂ‬ ‫ﺃﺷﻬﺪﻩ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺃﻳﻀﺎ )‪.(٥‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪. (١٣٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻈﺎﱂ ﻭﺍﻟﻐﺼﺐ )‪ ، (٢٣٢٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ )‪ ، (٢٦٦٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٢٩٧٦‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ )‪ ، (٥٤٢٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٦٣/٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭﻏﲑﻫﻢ ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ) ﺇﻥ ﺃﺑﻐﺾ ( ‪ .‬ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ) ﺇﻥ ( ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻪ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ )‪ ، (٢٦٦٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٨٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٧٨/٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﻫﻮ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻨﺎ ‪ . ٦٦٦٨ :‬ﻭﺻﺤﺤﻨﺎ ﻟﻔﻈﻪ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪. ٣٣ : ٢‬‬ ‫‪٢٦٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪(#þqàÊ$yz “É‹©9$%x.‬‬

‫‪{4‬‬

‫‪÷LäêôÒäzur óOÎgÉ)»n=sƒ¿2 Nä3Î=ö6s% `ÏB šúïÏ%©!$# yìtFôJtFó™$# $yJŸ2 ö/ä3É)»n=sƒ¿2 Läê÷ètGôJtGó™$$sù‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺎﺿﻮﺍ‪.‬‬

‫ﺃﻱ‪ :‬ﻛﺎﳋﻮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺎﺿﻮﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﻟﻔﻮﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻨﻒ ﺃﻭ ﺍﳉﻴﻞ‬ ‫ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ‬

‫ﻭﲨﻊ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﲔ ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﺎﳋﻼﻕ ﻭﺑﲔ ﺍﳋﻮﺽ؛ ﻷﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ ﰲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬

‫‪t‬‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻟﺘﺄﺧﺬﻥ ﺃﻣﱵ ﻣﺂﺧﺬ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‬

‫ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺷﱪﺍ ﺑﺸﱪ‪ ،‬ﻭﺫﺭﺍﻋﺎ ﺑﺬﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﺃﻭﻟﺌﻚ{ )‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻟﻴﺄﺗﲔ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﱵ ﻣﺎ ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﲏ‬

‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺣﺬﻭ ﺍﻟﻨﻌﻞ ﺑﺎﻟﻨﻌﻞ‪ ،‬ﺣﱴ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﺃﻣﻪ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﱵ ﻣﻦ ﻳﺼﻨﻊ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺛﻨﲔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻔﺘﺮﻕ ﺃﻣﱵ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﻭﺳﺒﻌﲔ‬ ‫ﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻻ ﻣﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﻲ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﺻﺤﺎﰊ{ )‪ .(٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺗﻔﺮﻗﺖ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ ﺃﻭ‬

‫ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺗﻔﺘﺮﻕ ﺃﻣﱵ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ{ )‪.(٤‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٩‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٦٨٨٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٦٧/٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪. (٢٦٤١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٤٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٥٩٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٣٩٩١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٣٢/٢‬‬ ‫‪٢٦١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ‪ t‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪} r‬ﺇﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﺍﻓﺘﺮﻗﻮﺍ ﰲ‬ ‫ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺳﺘﻔﺘﺮﻕ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻣﻠﺔ{‬

‫)‪(١‬‬

‫‪-‬‬

‫ﻳﻌﲏ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ‪ -‬ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻻ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﱪ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳋﻼﻑ ﺑﲔ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺍﺗﺴﻊ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻻﺗﺴﺎﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻓﻤﻦ ﺳﺄﻝ‪ :‬ﱂ ﻓﻌﻞ ؟ ﻓﻘﺪ ﺭﺩ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺭﺩ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ "‪.‬‬

‫ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻢِ‬

‫ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﺒﲎ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﷲ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻲ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﱂ ﳛﻚ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﺃﻣﺔ ﻧﱯ‬ ‫ﺻﺪﻗﺖ ﺑﻨﺒﻴﻬﺎ ﻭﺁﻣﻨﺖ ﲟﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺃ‪‬ﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺑﻪ ﻭ‪‬ﺎﻫﺎ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺑﻠﻐﻬﺎ ﻋﻦ ﺭ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺑﻨﺒﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻧﻘﺎﺩﺕ ﻭﺳﻠﻤﺖ ﻭﺃﺫﻋﻨﺖ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻋﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﱂ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﰲ ﺍﻧﻘﻴﺎﺩﻫﺎ ﻭﺗﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺟﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺄ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﳍﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻹﳒﻴﻞ‪ " :‬ﻳﺎ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ‪ :‬ﱂ ﺃﻣﺮ ﺭﺑﻨﺎ ؟ ﻭﻟﻜﻦ ﻗﻮﻟﻮﺍ‪ :‬ﰈ ﺃﻣﺮ ﺭﺑﻨﺎ "؛ ﻭﳍﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ‪ .‬ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻷﻣﻢ ﻋﻘﻮﻻ ﻭﻣﻌﺎﺭﻑ ﻭﻋﻠﻮﻣﺎ ‪ -‬ﻻ ﺗﺴﺄﻝ ﻧﺒﻴﻬﺎ‪ :‬ﱂ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺑﻜﺬﺍ ؟ ﻭﱂ ‪‬ﻰ ﻋﻦ ﻛﺬﺍ ؟ ﻭﱂ ﻗﺪﺭ ﻛﺬﺍ ؟ ﻭﱂ ﻓﻌﻞ ﻛﺬﺍ ؟ ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻀﺎﺩ‬ ‫ﻟﻺﳝﺎﻥ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻗﺪﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻭﻝ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﰒ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺍﳉﺎﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺜﺎﻟﻪ‪ ،‬ﰒ ﺍﳌﺴﺎﺭﻋﺔ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﺭﺓ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺬﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻃﻊ ﻭﺍﳌﻮﺍﻧﻊ‪ ،‬ﰒ ﺑﺬﻝ ﺍﳉﻬﺪ ﻭﺍﻟﻨﺼﺢ ﰲ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻤﻞ‬

‫)‪ (1‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٥٩٧‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١٠٢/٤‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺴﲑ )‪. (٢٥١٨‬‬ ‫‪٢٦٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‪ ،‬ﰒ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭﺍ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﻲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺳﺄﻝ ﻣﺘﻌﻨﺘﺎ ﻏﲑ‬ ‫ﻣﺘﻔﻘﻪ ﻭﻻ ﻣﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳛﻞ ﻗﻠﻴﻞ ﺳﺆﺍﻟﻪ ﻭﻻ ﻛﺜﲑﻩ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻧﺎﻗﻼ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺳﺄﻝ ﻣﺴﺘﻔﻬﻤﺎ ﺭﺍﻏﺒﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻧﻔﻲ ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﲎ ﳚﺐ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻋﻠﻴﻪ ‪ -‬ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺳﺄﻝ ﻣﺘﻌﻨﺘﺎ ﻏﲑ ﻣﺘﻔﻘﻪ ﻭﻻ ﻣﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳛﻞ ﻗﻠﻴﻞ ﺳﺆﺍﻟﻪ ﻭﻻ ﻛﺜﲑﻩ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ] ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ [ )‪ (١‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻪ ﻫﻮ ﺑﺴﻂ ﺍﻷﺩﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻳﻀﺎﺡ ﺳﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻭﲢﺼﻴﻞ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﳌﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻤﺪﺍﺩ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﻋﺮﺿﺖ‬ ‫ﻟﻚ ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ :‬ﺃﺗﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻧﺸﺪﺕ ﻣﻦ ﻣﻈﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻳﻔﺘﺢ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ‪} r‬ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺇﺳﻼﻡ ﺍﳌﺮﺀ ﺗﺮﻛﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ{ )‪ .(٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﻔِﲑِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻟِﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔٍ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪‬‬

‫ﻭﻻ ﺷﻚ ﰲ ﺗﻜﻔﲑ ﻣﻦ ﺭﺩ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺄﻭﻝ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﲔ ﻟﻪ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻟﲑﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﺣﻜﻤﺘﻪ ﻭﺭﲪﺘﻪ ﻭﻋﺪﻟﻪ‪ ،‬ﻻ ﲟﺠﺮﺩ ﻗﻬﺮﻩ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺟﻬﻢ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ‪ .‬ﻭﺳﻴﺄﰐ ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ " :‬ﻭﻻ ﻧﻜﻔﺮ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﺬﻧﺐ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﺤﻠﻪ "‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺍﺑﻦ ﻋﺮﰊ ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٢٣١٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪. (٣٩٧٦‬‬ ‫‪٢٦٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻓﻬﺬﺍ ﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻨﻮﺭ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﲔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻤﺎﻥ‪ :‬ﻋﻠﻢ ﰲ ﺍﳋﻠﻖ ﻣﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻢ ﰲ ﺍﳋﻠﻖ ﻣﻔﻘﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻜﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﻛﻔﺮ‪ ،‬ﻭﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩ ﻛﻔﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺇﻻ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻙ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻓﻬﺬﺍ " ﺇﱃ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ‪ ،‬ﳑﺎ ﳚﺐ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪ ،‬ﳑﺎ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ " ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﲔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ " ﺃﻱ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﲨﻠﺔ ﻭﺗﻔﺼﻴﻼ‪ ،‬ﻧﻔﻴﺎ ﻭﺇﺛﺒﺎﺗﺎ‪ .‬ﻭﻳﻌﲏ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩ‪ :‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻮﺍﻩ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺃﻧﺎﻣﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﻣﺮﺍﻣﻪ‪ .‬ﻭﻳﻌﲏ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﺃﺻﻮﳍﺎ ﻭﻓﺮﻭﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﳑﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﺩﻋﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪ .‬ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪ (١) {5Aqß™§‘ `ÏB 4Ó|Ós?ö‘$# Ç`tB žwÎ) ÇËÏÈ #´‰tnr& ÿ¾ÏmÎ7øŠxî 4’n?tã ã•ÎgôàムŸxsù É=ø‹tóø9$# ãNÎ=»tã } :‬ﺍﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪“Í‘ô‰s? $tBur ( ÏQ%tnö‘F{$# ’Îû $tB ÞOn=÷ètƒur y]ø‹tóø9$# Ú^Íi”t\ãƒur Ïptã$¡¡9$# ãNù=Ïæ ¼çny‰YÏã ©!$# ¨bÎ‬‬

‫‪.(٢) {ÇÌÍÈ 7Ž•Î6yz íOŠÎ=tæ ©!$# ¨bÎ) 4 ßNqßJs? <Úö‘r& Äd“r'Î/ 6§øÿtR “Í‘ô‰s? $tBur ( #Y‰xî Ü=Å¡ò6s? #sŒ$¨B Ó§øÿtR‬‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺧﻔﺎﺀ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﺪﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻨﺎ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﺣﻜﻤﺘﻪ‪ .‬ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﺧﻔﺎﺀ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ ﺧﻠﻖ ﺍﳊﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﻔﺄﺭ ﻭﺍﳊﺸﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﳌﻀﺮﺓ‬ ‫ ﱂ ﻳﻨﻒ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺧﺎﻟﻘﺎ ﳍﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻜﻤﺔ ﺧﻔﻴﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪،‬‬‫ﻷﻥ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺎﳌﻌﺪﻭﻡ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﻦ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٢٧ ، ٢٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٤‬‬ ‫‪٢٦٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻮ‪‬ﺡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻮﺡ ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﻭﲜﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﺪ ﺭﻗﻢ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ .(١) {ÇËËÈ ¤âqàÿøt¤C 8yöqs9 ’Îû ÇËÊÈ Ó‰‹Åg¤C ×b#uäö•è% uqèd ö@t/ } :‬ﻭﺭﻭﻯ ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪} " :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺧﻠﻖ ﻟﻮﺣﺎ ﳏﻔﻮﻇﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺩﺭﺓ‬

‫ﺑﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺩﻓﺘﺎﻩ ﻳﺎﻗﻮﺗﺔ ﲪﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻗﻠﻤﻪ ﻧﻮﺭ‪] ،‬ﻭﻋﺮﺿﻪ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ[ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺳﺘﲔ ﻭﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻧﻈﺮﺓ‪ ،‬ﳜﻠﻖ ]ﺑﻜﻞ ﻧﻈﺮﺓ[‪ ،‬ﻭﳛﻴﻲ ﻭﳝﻴﺖ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺰ ﻭﻳﺬﻝ‪ ،‬ﻭﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ{ )‪.(٢‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﺍﷲ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﳋﻼﺋﻖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﻛﺘﺐ ﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺍﳌﻘﺎﺩﻳﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻳﻘﻮﻝ‪]} :‬ﺇﻥ[ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺍﻛﺘﺐ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ‬ ‫ﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻣﺎ]ﺫﺍ[ ﺃﻛﺘﺐ ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻛﺘﺐ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺣﱴ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ{ )‪.(٤) (٣‬‬ ‫ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ ﺃﹶﻳ‪ ‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠِﻖ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹰﺎ‬

‫ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ :‬ﻫﻞ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺃﻭﻝ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺮﺵ ؟ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ‪ ،‬ﺫﻛﺮﳘﺎ ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﳍﻤﺬﺍﱐ‪ ،‬ﺃﺻﺤﻬﻤﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﳌﺎ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﱪﻭﺝ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٢٢ ، ٢١‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﳏﺮﻑ ﺟﺪﺍ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻭﻧﻘﺺ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ‪- ١٩٠ : ٧‬‬ ‫‪ ، ١٩١‬ﻭﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻨﻪ ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ‪ " :‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﲔ ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﺟﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺛﻘﺎﺕ " ‪ .‬ﻓﻠﻌﻞ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪. (٢١٥٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪ . ٤٧٠٠ :‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ‪.‬‬ ‫‪٢٦٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪} r‬ﻛﺘﺐ ﺍﷲ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﳋﻼﺋﻖ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳜﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ ﲞﻤﺴﲔ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪] ،‬ﻗﺎﻝ[‪ :‬ﻭﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺀ{ )‪.(٢) (١‬‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ ﺻﺮﻳﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﻗﻊ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﻗﻊ ﻋﻨﺪ ﺃﻭﻝ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻘﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﲝﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻫﺬﺍ‪ .‬ﻭﻻ ﳜﻠﻮ ﻗﻮﻟﻪ }ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻠﻢ{ )‪ ، (٣‬ﺇﱁ ‪ -‬ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﲨﻠﺔ ﺃﻭ ﲨﻠﺘﲔ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﲨﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﺃﻭﻝ ﺧﻠﻘﻪ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻟﻪ‪ " :‬ﺍﻛﺘﺐ "‪ .‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻠﻔﻆ‪} :‬ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺍﻛﺘﺐ{‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺑﻨﺼﺐ " ﺃﻭﻝ " ﻭ " ﺍﻟﻘﻠﻢ "‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﲨﻠﺘﲔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺮﻭﻱ ﺑﺮﻓﻊ " ﺃﻭﻝ " ﻭ " ﺍﻟﻘﻠﻢ "‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺘﻌﲔ ﲪﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺃﻭﻝ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻔﻖ ﺍﳊﺪﻳﺜﺎﻥ‪ ،‬ﺇﺫ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﺻﺮﻳﺢ ﰲ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻘﺎﺭﻥ ﳋﻠﻖ ﺍﻟﻘﻠﻢ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‪} :‬ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺍﻛﺘﺐ{ )‪.(٥‬‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺃﻭﻝ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﺎ ﻭﺃﺟﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ :‬ﺇﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﺴﻢ ﺍﷲ ﺑﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٦) {ÇÊÈ tbrã•äÜó¡o„ $tBur ÉOn=s)ø9$#ur 4 úc } :‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻗﻠﻢ ﺍﻟﻮﺣﻲ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﻪ ﻭﺣﻲ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻫﻢ ﺍﳊﻜﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ .‬ﻭﺍﻷﻗﻼﻡ ﻛﻠﻬﺎ ﺧﺪﻡ ﻷﻗﻼﻣﻬﻢ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﷲ ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺃﺳﺮﻱ ﺑﻪ ﺇﱃ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺻﺮﻳﻒ ﺍﻷﻗﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﻳﻮﺣﻴﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﻳﺪﺑﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﻭﺍﻟﺴﻔﻠﻲ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٥٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢١٥٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٦٩/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ٣٠٠ / ٢‬ﻭﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪. (٢١٥٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪. (٢١٥٥‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪. (٢١٥٥‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫‪٢٦٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺟ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﺋِﻦ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻓﻠﻮ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﳋﻠﻖ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﺋﻦ‪ ،‬ﻟﻴﺠﻌﻠﻮﻩ ﻏﲑ ﻛﺎﺋﻦ‬ ‫ ﱂ ﻳﻘﺪﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻟﻮ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﱂ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺠﻌﻠﻮﻩ ﻛﺎﺋﻨﺎ ‪-‬‬‫ﱂ ﻳﻘﺪﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﺟﻒ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﲟﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺗﻘﺪﻡ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺟﺎﺀ ﺳﺮﺍﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺟﻌﺸﻢ‪،‬‬

‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺑﲔ ﻟﻨﺎ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﻛﺄﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ؟ ﺃﻓﻴﻤﺎ ﺟﻔﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻭﺟﺮﺕ ﺑﻪ ﺍﳌﻘﺎﺩﻳﺮ ؟ ﺃﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﻔﺖ ﺑﻪ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻭﺟﺮﺕ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﺩﻳﺮ{ )‪.(١‬‬

‫ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻛﻨﺖ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﻏﻼﻡ‬

‫ﺃﻻ ﺃﻋﻠﻤﻚ ﻛﻠﻤﺎﺕ ؟ ﺍﺣﻔﻆ ﺍﷲ ﳛﻔﻈﻚ‪ ،‬ﺍﺣﻔﻆ ﺍﷲ ﲡﺪﻩ ﲡﺎﻫﻚ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﺖ ﻓﺎﺳﺄﻝ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻨﺖ ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻟﻮ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻌﻮﻙ ﺑﺸﻲﺀ‪ ،‬ﱂ ﻳﻨﻔﻌﻮﻙ‬ ‫ﺇﻻ ﺑﺸﻲﺀ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﷲ ﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﻭﻙ ﺑﺸﻲﺀ ﱂ ﻳﻀﺮﻭﻙ ﺇﻻ ﺑﺸﻲﺀ ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﺭﻓﻌﺖ ﺍﻷﻗﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺟﻔﺖ ﺍﻟﺼﺤﻒ{ )‪ .(٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻏﲑ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪} :‬ﺍﺣﻔﻆ ﺍﷲ ﲡﺪﻩ ﺃﻣﺎﻣﻚ‪ ،‬ﺗﻌﺮﻑ ﺇﱃ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ﻳﻌﺮﻓﻚ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺸﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺃﺧﻄﺄﻙ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺼﻴﺒﻚ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻚ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺨﻄﺌﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﱪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﺮ ﻳﺴﺮﺍ{ )‪.(٣‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٤٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٩٣/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ )‪ ، (٢٥١٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٠٨/١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ )‪ ، (٢٥١٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٠٨/١‬‬ ‫‪٢٦٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹲ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻟﻠﻤﻘﺎﺩﻳﺮ‬ ‫ﺃﻗﻼﻣﺎ ﻏﲑ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﶈﻔﻮﻅ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺃﺭﺑﻌﺔ ‪ -‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻏﲑ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺍﳌﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ ‪:-‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻮﺡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺧﱪ ﺧﻠﻖ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﻠﻢ ﻋﺎﻡ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﺒﲏ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺭﺩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺁﻳﺎﺕ ﺗﺪﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺪﺭ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﻭﺃﺭﺯﺍﻗﻬﻢ ﻭﺁﺟﺎﳍﻢ ﻭﺳﻌﺎﺩ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻋﻘﻴﺐ ﺧﻠﻖ ﺃﺑﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺣﲔ ﻳﺮﺳﻞ ﺍﳌﻠﻚ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﲔ ﰲ ﺑﻄﻦ ﺃﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ،‬ﻭﻳﺆﻣﺮ ﺑﺄﺭﺑﻊ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ‪} :‬ﺭﺯﻗﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺟﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺷﻘﻲ ﺃﻭ ﺳﻌﻴﺪ{‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬

‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻨﺪ ﺑﻠﻮﻏﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺄﻳﺪﻱ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﲔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻨﻮ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺇِﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﻥ ﻛﻼ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﺇﻓﺮﺍﺩﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﳋﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫}‬

‫‪}¨$¨Y9$# (#âqt±÷‚s? Ÿxsù‬‬

‫‪Èbqà)¨?$$sù }‘»-ƒÎ)ur‬‬

‫‪tbrâ“ͬ!$xÿø9$# ãNèd‬‬

‫‪{ÇÍÊÈ‬‬

‫‪{ÇÎËÈ‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫‪{Èböqt±÷z$#ur‬‬

‫‪}،‬‬

‫‪}،‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪}،‬‬

‫‪Èbqç7ydö‘$$sù }‘»-ƒÎ)ur‬‬

‫‪{ÇÍÉÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪،‬‬

‫‪y7Í´¯»s9'ré'sù Ïmø)-Gtƒur ©!$# |·øƒs†ur ¼ã&s!qß™u‘ur ©!$# ÆìÏÜム`tBur‬‬

‫‪Íot•ÏÿøópRùQ$# ã@÷dr&ur 3“uqø)-G9$# ã@÷dr& uqèd‬‬

‫‪ .(١) {ÇÎÏÈ‬ﻭﻧﻈﺎﺋﺮ ﻫﺬﺍ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ، (٧٠١٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٤٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢١٣٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪، (٤٧٠٨‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٧٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤١٤/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٠‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٤١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٢‬‬ ‫‪٢٦٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﳌﻌﲎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺜﲑﺓ‪ .‬ﻭﻻ ﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﻋﺒﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻲ ﺃﺷﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻴﺶ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻠﻜﺎ ﻣﻄﺎﻋﺎ ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻲ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻳﺮﺍﻋﻲ ‪‬ﺎ ﺭﻋﻴﺘﻪ‪ .‬ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺘﻖ ﺍﷲ ﺍﺗﻘﻰ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ‪ ،‬ﻭﺍﳋﻠﻖ ﻻ ﻳﺘﻔﻖ ﺣﺒﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﻭﺑﻐﻀﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺒﻐﻀﻪ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻓﻼ ﳝﻜﻦ ﺇﺭﺿﺎﺅﻫﻢ ﻛﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ t‬ﺭﺿﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻏﺎﻳﺔ ﻻ ﺗﺪﺭﻙ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻠﺤﻚ ﻓﺎﻟﺰﻣﻪ‪ ،‬ﻭﺩﻉ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻓﻼ ﺗﻌﺎﻧﻪ‪ .‬ﻓﺈﺭﺿﺎﺀ ﺍﳋﻠﻖ ﻻ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻭﻻ‬ ‫ﻣﺄﻣﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺇﺭﺿﺎﺀ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻭﻣﺄﻣﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻓﺎﳌﺨﻠﻮﻕ ﻻ ﻳﻐﲏ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺗﻘﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺭﺑﻪ‪ ،‬ﻛﻔﺎﻩ ﻣﺆﻧﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺇﱃ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﺭﻭﻱ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪ ،‬ﻭﺭﻭﻱ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪} :‬ﻣﻦ ﺃﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﺑﺴﺨﻂ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪،‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻭﺃﺭﺿﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺿﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺴﺨﻂ ﺍﷲ‪ ،‬ﻋﺎﺩ ﺣﺎﻣﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻪ‬

‫ﺫﺍﻣﺎ{‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻛﻔﺎﻩ ﻣﺆﻧﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺭﺿﻲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﰒ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﺮﺿﻮﻥ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻘﻮﻯ‪ ،‬ﻭﳛﺒﻪ ﺍﷲ ﻓﻴﺤﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺐ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻧﺎﺩﻯ‪ :‬ﻳﺎ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﺇﱐ ﺃﺣﺐ ﻓﻼﻧﺎ ﻓﺄﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺒﻪ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﰒ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﳛﺐ ﻓﻼﻧﺎ ﻓﺄﺣﺒﻮﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺒﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﰒ ﻳﻮﺿﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ{ )‪ ، (٢‬ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﺒﻐﺾ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺑﲔ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﳐﻠﻮﻕ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻲ‪ :‬ﺇﻣﺎ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﺍﳋﺎﻟﻖ‪ .‬ﻭﺗﻘﻮﻯ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ‬ ‫ﺿﺮﺭﻫﺎ ﺭﺍﺟﺢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻮﻯ ﺍﷲ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﳛﺼﻞ ‪‬ﺎ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻫﻞ ﻟﻠﺘﻘﻮﻯ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﻔﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﳐﻠﻮﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﳚﲑ ﻣﻦ ﻋﺬﺍ‪‬ﺎ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﲑ ﻭﻻ ﳚﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺪﺛﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺪﺀ ﺍﳋﻠﻖ )‪ ، (٣٠٣٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ )‪ ، (٢٦٣٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪، (٣١٦١‬‬ ‫ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤١٣/٢‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﺎﻣﻊ )‪. (١٧٧٨‬‬ ‫‪٢٦٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ‪ :‬ﻣﺎ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺗﻘﻲ ﻗﻂ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪Ü=Å¡tFøts† Ÿw ß]ø‹ym ô`ÏB çmø%ã—ö•tƒur‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪ÇËÈ %[`t•øƒxC ¼ã&©! @yèøgs† ©!$# È,-Gtƒ `tBur‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﺿﻤﻦ ﺍﷲ ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﳍﻢ ﳐﺮﺟﺎ ﳑﺎ ﻳﻀﻴﻖ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺮﺯﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﳛﺘﺴﺒﻮﻥ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﱂ ﳛﺼﻞ ﺫﻟﻚ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﰲ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‬ ‫ﺧﻠﻼ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺘﻐﻔﺮ ﺍﷲ ﻭﻟﻴﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪{4 ÿ¼çmç7ó¡ym uqßgsù «!$# ’n?tã ö@©.uqtGtƒ `tBur } :‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﻱ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻻ ﳏﻮﺟﻪ ﺇﱃ ﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻃِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱡﻞﹶ‬

‫ﻭﻗﺪ ﻇﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻳﻨﺎﰲ ﺍﻻﻛﺘﺴﺎﺏ ﻭﺗﻌﺎﻃﻲ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺪﺭﺓ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ! ﻭﻫﺬﺍ ﻓﺎﺳﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻛﺘﺴﺎﺏ‪ :‬ﻣﻨﻪ ﻓﺮﺽ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺐ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺒﺎﺡ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﻣﻜﺮﻭﻩ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﺣﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻋﺮﻑ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﻓﻀﻞ ﺍﳌﺘﻮﻛﻠﲔ‪ ،‬ﻳﻠﺒﺲ ﻻﻣﺔ ﺍﳊﺮﺏ‪ ،‬ﻭﳝﺸﻲ ﰲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻟﻼﻛﺘﺴﺎﺏ‪ ،‬ﺣﱴ ﻗﺎﻝ‬

‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ‪ .(٣) { É-#uqó™F{$# †Îû ÓÅ´ôJtƒur uQ$yè©Ü9$# ã@à2ù'tƒ ÉAqß™§•9$# #x‹»yd ÉA$tB } :‬ﻭﳍﺬﺍ ﲡﺪ‬ ‫ﻛﺜﲑﺍ ﳑﻦ ﻳﺮﻯ ﺍﻻﻛﺘﺴﺎﺏ ﻳﻨﺎﰲ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻳﺮﺯﻗﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﺻﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ‬ ‫ﻫﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﺍﱄ ﺷﺮﻃﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺒﺴﻮﻁ ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﻌﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﱵ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪.(٤) {ÇÌÒÈ É=»tGÅ6ø9$# ‘Pé& ÿ¼çny‰YÏãur ( àMÎ6÷Vãƒur âä!$t±o„ $tB ª!$# (#qßsôJtƒ } :‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪’Îû uqèd BQöqtƒ ¨@ä.‬‬

‫©‪ (٥) {ÇËÒÈ 5bù'x‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ :‬ﻧﺰﻟﺖ‬

‫ﰲ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺣﲔ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ! ﻗﺎﻝ ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ‪ :‬ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻧﻪ ﳛﻴﻲ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٣ ، ٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٧‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٩‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٩‬‬ ‫‪٢٧٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﳝﻴﺖ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺯﻕ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺰ ﻗﻮﻣﺎ ﻭﻳﺬﻝ ﺁﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻳﺸﻔﻲ ﻣﺮﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻔﻚ ﻋﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻔﺮﺝ ﻣﻜﺮﻭﺑﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﳚﻴﺐ ﺩﺍﻋﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻄﻲ ﺳﺎﺋﻼ‪ ،‬ﻭﻳﻐﻔﺮ ﺫﻧﺒﺎ‪ ،‬ﺇﱃ ﻣﺎ ﻻ ﳛﺼﻰ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﺇﺣﺪﺍﺛﻪ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻣﺎ ﺃﺧﻄﺄ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺼﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺨﻄﺌﻪ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﳌﻘﺪﻭﺭ ﻛﺎﺋﻦ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻘﻲ ﺍﳉﻬـﻮﻝ ﻣـﻦ ﻻﻡ ﺣﺎﻟـﻪ‬

‫ـﻪ‬ ‫ـﺎﺋﻦ ﻻ ﳏﺎﻟـ‬ ‫ـﻀﻰ ﺍﷲ ﻛـ‬ ‫ـﺎ ﻗـ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺍﻵﺧﺮ‪:‬‬ ‫ـﱴ‬ ‫ـﺎ ﺫﺍ ﺍﻟﻔـ‬ ‫ـﺮﺯﻕ ﻳـ‬ ‫ـﺎ ﺗـ‬ ‫ـﻊ ﲟـ‬ ‫ﺍﻗﻨـ‬

‫ﻓﻠــﻴﺲ ﻳﻨــﺴﻰ ﺭﺑﻨــﺎ ﳕﻠــﻪ‬

‫ﺇﻥ ﺃﻗﺒــﻞ ﺍﻟــﺪﻫﺮ ﻓﻘــﻢ ﻗﺎﺋﻤــﺎ‬

‫ﻭﺇﻥ ﺗـــﻮﱃ ﻣـــﺪﺑﺮﺍ ﱎ ﻟـــﻪ‬

‫‪٢٧١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻖ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﺎﺋِﻨ‪‬ﺎﺕِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻋﻠﻤﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪﺭ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮﺍ ﳏﻜﻤﺎ ﻣﱪﻣﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻧﺎﻗﺾ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻌﻘﺐ ﻭﻻ ﻣﺰﻳﻞ ﻭﻻ ﻣﻐﲑ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﺎﻗﺺ ﻭﻻ ﺯﺍﺋﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﰲ ﲰﺎﻭﺍﺗﻪ ﻭﺃﺭﺿﻪ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻗﺪﺭ‬ ‫ﻣﻘﺎﺩﻳﺮﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻗﺪﺭ ﺍﷲ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﳋﻠﻖ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳜﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬

‫ﻭﺍﻷﺭﺽ ﲞﻤﺴﲔ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺀ{ )‪ .(١‬ﻓﻴﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﺗﺼﲑ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻷﻭﻗﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻗﺘﻀﺘﻪ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻢ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺣﺼﻮﻝ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﺮﺍﺋﺐ ﺍﳊﻜﻢ ﻻ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺇﳚﺎﺩﻫﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻋﺎﱂ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﳚﺎﺩﻫﺎ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ .(٢) {ÇÊÍÈ çŽ•Î7sƒø:$# ß#‹Ïܯ=9$# uqèdur t,n=y{ ô`tB ãNn=÷ètƒ Ÿwr& } :‬ﻭﺃﻧﻜﺮ ﻏﻼﺓ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﳌﺎ ﰲ ﺍﻷﺯﻝ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺣﱴ ﻳﻔﻌﻠﻮﺍ!‬

‫ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻋﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻠﻮﺍ ﻛﺒﲑﺍ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ :‬ﻧﺎﻇﺮﻭﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺃﻗﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﺧﺼﻤﻮﺍ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﻧﻜﺮﻭﺍ ﻛﻔﺮﻭﺍ‪ .‬ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺴﺘﻄﻴﻊ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻪ ﻓﻴﺜﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻪ ﻓﻴﻌﺬﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈﳕﺎ ﻳﻌﺬﺑﻪ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﻭﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﻭﻻ ﻳﻌﺬﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﻴﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﲑ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ؛ ﻷﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﲑ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ ؟ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﻣﻌﻀﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﳎﺮﺩ ﻗﺪﺭﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻈﻦ ﻣﻦ ﻳﻈﻦ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻻ ﻋﺪﻡ ﻭﻗﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﺃﻥ ﳛﺼﻞ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ﻭﻗﻮﻋﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﻭﻗﻊ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻊ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻘﻊ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻊ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٥٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢١٥٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٦٩/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻠﻚ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤‬‬ ‫‪٢٧٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﳓﻦ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ ﺇﻻ ﲟﺎ ﻳﻈﻬﺮ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻢ ﺍﷲ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﺷﻲﺀ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ‬ ‫ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻭﻗﻊ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﻔﻌﻞ ﱂ ﻳﺄﺕ ﲟﺎ ﻳﻐﲑ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﻫﻮ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﱂ ﻳﻘﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻭﻗﻊ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻊ‪ ،‬ﻻ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﻤﻊ ﻋﺪﻡ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﷲ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﻌﻠﻢ ؟ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻭﻫﻮ ﱂ ﻳﻮﻗﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺃﻭﻗﻌﻪ‬ ‫ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺇﻻ ﻭﻗﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻘﺪﻭﺭ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺇﻻ ﻭﻗﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻓﺮﺿﻮﺍ‬ ‫ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪﻡ ﻭﻗﻮﻋﻪ! ﻭﻫﻮ ﻓﺮﺽ ﳏﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﲟﱰﻟﺔ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺍﻓﺮﺽ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻣﻊ‬ ‫ﻋﺪﻡ ﻭﻗﻮﻋﻪ! ﻭﻫﻮ ﲨﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﻘﻴﻀﲔ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻣﻊ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺮﺏ ]ﻋﺪﻡ[ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﳏﺎﻻ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻘﺪﻭﺭﺍ ؟ ﻗﻴﻞ‪:‬‬ ‫ﻟﻔﻆ "ﺍﶈﺎﻝ" ﳎﻤﻞ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﳏﺎﻻ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻟﻌﺠﺰﻩ ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﰲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﳑﻜﻦ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻣﺴﺘﻄﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﻘﻊ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻊ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺮﺽ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻣﻊ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﻻﺯﻡ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﺻﺎﺭ ﳏﺎﻻ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺇﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﻠﺰﻭﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﻻﺯﻣﻪ‪ .‬ﻭﻛﻞ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﻲ ﳏﺎﻝ! ﻭﳑﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻻ ﺍﻟﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﳋﻠﻖ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺏ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻔﻌﻞ ﻛﺬﺍ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻪ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺪﺭﻩ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹾﺪِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺑِﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺘِﻪِ‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺮ‪‬ﺍﻑ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪} :‬‬

‫‪#\•ƒÏ‰ø)s? ¼çnu‘£‰s)sù &äóÓx« ¨@à2 t,n=yzur‬‬

‫} ‪.( (١) {ÇÌÑÈ #·‘r߉ø)¨B #Y‘y‰s% «!$# ã•øBr& tb%x.ur‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫‪٢٧٣‬‬

‫‪ .(١) {ÇËÈ‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺵ‪ :‬ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﻭﺳﺒﻖ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻘﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎﻝ‬

‫‪r‬‬

‫ﰲ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪} :‬ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺧﲑﻩ ﻭﺷﺮﻩ{ )‪ .، (٢‬ﻭﻗﺎﻝ‬

‫ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪} :‬ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﺃﺗﺪﺭﻱ ﻣﻦ‬

‫‪r‬‬

‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺈﻧﻪ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﺃﺗﺎﻛﻢ ﻳﻌﻠﻤﻜﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ{ )‪ .(٣‬ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﷲ ﻭﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ "‪ ،‬ﺃﻱ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺇﻻ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﺧﺎﻟﻘﺎ ﻏﲑ ﺍﷲ ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺮﻙ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﲟﻦ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﻛﻞ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﳜﻠﻖ ﻓﻌﻠﻪ ؟ ! ﻭﳍﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﳎﻮﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻦ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﳎﻮﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺇﻥ‬

‫ﻣﺮﺿﻮﺍ ﻓﻼ ﺗﻌﻮﺩﻭﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻓﻼ ﺗﺸﻬﺪﻭﻫﻢ{ )‪.(٥) (٤‬‬

‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﻓِﻲ ﺫﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔِ‬

‫ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻟﻜﻞ ﺃﻣﺔ‬

‫ﳎﻮﺱ‪ ،‬ﻭﳎﻮﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻻ ﻗﺪﺭ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻼ ﺗﺸﻬﺪﻭﺍ ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦١٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ )‪ ، (٤٩٩٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪ ، (٤٦٩٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٦٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٧/١‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦١٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ )‪ ، (٤٩٩٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪ ، (٤٦٩٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٦٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٥٢/١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٩١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٨٦/٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪. ٤٦٩١ :‬‬ ‫‪٢٧٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣﺮﺽ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻼ ﺗﻌﻮﺩﻭﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺷﻴﻌﺔ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻠﺤﻘﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﺟﺎﻝ{ )‪.(٢) (١‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ‬

‫‪t‬‬

‫ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻻ ﲡﺎﻟﺴﻮﺍ ﺃﻫﻞ‬

‫ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﻻ ﺗﻔﺎﲢﻮﻫﻢ{ )‪.(٤) (٣‬‬

‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪ t‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪} r‬ﺻﻨﻔﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﻟﻴﺲ‬

‫ﳍﻢ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻧﺼﻴﺐ‪ :‬ﺍﳌﺮﺟﺌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ{ )‪.(٥‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ‪ .‬ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺼﺢ ﺍﳌﻮﻗﻮﻑ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻓﻌﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻭﺣﺪ ﺍﷲ ﻭﻛﺬﺏ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﻧﻘﺾ‬ ‫ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ "‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻷﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻭﻣﺎ ﺃﻇﻬﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳛﺎﻁ ﺑﻪ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﳋﻼﺋﻖ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺿﻞ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺧﻼﺋﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻭﺍﻟﺼﺎﺑﺌﲔ ﻭﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻭﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﳑﻦ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺎﳉﺰﺋﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺑﻐﲑ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﻠﻪ ﳑﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺬﺏ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﲨﻠﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻠﻮﻩ ﱂ ﳜﻠﻖ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﻮﻫﺎ ﻋﻦ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭﺧﻠﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺭﻳﺐ ﰲ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻹﲨﺎﻉ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺤﺪﻭﻩ ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﺍﶈﻀﺔ ﺑﻼ ﻧﺰﺍﻉ ‪ -‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺪﺭﻩ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ .‬ﻭﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ‬

‫)‪ (1‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪. (٤٦٩٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪. ٤٦٩٢ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٧١٠‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٠/١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪ . ٤٧١٠ :‬ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ . ٢٠٦ :‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻨﺎ ‪ . ٧٩ :‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ‬ ‫‪٨٥ : ١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢١٤٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪. (٦٢‬‬ ‫‪٢٧٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﰲ ﺫﻡ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻳﻌﲏ ﺑﻪ ﻫﺆﻻﺀ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﳌﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﻻ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻧﻒ ‪ -‬ﺃﺧﱪﻫﻢ ﺃﱐ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺮﻱﺀ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﻢ ﻣﲏ ﺑﺮﺁﺀ‪.‬‬ ‫ﻀﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻟِﺄﹸﺻ‪‬ﻮﻝٍ ﻋ‪‬ﻈِﻴﻤ‪‬ﺔٍ‬ ‫ﺗ‪ ‬‬

‫ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﳌﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﻌﻠﻢ ‪ -‬ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺃﺻﻮﻻ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ :‬ﺃﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻋﺎﱂ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﻮﺭ ﺍﳌﻘﺪﺭﺓ ﻗﺒﻞ ﻛﻮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺜﺒﺖ ﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﻘﺪﱘ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺎﺩﻳﺮﻫﺎ ﻫﻲ ﺻﻔﺎ‪‬ﺎ ﺍﳌﻌﻴﻨﺔ ﺍﳌﺨﺘﺼﺔ ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﺭﺍ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪.(١) {ÇËÈ #\•ƒÏ‰ø)s? ¼çnu‘£‰s)sù &äóÓx« ¨@à2 t,n=yzur } :‬‬ ‫ﻓﺎﳋﻠﻖ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﳚﻌﻞ ﻟﻪ ﻗﺪﺭﺍ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﻮﺩﻩ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻟﻜﻞ ﳐﻠﻮﻕ ﻗﺪﺭﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﳜﺼﻪ ﰲ ﻛﻤﻴﺘﻪ ﻭﻛﻴﻔﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﺑﻠﻎ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﻮﺭ ﺍﳉﺰﺋﻴﺔ ﺍﳌﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺧﻼﻓﺎ ﳌﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﳉﺰﺋﻴﺎﺕ!‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺪﺭ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳉﺰﺋﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺃﻧﻪ ﺃﺧﱪ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺃﻇﻬﺮﻩ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺇﺧﺒﺎﺭﺍ ﻣﻔﺼﻼ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻘﺘﻀﻲ ﺃﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻔﺼﻼ‪ ،‬ﻓﻴﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﺑﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﺃﻭﱃ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻫﻮ ؟ !!‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺃﻧﻪ ﳐﺘﺎﺭ ﳌﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬ﳏﺪﺙ ﻟﻪ ﲟﺸﻴﺌﺘﻪ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻻﺯﻣﺎ ﻟﺬﺍﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻭﺙ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺪﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺪﺭﻩ ﰒ‬ ‫ﳜﻠﻘﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫‪٢٧٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‬

‫ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺷِﻔﹶﺎﺅ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻓﻮﻳﻞ ﳌﻦ ﺻﺎﺭ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻗﻠﺒﺎ ﺳﻘﻴﻤﺎ )‪ (١‬ﻟﻘﺪ ﺍﻟﺘﻤﺲ ﺑﻮﳘﻪ ﰲ ﻓﺤﺺ ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﺳﺮﺍ ﻛﺘﻴﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩ ﲟﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺃﻓﺎﻛﺎ ﺃﺛﻴﻤﺎ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻟﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﻭﻣﻮﺕ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺽ ﻭﺷﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻋﻈﻢ ﳑﺎ ﻟﻠﺒﺪﻥ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫&‪`yJx. Ĩ$¨Y9$# †Îû ¾ÏmÎ/ ÓÅ´ôJtƒ #Y‘qçR ¼çms9 $oYù=yèy_ur çm»oY÷•uŠômr'sù $\GøŠtB tb%x. `tBurr‬‬

‫‪8lÍ‘$sƒ¿2 }§øŠs9 ÏM»yJè=—à9$# ’Îû ¼ã&é#sW¨B‬‬

‫‪ (٢) {4 $pk÷]ÏiB‬ﺃﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻴﺘﺎ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻓﺄﺣﻴﻴﻨﺎﻩ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ‬

‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳊﻲ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺋﺢ ﻧﻔﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﻄﺒﻌﻪ ﻭﺃﺑﻐﻀﻬﺎ ﻭﱂ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﲞﻼﻑ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﳌﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺒﻴﺢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ ‪ " t‬ﻫﻠﻚ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻗﻠﺐ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﳌﻨﻜﺮ "‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺍﳌﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﺸﻬﻮﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻀﻌﻔﻪ ﳝﻴﻞ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﲝﺴﺐ ﻗﻮﺓ ﺍﳌﺮﺽ ﻭﺿﻌﻔﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺮﺽ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻧﻮﻋﺎﻥ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪ :‬ﻣﺮﺽ ﺷﻬﻮﺓ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺽ ﺷﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺩﺅﻫﺎ ﻣﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺩﺃ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﳝﺮﺽ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﺸﺘﺪ ﻣﺮﺿﻪ ﻭﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻻﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﻭﺍﻧﺼﺮﺍﻓﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﺤﺘﻪ ﻭﺃﺳﺒﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﳝﻮﺕ ﻭﺻﺎﺣﺒﻪ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ‬ ‫ﲟﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺗﺆﳌﻪ ﺟﺮﺍﺣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﺢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻮﺟﻌﻪ ﺟﻬﻠﻪ ﺑﺎﳊﻖ ﻭﻋﻘﺎﺋﺪﻩ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﺗﺄﱂ ﺑﻮﺭﻭﺩ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺄﱂ ﲜﻬﻠﻪ ﺑﺎﳊﻖ ﲝﺴﺐ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭ‪:‬‬ ‫ﻣــﺎ ﳉــﺮﺡ ﲟﻴــﺖ ﺇﻳــﻼﻡ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ " :‬ﻓﻮﻳﻞ ﳌﻦ ﺿﺎﻉ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻗﻠﺒﺎ ﺳﻘﻴﻤﺎ " !! ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﻻ ﻣﻌﲎ ﻟﻪ ‪ .‬ﰒ ﺟﺎﺀ ﻋﻘﺐ ﺫﻟﻚ ‪ " :‬ﻭﰲ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ " ‪ .‬ﰒ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻨﺎ ‪ .‬ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻋﻨﺪﻱ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺗﺼﺮﻑ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻨﺎﺳﺨﲔ ‪ ،‬ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻏﻠﻄﺎ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﰒ ﻭﺟﺪ ﻧﺴﺨﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﳌﱳ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺎﺀ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻪ ﰲ ﺻﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻧﺴﺨﺔ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢٢‬‬ ‫‪٢٧٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻗﺪ ﻳﺸﻌﺮ ﲟﺮﺿﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺸﺘﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﲢﻤﻞ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﱪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺆﺛﺮ ﺑﻘﺎﺀ ﺃﳌﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻘﺔ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺩﻭﺍﺀﻩ ﰲ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺍﳍﻮﻯ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺃﺻﻌﺐ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﻧﻔﻊ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﻮﻃﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﱪ‪ ،‬ﰒ ﻳﻨﻔﺴﺦ ﻋﺰﻣﻪ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻟﻀﻌﻒ ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻭﺑﺼﲑﺗﻪ ﻭﺻﱪﻩ‪ ،‬ﻛﻤﻦ ﺩﺧﻞ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﳐﻮﻑ ﻣﻔﺾ ﺇﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻷﻣﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﺻﱪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻧﻘﻀﻰ ﺍﳋﻮﻑ ﻭﺃﻋﻘﺒﻪ ﺍﻷﻣﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﳏﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻗﻮﺓ ﺻﱪ ﻭﻗﻮﺓ ﻳﻘﲔ ﲟﺎ ﻳﺼﲑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻣﱴ‬ ‫ﺿﻌﻒ ﺻﱪﻩ ﻭﻳﻘﻴﻨﻪ ﺭﺟﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﱂ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻣﺸﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺇﻥ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻮﺣﺶ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﺟﻌﻞ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﻳﻦ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻠﻲ ﺃﺳﻮﺓ ‪‬ﻢ! ﻭﻫﺬﻩ ﺣﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺃﻫﻠﻜﺘﻬﻢ‪ .‬ﻓﺎﻟﺼﺎﺑﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻻ ﻳﺴﺘﻮﺣﺶ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻓﻘﺪﻩ‪ ،‬ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﺳﺘﺸﻌﺮ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﺮﻋﻴﻞ ﺍﻷﻭﻝ‪} ،‬‬

‫‪tûüÉ)ƒÏd‰Å_Á9$#ur z`¿ÍhŠÎ;¨Y9$# z`ÏiB NÍköŽn=tã ª!$# zNyè÷Rr& tûïÏ%©!$#‬‬

‫‪.(١) {ÇÏÒÈ $Z)ŠÏùu‘ y7Í´¯»s9'ré& z`Ý¡ymur 4 tûüÅsÎ=»¢Á9$#ur Ïä!#y‰pk’¶9$#ur‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺄﰊ ﺷﺎﻣﺔ ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ ‪ :-‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎﺀ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻠﺰﻭﻡ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﳊﻖ ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﺍﳌﺨﺎﻟﻒ ﻟﻪ ﻛﺜﲑﺍ؛ ﻷﻥ ﺍﳊﻖ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻛﺜﺮﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﻌﺪﻫﻢ‪ .‬ﻭﻋﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ -‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ‪ -‬ﺑﲔ ﺍﻟﻐﺎﱄ ﻭﺍﳉﺎﰲ‪ .‬ﻓﺎﺻﱪﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﲪﻜﻢ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻗﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺃﻗﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻘﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﺬﻫﺒﻮﺍ ﻣﻊ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺗﺮﺍﻑ ﰲ ﺇﺗﺮﺍﻓﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﰲ ﺑﺪﻋﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺻﱪﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺘﻬﻢ ﺣﱴ ﻟﻘﻮﺍ‬ ‫ﺭ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻓﻜﻮﻧﻮﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻋﺪﻭﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ‪ ،‬ﺇﱃ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻭﻟﻪ‬ ‫ﻋﻦ ﺩﻭﺍﺋﻪ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬ﺇﱃ ﺩﻭﺍﺋﻪ ﺍﻟﻀﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ‪ :‬ﻏﺬﺍﺀ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺍﺀ ﺷﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻏﺬﺍﺀ ﺿﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺍﺀ ﻣﻬﻠﻚ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٩‬‬ ‫‪٢٧٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻳﺆﺛﺮ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﺸﺎﰲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺎﺭ ﺍﳌﺆﺫﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﺑﻀﺪ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﹶﺄﻏﹾﺬِﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩ‪‬ﻭِﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ‬

‫ﻭﺃﻧﻔﻊ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﻏﺬﺍﺀ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻔﻊ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﰲ ﻏﲑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﺟﻬﻞ ﺍﳉﺎﻫﻠﲔ ﻭﺃﺿﻞ ﺍﻟﻀﺎﻟﲔ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ‪} :‬‬

‫‪þ’Îû šcqãYÏB÷sムŸw šúïÏ%©!$#ur ( Õä!$xÿÏ©ur ”W‰èd (#qãZtB#uä šúïÏ%©#Ï9 uqèd ö@è%‬‬

‫‪¥b%s3¦B `ÏB šc÷ryŠ$uZムš•Í´¯»s9'ré& 4 ‘·Jtã óOÎgöŠn=tæ uqèdur Ö•ø%ur öNÎgÏR#sŒ#uä‬‬

‫}‬

‫‪tûüÏZÏB÷sßJù=Ïj9 ×puH÷qu‘ur Öä!$xÿÏ© uqèd $tB Èb#uäö•à)ø9$# z`ÏB ãAÍi”t\çRur‬‬

‫‪{ÇÑËÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪ .(١) {ÇÍÍÈ 7‰‹Ïèt/‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪#Y‘$|¡yz žwÎ) tûüÏJÎ=»©à9$# ߉ƒÌ“tƒ Ÿwur‬‬

‫ﻭ " ﻣﻦ " ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ " ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﳉﻨﺲ‪ ،‬ﻻ ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪tûüÏYÏB÷sßJù=Ïj9 ×puH÷qu‘ur “Y‰èdur Í‘r߉•Á9$# ’Îû $yJÏj9 Õä!$xÿÏ©ur öNà6În/§‘ `ÏiB ×psàÏãöq¨B Nä3ø?uä!$y_ ô‰s% â¨$¨Z9$# $pkš‰r'¯»tƒ‬‬

‫‪.(٣) {ÇÎÐÈ‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﻳﺆﻫﻞ ﻟﻼﺳﺘﺸﻔﺎﺀ ﺑﻪ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻴﻞ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻭﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺋﻪ ﺑﺼﺪﻕ‬ ‫ﻭﺇﳝﺎﻥ ﻭﻗﺒﻮﻝ ﺗﺎﻡ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺟﺎﺯﻡ ﻭﺍﺳﺘﻴﻔﺎﺀ ﺷﺮﻭﻃﻪ ‪ -‬ﱂ ﻳﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﺃﺑﺪﺍ‪ .‬ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻘﺎﻭﻡ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺀ ﻛﻼﻡ ﺭﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻮ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺒﺎﻝ ﻟﺼﺪﻋﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻟﻘﻄﻌﻬﺎ ؟ ! ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺽ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﺇﻻ ﻭﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻭﺍﺋﻪ ﻭﺳﺒﺒﻪ ﻭﺍﳊﻤﻴﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﳌﻦ ﺭﺯﻗﻪ ﺍﷲ ﻓﻬﻤﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻟﻘﺪ ﺍﻟﺘﻤﺲ ﺑﻮﳘﻪ ﰲ ﻓﺤﺺ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺳﺮﺍ ﻛﺘﻴﻤﺎ " ‪ -‬ﺃﻱ ﻃﻠﺐ ﺑﻮﳘﻪ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺳﺮﺍ ﻣﻜﺘﻮﻣﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺳﺮ ﺍﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻭﻡ ﺑﺒﺤﺜﻪ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٧‬‬ ‫‪٢٧٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‘§™‪{5Aqß‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪`ÏB 4Ó|Ós?ö‘$# Ç`tB žwÎ) ÇËÏÈ #´‰tnr& ÿ¾ÏmÎ7øŠxî 4’n?tã ã•ÎgôàムŸxsù É=ø‹tóø9$# ãNÎ=»tã‬‬

‫ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﻋﺎﺩ ﲟﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ "‪ ،‬ﺃﻱ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ " :‬ﺃﻓﺎﻛﺎ "‪:‬‬

‫ﻛﺬﺍﺑﺎ‪ " ،‬ﺃﺛﻴﻤﺎ "‪ :‬ﺃﻱ ﻣﺄﺛﻮﻣﺎ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﻦ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٧ ، ٢٦‬‬ ‫‪٢٨٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﺮ‪‬ﺳِﻲ‪‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺣﻖ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﺑﲔ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪، (١) {ÇÊÏÈ ß‰ƒÌ•ãƒ $yJÏj9 ×A$¨èsù ÇÊÎÈ ß‰ŠÉfpRùQ$# ĸö•yèø9$# rèŒ } :‬‬

‫} ‘‪ (٣) {( ĸö•yèø9$# ’n?tã 3“uqtGó™$# §NèO } ، (٢) {ĸö•yèø9$# rèŒ ÏM»y_u‘¤$!$# ßì‹Ïùu‬ﰲ ﻏﲑ ﻣﺎ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪} ، (٤) {ÇÎÈ 3“uqtGó™$# ĸö•yèø9$# ’n?tã ß`»oH÷q§•9$# } ،‬‬

‫‪ÉOƒÌ•x6ø9$# ĸö•yèø9$# •>u‘ uqèd žwÎ) tm»s9Î) Iw‬‬

‫‪} ، (٦) {ÇËÏÈ ) ÉO‹Ïàyèø9$# ĸö•yèø9$# •>u‘ uqèd žwÎ) tm»s9Î) Iw ª!$# } ، (٥) {ÇÊÊÏÈ‬‬ ‫‪tûïÏ%©#Ï9 tbrã•ÏÿøótGó¡o„ur ¾ÏmÎ/ tbqãZÏB÷sãƒur öNÍkÍh5u‘ ωôJpt¿2 tbqßsÎm7|¡ç„ ¼çms9öqym ô`tBur‬‬ ‫‪×puŠÏZ»oÿsS 7‹Í´tBöqtƒ öNßgs%öqsù y7În/u‘ z¸ó•tã‬‬

‫‪{ÇÊÐÈ‬‬

‫)‪(٨‬‬

‫‪}،‬‬

‫‪z¸ö•yèø9$# tbqè=ÏJøts† tûïÏ%©!$#‬‬

‫‪{(#qãZtB#uä‬‬

‫)‪(٧‬‬

‫‪}،‬‬

‫‪ã@ÏJøts†ur‬‬

‫‪ÉAöqym ô`ÏB šúüÏjù!%tn spx6Í´¯»n=yJø9$# “t•s?ur‬‬

‫‪ (٩) {( öNÍkÍh5u‘ ωôJpt¿2 tbqßsÎm7|¡ç„ ĸö•yèø9$#‬ﻭﰲ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﺏ ﺍﳌﺮﻭﻱ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪} :‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﳊﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻜﺮﱘ{ )‪ ، (١٠‬ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻷﻭﻋﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﱪﻭﺝ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦ ، ١٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ١٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ﺁﻳﺔ ‪. ٥‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ١١٦‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٦‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٧‬‬ ‫)‪ (8‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺎﻗﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧‬‬ ‫)‪ (9‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٥‬‬ ‫)‪ (10‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٥٩٨٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ )‪ ، (٢٧٣٠‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ‬ ‫)‪ ، (٣٤٣٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ )‪ ، (٣٨٨٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٨٠/١‬‬ ‫‪٢٨١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻫﻞ ﺗﺪﺭﻭﻥ ﻛﻢ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ؟ ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺴﲑﺓ ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﲰﺎﺀ ﺇﱃ ﲰﺎﺀ ﻣﺴﲑﺓ‬ ‫ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺜﻒ ﻛﻞ ﲰﺎﺀ ﻣﺴﲑﺓ ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻮﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﲝﺮ ﺑﲔ‬ ‫ﺃﺳﻔﻠﻪ ﻭﺃﻋﻼﻩ ﻛﻤﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ] .‬ﰒ ﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭﻋﺎﻝ‪ ،‬ﺑﲔ ﺭﻛﺒﻬﻦ‬ ‫ﻭﺃﻇﻼﻓﻬﻦ ﻛﻤﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ [‪ ،‬ﰒ ﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺑﲔ ﺃﺳﻔﻠﻪ ﻭﺃﻋﻼﻩ ﻛﻤﺎ ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﺷﻲﺀ{ )‪.(٢) (١‬‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ .‬ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻏﲑﻩ‪ ،‬ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻷﻃﻴﻂ‪ ،‬ﺃﻧﻪ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺇﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﲰﺎﻭﺍﺗﻪ ﳍﻜﺬﺍ " ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬

‫ﺍﻟﻘﺒﺔ{ )‪ (٣‬ﺍﳊﺪﻳﺚ )‪ (٤‬ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﺘﻢ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﻩ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺃﻭﺳﻂ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺃﻋﻠﻰ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻮﻗﻪ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﺮﲪﻦ{ )‪.(٥‬‬ ‫ﻳﺮﻭﻯ " ﻭﻓﻮﻗﻪ " ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺳﻘﻔﻪ‪.(٦) .‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣٣٢٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٧٢٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (١٩٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٠٧/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻷﻭﻋﺎﻝ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻳﻦ ﺿﻌﻴﻔﲔ ‪ . ١٧٧١ ، ١٧٧٠ :‬ﻭﻟﻜﻦ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ‪ ،‬ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﺻﺤﺎﺡ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﺯﺩﻧﺎﻫﺎ‬ ‫ﰲ ﻣﱳ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻫﻲ ﻣﻦ ﻧﺼﻪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﻭﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ ،‬ﻭﺣﺬﻓﻬﺎ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪. (٤٧٢٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﻫﺬﺍ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪٣٧٠ - ٣٦٩ : ٤ ) ٤٧٢٦ :‬‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻮﻥ ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ ( ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻫﻨﺎ " ﻛﻬﻜﺬﺍ " ﻭﺻﻮﺍﺑﻪ " ﳍﻜﺬﺍ " ﺑﺎﻟﻼﻡ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﲑ )‪ ، (٢٦٣٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٣٥/٢‬‬ ‫)‪ (6‬ﻫﻮ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ‪ ٣٥٠ - ٣٤٩ : ١٣‬ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ( ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻫﻨﺎ ‪" :‬‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ ‪ . .‬ﻭﺃﻭﺳﻂ " ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﺿﺒﻂ " ﻓﻮﻗﻪ " ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ‪ ،‬ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻋﻦ ﺍﳌﺸﺎﺭﻕ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ‪ :‬ﺃ‪‬ﺎ ﺿﺒﻂ ﺍﻷﺻﻴﻠﻲ ‪ .‬ﰒ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻧﻪ ﺃﻧﻜﺮﻫﺎ ﰲ ﺍﳌﻄﺎﻟﻊ ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﺇﳕﺎ ﻗﻴﺪﻩ ﺍﻷﺻﻴﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ‪ ،‬ﻛﻐﲑﻩ " ‪.‬‬ ‫‪٢٨٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺫﻫﺐ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻓﻠﻚ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ ﳏﻴﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺭﲟﺎ ﲰﻮﻩ‪ :‬ﺍﻟﻔﻠﻚ ﺍﻷﻃﻠﺲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻠﻚ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ! ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ؛‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﺍﺋﻢ ﲢﻤﻠﻪ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻌﻘﻮﻥ‪،‬‬

‫ﻓﺄﻛﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﻔﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻧﺎ ﲟﻮﺳﻰ ﺁﺧﺬ ﺑﻘﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﺋﻢ ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﻓﻼ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻓﺎﻕ ﻗﺒﻠﻲ ﺃﻡ‬ ‫ﺟﻮﺯﻱ ﺑﺼﻌﻘﺔ ﺍﻟﻄﻮﺭ{ )‪.(٢) (١‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺵ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺑﻠﻘﻴﺲ‪} :‬‬

‫‪$olm;ur‬‬

‫‪ (٣) {ÇËÌÈ ÒOŠÏàtã î¸ö•tã‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻓﻠﻜﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﳕﺎ ﻧﺰﻝ ﺑﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‪ :‬ﺳﺮﻳﺮ ﺫﻭ ﻗﻮﺍﺋﻢ ﲢﻤﻠﻪ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻟﻘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺳﻘﻒ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺷﻌﺮ ﺃﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺼﻠﺖ‪:‬‬ ‫ـﻞ‬ ‫ـﺪ ﺃﻫـ‬ ‫ـﻮ ﻟﻠﻤﺠـ‬ ‫ـﺪﻭﺍ ﺍﷲ ﻓﻬـ‬ ‫ﳎـ‬

‫ﺭﺑﻨﺎ ﰲ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ ﺃﻣـﺴﻰ ﻛـﺒﲑﺍ‬

‫ﺑﺎﻟﺒﻨــﺎﺀ ﺍﻟﻌــﺎﱄ ﺍﻟــﺬﻱ ‪‬ــﺮ ﺍﻟﻨــﺎ‬

‫ـﺮﻳﺮﺍ‬ ‫ـﺴﻤﺎﺀ ﺳـ‬ ‫ـﻮﻕ ﺍﻟـ‬ ‫ـﻮﻯ ﻓـ‬ ‫ﺱ ﻭﺳـ‬

‫ﺷــﺮﺟﻌﺎ ﻻ ﻳﻨﺎﻟــﻪ ﺑــﺼﺮ ﺍﻟــﻊ‬

‫ـﻮﺭﺍ‬ ‫ـﻚ ﺻـ‬ ‫ـﻪ ﺍﳌﻼﺋـ‬ ‫ـﺮﻯ ﺣﻮﻟـ‬ ‫ـﻦ ﺗـ‬ ‫ﻳـ‬

‫ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﲨﻊ " ﺃﺻﻮﺭ "‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ :‬ﺍﳌﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻨﻖ ﻟﻨﻈﺮﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻠﻮ‪ .‬ﻭﺍﻟﺸﺮﺟﻊ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﱄ‬ ‫ﺍﳌﻨﻴﻒ‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﺮ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺭﻭﺍﺣﺔ ‪ t‬ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﺽ ﺑﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻻﻣﺮﺃﺗﻪ ﺣﲔ ﺍ‪‬ﻤﺘﻪ ﲜﺎﺭﻳﺘﻪ‪:‬‬ ‫ﺷــﻬﺪﺕ ﺑــﺄﻥ ﻭﻋــﺪ ﺍﷲ ﺣــﻖ‬

‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨــﺎﺭ ﻣﺜــﻮﻯ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻨــﺎ‬

‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌــﺮﺵ ﻓــﻮﻕ ﺍﳌــﺎﺀ ﻃــﺎﻑ‬

‫ـﺎ‬ ‫ـﺮﺵ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﻨــ‬ ‫ـﻮﻕ ﺍﻟﻌــ‬ ‫ﻭﻓــ‬

‫ﻭﲢﻤﻠـــﻪ ﻣﻼﺋﻜـــﺔ ﺷـــﺪﺍﺩ‬

‫ﻣﻼﺋﻜـــﺔ ﺍﻹﻟـــﻪ ﻣـــﺴﻮﻣﻴﻨﺎ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )‪ ، (٣٢١٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٣/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭﻏﲑﳘﺎ ‪ .‬ﺍﻧﻈﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪. ٢٢٧ - ٢٢٦ : ٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٣‬‬ ‫‪٢٨٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ .‬ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺃﺫﻥ ﱄ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺙ ﻋﻦ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﷲ ‪ U‬ﻣﻦ ﲪﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﺇﻥ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺷﺤﻤﺔ ﺃﺫﻧﻪ ﺇﱃ ﻋﺎﺗﻘﻪ‬ ‫ﻣﺴﲑﺓ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ{ )‪ .(٢) (١‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﻭﻟﻔﻈﻪ‪} :‬ﲣﻔﻖ ﺍﻟﻄﲑ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻋﺎﻡ{ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﺮﻑ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﳌﻠﻚ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻨﻊ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫} ‪ (٣) {ÇÊÐÈ ×puŠÏZ»oÿsS 7‹Í´tBöqtƒ öNßgs%öqsù y7În/u‘ z¸ó•tã ã@ÏJøts†ur‬؟ ﻭﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪’n?tã ¼çmä©ö•tã šc%Ÿ2ur‬‬

‫‪ .(٤) {Ïä!$yJø9$#‬ﺃﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻭﳛﻤﻞ ﻣﻠﻜﻪ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﲦﺎﻧﻴﺔ ؟ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻠﻜﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺀ ؟ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺁﺧﺬﺍ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﺋﻢ ﺍﳌﻠﻚ ؟ ! ﻫﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻋﺎﻗﻞ ﻳﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ؟ !‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ .(٥) {( uÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# çm•‹Å™ö•ä. yìÅ™ur } :‬ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻧﻘﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻭﻏﲑﻩ‪ .‬ﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪﺭﻛﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ‬ ‫ﻭﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ÏNºuq»yJ¡¡9$# çm•‹Å™ö•ä. yìÅ™ur‬‬

‫‪ (٦) {( uÚö‘F{$#ur‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻘﺪﻣﲔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺮﺵ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻗﺪﺭﻩ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ )‪.(٧‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺃﻧﻪ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪. (٤٧٢٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪. ٤٧٢٧ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺎﻗﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ ﺁﻳﺔ ‪. ٧‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥٥‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥٥‬‬ ‫)‪ (7‬ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ‪ ، ٢٨٢ : ٢‬ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ‪ ،‬ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ ‪ ،‬ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺬﻫﱯ ‪.‬‬ ‫‪٢٨٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺪﻱ‪ ) :‬ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﰲ ﺟﻮﻑ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻌﺮﺵ (‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺟﺮﻳﺮ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻳﻘﻮﻝ‪} :‬ﻣﺎ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺇﻻ ﻛﺤﻠﻘﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺪ ﺃﻟﻘﻴﺖ ﺑﲔ ﻇﻬﺮﻱ ﻓﻼﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﺮﺳﻴﻪ ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺴﺐ ﺇﱃ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ .‬ﻭﺍﶈﻔﻮﻅ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺇﻻ ﳎﺮﺩ ﺍﻟﻈﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺏ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﳌﺬﻣﻮﻡ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ .‬ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻮ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ‪ :-‬ﺑﲔ ﻳﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻛﺎﳌﺮﻗﺎﺓ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻦٍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻦٍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ ﻣ‪‬ﺤِﻴﻂﹲ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻭ‪‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻗﹶﻪ‪‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺘﻐﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﻣﺎ ﺩﻭﻧﻪ )‪ (٢‬ﳏﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻓﻮﻗﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻋﺠﺰ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ﺧﻠﻘﻪ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺘﻐﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﻣﺎ ﺩﻭﻧﻪ "‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪tûüÏJn=»yèø9$#‬‬

‫‪{ÇÏÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪߉‹ÏJysø9$# •ÓÍ_tóø9$# uqèd ª!$#ur‬‬

‫)‪Ç`tã ;ÓÍ_tós9 ©!$# ¨bÎ‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÊÎÈ‬ﻭﺇﳕﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬

‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﳌﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺍﻟﻜﺮﺳﻲ‪ ،‬ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻏﻨﺎﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﻟﻴﺒﲔ ﺃﻥ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻠﻌﺮﺵ ]ﻭﺍﺳﺘﻮﺍﺀﻩ[ )‪ (٥‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﳊﺎﺟﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻟﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻗﺘﻀﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻛﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﻓﻮﻗﺎ ﻟﻠﺴﺎﻓﻞ‪ ،‬ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﻓﻞ ﺣﺎﻭﻳﺎ‬

‫)‪ (1‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪ ٨‬ﻃﺒﻌﺔ ﺑﻮﻻﻕ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻭﻣﺎ ﺩﻭﻧﻪ ﻣﻨﻪ " ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ " ﻣﻨﻪ " ﻻ ﻣﻮﺿﻊ ﳍﺎ ﻭﻻ ﻣﻌﲎ ﻫﻨﺎ ‪ .‬ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﲣﻠﻴﻂ ﺍﻟﻨﺎﺳﺨﲔ ‪،‬‬ ‫ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﺣﲔ ﺷﺮﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﻠﺔ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﺁﻳﺔ ‪. ٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ١٥‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻻﺳﺘﻮﺍﺋﻪ ( ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٢٨٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﻌﺎﱄ‪ ،‬ﳏﻴﻄﺎ ﺑﻪ‪] ،‬ﺣﺎﻣﻼ[ )‪ (١‬ﻟﻪ‪] ،‬ﻭ[ ﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻣﻔﺘﻘﺮﺍ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻫﻲ ﻓﻮﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻔﺘﻘﺮﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ؟ ﻓﺎﻟﺮﺏ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﺎ ﻭﺃﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻠﺰﻡ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻩ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﻋﻠﻮﻩ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﲪﻠﻪ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﻟﻠﺴﺎﻓﻞ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺮ ﺍﻟﺴﺎﻓﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﻏﻨﺎﻩ ﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﻓﻞ‪ ،‬ﻭﺇﺣﺎﻃﺘﻪ ‪ U‬ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﻊ ﲪﻠﻪ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﻟﻠﻌﺮﺵ‬ ‫ﻭﲪﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻏﻨﺎﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺮ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺣﺎﻃﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺇﺣﺎﻃﺔ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﺼﺮﻩ ﻟﻠﻌﺮﺵ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺣﺼﺮ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺍﺯﻡ ﻣﻨﺘﻔﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻔﺎﺓ ﺍﻟﻌﻠﻮ‪ ،‬ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻌﻄﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻮ ﻓﺼﻠﻮﺍ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪ ،‬ﳍﺪﻭﺍ ﺇﱃ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻟﻠﺘﱰﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻟﺴﻠﻜﻮﺍ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻓﺎﺭﻗﻮﺍ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻀﻠﻮﺍ ﻋﻦ ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‪ .‬ﻭﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﳌﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪§NèO‬‬

‫‪ (٢) {( ĸö•yèø9$# ’n?tã 3“uqtGó™$#‬ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻮﻯ ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻜﻴﻒ ﳎﻬﻮﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺮﻭﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻭﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ‪.r‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﳏﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻓﻮﻗﻪ "‪ ،‬ﻭﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺦ " ﳏﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻓﻮﻗﻪ " ]ﲝﺬﻑ ﺍﻟﻮﺍﻭ[‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ " ﻓﻮﻗﻪ "‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ .‬ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺃﻧﻪ‬

‫ﺗﻌﺎﱃ ﳏﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪ .‬ﻭﻣﻌﲎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﳏﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ‪ -‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ ‪ -‬ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺳﻘﻄﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺥ ﺳﻬﻮﺍ‪ ،‬ﰒ ﺍﺳﺘﻨﺴﺦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﶈﺮﻓﲔ ﺍﻟﻀﺎﻟﲔ ﺃﺳﻘﻄﻬﺎ ﻗﺼﺪﺍ ﻟﻠﻔﺴﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻜﺎﺭﺍ ﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﻗﻴﺔ ! ﻭﺇﻻ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻓﻮﻕ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻮﻗﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ " ﳏﻴﻂ " ‪ -‬ﲟﻌﲎ‪ :‬ﳏﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ )‪ - (٤‬ﻭﺍﳊﺎﻟﺔ‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺣﺎﺋﻼ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺪﻭ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ " :‬ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﳏﻴﻂ ‪ -‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﳏﻴﻂ ‪ -‬ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ " !! ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ‬ ‫ﳐﺘﻠﻂ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺷﻲﺀ ﻳﻔﻬﻢ ‪ .‬ﻓﺼﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ‪.‬‬ ‫‪٢٨٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻫﺬﻩ ‪ :-‬ﻣﻌﲎ ! ﺇﺫ ﻟﻴﺲ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻣﺎ ﳛﺎﻁ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻌﲔ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﻮﺍﻭ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﳏﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﳏﻴﻄﺎ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} ، (١) {ÇËÉÈ 8ÝŠÏt’C NÍkɲ!#u‘ur `ÏB ª!$#ur } :‬‬ ‫)‪} ، (٢) {ÇÎÍÈ 8ÝŠÏt’C &äóÓx« Èe@ä3Î/ ¼çm¯RÎ‬‬

‫&‪Iwr‬‬

‫‪ª!$# šc%Ÿ2ur 4 ÇÚö‘F{$# ’Îû $tBur ÏNºuq»yJ¡¡9$# ’Îû $tB ¬!ur‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÊËÏÈ $VÜŠÏt’C &äó_x« Èe@ä3Î/‬ﻭﻟﻴﺲ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺇﺣﺎﻃﺘﻪ ﲞﻠﻘﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻟﻔﻠﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺫﺍﺗﻪ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻮﺍ ﻛﺒﲑﺍ‪ .‬ﻭﺇﳕﺎ ﺍﳌﺮﺍﺩ‪ :‬ﺇﺣﺎﻃﺔ ﻋﻈﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺳﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻛﺎﳋﺮﺩﻟﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﺍﻷﺭﺿﻮﻥ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﻦ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﰲ ﻳﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ‪ -‬ﺇﻻ‬ ‫ﻛﺨﺮﺩﻟﺔ ﰲ ﻳﺪ ﺃﺣﺪﻛﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ‪ -‬ﻭﷲ ﺍﳌﺜﻞ ﺍﻷﻋﻠﻰ ‪ -‬ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﺧﺮﺩﻟﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻗﺒﻀﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﺣﺎﻁ ﻗﺒﻀﺘﻪ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﲢﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﳊﺎﻟﲔ ﻣﺒﺎﻳﻦ ﳍﺎ‪ ،‬ﻋﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳛﻴﻂ ﺑﻌﻈﻤﺘﻪ ﻭﺻﻒ ﻭﺍﺻﻒ‪ .‬ﻓﻠﻮ ﺷﺎﺀ ﻟﻘﺒﺾ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻌﻞ ‪‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ‪‬ﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺠﺪﺩ ﺑﻪ )‪ (٤‬ﺇﺫ ﺫﺍﻙ‬ ‫ﻗﺪﺭﺓ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻳﺪﻧﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﺟﺰﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﻓﻮﻕ ﲰﺎﻭﺍﺗﻪ ؟ ﺃﻭ ﻳﺪﱐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ؟ ﻓﻤﻦ ﻧﻔﻰ ﺫﻟﻚ ﱂ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭﻩ ﺣﻖ ﻗﺪﺭﻩ‪ .‬ﻭﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺭﺯﻳﻦ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﰲ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺮﺏ‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺭﺯﻳﻦ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺴﻌﻨﺎ ‪-‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ -‬ﻭﻫﻮ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﳓﻦ ﲨﻴﻊ ؟‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺳﺄﻧﺒﺌﻚ ﲟﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺁﻻﺀ ﺍﷲ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ‪ ،‬ﻛﻠﻜﻢ ﻳﺮﺍﻩ ﳐﻠﻴﺎ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﱪﻭﺝ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﻟﻌﻞ ﺻﻮﺍ‪‬ﺎ ‪) :‬ﻟﻪ( ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٢٨٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﷲ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ{ )‪] (٢) (١‬ﻭﺇﺫ ﻗﺪ[ )‪ (٣‬ﺗﺒﲔ ﺃﻧﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪ .‬ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺰﻳﻞ‬ ‫ﻛﻞ ﺇﺷﻜﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻳﺒﻄﻞ ﻛﻞ ﺧﻴﺎﻝ‪.‬‬

‫ﺑ‪‬ﺤ‪‬ﺚﹸ ﺍﻟﹾﻔﹶﻮ‪‬ﻗِﻴ‪‬ﺔِ‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} ، (٤) {4 ¾ÍnÏŠ$t6Ïã s-öqsù ã•Ïd$s)ø9$# uqèdur } :‬‬ ‫‘‪Nåk®5u‬‬

‫‪{óOÎgÏ%öqsù `ÏiB‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ‬

‫‪r‬‬

‫†‪tbqèù$sƒs‬‬

‫ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻷﻭﻋﺎﻝ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ‪} :‬ﻭﺍﻟﻌﺮﺵ ﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ‪،‬‬

‫ﻭﺍﷲ ﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ{ )‪ .(٦‬ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺸﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺭﻭﺍﺣﺔ‬

‫‪t‬‬

‫ﺷﻌﺮﻩ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ‬

‫ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻭﺃﻗﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺿﺤﻚ ﻣﻨﻪ‪} .‬ﻭﻛﺬﺍ ﺃﻧﺸﺪﻩ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺷــﻬﺪﺕ ﺑــﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺃﻥ ﳏﻤــﺪﺍ‬

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻣـﻦ‬

‫ﻭﺃﻥ ﺃﺑــﺎ ﳛــﲕ ﻭﳛــﲕ ﻛﻼﳘــﺎ‬

‫ﻋــــــــــــــــﻞ‬

‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺩﻯ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ ﺍﺑـﻦ ﻣـﺮﱘ‬

‫ﻟــﻪ ﻋﻤــﻞ ﻣــﻦ ﺭﺑــﻪ ﻣﺘﻘﺒــﻞ‬

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺃﺗﻰ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺫﻱ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﺮﺳـﻞ‬ ‫ـﻴﻬﻢ‬ ‫ـﺎﻡ ﻓـ‬ ‫ـﺎﻑ ﺇﺫ ﻗـ‬ ‫ـﺎ ﺍﻷﺣﻘـ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺃﺧـ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺷﻬﺪ{ ‪ .‬ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ t‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪} :‬ﳌﺎ ﻗﻀﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ :‬ﺃﻥ ﺭﲪﱵ ﺳﺒﻘﺖ ﻏﻀﱯ ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪ :‬ﺗﻐﻠﺐ‬ ‫)‪ (1‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٧٣١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (١٨٠‬ﺃﲪﺪ )‪. (١١/٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﺬﺍ ﻣﻌﲎ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ‪ ) ١٦٢٧٥ :‬ﺝ ‪ ٤‬ﺹ‬ ‫‪ ١٤ - ١٣‬ﻣﻦ ﻃﺒﻌﺔ ﺍﳊﻠﱯ ( ‪ .‬ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ‪ ، ٣٤٠ - ٣٣٨ : ١٠‬ﻭﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻭﺃﺣﺪ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻫﺎ ﻣﺘﺼﻞ ‪ ،‬ﻭﺭﺟﺎﳍﺎ ﺛﻘﺎﺕ " ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻓﻞ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺞ ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﰲ " ﳐﺘﺼﺮ ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﳌﺮﺳﻠﺔ " ‪٢‬‬ ‫‪ ، ٢٧٥ /‬ﻭﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﱵ ﺧﺮﺟﺖ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ ‪. ١٨‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٠‬‬ ‫)‪ (6‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٩٧/٢‬‬ ‫‪٢٨٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻏﻀﱯ{‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﲑﻩ‪ .‬ﻭﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻳﺮﻓﻌﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻫﻞ‬

‫ﺍﳉﻨﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻤﻬﻢ ﺇﺫ ﺳﻄﻊ ﳍﻢ ﻧﻮﺭ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺀﻭﺳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﳉﺒﺎﺭ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻗﺪ ﺃﺷﺮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﰒ ﻗﺮﺃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫™‪`ÏiB Zwöqs% ÖN»n=y‬‬

‫‘§>‪ (٢) {ÇÎÑÈ 5OŠÏm§‘ 5b‬ﻓﻴﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮﻥ ﺇﱃ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻣﺎ ﺩﺍﻣﻮﺍ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ{ )‪ .(٣‬ﻭﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫‪ß`ÏÛ$t7ø9$#ur ã•Îg»©à9$#ur‬‬

‫({‬

‫)‪(٤‬‬

‫‪r‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ã•ÅzFy$#ur ãA¨rF{$# uqèd‬‬

‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺃﻧﺖ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻠﻴﺲ ﻗﺒﻠﻚ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻌﺪﻙ‬

‫ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻮﻗﻚ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻓﻠﻴﺲ ﺩﻭﻧﻚ ﺷﻲﺀ )‪ .(٥‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﻬﻮﺭ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺍﻟﻌﻠﻮ‪ .‬ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ (٦) {çnrã•ygôàtƒ br& (#þqãè»sÜó™$# $yJsù } :‬ﺃﻱ ﻳﻌﻠﻮﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﺔ‪ :‬ﺍﲰﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻷﺯﻟﻴﺔ ﺍﻟﺮﺏ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻭﺃﺑﺪﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﲰﺎﻥ‬ ‫ﻟﻌﻠﻮﻩ ﻭﻗﺮﺑﻪ‪ .‬ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪﻩ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺃﺗﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﻋﺮﺍﰊ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺟﻬﺪﺕ ﺍﻷﻧﻔﺲ‪] ،‬ﻭﺿﺎﻋﺖ‬

‫ﺍﻟﻌﻴﺎﻝ[ ﻭ‪‬ﻜﺖ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‪] ،‬ﻭﻫﻠﻜﺖ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ[‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺴﻖ ﺍﷲ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺴﺘﺸﻔﻊ ﺑﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻭﻧﺴﺘﺸﻔﻊ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻭﳛﻚ! ﺃﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ؟ ﻭﺳﺒﺢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﻳﺴﺒﺢ ﺣﱴ ﻋﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻭﺟﻮﻩ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﳛﻚ! ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺸﻔﻊ ﺑﺎﷲ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺪﺀ ﺍﳋﻠﻖ )‪ ، (٣٠٢٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ )‪ ، (٢٧٥١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٥٤٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ‬ ‫)‪ ، (٤٢٩٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٥٨/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ‪ ، ١٨٤ :‬ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺟﻴﺪ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺪﻳﺪ ﺁﻳﺔ ‪. ٣‬‬ ‫)‪ (5‬ﻫﻮ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻮﻡ ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ‪ . ٣١٥ : ٢‬ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﺗﻔﺴﲑ ﻟﻶﻳﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﱂ ﻳﺮﻭﻩ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺃﻧﻪ ﻣﻌﲎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳊﺴﲎ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٧‬‬ ‫‪٢٨٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﺷﺄﻥ ﺍﷲ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﳛﻚ! ﺃﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺍﷲ ؟ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻓﻮﻕ ﻋﺮﺷﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺮﺷﻪ ﻓﻮﻕ ﲰﺎﻭﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻪ! ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻘﺒﺔ ]ﻋﻠﻴﻪ[‪ ،‬ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻴﺌﻂ ﺑﻪ ﺃﻃﻴﻂ ﺍﻟﺮﺣﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺍﻛﺐ{ ‪.‬‬

‫)‪(٢) (١‬‬

‫}ﻭﰲ ﻗﺼﺔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﻳﻮﻡ ﺑﲏ ﻗﺮﻳﻈﺔ‪ ،‬ﳌﺎ ﺣﻜﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﺗﻘﺘﻞ ﻣﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ ﻭﺗﺴﱮ‬ ‫ﺫﺭﺍﺭﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻟﻘﺪ ﺣﻜﻤﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﲝﻜﻢ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺳﺒﻊ ﲰﺎﻭﺍﺕ‪ (٣) {.‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﰲ ﻣﻐﺎﺯﻳﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻠﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺯﻳﻨﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺨﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭﺗﻘﻮﻝ‪ ) :‬ﺯﻭﺟﻜﻦ ﺃﻫﺎﻟﻴﻜﻦ‪ ،‬ﻭﺯﻭﺟﲏ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺳﺒﻊ ﲰﺎﻭﺍﺕ (‪ .‬ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮ ‪ t‬ﺃﻧﻪ ﻣﺮ‬ ‫ﺑﻌﺠﻮﺯ ﻓﺎﺳﺘﻮﻗﻔﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ ﻣﻌﻬﺎ ﳛﺪﺛﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﺣﺒﺴﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻭﻳﻠﻚ! ﺃﺗﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ؟ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﲰﻊ ﺍﷲ ﺷﻜﻮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺳﺒﻊ‬ ‫ﲰﺎﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺧﻮﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ‪} :‬‬

‫‪$ygÅ_÷ry— ’Îû y7ä9ω»pgéB ÓÉL©9$# tAöqs% ª!$# yìÏJy™ ô‰s%‬‬

‫‪ (٤) {«!$# †n<Î) þ’Å5tGô±n@ur‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‪ .‬ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪§NèO‬‬

‫‪ (٥) {( öNÎgÎ=ͬ!$oÿw¬ `tãur öNÍkÈ]»yJ÷ƒr& ô`tãur öNÎgÏÿù=yz ô`ÏBur öNÍk‰É‰÷ƒr& Èû÷üt/ .`ÏiB Oßg¨Yu‹Ï?Uy‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﲰﻊ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭﻛﻼﻡ ﺍﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬ﻭﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﻮﻗﻴﺔ ﻣﺎ ﻻ‬

‫ﻳﻨﺤﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﳋﻠﻖ‪ ،‬ﱂ ﳜﻠﻘﻬﻢ ﰲ ﺫﺍﺗﻪ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻋﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺍﻷﺣﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﻠﺪ ﻭﱂ ﻳﻮﻟﺪ‪ ،‬ﻓﺘﻌﲔ ﺃﻧﻪ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﺧﺎﺭﺟﺎ ﻋﻦ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﱂ‬ ‫)‪ (1‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪. (٤٧٢٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪ . ٤٧٢٦ :‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻫﻨﺎ ﳏﺮﻓﺎ ﻭﻧﺎﻗﺼﺎ ‪ ،‬ﻓﺼﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٥٩٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﲑ )‪ ، (١٧٦٨‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٥٢١٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٢/٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍ‪‬ﺎﺩﻟﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧‬‬ ‫‪٢٩٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳﺘﺼﻒ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻔﻮﻗﻴﺔ ﺍﻟﺬﺍﺕ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻏﲑ ﳐﺎﻟﻂ ﻟﻠﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻥ ﻣﺘﺼﻔﺎ ﺑﻀﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺸﻲﺀ ﻻ ﳜﻠﻮ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺿﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺿﺪ ﺍﻟﻔﻮﻗﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺴﻔﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻣﻮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻻ ﻧﺴﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻔﻮﻗﻴﺔ ﺣﱴ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﻧﻔﻴﻬﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﺿﺪﻫﺎ‪ .‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﻌﻠﻮ ﻭﺍﻟﻔﻮﻗﻴﺔ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﱴ ﺃﻗﺮﺭﰎ ﺑﺄﻧﻪ ﺫﺍﺕ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻏﲑ‬ ‫ﳐﺎﻟﻂ ﻟﻠﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺍﳋﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺫﻫﻨﻴﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ‬ ‫ﻗﻄﻌﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻛﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ‪ :‬ﺇﻣﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻜﺎﺭ ﺫﻟﻚ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﺟﻞ ﻭﺃﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺎﺕ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ‬ ‫ﺑﻼ ﺭﻳﺐ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳌﺒﺎﻳﻨﺔ ﺃﻇﻬﺮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﻭﺃﺑﲔ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﻭﺍﻟﻔﻮﻗﻴﺔ ﺻﻔﺔ ﻛﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻻ ﻧﻘﺺ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﻧﻘﺼﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺐ‬ ‫ﳏﺬﻭﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻻ ﳜﺎﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻭﻻ ﺳﻨﺔ ﻭﻻ ﺇﲨﺎﻋﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻔﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﲔ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺍﶈﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﺄﰐ ﺑﻪ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺃﺻﻼ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﻮﺟﻮﺩﻩ ﻭﺗﺼﺪﻳﻖ ﺭﺳﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ﻭﲟﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ :-‬ﺇﻻ ﺑﺬﻟﻚ ؟ ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻀﻢ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺷﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻄﺮ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟ‪‬ﻨﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬‬

‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺍﶈﻜﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻛﻮﻧﻪ ﻓﻮﻕ ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ،‬ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺗﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻧﻮﻋﺎ‪:‬‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﻔﻮﻗﻴﺔ ﻣﻘﺮﻭﻧﺎ ﺑﺄﺩﺍﺓ " ﻣﻦ " ﺍﳌﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﻔﻮﻗﻴﺔ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫} †‪.(١) {óOÎgÏ%öqsù `ÏiB Nåk®5u‘ tbqèù$sƒs‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺫﻛﺮﻫﺎ ﳎﺮﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻷﺩﺍﺓ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٢) {4 ¾ÍnÏŠ$t6Ïã s-öqsù ã•Ïd$s)ø9$# uqèdur } :‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ ‪. ١٨‬‬ ‫‪٢٩١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺝ ]ﺇﻟﻴﻪ[‬

‫)‪(١‬‬

‫ﳓﻮ‪} :‬‬

‫)‪{Ïmø‹s9Î‬‬

‫?‪ßyr”•9$#ur èpx6Í´¯»n=yJø9$# ßlã•÷ès‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ‪} r‬ﻳﻌﺮﺝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﺗﻮﺍ ﻓﻴﻜﻢ ﻓﻴﺴﺄﳍﻢ{ )‪.(٣‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﺼﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٤) {Ü=Íh‹©Ü9$# ÞOÎ=s3ø9$# ߉yèóÁtƒ Ïmø‹s9Î) } :‬‬ ‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺮﻓﻌﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ª ! $ # ç m yè sù § ‘ @t /‬‬

‫)‪ .(٥) {4 Ïmø‹s9Î‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪.(٦) {¥’n<Î) y7ãèÏù#u‘ur š•‹Ïjù uqtGãB ’ÎoTÎ) } :‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮ ﺍﳌﻄﻠﻖ‪ ،‬ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻌﻠﻮ‪ ،‬ﺫﺍﺗﺎ ﻭﻗﺪﺭﺍ ﻭﺷﺮﻓﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ÞOŠÏàyèø9$# •’Í?yèø9$# uqèdur‬‬

‫‪{ÇËÎÎÈ‬‬

‫)‪(٧‬‬

‫}‬

‫‪玕Î6s3ø9$# •’Í?yèø9$# uqèdur‬‬

‫‪{ÇËÌÈ‬‬

‫)‪(٨‬‬

‫}‬

‫)‪¼çm¯RÎ‬‬

‫‪.(٩) {ÇÎÊÈ ÒOŠÅ6ym ;’Í?tã‬‬

‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺘﱰﻳﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ÉOŠÎ=yèø9$#‬‬

‫‪{ÇËÈ‬‬

‫)‪(١٠‬‬

‫}‬

‫?‪Í“ƒÍ“yèø9$# «!$# z`ÏB É=»tGÅ3ø9$# ã@ƒÍ”\s‬‬

‫?‪ÉO‹Å3ptø:$# Í“ƒÍ“yèø9$# «!$# z`ÏB É=»tGÅ3ø9$# ã@ƒÍ”\s‬‬

‫‪{ÇÊÈ‬‬

‫)‪(١١‬‬

‫}‬

‫?‪z`ÏiB ×@ƒÍ”\s‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺇﺛﺒﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻌﺎﺭﺝ ﺁﻳﺔ ‪. ٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻮﺍﻗﻴﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٥٣٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٦٣٢‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٤٨٥‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪ ، (٤٨٦/٢‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻟﻠﺼﻼﺓ )‪. (٤١٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ١٥٨‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٥‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥٥‬‬ ‫)‪ (8‬ﺳﻮﺭﺓ ﺳﺒﺄ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٣‬‬ ‫)‪ (9‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ٥١‬‬ ‫)‪ (10‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫)‪ (11‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫‪٢٩٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪ÉOŠÏm§•9$# Ç`»uH÷q§•9$#‬‬

‫‪{ÇËÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫}‬

‫?‪7‰ŠÏHxq AOŠÅ3ym ô`ÏiB ×@ƒÍ”\s‬‬

‫‪} (٣) {Èd,ptø:$$Î/ š•Îi/¢‘ `ÏB Ĩ߉à)ø9$#‬‬

‫‪} ، (٢) {ÇÍËÈ‬‬

‫‪ßyrâ‘ ¼çms9¨“tR ö@è%‬‬

‫‪>px.t•»t6•B 7's#ø‹s9 ’Îû çm»oYø9t“Rr& !$¯RÎ) ÇËÈ ÈûüÎ7ßJø9$# É=»tGÅ6ø9$#ur ÇÊÈ üNm‬‬

‫‪tû,Î#Å™ö•ãB $¨Zä. $¯RÎ) 4 !$tRωYÏã ô`ÏiB #\•øBr& ÇÍÈ AOŠÅ3ym @•øBr& ‘@ä. ä-t•øÿム$pkŽÏù ÇÌÈ z`ƒÍ‘É‹ZãB $¨Zä. $¯RÎ) 4‬‬

‫‪.(٤) {ÇÎÈ‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺹ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫)‪y‰ZÏã tûïÏ%©!$# ¨bÎ‬‬

‫‘‪} .(٥) {š•În/u‬‬

‫‪ô`tBur 4 ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# ’Îû `tB ¼ã&s!ur‬‬

‫‪ .(٦) {¼çny‰ZÏã‬ﻓﻔﺮﻕ ﺑﲔ " ﻣﻦ ﻟﻪ " ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻭﺑﲔ " ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ " ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻋﺒﻴﺪﻩ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﺮﺏ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪} :‬ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ{ )‪.(٧‬‬

‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻭﺟﻬﲔ‪ :‬ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ " ﰲ " ﲟﻌﲎ " ﻋﻠﻰ "‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻮ‪ ،‬ﻻ ﳜﺘﻠﻔﻮﻥ ﰲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﳊﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﻣﻘﺮﻭﻧﺎ ﺑﺄﺩﺍﺓ " ﻋﻠﻰ " ﳐﺘﺺ ﺑﺎﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻣﺼﺎﺣﺒﺎ ﰲ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻷﺩﺍﺓ " ﰒ " ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻭﺍﳌﻬﻠﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٢ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٥ - ١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٠٦‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ١٩‬‬ ‫)‪ (7‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ، (٧١١٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ )‪ ، (٢٧٥١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٥٤٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ‬ ‫)‪ ، (٤٢٩٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٥٨/٢‬‬ ‫‪٢٩٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺮﻓﻊ ﺍﻷﻳﺪﻱ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺇﻥ ﺍﷲ ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ‬

‫ﻋﺒﺪﻩ ﺇﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺪﻳﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺩﳘﺎ ﺻﻔﺮﺍ‪ (١) {.‬ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻘﻂ ‪ -‬ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﳚﺪﻩ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻞ ﺩﺍﻉ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺄﰐ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﱰﻭﻟﻪ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺇﱃ ﲰﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱰﻭﻝ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺇﳕﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻮ ﺇﱃ ﺳﻔﻞ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﺴﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻠﻮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺮﺑﻪ ﻭﲟﺎ ﳚﺐ‬ ‫ﻟﻪ ﻭﳝﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺎ‪‬ﻤﻊ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﳚﺘﻤﻊ ﻷﺣﺪ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬ﰲ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﳍﻢ‪} :‬ﺃﻧﺘﻢ ﻣﺴﺌﻮﻟﻮﻥ ﻋﲏ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺃﻧﺘﻢ ﻗﺎﺋﻠﻮﻥ ؟{ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪:‬‬ ‫ﻧﺸﻬﺪ ﺃﻧﻚ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻭﺃﺩﻳﺖ ﻭﻧﺼﺤﺖ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ ﺃﺻﺒﻌﻪ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺭﺍﻓﻌﺎ ﳍﺎ ﺇﱃ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻭﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻼ‪} :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺷﻬﺪ{ )‪ .(٢‬ﻓﻜﺄﻧﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺻﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﺇﱃ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﳌﻦ ﺭﻓﻊ ﺃﺻﺒﻌﻪ ﺇﻟﻴﻪ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﺷﻬﺪ‪ ،‬ﻭﻧﺸﻬﺪ ﺃﻧﻪ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺍﳌﺒﲔ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻯ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺭﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮ‪ ،‬ﻭﻧﺼﺢ ﺃﻣﺘﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻼ ﳛﺘﺎﺝ ﻣﻊ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻭﺗﺒﻠﻴﻐﻪ ﻭﻛﺸﻔﻪ ﻭﺇﻳﻀﺎﺣﻪ ﺇﱃ ﺗﻨﻄﻊ ﺍﳌﺘﻨﻄﻌﲔ‪ ،‬ﻭﺣﺬﻟﻘﺔ ﺍﳌﺘﺤﺬﻟﻘﲔ!‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﻠﻔﻆ " ﺍﻷﻳﻦ " ﻛﻘﻮﻝ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﳋﻠﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺼﺤﻬﻢ ﻷﻣﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻓﺼﺤﻬﻢ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺑﻠﻔﻆ ﻻ ﻳﻮﻫﻢ ﺑﺎﻃﻼ ﺑﻮﺟﻪ‪ " :‬ﺃﻳﻦ ﺍﷲ "‪ ،‬ﰲ ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‪.‬‬ ‫ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ‪ r‬ﳌﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺭﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‪ -‬ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺇﺧﺒﺎﺭﻩ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﺭﺍﻡ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻴﻄﻠﻊ ﺇﱃ ﺇﻟﻪ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٥٥٦‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (١٤٨٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ )‪ ، (٣٨٦٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٣٨/٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳊﺞ )‪ ، (١٢١٨‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳌﻨﺎﺳﻚ )‪ ، (١٩٠٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻨﺎﺳﻚ )‪ ، (٣٠٧٤‬ﺃﲪﺪ )‪، (٣٢١/٣‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﳌﻨﺎﺳﻚ )‪. (١٨٥٠‬‬ ‫‪٢٩٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻴﻜﺬﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺧﱪﻩ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪} :‬‬

‫‪’Í< Èûøó$# ß`»yJ»yg»tƒ‬‬

‫‪¼çm‘ZàßV{ ’ÎoTÎ)ur 4Óy›qãB Ïm»s9Î) #’n<Î) yìÎ=©Ûr'sù ÏNºuq»yJ¡¡9$# |=»t7ó™r& ÇÌÏÈ |=»t7ó™F{ $# à÷è=ö/r& þ’Ìj?yè©9 %[n÷Ž|À‬‬ ‫‪$\/É‹»Ÿ2‬‬

‫‪ .(١) {4‬ﻓﻤﻦ ﻧﻔﻰ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻓﺮﻋﻮﱐ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﺛﺒﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺳﻮﻱ‬

‫ﳏﻤﺪﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺇﺧﺒﺎﺭﻩ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﺗﺮﺩﺩ ﺑﲔ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺑﲔ ﺭﺑﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﲣﻔﻴﻒ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻌﺪ ﺇﱃ ﺭﺑﻪ ﰒ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻳﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃ‪‬ﻢ ﻳﺮﻭﻧﻪ ﻛﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺪﺭ ﻟﻴﺲ ﺩﻭﻧﻪ ﺳﺤﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮﻭﻧﻪ‬ ‫ﺇﻻ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ‪} ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬

‫‪r‬‬

‫ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻤﻬﻢ‪ ،‬ﺇﺫ ﺳﻄﻊ ﳍﻢ ﻧﻮﺭ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌﻮﺍ‬

‫ﺭﺀﻭﺳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﳉﺒﺎﺭ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻗﺪ ﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﰒ ﻗﺮﺃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫™‪5OŠÏm§‘ 5b>§‘ `ÏiB Zwöqs% ÖN»n=y‬‬

‫‪{ÇÎÑÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﰒ ﻳﺘﻮﺍﺭﻯ ﻋﻨﻬﻢ‪،‬‬

‫ﻭﺗﺒﻘﻰ ﺭﲪﺘﻪ ﻭﺑﺮﻛﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ{ ‪ .‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻭﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ ‪ .(٣) t‬ﻭﻻ ﻳﺘﻢ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﺍﻟﻔﻮﻗﻴﺔ ﺇﻻ ﺑﺈﻧﻜﺎﺭ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﻃﺮﺩ ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻘﲔ‪ ،‬ﻭﺻﺪﻕ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮﻳﻦ ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺮﻭﺍ ‪‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻭﻧﻔﻰ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﻣﺬﺑﺬﺑﺎ ﺑﲔ ﺫﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻻ ﺇﱃ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻻ ﺇﱃ ﻫﺆﻻﺀ! ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻟﻮ ﺑﺴﻄﺖ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﻟﺒﻠﻐﺖ ﳓﻮ ﺃﻟﻒ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﳌﺘﺄﻭﻝ ﺃﻥ ﳚﻴﺐ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ! ﻭﻫﻴﻬﺎﺕ ﻟﻪ ﲜﻮﺍﺏ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺫﻟﻚ!‬ ‫ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻓِﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺻِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬‬

‫ﻭﻛﻼﻡ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﻛﺜﲑ ﺟﺪﺍ‪ :‬ﻓﻤﻨﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﺑﻮ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٣٧ - ٣٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮﻩ ﰲ ﺹ ‪ ٢٦١ :‬ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪.‬‬ ‫‪٢٩٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ :‬ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ‪ ،‬ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﱃ ﻣﻄﻴﻊ ﺍﻟﺒﻠﺨﻲ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺳﺄﻝ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻋﻤﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﺭﰊ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻡ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻗﺪ ﻛﻔﺮ؛ ﻷﻥ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ‪} :‬‬ ‫‪3“uqtGó™$# ĸö•yèø9$# ’n?tã‬‬

‫‪{ÇÎÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪ß`»oH÷q§•9$#‬‬

‫ﻭﻋﺮﺷﻪ ﻓﻮﻕ ﺳﺒﻊ ﲰﺎﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻡ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﻮ ﻛﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺃﻧﻜﺮ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﺃﻧﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ‪ .‬ﻭﺯﺍﺩ ﻏﲑﻩ‪ :‬ﻷﻥ ﺍﷲ ﰲ ﺃﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﲔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻳﺪﻋﻰ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻞ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﱃ ﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﺫﻟﻚ ﳑﻦ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﺇﱃ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﻧﺘﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻣﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﳐﺎﻟﻔﻮﻥ ﻟﻪ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺗﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﺇﱃ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ ﻣﻦ ﳜﺎﻟﻔﻬﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭﻗﺼﺔ ﺃﰊ ﻳﻮﺳﻒ ﰲ ﺍﺳﺘﺘﺎﺑﺘﺔ ﺑﺸﺮ ﺍﳌﺮﻳﺴﻲ‪ ،‬ﳌﺎ‬ ‫ﺃﻧﻜﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﷲ ‪ U‬ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ ‪ -‬ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻫﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺗﺄﻭﻝ " ﻓﻮﻕ "‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺍﻷﻣﲑ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺪﺭﻫﻢ ‪ :-‬ﻓﺬﻟﻚ ﳑﺎ ﺗﻨﻔﺮ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺸﻤﺌﺰ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ! ﻓﺈﻥ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ‪ :‬ﺍﷲ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺧﲑ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺮﺷﻪ ‪ -‬ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺍﻟﺜﻠﺞ ﺑﺎﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺣﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﺿﻮﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﻘﻒ ﺍﻟﺪﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺍﳉﺒﻞ ﺃﺛﻘﻞ ﻣﻦ ﺍﳊﺼﻰ‪ ،‬ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻮﻕ ﺍﻷﺭﺽ!! ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺫﻟﻚ ﲤﺠﻴﺪ ﻭﻻ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻭﻻ ﻣﺪﺡ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺭﺫﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺃﲰﺠﻪ ﻭﺃﻫﺠﻨﻪ! ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻜﻼﻡ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻮ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﻹﻧﺲ ﻭﺍﳉﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺄﺗﻮﺍ ﲟﺜﻠﻪ ﳌﺎ ﺃﺗﻮﺍ ﲟﺜﻠﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﻇﻬﲑﺍ ؟ ! ﺑﻞ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺗﻨﻘﺺ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺜﻞ ﺍﻟﺴﺎﺋﺮ‪:‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﺃﻣﻀﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺎ‬

‫ﺃﱂ ﺗﺮ ﺃﻥ ﺍﻟـﺴﻴﻒ ﻳـﻨﻘﺺ ﻗـﺪﺭﻩ‬

‫ﻭﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﺍﳉﻮﻫﺮ ﻓﻮﻕ ﻗﺸﺮ ﺍﻟﺒﺼﻞ ﻭﻗﺸﺮ ﺍﻟﺴﻤﻚ! ﻟﻀﺤﻚ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺕ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ﺁﻳﺔ ‪. ٥‬‬ ‫‪٢٩٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﲔ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﻭﺍﳌﺨﻠﻮﻕ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺃﻋﻈﻢ‪ .‬ﲞﻼﻑ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻄﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻝ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ (١) {ÇÌÒÈ â‘$£gs)ø9$# ߉Ïnºuqø9$# ª!$# ÏQr& îŽö•yz šcqè%Ìh•xÿtG•B Ò>$t/ö‘r&uä } :‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫}‪ª!!#uä‬‬

‫‪.(٣) {ÇÐÌÈ #’s+ö/r&ur ׎ö•yz ª!$#ur } ، (٢) { ÇÎÒÈ šcqä.ÎŽô³ç„ $¨Br& îŽö•yz‬‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﻗﻴﺔ ﰲ ﺿﻤﻦ ﺛﺒﻮﺕ " ﺍﻟﻔﻮﻗﻴﺔ " ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻪ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻓﻮﻗﻴﺔ ﺍﻟﻘﻬﺮ‪ ،‬ﻭﻓﻮﻗﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻮﻗﻴﺔ ﺍﻟﺬﺍﺕ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﻧﻔﻰ ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺗﻨﻘﺺ‪ .‬ﻭﻋﻠﻮﻩ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺑﻞ ﻋﻠﻮ ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ ﻻ ﺍﳌﻜﺎﻥ ؟ ﻓﺎﳌﻜﺎﻧﺔ‪ :‬ﺗﺄﻧﻴﺚ ﺍﳌﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﳌﱰﻟﺔ‪ :‬ﺗﺄﻧﻴﺚ ﺍﳌﱰﻝ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻔﻆ " ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ ﻭﺍﳌﱰﻟﺔ " ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﳌﻜﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﻟﻔﻆ " ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭﺍﳌﱰﻝ " ﰲ ﺍﻷﻣﻜﻨﺔ ﺍﳉﺴﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻚ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻣﱰﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻣﱰﻟﺔ ﻓﻼﻥ‬ ‫ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻭﰲ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻣﱰﻟﺔ ﻓﻼﻥ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻷﺛﺮ‪ " :‬ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺐ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﻣﱰﻟﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻣﱰﻟﺔ ﺍﷲ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻳﱰﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ "‪ .‬ﻓﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻣﱰﻟﺔ ﺍﷲ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ "‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﳏﺒﺘﻪ ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺮﻑ ﺃﻥ "ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ ﻭﺍﳌﱰﻟﺔ"‪ :‬ﺗﺄﻧﻴﺚ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭﺍﳌﱰﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ ﻓﺮﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﰲ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻭﺗﺎﺑﻊ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻮ ﺍﳌﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻳﺘﺒﻊ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻃﻼ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻋﻠﻮﻩ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺃﻋﻠﻰ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ‪ -‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻫﻮ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻌﻠﻮﻩ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬ ‫ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻮﻩ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻏﲑ ﻣﻄﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻛﻤﻦ ﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ‪. ٣٩ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٩ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٣‬‬ ‫‪٢٩٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩٍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻮﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ‪ ،‬ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺛﺒﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻭﺟﻮﻩ‪:‬‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﻲ ﺍﻟﻘﺎﻃﻊ ﺑﺄﻥ ﻛﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﻦ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺳﺎﺭﻳﺎ ﰲ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﻪ ﻛﺎﻟﺼﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻠﻘﻪ ﰲ ﺫﺍﺗﻪ ﺃﻭ ﺧﺎﺭﺟﺎ ﻋﻦ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺑﺎﻃﻞ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻓﺒﺎﻻﺗﻔﺎﻕ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻓﻸﻧﻪ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳏﻼ ﻟﻠﺨﺴﺎﺋﺲ ﻭﺍﻟﻘﺎﺫﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻮﺍ ﻛﺒﲑﺍ‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﻨﻔﺼﻼ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻴﻨﺖ ﺍﳌﺒﺎﻳﻨﺔ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﻏﲑ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ ﻭﻏﲑ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﻘﻮﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺃﻥ ﻛﻮﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﻻ ﺧﺎﺭﺟﻪ ‪ :-‬ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻧﻔﻲ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ؛‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻏﲑ ﻣﻌﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ ﺇﻣﺎ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﻭﺇﻣﺎ ﺧﺎﺭﺟﻪ‪ .‬ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻓﺘﻌﲔ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﺰﻣﺖ ﺍﳌﺒﺎﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺛﺒﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﳋﻠﻖ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﻄﺒﺎﻋﻬﻢ ﻭﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺼﺪﻭﻥ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﺑﻘﻠﻮ‪‬ﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻀﺮﻉ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﺫﻛﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺳﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﳍﻤﺬﺍﱐ ﺣﻀﺮ ﳎﻠﺲ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﰊ ﺍﳌﻌﺎﱄ ﺍﳉﻮﻳﲏ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺈﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﳊﺮﻣﲔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﻧﻔﻲ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﻻ ﻋﺮﺵ ﻭﻫﻮ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ! ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ﺃﺧﱪﻧﺎ ﻳﺎ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﳒﺪﻫﺎ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ؟ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺎﺭﻑ ﻗﻂ‪ :‬ﻳﺎ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻻ ﻭﺟﺪ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻮ‪ ،‬ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﳝﻨﺔ ﻭﻻ ﻳﺴﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻧﺪﻓﻊ ]ﻫﺬﻩ[‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻋﻦ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻠﻄﻢ ﺃﺑﻮ ﺍﳌﻌﺎﱄ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻧﺰﻝ‪،‬‬

‫ﻭﺃﻇﻨﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺑﻜﻰ! ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﲑﱐ ﺍﳍﻤﺬﺍﱐ ﺣﲑﱐ! ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻓﻄﺮ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺬﻩ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪ . ٦١ / ٤‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٢٩٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﲑ ﺃﻥ ﻳﺘﻠﻘﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ،‬ﳚﺪﻭﻥ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻃﻠﺒﺎ ﺿﺮﻭﺭﻳﺎ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺇﱃ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻳﻄﻠﺒﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺑﺈﻧﻜﺎﺭ ﺑﺪﺍﻫﺘﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺃﻧﻜﺮﻩ ﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﺪﻳﻬﻴﺎ ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﳐﺘﻠﻔﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﳘﻴﺔ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ؟‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﻣﺒﺴﻮﻁ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺷﲑ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻨﺎ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﳐﺘﺼﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺇﻥ ﻗﺒﻞ ﻗﻮﻟﻜﻢ ﻓﻬﻮ ﻟﻘﻮﻟﻨﺎ ﺃﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺭﺩ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﻟﻘﻮﻟﻜﻢ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ ﺭﺩﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﺑﺎﻃﻼ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻜﻢ ﺃﺑﻄﻞ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﻮﻟﻜﻢ ﺣﻘﺎ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻨﺎ ﺃﻭﱃ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺩﻋﻮﻯ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ﻧﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺑﻄﻼﻥ ﻗﻮﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺘﻢ‪ :‬ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﲢﻜﻢ‬ ‫ﺑﺒﻄﻼﻥ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﻻ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻗﺎﺑﻠﻨﺎﻛﻢ ﺑﻨﻈﲑ ﻗﻮﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻣﺔ ﻓﻄﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ -‬ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻨﻜﻢ ﻭﻻ ﻣﻨﺎ ‪ -‬ﻣﻮﺍﻓﻘﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺣﻜﻢ ﻓﻄﺮ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﻣﻘﺒﻮﻻ‬ ‫ﺗﺮﺟﺤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﺩﻭﺩﺍ ﻏﲑ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺑﻄﻞ ﻗﻮﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻜﻢ ﺇﳕﺎ ﺑﻨﻴﺘﻢ ﻗﻮﻟﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻵﺩﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻄﻠﺖ ﻋﻘﻠﻴﺎﺗﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﻪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﻌﻨﺎ ﻻ ﻣﻌﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﳐﺘﺼﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ ﺩﻭﻧﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺘﻢ‪ :‬ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﻘﻮﻟﻨﺎ ؟ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﺮﺣﻮﻥ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﺻﺎﻧﻊ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﱂ ]ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺷﻲﺀ ﻣﻮﺟﻮﺩ[‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﺒﺎﻳﻦ‬

‫ﻟﻠﻌﺎﱂ ﻭﻻ ﺣﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ‪ :-‬ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺟﻬﻢ ﺑﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ‪.‬‬

‫ﺧ‪‬ﻄﹶﺄﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻇﹶﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ ﻗِﺒ‪‬ﻠﹶﺔﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ‬

‫ﻭﺍﻋﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻔﻄﺮﻱ‪ :‬ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺇﳕﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻗﺒﻠﺔ ﻟﻠﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٢٩٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻗﺒﻠﺔ ﻟﻠﺼﻼﺓ‪ ،‬ﰒ ﻫﻮ ﻣﻨﻘﻮﺽ ﺑﻮﺿﻊ ﺍﳉﺒﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺟﻬﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ؟‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺟﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ‪:‬‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻗﻮﻟﻜﻢ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻗﺒﻠﺔ ﻟﻠﺪﻋﺎﺀ ‪ -‬ﱂ ﻳﻘﻠﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺳﻠﻒ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻧﺰﻝ‬ ‫ﺍﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺳﻠﻒ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻥ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻫﻲ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﺪﺍﻋﻲ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﰲ ﺩﻋﺎﺋﻪ ﰲ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻟﻠﺪﻋﺎﺀ ﻗﺒﻠﺔ ﻏﲑ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﺇﻥ ﻟﻪ ﻗﺒﻠﺘﲔ‪ :‬ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‪ -‬ﻓﻘﺪ ﺍﺑﺘﺪﻉ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺧﺎﻟﻒ ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ ﺑﻮﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺬﺑﺢ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﻪ ﺍﶈﺘﻀﺮ ﻭﺍﳌﺪﻓﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﲰﻴﺖ " ﻭﺟﻬﺔ "‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺧﻼﻑ ﺍﻻﺳﺘﺪﺑﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﺑﺎﺭ ﺑﺎﻟﺪﺑﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﺣﺎﺫﺍﻩ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺃﺳﻪ ﺃﻭ ﻳﺪﻳﻪ ﺃﻭ ﺟﻨﺒﻪ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﺴﻤﻰ " ﻗﺒﻠﺔ "‪ ،‬ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﻻ ﳎﺎﺯﺍ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﺃﻥ ﻳﻮﺟﻪ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﻭﺟﻬﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﱂ ﻳﺸﺮﻉ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻮﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﻻ ﻳﺴﻤﻰ " ﻗﺒﻠﺔ "‪ ،‬ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﻻ ﳎﺎﺯﺍ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺷﺮﻋﻲ ﺗﺘﺒﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‪ ،‬ﻭﱂ ﺗﺄﻣﺮ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺑﻮﺟﻬﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ‪‬ﻮﺍ ﻋﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ]ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ[‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﺠﺄ ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺪﻩ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻣﺮ‬

‫ﻓﻄﺮﻱ‪ ،‬ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﺍﳉﺎﻫﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺍﳌﻀﻄﺮ ﻭﺍﳌﺴﺘﻐﻴﺚ ﺑﺎﷲ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻓﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻣﺴﻪ ﺍﻟﻀﺮ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﷲ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﻥ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﳑﺎ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻭﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٣٠٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻛﻤﺎ ﲢﻮﻟﺖ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮ ]ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ[ )‪ (١‬ﰲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﺮﻛﻮﺯ ﰲ ﺍﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺇﱃ ﺭﺑﻪ ﻭﺧﺎﻟﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺟﻮ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﺃﻥ ﺗﱰﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﻘﺾ ﺑﻮﺿﻊ ﺍﳉﺒﻬﺔ ﻓﻤﺎ ﺃﻓﺴﺪﻩ ﻣﻦ ﻧﻘﺾ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻭﺍﺿﻊ ﺍﳉﺒﻬﺔ ﺇﳕﺎ ﻗﺼﺪﻩ ﺍﳋﻀﻮﻉ‬ ‫ﳌﻦ ﻓﻮﻗﻪ ﺑﺎﻟﺬﻝ ﻟﻪ‪ ،‬ﻻ ﺑﺄﻥ ﳝﻴﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﺫ ﻫﻮ ﲢﺘﻪ! ﻫﺬﺍ ﻻ ﳜﻄﺮ ﰲ ﻗﻠﺐ ﺳﺎﺟﺪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﳛﻜﻰ‬ ‫ﻋﻦ ﺑﺸﺮ ﺍﳌﺮﻳﺴﻲ ﺃﻧﻪ ﲰﻊ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺳﺠﻮﺩﻩ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﰊ ﺍﻷﺳﻔﻞ!! ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻈﺎﳌﻮﻥ ﻭﺍﳉﺎﺣﺪﻭﻥ ﻋﻠﻮﺍ ﻛﺒﲑﺍ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻝ ﺣﺮﻱ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺘﺰﻧﺪﻕ‪ ،‬ﺇﻥ ﱂ ﻳﺘﺪﺍﺭﻛﻪ ﺍﷲ ﺑﺮﲪﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺑﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﺍﻟﺼﻼﺡ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫&‪ (٢) {;o§•sD tA¨rr& ÿ¾ÏmÎ/ (#qãZÏB÷sムóOs9 $yJx. öNèdt•»|Áö/r&ur öNåksEy‰Ï«øùr‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪öNßgt/qè=è% ª!$#‬‬

‫‪Ü =Ï k =s ) ç R u r‬‬

‫‪sø#y—r& (#þqäî#y— $£Jn=sù‬‬

‫‪ .(٣) {4‬ﻓﻤﻦ ﱂ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻻﻫﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻧﻪ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺑﺎﳊﺮﻣﺎﻥ‪ .‬ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻔﻮ‬

‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﻗﺪ ﺃﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ﺧﻠﻘﻪ " ‪ -‬ﺃﻱ ﻻ ﳛﻴﻄﻮﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻭﻻ ﺭﺅﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻏﲑ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﳏﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﳛﻴﻂ ﺑﻪ ﺷﻲﺀ‪.‬‬

‫ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠِﻴﻠﹰﺎ‬

‫ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺧﻠِﻴﻠﹰﺎ ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻧﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺍﲣﺬ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻢ ﺍﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻜﻠﻴﻤﺎ‪ ،‬ﺇﳝﺎﻧﺎ ﻭﺗﺼﺪﻳﻘﺎ‬ ‫ﻭﺗﺴﻠﻴﻤﺎ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪WxŠÎ=yz zOŠÏdºt•ö/Î) ª!$# x‹sƒªB$#ur‬‬

‫‪{ÇÊËÎÈ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ ‪. ١١٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻒ ﺁﻳﺔ ‪. ٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢٥‬‬ ‫‪٣٠١‬‬

‫‪ª!$# zN¯=x.ur‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪ .(١) {ÇÊÏÍÈ $VJŠÎ=ò6s? 4Óy›qãB‬ﺍﳋﻠﺔ‪ :‬ﻛﻤﺎﻝ ﺍﶈﺒﺔ‪ .‬ﻭﺃﻧﻜﺮﺕ ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﶈﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻧﺒﲔ‪،‬‬ ‫ﺯﻋﻤﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﶈﺒﺔ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﲔ ﺍﶈﺐ ﻭﺍﶈﺒﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺪﱘ‬ ‫ﻭﺍﶈﺪﺙ ﺗﻮﺟﺐ ﺍﶈﺒﺔ! ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻧﻜﺮﻭﺍ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﺑﺘﺪﻉ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺍﳉﻌﺪ ﺑﻦ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﰲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﳌﺎﺋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻀﺤﻰ ﺑﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﺮﻱ ﺃﻣﲑ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﳌﺸﺮﻕ ﺑﻮﺍﺳﻂ‪ ،‬ﺧﻄﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺿﺤﻰ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺿﺤﻮﺍ‪ ،‬ﺗﻘﺒﻞ ﺍﷲ ﺿﺤﺎﻳﺎﻛﻢ‪ ،‬ﻓﺈﱐ ﻣﻀﺢ ﺑﺎﳉﻌﺪ ﺑﻦ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﺯﻋﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﱂ ﻳﺘﺨﺬ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺧﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻜﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻜﻠﻴﻤﺎ‪ ،‬ﰒ ﻧﺰﻝ ﻓﺬﲝﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﻔﺘﻮﻯ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺠﺰﺍﻩ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺧﲑﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺧﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﻋﻦ ﺍﳉﻌﺪ ‪ -‬ﺍﳉﻬﻢ ﺑﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻓﺄﻇﻬﺮﻩ ﻭﻧﺎﻇﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺃﺿﻴﻒ‬ ‫ﻗﻮﻝ " ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ "‪ .‬ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺃﺣﻮﺯ ﺃﻣﲑ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﰒ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺃﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻇﻬﺮ ﻗﻮﳍﻢ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳌﺄﻣﻮﻥ‪ ،‬ﺣﱴ ﺍﻣﺘﺤﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻮﻫﻢ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﳍﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻭﺃﺻﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻋﻦ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻭﺍﻟﺼﺎﺑﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻛﻠﻴﻤﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﳋﻠﺔ ﻫﻲ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﶈﺒﺔ ﺍﳌﺴﺘﻐﺮﻗﺔ ﻟﻠﻤﺤﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻗﻴﻞ‪:‬‬ ‫ﻭﻟــﺬﺍ ﲰــﻲ ﺍﳋﻠﻴــﻞ ﺧﻠــﻴﻼ‬ ‫ﻗﺪ ﲣﻠﻠﺖ ﻣـﺴﻠﻚ ﺍﻟـﺮﻭﺡ ﻣـﲏ‬ ‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺧﻠﱠﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﳏﺒﺘﻪ ﻭﺧﻠﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ .‬ﻭﻳﺸﻬﺪ ﳌﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺨﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﺧﻠﻴﻼ ﻻﲣﺬﺕ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺧﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﷲ{ )‪ ، (٢‬ﻳﻌﲏ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٤٥٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٧٠/١‬‬ ‫‪٣٠٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪} :‬ﺇﱐ ﺃﺑﺮﺃ ﺇﱃ ﻛﻞ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺧﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺨﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺧﻠﻴﻼ ﻻﲣﺬﺕ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺧﻠﻴﻼ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪} :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺍﲣﺬﱐ ﺧﻠﻴﻼ ﻛﻤﺎ ﺍﲣﺬ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻼ{ )‪.(٢‬‬ ‫ﻓﺒﲔ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ﺧﻠﻴﻼ‪ .‬ﻭﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﺃﻣﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻜﺎﻥ ﺃﺣﻖ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‪ .‬ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ‪ r‬ﻗﺪ ﻭﺻﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﳛﺐ ﺃﺷﺨﺎﺻﺎ‪} ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﳌﻌﺎﺫ‪:‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺇﱐ ﻷﺣﺒﻚ{ )‪ .(٣‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻸﻧﺼﺎﺭ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﺣﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭﺍﺑﻨﻪ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺣﺒﻪ‪ .‬ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ‪} .‬ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ :‬ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻚ ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﺑﻮﻫﺎ{ )‪.(٤‬‬

‫ﺍﻟﹾﺨِﻠﱠﺔﹸ ﺃﹶﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ‬

‫ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﳋﻠﺔ ﺃﺧﺺ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﶈﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﶈﺒﻮﺏ ‪‬ﺎ ﻟﻜﻤﺎﳍﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﳏﺒﻮﺑﺎ ﻟﺬﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻟﺸﻲﺀ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﶈﺒﻮﺏ ﻟﻐﲑﻩ ﻫﻮ ﻣﺆﺧﺮ ﰲ ﺍﳊﺐ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻐﲑ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻛﻤﺎﳍﺎ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ]ﻭﻻ[ ﺍﳌﺰﺍﲪﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﺍﶈﺐ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻛﻤﺎﻝ ﺍﳊﺐ‪ .‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ‬ ‫ﺍﲣﺬ ﺍﷲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻗﺪ ﺳﺄﻝ ﺭﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻬﺐ ﻟﻪ ﻭﻟﺪﺍ ﺻﺎﳊﺎ‪ ،‬ﻓﻮﻫﺐ ﻟﻪ‬ ‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻐﺎﺭ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻐﲑﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﺤﻨﻪ ﺑﻪ ﺑﺬﲝﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻈﻬﺮ ﺳﺮ ﺍﳋﻠﺔ ﰲ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﳏﺒﺔ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﳏﺒﺔ ﻭﻟﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﺴﻠﻢ ﻷﻣﺮ ﺭﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻋﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻇﻬﺮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﳋﻠﺔ ﰲ ﺍﻹﻗﺪﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﺑﺢ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺇﻳﺜﺎﺭﺍ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٣٨٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٦٥٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٩٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٨٩/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (٥٣٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪. (٢٣٥٠‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ )‪ ، (٤١٠٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٣٨٤‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٨٨٥‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (٢٠٣/٤‬‬ ‫‪٣٠٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﶈﺒﺔ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﳏﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻧﺴﺦ ﺍﷲ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻓﺪﺍﻩ ﺑﺎﻟﺬﺑﺢ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﻷﻥ ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ ﰲ ﺍﻟﺬﺑﺢ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎﺷﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻭﺗﻮﻃﲔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺬﺑﺢ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪﺓ‪ ،‬ﻓﻨﺴﺦ ﰲ ﺣﻘﻪ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺭﺕ ﺍﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺑﲔ ﻣﻦ ﺍﳍﺪﺍﻳﺎ ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﺳﻨﺔ ﰲ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﱰﻟﺔ ﺍﳋﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪ ﺷﺎﺭﻛﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺒﻴﻨﺎ‬

‫‪r‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻣﱰﻟﺔ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻢ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﳌﻮﺳﻰ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪ ﺷﺎﺭﻛﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺒﻴﻨﺎ‬

‫‪r‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪.‬‬

‫ﺠﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﺍﻟﹾِﺈﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﺷ‪‬ﻜﹶﺎﻝٍ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢٍ‬ ‫ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫ﻭﻫﻨﺎ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﺸﻬﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﻜﻴﻒ ﻃﻠﺐ ﻟﻪ ﻣﻦ‬

‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺃﺻﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻮﻕ ﺍﳌﺸﺒﻪ ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﲔ‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﺍﳌﺘﻨﺎﻓﻴﲔ ؟ ﻭﻗﺪ ﺃﺟﺎﺏ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻳﻀﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺴﻄﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺴﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺁﻝ ﳏﻤﺪ ﻣﺜﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻟﻠﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭﻵﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺁﻟﻪ ‪ -‬ﻭﻓﻴﻬﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪ -‬ﺣﺼﻞ ﻵﻝ ﳏﻤﺪ ﻣﺎ‬

‫ﻳﻠﻴﻖ ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﺒﻠﻐﻮﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺗﺒﻘﻰ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﻓﻴﻬﻢ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﶈﻤﺪ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﻴﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺰﻳﺔ ﻣﺎ ﱂ ﳛﺼﻞ ﻟﻐﲑﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻣﻦ ﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ‬

‫ﻗﻮﻟﻨﺎ‪ " :‬ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ " ‪ -‬ﻣﺘﻨﺎﻭﻻ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺔ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺺِ‬

‫ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﺖ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺷﺮﻑ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ‪ ،‬ﺧﺼﻬﻢ ﺍﷲ‬ ‫ﲞﺼﺎﺋﺺ‪:‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺕ ﺑﻌﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻧﱯ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﺃﺋﻤﺔ ﻳﻬﺪﻭﻥ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺈﳕﺎ ﺩﺧﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﻭﺑﺪﻋﻮ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫‪٣٠٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﲣﺬ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﳋﻠﻴﻠﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪Ĩ$¨Y=Ï9 y7è=Ïæ%y` ’ÎoTÎ‬‬

‫)‪.(١) {ÇÊËÍÈ tûüÏJÎ=»©à9$# “ωôgtã ãA$uZtƒ Ÿw tA$s% ( ÓÉL-ƒÍh‘èŒ `ÏBur tA$s% ( $YB$tBÎ‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺃﺟﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﻨﺎﺀ ﺑﻴﺘﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻪ ﻗﻴﺎﻣﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻣﺜﺎﺑﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺃﻣﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻗﺒﻠﺔ ﳍﻢ ﻭﺣﺠﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﺍﻷﻛﺮﻣﲔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ .‬ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﱰﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ،‬ﻭﻧﺸﻬﺪ ﺃ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ﺍﳌﺒﲔ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‘§‪¾ÏmÎ7çFä.ur ¾ÏmÏFs3Í´¯»n=tBur «!$$Î/ z`tB#uä <@ä. 4 tbqãZÏB÷sßJø9$#ur ¾ÏmÎn/‬‬

‫}‬

‫‪`ÏB Ïmø‹s9Î) tAÌ“Ré& !$yJÎ/ ãAqß™§•9$# z`tB#uä‬‬

‫‪{¾Ï&Î#ß™â‘ur‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪ -‬ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫* ‪ÏQöqu‹ø9$#ur «!$$Î/ z`tB#uä ô`tB §ŽÉ9ø9$# £`Å3»s9ur É>Ì•øóyJø9$#ur É-ÎŽô³yJø9$# Ÿ@t6Ï% öNä3ydqã_ãr (#q—9uqè? br& §ŽÉ9ø9$# }§øŠ©9‬‬

‫‪ - (٣) {z`¿Íh‹Î;¨Z9$#ur É=»tGÅ3ø9$#ur Ïpx6Í´¯»n=yJø9$#ur Ì•ÅzFy$#‬ﺍﻵﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﲰﻰ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳉﻤﻠﺔ‬

‫ﻣﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪¾ÏmÏFs3Í´¯»n=tBur «!$$Î/ ö•àÿõ3tƒ `tBur‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÊÌÏÈ #´‰‹Ïèt/ Kx»n=|Ê ¨@|Ê ô‰s)sù Ì•ÅzFy$# ÏQöqu‹ø9$#ur ¾Ï&Î#ß™â‘ur ¾ÏmÎ7çFä.ur‬ﻭﻗﺎﻝ ‪ r‬ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٨٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٧‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣٦‬‬ ‫‪٣٠٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﻭﺳﺆﺍﻟﻪ ﻟﻠﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻋﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪} :‬ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ‬

‫ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺧﲑﻩ ﻭﺷﺮﻩ{ )‪ .(١‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﺍﺗﻔﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺆﻣﻦ ‪‬ﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﻞ‪.‬‬

‫ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶﺎﺳِﻔﹶﺔِ ﻟِﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺒِﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪِ‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻋﺪﺍﺅﻫﻢ ﻭﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ‪ :-‬ﻓﻬﻢ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﻮﻥ ﰲ‬ ‫ﺟﺤﺪﻫﺎ ﻭﺇﻧﻜﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﳍﺎ ﺇﻧﻜﺎﺭﺍ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺍﳌﺴﻤﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﻌﻈﻤﻬﻢ ﺑﺎﳊﻜﻤﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻗﻮﳍﻢ ﻋﻠﻢ ﺃ‪‬ﻢ ﱂ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎﷲ ﻭﻻ ﺭﺳﻠﻪ ﻭﻻ ﻛﺘﺒﻪ ﻭﻻ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﳎﺮﺩ ﻻ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﳉﺰﺋﻴﺎﺕ ﺑﺄﻋﻴﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﻓﻬﻮ ﺟﺰﺋﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻻﺯﻡ ﻟﻪ ﺃﺯﻻ ﻭﺃﺑﺪﺍ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﲰﻮﻩ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻟﻪ ﻓﻤﺼﺎﻧﻌﺔ ﻭﻣﺼﺎﳊﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﲟﻔﻌﻮﻝ ﻭﻻ ﳐﻠﻮﻕ ﻭﻻ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻔﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﲰﻌﻪ ﻭﺑﺼﺮﻩ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺻﻔﺎﺗﻪ! ﻓﻬﺬﺍ ﺇﳝﺎ‪‬ﻢ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﺼﻔﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻠﻢ‬ ‫ﻭﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻗﺎﻝ ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻴﺾ ﻓﺎﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻔﻌﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ‬ ‫ﺑﺸﺮ ﺯﺍﻛﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﺑﺜﻼﺙ ﺧﺼﺎﺋﺺ‪ :‬ﻗﻮﺓ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻭﺳﺮﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺎﻝ ]ﻣﻦ[ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﳑﺎ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﻏﲑﻩ! ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻟﻴﺆﺛﺮ ‪‬ﺎ ﰲ ﻫﻴﻮﱃ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺑﻘﻠﺐ ﺻﻮﺭﺓ ﺇﱃ ﺻﻮﺭﺓ ! ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻴﺨﻴﻞ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﳏﺴﻮﺳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ! ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﺫﺍﺕ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﺗﺼﻌﺪ ﻭﺗﱰﻝ ﻭﺗﺬﻫﺐ ﻭﲡﻲﺀ ﻭﺗﺮﻯ‬ ‫ﻭﲣﺎﻃﺐ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺃﻣﻮﺭ ﺫﻫﻨﻴﺔ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﳍﺎ ﰲ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻜﺬﻳﺒﺎ ﺑﻪ ﻭﺇﻧﻜﺎﺭﺍ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪﻫﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦١٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ )‪ ، (٤٩٩٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪ ، (٤٦٩٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٦٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٧/١‬‬ ‫‪٣٠٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻻ ﳜﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻨﺸﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻻ ﺗﻨﻔﻄﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻨﻜﺪﺭ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻜﻮﺭ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﻭﻳﺒﻌﺜﻮﻥ ﺇﱃ ﺟﻨﺔ ﻭﻧﺎﺭ! ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻣﻀﺮﻭﺑﺔ‬ ‫ﻟﺘﻔﻬﻴﻢ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ‪ ،‬ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﳍﺎ ﰲ ﺍﳋﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﻞ‪ .‬ﻓﻬﺬﺍ ﺇﳝﺎﻥ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ‪ -‬ﺍﻟﺬﻟﻴﻠﺔ ﺍﳊﻘﲑﺓ ‪ -‬ﺑﺎﷲ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳋﻤﺴﺔ‪.‬‬

‫ﺨﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺃﺑﺪﻟﺘﻬﺎ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺑﺄﺻﻮﳍﻢ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺍﻟﱵ ﻫﺪﻣﻮﺍ ‪‬ﺎ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ :‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﺑﻨﻮﺍ ﺃﺻﻞ‬ ‫ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺴﻢ ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺘﺠﻮﺍ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻭﺙ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﳉﺴﻢ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻠﻤﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻓﻨﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﷲ ﻛﻞ ﺻﻔﺔ‪ ،‬ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺍﳌﻮﺻﻮﻓﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ‪ ،‬ﰒ ﺗﻜﻠﻤﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ،‬ﻭﲰﻮﺍ ﺫﻟﻚ "ﺍﻟﻌﺪﻝ"‪ ،‬ﰒ ﺗﻜﻠﻤﻮﺍ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺍﻟﻮﻋﺪ ﻭﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﳌﱰﻟﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﱰﻟﺘﲔ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺄﻟﺔ ﺇﻧﻔﺎﺫ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‪ ،‬ﰒ ﺗﻜﻠﻤﻮﺍ ﰲ ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟﻐﲑ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻭﺿﻤﻨﻮﻩ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎﻝ‪ .‬ﻓﻬﺬﻩ ﺃﺻﻮﳍﻢ‬ ‫ﺍﳋﻤﺴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻭﺿﻌﻮﻫﺎ ﺑﺈﺯﺍﺀ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺍﻟﱵ ﺑﻌﺚ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻭﻥ‪ ،‬ﺟﻌﻠﻮﺍ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺃﺭﺑﻌﺔ‪ :‬ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹸ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺗ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺔﹲ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬

‫ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﳌﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ .‬ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ :‬ﺍﻹﳝﺎﻥ ﲟﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻴﺎﻥ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ -‬ﳌﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﺎ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ ‪ :-‬ﳍﻤﺎ ﺷﺄﻥ ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻐﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ‪،‬‬

‫‪٣٠٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﺍﻵﻳﺘﲔ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻔﺘﺎﻩ{ )‪ .(١‬ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺑﻴﻨﺎ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﻗﺎﻋﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﲰﻊ ﻧﻘﻴﻀﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﱂ ﻳﻔﺘﺢ ﻗﻂ ﺇﻻ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻓﱰﻝ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻣﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻣﻠﻚ ﻧﺰﻝ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﱂ ﻳﱰﻝ ﻗﻂ ﺇﻻ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﺑﺸﺮ‬ ‫ﺑﻨﻮﺭﻳﻦ ﺃﻭﺗﻴﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﱂ ﻳﺆ‪‬ﻤﺎ ﻧﱯ ﻗﺒﻠﻚ‪ :‬ﻓﺎﲢﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺧﻮﺍﺗﻴﻢ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻟﻦ ﺗﻘﺮﺃ ﲝﺮﻑ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﺃﻭﺗﻴﺘﻪ{ )‪.(٣) (٢‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﳌﻜﻲ‪ :‬ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺳﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺣﻖ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﳏﻜﻤﺔ ﻗﻄﻌﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﱃ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫ﺃﹶﺻ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻛﹸﻠﱢﻔﹸﻮﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻓﻬﻢ ﺍﳌﻮﻛﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻓﻬﻲ ﻧﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٥) {ÇÍÈ #·•øBr& ÏM»yJÅb¡s)ßJø9$$sù } (٤) {ÇÎÈ #X•öDr& ÏNºt•În/y‰ßJø9$$sù } :‬‬ ‫ﻭﻫﻢ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﻜﺬﺑﻮﻥ ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ ﺍﳌﻨﻜﺮﻭﻥ ﻟﻠﺼﺎﻧﻊ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺩﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﺎ ﻣﻮﻛﻠﺔ‬ ‫ﺑﺄﺻﻨﺎﻑ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻛﻞ ﺑﺎﳉﺒﺎﻝ ﻣﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻭﻛﻞ ﺑﺎﻟﺴﺤﺎﺏ ﻭﺍﳌﻄﺮ ﻣﻼﺋﻜﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻭﻛﻞ ﺑﺎﻟﺮﺣﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺗﺪﺑﺮ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﻄﻔﺔ ﺣﱴ ﻳﺘﻢ ﺧﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ﻭﻛﻞ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﳊﻔﻆ ﻣﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٧٢٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﻗﺼﺮﻫﺎ )‪ ، (٨٠٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫)‪ ، (٢٨٨١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (١٣٩٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ، (١٣٦٩‬ﺃﲪﺪ )‪، (١٢١/٤‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (١٤٨٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﻗﺼﺮﻫﺎ )‪ ، (٨٠٦‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ )‪. (٩١٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪. ٢٢٢ : ١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺁﻳﺔ ‪. ٥‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ ﺁﻳﺔ ‪. ٤‬‬ ‫‪٣٠٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳﻌﻤﻠﻪ ﻭﺇﺣﺼﺎﺋﻪ ﻭﻛﺘﺎﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻭﻛﻞ ﺑﺎﳌﻮﺕ ﻣﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻭﻛﻞ ﺑﺎﻟﺴﺆﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﻘﱪ ﻣﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻭﻛﻞ‬ ‫ﺑﺎﻷﻓﻼﻙ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﳛﺮﻛﻮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻭﻛﻞ ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻣﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻭﻛﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﻭﺇﻳﻘﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﺗﻌﺬﻳﺐ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻋﻤﺎﺭ‪‬ﺎ ﻣﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻭﻛﻞ ﺑﺎﳉﻨﺔ ﻭﻋﻤﺎﺭ‪‬ﺎ ﻭﻏﺮﺳﻬﺎ ﻭﻋﻤﻞ ﺁﻻ‪‬ﺎ ﻣﻼﺋﻜﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺍﳌﺮﺳﻼﺕ ﻋﺮﻓﺎ ﻭﺍﻟﻨﺎﺷﺮﺍﺕ ﻧﺸﺮﺍ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﻓﺮﻗﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﻠﻘﻴﺎﺕ ﺫﻛﺮﺍ‪ .‬ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﻏﺮﻗﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺷﻄﺎﺕ ﻧﺸﻄﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺎﲝﺎﺕ ﺳﺒﺤﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﺳﺒﻘﺎ‪ .‬ﻭﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ﺻﻔﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺰﺍﺟﺮﺍﺕ ﺯﺟﺮﺍ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺎﻟﻴﺎﺕ ﺫﻛﺮﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ ﲨﻊ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ‪ :‬ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻣﻔﺮﺩﻫﺎ‪" :‬ﻓﺮﻗﺔ"‬ ‫ﻭ "ﻃﺎﺋﻔﺔ" ﻭ "ﲨﺎﻋﺔ"‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺮﲪﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻣﻼﺋﻜﺔ ﻗﺪ ﻭﻛﻠﻮﺍ ﲝﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﻭﻣﻼﺋﻜﺔ ﻗﺪ ﻭﻛﻠﻮﺍ ﺑﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ‪ ،‬ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﳛﺼﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹲ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﱢﺬﹲ ﻟِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻠِﻪِ‬

‫ﻭﻟﻔﻆ " ﺍﳌﻠﻚ " ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻨﻔﺬ ﻷﻣﺮ ﻣﺮﺳﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ ﷲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻳﻨﻔﺬﻭﻥ ﺃﻣﺮﻩ‪} :‬‬

‫‪¾ÍnÌ•øBr'Î/ Nèdur ÉAöqs)ø9$$Î/ ¼çmtRqà)Î7ó¡o„ Ÿw‬‬

‫‪} ، (٢) {( öNßgxÿù=yz $tBur óOÎgƒÏ‰÷ƒr& šú÷üt/ $tB ãNn=÷ètƒ } ، (١) {ÇËÐÈ šcqè=yJ÷ètƒ‬‬

‫)‪} ، (٣) {ÇËÑÈ tbqà)Ïÿô±ãB ¾ÏmÏGuŠô±yz ô`ÏiB Nèdur 4Ó|Ós?ö‘$# Ç`yJÏ9 žwÎ‬‬

‫‪šcqãèxÿô±o„ Ÿwur‬‬

‫†‪tbqè=yèøÿtƒur óOÎgÏ%öqsù `ÏiB Nåk®5u‘ tbqèù$sƒs‬‬

‫‪ (٤) {ÇÎÉÈ ) tbrã•tB÷sム$tB‬ﻓﻬﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﻜﺮﻣﻮﻥ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺼﺎﻓﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﳌﺴﺒﺤﻮﻥ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺇﻻ ﻟﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﺨﻄﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻗﺪ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ‪ .‬ﻻ ﻳﻘﺼﺮ ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﻳﺘﻌﺪﺍﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻋﻼﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨﺪﻩ‪} :‬‬

‫‪Ÿ@ø‹©9$# tbqßsÎm7|¡ç„ ÇÊÒÈ tbrçŽÅ£óstGó¡tƒ Ÿwur ¾ÏmÏ?yŠ$t7Ïã ô`tã tbrçŽÉ9õ3tGó¡o„ Ÿw‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٠‬‬ ‫‪٣٠٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪ (١) {ÇËÉÈ tbrçŽäIøÿtƒ Ÿw u‘$pk¨]9$#ur‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻷﻣﻼﻙ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪ :‬ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻭﺇﺳﺮﺍﻓﻴﻞ‪ ،‬ﺍﳌﻮﻛﻠﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻓﺠﱪﻳﻞ ﻣﻮﻛﻞ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‪ ،‬ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻣﻮﻛﻞ ﺑﺎﻟﻘﻄﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﳊﻴﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺇﺳﺮﺍﻓﻴﻞ ﻣﻮﻛﻞ ﺑﺎﻟﻨﻔﺦ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﳑﺎ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻢ ﺭﺳﻞ ﺍﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﺃﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺳﻔﺮﺍﺅﻩ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻳﱰﻟﻮﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﰲ‬ ‫ﺃﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻭﻳﺼﻌﺪﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻗﺪ ﺃﻃﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﺣﻖ ﳍﺎ ﺃﻥ ﺗﺌﻂ‪ ،‬ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺇﻻ ﻭﻣﻠﻚ ﻗﺎﺋﻢ ﺃﻭ ﺭﺍﻛﻊ ﺃﻭ ﺳﺎﺟﺪ ﷲ‪ ،‬ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳌﻌﻤﻮﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻻ ﻳﻌﻮﺩﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺁﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺗِﺒِﻬِﻢ‪‬‬

‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﳑﻠﻮﺀ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﺃﺻﻨﺎﻓﻬﻢ ﻭﻣﺮﺍﺗﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺘﺎﺭﺓ ﻳﻘﺮﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﲰﻪ ﺑﺎﲰﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﺻﻼﺗﻪ ﺑﺼﻼ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻀﻴﻔﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﺬﻛﺮ ﺣﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺵ ﻭﲪﻠﻬﻢ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺑﺮﺍﺀ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻮ‪ ،‬ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﺼﻔﻬﻢ ﺑﺎﻹﻛﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮ ﻭﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} ، (٢) {¾Ï&Î#ß™â‘ur ¾ÏmÎ7çFä.ur ¾ÏmÏFs3Í´¯»n=tBur «!$$Î/ z`tB#uä <@ä. } :‬‬ ‫&‪(#qä9'ré&ur èps3Í´¯»n=yJø9$#ur uqèd žwÎ) tm»s9Î) Iw ¼çm¯Rr‬‬ ‫‪’n<Î) ÏM»yJè=—à9$# z`ÏiB /ä3y_Ì•÷‚ã‹Ï9‬‬

‫‪{ÉOù=Ïèø9$#‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪} ، (٤) {4 Í‘q–Y9$#‬‬

‫‪tûïÏ%©#Ï9 tbrã•ÏÿøótGó¡o„ur ¾ÏmÎ/ tbqãZÏB÷sãƒur öNÍkÍh5u‘ ωôJpt¿2‬‬

‫‪}،‬‬

‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٨٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ١٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٣‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٧‬‬ ‫‪٣١٠‬‬

‫‪¼çmçGs3Í´¯»n=tBur öNä3ø‹n=tæ ’Ìj?|Áム“Ï%©!$# uqèd‬‬

‫‪tbqßsÎm7|¡ç„ ¼çms9öqym ô`tBur z¸ö•yèø9$# tbqè=ÏJøts† tûïÏ%©!$#‬‬

‫‪{(#qãZtB#uä‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٢٠ ، ١٩‬‬

‫©‪ª!$# y‰Îgx‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫‪}،‬‬

‫‪šúüÏjù!%tn spx6Í´¯»n=yJø9$# “t•s?ur‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪öNÍkÍh5u‘ ωôJpt¿2 tbqßsÎm7|¡ç„ ĸö•yèø9$# ÉAöqym ô`ÏB‬‬

‫({‬

‫)‪(١‬‬

‫‪}،‬‬

‫‪šcqãBt•õ3•B ׊ $t6Ïã ö@t/‬‬

‫‪{ÇËÏÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪،‬‬

‫} )‪، (٣) {ÇËÉÏÈ ) šcr߉àfó¡o„ ¼ã&s!ur ¼çmtRqßsÎm6|¡ç„ur ¾ÏmÏ?yŠ$t7Ïã ô`tã tbrçŽÉ9õ3tGó¡o„ Ÿw š•În/u‘ y‰ZÏã tûïÏ%©!$# ¨bÎ‬‬ ‫} ‪، (٤) {ÇÌÑÈ ) tbqßJt«ó¡o„ Ÿw öNèdur Í‘$pk¨]9$#ur È@øŠ©9$$Î/ ¼çms9 tbqßsÎm7|¡ç„ y7În/u‘ y‰YÏã tûïÏ%©!$$sù (#rçŽy9ò6tFó™$# ÈbÎ*sù‬‬

‫} ‪} ، (٧) {ÇËÊÈ tbqç/§•s)çRùQ$# çn߉pkô¶tƒ } ، (٦) {ÇÊÏÈ ;ou‘t•t/ ¤Q#t•Ï. } ، (٥) {ÇÊÊÈ tûüÎ6ÏF»x. $YB#t•Ï.‬‬

‫‪žw‬‬

‫„‪.(٨) {4’n?ôãF{$# Z~yJø9$# ’n<Î) tbqãè£J¡¡o‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻃﺎﻓﺤﺔ ﺑﺬﻛﺮﻫﻢ‪ .‬ﻓﻠﻬﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪.‬‬

‫ﻣ‪‬ﺬﹶﺍﻫِﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺎﺿ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ‬

‫ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﺻﺎﳊﻲ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺴﺐ ﺇﱃ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺻﺎﳊﻲ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ‪ :‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻔﻀﻞ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻒ ﻭﻻ ﻳﻘﻄﻊ ﰲ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻻ‪ .‬ﻭﺣﻜﻲ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻴﻠﻬﻢ ﺇﱃ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪ .‬ﻭﺣﻜﻲ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ :‬ﺇﻥ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻓﺼﻞ ﺗﻔﺼﻴﻼ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٠٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٨‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻻﻧﻔﻄﺎﺭ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﻋﺒﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻄﻔﻔﲔ ﺁﻳﺔ ‪. ٢١‬‬ ‫)‪ (8‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ﺁﻳﺔ ‪. ٨ :‬‬ ‫‪٣١١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺁﺧﺮ‪ .‬ﻭﱂ ﻳﻘﻞ ﺃﺣﺪ ﳑﻦ ﻟﻪ ﻗﻮﻝ ﻳﺆﺛﺮ ﺇﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺑﻌﺾ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﻨﺖ ﺗﺮﺩﺩﺕ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻘﻠﺔ ﲦﺮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﺎ ﻗﺮﻳﺐ ﳑﺎ ﻻ ﻳﻌﲏ‪ ،‬ﻭ }ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺇﺳﻼﻡ ﺍﳌﺮﺀ ﺗﺮﻛﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﱂ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﻨﻔﻲ ﻭﻻ ﺇﺛﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﺪﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﻗﻒ ﰲ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻋﻨﻬﺎ ]ﻋﻠﻰ[ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﰲ " ﻣﺂﻝ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ "‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﺫﻛﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﱂ ﻳﻘﻄﻊ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﲜﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻋﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺑﲔ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﺃﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﻟﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﻧﺼﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪tPöqu‹ø9$#‬‬

‫&‪.(٤) { ÇÏÍÈ $|‹Å¡nS y7•/u‘ tb%x. $tBur } ، (٣) {öNä3oYƒÏŠ öNä3s9 àMù=yJø.r‬‬

‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪} :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻓﺮﺽ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﻓﻼ ﺗﻀﻴﻌﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺣﺪ ﺣﺪﻭﺩﺍ ﻓﻼ ﺗﻌﺘﺪﻭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺣﺮﻡ‬ ‫ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻓﻼ ﺗﻨﺘﻬﻜﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺳﻜﺖ ﻋﻦ ﺃﺷﻴﺎﺀ ‪ -‬ﺭﲪﺔ ﺑﻜﻢ ﻏﲑ ﻧﺴﻴﺎﻥ ‪ -‬ﻓﻼ ﺗﺴﺄﻟﻮﺍ ﻋﻨﻬﺎ{ ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻧﻔﻴﺎ ﻭﺇﺛﺒﺎﺗﺎ ﻭﺍﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺃﻭﱃ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻧﻈﲑ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﳌﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ؛ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻫﻨﺎ ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﺷﲑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﲪﻠﲏ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﻂ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﳉﺎﻫﻠﲔ ﻳﺴﻴﺌﻮﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺑﻘﻮﳍﻢ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻠﻚ ﺧﺎﺩﻣﺎ ﻟﻠﻨﱯ ‪ ! r‬ﺃﻭ‪ :‬ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﺧﺪﺍﻡ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ !! ﻳﻌﻨﻮﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺍﳌﻮﻛﻠﲔ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸﺮﻉ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٢٣١٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪. (٣٩٧٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺂﻝ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪ -‬ﰲ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﺃﻧﻪ " ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺃﲤﻪ ﰲ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﻨﺔ ‪. " ٥٤٩‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﱘ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٤‬‬ ‫‪٣١٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍ‪‬ﺎﻧﺒﺔ ﻟﻸﺩﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﻨﻘﺺ ﺃﻭ ﺍﳊﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ‪ :-‬ﻻ‬ ‫ﺷﻚ ﰲ ﺭﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻧﻈﲑ ﺍﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﲔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺗﻠﻚ ﻗﺪ ﻭﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺺ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫}‬

‫* ?‪<Ù÷èt/ 4’n?tã öNßgŸÒ÷èt/ $oYù=žÒsù ã@ß™”•9$# y7ù=Ï‬‬

‫‪<Ù÷èt/ 4’n?tã z`¿ÍhŠÎ;¨Y9$# uÙ÷èt/ $uZù=žÒsù ô‰s)s9ur‬‬

‫‪{¢‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫({ )‪ .(٢‬ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻝ‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ " :‬ﻭﺳﻴﺪ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ "‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﺍﻟﻨﱯ ‪.r‬‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺘﱪ ﺭﺟﺤﺎﻥ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻬﺠﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻷﻥ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺍﻓﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﳐﺘﻠﻔﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬

‫‪t‬‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻭﻻ ﺑﺘﻔﻀﻴﻞ‬

‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻜﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻒ ﺃﺣﺪ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ‪ .‬ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﰲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻧﺒﲔ ﺇﳕﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﺰﺍﻉ ﰲ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻠﺸﻴﺦ ﺗﺎﺝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻔﺰﺍﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣﺼﻨﻒ ﲰﺎﻩ " ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ " ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻠﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﰲ ﺁﺧﺮﻩ‪ :‬ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﺑﺪﻉ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﱂ ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺻﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﺧﻼ ﻋﻨﻬﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬ﱂ ﳜﻞ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻦ ﺿﻌﻒ ﻭﺍﺿﻄﺮﺍﺏ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺍﳌﻮﻓﻖ ﻟﻠﺼﻮﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻤﺎ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﷲ ﺃﻣﺮ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺃﻥ ﻳﺴﺠﺪﻭﺍ‬ ‫ﻵﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻀﻴﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻭﺍﺳﺘﻜﱪ ﻭﻗﺎﻝ‪} ،‬‬

‫&‪y7tG÷ƒuäu‘r‬‬

‫‪ .(٣) {¥’n?tã |MøB§•Ÿ2 “Ï%©!$# #x‹»yd‬ﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪ :‬ﺇﻥ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻣﺘﺜﺎﻻ ﻷﻣﺮ ﺭ‪‬ﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻧﻘﻴﺎﺩﺍ ﻭﻃﺎﻋﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻜﺮﳝﺎ ﻵﺩﻡ ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﱂ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٢‬‬ ‫‪٣١٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺳﺠﻮﺩ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻻﺑﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺍﺑﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﲏ‬ ‫ﺁﺩﻡ ﺑﺴﺠﻮﺩﻫﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻣﺘﺜﺎﻻ ﻷﻣﺮ ﺭ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺇﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺎﺭﺽ ﺍﻟﻨﺺ ﺑﺮﺃﻳﻪ ﻭﻗﻴﺎﺳﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﺧﲑ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﱪﻯ ﳏﺬﻭﻓﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ‪ :‬ﻭﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﻤﻔﻀﻮﻝ! ﻭﻛﻠﺘﺎ ﺍﳌﻘﺪﻣﺘﲔ ﻓﺎﺳﺪﺓ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻳﻔﻮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﺧﺎﻥ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻋﻨﺼﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺄﰉ ﻭﺍﺳﺘﻜﱪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﻭﺍﳋﻔﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻴﺶ ﻭﺍﻟﺮﻋﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻓﺴﺎﺩ ﻣﺎ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﳏﻘﻪ ﻭﺇﻫﻼﻛﻪ ﻭﺇﺣﺮﺍﻗﻪ‪ ،‬ﻭﻧﻔﻊ ﺁﺩﻡ ﻋﻨﺼﺮﻩ‪ ،‬ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻷﻣﺮ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﻭﻃﻠﺐ ﺍﳌﻐﻔﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻭﺍﻟﺮﺻﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﺍﳋﻀﻮﻉ ﻭﺍﳋﺸﻮﻉ ﻭﺍﻟﺘﺬﻟﻞ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺩﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﻨﺒﺖ ﻭﻳﺰﻛﻮ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻤﻲ ﻭﻳﺒﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺿﺪ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﻻ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﻤﻔﻀﻮﻝ ‪ -‬ﻓﺒﺎﻃﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻭﺍﻣﺘﺜﺎﻝ ﻷﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﻳﺴﺠﺪﻭﺍ ﳊﺠﺮ ﻟﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻻﻣﺘﺜﺎﻝ ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﺠﻮﺩ ﻟﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺗﻜﺮﳝﻪ ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻪ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬ ‫‪| Mø B§ • Ÿ 2‬‬

‫‪{¥ ’ n ? t ã‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪“Ï%©! $# #x‹»yd‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﻃﺮﺩﻩ ﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻟﻪ‪ ،‬ﻻ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺘﻔﻲ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ‬

‫ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﳍﻢ ﻋﻘﻮﻝ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﳍﻢ ﺷﻬﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﳍﻢ ﻋﻘﻮﻝ ﻭﺷﻬﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫‪‬ﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﳍﻮﻯ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻌﻮﻫﺎ ﻋﻤﺎ ﲤﻴﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻄﺒﺎﻉ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻓﻀﻞ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪ :‬ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ]ﻣﻦ[ ﻣﺪﺍﻭﻣﺔ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﲢﻤﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﻮﱏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﺭ ﻓﻴﻬﺎ ‪ -‬ﻣﺎ ﻳﻔﻲ ﺑﺘﺠﻨﺐ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺷﻬﻮﺍ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻣﻊ ﻃﻮﻝ ﻣﺪﺓ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌﻞ ]ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ[ ﺭﺳﻼ ﺇﱃ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺳﻔﺮﺍﺀ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻗﺪ ﺍﻋﺘﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺃﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﺑﻪ ﺃﻗﻮﻯ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٢‬‬ ‫‪٣١٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺇﻥ ﺛﺒﺖ ﺗﻔﻀﻴﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺛﺒﺖ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﳌﻠﻜﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺳﻮﻻ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪uä!$oÿôœF{$# tPyŠ#uä zN¯=tæur‬‬

‫‪{$yg¯=ä.‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪ :‬ﻭﻫﺬﺍ‬

‫ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺁﺩﻡ ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﳋﻀﺮ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺳﺎﻓﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻓﺘﺎﻩ ﰲ ﻃﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﱃ ﺍﳋﻀﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺰﻭﺩ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺻﺮﳛﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﳋﻀﺮ‪ :‬ﺇﻧﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﻛﻼﻣﻪ‪ .‬ﻭﻻ ﺍﳍﺪﻫﺪ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺑﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ﺃﺣﺎﻁ ﲟﺎ ﱂ ﳛﻂ ﺑﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪àMø)n=yz $yJÏ9 y‰àfó¡n@ br& y7yèuZtB $tB‬‬

‫‪ .(٢) {( £“y‰u‹Î/‬ﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪:‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻻ ﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻟﺰﻡ ﺗﻔﻀﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ‪ .r‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺘﻢ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺘﻪ ؟‬ ‫ﻓﻤﻦ ﺫﺭﻳﺘﻪ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﻔﺎﺟﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ ﻵﺩﻡ‪} :‬ﺍﺑﻌﺚ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺘﻚ ﺑﻌﺜﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪،‬‬

‫ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻟﻒ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺣﺪﺍ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ{ )‪ .(٣‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺳﺮﻯ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻒ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‪ :‬ﻗﻮﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ‪ " t‬ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺧﻠﻘﺎ ﺃﻛﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ‬

‫‪r‬‬

‫"‪،‬‬

‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ .‬ﻓﺎﻟﺸﺄﻥ ﰲ ﺛﺒﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺻﺢ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻟﺸﺄﻥ ﰲ ﺛﺒﻮﺗﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﳛﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ‬

‫‪t‬‬

‫ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺇﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ‬

‫ﺭﺑﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻋﻄﻴﺖ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﻭﻳﻠﺒﺴﻮﻥ‪ ،‬ﻭﳓﻦ ﻧﺴﺒﺢ ﲝﻤﺪﻙ‪ ،‬ﻭﻻ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٣١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺹ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٥ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣١٦٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٣٥/٤‬‬ ‫‪٣١٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻧﺄﻛﻞ ﻭﻻ ﻧﺸﺮﺏ ﻭﻻ ﻧﻠﻬﻮ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﳍﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺎﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﺍﻵﺧﺮﺓ ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺃﺟﻌﻞ‬ ‫ﺻﺎﱀ ﺫﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﺖ ﺑﻴﺪﻱ ﻛﻤﻦ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻦ ﻓﻜﺎﻥ{ ‪ .‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‪ .‬ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺭﻭﱘ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﺧﱪﱐ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ ‪} r‬ﺃﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ{ ‪ ،‬ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ‪} :‬ﻭﻳﻨﺎﻣﻮﻥ ﻭﻳﺴﺘﺮﳛﻮﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﻻ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎﺩﻭﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻻ{ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺄﻥ ﰲ ﺛﺒﻮ‪‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﰲ ﺳﻨﺪﻳﻬﻤﺎ ﻣﻘﺎﻻ‪ ،‬ﻭﰲ ﻣﺘﻨﻬﻤﺎ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻈﻦ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻣﺮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ؟ ﻭﻗﺪ ﺃﺧﱪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ ﺃ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﺴﺒﻘﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮﻩ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ‪ .‬ﻭﻫﻞ ﻳﻈﻦ ‪‬ﻢ ﺃ‪‬ﻢ ﻣﺘﱪﻣﻮﻥ ﺑﺄﺣﻮﺍﳍﻢ‪ ،‬ﻣﺘﺸﻮﻗﻮﻥ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﺷﻬﻮﺍﺕ‬ ‫ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ؟ ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ ﺃﺧﻮ ﺍﳌﻮﺕ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻐﺒﻄﻮ‪‬ﻢ ﺑﻪ ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻈﻦ ‪‬ﻢ ﺃ‪‬ﻢ ﻳﻐﺒﻄﻮ‪‬ﻢ ﺑﺎﻟﻠﻬﻮ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ )‪ (١‬؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺑﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﺇﳕﺎ ﻭﺳﻮﺱ ﺇﱃ ﺁﺩﻡ ﻭﺩﻻﻩ‬ ‫)‪ (1‬ﻫﻜﺬﺍ ﺃﻋﻞ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﺳﻨﺎﺩﺍ ﻭﻣﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﺻﺎﺏ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﺪﺍﺩ ‪ ،‬ﺇﺫ ﻗﺼﺮ ﰲ ﲣﺮﳚﻪ ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺣﻘﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻀﻌﻒ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ " ﰲ ﺗﻔﺴﲑ " ‪ ٢٠٦ : ٥‬ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﳘﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ ‪ .‬ﻭﻧﻘﻠﻬﺎ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ‪ ٨٢ : ١‬ﻭﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭﺍﻷﻭﺳﻂ ‪ .‬ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﳌﺼﻴﺼﻲ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻛﺬﺍﺏ ﻣﺘﺮﻭﻙ ‪ .‬ﻭﰲ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻛﺬﺍﺏ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ " ‪ .‬ﻓﻬﺬﺍﻥ ﺇﺳﻨﺎﺩﺍﻥ ﻻ ﻧﻌﺒﺄ ‪‬ﻤﺎ ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ‪ :‬ﺍﻟﺮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﻳﺴﻲ )ﺹ ‪ ، (٣٤‬ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻣﻄﻮﻻ ‪ :‬ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻻ‬ ‫ﻣﻐﻤﺰ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ، ٥٥ : ١‬ﳐﺘﺼﺮﺍ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺎﺭ‬ ‫ﺇﱃ ﺻﺤﺘﻪ ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻨﺒﻞ ‪ :‬ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺩﺍﺗﻪ ﰲ )ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ( ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫)ﺹ ‪ ١٤٨ :‬ﻣﻦ ﻃﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﲟﻜﺔ( ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ ﺍﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﺭﺟﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻼﻕ ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ ﺑﻦ ﻋﻼﻕ )ﻭﻛﺘﺐ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ :‬ﳏﺼﻦ ! ﺧﻄﺄ( ﲰﻌﺖ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺭﻭﱘ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺃﺧﱪﱐ‬ ‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ " .‬ﻓﻬﺬﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺃﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﱂ ﺃﺳﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﺃﺟﺰﻡ ﺑﺬﻟﻚ؛ ﻷﻥ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺭﻭﱘ‬ ‫ﱂ ﻳﺼﺮﺡ ﻓﻴﻪ ﺑﺄﻥ " ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ " ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺛﻪ ﺑﻪ ﺻﺤﺎﰊ ‪ ،‬ﻓﺠﻬﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﻻ ﺗﻀﺮ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻳﻜﻨﻪ ﻳﻜﻦ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺤﺎ ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﳏﺘﻤﻞ ﺟﺪﺍ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻻ ﺃﻗﻄﻊ ﺑﻪ ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ، ٢٠٧ -٢٠٦ / ٥‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﱃ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻼﻕ ‪ " :‬ﲰﻌﺖ‬ ‫ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺭﻭﱘ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﲏ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ " . .‬ﻓﻬﺬﺍ ﻗﺪ ﻳﺮﺟﺢ ﺃﻥ " ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ " ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﺒﺪ‬ ‫‪٣١٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑﻐﺮﻭﺭ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻃﻤﻌﻪ ﰲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻠﻜﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪} :‬‬ ‫?‪z`ÏB $tRqä3s? ÷rr& Èû÷üs3n=tB $tRqä3s‬‬

‫‪br& HwÎ) Íot•yf¤±9$# ÍnÉ‹»yd ô`tã $yJä3š/u‘ $yJä38uhtR $tB‬‬

‫‪ .(١) {ÇËÉÈ tûïÏ$Î#»sƒø:$#‬ﻓﺪﻝ ﺃﻥ ﺃﻓﻀﻠﻴﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﺃﻣﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﰲ‬

‫ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‪ ،‬ﻳﺸﻬﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﺍﻟﻼﰐ ﻗﻄﻌﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻦ ﻋﻨﺪ ﺭﺅﻳﺔ ﻳﻮﺳﻒ‪:‬‬ ‫} ‪ .(٢) {ÇÌÊÈ ÒOƒÌ•x. Ô7n=tB žwÎ) !#x‹»yd ÷bÎ) #·Ž|³o0 #x‹»yd $tB ¬! |·»ym z`ù=è%ur‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪Hw @è%‬‬

‫&‪ .(٣) {( î7n=tB ’ÎoTÎ) öNä3s9 ãAqè%r& Iwur |=ø‹tóø9$# ãNn=ôãr& Iwur «!$# ßûÉî!#t“yz “ωZÏã óOä3s9 ãAqè%r‬ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺇﳕﺎ ﻛﺎﻥ ﳌﺎ ﻫﻮ ﻣﺮﻛﻮﺯ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺧﻠﻖ ﲨﻴﻞ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﳍﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﲝﻴﺚ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﻨﺎﺕ ﺍﷲ‪ ،‬ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻋﻦ ﻗﻮﳍﻢ ﻋﻠﻮﺍ ﻛﺒﲑﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫* )‪’n?tã tbºt•ôJÏã tA#uäur zOŠÏdºt•ö/Î) tA#uäur %[nqçRur tPyŠ#uä #’s"sÜô¹$# ©!$# ¨bÎ‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÌÌÈ tûüÏJn=»yèø9$#‬ﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪ :‬ﻗﺪ ﻳﺬﻛﺮ " ﺍﻟﻌﺎﳌﻮﻥ "‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﳌﻄﻠﻖ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﲝﺴﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} .(٥) {ÇÊÈ #·•ƒÉ‹tR šúüÏJn=»yèù=Ï9 tbqä3u‹Ï9 } :‬‬

‫&‪tbqè?ù's?r‬‬

‫ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ‪ -‬ﻫﻮ " ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ " ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﱂ ﻳﺘﺒﲔ ﱄ ﺻﺤﺘﻪ ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻪ ‪ .‬ﻭﺃﻳﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ -‬ﺗﺼﻠﺤﺎﻥ ﻟﻼﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ‪ ،‬ﻭﺗﺆﻳﺪﺍﻥ ﺻﺤﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ‪ ،‬ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺇﻋﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﳌﱳ ﻭﺍﳌﻌﲎ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻏﲑ ﺟﻴﺪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻘﺒﻮﻝ ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﱂ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﺿﻮﺍ ‪‬ﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺭ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺘﱪﻣﻮﺍ ﺑﺄﺣﻮﺍﳍﻢ ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺳﺄﻟﻮﺍ ﺭ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﻄﻴﻌﻮﻥ ‪ ،‬ﻳﺮﺿﻮﻥ ﲟﺎ ﺃﻣﺮﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺴﺘﺠﺐ ﺩﻋﺎﺀﻫﻢ ‪ .‬ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﰲ ﺧﻠﻖ ﺁﺩﻡ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ ) :‬ﺃﲡﻌﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﺴﻔﻚ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭﳓﻦ ﻧﺴﺒﺢ ﲝﻤﺪﻙ ﻭﻧﻘﺪﺱ ﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺇﱐ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ( ‪ -‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪٣٠‬‬ ‫ ‪. ٣٣‬‬‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﺁﻳﺔ ‪. ٣١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٠‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٣‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫‪٣١٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪.(٢) {ÇÌËÈ tûüÏHs>»yèø9$# ’n?tã AOù=Ïã 4’n?tã öNßg»tR÷ŽtI÷z$# ωs)s9ur } .(١) {ÇÊÏÎÈ tûüÏJn=»yèø9$# z`ÏB tb#t•ø.—%!$#‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪Ï p - ƒ Î Žy 9 ø 9 $ #‬‬

‫) ‪ç Ž ö • y{ ö / ãf y 7 Í ´¯ » s9 ' ré & Ï M »ys Î =»¢ Á9$ # ( # qè = Ï H xå ur ( # qã Z t B #u ä t û ïÏ % ©! $ # ž c Î‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÐÈ‬ﻭﺍﻟﱪﻳﺔ‪ :‬ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﱪﺀ‪ ،‬ﲟﻌﲎ ﺍﳋﻠﻖ‪ ،‬ﻓﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﺻﺎﳊﻲ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺧﲑ‬

‫ﺍﳋﻠﻖ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪ :‬ﺇﳕﺎ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ ﻟﻜﻮ‪‬ﻢ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﰲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺃﻛﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﺴﺄﻣﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﻔﺘﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺧﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﻗﺮﺃ " ﺍﻟﱪﻳﺌﺔ " ﺑﺎﳍﻤﺰ ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺇﻥ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇ‪‬ﺎ ﳐﻔﻔﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳍﻤﺰﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇ‪‬ﺎ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﱃ ]ﺍﻟﱪﻯ[‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ‬

‫ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ‪ :-‬ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻌﲎ‪ :‬ﺃ‪‬ﻢ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻓﻼ ﻋﻤﻮﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻟﻐﲑ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ‪ :‬ﺇﳕﺎ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺻﺎﳊﻲ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺇﺫﺍ ﻛﻤﻠﻮﺍ‪ ،‬ﻭﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﱃ ﻏﺎﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﻗﺼﻰ ‪‬ﺎﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺇﳕﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺍﳉﻨﺔ‪ .‬ﻭﻧﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺰﻟﻔﻰ‪ ،‬ﻭﺳﻜﻨﻮﺍ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﺒﺎﻫﻢ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﲟﺰﻳﺪ ﻗﺮﺑﻪ‪ ،‬ﻭﲡﻠﻰ ﳍﻢ ﻟﻴﺴﺘﻤﺘﻌﻮﺍ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻭﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ ﰲ ﺃ‪‬ﻢ ﻫﻞ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﺇﱃ ﺣﺎﻟﺔ ﻳﻔﻮﻗﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺃﻭ ﻳﺴﺎﻭﻭ‪‬ﻢ ﻓﻴﻬﺎ ؟ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ‬ ‫ﺛﺒﺖ ﺃ‪‬ﻢ ﻳﺼﲑﻭﻥ ﺇﱃ ﺣﺎﻝ ﻳﻔﻮﻗﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺳﻠﻢ ﺍﳌﺪﻋﻰ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻓﻼ‪.‬‬ ‫ﻭﳑﺎ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ßxŠÅ¡yJø9$# y#Å3YtFó¡o„ `©9‬‬

‫&‪ .(٥) {4 tbqç/§•s)çRùQ$# èps3Í´¯»n=yJø9$# Ÿwur °! #Y‰ö7tã šcqä3tƒ br‬ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﻟﻦ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٧‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺍﻟﱪ( ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ‪ . ٣٦ / ١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٢‬‬ ‫‪٣١٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳﺴﺘﻨﻜﻒ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﺎﺩﻣﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ ﺃﻭ ﺍﳊﺎﺭﺱ! ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﻟﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﻜﻒ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﺎﺩﻣﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻭﻻ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻳﺘﺮﻗﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺩﱏ ﺇﱃ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺛﺒﺖ ﺗﻔﻀﻴﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺣﻖ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﺇﺫ ﱂ‬ ‫ﻳﻘﻞ ﺃﺣﺪ ﺇ‪‬ﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺑﻌﺾ‪ .‬ﺃﺟﺎﺏ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺃﺣﺴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻻ ﻧﺰﺍﻉ ﰲ ﻓﻀﻞ ﻗﻮﺓ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭﺷﺪﺗﻪ ﻭﻋﻈﻢ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺧﻀﻮﻉ ﻭﺫﻝ ﻭﺍﻧﻘﻴﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ]ﻻ ﻳﺴﺘﻨﻜﻒ[‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻗﺪﺭ ﻣﻨﻪ‬

‫ﻭﺃﻗﻮﻯ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺧﻠﻘﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪î7n=tB ’ÎoTÎ) öNä3s9‬‬

‫‪ãAqè%r& Iwur |=ø‹tóø9$# ãNn=ôãr& Iwur «!$# ßûÉî!#t“yz “ωZÏã óOä3s9 ãAqè%r& Hw @è%‬‬

‫({ )‪ .(٢‬ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﻘﺎﻝ ﲟﻌﲎ‪ :‬ﺇﱐ ﻟﻮ ﻗﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﻻﺩﻋﻴﺖ ﻓﻮﻕ ﻣﱰﻟﱵ‪،‬‬

‫ﻭﻟﺴﺖ ﳑﻦ ﻳﺪﻋﻲ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﺃﺟﺎﺏ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪ :‬ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪} :‬‬

‫‪#x‹»yd ÉA$tB‬‬

‫‪ .(٣) { É-#uqó™F{$# †Îû ÓÅ´ôJtƒur uQ$yè©Ü9$# ã@à2ù'tƒ ÉAqß™§•9$#‬ﻓﺄﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﳍﻢ‪ :‬ﺇﱐ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﻜﻢ‬

‫ﺃﺣﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﻛﺘﺴﺎﺏ ﻭﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ‪ ،‬ﻟﺴﺖ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﱂ ﳚﻌﻞ ﺍﷲ ﳍﻢ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻡ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺍﳌﺆﻣﻦ‬

‫ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺧﲑ ﻭﺃﺣﺐ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻭﰲ ﻛﻞ ﺧﲑ{ )‪ .(٤‬ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻻ ﺗﺪﺍﱐ ﻗﻮﺓ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﻻ ﺗﻘﺎﺭ‪‬ﺎ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪ .‬ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ -‬ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ ‪ -‬ﻓﻼ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻻ ﺍﺳﺘﻨﻜﻒ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٧‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٦٤‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٧٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٧٠/٢‬‬ ‫‪٣١٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬

‫‪t‬‬

‫ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ‬

‫ﺭﺑﻪ ‪ U‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﻦ ﻋﺒﺪﻱ ﰊ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻌﻪ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﱐ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺫﻛﺮﱐ‬ ‫ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺫﻛﺮﱐ ﰲ ﻣﻸ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﰲ ﻣﻸ ﺧﲑ ﻣﻨﻬﻢ{ )‪ .(١‬ﺍﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻧﺺ ﰲ ﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺔ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪ :‬ﳛﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺧﲑﺍ ﻣﻨﻪ ﻟﻠﻤﺬﻛﻮﺭ‪] ،‬ﻻ‬ ‫ﺍﳋﲑﻳﺔ[ )‪ (٢‬ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ‪ ،‬ﺑﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ‪ t‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪} r‬ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻧﺎ ﺟﺎﻟﺲ ﺇﺫ ﺟﺎﺀ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻮﻛﺰ ﺑﲔ ﻛﺘﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻤﺖ ﺇﱃ ﺷﺠﺮﺓ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻭﻛﺮﻱ ﺍﻟﻄﲑ‪ ،‬ﻓﻘﻌﺪ ﰲ ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻌﺪﺕ ﰲ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﺴﻤﺖ ﻭﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺣﱴ ﺳﺪﺕ‬ ‫ﺍﳋﺎﻓﻘﲔ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻗﻠﺐ ﺑﺼﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺷﺌﺖ ﺃﻥ ﺃﻣﺲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﺴﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮﺕ ﺇﱃ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ﺣﻠﺲ ﻻﻃﺊ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﺖ ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻲ{‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪ :‬ﰲ ﺳﻨﺪﻩ ﻣﻘﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺴﻠﻢ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﻪ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺛﺒﻮﺗﻪ )‪.(٣‬‬ ‫ﻭﺣﺎﺻﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ :‬ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﻮﻝ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﱂ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﳍﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻗﻒ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺋِﻪِ‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﻮﻥ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﲟﻦ ﲰﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ، (٦٩٧٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ )‪ ، (٢٦٧٥‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ‬ ‫)‪ ، (٣٦٠٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٣٨٢٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٥١/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻻ ﺍﳋﲑﺓ( ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻫﻮ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ‪ .‬ﺹ ‪ . ١٣٧ :‬ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ‪ :‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺭ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻹﻳﺎﺩﻱ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﳉﻮﱐ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ‪ .‬ﻭﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎﺕ ‪ .‬ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ "‬ ‫ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻹﻳﺎﺩﻱ " ﻭﻫﻮ " ﺃﺑﻮ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺍﻹﻳﺎﺩﻱ " ‪ -‬ﺑﻐﲑ ﺣﺠﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺎ ﰲ ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺍﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ‪ . ٥٧٥٠ :‬ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺫﻛﺮﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ‪ ، ٧٥ : ١‬ﻭﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﻷﻭﺳﻂ ‪ ،‬ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ " ‪.‬‬ ‫‪٣٢٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﺭﺳﻞ ﺭﺳﻼ ﺳﻮﺍﻫﻢ ﻭﺃﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﲰﺎﺀﻫﻢ ﻭﻋﺪﺩﻫﻢ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﺭﺳﻠﻬﻢ‪ .‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪‬ﻢ ﲨﻠﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺄﺕ ﰲ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻧﺺ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪Wxß™â‘ur‬‬

‫‪ .(١) {4 š•ø‹n=tã öNßgóÁÝÁø)tR öN©9 Wxß™â‘ur ã@ö6s% `ÏB š•ø‹n=tã öNßg»oYóÁ|Ás% ô‰s%‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ô‰s)s9ur‬‬

‫&‪.(٢) {3 š•ø‹n=tã óÈÝÁø)tR öN©9 `¨B Nßg÷YÏBur y7ø‹n=tã $oYóÁ|Ás% `¨B Oßg÷YÏB y7Î=ö7s% `ÏiB Wxߙ①$uZù=y™ö‘r‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻮﺍ ﺑﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺍﷲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﻢ ﺑﻴﻨﻮﻩ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﺴﻊ ﺃﺣﺪﺍ ﳑﻦ ﺃﺭﺳﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺟﻬﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﳛﻞ ﺧﻼﻓﻪ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪ßûüÎ7ßJø9$# à÷»n=t7ø9$#‬‬

‫‪} .(٣) {ÇÌÎÈ‬‬

‫‪ßûüÎ7ßJø9$# à÷»n=t7ø9$# š•ø‹n=tã $yJ¯RÎ*sù (#öq©9uqs? bÎ*sù‬‬

‫?‪ÚúüÎ7ßJø9$# à÷»n=t7ø9$# žwÎ) ÉAqß™§•9$# ’n?tã $tBur 4 (#r߉tGôgs? çnqãè‹ÏÜè‬‬

‫‪žwÎ) È@ß™”•9$# ’n?tã ö@ygsù‬‬

‫‪} .(٤) {ÇÑËÈ‬‬

‫‪} .(٥) {ÇÎÍÈ‬‬

‫‪bÎ)ur‬‬

‫‪4 tAqß™§•9$# (#qãè‹ÏÛr&ur‬‬

‫‪.(٦) {ÇÊËÈ ßûüÎ7ßJø9$# à÷»n=t7ø9$# $uZÏ9qß™u‘ 4’n?tã $yJ¯RÎ*sù óOçFøŠ©9uqs? cÎ*sù‬‬

‫ﺃﹸﻭﻟﹸﻮ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰ‪‬ﻡِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻭﻟﻮ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﺣﺴﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﻭﻏﲑﻩ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ‪ :‬ﺃ‪‬ﻢ ﻧﻮﺡ‪ ،‬ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻭﻋﻴﺴﻰ ﻭﳏﻤﺪ‪ ،‬ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻫﻢ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﻭﻥ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪zNtƒó•tB Èûøó$# Ó|¤ŠÏãur 4Óy›qãBur tLìÏdºt•ö/Î)ur‬‬

‫‪8yqœR `ÏBur š•ZÏBur öNßgs)»sV‹ÏB z`¿ÍhŠÎ;¨Y9$# z`ÏB $tRõ‹s{r& øŒÎ)ur‬‬

‫({ )‪ .(٧‬ﻭﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٤‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢ :‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺁﻳﺔ ‪. ٧‬‬ ‫‪٣٢١‬‬

‫* ‪$tB ÈûïÏe$!$# z`ÏiB Nä3s9 tíuŽŸ°‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪tûïÏe$!$# (#qãKŠÏ%r& ÷br& ( #Ó|¤ŠÏãur 4Óy›qãBur tLìÏdºt•ö/Î) ÿ¾ÏmÎ/ $uZøŠ¢¹ur $tBur y7ø‹s9Î) !$uZøŠym÷rr& ü“Ï%©!$#ur %[nqçR ¾ÏmÎ/ 4Óœ»ur‬‬

‫‪.(١) {ª!$# 4 ÏmøŠs9Î) öNèdqããô‰s? $tB tûüÏ.ÎŽô³ßJø9$# ’n?tã uŽã9x. 4 ÏmŠÏù (#qè%§•xÿtGs? Ÿwur‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﲟﺤﻤﺪ ‪ r‬ﻓﺘﺼﺪﻳﻘﻪ ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺇﲨﺎﻻ ﻭﺗﻔﺼﻴﻼ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺔِ‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﱰﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ،‬ﻓﻨﺆﻣﻦ ﲟﺎ ﲰﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﳒﻴﻞ ﻭﺍﻟﺰﺑﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑﺄﻥ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ﻛﺘﺒﺎ ﺃﻧﺰﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺃﲰﺎﺀﻫﺎ ﻭﻋﺪﺩﻫﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻣﺮ ﺯﺍﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻐﲑﻩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ .‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﱰﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻞ ﺍﷲ ﺃﺗﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﺎ ﺣﻖ ﻭﻫﺪﻯ‬ ‫ﻭﻧﻮﺭ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻭﺷﻔﺎﺀ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ (٢) {$uZøŠs9Î) tAÌ“Ré& !$tBur «!$$Î/ $¨YtB#uä (#þqä9qè% } :‬ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪!$tBur‬‬

‫&‪ (٤) {ÇËÈ ãPq•‹s)ø9$# •‘yÛø9$# uqèd žwÎ) tm»s9Î) Iw ª!$# ÇÊÈ $O!9# } ، (٣) {óOÎgÎn/§‘ `ÏB šcq–ŠÎ;¨Y9$# u’ÎAré‬ﺇﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪} ، (٦) {¾ÏmÎn/§‘ `ÏB Ïmø‹s9Î) tAÌ“Ré& !$yJÎ/ ãAqß™§•9$# z`tB#uä } ، .(٥) {3 tb$s%ö•àÿø9$# tAt“Rr&ur } :‬‬

‫&‪Ÿxsùr‬‬

‫‪ .(٧) {ÇÑËÈ #ZŽ•ÏWŸ2 $Zÿ»n=ÏF÷z$# ÏmŠÏù (#r߉y`uqs9 «!$# ÎŽö•xî ωZÏã ô`ÏB tb%x. öqs9ur 4 tb#uäö•à)ø9$# tbrã•-/y‰tFtƒ‬ﺇﱃ ﻏﲑ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻜﻠﻢ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‪ .‬ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣٦ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٢ ، ١ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٤ ، ١‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ٢٨٥‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٢‬‬ ‫‪٣٢٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ tAt“Rr&ur tûïÍ‘É‹YãBur šúïÌ•Ïe±u;ãB z`¿ÍhŠÎ;¨Y9$# ª!$# y]yèt7sù Zoy‰Ïnºur Zp¨Bé& â¨$¨Z9$# tb%x. Ÿwur Ïm÷ƒy‰tƒ Èû÷üt/ .`ÏB ã@ÏÜ»t7ø9$# Ïm‹Ï?ù'tƒ žw ÇÍÊÈ Ö“ƒÌ“tã ë=»tGÅ3s9 ¼çm¯RÎ)ur tAÌ“Ré& ü“Ï%©!$# zNù=Ïèø9$# (#qè?ré& tûïÏ%©!$# “t•tƒur

}،

(٢)

{ÇÍËÈ

öNà6În/§‘ `ÏiB ×psàÏãöq¨B Nä3ø?uä!$y_ ô‰s% â¨$¨Z9$# $pkš‰r'¯»tƒ (#qãZtB#uä šúïÏ%©#Ï9 uqèd ö@è%

} .(٤) {ÇÎÐÈ

}،

} :‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‬

} ، (١) {Èd,ysø9$$Î/ |=»tGÅ3ø9$# ãNßgyètB

7‰ŠÏHxq AOŠÅ3ym ô`ÏiB ×@ƒÍ”\s? ( ¾ÏmÏÿù=yz ô`ÏB (٣)

{¨,ysø9$#

uqèd š•Îi/¢‘ `ÏB š•ø‹s9Î)

tûüÏYÏB÷sßJù=Ïj9 ×puH÷qu‘ur “Y‰èdur Í‘r߉•Á9$# ’Îû $yJÏj9 Õä!$xÿÏ©ur

‫ ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ‬.(٦) {4 $uZø9t“Rr& ü“Ï%©!$# Í‘q‘Z9$#ur ¾Ï&Î!qß™u‘ur «!$$Î/ (#qãZÏB$t«sù } .(٥) {( Õä!$xÿÏ©ur ”W‰èd .‫ﻛﺜﲑﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

. ٢١٣ ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ‬1) . ٤٢ ، ٤١ ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‬2) . ٦ ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺳﺒﺄ ﺁﻳﺔ‬3) . ٥٧ ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ﺁﻳﺔ‬4) . ٤٤ ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ ﺁﻳﺔ‬5) . ٨ ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ﺁﻳﺔ‬6) ٣٢٣

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻧﺴﻤﻲ ﺃﻫﻞ ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻣﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺩﺍﻣﻮﺍ ﲟﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻣﻌﺘﺮﻓﲔ‪ ،‬ﻭﻟﻪ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻭﺃﺧﱪ ﻣﺼﺪﻗﲔ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺻﻼﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻛﻞ ﺫﺑﻴﺤﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬

‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ (١) {.‬ﻭﻳﺸﲑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻻ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﺤﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬ﺃﻫﻞ ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ "‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﺬﺏ ﺑﺸﻲﺀ ﳑﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ .r‬ﻭﺳﻴﺄﰐ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﳌﻌﻨﻴﲔ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ " :‬ﻭﻻ ﻧﻜﻔﺮ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﺬﻧﺐ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﺤﻠﻪ‬ ‫"‪ .‬ﻭﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻠﻪ ﰲ ﺃﺻﻠﻪ ﺳﻮﺍﺀ "‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٣٨٥‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٠٨‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﲢﺮﱘ ﺍﻟﺪﻡ )‪ ، (٣٩٦٨‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫)‪ ، (٢٦٤١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٢٥/٣‬‬ ‫‪٣٢٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤِﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ ﻭ‪‬ﺫﹶﻡ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤِﻬِﻢ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻪِ‬ ‫ﺑِ ‪‬ﻐﻴ‪‬ﺮِ ﻋِﻠﹾﻢٍ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻻ ﳔﻮﺽ ﰲ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻻ ﳕﺎﺭﻱ ﰲ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻳﺸﲑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻒ ﻋﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﳌﺘﻜﻠﻤﲔ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻭﺫﻡ ﻋﻠﻤﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ ﻭﻏﲑ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺃﺗﺎﻫﻢ‪} .‬‬

‫)‪“uqôgs? $tBur £`©à9$# žwÎ) tbqãèÎ7-Ftƒ bÎ‬‬

‫‪.(١) {ÇËÌÈ #“y‰çlù;$# ãNÍkÍh5§‘ `ÏiB Nèduä!%y` ô‰s)s9ur ( ߧàÿRF{$#‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﻄﻖ ﰲ ﺫﺍﺕ ﺍﷲ ﺑﺸﻲﺀ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻳﺼﻔﻪ ﲟﺎ ﻭﺻﻒ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﺍﳊﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻣﻦ ﺃﻟﺰﻣﺘﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻊ ﺃﲰﺎﺋﻲ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎﰐ ﺃﻟﺰﻣﺘﻪ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻛﺸﻔﺖ ﻟﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺫﺍﰐ ﺃﻟﺰﻣﺘﻪ ﺍﻟﻌﻄﺐ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺮ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﺐ‪ .‬ﻭﻳﺸﻬﺪ ﳍﺬﺍ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﳌﺎ ﻛﺸﻒ ﻟﻠﺠﺒﻞ ﻋﻦ ﺫﺍﺗﻪ ﺳﺎﺥ ﺍﳉﺒﻞ ﻭﺗﺪﻛﺪﻙ ﻭﱂ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﺬﺍﺕ‪ .‬ﻗﺎﻝ ] ﺍﻟﺸﺒﻠﻲ [ )‪ (٢‬ﺍﻻﻧﺒﺴﺎﻁ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻣﻊ ﺍﳊﻖ ﺗﺮﻙ ﺍﻷﺩﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﻻ ﳕﺎﺭﻱ ﰲ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ "‪ .‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻻ ﳔﺎﺻﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﻖ ﺑﺈﻟﻘﺎﺀ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻤﺎﺳﺎ ﻻﻣﺘﺮﺍﺋﻬﻢ ﻭﻣﻴﻠﻬﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﰲ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻭﺗﻠﺒﻴﺲ ﺍﳊﻖ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻓﺴﺎﺩ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٢٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٣٢٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺠﺪ‪‬ﺍﻝِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾ ِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻻ ﳒﺎﺩﻝ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻧﺸﻬﺪ ﺃﻧﻪ ﻛﻼﻡ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬ﻧﺰﻝ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻷﻣﲔ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻤﻪ ﺳﻴﺪ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﳏﻤﺪﺍ ‪ .r‬ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺎﻭﻳﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﲔ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﲞﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﳔﺎﻟﻒ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻓﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﻻ ﳒﺎﺩﻝ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ "‪ ،‬ﳛﺘﻤﻞ ﺃﻧﻪ ﺃﺭﺍﺩ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﻎ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻟﻴﺪﺣﻀﻮﺍ ﺑﻪ ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻛﻼﻡ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬ﻧﺰﻝ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻷﻣﲔ‪ ،‬ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﻛﻼﻣﻪ‪ .‬ﻭﳛﺘﻤﻞ ﺃﻧﻪ ﺃﺭﺍﺩ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﻻ ﳒﺎﺩﻝ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻧﻘﺮﺅﻩ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻭﺻﺢ‪ .‬ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻨﻴﲔ ﺣﻖ‪ .‬ﻭﻳﺸﻬﺪ ﺑﺼﺤﺔ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﻣﺎ ﺭﻭﻱ‬ ‫}ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ‬

‫‪t‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺭﺟﻼ ﻗﺮﺃ ﺁﻳﺔ ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻳﻘﺮﺃ‬

‫ﺧﻼﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﺕ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪] r‬ﻓﺬﻛﺮﺕ[ )‪ (١‬ﺫﻟﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﺖ ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻛﻼﻛﻤﺎ ﳏﺴﻦ‪ ،‬ﻻ ﲣﺘﻠﻔﻮﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻬﻠﻜﻮﺍ{‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢‬‬ ‫‪‬ﻰ‬

‫‪r‬‬

‫ﻋﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺟﺤﺪ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﲔ ﻣﺎ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ‬

‫ﺍﳊﻖ؛ ﻷﻥ ﻛﻼ ﺍﻟﻘﺎﺭﺋﲔ ﻛﺎﻥ ﳏﺴﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺮﺃﻩ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ‬ ‫ﻓﻬﻠﻜﻮﺍ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺣﺬﻳﻔﺔ‬

‫‪t‬‬

‫ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ‬

‫‪t‬‬

‫ﺃﺩﺭﻙ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻻ ﲣﺘﻠﻒ ﻛﻤﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺍﻷﻣﻢ‬

‫ﻗﺒﻠﻬﻢ‪ .‬ﻓﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎ ﺳﺎﺋﻐﺎ ﻭﻫﻢ ﻣﻌﺼﻮﻣﻮﻥ ﺃﻥ ﳚﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺿﻼﻝ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺗﺮﻙ ﻟﻮﺍﺟﺐ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓﻌﻞ ﶈﻈﻮﺭ‪ ،‬ﺇﺫ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﺃﺣﺮﻑ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻻ ﻭﺍﺟﺒﺔ‪ ،‬ﺭﺧﺼﺔ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﰲ ﺃﻱ ﺣﺮﻑ‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ )ﻓﺬﻛﺮ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﻧﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﳌﺴﻠﻢ ﺧﻄﺄ ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ٥٢ - ٥١‬ﻣﻦ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻧﺺ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪ -‬ﰲ ﺧﺎﲤﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺽ ‪ ٥٦ - ٥٥ / ٥‬ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺮﻭﻩ ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ‪ ،‬ﻣﻄﻮﻻ ﻭﳐﺘﺼﺮﺍ ‪، ٣٩٩٣ ، ٣٩٩٢ ، ٣٩٠٨ ، ٣٩٠٧ ، ٣٧٢٤ :‬‬ ‫‪. ٤٣٦٤ ، ٤٣٢٢‬‬ ‫‪٣٢٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﺧﺘﺎﺭﻭﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻭﺍﺟﺒﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻨﺼﻮﺻﺎ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﻣﺼﺤﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺼﺤﻒ ﻏﲑﻩ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻓﻬﻮ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻨﺼﻮﺹ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﳍﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻣﻮﺍ ﺁﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺁﻳﺔ‪ ،‬ﲞﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺭ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﺗﻔﺘﺮﻕ ﻭﲣﺘﻠﻒ ﻭﺗﺘﻘﺎﺗﻞ ﺇﻥ ﱂ ﲡﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﲨﻌﻬﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺮﺧﺺ ﰲ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﳌﺎ ﰲ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺬﻟﻠﺖ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺗﻔﺎﻗﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﺴﲑﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻓﻖ ﳍﻢ ‪ :-‬ﺃﲨﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺿﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻫﺐ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ‪ .‬ﻭﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ :‬ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﺋﺰﺍ ﻻ ﻭﺍﺟﺒﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﺻﺎﺭ ﻣﻨﺴﻮﺧﺎ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺑﺎﳌﻌﲎ! ﻓﻘﺪ ﻛﺬﺏ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻗﺎﻝ‪) :‬ﻗﺪ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ‬ ‫ﻓﺮﺃﻳﺖ ﻗﺮﺍﺀ‪‬ﻢ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﻛﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪﻛﻢ‪ :‬ﻫﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺮﺀﻭﺍ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﺘﻢ(‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﻻ ﳒﺎﺩﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﺇﻻ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﲟﻨﺎﻇﺮﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ؟ ﻓﺈﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪،‬‬ ‫ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻇﺮ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻈﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﻄﺄ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ‪،‬‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻘﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﺠﺔ ﺍﻟﱵ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﻋﻔﺎ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﳋﻄﺄ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﺫﻡ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﺁﺧﺮ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺍﻟﺴﻴﻒ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﻴﺄﰐ ﳍﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺑﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ) :‬ﻭﻧﺮﻯ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺣﻘﺎ ﻭﺻﻮﺍﺑﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺯﻳﻐﺎ ﻭﻋﺬﺍﺑﺎ (‪.‬‬ ‫‪٣٢٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﻧﺸﻬﺪ ﺃﻧﻪ ﻛﻼﻡ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ " ‪ -‬ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﻣﻨﻪ ﺑﺪﺍ ﺑﻼ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻗﻮﻻ (‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻧﺰﻝ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻷﻣﲔ (‪ ،‬ﻫﻮ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﲰﻲ ﺭﻭﺣﺎ ﻷﻧﻪ ﺣﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﲨﻌﲔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻣﲔ‬ ‫ﺣﻖ ﺃﻣﲔ‪ ،‬ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪&ûüÎ7•B
‫‪tbqä3tGÏ9 y7Î7ù=s% 4’n?tã ÇÊÒÌÈ ßûüÏBF{$# ßyr”•9$# ÏmÎ/ tAt“tR‬‬

‫‪ .(١) {ÇÊÒÎÈ‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪5Aqß™u‘ ãAöqs)s9 ¼çm¯RÎ‬‬

‫‪ .(٢) {ÇËÊÈ &ûüÏBr& §NrO í$sÜ•B ÇËÉÈ &ûüÅ3tB ĸö•yèø9$# “ÏŒ y‰ZÏã >o§qè% “ÏŒ ÇÊÒÈ 5OƒÌ•x.‬ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺻﻒ‬

‫ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ‪ .‬ﲞﻼﻑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٣) {4 9•Ïã$x© ÉAöqs)Î/ uqèd $tBur ÇÍÉÈ 5OƒÌ•x. 5Aqß™u‘ ãAöqs)s9 ¼çm¯RÎ) } :‬‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪ -‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ‪.r‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻓﻌﻠﻤﻪ ﺳﻴﺪ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ " ‪ -‬ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﺇﻳﺎﻩ‪ ،‬ﺇﺑﻄﺎﻻ ﻟﺘﻮﻫﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﻣﻄﺔ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ ﺃﻧﻪ ﺗﺼﻮﺭﻩ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﳍﺎﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﲞﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﳔﺎﻟﻒ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ( ‪ -‬ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﲞﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺳﻠﻒ ﺍﻷﻣﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ ﻏﲑ ﳐﻠﻮﻕ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﻻ ﳔﺎﻟﻒ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ "‪ ،‬ﳎﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺇﻃﻼﻗﻪ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﻻ‬ ‫ﳔﺎﻟﻒ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﺧﻼﻓﻬﻢ ﺯﻳﻎ ﻭﺿﻼﻝ ﻭﺑﺪﻋﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ١٩٥ - ١٩٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٢١ - ١٩‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺎﻗﺔ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٤١ ، ٤٠‬‬ ‫‪٣٢٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺨﻮ‪‬ﺍﺭِﺝِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻠِﲔ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻜﹾﻔِﲑِ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺫﹶﻧ‪‬ﺐٍ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﻔِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢِ ﺑِﺬﹶ‪‬ﻧﺐٍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻠﱠﻪ‪‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻻ ﻧﻜﻔﺮ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﺤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺫﻧﺐ ﳌﻦ ﻋﻤﻠﻪ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺃﺭﺍﺩ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﻧﺴﻤﻲ ﺃﻫﻞ ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺩﺍﻣﻮﺍ ﲟﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻣﻌﺘﺮﻓﲔ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﺃﺧﱪ ﻣﺼﺪﻗﲔ "‪ ،‬ﻳﺸﲑ‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﺎﻟﺘﻜﻔﲑ ﺑﻜﻞ ﺫﻧﺐ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻢ ‪ -‬ﺭﲪﻚ ﺍﷲ ﻭﺇﻳﺎﻧﺎ ‪ -‬ﺃﻥ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻜﻔﲑ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻜﻔﲑ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﶈﻨﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺜﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺗﺸﺘﺘﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺎﺭﺿﺖ ﻓﻴﻪ ﺩﻻﺋﻠﻬﻢ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﰲ ﺟﻨﺲ ﺗﻜﻔﲑ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ‪ ،‬ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺤﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﰲ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﰲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻓﲔ ﻭﻭﺳﻂ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ‬ ‫ﺗﻜﻔﲑ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻓﻄﺎﺋﻔﺔ ﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﻻ ﻧﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺃﺣﺪﺍ‪ ،‬ﻓﺘﻨﻔﻲ ﺍﻟﺘﻜﻔﲑ ﻧﻔﻴﺎ ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﰲ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﲨﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺪ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻌﺾ ﺫﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﳝﻜﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‪ :‬ﻓﻼ ﺧﻼﻑ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻮ ﺃﻇﻬﺮ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﶈﺮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮﺓ‪ ،‬ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺘﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺗﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻗﺘﻞ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﻣﺮﺗﺪﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺮﺩﺓ ﻣﻈﻨﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﳋﻼﻝ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﱃ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺃﺳﺮﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﺩﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻬﻢ‪} :‬‬

‫‪’Îû (#qàÊqèƒs† 4Ó®Lym öNåk÷]tã óÚÍ•ôãr'sù $uZÏF»tƒ#uä þ’Îû tbqàÊqèƒs† tûïÏ%©!$# |M÷ƒr&u‘ #sŒ Î)ur‬‬

‫‪.(١) {4 ¾ÍnÎŽö•xî B]ƒÏ‰tn‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٨‬‬ ‫‪٣٢٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﳍﺬﺍ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻋﻦ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﺎ ﻻ ﻧﻜﻔﺮ ﺃﺣﺪﺍ ﺑﺬﻧﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻘﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻻ ﻧﻜﻔﺮﻫﻢ ﺑﻜﻞ ﺫﻧﺐ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‪ .‬ﻭﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻧﻔﻲ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﻧﻔﻲ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‪ ،‬ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﻜﻞ ﺫﻧﺐ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ‬ ‫ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ ‪ -‬ﻗﻴﺪﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﺤﻠﻪ "‪.‬‬‫ﻭﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﺤﻠﻪ " ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻣﺮﺍﺩﻩ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻜﻞ ﺫﻧﺐ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻻ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻴﻪ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﱂ ﻳﻜﺘﻒ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﻠﻒ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﲟﺠﺮﺩ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺎﺕ ﲟﺠﺮﺩ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻘﺼﻮﺭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺃﺻﻞ ﻟﻌﻤﻞ ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ ﺗﺒﻊ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻀﻤﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻳﺴﺘﺤﻠﻪ " ﲟﻌﲎ‪ :‬ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﻊ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺫﻧﺐ ﳌﻦ ﻋﻤﻠﻪ " ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﻛﻼﻣﻪ‪ ،‬ﺭﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﺌﺔ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﻊ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺫﻧﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻃﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺆﻻﺀ ﰲ ﻃﺮﻑ‪ ،‬ﻭﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﰲ ﻃﺮﻑ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻳﻜﻔﺮ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺑﻜﻞ ﺫﻧﺐ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺫﻧﺐ ﻛﺒﲑ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﳛﺒﻂ ﺇﳝﺎﻧﻪ ﻛﻠﻪ ﺑﺎﻟﻜﺒﲑﺓ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻌﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﻜﻔﺮ! ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﳜﺮﺝ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ! ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﱰﻟﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﱰﻟﺘﲔ!! ﻭﺑﻘﻮﳍﻢ ﲞﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭﺟﺒﻮﺍ ﻟﻪ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ! ﻭﻃﻮﺍﺋﻒ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﰲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﺪﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﺘﺄﻭﻻ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻳﻜﻔﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻻ ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ ﺑﲔ ﺍ‪‬ﺘﻬﺪ ﺍﳌﺨﻄﺊ ﻭﻏﲑﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻳﻜﻔﺮ ﻛﻞ ﻣﺒﺘﺪﻉ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻣﻮﺭ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﻗﺪ ﺩﻟﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺫﺭﺓ ﻣﻦ ﺇﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺍﻟﱵ ﳛﺘﺞ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﺍﻟﱵ ﳛﺘﺞ ‪‬ﺎ ﺃﻭﻟﺌﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﻣﺒﺴﻮﻁ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﻴﺄﰐ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ " :‬ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻻ ﳜﻠﺪﻭﻥ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺗﻮﺍ‬ ‫ﻭﻫﻢ ﻣﻮﺣﺪﻭﻥ "‪.‬‬ ‫‪٣٣٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻨﺲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺑﺎﻃﻨﺎ ﻭﻇﺎﻫﺮﺍ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺗﺄﻭﻝ ﺗﺄﻭﻳﻼ ﺃﺧﻄﺄ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﳎﺘﻬﺪﺍ ﻭﺇﻣﺎ ﻣﻔﺮﻃﺎ ﻣﺬﻧﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺇﳝﺎﻧﻪ ﺣﺒﻂ ‪‬ﺮﺩ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺩﻟﻴﻞ ﺷﺮﻋﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻗﻮﻝ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ‪ :‬ﻻ ﻳﻜﻔﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺳﻂ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﺍﳌﺒﺘﺪﻋﺔ ﺍﶈﺮﻣﺔ ﺍﳌﺘﻀﻤﻨﺔ‬ ‫ﻧﻔﻲ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﺃﻭ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﻧﻔﺎﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻷﻣﺮ ﲟﺎ ‪‬ﻰ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ‪:-‬‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﻭﻳﺜﺒﺖ ﳍﺎ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‪ ،‬ﻭﻳﺒﲔ ﺃ‪‬ﺎ ﻛﻔﺮ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎﳍﺎ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﺸﺎﻫﲑ ﺑﺘﻜﻔﲑ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﲞﻠﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻳﺮﻯ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻳﻮﺳﻒ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﺎﻇﺮﺕ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﷲ ﻣﺪﺓ‪ ،‬ﺣﱴ ﺍﺗﻔﻖ ﺭﺃﻳﻲ ﻭﺭﺃﻳﻪ‪ :‬ﺃﻥ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﲞﻠﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ‪.‬‬

‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻲِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪‬‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﳌﻌﲔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﺸﻬﺪﻭﻥ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﻭﺃﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ ؟ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ‬ ‫ﻧﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺑﺄﻣﺮ ﲡﻮﺯ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲔ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻻ‬ ‫ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻳﺮﲪﻪ ﺑﻞ ﳜﻠﺪﻩ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻮﺕ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﺫﻛﺮ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺩﺏ‪ " :‬ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻐﻲ "‪ .‬ﻭﺫﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﻳﻘﻮﻝ‪} :‬ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼﻥ ﰲ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﺘﻮﺍﺧﻴﲔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺣﺪﳘﺎ‬

‫ﻳﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺧﺮ ﳎﺘﻬﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍ‪‬ﺘﻬﺪ ﻳﺮﻯ ﺍﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﺃﻗﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﻩ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻧﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺃﻗﺼﺮ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺧﻠﲏ ﻭﺭﰊ‪ ،‬ﺃﺑﻌﺜﺖ ﻋﻠﻲ ﺭﻗﻴﺒﺎ ؟‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﷲ ﻟﻚ‪ ،‬ﺃﻭ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻚ ]ﺍﷲ[ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺒﺾ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﳍﺬﺍ ﺍ‪‬ﺘﻬﺪ‪ :‬ﺃﻛﻨﺖ ﰊ ﻋﺎﳌﺎ ؟ ﺃﻭ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ ﻳﺪﻱ ﻗﺎﺩﺭﺍ ؟ ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﻟﻠﻤﺬﻧﺐ‪ :‬ﺍﺫﻫﺐ ﻓﺎﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﺮﲪﱵ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻶﺧﺮ‪ :‬ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ‬

‫‪٣٣١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ) :‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﺑﻘﺖ ﺩﻧﻴﺎﻩ ﻭﺁﺧﺮﺗﻪ ({‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ‬

‫ﺣﺴﻦ )‪.(٢‬‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﳌﻌﲔ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳎﺘﻬﺪﺍ ﳐﻄﺌﺎ ﻣﻐﻔﻮﺭﺍ ﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳑﻦ‬ ‫ﱂ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‪ ،‬ﻭﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺇﳝﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﺣﺴﻨﺎﺕ ﺃﻭﺟﺒﺖ ﻟﻪ‬ ‫ﺭﲪﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻠﺬﻱ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻣﺖ ﻓﺎﺳﺤﻘﻮﱐ ﰒ ﺫﺭﻭﱐ‪ ،‬ﰒ ﻏﻔﺮ ﺍﷲ ﻟﻪ ﳋﺸﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﻈﻦ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﲨﻌﻪ ﻭﺇﻋﺎﺩﺗﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺷﻚ ﰲ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﰲ ﺃﻣﺮ ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻻ ﳝﻨﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﺎﻗﺒﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﳌﻨﻊ ﺑﺪﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻧﺴﺘﺘﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺗﺎﺏ ﻭﺇﻻ ﻗﺘﻠﻨﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﰒ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻔﺮﺍ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻛﻔﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻟﻪ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺸﺮﻭﻁ ﻭﺍﻧﺘﻔﺎﺀ‬ ‫ﻣﻮﺍﻧﻊ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺻﺎﺭ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ ﺯﻧﺪﻳﻘﺎ‪ .‬ﻓﻼ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﻳﻜﻔﺮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﺍﳌﻈﻬﺮﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ ﺯﻧﺪﻳﻘﺎ‪ .‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻳﺒﲔ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺻﻨﻒ ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺻﻨﺎﻑ‪ :‬ﻛﻔﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻘﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺻﻨﻒ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻃﻨﺎ ﻭﻇﺎﻫﺮﺍ‪ ،‬ﻭﺻﻨﻒ ﺃﻗﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻻ ﺑﺎﻃﻨﺎ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ .‬ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺛﺒﺖ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻘﺮﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺯﻧﺪﻳﻘﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﻧﺪﻳﻖ ﻫﻮ ﺍﳌﻨﺎﻓﻖ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻏﻠﻂ ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﳌﺒﺘﺪﻉ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ ﺃﻗﻮﺍﻣﺎ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻣﻨﺎﻓﻘﲔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﳛﺒﻮﻥ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺬﻧﺒﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻣﻮﱃ ﻋﻤﺮ‬

‫‪t‬‬

‫ﻋﻦ‬

‫ﻋﻤﺮ‪} :‬ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻛﺎﻥ ﺍﲰﻪ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻠﻘﺐ‪ :‬ﲪﺎﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﻀﺤﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻗﺪ ﺟﻠﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻓﺄﰐ ﺑﻪ ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻪ‬

‫)‪ (1‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٤٩٠١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٢٣/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﻮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ، ٤٩٠١ :‬ﰲ ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻠﻪ ﺍﳌﻨﺬﺭﻱ ﺑﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﳉﺰﺭﻱ ‪ ،‬ﺯﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ ! ﺗﻘﻠﻴﺪﺍ‬ ‫ﻟﻸﺯﺩﻱ ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻖ ﺃﻧﻪ ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻭﺛﻘﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻭﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻏﲑﻫﻢ ‪.‬‬ ‫‪٣٣٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﺠﻠﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻟﻌﻨﻪ! ﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ! ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻻ‬

‫ﺗﻠﻌﻨﻮﻩ‪ ،‬ﻓﻮﺍﷲ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﳛﺐ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ{ )‪ .(٢) (١‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻣﺘﻴﻘﻦ ﺑﻪ ﰲ ﻃﻮﺍﺋﻒ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ ﻭﺃﺋﻤﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﺮﺟﺌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻗﺎﺋﻤﲔ ﲜﻤﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﺑﻔﺮﻉ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﺍﻧﺘﺤﻞ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﳌﺸﺎﻫﲑ‪.‬‬

‫ﺠﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻄﱢﺌﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹶﻔﱢﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉِ ﻳ‪‬ﻜﹶﻔﱢﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﻋﻴﻮﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺗﻜﻔﲑ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﳑﺎﺩﺡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃ‪‬ﻢ ﳜﻄﺌﻮﻥ ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻘﻲ ﻫﻨﺎ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻗﺪ ﲰﻰ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻛﻔﺮﺍ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪tbrã•Ïÿ»s3ø9$#‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÍÍÈ‬ﻭﻗﺎﻝ‬

‫‪r‬‬

‫‪ãNèd y7Í´¯»s9'ré'sù ª!$# tAt“Rr& !$yJÎ/ Oä3øts† óO©9 `tBur‬‬

‫}ﺳﺒﺎﺏ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻓﺴﻮﻕ‪ ،‬ﻭﻗﺘﺎﻟﻪ ﻛﻔﺮ{ )‪ .(٤‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻻ ﺗﺮﺟﻌﻮﺍ ﺑﻌﺪﻱ ﻛﻔﺎﺭﺍ ﻳﻀﺮﺏ‬

‫ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺭﻗﺎﺏ ﺑﻌﺾ{ )‪ ، (٥‬ﻭ }ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻷﺧﻴﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻛﺎﻓﺮ ‪ -‬ﻓﻘﺪ ﺑﺎﺀ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﺣﺪﳘﺎ{ )‪ .(٦‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪.(١) t‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳊﺪﻭﺩ )‪. (٦٣٩٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ٦٨ - ٦٦ : ١٢‬ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﳏﺮﻓﺎ ‪ ،‬ﻓﺼﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٤‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٤٨‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٦٤‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ )‪ ، (١٩٨٣‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﲢﺮﱘ ﺍﻟﺪﻡ‬ ‫)‪ ، (٤١٠٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٦٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٣٩/١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﻠﻢ )‪ ، (١٢١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٦٥‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﲢﺮﱘ ﺍﻟﺪﻡ )‪ ، (٤١٣١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪، (٣٩٤٢‬‬ ‫ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣٥٨/٤‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﳌﻨﺎﺳﻚ )‪. (١٩٢١‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٥٧٥٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٦٠‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٣٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪، (٤٦٨٧‬‬ ‫ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٧/٢‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﺎﻣﻊ )‪. (١٨٤٤‬‬ ‫‪٣٣٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻗﺎﻝ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺃﺭﺑﻊ ﻣﻦ ﻛﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ ﺧﺎﻟﺼﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺧﺼﻠﺔ ﻣﻨﻬﻦ ﻛﺎﻥ‬

‫ﻓﻴﻪ ﺧﺼﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺣﱴ ﻳﺪﻋﻬﺎ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺣﺪﺙ ﻛﺬﺏ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻋﺪ ﺃﺧﻠﻒ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺎﻫﺪ ﻏﺪﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺎﺻﻢ ﻓﺠﺮ{ )‪ .(٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ‪} r‬ﻻ ﻳﺰﱐ ﺍﻟﺰﺍﱐ ﺣﲔ ﻳﺰﱐ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺴﺮﻕ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﺣﲔ ﻳﺴﺮﻕ ﻭﻫﻮ‬

‫ﻣﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺸﺮﺏ ﺍﳋﻤﺮ ﺣﲔ ﻳﺸﺮ‪‬ﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻌﺮﻭﺿﺔ ﺑﻌﺪ{ )‪ .(٣‬ﻭﻗﺎﻝ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ{ )‪ .(٤‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻓﺼﺪﻗﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺗﻰ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﰲ ﺩﺑﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﲟﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ‬

‫ﳏﻤﺪ{ )‪ .(٥‬ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬

‫‪r‬‬

‫‪r‬‬

‫}ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﻐﲑ ﺍﷲ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ{ )‪ .(٦‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ‪.‬‬

‫}ﺛﻨﺘﺎﻥ ﰲ ﺃﻣﱵ ﳘﺎ ‪‬ﻢ ﻛﻔﺮ‪ :‬ﺍﻟﻄﻌﻦ ﰲ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻴﺖ{ )‪.(٧‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ " ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪ .‬ﻭﺍﳊﺪﻳﺜﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ‪ .‬ﺍﻧﻈﺮ ﻟﻸﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ، ١٧٠ : ١٢‬ﻭ‪ ، ٢١ : ١٣‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ‪ . ٣٣ : ١‬ﻭﻟﻠﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ . ٤٢٨ : ١٠‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ‪- ٣٣ : ١‬‬ ‫‪. ٣٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﺰﻳﺔ )‪ ، (٣٠٠٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٥٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٣٢‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ‬ ‫)‪ ، (٥٠٢٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٨٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨٩/٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳊﺪﻭﺩ )‪ ، (٦٤٢٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٥٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٢٥‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ )‪، (٥٦٥٩‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٨٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٣٩٣٦‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣٨٦/٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ )‪. (٢١٠٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٨٢‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٢٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٧٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ )‪ ، (١٠٧٨‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣٧٠/٣‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (١٢٣٣‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪ ، (١٣٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﺐ )‪ ، (٣٩٠٤‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺳﻨﻨﻬﺎ )‪ ، (٦٣٩‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪ ، (٤٧٦/٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪. (١١٣٦‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٥٧٥٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻷﳝﺎﻥ )‪ ، (١٦٤٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ )‪ ، (١٥٣٥‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻷﳝﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )‪ ، (٣٧٦٦‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )‪ ، (٣٢٥١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺍﺕ )‪ ، (٢٠٩٤‬ﺃﲪﺪ )‪، (١٢٥/٢‬‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ )‪ ، (١٠٣٧‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ )‪. (٢٣٤١‬‬ ‫)‪ (7‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪. (٣٦٣٧‬‬ ‫‪٣٣٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻧﻈﺎﺋﺮ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﲑﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ‪ :‬ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﻛﻔﺮﺍ ﻳﻨﻘﻞ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﳌﻠﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻮ ﻛﻔﺮ ﻛﻔﺮﺍ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﳌﻠﺔ ﻟﻜﺎﻥ ﻣﺮﺗﺪﺍ‬ ‫]ﻳﻘﺘﻞ[‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻔﻮ ﻭﱄ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻻ ﲡﺮﻱ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﰲ ﺍﻟﺰﻧﺎ‬

‫ﻭﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭﺷﺮﺏ ﺍﳋﻤﺮ! ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﻄﻼﻧﻪ ﻭﻓﺴﺎﺩﻩ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺘﻔﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﺍﳋﻠﻮﺩ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻮﳍﻢ ﺑﺎﻃﻞ ﺃﻳﻀﺎ؛ ﺇﺫ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﷲ ﻣﺮﺗﻜﺐ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪‘n=÷Fs)ø9$#‬‬

‫({ )‪ (٢‬ﺇﱃ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ‪} :‬‬

‫‪’Îû ÞÉ$|ÁÉ)ø9$# ãNä3ø‹n=tæ |=ÏGä. (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$# $pkš‰r'¯»tƒ‬‬

‫‪7í$t6Ïo?$$sù ÖäóÓx« ÏmŠÅzr& ô`ÏB ¼ã&s! u’Å"ãã ô`yJsù‬‬

‫‪.(٣) {Å$rã•÷èyJø9$$Î/‬‬

‫ﻓﻠﻢ ﳜﺮﺝ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺃﺧﺎ ﻟﻮﱄ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﺧﻮﺓ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻼ‬ ‫ﺭﻳﺐ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪$yJåks]÷•t/ (#qßsÎ=ô¹r'sù (#qè=tGtGø%$# tûüÏZÏB÷sßJø9$# z`ÏB Èb$tGxÿͬ!$sÛ bÎ)ur‬‬

‫ﺃﻥ ﻗﺎﻝ‪.(٥) {4 ö/ä3÷ƒuqyzr& tû÷üt/ (#qßsÎ=ô¹r'sù ×ouq÷zÎ) tbqãZÏB÷sßJø9$# $yJ¯RÎ) } :‬‬

‫({‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺇﱃ‬

‫ﻭﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻹﲨﺎﻉ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﺍﱐ ﻭﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﻭﺍﻟﻘﺎﺫﻑ ﻻ ﻳﻘﺘﻞ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻳﻘﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﺪ‪ ،‬ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﲟﺮﺗﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻷﺧﻴﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺮﺽ ﺃﻭ ﺷﻲﺀ ﻓﻠﻴﺘﺤﻠﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻻ ﺩﻳﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺻﺎﱀ ﺃﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﻈﻠﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻄﺮﺣﺖ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺇﺛﺒﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٨ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ ﺁﻳﺔ ‪. ٩ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ١٠ ، ٩‬‬ ‫‪٣٣٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﰒ ﺃﻟﻘﻲ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ{ )‪ .(١‬ﺃﺧﺮﺟﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪.‬‬ ‫ﻓﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻈﺎﱂ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﻳﺴﺘﻮﰲ ﺍﳌﻈﻠﻮﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻘﻪ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺛﺒﺖ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻣﺎ ﺗﻌﺪﻭﻥ ﺍﳌﻔﻠﺲ ﻓﻴﻜﻢ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺍﳌﻔﻠﺲ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻟﻪ‬

‫ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻻ ﺩﻳﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﺍﳌﻔﻠﺲ ﻣﻦ ﻳﺄﰐ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻟﻪ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﳉﺒﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻴﺄﰐ ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺷﺘﻢ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬ ﻣﺎﻝ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﺳﻔﻚ ﺩﻡ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﻗﺬﻑ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﺿﺮﺏ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺘﺺ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻨﻴﺖ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ‬ ‫ﻓﻄﺮﺣﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﰒ ﻃﺮﺡ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ{ )‪ .(٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ .(٣) {4 ÏN$t«ÍhŠ¡¡9$# tû÷ùÏdõ‹ãƒ ÏM»uZ|¡ptø:$# ¨bÎ) } :‬ﻓﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﰲ ﺣﺎﻝ‬

‫ﺇﺳﺎﺀﺗﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﲤﺤﻮ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺒﺴﻮﻁ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻣﻮﺍﻓﻘﻮﻥ ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺝ ﻫﻨﺎ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻭﺍﻓﻘﻮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﺮﺗﻜﺐ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﳐﻠﺪ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‪ :‬ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻛﺎﻓﺮﺍ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‪ :‬ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻓﺎﺳﻘﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﳋﻼﻑ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﻔﻈﻲ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﺍﳌﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‪ .‬ﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺍﳌﺮﺟﺌﺔ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﻊ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺫﻧﺐ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻃﺎﻋﺔ! ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﺪﻟﺖ ‪‬ﺎ ﺍﳌﺮﺟﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﻟﺖ ‪‬ﺎ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ‪ :-‬ﺗﺒﲔ ﻟﻚ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ! ﻭﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﰲ ﻛﻼﻡ ﻫﺆﻻﺀ ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺃﻧﻚ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﻛﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻓﺴﺎﺩ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻧﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻲ‪‬‬

‫ﰒ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﺗﺒﲔ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻔﻈﻴﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﺎﺩ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻈﺎﱂ ﻭﺍﻟﻐﺼﺐ )‪ ، (٢٣١٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٥٠٦/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ )‪ ، (٢٥٨١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ )‪ ، (٢٤١٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٠٣/٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ ﺁﻳﺔ ‪. ١١٤‬‬ ‫‪٣٣٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻫﻮ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻫﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ‪ ،‬ﻛﻔﺮﺍ ﺩﻭﻥ ﻛﻔﺮ ؟ ﻛﻤﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ‪ :‬ﻫﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ‪ ،‬ﺇﳝﺎﻧﺎ ﺩﻭﻥ ﺇﳝﺎﻥ ؟ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻧﺸﺄ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﰲ ﻣﺴﻤﻰ "ﺍﻹﳝﺎﻥ"‪ :‬ﻫﻞ‬ ‫ﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻳﻨﻘﺺ‪ ،‬ﺃﻡ ﻻ ؟ ﺑﻌﺪ ﺍﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﲰﺎﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮﺍ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻛﺎﻓﺮﺍ‪ ،‬ﺇﺫ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﺘﻨﻊ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻲ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﻛﺎﻓﺮﺍ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺴﻤﻲ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ ﻛﺎﻓﺮﺍ ‪ -‬ﻭﻻ ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﺳﻢ "ﺍﻟﻜﻔﺮ"‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻳﻨﻘﺺ‪ -‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﻮ ﻛﻔﺮ ﻋﻤﻠﻲ ﻻ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺮﺍﺗﺐ‪ ،‬ﻛﻔﺮ ﺩﻭﻥ ﻛﻔﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻹﳝﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﺴﻤﻰ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳉﺤﻮﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺰﻳﺪﺍﻥ ﻭﻻ ﻳﻨﻘﺼﺎﻥ ‪ -‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﻮ ﻛﻔﺮ ﳎﺎﺯﻱ ﻏﲑ ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﳌﻠﺔ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪öNä3oY»yJƒÎ) yì‹ÅÒã‹Ï9 ª!$# tb%x. $tBur‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺃﻱ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ‪ ،‬ﺇ‪‬ﺎ ﲰﻴﺖ ﺇﳝﺎﻧﺎ‬

‫ﳎﺎﺯﺍ‪ ،‬ﻟﺘﻮﻗﻒ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﺪﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺇﺫ ﻫﻲ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻥ ﻣﺆﺩﻳﻬﺎ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﳛﻜﻢ ﺑﺈﺳﻼﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻰ ﻛﺼﻼﺗﻨﺎ‪ .‬ﻓﻠﻴﺲ ﺑﲔ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﳌﻠﺔ ﻧﺰﺍﻉ ﰲ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻘﺮﻳﻦ ﺑﺎﻃﻨﺎ ﻭﻇﺎﻫﺮﺍ ﲟﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻣﺎ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﻋﻨﻪ ﺃ‪‬ﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﳌﻨﺤﺮﻓﺔ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺘﺨﻠﻴﺪﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻛﺎﳋﻮﺍﺭﺝ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺭﺩﺃ ﻣﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻀﺎﺩﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻟﺰﺍﻣﻪ ﳌﻦ ﳜﺎﻟﻒ ﻗﻮﻟﻪ ﲟﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﻠﺰﻣﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺸﻨﻴﻊ ﻋﻠﻴﻪ! ﻭﺇﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﻦ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﰲ ﳎﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﳚﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺎﻟﱵ ﻫﻲ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﻳﻌﺪﻝ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻼﻑ ؟ ! ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪$pkš‰r'¯»tƒ‬‬

‫‪žwr& #’n?tã BQöqs% ãb$t«oYx© öNà6¨ZtBÌ•ôftƒ Ÿwur ( ÅÝó¡É)ø9$$Î/ uä!#y‰pkà- ¬! šúüÏBº§qs% (#qçRqä. (#qãYtB#uä šúïÏ%©!$#‬‬

‫?‪ (٢) {( 3“uqø)-G=Ï9 Ü>t•ø%r& uqèd (#qä9ωôã$# 4 (#qä9ω÷ès‬ﺍﻵﻳﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٨‬‬

‫‪٣٣٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻫﻨﺎ ﺃﻣﺮ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﻔﻄﻦ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻔﺮﺍ ﻳﻨﻘﻞ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﳌﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ :‬ﻛﺒﲑﺓ ﺃﻭ ﺻﻐﲑﺓ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻛﻔﺮﺍ‪ :‬ﺇﻣﺎ ﳎﺎﺯﻳﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﻛﻔﺮﺍ ﺃﺻﻐﺮ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﻳﻦ‪ .‬ﻭﺫﻟﻚ ﲝﺴﺐ ﺣﺎﻝ ﺍﳊﺎﻛﻢ‪ :‬ﻓﺈﻧﻪ ﺇﻥ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﳊﻜﻢ ﲟﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﻏﲑ ﻭﺍﺟﺐ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﳐﲑ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻬﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻊ ﺗﻴﻘﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺣﻜﻢ ]ﺍﷲ[ )‪ - .(١‬ﻓﻬﺬﺍ ﻛﻔﺮ‬ ‫ﺃﻛﱪ )‪ .(٢‬ﻭﺇﻥ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﳊﻜﻢ ﲟﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻤﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻝ ﻋﻨﻪ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻋﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﻛﻔﺮﺍ ﳎﺎﺯﻳﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﻔﺮﺍ ﺃﺻﻐﺮ‪ .‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺟﻬﻞ ﺣﻜﻢ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﺬﻝ ﺟﻬﺪﻩ ﻭﺍﺳﺘﻔﺮﺍﻍ ﻭﺳﻌﻪ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳊﻜﻢ ﻭﺃﺧﻄﺄ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﳐﻄﺊ‪ ،‬ﻟﻪ ﺃﺟﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺧﻄﺆﻩ ﻣﻐﻔﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﻊ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺫﻧﺐ ﳌﻦ ﻋﻤﻠﻪ ( ‪-‬‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺍﳌﺮﺟﺌﺔ‪ .‬ﻭﺷﺒﻬﺘﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻭﻗﻌﺖ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻷﻭﻟﲔ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻔﻖ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺇﻥ ﱂ‬ ‫ﻳﺘﻮﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪(#qãZtB#uä¨r (#qs)¨?$#‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺷﺮﺏ ﺍﳋﻤﺮ ﺑﻌﺪ ﲢﺮﳝﻬﺎ ﻫﻮ ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺄﻭﻟﻮﺍ‬

‫‪$tB #sŒÎ) (#þqßJÏèsÛ $yJŠÏù Óy$uZã_ ÏM»ysÎ=»¢Á9$# (#qè=ÏJtãur (#qãZtB#uä šúïÏ%©!$# ’n?tã }§øŠs9‬‬

‫‪ (٤) {ÏM»ysÎ=»¢Á9$# (#qè=ÏJtãur‬ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ‪ t‬ﺍﺗﻔﻖ‬

‫ﻫﻮ ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﻢ ﺇﻥ ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﱘ ﺟﻠﺪﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺻﺮﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺤﻼﳍﺎ ﻗﺘﻠﻮﺍ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﻟﻘﺪﺍﻣﺔ‪ :‬ﺃﺧﻄﺄﺕ ﺍﺳﺘﻚ ﺍﳊﻔﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﻧﻚ ﻟﻮ ﺍﺗﻘﻴﺖ ﻭﺁﻣﻨﺖ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﺖ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﱂ ﺗﺸﺮﺏ ﺍﳋﻤﺮ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺇﺛﺒﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺍﺑﺘﻠﻲ ﺑﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﺭﺳﻮﺍ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺎﺋﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ !! ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﺷﺮﺑﻮﺍ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﺣﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻐﻒ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﺏ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺣﻜﻤﻮﺍ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﺫﺍﻋﻮﻫﺎ ‪ ،‬ﲟﺎ ﺭﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ‬ ‫ﺻﻨﻊ ﺍﳌﺒﺸﺮﻳﻦ ﺍﳍﺪﺍﻣﲔ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ .‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺼﺮﺡ ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﺍﺭﻯ ‪ .‬ﻭﻳﻜﺎﺩﻭﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﺳﻮﺍﺀ ‪ .‬ﻓﺈﻧﺎ‬ ‫ﷲ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻫﻜﺬﺍ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ‪) :‬ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮﻥ( ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ‪ ، ١٦١ / ١‬ﻭﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ‪/ ٣‬‬ ‫‪ . ٢٢٨‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٣‬‬ ‫‪٣٣٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﳌﺎ ﺣﺮﻡ ﺍﳋﻤﺮ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﲢﺮﳝﻬﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻗﻌﺔ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻭﻫﻢ ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﺍﳋﻤﺮ ؟ ﻓﺄﻧﺰﻝ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻃﻌﻢ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﰲ ﺍﳊﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﱂ ﳛﺮﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻼ ﺟﻨﺎﺡ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﳌﺘﻘﲔ ﺍﳌﺼﻠﺤﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ‪ .‬ﰒ ﺇﻥ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ ]ﻧﺪﻣﻮﺍ ﻭﻋﻠﻤﻮﺍ[ )‪ .(١‬ﺃ‪‬ﻢ ﺃﺧﻄﺄﻭﺍ ﻭﺃﻳﺴﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ .‬ﻓﻜﺘﺐ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺇﱃ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ‪} :‬‬ ‫‪ωƒÏ‰x© É>öq-G9$#‬‬

‫‪È@Î/$s%ur É=/R¤‹9$# Ì•Ïù%yñ ÇËÈ ÉOŠÎ=yèø9$# Í“ƒÍ“yèø9$# «!$# z`ÏB É=»tGÅ3ø9$# ã@ƒÍ”\s? ÇÊÈ üNm‬‬

‫‪ .(٢) {É>$s)Ïèø9$#‬ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻱ ﺫﻧﺒﻚ ﺃﻋﻈﻢ ؟ ﺍﺳﺘﺤﻼﻟﻚ ﺍﶈﺮﻡ ﺃﻭﻻ ؟ ﺃﻡ‬

‫ﻳﺄﺳﻚ ﻣﻦ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﺛﺎﻧﻴﺎ ؟‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻮ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲔ ﺃﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻳﺬﻗﻮﻥ ﻋﻠﻰ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٣ -١‬‬ ‫‪٣٣٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪‬ﻩ‪‬‬

‫ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻧﺮﺟﻮ ﻟﻠﻤﺤﺴﻨﲔ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺃﻥ ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻳﺪﺧﻠﻬﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﺮﲪﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﺄﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﺸﻬﺪ ﳍﻢ ﺑﺎﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮ ﳌﺴﻴﺌﻬﻢ‪ ،‬ﻭﳔﺎﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﻘﻨﻄﻬﻢ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺣﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﰲ ﺣﻖ‬ ‫ﻏﲑﻩ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫&‪Ü>t•ø%r& öNåkš‰r& s's#‹Å™uqø9$# ÞOÎgÎn/u‘ 4’n<Î) šcqäótGö6tƒ šcqããô‰tƒ tûïÏ%©!$# y7Í´¯»s9'ré‬‬

‫‪ .(١) {ÇÎÐÈ #Y‘rä‹øtxC tb%x. y7În/u‘ z>#x‹tã ¨bÎ) 4 ÿ¼çmt/#x‹tã šcqèù$sƒs†ur ¼çmtGyJômu‘ tbqã_ö•tƒur‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪tûüÏZÏB÷s•B LäêZä. bÎ) Èbqèù%s{ur öNèdqèù$y‚s? Ÿxsù‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÊÐÎÈ‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪Èbqà)¨?$$sù }‘»-ƒÎ)ur‬‬

‫‪ .(٥) {Èböqt±÷z$#ur }¨$¨Y9$# (#âqt±÷‚s? Ÿxsù } .(٤) {ÇÍÉÈ Èbqç7ydö‘$$sù }‘»-ƒÎ)ur } .(٣) {ÇÍÊÈ‬ﻭﻣﺪﺡ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﳋﻮﻑ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪öNÍkÍh5u‘ ÏM»tƒ$t«Î/ Oèd tûïÏ%©!$#ur‬‬

‫)‪tbqà)Ïÿô±•B NÍkÍh5u‘ ÏpuŠô±yz ô`ÏiB Nèd tûïÏ%©!$# ¨bÎ‬‬

‫‪ (٧) {ÇÎÑÈ tbqãZÏB÷sãƒ‬ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪{ÇÎÐÈ‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫‪}،‬‬

‫&‪öNèdur ÏNºuŽö•sƒø:$# ’Îû tbqããÌ•»|¡ç„ y7Í´¯»s9'ré‬‬

‫;‪ .(٨) {ÇÏÊÈ tbqà)Î7»y™ $olm‬ﻭﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ }ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﻠﺖ‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ (٩) {î's#Å_ur öNåkæ5qè=è%¨r (#qs?#uä !$tB tbqè?÷sムtûïÏ%©!$#ur } ،‬ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺰﱐ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﺍﳋﻤﺮ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ‪. ٥٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ‪. ٤١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ‪. ٤٠‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٣‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٧ :‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٨ :‬‬ ‫)‪ (8‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٦١ - ٥٧‬‬ ‫)‪ (9‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٠‬‬ ‫‪٣٤٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻳﺴﺮﻕ ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻳﺎ ﺍﺑﻨﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺼﻮﻡ ﻭﻳﺼﻠﻲ ﻭﻳﺘﺼﺪﻕ ﻭﳜﺎﻑ ﺃﻥ ﻻ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ{ )‪ .(١‬ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺴﻦ ‪ t‬ﻋﻤﻠﻮﺍ ‪ -‬ﻭﺍﷲ ‪ -‬ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﺟﺘﻬﺪﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺧﺎﻓﻮﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﲨﻊ ﺇﺣﺴﺎﻧﺎ ﻭﺧﺸﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻖ ﲨﻊ ﺇﺳﺎﺀﺓ ﻭﺃﻣﻨﺎ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪y7Í´¯»s9'ré& «!$# È@‹Î6y™ ’Îû (#r߉yg»y_ur (#rã•y_$yd z`ƒÉ‹©9$#ur (#qãZtB#uä šúïÏ%©!$# ¨bÎ‬‬

‫‪ª!$#ur 4 «!$# |MyJômu‘ tbqã_ö•tƒ‬‬

‫‪ .(٢) {ÇËÊÑÈ ÒO‹Ïm§‘ Ö‘qàÿxî‬ﻓﺘﺄﻣﻞ ﻛﻴﻒ ﺟﻌﻞ ﺭﺟﺎﺀﻫﻢ ﻣﻊ ﺇﳝﺎ‪‬ﻢ‬

‫‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ؟ ﻓﺎﻟﺮﺟﺎﺀ ﺇﳕﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﺍﻗﺘﻀﺘﻬﺎ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪،‬‬ ‫ﺷﺮﻋﻪ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭﺛﻮﺍﺑﻪ ﻭﻛﺮﺍﻣﺘﻪ‪ .‬ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻟﻪ ﺃﺭﺽ ﻳﺆﻣﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻐﻠﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺄﳘﻠﻬﺎ ﻭﱂ ﳛﺮﺛﻬﺎ ﻭﱂ ﻳﺒﺬﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺟﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﻣﻐﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﺣﺮﺙ‬ ‫ﻭﺯﺭﻉ ﻭﺗﻌﺎﻫﺪ ﺍﻷﺭﺽ ‪ :-‬ﻟﻌﺪﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻪ ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ! ﻭﻛﺬﺍ ﻟﻮ ﺭﺟﺎ ﻭﺣﺴﻦ ﻇﻨﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﳚﻴﺌﻪ ﻭﻟﺪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﲨﺎﻉ! ﺃﻭ ﻳﺼﲑ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺣﺮﺹ ﺗﺎﻡ! ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﻇﻨﻪ ﻭﻗﻮﻱ ﺭﺟﺎﺅﻩ ﰲ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﳌﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﻻ ﺗﻘﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻣﺘﺜﺎﻝ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻧﻮﺍﻫﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ‬

‫ﻭﳑﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺭﺟﺎ ﺷﻴﺌﺎ ‪ -‬ﺍﺳﺘﻠﺰﻡ ﺭﺟﺎﺅﻩ ﺃﻣﻮﺭﺍ‪:‬‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﳏﺒﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻮﻩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﻓﻮﺍﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺳﻌﻴﻪ ﰲ ﲢﺼﻴﻠﻪ ﲝﺴﺐ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺭﺟﺎﺀ ﻻ ﻳﻘﺎﺭﻧﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻷﻣﺎﱐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﺷﻲﺀ ﻭﺍﻷﻣﺎﱐ‬ ‫ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ ﻓﻜﻞ ﺭﺍﺝ ﺧﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻑ ﺃﺳﺮﻉ ﺍﻟﺴﲑ‪ ،‬ﳐﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﻮﺍﺕ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻧﻈﺮ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪. ٢٥ : ٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢١٨‬‬ ‫‪٣٤١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪.(١) {4 âä!$t±o„ `yJÏ9 y7Ï9ºsŒ tbrߊ $tB ã•Ïÿøótƒur ¾ÏmÎ/ x8uŽô³ç„ br& ã•Ïÿøótƒ Ÿw ©!$# ¨bÎ) } :‬‬ ‫ﻓﺎﳌﺸﺮﻙ ﻻ ﺗﺮﺟﻰ ﻟﻪ ﺍﳌﻐﻔﺮﺓ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﷲ ﻧﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﳌﻐﻔﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﰲ ﻣﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻋﺬﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‪ " :‬ﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ‪ :‬ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﰒ ﻗﺮﺃ‪ (٢) {¾ÏmÎ/ x8uŽô³ç„ br& ã•Ïÿøótƒ Ÿw ©!$# ¨bÎ) } :‬ﻭﺩﻳﻮﺍﻥ ﻻ ﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﺍﷲ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻈﺎﱂ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ‪ .‬ﻭﺩﻳﻮﺍﻥ ﻻ ﻳﻌﺒﺄ ﺍﷲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻇﻠﻢ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺭﺑﻪ )‪.(٣‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻭﺳﺘﺄﰐ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ " :‬ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻻ ﳜﻠﺪﻭﻥ "‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﰒ ﺃﻣﺮ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﻔﻄﻦ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﻗﺪ ﻳﻘﺘﺮﻥ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺎﺀ ﻭﺍﳋﻮﻑ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻈﺎﻡ ﳍﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺘﺮﻥ ﺑﺎﻟﺼﻐﲑﺓ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﺍﳊﻴﺎﺀ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳌﺒﺎﻻﺓ ﻭﺗﺮﻙ‬ ‫ﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ‪‬ﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻣﺮﺟﻌﻪ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺯﺍﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﳎﺮﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫ﺳ‪‬ﻘﹸﻮﻁﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﺑ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴِﻲﺀِ ﺑِﺄﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﺎ‬

‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‪ :‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻌﻔﻰ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻔﻰ ﻟﻐﲑﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻓﺎﻋﻞ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻳﺴﻘﻂ )‪ (٤‬ﻋﻨﻪ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺟﻬﻨﻢ ﺑﻨﺤﻮ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ١١٦ - ٤٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ١١٦ - ٤٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﱂ ﺃﺟﺪ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻫﺬﻩ ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ‪ ٣٤٨ : ١٠‬ﺣﺪﻳﺚ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻭﻓﻴﻪ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺿﻌﻔﻪ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﺪﻗﺔ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺪﻭﻗﺎ ‪ .‬ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ " ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﻛﺬﺍ ﺑﺎﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ‪) :‬ﺗﺴﻘﻂ( ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٣٤٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٢) {(#qç/$s? tûïÏ%©!$# žwÎ) } .(١) {z>$s? `tB žwÎ) } :‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﳋﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬ﻻ ﳜﺘﺺ ‪‬ﺎ ﺫﻧﺐ ﺩﻭﻥ ﺫﻧﺐ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﺗﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺎﻣﺔ ؟ ﺣﱴ ﻟﻮ ﺗﺎﺏ ﻣﻦ ﺫﻧﺐ ﻭﺃﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ؟ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻘﺒﻞ‪ .‬ﻭﻫﻞ ﳚﺐ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﺘﺐ ﻣﻨﻬﺎ ؟ ﺃﻡ‬ ‫ﻻ ﺑﺪ ﻣﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﺸﺮﻙ ؟ ﺣﱴ ﻟﻮ ﺃﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﺷﺮﺏ‬ ‫ﺍﳋﻤﺮ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺆﺍﺧﺬ ﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻛﻔﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﺷﺮﺏ ﺍﳋﻤﺮ ؟ ﺃﻡ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺏ‬ ‫ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻣﻊ ﺇﺳﻼﻣﻪ ؟ ﺃﻭ ﻳﺘﻮﺏ ﺗﻮﺑﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺫﻧﺐ ؟ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﺢ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻛﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳌﺆﺍﺧﺬﺓ ‪‬ﺎ ‪ -‬ﳑﺎ ﻻ‬ ‫ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﲔ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺷﻲﺀ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫}‬

‫* ‪z>qçR—%!$# ã•Ïÿøótƒ ©!$# ¨bÎ) 4 «!$# ÏpuH÷q§‘ `ÏB (#qäÜuZø)s? Ÿw öNÎgÅ¡àÿRr& #’n?tã (#qèùuŽó r& tûïÏ%©!$# y“ÏŠ$t7Ïè»tƒ ö@è%‬‬

‫‪ (٣) {ÇÎÌÈ ãLìÏm§•9$# â‘qàÿtóø9$# uqèd ¼çm¯RÎ) 4 $·è‹ÏHsd‬ﻭﻫﺬﺍ ﳌﻦ ﺗﺎﺏ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ‪{(#qäÜuZø)s? Ÿw } :‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ (٥) {öNä3În/u‘ 4’n<Î) (#þqç7•ÏRr&ur } :‬ﺍﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٦) {ÇÌÌÈ tbrã•ÏÿøótGó¡o„ öNèdur öNßgt/Éj‹yèãB ª!$# šc%x. $tBur } :‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺗﺎﺭﺓ ﻳﺬﻛﺮ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﻘﺮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺫﻛﺮ ﻭﺣﺪﻩ ﺩﺧﻞ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﴰﻠﺖ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻣﺴﻤﻰ ﺍﻵﺧﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻃﻼﻕ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻗﺘﺮﺍﻥ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻠﻔﻈﺘﲔ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﱘ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ‪. ٥٣ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٣ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٤‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٣‬‬ ‫‪٣٤٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑﺎﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ‪ :‬ﻃﻠﺐ ﻭﻗﺎﻳﺔ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ :‬ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻭﻃﻠﺐ ﻭﻗﺎﻳﺔ ﺷﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﳜﺎﻓﻪ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻈﲑ ﻫﺬﺍ‪ :‬ﺍﻟﻔﻘﲑ ﻭﺍﳌﺴﻜﲔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻠﻔﻈﲔ ﴰﻞ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﺍ ﻣﻌﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻌﲎ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪ãP $yèôÛÎ‬‬

‫‪} .(١) {tûüÅ3»|¡tB ÍouŽ|³tã‬‬

‫‪tûüÏnGÅ™ ãP$yèôÛÎ*sù‬‬

‫‪ .(٣) {4 öNà6©9 ׎ö•yz uqßgsù uä!#t•s)àÿø9$# $ydqè?÷sè?ur $ydqàÿ÷‚è? bÎ)ur } .(٢) {4 $YZŠÅ3ó¡ÏB‬ﻻ ﺧﻼﻑ‬ ‫ﺃﻥ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﲰﲔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﳌﺎ ﺃﻓﺮﺩ ﴰﻞ ﺍﳌﻘﻞ ﻭﺍﳌﻌﺪﻡ‪ ،‬ﻭﳌﺎ ﻗﺮﻥ ﺃﺣﺪﳘﺎ‬ ‫ﺑﺎﻵﺧﺮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫* )‪àM»s%y‰¢Á9$# $yJ¯RÎ‬‬

‫‪ (٤) {ÈûüÅ3»|¡yJø9$#ur Ïä!#t•s)àÿù=Ï9‬ﺍﻵﻳﺔ ‪ -‬ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ‬

‫ﺑﺄﺣﺪﳘﺎ ﺍﳌﻘﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺍﳌﻌﺪﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‪ :‬ﺍﻹﰒ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺴﻮﻕ ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ‪ :‬ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺃﻋﻢ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﴰﻞ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺫﻛﺮﺍ ﻣﻌﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻌﲎ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺍﳊﺴﻨﺎﺕ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﳍﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﲟﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﻳﻞ ﳌﻦ ﻏﻠﺒﺖ‬ ‫ﺁﺣﺎﺩﻩ ﻋﺸﺮﺍﺗﻪ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪ÏN$t«ÍhŠ¡¡9$# tû÷ùÏdõ‹ãƒ ÏM»uZ|¡ptø:$# ¨bÎ‬‬

‫‪ .(٥) {4‬ﻭﻗﺎﻝ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻭﺃﺗﺒﻊ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﲤﺤﻬﺎ { )‪. (٦‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺍﳌﺼﺎﺋﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪} r‬ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻭﺻﺐ ﻭﻻ ﻧﺼﺐ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٩‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍ‪‬ﺎﺩﻟﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٧١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٠‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ ﺁﻳﺔ ‪. ١١٤‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ )‪ ، (١٩٨٧‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١٥٣/٥‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٧٩١‬‬ ‫‪٣٤٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻻ ﻏﻢ ﻭﻻ ﻫﻢ ﻭﻻ ﺣﺰﻥ‪ ،‬ﺣﱴ ﺍﻟﺸﻮﻛﺔ ﻳﺸﺎﻛﻬﺎ ﺇﻻ ﻛﻔﺮ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ{ )‪ .(١‬ﻭﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‪} :‬ﺃﻧﻪ ﳌﺎ ﻧﺰﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪t“øgä† #[äþqß™ ö@yJ÷ètƒ `tB‬‬

‫‪{¾ÏmÎ/‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬ﻳﺎ‬

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻧﺰﻟﺖ ﻗﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻨﺎ ﱂ ﻳﻌﻤﻞ ﺳﻮﺀﺍ ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﺃﻟﺴﺖ ﺗﻨﺼﺐ ؟‬ ‫ﺃﻟﺴﺖ ﲢﺰﻥ ؟ ﺃﻟﺴﺖ ﻳﺼﻴﺒﻚ ﺍﻟﻸﻭﺍﺀ ؟ ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﲡﺰﻭﻥ ﺑﻪ{ )‪.(٣‬‬ ‫ﻓﺎﳌﺼﺎﺋﺐ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻜﻔﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺼﱪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺜﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺴﺨﻂ ﻳﺄﰒ ﻭﺍﻟﺼﱪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺨﻂ ﺃﻣﺮ ﺁﺧﺮ ﻏﲑ ﺍﳌﺼﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺼﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﷲ ﻻ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺟﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻧﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻔﺮ ﺫﻧﺒﻪ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺜﺎﺏ ﺍﳌﺮﺀ ﻭﻳﺄﰒ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﱪ ﻭﺍﻟﺴﺨﻂ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺟﺮ ﻗﺪ ﳛﺼﻞ ﺑﻐﲑ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﲑ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﲑ ﺳﺒﺐ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪$VJŠÏàtã #·•ô_r& çm÷Rà$©! `ÏB ÅV÷sãƒur‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÍÉÈ‬ﻓﻨﻔﺲ ﺍﳌﺮﺽ‬

‫ﺟﺰﺍﺀ ﻭﻛﻔﺎﺭﺓ ﳌﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺮ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‪ .‬ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻣﺪﻟﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻻﺯﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﱪ‪ .‬ﻭﺳﻴﺄﰐ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﺮﺿﻰ )‪ ، (٥٣١٨‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ )‪ ، (٢٥٧٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٩٦٦‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (١٩/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٦٨ :‬ﺑﺸﺮﺣﻨﺎ ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻭﻟﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪،‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ؟ ‪ . .‬ﻓﻜﻞ ﺳﻮﺀ ﻋﻤﻠﻨﺎﻩ ﺟﺰﻳﻨﺎ ﺑﻪ ؟ " ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﻨﺎ " ﻧﺰﻟﺖ ﻗﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﺮ ‪ . " . .‬ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻣﻨﻘﻄﻊ ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻷﺟﺪﺭ ﺑﺎﻟﺸﺎﺭﺡ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ٧٣٨٠ :‬ﺃﻧﻪ ﳌﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ " ﺷﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻭﺑﻠﻐﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺗﺒﻠﻎ ‪ ،‬ﻓﺸﻜﻮﺍ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ ‪ " :‬ﻗﺎﺭﺑﻮﺍ ﻭﺳﺪﺩﻭﺍ ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﺎﺏ ﺑﻪ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻛﻔﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﻳﻨﻜﺒﻬﺎ " ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ ، ٢٨٢ : ٢‬ﻭﺯﺍﺩ ﰲ ﺁﺧﺮﻩ ‪ " :‬ﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺔ ﻳﺸﺎﻛﻬﺎ " ‪ .‬ﻭﻟﻮ ﺭﺟﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺗﻔﺴﲑ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ‪ ٥٩٠ - ٥٨٦ : ٢‬ﻟﻮﺟﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﺧﺮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺃﺻﺢ ﺇﺳﻨﺎﺩﺍ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٠‬‬ ‫‪٣٤٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﺩﻋﺎﺀ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭﻫﻢ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﳌﻤﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻬﺪﻯ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻮﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺛﻮﺍﺏ ﺻﺪﻗﺔ ﺃﻭ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺃﻭ ﺣﺞ‪ ،‬ﻭﳓﻮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺄﰐ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ﺃﻫﻮﺍﻝ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺷﺪﺍﺋﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‪ :‬ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺇﺫﺍ ﻋﱪﻭﺍ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻭﻗﻔﻮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻨﻄﺮﺓ ﺑﲔ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺘﺺ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻫﺬﺑﻮﺍ ﻭﻧﻘﻮﺍ ﺃﺫﻥ ﳍﻢ ﰲ ﺩﺧﻮﻝ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪ :‬ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻋﻔﻮ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﲪﲔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺷﻔﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ .(١) {4 âä!$t±o„ `yJÏ9 y7Ï9ºsŒ tbrߊ $tB ã•Ïÿøótƒur } :‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﳑﻦ ﱂ ﻳﺸﺄ ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻟﻌﻈﻢ ﺟﺮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﲑ‪ ،‬ﻟﻴﺨﻠﺺ ﻃﻴﺐ ﺇﳝﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﺒﺚ‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﺃﺩﱏ ﺃﺩﱏ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺫﺭﺓ ﻣﻦ ﺇﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﷲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺍﻣﺘﻨﻊ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻷﺣﺪ ﻣﻌﲔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻏﲑ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﺑﺎﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻧﺮﺟﻮ ﻟﻠﻤﺤﺴﻨﲔ‪ ،‬ﻭﳔﺎﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﻑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﻭﺍﻷﻣﻦ ]ﻭﺍﻹﻳﺎﺱ ﻳﻨﻘﻼﻥ[‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻋﻦ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺳﺒﻴﻞ ﺍﳊﻖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻷﻫﻞ‬

‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ(‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺧﺎﺋﻔﺎ ﺭﺍﺟﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﳋﻮﻑ ﺍﶈﻤﻮﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﺎﻝ ﺑﲔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﺑﲔ ﳏﺎﺭﻡ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﲡﺎﻭﺯ ﺫﻟﻚ ﺧﻴﻒ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻟﻘﻨﻮﻁ‪ .‬ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﺍﶈﻤﻮﺩ‪ :‬ﺭﺟﺎﺀ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ﺳﺒﻴﻼﻥ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻭﺍﳌﺘﻮﻥ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺻﺤﺤﻬﺎ ﺍﶈﻘﻖ ﺃﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ‬ ‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﻟﻜﻦ ﰲ ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ‪ .‬ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺹ ‪ . ٥٥١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٣٤٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺭﺟﻞ ﻋﻤﻞ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺭﺍﺝ ﻟﺜﻮﺍﺑﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺭﺟﻞ ﺃﺫﻧﺐ ﺫﻧﺒﺎ ﰒ ﺗﺎﺏ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺭﺍﺝ ﳌﻐﻔﺮﺗﻪ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪(#r߉yg»y_ur (#rã•y_$yd z`ƒÉ‹©9$#ur (#qãZtB#uä šúïÏ%©!$# ¨bÎ‬‬

‫‪.(١) {ÇËÊÑÈ ÒO‹Ïm§‘ Ö‘qàÿxî ª!$#ur 4 «!$# |MyJômu‘ tbqã_ö•tƒ y7Í´¯»s9'ré& «!$# È@‹Î6y™ ’Îû‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺘﻤﺎﺩﻳﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻭﺍﳋﻄﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻳﺮﺟﻮ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﺑﻼ ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤﲏ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﻭﺫﺑﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ :‬ﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻛﺠﻨﺎﺣﻲ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻮﻳﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻮﻯ ﺍﻟﻄﲑ ﻭﰎ ﻃﲑﺍﻧﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻧﻘﺺ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺫﻫﺒﺎ ﺻﺎﺭ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮ ﰲ ﺣﺪ‬ ‫ﺍﳌﻮﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻣﺪﺡ ﺍﷲ ﺃﻫﻞ ﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪} :‬‬ ‫†‪3 ¾ÏmÎn/u‘ spuH÷qu‘ (#qã_ö•tƒur not•ÅzFy$# â‘x‹øts‬‬ ‫‪$]ùöqyz öNåk®5u‘ tbqããô‰tƒ ÆìÅ_$ŸÒyJø9$#‬‬

‫‪{ö@è%‬‬

‫‪{$YèyJsÛur‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪$VJͬ!$s%ur #Y‰É`$y™ È@ø‹©9$# uä!$tR#uä ìMÏZ»s% uqèd‬‬

‫ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‪} :‬‬

‫?‪Ç`tã öNßgç/qãZã_ 4’nû$yftFs‬‬

‫ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺮﺟﺎﺀ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺍﳋﻮﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻻ ﺫﻟﻚ‬

‫ﻟﻜﺎﻥ ﺃﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﳋﻮﻑ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻻ ﺫﻟﻚ ﻟﻜﺎﻥ ﻗﻨﻮﻃﺎ ﻭﻳﺄﺳﺎ‪ .‬ﻭﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﺇﺫﺍ ﺧﻔﺘﻪ‬ ‫ﻫﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﺇﺫﺍ ﺧﻔﺘﻪ ﻫﺮﺑﺖ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﳋﺎﺋﻒ ﻫﺎﺭﺏ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﺇﱃ ﺭﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ :‬ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﺃﺿﻌﻒ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﳌﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻭﰲ ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻧﻈﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻭﺍﳋﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﺷﺮﻑ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﳌﺮﻳﺪ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪U‬‬

‫ﺃﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﻦ ﻋﺒﺪﻱ ﰊ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻈﻦ ﰊ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ{ )‪ .(٤‬ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ‬

‫ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ t‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺜﻼﺙ‪} :‬ﻻ ﳝﻮﺗﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢١٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٩‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٩١/٣‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٧٣١‬‬ ‫‪٣٤٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺇﻻ ﻭﻫﻮ ﳛﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺮﺑﻪ{ )‪ ، (١‬ﻭﳍﺬﺍ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺟﺎﺅﻩ ﰲ ﻣﺮﺿﻪ‬ ‫ﺃﺭﺟﺢ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﻪ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻮﻓﻪ ﺃﺭﺟﺢ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﺎﳊﺐ ﻭﺣﺪﻩ ﻓﻬﻮ ﺯﻧﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻋﺒﺪﻩ ﺑﺎﳋﻮﻑ ﻭﺣﺪﻩ ﻓﻬﻮ‬ ‫]ﺣﺮﻭﺭﻱ[ )‪ (٢‬ﻭﺭﻭﻱ‪ :‬ﻭﻣﻦ ﻋﺒﺪﻩ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﺀ ﻭﺣﺪﻩ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺟﺊ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻋﺒﺪﻩ ﺑﺎﳊﺐ ﻭﺍﳋﻮﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻓﻬﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻮﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﻮﺭﺍﻕ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺧﲑ ﺛﻮﺍﺑـﺎ ﻋﺠﺒـﺖ ﻣـﻦ ﻛـﱪﻩ‬

‫ﻟﻮ ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻣﻦ ﻋﻤـﻞ ﺍﻝ‬

‫ﺭ ﺟــﺰﺍﺀ ﺃﺷــﻔﻘﺖ ﻣــﻦ ﺣــﺬﺭﻩ‬ ‫ﺃﻭ ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﳊﻘﲑ ﻣـﻦ ﻋﻤـﻞ ﺍﻟـﺶ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﻻ ﳜﺮﺝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺇﻻ ﲜﺤﻮﺩ ﻣﺎ ﺃﺩﺧﻠﻪ ﻓﻴﻪ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻳﺸﲑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﲞﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﺭﺗﻜﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ‪ .‬ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﳌﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻭﻻ‪ " :‬ﻻ ﻧﻜﻔﺮ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﺤﻠﻪ "‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‬

‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﳉﻨﺎﻥ‪ .‬ﻭﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ ‪ r‬ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻛﻠﻪ ﺣﻖ‪ .‬ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻠﻪ ﰲ ﺃﺻﻠﻪ ﺳﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﳋﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ‪ ،‬ﻭﳐﺎﻟﻔﺔ ﺍﳍﻮﻯ‪ ،‬ﻭﻣﻼﺯﻣﺔ ﺍﻷﻭﱃ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺳﻢ "ﺍﻹﳝﺎﻥ"‪ ،‬ﺍﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺜﲑﺍ‪ :‬ﻓﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻜﻠﻤﲔ ‪ :-‬ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﳉﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﺎﻷﺭﻛﺎﻥ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺻﻔﺔ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ )‪ ، (٢٨٧٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٣١١٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤١٦٧‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (٣٢٥/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻣﺮﺟﺊ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٣٤٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺫﻫﺐ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺑﺎﳉﻨﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺭﻛﻦ ﺯﺍﺋﺪ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﺻﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺫﻫﺐ ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﳌﺎﺗﺮﻳﺪﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﻴﺔ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻘﻂ! ﻓﺎﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﻮ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﻋﺪﻫﻢ ﺍﷲ ﺑﻪ! ﻭﻗﻮﳍﻢ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻫﺐ ﺍﳉﻬﻢ ﺑﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﲔ ﺍﻟﺼﺎﳊﻲ ﺃﺣﺪ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ‪ -‬ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ! ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻇﻬﺮ ﻓﺴﺎﺩﺍ ﳑﺎ ﻗﺒﻠﻪ! ﻓﺈﻥ ﻻﺯﻣﻪ ﺃﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻗﻮﻣﻪ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﲔ‪ :‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺻﺪﻕ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ‪‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# •>u‘ žwÎ) ÏäIwàs¯»yd tAt“Rr& !$tB |M÷HÍ>tã ô‰s)s9‬‬

‫‪ .(١) {t•Í¬!$|Át/‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫} ‪.(٢) {ÇÊÍÈ tûïωšøÿßJø9$# èpt7É)»tã tb%x. y#ø‹x. ö•ÝàR$$sù 4 #vqè=ãæur $VJù=àß öNåkߦàÿRr& !$yg÷FoYs)ø‹oKó™$#ur $pkÍ5 (#r߉ysy_ur‬‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺃﺑﻨﺎﺀﻫﻢ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﲔ ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ ﺑﻪ‪ .‬ﻣﻌﺎﺩﻳﻦ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﺔ ﺩﻳﻨـ‬ ‫ـﺎﻥ ﺍﻟﱪﻳـ‬ ‫ـﲑ ﺃﺩﻳـ‬ ‫ـﻦ ﺧـ‬ ‫ﻣـ‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤـﺖ ﺑـﺄﻥ ﺩﻳـﻦ ﳏﻤـﺪ‬

‫ﻟﻮﺟــﺪﺗﲏ ﲰﺤــﺎ ﺑــﺬﺍﻙ ﻣﺒﻴﻨــﺎ‬ ‫ﻟــﻮﻻ ﺍﳌﻼﻣــﺔ ﺃﻭ ﺣــﺬﺍﺭ ﻣــﺴﺒﺔ‬ ‫ﺑﻞ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﻬﻢ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ! ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﳚﻬﻞ ﺭﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﺎﺭﻑ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫} ‪} .(٤) {‘ÏZoK÷ƒuqøîr& !$oÿÏ3 Éb>u‘ tA$s% } .(٣) { ÇÌÏÈ tbqèWyèö7ムÏQöqtƒ 4’n<Î) þ’ÎTö•ÏàRr'sù Éb>u‘ tA$s%‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٩‬‬ ‫‪٣٤٩‬‬

‫‪tA$s%‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪ .(١) {ÇÑËÈ tûüÏèuHødr& öNßg¨ZtƒÈqøî_{ y7Ï?¨“ÏèÎ6sù‬ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﻬﻢ ﻫﻮ ﺍﳉﻬﻞ ﺑﺎﻟﺮﺏ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺃﺟﻬﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﺑﻪ! ﻓﺈﻧﻪ ﺟﻌﻠﻪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﳌﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻭﺳﻠﺐ ﻋﻨﻪ ﲨﻴﻊ ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺟﻬﻞ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﺑﺸﻬﺎﺩﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ !‪.‬‬ ‫ﻭﺑﲔ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺃﺧﺮ‪ .‬ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻭﻗﻴﻮﺩ‪ ،‬ﺃﻋﺮﺿﺖ ﻋﻦ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭﺍ‪ ،‬ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺃﺑﻮ ﺍﳌﻌﲔ ﺍﻟﻨﺴﻔﻲ ﰲ ﺗﺒﺼﺮﺓ ﺍﻷﺩﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺎﺻﻞ ﺍﻟﻜﻞ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ :‬ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ‪ .‬ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﻴﺔ‪ .‬ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺇﻣﺎ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ ﺍﳉﻬﻢ‪ .‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﳌﺎﺗﺮﻳﺪﻱ‪ .‬ﻭﻓﺴﺎﺩ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﻴﺔ ﻭﺍﳉﻬﻢ ﺑﻦ‬ ‫ﺻﻔﻮﺍﻥ ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬

‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺻ‪‬ﻮﺭِﻱ‪‬‬

‫ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﲔ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﲔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ -‬ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺻﻮﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻛﻮﻥ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ ﻻﺯﻣﺔ ﻹﳝﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﺃﻭ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﻻ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﰲ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻋﺬﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻋﻔﺎ‬ ‫ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻧﺰﺍﻉ ﻟﻔﻈﻲ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺑﺘﻜﻔﲑ ﺗﺎﺭﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺿﻤﻮﺍ ﺇﱃ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺻﻞ ﺃﺩﻟﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻓﻘﺪ ﻧﻔﻰ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﺍﱐ ﻭﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﻭﺷﺎﺭﺏ ﺍﳋﻤﺮ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﺐ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻮﺟﺐ ﺫﻟﻚ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﺳﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﺧﻼﻑ ﺑﲔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﺭﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻋﲏ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﲎ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺇﻃﻼﻕ ﻗﻮﳍﻢ‪ " :‬ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻭﻋﻤﻞ "‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ :‬ﻫﻞ ﻳﺸﻤﻠﻪ ﺍﺳﻢ " ﺍﻹﳝﺎﻥ " ؟ ﺃﻡ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺃﺣﺪﳘﺎ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺹ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٢‬‬ ‫‪٣٥٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﻟﻪ ﻻ ﻳﺸﻤﻠﻪ ﺍﺳﻢ " ﺍﻹﳝﺎﻥ " ﻋﻨﺪ ﺇﻓﺮﺍﺩﻩ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﳎﺎﺯﺍ ؟ ﻫﺬﺍ ﳏﻞ ﺍﻟﱰﺍﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﲨﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﺻﺪﻕ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻭﺃﻗﺮ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﲜﻮﺍﺭﺣﻪ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻋﺎﺹ‬ ‫ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻏﲑ ﺩﺍﺧﻠﺔ ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻤﻰ " ﺍﻹﳝﺎﻥ " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﳌﺎ ﻛﺎﻥ " ﺍﻹﳝﺎﻥ " ﺷﻴﺌﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻓﺈﳝﺎﱐ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻛﺈﳝﺎﻥ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ‬

‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﻋﻤﺮ ! ﺑﻞ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻛﺈﳝﺎﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻭﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ!! ﻭﻫﺬﺍ ﻏﻠﻮ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻣﻊ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺎﻟﻌﻤﻰ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺼﺮﺍﺀ ﳜﺘﻠﻔﻮﻥ ﰲ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺒﺼﺮ‬ ‫ﻭﺿﻌﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺍﻷﺧﻔﺶ ﻭﺍﻷﻋﺸﻰ‪ ،‬ﻭ]ﻣﻦ[ ﻳﺮﻯ ﺍﳋﻂ ﺍﻟﺜﺨﲔ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺇﻻ ﺑﺰﺟﺎﺟﺔ‬ ‫ﻭﳓﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺮﻯ ﻋﻦ ﻗﺮﺏ ﺯﺍﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺁﺧﺮ ﺑﻀﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ ‪ -‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ ‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ " :‬ﻭﺃﻫﻠﻪ ﰲ ﺃﺻﻠﻪ ﺳﻮﺍﺀ "‪ ،‬ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﰲ ﺃﺻﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻔﺎﻭﺕ ]ﺩﺭﺟﺎﺕ[‬ ‫ﻧﻮﺭ " ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ " ﰲ ﻗﻠﻮﺏ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻻ ﳛﺼﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ؛ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ " ﻻ ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﷲ " ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻮﺭﻫﺎ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻛﺎﻟﻜﻮﻛﺐ ﺍﻟﺪﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺁﺧﺮ ﻛﺎﳌﺸﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺁﺧﺮ ﻛﺎﻟﺴﺮﺍﺝ ﺍﳌﻀﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺁﺧﺮ ﻛﺎﻟﺴﺮﺍﺝ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺄﳝﺎ‪‬ﻢ ﻭﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺪﺍﺭ‪ ،‬ﲝﺴﺐ ﻣﺎ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﻭﻋﻤﻼ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺍﺷﺘﺪ ﻧﻮﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻋﻈﻢ ﺃﺣﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﲝﺴﺐ ﻗﻮﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﲝﻴﺚ ﺇﻧﻪ ﺭﲟﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﺣﺎﻝ ﻻ ﻳﺼﺎﺩﻑ ﺷﻬﻮﺓ ﻭﻻ ﺷﺒﻬﺔ ﻭﻻ ﺫﻧﺒﺎ ﺇﻻ ﺃﺣﺮﻗﻪ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﰲ ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺴﻤﺎﺀ ﺇﳝﺎﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﺮﺱ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺎﺭﻕ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﺮﻑ ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺇﻥ ﺍﷲ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻳﺒﺘﻐﻲ ﺑﺬﻟﻚ‬

‫ﻭﺟﻪ ﺍﷲ{ )‪ ، (٢‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪} :‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ{ ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻓﺈﳝﺎﻥ " ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٤١٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (٣٣‬‬ ‫‪٣٥١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﺃﺷﻜﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺣﱴ ﻇﻨﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻇﻨﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻲ‪ ،‬ﻭﲪﻠﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻭﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺑﺎﳋﻠﻮﺩ‪ ،‬ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﱂ ﳚﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺣﺎﺻﻼ ﲟﺠﺮﺩ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻘﻂ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺑﺎﻻﺿﻄﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻳﻘﻮﻟﻮ‪‬ﺎ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻢ‬ ‫ﲢﺖ ﺍﳉﺎﺣﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻻ ﺗﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﺼﻮﺭﻫﺎ ﻭﻋﺪﺩﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ ﺗﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﺘﻔﺎﺿﻞ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺄﻣﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﺿﻊ ﰲ ﻛﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ ﺳﺠﻼ‪ ،‬ﻛﻞ ﺳﺠﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺜﻘﻞ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻄﻴﺶ ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻌﺬﺏ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ )‪.(١‬‬ ‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻮﺣﺪ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ .‬ﻭﺗﺄﻣﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺑﻘﻠﺐ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﳌﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﱂ ﺗﺸﻐﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﲪﻠﺘﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺎﻝ ﺃﻥ ﺟﻌﻞ ﻳﻨﻮﺀ ﺑﺼﺪﺭﻩ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺎﰿ ﺳﻜﺮﺍﺕ ﺍﳌﻮﺕ )‪.(٢‬‬ ‫ﻭﺗﺄﻣﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﻘﻠﺐ ﺍﻟﺒﻐﻲ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺣﲔ ﻧﺰﻋﺖ ﻣﻮﻗﻬﺎ ﻭﺳﻘﺖ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻐﻔﺮ ﳍﺎ )‪.(٣‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﺘﻔﺎﺿﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻠﻪ ﰲ ﺃﺻﻠﻪ ﺳﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻮﻭﻥ ﰲ ﺃ‪‬ﻢ ﻋﻘﻼﺀ‬ ‫ﻏﲑ ﳎﺎﻧﲔ‪ ،‬ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻋﻘﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻹﳚﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﱘ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺇﳚﺎﺏ ﺩﻭﻥ ﺇﳚﺎﺏ‪ ،‬ﻭﲢﺮﱘ ﺩﻭﻥ ﲢﺮﱘ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺪ ﻃﺮﺩ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻮﺟﻮﺏ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻳﺸﲑ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ‪-‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ -‬ﺇﱃ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ‪ ،‬ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ . ٦٩٩٤ :‬ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ‪،‬‬ ‫ﺧﺮﺟﻨﺎﻩ ﻭﺷﺮﺣﻨﺎﻩ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭﻏﲑﳘﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ‪. ٧٧ : ٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﱃ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ‪ .‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﲑﻩ ‪ .‬ﺍﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ‪. ٣٧٣ - ٣٧١ ، ٢٥٦ : ٦‬‬ ‫‪٣٥٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹰﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪ ‬ﹾﻔﺼِﻴﻠﹰﺎ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻹﲨﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ‪ -‬ﻓﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳚﺐ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺟﺐ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺍﳌﻔﺼﻞ ﳑﺎ ﺃﺧﱪ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﻠﻐﻪ ﺧﱪﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﻖ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬ﺍﳌﺴﺘﻠﺰﻡ ﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﳉﻮﺍﺭﺡ ‪ :-‬ﻓﻬﻮ ﺃﻛﻤﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺴﺘﻠﺰﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺃﻛﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﱂ ﳛﺼﻞ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ ﺍﳌﻠﺰﻭﻡ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻟﻴﺲ ﺍﳌﺨﱪ‬

‫ﻛﺎﳌﻌﺎﻳﻦ{ ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﳌﺎ ﺃﺧﱪ ﺃﻥ ﻗﻮﻣﻪ ﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻌﺠﻞ ﱂ ﻳﻠﻖ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺭﺁﻫﻢ ﻗﺪ ﻋﺒﺪﻭﻩ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻟﺸﻚ ﻣﻮﺳﻰ ﰲ ﺧﱪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﳌﺨﱪ ﻭﺇﻥ ﺟﺰﻡ ﺑﺼﺪﻕ‬ ‫ﺍﳌﺨﱪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻻ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺍﳌﺨﱪ ﺑﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺼﻮﺭﻩ ﺇﺫ ﻋﺎﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳋﻠﻴﻞ‬ ‫ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪} :‬‬

‫‘‪`Å3»s9ur 4’n?t/ tA$s% ( `ÏB÷sè? öNs9urr& tA$s% ( 4’tAöqyJø9$# Ç‘ósè? y#ø‹Ÿ2 ‘ÏRÍ‘r& Éb>u‬‬

‫‪.(١) {( ÓÉ<ù=s% £`ͳyJôÜuŠÏj9‬‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﺃﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ ] ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻪ [‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬

‫ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺼ‪‬ﻞﹸ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﻗﹾﺖ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺩ‪‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻭ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﻣِﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻠﹾﺒِﻪ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺯِﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺿ‪‬ﺘِﻪ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺓ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔ ‪ -‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻣﻌﻪ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﻟﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺓ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻐِﻞﹸ ﻗﹶﻠﹾﺒ‪‬ﻪ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻗﹾﺖ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻗِﻌ‪‬ﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻐِﻴﺐ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋِﻴﺪ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٦٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﻻ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ ﲟﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ‪.‬‬ ‫‪٣٥٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻲ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ‪ -‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ - ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻧِﻲ ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﻧِﻲ ﺣِﲔ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻧِﻲ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪{‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ .‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣِﲔ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻧِﻲ ﻳ‪‬ﻐِﻴﺐ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻘﹸﻪ ﺑِﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺔ ﺍﻟﺰ‪‬ﻧ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺑ‪‬ﻘِﻲ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ ﰲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪ‪،‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭِﺩ‪‬ﻩ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﲔ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪} :‬‬ ‫‪tbrçŽÅÇö7•B Nèd #sŒÎ*sù (#rã•ž2x‹s? Ç`»sÜø‹¤±9$# z`ÏiB ×#Í´¯»sÛ‬‬

‫)‪öNåk¡¦tB #sŒÎ) (#öqs)¨?$# šúïÏ%©!$# žcÎ‬‬

‫‪ .(٢) {ÇËÉÊÈ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻴ‪‬ﺚﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻫِﺪٍ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬

‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺬﱠﻧ‪‬ﺐِ ﻓﹶﻴ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﺍﷲ ﻓﹶﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺓ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻊ‪.‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪tbrçŽÅÇø)ムŸw ¢OèO ÄcÓxöø9$# ’Îû öNåktXr‘‰ßJtƒ öNßgçRºuq÷zÎ)ur‬‬

‫‪{ÇËÉËÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺃﻱ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥﹸ‬

‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃِﲔِ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃِﲔ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻲ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺼِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺼِﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃِﲔ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺼِﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﻗﹶﻠﹾﺒ‪‬ﻪ ﰲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹸ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‬ ‫ﰲ ﻏﹶﻴ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﰲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺬِﺏ‪ ،‬ﻓﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻤِﺾ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻪ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐ‪ ،‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻩ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺼِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‬ ‫ﻛﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺯ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺰِﻉ‪ ‬ﻣﻨﻪ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺗ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺃﹸﻋِﻴﺪ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ{ )‪.(٤‬‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﻓِﻲ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻧ‪ ‬ﹾﻘﺼ‪‬ﺎﻧِﻪِ ﻟﹶﻔﹾﻈِﻲ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻧِﺰ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺎ ﻟﹶﻔﹾﻈِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹸﻭﺭ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻥِ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋِﻔﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻓﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻕِ ﺑِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼِﲑ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻈﺎﱂ ﻭﺍﻟﻐﺼﺐ )‪ ، (٢٣٤٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٥٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٢٥‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ‬ ‫)‪ ، (٥٦٥٩‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٨٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٣٩٣٦‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣٨٦/٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ‬ ‫)‪. (٢١٠٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٠١ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٠٢ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳊﺪﻭﺩ )‪. (٦٤٢٤‬‬ ‫‪٣٥٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺫﹶﺭِﻳﻌ‪‬ﺔ ﺇﱃ ﺑِﺪ‪‬ﻉِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻫِﻢ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﻇﹸﻬ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﻔِﺴ‪‬ﻖِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺻِﻲ‪ ،‬ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻣِﻞﹸ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﻟِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﷲ ! ﻓﹶﻠﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻟِﻲ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣﻨﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺻِﻲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﺌﹶﺔ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺫﹶﻧ‪‬ﺐ‪‬‬ ‫ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤِﻠﹶﻪ ! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ ﻗﹶﻄﹾﻌ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪ t‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﺇﱃ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻟﹸﻐ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﺩِﻟﱠﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔ‬ ‫ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﷲ ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺇﱃ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘِﻪ ﰲ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉ‪ ‬ﺿ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ ﺃﹶﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻓﹰﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻂﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬

‫ﺃﹶﺩِﻟﱠﺔﹸ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ‬

‫ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺩِﻟﱠﺔ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﻷﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ " ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ " ﰲ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ‪،‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺓ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ (١) {$uZ©9 9`ÏB÷sßJÎ/ |MRr& !$tBur } :‬ﺃﻱ ﺑِﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕٍ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻰ ﺇِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﻮِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪‬‬

‫ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺍﷲ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹸ‬ ‫ﺇِﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ .‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻷﻧﻪ ﺿِﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺠ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬ ‫‪BûÈõyJôÜãB ¼çmç6ù=s%ur‬‬

‫)‪onÌ•ò2é& ô`tB žwÎ‬‬

‫‪ (٢) {Ç`»yJƒM}$$Î/‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋﻠﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﻠﱢﺴ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻭﻷﻧﻪ ﻟﹶﻮ‪‬‬

‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﱠﺒ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞٍ ﻟﹶﺰ‪‬ﺍﻝﹶ ﻛﻠﻪ ﺑِﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻝِ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺋِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻄِﻒ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪(#qè=ÏJtãur (#qãYtB#uä‬‬

‫ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥‬‬ ‫‪٣٥٥‬‬

‫‪ (٣) {ÏM»ysÎ=»¢Á9$#‬ﰲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﰲ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ ‪ -‬ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻑِ‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊٍ‪ ،‬ﻓﹶﻠِﻢ‪ ‬ﻗﹸﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻑ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ؟ ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻑِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋﻠﻰ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻑِ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ :‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} .(٢) {¢ ÔÞqä9 ¼çms9 z`tB$t«sù * } :‬‬ ‫‪ .(٣) {¾ÏmÏBöqs%‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ß`ÏB÷sãƒur «!$$Î/ ß`ÏB÷sãƒ‬‬

‫ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪:‬‬ ‫‪`ÏiB ×p-ƒÍh‘èŒ žwÎ) #Óy›qßJÏ9 z`tB#uä !$yJsù‬‬

‫‪{šúüÏYÏB÷sßJù=Ï9‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻓﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻯ‬

‫ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺑِﺎﻟﻠﱠﺎﻡِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﺑﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻧ‪‬ﻪ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕٍ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﺎﻡِ ﻟِﺘ‪‬ﻘﹾﻮِﻳ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣِﻞِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻝﹸ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣِﻞﹸ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻞٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺻِﻞﹸ ﺃﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹾﺖ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ .‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟﻪ‪ .‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪‬ﻩ ﺑِـ " ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ " ‬ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِﻩ ﺑِـ " ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹾﺖ‪ " ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕِ‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺛﹶﺎﺑِﺖ‪ ‬ﰲ ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮٍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺐٍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﻪ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔ‪ :‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹾﺖ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﻪ‪ :‬ﻛﹶﺬﹶﺑ‪‬ﺖ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀُ ﻓﹶﻮ‪‬ﻗﹶﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﻪ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹾﺖ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ " ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ " ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﰲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻃﹶﻠﹶﻌ‪‬ﺖِ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ :- ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻓﻴﻪ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹶ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻹﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﺋِﺐ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺕِ ﰲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ " ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ " " ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﻪ " ‪ -‬ﺇِﻟﱠﺎ ﰲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ‪ .‬ﻭﻷﻧﻪ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ " ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ " ﻗﹶﻂﱡ‬ ‫ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺐِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺑ‪‬ﻞﹸ ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ " ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺑ‪‬ﻞﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻭﻣﻨﻪ ﻻ ﻳﻘﺎﻝ " ! ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ " ﻣﻨﻪ " ﻻ ﻣﻌﲎ ﳍﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻔﺴﺪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺒ‪‬ﻮﺕِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻧﺲ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٨٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٦١‬‬ ‫‪٣٥٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺐِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺩِﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻚ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺃﹸﻋ‪‬ﺎﺩِﻳﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺑ‪‬ﻐِﻀ‪‬ﻚ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹸﺧ‪‬ﺎﻟِﻔﹸﻚ‪ - ‬ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻛﹸﻔﹾﺮ‪‬ﺍ ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺐ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ .‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺗ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﺔ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺓ ﺑِﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺐٍ ‪-‬‬ ‫ﻓﹶﻜﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻘﹰﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺔ ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹾﻔِﻲ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺀَ ﻣﺴﻤﻰ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﱢﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻥِ ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻧِﻴ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯِﻧ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹸﺫﹸﻥﹸ ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯِﻧ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ، (١) {‬ﺇﱃ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹶﺬﱢﺑ‪‬ﻪ{ )‪ ، (٢‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ) :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱢﻲ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﺮ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪﻭﺭِ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹸ (‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻘﹰﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻫ‪‬ﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻧ‪‬ﻘﹾﻠﹰﺎ ﻟِﻠﱠﻔﹾﻆِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻴِﲑ‪‬ﺍ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﷲ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ ﺑِﺈِﳝ‪‬ﺎﻥٍ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺑِﺈِﳝ‪‬ﺎﻥٍ ﺧ‪‬ﺎﺹ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻪ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﺃﹶﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﺑِﻘﹰﺎ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺗ‪‬ﻐﲑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ " ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ " ﰲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉِ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻟﱠﻔﹰﺎ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺹ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑِ ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥﹲ ﻧ‪‬ﺎﻃِﻖ‪ ،‬ﻭﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺡِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﻟﹶﻮ‪‬ﺍﺯِﻡِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺘِﻔﹶﺎﺀُ ﺍﻟﻠﱠﺎﺯِﻡِ‬ ‫ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻋﻠﻰ ﺍﻧ‪‬ﺘِﻔﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻭﻡِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﻟﻮ‪‬ﺍﺯِﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﰲ ﻣﺴﻤﻰ ﺍﻟﻠﱠ ﹾﻔﻆِ ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹶ‬ ‫ﺑ‪‬ﺎﻕٍ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉ‪ ‬ﺯ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﻪ ﰲ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯِﻱ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﻟﹸﻐ‪‬ﻮِﻱ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘﹶﻠﹶﻪ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻷَﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝﹲ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﺍ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻻﺳﺘﺌﺬﺍﻥ )‪ ، (٥٨٨٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٥٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )‪ ، (٢١٥٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٤٣/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻻﺳﺘﺌﺬﺍﻥ )‪ ، (٥٨٨٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٥٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )‪ ، (٢١٥٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٤٣/٢‬‬ ‫‪٣٥٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﻗﹶﺪ‪ ] ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻔﹶﻨ‪‬ﺎ [‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِﻩ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ‬

‫ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﺎﻝﹶ ﺃﻧﻪ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻠِﺴ‪‬ﺎﻧِﻪ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺻﻠﻰ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺻ‪‬ﺎﻡ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺧ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺍﷲ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻀ‪‬ﺎ ﻟِﻠﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِﻳ‪‬ﺎ ﻟﻪ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺗِﻠﹸﻪ‬ ‫‪ -‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦٍ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﱠﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‬

‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﻧﻪ ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻮ‪‬ﺯ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶﺎﺡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢِ ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﻠﹶﺎﺹِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﻋﻼﻫﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ ﻭ‪‬ﺃﹶﺩ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﺇِﻣ‪‬ﺎﻃﹶﺔ ﺍﻟﹾﺄﹶﺫﹶﻯ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ{ )‪ .(٢‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬

‫‪r‬‬

‫‪r‬‬

‫}ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ{ )‪ .(٣‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫}ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻘﹰﺎ{ )‪ .(٤‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺬﹶﺍﺫﹶﺓ ﻣِﻦ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ{ )‪.(٥‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹰﺎ ﻟﻪ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‪ :‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱡﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﷲ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇﱃ ﺇِﻣ‪‬ﺎﻃﹶﺔ ﺍﻟﹾﺄﹶﺫﹶﻯ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺐِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝﹸ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﻬ‪‬ﺎ ﺇِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝﹸ ﺑِﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﻬ‪‬ﺎ ﺇﲨﺎﻋﺎ‪ ،‬ﻛﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﺇِﻣ‪‬ﺎﻃﹶﺔ ﺍﻟﹾﺄﹶﺫﹶﻯ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺎﻭِﺗ‪‬ﺔ ﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋ‪‬ﻈِﻴﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺇِﻣ‪‬ﺎﻃﹶﺔ ﺍﻟﹾﺄﹶﺫﹶﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻭﺍﻓﻘﻨﺎ ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٣٥‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦١٤‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ )‪، (٥٠٠٥‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٧٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٥٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤١٤/٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٣٥‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ )‪ ، (٥٠٠٦‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪، (٤٦٧٦‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٥٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤١٤/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ )‪ ، (١١٦٢‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢٥٠/٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٧٩٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺘﺮﺟﻞ )‪ ، (٤١٦١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪. (٤١١٨‬‬ ‫‪٣٥٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﻥﱠ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥﹲ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺬﹶﺍ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﷲ ‪ -‬ﻣ‪‬ﺜﹶﻠﹰﺎ ‪ -‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺐِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﷲ ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭﺃﻯ ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﺍ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩ‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻄِﻊ‪ ‬ﻓﹶﺒِﻠِﺴ‪‬ﺎﻧِﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻄِﻊ‪ ‬ﻓﹶﺒِﻘﹶﻠﹾﺒِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ{ )‪ .(١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﻟﹶﻔﹾﻆٍ‪} :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀَ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻝٍ{‬ ‫ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‬

‫ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻐ‪‬ﺾ‪ ‬ﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻄﹶﻰ ﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﷲ ‪ :-‬ﻓﹶﻘﹶﺪِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻞﹶ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ{ )‪ .(٣‬ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ‪ -‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ - ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﺾ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺬﹾﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻪ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺁﺧِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻘﹶﺎﺕِ ﺑِﺎﻟﻨ‪ ‬ﹾﻔﺲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥﹸ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻂﹲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻩ ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪‬ﻩ ﻛﻠﻪ ﷲ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﷲ ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﻪ ﰲ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﷲ ﻭ‪‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹾﻤِﻞﹶ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﺇﱃ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﱠﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﹸﻮ‪‬ﺓ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻔِﻪ ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‪.‬‬ ‫ﻭﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﰲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺷ‪‬ﺄﹾﻥِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥﹲ ﻭ‪‬ﺇِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹲ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧِﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻃﹸﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹲ "‪ .‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹸﻔﹾﺮ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺑﻪ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌِﲔِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻔِﻲ ﻭﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺐِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺑِﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳِﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ "‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ] ﺑِﻐ‪‬ﻔﹾﻠﹶﺔ [ )‪ (٤‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " ﺑِﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳِﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ " ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻈﹶﻦ‪‬‬ ‫ﺑِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﷲ ‪ r‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻚ‪ ‬ﰲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ !!‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻄﹶﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺑِﻐ‪‬ﻔﹾﻠﹶﺔ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﺘِﻪ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ .‬ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﺇﱃ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ! ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٤٩‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٢١٧٢‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ )‪ ، (٥٠٠٨‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫)‪ ، (١١٤٠‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ، (١٢٧٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٠/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٥٠‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٥٨/١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ )‪ ، (٢٥٢١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٣٨/٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺑﻔﻌﻠﻪ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٣٥٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺘ‪‬ﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺿ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻪ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫}ﺑِﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳِﺘ‪‬ﻮﻥﹶ{ )‪ (١‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺷ‪‬ﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﺔ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻳ‪‬ﻦ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋﻠﻰ ﺧِﻠﹶﺎﻓِﻪ ؟ ! ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﻴﻪ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋﻠﻰ ﻭِﻓﹶﺎﻗِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺛﹶﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺓ ﺷ‪‬ﺆ‪‬ﻡِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻠِﻴﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹲ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﻠﱢﺴ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢ‪ ‬ﺑِﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻧِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﺧ‪‬ﻠﹶﺎﺻ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺡِ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺯ‪‬ﺍﻟﹶﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﺯ‪‬ﺍﻝﹶ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻟِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺯ‪‬ﺍﻝﹶ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹲ ﰲ ﺍﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺎﻓِﻌ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺑ‪‬ﻘِﻲ‬ ‫ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﻝﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻗِﻲ ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔ ! !‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺡِ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻃﹶﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻘﹶﺎﺩ‪ ،‬ﻟﹶﺄﹶﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻘﹶﺎﺩ‪‬ﺕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺎﺩِﻩ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡِ ﻟِﻠﻄﱠﺎﻋ‪‬ﺔ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﺇِﻥﱠ ﰲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺪِ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻐ‪‬ﺔ ﺇِﺫﹶﺍ ﺻ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺢ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻓﹶﺴ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐ‪ .(٢) {‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺢ‪ ‬ﻗﹶﻠﹾﺒ‪‬ﻪ ﺻ‪‬ﻠﹶﺢ‪ ‬ﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ﻗﹶﻄﹾﻌ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻜﹾﺲِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧ‪‬ﻪ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻝِ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺋِﻪ ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻝﹸ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔ ﺍﻟِﺎﺟ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻋِﻴ‪‬ﺔ‬ ‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺔ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻝِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻝﹸ ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝﹸ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪.‬‬

‫ﺃﹶﺩِﻟﱠﺔﹸ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻧ‪ ‬ﹾﻘﺼ‪‬ﺎﻧِﻪِ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔ ﻋﻠﻰ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﺎﻧِﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺛﹶﺎﺭِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻔِﻴ‪‬ﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﺟِﺪ‪‬ﺍ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٣٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪. (٥٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٥٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﻗﺎﺓ )‪ ، (١٥٩٩‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ )‪ ، (١٢٠٥‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ )‪، (٤٤٥٣‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ )‪ ، (٣٣٢٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٣٩٨٤‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢٧٠/٤‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ )‪. (٢٥٣١‬‬ ‫‪٣٦٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} .(١) {$YZ»yJƒÎ) öNåkøEyŠ#y— ¼çmçG»tƒ#uä öNÍköŽn=tã ôMu‹Î=è? #sŒÎ)ur } :‬‬ ‫‪} .(٣) { $YZ»uKƒÎ) (#þqãZtB#uä tûïÏ%©!$# yŠ#yŠ÷“tƒur } .(٢) {3 “W‰èd (#÷ry‰tG÷d$#‬‬ ‫‪} .(٤) {3 öNÍkÈ]»yJƒÎ) yì¨B $YZ»yJƒÎ) (#ÿrߊ#yŠ÷”z•Ï9 tûüÏZÏB÷sßJø9$# É>qè=è% ’Îû‬‬

‫‪šúïÏ%©!$# ª!$# ߉ƒÌ“tƒur‬‬

‫‪spoY‹Å3¡¡9$# tAt“Rr& ü“Ï%©!$# uqèd‬‬

‫‪}¨$¨Z9$# ¨bÎ) â¨$¨Z9$# ãNßgs9 tA$s% tûïÏ%©!$#‬‬

‫‪.(٥) {ÇÊÐÌÈ ã@‹Å2uqø9$# zN÷èÏRur ª!$# $uZç6ó¡ym (#qä9$s%ur $YZ»yJƒÎ) öNèdyŠ#t“sù öNèdöqt±÷z$$sù öNä3s9 (#qãèuKy_ ô‰s%‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﺍﻟﱵ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺑِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ ﺑﻪ ؟ ﻓﹶﻬ‪‬ﻞﹾ ﰲ‬

‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ " ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﺧ‪‬ﺸ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ " ‬ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻉٍ ؟ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﰲ ﺇِﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻜِﻴﻨ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﹸﻠﹸﻮﺏِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻉٍ ؟ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﷲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻜِﻴﻨ‪‬ﺔ ﰲ ﻗﹸﻠﹸﻮﺏِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺔ ﻟِﻴ‪‬ﺰ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﺍ ﻃﹸﻤ‪‬ﺄﹾﻧِﻴﻨ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘِﻴﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪ .(٦) {4 Ç`»yJƒM~Ï9 öNåk÷]ÏB‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪Ü>t•ø%r& >‹Í³tBöqtƒ Ì•øÿà6ù=Ï9 öNèd‬‬

‫‪çmø?yŠ#y— öNà6•ƒr& ãAqà)tƒ `¨B Oßg÷YÏJsù ×ou‘qß™ ôMs9Ì“Ré& !$tB #sŒÎ)ur‬‬

‫‪’Îû šúïÏ%©!$# $¨Br&ur ÇÊËÍÈ tbrã•Ï±ö;tGó¡o„ óOèdur $YZ»yJƒÎ) öNßgø?yŠ#t“sù (#qãZtB#uä šúïÏ%©!$# $¨Br'sù 4 $YZ»yJƒÎ) ÿ¾ÍnÉ‹»yd‬‬ ‫‪šcrã•Ïÿ»Ÿ2 öNèdur (#qè?$tBur óOÎgÅ¡ô_Í‘ 4’n<Î) $²¡ô_Í‘ öNåkøEyŠ#t“sù Ðßt•¨B OÎgÎ/qè=è%‬‬

‫‪ .(٧) {ÇÊËÎÈ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﹾﻔﹶﻘِﻴﻪ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﺚِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﻨ‪‬ﺪِﻱ‪ ،‬ﰲ ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِﻩ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻔﹶﻀ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳِﻢِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎﺫِﻱ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ‪ :‬ﺣ‪ ‬ﺪﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﺭِﺱ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻔﹶﻀ‪‬ﻞِ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺑِﺪ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﳛﲕ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻣ‪‬ﻄِﻴﻊٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺩِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺳﻠﻤﺔ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻔﹶﺎﻝِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٧٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﱢﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٣‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٧‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ١٢٥ ، ١٢٤‬‬ ‫‪٣٦١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺃﰊ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺰ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﻓﹾﺪ‪ ‬ﺛﹶﻘِﻴﻒٍ ﺇﱃ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ‬

‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﺺ‪ ‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﻣ‪‬ﻜﹶﻤ‪‬ﻞﹲ ﰲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ ،‬ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻪ ﻛﻔﺮ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‬ ‫ﺷﺮﻙ{ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺌِﻞﹶ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺨ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﻋِﻤ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑٍ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ؟‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﺟ‪‬ﺎﺏ‪ :‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﰊ ﺍﻟﻠﻴ‪‬ﺚٍ ﺇﱃ ﺃﰊ ﻣ‪‬ﻄِﻴﻊٍ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻥﹶ ﰲ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺐِ‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻳﺦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻣ‪‬ﻄِﻴﻊٍ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ :‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹶﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﷲ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹾﺨِﻲ‪ ،‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﻪ‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻞٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌِﲔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﱠﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣ‪‬ﺎﺗِﻢٍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺯِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣ‪‬ﺎﺗِﻢٍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣِﺒ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺴ‪‬ﺘِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹶﻴ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪِﻱ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﹸﻗﻄﹾﻨِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺰ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ :‬ﻓﻘﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺗِﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ :‬ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﻪ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﻪ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺝِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِ ﺍﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻪ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻊِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻄﹶﻮ‪‬ﻩ ﻓﹶﻠﹾﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻟﹶﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺜﹰﺎ )‪!!!(١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻨ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺣﱴ‬

‫ﺃﹶﻛﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺪِﻩ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺪِﻩ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪ .(٢) {‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺎﺋِﺮ‪‬ﻩ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﰲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪ ﺃﹶﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻰ‬ ‫ﺃﹶﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻰ ﻣِﺜﹾﻘﹶﺎﻝِ ﺫﹶﺭ‪‬ﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥٍ‪ .‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀٌ ؟‬ ‫)‪ (1‬ﺃﺑﻮ ﻣﻄﻴﻊ ﺍﻟﺒﻠﺨﻲ ﻫﺬﺍ ‪ :‬ﻣﺘﺮﺟﻢ ﰲ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍ‪‬ﺮﻭﺣﲔ ) ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ‪٨٥ :‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺔ ( ‪ .‬ﻭﺫﻛﺮﻭﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﻭ ﺍﻓﺘﻌﻠﻪ ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ‪ " :‬ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﳌﺮﺟﺌﺔ ‪ ،‬ﳑﻦ‬ ‫ﻳﺒﻐﺾ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﻣﻨﺘﺤﻠﻴﻬﺎ " ‪ .‬ﰒ ﻧﻘﻞ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻫﺬﻩ ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻜﺮﻩ ﻣﻦ ﺟﺎﻟﺲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﺍﳌﻤﻌﻦ ﰲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ؟ ! " ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻔﻆ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﳏﺮﻓﺎ ‪ ،‬ﻓﺼﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ‪ .‬ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﳌﻬﺰﻡ ‪ :‬ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﲎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍ‪‬ﺮﻭﺣﲔ ) ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ‪ ، ( ٢٤٣ :‬ﻭﺭﻭﻯ‬ ‫ﺟﺮﺡ ﺷﻌﺒﺔ ﺇﻳﺎﻩ ‪ .‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻣﻴﻞ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻬﺪﺓ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﻣﻄﻴﻊ ﺍﻟﺒﻠﺨﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺻﻨﻴﻊ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺃﻇﻦ ﲪﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻳﺮﻭﻱ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﳌﻬﺰﻡ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺃﰊ ﺍﳌﻬﺰﻡ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٤٤‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ )‪ ، (٥٠١٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪، (٦٧‬‬ ‫ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢٠٧/٣‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٧٤١‬‬ ‫‪٣٦٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹶﺎﺿ‪‬ﻞﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥٍ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ؟ !‬

‫ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻧ‪ ‬ﹾﻘﺼ‪‬ﺎﻧِﻪِ‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ .‬ﻣﻨﻪ‪ :‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺃﰊ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺀِ ‪ t‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻓِﻘﹾﻪ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘﹶﺺ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓِﻘﹾﻪ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﺺ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ t ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟِﺄﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻪ‪ ) :‬ﻫ‪‬ﻠﹸﻤ‪‬ﻮﺍ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ (‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﷲ ﻋ‪‬ﺰ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﱠ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩٍ ‪ (١) t‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﰲ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﻪ‪ ) :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺯِﺩ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘِﻴﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻓِﻘﹾﻬ‪‬ﺎ (‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺫﹸ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﻞٍ ‪ t‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟِﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ‪ ) :‬ﺍﺟ‪‬ﻠِﺲ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ (‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﺜﹾﻠﹸﻪ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﷲ‬ ‫ﺑ‪‬ﻦِ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﺎﺳِﺮٍ‬

‫‪t‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ ) :‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹲ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹸﻦ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻓﹶﻘﹶﺪِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ‪:‬‬

‫ﺇِﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﻗﹾﺘ‪‬ﺎﺭٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺬﹾﻝﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ (‪ .‬ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ‬ ‫ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤِﻪ )‪ .(٢‬ﻭﰲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﺪﺭِ ﻛِﻔﹶﺎﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﻮ‪‬ﻥﹸ ﻋ‪‬ﻄﹾﻒِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺩ‪‬ﺍﺧِﻠﹰﺎ ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻤﻰ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ‪ -‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﻳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻥﹸ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﻳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪ôMn=Å_ur ª!$# t•Ï.èŒ #sŒÎ) tûïÏ%©!$# šcqãZÏB÷sßJø9$#‬‬ ‫‪öNs9 §NèO ¾Ï&Î!qß™u‘ur «!$$Î/ (#qãZtB#uä‬‬

‫‪{(#qç/$s?ö•tƒ‬‬

‫‪{öNåkæ5qè=è%‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﻵﻳﺔ‪} .‬‬

‫ﺍﻵﻳﺔ‪} .‬‬

‫)‪$yJ¯RÎ‬‬

‫)‪tûïÏ%©!$# šcqãYÏB÷sßJø9$# $yJ¯RÎ‬‬

‫‪Äc_É<¨Y9$#ur «!$$Î/ šcqãZÏB÷sム(#qçR$Ÿ2 öqs9ur‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺃﺑﻮ ﻣﺴﻌﻮﺩ " ‪ .‬ﻭﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ‪ ، ٤٥ : ١‬ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ " ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ، ٧٧ : ١‬ﺑﻨﺤﻮﻩ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻔﹶﺎﻝِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٥‬‬ ‫‪٣٦٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪.(١) {uä!$uŠÏ9÷rr& öNèdrä‹sƒªB$# $tB Ïmø‹s9Î) tAÌ“Ré& !$tBur‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻧِﻲ ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﻧِﻲ ﺣِﲔ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻧِﻲ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪{‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪} .‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﺍ ﺣﱴ‬

‫ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﺍ{ )‪} .(٣‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﹶﺸ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ{ )‪} ...(٤‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﺡ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﺎ{ )‪ .(٥‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ‪ -‬ﺃﻱ ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻠﹶﻨ‪‬ﺎ ! ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﺷِﻌ‪‬ﺮِﻱ‪ :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﺶ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻪ )‪ .(٦‬؟‬ ‫ﻭﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﻄِﻒ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮﻑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹸﻮﻑِ ﻋﻠﻴﻪ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺷ‪‬ﺘِﺮ‪‬ﺍﻙِ ﰲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢِ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺗِﺐ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻳِﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺀًﺍ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻠﹶﺎﺯ‪‬ﻡ‪،‬‬ ‫]ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪ[ )‪ (٧‬ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫{‪Ÿ@yèy_ur uÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# t,n=y‬‬

‫‪} .(٨) {( u‘q‘Z9$#ur ÏM»uHä>—à9$#‬‬

‫‪tAt“Rr&ur‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٨١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻈﺎﱂ ﻭﺍﻟﻐﺼﺐ )‪ ، (٢٣٤٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٥٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٢٥‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ‬ ‫)‪ ، (٥٦٥٩‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٨٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٣٩٣٦‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣٨٦/٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ‬ ‫)‪. (٢١٠٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٥٤‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻻﺳﺘﺌﺬﺍﻥ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ )‪ ، (٢٦٨٨‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٥١٩٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫)‪ ، (٦٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٧٧/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٠١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤١٧/٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺪﻳﺎﺕ )‪ ، (٦٤٨٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٩٨‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﲢﺮﱘ ﺍﻟﺪﻡ )‪ ، (٤١٠٠‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳊﺪﻭﺩ‬ ‫)‪ ، (٢٥٧٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٤٢/٢‬‬ ‫)‪ (6‬ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻳﻨﻜﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻠﻨﺎ ﰲ ﺷﺮﺣﻨﺎ ﻟﻠﻤﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺜﲔ ‪، ٢٣٢٩ :‬‬ ‫‪. ٧٢٩٠‬‬ ‫)‪ (7‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪ . ١٧٢ / ٧‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (8‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫‪٣٦٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪ .(١) {ÇÌÈ Ÿ@‹ÅgUM}$#ur sp1u‘öq-G9$#‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻟِﺐ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻠِﻴﻪ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻠﹶﺎﺯ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪(#qãKçGõ3s?ur È@ÏÜ»t7ø9$$Î/ Yysø9$# (#qÝ¡Î6ù=s? Ÿwur‬‬

‫‪.(٣) {tAqß™§•9$# (#qãè‹ÏÛr&ur ©!$# (#qãè‹ÏÛr&ur } .(٢) {ÇÍËÈ tbqçHs>÷ès? öNçFRr&ur ¨,ysø9$#‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﻋ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪Ío4qn=¢Á9$#ur ÏNºuqn=¢Á9$# ’n?tã (#qÝàÏÿ»ym‬‬

‫‪} .(٥) {Ÿ@8s3‹ÏBur Ÿ@ƒÎŽö9Å_ur ¾Ï&Î#ß™â‘ur ¾ÏmÏGx6Í´¯»n=tBur °! #xr߉tã tb%x. `tB } .(٤) {4‘sÜó™âqø9$#‬‬

‫‪øŒÎ)ur‬‬

‫&‪.(٦) {š•ZÏBur öNßgs)»sV‹ÏB z`¿ÍhŠÎ;¨Y9$# z`ÏB $tRõ‹s{r‬‬ ‫ﻭﰲ ﻣِﺜﹾﻞِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻥِ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺩ‪‬ﺍﺧِﻠﹰﺎ ﰲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﻄﹾﻔﹶﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺃﻧﻪ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺧِﻠﹰﺎ ﻓﻴﻪ ‪‬ﻫﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺩ‪‬ﺍﺧِﻠﹰﺎ ﻓﻴﻪ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺮِﺩ‪‬ﺍ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗِﻴﻞﹶ ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﻟﹶﻔﹾﻆِ " ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﲔ‪ ] " ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻩ‪ ،‬ﳑﺎ [ )‪ (٧‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺩِﻟﹶﺎﻟﹶﺘ‪‬ﻪ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻗﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻥِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ :‬ﻋ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ ﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ .(٨) {É>öq-G9$# È@Î/$s%ur‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﰲ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﻟﹾﻔﹶـﻰ ﻗﹶـﻮ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶـﺬِﺑ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٣٨‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٨‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺏِ ﺁﻳﺔ ‪. ٧‬‬ ‫)‪ (7‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻭﳓﻮﳘﺎ ( ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (8‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﹶﺎﻓِﺮٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٣‬‬ ‫‪٣٦٥‬‬

‫‪É=/R¤‹9$# Ì•Ïù%yñ‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﰲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪Zptã÷ŽÅ° öNä3ZÏB $oYù=yèy_ 9e@ä3Ï9‬‬

‫‪ .(١) {4 %[`$yg÷YÏBur‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﰲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉِ‪ :‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓﻴﻪ " ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ " ؟ ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻩ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﻃﹾﻠِﻖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻠﹶﻔﹾﻆِ ﺍﻟﹾﺒِﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩِﻳﻦِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪.‬‬ ‫ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﰲ ﺃﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﺍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ؟ ﻓﹶﺄﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﷲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ‪} :‬‬

‫* ‪§ŽÉ9ø9$# }§øŠ©9‬‬

‫&‪ (٢) {É>Ì•øóyJø9$#ur É-ÎŽô³yJø9$# Ÿ@t6Ï% öNä3ydqã_ãr (#q—9uqè? br‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ‪.‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮٍ‪ :‬ﺣ‪ ‬ﺪﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﺇِﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺮِﺉ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻲ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ‪ :‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩِﻱ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳِﻢِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﺇﱃ ﺃﰊ ﺫﹶﺭ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻪ ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺮ‪‬ﺃﹶ‪ (٣) {öNä3ydqã_ãr (#q—9uqè? br& §ŽÉ9ø9$# }§øŠ©9 * } :‬ﺇﱃ ﺁﺧِﺮِ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ‪ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﹶﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻪ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺬﻱ ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻨِﻲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺮ‪‬ﺃﹶ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹾﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ ‬ﻟِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻋ‪‬ﻤِﻞﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎ ﺛﹶﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﻤِﻞﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔ ﺳ‪‬ﺎﺀَﺗ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻋِﻘﹶﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ )‪ .(٤‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻗﻮﻟﻪ ﻟِﻮ‪‬ﻓﹾﺪِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﺲِ‪} :‬ﺁﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑﺎﷲ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‬ ‫ﺑﺎﷲ ؟ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻳﺘ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٧‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٧‬‬ ‫)‪ (4‬ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ، ٣٨٧ - ٣٨٦ : ١‬ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺫﺭ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳌﺴﻌﻮﺩﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺫﺭ ‪ .‬ﻭﺃﻋﻠﻬﻤﺎ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ‬ ‫ﻣﺎﺕ ﻗﺪﳝﺎ ‪.‬‬ ‫‪٣٦٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺨ‪ ‬ﻤﺲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﻨ‪‬ﻢِ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﺑﺎﷲ ﺑِﺪ‪‬ﻭﻥِ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﰲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻊ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﻭﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻱ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞٍ ﻋﻠﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺩ‪‬ﺍﺧِﻠﹶﺔ ﰲ ﻣﺴﻤﻰ " ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ " ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞِ ؟ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ،‬ﻟِﻠﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺩِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻈِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹶ‬

‫ﻭﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺲٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻧِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﰲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ )‪.(٢‬‬ ‫ﻭﰲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻳِﺮ‪‬ﺓ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ﻗﻮﻟﻪ ] ﰲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ‬ ‫ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻟﹶﺎﺕِ ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹶ‪ ،‬ﰲ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ [ )‪ (٣‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪} r‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹸ ﺃﹶﺗ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪‬‬

‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺩِﻳﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ .(٤) {‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺩِﻳﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺛﹶﺔ‪ .‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔ‪ :‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻦ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻗﹶﻄﹾﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﻧﻪ ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ .‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬ ‫ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹲ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪$uZøŠxÿsÜô¹$# tûïÏ%©!$# |=»tGÅ3ø9$# $uZøOu‘÷rr& §NèO‬‬

‫‪«!$# ÈbøŒÎ*Î/ ÏNºuŽö•y‚ø9$$Î/ 7,Î/$y™ öNåk÷]ÏBur Ó‰ÅÁtFø)•B Nåk÷]ÏBur ¾ÏmÅ¡øÿuZÏj9 ÒOÏ9$sß óOßg÷YÏJsù ( $tRÏŠ$t7Ïã ô`ÏB‬‬

‫‪.(٥) {4‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺼِﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻖ‪ ‬ﻛِﻠﹶﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺑِﻠﹶﺎ ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﺑ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻢِ ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪‬‬ ‫ﻟِﻠﹾﻮ‪‬ﻋِﻴﺪِ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٥٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٧‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ )‪ ، (٥٦٩٢‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪. (٤٦٧٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺫﻛﺮﻩ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ‪ ، ٥٢ : ١‬ﻭﻧﺴﺒﻪ ﻷﲪﺪ ‪ ،‬ﻭﺃﰊ ﻳﻌﻠﻰ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ‪ ،‬ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺛﻘﺎﺕ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺯﺩﻧﺎﻫﺎ ﺑﺎﳌﻌﲎ ‪ ،‬ﻻ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺪﻭ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦١٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ )‪ ، (٤٩٩٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪ ، (٤٦٩٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٦٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٧/١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﹶﺎﻃِﺮٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٢‬‬ ‫‪٣٦٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻜﹶﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻦِ ﻓﺈﻧﻪ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻮ‪‬ﻋِﻴﺪِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺃﹶﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔ‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﻛﹶﺎﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓ ﺩ‪‬ﺍﺧِﻠﹶﺔ ﰲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔ ﺃﹶﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺟِﻬ‪‬ﺔ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹸﻞﱡ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝٍ ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻜِﺲ‪.‬‬

‫ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝﹸ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﰲ ﻣﺴﻤﻰ " ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ " ﻋﻠﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﻄﹶﺎﺋِﻔﹶﺔ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﺖِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔ ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺣِﲔ‪ ‬ﺳ‪‬ﺌِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻓﹶﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِﻓﹰﺎ ﻟِﻠﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻣﻌﲎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ‪ r‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ ﻭ‪‬ﺇِﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ ‪ -‬ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻠﹾﻪ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﺎﻋ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑِﻚ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ‬

‫ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﺠِﻴﺐ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪.r‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﻓﹾﺮِﺩ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻓﺈﻧﻪ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﻓﹾﺮِﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻠﹶﺎ ﻧِﺰ‪‬ﺍﻉٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﻪ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٣٦٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ] ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪[ ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ؟ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ‬

‫ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﰲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺑِﺎﺳ‪‬ﻢِ " ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ "‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫&‪uä!$uŠÏ9÷rr& žcÎ) Iwr‬‬

‫‪.(٢) {ÇÏÌÈ šcqà)-Gtƒ (#qçR%Ÿ2ur (#qãZtB#uä šúïÏ%©!$# ÇÏËÈ šcqçRt“øts† öNèd Ÿwur óOÎgöŠn=tæ ê’öqyz Ÿw «!$#‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫™‪ôN£‰Ïãé& ÇÚö‘F{$#ur Ïä!$yJ¡¡9$# ÇÚö•yèx. $pkÝÎö•tã >p¨Yy_ur óOä3În/§‘ `ÏiB ;ot•ÏÿøótB 4’n<Î) (#þqà)Î/$y‬‬

‫‪.(٣) {4 ¾Ï&Î#ß™â‘ur «!$$Î/ (#qãZtB#uä šúïÏ%©#Ï9‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ " ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ " ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﱢﻖ‪ ‬ﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻪ ﻓﹶﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺃﻧﻪ ﺩِﻳﻨ‪‬ﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻭﺑﻪ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﲔ‪} ،‬‬

‫‪`n=sù $YYƒÏŠ ÄN»n=ó™M}$# uŽö•xî Æ÷tGö;tƒ `tBur‬‬

‫‪.(٤) {çm÷YÏB Ÿ@t6ø)ãƒ‬‬

‫ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﺔﹸ ﺍﻗﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻥِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﺔِ ﺇِﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‬

‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺻِﻞﹸ ﺃﹶﻥﱠ ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﺔ ﺍﻗﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻥِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﺔ ﺇِﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺜﹶﻞﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺜﹶﻞِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﹶﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﻥِ ﰲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺒِﻄﹶﺔ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢِ‪ ،‬ﻛﹶﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ‪ .‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ] ﻟﻪ [‪ ،‬ﺇِﺫﹾ‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡٍ ﺑﻪ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻘﱠﻖ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥٍ ﺑﻪ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﺇِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﰲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻨِﻲ ﰲ ﺍﻟﹾﺈِﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻗﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻥِ‪.‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹶﺎﻕِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﰲ ﻭ‪‬ﻋِﻴﺪِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘﹸﻮﻥﹶ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻳﻠﺘﺰﻡ ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٦٣ ، ٦٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٥‬‬ ‫‪٣٦٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.(١) {ÇÎÈ z`ƒÎŽÅ£»sƒø:$# z`ÏB Íot•ÅzFy$# ’Îû uqèdur ¼ã&é#yJtã xÝÎ6ym ô‰s)sù Ç`»uKƒM}$$Î/ ö•àÿõ3tƒ `tBur } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺎﺋِﺮ‪‬ﻩ ﻛﺜﲑﺓ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﺮِﻥﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹸﻔﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﻠِﺴ‪‬ﺎﻧِﻪ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺑِﻘﹶﻠﹾﺒِﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﹾﺒِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﻔﹶﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻔﹶﻘِﲑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﺴ‪‬ﻜِﲔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻝﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫?‪(#þqä9qè% `Å3»s9ur (#qãZÏB÷sè‬‬

‫&‪{$oYôJn=ó™r‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫* ‪öN©9 @è% ( $¨YtB#uä Ü>#{•ôãF{$# ÏMs9$s%‬‬

‫ﺇﱃ ﺁﺧِﺮِ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﻣﻌﲎ‬

‫ﺍﻵﻳﺔ؛ )ﻗﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﺃﹶﺳ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ( ‪ -‬ﺍﻧ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺑِﻈﹶﻮ‪‬ﺍﻫِﺮِﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘﹸﻮﻥﹶ ﰲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﻮﱄ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﳝ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺟِﻴﺐ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻣِﻠِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘﹸﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺗِﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﻧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺭِﻕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺔ ﻟﻪ )‪ .(٣‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺳِﻴ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺻِﻲ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ] ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺓ [ )‪ (٤‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘِﲔ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪$º«ø‹x© öNä3Î=»yJôãr& ô`ÏiB Nä3÷GÎ=tƒ Ÿw ¼ã&s!qß™u‘ur ©!$# (#qãè‹ÏÜè? bÎ)ur‬‬

‫ﻧ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺎﻋ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬

‫)‪öNs9 §NèO ¾Ï&Î!qß™u‘ur «!$$Î/ (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$# šcqãYÏB÷sßJø9$# $yJ¯RÎ‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﻫﺬﺍ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‪ " :‬ﻻ ﺇﳝﺎﻥ ﳌﻦ ﻻ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺩﻳﻦ ﳌﻦ ﻻ ﻋﻬﺪ ﻟﻪ " ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ . ١٢٤١٠ :‬ﻭﻧﺴﺒﻪ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﲑ ‪ ٩٧٠٤ :‬ﺃﻳﻀﺎ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ "‬ ‫ﺇﳝﺎﻥ " ﺑﺪﻝ " ﺃﻣﺎﻧﺔ " ! ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﻻ ﻣﻌﲎ ﻟﻪ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤‬‬ ‫‪٣٧٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪{(#qç/$s?ö•tƒ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ‪ -‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ - ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻣِﻠِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺃﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻒٍ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻣِﻞﹸ‪ .‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺫِﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻖ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﻪ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﻔﹶﻰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻣِﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺇِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﺍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺃﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﺫِﺑ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻛﹶﺬﱠﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪ .(٣) {3 «!$# ãAqß™t•s9 y7¨RÎ) ߉pkô¶tR } (٢) ‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻞِ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻑِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻨِﻴﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪‬ﺓ ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ] ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪[ ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹶ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠِﺺِ !‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺴ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ] ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻈِﲑ‪ (٥) [ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﺔ ﺍﻟِﺎﻗﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻥِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﺔ ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﻔِﺮ‪‬ﺍﺩِ‪ .‬ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﺇﱃ ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺃﹸﻣِﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬

‫ﺃﹸﻗﹶﺎﺗِﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺣﱴ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ{ )‪ ، (٦‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ " :‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ "‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔ ‪ -‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻘﱡﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌِﺼ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ " ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ‬ ‫ﺍﷲ " ﻗﹶﺎﺋِﻤِﲔِ ﺑِﺤ‪‬ﻘﱢﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺑِـ " ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ " ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻗﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻡِ‪،‬‬ ‫ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﰲ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﹶﺘﻀﻤ‪‬ﻨﺖِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺿ‪‬ﻤﻤﺖ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ " ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ " ﺇﱃ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ " ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ " ‪ -‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﰲ ﻗﻮﻟﻪ " ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘﹸﻮﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻻ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﺬﻟﻚ ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺗﻔﺴﲑ ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٣٨٥‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٠٨‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﲢﺮﱘ ﺍﻟﺪﻡ )‪ ، (٣٩٦٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫)‪ ، (٢٦٤١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٢٥/٣‬‬ ‫‪٣٧١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ ﺇِﺛﹶﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔ‪ .‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﺮِﻥﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪šúüÏZÏB÷sßJø9$#ur ÏM»yJÎ=ó¡ßJø9$#ur‬‬

‫‪ .(١) { ÏM»oYÏB÷sßJø9$#ur‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‬

‫‪r‬‬

‫)‪šúüÏJÎ=ó¡ßJø9$# ¨bÎ‬‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑِﻚ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪:- ‬‬

‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻧِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﰲ‬

‫ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ{ )‪ .(٢‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﻧ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻤِﻞﹶ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﹾﻔﹶﻘِﲑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﺴ‪‬ﻜِﲔِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺎﺋِﺮِﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻟﹶﻔﹾﻈﹶﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﻘِﲑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﺴ‪‬ﻜِﲔِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﺮﻗﺎ ﺍﺟﺘﻤﻌﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﰲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ - (٣) {tûüÅ3»|¡tB ÍouŽ|³tã ãP$yèôÛÎ) } :‬ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘِﻞﱡ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻡِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻜﹾﺲِ ؟‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٤) {4 öNà6©9 ׎ö•yz uqßgsù uä!#t•s)àÿø9$# $ydqè?÷sè?ur $ydqàÿ÷‚è? bÎ)ur } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻓِﻊ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻨِﻴﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬؟ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬؟ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓ ؟ ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺜﹶﺎﺑِﺖٍ ﻟِﻠﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻥﹸ ﻗﻮﻟﻪ !‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﻪ ﰲ ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﺑ‪‬ﻠﹶﺔ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻨِﻴﻌِﻪ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬‬ ‫‪šúüÏZÏB÷sßJø9$#ur ÏM»yJÎ=ó¡ßJø9$#ur šúüÏJÎ=ó¡ßJø9$#‬‬

‫ﻟِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫‪{ÏM»oYÏB÷sßJø9$#ur‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫)‪¨bÎ‬‬

‫ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗِﻴﻞﹶ‬

‫ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ ﻭﺍﷲ ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻟِﺄﹶﺭ‪‬ﺍﻩ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺎ{ )‪ ، (٦‬ﻗﹶﺎﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‬

‫ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹰﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﻪ ] ﺍﺳﻢ [ )‪ (٧‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻗﱠﻒ‪ ‬ﰲ ﺍﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀٌ ‪ -‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺏِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٣٥/٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٩‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٧١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺏِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٥‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٥٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ )‪ ، (٤٩٩٢‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪ ، (٤٦٨٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨٢/١‬‬ ‫)‪ (7‬ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻫﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٣٧٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺩِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻉِ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀَﻯ ﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺿ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺿ‪‬ﺔ ﺑِﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪِ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺄﹾﻥﹶ ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟِﺎﺣ‪‬ﺘِﺠ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪tûüÏHÍ>ó¡ßJø9$# z`ÏiB ;MøŠt/ uŽö•xî $pkŽÏù‬‬

‫‪{ÇÌÏÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪$tRô‰y`ur $yJsù ÇÌÎÈ tûüÏZÏB÷sßJø9$# z`ÏB $pkŽÏù tb%x. `tB $oYô_t•÷zr'sù‬‬

‫‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻑِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﻓﻴﻪ؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ‬

‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﺘﺼ‪‬ﻔِﲔ‪ (٢) ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻑِ ﺑِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻓﹸﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺿ‪‬ﺎﺕِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻏﹶﺎﻟِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺎﻗِﻂﹲ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻀِﻴﻪ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ! ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻰ ﺍﻟﻄﱠﺤ‪‬ﺎﻭِﻱ ﺣِﻜﹶﺎﻳ‪‬ﺔ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺩِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭﻭﻯ ﻟﻪ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪ " :‬ﺃﻱ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ " ﺇﱃ‬ ‫ﺁﺧِﺮِﻩ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﻪ‪ :‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ ) :‬ﺃﻱ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ " (‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻬِﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ؟ ﻓﹶﺴ‪‬ﻜﹶﺖ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻪ‪ :‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺠِﻴﺒ‪‬ﻪ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ؟‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﺟِﻴﺒ‪‬ﻪ ؟ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹸﻨِﻲ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﷲ ‪.r‬‬

‫ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‬

‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺛﹶﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑِ‪ :‬ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀِ ﰲ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹶ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ‪ :‬ﻃﹶﺮ‪‬ﻓﹶﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻂﹲ‪ ،‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺟِﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﻴﺰ‪‬ﻩ ﺑِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭٍ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻪ ﺑِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝِ‪.‬‬ ‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺟِﺒ‪‬ﻪ ﻓﹶﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹶﺍﻥِ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪‬ﺍ ﺑِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹶﺎﺓ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻖ‪ ‬ﰲ ﻋِﻠﹾﻤِﻪ ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻋِﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺓ ﺑﻪ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪:‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻘﱠﺒ‪‬ﻪ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻪ ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪‬ﺍ ‪ :-‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺈِﳝ‪‬ﺎﻥٍ )‪ (٣‬ﻛﹶﺎﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﱵ ﺃﹶﻓﹾﺴ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﱠﺍﺭِﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٣٦ ، ٣٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺆﻣﻨﲔ " ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﲢﺮﻳﻒ ﻭﺍﺿﺢ ‪ ،‬ﻳﺄﺑﺎﻩ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺃﻱ ﻟﻴﺲ ﺑﺈﳝﺎﻥ " ‪ .‬ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ " ﺃﻱ " ‪ -‬ﺧﻄﺄ ﻭﺍﺿﺢ ‪ ،‬ﻳﻀﻄﺮﺏ ‪‬ﺎ ﺍﳌﻌﲎ ‪.‬‬ ‫‪٣٧٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﻔﹾﻄِﺮ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻪ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸ ﻛﹶﺜِﲑٍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹸﻠﱠﺎﺑِﻴ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﷲ ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺯ‪‬ﻝِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪‬ﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﺍﻟﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺑِﲔ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺇِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻣِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺑ‪‬ﻠِﻴﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺭ‪‬ﺗ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩِﻳﻨِﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﺍﻝﹶ ﺍﷲ‬ ‫ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻀ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﻔﹸﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻞﹸ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻲ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﰲ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬ ‫‪ãNä3ö7Î6ósãƒ‬‬

‫‪{ª!$#‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪‘ÏRqãèÎ7¨?$$sù ©!$# tbq™7Åsè? óOçFZä. bÎ) ö@è%‬‬

‫ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻥِ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻁﹸ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺇﱃ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔ ﻏﹶﻠﹶﻮ‪‬ﺍ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻲ ﰲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺻ‪‬ﻠﱠﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ !‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﻮﻝﹶ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﰲ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺛﹶﻮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ ! ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻞﹲ ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ ! ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﻴﻪ ؟ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪،‬‬ ‫ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ ﺃِﻥﹾ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ ﻏﲑﻩ ! !‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﷲ ﺑﻪ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻩ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ،‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ‪ :-‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ ﺃﻧﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺭِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﲔ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻤِﲔ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﻣِﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺍ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺑِﲔ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻛِﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺇِﻥﹾ ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺯ‪‬ﻭﺍ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﲟﻌﲎ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻩ ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺑِﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀِ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٣١‬‬ ‫‪٣٧٤‬‬

‫‪£`è=äzô‰tGs9‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪ª!$# uä!$x© bÎ) tP#t•ysø9$# y‰Éfó¡yJø9$#‬‬

‫‪ .(١) {šúüÏZÏB#uä‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫ﺣِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻒ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﺑِﺮِ‪} :‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ‬

‫ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ ﺑِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎﺣِﻘﹸﻮﻥﹶ{ )‪ .(٢‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪} :‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻟِﺄﹶﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻮ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻛﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﺧ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﷲ{ )‪.(٣‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺎﺋِﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﻘﻮﱄ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻲ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﰲ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧِﻪ‬ ‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﰲ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻜﱠﺎﻛﹶﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ª!$# uä!$x© bÎ) tP#t•ysø9$# y‰Éfó¡yJø9$# £`è=äzô‰tGs9‬‬

‫‪{šúüÏZÏB#uä‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫‪ -‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺇﱃ‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﻑِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝﹸ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﻴﻪ ! ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻟﹶﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪.! ‬‬ ‫ﻭﰲ ﻛِﻠﹶﺎ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﺁﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤِﻪ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﰲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﰲ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﷲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ‪ " :‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ‬ ‫ﺍﷲ " ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹰﺎ ﻟِﻠﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻪ ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻟﹶﺔ‪ :‬ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻟﹶﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻦ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ﻟِﺸ‪‬ﻚ‪ ‬ﰲ ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗِﻪ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﻣِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻨ‪‬ﺚﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﰲ‬ ‫ﻣِﺜﹾﻞِ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤِﲔِ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﻡ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻝِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِﻩ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹸﺟِﻴﺐ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺄﹾﺱ‪ ‬ﺑﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻲ ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞٍ‪ .‬ﻭﰲ ﻛﹶﻮ‪‬ﻥِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ - ‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪ (٥) ‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻴﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻟﻪ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪ ، (٢٤٩‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪ ، (١٥٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٣٢٣٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪، (٤٣٠٦‬‬ ‫ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣٠٠/٢‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪. (٦٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ )‪ ، (١١١٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻮﻡ )‪ ، (٢٣٨٩‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٦٧/٦‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ )‪. (٦٤١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٧‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻓﻔﻴﻪ ﻧﻈﺮ " ‪ .‬ﻭﺇﻗﺤﺎﻡ " ﻓﻔﻴﻪ " ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﰲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﳉﻤﻠﺔ ‪.‬‬ ‫‪٣٧٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ﺑِﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹸﺛﹾﺒِﺖ‪‬‬ ‫ﻗﹸﺮ‪‬ﺁﻧ‪‬ﺎ ! ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﻗﺎﻟﻪ ! ! ﻓﻌﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺴﻜﲔ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻏﲑ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ !‬ ‫ﻓﻴﺪﺧﻞ ﰲ ﻭﻋﻴﺪ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ .(١) {ÇËÎÈ ÎŽ|³u;ø9$# ãAöqs% žwÎ) !#x‹»yd ÷bÎ) } :‬ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺯ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶ ﺮِﻳﻘﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ‪ ‬ﺮ‪ ‬ﺍ ﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ‬ ‫ﺃﹶﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻄﹸﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﻚ‪ ‬ﰲ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞِ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧِﻪ ﻣ‪‬ﻨِﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺧِﻠﹶﺎﻑ‪‬‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﷲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫)‪šc qãZÏB ÷s ßJø9$# $yJ¯R Î‬‬

‫‪óOÎgÎn/u‘ 4’n?tãur $YZ»yJƒÎ) öNåkøEyŠ#y— ¼çmçG»tƒ#uä öNÍköŽn=tã ôMu‹Î=è? #sŒÎ)ur öNåkæ5qè=è% ôMn=Å_ur ª!$# t•Ï.èŒ #sŒ Î) tûïÏ%©!$#‬‬ ‫‪tbqãZÏB÷sßJø9$# ãNèd y7Í´¯»s9'ré& ÇÌÈ tbqà)ÏÿZムöNßg»uZø%y—u‘ $£JÏBur no4qn=¢Á9$# šcqßJ‹É)ムšúïÏ%©!$# ÇËÈ tbqè=©.uqtGtƒ‬‬ ‫‪ÒOƒÌ•Ÿ2 ×-ø—Í‘ur ×ot•ÏÿøótBur óOÎgÎn/u‘ y‰YÏã ìM»y_u‘yŠ öNçl°; 4 $y)ym‬‬

‫‪{ÇÍÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪$yJ¯RÎ‬‬

‫‪’Îû óOÎgÅ¡àÿRr&ur öNÎgÏ9ºuqøBr'Î/ (#r߉yg»y_ur (#qç/$s?ö•tƒ öNs9 §NèO ¾Ï&Î!qß™u‘ur «!$$Î/ (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$# šcqãYÏB÷sßJø9$#‬‬ ‫™‪šcqè%ω»¢Á9$# ãNèd y7Í´¯»s9'ré& 4 «!$# È@‹Î6y‬‬

‫‪{ÇÊÎÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻓﹶﺎﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀُ ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﺟ‪‬ﺎﺋِﺰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦِ‬

‫ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤِﻪ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻗِﺒ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴﻘﹰﺎ ﻟِﻠﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺑِﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻜ‪‬ﺎ ﰲ‬ ‫ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧِﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﰲ ﺍﻟﹾﻘﹸﻮ‪‬ﺓ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﷲ ‪ r‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻛﻠﻪ ﺣ‪‬ﻖ‪." ‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺸِﲑ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱢﻠﹶﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻓِﻀ‪‬ﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻠِﲔ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﺣ‪‬ﺎﺩ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﺮ‪ - ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﻄﹾﻌِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪِ ‪ -‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻪ‬ ‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻗﹶﻄﹾﻌِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻈِﻴ‪‬ﺔ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻘِﲔ‪ ! ! ‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺪ‪‬ﺣ‪‬ﻮﺍ ﰲ ﺩِﻟﹶﺎﻟﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ! ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺣ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔ ﻃﹶﺮِﻳﻘِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺪﺛﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻔﹶﺎﻝِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤ - ٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٥‬‬ ‫‪٣٧٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻬ‪‬ﺎ ! ﻓﹶﺴ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗﻌﺎﱃ ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪ ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﻟﹸﻮﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻗﹶﻀ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺕٍ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﺍﻃِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﲔ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻘِﻴﻨِﻴ‪‬ﺔ!! ﻭﻫﻲ ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖِ }‬

‫‪çnô‰Ågs† óOs9 ¼çnuä!$y_ #sŒÎ) #Ó¨Lym ¹ä!$tB ãb$t«ôJ©à9$# çmç7|¡øts† 7pyè‹É)Î/ ¥>#uŽy£x.‬‬

‫©‪ª!$#ur 3 ¼çmt/$|¡Ïm çm9©ùuqsù ¼çny‰ZÏã ©!$# y‰y`urur $\«ø‹x‬‬

‫|‪%cÓÅdÖ—9 9•øtr2 ’Îû ;M»yJè=Ýàx. ÷rr& ÇÌÒÈ É>$|¡Ïtø:$# ßìƒÎŽ‬‬

‫‪óOs9 ¼çny‰tƒ ylt•÷zr& !#sŒÎ) CÙ÷èt/ s-öqsù $pkÝÕ÷èt/ 7M»yJè=àß 4 Ò>$ptxž ¾ÏmÏ%öqsù `ÏiB ÓlöqtB ¾ÏmÏ%öqsù `ÏiB ÓlöqtB çm9t±øótƒ‬‬

‫‪.(١) {ÇÍÉÈ A‘qœR `ÏB ¼çms9 $yJsù #Y‘qçR ¼çms9 ª!$# È@yèøgs† óO©9 `tBur 3 $yg1t•tƒ ô‰s3tƒ‬‬

‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺐِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹸﻮﺍ ﻟِﺄﹶﺟ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺕ‪‬‬ ‫ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻫ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺓ ﺑِﺎﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺔ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﱠﻤ‪‬ﻮﺍ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻲ ﻟﹶﻔﹶﺎﺯ‪‬ﻭﺍ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻖِ ﻟِﻠﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺔ‪.‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹸﻞﱡ ﻓﹶﺮِﻳﻖٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉِ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺽ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺘِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻇﹶﻨ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹰﺎ‪ :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹶﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻠﻪ ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺑﻪ !! ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑِﻪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‬ ‫ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻩ ﺗ‪‬ﻔﹾﻮِﻳﻀ‪‬ﺎ !!‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪.‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻔﹶﻪ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹰﺎ !! ﻓﹶﻠِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻟﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ‬

‫ﻭ‪‬ﻃﹶﺮِﻳﻖ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻟﹸﻮﺍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺿ‪‬ﻮﻩ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ‬ ‫ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ :‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺪِﻱ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺗ‪‬ﺎﻩ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﻓﹶﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻪ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﻀ‪‬ﻰ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬ ‫ﺍﷲ ‪ r‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺟ‪‬ﻞﹸ ﻟِﻠﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬؟ ! ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﷲ ! ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻧِﻲ ﰲ‬ ‫ﻛﹶﻨِﻴﺴ‪‬ﺔ ! ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻧِﻲ ﰲ ﺑِﻴﻌ‪‬ﺔ ! ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻋﻠﻰ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻄِﻲ ﺯ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺭ ؟ ! ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻚ‪ :‬ﻗﹶﻀ‪‬ﻰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ ‪ r‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٤٠ - ٣٩‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺗﻌﻮﻳﻀﺎ " ! ﻭﻫﻮ ﲢﺮﻳﻒ ‪.‬‬ ‫‪٣٧٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬؟ !‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻛﹶﺜِﲑ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ãNßgs9 tbqä3tƒ br& #·•øBr& ÿ¼ã&è!qß™u‘ur ª!$# Ó|Ós% #sŒÎ) >puZÏB÷sãB Ÿwur 9`ÏB÷sßJÏ9 tb%x. $tBur‬‬

‫‪.(١) {3 öNÏdÌ•øBr& ô`ÏB äouŽz•Ïƒø:$#‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺏِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٦‬‬ ‫‪٣٧٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪‬ﺧﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻠﹶﻘﱠﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﻮﻝِ ﻳ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻘِﻴﻨِﻲ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻠﹶﻘﱠﺘ‪‬ﻪ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ ﺑﻪ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻘﹰﺎ ﻟﻪ ‪ -‬ﻳ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻘِﻴﻨِﻲ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻫِﲑِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﺮِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻒِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔ ﰲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻧِﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ،‬ﻛﹶﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻫِﺒ‪‬ﺘِﻪ{‬

‫‪t‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫}ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕِ{ )‪ ، (١‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪} :‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻊِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪} :‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓ ﻋﻠﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﺘِﻬ‪‬ﺎ{ )‪ ، (٣‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪ‪} :‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎﻉِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ{ )‪ ، (٤‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻝِ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﻗﹸﺒ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﺖ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻜﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻭﺍ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ ‪ r‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻞﹸ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻪ ﺁﺣ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻞﹸ ﻛﹸﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺣ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻠﹸﻪ ﻷﻧﻪ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪¼ã&s!qß™u‘ Ÿ@y™ö‘r& ü”Ï%©!$# uqèd‬‬

‫‪ (٥) {¾Ï&Íj#à2 Ç`ƒÏe$!$# ’n?tã ¼çnt•Îgôàã‹Ï9 Èd,ysø9$# ÈûïÏŠur 3“y‰ßgø9$$Î/‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹶﻆﹶ ﺍﷲ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺠ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺗِﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪ‪ ،‬ﻟِﺌﹶﻠﱠﺎ ] ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻄﹸﻞﹶ [ )‪ (٦‬ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺠ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺗِﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺪﺀ ﺍﻟﻮﺣﻲ )‪ ، (١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )‪ ، (١٩٠٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ )‪ ، (١٦٤٧‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ‬ ‫)‪ ، (٧٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﻼﻕ )‪ ، (٢٢٠١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٢٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٣/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﺘﻖ )‪ ، (٢٣٩٨‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻌﺘﻖ )‪ ، (١٥٠٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ )‪ ، (١٢٣٦‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ )‪، (٤٦٥٧‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ )‪ ، (٢٩١٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ )‪ ، (٢٧٤٧‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١٠٧/٢‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻌﺘﻖ ﻭﺍﻟﻮﻻﺀ‬ ‫)‪. (١٥٢٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )‪ ، (٤٨٢٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )‪ ، (١٤٠٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )‪ ، (١١٢٦‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫)‪ ، (٣٢٩٢‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )‪ ، (٢٠٦٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )‪ ، (١٩٢٩‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٨٩/٢‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫)‪ ، (١١٢٩‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )‪. (٢١٧٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ )‪ ، (٢٥٠٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ )‪ ، (١٤٤٧‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )‪ ، (٣٣٠٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫)‪ ، (١٩٣٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٣٩/١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٣‬‬ ‫)‪ (6‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻳﺒﻄﻞ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﰲ ﳐﺘﺼﺮ ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﳌﺮﺳﻠﺔ ‪/ ٢‬‬ ‫‪ . ٣٧٨‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٣٧٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓﹶﻀ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﷲ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﰲ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗِﻪ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺗِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﻪ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺳ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﷲ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻳ‪‬ﻜﹾﺬِﺏ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙِ‪ :‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﰲ ] ﺍﻟﹾﺴﺤ‪‬ﺮِ [ )‪ (١‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹾﺬِﺏ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ ،‬ﻟﹶﺄﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻓﹸﻠﹶﺎﻥﹲ ﻛﹶﺬﱠﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪِ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻞﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺮِﻳﻖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻘِﻴﻤِﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻟﹸﻪ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻗﹶﺎﺗِﻪ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻐِﻠﹰﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺚِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳِﲑ‪‬ﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺓ‪ ،‬ﻟِﻴ‪‬ﻘِﻒ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻟِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷِﺪ‪‬ﺓ ﺣ‪‬ﺬﹶﺭِﻫِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱡﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻟﹶﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ‬ ‫ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹸﺘِﻠﹸﻮﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻣِﺤ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﰲ ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻬِﻢ‪‬‬

‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘﹶﻠﹸﻮﺍ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘِﻞﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗﺮﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ )‪ (٢‬ﻭ‪‬ﻋِﺼ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻘﱠﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺭِﻓﹶﺔ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﻗﹶﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺀُ ﻋﻠﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺄﹾﻧِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺻِﺪ‪‬ﻗﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ - ‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﻪ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘﹶﻠﹸﻮﻩ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻩ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻟﻪ ﻋ‪‬ﻘﹾﻞﹲ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ] ‬ﻣِﻦ‪ [ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺑِﺄﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳِﲑ‪‬ﺗِﻪ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِﻩ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ‬ﺑﻪ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺭ‪ ،‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹰﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻈﹾﻨ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺎ‪ .‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺓ‬ ‫ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺳِﻴﺒ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠِﻴﻞِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻟِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻃِﺒ‪‬ﺎﺀِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ‬ ‫ﺑ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺍﻁﹶ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻟِﻴﻨ‪‬ﻮﺱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﺫِﻱ ﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺖ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﱠﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻌِﻄﹾﺮِ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻄﱠﺎﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ! ! ‬ﻟﹶﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻠﹰﺎ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹶﺎﺓ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪Öäï†x« ¾ÏmÎ=÷WÏJx. }§øŠs9‬‬

‫({‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪-‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺍﻟﺒﺤﺮ ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ " (2‬ﺗﺮﻙ " ﺑﻀﻢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﳌﺜﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ‪ :‬ﲨﻊ " ﺗﺮﻳﻜﺔ " ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺀ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺑﻴﻀﺔ ﺍﳊﺪﻳﺪ ﻟﻠﺮﺃﺱ ‪ .‬ﻳﺮﻳﺪ ﺃ‪‬ﻢ‬ ‫ﺩﺭﻭﻉ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺣﻔﻈﺘﻪ ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺑﺰﻙ " ! ﻭﻫﻮ ﲢﺮﻳﻒ ﻻ ﻣﻌﲎ ﻟﻪ ‪ .‬ﻭﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻘﺮﺃ " ﺑﺰﻝ " ﺑﻀﻢ ﺍﻟﺒﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﻮﺣﺪﺓ ﻭﺍﻟﺰﺍﻱ ﻭﺁﺧﺮﻫﺎ ﻻﻡ ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﲨﻊ " ﺑﺎﺯﻝ " ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻭﺻﻒ ﻟﻠﺒﻌﲑ ﺇﺫﺍ ﺑﺰﻝ ﻧﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﺃﻱ ﻃﻠﻊ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﺃﺳﻨﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﲑ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ‪ " :‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﺭﺟﻞ ﺑﺎﺯﻝ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﻌﲑ ‪ .‬ﻭﺭﲟﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻳﻌﻨﻮﻥ ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎﻟﻪ ﰲ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﲡﺮﺑﺘﻪ ‪ .‬ﻭﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ * ﺑﺎﺯﻝ ﻋﺎﻣﲔ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﲏ * ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﻣﺴﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻜﻤﻞ ﺍﻟﻘﻮﺓ " ‪ .‬ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻴﺪﻧﺎ ﺃﺻﻞ ﳐﻄﻮﻁ ﻟﻠﺸﺮﺡ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﳒﺰﻡ ﺃﻱ ﺍﻟﻠﻔﻈﲔ ﺃﺭﺟﺢ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫‪٣٨٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹲ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﺍﻋِﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﺭ‪‬ﺍﺀَﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‬ ‫ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻃِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻜﹶﺎﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ -‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻩ ﺑِـ }‬

‫({‬

‫‪Öäï†x« ¾ÏmÎ=÷WÏJx. }§øŠs9‬‬

‫)‪(١‬‬

‫]ﺗ‪‬ﻠﹾﺒِﻴﺴ‪‬ﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻟِﻴﺴ‪‬ﺎ[)‪ (٢‬ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻗﹶﻠﹾﺒ‪‬ﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻔﹰﺎ ﳌﻌﲎ ﺍﻟﹾﺂﻱ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻌِﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻔﹶﻬِﻤ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪‬ﻩ ﺍﷲ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﻬِﻤ‪‬ﻪ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪،‬‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺜِﻴﻞﹶ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗِﲔ‪ ! ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻟﱡﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺑ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻥِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِـ }‬ ‫‪Öäï†x« ¾ÏmÎ=÷WÏJx.‬‬

‫‪}§øŠs9‬‬

‫({ )‪ (٣‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻔﹰﺎ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ! ! ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻜﹸﺘ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹸ ﺩِﻳﻦِ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﷲ ﺑﻪ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺀُﻭﻥﹶ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻔﹶﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺇﱃ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮٍ ﻟِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺫﹶﻡ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺙِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶ ﺺ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺫﹶ ﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ،‬ﻟِﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﺟِﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞِ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺘِﻬِﻢ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫* &‪(# qãZ ÏB ÷s ムbr& tbqãèyJôÜtGsùr‬‬

‫‪öNèdur çnqè=s)tã $tB ω÷èt/ .`ÏB ¼çmtRqèùÌh•ptä† ¢OèO «!$# zN»n=Ÿ2 tbqãèyJó¡o„ öNßg÷YÏiB ×,ƒÌ•sù tb%x. ô‰s%ur öNä3s9‬‬

‫‪ (٤) { ÇÐÎÈ šcqßJn=ôètƒ‬ﺇﱃ ﺃﹶﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬ ‫‪tbq‘ZÝàtƒ žwÎ) öNèd‬‬

‫‪÷bÎ)ur ¥’ÎT$tBr& HwÎ) |=»tGÅ3ø9$# šcqßJn=ôètƒ Ÿw tbq•‹ÏiBé& öNåk÷]ÏBur‬‬

‫‪ .(٥) {ÇÐÑÈ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻠﹶﺎﻭ‪‬ﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪tû ïÏ%©#Ïj9 ×@÷ƒuqsù‬‬

‫‪Nßg©9 ×@÷ƒuqsù ( WxŠÎ=s% $YYyJrO ¾ÏmÎ/ (#rçŽtIô±uŠÏ9 «!$# ωYÏã ô`ÏB #x‹»yd tbqä9qà)tƒ §NèO öNÍk‰Ï‰÷ƒr'Î/ |=»tGÅ3ø9$# tbqç7çFõ3tƒ‬‬ ‫‪$£JÏiB Nßg©9 ×@÷ƒurur öNÍgƒÏ‰÷ƒr& ôMt6tGŸ2 $£JÏiB‬‬

‫‪ .(٦) {ÇÐÒÈ tbqç7Å¡õ3tƒ‬ﻓﹶﺬﹶﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻧِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻩ ﺇﱃ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺗﻠﺒﺴﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺗﻠﺒﻴﺴﺎ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٥‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٨‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٩‬‬ ‫‪٣٨١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻛﹾﺘِﺴ‪‬ﺎﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻜِﻠﹶﺎ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻴ‪‬ﻦِ ﺫﹶﻣِﻴﻢ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺴِﺐ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﷲ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِﻩ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹶ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋِﻮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎﻟﹰﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺭِﻳ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺔ‪ .‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹸ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻟﹶﻞِ‪ ،‬ﰲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻛﹶﺮ‪‬ﻣِﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ‪‬ﻧﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺋِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹲ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪِ‬

‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺸِﲑ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ " ﺇﱃ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺋِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹲ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪‬‬ ‫ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹸﻪ ﰲ ﺃﹶﺻ‪‬ﻠِﻪ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀٌ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹶﺎﺿ‪‬ﻞﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﺔ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺯِﻣ‪‬ﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ "‪ .‬ﻭﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺦِ‪ " :‬ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹶﻰ " ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔ "‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ ﻳ‪‬ﺸِﲑ‪ ‬ﺇﱃ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻜﹸﻞﱠ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻛﹸﻮﻥﹶ ﰲ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﻯ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪‬ﻩ ﺑِﻘﹸﻮ‪‬ﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻔِﻪ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻳ‪‬ﺸِﲑ‪ ‬ﺇﱃ ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹶﺎﻭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻭ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻗﹸﻮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‪.‬‬

‫ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫&‪ÇÏËÈ šcqçRt“øts† öNèd Ÿwur óOÎgöŠn=tæ ê’öqyz Ÿw «!$# uä!$uŠÏ9÷rr& žcÎ) Iwr‬‬

‫‪ (١) {ÇÏÌÈ šcqà)-Gtƒ (#qçR%Ÿ2ur (#qãZtB#uä šúïÏ%©!$#‬ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻟِﻲ‪ :‬ﻣِﻦ‪ " ‬ﺍﻟﹾﻮِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔ " ﺑِﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻭِ‪ ،‬ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻫﻲ ﺿِﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺓ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓ‪} :‬‬

‫‪`ÏiB NÍkÉJu‹»s9ur `ÏiB /ä3s9 $tB‬‬

‫«‪{>äóÓx‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺑِﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻭِ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻗﹸﻮﻥﹶ ﺑِﻔﹶﺘ‪‬ﺤِﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹸﻐ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺑِﺎﻟﹾﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﺴ‪‬ﺮِ‪ :‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٦٣ ، ٦٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻔﹶﺎﻝِ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٢‬‬ ‫‪٣٨٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺰ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺝ‪ :‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﰲ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱢﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺟِﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹾﺴ‪‬ﻮﺭ‪ ،‬ﻣِﺜﹾﻞﹸ‪ " :‬ﺍﻟﹾﺨِﻴ‪‬ﺎﻃﹶﺔ " ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻫ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪(#qãZtB#uä šúïÏ%©!$# •’Í
‫‪šÆÏiB NßgtRqã_Ì•÷‚ムßNqäó»©Ü9$# ãNèdät!$uŠÏ9÷rr& (#ÿrã•xÿx. šúïÏ%©!$#ur ( Í‘q–Y9$# ’n<Î) ÏM»yJè=—à9$# z`ÏiB Oßgã_Ì•÷‚ãƒ‬‬ ‫‪ÏM»yJè=—à9$# ’n<Î) Í‘q–Y9$#‬‬

‫‪{3‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪öNçlm; 4’n<öqtB Ÿw tûïÍ•Ïÿ»s3ø9$#‬‬

‫ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪¨br&ur (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$# ’n<öqtB ©!$# ¨br'Î/ y7Ï9ºsŒ‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÊÊÈ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ] ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫} ‪ (٣) [ {4 <Ù÷èt/ âä!$uŠÏ9÷rr& öNßgàÒ÷èt/ àM»oYÏB÷sßJø9$#ur tbqãZÏB÷sßJø9$#ur‬ﺍﻵﻳﺔ )‪ (٤‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪z`ƒÏ%©!$# ¨bÎ‬‬

‫‪y7Í´¯»s9'ré& (#ÿrçŽ|ÇtR¨r (#rur#uä tûïÏ%©!$#ur «!$# È@‹Î6y™ ’Îû öNÍkŦàÿRr&ur óOÎgÏ9ºuqøBr'Î/ (#r߉yg»y_ur (#rã•y_$ydur (#qãZtB#uä‬‬ ‫‪<Ù÷èt/ âä!$u‹Ï9÷rr& öNåkÝÕ÷èt/‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﺇﱃ ﺁﺧِﺮِ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪¼ã&è!qß™u‘ur ª!$# ãNä3–ŠÏ9ur $uK¯RÎ‬‬

‫‪¼ã&s!qß™u‘ur ©!$# ¤AuqtGtƒ `tBur ÇÎÎÈ tbqãèÏ.ºu‘ öNèdur no4qx.¨“9$# tbqè?÷sãƒur no4qn=¢Á9$# tbqßJ‹É)ムtûïÏ%©!$# (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$#ur‬‬

‫‪.(٦) {ÇÎÏÈ tbqç7Î=»tóø9$# ÞOèd «!$# z>÷“Ïm ¨bÎ*sù (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$#ur‬‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹶﺎﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬِﻢ‪ ‬ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﷲ ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﺎﻫ‪‬ﻢ‪ .‬ﻓﺎﷲ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱠﻰ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻯ ﻟﻪ ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻩ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﻮِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻪ ﻭ‪‬ﺇِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻧِﻪ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﻛﹶﻮِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻟِﺤ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺘِﻪ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪õ‹Ï‚-Gtƒ óOs9 “Ï%©!$# ¬! ߉ôJptø:$# È@è%ur‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﻻ ﺑﻪ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٧١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻔﹶﺎﻝِ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٢‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٥٦ ، ٥٥‬‬ ‫‪٣٨٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪ .(١) {ÇÊÊ È #MŽ•Î7õ3s? çn÷ŽÉi9x.ur ( ÉeA—%!$# z`ÏiB @’Í
‫ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﺃﹶﺻ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀٌ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻛﹶﺎﻣِﻠﹶﺔ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻗِﺼ‪‬ﺔ‪ :‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻜﹶﺎﻣِﻠﹶﺔ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﲔ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫&‪žcÎ) Iwr‬‬

‫&‪ÇÏÌÈ šcqà)-Gtƒ (#qçR%Ÿ2ur (#qãZtB#uä šúïÏ%©!$# ÇÏËÈ šcqçRt“øts† öNèd Ÿwur óOÎgöŠn=tæ ê’öqyz Ÿw «!$# uä!$uŠÏ9÷rr‬‬ ‫‪Íot•ÅzFy$# †Îûur $u‹÷R‘‰9$# Ío4qu‹ysø9$# ’Îû 3“t•ô±ç6ø9$# ÞOßgs9‬‬

‫‪ (٢) {4‬ﻓﹶـ " ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ " ‪-‬‬

‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺻِﻔﹶﺔ " ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﷲ "‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹲ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺈِﺿ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭِ ] ﺃﹶﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺡ‪ (٣) [ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻉ‪‬‬ ‫ﺑِﺈِﺿ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭِ " ﻫ‪‬ﻢ‪ ،" ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺛﹶﺎﻥٍ ﻟِـ " ﺇِﻥﱠ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺟِﻴﺰ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺿ‪‬ﻤِﲑِ " ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪." ‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩ ﻛﹸﻠﱢﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻟﹾﻮِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺪِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭِ ﰲ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺙِ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺔ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤِﻴﺪِ ﰲ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺧِﻄِﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻜﹶﺜﹾﺮ‪‬ﺓ ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺻﻼﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻠﻖٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭِﻳ‪‬ﺎﺿ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ " :‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ " ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹲ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ " ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻯ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌِﻴﺪ‪ ،‬ﻟِﻘﹶﻄﹾﻊِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔ ] ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ [ )‪ (٤‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺘِﺜﹶﺎﺭِ ﻧ‪‬ﻈﹾﻢِ ﺍﻵﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﲡﹾﺘ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ ﻭِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﻴﻪ ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥﹲ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺷِﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻓﹸﺠ‪‬ﻮﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧِﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥﹲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﰲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞِ ﻧِﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻈِﻲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧِﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮِﻱ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉِ ﰲ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻭﺍﳌﻌﲎ ‪ -‬ﺃﻭﱃ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺘِﻪ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ١١١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٦٤ - ٦٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻣﺪﺡ ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﳑﺎ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٣٨٤‬‬

‫‪ß`ÏB÷sム$tBur‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫&‪tbqä.ÎŽô³•B Nèdur žwÎ) «!$$Î/ NèdçŽsYò2r‬‬

‫&‪{$oYôJn=ó™r‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪ .(١) {ÇÊÉÏÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪(#þqä9qè% `Å3»s9ur (#qãZÏB÷sè? öN©9 @è%‬‬

‫ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘِﲔ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﹶﺻ‪‬ﺢ‪‬‬ ‫‪r‬‬

‫}ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹸﻦ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘﹰﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟِﺼ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺧ‪‬ﺼﻠﺔ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪‬‬

‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺧ‪‬ﺼﻠﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹶﺎﻕِ ﺣﱴ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ ﻛﹶﺬﹶﺏ‪ ] ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪ ‬ﻏﹶﺪ‪‬ﺭ‪ (٣) [ ‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺠ‪‬ﺮ‪ ، {‬ﻭﰲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔ‪} :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺋﹾﺘ‪‬ﻤِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻥﹶ{ )‪ ، (٤‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ‪} :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻠﹶﻒ‪ .(٥) {‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ " ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ " ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﰲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪ ﻣِﺜﹾﻘﹶﺎﻝﹸ ﺫﹶﺭ‪‬ﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥٍ{ )‪.(٦‬‬ ‫ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻌﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﻗﹶﻞﱡ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠِﻴﻞِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﺪ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻌﻪ ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹶﺎﻕِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱠﺏ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻋﻠﻰ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻣ‪‬ﺎ ﻣﻌﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﻄﱠﺎﻋ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺻِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺃﹾﺱ‪ ‬ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺐِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ ﺍﻟﹾﺠﺤﻮﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹾﺱ‪ ‬ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻋ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻲ‬

‫ﷲ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ{ ‪ :-‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹶ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﺪﺭﻛﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ) ‪. ( ٧٨ / ١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ )‪ ، (٢٥٣٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٥٩‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٣١‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ‬ ‫)‪ ، (٥٠٢١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٩٧/٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٣٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٥٩‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٣١‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ‬ ‫)‪ ، (٥٠٢١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٥٣٦/٢‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ )‪ ، (١٩٩٩‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ )‪ ، (٤٠٩١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٥٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٩٩/١‬‬ ‫‪٣٨٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﻥﹶ ﻛﹸﻔﱠﺎﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓﹸﺴ‪‬ﺎﻗﹰﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻔِﺴ‪‬ﻖِ )‪.(١‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻣِﻠﹸﻮﻥﹶ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﷲ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻣِﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻓﹸﻮﻥﹶ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫&‪Ÿw «!$# uä!$uŠÏ9÷rr& žcÎ) Iwr‬‬

‫‪3“t•ô±ç6ø9$# ÞOßgs9 ÇÏÌÈ šcqà)-Gtƒ (#qçR%Ÿ2ur (#qãZtB#uä šúïÏ%©!$# ÇÏËÈ šcqçRt“øts† öNèd Ÿwur óOÎgöŠn=tæ ê’öqyz‬‬

‫‪ (٢) {4 Íot•ÅzFy$# †Îûur $u‹÷R‘‰9$# Ío4qu‹ysø9$# ’Îû‬ﺍﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ ﻫﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪‬ﺓ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪É=»tGÅ3ø9$#ur Ïpx6Í´¯»n=yJø9$#ur‬‬

‫‪{z`¿Íh‹Î;¨Z9$#ur‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪Ì•ÅzFy$# ÏQöqu‹ø9$#ur «!$$Î/ z`tB#uä ô`tB §ŽÉ9ø9$# £`Å3»s9ur‬‬

‫ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫&‪ãNèd y7Í´¯»s9'ré&ur ( (#qè%y‰|¹ tûïÏ%©!$# y7Í´¯»s9'ré‬‬

‫‪.(٤) {ÇÊÐÐÈ tbqà)-GßJø9$#‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﻣ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺼِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﻥﹶ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺼِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪ :‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺑِﺎﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﺾِ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺡِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻘﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻞِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﺾِ‪.‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ t‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ ‪} r‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻯ ﻟِﻲ ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻧِﻲ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻲ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻱ ﺑِﻤِﺜﹾﻞِ ﺃﹶﺩ‪‬ﺍﺀِ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻱ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻲ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻞِ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﹸﺣِﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺼِﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ﺍﻟﱵ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﺶ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭِﺟ‪‬ﻠﹶﻪ ﺍﻟﱵ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺸِﻲ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻨِﻲ ﻟﹶﺄﹸﻋ‪‬ﻄِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺫﹶﻧِﻲ ﻟﹶﺄﹸﻋِﻴﺬﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻋِﻠﹸﻪ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩِﻱ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﺾِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻱ‬

‫)‪ (1‬ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﻫﺬﺍ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻼ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﰲ ) ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺹ ‪ ٦٢‬ﻃﺒﻌﺔ ﺍﳍﻨﺪ ( ‪ ،‬ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺒﻪ‬ ‫ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻴﲔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ‪ .‬ﻭﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﻌﺠﻠﻮﱐ ﰲ ﻛﺸﻒ ﺍﳋﻔﺎ ) ‪ ( ١٩٤ : ٢‬ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٦٤ - ٦٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٧‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٧‬‬ ‫‪٣٨٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻩ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻩ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀَﺗ‪‬ﻪ{ )‪.(٢) (١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻟِﻲ‪ :‬ﺧِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻟِﻲ ﺍﷲ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹶﻰ ﺍﷲ ﺑِﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺘِﻪ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎﺗِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺏِ ﺇﻟﻴﻪ ﺑِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎﺗِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓِﻴﻬِﻢ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪ÇËÈ %[`t•øƒxC ¼ã&©! @yèøgs† ©!$# È,-Gtƒ `tBur‬‬

‫ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺖِ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫‪ .(٣) {4 Ü=Å¡tFøts† Ÿw ß]ø‹ym ô`ÏB çmø%ã—ö•tƒur‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺫﹶﺭ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫}ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺫﹶﺭ‪ ،‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤِﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻟﹶﻜﹶﻔﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.(٥) (٤) {‬‬

‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﷲ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﻗﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺴِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺍﷲ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻠِﺐ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﺍﷲ ﺃﹶﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَ ﻳ‪‬ﻄﹸﻮﻝﹸ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹶﺎﺷ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﺛِﲑ‪‬ﺍﺕِ‪.‬‬

‫ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﺃﹶﻃﹾﻮ‪‬ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺃﹶﺭﺍﺩ ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻃﹾﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺗ‪‬ﻘﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺗ‪‬ﻘﹶﻰ ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪¨bÎ‬‬

‫&‪ .(٦) {4 öNä39s)ø?r& «!$# y‰YÏã ö/ä3tBt•ò2r‬ﻭﰲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﻀ‪‬ﻞﹶ ﻟِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ ﻋﻠﻰ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﻤِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻟِﻌ‪‬ﺠ‪‬ﻤِﻲ ﻋﻠﻰ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻟِﺄﹶﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺾ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﹶﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻟِﺄﹶﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﹶﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺾ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏٍ{ )‪ .(٧‬ﻭ‪‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞِ ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٦١٣٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ) ٢٩٧ -٢٩٢ : ١١‬ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ ( ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﻓﺎﺽ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ ﻭﲣﺮﻳﺞ ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ‪ .‬ﻭﺻﺮﺡ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ ‪ .‬ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻨﺎ ﻭﻟﻔﻆ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ -‬ﺍﺧﺘﻼﻑ ﰲ‬ ‫ﺃﺣﺮﻑ ﻳﺴﲑﺓ ‪ ،‬ﻻ ﺗﻐﲑ ﺍﳌﻌﲎ ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﺃﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬ﻟﻌﻞ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﻳﺮﻭﻱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻏﲑ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﱠﻠﹶﺎﻕِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٣ ، ٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٢٠‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١٧٩/٥‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٧٢٥‬‬ ‫)‪ (5‬ﺭﻭﺍﻩ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ‪ ،‬ﻣﻄﻮﻻ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪. ٣٨٨ : ٨‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣‬‬ ‫)‪ (7‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤١١/٥‬‬ ‫‪٣٨٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻒ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻋِﻬِﻢ‪ ‬ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﹾﻔﹶﻘِﲑِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺑِﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻛِﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻴﺢِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﻀِﻴﻞﹶ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇﱃ ﺫﹶﺍﺕِ ﺍﻟﹾﻔﹶﻘﹾﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐِﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻖِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔ ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪‬ﺓ ﰲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﻀِﻴﻞﹶ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻘﹶﺎﺋِﻖِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺑِﻔﹶﻘﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻏِﻨ‪‬ﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ‪ -‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ - ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫ﺍﻟﹾﻐِﻨ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻘﹾﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹸﺑ‪‬ﺎﻟِﻲ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬

‫ﺭ‪‬ﻛِﺒ‪‬ﺖ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻘﹾﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐِﻨ‪‬ﻰ ﺍﺑ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟِﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻩ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪Ç`tBt•ø.r& ú†În1u‘ ãAqà)uŠsù ¼çmyJ¨ètRur ¼çmtBt•ø.r'sù ¼çmš/u‘ çm9n=tGö/$#‬‬

‫‪$tB #sŒÎ) ß`»|¡RM}$# $¨Br'sù‬‬

‫‪ .(١) {ÇÊÎÈ‬ﺍﻵﻳﺔ ﻓﹶﺈِﻥِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻳﺎ ‪ -‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻘِﲑ‪‬‬

‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺑِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻛِﺮ‪ - ‬ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻓﹶﻀ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻔﹶﻘﹾﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐِﻨ‪‬ﻰ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺯ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﺯ‪‬ﻥﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻜﹾﺮ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻧِﺼ‪‬ﻒ‪ ‬ﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧِﺼ‪‬ﻒ‪ ‬ﺷ‪‬ﻜﹾﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻜﹸﻞﱞ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺮٍ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻜﹾﺮِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹸﻭﺍ ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻴﺢِ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﻏﹶﻨِﻴ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻘﹰﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹰﺎ ﺑ‪‬ﺎﺫِﻟﹰﺎ ﻣ‪‬ﺎﻟﹶﻪ ﰲ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺏِ ﺷ‪‬ﺎﻛِﺮ‪‬ﺍ ﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﻘِﲑ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻏﹰﺎ ﻟِﻄﹶﺎﻋ‪‬ﺔ ﺍﷲ ﻭ‪‬ﻟِﺄﹶﺩ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕِ ﺻ‪‬ﺎﺑِﺮ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﹶﻘﹾﺮِﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻥﱠ‬ ‫ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻃﹾﻮ‪‬ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ .‬ﻭﻟﹶﻮ‪ ‬ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﻟﹶﺼ‪‬ﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶ ﹾﻓﻀ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻓﹰﻰ ﺷ‪‬ﺎﻛِﺮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮِﻳﺾ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺑِﺮ‪ .‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﻉ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﻛِﺮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻥﹲ ﺻ‪‬ﺎﺑِﺮ‪.‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺁﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﻛِﺮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺋِﻒ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺑِﺮ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‬

‫ﺃﹶﺭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺘِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺒِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪،‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻠﹾﻮِﻩ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺨِﺼ‪‬ﺎﻝﹶ ﻫﻲ ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﰲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻖِ ﻋﻠﻰ ﺻِﺤ‪‬ﺘِﻪ‪ ،‬ﺣِﲔ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻋﻠﻰ ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻪ ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٥‬‬ ‫‪٣٨٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﺗِﻲ ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻥِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻠﹰﺎ‪{.‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻪ ﻋ‪‬ﻦِ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺘِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺒِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪،‬‬

‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ (٢) {.‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻪ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻦ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻙ‪ (٣) {.‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ (٤) ‬ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺃﹸ ﰲ ﺭ‪‬ﻛﹾﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ‪‬ﺮِ ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﺑِﺴ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﻠﹶﺎﺹِ‪ :‬ﻗﹸﻞﹾ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﷲ‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﺑِﺂﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ :‬ﺍﻟﱵ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ‪} :‬‬ ‫)‪ (٥) {$uZøŠs9Î‬ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﰲ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ‪} :‬‬ ‫‪$uZoY÷•t/‬‬

‫‪{ ö / ä 3 u Z÷ •t /u r‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫ﺍﻵﻳﺔ‪ ] .‬ﻭ‪ [ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫‪tAÌ“Ré& !$tBur «!$$Î/ $¨YtB#uä (#þqä9qè%‬‬

‫‪¥ä!#uqy™ 7pyJÎ=Ÿ2 4’n<Î) (#öqs9$yès? É=»tGÅ3ø9$# Ÿ@÷dr'¯»tƒ ö@è%‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﰲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻭ‪‬ﻓﹾﺪِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﺲِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻖِ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺻِﺤ‪‬ﺘِﻪ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪} :‬ﺁﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑﺎﷲ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ؟ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻳﺘ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦١٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ )‪ ، (٤٩٩٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪ ، (٤٦٩٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٦٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٥٢/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦١٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ )‪ ، (٤٩٩٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪ ، (٤٦٩٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٦٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٧/١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٥٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ )‪ ، (٤٩٩١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪، (٦٤‬‬ ‫ﺃﲪﺪ )‪. (٤٢٦/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺫﻟﻚ " ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٣٦‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٤‬‬ ‫‪٣٨٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻏﹶﻨِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪.(١) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﺑﺎﷲ ﺑِﺪ‪‬ﻭﻥِ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﰲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊٍ ﺃﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ .‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪.‬‬

‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﺀَﺍﻥِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋﻠﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﻪ ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‬ ‫ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪ôMn=Å_ur ª!$#‬‬

‫‪{öNåkæ5qè=è%‬‬

‫‪öNs9 §NèO ¾Ï&Î !qß™ u‘ur‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪{(#qç/$s?ö•tƒ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫)‪t•Ï.èŒ #sŒÎ) tûïÏ%©!$# šcqãZÏB÷sßJø9$# $yJ¯RÎ‬‬

‫)‪«!$$Î/ (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$# šcqãYÏB÷sßJø9$# $yJ¯RÎ‬‬

‫ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪4Ó®Lym šc qã YÏ B÷s ムŸw y7 În/ u‘u r Ÿxsù‬‬

‫‪(# qßJÏ k= |¡ç„u r |Mø ŠŸÒ s% $£JÏiB %[`t• ym öNÎ hÅ¡àÿ Rr& þ’Îû (#r߉Šgs † Ÿw §NèO óOßg oY ÷•t / t•yfx © $yJŠÏù x8qßJ Åj3 ysãƒ‬‬ ‫@ ‪$VJŠÎ =ó¡n‬‬

‫‪{ÇÏÎÈ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻓﻨ‪‬ﻔﹾﻲ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺣﱴ ﺗ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔ ‪ -‬ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋﻠﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔ‬

‫ﻓﹶﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋِﻴﺪِ ] ﻭ [ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐِ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻭ‪‬ﻋِﺪ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹸﻪ ﺑِﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺑِﻠﹶﺎ ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﺇِﻥﱠ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ‬ ‫ﰲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺟﺒ‪‬ﺮﺍﺋﻴﻞﹶ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِﻩ ﺇِﻳ‪‬ﺎﻩ ﰲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻭ‪‬ﻓﹾﺪِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﺲِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺿ‪‬ﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻓﹶﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﰲ‬ ‫ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺟﺒ‪‬ﺮِﺍﺋﻴﻞﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺍﳌﻌﲎ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑﺎﷲ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺘِﻪ ﻭ‪‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺒِﻪ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﱵ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﰲ ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ )‪ ، (١٣٣٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦١١‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ )‪، (٥٦٩٢‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ )‪ ، (٣٦٩٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٦١/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻔﹶﺎﻝِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٥‬‬ ‫‪٣٩٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﻗﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪‬ﻩ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺫﻛﺮﻩ‪ .‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻭ‪‬ﻓﹾﺪِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﺲِ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻓﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ ﺍﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀً‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺗ‪‬ﻰ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﻭ‪‬ﻓﹾﺪِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﺲِ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻜِﻞﹲ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹸ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﺍﷲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪‬ﺓ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨِﺼ‪‬ﺎﻝِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ ﺍﻟﱵ ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﰲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺟﺒ‪‬ﺮِﺍﺋﻴﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﻠِﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻫﺬﻩ‬

‫ﺍﻟﹾﺨِﺼ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑِﻘِﻴ‪‬ﺎﻣِﻪ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻪ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻌِﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻧ‪‬ﺤِﻠﹶﺎﻝِ ] ﻗﹶﻴ‪‬ﺪِ [ )‪ (١‬ﺍﻧ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺎﺩِﻩ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻟِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﷲ‬ ‫] ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺔ [‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪‬ﺍ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻟِﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‬

‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠِﺼ‪‬ﺎ ﻟﻪ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓﹶﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻜِﻔﹶﺎﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻢٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹸﺘ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺀٍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﻳﺚٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ] .‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ (٣) [ ‬ﺑِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺩ‪‬ﻣِﻴ‪‬ﲔ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑﻪ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪‬‬ ‫ﻟﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻘﹸﻂﹸ ﺑِﺈِﺳ‪‬ﻘﹶﺎﻃِﻪ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻮﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐﺼ‪‬ﻮﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻑِ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻈﹶﺎﻟِﻢِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻘﹸﻮﻕِ ﺍﻟﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹶﺎﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻِﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﻡِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐِ ﻋﻠﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍﻭ‪ .‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ‬ ‫ﺭ‪‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺞ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ] ‬ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ [ )‪ (٤‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺒ‪‬ﺔ ﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﻤ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِﻓﹸﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﺑِﻠﹶﺎ ﺇِﺫﹾﻧِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻘﹸﻮﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﺖ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﳏﻀﻪ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪ . ٣١٤ / ٧‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﳚﺐ ( ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪ . ٣١٤ / ٧‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪ . ٣١٥ / ٧‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٣٩١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻏﲑﻩ ﻋﻨﻪ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺇِﺫﹾﻧِﻪ ﺑ‪‬ﺮِﺋﹶﺖ‪ ‬ﺫِﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻄﹶﺎﻟﹶﺐ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻟﹾﻜﹶﻔﱠﺎﺭ‪‬ﺍﺕِ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﺑ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻒ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻃﹰﺎ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻐِﲑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻪ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﳌﺎ‬ ‫ﻋ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪ‪.‬‬

‫‪٣٩٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ‪‬ﺧﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻩِ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ " ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻠﹾﻮِﻩ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ " ‪ -‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺟﺒ‪‬ﺮﺍﺋﻴﻞﹶ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻩ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪ .(١) {$uZs9 ª!$# |=tFŸ2 $tB‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪r‬‬

‫ﰲ‬

‫‪žwÎ) !$uZu;‹ÅÁム`©9 @è%‬‬

‫‪ωZÏã ô`ÏB ¾ÍnÉ‹»yd (#qä9qà)tƒ ×puZ|¡ym öNßgö6ÅÁè? bÎ)ur‬‬

‫‪ÏäIwàs¯»yd ÉA$yJsù ( «!$# ωZÏã ô`ÏiB @@ä. ö@è% 4 x8ωZÏã ô`ÏB ¾ÍnÉ‹»yd (#qä9qà)tƒ ×py¥ÍhŠy™ öNßgö6ÅÁè? bÎ)ur ( «!$#‬‬ ‫‪`ÏB y7t/$|¹r& !$tBur ( «!$# z`ÏJsù 7puZ|¡ym ô`ÏB y7t/$|¹r& !$¨B ÇÐÑÈ $ZVƒÏ‰tn tbqßgs)øÿtƒ tbrߊ%s3tƒ Ÿw ÏQöqs)ø9$#‬‬

‫™‪ (٢) {4 y7Å¡øÿ¯R `ÏJsù 7py¥Íh‹y‬ﺍﻵﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻭﺟﻪ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻛﹸﻞﱞ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺍﷲ " ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﻓﹶﻤِﻦ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻚ‪"‬؟ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ " ﻛﹸﻞﱞ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺍﷲ "‪ :‬ﺍﻟﹾﺨِﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺪ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺰِﳝ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ " ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻚ‪ :" ‬ﺃﻱ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﷲ ﻓﹶﺒِﺬﹶﻧ‪‬ﺐِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﺑ‪‬ﺔ‬ ‫ﻟﹶﻚ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪ .(٣) {ö/ä3ƒÏ‰÷ƒr& ôMt6|¡x. $yJÎ6sù 7pt6ŠÅÁ•B `ÏiB Nà6t7»|¹r& !$tBur } :‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻭِﻱ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ‪ t‬ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ‪ (٤) {4 y7Å¡øÿ¯R `ÏJsù 7py¥Íh‹y™ `ÏB y7t/$|¹r& !$tBur } :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ﻛﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﰲ ﺃﹶﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﱠﺎﻋ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔ‪ ] .‬ﻭ‪ [ ‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺭٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﺃﹸﺣ‪‬ﺪٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺷ‪‬ﺎﻣِﻞﹲ ﳌﻌﲎ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚِ‪ .‬ﻭﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺍ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ ﻗﹶﻄﹾﻌ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓﹶﺎﺓ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﺑ‪‬ﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕِ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٥١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٧٩ - ٧٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٠‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٩ :‬‬ ‫‪٣٩٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺛﹶﻮ‪‬ﺍﺏِ ﺍﻷﻭﱃ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋﻠﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺍ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪y7Å¡øÿ¯R `ÏJsù‬‬

‫‪ ، (١) {4‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺇِﻥﹾ‬

‫ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ - ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔ ‪ -‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﻟﹶﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﷲ ! ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻗﹸﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭﻷﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪«!$# ωZÏã ô`ÏiB @@ä.‬‬

‫({ )‪ ، (٢‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺍﷲ‪،‬‬

‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﰲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀِ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪} :‬‬

‫‪ô`ÏB y7t/$|¹r& !$¨B‬‬

‫‪{7puZ|¡ym‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ}‬

‫‪`ÏB‬‬

‫?‪ (٥) {×puZ|¡ym öNßgö6ÅÁè‬ﻭ } ‪.(٦) {×py¥ÍhŠy™ öNßgö6ÅÁè? bÎ)ur‬‬

‫™‪ ، (٤) {7py¥Íh‹y‬ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪bÎ)ur‬‬

‫ﻭ‪‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕِ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺐ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻫﺬﻩ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ‪‬ﻣﻀ‪‬ﺎﻓﹶﺔ ﺇﱃ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻘﹸﻬ‪‬ﺎ ﻟِﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺑِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻧِﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔ ﻗﹶﻂﱡ‪،‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻓِﻌ‪‬ﻠﹸﻪ ﻛﻠﻪ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٩ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٨ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٩ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٩ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٨ :‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٨ :‬‬ ‫‪٣٩٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﰲ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﺘ‪‬ﺎﺡِ‪} :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﻠﻪ ﺑِﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪‬‬

‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ .(١) {‬ﺃﻱ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻘﹸﻪ ﻓﻔﻴﻪ ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﻴﻪ ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺋِﻲ ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹸﻠﱢﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ - ‬ﻓﹶﺎﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻩ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﻗﹶﻂﱡ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﰲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ (٣) {( «!$# ωZÏã ô`ÏiB @@ä. } ، (٢) {( &äóÓx« Èe@à2 ß,Î=»yz ª!$# } :‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪ‪} :‬‬

‫‪t,n=y{ $tB ÎhŽŸ° `ÏB‬‬

‫‪{ÇËÈ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺬﹶﻑ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹸﻪ‪،‬‬

‫ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪.(٥) {ÇÊÉÈ #Y‰x©u‘ öNåk›5u‘ öNÍkÍ5 yŠ#u‘r& ôQr& ÇÚö‘F{$# ’Îû `yJÎ/ y‰ƒÍ‘é& ;ŽŸ°r& ü“Í‘ô‰tR Ÿw $¯Rr&ur } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺧ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺫﱠﻯ ﺑﻪ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﻴﻪ ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﷲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻩ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﻗﹶﻊ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺋِﻲ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔ ‪ -‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻛﹸﻠﱢﻴ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻜﹸﻠﱢﻴ‪‬ﺔ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔ‬ ‫ﻟِﻠﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺮِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺈِﺭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟِﻪ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻻ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺃﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻛﹶﺬﱠﺍﺑ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻟﱵ ﺃﹶﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻗِﲔ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﻳﻀِﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻔﹾﺴِﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺩِﻳﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻠِﻚِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺍﷲ ﺑﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﻗﺼﺮﻫﺎ )‪ ، (٧٧١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٤٢٢‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ )‪ ، (٨٩٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٧٦٠‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١٠٣/١‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (١٢٣٨‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶﻖِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١٠‬‬ ‫‪٣٩٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹸﻠﹾﻤِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺳِﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﺳﻨﺔ ﺑِﺈِﻣ‪‬ﺎﻡٍ ﻇﹶﺎﻟِﻢٍ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓ ﺑِﻠﹶﺎ ﺇِﻣ‪‬ﺎﻡٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺜﹾﺮ‪‬ﺓ ﻇﹸﻠﹾﻤِﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺬﹶﺍﻙ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻛﹶﻔﱠﺎﺭ‪‬ﺓ ﻟِﺬﹸﻧ‪‬ﻮﺑِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺜﹶﺎﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱠﻂﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﻥ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜﱢﻦ‪ ‬ﺍﷲ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻙِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺌﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬﱠﺍﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓﹶﻠﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻄِﻴﻞﹸ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻴﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻜﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪çm÷ZÏB $uZ÷èsÜs)s9 §NèO ÇÍÎÈ ÈûüÏJu‹ø9$$Î/ çm÷ZÏB $tRõ‹s{V{ ÇÍÍÈ È@ƒÍr$s%F{$# uÙ÷èt/ $oYø‹n=tã tA§qs)s? öqs9ur‬‬

‫‪.(١) {ÇÍÏÈ tûüÏ?uqø9$#‬‬ ‫ﻭﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪y7Å¡øÿ¯R `ÏJsù‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪ -‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻮ‪‬ﺍﺋِﺪِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻄﹾﻤ‪‬ﺌِﻦ‪ ‬ﺇﱃ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬

‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻣِﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠِﻲﺀُ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻐِﻞﹸ ﺑِﻤ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺫﹶﻣ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﺃﹶﺳ‪‬ﺎﺀُﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕِ ﺍﻟﱵ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﺑِﺬﹸﻧ‪‬ﻮﺑِﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌِﻴﺬﹸ ﺑﺎﷲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹸ ﺍﷲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌِﻴﻨ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺒِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻟﻪ ﻛﹸﻞﱡ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻓِﻊ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﻛﹸﻞﱡ ﺷ‪‬ﺮ‪.‬‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺗِﺤ‪‬ﺔِ‬

‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﻤ‪‬ﻪ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺗِﺤ‪‬ﺔ‪} :‬‬

‫‪ÇÏÈ tLìÉ)tGó¡ßJø9$# xÞºuŽÅ_Ç9$# $tRω÷d$#‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÐÈ tûüÏj9!$žÒ9$# Ÿwur óOÎgö‹n=tæ ÅUqàÒøóyJø9$# ÎŽö•xî öNÎgö‹n=tã |MôJyè÷Rr& tûïÏ%©!$# xÞºuŽÅÀ‬ﻓﺈﻧﻪ ﺇِﺫﹶﺍ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻩ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁﹶ ﺃﹶﻋ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻪ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺘِﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﺒ‪‬ﻪ ﺷ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﰲ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓ‪.‬‬ ‫ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻫﻲ ﻟﹶﻮ‪‬ﺍﺯِﻡ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺲِ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻛﹸﻞﱠ ﻟﹶﺤ‪‬ﻈﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ‪ .‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻩ !‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻗﱠﺔ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٤٦ - ٤٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٩ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٧ - ٦‬‬ ‫‪٣٩٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹸ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ؟! ﻭ‪‬ﺃﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺜﹾﺒِﻴﺖ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔ ! ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺇﱃ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻪ‬ ‫ﺍﷲ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹶﺎﺻِﻴﻞِ ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻪ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹶﺎﺻِﻴﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﰲ ﻛﹸﻞﱢ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻠﹾﻬِﻤ‪‬ﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹾﻔِﻲ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤِﻪ ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻪ ﻣ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﺍ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪ ] ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ (١) [ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺇﱃ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ ] ﺍﷲ [‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺑِﺘِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻝﹶ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻠﹶﻪ ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻛﹶﺴ‪‬ﻠﹰﺎ ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﻩ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﻩ‬ ‫ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺘ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻱ ﻟِﺘ‪‬ﻔﹶﺎﺻِﻴﻠِﻪ ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹸﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺟ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﹾﻬِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﻟﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻟﹸﻪ ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝﹶ ﺗ‪‬ﺜﹾﺒِﻴﺖٍ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺁﺧِﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺐِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﻠﻪ ﻫِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﹾﻬِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔ ﺇﱃ ﻃﹶﺮِﻳﻖِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﰲ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭِﻳﻦ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ﰲ ﻛﹸﻞﱢ ﺻﻼﺓ‪ ،‬ﻟِﻔﹶﺮ‪‬ﻁِ ﺣ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺍ ﺇﱃ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺝ‪‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﱃ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ‪ .‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﷲ ﺑِﻔﹶﻀ‪‬ﻞِ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻪ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀَ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻴ‪‬ﺔ ﻟِﻠﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻧِﻌ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ﻛﹸﻠﱠﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪‬ﻩ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹸﻧ‪‬ﻮﺑِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥ‬ ‫ﻻ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻞﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳﺄﰐ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ .‬ﻓﹶﺄﹶﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱡﻞﹶ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻜﹾﺮ‪ ‬ﻟﻪ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﻔﹶﺎﺭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏِ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﺳ‪‬ﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻛﹸﻮﻉِ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﻃﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻛﹰﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣِﻞﹾﺀَ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻞﹾﺀَ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻞﹾﺀَ ﻣ‪‬ﺎ ﺷِﺌﹾﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺜﱠﻨ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ‪ " :‬ﺍﳊﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺌﺔ " ﺹ ‪ . ٨٤‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ‪ " :‬ﺍﳊﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺌﺔ " ﺹ ‪ . ٨٤‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٣٩٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﱡﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ .(١) {‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻜﹾﺮ‪ ‬ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺃﹶﻥﱠ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪} :‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺎﻧِﻊ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻄﹶﻴ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻲ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺫﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺪ‪.(٢) {‬‬

‫ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﹶﻟﻬِﻴ‪‬ﺔِ‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ ‬ﻟِﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺘِﻪ‪ ،‬ﻟِﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹰﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﻧِﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻧِﻊ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺎﻧِﻊ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻄﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻲ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ] ،‬ﻭ‪‬ﻟِﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ [‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ] ،‬ﻭ‪‬ﻫﻮ ﺃﻥﱠ [‬

‫)‪(٤‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‬

‫ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻮ‪‬ﻥﹶ ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ :‬ﻣ‪‬ﻠﹾﻜﹰﺎ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻈﹶﻤ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﰲ‬

‫ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻦِ‪ ،‬ﻛﹶﺄﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹶﺎﺷ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﻗﹶﺔ ‪ -‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺃﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺠِﻴﻪ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱢﺼ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻪ ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻪ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪‬؛‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗِﻴﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺑﻪ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫)‪y‚$-ƒÎ)ur ߉ç7÷ètR x‚$-ƒÎ‬‬

‫‪ ، (٥) {ÇÎÈ ÚúüÏètGó¡nS‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏِ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻠ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻮﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑِﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔ ﺍﷲ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺴِﲑِﻩ ‪ -‬ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻰ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻞﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺙﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥﹸ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ،‬ﻓﻠﻪ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻭﺑﻪ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺙﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﻝﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻗﹸﻮ‪‬ﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑﺎﷲ‪ .‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏِ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٤٧٧‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ )‪ ، (١٠٦٨‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٨٤٧‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٨٧/٣‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (١٣١٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺫﺍﻥ )‪ ، (٨٠٨‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٥٩٣‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺴﻬﻮ )‪ ، (١٣٤١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (١٥٠٥‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢٤٥/٤‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (١٣٤٩‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻭﺇﻥ ‪ ( . .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٥ :‬‬ ‫‪٣٩٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻠ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻮﺏٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻧ‪‬ﻀِﻤ‪‬ﺎﻡِ ﺃﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏٍ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧِﻊِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺿ‪‬ﺎﺕِ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹸﻞﱡ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐٍ ﻓﻠﻪ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻚ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺿِﺪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭِﻧ‪‬ﻪ‬ ‫ﺷ‪‬ﺮِﻳﻜﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﺿِﺪ‪‬ﻩ ‪ -‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒِﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻀ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺰ‪‬ﺭ‪‬ﻉ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﺣﱴ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﺍﻟﹾﺂﻓﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺴِﺪ‪‬ﺓ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﺬﱢﻱ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺟ‪‬ﻌِﻞﹶ ﰲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﻮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻉ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺴِﺪ‪‬ﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻚ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ - ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﷲ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﻮ‪‬ﺓ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ‪ :-‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺄﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏٍ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﺧ‪‬ﺎﺭِﺟ‪‬ﺔ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭِﻧ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻮﺑِﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻠِﻜﹰﺎ ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﻋ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭِﻧ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺿ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻧِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻮﺏ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻧِﻊِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺾٍ ﺗ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌِﻴﻨ‪‬ﻪ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻃﹰﺎ ‪ -‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻧِﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﻟﹶ ﹾﻔﻈِﻲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ ﻋِﻠﱠﺔ ﺗ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔ ﺍﻧ‪‬ﻔﹶﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟﻪ ﺑ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹶ‬ ‫ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻞﹶ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻰ ﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀُﻭﺍ ﺑﻪ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇﱃ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑﻪ ﺗ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪ‪ ،‬ﺇﱃ ﺁﺧِﺮِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪ ‪ -‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻜﹾﻔﹸﺮ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﻭ‪‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜﹸﻞﱢ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪٣٩٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫}‬

‫‪ÇÊÎÉÈ ¸x‹Î6y™ y7Ï9ºsŒ tû÷üt/ (#rä‹Ï‚-Gtƒ br& tbr߉ƒÌ•ãƒur <Ù÷èt7Î/ ã•àÿò6tRur <Ù÷èt7Î/ ß`ÏB÷sçR šcqä9qà)tƒur‬‬

‫&‪$y)ym tbrã•Ïÿ»s3ø9$# ãNèd y7Í´¯»s9'ré‬‬

‫‪ .(١) {4‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﺬﻱ ﻟِﺄﹶﺟ‪‬ﻠِﻪ ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ] ‬ﺑﻪ [ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪- ‬‬

‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﺍ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﺬﻱ ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑﻪ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ ﺑ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺔ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪‬ﺍ ﺑِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﰲ ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻤِﻪ ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑﻪ؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪ ‬ﻛﹸﻠﱢﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪‬ﺍ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹸﻦ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺴ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹰﺎ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺿ‪‬ﻞﱠ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ‬

‫ﺨﻠﱠﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻣ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺓﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪ ‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ‪ r‬ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻣ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍ ﺗ‪‬ﺎﺋِﺒِﲔ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻘﹸﻮﺍ ﺍﷲ ﻋ‪‬ﺎﺭِﻓِﲔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺘِﻪ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤِﻪ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﻏﹶﻔﹶﺮ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻔﹶﺎ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻔﹶﻀ‪‬ﻠِﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ U ‬ﰲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪ‪ (٢) {4 âä!$t±o„ `yJÏ9 y7Ï9ºsŒ tbrߊ $tB ã•Ïÿøótƒur } :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ‬ ‫ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﻋ‪‬ﺬﱠﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺑِﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻟِﻪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻪ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻪ‪،‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﱃ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺘِﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱠﻰ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺘِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﻛﹶﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ‬ ‫ﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﺗِﻪ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺘِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻟﹸﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺘِﻪ‪ .‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻪ‪ ،‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺣﱴ ﻧ‪‬ﻠﹾﻘﹶﺎﻙ‪ ‬ﺑﻪ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻓﻘﻮﻟﻪ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‬

‫‪r‬‬

‫ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻣ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ‪ -‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻠِﲔ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠِﻴﺪِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ .‬ﻟﹶﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺝ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑِﺘ‪‬ﻜﹾﻔِﲑِﻫِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔ ﺑِﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺟِﻬِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺑِﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋﻠﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ " :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻜﹶﻔﱢﺮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ١٥١ - ١٥٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٨‬‬ ‫‪٤٠٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔ ﺑِﺬﹶﻧ‪‬ﺐٍ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻠﱠﻪ "‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ " ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ " ‪ -‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺼِﻴﺼ‪‬ﻪ ﺃﹸﻣ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺔ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ‪ r‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺦِ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻊِ ﺑﻪ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‪ .‬ﻭﰲ ﺫﹶﺍﻙ‪ ‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪} :‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﰲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪ‬ ‫ﻣِﺜﹾﻘﹶﺎﻝﹸ ﺫﹶﺭ‪‬ﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥٍ{ )‪ .(١‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ .‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ‪ .‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﻠﹾﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪‬‬ ‫ﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺦِ ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ " ‪ -‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻝﹲ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﺪ‪‬ﻭﻥﹶ "‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻪ ﻟِﺄﹶﺟ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ " ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ " ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ ﻟﻘﻮﻟﻪ " ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ "‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻇﹶﻨ‪‬ﻪ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﺣِﲔ‪.‬‬

‫ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒِﲑ‪‬ﺓِ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ ﰲ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻋﻠﻰ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﻘِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻘﹶﺖِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻊ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﳝِﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔ ﺑﺎﷲ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ " ‬ﻛﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ " ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔ ﺇﱃ ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹸﺧ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺒِﲑ‪‬ﺓ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﻠﱠﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ )‪ ، (١٩٩٩‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ )‪ ، (٤٠٩١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٥٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٩٩/١‬‬ ‫‪٤٠١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﻞﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺖ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‪:‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻐِﲑ‪‬ﺓ ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪ :‬ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻛﹸﻞﱡ‬ ‫ﺫﹶﻧ‪‬ﺐٍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ (١) ‬ﺑِﻠﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﻀ‪‬ﺐٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺭٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻐِﲑ‪‬ﺓ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻭ‪‬ﻋِﻴﺪ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﻋِﻴﺪِ‪ :‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺹ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﻠﱠﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺹ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓ‬ ‫ﻛﹶﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﺑ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺰِﻳﺮ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋِﻴﺪِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺃﹶﻭِ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﺑِﻂﹸ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﺍﺩِﺡِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﺓ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻓﻴﻪ ﻛﹸﻞﱡ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻛﹶﺒِﲑ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺘ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺬﹾﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻓِﻠﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﻔِﺮ‪‬ﺍﺭِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺣ‪‬ﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﻞِ ﻣ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﺘِﻴﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﻞِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﻕِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻟِﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤِﲔِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺱِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﻭﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻝِ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻴﺢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﺛﹸﻮﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﺣ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻞٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫)‪öNä3Ï?$t«Íh‹y™ öNä3Ytã ö•Ïeÿs3çR çm÷Ytã tböqpk÷]è? $tB t•Í¬!$t6Ÿ2 (#qç6Ï^tFøgrB bÎ‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÌÊÈ $VJƒÌ•x. Wxyzô‰•B Nà6ù=Åzô‰çRur‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﱘ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹸﻭﻋِﺪ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐِ ﺍﷲ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺘِﻪ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺭِﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺗ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﻜﹶﻔﱠﺮ‪‬ﺓ ﻋﻨﻪ ﺑِﺎﺟ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎﺏِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﺑِﻂﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻪ ﺇﱃ ﻣ‪‬ﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻘ‪‬ﻰ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺧِﻄﹶﺎﺏِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺭِﻉِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺧﺘﻢ " ! ﻭﻫﻮ ﻣﻨﺎﻗﺾ ﻟﻠﻤﻌﲎ ﺍﳌﺮﺍﺩ ‪ ،‬ﺇﺫ ﻫﻮ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺧﺘﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺪﻳﻬﻲ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣١‬‬ ‫‪٤٠٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﺑِﻂﹶ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑﻪ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺋِﺮِ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺏ‪ - ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻘﹶﺖِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻊ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﳝِﻪ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺖ‪ ‬ﻓﻴﻪ ‪ -‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔِﺮ‪‬ﺍﺭ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺣ‪‬ﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺝ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺭِﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻬ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ - ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ! ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﺘِﻴﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺮِﻗﹶﺔ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜِﺬﹾﺑ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔِﻴﻔﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ - ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ ‪ -‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﻞﹶ ﺍﻟﹾﺨِﻨ‪‬ﺰِﻳﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺬﹾﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ‪-‬‬ ‫ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺇﱃ ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺒِﲑ‪‬ﺓ ‪ -‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﰲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﺴِﻢ‪ ‬ﺇﱃ ﺻ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮ‪! ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺧِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﱠﺔ ﻋﻠﻰ ﺗ‪‬ﻘﹾﺴِﻴﻢِ ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏِ ﺇﱃ ﺻ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ‪ -‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻏﲑﻩ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ " ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍ ﺗ‪‬ﺎﺋِﺒِﲔ‪ - " ‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔ ﻟﹶﺎ ﺧِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻮ ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﰲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺋِﺐِ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻘﹸﻮﺍ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋ‪‬ﺎﺭِﻓِﲔ‪ - " ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ " ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﻗﻮﻟﻪ " ﻋ‪‬ﺎﺭِﻓِﲔ‪،" ‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﻭﱃ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﷲ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑﻪ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻛﹾﺘ‪‬ﻔﹶﻰ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﹼ ﺇِﺑ‪‬ﻠِﻴﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺭِﻑ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪} ،‬‬

‫‪4’n<Î) þ’ÎTö•ÏàRr'sù Éb>u‘ tA$s%‬‬

‫‪tbqèWyèö7ムÏQöqtƒ‬‬

‫‪} .(١) {ÇÌÏÈ‬‬

‫‪šúüÅÁn=øÜßJø9$#‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÑÌÈ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹸ ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ãNßg÷YÏB x8yŠ$t7Ïã žwÎ) ÇÑËÈ tûüÏèuHødr& öNßg¨ZtƒÈqøî_{ y7Ï?¨“ÏèÎ6sù tA$s%‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺹ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٨٣ - ٨٢‬‬ ‫‪٤٠٣‬‬

‫‪NßgtFø9r'y™ ûÈõs9ur‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪} .(١) {4 ª!$# £`ä9qà)u‹s9 uÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# t,n=y{ ô`¨B‬‬

‫‪óOçFZà2 bÎ) !$ygŠÏù `tBur ÞÚö‘F{$# Ç`yJÏj9 @è%‬‬

‫?‪ .(٢) {4 ¬! tbqä9qà)u‹y™ ÇÑÍÈ šcqßJn=÷ès‬ﺇﱃ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﱠﺔ ﻋﻠﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﳌﻌﲎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻣِﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻣ‪‬ﺔ ﻟِﻠِﺎﻫ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻳ‪‬ﺸِﲑ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻘﹶﺔ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﺷ‪‬ﺎ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ " ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔ ﺍﷲ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤِﻪ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﻏﹶﻔﹶﺮ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻔﹶﺎ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻔﹶﻀ‪‬ﻠِﻪ "‪ ،‬ﺇﱃ ﺁﺧِﺮِ‬ ‫ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪ ‪ -‬ﻓﹶﺼ‪‬ﻞﹶ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﻭﻏﲑﻩ؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪ r‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﻔﹸﻮﺭٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﻏﹸﻔﹾﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻪ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺋِﺰ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔ‬ ‫ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻊِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻜﹸﻞﱡ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀً ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﻠﺘ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻞِ ﻣﻌﲎ‪ .‬ﻭﻷﻧﻪ ﻋ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺍﻥﹶ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹸﻔﹾﺮ‪‬ﺍﻥﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﻘﹾﻄﹸﻮﻉ‪ ‬ﺑﻪ‪ ،‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖٍ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫* ‪ã•Ïÿøótƒ ©!$# ¨bÎ) 4 «!$# ÏpuH÷q§‘ `ÏB (#qäÜuZø)s? Ÿw öNÎgÅ¡àÿRr& #’n?tã (#qèùuŽó r& tûïÏ%©!$# y“ÏŠ$t7Ïè»tƒ ö@è%‬‬

‫‪ãLìÏm§•9$# â‘qàÿtóø9$# uqèd ¼çm¯RÎ) 4 $·è‹ÏHsd z>qçR—%!$#‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÎÌÈ‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺍﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖ‪‬‬

‫ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻏﹸﻔﹾﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏِ ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﺑﺎﷲ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ " ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﷲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﻰ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺘِﻪ " ‪ -‬ﻓﻴﻪ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺬﹶﺓ ﻟﹶﻄِﻴﻔﹶﺔ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻪ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹾﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ " ﻭﰲ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺨ‪‬ﺔ " ﺛﹶﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‬ ‫ﺣﱴ ﻧ‪‬ﻠﹾﻘﹶﺎﻙ‪ ‬ﺑﻪ " ‪ -‬ﺭﻭﻯ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺇِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋِﻴﻞﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِﻱ ﰲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺭ‪‬ﻭﻕِ‪ ،‬ﺑِﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪِﻩ‬ ‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺲٍ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﷲ ‪ r‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻪ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹾﻨِﻲ‬

‫ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺣﱴ ﺃﹶﻟﹾﻘﹶﺎﻙ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ{ ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳِﺒ‪‬ﺔ ﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡِ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺓ‪ .‬ﻭ‪‬ﺑِﻤِﺜﹾﻞِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻖ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻟﹸﻘﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٨٥ - ٨٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٣‬‬ ‫‪٤٠٤‬‬

‫* ‘‪Å7ù=ßJø9$# z`ÏB ÓÍ_tF÷•s?#uä ô‰s% Éb>u‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪ÓÍ_©ùuqs? ( Íot•ÅzFy$#ur $u‹÷R‘‰9$# ’Îû ¾Çc’Í
‫‪ .(١) {ÇÊÉÊÈ tûüÅsÎ=»¢Á9$$Î/‬ﻭﺑﻪ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺓ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﺆﻣﻦ ﺑِﻤ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‬

‫ﺻ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪.(٢) {ÇÊËÏÈ tûüÏJÎ=ó¡ãB $uZ©ùuqs?ur #ZŽö9|¹ $oYø‹n=tã ùøÌ•øùr& !$uZ-/u‘ } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱠ ﺑِﻬ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋﻠﻰ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹶ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀَ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺑِﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﺍﻟﹾﺂﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹸ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺟِﺮٍ‬

‫ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺟِﺮٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺟِﺮٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺻ‪‬ﻠﱡﻮﺍ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺟِﺮٍ{ "‪ .‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣ‪‬ﻜﹾﺤ‪‬ﻮﻝﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬

‫‪t‬‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﹸﻗﻄﹾﻨِﻲ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﻜﹾﺤ‪‬ﻮﻝﹲ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ .‬ﻭﰲ ﺇِﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِﻩ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﻟِﺢٍ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪‬‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِ ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺑﻪ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﰲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤِﻪ )‪ .(٣‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻟﻪ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻗﹸﻄﹾﻨِﻲ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻜﹾﺤ‪‬ﻮﻝٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺒ‪‬ﺔ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ‬

‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓﹶﺎﺟِﺮﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻋ‪‬ﻤِﻞﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺃﹶﻣِﲑٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺮﺍ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ١٠١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ‪ ،‬ﺹ ‪ ، ١٨٥ :‬ﻣﻄﻮﻻ ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻯ ‪ ، ١٩ : ٤‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ‪ -‬ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ ‪ " :‬ﺣﺪﺛﲏ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮﻝ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﰊ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ " ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ‪ " :‬ﻣﻜﺤﻮﻝ ‪ :‬ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﺛﻘﺎﺕ " ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ -‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ‪ " :‬ﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺑﺮ ﻭﻓﺎﺟﺮ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ‪ -‬ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ‪،‬‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻀﻌﻒ ‪ .‬ﻭﺃﺻﺢ ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻜﺤﻮﻝ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻦ ‪ ] ،‬ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺬﻛﺮﻩ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﻋﻘﺐ ﻫﺬﺍ [ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺇﺭﺳﺎﻻ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ " ‪ .‬ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﻫﻨﺎ ‪ " :‬ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ‪ - " . .‬ﻗﺪ ﺣﻘﻘﻨﺎ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ٥٧٢٤ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺴﻒ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﺠﺔ ‪ .‬ﻭﻋﻠﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺪﻩ ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻜﺤﻮﻝ ﻭﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪.‬‬ ‫‪٤٠٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓﹶﺎﺟِﺮﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻋ‪‬ﻤِﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮ‪.(٢) .(١) {‬‬ ‫ﻭﰲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ t ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱢﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺝِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﻔِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﻓﹶﺎﺳِﻘﹰﺎ ﻇﹶﺎﻟِﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤِﻪ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱡﻮﻥﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﺍ ﻓﹶﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ‬

‫ﺃﹶﺧ‪‬ﻄﹶﺌﹸﻮﺍ ﻓﹶﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪.(٣) {‬‬

‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﷲ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ t ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ ‪ r‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺻ‪‬ﻠﱡﻮﺍ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻠﱡﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ{ ‪ .‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻗﹸﻄﹾﻨِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﻃﹸﺮ‪‬ﻕٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﻬ‪‬ﺎ )‪.(٤‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹸ ﺧ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ‬

‫ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﷲ ﻭ‪‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻟِﻠﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱢﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻓِﺴ‪‬ﻘﹰﺎ‪ ،‬ﺑِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁِ ﺍﻟِﺎﺋﹾﺘِﻤ‪‬ﺎﻡِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﻣِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪ ‬؟ ! ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱢﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹸ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻉِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﻖِ‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺻﻠﻰ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻉٍ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﺑﺪﻋﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﺎﺳﻖ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻔﺴﻖ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳝﻜﻨﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻪ‪ ،‬ﻛﹶﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﻴﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﺔ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ :- ‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱢﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻪ‪ ،‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻒِ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻬﺎﺩ )‪. (٢٥٣٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ‪ ،‬ﺹ ‪ ، ١٨٤‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮﻝ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪،‬‬ ‫ﻣﻄﻮﻻ ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻔﻈﻪ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻧﺎﻗﺼﺎ ﻭﳏﺮﻓﺎ ‪ ،‬ﻭﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪ ، ٢٥٣٣ :‬ﻣﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ ‪ " :‬ﺣﺪﺛﲏ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮﻝ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ " ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮﻩ‬ ‫ﺑﻨﺤﻮﻩ ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ، ١٢١ : ٣‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ‪ ،‬ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﻳﻀﺎ ‪ ، ١٨٥ : ٨‬ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺁﺧﺮ ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ ‪ .‬ﻭﻋﻠﺘﻪ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺫﺍﻥ )‪ ، (٦٦٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٥٥/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺃﺷﺮﻧﺎ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺁﻧﻔﺎ ‪.‬‬ ‫‪٤٠٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺟِﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻉ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱢﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌِﻴﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱡﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻔﹸﺠ‪‬ﺎﺭِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌِﻴﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱢﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺝِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺲ‪ t ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩٍ ‪ t‬ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱡﻮﻥﹶ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻟِﻴﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﺔ ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﰊ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻂٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺣﱴ ﺇﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺑِﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺯِﻳﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬؟ ! ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﻪ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩٍ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺯِﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺬﹸ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﰲ‬ ‫ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ! ! ﻭﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻔﱠﺎﻥﹶ ‪ t‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺼِﺮ‪ ‬ﺻﻠﻰ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺷ‪‬ﺨ‪‬ﺺ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹶ‬ ‫ﺳ‪‬ﺎﺋِﻞﹲ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻠﻰ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺇِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻓِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ ) :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺧِﻲ‪،‬‬ ‫ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻓﹶﺄﹶﺣ‪‬ﺴِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺳ‪‬ﺎﺀُﻭﺍ ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﺐ‪‬‬ ‫ﺇِﺳ‪‬ﺎﺀَﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.( ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻉ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺗ‪‬ﻪ ﰲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻬ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻪ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻄﹸﻞﹾ‬ ‫ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺮِﻩ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺮِﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻪ؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﻓﹸﺠ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺰِﻳﺮ‪‬‬ ‫ﺣﱴ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﻜﹶﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻩ ﺣﱴ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻪ ﻭﺻﻠﻰ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﻏﲑﻩ ﺃﹶﺛﱠﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮِ ﺣﱴ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞِ ﺫﹶﻧ‪‬ﺒِﻪ ‪ -‬ﻓﹶﻤِﺜﹾﻞﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﰲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻔﹸﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﺍﳉﹸﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﳉﹶﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻪ ﻳ‪‬ﻔﹶﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪ ‬ﺮﻙ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻟِﻠﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎﺓ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﰲ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻪ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔ‬ ‫ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﻜﹶﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣﻈﹾﻬﺮ‪‬ﺍ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮِ ﰲ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﻟﱠﺎﻩ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﻪ‬ ‫‪٤٠٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻪ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻜﱠﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮ‪‬ﻓِﻪ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺭِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮِ ‪ -‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺩ‪ ‬ﹾﻓﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺴ‪‬ﺎﺩِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠِﻴﻞِ ﺑِﺎﻟﹾﻔﹶﺴ‪‬ﺎﺩِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺜِﲑِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺩ‪ ‬ﹾﻓﻊ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻒ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﺑِﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻝِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻤِﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻊ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَﺕ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺼِﻴﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻟِﺢِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹾﻤِﻴﻠِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺎﺳِﺪِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹾﻠِﻴﻠِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ‪ .‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻔﹾﻮِﻳﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺎﺕِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻗﹾﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ‬ ‫ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺟِﺮِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺳِﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱡﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﻓﹸﺠ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔ ﺑِﺪ‪‬ﻭﻥِ ﺩ‪ ‬ﹾﻓﻊِ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺪ‪‬ﺓ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﻜﹶﻦ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﻭﱃ ﻣِﻦ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺟِﺮِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺻﻠﻰ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺟِﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﺬﹾﺭٍ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﺍﺟ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺩِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ :‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻌِﻴﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌِﻴﺪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﺴ‪‬ﻂِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﻛﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻭﻉِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻧ‪‬ﺴِﻲ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻄﹶﺄﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺎﻟِﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺇِﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻡِ‪،‬‬ ‫ﻟِﻠﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺻﻠﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ t ‬ﻭﻏﲑﻩ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺐ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺳِﻴ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﹶﺄﹶﻋ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻣِﲔ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺇِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻪ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺍﻏِﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋﻠﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻃﹶﻬ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﰊ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺧِﻠﹶﺎﻓﹰﺎ ﻟِﻤ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻍﹸ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻡِ‪ .‬ﻭﻓﻴﻪ ﺗ‪‬ﻔﹶﺎﺻِﻴﻞﹸ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻛﹸﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻭﻉِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺇِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻪ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱢﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻮﺀٍ ! ! ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱢﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟﹶﺎﻋِﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﱟ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺎﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻊِ ﺍﻟِﺎﺟ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺩِ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺩ‪‬ﻟﱠﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ‪‬ﺇِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻒِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔ ﺃﹶﻥﱠ ﻭ‪‬ﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻛِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻣِﻞﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﺔ ‪ -‬ﻳ‪‬ﻄﹶﺎﻉ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻊِ ﺍﻟِﺎﺟ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻄِﻴﻊ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻪ ﰲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺩِ ﺍﻟِﺎﺟ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﰲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﻳِﻬِﻢ‪ ‬ﻟِﺮ‪‬ﺃﹾﻳِﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺋﹾﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺪ‪‬ﺓ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑِ‪ ،‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺋِﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺤ‪‬ﻜﱠﺎﻡِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﺾ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﻄﹸﻮﻉ‪ ‬ﺑﻪ ﺻِﺤ‪‬ﺔ ﺻﻼﺓ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ‬ ‫ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ .‬ﻭﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﰊ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺞ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺷِﻴﺪِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠِﻴﻔﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﺘ‪‬ﺎﻩ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﺄﹸ‪ ،‬ﻭﺻﻠﻰ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﻓﹶﻘِﻴﻞﹶ ﻷﰊ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ :‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻔﹶﻪ ؟‬ ‫‪٤٠٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﷲ ! ﺃﹶﻣِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ .‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎﺓ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱡﻮﻥﹶ‬

‫ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﺍ ﻓﹶﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺧ‪‬ﻄﹶﺌﻮﺍ ﻓﹶﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ - (١) {‬ﻧ‪‬ﺺ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ‬ﰲ‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺧ‪‬ﻄﹶﺄﹶ ﻓﹶﺨ‪‬ﻄﹶﺆ‪‬ﻩ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻡِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﺃﻧﻪ ﺃﹶﺧ‪‬ﻄﹶﺄﹶ ﺑِﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐٍ‬ ‫ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺟِﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻈﹸﻮﺭ‪‬ﺍ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻈﹸﻮﺭ‪‬ﺍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﻞﱡ ﻟِﻤﻦ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮِﻳﺢ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻐ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻄﹾﻠِﻖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻴ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺔ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻪ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪‬‬ ‫ﺍﻗﹾﺘِﺪ‪‬ﺍﺅ‪‬ﻩ ﺑﻪ ! ! ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟِﺎﺟ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺋﹾﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺭِﻋ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻀِﻲ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﹾﻔﹶﺴ‪‬ﺎﺩِ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ - " ‬ﺃﻱ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺭِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺠ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﺎﺓ ﻭ‪‬ﻗﹸﻄﱠﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﺗِﻞﹸ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ‪ ،‬ﺧِﻠﹶﺎﻓﹰﺎ‬ ‫ﻷﰊ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬِﻴﺪ‪ ،‬ﺧِﻠﹶﺎﻓﹰﺎ ﻟِﻤ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﷲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺠ‪‬ﻮﺭِ‪،‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ ﺍﻟﹾﻜﹸﻠﱢﻲ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦِ ] ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻈﹾﻬِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻟِﻠﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ [‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻖ‪ ،‬ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻧِﻔﹶﺎﻗﹸﻪ ﻟﹶﻢ‪‬‬

‫ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺰِ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﻔﹶﺎﺭ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﺻ‪‬ﻠﱢﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺨ‪‬ﺺ‪ ‬ﻧِﻔﹶﺎﻕ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﺨ‪‬ﺺٍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻞﱢ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻧِﻔﹶﺎﻗﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ t ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱢﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻞﱢ ﻋﻠﻴﻪ ﺣ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻔﹶﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﰲ ﻏﹶﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺓ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻙ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺭﺳﻮﻟﻪ‬

‫‪r‬‬

‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﻔﹶﺎﺭِﻩ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﱠﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﻜﹸﻔﹾﺮِﻫِﻢ‪ ‬ﺑﺎﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﺑﺎﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺫﺍﻥ )‪ ، (٦٦٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٥٥/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻷﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٤٠٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﱡﻧ‪‬ﻮﺏِ ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩِﻳ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻔﹸﺠ‪‬ﻮﺭِﻳ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺑِﺎﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﻔﹶﺎﺭِ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪ÏM»oYÏB÷sßJø9$#ur tûüÏZÏB÷sßJù=Ï9ur‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎﺕِ [‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪š•Î7/Rs%Î! ö•ÏÿøótGó™$#ur ª!$# žwÎ) tm»s9Î) Iw ¼çm¯Rr& óOn=÷æ$$sù‬‬

‫‪ ] .(١) {3‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﻔﹶﺎﺭِ ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪‬‬

‫ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﻔﹶﺎﺭ‪ ‬ﻟﻪ ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻟﹸﻪ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀُ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪‬ﺓ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ :‬ﻋ‪‬ﺎﻡ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﺹ‪ ،‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻓﹶﻈﹶﺎﻫِﺮ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺹ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦٍ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹸﻣِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱡﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﹾﺠِﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻭﻥﹶ‬ ‫ﰲ ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭﻭﻯ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺟ‪‬ﻪ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬

‫ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ ‪ r‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺻ‪‬ﻠﱠﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﻠِﺼ‪‬ﻮﺍ ﻟﻪ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀَ{ )‪.(٣‬‬

‫ﺠﻨ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺎﺭٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﻨ‪‬ﺺ‪‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﻄﹶﻊ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺑِ ‪‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻝﹸ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔ ﺇﻧﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ‬

‫ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﺍﷲ ﺇِﺩ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻪ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑِﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘِﻒ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺸ‪‬ﺨ‪‬ﺺِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﻪ ﺑِﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺎﺭٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢٍ؛‬ ‫ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﳊﹶﻘِﻴﻘﺔ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺤِﻴﻂﹸ ﺑﻪ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨﲔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴِﻲﺀِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻠﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﰲ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﻠﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﻞﹸ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﻋِﻲ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ﺁﻳﺔ ‪. ١٩‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٣١٩٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪. (١٤٩٧‬‬ ‫‪٤١٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦٍ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻛﹶﺜِﲑٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﻟِﻬ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﻟﻪ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ :‬ﺃﻧﻪ‬ ‫}ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺠِﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺛﹾﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﱯ ‪ " r‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ،" ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺄﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻓﹶﹸﺄﺛﹾﻨِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑِﺸ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ .(١) {‬ﻭﰲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔ‪ :‬ﻛﹶﺮ‪‬ﺭ‪} :‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ " ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕٍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ ‪ " r‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﺛﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﻪ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺃﹶﺛﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﻪ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀُ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ{ )‪ .(٢‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﺗ‪‬ﻮﺷِﻜﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ "‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺑِﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺑِﺎﻟﺜﱠﻨ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﻨ‪‬ﺎﺀِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺊِ{ )‪ .(٣‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑﻪ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪.‬‬

‫ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﻜﹸﻔﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑِﺸِﺮ‪‬ﻙٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑِﻨِﻔﹶﺎﻕٍ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺬﹶﺭ‪ ‬ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹸﻣِﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢِ ﺑِﺎﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬِﻴﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻈﱠﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺑﻪ ﻋِﻠﹾﻢ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪`ÏiB ×Pöqs% ö•y‚ó¡o„ Ÿw (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$# $pkš‰r'¯»tƒ‬‬

‫‪ .(٤) {BQöqs%‬ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ .(٥) {( ÒOøOÎ) Çd`©à9$# uÙ÷èt/ žcÎ) Çd`©à9$# z`ÏiB #ZŽ•ÏWx. (#qç7Ï^tGô_$# (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$#‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪$pkš‰r'¯»tƒ‬‬

‫‪ß#ø)s? Ÿwur‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ )‪ ، (٢٤٩٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٩٤٩‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٠٥٨‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ‬ ‫)‪ ، (١٩٣٢‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٤٩١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٨١/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٣٠١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٩٤٩‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٠٥٨‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪، (١٩٣٢‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٤٩١‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨٦/٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪. (٤٢٢١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻵﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻵﻳﺔ ‪. ١٢‬‬ ‫‪٤١١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪.(١) {ÇÌÏÈ Zwqä«ó¡tB çm÷Ytã tb%x. y7Í´¯»s9'ré& ‘@ä. yŠ#xsàÿø9$#ur uŽ|Çt7ø9$#ur yìôJ¡¡9$# ¨bÎ) 4 íOù=Ïæ ¾ÏmÎ/ y7s9 }§øŠs9 $tB‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ] ﺍﻟﻘﺘﻞ [ )‪ (٢‬ﻋﻠﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ‪ r‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻒ‪.(‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﻞﱡ ﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻣ‪‬ﺮِﺉٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ‬ ‫ﺍﷲ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑﺈﺣﺪﻯ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙٍ‪ :‬ﺍﻟﺜﱠﻴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﻧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪ ‬ﹾﻔﺲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺭِﻙ‪ ‬ﻟِﺪِﻳﻨِﻪ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺎﺭِﻕ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ{ )‪.(٣‬‬

‫ﺼﻴ‪‬ﺔٍ‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻟِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪ِ ‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎﺓ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭِﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺟ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻧ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻉ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔ ﺍﷲ‬

‫‪U‬‬

‫ﻓﹶﺮِﻳﻀ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻓﹶﺎﺓ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٤) {( óOä3ZÏB Í•öDF{$# ’Í<'ré&ur tAqß™§•9$# (#qãè‹ÏÛr&ur ©!$# (#qãè‹ÏÛr& (#þqãYtB#uä tûïÏ%©!$# $pkš‰r'¯»tƒ } :‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻃﹶﺎﻋ‪‬ﻨِﻲ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻃﹶﺎﻉ‪ ‬ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻧِﻲ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﻰ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻄِﻊِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣِﲑ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻃﹶﺎﻋ‪‬ﻨِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋﺼﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣِﲑ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻧِﻲ{ )‪.(٥‬‬

‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﰊ ﺫﹶﺭ‪ ‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﺧ‪‬ﻠِﻴﻠِﻲ ﺃﹶﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻃِﻴﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬

‫ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺸِﻴ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻃﹾﺮ‪‬ﺍﻑِ{ )‪ .(٦‬ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪} :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻟِﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺸِﻲ ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺃﹾﺳ‪‬ﻪ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﻛﻠﻤﺔ " ﺍﻟﻘﺘﻞ " ﺯﺩﻧﺎﻫﺎ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪ ،‬ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﺎﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﳚﺐ ﺃﻥ ﺗﺰﺍﺩ ﻫﻲ ﺃﻭ ﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺪﻳﺎﺕ )‪ ، (٦٤٨٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺴﺎﻣﺔ ﻭﺍﶈﺎﺭﺑﲔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻭﺍﻟﺪﻳﺎﺕ )‪ ، (١٦٧٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻳﺎﺕ‬ ‫)‪ ، (١٤٠٢‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﲢﺮﱘ ﺍﻟﺪﻡ )‪ ، (٤٠١٦‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳊﺪﻭﺩ )‪ ، (٤٣٥٢‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳊﺪﻭﺩ )‪ ، (٢٥٣٤‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪ ، (٤٤٤/١‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﳊﺪﻭﺩ )‪. (٢٢٩٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٩‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﲑ )‪ ، (٢٧٩٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٥٣/٢‬‬ ‫)‪ (6‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )‪ ، (١٨٣٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳉﻬﺎﺩ )‪ ، (٢٨٦٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٧١/٥‬‬ ‫‪٤١٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺯ‪‬ﺑِﻴﺒ‪‬ﺔ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪} :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﺎﻋ‪‬ﺔ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺮِﻩ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹸﻣِﺮ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔ{ )‪.(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻔﹶﺔ ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﻥﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ ‪ r‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪‬‬

‫ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻪ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻓﹶﺔ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻛﹶﻨِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﰲ ﺟ‪‬ﺎﻫِﻠِﻴ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﺎﺀَﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﷲ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻞﹾ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ،" ‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻦ‪ ،" ‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺘِﻲ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻳِﻲ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮ‪ ،" ‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬؟‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻨ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺬﹶﻓﹸﻮﻩ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ "‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ‬ ‫ﺍﷲ‪ ،‬ﺻِﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻠﹾﺪ‪‬ﺗِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺄﹶﻟﹾﺴِﻨ‪‬ﺘِﻨ‪‬ﺎ "‪ ،‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻛﹶﻨِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺗ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،" ‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻝﹾ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻛﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪.(٤) (٣) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ‪ t‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ ‪} r‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭﺃﻯ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣِﲑِﻩ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻪ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﺮ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺫﺍﻥ )‪ ، (٦٦٤‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳉﻬﺎﺩ )‪ ، (٢٨٦٠‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٧١/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﲑ )‪ ، (٢٧٩٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )‪ ، (١٨٣٩‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳉﻬﺎﺩ )‪ ، (١٧٠٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫)‪ ، (٢٦٢٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳉﻬﺎﺩ )‪ ، (٢٨٦٤‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١٤٢/٢‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﺎﻣﻊ )‪. (١٨٤١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٤١١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )‪ ، (١٨٤٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻔﱳ ﻭﺍﳌﻼﺣﻢ )‪ ، (٤٢٤٤‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ‬ ‫)‪ ، (٣٩٧٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٨٧/٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ، ٨٨ : ٢‬ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻔﻈﻪ ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﲢﺮﻳﻒ ﻭﻧﻘﺺ ‪ ،‬ﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﳌﻮﺍﺭﻳﺚ ‪. ١٧٣٨ :‬‬ ‫‪٤١٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﺎﺭ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﺷِﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻓﹶﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﻓﹶﻤِﻴﺘ‪‬ﺘﻪ ﺟ‪‬ﺎﻫِﻠِﻴ‪‬ﺔ{ )‪ .(١‬ﻭﰲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔ‪} :‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻊ‪ ‬ﺭِﺑ‪‬ﻘﹶﺔ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻘِﻪ{ )‪.(٢‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﰊ ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪٍ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﺍﻟﹾﺂﺧﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ{ )‪.(٣‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻑِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ‬

‫‪t‬‬

‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺇِﺫﹶﺍ ﺑ‪‬ﻮﻳِﻊ‪ ‬ﻟِﺨ‪‬ﻠِﻴﻔﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻓﹶﺎﻗﹾﺘ‪‬ﻠﹸﻮﺍ‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺧِﻴ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺘِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱡﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱡﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷِﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺘِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻀ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻀ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻠﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻠﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﻧ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺑِﺬﹸﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻒِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬؟‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻗﹶﺎﻣ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻴﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ‪‬ﺍﻝٍ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺁﻩ ﻳﺄﰐ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻩ ﻣ‪‬ﺎ ﻳﺄﰐ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔ{ )‪.(٤‬‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺩ‪‬ﻝﱠ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏِ ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔ ﺃﹸﻭﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﻞﹾ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫&‪óOä3ZÏB Í•öDF{$# ’Í<'ré&ur tAqß™§•9$# (#qãè‹ÏÛr&ur ©!$# (#qãè‹ÏÛr‬‬

‫({‬

‫)‪(٥‬‬

‫‪ -‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻃِﻴﻌ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻃِﻴﻌ‪‬ﻮﺍ ﺃﹸﻭﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬؟ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺃﹸﻭﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ‬ ‫ﺑِﺎﻟﻄﱠﺎﻋ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻄﹶﺎﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔ ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ] ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﻃِﺎﻉِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ [ )‪ (٦‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻃﹶﺎﻉ‪ ‬ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ‪ r‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﰲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ )‪ (٧‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻄﹶﺎﻉ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٦٦٤٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )‪ ، (١٨٤٩‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢٧٥/١‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺴﲑ )‪. (٢٥١٩‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ )‪ ، (٢٨٦٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٣٠/٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )‪. (١٨٥٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )‪ ، (١٨٥٥‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢٤/٦‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٧٩٧‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٩‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻹﲤﺎﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺗﺼﺤﻴﺢ ﺳﻴﺎﻗﻪ ‪.‬‬ ‫)‪ (7‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺃﻭﱄ ﺍﻷﻣﺮ " ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻭﺍﺿﺢ ‪.‬‬ ‫‪٤١٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻟﹸﺰ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺟ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﺍ‪ ،‬ﻓﻸﻧﻪ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺎﺳِﺪِ‬ ‫ﺃﹶﺿ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺭِﻫِﻢ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻋﻠﻰ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺭِﻫِﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﻔِﲑ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕِ ﻭ‪ ‬ﻣﻀ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻔﹶﺔ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹸﺟ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻠﱠﻄﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﻔﹶﺴ‪‬ﺎﺩِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀُ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟِﺎﺟ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺑﺎﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﻔﹶﺎﺭِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺇِﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺡِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪ (١) {ÇÌÉÈ 9Ž•ÏWx. `tã (#qàÿ÷ètƒur ö/ä3ƒÏ‰÷ƒr& ôMt6|¡x.‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪$yJÎ6sù 7pt6ŠÅÁ•B `ÏiB Nà6t7»|¹r& !$tBur‬‬

‫&‪Läêö6|¹r& ô‰s% ×pt7ŠÅÁ•B Nä3÷Gu;»|¹r& !$£Js9urr‬‬

‫‪ (٢) {3 öNä3Å¡àÿRr& ωYÏã ô`ÏB uqèd ö@è% ( #x‹»yd 4’¯Tr& ÷Läêù=è% $pköŽn=÷VÏiB‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪} .(٣) {4 y7Å¡øÿ¯R `ÏJsù 7py¥Íh‹y™ `ÏB y7t/$|¹r& !$tBur ( «!$# z`ÏJsù‬‬ ‫‪tbqç7Å¡õ3tƒ (#qçR%x. $yJÎ/‬‬

‫‪7puZ|¡ym ô`ÏB y7t/$|¹r& !$¨B‬‬

‫‪$KÒ÷èt/ tûüÏHÍ>»©à9$# uÙ÷èt/ ’Ík
‫‪ .(٤) {ÇÊËÒÈ‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﺼ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻇﹸﻠﹾﻢِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣِﲑِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻢِ‪.‬‬

‫ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻮﺍ ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺩِﻳﻨ‪‬ﺎﺭٍ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﻛﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﷲ‪ " :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺍﷲ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚِ‪ ،‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺏ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻙِ ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻱ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻃﹶﺎﻋ‪‬ﻨِﻲ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺭﲪﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻧِﻘﹾﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻐ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑِﺴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻙِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻮﺍ ﺃﻋﻄﻔﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪." ‬‬

‫ﺠﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﺐ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺬﹸﻭﺫﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺔ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ :‬ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ‪ ] :‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ [‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥٍ ﺇﱃ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ .‬ﻓﹶﺎﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻯ‪ .‬ﻭ‪‬ﺧِﻠﹶﺎﻓﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹲ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٩‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢٩‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٤١٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ Ö‘qàÿxî ª!$#ur 3 ö/ä3t/qçRèŒ ö/ä3s9 ö•Ïÿøótƒur ª!$# ãNä3ö7Î6ósム‘ÏRqãèÎ7¨?$$sù ©!$# tbq™7Åsè? óOçFZä. bÎ) ö@è% uŽö•xî ôìÎ6-Ftƒur 3“y‰ßgø9$# ã&s! tû¨üt6s? $tB ω÷èt/ .`ÏB tAqß™§•9$# È,Ï%$t±ç„ `tBur

} r ‫ﻪ‬‫ﺒِﻴ‬‫ﻟِﻨ‬

} :‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‬‫ ﻭ‬.(١) {ÇÌÊÈ ÒO‹Ïm§‘

:‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‬‫ ﻭ‬.(٢) {ÇÊÊÎÈ #·Ž•ÅÁtB ôNuä!$y™ur ( zN¨Yygy_ ¾Ï&Î#óÁçRur 4’¯
‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‬‫ ﻭ‬.(٣) {ÇÎÍÈ

ÚúüÎ7ßJø9$# à÷»n=t7ø9$# žwÎ) ÉAqß™§•9$# ’n?tã $tBur 4 (#r߉tGôgs? çnqãè‹ÏÜè? bÎ)ur ( óOçFù=ÏiHäq

`tã öNä3Î/ s-§•xÿtGsù Ÿ@ç6•¡9$# (#qãèÎ7-Fs? Ÿwur ( çnqãèÎ7¨?$$sù $VJŠÉ)tGó¡ãB ‘ÏÛºuŽÅÀ #x‹»yd ¨br&ur (#qçRqä3s? Ÿwur

.(٥) {ÇÊÉÎÈ

}

} :‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‬‫ ﻭ‬.(٤) {ÇÊÎÌÈ

} :‫ﺗﻌﺎﱃ‬

tbqà)-Gs? öNà6¯=yès9 ¾ÏmÎ/ Nä38¢¹ur öNä3Ï9ºsŒ 4 ¾Ï&Î#‹Î7y™

ÒOŠÏàtã ë>#x‹tã öNçlm; y7Í´¯»s9'ré&ur 4 àM»oYÉi•t6ø9$# æLèeuä!%y` $tB ω÷èt/ .`ÏB (#qàÿn=tF÷z$#ur (#qè%§•xÿs? tûïÏ%©!$%x.

’n<Î) öNèdá•øBr& !$yJ¯RÎ) 4 >äóÓx« ’Îû öNåk÷]ÏB |Mó¡©9 $Yèu‹Ï© (#qçR%x.ur öNåks]ƒÏŠ (#qè%§•sù tûïÏ%©!$# ¨bÎ)

} :‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﻭ‬

.(٦) {ÇÊÎÒÈ tbqè=yèøÿtƒ (#qçR%x. $oÿÏ3 Nåkã¨Îm6t^ム§NèO «!$# :‫ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬،‫ﺔ‬‫ﺎﺭِﻳ‬‫ﻦِ ﺳ‬‫ﺎﺽِ ﺑ‬‫ﺑ‬‫ﻦِ ﺍﻟﹾﻌِﺮ‬‫ ﻋ‬،‫ﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬‫ﺤ‬‫ﺤ‬‫ﺪِﻳﺚﹸ ﺍﻟﺬﻱ ﺻ‬‫ﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‬‫ﻨ‬‫ ﰲ ﺍﻟﺴ‬‫ﺖ‬‫ﺛﹶﺒ‬‫ﻭ‬ ‫ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‬،‫ﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏ‬‫ﻬ‬‫ ﻣِﻨ‬‫ﺟِﻠﹶﺖ‬‫ﻭ‬‫ ﻭ‬،‫ﻮﻥﹸ‬‫ﻴ‬‫ﺎ ﺍﻟﹾﻌ‬‫ﻬ‬‫ ﻣِﻨ‬‫ﻓﹶﺖ‬‫ ﺫﹶﺭ‬،‫ﺔ‬‫ﻠِﻴﻐ‬‫ﻋِﻈﹶﺔ ﺑ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬

r

‫ﻮﻝﹸ ﺍﷲ‬‫ﺳ‬‫ﺎ ﺭ‬‫ﻈﹶﻨ‬‫ﻋ‬‫}ﻭ‬

‫ " ﺃﹸﻭﺻِﻴﻜﹸﻢ‬:‫ﺎ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‬‫ﻨ‬‫ ﺇِﻟﹶﻴ‬‫ﺪ‬‫ﻬ‬‫ﻌ‬‫ﺎﺫﹶﺍ ﺗ‬‫ﻉٍ ؟ ﻓﹶﻤ‬‫ﺩ‬‫ﻮ‬‫ﻋِﻈﹶﺔ ﻣ‬‫ﻮ‬‫ ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﻣ‬،‫ﻮﻝﹶ ﺍﷲ‬‫ﺳ‬‫ﺎ ﺭ‬‫ ﻳ‬:‫ﻗﹶﺎﺋِﻞﹲ‬ ‫ﺘِﻲ ﻭﺳﻨﺔ‬‫ﻨ‬‫ ﺑِﺴ‬‫ﻜﹸﻢ‬‫ﻠﹶﻴ‬‫ ﻓﹶﻌ‬،‫ﺍ‬‫ﺘِﻠﹶﺎﻓﹰﺎ ﻛﹶﺜِﲑ‬‫ﻯ ﺍﺧ‬‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺪِﻱ ﻓﹶﺴ‬‫ﻌ‬‫ ﺑ‬‫ﻜﹸﻢ‬‫ ﻣِﻨ‬‫ﻌِﺶ‬‫ ﻳ‬‫ﻦ‬‫ ﻓﺈﻧﻪ ﻣ‬،‫ﺔ‬‫ﺍﻟﻄﱠﺎﻋ‬‫ﻊِ ﻭ‬‫ﻤ‬‫ﺑِﺎﻟﺴ‬

. ٣١ ‫ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‬1) . ١١٥ ‫ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺴ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‬2) . ٥٤ ‫ﻮﺭِ ﺁﻳﺔ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‬3) . ١٥٣ ‫ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ‬‫ﻌ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‬4) . ١٠٥ ‫ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‬5) . ١٥٩ ‫ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ‬‫ﻌ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‬6) ٤١٦

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺷِﺪِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻱ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹸﻮﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻀ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺟِﺬِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔ ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻟﹶﺔ{ )‪ .(١‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹸﻮﺍ ﰲ‬

‫ﺩِﻳﻨِﻬِﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺛِﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻣِﻠﱠﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔ ﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮِﻕ‪ ‬ﻋﻠﻰ ] ﺛﹶﻠﹶﺎﺙٍ [‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻣِﻠﱠﺔ‪،‬‬

‫ﻳﻌﲏ ﺍﻟﹾﺄﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀَ‪ ،‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ{ ‪ .‬ﻭﰲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔ‪} :‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫﻲ ﻳ‪‬ﺎ‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻲ{ )‪ .(٣‬ﻓﹶﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ r ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔِﲔ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﻟِﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻧِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﷲ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩٍ‬

‫‪t‬‬

‫ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ ) :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻦ‪‬‬

‫ﺑِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻲ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﹾﻔِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ‪ r‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹶ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻘﹶﻬ‪‬ﺎ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶﻠﱠﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻔﹰﺎ‪ ،‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﷲ ﻟِﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺇِﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺔ ﺩِﻳﻨِﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﺍ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺁﺛﹶﺎﺭِﻫِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹸﻮﺍ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻠﹶﺎﻗِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺩِﻳﻨِﻬِﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢِ (‪ .‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥٍ ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ " :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺔ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺑ‪‬ﺎ "‪.‬‬

‫ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﺾ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺭِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨِﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺔ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‬ ‫ﻭ‪‬ﻧِﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﺬﱡﻝﱢ ﻭ‪‬ﻧِﻬ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ﺍﷲ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺋِﻪ ﻭ‪‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻩ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻘﱡﻬ‪‬ﺎ ﻏﲑﻩ‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻓﹶﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﷲ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﰲ ﺍﷲ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤِﺐ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻌﻠﻢ )‪ ، (٢٦٧٦‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٠٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٤٤‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١٢٦/٤‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪. (٩٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺛﻼﺛﺔ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ‪ ، ٥ - ٤ / ٥‬ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ، ١٣٢٢ / ٢‬ﻭﺃﲪﺪ ‪/ ٤‬‬ ‫‪ . ١٠٢‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪. (٢٦٤١‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﻏﲑﻩ " ‪ .‬ﻭﻛﻠﻤﺔ " ﺍﻟﱵ " ﻳﻀﻄﺮﺏ ‪‬ﺎ ﺍﳌﻌﲎ ‪ ،‬ﻓﺮﺃﻳﻨﺎ ﺃ‪‬ﺎ ﺧﻄﺄ ‪ ،‬ﻓﺤﺬﻓﻨﺎﻫﺎ ‪.‬‬ ‫‪٤١٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﺾ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﺾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻲ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِﻱ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِﻳﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ‬ ‫ﻟِﺮِﺿ‪‬ﺎﺋِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﻟِﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺒِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻖ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺑِﻪ ﰲ‬ ‫ﻛﹸﻞﱢ ﺣ‪‬ﺎﻝٍ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﻬ‪‬ﺮِﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﳛ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺋِﻨِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺴِﺪِﻳﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹾﺒِﺮِﻳﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺔ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹲ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹸﻦ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻠﹶﺎﻭ‪‬ﺓ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﷲ‬

‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺀَ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻩ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻧ‪‬ﻘﹶﺬﹶﻩ ﺍﷲ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻩ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻠﹾﻘﹶﻰ ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻣ‪‬ﺔ ﻟِﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺏِ ﰲ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺑِﻪ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻭﻫِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺘِﻪ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺗِﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡِ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﷲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺒ‪‬ﺔ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﺾ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀَﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺎﺩِﻫِﻢ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪ÒÉqß¹ö•¨B Ö`»uŠ÷Yç/ Oßg¯Rr(x.‬‬

‫)‪$yÿ|¹ ¾Ï&Î#‹Î6y™ ’Îû šcqè=ÏG»s)ムšúïÏ%©!$# •=Ïtä† ©!$# ¨bÎ‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÍÈ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﺾ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺧِﺼ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﺾ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬ ‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻮﺿ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻐ‪‬ﺎﻟِﺐِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ‬ ‫ﺍﷲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀَ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪ r‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳﺮﻭﻱ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‬

‫‪U‬‬

‫}ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﰲ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻋِﻠﹸﻪ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩِﻱ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﺾِ ﻧ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻱ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻩ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٤٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٢٤‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ‬ ‫)‪ ، (٤٩٨٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٤٠٣٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (١١٤/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٤‬‬ ‫‪٤١٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻩ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀَﺗ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﻪ ﻣﻨﻪ{ )‪ .(١‬ﻓﹶﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪‬؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﺽ‪ ‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻩ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻩ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻩ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀَﺗ‪‬ﻪ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﹶﻀ‪‬ﻰ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﻉِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺾِ ﺇﱃ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻜِﻠﹸﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﻪ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﰲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺃﻧﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﰲ ﺩِﻳﻨِﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﷲ ‪ U‬ﻭ‪‬ﻟِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﱃ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤِﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻋِﻠﹾﻢٍ ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻊ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫} ‪ .(٢) {4 «!$# šÆÏiB “W‰èd ÎŽö•tóÎ/ çm1uqyd yìt7©?$# Ç`£JÏB ‘@|Êr& ô`tBur‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪Ĩ$¨Z9$# z`ÏBur‬‬

‫‪¼çm¯Rr'sù çnžwuqs? `tB ¼çm¯Rr& Ïmø‹n=tã |=ÏGä. ÇÌÈ 7‰ƒÌ•¨B 9`»sÜø‹x© ¨@à2 ßìÎ6®Ktƒur 5Où=Ïã ÎŽö•tóÎ/ «!$# ’Îû ãAω»pgä† `tB‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÍÈ ÎŽ•Ïè¡¡9$# É>#x‹tã 4’n<Î) ÏmƒÏ‰öku‰ur ¼ã&—#ÅÒãƒ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪«!$# ÏM»tƒ#uä þ’Îû tbqä9ω»pgä† šúïÏ%©!$#‬‬

‫‪Èe@à2 4’n?tã ª!$# ßìt7ôÜtƒ š•Ï9ºx‹x. 4 (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$# y‰ZÏãur «!$# y‰ZÏã $¹Gø)tB uŽã9Ÿ2 ( öNßg9s?r& ?`»sÜù=ß™ ÎŽö•tóÎ/‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÌÎÈ 9‘$¬6y_ 9ŽÉi9s3tFãB É=ù=s%‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪$tBur $pk÷]ÏB t•ygsß $tB |·Ïmºuqxÿø9$# }‘În/u‘ tP§•ym $yJ¯RÎ) ö@è%‬‬

‫‪«!$# ’n?tã (#qä9qà)s? br&ur $YZ»sÜù=ß™ ¾ÏmÎ/ öAÍi”t\ムóOs9 $tB «!$$Î/ (#qä.ÎŽô³è@ br&ur Èd,yÛø9$# ÎŽö•tóÎ/ zÓøöt7ø9$#ur zNøOM}$#ur z`sÜt/‬‬

‫‪.(٥) {ÇÌÌÈ tbqçHs>÷ès? Ÿw $tB‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﷲ ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻪ ‪ r‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٦١٣٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺺِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٤ - ٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﹶﺎﻓِﺮٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٥‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٣٣‬‬ ‫‪٤١٩‬‬

‫‪$yJÎ/ ãNn=÷ær& ª!$# È@è%‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪ÇÚö‘F{ $#ur ÅVºuq»yJ¡¡9$# Ü=ø‹xî ¼çms9 ( (#qèVÎ6s9‬‬

‫({ )‪} .(١‬‬

‫‪ãNn=÷ær& þ’În1§‘ @è%‬‬

‫‪{NÍkÌE£‰ÏèÎ/‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬

‫}ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪ r‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺌِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻃﹾﻔﹶﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪ " :‬ﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﺎﻣِﻠِﲔ‪.(٣) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪} t ‬ﺍﺗ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺃﹾﻱ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﰊ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻝٍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻲ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ‬ ‫ﻟﹶﺄﹶﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﷲ ‪ r‬ﺑِﺮ‪‬ﺃﹾﻳﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺁﻟﹸﻮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﰊ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻝٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺍﻛﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ) ‬ﺑِﺴ‪‬ﻢِ ﺍﷲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣِﻴﻢِ ( "‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﻛﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﺎﺳ‪‬ﻤِﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺮﺿﻲ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬ ‫ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻧِﻲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻴﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹾﺑ‪‬ﻰ{ )‪ .(٥) (٤‬ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ‪ " t‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ r‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺧ‪‬ﻄﹶﺄﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺃﹾﻱ ﺳﻨﺔ ﻟِﻠﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔ "‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻖ‪ " t ‬ﺃﻱ ﺃﹶﺭ‪‬ﺽٍ ﺗ‪‬ﻘِﻠﱡﻨِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻱ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀٍ ﺗ‪‬ﻈِﻠﱡﻨِﻲ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ ‬ﰲ ﺁﻳﺔ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﷲ ﺑِﺮ‪‬ﺃﹾﻳِﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪." ‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻜﹶﻬ‪‬ﻒِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻜﹶﻬ‪‬ﻒِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٥٩‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٩٥٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٧١٤‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٧١/٢‬ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪. (٥٦٩‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ )‪ ، (٣٩٥٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﲑ )‪ ، (١٧٨٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٨٥/٣‬‬ ‫)‪ (5‬ﻛﺘﺐ ﻣﺼﺤﺤﻮ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ " ﻓﺄﺟﺘﻬﺪ ﻭﻻ ﺁﻟﻮ " ‪ " : -‬ﻛﺬﺍ ﺑﺎﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻠﻪ ‪ :‬ﺭﺃﻳﺘﲏ ﻭﻟﻮ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺩ ‪ ،‬ﺇﱁ " ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻧﻈﺮ ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ " ﻭﻟﻮ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ " ‪ -‬ﻫﻮ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ ‪ .‬ﻭﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫‪ ، ٢٤٥ - ٢٤٤ : ١٣‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ‪ ، ٦٦ : ٢‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍ‪‬ﻤﻮﺍ ﺭﺃﻳﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻜﻢ ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘﲏ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺃﰊ ﺟﻨﺪﻝ ﻭﻟﻮ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺭﺩ ﺃﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﺮﺩﺩﺗﻪ " ‪ .‬ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺳﻴﺎﻕ ﻏﲑ ﺍﳌﺮﻭﻱ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪ " :‬ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻋﻤﺮ ﳓﻮ ﻗﻮﻝ ﺳﻬﻞ ‪ ،‬ﻭﻟﻔﻈﻪ ‪ :‬ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﰲ ﺩﻳﻨﻜﻢ ‪ .‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺧﻞ ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﳐﺘﺼﺮﺍ ‪ .‬ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻫﻮ ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻣﻄﻮﻻ ‪ ،‬ﺑﻠﻔﻆ " ‪ .‬ﻓﺬﻛﺮ ﳓﻮ ﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﰲ ﺍﻹﺣﻜﺎﻡ ‪ ،‬ﺑﺘﺼﺤﻴﺤﻨﺎ ‪ ٤٦ : ٦ ،‬ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﱃ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺎﻓﻊ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﺍ‪‬ﻤﻮﺍ ﺁﺭﺍﺀﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘﲏ ﻭﺇﱐ ﻷﺭﺩ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﺮﺃﻳﻲ ‪ ،‬ﺃﺟﺘﻬﺪ ﻭﺍﷲ ﻭﻻ ﺁﻟﻮ " ‪ -‬ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻩ ‪ ،‬ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﻫﻨﺎ ‪ .‬ﻭﺫﻛﺮ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ‪: ١‬‬ ‫‪ ، ١٧٩‬ﺑﻨﺤﻮﻩ ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ‪ ،‬ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﻣﻮﺛﻘﻮﻥ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ " ‪ .‬ﺃﻗﻮﻝ ‪:‬‬ ‫ﻭﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﻘﻘﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺜﲔ ‪. ٥٩٨٩ ، ١٤٢٦ :‬‬ ‫‪٤٢٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻠﹾﻮ‪‬ﺍﻧِﻲ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺎﺭِﻡ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﰊ‬ ‫ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﺔ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﺳِﲑِﻳﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ ) :‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻴ‪‬ﺐ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﰊ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺃﰊ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺃﹶﻫ‪‬ﻴ‪‬ﺐ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ t ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺖ‪ ‬ﺑﻪ ﻗﹶﻀِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﰲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﷲ‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﹶﺛﹶﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺃﹾﻳِﻪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺭ‪‬ﺃﹾﻳِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎ ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻄﹶﺄﹰ ﻓﹶﻤِﻨ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﺍﷲ (‪.‬‬

‫ﺨﻔﱠﻴ‪‬ﻦِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﹾﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﱠﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﹶﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﰲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺛﹶﺮِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺕِ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﷲ ‪ r‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﱠﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺑِﻐ‪‬ﺴ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻓِﻀ‪‬ﺔ‬ ‫ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘﹶﻠﹸﻮﺍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﺀَ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹰﺎ ﻭ‪‬ﻓِﻌ‪‬ﻠﹰﺎ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﺀَ ﻣﻨﻪ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﺆﺍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹶﻠﹸﻮﻩ ﺇﱃ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ :- ‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘﹶﻠﹸﻮﺍ ﻟﹶﻔﹾﻆﹶ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﺆ‪‬ﻥﹶ ﻋﻠﻰ ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﺀَ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺍ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻫِﻠِﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻩ‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺿ‪‬ﺄﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼِﻲ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﻩ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹶﻠﹸﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻏﹶﺴ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﰲ ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ ،‬ﺣﱴ ﻧ‪‬ﻘﹶﻠﹸﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﰲ ﻛﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻞﹲ‬

‫ﻟِﻠﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻘﹶﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻄﹸﻮﻥِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﺪ‪‬ﺍﻡِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ{ )‪.(١‬‬

‫ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﻡِ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻏﹶﺴ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﻛﹸﻠﹾﻔﹶﺔ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻄﱢﺒ‪‬ﺎﻉ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ ﺍﻟﻄﱢﺒ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺇﱃ ﻃﹶﻠﹶﺐِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﰲ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺮِ ﺻِﻔﹶﺔ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﺀِ‪ ،‬ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﰲ ﻧ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻟﹶ ﹾﻔﻆِ ﺁﻳﺔ ] ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﺀِ [ ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻵﻳﺔ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﹶﺄﹸ‪ ،‬ﻓﹶﺜﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺮِ ﰲ ﻧ‪‬ﻘﹾﻞِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﺀِ ﻋﻨﻪ ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻵﻳﺔ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﻟﹾﺈِﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ )‪ ، (١٦٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪ ، (٢٤٢‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪ ، (٤١‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪ ، (١١٠‬ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺳﻨﻨﻬﺎ )‪ ، (٤٥٣‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٣٠/٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪. (٧٠٧‬‬ ‫‪٤٢١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ :‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻠﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ‬‫ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﺴِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺴ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺴ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﻗِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ ) :‬ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻜﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ (‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻜِﻌ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ ) :‬ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻓِﻖِ (‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺪ‪‬ﻝﱠ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﰲ ﻛﹸﻞﱢ ﺭِﺟ‪‬ﻞٍ ﻛﹶﻌ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﻛﹸﻞﱢ ﻳ‪‬ﺪٍ ﻣِﺮ‪‬ﻓﹶﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﰲ ﻛﹸﻞﱢ‬ ‫ﺭِﺟ‪‬ﻞٍ ﻛﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢِ ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺗِﺌﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺴ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺹ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟِﻈﹸﻬ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﻓﹶﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻜﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺍﻟﻠﱠﺬﹶﻳ‪‬ﻦِ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﻡِ‬ ‫ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘِﺪِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻙِ ‪ -‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺗ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﹾﺾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺟِﻴﻪ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻁﹲ ﰲ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ ﻧ‪‬ﺺ‪ ‬ﰲ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺴ‪‬ﻞِ؛ ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱢ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﳌﻌﲎ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﺴ‪‬ﻨ‪‬ـﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺠِﺒ‪‬ـﺎﻝِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ـﺪِﻳﺪ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣﻌﲎ‪ :‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺃﹾﺳِﻲ ﻭ‪‬ﺭِﺟ‪‬ﻠِﻲ ‪ -‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣﻌﲎ‪ :‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﺳِﻲ ﻭ‪‬ﺭِﺟ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺫِﻛﹾﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺀِ ﻳ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﻣﻌﲎ ﺯ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺇِﻟﹾﺼ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺃﹾﺱِ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻄﹾﻒ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ) ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻜﹸﻢ‪ .( ‬ﻓﹶﺎﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﺮ‪‬ﺓ ﺗ‪‬ﻘﹾﻀِﻲ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻪ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻇﹶﺎﻫِﺮِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻟﹶﻔﹾﻆﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ‪ .‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻤِﻲ‪ :‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻘﹾﺮِﺋﹸﻮﻧ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ‪ :‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻔﱠﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩٍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺕٍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘﺠ‪‬ﺎﻭِﺯ‪‬ﻭﻫ‪‬ﺎ ﺣﱴ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺫِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢِ ﰲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺒِﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻗِﻠﱠﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺐ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺩ‪‬‬ ‫ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﻛﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻭﻉِ‪.‬‬

‫ﺿﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﻟﹶﻰ ِﻗﻴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺿِﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹸﻭﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻫِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺟِﺮِﻫِﻢ‪ ،‬ﺇﱃ‬ ‫ﻗِﻴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻠﹸﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ (‪.‬‬ ‫‪٤٢٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺵ‪ :‬ﻳ‪‬ﺸِﲑ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻓِﻀ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺟِﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﰲ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﷲ‬ ‫ﺣﱴ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺮﺿ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﻝِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِﻱ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ :‬ﺍﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻮﻩ‪ !!‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻥﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ‬ ‫ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱠ ﻋﻠﻴﻪ ﺑِﺪ‪‬ﻟِﻴﻞٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻃﹸﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﺷ‪‬ﺘِﺮ‪‬ﺍﻃﹰﺎ ﺑﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞٍ! ﺑ‪‬ﻞﹾ ﰲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻑِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﺠ‪‬ﻌِﻲ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬ﺧِﻴ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺘِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱡﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱡﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺷِﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺘِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻀ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻀ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻠﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻠﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،" ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﻧ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺑِﺬﹸﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻗﹶﺎﻣ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻴﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻝٍ ﻓﹶﺮ‪‬ﺁﻩ ﻳﺄﰐ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔ ﺍﷲ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻩ ﻣ‪‬ﺎ ﻳﺄﰐ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔ ﺍﷲ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻪ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺎﺋِﺮِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﰲ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻓِﻀ‪‬ﺔ ﺃﹶﺧ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺻ‪‬ﻔﹾﻘﹶﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ؛ ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺩِﻳﻦٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ!! ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹶﺮِﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﰲ ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻤِﻬِﻢ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ﺳِﺘ‪‬ﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣِﺎﺋﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻗﹶﺮِﻳﺒ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ! ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘِﻴﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ‪‬ﻫﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻐ‪‬ﻠﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟِﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘِﻴﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﰲ ﺃﹶﻭ‪‬ﻗﹶﺎﺕٍ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝِ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﺎﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ! ‬ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﺎﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪! ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﺡ‪‬؛ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺗِﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ! ‬ﺇﱃ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﱵ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﻣِﻨﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹶﻠﹶﺎﺀُ !!‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ " ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹸﻭﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻫِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺟِﺮِﻫِﻢ‪ - " ‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎﻥِ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻘﹶﺎﻥِ‬ ‫ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﻔﹶﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺲٍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺱ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻭِﻡ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺟِﺮِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )‪ ، (١٨٥٥‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢٤/٦‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٧٩٧‬‬ ‫‪٤٢٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻜِﺮ‪‬ﺍﻡِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺗِﺒِﲔ‪‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜِﺮ‪‬ﺍﻡِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺗِﺒِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﷲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺎﻓِﻈِﲔ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪.(١) {ÇÊËÈ tbqè=yèøÿs? $tB tbqçHs>ôètƒ ÇÊÊÈ tûüÎ6ÏF»x. $YB#t•Ï. ÇÊÉÈ tûüÏàÏÿ»ptm: öNä3ø‹n=tæ ¨bÎ)ur } :‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪žwÎ) @Aöqs% `ÏB àáÏÿù=tƒ $¨B ÇÊÐÈ Ó‰‹Ïès% ÉA$uKÏe±9$# Ç`tãur ÈûüÏJu‹ø9$# Ç`tã Èb$u‹Ée)n=tGßJø9$# ’¤+n=tGtƒ øŒÎ‬‬

‫‪Ó‰ŠÏGtã ë=‹Ï%u‘ Ïm÷ƒy‰s9‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÊÑÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫†‪«!$# Ì•øBr& ô`ÏB ¼çmtRqÝàxÿøts‬‬ ‫‪öNÍkö‰y‰s9 $uZè=ß™â‘ur 4’n?t/‬‬

‫‪ .(٣) {3‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫&‪ßìyJó¡nS Ÿw $¯Rr& tbqç7|¡øts† ÷Pr‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÑÉÈ tbqç7çFõ3tƒ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪tbqè=yJ÷ès? óOçFZä. $tB ã‡Å¡YtGó¡nS $¨Zä. $¯RÎ‬‬ ‫?‪šcrã•ä3ôJs‬‬

‫‪¾ÏmÏÿù=yz ô`ÏBur Ïm÷ƒy‰tƒ Èû÷üt/ .`ÏiB ×M»t7Ée)yèãB ¼çms9‬‬

‫‪4 Èd,ysø9$$Î/ Nä3ø‹n=tæ ß,ÏÜZtƒ $oYç6»tFÏ. #x‹»yd‬‬

‫‪ .(٥) {ÇËÒÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ .(٦) {ÇËÊÈ‬ﻭﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫‪4 Oßg1uqøgwUur öNèd§ŽÅ‬‬

‫)‪$tB tbqç7çFõ3tƒ $oYn=ߙ①¨bÎ‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} " :‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻗﹶﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻴﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ‬

‫ﺑِﺎﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺢِ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻴﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ‪ :‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ ؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱡﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺭ‪‬ﻗﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱡﻮﻥﹶ{ )‪ .(٧‬ﻭﰲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹶﺎﺭِﻗﹸﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺇِﻟﱠﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻤ‪‬ﺎﻉِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﺮِﻣ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻢ‪.(٨) {‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﻔِﻄﹶﺎﺭِ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ١٢ - ١٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻕ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ١٨ - ١٧‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺪِ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٠‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺛِﻴ‪‬ﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٩‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻧﺲ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٢١‬‬ ‫)‪ (7‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻮﺍﻗﻴﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٥٣٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٦٣٢‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٤٨٥‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪ ، (٣٩٦/٢‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻟﻠﺼﻼﺓ )‪. (٤١٣‬‬ ‫)‪ (8‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻷﺩﺏ )‪. (٢٨٠٠‬‬ ‫‪٤٢٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِ‪ :‬ﺍﺛﹾﻨ‪‬ﺎﻥِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤِﲔِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹶ‪ ،‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤِﲔِ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺐ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹶﺎﻥِ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥِ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹶﻈﹶﺎﻧِﻪ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻧِﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺋِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﺃﹶﻣ‪‬ﻠﹶﺎﻙٍ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﺁﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺎﻓِﻈﹶﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﺗِﺒ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋِﻜﹾﺮِﻣ‪‬ﺔ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ‪} :‬‬

‫†‪«!$# Ì•øBr& ô`ÏB ¼çmtRqÝàxÿøts‬‬

‫‪ .(١) {3‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬

‫ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹶﻈﹸﻮﻧ‪‬ﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻔِﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﷲ ﺧ‪‬ﻠﱠﻮ‪‬ﺍ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﷲ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ ‪} r‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ‬ ‫ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﱢﻞﹶ ﺑﻪ ﻗﹶﺮِﻳﻨ‪‬ﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺮِﻳﻨ‪‬ﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ " ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ ؟‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻱ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻨِﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﹶﺄﹶﺳ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧِﻲ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ{ )‪ .(٢‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔ ﺑِﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ﺍﻟﹾﻤِﻴﻢِ‬ ‫ﻣِﻦ‪ " ‬ﻓﹶﺄﹶﺳ‪‬ﻠﹶﻢ‪ " ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭﻭﺍﻩ " ﻓﹶﺄﹶﺳ‪‬ﻠﹶﻢ‪ " ‬ﺑِﺮ‪ ‬ﹾﻓﻊِ ﺍﻟﹾﻤِﻴﻢِ ‪ -‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻈﹶﻪ‪ .‬ﻭﻣﻌﲎ " ﻓﹶﺄﹶﺳ‪‬ﻠﹶﻢ‪،" ‬‬ ‫ﺃﻱ‪ :‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻘﹶﺎﺩ‪ ‬ﻟِﻲ‪ ،‬ﰲ ﺃﹶﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧِﻲ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹶ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ‪ -‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ )‪.(٣‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺪِ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ )‪ ، (٢٨١٤‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٠١/١‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٧٣٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ١٥٧ : ١٧ ) ٣٤٦ : ٢‬ﻣﻦ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ( ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪، ٣٧٧٩ ، ٣٦٤٨ :‬‬ ‫‪ . ٤٣٩٢ ، ٣٨٠٢‬ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ ‪ .‬ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻨﺎ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ، ٣٨٠٢ :‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻫﻨﺎ "‬

‫ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻋﺎﻧﲏ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ " ‪ .‬ﻓﺼﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ .‬ﻭﺍﳋﻼﻑ ﰲ ﺿﺒﻂ ﺍﳌﻴﻢ ﻣﻦ " ﻓﺄﺳﻠﻢ " ‪-‬‬

‫ﺧﻼﻑ ﻗﺪﱘ ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺟﺤﻪ ﻏﲑ ﺭﺍﺟﺢ ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ‪ ،‬ﰲ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‪ " ٢١٨ : ٢‬ﺭﻭﻳﻨﺎﻩ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺿﻢ ﺭﺩ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻱ ‪ :‬ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺳﻠﻢ ﻣﻨﻪ ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺭﺩﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﺃﻱ ‪ :‬ﺃﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ‪ :‬ﻓﺎﺳﺘﺴﻠﻢ " ‪ .‬ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺎﻷﻣﻬﺎﺕ ‪:‬‬ ‫ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﺑﲎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﱂ ﻳﺮﻭﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻻ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﰲ ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ ‪ " :‬ﳘﺎ ﺭﻭﺍﻳﺘﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺭﺗﺎﻥ ‪ . .‬ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰲ ﺍﻷﺭﺟﺢ ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﳋﻄﺎﰊ ‪ :‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻊ ‪ ،‬ﻭﺭﺟﺢ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﺍﻟﻔﺘﺢ " ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺭﻭﻯ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ) ‪، ٢٨٣ : ٢‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺔ ﺍﳌﺼﻮﺭﺓ ( ‪ ،‬ﻭﺟﺰﻡ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﻓﺘﺢ ﺍﳌﻴﻢ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﱪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺃﺳﻠﻢ‬ ‫ﺣﱴ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺇﻻ ﲞﲑ ‪ ،‬ﻻ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍ " ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺟﺤﻪ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﲢﺮﻳﻒ ﻟﻠﻤﻌﲎ ‪ " .‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎ " ‪ -‬ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻧﻈﺮ ‪ .‬ﻓﺄﻭﻻ ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﰲ‬ ‫‪٤٢٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻣﻌﲎ‪} :‬‬

‫†‪«!$# Ì•øBr& ô`ÏB ¼çmtRqÝàxÿøts‬‬

‫‪{3‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪ -‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺣِﻔﹾﻈﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﷲ‬

‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ‪ " :‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹶﻈﹸﻮﻧ‪‬ﻪ ﺑِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﷲ "‪.‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪‬ﺓ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ ﺗ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ؛‬ ‫ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ ،‬ﻓﹶﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﰲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ }‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬

‫‪r‬‬

‫‪tbqè=yèøÿs? $tB tbqçHs>ôètƒ‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÊËÈ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬

‫}ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﷲ ‪ U‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻱ ﺑِﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻋ‪‬ﻤِﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻛﹾﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﺳ‪‬ﻴﺌﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻱ ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹾﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻛﹾﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﻟﻪ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻋ‪‬ﻤِﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻛﹾﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍ{ )‪ .(٣‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻗﹶﺎﻟﹶﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ‪ :‬ﺫﹶﺍﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﺳ‪‬ﻴﺌﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬

‫ﺃﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﺭ‪‬ﻗﹸﺒ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻋ‪‬ﻤِﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻛﹾﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﺑِﻤِﺜﹾﻠِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻛﹾﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﻟﻪ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋﻲ{ ‪ ،‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ ﻟِﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ‪.‬‬

‫ﻣ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﻤ‪‬ﻠﹶﻚِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻠﹶﻚِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻞِ ﺑِﻘﹶﺒ‪‬ﺾِ ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫?‪šcqãèy_ö•è‬‬

‫* ‪öNä3În/u‘ 4’n<Î) ¢OèO öNä3Î/ Ÿ@Ïj.ãr “Ï%©!$# ÏNöqyJø9$# à7n=¨B Nä39©ùuqtGtƒ ö@è%‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÊÊÈ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭِﺽ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫?‪tbqèÛÌh•xÿムŸw öNèdur $uZè=ߙ①çm÷F©ùuqs‬‬

‫‪{ÇÏÊÈ‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ÝVöqyJø9$# ãNä.y‰tnr& uä!%y` #sŒÎ) #Ó¨Lym‬‬ ‫‪$ygÏ?öqtB tûüÏm }§àÿRF{$# ’®ûuqtGtƒ ª!$#‬‬

‫ﺍﳊﺪﻳﺚ " ﻗﺮﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﳉﻦ " ‪ ،‬ﱂ ﻳﻘﻞ " ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ " ‪ .‬ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﳉﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻫﻢ‬ ‫ﻛﻔﺎﺭﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺁﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﺴﻢ ﺷﻴﻄﺎﻧﺎ ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺪِ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﻔِﻄﹶﺎﺭِ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ، (٧٠٦٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٢٩‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣٠٧٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٣٤/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٦١‬‬ ‫‪٤٢٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪9@y_r& #’n<Î) #“t•÷zW{$# ã@Å™ö•ãƒur |NöqyJø9$# $pköŽn=tæ 4Ó|Ós% ÓÉL©9$# Û•Å¡ôJçŠsù ( $ygÏB$oYtB ’Îû ôMßJs? óOs9 ÓÉL©9$#ur‬‬ ‫‪‘‡K|¡•B‬‬

‫‪ - (١) {4‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱠﻰ ﻗﹶﺒ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸﻫ‪‬ﺎ ﻣﻨﻪ ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ‬

‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱠﻮ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻛﹸﻞﱡ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺈِﺫﹾﻥِ ﺍﷲ ﻭ‪‬ﻗﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻪ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭِﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤِﻪ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓﱢﻲ ﺇﱃ ﻛﹸﻞﱟ ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻪ‪.‬‬

‫ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِ ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﰲ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ ﻣ‪‬ﺎ ﻫﻲ ؟ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫﻲ ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ ؟ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺿِﻪ ؟ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﻦ‪ ‬ﻟﻪ ﻣ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻉ‪ ‬ﻓﻴﻪ ؟ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ؟‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻤ‪‬ﺌِﻨ‪‬ﺔ ‪ -‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻫﻲ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺲٍ ؟ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ؟ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻞﹸ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻠﱠﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺃﹸﺷِﲑ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﻘِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻗﹶﺪِﳝ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﻋﻠﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﺔ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺔ‬ ‫ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﺩِﻳﻨِﻬِﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻰ ﻋﻠﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﺣﱴ ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻐ‪‬ﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺑِﻐ‪‬ﺔ ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻪ ﰲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪِﳝ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪‬‬ ‫ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ ! ﻭ‪‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﷲ ﺃﹶﺿ‪‬ﺎﻓﹶﻬ‪‬ﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪Ì•øBr& ô`ÏB ßyr”•9$# È@è%‬‬

‫‘‪ (٢) {’În1u‬ﻭ‪‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪ‪ (٣) {ÓÇrr•‘ `ÏB ÏmŠÏù àM÷‚xÿtRur } :‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺿ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‬

‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻗﱠﻒ‪ ‬ﺁﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻖ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘﹶﻞﹶ ﺍﻟﹾﺈِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ :‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮٍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺯِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹸﺘ‪‬ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٢ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٩‬‬ ‫‪٤٢٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ (١) {( &äóÓx« Èe@à2 ß,Î=»yz ª!$# } :‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻋ‪‬ﺎﻡ‪‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺼِﻴﺺ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﰲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺍﺧِﻠﹶﺔ ﰲ ﻣﺴﻤﻰ ﺍﺳ‪‬ﻤِﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑ‪ ‬ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻓﹶﻌِﻠﹾﻤ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪‬‬ ‫ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪ ‪ -‬ﺩ‪‬ﺍﺧِﻞﹲ ﰲ ﻣﺴﻤﻰ ﺍﺳ‪‬ﻤِﻪ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑِﺬﹶﺍﺗِﻪ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﺍﻩ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻄﹾﻌ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ ﻫﻲ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺻِﻔﹶﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺎﺗِﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪$\«ø‹x© `ä3tƒ öNs9 Ì•÷d¤$!$# z`ÏiB ×ûüÏm Ç`»|¡SM}$# ’n?tã 4’tAr& ö@yd‬‬

‫‪{ÇÊÈ #·‘qä.õ‹¨B‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬

‫ﻟِﺰ‪‬ﻛﹶﺮِﻳ‪‬ﺎ‪ .(٣) {ÇÒÈ $\«ø‹x© Û•s? óOs9ur ã@ö6s% `ÏB š•çGø)n=yz ô‰s%ur } :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﺮ‪‬ﻭﺣِﻪ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺪِﻩ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨِﻄﹶﺎﺏ‪ ‬ﻟِﺰ‪‬ﻛﹶﺮِﻳ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟِﺮ‪‬ﻭﺣِﻪ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻧِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﻓﹶﺎﺓ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺾِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻙِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻝِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺷ‪‬ﺄﹾﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﺣ‪‬ﺘِﺠ‪‬ﺎﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪Ì•øBr& ô`ÏB‬‬

‫‘‪{’În1u‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫‪ -‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻄﱠﻠﹶﺐ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪‬ﻧﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺈِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺘِﻬ‪‬ﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪`ÏB‬‬

‫‘•‪{ÓÇrr‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫‪ -‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ‪:‬‬ ‫ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔ ﺻِﻔﹶﺔ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻑِ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻌِﻠﹾﻤ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔ ﺃﹶﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥٍ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﻔﹶﺼِﻠﹶﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻗﹶﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٩‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٥‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٩‬‬ ‫‪٤٢٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ ﺇﱃ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘِﻪ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﺿ‪‬ﺎﻓﹶﺔ ﺗ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺼِﻴﺼ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻳﻔﹰﺎ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺰ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪٤٢٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫﻲ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺪِ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﺑﻌﺪﻩ ؟ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤِﻴﺜﹶﺎﻕِ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﺇﱃ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫﻲ ؟ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻫﻲ ﺟِﺴ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ،‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﻄﱠﺒ‪‬ﺎﺋِﻊِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻊِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪:‬‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺪ‪‬ﺭِﺓ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻔﹸﻮﻧ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺮِﻳﺰِﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﺴِﻴﻂﹲ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻌﺚﱞ ﰲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻛﻠﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺟِﻬ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻟﻪ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺑِﲑِ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﺒِﺴ‪‬ﺎﻁِ ﰲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﺴِﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺬﱠﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒِﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﰲ‬ ‫ﻛﹸﻞﱢ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﲟﻌﲎ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻟﹶﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﻫﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺧِﻞﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺝ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻔﱡﺲِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﰲ ﻣﺴﻤﻰ " ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ "‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥﹸ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻋ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹸﻞﱞ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ؟ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﳌﻌﲎ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹸﻞﱞ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ؟ ﻓﹶﺎﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻃِﻖِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻄﹾﻘِﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻘﹶﺮِﻳﻨِﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺟِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔِ ﻟِﻠﹾﺠِﺴ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺱِ‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ‪‬ﺇِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺃﹶﺩِﻟﱠﺔ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺟِﺴ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔ ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺠِﺴ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺱِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺟِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍﻧِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹾﻮِﻱ‪ ،‬ﺧ‪‬ﻔِﻴﻒ‪ ‬ﺣ‪‬ﻲ‬ ‫ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ] ،‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹸﺬﹸ [‬

‫)‪(١‬‬

‫ﰲ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺮِﻱ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ ﰲ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺎﻥﹶ‬

‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻦِ ﰲ ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﰲ ﺍﻟﹾﻔﹶﺤ‪‬ﻢِ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀُ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺔ ﻟِﻘﹶﺒ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺂﺛﹶﺎﺭِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺋِﻀ‪‬ﺔ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺠِﺴ‪‬ﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻄِﻴﻒِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻘِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻄِﻴﻒ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺭِﻳ‪‬ﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇﻓﹶﺎﺩ‪‬ﹶﺎ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺂﺛﹶﺎﺭ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔ ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩِﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶﺴ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ،‬ﺑِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﺍﺳ‪‬ﺘِﻴﻠﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﻠﹶﺎﻁِ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻳﺘﻨﻘﻞ ( ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٤٣٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻠِﻴﻈﹶﺔ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻮﻝِ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺛﹶﺎﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺭ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻔﹶﺼ‪‬ﻞﹶ ﺇﱃ ﻋ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ ﻋﻠﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪tûüÏm }§àÿRF{$# ’®ûuqtGtƒ ª!$#‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓﱢﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻛِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﺭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟِﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪ãNà6|¡àÿRr& (#þqã_Ì•÷zr& óOÎgƒÏ‰÷ƒr& (#þqäÜÅ™$t/ èps3Í´¯»n=yJø9$#ur ÏNöqpRùQ$#‬‬

‫‪{$ygÏ?öqtB‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﻓﹶﻔِﻴﻬ‪‬ﺎ‬

‫‪ÏNºt•yJxî ’Îû šcqßJÎ=»©à9$# ÏŒÎ) #“t•s? öqs9ur‬‬

‫({‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﹶﻔِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺴ‪‬ﻂﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﻟِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹸﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠِﻴﺌِﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺇﱃ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪§NèO Í‘$pk¨]9$$Î/ OçFômt•y_ $tB ãNn=÷ètƒur È@ø‹©9$$Î/ Nà69©ùuqtGtƒ “Ï%©!$# uqèdur‬‬

‫‪ (٣) {ÏmŠÏù öNà6èWyèö7tƒ‬ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﻓﹶﻔِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓﱢﻲ ﺍﻟﻨ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜِﻬ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺃﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺩِﻫ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻓﱢﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪4’n<Î) ûÓÉëÅ_ö‘$# ÇËÐÈ èp¨ZÍ´yJôÜßJø9$# ߧøÿ¨Z9$# $pkçJ-ƒr'¯»tƒ‬‬

‫‘‪ÓÉL¨Zy_ ’Í?ä{÷Š$#ur ÇËÒÈ “ω»t6Ïã ’Îû ’Í?ä{÷Š$$sù ÇËÑÈ Zp¨ŠÅÊó•£D ZpuŠÅÊ#u‘ Å7În/u‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÌÉÈ‬ﻓﹶﻔِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹸﻬ‪‬ﺎ‬

‫ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻉِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪} r‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﺒِﺾ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻪ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ .(٥) {‬ﻓﻔﻴﻪ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹸﻪ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺾِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪ r‬ﰲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺑِﻠﹶﺎﻝٍ‪} :‬ﻗﹶﺒ‪‬ﺾ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ] ‬ﺣِﲔ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺀَ [‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺣِﲔ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﺀَ{ )‪ . (٧‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫}ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ ﻃﹶﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﰲ ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮِ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٠‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ‪‬ﺮِ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٣٠ - ٢٧‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٤٥٤‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٩٧/٦‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ‪ ٦٦ / ٢‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ( ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪ ٣٠٧ / ١‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪/ ٢‬‬ ‫‪ ١٠٦‬ﻭﺃﲪﺪ ‪ . ٣٠٧ / ٥‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ‪ ٦٦ / ٢‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ( ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪ ٣٠٧ / ١‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪/ ٢‬‬ ‫‪ ١٠٦‬ﻭﺃﲪﺪ ‪ . ٣٠٧ / ٥‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٤٣١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ{ )‪ .(١‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﰲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋﻠﻰ ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﺃﹶﺩِﻟﱠﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧِﻄﹶﺎﺏِ ﻣ‪‬ﻠﹶﻚِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴِﻴﻞﹸ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺴِﻴﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻄﹾﺮ‪‬ﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻘﹶﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ] ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ [ ﻛﹶﺄﹶﻃﹾﻴ‪‬ﺐِ ﺭِﻳﺢٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِ ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻦِ ﺭِﻳﺢٍ‪ ،‬ﺇﱃ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻝﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻒ‪ ‬ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﻈﱡﻨ‪‬ﻮﻥِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺫِﺑ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪ‪‬ﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﱵ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋﻠﻴﻪ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﰲ ﻣﺴﻤﻰ ﺍﻟﻨ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻳِﺮ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬؟‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹸﻮﻟﹸﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻏﹶﺎﻟِﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻠﹶﺔ ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹸﺧِﺬﹶﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓ ﻓﹶﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ ﺃﹶﻏﹾﻠﹶﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪:‬‬ ‫}ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﻟﻪ ﺳ‪‬ﺎﺋِﻠﹶﺔ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺠ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀَ ﺇِﺫﹶﺍ ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻓﻴﻪ{ ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ :‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﻓﹸﻠﹶﺎﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ :‬ﺍﻟﺬﱠﺍﺕ‪} ،‬‬

‫‪#’n?tã (#qßJÏk=|¡sù‬‬

‫&‪} .(٢) {öNä3Å¡àÿRr‬‬

‫‪öNä3|¡àÿRr& (#þqè=çFø)s? Ÿwur‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺑِﺎﻧ‪‬ﻔِﺮ‪‬ﺍﺩِﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪ ‬ﹾﻔﺲِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺟِﺒ‪‬ﺮِﺍﺋﻴﻞﹶ‪} .(٤) {4 $tRÌ•øBr& ô`ÏiB %[nrâ‘ y7ø‹s9Î) !$uZø‹ym÷rr& y7Ï9ºx‹x.ur } ،‬‬

‫‪ÏmÎ/ tAt“tR‬‬

‫‪ .(٥) {ÇÊÒÌÈ ßûüÏBF{$# ßyr”•9$#‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩِ ﰲ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﺑﻪ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀَﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺭ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫&‪’Îû |=tFŸ2 y7Í´¯»s9'ré‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٢٠٧٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٧١‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٥٦/٣‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪. (٥٦٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭ ﺁﻳﺔ ‪. ٦١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٩‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ١٩٣ :‬‬ ‫‪٤٣٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪ .(١) {( çm÷YÏiB 8yrã•Î/ Nèdy‰-ƒr&ur z`»yJƒM}$# ãNÍkÍ5qè=è%‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﱵ ﰲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ‬ ‫ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺻِﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻣِﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻡ‪ .‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﹶﺧ‪‬ﺺ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﻗﹸﻮ‪‬ﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔ ﺑﺎﷲ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﺎﺙﹸ ﺍﻟﹾﻬِﻤ‪‬ﺔ ﺇﱃ ﻃﹶﻠﹶﺒِﻪ ﻭ‪‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗِﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ ﺇﱃ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ‪ ،‬ﻛﹶﻨِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ ﺇﱃ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ‪] ،‬ﻓﹶﻠِﻠﹾﻌِﻠﹾﻢِ[‬ ‫]ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ[‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺭ‪‬ﻭﺡ‪ ] ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔ [‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺭ‪‬ﻭﺡ‪] ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱡﻞِ[‬

‫)‪(٥‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺭ‪‬ﻭﺡ‪،‬‬

‫ﺭ‪‬ﻭﺡ‪ ] ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕِ [‬

‫)‪(٦‬‬

‫ﺭ‪‬ﻭﺡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺎﻭِﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﰲ ﻫﺬﻩ ] ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ [ )‪ .(٧‬ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻠِﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺼِﲑ‪ ] ‬ﺭ‪‬ﻭﺣ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﺎ [ )‪ (٨‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻘِﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻓﹶﻴ‪‬ﺼِﲑ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺿِﻴ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻬِﻴﻤِﻴ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻊ‪ ‬ﰲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻛﹶﺜِﲑٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺃﹶﻥﱠ ﻟِﺎﺑ‪‬ﻦِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔ ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺲٍ‪ :‬ﻣ‪‬ﻄﹾﻤ‪‬ﺌِﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ‪،‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻠِﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻠِﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﻩ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫} ‪} .(١) {ÇËÈ ÏptB#§q¯=9$# ħøÿ¨Z9$$Î/ ãNÅ¡ø%é& Iwur } .(٩) {ÇËÐÈ èp¨ZÍ´yJôÜßJø9$# ߧøÿ¨Z9$# $pkçJ-ƒr'¯»tƒ‬‬

‫)‪¨bÎ‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻟﹶﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ( ) ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ( ) ﻭﺍﶈﺒﺔ ( ) ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ( ) ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ( ) ﺍﻟﺮﻭﺡ ( ) ﺭﻭﺣﻴﺎ ( ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺮﻭﺡ " ﺹ ‪ . ٢٢٠‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ( ) ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ( ) ﻭﺍﶈﺒﺔ ( ) ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ( ) ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ( ) ﺍﻟﺮﻭﺡ ( ) ﺭﻭﺣﻴﺎ ( ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺮﻭﺡ " ﺹ ‪ . ٢٢٠‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ( ) ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ( ) ﻭﺍﶈﺒﺔ ( ) ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ( ) ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ( ) ﺍﻟﺮﻭﺡ ( ) ﺭﻭﺣﻴﺎ ( ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺮﻭﺡ " ﺹ ‪ . ٢٢٠‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ( ) ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ( ) ﻭﺍﶈﺒﺔ ( ) ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ( ) ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ( ) ﺍﻟﺮﻭﺡ ( ) ﺭﻭﺣﻴﺎ ( ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺮﻭﺡ " ﺹ ‪ . ٢٢٠‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ( ) ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ( ) ﻭﺍﶈﺒﺔ ( ) ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ( ) ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ( ) ﺍﻟﺮﻭﺡ ( ) ﺭﻭﺣﻴﺎ ( ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺮﻭﺡ " ﺹ ‪ . ٢٢٠‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (7‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ( ) ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ( ) ﻭﺍﶈﺒﺔ ( ) ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ( ) ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ( ) ﺍﻟﺮﻭﺡ ( ) ﺭﻭﺣﻴﺎ ( ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺮﻭﺡ " ﺹ ‪ . ٢٢٠‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (8‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ( ) ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ( ) ﻭﺍﶈﺒﺔ ( ) ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ( ) ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ( ) ﺍﻟﺮﻭﺡ ( ) ﺭﻭﺣﻴﺎ ( ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺮﻭﺡ " ﺹ ‪ . ٢٢٠‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (9‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ‪‬ﺮِ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٧‬‬ ‫‪٤٣٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪.(٢) {Ïäþq•¡9$$Î/ 8ou‘$¨BV{ }§øÿ¨Z9$#‬‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹲ ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺃﹶﻣ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﻮﺀِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺿ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‬ ‫ﺻ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺬﱠﻧ‪‬ﺐ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻗﹶﻮِﻱ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ‬ ‫ﺻ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﹾﻤ‪‬ﺌِﻨ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺀَﺗ‪‬ﻪ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺘ‪‬ﻪ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪.(٣) {‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪} :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻧِﻲ ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﻧِﻲ ﺣِﲔ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻧِﻲ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ، (٤) {‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪.‬‬ ‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔ‪ :‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪‬؛ ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺲٍ ﺫﹶﺍﺋِﻘﹶﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪ÏQ#t•ø.M}$#ur‬‬

‫‪ .(٥) {ÇËÐÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪È@»n=pgø:$# rèŒ y7În/u‘ çmô_ur 4’s+ö7tƒur ÇËÏÈ 5b$sù $pköŽn=tæ ô`tB ‘@ä.‬‬ ‫‪¼çmygô_ur žwÎ) î7Ï9$yd >äóÓx« ‘@ä.‬‬

‫‪ .(٦) {4‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ‬

‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﻨ‪‬ﻔﹸﻮﺱ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔ ﺃﻭﱃ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠِﻘﹶﺖ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥﹸ‪ .‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋﻠﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﱠﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧ‪‬ﻌِﻴﻢِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺎﺭ‪‬ﻗﹶﺔ ﺇﱃ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﷲ ﰲ ﺃﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺩِﻫ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹸﻮﺱِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹶﺎﺭ‪‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟِﺄﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺩِﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺧ‪ ‬ﺮ‪‬ﻭﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ‬ ‫ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻬ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺫﹶﺍﺋِﻘﹶﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹾﻨ‪‬ﻰ ﺑِﺎ ﻟﹾﻜﹸﻠﱢﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻟﹶﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺁﻳﺔ ‪. ٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٥٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٢١٦٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨/١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻈﺎﱂ ﻭﺍﻟﻐﺼﺐ )‪ ، (٢٣٤٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٥٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٢٥‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ‬ ‫)‪ ، (٥٦٥٩‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٨٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٣٩٣٦‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣٨٦/٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ‬ ‫)‪. (٢١٠٦‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٢٧ - ٢٦‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺺِ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٨‬‬ ‫‪٤٣٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫﻲ ﺑ‪‬ﺎﻗِﻴ‪‬ﺔ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﻧ‪‬ﻌِﻴﻢٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﰲ ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ }‬

‫‪sps? öq yJ ø9$# žwÎ) šVöqyJø9$# $ygŠÏù šcqè%rä‹tƒ Ÿw‬‬

‫‪ (١) {( 4’n
‫†‪{öNä3‹Í‹øtä‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‘‪!$uZ -/ u‬‬

‫‪§NèO ( öNà6»uŠômr'sù $Y?ºuqøBr& öNçGYà2ur «!$$Î/ šcrã•àÿõ3s? y#ø‹x.‬‬

‫‪ -‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻄﹶﻒ‪ ‬ﰲ ﺃﹶﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺏِ ﺁﺑ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪‬‬

‫ﻭﰲ ﺃﹶﺭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﻡِ ﺃﹸﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺗِﻬِﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻴِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺸ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﰲ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺔ ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﻬِﻢ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹶ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺕٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻌ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺦِ ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‬ ‫ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ ﻟِﻔﹶﺼ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﺖِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻮﺭِﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺫِﻛﹾﺮ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺻ‪‬ﻌ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﻧ‪‬ﻔﹾﺨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻖِ ‪ -‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ - ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹸﻕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺫﹶﺍﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮﺭِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮِﻟﹾﺪ‪‬ﺍﻥِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﺔ ﺛﹶﺎﻧِﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪.‬‬

‫ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﻧﻌِﻴﻤ‪‬ﻪ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﻧﻌِﻴﻤِﻪِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺑِﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﻪ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮٍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻜِﲑٍ ﰲ ﻗﹶﺒ‪‬ﺮِﻩ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺩِﻳﻨِﻪ‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَﺕ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ ﺭِﺿ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥﹸ ﺍﷲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭِﻳ‪‬ﺎﺽِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻔﹶﺮِ ﺍﻟﻨ‪‬ﲑ‪‬ﺍﻥِ (‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻥِ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﹶﺎﻓِﺮٍ ﺁﻳﺔ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٨‬‬ ‫‪٤٣٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪#xr߉äî $pköŽn=tæ šcqàÊt•÷èムâ‘$¨Y9$# ÇÍÎÈ É>#x‹yèø9$# âäþqß™ tböqtãö•Ïù ÉA$t«Î/ s-%tnur‬‬

‫‪É>#x‹yèø9$# £‰x©r& šcöqtãö•Ïù tA#uä (#þqè=Åz÷Šr& èptã$¡¡9$# ãPqà)s? tPöqtƒur ( $|‹Ï±tãur‬‬

‫}‬

‫‪ .(١) {ÇÍÏÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪Ÿwur $\«ø‹x© öNèd߉ø‹x. öNåk÷]tã ÓÍ_øóムŸw tPöqtƒ ÇÍÎÈ tbqà)yèóÁムÏmŠÏù “Ï%©!$# ãNßgtBöqtƒ (#qà)»n=ム4Ó®Lym öNèdö‘x‹sù‬‬

‫‪tbqçHs>ôètƒ Ÿw öNèduŽsYø.r& £`Å3»s9ur y7Ï9ºsŒ tbrߊ $\/#x‹tã (#qßJn=sß tûïÏ%©#Ï9 ¨bÎ)ur ÇÍÏÈ tbrçŽ|ÇZムöNèd‬‬

‫‪.(٢) {ÇÍÐÈ‬‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑﻪ ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺘ‪‬ﻞِ ﻭﻏﲑﻩ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑﻪ ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﺥِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱠﺏ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺎﺯِﺏٍ ‪ t‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﰲ ﺟِﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﺓ ﰲ ﺑ‪‬ﻘِﻴﻊِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﺪِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺗ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻓﹶﻘﹶﻌ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ ﻋﻠﻰ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻭﺳِﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﻄﱠﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﹾﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪" :‬ﺃﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑﺎﷲ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ"‪ ،‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕٍ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﰲ ﺇِﻗﹾﺒ‪‬ﺎﻝٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓ ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻘِﻄﹶﺎﻉٍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺖ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ‪ ،‬ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ ﻋﻠﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻫِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﻔﹶﺎﻥِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻁﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻁِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﻣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﻲﺀُ ﻣ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﺣﱴ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻠِﺲ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺃﹾﺳِﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺍﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻲ ﺇﱃ ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪‬ﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﷲ ﻭ‪‬ﺭِﺿ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥٍ "‪،‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴِﻴﻞﹸ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺴِﻴﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻄﹾﺮ‪‬ﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻘﹶﺎﺀِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶﻫ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﰲ ﻳ‪‬ﺪِﻩ ﻃﹶﺮ‪‬ﻓﹶﺔ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸﻭﻫ‪‬ﺎ ﻓﹶﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻫ‪‬ﺎ ﰲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻔﹶﻦِ ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻁِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻛﹶﺄﹶﻃﹾﻴ‪‬ﺐِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺤ‪‬ﺔ ﻣِﺴ‪‬ﻚٍ ﻭ‪‬ﺟِﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ "‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ ﻳﻌﲏ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﻠﹶﺄٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ ‪ ،-‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻓﹸﻠﹶﺎﻥﹸ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ‪،‬‬‫ﺑِﺄﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪ ﺍﻟﱵ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﺘِﺤ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀٍ ﻣ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﱃ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﱵ ﺗ‪‬ﻠِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﷲ‬

‫‪U‬‬

‫ﺍﻛﹾﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻱ ﰲ ﻋِﻠﱢﻴ‪‬ﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋِﻴﺪ‪‬ﻭﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﹶﺎﻓِﺮٍ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪. ٤٦ ، ٤٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﱡﻮﺭِ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٤٧ - ٤٥‬‬ ‫‪٤٣٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻲ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹾﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺃﹸﻋِﻴﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮِﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭﺣ‪‬ﻪ ﰲ‬ ‫ﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺪِﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻴﻪ ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹶﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻠِﺴ‪‬ﺎﻧِﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﺎﻥِ ﻟﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﺎﻥِ ﻟﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺩِﻳﻨ‪‬ﻚ‪ ‬؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺩِﻳﻨِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﺎﻥِ ﻟﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺬﻱ ﺑ‪‬ﻌِﺚﹶ ﻓِﻴﻜﹸﻢ‪ ‬؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﺎﻥِ ﻟﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﻚ‪ ‬؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹾﺕ‪ ‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲ ﻓﹶﺂﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑﻪ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹾﺖ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِﻱ‬ ‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻱ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻓﹾﺮِﺷ‪‬ﻮﻩ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺍ ﻟﻪ ﺑ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻴﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺣِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻃِﻴﺒِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟﻪ ﰲ ﻗﹶﺒ‪‬ﺮِﻩ ﻣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻩ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻴﻪ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺜﱢﻴ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻃﹶﻴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻳﺢِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺸِﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬؟ ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺠِﻲﺀُ ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻚ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺢ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﺃﹶﻗِﻢِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﺣﱴ ﺃﹶﺭ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇﱃ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻲ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻲ "‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﰲ ﺍﻧ‪‬ﻘِﻄﹶﺎﻉٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﻗﹾﺒ‪‬ﺎﻝٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺇﻟﻴﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ ﺳ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩ‪،‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺡ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻠِﺴ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣﻨﻪ ﻣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﻲﺀُ ﻣ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﺣﱴ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻠِﺲ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﺳِﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒِﻴﺜﹶﺔ‪ ،‬ﺍﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻲ ﺇﱃ ﺳ‪‬ﺨ‪‬ﻂٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﷲ ﻭ‪‬ﻏﹶﻀ‪‬ﺐٍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﰲ ﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺪِﻩ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺰ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﱡﻮﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻮﻝِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶﻫ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﰲ ﻳ‪‬ﺪِﻩ‬ ‫ﻃﹶﺮ‪‬ﻓﹶﺔ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻫ‪‬ﺎ ﰲ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻦِ ﺭِﻳﺢٍ ﺧ‪‬ﺒِﻴﺜﹶﺔ ﻭ‪‬ﺟِﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﻠﹶﺄٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔ ﺇِﻟﱠﺎ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ]ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒِﻴﺚﹸ[ )‪ (١‬؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻓﹸﻠﹶﺎﻥﹸ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹸﻠﹶﺎﻥٍ‪ ،‬ﺑِﺄﹶﻗﹾﺒ‪‬ﺢِ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﻪ ﺍﻟﱵ ﻛﹶﺎﻥﹸ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺣﱴ‬ ‫ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ ‪} r‬‬

‫‪ßx-Gxÿè? Ÿw‬‬

‫;‪ (٢) {4 ÅÞ$u‹Ïƒø:$# ÉdOy™ ’Îû ã@yJpgø:$# ykÎ=tƒ 4Ó®Lym sp¨Yyfø9$# tbqè=äzô‰tƒ Ÿwur Ïä!$uK¡¡9$# Ü>ºuqö/r& öNçlm‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻛﹾﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ ﰲ ] ﺳِﺠ‪‬ﲔٍ [‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪U‬‬

‫ﰲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﹾﻠﹶﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻄﹾﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭﺣ‪‬ﻪ ﻃﹶﺮ‪‬ﺣ‪‬ﺎ "‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ . ٢٨٧ / ٤‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺳﺠﻴﻞ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٤٣٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫}‬

‫‪5b%s3tB ’Îû ßw†Ìh•9$# ÏmÎ/ “Èqôgs? ÷rr& çŽö•©Ü9$# çmàÿsÜ÷‚tFsù Ïä!$yJ¡¡9$# šÆÏB §•yz $yJ¯Rr(s3sù «!$$Î/ õ8ÎŽô³ç„ `tBur‬‬

‫™‪ (١) {ÇÌÊÈ 9,‹Åsy‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭﺣ‪‬ﻪ ﰲ ﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺪِﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻴﻪ ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹶﺎﻥِ ] ﻓﹶﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻠِﺴ‪‬ﺎﻧِﻪ [ )‪ (٢‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﺎﻥِ ﻟﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬؟ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﺎﻩ ﻫ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭِﻱ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﺎﻥِ ﻟﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺬﻱ ﺑ‪‬ﻌِﺚﹶ ﻓِﻴﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪:‬‬ ‫ﻫ‪‬ﺎﻩ ﻫ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭِﻱ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِﻱ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻛﹶﺬﹶﺏ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻓﹾﺮِﺷ‪‬ﻮﻩ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺍ ﻟﻪ ﺑ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻴﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻣِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻀِﻴﻖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻗﹶﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺣﱴ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪] ‬ﻓﻴﻪ[ )‪ (٣‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻋ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻴﻪ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﻗﹶﺒِﻴﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻗﹶﺒِﻴﺢ‪ ‬ﺍﻟﺜﱢﻴ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺘِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻳﺢِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺸِﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺀُﻙ‪ ،‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﻳ‪‬ﺠِﻲﺀُ ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒِﻴﺚﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘِﻢِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ{ ‪ .‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﺭﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺟ‪‬ﻪ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻛِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻔِﺮ‪‬ﺍﺋﻴﻨِﻲ ﰲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺣِﺒ‪‬ﺎﻥﹶ )‪.(٤‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇﱃ ﻣ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺐِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺷ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫِﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪٍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺘ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺲٍ‪ ،‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ ‪ r‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﰲ ﻗﹶﺒ‪‬ﺮِﻩ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱠﻰ ﻋﻨﻪ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻧِﻌ‪‬ﺎﻟِﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻴﻪ ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹶﺎﻥِ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪. ٣١‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ) ﺝ ‪ ٤‬ﺹ ‪ ٢٩٦ - ٢٩٥ ، ٢٨٨ - ٢٨٧‬ﻃﺒﻌﺔ ﺍﳊﻠﱯ ( ﻣﻄﻮﻻ ‪ .‬ﻭﻧﻘﻠﻪ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ٤٧٥ - ٤٧٤ : ٣‬ﻋﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪ . ٤٧٥٤ ، ٤٧٥٣ :‬ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ‪٣٧ : ١‬‬ ‫ ‪ ، ٣٩‬ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷﻋﻤﺶ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻬﺎﻝ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺯﺍﺫﺍﻥ ‪ .‬ﻋﻦ ﺍﻟﱪﺍﺀ ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ ‪ .‬ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﳊﺎﻛﻢ ‪ " :‬ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﺣﺘﺠﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺎﳌﻨﻬﺎﻝ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺫﺍﻥ ﺃﰊ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ " ‪ .‬ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺬﻫﱯ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﻃﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻪ ‪ -‬ﰲ‬ ‫‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻟﺴﻨﻦ ‪ ) ، ٤٥٨٦ :‬ﺝ ‪ ٧‬ﺹ ‪. ( ١٤٦ - ١٣٩‬‬ ‫‪٤٣٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹾﻌِﺪ‪‬ﺍﻧِﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﺎﻥِ ﻟﻪ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﰲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ‪ r‬؟ ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﻪ‪ :‬ﺍﻧ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﺇﱃ ﻣ‪‬ﻘﹾﻌ‪‬ﺪِﻙ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺍﷲ ﺑﻪ ﻣ‪‬ﻘﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ{ )‪ .(١‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺘ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ‪ :‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭِﻱ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟﻪ ﰲ ﻗﹶﺒ‪‬ﺮِﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪} :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻘﹶﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ‪،‬‬

‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱠﺑ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱠﺑ‪‬ﺎﻥِ ﰲ ﻛﹶﺒِﲑٍ‪ ،‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﱪ‪‬ﺉ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻮ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺸِﻲ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻤِﻴﻤ‪‬ﺔ "‪ ،‬ﻓﹶﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﺑِﺠ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﺓ ﺭ‪‬ﻃﹾﺒ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺸ‪‬ﻘﱠﻬ‪‬ﺎ ﻧِﺼ‪‬ﻔﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻪ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﱠﻒ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﺎ{ )‪ .(٢‬ﻭﰲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﺃﰊ ﺣ‪‬ﺎﺗِﻢٍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﱯ ‪} r‬ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻗﹸﺒِﺮ‪ ‬ﺃﺣﺪﻛﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺎﻩ ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹶﺎﻥِ ﺃﹶﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻥِ ﺃﹶﺯ‪‬ﺭ‪‬ﻗﹶﺎﻥِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻜِﲑ‪ ، (٣) {‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ ﺇِﻟﹶﺦ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺕِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﷲ ‪ r‬ﰲ ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕِ ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌِﻴﻤِﻪ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪ ‬ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﰲ ﻛﹶﻴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺘِﻪ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ‬ ‫ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻭ‪‬ﻗﹸﻮﻑ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻛﹶﻴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺘِﻪ‪ ،‬ﻟِﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻪ ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﻪ ﺑﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳﺄﰐ ﺑِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﺤِﻴﻠﹸﻪ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻪ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳﺄﰐ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ ﺇﱃ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﺇِﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻟﹸﻮﻓﹶﺔ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻘﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ‬

‫ﻓﹶﺎﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔ ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻖِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻳِﺮ‪‬ﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡِ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٣٠٨‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺻﻔﺔ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ )‪ ، (٢٨٧٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٢٠٥١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٧٥١‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٢٦/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ )‪ ، (٢١٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪ ، (٢٩٢‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪ ، (٧٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٢٠٦٨‬ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪ ، (٢٠‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺳﻨﻨﻬﺎ )‪ ، (٣٤٧‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢٢٥/١‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪. (٧٣٩‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪. (١٠٧١‬‬ ‫‪٤٣٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻘﹸﻬ‪‬ﺎ ﺑﻪ ﰲ ﺑ‪‬ﻄﹾﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻡ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨِﻴﻨ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻘﹸﻬ‪‬ﺎ ﺑﻪ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺟِﻪ ﺇﱃ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻘﹸﻬ‪‬ﺎ ﺑﻪ ﰲ ﺣ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﺑﻪ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻔﹶﺎﺭ‪‬ﻗﹶﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺑِﻊ‪ :‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻘﹸﻬ‪‬ﺎ ﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﺥِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻓﹶﺎﺭ‪‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹶﺎﺭِﻗﹾﻪ ﻓِﺮ‪‬ﺍﻗﹰﺎ ﻛﹸﻠﱢﻴ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﹾﺘِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ‪‬ﻗﹾﺖ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺧ‪‬ﻔﹾﻖ‪ ‬ﻧِﻌ‪‬ﺎﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﺣِﲔ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱡﻮﻥﹶ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺇِﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻣِﺲ‪ :‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻘﹸﻬ‪‬ﺎ ﺑﻪ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻘِﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻟِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻖِ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻖ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥﹸ ﻣﻌﻪ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‪ .‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﻞﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﺰِﺡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇِﺷ‪‬ﻜﹶﺎﻟﹶﺎﺕٍ ﻛﺜﲑﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻟِﻠﺮ‪‬ﻭﺡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺪِ‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝﹸ ﰲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻟِﻠﺮ‪‬ﻭﺡِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺰ‪‬ﻡٍ ﻭﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﺴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻟِﻠﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ ﺑِﻠﹶﺎ ﺭ‪‬ﻭﺡٍ ! ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻟِﻠﻨ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ ﺑِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱠﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻠﹶﺔ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﺥِ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﻧ‪‬ﺎﻟﹶﻪ‬ ‫ﻧ‪‬ﺼِﻴﺒ‪‬ﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻗﹸﺒِﺮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺃﹶﻛﹶﻠﹶﺘ‪‬ﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺃﹶﻭِ ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺣﱴ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺭ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺴِﻒ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﻠِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﺮِﻕ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ ‪ -‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻞﹶ ﺇﱃ ﺭ‪‬ﻭﺣِﻪ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻧِﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺼِﻞﹸ ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻮﺭِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﺟ‪‬ﻠﹶﺎﺳِﻪ ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑِ ﺃﹶﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻋِﻪ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ - ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻏﹸﻠﹸﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹾﺼِﲑٍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑﻪ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﹶﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺑِﺈِﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻝِ ﻋﻨﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻝِ ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ ‪ -‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﷲ‪ .‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺳ‪‬ﻮﺀُ ﺍﻟﹾﻔﹶﻬ‪‬ﻢِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﻛﹸﻞﱢ ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻟﹶﺔ‬ ‫ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶﺕ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﻛﹸﻞﱢ ﺧ‪‬ﻄﹶﺄٍ ﰲ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻭﻉِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺳِﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺇِﻥﹾ ﺃﹸﺿِﻴﻒ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫‪٤٤٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺳ‪‬ﻮﺀُ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‪‬ﺪِ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥﹸ‪.‬‬

‫‪٤٤١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹲ ﻭ‪‬ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﺩ‪‬ﺍﺭٍ ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺻِﻞﹸ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺪ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔ‪ :‬ﺩ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﺥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺭِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﷲ ﻟِﻜﹸﻞﱢ‬ ‫ﺩ‪‬ﺍﺭٍ ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺼ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻛﱠﺐ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻥٍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺲٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﺥِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥﹸ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ‬ ‫ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺩِ ﻭ‪‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹸﺒ‪‬ﻮﺭِﻫِﻢ‪ - ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌِﻴﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺩِ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﻮ‪‬ﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭِﻳ‪‬ﺎﺽِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻔﹶﺮِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ‪ -‬ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﺑِﻖ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻣِﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺰ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﱵ ﰲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌِﻴﻢ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﻧ‪‬ﺎﺭِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻌِﻴﻤِﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻤِﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﱵ ﻓﹶﻮ‪‬ﻗﹶﻪ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﺣﱴ ﺗﻜﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤِﺴ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻓﹶﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺐِ ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﰲ ﺣ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺓ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﰲ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭِﻳ‪‬ﺎﺽِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺼِﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇﱃ ﺟ‪‬ﺎﺭِﻩ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺭِﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺇﱃ ﺟ‪‬ﺎﺭِﻩ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌِﻴﻤِﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓ‬ ‫ﺍﷲ ﺃﹶﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹸﻮﺱ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﻟﹶﻌ‪‬ﺔ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺐِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤِﻂﹾ ﺑﻪ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺎ ﺍﷲ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺋِﺐِ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻠﹶﻎﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑِﻜﹶﺜِﲑٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻄﹾﻠِﻊ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻩ ﺃﹶﻃﹾﻠﹶﻌ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻃﹾﻠﹶﻊ‪ ‬ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺰ‪‬ﺍﻟﹶﺖ‪‬‬ ‫ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻓﹶﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋﻨﻪ ‪} r‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻓﹶﻨ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﷲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ .(٢) (١) {‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔ ﰲ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺋِﻢِ ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻛﺖ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺻﻔﺔ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ )‪ ، (٢٨٦٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٩٠/٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ، ٣٥٨ : ٢‬ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺁﺧﺮﻩ ﻛﻠﻤﺔ " ﻣﺎ ﺃﲰﻊ " ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻞ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﺭﺁﻫﺎ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﱂ ﻳﺮﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪.‬‬ ‫‪٤٤٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝﹸ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮٍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻜِﲑٍ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﰲ ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮٍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻜِﲑٍ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺹ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ‪ :-‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ‪ :‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻗﱡﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭﰲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺛﹶﺎﺑِﺖٍ‬ ‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻰ ﰲ ﻗﹸﺒ‪‬ﻮﺭِﻫ‪‬ﺎ{ )‪ - (١‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭِﻳﻪ " ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹸ "‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺼ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﻄﹶﻊ‪ ‬ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﺼ‪‬ﺎﺹِ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﰲ ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻃﹾﻔﹶﺎﻝِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ‪‬ﻧﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﻄِﻊ‪ ‬؟ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻪ ﺃﻧﻪ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ‪:‬‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺋِﻢ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ãPqà)s? tPöqtƒur ( $|‹Ï±tãur #xr߉äî $pköŽn=tæ šcqàÊt•÷èムâ‘$¨Y9$#‬‬

‫‪É>#x‹yèø9$# £‰x©r& šcöqtãö•Ïù tA#uä (#þqè=Åz÷Šr& èptã$¡¡9$#‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÍÏÈ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﰲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺎﺯِﺏٍ‬

‫ﰲ ﻗِﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِ‪} :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟﻪ ﺑ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻓﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﺇﱃ ﻣ‪‬ﻘﹾﻌ‪‬ﺪِﻩ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺣﱴ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ{ )‪ ،(٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﰲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﻃﹸﺮ‪‬ﻗِﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺓ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﻄِﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺓ ] ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪[ ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺧ‪‬ﻔﱠﺖ‪‬‬

‫ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱠﺏ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﻪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﱠﻒ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺫﻛﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺕِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮﺓ )‪.(٥‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺻﻔﺔ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ )‪ ، (٢٨٦٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٩٠/٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﹶﺎﻓِﺮٍ ﺁﻳﺔ ‪. ٤٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٤٠/٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﺍﻟﺬﻱ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ " ﺍﻟﺮﻭﺡ " ﺹ ‪ . ٨٩‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﻫﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﲤﺤﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻋﺸﺮﺓ ‪ ،‬ﻣﻀﻰ ﺑﻴﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﺹ ‪ . ٣١١ - ٣٠٨ :‬ﻭﺧﺘﺎﻣﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺑﺎﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ‪ :‬ﻋﻔﻮ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﲪﲔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺷﻔﺎﻋﺔ ‪.‬‬ ‫‪٤٤٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِ ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﺇﱃ ﻗِﻴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﻘِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺑِﻔِﻨ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺑ‪‬ﺎﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺣِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌِﻴﻤِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭِﺯ‪‬ﻗِﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺃﹶﻓﹾﻨِﻴ‪‬ﺔ ﻗﹸﺒ‪‬ﻮﺭِﻫِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚ‪ :‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﻨِﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﺔ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺷ‪‬ﺎﺀَﺕ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔ‪ :‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﷲ ‪ U‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪‬ﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺑِﻴ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺩِﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺑِﺌﹾﺮٍ‬ ‫ﺑِﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪! ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻛﹶﻌ‪‬ﺐ‪ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﰲ ﻋِﻠﱢﻴ‪‬ﲔ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﰲ‬ ‫ﺳِﺠ‪‬ﲔ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺔ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺧ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﻠِﻴﺲ‪! ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺑِﺒِﺌﹾﺮِ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﺑِﺒِﺌﹾﺮِ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻮﺕ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤِﲔِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷِﻤ‪‬ﺎﻟِﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺰ‪‬ﻡٍ ﻭﻏﲑﻩ‪ :‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺃﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺩِﻫ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀِ ﰲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﹶﻓﹾﻨِﻴ‪‬ﺔ ﻗﹸﺒ‪‬ﻮﺭِﻫِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﺷِﻬ‪‬ﺎﺏٍ ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﻨِﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀِ ﻛﹶﻄﹶﻴ‪‬ﺮٍ ﺧ‪‬ﻀ‪‬ﺮٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻘﹶﺔ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺇﱃ ﺭِﻳ‪‬ﺎﺽِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺗﺄﰐ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻛﹸﻞﱠ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻓِﺮ‪‬ﻗﹶﺔ‪ :‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺾ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ‪ ،‬ﻛﹶﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗِﻪ ﻭ‪‬ﺇِﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻛِﻪِ ! ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻓِﺮ‪‬ﻗﹶﺔ‪ :‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥﹲ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳِﺐ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﻠﹶﺎﻗﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱵ ﺍﻛﹾﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﰲ ﺣ‪‬ﺎﻝِ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺗِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺼِﲑ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﺭ‪‬ﻭﺡٍ ﺇﱃ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥٍ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻛِﻞﹸ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺨِﻴ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮِﻱ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹲ ﺧ‪‬ﺎﺭِﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻛﹸﻠﱢﻬِﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻀِﻴﻖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫‪٤٤٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺴ‪‬ﻂِ ﺃﹶﺩِﻟﱠﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﺨ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺩِﻟﱠﺘِﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﺥِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺎﻭِﺗ‪‬ﺔ ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻭ‪‬ﺕٍ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﻤِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﰲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋِﻠﱢﻴ‪‬ﲔ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺄِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺻ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﷲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺎﻭِﺗ‪‬ﻮﻥﹶ ﰲ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯِﻟِﻬِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﰲ ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺻِﻞِ ﻃﹶﻴ‪‬ﺮٍ ﺧ‪‬ﻀ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺷ‪‬ﺎﺀَﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻛﹸﻠﱢﻬِﻢ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺲ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭﺣ‪‬ﻪ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﻟِﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦٍ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﷲ ﺑ‪‬ﻦِ ﺟ‪‬ﺤ‪‬ﺶٍ‪} :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹰﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ‪:‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻟِﻲ ﺇِﻥﹾ ﻗﹸﺘِﻠﹾﺖ‪ ‬ﰲ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﷲ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ "‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﱠﻰ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦ‪ ،‬ﺳ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻧِﻲ ﺑﻪ‬ ‫]ﺟِﺒ‪‬ﺮِﻳﻞﹸ[ )‪ (١‬ﺁﻧﻔﺎ{ )‪.(٢‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺳ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ ‪} r‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺳ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ{ ‪..‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺳ‪‬ﺎ ﰲ ﻗﹶﺒ‪‬ﺮِﻩ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ] ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺳ‪‬ﺎ [ )‪ (٣‬ﰲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﰲ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﺰ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺓ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﰲ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻡِ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻠﹾﻘﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ‪،‬‬ ‫ﻛﹸﻞﱡ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓ ﺍﻟﱵ ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬِﻴﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪¨ûtù|¡øtrB Ÿwur‬‬

‫‪ (٤) {ÇÊÏÒÈ tbqè%y—ö•ãƒ óOÎgÎn/u‘ y‰YÏã íä!$uŠômr& ö@t/ 4 $O?ºuqøBr& «!$# È@‹Î6y™ ’Îû (#qè=ÏFè% tûïÏ%©!$#‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ، ٣٥٠ ، ١٣٩ / ٤‬ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﺹ ‪ . ١١٥‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ) ١٧٣٢٠ ، ١٧٣١٩ :‬ﺝ ‪ ٤‬ﺹ ‪ ١٤٠ - ١٣٩‬ﻃﺒﻌﺔ ﺍﳊﻠﱯ ( ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ " ﺍﻟﺮﻭﺡ " ﺹ ‪ . ١١٥‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦٩‬‬ ‫‪٤٤٥‬‬

‫‪Ÿwur‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫?‪] - (١) {ÇÊÎÍÈ šcrã•ãèô±n@ žw `Å3»s9ur Öä!$u‹ômr& ö@t/ 4 7NºuqøBr& «!$# È@‹Î6y™ ’Îû ã@tFø)ム`yJÏ9 (#qä9qà)s‬ﻓﻬﻲ[‪:‬‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺃﹶﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻑِ ﻃﹶﻴ‪‬ﺮٍ ﺧ‪‬ﻀ‪‬ﺮٍ‪ .‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﷲ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ‪ ،‬ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ ‪} r‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﺻِﻴﺐ‪ ‬ﺇِﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ - ‬ﻳﻌﲏ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹸﺣ‪‬ﺪٍ ‪ -‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﷲ ﺃﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ‬ ‫ﺃﹶﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻑِ ﻃﹶﻴ‪‬ﺮٍ ﺧ‪‬ﻀ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺛِﻤ‪‬ﺎﺭِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻱ ﺇﱃ ﻗﹶﻨ‪‬ﺎﺩِﻳﻞﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺐٍ ﻣ‪‬ﻈﻠﱠﻠﹶﺔ‬ ‫ﰲ ﻇِﻞﱢ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ{ )‪ ، (٢‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ ﰲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩٍ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺬﹶﻟﹸﻮﺍ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﷲ ‪ U‬ﺣﱴ ﺃﹶﺗ‪‬ﻠﹶﻔﹶﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺅ‪‬ﻩ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺎﺿ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﺥِ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻮ‪‬ﺍﺳِﻄﹶﺔ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻢِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ ﰲ ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓ ﻃﹶﻴ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﻄﹶﻴ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬِﻴﺪِ ﰲ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﻑِ ﻃﹶﻴ‪‬ﺮٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﻔﹾﻆﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺜﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻃﱠﺄِ ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﻌ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹸ ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ ‪ r‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫}ﺇِﻥﱠ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ ﻃﹶﺎﺋِﺮٍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻖ‪ ‬ﰲ ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻌ‪‬ﻪ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺪِﻩ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹸﻪ{ )‪(٣‬؛ ﻓﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ " ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬِﻴﺪ‪ ‬ﻭﻏﲑﻩ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬِﻴﺪ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫}ﻫﻲ ﰲ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﻑِ ﻃﹶﻴ‪‬ﺮٍ ﺧ‪‬ﻀ‪‬ﺮٍ{ )‪ ، (٤‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﰲ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﻑِ ﻃﹶﻴ‪‬ﺮٍ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻃﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﰲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺼِﻴﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻌِﻴﻢِ ﰲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﺥِ‬ ‫ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼِﻴﺐِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻋﻠﻰ ﻓﹸﺮ‪‬ﺷِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ] ‬ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺷﻪ [‬

‫)‪(٥‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٥٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻬﺎﺩ )‪ ، (٢٥٢٠‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٦٦/١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٢٠٧٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٧١‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٥٦/٣‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪. (٥٦٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )‪ ، (١٨٨٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٣٠١١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳉﻬﺎﺩ )‪ ، (٢٨٠١‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫)‪. (٢٤١٠‬‬ ‫)‪ (5‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﺪﺭﻛﻨﺎﻩ ﻣﻦ " ﺍﻟﺮﻭﺡ " ﺹ ‪ . ٩٨‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٤٤٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ] ،‬ﻓﻠﻪ [ )‪ (١‬ﻧ‪‬ﻌِﻴﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺺ‪ ‬ﺑﻪ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺭِﻛﹸﻪ ﻓﻴﻪ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻞﹶ ﺃﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻭِﻱ ﰲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻦِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀُ‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻮﻫِﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺩٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻓﹾﻨِﻪ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺑ‪‬ﻘﹶﺎﺅ‪‬ﻩ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﰲ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺘِﻪ ﺇﱃ‬ ‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺃﻧﻪ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻃﹸﻮﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻪ ‪ -‬ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ - ‬ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺃﹶﻛﹾﻤ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬِﻴﺪ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑ‪‬ﻘﹶﺎﺀُ ﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺪِﻩ ﺃﹶﻃﹾﻮ‪‬ﻝﹶ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِ‬

‫ﺠﺰ‪‬ﺍﺀِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤِﺴ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﻮ‪‬ﺍﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﻘﹶﺎﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﻴﺰ‪‬ﺍﻥِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔِﻄﹾﺮ‪‬ﺓ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞﹶ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﳌﹸﻨ‪‬ﻜِﺮِﻳﻦ‪ ،‬ﰲ ﻏﹶﺎﻟِﺐِ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺭِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀَ ﻛﹸﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﰲ ﺑﲏ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻄﹾﺮِﻱ‪ ،‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘِﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻛﹶﻔِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ‬ ‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮِﻳﻪ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ r ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺧ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌِﺚﹶ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ ﻛﹶﻬ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺷِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﻔﱢﻲ‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪ -‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻞﹶ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﰲ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺐِ‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻇﹶﻦ‪ ‬ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻠﹾﺴِﻔﹶﺔ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻫِﻢ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺼِﺢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻫ‪‬ﺬِﺍ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺃﻧﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻴِﻴﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨِﻄﹶﺎﺏِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِﻱ !‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻜﹸﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﰲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻜﹸﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪:‬‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪ ‬ﺑﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ r ‬ﻋﻠﻰ ﻃﹶﺮِﻳﻖِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻴِﻴﻞِ ! ! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺬِﺏ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻜﹸﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻫﻲ‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻓﻠﻬﻢ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺹ ‪ . ٩٨‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺍﳌﻔﻀﻲ " ! ﻭﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻣﻌﲎ ﰲ ﺃﲰﺎﺋﻪ ‪ .‬ﻭﺃﻗﺮﺏ ﺭﺳﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺋﻪ ﺍﳌﻘﻔﻲ ‪ ،‬ﺑﻀﻢ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﻓﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ‪ -‬ﻳﻌﲏ ﺃﻧﻪ ﻗﻔﻰ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀ ﺑﻌﺪﻫﻢ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺧﺘﺎﻣﻬﻢ ‪.‬‬ ‫‪٤٤٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻬِﻢ‬‫ﻠﹶﻴ‬‫ ] ﻋ‬‫ﺮِﻫِﻢ‬‫ﻏﹶﻴ‬‫ﻰ ﻭ‬‫ﻋِﻴﺴ‬‫ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻭ‬‫ﺍﻫِﻴﻢ‬‫ﺮ‬‫ ﺇﱃ ﺇِﺑ‬،ٍ‫ﻮﺡ‬‫ ﺇﱃ ﻧ‬‫ﻡ‬‫ ﺁﺩ‬‫ ﻣِﻦ‬،ِ‫ﺎﺀ‬‫ﺒِﻴ‬‫ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‬‫ﺪ‬‫ﻭﻓﹶﺔ ﻋِﻨ‬‫ﺮ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ .(١) [ ‫ﻠﹶﺎﻡ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ö/ä3àÒ÷èt/ (#qäÜÎ7÷d$# tA$s%

} :‫ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‬،‫ﻡ‬‫ﺒِﻂﹶ ﺁﺩ‬‫ ﺣِﲔِ ﺃﹸﻫ‬‫ﻣِﻦ‬

(٢)

[ ‫ﺎ‬‫ ﺍﷲ ﺑِﻬ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ ﺃﹶﺧ‬‫ﻗﹶﺪ‬‫] ﻭ‬

$pk÷]ÏBur tbqè?qßJs? $yg‹Ïùur tböqu‹øtrB $pkŽÏù tA$s% ÇËÍÈ &ûüÏm 4’n<Î) ìì»tFtBur @•s)tGó¡ãB ÇÚö‘F{$# ’Îû ö/ä3s9ur ( Ar߉tã CÙ÷èt7Ï9

:‫( ﻗﹶﺎﻝﹶ‬٤) {ÇÐÒÈ tbqèWyèö7ムÏQöqtƒ 4’n<Î) þ’ÎTö•ÏàRr'sù Éb>u‘ } :‫ ﺍﻟﻠﱠﻌِﲔ‬‫ﻠِﻴﺲ‬‫ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﺑ‬‫ﻟﹶﻤ‬‫( ﻭ‬٣) {ÇËÎÈ tbqã_t•øƒéB

.(٥) {ÇÑÊÈ ÏQqè=÷èyJø9$# ÏMø%uqø9$# ÏQöqtƒ 4’n<Î) ÇÑÉÈ tûïÌ•sàZßJø9$# z`ÏB y7¯RÎ*sù }

$pkŽÏù ö/ä.߉ŠÏèム§NèO ÇÊÐÈ $Y?$t7tR ÇÚö‘F{$# z`ÏiB /ä3tFu;/Rr& ª!$#ur

} :‫ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‬‫ﻠﹶﺎﻡ‬‫ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴ‬‫ﻮﺡ‬‫ﺎ ﻧ‬‫ﺃﹶﻣ‬‫ﻭ‬ .(٦) {ÇÊÑÈ %[`#t•÷zÎ) öNà6ã_Ì•øƒä†ur

.(٧) {ÇÑËÈ ÉúïÏe$!$# uQöqtƒ ÓÉLt«ÿ‹ÏÜyz ’Í< t•Ïÿøótƒ br& ßìyJôÛr& ü“Ï%©!$#ur } :‫ﻠﹶﺎﻡ‬‫ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴ‬‫ﺍﻫِﻴﻢ‬‫ﺮ‬‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﺑ‬‫ﻭ‬

.(٨) {ÇÍÊÈ Ü>$|¡Åsø9$# ãPqà)tƒ tPöqtƒ tûüÏZÏB÷sßJù=Ï9ur £“t$Î!ºuqÏ9ur ’Í< ö•Ïÿøî$# $oY-/u‘ } :‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‬‫ ﻭ‬.‫ﺔ‬‫ﺇﱃ ﺁﺧِﺮِ ﺍﻟﹾﻘِﺼ‬ .‫( ﺍﻵﻳﺔ‬٩) {( 4’tAöqyJø9$# Ç‘ósè? y#ø‹Ÿ2 ‘ÏRÍ‘r& Éb>u‘ } :‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‬‫ﻭ‬ 3“t“ôfçGÏ9 $pkŽÏÿ÷zé& ߊ%x.r& îpuŠÏ?#uä sptã$¡¡9$# ¨bÎ)

} :‫ﺎﻩ‬‫ﺎﺟ‬‫ﺎ ﻧ‬‫ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﹶﻤ‬،‫ﻠﹶﺎﻡ‬‫ﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴ‬‫ﺃﹶﻣ‬‫ﻭ‬

. ‫ ﻥ‬. ‫ ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ‬. ‫( ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ‬1) . ‫ ﻥ‬. ‫ ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ‬. ‫( ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ‬2) . ٢٥ ، ٢٤ ‫ﺍﻑِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‬‫ﺮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‬3) . ٧٩ ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺹ ﺁﻳﺔ‬4) . ٨١ ، ٨٠ ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺹ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‬5) . ١٨ - ١٧ ‫ﻮﺡٍ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻧ‬6) . ٨٢ ‫ﺍﺀِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻌ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‬7) . ٤١ ‫ ﺁﻳﺔ‬‫ﺍﻫِﻴﻢ‬‫ﺮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺇِﺑ‬8) . ٢٦٠ ‫ﺓ ﺁﻳﺔ‬‫ﻘﹶﺮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‬9) ٤٤٨

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

.(١) {ÇÊÏÈ 3“yŠ÷ŽtIsù çm1uqyd yìt7¨?$#ur $pkÍ5 ß`ÏB÷sムžw `tB $pk÷]tã y7¯R£‰ÝÁtƒ Ÿxsù ÇÊÎÈ 4Ótëó¡n@ $yJÎ/ ¤§øÿtR ‘@ä. :‫ﺔ ﻋﻨﻪ‬‫ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ ﺣِﻜﹶﺎﻳ‬،‫ﻰ‬‫ﻮﺳ‬‫ ﺑِﻤ‬‫ﻦ‬‫ﺎ ﺁﻣ‬‫ﻤ‬‫ﺇِﻧ‬‫ ﻭ‬،‫ﺎﺩ‬‫ﻌ‬‫ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﻠﹶﻢ‬‫ﻌ‬‫ﻥﹶ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‬‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫ ﺁﻝِ ﻓِﺮ‬‫ﻣِﻦ‬‫ﺆ‬‫ﻞﹾ ﻣ‬‫ﺑ‬ 3 5OϹ%tæ ô`ÏB «!$# z`ÏiB Nä3s9 $tB tûïÌ•Î/ô‰ãB tbq—9uqè? tPöqtƒ ÇÌËÈ ÏŠ$uZ-F9$# tPöqtƒ ö/ä3ø‹n=tæ ß$%s{r& þ’ÎoTÎ) ÏQöqs)»tƒur $u‹÷R‘‰9$# äo4qu‹ysø9$# ÍnÉ‹»yd $yJ¯RÎ) ÉQöqs)»tƒ £‰x©r& šcöqtãö•Ïù tA#uä (#þqè=Åz÷Šr&

} :‫( ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ‬٢) {ÇÌÌÈ 7Š$yd

} :‫ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ‬

(٣)

{ÇÌÒÈ

Íot•ÅzFy$# ’Îûur ZpuZ|¡ym $u‹÷R‘‰9$# ÍnÉ‹»yd ’Îû $uZs9 ó=çGò2$#ur *

}

ô`ÏB ¼çms9 $yJsù ª!$# È@Î=ôÒム`tBur

Í‘#t•s)ø9$# â‘#yŠ }‘Ïd not•ÅzFy$# ¨bÎ)ur Óì»tFtB

} :‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﻮﺳﻰ‬‫ ﻭ‬.(٤) {ÇÍÏÈ É>#x‹yèø9$# .(٥) {4 y7ø‹s9Î) !$tRô‰èd $¯RÎ)

4’tAöqyJø9$# ª!$# Ç‘ósムy7Ï9ºx‹x. 4 $pkÅÕ÷èt7Î/ çnqç/ÎŽôÑ$# $uZù=à)sù

} :‫ﺓ‬‫ﻘﹶﺮ‬‫ﺔ ﺍﻟﹾﺒ‬‫ ﺍﷲ ﰲ ﻗِﺼ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ ﺃﹶﺧ‬‫ﻗﹶﺪ‬‫ﻭ‬

.(٦) {ÇÐÌÈ tbqè=É)÷ès? öNä3ª=yès9 ¾ÏmÏG»tƒ#uä öNà6ƒÌ•ãƒur ‫ﻦ‬‫ ﻋ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﺃﹶﺧ‬‫ ﻭ‬،ِ‫ﺁﻥ‬‫[ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‬‫ﺎﺕٍ ]ﻣِﻦ‬‫ ﰲ ﺁﻳ‬،‫ﺬِﺭِﻳﻦ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ ﻭ‬‫ﺮِﻳﻦ‬‫ﺸ‬‫ﺒ‬‫ﻞﹶ ﻣ‬‫ﺳ‬‫ﻞﹶ ﺍﻟﺮ‬‫ﺳ‬‫ ﺍﷲ ﺃﻧﻪ ﺃﹶﺭ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ ﺃﹶﺧ‬‫ﻗﹶﺪ‬‫ﻭ‬ öNä3În/u‘ ÏM»tƒ#uä öNä3ø‹n=tæ tbqè=÷Gtƒ ö/ä3ZÏiB ×@ߙ①öNä3Ï?ù'tƒ öNs9r& (٧)

} :‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺘ‬‫ﻧ‬‫ﺰ‬‫ ﺧ‬‫ﻢ‬‫ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺎﺭِ ﺃﹶﻧ‬‫ﻞِ ﺍﻟﻨ‬‫ﺃﹶﻫ‬

{ÇÐÊÈ tûïÍ•Ïÿ»s3ø9$# ’n?tã É>#x‹yèø9$# èpyJÎ=x. ôM¤)ym ô`Å3»s9ur 4’n?t/ (#qä9$s% 4 #x‹»yd öNä3ÏBöqtƒ uä!$s)Ï9 öNä3tRrâ‘É‹Zãƒur

.‫ﺬﹶﺍ‬‫ ﻫ‬‫ﻣِﻬِﻢ‬‫ﻮ‬‫ ﻟِﻘﹶﺎﺀَ ﻳ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬‫ﺬﹶﺭ‬‫ﻞﹶ ﺃﹶﻧ‬‫ﺳ‬‫ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‬‫ﻢ‬‫ﻨ‬‫ﻬ‬‫ ﺟ‬‫ﺍﺧِﻠِﲔ‬‫ﺎﻑِ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭِ ﺍﻟﺪ‬‫ﻨ‬‫ ﺃﹶﺻ‬‫ ﻣِﻦ‬‫ﺍﻑ‬‫ﺘِﺮ‬‫ﺬﹶﺍ ﺍﻋ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ‫ﺔ‬‫ﺎﻣ‬‫ ﻓﹶﻌ‬.‫ﺓ‬‫ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‬‫ﺎ ﻭ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ ﰲ ﺍﻟﺪ‬‫ﺬﹾﻧِﺒِﲔ‬‫ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﻘﹸﻮﺑ‬‫ ﻋ‬‫ ﻣِﻦ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻤ‬‫ﺎﺗ‬‫ ﺑﻪ ﺧ‬‫ﺬﹶﺭ‬‫ﺎ ﺃﹶﻧ‬‫ﻭﺍ ﺑِﻤ‬‫ﺬﹶﺭ‬‫ﻞِ ﺃﹶﻧ‬‫ﺳ‬‫ ﺍﻟﺮ‬‫ﻤِﻴﻊ‬‫ﻓﹶﺠ‬ . ١٦ ، ١٥ ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‬1) . ٣٣ ، ٣٢ ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻏﹶﺎﻓِﺮٍ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‬2) . ٣٩ ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻏﹶﺎﻓِﺮٍ ﺁﻳﺔ‬3) . ٤٦ : ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﺁﻳﺔ‬4) . ١٥٦ ‫ﺍﻑِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‬5) . ٧٣ ‫ﺓ ﺁﻳﺔ‬‫ﻘﹶﺮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒ‬6) . ٧١ : ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﺁﻳﺔ‬7) ٤٤٩

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

.‫ﺓ‬‫ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‬‫ﺎ ﻭ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ ﰲ ﺍﻟﺪ‬:‫ﺎ‬‫ ﻓِﻴﻬ‬‫ ﺫﹶﻟِﻚ‬‫ﺬﹾﻛﹶﺮ‬‫ ﻳ‬،ِ‫ﻋِﻴﺪ‬‫ﺍﻟﹾﻮ‬‫ﺪِ ﻭ‬‫ﻋ‬‫ ﺍﻟﹾﻮ‬‫ﺎ ﺫِﻛﹾﺮ‬‫ﺁﻥِ ﺍﻟﱵ ﻓِﻴﻬ‬‫ﺭِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬ ( èptã$¡¡9$# $oY•Ï?ù's? Ÿw (#rã•xÿx. tûïÏ%©!$# tA$s%ur š•tRqä«Î6.^tFó¡tƒur *

} :‫ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‬،ِ‫ﺎﺩ‬‫ﻌ‬‫ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﻘﹾﺴِﻢ‬‫ﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‬‫ﺒِﻴ‬‫ ﻧ‬‫ﺮ‬‫ﺃﹶﻣ‬‫ﻭ‬

} :‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‬‫ ﻭ‬.‫( ﺍﻵﻳﺎﺕ‬١) {( É=ø‹tóø9$# ÉOÎ=»tã öNà6¨Zt•Ï?ù'tGs9 ’În1u‘ur 4’n?t/ ö@è%

:‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‬‫ ﻭ‬.(٢) {ÇÎÌÈ

šúïÌ“Éf÷èßJÎ/ OçFRr& !$tBur ( A,yss9 ¼çm¯RÎ) þ’În1u‘ur “Î) ö@è% ( uqèd <,ymr&

y7Ï9ºsŒur 4 ÷Läêù=ÏHxå $yJÎ/ ¨bàs¬7t^çGs9 §NèO £`èVyèö6çGs9 ’În1u‘ur 4’n?t/ ö@è% 4 (#qèVyèö7ム`©9 br& (#ÿrã•xÿx. tûïÏ%©!$# zNtãy—

}

.(٣) {ÇÐÈ ×Ž•Å¡o„ «!$# ’n?tã z>uŽtIø%$#

} .(٤) {ÇÊÈ

ã•yJs)ø9$# ¨,t±S$#ur èptã$¡¡9$# ÏMt/uŽtIø%$#

ÇÊÈ 8ìÏ%#ur 5>#x‹yèÎ/ 7@ͬ!$y™ tAr'y™

} .(٥) {ÇÊÈ

.(٧) {ÇÐÈ $Y7ƒÌ•s% çm1t•tRur

tbqàÊÌ•÷è•B 7's#øÿxî ’Îû öNèdur öNßgç/$|¡Ïm Ĩ$¨Y=Ï9

ÇÏÈ #Y‰‹Ïèt/ ¼çmtR÷rt•tƒ öNåk¨XÎ)

ãNåkøEuä!%y` #sŒÎ) #Ó¨Lym ( «!$# Ïä!$s)Î=Î/ (#qç/¤‹x. tûïÏ%©!$# uŽÅ£yz ô‰s% ’Îû šcrâ‘$yJムtûïÏ%©!$# ¨bÎ) Iwr&

} :‫ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‬،‫ﺎ‬‫ﺍﺑِﻬ‬‫ﻦِ ﺍﻗﹾﺘِﺮ‬‫ ﻋ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﺃﹶﺧ‬‫ﻭ‬

} .(٨) {$pkŽÏù

} :‫( ﺇﱃ ﺃﹶﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬٦) {tûïÌ•Ïÿ»x6ù=Ïj9

} :‫ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‬،ِ‫ﺎﺩ‬‫ﻌ‬‫ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‬‫ﻜﹶﺬﱢﺑِﲔ‬‫ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﺫﹶﻡ‬‫ﻭ‬

$uZôÛ§•sù $tB 4’n?tã $oYs?uŽô£ys»tƒ (#qä9$s% ZptFøót/ èptã$¡¡9$#

7e7x© ’Îû öNèd ö@t/ 4 Íot•ÅzFy$# ’Îû öNßgßJù=Ïæ x8u‘º¨Š$# È@t/

} .(٩) {ÇÊÑÈ >‰‹Ïèt/

¤@»n=|Ê ’Å"s9 Ïptã$¡¡9$#

. ٣ ‫ﺄٍ ﺁﻳﺔ‬‫ﺒ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺳ‬1) . ٥٣ ‫ ﺁﻳﺔ‬‫ﻧﺲ‬‫ﻮ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻳ‬2) . ٧ ‫ﻦِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺎﺑ‬‫ﻐ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘ‬3) . ١ ‫ﺮِ ﺁﻳﺔ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹶﻤ‬4) . ١ ‫ﺎﺀِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺒِﻴ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‬5) . ٢ ، ١ ‫ﺎﺭِﺝِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‬‫ﻌ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‬6) . ٧ ، ٦ ‫ﺎﺭِﺝِ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‬‫ﻌ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤ‬7) . ٣١ ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ‬8) . ١٨ ‫ﻯ ﺁﻳﺔ‬‫ﻮﺭ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸ‬9) ٤٥٠

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ª!$# ß]yèö7tƒ Ÿw öNÎgÏZ»yJ÷ƒr& y‰ôgy_ «!$$Î/ (#qßJ|¡ø%r&ur öNåk¨Xr& (#ÿrã•xÿx. šúïÏ%©!$# zOn=÷èu‹Ï9ur

} .(١) {ÇÏÏÈ

} :‫ﺇﱃ ﺃﹶﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

(٢)

{$y)ym

Ÿw Ĩ$¨Z9$# uŽsYò2r& £`Å3»s9ur $ygŠÏù |=÷ƒu‘ žw ×puŠÏ?Uy sptã$¡¡9$# ¨bÎ)

tbqßJtã $yg÷YÏiB Nèd ö@t/ ( $pk÷]ÏiB

Ïmø‹n=tã #´‰ôãur 4’n?t/ 4 ßNqßJtƒ `tB

} .(٣) {ÇÌÒÈ

öNßg1urù'¨B ( $tJß¹ur $VJõ3ç/ur $\ŠôJãã öNÎgÏdqã_ãr 4’n?tã ÏpyJ»uŠÉ)ø9$# tPöqtƒ öNèdçŽà³øtwUur

tûüÎ/É‹»Ÿ2 (#qçR%x.

} .(٤) {ÇÎÒÈ šcqãYÏB÷sãƒ

$¨Zä. #sŒÏär& (#þqä9$s%ur $uZÏG»tƒ$t«Î/ (#rã•xÿx. öNßg¯Rr'Î/ Nèdät!#t“y_ y7Ï9ºsŒ ÇÒÐÈ #ZŽ•Ïèy™ óOßg»tR÷ŠÎ— ôMt7yz $yJ¯=à2 ( æL©èygy_

ÏNºuq»yJ¡¡9$# t,n=y{ “Ï%©!$# ©!$# ¨br& (#÷rt•tƒ öNs9urr& * ÇÒÑÈ #´‰ƒÏ‰y` $Z)ù=yz tbqèOqãèö7yJs9 $¯RÏär& $¹G»sùâ‘ur $VJ»sàÏã žwÎ) tbqßJÎ =»© à9$ # ’n1r'sù ÏmŠÏù |=÷ ƒu‘ žw Wx y_r& óOß gs9 Ÿ@yèy_ur óOß gn =÷VÏ B t,è =øƒ s† br& #’n?tã î‘ÏŠ $s% uÚö‘F{ $# ur ö@è % * ÇÍÒÈ #Y‰ƒÏ‰y` $Z)ù=yz tbqèOqãèö7yJs9 $¯RÏär& $¹G»sùâ‘ur $VJ»sàÏã $¨Zä. #sŒÏär& (#þqä9$s%ur

} .(٥) {ÇÒÒÈ

#Y‘qàÿä .

`tB tbqä9qà)u Š|¡ sù 4 ö/ä .Í‘rß‰ß ¹ †Îû çŽã9 ò 6tƒ $£JÏiB $Z)ù= yz ÷rr& ÇÎÉÈ #´‰ ƒÏ ‰tn ÷rr& ¸ou‘$yfÏm (#qçR qä . ( uqèd 4ÓtLt B šcqä9qà )t ƒur öNå ky •râ äâ‘ y7ø‹s9 Î) tbqà ÒÉó÷ Zã• |¡sù 4 ;o§•t B tA¨rr& öNä.t •sÜsù “Ï%©!$ # È@è% ( $tR߉‹Ïèã ƒ bÎ) tbq‘ ZÝ às?u r ¾Ínωô Jpt¿ 2 š cqç7‹ÉftGó ¡tFsù öNä .qãã ô‰t ƒ tP öqtƒ ÇÎÊÈ $Y6ƒÌ•s % šcqä3t ƒ br& #Ó|¤tã ö@è%

.(٦) {ÇÎËÈ Wx‹Î=s% žwÎ) óOçFø[Î6©9

$VJ»sàÏã $¨Zä. #sŒÏär&

} :‫ﻟﹰﺎ‬‫ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺃﹶﻭ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ ﻓﹶﺈِﻧ‬:ِ‫ﻔﹾﺼِﻴﻞ‬‫ﺍﻝٍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘ‬‫ﺆ‬‫ ﻛﹸﻞﱢ ﺳ‬‫ﻦ‬‫ﻮﺍ ﺑﻪ ﻋ‬‫ﺎ ﺃﹸﺟِﻴﺒ‬‫ﻞﹾ ﻣ‬‫ﺄﹶﻣ‬‫ﻓﹶﺘ‬

‫ ﺇِﻥﹾ‬:ِ‫ﺍﻝ‬‫ﺆ‬‫ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺴ‬‫ﺍﺏِ ﻫ‬‫ﻮ‬‫ ﰲ ﺟ‬‫ﻢ‬‫( ؟ ! ﻓﹶﻘِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻬ‬٧) {ÇÍÒÈ

#Y‰ƒÏ‰y` $Z)ù=yz tbqèOqãèö7yJs9 $¯RÏär& $¹G»sùâ‘ur

. ٦٦ ‫ﻞِ ﺁﻳﺔ‬‫ﻤ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‬1) . ٣٨ ‫ﻞِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺤ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‬2) . ٣٩ ‫ﻞِ ﺁﻳﺔ‬‫ﺤ‬‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨ‬3) . ٥٩ ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﻏﹶﺎﻓِﺮٍ ﺁﻳﺔ‬4) . ٩٩ - ٩٧ ِ‫ﺍﺀ‬‫ﺮ‬‫( ﺍﻟﹾﺈِﺳ‬5) . ٥٢ - ٤٩ ِ‫ﺍﺀ‬‫ﺮ‬‫( ﺍﻟﹾﺈِﺳ‬6) . ٤٩ : ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ‬7) ٤٥١

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﹸﻛﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻠﱠﺎ ﹸﻛﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹰﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪ ‬ﹾﻔﻨِﻴﻪ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﰲ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭِﻛﹸﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬؟ ! ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗﹸﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ :‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺔ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺎﺀَ ‪ -‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻮﻝﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺸِﺌِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹰﺎ ﺟ‪‬ﺪِﻳﺪ‪‬ﺍ؟!‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِ ﹾﻠﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﻳﺮ‪ ‬ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ :‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣِﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺪٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻖٍ ﺃﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪] ،‬ﻓﺈﻧﻪ[‬ ‫ﻗﹶﺎﺩِﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻨِﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤِﻴﻞﹶ ﺫﹶﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻝٍ ﺇﱃ ﺣ‪‬ﺎﻝٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ‬ ‫ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺷِﺪ‪‬ﺗِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺑ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﻓﹾﻨ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺎﻟﹶﺔ ‪ -‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﻩ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ؟‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﻥﹶ ] ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻟﹰﺎ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪[ ‬‬ ‫ﺟ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻓﹶﻨِﻴ‪‬ﺖ‪ ‬؟ ﻓﹶﺄﹶﺟ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪} :‬‬

‫‪$tR߉‹Ïèム`tB‬‬

‫‪;o§•tB tA¨rr& öNä.t•sÜsù “Ï%©!$# È@è%‬‬

‫({‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻟﹶﺖ‪‬‬

‫‪ .(٣) {4‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﺍﹾﻟﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺰِﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﻠﹸﻮﺍ ﺇﱃ ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻠﹸﻮﻥﹶ ﺑﻪ ﺑِﻌِﻠﹶﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﻄِﻊِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪:‬‬ ‫ﻣﱴ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬؟ ﻓﹶﺄﹸﺟِﻴﺒ‪‬ﻮﺍ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪.(٤) {ÇÎÊÈ $Y6ƒÌ•s% šcqä3tƒ br& #Ó|¤tã } :‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‘ ‪ÒOŠÏ Bu‬‬

‫‪{ÇÐÑÈ‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫‪}‘Édu r zN»sàÏè ø9$# ÄÓ÷ Õム`t B tA$s% ( ¼çms )ù =y z zÓŤtR ur WxsW tB $oYs9 z>u ŽŸÑ ur‬‬

‫ﺇﱃ ﺁﺧِﺮِ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‪ .‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾ ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺄﰐ ﺑِﺄﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﻤِﺜﹾﻠِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑِﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅٍ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑِﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅﹶ ﰲ ﺍﻟﹾﺈِﳚ‪‬ﺎﺯِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺢِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔ )‪ (٦‬ﻭ‪‬ﺻِﺤ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎﻥِ ‪ -‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﺑِﺴ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝٍ ﺃﹶﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺁﺧﺮﺍ ( ﻓﻘﻂ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﰲ ﳐﺘﺼﺮ ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﳌﺮﺳﻠﺔ‬ ‫‪ . ١٠٣ / ١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٥١ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٥١ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٥١ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﻳﺲ ‪. ٧٨‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﻮﺿﺢ ‪ ،‬ﺑﻔﺘﺤﺘﲔ ‪ :‬ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ‪ .‬ﻳﺮﻳﺪ ﻧﺼﻮﻉ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺿﻮﺋﻬﺎ ﻛﻀﻮﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ "‬ ‫ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻷﺩﻟﺔ " ‪ .‬ﻭﻫﻮ ‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺭﻯ ‪ -‬ﲢﺮﻳﻒ ‪.‬‬ ‫‪٤٥٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﻠﹾﺤِﺪ‪ ،‬ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻰ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ ] (١) {( ¼çms)ù=yz zÓŤtRur } :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻓﹶﻰ [ )‪ (٢‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﹾﻟﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺃﹶﺯ‪‬ﺍﻝﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔ‪ ] ،‬ﻟﻮﻻ ﻣﺎ [ )‪ (٣‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ] ﻣِﻦ‪ (٤) [ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻛِﻴﺪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ‬ ‫ﺗ‪‬ﻘﹾﺮِﻳﺮِﻫ‪‬ﺎ ‪ -‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ (٥) {( ;o§•tB tA¨rr& !$ydr't±Sr& ü“Ï%©!$# $pkŽÍ‹ósムö@è% } :‬ﻓﹶﺎﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ‪،‬‬ ‫]ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶﺓ ﺍﻷﻭﱃ[ )‪ (٦‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶﺓ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ .‬ﺇِﺫﹾ ﻛﻞﱡ ﻋ‪‬ﺎﻗِﻞٍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ] ‬ﻋﻠﻤﺎ [ )‪ (٧‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ] ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ [ )‪ (٨‬ﻭﺃﻧﻪ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺎﺟِﺰ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔ ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻷﻭﱃ ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻡ‪ ‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﻪ ﺑِﺘ‪‬ﻔﹶﺎﺻِﻴﻞِ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪ ‪-‬‬ ‫ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪íOŠÎ=tæ @,ù=yz Èe@ä3Î/ uqèdur‬‬

‫‪ .(٩) {ÇÐÒÈ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻔﹶﺎﺻِﻴﻞِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ‬

‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺋِﻴ‪‬ﺎﺗِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺗِﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻣِﻞﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱠﺭ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻴِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻈﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭﻫﻲ ﺭ‪‬ﻣِﻴﻢ‪ ‬؟‪.‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻛﱠﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﻗﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎﻥٍ ﻇﹶﺎﻫِﺮٍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝِ ﻣ‪‬ﻠﹾﺤِﺪٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌِﻈﹶﺎﻡ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﻣِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﻃﹶﺒِﻴﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺎﺭِﺩ‪‬ﺓ ﻳ‪‬ﺎﺑِﺴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﻣِﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﻃﹶﺒِﻴﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﺣ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﺭ‪‬ﻃﹾﺒ‪‬ﺔ ‪ -‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋﻠﻰ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚِ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻪ ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪tbr߉Ï%qè? çm÷ZÏiB OçFRr& !#sŒÎ*sù #Y‘$tR ÎŽ|Ø÷zF{$# Ì•yf¤±9$# z`ÏiB /ä3s9 Ÿ@yèy_ “Ï%©!$#‬‬

‫‪ .(١٠) {ÇÑÉÈ‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٨ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻣﺎ ﻳﻔﻲ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﳌﺎ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﳐﺘﺼﺮ ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﳌﺮﺳﻠﺔ ‪ . ١٠٠ / ١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﳐﺘﺼﺮ ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﳌﺮﺳﻠﺔ ‪ . ١٠٠ / ١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٩ :‬‬ ‫)‪ (6‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻭﺑﺎﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻷﻭﻝ ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ‪ ،‬ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (7‬ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺇﺛﺒﺎ‪‬ﺎ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (8‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ‪ ،‬ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﻧﺴﻖ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﲤﺎﻣﻪ ‪.‬‬ ‫)‪ (9‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٩ :‬‬ ‫)‪ (10‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٠ :‬‬ ‫‪٤٥٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑِﺈِﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﰲ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺓ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺠ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ‪‬ﻀ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﺊِ ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﻃﹸﻮﺑ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀَ ﻣِﻦ‪ ‬ﺿِﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﺎﺩ‪ ‬ﻟﻪ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺻِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻲ ﻋﻠﻴﻪ ‪ -‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﻩ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﺤِﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻌِﻈﹶﺎﻡِ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺭ‪‬ﻣِﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻛﱠﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺑِﺄﹶﺧ‪‬ﺬِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﻞﱢ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢِ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻐ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ‬ ‫ﻋ‪‬ﺎﻗِﻞٍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈِﻴﻢِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻠِﻴﻞِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻪ ﺑِﻜﹶﺜِﲑٍ ﺃﹶﻗﹾﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﺪ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﻗِﻨ‪‬ﻄﹶﺎﺭٍ ﻛﺎﻥ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺃﹸﻭﻗِﻴ‪‬ﺔ ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻗﹾﺘِﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫‪Oßgn=÷WÏB t,è=øƒs† br& #’n?tã A‘ω»s)Î/ uÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$#‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ] ﺟ‪‬ﻠﹶﺎﻟﹶﺘِﻬِﻤ‪‬ﺎ [‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪ (٢‬؟‬

‫&‪t,n=y{ “Ï%©!$# }§øŠs9urr‬‬

‫ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ‬

‫ﻭ‪‬ﻋِﻈﹶﻢِ ﺷ‪‬ﺄﹾﻧِﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛِﺒ‪‬ﺮِ ﺃﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻣِﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺘِﻬِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺠِﻴﺐِ‬

‫ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻬِﻤ‪‬ﺎ ‪ -‬ﺃﹶﻗﹾﺪِﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻴِﻲ ﻋِﻈﹶﺎﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﻣِﻴﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﺘِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻷﻭﱃ‪ .‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﰲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪} :‬‬ ‫‪tbqßJn=ôètƒ Ÿw Ĩ$¨Y9$#‬‬

‫‪uŽsYò2r& £`Å3»s9ur Ĩ$¨Y9$# È,ù=yz ô`ÏB çŽt9ò2r& ÇÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# ß,ù=yÜs9‬‬

‫‪ (٤) {ÇÎÐÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫&‪#’n?tã A‘ω»s)Î/ uÚö‘F{$#ur ÏNºuq»yJ¡¡9$# t,n=y{ “Ï%©!$# }§øŠs9urr‬‬

‫&‪ .(٥) {ÇÑÊÈ ÞOŠÎ=yèø9$# ß,»¯=y‚ø9$# uqèdur 4’n?t/ 4 Oßgn=÷WÏB t,è=øƒs† br‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻛﱠﺪ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﺑِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻠﹸﻪ ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﺑِﺎﻟﹾﺂﻟﹶﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻠﹾﻔﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨﺼﺐِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻘﱠﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﻪ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻘﹾﻠﹶﺎﻝﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣﻌﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﻟﹶﺔ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌِﲔٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻜﹾﻔِﻲ ﰲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻘﹶﻪ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹶﻮ‪‬ﻧﻪ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗِﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻜﹶﻮ‪‬ﻥِ‪ " :‬ﻛﹸﻦ‪ ،" ‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﺋِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَﻩ ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪.‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﹾﻟﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﺑِﺈِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِﻩ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻮﺕ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺑِﻔِﻌ‪‬ﻠِﻪ ﻭﻗﻮﻟﻪ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻗﺪﺭ " ﺑﺪﻝ " ﻛﺎﻥ " ‪ .‬ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٨١ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺣﺎﻟﺘﻬﻤﺎ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٥٧ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٨١ :‬‬ ‫‪٤٥٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫} ‪.(١) {ÇÑÌÈ tbqãèy_ö•è? Ïmø‹s9Î)ur‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪} :‬‬

‫&‪%cÓÍ_¨B `ÏiB ZpxÿôÜçR à7tƒ óOs9r& ÇÌÏÈ “´‰ß™ x8uŽøIムbr& ß`»|¡RM}$# Ü=|¡øts†r‬‬

‫‪ÇÌÑÈ 3“§q|¡sù t,n=yÜsù Zps)n=tæ tb%x. §NèO ÇÌÐÈ 4Óo_ôJãƒ‬‬ ‫‪4’tAöqpRùQ$# }‘Å¿øtä† br& #’n?tã A‘ω»s)Î/ y7Ï9ºsŒ‬‬

‫‪}§øŠs9r& ÇÌÒÈ #Ós\RW{$#ur t•x.©%!$# Èû÷üy_÷r¨“9$# çm÷ZÏB Ÿ@yèpgmú‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÍÉÈ‬ﻓﹶﺎﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻪ ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦِ‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﻮ‪‬ﺍﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﻘﹶﺎﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ ﺗ‪‬ﺄﹾﺑ‪‬ﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺑ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫&‪tbqãèy_ö•è? Ÿw $uZøŠs9Î) öNä3¯Rr&ur $ZWt7tã öNä3»oYø)n=yz $yJ¯Rr& óOçFö7Å¡yssùr‬‬

‫‪{ÇÊÊÎÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺇﱃ ﺁﺧ‪‬ﺮِ‬

‫ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘﹶﻠﹶﻪ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻄﹾﻔﹶﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻘﹶﺔ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻐ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻖ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻛﱠﺐ‪‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﻮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﻈﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻃﹶﺎﺕِ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﻢ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹶﻪ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺸ‪‬ﻜﹾﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﹶﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺭِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻜﹶﺎﻝِ ‪ -‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗِﻪ ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺋِﻪ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓ ﺛﹶﺎﻧِﻴ‪‬ﺔ ؟ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﻪ ﺳ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ؟ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺘِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﺇﱃ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﺣ‪‬ﺘِﺠ‪‬ﺎﺝِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠِﻴﺐِ‪ ،‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟِﻴﺰِ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺃﹶﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺰ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻠِﻴﻞِ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺢ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬِﻩ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮِﻳﺐِ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﻈﱡﻨ‪‬ﻮﻥﹸ ﻋﻠﻰ ﺃﹶﻗﹾﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻢ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﺣ‪‬ﺘِﺠ‪‬ﺎﺝِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪$¯RÎ*sù Ï]÷èt7ø9$# z`ÏiB 5=÷ƒu‘ ’Îû‬‬ ‫‪Í‘qç7à)ø9$# ’Îû `tB ß]yèö7tƒ‬‬

‫‪óOçFZä. bÎ) â¨$¨Z9$# $yg•ƒr'¯»tƒ‬‬

‫‪ (٤) {7pxÿõÜœR `ÏB §NèO 5>#t•è? `ÏiB /ä3»oYø)n=yz‬ﺇﱃ ﺃﹶﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫‪{ÇÐÈ‬‬

‫)‪. (٥‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺁﻳﺔ ‪. ٨٣ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ‪. ٤٠ - ٣٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ١١٥ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺞ ﺁﻳﺔ ‪. ٥ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺞ ﺁﻳﺔ ‪. ٧ :‬‬ ‫‪٤٥٥‬‬

‫‪©!$# žcr&ur‬‬

‫‪`ÏiB 7's#»n=ß™ `ÏB z`»|¡SM}$# $oYø)n=yz ô‰s)s9ur‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪&ûüÏÛ‬‬

‫‪ (١) {ÇÊËÈ‬ﺇﱃ ﺃﹶﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫‪šcqèWyèö7è? ÏpyJ»uŠÉ)ø9$# tP öqtƒ ö/ä3¯RÎ) ¢OèO‬‬

‫‪{ÇÊÏÈ‬‬

‫)‪. (٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬‬

‫ﻗِﺼ‪‬ﺔ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻬ‪‬ﻒِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻘﹶﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﻤِﺎﺋﹶﺔ ﺳﻨﺔ ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﻴ‪‬ﺔ‪ ] ،‬ﻭﻫﻲ [‬ ‫ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹸﻤِﺎﺋﹶﺔ ﻭ‪‬ﺗِﺴ‪‬ﻊ‪ ‬ﺳِﻨِﲔ‪ ‬ﻗﹶﻤ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪} :‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪žcr& (#þqßJn=÷èu‹Ï9 öNÍköŽn=tã $tR÷ŽsYôãr& y7Ï9ºx‹Ÿ2ur‬‬

‫‪.(٤) {!$ygŠÏù |=÷ƒu‘ Ÿw sptã$¡¡9$# ¨br&ur A,ym «!$# y‰ôãur‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻠﹸﻮﻥﹶ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﱠﺒ‪‬ﺔ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫِﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓ ‪ -‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِ ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﻂﹲ ﻭ‪‬ﺍﺿ‪‬ﻄِﺮ‪‬ﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ :‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻫِﺮ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺗ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀُ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ .‬ﻓﹶﺄﹸﻭﺭِﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻪ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ] ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥﹸ [ )‪ (٥‬ﺃﹶﻛﹶﻠﹶﻪ‬ ‫ﺇِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹸﻋِﻴﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀُ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ؟ ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﺭِﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹶ‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱠﻞﹸ ﺩ‪‬ﺍﺋِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪ ‬؟ ﺃﹶﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻗﹾﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ؟ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗِﻴﻞﹶ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻟﹶﺰِﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓ ﺿ‪‬ﻌِﻴﻔﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَﺕ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ ﺑِﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ! ﻓﹶﺎﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﰲ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﺟ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀً ﺃﹶﺻ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺔ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱠﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥِ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﹶﻛﹶﻠﹶﻪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ! ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹶﻠﹶﺎﺀُ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻥﹶ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ ﻛﻠﻪ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱠﻞﹸ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﺑ‪‬ﺎﻕٍ‪ ،‬ﻓﹶﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻭﻩ ﰲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻯ ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻠﹾﺴِﻔﹶﺔ ﰲ ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹶﻠﹶﺎﺀِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹶﻠِﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻝٍ ﺇﱃ ﺣ‪‬ﺎﻝٍ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺘ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻴﻞﹸ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺸِﺌﹸﻬ‪‬ﺎ )‪ (٦‬ﺍﷲ ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹶ ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶﺓ ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ١٢ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺁﻳﺔ ‪. ١٦ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺁﻳﺔ ‪. ٢١ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﰒ ﺃﻧﺸﺄﻫﺎ " ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻫﻨﺎ ﻏﲑ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﺴﻴﺎﻕ ‪ .‬ﻭﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺃﺟﻮﺩ ﻭﺃﺩﻕ ‪.‬‬ ‫‪٤٥٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻧ‪‬ﻄﹾﻔﹶﺔ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻘﹶﺔ‪ ] ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻐ‪‬ﺔ [ )‪ (١‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻋِﻈﹶﺎﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶﻩ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹰﺎ ﺳ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ‪ :‬ﻳ‪‬ﻌِﻴﺪ‪‬ﻩ ﺍﷲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﻠﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺬﱠﻧ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻛﹸﻞﱡ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺬﱠﻧ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻣﻨﻪ ﺧ‪‬ﻠِﻖ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ‬

‫ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻛﱠﺐ‪ .(٣) (٢) {‬ﻭﰲ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻄِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻄﹶﺮ‪‬ﺍ ﻛﹶﻤ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹸﺒ‪‬ﻮﺭِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕ‪ . {‬ﻓﹶﺎﻟﻨ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶﺗ‪‬ﺎﻥِ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲٍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻘﹶﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛﹶﻠﹶﺎﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮِﻗﹶﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪‬ﺍﺯِﻡِ ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﺍﺯِﻡِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀَﺓ ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺬﱠﻧ‪‬ﺐِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪‬ﻩ ﻓﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻴﻞﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭﺃﻯ ﺷ‪‬ﺨ‪‬ﺼ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺻ‪‬ﻐِﲑ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺁﻩ ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﺍﻙ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﺩ‪‬ﺍﺋِﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱡﻞٍ ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﺤ‪‬ﺎﻟﹶﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓ ﻭﻫﻲ ﺻ‪‬ﻐِﲑ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺁﻫ‪‬ﺎ ﻛﹶﺒِﲑ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﺗِﻠﹾﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶﺓ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔ‬ ‫ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺛِﻠﹶﺔ ﻟِﺼِﻔﹶﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶﺓ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻫﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺳِﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﻫ‪‬ﺎ ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺻ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻃﹸﻮﻟﹸﻪ ﺳِﺘ‪‬ﻮﻥﹶ ﺫِﺭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻪ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﺃﹶﺫﹾﺭ‪‬ﻉٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶﺓ ﺑ‪‬ﺎﻗِﻴ‪‬ﺔ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪ ‬ﺮﺿ‪‬ﺔ ﻟِﻠﹾﺂﻓﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶﺓ ﻓﹶﺎﻧِﻴ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﻌ‪ ‬ﺮﺿ‪‬ﺔ ﻟِﻠﹾﺂﻓﹶﺎﺕِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٦٥١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﱳ ﻭﺃﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ )‪ ، (٢٩٥٥‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٢٠٧٧‬ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٧٤٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٦٦‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٢٨/٢‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪. (٥٦٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﲤﺎﻣﺎ ‪ .‬ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ٥٢٩ ، ٤٢٤ : ٨‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ‪ ، ٣٨٣ : ٢‬ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ .‬ﻭﺃﻗﺮﺏ ﻟﻔﻆ ﺇﱃ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ‪ ،‬ﺇﺣﺪﻯ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺴﻠﻢ ‪ " :‬ﻛﻞ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ‪ ،‬ﺇﻻ‬ ‫ﻋﺠﺐ ﺍﻟﺬﻧﺐ ‪ ،‬ﻣﻨﻪ ﺧﻠﻖ ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﻳﺮﻛﺐ " ‪ .‬ﻭ " ﺍﻟﻌﺠﺐ " ‪ ،‬ﺑﻔﺘﺢ ﺍﳌﻬﻤﻠﺔ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﳉﻴﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻮﺣﺪﺓ ‪ :‬ﻋﻈﻢ‬ ‫ﻟﻄﻴﻒ ﰲ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺼﻠﺐ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻌﺼﻌﺺ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻜﺎﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻣﻦ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﺭﺑﻊ ‪ .‬ﻗﺎﻟﻪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪.‬‬ ‫‪٤٥٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ 7‹Í³tBöqtƒ

} .(١) {ÇÍÈ

ÉúïÏe$!$# ÏQöqtƒ Å7Î=»tB

:‫ﻘﹶﺎﻝﹸ‬‫ ﻳ‬،ُ‫ﺍﺀ‬‫ﺰ‬‫ ﺍﻟﹾﺠ‬:‫ﻳﻦ‬‫ﺍﻟﺪ‬‫ ﻭ‬.(٢) {ÇËÎÈ

} :‫ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‬- " ِ‫ﺎﻝ‬‫ﻤ‬‫ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‬‫ﺰ‬‫ﺟ‬‫ " ﻭ‬:‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬

ßûüÎ7ßJø9$# ‘,ysø9$# uqèd ©!$# ¨br& tbqßJn=÷ètƒur ¨,ysø9$# ãNßgoYƒÏŠ ª!$# ãNÍkŽÏjùuqãƒ

.(٣) {ÇÊÐÈ tbqè=yJ÷ètƒ (#qçR%x. $yJÎ/ Lä!#t“y_} :‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‬‫ ﻭ‬،‫ﻯ‬‫ﺎﺯ‬‫ﺠ‬‫ﺎﺯِﻱ ﺗ‬‫ﺠ‬‫ﺎ ﺗ‬‫ ﺃﻱ ﻛﹶﻤ‬،‫ﺍﻥﹸ‬‫ﺪ‬‫ ﺗ‬‫ﺪِﻳﻦ‬‫ﺎ ﺗ‬‫ﻛﹶﻤ‬ Ÿxsù Ïpy¥ÍhŠ¡¡9$$Î/ uä!%y` `tBur ( $ygÏ9$sWøBr& çŽô³tã ¼ã&s#sù ÏpuZ|¡ptø:$$Î/ uä!%y` `tB

} .(٤) {ÇËÏÈ $»%$sùÍr [ä!#t“y_ }

} .(٥) {ÇÊÏÉÈ

tbqßJn=ôàムŸw öNèdur $ygn=÷WÏB žwÎ) #“t“øgä†

Ÿxsù Ïpy¥ÍhŠ¡¡9$$Î/ uä!$y_ `tBur ( $pk÷]ÏiB ׎ö•yz ¼ã&s#sù ÏpoY|¡ysø9$$Î/ uä!%y` `tB

} .(٦) {ÇÒÉÈ tbqè=yJ÷ès? óOçFZä. $tB

Nèdur $pk÷]ÏiB ׎ö•yz ¼ã&s#sù ÏpoY|¡ysø9$$Î/ uä!%y` `tB

žwÎ) šc÷rt“øgéB ö@yd Í‘$¨Z9$# ’Îû öNßgèdqã_ãr ôM¬7ä3sù Ïpy¥ÍhŠ¡¡9$$Î/ uä!%y` `tBur ÇÑÒÈ tbqãZÏB#uä >‹Í´tBöqtƒ 8ít“sù `ÏiB

.‫ﺜﹶﺎﻝﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‬‫ﺃﹶﻣ‬‫ ﻭ‬.(٧) {ÇÑÍÈ šcqè=yJ÷ètƒ (#qçR%x. $tB žwÎ) ÏN$t«ÍhŠ¡¡9$# (#qè=ÏHxå šúïÏ%©!$# “t“øgä† ‫ﺎ ﻫﻲ‬‫ﻤ‬‫ ﺇِﻧ‬،‫ﺎﺩِﻱ‬‫ﺎ ﻋِﺒ‬‫ }ﻳ‬t ‫ ﺍﻟﹾﻐِﻔﹶﺎﺭِﻱ‬‫ﺪِﻳﺚِ ﺃﰊ ﺫﹶﺭ‬‫ ﺣ‬‫ ﻣِﻦ‬U ‫ﻪ‬‫ﺑ‬‫ ﺭ‬‫ﻦ‬‫ﺎ ﻳﺮﻭﻱ ﻋ‬‫ ﻓِﻴﻤ‬r ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‬‫ﻭ‬

‫ﺮ‬‫ ﻏﹶﻴ‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬‫ ﻭ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ ﻭ‬،‫ﺪِ ﺍﷲ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﺍ ﻓﹶﻠﹾﻴ‬‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ ﺧ‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬‫ ﻭ‬‫ﻦ‬‫ ﻓﹶﻤ‬،‫ﺎ‬‫ﺎﻫ‬‫ ﺇِﻳ‬‫ﻓﱢﻴﻜﹸﻢ‬‫ ﺃﹸﻭ‬‫ ﺛﹸﻢ‬،‫ﺎ ﻟﹶﻜﹸﻢ‬‫ﺼِﻴﻬ‬‫ ﺃﹸﺣ‬‫ﺎﻟﹸﻜﹸﻢ‬‫ﻤ‬‫ﺃﹶﻋ‬ .‫ﺎﺀَ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬‫ ﺇِﻥﹾ ﺷ‬،ٍ‫ ﻗﹶﺮِﻳﺐ‬‫ﻦ‬‫ﺎﻥٍ ﻋ‬‫ﻴ‬‫ﺓ ﺑ‬‫ﺎﺩ‬‫ ﺯِﻳ‬‫ﺄﹾﺗِﻲ ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬‫ ﻭ‬.(٨) {‫ﻪ‬‫ﻔﹾﺴ‬‫ ﺇِﻟﱠﺎ ﻧ‬‫ﻦ‬‫ﻠﹸﻮﻣ‬‫ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‬‫ﺫﹶﻟِﻚ‬ ِ‫ﺎﺏ‬‫ﺍﻟﹾﺤِﺴ‬‫ﺽِ ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‬‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‬

:‫ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﱃ‬- " ِ‫ﺍﻟﹾﻌِﻘﹶﺎﺏ‬‫ﺍﺏِ ﻭ‬‫ﺍﻟﺜﱠﻮ‬‫ ﻭ‬،ِ‫ﺎﺏ‬‫ﺍﺀَﺓ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‬‫ﻗِﺮ‬‫ ﻭ‬،ِ‫ﺎﺏ‬‫ﺍﻟﹾﺤِﺴ‬‫ﺽِ ﻭ‬‫ﺍﻟﹾﻌﺮ‬‫ " ﻭ‬:‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬

. ٤ : ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﺁﻳﺔ‬1) . ٢٥ : ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺁﻳﺔ‬2) . ١٧ : ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﺁﻳﺔ‬3) . ٢٦ : ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺁﻳﺔ‬4) . ١٦٠ : ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ‬5) . ٩٠ - ٨٩ ِ‫ﻞ‬‫ﻤ‬‫( ﺍﻟﻨ‬6) . ٨٤ ِ‫ﺺ‬‫( ﺍﻟﹾﻘﹶﺼ‬7) . (٢٥٧٧) ‫( ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‬8) ٤٥٨

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ 4 $ygͬ!%y`ö‘r& #’n?tã à7n=yJø9$#ur ÇÊÏÈ ×puŠÏd#ur 7‹Í´tBöqtƒ }‘ÏSsù âä!$yJ¡¡9$# ÏM¤)t±R$#ur ÇÊÎÈ èpyèÏ%#uqø9$# ÏMyès%ur 7‹Í³tBöquŠsù (١)

{ÇÊÑÈ ×puŠÏù%s{ óOä3ZÏB 4’s"øƒrB Ÿw tbqàÊt•÷èè? 7‹Í´tBöqtƒ ÇÊÐÈ ×puŠÏZ»oÿsS 7‹Í´tBöqtƒ

}

öNßgs%öqsù y7În/u‘ z¸ó•tã ã@ÏJøts†ur

š†ÎAré& ô`tB $¨Br'sù ÇÏÈ ÏmŠÉ)»n=ßJsù %[nô‰x. y7În/u‘ 4’n<Î) îyÏŠ%x. y7¨RÎ) ß`»|¡RM}$# $yg•ƒr'¯»tƒ

} .‫ﺮِ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‬‫ﺇﱃ ﺁﺧ‬

ô`tB $¨Br&ur ÇÒÈ #Y‘rçŽô£tB ¾Ï&Î#÷dr& #’n<Î) Ü=Î=s)Ztƒur ÇÑÈ #ZŽ•Å¡o„ $\/$|¡Ïm Ü=y™$ptä† t$öq|¡sù ÇÐÈ ¾ÏmÏYŠÏJu‹Î/ ¼çmt7»tGÏ. ¾Ï&Î#÷dr& þ’Îû tb%x. ¼çm¯RÎ) ÇÊËÈ #·Ž•Ïèy™ 4’n?óÁtƒur ÇÊÊÈ #Y‘qç6èO (#qããô‰tƒ t$öq|¡sù ÇÊÉÈ ¾ÍnÌ•ôgsß uä!#u‘ur ¼çmt7»tGÏ. u’ÎAré& (#qàÊÌ•ããur

} .(٢) {ÇÊÎÈ #ZŽ•ÅÁt/ ¾ÏmÎ/ tb%x. ¼çm-/u‘ ¨bÎ) #’n?t/ ÇÊÍÈ u‘qçts† `©9 br& £`sß ¼çm¯RÎ) ÇÊÌÈ #·‘rçŽô£tB

“uŽtIsù Ü=»tGÅ3ø9$# yìÅÊãrur

} .(٣) {4

¥o§•tB tA¨rr& ö/ä3»oYø)n=yz $yJx. $tRqßJçF÷¥Å_ ô‰s)©9 $yÿ|¹ y7În/u‘ 4’n?tã

¸ouŽ•Î7x. Ÿwur ZouŽ•Éó|¹ â‘ÏŠ$tóムŸw É=»tGÅ6ø9$# #x‹»yd ÉA$tB $oYtGn=÷ƒuq»tƒ tbqä9qà)tƒur ÏmŠÏù $£JÏB tûüÉ)Ïÿô±ãB tûüÏBÌ•ôfßJø9$# ãA£‰t7è? tPöqtƒ

} .(٤) {ÇÍÒÈ

.‫ﺮِ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‬‫ﺇﱃ ﺁﺧ‬ ‫ﺇﱃ‬

(٦)

{¾ÍnÏŠ$t7Ïã

(٥)

#Y‰tnr& y7•/u‘ ÞOÎ=ôàtƒ Ÿwur 3 #ZŽÅÑ%tn (#qè=ÏJtã $tB (#r߉y`urur 4 $yg8|Áômr& HwÎ)

{ÇÍÑÈ

Í‘$£gs)ø9$# ωÏnºuqø9$# ¬! (#rã—t•t/ur ( ßNºuq»yJ¡¡9$#ur ÇÚö‘F{$# uŽö•xî ÞÚö‘F{$#

ô`ÏB âä!$t±o„ `tB 4’n?tã ¾ÍnÌ•øBr& ô`ÏB yyr”•9$# ’Å+ù=ムĸö•yèø9$# rèŒ ÏM»y_u‘¤$!$# ßì‹Ïùu‘

§NèO ( «!$# ’n<Î) ÏmŠÏù šcqãèy_ö•è? $YBöqtƒ (#qà)¨?$#ur

} .(٧) {ÇÊÐÈ É>$|¡Ïtø:$# ßìƒÎŽ|

©!$# žcÎ)

}

} :‫ﻗﻮﻟﻪ‬

.(٨) {ÇËÑÊÈ tbqãKn=ôàムŸw öNèdur ôMt6|¡Ÿ2 $¨B <§øÿtR ‘@ä. 4†¯ûuqè? . ١٨ - ١٥ ‫ﺎﻗﱠﺔ‬‫( ﺍﻟﹾﺤ‬1) . ١٥ - ٦ ِ‫ﺸِﻘﹶﺎﻕ‬‫( ﺍﻟِﺎﻧ‬2) . ٤٨ ِ‫ﻒ‬‫( ﺍﻟﹾﻜﹶﻬ‬3) . ٤٩ ِ‫ﻒ‬‫( ﺍﻟﹾﻜﹶﻬ‬4) . ٤٨ ‫ﺍﻫِﻴﻢ‬‫ﺮ‬‫( ﺇِﺑ‬5) . ١٥ ‫( ﻏﺎﻓﺮ‬6) . ١٧ ٍ‫( ﻏﹶﺎﻓِﺮ‬7) . ٢٨١ ‫ﺓ‬‫ﻘﹶﺮ‬‫( ﺍﻟﹾﺒ‬8) ٤٥٩

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤِﻪ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺐ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻠﹶﻚ‪{‬‬ ‫}‬

‫)‪(١‬‬

‫‪r‬‬

‫"‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪#ZŽ•Å¡o„ $\/$|¡Ïm Ü=y™$ptä† t$öq|¡sù ÇÐÈ ¾ÏmÏYŠÏJu‹Î/ ¼çmt7»tGÏ. š†ÎAré& ô`tB $¨Br'sù‬‬

‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫‪ (٢) {ÇÑÈ‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‬

‫}ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﹶﻗﺶ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﺴ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺇِﻟﱠﺎ‬

‫ﻋ‪‬ﺬﱢﺏ‪ .(٣) {‬ﻳﻌﲏ ﺃﻧﻪ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﻗﹶﺶ‪ ‬ﰲ ﺣِﺴ‪‬ﺎﺑِﻪ ﻟِﻌ‪‬ﺒِﻴﺪِﻩ ﻟﹶﻌ‪‬ﺬﱠﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻇﹶﺎﻟِﻢٍ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹸﻮ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻔﹶﺢ‪ .‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻛﹸﻮﻥﹸ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻔِﻴﻖ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻣﻮﺳﻰ ﺁﺧِﺬﹲ ﺑِﻘﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭِﻱ ﺃﹶﻓﹶﺎﻕ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮﺯِﻱ ﺑِﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹶﺔ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ‬ ‫ﺍﻟﻄﱡﻮﺭِ{ )‪ (٤‬؟"‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺻ‪‬ﻌ‪‬ﻖ‪ ‬ﰲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻗِﻒِ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﷲ ﻟِﻔﹶﺼ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﺖِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻮﺭِﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺤِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻖ‪ ‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻛﹸﻮﻥﹸ‬ ‫ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺸ‪‬ﻖ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺟِﺪ‪ ‬ﻣﻮﺳﻰ ﺑ‪‬ﺎﻃِﺸ‪‬ﺎ ﺑِﻘﹶﺎﺋِﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ{ )‪ (٥‬؟ ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﻠﱠ ﹾﻔﻆﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻜﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻜﹶﺎﻝﹸ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻪ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹲ ﰲ‬ ‫ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚٍ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻛﱠﺐ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻈﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﺎﺀَ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍﻥِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺜﹶﺎﻥِ ﻫ‪‬ﻜﹶﺬﹶﺍ‪ :‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪} :‬ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪ ، (٦١٧٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺻﻔﺔ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ )‪ ، (٢٨٧٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ )‪ ، (٢٤٢٦‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٣٠٩٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨٥/٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﺸِﻘﹶﺎﻕِ ‪. ٨ - ٧‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪ ، (٦١٧٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺻﻔﺔ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ )‪ ، (٢٨٧٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ )‪ ، (٢٤٢٦‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٣٠٩٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨٥/٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺪﻳﺎﺕ )‪ ، (٦٥١٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤١/٣‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳋﺼﻮﻣﺎﺕ )‪ ، (٢٢٨١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤١/٣‬‬ ‫‪٤٦٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﻓﹶﺄﹶﻛﹸﻮﻥﹸ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔِﻴﻖ‪ ، (١) {‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪} :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺸ‪‬ﻖ‪ ‬ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ{ )‪ ، (٢‬ﻓﹶﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﰲ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺝِ ﺍﻟﹾﻤِﺰ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺨ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﻋِﻤ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺜِﲑٍ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺓ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺃﹶﺩ‪‬ﺭِﻱ ﺃﹶﻓﹶﺎﻕ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻲ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻤ‪‬ﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻰ‬ ‫ﺍﷲ ‪ " U‬؟ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅﹸ ﺍﻟﺬﻱ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻃﹶﺄﹶﺕ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻖ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﻟِﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻠﱢﻲ ﺍﷲ ﻟِﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِﻩ ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻟِﻔﹶﺼ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮﺯِﻱ ﺑِﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹶﺔ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻠﱠﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻞِ ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‬ ‫ﺩ‪‬ﻛ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌِﻠﹶﺖ‪ ‬ﺻ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹶﺔ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻠﱢﻲ ﻋِﻮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹶﺔ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻖِ ﻟِﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻠﱢﻲ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺄﹶﻣ‪‬ﻞﹾ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈِﻴﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻠﹾﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﰊ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻱ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹶ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎﺕٍ‪،‬‬

‫ﻓﹶﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥِ ﺟِﺪ‪‬ﺍﻝﹲ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺫِﻳﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺔ ﺗ‪‬ﻄﹶﺎﻳ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹸﻭﺗِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ ﺑِﻴ‪‬ﻤِﻴﻨِﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻮﺳِﺐ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺴِﺎﺑ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴِﲑ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹸﻭﺗِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ ﺑِﺸِﻤ‪‬ﺎﻟِﻪ‪ ،‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪.(٤) (٣) {‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )‪ ، (٣٢١٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤١/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺃﲪﺪ )‪. (٥/١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ )‪ ، (٢٤٢٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٧٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤١٤/٤‬‬ ‫)‪ (4‬ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻧﺴﺒﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺑﻨﺤﻮﻩ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ ‪ ، ٢٩٤ : ٣‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ " :‬ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺼﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺍﳊﺴﻦ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﳊﺴﻦ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ " ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ‬ ‫‪ ) ٤١٤ : ٤‬ﻃﺒﻌﺔ ﺍﳊﻠﱯ ( ‪ ،‬ﻋﻦ ﻭﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﳊﺴﻦ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ ‪ ، ٤٢٧٧ :‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﻛﻴﻊ ‪ ،‬ﺑﻨﺤﻮﻩ ‪ .‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺇﻳﺎﻩ ‪ -‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ -‬ﻫﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺃﻳﻀﺎ ‪ .‬ﻓﺎﻹﺳﻨﺎﺩﺍﻥ ﺛﺎﺑﺘﺎﻥ ﺇﺫﻥ ﻋﻦ ﻭﻛﻴﻊ ‪ .‬ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ -‬ﻋﻨﺪﻧﺎ ‪ -‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ‬ ‫‪٤٦١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭﻭﻯ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﰊ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙِ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺃﹶﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺪ‪ ‬ﰲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺷِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪:‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻃﹶﺎﺭ‪‬ﺕِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻳ‪‬ﺪِﻱ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‬

‫ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟـﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﹶﺄﺧ‪‬ﺒ‪‬ـﺎﺭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻄﱠﻠﹶـﻊ‪‬‬

‫ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ــﻒ‪ ‬ﺳ‪‬ــﻬ‪‬ﻮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶ‪‬ﻧﺒ‪‬ــﺎﺀُ ﻭ‪‬ﺍ ِﻗﻌ‪‬ــﺔ‬

‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﻠِﻴـﻞٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶـﺎ ﺗ‪‬ـﺪ‪‬ﺭِﻱ ﺑِﻤ‪‬ـﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶـﻊ‪‬‬

‫ﺃﹶﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠِﻨ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻓﹶـﻮ‪‬ﺯٍ ﻟﹶـﺎ ﺍﻧ‪‬ﻘِﻄﹶـﺎﻉ‪ ‬ﻟـﻪ‬

‫ـﺎ ﺗ‪‬ـﺪ‪‬ﻉ‪‬‬ ‫ـﻲ ﻭ‪‬ﻟﹶـ‬ ‫ـﺎ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻘِـ‬ ‫ـﻴﻢِ ﻓﹶﻠﹶـ‬ ‫ﺠﺤِـ‬ ‫ﺃﹶﻡِ ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫ﺗ‪ ‬ﻬ ـﻮِﻱ ﺑِ ـﺴ‪‬ﺎﻛِﻨِﻬ‪‬ﺎ ﻃﹶ ـﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺗ‪ ‬ـﺮ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﺇِﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎ ﻣِـﻦ‪ ‬ﻏﹶﻤ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ ﻗﹸﻤِﻌ‪‬ـﻮﺍ‬

‫ﻃﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻜﹶﺎﺀُ ﻓﹶﻠﹶـﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ـﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ـﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭِﻗﱠﻴـﺔ ﺗ‪ ‬ﻐﻨِـﻲ ﻭ‪‬ﻟﹶـﺎ ﺟ‪‬ـﺰ‪‬ﻉ‪‬‬

‫ﻟِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻊِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾـﻢ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ـﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﻮ‪‬ﺕِ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ـﻪ‬

‫ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻝﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻰ ﻓﹶﻤ‪‬ـﺎ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ـﻮﺍ‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ " ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁﹸ " ‪ -‬ﺃﻱ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺟِﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻨ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹶﺎﺭ‪‬ﻗﹶﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻗِﻒِ ﺇﱃ ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﱵ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﺳ‪‬ﺌِﻞﹶ‪ :‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪‬؟‬

‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻤ‪‬ﺔ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠِﺴ‪‬ﺮِ{ )‪ .(١‬ﻭﰲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊِ ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮِﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﻔﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻘﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺴ‪‬ﻮﺭٍ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻝِ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑِﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪِﻩ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻕٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﷲ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪" :‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﷲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ"‪ ،‬ﺇﱃ ﺃﹶﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻮ‪‬ﻥﹶ ﻧ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟِﻬِﻢ‪ ،" ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻓﹶﻤِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻰ‬ ‫ﻧ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻩ ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻞِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻰ ﻧ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻩ ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻰ ﻧﻮﺭﻩ ﻣﺜﻞ‬

‫ﺍﻟﻮﺟﻬﲔ ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﲰﺎﻉ ﺍﳊﺴﻦ ﻣﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺻﺤﻴﺢ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺖ ﺫﻟﻚ ﻣﻔﺼﻼ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪٧١٣٨ :‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻞ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ ﰲ ﺯﻭﺍﺋﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ -‬ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﺍﳊﺴﻦ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﰊ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ‪ .‬ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﺧﻼﻑ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﺎﺻﺮﻩ ﻳﻘﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ، ٢١‬ﻭﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٢‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ‪ -‬ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ‪ -‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﳊﺴﻦ ‪ " :‬ﲰﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ "‬ ‫ ﻓﺈﻥ ﺇﺳﻨﺎﺩﻫﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ .‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﺇﺳﻨﺎﺩﻫﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻛﺼﺤﺔ ﺇﺳﻨﺎﺩﻱ ﺃﲪﺪ‬‫ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﰲ ﲰﺎﻉ ﺍﳊﺴﻦ ﻣﻦ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳊﻴﺾ )‪. (٣١٥‬‬ ‫‪٤٦٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻰ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻰ ﻧﻮﺭﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇ‪‬ﺎﻡ ﻗﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻳﻀﻲﺀ ﻣﺮﺓ ﻭﻳﻄﻔﺄ ﻣﺮﺓ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺃﺿﺎﺀ ﻗﺪﻡ ﻗﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻃﻔﺊ ﻗﺎﻡ "‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﻓﻴﻤﺮ‬ ‫ﻭﳝﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻛﺤﺪ ﺍﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬ﺩﺣﺾ‪ ،‬ﻣﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎﻝ ﳍﻢ‪ :‬ﺍﻣﻀﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ‬ ‫ﻧﻮﺭﻛﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳝﺮ ﻛﺎﻧﻘﻀﺎﺽ ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳝﺮ ﻛﺎﻟﻄﺮﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳝﺮ ﻛﺸﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻳﺮﻣﻞ ﺭﻣﻼ )‪ (١‬ﻓﻴﻤﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ‪ ،‬ﺣﱴ ﳝﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻮﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇ‪‬ﺎﻡ ﻗﺪﻣﻪ‪ ،‬ﲣﺮ ﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻠﻖ ﻳﺪ‪ ،‬ﻭﲣﺮ ﺭﺟﻞ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻠﻖ ﺭﺟﻞ‪ ،‬ﻭﺗﺼﻴﺐ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ " ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﻓﻴﺨﻠﺼﻮﻥ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺧﻠﺼﻮﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﳒﺎﻧﺎ ﻣﻨﻚ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻧﺎﻙ‪ ،‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺃﻋﻄﺎﻧﺎ ﺍﷲ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﻂ ﺃﺣﺪ "‪ ،‬ﺍﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺩِ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ " ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ "‬

‫ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﰲ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻮﺭﻭﺩ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪žwÎ) óOä3ZÏiB bÎ)ur‬‬

‫‪ - (٢) {4 $ydߊ͑#ur‬ﻣﺎ ﻫﻮ ؟ ﻭﺍﻷﻇﻬﺮ ﻭﺍﻷﻗﻮﻯ ﺃﻧﻪ ﺍﳌﺮﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪$wŠÏWÅ_ $pkŽÏù šúüÏJÎ=»©à9$# â‘x‹tR¨r (#qs)¨?$# tûïÏ%©!$# ÓÉdfuZçR‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÐËÈ‬ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ‬

‫‪r‬‬

‫‪§NèO‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫}ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻻ ﻳﻠﺞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﺣﺪ ﺑﺎﻳﻊ ﲢﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ "‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﺣﻔﺼﺔ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻟﻴﺲ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ‪} :‬‬ ‫}‬

‫‪$ydߊ͑#ur žwÎ) óOä3ZÏiB bÎ)ur‬‬

‫‪$wŠÏWÅ_ $pkŽÏù šúüÏJÎ=»©à9$# â‘x‹tR¨r (#qs)¨?$# tûïÏ%©!$# ÓÉdfuZçR §NèO‬‬

‫‪ (٤) {4‬؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﱂ ﺗﺴﻤﻌﻴﻪ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫‪ .(١) {(٥) {ÇÐËÈ‬ﺃﺷﺎﺭ‬

‫‪r‬‬

‫ﺇﱃ ﺃﻥ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻛﺄﺷﺪ ﺍﻟﺮﺣﻞ ﻭﻳﺮﻣﻞ ﺭﻣﻼ " ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ،‬ﻭﱂ ﺃﺟﺪ ﻧﺺ ﺍﻷﺛﺮ ﻛﺎﻣﻼ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﺁﺧﺮ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺭﻭﻯ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ‪ ٣٧٥ : ٢‬ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﳓﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﳐﺘﺼﺮﺍ ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ‪ " :‬ﰒ‬ ‫ﻛﺎﻟﺮﺍﻛﺐ ‪ ،‬ﰒ ﻛﺸﺪ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ‪ ،‬ﰒ ﻛﻤﺸﻴﻬﻢ " ‪ .‬ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺬﻫﱯ ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ٣٩٠ : ٥‬ﳓﻮ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻄﻮﻻ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺒﻪ ﻻﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺮﱘ ‪. ٧١‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺮﱘ ‪. ٧٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﱘ ﺁﻳﺔ ‪. ٧١ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﱘ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٢ :‬‬ ‫‪٤٦٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻻ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺩﺧﻮﳍﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﻻ ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﺣﺼﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ‬ ‫ﺳﺒﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻃﻠﺒﻪ ﻋﺪﻭﻩ ﻟﻴﻬﻠﻜﻮﻩ ﻭﱂ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮﺍ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﳒﺎﻩ ﺍﷲ ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫} ‪ .(٣) {$[sÎ=»|¹ $uZø‹¯gwU $tRâ•öDr& uä!$y_ $£Jn=sù } .(٢) {#YŠqèd $oYøŠ¯gwU $tRâ•öDr& uä!%y` $£Js9ur‬ﻭ }‬ ‫_‪$uZøŠ¯gwU $tRã•øBr& uä!$y‬‬

‫‪$£Js9ur‬‬

‫©‪ .(٤) {$Y6ø‹yèä‬ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺃﺻﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺻﺎﺏ ﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻻ ﻣﺎ‬

‫ﺧﺼﻬﻢ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻷﺻﺎ‪‬ﻢ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺏ ﺃﻭﻟﺌﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﳝﺮﻭﻥ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‪ ،‬ﰒ ﻳﻨﺠﻲ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﻘﻮﺍ‬ ‫ﻭﻳﺬﺭ ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺜﻴﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺑﲔ ‪ r‬ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻮﺍﺋﻠﻲ )‪ (٥‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ t‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ‪} r‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻨﱵ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻛﺮﻫﻮﺍ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ ﺣﱴ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﲢﺪﺛﻦ ﰲ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﺣﺪﺛﺎ ﺑﺮﺃﻳﻚ{ ‪ .‬ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ :‬ﺟﺰ ﻳﺎ ﻣﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﻃﻔﺄ ﻧﻮﺭﻙ ﳍﱯ{ )‪." (٦‬‬

‫)‪ (1‬ﻫﻮ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ، ٢٦٣ : ٢‬ﺑﻨﺤﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﻮﺩ ‪. ٥٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﻫﻮﺩ ‪. ٦٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﻫﻮﺩ ‪. ٩٤‬‬ ‫)‪ (5‬ﻫﻮ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﻮﺍﺋﻠﻲ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﺴﺠﺰﻱ ‪ ،‬ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ، ٤٤٤‬ﺗﺮﲨﻪ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔﺎﻅ ‪: ٣‬‬ ‫‪. ٢٩٨ - ٢٧٩‬‬ ‫)‪ (6‬ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻀﻢ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻣﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮﻩ ﺍﲰﻪ " ﺃﻣﻴﺔ " ‪ ،‬ﻭﺻﺤﻒ ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺃﻣﻪ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻭﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ‪ ،‬ﻛﺘﺐ " ﻣﻨﺒﻪ " ! ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ‪، ٣٦٠ : ١٠‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ " ‪.‬‬ ‫‪٤٦٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻤِﻴﺰ‪‬ﺍﻥِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﺍﳌﻴﺰﺍﻥ " ‪ -‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﳌﻴﺰﺍﻥ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪xÝó¡É)ø9$# tûïΗºuqyJø9$# ßìŸÒtRur‬‬

‫‪$oYÎ/ 4’s"x.ur 3 $pkÍ5 $oY÷•s?r& @AyŠö•yz ô`ÏiB 7p¬6ym tA$s)÷WÏB šc%Ÿ2 bÎ)ur ( $\«ø‹x© Ó§øÿtR ãNn=ôàè? Ÿxsù ÏpyJ»uŠÉ)ø9$# ÏQöqu‹Ï9‬‬

‫‪ .(١) {ÇÍÐÈ šúüÎ7Å¡»ym‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ÇÊÉËÈ šcqßsÎ=øÿßJø9$# ãNèd y7Í´¯»s9'ré'sù ¼çmãZƒÎ—ºuqtB ôMn=à)rO `yJsù‬‬

‫‪.(٢) {ÇÊÉÌÈ tbrà$Î#»yz zN¨Yygy_ ’Îû öNßg|¡àÿRr& (#ÿrçŽÅ£yz tûïÏ%©!$# š•Í´¯»s9'ré'sù ¼çmãZƒÎ—ºuqtB ôM¤ÿyz ïÆtBur‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻘﻀﻰ ﺍﳊﺴﺎﺏ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺯﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺯﻥ‬

‫ﻟﻠﺠﺰﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﶈﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﶈﺎﺳﺒﺔ ﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺯﻥ ﻹﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﻣﻘﺎﺩﻳﺮﻫﺎ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﲝﺴﺒﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﻭﻧﻀﻊ ﺍﳌﻮﺍﺯﻳﻦ ﺍﻟﻘﺴﻂ ﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ( ‪ -‬ﳛﺘﻤﻞ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰒ ﻣﻮﺍﺯﻳﻦ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺗﻮﺯﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﳛﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺍﳌﻮﺯﻭﻧﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺗﻨﻮﻉ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﳌﻮﺯﻭﻧﺔ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻟﻪ ﻛﻔﺘﺎﻥ ﺣﺴﻴﺘﺎﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﺎﻥ‪ .‬ﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺃﲪﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳊﺒﻠﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺇﻥ ﺍﷲ ﺳﻴﺨﻠﺺ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﻣﱵ ﻋﻠﻰ ﺭﺀﻭﺱ ﺍﳋﻼﺋﻖ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺸﺮ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺳﺠﻼ‪ ،‬ﻛﻞ ﺳﺠﻞ ﻣﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬ﰒ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺃﺗﻨﻜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺷﻴﺌﺎ ؟‬ ‫ﺃﻇﻠﻤﺘﻚ ﻛﺘﺒﱵ ﺍﳊﺎﻓﻈﻮﻥ ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﻳﺎ ﺭﺏ‪ .‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﻟﻚ ﻋﺬﺭ ﺃﻭ ﺣﺴﻨﺔ ؟ ﻓﻴﺒﻬﺖ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﻻ ﻳﺎ ﺭﺏ‪ .‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﺑﻠﻰ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻻ ﻇﻠﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻠﻴﻚ‪ .‬ﻓﺘﺨﺮﺝ‬ ‫ﻟﻪ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﺣﻀﺮﻭﻩ‪ .‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ ؟ ﻓﻴﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻧﻚ ﻻ ﺗﻈﻠﻢ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺘﻮﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ ﰲ ﻛﻔﺔ‪] ،‬ﻭﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﰲ ﻛﻔﺔ[‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻄﺎﺷﺖ ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ‪ ،‬ﻭﺛﻘﻠﺖ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻻ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪. ٤٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ‪. ١٠٣ - ١٠٢‬‬ ‫‪٤٦٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳﺜﻘﻞ ﺷﻲﺀ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ{ )‪ .(٢) (١‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﰊ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪} :‬ﻭﻻ ﻳﺜﻘﻞ ﻣﻊ ﺍﺳﻢ ﺍﷲ ﺷﻲﺀ{ )‪ .(٤) (٣‬ﻭﰲ‬ ‫ﺳﻴﺎﻕ ﺁﺧﺮ‪} :‬ﺗﻮﺿﻊ ﺍﳌﻮﺍﺯﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻮﺿﻊ ﰲ ﻛﻔﺔ{ )‪، (٥‬‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻳﻮﺯﻥ ﻣﻊ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺭﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺄﰐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺴﻤﲔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻳﺰﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺟﻨﺎﺡ ﺑﻌﻮﺿﺔ " ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﺍﻗﺮﺀﻭﺍ ﺇﻥ ﺷﺌﺘﻢ‪} :‬‬

‫‪ÏpyJ»uŠÉ)ø9$# tPöqtƒ öNçlm; ãLìÉ)çR Ÿxsù‬‬

‫‪.{(٦) {ÇÊÉÎÈ $ZRø—ur‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ‪} :‬ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﳚﲏ ﺳﻮﺍﻛﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺍﻙ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺩﻗﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻗﲔ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺗﻜﻔﺆﻩ‪ ،‬ﻓﻀﺤﻚ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ " r‬ﻣﻢ‬ ‫ﺗﻀﺤﻜﻮﻥ " ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻳﺎ ﻧﱯ ﺍﷲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺩﻗﺔ ﺳﺎﻗﻴﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﳍﻤﺎ ﺃﺛﻘﻞ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ{ )‪.(٨) (٧‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٣٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٣٠٠‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢١٣/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﻮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ٦٩٩٤ :‬ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻔﻈﻪ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺑﻌﺾ ﲢﺮﻳﻒ ﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ‬ ‫] ﻭﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﰲ ﻛﻔﺔ [ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻧﺴﺦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ ، ٣٦٧ : ٣‬ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳊﺒﻠﻲ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٦٣٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢١٣/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ " :‬ﻭﻻ ﻳﺜﻘﻞ ﺷﻲﺀ ﺍﺳﻢ ﺍﷲ " ‪ .‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ﻫﻮ ﻧﺺ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﺹ ‪. ٣١٧ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٢٢/٢‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٥ :‬‬ ‫)‪ (7‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٢١/١‬‬ ‫)‪ (8‬ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ . ٣٩٩١ :‬ﻭﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺗﻜﻔﻴﻪ " ‪ ،‬ﻭﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪.‬‬ ‫‪٤٦٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﻮﺯﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺃﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﰊ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺍﻟﻄﻬﻮﺭ ﺷﻄﺮ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﲤﻸ‬

‫ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﺎﲤﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ ‪} r‬ﻛﻠﻤﺘﺎﻥ ﺧﻔﻴﻔﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‪،‬‬

‫ﺣﺒﻴﺒﺘﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﺛﻘﻴﻠﺘﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﲝﻤﺪﻩ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ{ )‪.(٢‬‬

‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ t‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﺑﻦ‬ ‫ﺁﺩﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻮﻗﻒ ﺑﲔ ﻛﻔﱵ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻳﻮﻛﻞ ﺑﻪ ﻣﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺛﻘﻞ ﻣﻴﺰﺍﻧﻪ‪ ،‬ﻧﺎﺩﻯ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﺑﺼﻮﺕ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﳋﻼﺋﻖ‪ :‬ﺳﻌﺪ ﻓﻼﻥ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻻ ﻳﺸﻘﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﺑﺪﺍ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺧﻒ ﻣﻴﺰﺍﻧﻪ‪ ،‬ﻧﺎﺩﻯ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ ﺑﺼﻮﺕ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﳋﻼﺋﻖ‪ :‬ﺷﻘﻲ ﻓﻼﻥ ﺷﻘﺎﻭﺓ ﻻ ﻳﺴﻌﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﺑﺪﺍ{ ‪.‬‬ ‫ﻓﻼ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﱃ ﻣﻠﺤﺪ ﻣﻌﺎﻧﺪ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﻮﺯﻥ‬ ‫ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ !! ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻳﻘﻠﺐ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﺃﺟﺴﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ t‬ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﳌﻮﺕ ﻛﺒﺸﺎ ] ﺃﻏﺜﺮ [ )‪ (٣‬ﻓﻴﻮﻗﻒ ﺑﲔ ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺸﺮﺋﺒﻮﻥ ﻭﻳﻨﻈﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻴﺸﺮﺋﺒﻮﻥ‬ ‫ﻭﻳﻨﻈﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺝ‪ ،‬ﻓﻴﺬﺑﺢ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺧﻠﻮﺩ ﻻ ﻣﻮﺕ{ ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﲟﻌﻨﺎﻩ‪ .‬ﻓﺜﺒﺖ ﻭﺯﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻭﺻﺤﺎﺋﻒ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﻟﻪ ﻛﻔﺘﺎﻥ‪ .‬ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻋﻠﻢ ﲟﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪ ، (٢٢٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٥١٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺳﻨﻨﻬﺎ )‪ ، (٢٨٠‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪ ، (٣٤٢/٥‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪. (٦٥٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٦٠٤٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ )‪ ، (٢٦٩٤‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ‬ ‫)‪ ، (٣٤٦٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٣٨٠٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٣٢/٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺃﻏﺮ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ . ٤٢٣ / ٢‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٤٦٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺧﱪﻧﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ‪ r‬ﻣﻦ ﻏﲑ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻭﻻ ﻧﻘﺼﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺎ ﺧﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﻲ ﻭﺿﻊ ﺍﳌﻮﺍﺯﻳﻦ ﺍﻟﻘﺴﻂ ﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﱪ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪ ،‬ﳋﻔﺎﺀ ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺪﺡ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﻘﺎﻝ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻝ !! ﻭﻣﺎ ﺃﺣﺮﺍﻩ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻘﻴﻢ ﺍﷲ ﳍﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺯﻧﺎ‪ .‬ﻭﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﻭﺯﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺇﻻ ﻇﻬﻮﺭ ﻋﺪﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﳉﻤﻴﻊ ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﷲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﻨﺬﺭﻳﻦ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﻭﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻢ ﻣﺎ ﻻ ﺍﻃﻼﻉ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺄﻣﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﳌﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﳍﻢ‪} :‬‬

‫)‪$pkŽÏù ã@yèøgrBr& (#þqä9$s% ( Zpxÿ‹Î=yz ÇÚö‘F{ $# ’Îû ×@Ïã%y` ’ÎoTÎ‬‬

‫‪Ÿw $tB ãNn=ôãr& þ’ÎoTÎ) tA$s% ( y7s9 â¨Ïd‰s)çRur x8ωôJpt¿2 ßxÎm7|¡çR ß`øtwUur uä!$tBÏe$!$# à7Ïÿó¡o„ur $pkŽÏù ߉šøÿム`tB‬‬

‫?‪ .(١) {ÇÌÉÈ tbqßJn=÷ès‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٢) {ÇÑÎÈ WxŠÎ=s% žwÎ) ÉOù=Ïèø9$# z`ÏiB OçF•Ï?ré& !$tBur } :‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﳊﻮﺽ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﳊﻮﺽ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪} :‬ﺃﻥ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺇﺫﺍ ﻋﱪﻭﺍ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻭﻗﻔﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﻄﺮﺓ ﺑﲔ ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺘﺺ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻫﺬﺑﻮﺍ ﻭﻧﻘﻮﺍ ﺃﺫﻥ ﳍﻢ ﰲ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳉﻨﺔ{ )‪ .(٣‬ﻭﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﰲ ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﺓ ﺻﺮﺍﻃﺎ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻳﺴﻘﻂ ﻣﻨﻪ ﺃﺣﺪ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺠﻨ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺘ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺗ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﺂﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺘ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺗ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﺂﻥﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﳐﻠﻮﻗﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻻ ﺗﻔﻨﻴﺎﻥ ﺃﺑﺪﺍ ﻭﻻ ﺗﺒﻴﺪﺍﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺧﻠﻖ ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﳋﻠﻖ‪ ،‬ﻭﺧﻠﻖ ﳍﻤﺎ ﺃﻫﻼ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺷﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ ﻓﻀﻼ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﺪﻻ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﳌﺎ ﻗﺪ ﻓﺮﻍ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺋﺮ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳋﲑ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻣﻘﺪﺭﺍﻥ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ٣٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ‪. ٨٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪ ، (٦١٧٠‬ﺃﲪﺪ )‪. (٦٣/٣‬‬ ‫‪٤٦٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﺇﻥ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﳐﻠﻮﻗﺘﺎﻥ " ‪ -‬ﻓﺎﺗﻔﻖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﳐﻠﻮﻗﺘﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺗﺎﻥ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ﻧﺒﻐﺖ ﻧﺎﺑﻐﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻜﺮﺕ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑﻞ ]ﻳﻨﺸﺌﻬﻤﺎ[‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ!! ﻭﲪﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‬

‫ﺃﺻﻠﻬﻢ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﺑﻪ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﳌﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﺬﺍ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﺬﺍ!! ﻭﻗﺎﺳﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﰲ ﺃﻓﻌﺎﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻣﺸﺒﻬﺔ ﰲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺩﺧﻞ ﺍﻟﺘﺠﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﻄﻠﺔ ! ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺧﻠﻖ ﺍﳉﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻋﺒﺚ ! ﻷ‪‬ﺎ ﺗﺼﲑ ﻣﻌﻄﻠﺔ‬ ‫ﻣﺪﺩﺍ ﻣﺘﻄﺎﻭﻟﺔ !! ﻓﺮﺩﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺿﻌﻮﻫﺎ ﻟﻠﺮﺏ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﺣﺮﻓﻮﺍ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺿﻠﻠﻮﺍ ﻭﺑﺪﻋﻮﺍ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﺷﺮﻳﻌﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺍﳉﻨﺔ‪} .(٢) {ÇÊÌÌÈ tûüÉ)-GßJù=Ï9 ôN£‰Ïãé& } :‬‬ ‫‪¾Ï&Î#ß™â‘ur «!$$Î/ (#qãZtB#uä šúïÏ%©#Ï9‬‬

‫‪ .(٣) {4‬ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪} :‬‬

‫&‪tûïÌ•Ïÿ»s3ù=Ï9 ôN£‰Ïãé‬‬

‫_‪ .(٥) {ÇËËÈ $\/$t«tB tûüÉó»©Ü=Ïj9 ÇËÊÈ #YŠ$|¹ó•ÉD ôMtR%x. zO¨Yygy‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪#“urù'pRùQ$# èp¨Zy_ $ydy‰YÏã ÇÊÍÈ 4‘ygtFZçRùQ$# Íou‘ô‰Å™ y‰ZÏã‬‬

‫&‪ôN£‰Ïãé‬‬

‫‪} .(٤) {ÇÊÌÊÈ‬‬

‫)‪¨bÎ‬‬

‫‪ÇÊÌÈ 3“t•÷zé& »'s!÷“tR çn#uäu‘ ô‰s)s9ur‬‬

‫‪ .(٦) {ÇÊÎÈ‬ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﺳﺪﺭﺓ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ‪،‬‬

‫ﻭﺭﺃﻯ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺟﻨﺔ ﺍﳌﺄﻭﻯ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ‪ t‬ﰲ ﻗﺼﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﰲ‬ ‫ﺁﺧﺮﻩ‪} :‬ﰒ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﰊ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﺗﻰ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ‪ ،‬ﻓﻐﺸﻴﻬﺎ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻣﺎ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻳﻨﺸﺌﻬﺎ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪. ١٣٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﳊﺪﻳﺪ ‪. ٢١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪. ١٣١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﻨﺒﺄ ‪. ٢٢ - ٢١‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﻨﺠﻢ ‪. ١٥ - ١٣‬‬ ‫‪٤٦٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻫﻲ " ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﰒ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻲ ﺟﻨﺎﺑﺬ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺮﺍ‪‬ﺎ ﺍﳌﺴﻚ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺇﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻣﺎﺕ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﺑﺎﻟﻐﺪﺍﺓ ﻭﺍﻟﻌﺸﻲ‪ ،‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻓﻤﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻤﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻣﻘﻌﺪﻙ ﺣﱴ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ{ )‪.(٣) (٢‬‬

‫ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﱪﺍﺀ ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ‪} :‬ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻣﻨﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ :‬ﺃﻥ ﺻﺪﻕ ﻋﺒﺪﻱ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻓﺮﺷﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻓﺘﺤﻮﺍ ﻟﻪ ﺑﺎﺑﺎ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻴﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﻭﺣﻬﺎ ﻭﻃﻴﺒﻬﺎ{ )‪.(٤‬‬ ‫ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﲟﻌﲎ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﱪﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪} :‬ﺧﺴﻔﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ .(٥) {r‬ﻓﺬﻛﺮﺕ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ‪ :‬ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪} r‬ﺭﺃﻳﺖ ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻋﺪﰎ ﺑﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘﲏ ﺁﺧﺬ ﻗﻄﻔﺎ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺔ ﺣﲔ ﺭﺃﻳﺘﻤﻮﱐ ﺗﻘﺪﻣﺖ ]ﻭﻟﻘﺪ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ ﺟﻬﻨﻢ ﳛﻄﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﺣﲔ ﺭﺃﻳﺘﻤﻮﱐ ﺗﺄﺧﺮﺕ{ )‪." (٧) (٦‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )‪ ، (٣١٦٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪. (١٦٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٣١٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺻﻔﺔ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ )‪ ، (٢٨٦٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٠٧٢‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٢٠٧٠‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٧٠‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١١٣/٢‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪. (٥٦٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ‪ ، ٣٣٨ - ٣٣٧ : ١‬ﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ‪ ٥٩٢٦ :‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭﺟﻪ ﺃﺧﺮ ‪ . ٥٢٤٣ ، ٥١١٩ ، ٤٦٥٨ :‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٧٥٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٨٨/٤‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻤﻌﺔ )‪ ، (٩٩٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ )‪ ، (٩٠١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳉﻤﻌﺔ )‪ ، (٥٦١‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ‬ ‫)‪ ، (١٤٧٢‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (١١٨٠‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ، (١٢٦٣‬ﺃﲪﺪ )‪، (١٦٤/٦‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (١٥٢٧‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻤﻌﺔ )‪ ، (١١٥٤‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ )‪. (١٤٧٢‬‬ ‫)‪ (7‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٤٧٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺍﳔﺴﻔﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ .(١) {r‬ﻓﺬﻛﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ‪} :‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺭﺃﻳﻨﺎﻙ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻚ‪ ،‬ﰒ ﺭﺃﻳﻨﺎﻙ ﺗﻜﻌﻜﻌﺖ ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ " :‬ﺇﱐ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻋﻨﻘﻮﺩﺍ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻮ ﺃﺻﺒﺘﻪ ﻷﻛﻠﺘﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺃﺭ ﻣﻨﻈﺮﺍ ﻛﺎﻟﻴﻮﻡ ﻗﻂ ﺃﻓﻈﻊ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ "‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﰈ‪ ،‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﺑﻜﻔﺮﻫﻦ "‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺃﻳﻜﻔﺮﻥ‬ ‫ﺑﺎﷲ ؟ ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﻳﻜﻔﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﲑ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻔﺮﻥ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻮ ﺃﺣﺴﻨﺖ ﺇﱃ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﰒ‬ ‫ﺭﺃﺕ ﻣﻨﻚ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺧﲑﺍ ﻗﻂ !! { )‪. (٢‬‬

‫ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ‪} :‬ﻭﺍﱘ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻟﻮ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ‪،‬‬

‫ﻟﻀﺤﻜﺘﻢ ﻗﻠﻴﻼ ]ﻭﻟﺒﻜﻴﺘﻢ[ )‪ .(٣‬ﻛﺜﲑﺍ " ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﺭﺃﻳﺖ ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ{ ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪} r‬ﺇﳕﺎ ﻧﺴﻤﺔ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻃﲑ ﺗﻌﻠﻖ ﰲ ﺷﺠﺮ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﺮﺟﻌﻬﺎ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺟﺴﺪﻩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ{ )‪.(٤‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺻﺮﻳﺢ ﰲ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﳉﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﺍﳌﺴﻨﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪} :‬ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺃﺭﺳﻞ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺍﺫﻫﺐ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻤﻌﺔ )‪ ، (١٠٠٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ )‪ ، (٩٠٧‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ )‪ ، (١٤٩٣‬ﺃﲪﺪ )‪، (٢٩٨/١‬‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻟﻠﺼﻼﺓ )‪. (٤٤٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )‪ ، (٤٩٠١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ )‪ ، (٩٠٧‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ )‪ ، (١٤٩٣‬ﺃﲪﺪ )‪، (٢٩٨/١‬‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻟﻠﺼﻼﺓ )‪. (٤٤٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭﺑﻜﻴﺘﻢ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺡ )‪ . (٤٢٦‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ )‪ ، (١٦٤١‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٢٠٧٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٧١‬ﺃﲪﺪ )‪، (٤٥٦/٣‬‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪. (٥٦٦‬‬ ‫‪٤٧١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺇﱃ ﻣﺎ ﺃﻋﺪﺩﺕ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﺬﻫﺐ ﻓﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺇﱃ ﻣﺎ ﺃﻋﺪ ﺍﷲ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺮﺟﻊ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻭﻋﺰﺗﻚ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ‪‬ﺎ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺩﺧﻠﻬﺎ‪ .‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺎﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻔﺖ ﺑﺎﳌﻜﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺍﺭﺟﻊ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺇﱃ ﻣﺎ ﺃﻋﺪﺩﺕ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ﺭﺟﻊ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻭﻋﺰﺗﻚ‪،‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺧﺸﻴﺖ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﺃﺣﺪ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﰒ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﺫﻫﺐ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺇﱃ ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻋﺪﺩﺕ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻲ ﻳﺮﻛﺐ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬ﰒ ﺭﺟﻊ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻭﻋﺰﺗﻚ‪ ،‬ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﲰﻊ ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﺄﻣﺮ ‪‬ﺎ ﻓﺤﻔﺖ ﺑﺎﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﺫﻫﺐ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻋﺪﺩﺕ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﺬﻫﺐ ﻓﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻭﻋﺰﺗﻚ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺧﺸﻴﺖ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﺠﻮ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺩﺧﻠﻬﺎ{ )‪ .(١‬ﻭﻧﻈﺎﺋﺮ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﺜﲑﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﳉﻨﺔ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﺍﳉﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺁﺩﻡ ﰒ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ﺑﻮﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻵﻥ ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻭﺍﳋﻼﻑ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﺮﻭﻑ‪.‬‬‫ﻭﺃﻣﺎ ﺷﺒﻬﺔ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇ‪‬ﺎ ﱂ ﲣﻠﻖ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺃ‪‬ﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﳐﻠﻮﻗﺔ ﺍﻵﻥ ﻟﻮﺟﺐ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﺍ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻔﲎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺃﻥ ﻳﻬﻠﻚ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﳝﻮﺕ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪žwÎ) î7Ï9$yd >äóÓx« ‘@ä.‬‬

‫‪ .(٢) {4 ¼çmygô_ur‬ﻭ } ‪.(٣) {3 ÏNöqpRùQ$# èps)ͬ!#sŒ <§øÿtR ‘@ä.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻟﻘﻴﺖ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﺳﺮﻱ ﰊ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﺃﻗﺮﺉ ﺃﻣﺘﻚ ﻣﲏ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺧﱪﻫﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻋﺬﺑﺔ ﺍﳌﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﺎ ﻗﻴﻌﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻏﺮﺍﺳﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﻛﱪ{ )‪ ، (٤‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﳉﻨﺔ )‪ ، (٢٥٦٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )‪ ، (٣٧٦٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٣٣/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﻘﺼﺺ ‪. ٨٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪. ١٨٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪. (٣٤٦٢‬‬ ‫‪٤٧٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺍﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﲝﻤﺪﻩ‪ ،‬ﻏﺮﺳﺖ ﻟﻪ ﳔﻠﺔ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ{ )‪ ، (١‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻓﻠﻮ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﳐﻠﻮﻗﺔ ﻣﻔﺮﻭﻏﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻗﻴﻌﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻐﺮﺍﺱ ﻣﻌﲎ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻭﻛﺬﺍ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃ‪‬ﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪.(٢) {Ïp¨Yyfø9$# ’Îû $\F÷•t/ x8y‰YÏã ’Í< Èûøó$# Éb>u‘ } :‬‬ ‫ ﻓﺎﳉﻮﺍﺏ‪ :‬ﺇﻧﻜﻢ ﺇﻥ ﺃﺭﺩﰎ ﺑﻘﻮﻟﻜﻢ ﺇ‪‬ﺎ ﺍﻵﻥ ﻣﻌﺪﻭﻣﺔ ﲟﱰﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﺦ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭﻗﻴﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻳﺮﺩﻩ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺃﻣﺜﺎﳍﺎ ﳑﺎ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺭﺩﰎ ﺃ‪‬ﺎ‬ ‫ﱂ ﻳﻜﻤﻞ ﺧﻠﻖ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺃﻋﺪ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﺎ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﷲ ﳛﺪﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻌﺪ ﺷﻲﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﻬﺎ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﳍﻢ ﺃﻣﻮﺭﺍ ﺃﺧﺮ‪ -‬ﻓﻬﺬﺍ ﺣﻖ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺭﺩﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺩﻟﺘﻜﻢ ﻫﺬﻩ ﺇﳕﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻜﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪¼çmygô_ur žwÎ) î7Ï9$yd >äóÓx« ‘@ä.‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻓﺄﺛﺒﺘﻢ ﺳﻮﺀ‬

‫ﻓﻬﻤﻜﻢ ﻣﻌﲎ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻜﻢ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻵﻥ ‪ -‬ﻧﻈﲑ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ‬ ‫ﺇﺧﻮﺍﻧﻜﻢ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻨﺎﺋﻬﻤﺎ ﻭﺧﺮﺍ‪‬ﻤﺎ ﻭﻣﻮﺕ ﺃﻫﻠﻬﻤﺎ !! ﻓﻠﻢ ﺗﻮﻓﻘﻮﺍ ﺃﻧﺘﻢ ﻭﻻ ﺇﺧﻮﺍﻧﻜﻢ ﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻣﻌﲎ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻭﻓﻖ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻛﻼﻣﻬﻢ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ "ﻛﻞ ﺷﻲﺀ" ﳑﺎ ﻛﺘﺐ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﻭﺍﳍﻼﻙ "ﻫﺎﻟﻚ"‪ ،‬ﻭﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺧﻠﻘﺘﺎ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﻻ ﻟﻠﻔﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻘﻒ ﺍﳉﻨﺔ‪ .‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺇﻻ ﻣﻠﻜﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﻻ ﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻪ ﻭﺟﻬﻪ‪ .‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻧﺰﻝ‪:‬‬

‫}‪5b$sù $pköŽn=tæ ô`tB ‘@ä.‬‬

‫‪{ÇËÏÈ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪ :‬ﻫﻠﻚ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻃﻤﻌﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪. (٣٤٦٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ ‪. ١١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﻘﺼﺺ ‪. ٨٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺮﲪﻦ ‪. ٢٦‬‬ ‫‪٤٧٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺃ‪‬ﻢ ﳝﻮﺗﻮﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬

‫}‪¼çmygô_ur žwÎ) î7Ï9$yd >äóÓx« ‘@ä.‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻷﻧﻪ ﺣﻲ ﻻ ﳝﻮﺕ‪،‬‬

‫ﻓﺄﻳﻘﻨﺖ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﳌﻮﺕ‪ .‬ﻭﺇﳕﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﺗﻮﻓﻴﻘﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﶈﻜﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻻ ﺗﻔﻨﻴﺎﻥ ﺃﺑﺪﺍ ﻭﻻ ﺗﺒﻴﺪﺍﻥ " ‪ -‬ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﲨﻬﻮﺭ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺍﳋﻠﻒ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺒﻘﺎﺀ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻔﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺍﳋﻠﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻮﻻﻥ ﻣﺬﻛﻮﺭﺍﻥ ﰲ‬ ‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻔﻨﺎﺀ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﳉﻬﻢ ﺑﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﳌﻌﻄﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺳﻠﻒ ﻗﻂ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳍﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﻭﺃﻧﻜﺮﻩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻣﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻔﺮﻭﻩ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺣﻮﺍ ﺑﻪ ﻭﺑﺄﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺃﻗﻄﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻷﺻﻠﻪ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﻘﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻫﻰ ﻣﻦ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ! ﻭﻫﻮ ﻋﻤﺪﺓ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﺬﻣﻮﻡ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻭﺙ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺣﺪﻭﺙ ﻣﺎ ﱂ ﳜﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻋﻤﺪ‪‬ﻢ ﰲ ﺣﺪﻭﺙ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ .‬ﻓﺮﺃﻯ ﺍﳉﻬﻢ ﺃﻥ ﻣﺎ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻻ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﳍﺎ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﳝﻨﻌﻪ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ !! ﻓﺪﻭﺍﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺏ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﳑﺘﻨﻊ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﳑﺘﻨﻊ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ !! ﻭﺃﺑﻮ ﺍﳍﺬﻳﻞ ﺍﻟﻌﻼﻑ ﺷﻴﺦ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻓﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻓﻨﺎﺀ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻔﻨﺎﺀ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﺣﱴ ﻳﺼﲑﻭﺍ ﰲ ﺳﻜﻮﻥ ﺩﺍﺋﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ !! ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺩﻭﺍﻡ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﱂ ﻳﺰﻝ ﺭﺑﺎ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻓﻌﺎﻻ ﳌﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﻳﺰﻝ ﺣﻴﺎ ﻋﻠﻴﻤﺎ ﻗﺪﻳﺮﺍ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﶈﺎﻝ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﳑﺘﻨﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺬﺍﺗﻪ‪ ،‬ﰒ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﻓﻴﺼﲑ ﳑﻜﻨﺎ ﻟﺬﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﲑ ﲡﺪﺩ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻸﻭﻝ ﺣﺪ ﳏﺪﻭﺩ ﺣﱴ ﻳﺼﲑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﳑﻜﻨﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﺪ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﳑﺘﻨﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺗﺼﻮﺭﻩ ﻛﺎﻑ ﰲ ﺍﳉﺰﻡ ﺑﻔﺴﺎﺩﻩ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﻘﺼﺺ ‪. ٨٨‬‬ ‫‪٤٧٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ﺃﺑﺪﻳﺔ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﻔﲎ ﻭﻻ ﺗﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﳑﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ r‬ﺃﺧﱪ‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫* ‪ßNºuq»yJ¡¡9$# ÏMtB#yŠ $tB $pkŽÏù tûïÏ$Î#»yz Ïp¨Ypgø:$# ’Å"sù (#r߉Ïèß™ tûïÏ%©!$# $¨Br&ur‬‬

‫‪( y7•/u‘ uä!$x© $tB žwÎ) ÞÚö‘F{$#ur‬‬

‫‪ (١) {ÇÊÉÑÈ 7Œrä‹øgxC uŽö•xî ¹ä!$sÜtã‬ﺃﻱ ﻏﲑ ﻣﻘﻄﻮﻉ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﺎﰲ ﺫﻟﻚ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ‪.(٢) {( y7•/u‘ uä!$x© $tB žwÎ) } :‬‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‪:‬‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺇﻻ ﻣﺪﺓ ﻣﻜﺜﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﳌﻦ ﺩﺧﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﰒ ﺃﺧﺮﺝ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻟﻜﻠﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﻻ ﻣﺪﺓ ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ ﰲ ﺍﳌﻮﻗﻒ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﻻ ﻣﺪﺓ ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﺍﳌﻮﻗﻒ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ]ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﻩ[‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﻟﺮﺏ ﻭﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻷﺿﺮﺑﻨﻚ ﺇﻻ ﺃﻥ‬

‫ﺃﺭﻯ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺖ ﻻ ﺗﺮﺍﻩ‪ ،‬ﺑﻞ ﲡﺰﻡ ﺑﻀﺮﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‪ " :‬ﺇﻻ " ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻮﺍﻭ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ‪] .‬ﻭﻣﻨﻬﻢ[ ﻣﻦ‬ ‫ﳚﻌﻞ " ﺇﻻ " ﲟﻌﲎ " ﻟﻜﻦ "‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺟﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﺧﻠﻒ ﻟﻮﻋﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻞ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ .(٤) {ÇÊÉÑÈ 7Œrä‹øgxC uŽö•xî ¹ä!$sÜtã } :‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪:‬‬ ‫ﻭﻧﻈﲑﻩ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﺳﻜﻨﺘﻚ ﺩﺍﺭﻱ ﺣﻮﻻ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‪ .‬ﺃﻱ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‪] ،‬ﺃﻭ ﻟﻜﻦ[ )‪ (٥‬ﻣﺎ‬ ‫ﺷﺌﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٨ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٨ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺪﺭﻛﻨﺎﻩ ﻣﻦ " ﺣﺎﺩﻱ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ " ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﺴﺘﻮﻥ ﺹ ‪. ٢٤٢‬‬ ‫ﻥ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٨ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭﻟﻜﻦ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺎﺩﻱ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺹ ‪ . ٢٤٣‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٤٧٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻹﻋﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺄ‪‬ﻢ ﻣﻊ ﺧﻠﻮﺩﻫﻢ ﰲ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻷ‪‬ﻢ ﻻ ﳜﺮﺟﻮﻥ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﺎﰲ ﺫﻟﻚ ﻋﺰﳝﺘﻪ ﻭﺟﺰﻣﻪ ﳍﻢ ﺑﺎﳋﻠﻮﺩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪¸x‹Å2ur $uZøŠn=tã ¾ÏmÎ/ y7s9 ߉ÅgrB Ÿw §NèO y7ø‹s9Î) !$uZøŠym÷rr& ü“Ï%©!$$Î/ ¨ûtùydõ‹uZs9‬‬

‫} ‪ (٢) {3 y7Î7ù=s% 4’n?tã óOÏFøƒs† ª!$# Î*t±o„ bÎ*sù‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬ ‫&‪¾ÏmÎ/ Nä31u‘÷Šr‬‬

‫‪{ÇÑÏÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪$oYø¤Ï© ûÈõs9ur‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪Iwur öNà6ø‹n=tæ ¼çmè?öqn=s? $tB ª!$# uä!$x© öq©9 @è%‬‬

‫({ )‪ .(٣‬ﻭﻧﻈﺎﺋﺮﻩ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﳜﱪ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻛﻠﻬﺎ ﲟﺸﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﺷﺎﺀ‬

‫ﻛﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﱂ ﻳﺸﺄ ﱂ ﻳﻜﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﻥ " ﻣﺎ " ﲟﻌﲎ " ﻣﻦ " ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻻ ﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﺬﻧﻮﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪{ ÇÊÉÑÈ 7Œrä‹øgxC uŽö•xî ¹ä!$sÜtã } :‬‬ ‫ﳏﻜﻢ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪>Š$xÿ¯R `ÏB ¼çms9 $tB $oYè%ø—Ì•s9 #x‹»yd ¨bÎ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫‪ .(٥) {ÇÎÍÈ‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫} &‪ (٦) {4 $yg•=Ïßur ÒOͬ!#yŠ $ygè=à2é‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪.(٧) {ÇÍÑÈ tûüÅ_t•÷‚ßJÎ/ $pk÷]ÏiB Nèd $tBur } :‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺃﻛﺪ ﺍﷲ ﺧﻠﻮﺩ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﺎﻟﺘﺄﺑﻴﺪ ﰲ ﻋﺪﺓ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺧﱪ ﺃ‪‬ﻢ‪} :‬‬

‫‪Ÿw‬‬

‫‪ (٨) {( 4’n
‫)‪ (1‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ‪. ٨٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ‪. ٢٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﻳﻮﻧﺲ ‪. ١٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٨ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺹ ‪. ٥٤‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺮﻋﺪ ‪. ٣٥‬‬ ‫)‪ (7‬ﺍﳊﺠﺮ ‪. ٤٨‬‬ ‫)‪ (8‬ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ‪. ٥٦‬‬ ‫‪٤٧٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪y7•/u‘ uä!$x© $tB žwÎ‬‬

‫({‬

‫)‪(١‬‬

‫‪ -‬ﺗﺒﲔ ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬

‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﺓ ﺍﳋﻠﻮﺩ‪ ،‬ﻛﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﳌﻮﺗﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﺍﳌﻮﺕ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ ﻣﻮﺗﺔ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ‪] ،‬ﻭﺫﺍﻙ[ )‪ .(٢‬ﻣﻔﺎﺭﻗﺔ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻮﺩﻫﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﺪﻳﺔ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺩﻭﺍﻣﻬﺎ ﻛﺜﲑﺓ‪ :‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ‪} r‬ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻳﻨﻌﻢ‬ ‫ﻭﻻ ﻳﺒﺄﺱ‪ ،‬ﻭﳜﻠﺪ ﻭﻻ ﳝﻮﺕ{ )‪ .(٣‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪} :‬ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻣﻨﺎﺩ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻜﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺼﺤﻮﺍ ﻓﻼ ﺗﺴﻘﻤﻮﺍ ]ﺃﺑﺪﺍ[ )‪ (٤‬ﻭﺃﻥ ﺗﺸﺒﻮﺍ ﻓﻼ ‪‬ﺮﻣﻮﺍ ﺃﺑﺪﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﲢﻴﻮﺍ ﻓﻼ ﲤﻮﺗﻮﺍ ﺃﺑﺪﺍ{ ‪.‬‬

‫ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮ ﺫﺑﺢ ﺍﳌﻮﺕ ﺑﲔ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺎﻝ‪} :‬ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﺧﻠﻮﺩ ﻓﻼ ﻣﻮﺕ‪ ،‬ﻭﻳﺎ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺧﻠﻮﺩ ﻓﻼ ﻣﻮﺕ{ )‪.(٥‬‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝﹸ ﻓِﻲ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺃﺑﺪﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺩﻭﺍﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻠﻨﺎﺱ ﰲ ﺫﻟﻚ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺃﻗﻮﺍﻝ‪:‬‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻣﻦ ﺩﺧﻠﻬﺎ ﻻ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﻵﺑﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ﺗﻨﻘﻠﺐ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻢ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ ]ﻧﺎﺭﻳﺔ[ )‪ (٦‬ﻳﺘﻠﺬﺫﻭﻥ ‪‬ﺎ‬ ‫ﳌﻮﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻟﻄﺒﻌﻬﻢ ! ﻭﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻻﲢﺎﺩﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﰊ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ !! ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺃﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺇﱃ ﻭﻗﺖ ﳏﺪﻭﺩ‪ ،‬ﰒ ﳜﺮﺟﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﳜﻠﻔﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻡ ﺁﺧﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺣﻜﺎﻩ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ ﺁﻳﺔ ‪. ١٠٨ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭﺫﻟﻚ( ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺣﺎﺩﻱ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺹ ‪ . ٢٤٤‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﳉﻨﺔ )‪. (٢٥٢٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢١٨٢ / ٤‬ﺭﻗﻢ ‪ ، ٢٨٣٧‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﺩﻱ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺹ ‪ . ٢٤٤‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٤٥٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺻﻔﺔ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ )‪ ، (٢٨٤٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٩/٣‬‬ ‫)‪ (6‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺍﻟﻨﺎﺭﻳﺔ( ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺣﺎﺩﻱ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺹ ‪ . ٢٤٨‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٤٧٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻟﻠﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭﺃﻛﺬ‪‬ﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻛﺬ‪‬ﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪} :‬‬

‫‪`s9 (#qä9$s%ur‬‬

‫?‪tbqä9qà)s? ÷Pr& ( ÿ¼çny‰ôgtã ª!$# y#Î=øƒä† `n=sù #Y‰ôgtã «!$# y‰ZÏã öNè?õ‹sƒªBr& ö@è% 4 ZoyŠr߉÷è¨B $YB$-ƒr& HwÎ) â‘$¨Y9$# $uZ¡¡yJs‬‬ ‫‪Ü=»ysô¹r& š•Í´¯»s9'ré'sù ¼çmçGt«ÿ‹ÏÜyz ¾ÏmÎ/ ôMsÜ»ymr&ur Zpy¥ÍhŠy™ |=|¡x. `tB 4’n?t/ ÇÑÉÈ šcqßJn=÷ès? Ÿw $tB «!$# ’n?tã‬‬

‫‪.(١) {ÇÑÊÈ tbrà$Î#»yz $ygŠÏù öNèd ( Í‘$¨Z9$#‬‬

‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﳜﺮﺟﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﳍﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻔﲎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻷ‪‬ﺎ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻭﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﺣﺪﻭﺛﻪ ﺍﺳﺘﺤﺎﻝ ﺑﻘﺎﺅﻩ !! ﻭﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺍﳉﻬﻢ ﻭﺷﻴﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﻋﻨﺪﻩ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺑﲔ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﺗﻔﲎ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻳﺼﲑﻭﻥ ﲨﺎﺩﺍ‪ ،‬ﻻ ﳛﺴﻮﻥ ﺑﺄﱂ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﺃﰊ ﺍﳍﺬﻳﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﷲ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﰒ ﻳﺒﻘﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﰒ ﻳﻔﻨﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﳍﺎ ﺃﻣﺪﺍ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺎﺀ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‪ ،‬ﺑﻘﺎﺀ‬ ‫ﻻ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﺍﻷﺧﲑﻳﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺒﻄﻼﻥ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﻘﻮﻻﻥ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ‬ ‫ﺃﺩﻟﺘﻬﻤﺎ‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪$tB žwÎ) !$ygŠÏù tûïÏ$Î#»yz öNä31uq÷WtB â‘$¨Y9$# tA$s%‬‬

‫©‪ .(٣) {ÇÊËÑÈ ÒOŠÎ=tæ íO‹Å3ym y7-/u‘ ¨bÎ) 3 ª!$# uä!$x‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} .‬‬

‫‪öNçlm; Í‘$¨Z9$# ’Å"sù (#qà)x© tûïÏ%©!$# $¨Br'sù‬‬

‫‪¨bÎ) 4 y7•/u‘ uä!$x© $tB žwÎ) ÞÚö‘F{$#ur ÝVºuq»uK¡¡9$# ÏMtB#yŠ $tB $pkŽÏù šúïÏ$Î#»yz ÇÊÉÏÈ î,‹Îgx©ur ׎•Ïùy— $pkŽÏù‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ٨١ - ٨٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺩﻟﻴﻠﻴﻬﻤﺎ " ﺑﺎﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻤﻊ ﻫﻮ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﻫﻨﺎ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪. ١٢٨‬‬ ‫‪٤٧٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‘‪߉ƒÌ•ãƒ $yJÏj9 ×A$¨èsù y7-/u‬‬

‫‪{ÇÊÉÐÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭﱂ ﻳﺄﺕ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀﻳﻦ ﻣﺎ ﺃﺗﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬

‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻷﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪ .(٢) {ÇÊÉÑÈ 7Œrä‹øgxC uŽö•xî ¹ä!$sÜtã } :‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪tûüÏVÎ7»©9‬‬

‫‪.(٣) {ÇËÌÈ $\/$s)ômr& !$pkŽÏù‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ‪ -‬ﺃﻋﲏ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻔﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﳉﻨﺔ ‪ -‬ﻣﻨﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ‪ ،‬ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﱃ ﻋﻤﺮ ‪ t‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻟﻮ ﻟﺒﺚ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻛﻘﺪﺭ ﺭﻣﻞ ﻋﺎﰿ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻥ ﳍﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺖ ﳜﺮﺟﻮﻥ ﻓﻴﻪ{ ‪ ،‬ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ .(٤) {ÇËÌÈ $\/$s)ômr& !$pkŽÏù tûüÏVÎ7»©9 } :‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻮﺟﺐ ﻏﻀﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻣﻮﺟﺐ ﺭﲪﺘﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ‪} r‬ﳌﺎ ﻗﻀﻰ ﺍﷲ ﺍﳋﻠﻖ‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ :‬ﺇﻥ‬

‫ﺭﲪﱵ ﺳﺒﻘﺖ ﻏﻀﱯ{ )‪ .(٥‬ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪} :‬ﺗﻐﻠﺐ ﻏﻀﱯ{ )‪ .(٦‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﳜﱪ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺃﻧﻪ‪} :‬‬

‫‪5 O ŠÏ à tã B Q ö q t ƒ z > #x ‹ t ã‬‬

‫‪.(٧) {ÇÊÎÈ‬‬

‫)‪ (1‬ﻫﻮﺩ ‪. ١٠٧ - ١٠٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﻮﺩ ‪. ١٠٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﻨﺒﺄ ‪. ٢٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﻨﺒﺄ ‪. ٢٣‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ، (٧١١٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ )‪ ، (٢٧٥١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٥٤٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ‬ ‫)‪ ، (٤٢٩٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٥٨/٢‬‬ ‫)‪ (6‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ، (٦٩٦٩‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ )‪ ، (٢٧٥١ ، ٢٧٥١‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٥٤٣‬ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٩٥‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ )‪. (٤٣٣/٢‬‬ ‫)‪ (7‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪. ١٥‬‬ ‫‪٤٧٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ}‬

‫& ‪5 O ŠÏ 9r‬‬

‫‪ .(١) {ÇËÏÈ‬ﻭ }‬

‫‪A O ŠÉ )t ã‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÎÎÈ‬ﻭﱂ ﳜﱪ ﻭﻻ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﻦ‬

‫ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺃﻧﻪ ﻧﻌﻴﻢ ﻳﻮﻡ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪& ä óÓ x « ¨ @ ä . ô M y è Å ™u r‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪ÓÉ L yJ ôm u ‘u r ( â ä ! $ x ©r & ô ` t B ¾Ï mÎ / Ü = ŠÏ ¹é& þ ’ Î 1 #x ‹ tã‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪} :‬‬

‫‘ ‪¨ @ à2 | M ÷ è Å™ u r $u Z- / u‬‬

‫«‪ .(٤) {$VJù=Ïãur ZpyJôm§‘ &äóÓx‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺴﻊ ﺭﲪﺘﻪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﻌﺬﺑﲔ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺑﻘﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻻ‬ ‫ﺇﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﱂ ﺗﺴﻌﻬﻢ ﺭﲪﺘﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﲞﻤﺴﲔ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺬﺑﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﻮﻥ ﰲ ﻣﺪﺓ ﻟﺒﺜﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﲝﺴﺐ ﺟﺮﺍﺋﻤﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﺃﺣﻜﻢ ﺍﳊﺎﻛﻤﲔ ﻭﺭﲪﺔ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﲪﲔ ﺃﻥ ﳜﻠﻖ ﺧﻠﻘﺎ ﻳﻌﺬ‪‬ﻢ ﺃﺑﺪ ﺍﻵﺑﺎﺩ ﻋﺬﺍﺑﺎ ﺳﺮﻣﺪﺍ ﻻ‬ ‫‪‬ﺎﻳﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻧﻪ ﳜﻠﻖ ﺧﻠﻘﺎ ﻳﻨﻌﻢ ]ﻋﻠﻴﻬﻢ[ )‪ (٥‬ﻭﳛﺴﻦ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﺳﺮﻣﺪﺍ ‪ -‬ﻓﻤﻦ ﻣﻘﺘﻀﻰ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‪ .‬ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻣﺮﺍﺩ ﻟﺬﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻣﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻌﺮﺽ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﺑﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳋﺮﻭﺝ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻋﺬﺍ‪‬ﺎ ﻣﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻏﺮﺍﻡ‬ ‫ ﻛﻠﻪ ﺣﻖ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻻ ﻧﺰﺍﻉ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﺑﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ‬‫ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ .‬ﻓﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﻣﻦ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳊﺒﺲ ﻭﻫﻮ ﺣﺒﺲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﻣﻦ ﻳﺒﻄﻞ ﺣﺒﺴﻪ ﲞﺮﺍﺏ ﺍﳊﺒﺲ ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﺿﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﺒﻘﺎﺋﻬﺎ ﻭﻋﺪﻡ ﻓﻨﺎﺋﻬﺎ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪×LìÉ)•B Ò>#x‹tã óOßgs9ur‬‬

‫‪.(٦) {ÇÌÐÈ‬‬

‫} ‪.(١) {ÇÌÉÈ $¹/#x‹tã žwÎ) öNä.y‰ƒÌ“¯R `n=sù } .(٧) {ÇÐÎÈ tbqÝ¡Î=ö7ãB ÏmŠÏù öNèdur óOßg÷Ztã 玩IxÿムŸw‬‬ ‫)‪ (1‬ﻫﻮﺩ ‪. ٢٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﳊﺞ ‪. ٥٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ‪. ١٥٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﻏﺎﻓﺮ ‪. ٧‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺇﻟﻴﻬﻢ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ‪. ٣٧‬‬ ‫)‪ (7‬ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ ‪. ٧٥‬‬ ‫‪٤٨٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫}‪!$pkŽÏù tûïÏ$Î#»yz‬‬

‫&‪} .(٣) {ÇÍÑÈ tûüÅ_t•÷‚ßJÎ/ $pk÷]ÏiB Nèd $tBur} .(٢) {( #Y‰t/r‬‬

‫‪tûüÅ_Ì•»y‚Î/ Nèd $tBur‬‬

‫‪.(٥) {4 ÅÞ$u‹Ïƒø:$# ÉdOy™ ’Îû ã@yJpgø:$# ykÎ=tƒ 4Ó®Lym sp¨Yyfø9$# tbqè=äzô‰tƒ Ÿwur} .(٤) {ÇÊÏÐÈ Í‘$¨Y9$# z`ÏB‬‬ ‫‪$ygÎ/#x‹tã ô`ÏiB Oßg÷Ytã ß#¤ÿsƒä† Ÿwur (#qè?qßJuŠsù öNÎgöŠn=tæ 4Ó|Óø)ãƒ‬‬

‫‪ (٧) {ÇÏÎÈ $·B#t•xî‬ﺃﻱ ﻣﻘﻴﻤﺎ ﻻﺯﻣﺎ‪.‬‬

‫‪.(٦) {4‬‬

‫} ‪Ÿw‬‬

‫})‪tb%x. $ygt/#x‹tã žcÎ‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺩﻟﺖ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﺃﻧﻪ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ "‪ ،‬ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺻﺮﳛﺔ ﰲ ﺧﺮﻭﺝ ﻋﺼﺎﺓ ﺍﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺣﻜﻢ ﳐﺘﺺ ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺧﺮﺝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻜﺎﻧﻮﺍ ﲟﱰﻟﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﱂ ﳜﺘﺺ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ .‬ﻭﺑﻘﺎﺀ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﺬﺍ‪‬ﻤﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺈﺑﻘﺎﺀ ﺍﷲ ﳍﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﺧﻠﻖ ﳍﻤﺎ ﺃﻫﻼ " ‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪ħRM}$#ur‬‬

‫({‬

‫)‪(٨‬‬

‫‪Çd`Ågø:$# šÆÏiB #ZŽ•ÏWŸ2 zO¨YygyfÏ9 $tRù&u‘sŒ ô‰s)s9ur‬‬

‫ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪} :‬ﺩﻋﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﺇﱃ‬

‫ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺻﱯ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻃﻮﰉ ﳍﺬﺍ‪ ،‬ﻋﺼﻔﻮﺭ ﻣﻦ ﻋﺼﺎﻓﲑ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﱂ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﺳﻮﺀﺍ ﻭﱂ ﻳﺪﺭﻛﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ‪ " :‬ﺃﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺧﻠﻖ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺃﻫﻼ‪ ،‬ﺧﻠﻘﻬﻢ ﳍﺎ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﻨﺒﺄ ‪. ٣٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ‪. ٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﳊﺠﺮ ‪. ٤٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ١٦٧‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ‪. ٤٠‬‬ ‫)‪ (6‬ﻓﺎﻃﺮ ‪. ٣٦‬‬ ‫)‪ (7‬ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ‪. ٦٥‬‬ ‫)‪ (8‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ‪. ١٧٩‬‬ ‫‪٤٨١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻫﻢ ﰲ ﺃﺻﻼﺏ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺧﻠﻖ ﻟﻠﻨﺎﺭ ﺃﻫﻼ‪ ،‬ﺧﻠﻘﻬﻢ ﳍﺎ ﻭﻫﻢ ﰲ ﺃﺻﻼﺏ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ{ )‪ .(١‬ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪ÇËÈ #·Ž•ÅÁt/ $Jè‹ÏJy™ çm»oYù=yèyfsù Ïm‹Î=tGö6¯R 8l$t±øBr& >pxÿôÜœR `ÏB z`»|¡SM}$# $oYø)n=yz $¯RÎ‬‬

‫)‪#·‘qàÿx. $¨BÎ)ur #[•Ï.$x© $¨BÎ) Ÿ@‹Î6¡¡9$# çm»uZ÷ƒy‰yd $¯RÎ‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÌÈ‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻢ ﻣﻨﻬﺎ‬

‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٣) {ÇÎÉÈ 3“y‰yd §NèO ¼çms)ù=yz >äóÓx« ¨@ä. 4‘sÜôãr& ü“Ï%©!$# } :‬‬

‫ﻓﺎﳌﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻧﻮﻋﺎﻥ‪ :‬ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻣﺴﺨﺮ ﺑﻄﺒﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﺑﺈﺭﺍﺩﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺪﻯ ﺍﻷﻭﻝ ﳌﺎ‬ ‫ﺳﺨﺮﻩ ﻟﻪ ﻃﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺪﻯ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺇﺭﺍﺩﻳﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺸﻌﻮﺭﻩ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﲟﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻭﻳﻀﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﰒ ﻗﺴﻢ ]ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ[ )‪ .(٤‬ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ‪ :‬ﻧﻮﻉ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺇﻻ ﺍﳋﲑ ﻭﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻣﻨﻪ ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺳﻮﺍﻩ‪ ،‬ﻛﺎﳌﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻮﻉ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺇﻻ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻣﻨﻪ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺳﻮﺍﻩ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻮﻉ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻣﻨﻪ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻘﺴﻤﲔ‪ ،‬ﻛﺎﻹﻧﺴﺎﻥ‪ .‬ﰒ ﺟﻌﻠﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺻﻨﺎﻑ‪:‬‬ ‫ﺻﻨﻒ ﻳﻐﻠﺐ ﺇﳝﺎﻧﻪ ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻭﻋﻘﻠﻪ ﻫﻮﺍﻩ ﻭﺷﻬﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺘﺤﻖ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺻﻨﻒ ﻋﻜﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‪.‬‬ ‫ﻭﺻﻨﻒ ﺗﻐﻠﺐ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﺍﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‪.‬‬

‫ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺈِﳚ‪‬ﺎﺩِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻋﻄﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩﻳﻦ‪ :‬ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺇﻻ‬ ‫ﺑﺈﳚﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺇﻻ ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﻗﺪﺭﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺛﺒﻮﺕ ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺘﻪ‪،‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ )‪ ، (٢٦٦٢‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٩٤٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٧١٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪، (٨٢‬‬ ‫ﺃﲪﺪ )‪. (٢٠٨/٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺪﻫﺮ ‪. ٣ - ٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﻃﻪ ‪. ٥٠‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٤٨٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﲢﻘﻴﻖ ﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻓﻤﻦ ﺷﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ ﻓﻀﻼ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﺪﻻ ﻣﻨﻪ " ﺇﱁ‬ ‫ ﳑﺎ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﳝﻨﻊ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻣﻨﻊ ﺳﺒﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ‪،‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ‪ ) :‬ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﻼ ﳜﺎﻑ ﻇﻠﻤﺎ ﻭﻻ ﻫﻀﻤﺎ (‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻻ‬ ‫ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺃﺣﺪﺍ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮﻝ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ‪} :‬‬

‫‪`ÏiB Nà6t7»|¹r& !$tBur‬‬

‫‪.(١) {ÇÌÉÈ 9Ž•ÏWx. `tã (#qàÿ÷ètƒur ö/ä3ƒÏ‰÷ƒr& ôMt6|¡x. $yJÎ6sù 7pt6ŠÅÁ•B‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﳌﻌﻄﻲ ﺍﳌﺎﻧﻊ‪ ،‬ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﳌﺎ ﺃﻋﻄﻰ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻌﻄﻲ ﳌﺎ ﻣﻨﻊ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ]ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ[ )‪ (٢‬ﺍﻟﺼﺎﱀ‪ ،‬ﻓﻼ ﳝﻨﻌﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺫﻟﻚ ﺃﺻﻼ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺏ ﻣﺎ ﻻ ﻋﲔ ﺭﺃﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺫﻥ ﲰﻌﺖ‪ ،‬ﻭﻻ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺑﺸﺮ‪ .‬ﻭﺣﻴﺚ ﻣﻨﻌﻪ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻼﻧﺘﻔﺎﺀ ﺳﺒﺒﻪ )‪ (٣‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﺃﻧﻪ ﻳﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻳﻀﻞ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺣﻜﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﻭﻋﺪﻝ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﻨﻌﻪ ﻟﻸﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﻭﻋﺪﻟﻪ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﺴﺒﺒﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﳝﻨﻌﻬﺎ ﲝﺎﻝ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺃﺳﺒﺎﺑﺎ ﻏﲑ ﺻﺎﳊﺔ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﻟﻔﺴﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻳﻌﺎﺭﺽ ﻣﻮﺟﺒﻪ ﻭﻣﻘﺘﻀﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻘﺘﻀﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﳌﺎﻧﻊ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻌﻪ‬ ‫ﻭﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﱂ ﻳﻌﻂ ﺫﻟﻚ ﺍﺑﺘﻼﺀ ﻭﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺇﻻ ﺣﻜﻤﺔ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﻋﺪﻻ‪ .‬ﻓﻠﻪ ﺍﳊﻤﺪ ﰲ ﺍﳊﺎﻟﲔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﶈﻤﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻛﻞ ﻋﻄﺎﺀ ﻣﻨﻪ ﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻭﻛﻞ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻨﻪ ﻋﺪﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﻜﻴﻢ ﻳﻀﻊ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﻠﺢ ﳍﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ãNn=ôãr& ª!$# ¢ «!$# ã@ߙ①u’ÎAré& !$tB Ÿ@÷VÏB 4’tA÷sçR 4Ó®Lym z`ÏB÷sœR `s9 (#qä9$s% ×ptƒ#uä öNßgø?uä!%y` #sŒÎ)ur‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ‪. ٣٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﺑﺪﺍﻫﺔ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻓﻼ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﻟﺴﺒﺒﻪ "؛ ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﺑﺎﻃﻞ ﳏﺮﻑ ‪.‬‬ ‫‪٤٨٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪ .(١) {3 ¼çmtGs9$y™Í‘ ã@yèøgs† ß]ø‹ym‬ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪(#þqä9qà)u‹Ïj9 <Ù÷èt7Î/ Nåk|Õ÷èt/ $¨YtGsù š•Ï9ºx‹Ÿ2ur‬‬

‫&‪tûïÌ•Å6»¤±9$$Î/ zNn=÷ær'Î/ ª!$# }§øŠs9r& 3 !$uZÏY÷•t/ .`ÏiB OÎgøŠn=tæ ª!$# ÆtB ÏäIwàs¯»ydr‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÎÌÈ‬ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻭﺳﻴﺄﰐ ﳍﺬﺍ ﺯﻳﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻄﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻪِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﳚﺐ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﳓﻮ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻒ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ ﺑﻪ ‪ -‬ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻮﺳﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﲔ‬ ‫ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺍﻵﻻﺕ ‪ -‬ﻓﻬﻲ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﳋﻄﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ß#Ïk=s3ムŸw‬‬

‫‪.(٣) {4 $ygyèó™ãr žwÎ) $²¡øÿtR ª!$#‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭﺍﻟﻮﺳﻊ‪ ،‬ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺇﱃ‬ ‫ﻗﺴﻤﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻋﺎﻣﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﺳﻂ‪ .‬ﻭﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺇﻻ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ .‬ﻭﻗﺎﺑﻠﻬﻢ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻻ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﺎﻣﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻗﺪﺭﺓ ﻫﻲ ﻣﻨﺎﻁ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻻ ﳚﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﱵ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻣﻌﺪﻭﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻮﺳﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺍﻵﻻﺕ ‪ -‬ﻓﻘﺪ ﺗﺘﻘﺪﻡ‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪. ١٢٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪. ٥٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ٢٨٦‬‬ ‫‪٤٨٤‬‬

‫‪tí$sÜtGó™$# Ç`tB ÏMø•t7ø9$# •kÏm Ĩ$¨Z9$# ’n?tã ¬!ur‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫)‪ .(١) {4 Wx‹Î6y™ Ïmø‹s9Î‬ﻓﺄﻭﺟﺐ ﺍﳊﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺣﺞ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﳊﺞ‬ ‫ﻗﺪ ﻭﺟﺐ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﺞ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺃﺣﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﺍﳊﺞ ! ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻼﻑ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪$tB ©!$# (#qà)¨?$$sù‬‬

‫‪ .(٢) {÷Läê÷èsÜtFó™$#‬ﻓﺄﻭﺟﺐ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﲝﺴﺐ‬

‫ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺘﻖ ﺍﷲ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‪ ،‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﺃﻭﺟﺐ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﺗﻘﻰ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺘﻖ ! ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪$YZŠÅ3ó¡ÏB tûüÏnGÅ™ ãP$yèôÛÎ*sù ôìÏÜtGó¡o„ óO©9 `yJsù‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻨﻪ‬

‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﺍﻵﻻﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﻜﺎﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‪} :‬‬

‫‪$uZô_t•sƒm: $oY÷èsÜtFó™$# Èqs9‬‬

‫‪.(٤) {öNä3yètB‬‬

‫ﻭﻛﺬ‪‬ﻢ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻔﻌﻞ ‪ -‬ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﻨﻔﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻛﺎﺫﺑﲔ‪ ،‬ﻭﺣﻴﺚ ﻛﺬ‪‬ﻢ ﺩﻝ ﺃ‪‬ﻢ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﳌﺮﺽ ﺃﻭ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﳌﺎﻝ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ (٥) {4ÓyÌö•yJø9$# ’n?tã Ÿwur Ïä!$xÿyè‘Ò9$# ’n?tã }§øŠ©9 } :‬ﺇﱃ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫}‬

‫* )‪âä!$u‹ÏZøîr& öNèdur š•tRqçRÉ‹ø«tFó¡o„ šúïÏ%©!$# ’n?tã ã@ŠÎ6¡¡9$# $yJ¯RÎ‬‬

‫‪ .(٦) {4‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫} ‪ .(٧) {ÏM»oYÏB÷sßJø9$# ÏM»oY|ÁósßJø9$# yxÅ6Ztƒ br& »wöqsÛ öNä3ZÏB ôìÏÜtGó¡o„ öN©9 `tBur‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‪ :‬ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‬

‫)‪ (1‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪. ٩٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ‪. ١٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍ‪‬ﺎﺩﻟﺔ ‪. ٤‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪. ٤٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪. ٩١‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪. ٩٣‬‬ ‫)‪ (7‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪. ٢٥‬‬ ‫‪٤٨٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻵﻻﺕ ﻭﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‬

‫‪r‬‬

‫ﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ‪} :‬ﺻﻞ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﺈﻥ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ‬

‫ﻓﻘﺎﻋﺪﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﻌﻠﻰ ﺟﻨﺐ{ )‪ .(١‬ﻭﺇﳕﺎ ﻧﻔﻰ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪$tB‬‬

‫‪ .(٢) {ÇËÉÈ tbrçŽÅÇö7ム(#qçR$Ÿ2 $tBur yìôJ¡¡9$# tbqãè‹ÏÜtGó¡o„ (#qçR%x.‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﻧﻔﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‪ ،‬ﻻ ﻧﻔﻲ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﺍﻵﻻﺕ‪ ،‬ﻷ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ .‬ﻭﺳﻴﺄﰐ ﻟﺬﻟﻚ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ‬ ‫ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﻠﻔﻬﻢ "‪ ،‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﻛﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻮﺳﻰ‪:‬‬ ‫‪#ZŽö9|¹‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÏÐÈ‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫})‪zÓÉëtB yì‹ÏÜtGó¡n@ `s9 y7¨RÎ‬‬

‫}&‪#ZŽö9|¹ zÓÉëtB yì‹ÏÜtGó¡n@ `s9 y7¨RÎ) y7©9 @è%r& óOs9r‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÐÎÈ‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬

‫ﻣﻨﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﺼﱪ‪ ،‬ﻻ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼﱪ ﻭﺁﻻﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﺎﺗﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ؟ ﻭﻻ ﻳﻼﻡ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺃﺳﺒﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻼﻡ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﺘﻀﻴﻴﻊ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻻﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ]ﻟﻌﺪﻡ[ ﺷﻐﻠﻪ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ )‪ .(٥‬ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺣﲔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ‪ -‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻻ‬ ‫ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﻀﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﺇﻻ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺪﻭﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ‪ -‬ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻠﻬﻢ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺇﻗﺪﺍﺭ ﺍﷲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺍﻟﱪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﺳﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺧﺺ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﳌﻄﻴﻊ ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ ﺣﺼﻞ ‪‬ﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﺬﺍ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻤﻌﺔ )‪ ، (١٠٦٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٣٧١‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﻄﻮﻉ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ )‪ ، (١٦٦٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٩٥٢‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ، (١٢٣١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٣٥/٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﻮﺩ ‪. ٢٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﻜﻬﻒ ‪. ٦٧‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﻜﻬﻒ ‪. ٧٥‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺃﻭ ﺷﻐﻠﻪ ﺇﻳﺎﻫﺎ ‪ ! " . .‬ﻭﻫﻮ ‪‬ﺎﻓﺖ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ‪ ،‬ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻄﺄ ﺍﻟﻨﺎﺳﺨﲔ ‪ ،‬ﻓﺼﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ‪.‬‬ ‫‪٤٨٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺭﺟﺢ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺭﺟﺢ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ ! ﻛﺎﻟﻮﺍﻟﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻄﻰ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻨﻴﻪ‬ ‫ﺳﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺟﺎﻫﺪ ﺑﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻗﻄﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﺎﺳﺪ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﳌﺜﺒﺘﲔ ﻟﻠﻘﺪﺭ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﳌﻄﻴﻊ ﻧﻌﻤﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻪ ‪‬ﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺃﻋﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺇﻋﺎﻧﺔ ﱂ ﻳﻌﻦ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ãNä3ø‹s9Î) on§•x.ur ö/ä3Î/qè=è% ’Îû ¼çmuZ-ƒy—ur z`»yJƒM}$# ãNä3ø‹s9Î) |=¬7ym ©!$# £`Å3»s9ur‬‬

‫‪.(١) {ÇÐÈ šcr߉ϩº§•9$# ãNèd y7Í´¯»s9'ré& 4 tb$uŠóÁÏèø9$#ur s-qÝ¡àÿø9$#ur t•øÿä3ø9$#‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺒﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺰﻳﲔ ﻋﺎﻡ ﰲ ﻛﻞ ﺍﳋﻠﻖ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﳊﻖ‪ .‬ﻭﺍﻵﻳﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﳌﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ‪} :‬‬ ‫‪ .(٢) {ÇÐÈ šcr߉ϩº§•9$#‬ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺭﺍﺷﺪﻳﻦ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫&‪ãNèd y7Í´¯»s9'ré‬‬

‫‪¼çmtƒÏ‰ôgtƒ br& ª!$# ϊ̕ム`yJsù‬‬

‫„‪’Îû ߉¨è¢Átƒ $yJ¯Rr'Ÿ2 %[`t•ym $¸)Íh‹|Ê ¼çnu‘ô‰|¹ ö@yèøgs† ¼ã&©#ÅÒムbr& ÷ŠÌ•ãƒ `tBur ( ÉO»n=ó™M~Ï9 ¼çnu‘ô‰|¹ ÷yuŽô³o‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÊËÎÈ šcqãZÏB÷sムŸw šúïÏ%©!$# ’n?tã }§ô_Íh•9$# ª!$# ã@yèøgs† š•Ï9ºx‹Ÿ2 4 Ïä!$yJ¡¡9$#‬ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﻳﺒﲔ ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﺪﻯ ﻫﺬﺍ ﻭﺃﺿﻞ ﻫﺬﺍ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ª!$# ωöku‰ `tB‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÊÐÈ #Y‰Ï©ó•‘D $|‹Ï9ur ¼çms9 y‰ÅgrB `n=sù ö@Î=ôÒムÆtBur ( ωtGôgßJø9$# uqßgsù‬ﻭﺳﻴﺄﰐ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺯﻳﺎﺩﺓ‬

‫ﺑﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻓﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪ :‬ﻳﺮﺟﺢ ﺑﻼ ﻣﺮﺟﺢ ‪ -‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻳﺮﺟﺢ " ﻣﻌﲎ ﺯﺍﺋﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺬﺍﻙ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﳌﺮﺟﺢ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﻌﲎ ﺯﺍﺋﺪ ﻛﺎﻥ‬

‫)‪ (1‬ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ ‪. ٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ ﺁﻳﺔ ‪. ٧ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪. ١٢٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﻜﻬﻒ ‪. ١٧‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻛﻤﺎ ﺃﻥ " ﺑﺪﻝ " ﻛﺎﻥ " ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﺑﲔ ‪.‬‬ ‫‪٤٨٧‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻗﺒﻞ‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻛﺤﺎﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﰒ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺣﺼﻞ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﳊﺎﻟﺘﲔ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﻼ‬ ‫ﻣﺮﺟﺢ ! ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻜﺎﺑﺮﺓ ﻟﻠﻌﻘﻞ !! ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﺃﻥ ﻓﺎﻋﻞ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﺗﺎﺭﻛﻬﺎ‬ ‫ﻛﻼﳘﺎ ﰲ ﺍﻹﻋﺎﻧﺔ ﻭﺍﻹﻗﺪﺍﺭ ﺳﻮﺍﺀ ‪ -‬ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻠﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻗﺪﺭﺓ ﲣﺼﻪ‪ ،‬ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﲣﺺ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻠﺘﺎﺭﻙ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﻫﻢ ﳌﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻳﻜﻮﻥ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﺘﺮﻙ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻝ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﳝﺘﻨﻊ ﺍﻟﺘﺮﻙ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ! ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺎﻃﻞ ﻗﻄﻌﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺑﻌﺾ ﺷﺮﻭﻃﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩﻳﺔ ﳑﺘﻨﻊ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ .‬ﻓﻨﻘﻴﺾ ﻗﻮﳍﻢ ﺣﻖ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻪ ﻗﺪﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺻﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﻫﻨﺎ ﺣﺰﺑﲔ‪ :‬ﺣﺰﺏ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺇﻻ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻇﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻧﻮﻉ ﻭﺍﺣﺪ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﻀﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻇﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﺮﺽ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ﺯﻣﺎﻧﲔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪ :‬ﻧﻮﻉ ﻣﺼﺤﺢ ﻟﻠﻔﻌﻞ‪ ،‬ﳝﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﺘﺮﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪‬ﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﲢﺼﻞ ﻟﻠﻤﻄﻴﻊ ﻭﺍﻟﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺗﺒﻘﻰ ﺇﱃ ﺣﲔ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺒﻘﺎﺀ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﺑﺘﺠﺪﺩ ﺃﻣﺜﺎﳍﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻻ ﺗﺒﻘﻰ ﺯﻣﺎﻧﲔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻗﺪ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﻀﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﻣﺸﺮﻭﻁ‬ ‫‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻠﻒ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺿﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺠﺰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‪ :‬ﻓﺎﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺍﳌﺸﺮﻭﻃﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺃﺧﺺ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﳝﺘﻨﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﻋﺪﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﻋﺪﻣﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺎﺭﻉ ﻳﻴﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻳﺪ ‪‬ﻢ ﺍﻟﻴﺴﺮ ﻭﻻ ﻳﺮﻳﺪ ‪‬ﻢ ﺍﻟﻌﺴﺮ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺮﺝ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﻳﺾ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻊ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﳌﺮﺽ ﻭﺗﺄﺧﺮ ﺑﺮﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ،‬ﻷﺟﻞ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺴﺘﻄﻴﻌﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺸﺎﺭﻉ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺇﱃ ﳎﺮﺩ ﺇﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫‪٤٨٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﳑﻜﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﳌﻔﺴﺪﺓ ﺍﻟﺮﺍﺟﺤﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺞ ﻣﻊ ﺿﺮﺭ‬ ‫ﻳﻠﺤﻘﻪ ﰲ ﺑﺪﻧﻪ ﺃﻭ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺼﻠﻲ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻣﻊ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻣﺮﺿﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺼﻮﻡ ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﻦ ﻣﻊ ﺍﻧﻘﻄﺎﻋﻪ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ‪ ،‬ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻗﺪ ﺍﻋﺘﱪ ﰲ ﺍﳌﻜﻨﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﳌﻔﺴﺪﺓ ﺍﻟﺮﺍﺟﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻠﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺠﺰ ؟!‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ‪ -‬ﻣﻊ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﺇﱃ ﺣﲔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ‪ -‬ﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﰲ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻮ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻙ ﻛﺎﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻘﺎﺭﻥ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺮﻳﺪﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺇﻻ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﳉﺎﺯﻣﺔ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ﺍﳌﺸﺮﻭﻃﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‪ .‬ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻩ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﻮ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﻟﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺄﻣﺮ ﻋﺒﺪﻩ ﲟﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﲟﺎ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﳉﺎﺯﻣﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻟﺰﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻳﻨﺒﲏ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ ‪ -‬ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻛﻞ ﻛﺎﻓﺮ ﻭﻓﺎﺳﻖ ﻗﺪ ﻛﻠﻒ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ ﻳﻔﺴﺮ ﺑﺸﻴﺌﲔ‪ :‬ﲟﺎ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ ﻟﻠﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﱂ ﻳﻜﻠﻔﻪ ﺍﷲ ﺃﺣﺪﺍ‪ ،‬ﻭﻳﻔﺴﺮ ﲟﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﻄﺎﻕ ﻟﻼﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻀﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ ﺑﲔ ﻫﺬﺍ ﻭﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﺑﻨﻘﻂ ﺍﳌﺼﺎﺣﻒ ! ﻭﻳﺄﻣﺮﻩ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻗﺎﻋﺪﺍ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‪.‬‬

‫ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ‬

‫ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﻭﻛﺴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺰﻋﻤﺖ ﺍﳉﱪﻳﺔ ﻭﺭﺋﻴﺴﻬﻢ ﺍﳉﻬﻢ ﺑﻦ‬

‫‪٤٨٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺻﻔﻮﺍﻥ ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺪﺑﲑ ﰲ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﳋﻠﻖ ﻛﻠﻬﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﻳﺔ‪،‬‬

‫ﻛﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﳌﺮﺗﻌﺶ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺍﻟﻨﺎﺑﻀﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺇﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﳋﻠﻖ ﳎﺎﺯ !‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻀﺎﻑ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺇﱃ ﳏﻠﻪ ﺩﻭﻥ ﻣﺎ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﳏﺼﻠﻪ !‬ ‫ﻭﻗﺎﺑﻠﺘﻬﻢ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺇﻥ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﲞﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ ﳍﺎ ﲞﻠﻖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺃﻡ ﻻ ؟!‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﻖ‪ :‬ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ‪‬ﺎ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﻣﻄﻴﻌﲔ ﻭﻋﺼﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﳐﻠﻮﻗﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻖ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﻔﺮﺩ ﲞﻠﻖ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻻ ﺧﺎﻟﻖ ﳍﺎ ﺳﻮﺍﻩ‪ .‬ﻓﺎﳉﱪﻳﺔ ﻏﻠﻮﺍ ﰲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪،‬‬ ‫ﻓﻨﻔﻮﺍ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﺻﻼ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻏﻠﺖ ﺍﳌﺸﺒﻬﺔ ﰲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺸﺒﻬﻮﺍ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻧﻔﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺧﺎﻟﻘﲔ ﻣﻊ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ " ﳎﻮﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ "‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﺭﺩﺃ ﻣﻦ‬ ‫ﺍ‪‬ﻮﺱ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍ‪‬ﻮﺱ ﺃﺛﺒﺘﻮﺍ ﺧﺎﻟﻘﲔ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺃﺛﺒﺘﻮﺍ ﺧﺎﻟﻘﲔ !!‬ ‫ﻭﻫﺪﻯ ﺍﷲ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﳌﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﻖ ﺑﺈﺫﻧﻪ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻳﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﺇﱃ‬ ‫ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‪ .‬ﻓﻜﻞ ﺩﻟﻴﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﺗﻘﻴﻤﻪ ﺍﳉﱪﻱ‪ ،‬ﻓﺈﳕﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﱂ ﻳﺸﺄ‬ ‫ﱂ ﻳﻜﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻟﻴﺲ ﺑﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﻻ ﻣﺮﻳﺪ ﻭﻻ ﳐﺘﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻳﺔ ﲟﱰﻟﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﳌﺮﺗﻌﺶ ﻭﻫﺒﻮﺏ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﻞ ﺩﻟﻴﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﻘﻴﻤﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﻱ ﻓﺈﳕﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻔﻌﻠﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﺮﻳﺪ ﻟﻪ ﳐﺘﺎﺭ ﻟﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺇﺿﺎﻓﺘﻪ ﻭﻧﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺣﻖ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻏﲑ ﻣﻘﺪﻭﺭ‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺃﻧﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﻐﲑ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺿﻤﻤﺖ ﻣﺎ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﻖ ﺇﱃ ﺣﻖ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪ -‬ﻓﺈﳕﺎ ﻳﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻛﺘﺐ ﺍﷲ ﺍﳌﱰﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻤﻮﻡ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﷲ ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﳉﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ " ! ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺨﲔ ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻬﻢ ﺑﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﱃ " ﲰﺮﻗﻨﺪ "‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ " ﺍﻟﺮﺍﺳﱯ " ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﻮﱃ " ﺑﲏ ﺭﺍﺳﺐ " ‪ .‬ﺍﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻭﺃﺧﺒﺎﺭﻩ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ‪- ٦٦ : ٩‬‬ ‫‪ ، ٦٩‬ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻠﺬﻫﱯ ‪ ، ٥٨ - ٥٦ : ٥‬ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ، ٢٧ - ٢٦ : ١‬ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ‪. ١٤٢ : ٢‬‬ ‫‪٤٩٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﺎﻋﻠﻮﻥ ﻷﻓﻌﺎﳍﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﻢ ﻳﺴﺘﻮﺟﺒﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﺪﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﳊﻖ ﻻ ﺗﺘﻌﺎﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻖ ﻳﺼﺪﻕ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻀﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺘﻜﺎﻓﺄ ﻭﺗﺘﺴﺎﻗﻂ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﺑﻄﻼﻥ ﻗﻮﻝ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺫﻛﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﳑﺎ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ‪ ،‬ﰒ ﺃﺑﲔ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‬

‫ﻓﻤﻤﺎ ﺍﺳﺘﺪﻟﺖ ﺑﻪ ﺍﳉﱪﻳﺔ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.(١) {4 4’tGu‘ ©!$# ÆÅ3»s9ur |Mø‹tBu‘ øŒÎ) |Mø‹tBu‘ $tBur } :‬‬ ‫ﻓﻨﻔﻰ ﺍﷲ ﻋﻦ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﺮﻣﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺻﻨﻊ ﻟﻠﻌﺒﺪ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻭﺍﳉﺰﺍﺀ‬ ‫ﻏﲑ ﻣﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ‪} r‬ﻟﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﻌﻤﻠﻪ "‪ .‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻭﻻ ﺃﻧﺖ‬

‫ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﻭﻻ ﺃﻧﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻤﺪﱐ ﺍﷲ ﺑﺮﲪﺔ ﻣﻨﻪ ﻭﻓﻀﻞ{ )‪.(٢‬‬ ‫ﻭﳑﺎ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ß`|¡ômr& ª!$# x8u‘$t7tFsù‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÊÍÈ tûüÉ)Î=»sƒø:$#‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪:‬‬

‫ﻭﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺗﺮﺗﺐ ﺍﻟﻌﻮﺽ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪tbqè=yJ÷ètƒ‬‬

‫‪} .(٤) {ÇÊÐÈ‬‬

‫_‪(#qçR%x. $yJÎ/ Lä!#t“y‬‬

‫‪šcqè=yJ÷ès? óOçFZä. $yJÎ/ $ydqßJçGøOÍ‘ré& ûÓÉL©9$# èp¨Ypgø:$# y7ù=Ï?ur‬‬

‫‪.(٥) {ÇÐËÈ‬‬

‫ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺪﻟﺖ ﺑﻪ ﺍﳉﱪﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪©!$# ÆÅ3»s9ur |Mø‹tBu‘ øŒ Î) |Mø‹tBu‘ $tBur‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ‪. ١٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪ ، (٦٠٩٨‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ )‪ ، (٢٨١٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٠١‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (٤٦٩/٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ‪. ١٤‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ‪. ١٧‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ ‪. ٧٢‬‬ ‫‪٤٩١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‘‪4’tGu‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪ -‬ﻓﻬﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﺛﺒﺖ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‬

‫‪r‬‬

‫ﺭﻣﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫)‪øŒ Î‬‬

‫‘‪ ، (٢) {|Mø‹tBu‬ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﳌﺜﺒﺖ ﻏﲑ ﺍﳌﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻣﻲ ﻟﻪ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺀ‪ :‬ﻓﺎﺑﺘﺪﺍﺅﻩ‬ ‫ﺍﳊﺬﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺅﻩ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺭﻣﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻌﲎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ‪ -‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻋﻠﻢ‪ :‬ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺃﺻﺒﺖ ﺇﺫ ﺣﺬﻓﺖ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺃﺻﺎﺏ‪ .‬ﻭﺇﻻ ﻓﻄﺮﺩ ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﺇﺫ ﺻﻠﻴﺖ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ ! ﻭﻣﺎ ﺻﻤﺖ ﺇﺫ ﺻﻤﺖ ! ﻭﻣﺎ ﺯﻧﻴﺖ ﺇﺫ ﺯﻧﻴﺖ ! ﻭﻣﺎ ﺳﺮﻗﺖ ﺇﺫ ﺳﺮﻗﺖ ! ! ﻭﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻇﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺗﺮﺗﺐ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺿﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﳉﱪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺪﻯ ﺍﷲ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺍﳊﻤﺪ ﻭﺍﳌﻨﺔ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻏﲑ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﰲ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻨﻔﻲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫}]ﻻ[ ﻳﺪﺧﻞ ]ﺃﺣﺪﻛﻢ[ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﻌﻤﻠﻪ{‬

‫)‪(٤) (٣‬‬

‫‪r‬‬

‫‪ -‬ﺑﺎﺀ ﺍﻟﻌﻮﺽ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬

‫ﻛﺎﻟﺜﻤﻦ ﻟﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺯﻋﻤﺖ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳉﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﺑﻌﻤﻠﻪ ! ﺑﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺮﲪﺔ ﺍﷲ ﻭﻓﻀﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫}_‪(#qçR%x. $yJÎ/ Lä!#t“y‬‬

‫‪ (٥) {ÇÊÐÈ tbqè=yJ÷ètƒ‬ﻭﳓﻮﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﺐ‪،‬‬

‫ﺃﻱ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻤﻠﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﺍﳌﺴﺒﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ ﺍﻟﻜﻞ ﺇﱃ ﳏﺾ ﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺭﲪﺘﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ‪. ١٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﺮﺿﻰ )‪ ، (٥٣٤٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ )‪ ، (٢٨١٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٠١‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (٢٥٦/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ " :‬ﻟﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﻌﻤﻠﻪ " ! ﻫﻜﺬﺍ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ . ٢٥٦ / ٢‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ‪. ١٧‬‬ ‫‪٤٩٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ " ﻛﹸﻞﱢ " ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕ‪‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ - (١) {ÇÊÍÈ tûüÉ)Î=»sƒø:$# ß`|¡ômr& ª!$# x8u‘$t7tFsù } :‬ﻓﻤﻌﲎ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‪ :‬ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳌﺼﻮﺭﻳﻦ ﺍﳌﻘﺪﺭﻳﻦ‪ .‬ﻭ " ﺍﳋﻠﻖ " ﻳﺬﻛﺮ ﻭﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻫﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪Èe@ä. ß,Î=»yz ª!$#‬‬

‫«‪ (٢) {&äóÓx‬ﺃﻱ ﺍﷲ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﳐﻠﻮﻕ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﺖ‬

‫ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﰲ ﻋﻤﻮﻡ " ﻛﻞ "‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺃﻓﺴﺪ ﻗﻮﳍﻢ ﰲ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻋﻤﻮﻡ‪ " :‬ﻛﻞ‬ ‫"‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳐﻠﻮﻗﺎ ! ﻭﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﺃﻓﻌﺎﳍﻢ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ‬ ‫ﳐﻠﻮﻗﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻮﻡ " ﻛﻞ " ! ! ﻭﻫﻞ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻋﻤﻮﻡ " ﻛﻞ " ﺇﻻ ﻣﺎ ﻫﻮ ﳐﻠﻮﻕ ؟ ! ﻓﺬﺍﺗﻪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻏﲑ ﺩﺍﺧﻠﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺩﺧﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﰲ ﻋﻤﻮﻣﻬﺎ‪ .‬ﻭﻛﺬﺍ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪ .(٣) {ÇÒÏÈ tbqè=yJ÷ès? $tBur ö/ä3s)n=s{ ª!$#ur } :‬ﻭﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻥ " ﻣﺎ " ﻣﺼﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺧﻠﻘﻜﻢ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻜﻢ ‪ -‬ﺇﺫ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻵﻳﺔ ﻳﺄﺑﺎﻩ؛ ﻷﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﳕﺎ ﺃﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﳌﻨﺤﻮﺕ‪،‬‬ ‫ﻻ ﺍﻟﻨﺤﺖ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻳﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﻨﺤﻮﺕ ﳐﻠﻮﻕ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺻﺎﺭ ﻣﻨﺤﻮﺗﺎ ﺇﻻ ﺑﻔﻌﻠﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﻓﻌﻠﻬﻢ ﳐﻠﻮﻗﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﳐﻠﻮﻗﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﱂ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﺤﻮﺕ ﳐﻠﻮﻗﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﳋﺸﺐ ﺃﻭ ﺍﳊﺠﺮ ﻻ ﻏﲑ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﺃﺑﻮ ]ﺍﳊﺴﲔ[ )‪ (٤‬ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﳛﺪﺙ ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ ﺿﺮﻭﺭﻱ‪ .‬ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺃﻥ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺇﱃ ﻣﺮﺟﺢ ﳚﺐ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﳝﺘﻨﻊ‬‫ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻣﻪ ‪ -‬ﺿﺮﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻛﻼﳘﺎ ﺻﺎﺩﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ‪ ،‬ﰒ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﻳﺒﻄﻞ ﻣﺎ ﺍﺩﻋﺎﻩ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ‪ -‬ﻏﲑ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻼﳘﺎ ﺻﺎﺩﻕ ﻓﻴﻤﺎ‬

‫)‪ (1‬ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ‪. ١٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺮﻋﺪ ‪. ١٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ‪. ٩٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺍﳊﺴﻦ ( ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ‪ ، ١٠٠ / ٣‬ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ‪، ٦٥٤ / ٣‬‬ ‫ﻭﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ‪ . ٥٨٧ / ١٧‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٤٩٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﺩﻋﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻭﻗﻊ ﻏﻠﻄﻪ ﰲ ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ ﻣﺎ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﳊﻖ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻣﻨﺎﻓﺎﺓ ﺑﲔ‬ ‫ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﳏﺪﺛﺎ ﻟﻔﻌﻠﻪ ﻭﻛﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺣﺪﺍﺙ ﻭﺟﺐ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﲟﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪$yg1uqø)s?ur $ydu‘qègéú $ygyJolù;r'sù ÇÐÈ $yg1§qy™ $tBur <§øÿtRur‬‬

‫‪$yg1uqø)s?ur‬‬

‫‪{ÇÑÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪ .(١) {ÇÑÈ‬ﻓﻘﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪$ydu‘qègéú $ygyJolù;r'sù‬‬

‫‪ -‬ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻟﻠﻘﺪﺭ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻓﺄﳍﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺛﺒﺎﺕ ﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‬

‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﺇﱃ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺃ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮﺓ ﻭﺍﳌﺘﻘﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‪} :‬‬ ‫—‪$yg9¢™yŠ `tB z>%s{ ô‰s%ur ÇÒÈ $yg8©.y‬‬

‫‪{ÇÊÉÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪`tB yxn=øùr& ô‰s%‬‬

‫‪ -‬ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻭﻧﻈﺎﺋﺮ ﺫﻟﻚ‬

‫ﻛﺜﲑﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺷﺒﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﱵ ﻓﺮﻗﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺰﻗﺘﻬﻢ ﻛﻞ ﳑﺰﻕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺃ‪‬ﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ؟‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻜﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﻳﻌﺬﺏ ﺍﳌﻜﻠﻔﲔ ﻋﻠﻰ ﺫﻧﻮ‪‬ﻢ ﻭﻫﻮ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻓﻴﻬﻢ؟‬ ‫ﻓﺄﻳﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﰲ ﺗﻌﺬﻳﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻘﻪ ﻭﻓﺎﻋﻠﻪ ﻓﻴﻬﻢ ؟ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﱂ ﻳﺰﻝ ﻣﻄﺮﻭﻗﺎ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﺟﻮﺍﺑﻪ ﲝﺴﺐ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻨﻪ ﺗﻔﺮﻗﺖ‬ ‫‪‬ﻢ ﺍﻟﻄﺮﻕ‪ :‬ﻓﻄﺎﺋﻔﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﺃﻓﻌﺎﳍﻢ ﻋﻦ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﺃﻧﻜﺮﺕ ﺍﳊﻜﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﺳﺪﺕ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ .‬ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﻛﺴﺒﺎ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ ! ﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ]ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ[ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﺘﺰﻣﺖ ﻷﺟﻠﻪ ﻭﻗﻮﻉ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﺑﲔ ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﲔ ﻓﺎﻋﻠﲔ ! ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﺘﺰﻣﺖ‬ ‫ﺍﳉﱪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﻳﻌﺬ‪‬ﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺪﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ! ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺟﺐ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻕ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻣﺎ ﻳﺒﺘﻠﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻠﻘﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻧﻮﺏ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬﻧﺐ ﻳﻜﺴﺐ ﺍﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺬﻧﻮﺏ ﻛﺎﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﱵ ﻳﻮﺭﺙ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺸﻤﺲ ‪. ٨ - ٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺸﻤﺲ ‪. ٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺸﻤﺲ ‪. ١٠ - ٩‬‬ ‫‪٤٩٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳﺒﻘﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﻓﺎﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳉﺎﻟﺐ ﳌﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ؟ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ ﻭﻓﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻄﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﳏﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺄﳍﻪ ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ÈûïÏe$#Ï9 y7ygô_ur óOÏ%r'sù‬‬

‫‪ .(١) {4 $pköŽn=tæ }¨$¨Z9$# t•sÜsù ÓÉL©9$# «!$# |Nt•ôÜÏù 4 $Zÿ‹ÏZym‬ﻓﻠﻤﺎ ﱂ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ ﻭﻓﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﳏﺒﺔ ﺍﷲ ﻭﻋﺒﻮﺩﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﺔ ﺇﻟﻴﻪ ‪ -‬ﻋﻮﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﺯﻳﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺻﺎﺩﻑ ﻗﻠﺒﺎ ﺧﺎﻟﻴﺎ ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺨﲑ ﻭﺍﻟﺸﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﳋﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻨﻊ‬ ‫ﺿﺪﻩ ﱂ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺸﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪4 uä!$t±ósxÿø9$#ur uäþq•¡9$# çm÷Ztã t$ÎŽóÇuZÏ9 y7Ï9ºx‹Ÿ2‬‬

‫‪ .(٢) {ÇËÍÈ šúüÅÁn=øÜßJø9$#‬ﻭﻗﺎﻝ ﺇﺑﻠﻴﺲ‪} :‬‬

‫‪ÇÑËÈ tûüÏèuHødr& öNßg¨ZtƒÈqøî_{ y7Ï?¨“ÏèÎ6sù‬‬

‫)‪ .(٣) {ÇÑÌÈ šúüÅÁn=øÜßJø9$# ãNßg÷YÏB x8yŠ$t7Ïã žwÎ‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﷲ ‪} U‬‬

‫‪ÇÍÊÈ íOŠÉ)tGó¡ãB ¥’n?tã îÞºuŽÅÀ #x‹»yd‬‬

‫)‪$tRÏŠ$t6Ïã ô`ÏB ¼çm¯RÎ‬‬

‫)‪ (٤) {í`»sÜù=ß™ öNÍköŽn=tã y7s9 }§øŠs9 “ÏŠ$t6Ïã ¨bÎ‬ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ‪ :‬ﺧﻠﻮﺹ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻪ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﻭﳏﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺨﻠﺺ ﷲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺻﺎﺩﻓﻪ ﻓﺎﺭﻏﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﲤﻜﻦ ﻣﻨﻪ ﲝﺴﺐ ﻓﺮﺍﻏﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺬﻧﺒﺎ ﻣﺴﻴﺌﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻝ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺧﻼﺹ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﳏﺾ ﺍﻟﻌﺪﻝ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻴﻪ ؟ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺳﺆﺍﻝ ﻓﺎﺳﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﻛﺎﲰﻪ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻳﻔﺘﻘﺮ ﺇﱃ ﺗﻌﻠﻖ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻭﺍﻹﺣﺪﺍﺙ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﻴﺲ ﺃﻣﺮﺍ ﻭﺟﻮﺩﻳﺎ ﺣﱴ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺷﺮ ﳏﺾ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻟﻴﺲ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ‪ r‬ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺡ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺮﻭﻡ ‪. ٣٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﻳﻮﺳﻒ ‪. ٢٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺹ ‪. ٨٣ - ٨٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﳊﺠﺮ ‪. ٤٢ - ٤١‬‬ ‫‪٤٩٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫}ﻟﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻭﺍﳋﲑ ﻛﻠﻪ ﰲ ﻳﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻟﻴﺲ ﺇﻟﻴﻚ{ )‪.(٢) (١‬‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪} ،‬ﺣﲔ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﳏﻤﺪ‪ .‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ " :‬ﻟﺒﻴﻚ‬ ‫ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻭﺍﳋﲑ ﰲ ﻳﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻟﻴﺲ ﺇﻟﻴﻚ "{‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺃﺧﱪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﺗﺴﻠﻴﻂ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮﻟﻮﻧﻪ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﻟﻮﻩ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﺃﺷﺮﻛﻮﺍ ﺑﻪ ﻣﻌﻪ ‪ -‬ﻋﻮﻗﺒﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺘﺴﻠﻴﻂ ﺍﷲ ]ﺇﻳﺎﻩ[‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻭﺍﻹﺷﺮﺍﻙ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺧﻠﻮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻓﺮﺍﻏﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻼﺹ‪ .‬ﻓﺈﳍﺎﻡ ﺍﻟﱪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﲦﺮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﻧﺘﻴﺠﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺇﳍﺎﻡ ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻼﺹ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻙ ﺃﻣﺮﺍ ﻭﺟﻮﺩﻳﺎ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺟﺬﻋﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﺮﺍ ﻋﺪﻣﻴﺎ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﺍﶈﺾ ؟‬ ‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎ ﺗﺮﻙ ﻫﻮ ﻛﻒ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻣﻨﻌﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪﻩ ﻭﲢﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﺪﻡ ﻭﺧﻠﻮ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﳋﲑ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﻫﻮ ﳏﺾ ﺧﻠﻮﻫﺎ ﳑﺎ ﻫﻮ ﺃﻧﻔﻊ‬ ‫ﺷﻲﺀ ﳍﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻌﺪﻣﻲ ﻫﻲ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ‪ ،‬ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﳊﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ‪ .‬ﻓﻠﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﻘﻮﺑﺘﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ‪ :‬ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺬﻧﺒﺎ ﺧﺎﻃﺌﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻋﺪﻡ ﺇﺧﻼﺻﻪ ﻭﺇﻧﺎﺑﺘﻪ ﻭﺇﻗﺒﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻗﺪ ﻻ ﳛﺲ ﺑﺄﳌﻬﺎ ﻭﻣﻀﺮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳌﻮﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﳌﺆﳌﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻠﺴﻴﺌﺎﺕ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻗﺮﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﲔ ﻫﺎﺗﲔ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺘﲔ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )‪ ، (٣١٧٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٢٢٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٣/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺭﻗﻢ ‪ ، ٨٠٣‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ٢١٥ : ١‬ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻫﻨﺎ " ﺑﻴﺪﻳﻚ " ‪ -‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﻗﺼﺮﻫﺎ )‪ ، (٧٧١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٤٢٢‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ )‪ ، (٨٩٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٧٦٠‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١٠٣/١‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (١٢٣٨‬‬ ‫‪٤٩٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪Èe@à2 z>ºuqö/r& óOÎgöŠn=tæ $oYóstFsù ¾ÏmÎ/ (#rã•Åe2èŒ $tB (#qÝ¡nS $£Jn=sù‬‬

‫ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎﻝ‪} :‬‬

‫‪Nßg»tRõ‹s{r& (#þqè?ré& !$yJÎ/ (#qãmÌ•sù #sŒÎ) #Ó¨Lym‬‬

‫«‪.(١) {>äó_x‬‬

‫‪{ZptGøót/‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﻬﺬﻩ‬

‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﻬﻞ ﻛﺎﻥ ﳝﻜﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﺑﺎﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﺔ ﻭﺍﶈﺒﺔ ﻟﻪ ﻭﺣﺪﻩ ‪ -‬ﻣﻦ ﻏﲑ ﺃﻥ‬ ‫ﳜﻠﻖ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻭﳚﻌﻠﻬﻢ ﳐﻠﺼﲔ ﻟﻪ ﻣﻨﻴﺒﲔ ﻟﻪ ﳏﺒﲔ ﻟﻪ ؟ ﺃﻡ ﺫﻟﻚ ﳏﺾ ﺟﻌﻠﻪ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ‬ ‫ﻭﺇﻟﻘﺎﺋﻪ ﻓﻴﻬﺎ ؟‬ ‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﳏﺾ ﻣﻨﺘﻪ ﻭﻓﻀﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﳋﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺍﳋﲑ ﻛﻠﻪ‬ ‫ﰲ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﳋﲑ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻭﻗﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﺈﺫﺍ ﱂ ﳜﻠﻖ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻭﱂ ﻳﻮﻓﻘﻮﺍ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﳍﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻋﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻇﻠﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺰﻣﻜﻢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻫﻮ ﺗﺼﺮﻑ ﺍﳌﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻠﻜﻪ ﲟﺎ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ‪ -‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﲟﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻇﺎﳌﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺎﻧﻊ ﻇﺎﳌﺎ ﺇﺫﺍ ﻣﻨﻊ ﻏﲑﻩ ﺣﻘﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻐﲑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺮﻣﻪ ﺍﻟﺮﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺃﻭﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﻼﻓﻪ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻣﻨﻊ ﻏﲑﻩ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﲝﻖ ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﳏﺾ ﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﻭﻣﻨﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ -‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻇﺎﳌﺎ ﲟﻨﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻊ ﺍﳊﻖ ﻇﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻋﺪﻝ‪ .‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﰲ ﻣﻨﻌﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﶈﺴﻦ ﺍﳌﻨﺎﻥ ﺑﻌﻄﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺇﺣﺴﺎﻧﺎ ﻭﺭﲪﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻼ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻐﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺭﲪﺘﻪ ﺗﻐﻠﺐ ﻏﻀﺒﻪ ؟‬ ‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﳌﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻊ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻨﻊ ﺍﳌﺴﺘﻠﺰﻡ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺔ ‪ -‬ﻟﻴﺲ ﺑﻈﻠﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﳏﺾ ﺍﻟﻌﺪﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺳﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﺟﺒﺖ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﶈﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻼ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪. ٤٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪. ٤٤‬‬ ‫‪٤٩٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺳﻮﻯ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ؟ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺣﺎﺻﻠﻪ‪ :‬ﱂ ﻳﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻭﱂ ﻳﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ ؟ ﻭﻗﺪ ﺗﻮﱃ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻋﻨﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪} :‬‬ ‫‪ .(١) {ÇËÊÈ ÉO‹Ïàyèø9$# È@ôÒxÿø9$# rèŒ‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬ ‫‪«!$# È@ôÒsù `ÏiB‬‬

‫‪ª!$#ur 4 âä!$t±o„ `tB Ïm‹Ï?÷sム«!$# ã@ôÒsù y7Ï9ºsŒ‬‬

‫‪&äóÓx« 4’n?tã tbrâ‘ωø)tƒ žwr& É=»tGÅ6ø9$# ã@÷dr& zOn=÷ètƒ žxy¥Ïj9‬‬

‫‪ .(٢) {ÇËÒÈ ËLìÏàyèø9$# È@ôÒxÿø9$# rèŒ ª!$#ur 4 âä!$t±o„ `tB Ïm‹Ï?÷sム«!$# ωu‹Î/ Ÿ@ôÒxÿø9$# ¨br&ur‬ﻭﳌﺎ‬

‫ﺳﺄﻟﻪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻦ ﲣﺼﻴﺺ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺄﺟﺮﻳﻦ ﻭﺇﻋﻄﺎﺋﻬﻢ ]ﻫﻢ ﺃﺟﺮﺍ ﺃﺟﺮﺍ[‬

‫)‪(٣‬‬

‫}ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﻞ ﻇﻠﻤﺘﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﻜﻢ ﺷﻴﺌﺎ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺬﻟﻚ ﻓﻀﻠﻲ ﺃﻭﺗﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺷﺎﺀ{ )‪ .(٤‬ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺇﻃﻼﻉ ﻛﻞ ﻓﺮﺩ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﰲ‬ ‫ﻋﻄﺎﺋﻪ ﻭﻣﻨﻌﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺸﻒ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺑﺼﲑﺓ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﺑﺼﺮ ﺟﺰﺀﺍ ﻳﺴﲑﺍ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﰲ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮﻩ ﻭﺛﻮﺍﺑﻪ ﻭﻋﻘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﲣﺼﻴﺼﻪ ﻭﺣﺮﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺄﻣﻞ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﳏﺎﻝ ﺫﻟﻚ ‪ -‬ﺍﺳﺘﺪﻝ ﲟﺎ ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﻠﻤﻪ‪ .‬ﻭﳌﺎ ﺍﺳﺘﺸﻜﻞ ﺃﻋﺪﺍﺅﻩ ﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪} :‬‬

‫&‪ÆtB ÏäIwàs¯»ydr‬‬

‫‪ (٥) {3 !$uZÏY÷•t/ .`ÏiB OÎgøŠn=tæ ª!$#‬؟ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﳎﻴﺒﺎ ﳍﻢ‪.(٦) {ÇÎÌÈ tûïÌ•Å6»¤±9$$Î/ zNn=÷ær'Î/ ª!$# }§øŠs9r& } :‬‬ ‫ﻓﺘﺄﻣﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻮﺍﺏ‪ ،‬ﺗﺮ ﰲ ﺿﻤﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﶈﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻐﺮﺱ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﺘﺜﻤﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﶈﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻐﺮﺳﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻏﺮﺳﺖ ﻓﻴﻪ ﱂ ﺗﺜﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻏﺮﺳﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺿﺎﺋﻌﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٧) {3 ¼çmtGs9$y™Í‘ ã@yèøgs† ß]ø‹ym ãNn=ôãr& ª!$# } :‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﳊﺪﻳﺪ ‪. ٢١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﳊﺪﻳﺪ ‪. ٢٩‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺃﺟﺮﻫﻢ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻹﺟﺎﺭﺓ )‪ ، (٢١٤٩‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ )‪ ، (٢٨٧١‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٢٩/٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪. ٥٣‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪. ٥٣‬‬ ‫)‪ (7‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪. ١٢٤‬‬ ‫‪٤٩٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻞﹲ ﻟِﻔِﻌ‪‬ﻠِﻪِ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺣﻜﻤﺘﻢ ﺑﺎﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﳚﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻻ ﻓﻌﻞ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺃﺻﻼ ؟ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻔﻌﻠﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻗﺪﺭﺓ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪.(١) {3 ª!$# çmôJn=÷ètƒ 9Žö•yz ô`ÏB (#qè=yèøÿs? $tBur} :‬‬ ‫} ‪ (٢) {ÇÌÏÈ šcqè=yèøÿtƒ (#qçR%x. $yJÎ/ ó§Í³tFö;s? Ÿxsù‬ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺛﺒﺖ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﺎﻋﻼ‪ ،‬ﻓﺄﻓﻌﺎﻟﻪ ﻧﻮﻋﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﻧﻮﻉ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻗﺘﺮﺍﻥ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺻﻔﺔ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻌﻼ‪،‬‬ ‫ﻛﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﳌﺮﺗﻌﺶ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻮﻉ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﻣﻘﺎﺭﻧﺎ ﻹﳚﺎﺩ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻮﺻﻒ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﺻﻔﺔ ﻭﻓﻌﻼ ﻭﻛﺴﺒﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻛﺎﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻳﺔ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﺎﻋﻼ ﳐﺘﺎﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﺃﻧﻜﺮ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﳉﱪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﳉﱪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎﺟﺰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻊ ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ‪ ،‬ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﻟﻸﺏ ﻭﻻﻳﺔ ﺇﺟﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﻜﺮ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺇﺟﺒﺎﺭ ﺍﻟﺜﻴﺐ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺰﻭﺟﻬﺎ ﻣﻜﺮﻫﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ‬

‫ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺎﻹﺟﺒﺎﺭ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﻗﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﳚﻌﻠﻪ ﳐﺘﺎﺭﺍ ﲞﻼﻑ ﻏﲑﻩ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪ " :‬ﺍﳉﺒﻞ " ﺩﻭﻥ " ﺍﳉﱪ "‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬

‫‪r‬‬

‫ﻷﺷﺞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﻴﺲ‪} :‬ﺇﻥ ﻓﻴﻚ ﳋﻠﻘﲔ ﳛﺒﻬﻤﺎ ﺍﷲ‪ :‬ﺍﳊﻠﻢ ﻭﺍﻷﻧﺎﺓ "‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬

‫ﺃﺧﻠﻘﲔ ﲣﻠﻘﺖ ‪‬ﻤﺎ ؟ ﺃﻡ ﺧﻠﻘﲔ ﺟﺒﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ " :‬ﺑﻞ ﺧﻠﻘﺎﻥ ﺟﺒﻠﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ " ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺒﻠﲏ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﲔ ﳛﺒﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ{ )‪ .(٣‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﳕﺎ‬ ‫ﻳﻌﺬﺏ ﻋﺒﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻱ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ﻭﻏﲑ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ١٩٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﻮﺩ ‪. ٣٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٥٢٢٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٠٦/٤‬‬ ‫‪٤٩٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﰲ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻇﻠﻢ ! ﻛﺎﻥ ﲟﱰﻟﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺧﻠﻖ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﺴﻢ ﰒ‬ ‫ﺣﺼﻮﻝ ﺍﳌﻮﺕ ﺑﻪ ﻇﻠﻢ ! ! ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﻤﻮﺕ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﳊﺎﺻﻞ‪ :‬ﺃﻥ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﻌﻞ ﻟﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﳐﻠﻮﻕ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻣﻔﻌﻮﻝ ﷲ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻫﻮ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﻓﻌﻞ ﺍﷲ‪ .‬ﻓﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺍﳋﻠﻖ ﻭﺍﳌﺨﻠﻮﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﻭﻛﺴﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ " ‪ -‬ﺃﺛﺒﺖ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﻓﻌﻼ ﻭﻛﺴﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺍﳋﻠﻖ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﺴﺐ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﻧﻔﻊ ﺃﻭ ﺿﺮﺭ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪.(١) {3 ôMt6|¡tFø.$#‬‬

‫‪$tB $pköŽn=tãur ôMt6|¡x. $tB $ygs9‬‬

‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻒ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺍﻟﻄﱠﺎﻗﹶﺔِ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﱂ ﻳﻜﻠﻔﻬﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﻠﻔﻬﻢ‪ .‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ " ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ "‪ ،‬ﻧﻘﻮﻝ‪ :‬ﻻ ﺣﻴﻠﺔ ﻷﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻻ ﲢﻮﻝ ﻷﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﻷﺣﺪ ﻋﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻻ ﲟﻌﻮﻧﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﻷﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ‬ ‫ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﳚﺮﻱ ﲟﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻭﻗﻀﺎﺋﻪ ﻭﻗﺪﺭﻩ‪ .‬ﻏﻠﺒﺖ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ‬ ‫ﺍﳌﺸﻴﺌﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻜﺴﺖ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻏﻠﺐ ﻗﻀﺎﺅﻩ ﺍﳊﻴﻞ ﻛﻠﻬﺎ‪ .‬ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﻇﺎﱂ ﺃﺑﺪﺍ‪ .‬ﻻ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻓﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬ﱂ ﻳﻜﻠﻔﻬﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ " ‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪.(٣) {( $ygyèó™ãr žwÎ) $²¡øÿtR ß#Ïk=s3çR Ÿw } .(٢) {4 $ygyèó™ãr žwÎ) $²¡øÿtR‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ٢٨٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ٢٨٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪. ١٥٢‬‬ ‫‪٥٠٠‬‬

‫‪ª!$# ß#Ïk=s3ムŸw‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺃﻥ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ ﺟﺎﺋﺰ ﻋﻘﻼ‪ ،‬ﰒ ﺗﺮﺩﺩ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﻧﻪ‪:‬‬ ‫ﻫﻞ ﻭﺭﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺃﻡ ﻻ ؟ ﻭﺍﺣﺘﺞ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻮﺭﻭﺩﻩ ﺑﺄﻣﺮ ﺃﰊ ﳍﺐ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﺧﱪ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺳﻴﺼﻠﻰ ﻧﺎﺭﺍ ﺫﺍﺕ ﳍﺐ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻣﺄﻣﻮﺭﺍ ﺑﺄﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺑﺎﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﻀﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﳏﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﳌﻨﻊ‪ :‬ﻓﻼ ﻧﺴﻠﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭ ]ﺑﺄﻥ ﻳﺆﻣﻦ[ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﱵ ‪‬ﺎ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺻﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻏﲑ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﲢﺼﻴﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﻠﻒ ﺇﻻ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻄﻴﻘﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ‪:‬‬

‫}&‪Ïä!$yJó™r'Î/ ’ÎTqä«Î6/Rr‬‬

‫‪ .(١){ÏäIwàs¯»yd‬ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻻ ﻟﻠﻤﺼﻮﺭﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪} :‬ﺃﺣﻴﻮﺍ ﻣﺎ‬ ‫ﺧﻠﻘﺘﻢ{)‪ ،(٢‬ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ ‪ -‬ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺘﻜﻠﻴﻒ ﻃﻠﺐ ﻓﻌﻞ ﻳﺜﺎﺏ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻭﻳﻌﺎﻗﺐ ﺗﺎﺭﻛﻪ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻫﻮ ﺧﻄﺎﺏ ﺗﻌﺠﻴﺰ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪{( ¾ÏmÎ/ $oYs9 sps%$sÛ Ÿw $tB $oYù=ÏdJysè? Ÿwur $uZ-/u‘ } :‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻷﻥ ﲢﻤﻴﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ ﻟﻴﺲ ﺗﻜﻠﻴﻔﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﳛﻤﻠﻪ ﺟﺒﻼ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻪ ﻓﻴﻤﻮﺕ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ‪ :‬ﺃﻱ ﻻ ﲢﻤﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺜﻘﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﺩﺍﺅﻩ ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺎ ﻣﻄﻴﻘﲔ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﲡﺸﻢ ﻭﲢﻤﻞ ﻣﻜﺮﻭﻩ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺨﺎﻃﺐ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻳﺒﻐﻀﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﻃﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻄﻴﻖ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺜﻘﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﰲ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻠﻔﻪ ﲝﻤﻞ ﺟﺒﻞ‬ ‫ﲝﻴﺚ ﻟﻮ ﻓﻌﻞ ﻳﺜﺎﺏ ﻭﻟﻮ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻳﻌﺎﻗﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺧﱪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻠﻒ ﻧﻔﺴﺎ ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺳﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﳚﻮﺯ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺍﳌﻤﺘﻨﻊ ﻋﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﳌﻤﺘﻨﻊ ﻟﺬﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﺼﻮﺭ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻌﻘﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻪ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ﻫﺬﺍ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ٣١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ )‪ ، (١٩٩٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺰﻳﻨﺔ )‪ ، (٢١٠٧‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢٤٦/٦‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﺎﻣﻊ )‪. (١٨٠٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ٢٨٦‬‬ ‫‪٥٠١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ ﻟﻠﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺗﻜﻠﻴﻔﻪ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ‬ ‫ﻟﻼﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻀﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﳚﻮﺯ ﺗﻜﻠﻴﻔﻪ‪ .‬ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻣﻮﺍﻓﻘﻮﻥ ﻟﻠﺴﻠﻒ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻛﻮ‪‬ﻢ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﻛﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺗﺎﺭﻛﺎ ﻟﻪ ﻣﺸﺘﻐﻼ ﺑﻀﺪﻩ ‪ -‬ﺑﺪﻋﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ﺃﻥ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻪ !‬ ‫ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺘﺰﻣﻮﺍ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻟﻘﻮﳍﻢ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ‪ -‬ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ‪ -‬ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ ! ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻪ ! ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺇﲨﺎﻉ ﺍﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬ﻭﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻘﺎﺭﻧﺎ ﻟﻠﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺷﺮﻃﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺇﳕﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﳛﺘﺠﻮﻥ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫}‪tbqãè‹ÏÜtGó¡o„ (#qçR%x. $tB‬‬

‫‪.(١) {yìôJ¡¡9$#‬‬

‫} )‪ .(٢) {ÇÏÐÈ #ZŽö9|¹ zÓÉëtB yì‹ÏÜtGó¡n@ `s9 y7¨RÎ‬ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻣﺎ ﲰﻮﻩ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺫﻡ ﻫﺆﻻﺀ ﻋﻠﻰ ﻛﻮ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﻟﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﺍﳌﻘﺎﺭﻥ ﻟﻜﺎﻥ ﲨﻴﻊ ﺍﳋﻠﻖ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻤﻊ ! ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺘﺨﺼﻴﺺ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻌﲎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻟﺒﻐﻀﻬﻢ ﺍﳊﻖ ﻭﺛﻘﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﺣﺴﺪﺍ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻠﻬﻮﻯ ‪ -‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﻟﺴﻤﻊ‪ .‬ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺼﱪ‪ ،‬ﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺮﺍﻩ ﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻉ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻢ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻳﺒﻐﺾ ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﳛﺒﻪ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻟﺸﺪﺓ ﳏﺒﺘﻪ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻟﻌﺠﺰﻩ ﻋﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﻷﺿﺮﺑﻨﻪ ﺣﱴ ﳝﻮﺕ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‪ .‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻋﺬﺭﺍ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﱂ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺇﻻ ﲟﺎ ﻳﻬﻮﻭﻧﻪ ﻟﻔﺴﺪﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪`tBur ÞÚö‘F{$#ur ÝVºuq»yJ¡¡9$# ÏNy‰|¡xÿs9 öNèduä!#uq÷dr& ‘,ysø9$# yìt7©?$# Èqs9ur‬‬

‫)‪ (1‬ﻫﻮﺩ ‪. ٢٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﻜﻬﻒ ‪. ٦٧‬‬ ‫‪٥٠٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪.(١) { 4 ÆÎgŠÏù‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﻠﻔﻬﻢ ﺑﻪ "‪ ،‬ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﻛﻼﻣﻪ ‪ -‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻗﺪﺭﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﳓﻮ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬ﻻ ﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻮﺳﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺍﻵﻻﺕ‪ ،‬ﻭ "ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ" ‪ -‬ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻓﺴﺮﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﰲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﺷﻜﺎﻝ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﲟﻌﲎ ﺍﻹﻗﺪﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﲟﻌﲎ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﻻ ﻳﻜﻠﻔﻬﻢ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﻠﻔﻬﻢ "‪.‬‬ ‫ﻭﻇﺎﻫﺮﻩ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﻣﻌﲎ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻷ‪‬ﻢ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ ﻓﻮﻕ ﻣﺎ ﻛﻠﻔﻬﻢ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮ ﻭﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪ãNà6Î/ ߉ƒÌ•ãƒ Ÿwur‬‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪ .(٢) {uŽô£ãèø9$#‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪8lt•ym ô`ÏB ÈûïÏd‰9$# ’Îû ö/ä3ø‹n=tæ Ÿ@yèy_ $tBur‬‬

‫‪t•ó¡ãŠø9$# ãNà6Î/ ª!$# ߉ƒÌ•ãƒ‬‬

‫‪öNä3Ytã y#Ïeÿsƒä† br& ª!$# ߉ƒÌ•ãƒ‬‬

‫‪ .(٣) {4‬ﻭﻗﺎﻝ‬

‫‪ .(٤) {4‬ﻓﻠﻮ ﺯﺍﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﻠﻔﻨﺎ ﺑﻪ ﻷﻃﻘﻨﺎﻩ‪،‬‬

‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺗﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺭﲪﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺧﻔﻒ ﻋﻨﺎ‪ ،‬ﻭﱂ ﳚﻌﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺮﺝ‪ .‬ﻭﳚﺎﺏ ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ ﲟﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﳓﻮ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﻭﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻵﻻﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻗﻠﻖ‪ ،‬ﻓﺘﺄﻣﻠﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ‪. ٧١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ١٨٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪. ٢٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﳊﺞ ‪. ٧٨‬‬ ‫‪٥٠٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾ ﹶﻘﻀ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ﹶﻘﻀ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻲ‪‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﳚﺮﻱ ﲟﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻭﻗﻀﺎﺋﻪ ﻭﻗﺪﺭﻩ "‪.‬‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻜﻮﱐ ﻻ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻮﻧﻴﺎ ﻭﺷﺮﻋﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻹﺫﻥ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﱘ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻜﻮﱐ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.(١) {Èû÷ütBöqtƒ ’Îû ;N#uq»yJy™ yìö7y™ £`ßg9ŸÒs)sù } :‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‪ ،‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٢) {çn$-ƒÎ) HwÎ) (#ÿr߉ç7÷ès? žwr& y7•/u‘ 4Ó|Ós%ur *} :‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ " :‬ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ "‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻜﻮﱐ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪ .(٣) {ÇÑËÈ ãbqä3uŠsù‬ﻭﻛﺬﺍ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫)‪`ä. ¼çms9 tAqà)tƒ br& $º«ø‹x© yŠ#u‘r& !#sŒÎ) ÿ¼çnã•øBr& !$yJ¯RÎ‬‬

‫‪$pkŽÏù (#qà)|¡xÿsù $pkŽÏùuŽøIãB $tRö•tBr& ºptƒö•s% y7Î=ök–X br& !$tR÷Šu‘r& !#sŒÎ)ur‬‬

‫‪ (٤) {ÇÊÏÈ #ZŽ•ÏBô‰s? $yg»tRö•¨By‰sù ãAöqs)ø9$# $pköŽn=tæ ¨,yÛsù‬ﰲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻗﻮﺍﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‪ ،‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫}* )‪ÉAô‰yèø9$$Î/ ã•ãBù'tƒ ©!$# ¨bÎ‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪.(٦) {$ygÎ=÷dr& #’n<Î) ÏM»uZ»tBF{$# (#r–Šxsè? br& öNä.ã•ãBù'tƒ ©!$# ¨bÎ) *} :‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻹﺫﻥ ﺍﻟﻜﻮﱐ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪{Ç`»|¡ômM}$#ur‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﺍﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫}‪È b øŒ Î *Î / ž w Î ) > ‰ y mr & ô ` Ï B ¾Ï m Î / tû ïÍ h‘ ! $Ÿ Ò Î / Nè d $t B u r‬‬

‫)‪ (1‬ﻓﺼﻠﺖ ‪. ١٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ‪. ٢٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﻳﺲ ‪. ٨٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ‪. ١٦‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﻨﺤﻞ ‪. ٩٠‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪. ٥٨‬‬ ‫‪٥٠٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

. (١) { 4 « ! $ # #’n?tã ºpyJͬ!$s% $ydqßJçGò2t•s? ÷rr& >puZŠÏj9 `ÏiB OçF÷èsÜs% $tB

} :‫ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬،‫ﻭﺍﻹﺫﻥ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ .(٢) {«!$# ÈbøŒÎ*Î6sù $ygÏ9qß¹é&

ÿ¾ÍnÌ•ßJãã ô`ÏB ßÈs)ZムŸwur 9•£Jyè•B `ÏB ã•£Jyèム$tBur Í‘qç/¨“9$# ’Îû $oYö;tFŸ2 ô‰s)s9ur

} :‫ ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬،‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﻮﱐ‬

} :‫ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬.(٣) {ÇÊÊÈ ×Ž•Å¡o„

«!$# ’n?tã y7Ï9ºsŒ ¨bÎ) 4 A=»tFÏ. ’Îû žwÎ)

.(٤) {ÇÊÉÎÈ šcqßsÎ=»¢Á9$# y“ÏŠ$t6Ïã $ygèOÌ•tƒ uÚö‘F{$# žcr& Ì•ø.Ïe%!$# ω÷èt/ .`ÏB .(٥) {ħøÿ¨Z9$$Î/ }§øÿ¨Z9$# ¨br& !$pkŽÏù öNÍköŽn=tã $oYö;tFx.ur} :‫ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬،‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺍﻟﺪﻳﲏ‬

.(٦) {ãP$u‹Å_Á9$# ãNà6ø‹n=tæ |=ÏGä. (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$# $yg•ƒr'¯»tƒ}

uÚö‘F{$# yyt•ö/r& ô`n=sù} Éb>u‘ Ÿ@»s%}

:‫ ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬،‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﻜﻮﱐ‬

:‫ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬.(٧) {ÇÑÉÈ tûüÏJÅ3»ptø:$# çŽö•yz uqèdur ( ’Í< ª!$# zNä3øts† ÷rr& þ’Î1r& þ’Í< tbsŒù'tƒ 4Ó®Lym

‫ ﰲ‬،‫ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬.(٨) {ÇÊÊËÈ

tbqàÿÅÁs? $tB 4’n?tã ãb$yètGó¡ßJø9$# ß`»oH÷q§•9$# $uZš/u‘ur 3 Èd,ptø:$$Î/ /ä3÷n$#

¨bÎ) 3 îPã•ãm öNçFRr&ur ωøŠ¢Á9$# ’Ìj?ÏtèC uŽö•xî öNä3ø‹n=tæ 4‘n=÷Fム$tB žwÎ) ÉO»yè÷RF{$# èpyJŠÍku5 Nä3s9 ôM¯=Ïmé&}

:‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬

. ١٠٢ ‫( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬1) . ٥ ‫( ﺍﳊﺸﺮ‬2) . ١١ ‫( ﻓﺎﻃﺮ‬3) . ١٠٥ ‫( ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬4) . ٤٥ ‫( ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬5) . ١٨٣ ‫( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬6) . ٨٠ ‫( ﻳﻮﺳﻒ‬7) . ١١٢ ‫( ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬8) ٥٠٥

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪ .(١) {ÇÊÈ ß‰ƒÌ•ãƒ $tB ãNä3øts† ©!$#‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٢) {4 öNä3oY÷•t/ ãNä3øts† ( «!$# ãNõ3ãm öNä3Ï9ºsŒ} :‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ ﺍﻟﻜﻮﱐ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫}‪¡ ZpuZy™ z`ŠÏèt/ö‘r& ¡ öNÍköŽn=tã îptB§•ptèC $yg¯RÎ*sù tA$s%‬‬

‫‪.(٤) {ÇÒÎÈ šcqãèÅ_ö•tƒ Ÿw öNßg¯Rr& !$yg»oYõ3n=÷dr& >ptƒö•s% 4’n?tã îPºt•ymur} .(٣) {4 ÇÚö‘F{$# ’Îû šcqßg‹ÏKtƒ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﱘ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‪ ،‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫}‪ãNøtm:ur ãP¤$!$#ur èptGøŠyJø9$# ãNä3ø‹n=tæ ôMtBÌh•ãm‬‬

‫‪.(٥) {Í•ƒÌ“Yσø:$#‬‬

‫ﻭ } ‪ (٦) {öNä3çG»yg¨Bé& öNà6ø‹n=tã ôMtBÌh•ãm‬ﺍﻵﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫)‪Î‬‬

‫‪ûÓÍ_t/ 4’n?tã 4Óo_ó¡ßsø9$# š•În/u‘ àMyJÎ=x. ôM£Js?ur‬‬

‫‪ .(٧) {( (#rçŽy9|¹ $yJÎ/ Ÿ@ƒÏäÂuŽó‬ﻭﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪} r‬ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻻ ﳚﺎﻭﺯﻫﻦ ﺑﺮ‬

‫ﻭﻻ ﻓﺎﺟﺮ{ )‪.(٨‬‬

‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫* ‪;M»uKÎ=s3Î/ ¼çmš/u‘ zO¿Ïdºt•ö/Î) #’n?tFö/$# ÏŒÎ)ur‬‬

‫‪.(٩) {( £`ßg£Js?r'sù‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ‪. ١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ ‪. ١٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ‪. ٢٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٥ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ‪. ٣‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪. ٢٣‬‬ ‫)‪ (7‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ‪. ١٣٧‬‬ ‫)‪ (8‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ )‪ ، (٢٧٠٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٤٣٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻄﺐ‬ ‫)‪ ، (٣٥٤٧‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٠٩/٦‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻻﺳﺘﺌﺬﺍﻥ )‪. (٢٦٨٠‬‬ ‫)‪ (9‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ١٢٤‬‬ ‫‪٥٠٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻛﹶﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹶ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﻇﺎﱂ ﺃﺑﺪﺍ " ‪ -‬ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺗﱰﻳﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻇﻠﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻗﻮﻻ ﻭﺳﻄﺎ ﺑﲔ ﻗﻮﱄ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻭﺍﳉﱪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﲏ‬ ‫ﺁﺩﻡ ﻇﻠﻤﺎ ﻭﻗﺒﻴﺤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﻇﻠﻤﺎ ﻭﻗﺒﻴﺤﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﳓﻮﻫﻢ ! ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﲤﺜﻴﻞ ﷲ ﲞﻠﻘﻪ ! ﻭﻗﻴﺎﺱ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ! ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻟﻐﲏ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺍﳌﻘﻬﻮﺭﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﳌﻤﺘﻨﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﲢﺖ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺘﻜﻠﻤﲔ ﻭﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﳝﺘﻨﻊ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺍﳌﻘﺪﻭﺭ ﻇﻠﻢ ! ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﳑﻜﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻪ ‪ -‬ﻟﻮ ﻓﻌﻠﻪ ‪ -‬ﻋﺪﻝ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﻨﻬﻲ‪ ،‬ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪$YHø>àß ß$$sƒs† Ÿxsù ÑÆÏB÷sãB uqèdur ÏM»ysÎ=»¢Á9$# z`ÏB ö@yJ÷ètƒ `tBur‬‬

‫‪ (١) {ÇÊÊËÈ $VJôÒyd Ÿwur‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪{ÇËÒÈ Ï‰‹Î7yèù=Ïj9 5O»¯=sàÎ/ O$tRr& !$tBur £“t$s! ãAöqs)ø9$# ãA£‰t7ム$tB} :‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪tûüÏJÎ=»©à9$# ãNèd (#qçR%x. `Å3»s9ur öNßg»oYôJn=sß $tBur‬‬

‫‪#Y‰tnr& y7•/u‘ ÞOÎ=ôàtƒ Ÿwur 3 #ZŽÅÑ%tn (#qè=ÏJtã $tB (#r߉y`urur‬‬ ‫‪©!$# žcÎ) 4 tPöqu‹ø9$# zNù=àß Ÿw 4 ôMt6|¡Ÿ2 $yJÎ/ ¤§øÿtR ‘@ä.‬‬

‫‪{ÇÍÒÈ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫‪{ÇÐÏÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪3“t“øgéB tPöqu‹ø9$#‬‬

‫|‪ - (٥) {ÇÊÐÈ É>$|¡Ïtø:$# ßìƒÎŽ‬ﻳﺪﻝ )‪ (٦‬ﻋﻠﻰ‬

‫ﻧﻘﻴﺾ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻃﻪ ‪. ١١٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﻕ ﺁﻳﺔ ‪. ٢٩ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ ‪. ٧٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﻜﻬﻒ ‪. ٤٩‬‬ ‫)‪ (5‬ﻏﺎﻓﺮ ‪. ١٧‬‬ ‫)‪ (6‬ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪ " :‬ﻓﺈﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ . .‬ﻳﺪﻝ ‪ " . .‬ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﺑﲔ ﺍﺳﻢ " ﺇﻥ " ﻭﺧﱪﻫﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﻳﺴﺘﺪﻝ ‪‬ﺎ ‪،‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ " :‬ﻭﺫﻟﻚ ﻳﺪﻝ " ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺭﺟﺢ ﺃﻥ ﺯﻳﺎﺩﺓ " ﻭﺫﻟﻚ " ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ! ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺭﺑﻂ ﺍﳉﻤﻠﺔ ‪.‬‬ ‫‪٥٠٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻨﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ‪} :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺇﱐ ﺣﺮﻣﺖ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺟﻌﻠﺘﻪ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﳏﺮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻈﺎﳌﻮﺍ{ )‪ .(١‬ﻓﻬﺬﺍ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺌﲔ‪:‬‬ ‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻤﺘﻨﻊ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺃﺧﱪ ﺃﻧﻪ ﺣﺮﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺧﱪ ﺃﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺮﲪﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺒﻄﻞ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻣﻨﻬﻲ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﻴﻘﺎﻝ ﳍﻢ‪:‬‬ ‫ﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺮﲪﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺣﺮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻻ ﻣﺎ ﻫﻮ ﳑﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﺃﻳﻀﺎ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪Ÿwur $YHø>àß ß$$sƒs† Ÿxsù‬‬

‫‪ - (٢) {ÇÊÊËÈ $VJôÒyd‬ﻗﺪ ﻓﺴﺮﻩ ﺍﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻈﻠﻢ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﺍﳍﻀﻢ‪:‬‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٣) {3 3“t•÷zé& u‘ø—Ír ×ou‘Η#ur â‘Ì“s? Ÿwur } :‬‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ ﳜﺎﻑ ﺍﳌﻤﺘﻨﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﲢﺖ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺣﱴ ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺄﻣﻦ ﳑﺎ ﳝﻜﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺁﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪} :‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻛﺬﺍ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬ ‫‪ω‹Î7yèù=Ïj9‬‬

‫‪{ÇËÒÈ‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫‪(#qßJÅÁtGøƒrB Ÿw‬‬

‫!‪{£“t$s‬‬

‫‪Ÿxsù‬‬

‫†‪{ß$$sƒs‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﳑﻜﻦ‬‫‪5O»¯=sàÎ/ O$tRr& !$tBur‬‬

‫‪ -‬ﱂ ﻳﻌﻦ ‪‬ﺎ ﻧﻔﻲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻧﻔﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ‬

‫ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﳑﻜﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﳚﺰﻭﺍ ﺑﻐﲑ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﻟﻴﺲ ﺍﷲ ﻣﱰﻫﺎ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺃﺻﻼ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻘﺪﺳﺎ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻞ ﳑﻜﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﱰﻩ ﻋﻦ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻌﻠﻪ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ )‪. (٢٥٧٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﻃﻪ ‪. ١١٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ‪. ١٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ﺁﻳﺔ ‪. ١١٢ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﻕ ‪. ٢٨‬‬ ‫)‪ (6‬ﻕ ‪. ٢٩‬‬ ‫‪٥٠٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺍﻟﺴﻮﺀ‪ ،‬ﺑﻞ ﺫﻟﻚ ﳑﺘﻨﻊ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻤﺘﻨﻊ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻪ !!‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻴﺾ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ‪ ،‬ﻧﺰﻩ ﺍﷲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﱰﻩ ﻣﻘﺪﺱ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﻌﻴﺐ ﺍﳌﺬﻣﻮﻡ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻣﱰﻩ ﻣﻘﺪﺱ ﻋﻦ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻭﺍﻟﻮﺻﻒ ﺍﳌﻌﻴﺐ ﺍﳌﺬﻣﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫}‬

‫&‪tbqãèy_ö•è? Ÿw $uZøŠs9Î) öNä3¯Rr&ur $ZWt7tã öNä3»oYø)n=yz $yJ¯Rr& óOçFö7Å¡yssùr‬‬

‫‪ .(١) {ÇÊÊÎÈ‬ﻓﺈﻧﻪ ﻧﺰﻩ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ‬

‫ﺧﻠﻖ ﺍﳋﻠﻖ ﻋﺒﺜﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﺴﺐ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻌﻞ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪tûüÏBÌ•ôfçR ùQ$%x. tûüÏHÍ>ó¡çR ùQ$#‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÌÎÈ‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫&‪ã@yèôfuZsùr‬‬

‫&‪(#qè=ÏJtãur (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$# ã@yèøgwU ôQr‬‬

‫‪Í‘$¤fàÿø9$%x. tûüÉ)-GßJø9$# ã@yèøgwU ôQr& ÇÚö‘F{ $# ’Îû tûïωšøÿßJø9$%x. ÏM»ysÎ=»¢Á9$#‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺟﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺴﻮﻱ ﺍﷲ ﺑﲔ ﻫﺬﺍ ﻭﻫﺬﺍ‪ .‬ﻭﻛﺬﺍ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪{ÇËÑÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪ -‬ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻣﻨﻪ‬

‫&‪(#qãmuŽtIô_$# tûïÏ%©!$# |=Å¡ym ÷Pr‬‬

‫‪$tB uä!$y™ 4 öNåkèE$yJtBur ôMèd$u‹øt¤C [ä!#uqy™ ÏM»ysÎ=»¢Á9$# (#qè=ÏJtãur (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$%x. óOßgn=yèøgªU br& ÏN$t«ÍhŠ¡¡9$#‬‬ ‫†‪šcqßJä3øts‬‬

‫‪{ÇËÊÈ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫‪ -‬ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﺴﺐ ﺃﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﺇﺧﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺣﻜﻢ‬

‫ﺳﻲﺀ ﻗﺒﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﳑﺎ ﻳﱰﻩ ﺍﻟﺮﺏ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‪،‬‬ ‫ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪} r‬ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻋﺬﺏ ﺃﻫﻞ ﲰﺎﻭﺍﺗﻪ ﻭﺃﻫﻞ ﺃﺭﺿﻪ‪ ،‬ﻟﻌﺬ‪‬ﻢ ﻭﻫﻮ ﻏﲑ‬ ‫ﻇﺎﱂ ﳍﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺭﲪﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﲪﺘﻪ ﺧﲑﺍ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ{ )‪.(٦) (٥‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ‪. ١١٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﻘﻠﻢ ‪. ٣٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺹ ‪. ٢٨‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﳉﺎﺛﻴﺔ ‪. ٢١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٩٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٧٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨٥/٥‬‬ ‫)‪ (6‬ﻫﺬﺍ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪ ، ٤٦٩٩ :‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ٧٧ :‬ﺑﺄﻃﻮﻝ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﺭﻭﻯ ﺑﻌﻀﻪ ﺃﲪﺪ‬ ‫ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ) ١٨٩ ، ١٨٥ ، ١٨٣ - ١٨٢ : ٥‬ﻃﺒﻌﺔ ﺍﳊﻠﱯ ( ‪ .‬ﻭﺧﻔﻲ ﻋﻠﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬ ‫‪٥٠٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﳑﺎ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ ﺍﳉﱪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻓﻼ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻮﳍﻢ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ! ﻭﳍﺬﺍ‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﻮﻩ ﺇﻣﺎ ﺑﺎﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺘﺄﻭﻳﻞ !!‬ ‫ﻭﺃﺳﻌﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺑﻠﻮﻩ ﺑﺎﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﺟﻼﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺪﺭ ﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﳋﻠﻖ ﲝﻘﻮﻕ ﻧﻌﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﻋﺠﺰﺍ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ‬ ‫ﺟﻬﻼ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﺗﻔﺮﻳﻄﺎ ﻭﺇﺿﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﺗﻘﺼﲑﺍ ﰲ ﺍﳌﻘﺪﻭﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻜﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺣﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺃﻥ ﻳﻄﺎﻉ ﻓﻼ ﻳﻌﺼﻰ‪ ،‬ﻭﻳﺬﻛﺮ ﻓﻼ ﻳﻨﺴﻰ‪ ،‬ﻭﻳﺸﻜﺮ‬ ‫ﻓﻼ ﻳﻜﻔﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻗﻮﺓ ﺍﳊﺐ ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻭﺍﳋﺸﻴﺔ ﻭﺍﳌﺮﺍﻗﺒﺔ ﻭﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ‪:-‬‬ ‫ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻣﺘﻮﺟﻬﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻋﺎﻛﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﳏﺒﺘﻪ ﻭﺗﺄﳍﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻓﺮﺍﺩﻩ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﳏﺒﻮﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻮﺍﺭﺡ ﻭﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﰲ ﺍﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺗﺸﺢ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﰲ ﺍﻟﺸﺢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻻ ﳛﺼﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺍﳌﻄﻴﻌﲔ ﺗﺸﺢ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺗﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ‪ .‬ﻓﺄﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﻘﻊ ﻣﻨﻪ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺗﺰﺍﺣﻢ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﷲ ﻭﻣﺎ ﳛﺒﻪ ﻣﻨﻪ ؟ ﻭﻣﻦ ]ﺫﺍ[ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ‬ ‫ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﰲ ﻭﻗﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ؟ ﻓﻠﻮ ﻭﺿﻊ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﺪﻟﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﲰﺎﻭﺍﺗﻪ ﻭﺃﺭﺿﻪ‪ ،‬ﻟﻌﺬ‪‬ﻢ ﺑﻌﺪﻟﻪ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻇﺎﳌﺎ ﳍﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﺭ‪ ،‬ﺗﻮﺑﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻋﺘﺮﺍﻓﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﳏﺾ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻻ‬ ‫ﻓﻠﻮ ﻋﺬﺏ ﻋﺒﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎﻳﺘﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻇﺎﳌﺎ ﻭﻟﻮ ﻗﺪﺭ ﺃﻧﻪ ﺗﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺃﻭﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ ﲟﻘﺘﻀﻰ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﺭﲪﺘﻪ ‪ -‬ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺬﺏ ﻣﻦ ﺗﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺮﲪﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﻊ‬‫ﺍﳋﻼﺋﻖ ﺇﻻ ﺭﲪﺘﻪ ﻭﻋﻔﻮﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﻤﻞ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻨﺠﻮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﺃﺧﻄﺄ ﰲ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﻭﻭﻩ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻭﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻻ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺳﺄﻝ ﺃﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﰒ ﺳﺄﻝ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ‪ ،‬ﰒ ﺳﺄﻝ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻻ ‪ ،‬ﰒ ﺳﺄﻝ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻛﺬﻟﻚ ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺫﻛﺮ ﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﲰﻊ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؛ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻋﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ‪ ،‬ﻣﺮﻓﻮﻉ‬ ‫ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻭﺣﺪﻩ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳌﻮﻗﻮﻑ ﻋﻨﻬﻢ ‪ -‬ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻟﻔﻈﺎ ‪ ،‬ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺣﻜﻤﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﳑﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ‪.‬‬ ‫‪٥١٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻃﻮﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺮﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﻋﻤﻼ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺪﻫﻢ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﻟﺮﺑﻪ ﻭﺇﺟﻼﻻ‪} :‬ﻟﻦ ﻳﻨﺠﻲ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻤﻠﻪ "‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻭﻻ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﻭﻻ ﺃﻧﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻤﺪﱐ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺮﲪﺔ ﻣﻨﻪ ﻭﻓﻀﻞ{ )‪ (١‬ﻭﺳﺄﻟﻪ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺩﻋﺎﺀ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻪ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪} :‬ﻗﻞ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﱐ‬ ‫ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻇﻠﻤﺎ ﻛﺜﲑﺍ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ‪ ،‬ﻓﺎﻏﻔﺮ ﱄ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻙ ﻭﺍﺭﲪﲏ‪،‬‬ ‫ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ{ )‪.(٢‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ‪ -‬ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻈﻦ‬ ‫ﺑﺴﻮﺍﻩ ؟ ﺑﻞ ﺇﳕﺎ ﺻﺎﺭ ﺻﺪﻳﻘﺎ ﺑﺘﻮﻓﻴﺘﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺣﻘﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺭﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻪ‬ ‫ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻘﺼﲑﻩ‪ .‬ﻓﺴﺤﻘﺎ ﻭﺑﻌﺪﺍ ﳌﻦ ﺯﻋﻢ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ ﻳﺴﺘﻐﲏ ﻋﻦ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﺭﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ! ﻭﻟﻴﺲ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻬﻞ ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺣﻘﻪ ﻏﺎﻳﺔ !! ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺘﺴﻊ ﻓﻬﻤﻚ ﳍﺬﺍ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺰﻝ ﺇﱃ ﻭﻃﺄﺓ ﺍﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﻘﻮﻕ‪،‬‬ ‫ﻭﻭﺍﺯﻥ ﻣﻦ ﺷﻜﺮﻫﺎ ﻭﻛﻔﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻮ ﻋﺬﺏ ﺃﻫﻞ ﲰﺎﻭﺍﺗﻪ ﻭﺃﺭﺿﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻌﺬ‪‬ﻢ ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﻇﺎﱂ ﳍﻢ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﺮﺿﻰ )‪ ، (٥٣٤٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ )‪ ، (٢٨١٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪ ، (٤٢٠١‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (٢٣٥/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺫﺍﻥ )‪ ، (٧٩٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ )‪ ، (٢٧٠٥‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪، (٣٥٣١‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺴﻬﻮ )‪ ، (١٣٠٢‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ )‪ ، (٣٨٣٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤/١‬‬ ‫‪٥١١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻲِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ‬ ‫ﺍﻧ‪‬ﺘِﻔﹶﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻲِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﰲ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻭﺻﺪﻗﺎ‪‬ﻢ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻟﻸﻣﻮﺍﺕ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﺗﻔﻖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻳﻨﺘﻔﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺳﻌﻲ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ‪:‬‬ ‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﻴﺖ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺩﻋﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭﻫﻢ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﺍﳊﺞ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻧﺰﺍﻉ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻮﺍﺏ ﺍﳊﺞ‪ :‬ﻓﻌﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺇﳕﺎ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﺍﳌﻴﺖ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺞ ﻟﻠﺤﺎﺝ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ :‬ﺛﻮﺍﺏ ﺍﳊﺞ ﻟﻠﻤﺤﺠﻮﺝ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ‪ :‬ﻓﺬﻫﺐ ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺃﲪﺪ ﻭﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺇﱃ ﻭﺻﻮﳍﺎ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻭﺻﻮﳍﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﱃ ﻋﺪﻡ ﻭﺻﻮﻝ ﺷﻲﺀ ﺍﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻻ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻭﻻ ﻏﲑﻩ‪ .‬ﻭﻗﻮﳍﻢ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺍﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ﺑﺎﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪4Ótëy™ $tB žwÎ) Ç`»|¡ SM ~Ï9 }§øŠ©9 br&ur‬‬

‫‪ .(١) {ÇÌÒÈ‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪$tB žwÎ) šc÷ rt“ø géB Ÿwur‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÎÍÈ tbqè=yJ÷ès? óOçF Zà2‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪.(٣) {3 ôMt6|¡tFø.$# $tB $pköŽn=tãur ôMt6|¡x. $tB $ygs9 } :‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻤﻠﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ‪ :‬ﺻﺪﻗﺔ‬

‫ﺟﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﻟﺪ ﺻﺎﱀ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ{ )‪ .(٤‬ﻓﺄﺧﱪ ﺃﻧﻪ ﺇﳕﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﲟﺎ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﻨﺠﻢ ‪. ٣٩‬‬ ‫)‪ (2‬ﻳﺲ ‪. ٥٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ٢٨٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ )‪ ، (١٦٣١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ )‪ ، (١٣٧٦‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ )‪ ، (٣٦٥١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬ ‫)‪ ، (٢٨٨٠‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٢٤٢‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣٧٢/٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪. (٥٥٩‬‬ ‫‪٥١٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻴﻪ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻴﻪ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ ﺍﳌﻘﺘﺼﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﱵ ]ﺗﺪﺧﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻛﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﺍﳊﺞ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻪ[‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﲝﺎﻝ‪ ،‬ﻛﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪- ،‬‬

‫ﳜﺘﺺ ] ﺛﻮﺍﺑﻪ [ )‪ (٢‬ﺑﻔﺎﻋﻠﻪ ﻻ ﻳﺘﻌﺪﺍﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﻮﺏ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻏﲑﻩ‪] ،‬ﻭﻗﺪ[ )‪ (٣‬ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺴﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫}ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺼﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻄﻌﻢ ﻋﻨﻪ ﻣﻜﺎﻥ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺪﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻨﻄﺔ{ )‪.(٤‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﻔﺎﻉ ﺍﳌﻴﺖ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻹﲨﺎﻉ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬ ‫‪$tRqà)t7y™ šúïÏ%©!$# $oYÏRºuq÷z\}ur‬‬

‫‪$oYs9 ö•Ïÿøî$# $uZ-/u‘ šcqä9qà)tƒ öNÏdω÷èt/ .`ÏB râä!%y` šúïÏ%©!$#ur‬‬

‫‪ (٥) {Ç`»yJƒM}$$Î/‬ﻓﺄﺛﲎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﺳﺘﻐﻔﺎﺭﻫﻢ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻗﺒﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺪﻝ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﻔﺎﻋﻬﻢ ﺑﺎﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﻔﺎﻉ ﺍﳌﻴﺖ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﲨﺎﻉ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻪ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﳉﻨﺎﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺭﺩﺕ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﳉﻨﺎﺯﺓ ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﻓﻦ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﺳﻘﻂ ﻭﲢﺮﻳﻒ ﻭﺗﻌﺪﻳﻞ ﳛﻴﻞ ﺍﳌﻌﲎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ " ﺍﻟﺮﻭﺡ " ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﺳﻘﻂ ﻭﲢﺮﻳﻒ ﻭﺗﻌﺪﻳﻞ ﳛﻴﻞ ﺍﳌﻌﲎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ " ﺍﻟﺮﻭﺡ " ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﺳﻘﻂ ﻭﲢﺮﻳﻒ ﻭﺗﻌﺪﻳﻞ ﳛﻴﻞ ﺍﳌﻌﲎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ " ﺍﻟﺮﻭﺡ " ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﻫﻜﺬﺍ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ! ﻭﺭﻓﻌﻪ ﻭﻫﻢ ﻳﻘﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﻭﺇﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﰲ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﱵ ﰲ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪ ،‬ﻧﻘﻠﻪ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﰲ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ‪ . ٤٦٣ : ٢‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﳓﻮﻩ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ‪ ،‬ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ "‬ ‫ﺃﻧﻪ ﺑﻠﻐﻪ " ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺷﺎﺭﺣﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﻮﺻﻮﻻ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻒ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻭﺻﺮﺡ ﺍﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﲟﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻗﻂ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﳊﺸﺮ ‪. ١٠‬‬ ‫‪٥١٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫}ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺇﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﺩﻓﻦ ﺍﳌﻴﺖ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ‪ " :‬ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻭﺍ ﻷﺧﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺄﻟﻮﺍ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺍﻵﻥ ﻳﺴﺄﻝ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﳍﻢ ﻋﻨﺪ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳﺪﺓ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺼﻴﺐ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﳌﻘﺎﺑﺮ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ‪ " :‬ﺍﻟﺴﻼﻡ‬

‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺑﻜﻢ ﻻﺣﻘﻮﻥ‪ ،‬ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻢ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ{ )‪ .(٢‬ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪} :‬ﺳﺄﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﺕ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ؟ ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﻗﻮﱄ‪ :‬ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺣﻢ ﺍﷲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻨﺎ ﻭﻣﻨﻜﻢ ﻭﺍﳌﺴﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺑﻜﻢ‬ ‫ﻻﺣﻘﻮﻥ{ )‪.(٣‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻭﺻﻮﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪} :‬ﺃﻥ ﺭﺟﻼ‬ ‫ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻥ ﺃﻣﻲ ﺍﻓﺘﻠﺘﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﱂ ﺗﻮﺹ‪ ،‬ﻭﺃﻇﻨﻬﺎ ﻟﻮ ﺗﻜﻠﻤﺖ‬

‫ﺗﺼﺪﻗﺖ‪ ،‬ﺃﻓﻠﻬﺎ ﺃﺟﺮ ﺇﻥ ﺗﺼﺪﻗﺖ ﻋﻨﻬﺎ ؟ ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﻧﻌﻢ{ )‪.(٤‬‬

‫ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪} :‬ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺃﺗﻰ‬

‫ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻥ ﺃﻣﻲ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻭﺃﻧﺎ ﻏﺎﺋﺐ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳﻨﻔﻌﻬﺎ ﺇﻥ ﺗﺼﺪﻗﺖ‬

‫)‪ (1‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪. (٣٢٢١‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٩٧٥‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٢٠٤٠‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٥٤٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٥٣/٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٩٧٤‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٢٠٣٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٥٤٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٢١/٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٣٢٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ )‪ ، (١٠٠٤‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ )‪ ، (٣٦٤٩‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬ ‫)‪ ، (٢٨٨١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ )‪ ، (٢٧١٧‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٥١/٦‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﻗﻀﻴﺔ )‪. (١٤٩٠‬‬ ‫‪٥١٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋﻨﻬﺎ ؟ ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﻧﻌﻢ "‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺈﱐ ﺃﺷﻬﺪﻙ ﺃﻥ ﺣﺎﺋﻄﻲ ﺍﳌﺨﺮﺍﻑ ﺻﺪﻗﺔ ﻋﻨﻬﺎ{ )‪ .(١‬ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻛﺜﲑﺓ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻭﺻﻮﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺻﻴﺎﻡ ﺻﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻴﻪ{ )‪ .(٢‬ﻭﻟﻪ ﻧﻈﺎﺋﺮ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ ﺑﺎﻹﻃﻌﺎﻡ ﻋﻦ ﺍﳌﻴﺖ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﳊﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻭﺻﻮﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﳊﺞ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪:‬‬ ‫}ﺃﻥ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﺟﺎﺀﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺇﻥ ﺃﻣﻲ ﻧﺬﺭﺕ ﺃﻥ ﲢﺞ ﻓﻠﻢ ﲢﺞ ﺣﱴ‬

‫ﻣﺎﺗﺖ‪ ،‬ﺃﻓﺄﺣﺞ ﻋﻨﻬﺎ ؟ ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﺣﺠﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻚ ﺩﻳﻦ‪ ،‬ﺃﻛﻨﺖ ﻗﺎﺿﻴﺘﻪ ؟‬ ‫ﺍﻗﻀﻮﺍ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﺃﺣﻖ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎﺀ{ )‪ .(٣‬ﻭﻧﻈﺎﺋﺮﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﺜﲑﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﲨﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺴﻘﻄﻪ ﻣﻦ ﺫﻣﺔ ﺍﳌﻴﺖ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻨﱯ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑ ﺗﺮﻛﺘﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻗﺘﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﳌﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﻗﻀﺎﳘﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪} r‬ﺍﻵﻥ ﺑﺮﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻠﺪﺗﻪ{ )‪.(٤‬‬ ‫ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺟﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺸﺮﻉ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﳏﺾ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﺣﻖ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻭﻫﺒﻪ ﻷﺧﻴﻪ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﱂ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﱂ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﻫﺒﺔ ﻣﺎﻟﻪ ﻟﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺑﺮﺍﺋﻪ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ )‪ ، (٢٦١١‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )‪ ، (٣٨١٨‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )‪ ، (٣٣٠٧‬ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺍﺕ )‪ ، (٢١٣٢‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣٣٣/١‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ )‪. (١٠٢٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﻮﻡ )‪ ، (١٨٥١‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ )‪ ، (١١٤٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻮﻡ )‪ ، (٢٤٠٠‬ﺃﲪﺪ )‪. (٦٩/٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳊﺞ )‪ ، (١٧٥٤‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﺍﳊﺞ )‪ ، (٢٦٣٣‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢٧٩/١‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ‬ ‫)‪. (٢٣٣٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٣٠/٣‬‬ ‫‪٥١٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻗﺪ ﻧﺒﻪ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺑﻮﺻﻮﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺻﻮﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﳓﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‪ .‬ﻳﻮﺿﺤﻪ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻛﻒ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﺍﳌﻔﻄﺮﺍﺕ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻧﺺ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺻﻮﻝ ﺛﻮﺍﺑﻪ ﺇﱃ ﺍﳌﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻋﻤﻞ ﻭﻧﻴﺔ ؟ !‬

‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ " ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻰ "‬

‫ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ ﻋﻤﺎ ﺍﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪{ÇÌÒÈ 4Ótëy™ $tB žwÎ) Ç`»|¡SM~Ï9 }§øŠ©9 br&ur } :‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ ﻗﺪ ﺃﺟﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ‪ :‬ﺃﺻﺤﻬﺎ ﺟﻮﺍﺑﺎﻥ‪:‬‬‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺴﻌﻴﻪ ﻭﺣﺴﻦ ﻋﺸﺮﺗﻪ ﺍﻛﺘﺴﺐ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻟﺪ ﺍﻷﻭﻻﺩ‪ ،‬ﻭﻧﻜﺢ‬ ‫ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ‪ ،‬ﻭﺃﺳﺪﻯ ﺍﳋﲑ ﻭﺗﻮﺩﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﺘﺮﲪﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻮﺍ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻫﺪﻭﺍ ﻟﻪ ﺛﻮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﺛﺮ ﺳﻌﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻣﻊ ﲨﻠﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻋﻘﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﰲ ﻭﺻﻮﻝ ﻧﻔﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺑﻌﺪ ﳑﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲢﻴﻂ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﻮﺿﺤﻪ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺪﻋﺎﺀ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻭﺳﻌﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺗﻰ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﺳﻌﻰ ﰲ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ - :‬ﻭﻫﻮ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻨﻪ‬ ‫‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﱂ ﻳﻨﻒ ﺍﻧﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺴﻌﻲ ﻏﲑﻩ ﻭﺇﳕﺎ ﻧﻔﻰ ﻣﻠﻜﻪ ﻟﻐﲑ ﺳﻌﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ‬‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻣﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ‪ .‬ﻓﺄﺧﱪ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳝﻠﻚ ﺇﻻ ﺳﻌﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺳﻌﻲ ﻏﲑﻩ ﻓﻬﻮ ﻣﻠﻚ‬ ‫ﻟﺴﺎﻋﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺷﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﺒﺬﻟﻪ ﻟﻐﲑﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪:‬‬

‫}&‪4Ótëy™ $tB žwÎ) Ç`»|¡SM~Ï9 }§øŠ©9 br&ur ÇÌÑÈ 3“t•÷zé& u‘ø—Ír ×ou‘Η#ur â‘Ì“s? žwr‬‬

‫‪ - (٢) {ÇÌÒÈ‬ﺁﻳﺘﺎﻥ ﳏﻜﻤﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻘﺘﻀﻴﺘﺎﻥ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﺮﺏ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫ﻓﺎﻷﻭﱃ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺃﺣﺪﺍ ﲜﺮﻡ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺆﺍﺧﺬﻩ ﲜﺮﻳﺮﺓ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﻨﺠﻢ ‪. ٣٩‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﻨﺠﻢ ‪. ٣٩ - ٣٨‬‬ ‫‪٥١٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻠﺢ ﺇﻻ ﺑﻌﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻘﻄﻊ ﻃﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﳒﺎﺗﻪ ﺑﻌﻤﻞ ﺁﺑﺎﺋﻪ ﻭﺳﻠﻔﻪ‬ ‫ﻭﻣﺸﺎﺋﺨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻄﻤﻊ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﻞ‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺇﻻ ﲟﺎ‬ ‫ﺳﻌﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ (١) {ôMt6|¡x. $tB $ygs9 } :‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪óOçFZà2 $tB žwÎ) šc÷rt“øgéB Ÿwur‬‬

‫?‪ .(٢) {ÇÎÍÈ tbqè=yJ÷ès‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺳﻴﺎﻕ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﻨﻔﻲ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﻌﻤﻞ ﻏﲑﻩ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ‪} :‬‬

‫‪tbqè=yJ÷ès? óOçFZà2 $tB žwÎ) šc÷rt“øgéB Ÿwur $\«ø‹x© Ó§øÿtR ãNn=ôàè? Ÿw tPöqu‹ø9$$sù‬‬

‫‪.(٣) {ÇÎÍÈ‬‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪} r‬ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻤﻠﻪ{ )‪ (٤‬ﻓﺎﺳﺘﺪﻻﻝ ﺳﺎﻗﻂ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﱂ ﻳﻘﻞ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﺍﻧﺘﻔﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺃﺧﱪ ﻧﺎﻧﻘﻄﺎﻉ ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻏﲑﻩ ﻓﻬﻮ ﻟﻌﺎﻣﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻭﻫﺒﻪ ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻻ ﺛﻮﺍﺏ ﻋﻤﻠﻪ ﻫﻮ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺎﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻓﻴﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﱪﺃ ﺫﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻭﰱ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ‪ -‬ﻓﻘﺪ ﺷﺮﻉ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻋﻦ ﺍﳌﻴﺖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻻ ﲡﺰﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‪] ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ[‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ‪ t‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺻﻠﻴﺖ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻋﻴﺪ ﺍﻷﺿﺤﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﺃﺗﻰ ﺑﻜﺒﺶ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ٢٨٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﻳﺲ ‪. ٥٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﻳﺲ ‪. ٥٤‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ )‪ ، (١٦٣١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ )‪ ، (١٣٧٦‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ )‪ ، (٣٦٥١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬ ‫)‪ ، (٢٨٨٠‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٢٤٢‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣٧٢/٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪. (٥٥٩‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻭﻟﻜﻦ ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥١٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﺬﲝﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ " :‬ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﻭﺍﷲ ﺃﻛﱪ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻋﲏ ﻭﻋﻤﻦ ﱂ ﻳﻀﺢ ﻣﻦ ﺃﻣﱵ{ )‪ ، (١‬ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪ ،‬ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻜﺒﺸﲔ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﰲ ﺃﺣﺪﳘﺎ‪} :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻣﱵ ﲨﻴﻌﺎ{ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻵﺧﺮ‪} :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﻭﺁﻝ ﳏﻤﺪ{ "‪ ،‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺑﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﺇﺭﺍﻗﺔ ﺍﻟﺪﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻐﲑﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﳊﺞ ﺑﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ]ﺍﳌﺎﻝ[ ﺭﻛﻨﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﻭﺳﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﳌﻜﻲ‬ ‫ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﺞ ﺇﺫﺍ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﻲ ﺇﱃ ﻋﺮﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﲑ ﺷﺮﻁ ﺍﳌﺎﻝ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﻇﻬﺮ‪،‬‬ ‫ﺃﻋﲏ ﺃﻥ ﺍﳊﺞ ﻏﲑ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﻭﺑﺪﻥ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺪﱐ ﳏﺾ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﻓﺮﻭﺽ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺎﺕ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻗﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﻗﲔ ؟ ﻭﻷﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫]ﺇﻫﺪﺍﺀ[ )‪ (٢‬ﺛﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺟﲑ ﺍﳋﺎﺹ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻨﻴﺐ ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻲ ﺃﺟﺮﺗﻪ ﳌﻦ ﺷﺎﺀ‪.‬‬

‫ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺌﹾﺠ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗِﻠﹶﺎﻭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭ‪‬ﺇِﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺋِﻪِ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﺳﺘﺌﺠﺎﺭ ﻗﻮﻡ ﻳﻘﺮﺀﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻳﻬﺪﻭﻧﻪ ﻟﻠﻤﻴﺖ !! ﻓﻬﺬﺍ ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﺭﺧﺺ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﺍﻻﺳﺘﺌﺠﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﻏﲑ ﺟﺎﺋﺰ‬ ‫ﺑﻼ ﺧﻼﻑ‪ .‬ﻭﺇﳕﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰲ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻻﺳﺘﺌﺠﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﳓﻮﻩ‪ ،‬ﳑﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺗﺼﻞ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻐﲑ‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻻ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﺍﳌﻴﺖ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﷲ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﱂ ﻳﻘﻊ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺧﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ]ﻟﻪ ﻣﻦ[ ﺛﻮﺍﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﻬﺪﻯ ﺇﱃ ﺍﳌﻮﺗﻰ !! ﻭﳍﺬﺍ ﱂ ﻳﻘﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻧﻪ ﻳﻜﺘﺮﻱ ﻣﻦ ﻳﺼﻮﻡ‬ ‫ﻭﻳﺼﻠﻲ ﻭﻳﻬﺪﻱ ﺛﻮﺍﺏ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺍﳌﻴﺖ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺃﻋﻄﻰ ﳌﻦ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻳﻌﻠﻤﻪ ﻭﻳﺘﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻣﻌﻮﻧﺔ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻮﺯ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻷﺿﺎﺣﻲ )‪ ، (١٥٢١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ )‪ ، (٢٨١٠‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻷﺿﺎﺣﻲ )‪ ، (٣١٢١‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪ ، (٣٥٦/٣‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻷﺿﺎﺣﻲ )‪. (١٩٤٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺇﺛﺒﺎ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥١٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﰲ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ‪ :‬ﻟﻮ ﺃﻭﺻﻰ ﺑﺄﻥ ﻳﻌﻄﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﳌﻦ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﱪﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﰲ ﻣﻌﲎ ﺍﻷﺟﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪﻱ ﰲ ]ﺍﻟﻘﻨﻴﺔ[ )‪ (١‬ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﺮﺃ ﻋﻨﺪ ﻗﱪﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻌﻴﲔ ﺑﺎﻃﻞ‪.‬‬ ‫ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭ‪‬ﺇِﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺅ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻴﺖِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺃﹸﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺇﻫﺪﺍﺅﻫﺎ ﻟﻪ ]ﺗﻄﻮﻋﺎ[‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﺑﻐﲑ ﺃﺟﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻞ‬

‫ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﳊﺞ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺭﺷﺪﻫﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬؟‬ ‫ﻓﺎﳉﻮﺍﺏ‪ :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻣﻌﺘﺮﻓﺎ ﺑﻮﺻﻮﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺫﻟﻚ ﻭﺑﲔ ﻭﺻﻮﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ؟ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻮﻩ‬ ‫ﺣﺠﺔ ﰲ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ؟‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﺭﺷﺪﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ؟ ﻗﻴﻞ‪:‬‬

‫ﻫﻮ ‪ r‬ﱂ ﻳﺒﺘﺪﺋﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﺧﺮﺝ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﳐﺮﺝ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﳊﺞ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻴﺘﻪ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﱂ ﳝﻨﻌﻬﻢ ﳑﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻱ‬ ‫ﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﻭﺻﻮﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ ‪ -‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﳎﺮﺩ ﻧﻴﺔ ﻭﺇﻣﺴﺎﻙ ‪ -‬ﻭﺑﲔ ﻭﺻﻮﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ؟ ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﰲ ﺍﻹﻫﺪﺍﺀ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬؟‬ ‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺤﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺁﻩ ﺑﺪﻋﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﺃﺟﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺧﲑﺍ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﲑ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺃﺟﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻝ ﺃﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺧﲑ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺷﺪﻫﻢ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﳌﻴﺖ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﲰﺎﻋﻪ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ‪ -‬ﻓﻬﺬﺍ ﱂ ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﻳﻦ‪ .‬ﻭﻻ ﺷﻚ ﰲ ﲰﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻧﺘﻔﺎﻋﻪ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﻉ ﻻ ﻳﺼﺢ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ( ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ " ﺍﳉﻮﺍﻫﺮ ﺍﳌﻀﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳊﻨﻔﻴﺔ " ﻟﻠﻘﺮﺷﻲ ‪ ، ٤٦٠ / ٣‬ﻭﻫﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ‪ . ٤٢٣ / ٢‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻃﻮﻋﺎ ( ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥١٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﲟﻮﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺭﲟﺎ ﻳﺘﻀﺮﺭ‬ ‫ﻭﻳﺘﺄﱂ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﻪ ﱂ ﳝﺘﺜﻞ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﺍﷲ ﻭﻧﻮﺍﻫﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﱂ ﻳﺰﺩﺩ ﻣﻦ ﺍﳋﲑ‪.‬‬

‫ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻜﹾﻢِ ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺒ‪‬ﻮﺭِ‬

‫ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﻮﺍﻝ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻜﺮﻩ‪ ،‬ﺃﻡ ﻻ ﺑﺄﺱ‬ ‫‪‬ﺎ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺪﻓﻦ‪ ،‬ﻭﺗﻜﺮﻩ ﺑﻌﺪﻩ ؟‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻜﺮﺍﻫﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺄﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﲪﺪ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ‪ -‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻷﻧﻪ ﳏﺪﺙ‪ ،‬ﱂ ﺗﺮﺩ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻣﻨﻬﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺑﺄﺱ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺃﲪﺪ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ‪ -‬ﺍﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ﲟﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬

‫‪t‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﺃﻭﺻﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﻗﱪﻩ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺪﻓﻦ ﺑﻔﻮﺍﺗﺢ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻭﺧﻮﺍﲤﻬﺎ‪ .‬ﻭﻧﻘﻞ‬

‫ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺑﺄﺱ ‪‬ﺎ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺪﻓﻦ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﺃﲪﺪ ‪ -‬ﺃﺧﺬ ﲟﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻨﺎﻭﺑﻮﻥ ﺍﻟﻘﱪ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻨﺪﻩ ‪ -‬ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻜﺮﻭﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﺗﺄﺕ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﺻﻼ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻟﻌﻠﻪ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﳌﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﲔ ﺍﻟﺪﻟﻴﻠﲔ‪.‬‬

‫ﺍﺳ‪‬ﺘِﺠ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀَ‬

‫ﺍﺳ‪‬ﺘِﺠ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀَ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻩِ‬ ‫] ﻗﻮﻟﻪ [‪ ) :‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻀﻲ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} .(١) {4 ö/ä3s9 ó=ÉftGó™r& þ’ÎTqãã÷Š$# ãNà6š/u‘ tA$s%ur } :‬‬

‫‪“ÏŠ$t6Ïã y7s9r'y™ #sŒÎ)ur‬‬

‫‪ .(٢) {( Èb$tãyŠ #sŒÎ) Æí#¤$!$# nouqôãyŠ Ü=‹Å_é& ( ë=ƒÌ•s% ’ÎoTÎ*sù ÓÍh_tã‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﳋﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫)‪ (1‬ﻏﺎﻓﺮ ‪. ٦٠‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ١٨٦‬‬ ‫‪٥٢٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻠﻞ ﻭﻏﲑﻫﻢ ‪ -‬ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﻯ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﰲ ﺟﻠﺐ ﺍﳌﻨﺎﻓﻊ ﻭﺩﻓﻊ ﺍﳌﻀﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﺧﱪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺃ‪‬ﻢ ﺇﺫﺍ ﻣﺴﻬﻢ ﺍﻟﻀﺮ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺩﻋﻮﺍ ﺍﷲ ﳐﻠﺼﲔ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻣﺴﻪ ﺍﻟﻀﺮ ﺩﻋﺎﻩ ﳉﻨﺒﻪ ﺃﻭ ﻗﺎﻋﺪﺍ ﺃﻭ ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ .‬ﻭﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﷲ ﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﻛﺎﻓﺮﺍ‪ ،‬ﻭﺇﻋﻄﺎﺅﻩ ﺳﺆﻟﻪ ‪ -‬ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺭﺯﻗﻪ ﳍﻢ‪ ،‬ﻭﻧﺼﺮﻩ ﳍﻢ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﳑﺎ ﺗﻮﺟﺒﻪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻌﺒﺪ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬ﰒ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﺘﻨﺔ ﰲ ﺣﻘﻪ ﻭﻣﻀﺮﺓ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﻛﻔﺮﻩ ﻭﻓﺴﻮﻗﻪ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻣﻦ ﱂ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻳﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ{ )‪ .(٢) (١‬ﻭﻗﺪ ﻧﻈﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻭﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﺣـﲔ ﻳـﺴﺄﻝ ﻳﻐـﻀﺐ‬

‫ﺍﻟﺮﺏ ﻳﻐﻀﺐ ﺇﻥ ﺗﺮﻛـﺖ ﺳـﺆﺍﻟﻪ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ :‬ﻗﺪ ﻧﺪﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﲟﻮﺟﻮﺩ ﻻ ﻳﺪﻋﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺍﻟﻐﲎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﻻ ﻳﺪﻋﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺍﻟﹾﻐِﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻔﹶﻘِﲑ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺍﻟﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺻﻢ ﻻ ﻳﺪﻋﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺍﻟﻜﺮﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺨﻴﻞ ﻻ ﻳﺪﻋﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﺍﻟﺮﲪﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺎﺳﻲ ﻻ ﻳﺪﻋﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺎﺟﺰ ﻻ ﻳﺪﻋﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻄﺒﺎﺋﻊ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﳍﺎ‪ :‬ﻛﻔﻲ ! ﻭﻻ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺃﺻﻠﺢ‬ ‫ﻣﺰﺍﺟﻲ ! ! ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﻃﺒﻌﺎ ﻻ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍ‪ ،‬ﻓﺸﺮﻉ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻟﻴﺒﲔ‬ ‫ﻛﺬﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻄﺒﺎﺋﻊ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٣٧٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ )‪. (٣٨٢٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ . ٣٨٢٧ :‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ . ١٠١٨١ ، ٩٧١٧ ، ٩٦٩٩ :‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ . ٢٢٤ : ٤‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ . ٣١٠ - ٣٠٩ : ٧‬ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ‪.‬‬ ‫‪٥٢١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓﹶﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ‬ ‫ﻭﺫﻫﺐ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﻏﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ]ﺇﱃ[ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻴﻪ ! ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻷﻥ‬ ‫ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﺇﻥ ﺍﻗﺘﻀﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﱂ ﺗﻘﺘﻀﻪ ﻓﻼ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ !! ﻭﻗﺪ ﳜﺺ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺧﻮﺍﺹ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ! ﻭﳚﻌﻞ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻠﺔ ﰲ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﳋﻮﺍﺹ!! ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻏﻠﻄﺎﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺑﺎﻻﺿﻄﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ -‬ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺃﻣﺮ ﺃﻧﺸﺌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﲡﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‪ ،‬ﺣﱴ ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﺿﺠﻴﺞ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ‪ ،‬ﰲ ﻫﻴﺎﻛﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺑﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﲢﻠﻞ ﻣﺎ ﻋﻘﺪﺗﻪ ﺍﻷﻓﻼﻙ ﺍﳌﺆﺛﺮﺍﺕ !! ﻫﺬﺍ ﻭﻫﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﲟﻨﻊ ﺍﳌﻘﺪﻣﺘﲔ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﻗﻮﳍﻢ ﻋﻦ ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ‪ :‬ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﺃﻭ ﻻ ‪-‬‬ ‫]ﻓـ[ﰒ ﻗﺴﻢ ﺛﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﺑﺸﺮﻁ ﻻ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﻊ ﻋﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺮﻃﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺐ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻮﺟﺒﻪ ﻣﻊ ﻋﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺐ ﺍﻟﺸﺒﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻮﺟﺒﻪ ﻣﻊ ﻋﺪﻣﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺑﺎﻟﻮﻁﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﺭﻉ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺬﺭ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺪﺭ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﳌﺪﻋﻮ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﱂ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﰲ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻭﺍﻟﺒﺬﺭ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ .‬ﻓﻘﻮﻝ ﻫﺆﻻﺀ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﳐﺎﻟﻒ‬ ‫ﻟﻠﺸﺮﻉ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻠﺤﺲ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‪ .‬ﻭﳑﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪:‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺷﺮﻙ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ! ﻭﳏﻮ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﺳﺒﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻧﻘﺺ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻗﺪﺡ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻉ‪ .‬ﻭﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ‪ ،‬ﻳﺘﺄﻟﻒ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺫﻟﻚ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺭﺟﺎﺅﻩ ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﲟﺴﺘﻘﻞ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﻛﺎﺀ ﻭﺃﺿﺪﺍﺩ ﻣﻊ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺴﺨﺮﻩ ﻣﺴﺒﺐ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﱂ ﻳﺴﺨﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻮﳍﻢ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻗﺘﻀﺖ ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ؟ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﲢﺼﻴﻞ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﺎﺟﻠﺔ ﻭﺁﺟﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻊ ﻣﻀﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﺎﺟﻠﺔ ﻭﺁﺟﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪٥٢٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬ﻭﺇﻥ ﱂ ﺗﻘﺘﻀﻪ )‪ (١‬ﻓﻼ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻴﻪ ؟ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺑﻞ ﻓﻴﻪ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻠﺐ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻊ ﻣﻀﺎﺭ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺑﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﻞ ﻟﻠﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺮﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻗﺮﺍﺭﻩ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﺄﻧﻪ ﲰﻴﻊ ﻗﺮﻳﺐ ﻗﺪﻳﺮ ﻋﻠﻴﻢ ﺭﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻗﺮﺍﺭﻩ ﺑﻔﻘﺮﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﺿﻄﺮﺍﺭﻩ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺒﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺰﻛﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﷲ ﻣﻌﻠﻼ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﺇﻋﻄﺎﺀ ]ﺍﳌﺴﺆﻭﻝ[‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻗﺪ ﺃﺛﺮ ﰲ ﺍﳌﺴﺆﻭﻝ ﺣﱴ ﺃﻋﻄﺎﻩ ؟!‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﻟﺮﺏ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺮﻙ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺇﱃ ﺩﻋﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺍﳋﲑ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﲤﺎﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ‪ " t‬ﺇﱐ ﻻ ﺃﲪﻞ ﻫﻢ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺃﲪﻞ ﻫﻢ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺃﳍﻤﺖ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣﻌﻪ "‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪¢OèO ÇÚö‘F{$# ’n<Î) Ïä!$yJ¡¡9$# šÆÏB t•øBF{$# ã•În/y‰ãƒ‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÎÈ tbr‘‰ãès? $£JÏiB 7puZy™ y#ø9r& ÿ¼çnâ‘#y‰ø)ÏB tb%x. 5Qöqtƒ ’Îû Ïmø‹s9Î) ßlã•÷ètƒ‬ﻓﺄﺧﱪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺒﺘﺪﺉ‬ ‫ﺑﺘﺪﺑﲑ ]ﺍﻷﻣﺮ[‪ ،‬ﰒ ﻳﺼﻌﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺑﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺬﻑ ﰲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻭﳚﻌﻠﻬﺎ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻠﺨﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺇﻳﺎﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻓﻖ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ ﰒ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻓﻘﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰒ ﺃﺛﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻓﻘﻪ ﻟﻠﺪﻋﺎﺀ ﰒ‬ ‫ﺃﺟﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺃﺛﺮ ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺳﺒﺒﺎ ﳌﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﻣﻄﺮﻑ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﺨﲑ‪ ،‬ﺃﺣﺪ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‪ :‬ﻧﻈﺮﺕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﺕ ﻣﺒﺪﺃﻩ ﻣﻦ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻭﲤﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻭﺟﺪﺕ ﻣﻼﻙ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪.‬‬

‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻋِﻲ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻰ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺄﹶﻝﹶ‬

‫ﻭﻫﻨﺎ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻌﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ :‬ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻗﺪ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻳﻌﻄﻰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻌﻄﻰ ﻏﲑ ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺄﻝ ؟ ﻭﻗﺪ ﺃﺟﻴﺐ ﻋﻨﻪ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺟﻮﺑﺔ ﳏﻘﻘﺔ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻭﺇﻥ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ " ! ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻭﳊﻦ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺍﳌﺎﻝ ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ‪. ٥‬‬ ‫‪٥٢٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻵﻳﺔ ﱂ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺍﻋﻲ‬ ‫ﺃﻋﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻭﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺃﻋﻢ ﻣﻦ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫}ﻳﱰﻝ ﺭﺑﻨﺎ‬

‫ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮﱐ ﻓﺄﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ ؟ ﻣﻦ ﻳﺴﺄﻟﲏ ﻓﺄﻋﻄﻴﻪ ؟ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﱐ ﻓﺄﻏﻔﺮ ﻟﻪ{ )‪ (١‬؟‪.‬‬ ‫ﻓﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻭﺍﻹﻋﻄﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻓﺮﻕ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮﻡ ﻭﺍﳋﺼﻮﺹ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﺗﺒﻊ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﳌﺴﺘﻐﻔﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﰒ ﺍﳋﺎﺹ ﰒ ﺍﻷﺧﺺ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺃﻧﻪ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬ﳎﻴﺐ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ‪] ،‬ﻭ[ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﻗﺮﺑﻪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﲤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﺆﺍﻟﻪ ‪:-‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﺭﲪﺘﻪ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺪﻋﻮﻩ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﰲ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺩﻋﺎﺀ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻭﲨﻌﻮﺍ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﺇﺫ " ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ " ﺍﺳﻢ ﳚﻤﻊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻓﺴﺮ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬ ‫‘‪ö/ä3s9 ó=ÉftGó™r& þ’ÎTqãã÷Š$# ãNà6š/u‬‬

‫‪{4‬‬

‫ﺍﻟﻄﻠﺐ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‪} :‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪tA$s%ur‬‬

‫‪ -‬ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ‬

‫)‪ô`tã tbrçŽÉ9õ3tGó¡o„ šúïÏ%©!$# ¨bÎ‬‬

‫‪{’ÎAyŠ$t6Ïã‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪ -‬ﻳﺆﻳﺪ ﺍﳌﻌﲎ‬

‫ﺍﻷﻭﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻥ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺃﻋﻢ ﻣﻦ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﳌﺴﺆﻭﻝ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﺴﺮﻩ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﷲ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺇﰒ ﻭﻻ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﺭﺣﻢ ﺇﻻ ﺃﻋﻄﺎﻩ ‪‬ﺎ ﺇﺣﺪﻯ ﺛﻼﺙ ﺧﺼﺎﻝ‪ :‬ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﺠﻞ ﺩﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺪﺧﺮ ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳋﲑ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺼﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﻣﺜﻠﻬﺎ "‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻧﻜﺜﺮ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٥٩٦٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﻗﺼﺮﻫﺎ )‪ ، (٧٥٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٤٩٨‬ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٧٣٣‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ، (١٣٦٦‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٣٣/٢‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻟﻠﺼﻼﺓ‬ ‫)‪ ، (٤٩٦‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (١٤٨٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﻏﺎﻓﺮ ‪. ٦٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﻏﺎﻓﺮ ‪. ٦٠‬‬ ‫‪٥٢٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﺍﷲ ﺃﻛﺜﺮ{ )‪ .(٢) (١‬ﻓﻘﺪ ﺃﺧﱪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﳌﺼﺪﻭﻕ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﳋﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻣﻦ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻣﻌﺠﻼ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﳋﲑ ﻣﺆﺟﻼ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺼﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺀ‬ ‫ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺳﺒﺐ ﻣﻘﺘﺾ ﻟﻨﻴﻞ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﻟﻪ ﺷﺮﻭﻁ ﻭﻣﻮﺍﻧﻊ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺣﺼﻠﺖ ﺷﺮﻭﻃﻪ ﻭﺍﻧﺘﻔﺖ ﻣﻮﺍﻧﻌﻪ ﺣﺼﻞ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﳛﺼﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻗﺪ ﳛﺼﻞ ﻏﲑﻩ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻄﻴﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺍﳌﺄﺛﻮﺭﺓ ﺍﳌﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻠﺐ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺃﻭ ﺩﻓﻊ ﻣﻀﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﲟﱰﻟﺔ ﺍﻵﻟﺔ ﰲ ﻳﺪ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﲣﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻌﺎﺭﺿﻬﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﻧﻊ‪ .‬ﻭﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﻭﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﺍﳌﺘﻌﺎﺭﺿﺔ ﰲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‪ -‬ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ .‬ﻭﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﲡﺪ ﺃﺩﻋﻴﺔ ﺩﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻗﻮﻡ ﻓﺎﺳﺘﺠﻴﺐ ﳍﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﻗﺘﺮﻥ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﺇﻗﺒﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺣﺴﻨﺔ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺟﻌﻞ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺩﻋﻮﺗﻪ‬ ‫ﺷﻜﺮ ﺍﳊﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺻﺎﺩﻑ ﻭﻗﺖ ﺇﺟﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ ‪ -‬ﻓﺄﺟﻴﺒﺖ ﺩﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻈﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺮ ﰲ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬﻩ ﳎﺮﺩﺍ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﺭﻧﺘﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺭﺟﻞ ﺩﻭﺍﺀ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻔﻊ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻈﻦ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﲟﺠﺮﺩﻩ ﻛﺎﻑ ﰲ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻏﺎﻟﻄﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﻗﺪ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺎﺿﻄﺮﺍﺭ ﻋﻨﺪ ﻗﱪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻴﻈﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺮ ﻟﻠﻘﱪ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺪﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺮ‬ ‫ﻟﻼﺿﻄﺮﺍﺭ ﻭﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﺞﺀ‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺣﺼﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺃﺣﺐ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٥٧٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٢٩/٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﱂ ﺃﺟﺪﻩ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺃﲪﺪ ﳓﻮﻩ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ١١١٥٠ :‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺍﳋﺪﺭﻱ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ‪ . ١٤٩ - ١٤٨ : ١٠‬ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ ٢٨٠ - ٢٧٩ : ٤‬ﳓﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﳐﺘﺼﺮﺍ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ‪ .‬ﻭﺫﻛﺮ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ‪ ١٤٧ : ١٠‬ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﻄﻮﻻ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬ ‫ﰲ ﺍﻷﻭﺳﻂ ‪.‬‬ ‫)‪ " (3‬ﺍﻟﻠﺞﺀ " ‪ -‬ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﳉﻴﻢ ‪ :‬ﻣﺼﺪﺭ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻠﺠﻮﺀ ‪.‬‬ ‫‪٥٢٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﺎﻷﺩﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻮﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﺮﻗﻰ ﲟﱰﻟﺔ ﺍﻟﺴﻼﺡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻼﺡ ﺑﻀﺎﺭﺑﻪ‪ ،‬ﻻ ﲝﺪﻩ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻤﱴ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺳﻼﺣﺎ ﺗﺎﻣﺎ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺪ ﺳﺎﻋﺪﺍ ﻗﻮﻳﺎ‪ ،‬ﻭﺍﶈﻞ ﻗﺎﺑﻼ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺎﻧﻊ ﻣﻔﻘﻮﺩﺍ ‪ -‬ﺣﺼﻠﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻭ‪ ،‬ﻭﻣﱴ ﲣﻠﻒ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﲣﻠﻒ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻏﲑ ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﱂ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﰒ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ‪ -‬ﱂ ﳛﺼﻞ ﺍﻷﺛﺮ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﳝﻠﻚ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﳝﻠﻜﻪ ﺷﻲﺀ‪ .‬ﻭﻻ ﻏﲎ ﻋﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﲎ ﻋﻦ ﺍﷲ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﻭﺻﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﲔ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻛﻼﻡ ﺣﻖ ﻇﺎﻫﺮ ﻻ ﺧﻔﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﺍﳊﲔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪ :‬ﺍﳍﻼﻙ‪.‬‬

‫ﻏﹶﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭِﺿ‪‬ﺎﻩ‪‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﺍﷲ ﻳﻐﻀﺐ ﻭﻳﺮﺿﻰ‪ ،‬ﻻ ﻛﺄﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﻯ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} .(١) {öNåk÷]tã ª!$# zÓÅ̧‘ } :‬‬ ‫‪|MøtrB š•tRqãè΃$t7ãƒ‬‬

‫}‬

‫* ‪øŒÎ) šúüÏZÏB÷sßJø9$# Ç`tã ª!$# š_ÅÌu‘ ô‰s)©9‬‬

‫‪ .(٢) {Íot•yf¤±9$#‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪Ïmø‹n=tã ª!$# |=ÅÒxîur‬‬

‫‪} .(٤) {¼çmuZyès9ur‬‬

‫‪|=ÅÒxîur ª!$# çmuZyè©9 `tB‬‬

‫‪«!$# šÆÏiB 5=ŸÒtóÎ/ râä!$t/ur‬‬

‫‪.(٣) {Ïmø‹n=tã‬‬

‫‪ .(٥) {3‬ﻭﻧﻈﺎﺋﺮ ﺫﻟﻚ‬

‫ﻛﺜﲑﺓ‪ .‬ﻭﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺿﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﳊﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ‪ ،‬ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻭﺭﺩ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺮﻓﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ ﺍﻟﻼﺋﻘﺔ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ‬

‫)‪ (1‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ‪. ١١٩‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪. ١٨‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ‪. ٦٠‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪. ٩٣‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪. ٦١‬‬ ‫‪٥٢٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ ﻛﻞ ﻣﻌﲎ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ‪ -‬ﺑﺘﺮﻙ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ " )‪.(١‬‬ ‫ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ‬

‫‪t‬‬

‫ﰲ ﺻﻔﺔ ]ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ[‪ :‬ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﻣﻌﻠﻮﻡ‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﺍﻟﻜﻴﻒ‬

‫ﳎﻬﻮﻝ‪ .‬ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ‪.r‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪ " :‬ﻣﻦ ﱂ ﻳﺘﻮﻕ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﺯﻝ ﻭﱂ ﻳﺼﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﱰﻳﻪ "‪ .‬ﻭﻳﺄﰐ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ " ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﲔ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﲑ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﻄﻴﻞ "‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ " :‬ﻻ ﻛﺄﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﻯ " ‪ -‬ﻧﻔﻲ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺿﻰ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ‪ -‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻧﻔﻲ ﻟﻠﺼﻔﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺍﺗﻔﻖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﷲ ﻳﺄﻣﺮ ﲟﺎ ﳛﺒﻪ ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﻭﻻ ﻳﺸﺎﺅﻩ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻬﻰ ﻋﻤﺎ ﻳﺴﺨﻄﻪ ﻭﻳﻜﺮﻫﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺒﻐﻀﻪ ﻭﻳﻐﻀﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺷﺎﺀﻩ ﻭﺃﺭﺍﺩﻩ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﳛﺐ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭﻳﺮﺿﻰ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻳﻜﺮﻩ ﻭﻳﺴﺨﻂ ﻭﻳﻐﻀﺐ ﳌﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﻝ ﳌﻦ ﺗﺄﻭﻝ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﺍﻟﺮﺿﻰ ﺑﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪ :‬ﱂ ﺗﺄﻭﻟﺖ ﺫﻟﻚ ؟ ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻏﻠﻴﺎﻥ ﺩﻡ ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﺍﳌﻴﻞ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ! ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻏﻠﻴﺎﻥ ﺩﻡ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﺍﻵﺩﻣﻲ ﺃﻣﺮ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻐﻀﺐ‪] ،‬ﻻ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻐﻀﺐ[ )‪ .(٣‬ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‪ :‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﻓﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻫﻲ ﻣﻴﻞ ﺍﳊﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺃﻭ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﻼﺋﻤﻪ ﻭﻳﻨﺎﺳﺒﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﳊﻲ ﻣﻨﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺇﻻ ﻣﺎ ﳚﻠﺐ ﻟﻪ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺃﻭ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﻣﻀﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﳏﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ‬ ‫ﻭﻣﻔﺘﻘﺮ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺰﺩﺍﺩ ﺑﻮﺟﻮﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻘﺺ ﺑﻌﺪﻣﻪ‪ .‬ﻓﺎﳌﻌﲎ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺮﻓﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻛﺎﳌﻌﲎ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺻﺮﻓﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﺳﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺟﺎﺯ ﻫﺬﺍ ﺟﺎﺯ ﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﺫﺍﻙ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ ] :‬ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ[ ﺍﻟﱵ ﻳﻮﺻﻒ ﺍﷲ ‪‬ﺎ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻺﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﻮﺻﻒ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ؟ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻓﻘﻞ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺻﻒ ﺍﷲ ﺑﻪ ﳐﺎﻟﻒ ﳌﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﻣﻀﻰ ﰲ ﺹ ‪. ١٨٠ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﰲ ﺻﻔﺔ ﻛﻴﻒ ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﻣﻌﻠﻮﻡ " ! ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﻻ ﻣﻌﲎ ﻟﻪ ‪ ،‬ﲣﻠﻴﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺨﲔ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺇﺛﺒﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥٢٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳﻮﺻﻒ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ ،‬ﱂ ﻳﺘﻌﲔ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﳚﺐ ﺗﺮﻛﻪ؛ ﻷﻧﻚ ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‪ ،‬ﻭﺗﺴﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻣﻌﲎ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﻼ ﻣﻮﺟﺐ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮﻩ‬ ‫ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺑﻐﲑ ﻣﻮﺟﺐ ﺣﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻮﺟﺐ ﻟﻠﺼﺮﻑ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻋﻘﻠﻪ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺍﻵﺧﺮ !‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﻰ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻣﺴﻤﻰ ﺫﻟﻚ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻳﻌﻬﺪﻩ ﺣﱴ ﰲ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺟﻮﺩﻩ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺪﻡ‪ ،‬ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺪﻡ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﲰﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺏ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﲰﻰ ﺑﻪ‬ ‫ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍﳊﻲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﲰﻰ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻐﻀﺐ ﻭﺍﻟﺮﺿﻰ‪ ،‬ﻭﲰﻰ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻩ ‪ -‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﻘﻞ ﺑﻘﻠﻮﺑﻨﺎ ﻣﻌﺎﱐ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﰲ ﺣﻖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺣﻖ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﻭﻧﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻨﻴﲔ ﻗﺪﺭﺍ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺍﳋﺎﺭﺝ‬ ‫ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ ﺇﻻ ﰲ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺍﳋﺎﺭﺝ‬ ‫ﺇﻻ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﳐﺘﺼﺎ‪ .‬ﻓﻴﺜﺒﺖ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ‪ .‬ﺑﻞ ﻟﻮ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻏﻀﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﺧﺎﺯﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻭﻏﻀﺐ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ‪ -‬ﱂ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳑﺎﺛﻼ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻏﻀﺐ ﺍﻵﺩﻣﻴﲔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻼﻁ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ﺗﻐﻠﻲ ﺩﻣﺎﺀ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻐﻠﻲ ﺩﻡ ﻗﻠﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﻏﻀﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻐﻀﺐ ﺍﷲ ﺃﻭﱃ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻧﻔﻰ ﺍﳉﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻓﻘﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻭﺻﻒ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻭﺭﺿﺎﻩ ﻭﻏﻀﺒﻪ‬ ‫ﻭﺣﺒﻪ ﻭﺑﻐﻀﻪ ﻭﺃﺳﻔﻪ ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺇﳕﺎ ﻫﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﳐﻠﻮﻗﺔ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﰲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺘﺼﻔﺎ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ !!‬ ‫ﻭﻋﺎﺭﺽ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺗﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻛﻼﺏ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻓﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﺍﷲ ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﺸﻴﺌﺘﻪ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ ﺃﺻﻼ‪] ،‬ﻭ[ ﲨﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺻﻔﺎﺕ ﻻﺯﻣﺔ ﻟﺬﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻗﺪﳝﺔ ﺃﺯﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﻳﺮﺿﻰ ﰲ ﻭﻗﺖ ﺩﻭﻥ ﻭﻗﺖ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﰲ ﻭﻗﺖ ﺩﻭﻥ ﻭﻗﺖ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫‪٥٢٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‪} :‬ﺇﻥ ﺭﰊ ﻗﺪ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻏﻀﺒﺎ ﱂ ﻳﻐﻀﺐ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﻳﻐﻀﺐ ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻣﺜﻠﻪ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ‬

‫‪t‬‬

‫ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫}ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ ﻷﻫﻞ‬

‫ﺍﳉﻨﺔ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ‪ .‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻟﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﻭﺍﳋﲑ ﰲ ﻳﺪﻳﻚ‪ .‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﻫﻞ ﺭﺿﻴﺘﻢ ؟‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﺿﻰ ﻳﺎ ﺭﺏ ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻄﻴﺘﻨﺎ ﻣﺎ ﱂ ﺗﻌﻂ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ ! ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﻻ‬ ‫ﺃﻋﻄﻴﻜﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ؟ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﺣﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺭﺿﻮﺍﱐ‪ ،‬ﻓﻼ ﺃﺳﺨﻂ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﺑﺪﺍ{ )‪.(٢‬‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﳛﻞ ﺭﺿﻮﺍﻧﻪ ﰲ ﻭﻗﺖ ﺩﻭﻥ ﻭﻗﺖ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﳛﻞ ﺭﺿﻮﺍﻧﻪ ﰒ ﻳﺴﺨﻂ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﳛﻞ ﺍﻟﺴﺨﻂ ﰒ ﻳﺮﺿﻰ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﺣﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭﺿﻮﺍﻧﺎ ﻻ ﻳﺘﻌﻘﺒﻪ ﺳﺨﻂ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﺷﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻀﺤﻚ ﺇﺫﺍ ﺷﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﺇﺫﺍ ﺷﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺮﺿﻰ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺷﺎﺀ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﳚﻌﻠﻮﺍ ﺍﻟﺮﺿﻰ ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﺍﳊﺐ ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ ﻫﻮ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﳚﻌﻠﻮﻫﺎ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﻦ ﻓﻼ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻻ ﲟﺸﻴﺌﺘﻪ ﻭﻻ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻮ‬ ‫ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻜﺎﻥ ﳏﻼ ﻟﻠﺤﻮﺍﺩﺙ !! ﻓﻨﻔﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ]ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ[‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ‪‬ﺬﺍ‬

‫ﺍﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﻔﻰ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﻘﻮﳍﻢ ﻟﻴﺲ ﳏﻼ ﻟﻸﻋﺮﺍﺽ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺑﻞ ﻫﻲ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺴﻤﻰ ﺣﻮﺍﺩﺙ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲰﻴﺖ ﺗﻠﻚ ﺻﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻭﱂ ﺗﺴﻢ ﺃﻋﺮﺍﺿﺎ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ‬ ‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﱂ ﳚﻤﻊ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﰲ ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻌﱳ ﻓﻴﻪ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﳉﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٤٣٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٩٤‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ )‪. (٢٤٣٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ، (٧٠٨٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺻﻔﺔ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ )‪ ، (٢٨٢٩‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺍﳉﻨﺔ )‪، (٢٥٥٥‬‬ ‫ﺃﲪﺪ )‪. (٨٨/٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥٢٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺣﲔ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪} :‬ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﺧﲑﻩ ﻭﺷﺮﻩ{ )‪ ، (١‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ -‬ﻓﻴﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﰒ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﰒ ﻭﰒ‪ ،‬ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻩ‪.‬‬

‫ﺼﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﱠﺜﻨ‪‬ﺎﺀُ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟ ‪‬‬

‫ﺼﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﻨﺼ‪‬ﻮﺹِ ﻓِﻲ ﺍﻟﱠﺜﻨ‪‬ﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﻭﳓﺐ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭﻻ ﻧﻔﺮﻁ ﰲ ﺣﺐ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﺘﱪﺃ ﻣﻦ‬

‫ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬ﻭﻧﺒﻐﺾ ﻣﻦ ﻳﺒﻐﻀﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺑﻐﲑ ﺍﳋﲑ ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ‪ .‬ﻭﻻ ﻧﺬﻛﺮﻫﻢ ﺇﻻ ﲞﲑ‪ .‬ﻭﺣﺒﻬﻢ ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻭﺇﳝﺎﻥ ﻭﺇﺣﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺑﻐﻀﻬﻢ ﻛﻔﺮ ﻭﻧﻔﺎﻕ ﻭﻃﻐﻴﺎﻥ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻳﺸﲑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﺛﲎ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻮ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺭﺿﻲ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻭﻋﺪﻫﻢ ﺍﳊﺴﲎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪šcqà)Î6»¡¡9$#ur‬‬

‫‪çm÷Ztã (#qàÊu‘ur öNåk÷]tã ª!$# š†Å̧‘ 9`»|¡ômÎ*Î/ Nèdqãèt7¨?$# tûïÏ%©!$#ur Í‘$|ÁRF{$#ur tûïÌ•Éf»ygßJø9$# z`ÏB tbqä9¨rF{$#‬‬

‫‪.(٢) { ÇÊÉÉÈ ãLìÏàyèø9$# ã—öqxÿø9$# y7Ï9ºsŒ 4 #Y‰t/r& !$pkŽÏù tûïÏ$Î#»yz ã•»yg÷RF{$# $ygtFøtrB “Ì•ôfs? ;M»¨Zy_ öNçlm; £‰tãr&ur‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪öNßg1t•s? ( öNæhuZ÷•t/ âä!$uHxqâ‘ Í‘$¤ÿä3ø9$# ’n?tã âä!#£‰Ï©r& ÿ¼çmyètB tûïÏ%©!$#ur 4 «!$# ãAqß™§‘ Ó‰£Jpt’C‬‬

‫‘‪ (٣) {#Y‰£Úß™ $Yè©.â‬ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫}* ‪|MøtrB š•tRqãè΃$t7ムøŒÎ) šúüÏZÏB÷sßJø9$# Ç`tã ª!$# š_ÅÌu‘ ô‰s)©9‬‬

‫‪.(٤) {Íot•yf¤±9$#‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٤٩٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ )‪ ، (٤٩٩١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٦٤‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٢٦/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪. ١٠٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪. ٢٩‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪. ١٨‬‬ ‫‪٥٣٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ «!$# È@‹Î6y™ ’Îû öNÍkŦàÿRr&ur óOÎgÏ9ºuqøBr'Î/ (#r߉yg»y_ur (#rã•y_$ydur (#qãZtB#uä z`ƒÏ%©!$# ¨bÎ)

} :‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‬

.‫ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‬.(١) {4 <Ù÷èt/ âä!$u‹Ï9÷rr& öNåkÝÕ÷èt/ y7Í´¯»s9'ré& (#ÿrçŽ|ÇtR¨r (#rur#uä tûïÏ%©!$#ur Zpy_u‘yŠ ãNsàôãr& y7Í´¯»s9'ré& 4 Ÿ@tG»s%ur Ëx÷Gxÿø9$# È@ö6s% `ÏB t,xÿRr& ô`¨B Oä3YÏB “ÈqtGó¡o„ Ÿw}

:‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‬

.(٢) {ÇÊÉÈ ×Ž•Î7yz tbqè=yJ÷ès? $yJÎ/ ª!$#ur 4 4Óo_ó¡çtø:$# ª!$# y‰tãur yxä.ur 4 (#qè=tG»s%ur ߉÷èt/ .`ÏB (#qà)xÿRr& tûïÏ%©!$# z`ÏiB $ZRºuqôÊÍ‘ur «!$# z`ÏiB WxôÒsù tbqäótGö6tƒ óOÎgÏ9ºuqøBr&ur öNÏdÌ•»tƒÏŠ `ÏB (#qã_Ì•÷zé& tûïÏ%©!$# tûïÌ•Éf»ygßJø9$# Ïä!#t•s)àÿù=Ï9

}

ö/ʼnÏ=ö7s% `ÏB z`»yJƒM}$#ur u‘#¤$!$# râä§qt7s? tûïÏ%©!$#ur ÇÑÈ tbqè%ω»¢Á9$# ãNèd š•Í´¯»s9'ré& 4 ÿ¼ã&s!qß™u‘ur ©!$# tbrçŽÝÇZtƒur

öNÍkŦàÿRr& #’n?tã šcrã•ÏO÷sãƒur (#qè?ré& !$£JÏiB Zpy_%tn öNÏdÍ‘r߉߹ ’Îû tbr߉Ågs† Ÿwur öNÍköŽs9Î) t•y_$yd ô`tB tbq™7Ïtä† šúïÏ%©!$#ur ÇÒÈ šcqßsÎ=øÿßJø9$# ãNèd š•Í´¯»s9'ré'sù ¾ÏmÅ¡øÿtR £xä© s-qム`tBur 4 ×p|¹$|Áyz öNÍkÍ5 tb%x. öqs9ur ’Îû ö@yèøgrB Ÿwur Ç`»yJƒM}$$Î/ $tRqà)t7y™ šúïÏ%©!$# $oYÏRºuq÷z\}ur $oYs9 ö•Ïÿøî$# $uZ-/u‘ šcqä9qà)tƒ öNÏdω÷èt/ .`ÏB râä!%y`

.(٣) {ÇÊÉÈ îLìÏm§‘ Ô$râäu‘ y7¨RÎ) !$oY-/u‘ (#qãZtB#uä tûïÏ%©#Ïj9 yxÏî $uZÎ/qè=è% ،‫ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ‬،‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ ﻭﺗﺘﻀﻤﻦ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ‬،‫ﻢ ﻏﻼ ﳍﻢ‬‫ ﻭﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻻ ﳚﻌﻞ ﰲ ﻗﻠﻮ‬،‫ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ ﳍﻢ‬ ‫ ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻏﻞ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﱂ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﳍﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﰲ ﺍﻟﻔﻲﺀ‬.‫ﺍﳌﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﻟﻠﻔﻲﺀ‬ ‫ ﻛﺎﻥ ﺑﲔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ‬:‫ﻗﺎﻝ‬

t

‫ ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ‬.‫ ﺑﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬،‫ﻧﺼﻴﺒﺎ‬

‫ }ﻻ ﺗﺴﺒﻮﺍ ﺃﺣﺪﺍ‬r ‫ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬،‫ ﻓﺴﺒﻪ ﺧﺎﻟﺪ‬،‫ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻭﺑﲔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺷﻲﺀ‬ ‫ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻙ ﻣﺪ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻭﻻ‬،‫ ﻓﺈﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻟﻮ ﺃﻧﻔﻖ ﻣﺜﻞ ﺃﺣﺪ ﺫﻫﺒﺎ‬،‫ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﰊ‬

. ٧٢ ‫( ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‬1) . ١٠ ‫( ﺍﳊﺪﻳﺪ‬2) . ١٠ - ٨ ‫( ﺍﳊﺸﺮ‬3) ٥٣١

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻧﺼﻴﻔﻪ{ )‪ .(٢) (١‬ﺍﻧﻔﺮﺩ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺬﻛﺮ ﺳﺐ ﺧﺎﻟﺪ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﳋﺎﻟﺪ ﻭﳓﻮﻩ‪} :‬ﻻ ﺗﺴﺒﻮﺍ ﺃﺻﺤﺎﰊ{ )‪ ، (٣‬ﻳﻌﲏ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭﳓﻮﻩ ﻫﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﻗﺎﺗﻠﻮﺍ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺃﺧﺺ ﺑﺼﺤﺒﺘﻪ ﳑﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺼﺎﳊﺔ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻫﺆﻻﺀ‬

‫ﺃﺳﺒﻖ ﳑﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﺇﺳﻼﻣﻬﻢ ﺇﱃ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻭﲰﻮﺍ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺍﺑﻨﺎﻩ ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺃﻧﻪ ‪‬ﻰ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻥ ﻳﺴﺐ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ ﺃﻭﱃ‪ ،‬ﻻﻣﺘﻴﺎﺯﻫﻢ ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﲟﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻛﻮﻫﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﻟﻮ ﺃﻧﻔﻖ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻣﺜﻞ ﺃﺣﺪ ﺫﻫﺒﺎ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﺪ‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻭﻻ ﻧﺼﻴﻔﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ‪ -‬ﻓﻜﻴﻒ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲝﺎﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ؟ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﲨﻌﲔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ ‪ -‬ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ‪ -‬ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻔﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻭﻗﺎﺗﻠﻮﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺒﻠﺘﲔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺿﻌﻴﻒ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﺍﳌﻨﺴﻮﺧﺔ ﻟﻴﺲ ﲟﺠﺮﺩﻩ ﻓﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﺷﺮﻋﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺑﺎﻟﺴﺒﻖ ﺇﱃ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﳌﺒﺎﻳﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺖ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٤٧٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٥٤١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٨٦١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪ ، (٤٦٥٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (٥٥/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ . ٢٧٣ : ٢‬ﻭﺻﺤﺤﻨﺎ ﻟﻔﻈﻪ ﻫﻨﺎ ﻣﻨﻪ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٤٧٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٥٤١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٨٦١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪ ، (٤٦٥٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (١٦١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٥٥/٣‬‬ ‫‪٥٣٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ r‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺃﺻﺤﺎﰊ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮﻡ‪ ،‬ﺑﺄﻳﻬﻢ ﺍﻗﺘﺪﻳﺘﻢ ﺍﻫﺘﺪﻳﺘﻢ{ ‪-‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﰲ‬

‫ﻛﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ )‪.(١‬‬ ‫ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﻧﺎﺳﺎ ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻮﻥ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪r‬‬

‫ﺣﱴ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ! ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ ) :‬ﻭﻣﺎ ﺗﻌﺠﺒﻮﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ! ﺍﻧﻘﻄﻊ‬

‫ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺐ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻷﺟﺮ (‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ ) :‬ﻻ ﺗﺴﺒﻮﺍ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻓﻠﻤﻘﺎﻡ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺳﺎﻋﺔ ‪ -‬ﻳﻌﲏ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫‪r‬‬

‫‪ -‬ﺧﲑ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ (‪ .‬ﻭﰲ‬

‫ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻛﻴﻊ‪ ) :‬ﺧﲑ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻋﻤﺮﻩ (‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﻭﻏﲑﻩ‪ ،‬ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﺧﲑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺮﱐ‪ ،‬ﰒ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮ‪‬ﻢ‪ ،‬ﰒ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮ‪‬ﻢ " ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ :‬ﻓﻼ ﺃﺩﺭﻱ‪ :‬ﺃﺫﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻧﻪ‬ ‫ﻗﺮﻧﲔ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺔ؟{ )‪ ، (٢‬ﺍﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﺣﺪ ﺑﺎﻳﻊ‬

‫ﲢﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ{ )‪.(٣‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬‬

‫‪’Îû çnqãèt7¨?$# šúïÏ%©!$# Í‘$|ÁRF{$#ur šúïÌ•Éf»ygßJø9$#ur ÄcÓÉ<¨Z9$# ’n?tã ª!$# šU$¨? ‰s)©9‬‬

‫™‪ (٤) {Íot•ó¡ãèø9$# Ïptã$y‬ﺍﻵﻳﺎﺕ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ‪ ١٩١ : ١‬ﰲ ﺗﺮﲨﺔ " ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﳍﺎﴰﻲ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ " ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﳑﻦ ﻳﻀﻊ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻻ ﺃﺻﻞ ﳍﺎ ‪ ،‬ﻭﻭﺻﻒ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﱪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻼﻳﺎ ﺟﻌﻔﺮ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٥٣٥‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٢٢٢١‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )‪ ، (٣٨٠٩‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٥٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٢٦/٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٨٦٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٥٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٥٠/٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪. ١١٧‬‬ ‫‪٥٣٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﺻﺪﻕ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ‬

‫‪t‬‬

‫ﰲ ﻭﺻﻔﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‪ ) :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻧﻈﺮ ﰲ ﻗﻠﻮﺏ‬

‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ﻗﻠﺐ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻓﺎﺻﻄﻔﺎﻩ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺑﺘﻌﺜﻪ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﰒ ﻧﻈﺮ ﰲ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﺐ ﳏﻤﺪ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺏ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻪِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺏِ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭﺯ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀَ‬

‫ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺗِﻠﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺩِﻳﻨِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺁﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺊﹲ(‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪) :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠِﻔﹸﻮﺍ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ(‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩٍ‪ " :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ." ..‬ﺇِﻟﹶﺦ‪ ،‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ " :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹶ "‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻞﱡ ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪِ ]ﺣِﻘﹾﺪ‪ [‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺧِﻴ‪‬ﺎﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕِ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﲔ‪ ‬؟ ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﺑِﺨ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺔٍ‪ ،‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻟِﻠﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﻣِﻠﱠﺘِﻜﹸﻢ‪ ‬؟‬ ‫ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﻣِﻠﱠﺘِﻜﹸﻢ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ ﻟِﻠﺮ‪‬ﺍﻓِﻀ‪‬ﺔِ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﻣِﻠﱠﺘِﻜﹸﻢ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ !! ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠِﻴﻞﹶ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺿ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻑٍ ‪‬ﻣﻀ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻔﹶﺔٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻁﹸ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ - " ‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺯ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻳﻦ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻓِﻲ‬ ‫ﺩِﻳﻨِﻜﹸﻢ‪.(١) ‬‬

‫ﺼﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺅ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ - " ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﺖِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻓِﻀ‪‬ﺔﹸ ! ﻓﹶﻌِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎﺀَ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀٍ‪،‬‬ ‫ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱠﻰ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ !! ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹸﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹸﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯِﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻘﱡﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻑِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﻯ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺐِ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻲِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ‪. ١٧١ :‬‬ ‫‪٥٣٤‬‬

‫‪$yJsù‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪óOßgoY÷•t/ $JŠøót/ ÞOù=Ïèø9$# ãNèduä!%y` $tB ω÷èt/ .`ÏB žwÎ) (#þqàÿn=tG÷z$#‬‬

‫‪ .(١) {4‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣِﻦ‪‬‬

‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ :‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀَﺓﹸ ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹲ‪ .‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌِﲔ‪ ،‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪٍ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺨ‪‬ﻌِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻙ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪ :‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪،‬‬ ‫ﺑِﺪ‪‬ﻭﻥِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ :‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥﹲ ﻭ‪‬ﺇِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹲ ‪ -‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻣ‪‬ﺘِﺜﹶﺎﻝﹲ ﻟِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﺬِﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﻔﱠﻞٍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻲ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﺬﹸﻭﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻏﹶﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ ]ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻱ[‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺒِﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻲ ﺃﹶﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺒِﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻀِﻲ‬ ‫ﺃﹶﺑ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﺫﹶﺍﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺁﺫﹶﺍﻧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﺫﹶﺍﻧِﻲ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺁﺫﹶﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺁﺫﹶﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﺷِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹶﻩ‪.(٢) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻜِﻞﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺩ‪‬ﺍﺧِﻠﹰﺎ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱢﺴ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﺩ‪‬ﺍﺧِﻠﹰﺎ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧِﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﻭ‪‬ﻃﹸﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹲ " ‪ -‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﻜﹾﻔِﲑِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭِ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬

‫‪ãNèd y7Í´¯»s9'ré'sù ª!$# tAt“Rr& !$yJÎ/ Oä3øts† óO©9 `tBur‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÍÍÈ tbrã•Ïÿ»s3ø9$#‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﺛِﻴ‪‬ﺔِ ‪. ١٧ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ ، ٣٦٠ : ٤‬ﻭﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ‪ ،‬ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ " ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺷﺎﺭﺣﻪ ‪" :‬‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ " ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ ‪. ٤٤ :‬‬ ‫‪٥٣٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺔِ ﻟِﺄﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻖِ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺺ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺜﹾﺒِﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹰﺎ ﻟِﺄﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻖِ ‪ t‬ﺗ‪‬ﻔﹾﻀِﻴﻠﹰﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﳝ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻖِ‬

‫‪t‬‬

‫ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺎﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺭِ ؟‬

‫ﻓﹶﺬﹶﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻠِﻲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺎﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺭِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗِﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪:‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﻄﹾﻌِﻢٍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺖِ ﺍﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﺟِﺌﹾﺖ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟِﺪ‪‬ﻙ‪ ‬؟ ﻛﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﺠِﺪِﻳﻨِﻲ ﻓﹶﺄﹾﺗِﻲ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ{ )‪ .(١‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺳِﻴ‪‬ﺎﻗﹰﺎ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹶ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺇِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺘِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺣ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻔﹶﺔﹶ ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪} r‬ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺑِﺎﻟﻠﱠﺬﹶﻳ‪‬ﻦِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻱ‪ :‬ﺃﹶﺑِﻲ‬ ‫ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ .(٢) {‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻦِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪} :‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑ‪‬ﺪِﺉ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﺩ‪‬ﻋِﻲ ﻟِﻲ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎﻙِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺎﻙِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺃﹶﻛﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‬

‫ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺑ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ{ )‪.(٣‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪} :‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻄﹾﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻃﹶﺎﻣِﻊ‪. {‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٤٥٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٣٨٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٦٧٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (٨٢/٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٦٦٢‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٩٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٩٩/٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﺮﺿﻰ )‪ ، (٥٣٤٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٣٨٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٤٤/٦‬‬ ‫‪٥٣٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺍﺩ‪‬ﻋِﻲ ﻟِﻲ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻛﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ .‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺫﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﳝِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻞﱢ‬

‫ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ{ )‪.(٢‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭﺟِﻊ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻓﹶﺼ‪‬ﻠﱠﻰ ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪.r ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺎﺋِﻢ‪‬‬

‫ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻠِﻴﺐٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻟﹾﻮ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶﻫ‪‬ﺎ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻗﹸﺤ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻉ‪‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺫﹶﻧ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺫﹶﻧ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻋِﻪِ ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻏﹶﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹶﻫ‪‬ﺎ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﺮِﻳ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻳ‪‬ﻔﹾﺮِﻱ ﻓﹶﺮِﻳ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻄﹶﻦٍ{ )‪.(٣‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣِﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻩِ‪} :‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﺬﹰﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺧ‪‬ﻠِﻴﻠﹰﺎ‬

‫ﻟﹶﺎﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹾﺕ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺧ‪‬ﻠِﻴﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪِ ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺧ‪‬ﺔﹲ ﺇِﻟﱠﺎ ﺳ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺧ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﺑِﻲ‬ ‫ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ{ )‪.(٤‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺚِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﺓﹶ‪} ،‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻴﺰ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺎ ﺃﹸﻧ‪‬ﺰِﻝﹶ ﻣِﻦ‪‬‬

‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺯِﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺯِﻥﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺢ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٧/٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺫﺍﻥ )‪ ، (٦٣٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (٤١٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٦٧٢‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ )‪ ، (١٢٣٢‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣٤/٦‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻟﻠﺼﻼﺓ )‪ ، (٤١٤‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (١٢٥٧‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٤٣٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٣٩٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ )‪ ، (٢٢٨٩‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (١٠٧/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٦٩١‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٣٨٢‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٦٦٠‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨/٣‬‬ ‫‪٥٣٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪ ‬ﻭﺯِﻥﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓِﻊ‪] ‬ﺍﻟﹾﻤِﻴﺰ‪‬ﺍﻥﹸ[‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺔﹶ ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ]ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓٍ[ )‪ (١‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ{ ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺃﹶﻥﱠ ﻭِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹾﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ t ‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻊِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓِﻲ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻧِﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔِﲔ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻈِﻢ‪‬‬ ‫ﻓِﻴﻪِ ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺑِﺮٍ ‪ t‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹸ‪ ،‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻧِﻴﻂﹶ ﺑِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻭ‪‬ﻧِﻴﻂﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧِﻴﻂﹶ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪،‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺟ‪‬ﺎﺑِﺮ‪ :‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹸﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻁﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎﺓﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻪ‪.(٢) {‬‬

‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ﺑ‪‬ﻦِ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺏٍ‪} :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹰﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪‬‬

‫ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ ﺩ‪‬ﻟﹾﻮ‪‬ﺍ ﺩ‪‬ﻟﱢﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﺎﺀَ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﺑِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻗِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺸ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﻌِﻴﻔﹰﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ‬ ‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﺑِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻗِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺸ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﱠﻠﻊ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﺑِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻗِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺸ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﱠﻠﻊ‪،‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﺑِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻗِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺸِﻄﹶﺖ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ{ )‪.(٣‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻥﹶ )‪ (٤‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻔِﻴﻨ‪‬ﺔﹶ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪} r‬ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹸﻮﻥﹶ‬ ‫ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹾﻜﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚ‪.(٥) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﺛﹸﻮﺭِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﺪﺭﻛﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ‪ ٣٠ / ٥‬ﺭﻗﻢ )‪ . (٤٦٣٥ ، ٤٦٣٤‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٣٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٥٥/٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٣٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢١/٥‬‬ ‫)‪ " (4‬ﲨﻬﺎﻥ " ‪ :‬ﺑﻀﻢ ﺍﳉﻴﻢ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻴﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻫﺎﺀ ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺟﻬﻤﺎﻥ " ‪ -‬ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺍﳍﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٢٢٢٦‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪. (٤٦٤٦‬‬ ‫‪٥٣٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺃﹶﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠِﻒ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪] ‬ﻣِﻨ‪‬ﻲ[‪ ،‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ ] r‬ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪ :‬ﻓﻌﺮﻓﺖ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﺣﲔ ﺫﻛﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﻏﲑ ﻣﺴﺘﺨﻠﻒ [ )‪.(١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪ - ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ - ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺪٍ ﻣ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‬ ‫ﻟﹶﻜﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺑ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﺑ‪‬ﻠﹶﻎﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺩ‪‬ﻝﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﺳ‪‬ﺘِﺨ‪‬ﻠﹶﺎﻑِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺷ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑِﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺘِﻪِ ﺇِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﺽٍ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺎﻣِﺪٍ‬ ‫ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪‬‬ ‫ﺍﻛﹾﺘِﻔﹶﺎﺀً ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺿِﻪِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤِﻴﺲِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬِﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻚ‪:‬‬ ‫ﻫ‪‬ﻞﹾ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ ؟ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹲ ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻪ‪ ‬؟ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﺍﻛﹾﺘِﻔﹶﺎﺀً ﺑِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻴِﲔ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ ﻟﹶﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻃِﻌ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺬﹾﺭِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻟﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﻟﹶﺎﺕٍ‬ ‫ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬ﺓٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﻬِﻤ‪‬ﻮﺍ ﺫﹶﻟِﻚ‪ - ‬ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ t ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺧ‪‬ﻄﹾﺒ‪‬ﺘِﻪِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺧ‪‬ﻄﹶﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺮٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺟِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِ‪ ) :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ ،( r‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﺇِﻥﱠ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺟِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣِﲑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﺮ‪‬ﺓِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺑ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻧ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻟِﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹸﺐ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻮِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞﹾ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻗﹶﻂﱡ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉِ !‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻄﱠﺔﹶ ﺑِﺈِﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِﻩِ ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹶﻠِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫)‪ (1‬ﺭﻭﺍﻩ ﺑﻨﺤﻮﻩ ‪ ،‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ . ٣٣٢ :‬ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪ . ٢٩٣٩ :‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻄﻮﻻ ‪ ٨١ - ٨٠ : ٢‬ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺟﻬﲔ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﺭﻭﺍﻳﱵ ﻣﺴﻠﻢ ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﻣﻦ ﻫﻮ ﺧﲑ ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺴﺘﺨﻠﻔﺎ ﻟﻮ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﻠﻒ " ! ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﻧﺎﻗﺺ! ‪.‬‬ ‫‪٥٣٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻚ‪ ‬؟ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹶﻔﹶﻪ‪ ،‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺗ‪‬ﻘﹶﻰ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺛﱠﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ )‪.(١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ‪ :‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻃﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺔﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹰ ﺩِﻳﻨِﻴ‪‬ﺔﹰ‬ ‫ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﻗﹶﺒِﻴﻠﹶﺘِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣِﻪِ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓﹶﻀ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‬

‫‪t‬‬

‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻟﹶﻪ‪ .‬ﻓﹶﻔِﻲ‬

‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮِﻭ ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺹِ‪} :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺟ‪‬ﻴ‪‬ﺶِ ﺫﹶﺍﺕِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﺳِﻞِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ )‪ (٢‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝِ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭِﺟ‪‬ﺎﻟﹰﺎ{ ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﻟِﺴ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺇِﺫﹾ ﺃﹶﻗﹾﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‬ ‫ﺁﺧِﺬﹰﺍ ﺑِﻄﹶﺮ‪‬ﻑِ ﺛﹶﻮ‪‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻛﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻏﹶﺎﻣ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﱠﻢ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪] :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ[‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻲ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻓﹶﺄﹶﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺪِﻣ‪‬ﺖ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟِﻲ ] ﻓﹶﺄﹶﺑ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻗﹾﺒ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ،[‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹰﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺇِﻥﱠ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﺪِﻡ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺗ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻝﹶ ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺛﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺗ‪‬ﻰ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫]ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺃﹶﺷ‪‬ﻔﹶﻖ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻓﹶﺠ‪‬ﺜﹶﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﻛﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻇﹾﻠﹶﻢ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ[‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ " r ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹶﻨِﻲ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪:‬‬ ‫ﻛﹶﺬﹶﺑ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ :‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻞﹾ ﺃﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺭِﻛﹸﻮ ﻟِﻲ ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒِﻲ ؟‬ ‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﻭﺫِﻱ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ{ )‪ .(١) (٣‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ :‬ﻏﹶﺎﻣ‪‬ﺮ‪ :‬ﻏﹶﺎﺿ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﺻ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻀِﻴﻖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬

‫)‪ (1‬ﻫﺬﺍ ﺃﺛﺮ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺟﺪﺍ ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺍﳊﻨﻈﻠﻲ ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ‪ ،‬ﺹ ‪ " : ٣١‬ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ " ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ! " ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪ .‬ﺍﻧﻈﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪. ٢٣١ : ٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪. (٣٤٦١‬‬ ‫‪٥٤٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮِ ﻓﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻠِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪} :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺢِ‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪ -‬ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ‪‬ﺕِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ ‪ -‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ]ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪[‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺖِ‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﻘِﻴﻔﹶﺔِ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺳ‪‬ﺎﻋِﺪ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣِﲑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻣِﲑ‪ ! ‬ﻓﹶﺬﹶﻫ‪‬ﺐ‪‬‬ ‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ]ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ[‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹶ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺡِ‪ ،‬ﻓﹶﺬﹶﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺳ‪‬ﻜﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﻫ‪‬ﻴ‪‬ﺄﹾﺕ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ‬ ‫ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ‪ ،‬ﺧ‪‬ﺸِﻴﺖ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻐ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ! ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻠﹶﻎﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻪِ‪ :‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀُ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺯ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀُ‪] ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺬِﺭِ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ‪،‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣِﲑ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻣِﲑ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀُ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺯ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀُ [ )‪ (٤‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻂﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺰ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺒ‪‬ﺎﻳِﻌ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹶ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺡِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ :‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻳِﻌ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻧ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ (٥) r‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﺒ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﻗﹶﺎﺋِﻞﹲ‪ :‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ ] ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ [‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ :‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ . {‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺢ‪ :‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﻘﹶﺔﹲ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹶﺔﹲ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﳏﺮﻓﺎ ﻭﻧﺎﻗﺼﺎ ﺑﻌﺾ ﺃﻟﻔﺎﻇﻪ ‪ .‬ﻓﺼﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ١٨ - ١٧ : ٧‬ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﻭﻫﻢ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪ -‬ﰲ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻟﻠﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﱂ ﻳﺮﻭﻩ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻧﺺ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪ ١٢٣ : ٧‬ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ " (2‬ﺍﻟﺴﻨﺢ " ‪ ،‬ﺑﻀﻢ ﺍﻟﺴﲔ ﺍﳌﻬﻤﻠﺔ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻮﻥ ‪ -‬ﻭﳚﻮﺯ ﺿﻤﻬﺎ ‪ -‬ﻭﺁﺧﺮﻩ ﺣﺎﺀ ﻣﻬﻤﻠﺔ ‪ :‬ﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﺃﻃﺮﺍﻑ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﻮﺍﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﻣﱰﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﻣﻴﻞ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ‪‬ﺎ ﻣﱰﻝ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺑﺎﻟﺴﺦ " ! ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺧﻄﺄ ﻣﻄﺒﻌﻲ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻗﺎﻝ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﺳﺘﺪﺭﻛﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪ ٢٠ / ٧‬ﻓﺘﺢ( ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ٢٥ - ٢٢ : ٧‬ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﳏﺮﻓﺎ ‪ ،‬ﻓﺼﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻨﻪ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﻭﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﺃﻳﻀﺎ ﰲ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻟﻠﺼﺤﻴﺤﲔ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ‪. ١٢٣ : ٧‬‬ ‫‪٥٤١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺭ‪‬ﻭﻕِ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ ‪.( t‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺜﹾﺒِﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ‪ t‬ﻟِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﻔﹾﻮِﻳﺾِ ﺃﹶﺑِﻲ‬ ‫ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻠﹸﻪ‪ t ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﺗ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻨ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺑِﻲ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺖِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ ‬؟ ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬؟‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺸِﻴﺖ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪ :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ! ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ‪ :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ .‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪." ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} r ‬ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺑِﺎﻟﻠﱠﺬﹶﻳ‪‬ﻦِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻱ‪ :‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪.(١) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳ‪‬ﺮِﻳﺮِﻩِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺘ‪‬ﻜﹶﻨ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱡﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻨِﻲ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ‬ ‫ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺒِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺋِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺘ‪‬ﻔﹶﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺧ‪‬ﻠﱠﻔﹾﺖ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻲ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻟﹾﻘﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻤِﺜﹾﻞِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻪِ ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﺄﹶﻇﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬ﺟِﺌﹾﺖ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ‬ ‫ﹸﻛﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﺄﹶﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻮ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﺄﹶﻇﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ{ )‪.(٣) (٢‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ‪ t‬ﻓِﻲ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻋِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠِﻴﺐِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻉِ ﺃﹶﺑِﻲ‬ ‫ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻟﹶﺖِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻟﹾﻮ‪ ‬ﻏﹶﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹶﻫ‪‬ﺎ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﺮِﻳ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻉ‪ ‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻉ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٦٦٢‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٩٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٩٩/٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٤٧٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٣٨٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٩٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (١١٢/١‬‬ ‫)‪ (3‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪. ٢٣٢ : ٢‬‬ ‫‪٥٤٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻄﹶﻦٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻭ‪‬ﻗﱠﺎﺹٍ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺫﹶﻥﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻧِﺴ‪‬ﺎﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹸﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺶٍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ﺔﹰ ﺃﹶﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪{- ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹶ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﻓِﻴﻪِ ‪} -‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺇِﻳﻪ ﻳ‪‬ﺎ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ ! ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻘِﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹸ‬ ‫ﺳ‪‬ﺎﻟِﻜﹰﺎ ﻓﹶﺠ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺳ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﻓﹶﺠ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻚ‪.(٢) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻢِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪‬‬

‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹸﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ .(٣) {‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺐٍ‪ :‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪ " ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹸﻮﻥﹶ "‪ :‬ﻣ‪‬ﻠﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪.‬‬

‫ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟِﻌ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ‪.( t‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺜﹾﺒِﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟِﻌ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗِﺼ‪‬ﺔﹶ ﻗﹶﺘ‪‬ﻞِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ t ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﻟِﻌ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ ﺑِﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪِﻩِ‪ :‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮِﻭ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥٍ )‪ .(٤‬ﻭﻗﺪ ﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﻘﺺ ﻣﻨﻪ ﻫﻨﺎ ‪ -‬ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،.‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪] ‬ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ[‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻳ‪‬ﺎﻡٍ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻔﹶﺔﹶ ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺑ‪‬ﻦِ ‪‬ﺣﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻒٍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ؟ ﺃﹶﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻓﹶﺎﻥِ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻄِﻴﻖ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ‪ :‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻫِﻲ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣﻄِﻴﻘﹶﺔﹲ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻞٍ‪،‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﻧ‪‬ﻈﹸﺮ‪‬ﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻄِﻴﻖ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ‪ :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ :‬ﻟﹶﺌِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺪﺀ ﺍﳋﻠﻖ )‪ ، (٣١٢٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٣٩٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٧١/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٥٧٣٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٣٩٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٧١/١‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٣٩٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٦٩٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٥٥/٦‬‬ ‫)‪ (4‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪) ١٨ - ١٥ : ٥‬ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ( ‪ ،‬ﻭ)‪ ٥٦ - ٤٩ : ٧‬ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ( ‪.‬‬ ‫‪٥٤٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻟﹶﺄﹶﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﻣِﻞﹶ ﺃﹶﻫِﻞِ ﺍﻟﹾﻌِﺮ‪‬ﺍﻕِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻱ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺗ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ]ﺇﻻ[ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹲ‬ ‫ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺃﹸﺻِﻴﺐ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻟﹶﻘﹶﺎﺋِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻲ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﻏﹶﺪ‪‬ﺍﺓﹶ ﺃﹸﺻِﻴﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﱠﻴ‪‬ﻦِ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻭﺍ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻬِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻠﹰﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪] ‬ﻓﹶﻜﹶﺒ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ ﺳ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓﹶ‬ ‫ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﻛﹾﻌ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻛﹶﺒ‪‬ﺮ‪ ،[‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠﹶﻨِﻲ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻛﹶﻠﹶﻨِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹾﺐ‪ ،‬ﺣِﲔ‪ ‬ﻃﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻄﹶﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﺞ‪ ‬ﺑِﺴِﻜﱢﲔٍ ﺫﹶﺍﺕِ‬ ‫ﻃﹶﺮ‪‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻳ‪‬ﻤِﻴﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺷِﻤ‪‬ﺎﻟﹰﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﻃﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻃﹶﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹶ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ،‬ﻃﹶﺮ‪‬ﺡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻇﹶﻦ‪] ‬ﺍﻟﻌﻠﺞ[ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﻮﺫﹲ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻑٍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠِﻲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺣِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪‬ﻭﺍ ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺼ‪‬ﻠﱠﻰ ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹰ ﺧ‪‬ﻔِﻴﻔﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﺍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱٍ ﺍﻧ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠﹶﻨِﻲ ؟ ﻓﹶﺠ‪‬ﺎﻝﹶ ﺳ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻏﹸﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐِﲑ‪‬ﺓِ‪،‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﺗ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ! ‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹰﺎ ! ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﻨِﻴ‪‬ﺘِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻳ‪‬ﺪِ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮﻙ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹾﺜﹸﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺝ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﻗِﻴﻘﹰﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﹾ ﺷِﺌﹾﺖ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬؟ ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺇِﻥﹾ ﺷِﺌﹾﺖ‪ ‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﻛﹶﺬﹶﺑ‪‬ﺖ‪ ! ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻠِﺴ‪‬ﺎﻧِﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻠﱡﻮﺍ ﻗِﺒ‪‬ﻠﹶﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺍ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬؟ ﻓﹶﺎﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻞﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺘِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﻄﹶﻠﹶﻘﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼِﻴﺒ‪‬ﺔﹲ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺌِﺬٍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﺋِﻞﹲ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺄﹾﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﺋِﻞﹲ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹸﺗِﻲ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﺒِﻴﺬٍ ﻓﹶﺸ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹸﺗِﻲ‪ ‬ﺑِﻠﹶﺒ‪‬ﻦٍ ﻓﹶﺸ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻓﹶﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﺷ‪‬ﺎﺏ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺑ‪‬ﺸِﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻚ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﻡٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻴﺖ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹾﺖ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﺩِﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺎﻑ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻟِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﺩ‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺇِﺯ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺧِﻲ‪ ،‬ﺍﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺛﹶﻮ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻘﹶﻰ ﻟِﺜﹶﻮ‪‬ﺑِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻘﹶﻰ ﻟِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺍﻧ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ؟ ﻓﹶﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻩ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﺳِﺘ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺛﹶﻤ‪‬ﺎﻧِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻔﹰﺎ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻥﹾ ﻭ‪‬ﻓﹶﻰ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻝﹸ ﺁﻝِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺩ‪‬ﻩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ‬ ‫‪٥٤٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﺴ‪‬ﻞﹾ ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﻋ‪‬ﺪِﻱ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﻛﹶﻌ‪‬ﺐٍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻒِ ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻞﹾ ﻓِﻲ ﻗﹸﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺶٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝﹶ‪ ،‬ﺍﻧ‪‬ﻄﹶﻠِﻖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹶ ﺃﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺃﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﺃﹶﻣِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻲ ﻟﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻣِﲑ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻞﹾ‪ :‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺫِﻥﹸ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻓﹶﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺫﹶﻥﹶ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻋِﺪ‪‬ﺓﹰ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻜِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺃﹸ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪] ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ[ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺫِﻥﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻓﹶﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ‪ :‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹸﺭِﻳﺪ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺄﹸﻭﺛِﺮ‪‬ﻥﱠ ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻗﹾﺒ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ]ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ [‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ‪،‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﺭ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻮﻧِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹲ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ .‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻚ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺫِﻧ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﺃﹶﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻗﹶﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓﹶﺎﺣ‪‬ﻤِﻠﹸﻮﻧِﻲ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻠﱢﻢ‪ ‬ﻓﹶﻘﹸﻞﹾ‪ :‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺫِﻥﹸ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹶﺫِﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﻲ ﻓﹶﺄﹶﺩ‪‬ﺧِﻠﹸﻮﻧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻨِﻲ ﻓﹶﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻧِﻲ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﺑِﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀَﺕ‪ ‬ﺃﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺣ‪‬ﻔﹾﺼ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀُ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻗﹸﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺠ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺒ‪‬ﻜﹶﺖ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺫﹶﻥﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺠ‪‬ﺖ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺧِﻠﹰﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹶﺎﺀَﻫ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺧِﻞِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺹِ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺟِﺪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹶﺮِ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻂِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻓﱢﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﺽٍ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻃﹶﻠﹾﺤ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ‪ ،‬ﻛﹶﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺔِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺰِﻳ‪‬ﺔِ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﺍﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌِﻦ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹸﻣ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻲ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺰِﻟﹾﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺧِﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺔٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹸﻭﺻِﻲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠِﻴﻔﹶﺔﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻱ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺟِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪ ،‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹶﻆﹶ‬ ‫ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﺻِﻴﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺀُﻭﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻬِﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﻰ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴِﻴﺌِﻬِﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﺻِﻴﻪِ ﺑِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭِﺩ‪‬ﺀُ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺓﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﻆﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺧ‪‬ﺬﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭِﺿ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﺻِﻴﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ‬ ‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺧ‪‬ﺬﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷِﻲ ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻓﹸﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﺻِﻴﻪِ ﺑِﺬِﻣ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺫِﻣ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻮﻓﹶﻰ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻫِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺗ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺋِﻬِﻢ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻔﹸﻮﺍ ]ﺇِﻟﱠﺎ ﻃﹶﺎﻗﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.[‬‬ ‫‪٥٤٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹸﺒِﺾ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﻄﹶﻠﹶ ﹾﻘﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺸِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺫِﻥﹸ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ ؟ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ :‬ﺃﹶﺩ‪‬ﺧِﻠﹸﻮﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹸﺩ‪‬ﺧِﻞﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﹸﺮِﻍﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻓﹾﻨِﻪِ ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻂﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‪ :‬ﺍﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔٍ ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﺖ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻃﹶﻠﹾﺤ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻱ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ]ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻑٍ[‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‪ :‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻜﹸﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻓﹶﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ؟‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹸﺮ‪‬ﻥﱠ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹸﺳ‪‬ﻜِﺖ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﻓﹶﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻲ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺁﻟﹸﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻠِﻜﹸﻢ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ‪ :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﺑِﻴ‪‬ﺪِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ،‬ﻟﹶﺌِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻚ‪‬‬

‫ﻟﹶﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻟﹶﻦ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻟﹶﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶ‪‬ﺘﻄِﻴﻌ‪‬ﻦ‪ ‬؟ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﺍﻟﹾﻤِﻴﺜﹶﺎﻕ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻓﹶﺒ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺒ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻊ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺞ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ ﻓﹶﺒ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻩ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‬

‫)‪(١‬‬

‫)ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤِﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺔﹶ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ]ﺍﻟﺮﻫﻂ[ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﱠﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﻓﹶﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‪ :‬ﻟﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹸﻧ‪‬ﺎﻓِﺴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﺷِﺌﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬؟ ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﱠﻮ‪‬ﺍ‬ ‫ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﻯ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪‬‬ ‫ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻂﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻄﹶﺄﹸ ﻋ‪‬ﻘِﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻭِﺭ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﺎﻟِﻲ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‬ ‫ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹸ ]ﺍﻟﱠﺘِﻲ[ ﺃﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺒ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ‪ - ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤِﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺔﹶ ‪:-‬‬ ‫ﻃﹶﺮ‪‬ﻗﹶﻨِﻲ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺠ‪‬ﻊٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻓﹶﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻘﹶﻈﹾﺖ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﻙ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﺎﺋِﻤ‪‬ﺎ ؟! ﻓﹶﻮ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻛﹾﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺙﹶ ﺑِﻜﹶﺒِﲑِ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ‪ ،‬ﺍﻧ‪‬ﻄﹶﻠِﻖ‪ ‬ﻓﹶﺎﺩ‪‬ﻉ‪ ‬ﻟِﻲ ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ]ﻟﹶﻪ‪ ،[‬ﻓﹶﺸ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﺩ‪‬ﻉ‪ ‬ﻟِﻲ ﻋ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺍﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪِﻩِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻃﹶﻤ‪‬ﻊٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﺩ‪‬ﻉ‪ ‬ﻟِﻲ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ‪] ،‬ﻓﹶﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ،[‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﺫﱢﻥﹸ ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺢِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ‬ ‫)‪ (1‬ﻭﻫﺬﺍ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﻳﻀﺎ ‪) ٧٨ : ٩‬ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ( ‪ ،‬ﻭ)‪ ١٧١ - ١٦٨ : ١٣‬ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ( ‪ .‬ﻭﺻﺤﺤﻨﺎﻩ‬ ‫ﻛﺴﺎﺑﻘﻪ ‪.‬‬ ‫‪٥٤٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻂﹸ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣ‪‬ﺎﺿِﺮ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺟِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪]‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ[ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹸﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻮ‪‬ﺍ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹶ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻟﹸﻮﻥﹶ ﺑِﻌ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻚ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒِﻴﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹸﺑ‪‬ﺎﻳِﻌ‪‬ﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ]ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪[‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠِﻴﻔﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﺒ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺟِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀُ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ(‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ‪ t‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔِ‪ :‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ )‪ ،.(١‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪} :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻄﹶﺠِﻌ‪‬ﺎ ]ﻓِﻲ‬

‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺘِﻪِ[‪ ،‬ﻛﹶﺎﺷِﻔﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﺨِﺬﹶﻳ‪‬ﻪِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻗﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺫﹶﻥﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺫِﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺫﹶﻥﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺫِﻥﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺫﹶﻥﹶ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻠﹶﺲ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺛِﻴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻓﹶﻠﹶﻢ‪‬‬ ‫ﺗ‪ ‬ﻬﺶ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻟِﻪِ‪ ] ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﻬﺶ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻟِﻪِ [‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﻓﹶﺠ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﺛِﻴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻚ‪ ‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺃﹶﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻲ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔﹸ{ )‪.(٢‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ‪} :‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ‪ t‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻜﱠﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺫﹶﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻜﱠﺔﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪] r‬ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩِ[‬ ‫ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ " :‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻳ‪‬ﺪِﻩِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻟِﻌ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ{ )‪.(٤) (٣‬‬

‫ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻃﹶﺎﻟِﺐٍ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻠﹸﻪ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟِﻌ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻃﹶﺎﻟِﺐٍ ‪.( t‬‬ ‫)‪ (1‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ . ٢٣٥ - ٢٣٤ : ٢‬ﻭﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻨﻪ ﻛﺴﺎﺑﻘﻴﻪ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤٠١‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٥٥/٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٤٩٥‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٧٠٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٠١/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﻫﺬﻩ ﻗﻄﻌﺔ ﳐﺘﺼﺮﺓ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪) ١٩ - ١٨ : ٧‬ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ( ‪ ،‬ﻭﺻﺤﺤﻨﺎﻫﺎ ﻣﻨﻪ ‪.‬‬ ‫‪٥٤٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺵ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺜﹾﺒِﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻟِﻌ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹸﺘِﻞﹶ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻊ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺎﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠِﻴﻔﹶﺔﹸ ﻓِﻲ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻧِﻪِ ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹶ ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻝﱠ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺳ‪‬ﻔِﻴﻨ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪:‬‬ ‫}ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹸﻮﻥﹶ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹾﻜﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ{ )‪.(٢) (١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻖِ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹶ ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺳِﻨِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧِﺼ‪‬ﻔﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﺛﹾﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻊ‪ ‬ﺳِﻨِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗِﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹶ ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮٍ‪] ،‬ﻭ‪‬ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺳِﺘ‪‬ﺔﹶ ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮٍ[ )‪.(٣‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﻠﹸﻮﻙِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔﹸ ‪] t‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹸﻮﻙِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ،[‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻮ‪‬ﺽ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ t ‬ﺑ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌِﺮ‪‬ﺍﻕِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﺃﹶﺑِﻴﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺳِﺘ‪‬ﺔِ ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮٍ ﻓﹶﻮ‪‬ﺽ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻈﹶﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺻِﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪} r ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﺑ‪‬ﻨِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻠِﺢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﺌﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻈِﻴﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪.(٤) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘِﺼ‪‬ﺔﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻓﹶﺔﹲ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﺛﹶﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻣِﲑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻃﹶﺎﻟِﺐٍ ‪ t‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ‪ t‬ﺑِﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔﹶ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻡِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪‬‬ ‫]ﻣ‪‬ﻦ‪[‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ‪ t‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹸﺘِﻞﹶ ﻛﹶﺜﹸﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻓﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﺀُ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬

‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻛﹶﺎﺑِﺮِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻛﹶﻌ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻃﹶﻠﹾﺤ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻈﹸﻤ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹸ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬‬

‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮِﻳ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹸ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹸﻮﺱِ ﺫﹶﻭِﻱ ﺍﻟﹾﺄﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻏﹾﺮ‪‬ﺍﺽِ‪ ،‬ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٢٢٢٦‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪. (٤٦٤٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﻀﻰ ﰲ ﺹ ‪. ٤٨٣‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﻠﺢ )‪ ، (٢٥٥٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٧٧٣‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻤﻌﺔ )‪ ، (١٤١٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪ ، (٤٦٦٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٥١/٥‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭ( ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥٤٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﳛ‪‬ﻤِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻈﹸﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻛﹶﺎﺑِﺮِ ﻇﹸﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺳ‪‬ﻮﺀٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻐ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺬِﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻀ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀُ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻡٍ ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹶﺮِ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫‪ -‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﺍﻟﻄﱡﻐ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺝِ‪،‬‬

‫ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ‪ -‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻗﹶﺒِﻴﻠﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹲ ﺑِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪِ ﻧِﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻜﱠﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﻇﹾﻬ‪‬ﺎﺭِﻩِ ﻛﹸﻠﱢﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﻃﹶﻠﹾﺤ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻟِﻠﺸ‪‬ﻬِﻴﺪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻈﹾﻠﹸﻮﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻔﹶﺴ‪‬ﺎﺩِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﻏﹶﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻋِﻘﹶﺎﺑ‪‬ﻪ‪ .‬ﻓﹶﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪‬‬ ‫ﻓِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﺧ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺭٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻃﹶﻠﹾﺤ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺛﹶﺎﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﺴِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺍﺧ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺭِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻘِﲔ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﺻِﻔﱢﲔ‪ ‬ﻟِﺮ‪‬ﺃﹾﻱٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻡِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻜﱠﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ - ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺎﻓﱡﻮﻥﹶ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻓﹸﻮﻥﹶ ﻃﹸﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹶﺮِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻃﹶﻐ‪‬ﻮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺸ‪‬ﻬِﻴﺪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻈﹾﻠﹸﻮﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠِﻴﻔﹶﺔﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺷِﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬

‫ﺗ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻌِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻄﱠﺎﻋ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﺑِﻘِﺘ‪‬ﺎﻟِﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺐ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﺑِﻪِ ﺃﹶﺩ‪‬ﺍﺀُ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐِ )‪ (١‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻟِﻴﻒ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺘ‪‬ﺄﹾﻟِﻴﻒِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻟﱠﻔﹶﺔِ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻍﹸ‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠِﻴﻔﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻩِ ﻣِﻤ‪‬ﺎ‬

‫ﻓﹶﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺁﻩ‪ - ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺇِﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺛﹶﺎﺭ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ‬

‫ﺗ‪‬ﺄﹾﻟِﻴﻔِﻬِﻢ‪ :- ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘِﺘ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻘِﺘ‪‬ﺎﻝِ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹶﺎﺑِﺮِ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻘﹸﻌ‪‬ﻮﺩِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮ ﻣ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪} :‬‬

‫‘‪’Îû ö@yèøgrB Ÿwur Ç`»yJƒM}$$Î/ $tRqà)t7y™ šúïÏ%©!$# $oYÏRºuq÷z\}ur $oYs9 ö•Ïÿøî$# $uZ-/u‬‬

‫‪.(٣) {ÇÊÉÈ îLìÏm§‘ Ô$râäu‘ y7¨RÎ) !$oY-/u‘ (#qãZtB#uä tûïÏ%©#Ïj9 yxÏî $uZÎ/qè=è%‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔِﺘ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻣِﻪِ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺟﺎﺀﺕ ﻫﻜﺬﺍ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻋﻦ ﺃﺻﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻧﻮﻓﻖ ﻟﻮﺟﻪ ﺗﺼﻮﻳﺒﻬﺎ! ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﲟﺎ ﻳﺴﻮﻍ " ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﲢﺮﻳﻒ ‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺭﻯ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ‪. ١٠ :‬‬ ‫‪٥٤٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﻟﹾﺴِﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺮ‪‬ﻣِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﺃﹶﻣِﲑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻃﹶﺎﻟِﺐٍ‬

‫‪t‬‬

‫ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻭ‪‬ﻗﱠﺎﺹٍ ‪ t‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻟِﻌ‪‬ﻠِﻲ‪} :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻲ ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻫ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ] ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ [‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻱ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫‪r‬‬

‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪} :‬ﻟﹶﺄﹸﻋ‪‬ﻄِﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔﹶ ﻏﹶﺪ‪‬ﺍ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹰﺎ ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻄﹶﺎﻭ‪‬ﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ ﻟِﻲ ﻋ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹸﺗِﻲ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺃﹶﺭ‪‬ﻣ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻓﹶﺒ‪‬ﺼ‪‬ﻖ‪ ‬ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻓﹶﻊ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻔﹶﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ{ )‪.(٢‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹸ‪} :‬‬

‫‪$oY|¡àÿRr&ur öNä.uä!$|¡ÎSur $tRuä!$|¡ÎSur ö/ä.uä!$oYö/r&ur $tRuä!$oYö/r& äíô‰tR (#öqs9$yès? ö@à)sù‬‬

‫‪ (٣) {öNä3|¡àÿRr&ur‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻋ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﻃِﻤ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪} " :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻲ{ )‪.(٤‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ )‪ ، (٤١٥٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤٠٤‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٧٢٤‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (١٢١‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨٥/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ )‪ ، (٣٩٧٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤٠٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٣٣/٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ‪. ٦١ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤٠٤‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨٥/١‬‬ ‫‪٥٥٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎﺀُ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎﺀُ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺷِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎﺀُ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺷِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻮﻥﹶ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺍﻟﺜﱠﺎﺑِﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻦِ )‪ (١‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﺬِﻱ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌِﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺽِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺳ‪‬ﺎﺭِﻳ‪‬ﺔﹶ‪،‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻈﹶﻨ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻋِﻈﹶﺔﹰ ﺑ‪‬ﻠِﻴﻐ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﺫﹶﺭ‪‬ﻓﹶﺖ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻮﻥﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟِﻠﹶﺖ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏ‪،‬‬

‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﺋِﻞﹲ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻋِﻈﹶﺔﹸ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪‬ﻉٍ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺃﹸﻭﺻِﻴﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﺎﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌِﺶ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻱ ﻓﹶﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻓﹰﺎ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑِﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺘِﻲ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺷِﺪِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻱ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹸﻮﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻀ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺟِﺬِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔٍ ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻟﹶﺔﹲ{ )‪.(٢‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻴﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺷِﺪِﻳﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻛﹶﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺗِﻴﺒِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﺄﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺰِﻳ‪‬ﺔِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺑِﺎﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎﺀِ‬

‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺷِﺪِﻳﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟِﺎﻗﹾﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺄﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﺑِﺎﻟﻠﱠﺬﹶﻳ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻱ‪ :‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ، (٣) {‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻗﹾﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ ]ﺑِﻬِﻢ‪ (٤) [‬ﻓﹶﺤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺃﹶﺑِﻲ‬ ‫ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻝِ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﱘ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺒِﻪِ ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﱘ‪ ‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ‪،‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪] .‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ[ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻑٍ ﻟِﻌ‪‬ﻠِﻲ‪ t ‬ﺇِﻧ‪‬ﻲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻈﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻟﹸﻮﻥﹶ ﺑِﻌ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﺹ ‪. ٣٧٥ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻌﻠﻢ )‪ ، (٢٦٧٦‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٠٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٤٤‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١٢٦/٤‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪. (٩٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٦٦٢‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٩٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٩٩/٥‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥٥١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻳ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺨ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺯ‪‬ﺭ‪‬ﻯ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺟِﺮِﻳﻦ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﺣ‪‬ﻲ‪ :‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ ﺃﹸﻣ‪‬ﺔِ‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ - ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ{ )‪.(٢) (١‬‬

‫ﺠﻨ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾ ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ .‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﻃﹶﻠﹾﺤ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻑٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹶ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻣِﲔ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﻓﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻗِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‬ ‫ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ :‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪} :‬ﺃﹶﺭِﻕ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔٍ‪] ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ[‪ " :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹰﺎ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻲ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹶ "‪،‬‬

‫ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ :‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﺡِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺟِﺌﹾﺖ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻚ‪{‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻭ‪‬ﻗﱠﺎﺹٍ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ‬

‫‪ -‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﻟﹶﻔﹾﻆٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪} :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻊ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٤٥٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٢٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٤/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ٤٧ ، ١٤ : ٧‬ﺑﻠﻔﻈﲔ ﺁﺧﺮﻳﻦ ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩﻩ ‪ ،‬ﱂ ﻳﺮﻭﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﺎﻓﻆ )‪ . (١٢٣ : ٧‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﻟﻔﻆ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ‪ ، ٤٦٢٨ :‬ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺳﺎﱂ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﻨﺤﻮﻩ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ، ٤٦٢٦ :‬ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪، ٤٦٢٧ :‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ . ٣٢٣ - ٣٢٢ : ٤‬ﻓﻘﺪ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﻛﺜﲑﺍ !! ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻤﲏ )‪ ، (٦٨٠٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤١٠‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٧٥٦‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (١٤١/٦‬‬ ‫‪٥٥٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻓﹶﺠِﺌﹾﺖ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﻡ‪.(٢) (١) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪} :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻟِﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻭ‪‬ﻗﱠﺎﺹٍ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹸﺣ‪‬ﺪٍ‪،‬‬

‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺍﺭ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻓِﺪ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻭ‪‬ﺃﹸﻣ‪‬ﻲ{ )‪.(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﻴ‪‬ﺲِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﺎﺯِﻡٍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﻃﹶﻠﹾﺤ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹶﻰ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹸﺣ‪‬ﺪٍ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻠﱠﺖ‪.(٥) (٤) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻴﻪِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺗِﻠﹾﻚ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻳ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻗﹶﺎﺗ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻃﹶﻠﹾﺤ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪٍ{ )‪.(٧) (٦‬‬

‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ ﻟِﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺑِﺮِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﺏ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻕِ ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﲑ )‪ ، (٢٧٢٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤١٠‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٧٥٦‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (١٤١/٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪. ٢٣٩ : ٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ )‪ ، (٣٨٣١‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤١٢‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٢٨٣٠‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫)‪ ، (١٣٠‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨٦/١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٥١٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (١٢٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٦١/١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ . ٦٦ : ٧‬ﻭﻗﺪ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﰲ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﳌﺴﻠﻢ ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻧﺺ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ ‪ . ١٢٣ : ٧‬ﻭﻗﻮﻟﻪ " ﻳﻮﻡ ﺃﺣﺪ " ﻟﻴﺲ ﰲ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ .‬ﻭﺫﻛﺮ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺃﻧﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻲ ‪،‬‬ ‫ﻳﻌﲏ ﰲ ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٥١٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪. (٢٤١٤‬‬ ‫)‪ (7‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ . ٢٤٠ : ٢‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ . ٦٦ - ٦٥ : ٧‬ﻭﺳﻬﺎ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪ ١٢٣ : ٧‬ﻓﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫‪٥٥٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻳ‪‬ﻲ ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪.(٢) (١) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ‪ t‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﻗﹸﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻈﹶﺔﹶ ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗِﻴ‪‬ﻨِﻲ ﺑِﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ‬؟‬ ‫ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﻄﹶﻠﹶﻘﹾﺖ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻟِﻲ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﻳ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻓِﺪ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻭ‪‬ﺃﹸﻣ‪‬ﻲ{ )‪.(٣‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺲِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪:‬‬ ‫}ﺇِﻥﱠ ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﺃﹸﻣ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻣِﻴﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﻣِﻴﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹶ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺡِ{ )‪.(٥) (٤‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻔﹶﺔﹶ ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} .‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪:‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺍﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹾ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ]ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹰﺎ[ ﺃﹶﻣِﻴﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﺄﹶﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹶﻦ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹰﺎ ﺃﹶﻣِﻴﻨ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺃﹶﻣِﲔٍ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹶ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺡِ{ )‪.(٧) (٦‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ ‪ t‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹲ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ :‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻃﹶﻠﹾﺤ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻑٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺷِﺌﹾﺖ‪ ‬ﻟﹶﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺷِﺮ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻵﺣﺎﺩ )‪ ، (٦٨٣٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤١٥‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٧٤٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (١٢٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٦٥/٣‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ‪. ٢٤٠ : ٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٥١٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤١٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٧٤٣‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (١٦٦/١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٥٣٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤١٩‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٧٩١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫)‪ ، (١٥٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٨١/٣‬‬ ‫)‪ (5‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ . ٢٤١ : ٢‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪. ٧٣ : ٧‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ )‪ ، (٤١٢٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤٢٠‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٧٩٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (١٣٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٩٨/٥‬‬ ‫)‪ (7‬ﻫﺬﺍ ﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ ‪ - ٢٤١ : ٢‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﺮﻭﺍﻩ ﻣﻮﺟﺰﺍ ﺟﺪﺍ ‪. ٧٤ - ٧٣ : ٧‬‬ ‫‪٥٥٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪٍ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ .‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻞٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ‬

‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻛﹸﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﺡٍ{ )‪ .(٢) (١‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﺬِﻱ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺤ‪‬ﻪ‪ .(٣) ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﺬِﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻑٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻑٍ ‪ t‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} " :‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻃﹶﻠﹾﺤ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻡِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻑٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ] ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ [ )‪ .(٤‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹶ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺡِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ{ ‪.‬‬ ‫ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪِﻩِ )‪ .(٥‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺜﹶﻤ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ‪ t‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣِﺮ‪‬ﺍﺀٍ‪] ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪[‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻃﹶﻠﹾﺤ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺖِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﺍﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺃﹾ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺻِﺪ‪‬ﻳﻖ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﻴﺪ‪ .(٦) {‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﺬِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ )‪.(٧‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻃﹸﺮ‪‬ﻕٍ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٧٤٨‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٤٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (١٣٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨٧/١‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﺬﺍ ﻟﻔﻆ ﺭﻭﺍﻳﱵ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ )‪ . (٤٠ - ٣٩ / ٥‬ﻭﻗﺪ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﺰﺑﲑ ‪ ،‬ﻭﻗﹸﺪﻡ ﻃﻠﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﺄﺛﺒﺘﻨﺎ ﻟﻔﻆ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﲨﻊ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺘﲔ ﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ‪ . ٤٦٥٠ ، ٤٦٤٩ :‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﳓﻮﻩ ‪ ،‬ﻣﻄﻮﻻ ‪:‬‬ ‫‪. ١٦٢٩‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ، ١٩٣ / ١‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺭﻗﻢ )‪ . (٣٧٤٧‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ، ١٦٧٥ :‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪. ٣٣٤ : ٤‬‬ ‫)‪ (6‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤١٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٦٩٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤١٩/٢‬‬ ‫)‪ (7‬ﻣﺴﻠﻢ ‪. ٢٤١ : ٢‬‬ ‫‪٥٥٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻈِﻴﻢِ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِ ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻖ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻈِﻴﻢِ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺪِﳝِﻬِﻢ‪ ،‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻠِﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗِﺒِﻬِﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻩ‪] ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢ‪ ‬ﺑِﻠﹶﻔﹾﻆِ[ )‪ (١‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞﹶ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ !!‬ ‫ﻟِﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻬِﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻀ‪‬ﻮﻥﹶ ﺧِﻴ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺎ‬

‫‪t‬‬

‫! ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺐِ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻔﹾﻆﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻀ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ !‬

‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻀ‪‬ﻮﻥﹶ ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺟِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻘِﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻟﹾﻔﹰﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻤِﺎﺋﹶﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫* ‪š_ÅÌu‘ ô‰s)©9‬‬

‫‪.(٢) {Íot•yf¤±9$# |MøtrB š•tRqãè΃$t7ムøŒÎ) šúüÏZÏB÷sßJø9$# Ç`tã ª!$#‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺑِﺮٍ‬

‫‪t‬‬

‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬‬

‫ﺑ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ{ )‪.(٤) (٣‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺑِﺮٍ‪} :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻏﹸﻠﹶﺎﻣ‪‬ﺎ ] ﳊﹶﺎﻃِﺐِ [ )‪ (٥‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻃِﺐ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻛﹶﺬﹶﺑ‪‬ﺖ‪] ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﺎ[‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺔﹶ{ )‪.(٧) (٦‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻓِﻀ‪‬ﺔﹸ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺀُﻭﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺀُﻭﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺇِﻟﱠﺎ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹶﺮٍ ﻗﹶﻠِﻴﻞٍ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑِﻀ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹶ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹰﺎ !! ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻓﹸﺮِﺽ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﻔﹶﺮِ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻟﻔﻆ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺘ‪‬ﺢِ ‪. ١٨ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٨٦٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٥٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٥٠/٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ ، ٢٦٣ : ٢‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺃﻡ ﻣﺒﺸﺮ ‪ ،‬ﻭﻟﻔﻈﻪ " ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪ ،‬ﺇﻥ‬ ‫ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻳﻌﻮﺍ ﲢﺘﻬﺎ " ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٩٤٢/٤‬ﺭﻗﻢ ‪ . ٢٤٩٥‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤٩٥‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪ ، (٣٨٦٤‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٤٩/٣‬‬ ‫)‪ (7‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ . ٢٦٣ : ٢‬ﻭﻗﺪ ﺻﺤﺤﻨﺎ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﻨﻪ ‪.‬‬ ‫‪٥٥٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬ ‫‘‪šcqßsÎ=óÁムŸwur ÇÚö‘F{$# ’Îû šcr߉šøÿム7Ý÷du‬‬

‫‪{ÇÍÑÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫‪èpyèó¡Î@ ÏpuZƒÏ‰yJø9$# ’Îû šc%x.ur‬‬

‫ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻫ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ‬

‫ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ‪ .‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻊ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪} :‬‬

‫‪.(٢) {3‬‬

‫}* ‪$yg»uZôJyJø?r&ur \'s#ø‹s9 šúüÏW»n=rO 4Óy›qãB $tRô‰tãºurur‬‬

‫‪.(٣) {9Žô³yèÎ/‬‬

‫?‪×'s#ÏB%x. ×ouŽ|³tã y7ù=Ï‬‬

‫}‪@A$u‹s9ur ÇÊÈ Ì•ôfxÿø9$#ur‬‬

‫‪.(٤) {ÇËÈ 9Žô³tã‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ‪ r‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻜِﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﺍﺧِﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻳﻘﻮﻝ‪} :‬ﺍﻟﹾﺘ‪‬ﻤِﺴ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﺍﺧِﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻥﹶ{ )‪ .(٥‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡٍ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ ‬ﻓِﻴﻬِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ{ )‪ .(٦‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫِﻱ ﺍﻟﹾﺤِﺠ‪‬ﺔِ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟِﺎﺛﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻣِﻴ‪‬ﺔِ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻓِﻀ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻲ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺍﻟِﺎﺛﹾﻨ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ‬ ‫ﻃﹶﺎﻟِﺐٍ‬

‫‪t‬‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻟِﻴﻞِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪‬‬

‫‪t‬‬

‫ﺛﹸﻢ‪‬‬

‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺑِﺪِﻳﻦ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻗِﺮ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪‬‬

‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﺮٍ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻇِﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺿِﻲ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺎﺩِﻱ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ] ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ (٧) [‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹶﺮِﻱ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ‪. ٤٨ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ‪. ١٩٦ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ‪. ١٤٢ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ‪‬ﺮِ ‪. ٢ - ١ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ )‪ ، (١٩١٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (١٣٨١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٥٩/١‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻤﻌﺔ )‪ ، (٩٢٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺼﻮﻡ )‪ ، (٧٥٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻮﻡ )‪ ، (٢٤٣٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫)‪ ، (١٧٢٧‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٢٢٤/١‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻮﻡ )‪. (١٧٧٣‬‬ ‫)‪ (7‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥٥٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻟﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺘِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪ !! ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺕِ ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟِﺎﺛﹾﻨ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪،‬‬ ‫ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻِﻔﹶﺔٍ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺑِﺮِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫}ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻣ‪‬ﺎﺿِﻴ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﺛﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺑِﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔٍ ﺧ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹾﺖ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪r ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪" :‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹸﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺶٍ{ )‪ .(١‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﻟﹶﻔﹾﻆٍ‪} :‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰِﻳﺰ‪‬ﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﺛﹾﻨ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠِﻴﻔﹶﺔﹰ{ )‪.(٣) (٢‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ .r ‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺛﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ :‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎﺀُ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺷِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠِﻚِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﺤِﻠﹶﺎﻝِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻓِﻀ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹾ ﻓِﻲ ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡِ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱠﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺃﹶﺫﹶﻝﱡ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِ ! ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻥِ‪،‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰِﻳﺰ‪‬ﺍ ﻓِﻲ ﺍﺯ‪‬ﺩِﻳ‪‬ﺎﺩٍ ﻓِﻲ ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻡِ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‪.‬‬

‫ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﺾِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻖ‪ ‬ﺯِﻧ‪‬ﺪِﻳﻖ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻓِﻲ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺟِﻪِ ﺍﻟﻄﱠﺎﻫِﺮ‪‬ﺍﺕِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ‬

‫ﺩ‪‬ﻧ‪‬ﺲٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺗِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺳِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺭِﺟ‪‬ﺲٍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺮِﺉ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹶﺎﻕِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺭ‪‬ﻗﹶﻢ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻴﻨ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﺧ‪‬ﻄِﻴﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑِﻤ‪‬ﺎﺀٍ‬

‫ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻰ‪ :‬ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﱠﺔﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪِﻳﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻮﺷِﻚ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ )‪ ، (٦٧٩٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )‪ ، (١٨٢١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٢٢٢٣‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫)‪ ، (٤٢٧٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٩٩/٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ )‪ ، (٦٧٩٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )‪ ، (١٨٢١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٢٢٢٣‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫)‪ ، (٤٢٧٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٩٩/٥‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺘﺎﻥ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪. ٨٠ - ٧٩ : ٢‬‬ ‫‪٥٥٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹸﺟِﻴﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺎﺭِﻙ‪ ‬ﻓِﻴﻜﹸﻢ‪ ‬ﺛﹶﻘﹶﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ :‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭ‪ ،‬ﻓﹶﺨ‪‬ﺬﹸﻭﺍ ﺑِﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﻜﹸﻮﺍ ﺑِﻪِ{ )‪ ، (١‬ﻓﹶﺤ‪‬ﺚﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻏﱠﺐ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺘِﻲ‪ ،‬ﺃﹸﺫﹶﻛﱢﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺘِﻲ‪ ،‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹰﺎ{ )‪.(٣) (٢‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻖِ‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺘِﻪِ{ )‪.(٥) (٤‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺍﺭ‪‬ﻗﹸﺒ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻓِﻲ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ‬

‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ " :‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺮِﺉ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹶﺎﻕِ " ‪ -‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﺾِ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻪ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻖ‪ ‬ﺯِﻧ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ ،‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﻄﹶﺎﻝﹸ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ‪ r‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺄٍ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﺴِﺪ‪ ‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺑِﻤ‪‬ﻜﹾﺮِﻩِ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺜِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﺑ‪‬ﻮﻟِﺲ‪ ‬ﺑِﺪِﻳﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻧِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻚ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‬ ‫ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻰ ﻓِﻲ ﻓِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠِﻪِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪِﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺍﻟﹾﻜﹸﻮﻓﹶﺔِ ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪،‬‬ ‫ﻟِﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻜﱠﻦ‪ ‬ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻏﹾﺮ‪‬ﺍﺿِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻎﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻄﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻗﺮﻗﻴﺲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺭِﻳﺦِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺟ‪‬ﻠﹶﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺟ‪‬ﻠﹾﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻘِﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹸﻮﺱِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻠِﲔ‪ ‬ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺝِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِﻳ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﺾ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻧ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﺔِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺿِﻲ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻴ‪‬ﺐِ‬

‫)‪(٦‬‬

‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻨِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔِ‬

‫ﺇِﻓﹾﺴ‪‬ﺎﺩِﻫِﻢ‪ ‬ﻟِﺪِﻳﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻟِﻠﺪ‪‬ﺍﻋِﻲ‪ :‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺩِﻳﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺷِﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﻇﹸﻠﹾﻢِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻟِﻌ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠِﻬِﻢ‪‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤٠٨‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣٦٧/٤‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪. (٣٣١٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ، (٢٤٠٨‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٣٦٧/٤‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪. (٣٣١٦‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ ، ٢٣٨ - ٢٣٧ : ٢‬ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ‪ :‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﲢﺮﻳﻒ ‪ ،‬ﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻣﻨﻪ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )‪. (٣٥٠٩‬‬ ‫)‪ (5‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ‪ ٧٥ ، ٦٣ : ٧‬ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﱐ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﻴﺐ ‪.‬‬ ‫‪٥٥٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻱ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻢٍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﻴ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐ‪ ! ‬ﻳ‪‬ﻔﹶﻮ‪‬ﺽ‪‬‬ ‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻢِ !! ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺎﺟِﻴﺐِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺔِ ] ﻓﺈﻥ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﻨﻪ [ )‪ (١‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ‬ ‫ﺇِﺟ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺷ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻗﹶﻔﹾﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟِﺐِ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺪِﻩِ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺳ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺁﻝِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ‪ r‬ﺇِﺫﹾ‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋِﻠِﲔ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﻟﱢﲔ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹶﺎﺓِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑِﺨ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑِﻘِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌِﲔ‪ - ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺛﹶﺮِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻔِﻘﹾﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ‪ -‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹶﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻤِﻴﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺴ‪‬ﻮﺀٍ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒِﻴﻞِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪È@‹Î6y™ uŽö•xî ôìÎ6-Ftƒur 3“y‰ßgø9$# ã&s! tû¨üt6s? $tB ω÷èt/ .`ÏB tAqß™§•9$# È,Ï%$t±ç„ `tBur‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÊÊÎÈ #·Ž•ÅÁtB ôNuä!$y™ur ( zN¨Yygy_ ¾Ï&Î#óÁçRur 4’¯
‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺚﹸ‪ :‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺥ‪.(١) ‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻀ‪‬ﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﻨ‪‬ﺔﹸ ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻠِﻴﻎِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﺭ‪‬ﺳِﻞﹶ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺿ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪} .‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻳﻀ‪‬ﺎﺡِ ﻣ‪‬ﺎ‬

‫‘‪šúïÏ%©!$# $oYÏRºuq÷z\}ur $oYs9 ö•Ïÿøî$# $uZ-/u‬‬

‫™‪.(٢) {ÇÊÉÈ îLìÏm§‘ Ô$râäu‘ y7¨RÎ) !$oY-/u‘ (#qãZtB#uä tûïÏ%©#Ïj9 yxÏî $uZÎ/qè=è% ’Îû ö@yèøgrB Ÿwur Ç`»yJƒM}$$Î/ $tRqà)t7y‬‬

‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶ‪‬ﻧﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ‬

‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪ ‬ﹶﻔﻀ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻳ‪‬ﺸِﲑ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺩِﻳ‪‬ﺔِ ]ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻠﹶﺔِ[ )‪ (٣‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﻓﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﺄﹶﻫ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﻣ‪‬ﺔِ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉِ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻛﹸﻠﱢﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹶ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪(#þqßJn=¤ß ŒÎ) öNßg¯Rr& öqs9ur 4 «!$# ÂcøŒÎ*Î/ tí$sÜã‹Ï9 žwÎ) @Aqß™§‘ `ÏB $uZù=y™ö‘r& !$tBur‬‬

‫&‪ (٤) {x8râä!$y_ öNßg|¡àÿRr‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬‬

‫‪$VJŠÎ=ó¡n@ (#qßJÏk=|¡ç„ur‬‬

‫‪ .(٥) {ÇÏÎÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ö@è%‬‬

‫)‪ÒO‹Ïm§‘ Ö‘qàÿxî ª!$#ur 3 ö/ä3t/qçRèŒ ö/ä3s9 ö•Ïÿøótƒur ª!$# ãNä3ö7Î6ósム‘ÏRqãèÎ7¨?$$sù ©!$# tbq™7Åsè? óOçFZä. bÎ‬‬

‫‪.(٦) {ÇÌÊÈ‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﺭِﻱ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹰﺎ ﻭ‪‬ﻓِﻌ‪‬ﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻧ‪‬ﻄﹶﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻧ‪‬ﻄﹶﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﱠﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﳏﻜﻢ ﻣﻨﺴﻮﺥ " ! ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻧﺎﺳﺦ ﺃﻭ ﻃﺎﺑﻊ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ‪. ١٠ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭﲨﻠﺔ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٤ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ‪. ٦٥-٦٤ :‬‬ ‫)‪ (6‬ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ‪. ٣١ :‬‬ ‫‪٥٦١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻟِﻜِﺒ‪‬ﺮٍ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺑِﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﺎ ﻟِﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻏِﺶ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪ ‬ﹾﻔﺲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜِﺒ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪} :‬‬

‫‪ãNn=ôãr& ª!$# ¢ «!$# ã@ߙ①u’ÎAré& !$tB Ÿ@÷VÏB 4’tA÷sçR 4Ó®Lym z`ÏB÷sœR `s9‬‬

‫‪.(١) {3 ¼çmtGs9$y™Í‘ ã@yèøgs† ß]ø‹ym‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻳ‪‬ﻈﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﻞﹸ ﺑِﺮِﻳ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺩِﻩِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪] ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔِ[ )‪ (٢‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉٍ ﻟِﻄﹶﺮِﻳﻘﹶﺘِﻬِﻢ‪.! ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ !!‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣِﺸ‪‬ﻜﹶﺎﺓِ ﺧ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻢِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ!! ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ !! ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ‪ ،‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﻧِﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻳِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹸ ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜﹸﻠﱢﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻦِ ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺜﹾﺒِﺘ‪‬ﺎ ﻟِﻠﺼ‪‬ﺎﻧِﻊِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻇﹶﻨ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ،‬ﻛﹶﺎﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟِﻪِ !! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻴِﲑِﻩِ ‪ -‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹸ ﺧ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻮِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻟِﻠﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀَ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻴﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ! ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ـﻮﻝِ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾ ـﻮ‪‬ﻟِﻲ‪! ‬‬ ‫ﻓﹸﻮ‪‬ﻳ‪ ‬ـﻖ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ـ‬

‫ﻣ‪‬ﻘﹶــﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ــﻮ‪‬ﺓِ ﻓِــﻲ ﺑ‪‬ــﺮ‪‬ﺯ‪‬ﺥٍ‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﻠﹾﺐ‪ ‬ﻟِﻠﺸ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻮِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﺛﹶﺎﺑِﺘ‪‬ﺔﹲ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﲔ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪žcÎ) Iwr‬‬

‫&‪šcqà)-Gtƒ (#qçR%Ÿ2ur (#qãZtB#uä šúïÏ%©!$# ÇÏËÈ šcqçRt“øts† öNèd Ÿwur óOÎgöŠn=tæ ê’öqyz Ÿw «!$# uä!$uŠÏ9÷rr‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÏÌÈ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹸ ﺃﹶﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺔﹸ ﺃﹶﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ‪. ١٢٤ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭﻳﻀﻴﻒ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪. ٦٣ - ٦٢ : ‬‬ ‫‪٥٦٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻓﹸﺼ‪‬ﻮﺻِﻪِ‪ :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺜﱠﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹶ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺋِﻂِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﺒِﻦِ ﻓﹶﺮ‪‬ﺁﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻟﹶﺒِﻨ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﻮ‪ r ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﺒِﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺜﱠﻠﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺋِﻂِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊِ ﻟﹶﺒِﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ !! ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻄﹶﺒِﻊ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊِ ﺍﻟﻠﱠﺒِﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹾﻤِﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺋِﻂﹶ !! ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﻟِﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ ﻟﹶﺒِﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺋِﻂﹶ ﻟﹶﺒِﻨ‪‬ﺔﹲ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻓِﻀ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺒِﻨ‪‬ﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺐٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﺒِﻨ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻔِﻀ‪‬ﺔﹸ ﻫِﻲ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹲ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉِ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪‬ﺓِ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻜﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﺒِﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺬﱠﻫ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻦِ ! ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻥِ‬ ‫ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻮﺣِﻲ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬ ‫ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻊ‪!! ‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻓﹶﻬِﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪‬‬

‫ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟِﻪِ‬

‫ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﻔﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞﹶ ﺑِﻠﹶﺒِﻨ‪‬ﺔِ ﺫﹶﻫ‪‬ﺐٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺜﹶﻞﹶ ﺑِﻠﹶﺒِﻨ‪‬ﺔِ ﻓِﻀ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ؟! ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪} :‬‬ ‫‪ÏmŠÉóÎ=»t6Î/‬‬

‫)‪Nèd $¨B ׎ö9Å2 žwÎ) öNÏdÍ‘r߉߹ ’Îû bÎ‬‬

‫‪ .(١) {4‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﻰ ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ‬؟ ﻭ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻝﹸ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﺎ‬

‫ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﻰ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻠِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻧ‪‬ﺎﻗِﺪٍ ﺟ‪‬ﻴ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻟِﻴ‪‬ﻈﹾﻬِﺮ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻏﹶﻞِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﻧ‪‬ﺎﻗِﺪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﻗِﺪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺫِﻕِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼِﲑِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟِﻪِ‬ ‫ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻛﹸﻔﹾﺮِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻠِﲔ‪ .(٢) {¢ «!$# ã@ߙ①u’ÎAré& !$tB Ÿ@÷VÏB 4’tA÷sçR 4Ó®Lym z`ÏB÷sœR `s9 } :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘﹸﻮﻥﹶ ﺯ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺩِﻗﹶﺔﹲ‪] ،‬ﺍﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺩِﻳ‪‬ﺔﹲ[‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻙِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻔﹶﻞِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ‬

‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ،‬ﻟِﺈِﻇﹾﻬ‪‬ﺎﺭِﻫِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻈﹾﻬِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﻏﹶﺎﻓِﺮٍ ‪. ٥٦ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ‪. ١٢٤ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭﺍﻻﲢﺎﺩﻳﺔ( ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥٦٣‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻣِﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪] ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ[‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ‪ ،‬ﻟﹶﺄﹶﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﻗﹶﺒ‪‬ﻮﻝِ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﺘِﻪِ‬

‫ﺧِﻠﹶﺎﻑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻮﻟِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻰ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥﹸ‪.‬‬

‫ﻛﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ‬

‫ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻛﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺎﺗِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺜﱢﻘﹶﺎﺕِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺎﺗِﻬِﻢ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻓﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﺓﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺔِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹸﻞﱠ ﺧ‪‬ﺎﺭِﻕٍ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪] ‬ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ[ ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣِﲔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻗﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﱠ ﹾﻔﻆِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﺓﹶ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔﹶ ﻟِﻠﹾﻮ‪‬ﻟِﻲ‪ .‬ﻭ‪‬ﺟِﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﻕ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔٍ‪ :‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐِﻨ‪‬ﻰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹸ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ‬ ‫ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﻁﹶ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻏﹶﻨِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﲔ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺛﹶﺔِ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬

‫‪óOä3s9 ãAqè%r& Hw @è%‬‬

‫‪¥’n<Î) #Óyrqム$tB žwÎ) ßìÎ7¨?r& ÷bÎ) ( î7n=tB ’ÎoTÎ) öNä3s9 ãAqè%r& Iwur |=ø‹tóø9$# ãNn=ôãr& Iwur «!$# ßûÉî!#t“yz “ωZÏã‬‬

‫‪.(٢) {4‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻧ‪‬ﻮﺡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺃﹸﻭﻟِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝٍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺧ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹸﻭﻟِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰ‪‬ﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛِﻠﹶﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻄﹶﺎﻟِﺒ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺑِﻌِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪{ÇÍËÈ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺄﹾﺛِﲑِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫„‪$yg9y™ö•ãB tb$-ƒr& Ïptã$¡¡9$# Ç`tã y7tRqè=t«ó¡o‬‬

‫‪z`ÏB $uZs9 t•àføÿs? 4Ó®Lym y7s9 šÆÏB÷sœR `s9 (#qä9$s%ur‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ‪. ٥٠ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺯِﻋ‪‬ﺎﺕِ ‪. ٤٢ :‬‬ ‫‪٥٦٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪%·æqç7.^tƒ ÇÚö‘F{$#‬‬

‫‪{ÇÒÉÈ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﻌِﻴﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬

‫} ‪ (٢) { É-#uqó™F{$# †Îû ÓÅ´ôJtƒur uQ$yè©Ü9$# ã@à2ù'tƒ ÉAqß™§•9$# #x‹»yd ÉA$tB (#qä9$s%ur‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔﹶ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹸﻣِﺮ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻚ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻝﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺛﹶﺔِ ﺑِﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻪِ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻨِﻲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻏﹾﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺪِﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻗﹾﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹶﺔِ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﱠﺮِﺩ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻟِﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺃﹶﻏﹾﻠﹶﺐِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ .‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺎﺕِ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ‪.‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﻕ‪ :‬ﺇِﻥﹾ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻪِ ﻓﹶﺎﺋِﺪ‪‬ﺓﹲ ﻣ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻮﺑ‪‬ﺔﹲ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭِ‬ ‫ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺩِﻳﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻪِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻧِﻌ‪‬ﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺷ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﱘٍ ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻪٍ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﺾِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹸﻭﺗِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹶﺦ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺑ‪‬ﻠﹾﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ‪ ] ،‬ﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻌﺬﻭﺭﺍ [ )‪ (٣‬ﻟِﺎﺟ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺩٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﻠِﻴﺪٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘﹾﺺِ ﻋ‪‬ﻘﹾﻞٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢٍ‪،‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﻠﹶﺒ‪‬ﺔِ ﺣ‪‬ﺎﻝٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓٍ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪‬‬

‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﻕ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹸ ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉٍ‪ :‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺔﹲ‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻧِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺔﹶ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺯ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ :‬ﻛﹸﻦ‪ ‬ﻃﹶﺎﻟِﺒ‪‬ﺎ ﻟِﻠِﺎﺳ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻃﹶﺎﻟِﺒ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔﹲ‬ ‫ﻓِﻲ ﻃﹶﻠﹶﺐِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹸﺐ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﻣ‪‬ﺔﹶ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ ‪. ٩٠ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺎﻥِ ‪. ٧ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﻻ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻨﺼﻪ ﰲ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪٣١٩ / ١١‬‬ ‫ﻓﻨﻘﻠﻨﺎﻩ ﻣﻨﻪ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥٦٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩِﻱ‪ ‬ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻓِﻪِ‪] :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹲ ﻛﹶﺒِﲑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏِ[ )‪ (١‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ‬ ‫ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﺪِﻳﻦ‪] ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻳﻦ‪ (٢) [‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻮﺍ ]ﻋﻦ[ )‪ (٣‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻒِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤِﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣ‪‬ﻨِﺤ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕِ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ﻔﹸﻮﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﱠﻠﻊ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺯ‪‬ﻗﹸﻮﺍ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻞﱠ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺴِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻓِﻲ ﺻِﺤ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻪِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺭِﻕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺴِﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ]ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠﺘﻬِﺪِﻳﻦ‪[‬‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﺎ ]ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ[‬

‫)‪(٦‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻗِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹸ ]ﻓِﻴﻪِ[ )‪ (٥‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺩ‪‬‬

‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺁﺛﹶﺎﺭِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓِ ‪ -‬ﻳ‪‬ﻘِﻴﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺰ‪‬ﻫ‪‬ﺪِ ﻓِﻲ‬

‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻋِﻲ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﻯ‪ .‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺒِﻴﻞﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩِﻕِ ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﻟﹶﺒ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻨ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﺑِﺎﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻬِﻲ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻟِﻠﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﺛِﲑِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺔﹰ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﺄﹾﺛِﲑ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪‬ﺓﹰ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﺄﹾﺛِﲑ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﺳِﺪ‪‬ﺍ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝﹸ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺗ‪‬ﺄﹾﺛِﲑ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‬ ‫ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻭﻫ‪‬ﺎ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﻬ‪‬ﺎﺀُ ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﺩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻞﹸ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻦِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻧﻈﺮ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺴﻬﺮﻭﺭﺩﻱ ﰲ ﻋﻮﺍﺭﻑ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻟﻪ )ﻣﻄﺒﻮﻉ ﺿﻤﻦ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ‪ (٥٤ / ٥‬ﻭﰲ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪/ ١١‬‬ ‫‪ ، ٣٢٠‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻧﻈﺮ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺴﻬﺮﻭﺭﺩﻱ ﰲ ﻋﻮﺍﺭﻑ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻟﻪ )ﻣﻄﺒﻮﻉ ﺿﻤﻦ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ‪ (٥٤ / ٥‬ﻭﰲ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪/ ١١‬‬ ‫‪ ، ٣٢٠‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻧﻈﺮ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺴﻬﺮﻭﺭﺩﻱ ﰲ ﻋﻮﺍﺭﻑ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻟﻪ )ﻣﻄﺒﻮﻉ ﺿﻤﻦ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ‪ (٥٤ / ٥‬ﻭﰲ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪/ ١١‬‬ ‫‪ ، ٣٢٠‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻧﻈﺮ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺴﻬﺮﻭﺭﺩﻱ ﰲ ﻋﻮﺍﺭﻑ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻟﻪ )ﻣﻄﺒﻮﻉ ﺿﻤﻦ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ‪ (٥٤ / ٥‬ﻭﰲ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪/ ١١‬‬ ‫‪ ، ٣٢٠‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻧﻈﺮ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺴﻬﺮﻭﺭﺩﻱ ﰲ ﻋﻮﺍﺭﻑ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻟﻪ )ﻣﻄﺒﻮﻉ ﺿﻤﻦ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ‪ (٥٤ / ٥‬ﻭﰲ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪/ ١١‬‬ ‫‪ ، ٣٢٠‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻧﻈﺮ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺴﻬﺮﻭﺭﺩﻱ ﰲ ﻋﻮﺍﺭﻑ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻟﻪ )ﻣﻄﺒﻮﻉ ﺿﻤﻦ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ‪ (٥٤ / ٥‬ﻭﰲ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪/ ١١‬‬ ‫‪ ، ٣٢٠‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥٦٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑِﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻃِﻨِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔﹸ ﻟﹸﺰ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮِﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‬ ‫ﺑِﻜﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺘِﻪِ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹶﺎﺓﹸ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺋِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺓﹸ ﺃﹶﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺋِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﺎ ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻧ‪‬ﻮﻥﹶ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ‪ -‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﻟِﺄﹶﺟ‪‬ﻞِ ﻛﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌِﺪ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻃﹶﺎﻋ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷِﻘِﻲ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ãAqà)uŠsù ¼çmyJ¨ètRur ¼çmtBt•ø.r'sù ¼çmš/u‘ çm9n=tGö/$# $tB #sŒÎ) ß`»|¡RM}$# $¨Br'sù‬‬

‫‘‪.(١) {( žxx. ÇÊÏÈ Ç`oY»ydr& þ’În1u‘ ãAqà)uŠsù ¼çms%ø—Í‘ Ïmø‹n=tã u‘y‰s)sù çm9n=tGö/$# $tB #sŒÎ) !$¨Br&ur ÇÊÎÈ Ç`tBt•ø.r& ú†În1u‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹸ ﺃﹶﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻡٍ‪ :‬ﻗِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻔِﻊ‪ ‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻟِﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻘﱢﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪‬ﻧﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻴ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﺩِﻳﻨِﻴ‪‬ﺔﹲ‬

‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺸ‪‬ﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﺛِﲑِ ﺑِﺎﻋ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺭِ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻴ‪‬ﺔﹲ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺩِﻳﻨِﻴ‪‬ﺔﹲ‪:‬‬ ‫ﻓﹶﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺫﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎﺕِ‬ ‫ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭِﺯ‪‬ﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺎﺟِﺮ‪ .(٢) {‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪ãbqä3uŠsù `ä.‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÑËÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪¼çms9 tAqà)tƒ br& $º«ø‹x© yŠ#u‘r& !#sŒÎ) ÿ¼çnã•øBr& !$yJ¯RÎ‬‬

‫‪tAÏd‰t6ãB žw 4 Zwô‰tãur $]%ô‰Ï¹ y7În/u‘ àMyJÎ=x. ôM£Js?ur‬‬

‫‪ .(٤) {4 ¾ÏmÏG»yJÎ=s3Ï9‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻥﹸ ﻛﹸﻠﱡﻪ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺧِﻞﹲ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻕِ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ‪‬ﺮِ ‪. ١٧ - ١٥ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ )‪ ، (٢٧٠٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ )‪ ، (٣٤٣٧‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻄﺐ‬ ‫)‪ ، (٣٥٤٧‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٠٩/٦‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻻﺳﺘﺌﺬﺍﻥ )‪. (٢٦٨٠‬‬ ‫)‪ (3‬ﻳﺲ ‪. ٨٢ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ‪. ١١٥ :‬‬ ‫‪٥٦٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻨِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻆﱡ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺣ‪‬ﻆﱠ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺻ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻴ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﺛِﲑ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻮﺟ‪‬ﺒِﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺑِﲑِﻳ‪‬ﺔﹲ‬ ‫ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔﹲ ﺩِﻳﻨِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ .‬ﻓﹶﻜﹶﺸ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺸ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﺛِﲑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻴ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻛﹶﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻴِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻃﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻧِﻪِ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹸﻮﺳِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﺑِﺈِﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺡٍ ﻭ‪‬ﺇِﻫ‪‬ﻠﹶﺎﻙٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻏﹾﻨ‪‬ﺎﺀٍ ﻭ‪‬ﺇِﻓﹾﻘﹶﺎﺭٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﺛِﲑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺑِﻄﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻉ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹰ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻴ‪‬ﺔﹰ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺭ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻕِ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹰ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺩِﻳﻨِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺸِﻒ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻴ‪‬ﺎﺕِ ‪ :-‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﺺ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺘِﻪِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻥِ ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻥﹶ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﻕ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻣِﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩِﻩِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻘﹾﺼِﻪِ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻌ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺔﹲ ﻟِﻠﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺧ‪‬ﺎﺩِﻣ‪‬ﺔﹲ ﻟﹶﻪ‪‬‬

‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻌ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺔﹲ ﻟِﻠﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﺧ‪‬ﺎﺩِﻣ‪‬ﺔﹲ ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻌ‪‬ﺔﹶ ﻫِﻲ‪ ] ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺔﹸ[‬ ‫ﻟِﻠﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻊ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹾﻄﹶﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻊ‪ ‬ﺑِﻴ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‬

‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺳِﻴﻠﹶﺔﹰ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻟِﺄﹶﺟ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‬ ‫ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞِ ‪ :-‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺷ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻟﹸﻪ‪ ‬ﻛﹶﺤ‪‬ﺎﻝِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺔٍ‬ ‫ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔٍ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪ . ٣٣٤ / ١١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥٦٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪِ ﺍﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻓﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻃﹶﻠﹶﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ‪ -‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺪِﻳﻨِﻪِ ﺃﹶﺩ‪‬ﻧ‪‬ﻰ ﺧ‪‬ﺎﺭِﻕٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻕِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ !! ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻪ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪ .(١) {4 Ü=Å¡tFøts† Ÿw ß]ø‹ym ô`ÏB çmø%ã—ö•tƒur ÇËÈ %[`t•øƒxC ¼ã&©! @yèøgs† ©!$# È,-Gtƒ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪ .(٢) {$ZR$s%ö•èù öNä3©9 @yèøgs† ©!$#‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪`tBur‬‬

‫)‪(#qà)-Gs? bÎ‬‬

‫‪öNçl°; #ZŽö•yz tb%s3s9 ¾ÏmÎ/ tbqÝàtãqム$tB (#qè=yèsù öNåk¨Xr& öqs9ur‬‬

‫‪$VJ‹É)tGó¡•B $WÛºuŽÅÀ öNßg»oY÷ƒy‰ygs9ur ÇÏÐÈ $VJŠÏàtã #·•ô_r& !$¯Rà$©! `ÏiB Nßg»oY÷•s?`y #]ŒÎ)ur ÇÏÏÈ $\G•Î7÷Vs? £‰x©r&ur‬‬

‫‪ .(٣) {ÇÏÑÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪ÇÏËÈ šcqçRt“øts† öNèd Ÿwur óOÎgöŠn=tæ ê’öqyz Ÿw «!$# uä!$uŠÏ9÷rr& žcÎ) Iwr‬‬

‫‪Íot•ÅzFy$# †Îûur $u‹÷R‘‰9$# Ío4qu‹ysø9$# ’Îû 3“t•ô±ç6ø9$# ÞOßgs9 ÇÏÌÈ šcqà)-Gtƒ (#qçR%Ÿ2ur (#qãZtB#uä šúïÏ%©!$#‬‬

‫‪.(٤) {4‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪} r‬ﺍﺗ‪‬ﻘﹸﻮﺍ ﻓِﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹸﺮ‪ ‬ﺑِﻨ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ " ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪} ‬‬

‫)‪¨bÎ‬‬

‫‪ .{(٥) {ÇÐÎÈ tûüÏÿ¿dœuqtGçHø>Ïj9 ;M»tƒUy y7Ï9ºsŒ ’Îû‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻣِﺬِﻱ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪٍ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭِﻱ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪} r ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻯ ﻟِﻲ ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻧِﻲ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻱ ﺑِﻤِﺜﹾﻞِ ﺃﹶﺩ‪‬ﺍﺀِ ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻱ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻲ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻞِ‬ ‫ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺃﹸﺣِﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺼِﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ‬ ‫ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﺶ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭِﺟ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺸِﻲ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻨِﻲ ﻟﹶﺄﹸﻋ‪‬ﻄِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺫﹶﻧِﻲ ﻟِﺄﹸﻋِﻴﺬﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻋِﻠﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺩِﻱ ﻓِﻲ ﻗﹶﺒ‪‬ﺾِ ﻧ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻱ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﻄﱠﻠﹶﺎﻕِ ‪. ٣ - ٢ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻔﹶﺎﻝِ ‪. ٢٩ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ‪. ٦٨ - ٦٦ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﻳ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺲ‪. ٦٤ - ٦٢ : ‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٥ :‬‬ ‫‪٥٦٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀَﺗ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ .(١) {‬ﻓﹶﻈﹶﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﻣ‪‬ﺔﹶ ﺣ‪‬ﻆﱡ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻃﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔِ ﺣ‪‬ﻆﱡ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻓِﻲ ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔِ‪ :‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻄﹾﻠﹶﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺳ‪‬ﺎﺕِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﺎﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺰ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺆ‪‬ﺩ‪‬ﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺘِﺒ‪‬ﺎﺱِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﻟِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪! ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻟِﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﻕِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮِ‬ ‫ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺌﹰﺎ ﻛﹶﺬﱠﺍﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺊِ‪ ،‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ "‪.‬‬ ‫ﺃﹶ‪‬ﻧﻮ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺔِ‬

‫ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﺍﻟ‪‬ﺘﻨ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻫ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻔِﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺔﹶ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹸ ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉٍ‪:‬‬ ‫ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺬِﻓﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻗﹶﻠﹾﺐِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻃِﺮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺠ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ‪،‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺜِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻛﹶﻮ‪‬ﺛﹸﻮﺏِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﺪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮِﻳﺴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﺷ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﻗﹸﻬ‪‬ﺎ )‪ (٢‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻔِﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﻗﹸﻮ‪‬ﺓِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﻯ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﻓِﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺳ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺍﻧِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ :‬ﺍﻟﹾﻔِﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺔﹸ‬ ‫ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﺷ‪‬ﻔﹶﺔﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻣ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﺍﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺔﹲ ﺭِﻳ‪‬ﺎﺿِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻮﻉِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻬ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱢﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺋِﻖِ ﺻ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺸ‪‬ﻒِ ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻓِﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔﹲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻜﹾﺸِﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﻓِﻊٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻃﹶﺮِﻳﻖٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢٍ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺸ‪‬ﻔﹸﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﻓِﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻟﹶﺎﺓِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ]ﻋِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻃِﺒ‪‬ﺎﺀِ[‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻫِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺔﹲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻃِﺒ‪‬ﺎﺀُ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻟﱡﻮﺍ ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹸﻖِ‪،‬‬ ‫ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﺍﻟِﺎﺭ‪‬ﺗِﺒ‪‬ﺎﻁِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﻀ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺣِﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝِ ﺑِﺼِﻐ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺃﹾﺱِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺝِ ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٦١٣٧‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ " ﺇﺷﻌﺎﳍﺎ " ! ﻭﻻ ﻣﻌﲎ ﳍﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ) :‬ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﻭﺍﻷﻇﻨﺎﺀ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ‪ . ٤٨٧ / ٢‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥٧٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺻِﻐ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﻜِﺒ‪‬ﺮِﻩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛِﺒ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳِﻌ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳِﻌ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹸﻖِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﻀِﻴﻘِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺿِﻴﻘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻝِ ﻧ‪‬ﻈﹶﺮِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻠﹶﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻒِ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺓِ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺄﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪) :‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ‪ :‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝِ ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﻄﹸﻠﹸﻮﻉِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﺮِﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝِ ﺩ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻬ‪‬ﺎ(‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻑِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﺠ‪‬ﻌِﻲ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻓِﻲ ﻏﹶﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺓِ ]ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻙ‪ ،[‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬

‫ﻓِﻲ ﻗﹸﺒ‪‬ﺔٍ ]ﻣِﻦ‪ [‬ﺃﹶﺩ‪‬ﻡٍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺍﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪ ‬ﺳِﺘ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻱِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ‪ :‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗِﻲ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﺪِﺱِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻮﺗ‪‬ﺎﻥﹲ ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸ ﻓِﻴﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﻘﹸﻌ‪‬ﺎﺹِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻨ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﻔﹶﺎﺿ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﻣِﺎﺋﹶﺔﹶ ﺩِﻳﻨ‪‬ﺎﺭٍ ﻓﹶﻴ‪‬ﻈﹶﻞﱡ‬ ‫ﺳ‪‬ﺎﺧِﻄﹰﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻓِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹲ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺔﹲ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻔﹶﺮِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻐ‪‬ﺪِﺭ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺛﹶﻤ‪‬ﺎﻧِﲔ‪ ‬ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔٍ ﺍﺛﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻔﹰﺎ{ )‪.(١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ " ‬ﺭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔﹰ "‪ ،‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ .‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺟ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻧِﻲ‪.(٢) ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻔﹶﺔﹶ ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺳِﻴﺪٍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺍﻃﱠﻠﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﺬﹶﺍﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﺬﹶﺍﻛﹶﺮ‪‬ﻭﻥﹶ " ؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻧ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ ]ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ[ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺕٍ "‪،‬‬ ‫]ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ‪ " :[‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻥﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻃﹸﻠﹸﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﺮِﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝﹸ ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﺍﺑ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺟ‪‬ﻮﺝ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺄﹾﺟ‪‬ﻮﺝ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹸ ﺧ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻑٍ‪ :‬ﺧ‪‬ﺴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﺮِﺏِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﺰِﻳﺮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺁﺧِﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﺗ‪‬ﻄﹾﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﺰﻳﺔ )‪ ، (٣٠٠٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺩﺏ )‪ ، (٥٠٠٠‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٤٠٤٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٥/٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ١٩٩ - ١٩٨ : ٦‬ﻣﻦ )ﺍﻟﻔﺘﺢ( ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ " ﺭﺍﻳﺔ " ﺑﺎﻟﺮﺍﺀ ‪ -‬ﻫﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ ‪ .‬ﻭﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ‪ .‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪. ٦٦٢٣ :‬‬ ‫‪٥٧١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ .(١) {‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪.(٢) ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ ﻟِﻠﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺫﹸﻛِﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝﹸ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩِ‬

‫ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴِﻴﺢ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝﹶ ﺃﹶﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹲ ﻃﹶﺎﻓِﻴ‪‬ﺔﹲ{ )‪.(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺲِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ‪ t‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪} " r‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺬﹶﺭ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬‬

‫ﺍﻟﺪ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝﹶ‪ ،‬ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ ﻙ ﻑ ﺭ{ )‪ ، (٤‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪ " :‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪." ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ‪ t‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪} r‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ‬ ‫ﺑِﻴ‪‬ﺪِﻩِ ﻟﹶﻴ‪‬ﻮﺷِﻜﹶﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻝﹶ ﻓِﻴﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹰﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹾﺴِﺮ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠِﻴﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺨِﻨ‪‬ﺰِﻳﺮ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻔِﻴﺾ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹸ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ{ )‪ .(٥‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ‪ :‬ﺍﻗﹾﺮ‪‬ﺀُﻭﺍ ﺇِﻥﹾ ﺷِﺌﹾﺘ‪‬ﻢ‪} :‬‬

‫‪¾ÏmÎ/ ¨ûsöÏB÷sã‹s9 žwÎ) É=»tGÅ3ø9$# È@÷dr& ô`ÏiB bÎ)ur‬‬

‫‪.(٧) (٦) {ÇÊÎÒÈ #Y‰‹Íky- öNÍköŽn=tã ãbqä3tƒ ÏpyJ»uŠÉ)ø9$# tPöqtƒur ( ¾ÏmÏ?öqtB Ÿ@ö6s%‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﱳ ﻭﺃﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ )‪ ، (٢٩٠١‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٢١٨٣‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳌﻼﺣﻢ )‪ ، (٤٣١١‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٤٠٥٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (٧/٤‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ‪. ٣٦٧ - ٣٦٦ : ٢‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ، (٦٩٧٢‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٦٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٣٥/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )‪ ، (٦٩٧٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﱳ ﻭﺃﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ )‪ ، (٢٩٣٣‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٢٢٤٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﳌﻼﺣﻢ )‪ ، (٤٣١٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٩٠/٣‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )‪ ، (٣٢٦٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٥٥‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٢٢٣٣‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳌﻼﺣﻢ‬ ‫)‪ ، (٤٣٢٤‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٤٠٧٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤٨٣/٢‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ‪. ١٥٩ :‬‬ ‫)‪ (7‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪) ٣٢٩ : ١٣‬ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ( ‪.‬‬ ‫‪٥٧٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻝﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺄﹾﺟ‪‬ﻮﺝ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺄﹾﺟ‪‬ﻮﺝ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻣِﻪِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠِﻪِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻜﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻓِﻲ ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔٍ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓٍ ﺑِﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺔِ‬ ‫ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ :‬ﻳ‪‬ﻀِﻴﻖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺴ‪‬ﻄِﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻃﹸﻠﹸﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﺮِﺏِ ‪ -‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫* ‪ãAöqs)ø9$# yìs%ur #sŒÎ)ur‬‬

‫‪.(١) {ÇÑËÈ tbqãZÏ%qムŸw $uZÏG»tƒ$t«Î/ (#qçR%x. }¨$¨Z9$# ¨br& óOßgãKÏk=s3è? ÇÚö‘F{$# z`ÏiB Zp-/!#yŠ öNçlm; $oYô_t•÷zr& öNÍköŽn=tã‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪âÙ÷èt/ š†ÎAù'tƒ ÷rr& y7•/u‘ u’ÎAù'tƒ ÷rr& èps3Í´¯»n=yJø9$# ÞOßgu‹Ï?ù's? br& HwÎ) tbrã•ÝàZtƒ ö@yd‬‬

‫‪÷rr& ã@ö6s% `ÏB ôMuZtB#uä ô`ä3s? óOs9 $pkß]»yJƒÎ) $²¡øÿtR ßìxÿZtƒ Ÿw y7În/u‘ ÏM»tƒ#uä âÙ÷èt/ ’ÎAù'tƒ tPöqtƒ 3 y7În/u‘ ÏM»tƒ#uä‬‬

‫‪.(٢) {ÇÊÎÑÈ tbrã•ÏàtFYãB $¯RÎ) (#ÿrã•ÏàtGR$# È@è% 3 #ZŽö•yz $pkÈ]»yJƒÎ) þ’Îû ôMt6|¡x.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪} r‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹸﻊ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﺮِﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﺁﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺣِﲔ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻊ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺎ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ{ )‪.(٤) (٣‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍﻭ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺣ‪‬ﻔِﻈﹾﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺜﹰﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺟ‪‬ﺎ ﻃﹸﻠﹸﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﺮِﺑِﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺿ‪‬ﺤ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇِﺛﹾﺮِﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﹶﺮِﻳﺒ‪‬ﺎ{ )‪ .(١) (٥‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺄﹾﻟﹸﻮﻓﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺪ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝﹸ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝﹸ ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ‪. ٨٢ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ‪. ١٥٨ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪ ، (٤٣٥٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (١٥٧‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻔﱳ ﻭﺍﳌﻼﺣﻢ )‪ ، (٤٢٥٥‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٤٠٤٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٤١٧/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪) ٢٢٣ : ٨‬ﻓﺘﺢ( ‪ .‬ﻭﺍﳌﺴﻨﺪ ‪. ٧١٦١ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﱳ ﻭﺃﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ )‪ ، (٢٩٤١‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳌﻼﺣﻢ )‪ ، (٤٣١٠‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٤٠٦٩‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪. (٢٠١/٢‬‬ ‫‪٥٧٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺟ‪‬ﻮﺝ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺄﹾﺟ‪‬ﻮﺝ‪ ،‬ﻛﹸﻞﱡ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺄﹾﻟﹸﻮﻓﹶﺔﹲ؛‬ ‫ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹸ ﻣِﺜﹾﻠِﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺄﹾﻟﹸﻮﻓﹶﺔﹲ‪] ،‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺔِ ﺑِﺸ‪‬ﻜﹾﻞٍ ﻏﹶﺮِﻳﺐٍ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﺄﹾﻟﹸﻮﻑٍ[ )‪ (٢‬ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻳ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺭِﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺭِﻱ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺿِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﻃﹸﻠﹸﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﺮِﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺧِﻠﹶﺎﻑِ ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻟﹸﻮﻓﹶﺔِ ‪-‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ] ‬ﰲ [ ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﺎﺕٍ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻀِﻴﻖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﺴ‪‬ﻄِﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻫِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑ‪‬‬

‫ﻛﹶﺬﹶﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻫِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﻛﹶﺎﻫِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔﹶ ﺑِﻨ‪‬ﺖِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺝِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻓﹰﺎ ﻓﹶﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹸ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹰ{ )‪.(٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪِﻩِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻓﹰﺎ ﺃﹶﻭ‪‬‬

‫ﻛﹶﺎﻫِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﻧ‪‬ﺰِﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ{ )‪.(٤‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﺍﺳ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬِﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ .‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺣ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺌﹸﻮﻝِ ؟‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ . ٢٧٩ : ٢‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻣﻄﻮﻻ ‪. ٦٨٨١ .‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺪﺭﻛﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ )‪ ، (٢٢٣٠‬ﺃﲪﺪ )‪. (٦٨/٤‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪ ، (١٣٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﺐ )‪ ، (٣٩٠٤‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺳﻨﻨﻬﺎ )‪ ، (٦٣٩‬ﺃﲪﺪ‬ ‫)‪ ، (٤٢٩/٢‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )‪. (١١٣٦‬‬ ‫‪٥٧٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪} :‬ﺳ‪‬ﺌِﻞﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹸﻬ‪‬ﺎﻥِ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ "‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ " r‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻄﹶﻔﹸﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺠِﻨ‪‬ﻲ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﻗِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﺃﹸﺫﹸﻥِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺨ‪‬ﻠِﻄﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ]ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ [‬ﻣِﺎﺋﹶﺔِ ﻛﹶﺬﹾﺑ‪‬ﺔٍ{ )‪.(٢) (١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺛﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹾﺐِ ﺧ‪‬ﺒِﻴﺚﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐِﻲ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒِﻴﺚﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻠﹾﻮ‪‬ﺍﻥﹸ‬

‫ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻫِﻦِ ﺧ‪‬ﺒِﻴﺚﹲ{ )‪ .(٣‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻠﹾﻮ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻪ‪ :‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹸ ﺣ‪‬ﻠﹶﺎﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺯ‪‬ﻟﹶﺎﻡِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻣِﺜﹾﻞﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ " ﺍ ﺏ ﺝ ﺩ " ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﺭِﺏ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻂﱡ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻞِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻃﹶﺎﻩ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﳝِﻪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻮِﻱ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺿِﻲ ﻋِﻴ‪‬ﺎﺽٍ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺧ‪‬ﺎﻟِﺪٍ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺧ‪‬ﻄﹶﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇِﺛﹾﺮِ‬ ‫ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀٍ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻠﹶﺔﹶ ؟ ﻗﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻢ‪،‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﻲ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﻄِﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺑِﻔﹶﻀ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺬﹶﻟِﻚ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑِﻲ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻛﹶﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﻄِﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺑِﻨ‪‬ﻮ‪‬ﺀِ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪ ‬ﺑِﻲ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻛﹶﺐِ{ )‪.(٥) (٤‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺪﺀ ﺍﳋﻠﻖ )‪ ، (٣٠٣٨‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ )‪ ، (٢٢٢٨‬ﺃﲪﺪ )‪. (٨٧/٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺪﺭﻛﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﻗﺎﺓ )‪ ، (١٥٦٨‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ )‪ ، (١٢٧٥‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻭﺍﻟﺬﺑﺎﺋﺢ )‪ ، (٤٢٩٤‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ‬ ‫)‪ ، (٣٤٢١‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٦٤/٣‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ )‪. (٢٦٢١‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺫﺍﻥ )‪ ، (٨١٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٧١‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ )‪ ، (١٥٢٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﺐ )‪، (٣٩٠٦‬‬ ‫ﺃﲪﺪ )‪ ، (١١٧/٤‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻟﻠﺼﻼﺓ )‪. (٤٥١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ، ٤٣٤ - ٤٣٣ : ٢‬ﻭ‪) ٣٣٨ : ٧‬ﻓﺘﺢ( ‪ .‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ‪. ٣٤ : ١‬‬ ‫‪٥٧٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬

‫}ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻫِﻠِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪ :‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺨ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺴ‪‬ﻘﹶﺎﺀُ ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻮﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺔﹸ{ )‪.(٢) (١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺴِﻊ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﻟِﺬِﻛﹾﺮِﻫ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺻِﻨ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺠِﻴﻢِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﺛِﲑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩِﺙِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺿِﻴ‪‬ﺔِ ] ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶﻜِﻴ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺰِﻳﺞِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶﻜِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺋِﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺿِﻴ‪‬ﺔِ[‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪:-‬‬

‫ﺻِﻨ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹲ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺔﹲ ﺑِﺎﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺔﹲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻟِﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪4’tAr& ß]ø‹ym ã•Ïm$¡¡9$# ßxÎ=øÿムŸwur‬‬

‫‪tbqãYÏB÷sムÉ=»tGÅ6ø9$# z`ÏiB $Y7ŠÅÁtR‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÏÒÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫&‪(#qè?ré& šúïÏ%©!$# ’n<Î) t•s? öNs9r‬‬

‫‪ .(٥) {ÏNqäó»©Ü9$#ur ÏMö6Éfø9$$Î/‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﱠﺎﺏِ ‪ t‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪:‬‬

‫ﺍﻟﹾﺠِﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪] ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ ) (٦) [‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﺄﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻏﹸﻠﹶﺎﻡ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺟِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﺎﺀَ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻛﹶﻞﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ :‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻱ ﻣِﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ؟‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻬ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻫِﻠِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﺣ‪‬ﺴِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﻬ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺔﹶ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻲ‬ ‫ﺧ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻘِﻴ‪‬ﻨِﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻋ‪‬ﻄﹶﺎﻧِﻲ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻛﹶﻠﹾﺖ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺎﺀَ ﻛﹸﻞﱠ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (٩٣٤‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )‪ ، (١٥٨١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٤٣/٥‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ . ٢٥٦ : ١‬ﻭﺍﳌﺴﻨﺪ ‪) ٣٤٣ - ٣٤٢ : ٥‬ﻃﺒﻌﺔ ﺍﳊﻠﱯ( ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﻃﻪ ‪. ٦٩ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ‪. ٥١ :‬‬ ‫)‪ (6‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥٧٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻄﹾﻨِﻪِ ( )‪.(١‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﻟِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱢ ﻗﹶﺎﺩِﺭٍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻰ ﻓِﻲ ﺇِﺯ‪‬ﺍﻟﹶﺔِ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺠ‪‬ﻤِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻬ‪‬ﺎﻥِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻓِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺏِ ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﻉِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻟﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌِﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻠﹸﻮﺱِ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧِﻴﺖِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱡﺮ‪‬ﻗﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯِﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹾﻔِﻲ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﱘ‪‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻰ ﻓِﻲ ﺇِﺯ‪‬ﺍﻟﹶﺘِﻪِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ - ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪šcqè=yèøÿtƒ (#qçR$Ÿ2 $tB š[ø¤Î6s9 4 çnqè=yèsù 9•x6Y•B `tã‬‬

‫‪šcöqyd$uZoKtƒ Ÿw (#qçR$Ÿ2‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÐÒÈ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﻋِﲔ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺑِﺈِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ .‬ﻭ‪‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺑِﺮِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔِ‬

‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻖِ ‪ t‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻌِﻘﹶﺎﺏٍ‬

‫ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪.(٣) {‬‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺭِﺟ‪‬ﺔﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉ‪:‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺗ‪‬ﻠﹾﺒِﻴﺲٍ ﻭ‪‬ﻛﹶﺬِﺏٍ ﻭ‪‬ﺧِﺪ‪‬ﺍﻉٍ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻬِﺮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺎﻳِﺦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺑِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬﱠﺍﺑِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱡﺮ‪‬ﻗِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻜﱠﺎﺭِﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻬ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻘﱡﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﺑ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠِﻴﻐ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻠﹾﺒِﻴﺲِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬ ‫ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺘ‪‬ﻞﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹶ ﺑِﻤِﺜﹾﻞِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻄﹾﻠﹸﺐ‪ ‬ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﻴِﲑ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﹾﺠِﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ‪ ،‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻳ‪‬ﻮﺟِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﻗﹶﺘ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺣِﺮِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﺛﹸﻮﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻛﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻨِﻪِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ؟ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻜﹶﻔﱠﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ ؟ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻞﹸ ﻟِﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻴِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺑِﺎﻟﹾﻔﹶﺴ‪‬ﺎﺩِ ؟ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔﹲ‪ :‬ﺇِﻥﹾ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪) ١١٧ : ٧‬ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ( ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ ‪. ٧٩ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٢١٦٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪. (٤٠٠٥‬‬ ‫‪٥٧٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﹶﺘ‪‬ﻞﹶ ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ ﻗﹸﺘِﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﻮﻗِﺐ‪ ‬ﺑِﺪ‪‬ﻭﻥِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺘ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻪِ ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹲ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐِ ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪.‬‬

‫‪٥٧٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻉ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺃﹶ‪‬ﻧﻮ‪‬ﺍﻋِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻋِﻪِ‪ :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺛﱢﺮ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺭِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺿِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻇﹶﺎﻫِﺮٍ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﻴِﻴﻞٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻘﹸﻮﺍ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﺍﻛِﺐِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﺧِﻄﹶﺎﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺩِ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺏِ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺳِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱢﺒ‪‬ﺎﺱِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﻮﺭِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ - ‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢِ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻏﹶﻠﹾﻘﹸﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺳ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ‬ ‫ﻓِﻌ‪‬ﻞِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡِ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺣ‪‬ﻜﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬

‫‪ÇÑÑÈ ÏQqàf–Y9$# ’Îû Zot•ôàtR t•sàoYsù‬‬

‫‪ .(١) {ÇÑÒÈ ×LìÉ)y™ ’ÎoTÎ) tA$s)sù‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ (٢) {( $Y6x.öqx. #uäu‘ ã@ø‹©9$# Ïmø‹n=tã £`y_ $£Jn=sù } :‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ‪،‬‬

‫ﺇِﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Nèdur ß`øBF{$# ãNßgs9 y7Í´¯»s9'ré& AOù=ÝàÎ/ OßguZ»yJƒÎ) (#þqÝ¡Î6ù=tƒ óOs9ur (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$#‬‬

‫‪.(٣) {ÇÑËÈ tbr߉tGôg•B‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻘﹸﻮﺍ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﺭ‪‬ﻗﹾﻴ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺰِﱘٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻗﹶﺴ‪‬ﻢٍ‪ ،‬ﻓِﻴﻪِ ﺷِﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﺃﹶﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡٍ ﻓِﻴﻪِ ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻟِﺈِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻴﻪِ ﺷِﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪} r ‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺄﹾﺱ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﻗﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺷِﺮ‪‬ﻛﹰﺎ{ )‪.(٤‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﺎﺫﹶﺓﹸ ﺑِﺎﻟﹾﺠِﻦ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺫﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪$Z)ydu‘ öNèdrߊ#t“sù Çd`Ågø:$# z`ÏiB 5A%y`Ì•Î/ tbrèŒqãètƒ ħRM}$# z`ÏiB ×A%y`Í‘ tb%x.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻓﱠﺎﺕِ ‪. ٨٩ - ٨٨ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ ‪. ٧٦ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ‪. ٨٢ -٧٦ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ )‪ ، (٢٢٠٠‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﺐ )‪. (٣٨٨٦‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪. ٦ : ‬‬ ‫‪٥٧٩‬‬

‫‪¼çm¯Rr&ur‬‬

‫‪ .(٥) {ÇÏÈ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴِﻲ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺩِﻱ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﻌ‪‬ﻈِﻴﻢِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺩِﻱ ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻔﹶﻬ‪‬ﺎﺋِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺒِﻴﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻣ‪‬ﻦٍ ﻭ‪‬ﺟِﻮ‪‬ﺍﺭٍ‬ ‫ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺒِﺢ‪ (١) {ÇÏÈ $Z)ydu‘ öNèdrߊ#t“sù } ،‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺠِﻦ‪ ،‬ﺑِﺎﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﺎﺫﹶﺗِﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ‪ ،‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻘﹰﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪‬‬ ‫ﺇِﺛﹾﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻃﹸﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀَﺓﹰ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺲ‪ ! ‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻇﹶﻢ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻛﹸﻔﹾﺮ‪‬ﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻠﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻠﹶﺔِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪öNèdçŽà³øts† tPöqtƒur‬‬

‫‪`ÏB $uZ–ŠÏ9ur |MRr& y7oY»ysö6ß™ (#qä9$s% ÇÍÉÈ tbr߉ç7÷ètƒ (#qçR$Ÿ2 ö/ä.$-ƒÎ) ÏäIwàs¯»ydr& Ïps3Í´¯»n=yJù=Ï9 ãAqà)tƒ §NèO $YèŠÏHsd‬‬

‫‪NÍkÍ5 NèdçŽsYò2r& ( £`Éfø9$# tbr߉ç7÷ètƒ (#qçR%x. ö@t/ ( NÎgÏRrߊ‬‬

‫‪ .(٢) {ÇÍÊÈ tbqãZÏB÷s•B‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃِﺒ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺋِﻢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ :- ‬ﺿ‪‬ﺎﻟﱡﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫]ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹸ[‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ωs% Çd`Ågø:$# uŽ|³÷èyJ»tƒ $YèŠÏHsd óOèdçŽà³øts† tPöqtƒur‬‬

‫‪< Ù ÷ è t 7 Î / $u Z à Ò ÷ è t / y ì t F ô J t G ó ™ $ # $o Y - / u ‘ Ä § RM } $ # z ` Ï i B Nè d ä t ! $ u Š Ï 9 ÷ r r & t A $s % u r ( Ä § RM } $ # z ` Ï i B Oè ? ÷ Ž s Y õ 3 t G ó ™ $ #‬‬ ‫‪y7-/u‘ ¨bÎ) 3 ª!$# uä!$x© $tB žwÎ) !$ygŠÏù tûïÏ$Î#»yz öNä31uq÷WtB â‘$¨Y9$# tA$s% 4 $uZs9 |Mù=§_r& ü“Ï%©!$# $u Z n = y _ r & ! $ o Y ø ó n = t / u r‬‬ ‫‪ÒOŠÎ=tæ íO‹Å3ym‬‬

‫‪ .(٤) {ÇÊËÑÈ‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴِﻲ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠِﻨ‪‬ﻲ‪ :‬ﻓِﻲ ﻗﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺋِﺠِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺘِﺜﹶﺎﻝِ ﺃﹶﻭ‪‬ﺍﻣِﺮِﻩِ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﺇِﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِﻩِ ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺲِ‪ :‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻈِﻴﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻩ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﺎﺛﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻀ‪‬ﻮﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪] ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪[‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ‪] ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﺸ‪‬ﻮﻑِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪‬ﺔِ[‬

‫)‪(٦‬‬

‫ﺭِﺟ‪‬ﺎﻝِ‬

‫ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻕ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ! ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﻦ ﺁﻳﺔ ‪. ٦ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺄٍ ‪. ٤١ - ٤٠ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻳﱰﻝ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ‪. ١٢٨ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭﻧﻮﻉ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﻮﻑ ﻭﳐﺎﻃﺒﺘﻪ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪.‬‬ ‫ﻥ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭﻧﻮﻉ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﻮﻑ ﻭﳐﺎﻃﺒﺘﻪ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪.‬‬ ‫ﻥ‪.‬‬ ‫‪٥٨٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﻘِﺘ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪ ،‬ﻟِﻜﹶﻮ‪‬ﻥِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﺍ !! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﺇِﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺏٍ‪:‬‬ ‫ﺣِﺰ‪‬ﺏ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹶﺬﱢﺑ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩِ ﺭِﺟ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﺜﱢﻘﹶﺎﺕ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻘﱠﻨ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺣِﺰ‪‬ﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻭﺍ ﺃﹶﻥﱠ ﺛﹶﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻦِ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹰﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ !‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺣِﺰ‪‬ﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﻜﹶﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﺭِﺟ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺋِﺮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ‬ ‫ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤِﺪ‪‬ﺍ ﻟِﻠﻄﱠﺎﺋِﻔﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ .‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻈﱢﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻟِﻠﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺟ‪‬ﺎﻫِﻠﹸﻮﻥﹶ ﺑِﺪِﻳﻨِﻪِ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃِﲔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭِﺟ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﺭِﺟ‪‬ﺎﻟﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎ ﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪$Z ) y d u ‘ ö N è d rß Š #t “ s ù‬‬

‫‪Ç d ` Å g ø : $ # z ` Ï i B 5 A %y ` Ì • Î / t b rè Œ qã è t ƒ Ä § RM } $ # z ` Ï i B × A %y ` Í ‘ t b %x . ¼ç m ¯ R r & u r‬‬

‫‪ .(١) {ÇÏÈ‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﺎﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ )‪ (٢‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻭ‪‬ﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺠِﺐ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴِﻲ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺩ‪‬ﺍﺋِﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺠِﺒ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِ ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺲِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻇﹶﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ " ‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺲِ " ﻓﹶﻤِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻠﹶﻄِﻪِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻠِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻓﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻕِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺏِ ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺛﹶﺔِ ‪-‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺎﻥِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ :‬ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺀُ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﻬ‪‬ﺎ ﻗﹸﺒِﻞﹶ ! ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﻬ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪} r ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹰﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪ .(٣) {‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪} :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹶ ﻓِﻲ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪. ٦ : ‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ " ﻳﺸﻬﻮﻥ " ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻌﲎ ﳍﺎ ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﻠﺢ )‪ ، (٢٥٥٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻷﻗﻀﻴﺔ )‪ ، (١٧١٨‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٠٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪، (١٤‬‬ ‫ﺃﲪﺪ )‪. (٢٥٦/٦‬‬ ‫‪٥٨١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻧ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪.(١) {‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺔﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﺷ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬

‫ﻋ‪‬ﻘِﻴﺪ‪‬ﺓﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﻘِﻴﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼِﻞﹸ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺭِﺿ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧِﻪِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺘِﻪِ ﺇِﻟﱠﺎ‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺘِﻪِ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹰﺎ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﺰِﻣ‪‬ﺎ ﻟِﻄﹶﺎﻋ‪‬ﺘِﻪِ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥِ ‪ :-‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟِﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻃﹶﺎﺭ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹶﻖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟﺬﱠﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺸ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻕِ ﻣ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ !! ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻪِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻈﹸﻮﺭِ ‪ -‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﺪ‪‬ﺓِ ﻟِﺼ‪‬ﺎﺣِﺒِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺳ‪‬ﺨ‪‬ﻄِﻪِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺑِﻪِ‪ .‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻒ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻃﹾﻔﹶﺎﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻧِﲔ‪ ،‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﻓِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻗﹶﺒ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭِ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺑِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣِﺰ‪‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻠِﺤِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺪِﻩِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻟِﺒِﲔ‪ .‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‬ ‫ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﻟِﺂﺑ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪öNåktJ-ƒÍh‘èŒ öNÍkÍ5 $uZø)ptø:r& ?`»yJƒÎ*Î/ NåkçJ-ƒÍh‘èŒ öNåk÷Jyèt7¨?$#ur (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$#ur‬‬

‫‪.(٢) { ÇËÊÈ ×ûüÏdu‘ |=|¡x. $oÿÏ3 ¤›Í•öD$# ‘@ä. 4 &äóÓx« `ÏiB OÎgÎ=uHxå ô`ÏiB Nßg»oY÷Gs9r& !$tBur‬‬

‫ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹾﻪِ ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹲ‬

‫ﻓﹶﻤ‪‬ﻦِ ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹾﻪِ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮﻟﹶﻌِﲔ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛِﻪِ ﻟِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﻓِﻲ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟِﻪِ ‪ -‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻌِﻲ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺿ‪‬ﺎﻝﱞ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻉ‪،‬‬

‫ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻄِﺊﹲ ﻓِﻲ ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩِﻩِ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺫﹶﺍﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻧ‪‬ﺎ ﺯِﻧ‪‬ﺪِﻳﻘﹰﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺯ‪‬ﻭﻛﹶﺎﺭِﻳ‪‬ﺎ )‪ (٣‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻠﹰﺎ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﻠﺢ )‪ ، (٢٥٥٠‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻷﻗﻀﻴﺔ )‪ ، (١٧١٨‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٠٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪، (١٤‬‬ ‫ﺃﲪﺪ )‪. (٢٧٠/٦‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﻄﱡﻮﺭِ ‪. ٢١ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﻫﺬﻩ ﻟﻔﻈﺔ ﻣﻮﻟﺪﺓ ‪ .‬ﻭﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ‪ " ٢٤٠ : ٣‬ﺍﻟﺰﻭﺍﻛﺮﺓ ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺘﻠﺒﺲ ﻓﻴﻈﻬﺮ ﺍﻟﻨﺴﻚ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﻳﺒﻄﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﻖ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ‪ .‬ﻧﻘﻠﻪ ﺍﳌﻘﺮﻱ ﰲ ﻧﻔﺢ ﺍﻟﻄﻴﺐ " ‪.‬‬ ‫‪٥٨٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺬﹸﻭﺭ‪‬ﺍ ! ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻌِﲔ‪ ‬ﻟِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ؟! ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻯ ﺑِﻪِ ؟! ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻦِ ]ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗ‪‬ﺎﺭِﻛﹰﺎ ﻟِﻠِﺎﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ[ )‪ (١‬؟ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺧ‪‬ﻄﹶﺄﹲ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻨ‪‬ﺎ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻓِﻲ‪ :‬ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ ‬ﻟِﻠﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﺚﹶ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹶ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺸِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﺘﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑِﻪِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺿ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻓِﻌِﻲ‪ :‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﺚﹸ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺇِﺫﹶﺍ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹶ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺸِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻄِﲑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﺘﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑِﻪِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺿ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ )‪.(٢‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺍﻃﱠﻠﹶﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻓﹶﺮ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪‬‬

‫ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹾﻪ‪ " ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﻧِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ )‪ (٣‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺧ‪‬ﻠِﻘﹶﺖ‪ ‬ﻟِﺄﹸﻭﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺷ‪‬ﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺒِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺑِﺄﹶﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻓِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺃﹶﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻓِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫}ﺍﻃﱠﻠﹶﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻓﹶﺮ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪‬‬

‫ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺀَ{ )‪ .(٥) (٤‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻞِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹾﻪ‪.! ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﺎﺋِﻔﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﻣِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺼِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺇِﺧ‪‬ﻔﹶﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺳِﲔ‪‬‬

‫)‪(٧) (٦‬‬

‫! ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻠﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﺎﻃِﻞٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ !! ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁﹸ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﻜﺬﺍ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪ .‬ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ . ٨٠ / ١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻌﺠﻠﻮﱐ ﰲ ﻛﺸﻒ ﺍﳋﻔﺎ ‪ ، ١٦٤ : ٢‬ﺑﻠﻔﻆ ‪ " :‬ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﺍﻟﺒﻠﻪ " ‪ .‬ﻭﳎﻤﻮﻉ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ )‪ ، (٢٧٣٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﻔﺔ ﺟﻬﻨﻢ )‪ ، (٢٦٠٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٣٤/١‬‬ ‫)‪ (5‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪ -‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻧﻈﺮ ﻛﺸﻒ ﺍﳋﻔﺎ ‪. ١٣٩ : ٢‬‬ ‫)‪ (6‬ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪) :‬ﺍﳌﺮﺍﺋﲔ( ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (7‬ﻛﺬﺍ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺮﺭ ‪.‬‬ ‫‪٥٨٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬

‫ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻳﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻖ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﺿ‪‬ﺎﻟﱡﻮﻥﹶ ! ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻝِ ﻋ‪‬ﻘﹾﻠِﻪِ ! ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌِﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪öNåkæ5qè=è% ôMn=Å_ur ª!$# t•Ï.èŒ #sŒÎ‬‬

‫‪ .(١) {ÇËÈ tbqè=©.uqtGtƒ óOÎgÎn/u‘ 4’n?tãur $YZ»yJƒÎ) öNåkøEyŠ#y— ¼çmçG»tƒ#uä öNÍköŽn=tã ôMu‹Î=è? #sŒÎ)ur‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬

‫}‬

‫‪§NèO öNåk®5u‘ šcöqt±øƒs† tûïÏ%©!$# ߊqè=ã_ çm÷ZÏB ”•Ïèt±ø)s? u’ÎT$sW¨B $YgÎ6»t±tF•B $Y6»tGÏ. Ï]ƒÏ‰ptø:$# z`|¡ômr& tA¨“tR ª!$#‬‬

‫?‪ª!$# È@Î=ôÒム`tBur 4 âä!$t±o„ `tB ¾ÏmÎ/ “ωöku‰ «!$# “y‰èd y7Ï9ºsŒ 4 «!$# Ì•ø.ÏŒ 4’n<Î) öNßgç/qè=è%ur öNèdߊqè=ã_ ßû,Î#s‬‬

‫‪.(٢) {ÇËÌÈ >Š$yd ô`ÏB ¼çms9 $yJsù‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ ﺑِﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹶﻠﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻧِﲔِ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺯ‪‬ﺍﻟﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﺔِ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻧِﻬِﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻲ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺬﹸﻭﻥﹶ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺎﻝِ ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻝِ ﻋ‪‬ﻘﹾﻠِﻬِﻢ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺇِﻓﹶﺎﻗﹶﺔٍ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺬﹸﻭﻥﹶ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺎﻝِ ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻝِ ﻋ‪‬ﻘﹾﻠِﻬِﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻧِﻪِ ﻛﹶﺎﻓِﺮ‪‬ﺍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻓﹶﺎﺳِﻘﹰﺎ‪ ،‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺙﹸ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻧِﻪِ ﻣ‪‬ﺰِﻳﻠﹰﺎ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻔﹾﺮِﻩِ ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻓِﺴ‪‬ﻘِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﲔ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﲔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻝﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﺑِﺠ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀٌ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺟِﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻝٍ‪،‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺣ‪‬ﺎﻝﹸ ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮٍ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﺼ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‬ ‫ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻬِﻢ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﺮِﺑ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢِ ﺑﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﻠﱡﻐ‪‬ﺎﺕِ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻔﹶﺎﻝِ ‪. ٢ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺮِ ‪. ٢٣ :‬‬ ‫‪٥٨٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹶﺔِ ﻟِﻠِﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ !! ‬ﻓﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹲ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻟِﺴ‪‬ﺎﻧِﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻟِﺴ‪‬ﺎﻥِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻉِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻠﱡﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ ! ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻝﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻃﹰﺎ‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻭِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻈﹸﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ؟ ! ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﺋِﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪:‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻟﹶﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶـﺎ ﻧ‪‬ﻔﹾـﻞﹸ‬

‫ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﻠﱡﻮﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹸﻮﺍ ﺍﻟـ‬

‫ﻋ‪‬ﺰِﻳﺰ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑِـﻪِ ﻳ‪‬ـﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾـ ﹸﻞ‬ ‫ﻣ‪‬ﺠ‪‬ــﺎﻧِﲔ‪ ،‬ﺇِﻟﱠــﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺳِــﺮ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ــﻮﻧِﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺿ‪‬ﺎﻝﱟ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻛﹶﺎﻓِﺮٍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻈﹸﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ] ﻓِﻲ [ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥِ ﺳِﺮ‪‬ﺍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﺎﺑِﻪِ !!‬ ‫ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺁﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻧِﲔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﺷ‪‬ﻔﹶﺔٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪‬ﻑٍ ﻋ‪‬ﺠِﻴﺐٍ ﺧ‪‬ﺎﺭِﻕٍ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪] ‬ﺑِﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ[‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻣ‪‬ﺎ ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻥﹶ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃِﲔِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻟِﻠﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻬ‪‬ﺎﻥِ ! ﻓﹶﻴ‪‬ﻈﹸﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬

‫ﺍﻟ ﻀ‪‬ﺎﻝﱡ ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒِﻞﹶ‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻛﹶﺎ ﻓِ ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺓﹰ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﺎ ﻟِﻠﱠﻪِ !! ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍ ﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪‬‬

‫‪>8$©ùr& Èe@ä. 4’n?tã ãA¨”t\s? ÇËËÊÈ ßûüÏÜ»u‹¤±9$# ãA¨”t\s? `tB 4’n?tã öNä3ã¤Îm;tRé& ö@yd‬‬

‫&‪ .(٣) {ÇËËËÈ 5OŠÏOr‬ﻓﹶﻜﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃِﲔ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻛﹶﺬِﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹸﺠ‪‬ﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺿ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻮ‪‬ﺍﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪‬‬ ‫ﺿ‪‬ﻞﱠ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻃﹶﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻬِﻢ‪ .‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹶ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊٍ ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻋ‪‬ﺬﹾﺭٍ‪ ،‬ﻃﹶﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪِ{ )‪ .(٤‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋﺪ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ ]ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ[ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺿ‪‬ﺎﻝﱞ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺓٍ‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢ‪ ،‬ﺻِﺮ‪‬ﺍﻁﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﲔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻘِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀِ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺳﺒﺐ( ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ )‪ . (٤٤٥ / ١٠‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪) :‬ﻛﺎﺷﻒ( ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ‪. ٢٢٢ - ٢٢١ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳉﻤﻌﺔ )‪ ، (٥٠٠‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳉﻤﻌﺔ )‪ ، (١٣٦٩‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ ، (١٠٥٢‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ )‪ ، (١١٢٥‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤٢٥/٣‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (١٥٧١‬‬ ‫‪٥٨٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓِﻴﻘﹰﺎ‪ ،‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﻮﺏِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﻟﱢﲔ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﺑِﻘِﺼ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻀِﺮِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻮِﻳﺰِ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻐ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻲِ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﻠﱠﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻲ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻴﻪِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪِﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻖ‪ :- ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠﹾﺤِﺪ‪ ‬ﺯِﻧ‪‬ﺪِﻳﻖ‪ .‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺛﹰﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻀِﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻀِﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ﺑِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺘِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺇِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻴﻞﹶ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ r ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺙﹲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‬ ‫ﻭ‪‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻟﹶﻜﹶﺎﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺑِﺸ‪‬ﺮِﻳﻌ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦِ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ‪ r‬ﻛﹶﺎﻟﹾﺨ‪‬ﻀِﺮِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺯ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ ‪ :-‬ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪ ‬ﺇِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹾﻴ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹶﺎﺭِﻕ‪ ‬ﻟِﺪِﻳﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹸﻠﱢﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹰﺎ‬ ‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺯ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺩِﻗﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻡِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﻣ‪‬ﺔِ‪] ،‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪.(١) [‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻜﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹶ ﺗ‪‬ﻄﹸﻮﻑ‪ ‬ﺑِﺮِﺟ‪‬ﺎﻝٍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ !! ﻓﹶﻬ‪‬ﻠﱠﺎ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺔِ ﻓﹶﻄﹶﺎﻓﹶﺖ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﺣِﲔ‪ ‬ﺃﹸﺣ‪‬ﺼِﺮ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻈﹾﺮ‪‬ﺓﹰ ؟! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﱠﺬِﻳﻦِ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪} :‬‬

‫‪$Zÿßsß¹ 4’tA÷sムbr& öNåk÷]ÏiB <›Ì•øB$# ‘@ä. ߉ƒÌ•ãƒ ö@t/‬‬

‫‪ (٢) {ÇÎËÈ ZouŽ¤³oY•B‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺁﺧِﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺓِ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺣ‪‬ﻖ‪‬‬

‫ﺠﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺔﹸ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﻎﹲ‬ ‫ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫] ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :[‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹶ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺔﹶ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺑ‪‬ﺎ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ .(٣) {4 (#qè%§•xÿs? Ÿwur $Yè‹ÏJy_ «!$# È@ö7pt¿2 (#qßJÅÁtGôã$#ur } :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫}‬

‫‪ë>#x‹tã öNçlm; y7Í´¯»s9'ré&ur 4 àM»oYÉi•t6ø9$# æLèeuä!%y` $tB ω÷èt/ .`ÏB (#qàÿn=tF÷z$#ur (#qè%§•xÿs? tûïÏ%©!$%x. (#qçRqä3s? Ÿwur‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺛﱢﺮِ ‪. ٥٢ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ‪. ١٠٣ :‬‬ ‫‪٥٨٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪ .(١) {ÇÊÉÎÈ ÒOŠÏàtã‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪4 >äóÓx« ’Îû öNåk÷]ÏB |Mó¡©9 $Yèu‹Ï© (#qçR%x.ur öNåks]ƒÏŠ (#qè%§•sù tûïÏ%©!$# ¨bÎ‬‬

‫)‪tbqè=yèøÿtƒ (#qçR%x. $oÿÏ3 Nåkã¨Îm6t^ム§NèO «!$# ’n<Î) öNèdá•øBr& !$yJ¯RÎ‬‬ ‫‪y7•/u‘ zMÏm§‘ `tB žwÎ) ÇÊÊÑÈ šúüÏÿÎ=tGøƒèC‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ .(٢) { ÇÊÎÒÈ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪tbqä9#t“tƒ Ÿwur‬‬

‫‪ .(٣) {4‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑِ‪.‬‬

‫‪’Å"s9 É=»tGÅ3ø9$# ’Îû (#qàÿn=tF÷z$# tûïÏ%©!$# ¨bÎ)ur 3 Èd,ysø9$$Î/ |=»tFÅ6ø9$# tA¨“tR ©!$# ¨br'Î/ y7Ï9ºsŒ‬‬

‫©‪.(٤) {ÇÊÐÏÈ 7‰‹Ïèt/ ¥-$s)Ï‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} r ‬ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹸﻮﺍ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻨِﻬِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺛِﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻣِﻠﱠﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔﹶ ﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮِﻕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙٍ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻣِﻠﱠﺔﹰ ‪ -‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀَ ‪ -‬ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹰ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹸ{ )‪ .(٥‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪} :‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫِﻲ‪ ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻲ{ )‪ .(٦‬ﻓﹶﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔِﲔ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﻟِﻜﹸﻮﻥﹶ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻗِﻊ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻟﹶﺔﹶ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺫِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﻞٍ‪ ،‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ]ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹶ[ ﺫِﺋﹾﺐ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻛﹶﺬِﺋﹾﺐِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻨ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸ ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﺓﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺻِﻴ‪‬ﺔﹶ‪] ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺣِﻴ‪‬ﺔﹶ[‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻳ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺏ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪِ{ )‪.(٨) (٧‬‬ ‫)‪ (1‬ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ‪. ١٠٥ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ‪. ١٥٩ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﻫ‪‬ﻮﺩٍ ‪. ١١٩ - ١١٨ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ‪. ١٧٦ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٥٩٧‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (١٠٢/٤‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺴﲑ )‪. (٢٥١٨‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪. (٢٦٤١‬‬ ‫)‪ (7‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٣٣/٥‬‬ ‫)‪ (8‬ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪) ٢٣٣ - ٢٣٢ : ٥‬ﻃﺒﻌﺔ ﺍﳊﻠﱯ( ‪ .‬ﻭﺻﺤﺤﻨﺎﻩ ﻭﺃﲤﻤﻨﺎﻩ ﻣﻨﻪ ﻭﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ‪. ٢١٩ : ٥‬‬ ‫‪٥٨٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟ ﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫} ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪ ‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﻗﹶﻮ‪ ‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪ ‬ﻌ‪‬ﺎ ﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪`ÏiB $\/#x‹tã öNä3ø‹n=tæ y]yèö7tƒ br& # ’ n ? t ã â ‘ Ï Š $s ) ø 9 $ #‬‬

‫‪ (١) {öNä3Ï%öqsù‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻚ‪} " ‬‬

‫‪ (٢) {öNä3Î=ã_ö‘r& ÏMøtrB‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻚ‪} (٣) [ " ‬‬ ‫‪CÙ÷èt/‬‬

‫‪{3‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫‪uqèd ö@è%‬‬ ‫&‪`ÏB ÷rr‬‬

‫&‪}¨ù't/ /ä3ŸÒ÷èt/ t,ƒÉ‹ãƒur $Yèu‹Ï© öNä3|¡Î6ù=tƒ ÷rr‬‬

‫‪ -‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻫ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹸ{ ‪ .‬ﻓﹶﺪ‪‬ﻝﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻠﹾﺒِﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷِﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺬِﻳﻖ‪‬‬

‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﺄﹾﺱ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀَﺓِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﺎﻫِﻠِﻴ‪‬ﺔٍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫ﺍﻟﺰ‪‬ﻫ‪‬ﺮِﻱ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻔِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﺩ‪‬ﻡٍ ﺃﹶﻭ‪‬‬

‫ﻣ‪‬ﺎﻝٍ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺡٍ )‪ (٥‬ﺃﹸﺻِﻴﺐ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ‪ -‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹸﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻫِﻠِﻴ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﺎﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺈِﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺩِﻩِ ﺍﻟﺜﱠﺎﺑِﺖِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪(#qßsÎ=ô¹r'sù (#qè=tGtGø%$# tûüÏZÏB÷sßJø9$# z`ÏB Èb$tGxÿͬ!$sÛ bÎ)ur‬‬

‫‪ .(٦) {( $yJåks]÷•t/‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺡ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹾ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻫِﻠِﻴ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻜﹶﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹾﺴ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻉ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻉِ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ‬

‫]ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪ [‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻉ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻭﻉِ ‪ -‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‬ ‫ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺼِﲑ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯِﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ] ‬ﺇِﻥﹾ [‬‫ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃﹶﻗﹶﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻎِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﺍﻟِﺎﺟ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘِﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻱ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٥ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٥ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺪﺭﻛﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪ ٢٩١ / ٨‬ﻓﺘﺢ( ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ ‪. ٦٥ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﻫﻜﺬﺍ ﺑﺎﻷﺻﻞ ﻭﻟﻌﻞ ﺻﻮﺍ‪‬ﺎ ‪) :‬ﻓﺮﺝ( ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ ‪. ٩ :‬‬ ‫‪٥٨٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻗﹶﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ،‬ﻓﹶﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺗ‪‬ﻜﹾﻔِﲑِﻩِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﻴﻘِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‪ ،‬ﺍﺑ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻔﱠﺮ‪‬ﻭﺍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱡﻮﺍ‬ ‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘﱢﻪِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻘﹸﻮﺑ‪‬ﺘِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺧ‪‬ﻔِﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺎﺩِﻟﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻇﹶﺎﻟِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩِﻝﹸ ﻓِﻴﻬِﻢ‪ :‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻞﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﺛﹶﺎﺭِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻈﹾﻠِﻢ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻢ‪ :‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻱ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻈﹾﻠِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤِﻬِﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻠِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪:‬‬ ‫} ‪ .(١) {3 óOßgoY÷•t/ $J‹øót/ ÞOù=Ïèø9$# ãNèduä!%y` $tB ω÷èt/ .`ÏB žwÎ) |=»tGÅ3ø9$# (#qè?ré& šúïÏ%©!$# y#n=tF÷z$# $tBur‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﺃﹶﻗﹶﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﻠﱢﺪِﻳﻦ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻮﻥﹶ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻬِﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺟِﺰ‪‬ﻭﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﺣ‪‬ﻜﹾﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ﻓِﻲ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺃﹶﺋِﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺎﺩِﻝﹸ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻈﹾﻠِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻱ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻝٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻌ‪‬ﻞٍ‪ ،‬ﻣِﺜﹾﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋِﻲ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﻘﹶﻠﱢﺪِﻩِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺑِﻠﹶﺎ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔٍ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻳﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺬﹸﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹶﻪ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺬﹸﻭﺭ‪.‬‬

‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻧﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉٍ ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺩ‪‬‬

‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻓﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻕِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞِ ﻗِﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺩ‪:‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩٍ‪:‬‬ ‫ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻛﹸﻞﱡ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻋ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘِﺮ‪‬ﺍﺀَﺍﺕِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ‬ ‫ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺯ‪‬ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻛِﻠﹶﺎﻛﹸﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻦ‪،" ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﺜﹾﻠﹸﻪ‪ ‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ ﻓِﻲ ﺻِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺫﹶﺍﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﺘ‪‬ﺎﺡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱢ ﺳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻮِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﻑِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹾﺒِﲑ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻟﹾﻌِﻴﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮِﻉ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻋِﻪِ ﺃﹶﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻞﹶ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ‪. ١٩ :‬‬ ‫‪٥٨٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﻟِﻜﹶﺜِﲑٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑِ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻗﹾﺘِﺘ‪‬ﺎﻝﹶ ﻃﹶﻮ‪‬ﺍﺋِﻒ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺷ‪ ‬ﹾﻔﻊِ ﺍﻟﹾﺈِﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺇِﻳﺘ‪‬ﺎﺭِﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻡِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪِ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻮ‪‬ﻯ ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲِ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ :- ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺑِﻪِ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪.r ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻛﹸﻞﱞ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦِ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔﹶﺘ‪‬ﺎﻥِ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻲ ﺃﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻮ‪‬ﻍِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺒِﲑِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟﻈﱡﻠﹾﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻤِﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪِ ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻟﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺫﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺀِ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﺎﺋِﻠِﻬ‪‬ﺎ ! ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺩ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎﻥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻴ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻭﻉِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼِﻴﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻄﹾﺐ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹶﺷ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓﹶﻴ‪‬ﺎﻥِ‪،‬‬ ‫ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣﻨ‪‬ﺎﺯِﻋِﻪِ ﻓِﻴﻪِ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺩ‪‬ﻟِﻴﻞﹲ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀِﻲ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻠﹰﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻄِﻠﹰﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻱ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺍ ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ .‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻫِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﺔﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻫِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻮﺭٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉِ‪ ،‬ﺍﻟﺬﱠﻡ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻗِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻐ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ‬ ‫ﻓِﻴﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺩ‪‬ﻝﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪِ ﻛﹸﻞﱢ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺎﺋِﻔﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻓِﻲ ﻣِﺜﹾﻞِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹾ‬ ‫ﺑ‪‬ﻐ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ÈbøŒÎ*Î6sù $ygÏ9qß¹é& #’n?tã ºpyJͬ!$s% $ydqßJçGò2t•s? ÷rr& >puZŠÏj9 `ÏiB OçF÷èsÜs% $tB‬‬

‫‪ .(١) {«!$#‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﹸﻮﺍ ﻓِﻲ ﻗﹶﻄﹾﻊِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﻄﹶﻊ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺁﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ‪. ٥ :‬‬ ‫‪٥٩٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪$¨Zà2ur ÏQöqs)ø9$# ãNoYxî ÏmŠÏù ôMt±xÿtR øŒÎ) Ï^ö•ptø:$# ’Îû Èb$yJà6øts† øŒÎ) z`»yJøŠn=ß™ur yŠ¼ãr#yŠur‬‬

‫‪$VJù=Ïãur $VJõ3ãm $oY÷•s?#uä ˆxà2ur 4 z`»yJøŠn=ß™ $yg»oYôJ£gxÿsù ÇÐÑÈ šúïωÎg»x© öNÎgÏJõ3çtÎ:‬‬

‫‪{4‬‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻓﹶﺨ‪‬ﺺ‪‬‬

‫ﺳ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻔﹶﻬ‪‬ﻢِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺛﹾﻨ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺇِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﻗﹸﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻈﹶﺔﹶ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹾﺘِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻞﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﻗﹸﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻈﹶﺔﹶ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻛِﻢ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺻ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﻄﹶﺄﹶ ﻓﹶﻠﹶﻪ‪‬‬

‫ﺃﹶﺟ‪‬ﺮ‪.(٢) {‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻤِﺪ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋِﻔﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹸﻣ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Ç`Å3»s9ur àM»oYÉi•t6ø9$# ÞOßgø?uä!%y` $tB ω÷èt/ .`ÏiB NÏdω÷èt/ .`ÏB tûïÏ%©!$# Ÿ@tGtGø%$# $tB ª!$# uä!$x© öqs9ur‬‬

‫‪t•xÿx. `¨B Nåk÷]ÏBur z`tB#uä ô`¨B Nåk÷]ÏJsù (#qàÿn=tG÷z$#‬‬

‫‪ .(٣) {4‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫* ‪Èb$yJóÁyz Èb#x‹»yd‬‬

‫‪ (٤) {9‘$¯R `ÏiB Ò>$uŠÏO öNçlm; ôMyèÏeÜè% (#rã•xÿŸ2 tûïÏ%©!$$sù ( öNÍkÍh5u‘ ’Îû (#qßJ|ÁtG÷z$#‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺌﹸﻮﻝﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ ‪ -‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﺴ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬ ‫ﺳ‪‬ﻔﹾﻚِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﺒ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀِ‪ .‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺇِﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋِﻔﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺗﻨ‪‬ﺼِﻔﹸﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻬ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ] .‬ﻭ‪‬ﻟِﺬﹶﻟِﻚ‪ (٥) [‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻲ‪ ‬ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬‬

‫‪žwÎ) ÏmŠÏù y#n=tG÷z$# $tBur‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ‪. ٧٩ - ٧٨ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٦٩١٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻷﻗﻀﻴﺔ )‪ ، (١٧١٦‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ )‪ ، (١٣٢٦‬ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﻗﻀﻴﺔ )‪ ، (٣٥٧٤‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ )‪ ، (٢٣١٤‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٩٨/٤‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ‪. ٢٥٣ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪. ١٩ : ‬‬ ‫)‪ (5‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻭﻛﺬﻟﻚ( ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥٩١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫‪óOßgoY÷•t/ $JŠøót/ àM»oYÉi•t6ø9$# ÞOßgø?uä!%y` $tB ω÷èt/ .`ÏB çnqè?ré& tûïÏ%©!$#‬‬

‫({ )‪ .(١‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻊٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻟِﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻋِﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻟِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺮِﻳﺐ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏِ ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺍﻟﺰ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺝِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ‪ t‬ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺫﹶﺭ‪‬ﻭﻧِﻲ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪‬‬ ‫ﺑِﻜﹶﺜﹾﺮ‪‬ﺓِ ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻓِﻬِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﺒ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻣ‪‬ﺮٍ‬ ‫ﻓﹶﺄﹾﺗ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ .(٢) {‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻙِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻠﹰﺎ ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﻫ‪‬ﻠﹶﺎﻙِ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﲔ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺜﹾﺮ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝِ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔِ‪.‬‬ ‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‬

‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﻪِ ‪ -‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪:‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻠِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛِﻠﹶﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥﹲ ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹸ ﻛﹶﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻓِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻠِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻄﹶﺎﺋِﻔﹶﺔﹲ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﺑِﻘﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺘِﻪِ ﻟﹶﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹰﺎ ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔﹲ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ‪ :‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺔﹲ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﺋِﻢ‪‬‬ ‫ﺑِﺬﹶﺍﺗِﻪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ‪ ،‬ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺘِﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱞ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺎﺋِﻔﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﻛﹶﻠﹶﺎﻣِﻬ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞٍ‪ ،‬ﻓﹶﺂﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﱠﺑ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹸ ﺇِﻟﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠِﻪِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻪِ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺜِﲑ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮِﻭ ﺑ‪‬ﻦِ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﺐٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻴﻪِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻩِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻪِ‬ ‫ﺫﹶﺍﺕ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡٍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻉ‪ ‬ﺑِﺂﻳ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻉ‪ ‬ﺑِﺂﻳ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹸﻘِﺊﹶ ﻓِﻲ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ‪. ٢١٣ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٦٨٥٨‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳊﺞ )‪ ، (١٣٣٧‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻌﻠﻢ )‪ ، (٢٦٧٩‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﻚ ﺍﳊﺞ )‪ ، (٢٦١٩‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٢‬ﺃﲪﺪ )‪. (٥٠٨/٢‬‬ ‫‪٥٩٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻪِ ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﺃﹶﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺃﹸﻣِﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻢ‪ ‬؟ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻛﱢﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬؟ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﻮﺍ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ؟ ﺍﻧ‪‬ﻈﹸﺮ‪‬ﻭﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸﻣِﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻓﹶﺎﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻬِﻴﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺍ{ )‪ .(٢) (١‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪} :‬ﻳ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺿ‪‬ﻠﱠﺖِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ،‬ﺑِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻓِﻬِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺋِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻬِﻢِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻝﹾ ﻟِﺘ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﻮﺍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺂﻣِﻨ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻪِ{ )‪ .(٣‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺭِﻭ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔٍ‪} :‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‬ ‫ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﹸﻮﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤِﺮ‪‬ﺍﺀَ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ .(٤) {‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹲ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻧِﺪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻦِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤِﻪِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪} ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﺡٍ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ،‬ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮٍﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻫ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻤِﻊ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕ‪‬‬

‫ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻦِ ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎ ﻓِﻲ ﺁﻳ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﻓﹶﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪ r‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬِﻪِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻀ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻫ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻓِﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ{ )‪.(٦) (٥‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠِﻪِ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻪِ ﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻖ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺃﹾﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹸﻪ‪ :‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻮﻩ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹰﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻌِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ )‪] (٧‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑِﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺠ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻴﻪِ [ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﺑِﻠﹶﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻨ‪‬ﺲِ ﺇِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٨٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٩٦/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ، ٦٨٤٦ ، ٦٨٤٥ :‬ﺑﻨﺤﻮ ﻫﺬﺍ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ )‪ ، (٢٦٦٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٨٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨١/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٠٣‬ﺃﲪﺪ )‪. (٣٠٠/٢‬‬ ‫)‪ (5‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ )‪ ، (٢٦٦٦‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٩٢/٢‬‬ ‫)‪ (6‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ . ٣٠٤ : ٢‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ‪ ٦٨٠١ :‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ " ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ " ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻫﻨﺎ " ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ " ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬ ‫)‪ (7‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻳﻘﻮﻝ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٥٩٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪ã@sVtB‬‬

‫‪.(١) {4 #I‘$xÿó™r& ã@ÏJøts† Í‘$yJÅsø9$# È@sVyJx. $ydqè=ÏJøts† öNs9 §NèO sp1u‘öq-G9$# (#qè=ÏdJãm tûïÏ%©!$#‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ (٢) {¥’ÎT$tBr& HwÎ) |=»tGÅ3ø9$# šcqßJn=ôètƒ Ÿw tbq•‹ÏiBé& öNåk÷]ÏBur } :‬ﺃﹶﻱ‪ :‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺗِﻠﹶﺎﻭ‪‬ﺓﹰ ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ‬ ‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻢِ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓﹶﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻓﹶﻌ‪‬ﻤِﻞﹶ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻓﹶﻮ‪‬ﻛﹶﻞﹶ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻬِﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻤِﻪِ{ )‪ ،" (٣‬ﻓﹶﺎﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺜﹶﻞﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﻪِ ‪.r‬‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‬ ‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫)‪ .(٤) {3 ÞO»n=ó™M}$# «!$# y‰YÏã šúïÏe$!$# ¨bÎ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.(٥) {4 $YYƒÏŠ zN»n=ó™M}$# ãNä3s9 àMŠÅÊu‘ur } :‬‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪] ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﻭ‪ [‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺼِﲑِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻳ‪‬ﺎﺱِ (‪.‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ‬ ‫ﺩِﻳﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ .(٦) {‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪t‬‬

‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺷِﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ‬

‫‪Ÿ@t6ø)ム`n=sù $YYƒÏŠ ÄN»n=ó™M}$# uŽö•xî Æ÷tGö;tƒ `tBur‬‬

‫ﻋ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻊ‪ ‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Zptã÷ŽÅ° öNä3ZÏB $oYù=yèy_ 9e@ä3Ï9‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ‪. ٥ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻘﹶﺮ‪‬ﺓِ ‪. ٧٨ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ )‪ ، (٢٦٦٦‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ، (٨٥‬ﺃﲪﺪ )‪. (١٨١/٢‬‬ ‫)‪ (4‬ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ‪. ١٩ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ ‪. ٣ :‬‬ ‫)‪ (6‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )‪ ، (٣٢٥٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )‪ ، (٢٣٦٥‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪. (٤٦٧٥‬‬ ‫)‪ (7‬ﺁﻝِ ﻋِﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ ‪. ٨٥ :‬‬ ‫‪٥٩٤‬‬

‫‪{çm÷YÏB‬‬

‫)‪(٧‬‬

‫‪-‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪.(١) {4 %[`$yg÷YÏBur‬‬ ‫]ﻓﹶﺪِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ[ )‪ (٢‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟِﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِﻩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻟﹾﺴِﻨ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹸ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻭ‪‬ﻓﹸﺮ‪‬ﻭﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺛﹶﺔﹲ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ‬ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﻈﱡﻬ‪‬ﻮﺭِ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺰٍ ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﻐِﲑٍ ﻭ‪‬ﻛﹶﺒِﲑٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺼِﻴﺢٍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻛِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻠِﻴﺪٍ ‪ -‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻴﻪِ ﺑِﺄﹶﻗﹾﺼ‪‬ﺮِ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭِ ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﺬِﻳﺐٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺿ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﺬِﺏٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ ﺍﺭ‪‬ﺗِﻴ‪‬ﺎﺏٍ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺷ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻚ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪.‬‬

‫ﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻟﹶﺔﹸ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻢِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‬

‫ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺩ‪‬ﻝﱠ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻇﹸﻬ‪‬ﻮﺭِ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻟﹶﺔِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻤِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻓِﺪ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱢﻲ ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﻗﹾﺘِﻪِ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠِﻴﻢِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬

‫ﺑ‪‬ﻌِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻃﹶﻦِ‪ ،‬ﻛﹶﻀِﻤ‪‬ﺎﻡِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺛﹶﻌ‪‬ﻠﹶﺒ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠ‪‬ﺪِﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻓﹾﺪِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ‪‬ﺲِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻊ‪‬‬ ‫ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﺃﹶﻥﱠ ﺩِﻳﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺸِﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺂﻓﹶﺎﻕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻞﹸ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻔﹶﻘﱢﻬ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺟ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺮِﻳﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻃﹶﻦِ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻜِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻛﹸﻞﱠ ﻭ‪‬ﻗﹾﺖٍ‪ ،‬ﺑِﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺭِﻳﺞِ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ - ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺣ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺘِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻝﱡ ﻗﹶﺮِﻳﻨ‪‬ﺔﹸ ﺣ‪‬ﺎﻝِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ‪ ،‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪} :‬ﻗﹸﻞﹾ ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻢ‪.(٣) {‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺩِﻳﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺫﹶﻥﹾ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰِﻣ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ‬ ‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﺔﹰ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞﹲ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﻥﱠ ﻟﹶﺎﺯِﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ ‪. ٤٨ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ( ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )‪ ، (٣٨‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻔﱳ )‪ ، (٣٩٧٢‬ﺃﲪﺪ )‪ ، (٤١٣/٣‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ )‪. (٢٧١٠‬‬ ‫‪٥٩٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪ ‬ﹾﻘﺼِﲑِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺼِﲑِ " ‪ -‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬ ‫‪ .(١) {ÈdYysø9$# uŽö•xî öNà6ÏZƒÏŠ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪’Îû (#qè=øós? Ÿw É=»tGÅ6ø9$# Ÿ@÷dr'¯»tƒ ö@è%‬‬

‫‪¨@ymr& !$tB ÏM»t6Íh‹sÛ (#qãBÌh•ptéB Ÿw (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$# $pkš‰r'¯»tƒ‬‬

‫‪4 $Y7Íh‹sÛ Wx»n=ym ª!$# ãNä3x%y—u‘ $£JÏB (#qè=ä.ur ÇÑÐÈ tûïωtF÷èßJø9$# •=Ïtä† Ÿw ©!$# žcÎ) 4 (#ÿr߉tG÷ès? Ÿwur öNä3s9 ª!$#‬‬

‫‪.(٢) {ÇÑÑÈ šcqãZÏB÷sãB ¾ÏmÎ/ OçFRr& ü“Ï%©!$# ©!$# (#qà)¨?$#ur‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪} :‬ﺃﹶﻥﱠ ﻧ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬ ‫ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﺍ ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺝ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﺮ‪ ‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺁﻛﹸﻞﹸ ﺍﻟﻠﱠﺤ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‬

‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻓِﺮ‪‬ﺍﺵٍ‪ ،‬ﻓﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻎﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑ‪‬ﺎﻝﹸ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻡٍ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ؟! ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻲ ﺃﹶﺻ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹸ ﹾﻓﻄِﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹸﻮﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺁﻛﹸﻞﹸ ﺍﻟﻠﱠﺤ‪‬ﻢ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻏِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺘِﻲ ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻲ{ )‪ .(٤) (٣‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ :‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﺍ‬ ‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺗِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺎﻟﱡﻮﻫ‪‬ﺎ )‪.(٥‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺫﹸﻛِﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐِ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻭﻝِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮِﳝ‪‬ﺔِ‪ :‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺞٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋِﻜﹾﺮِﻣ‪‬ﺔﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻈﹾﻌ‪‬ﻮﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻃﹶﺎﻟِﺐٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﻘﹾﺪ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﻰ ﺃﹶﺑِﻲ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ ‪. ٧٧ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ ‪. ٨٨ - ٨٧ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )‪ ، (٤٧٧٦‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )‪ ، (١٤٠١‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )‪ ، (٣٢١٧‬ﺃﲪﺪ )‪. (٢٨٥/٣‬‬ ‫)‪ (4‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ . ٣٩٤ : ١‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﻃﻮﻝ ﻗﻠﻴﻼ ‪ . ٩٠ - ٨٩ : ٩‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ ،‬ﺭﻗﻢ‬ ‫‪ ١٣‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻨﺎ ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ - ١٤٠٩٠ ، ١٣٧٦٣ ، ١٣٥٦٨ :‬ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ‬

‫ﻣﺎﻟﻚ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻭﻫﻢ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ، ٢١٤ : ٣‬ﻓﺬﻛﺮ ﺃﻧﻪ " ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ " !‬

‫ﻭﻗﻠﺪﻩ ﰲ ﻭﳘﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ‪ ،‬ﻫﻨﺎ ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﻂ ‪ ،‬ﻻ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻭﻻ ﰲ ﻏﲑﳘﺎ ‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺑﻞ ﻫﺬﻩ ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪.‬‬ ‫‪٥٩٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺣ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻔﹶﺔﹶ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑِﻪِ )‪ - (١‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸﻮﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺠ‪‬ﻠﹶﺴ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹸﻮﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺒِﺴ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺡ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻮﺍ ﻃﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱢﺒ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻠﹾﺒ‪‬ﺲ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺇِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻴﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﺑِﺎﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﺼ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﻟِﻘِﻴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺻِﻴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺖ‪} :‬‬

‫‪(#qãBÌh•ptéB Ÿw (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$# $pkš‰r'¯»tƒ‬‬

‫‪tûïωtF÷èßJø9$# •=Ïtä† Ÿw ©!$# žcÎ) 4 (#ÿr߉tG÷ès? Ÿwur öNä3s9 ª!$# ¨@ymr& !$tB ÏM»t6Íh‹sÛ‬‬

‫‪{ÇÑÐÈ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﺎ‬

‫ﺗ‪‬ﺴِﲑ‪‬ﻭﺍ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﲔ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﱠﻌ‪‬ﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱢﺒ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﻗِﻴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﺻِﻴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﺼ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺖ‪ ‬ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪r‬‬

‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺇِﻥﱠ ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻟِﺄﹶﻋ‪‬ﻴﻨِﻜﹸﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺻ‪‬ﻮﻣ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﺃﹶﻓﹾﻄِﺮ‪‬ﻭﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻠﱡﻮﺍ‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻮﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ{ ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹾﺖ‪.(٣) ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞِ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞِ " ‪ -‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪‬‬ ‫ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪٍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ‪ :‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻛﹶﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞٍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ‪‬ﻳﻨ‪‬ﻔﹶﻰ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹶﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ‬ ‫ﺃﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺑِﻪِ‪ :‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ r ‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻈِﲑ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ،‬ﺯ‪‬ﻝﱠ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﺐِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻪ‪ ." ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺎﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.(٤) {ÇÊÊÈ çŽ•ÅÁt7ø9$# ßìŠÏJ¡¡9$# uqèdur ( Öäï†x« ¾ÏmÎ=÷WÏJx. }§øŠs9 } :‬‬ ‫ﻓﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} :‬‬

‫‪Öäï†x« ¾ÏmÎ=÷WÏJx. }§øŠs9‬‬

‫({‬

‫)‪(٥‬‬

‫‪ -‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪} :‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ )‪ ١٢٣٤٨‬ﺷﺎﻛﺮ( ‪ " :‬ﰲ ﺃﺻﺤﺎﺏ " ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ ‪. ٨٧ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ‪ -‬ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ، ٢١٦ : ٣‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺇﺳﻨﺎﺩ ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻯ ‪. ١١ :‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫‪٥٩٧‬‬

‫‪ßìŠÏJ¡¡9$# uqèdur‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫‪ - (١) {ÇÊÊÈ çŽ•ÅÁt7ø9$#‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻄﱢﻠﹶﺔِ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ " ‪ -‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺭٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻟِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ]ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ [‬ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻌِﺶِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺭِ‬ ‫ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺎﺡِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔﹰ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻫِﻲ‪ ‬ﻓِﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﺄﹾﺱِ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ " :‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻳ‪‬ﺎﺱِ " ‪ -‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﺋِﻔﹰﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺍﺟِﻴ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‬ ‫ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓِ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀَﺓﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﺮ‪‬ﻕِ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﻟﱠﺔِ‬

‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ) :‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺩِﻳﻨ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺁﺀُ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻒ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺜﹶﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺭ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻗﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹶﺍﻫِﺐِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺩِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻣِﺜﹾﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﺎ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹸﻮﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﻭﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹶ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﻔﹸﻮﺍ ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻟﹶﺔﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺁﺀُ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﻠﱠﺎﻝﹲ ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺩِﻳ‪‬ﺎﺀُ‪ .‬ﻭ‪‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﻌِﺼ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻴﻖ‪.( ‬‬ ‫ﺵ‪ :‬ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹸ ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ‪ " :‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ " ﺇِﻟﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹸ‪:‬‬ ‫ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻓِﻲ ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻜﹾﺲ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ - ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋِﻴﺴ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ - ‬ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟِﻖ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ‪ ،‬ﻛﹶﺪ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺑِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻫِﻪِ‪.‬‬

‫ﺨﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔﹸ‬ ‫ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺻِﻞﹸ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻄﹶﺎﺀٍ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻝﹸ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ ﺑِﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺁﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫‪٥٩٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻭ‪‬ﺍﺋِﻞِ ﺍﻟﹾﻤِﺎﺋﹶﺔِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻠِﺴ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﻗﹶﺘ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓﹸ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ :‬ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﻭ‪‬ﺍﺻِﻞﹶ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻄﹶﺎﺀٍ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹶ ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ ﺑ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺪٍ ﺗِﻠﹾﻤِﻴﺬﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻱ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺷِﻴﺪِ ﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻒ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻞِ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻔﹶﺎﺫﹶ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋِﻴﺪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹶ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮِ ! ﻭ‪‬ﻟﹶﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﺷ‪‬ﺄﹾﻥﹸ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉِ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﺍﺷ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻃِﻞٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ؛ ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﺳ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻳ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﻛﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹶ ﻛﹶﺬﹶﺍ‪ ،‬ﺑِﻤ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﺱِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪِ !! ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ ﻋ‪‬ﺒِﻴﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻧِﻲ ﺑِﺈِﻣ‪‬ﺎﺋِﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻘﹶﺒِﻴﺢِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺎﺟِﺰ‪‬ﺍ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼِﺢ‪ ‬ﻗِﻴ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝِ ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻩِ ؟! ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ‬ ‫ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻁﹲ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌِﻪِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹸ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﻀِﻲ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ‬ ‫ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻘﹶﻪ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱢﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍ !! ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﺩِﻝﹲ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺭ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪِ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻠﹾﻜِﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀَ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﺎﺯِﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹸﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺰِ ! ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ ﻟﹶﺰِﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﺩ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻘﹸﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎﺀِ !! ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪِ ﺃﹶﻥﱠ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪ ‬ﺻِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺔﹲ‪ ،‬ﺃﹶﻭِ‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗﹸﺾ‪.! ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋِﻴﺪ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒِﻴﺪِﻩِ ﻭ‪‬ﻋِﻴﺪ‪‬ﺍ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱢﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠِﻒ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋِﻴﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﻴﻌ‪‬ﺎﺩ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹸﻮ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ،‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪.!! ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻓﹶﻌِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹶﺐ‪ ‬ﻛﹶﺒِﲑ‪‬ﺓﹰ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ‬ ‫‪٥٩٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ !!‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﻣِﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﻠﹾﺰِﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﻠﹾﺰ‪ ‬ﻣﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ ﺑِﺎﻟﹾﻘِﺘ‪‬ﺎﻝِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﺍ !! ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺲِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻌِﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺻِﺤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻟﱡﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺩِﻟﱠﺔٍ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﻴ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟِﻠِﺎﻋ‪‬ﺘِﻀ‪‬ﺎﺩِ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻟِﻠِﺎﻋ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﺩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺜﹾﺒِﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺑِﺼِﺤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞِ ! ﻓﹶﻤِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺎﺋِﺪ‪‬ﺓﹶ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹾﻛﹸﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻟِﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹶﺔﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊِ‬ ‫ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﺈِﻳﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻟِﻠِﺎﻋ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﺩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ! ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﻓِﻴﻪِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﺋِﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺏِ ! ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺩِ ﺍﻟﻠﱠﺎﺣِﻖِ ﺑِﻌ‪‬ﺴ‪‬ﻜﹶﺮٍ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻦٍ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻊ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﻖ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻩ‪ !! ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ‪ :‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻜﹸﻦ‪ ‬ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪‬‬ ‫ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻖ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹸﻪ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻒ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹰﺍ ﺃﹶﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺜﹶﺎﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻓﹶﻘﹾﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻗﹶﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹾﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺿِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ " ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝﹶ‬ ‫ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﺍﻣ‪‬ﺮِﺉٍ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻯ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﺣِﺒِﻪِ ﻭ‪‬ﺇِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺎﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮِﻱ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻘﹶﻪ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻧِﻴ‪‬ﺔٍ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺔٍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻠﹶﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹸ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻊ‪ ‬ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺡِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻊِ ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻗﹶﺼ‪‬ﺪِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺡِ‪ .‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺯ‪‬ﻧ‪‬ﺎﺩِﻗﹶﺔﹲ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺿ‪‬ﻞﱠ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺻ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪ ‬ﻬﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺒِﻬِﻢ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺴِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺻ‪‬ﻔﹾﻮ‪‬ﺍﻥﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻗﹶﻨ‪‬ﺪِﻱ‪ (١) ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢٍ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺿ‪‬ﺤ‪‬ﻰ ﺑِﻪِ ﺧ‪‬ﺎﻟِﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ " ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ " ‪ .‬ﻭﺍﻧﻈﺮﻱ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﺹ ‪. ٤٣٩ - ٤٣٨ :‬‬ ‫‪٦٠٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺴ‪‬ﺮِﻱ‪ ‬ﺑِﻮ‪‬ﺍﺳِﻂﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻄﹶﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻓِﻲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﻋِﻴﺪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺿ‪‬ﺤ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﺿ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﺗ‪‬ﻘﹶﺒ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺿ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﻀ‪‬ﺢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺩِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢٍ‪ ،‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﺬﹾ ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠِﻴﻠﹰﺎ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪‬ﺍ ﻛﹶﺒِﲑ‪‬ﺍ ! ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﻓﹶﺬﹶﺑ‪‬ﺤ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﻔﹾﺘ‪‬ﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻧِﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻇﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻟﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹶ ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻜ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻪِ ! ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻇﹶﺮ‪‬ﺗِﻪِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮِﻛِﲔ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻨِﻴ‪‬ﺔﹸ‪] ،‬ﻣِﻦ‪ [‬ﻓﹶﻠﹶﺎﺳِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻬِﻨ‪‬ﺪِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻣ‪‬ﺎ ﺳِﻮ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﺤِﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻟﹶﻪ‪ :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪] ،‬ﻫ‪‬ﻞﹾ[‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺬﹶﺍﻕ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﹾﻤ‪‬ﺲ‪ ‬؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻟﹶﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬‬

‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻡ‪ !! ‬ﻓﹶﺒ‪‬ﻘِﻲ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠﹶﺎ ﻗﹶﻠﹾﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩٍ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻟﱢﻬ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻧ‪‬ﻘﹶﺶ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹸ‬ ‫ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪‬ﺍ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻜﹾﺮ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ !! ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻰ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻗِﻴﻞﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪِ ﺍﺗ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹶ ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﺎﺑِﺌﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶﺎﺳِﻔﹶﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻥﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶ‬ ‫ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻓِﲔ‪ ‬ﻟِﺪِﻳﻨِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻠِﲔ‪ ‬ﺑِﻠﹶﺒِﻴﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺼ‪‬ﻢِ‪ ،‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺣِﺮِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ .r ‬ﻓﹶﻘﹸﺘِﻞﹶ ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻗﹶﺘ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺯ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻓﹶﺸ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻟﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻘﹶﻠﱠﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔﹸ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞِ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻜِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ ﺑ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀُ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ‪ :‬ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺜﱢﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻓِﺮ‪‬ﻗﹶﺔﹰ ﺃﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ؟ ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎﻥِ‪ :‬ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺜﱢﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌِﲔ‪ ‬ﻓِﺮ‪‬ﻗﹶﺔﹰ ‪ -‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻁٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻟﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣِﲔِ ﻣِﺤ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﺣ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻞٍ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﻮﻥِ ﻗﹶﻮ‪‬ﻭﺍ ﻭ‪‬ﻛﹶﺜﹸﺮ‪‬ﻭﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺑِﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤِﺤ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻃﹶﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﺱ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﺛﹶﻤ‪‬ﺎﻥِ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ﻭ‪‬ﻣِﺎﺋﹶﺘ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ‬

‫)‪ (1‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﻫﺬﺍ( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ .‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٦٠١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺲِ ﺑِﺒ‪‬ﻐ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻋِﺸ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣِﺤ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻢِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻇﹶﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪،‬‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺣ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻃﹶﻠﹶﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻘﹸﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺘِﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ :- ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹲ ﻭ‪‬ﻇﹸﻠﹾﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺼِﻢ‪ ‬ﺇِﻃﹾﻠﹶﺎﻗﹶﻪ‪ ،‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺷ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔﹶ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟِﺌﹶﻠﱠﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺴِﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺔِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ ! ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﻩ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻣ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻓﹸﻮﺍ‪ ،‬ﻓﹶﺄﹶﻃﹾﻠﹶﻘﹸﻮﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗِﺼ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺬﹾﻛﹸﻮﺭ‪‬ﺓﹲ ﻓِﻲ ﻛﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺭِﻳﺦِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺍﻧ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔﹸ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻞﹸ ﻓﹶﻘﹶﻂﹾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻓِﻌ‪‬ﻞﹶ ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﻝﹸ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﺖِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﻟﹶﺖِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪! ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻞﹸ‪:‬‬ ‫ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﻖ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ـﻨ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﻋ‪‬ﺠِﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟِﺸ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥٍ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ـﺮ‪‬ﺓﹰ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻘِﻞﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ﺭ‪‬ﺣِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺌِﻞﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻡِ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ‪:‬‬ ‫ﻟﹶﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺪٍ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔﹸ‪ :‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻢِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺻ‪‬ﻔﹾﻮ‪‬ﺍﻥﹶ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻓِﻌ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺑِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻃﹸﻮﻟِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻧِﻪِ ! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻜﹾﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔِ ﻧ‪‬ﻔﹶﺎﺓِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹶ ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺴِﺒ‪‬ﻮﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﻴِﻬِﻢ‪ ‬ﺇِﻳ‪‬ﺎﻩ‪،‬‬ ‫ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﺌﹶﺔﹸ ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﻴِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀَ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺄﹲ ﻟِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱢﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺏ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔﹸ " ﻗﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹰ " ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻏﹶﻠﹶﻮ‪‬ﺍ ﻓِﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋِﻴﺪِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺇِﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀِ ﻛﹸﻞﱢ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮٍ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺜﹶﻮ‪‬ﺍﺏِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺎﺏ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻌ‪‬ﻘﹸﻮﺑ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﺌﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﺌﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠِﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﺈِﳝ‪‬ﺎﻥٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻛﹸﻔﹾﺮٍ !!‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻦِ‪ :‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﻨِﻪِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰِﻳﺰِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﺎﺯِﻡٍ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻴﻪِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪‬‬

‫‪٦٠٢‬‬

‫‪r‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹸ‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺱ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺇِﻥﹾ ﻣ‪‬ﺮِﺿ‪‬ﻮﺍ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻣ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻮﺍ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻢ‪ .(٢) (١) {‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭِﻱ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺫﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﻓِﻲ ﺻِﺤ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﻓﹾﻌِﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻗﹸﻮﻓﹶﺔﹲ‪ ،‬ﺑِﺨِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﺓِ ﻓِﻲ ﺫﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺝِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹶ‪ ،‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺱِ‬ ‫ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺃﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺱِ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺱ‪ ‬ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻭﺍ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘﹶﻴ‪‬ﻦِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹶ‬ ‫ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﻭﺍ ﺧ‪‬ﺎﻟِﻘِﲔ‪.!! ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺎﺑِﻠﹶﺔﹸ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﺖ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﺘ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻗﹶﺔِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭِﻱ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﺻ‪‬ﺤِﻴﺤِﻪِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌِﻴﺪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺐِ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﺖِ ﺍﻟﹾﻔِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨِﻲ ﻣ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻖِ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺭٍ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﺖِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻖِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺔِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ‪ .‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﺖِ‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔﹸ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻔِﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻃﹶﺒ‪‬ﺎﺥ‪ ،‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹾﻞﹲ ﻭ‪‬ﻗﹸﻮ‪‬ﺓﹲ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺎﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺝ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺔﹸ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹸﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﺌﹶﺔﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻔِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔِ‪ .‬ﻓﹶﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﻗﹸﻮﺍ ﺩِﻳﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﺷِﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ‪-‬‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﹶﺎﺑِﻠﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹶ ﺑِﺎﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻏﹶﻠﹶﻮ‪‬ﺍ ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻛﹶﻔﱠﺮ‪‬ﻭﻩ‪ ! ‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻏﹶﻠﹶﻮ‪‬ﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋِﻴﺪِ‪،‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺧ‪‬ﻠﱠﺪ‪‬ﻭﺍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻏﹶﻠﹶﻮ‪‬ﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺪِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻧ‪‬ﻔﹶﻮ‪‬ﺍ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻋِﻴﺪِ ﺃﹶﻋ‪‬ﻨِﻲ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺟِﺌﹶﺔﹶ! ﻭ‪‬ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻏﹶﻠﹶﻮ‪‬ﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻪِ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻧ‪‬ﻔﹶﻮ‪‬ﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻏﹶﻠﹶﻮ‪‬ﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻌ‪‬ﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ! ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﺍ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪِﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻟﹶﺎﺋِﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻉٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺿ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻉِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺑِﺸ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﺍﺋِﻞِ‪ :‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺱِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺑِﺌِﲔ‪ ،‬ﻓﹶﺈِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺀُﻭﺍ ﻛﹸﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻟﹶﺘِﻬِﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻠِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﺋِﻠِﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﺗ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ! ﻓﹶﻠﹶﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻗﹸﻮﺍ ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﹸﻮﺍ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻮﺍ ﺣِﻴﻨ‪‬ﺌِﺬٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺠِﺴ‪‬ﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ‬ ‫)‪ (1‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٤٦٩١‬ﺃﲪﺪ )‪. (٨٦/٢‬‬ ‫)‪ (2‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪ . ٤٦٩١ :‬ﻭﺭﻭﻯ ﺃﲪﺪ ﳓﻮﻩ ﲟﻌﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪ ، ٥٥٨٤ :‬ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ .‬ﻭﻓﺼﻠﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﻫﻨﺎﻙ ‪.‬‬ ‫‪٦٠٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺴِﻴﻢِ‪ ،‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫‪٦٠٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻝﹸ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺎﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﻔِﺮ‪‬ﻕِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻟﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﺑِﺎﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋِﻪِ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪öNä3Î/ s-§•xÿtGsù Ÿ@ç6•¡9$# (#qãèÎ7-Fs? Ÿwur ( çnqãèÎ7¨?$$sù $VJŠÉ)tGó¡ãB ‘ÏÛºuŽÅÀ #x‹»yd ¨br&ur‬‬

‫‪ .(١) {4 ¾Ï&Î#‹Î7y™ `tã‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪} :‬‬

‫‪Ç`tBur O$tRr& >ouŽ•ÅÁt/ 4’n?tã 4 «!$# ’n<Î) (#þqãã÷Šr& þ’Í?ŠÎ6y™ ¾ÍnÉ‹»yd ö@è%‬‬

‫‪ .(٢) {( ÓÍ_yèt6¨?$#‬ﻓﹶﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟﹶﻔﹾﻆﹶ " ﺻِﺮ‪‬ﺍﻃِﻪِ " ﻭ‪ " ‬ﺳ‪‬ﺒِﻴﻠِﻪِ "‪ ،‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ " ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻞﹶ " ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻔﹶﺔﹶ ﻟﹶﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺩٍ‬

‫‪t‬‬

‫}ﺧ‪‬ﻂﱠ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‬

‫‪r‬‬

‫ﺧ‪‬ﻄ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ " :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ "‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪‬‬

‫ﺧ‪‬ﻂﱠ ﺧ‪‬ﻄﹸﻮﻃﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻤِﻴﻨِﻪِ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺭِﻩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪" :‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻞﹲ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞٍ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥﹲ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‬ ‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪِ"‪ ،‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻗﹶﺮ‪‬ﺃﹶ‪} :‬‬

‫‪`tã öNä3Î/ s-§•xÿtGsù Ÿ@ç6•¡9$# (#qãèÎ7-Fs? Ÿwur ( çnqãèÎ7¨?$$sù $VJŠÉ)tGó¡ãB ‘ÏÛºuŽÅÀ #x‹»yd ¨br&ur‬‬

‫™‪.{(٣) {ÇÊÎÌÈ tbqà)-Gs? öNà6¯=yès9 ¾ÏmÎ/ Nä38¢¹ur öNä3Ï9ºsŒ 4 ¾Ï&Î#‹Î7y‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﺿ‪‬ﻄِﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝِ ﻫِﺪ‪‬ﺍﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢِ ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ‬ ‫ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓﹶ ﺃﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻓِﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﺭ‪‬ﻛﹾﻌ‪‬ﺔٍ‪ ،‬ﺇِﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭِ‬ ‫ﺇِﳚ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻟِﺎﺣ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺝِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈِﻴﻢِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻞِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺎﻟِﺐِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﻠﱢﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹶ‪} :‬‬ ‫‪ÅUqàÒøóyJø9$# ÎŽö•xî öNÎgö‹n=tã |MôJyè÷Rr& tûïÏ%©!$# xÞºuŽÅÀ ÇÏÈ tLìÉ)tGó¡ßJø9$#‬‬

‫‪xÞºuŽÅ_Ç9$# $tRω÷d$#‬‬

‫‪.(٤) {ÇÐÈ tûüÏj9!$žÒ9$# Ÿwur óOÎgö‹n=tæ‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﻀ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﺿ‪‬ﺎﻟﱡﻮﻥﹶ{‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ r ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪} :‬ﻟﹶﺘ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹾﻭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺬﱠﺓِ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻡِ ‪. ١٥٣ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﻳ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻒ‪. ١٠٨ : ‬‬ ‫)‪ (3‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺁﻳﺔ ‪. ١٥٣ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺗِﺤ‪‬ﺔِ ‪. ٧ - ٦ :‬‬ ‫‪٦٠٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺑِﺎﻟﹾﻘﹸﺬﱠﺓِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﺟ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺿ‪‬ﺐ‪ ‬ﻟﹶﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻩ‪ ،‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪ :‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ؟‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬؟!{ )‪.(١‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻃﹶﺎﺋِﻔﹶﺔﹲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﻧ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻓﹶﻔِﻴﻪِ ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﻧ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩِ ﻓﹶﻔِﻴﻪِ ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ‪ .‬ﻓﹶﻠِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺗ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻓِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻫِﻢ‪ - ‬ﻓِﻴﻪِ ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺇﻥﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِ ﻳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺀُﻭﻥﹶ ﻛﹸﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺥِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺥ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻳ‪‬ﻤِﻴﻠﹸﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺩِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺤ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ‪ .‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻓِﲔ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬ﻓﹶﺔِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻫِﻢ‪ - ‬ﻓِﻴﻬِﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﻤِﻴﻠﹸﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻉٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻠﹸﻮﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺩِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮِ ﺫﹶﻟِﻚ‪ .‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺥ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻳ‪‬ﺬﹸﻣ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺥ‪ ‬ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌِﻴﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔﹶ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺫﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﺜِﲑٍ‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻫ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻬ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‪.‬‬

‫ﻟِﻔِﺮ‪‬ﻕِ ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺘ‪‬ﺎﻥِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻲِ‬

‫ﻭ‪‬ﻟِﻔِﺮ‪‬ﻕِ ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﱠﺎﻝِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻲِ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺘ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻳﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻬِﻴﻞِ‪ .‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻳﻞِ‬ ‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ‪ :‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻴِﻴﻞِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ‪.‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻴِﻴﻞِ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀَ ﺃﹶﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺑِﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭٍ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﻄﹶﺎﺑِﻘﹶﺔٍ ﻟِﻠﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ! ﻟﹶﻜِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻃﹶﺒ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺨ‪‬ﻴ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ ﺑِﻪِ‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﻪِ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٌ ﻋ‪‬ﻈِﻴﻢ‪ ‬ﻛﹶﺒِﲑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻥﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺳ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻋِﻘﹶﺎﺑ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺳ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻟِﺄﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﻛﹶﺬِﺑ‪‬ﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺬِﺏ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺭِ !! ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳِﻴﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟﹸﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻧ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺻ‪‬ﻞِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻒِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ‪ ،‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀَ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺼِﺪ‪‬ﻭﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻓِﻲ ﻧ‪ ‬ﹾﻔﺲِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻟِﻨ‪‬ﺎ ! ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ )‪ ، (٦٨٨٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ )‪ ، (٢٦٦٩‬ﺃﲪﺪ )‪. (٨٤/٣‬‬ ‫‪٦٠٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻖ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹾﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺄﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹶﺎﺕِ !! ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪ :‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻛﹶﺬﹶﺍ‪ .‬ﻭ‪‬ﻏﹶﺎﻳ‪‬ﺔﹸ ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹸ ﺍﺣ‪‬ﺘِﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺠ‪‬ﻬِﻴﻞِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻀ‪‬ﻠِﻴﻞِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀَ ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺟ‪‬ﺎﻫِﻠﹸﻮﻥﹶ‬ ‫ﺿ‪‬ﺎﻟﱡﻮﻥﹶ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ! ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ‪:‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟِﻠﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹲ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋِﻴﻞﹸ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻣِﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ‪ ،‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹰﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌِﲔ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ‪ r‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﺃﹸ‪} :‬‬ ‫‪3“uqtGó™$# ĸö•yèø9$# ’n?tã‬‬

‫‪} .(١) {ÇÎÈ‬‬

‫@‪£“y‰u‹Î/ àMø)n=yz $yJÏ9 y‰àfó¡n‬‬

‫)‪ÞOÎ=s3ø9$# ߉yèóÁtƒ Ïmø‹s9Î‬‬

‫‪} .(٢) {Ü=Íh‹©Ü9$#‬‬

‫‪ß`»oH÷q§•9$#‬‬

‫‪br& y7yèuZtB $tB‬‬

‫({ )‪ .(٣‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺎﺕِ ! ﺑ‪‬ﻞﹾ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻱ‬

‫ﺩ‪‬ﻟﱠﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ !! ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻈﹸﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ !!‪.‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪] ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ[‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺧِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﻟﹸﻮﻟِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻮﻡِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻪ‪‬‬

‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹾﺖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ! ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﺑ‪‬ﻞﹾ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻇﹶﺎﻫِﺮِﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻇﹶﺎﻫِﺮِﻫ‪‬ﺎ !! ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻗﹶﻀ‪‬ﻮﻥﹶ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺚﹸ ﺃﹶﺛﹾﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻠﹰﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪‬‬ ‫ﻇﹶﺎﻫِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‪ :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻇﹶﺎﻫِﺮِﻫ‪‬ﺎ !! ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻛﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺑِﺄﹶﻥﱠ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻜِﻠﹶﺔﹰ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑِﻬ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟِﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹸ ﻛﹸﻞﱡ‬ ‫ﻓﹶﺮِﻳﻖٍ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻜِﻞﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺻِﻪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺮِﻳﻖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻜِﻠﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ! ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪ :‬ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻴﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ﻞﹾ‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﻝﹶ ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧِﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﺑِﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ !!‬

‫)‪ (1‬ﻃﻪ ‪. ٥ :‬‬ ‫)‪ (2‬ﻓﹶﺎﻃِﺮٍ ‪. ١٠ :‬‬ ‫)‪ (3‬ﺹ ‪. ٧٥ :‬‬ ‫)‪ (4‬ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪) :‬ﺬﺍ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺩﺭﺀ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ ‪ . ١٦ / ١‬ﻥ ‪.‬‬ ‫‪٦٠٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮِﻛﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ] ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺑِﻬ‪‬ﺎ [ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹶﻨ‪‬ﺎ‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀَ‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻠِﻴ‪‬ﺎﺕِ !! ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﻴ‪‬ﺎﺕِ !! ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﱡ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹲ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻠِﻴﻞﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺀِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒِﻴﻞِ‪.‬‬ ‫ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻣ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻓِﻴ‪‬ﺔﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬِﻩِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﻫِﻴ‪‬ﺔِ‪ ،‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻀِﻴ‪‬ﺔِ ﺑِﻘﹶﺎﺋِﻠِﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺎﻭِﻳ‪‬ﺔِ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺯﺩﻧﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﻟﻴﻤﻜﻦ ‪‬ﺎ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪ .‬ﺇﺫ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ‪ -‬ﺃﻭ ﻏﲑ ﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ‪ -‬ﻛﻼﻡ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﺇﱃ ﺗﺼﺤﻴﺢ ‪.‬‬ ‫‪٦٠٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬

‫ﺃﺍﺻﻄﻔﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﲔ ‪٤٢ ............................................................‬‬ ‫ﺃﺗﺄﺗﻮﻥ ﺍﻟﺬﻛﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪٣١٧ ...........................................................‬‬

‫ﺃﺟﻌﻞ ﺍﻵﳍﺔ ﺇﳍﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﺸﻲﺀ ﻋﺠﺎﺏ ‪٣٣ ............................................‬‬

‫ﺃﺣﺴﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﺁﻣﻨﺎ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻔﺘﻨﻮﻥ ‪١١٨ .................................‬‬ ‫ﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻳﺎﻋﻴﺴﻰ ﺇﱐ ﻣﺘﻮﻓﻴﻚ ﻭﺭﺍﻓﻌﻚ ﺇﱄ ﻭﻣﻄﻬﺮﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ‪٢٩٢ ..............‬‬

‫ﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺑﻪ ﺃﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﺃﺳﻠﻤﺖ ﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪٤٨ ............................................‬‬

‫ﺇﺫ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﺍﳌﺘﻠﻘﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻗﻌﻴﺪ ‪٤٢٤ ...........................................‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﻙ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻧﺸﻬﺪ ﺇﻧﻚ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺍﷲ ﻳﻌﻠﻢ ﺇﻧﻚ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ‪٣٧١ ...................‬‬

‫ﺃﻓﺘﻄﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﻟﻜﻢ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﰒ ‪٣٨١ ....................‬‬

‫ﺃﻓﺤﺴﺒﺘﻢ ﺃﳕﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﻋﺒﺜﺎ ﻭﺃﻧﻜﻢ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻻ ﺗﺮﺟﻌﻮﻥ ‪٥٠٩ ،٤٥٥ ..............................‬‬

‫ﺃﻓﺮﺃﻳﺖ ﻣﻦ ﺍﲣﺬ ﺇﳍﻪ ﻫﻮﺍﻩ ﻭﺃﺿﻠﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻭﺧﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﲰﻌﻪ ﻭﻗﻠﺒﻪ‪١٨٨ .....................‬‬

‫ﺃﻓﻐﲑ ﺍﷲ ﺃﺑﺘﻐﻲ ﺣﻜﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻔﺼﻼ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ‪١٥٧ .........................‬‬ ‫ﺃﻓﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﲑ ﺍﷲ ﻟﻮﺟﺪﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎ‪٣٢٢ ..........................‬‬

‫ﺃﻓﻼ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻗﻮﻻ ﻭﻻ ﳝﻠﻚ ﳍﻢ ﺿﺮﺍ ﻭﻻ ﻧﻔﻌﺎ ‪١٤٠ ..............................‬‬

‫ﺃﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻛﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﺎﺳﻘﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻮﻭﻥ ‪٥١ .............................................‬‬ ‫ﺃﻓﻤﻦ ﳜﻠﻖ ﻛﻤﻦ ﻻ ﳜﻠﻖ ﺃﻓﻼ ﺗﺬﻛﺮﻭﻥ ‪٨٦ ،٣٦.............................................‬‬

‫ﺃﻓﻨﺠﻌﻞ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﺎ‪‬ﺮﻣﲔ ‪٥٠٩ ،٤٢ .....................................................‬‬

‫ﺃﻗﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﺪﻟﻮﻙ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺇﱃ ﻏﺴﻖ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻗﺮﺁﻥ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺇﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﻟﻔﺠﺮ ‪١٥٣ ..................‬‬

‫ﺃﻛﺎﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﺠﺒﺎ ﺃﻥ ﺃﻭﺣﻴﻨﺎ ﺇﱃ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﺃﻧﺬﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺑﺸﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ‪١٣٥ ...................‬‬

‫ﺃﻻ ﺇﻥ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﻻ ﺧﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﻫﻢ ﳛﺰﻧﻮﻥ ‪٥٦٩ ،٥٦٢ ،٣٨٦ ،٣٨٤ ،٣٨٢ ،٣٦٩ ...‬‬

‫ﺃﻻ ﺇ‪‬ﻢ ﰲ ﻣﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻟﻘﺎﺀ ﺭ‪‬ﻢ ﺃﻻ ﺇﻧﻪ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﳏﻴﻂ ‪٢٨٧ ...................................‬‬

‫ﺃﻻ ﺇ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺇﻓﻜﻬﻢ ﻟﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ‪٤٢ ............................................................‬‬

‫ﺇﻻ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮﺍ ﻭﺃﺻﻠﺤﻮﺍ ﻭﺑﻴﻨﻮﺍ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﺃﺗﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ‪٣٤٣ .........................‬‬ ‫ﺃﻻ ﺗﺰﺭ ﻭﺍﺯﺭﺓ ﻭﺯﺭ ﺃﺧﺮﻯ ‪٥١٦ ...........................................................‬‬

‫ﺃﻻ ﷲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳋﺎﻟﺺ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﲣﺬﻭﺍ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻣﺎ ﻧﻌﺒﺪﻫﻢ ﺇﻻ ‪٣٧ ،٣٠.....................‬‬

‫ﺇﻻ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻀﻰ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﻠﻚ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﺭﺻﺪﺍ ‪٢٨٠ ،٢٦٤ ...............‬‬ ‫‪٦٠٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺇﻻ ﻣﻦ ﺗﺎﺏ ﻭﺁﻣﻦ ﻭﻋﻤﻞ ﺻﺎﳊﺎ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﻻ ﻳﻈﻠﻤﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎ ‪٣٤٣ .................‬‬

‫ﺃﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﳋﺒﲑ ‪٢٧٢ ،٩٨ ............................................‬‬

‫ﺃﱂ ﺗﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﺗﻮﺍ ﻧﺼﻴﺒﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﳉﺒﺖ ﻭﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ‪٥٧٦ ......................‬‬ ‫ﺃﱂ ﺗﺮ ﺃ‪‬ﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻭﺍﺩ ﻳﻬﻴﻤﻮﻥ ‪١١٤ .......................................................‬‬

‫ﺃﱂ ﺗﺮ ﻛﻴﻒ ﻓﻌﻞ ﺭﺑﻚ ﺑﺄﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻴﻞ ‪١٩٨ ...............................................‬‬

‫ﺃﱂ ﳒﻌﻞ ﻟﻪ ﻋﻴﻨﲔ ‪٥٦ ..................................... ................................‬‬

‫ﺇﱃ ﺭ‪‬ﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ ‪١٦٨ ،١٦٧ ،١٦٦.......................................................‬‬

‫ﺃﻡ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﲟﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﻪ ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ ‪٣٠ ..................................‬‬

‫ﺃﻡ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺟﺘﺮﺣﻮﺍ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﺃﻥ ﳒﻌﻠﻬﻢ ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ‪٥٠٩ .........‬‬

‫ﺃﻡ ﺧﻠﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺷﻲﺀ ﺃﻡ ﻫﻢ ﺍﳋﺎﻟﻘﻮﻥ ‪٦٤ .................................................‬‬

‫ﺃﻡ ﻛﻨﺘﻢ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﺇﺫ ﺣﻀﺮ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﳌﻮﺕ ﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﻟﺒﻨﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ‪٢٤٣ .................‬‬

‫ﺃﻡ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻗﺎﻧﺖ ﺁﻧﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺳﺎﺟﺪﺍ ﻭﻗﺎﺋﻤﺎ ﳛﺬﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﻳﺮﺟﻮ ﺭﲪﺔ ‪٣٤٧ ......................‬‬

‫ﺃﻡ ﳒﻌﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﻛﺎﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻡ ﳒﻌﻞ ‪٥٠٩ .................‬‬

‫ﺃﻡ ﳛﺴﺒﻮﻥ ﺃﻧﺎ ﻻ ﻧﺴﻤﻊ ﺳﺮﻫﻢ ﻭﳒﻮﺍﻫﻢ ﺑﻠﻰ ﻭﺭﺳﻠﻨﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ‪٤٢٤ .......................‬‬ ‫ﺃﻡ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻓﺘﺮﺍﻩ ﻗﻞ ﻓﺄﺗﻮﺍ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﺍﺩﻋﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ‪١٦٥ ،١٦٤ .............‬‬

‫ﺃﻡ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻓﺘﺮﺍﻩ ﻗﻞ ﻓﺄﺗﻮﺍ ﺑﻌﺸﺮ ﺳﻮﺭ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﻭﺍﺩﻋﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ‪١٦٤ ،١٦٣ ...........‬‬

‫ﺃﻡ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻓﺘﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻛﺬﺑﺎ ﻓﺈﻥ ﻳﺸﺄ ﺍﷲ ﳜﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻚ ﻭﳝﺢ ‪٤٧٦ ،١٢١ .................‬‬

‫ﺃﻡ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺷﺎﻋﺮ ﻧﺘﺮﺑﺺ ﺑﻪ ﺭﻳﺐ ﺍﳌﻨﻮﻥ ‪١٢١ ...............................................‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﳌﺴﺎﻛﲔ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺒﻬﺎ ﻭﻛﺎﻥ ‪٥١ .........................‬‬

‫ﺃﻣﺮﺍ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺇﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﺮﺳﻠﲔ ‪١٥٧ .......................................................‬‬ ‫ﺁﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﲟﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻛﻞ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ‪٣٢٢ ،٣١٠ ،٣٠٥........‬‬

‫ﺃﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﻭﺟﻌﻞ ﺧﻼﳍﺎ ﺃ‪‬ﺎﺭﺍ ﻭﺟﻌﻞ ﳍﺎ ﺭﻭﺍﺳﻲ ﻭﺟﻌﻞ ﺑﲔ ‪٣٣ ...................‬‬

‫ﺃﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﺎﺀ ﻓﺄﻧﺒﺘﻨﺎ ﺑﻪ ﺣﺪﺍﺋﻖ ‪٣٣ ..................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﺎ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﺗﻮﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻻ ﻣﻦ ‪٥٩٤ ،٥٨٩ ،٣٩............‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎﺟﺮﻭﺍ ﻭﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻳﺮﺟﻮﻥ ‪٣٤٧ ،٣٤١ ..............‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ ‪٣١٨ .............................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﺳﻴﺠﻌﻞ ﳍﻢ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭﺩﺍ ‪١٣١ ...............................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻫﺎﺟﺮﻭﺍ ﻭﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ﺑﺄﻣﻮﺍﳍﻢ ﻭﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ‪٥٣١ ،٣٨٣ ،٣٨٢..........‬‬ ‫‪٦١٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﻣﺴﻬﻢ ﻃﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺗﺬﻛﺮﻭﺍ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻢ ﻣﺒﺼﺮﻭﻥ ‪٣٥٤ ...................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻚ ﻻ ﻳﺴﺘﻜﱪﻭﻥ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭﻳﺴﺒﺤﻮﻧﻪ ﻭﻟﻪ ﻳﺴﺠﺪﻭﻥ ‪٣١١ ،٢٩٣ .............‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﺮﻗﻮﺍ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺷﻴﻌﺎ ﻟﺴﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﺷﻲﺀ ﺇﳕﺎ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺇﱃ ‪٥٨٧ ،٤١٦ ..........‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺬﺑﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﻭﺍﺳﺘﻜﱪﻭﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻔﺘﺢ ﳍﻢ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‪٤٨١ ،٤٣٧ ................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﳌﺎ ﺟﺎﺀﻫﻢ ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺰﻳﺰ ‪٣٢٣ ...................................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ ﺭ‪‬ﻢ ﻣﺸﻔﻘﻮﻥ ‪٣٤٠ ................................................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳚﺎﺩﻟﻮﻥ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﺑﻐﲑ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺃﺗﺎﻫﻢ ﺇﻥ ﰲ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﺇﻻ ‪٥٦٣ ....................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺘﺮﻭﻥ ﺑﻌﻬﺪ ﺍﷲ ﻭﺃﳝﺎ‪‬ﻢ ﲦﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻻ ﺧﻼﻕ ﳍﻢ ‪١٤١ ........................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﺎﷲ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﻗﻮﺍ ﺑﲔ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻠﻪ ‪٤٠٠ ........................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺁﺗﻴﺔ ﺃﻛﺎﺩ ﺃﺧﻔﻴﻬﺎ ﻟﺘﺠﺰﻯ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﲟﺎ ﺗﺴﻌﻰ ‪٤٤٨ ...................................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻵﺗﻴﺔ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ‪٤٥١ ..................................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺍﺻﻄﻔﻰ ﺁﺩﻡ ﻭﻧﻮﺣﺎ ﻭﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪٣١٧ .........................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻳﱰﻝ ﺍﻟﻐﻴﺚ ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﻣﺎ ﺗﺪﺭﻱ ‪٢٦٤ .....................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻓﺎﻟﻖ ﺍﳊﺐ ﻭﺍﻟﻨﻮﻯ ﳜﺮﺝ ﺍﳊﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﻴﺖ ﻭﳐﺮﺝ ﺍﳌﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﳊﻲ ‪٥١ .........................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻳﻈﻠﻢ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺫﺭﺓ ﻭﺇﻥ ﺗﻚ ﺣﺴﻨﺔ ﻳﻀﺎﻋﻔﻬﺎ ﻭﻳﺆﺕ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ﺃﺟﺮﺍ ‪٣٤٥ .................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻪ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﳌﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﻣﻦ ﻳﺸﺮﻙ ‪٤٠٠ ،٣٤٦ ،٣٤٢......‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﳌﺘﲔ ‪٧٦ ،٥١..................................................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭﺇﻳﺘﺎﺀ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﺮﰉ ﻭﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ‪٥٠٤ .....................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ ﺃﻥ ﺗﺆﺩﻭﺍ ﺍﻷﻣﺎﻧﺎﺕ ﺇﱃ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺣﻜﻤﺘﻢ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪٥٠٤ ......................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﳛﺐ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺻﻔﺎ ﻛﺄ‪‬ﻢ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﻣﺮﺻﻮﺹ ‪٤١٨ ..........................‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﺘﲔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﺘﺎﺕ ‪٣٧٢ .........................‬‬

‫ﺇﻥ ﺗﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻓﻨﻌﻤﺎ ﻫﻲ ﻭﺇﻥ ﲣﻔﻮﻫﺎ ﻭﺗﺆﺗﻮﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻓﻬﻮ ﺧﲑ ‪٣٧٢ ،٣٤٤ .............‬‬

‫ﺇﻥ ﲡﺘﻨﺒﻮﺍ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﺗﻨﻬﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﻧﻜﻔﺮ ﻋﻨﻜﻢ ﺳﻴﺌﺎﺗﻜﻢ ﻭﻧﺪﺧﻠﻜﻢ ﻣﺪﺧﻼ ‪٤٠٢ ....................‬‬

‫ﺇﻥ ﺗﻜﻔﺮﻭﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻏﲏ ﻋﻨﻜﻢ ﻭﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺇﻥ ﺗﺸﻜﺮﻭﺍ ‪٢٥١ ...................‬‬

‫ﺇﻥ ﲤﺴﺴﻜﻢ ﺣﺴﻨﺔ ﺗﺴﺆﻫﻢ ﻭﺇﻥ ﺗﺼﺒﻜﻢ ﺳﻴﺌﺔ ﻳﻔﺮﺣﻮﺍ ‪‬ﺎ ﻭﺇﻥ ﺗﺼﱪﻭﺍ ﻭﺗﺘﻘﻮﺍ ‪١٠٨ ..............‬‬ ‫ﺇﻥ ﺟﻬﻨﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺻﺎﺩﺍ ‪٤٦٩ ............................................................‬‬

‫ﺇﻥ ﺭﺑﻜﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﰲ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﰒ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ‪٢٣٣ ،١٤٢ ،٩٥ ،٧٨‬‬

‫ﺇﻥ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻵﻳﺎﺕ ﻟﻠﻤﺘﻮﲰﲔ ‪٥٦٩ ........................................................‬‬ ‫‪٦١١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺇﻥ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻵﻳﺔ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﺆﻣﻨﲔ ‪١١٩ .............................................‬‬

‫ﺃﻥ ﻻ ﺗﻌﺒﺪﻭﺍ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺇﱐ ﺃﺧﺎﻑ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﻳﻮﻡ ﺃﻟﻴﻢ ‪٤٨٠ ..............................‬‬

‫ﺇﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻻ ﺍﻋﺘﺮﺍﻙ ﺑﻌﺾ ﺁﳍﺘﻨﺎ ﺑﺴﻮﺀ ﻗﺎﻝ ﺇﱐ ﺃﺷﻬﺪ ﺍﷲ ﻭﺍﺷﻬﺪﻭﺍ ‪٤٤ .......................‬‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺇﻻ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺒﺸﺮ ‪٣٧٦ ،١٣٨ ........................................................‬‬

‫ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﺮﺯﻗﻨﺎ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺎﺩ ‪٤٧٦ .........................................................‬‬

‫ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺗﺬﻛﺮﺓ ﻓﻤﻦ ﺷﺎﺀ ﺍﲣﺬ ﺇﱃ ﺭﺑﻪ ﺳﺒﻴﻼ ‪٣٧ .............................................‬‬

‫ﺇﻥ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺃﲰﺎﺀ ﲰﻴﺘﻤﻮﻫﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﻭﺁﺑﺎﺅﻛﻢ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ‪٣٢٥ ،١٨٧ ................‬‬

‫ﺇﻧﺎ ﺃﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ ‪٢١٩ .................................................................‬‬

‫ﺇﻧﺎ ﺁﻣﻨﺎ ﺑﺮﺑﻨﺎ ﻟﻴﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ﻭﻣﺎ ﺃﻛﺮﻫﺘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺍﷲ ‪٢٩٧ .........................‬‬ ‫ﺇﻧﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺪﻯ ﻭﻧﻮﺭ ﳛﻜﻢ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﺒﻴﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ‪٥٣٥ ،٣٤٠ ،٣٣٣ ،٢٦٨ .‬‬

‫ﺇﻧﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ ﺇﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﻨﺬﺭﻳﻦ ‪١٥٧ ..............................................‬‬

‫ﺇﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎﻩ ﻗﺮﺁﻧﺎ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ ‪١٤٦ ،١٤٥ ..........................................‬‬

‫ﺇﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﻄﻔﺔ ﺃﻣﺸﺎﺝ ﻧﺒﺘﻠﻴﻪ ﻓﺠﻌﻠﻨﺎﻩ ﲰﻴﻌﺎ ﺑﺼﲑﺍ ‪٤٨٢ ،٥١ ..........................‬‬

‫ﺇﻧﺎ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺧﻠﻘﻨﺎﻩ ﺑﻘﺪﺭ ‪٢٤٨ ،١٠٠ ....................................................‬‬

‫ﺃﻧﺘﻢ ﻭﺁﺑﺎﺅﻛﻢ ﺍﻷﻗﺪﻣﻮﻥ ‪٦٥ ................................................................‬‬

‫ﺃﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﺎﺀ ﻓﺴﺎﻟﺖ ﺃﻭﺩﻳﺔ ﺑﻘﺪﺭﻫﺎ ﻓﺎﺣﺘﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﺯﺑﺪﺍ ﺭﺍﺑﻴﺎ‪١٥٧ ......................‬‬

‫ﺇﻧﻚ ﻻ ‪‬ﺪﻱ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﻳﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﳌﻬﺘﺪﻳﻦ ‪١١٠ ....................‬‬

‫ﺇﳕﺎ ﺃﻣﺮﻩ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺷﻴﺌﺎ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮﻥ ‪٥٦٧ ،٥٠٤ ،٩٢..............................‬‬

‫ﺇﳕﺎ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺄﺫﻧﻮﻧﻚ ﻭﻫﻢ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺭﺿﻮﺍ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻊ ‪٤٨٥ ......................‬‬

‫ﺇﳕﺎ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﳌﺆﻟﻔﺔ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ‪٣٤٤ ..........................‬‬ ‫ﺇﳕﺎ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺇﺧﻮﺓ ﻓﺄﺻﻠﺤﻮﺍ ﺑﲔ ﺃﺧﻮﻳﻜﻢ ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺮﲪﻮﻥ ‪٣٣٥ ....................‬‬

‫ﺇﳕﺎ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﻭﺟﻠﺖ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻠﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪،٣٩٠ ،٣٧٦ ،٣٦٣ ،٣٦١ ...‬‬ ‫‪٥٨٤‬‬

‫ﺇﳕﺎ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﰒ ﱂ ﻳﺮﺗﺎﺑﻮﺍ ﻭﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ‪٣٩٠ ،٣٧٦ ،٣٧٠ ،٣٦٣ .......‬‬

‫ﺇﳕﺎ ﺫﻟﻜﻢ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﳜﻮﻑ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀﻩ ﻓﻼ ﲣﺎﻓﻮﻫﻢ ﻭﺧﺎﻓﻮﻥ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﲔ ‪٣٤٠ ..................‬‬ ‫ﺇﳕﺎ ﻭﻟﻴﻜﻢ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻳﺆﺗﻮﻥ ‪٣٨٣ .......................‬‬

‫ﺇﻧﻪ ﻟﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﻛﺮﱘ ‪٣٢٨ ،١٤٧ ........................................................‬‬

‫ﺇ‪‬ﻢ ﻳﺮﻭﻧﻪ ﺑﻌﻴﺪﺍ ‪٤٥٠ ....................................................................‬‬ ‫‪٦١٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺇﱐ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﰊ ﻭﺭﺑﻜﻢ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺩﺍﺑﺔ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺁﺧﺬ ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻬﺎ ﺇﻥ ‪٤٤ ....................‬‬

‫ﺇﱐ ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﲤﻠﻜﻬﻢ ﻭﺃﻭﺗﻴﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﳍﺎ ﻋﺮﺵ ﻋﻈﻴﻢ ‪٢٨٣ ،١٤٤ .................‬‬

‫ﺃﻭ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﺇﳕﺎ ﺃﺷﺮﻙ ﺁﺑﺎﺅﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﻛﻨﺎ ﺫﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺃﻓﺘﻬﻠﻜﻨﺎ ‪٢٤١ ،٢٣٥ ..............‬‬

‫ﺃﻭ ﺧﻠﻘﺎ ﳑﺎ ﻳﻜﱪ ﰲ ﺻﺪﻭﺭﻛﻢ ﻓﺴﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﻳﻌﻴﺪﻧﺎ ﻗﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻄﺮﻛﻢ ﺃﻭﻝ ‪٤٥٢ ................‬‬

‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺭ‪‬ﻢ ﻭﻟﻘﺎﺋﻪ ﻓﺤﺒﻄﺖ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﻓﻼ ﻧﻘﻴﻢ ﳍﻢ ‪٤٦٦ ...................‬‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﺪﻯ ﺍﷲ ﻓﺒﻬﺪﺍﻫﻢ ﺍﻗﺘﺪﻩ ﻗﻞ ﻻ ﺃﺳﺄﻟﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺟﺮﺍ ﺇﻥ ‪٤٨ ...........................‬‬

‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻳﺒﺘﻐﻮﻥ ﺇﱃ ﺭ‪‬ﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺃﻳﻬﻢ ﺃﻗﺮﺏ ﻭﻳﺮﺟﻮﻥ ﺭﲪﺘﻪ ‪٣٤٠ ..................‬‬

‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻌﺠﺰﻳﻦ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ‪٥٠٢ ،٤٨٦ ..........‬‬

‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻳﺴﺎﺭﻋﻮﻥ ﰲ ﺍﳋﲑﺍﺕ ﻭﻫﻢ ﳍﺎ ﺳﺎﺑﻘﻮﻥ ‪٣٤٠ .........................................‬‬ ‫ﺃﻭﱂ ﻳﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺭﺗﻘﺎ ﻓﻔﺘﻘﻨﺎﳘﺎ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ‪١٤٥ ...............‬‬

‫ﺃﻭﱂ ﻳﺮﻭﺍ ﺃﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﳍﻢ ﳑﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﺃﻧﻌﺎﻣﺎ ﻓﻬﻢ ﳍﺎ ﻣﺎﻟﻜﻮﻥ ‪٢١١ ...........................‬‬

‫ﺃﻭﱂ ﻳﺴﲑﻭﺍ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻴﻨﻈﺮﻭﺍ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‪٦١ ،٥٨...............‬‬

‫ﺃﻭﱂ ﻳﻜﻔﻬﻢ ﺃﻧﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﺘﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﻥ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻟﺮﲪﺔ ‪٤٧ ............................‬‬

‫ﺃﻭﱂ ﻳﻨﻈﺮﻭﺍ ﰲ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻭﺃﻥ ‪١٦٨ ..................‬‬

‫ﺃﻭﳌﺎ ﺃﺻﺎﺑﺘﻜﻢ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻗﺪ ﺃﺻﺒﺘﻢ ﻣﺜﻠﻴﻬﺎ ﻗﻠﺘﻢ ﺃﱏ ﻫﺬﺍ ﻗﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ‪٤١٥ .......................‬‬

‫ﺃﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺑﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﳜﻠﻖ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﺑﻠﻰ ﻭﻫﻮ ‪٤٥٤ ................‬‬

‫ﺃﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻴﺘﺎ ﻓﺄﺣﻴﻴﻨﺎﻩ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻪ ﻧﻮﺭﺍ ﳝﺸﻲ ﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻤﻦ ﻣﺜﻠﻪ ‪٢٧٧ .....................‬‬

‫ﺇﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻧﺴﺘﻌﲔ ‪٣٩٨ ،١٤٨ .....................................................‬‬

‫ﺃﳛﺴﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺳﺪﻯ ‪٤٥٥ ......................................................‬‬

‫ﺃﻳﺸﺮﻛﻮﻥ ﻣﺎ ﻻ ﳜﻠﻖ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻫﻢ ﳜﻠﻘﻮﻥ ‪٣٦ ..................................................‬‬

‫ﺃﻳﻨﻤﺎ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﺪﺭﻛﻜﻢ ﺍﳌﻮﺕ ﻭﻟﻮ ﻛﻨﺘﻢ ﰲ ﺑﺮﻭﺝ ﻣﺸﻴﺪﺓ ﻭﺇﻥ ﺗﺼﺒﻬﻢ ﺣﺴﻨﺔ‪،٣٩٤ ،٣٩٣ .....‬‬ ‫‪٣٩٥‬‬

‫ﺍﲣﺬﻭﺍ ﺃﺣﺒﺎﺭﻫﻢ ﻭﺭﻫﺒﺎ‪‬ﻢ ﺃﺭﺑﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻭﻣﺎ ‪٤١ .........................‬‬

‫ﺍﺩﻉ ﺇﱃ ﺳﺒﻴﻞ ﺭﺑﻚ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ ﻭﺍﳌﻮﻋﻈﺔ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﻭﺟﺎﺩﳍﻢ ﺑﺎﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ ‪٢٠٠ ..................‬‬

‫ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﺗﻀﺮﻋﺎ ﻭﺧﻔﻴﺔ ﺇﻧﻪ ﻻ ﳛﺐ ﺍﳌﻌﺘﺪﻳﻦ ‪٢٣١ ........................................‬‬ ‫ﺍﻗﺘﺮﺏ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺣﺴﺎ‪‬ﻢ ﻭﻫﻢ ﰲ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ ‪٤٥٠ ..........................................‬‬

‫ﺍﻗﺘﺮﺑﺖ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺍﻧﺸﻖ ﺍﻟﻘﻤﺮ ‪٤٥٠ .........................................................‬‬

‫ﺍﳊﺞ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻓﻤﻦ ﻓﺮﺽ ﻓﻴﻬﻦ ﺍﳊﺞ ﻓﻼ ﺭﻓﺚ ﻭﻻ ﻓﺴﻮﻕ ﻭﻻ ﺟﺪﺍﻝ ‪٤٩٩ ..............‬‬ ‫‪٦١٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ ﰒ ﺍﻟﺬﻳﻦ ‪٣٦٤ ،١٤٥ .......‬‬

‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪١٤٨ ،٣٩ .........................................................‬‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻧﺎﺭﺍ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻧﺘﻢ ﻣﻨﻪ ﺗﻮﻗﺪﻭﻥ ‪٤٥٣ ..........................‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﳌﻮﺕ ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ﻟﻴﺒﻠﻮﻛﻢ ﺃﻳﻜﻢ ﺃﺣﺴﻦ ﻋﻤﻼ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ‪١٠٥ ،٧٧ .............‬‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﻓﺴﻮﻯ ‪١٠٠ ..................................................................‬‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﱂ ﻳﺘﺨﺬ ﻭﻟﺪﺍ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﰲ ‪،٢٧٣ ،٢٤٨ ،١٠٠...‬‬ ‫‪٢٧٦‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﱂ ﻳﻠﺒﺴﻮﺍ ﺇﳝﺎ‪‬ﻢ ﺑﻈﻠﻢ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﳍﻢ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﻫﻢ ﻣﻬﺘﺪﻭﻥ ‪٥٧٩ .......................‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻀﲔ ‪٢١١ ،١٤٦ ..................................................‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﳍﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﲨﻌﻮﺍ ﻟﻜﻢ ﻓﺎﺧﺸﻮﻫﻢ ﻓﺰﺍﺩﻫﻢ ﺇﳝﺎﻧﺎ ‪٣٦١ .....................‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﻬﺪ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﻻ ﻧﺆﻣﻦ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺣﱴ ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ ﺑﻘﺮﺑﺎﻥ ‪٤٤ ............................‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻷﻣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺪﻭﻧﻪ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ‪١٥٤ ..................‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳚﺎﺩﻟﻮﻥ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﺑﻐﲑ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺃﺗﺎﻫﻢ ﻛﱪ ﻣﻘﺘﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ‪٤١٩ ،٥١ ........................‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳛﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻳﺴﺒﺤﻮﻥ ﲝﻤﺪ ﺭ‪‬ﻢ ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ ‪٤٨٠ ،٣١٠ ،٢٨١...‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺴﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻀﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺎﻇﻤﲔ ﺍﻟﻐﻴﻆ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﲔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪١٣٠ ................‬‬

‫ﺍﻟﺮ ﺗﻠﻚ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳊﻜﻴﻢ ‪١٦٤ .......................................................‬‬

‫ﺍﻟﺮ ﺗﻠﻚ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﺒﲔ ‪٤٣ .............................................................‬‬

‫ﺍﻟﺮ ﺗﻠﻚ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻗﺮﺁﻥ ﻣﺒﲔ ‪٤٣ .......................................................‬‬

‫ﺍﻟﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺣﻜﻤﺖ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﰒ ﻓﺼﻠﺖ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺣﻜﻴﻢ ﺧﺒﲑ ‪٢٠٤ ................................‬‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪١٤٨ ،٣٩ ................................................................‬‬

‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﺳﺘﻮﻯ ‪٦٠٧ ،٢٩٦ ،٢٨١ ،١٩٥ ....................................‬‬

‫ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﳊﻖ ﻭﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﺪﺭﻳﻚ ﻟﻌﻞ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﺮﻳﺐ ‪٤٤ .......................‬‬

‫ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﰒ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺿﻌﻒ ﻗﻮﺓ ﰒ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻗﻮﺓ ‪٥٢ ...............‬‬

‫ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺑﻐﲑ ﻋﻤﺪ ﺗﺮﻭ‪‬ﺎ ﰒ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺳﺨﺮ ‪٢٨٦ ،٢٨١ ...............‬‬

‫ﺍﷲ ﺍﻟﺼﻤﺪ ‪٢٠٧ .........................................................................‬‬ ‫ﺍﷲ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻛﻴﻞ ‪٤٢٨ ،٣٩٥ ................................‬‬

‫ﺍﷲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺍﳊﻲ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ‪١٦٤ ،٧٤ ....................................................‬‬

‫‪٦١٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﷲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺍﳊﻲ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺳﻨﺔ ﻭﻻ ﻧﻮﻡ ﻟﻪ ﻣﺎ ﰲ ‪،٧٥ ،٧٤ ،٧٠ ،٥٩ ،٥٨ ،٥١ ......‬‬ ‫‪٣٠٩ ،٢٩٢ ،٢٨٤‬‬

‫ﺍﷲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪٢٨١ ....................................................‬‬ ‫ﺍﷲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻟﻴﺠﻤﻌﻨﻜﻢ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻭﻣﻦ ﺃﺻﺪﻕ ‪١٦٤ ........................‬‬

‫ﺍﷲ ﻧﺰﻝ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﺘﺸﺎ‪‬ﺎ ﻣﺜﺎﱐ ﺗﻘﺸﻌﺮ ﻣﻨﻪ ﺟﻠﻮﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ‪٥٨٤ ......................‬‬

‫ﺍﷲ ﻭﱄ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﳜﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ‪٣٨٣ .......................‬‬

‫ﺍﷲ ﻳﺒﺴﻂ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﳌﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻳﻘﺪﺭ ﻟﻪ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻢ ‪٢٤٥ ....................‬‬

‫ﺍﷲ ﻳﺘﻮﰱ ﺍﻷﻧﻔﺲ ﺣﲔ ﻣﻮ‪‬ﺎ ﻭﺍﻟﱵ ﱂ ﲤﺖ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻬﺎ ﻓﻴﻤﺴﻚ ﺍﻟﱵ ‪٤٣١ ،٤٢٦ .................‬‬ ‫ﺍﱂ ‪٣٢٢ ،١٦٤ ،١١٨ ،٧٤‬‬

‫ﺍﳌﺺ ‪١٦٤ .............................................................................‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﺪﻭﺍ ﻭﻋﺸﻴﺎ ﻭﻳﻮﻡ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﺩﺧﻠﻮﺍ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ‪٤٤٩ ،٤٤٣ ............‬‬

‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺣﻞ ﻟﻜﻢ ﺍﻟﻄﻴﺒﺎﺕ ﻭﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﺗﻮﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺣﻞ ﻟﻜﻢ ﻭﻃﻌﺎﻣﻜﻢ ‪٣٧٠ ......................‬‬

‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﲡﺰﻯ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﲟﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﻻ ﻇﻠﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﳊﺴﺎﺏ ‪٥٠٧ ،٤٥٩ ..............‬‬

‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﳔﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻮﺍﻫﻬﻢ ﻭﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﺗﺸﻬﺪ ﺃﺭﺟﻠﻬﻢ ﲟﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ‪١٤٠ .......................‬‬ ‫ﺍﻫﺪﻧﺎ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ‪٦٠٥ ،٣٩٦ ،٣٩.................................................‬‬

‫ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻟﺘﺒﲔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻟﻌﻠﻬﻢ ‪٤٤ ،٤٣.......................‬‬

‫ﺑﻞ ﺍﺩﺍﺭﻙ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺑﻞ ﻫﻢ ﰲ ﺷﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻞ ﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻤﻮﻥ ‪٤٥٠ ...................‬‬

‫ﺑﻞ ﺑﺪﺍ ﳍﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳜﻔﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﻟﻮ ﺭﺩﻭﺍ ﻟﻌﺎﺩﻭﺍ ﳌﺎ ‪‬ﻮﺍ ﻋﻨﻪ ‪١٠٥ ..........................‬‬

‫ﺑﻞ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻋﺰﻳﺰﺍ ﺣﻜﻴﻤﺎ ‪٢٩٢ ...........................................‬‬

‫ﺑﻞ ﻛﺬﺑﻮﺍ ﲟﺎ ﱂ ﳛﻴﻄﻮﺍ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻭﳌﺎ ﻳﺄ‪‬ﻢ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺬﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ‪١٠٨ .......................‬‬ ‫ﺑﻞ ﻫﻮ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻴﻨﺎﺕ ﰲ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﺗﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻣﺎ ﳚﺤﺪ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﺇﻻ ‪١٦٣ .....................‬‬

‫ﺑﻞ ﻫﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﳎﻴﺪ ‪٢٦٥ ................................... ................................‬‬

‫ﺑﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﻛﻞ ﺍﻣﺮﺉ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺆﺗﻰ ﺻﺤﻔﺎ ﻣﻨﺸﺮﺓ ‪٥٨٦ .......................................‬‬

‫ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻋﺮﰊ ﻣﺒﲔ‪١٥٦ ...................................................................‬‬

‫ﺑﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﻭﰱ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﻭﺍﺗﻘﻰ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﳛﺐ ﺍﳌﺘﻘﲔ ‪١٣٠ ......................................‬‬

‫ﺗﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ﻧﺬﻳﺮﺍ ‪٣١٧ ،١٣٥ .........................‬‬

‫ﺗﺒﺖ ﻳﺪﺍ ﺃﰊ ﳍﺐ ﻭﺗﺐ‪١٥٢ ..............................................................‬‬

‫ﺗﺘﺠﺎﰱ ﺟﻨﻮ‪‬ﻢ ﻋﻦ ﺍﳌﻀﺎﺟﻊ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺭ‪‬ﻢ ﺧﻮﻓﺎ ﻭﻃﻤﻌﺎ ﻭﳑﺎ ﺭﺯﻗﻨﺎﻫﻢ ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ‪٣٤٧ ..............‬‬ ‫‪٦١٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﲢﻴﺘﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﻳﻠﻘﻮﻧﻪ ﺳﻼﻡ ﻭﺃﻋﺪ ﳍﻢ ﺃﺟﺮﺍ ﻛﺮﳝﺎ ‪١٧٦ ..........................................‬‬

‫ﺗﺪﻣﺮ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺑﺄﻣﺮ ﺭ‪‬ﺎ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮﺍ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺇﻻ ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﳒﺰﻱ ﺍﻟﻘﻮﻡ ‪١٤٤ ..............‬‬

‫ﺗﻌﺮﺝ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭﻩ ﲬﺴﲔ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ‪٢٩٢ .........................‬‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﺒﲔ ‪١٨٥ ...........................................................‬‬

‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻓﻀﻠﻨﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻠﻢ ﺍﷲ ﻭﺭﻓﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺩﺭﺟﺎﺕ ‪،١٢٥ ،٨٣ ،٦٧‬‬ ‫‪٥٩١ ،٣١٣‬‬

‫ﺗﱰﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺃﻓﺎﻙ ﺃﺛﻴﻢ ‪١١٤ .............................................................‬‬

‫ﺗﱰﻳﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳊﻜﻴﻢ ‪٢٩٢ ،١٥٧ ،١٥٦....................................‬‬

‫ﺗﱰﻳﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ‪٢٩٢ ،١٥٧ .............................................‬‬ ‫ﺗﱰﻳﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ‪٢٩٢ ،١٥٧ .....................................................‬‬

‫ﺛﺎﱐ ﻋﻄﻔﻪ ﻟﻴﻀﻞ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﺰﻱ ﻭﻧﺬﻳﻘﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪١٨٧ ......................‬‬

‫ﰒ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻐﻢ ﺃﻣﻨﺔ ﻧﻌﺎﺳﺎ ﻳﻐﺸﻰ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻜﻢ ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﻗﺪ ‪٢٣٣ ....................‬‬

‫ﰒ ﺇﻧﻜﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺗﺒﻌﺜﻮﻥ ‪٤٥٦ .........................................................‬‬

‫ﰒ ﺃﻭﺭﺛﻨﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺻﻄﻔﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻧﺎ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻇﺎﱂ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣﻨﻬﻢ ‪٣٦٧ .....................‬‬ ‫ﰒ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﺩﺧﺎﻥ ﻓﻘﺎﻝ ﳍﺎ ﻭﻟﻸﺭﺽ ﺍﺋﺘﻴﺎ ﻃﻮﻋﺎ ﺃﻭ ﻛﺮﻫﺎ ‪٢٣٩ ..................‬‬

‫ﰒ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﻟﻨﻄﻔﺔ ﻋﻠﻘﺔ ﻓﺨﻠﻘﻨﺎ ﺍﻟﻌﻠﻘﺔ ﻣﻀﻐﺔ ﻓﺨﻠﻘﻨﺎ ﺍﳌﻀﻐﺔ ﻋﻈﺎﻣﺎ ﻓﻜﺴﻮﻧﺎ ‪٤٩٣ ،٤٩١ ...........‬‬

‫ﰒ ﺩﻧﺎ ﻓﺘﺪﱃ ‪٢١٨ ،٢١٧ ................................................................‬‬

‫ﰒ ﻵﺗﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻭﻋﻦ ﺃﳝﺎ‪‬ﻢ ﻭﻋﻦ ﴰﺎﺋﻠﻬﻢ ﻭﻻ ‪٢٩٠ .....................‬‬

‫ﰒ ﻟﻘﻄﻌﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻮﺗﲔ ‪٤٧ ..................................................................‬‬

‫ﰒ ﻧﻨﺠﻲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﻭﻧﺬﺭ ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺜﻴﺎ ‪٤٦٣ ..........................................‬‬

‫ﺟﺰﺍﺀ ﻭﻓﺎﻗﺎ ‪٤٥٨ .........................................................................‬‬

‫ﺟﺰﺍﺅﻫﻢ ﻋﻨﺪ ﺭ‪‬ﻢ ﺟﻨﺎﺕ ﻋﺪﻥ ﲡﺮﻱ ﻣﻦ ﲢﺘﻬﺎ ﺍﻷ‪‬ﺎﺭ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺑﺪﺍ ‪٤٨١ ................‬‬

‫ﺣﺎﻓﻈﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﻗﻮﻣﻮﺍ ﷲ ﻗﺎﻧﺘﲔ ‪٣٦٥ ..............................‬‬

‫ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻣﻬﺎﺗﻜﻢ ﻭﺑﻨﺎﺗﻜﻢ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻜﻢ ﻭﻋﻤﺎﺗﻜﻢ ﻭﺧﺎﻻﺗﻜﻢ ﻭﺑﻨﺎﺕ ﺍﻷﺥ ‪٥٠٦ .............‬‬

‫ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﳌﻴﺘﺔ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻭﳊﻢ ﺍﳋﱰﻳﺮ ﻭﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﻟﻐﲑ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻭﺍﳌﻨﺨﻨﻘﺔ ‪٥٩٤ ،٥٠٦ ،٣١٢ ،٤٣‬‬

‫ﺣﻢ ‪٣٣٩ ،٢٩٣ ،١٨٥ ،١٥٧ ،٤٣ ....................................................‬‬

‫ﺣﻨﻔﺎﺀ ﷲ ﻏﲑ ﻣﺸﺮﻛﲔ ﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ ﻓﻜﺄﳕﺎ ﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﺘﺨﻄﻔﻪ ‪٤٣٨ .................‬‬

‫ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﰒ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﲦﺎﻧﻴﺔ ‪١٥٨ ................‬‬ ‫‪٦١٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻫﺪﻯ ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ ‪١٦٤ ..............................................‬‬

‫ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﻣﻮﱃ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻻ ﻣﻮﱃ ﳍﻢ ‪٣٨٣ ...............................‬‬

‫ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﳊﻖ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻔﻲ ‪٥٨٧ ،١٤٩ ...............‬‬ ‫ﺫﻟﻚ ﳑﺎ ﺃﻭﺣﻰ ﺇﻟﻴﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻭﻻ ﲡﻌﻞ ﻣﻊ ﺍﷲ ﺇﳍﺎ ﺁﺧﺮ ﻓﺘﻠﻘﻰ ‪١٤٦ ...................‬‬ ‫ﺫﻭ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍ‪‬ﻴﺪ ‪٢٨١ ،٨٦ ،٨٣ ........................................................‬‬

‫ﺫﻭ ﻣﺮﺓ ﻓﺎﺳﺘﻮﻯ ‪٢١٧ ....................................................................‬‬

‫ﺭﺏ ﻗﺪ ﺁﺗﻴﺘﲏ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﻋﻠﻤﺘﲏ ﻣﻦ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ‪٤٠٤ ...................‬‬

‫ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻏﻔﺮ ﱄ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻱ ﻭﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻳﻮﻡ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﳊﺴﺎﺏ ‪٤٤٨ ......................................‬‬

‫ﺭﺳﻼ ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﻨﺬﺭﻳﻦ ﻟﺌﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺣﺠﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﻛﺎﻥ ‪٢٤٠ ،٣.............‬‬ ‫ﺭﻓﻴﻊ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺫﻭ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ‪٤٥٩ ،٢٨١ ،١٥......‬‬

‫ﺯﻋﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﻟﻦ ﻳﺒﻌﺜﻮﺍ ﻗﻞ ﺑﻠﻰ ﻭﺭﰊ ﻟﺘﺒﻌﺜﻦ ﰒ ﻟﺘﻨﺒﺆﻥ ﲟﺎ ‪٤٥٠ .......................‬‬

‫ﺳﺄﺻﻠﻴﻪ ﺳﻘﺮ ‪١٣٨ ......................................................................‬‬

‫ﺳﺄﻝ ﺳﺎﺋﻞ ﺑﻌﺬﺍﺏ ﻭﺍﻗﻊ ‪٤٥٠ .............................................................‬‬

‫ﺳﺎﺑﻘﻮﺍ ﺇﱃ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﺭﺑﻜﻢ ﻭﺟﻨﺔ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻛﻌﺮﺽ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺃﻋﺪﺕ ﻟﻠﺬﻳﻦ ‪،٤٦٩ ،٣٦٩ ..‬‬ ‫‪٤٩٨‬‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﺮﻯ ﺑﻌﺒﺪﻩ ﻟﻴﻼ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ‪٢١٨ ،١١٢ .............‬‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑﻚ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻋﻤﺎ ﻳﺼﻔﻮﻥ ‪١٧ ...................................................‬‬

‫ﺳﻼﻡ ﻗﻮﻻ ﻣﻦ ﺭﺏ ﺭﺣﻴﻢ ‪٢٩٥ ،٢٨٩ ،١٤١.............................................‬‬

‫ﺳﻨﺮﻳﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﰲ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﻭﰲ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﱴ ﻳﺘﺒﲔ ﳍﻢ ﺃﻧﻪ ﺍﳊﻖ ﺃﻭﱂ‪٤٥ ...........................‬‬

‫ﺳﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺷﺮﻛﻮﺍ ﻟﻮ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﺷﺮﻛﻨﺎ ﻭﻻ ﺁﺑﺎﺅﻧﺎ ﻭﻻ ﺣﺮﻣﻨﺎ ‪١٠٧ .......................‬‬ ‫ﺳﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﺛﻼﺛﺔ ﺭﺍﺑﻌﻬﻢ ﻛﻠﺒﻬﻢ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﲬﺴﺔ ﺳﺎﺩﺳﻬﻢ ﻛﻠﺒﻬﻢ ﺭﲨﺎ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ‪٤٢٠ ............‬‬

‫ﺳﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﷲ ﻗﻞ ﺃﻓﻼ ﺗﺬﻛﺮﻭﻥ‪٢٨ ..........................................................‬‬

‫ﺷﺮﻉ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎ ﻭﺻﻰ ﺑﻪ ﻧﻮﺣﺎ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺣﻴﻨﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﻣﺎ ﻭﺻﻴﻨﺎ ﺑﻪ ‪٣٢١ .................‬‬

‫ﺷﻬﺪ ﺍﷲ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﺃﻭﻟﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ‪٣١٠ ،٣٩ ......................‬‬

‫ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﺪﻯ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺑﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﳍﺪﻯ ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ‪٥٠٣ ،٦٧ .........‬‬ ‫ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﲑ ﺍﳌﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﺍﻟﻀﺎﻟﲔ ‪٣٩ ................................‬‬

‫ﺻﺮﺍﻁ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻣﺎ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻻ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﺼﲑ ‪١٥ .......................‬‬

‫ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻓﻼ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺒﻪ ﺃﺣﺪﺍ ‪٢٨٠ ،٢٦٤ ...........................................‬‬ ‫‪٦١٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻋﻠﻤﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻘﻮﻯ ‪٢١٧ .................................................................‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻚ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺬﺭﻳﻦ ‪١٥٦ .......................................................‬‬

‫ﻏﺎﻓﺮ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻭﻗﺎﺑﻞ ﺍﻟﺘﻮﺏ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺫﻱ ﺍﻟﻄﻮﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺇﻟﻴﻪ ‪٣٦٥ ....................‬‬

‫ﻓﺄﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ‪٣٧٣ ...................................................‬‬

‫ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻠﻐﻦ ﺃﺟﻠﻬﻦ ﻓﺄﻣﺴﻜﻮﻫﻦ ﲟﻌﺮﻭﻑ ﺃﻭ ﻓﺎﺭﻗﻮﻫﻦ ﲟﻌﺮﻭﻑ ﻭﺃﺷﻬﺪﻭﺍ ﺫﻭﻱ ‪٥٦٩ ،٣٨٧ ،٢٧٠.‬‬

‫ﻓﺈﺫﺍ ﺳﻮﻳﺘﻪ ﻭﻧﻔﺨﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﻭﺣﻲ ﻓﻘﻌﻮﺍ ﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ ‪٤٢٨ ،٤٢٧ ............................‬‬

‫ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺮﺃﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺎﺳﺘﻌﺬ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ ‪١٥٣ .....................................‬‬ ‫ﻓﺄﻗﻢ ﻭﺟﻬﻚ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺣﻨﻴﻔﺎ ﻓﻄﺮﺓ ﺍﷲ ﺍﻟﱵ ﻓﻄﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﺗﺒﺪﻳﻞ ‪٤٩٥ ،٣٠ ....................‬‬

‫ﻓﺄﳍﻤﻬﺎ ﻓﺠﻮﺭﻫﺎ ﻭﺗﻘﻮﺍﻫﺎ ‪٤٩٤ ............................................................‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺍﺑﺘﻼﻩ ﺭﺑﻪ ﻓﺄﻛﺮﻣﻪ ﻭﻧﻌﻤﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺭﰊ ﺃﻛﺮﻣﲏ ‪٥٦٧ ،٣٨٨ ...................‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﻘﻮﺍ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﳍﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻓﲑ ﻭﺷﻬﻴﻖ ‪٤٧٨ .......................................‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ﻋﺎﺩ ﻓﺎﺳﺘﻜﱪﻭﺍ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻐﲑ ﺍﳊﻖ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﺷﺪ ﻣﻨﺎ ﻗﻮﺓ ﺃﻭﱂ ‪٥١ .......................‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻄﻰ ﻭﺍﺗﻘﻰ ‪٢٤٥ ..............................................................‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﰐ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ‪٤٦٠ ...........................................................‬‬ ‫ﻓﺂﻣﻦ ﻟﻪ ﻟﻮﻁ ﻭﻗﺎﻝ ﺇﱐ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺇﱃ ﺭﰊ ﺇﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳊﻜﻴﻢ ‪٣٥٦ .............................‬‬

‫ﻓﺂﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻭﺍﷲ ﲟﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ﺧﺒﲑ ‪٣٢٣ .............................‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﻜﱪﻭﺍ ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻚ ﻳﺴﺒﺤﻮﻥ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﺴﺄﻣﻮﻥ ‪٣١١ ....................‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﺗﻮﻟﻮﺍ ﻓﺈﳕﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺍﳌﺒﲔ ‪٣٢١ ....................................................‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﺣﺎﺟﻮﻙ ﻓﻘﻞ ﺃﺳﻠﻤﺖ ﻭﺟﻬﻲ ﷲ ﻭﻣﻦ ﺍﺗﺒﻌﻦ ﻭﻗﻞ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺃﻭﺗﻮﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪١٣٥ .................‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﻛﺬﺑﻮﻙ ﻓﻘﺪ ﻛﺬﺏ ﺭﺳﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﻨﲑ ‪٤٤ ................‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮﺍ ﻟﻚ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﳕﺎ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺃﻫﻮﺍﺀﻫﻢ ﻭﻣﻦ ﺃﺿﻞ ﳑﻦ ﺍﺗﺒﻊ ‪٤١٩ ،١٨٧ ................‬‬

‫ﻓﺄﻭﺟﺲ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﻴﻔﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻻ ﲣﻒ ﻭﺑﺸﺮﻭﻩ ﺑﻐﻼﻡ ﻋﻠﻴﻢ ‪٥١ .......................................‬‬

‫ﻓﺄﻭﺣﻰ ﺇﱃ ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺎ ﺃﻭﺣﻰ ‪١١٢ .........................................................‬‬

‫ﻓﺎﺗﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ﻭﺍﲰﻌﻮﺍ ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﻭﺃﻧﻔﻘﻮﺍ ﺧﲑﺍ ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ ﻭﻣﻦ ‪٤٨٥ ......................‬‬

‫ﻓﺎﺻﱪ ﺇﻥ ﻭﻋﺪ ﺍﷲ ﺣﻖ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﺬﻧﺒﻚ ﻭﺳﺒﺢ ﲝﻤﺪ ﺭﺑﻚ ﺑﺎﻟﻌﺸﻲ ﻭﺍﻹﺑﻜﺎﺭ ‪١٠٨ ...............‬‬ ‫ﻓﺎﺻﱪ ﳊﻜﻢ ﺭﺑﻚ ﻭﻻ ﺗﻜﻦ ﻛﺼﺎﺣﺐ ﺍﳊﻮﺕ ﺇﺫ ﻧﺎﺩﻯ ﻭﻫﻮ ﻣﻜﻈﻮﻡ ‪١٢٧ .....................‬‬

‫ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺃﺯﻭﺍﺟﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺃﺯﻭﺍﺟﺎ ‪،٧٢ ،٧١ ،٦٠ ،٥٠.‬‬ ‫‪٥٩٧ ،٣٨١ ،٣٨٠ ،٢٠٧ ،٢٠٦ ،١٩٥ ،١٦٥ ،١٥٨ ،٩٤ ،٩٢‬‬ ‫‪٦١٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﺬﻧﺒﻚ ﻭﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﺎﺕ ﻭﺍﷲ ‪٤١٠ ........................‬‬

‫ﻓﺎﳌﺪﺑﺮﺍﺕ ﺃﻣﺮﺍ ‪٣٠٨ .....................................................................‬‬

‫ﻓﺎﳌﻘﺴﻤﺎﺕ ﺃﻣﺮﺍ ‪٣٠٨ ....................................................................‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻴﻮﻡ ﻻ ﺗﻈﻠﻢ ﻧﻔﺲ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻻ ﲡﺰﻭﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ‪٥١٧ ،٥١٢ .....................‬‬

‫ﻓﺒﺸﺮﻧﺎﻩ ﺑﻐﻼﻡ ﺣﻠﻴﻢ‪٥١ ....................................................................‬‬

‫ﻓﺘﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﳊﻖ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪٢٨١ .....................................‬‬

‫ﻓﺬﺭﻫﻢ ﺣﱴ ﻳﻼﻗﻮﺍ ﻳﻮﻣﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﻳﺼﻌﻘﻮﻥ ‪٤٣٦ ..........................................‬‬

‫ﻓﺬﻭﻗﻮﺍ ﻓﻠﻦ ﻧﺰﻳﺪﻛﻢ ﺇﻻ ﻋﺬﺍﺑﺎ ‪٤٨٠ .......................................................‬‬

‫ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺗﺮﺟﻌﻮﻥ‪٤٥٥ ...................................‬‬ ‫ﻓﺴﻨﻴﺴﺮﻩ ﻟﻠﻌﺴﺮﻯ ‪٢٤٦ .................................................................‬‬

‫ﻓﺴﻨﻴﺴﺮﻩ ﻟﻠﻴﺴﺮﻯ ‪٢٤٥ ..................................................................‬‬ ‫ﻓﻌﺎﻝ ﳌﺎ ﻳﺮﻳﺪ ‪٢٨١ ،٨٦ ،٨٣ ...........................................................‬‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻧﺎ ﺭﺑﻜﻢ ﺍﻷﻋﻠﻰ ‪١٤٧ ..............................................................‬‬

‫ﻓﻘﻀﺎﻫﻦ ﺳﺒﻊ ﲰﺎﻭﺍﺕ ﰲ ﻳﻮﻣﲔ ﻭﺃﻭﺣﻰ ﰲ ﻛﻞ ﲰﺎﺀ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﻭﺯﻳﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‪٥٠٤ .................‬‬ ‫ﻓﻘﻠﻨﺎ ﺍﺿﺮﺑﻮﻩ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﳛﻴﻲ ﺍﷲ ﺍﳌﻮﺗﻰ ﻭﻳﺮﻳﻜﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻟﻌﻠﻜﻢ ‪٤٤٩ ........................‬‬

‫ﻓﻼ ﺗﻌﻠﻢ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﺃﺧﻔﻲ ﳍﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﺓ ﺃﻋﲔ ﺟﺰﺍﺀ ﲟﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ‪٤٩٢ ،٤٩١ ،٤٥٨..............‬‬

‫ﻓﻼ ﻭﺭﺑﻚ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺣﱴ ﳛﻜﻤﻮﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﺷﺠﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰒ ﻻ ﳚﺪﻭﺍ ﰲ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ‪،٣٩٠ ،١٩٣ ....‬‬ ‫‪٥٦١‬‬

‫ﻓﻠﻢ ﺗﻘﺘﻠﻮﻫﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﺭﻣﻴﺖ ﺇﺫ ﺭﻣﻴﺖ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺭﻣﻰ ﻭﻟﻴﺒﻠﻲ ‪٤٩٢ ،٤٩١ .............‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺗﺎﻫﺎ ﻧﻮﺩﻱ ﻣﻦ ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺍﻷﳝﻦ ﰲ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ‪١٤٧ ،١٤٦ ...........‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺳﺘﻴﺄﺳﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺧﻠﺼﻮﺍ ﳒﻴﺎ ﻗﺎﻝ ﻛﺒﲑﻫﻢ ﺃﱂ ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺃﺑﺎﻛﻢ ﻗﺪ ‪٥٠٥ ،١٧١ ................‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺮﺍﺀﻯ ﺍﳉﻤﻌﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻧﺎ ﳌﺪﺭﻛﻮﻥ ‪١٧٢ ..................................‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﳒﻴﻨﺎ ﺻﺎﳊﺎ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﺑﺮﲪﺔ ﻣﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﺧﺰﻱ ‪٤٦٤ .......................‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺭﺃﻯ ﻛﻮﻛﺒﺎ ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺭﰊ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻓﻞ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺃﺣﺐ ‪٥٧٩ .....................‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﲰﻌﺖ ﲟﻜﺮﻫﻦ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟﻴﻬﻦ ﻭﺃﻋﺘﺪﺕ ﳍﻦ ﻣﺘﻜﺄ ﻭﺁﺗﺖ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻦ ‪٣١٧ ............‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺴﻮﺍ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﺣﻮﺍ ‪٤٩٧ .....................‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﺁﻣﻦ ﳌﻮﺳﻰ ﺇﻻ ﺫﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻮﻑ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻣﻠﺌﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﻨﻬﻢ ‪٣٥٦ ..............‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﺍﺳﻄﺎﻋﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮﻭﻩ ﻭﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﻟﻪ ﻧﻘﺒﺎ ‪٢٨٩ .........................................‬‬ ‫‪٦١٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﻤﺎ ﺗﻨﻔﻌﻬﻢ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﲔ ‪٢٢٥ .........................................................‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻋﻨﻪ ﺣﺎﺟﺰﻳﻦ ‪٤٧ .......................................................‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﺛﻘﻠﺖ ﻣﻮﺍﺯﻳﻨﻪ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﳌﻔﻠﺤﻮﻥ ‪٤٦٥ ..............................................‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ﺣﺎﺟﻚ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﺎﺀﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻘﻞ ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ ﻧﺪﻉ ﺃﺑﻨﺎﺀﻧﺎ ﻭﺃﺑﻨﺎﺀﻛﻢ ‪٥٥٠ ..............‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﱂ ﳚﺪ ﻓﺼﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﺎﺳﺎ ﻓﻤﻦ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ‪٤٨٥ ،٣٤٤ ...........‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﻳﺮﺩ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻳﻪ ﻳﺸﺮﺡ ﺻﺪﺭﻩ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﻣﻦ ﻳﺮﺩ ﺃﻥ ﻳﻀﻠﻪ ﳚﻌﻞ ‪٤٨٧ ،٢٥١ ،١٠٦ ،٦٧‬‬

‫ﻓﻨﻈﺮ ﻧﻈﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ‪٥٧٩ ............................... ................................‬‬

‫ﻓﻮﺳﻮﺱ ﳍﻤﺎ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻴﺒﺪﻱ ﳍﻤﺎ ﻣﺎ ﻭﻭﺭﻱ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺳﻮﺁ‪‬ﻤﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎ ‪٣١٧ ..................‬‬

‫ﻓﻮﻗﺎﻩ ﺍﷲ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﻣﺎ ﻣﻜﺮﻭﺍ ﻭﺣﺎﻕ ﺑﺂﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ‪٤٣٦ .............................‬‬

‫ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﰒ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻟﻴﺸﺘﺮﻭﺍ ‪٣٨١ .................‬‬

‫ﰲ ﺭﻕ ﻣﻨﺸﻮﺭ ‪١٥٤ ..................................... ................................‬‬

‫ﰲ ﺻﺤﻒ ﻣﻜﺮﻣﺔ ‪١٦٣ ..................................................................‬‬

‫ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻣﺮﺽ ﻓﺰﺍﺩﻫﻢ ﺍﷲ ﻣﺮﺿﺎ ﻭﳍﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﺃﻟﻴﻢ ﲟﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻜﺬﺑﻮﻥ ‪٢٠٦ ....................‬‬

‫ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻜﻨﻮﻥ ‪١٥٤ ...................................................................‬‬ ‫ﰲ ﻟﻮﺡ ﳏﻔﻮﻅ ‪٢٦٥ ،١٥٤ ..............................................................‬‬

‫ﻓﻴﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻣﻘﺎﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻣﻦ ﺩﺧﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﺁﻣﻨﺎ ﻭﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪٤٨٤ .......................‬‬

‫ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻔﺮﻕ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﺣﻜﻴﻢ ‪١٥٧ ...........................................................‬‬ ‫ﻓﻴﻮﻣﺌﺬ ﻭﻗﻌﺖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ‪٤٥٩ ................................................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺃﺭﺃﻳﺘﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺮﻣﺖ ﻋﻠﻲ ﻟﺌﻦ ﺃﺧﺮﺗﲏ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻷﺣﺘﻨﻜﻦ ‪٣١٤ ،٣١٣ ...........‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺃﻓﺮﺃﻳﺘﻢ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ ‪٦٥ .............................................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺃﱂ ﺃﻗﻞ ﻟﻚ ﺇﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﻲ ﺻﱪﺍ ‪٤٨٦ ...........................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻟﻜﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻜﻢ ‪‬ﻨﻮﻥ ‪٢٦ ..............................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺎ ﺧﲑ ﻣﻨﻪ ﺧﻠﻘﺘﲏ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ﻭﺧﻠﻘﺘﻪ ﻣﻦ ﻃﲔ‪١٩٣ ......................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﻲ ﺻﱪﺍ ‪٥٠٢ ،٤٨٦ ...............................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﺧﺴﺌﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﻜﻠﻤﻮﻥ ‪١٤٢ .......................................................‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ ﺻﺪﻗﻬﻢ ﳍﻢ ﺟﻨﺎﺕ ﲡﺮﻱ ﻣﻦ ﲢﺘﻬﺎ ﺍﻷ‪‬ﺎﺭ ‪٥٢٦ .................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻫﺒﻄﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﻋﺪﻭ ﻓﺈﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﻨﻜﻢ ﻣﲏ ﻫﺪﻯ ﻓﻤﻦ‪١٦ ......................‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻫﺒﻄﻮﺍ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﻋﺪﻭ ﻭﻟﻜﻢ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻭﻣﺘﺎﻉ ﺇﱃ ﺣﲔ ‪٤٤٨ ..................‬‬ ‫‪٦٢٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺇﱐ ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﱄ ﻓﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﺇﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ‪١٢٧ .......................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺃﱏ ﻳﻜﻮﻥ ﱄ ﻏﻼﻡ ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻐﲏ ﺍﻟﻜﱪ ﻭﺍﻣﺮﺃﰐ ﻋﺎﻗﺮ ﻗﺎﻝ ﻛﺬﻟﻚ ‪٨٣ ......................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺍﺣﻜﻢ ﺑﺎﳊﻖ ﻭﺭﺑﻨﺎ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺼﻔﻮﻥ ‪٥٠٥ ............................‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﻮﻗﻨﲔ ‪٢٦ .................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﻭﺍﳌﻐﺮﺏ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ ‪٢٦ ....................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﲟﺎ ﺃﻏﻮﻳﺘﲏ ﻷﺯﻳﻨﻦ ﳍﻢ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻷﻏﻮﻳﻨﻬﻢ ﺃﲨﻌﲔ ‪٣٤٩ ،١٠٩ ،١٠٧.................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﻓﺄﻧﻈﺮﱐ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻮﻥ ‪٤٤٨ ،٤٠٣ ،٣٤٩.......................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﱂ ﺣﺸﺮﺗﲏ ﺃﻋﻤﻰ ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺑﺼﲑﺍ ‪١٦ ............................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺭﺑﻜﻢ ﻭﺭﺏ ﺁﺑﺎﺋﻜﻢ ﺍﻷﻭﻟﲔ ‪٢٦ ........................................................‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻄﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺧﻠﻘﻪ ﰒ ﻫﺪﻯ ‪٤٨٢ .........................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻓﺈﻧﻚ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻈﺮﻳﻦ ‪٤٤٨ ..............................................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﳏﺮﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻳﺘﻴﻬﻮﻥ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻼ ﺗﺄﺱ ﻋﻠﻰ ‪٥٠٦ .......................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻓﺒﻌﺰﺗﻚ ﻷﻏﻮﻳﻨﻬﻢ ﺃﲨﻌﲔ ‪٤٩٥ ،٤٠٣ ،٣٤٩..........................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﺗﺘﻚ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﻓﻨﺴﻴﺘﻬﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﻨﺴﻰ ‪١٦ ......................................‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺭﺑﻚ ﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﻫﲔ ﻭﻗﺪ ﺧﻠﻘﺘﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﱂ ﺗﻚ ﺷﻴﺌﺎ ‪٤٢٨ ،٩٢ ،٦٣ .........‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻛﻼ ﺇﻥ ﻣﻌﻲ ﺭﰊ ﺳﻴﻬﺪﻳﻦ ‪١٧٢ ....................... ................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻻ ﲣﺘﺼﻤﻮﺍ ﻟﺪﻱ ﻭﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﻮﻋﻴﺪ ‪٥٠٨ ......................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺇﻻ ﺭﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺑﺼﺎﺋﺮ ﻭﺇﱐ ‪٣٤٩ ،٢٦ ..................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﳌﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺃﻻ ﺗﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ‪٢٦ ............................................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺧﻄﺒﻜﻦ ﺇﺫ ﺭﺍﻭﺩﺗﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﻠﻦ ﺣﺎﺵ ﷲ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ‪٥١ .......................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺻﺮﺍﻁ ﻋﻠﻲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ‪٤٩٥ ........................................................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﻓﺮﺍﻕ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﻴﻨﻚ ﺳﺄﻧﺒﺌﻚ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ ﻣﺎ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﱪﺍ ‪٢٠١ ...................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻳﺎﺇﺑﻠﻴﺲ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ ﺃﻥ ﺗﺴﺠﺪ ﳌﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﺑﻴﺪﻱ ﺃﺃﺳﺘﻜﱪﺕ ﺃﻡ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ‪،٣١٥ ،٢١١ ،٢١٠....‬‬ ‫‪٦٠٧‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻳﺎﻧﻮﺡ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻚ ﺇﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻏﲑ ﺻﺎﱀ ﻓﻼ ﺗﺴﺄﻟﲏ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ‪١٧٠ .....................‬‬ ‫ﻗﺎﻻ ﺭﺑﻨﺎ ﻇﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﺇﻥ ﱂ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﺗﺮﲪﻨﺎ ﻟﻨﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﳋﺎﺳﺮﻳﻦ‪١٢٧ ......................‬‬

‫ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ ﺁﻣﻨﺎ ﻗﻞ ﱂ ﺗﺆﻣﻨﻮﺍ ﻭﻟﻜﻦ ﻗﻮﻟﻮﺍ ﺃﺳﻠﻤﻨﺎ ﻭﳌﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪٣٨٥ ،٣٧٠ ............‬‬

‫ﻗﺎﻟﺖ ﺭﺳﻠﻬﻢ ﺃﰲ ﺍﷲ ﺷﻚ ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻳﺪﻋﻮﻛﻢ ﻟﻴﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ ‪٢٤١ ،٣١ ،٢٦ ......‬‬ ‫‪٦٢١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺭﺑﻨﺎ ﺃﻣﺘﻨﺎ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻭﺃﺣﻴﻴﺘﻨﺎ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻓﺎﻋﺘﺮﻓﻨﺎ ﺑﺬﻧﻮﺑﻨﺎ ﻓﻬﻞ ‪٤٣٥ ...............................‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎﺃﺑﺎﻧﺎ ﺇﻧﺎ ﺫﻫﺒﻨﺎ ﻧﺴﺘﺒﻖ ﻭﺗﺮﻛﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﺘﺎﻋﻨﺎ ﻓﺄﻛﻠﻪ ﺍﻟﺬﺋﺐ ‪٣٥٥ ......................‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎﻗﻮﻣﻨﺎ ﺇﻧﺎ ﲰﻌﻨﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺼﺪﻗﺎ ﳌﺎ ﺑﲔ‪١٣٤ ...........................‬‬ ‫ﻗﺪ ﺃﻓﻠﺢ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﻫﺎ ‪٤٩٤ .................................................................‬‬

‫ﻗﺪ ﺧﺴﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺬﺑﻮﺍ ﺑﻠﻘﺎﺀ ﺍﷲ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ‪‬ﻢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻐﺘﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪٤٥٠ ........................‬‬

‫ﻗﺪ ﲰﻊ ﺍﷲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﱵ ﲡﺎﺩﻟﻚ ﰲ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺗﺸﺘﻜﻲ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻭﺍﷲ ﻳﺴﻤﻊ ‪٢٩٠ .....................‬‬

‫ﻗﻞ ﺃﺭﺃﻳﺘﻢ ﺇﻥ ﺃﺧﺬ ﺍﷲ ﲰﻌﻜﻢ ﻭﺃﺑﺼﺎﺭﻛﻢ ﻭﺧﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﺇﻟﻪ ﻏﲑ ‪٣٤ ....................‬‬

‫ﻗﻞ ﺃﺭﺃﻳﺘﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻭﻛﻔﺮﰎ ﺑﻪ ﻭﺷﻬﺪ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ‪٤٥ .....................‬‬

‫ﻗﻞ ﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﷲ ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺈﻥ ﺗﻮﻟﻮﺍ ﻓﺈﳕﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﲪﻞ ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ‪٤١٦ ،٣٢١ ...............‬‬ ‫ﻗﻞ ﺃﻏﲑ ﺍﷲ ﺃﲣﺬ ﻭﻟﻴﺎ ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻫﻮ ﻳﻄﻌﻢ ﻭﻻ ﻳﻄﻌﻢ‪٧٦ .....................‬‬

‫ﻗﻞ ﺇﻥ ﲣﻔﻮﺍ ﻣﺎ ﰲ ﺻﺪﻭﺭﻛﻢ ﺃﻭ ﺗﺒﺪﻭﻩ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺍﷲ ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ‪٩١ .................‬‬

‫ﻗﻞ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﲢﺒﻮﻥ ﺍﷲ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﱐ ﳛﺒﺒﻜﻢ ﺍﷲ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ ﺫﻧﻮﺑﻜﻢ ﻭﺍﷲ ‪،٤١٦ ،٣٧٤ ،١٩٣ ،١٢٤‬‬ ‫‪٥٦١‬‬

‫ﻗﻞ ﺇﳕﺎ ﺣﺮﻡ ﺭﰊ ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺑﻄﻦ ﻭﺍﻹﰒ ﻭﺍﻟﺒﻐﻲ ﺑﻐﲑ ‪٤١٩ ،١٨٢ ...............‬‬ ‫ﻗﻞ ﺇﱐ ﺃﺧﺎﻑ ﺇﻥ ﻋﺼﻴﺖ ﺭﰊ ﻋﺬﺍﺏ ﻳﻮﻡ ﻋﻈﻴﻢ ‪٤٧٩ ....................................‬‬

‫ﻗﻞ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﺃﻛﱪ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻗﻞ ﺍﷲ ﺷﻬﻴﺪ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ ﻭﺃﻭﺣﻲ ﺇﱄ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪١٣٥ ،٣٣ ..........‬‬

‫ﻗﻞ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻭﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺻﻄﻔﻰ ﺁﷲ ﺧﲑ ﺃﻡ ﻣﺎ ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ ‪٣٣ .....................‬‬

‫ﻗﻞ ﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ ﲟﺎ ﻟﺒﺜﻮﺍ ﻟﻪ ﻏﻴﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺃﺑﺼﺮ ﺑﻪ ﻭﺃﲰﻊ ﻣﺎ ‪٤١٩ ...................‬‬

‫ﻗﻞ ﺗﺮﺑﺼﻮﺍ ﻓﺈﱐ ﻣﻌﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﺮﺑﺼﲔ ‪١٢١ ..................................................‬‬

‫ﻗﻞ ﻓﺄﺗﻮﺍ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺃﻫﺪﻯ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺃﺗﺒﻌﻪ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎﺩﻗﲔ ‪١٥٧ .........................‬‬

‫ﻗﻞ ﻟﺌﻦ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﺍﻹﻧﺲ ﻭﺍﳉﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﲟﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ ﻳﺄﺗﻮﻥ ‪١٦٤ ،١٦٢ .............‬‬

‫ﻗﻞ ﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻜﻢ ﻋﻨﺪﻱ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻜﻢ ﺇﱐ ‪٥٦٤ ،٣١٩ ،٣١٧......‬‬

‫ﻗﻞ ﳌﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ‪٤٠٤ ،٢٨ ........................................‬‬

‫ﻗﻞ ﻟﻦ ﻳﺼﻴﺒﻨﺎ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﺍﷲ ﻟﻨﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻓﻠﻴﺘﻮﻛﻞ ‪٣٩٣ ........................‬‬

‫ﻗﻞ ﻟﻮ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺗﻠﻮﺗﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﻻ ﺃﺩﺭﺍﻛﻢ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﻟﺒﺜﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﻋﻤﺮﺍ ‪٤٧٦ ......................‬‬ ‫ﻗﻞ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻣﺪﺍﺩﺍ ﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺭﰊ ﻟﻨﻔﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻨﻔﺪ ﻛﻠﻤﺎﺕ ‪١٥٢ ،٨٣ ...............‬‬ ‫ﻗﻞ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﺁﳍﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﻻﺑﺘﻐﻮﺍ ﺇﱃ ﺫﻱ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺳﺒﻴﻼ ‪٣٧ .....................‬‬

‫ﻗﻞ ﻣﻦ ﺭﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻗﻞ ﺍﷲ ﻗﻞ ﺃﻓﺎﲣﺬﰎ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻻ ‪٤٩٣ ،١٤٥ ،١٤٢......‬‬ ‫‪٦٢٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﻞ ﻧﺰﻟﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻣﻦ ﺭﺑﻚ ﺑﺎﳊﻖ ﻟﻴﺜﺒﺖ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻫﺪﻯ ﻭﺑﺸﺮﻯ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ‪،١٥٧ ،١٥٦ .‬‬ ‫‪٢٩٣‬‬

‫ﻗﻞ ﻫﺬﻩ ﺳﺒﻴﻠﻲ ﺃﺩﻋﻮ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﲑﺓ ﺃﻧﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﺗﺒﻌﲏ ﻭﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ‪٦٠٥ ،١٧ .................‬‬ ‫ﻗﻞ ﻫﻞ ﺃﻧﺒﺌﻜﻢ ﺑﺸﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺜﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻟﻌﻨﻪ ﺍﷲ ﻭﻏﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ ‪٥٢٦ ....................‬‬

‫ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﺬﺍﺑﺎ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻜﻢ ﺃﻭ ﻣﻦ ﲢﺖ ﺃﺭﺟﻠﻜﻢ ‪٥٨٨ ................‬‬

‫ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﷲ ﺃﺣﺪ ‪٢٠٧ .................................... ................................‬‬

‫ﻗﻞ ﻳﺎﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ ﺇﱃ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ ﺃﻻ ﻧﻌﺒﺪ ﺇﻻ ‪٣٨٩ ،٣٨ ....................‬‬

‫ﻗﻞ ﻳﺎﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻ ﺗﻐﻠﻮﺍ ﰲ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﻏﲑ ﺍﳊﻖ ﻭﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﺃﻫﻮﺍﺀ ﻗﻮﻡ ‪٥٩٦ ،٤٩ ..................‬‬

‫ﻗﻞ ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ‪٣٨ ...................................................................‬‬ ‫ﻗﻞ ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﲨﻴﻌﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ‪١٣٤ .....................‬‬

‫ﻗﻞ ﻳﺎﻋﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺳﺮﻓﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻻ ﺗﻘﻨﻄﻮﺍ ﻣﻦ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﺇﻥ ‪٤٠٤ ،٣٤٣ ................‬‬

‫ﻗﻞ ﻳﺘﻮﻓﺎﻛﻢ ﻣﻠﻚ ﺍﳌﻮﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻛﻞ ﺑﻜﻢ ﰒ ﺇﱃ ﺭﺑﻜﻢ ﺗﺮﺟﻌﻮﻥ ‪٤٢٦ ..........................‬‬

‫ﻗﻞ ﳛﻴﻴﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺸﺄﻫﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﺑﻜﻞ ﺧﻠﻖ ﻋﻠﻴﻢ ‪٤٥٣ ..................................‬‬

‫ﻗﻮﻟﻮﺍ ﺁﻣﻨﺎ ﺑﺎﷲ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﱃ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ‪٣٨٩ ،٣٢٢ ........................‬‬

‫ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺷﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻗﻮﺓ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺃﻣﻮﺍﻻ ﻭﺃﻭﻻﺩﺍ ﻓﺎﺳﺘﻤﺘﻌﻮﺍ ‪٢٦١ ..................‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﺒﻌﺚ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﻨﺬﺭﻳﻦ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﻣﻌﻬﻢ‪٥٩١ ،٣٢٣ .............‬‬

‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻫﻮﻥ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻌﻠﻮﻩ ﻟﺒﺌﺲ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ‪٥٧٧ ................................‬‬

‫ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻚ ﻓﻼ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺻﺪﺭﻙ ﺣﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻟﺘﻨﺬﺭ ﺑﻪ ﻭﺫﻛﺮﻯ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ‪١٦٤ ..............‬‬

‫ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﻻﻩ ﻓﺄﻧﻪ ﻳﻀﻠﻪ ﻭﻳﻬﺪﻳﻪ ﺇﱃ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﺴﻌﲑ ‪١٨٧ ............................‬‬

‫ﻛﺮﺍﻡ ﺑﺮﺭﺓ ‪٣١١ .........................................................................‬‬ ‫ﻛﺮﺍﻣﺎ ﻛﺎﺗﺒﲔ ‪٣١١ .......................................................................‬‬ ‫ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺌﻪ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻚ ﻣﻜﺮﻭﻫﺎ ‪٢٥١ .................................................‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﻥ ‪٤٧٣ ،٤٣٤ ،٦٦......................................................‬‬

‫ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﺫﺍﺋﻘﺔ ﺍﳌﻮﺕ ﻭﺇﳕﺎ ﺗﻮﻓﻮﻥ ﺃﺟﻮﺭﻛﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻤﻦ ﺯﺣﺰﺡ ﻋﻦ ‪٤٧٢ ..................‬‬

‫ﻛﻼ ﺇ‪‬ﻢ ﻋﻦ ﺭ‪‬ﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﶈﺠﻮﺑﻮﻥ ‪١٧٠ ،١٦٩ ............................................‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﺎﷲ ﻭﻛﻨﺘﻢ ﺃﻣﻮﺍﺗﺎ ﻓﺄﺣﻴﺎﻛﻢ ﰒ ﳝﻴﺘﻜﻢ ﰒ ﳛﻴﻴﻜﻢ ﰒ ‪٤٣٥ .......................‬‬

‫ﻷﺧﺬﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ ‪٤٦ ...................................................................‬‬

‫ﻟﺌﻼ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻻ ﻳﻘﺪﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻔﻀﻞ ‪٤٩٨ ...................‬‬ ‫‪٦٢٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻻ ﲡﺪ ﻗﻮﻣﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻳﻮﺍﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﺣﺎﺩ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪٤٣٢ .......................‬‬

‫ﻻ ﲡﻌﻞ ﻣﻊ ﺍﷲ ﺇﳍﺎ ﺁﺧﺮ ﻓﺘﻘﻌﺪ ﻣﺬﻣﻮﻣﺎ ﳐﺬﻭﻻ ‪٤١ ...........................................‬‬

‫ﻻ ﺗﺪﺭﻛﻪ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﳋﺒﲑ ‪١٧٨ ،١٧٢ ،١٧٠ ،٥٩ ..........‬‬ ‫ﻻ ﻳﺆﺍﺧﺬﻛﻢ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﻠﻐﻮ ﰲ ﺃﳝﺎﻧﻜﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺆﺍﺧﺬﻛﻢ ﲟﺎ ﻋﻘﺪﰎ ﺍﻷﳝﺎﻥ ‪٣٧٢ ،٣٤٤ ............‬‬

‫ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﺗﱰﻳﻞ ﻣﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﲪﻴﺪ ‪٢٩٣ ،١٥٧ ..................‬‬

‫ﻻ ﻳﺘﺨﺬ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ‪٢١٠ .......................‬‬

‫ﻻ ﻳﺬﻭﻗﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻮﺕ ﺇﻻ ﺍﳌﻮﺗﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﻭﻗﺎﻫﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﳉﺤﻴﻢ ‪٤٧٦ ،٤٣٥ ...................‬‬

‫ﻻ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ‪٢٤٨ .....................................................‬‬

‫ﻻ ﻳﺴﺒﻘﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﻢ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ‪٣٠٩ ................................................‬‬

‫ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﺇﱃ ﺍﳌﻺ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﻳﻘﺬﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ‪٣١١ ......................................‬‬

‫ﻻ ﻳﻔﺘﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﺒﻠﺴﻮﻥ ‪٤٨٠ .....................................................‬‬

‫ﻻ ﻳﻜﻠﻒ ﺍﷲ ﻧﻔﺴﺎ ﺇﻻ ﻭﺳﻌﻬﺎ ﳍﺎ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺍﻛﺘﺴﺒﺖ ﺭﺑﻨﺎ ‪،٥٠١ ،٥٠٠ ،٤٨٤......‬‬ ‫‪٥١٧ ،٥١٢‬‬

‫ﻻ ﳝﺴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺼﺐ ﻭﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﲟﺨﺮﺟﲔ ‪٤٨١ ،٤٧٦ ....................................‬‬ ‫ﻻﺑﺜﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﻘﺎﺑﺎ ‪٤٧٩ ..................................................................‬‬

‫ﳋﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ‪٤٥٤ ...............‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﺭﺳﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﻟﻴﻘﻮﻡ ‪٤٤ ...............................‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻧﻮﺣﺎ ﺇﱃ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎﻗﻮﻡ ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺇﻟﻪ ‪٢٣ .........................‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺗﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﻩ ﰲ ﺳﺎﻋﺔ ‪٥٣٣ .......................‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺟﺎﺀﻛﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻋﺰﻳﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺘﻢ ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ‪٥١ .....................‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺇﺫ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻧﻚ ﲢﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻓﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ‪٥٥٦ ،٥٣٠ ،٥٢٦....‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺑﺎﳊﻖ ﻟﺘﺪﺧﻠﻦ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ‪٣٧٥ ،٣٧٤ ..............‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻗﺼﺼﻬﻢ ﻋﱪﺓ ﻷﻭﱄ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻳﻔﺘﺮﻯ ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺼﺪﻳﻖ ‪١٨٥ ،٥٧ ........‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺇﺫ ﺑﻌﺚ ﻓﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻻ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﺘﻠﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪١٢١ ....................‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﻳﺸﻬﺪ ﲟﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻚ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﻭﻛﻔﻰ ‪٥١ ........................‬‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺃﺣﺴﻨﻮﺍ ﺍﳊﺴﲎ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﻭﻻ ﻳﺮﻫﻖ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻗﺘﺮ ﻭﻻ ﺫﻟﺔ ﺃﻭﻟﺌﻚ ‪١٦٩ .....................‬‬

‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻵﺧﺮﺓ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻭﷲ ﺍﳌﺜﻞ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ‪٩٣ ،٧٣.....................‬‬

‫ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﻳﺒﺘﻐﻮﻥ ﻓﻀﻼ ‪٥٣١ ......................‬‬ ‫‪٦٢٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﱂ ﻳﻠﺪ ﻭﱂ ﻳﻮﻟﺪ ‪٢٠٧ ....................................................................‬‬

‫ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻨﻜﻒ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺒﺪﺍ ﷲ ﻭﻻ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺍﳌﻘﺮﺑﻮﻥ ﻭﻣﻦ ﻳﺴﺘﻨﻜﻒ ‪٣١٨ ...............‬‬

‫ﻟﻪ ﻣﻌﻘﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﳛﻔﻈﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ‪٤٢٦ ،٤٢٥ ،٤٢٤..........‬‬ ‫ﳍﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻻ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﷲ ﺫﻟﻚ ‪٣٨٦ ،٣٨٤ ................‬‬

‫ﳍﻢ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺰﻳﺪ‪١٦٩ ......................................................‬‬

‫ﻟﻮ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﺯﺍﺩﻭﻛﻢ ﺇﻻ ﺧﺒﺎﻻ ﻭﻷﻭﺿﻌﻮﺍ ﺧﻼﻟﻜﻢ ﻳﺒﻐﻮﻧﻜﻢ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ‪٢٥٧ .................‬‬

‫ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﺮﺿﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻭﺳﻔﺮﺍ ﻗﺎﺻﺪﺍ ﻻﺗﺒﻌﻮﻙ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪﺕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﻭﺳﻴﺤﻠﻔﻮﻥ ‪٤٨٥ .........‬‬

‫ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺁﳍﺔ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻟﻔﺴﺪﺗﺎ ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻋﻤﺎ ﻳﺼﻔﻮﻥ ‪٣٦ ،٢٨................‬‬

‫ﻟﻴﺒﲔ ﳍﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﳜﺘﻠﻔﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻴﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺃ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻛﺎﺫﺑﲔ ‪٤٥١ ....................‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﺍﻟﱪ ﺃﻥ ﺗﻮﻟﻮﺍ ﻭﺟﻮﻫﻜﻢ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﻭﺍﳌﻐﺮﺏ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﱪ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ‪٣٨٦ ،٣٦٦ ،٣٠٥.......‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻣﺎﻧﻴﻜﻢ ﻭﻻ ﺃﻣﺎﱐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺳﻮﺀﺍ ﳚﺰ ﺑﻪ ﻭﻻ ﳚﺪ ‪٣٤٥ .....................‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﺣﺮﺝ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺮﺝ ﺣﺮﺝ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﺣﺮﺝ ﻭﻻ ‪٤٣٢ ...............‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﺟﻨﺎﺡ ﻓﻴﻤﺎ ﻃﻌﻤﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺍﺗﻘﻮﺍ ‪٣٣٨ ...................‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺿﻰ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﳚﺪﻭﻥ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ‪٤٨٥ ..................‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺷﻲﺀ ﺃﻭ ﻳﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻭ ﻳﻌﺬ‪‬ﻢ ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻇﺎﳌﻮﻥ ‪٢٣٣ .........................‬‬

‫ﻟﻴﻜﻔﺮﻭﺍ ﲟﺎ ﺁﺗﻴﻨﺎﻫﻢ ﻓﺘﻤﺘﻌﻮﺍ ﻓﺴﻮﻑ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ‪٣٠ ..............................................‬‬

‫ﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺯﻕ ﻭﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻄﻌﻤﻮﻥ ‪٧٦ ............................................‬‬

‫ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻚ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻤﻦ ﺍﷲ ﻭﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻚ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺔ ﻓﻤﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﺃﺭﺳﻠﻨﺎﻙ‪،٣٩٤ ،٣٩٣ ،١٣٥.‬‬ ‫‪٤١٥ ،٣٩٦‬‬

‫ﻣﺎ ﺍﲣﺬ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺇﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﺬﻫﺐ ﻛﻞ ﺇﻟﻪ ﲟﺎ ﺧﻠﻖ ‪٣٥ ........................‬‬ ‫ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﻭﺍﷲ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﺒﺪﻭﻥ ﻭﻣﺎ ﺗﻜﺘﻤﻮﻥ ‪١٨٥ ...........................‬‬

‫ﻣﺎ ﻗﻄﻌﺘﻢ ﻣﻦ ﻟﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺗﺮﻛﺘﻤﻮﻫﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻮﳍﺎ ﻓﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﻭﻟﻴﺨﺰﻱ ‪٥٩٠ ،٥٠٥ ..............‬‬

‫ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻣﻦ ﺣﺮﺝ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﺮﺽ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﻮﺍ ‪٢٧٣ ،١٠٠ ..............‬‬

‫ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﲔ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﺮﻭﺍ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺍﷲ ﺷﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ‪٤١ ....................‬‬

‫ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﺎ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻟﻜﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﻛﺎﻥ‪٢٤٥ ،١٢٣ ...........‬‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺬﺏ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ﻣﺎ ﺭﺃﻯ ‪٢١٧ .............................................................‬‬

‫ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻛﻴﻒ ﲢﻜﻤﻮﻥ‪٤٢ ................................................................‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﺒﺪﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻟﺪﻱ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻈﻼﻡ ﻟﻠﻌﺒﻴﺪ ‪٥٠٨ ،٥٠٧ ........................................‬‬ ‫‪٦٢٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪٤٥٨ ،١٤٨ ............................................................‬‬

‫ﻣﺜﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﻋﺪ ﺍﳌﺘﻘﻮﻥ ﲡﺮﻱ ﻣﻦ ﲢﺘﻬﺎ ﺍﻷ‪‬ﺎﺭ ﺃﻛﻠﻬﺎ ﺩﺍﺋﻢ ﻭﻇﻠﻬﺎ ‪٤٧٦ ......................‬‬

‫ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﲪﻠﻮﺍ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﰒ ﱂ ﳛﻤﻠﻮﻫﺎ ﻛﻤﺜﻞ ﺍﳊﻤﺎﺭ ﳛﻤﻞ ﺃﺳﻔﺎﺭﺍ ‪٥٩٤ ........................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ ﺃﺷﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺭﲪﺎﺀ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺗﺮﺍﻫﻢ ‪٥٣٠ .......................‬‬

‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻣﻄﻬﺮﺓ ‪١٦٣ .....................................................................‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﺮﻗﻮﺍ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺷﻴﻌﺎ ﻛﻞ ﺣﺰﺏ ﲟﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻓﺮﺣﻮﻥ ‪٣٠ ...........................‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﻫﺘﺪﻯ ﻓﺈﳕﺎ ﻳﻬﺘﺪﻱ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣﻦ ﺿﻞ ﻓﺈﳕﺎ ﻳﻀﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺰﺭ ﻭﺍﺯﺭﺓ ‪٥٠٨ ..................‬‬

‫ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﳊﺴﻨﺔ ﻓﻠﻪ ﺧﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺔ ﻓﻼ ﳚﺰﻯ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﻠﻮﺍ ‪٤٥٨ ..................‬‬

‫ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﳊﺴﻨﺔ ﻓﻠﻪ ﺧﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﻓﺰﻉ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺁﻣﻨﻮﻥ ‪٤٥٨ ..............................‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﳊﺴﻨﺔ ﻓﻠﻪ ﻋﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﳍﺎ ﻭﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺔ ﻓﻼ ﳚﺰﻯ ﺇﻻ ﻣﺜﻠﻬﺎ ‪٤٥٨ ...................‬‬

‫ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻓﻜﻴﺪﻭﱐ ﲨﻴﻌﺎ ﰒ ﻻ ﺗﻨﻈﺮﻭﱐ ‪٤٤ ................................................‬‬

‫ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ‪٣٩٥ ...................................................................‬‬

‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﺪﻯ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﳍﻢ ‪٣٢٢ ..........................‬‬

‫ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﺪﻭﺍ ﷲ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﺟﱪﻳﻞ ﻭﻣﻴﻜﺎﻝ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻋﺪﻭ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ‪٣٦٥ ...............‬‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻓﻠﻠﻪ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﲨﻴﻌﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺼﻌﺪ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ‪٦٠٧ ،٢٩٢ ،١٩٥.......‬‬

‫ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺇﳝﺎﻧﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﻛﺮﻩ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﻭﻟﻜﻦ ‪٣٥٥ .....................‬‬

‫ﻣﻦ ﻳﻄﻊ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﻘﺪ ﺃﻃﺎﻉ ﺍﷲ ﻭﻣﻦ ﺗﻮﱃ ﻓﻤﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎﻙ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﻔﻴﻈﺎ ‪١٩٣ ..................‬‬

‫ﻣﻨﻴﺒﲔ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﺗﻘﻮﻩ ﻭﺃﻗﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ‪٣٠ ................................‬‬

‫ﻥ ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﻣﺎ ﻳﺴﻄﺮﻭﻥ ‪٢٦٦ .............................................................‬‬

‫ﻧﺰﻝ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻷﻣﲔ ‪٤٣٢ ،٣٢٨ ،١٥٦..................................................‬‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﳊﻖ ﻣﺼﺪﻗﺎ ﳌﺎ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﳒﻴﻞ ‪٣٦٤ ،١٦٤ ،٧٤..........‬‬

‫ﻫﺎﺃﻧﺘﻢ ﻫﺆﻻﺀ ﺗﺪﻋﻮﻥ ﻟﺘﻨﻔﻘﻮﺍ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻓﻤﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﺒﺨﻞ ﻭﻣﻦ ﻳﺒﺨﻞ ‪٧٦ ......................‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻫﺪﻯ ﻭﻣﻮﻋﻈﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ ‪٤٣ ..................................................‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﳊﻖ ﺇﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺘﻨﺴﺦ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ‪٤٢٤ ........................‬‬

‫ﻫﺬﺍﻥ ﺧﺼﻤﺎﻥ ﺍﺧﺘﺼﻤﻮﺍ ﰲ ﺭ‪‬ﻢ ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻗﻄﻌﺖ ﳍﻢ ﺛﻴﺎﺏ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ‪٥٩١ .................‬‬

‫ﻫﻞ ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺬﻛﻮﺭﺍ ‪٤٢٨ ،٩٢ .........................‬‬

‫ﻫﻞ ﺃﻧﺒﺌﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﱰﻝ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ‪٥٨٥ ،١١٤ ............................................‬‬

‫ﻫﻞ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺄﺗﻴﻬﻢ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺃﻭ ﻳﺄﰐ ﺭﺑﻚ ﺃﻭ ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺾ ﺁﻳﺎﺕ ‪٥٧٣ ......................‬‬ ‫‪٦٢٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻫﻞ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻻ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﻳﺄﰐ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺴﻮﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﺪ ‪٢٠١ ......................‬‬

‫ﻫﻮ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻭﻫﻮ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻢ ‪٢٨٩ ،٦٣ ..........................‬‬

‫ﻫﻮ ﺍﳊﻲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻓﺎﺩﻋﻮﻩ ﳐﻠﺼﲔ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪٧٤ ......................‬‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻞ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﺎﳍﺪﻯ ﻭﺩﻳﻦ ﺍﳊﻖ ﻟﻴﻈﻬﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﻭﻟﻮ ‪٣٧٩ ....................‬‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﰲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻟﻴﺰﺩﺍﺩﻭﺍ ﺇﳝﺎﻧﺎ ﻣﻊ ﺇﳝﺎ‪‬ﻢ ‪٣٦١ ........................‬‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻨﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﳏﻜﻤﺎﺕ ﻫﻦ ﺃﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺃﺧﺮ ﻣﺘﺸﺎ‪‬ﺎﺕ ‪٢٠٣ ،٢٠٢ ...‬‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺿﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻧﻮﺭﺍ ﻭﻗﺪﺭﻩ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﻟﺘﻌﻠﻤﻮﺍ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺴﻨﲔ ‪١٣٧ ..............‬‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻓﻤﻨﻜﻢ ﻛﺎﻓﺮ ﻭﻣﻨﻜﻢ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﺍﷲ ﲟﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﺼﲑ ‪١١٠ ......................‬‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻟﻴﺨﺮﺟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﻛﺎﻥ ‪٣١٠ ................‬‬ ‫ﻫﻮ ﺍﷲ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﺍﻟﺒﺎﺭﺉ ﺍﳌﺼﻮﺭ ﻟﻪ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳊﺴﲎ ﻳﺴﺒﺢ ﻟﻪ ﻣﺎ ﰲ ‪٧١ .............................‬‬

‫ﻫﻮ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﳌﻬﻴﻤﻦ ‪٧١ ،٤٧.......................‬‬

‫ﻭﺃﲤﻮﺍ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﷲ ﻓﺈﻥ ﺃﺣﺼﺮﰎ ﻓﻤﺎ ﺍﺳﺘﻴﺴﺮ ﻣﻦ ﺍﳍﺪﻱ ﻭﻻ ﲢﻠﻘﻮﺍ ‪٥٥٧ ....................‬‬

‫ﻭﺁﺗﻴﻨﺎﻫﻢ ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻤﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﺎﺀﻫﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪٥٣٤ ........................‬‬

‫ﻭﺇﺧﻮﺍ‪‬ﻢ ﳝﺪﻭ‪‬ﻢ ﰲ ﺍﻟﻐﻲ ﰒ ﻻ ﻳﻘﺼﺮﻭﻥ ‪٣٥٤ ..............................................‬‬

‫ﻭﺇﺫ ﺃﺧﺬ ﺭﺑﻚ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﻣﻦ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﺫﺭﻳﺘﻬﻢ ﻭﺃﺷﻬﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﻟﺴﺖ ‪،٢٣٩ ،٢٣٥ ،٢‬‬ ‫‪٢٤٠‬‬

‫ﻭﺇﺫ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻣﻴﺜﺎﻗﻬﻢ ﻭﻣﻨﻚ ﻭﻣﻦ ﻧﻮﺡ ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻭﻋﻴﺴﻰ ‪٣٦٥ ،٣٢١ ..........‬‬

‫ﻭﺇﺫ ﺍﺑﺘﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺑﻪ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﺄﲤﻬﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﱐ ﺟﺎﻋﻠﻚ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺇﻣﺎﻣﺎ ‪٥٠٦ ،٣٠٥ ................‬‬

‫ﻭﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺏ ﺃﺭﱐ ﻛﻴﻒ ﲢﻲ ﺍﳌﻮﺗﻰ ﻗﺎﻝ ﺃﻭﱂ ﺗﺆﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻠﻰ ‪٤٤٨ ،٣٥٣ ...............‬‬

‫ﻭﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻳﺎﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﺃﺃﻧﺖ ﻗﻠﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﲣﺬﻭﱐ ﻭﺃﻣﻲ ﺇﳍﲔ ‪٢١٠ .........................‬‬

‫ﻭﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﺭﺑﻚ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﺇﱐ ﺟﺎﻋﻞ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﲡﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ‪٤٦٨ ،١٥٩ ..............‬‬

‫ﻭﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﻳﺎﻗﻮﻡ ﱂ ﺗﺆﺫﻭﻧﲏ ﻭﻗﺪ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﱐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪٣٠١ ....................‬‬

‫ﻭﺇﺫ ﻗﻠﺘﻢ ﻳﺎﻣﻮﺳﻰ ﻟﻦ ﻧﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﻃﻌﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﺎﺩﻉ ﻟﻨﺎ ﺭﺑﻚ ﳜﺮﺝ ﻟﻨﺎ ﳑﺎ ‪٥٢٦ ...................‬‬

‫ﻭﺇﺫ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﺍﺳﺠﺪﻭﺍ ﻵﺩﻡ ﻓﺴﺠﺪﻭﺍ ﺇﻻ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﺃﰉ ﻭﺍﺳﺘﻜﱪ ﻭﻛﺎﻥ ‪١٥٩ ...................‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺫﻗﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﲪﺔ ﻓﺮﺣﻮﺍ ‪‬ﺎ ﻭﺇﻥ ﺗﺼﺒﻬﻢ ﺳﻴﺌﺔ ﲟﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ‪٣٠ ........................‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺫﻗﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﲪﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺿﺮﺍﺀ ﻣﺴﺘﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﳍﻢ ﻣﻜﺮ ﰲ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ‪٤٢٤ .......................‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ ‪‬ﻠﻚ ﻗﺮﻳﺔ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻣﺘﺮﻓﻴﻬﺎ ﻓﻔﺴﻘﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺤﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ‪٥٠٤ .....................‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻮﱃ ﺳﻌﻰ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻴﻔﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﻬﻠﻚ ﺍﳊﺮﺙ ﻭﺍﻟﻨﺴﻞ ﻭﺍﷲ ﻻ ‪٢٥١ ..................‬‬ ‫‪٦٢٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ‪‬ﻢ ﺁﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻦ ﻧﺆﻣﻦ ﺣﱴ ﻧﺆﺗﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺃﻭﰐ ﺭﺳﻞ ﺍﷲ ﺍﷲ ‪٥٦٣ ،٥٦٢ ،٤٩٨ ،٤٨٣‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﻙ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﻓﻘﻞ ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻛﺘﺐ ﺭﺑﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ‪٢١٠ ................‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳜﻮﺿﻮﻥ ﰲ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﻓﺄﻋﺮﺽ ﻋﻨﻬﻢ ﺣﱴ ﳜﻮﺿﻮﺍ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ‪٣٢٩ ،١٩ ........‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﻚ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻋﲏ ﻓﺈﱐ ﻗﺮﻳﺐ ﺃﺟﻴﺐ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺪﺍﻉ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎﻥ ﻓﻠﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻮﺍ ‪٥٢٠ ...............‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺮﺉ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺎﺳﺘﻤﻌﻮﺍ ﻟﻪ ﻭﺃﻧﺼﺘﻮﺍ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺮﲪﻮﻥ ‪١٥٣ ..................................‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻳﻜﻢ ﺯﺍﺩﺗﻪ ﻫﺬﻩ ﺇﳝﺎﻧﺎ ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ‪٣٦١ ...................‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺿﺮ ﺩﻋﻮﺍ ﺭ‪‬ﻢ ﻣﻨﻴﺒﲔ ﺇﻟﻴﻪ ﰒ ﺇﺫﺍ ﺃﺫﺍﻗﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺭﲪﺔ‪٣٠ ...........................‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺧﺮﺟﻨﺎ ﳍﻢ ﺩﺍﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﻜﻠﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪٥٧٣ ....................‬‬

‫ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﷲ ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺈﻥ ﺗﻮﻟﻴﺘﻢ ﻓﺈﳕﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﺍﻟﺒﻼﻍ ‪٣٢١ .........................‬‬

‫ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﷲ ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺍﺣﺬﺭﻭﺍ ﻓﺈﻥ ﺗﻮﻟﻴﺘﻢ ﻓﺎﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﳕﺎ ﻋﻠﻰ ‪٣٦٥ ،٤٣ .......................‬‬

‫ﻭﺃﻗﺴﻤﻮﺍ ﺑﺎﷲ ﺟﻬﺪ ﺃﳝﺎ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﺒﻌﺚ ﺍﷲ ﻣﻦ ﳝﻮﺕ ﺑﻠﻰ ﻭﻋﺪﺍ ﻋﻠﻴﻪ ‪٤٥١ .......................‬‬

‫ﻭﺃﻗﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻃﺮﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺯﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﳊﺴﻨﺎﺕ ﻳﺬﻫﱭ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ‪٣٤٤ ،٣٣٦ .............‬‬

‫ﻭﺃﻗﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺁﺗﻮﺍ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺍﺭﻛﻌﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺍﻛﻌﲔ ‪١٥٢ .....................................‬‬

‫ﻭﺃﻟﻖ ﻣﺎ ﰲ ﳝﻴﻨﻚ ﺗﻠﻘﻒ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮﺍ ﺇﳕﺎ ﺻﻨﻌﻮﺍ ﻛﻴﺪ ﺳﺎﺣﺮ ﻭﻻ ﻳﻔﻠﺢ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ ‪٥٧٦ ................‬‬ ‫ﻭﺇﳍﻜﻢ ﺇﻟﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ‪٦٢ ...........................................‬‬

‫ﻭﺇﱃ ﲦﻮﺩ ﺃﺧﺎﻫﻢ ﺻﺎﳊﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﺎﻗﻮﻡ ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺇﻟﻪ ﻏﲑﻩ ‪٢٣ .......................‬‬

‫ﻭﺇﱃ ﻋﺎﺩ ﺃﺧﺎﻫﻢ ﻫﻮﺩﺍ ﻗﺎﻝ ﻳﺎﻗﻮﻡ ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺇﻟﻪ ﻏﲑﻩ ‪٢٣ .........................‬‬

‫ﻭﺇﱃ ﻣﺪﻳﻦ ﺃﺧﺎﻫﻢ ﺷﻌﻴﺒﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﺎﻗﻮﻡ ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺇﻟﻪ ﻏﲑﻩ‪٢٣ ......................‬‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳉﺪﺍﺭ ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻐﻼﻣﲔ ﻳﺘﻴﻤﲔ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﲢﺘﻪ ﻛﱰ ﳍﻤﺎ ‪٢٠١ .....................‬‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻌﺪﻭﺍ ﻓﻔﻲ ﺍﳉﻨﺔ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ‪،٤٧٧ ،٤٧٦ ،٤٧٥..‬‬ ‫‪٤٧٩‬‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻣﺮﺽ ﻓﺰﺍﺩ‪‬ﻢ ﺭﺟﺴﺎ ﺇﱃ ﺭﺟﺴﻬﻢ ﻭﻣﺎﺗﻮﺍ ﻭﻫﻢ ﻛﺎﻓﺮﻭﻥ ‪٢٠٦ ..............‬‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﲞﻞ ﻭﺍﺳﺘﻐﲎ ‪٢٤٦ ..............................................................‬‬

‫ﻭﺁﻣﻨﻮﺍ ﲟﺎ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻣﺼﺪﻗﺎ ﳌﺎ ﻣﻌﻜﻢ ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻭﻝ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﻪ ﻭﻻ ﺗﺸﺘﺮﻭﺍ ‪٣٤٠ ،٢٦٨ .........‬‬

‫ﻭﺇﻥ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﺍﺳﺘﺠﺎﺭﻙ ﻓﺄﺟﺮﻩ ﺣﱴ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﰒ ﺃﺑﻠﻐﻪ ‪١٥٥ ....................‬‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺁﺗﻴﺔ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﰲ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ‪٤٥٥ ...............................‬‬

‫ﻭﺇﻥ ﺭﺑﻚ ﳍﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ‪١١٩ .........................................................‬‬

‫ﻭﺇﻥ ﻃﺎﺋﻔﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﻗﺘﺘﻠﻮﺍ ﻓﺄﺻﻠﺤﻮﺍ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺈﻥ ﺑﻐﺖ ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ ‪٥٨٨ ،٣٣٥ .............‬‬ ‫‪٦٢٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﳊﺎﻓﻈﲔ ‪٤٢٤ .................................................................‬‬

‫ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﰲ ﺭﻳﺐ ﳑﺎ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻧﺎ ﻓﺄﺗﻮﺍ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﺍﺩﻋﻮﺍ ‪١١٢ ......................‬‬

‫ﻭﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺳﻌﻰ ‪٥١٦ ،٥١٢ ..............................................‬‬

‫ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻻ ﻟﻴﺆﻣﻨﻦ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪٥٧٢ ...................‬‬

‫ﻭﺇﻥ ﻣﻨﻜﻢ ﺇﻻ ﻭﺍﺭﺩﻫﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻚ ﺣﺘﻤﺎ ﻣﻘﻀﻴﺎ ‪٤٦٣ ....................................‬‬

‫ﻭﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺻﺮﺍﻃﻲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻩ ﻭﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﻓﺘﻔﺮﻕ ﺑﻜﻢ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻠﻪ ‪٦٠٥ ،٤١٦ .......‬‬

‫ﻭﺃﻧﺎ ﻻ ﻧﺪﺭﻱ ﺃﺷﺮ ﺃﺭﻳﺪ ﲟﻦ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻡ ﺃﺭﺍﺩ ‪‬ﻢ ﺭ‪‬ﻢ ﺭﺷﺪﺍ ‪٣٩٥ ..............................‬‬

‫ﻭﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﳊﻖ ﻣﺼﺪﻗﺎ ﳌﺎ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻣﻬﻴﻤﻨﺎ ‪٥٩٤ ،٣٦٦ ...............‬‬

‫ﻭﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺲ ﻳﻌﻮﺫﻭﻥ ﺑﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﳉﻦ ﻓﺰﺍﺩﻭﻫﻢ ﺭﻫﻘﺎ ‪٥٨١ ،٥٨٠ ،٥٧٩........‬‬ ‫ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻔﻲ ﺯﺑﺮ ﺍﻷﻭﻟﲔ ‪١٥٤ ...............................................................‬‬

‫ﻭﺃﻧﻪ ﳌﺎ ﻗﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﻛﺎﺩﻭﺍ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺒﺪﺍ ‪١١٢ ..................................‬‬

‫ﻭﺃ‪‬ﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ‪١١٤ ..........................................................‬‬

‫ﻭﺃﻧﻴﺒﻮﺍ ﺇﱃ ﺭﺑﻜﻢ ﻭﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻜﻢ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﰒ ﻻ ﺗﻨﺼﺮﻭﻥ ‪٣٤٣ ....................‬‬

‫ﻭﺃﻭﺣﻲ ﺇﱃ ﻧﻮﺡ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻚ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻗﺪ ﺁﻣﻦ ﻓﻼ ﺗﺒﺘﺌﺲ ﲟﺎ ‪٤٩٩ ....................‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺭﺛﻨﺎ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﺘﻀﻌﻔﻮﻥ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻐﺎﺭ‪‬ﺎ ﺍﻟﱵ ‪٥٠٦ ......................‬‬

‫ﻭﺃﻭﻓﻮﺍ ﺑﻌﻬﺪ ﺍﷲ ﺇﺫﺍ ﻋﺎﻫﺪﰎ ﻭﻻ ﺗﻨﻘﻀﻮﺍ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻛﻴﺪﻫﺎ ﻭﻗﺪ ‪١٤٥ ......................‬‬

‫ﻭﺍﺗﺒﻌﺖ ﻣﻠﺔ ﺁﺑﺎﺋﻲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ ‪٢٤٣ ...................‬‬

‫ﻭﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﺗﺘﻠﻮ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻛﻔﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ‪٥٠٤ .......‬‬

‫ﻭﺍﲣﺬ ﻗﻮﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺣﻠﻴﻬﻢ ﻋﺠﻼ ﺟﺴﺪﺍ ﻟﻪ ﺧﻮﺍﺭ ﺃﱂ ﻳﺮﻭﺍ ﺃﻧﻪ ‪١٤٠ ..................‬‬

‫ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﱵ ﺃﻋﺪﺕ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ‪٤٦٩ .....................................................‬‬ ‫ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎ ﺗﺮﺟﻌﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﺍﷲ ﰒ ﺗﻮﰱ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﻭﻫﻢ ﻻ ‪٤٥٩ .....................‬‬

‫ﻭﺍﺻﻄﻨﻌﺘﻚ ﻟﻨﻔﺴﻲ ‪٢١٠ .................................................................‬‬

‫ﻭﺍﺿﺮﺏ ﳍﻢ ﻣﺜﻞ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻤﺎﺀ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﺎﺧﺘﻠﻂ ﺑﻪ ‪٥٨ .............................‬‬

‫ﻭﺍﻋﺘﺼﻤﻮﺍ ﲝﺒﻞ ﺍﷲ ﲨﻴﻌﺎ ﻭﻻ ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ﻭﺍﺫﻛﺮﻭﺍ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺇﺫ ‪٥٨٦ ........................‬‬

‫ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﻓﻴﻜﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻮ ﻳﻄﻴﻌﻜﻢ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻌﻨﺘﻢ ﻭﻟﻜﻦ ‪٤٨٧ ...................‬‬

‫ﻭﺍﻛﺘﺐ ﻟﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺇﻧﺎ ﻫﺪﻧﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﻗﺎﻝ ﻋﺬﺍﰊ ‪٤٨٠ ،٤٤٩ ..............‬‬

‫ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﻟﻸﻧﺎﻡ ‪٧٤ ................................................................‬‬

‫ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‪١٧ ................................................................‬‬ ‫‪٦٢٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻃﻤﻊ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﱄ ﺧﻄﻴﺌﱵ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪٤٤٨ .............................................‬‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﺭ ﻓﻬﺪﻯ ‪١٠٠ ..................................................................‬‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﺍﺗﺒﻌﺘﻬﻢ ﺫﺭﻳﺘﻬﻢ ﺑﺈﳝﺎﻥ ﺃﳊﻘﻨﺎ ‪‬ﻢ ﺫﺭﻳﺘﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﺃﻟﺘﻨﺎﻫﻢ ‪٥٨٢ .......................‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﻹﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ‪٥٦١ ،٥٤٩ ،٥١٣.....‬‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺬﺑﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﺻﻢ ﻭﺑﻜﻢ ﰲ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﻳﺸﺄ ﺍﷲ ﻳﻀﻠﻠﻪ ﻭﻣﻦ ‪٢٥٠ ،١١٠ ،١٠٦.......‬‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﻛﺴﺮﺍﺏ ﺑﻘﻴﻌﺔ ﳛﺴﺒﻪ ﺍﻟﻈﻤﺂﻥ ﻣﺎﺀ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﻩ ‪٣٧٧ ...................‬‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﳍﻢ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﻻ ﻳﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻤﻮﺗﻮﺍ ﻭﻻ ﳜﻔﻒ ﻋﻨﻬﻢ ‪٤٨١ .................‬‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺭ‪‬ﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ‪٣٤٠ ......................................................‬‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﺗﻮﻥ ﻣﺎ ﺁﺗﻮﺍ ﻭﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻭﺟﻠﺔ ﺃ‪‬ﻢ ﺇﱃ ﺭ‪‬ﻢ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ ‪٣٤٠ ..............................‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﺻﺮﻑ ﻋﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨﻢ ﺇﻥ ﻋﺬﺍ‪‬ﺎ ﻛﺎﻥ ﻏﺮﺍﻣﺎ ‪٤٨١ ،١٣١ ................‬‬

‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﻫﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ‪٥٣٠ .....................‬‬

‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻳﺘﺒﻌﻬﻢ ﺍﻟﻐﺎﻭﻭﻥ ‪١١٤ ............................................................‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺠﺮ ‪٥٥٧ ...........................................................................‬‬

‫ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻗﺪﺭﻧﺎﻩ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺣﱴ ﻋﺎﺩ ﻛﺎﻟﻌﺮﺟﻮﻥ ﺍﻟﻘﺪﱘ ‪٦٥ ...........................................‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﺒﲔ ‪١٨٥ ،٤٣ .................................................................‬‬

‫ﻭﺍﷲ ﺃﺧﺮﺟﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻥ ﺃﻣﻬﺎﺗﻜﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﺟﻌﻞ ﻟﻜﻢ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ‪٥٦ ..............‬‬

‫ﻭﺍﷲ ﺃﻧﺒﺘﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻧﺒﺎﺗﺎ ‪٤٤٨ .........................................................‬‬

‫ﻭﺍﷲ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺏ ﰒ ﻣﻦ ﻧﻄﻔﺔ ﰒ ﺟﻌﻠﻜﻢ ﺃﺯﻭﺍﺟﺎ ﻭﻣﺎ ﲢﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﻧﺜﻰ ‪٥٠٥ ،١٠٣ ،٥١.....‬‬

‫ﻭﺍﷲ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻭﻣﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ‪٤٩٣ ............................................................‬‬

‫ﻭﺍﷲ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﻢ ﳏﻴﻂ‪٢٨٧ ...............................................................‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﺃﻥ ﲤﻴﻠﻮﺍ ‪٦٧ .........................‬‬

‫ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﺎﺕ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﻳﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ‪٣٨٣ ..................‬‬

‫ﻭﺍﳌﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺟﺎﺋﻬﺎ ﻭﳛﻤﻞ ﻋﺮﺵ ﺭﺑﻚ ﻓﻮﻗﻬﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﲦﺎﻧﻴﺔ ‪٢٨٤ ،٢٨١ .......................‬‬

‫ﻭﺑﺸﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﺃﻥ ﳍﻢ ﺟﻨﺎﺕ ﲡﺮﻱ ﻣﻦ ﲢﺘﻬﺎ ﺍﻷ‪‬ﺎﺭ ‪٣٥٥ ................‬‬

‫ﻭﺗﺮﻯ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻌﺖ ﺗﺰﺍﻭﺭ ﻋﻦ ﻛﻬﻔﻬﻢ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻭﺇﺫﺍ ﻏﺮﺑﺖ ﺗﻘﺮﺿﻬﻢ ‪٤٨٧ .............‬‬ ‫ﻭﺗﺮﻯ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺣﺎﻓﲔ ﻣﻦ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻳﺴﺒﺤﻮﻥ ﲝﻤﺪ ﺭ‪‬ﻢ ﻭﻗﻀﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪٣١٠ ،٢٨١ ..........‬‬

‫ﻭﺗﻠﻚ ﺍﳉﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﺭﺛﺘﻤﻮﻫﺎ ﲟﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ‪٤٩١ ..........................................‬‬

‫ﻭﲤﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﺭﺑﻚ ﺻﺪﻗﺎ ﻭﻋﺪﻻ ﻻ ﻣﺒﺪﻝ ﻟﻜﻠﻤﺎﺗﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ‪٥٦٧ .....................‬‬ ‫‪٦٣٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳝﻮﺕ ﻭﺳﺒﺢ ﲝﻤﺪﻩ ﻭﻛﻔﻰ ﺑﻪ ﺑﺬﻧﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺧﺒﲑﺍ ‪٧٤ ...............‬‬

‫ﻭﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﺴﻌﻰ ﻗﺎﻝ ﻳﺎﻣﻮﺳﻰ ﺇﻥ ﺍﳌﻸ ﻳﺄﲤﺮﻭﻥ ﺑﻚ ‪٦٩ ......................‬‬

‫ﻭﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ﰲ ﺍﷲ ﺣﻖ ﺟﻬﺎﺩﻩ ﻫﻮ ﺍﺟﺘﺒﺎﻛﻢ ﻭﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ‪٥٠٣ .................‬‬

‫ﻭﺟﺤﺪﻭﺍ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺳﺘﻴﻘﻨﺘﻬﺎ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻇﻠﻤﺎ ﻭﻋﻠﻮﺍ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ‪٣٤٩ ،٢٦ .......‬‬

‫ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺭﻭﺍﺳﻲ ﺃﻥ ﲤﻴﺪ ‪‬ﻢ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺠﺎﺟﺎ ﺳﺒﻼ ﻟﻌﻠﻬﻢ ‪١٤٥ ..................‬‬

‫ﻭﺟﻌﻠﻮﺍ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺇﻧﺎﺛﺎ ﺃﺷﻬﺪﻭﺍ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﺳﺘﻜﺘﺐ ‪١٤٦ ،٤٠ ................‬‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ‪١٦٨ ،١٦٧ ،١٦٦..................................................‬‬

‫ﻭﺣﺮﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻳﺔ ﺃﻫﻠﻜﻨﺎﻫﺎ ﺃ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ‪٥٠٦ ............................................‬‬

‫ﻭﺩﺍﻭﺩ ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺇﺫ ﳛﻜﻤﺎﻥ ﰲ ﺍﳊﺮﺙ ﺇﺫ ﻧﻔﺸﺖ ﻓﻴﻪ ﻏﻨﻢ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﻛﻨﺎ ﳊﻜﻤﻬﻢ ‪٥٩١ .............‬‬ ‫ﻭﺫﺍ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺇﺫ ﺫﻫﺐ ﻣﻐﺎﺿﺒﺎ ﻓﻈﻦ ﺃﻥ ﻟﻦ ﻧﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻨﺎﺩﻯ ﰲ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ‪١٢٧ ....................‬‬

‫ﻭﺭﺑﻚ ﺃﻋﻠﻢ ﲟﻦ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻟﻘﺪ ﻓﻀﻠﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ‪٣١٣ ،١٢٥ ........‬‬

‫ﻭﺭﺳﻼ ﻗﺪ ﻗﺼﺼﻨﺎﻫﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﺭﺳﻼ ﱂ ﻧﻘﺼﺼﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻛﻠﻢ ﺍﷲ ﻣﻮﺳﻰ ‪،١٤١ ،٢......‬‬ ‫‪٣٢١ ،٣٠١ ،١٧٩‬‬

‫ﻭﺭﻓﻊ ﺃﺑﻮﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺧﺮﻭﺍ ﻟﻪ ﺳﺠﺪﺍ ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺎﺃﺑﺖ ﻫﺬﺍ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺭﺅﻳﺎﻱ‪٢٠١ ...................‬‬ ‫ﻭﺳﺎﺭﻋﻮﺍ ﺇﱃ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﺭﺑﻜﻢ ﻭﺟﻨﺔ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺃﻋﺪﺕ ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ ‪٤٦٩ .............‬‬ ‫ﻭﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‪١٧ ..................................................................‬‬

‫ﻭﺳﻴﻖ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺇﱃ ﺟﻬﻨﻢ ﺯﻣﺮﺍ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﻭﻫﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﺃﺑﻮﺍ‪‬ﺎ ﻭﻗﺎﻝ‪٤٤٩ ....................‬‬ ‫ﻭﺻﺪﻕ ﺑﺎﳊﺴﲎ ‪٢٤٥ ...................................................................‬‬

‫ﻭﺿﺮﺏ ﺍﷲ ﻣﺜﻼ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺇﺫ ﻗﺎﻟﺖ ﺭﺏ ﺍﺑﻦ ﱄ ﻋﻨﺪﻙ ‪٤٧٣ ....................‬‬

‫ﻭﺿﺮﺏ ﻟﻨﺎ ﻣﺜﻼ ﻭﻧﺴﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﳛﻴﻲ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﻫﻲ ﺭﻣﻴﻢ ‪٤٥٣ ،٤٥٢ .................‬‬

‫ﻭﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻚ ﺻﻔﺎ ﻟﻘﺪ ﺟﺌﺘﻤﻮﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺑﻞ ﺯﻋﻤﺘﻢ ﺃﻟﻦ ‪٤٥٩ ..............‬‬

‫ﻭﻋﻠﻢ ﺁﺩﻡ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻛﻠﻬﺎ ﰒ ﻋﺮﺿﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻧﺒﺌﻮﱐ ﺑﺄﲰﺎﺀ ‪٥٠١ ،٣١٥ ...............‬‬

‫ﻭﻋﻨﺖ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻟﻠﺤﻲ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻭﻗﺪ ﺧﺎﺏ ﻣﻦ ﲪﻞ ﻇﻠﻤﺎ ‪٧٤ ....................................‬‬

‫ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻣﻔﺎﺗﺢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﻣﺎ ‪٩٨ .........................‬‬ ‫ﻭﻓﺎﻛﻬﺔ ﻭﺃﺑﺎ ‪١٧٤ .......................................................................‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺷﺮﻛﻮﺍ ﻟﻮ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻋﺒﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﳓﻦ ﻭﻻ ‪٣٢١ ،١٨٥ ،١٠٧.......‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﻟﻮ ﺃﻥ ﻟﻨﺎ ﻛﺮﺓ ﻓﻨﺘﱪﺃ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﱪﺀﻭﺍ ﻣﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ ‪٤٨١ ........................‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻻ ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﻞ ﺑﻠﻰ ﻭﺭﰊ ﻟﺘﺄﺗﻴﻨﻜﻢ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻐﻴﺐ ‪٤٥٠ ،٥٩ ....................‬‬ ‫‪٦٣١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺧﲑﺍ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﺫ ﱂ ‪٦٥ .............................‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻻ ﺗﺘﺨﺬﻭﺍ ﺇﳍﲔ ﺍﺛﻨﲔ ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﺇﻟﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﺈﻳﺎﻱ ﻓﺎﺭﻫﺒﻮﻥ ‪٤١ ............................‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺑﻜﻢ ﺍﺩﻋﻮﱐ ﺃﺳﺘﺠﺐ ﻟﻜﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻜﱪﻭﻥ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﰐ ﺳﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ‪٥٢٤ ،٥٢٠ .......‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻳﺎﻫﺎﻣﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﱄ ﺻﺮﺣﺎ ﻟﻌﻠﻲ ﺃﺑﻠﻎ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ‪٢٩٥ ...............................‬‬

‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﺋﺬﺍ ﻛﻨﺎ ﻋﻈﺎﻣﺎ ﻭﺭﻓﺎﺗﺎ ﺃﺋﻨﺎ ﳌﺒﻌﻮﺛﻮﻥ ﺧﻠﻘﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ ‪٤٥١ .....................................‬‬

‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﺁﳍﺘﻨﺎ ﺧﲑ ﺃﻡ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺿﺮﺑﻮﻩ ﻟﻚ ﺇﻻ ﺟﺪﻻ ﺑﻞ ﻫﻢ ﻗﻮﻡ ﺧﺼﻤﻮﻥ ‪١٨٨ ....................‬‬

‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﲣﺬ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭﻟﺪﺍ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻞ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﻜﺮﻣﻮﻥ ‪٣١١ ،١١٢ ..............................‬‬

‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻻ ﺗﺬﺭﻥ ﺁﳍﺘﻜﻢ ﻭﻻ ﺗﺬﺭﻥ ﻭﺩﺍ ﻭﻻ ﺳﻮﺍﻋﺎ ﻭﻻ ﻳﻐﻮﺙ ﻭﻳﻌﻮﻕ ﻭﻧﺴﺮﺍ ‪٢٨ ..................‬‬

‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﳉﻠﻮﺩﻫﻢ ﱂ ﺷﻬﺪﰎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﻧﻄﻘﻨﺎ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻄﻖ ﻛﻞ ‪١٤٣ ،١٤٠ ...................‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻦ ﲤﺴﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻻ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ ﻗﻞ ﺃﲣﺬﰎ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻋﻬﺪﺍ ‪٤٧٨ ...........................‬‬

‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻦ ﻧﺆﻣﻦ ﻟﻚ ﺣﱴ ﺗﻔﺠﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﻨﺒﻮﻋﺎ ‪٥٦٤ ...................................‬‬

‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻮ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻣﺎ ﻋﺒﺪﻧﺎﻫﻢ ﻣﺎ ﳍﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺇﻥ ﻫﻢ ﺇﻻ ‪١٠٧ .......................‬‬

‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻮﻻ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻠﻚ ﻭﻟﻮ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻘﻀﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﰒ ﻻ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ‪١٧٥ ....................‬‬

‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﳝﺸﻲ ﰲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻟﻮﻻ ﺃﻧﺰﻝ ‪٥٦٥ ،٣١٩ ،٢٧٠........‬‬

‫ﻭﻗﺮﺁﻧﺎ ﻓﺮﻗﻨﺎﻩ ﻟﺘﻘﺮﺃﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺚ ﻭﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﺗﱰﻳﻼ ‪١٥٦ ................................‬‬

‫ﻭﻗﺮﻥ ﰲ ﺑﻴﻮﺗﻜﻦ ﻭﻻ ﺗﱪﺟﻦ ﺗﱪﺝ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﺃﻗﻤﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺁﺗﲔ ‪٦٧ ..................‬‬

‫ﻭﻗﻀﻰ ﺭﺑﻚ ﺃﻻ ﺗﻌﺒﺪﻭﺍ ﺇﻻ ﺇﻳﺎﻩ ﻭﺑﺎﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﺣﺴﺎﻧﺎ ﺇﻣﺎ ﻳﺒﻠﻐﻦ ﻋﻨﺪﻙ ‪٥٠٤ ،٤١ ..................‬‬

‫ﻭﻗﻞ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺘﺨﺬ ﻭﻟﺪﺍ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﰲ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﱂ ‪٣٨٣ .......................‬‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﺴﻌﺔ ﺭﻫﻂ ﻳﻔﺴﺪﻭﻥ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻳﺼﻠﺤﻮﻥ ‪٥٥٧ ...........................‬‬

‫ﻭﻛﺘﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻌﲔ ﺑﺎﻟﻌﲔ ﻭﺍﻷﻧﻒ ﺑﺎﻷﻧﻒ ‪٥٠٥ .........................‬‬

‫ﻭﻛﺬﺏ ﺑﺎﳊﺴﲎ ‪٢٤٦ ...................................................................‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻋﺜﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻴﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﻭﻋﺪ ﺍﷲ ﺣﻖ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻬﺎ ‪٤٥٦ ...............‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻭﺣﻴﻨﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﺭﻭﺣﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻻ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪٤٣٢ ،١٥ ..........‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻜﻞ ﻧﱯ ﻋﺪﻭﺍ ﺷﻴﺎﻃﲔ ﺍﻹﻧﺲ ﻭﺍﳉﻦ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ‪٢٠٠ ،١٠٦ .......‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ﺃﻣﺔ ﻭﺳﻄﺎ ﻟﺘﻜﻮﻧﻮﺍ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻜﻢ ‪٣٣٧ ...........‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﺘﻨﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﻟﻴﻘﻮﻟﻮﺍ ﺃﻫﺆﻻﺀ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺃﻟﻴﺲ ‪٤٩٨ ،٤٨٤ ............‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧﻮﱄ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ ﺑﻌﻀﺎ ﲟﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻜﺴﺒﻮﻥ ‪٤١٥ ...................................‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﳚﺘﺒﻴﻚ ﺭﺑﻚ ﻭﻳﻌﻠﻤﻚ ﻣﻦ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﻳﺘﻢ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻋﻠﻰ ‪٢٠١ ..............‬‬ ‫‪٦٣٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻟﺌﻦ ﺳﺄﻟﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻟﻴﻘﻮﻟﻦ ﺍﷲ ﻗﻞ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺑﻞ ‪٤٠٣ ،٢٤١ ،٢٨.......‬‬

‫ﻭﻟﺌﻦ ﺷﺌﻨﺎ ﻟﻨﺬﻫﱭ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﺃﻭﺣﻴﻨﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﰒ ﻻ ﲡﺪ ﻟﻚ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻛﻴﻼ ‪٤٧٦ .......................‬‬

‫ﻭﻻ ﺃﻗﺴﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻠﻮﺍﻣﺔ ‪٤٣٣ ............................................................‬‬ ‫ﻭﻻ ﲡﻌﻞ ﻳﺪﻙ ﻣﻐﻠﻮﻟﺔ ﺇﱃ ﻋﻨﻘﻚ ﻭﻻ ﺗﺒﺴﻄﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﺴﻂ ﻓﺘﻘﻌﺪ ﻣﻠﻮﻣﺎ ‪١٤٦ ....................‬‬

‫ﻭﻻ ﲡﻌﻠﻮﺍ ﺍﷲ ﻋﺮﺿﺔ ﻷﳝﺎﻧﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﱪﻭﺍ ﻭﺗﺘﻘﻮﺍ ﻭﺗﺼﻠﺤﻮﺍ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪١٤٦ .....................‬‬

‫ﻭﻻ ﲢﺴﱭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺃﻣﻮﺍﺗﺎ ﺑﻞ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺭ‪‬ﻢ ﻳﺮﺯﻗﻮﻥ ‪٤٤٥ .......................‬‬

‫ﻭﻻ ﺗﺪﻉ ﻣﻊ ﺍﷲ ﺇﳍﺎ ﺁﺧﺮ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻫﺎﻟﻚ ﺇﻻ ﻭﺟﻬﻪ ﻟﻪ ‪،٤٧٢ ،٤٣٤ ،٢١٠ ،٤١‬‬ ‫‪٤٧٤ ،٤٧٣‬‬

‫ﻭﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﺎﺣﺸﺔ ﻭﺳﺎﺀ ﺳﺒﻴﻼ ‪١٥٢ ...........................................‬‬ ‫ﻭﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮﺍ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﺣﱴ ﻳﺒﻠﻎ ﺃﺷﺪﻩ ﻭﺃﻭﻓﻮﺍ ‪٥٠٠ .........................‬‬

‫ﻭﻻ ﺗﻘﻒ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ﻛﻞ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻛﺎﻥ ‪٤١١ ،١٨٧ ،١٨٢...‬‬

‫ﻭﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﳌﻦ ﻳﻘﺘﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺃﻣﻮﺍﺕ ﺑﻞ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺸﻌﺮﻭﻥ ‪٤٤٥ ........................‬‬

‫ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﺎﺀﻫﻢ ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ ‪٥٨٦ ،٤١٦ .........‬‬

‫ﻭﻻ ﺗﻠﺒﺴﻮﺍ ﺍﳊﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺗﻜﺘﻤﻮﺍ ﺍﳊﻖ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ‪٣٦٥ ،٢١ ..............................‬‬ ‫ﻭﻻ ﺗﻨﻔﻊ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﺇﻻ ﳌﻦ ﺃﺫﻥ ﻟﻪ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻓﺰﻉ ﻋﻦ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪٢٩٢ ......................‬‬

‫ﻭﻻ ‪‬ﻨﻮﺍ ﻭﻻ ﲢﺰﻧﻮﺍ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺍﻷﻋﻠﻮﻥ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﲔ ‪١١٨ .....................................‬‬

‫ﻭﻻ ﻳﺄﺗﻮﻧﻚ ﲟﺜﻞ ﺇﻻ ﺟﺌﻨﺎﻙ ﺑﺎﳊﻖ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺗﻔﺴﲑﺍ ‪٦٤ ........................................‬‬

‫ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﰲ ﻣﺮﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﺣﱴ ﺗﺄﺗﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻐﺘﺔ ﺃﻭ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ‪٤٨٠ ................‬‬

‫ﻭﻻ ﳝﻠﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﺑﺎﳊﻖ ﻭﻫﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ‪٤٠ ..................‬‬

‫ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻌﻜﻢ ﻧﺼﺤﻲ ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻧﺼﺢ ﻟﻜﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻐﻮﻳﻜﻢ ‪١٠٩ ،١٠٦ ،٦٧....‬‬ ‫ﻭﻟﺪ ﺍﷲ ﻭﺇ‪‬ﻢ ﻟﻜﺎﺫﺑﻮﻥ ‪٤٢ ................................................................‬‬

‫ﻭﻟﺴﺎﻧﺎ ﻭﺷﻔﺘﲔ ‪٥٦ .......................................................................‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﺭﺳﻼ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺼﺼﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﱂ ﻧﻘﺼﺺ ‪٣٢١ ...............‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﺭﺳﻼ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﳍﻢ ﺃﺯﻭﺍﺟﺎ ﻭﺫﺭﻳﺔ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﺮﺳﻮﻝ ‪١٠٤ ،١٠٣ ...........‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﺭﺳﻼ ﺇﱃ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻓﺠﺎﺀﻭﻫﻢ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻓﺎﻧﺘﻘﻤﻨﺎ ‪٢٣٠ .......................‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺃﻭﺣﻲ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﺇﱃ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻟﺌﻦ ﺃﺷﺮﻛﺖ ﻟﻴﺤﺒﻄﻦ ﻋﻤﻠﻚ ﻭﻟﺘﻜﻮﻧﻦ ‪١٢٨ ...........‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﺍﺧﺘﺮﻧﺎﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪٣١٨ ..................................................‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺭﺳﻮﻻ ﺃﻥ ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﷲ ﻭﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻓﻤﻨﻬﻢ ‪٢٤ ..................‬‬ ‫‪٦٣٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﻣﻦ ﻃﲔ ‪٤٥٥ .............................................‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﻣﺎ ﻣﺴﻨﺎ ﻣﻦ ‪٥٩ ......................‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﺫﺭﺃﻧﺎ ﳉﻬﻨﻢ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﳉﻦ ﻭﺍﻹﻧﺲ ﳍﻢ ﻗﻠﻮﺏ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ‪‬ﺎ ‪٤٨١ .......................‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺭﺁﻩ ﻧﺰﻟﺔ ﺃﺧﺮﻯ ‪٤٦٩ ،٢١٧ ........................................................‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺰﺑﻮﺭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺮﺛﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﺼﺎﳊﻮﻥ ‪٥٠٥ ،٨٨ ..............‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﳘﺖ ﺑﻪ ﻭﻫﻢ ‪‬ﺎ ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺭﺃﻯ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺭﺑﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻨﺼﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺴﻮﺀ ‪٤٩٥ ................‬‬

‫ﻭﻟﻜﻞ ﺃﻣﺔ ﺃﺟﻞ ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺃﺟﻠﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻘﺪﻣﻮﻥ ‪١٠٠ ......................‬‬

‫ﻭﷲ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻣﺎ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﳏﻴﻄﺎ ‪٢٨٧ .........................‬‬

‫ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮﺍ ﺃﺣﺪ ‪٢٠٧ ،١١١ .......................................................‬‬ ‫ﻭﳌﺎ ﺟﺎﺀ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﳒﻴﻨﺎ ﺷﻌﻴﺒﺎ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﺑﺮﲪﺔ ﻣﻨﺎ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺬﻳﻦ ‪٤٦٤ .....................‬‬

‫ﻭﳌﺎ ﺟﺎﺀ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﳒﻴﻨﺎ ﻫﻮﺩﺍ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﺑﺮﲪﺔ ﻣﻨﺎ ﻭﳒﻴﻨﺎﻫﻢ ‪٤٦٤ ...........................‬‬

‫ﻭﳌﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﻮﺳﻰ ﳌﻴﻘﺎﺗﻨﺎ ﻭﻛﻠﻤﻪ ﺭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺃﺭﱐ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻚ ﻗﺎﻝ ﻟﻦ ‪،١٧٠ ،١٥٠ ،١٤١....‬‬ ‫‪١٧١‬‬

‫ﻭﳌﺎ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺃﺑﻮﻫﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻐﲏ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ‪٥٢ .....................‬‬ ‫ﻭﻟﻦ ﻳﺘﻤﻨﻮﻩ ﺃﺑﺪﺍ ﲟﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﺍﷲ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻈﺎﳌﲔ ‪١٧١ ...................................‬‬

‫ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻛﻞ ﻟﻪ ﻗﺎﻧﺘﻮﻥ ‪٩٤ ............................................‬‬

‫ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻻ ﻳﺴﺘﻜﱪﻭﻥ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭﻻ ‪٣٠٩ ،٢٩٣ ............‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻷﻋﺪﻭﺍ ﻟﻪ ﻋﺪﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺮﻩ ﺍﷲ ﺍﻧﺒﻌﺎﺛﻬﻢ ﻓﺜﺒﻄﻬﻢ ‪٢٥٦ .......................‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﺃﻧﺎ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﻠﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺃﻭ ﺍﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭﻛﻢ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮﻩ ‪٥٦٩ ...................‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﺃﳕﺎ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺷﺠﺮﺓ ﺃﻗﻼﻡ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﳝﺪﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﲝﺮ ‪١٥٢ ،٨٣ .................‬‬ ‫ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﻛﻠﻤﻬﻢ ﺍﳌﻮﺗﻰ ﻭﺣﺸﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ‪١٠٦ ....................‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﺍﺗﺒﻊ ﺍﳊﻖ ﺃﻫﻮﺍﺀﻫﻢ ﻟﻔﺴﺪﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﻓﻴﻬﻦ ﺑﻞ ﺃﺗﻴﻨﺎﻫﻢ ‪٥٠٢ ................‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﺗﻘﻮﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻗﺎﻭﻳﻞ ‪٣٩٦ ،٤٦ ..................................................‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﺟﻌﻠﻨﺎﻩ ﻗﺮﺁﻧﺎ ﺃﻋﺠﻤﻴﺎ ﻟﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻮﻻ ﻓﺼﻠﺖ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺃﺃﻋﺠﻤﻲ ﻭﻋﺮﰊ ﻗﻞ ‪٣٢٣ ،٢٧٩ ،١٥.........‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﺷﺌﻨﺎ ﻵﺗﻴﻨﺎ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﻫﺪﺍﻫﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﲏ ﻷﻣﻸﻥ ﺟﻬﻨﻢ ﻣﻦ ‪٢٥٠ ،١٥٦ ،١١٠.......‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﺷﺎﺀ ﺭﺑﻚ ﻵﻣﻦ ﻣﻦ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﻠﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎ ﺃﻓﺄﻧﺖ ﺗﻜﺮﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﱴ ‪٢٥٠ ،١٠٦ ............‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﺷﺎﺀ ﺭﺑﻚ ﳉﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﳐﺘﻠﻔﲔ ‪٥٨٧ ...............................‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﻢ ﺧﲑﺍ ﻷﲰﻌﻬﻢ ﻭﻟﻮ ﺃﲰﻌﻬﻢ ﻟﺘﻮﻟﻮﺍ ﻭﻫﻢ ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ ‪١٠٥ ........................‬‬ ‫‪٦٣٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﷲ ﻭﺍﻟﻨﱯ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﺍﲣﺬﻭﻫﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ‪٣٦٣ ...........................‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﻧﺸﺎﺀ ﻷﺭﻳﻨﺎﻛﻬﻢ ﻓﻠﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺴﻴﻤﺎﻫﻢ ﻭﻟﺘﻌﺮﻓﻨﻬﻢ ﰲ ﳊﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﷲ ‪١١٥ ....................‬‬

‫ﻭﻟﻮﻻ ﻧﻌﻤﺔ ﺭﰊ ﻟﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﶈﻀﺮﻳﻦ ‪١١٠ ..................................................‬‬ ‫ﻭﻟﻴﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺎﻓﻘﻮﺍ ﻭﻗﻴﻞ ﳍﻢ ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ ﻗﺎﺗﻠﻮﺍ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺃﻭ ﺍﺩﻓﻌﻮﺍ ‪٣٦١ .........................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺃﺑﺮﺉ ﻧﻔﺴﻲ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻷﻣﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺭﺣﻢ ﺭﰊ ﺇﻥ ﺭﰊ ﻏﻔﻮﺭ ‪٤٣٣ ..................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻻ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻗﻮﻣﻪ ﻟﻴﺒﲔ ﳍﻢ ﻓﻴﻀﻞ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ‪١٨٥ ....................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻻ ﻟﻴﻄﺎﻉ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﻭﻟﻮ ﺃ‪‬ﻢ ﺇﺫ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ‪٥٦١ .....................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﺇﻻ ﺭﺟﺎﻻ ﻧﻮﺣﻲ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺇﻥ ‪٤٤ ...........................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻻ ﻧﻮﺣﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺎ ﻓﺎﻋﺒﺪﻭﻥ ‪٢٤ ....................‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎﻙ ﺇﻻ ﺭﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‪١٢٢ ........................................................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎﻙ ﺇﻻ ﻛﺎﻓﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺑﺸﲑﺍ ﻭﻧﺬﻳﺮﺍ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ‪١٣٦ ،١٣٤ ............‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻓﺒﻤﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ ﻭﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ‪٤٨٣ ،٤١٥ ،٣٩٣..............‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺃﻣﺮﻭﺍ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﺍ ﺍﷲ ﳐﻠﺼﲔ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺣﻨﻔﺎﺀ ﻭﻳﻘﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪٤١ ...........................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺗﺸﺎﺀﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻤﺎ ﺣﻜﻴﻤﺎ ‪٢٥٠ ،١٠٦ ..........................‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺗﺸﺎﺀﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪١٠٦ ..............................................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺗﻨﻘﻢ ﻣﻨﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺁﻣﻨﺎ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺭﺑﻨﺎ ﳌﺎ ﺟﺎﺀﺗﻨﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﺃﻓﺮﻍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪٤٠٥ ................................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻻ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻭﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻋﺪ‪‬ﻢ ﺇﻻ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻠﺬﻳﻦ ‪٣٦١ ،١١٠ .................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﳉﻦ ﻭﺍﻹﻧﺲ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻥ ‪١٠٥ ،٧٦ ،٢ ........................................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﻇﻠﻤﻨﺎﻫﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻫﻢ ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ ‪٥٠٧ .................................................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﻗﺪﺭﻭﺍ ﺍﷲ ﺣﻖ ﻗﺪﺭﻩ ﺇﺫ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻗﻞ ‪١٢١ ......................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﻗﺪﺭﻭﺍ ﺍﷲ ﺣﻖ ﻗﺪﺭﻩ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﲨﻴﻌﺎ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ‪٢١٠ ......................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻟﻴﻌﺬ‪‬ﻢ ﻭﺃﻧﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻣﻌﺬ‪‬ﻢ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ ‪٣٤٣ .........................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﺒﺸﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻠﻤﻪ ﺍﷲ ﺇﻻ ﻭﺣﻴﺎ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺣﺠﺎﺏ ﺃﻭ ﻳﺮﺳﻞ ﺭﺳﻮﻻ ‪٢٩٢ ...............‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳌﺆﻣﻦ ﻭﻻ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺇﺫﺍ ﻗﻀﻰ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻣﺮﺍ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳍﻢ ‪٣٧٨ .......................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻨﻔﺲ ﺃﻥ ﲤﻮﺕ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﺆﺟﻼ ﻭﻣﻦ ﻳﺮﺩ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ‪١٠٠ .................‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﺃﻻ ﺗﻨﻔﻘﻮﺍ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻭﷲ ﻣﲑﺍﺙ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻻ ‪٥٣١ .......................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﻧﺘﱰﻝ ﺇﻻ ﺑﺄﻣﺮ ﺭﺑﻚ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻔﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﺑﲔ ﺫﻟﻚ ‪٣١٢ .........................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻻ ﳍﻮ ﻭﻟﻌﺐ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﳍﻲ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ‪٧٥ ..........................‬‬ ‫‪٦٣٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻘﻮﻝ ﺷﺎﻋﺮ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﺎ ﺗﺆﻣﻨﻮﻥ ‪٣٢٨ ..................................................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺑﺎﷲ ﺇﻻ ﻭﻫﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ ‪٣٨٤ .............................................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﻔﺮﺓ‪٢٦٨ ............................‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﺩﻳﻨﺎ ﳑﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻭﺟﻬﻪ ﷲ ﻭﻫﻮ ﳏﺴﻦ ﻭﺍﺗﺒﻊ ﻣﻠﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﻨﻴﻔﺎ ‪٣٠١ ..................‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺃﻇﻠﻢ ﳑﻦ ﺍﻓﺘﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻛﺬﺑﺎ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﺃﻭﺣﻲ ﺇﱄ ﻭﱂ ﻳﻮﺡ ﺇﻟﻴﻪ ‪٤٣١ ......................‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺫﻛﺮﻱ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻣﻌﻴﺸﺔ ﺿﻨﻜﺎ ﻭﳓﺸﺮﻩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺃﻋﻤﻰ ‪١٦ .....................‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﳚﺎﺩﻝ ﰲ ﺍﷲ ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ ﻭﻻ ﻫﺪﻯ ﻭﻻ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻨﲑ ‪١٨٧ .........................‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﳚﺎﺩﻝ ﰲ ﺍﷲ ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ ﻭﻳﺘﺒﻊ ﻛﻞ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻣﺮﻳﺪ ‪٤١٩ ،١٨٧ ....................‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺟﺎﻫﺪ ﻓﺈﳕﺎ ﳚﺎﻫﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻟﻐﲏ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪٢٨٥ ...................................‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻣﻨﻜﻢ ﻃﻮﻻ ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺢ ﺍﶈﺼﻨﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﺎﺕ ﻓﻤﻦ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ ‪٤٨٥ ..................‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﻳﺒﺘﻎ ﻏﲑ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﺎ ﻓﻠﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﳋﺎﺳﺮﻳﻦ ‪٥٩٤ ،٣٦٩ .............‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﻋﻦ ﻣﻠﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺳﻔﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻟﻘﺪ ﺍﺻﻄﻔﻴﻨﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ‪٤٨ .....................‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﻳﺸﺎﻗﻖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﲔ ﻟﻪ ﺍﳍﺪﻯ ﻭﻳﺘﺒﻊ ﻏﲑ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ‪٥٦٠ ،٤١٦ ..........‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﻳﻄﻊ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‪٢٧٨ ،٢٣ ...............‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻳﻄﻊ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﳜﺶ ﺍﷲ ﻭﻳﺘﻘﻪ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻭﻥ ‪٢٦٨ ..........................‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﻼ ﳜﺎﻑ ﻇﻠﻤﺎ ﻭﻻ ﻫﻀﻤﺎ ‪٥٠٨ ،٥٠٧ ...................‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻣﺘﻌﻤﺪﺍ ﻓﺠﺰﺍﺅﻩ ﺟﻬﻨﻢ ﺧﺎﻟﺪﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻏﻀﺐ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻌﻨﻪ ‪٥٢٦ .................‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﻳﻬﺪ ﺍﷲ ﻓﻬﻮ ﺍﳌﻬﺘﺪﻱ ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻠﻦ ﲡﺪ ﳍﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ‪٤٥١ .......................‬‬

‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺃﻣﻴﻮﻥ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻻ ﺃﻣﺎﱐ ﻭﺇﻥ ﻫﻢ ﺇﻻ ﻳﻈﻨﻮﻥ ‪٥٩٤ ،٣٨١ ....................‬‬

‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﺫﻭﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻫﻮ ﺃﺫﻥ ﻗﻞ ﺃﺫﻥ ﺧﲑ ﻟﻜﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ‪٣٥٦ ...................‬‬

‫ﻭﻧﺎﺩﻭﺍ ﻳﺎﻣﺎﻟﻚ ﻟﻴﻘﺾ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺭﺑﻚ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻜﻢ ﻣﺎﻛﺜﻮﻥ ‪١٧١ .....................................‬‬

‫ﻭﻧﺮﺍﻩ ﻗﺮﻳﺒﺎ ‪٤٥٠ .........................................................................‬‬

‫ﻭﻧﻀﻊ ﺍﳌﻮﺍﺯﻳﻦ ﺍﻟﻘﺴﻂ ﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻼ ﺗﻈﻠﻢ ﻧﻔﺲ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺜﻘﺎﻝ‪٤٦٥ ...................‬‬

‫ﻭﻧﻔﺲ ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ‪٤٩٤ ...................................................................‬‬

‫ﻭﻧﻘﻠﺐ ﺃﻓﺌﺪ‪‬ﻢ ﻭﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﱂ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻭﻧﺬﺭﻫﻢ ﰲ ﻃﻐﻴﺎ‪‬ﻢ ‪٣٠١ ..............‬‬

‫ﻭﻧﱰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﺀ ﻭﺭﲪﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻭﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ ﺇﻻ ‪٢٧٩ ........................‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﺎﺀ ﻓﺄﺧﺮﺟﻨﺎ ﺑﻪ ﻧﺒﺎﺕ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﺄﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻨﻪ ‪١٦٨ .................‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﰲ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺀ ‪٢٨٤ ،٨٧ .............‬‬ ‫‪٦٣٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﳋﻠﻖ ﰒ ﻳﻌﻴﺪﻩ ﻭﻫﻮ ﺃﻫﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻪ ﺍﳌﺜﻞ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﰲ ‪٩٤ ،٩٣....................‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻮﻓﺎﻛﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺟﺮﺣﺘﻢ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﰒ ﻳﺒﻌﺜﻜﻢ ﻓﻴﻪ ‪٤٣١ ،٩٨ ...................‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﻓﻮﻕ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻫﻮ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺍﳋﺒﲑ ‪٢٩١ ،٢٨٨ .........................................‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﻓﻮﻕ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻳﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﻔﻈﺔ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺍﳌﻮﺕ ‪٤٢٦ .................‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻷﻓﻖ ﺍﻷﻋﻠﻰ ‪٢١٨ .................................................................‬‬

‫ﻭﻭﺍﻋﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺛﻼﺛﲔ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺃﲤﻤﻨﺎﻫﺎ ﺑﻌﺸﺮ ﻓﺘﻢ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺭﺑﻪ ﺃﺭﺑﻌﲔ ‪٥٥٧ ........................‬‬

‫ﻭﻭﺻﻴﻨﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﺣﺴﻨﺎ ﻭﺇﻥ ﺟﺎﻫﺪﺍﻙ ﻟﺘﺸﺮﻙ ﰊ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺑﻪ ‪٢٤٣ ....................‬‬

‫ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺘﺮﻯ ﺍ‪‬ﺮﻣﲔ ﻣﺸﻔﻘﲔ ﳑﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻳﺎﻭﻳﻠﺘﻨﺎ ﻣﺎﻝ ‪٥٠٧ ،٤٥٩ ،٥٩..............‬‬

‫ﻭﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺇﱐ ﺃﺧﺎﻑ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺘﻨﺎﺩ ‪٤٤٩ ..................................................‬‬ ‫ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻭﺟﻪ ﺭﺑﻚ ﺫﻭ ﺍﳉﻼﻝ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ ‪٢١٠ ،٦٦ ...........................................‬‬

‫ﻭﻳﺮﺯﻗﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﳛﺘﺴﺐ ﻭﻣﻦ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻓﻬﻮ ﺣﺴﺒﻪ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﻎ ‪٢٧٠ .................‬‬

‫ﻭﻳﺮﻯ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﺗﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﺭﺑﻚ ﻫﻮ ﺍﳊﻖ ﻭﻳﻬﺪﻱ ﺇﱃ ‪٣٢٣ ...................‬‬

‫ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻫﺘﺪﻭﺍ ﻫﺪﻯ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﺧﲑ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻚ ﺛﻮﺍﺑﺎ ‪٣٦١ ...................‬‬

‫ﻭﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻗﻞ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺭﰊ ﻭﻣﺎ ﺃﻭﺗﻴﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻻ ‪٤٦٨ ،٤٢٨ ،٤٢٧.......‬‬ ‫ﻭﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻋﻦ ﺍﶈﻴﺾ ﻗﻞ ﻫﻮ ﺃﺫﻯ ﻓﺎﻋﺘﺰﻟﻮﺍ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﰲ ﺍﶈﻴﺾ ﻭﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮﻫﻦ ‪١٣٠ ............‬‬

‫ﻭﻳﺴﺘﻨﺒﺌﻮﻧﻚ ﺃﺣﻖ ﻫﻮ ﻗﻞ ﺇﻱ ﻭﺭﰊ ﺇﻧﻪ ﳊﻖ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﲟﻌﺠﺰﻳﻦ ‪٤٥٠ ..........................‬‬

‫ﻭﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺷﻔﻌﺎﺅﻧﺎ‪٣٠ ....................‬‬

‫ﻭﻳﻮﻡ ﻧﺒﻌﺚ ﰲ ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺷﻬﻴﺪﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺟﺌﻨﺎ ﺑﻚ ﺷﻬﻴﺪﺍ ﻋﻠﻰ ‪١٨٥ ...............‬‬

‫ﻭﻳﻮﻡ ﳛﺸﺮﻫﻢ ﲨﻴﻌﺎ ﰒ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﺃﻫﺆﻻﺀ ﺇﻳﺎﻛﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ‪٥٨٠ .......................‬‬

‫ﻭﻳﻮﻡ ﳛﺸﺮﻫﻢ ﲨﻴﻌﺎ ﻳﺎﻣﻌﺸﺮ ﺍﳉﻦ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻜﺜﺮﰎ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺲ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻭﻟﻴﺎﺅﻫﻢ ‪٥٨٠ ،٤٧٨ ..........‬‬ ‫ﻳﺎﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺪ ﺟﺎﺀﻛﻢ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﻳﺒﲔ ﻟﻜﻢ ﻛﺜﲑﺍ ﳑﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﲣﻔﻮﻥ ﻣﻦ ‪١٨٥ ..................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﳌﻄﻤﺌﻨﺔ ‪٤٣٣ ،٤٣١ ........................................................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻧﻚ ﻛﺎﺩﺡ ﺇﱃ ﺭﺑﻚ ﻛﺪﺣﺎ ﻓﻤﻼﻗﻴﻪ ‪٤٥٩ .....................................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﻛﻢ ﺍﳌﺆﻣﻨﺎﺕ ﻣﻬﺎﺟﺮﺍﺕ ﻓﺎﻣﺘﺤﻨﻮﻫﻦ ﺍﷲ ‪٥٠٦ ........................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﻗﻤﺘﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺎﻏﺴﻠﻮﺍ ﻭﺟﻮﻫﻜﻢ ﻭﺃﻳﺪﻳﻜﻢ ‪٦٧ ......................‬‬ ‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﷲ ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺃﻭﱄ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻨﻜﻢ ‪٤١٤ ،٤١٢ ،٢٠١......‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪٣٠٥ ....................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺇﻥ ﺗﺘﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﳚﻌﻞ ﻟﻜﻢ ﻓﺮﻗﺎﻧﺎ ﻭﻳﻜﻔﺮ ﻋﻨﻜﻢ ﺳﻴﺌﺎﺗﻜﻢ ‪٥٦٩ ....................‬‬ ‫‪٦٣٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺃﻭﻓﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺩ ﺃﺣﻠﺖ ﻟﻜﻢ ‪‬ﻴﻤﺔ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺇﻻ ﻣﺎ ‪٥٠٥ ..........................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻈﻦ ﺇﰒ ﻭﻻ ‪٤١١ ..........................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ‪٥٠٥ ..................‬‬ ‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﰲ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﺍﳊﺮ ﺑﺎﳊﺮ ﻭﺍﻟﻌﺒﺪ ‪٣٣٥ ...................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻛﻮﻧﻮﺍ ﻗﻮﺍﻣﲔ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﷲ ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ‪٢٤٢ ....................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻛﻮﻧﻮﺍ ﻗﻮﺍﻣﲔ ﷲ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﻭﻻ ﳚﺮﻣﻨﻜﻢ ‪٣٣٧ .........................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻻ ﺗﺄﻛﻠﻮﺍ ﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ‪٤٣٢ .........................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻻ ﲢﺮﻣﻮﺍ ﻃﻴﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﺃﺣﻞ ﺍﷲ ﻟﻜﻢ ﻭﻻ ﺗﻌﺘﺪﻭﺍ ‪٥٩٧ ،٥٩٦ ...................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻻ ﻳﺴﺨﺮ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﻗﻮﻡ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺧﲑﺍ ﻣﻨﻬﻢ ‪٤١١ .....................‬‬ ‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﰲ ﺭﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺚ ﻓﺈﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺏ ﰒ ‪٤٥٥ ......................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻭﺃﻧﺜﻰ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ﺷﻌﻮﺑﺎ ﻭﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﺘﻌﺎﺭﻓﻮﺍ ‪٣٨٧ ................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﺘﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻭﺍﷲ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﲏ ﺍﳊﻤﻴﺪ ‪٢٨٥ ،٧٦ ..............................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﺇﻥ ﺯﻟﺰﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺷﻲﺀ ﻋﻈﻴﻢ ‪٩٢ .....................................‬‬

‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺘﻘﻮﻥ ‪٣٣ ....................‬‬ ‫ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﺟﺎﺀﺗﻜﻢ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻣﻦ ﺭﺑﻜﻢ ﻭﺷﻔﺎﺀ ﳌﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﻭﻫﺪﻯ ‪٣٢٣ ،٢٧٩ ...........‬‬

‫ﻳﺎﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﺫﻛﺮﻭﺍ ﻧﻌﻤﱵ ﺍﻟﱵ ﺃﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺃﻭﻓﻮﺍ ﺑﻌﻬﺪﻱ ﺃﻭﻑ ‪٣٤٠ ،٢٦٨ ............‬‬

‫ﻳﺎﺻﺎﺣﱯ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺃﺃﺭﺑﺎﺏ ﻣﺘﻔﺮﻗﻮﻥ ﺧﲑ ﺃﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ‪٢٩٧ .............................‬‬

‫ﻳﺎﻗﻮﻡ ﺇﳕﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺘﺎﻉ ﻭﺇﻥ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻫﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ‪٤٤٩ ..............................‬‬

‫ﻳﺎﻗﻮﻣﻨﺎ ﺃﺟﻴﺒﻮﺍ ﺩﺍﻋﻲ ﺍﷲ ﻭﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺫﻧﻮﺑﻜﻢ ﻭﳚﺮﻛﻢ ‪١٣٤ ........................‬‬

‫ﻳﺎﻣﻌﺸﺮ ﺍﳉﻦ ﻭﺍﻹﻧﺲ ﺃﱂ ﻳﺄﺗﻜﻢ ﺭﺳﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻘﺼﻮﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺁﻳﺎﰐ ﻭﻳﻨﺬﺭﻭﻧﻜﻢ ‪١٣٤ ..............‬‬ ‫ﻳﺎﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ ﻟﺴﱳ ﻛﺄﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﺗﻘﻴﱳ ﻓﻼ ﲣﻀﻌﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻄﻤﻊ ‪٢٠٦ ..................‬‬

‫ﳜﺎﻓﻮﻥ ﺭ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ ﻭﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﺮﻭﻥ ‪٣٠٩ ،٢٩١ ،٢٨٨................................‬‬

‫ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﻭﺍﳌﺮﺟﺎﻥ ‪١٣٤ .........................................................‬‬

‫ﻳﺪﺑﺮ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ ﰒ ﻳﻌﺮﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭﻩ ‪٥٢٣ .......................‬‬

‫ﻳﺮﻳﺪ ﺍﷲ ﺃﻥ ﳜﻔﻒ ﻋﻨﻜﻢ ﻭﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺿﻌﻴﻔﺎ ‪٥٠٣ ،٦٧ .................................‬‬

‫ﻳﺮﻳﺪ ﺍﷲ ﻟﻴﺒﲔ ﻟﻜﻢ ﻭﻳﻬﺪﻳﻜﻢ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻭﻳﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺍﷲ ‪٦٧ .....................‬‬

‫ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﳜﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻣﺎ ﻫﻢ ﲞﺎﺭﺟﲔ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﳍﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﻘﻴﻢ ‪٤٨٠ ...................‬‬

‫ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻣﻦ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻫﻮ ﰲ ﺷﺄﻥ ‪٢٧٠ ..................................‬‬ ‫‪٦٣٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﻳﺎﻥ ﻣﺮﺳﺎﻫﺎ ‪٥٦٤ ...................................................‬‬

‫ﻳﺴﺒﺤﻮﻥ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻻ ﻳﻔﺘﺮﻭﻥ ‪٣٠٩ .....................................................‬‬

‫ﻳﺴﺘﻌﺠﻞ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ‪‬ﺎ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﺸﻔﻘﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ‪٤٥٠ ....................‬‬ ‫ﻳﺸﻬﺪﻩ ﺍﳌﻘﺮﺑﻮﻥ ‪٣١١ .....................................................................‬‬

‫ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻭﻻ ﳛﻴﻄﻮﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎ ‪١٩٥ ،١٧٨ ،٧٠........................‬‬

‫ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﺸﻔﻌﻮﻥ ﺇﻻ ﳌﻦ ﺍﺭﺗﻀﻰ ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ‪٣٠٩ ..........................‬‬

‫ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻮﻥ ‪٤٢٦ ..................................................................‬‬

‫ﻳﻘﺪﻡ ﻗﻮﻣﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﺄﻭﺭﺩﻫﻢ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺑﺌﺲ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺍﳌﻮﺭﻭﺩ ‪٦٥ .....................................‬‬

‫ﻳﻜﺎﺩ ﺍﻟﱪﻕ ﳜﻄﻒ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﻛﻠﻤﺎ ﺃﺿﺎﺀ ﳍﻢ ﻣﺸﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻇﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪٥٨ .......................‬‬

‫ﻳﻠﻘﻮﻥ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻛﺎﺫﺑﻮﻥ ‪١١٤ ......................................................‬‬

‫ﳝﺤﻮﺍ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﻳﺜﺒﺖ ﻭﻋﻨﺪﻩ ﺃﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪٢٧٠ ،١٠٤ ،١٠٣.............................‬‬

‫ﻳﻮﻡ ﺗﺒﺪﻝ ﺍﻷﺭﺽ ﻏﲑ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺑﺮﺯﻭﺍ ﷲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ‪٤٥٩ ......................‬‬

‫ﻳﻮﻡ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻘﺎﺕ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﻧﻈﺮﻭﻧﺎ ﻧﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﻧﻮﺭﻛﻢ ‪١٦٨ .....................‬‬

‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻳﻮﻓﻴﻬﻢ ﺍﷲ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺍﳊﻖ ﻭﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺍﳊﻖ ﺍﳌﺒﲔ ‪٤٥٨ ................................‬‬

‫‪٦٣٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻛﺘﺐ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺃﻛﺘﺐ ‪٢٦٦ ،٢٦٥ ..............‬‬

‫ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﻌﻤﻠﻪ ‪٤٩٢ ........................................................‬‬

‫ﺃﺑﻐﺾ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺍﻷﻟﺪ ﺍﳋﺼﻢ ‪٢٦٠ ...................................................‬‬

‫ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺮ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻲ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻃﻠﺤﺔ ‪٥٥٥ ..............‬‬

‫ﺃﺗﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺇﻥ ﺟﺌﺖ ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪﻙ ؟ ‪٥٣٦ ................‬‬ ‫ﺃﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺣﻖ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ؟ ﻗﻠﺖ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺣﻘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ‪٢٣٠ ...............‬‬

‫ﺃﺗﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻋﺮﺍﰊ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺟﻬﺪﺕ ﺍﻷﻧﻔﺲ‪ ،‬ﻭﺿﺎﻋﺖ ﺍﻟﻌﻴﺎﻝ ‪٢٨٩ ..............‬‬

‫ﺃﰐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﻠﺤﻢ‪ ،‬ﻓﺪﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻬﺲ ﻣﻨﻬﺎ ‪٢٢٢ .................‬‬

‫ﺃﺗﻴﺖ ﺍﻟﻨﱯ ﰲ ﻏﺰﻭﺓ ﺗﺒﻮﻙ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﰲ ﻗﺒﺔ ﻣﻦ ﺃﺩﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻋﺪﺩ ﺳﺘﺎ ﺑﲔ ‪٥٧١ ......................‬‬

‫ﺃﺣﻴﻮﺍ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺘﻢ ‪٥٠١ ....................................................................‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺐ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻧﺎﺩﻯ ﻳﺎ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﺇﱐ ﺃﺣﺐ ﻓﻼﻧﺎ ﻓﺄﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺒﻪ ‪٢٦٩ .......................‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻓﺄﺻﺎﺏ ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﻓﺄﺧﻄﺄ ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮ ‪٥٩١ .......................‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺑﻮﻳﻊ ﳋﻠﻴﻔﺘﲔ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﺍ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪٤١٤ .................................................‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺯﻧﺎ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻧﺰﻉ ﻣﻨﻪ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺗﺎﺏ ﺃﻋﻴﺪ ﺇﻟﻴﻪ ‪٣٥٤ .......................................‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﺘﻢ ﺍﷲ ﺍﳉﻨﺔ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﻩ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺃﻭﺳﻂ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺃﻋﻠﻰ ﺍﳉﻨﺔ‪٢٨٢ ..................... ،‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻴﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻴﺖ ﻓﺄﺧﻠﺼﻮﺍ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ‪٤١٠ ..............................................‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻷﺧﻴﻪ ﻳﺎ ﻛﺎﻓﺮ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﺀ ‪‬ﺎ ﺃﺣﺪﳘﺎ ‪٣٣٣ ......................................‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻗﱪ ﺃﺣﺪﻛﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺃﺗﺎﻩ ﻣﻠﻜﺎﻥ ﺃﺳﻮﺩﺍﻥ ﺃﺯﺭﻗﺎﻥ‪ ،‬ﻳﻘﺎﻝ ﻷﺣﺪﳘﺎ ‪٤٣٩ ..................‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻤﻠﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﻟﺪ ﺻﺎﱀ ﻳﺪﻋﻮ ‪٥١٧ ،٥١٢ ......‬‬

‫ﺃﺫﻥ ﱄ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺙ ﻋﻦ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻠﻬﻤﻦ ﲪﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﺇﻥ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺷﺤﻤﺔ ‪٢٨٤ ............‬‬

‫ﺃﺭﺑﻊ ﰲ ﺃﻣﱵ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﺮﻛﻮ‪‬ﻦ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﰲ ﺍﻷﺣﺴﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﻌﻦ ‪٥٧٦ .................‬‬ ‫ﺃﺭﺑﻊ ﻣﻦ ﻛﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ ﺧﺎﻟﺼﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺧﺼﻠﺔ ﻣﻨﻬﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺧﺼﻠﺔ ‪٣٣٤ .........‬‬

‫ﺃﺭﺑﻊ ﻣﻦ ﻛﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ ﺧﺎﻟﺼﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺧﺼﻠﺔ ﻣﻨﻬﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺧﺼﻠﺔ ‪٣٨٥ .......‬‬

‫ﺃﺭﻕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻴﺖ ﺭﺟﻼ ﺻﺎﳊﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﰊ ﳛﺮﺳﲏ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ‪٥٥٢ .............‬‬

‫ﺃﺳﺄﻟﻚ ﲝﻖ ﳑﺸﺎﻱ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﲝﻖ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﲔ ﻋﻠﻴﻚ ‪٢٣٠ .........................................‬‬

‫ﺃﺷﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﱐ ﲰﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﺸﺮﺓ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ﺍﻟﻨﱯ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ‪٥٥٤ .................‬‬

‫ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻄﺮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤﺔ ﺍﻹﺧﻼﺹ‪ ،‬ﻭﺩﻳﻦ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻭﻣﻠﺔ ﺃﺑﻴﻨﺎ ‪٤٨ .................‬‬ ‫‪٦٤٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﻋﻄﻴﺖ ﲬﺴﺎ ﱂ ﻳﻌﻄﻬﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻗﺒﻠﻲ ﻧﺼﺮﺕ ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ ﻣﺴﲑﺓ ﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﺖ ‪١٣٥ ......‬‬

‫ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺿﺎﻙ ﻣﻦ ﺳﺨﻄﻚ ﻭﺃﻋﻮﺫ ﲟﻌﺎﻓﺎﺗﻚ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻚ‪١٥١ .................................‬‬

‫ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻌﺰﺓ ﺍﷲ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺃﺟﺪ ﻭﺃﺣﺎﺫﺭ ‪١٥١ ،٨٠ ....................................‬‬ ‫ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻻ ﳚﺎﻭﺯﻫﻦ ﺑﺮ ﻭﻻ ﻓﺎﺟﺮ ‪٥٦٧ ،٥٠٦ ،١٥١..................‬‬

‫ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ‪٨٠ ..............................................‬‬

‫ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻨﻮﺭ ﻭﺟﻬﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺮﻗﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ‪٨٠ ............................................‬‬ ‫ﺃﻏﻔﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻏﻔﺎﺓ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺒﺘﺴﻤﺎ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﳍﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ ‪٢١٩ ....................‬‬

‫ﺃﻛﻤﻞ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺇﳝﺎﻧﺎ ﺃﺣﺴﻨﻬﻢ ﺧﻠﻘﺎ ‪٣٥٨ ...................................................‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺇﱐ ﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﺍﱂ ﺣﺮﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻟﻒ ﺣﺮﻑ‪ ،‬ﻭﻻﻡ ﺣﺮﻑ‪ ،‬ﻭﻣﻴﻢ ﺣﺮﻑ ‪١٦٣ ...............‬‬

‫ﺃﻣﺮﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﱴ ﻳﺸﻬﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪٢٤ ..................‬‬

‫ﺃﻣﺮﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﱴ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ‪٣٧١ .........................................‬‬

‫ﺁﻣﺮﻛﻢ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﷲ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﷲ ؟ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ‪٣٦٦ ....................‬‬

‫ﺁﻣﺮﻛﻢ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﷲ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﷲ ﻭﺣﺪﻩ ؟ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ‪٣٨٩ .................‬‬

‫ﺃﻣﺮﱐ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺩﻉ ﻗﱪﺍ ﻣﺸﺮﻓﺎ ﺇﻻ ﺳﻮﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﲤﺜﺎﻻ ﺇﻻ ﻃﻤﺴﺘﻪ ‪٢٩ ..............................‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺫﺋﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻛﺬﺋﺐ ﺍﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺸﺎﺓ ﺍﻟﻘﺎﺻﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪٥٨٧ ................. ،‬‬

‫ﺇﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻻ ﻭﺃﻧﺎ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﷲ ﻭﻻ ﻓﺨﺮ ‪١٣٠ ......................................‬‬

‫ﺇﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﺑﺎﻟﻐﺪﺍﺓ ﻭﺍﻟﻌﺸﻲ‪ ،‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ‪٤٧٠ ............‬‬

‫ﺇﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﳚﻤﻊ ﺧﻠﻘﻪ ﰲ ﺑﻄﻦ ﺃﻣﻪ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ ﻧﻄﻔﺔ‪ ،‬ﰒ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻘﺔ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ‪٢٤٧ ........... ،‬‬

‫ﺇﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﺍﻓﺘﺮﻗﻮﺍ ﰲ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ‪٢٦٢ .................‬‬

‫ﺇﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﺍﻓﺘﺮﻗﻮﺍ ﰲ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻨﺘﲔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ‪٥٨٧ ،٤١٧ ..........‬‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺧﺮﻭﺟﺎ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺿﺤﻰ‪٥٧٣ ...... ،‬‬

‫ﺇﻥ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺑﻨﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﱪﻩ ﻣﺴﺠﺪﺍ‪ ،‬ﻭﺻﻮﺭﻭﺍ ﻓﻴﻪ ‪٢٩ .................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﺑﲏ ﻫﺬﺍ ﺳﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺼﻠﺢ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺑﲔ ﻓﺌﺘﲔ ﻋﻈﻴﻤﺘﲔ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪٥٤٨ .......................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ‪٢٤٦ ................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺇﺫﺍ ﻗﺒﺾ ﺗﺒﻌﻪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ‪٤٣١ .......................................................‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﲤﻄﺮ ﻣﻄﺮﺍ ﻛﻤﲏ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻳﻨﺒﺘﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ‪٤٥٧ ..................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻊ ﰲ ﻗﱪﻩ ﻭﺗﻮﱃ ﻋﻨﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺴﻤﻊ ﻗﺮﻉ ﻧﻌﺎﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺗﻴﻪ‪٤٣٨ ...............‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺃﺧﺬ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ ﻣﻦ ﻇﻬﺮ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻨﻌﻤﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ‪٢٣٥ ................‬‬ ‫‪٦٤١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺍﲣﺬﱐ ﺧﻠﻴﻼ ﻛﻤﺎ ﺍﲣﺬ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻼ ‪٣٠٣ ...........................................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺍﲣﺬﱐ ﺧﻠﻴﻼ ﻛﻤﺎ ﺍﲣﺬ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻼ ﻭﻗﺎﻝ ﻭﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺨﺬﺍ ﻣﻦ ‪١٣٠ ..................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺍﺻﻄﻔﻰ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺍﺻﻄﻔﻰ ﻗﺮﻳﺸﺎ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺻﻄﻔﻰ ‪١٢٤ ..............‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﲡﺎﻭﺯ ﻷﻣﱵ ﻋﻤﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻪ ﺃﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﱂ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﺃﻭ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻪ ‪١٦١ ....................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ ﻷﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﻭﺍﳋﲑ ‪٥٢٩ ................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻳﺒﺘﻐﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺟﻪ ﺍﷲ ‪٣٥١ .......................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺧﻠﻖ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﰒ ﻣﺴﺢ ﻇﻬﺮﻩ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺫﺭﻳﺔ‪٢٣٥ .................. ،‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺧﻠﻖ ﻟﻮﺣﺎ ﳏﻔﻮﻇﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺩﺭﺓ ﺑﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺩﻓﺘﺎﻩ ﻳﺎﻗﻮﺗﺔ ﲪﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻗﻠﻤﻪ ﻧﻮﺭ‪٢٦٥ ................. ،‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺳﻴﺨﻠﺺ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﻣﱵ ﻋﻠﻰ ﺭﺀﻭﺱ ﺍﳋﻼﺋﻖ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺸﺮ ﻋﻠﻴﻪ ‪٤٦٥ ...............‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻓﺮﺽ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﻓﻼ ﺗﻀﻴﻌﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺣﺪ ﺣﺪﻭﺩﺍ ﻓﻼ ﺗﻌﺘﺪﻭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺣﺮﻡ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻓﻼ ‪٣١٢ ............‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻛﺮﻩ ﻟﻜﻢ ﺛﻼﺛﺎ ﻗﻴﻞ ﻭﻗﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ ،‬ﻭﺇﺿﺎﻋﺔ ﺍﳌﺎﻝ ‪٢٥١ ..........................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻳﻨﺎﻡ ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻡ‪٧٤ ......................................................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻳﻨﺎﻡ ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻡ‪ ،‬ﳜﻔﺾ ﺍﻟﻘﺴﻂ ﻭﻳﺮﻓﻌﻪ‪ ،‬ﻳﺮﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ‪١٧٧ .....................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﳛﺐ ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﺮﺧﺼﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﺗﺆﺗﻰ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ ‪٢٥٢ .............................‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ ﻋﺒﺪﻩ ﺇﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺪﻳﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺩﳘﺎ ﺻﻔﺮﺍ ‪٢٩٤ ..............................‬‬

‫ﺃﻥ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺇﺫﺍ ﻋﱪﻭﺍ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻭﻗﻔﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﻄﺮﺓ ﺑﲔ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪٤٦٨ ......................... ،‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻳﺎ ﺭﺑﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻋﻄﻴﺖ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ‪٣١٥ ...................‬‬

‫ﺃﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪٣١٦ ....................................................................‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﳌﻨﻜﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﻐﲑﻭﻩ ﺃﻭﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻬﻢ ﺍﷲ ﺑﻌﻘﺎﺏ ﻣﻨﻪ ‪٥٧٧ .....................‬‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻌﻘﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﺄﻛﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﻔﻴﻖ ‪٤٦٠ ....................................‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻌﻘﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺗﻨﺸﻖ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺪ ﻣﻮﺳﻰ ‪٤٦٠ ...........‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻌﻘﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﻔﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻣﻮﺳﻰ ﺁﺧﺬ ﺑﻘﺎﺋﻤﺔ ‪٤٦٠ .............‬‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻗﺎﻝ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻣﻨﻜﻢ ﺭﺅﻳﺎ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﺃﻧﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻴﺰﺍﻧﺎ ﺃﻧﺰﻝ ‪٥٣٧ .............‬‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻣﺮ ﺑﻘﱪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺇ‪‬ﻤﺎ ﻟﻴﻌﺬﺑﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺬﺑﺎﻥ ﰲ ﻛﺒﲑ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺃﺣﺪﳘﺎ‪٤٣٩ .................‬‬

‫ﺃﻥ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﺟﺎﺀﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺇﻥ ﺃﻣﻲ ﻧﺬﺭﺕ ﺃﻥ ﲢﺞ ﻓﻠﻢ ‪٥١٥ ....................‬‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﺧﲑﻩ ﻭﺷﺮﻩ ‪٥٣٠ ...................‬‬

‫ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺧﲑﻩ ﻭﺷﺮﻩ ‪،٣٠٦ ،٢٧٤ ....‬‬ ‫‪٣٨٩‬‬

‫‪٦٤٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﻥ ﺗﺸﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻴﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺆﰐ ‪٣٨٩ ..................‬‬

‫ﺃﻥ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮﺍﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺍﻙ ‪٣٨٩ .....................................‬‬

‫ﺇﻥ ﺧﻠﻴﻠﻲ ﺃﻭﺻﺎﱐ ﺃﻥ ﺃﲰﻊ ﻭﺃﻃﻴﻊ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍ ﺣﺒﺸﻴﺎ ﳎﺪﻉ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ‪٤١٢ ..................‬‬ ‫ﺇﻥ ﺭﰊ ﻗﺪ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻏﻀﺒﺎ ﱂ ﻳﻐﻀﺐ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﻳﻐﻀﺐ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺜﻠﻪ ‪٥٢٩ ،٧٨ ...........‬‬

‫ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻥ ﺃﻣﻲ ﺍﻓﺘﻠﺘﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﱂ ﺗﻮﺹ‪٥١٤ ................. ،‬‬

‫ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻥ ﺃﻣﻲ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻭﺃﻧﺎ ﻏﺎﺋﺐ ﻋﻨﻬﺎ‪٥١٤ .................. ،‬‬

‫ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺟﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺎ ﱄ ﺇﻥ ﻗﺘﻠﺖ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ‪٤٤٥ ....................‬‬

‫ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺭﺃﻳﺖ ﻛﺄﻥ ﺩﻟﻮﺍ ﺩﱄ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪٥٣٨ ...............‬‬

‫ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﻛﺎﻥ ﺍﲰﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻠﻘﺐ ﲪﺎﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ‪٣٣٢ ..............‬‬ ‫ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﻌﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﺶ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻼﺳﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪٥٤٠ .........‬‬

‫ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﲨﻊ ﻟﺴﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻭﻗﺎﺹ ﺃﺑﻮﻳﻪ ﻳﻮﻡ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺭﻡ‪ ،‬ﻓﺪﺍﻙ ﺃﰊ ﻭﺃﻣﻲ ‪٥٥٣ .........‬‬

‫ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﺌﻞ ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ ﺗﺒﺪﻝ ﺍﻷﺭﺽ ﻏﲑ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ‪٤٦٢ ...........‬‬

‫ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺎﺕ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﻟﺴﻨﺢ ﺍﻟﺴﻨﺢ‪ ،‬ﺑﻀﻢ ‪٥٤١ ..................‬‬

‫ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ ﻓﻀﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺑﺴﺖ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻟﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻧﺼﺮﺕ ‪١٢٣ .............‬‬ ‫ﺇﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﲰﺎﻭﺍﺗﻪ ﳍﻜﺬﺍ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻘﺒﺔ ‪٢٨٢ .................................‬‬

‫ﺃﻥ ﻏﻼﻣﺎ ﳊﺎﻃﺐ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺃﺛﺒﺘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ‪٥٥٦ ................‬‬

‫ﺇﻥ ﰲ ﺍﳉﺴﺪ ﻣﻀﻐﺔ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﺤﺖ ﺻﻠﺢ ﳍﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳉﺴﺪ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺴﺪﺕ ﻓﺴﺪ ﳍﺎ ﺳﺎﺋﺮ ‪٣٦٠ .........‬‬

‫ﺇﻥ ﻓﻴﻚ ﳋﻠﻘﲔ ﳛﺒﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﺍﳊﻠﻢ ﻭﺍﻷﻧﺎﺓ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺧﻠﻘﲔ ﲣﻠﻘﺖ ‪‬ﻤﺎ ؟ ‪٤٩٩ ....................‬‬

‫ﺇﻥ ﻗﺪﺭ ﺣﻮﺿﻲ ﻛﻤﺎ ﺑﲔ ﺃﻳﻠﺔ ﺇﱃ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﺎﺭﻳﻖ ﻛﻌﺪﺩ ‪٢١٩ ............‬‬

‫ﺇﻥ ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻷﻋﻴﻨﻜﻢ ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﺻﻮﻣﻮﺍ ﻭﺃﻓﻄﺮﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺻﻠﻮﺍ ﻭﻧﺎﻣﻮﺍ‪٥٩٧ ............ ،‬‬ ‫ﺇﻥ ﻟﻜﻞ ﺃﻣﺔ ﺃﻣﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﻣﻴﻨﻨﺎ ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺑﻦ ﺍﳉﺮﺍﺡ ‪٥٥٤ ............................‬‬

‫ﺇﻥ ﱄ ﺃﲰﺎﺀ ﺃﻧﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﲪﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺍﳌﺎﺣﻲ‪ ،‬ﳝﺤﻮ ﺍﷲ ﰊ ﺍﻟﻜﻔﺮ‪١٢٣ ........................ ،‬‬

‫ﺃﻥ ﻣﻌﺎﺫﺍﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺇﻧﺎ ﳌﺆﺍﺧﺬﻭﻥ ﲟﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻭﻫﻞ ﻳﻜﺐ ‪١٦١ ................‬‬

‫ﺇﻥ ﻣﻌﻜﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻔﺎﺭﻗﻜﻢ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﺍﳋﻼﺀ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﳉﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﻮﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺮﻣﻮﻫﻢ ‪٤٢٤ ..........‬‬

‫ﺇﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﺨﺬﻭﻥ ﻗﺒﻮﺭ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻭﺻﺎﳊﻴﻬﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬ﺃﻻ ﻓﻼ ‪٢٩ .................‬‬ ‫ﺃﻥ ﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﺄﻟﻮﺍ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﺮ ؟ ‪٥٩٦ .............‬‬

‫ﺇﻥ ﻧﺴﻤﺔ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻃﺎﺋﺮ ﻳﻌﻠﻖ ﰲ ﺷﺠﺮ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﺮﺟﻌﻪ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺟﺴﺪﻩ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻪ‪٤٤٦ ............‬‬

‫ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺣﺮﻑ ‪١٥٤ ................................................‬‬ ‫‪٦٤٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺗﺒﺘﻠﻰ ﰲ ﻗﺒﻮﺭﻫﺎ ‪٤٤٣ ........................................................‬‬

‫ﺃﻧﺎ ﺃﻭﻝ ﺷﻔﻴﻊ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ‪٢٢٦ ..............................................................‬‬

‫ﺃﻧﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺗﻨﺸﻖ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪٤٦١ ..............................................‬‬ ‫ﺃﻧﺎ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪١٢٤ ............................................................‬‬

‫ﺃﻧﺎ ﺳﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ ﻭﻻ ﻓﺨﺮ ‪١٢٦ ،١٢٥ ....................................................‬‬

‫ﺃﻧﺎ ﺳﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﻨﺸﻖ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻘﱪ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻝ ﺷﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻝ ﻣﺸﻔﻊ ‪١٢٤ .........‬‬ ‫ﺃﻧﺎ ﻓﺮﻃﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻮﺽ ‪٢٢٠ .............................................................‬‬

‫ﺇﻧﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﻭﺍﺣﺪ ‪٥٩٤ ........................................................‬‬

‫ﺇﻧﺎ ﳒﺪ ﰲ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺎﻇﻢ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ ؟ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪﲤﻮﻩ ‪٢٥٩ .....................‬‬

‫ﺃﻧﺖ ﻣﲏ ﲟﱰﻟﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻧﱯ ﺑﻌﺪﻱ ‪٥٤٩ ................................‬‬

‫ﺃﻧﺘﻢ ﻣﺴﺌﻮﻟﻮﻥ ﻋﲏ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺃﻧﺘﻢ ﻗﺎﺋﻠﻮﻥ ؟ ‪٢٩٤ ...............................................‬‬

‫ﺇﻧﻜﻢ ﺗﺮﻭﻥ ﺭﺑﻜﻢ ﻋﻴﺎﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻭﻥ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﺍﻟﻈﻬﲑﺓ ﻟﻴﺲ ﺩﻭ‪‬ﺎ ﺳﺤﺎﺏ ‪١٧٩ .................‬‬

‫ﺇﻧﻜﻢ ﺗﺮﻭﻥ ﺭﺑﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻭﻥ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺪﺭ ‪١٩٨ ..........................................‬‬

‫ﺇﳕﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ ‪٣٧٩ ................................................................‬‬ ‫ﺇﳕﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ ﻭﺇﳕﺎ ﻟﻜﻞ ﺍﻣﺮﺉ ﻣﺎ ﻧﻮﻯ ‪١٤٨ ..........................................‬‬

‫ﺇﳕﺎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺮﺽ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺃﺣﺪ ﻳﻨﺎﻗﺶ ﺍﳊﺴﺎﺏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﻻ ﻋﺬﺏ ‪٤٦٠ .......................‬‬

‫ﺇﳕﺎ ﻧﺴﻤﺔ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻃﲑ ﺗﻌﻠﻖ ﰲ ﺷﺠﺮ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﺮﺟﻌﻬﺎ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺟﺴﺪﻩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪٤٧١ .........‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ ‪٢٩٣ ...............................................................‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﳌﺎ ﻧﺰﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﺬﺍﺑﺎ ﻣﻦ ‪٥٨٨ ..................‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﳚﲏ ﺳﻮﺍﻛﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺍﻙ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﺴﺎﻗﲔ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺗﻜﻔﺆﻩ‪٤٦٦ ............. ،‬‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺩﻋﺎﺋﻪ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻧﺖ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻠﻴﺲ ﻗﺒﻠﻚ ﺷﻲﺀ ‪٨٩ ...............................‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﳌﺎ ﻧﺰﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺳﻮﺀﺍ ﳚﺰ ﺑﻪ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ﻗﺎﻝ ‪٣٤٥ ........................‬‬

‫ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺄﰐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺴﻤﲔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺰﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺟﻨﺎﺡ ﺑﻌﻮﺿﺔ ‪٤٦٦ .................‬‬

‫ﺃﻧﻪ ‪‬ﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺬﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺄﰐ ﲞﲑ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﻴﻞ ‪١٠٢ ....................‬‬

‫ﺇ‪‬ﺎ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻓﱳ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻓﻤﺎ ﺍﳌﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ﻗﺎﻝ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ‪١٦ ................... ،‬‬ ‫ﺃ‪‬ﻢ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﺁﺩﻡ ﰒ ﻧﻮﺣﺎ‪ ،‬ﰒ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﰒ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﰒ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﰒ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﺭﺳﻮﻝ ‪٢٢٤ ................‬‬

‫ﺇ‪‬ﻢ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﰒ ﻧﻮﺣﺎ‪ ،‬ﰒ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﰒ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﰒ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ ﳍﻢ ﻋﻴﺴﻰ ‪٢٢٩ ..............‬‬

‫ﺇﱐ ﺃﺑﺮﺃ ﺇﱃ ﻛﻞ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺧﻠﺘﻪ ‪٣٠٣ ،١٣٠ ...............................................‬‬ ‫‪٦٤٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺇﱐ ﻗﺪ ﺧﺸﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﰲ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻓﺎﺣﺶ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‪١١٥ .... ،‬‬

‫ﺇﱐ ﻷﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﺃﺧﺸﺎﻛﻢ ﷲ ‪٣٧٥ ....................................................‬‬ ‫ﺃﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎ ‪٣٧٢ .........................................................................‬‬

‫ﺃﻭﺣﻲ ﺇﱄ ﺃﻥ ﺗﻮﺍﺿﻌﻮﺍ‪ ،‬ﺣﱴ ﻻ ﻳﻔﺨﺮ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺒﻐﻲ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ‪١٢٨ ............‬‬

‫ﺍﺑﻌﺚ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺘﻚ ﺑﻌﺜﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻟﻒ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﲔ ‪٣١٥ ..............‬‬

‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﻓﺮﺍﺳﺔ ﺍﳌﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﷲ ﰒ ﻗﺮﺃ ﻗﻮﻟﻪ ﺇﻥ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻵﻳﺎﺕ ﻟﻠﻤﺘﻮﲰﲔ ‪٥٦٩ ...........‬‬

‫ﺍ‪‬ﻤﻮﺍ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺭﺃﻳﺘﲏ ﻳﻮﻡ ﺃﰊ ﺟﻨﺪﻝ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘﲏ ﻭﺇﱐ ﻷﺭﺩ‪٤٢٠ ...................‬‬

‫ﺍﺣﻔﻆ ﺍﷲ ﲡﺪﻩ ﺃﻣﺎﻣﻚ‪ ،‬ﺗﻌﺮﻑ ﺇﱃ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ﻳﻌﺮﻓﻚ ﰲ ﺍﻟﺸﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ‪٢٦٧ ................‬‬

‫ﺍﺩﻋﻲ ﱄ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻷﻛﺘﺐ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻻ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ‪٥٣٧ ................ ،‬‬ ‫ﺍﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻚ‪ ،‬ﻭﻗﻞ ﻳﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺄﻝ ﺗﻌﻄﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺪ ﻟﻪ ﺣﺪﺍ ﻓﻴﺪﺧﻠﻬﻢ ﺍﳉﻨﺔ ‪٢٣٣ .......‬‬

‫ﺍﺭﻗﺒﻮﺍ ﳏﻤﺪﺍ ﰲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪٥٥٩ ............................................................‬‬

‫ﺍﺳﺘﺄﺫﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻧﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻳﻜﻠﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺃﺻﻮﺍ‪‬ﻦ ‪٥٤٢ ...‬‬

‫ﺍﺷﻔﻌﻮﺍ ﺗﺆﺟﺮﻭﺍ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ ‪٢٣٣ ...................................‬‬

‫ﺍﻃﻠﻊ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﳓﻦ ﻧﺘﺬﺍﻛﺮ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﺗﺬﺍﻛﺮﻭﻥ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪٥٧١ ........................‬‬ ‫ﺍﻃﻠﻌﺖ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ‪٥٨٣ .............................................‬‬

‫ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﻓﻜﻞ ﻣﻴﺴﺮ ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ ‪٢٤٦ ........................................................‬‬

‫ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﻓﻜﻞ ﻣﻴﺴﺮ ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻴﻴﺴﺮﻭﻥ ﻟﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪٢٤٥ ............. ،‬‬

‫ﺍﻗﺘﺪﻭﺍ ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ‪٥٥١ ،٥٤٢ ،٥٣٦.................................‬‬

‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ‪٣٧٢ ...................................................‬‬

‫ﺍﻵﻥ ﺑﺮﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻠﺪﺗﻪ ‪٥١٥ .............................................................‬‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻀﻊ ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻋﻼﻫﺎ ﻗﻮﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﺩﻧﺎﻫﺎ ﺇﻣﺎﻃﺔ ‪٣٥٨ .....................‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺬﺍﺫﺓ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪٣٥٨ ..................................................................‬‬

‫ﺍﻟﺘﻤﺴﻮﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪٥٥٧ ...............................................‬‬

‫ﺍﳊﻴﺎﺀ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪٣٥٨ .............................. ................................‬‬

‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻓﺎﺟﺮﺍ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪٤٠٥ .............. ،‬‬

‫ﺍﻟﻄﻬﻮﺭ ﺷﻄﺮ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﲤﻸ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ‪٤٦٧ ...........................................‬‬

‫ﺍﻟﻌﻴﻨﺎﻥ ﺗﺰﻧﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺯﻧﺎﳘﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺫﻥ ﺗﺰﱐ‪ ،‬ﻭﺯﻧﺎﻫﺎ ﺍﻟﺴﻤﻊ ‪٣٥٧ ..............................‬‬

‫ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﳎﻮﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﻣﺮﺿﻮﺍ ﻓﻼ ﺗﻌﻮﺩﻭﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻓﻼ ﺗﺸﻬﺪﻭﻫﻢ ‪٦٠٢ ،٢٧٤ .......‬‬ ‫‪٦٤٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺟﺪﺑﻨﺎ ﻧﺘﻮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻚ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﻓﺘﺴﻘﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻧﺎ ﻧﺘﻮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻚ ﺑﻌﻢ ﻧﺒﻴﻨﺎ ‪٢٣٢ .............‬‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻧﺖ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻠﻴﺲ ﻗﺒﻠﻚ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻌﺪﻙ ﺷﻲﺀ ‪٦٣ ........................‬‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻧﺖ ﺍﳌﻠﻚ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ‪ ،‬ﺃﻧﺖ ﺭﰊ ﻭﺃﻧﺎ ﻋﺒﺪﻙ‪ ،‬ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺮﻓﺖ ‪١٢٧ ...........‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﱐ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺑﻜﻞ ﺍﺳﻢ ﻫﻮ ﻟﻚ ﲰﻴﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻧﺰﻟﺘﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻚ‪ ،‬ﺃﻭ ‪٦١ ...............‬‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﱐ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺿﺎﻙ ﻣﻦ ﺳﺨﻄﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻮﺫ ﲟﻌﺎﻓﺎﺗﻚ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻨﻚ ‪٢٥٢ .......‬‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﱐ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺿﺎﻙ ﻣﻦ ﺳﺨﻄﻚ‪ ،‬ﻭﲟﻌﺎﻓﺎﺗﻚ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻨﻚ ‪٨٠ ..............‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺷﻬﺪ ‪٢٩٤ ........................................................................‬‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﻌﻠﻤﻚ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﻗﺪﺭﺗﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻠﻖ‪ ،‬ﺃﺣﻴﲏ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺧﲑﺍ ﱄ‪١٠٢ ،٥٢ ........... ،‬‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﺟﱪﻳﻞ ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻭﺇﺳﺮﺍﻓﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻐﻴﺐ ‪١٩٧ .............‬‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻓﻘﻬﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ‪٢٠٢ ..................................................‬‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻫﻠﻲ ‪٥٥٠ ..................................................................‬‬

‫ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺧﲑ ﻭﺃﺣﺐ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻭﰲ ﻛﻞ ﺧﲑ ‪٣١٩ .....................‬‬

‫ﺍﳔﺴﻔﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪٤٧١ ................................................‬‬

‫ﺑﻀﻊ ﻭﺳﺘﻮﻥ ‪٣٦٠ ......................................................................‬‬ ‫ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪٣٣٤ ...................................................‬‬

‫ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻧﺎ ﺟﺎﻟﺲ ﺇﺫ ﺟﺎﺀ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻮﻛﺰ ﺑﲔ ﻛﺘﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻤﺖ ﺇﱃ ﺷﺠﺮﺓ ﻣﺜﻞ ﻭﻛﺮﻱ ‪٣٢٠ ...........‬‬

‫ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻧﺎ ﻧﺎﺋﻢ ﺭﺃﻳﺘﲏ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﻟﻮ‪ ،‬ﻓﱰﻋﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‪٥٣٧ ...................... ،‬‬

‫ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ ﺇﺫ ﺳﻄﻊ ﳍﻢ ﻧﻮﺭ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌﻮﺍ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺮﺏ ﺟﻞ ‪١٤١ ..............‬‬

‫ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻤﻬﻢ ﺇﺫ ﺳﻄﻊ ﳍﻢ ﻧﻮﺭ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺀﻭﺳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ‪٢٨٩ ....................‬‬

‫ﺑﻴﻨﺎ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﻗﺎﻋﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﲰﻊ ﻧﻘﻴﻀﺎ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻫﺬﺍ ‪٣٠٨ ...................‬‬ ‫ﲣﻔﻖ ﺍﻟﻄﲑ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ‪٢٨٤ .............................................................‬‬

‫ﲣﻠﻘﻮﺍ ﺑﺄﺧﻼﻕ ﺍﷲ ‪٥٣٥ ،٥١٨ ،٧٣......................................................‬‬

‫ﺗﺮﻭﻥ ﺭﺑﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻭﻥ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﺍﻟﻈﻬﲑﺓ ﻟﻴﺲ ﺩﻭ‪‬ﺎ ﺳﺤﺎﺏ ‪١٩٩ ...........................‬‬

‫ﺗﻐﻠﺐ ﻏﻀﱯ ‪٤٧٩ .......................................................................‬‬

‫ﺗﻔﺮﻗﺖ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ ﺃﻭ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ‪٢٦١ ...............‬‬ ‫ﺗﻠﻚ ﳏﺾ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪٢٦٠ ..................................................................‬‬

‫ﺗﻮﺷﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ﰈ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ‪٤١١ ....................‬‬

‫ﺗﻮﺿﻊ ﺍﳌﻮﺍﺯﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻮﺿﻊ ﰲ ﻛﻔﺔ ‪٤٦٦ ...............................‬‬ ‫‪٦٤٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺛﻼﺙ ﻣﻦ ﻛﻦ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﺪ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﳑﺎ ﺳﻮﺍﳘﺎ‪٤١٨ ......... ،‬‬

‫ﰒ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﰊ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﺗﻰ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ‪ ،‬ﻓﻐﺸﻴﻬﺎ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻣﺎ ‪٤٦٩ ..................‬‬

‫ﰒ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻴﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﱴ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪٤٤٣ .........................‬‬ ‫ﲦﻦ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﺧﺒﻴﺚ‪ ،‬ﻭﻣﻬﺮ ﺍﻟﺒﻐﻲ ﺧﺒﻴﺚ‪ ،‬ﻭﺣﻠﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﺧﺒﻴﺚ ‪٥٧٥ .........................‬‬

‫ﺛﻨﺘﺎﻥ ﰲ ﺃﻣﱵ ﳘﺎ ‪‬ﻢ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﰲ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻴﺖ ‪٣٣٤ .......................‬‬

‫ﺟﺌﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺩﺧﻠﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺧﺮﺟﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪٥٤٢ ...........‬‬

‫ﺟﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﳒﺮﺍﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﺑﻌﺚ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺭﺟﻼ ﺃﻣﻴﻨﺎ‪٥٥٤ ..................... ،‬‬

‫ﺟﺎﺀ ﺳﺮﺍﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺟﻌﺸﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺑﲔ ﻟﻨﺎ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﻛﺄﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ ‪٢٦٧ ..............‬‬

‫ﺟﺎﺀ ﻭﻓﺪ ﺛﻘﻴﻒ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻳﻨﻘﺺ ‪٣٦٢ ..................‬‬ ‫ﺟﻨﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ‪ ،‬ﺁﻧﻴﺘﻬﻤﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺟﻨﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ‪ ،‬ﺁﻧﻴﺘﻬﻤﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪١٧٣ ............... ،‬‬

‫ﺣﺠﺎﺑﻪ ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺸﻔﻪ ﻷﺣﺮﻗﺖ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﻭﺟﻬﻪ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺼﺮﻩ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪٢١١ ...........‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺎﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺗﻮﻥ ‪٢٢٧ ................‬‬

‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺭﺑﺎﺡ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻗﺎﻝ ﻫﺠﺮﺕ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ‪٥٩٣ .........‬‬

‫ﺣﲔ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻭﺍﳋﲑ ﰲ ﻳﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻟﻴﺲ ﺇﻟﻴﻚ ‪٤٩٦ ......‬‬ ‫ﺧﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻓﻜﺄﳕﺎ ﺗﻔﻘﺄ ﰲ ‪٢٦٠ .................‬‬

‫ﺧﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻭﻫﻢ ﳜﺘﺼﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻳﱰﻉ ﺑﺂﻳﺔ ‪٥٩٢ ..........‬‬

‫ﺧﺴﻔﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪٤٧٠ ..................................................‬‬

‫ﺧﻂ ﻟﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺧﻄﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ‪ ،‬ﰒ ﺧﻂ ﺧﻄﻮﻃﺎ ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ ﻭﻋﻦ ‪٦٠٥ ............‬‬

‫ﺧﻄﺒﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﺎﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮ ﲰﺎﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ ‪٥٧٥ .................‬‬

‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﰒ ﻳﺆﰐ ﺍﷲ ﻣﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ‪٥٤٨ ...................................‬‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﰒ ﻳﺆﰐ ﺍﷲ ﻣﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﳌﻠﻚ ‪٥٣٨ ...........................‬‬

‫ﺧﻠﻘﺖ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺣﻨﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﺎﻟﺘﻬﻢ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ‪٣١ ..............................................‬‬

‫ﺧﻴﺎﺭ ﺃﺋﻤﺘﻜﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﲢﺒﻮ‪‬ﻢ ﻭﳛﺒﻮﻧﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺗﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻳﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺷﺮﺍﺭ ‪٤٢٣ ،٤١٤ ....‬‬

‫ﺧﲑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺮﱐ‪ ،‬ﰒ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮ‪‬ﻢ‪ ،‬ﰒ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮ‪‬ﻢ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻓﻼ ﺃﺩﺭﻱ ‪٥٣٣ ..................‬‬

‫ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺉ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺩﻋﻲ ﱄ ﺃﺑﺎﻙ ﻭﺃﺧﺎﻙ‪٥٣٦ ................ ،‬‬ ‫ﺩﺧﻠﺖ ﻣﻊ ﺃﰊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎﺿﻴﺎ ﻣﺎ ﻭﻟﻴﻬﻢ ‪٥٥٨ ................‬‬

‫ﺩﻋﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺻﱯ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻃﻮﰉ ﳍﺬﺍ‪٤٨١ ............. ،‬‬

‫ﺫﺭﻭﱐ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈﳕﺎ ﻫﻠﻚ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺳﺆﺍﳍﻢ ﻭﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ ‪٥٩٢ ..............‬‬ ‫‪٦٤٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻋﻮﺭ‪٥٧٢ ................. ،‬‬

‫ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺭﺟﻞ ﺻﺎﱀ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻧﻴﻂ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻧﻴﻂ ﻋﻤﺮ ﺑﺄﰊ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻭﻧﻴﻂ ‪٥٣٨ .............‬‬

‫ﺭﺃﻳﺖ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﳏﺒﻮﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﳉﻨﺔ ‪٤٤٥ ...............................................‬‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻫﺬﺍ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻋﺪﰎ ﺑﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘﲏ ﺁﺧﺬ ﻗﻄﻔﺎ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺔ ‪٤٧٠ .............‬‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ ﻧﻮﺭﺍ ‪١٧٨ ،١٧٧ .................................................................‬‬

‫ﺭﺃﻳﺖ ﻳﺪ ﻃﻠﺤﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻰ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﻳﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﻗﺪ ﺷﻠﺖ ‪٥٥٣ ...................................‬‬

‫ﺭﺑﻨﺎ ﻟﻚ ﺍﳊﻤﺪ‪ ،‬ﲪﺪﺍ ﻛﺜﲑﺍ ﻃﻴﺒﺎ ﻣﺒﺎﺭﻛﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻞﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻣﻞﺀ ﺍﻷﺭﺽ‪٣٩٧ ............. ،‬‬

‫ﺭﺯﻗﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺟﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺷﻘﻲ ﺃﻭ ﺳﻌﻴﺪ ‪٢٦٨ ...............................................‬‬

‫ﺯﻳﻨﻮﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺄﺻﻮﺍﺗﻜﻢ ‪١٥٣ .............................................................‬‬ ‫ﺳﺌﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻬﺎﻥ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﺸﻲﺀ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪٥٧٥ ................. ،‬‬

‫ﺳﺄﻟﺖ ﺍﻟﻨﱯ ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﺕ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ؟ ﻗﺎﻝ ﻗﻮﱄ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ‪٥١٤ ..............‬‬

‫ﺳﺒﺎﺏ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻓﺴﻮﻕ‪ ،‬ﻭﻗﺘﺎﻟﻪ ﻛﻔﺮ ‪٣٣٣ ...................................................‬‬

‫ﺷﻔﺎﻋﱵ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﱵ ‪٢٢٦ .......................................................‬‬

‫ﺻﺮﻳﺢ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪٢٥٩ ......................................................................‬‬ ‫ﺻﻞ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﺈﻥ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﻘﺎﻋﺪﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﻌﻠﻰ ﺟﻨﺐ ‪٤٨٦ ............................‬‬

‫ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺗﺰﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﺮ ‪١٠١ ...........................................................‬‬

‫ﺻﻠﻮﺍ ﺧﻠﻒ ﻛﻞ ﺑﺮ ﻭﻓﺎﺟﺮ ‪٤٠٥ ..........................................................‬‬

‫ﺻﻠﻮﺍ ﺧﻠﻒ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺻﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ‪٤٠٦ ............‬‬

‫ﺻﻠﻴﺖ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻴﺪ ﺍﻷﺿﺤﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﺃﺗﻰ ﺑﻜﺒﺶ ﻓﺬﲝﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺑﺴﻢ ‪٥١٧ ..........‬‬

‫ﺻﻨﻔﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻧﺼﻴﺐ ﺍﳌﺮﺟﺌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ‪٢٧٥ .........................‬‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻨﱵ ﻭﺇﻥ ﻛﺮﻫﻮﺍ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻃﺮﻓﺔ ‪٤٦٤ ...........‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺀ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺣﺐ ﻭﻛﺮﻩ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﺮ ﲟﻌﺼﻴﺔ‪٤١٣ .................. ،‬‬

‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻳﻬﺪﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﱪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﱪ ﻳﻬﺪﻱ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ‪١١٣ ...............‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﺗﻮﻥ ﻣﺎ ﺁﺗﻮﺍ ‪٣٤٠ ...............‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﲰﻌﺖ ﺭﺟﻼ ﻗﺮﺃ ﺁﻳﺔ ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻘﺮﺃ ‪٣٢٦ .................‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻣﻢ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﱂ ﻳﻠﻌﻨﻮﺍ ﺣﱴ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﳌﺮﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻔﺮ ‪٥٩٣ ........................‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻌﻘﻮﻥ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﻔﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻧﺎ ﲟﻮﺳﻰ ﺁﺧﺬ ﺑﻘﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ ‪٢٨٣ ................‬‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻳﻪ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻘﻴﻚ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ‪٥٤٣ ................‬‬ ‫‪٦٤٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺭﺯﻳﻦ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﻌﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﳓﻦ ﲨﻴﻊ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ‪٢٨٧ ...............‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺭﺃﻳﻨﺎﻙ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻚ‪ ،‬ﰒ ﺭﺃﻳﻨﺎﻙ ﺗﻜﻌﻜﻌﺖ ‪٤٧١ ..................‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﺧﻠﻊ ﺭﺑﻘﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻋﻨﻘﻪ ‪٤١٤ .....................................................‬‬

‫ﻓﻼ ﻳﻄﻤﻊ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻃﺎﻣﻊ ‪٥٣٦ ........................ ................................‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﻋﺮﻓﺘﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﻋﻤﻠﻮﺍ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺟﻬﻠﺘﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﺮﺩﻭﻩ ﺇﱃ ﻋﺎﳌﻪ ‪٥٩٤ ..............................‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺷﻔﻌﺖ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺷﻔﻊ ﺍﻟﻨﺒﻴﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺷﻔﻊ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻭﱂ ﻳﺒﻖ ‪٢٢٩ .................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ﻇﻠﻤﺘﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﻜﻢ ﺷﻴﺌﺎ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻻ ﻗﺎﻝ ﻓﺬﻟﻚ ﻓﻀﻠﻲ ﺃﻭﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺷﺎﺀ ‪٤٩٨ .............‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺟﺌﻨﺎﻙ ﻟﻨﺘﻔﻘﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻨﺴﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﻭﻝ ‪٨٧ ........................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻬﺈﺫﺍ ﻫﻢ ﻋﺒﺪﻱ ﺑﺴﻴﺌﺔ ﻓﻼ ﺗﻜﺘﺒﻮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﺎﻛﺘﺒﻮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪٤٢٦ ..................‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ‪١٦٨ ...................‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﱐ ﻓﺮﻃﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻮﺽ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺮ ﻋﻠﻲ ﺷﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﱂ ﻳﻈﻤﺄ ‪٢٢٠ .........‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺁﺩﻡ ﻣﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﻇﻬﺮﻩ ﻛﻞ ﻧﺴﻤﺔ ‪٢٣٦ .............‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﳌﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ ﲟﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﺎﻣﻠﲔ ‪٤٢٠ ..........................‬‬

‫ﻗﺎﻟﺖ ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻣﺘﻌﲏ ﺑﺰﻭﺟﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪١٠١ ............... ،‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﻦ ﻫﻲ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﰊ ‪٥٨٧ ،٤١٧ ..........................‬‬

‫ﻗﺎﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺧﻄﻴﺒﺎ‪ ،‬ﲟﺎﺀ ﻳﺪﻋﻰ ﲬﺎ‪ ،‬ﺑﲔ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻣﺎ ‪٥٥٨ ...................‬‬

‫ﻗﺒﺾ ﺃﺭﻭﺍﺣﻜﻢ ﺣﲔ ﺷﺎﺀ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ‪٤٣١ .............‬‬

‫ﻗﺪ ﺃﺭﺩﺕ ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻫﻮﻥ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺪ ﺃﺧﺬﺕ ﻋﻠﻴﻚ ﰲ ﻇﻬﺮ ﺁﺩﻡ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺸﺮﻙ ‪٢٣٩ .........‬‬

‫ﻗﺪ ﺳﺄﻟﺖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻵﺟﺎﻝ ﻣﻀﺮﻭﺑﺔ ‪١٠١ ..................................................‬‬

‫ﻗﺪ ﺳﺄﻟﺘﻚ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻳﺴﺮ ﻓﻠﻢ ﺗﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﲑﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪٢٣٩ ................................‬‬ ‫ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻷﻣﻢ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﳏﺪﺛﻮﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺃﻣﱵ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻣﻨﻬﻢ ‪٥٤٣ ..‬‬

‫ﻗﺪﺭ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﳋﻠﻖ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳜﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﲞﻤﺴﲔ ﺃﻟﻒ ‪١٠٠ ،٨٨ ...........‬‬

‫ﻗﺪﺭ ﺍﷲ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﳋﻠﻖ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳜﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﲞﻤﺴﲔ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪٢٧٢ ................ ،‬‬

‫ﻗﺮﺃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺃﺣﺴﻨﻮﺍ ﺍﳊﺴﲎ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ﺁﻳﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺇﺫﺍ ‪١٦٩ ..................‬‬

‫ﻗﻞ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺎﷲ ﰒ ﺍﺳﺘﻘﻢ ‪٥٩٥ .............................................................‬‬

‫ﻗﻞ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﱐ ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻇﻠﻤﺎ ﻛﺜﲑﺍ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ‪ ،‬ﻓﺎﻏﻔﺮ ‪٥١١ ................‬‬

‫ﻛﺄﱐ ﺑﻨﺴﺎﺀ ﺑﲏ ﻓﻬﺮ ﻳﻄﻔﻦ ﺑﺎﳋﺰﺭﺝ‪ ،‬ﺗﺼﻄﻔﻖ ﺇﻟﻴﺎ‪‬ﻦ ﻣﺸﺮﻛﺎﺕ ‪٢٤٩ ..........................‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺷﻲﺀ ﻣﻌﻪ ‪٩٠ ................................................................‬‬ ‫‪٦٤٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺷﻲﺀ ﻗﺒﻠﻪ ‪٩٠ ،٨٩......................................................‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺍﳋﲑ‪ ،‬ﻭﻛﻨﺖ ﺃﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮ‪ ،‬ﳐﺎﻓﺔ ﺃﻥ ‪٤١٣ ................‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﺩﻓﻦ ﺍﳌﻴﺖ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻭﺍ ﻷﺧﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺄﻟﻮﺍ ‪٥١٤ ............‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼﻥ ﰲ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﺘﻮﺍﺧﻴﲔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻳﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺧﺮ ﳎﺘﻬﺪ ‪٣٣١ ...............‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻫﻮ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ ﻭﻃﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﲑ‪٥٥٥ ........... ،‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻀﻄﺠﻌﺎ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻛﺎﺷﻔﺎ ﻋﻦ ﻓﺨﺬﻳﻪ ﺃﻭ ﺳﺎﻗﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺄﺫﻥ ﺃﺑﻮ ‪٥٤٧ ..............‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﻻﺳﺘﺨﺎﺭﺓ ﰲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻣﻦ ‪٥٢ ...................‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﳌﻘﺎﺑﺮ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ‪٥١٤ ..................‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺭﻛﻮﻋﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﲝﻤﺪﻙ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ ‪٢٠٠ ...............‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺀ ‪٩٠ .................................................................‬‬

‫ﻛﺘﺐ ﺍﷲ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﳋﻼﺋﻖ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳜﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﲞﻤﺴﲔ ﺃﻟﻒ ‪٢٦٦ ..................‬‬

‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﳌﻌﺎﺫ ﻭﺍﷲ ﺇﱐ ﻷﺣﺒﻚ ‪٣٠٣ .........................................................‬‬

‫ﻛﻞ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻳﺒﻠﻰ ﺇﻻ ﻋﺠﺐ ﺍﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻣﻨﻪ ﺧﻠﻖ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﻳﺮﻛﺐ ‪٤٥٧ .....................‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻳﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮﺍﻩ ﻳﻬﻮﺩﺍﻧﻪ ﺃﻭ ﻳﻨﺼﺮﺍﻧﻪ ﺃﻭ ﳝﺠﺴﺎﻧﻪ ‪٣١ ........................‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺘﺎﻥ ﺧﻔﻴﻔﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺣﺒﻴﺒﺘﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﺛﻘﻴﻠﺘﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ‪٤٦٧ .....................‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻤﻬﻢ‪ ،‬ﺇﺫ ﺳﻄﻊ ﳍﻢ ﻧﻮﺭ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌﻮﺍ ﺭﺀﻭﺳﻬﻢ‪٢٩٥ ...................،‬‬

‫ﻛﻨﺎ ﺟﻠﻮﺳﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻧﻜﻢ ﺳﺘﺮﻭﻥ ‪١٧٣ ..................‬‬

‫ﻛﻨﺎ ﰲ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﰲ ﺑﻘﻴﻊ ﺍﻟﻐﺮﻗﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻧﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﻘﻌﺪ ﻭﻗﻌﺪﻧﺎ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻛﺄﻥ ‪٤٣٦ .......................‬‬

‫ﻛﻨﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺣﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻣﺔ ﺍﻟﻨﱯ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﰒ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﰒ ﻋﺜﻤﺎﻥ ‪٥٥٢ .............‬‬

‫ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﺇﺫ ﺃﻗﺒﻞ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺁﺧﺬﺍ ﺑﻄﺮﻑ ﺛﻮﺑﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﺑﺪﻯ ﻋﻦ ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ‪٥٤٠ ......... ،‬‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻨﱯ ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﻏﻼﻡ ﺃﻻ ﺃﻋﻠﻤﻚ ﻛﻠﻤﺎﺕ ؟ ﺍﺣﻔﻆ ﺍﷲ ﳛﻔﻈﻚ‪٢٦٧ ........... ،‬‬

‫ﻷﻋﻄﲔ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﻏﺪﺍ ﺭﺟﻼ ﳛﺐ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﳛﺒﻪ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻓﺘﻄﺎﻭﻟﻨﺎ‪٥٥٠ ...............‬‬

‫ﻻ ﺃﻟﻔﲔ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻳﺄﰐ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﺑﻌﲑ ﻟﻪ ﺭﻏﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺷﺎﺓ ﳍﺎ ‪٢٣٣ .....................‬‬

‫ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﳊﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟﻪ ‪٢٨١ ......................‬‬

‫ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺎﻟﺮﻗﻰ ﻣﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺷﺮﻛﺎ ‪٥٧٩ .....................................................‬‬ ‫ﻻ ﺗﺆﻣﻨﻮﺍ ﺣﱴ ﲢﺎﺑﻮﺍ ‪٣٦٤ ................................................................‬‬

‫ﻻ ﲡﺎﻟﺴﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﻻ ﺗﻔﺎﲢﻮﻫﻢ ‪٢٧٥ ..................................................‬‬

‫ﻻ ﺗﺮﺟﻌﻮﺍ ﺑﻌﺪﻱ ﻛﻔﺎﺭﺍ ﻳﻀﺮﺏ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺭﻗﺎﺏ ﺑﻌﺾ ‪٣٣٣ ...................................‬‬ ‫‪٦٥٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﱵ ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﻻ ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺬﳍﻢ ‪١٨ ..........................‬‬

‫ﻻ ﺗﺴﺒﻮﺍ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﰊ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻟﻮ ﺃﻧﻔﻖ ﻣﺜﻞ ﺃﺣﺪ ﺫﻫﺒﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻙ ﻣﺪ ‪٥٣١ .............‬‬

‫ﻻ ﺗﺴﺒﻮﺍ ﺃﺻﺤﺎﰊ ‪٥٣٢ ..................................................................‬‬ ‫ﻻ ﺗﺸﺪﺩﻭﺍ ﻓﻴﺸﺪﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﺷﺪﺩﻭﺍ ﻓﺸﺪﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪٥٠ ................ ،‬‬

‫ﻻ ﺗﻔﻀﻠﻮﺍ ﺑﲔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪١٢٦ ،١٢٥ ........................................................‬‬

‫ﻻ ﺗﻔﻀﻠﻮﱐ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ‪١٢٦ .............................................................‬‬

‫ﻻ ﺗﻔﻀﻠﻮﱐ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻌﻘﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﻔﻴﻖ‪١٢٤ ........... ،‬‬

‫ﻻ ﺗﻔﻀﻠﻮﱐ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﱴ ‪١٢٦ ......................................................‬‬

‫ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﱴ ﺗﻄﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺁﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺁﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪٥٧٣ ............ ،‬‬ ‫ﻻ ﺗﻨﻜﺢ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﺘﻬﺎ ‪٣٧٩ ............................................‬‬

‫ﻻ ﻓﻀﻞ ﻟﻌﺮﰊ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻟﻌﺠﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﰊ‪ ،‬ﻭﻻ ﻷﺑﻴﺾ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻮﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ‪٣٨٧ ..........‬‬

‫ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﳌﺎ ﺃﻋﻄﻴﺖ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻌﻄﻲ ﳌﺎ ﻣﻨﻌﺖ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺫﺍ ﺍﳉﺪ ﻣﻨﻚ ﺍﳉﺪ ‪٣٩٨ ....................‬‬

‫ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺣﱴ ﺃﻛﻮﻥ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻩ ﻭﻭﺍﻟﺪﻩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﲨﻌﲔ ‪٣٦٢ ...................‬‬

‫ﻻ ﳛﻞ ﺩﻡ ﺍﻣﺮﺉ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﱐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻻ ﺑﺈﺣﺪﻯ ‪٤١٢ ...............‬‬ ‫ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﺣﺪ ﺑﺎﻳﻊ ﲢﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ‪٥٥٦ ،٥٣٣ .........................................‬‬

‫ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ‪٣٥١ ..................................................‬‬

‫ﻻ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺇﻻ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺇﻻ ﺍﻟﱪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺤﺮﻡ ‪١٠٢ ....................‬‬

‫ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﺰﻳﺰﺍ ﺇﱃ ﺍﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﺧﻠﻴﻔﺔ ‪٥٥٨ ............................................‬‬

‫ﻻ ﻳﺰﱐ ﺍﻟﺰﺍﱐ ﺣﲔ ﻳﺰﱐ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ‪٤٣٤ ،٣٦٤ ،٣٥٤.....................................‬‬

‫ﻻ ﻳﺰﱐ ﺍﻟﺰﺍﱐ ﺣﲔ ﻳﺰﱐ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺴﺮﻕ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﺣﲔ ﻳﺴﺮﻕ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ‪٣٣٤ .......... ،‬‬ ‫ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﰊ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻭﻻ ﻧﺼﺮﺍﱐ ﰒ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﰊ ﺇﻻ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪١٣٦ ..........‬‬ ‫ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺼﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻄﻌﻢ ﻋﻨﻪ ﻣﻜﺎﻥ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺪﺍ ﻣﻦ ﺣﻨﻄﺔ‬

‫‪٥١٣ ...............................................................................‬‬

‫ﻻ ﳝﻮﺗﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺇﻻ ﻭﻫﻮ ﳛﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺮﺑﻪ ‪٣٤٧ ............................................‬‬

‫ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻌﺒﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﺎ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﱴ ‪١٢٨ ،١٢٦ ................................‬‬

‫ﻟﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻭﺍﳋﲑ ﻛﻠﻪ ﰲ ﻳﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻟﻴﺲ ﺇﻟﻴﻚ ‪٤٩٦ ................................‬‬

‫ﻟﺘﺄﺧﺬﻥ ﺃﻣﱵ ﻣﺂﺧﺬ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺷﱪﺍ ﺑﺸﱪ‪ ،‬ﻭﺫﺭﺍﻋﺎ ﺑﺬﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻓﺎﺭﺱ ‪٢٦١ ..................‬‬

‫ﻟﺘﺘﺒﻌﻦ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﺣﺬﻭ ﺍﻟﻘﺬﺓ ﺑﺎﻟﻘﺬﺓ‪ ،‬ﺣﱴ ﻟﻮ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺟﺤﺮ ﺿﺐ ﻟﺪﺧﻠﺘﻤﻮﻩ‪٦٠٥ ......،‬‬ ‫‪٦٥١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻟﻌﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪ ،‬ﺍﲣﺬﻭﺍ ﻗﺒﻮﺭ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ ‪٢٩ ...................................‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺟﻠﺴﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﺧﻲ ﳎﻠﺴﺎ ﻣﺎ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﱄ ﺑﻪ ﲪﺮ ﺍﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬ﺃﻗﺒﻠﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﺧﻲ‪١٨٢ .............. ،‬‬

‫ﻟﻘﻴﺖ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﺳﺮﻱ ﰊ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﺃﻗﺮﺉ ﺃﻣﺘﻚ ﻣﲏ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺧﱪﻫﻢ ‪٤٧٢ ............‬‬ ‫ﻟﻜﻞ ﺃﻣﺔ ﳎﻮﺱ‪ ،‬ﻭﳎﻮﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻻ ﻗﺪﺭ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻼ ‪٢٧٤ ..............‬‬

‫ﱂ ﻳﺒﻖ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﺗﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﻏﲑ ﻃﻠﺤﺔ ﻭﺳﻌﺪ ‪٥٥٣ ............‬‬

‫ﳌﺎ ﺃﺻﻴﺐ ﺇﺧﻮﺍﻧﻜﻢ ﻳﻌﲏ ﻳﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﷲ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﰲ ﺃﺟﻮﺍﻑ ﻃﲑ ﺧﻀﺮ‪٤٤٦ ............... ،‬‬

‫ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺃﺭﺳﻞ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺫﻫﺐ ﻓﺎﻧﻈﺮ ‪٤٧١ .....................‬‬

‫ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻛﺘﺐ ‪٢٦٦ ......................................................‬‬

‫ﳌﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﻻﺑﻦ ﺻﻴﺎﺩ ﻗﺪ ﺧﺒﺄﺕ ﻟﻚ ﺧﺒﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﺥ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪١١٤ .................‬‬ ‫ﳌﺎ ﻗﻀﻰ ﺍﷲ ﺍﳋﻠﻖ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺃﻥ ﺭﲪﱵ ﺳﺒﻘﺖ ﻏﻀﱯ ‪٢٨٨ .........‬‬

‫ﳌﺎ ﻗﻀﻰ ﺍﷲ ﺍﳋﻠﻖ‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺇﻥ ﺭﲪﱵ ﺳﺒﻘﺖ ﻏﻀﱯ ‪٤٧٩ ...........‬‬

‫ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻋﺜﻤﺎﻧﻜﺎﻥ ﻗﺪ ﺑﻌﺜﻪ ﺍﻟﻨﱯ ﺇﱃ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‪٥٤٧ .................‬‬

‫ﳌﺎ ﻳﺄﰐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺁﺩﻡ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻪ ﺧﻠﻘﻚ ﺍﷲ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﺃﺳﺠﺪ ﻟﻚ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻋﻠﻤﻚ ‪٢١٠ ...............‬‬

‫ﻟﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﻻ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ﻗﺎﻝ ﻭﻻ ﺃﻧﺎ‪٤٩١ .................. ،‬‬ ‫ﻟﻦ ﻳﻨﺠﻲ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻤﻠﻪ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﻻ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ﻗﺎﻝ ﻭﻻ ﺃﻧﺎ‪٥١١ ................. ،‬‬

‫ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻋﺬﺏ ﺃﻫﻞ ﲰﺎﻭﺍﺗﻪ ﻭﺃﻫﻞ ﺃﺭﺿﻪ‪ ،‬ﻟﻌﺬ‪‬ﻢ ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﻇﺎﱂ ﳍﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ‪٥٠٩ .................‬‬

‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺨﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﺧﻠﻴﻼ ﻻﲣﺬﺕ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺧﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﻘﲔ ﰲ ‪٥٣٧ ...............‬‬

‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺨﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﺧﻠﻴﻼ ﻻﲣﺬﺕ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺧﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﷲ ‪٣٠٢ ..‬‬

‫ﻟﻮ ﻟﺒﺚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻛﻘﺪﺭ ﺭﻣﻞ ﻋﺎﰿ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻥ ﳍﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺖ ﳜﺮﺟﻮﻥ ﻓﻴﻪ ‪٤٧٩ ........‬‬

‫ﻟﻮ ﱂ ﺗﺬﻧﺒﻮﺍ ﻟﺬﻫﺐ ﺍﷲ ﺑﻜﻢ ﻭﳉﺎﺀ ﺑﻘﻮﻡ ﻳﺬﻧﺒﻮﻥ ﻭﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ ﻓﻴﻐﻔﺮ ﳍﻢ ‪٢٥٤ ....................‬‬ ‫ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺪﺍﻓﻨﻮﺍ ﻟﺪﻋﻮﺕ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻌﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﱪ ﻣﺎ ﺃﲰﻊ ‪٤٤٢ ......................‬‬

‫ﻟﻴﺄﺗﲔ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﱵ ﻣﺎ ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺣﺬﻭ ﺍﻟﻨﻌﻞ ﺑﺎﻟﻨﻌﻞ‪ ،‬ﺣﱴ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ‪٢٦١ .................‬‬

‫ﻟﲑﺩﻥ ﻋﻠﻲ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﰊ‪ ،‬ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ ﺍﺧﺘﻠﺠﻮﺍ ﺩﻭﱐ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻮﻝ ﺃﺻﻴﺤﺎﰊ‪٢١٩ ........... ،‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﺃﺣﺪ ﳛﺎﺳﺐ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﻻ ﻫﻠﻚ ‪٤٦٠ ................................................‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺣﺒﺔ ﺧﺮﺩﻝ ‪٣٥٩ ................................................‬‬ ‫ﻣﺎ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺇﻻ ﻛﺤﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﺃﻟﻘﻴﺖ ﺑﲔ ﻇﻬﺮﻱ ﻓﻼﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ‪٢٨٥ ............‬‬

‫ﻣﺎ ﺗﻌﺪﻭﻥ ﺍﳌﻔﻠﺲ ﻓﻴﻜﻢ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﳌﻔﻠﺲ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻟﻪ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻻ ﺩﻳﻨﺎﺭ‪٣٣٦ ..................... ،‬‬

‫ﻣﺎ ﺿﻞ ﻗﻮﻡ ﺑﻌﺪ ﻫﺪﻯ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺃﻭﺗﻮﺍ ﺍﳉﺪﻝ ﰒ ﺗﻼ ﻣﺎ ﺿﺮﺑﻮﻩ ﻟﻚ ﺇﻻ ﺟﺪﻻ ‪١٨٨ ..........‬‬ ‫‪٦٥٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣﺎ ﻻ ﻧﻔﺲ ﻟﻪ ﺳﺎﺋﻠﺔ ﻻ ﻳﻨﺠﺲ ﺍﳌﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﻓﻴﻪ ‪٤٣٢ ........................................‬‬

‫ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻓﻴﻬﻦ ﺃﺣﺐ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﺸﺮ ‪٥٥٧ ..............................‬‬

‫ﻣﺎ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﺇﻻ ﻭﻓﻴﻬﻢ ﻭﱄ ﷲ‪ ،‬ﻻ ﻫﻢ ﻳﺪﺭﻭﻥ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻫﻮ ﻳﺪﺭﻱ ﺑﻨﻔﺴﻪ ‪٣٨٥ ..........‬‬

‫ﻣﺎ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﷲ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﰒ ﻭﻻ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﺭﺣﻢ ﺇﻻ ﺃﻋﻄﺎﻩ ‪‬ﺎ ‪٥٢٤ ..................‬‬

‫ﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﱯ ﺇﻻ ﻭﺃﻧﺬﺭ ﻗﻮﻣﻪ ﺍﻷﻋﻮﺭ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ‪ ،‬ﺃﻻ ﺇﻧﻪ ﺃﻋﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺭﺑﻜﻢ ﻟﻴﺲ ‪٥٧٢ ..................‬‬

‫ﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻣﻨﻔﻮﺳﺔ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﺍﷲ ﻣﻜﺎ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻗﺪ ‪٢٤٥ ...................‬‬

‫ﻣﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﻭﻛﻞ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﳉﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺮﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪٤٢٥ ...............‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻭﺻﺐ ﻭﻻ ﻧﺼﺐ‪ ،‬ﻭﻻ ﻏﻢ ﻭﻻ ﻫﻢ ﻭﻻ ﺣﺰﻥ‪ ،‬ﺣﱴ ﺍﻟﺸﻮﻛﺔ ﻳﺸﺎﻛﻬﺎ ‪٣٤٤ ..‬‬

‫ﻣﺜﻠﻲ ﻭﻣﺜﻞ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻛﻤﺜﻞ ﻗﺼﺮ ﺃﺣﺴﻦ ﺑﻨﺎﺅﻩ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻙ ﻣﻨﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﻟﺒﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻄﺎﻑ ﺑﻪ ‪١٢٣ .............‬‬

‫ﻣﺮ ﲜﻨﺎﺯﺓ‪ ،‬ﻓﺄﺛﻨﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲞﲑ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺟﺒﺖ ‪ ،‬ﻭﻣﺮ ﺑﺄﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﺄﺛﲏ ‪٤١١ ....................‬‬

‫ﻣﺮﻭﺍ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻓﻠﻴﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ‪٥٣٧ ..........................................................‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﻋﺮﺍﻓﺎ ﺃﻭ ﻛﺎﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺼﺪﻗﻪ ﲟﺎ ﻳﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﲟﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ‪٥٧٤ ...................‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﻋﺮﺍﻓﺎ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﱂ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻪ ﺻﻼﺓ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻟﻴﻠﺔ ‪٥٧٤ .............................‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻓﺼﺪﻗﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺗﻰ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﰲ ﺩﺑﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﲟﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ‪٣٣٤ ...............‬‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﷲ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻐﺾ ﷲ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻄﻰ ﷲ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻊ ﷲ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻜﻤﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪٣٥٩ .....................‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﰲ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ ‪٥٨١ ..........................................‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻋﲏ ﻓﻘﺪ ﺃﻃﺎﻉ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻋﺼﺎﱐ ﻓﻘﺪ ﻋﺼﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻳﻄﻊ ﺍﻷﻣﲑ ﻓﻘﺪ ‪٤١٢ ..................‬‬

‫ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺛﻼﺙ ﲨﻊ ‪‬ﺎﻭﻧﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﺬﺭ‪ ،‬ﻃﺒﻊ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ‪٥٨٥ ..............................‬‬

‫ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺇﺳﻼﻡ ﺍﳌﺮﺀ ﺗﺮﻛﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ‪٣١٢ ،٢٦٣ .........................................‬‬

‫ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﻐﲑ ﺍﷲ ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺮﻙ ‪٢٣١ ........................................................‬‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﻐﲑ ﺍﷲ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ‪٣٣٤ .........................................................‬‬

‫ﻣﻦ ﲪﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ ‪٣٦٤ .....................................................‬‬

‫ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻣﻦ ﺃﻣﲑﻩ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﻓﻠﻴﺼﱪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺷﱪﺍ ﻓﻤﺎﺕ‪٤١٣ ............... ،‬‬

‫ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻨﻜﺮﺍ ﻓﻠﻴﻐﲑﻩ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻠﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ‪٣٥٩ ..................‬‬

‫ﻣﻦ ﺳﺮﺗﻪ ﺣﺴﻨﺘﻪ ﻭﺳﺎﺀﺗﻪ ﺳﻴﺌﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺆﻣﻦ ‪٤٣٤ .............................................‬‬

‫ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺻﻼﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻛﻞ ﺫﺑﻴﺤﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺍﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ‪٣٢٤ ...................‬‬

‫ﻣﻦ ﻋﺎﺩﻯ ﱄ ﻭﻟﻴﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﺭﺯﱐ ﺑﺎﶈﺎﺭﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺗﻘﺮﺏ ﺇﱄ ﻋﺒﺪﻱ ﲟﺜﻞ ﺃﺩﺍﺀ ‪٥٦٩ ....................‬‬

‫ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ ‪٥٨١ ...............................................‬‬ ‫‪٦٥٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ ﻏﺸﻨﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ ‪٣٦٤ .................................................................‬‬

‫ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﱐ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﱴ ﻓﻘﺪ ﻛﺬﺏ ‪١٢٨ ،١٢٦ ..................................‬‬

‫ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﲝﻤﺪﻩ‪ ،‬ﻏﺮﺳﺖ ﻟﻪ ﳔﻠﺔ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ‪٤٧٣ ...................................‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺮﺃﻳﻪ ﻓﻠﻴﺘﺒﻮﺃ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪١٧٤ .........................................‬‬

‫ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ ﻓﻠﻴﺘﺒﻮﺃ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪١٧٤ .....................................‬‬

‫ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﺍﻵﻳﺘﲔ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻔﺘﺎﻩ ‪٣٠٨ ......................................‬‬

‫ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ‪٢٤ ............................................‬‬

‫ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﺴﻴﺼﲑ ﺇﱃ ﻋﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ ‪٢٤٥ .....‬‬

‫ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻷﺧﻴﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﺮﺽ ﺃﻭ ﺷﻲﺀ ﻓﻠﻴﺘﺤﻠﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ‪٣٣٥ ............‬‬

‫ﻣﻦ ﱂ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﻳﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ ‪٥٢١ ........................................................‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺻﻴﺎﻡ ﺻﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻴﻪ ‪٥١٥ ..................................................‬‬

‫ﻣﻦ ﻳﺄﰐ ﺑﲏ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﻓﻴﺄﺗﻴﲏ ﲞﱪﻫﻢ ؟ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺟﻌﺖ ﲨﻊ ﱄ ﺭﺳﻮﻝ ‪٥٥٤ ................‬‬

‫ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻳﻨﻌﻢ ﻭﻻ ﻳﺒﺄﺱ‪ ،‬ﻭﳜﻠﺪ ﻭﻻ ﳝﻮﺕ ‪٤٧٧ .......................................‬‬

‫ﻧﺪﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ ﺍﳋﻨﺪﻕ ﻓﺎﻧﺘﺪﺏ ﺍﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬ﰒ ﻧﺪ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺪﺏ ﺍﻟﺰﺑﲑ‪٥٥٣ ............... ،‬‬ ‫ﻧﺴﻤﺔ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻃﺎﺋﺮ ﺗﻌﻠﻖ ﰲ ﺷﺠﺮ ﺍﳉﻨﺔ ‪٤٣١ ................................................‬‬

‫‪‬ﻰ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻭﻫﺒﺘﻪ ‪٣٧٩ ............................................................‬‬

‫ﻧﻮﺭ ﺃﱏ ﺃﺭﺍﻩ ‪١٧٨ ،١٧٧ ................................................................‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﺟﱪﻳﻞ ﺃﺗﺎﻛﻢ ﻳﻌﻠﻤﻜﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ ‪٣٦٧ ....................................................‬‬

‫ﻫﻞ ﺗﺪﺭﻭﻥ ﻛﻢ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ؟ ﻗﺎﻝ ﻗﻠﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ‪٢٨٢ .............‬‬

‫ﻫﻠﻚ ﺍﳌﺘﻨﻄﻌﻮﻥ ‪١٨٩ ....................................................................‬‬

‫ﻫﻮ ‪‬ﺮ ﻭﻋﺪﻧﻴﻪ ﺭﰊ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ ﺧﲑ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﻫﻮ ﺣﻮﺽ ﺗﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﱵ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪٢٢٠ .................‬‬ ‫ﻫﻲ ﰲ ﺟﻮﻑ ﻃﲑ ﺧﻀﺮ ‪٤٤٦ ............................................................‬‬

‫ﻭﺃﺗﺒﻊ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﲤﺤﻬﺎ ‪٣٤٤ ...........................................................‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺋﺘﻤﻦ ﺧﺎﻥ ‪٣٨٥ ....................................................................‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻋﺪ ﺃﺧﻠﻒ ‪٣٨٥ ...................................................................‬‬ ‫ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺑﻜﻢ ﻻﺣﻘﻮﻥ ‪٣٧٥ ........................................................‬‬

‫ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﳋﻮﺍﺗﻴﻢ ‪٢٤٦ ..............................................................‬‬

‫ﻭﺇﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﰲ ﺃﻣﱵ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﻛﺬﺍﺑﻮﻥ‪ ،‬ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﻧﱯ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‪١٢٣ .............. ،‬‬ ‫‪٦٥٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪ ،‬ﺃﺫﻛﺮﻛﻢ ﺍﷲ ﰲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺎ ‪٥٥٩ ............................................‬‬

‫ﻭﺍﳋﲑ ﻛﻠﻪ ﺑﻴﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻟﻴﺲ ﺇﻟﻴﻚ ‪٣٩٥ .................................................‬‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻴﻮﺷﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﱰﻝ ﻓﻴﻜﻢ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﺣﻜﻤﺎ ﻋﺪﻻ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺴﺮ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ‪٥٧٢ ........ ،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﻀﻲ ﺍﷲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻗﻀﺎﺀ ﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﺧﲑﺍ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ‪١١٧ .............‬‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻻ ﻳﻠﺞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﺣﺪ ﺑﺎﻳﻊ ﲢﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﺣﻔﺼﺔ ﻓﻘﻠﺖ ‪٤٦٣ ...........‬‬

‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺵ ﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ‪٢٨٨ ..............................................‬‬

‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺝ ﻳﺼﺪﻕ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﻜﺬﺑﻪ ‪٣٥٧ ........................................................‬‬

‫ﻭﺍﱘ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻟﻮ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ‪ ،‬ﻟﻀﺤﻜﺘﻢ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﻟﺒﻜﻴﺘﻢ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ‪٤٧١ ..............‬‬

‫ﻭﺟﺒﺖ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻭﺟﺒﺖ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪٤١١ .............‬‬ ‫ﻭﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ‪٨٩ ............................................................‬‬

‫ﻭﻋﻈﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺑﻠﻴﻐﺔ‪ ،‬ﺫﺭﻓﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻭﺟﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪٥٥١ ،٤١٦ ....... ،‬‬

‫ﻭﰲ ﻗﺼﺔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﻳﻮﻡ ﺑﲏ ﻗﺮﻳﻈﺔ‪ ،‬ﳌﺎ ﺣﻜﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﺗﻘﺘﻞ ﻣﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ ﻭﺗﺴﱮ ‪٢٩٠ ............‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻚ ؟ ﻗﺎﻝ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ؟ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮﻫﺎ ‪٣٠٣‬‬

‫ﻭﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﺧﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﺠﺌﺖ ﺃﺣﺮﺳﻪ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰒ ﻧﺎﻡ ‪٥٥٢ ............‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺀ ‪٩٠ ................................................................‬‬

‫ﻭﻛﺬﺍ ﺃﻧﺸﺪﻩ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺷﻬﺪﺕ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺃﻥ ‪٢٨٨ ...............‬‬

‫ﻭﻻ ﻳﺜﻘﻞ ﻣﻊ ﺍﺳﻢ ﺍﷲ ﺷﻲﺀ ‪٤٦٦ ..........................................................‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﳊﺒﺸﻲ ﻛﺄﻥ ﺭﺃﺳﻪ ﺯﺑﻴﺒﺔ ‪٤١٢ .........................................................‬‬

‫ﻭﻟﻴﻠﻘﲔ ﺍﷲ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻳﻮﻡ ﻳﻠﻘﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﺣﺠﺎﺏ ﻭﻻ ﺗﺮﲨﺎﻥ ﻳﺘﺮﺟﻢ ‪١٧٣ ................‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺗﺮﺩﺩﺕ ﰲ ﺷﻲﺀ ﺃﻧﺎ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺗﺮﺩﺩﻱ ﻋﻦ ﻗﺒﺾ ﻧﻔﺲ ﻋﺒﺪﻱ ﺍﳌﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻳﻜﺮﻩ ﺍﳌﻮﺕ‪٤١٨ ......... ،‬‬ ‫ﻭﻳﻞ ﻟﻸﻋﻘﺎﺏ ﻭﺑﻄﻮﻥ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪٤٢١ ................................................‬‬

‫ﻭﻳﻨﺎﻣﻮﻥ ﻭﻳﺴﺘﺮﳛﻮﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎﺩﻭﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﻻ ‪٣١٦ ....‬‬

‫ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻮﻗﻒ ﺑﲔ ﻛﻔﱵ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻳﻮﻛﻞ ﺑﻪ ﻣﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ‪٤٦٧ ................‬‬

‫ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﳌﻮﺕ ﻛﺒﺸﺎ ﺃﻏﺜﺮ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﺃﻏﺮ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻥ ‪٤٦٧ ........................‬‬

‫ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ‪ ،‬ﻟﻮ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻟﻜﻔﺘﻬﻢ ‪٣٨٧ ............................................‬‬

‫ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﺧﻠﻮﺩ ﻓﻼ ﻣﻮﺕ‪ ،‬ﻭﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺧﻠﻮﺩ ﻓﻼ ﻣﻮﺕ ‪٤٧٧ .............................‬‬

‫ﻳﺎ ﺑﲏ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ‪ ،‬ﻻ ﺃﻣﻠﻚ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻳﺎ ﺻﻔﻴﺔ ﻳﺎ ﻋﻤﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪٢٣٣ .................‬‬

‫ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺑﲔ ﻟﻨﺎ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﻛﺄﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻓﻴﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ؟ ﺃﻓﻴﻤﺎ ‪٢٤٦ .....................‬‬ ‫‪٦٥٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺃﻭﻟﻜﻢ ﻭﺁﺧﺮﻛﻢ ﻭﺇﻧﺴﻜﻢ ﻭﺟﻨﻜﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺗﻘﻰ ﻗﻠﺐ ﺭﺟﻞ ﻭﺍﺣﺪ ‪٧٦ .........‬‬

‫ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺇﳕﺎ ﻫﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﺃﺣﺼﻴﻬﺎ ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﰒ ﺃﻭﻓﻴﻜﻢ ﺇﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻭﺟﺪ ﺧﲑﺍ ‪٤٥٨ ..............‬‬

‫ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺇﱐ ﺣﺮﻣﺖ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﺘﻪ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﳏﺮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻈﺎﳌﻮﺍ ‪٥٠٨ ................‬‬ ‫ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﺃﺗﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ؟ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻓﺈﻧﻪ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﺃﺗﺎﻛﻢ ‪٢٧٤ ...............‬‬

‫ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ‪‬ﺬﺍ ﺿﻠﺖ ﺍﻷﻣﻢ ﻗﺒﻠﻜﻢ‪ ،‬ﺑﺎﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻭﺿﺮ‪‬ﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪٥٩٣ .................‬‬

‫ﻳﺎ ﻭﱄ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻣﺴﻜﲏ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺣﱴ ﺃﻟﻘﺎﻙ ﻋﻠﻴﻪ ‪٤٠٤ ................................‬‬

‫ﻳﺘﻌﺎﻗﺒﻮﻥ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﻣﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭﳚﺘﻤﻌﻮﻥ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ‪٤٢٤ ...............‬‬

‫ﳛﺮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ ﻣﺎ ﳛﺮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺐ ‪٣٧٩ .................................................‬‬

‫ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺫﺭﺓ ﻣﻦ ﺇﳝﺎﻥ ‪٤٠١ ،٣٨٥ .............................‬‬

‫ﻳﺸﻔﻊ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﰒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﰒ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ‪٢٢٨ ..................................‬‬

‫ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﺻﺎﺑﻮﺍ ﻓﻠﻜﻢ ﻭﳍﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺧﻄﺌﻮﺍ ﻓﻠﻜﻢ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ‪٤٠٩ ،٤٠٦ ..................‬‬

‫ﻳﻌﺮﺝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﺗﻮﺍ ﻓﻴﻜﻢ ﻓﻴﺴﺄﳍﻢ ‪٢٩٢ ......................................................‬‬

‫ﻳﻌﺮﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺛﻼﺙ ﻋﺮﺿﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻌﺮﺿﺘﺎﻥ ﺟﺪﺍﻝ ﻭﻣﻌﺎﺫﻳﺮ‪ ،‬ﻭﻋﺮﺿﺔ ﺗﻄﺎﻳﺮ ‪٤٦١ .........‬‬

‫ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ‪٢٣٦ ..............‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﻦ ﻋﺒﺪﻱ ﰊ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻌﻪ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﱐ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺫﻛﺮﱐ ‪٣٢٠ ...................‬‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﻯ ﱄ ﻭﻟﻴﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﺭﺯﱐ ﺑﺎﶈﺎﺭﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺗﻘﺮﺏ ﺇﱄ ‪٣٨٦ .....................‬‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻬﺄﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﻦ ﻋﺒﺪﻱ ﰊ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻈﻦ ﰊ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ‪٣٤٧ ......................................‬‬

‫ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻣﻨﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﺻﺪﻕ ﻋﺒﺪﻱ‪ ،‬ﻓﺎﻓﺮﺷﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻓﺘﺤﻮﺍ ﻟﻪ ﺑﺎﺑﺎ ‪٤٧٠ ...............‬‬

‫ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻣﻨﺎﺩ ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺼﺤﻮﺍ ﻓﻼ ﺗﺴﻘﻤﻮﺍ ﺃﺑﺪﺍ ﻣﺎ ﺑﲔ ‪٤٧٧ .....................‬‬

‫ﻳﱰﻝ ﺭﺑﻨﺎ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮﱐ ﻓﺄﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ ؟ ﻣﻦ ‪٥٢٤ ................‬‬

‫ﻳﻬﻮﺩﺍﻧﻪ ﺃﻭ ﻳﻨﺼﺮﺍﻧﻪ ﺃﻭ ﳝﺠﺴﺎﻧﻪ‪٣١ .........................................................‬‬

‫‪٦٥٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ‪٢ .................................................................................‬‬ ‫] ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩِ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ "ﻛﹶﻤِﺜﹾﻠِﻪِ" [ ‪٩٦ ...........................................................‬‬ ‫] ﺧ‪‬ﻠﹾﻘﹸﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟِﻢ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ‪٩٨ ..................................................... [ ‬‬ ‫] ﺃﹶﻗﹾﺪ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﺟ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻖِ [ ‪١٠٠ ...............................................................‬‬ ‫] ﺁﺟ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻖِ ﻣ‪‬ﻘﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹲ ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔﹶﺔﹲ [ ‪١٠٠ ..........................................‬‬ ‫] ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻉ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﺛﹶﺎﺭ‪‬ﻩ‪١٠١ ....................................................... [ ‬‬ ‫] ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ "ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻮ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺜﹾﺒِﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ" [ ‪١٠٣ ....................‬‬ ‫] ﺷ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻝﹸ ﻋِﻠﹾﻤِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ [ ‪١٠٥ .........................................................‬‬ ‫] ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪١٠٦ ................................................... [ ‬‬ ‫] ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻦ‪١٠٦ ............................... [ ‬‬ ‫] ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻜﹶﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙِ ﺁﻳ‪‬ﺎﺕٍ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ [ ‪١٠٧ .................................‬‬ ‫] ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚﹸ ﺍﺣ‪‬ﺘِﺠ‪‬ﺎﺝِ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪١٠٨ .................................... [ ‬‬ ‫] ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ [ ‪١١٠ ..............................................................‬‬ ‫] ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕِ ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ [ ‪١١٢ ............................................‬‬ ‫] ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺔِ ﺑِﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩِ [ ‪١١٢ ..........................‬‬ ‫] ﺩ‪‬ﻟﹶﺎﺋِﻞﹸ ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹲ [ ‪١١٣ ...............................................‬‬ ‫] ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺮِﻥﹸ ﺑِﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦِ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺭِﻱ‪١١٥ .................. [ ‬‬ ‫] ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺻِﺪ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺒِﺮِ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺮِﻥﹸ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺮ‪‬ﺍﺋِﻦِ [ ‪١١٥ .....................................‬‬ ‫] ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭ‪ ‬ﺭِﺳ‪‬ﺎﻟﹶﺘِﻪِ ‪ r‬ﻃﹶﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ [ ‪١٢٠ ....................................‬‬ ‫] ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ [ ‪١٢١ ......................................................‬‬ ‫] ﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ [ ‪١٢٣ ....................................... ................................‬‬ ‫] ﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓِ ﺑِﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪٍ ‪١٢٣ ......................................................... [ r‬‬ ‫] ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﹾﻀِﻴﻞِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ [ ‪١٢٤ ...........................‬‬ ‫]ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﱠﺔِ ﻟِﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪١٣٠ ................................................................ [ r‬‬ ‫] ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺗِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ [ ‪١٣١ ................................................................‬‬ ‫] ﻛﹸﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮ‪‬ﺓﹶ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ r ‬ﻛﹶﺎﺫِﺏ‪١٣٣ ................................................... [ ‬‬ ‫] ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﺜﹶﺘِﻪِ ‪١٣٤ .................................................................... [ r‬‬ ‫‪٦٥٧‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫] ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﺑِﻌ‪‬ﺜﹶﺘِﻪِ ‪ r‬ﻟِﻠﹾﺈِﻧ‪‬ﺲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪١٣٤ ................................................... [ ‬‬ ‫] ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺇِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺏِ "ﻛﹶﺎﻓﱠﺔٍ" [ ‪١٣٦ ..........................................‬‬ ‫] ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ [ ‪١٣٨ ...................................................‬‬ ‫] ﺍﻓﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗِﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝٍ [ ‪١٣٨ ..................................‬‬ ‫] ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺻِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ [ ‪١٤٠ .....................................‬‬ ‫] ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪١٤١ ........................................... [ ‬‬ ‫] ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻِﻔﹶﺔﹲ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ [ ‪١٤٢ ...............................................‬‬ ‫] ﺩ‪‬ﺣ‪‬ﺾ‪ ‬ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮِﻳﺴِﻲ‪ ‬ﻓِﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ [ ‪١٤٣ .........................................‬‬ ‫] ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ"ﺧ‪‬ﺎﻟِﻖ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ " [ ‪١٤٥ .........................................‬‬ ‫] ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﻟﹶﺎﻝِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑِﺨ‪‬ﻠﹾﻖِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ [ ‪١٤٥ ...........................................‬‬ ‫] ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕٍ [ ‪١٤٨ .............................‬‬ ‫] ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅﹲ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺭِ ﻣ‪‬ﻘﹾﺮ‪‬ﻭﺀٌ ﺑِﺎﻟﹾﺄﹶﻟﹾﺴِﻨ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺣِﻒِ [ ‪١٥٢ ..............‬‬ ‫] ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺇِﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙِ ﻛﹶﻴ‪‬ﻔِﻴ‪‬ﺔِ ﺗ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻤِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ [ ‪١٥٦ ..............................‬‬ ‫] ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ‪١٥٨ ..............................................[ ‬‬ ‫] ﻣ‪‬ﺬﹶﺍﻫِﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ [ ‪١٥٩ .........................................‬‬ ‫] ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ [ ‪١٦٣ ..............................................‬‬ ‫] ﺇِﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ [ ‪١٦٤ ..........................................‬‬ ‫] ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺼِﻔﹶﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ [ ‪١٦٦ .....................................................‬‬ ‫] ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹸ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺇِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔٍ [ ‪١٦٦ .....................................................‬‬ ‫] ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺇِﺣ‪‬ﺎﻃﹶﺔٍ [ ‪١٦٦ .........................................‬‬ ‫] ﺟِﻨ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﺪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠِﻪِ [ ‪١٦٧ ..........................................‬‬ ‫] ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻧِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﹶﺮِ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻒ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺍﺳ‪‬ﺘِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹶﺎﺗِﻪِ[ ‪١٦٨ ..........................................‬‬ ‫] ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻓِﻲ ﻧ‪‬ﻔﹾﻲِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ [ ‪١٧٠ ...............................................‬‬ ‫]ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ[ ‪١٧٣ ............................................................‬‬ ‫]ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ[ ‪١٧٤ ................................‬‬ ‫]ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺰ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ[ ‪١٧٥ .........................................‬‬ ‫]ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺑِﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ[ ‪١٧٧ ..............................‬‬ ‫]ﺗ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺮِﻳﻒ‪ ‬ﻟِﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ[ ‪١٧٨ .........................................‬‬ ‫]ﺍﻟﻄﱡﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻢِ[ ‪١٧٩ ..............................................‬‬ ‫‪٦٥٨‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﺽ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻘﹸﻮﻝٍ ﺻ‪‬ﺤِﻴﺢٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﻝٍ ﺻ‪‬ﺮِﻳﺢٍ[ ‪١٨٠ ......................................‬‬ ‫]ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻢِ ﻟِﻠﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ[ ‪١٨١ ..................................................‬‬ ‫]ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪‬ﺍﻥِ ﺍﻟﻠﱠﺬﹶﺍﻥِ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺓﹶ ﻟِﻠﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﻬِﻤ‪‬ﺎ[ ‪١٨١ ..............................‬‬ ‫]ﻟﹶﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻳ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ[ ‪١٨٣ ...................................‬‬ ‫]ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞﹸ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻛﹶﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﻠﱢﺪِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﺪِ[ ‪١٨٤ ....................................................‬‬ ‫]ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻋِﻠﹾﻢٍ[ ‪١٨٧ .........................................................‬‬ ‫]ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱡﻢِ ﻓِﻲ ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻋِﻠﹾﻢٍ[ ‪١٨٧ .........................................‬‬ ‫]ﻧ‪‬ﻘﹾﺾ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢ‪١٨٨ ....................................................... [‬‬ ‫]ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻟِﻲ‪ ‬ﻓِﻲ ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﻟِﻤ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺫﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ؟[ ‪١٨٩ ............‬‬ ‫]ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹲ ﻟِﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻅِ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔِ ﻓِﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ[ ‪١٩١ ...................‬‬ ‫]ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟِﺎﻧ‪‬ﺤِﺮ‪‬ﺍﻑِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮِ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ[ ‪١٩٣ ...........................‬‬ ‫]ﺍﻧ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ[ ‪١٩٤ ..................................‬‬ ‫]ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﺭ‪‬ﺅ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ[ ‪١٩٨ ................................................‬‬ ‫]ﺍﺻ‪‬ﻄِﻠﹶﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹶﺧ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ[ ‪١٩٩ .............................................‬‬ ‫]ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ[ ‪٢٠٠ .................................................‬‬ ‫]ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺴ‪‬ﺮِﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪٢٠٢ ................................ [‬‬ ‫]ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﹾﻭِﻳﻞﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻓِﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻟﱠﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ[ ‪٢٠٣ ................‬‬ ‫]ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺽِ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏِ[ ‪٢٠٦ .......................................................‬‬ ‫]ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰِﻳﻪ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹸﻪ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﺎ[ ‪٢٠٧ .........................................‬‬ ‫]ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺩِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻛﹶﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺕِ[ ‪٢٠٨ ................................‬‬ ‫]ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮِﺩ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺕِ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻄﹾﻠﹶﻖ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﻮﺩِ ﻗﹶﺎﺋِﻠِﻬ‪‬ﺎ[ ‪٢٠٨ ............‬‬ ‫]ﺍﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻥﹶ[‪٢٠٩ .........................................‬‬ ‫]ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪ‪٢٠٩ .............................................................. [‬‬ ‫]ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ﻓِﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﺪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺑِﻠﹶﺎ ﻛﹶﻴ‪‬ﻒٍ[ ‪٢١٠ ....................‬‬ ‫]ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺑِﻠﹶﻔﹾﻆِ ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺔِ ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻡ‪٢١٢ .................................... [‬‬ ‫]ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻝِ ﺍﻟﻄﱠﺤ‪‬ﺎﻭِﻱ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻮِﻳﻪِ ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺴ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺕِ[ ‪٢١٢ ...........‬‬ ‫]ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝِ ﻟﹶﻪ‪ r ‬ﺑِﺎﻟﹾﻴ‪‬ﻘﹶﻈﹶﺔِ[ ‪٢١٥ ...................................................‬‬ ‫]ﻧ‪‬ﺺ‪ ‬ﺣ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝِ[ ‪٢١٦ ...................................................‬‬ ‫]ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ "ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺩ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻟﱠﻰ"[ ‪٢١٧ ...................................‬‬ ‫‪٦٥٩‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫]ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽِ[ ‪٢١٩ ....................................... ................................‬‬ ‫]ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔﹾﺘِﻪِ[ ‪٢١٩ ...........................................................‬‬ ‫]ﺻِﻔﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺽِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﺓِ ﻓِﻴﻪِ[ ‪٢٢٠ ...........................................‬‬ ‫]ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ[ ‪٢٢٢ ........................................... ................................‬‬ ‫]ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ[ ‪٢٢٢ .................................................................‬‬ ‫]ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺷ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﻟِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺘِﻪِ[ ‪٢٢٦ ........................................‬‬ ‫]ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻉِ ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ[ ‪٢٢٩ ........................................‬‬ ‫]ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻠِﻒِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ[ ‪٢٣١ ......................................................‬‬ ‫]ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟﺸ‪‬ﻔﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ[ ‪٢٣٣ ......................................‬‬ ‫]ﺍﻟﹾﻤِﻴﺜﹶﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺁﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺫﹸﺭ‪‬ﻳ‪‬ﺘِﻪِ ﺣ‪‬ﻖ‪٢٣٥ ............................................... [‬‬ ‫]ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺁﺩ‪‬ﻡ‪٢٣٧ ............................................. [‬‬ ‫]ﺍﻟﹾﺈِﻗﹾﺮ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻓِﻄﹾﺮِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻃﹶﺎﺭِﺉ‪٢٤٢ ..................................... [‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻴ‪‬ﺎﺭِ ‪٢٤٣ ......................................................‬‬ ‫ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﺯ‪‬ﻟﹰﺎ ﺑِﺄﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ‪٢٤٥ .......................................................‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ‪٢٤٨ ......................................... ................................‬‬ ‫ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺳِﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻓِﻲ ﺧ‪‬ﻠﹾﻘِﻪِ ‪٢٤٨ ......................................................‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺃﹾﻱ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ‪٢٤٨ ..........................................‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹸ ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻮِﻳ‪‬ﺔﹸ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸِﻴﺌﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺎ ‪٢٥١ ............................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻟِﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻟِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ ‪٢٥٢ ...............................................‬‬ ‫ﺃﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹲ ﺍﻟﹾﺈِﳚ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺩ‪٢٥٦ .......................................... ‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹾﻀِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺨ‪‬ﻂﹸ ‪٢٥٨ .................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻟﹶﻐ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺫﹶﺭِﻳﻌ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺬﹾﻟﹶﺎﻥِ ‪٢٥٩ ..........................................‬‬ ‫ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ‪٢٦١ ...........................................‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺩِﻳ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻢِ ‪٢٦٢ ..................................................‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﻔِﲑِ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻟِﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔٍ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪٢٦٣ ................................. ‬‬ ‫ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻜﹶﺮ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ‪٢٦٤ ...................................................‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻮ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢ‪٢٦٥ ................................. ................................ ‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻮ‪‬ﺡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻮﻅِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢِ ‪٢٦٥ .....................................................‬‬ ‫ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠِﻖ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹰﺎ ‪٢٦٥ ....................................‬‬ ‫‪٦٦٠‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺟ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﺋِﻦ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ‪٢٦٧ ............................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹲ ‪٢٦٨ ......................................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺟِﺐ‪ ‬ﺇِﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ ‪٢٦٨ ................................................‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻃِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺏِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱡﻞﹶ ‪٢٧٠ ....................................................‬‬ ‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻖ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹶﺎﺋِﻨ‪‬ﺎﺕِ ‪٢٧٢ ................................................................‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘﹾﺪِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﻓﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺮ‪‬ﺍﻑِ ﺑِﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺘِﻪِ ‪٢٧٣ ............................‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺘِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟِﺎﻋ‪‬ﺘِﺮ‪‬ﺍﻑ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺼِﻔﹶﺎﺗِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪٢٧٣ ...........................‬‬ ‫ﺃﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﻓِﻲ ﺫﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻳ‪‬ﺔِ ‪٢٧٤ ...........................................................‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﻟِﺄﹸﺻ‪‬ﻮﻝٍ ﻋ‪‬ﻈِﻴﻤ‪‬ﺔٍ ‪٢٧٦ .......................................................‬‬ ‫ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ‪٢٧٧ ..........................................................................‬‬ ‫ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺿ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺷِﻔﹶﺎﺅ‪‬ﻩ‪٢٧٧ ....................................................... ‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻏﹾﺬِﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺩ‪‬ﻭِﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹸ ‪٢٧٩ .............................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﺮ‪‬ﺳِﻲ‪٢٨١ ...................................... ................................ ‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻦٍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ ‪٢٨٥ ...........................................................‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻦٍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺵِ ﻣ‪‬ﺤِﻴﻂﹲ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻭ‪‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻗﹶﻪ‪٢٨٥ ............................... ‬‬ ‫ﺑ‪‬ﺤ‪‬ﺚﹸ ﺍﻟﹾﻔﹶﻮ‪‬ﻗِﻴ‪‬ﺔِ ‪٢٨٨ ....................................................................‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹸ ﻓِﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪٢٩١ ........................................... ‬‬ ‫ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻒِ ﻓِﻲ ﺇِﺛﹾﺒ‪‬ﺎﺕِ ﺻِﻔﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹸﻮ‪٢٩٥ .................................................. ‬‬ ‫ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹾﻞِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩٍ ‪٢٩٨ ............................................‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻄﹶﺄﹸ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻇﹶﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀَ ﻗِﺒ‪‬ﻠﹶﺔﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ‪٢٩٩ .................................................‬‬ ‫ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠِﻴﻠﹰﺎ ‪٣٠١ ................................. ................................‬‬ ‫ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠِﻴﻠﹰﺎ ﻭ‪‬ﻛﹶﻠﱠﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻤ‪‬ﺎ ‪٣٠١ .........................................‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺧﻠﱠﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻖ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ‪٣٠٢ ............................................... ‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨِﻠﱠﺔﹸ ﺃﹶﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔِ ‪٣٠٣ ...........................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﺍﻟﹾﺈِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺇِﺷ‪‬ﻜﹶﺎﻝٍ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢٍ ‪٣٠٤ ................................‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﻪِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺺِ ‪٣٠٤ .........................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪٣٠٥ ................................................. ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﲔ‪٣٠٥ .................................. ‬‬ ‫ﺇِﻧ‪‬ﻜﹶﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹶﺎﺳِﻔﹶﺔِ ﻟِﺤ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹸﺘ‪‬ﺒِﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪِ ‪٣٠٦ .....................................‬‬ ‫‪٦٦١‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔِ ‪٣٠٧ ...........................................................‬‬ ‫ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹸ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺗ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺔﹲ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ‪٣٠٧ ..........................................‬‬ ‫ﺃﹶﺻ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻛﹸﻠﱢﻔﹸﻮﺍ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ‪٣٠٨ .....................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹲ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻔﱢﺬﹲ ﻟِﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺳِﻠِﻪِ ‪٣٠٩ ....................................................‬‬ ‫ﺁﻳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻛﹶﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﻓِﻲ ﺫِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺗِﺒِﻬِﻢ‪٣١٠ ............................. ‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺬﹶﺍﻫِﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹶﺎﺿ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺎﻟِﺤِﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮِ ‪٣١١ .............................‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺋِﻪِ ‪٣٢٠ .............................‬‬ ‫ﺃﹸﻭﻟﹸﻮ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺰ‪‬ﻡِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ‪٣٢١ ..............................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﺘ‪‬ﺐِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹶﺔِ ‪٣٢٢ .............................................‬‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔِ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ‪٣٢٤ .............................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻒ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻠﹶﺎﻡِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤِﲔ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﻃِﻞِ ﻭ‪‬ﺫﹶﻡ‪ ‬ﻋِﻠﹾﻤِﻬِﻢ‪ ‬ﻟِﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶﻠﱠﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻪِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻋِﻠﹾﻢٍ ‪٣٢٥ ....................‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺠِﺪ‪‬ﺍﻝِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ‪٣٢٦ ............................. ................................‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﺝِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺋِﻠِﲔ‪ ‬ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻜﹾﻔِﲑِ ﺑِﻜﹸﻞﱢ ﺫﹶﻧ‪‬ﺐٍ ‪٣٢٩ ...............................................‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﻔِﲑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻢِ ﺑِﺬﹶﻧ‪‬ﺐٍ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤِﻠﱠﻪ‪٣٢٩ ............................................ ‬‬ ‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻈﹶﻢِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻲِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪٣٣١ ................................ ‬‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺒِﺪ‪‬ﻉِ ﻳ‪‬ﻜﹶﻔﱢﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻄﱢﺌﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹶﻔﱢﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ‪٣٣٣ .............‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩِﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠِﻲ‪٣٣٦ ...................................................... ‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪‬ﻩ‪٣٤٠ .......................................................... ‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِﻩِ ‪٣٤٠ .........................‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹾﺰ‪‬ﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ‪٣٤١ ..................................................‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻘﹸﻮﻁﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻘﹸﻮﺑ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴِﻲﺀِ ﺑِﺄﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ‪٣٤٢ .........................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﻑِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺀِ ‪٣٤٦ ............................. ................................‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ‪٣٤٨ .................................................................‬‬ ‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ‪٣٤٨ .................................................‬‬ ‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔِ ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﹶﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺍﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺻ‪‬ﻮﺭِﻱ‪٣٥٠ ........ ‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﺟ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹰﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻔﹾﺼِﻴﻠﹰﺎ ‪٣٥٣ ..............................................‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺰ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﻓِﻲ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﺎﻧِﻪِ ﻟﹶﻔﹾﻈِﻲ‪٣٥٤ .............................................. ‬‬ ‫ﺃﹶﺩِﻟﱠﺔﹸ ﺃﹶﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏِ ﺃﹶﺑِﻲ ﺣ‪‬ﻨِﻴﻔﹶﺔﹶ ‪٣٥٥ ...........................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﺎﺩِﻳﺚﹸ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻟﱠﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ‪٣٥٨ ...............................‬‬ ‫‪٦٦٢‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺃﹶﺩِﻟﱠﺔﹸ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﺎﻧِﻪِ ‪٣٦٠ .......................................‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺯِﻳ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹾﺼ‪‬ﺎﻧِﻪِ ‪٣٦٣ ............................................‬‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻈِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥﹶ ‪٣٦٧ ..............................................‬‬ ‫ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝﹸ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ‪٣٦٨ .................................................‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﺔﹸ ﺍﻗﹾﺘِﺮ‪‬ﺍﻥِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﻟﹶﺔِ ﺇِﻓﹾﺮ‪‬ﺍﺩِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪِﻫِﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮِ ‪٣٦٩ .........................‬‬ ‫ﺃﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝﹸ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺜﹾﻨ‪‬ﺎﺀ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ‪٣٧٣ ..........................................‬‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪِﻟﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺺ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤِﻴﺢِ ‪٣٧٧ ............................................‬‬ ‫ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺣِﺪِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺗ‪‬ﻠﹶﻘﱠﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ‪‬ﺔﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﻮﻝِ ﻳ‪‬ﻔِﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻘِﻴﻨِﻲ‪٣٧٩ .................................. ‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﺘِﺪ‪‬ﺍﺋِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹲ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﻛِﺘ‪‬ﺎﺑِﻪِ‪٣٨٢ ..............................‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ‪٣٨٢ ........................................ ................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻛﹸﻠﱡﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ‪٣٨٢ .....................................................‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻔﹾﺴِﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ ‪٣٨٤ ................................................................‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻣِﻠﹸﻮﻥﹶ ‪٣٨٦ ...............................................................‬‬ ‫ﺃﹶﻛﹾﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪٣٨٧ ................................. ................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ‪٣٨٨ .............................................. ................................‬‬ ‫ﺃﹶﺭ‪‬ﻛﹶﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ‪٣٨٨ .....................................................................‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺜﹾﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺪِﻳﻖِ ‪٣٩٠ .........................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮِﻩِ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻩِ ‪٣٩٣ ..........................................................‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ‪٣٩٥ ...........................................................‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺗِﺤ‪‬ﺔِ ‪٣٩٦ ..........................................................‬‬ ‫ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻘِﻴﻖ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺣِﻴﺪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻟﹶﻬِﻴ‪‬ﺔِ ‪٣٩٨ .....................................................‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ﺑِﺠ‪‬ﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞِ ‪٣٩٩ ............................................................‬‬ ‫ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ‪٤٠٠ ..........................................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺓﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒ‪‬ﺎﺋِﺮِ ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﱠﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻣ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ‪٤٠٠ ....................‬‬ ‫ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺪِﻳﺪِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒِﲑ‪‬ﺓِ‪٤٠١ ..................................................‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹸ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺟِﺮٍ ‪٤٠٥ ............................. ................................‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺯ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﺧ‪ ‬ﹾﻠﻒ‪ ‬ﻛﹸﻞﱢ ﺑ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺟِﺮٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔِ ‪٤٠٥ .....................................‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹸ ﺧ‪‬ﻠﹶﻒ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻮﺭِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎﻝِ ‪٤٠٦ ........................................................‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹸ ﺧ‪‬ﻠﹾﻒ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻉِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﻖِ ‪٤٠٦ .....................................................‬‬ ‫‪٦٦٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻄﹶﺎﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺿِﻊِ ﺍﻟِﺎﺟ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎﺩِ ‪٤٠٨ .....................................................‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻘﹾﻄﹶﻊ‪ ‬ﻟِﺄﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺑِﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺎﺭٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﻨ‪‬ﺺ‪٤١٠ ....................................... ‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻘِﺒ‪‬ﻠﹶﺔِ ﺑِﺎﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪٤١١ .................................. ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻟِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺼِﻴ‪‬ﺔٍ ‪٤١٢ .....................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺎﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉِ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ‪٤١٥ ............................. ................................‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻝِ ﻣِﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎﻝِ ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥِ ‪٤١٧ .........................................................‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻋِﻠﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻜِﻠﹸﻪ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪٤١٩ .........................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻔﱠﻴ‪‬ﻦِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﹾﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺮِ ‪٤٢١ ....................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺞ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﻬ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺿِﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻗِﻴ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ‪٤٢٢ ....................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻜِﺮ‪‬ﺍﻡِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺗِﺒِﲔ‪٤٢٤ .......................................................... ‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ‪٤٢٦ ......................................... ................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﻤ‪‬ﻠﹶﻚِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ‪٤٢٦ ..............................................................‬‬ ‫ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ ‪٤٢٧ .............................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﻑ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ‪٤٢٨ .....................................................‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ ‪٤٣٠ .....................................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺩِﻟﱠﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﺟِﺴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻟِﻒ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻫِﻴ‪‬ﺔِ ﻟِﻠﹾﺠِﺴ‪‬ﻢِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺱِ ‪٤٣٠ .......................‬‬ ‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ ‪٤٣٢ ................................................‬‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﹾﺲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪‬ﺓﹲ ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺻِﻔﹶﺎﺕ‪٤٣٤ ........................................................ ‬‬ ‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ ‪٤٣٤ .........................................................‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌِﻴﻤ‪‬ﻪ‪٤٣٥ .................................................................... ‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌِﻴﻤِﻪِ ‪٤٣٥ .........................................................‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻘﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡِ ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻥِ ‪٤٣٩ .............................................................‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻟِﻠﺮ‪‬ﻭﺡِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺪِ ‪٤٤٠ ...................................................‬‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹲ ﻭ‪‬ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﺩ‪‬ﺍﺭٍ ﺃﹶﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡ‪٤٤٢ .......................................................‬‬ ‫ﺳ‪‬ﺆ‪‬ﺍﻝﹸ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹶﺮٍ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻜِﲑٍ ‪٤٤٣ ................................ ................................‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺒ‪‬ﺮِ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ‪٤٤٣ ................................................................‬‬ ‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺡِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺕِ ‪٤٤٤ ............................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩِ ‪٤٤٧ ........................................ ................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺀِ ‪٤٤٧ ............................................................‬‬ ‫‪٦٦٤‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤِﺴ‪‬ﺎﺏِ ‪٤٥٨ .........................................................‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺩِ ﻓِﻲ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ " ﻭ‪‬ﺇِﻥﹾ ﻣِﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻭ‪‬ﺍﺭِﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ " ‪٤٦٣ .................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺎﻟﹾﻤِﻴﺰ‪‬ﺍﻥِ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺘ‪‬ﻪ‪٤٦٥ ........................................................... ‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺘ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺗ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﺂﻥﹶ ‪٤٦٨ ................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺘ‪‬ﺎﻥِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪‬ﺗ‪‬ﺎﻥِ ﺍﻟﹾﺂﻥﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻔﹾﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥِ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ‪٤٦٨ ...........................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﻮ‪‬ﺍﻝﹸ ﻓِﻲ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭِ ‪٤٧٧ .............................................................‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺑِﺈِﳚ‪‬ﺎﺩِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪٤٨٢ ............................................................‬‬ ‫ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﻄﹶﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﻌ‪‬ﻞِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻪِ ‪٤٨٤ ..........................................................‬‬ ‫ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ‪٤٨٩ .......................................... ................................‬‬ ‫ﺃﹶﻓﹾﻌ‪‬ﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻌِﺒ‪‬ﺎﺩِ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ ‪٤٨٩ ........................................‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﻓِﻲ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡِ ‪٤٩١ .........................................‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﻓِﻲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻡِ " ﻛﹸﻞﱢ " ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻗﹶﺎﺕ‪٤٩٣ .......................................... ‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻞﹲ ﻟِﻔِﻌ‪‬ﻠِﻪِ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔﹰ ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻮﻕ‪ ‬ﻟِﻠﱠﻪِ ‪٤٩٩ ...........................................‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺈِﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭِ ‪٤٩٩ ............................................................‬‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻜﹾﻠِﻴﻒ‪ ‬ﺑِﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐِ ﺍﻟﻄﱠﺎﻗﹶﺔِ ‪٥٠٠ ...........................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻔﹶﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻋِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮ‪‬ﻧِﻲ‪٥٠٤ ......................................... ‬‬ ‫ﻛﹶﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹶ ‪٥٠٧ .......................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻔِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻲِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ ‪٥١٢ ........................................................‬‬ ‫ﺍﻧ‪‬ﺘِﻔﹶﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺕِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻲِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀِ ‪٥١٢ ...................................................‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻪِ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ " ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺈِﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻰ " ‪٥١٦ ...................................‬‬ ‫ﺍﻟِﺎﺳ‪‬ﺘِﺌﹾﺠ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗِﻠﹶﺎﻭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭ‪‬ﺇِﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺋِﻪِ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ‪٥١٨ .........................................‬‬ ‫ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻭ‪‬ﺇِﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺅ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺖِ ﺑِﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﺃﹸﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺓٍ ‪٥١٩ ............................................‬‬ ‫ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻜﹾﻢِ ﻗِﺮ‪‬ﺍﺀَﺓِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ‪‬ﺁﻥِ ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹸﺒ‪‬ﻮﺭِ ‪٥٢٠ ....................................‬‬ ‫ﺍﺳ‪‬ﺘِﺠ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀَ ‪٥٢٠ ....................................................................‬‬ ‫ﺍﺳ‪‬ﺘِﺠ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀَ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻩِ ‪٥٢٠ ...........................................................‬‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻋ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓﹶﺎﺋِﺪ‪‬ﺓِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ ‪٥٢٢ ...............................................‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔِ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻋِﻲ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻰ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻄﹶﻰ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺄﹶﻝﹶ ‪٥٢٣ ........................‬‬ ‫ﻏﹶﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭِﺿ‪‬ﺎﻩ‪٥٢٦ .................................... ................................ ‬‬ ‫ﺍﻟﱠﺜﻨ‪‬ﺎﺀُ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ‪٥٣٠ .................................... ................................‬‬ ‫‪٦٦٥‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻮﺹِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺜﱠﻨ‪‬ﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ‪٥٣٠ .........................................‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺯ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺅ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔِ ‪٥٣٤ ................................................‬‬ ‫ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺔِ ﻟِﺄﹶﺑِﻲ ﺑ‪‬ﻜﹾﺮٍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻖِ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨ‪‬ﺺ‪٥٣٦ ......................................... ‬‬ ‫ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺭ‪‬ﻭﻕِ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪٥٤٢ ........................................................ ‬‬ ‫ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﻋ‪‬ﺜﹾﻤ‪‬ﺎﻥﹶ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪٥٤٣ ............................................................. ‬‬ ‫ﺧِﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹸ ﻋ‪‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦِ ﺃﹶﺑِﻲ ﻃﹶﺎﻟِﺐٍ ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﹶﻀ‪‬ﺎﺋِﻠﹸﻪ‪٥٤٧ ............................................. ‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎﺀُ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎﺀُ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﺷِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ‪٥٥١ ......................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ‪٥٥٢ ...................................... ................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ‪٥٥٢ ..........................................................‬‬ ‫ﺍﻟِﺎﺗ‪‬ﻔﹶﺎﻕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻈِﻴﻢِ ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓِ ‪٥٥٦ ...................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺋِﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟِﺎﺛﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻣ‪‬ﺎﻣِﻴ‪‬ﺔِ ‪٥٥٧ ......................................................‬‬ ‫ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﺮ‪‬ﻓﹾﺾِ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻓِﻖ‪ ‬ﺯِﻧ‪‬ﺪِﻳﻖ‪٥٥٨ ......................................................... ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟﹶﺎﺓِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺑِﺨ‪‬ﺎﺻ‪‬ﺔٍ ﺃﹶﻫ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢِ ‪٥٦٠ .................................................‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀُ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ‪٥٦١ ............................. ................................‬‬ ‫ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﺎﺀِ ‪٥٦١ .......................................‬‬ ‫ﻛﹸﻔﹾﺮ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟِﻪِ‪٥٦٣ .............................................................‬‬ ‫ﻛﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ‪٥٦٤ ......................................................................‬‬ ‫ﺛﹸﺒ‪‬ﻮﺕ‪ ‬ﻛﹶﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀِ ‪٥٦٤ ............................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺬﹾﻣ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡ‪٥٦٥ ........................................... ‬‬ ‫ﻛﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ﻛﹶﻮ‪‬ﻧِﻴ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﺩِﻳﻨِﻴ‪‬ﺔﹲ ‪٥٦٧ ...................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺭِﻕ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻓِﻌ‪‬ﺔﹸ ﺗ‪‬ﺎﺑِﻌ‪‬ﺔﹲ ﻟِﻠﺪ‪‬ﻳﻦِ ﺧ‪‬ﺎﺩِﻣ‪‬ﺔﹲ ﻟﹶﻪ‪٥٦٨ ............................................... ‬‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﺮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺔِ ‪٥٧٠ ....................................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹸ ﺑِﺄﹶﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔِ ‪٥٧١ .................................. ................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻫِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑ‪٥٧٤ ...................................... ................................ ‬‬ ‫ﻛﹶﺬﹶﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻫِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻑ‪٥٧٤ ........................................................... ‬‬ ‫ﺍﻟﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻉ‪ ‬ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﻘِﻴﻘﹶﺔِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻋِﻪِ ‪٥٧٩ ..................................................‬‬ ‫ﺍﻋ‪‬ﺘِﻘﹶﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮِﻟﹶﺎﻳ‪‬ﺔِ ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾِ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹾﻪِ ﺑِﺪ‪‬ﻋ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹲ ‪٥٨٢ ...........................................‬‬ ‫ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻳﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻖ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉِ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻐ‪‬ﺎﻡِ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ‪٥٨٤ ..........................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺣ‪‬ﻖ‪٥٨٦ ......................................... ................................ ‬‬ ‫‪٦٦٦‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻗﹶﺔﹸ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﻎﹲ‪٥٨٦ ..........................................................‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﻉِ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟِﻪِ ‪٥٨٨ ...................................‬‬ ‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉٍ ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺩ‪٥٨٩ ...................................... ‬‬ ‫ﺍﻟِﺎﺧ‪‬ﺘِﻠﹶﺎﻑ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ‪٥٩٢ .............................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪٥٩٤ .................................... ................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺩِﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺣِﺪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‪٥٩٤ ...................................‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻟﹶﺔﹸ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱡﻢِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ‪٥٩٥ ...............................................................‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﻠﹸﻮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﺼِﲑِ ‪٥٩٦ ...........................................................‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺒِﻴﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻄِﻴﻞِ ‪٥٩٧ .........................................................‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺮِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﺭِ ‪٥٩٨ ............................................................‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﻦِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﺄﹾﺱِ ‪٥٩٨ ............................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺀَﺓﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔِﺮ‪‬ﻕِ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﻟﱠﺔِ ‪٥٩٨ ...........................................................‬‬ ‫ﺃﹸﺻ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺰِﻟﹶﺔِ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺔﹸ ‪٥٩٨ ...........................................................‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﻣ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺒِﻬِﻢ‪٦٠٠ ........................................................... ‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺮِﻳ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺃﹶﺻ‪‬ﻞﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪٦٠٢ ............................................................. ‬‬ ‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻝﹸ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻁِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘِﻴﻢِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑِﺎﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻋِﻪِ ‪٦٠٥ ......................‬‬ ‫ﻟِﻔِﺮ‪‬ﻕِ ﺍﻟﻀ‪‬ﻠﹶﺎﻝِ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶﺘ‪‬ﺎﻥِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺣ‪‬ﻲِ ‪٦٠٦ ...................................................‬‬ ‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪٦٠٩ ........................................................................‬‬ ‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ‪٦٤٠ ......................................................................‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ‪٦٥٧ ............................................. ................................‬‬

‫‪٦٦٧‬‬