Shaarei Shabbat Nitzavim 2009

‫שלא שמר על טהרת המשפחה‪ ,‬או שחילל שבת)‪ ,‬תשובה ויום הכפורים תולין‪ ,‬ויסורים ממרקין‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬שאותו‬ ‫האדם צריך שיחזור בתשובה שלימה‪ ,‬ויעבור עליו יום הכפורים‪ ,‬ואז על ידי צרות ויסורים שיבאו עליו יתכפר חטאו‬ ‫לגמרי‪ .‬שנאמר "פקדתי בשבט פשעם ובנגעים עוונם"‪ .‬והאחרון‪ ,‬הוא זה שחילל את ה'‪ ,‬שאין לו כפרה כלל‪ ,‬אלא מיתתו‬ ‫היא כפרתו‪ .‬ומכל מקום יש עוד חילוקים בדבר‪ .‬וכגון מה שאמרנו שמי שעבר על מצות עשה (וכן על דין דרבנן‪ ,‬כגון שלא‬ ‫בירך על מה שאכל)‪ ,‬די לו בתשובה ומיד מתכפר חטאו‪ ,‬אין הדבר כן בכל מקרה‪ .‬כי מבואר בפוסקים‪ ,‬שמי שעבר וחזר‬ ‫ועבר על איזו מצות עשה פעמים רבות‪ ,‬בריבוי העבירות יכול להיות לו פגם כמי שעבר על איסור כרת או מיתת בית דין‪,‬‬ ‫ואף הוא צריך ליום הכפורים וליסורים‪ ,‬בכדי שיתכפר חטאו‪ .‬וכן מה שאמרנו שעון חילול ה' אין לו כפרה כלל מלבד יום‬ ‫המיתה‪ .‬גם זה אינו פשוט כל כך‪ ,‬כי מי שקידש את ה' אחר שעבר על עוון חילול ה'‪ ,‬בודאי שעל ידי כן הוא מתקן את גודל‬ ‫הפגם שפגם בעוון חילול ה'‪ ,‬ומתמתק גודל הפגם שפעל בחטאו‪( .‬ובספר כף החיים‪ ,‬הלכות ראש חודש‪ ,‬הביא סדר תיקון‬ ‫לעון חילול ה')‪ .‬אם כן נמצינו למדים לכאורה‪ ,‬שרבים מאד מבני האדם צריכים ליסורים בכדי לכפר על חטאיהם‪,‬‬ ‫ולכאורה אין להם הצלה כלל‪ ,‬אלא הם צריכים להמתין עד שיענשו מן השמים‪ ,‬ואז יתכפר חטאם‪ ,‬כמו שנאמר "ופקדתי‬ ‫בשבט פשעם ובנגעים עוונם"‪ .‬ובאמת שבספרי רבותינו בעלי המוסר המקובלים האמתיים‪ ,‬מצינו לרוב סוגי תיקונים‬ ‫שונים על העונות‪ ,‬כדי שיוכל האדם לתקן את חטאו לגמרי‪ .‬ודוגמא לדבר נמצא בספר הקדוש ראשית חכמה‪ ,‬מרבינו‬ ‫אליהו די וידאש ז"ל‪ ,‬שכתב להחמיר הרבה על החוטאים‪ ,‬שעל כל חטא וחטא צריך האדם להתענות כך וכך תעניות‪ ,‬או‬ ‫שיצטרך החוטא לטבול עצמו במי קרח‪ ,‬וכן על זה הדרך‪ ,‬וזאת על פי ידיעתם האמיתית בסדר התשובה הנכון על פי הפגם‬ ‫הידוע למקובלים לכל חטא וחטא‪ .‬אולם עם ירידת הדורות ירדה גם חולשה לעולם‪ ,‬ואי אפשר לנו להתענות את כל‬ ‫התעניות שנכתבו בספרי המקובלים לתיקון העונות‪ ,‬ולפיכך אין לנהוג בסדרי תיקונים אלו‪ .‬עד שקם רבינו הגדול רבי‬ ‫יוסף חיים זצ"ל מבגדאד‪ ,‬וסידר ספר "לשון חכמים"‪ ,‬שבו תיקונים לכמה וכמה סוגי חטאים‪ ,‬וערך את ספרו גם כן על פי‬ ‫ידיעתו שלא היתה שניה לה בסדר התשובה‪ ,‬והוא היקל הרבה בסדר התשובה‪ ,‬אולם גם לדבריו על החוטא להתענות על‬ ‫כל חטא כמה תעניות‪ ,‬ויש חוטאים שיצטרכו להתענות מאות תעניות בכדי לכפר את החטאים שעשו‪ ,‬ולא כל אחד יוכל‬ ‫לעמוד בכך‪ .‬והרי כבר מהדור שלפנינו ועד לדורינו‪ ,‬מורגש הדבר כמה ירדה חולשה לעולם‪ ,‬שהרי רק לפני כשלשים שנה‪,‬‬ ‫עוד חיו בינינו אנשים שהיו מתענים כמה ימים ברציפות‪ ,‬והיו ממשיכים לתפקד כרגיל‪ ,‬כמו שידוע לכל‪ ,‬כי הצדיק רבי‬ ‫ראובן שראבני ע"ה‪ ,‬היה מתענה ממוצאי שבת ועד לליל שבת ברציפות‪ ,‬ובכל הזמן הזה היה הוגה בתורה בלי הפסק‪ ,‬וכן‬ ‫הצדיק רבי ישראל אביחצרא ע"ה (בבא סאלי) היה עושה כן‪ ,‬ולא נגרם לו כל נזק‪ ,‬ואנו ודאי לא נוכל לעמוד בתעניות‬ ‫כאלה בשום אופן‪ .‬לפיכך תיקן אחד מגדולי רבותינו בירושלים‪ ,‬הוא רבי יצחק אלפייה ז"ל‪ ,‬שהיה חסיד קדוש‪ ,‬ובעל‬ ‫מופת מפורסם‪ ,‬סדר "תענית דיבור"‪ ,‬כי הוא גילה ופירסם הרבה את הדבר‪ ,‬שכל מי שעושה תענית דיבור‪ ,‬כלומר‪,‬‬ ‫שבמשך יום שלם אינו מדבר דברי חולין כלל‪ ,‬אלא כל דיבורו יהיה בדברי תורה‪ ,‬אז עולה לו הדבר כנגד כמה וכמה‬ ‫תעניות‪ ,‬ויש בזה תיקון גדול לעוונותיו‪ .‬לכן ראוי ונכון מאד לכל אדם‪ ,‬למצוא לו על כל פנים יום אחד מהימים הללו‪,‬‬ ‫שיעשה תענית דיבור במשך יום שלם‪ ,‬ויקדיש את אותו היום לתורה ותפילה‪ ,‬ויזכה בכך לכפרה גדולה על חטאיו‪ ,‬ושב‬ ‫ורפא לו‪ .‬ועל כולם גדולה מעלת מי שעוסק בתורה‪ ,‬כי סגולת התורה שמצלת מן היסורים‪ ,‬ולא עוד‪ ,‬אלא שגם מכפרת‬ ‫את העוונות‪ ,‬וכן ראינו בעיננו‪ ,‬שמרן רבינו הגדול רבי עובדיה יוסף שליט"א‪ ,‬כשבאים לפניו לבקש תיקון על איזה חטא‪,‬‬ ‫פעמים רבות שהוא ממליץ ללמוד תורה באותו עניין השייך לחטא‪ .‬וכגון מי שנכשל בחילול שבת‪ ,‬אומר לו שיעסוק הרבה‬ ‫בהלכות שבת‪ ,‬ויקפיד לדקדק בהלכות שבת‪ ,‬שבזה יהיה לו תיקון לנפשו לתקן חטאו‪ ,‬ובזה גם ינצל מן היסורים‪ ,‬ויהיה‬ ‫רצוי לפני ה' יתברך‪.‬‬

‫לע"נ האיש הכשר‬ ‫יוסף בצלאל בן זילפה ע"ה‬ ‫תנצב"ה‬

‫‏ יום‏ חמישי ‏ כ " א ‏ אלול ‏ תשס " ט ‏‏ ‪576 9‬‏ לבריאת ‏ העולם ‏‬

‫הדלקה‬

‫יציאה‬

‫רבנו תם‬

‫ירושלים‬

‫‪18:10‬‬

‫‪19:25‬‬

‫‪20:01‬‬

‫תל אביב‬

‫‪18:30‬‬

‫‪19:27‬‬

‫‪20:02‬‬

‫גלון‏מס'‏‪98‬‏‏‏‏‏‏עורך‏ומו"ל‏–‏מאור‏הכמיאן‬

‫לע"נ הרב זבולון שדמי בן אברהם זצ"ל‬ ‫יחזקאל בן רחל ושלמה‬

‫וכל אלו שאין מי שיאמר עליהם קדיש‬

‫גיא‏מוריאל‏בוטל‏פרנסה‏טובה‏ולידה‏קלה‏ובריאות ‏אליקים‏‏‬ ‫ועליזה‏בוטל‏פרנסה‏טובה‏תזכו‏למצוות‏לסעו דה‏שלישית‬

‫להצלחת‬

‫סליחות ברוב עם‬

‫מתקיימים השנה על ידי רבי נסים אביזוב‬ ‫בבית הכנסת "תל חי" כל ערב ב ‪00:30‬‬

‫שירית בת נעמי‪ ,‬דניאל בת נעמי‪ ,‬אילנית בת נעמי‪ ,‬קארין בת רות ודורית בת רות יחד עם כל עמו ישראל‬ ‫לע"נ ‪ -‬יוסף בן סלחה ‪,‬מרים בן נון בת חוה‪ ,‬דוד בן זיוה ‪,‬אוסנת בת רחל ‪ ,‬משה בן רבקה ‪,‬נעימה בת מרים‬ ‫‪,‬רחל בת חביבה' ‪ ,‬אהוד בן מלכה גולדוסר הי "ד ואלדד בן טובה רגב הי"ד ז"ל‬ ‫לרפואת – הרב מרדכי אליהו בן מזל ‪ ,‬הרב דניאל בן רבקה ‪ ,‬ר' רחמים בן שמחה ‪ ,‬רעיה‬ ‫בת מרים‪ ,‬חביבה בת שושנה ‪ ,‬אייל בן שולמית ‪ ,‬אליהו בן סמי ‪,‬אליהו בן מדלן‬

‫‏‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫ושבת עד ה' ‪ ...‬מדובר על חזרה בתשובה מיראה ‪,‬כמו שכתוב בפסוק לפני זה והיה כי יבאו עליך‬ ‫דבר העורך‬ ‫כי זוכר כל הנשכחות אתה‬ ‫כל הדברים האלה הברכה והקללה אשר נתתי לפניך והשבת אל לבבך ‪ ...‬לכן לא כתוב בכל‬ ‫עולָ ם‪--‬לַ עֲ ׂש ֹות‪ֶ ,‬את‪ָ -‬כל‪ִּ -‬ד ְב ֵהרי ַהת ֹו ָרה ַהזֹאת" (כט ‪,‬‬ ‫" ַה ִּנ ְס ָתרֹת‪-‬לַ ה'‪ ,‬אֱא ל ֵהֹהינו; וְ ַה ִּנגְ ל ֹת לָ נו ו ְל ָבנֵהינו‪ַ ,‬עד‪ֹ -‬‬ ‫מאודך‪,‬ולפי זה מובן גדולתו של יאשיהו המלך שכתוב עליו (מ"ב כ"ג) וכמוהו לא היה לפניו מלך‬ ‫כח) כתב רבינו האר"י ז"ל על הפסוק בכל דרכיך דעהו והוא יישר אורחותיך הכוונה כשהאדם נזהר אשר שב אל ה' בכל לבבו ובכל נפשו ובכל מאדו ככל תורת משה ואחריו לא קם כמוהו ‪,‬דרגתו‬ ‫מלחטוא מהעונות הגלוים הקדוש ברוך הוא משמרו מדברים נסתרים וזה שכתוב בכל דרכיך דעהו היתה בכל מאודך כמו שכתב הרמב"ם שאין כל חכם זוכה לה והיא מעלת אברהם אבינו לכך‬ ‫שיזהר מדברים הגלוים ועל ידי זה והוא יישר אורחותיך לשמורך מהעונות שנעלמו ממך וזה שכתב אצל יאשיהו כתוב בכל מאדו הרי היו עוד מלכים שחזרו בתשובה ומדוע דווקא אצלו כתוב לא‬ ‫הנסתרות לה' אלהינו שישמרנו מהעונות הנסתרות על ידי והנגלות לנו ולבננו שנזהרנו מהעונות היה מלך כמוהו ?אלא רואים שהיתה בו התקרבות להקב"ה ביותר משאר המלכים (עיין שבת‬ ‫הגלוים ‪ .‬כתב הרב בן איש חי ידוע שאין לך דבר בעולם שאין בו חיצוניות ופנימיות דהיינו נגלה נו‪ ):‬והיות שלא כל אחד מאיתנו זוכה לחזור בתשובה מאהבה אפשר להגיע לאותה המעלה ע"י‬ ‫ונסתר ולכן כל דיבור והבטחה שהבטיח הקדוש ברוך הוא לצדיקים יש בזה נסתר הרומז על טובת דקדוק המצוות שעברות נעשות לו כזכויות כך אומרים בשם הגאון רעק"א שפירש את דברי‬ ‫הנשמה ונגלה על טובת הגוף וזה שכתוב הנסתרות לה' אלהינו רמז על טובת הנשמה שהיא שיכת לה' רש"י (ר"ה‪):‬למה תוקעין ומריעין כשהן יושבים ותוקעין ומריעין כשהן עומדין כדי לערבב את‬ ‫והנגלות לנו ולבננו רמז על טובת הגוף שהוא שייך לנו ולבנינו עד עולם על ידיד לעשות את כל דברי השטן שלא ישטין כשישמע ישראל מחבבין את המצוות מסתתמין דבריו ‪,‬המפרשים שואלים מה‬ ‫התורה הזאת ‪( .‬לקחי הפרשה)‬ ‫הקשר בן העבירות שעם ישראל עשו עד ר"ה למה שהם עכשיו מחבבין את המצוות? תי' הרעק"א‬ ‫"‬ ‫יעקב‬ ‫אביר‬ ‫"‬ ‫ישיבת‬ ‫אש‬ ‫ר‬ ‫א‬ ‫"‬ ‫שליט‬ ‫דרעי‬ ‫רחמים‬ ‫הרב‬ ‫מאת‬ ‫אותיות ותגין‬ ‫שע"י חיבוב המצווה זדונות נעשות לו כזכויות שהאדם מראה שהוא אוהב את ה' ומקפיד על כל‬ ‫רון ְב ִּרית‪-‬ה' לֵה אמֹר" אפשר לרמוז לקוח את ספר התורה על ספר תורה תקיעת השופר מיושב ומעומד לכך אם השטן יקטרג על העבירות שעשו במשך השנה כל‬ ‫"וַ יְ ַצו מ ֶֹשה ֶאת‪ַ -‬ה ְלוִּ ִּים‪ ,‬נ ְ ֹׂש ֵהאי אֲ ֹ‬ ‫כמשמעו ‪ ,‬דהיינו הספר תורה אין בו רק אותיות ותגין ואין בו נקודות וטעמים ‪ .‬לפי שהוא רומז העבירות יהפכו לזכויות ! לכך אינו מקטרג בתקיעת שופר‪ .‬י"ר שנכתב ונחתם בספרם של‬ ‫בבחינת מלכים שמתו ולא נשאר בהם רק רוח המחיה אותם הם התגין ‪ ,‬וכשאנו קוראים בתורה על צדיקים לשנה טובה ובריאות איתנה ותחל שנה וברכותיה‬ ‫מאת יונתן בן משה‬ ‫ידי הקריאה שאנו קוראים הנקודות והטעמים אנו ממשיכים להמלכים שמתו נשמה וחיה ‪ .‬משום הישועה והצלחה תלויים באדם עצמו‬ ‫שהאותיות הם הנפש ותגין הם הרוח והנקודות הם הנשמה והטעמים הם חיה ‪ ,‬והינה הנקודות הם "ל ֹא ַב ָש ַמיִּ ם‪ִּ ,‬הוא‪ְ ......‬ב ָ‬ ‫ֹתו‪( ".‬ל'‪,‬י"ב‪-‬י"ד) התורה תובעת מהאדם‪":‬לא בשמים‬ ‫ש ֹ‬ ‫יי ו ִּב ְל ָב ְב ָי‪ ,‬לַ עֲ ׂ‬ ‫ִּ‬ ‫באימא והטעמים הם באבא‪ ,‬וזהו לקוח את ספר התורה הזה את ‪ ,‬ר"ת את א'ותיות ת'גין ‪ ,‬דהיינו היא! לא מעבר לים היא!" אלא "כי קרוב אליך הדבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו"‪ .‬רוצה לומר‪,‬‬ ‫הספר התורה אין בו רק אותיות ותגין ‪ ,‬צריך לקרואו בנקודות וטעמים כדי להמשיך הנשמה והחיה בך תלוי הדבר‪ .‬אם תשתדל להיות בכלל "הבא ליטהר" תזכה לסייעתא דשמיא ותצליח עם‬ ‫למלכים שמתו ‪ ,‬וזהו שמתם אותו מל' תיקון ‪ ,‬כלומר צרכים אתם לתקן אותו מצד ארון ברית ה' הכוחות שיש לך בעצמך‪ .‬פעמים רבות אין האדם מאמין ביכולתו להגשים דברים הנראים בעיניו‬ ‫אלהיכם דהיינו מצד או"א שהם הנשמה והחיה שהם נקודות וטעמים ‪ ,‬והנה מ'צד א'רון ר"ת אם היא כגדולים‪ .‬לא אחת נוטה האדם להמעיט בכוחו אך אם היה האדם יודע אילו כוחות נפש אדירים‬ ‫אמא עילאה ‪ ,‬ועוד ר"ת א'רון ב'רית אב דא אבא עילאה ‪ .‬וכשתקרא ותכוין כך והיה שם בך לעד ("פתוחי מוטבעים בתוכו ושאינם יוצאים מהכוח אל הפועל היה עושה מאמצים כבירים להשיג את‬ ‫חותם" – רבי יעקב אבוחצירא זיע"א)‬

‫חזרה בתשובה מאהבה‬

‫מאת הרב דוד עזרא שליט "א‬

‫ֹלו‪ְ ,‬ככֹל אֲ ֶשר‪ָ -‬אנ ִֹּכי ְמ ַצ ְו ָי‪ַ ,‬הי ֹום‪ַ :‬א ָתה ו ָבנ ָ‬ ‫וְ ַש ְב ָת ַעד‪-‬ה' אֱא ל ֶֹה ָ‬ ‫ֶיי‪ְ ,‬ב ָכל‪ְ -‬ל ָב ְב ָי ו ְב ָכל‪-‬‬ ‫יי‪ ,‬וְ ָש ַמ ְע ָת ְבק ֹ‬ ‫נַ ְ ֶש ָי (ל‪-‬ב) צריך להבין מדוע בקריאת שמע כתוב ואהבת את ה' אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל‬

‫מאודך‪,‬וכאן לא כתוב בכל מאודך? הגמ' (יומא פו‪ ).‬א"ר יונתן גדולה תשובה שמביאה את הגאולה‬ ‫שנאמר ובא לציון גואל ולשבי פשע ביעקב מה טעם ובא לציון גואל משום ולשבי פשע ביעקב אמר ריש‬ ‫לקיש גדולה תשובה שזדונות נעשות לו כשגגות שנאמר שובה ישראל עד ה' אלוקיך כי כשלת בעונך‬ ‫הרי עוון זה שאדם עושה במזיד וכתוב לשון מכשול! אלא רואים שזדונות נהפכות לשגגות שואלת‬ ‫הגמ' והרי אמר ריש לקיש גדולה תשובה שזדונות נעשות לו כזכויות שנאמר ובשוב רשע מרשעתו‬ ‫ועשה משפט וצדקה עלהם יחיה ‪,‬מתרצת הגמ' לא קשיא כאן שחזר בתשובה מאהבה א"כ נהפכים לו‬ ‫העבירות לזכויות וכאן שחזר בתשובה מיראה שהיא דרגה יותר נמוכה לכך נהפכים לו העבירות‬ ‫לשגגות‪,‬ומה היא התקרבות לה' מאהבה ? עוסק בתורה ובמצוות והולך בנתיבות החכמה לא מפני‬ ‫שום דבר שבעולם ולא מפני יראת הרעה ולא כדי לירש הטובה אלא עושה האמת מפני שהוא אמת‬ ‫וסוף הטובה לבא בגללה‪,‬ומעלה זו היא מעלה גדולה מאוד ואין כל חכם זוכה לה‪,‬והיא מעלת אברהם‬ ‫אבינו שקראו הקב"ה אוהבו לפי שלא עבד אלא מאהבה והיא המעלה שציונו בה הקב"ה ע"י משה‬ ‫ואהבת את ה' אלוקיך(רמב"ם הל' תשובה פ"י ה"ב) ‪,‬לכן בקריאת שמע שכתוב מצוות אהבת ה' שהיא‬ ‫דרגה הגבוה ביותר כתוב בכל מאודך כדברי הרמב"ן בכל מאודך‪-‬כלומר מאד מאד והטעם רב רב‬ ‫אהוב אותו ‪,‬ועל דעת רבותינו (ברכות נד‪).‬בכל ממונך יקרא הממון "מאד"‪,‬ואילו בפרשתנו ושבת עד ה'‬ ‫‪ ...‬מדובר על חזרה בתשובה מיראה ‪,‬כמו שכתוב בפסוק לפני זה והיה כי יבאו עליך כל הדברים האלה‬ ‫הברכה והקללה אשר נתתי לפניך והשבת אל לבבך ‪ ...‬לכן לא כתוב בכל מאודך‪,‬ולפי זה מובן גדולתו‬ ‫של יאשיהו המלך שכתוב עליו (מ"ב כ"ג) וכמוהו לא היה לפניו מלך אשר שב אל ה' בכל לבבו ובכל‬

‫הדברים הגדולים‪ .‬די אם ניקח לדוגמא את אפשרותו של האדם הממוצע לרכוש דירה‪ .‬הרי‬ ‫הסכום הוא אדיר ואם נציץ אל תלוש המשכורת שלו נראה שאין לו יכולת כלכלית לרכוש דירה‬ ‫מכספו‪ .‬והנה אנו רואים שרבים הם האנשים שלוקחים הלוואות וגמ"חים‪ ,‬ובסופו של דבר‬ ‫מצליחים סוף סוף לרכוש דירה‪ .‬כיוצא בזה ברוחניות‪ .‬גם כאן חייב האדם להציב לו מטרה‪ ,‬יעד‪,‬‬ ‫אותו הוא רוצה לכבוש‪ .‬בל יזלזל בכישוריו וביכולתו כי הם יכולים להיות המסייעים להגשים את‬ ‫המטרה‪.‬רק האדם בעל האמונה הכבירה החזקה והיציבה השואף ברוחניות להגיע לגדולות‬ ‫ולנצורות‪ -‬הוא שיוכל להגשים חלומו‪ .‬שנזכה לתת את כל כוחנו על מנת להצליח בדרכי ה' ולעבור‬ ‫את יום הדין ולהיכתב לחיים טובים ובכך נזכה לראות את משיח צדקנו ואת בית מקדשנו‬ ‫במהרה בימינו אמן כן יהי רצון !!‬

‫מפסקי מרן הרב עובדיה יוסף שליט"א‬ ‫תיקונים לעונות תניא (ביומא דף פו‪ ,).‬ארבעה חילוקי כפרה הן‪ .‬כלומר‪ ,‬יש ארבעה דרגות של עוונות‪ ,‬שלכל‬ ‫אחת מהן יש סדר תיקון אחר לתקן לגמרי את העוון‪ .‬עבר על מצות עשה ושב בתשובה‪ ,‬לא זז משם עד‬ ‫שמוחלין לו‪ .‬כלומר‪ ,‬מי שעבר על מצות עשה‪ ,‬כגון שלא עשה קידוש בליל שבת‪ ,‬או שלא קרא קריאת שמע‬ ‫בזמנה‪ ,‬והתחרט על חטאו והתודה עליו וקיבל על עצמו בקבלה גמורה שלא יחזור עוד על חטא זה‪ ,‬מיד‬ ‫‪.‬נמחל לו אותו העון‪ .‬שנאמר‪" ,‬שובו בנים שובבים‪ ,‬ארפא משובתם"‪ .‬עבר על מצות לא תעשה‪ ,‬וכגון מי‬ ‫שאכל איזה פרי שצריך לבדקו מן התולעים‪ ,‬ואכל בלא בדיקה והיו בו תולעים‪ ,‬ועשה תשובה‪ ,‬תשובה‬ ‫תולה (כלומר‪ ,‬הרי הוא במצב שהוא תלוי ועומד)‪ ,‬ויום הכפורים מכפר‪ ,‬שביום הכפורים יתכפר עוונו‬ ‫לגמרי‪ ,‬שנאמר‪" ,‬כי ביום הזה יכפר עליכם מכל חטאתכם"‪ .‬עבר על כריתות ומיתות בית דין (כגון מי שלא‬ ‫שמר על טהרת המשפחה‪ ,‬או שחילל שבת)‪ ,‬תשובה ויום הכפורים תולין‪ ,‬ויסורים ממרקין‪ .‬זאת אומרת‪,‬‬

‫שאותו האדם צריך שיחזור בתשובה שלימה‪ ,‬ויעבור עליו יום הכפורים‪ ,‬ואז על ידי צרות‬ ‫ויסורים שיבאו עליו יתכפר חטאו לגמרי‪ .‬שנאמר "פקדתי בשבט פשעם ובנגעים עוונם"‪.‬‬