Science And Quran

‫ﺳﺎﻳﻨﺴﻲ ﻣﻌﺠﺰﯤ‬ ‫ﭘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ‪µ‬ﺮﱘ ‪µ‬ﯥ‬ ‫ﺭﺍ‪¤‬ﻮﻟﻮﻭﻧ´ﯽ ﺍﻭ ﮊﺑﺎړﻥ‪ :‬ﭘﻮﻫﻨﻤﻞ ﻣﺤﻤﻮﺩﻧﻈﺮﻱ‬

‫ﭘﻴﻠﻴﺰﻩ‬ ‫ﻗﺮﺍﻥ ‪µ‬ﺮﯾﻢ ﺩ ﺧﺪﺍﯼ )ﺝ( ‪µ‬ﻼﻡ ﺩ ﯼ ﭼﯥ ﭘﺮ ﻣﺤﻤﺪ )ﺹ( ﺩ ﺟﺒﺮﯾﻞ )ﻉ( ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ ﺍﻭ ﺑﯿﺎ ﺩ ﻫﻐﻪ ﳋﻮﺍ‬ ‫ﻭ ﺧﭙﻠﻮ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻧﻮ ﺗﻪ ﺩﯾ´‪£‬ﻪ ﺷﻮﯼ ﺍﻭ ﻫﻐﻮ ﺩﺍ ‪µ‬ﺘﺎﺏ ﭘﻪ ﯾﺎﺩ ‪¯µ‬ﯼ‪ ،‬ﻟﯿ´ﻠﯽ ﺍﻭ ﺑﯿﺎ ﯾﯥ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺩ ﻣﺤﻤﺪ )ﺹ( ﺳﺮﻩ ﺩ ﺳﺮﻩ‬ ‫‪µ‬ﺘﻠﯽ ﺩﯼ ﺍﻭ ﺧﭙﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ)ﺹ( ﻫﺮ ‪µ‬ﺎﻝ ﯾﻮﻭﺍﺭ ﺑﯿﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﻮﻱ ﺁﯾﺎﺗﻮﻧﻪ ﺩ ﺟﺒﺮﯾﻞ )ﻉ( ﺳﺮﻩ ﻟﻪ ﺳﺮﻩ ‪µ‬ﺘﻠﻲ ﺩﻱ ﺍﻭ ﺩ ﮊﻭﻧﺪ‬ ‫ﭘﻪ ﻭﺭﻭﺳﺘﻲ ‪µ‬ﺎﻝ ‪µ‬ﯥ ﯾﯥ ‪¤‬ﻮﻝ ﻗﺮﺍﻥ ‪µ‬ﺮﯾﻢ ﺩﻭﻩ ﻭﺍﺭﻱ ﻟﻪ ﺳﺮﻩ ‪µ‬ﺘﻠﯽ ﺩﯼ‪ .‬ﻟﻪ ﻫﻐﻪ ﻭﺧﺖ ﺭﺍﻫﯿﺴﯥ ﺗﺮ ﺍﻭﺳﻪ ﻫﺮ ‪µ‬ﺎﻝ ﭘﻪ‬ ‫ﺯﺭ¸ﻮﻧﻪ ﺧﻠﮏ ‪¤‬ﻮﻝ ﻗﺮﺍﻥ ‪µ‬ﺮﯾﻢ ﺳﺮ ﺗﺮ ﭘﺎﯾﻪ ﭘﻪ ﯾﺎﺩﻭﻱ ﺍﻥ ¨ﯿﻨﯥ ﻣﺎﺷﻮﻣﺎﻥ ﺗﺮ ﻟﺴﻮ ‪µ‬ﻠﻨ‪ À‬ﭘﻮﺭﻱ ‪¤‬ﻮﻝ ﻗﺮﺍﻥ ‪µ‬ﺮﯾﻢ ﺣﻔﻆ ﻭﯼ‬ ‫‪ ..‬ﭘﻪ ﺩﯤ)‪( ۱۴‬ﭘﯧ¯ﯾﻮ ‪µ‬ﯥ ﯾﯥ ﺍﻥ ﯾﻮ ﺗﻮﺭﯼ ﻫﻢ ﻧﻪ ﺩﯼ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺍﻭ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﻮﯼ‬ ‫ﻗﺮﺍﻥ ‪µ‬ﺮﯾﻢ ﭼﯥ)‪µ(۱۴۰۰‬ﺎﻟﻪ ﻣﺨ´ﯥ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﻮﯼ ﺩﺍﺳﯥ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻭ ﺗﻪ ﯾﯥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ‪¯µ‬ﯤ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺍﻭﺱ ﺍﻭﺱ ﺩ ﺳﺎﯾﻨﺲ‬ ‫ﭘﻮﻫﺎﻧﻮ ﳋﻮﺍ ﻫﻐﻪ ﭘﻪ ﺛﺒﻮﺕ ﺭﺳﯿﺪﻟﯥ ﺍﻭ ﯾﺎ ﺭﺍﺑﺮﺳﯿﺮﻩ )‪µ‬ﺸﻒ (ﺷﻮﻱ ﺩﻱ ‪ .‬ﺩﺍ ‪¤‬ﻮﻟﻪ ﻣﻨ´ﺮﺍﻧﻮ ﺗﻪ ﺩﺍ ﺛﺎﺑﺘﻮﻱ ﭼﯥ ﺭ‪³‬ﺘﯿﺎ‬ ‫ﻗﺮﺍﻥ ‪µ‬ﺮﯾﻢ ‪´¤‬ﻲ ﭘﻪ ‪´¤‬ﻲ ﺩ ﺍﷲ ) ﺝ( ‪µ‬ﻼﻡ ﺩﯼ ﺍﻭ ﭘﺮ ﻣﺤﻤﺪ )ﺹ( ﺭﺳﻮﻝ ﺩ ﭘﺎﮎ ﺧﺪﺍﯼ)ﺝ( ﳋﻮﺍ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‪ ،‬ﺍﻭ‬ ‫ﻫﻐﻪ ﻗﺮﺍﻥ ‪µ‬ﺮﯾﻢ ﻧﻪ ﺩﻣﺤﻤﺪ)ﺹ( ﺍﻭ ﻧﻪ ﺩ ﺑﻞ ﭼﺎ ﺍﺛﺮ ﺩﯼ ﺩﺍ ﻫﻢ ﺛﺎﺑﺘﻮﻱ ﭼﯥ ﺭ‪³‬ﺘﯿﺎ ﻣﺤﻤﺪ )ﺹ( ﺩ ﺍﷲ )ﺝ( ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺩﯼ ﺩﺍ ﻫﻐﻪ ﺷﯿﺎﻥ ﺩﻱ ﭼﯥ) ‪µ( ۱۴۰۰‬ﺎﻟﻪ ﻣﺨ´ﯥ ﻭﯾﻞ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ ﭼﯥ ¨ﯿﻨﯽ ﯾﯥ ﺍﻭﺱ ﺩ ﺳﺎﯾﻨﺴﻲ ﻧﻮﯼ ﭘﺮﻣﺨﺘﻠﻠﻮ‬ ‫‪ .‬ﻭﺳﺎﯾﻠﻮ ﺍﻭ ﻣﯿﺘﻮﺩﻭﻧﻮ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺭﺍﺑﺮﺳﯿﺮﻩ‪ ،‬ﺟﻮﺕ ﺍﻭ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ‬

‫‪:‬ﻓﻀﺎ‬ ‫‪.‬ﺩ ﻓﻀﺎ ﭘﻪ ﻫ´ﻠﻪ ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻥ ‪µ‬ﺮﯾﻢ ‪µ‬ﯥ ﺩﺭﯤ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺁﯾﺘﻮﻧﻪ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﺩﻱ‬ ‫‪:‬ﺍﷲ )ﺝ( ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻥ ‪µ‬ﺮﯾﻢ ‪µ‬ﯥ ﻓﺮﻣﺎﯾﻲ‬ ‫ﺍﯤ ‪¤‬ﻮﻟﯿﻪ ﺩ ﭘﯿﺮﯾﺎﻧﻮ ﺍﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﺎﻧﻮ ‪µ‬ﻪ ﭼﯿﺮﯼ ﻗﺪﺭﺕ ﻟﺮﺉ ﺗﺎﺳﻲ ﭼﻪ ﺑﻬﺮ ﻭﻭ¨ﺊ]ﺍﻧﻔﺬﻭﺍ[ ﻟﻪ «ﻨ‪-‬ﻭ ﺩ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﻧﻮ ‪۵۵:۳۳«...‬‬ ‫»ﺍﻭ ¨ﻤ´ﯥ «ﺨﻪ ﭘﺲ ﻭﻭ¨ﺊ ﻭﺑﻪ ﻧﻪ ﻭ¨ﺊ ﻣ·ﺮ ﭘﻪ ] ﺳُﻠﻄﻦ [ ﭘﻪ ﻗﻮﺕ ﺍﻭ ﺯﻭﺭ ﺳﺮﻩ‬ ‫ﺩﺭﻭﺍﺯﻩ( ‪²µ‬ﯥ ﭼﯥ ﺗﻞ ﺧﺘﻞ )ﺍﺳﻤﺎﻥ ﺗﻪ( ﻧﻮ ﺧﺎﻣﺨﺎ ﺑﻪ ﯾﯥ ﻭﯾﻠﻲ ﻭﻭ ﺑﯿﺸ´ﻪ ﻫﻢ ﺩﺍ ﺧﺒﺮﻩ ﺩﻩ( ﭘﻪ ﻫﻐﻪ‪۱۵:۱۴-۱۵« ...‬‬ ‫»ﭼﯥ ]ﺳُ´ﺮﺕ[ﯾﺎ ﺧﯿﺮﻩ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ ﺳﺘﺮ¸ﯥ ﺯﻣﻮږ ﺑﻠ´ﻪ ﯾﻮ ﻗﻮﻡ ﯾﻮ ﭼﯥ ﺟﺎﺩﻭ ﺭﺍﺑﺎﻧﺪﯤ ‪¯µ‬ﻱ ﺩﻭﯼ ﻭﻱ‬ ‫‪ .‬ﺩ ﻋﺮﺑﻲ )ﺍِﻥ( ﺩﺷﺮﺍﯾﻄﻮ ﺍﻭ ﺍﻣ´ﺎﻧﺎﺗﻮﻣﺎﻧﺎ ﻟﺮﻱ ﯾﻌﻨﯽ ﻓﺮﺿﯿﻪ ﺩ ﺭﺳﯿﺪﻭﻟﻮ ﯾﺎ ﻧﻪ ﺭﺳﯿﺪﻭﻟﻮ ﺩﻩ )‪(if‬ﺩ ﺍﻧ·ﺮﯾ‪±‬ﯼ‬ ‫‪.‬ﭘﻪ ﻋﺮﺑﻲ ‪µ‬ﯥ )ﺣﺘﯽ( ﺍﻭ)ﺍﻥ(ﺩ ﺍﻣ´ﺎﻥ ﺍﻭ)ﻻ( ﺩ ﻧﻪ ﺍﻣ´ﺎﻥ ﻣﺎﻧﺎ ﻭﺭ‪µ‬ﻮﻱ‬ ‫‪:‬ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻥ ‪µ‬ﺮﯾﻢ ‪µ‬ﯥ ﺩﻟﺘﻪ ﺟﯿﻦ ﺍﻭ ﺍﻧﺲ ﺗﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ‪µ‬ﻮﻱ‬ ‫ﺩ)ﺍﻧﻔﺬﻭﺍ( ﻣﺎﻧﺎ ﺩ ) ﺩ ‪µ‬ﺎﺯﯾﺮﻧﯿﺮﺳ´ﺎﯾﺰ( ډ‪µ‬ﺸﻨﺮﻱ ﭘﻪ ﺍﺳﺎﺱ ‪:‬ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺗﯿﺮﯾﺪﻝ ﺍﻭ ﺩ ﺑﺪﻥ ﺑﻠﻲ ﺧﻮﺍﺗﻪ ﺭﺍﻭﺗﻠﻮ ﺗﻪ ﻭﺍﯾﻲ ﻟ´ﻪ‬ ‫‪ :‬ﻏﺸﯽ‬ ‫‪.‬ﻧﻮ ﺩﻟﺘﻪ ﺩ ﮊﻭﺭ ﻧﻔﻮﺫ ‪µ‬ﻮﻟﻮﺍﻭ ﺑﻠﻲ ﺧﻮﺍ ﺗﻪ ﺩ ﺭﺍﻭﺗﻠﻮ ﻣﺎﻧﺎ ﻭﺭ‪µ‬ﻮﻱ‬ ‫ﺩ) ﺳُﻠﻄﻦ ( ﻟﻔﻆ ﻭﻳﻮﯤ ﭘﺮﻭﮊﯤ ﺗﻪ ﺩ ﺭﺳﯿﺪﻭﻟﻮ ﭘﻪ ﻣﺎﻧﺎ ﺩﻩ ﺑﯧﻠﻪ ﺷ´ﻪ ﺩ ﺩﯤ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﯾﺖ ﻧﻪ ﻣﺎﻟﻮﻣﯿ‪±‬ﻱ ﭼﯥ ﯾﻮ ﻭﺭځ ﺑﻪ‬ ‫‪.‬ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺗﻪ ﻭﺧﯧﮋﻱ ﻧﻪ ﯾﻮﺍﺯﯤ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺗﻪ ﺑﻠ´ﯥ ﺩ ¨ﻤ´ﯥ ﺩﻧﻨﻪ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺩ «ﯧ¯ﻧﯥ ﺍﻭ ﺳﭙ¯ﻧﯥ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺗﺎ ﺷﻲ‬ ‫‪:‬ﺍﻭ ﭘﻪ ﺩﻭﯦﻢ ﺍﻭ ﺩﺭﯦﯿﻢ ﻣﺒﺎﺭ‪µ‬ﻮﺁﯾﺘﻮ ﻧﻮ ‪µ‬ﯥ ﭼﯥ ﺧﺪﺍﯼ )ﺝ( ﺩ ﻣ´ﯥ ‪µ‬ﺎﻓﺮﺍﻧﻮ ﺗﻪ ﺧﻄﺎﺏ ‪µ‬ﻮﻱ ﺍﻭ ﻓﺮﻣﺎﯾﻲ‬ ‫‪µ‬ﻪ ﺍﻥ ﺩ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺩﺭﻭﺍﺯﻩ ﺧﻼﺻﻪ ﺷﻲ ﺍﻭ ﻫﻐﻮﯼ ﺭﺍ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺷﻲ ﻫﻐﻮﯼ ﺑﻪ ﭘﻪ ﻣﻐﺸﻮﺵ ﻧﻈﺮ ﻭ¸ﻮﺭﻱ ﻟ´ﻪ ﻫﻐﻪ ﭼﯥ ډﯾﺮ‬ ‫‪.‬ﻧﺸﻪ ﻭﻱ ﯾﺎ ﺩﺍﭼﯥ ﭼﺎ ‪µ‬ﻮډﻱ ﭘﺮ ‪¯µ‬ﻱ ﻭﻱ‬ ‫‪µ‬ﻠﻪ ﭼﯥ ﭘﻪ )‪µ (۱۹۶۱‬ﺎﻝ ‪µ‬ﯥ ﺩﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﻔﺮﻭ ﻓﻀﺎ ﺗﻪ ﭘﯿﻞ ﺷﻮ ﺍﻭ ﺩ ﻫﻐﻪ ¨ﺎﯾﻪ ¨ﻤ´ﯥ ﺗﻪ ﻭ‪µ‬ﺘﻞ ﺷﻮﻝ ﻫﻠﺘﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻟ´ﻪ ﺩ‬ ‫¨ﻤ´ﯥ ﻧﻪ ﭼﯥ ﻣﺎﻟﻮﻣﯿ‪±‬ﻱ ﺷﯿﻦ ﻧﻪ‪ ،‬ﺑﻠ´ﻪ ﺗﮏ ﺗﻮﺭ ﻣﺎﻟﻮﻣﯿﺪﯼ ¨´ﻪ ﺩ ﳌﺮ ﻭړﺍﻧ·ﯥ ﭼﯥ ﺩ ¨ﻤ´ﯥ ﭘﻪ ﺍﲤﻮﺳﻔﯿﺮ ﻭﻟ·ﯿ‪±‬ﻱ ﻧﻮ‬ ‫‪:‬ﺁﺳﻤﺎ ﻥ ﻣﻮږ ﺗﻪ ﺗﮏ ﺷﯿﻦ ﻣﺎﻟﻮﻣﯿ‪±‬ﻱ ﺧﻮ ﻫﻠﺘﻪ ¨ﻤ´ﻪ ﭘﻪ ﺗﻮﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ‪µ‬ﯥ ﭘﻪ ﺷﯿﻦ ﺷﭙﻮﻝ ‪µ‬ﯥ ﻧﻐ‪²‬ﺘﻲ ‪´³‬ﺎﺭﯾ‪±‬ﻱ‬

‫ﺩ ¨ﻤ´ﯥ ﻫﻐﻪ ﺧﻮﺍ ﭼﯥ ﺩ ﳌﺮ ﺧﻮﺍﺗﻪ ﺩﻩ ﺭﻭ‪³‬ﺎﻧﻪ ﺍﻭ ﻧﯿﻤﻪ ﺑﻠﻪ ﺧﻮﺍﯾﯥ ﺗﯿﺎﺭﻩ ﻣﺎﻟﻮﻣﻴ‪±‬ﻱ‪µ .‬ﻠﻪ ﭼﯥ ¨ﻤ´ﻪ ﭘﻪ ﺧﭙﻞ ﻣﺪﺍﺭ‬ ‫«ﺮﺧﻲ ﺭﻭ‪³‬ﻨﺎﯾﯥ ﻫﻢ ﻫﻐﺴﯥ ﭘﺎﺗﻪ ‪µ‬ﯿ‪±‬ﻱ ﺍﻭﭘﻪ ﺑﻞ ﻧﯿﻢ ﺍﲤﻮﺳﻔﯿﺮ ‪µ‬ﯥ ﻳﯥ ﯾﻮ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻲ ﺧﻮ¨ﻮﻥ )ﺣﺮ‪µ‬ﺖ( ﻟﯿﺪﻝ ‪µ‬ﯿ‪±‬ﻱ ﺍﻭ‬ ‫ﭘﻪ)‪ (۲۴‬ﺳﺎﻋﺘﻮ )¸¯ﯾﻮ(‪µ‬ﯥ ﻫﻤﺪﺍﺳﯥ ﭘﻪ ﺑﻠﻪ ﺧﻮﺍ ‪µ‬ﯥ ﻫﻢ ﭘﻪ ﻋﯿﻦ ﻭﺧﺖ ‪µ‬ﯥ ﯾﻮ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻲ ﺣﺮ‪µ‬ﺖ ﻟﯿﺪﻝ ‪µ‬ﯿ‪±‬ﻱ ‪µ .‬ﻪ «ﻮﮎ ﭘﻪ‬ ‫ﺩﯤ ﺣﺎﻟﺖ ‪µ‬ﯥ ¨ﻤ´ﯥ ﺗﻪ ﻭ¸ﻮﺭﺉ ﺗﺎﺳﻮ ﺑﻪ ﻟﻪ ﻫﯧ‪²‬ﺘﯿﺎ ﻧﻪ ﺩﺍﺳﯥ ﺳﻮﭺ ﻭ‪¯µ‬ﯼ ﭼﯥ ﺗﺎﺳﻮ ﻧﺸﻪ ﯾﺎﺳﺖ ﯾﺎ ﭼﺎ ‪µ‬ﻮډﻱ ﺩﺭ‬ ‫‪ :‬ﺑﺎﻧﺪﯼ ‪¯µ‬ﻱ ﺩﻱ ‪´¨.‬ﻪ ﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺘﺮ¸ﯥ ﻭﺭﺗﻪ ﻣﺒﻬﻮﺕ ﭘﺎﺗﻪ ‪µ‬ﯿ‪±‬ﯼ ﻟ´ﻪ ﻫﻐﺴﯥ ﭼﯥ ﻗﺮﺍﻥ ﺷﺮﯾﻒ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻭﺭﺗﻪ ‪¯µ‬ﯤ ﺩﻩ‬

‫‪:‬ﺩ ‪µ‬ﺎﯾﻨﺎﺗﻮ ﭘﯿﺪﺍﻳ‪²‬ﺖ‬ ‫ﺩ ‪µ‬ﺎﺳﻤﻮ ﻟﻮﮊﻱ ﺗﯿﻮﺭﻱ ﺍﻭ «ﯧ¯ﻧﯥ ﺩﺍ ‪³‬ﯿﻲ ﭼﯥ ﭘﻪ ﯾﻮ ﻭﺧﺖ ‪µ‬ﯥ ‪¤‬ﻮﻝ ‪µ‬ﺎﯾﻨﺎﺕ ﻫﯿ© ﺷﯽ ﻧﻪ ﻭﻭ ﻣ·ﺮ ﯾﻮ ﻟﻮ¸ﯽ)ﯾﻮ ﻣﺒﻬﻢ‬ ‫‪ .‬ډﯾﺮ ‪µ‬ﺜﺎﻓﺖ ﻟﺮﻭﻧ´ﯽ ﺷﯽ ﺍﻭ ﺗﺎﻭﺩﻩ ¸ﺎﺯﻭﻧﻪ( ﺍﻭ ﯾﻮﻩ ﺍ ﻭﺭﯾ¦ ﻭﻩ‬ ‫ﺩﺍ ﺩﺳﺘﻨ‪-‬ﺭﺩ ﺍﻭﻧﻨﻨ‪µ À‬ﺎﺳﻤﻮﻟﻮﮊﻱ ﯾﻮ ﻣﻨﻞ ﺷﻮﯼ ﺍﺻﻞ ﺩﯼ ﭼﯥ ﺗﺮ ﺍﻭﺳﻪ ﺩ ﺩﯤ ﻟﻮ¸ﯿﺰﻭ ﻣﻮﺍﺩﻭ ﻧﻪ ﻧﻮﻱ ﺳﺘﻮﺭﻱ ﺩ‬ ‫‪.‬ﭘﯿﺪﺍ‪µ‬ﯿﺪﻭﻭ ﭘﻪ ﺣﺎﻝ ‪µ‬ﯥ ﻟﯿﺪﻝ ‪µ‬ﯿ‪±‬ﻱ‬ ‫‪ .‬ﺩﺍ ﺩﺷﭙﯥ ﭘﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ‪µ‬ﯥ ﭼﯥ ﺩ ﺍﺳﺘﻮﺭﻱ ﻣﺎﻟﻮﻣﯧ‪±‬ﻱ ﺩ ﺩﺍ ‪¤‬ﻮﻟﻪ ﻟﻪ ﻫﻤﺪﯤ ﺩﻭﺩ ﯾﺎ ﻟﻮ¸ﻲ ﻧﻪ ﺟﻮړ ﺷﻮﻱ ﺍﺟﺮﺍﻡ ﺩﻱ‬ ‫‪:‬ﭘﻪ ﺩﯤ ﻫ´ﻠﻪ ﻗﺮﺍﻧ´ﺮﯾﻢ ﻓﺮﻣﺎﯾﻲ‬ ‫»ﺑﯿﺎﯾﯥ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭﻓﺮﻣﺎﯾﻠﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺗﻪ ﺣﺎﻝ ﺩﺍ ﭼﯥ ﺩﻏﻪ ﺁﺳﻤﺎ ﻥ ﯾﻮ ﻟﻮ¸ﯽ ]ﺩُﺧﺎﻥ[ ﻭﻭ«‪۴۱:۱۱‬‬ ‫‪:‬ډﺍ‪£µ‬ﺮ) ﺍﻟﻔﺮﯾﺪ‪µ‬ﺮﻭﻧﺮ(ﺩ ﺟﺮﻣﻨﻲ ﺩ ﻣﯿﻮﻧﯿﺦ ﺩ ﭘﻮﻫﻨﺘﻮﻥ ﺩ ﺟﯿﻮﻟﻮﮊﻱ ﻧﺎﻣﺘﻮ ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﻮﺭ ﻭﺍﯾﻲ‬ ‫ﺳﻮﭺ ﻭ‪¯µ‬ﺉ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻪ ‪µ‬ﻮﻣﻪ ¨ﺎﯾﻪ ﭘﻮﻫﯿﺪﯼ ؟ﺯﻩ ﻓ´ﺮ ‪µ‬ﻮﻡ ﺩﺍ ﻧﺎﳑ´ﻨﻪ ﺩﻩ)‪ (۱۴‬ﭘﯧ¯ۍ ﻣﺨ´ﯥ ﺩﻱ «ﻮﮎ ﺩ ‪µ‬ﺎﯾﻨﺎﺗﻮ ﭘﻪ‬ ‫ﻣﻨﺸﺎ ﭘﻮﻩ ﻭﻱ ¨´ﻪ ﺳﺎﯾﻨﺲ ﭘﻮﻫﺎﻧﻮ ﺍﻭﺱ ﺩﺍ «ﻮ ‪µ‬ﺎﻟﻪ ﻣﺦ ‪µ‬ﯥ ﺩ ډﯾﺮﻭ ﻟﻮړﻭ ﺗ´ﻨﺎﻟﻮﮊﻱ ﺩ ﻣﯿﺘﻮﺩﻭﻧﻮ ﭘﻪ ﻣﺮﺳﺘﻪ ﺩﺍ ﺭ‪³‬ﺘﯿﺎ‬ ‫ﻭﻣﻮﻧﺪﻟﻪ ﺍﻭ «ﻮﺭﻟﺲ ﺳﻮﻩ ‪µ‬ﺎﻟﻪ ﻣﺦ ‪µ‬ﯥ «ﻮﮎ ﭘﻪ ﻫﺴﺘﻮﻱ ﻓﺰﯾﮏ ﭘﻮﻫﯿﺪﯼ؟ ﭼﯥ ﻭﻭﺍﯾﻲ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﻧﻪ ﺍﻭ ¨ﻤ´ﻪ ﯾﻮﻩ ﻣﻨﺸﺎ‬ ‫‪.‬ﻟﺮﻱ‬

‫‪:‬ﺩ ﻣﻨﯽ)ﺳﭙﺮﻡ( ﭘﯿﺪﺍ ‪µ‬ﯧﺪﻧﻪ‬ ‫‪:‬ﺧﺪﺍﯼ )ﺝ( ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻥ ﺷﺮﯾﻒ ‪µ‬ﯥ ﻓﺮﻣﺎﯾﻲ‬ ‫‪.‬ﻧﻮ ﻭﺩﯼ ¸ﻮﺭﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭼﯥ ﻟﻪ «ﻪ ﺷﯽ «ﺨﻪ ﭘﯿﺪﺍ ‪ ¯µ‬ﺷﻮﯼ ﺩﯼ«‪۸۶:۵-۷‬‬ ‫ﭘﯿﺪﺍ‪ ¯µ‬ﺷﻮﺉ ﺩﯼ ﻟﻪ ﺍﻭﺑﻮ ‪¤‬ﻮﭖ ﻭﻫﻮﻧ´ﯿﻮ «ﺨﻪ ﭘﻪ ﺭﺣﻢ ‪²µ‬ﯥ ﻫﺴﯥ ﺍﻭﺑﻪ)ﻣﻨﻲ(ﭼﯥ ﺭﺍﻭ¨ﻲ ﻟﻪ ﻣﻨ§ﻪ ﺩ) ﺷﺎ ( ﺍﻭ ﻟﻪ‬ ‫»ﻫ‪-‬ﻭ‪µ‬ﯿﻮ ﺩ ﺳﯿﻨﻮ «ﺨﻪ‬ ‫ﺩ ﺟﻨﯿﻦ ﭘﻪ ﭘ¯ﺍﻭ ‪µ‬ﯥ ﺩ ﻧﺎﺭﯾﻨﻪ ﺗﻮﻟﯿﺪﻱ ﺍﻭﺭ¸ﺎﻥ ﺧﻮ‪¤‬ﯥ)ﺧﺼﯿﻪ( ﺍﻭ ﺩ ‪§³‬ﯥ ﺗﺨﻤﺪﺍﻥ)ﺍﻭﺭﻱ( ﺩ ﺑ‪-‬ﻭډۍ ﺍﻭ ﺩ ﺷﺎﺷﻤﺰﯼ‬ ‫ﺩﯾﻮﻟﺴﻢ ﺑﻨﺪﺍﻭ ﺩﻭﻟﺴﻤﻲ ﭘ‪²‬ﺘ‪ À‬ﺗﺮ ﻣﻨ¦ ﻭﺍﻗﻊ ﻭﻱ ﭼﯥ ﺑﯿﺎ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﺩﺍﺍﻭﺭ¸ﺎﻧﻮﻧﻪ ‪²µ‬ﺘﻪ ‪µ‬ﯿ‪±‬ﻱ ﺩ ‪§³‬ﯿﻮ ﺍﻭﺭﻱ ﯾﺎ ﺗﺨﻤﺪﺍﻥ )‬ ‫ﭘﻠﻮﯾ´ﺲ ﯾﺎ‪µ‬ﻮﻧﻐﺮﯼ( ﺗﻪ ﺭﺳﯿ‪±‬ﯼ ﺍﻭ ﺩ ﻧﺎﺭﯾﻨﻮ ﻫﻐﯥ ﻻﻧﺪﯼ ﺗ¶ ﺗﻪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻭﺭ‪µ‬ﻮﻱ ﺍﻭ ﻣﺨ´ﯥ ﻟﻪ ﺯﯦ‪±‬ﯦﺪﻭ ﺩ) ﺍﯾﻨﺠﯿﻨﻞ ‪µ‬ﺎﻧﺎﻝ‬ ‫(ﻟﻪ ﻻﺭﻱ)ﺳ´ﺮﻭﰎ( ﺗﻪ ﺭﺳﯿ‪±‬ﻱ ﺍﻥ ﭘﻪ ¨ﻮﺍﻧﻲ ‪µ‬ﯥ ﻻ ﻫﻢ ﺗﻮﻟﯿﺪﻱ ﺍﻭﺭ¸ﺎﻥ ‪²µ‬ﺘﻪ ¨ﻲ ﺩ ﺩﯤ ﺍﻭﺭ¸ﺎﻥ ﻋﺼﺒﻲ ﺭﺷﺘﯥ ﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﯾﻨﻮ ﺯﯾﺮﻣﻪ ﺩ ¸ﯧ‪-‬ﯤ ﺷﺮﯾﺎﻥ )ﺍﺑﺪﻭﻣﯿﻨﻞ ﺍﺭﻭﺗﺎ( ﺗﻪ ﺭﺳﯿ‪±‬ﻱ ﭼﯥ ﺩﺍ ﺳﺎﺣﻪ ﺩ ﺷﺎ ﺗﯿﺮ ﯾﺎ ﺳﺘﻮﻥ ﻓﻘﺮﺍﺕ ﺍﻭ ﭘ‪²‬ﺘ‪ À‬ﺗﺮ ﻣﻨ¦‬ ‫ﭘﺮﺗﻪ ﺩﻩ‬

‫‪ :‬ﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩ ﺟﻨﯿﻦ ﻭﺩﻩ‬

‫ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻥ ‪µ‬ﺮﯾﻢ ‪µ‬ﯥ ﺩﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩ‬ ‫ﺟﻨﯿـﻦ ﺩ)ﭘ¯ﺍﻭﻧـﻮ( ﻣﺮﺣﻠـﻮ ﭘﻪ‬ ‫‪ :‬ﻫ´ﻠﻪ ﺩﺍﺳﯥ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﺩﻱ‬ ‫ﺍﻭ ﻗﺴــﻢ ﺩﯼ«‪۲۳:۱۲-۱۴‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺨـﺎ ﭘـﻪ ﲢﻘﯿـﻖ ﭘﯿـﺪﺍ ‪¯µ‬ﯼ‬ ‫ﺩﻱ ﻣﻮږ ﺁﺩﻡ ﻟﻪ ﺧﺎﻟﺼﻮ ﺧ‪£‬ﻮ‬ ‫ﻧـﻪ ﺑﯿـﺎ ﻭ¸ﺮ¨ـﺎﻭﻩ ﻣـﻮږ ﺩﻏﻪ‬ ‫ﻧﻄﻔـﻪ ﭘـﻪ ﯾـﻮﻩ ‪¤‬ﯧﻨ·ـﻪ ﻗﺮﺍﺭ¸ﺎﻩ‬ ‫]ﻗـﺮﺍﺭﻡ [ ‪²µ‬ـﯥ ﺑﯿـﺎ ﻭ¸ﺮ¨ﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣـﻮږ ﺩﺍ ﻧﻄﻔـﻪ ﺩ ﻭﯾﻨﻮ‪¤‬ﻮ‪¤‬ﻪ]‬ ‫ﻋﻠﻘـﻪ[ ﺑﯿـﺎ ﻭ¸ﺮ¨ﻮﻟـﻪ ﻣﻮږ‬ ‫ﺩﺍ]ﻣﻀﻐـﻪ[ ﺑﻮ‪¤‬ـ‪ À‬ﺩ ﻏﻮ‪³‬ﻮ‬ ‫»‪...‬ﻫ‪-‬ﻭ‪µ‬ﻮ ﺑﯿﺎ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﻭﺭ ﻭﺍﻏﻮﺳﺘﻠﻪ ﻣﻮږ ﺩﯤ ﻫ‪-‬ﻭ‪µ‬ﻮ ﺗﻪ ﻏﻮ‪³‬ﻪ ﺑﯿﺎ ﻣﻮ ﭘﯿﺪﺍ‪ ¯µ‬ﺩﯼ ﭘﻪ ﭘﯿﺪﺍﯾ‪²‬ﺖ ﺑﻞ ﺳﺮﻩ‬ ‫ﺩ ﻋﺮﺑﻲ ﻟﻐﺖ )ﻗﺮﺍﺭﻡ( ﺳﺎﺗﻨﯥ ﺗﻪ ﻭﺍﯾﻲ ﭼﯥ ﺩﻟﺘﻪ ﻳﯥ ﻣﻮﺧﻪ ﺩ ﺟﻨﯿﻦ ﺳﺎﺗﻞ ﺩﻱ ﺩﻟﺘﻪ ﺩ ﺷﺎ ﺩﺗﯿﺮ ﭼﯥ ﺩ ﺷﺎ ﻋﻀﻼﺕ‬ ‫ﻫﻐﻪ ﻻ ﻗﻮﻱ ‪µ‬ﻮﯼ ﺩ ﺟﻨﯿﻦ ﺳﺎﺗﻨﻪ ‪µ‬ﻮﯼ ﺍﻭ ﻫﻢ ﺩ) ﺍﻣﯿﻨﻮﺗﯿﮏ ‪ªµ‬ﻮ‪º‬ﯥ( ﭼﯥ ﺩ)ﺍﻣﯿﻨﻮﺗﯿﮏ ﻣﺎﯾﻊ( ﻟﺮﻱ ﳋﻮﺍ ﯾﯥ ‪³‬ﻪ ﺳﺎﺗﻨﻪ‬ ‫‪µ.‬ﯿ‪±‬ﯼ ﻧﻮ ﺟﻨﯿﻦ ﻟ´ﻪ ﭼﯥ ﻭﯾﻞ ﺷﻮﯼ ﺩﻱ ﭘﻪ ‪³‬ﻪ ‪¤‬ﯿﻨ¶ ﺍﻭﺣﻤﺎﯾﻪ ﺷﻮﯼ ¨ﺎﯼ ‪µ‬ﯥ ﺍﻭﺳﯿ‪±‬ﻱ‬ ‫‪:‬ﭘﻪ ﻋﺮﺑﻲ ‪µ‬ﯥ) ﻋﻠﻘﻪ( ﺩﺭﯤ ﻣﺎﻧﺎﻭﻱ ﻟﺮﻱ‬ ‫‪.‬ﻟﻮﻣ¯ۍ ﻳﯥ ﻭﯾﻨﻪ ﺍﺧﯧﺴﺘﻮﻧ´‪ ، À‬ﺩﻭﯦﻢ ¨¯ﯦﺪﻟﯽ )ﻣﻌﻠﻖ( ﺷﯽ ﺍﻭ ﺩﺭﯦﯿﻢ ﻳﯥ ﺩ ﻭﯾﻨﻮﻳﻮﻩ ‪¤‬ﻮ‪¤‬ﻪ‬

‫‪µ‬ـﻪ ﺩ ﻭﯾﻨـﻪ ﺍﺧﯿﺴﺘﻮﻧ´ـﻲ ﻭ ﻣﺎﻧـﺎ ﺗـﻪ ﻭ¸ـﻮﺭﻭ ﭘﻪ‬ ‫ﻟﻮﻣ¯ﻱ ﭘ¯ﻭﺍ ‪µ‬ﯥ ﺟﻨﯿﻦ ﺩ ﻣﻮﺭ ﻟﻪ ﻭﯾﻨﻮ ﻧﻪ ﺗﻐﺬﯾﻪ‬ ‫‪µ.‬ﻮﻱ‬ ‫‪µ‬ـﻪ ﺩ)ﻋﻠﻘـﻪ( ﺩﻭﯦﻤـﻲ ﻣﺎﻧـﺎ ﺗـﻪ ﻭ¸ـﻮﺭﻭ ﻣﻌﻠﻖ‬ ‫)¨¯ﯦﺪﻟﯽ( ﺷﻲ ﺗﻪ ﻭﺍﯾﻲ ﭘﻪ ﺩﯼ ﭘ¯ﺍﻭ ‪µ‬ﯥ ﺟﻨﯿﻦ ﺩ‬ ‫‪.‬ﻣﻮﺭ ﭘﻪ ﺭﺣﻢ ‪µ‬ﯥ ﻣﻌﻠﻖ ﻣﺎﻟﻮﻣﯿ‪±‬ﻱ‬ ‫‪µ‬ﻪ ﺩﺭﯦﻴﻤﻲ ﻣﺎﻧﺎ ﺗﻪ ﯾﯥ ﻭ¸ﻮﺭﻭ‪.‬ﺩ ﺟﻨﯿﻦ ﺑﻬﺮﻧ‪ À‬ﺑ‪¹‬ﻪ‬ ‫ﻟ´ﻪ ﺩ ﻭﯾﻨﻮ ﯾﻮﻩ ‪¤‬ﻮ‪¤‬ﻪ ﻣﺎﻟﻮﻣﯿ‪±‬ﻱ ¨´ﻪ ﭘﻪ ﺩﯤ ﭘ¯ﺍﻭ‬ ‫‪µ‬ـﯥ ﭘـﻪ ﺟﻨﯿـﻦ ‪µ‬ـﯥ ډﯾـﺮﻩ ﻭﯾﻨـﻪ ﺭﺍ‪¤‬ﻮﻟﯿـ‪±‬ﻱ ﺍﻭ ﺗﺮ‬ ‫ﺩﺭﯦﻴﻤـﻲ ﺍﻭﻭﻧـ‪ À‬ﭘـﻮﺭﻱ ﻭﯾﻨـﻪ ﭘـﻪ ﺟﻨﯿـﻦ ‪µ‬ـﯥ ﻧﻪ‬ ‫ﺑﻬﯿ‪±‬ﯼ ﻧﻮ¨´ﻪ ﺟﻨﯿﻦ ﻟ´ﻪ ﯾﻮﻩ ‪¤‬ﻮ‪¤‬ﻪ ﺩ ﻭﯾﻨﻮ ﻭﻱ ﻧﻮ‬ ‫ﺩﺍ ﺩ ﻋﻠﻘﻪ ﺩﺭﯤ ﺳﺮﻩ ﻣﺎﻧﺎﻭﻱ ﭘﻪ ﺟﻨﯿﻦ ‪µ‬ﯥ ﺻﺪﻕ‬ ‫‪µ .‬ﻮﻱ‬ ‫ﺍﻭ ﭘﻪ ﺩﻭﯦﻴﻢ ﭘ¯ﺍﻭ ‪µ‬ﯥ )ﻣﻀﻐﻪ(ﭼﯥ ﭘﻪ ﻋﺮﺑﻲ ‪µ‬ﯥ‬ ‫ﯾﯥ ﻣﺎﻧﺎ ﺯﺑﯿ‪²‬ﻮﻧ´ﻲ ﻣﻮﺍﺩ ﺩﻱ‬ ‫ﭘﻪ ﺩﯤ ﭘ¯ﺍﻭ ‪µ‬ﯥ ﺩ ﺟﻨﯿﻦ ﺑ‪¹‬ﻪ ﺩﺩ ﻏﺎ‪³‬ﻮﺩ ﻧ‪²‬ﺎﻧﻲ ﭘﻪ‬ ‫ډﻭﻝ ﺯﺑﯿ‪²‬ﻮﻧ´ﻲ ﻣﻮﺍﺩ ﻏﻮﻧﺪﻱ ﻧﯿﺴﻲ ¨´ﻪ ﭘﻪ ﺩﯤ‬ ‫ﭘ¯ﺍﻭ ‪µ‬ﯥ ﺩ ﺟﻨﯿﻦ ﭘﻪ ﺷﺎ ‪µ‬ﯥ ‪¯µ‬ۍ ‪¯µ‬ۍ ﺷ´ﻠﻮﻧﻪ‬ ‫‪.‬ﻟ´ﻪ ﺩ ﭼﻨﺠﺎﻧﻮ ﻟﯿﺪﻝ ‪µ‬ﯿ‪±‬ﻱ‬ ‫ﺁﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ )ﺹ( )‪µ (۱۴۰۰‬ﺎﻟﻪ ﻣﺨ´ﯥ «ﺮﻧ·ﻪ ﭘﻪ‬ ‫ﺩﯤ ﭘﻮﻫﯿﺪﯼ؟ ﺣﺎﻝ ﺩﺍ ﭼﯥ ﻫﻐﻪ ﻭﺧﺖ ﺩﺍ ﻧﻨﻨ‪À‬‬ ‫ﻭﺳﺎﯾﻞ ﺍﻭ ﺍﻟ´ﺘﺮﻭﻧﯿ´ﻲ ﻣﺎﯾ´ﺮﻭﺳ´ﻮﭘﻮﻧﻪ ﻧﻪ ﻭﻩ‬

‫‪µ.‬ﺸﻒ ﺷﻮﯼ‬ ‫ﻫﯿﻢ (ﺍﻭ )ﻟﯿﻮﻭﯾﻨﻬﻮﮎ( ﻟﻮﻣ¯ﻱ ﺳﺎﯾﻨﺴﭙﻮﻫﺎﻥ ﻭﻭ ﭼﯥ ﭘﻪ )‪µ( ۱۶۷۷‬ﯥ ﯾﯥ ﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩ ﺳﭙﺮﻡ ﺣﺠﺮﻩ ﺩ ﻭﺧﺖ ﺩ ﭘﺮ(‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻠﻲ ﻣﺎﯾ´ﺮﻭﺳ´ﻮﭖ ﻻﻧﺪﻱ ﻭﻟﯿﺪﻝ ﻫﻐﻮﯼ ﭼﯥ ﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ )ﺹ( ﻧﻪ ﯾﯥ ﺯﺭ ‪µ‬ﺎﻟﻪ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﮊﻭﻧﺪ ‪µ‬ﺎﻭﻩ ﺑﯿﺎ ﯾﯥ‬ ‫ﻫﻢ ﭘﻪ ﻏﻠﻄ‪ À‬ﺳﺮﻩ ﻓ´ﺮ ‪µ‬ﻮﯼ ﭼﯥ ﺩ ﺳﭙﺮﻡ ﺣﺠﺮﻩ ﺩ ډﯾﺮ ﻭړﻭ‪µ‬ﻲ ﻣﺎﺷﻮﻡ ﺑ‪¹‬ﻪ ﻟﺮﻱ ﺍﻭﺩ ‪§³‬ﯥ ﭘﻪ ﺭﺣﻢ ‪µ‬ﯥ ‪µ‬ﺮﺍﺭ ‪µ‬ﺮﺍﺭ ﻭﺩﻩ‬ ‫‪µ‬ﻮﻱ‬ ‫ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﻮﺭ)ﯾﻤﯿﺮﯾﺘﻮﺱ ‪µ‬ﯿﺖ ﻣﻮﺭﯼ( ﺩ ﻧ¯ۍ ﻧﺎﻣﺘﻮ ﺳﺎﯾﻨﺲ ﭘﻮﻩ ﭼﯥ ﺩ ‪µ‬ﺎﻧﺎﺩﺍ ﺩﺗﺮﺍﻧﺘﻮ ﺩ ﭘﻮ ﻫﻨﺘﻮﻥ ﺩ ﺣﺠﺮﯤ ﺍﻭ‬ ‫ﺍﻧﺎﺗﻮﻣﻲ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺩﯼ ﺩ ﺧﭙﻞ ﺩ )ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩ ﻭﺩﯤ( ﻧﺎﻣﻪ ﭘﻪ ‪µ‬ﺘﺎﺏ ‪µ‬ﯥ ﭼﯥ ﺗﺮ ﺍﻭﺳﻪ ﭘﺮ ﺍﺗﻮ ﮊﺑﻮ ﮊﺑﺎړﻝ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ ﺍﻭ ﺩ‬ ‫‪:‬ﺍﻣﺮﯾ´ﺎ ﻟﻪ ‪³‬ﻮ ‪µ‬ﺘﺎﺑﻮ ﻧﻪ ¸ﻨﻞ ‪µ‬ﯿ‪ ±‬ﯼ ‪µ‬ﯥ ﻟﯿ´ﻲ‬ ‫ﺩﺍ ﻣﺎﺗﻪ ﺩ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ¨ﺎﯼ ﺩﯼ ﭼﯥ ﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩ ﻭﺩﯤ ﭘﻪ ﺗﺸﺮﯾﺢ ‪µ‬ﯥ ﻣﯥ ﻣﺮﺳﺘﻪ ﻭ‪¯µ‬ﻩ ﺩﺍ ﻭﺍﺿﺢ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺩﺍ ‪µ‬ﻼﻡ ﺩ ﺧﺪﺍﯼ‬ ‫ﳋﻮﺍ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ )ﺹ( ﺗﻪ ﺭﺍ ﻟﯿ‪±‬ﻝ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ ¨´ﻪ ﺩﺍ ﻣﺎﻟﻮﻣﺎﺕ «ﻮ ﭘﯿ¯ۍ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﺭﻭ‪³‬ﺎﻧﻪ ﺷﻮﻱ ﺍﻭ ﺩﺍ ﺛﺎﺑﺘﯿ‪±‬ﻱ ﭼﯥ‬ ‫‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ)ﺹ( ﺭﺳﻮﻝ ﺩ ﺧﺪﺍﯼ)ﺝ( ﺩﯼ‬ ‫ﺑﯿﺎ ﺩ ﻣﻮﺭﻱ ﻧﻪ ﻭﭘﻮ‪³‬ﺘﻞ ﺷﻮﻩ‪ :‬ﺁﯾﺎ ﺗﻪ ﺩﺍ ﻣﻨﯥ ﭼﯥ ﻗﺮﺍﻥ ‪µ‬ﺮﯾﻢ ﺩ ﺧﺪﺍﯼ ‪µ‬ﻼﻡ ﺩﯼ ؟‬ ‫‪.‬ﻫﻐﻪ ¨ﻮﺍﺏ ﻭﺭ‪ : ¯µ‬ﭘﻪ ﺩﯼ ‪µ‬ﯥ ﻫﯿ© ﺷﮏ ﻧﺸﺘﻪ‬ ‫‪:‬ﺍﷲ )ﺝ( ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻥ ‪µ‬ﯥ ﻓﺮﻣﺎﯾﯽ‬ ‫ﻫﻐﻪ ﭼﯥ ﭘﯿﺪﺍ‪¯µ‬ۍ ﯾﯥ ﺗﻪ ﻧﻮ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﯾﯥ ‪¯µ‬ﻱ ﺗﻪ ﭘﺲ ﻣﻮﺍﺯﯾﻨﻪ ﯾﯥ ‪¯µ‬ﻱ ﺗﻪ ﭘﻪ ﻫﺮ ﺷﺎﻥ )‪µ‬ﺎﻣﻞ( ﺻﻮﺭﺕ ﺳﺮﻩ«‪۸۲:۷-۸‬‬ ‫‪».‬ﭼﯥ ﻭﯾﯥ ﻏﻮ‪³‬ﺘﻪ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﯾﯥ ‪¯µ‬ﻱ ﺗﻪ‬

‫‪:‬ﺩ ﺟﻨﺲ ﺗﻌﯿﻦ‬ ‫‪.‬ﺩ ﺟﻨﺲ ﺗﻌﯿﻦ ﭘﻪ ﺟﻨﯿﻦ ‪µ‬ﯥ ﺩﻧﺮ ﺳﭙﺮﻡ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺗﻌﯿﻨﯿ‪±‬ﻱ ﻧﻪ ﺩﻩ ‪§³‬ﯥ ﺩ ﺗﺨﻤﯥ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ‬ ‫ﺍړﻩ ﻟﺮﻱ ﻧﻮ ﺩ ﺟﻨﺲ ﺗﻌﯿﻦ ﯾﻮﺍﺯﯤ ﭘﻪ )‪ (xy‬ﯾﺎ ﺍﯾ´ﺲ ﻭﺍﯼ)‪ ( xx‬ﺩ ‪µ‬ﻮﭼﻨﻲ ﺟﻨﯿﻦ) ‪ (۲۳‬ﺟﻮړﯤ ‪µ‬ﺮﻭﻣﻮﺯﻭﻡ ﺍﻳ´ﺲ ﺍﻳ´ﺲ‬ ‫ﺗﺨﻤﻪ) ‪(y‬ﺳﭙﺮﻡ ﺗﺨﻤﻪ ﺍﻟﻘﺎﺡ ‪¯µ‬ﻩ ﻣﺎﺷﻮﻡ ﺟﻨ‪ À‬ﺍﻭ ‪µ‬ﻪ ﺩ ﻭﺍﯼ )‪( x‬ﻫﻐﻪ ﺳﭙﺮﻡ ﺍړﻩ ﻟﺮﻱ ﭼﯥ ﺗﺨﻤﻪ ﺍﻟﻘﺎﺡ ‪µ‬ﻮﻱ ‪µ‬ﻪ ﺩ ﺍﯾ´ﺲ‬ ‫‪.‬ﺍﻟﻘﺎﺡ ‪¯µ‬ﻩ ﻧﻮ ﻣﺎﺷﻮﻡ ﻫﻠﮏ ﺭﺍ¨ﻲ‬ ‫‪:‬ﺧﺪﺍﯼ )ﺝ( ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻥ ﺷﺮﯾﻒ ‪µ‬ﯥ ﻓﺮﻣﺎﯾﻲ‬ ‫ﺑﯿﺸ´ﻪ ﻫﻐﻪ )ﺍﷲ( ﭘﯿﺪﺍ ‪¯µ‬ﻱ ﯾﯥ ﺩﻱ ﺟﻮړﯤ ﻧﺮ ﺍﻭ ‪§³‬ﻪ ﻟﻪ ﯾﻮﻩ «ﺎ«´‪ À‬ﺍﻭﺑﻮ)ﻣﻨﻲ( «ﺨﻪ ‪µ‬ﻠﻪ ﭼﯥ «‪۵۳:۴۵-۴۶‬‬ ‫‪».‬ﻭ«‪ª‬ﺎﻭﻩ ﺷﻲ ﭘﻪ ﺭﺣﻢ ]ﲤﻨﯽ [‪²µ‬ﯥ‬ ‫ﺩ) ﻧﻄﻔﻪ( ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺎﻧﺎ ﺩﻩ ﺩﻣﺎﯾﻊ ﯾﻮﻟ‪ ±‬ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺩ ) ﲤﻨﯽ( ﻣﺎﻧﺎ ﺩﻩ ﺍﻧﺰﺍﻝ ﯾﺎ ﺑﻬﺮ ‪µ‬ﯿﺪﻝ ﻧﻮ ﻧﻄﻔﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻭ ﺳﭙﺮﻡ ﺗﻪ ﺩﻩ ﭼﯥ‬ ‫‪.‬ﺧﺎﺭﺟﯿ‪±‬ﯼ ﺍﻭ ﺟﻨﺲ ﺗﻌﯿﻨﻮﻱ‬ ‫ﺧﺪﺍﯼ )ﺝ( ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻥ ﺷﺮﯾﻒ ‪µ‬ﯥ ﻓﺮﻣﺎﯾﻲ‬ ‫ﺁﯾﺎ ﻧﻪ ﺩ ﺩﻏﻪ ﯾﻮﻩ «ﺎ«´‪ À‬ﻟﻪ ﻣﻨﻲ «ﺨﻪ ﺗﻮﯾﻮﻩ ﺷﯽ)ﺭﺣﻤﻮﻧﻮ( ﺑﯿﺎ ﻭ ﺩﯤ ﯾﻮﻩ ‪¤‬ﻮ‪¤‬ﻪ ﺩ ﻭﯾﻨﻮ ﭘﯿﺪﺍ‪ ¯µ‬ﺍﷲ )ﺩ«‪۷۵:۳۷-۳۹‬‬ ‫»‪...‬ﺍﻧﺪﺍﻣﻮﻧﻮﯾﯥ( ﭘﺲ ﺑﺮﺍﺑﺮ ‪ ¯µ‬ﻧﻮ ﭘﯿﺪﺍ‪¯µ‬ﻟﻪ ﻫﻐﻪ «ﺨﻪ ﺟﻮړﻩ ﻧﺎﺭﯾﻨﻪ ‪§³‬ﻪ‬ ‫‪.‬ﺗﺮ ﺍﻭﺳﻪ ¨ﯿﻨﯥ ﺧﻠﮏ ‪§³‬ﻪ ﺩ ﺟﻨﺲ ﭘﻪ ﺗﻌﯿﻦ ‪µ‬ﯥ ﭘ¯ﻩ ﺑﻮﻟﻲ ﺣﺎﻝ ﺩﺍﭼﯥ ﺩ ﻧﺮ ﺳﭙﺮﻡ ﺩ ﺟﻨﺲ ﺗﻌﯿﻦ ‪µ‬ﻮﻭﻧ´‪ À‬ﺩﯼ‬

‫‪:‬ﺩ ﻣﺎﻍ ﺍ‪µ‬ﺒﺮ‬ ‫ﺧﺪﺍﯼ)ﺝ( ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻧ´ﺮﯾﻢ ‪µ‬ﯥ ﺩ ﻫﻐﻪ ﺳ¯ﻱ ﭘﻪ ﻫ´ﻠﻪ ﭼﯥ ﻣﺤﻤﺪ )ﺹ(ﯾﯥ ﭘﻪ ‪µ‬ﻌﺒﻪ ﺷﺮﯾﻔﻪ ‪µ‬ﯥ ﻟﻪ ﳌﺎﻧ§ﻪ ﻧﻪ ﻣﻨﻊ ‪µ‬ﻮﺉ‬ ‫‪:‬ﻭﺍﯾﻲ‬

‫ﻗﺴﻢ ﺩﯼ ‪µ‬ﻪ ﻧﻪ ﺷﻮ ﻣﻨﻊ ﻧﻮ ﺧﺎﻣﺨﺎ ﺑﻪ ﯾﯥ ﺳﺨﺖ ﺭﺍ ‪µ‬ﺎږﻭ ﭘﻪ ﻭﯦ‪²‬ﺘﻮ ﺩ ﺗﻨﺪﻱ ]ﻧﺎﺻﯿﻪ[ ﺩﺍ ﻧﺎﺻﯿﻪ‪۹۶:۱۵-۱۶«...‬‬ ‫»ﺩﺭﻭﺍﻋﺠﻨﻪ ﺍﻭ ¸ﻨﺎﻫ´ﺎﺭﻩ ﺩﻩ‬ ‫ﻭﻟﻲ ﻗﺮﺍﻥ ‪µ‬ﺮﯾﻢ ﻭﺍﯾﻲ ﺩ ﺳﺮ ﻣﺨ´ﻨﯥ ﺑﺮﺧﻪ ﺩﺭﻭﺍﻏﺠﻨﻪ ﺍﻭ ¸ﻨﺎﻩ ‪µ‬ﺎﺭﻩ ﺩﻩ؟‬ ‫ﻭﻟﻲ ﻗﺮﺍﻥ ‪µ‬ﺮﯾﻢ ﻧﻪ ﺩﻱ ﻭﯾﻠﻲ ¸ﻨﺎﻩ ‪µ‬ﺎﺭ ﺍﻭ ﺩﺭﻭﺍﻏﺠﻦ ﺳ¯ﯼ؟‬ ‫ﺩ ﺳﺮ ﺩ ﻣﺨ´ﻨﯥ ﺧﻮﺍ ﺩ ﺩﺭﻭﺍﻏﻮ ﺍﻭ ¸ﻨﺎﻩ ﺳﺮﻩ «ﻪ ﺍړﯾ´ﯥ ﻟﺮﯤ؟‬

‫‪µ‬ـﻪ ﺩﺍﻧﺴـﺎﻥ ﺩ ﺳـﺮ ﺍﺳ´ﻠﯿﺖ‬ ‫‪µ‬ــﯥ ﺩﺳــﺮ ﻣﺨ´ﻨــ‪ À‬ﺑﺮﺧﻪ‬ ‫ﻭ¸ـﻮﺭﻭ ﺩﺍ ﺩ ﺩﻣـﺎﻍ ﺍ‪µ‬ﺒﺮ‬ ‫ﻣﺨ´ﻨ‪ À‬ﺧﻮﺍ ﺩﻩ‪ .‬ﻓﯿﺰﯾﻮ ﻟﻮﮊﻱ‬ ‫ﺩ ﺩﯤ ﺑﺮﺧﯥ ﺩ ﺩﻧﺪﯤ ﭘﻪ ﻫ´ﻠﻪ‬ ‫ﺩ ﻓﯿﺰﯾﻮﻟـﻮﮊﻱ ﺍﻭ ﺍﻧﺎ‪¤‬ﻮﻣـﻲ ﺩ‬ ‫ﺍﺳﺎﺳﺎﺗـﻮ ‪µ‬ﺘـﺎﺏ ‪µ‬ـﯥ ﺩﺍﺳﯥ‬ ‫ﻟﯿ´ـﻞ ﺷـﻮﻱ ﺩﻱ‪ :‬ﺩ ﺳـﺮ ﺩ‬ ‫ﻣﺨ´ﻨـ‪ À‬ﺑـﺮ ﺧـﻪ )ﭘﺮﯾﻔﻮﺗﻞ‬ ‫ﺍﺭﯾﺎ (ﺩ ﻫﯿﺠﺎﻧﺎﺗﻮ ‪ ،‬ﺩ ﻭړﺍﻧﺪ‬ ‫ﻭﯾﻨـﻮ ‪ ،‬ﺩﭘﻼ ﻥ ﺍﻭ ﺍﺑﺘﺪﺍﯾﯥ‬ ‫ﺣﺮ‪µ‬ﺎﺗﻮ ﻣﺮ‪µ‬ﺰ ﺩﯼ ﭼﯥ ﺩ‬ ‫‪µ‬ﺎﺭ‪´¤‬ــﺲ ﺩﯾــﻮ ¨ــﺎﯼ ‪µ‬ﯿﺪﻭ‬ ‫ﺳﺎﺣﻪ ﺩﻩ ‪ .‬ﻫﻤﺪﺍﺭﻧ·ﻪ ﺩﺍ‪µ‬ﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﯾﻲ‪ :‬ﺩ ﺍ ﭼﯥ ﺩﺍ ﺑﺮﺧﻪ ﭘﻪ‬ ‫ﻫﯿﺠﺎﻧﺎﺗـﻮ ‪µ‬ـﯥ ﺩﺧﯿﻠـﻪ ﺑﺮﺧﻪ‬ ‫ﺩﻩ ﻫﻤﺪﺍﺳـﯥ ﻓ´ـﺮ ‪µ‬ﯿـ‪±‬ﻱ ﺩﺍ‬ ‫ﺳﺎﺣـﻪ ﺩ ﲡـﺎﻭﺯﻱ ‪µ‬ﺎﺭﻭﻧﻮ‬ ‫‪.‬ﻣﺮ‪µ‬ﺰ ﻫﻢ ﻭﻱ‬ ‫‪µ‬ﻪ «ﻪ ﻫﻢ ﺩﺍ ﺑﺮﺧﻪ ﺩ ‪³‬ﻮ ﺍﻭ ﺑﺪﻭ ﻫﯿﺠﺎﻧﻲ ﺣﺮ‪µ‬ﺎﺗﻮ ﺩ ﭘﻼﻥ ﻣﺮ‪µ‬ﺰ ﺩﯼ ﺧﻮ ﺩ ﺩﺭﻭﺍﻏﻮ ﺍﻭ ﺭ‪³‬ﺘﯿﺎ ﻭﯾﻠﻮﻣﺴﻮﻟﯿﺖ ﯾﯥ ﻫﻢ‬ ‫ﭘﻪ ﻏﺎړﻩ ﺩﯼ‪ .‬ﻧﻮ ﺩﺍ ﺛﺎﺑﯿ‪±‬ﻱ ﭼﯥ ﺩﺍ ﺳﺎﺣﻪ ﺩ ¸ﻨﺎﻩ ډ‪µ‬ﻪ ﺍﻭ ﺩﺭﻭﺍﻏﺠﻨﻪ ﺑﺮﺧﻪ ﺩﻩ ﺩﺍ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻭﺱ ﺩ ﺳﺎﯾﻨﺲ ﭘﻮﻫﺎﻧﻮ ﳋﻮﺍ‬ ‫‪.‬ﭘﻪ ﺩﯤ ﻭﺭﻭﺳﺘﯿﻮ ﺷﭙﯿﺘﻮ ﺍﺧﯿﺮﻭ ‪µ‬ﻠﻮ ‪µ‬ﯥ ‪µ‬ﺸﻒ ﺷﻮﯼ ﺩﻩ‬

‫‪:‬ﻏﺮﻭﻧﻪ‬ ‫ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﻮﺭ )ﺍﯾﻤﺮﯾﺘﯿﺲ ﻓﺮﺍﻧﮏ ﭘﺮﯾﺲ( ﭼﯥ ﺩ ﺍﻣﺮﯾ´ﺎ ﺩﭘﺨﻮﺍﻧﻲ ﺭﯾﯿﺲ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺟﯿﻤﯽ ‪µ‬ﺎﺭﺗﺮ ﺩ ﺳﺎﯾﻨﺲ ﺩ ﭼﺎﺭﻭ ﺳﻼ‪µ‬ﺎﺭ‬ ‫ﻭﻭ ﺍﻭ ﺩﻭﻟﺲ ‪µ‬ﺎﻟﻪ ﺩ ﻭﺍﺷﻨ·‪£‬ﻦ ﺩ ﺳﺎﯾﻨﺲ ﺍﻭ ﻣﻠﻲ ﺍ‪µ‬ﺎډﯦﻤ‪ À‬ﺭﯾﯿﺲ ﻭﻭ ﭘﻪ ﺧﭙﻞ ‪µ‬ﺘﺎﺏ )¨ﻤ´ﻪ( ﭼﯥ ﺩ ﻧ¯ۍ ﭘﻪ ډﯾﺮﻭ‬ ‫‪:‬ﭘﻮﻫﻨﺘﻮﻧﻮ‪µ‬ﯥ ﺩ ﺍﺳﺎﺳﯽ ﺭﯾﻔﺮﻧﺲ ﺍﻭ ﺩﺭﺳﻲ ‪µ‬ﺘﺎﺏ ﺩﯼ ﻟﯿ´ﻲ‬ ‫ﻏﺮﻭﻧﻪ ﺩ ¨ﻤ´ﯥ ﻻﻧﺪﯼ ﺑﻨﯿﺎﺩﻱ ﺟﺮړﻱ ﻟﺮﯼ ﺩﺍ ﺟﺮړﻱ ﭘﻪ ¨ﻤ´ﻪ ﻧﻨﻮﺗﻠﻲ ﺩﻱ ﭼﯥ ﺩ ﻣﻮږﻱ ﯾﺎ ﻣﯿﺨﻮﻧﻮ ﺑ‪¹‬ﻪ ﻟﺮﻱ ﺩﺍ ﻫﻐﻪ‬ ‫‪:‬ﺷﯽ ﺩﯼ ﭼﯥ ﻗﺮﺍﻥ ‪µ‬ﺮﯾﻢ ﻫﻐﻪ) ‪ (۱۴‬ﭘﯿ¯ۍ ﻣﺨ´ﯥ ﺗﺸﺮﯾﺢ ‪¯µ‬ﯼ ﺩﻱ ﺍﷲ )ﺝ( ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻥ ‪µ‬ﺮﯾﻢ ‪µ‬ﯥ ﻓﺮﻣﺎﯾﻲ‬ ‫ﺳﻮﺭﻩ ‪۷-۷۸:۶‬‬ ‫»ﺁﯾﺎﻧﻪ ﺩﻩ ¸ﺮ¨ﻮﻟﯥ ﻣﻮږ ¨ﻤ´ﻪ ﺑﺴﺘﺮ)ﻓﺮﺵ( ‪ ،‬ﺍﻭ ﻏﺮﻭﻧﻪ]ﺍﻭﺗﺎﺩﺍ[ ﻣﯿﺨﻮﻧﻪ؟«‬ ‫ﺩ¨ﻤ´ﯥ ﭘﺮ ﺳﺮ ﻏﺮﻭﻧﻪ ﻟ´ﻪ ﻣﯿﺨﻮﻧﻪ ﺩ ﻱ ﭼﯥ ﺩﺍ ﺟﺮړﻱ ﺩ ¨ﻤ´ﯥ ﻻﻧﺪﯼ ﭘ‪ ¢‬ﺩﻱ‪ ،‬ﺩ ﺳﺎﯾﻨﺲ ﭘﻪ ﺍﺳﺎﺱ ﻟﻮﻣ¯ﯼ ﺗﯿﻮﺭﯼ‬ ‫ﭼﯥ ﻭﯾﻞ ﺷﻮﯼ ﻏﺮﻭﻧﻪ ﮊﻭﺭﻱ ﺟﺮړﻱ ﻟﺮﻱ ﭘﻪ )‪( ۱۸۶۵‬ﺩ ) ﻣﻨﺠﻢ ﺭﻭﯾﻞ ‪.‬ﺳﺮ ﺟﻮﺭﺝ ﻫﯿﺮﻱ (ﻭﯾﻠﻲ ﺩﻱ ﻫﻐﻮ ﻭﯾﻞ‪:‬‬ ‫‪.‬ﻏﺮﻭﻧﻪ ﺩ ¨ﻤ´ﯥ ﺩﻗﺸﺮ ﭘﻪ ﺛﺎﺑﺘﻮﺍﻟﯽ ‪µ‬ﯥ ﻣﻬﻢ ﺭﻭﻝ ﻟﺮﻱ ﺍﻭ ﺩ ¨ﻤ´ﯥ ﺩ ‪³‬ﻮﺭﯾﺪﻭ ﺍﻭﺧﻮ¨‪²‬ﺖ ﺧﻨ‪¸ -‬ﺮ¨ﻲ‬ ‫‪:‬ﺍﷲ )ﺝ( ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻥ ‪µ‬ﺮﯾﻢ ‪µ‬ﯥ ﻭﯾﻠﻲ ﺩﻱ‬

‫»‪ ...‬ﺍﻭ ﻏﻮﺭ¨ﻮﻟﻲ ﯾﯥ ﺩﻱ ﭘﺮ ¨ﻤ´ﻪ ﺑﺎﺭﻭﻧﻪ )ﻏﺮﻭﻧﻪ( ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺩﻩ ﺩﯤ ﭼﯥ ﻭﻧﻪ ‪³‬ﻮﺭﯦ‪±‬ﻱ ¨ﻤ´ﻪ ﭘﺮ ﺗﺎﺳﻮ ﺑﺎﻧﺪﻱ «‪۱۶:۱۵‬‬ ‫ﺩ ﭘﻠﯿ‪ ¢‬ﻧﯿﻮﻟﻮﻧﻨﻨ‪ À‬ﺗﯿﻮﺭۍ ﺛﺎﺑﺘﻮﻱ ﭼﯥ ﻏﺮﻭﻧﻪ ﺩ ¨ﻤ´ﯥ ﻣﻮﺍﺯﯾﻨﻪ ﺳﺎﺗﻲ ﺩﺍ ﺗﯿﻮﺭﻱ ﭼﯥ ﻏﺮﻭﻧﻪ ﺩ ¨ﻤ´ﯥ ﻣﻮﺍﺯﯾﻨﻪ ﺳﺎﺗﻲ ﭘﻪ‬ ‫‪µ.‬ﺎﻝ) ‪µ(۱۹۶۰‬ﯥ ﻭﯾﻞ ﺷﻮﻱ ﺩﻩ‬ ‫ﺩ ﺟﯿﻮﻟﻮﮊﻱ ﭘﻪ ﺍﺳﺎﺱ ﺩ ¨ﻤ´ﯥ ﺷﻌﺎﻉ)‪µ( ۶۰۳۵‬ﯿﻠﻮ ﻣﺘﺮﻩ ﺩﻩ ﺩ ﺩ ﺑﺤﺮ ﻻﻧﺪﯼ ﺩ ¨ﻤ´ﯥ ﻗﺸﺮ) ‪µ(۵‬ﯿﻠﻮﻣﺘﺮﻩ ﺩﯼ ﺍﻭ ﺩ‬ ‫ﻏﺮﻭﻧﻮ ﻻﻧﺪﻱ ﺩﺍ ﻗﺸﺮﺗﺮ) ‪µ (۸۰‬ﯿﻠﻮﻣﺘﺮ ﭘﻮﺭﯤ ﺭﺳﯿ‪±‬ﯼ ﻫﺮ «ﻮﻣﺮﻩ ﭼﯥ ﺩ¨ﻤ´ﯥ ﻗﺸﺮ ﻧﺮۍ ‪µ‬ﯿ‪±‬ﻱ ﭘﻪ ﻫﻢ ﻫﻐﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺩ‬ ‫‪¨.‬ﻤ´ﯥ ﺩ ‪³‬ﻮﺭﯾﺪﻭ ﺩﺍﻣ´ﺎﻧﺎﺕ ډﯾﺮ ﯾ‪±‬ﻱ‬ ‫‪:‬ﺍﷲ )ﺝ( ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻥ ‪µ‬ﺮﯾﻢ ‪µ‬ﯥ ﻓﺮﻣﺎﯾﻲ‬ ‫ﺍﻭ ﭘﯿﺪﺍ ‪¯µ‬ﯼ ﻣﻮږ ﭘﻪ ¨ﻤ´ﻪ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﺩﺭﺍﻧﻪ ﻏﺮﻭﻧﻪ ﻭﻻړ ﭼﯥ ﻭﻧﻪ ﺧﻮ¨ﯿ‪±‬ﻱ ﺩﺍ ¨ﻤ´ﻪ ﭘﻪ ﺩﻭﯼ‪¸ ،‬ﺮ¨ﻮﻟﯽ ﺩﻱ ﻣﻮږ«‪۲۱:۳۱‬‬ ‫»ﭘﻪ ﭘﻪ ﺩﻏﻪ)¨ﻤ´ﻪ( ‪²µ‬ﯥ ﺍﺭﺗﻲ ﻻﺭﻱ ﺩﭘﺎﺭﻩ ﺩ ﺩﯤ ﭼﯥ ﺩﻭﯼ ﻻﺭﻱ ﻭﻣﻮﻣﻲ‬ ‫ﺁﯾﺎ ﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ )ﺹ( ﭘﻪ ﻭﺧﺖ ‪µ‬ﯥ ﺧﻠﮏ ﺩ ﻏﺮﻭﻧﻮ ﭘﻪ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﺷ´ﻞ ﭘﻮﻫﯿﺪﻝ؟ ﺍﻥ ﭼﺎ ﺩﺍ ¸ﻤﺎﻥ ‪µ‬ﻮﻻﯼ ﺷﻮﭼﯥ ﺩﺍ‬ ‫‪.‬ﺟﺎﻣﺪ ﻏﺮﻭﻧﻪ ﭘﻪ ¨ﻤ´ﻪ ‪µ‬ﯥ ﻏ‪±‬ﯾﺪﻟﻲ ﺩﻱ ﺍﻭ ﺟﺮړﻱ ﻟﺮﻱ ﻟ´ﻪ ﭼﯥ ﺍﻭﺳﯿﻨﻲ ﺳﺎﯾﻨﺲ ﭘﻮﻫﺎﻧﻮ ﻫﻐﻪ ﺗﺎﯾﯿﺪ ‪¯µ‬ﯤ ﺩﻩ‬ ‫‪ .‬ﻣﻌﺎﺻﺮﻱ ﺍﻭﻧﻨﻨ‪À‬ﺟﯿﻮﻟﻮﮊﻱ ﻫﻢ ﺩﺍ ﺩ ﻗﺮﺍﻥ ‪µ‬ﺮﯾﻢ ﺳﻮﺭﻩ ﺗﺼﺪﯾﻖ ‪¯µ‬ﯼ ﺩﻩ‬

‫‪:‬ﺩ ¨ﻤ´ﯥ «ﺮﺧﯧﺪﻝ‬ ‫‪:‬ﺍﷲ )ﺝ( ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻧ´ﺮﯾﻢ ‪µ‬ﯥ ﻓﺮﻣﺎﯾﻲ‬ ‫ﭘﻴﺪﺍ ‪¯µ‬ﯼ ﺩﻱ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﻧﻪ ﺍﻭ ¨ﻤ´ﻪ ﭘﻪ ﺣﻖ ﺳﺮﻩ ﺗﺎﻭﻭﻱ]‪µ‬ﻮﺭ[ ﺷﭙﻪ ﭘﺮ ﻭﺭ¨ﻲ ﺍﻭ ﺗﺎﻭﻭﻱ ﻭﺭځ ﭘﻪ ﺷﭙﻪ ﺍﻭ ﻣﺴﺨﺮ«‪۳۹:۵‬‬ ‫»‪¯µ...‬ﯼ ﳌﺮ ﺍﻭ ﺳﭙﻮږﻣ‪ À‬ﭼﯥ ﻫﺮ ﯾﻮ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﻱ ﺗﺮ ﻣﺴﻤﯽ ﺷﻮﯼ ﻧﯧ‪£‬ﯥ ﭘﻮﺭﻱ‬ ‫‪ .‬ﺩ ﻋﺮﺑﻲ ﻟﻐﺎﺕ )‪µ‬ﻮﺭ( ﺍﺻﻠﻲ ﻣﺎﻧﺎ ﺩ ﺍﻧ·ﺮﯾﺰﻱ )‪µ‬ﻮﯾﻞ( ﺳﺮﻩ ﯾﻮ ﺷﯽ ﺩﻩ ﻟ´ﻪ ﭘﺮ ﺳﺮ ﺑﺎﻧﺪﯼ ﻟﻮﻧ·‪ À‬ﭘﯿﭽﻞ‬ ‫‪:‬ﺍﷲ )ﺝ( ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻥ ‪µ‬ﺮﯾﻢ ‪µ‬ﯥ ﻓﺮﻣﺎﯾﻲ‬ ‫ﺍﻭ ﻭﯾﻨﯥ ﺑﻪ ﺗﻪ ﻏﺮﻭﻧﻪ ¸ﻤﺎﻥ ﺑﻪ ‪µ‬ﻮﯤ ﺗﻪ ﭘﺮﻫﻐﻮ ﭼﯥ ‪µ‬ﻠﮏ ﻭﻻړ ﺩﻱ ﺣﺎﻝ ﺩﺍ ﭼﯥ ﺩﻭﯼ ﺑﻪ ¨ﯽ ﺗﯿﺮﯾ‪±‬ﯼ ﭘﻪ‪۲۷:۸۸«...‬‬ ‫»‪ ...‬ﺷﺎﻥ ﺩ ﺍﻭﺭﯾ§ﻲ‬

‫‪:‬ﺑﺤﺮﻭﻧﻪ ﺍﻭ ﺳﯿﻨﺪﻭﻧﻪ‬ ‫ﺩﻧﻨﻨ‪ À‬ﺳﺎﯾﻨﺲ ﺩ ‪µ‬ﺸﻒ ﭘﻪ ﺍﺳﺎﺱ ﻫﻠﺘﻪ ﭼﯥ ﺩﻭ ﺑﺤﺮﻭﻧﻪ ﺳﺮﻩ ﯾﻮ ¨ﺎﯼ ‪µ‬ﯿ‪±‬ﯼ ﺩ ﻫﻐﻮ ﺗﺮ ﻣﯿﻨ¦ ﯾﻮ ﺣﺎﯾﻞ ﺷﺘﻪ ﺩﺍ ﺣﺎﯾﻞ ﺩ‬ ‫ﺩﻭﻭ ﻫﻐﻮ ﺑﺤﺮﻭﻧﻪ ﺗﺮ ﻣﻨ¦ ﭼﯥ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﻪ ﺗﻮﺩﻭﺧﻪ ‪،‬ﻣﺎﻟ·ﯿﻨﺘﻮﺏ ﺍﻭ ‪µ‬ﺜﺎﻓﺖ ﻟﺮﻱ ﺷﺘﻪ ﺩ ﻣﺜﺎﻝ ﭘﻪ ﺗﻮ¸ﻪ ﺩ ﻣﺪﯾﺘﺮﺍﻧﯥ ﺑﺤﺮﺍﻭﺑﻪ‬ ‫‪.‬ﻧﺴﺒﺖ ﺩ ﺍﺗﻼﻧﯿﮏ ﺩ ﺑﺤﺮ ﺍﻭﺑﻮ ﺗﻪ ﺗﻮﺩﯤ‪ ،‬ﻣﺎﻟ·ﯿﻨﯥ ﺍﻭ ﻟ‪µ ±‬ﺜﺎﻓﺖ ﻟﺮﻭﻧ´ﯽ ﺩﻱ‬

‫ﻧﻮ‪µ‬ﻠﻪ ﭼﯥ ﭘﻪ )¸ﺒﺮﯾﺎﻝ ﺩﺭﺷﻞ(‬ ‫‪µ‬ﯥ ﺩ ﻣﺪﯾﺘﺮﺍﻧﯥ ﺩﺑﺤﺮ ﺍﻭﺑﻪ ﺩ‬ ‫ﺍﺗﻼﻧﯿﮏ ﺑﺤﺮ ﺗﻪ ﺩ «ﻮ ‪µ‬ﯿﻠﻮ ﻣﺘﺮﻭ‬ ‫ﭘﻪ ﺍﻭږﺩﻭﺍﻟﻲ ﺍﻭ ﺩ ﺯﺭﻭ ﻣﺘﺮﻭ ﭘﻪ‬ ‫ﭘﻠﻨﻮﺍﻟﻲ ﻧﻨﻮ¨ﻲ ﺩﺍ ﺍﻭﺑﻪ ﻫﻠﺘﻪ‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﻲ ﭘﺎﺗﻪ ‪µ‬ﯿ‪±‬ﻱ ﺩ ﺑﺤﺮﻏ‪£‬ﻲ‬ ‫ﭼﭙﯥ ‪ ،‬ﻣﺪﻭﺟﺬﺭ ﺍﻭ ﻗﻮﯼ‬ ‫ﺟﺮﯾﺎﻧﺎﺕ ﺩﺍ ﺍﻭﺑﻪ ﻧﻪ ﺳﺮﻩ‬ ‫¸‪-‬ﻭﻱ ﺍﻭ ﺩﺍﺍﻭﺑﻪ ﺩ ﯾﻮ ﺑﻞ ﺳﺮﻩ‬ ‫‪ .‬ﻧﻪ ¸ﺪﯾ‪±‬ﻱ‬ ‫ﺍﷲ )ﺝ( ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻥ ‪µ‬ﺮﯾﻢ ‪µ‬ﯥ‬

‫‪:‬ﻓﺮﻣﺎﯾﻲ‬ ‫ﺑﻬﻮﻟﯽ ﯾﯥ ﺩﻱ ﺩﻭﻩ ﺑﺤﺮﻭﻧﻪ ﺳﯿﻨﺪﻭﻧﻪ ﭼﯥ ﯾﻮ ¨ﺎﯼ ‪´³‬ﺎﺭﯾ‪±‬ﻱ ﭘﻪ ﻣﻨ¦ ﺩ ﺩﻭﺍړﻭ ‪²µ‬ﯥ ﯾﻮ ﻣﺎﻧﻊ ﺩﻩ ﭼﯥ‪۵۵:۱۹-۲۰«..‬‬ ‫»ﻧﻪ ¸‪-‬ﯦ‪±‬ﯼ ﯾﻮ ﭘﻪ ﺑﻞ ﺑﺎﻧﺪﯼ‬ ‫ﺧﻮ ‪µ‬ﻠﻪ ﭼﯥ ﻗﺮﺍﻥ ‪µ‬ﺮﯾﻢ ﻭﺍﯾﻲ ﺩ ﺧﻮږﻭ ﺍﻭ ﺗﺮﺧﻮ ﺍﻭﺑﻮ ﺗﺮ ﻣﻨ¦ ﯾﻮ ﺟﻼ ‪µ‬ﻮﻭﻧ´‪ À‬ﺷﺘﻪ ﭼﯥ ﺩﻭ ﯼ ﻧﻪ ﭘﺮﯦ‪±‬ﻱ ﺳﺮﻩ ¸‪-‬ﻱ ﺷﻲ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬ﺍﷲ )ﺝ( ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻧ´ﺮﯾﻢ ‪µ‬ﯥ ﻓﺮﻣﺎﯾﻲ‬ ‫ﺧﻮﺷﻲ ‪¯µ‬ﻱ ﯾﯥ ﺩﻱ ﺩﻭﻩ ﺑﺤﺮﻭﻧﻪ ﺳﯿﻨﺪﻭﻧﻪ ﭼﯥ ﺩﻏﻪ ﺧﻮږ ﺩﯼ ډﯾﺮ ﺧﻮږ ﭼﯥ ﺗﻨﺪﻩ ﻣﺎﺗﻮﻭﻧ´‪ À‬ﺍﻭ ﻫﻐﻪ ﺗﺮﯾﻮ‪۲۵:۵۳«..‬‬ ‫»‪ ..‬ﺩﯼ ﺍﻭ ¸ﺮ¨ﻮﻟﯥ ﺩﻩ )ﺍﷲ( ﭘﻪ ﻣﻨ¦ ﺩ ﺩﻏﻮ ﺩﻭﺍړﻭ ‪²µ‬ﯥ ﯾﻮﻩ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﻭ]ﺑﺮﺯﺥ[ ﻣﻨﻊ ‪µ‬ﻮﻭﻧ´ﻲ ﺣﺼﻪ‬ ‫‪µ‬ﻪ ﯾﻮ ﺳﻮﺍﻝ ﻭﺷﻲ ﭼﯥ ﻭﻟﻲ ﻗﺮﺍﻥ ‪µ‬ﺮﯾﻢ ﺩ ﺧﻮږﻭ ﺍﻭ ﺗﺮﻭ ﺍﻭﺑﻮ ﺗﺮ ﻣﻨ¦ ‪²µ‬ﯥ ﻣﺎﻧﻊ ﻭﺍﯾﻲ ‪.‬؟ﺍﻭ ﺩ ﺑﺤﺮﻭﻧﻮ ﺗﺮ ﻣﻨ¦ ﺑﯿﺎ‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ ﺍﻭﻣﻨﻊ ‪µ‬ﻮﻭﻧ´ﻲ ﺣﺼﻪ ﻭﺍﯾﻲ؟‬ ‫ﻧﻨﻨ‪À‬ﺳﺎﯾﻨﺲ ﺩﺍ ‪µ‬ﺸﻒ ‪¯µ‬ﯦﺪﻩ ﭼﯥ ﺩ ﺑﺤﺮ ﭘﻪ ﻫﻐﻪ ‪µ‬ﻮﺷﻨ‪ À‬ﺑﺮﺧﻪ ﭼﯥ ﺳﯿﻨﺪ ﺗﻪ ﻧﻨﻮ¨ﻲ ﺍﻭﻫﻐﻪ ¨ﺎﯼ ‪µ‬ﯥ ﺗﺮﻭﯤ ﺍﻭ ﺧﻮږﯤ‬ ‫ﺍﻭﺑﻪ ﺳﺮﻩ ﯾﻮ ¨ﺎﯼ ‪µ‬ﯿ‪±‬ﯼ ﻧﻮ ﺧﻮږﯤ ﺍﻭﺑﻪ ﺩ ﺗﺮﻭﻭﺍﻭﺑﻮ ﻧﻪ ﺟﻼ ﻭﻱ ﺍﻭ ﺩ ﺩﻭﯼ ﺗﺮ ﻣﻨ¦ ﯾﻮ) ﭘﯿ´ﻨﻮ‪µ‬ﻠﯿﻦ ﺯﻭﻥ (ﺟﻮړﯾ‪±‬ﻱ ﭼﯥ‬ ‫‪µ‬ﺜﺎﻓﺖ ﯾﯥ ﺩﺩﯤ ﺩﻭﺍړﻭ ﺍﻭﺑﻮ ﻧﻪ ﺗﻮﭘﯿﺮ ﻟﺮﻱ ﺩﺩﯤ ﺟﻼ ‪µ‬ﻮﻭﻧ´ﻲ ﺯﻭﻥ ﻣﺎﻟ·ﻪ ﻫﻢ ﺩ ﺩﯤ ﺧﻮږﻭ ﺍﻭ ﺗﺮﻭﻭ ﺍﻭﺑﻮ ﻧﻪ ﺗﻮﭘﯿﺮ ﻟﺮﻱ‬ ‫ﺩﺍ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻭﺱ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻭﺭﻭﺳﺘﯿﻮ ‪µ‬ﻠﻨﻮ ‪µ‬ﯥ ﺩ ډﯾﺮﻭ ﭘﺮ ﻣﺨﺘﻠﻠﻮ ﻭﺳﺎﯾﻠﻮ ﭼﯥ ﺩ ﺑﺤﺮﻭﻧﻮ ﺗﻮﺩﻭﺧﻪ‪،‬ﺩ ﻣﺎﻟ·ﯥ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ‪،‬‬ ‫‪µ‬ﺜﺎﻓﺖ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺍﻭﺑﻮ ‪µ‬ﯥ ﺩﻣﻨﺤﻞ ﺷﻮﯼ ﺍ‪µ‬ﺴﺠﻦ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻣﺎﻟﻮﻣﻮﻱ ‪µ‬ﺸﻒ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ ﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﻪ ﺳﺘﺮ¸ﻮ ﺩﺍ ﺗﻮﭘﯿﺮﻭﻧﻪ ﻧﻪ‬ ‫‪.‬ﻣﺎﻟﻮﻣﯿ‪±‬ﯼ ﺍﻭ ‪¤‬ﻮﻟﻪ ﻭﺭﺗﻪ ﯾﻮ ډﻭﻝ ‪´³‬ﺎﺭﻱ‬

‫‪:‬ﺩﺑﺤﺮﻭﻧﻮ ﺩ ﺗﻞ «ﭙﯥ‬ ‫‪:‬ﺍﷲ )ﺝ( ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻥ ‪µ‬ﺮﯾﻢ ‪µ‬ﯥ ﻓﺮﻣﺎﯾﻲ‬ ‫ﯾﺎ ﭘﻪ ﺷﺎﻥ ﺩ ﻫﻐﻮ ﺗﺎﺭﯾ´ﯿﻮ ﺩﻱ ﭘﻪ ﮊﻭﺭ ﺑﺤﺮ ‪²µ‬ﯥ ﭼﯥ ﭘ‪¯µ ¢‬ۍ ﻭﻱ ﺳﺮﻩ ﯾﻮ ﻣﻮﺝ ﺩ ﭘﺎﺳﻪ ﺑﻞ ﻣﻮﺝ ﻭﻱ ﺍﻭ ﺩ‪۲۴:۴۰«..‬‬ ‫ﭘﺎﺳﻪ ﺩ ﺩﻏﻪ ) ﻣﻮﺝ( ﺍﻭﺭﯾ¦ ﻭﻱ ﺗﯿﺎﺭﯤ ﺩﻱ ﭼﯥ ¨ﻴﻨﻲ ﺩﺩﯤ ﺩ ﭘﺎﺳﻪ ﺩ ¨ﯿﻨﻮ ﻧﻮﺭﻭ ﺩﻱ ‪µ‬ﻠﻪ ﭼﯥ ﺭﺍﻭﺑﺎﺳﺊ ﻻﺱ ﺧﭙﻞ ﻧﻪ‬ ‫ﻭﻱ ﻧﮋﺩﯤ ﭼﯥ ﻭﻭﯾﻨﺊ ﺩﻏﻪ ) ﻻﺱ ﺧﭙﻞ( ﺍﻭ ﻫﺮ ﻫﻐﻪ ﭼﯥ ﻧﻪ ﻭﻱ ﻭﺭ‪¯µ‬ﯼ ﺍﷲ ﺩﻩ ﺗﻪ ﻧﻮﺭ ﺭ‪º‬ﺎ ﭘﺲ ﻧﺸﺘﻪ ﺩﻩ ﺗﻪ ﻫﯿ© ﻧﻮﺭ‬ ‫»ﺭ‪º‬ﺎ‬ ‫ﺩﺍ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺁ ﯾﺎﺕ ﺩ ﺑﺤﺮ ﻭﻧﻮ ﭘﻪ ﺗﻞ ‪µ‬ﯥ ﺩ ﺗﯿﺎﺭﻭ ﺧﺒﺮﻱ ‪µ‬ﻮﻱ ﭼﯥ ﻫﻠﺘﻪ ‪µ‬ﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻻﺱ ﺭﺍﻭﺑﺎﺳﻲ ﻫﻐﻪ ﺧﭙﻞ ﻻﺱ ﻧﻪ‬ ‫ﺷﻮﯼ ﻟﯿﺪﻟﯽ‪ ،‬ﺩ ﺑﺤﺮ ﻻﻧﺪﯤ ﺩﺍ ﺗﯿﺎﺭﻩ ﺩ ﺩﻭﻩ ﺳﻮﻩ ﻣﺘﺮﻭ ﻧﻪ ﭘﯿﻞ ‪µ‬ﯿ‪±‬ﻱ ﭘﻪ ﺩﯤ ﮊﻭﺭﻭﺍﻟﻲ ‪µ‬ﯥ ﺭﻭ‪³‬ﻨﺎﯾﯽ ﻧﻪ ﺷﺘﻪ ﺍﻭ ﺩ ﺯﺭ‬ ‫ﻣﺘﺮﻭ ﭘﻪ ﮊﻭﺭﻭﺍﻟﻲ ‪µ‬ﯥ ﺑﯿﺎ ﺑﻠ´ﻞ ﺭﻭﺷﻨﺎﯾﯽ ﻧﻪ ﺷﺘﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻪ ﺷﻮﯼ ‪µ‬ﻮﻻﯼ ﺗﺮ «ﻠﻮﯦ‪²‬ﺘﻮ ﻣﺘﺮﻭ ﻧﻪ ﺯﯾﺎﺕ ﮊﻭﺭ ﭘﻪ ﺍﻭﺑﻮ ‪µ‬ﯥ‬ ‫ﺑﯧﻠﻪ ﺩﯤ ﭼﯥ ﭘﻪ ¨ﺎﻧ·¯ﻭ ﻭﺳﺎﯾﻠﻮ ﻣﺠﻬﺰ ﻭﻱ ﻭﻻړ ﺷﻲ ‪ .‬ﺍﻭ ﺑﻞ ﺩﺍﭼﯥ ﺩ ﺑﺤﺮﻭﻧﻮ ﻻﻧﺪﯼ ﮊﻭﺭﻭ‪µ‬ﯥ «ﭙﯥ ﺍﻭ ﻣﻮﺟﻮﻧﻪ ﺷﺘﻪ ﺍﻭ‬ ‫ﺩ ﻫﻐﻪ ﺩﭘﺎﺳﻪ ﻧﻮﺭﻱ «ﭙﯥ ﺷﺘﻪ ﺍﻭ ﺩﺍ ﺩﻭﯦﻤﻲ «ﭙﯥ ﺑﯿﺎ ﺩﺑﺤﺮ ﺩ ﺳﺮ«ﭙﯥ ﺍﻭ ﻣﻮﺟﻮﻧﻪ ﺩﻱ ﭼﯥ ﻣﻮږ ﻫﻐﻪ ﻭﯾﻨﻮ ¨´ﻪ ﭘﻪ ﺩﯤ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﯾﺎﺕ ‪µ‬ﯥ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﺩﻱ ﭼﯥ ﺩﻭﯦﻤﯽ «ﭙﯥ ﻟ´ﻪ ﺍﻭﺭﯾ§ﻲ ﺩﻱ‬ ‫ﺍﻭ ﺳﺎﯾﻨﺲ ﭘﻮﻫﺎﻥ ﺩﺍﺧﻠﻲ «ﭙﻮ ﭘﻪ ﻫ´ﻠﻪ ﻭﺍﯾﻲ ﺩﺍ ﺩﺍﺧﻠﻲ «ﭙﯥ ﯾﺎ ﻣﻮﺟﻮﻧﻪ ﺩﻱ ﭼﯥ ﺩ ﻣﺨﺘﻠﻔﻮ ‪µ‬ﺜﺎﻓﺖ ﻟﺮﻭﻧ´ﻮ ﺍﻭﺑﻮ ﺗﺮ‬ ‫ﻣﻨ¦ ﻭﺍﻗﻊ ‪µ‬ﯿ‪±‬ﯼ ﺩﺍ ﺩﺍﺧﻠﻲ «ﭙﯥ ﺩ ﺑﺤﺮﻭﻧﻮﮊﻭﺭﻱ ﺍﻭﺑﻪ ﭘﻮ‪³‬ﻲ ¨´ﻪ ﮊﻭﺭﻱ ﺍﻭﺑﻪ ﻟﻮړ ‪µ‬ﺜﺎﻓﺖ ﻟﺮﯼ ﺍﻭﺩﺍ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻣﻮﺟﻮﻧﻪ‬ ‫ﻟ´ﻪ ﺩ ﺑﺤﺮ ﺩ ﺳﺮ ‪،‬ﻣﺦ ﭼﭙﯥ ﻋﻤﻞ ‪µ‬ﻮﻱ ﻫﻐﻪ ﻟ´ﻪ ﺑﻬﺮﻧﻲ ﻣﻮﺟﻮﻧﻪ ﻣﺎﺗﯿ‪±‬ﻱ ‪.‬ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻣﻮﺟﻮﻧﻪ ﻧﻪ ﺷﻮﯼ ﻟﯿﺪﻻﯼ ¨´ﻪ‬ ‫‪:‬ﺩﺍ ﻣﻮﺟﻮﻧﻪ ﺩ ﺗﻮﺩﻭﺧﯥ ﯾﺎ ﻣﺎﻟ·ﯥ ﭘﻪ ﺗﻮﭘﯿﺮ ﺳﺮﻩ ﭘﻪ ﯾﻮﻩ ﺳﺎﺣﻪ ‪µ‬ﯥ ﺭﺍ «ﺮ¸ﻨﺪ ﯦ‪±‬ﻱ‬

‫‪:‬ﻭﺭﯾ§ﻲ‬ ‫ﺳﺎﯾﻨﺲ ﭘﻮ ﻫﺎﻧﻮ ﺩ ﻭﺭﯾ§ﻮ ډﻭﻟﻮﻧﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ‪¯µ‬ﻱ ﺍﻭ ﺩﺍ ﯾﯥ ﺟﻮﺗﻪ ‪¯µ‬ﯤ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺩﺑﺎﺭﺍﻥ ﻭﺭﯾ¦ ﭘﻪ ﯾﻮ ﻣﻌﯿﻦ ﺳﯿﺴﺘﻢ ‪µ‬ﯥ‬ ‫‪ .‬ﺷ´ﻞ ﻧﯿﺴﻲ ﺍﻭ ﺟﻮړﯾ‪±‬ﻱ ﭼﯥ ﺩﺍ ﺩ ﻭﺭﯾ§ﻮ ﺍﻭ ﺑﺎﺩﻭﻧﻮ ﭘﻪ ډﻭﻟﻮﻧﻮ ﭘﻮﺭﯤ ﺍړﻩ ﻟﺮﻱ‬ ‫ﺩ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﯾﻮ ډﻭﻝ ﺍﻭﺭﯾ¦ ﺩ ) ‪µ‬ﻮﻣﻮﻟﻮﻧﯿﻤﺒﻮﺱ( ﻭﺭﯾ¦ ﺩﻩ )ﻣﯿﺘﯿﻮﺭﻭﻟﻮﺟﺴﺘﺎﻧﻮ( ﭘﻪ ﺩﯤ ﭘﻮﻫﯿ‪±‬ﻱ ﭼﯥ «ﺮﻧ·ﻪ ﻭﺭﯾ¦‬ ‫ﺑﺎﺭﺍﻥ ‪ ،‬ږﻟﯽ ﺍﻭ ﺗﺎﻟﻨﺪﻩ ﺟﻮړﻭﻱ‬ ‫‪:‬ﺩ ‪µ‬ﻮﻣﻮﻟﻮﻧﯿﻤﺒﻮﺱ ﻭﺭﯾ¦ ﺩ ﻻﻧﺪﯼ ﭘ¯ﺍﻭﻧﻮ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﺟﻮړﯾ‪±‬ﻱ‬

‫ﻭﺭﯾ§ﻲ ﺩ ﺑﺎﺩ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﭘﻮﺭﯤ ﻭﻫﻞ ‪µ‬ﯿ‪±‬ﻱ‪ :‬ﺩ )‪µ‬ﻮﻣﻮﻟﻮﻧﯿﻤﺒﻮﺱ ( ﻭﺭﯾ¦ ﻫﻐﻪ ﻭﺧﺖ ﺟﻮړﯾ‪±‬ﻱ ﭼﯥ ‪µ‬ﻮﭼﻨ‪۱-À‬‬ ‫‪.‬ﻭﺭﯾ§ﻲ)‪µ‬ﻤﻮﻟﺲ( ﺩ ﺑﺎﺩ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﯾﻮﻣﺮ‪µ‬ﺰﯼ ‪´¤‬ﻲ ﺗﻪ ﭘﻮﺭﯼ ﻭﻫﻞ ﺷﻲ‬ ‫‪.‬ﯾﻮﺯﺍﯾﻮﺍﻟﯽ‪µ :‬ﻮﭼﻨ‪ À‬ﻭﺭﯾ§ﻲ ﺳﺮﻩ ﯾﻮ ¨ﺎﯼ ‪µ‬ﯿ‪±‬ﯼ ﺍﻭ ﻏ‪£‬ﻲ ﻭﺭﯾ§ﻲ ﺟﻮړﻭﻱ ‪۲-‬‬ ‫ﺧﺮﻩ ‪µ‬ﯿﺪﻝ‪µ :‬ﻠﻪ ﭼﯥ ‪µ‬ﻮﭼﻨ‪ À‬ﻭﺭﯾ§ﻲ ﺳﺮﻩ ﯾﻮ ¨ﺎﯼ ﺷﻮﯤ ﺍﻭ ﻏ‪£‬ﯥ ﻭﺭﯾ§ﻲ ﯾﯥ ﺟﻮړﻱ ‪¯µ‬ﯤ ﻧﻮ ﺩﺍ ﻭﺭﯾ§ﻲ ‪µ‬ﺮﺍﺭ ‪µ‬ﺮﺍﺭ‪۳-‬‬ ‫ﭘﻠﻨﯿ‪±‬ﻱ ﭼﯥ ﺩﺍ ﭘﻠﻨﻮﺍﻟﯽ ﭘﻪ ﻣﺮ‪µ‬ﺰ‪µ‬ﯥ ﻧﺴﺒﺖ ﺍړﺧﻮ ﺗﻪ ډﯾﺮ ﻭﻱ ﻧﻮ ‪µ‬ﻠﻪ ﭼﯥ ﺩﺍ ﻋﻤﻮﺩﻱ ﻏ‪£‬ﻮﺍﻟﯽ ډﯾﺮﺷﻲ ﻧﻮ ﻭﺭﯾ§ﻲ‬ ‫ﺩﺍﲤﻮﺳﻔﯿﺮ ﯾﺨﻮ ﺑﺮﺧﻮ ﺗﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ‪µ‬ﯿ‪±‬ﻱ ﺍﻭ ﻫﻠﺘﻪ ﺩ ﺍﻭﺑﻮ ﺍﻭ ږﻟﯽ ﻭړﯤ ﺩﺍﻧﯥ ﺟﻮړﻭﯼ ﺍﻭ ‪µ‬ﺮﺍﺭ ‪µ‬ﺮﺍﺭ ﺩﺍ ﺩﺍﻧﯥ ﻏ‪£‬ﯿ‪±‬ﻱ ﭼﯥ ﺩﺍ‬ ‫‪.‬ﺩﺍﻧﯥ ﺩﺭﻧﯥ ﺷﻮﯼ ﻧﻮ ﺩ ﻭﺭﯾ§ﻲ ﻻﻧﺪﯼ ﺧﻮﺍﺗﻪ ﺭﺍ¨ﻲ ﺍﻭﺑﯿﺎ ﺩ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺍﻭ ږﻟﯽ ﺳﺒﺐ ¸ﺮ¨ﻲ‬ ‫‪:‬ﺧﺪﺍﯼ )ﺝ( ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻥ ﺷﺮﯾﻒ ‪µ‬ﯥ ﻓﺮﻣﺎﯾﻲ‬ ‫ﺁﯾﺎ ﻧﻪ ﻭﯾﻨﯥ ﺗﻪ ﭼﯥ ﺑﯧﺸ´ﻪ ﺍﷲ ﺭﻭﺍﻧﻮﻱ«‪۲۴:۴۳‬‬ ‫ﺷ¯ﻱ ﻭﺭﯾ§ﻲ ﺑﯿﺎ ﯾﻮ ¨ﺎﯼ ﻭﺍﻟﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﯽ ﭘﻪ ﻣﻨ¦ ﺩ ﺩﻏﻮ ﻭﺭﯾ§ﻮ ﺑﯿﺎﯾﯥ ﻭ¸ﺮ¨ﻮﻱ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﺎﻧﺪﯼ ﻗﺖ ﻗﺖ ﻧﻮ ﻭﯾﻨﻲ ﺑﻪ ﺗﻪ ﺍﯼ‬ ‫»‪ ) ...‬ﺍﻧﺴﺎﻧﻪ( ﺑﺎﺭﺍﻥ ﭼﯥ ﻭ¨ﻲ ﻟﻪ ﻣﻨ§ﻪ ﺩ ﺩﯤ ﻭﺭﯾ§ﻲ‬ ‫ﻣﯿﺘﯿﻮﺭﻭﻟﻮﺟﺴﺘﺎﻧﻮ ﺍﻭﺱ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻭﺭﻭﺳﺘﯿﻮ ‪µ‬ﻠﻨﻮ ‪µ‬ﯥ ﭘﻪ ډﯾﺮﻭ ﭘﺮﻣﺨﺘﻠﻠﻲ ﻭﺳﺎﯾﻠﻮ ﻟ´ﻪ ‪:‬ﺍﻟﻮﺗ´ﻮ‪µ،‬ﻤﭙﻮﺗﺮﻭﻧﻮ‪ ،‬ﺳ‪£‬ﯿﻼﺗﻮﻧﻮ‬ ‫‪.‬ﺍﻭ ﺑﺎﻟﻮﻧﻮﻧﻮ ﭘﻪ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﺩ ﺍﻭﺭﯾ§ﻮ ﺩ ﺟﻮړﻭﻟﻮ ﭘﻪ ﺑ‪¹‬ﻪ ﺍﻭ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﭘﻮﻩ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ‬ ‫‪:‬ﺩﺍ ﺫ‪µ‬ﺮ ﺷﻮﯼ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﯾﺖ ﺩ ﻭﺭﯾ§ﻲ ﺩ ﺟﻮړﯾﺪﻭ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﺩ ﺗﺎﻟﻨﺪﯤ ﺍﻭ ږﻟﯽ ﭘﻪ ﻫ´ﻠﻪ ﺩﺍﺳﻲ ﻭﺍﯾﻲ‬ ‫ﻧﺎﺯﻟﻮﯼ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺁﺳﻤﺎﻧﻪ ﻏﺮﻭﻧﻪ ﺩﺍ ﻭﺭﯾ§ﻮ ﭼﯥ ﻭﻱ ﭘﻪ ﻫﻐﻪ ﻏﺮﻭﻧﻮ ‪µ‬ﯥ ږﻟﯽ ﭘﺲ ﺭﺳﻮﯼ ﺍﷲ ﺩﺍ ږﻟﯽ ﻫﻐﻪ ﭼﺎ ‪۲۴:۴۳«...‬‬ ‫ﺗﻪ ﭼﯥ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﯾﻲ ﺍﻭ ¸ﺮ¨ﻮﻱ ﻟﻪ ﻫﺮ ﻫﻐﻪ ﭼﺎ «ﺨﻪ ﭼﯥ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﯾﯥ ﻭﻓﺮﻣﺎﯾﻲ ﺩﺍﺗﯿﺰﻩ ﺭﻭﺷﻨﺎﯾﻲ ﻧﮋﺩﯤ ﺩﻩ ﺩ ﻫﻐﻮ‬ ‫»ﺳﺘﺮ¸ﯥ ړﻧﺪﯤ ‪¯µ‬ﻱ‬ ‫ﻣﯿﺘﻮﺭﻭﻟﻮﺟﺴﺘﺎﻧﻮ( ﺩﺍ ﻣﻮﻧﺪﻟﯥ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺩ )‪µ‬ﻮﻣﻮﻟﻮﻧﯿﻤﺒﻮﺱ( ﻭﺭﯾ§ﻲ ﻫﻐﻪ ﭼﯥ ږﻟﯽ ﺍﻭﺭﻭﻱ ‪ ۲۵۰۰۰‬ﺗﺮ ‪ ۳۰۰۰۰‬ﻓﯿ‪£‬ﻪ ﯾﺎ(‬ ‫‪ (۷.۵-۷.۴).‬ﻣﺎﯾﻠﻪ ﻟ´ﻪ ﻏﺮﻭﻧﻪ ﭘﻠﻨﻮﺍﻟﯽ ﻟﺮﻱ‬ ‫ﺩﻣﯿﺘﻮﺭﻭﻟﻮﺟﻲ ﭘﻪ ﺍﺳﺎﺱ ﻫﻐﻪ ﻭﺭﯾ§ﻲ ﭼﯥ ږﻟﯽ ﺍﻭﺭﻭﻱ ﻫﻐﻪ ﺑﺮﻗﻲ ‪µ‬ﯿ‪±‬ﻱ ‪µ:‬ﻠﻪ ﭼﯥ ﺩ ﺑﺎﺭﺍﻥ «ﺎ«´ﻲ ﺩ ږﻟﯽ ﺩ ﺩﺍﻧﻮ‬ ‫ﺳﺮﻩ ﻭﻣ‪²‬ﻠﻲ ﯾﺎ ‪´¤‬ﺮﻭ‪¯µ‬ﻱ ﻧﻮ ﻫﻐﻪ «ﺎ«´ﻲ ‪µ‬ﻨ·ﻞ ‪µ‬ﯿ‪±‬ﻱ ﺍﻭﺧﭙﻠﻪ ﭘ‪£‬ﻪ ﺍﻧﺮﮊﻱ ﺍﺯﺍﺩﻩ ﻭﻱ ﺩﺍ ﺍﻧﺮﮊﻱ ﺑﯿﺎ ﺩ ږﻟﯽ ﻣﺦ ﺗﻮﺩﻭﻱ ﺍﻭ‬ ‫ﺩ ﯾﺨﻲ ‪µ‬ﺮﺳﺘﻞ ﯾﯥ ﻣﺦ ﭘﻮ‪³‬ﻲ ﺍﻭﺍﻟ´ﺘﺮﻭﻧﻮﻧﻪ ﺩ ﺳﺎړﻩ ﺷﯿﺎﻧﻮ ﻧﻪ ﺗﻮﺩﻭ ﺷﯿﺎﻧﻮ ﺗﻪ ﺣﺮ‪µ‬ﺖ ‪µ‬ﻮﯼ ﻧﻮ ږﻟﯽ ﻣﻨﻔﯽ ﭼﺎﺭﭺ ﺍﺧﻠﻲ‬ ‫ﻫﻤﺪﺍﺳﯥ ‪µ‬ﻠﻪ ﭼﯥ ﺩ ږﻟﯽ ﺩﺍﻧﯥ ﺩ ډﯾﺮﻭ ﯾﺨﻮ‬ ‫«ﺎ«´ﻮﺳﺮﻩ ﲤﺎﺱ ﻭ‪¯µ‬ﯼ ﺩ ﺩ ﯤ ﯾﺨﻮ ‪µ‬ﻮﭼﻨ‪« À‬ﺎ«´ﻮ ﺩ ﺩړﻭ ﻣﺜﺒﺖ ﭼﺎﺭﭺ ﻣﺎﺗﯿ‪±‬ﻱ؛ ﺩﺍ ﻣﺜﺒﺖ ﭼﺎﺭﭺ ﺑﯿﺎ ﺩ ﻭﺭﯾ§ﻲ‬ ‫ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺧﻮﺍ ﺗﻪ ¨ﻲ ﺍﻭ ږﻟﯽ ﻣﻨﻔﻲ ﭼﺎﺭﭺ ﻧﯿﺴﻲ ﺍﻭ ﻭﺭﯾ§ﻲ ﻻﻧﺪﯤ ﺧﻮﺍ ﺗﻪ ¨ﻲ ﺍﻭ ﻫﻐﯥ ﺗﻪ ﻣﻨﻔﻲ ﭼﺎﺭﭺ ﻭﺭ‪µ‬ﻮﻱ ﺍﻭ ﺩﺍ‬ ‫‪.‬ﻣﻨﻔﻲ ﭼﺎﺭﭺ ﺑﯿﺎ ﺩ ﺗﻨﺪﺭ ﺳﺒﺐ ¸ﺮ¨ﻲ ﻧﻮ ږﻟﯽ ﺩ ﺗﻨﺪﺭ ﺩ ﭘﯿﺪﺍ‪µ‬ﯧﺪﻭ ﻣﻬﻢ ﻓ´ﺘﻮﺭ ﺩﯼ ﻟ´ﻪ ﭼﯥ ﻗﺮﺍﻥ ﭘﺎﮎ ﻭﺍﯾﻲ‬ ‫ﭘﻪ) ‪µ (۱۶۰۰‬ﯥ ﺩ )ﺍﺭﺳﺘﻮﺗﻞ ( ﻧﻈﺮﯾﻪ ﺩﺍ ﻭﻩ ﭼﯥ ﺍﲤﻮﺳﻔﯿﺮ ﺩﻭﻩ ډﻭﻟﻪ ﻫﻮﺍ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻭﻱ ﯾﻮﻩ ﺳ¯ﻩ ﺍﻭ ﺑﻠﻪ ﺗﻮﺩﻩ ‪.‬ﻫﻐﻪ ﻭﯾﻞ‪:‬‬ ‫ﺩ ﺗﻨﺪﺭ ږﻍ ﺩ ﻭﭼﻲ ﻫﻮﺍ ﺍﻭ ﻭﺭﯾ§ﻮ ﺩ ﻣ‪²‬ﺘﻠﻮ «ﺨﻪ ﭘﯿﺪﺍ ‪µ‬ﯿ‪±‬ﻱ ﺍﻭ ﺑﺮﯾ‪²‬ﻨﺎ ﺑﯿﺎ ﺩ ﻭﭼﻲ ﻫﻮﺍ ﭘﻪ ﺑﯥ ﺷﻤﯿﯥ ﺍﻭﺭﺳﺮﻩ ﺩ‬ ‫‪.‬ﺳﻮ¨ﯿﺪﻭﻟﻮ ﻧﻪ ﭘﯿﺪﺍ ‪µ‬ﯿ‪±‬ﻱ‪ .‬ﺩﺍ ﻫﻐﻪ ﻧﻈﺮﯾﻪ ﻭﻩ ﭼﯥ ﺩ ﺍﺳﻼﻡ ﭘﻪ ﻭﺧﺖ ‪µ‬ﯥ ﻫﻢ ﺧﻠ´ﻮ ﺑﺎﻭﺭ ﭘﺮﯤ ﺩﺭﻟﻮﺩ‬

‫‪:‬ﺩ ¨ﻤ´ﯥ ¸ﺮﺩﻭﺍﻟﯽ‬ ‫‪.‬ﭘﻪ ﻟﻮﻣ¯ﻱ ﻭﺧﺘﻮﻧﻮ ‪µ‬ﯥ ﺧﻠ´ﻮ ﺩﺍ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﺩﺭﻟﻮﺩﻩ ﭼﯥ ¨ﻤ´ﻪ ﺍﻭﺍﺭﻩ ﺩﻩ ﺍﻭ ﻭﯾﺮﯾﺪﻝ ﭼﯥ ﺩ ﻫﻐﻪ ﻧﻪ ﻭﻧﻪ ﻟﻮﯾ‪±‬ﻱ‬ ‫‪.‬ﻓﺮﺍﻧﺴﯿﺰ ﺩﺭﺍﯾﮏ (ﻟﻮﻣ¯ﯼ ﺳ¯ﯼ ﻭﻭ ﭼﯥ ﻫﻐﻪ ﭘﻪ ‪µ‬ﺎﻝ)‪µ( ۱۵۹۷‬ﻪ ﺩ ﺑﺤﺮﻱ ﺳﻔﺮ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﻭﻭﯾﻞ ﭼﯥ ¨ﻤ´ﻪ ¸ﺮﺩۍ ﺩﻩ(‬ ‫ﺧﺪﺍﯼ )ﺝ( ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻥ ﺷﺮﯾﻒ ‪µ‬ﯥ ﻓﺮﻣﺎﯾﻲ‬ ‫ﺁﯾﺎ ﻧﻪ ﻭﯾﻨﺊ ﭼﯥ ﺑﯧﺸ´ﻪ ﺍﷲ ﻧﻨﺒﺎﺳﻲ]ﯾﻮﻟﺞ[ ﺷﭙﻪ ﭘﻪ ﻭﺭځ ‪²µ‬ﯥ ﺍﻭ ﻧﻨﺒﺎﺳﻲ ﻭﺭځ ﭘﻪ ﺷﭙﻪ ‪µ‬ﯥ ﺍﻭ ﻣﺴﺨﺮ ‪¯µ‬ﯼ«‪۳۱:۲۹‬‬ ‫»ﺩﻱ ﺗﺎﺳﻮ ﺗﻪ ﳌﺮ ﺍﻭ ﺳﭙﻮږﻣ‪ À‬ﻫﺮ ﯾﻮ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﯼ ﺗﺮ ‪¤‬ﺎ‪µ‬ﻠﻲ ﻣﻮﺩﯤ ﭘﻮﺭﯤ‬

‫‪ .‬ﯾﻮﻟﺞ )ﻧﻨﺒﺎﺳﻲ( ﻣﺎﻧﺎ ﻟﺮﻱ ‪µ،‬ﺮﺍﺭ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺗﺪﺭﯾﺞ ﺳﺮﻩ ﻧﻨﯿﺴﺘﻞ‬ ‫ﻧﻮ ‪µ‬ﻪ ¨ﻤ´ﻪ ﺍﻭﺍﺭﻩ ﻭﺍﯼ ﻧﻮ ﺷﭙﻪ ﭘﻪ ﻭﺭځ ﺍﻭ ﻭﺭځ ﭘﻪ ﺷﭙﻪ ﺑﻪ ﯾﻮ ﻭﺍﺭ ﺩﻓﻌﺘﺎً ﺍﻭ‪³‬ﺘﻠﻪ ﻧﻮ ﺩﺍﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﯾﺎﺕ ﺩﺍ ﻣﺎﻧﺎ ﻟﺮﻱ ﭼﯥ‬ ‫‪¨.‬ﻤ´ﻪ ¸ﺮﺩۍ ﺩﻩ‬ ‫ﺧﺪﺍﯼ )ﺝ( ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻥ ﺷﺮﯾﻒ ‪µ‬ﯥ ﻓﺮﻣﺎﯾﻲ‬ ‫ﻧﻪ ﺩﯼ ﳌﺮ ﻻﯾﻖ ﺩﻏﻪ ﻟﺮﻩ ﭼﯥ ﻻﻧﺪﯤ ‪¯µ‬ﻱ ﺳﭙﻮږﻣ‪ À‬ﻭﻧﻪ ﺷﭙﻪ ړﻭﻣﺒ‪µ À‬ﯿﺪﻭﻧ´ﻲ ﺩﻩ ﻟﻪ ﻭﺭ¨ﻲ ﺍﻭ ﺩﻏﻪ ‪¤‬ﻮﻝ)«‪۳۶:۴۰‬‬ ‫»ﻓﻠ´ﻲ ﺍﺟﺮﺍﻡ( ﭘﻪ ﺍﺳﻤﺎﻥ ‪µ‬ﯥ ﭼﻮﺭﻟﯿﺪﻭﻧ´ﯽ ]ﯾﺴﺒﺤﻮﻥ[ ﺩﯼ‬ ‫ﺩ ﯾﺴﺒﺤﻮﻥ ﭼﯥ ﻟﻪ )ﺳﺒﺎﺣﻪ (ﻧﻪ ﺍﺧﯿﺴﺘﻞ ﺷﻮﯤ ﺩﻩ ﻟﻐﻮﻱ ﻣﺎﻧﺎ ﯾﯥ)ﺣﺮ‪µ‬ﺖ‪« ،‬ﻠﻮﺭﻭ ﺧﻮﺍﻭﻭﺗﻪ ¸ﺎﻡ )ﻗﺪﻡ (ﻭﺍﻫﻞ ﺍﻭ‬ ‫)ﻭﺿﻌﻲ ﺣﺮ‪µ‬ﺖ ﺩﯼ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺗﺎﯾﻤﯿﺤﺎ ﻩ ﭼﯥ )‪µ( ۱۳۲۸‬ﻲ ﻳﯥ ﻭﻓﺎﺕ ‪¯µ‬ﯼ ﺩﯤ ﯾﻮ ﻣﺸﻬﻮﺭﻣﻔﺴﯿﺮ ﻭﻭﻫﻐﻪ ﭘﻪ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﻮﺍ ﻩ) ‪(taymiyah‬‬ ‫ﺷﭙ‪±‬ﻡ ‪¤‬ﻮﮎ) ‪ (۵۶۷-۵۶۶‬ﭘﺎ‪º‬ﻪ ‪µ‬ﯥ ﻟﯿ´ﻲ ‪ :‬ﻓﻠﮏ ﭼﯥ ﺟﻤﻊ ﯾﯥ) ﺍﻟﻔﻠﻮﻩ (ﺭﯾ‪²‬ﻪ ﯾﯥ ﻓﻠ´ﺎﻥ ﺩﻩ ¸ﺮﺩﻱ ﺷﻲ ﺗﻪ ﻭﺍﯾﻲ‬ ‫ﻫﻐﻪ ﻭﺍﯾﻲ‪ :‬ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺍﺟﺮﺍﻡ ‪¤‬ﻮﻝ ¸ﺮﺩﻱ ﺩﻱ ﻧﻮ ﳌﺮ ﺍﻭ ﺳﭙﻮږﻣ‪ À‬ﻫﻢ ﻓﻠﮏ ﯾﻌﻨﯽ ¸ﺮﺩﻱ ﺩﻱ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺍﯾﯽ ﻓﻠﮏ «ﺮﺧﯿﺪﻭﻧ´ﻲ ﺍﺭﻏ¯ۍ ﺗﻪ ﻭﺍﯾﻲ‬ ‫ﺧﻠﯿﻔﻪ ﺭﺷﯿﺪ ﻭﺍﯾﻲ »ﺩﺣﻬﺎ «ﺩ ﺷﺘﺮ ﻣﺮﻍ ﻫ·‪ À‬ﺗﻪ ﻭﺍﯾﻲ‬ ‫‪:‬ﺧﺪﺍﯼ )ﺝ( ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻥ ﺷﺮﯾﻒ ‪µ‬ﯥ ﻓﺮﻣﺎﯾﻲ‬ ‫»ﺍﻭ ¨ﻤ´ﻪ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﻟﻪ ﺩﻏﻪ ﺻﺎﻓﻪ ]ﺩﺣﻬﺎ[ﻭﻏﻮﺭﻭﻟﻪ ‪۷۹:۳۰«..‬‬ ‫ﺩ )ﺩﺣﻬﺎ( ﻣﺎﻧﺎ ﭘﻪ ﻫ´ﻠﻪ ) ﺍ‪ .‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯽ( ﻭﺍﯾﻲ ﺩﺣﻬﺎ ﯾﻮﻩ ﻣﻌﻨﯽ ﻭﺳﯿﻊ ﺍﻭ ﭘﺮﺍﺧﻪ ﺍﻭ ﺑﻠﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﯾﯥ ﺩ ﺷﺘﺮ ﻣﺮِﻍ ﻫ·‪À‬‬ ‫‪.‬ﺩﻩ ﻧﻮ¨´ﻪ ¨ﻤ´ﻪ ﺩ ﺷﺘﺮ ﻣﺮﻍ ﺩ ﻫ·‪ À‬ﺳﺮﻩ ﻭﺭﺗﻪ ﺑ‪¹‬ﻪ ﻟﺮﻱ‬ ‫‪:‬ﺩ ¨ﻤ´ﯥ ﺩ ¸ﺮﺩﯾﻮﺍﻟﻲ ﯾﻮ ﺛﺒﻮﺕ ﺩ ﺩﻭﻭ ﺧﺘﯿﺰﻭ ﺍﻭ ﺩﻭﻭ ﻟﻮﯾﺪﯾﺰﻭ ﺫ‪µ‬ﺮ ﺩﯼ‬ ‫‪:‬ﺍﷲ )ﺝ( ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻥ ‪µ‬ﺮﯾﻢ ‪µ‬ﯥ ﻓﺮﻣﺎﯾﻲ‬ ‫» ﺭﺏ ﺩ ﺩﻭﺍړﻭ ﻣﺸﺮﻗﯿﻨﻮ ﺍﻭ ﺩﻭﺍړﻭ ﻣﻐﺮﺑﯿﻨﻮ ﺩﯼ«‪۵۵:۱۷‬‬ ‫ﺩﺍ ﺩﺍ ﻣﺎﻧﺎ ﻟﺮﻱ ﭼﯥ ﳌﺮ ﭘﻪ ﻧﯿﻤﻪ ‪µ‬ﺮﻩ ﺩ ¨ﻤ´ﯥ ‪µ‬ﯥ ﺭﺍ ﭘﻮﺭﺗﻪ ‪µ‬ﯿ‪±‬ﯼ ﺍﻭ ﺑﻠﻲ ﺧﻮﺍ ﺗﻪ ﻏﺮﻭﺏ ‪µ‬ﻮﻱ ﺩﺍ ﯾﯥ ﯾﻮ ﺧﺘﯿ¦ ﺍﻭ ﯾﻮ‬ ‫ﻟﻮﯾﺪﯾ¦ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺑﻠﻪ ﻧﯿﻤﻪ ‪µ‬ﺮﻩ ‪µ‬ﯥ ﺑﯿﺎ ﳌﺮ ﺩﺑﻞ ¨ﺎﯾﻪ ﺭﺍ ﺧﯿﮋﯼ ﺍﻭ ﺑﻞ ﭼﯿﺮﯼ ﻟﻮﯾ‪±‬ﯼ ﺩﺍ ﯾﯥ ﺩﻭﯦﻢ ﺧﺘﯿ¦ ﺍﻭ ﻟﻮﯾﺪﯾ¦ ‪µ‬ﻪ ¨ﻤ´ﻪ‬ ‫ﺍﻭﺍﺭﻩ ﻭﺍﯼ ﻧﻮ ﯾﻮ ﺧﺘﯿ¦ ﺍﻭ ﯾﻮ ﻟﻮﺩﯾ¦ ﺑﻪ ﻭﯾﻞ ﺷﻮﯼ ﻭﺍﯾﻲ ﻫﻤﺪﺍ ﻋﻠﺖ ﺩﯼ ﭼﯥ ﭘﻪ ﻧﯿﻤﻪ ‪µ‬ﺮﻩ ‪µ‬ﯥ ﻭﺭځ ﺍﻭ ﻋﯿﻦ ﻭﺧﺖ ‪µ‬ﯥ ﭘﻪ‬ ‫‪.‬ﺑﻠﻪ ﻧﯿﻤﻪ ‪µ‬ﺮﻩ ‪µ‬ﯥ ﺷﭙﻪ ﺩﻩ ﺍﻭ ﺩ ﺩﻭﺍړﻭ ﻣﻐﺮﺏ ﺍﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﺳﺮﻩ ﺗﻮﭘﯿﺮ ﻟﺮﯼ‬ ‫ﻫﻤﺪﺍ ﻋﻠﺖ ﺩﯼ ﭼﯥ ﺩﻟﺘﻪ ﺩ ﺩﻭﻭ ﺧﺘﯿﺰﻭ ﯾﺎ ﺩﻭﻭ ﻟﻮﯾﺪﯾﺰﻭ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﻟﻪ ﻟﻮﯾﺪﯾﺰﻩ ﺗﺮ ﺧﺘﯿﺰﻩ ﻭﺍ‪¤‬ﻦ ﻧﻪ ﺯﯾﺎﺗﻪ ‪³‬ﻮﻭﻝ ﺷﻮﯼ‬ ‫ﺩﻩ ¨´ﻪ ﺩﯾﻮﯤ ﻧﯿﻢ ‪µ‬ﺮﯤ ﺩ ﳌﺮ ﺧﺘﻠﻮ ¨ﺎﯼ ﺩ ﺑﻠﻲ ﻧﯿﻢ ‪µ‬ﺮﯤ ﺩﳌﺮ ﻟﻮﯦﺪﻭﻟﻮ ¨ﺎﯼ ﺩﯼ‬ ‫»‪µ...‬ﺎﺷ´ﯽ ﭼﯥ ﻭﻱ ﭘﻪ ﻣﻨ¦ ﺯﻣﺎ ﺍﻭﺳﺘﺎ ‪²µ‬ﯥ ﻟﻴﺮﯤ ﻭﺍﻟﻰ ﻟ´ﻪ ﺩ ﻣﺸﺮﻗﯿﻨﻮ‪۴۳:۳۸«...‬‬

‫ﻮﻝ‬¤‫ﺘﺎﺑﻮﻧﻮ ﺍﻭ ﺳﺮﭼﻴﻨﻮ «ﺨﻪ ﺭﺍ‬µ ‫ ﺩﺩﯼ ﻻﻧﺪﯼ‬:‫ﯥ‬µ ‫ﺮﯾﻢ‬µ ‫ﺳﺎﯾﻨﺴﯽ ﻣﻌﺠﺰﯼ ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻥ‬ ‫ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‬

‫ﳌﻦ ﻟﯿ´ﻮﻧﻪ‬: 1A BIREF ILLUSTRATED GUIDE TO UNDERSTANDING ISLAM-BY I.A.IBRAHIM 2IRSHAD SOOFI -LECTURE BY MOULANA FAZLUR RAHMAN ANSARI 3ISLAM IS FOR YOU QURAN AND MODERN SCIENCE DR- ZAKIR NAIK 4THE QURAN AND MODERN SCIENCE BY DR MAURICE BUCAILLE 5RELIGION OF ISLAM –THE SCIENTIFIC MIRACLES OF THE HOLY QURAN 6THE QURAN-ARABIC TEXT WITH CORRESPONDING ENGLISH MEANINGSAHEEN INTERNATIONAL-1997

7‫ﺮﻧﻈﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻄﺎﻧﺰﯼ ¨ــﺪﺭﺍﻥ – ﰈ ﺍﺗﻮﻡ‬£µ‫ډﺍ‬ ‫ﻪ‬º‫ﺩ ﺑﯿﻨﻮﺍ ﻭﯾﺐ ﭘﺎ‬ 8‫ﻗﺮﺍﻧ´ﺮﯾﻢ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺍﻭﺗﻔﺴﯿﺮ ﺭﻭﻣﺒﯽ ﺍﻭ ﺩﻭﯦﻢ ﺟﻠﺪ ﺍﳌﺪﯾﻨﻪ ﺍﳌﻨﻮﺭﻩ‬

9USC-MSA COMPENDIUM OF MUSLIM TEXT THE QURAN KNOWGEDGE AND SCIENCE BY A.ABD-ALLAH 10ISLAMCITY-ISLAM QURAN AND SCIENCE 11WELCOME TO MUSLIM HOPE.COM ASTRONOMY AND THE QURAN 12COMMUNICATION AND SERVICE ISLAMICA MAGAZINE 13MIRACLES OF THE QURAN BY HARUN YAHYA-ISLAMIC DAWAH CENTRE INTERNATIONAL

14 -AN INVITATION TO THE TRUTH- HARUN YAHYA

15 ISLAM AND MODERN SCIENCE BY SEYYID HOSSEIN NASR-IRFIWETHE IRFI LCOME TO THE IRFI