~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~ ~
~
~
~
~
~ ~
~
~
~
~
~ ~
~
~
~
~
~
~
~
~
~ ~
~
~
~
~
~ ~
~
~
~
~
~
~
~
~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~י~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~י~ ~י ~~~~ ~~~~ ~~~י~' ~י~~~י~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~ ~~~ה~
~~~~~ ~~~~
~~ן~~~~~~
~~~~ ~~~~ ~~ ~~דו ~ו~י~י
~~~~י~~~
~ן
~ו~"~ ~~~~~
~~~~~~~י~ ~ר~~"ר ~~רי ~~~~'
~~ ~~~
~די~: ~וו~~~~ ~~"~ נ~~~~ ~~~~ד~' ~ נ י ד ~ ~~רי~ ו~~~ר ~~~רי~ז י~ו~ ~ררי~' ~~~~~~ ו~ו"~ ~~~ ~ו~~ ~~רו~ ~~~~~~ ו~~ ~ר~ ~~דו~~' ~~ר~ ~~~ר~י י~~ו~ ~~י~ו ~ל~י~' ~~ו~ י~ור~' י~ור~' ~~~~ו~ ~ו~~' ~~ ~~ו~י ~~~~~' ~ ~נ~~' ~ ~ ~ דר~ ~ר~ ו~~יר ~~ו~~ ~~~~ ורפו~~ ~~ו~ ~~~~ ~~~~~ ~~~י~י
~י~~
הועתק והוכנס לאינטרנוט~ו~ ~~רי~
www.hebrewbooks.org ע"י חיים תשס"ז ~~ו~
~~~~~.
~~~~~~~י~
~~~~~~~ ~~~~
'~~~~ז~ז~~~ ~~~ ז~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ' ~ ~ ~ ~ ~ ~ ז~~~ז~~~ ז~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~~
~ור~נ~~ ו~~נ~~~~
~
~י~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~י~ ~~~~י~ ~~~~י~ ~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~י~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~
~
~
~ ~
~
~
~
~
~
~
~ ~
~
~ ~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~ ~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~~~~~~'~~~~~~~
~
~
~~~~~~
~~~~~
~~~~~~.~~~~ ~~~~~~~~~~~~~
~~~~ ~
~ ~~~~
~~~~
~~~~~~~~~~~
~~~~~~
~~~~~~~~ ~~~~
~~~~
~~~~
~~~~
~~~~ ~'~"
~~~~~~~~~
~~~~~ ~~~~~~~~
~~~~~
~~~~~~~~~~
~~~~
~~~~
~~~
~~~~
~~~~~
~~~~~
~ ~~~~
~~~~~
~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~
~~~~ ~~~~
~~~~~~~~
~~~~
~~~
~~~~
~~~~~
~~~~~
~~~
~~יד
~~~ ~~~ ~~י ~~~~~~~~~י~~~.
~
~~ ~~~~י~ ~י~ רי~~ ~ב ~~~~~~רר~~~י~ ~~~~~~~ ~ר~ ~ב~ ~~~ ~~~ ~~~~ר~גג~~~~י ~~~~~~~~~ו~ ~~~~~~~ד~י~י~ו ~~ ~ ~~~י~~י~ ~י~~רי~~~י~~
~~~~~י ~~~ר~
~~ ~רר~~ ~ז"~ ~~ ~~רו~ ~~ ~~רפ ~~~ ~~ו ~~י~ ~~~~' ר~ ו~ בי ~~~בז~~~~~~~~~~יר~~ב~ו ~~~יי~~ו ~~~~ ~~ ~ ~ ~ ~~~ ~~~~~ ~~ ~בי~ ~~ר ~ ב ~ ~ ~ ~ ~ ~ י ~ ~ ~ר~~ ~~~'יו~~~~~~~י ~~~~~ ~~~~ ~ר~~ ~י~ורי~ ~~~~~ו~ ~~ ~ו~~ ו~~זר ~~~ר ~~ייר ~~בר~י~ ~~~ר ~~~ויר~ ~~~~ ~י~~~~י ~ ~~ ~~ ~~ד~ו~~"~~~~ ~~~ד~ו~י~י ~~~ ~~ ~~ר י כ י ~ ~ ~ י ~~י י ~ ~~ ~~~ ~~ ~~ו~ו~~~~ ~~~~ ~~י~ ב~ ~י~~~~י~י~ ~~ו~ו~~~ ~י~~~ ~~~~ ב~ ~~~ו~ ב ~: י~י~~~ ~~ ~ו ~ ~י~ ~~ ~~~ ו~~~ ~~~ ~ב~ ~~ור ~~~ר~ ~~~ ~~~~יד~. ~~~~ ו~~ ~~ ~ ~~~י~~~ ~~ו~~~ר~~~ ~~ י~~~ ~~ר~ ~~~~~~י ~~~~י~~י ~~~י~י ~ י ~ ~ ~ ~ ~ ו ~~ ~~~~~ ~~ ~~~ ~ב~~ ב~~~~ ~ ~ ~ ו~~~ ~ו~ ~ב י~ וי~~ר~ ~~~ו~ ~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~ ~ י ~ י ~ ~ד~~ ~~ ~י~~ ~~ ~~~ ~~ ~ו~ ב~י~ ~~~~~' "~~ ~~~ ~~ ~~ י~~~~י~י~ ~בי ~ב~ ~י~~ ~~~~~ ~~~~~י~ ~~י~"' ב~י~~ ~ ~ב~ ~~ י~ד ~~~~ ~~~ב"~ י~ ~~ד~ ~~ ~~ ~~רי~ ~י~י~י ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~ י ~ ~ ~ ~ יי~ ~ ~~~~ ~~ ~ו~~ ~ר~~י ~~~~~י ~~~ר ~ב~~ ב~~~~~י~~ ב ~ ~ ~ ~ י ~ ~ ~ ב י ~ ~ ~~י~~~~~ו~~~ ~ ~~ב~~ ' י ~ ~ ר ~~~~י ו~בך ~~ ~~ יוב~~ ~~~י~ ~~י~~ ~י~~י ~ב~~~ ~~ ~י~~ ~~~~ ~י~ ~~~~~ ~~ ~~ ~י~~~ו ך י ~ ~ ~ ך י~~~~י~י~~י "~~~יך י~ב~ ~ ~~~~~~~~ ' ~ ~ ~ ~ י ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~י ~~~~ : ~~~ ~ ~~~ר ~רך ~יו~ב~~ ~ב~ י~ ~~~ ~~ר ב~~~~ י~ ~~ ~י~~~ י ~~ב~~ ברי~ ~~ ~~ ~ ו ~ י ~ ~~~בר~~~ ~ י~ ~~~~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ' ~ ~~ד ~ר ~ ~ ~ ~ י~~י~~~~~רר~~ ~"י ~~~י~ ~~יב~~ ~~~~~ ~~~~~~ בי ~ו~ ב~ ~ י ~ י' ~~~י ~~~~~~~י~ני~ ~ר ~~ ~~~י~~~ ~ ~ י נ י ~ ~ י ~ ר ~ ~~~~~י ו~~ ב ~~ ~~ ~ י~ ~~~ר ~~ ~~בי~ ~~ ~~ ~~ ~~ב~~~~~~ ~~~~י ~~~~~ב~~~~~ר~~י~ ~~דבי~~~י בי~~ ~י~~י~~ ~~~ ~~ ~~~ ~ר ~ר~~~~~י ~~ ~ ~~י~~~~~יו~ ~~ד בו~~~ני~~י ~~~י ~~~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ י ~ ~ :ב~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~ ~ ~ ~ ~~ב~ י ~ ~ ד ~ ~~ ~~~~~~י~ ~~~~~ ~י~ד~~ ~~~~
~~~~~~~~~~~.
~~~י
~~~~~~.
~~~~
~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ ~~ ~~~~ ~~~'~~~ ~~~ ~~~~ ב~ר ~רב ~~~~~~~~ ~ ~ ~ ~ ~ ר ~~ר ~ר~ ~~~י~ביר ~ר~ ~~~ ~~~י~ ~~~ ~~
~ ~~~ו~~ ~~~~~"~~ ~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~"~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~
~~~~
~~~.
ב~ ~ ~ ~ ~ ~~ ~~ ~רי~ ~ ~~~~נב~ר~ י~ד~י~~
~~ב~ ~ב~י
~~~~
~ ~~~ ~ ~~יר ~י ~"
~ר~~~~י~ר~י ~~~ב~~~.י ~~~י ~ ~~י ב~ך ~~~~י~ר ו~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~ בב~~ ~רב~ ~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~ר~ י ~ ~ ~ ~~נ~~~ י~י~ ~בי~~ ~~ ~ י ~~~~ י ר~ו~~י ~~~~~ר~~ ~~~~~~ ~ודי~ בז~~י~ ~~~~ב~י~י ~~~~~ ב~י ~~~~~~~~ ~~~~י~~~ ~י~~ ~~~י~ נו ~
~~~~~
~~ר~~
~~ב~~~ ~~~~ו~~ ~~ ~
~~~י~
~~ר
~~ ~~י~~
~ר~~י~
~~~ ~~~ר~~~ ~~י~~
~~י~~~
~ב~' ~~~'
~'
~~ד~~
~~~ר ז~"~
~~ר~ ~ו~~י~ ו~~
~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ז"~ ~~~~~י ~~~ ~~"~
~~~
~~ני ~~בד ~~ ~~~י ~~~~ ~ ~~~י~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~ ~~ וב~ ~ב~ ~ ~ ~ ~~י~ ~~נ~~ י " ~ ~ י~~ ר~ו~~~~~~ ~ ~~"~ י~ר~ ~~'~ו~~ב~ר~ ~~~ ~ו~~י~~~ ~~י~ ~~ר~~ ר~י~י בי~~ ~~~ ו ו~~~~י ב~ב~ ~~~~ ב~~ י~~ ~ר~~ ~~יב~ ~~~~ ~~ני~ ~~ ~~י ~~~ב~ י ~~ ~~~~~ ~~~ד ~~"~~~~~~י~י ~~ר~י ~~ ~ב~~ ~~רי~ ~~~י~ ~ ~ ~ ~~ר~ ~ ~ ~ ~ ו ~~ו ~"ב ~~ר~~~ר~י~ י ~ י ~ ~ ~ י ~~~~ ~~ר~ ב~~~ ~ב~ ~~~~י~ ~ו ~ ~ ~ ~ ~י~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~י~~ ~"ב י~ ג~~~ ~~"~ ~~~~י~ ~ ~~ר~ י~ ~ ~ב~~ ~~ י~ ~ו ~~ ~~ ~~ ד~ ו ~~~ ~~~~~ ~ . ~ ~ ~ ~ ב ~ י ~ ~ ~ ~ י ~ ~ ~ ~ ~ו~ ~ר~~ ~~~~~ ~י~~~י~ ~ ~~ ~~"~ ~~ ~~ ~~ י"~~~~~~~ני~ ו~~~י ~~~י ~ ~~~~ ו~~~~ ~~ י~
~ר ~~"י דב ~ ~~י~ ~'~ו~~ ~~~~~ ~~~"~ יו~ ~ ~~~~
~"וי
~ר
~ ~ ~"~ ~ ~ ~ ~ ~ ~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ב ~ו~~~ ~~~ר~ י~~~~
~~ו'
~~
~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~י ~~' ~ ~~ ~ ~ ~
~
~~
~
~~
~'~יד~ ~~~ ~~~י' ~~~~
~
~"~
פ~
~ ~~ ~ר~~י~י~ ~~
~"~
~
~ ~ ~~~~~~
~
~
~
~ ~
~
~
~
~
~
יוז ~ו~ץ ~~י~ ~~ו ~~~ ~ י ~ ~ ~ ~~'~י~ ~ י~~ ~~ני~ר~~רו~~ ~~יי~ ~~ו ~"י ~ב~~ו~י~ב~~י~ ~ ~~ו~ ~~יי ~
~
~
~. ~~~.ץ~~ ~~~~
~
~~ ~~ ~~~ורי
~
~~וך ~~ו~~~~~~ץ~~~~י~י~~~י ~~ו~ ~ו~ ~~~י~
~
~י
~ד~ר
ר~~י
י~~ ~~י~ ~י ~~ור~ ~
ו~י~ ~~
~~~ו~~ ~~ ~ר~~"~ ~~י~ נ~~ ~~~
~~י~יי~ ~~ ~~י~
~ו~~ ~~ו~~ ~~~ ~~ ~~~"~י~~"י ~~ ~~ ד~~ ~~~~~~~~ ~~~ר ~~וו~~רר ~~~~~ ~~~ ~~ ~י~~י~ר~ ~~~~ו~~ ~~ז ~ד~י ~~ ~ו~ר ~~~ו~ ~ו ~~ ~ור~ ~יך~י~ו~ו~י~~~~ ~ר~ו~ ~ר~י~ ~~~~ "~~~~~ר~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ו~ ~~~~ ~י~ליס ו~~~וך ~~
די~~ ~י ~~
~~י~~~~י~~
~ירו~ ~~ר ו~ירו~ ~~~ו~ ~~ ~ו~~ ~ז ~י ~ר ו~~~ י~ ~~ר ~~~י~י~ ~~י~~י
~
~י ~~
יז
~ר~ר ~פ~ ~~ ו~י~~ ~~~ר ~~~~~~~ ~~~ ~ו~י ~ר~ר ~ר~~~ "ווי~~~~"
~~~ ~~~י~~~~~
~~~~י
~ר~~ ~~רו~~ ~~~ ~~ו~~ ~~ ~~ור~י
~~רך
~ ~~ו~
~י~ור
~~י~~
~~~
~
~ר~ ~ר~~ ~~י~~ ~רו~~ ד~י
ו~ו~ר
~ר~ר
כ~ י~~ ~~~~~~ר~ ~~~ו~י~~~~י~ ~~י~~ ~~~~י~~~~י~~~ ~ו~ ~~ ~וי ~~ ~ר~ ~ו~~י
~~ ~~~~ ~ר~~ ~~ ~~~ ~~~ ~~~ור~י ~~~~~ י~ז ~~ ~~~ר ~~~~ ~~~י~~ ~ו~~ ~ י~ז ~~~ו~~ "ר~רי~~~~ ~~ר ~ד~ר ~ ו ~ ~ ~ ~~ ~ ~~~ו~ ו~~~~ו~ ~~~~ר ~ו~~~ ~~ל~ ~ ~ ~~ ~~~~ ~~יר~י~ ~ ~~ר~ ~~~~~ ~~~ ~~ ~~~ר~~ ~~י ~ י ~ ו ~ י ~ ~י~~~י~ י ~ : ~~ ~~י~י ~ז ~~ני~ ~י
~~יי
~ו~~ ~ ~~ו~
~ י~~~~~ ~י ~~
~~~י~ ~~~~ ~ י ~ ~ ו~ ~~ו~~ ~~ ב~ ~~~ ~~י~ ~' ~ ד~~~ו~י ~יגי~ ו~~ ~ ר~~~רר ~ו~~ ו~~~י~~~~~~גיי~~י י~י~ ר~~~~י ~~~~~י ~~י~ ~~~ ~~ר~ ~~~~יי~~ ~ו~~ ~ו~~~ור~~ ~~~יר~ ~~רר~ ~~~~ י~~ ~ ~ י ~ ~ ~ ו ~~~~~ ~~וזי ~~~ ~~ור~ דרו~~ ך ~' וג~~~ו ~ו ~" ~~ ~~~~ו ז ר נ~ ~~ ~ ~ ~ י ~ ~ פ ~ ~~ ~ר~"~ ו י~~ ~~~ ~~ר~~~~י~ ב~ר~ ~ווו~~ ~~י~~ ~~~ ~~י ~~ ~~~
~י~"ר
~~~ב~ ~~~~~
~ ~ ~ ~ ~ ~~~~~
~
~~י ~~~~~י ~ו ור ר~ ~~~~ו ~~ ~~ר ~~
~ני
יי~~וי~ ~~ ~~~י~ ~~~ ~~ר~"~ ~~~~~ ~ור~ודי~ ~~ו~ר י וז" ~~~~~~~ ~~~ י~~~~~~ ~~ ~~ו ~יוי~~~~ר ~~~ב~י ~י~י~~ ~~ ך ~ ר י ~ ~ י ~ ~ ~ י ~ ~ ~ י~רי~~ ~~~~ י ~ ~ ~ י ~ ~ ו ~ ו י~ ~~ ו~~ ~~ ~~~ ~~י ~~~ר~~~~ ~~ ~~נ~~ ~"~ ~~~~~ ~ ~ י ~ ו ~~~י י ~ י ר ~ ~ י ~רו~ ~~ ~~וו~~~~ ~~י~~~ ~~נ~י~ור~י~~~ך~~~י ~~~ו י~נו~ ~~ ~ ו~ ~~~~ ~ר ~~ו~ו ~ב~~ ~~~י י ~ ~ ~ ~~י~ ~ו~~ ~~ ~ד~ ~~~ ו~ ו~ו' ו~~' י~~~~~~"~דיי~~ י~ רברי~ ~~י~י~ ~"~י~ י~~'~~ז~~~~~~~ ו~~~י~~~ו~~נ~ור י~~~ ~~ ~~ב~ ~~ר~~יי~ ~ ~~ב ~~ י~~"~י י~~י~ ~~~י~ ~~ו ו~~ ~~ ~~~ ~ ~~ ~~~ ~ד~י ו~יר~~~~~~~~~~~~י~~~ר~:יי~~~~~~~י ~ ~ ~וד~ וד~~~ ~~~ ~~~ ~ ~ ~ ~ ו ~ ~ ו ~ ~~ ~~ ~~ ~~~~'
ר~י~ ~~~ו~י~
~~י ~
~
~
~
~
~
~
~
א~דשישלו ~פיליןיקרים
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
רדוו~ל~ ~~~~~מ ~כ שנ י י~בו מן ~ו~ר מ~ור~ס ליר"שביל ~ודלן אצבעייס על אצבעיים ~נ~כר הב~י~ ה~ רא~ו של ~איש ~~ום~ם ל~הד~ין ב~צוו~י ~א~~ומו ~~ל~יוכא~ יש אנשיםז~~ראשם ~ין ב~ ~בוהגבו אמצעו~ו למעלהי ויש ~ אנשיס שראשס נמוך ~א~צעו~ו ל~עלהי וזה האיש השואל ~דקדק ~ יהיו ר~בין כדיןי ~ס ~ה~ר יהי'במ ול מצמוע רע וו עצ הר לה ש ףו~מול פניוי ובאופן אי אפשר לו שה~פילין י~י' מ~ו~ק ~ל ראשו ~ד~י ~ לא שה~ימורא ~הי' ל~קוס השערי לא ~לאמ~צ~ו ממשי אלא ~ ל ו ב ~~ו~ באויר בגובה הראשי וכך ה~פלל בא~ן ה~פילין ~~ ~ון לאור מק~ב ~~ארוךי ו~~ה מצא בספר ~דש ~אר" שבו מזהיר באזהרש הי~לדולה ~ס כל ~י ב~ ~ אב~ ר~ ~~ו" צריך להיומ במקום עיקרי השער דוקאיונפשו ~אל~ו מה לעשו~י אס מ~ויב לקנות ~פילין קטנים
ל~בור שגס ה~י~ורא ~ובל ~יו~~יקרים שלו: לן וק~ה לו ל~פרד~ ~תפילי ~
בעיקרי השער.
מ~לוקת רב~ם גדולים רואה ~ני ז~ שבזמננוי ~ניד~הדב ר שכן ~ובא בספר ~ ~~ ~" בה יל ~בני ע~נו ~זלז~ס ~~~~"י וז"ל ואממ בי רנ ~ל ראשי ~נו~ ים~ה~פילה ש"ר כולה או~~~מוק~צ~ה על שלא כדת של תורה .ועס כל האזהרה ה~דולה ~ל ~ ~צ~מש~ה שלימה ~מגילה על ~~ו הרי נ~ ה ז ב ת ו ~ י ~ ם י ~ י ~ ~ ו ך ר ד ם י ר ~ ז נ ה~פילין ב"ד~ ז~ כ~וב ו~פוא י~ ~פי מז"ל ~~ות שי~י' רש ~ ל ו ל י פ א ס א ו ן מ ~ל~ שער ד ל"ז~ וק~ריי הש~ר~א~יימ ~ לר יו יפת ~~ו~נק~ו~ל~~ה מ~י ין םקצכ~לל מצותה~~ ~"~ ודו~ה~~י ש~שר ~~ילין על ~~~ו הפשילן ב~ו ל~~ריוי ואס ברך ~בר~~ו ~ ~~~ וע~ דל~ ~ס~ר ~ור ~פיליז ~ס~ "מ~~רת זיו ~~~~" ל~כי~"מלבהל~כ~~~ יב~ ~ ~מרי לכ~~~ ~ר ~~כל ~ו~ בבולו' ~~יל~ ו~ ~~
ש~~י ~ל ב~~~ד ~~ ~ה ~ במ~~ ~א במקו~ן מקייס ~ט מ יל~יןיוצאין ~~ס רובו ~ ~ צ כ~לוי וכן ידוע וו ~ר ~~ עוד פוסקים הא ~ניס המקילין בזהי כמובא ~י~ סי' כ"ו סעיף ט' פ~ ו" ר מס~ת הזהב מביא בש~ בשע"~ אס ~פר ל~ ה~ צש בעב בספר דו~י~" "ק ~מ~~ בזהי " ~ "קדיע ל~בזהי ובאשר ראה המ~ב~ ר "~בש "מ~ מ שבו~ הספר שני'פאשרל"א~ לה~נגדו זיו" כ ~רו א~~~ בבהי~ "~~ר~ל~ל ~~בריו ו~ ~אר לה~~יר ~: ~ב אש~ ע~ ני המ~ריס האל הראיו~לדולי ש ~י ביו הדו~ ~ ~ ~ ומה שהביאני ראש י~ ~י ~ר ~ואיען כי ~~לפ~רבנ~ פאר" הה ה~דוליםי ה ר ~ל בך במשהו ~פיליןז~כמו במשהו"~ב ~ץי וב~יל זה ~מ לק~רג על ישראללאמר .הלא נומן ~~ן ש~ המ ~במיי~ ה~למוד ~ ~ה"כ והי' ו~רב~מסכמ קידושין ~בע ולו'י ביאה בי יביאך ~' אל ארץ הכנע~ באשר~ל"ז~ דכ~ב ~בי ~פילין למה ליי לכד~ני דבי~רבי ישמעאלי עש ר~מ~ה מצוה זו שבשבילה ~כנם ע~י וע~ה אצל אלפי אלפיס ישראל המנימיןל~א~ריל~יןיוצא ל~וץ משהו מן ~~פילין של ראש שלא עיקרי השערי ~יך אפשר לגאל~ ולהכניסס לארץיבמזקאו~~~ביאני להמליץ על ישראל ולהכריע כהספר ועוד ~יארי~ י~ לי שז דבר א~ד ~ביאני ~הכריע בענין ~ה~ב בהלכה דבריסי א~די שכל ~מרא זו ל~ד~ ~מפילין~ב~ש י~ לו יי פה ~רי ~שער אין שייך לה~י~ורא ~ב~ל ן יק ~נו שהיא ר~בהמן הקציצהי והשנימישאו~ן המ~ברים י~ובבו ברבריהס על דבר ה~פילין מונ~יס על שמ~~מגילהי נמנה עלמצ~ו ה~צ~ ממ~י כמו ~נז~ר במשנ~ ד שייך רק ב~~ילין הרי זה דרך מינו~י ~~~ זו ו~ שהן ~~~ע ~ל ן א~יותר ~~~' ~~ל בת~לי צב~ על אצבעיים אי א~שר אך לדולים שהן בער
אצבעיי~ ש~ת ~~י בי יפלו ~רי~~הלן פניי~ויי' ~רוקנ~אפ~~לר ~~~~צק~צת~ן התפילאי~ ן יהי' עיקרי השער נו~ון הראש באוירי ו~~לא~שר לא נל~מ~קוו~או~ן המ~~רי~ בלנ~ולבק~ בזה ~י~ולי זו ~ל בוריה בס"ד: לב~ ~ל~ מ~~ זו~אדבר על דבר ~שר ~ברר ב~~ר~ אשר הלכ הר~יו~ הן ~~~ ~ ~'~ ~ז~יל ~~ר הזיב לה"י~~בו~~י~א~ר ~י דו ~ ו י א ר ~ מ כ י ~ל ה~ ע ב~יצה שהיא ~יקר ה~פיל~ןי כי לא הו ~~ ר~ ןכ יז או בעננ ~תור~י רק ~מדבריס בענין ~ ~ ב ה~י~ הקציצ~
~ל~ת~ילין .אך עלשתי ראיות מהן כ~י להפיץ .והן ראי' ד' מהט"ז ס~ כ"ז סק"י .וראי' ז' אור מה~ון הרש"ז ז"ל:
~ונו בראי'ד' .הט"ז בתב' רבים נכשלים באיסור~~ וטועים לומר ש~~ה העליון מתחיל ~זמ~ם השער וע ~יקר התפילין מונת.ן על המצת ועוברים על איסור דאורייתאי דכל התפילין ~יבין להיות מונתין דהיילו שיהי' שיש התתתון בעיקרי במקו~ ~ר~"זי וע"ז בתבקצ~ "תבש פאר" הרי ~שער' עכ"ל הט פשיטא לי" להט"ז דאי לא הוה קצה התתתון במקום הש~ר הוי ~יסור ד~וריית~' ד~ל ~ה ~דם זה יתא קאי~ .ו~מ~ש~ ועובריס על איסור דאורי "ב התתבר ר "תפארת זיו" דהט"ז דקאמ ל ב ן י ל י פ ת ה רובו' ן לדבריו שתר' וכמו בן מה שאתר דאיןכו כווננ~תו כ"א אי ל~י~ר מצוה אין לו טעם' ~רי הט"ז נותן טעס ~ל שאמר ועוברים על איסור דאורייתא' עב"ר: ~ ראי'זז ~ן ה~"זאי ן בה מ~ש' שהרי בת ~ב~ש~המ~בשול~הוא מה שעיקר התפילין מונתין על נראה בפירוש דייק לומר "שעי~"' צק המר ~ על ~תשש שהיא עיקרמזה~תפילין ולא על התיתורא' כי ~מצ ה יצש ~התיתורא רתבה מן הקציצה אין לקרותה עיקר התפילין כמו שאבאר לקמן' ומזה מובן מה שא~ר את"כ שכל התפילין צריכין להיות מו ~~נ~ס ב~~ם ~יהי" ה~~ון ~~ונתו בעיקרי השער' ג"כ ~ ~ עיקר דהייע~ל התפילין במו שכתב ~דם' ולא הקעצליצ~התיתור שה~א מה יותר מן ה~יצה~ .ם מתתילת דברי הט"ז נראה לומר שר~~שכך~היא בוונתו' שהרי כתב שה~ה העליון מתתיל ממקוס השער .והלש אטועי~העליון ~יינו המעבדתא זה ודאי שבל ~יקר ~~התפילין שהיא הקציצה מוובנאתופ~על המצת ~מש' אבל באופן שהתיתורא יוצא תוץ למקוס השער באויר בגובה הראש אין שום ראי" מן הט"ז שיש איזו איסור בזה. ו~ ק ה~ון בעל "בית יעקב" הבין דברי הט"ז שבוונתו ר על ה~יצה .אלא שהוא עליו בלי ראיות גמורות' ובן בשע"ת מביא בשס "גן המלך" סי" קנ"ג דכוונת הט"ז היא רק על הקציצה תו~ולא על התיתורא: לשון "תבש פאר" בראי' ז'' ה~ון הרש"ז בש~"~ע~שלו כתב ~כ שצריך ~בל ה~לין יהי' ב זמ~קוס שעושה ~תה' דהיינו שקצה התתתון של ולפעד"נ ~ס התיתורא יהי' במקום השער' עב"~הרש"ז ז"ל לא רא~ זו~אין לה יסוד' שהרי הלאון ~אה מקור ~ר לדבריו בי אם על הש"ע או"ת לא נזכר בלל השם תיתורא' אלא סעיף ט'' ש~ ~~מך עצתווע ל הט"ז שהוא מפרש ד~רי הט"ז שמוסב על אבל הלא דברי הט"ז~אין יותר לפרש שה האומרים ~מו~ב על ו~ נר יבתיו ~מוהת הה ~~~ילין פקוצסיקציה~ ולא ועודעי~ ~ ~הו~ ~ ע התי~ור~
ו~יך ~יון ~דול דבריו' שהרי ~ ~ י ~ ז " ע ם י ת ב ה ב ת ב ס ה ל " ז ו ~ר ף י וך שלו סי' ~ע פ~ ~שול~ ה~ראיס ~פיליןל"ו~לא התיתורא' ו~תיתורא לא נקראת תפילין אלא תיתורא ~ל תפילין' וא"כ הוא ~ו~ר ~צמו ב~ה ש~ושב באן ה~יתורא ~~ו התפילין עצ~ן' ואדרבא יש להביא ראי' מדברי ה~ש"ז דס~יף ~"ז להיפוך' שהתיתורא אינה בבלל תפילין: ~~ר ~~ר~~ן ~~~ א~ר רב תיתורא דתפילין הלבה למשה מסיני' ~רש"י ה ~ ה ~ר ~~~ ~~ן ~י~קו~~~~ ~י~וראי ה~~ו~ ב~~~ םר~ומבניס ל~~ים הרתב שלהן' שהבת כעי ן בתי ידיד ~ י ו ש ע הא~ות דרך הפה ונותנן ב~תי האצבעות ~תך מ~ ה ובופל הדפנות מבל אתת מעט' והד' נשארת לאותו אורך ומטילה על ~דן של ג' ארוכ~ ותופר ~ה~ וא של זההדפו תודן של הדפנות על וית ~ושבו של~ת~י~ן זנדאה ר ן~דף של ~ד' ב~ כ~ . וב~הה ~במרדבי מביא פירש"י בקיצור ומובן ~תר עכ"~ וז"ל פירוש הקונטרוס' לאתר שהבניס האגרות בבתיס ~קצע כל הבתי~ .לבד עור רביעי מ~ת ארוך ~"ב הגהה' ועוד שם וכופלו למטה ווהו בית מושבו'ביע ~מרא .תנא תפילין מרובעות ~בה למשה מסי~' אמר רבא בתופרן ובאלבס~ן' פירש"י בתופרן' י~ך ~ט ה~רה ב~~~ן ~~ר ריבו~ן יב~ יותר מדאי שלא ~ ~~בו: ווצו וי~ר רת ~ רבוען מבוון ארכו ברתבו בדי שיהי' לוהבסאלאבוסתוונ~אלש~י ון שאמרו תכמיס וכו'' מבל זה מובן ~יטב ~טת רש"י שהתיתורא אין צריכה להיות רתבה ~ן הבית ~ עשצ "י ושהיא נעשית ~עור הבית עצמו' ולפי ~טת ר ~ה שא~ר ר~א בתופרןאין ~ו~ב ה~ה ~שה אלא שמז~יר בעניןז~התפירה~~בשלש צ~ה לתברה עם התיתורא שיתפור באופןרותו~ ינ ~י הס מ ל: שת ~בווץ ה~ירה ביותר ויתקלקל עי"ז ריבוע ~בי ~ היא שיטת התוספות בשס הר"י במו ש ור ~~~ בהגהה דשיטה מקובצת' וז"ל ור"י שממפ ~י ב~ תיתורא זה עור אתר בפול' ואינו מ~ור הבתיס אלא הוא' וחציו ה~ליון נקוב הוא עור ~ בתי ~~הכניו~תוה ו השני הוא למל פה דרך אאות~ו הנקב'י~י ~י הבתיס מלמטה ו~ו' וכן נהגו העולסי ע~'ל' בהלבות קטנות מביא שתי הדעות' וכתב ש~עוולהסר~ל"א ~ נהלו ~ ת ר~י לפי שעור הבתים דק ו~~~ל יתקלקל נהגו לעשות הבתים ~~ופן ה~'. רביןבו~ בהלהבבותתים~ ל~~ ב~ר תיקון הת~ילין ל~~ר שהביא ו הרא"ש שיטתק~ר~שו"~י כתב .ויש שלוק~ן עור אתד ~ ות~ק וכופלין אותו לשניס ותותבין בכפל העליון ~ ~ב ומכניסין בו הב~ם' והנשאר מעור הדק של י~ תב בו הר מ ~ותו ם ~' רו~ות והנה בין ו~ ~ו~תנ והוא ~בפליס ל ~ ~~~ עתה~ עו~ ~ע~ ~ופרי~ הנ~~
ומאו~ו ~~~רא ~~ין והתליון~ור~ כן~וכ~י ~~מ~מת ~~~ א לעשו~
~מ~ברת~י ~~ר ~~~יל
מ~ ו ~ו~~יים בו מוש~ ה~פילין ו~~רן וריבועןי ~ע~~"ל:ו~~ ~פילין לא~ר ~~~~ ~~~ ב~ ~ר"ק ל~~ ל' ~י ~ביהו כו~ "ל~וכותבי ת~ילין ות יטנכ ~הביא פיר~"י ע~ ואני ~~אתי שיש ~ביאין ראי' נהלו ב~רוש ה~ו~~ לפי' ר~"י מההוא דפרק במ~ מדליקין וכו' יעו"שי ועוד אי~א בגמרא ~נא ~מרדכי ~מאי ~ו י~ ש~ הלמ"מי ~~ר רבאדאב ~~ילין ~פרן ובאלכ~ונןי
ד~י לשומנרוובעמוא~י ~ ו ע ב ו ר מ ו~~ ~ מ ש מ ד י ל ש ~ ד~~ ל אש ן י ~ ן ת ו א ~ ר~ש' ~פ ו~י א~ו~ הע~וי בל~יד בדפוס עגול מל~עלהי רק שי ש ~ם ש ירבעי~ שרמ מל~טהי ו~דרבא ע~"ר הבריי~א מיי ד ע~"לי הרי עו יו ~~ ה~י סר~~~ם עיקר ה~פילין בל~ ראי' שגם המ~כי קורא להקציצוה~ו~שהיא עיקר ~~פילין ~א ~~י~וראי ונראה שמה שכ~ב הט"ז שעיקר התפי~ן ~קת ~~ילין ~ונ~ן ~ל ה~ון ~וצ~על הקצילה הנ~ וכוו עי~כנזכר לעיל: ~דברי ~מ ברמב"ם כ" דכ המרה ~~ילין ~ ו כ ל ה מ ~ " פ ן~ נ~ וו ~"יי שפירשמאי דאמר רבא ב~ופרןובאלבסנ י רש ~ר ימ ~ו צל ב ~שלא יפסידו ב~פיר~ן ריבוען ב~ ~מ במה שכב ה~פירהיובן פירש עוד שם הא ~ רמב~"וס ~מבשיה ~" ו~עו~ין להן הזכיר כלל ה~י~ורא כ~בי וז'ל ו~~ון רמ ו~ שה~~ים וה~י~ורא של עור ענבוורנ~ראה ~י אחד וב"כ הרא'שז"ל ד~מע כן מפירש"יי והעולס ~אה~ נ~לובן לפי שעור הב~ים דק וכו' יעו"שז ~ר~שונים ברור ש~לגדולי ן י ל ~ "~ ~עיקר ל~ל~ה ~ו~ר~שי ~וברינסראה י ז~י ולפי ~~~ ר ת ו י ה ~רתב תיתורא בתפילין ~לנו ~כה~יטש ~ ~ן ז~ הבתים ~לא שנ~~ה לתיזוק ~ ~~~ ~ נ י א צס יי ~~ ~~י~ והנוטים לדב~יוי ומע~ה איך הר"י ~דע ~לכה שה~י~ורא ~הי' לה קדושה ~לל לומר לה ~ב התיתורא ~י יוכ~ה ~ו ~קציצה לענין זה ~ דו להי ~מ~ס ~לו~ר ~ה~י~ורא רק ין ~ש דוקאי ויו~רשי ~~קדושהיש לה: שש ~ל ~~מי להביא ראיה דרק דין של ~מיש קדו~ה ~בוודאי לא ~~ורה ה~י~ורא ד~~ילין של יש דיד ~ו~ר לי הבי~ עצמו ד~פילין של ידי דא~ זה ~ ~לו ~פילין של ר~שיואיו~ ~ מ ל"ה~~ ב~וד"~ מ~ו~ק צריך ל~לוץ ~פילין ~י ~~~נ~וו~הר" א~ ~ליד בשנ~נדסאורלינ"~הכ~א דש עור ~אכיון ~ ו פ ו ~ מ ד א ל ~ריך לחלו~יל~יד ל ש ראש ~לא א~רו ~ ~לין ~ ~~וב שיני"ן ~עור הפרמ"ג ע~"ל' ו~ן ~י' קנ"ד ~בי~ ב'י וז"כ ל~~והנה ~~ום דשיני"ן בוי בי~ שמ ~ו'~ י"ל דקדוב ~ל וה צו השבה ~ מ~ מ~~כ
~בוע הקציצ~י ודאי
~שמיש קדו~~הייזו~ולא ~מורה ~ן ~ל ד~ידהיו~ואין ר~ הב על הדעת לומר ד~ורהי~ה~י~ורא כמו לה~לו~ל~נין זה שלם ה~י~רא צריכה במקוס ה~ציצ~ עצ~ה :להיו~ ש~ר כ~ו ~זי~~ ננ הב ~ו נ~צא ב' מיניםי ~ין ~'הבת א יש ~ראשיעסושפ יק שנ ~ו~יס ו~ין ב' שנקראיס ~~~~ מ~ו~ נעשים א~~י ~ י ~ ו ש פ ~ ~ ו ~ ס ו ~ ה ~ ט י ש ב ה ב ~ ר מעור א~ר ע ב~ צר או י~י~ ה מן ה~ציצה ב~רך ש ~צ ק~ן מהם המי~~ל צד' והם נעשיס בשני ~ו~ניסי יש ~ד~דוק ה~ומרא ~ר~"ש~ל~בסדר ~י~ן עלשי~ ש~נ הרש'ז ש~ו~ ן בקיצור ל"ב ~עיף י~ז פי ה ב" ה~ מעור הדק של וב ~ ו~הנשבא שה ~~ים פוש~ין או~ו ין ינ ~כפ~ם של התי~ור~י ד~יינו בשל יר ה ~לים כו ןשוד~ מע ל כך בד' ' ובשל ר~ש ב~יס ו~הצצ דדדי~ ~~ניס שמ ~ק~צוי~צך~ למד'~ובבר~~ים אין
שלעומ~ יכולים ל~שות כך אלא בב' ~צ~דים שלי~ין וש~לי ~בל רובא דרובא של ה~~ו~יס בלי ~~א זו רק כמובא ב~וס~ו~ :מין ב' נע~י~ י~ ~עור א~די מן שנקרא וזה מין ~דש י " ש ר ו~וספותי היא הממעווררכ~ה~ציצהשיט וה ~יינו ~שיטת רש~ שג ו ~ם~י~ור~ ר~בה מן ~י~ה עס ~~יכו~ כפולו~ מעורשהאי~ ~ר כדי לחזק הריבועי אש~ בע ה~ו~פו~ויב~ונ ר ה~פירו~ מרובעו~ .והיינו ~ר ~' ~לקיס ~פילין ה~וטי~ טב יד נמכריס ~זול ברורכשה של עור א~דה:נמצאי~ בעולס הן פ~וטי~י ו~לק ~ובן שב~~שוא~חס~ו~אי אין ו~ ע~ לומר שהתי~ורא שהיא מעור א~ר ~הי'שו ס לי'~קש תפי~ין כ~ו על ~קציצ~' ואף ~ותן ~פ~ו~ים שנ~~ין ~הנ~אר ~עור ה~ק לבין תהי~על~ש~ ה~ז ן לומר ב~ש~ביל הבכ~פקלדיום~י אי ~ור~ קדוש~ הקציצה' ~י מהדנ~יש~נ~נס לבין הכ~ליסה~אין זזה ע~וי ~ כ~ו גר~ומין ה~ובא ב~נתות י לחזק ד~ כר הר 'ו ל~ הקציצה עם ה~~י ~~ ~י ואף ר~ ב~ יי ל~ ה~ מיבצס כא י רחב~ ~ן הקצ ~יל יותרבמקו~ שה ל~י~ו~ר~ ~וא מכ~ה ~ן~רשיוק לכ ל ד~ שהבי א~ רק ~שמימ ונקרז קדושהי~ ולפ"ז ~לק להפרשיו~ הוה ~שמישה~י~ר~ הר~בה מן הקציצהי"ל ד~ש~~ לא דר ה~י~ו ~ המ~~אהל~ ה יש ל דקדוש~י כי ל~דקדושהי ועוד ~~הצדלה~רשיו~ ~פליס רק דין ~שמי~ש ~ מ ו ע ל ש ~ין~ו~~ין האומנין גרדומי הקצ'צה בין הכפליסי ש~~י~ורא היא מ~ור א~ד ג"כ באותן ו~ ~י~ בק הל לומר ש~ הרחבה הקצ'צה יש ~ י~ ~י על י אפילו ~~ קדושה כמו הק~ציי~צוהיר~כ י~ מס שכ תרי'תור~ ש~מ ש על של~י ~ל~ ~ן הביח ו~ י קדוש~הפרש כמיר~ ה~לק שהיא ר יי ~א"~ ו~~בה מן ד~ ~ מ ~~ה ~ין מב~ה ל~ ~רשיו~י נוונ ~~שה רק כדי ~~ מה ~עור וי ל~ר דבר מיו~רי ל~ן מ ~ ~ן ה~יצ ה~יבו~ ול~י~~ ר~~ ז~ ~~ב הי והי~ נע~שי~ ~ ש ~~~~~ ~~~ ~ ש ~ הי~ ~ ~~~~
~שמי~
~~~יש ו~~"פ ד~ר ~רשאין ק~ ד~~ו~לקדושמ הז ~דו~ש~ תמ~ה~יתורא צי~הי ולו~ר ש~ס מ~ יו ~~~ ו~א צריכה להיות במקוס ה~ר כמו עיקר ~מ~ילין שהיא הקציצהי והמממיר ב~ לומר שאינויוצא ידי מובת תפילין אינואלא ~ן המממיהין: מצו~ ~י~ב~ונ~~ל ~~ ין ~~ני~' בין אס ~~יל מן ה~יצה ן י א ~~ע כלל להמצמ אלא מל~ מוע~ . ר ק י ע י~~הי~ י~מ~ל~מ~ין~~ או~נמתל שבומ ל~ה של ומקלומ~לק בזה הש~ר ~ובה הראש באוירי מ~ ~מ~ר הס~ר ~~ש ~אר ול~ ~~~ ה~~ ~ארת זיו: ~~ ל מגילה במתני~ין העו~ה ~~~~ על מצמו כן"ד~בה~אימת אי ~פילמו ע~ולה ~ה' צו י סכנה ו~ נב~מננ~מות ~ו על ידו הרי זו דרך מינו~י ו ~ימא ב~ בר ~ייתא ת"ר על ה ת~: אז זו גובה שבידי~ל" ו נ י א ~ו~ר זו ו ~ ל ~ ד ~ ש ך ד י י~ ~~שי תורה~וב~הנמ ~~ילין ביד אנ~~ ~פילין ~~~ ~ רוא בה להלן ~ובה שבראש כאן ובה~ובה שבידי בג ~~ ר " ת ד ~ ~ ב ~ניך זו ~ובה שבראש' אתה ש א ~ר עי י ן ~ מ א ה ב ו ~ ו ז ו נ י א ו א ~~ר א ל א ש א ר ב ש ך י נ י ~ בין ממשי ~~ר עיניך ונא~ר להלן לא תש~ו קרמה לין ~יני ~~תי מה להלן בנובה שבראש מקוס כםבל כ~רמה' כאן בגובה של ראש מקום שעושה ק ~ ~אומר אינוצריך אמרה ~ורהשעו שמ הנ אה ~דמ~י רבי~יהוד מ~ילין ביד הנמ~פילין בראשי מה להלן ב~קוס הראוי א~ד ~~~ם ~אוי ל~~א ב~~ בא~פ~ א וקי בין ~עינבי~ך~ דאיכא בשר ושער דאיכ ל~~ ל אח~ שער לבן ואיכא נמי שער צהוב: ~~י~ה ה~שנה ~~~~ ולהכבארוירי~תא'י ~ התפילה ~דבמשנה אומר ין שוא~ס נב~ ' ד ב א ל המפילה משמע מזה על מצמו ממש אז במצמוי שהיא~אבי~ובה ש~ראש אדבא ל~לא ~ולה ~בי~מקונס~~~ש~ער ש~יר דכל ומברייתא נשמע ~ מ ד ס ו ק מ ב ת ו י ה ~קציצה צריכה ל פ~ ע"פ רץ מי לה שערי ויש ל ~~ובא בספר תפארת ~ו דבאס הרוב מן תפילה ש"ר ~ונמ במקוס שער יוצא כ~מרינן~בכל מק~ רובו ~כולו' וכמו בדיעב~ צריך להיות כל ע~ יכ דו ב~ וב אל רמ בד דלכת ~ ורובו ב~וכה ג"כ שו האדס בסוכהי אי סמירת הד וצ~אי ובזהיש ~וקבין ~שנה וה~יי~אי י~ ~ענין לכת~לה' דלכת~להצריךלהיות תרב רי דהלריימא מייל כל~~יצה במקוס שערי והמשנהמיירילענין דיעבדדאם נמנ~ על מצמו ממש אז לא אפילו ב~עבד' אבל באו~ן שלא ש אלא ~~נה צ~ ימ על מצ~ו מ ~ ~~ ~ר~שי וה~נ בר ~ הוא שאין כל הקציצה ב~קוםב~~וע נן רו אלא שבמקצ~ה ~~ר באויריוצא בדיעבד: ת ו פ ם ו מ ב ש הן ן י ב ה ל ~י מ ל~ ~קו~ ~~ י ~~~מדו נוצינו דר" .ו ~~~~ד~" ~~ ~~ז"~
ו~
מ~
דבמ~כת ~~ן
אי~א
ד"ה
ב~~יא' מפילין' על הא דמובא ~ ש קדח~י וז"ל קשה ל~ר"מ אמאיאין ~נימין ~פילין בכל הראש ~י היכי ד~~מר קרמה בכל הראש ין ~ ידאיבמ המסי ומתרץ בדו~ק דשמא להכי מהני האכ דהוי מצי למכמב בראשיכס' ע~"לי ואפשר נר ימ עו ל יכ~דה~בה ~ז"ש נמצא בש"ס שאינן ~ז"ש ~מורה ב~ד"ה גלוי מיל~א ב~ל~א .ו~יין ~דושין מה למו גאולתו גמרי וכן י"ל כאן שהע~יבק ~אאו~ ר~ ': שהי' להס בקבלה ה~ימן של ~ובה הראשי ומהה~ ~ריך לג~ור שאזו~ ~ריך' ר"ל י י ימ אע ~ ט ור הש אפ ~"~שלא ~ו משום ש~י~התוס'י או משום ~רבו' ולהכי קושיו~במה מ~נו מן ~פילין ~ל גמר~ י~נר~א ~ס בה~ה ~צינו דר שו אבל הלא המוס' ד יד' ן במ~ומ .וז"ל וא"ת אימא להלן במקוס ~~ אף כא~ ו~~ד בקושיא דאפילו תירץ במקוס בשר כגון של ~מא לא אמר' ולפי ~דממ~דברינו י"ל דאהני לן ~~ז"ש והמה מצינו דר"י עכ"פ לענין לכתמלה. דלכת דמ~מ~ה צריך להיות כל הקציצה ב~קוס שערי~ואהני ה~ו"ש וה~ה מצינו לן ב' ~ושיות של המוספות ממולךי~עלה~ימן של ~ובה סה לענין דיעבד' דבדי~בד לל הראש עכ"פ לענין י~ רוב בגובה הראש ב~וס שער ומקצ~הז~ שא~למוץ הקציצ ~ השער ממ~ס ~ וכיון דאין שייךבול~ ב~ופן נ~נה עלב~ בו ו~ ~צ הראשי דיעבד :ז~ יוצאלוב~ כל אלה י"ל נראין דברי ה~פר ~בש ~ ש~ פ "ר ~ניס' שאף סיל~ ~פע~ו~י~ ילי~הראש יכול להיותאל ~ל מה~ודק~ת בתע שה~יצה מונ~ת על המצמ אס בזה יש לה~מיר ממ~ רק מו~ע מן ~קציצה ~ל א~אינו שש מ~ ינ או ונר~ ~צ המ יוצא אפילו פ~ר תפארת זיו ן~~דברי ה במפילין ~דוליס ש ב~עב~כאשר הקציצה ש"ר ~והודקת על אי אפשר להיו~ מונ~ת על המצמ מ~שי א לאויר הלראא~שאפשר שמללק~ ~ועט מן הקציצה ב~בה הראש ממוץ למקוס שערי יוצא בדביועלב~די אבל אס המי~ורא שבתפילין ~דוליס בול~ת ממוץ לשער ב~ובה ר~ה~אשאין לה~~יר אפילו לכת~ל~יואין להממיר כלל וכלל לה~ליף ת~ילין ~דוליס על ב~ביל ~ זה י: התימורא תהי' מונמת במקום ק~~ענר שג~ נעשה מש~ון ונראה טוב ~ ~~~~~ יותרי אס תפי פי יס וי לין גדוליס מן אצב~ו~צימ~עד אצבעי על אצב~י דהנה מן או ~פילין י~ טונבי "~ רו מנמ בר ן אצבכ~תבו המוס' וז"ל אומ קר ובעי י א ד ור ה~התפילין כב' אצב~ותי וסמך ע" ששי~ צה מ" ~ל דמ ר~ ב לדב דץר~רמבו ב' אצב~ותי כדא~ר בפרק צי מה רא ~ ~וכה וא~ר בפרק קמא דעי~ו~ין שערו הי' נק ש~ס הי' ~ןציץ ~~ילי~' ודו~ה ד~ץ ראוי ל~~מ מני~ ה~ ~~נ ~יה במקל וס י ן י ל י ~ ת ו~~ כ~ב~~סהרא"~ נ~רא ~גזב ~ו~ד~מה "ש ב~ ~"וי
~אותן השיעורין ~ל ו~לה ~ברי ~~רדכי גירו~ ה~ ש~ ולומר ~דיוללפ ב~שי~ לו ~~ירבילו יהודה ב~יב שבל ~~לב בל ~" וז ול~~ ~תב ~נ ~ פ ל~י~י גיש~בק~רמןערד~רו~ימ מ מער~תזבש~ ה~ ~ושיהם והמוך לי' ב~~ותיו ~פן מאדי ט~~מי~ון יהי'בדרו~~צי נונ~ה לעוממ דרום ו~צי ~ ו י ה ל ~ ל~ נאה ~שום ואנוהו ב~צות מב~ון למראימ העין ו~ש"ב לעומת נזערביר~ול~ה לא אמרו שנצטרך הלשהמנ בל מבפניםי ~הרי ~ית פנימה זהב טהורי ל~ן המנ~ה במערב ולבל ~מ~~ה בדרו~י ב~ו שהיו אומרים יבתוב כתיבה ג~ה יהא יעלה על הדעת ה~ק~נ~~~ק ~הר' מאו~י ע~"ל :אילו היה נבמב ~שרון ~שרוןי ~~~~~ של~בל ~בין יבין מה טובי בי ל~רוע משני עש~ניםי אלא ודאי הא~ר~יעת מקוםאין ~אתו~ תיות ~נומ מאד' וביותר בתפילין לדמות לדבר שנחמר ~ו שי~ור ~תפילין ק~ניםמה ו~י שיהי' מו רוב הדבר במקום ~נקבע לו'בפיור ש" ~ה דרשו ~ם של שב~עטאי ן תיבה בלי שאלהי ~יתי"ן בפי"ןי רישי"ן~דלתי"ןיווי"ן יודי~ןיזייני"ןנוני"ןי~מי"ן םמבי"ןי ברמ~אן ~~צה על ~~צה ברובי ול~י~ך דיו להגיש ו~ה יתרון ללו שה~~ציצה מונ~ת כולה במ~ס ש~ר רו~ת ~~רבית' ולא ~רע ~ני הפ~ו~ם ~קרן דד ת מ~ לעוש ~ לפני ה' ~ני המזב~י ביון שיהי' תצי און ~לימה הפרשיות כתובין בראויי לבן בשאלה דניד ר~ א~ שנ לעו~ת ~ערב .וה~ם דבמ ~יש דרום ו~י ~ ~וטב שיתפלל באותן תפילין דידן ~אי ה~~ צנ ו~מ אינו כרובי ~יינו רקמקו~ו~ דר ל~ש~ע ~ל ולי~בגובה א~רינן דמ~ כיון שרק ~מיתורא בולטת נ~ קו ל~ מל ~ט ~על פידין נצרך לב הראש .ואף ל~ממלה כש רו~וישר: ן צ~~נויעוט במי שאינוי אז אב~~~ מ~ שא~רי עיוני בהך דינא ~מאי איל~א דהאי ~~צה מהאי ~~צהי אבל היבי שאין ניתן להא~~ ו~~צה לו~ר~ש~ל ~נו ~ל~ל ~ובה זוי י~ע~י ~ו א~ילו במו רוב הדבר ~~א ~~~~~~מרים ו~~~~בקיצור ~~~~~ ו~מאצו~~~תכב~"עב~ .בפנירוע~צי~~ו יש לו~~~י~~יוב~ותא~ כל ~ברי ב~ו בל הדברי בזה ש~ירשייך לומר ר מ ו ל כ ~ל וז"ל ומ~ם הנ~ת הת~ילין ~ ~ י ~ י ש א ר ~ ~ ב~ובי גם א~שר לו~ר ~זהז ~ה ד~~צ~ ~~ר~י~יצת~ ~~ו ~ז ~~~ ש~~רשיות הוא ~נגד ~ם יו ~ק ~~ א ש~ 'י ~~ פו ו~ רנ של תינוק ~~ ~ב בתו~ הפירוש ~מו~ לנו בוהיה ודיוי ~מבוון ~וא שדיו במ~צהי הלם~~ש י וזהו אר נו~ו~ות ~ל ~מצה אינו ברובי אבל לטו~פות בין ש~ו נקרא ביןהמה~עו~~יםי והמנימן א~רינן במ~ב~ נדדר~ש~צ וד ~יו לע~ן א~רי מ"~ דברי ~נ~הרי זה מכ~יש דברי הקבל~י עב"לי י ~ ו~א'י~ן~ד~ ~י~ כין בי~ר ופירו~' בי בודאי כל ~בין םו~~ ~י בר יפוצץ םל~: תור~ כפ~י~ יו~צר ~בל מה ש~מבנו יבין שבוונתי לדבריוי ו~~~יטתי' לבעל ~בש פאר לה~ה ~ אקיצ אם רק התית~ב יוצ א ל~ון הו~ דברי המנמ~ ~ינוך' ואני מברך ומודה לאל עליון ש~נן ~~~~~ ן ~ידא בזהי ~ם ~ומקו~ ~~~~לה ל לו א~י י א א ~י~ אדב~רו~י ל~ווןבמלהא~י~ש~ה~~שלר ~~וברשה:פאר ~דמה ישו~צא~יל~וץ ממ~וס שער בולט ~~ויר בנוב~ה הרא~ש~י ן וא פ~ דברי ה~~~ ר תפארת זיו וראיו~יו ב~נין רובו נו~עמ אז אם רוב הקציצה ב~~קום ש~ר ~~ רק בדיב~מ יוצ~ צ~ולא בד לד~ות ן י ~ ו ~ ~ ל בכולוי י ה ל ~ ~ ~ ל ~ צ ו ר ו ~ ~ י ~ ~ ~ ~ ש ר ו פ ~ ה ~ ~ נ ו ~ ~ א ~ ~ י ~ ~ מע~ב ואינו כ~ו שיעור בזית ומ' ~~ ושיעור הדס לולב המצמ עוט ~ י~ אפילו מג ב~ רר ~ו ות ~ ~עאו~ לגרוע יוצא א~ילו ד בדו~ה ה ועשרון ורבי~ית ~~ין ו ממ~ בז~ וביותר צריךהלקה~ייוצת~נז~ר ב~~ילין ~ני~' ~אףבדיעב~ ~ק~ר ~~לולא ~י'ך ~ם רזבז ~דאש ן ה ' ו ל ו ~ ב ~ י א ש א ~ח~ז~ק~ות ש~~יא ~~מבר תפארת זיו ~~ושל~בל~דראאישוו~ן מעט נמצא שא~~ ונמ~הומדק זכ ~משי ומב~שד" ~ ~צת ~ המצמ ~ ע~ דו~ה ק~י~ ת מק~ם לדבר ~~ש' ואב בולה~על מהורק מצד ה~ברא יורה ~~ ~מ~ב~ות ה~צ ש~א~ר שיעור שאין לומר ~דוקא כל הדבר נצרך ש אי~יר~ם ~לינו ן י ל י ~ ~מן ~מ הר ' ~ ו ר י ~ ב :גאלנ~ ןי לארצנו .במ~~רצהו~בימינוי אמו ~קום ל~יות במ ולא י~סר אפילו משהו ש~ין לומרשנקב~ ~ ע~ ויש לי להוסיףנו ויכני~ אות~ ור ו ב ו ר כבולוי ד ~~א~ר בו ~~יה ד~~י~ת בז~ אין לדמות ~~ ~ו~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~יו~ור ב~ירו~ ,נוקו~ לדב~ י ש~ר נ~מ~הנמו~ תורת המב ~~קרא ~מר~ ב~ א~ותהנדר ני אהרן ב"~~ רי הק~ ה' ז~~ פני ~מזבמ' ד~קרא ~ה לקבוע צל~ה~ ~ וב ~שת א~ הוא דאתא' דתניא לפני ה' יכול ב~~עקר ~ח נ ~ול ב~ום י~ ~מז~מ' אי אל ~"ל ~למ~ ד~ מזב רו~ית ~'ל לפני ה'י הא ביצ~' מ~ישה~~בקרהן ~~רבי~ ~נ~ד ~ל קרן ודיו: ~ו~ י~ אמרת ד~יעת מ~םדינו ~יעור ~~ איך יעלה עלהמפור~ ב~ורה ~מו ו~דומהי הדע~ א"~ ~ל
ע~ר~
~~ר ~~~ן ~ו~ה בצבור~ה~י~
ל~ינוך
~
~
בשב~ יו~
קורא
טובלהוי~וו~ ל:
~~ר
צריכא רבאי ~ י~ רסו~~ ו פ ~ ~ ~~~~ל א ה~וו ם ה י ~ ו ע ד ן י נ ע ב ן ~ו ~'קי~ישהאא ~ נ ו י ~ זה יןי אבל בבלי וירושלמי ובדב~י ה~ו~ם מ~יר ל~ וי~ הראשוניםבש" כזהי אלא א לזכר שום ום ~ל וו ב ~מרא זו הוא אי~ו רק המ~דש ~~ימ~~ירין ~ו~ וי הר"מ מלונ~שיבפהש בא ~ימן ר~"ב ספא ~ק"ו שאוסר לק~ן דברי רו"~ ב~ אמג ~~ורב ~ורה בצבורי ~עם לדברילוה ייוו ~~~ון הרז"ש ז"ל בש~ן ~רוך וה ו~ל~ ב' ~י י~רפ"ב ~ביא דברי ~מג"א וכ~ב ~עם ל~ומרא זו ~טןלאו בר ~יובא הואי ולאמצי מ~יק לבר
התורה ~~ור ~יומ~שיו~וצ"ל לפי דבריו דמצות~ ~י~נה ע~ הרהור והב ~ין ענינה ~יוב ~רי ~ורהי אלא שהיא יו~והקו~א ~"~יו~ שמיעה לזא~ הקריאלהא י ~ ~קריא~ו ל~~הם כמו ~ושא ~צ~ור מוציאי~ ו~בדל~א ~וב~~ומקרא מגילהי עוד צ"ל לפי ~בריו ~קיע~ ה~ורה שו~היא מ"ע דאוריי~י וק~ן שהגיע לחינוךדקהרוי אא~רק בר ~יובא דרבנןי ולא א~י דרבנן לד~ו~ייתאי כל זה נ~~ך ל~ר ~ך ~ם יכ ו~ם ~ וה ופו~קים ~ראשוניםי וכ~י~ל~~רר הלהכ ו~~ ~ו על ~וברש יה '~נצרך ל~קדים ~יזו בענין ~ריא~ דמו~ ה~ק~ים~הק ~ן ~~ורהי י' נת ו~ הראשו ~~י~ברר הענין ה~"~ : ד " ם ב ון ם~למיע ו~~~ ה~ורה צריך כראו~ לד ~בותע~ שמצו~~זקפרני ~~ א~אל ים ~~~~~ ~~ ~ מל~נים עדפ~ ן יי ו~~ה בכל ~נעשםתנ~צורה ~דש~היעתכ ה~אונים היו העולים ל~ורה ~רין בעצמם הקריאה ~~~ר ~ורה ב~ולי כדאיתא מגילהא~ על כה ~מס~~ המ~י~ל ~א ד~נן ש~ במ~ני~ין לענין ~ : א ~ אן~ ב~ורהי ומד~א קד~וה יא יצאוי ~נא ~אי ~י~ןריכ שני~ וז"ל בימיהם לא הי' ש'ל קורא עם ~ו~יב ~~ ~ ס~ו~פו~ כדאמר הכאי וע~יו נמי לא ה~~ינו ל~ור~
שלא ~י ~א"י לקרו~' עכ"לי הרי מ~ יי ~י א~ נ~~~שלב י ~נאונים שיהי' ש"צ מקריא ס~רשה י~ ז~א שהב~יד ל~ורהי כיון שברבות ד~ ל העולי~ י מ י ~ ~~ו~י ולא ו ש ~ ~ נ ו ו ט ע מ ~ נ ה~ו ~ו ~ שב ~ א~ד בעירהלו~ וד ~~א המגל~ב ום~ במש~~ה שי~יו י~ים ני ~ורה כראויי ול~ך ~~ו שיהי' י~ רו ק~ ~~ ל ס~~ אב ~ י" י~ כל ~עולים ל~ורה ~~י שלא לבש יש ל~ ~ורה יבר~ו ~י ~א"י ל~~ו~ ו~עו~~ ~בר~ו~
~לה ~ר~ו ~~ש ~ ~~י או הק ~רא :שאז~ל~ ~~~ ~~ ~יו ~'י עו~ליםלדעל יי נכ ~ר לב ~~ורה ממ ~ם ~ ~ ~ ~ ~ ~ כל ה~ ~ ברהכ אלא העו~ה ה~יאה מל~לי' י' מברך ברכה הראשוו~נאה~ריש ~ל ~יא~ ה~ורהי ראש~ הא~רון הי' ~ברך ברכה הא~רונהי אך זמן וה~ו~
המ~ג שי~יו ~ל ה~ולים ~אמוראי~ ~ נ~~רכו~י א~ת לפני הקריאס בס~לל~או~רר ~ברכיםש~י הב מנילה אא ונ ~ הקריאהי וכך נלמד ~~ה~ו~ת ~ברך ~ני' האידנא ד~להו ~ך ל~רי'. כר ~ב בממ ו~ ~כא: י~ ר~ ~~ו מברכי ~לפ~' ו ו נ י ' הי א מ ~ ט ולהא רב~י ד~קי~ ~ יר ג~~ ןי ~שו~ הנכנסין ומשו~ היוצאיןי ופירש"י משום הנכנ שאם יכנ~ אד~ לביהכ"נ א~ר ש~רך הראש כוהןי וא~ לא ישמע הא~רים מברכין יאמר אין בר ה~ו~סב~ו~~ מלפני'י א שמעו ~ו~ ~ו~יןי ~ א לאתרי'~ווהמרש ~ ל ו א ל ו ר ~ א י ם ~ ו ש א ם י ~ ו ~ ן י ~ י ו ~ ר ב ~ ~בר ~~ בתורה לא~רי'י עכ"ל: כ~ן דאיך ~קנו כל כך ו~ ל~לה~מ ~~~וםלהקשו~ ~ל תשש ץ כר ~~ ~~ל ~ל ~כה~ ר ז ג ר ב ל כ " כ ר~ו~כיון דכי ~קרי~ס דאין שאינ~ צריכהי ~א מצוה וקריאה ויש לה זא~של י~ או לי ~ ~א מגילה לבדש~ה~ולים ~~בו עד בפני עצמ~יהכ הן ~ וו ב~ ול רי דא ני פ~ יכגי כ~ד ה~משה או השבעה רוא~ פי לבר~ ך לר~ שמ ~עם'כמו~ לאו~ן המספרי~י ולכך ~ ~~דפס~א על כל עלי' ועל~ ב' כ~ו ד' כ~י ש~לו ~הגין לב~ך ~ל הברכו~ ~שום ד~ל י~ ~ שיש הפ~קתבד וו וב ~וס יו א~ ו~דא מצוה באנ~י נפשה~ה~יס ן הד' כו~ות כן הנהיגו הפ~ק~ בין שבירך לעשו~ ~ הע בא~ירת צלדי~וי אין~~אן ה~ששש~~ נ~צריכו~: ין ולל~ לתור~שאינ ומש"~ ~'י עוד צריך ברכשומ ~לפנים ~י' המנהג ~~~~~ ב~ל ~~וצות לדע~ להעמיד ~תורגמן ~קריאה פ~וק ל~רגם יש~ה אצל הקורא א~ ב~ור~ בש~ה ~מדובר~ ~ין הע~ כדי שיבינו כלםבפסו~ ~~ שנ~~~ל ~מ~ הקריא~י ומנהג י בליז~ ~עם ~ו גו~ןמיע~אבל יש גם ב~ה שו~ג~ר~ היום מקומו~ ל העמיד מ~ורג~ן ע~ קהלי פני~~~~~ לה~גריא~~ גיי ה ך~ ל~בין ~עם ~~ונ וצהר ~ישנו אצל ~~ור~ ~קנו ~~~מיד ~~ורג~ן רק לריא~ ה~ו~ ~ק ולא ~~~ו ~העמיד מ~ורגמן אל לם~ ~לב~ ן ~ ~ י ~ ש ול~~לה ~~קהליוצאין ~י ~והב~~"ן~ ~"י ~ק~ גיל~ השי"~: ~~~י וטעם דבר זה י~באר לקמן מן ~ בעזר~ ~~רי ש~~דמנו ~לה נ~~ר ~ ~ ~ בג' עקרים הנוגע~ים הל~ה~ל~כוה~ זו ~די לברר עיקר צריך ל~רר ~ם ההלכה כר~וי בספר בם~ ת~ה בצבור ~ב~ל השנה ~ן ~~ או א ~ו ~ק רר~~י ~י~ר ~ריך ~~~ר~יוב~ ~~~ררי~ ב~
~~ן
~~
~ו ~מר~ר~~א ~ר~ים ~~ן ~יתי כדי~~~~ ישהו ~~~ וב~~ ~~~ יו ~ ~ וד ~ו ל~ ~ר~ל~~ימור~י ~ן ך יו~ר~הי ~י~ר ~י ~ י מ ת ב ו י ב~ ת~ ~~ ~ית י ~ ~~~ ~ ר ~ י ל ~ י מ י ~ ועזרא תיקןש ~ ~~~~דר מ~ו ~נין מ~ת ~ריאת ~תורה ~בורי ~ זה שמי~ת י~יו ~רין ~~ ב~ ~~ ~וםר~ תו ב' ~יוב ה~ו~ל על בל א~ד וא~ר ~ב במ~~ ב~ או~ה ~ י ב ש ו י רו~ ןב~לכ~ ~~קוריו אלוקרנו~ וכו ר~ הב ואבדל~א ש ב~פלה ~ו~ כמו קדיל~קא מב"ס ~~ ~~~י~~~~י~.שמ ~יכול וברבו~~תריס ~ובתן בציבור' ו~"~ וב~ועדהיים~~ בה~ ב~ור~ ~ותיד ס וב~ני ובר~~~בבת ך~ ל~ו~ ~ש~ו~ ע~ וו בי שנ וע ~~עו~ת יי יל שו ש~יעה בלברי וא"כלה מר י'~י~ר~ ~הקורא וב~ורי יב לד~ש . ~ ~ כ ו נ ~ ב ו ~ ש ~ ש ~ר מוציא ה~ל ~ ו מפיי~ נזה שא~רו מ " ב ה ם י ~ ו ש ש ל " ז ו . ל " כ ~ שם' ו~ל י ד י א~ על דרך שתשווב~~~~יםבמ~ שו~ר ~מדו נ~אים שביני~ם ו~~י בתב ~רמב"םבגמר~ י~ ~י~ן ובו' ש~וא הי' הנביא הגדול ובל הנבי~אש ת~~~ רויא~ ~~ היא ן~~ א~ ~קא עם הבנה ם ד~דהי~וק~~וירה ~לש~וב~ ההמקצרוי~אהי שמיע~ עשו רבר אלא דינו הסי ועור רבדיו~רו ש ~~דאל' למען י~י'~~רששו~ב עי"ז באילובבב~לו~ה~הו~רב~ ושמ~ בהסבמתובי~ וא"באליו ראוי של~ ועוד ~רסינן י הקריאה ע"י הרהור עו~קי~ ~ ~ י ל של וכ~בו ~ז פרק הקורהאעניע~ומדי משה ~יקן ~ ש ר פ ~ " ~ ב שצב דמ~ זה שא~ב יא מו ןי~ב~ורה רא~לל~שיהיו ~ור ול~"ז נמצא שאין שויך בלל באן יר בש ~ ~ ~יר "~ ה~ ו ~ו ר' ~עריובה : בש ע"י ~מיעעהנ~בל~ר ב~י הבנ~י וב~ולו של מועד שנאמר וידברב~מ א~א~ריםידי ~ביו~"ו בא ~~ק~ ~וב א ו ה שהקורא ר ~ צ ה ל ה א י ר ק ה ר י ב ~ ~ ב דברי הרת~"ם ת ש ר ~ יש י ר ב ד כע~ן ת"ת ~"י ~רהור למה ~~~~ הא ~". כ כדאיתא ~~הרו ויבינו ~~ י ש א ר ו ~ ד ~ ד ל נר ומע~הה~ ת~ש ~~ בי ~ה לממהו~ד אל~ ~~קור ולהאריך באו~ן ג' בירושלהמ~ כש ~י~ועובד~לק יר ד~ ל ~רמב"ם יי ~~ ~יו וב~בן יי ~~ח~ ~בירא לי' ~יםב~ עי~ר ו~י~ר בפני ~צ~ו' ועי"ז תת~רר ~תרי בבי'ויש ל~רץ ד~רמ~~ ל~ ~ד ה~ורכהתיל~ו ק ~~ ות~לבן ההלכה ש ~' : י ש ין ב~נ ן ד י ד א~ד שהוא ממצלוקהי~מןשוניה~תורהי ו~~י לק א~א~ד בעיקר ~' אם ב~"~ ה~ורה מ~קנ~ הנביאיסי והיינו בדאי~א בבריי~א ה~ובא ~~~~וא ~יובא ~וריית~אריאא~ בצ~ור ו דרבנןי ם הנ~ י~ אי יב ~פ ר~ שדורש הפ~וק וילכו שלשת י~ים ב~ר~ר ו~וב'ב" ~קנו קריאת התורה ב"ק אי~א עזרא תי~ן שי~יו שביניהם ומשה י~ ריבשי אש~ 'ב ה~ורה רל אב ~ ~ ~ ~ קורי ~~ ב' ן ~~ לחה בשב~ ו~שני וב~מישי' בש~~ ובשני וב~~ א~מגילה ~ןד~ועדי~ ית ר~ מ~ס י ~דשים נדרש ו~~~ה בגמרא' ~זרא תיקן והא מעי~א ~וה וראש ~י~~'ש~ד~~א ויל~ו ~~ת ~ל~ו ויד~ר במד~ר ~ת מו~דבי ~ מו ה~ס ~ו~~' ~ל ~יי ~ ז ~ ש ~ ~ י מ י דמו~ ~י~י דו~שי ם י ד ע ו מ ה א י ~ א ~ י י ר ו ~ ד א ל א ת ו י ש ר ~ ה ר ו ת ו ~~ר ה ו צ מ ש ו~ ן י א בזמנן' מ~ רו מי~ קו לא ש~לכו ג' ימים בי כך ~שמע הלשון ש ר מצו~ן ~יהיו קודין או~ן ש~~~ר הוי בלרש~י~~או~לכו ~~יס' ~יון ~דבריו ~ תורה ~יד נ~וי ~~דו נביאיס ~ביניהם ו~קנו ~ל א~ד ואת~ בז~~י ומ ןירוש~מי שמש בצ~ ~"ה מש דבל ~ שיהיו קורין ו~~~יקין בא~ר בשב~' ~ ~ן רק ~~יקו ~נבי~יסי לה שב~ י ומ~~יקין שליב ~ ~ הקריאו דבריו ב~די בבי והשמי~~ י ~ י ש י ~ ~ ב ן י ר ו ~ ו י י ~ י ב ~ ו ~ י ר ו ק ו ~~ ק בוונ~ו ב~לכ~ ר ומ~סיקי~ מועדים ~ עד~ ש~ת כדי ~רמ~~ א~ ביון ילינו ~ ימי~ בלא ~ור~י יכ שבביהאל ~ל~וד י מה שהיאו~"~ הנ ם~ גס~ל~י שיטת ה~ להבי נ~'~י~~א ~~ו ~רשל~~ברא ~~~א פ~ו~ייא בר~ ~~ י נמי ל'ומ מ~~~ה ב' נתית ~~ו~י כנ~ר בהניס וישר~ליםי א~א ~זרא ב~י' א~ל בהל~ להודי~ מי ור ~ל~ו לחש~ ~~ פי ~' לברי ועשרה לו ב~בב"ל~הימים וקי בנ~ד ~שרה ב~לניןי ~י~ן ה~ריאו~י א~א כוו ו~ ו שי~ שיהיו ~ורין ב~~ה בשבת ~שום תיוב ~ויד~ ~יקן ה~רה' יש ~ם ~ורי ~להיתאי היי~ כל ימ' ה~ול ~ו~קין בה~ ~י~כ~ י~ זר יו~בי ~רנו~י~ ~סכת נדדש ~~ייוש~י ~ ל'~ ~ניו~ ~שה מי ו ויש מ~ם מתי~ון וד~בדרי~משוהר"~א~ ~וערי מהפ~~ וכו~ הנביאים: לי' להר~ב"ם נדרש ה~~וק ויד~ר ו~~~ משה מועדי ה' אל ~ ~ר ל~ שא ונ ט~ מהירש יל בשע ךי~לומר משה ~~ר~מ~~ן ~~ו רי~ ~ ~דא דא~י~ך~~שי ~~~ ~~~ן ו ~א~~ ~ק~ ב~י ~ ~ י ~ ~הי~~ וא~ בתודה וידבד את מו~די~יה~' ב"י' ש~רי מ~ בשארא~מצות ~תו~ה ~~~ ליש~~ל שיהיו ו~ימיס מלשון זה ~שמע צו~ב"י לא~ר .ועורה~ור~ ~וו~בר~יו~~ו ~ל ~ ~רבר ש~ה~יה~ אמל ~שבש~נוא~מר וידבר שכ~וב ~~~י~ ו~ר~~י ~~~ק ~ נ~רא ~ועדי ~ש~ ~ ע ו מ בא דירו~למי ~ם י ל ~ ~' שי~ ל א ' ו ב ו ל " צ ש ל ~ ~ י : ש " ו ע י י נ ~ די ~ד מו~ בה~ וז~ ש~ ~ ~' י"ב כ~יתא ב~רכין ה~ל ~ ~יב ת~ר י~ו~~לו~מושד"~ ני~ ן~~להס לי' ~'~ פר~ וז"ל'~~ל~~ ~פ~ י ת : ' דו~ ~יט~ ול~ז~בלי~ ~~ ~ר~ב"~ יו~ מ~~ רבי~ ~יז~
~בלי
אפילו בק~י~ה וכן ה~ן ~בא ~ב"א רקב~~~ריבאנ~ אי ד~~~ ושאר לי ן. י~ ד" ו~ש ממ ~ל ו בקריאה~~יאו~ לש~הו~נ~~י אבל לא ם ~שב~ ~ו הא יקרי דלפב ל~מוד בבלי הן ו~ולו ~ל ~~ו~די דוארו"ר~יי~א. משו~ של פרשת ז~ור ופרה ר~יאא ק ב ש~ ו~ ~ ל יו~וכל זה ~וא רק ן ~ דיש דאוריי ד~' ו~"
~
~
~
~
דרו~ל~ וי דאליבא ~~ל~~ ~ה~למו~ ~~יאת ~ור~~לדי~בוא~די~ ור"~~וא הוא דאורייתא ~~ו~ ~י~ן בב~ ירושל~ ~ ימ א" יה נ~ד ל~רץ ד~רי ה~וס' ריש פ"ב ר~ י ב~כל לשון נאמרה' וכן בריש ~"בדברכו~ ~י~~ דה"מ יה גש מ~ שמקשה ~ל ~ש"יוז"ל.דו ~ר~י~קריאת כל ל~שה ~ור ה דעו~ ~"~ אי החקירה בעיקר הא': ה~~ה ~נה מן התורה אלא ~דרבנן עזראי מ~ק~ א ~ י י ר ו א ד א י ה ~ ו נ י י ה ד ר ו כ ז כ " ~ ש י ד ץ ומ~ר ב' א~ ~יך אצל ק~ן י~~ ור ~ ~~לה ~ר~ה ופרשת ~ליצה ד י ו ~ ~~ ~ ק י ~ ב א ת י י ר ו א ד מ ו א ב ו י לאי שש~ יר וופ מעש~ וב~ורי~. דל~ה על ~"~ לה~ו~ ה~ ית ר" בר דו ~י~א .ת"ר האב ~ייב קידו~ין ~ ג"כעכ"~ ו~ סנ מש ריא~ ה~ומר~~ילהד~ו~עהדןי~~דאו~יי~א ק ~~~~~ בבנו ~טיו~לפדותו וללמדו ~ורה ~~~~הפ שר ~ו מפ ~ף ~שת ~ו מ~כ ה~ י~ או ו לב וגם נאמר א~ר ~~או והיכי דלא מהלי' א מוה~ או בי דינא וידבר משה את ~עדי מו ויי~ ה~ ל~~וב למימהל נ~שי' וכו'י פירש"י מ~ייב אימ אותם ~מועד~י ויש ליישבה~דלא ~~א ו מועדי~ ור"~ מ~ום שזה ~ולה בפלו~~א ~יו ה~ יד א~ לה~~למודא והה"ד בל~דותו היכי דלא פרקיה אבוה בשי ל~ דכ"ע למפרק נפ~' כשיגדלי ו~ן ב~"ת היכי דמ איי~א~~רי' נ~ו שהן דידן ו~~ו~למיי להכידאו~ייה ~: תא יאו~ אליב~ אבוה מ~ייב איהו למי~~ר נפ~י' דכ~יב ולמד~ם' ופירש"י ~אין זה הכ~וב ולמד~ם או~ם ז"ל שכתב שראיתי ~ יב רה היא דאול א~ ריא~ ב~ב א~רינא הואי דכתיב ולמד~ם א~ בניכ~ ה~~ וד "א י~ ת יד ~ ש ~ :אות~ ו~מר~~ ~ו~די ~' ~~~~וגו' ~ט"ז וה אל~ ~~ .סו יפ ~ה בירושלמ ~ " פ ר ת ב~ו~ ~' ~ות~~~"דת~ריפ~רקה'א א' ~ ת י א ד כ בהלבות ה ו מ ~ ל ו י ר ב ד ל ~ ~ק"ב מביא רברי ~ב"חי ויש שהרי ~ כת~ וקה~לנכ נזכר ש~שה יס בי~ו בבדי וי~~יי~ שכלו~'י~נש~הכיר~לעדי~לו'רייותעו~די ש~קלש~ה להבין מ~~"~~י~ ~אב"ל~~ו~זן"ליאבי~ ~ אי נר ~שו כ~י~אל ו מר יקן להם ל ~מדו לל ~~ לו ו~'י ו~ייב ~ רו~ר ~ל~ד מה שכ את ד~ש"ה נו~ן ן ~ ~ שהב"~~ולשה~ כ~ ז' המתוו~ר~ה'ב~יא~ לובלנמוד~ל~למדאוותו~כו'' ~יבנשיל א למדו אביו ~ייב לל~ר ט~~לפי ~~ אב דצש דאורייתאילמני~ אדרבא אישפקכראיא~ ~ או~ם ושמר~ס ל~שו~א ה~~~ היא י עצמו כשיכיר' שנאמר ~ ו ' א ר ב ~ ס ~ םי ~~ בפרי ~~~יס או"תה~~י' ~ודם דם מו לק ב~ל ומ במש~צות ~ק"ג וכן ושם ~נתומ רפ"~ ~ו~ד ~ביא לירי ש~~ל~ו~וכו' ~כ"לל~~ש~ ~ה ~ה~למו ~ מפ~יאתש על הב"~ כ~ו שה~א~י ו~מד בצ"עי איל וש~ הפרמ"ג וז"ל'מעבשל~ מישר ~ורא בצבור ~ל ב~לכה ~' ~~ב ~ק~ן יכול להיו~ ש~יא דאוריי~אי ב~למוד ~ורה הרמ~ ~ ~ ה~~ה ל~םו~ ז~ור 'ם ~יו ב ~~ן ו~"י~ב לקבוע לואיז י ' ו כ ו ל~~ י~ ~' ו~ן ~םמל~ פרסי ~~רפ"הד~ ~הרעו~ על ז"ל ובלילהי שנאמר וה~י~ ~ו יו~ס ולילהי עכ"לי ר~ קי פרמ ה ןב"~ יאה מ~ כ~ ~~לכה א'וכו~ ש~~ב הכ"מ ~ל באו"~ וכ~ב ן ך ל ן י א ש ~מש~צזו סק'~ה יעו"שיש~ו~ן גס המל"א והט"זה~בוסרי~' ש כו א~ה מוצא ~~" ~ר ו~ר ~מ~ ~ה~למוד הרמ~"~למעשה וכו'י וז" נו~ה לי' וישקו~~ ד~"ק א~'פ שלא א~ל ' ס ו ~ ה ~~"ה ר ם ו ש י ר ב ד ~"ץ דאין וכן לייש~ ב~ לי יא ~~י ש~וא ~ב ללמד וד קריא~ ל ד דאודיי~אמבמ ני יי ~ו~אביוא~ עצווו וכו'' ' ר ו כ ז ~רו~ ~הפו~ ~ דב ~כ"מ ~~~למוד ו~~~ל~עשה ' ~צווה בכך ש~רי מצינואב ר~ ריש ~ו ול ~י מ~ ש~~ו~' ריש ~ו"גב מובא כן בודדכו~~ביא פ"~ ש~ נו~ני ש~~למוד מביא לידי מע~~' ומא~רקוד ד~ ו ~וא ~ייב ~י' הר~~'א דרק ל~ 'קריוא המ~~ישדע~ ש~יא ~אוריי~אב עכ'ל ה~"מ' והנה קושיית זכור א ל~שות ~ייב הוא ש~ו~רה ~ש ~ד~ לל~ו~ ד~~מר ו~ן היא באמת כי דיע~ כבודם לא נראה כך על י~ ל~וף דר י ~ " ב מ ר ה ~ מ ~ ~ ל י ~ מ ב ~ ~ ע ד ~כ'~ ו מ כ ו צ ו ר י ~ ~ ו ~ן ד ו מ ל ~ ~ ם " ~ מ ר ה א י ש ו ~ ן י א אין כן ~ויושבי~ ~ראוי ~דולה' י י ל ב ב על~ ל~ ד~ ~יון ו דברי הרמב"~י ועוד ~שה ~~ל~ו להרמב"ם להביא שביאד~י י נראה רב פי ה~למוד ב "~ המועדיס לעי~ הן ~"כ דאוריי~א' וכן כ~ב המדה~רישא א ר~י' ~םברא להפ~וק דל~~ או~ס ~ ~ ר ~ ~ ו ~ ~ ~ ו ~ ~ ו לעשו~~' ביהודה ו~וד ל~~~' ו~וד יש לה~שות ז"ל ור"ב~~"א ~~ילה יעו"שו ן~כ~ לנו ~זה ~~נימ הר~ב'ם לפי דברי הכ'~ו ש~~ויב דידן יש ~ ו ~ ן~ נו לדהרובר ~ברא דמא~ר ~~~אדלמ~ כ~~ע~שות ~~~~~ לפי מ~י ד~'"ל דשא~~יילת~ ' ~~ דרב~ו ~ בא~ר יהי' מ~ו~יבי~ ל~~ו~י ה~יייי בו~ ~~ נו ה~ די ופ ~~ ~בי יו ~~אי~א ~~גילה ~ה א"~לל~ו~' ~צשו~ ית י~ו"ש' ולפי זה ק~ן שהג~ הל~ נוצוה' ~~י ~ז ית~יב ת ~~שר ~~ עוד"~ ~~ב ב~ל ~ ~ : כ ~ ב~"ת י~~ ~~ וו שנאמר ~ו~יכל~: בודאי ~ו תירנו~לקרות כל ~~רי'~ מצ~י הרי ~~ ~צבו~ ב~ב~ וה~ית ~ו~ מדדבנ~ שהי~ בכל~
~ו
לו
הך
שה~ורה
את
~~ לל~אלא~וד~ ~ישה ~וא ~טור ~בן ~~~ר אי ~ ~~~ וא~ ~~"~ משועבד הבן אל להש י~~ י י" ~~ף ~מו רמדאורת א~ הר והפטור של הק~ן מצ הוא במצכוא~שר איו ~ש ~ש~~פוע~~ן ר~ האב רוצה ~מאי ד~"ל ~םו~ לדמ שהאשה פטולרלהמד~ ז~לש~ת כוס של מפו"רי מ'וי~ר~ ואע~"כ לא ה~ירו עיקרין כ~יחא באה"ע סימן ה
ו~~י ~~ לכ ~ יו~~ ~י~ ו~ רא: כאשר נעיין ~~היטכ ~י~~~מב"ם יש כו~~ו ושי~~ו ש בד~באמת מתויבים ~ני ה~ ~ס~ ~או~מדאוריי~א עוד ~י~יע לבר ~ " ~ ב ~ד~ מצוה ~ן הכ~וב ולמד~ם או~ם ושמרתם לעשוחםי ורק באופן זה יובן דברי הרמב"ם שהרי ~ו ישי~ בנפ כשעי"ק בהיו~ה ה~ ב~ילה לה בעלה לא קיים יש לדקדק ~וד בדברי הרמב"ם ~~ ובפדיון הבן כחב שאם לא נימל בקטנו~ו עודלמשצחוות~פו"ר כיון ~~א ת~~ לוא~~דאוריי~א ב~נותו איהו לעימהל ל~שי' ו~ א~ עמו מצוה זומושהומעאבמדנ~ת דינה נ~ד~ דו חי~דר~"י שס ~סכת קידושיןי וכן כתב הר"ן~י כמורד~ ~י' ~ פרק האיש ~קדש יש ~~ ולמפר~ להש~~~ דא~ לה ינ מ~ה"~זו~~~ יש~הרמכ"ם לשונו וכ~כ שלא אינה מ~ווה על פו"ר כש~ד~ ש~ ביות"~ א~ לכו צ~ ~המל ~פ~ ~ייב ללמד הו בד ומ ל ~"~יםי לבעל ~קי כשי ובודאי~כוונתו שהיא וה ב~הי:יע~ כירוילקבל ~ה ~ל~ו ~ת~ב ~ כא~ר ~ה~ לו והכאר"ה~להבין הזא~ ~ו~ עמוי אז ~ל עלדיע ו~ החיוב מדאוריי~א ללמוד ~ורה ז"ל ~~~~~ לה~ון ~הרא"ל אע"פ שלא הגיע עדיין לימי גדלוחו בר מצוהי ~פר ~שיבת נפש שהאדיך באי~ור ~~ ~~ייתב~ו"~ ~~ לעונ~ ו~ל זה כ~וב שבעלה לא ~ים ~וד ~צות ~ז"רי כשעי"~ שלא חלועל ~יוו אןו~~ ב~~ר~~ ל ה~לי~ ש~וו~ק~ול ~~א ~ע~ ~ו לי ~פ מה לש~הספר ת ב אר~~י וכן ד~ת עור ~הוכ~~אונים ~דיי ד~ע ב שוהגי ~האשה ע~ לבעל ~~אוריי~א להש~~ף עמו ~ומם ולילה' מ"מ הוא מ~ויב~"~ למ~ן ~ח"כ בשיגיעב~"~ ~ ע ד ע ו ש מ ה ו צ מ ר ב ם ו י ק ב ב"דר~י כי זה כ~ד הש~ל לתשוב ~צ פו ק~ וי~~יובשמרב~ אנ יוםלעשו~~ ~דאוריי~אי כיל~ו ~ שהת~או~רר ~ו"רי ואל ם~לא יל~וד ~~ייב את ו~הבעל לו אמי~~ודם בק~~תומצ ~ ו צ מ ~ ~ א ה ~ י י ק ל ה ע " מ ~ל א~ידע אח"כ ~דלו~ו איך לקיים שפטורה ממצו זו .דא"כ ~~בטל לגמרי : פו"ר .ומה שכחבו ה~וסקים שהאשה ~טורה ~מצו~ ו~ ~~י"ק ~יינו רק ~ ~ה א ~מהצי ~ו"ר ו~ותר לה ~ו~ן דברי " ~ ~ ר ~ ~~~הי ~ו~ ~ ט י ה ~ ו ~ ש ל ~ ~ ~ ~ ~ א צ ו מ ה ~ ולן א ם ר ו ק ~שר ה נ י א ד ו מ ל ~ ה ~ ת ב י ו ח מ למ לה פנו~ ~"רנשא~יז ואפ~ ג~ ה~ הרמכ'ם להסבירב~" ~ ר ב ד לק ע" ב~ כש ם ג י כבר קיים ~צות ך ר ד ב ~ ל ב י כ י א ר כ ס והוםי~ מ:ו~~יר~ואיןלש~ו~ למה ~ברא זו ה~ ~ו"א לומר שבא ה~~וב ~הזהיר רק על כעובדא ~סה ~ ו ש ק ה ל ~ ו מ ב י ב ~ ~ ו ה י ד ר כ כ ה ל ע ב ם י י ק ה ~ ו א ם א ל א ש הנדולים שמחוי~ים ללמוד ל~ען ד~ח איך .מצו~ פו"רי ~~צו~י ולבך כ~ב הרמ~ם שהסברא ~ כי~ון שאו הי~ רי"כ~ול הבעל ליקת ע~ אשה ים י~ לקד א~ר~ ה~הירה ה~ורה ~~~~יבים ללמ~דנו~נ~ ב~ובז: ~~ ע~ וו ל~~~ידעו א~"כ איך להיות ~מר~ם לעשו~םביק~נ הר"ן ~ל איזו ה למ~ן ראי~י לתרץ ~ל פי ~ ~ י ש ת כ ס מ ב ב ת כ ד יובן ך ש מ ה במתני~ין י א מ י ר ב ד הרמ~י ב~סח~ל~ם הן ~~מצווקהושיוע~ל ~ריה ורביהיבמאוב~ל לא דברייהי~~ק~טניס ~~ורין ~~"~י היינו ~ש אי רבי ~ה~: ~ ו צ מ הו ת"כ כחב שיש יו~נן בן ברוקה אומר על שניהם הוא א ו~'י א אמשר~ויברך מהכ~וב ~~ נשמ ~תי"ו~ב ש י~ ה~ להם אלהים פרו ורבוי ומ~שה אב גר ~יו ל~~דו ו~הו על ~ש~ע מ~כ~וב ולמד~ם או~ם ~הים אמר את ויא~ מה"מ וכו'י רב ו~ו'י א~ר ~ה כ~ב וקטן שלא למדו שם בגמרא על אבוי~ ו~ מכ לי לנ ו~חייב ב ~ ליעקכ אני אל שדי פרה בלומר כ~ר ~הי' ד א"ע ו~ורבהי ~ה~א שאמר ה~"~ ה ר בר"ב~ ~ ה ~ ר י כ י ש כ בזהי לא א ל ו ר ~ א ק ו נ י י ה ו ל ע ם ג ו ר פ וי ע"כי ויש ב ו י ~ ~ ן ט ~ ה ו ~~ ודע~ ל~~ןי ~~וב ~רלומ~ מוטב לרדי~דכ ~~ה ~נו~ע שפ ~דאוריי~א ללמור ~ורה עכ" איך מקשה כאן ה~מרא אליבא ד~"ק ה ורבהי ורב~ לד~~סוק וכן קשהאליבא דריב"כ הרי כ~וב א~"כ ~שי~דילי ו~את נשמע מה ל~ וו לקיי~ המצ ~ד~ם או~ם ושמר~ם ל~שותס: דה~ו~' והמהרש"א שם ~רגי~ו פר~ האלויאיבר~ ~ ו י ש ו ק ב ו ר פ ר מ א ' ס ו ~ ה . ו ב ר ו ן ו ~ א ר ה ד ב ל מ ר ב ו י ~ שב~י וז~ ר~ אד ~~~עודמאהי~פי~וק ולמד~ם ~ו~הםק~ןושבמ~ר"~~ם אליבא שםי אד~ה~ דלב היא כה בעלמא ולא למצוהי ~ י ~~~ שייך מדאוריי~א נכונה לע~ו~םי י'ל עוד ב~"א שם כ~ב וז'ל וכן צ"ל נמי עכ"~ ד~"~ בחיוב ה ב ר ו ~ ר ב ם ב ק ע י א ~ ם ~ ם ~ ו א ~ ב י ל א ב " ב י ר ד ם ~ ד מ ל ו ב ו ~ כ ה מ ע מ ש נ ה וה~הרש~ ודאי כפי דק~~ בעלמא דכת ~~ ~מר~~ד~ ~יב גבי גויפרו בניכם ~"~ ~צד שהוא ~ענין זה אל ~קהל~וים וגו'י הב יע נו שש ~ הצאו~ ~ רכ~שעס יעקב לבר לחיימד ~דבור ע"כ ~מר בלשון ם~~וכל לה~קיים המ בי לפ ה ~ ן שרק ~'י לפי ד~רי ~~ס' ו~~הרש"א נשאר ~וב י~יד. וצ~~ס ה~~~פו~ ב~כםי ד~יך או~~ ~~ ~כ"~ ו~ ית~ די~
~~י~
ה~ו~א ~ל דהא ~יון ד~~י~~ ~ ולא רר ~~ לא ~ן דההיא לברכה ~~ נ ~ו ורבו דאדם ה א" הר~ נוה ראי'~ע~~ מן ~רה ~~צוה ~ירץ ה~ו~'י ~~ל~א נא~ר ורבה דנבי יע~~ידל~אא"~~ם בע ולא ל~וה ~~ירץ המהרש'ג באר א"'~ ל יכ~אול~א ל~'ק ו~ ~רו
~קב"ה ו~~ה י~~~י ~ר~ ל~ה ל ~מר ~א~ ש י ~ ו ש ל ~ לדק~יויד~ ~ אא~הר לל דלבר~~~לשון רבי יו מם"~לכלול נם נ~ ר~אבוריוכת~ לבר~הי ודאי ד~ש"ה נאו~~רהב~לשון יתיד ~די ללמוד דבאו~ןאז ~ה ~מו ~בי יעקב ~הוא ~בר קיים פו"ר אין חל עוד על האשה ל~~~
~פסוק פרה ורבה דנבי יעקב מה~םוק פרו ורבו : דנבי אדם להשת~ יתורץ ג"כ קושיא ה~לי' שה~שה ~ה~ו~קושית ה~~הר~"א דמס~ת ~הד~ן הרא ~א ה~הרש" ~~ס~ת סנהדרין ~ל ה~"ק ~~~ב ~רו ~~ף דה"מ והרי פריה ורביה ד~קשה~~ם בםו ן לת"ק דריב"ב הפסוק ל ~ ורבו דנבי נחי כיון שגם ~~םאין ראי'~~הל ארו וא~ם פ י~ת ר~ וו נ~ ~ ו ~ פ ש~ל נא~~ ~"~ ~ב וי ~נת~ ~~ ורבי' ~רי ~סוק נא~ר להם ~~יצאו ~ן התיבהילר ה ~ן ורבו ~~ף ~יניה ~ם בסנהדרי ~ ז נא~ה לבני נחי ו~~וק ההוא ודאי ל~צוה נא~ר אם ~ל~צוה נ~~רי ונם שהל~ון עדאז לא קיי~ר על נתפו~ ~ודמו~~ ~ ל ו וביע ~ אללברה~יהםיאתכיון דלואבתרכהבניו~בוריא~נרא~ר לעי~לרומינ~ ועמד א~ אחר ב~ כיו~ויולדו להם ~יב "~ ~ ~צותהנ~י~ ~מ~ לה~ ורבוי ויב~ ל א~ והנה~ן לה~ות גם ע ון ~ם ~נשים~ו~א~רות לא היו אז בעבונלים~י הריה~~וב~ ני~ש ~ו ~ י ל יישי~תי ראי' לדיב~ א ל דבודאי חל לא פליג ה~"ק על ריב"ב ריו ~ה~וק ה~הר~~ל~ה ריב"ב ד מ ו~וד~ ואת~ ד~הוא ~ו~מ ~רו ור~ו ~ל גם ~ל י ב ג ד ~ .ה~וכמו ~ב ר~ "ו נו~ לל נ~קושית ~~הר~"איו~ ד ן ר~ ~~ מ~ אי'ל~שת~ ~ לו עי בת פ ~ ~~ יי והנה ~בו~דאע" פ ן אי ולא י~ן ו צ ~ ב ~~ ~הפסלובקר~הפירו ורבו דנבי נח ודאי לי א ל ו ו ב ר ו "~ורבו בו יר ~י א~ם ~ך אין לו ראי' מןלרפ ר ~ א נ צוה ו ר פ ד~ב ~~ביאראי'~ן פרו ור~ו לבר~הי ~"מ ראי' משם ואין קושיא משם דנבי ובניו .ואך י"~ ל~ רוי ל רבים מו~ב ~דחות ולומר נ~ ~רם להק~לורתיב'ק~ו~ית המהר~"א דםנהדרין על א ~ דישאי~ ב~ ~ון דלנ~~ה ~י ל הת"~הז~רים נת ובניו ולא ע רק על יא ראי' מן וא~ם פרו ו~בו דנבי ~ ו ש ל ה נ~ ש~~ר בפםוק הקוד~ ויברך אלהים אתנשותיוהא~ת בניו דבודאי ~למ~ה נא~ר ולא לבר~ה ~~רי פדו ו~ונ~דנבי אדם וצריך ~ישב כ~ו שנזכר לעיל דיש לדחות שהל~ון ~~~ר~"~ ו~~ר להם ~רו ורבוי י אדם וא~תוי ~בים מוסב רק על הז~ריס נח ובניו ~ל "ו~לם אע הרא~ון ד~ם לא היו ~וד~שב כ ~אליבא דת"ק נשו~יהםי ו~ו~חה ~חורץ ה~ל ול~ אי מוסב על שניהם לכן בודאי דרירבב"יב~לברכהי אבל קושי' הרא~ונה ן "~ ר: הד לענינוי דכ~ו לשי~ת~~' אשו~ בל ל~וה ואליה נ~~ ~ " ע ~ חל לי' ~על הת"ק דמאי אול~א פרה ורבה ~נבי יעקב מפרו ~הא~ה פ~ורה ~~צוח פו"ר ~"~ עלה ~י~וב~ה~~עבוד מדאורייתא ל~ש~~ף ~ם ב ~י בא~ת קו~יא ורבו דנבי אדם ב~ א~~ר ל~יל יש נדולה ~ ור צו מ~ בפ ' ~ן ~נ ן ~ ן ד י נ ב לפי " ~ י ו ז ו ~ א ר ה ~ה ~ר דיד~ ~~~ה~ו ~יון בטוב ~ת"תי שיט~שעל ה~'ק בחדא מחתא~ר~ ~~ ~ ~ ~~~ ~~ ~~~~ ~ י י ~ ~ ~ ו צ ש א ה ל ~ ת ד ~ ל ו עם"~ אל ~אדםי אותם מ חל נם ~ל ה~ן חיוב ה~עבוד הקושיו~דרשת ~ז'ל ~~"פ הנה ~עסי ד יד ל ~דאורייתא בני~ או יח הו~הק~"ה כ~לה תחחויבה ~פה ו~יכא ~כביכול קשט ~"~' ו~ו~'ן א~ ביוה~ ע~ ~ל בר~ה ~ותו לל~וד תורה אצל א ונבריאל ~יו ~ושבינין והקב"ה נ~ל ו ב~צוה~~~~ר של אביוי ~נהונ ב~ידור ~ידושיןי ו~יון ~~ז~ו~ בש'ע ~לו להשת~~ב ~רב אצ~ ו~ה יובן ~ה ~~ לא הי' ה"~ ל~"~גםז'~ לכוף ~ד~ ~ל~ות ~ת פ"א סעיף ו' וז ~~ון בי~ולת לקיים מצות פו'ר עס א~ה אחרתי אכ רר הב ו ~~ ~י ב' '~ה היאהכ~ לה~תתף עמו בקיום מצות אח ה~ן לל~זוד ולידע ~ל ה~ו ל ~"ע נש~עבדה חוה ~ ד א ל ב~י~~י ש~רי ~כתוב ~דבר י הק~'ה שא~ר להם פרו ~בוי ~ל ולמ~~ם או~ס ל~כר~יה ורביה ע"פציו ~ק~ניס שצריך לכו~ דל~צוה נא~ר ~ו"ר אס~ ל~'תי ע~'לי ו~ל ~בין יבין ו~ש"האף אם ן י א ~~ וי י"ל דבראא ~~ ~~ם ~לל לריב"בנית~ו דבריו האלה: ן ~י אך לפי דברינו הנ"ל ~רי ל~י ~י~ת הישר עס אשה לבי~ ~~ י"ל ~צד הסבראי~ושל זה~אין הב~ל י~ול לקיים ~~צות פו"רהר"~ אחר ה ~ ~ ב א צ ~ נ ~ל רי~ב וסובר ג"כ דה~יוב חל נס ~ בחיוב ~~ מד~ו~יי~~י ~הרי ~~ ~ ~ ~ ד ~~ קומו ~'פלמ~ ל~ ~ל עו~ד על הב ~צות ~ו"ר' ב~"ם ת"~ ובזו~"ק דאורי~א להשתחף ע~ו י ן תינוקותב~ז ~דלר~בית ר~ם ש~עהועסוקלי~ם בתורהי ~יון ~אין ולא פלינת"~ ~ל ריב"ב אלא ~ק~יאוש~ה פנויה ~אי פו"רי ו~ן ~אם בהבל ~יהם ~ום ח~י וע~ה אם נא~ר דמדאורייתא ~~ויבת להנת~ "א~ בשביל קיום נזן ת"ת נ~צא ~~לפידין תורה~ין ה~על כבר ~יים ~ות ~ו"ר ~צו~ לה לשתות כוס לט ~ ות ~ו ~ל עקרין ~ו~א דיהודית ביב~ הדעת ~ה לה~קיי~י וזה ד~ר ~ העקלטני~ ים רל וו הע ת~~~ה~י יאת א בת"ח: ~~יר רב י~ ~בי ו~~~~אב" ר~י' י~ ל ~ו~לתוי אלא ~אי ד~~ ~~ן ~~וריש יוס~ ל~~"~ ~ה~~ו~ י~ק~ ~י~ והנ~
~צמו מ ו~ב~צות פו"ר:
החיו~
~
~
~
~
ל~~ר ~ל ~י ש~י ~ו~נים ן~ שייך בש~~"~תלי~ ~ח ~ע מ הן ~ט~ם ול~דתס אותס וש~מרדתאםוריית~ שות~ כדברי ~ הכחוב ולל~~דתם או~ם את ~~ ~~~ווב~"ס ז"לי והן מ~~~ בנידן דידן שצריך כשיטת הר'ן ז"לי ר~ ו~ הי לנ ~ צת ~כ נס ות כסחמא ד~תניתין ~ו ~ מגילה ד~ן יליו~ או~ן ~ד ~ו~ר לקרות בחורה בצבורי והיינו א~ ~קריאות שהן דאו~ייתאי כיון ש~ס קטן שייך בת~ ~דאורייתא: שהתירו בגמרא לאשה ~~"ו יובן ~"כ ~יע ן~ ז'י אלא דמשוס כבוד ל~רות בתורה ולעלות להמ~ א ר הצבור אמרו דאשה לא ~ק ה ר ו ח ב בצבורי כ~ ור תו ל~א ל וך קשה הלא ~שה פטורה מן ת"ת כמו קטןי ואי ~וציא את הצבור בקריאת התורהי אכן לפי דברינו שייכה י'ל הטעס על ~ המובא בסמ"ג י~ שמחויבת ללמודדגע~כ"אפש~ ב~יוב ת"ת משום י~ ה ת נר אד~יה דשייכי בגווייהוי ול~ך י"ל הן ס~ תג הכחוב ולמדתס אותס ו~מר~ מו ~נזכר ב~כ~ מע לעיל בשס הרמב"ם לענין קטןי ול ות~מותרת האשה שה ש" ~ב~ד ~בור: ~ות ב~רה בצבור ~ ו ל מ~ ~די~ בעיקר הג'י אס שייך לומר על ~יי~א~ שהקורא מוציא ת התורה ~ר ק ידי ~ובחבןצבעו"~י השמיעה בלבד כאמ~ ו בה צל ה~ ת ~ קדושא ואבדלתא ומקרא מג~היאו א ו שה ת " ת ר ו ה ר ה ר ו ב צ ב ן י נ ~ י " ע והבנהי ואין שייך לומר שהקורא מוציא את הצבור י"חיבז~ אלא שהקורא הוא ~ק כמו ו א ר י כ מז מלמדי
שכל עי~ר ואין זה אלא ~~"ת מ~~~דר~יס ביחד~~ יא~הרהור ובהצבב~וה~ ~נינה הוא ת"ת רי ע" י וזהו שאמר רב ששת בדידן ואינהו בדידהו כיון ך~אין ~ייך כלל לו~ר שהכל ~"ת ~ואי ולכא תז י חובב ס~: שה~ורא מוציא את הצבור~יד
מן התוספתא הובאה באל~ס ד~ נ~ מסכת מגילה פרק הקורא עומד וז"ל~יראב" י ~~~ הכנסת שאין להס מי שיקרא אלא אחדי עומד וקורא ויושבי ~ומד וקורא ויושב ואפילו ז' ~עמיסי ק~ן ע"י גדול אבלאי ן כבוד לגדול שיתרגס ע"י ~טתןר יג~שנאמר ואהרן אתיך יהי' נביאךי ע"~י הרי ~ ~~מא דברייתא שאין כבוד ~דול שי~רגס ע"י קטן
הקורא בתורה בצבור ~וכח שפיר דק~ן מותר צ~ וו רר שק יי~י לבעל קרבן נתנאל ל ה בצבורי ~ורא ל בדת~וורק~ ולפרש דקטן זה ~יינו שצעיר לימיס מן ה~דול או שק~ן ממנו נמצא לפי דבריו שבאם במעל~ ~~רא בן ל' שנה בן ~"ט צריך ו~~ג~ ~ולשאין ש~סובלתו למחות בוי ובמח"כ זה דוחק ואין הלשון סובלתוי ~הי~"ל~ ע"י ק~ן היה~דנוע~או צעיר שייך בקריאת ו~ודאי צע ט ליו~מנרוי~שהקורא ה י ~~ור~ ~ו יא~ ~לו~~בור ד~י"ת עליד ה ~ בע מהי בלבדי אלא שהוא ענין ת"ת דרביס ע"י הר~ור ין השל ~~לם ~רשת הקריא~י ו~שום ן~להבינס בלשונס~ :זבי~~ ~~~ש~ ~רך למ~ורגה~רא"ש שא~ פרק ~' דמדברי ל~ י~ ל מגיש רא ~ ~ מש~ע דשייך בקרי דן ת ה~ורה העני י~י י~תובת הצבור' דהרי כתב שס ~~~א במאי אתויד שהש"צ קורא לפני הע~ים לתורה שהוא דנ~ ןד~הכל בקיאין בטעמי הקרי~ה ואין צבור י משוס ה שאי ב~יניו ~יוד~ .ו~ס י~~והו ~"ק ~'' ~הבריי~א יו~ין ב~י~תוי ים ב~ הו~~ סד~ב~ר ולא מצא במ ~~~~ חניא וילכו שלשת ימ ו ו ל~ורה אתי לאינצו י~ לכך התקינו שיקרא ~ ~~~ ויהי עכ"לי הרי דהרא"ש ~ובר שהש"שצ"~הקורא מי~' דורשי רשו~ות אמרו אי הב~ ן ~ים אלא תור~י צר בוק ש~ל~ו ימים~מ יאיא~את הצ~ור י"מי אבל ~ה ~~יר ~ב~ינן ט~י ~~~ר ה~י ~לצ~א ל~ו ~מיםי ~ שביניהס~ותקנו הקריאה דמיירי מ~ה הרא"ש ודאי שייך לומר שהקורא אייום תורה ~יד נלאוי עמדו נלי~ ~~ ~היו קורין בשבת ומפסיקין באתד בשבתי מ~יא את ~צבור י"~י משוס ד~~מי הנגינה עי~רן ל~~ ~~מישי ~~ל הקריאה הוא ולא ~הרהור המ~ש~י ש~שי ור~יעיי ת~ כדי שלא ילי~ו וקוריי~מים בלא ~אין טעמי ה~ינה ין ומ~~שיב בש~ערב ~ א~ ומ ו ~קין יי ~ס יפ ו~~ י ק ו מק~ ~ בש גינה ~~תהקהרדי~~ק~יוצאין שהרי~י ~~ ~י ~ודהי ע"כי הרי שפיר נ~וכח מכאן דקריאת התורה טעמי כ ~דאוריי~~ ל~ן ~תבר ע"י הר~ור והבנה ~קריאה ~~בור הוא ת"ת ~~רשת עניןואיןשייד ב~עימיטעמי הנגיגנהסיק~ן ואשה יכשו~ ים ני ךרבביז~ה לומר שהקורא מוציא שמיעת ~ להוצי ט דב~~ ידי ~ובתהםקרשילא~הצבור כ~~ו בקדושא וא~דלתא וברכות הצ~ור י"תיה~יכנד~קי"ל בכ"מ דבמי~י ~רבנן א~י ~בנן ומ~יק דרבנן כמובא ב~ו~' דמסכת ה~~לה ו~~רא כיון שאצצ כל אחד ~חשב דר ~הוא בטצמו~גליול ~ד ~ אז תורה ~"י הר~רו מגי~ ~רכות פרק במ~כת ברכות דף ח' איתא .רב ששת ד~דברי ~ שש אר"י~ הקשה ~ס ~אישל ~~ נא רה הדר ~פיה ו~י~י~ ~מר אנן בד~ן ~ינ~ו ~אכלו ~ ~ ל~י~וךי הש מש~~ ~ד בד~יד~~י~ ו~יר~~ מהדר אפיה ~~תו ~רין ~~ הרמב"ם ~לכות ב~ו~~ותי וכן פ~ק ב~'חי ~ובודאי צ"ל כ~תו דהך לשמי~ה ~ייט ~~~ה וי~ו"~ ~' .ו~ן ~ ט ~~"~ או'~ ~ ל~ ~ ו ~ ב ~ ה ~מ"~ ו~ ~~הבנה ~~~ ~'"~ ~~~ ~ו"~ ~~ י~
~"י ~ר~ור ~ .ד"ר הכתוב ~~~יא~ ~נ~ ההב~ יו~~י ~פר ז~' ו~ש"ה איןשייך בזה כי וש ש~ שומ ל יציאת הסכ~ע"י הש~י~ה בלבד ב~י הרהור ה~נין ~ " י ו~בנ~ כ~ו ששייך בברכות ה~~לה ו~דושא ואבדלתאי ת"ת עי~רה היא הרהור והב~י וכן ד~ת כיון ש~צזו הגר"א 'ל ~וקא ~ ד~צות ת"ת יוצאין ב~ו~שבה וא"~ וד~ו כמבואר בביאורי ~א ריי ועל מה שכ~ב ה~ה~גברר"~דהל ק~ר ~רהבלדכ"~ ריבאת "ה הור ת ~ ה~~רה לברך הקשה ~ס הגר"א ז"ל הלא כ~יב ו~גית אה ~ ~יו~ם ולילהי והגיון הוא בלב כ~~~כ והגיון לבי ל~~ך י~ו"ש .ו~ן ~י~א ~ניין ש~פילו ~~ד שהקבב"אה~ו~ לו שיושב ו~ו~ק ו~ ~וב ר ישב בדד בתו ~ איתא שכשרסי בש~~ואימ "ט ~ י~נטל עליוי ר~ שהי~יד אינוידו ד"ת נזפיו אלא שמ~שב וכו' גיל ל~~ו~ק כרבינא ד~רהור כדבור יעו"שי ולם ל~וזצ"י הר~ב"~ דמי: ש~יר דאין ~ייך בלל ~~נין של ~~~~ ~~~ הצ רוב~בקריאת התור~י דמ~נ"פ זה ~בו~ ~ א~ו~~י שמהי יר צה ר ~~ה אין נצרך להוציאו "ן בי ו~ י"~י כיון שהריפרה~ א העקורסיקא~אז ב~ורה בפני ~צמוי ן מועיללו כלל ה~עס וזה שאינו ~ין כלל אי יאע~ מי שר הק ~"י ה של יציאת ה בלבדי ו~~~ דקי"ל שומע ~~ונה .אביל'~~ה ב~י ~לא אס ועונה כיונה צה ~ר צו כל היום הן תורה ~ב~תב ו~ן מ~ ~ ש~ע~ הבנה כלל אינו מקייס ב~ה מצות ~"~: ~"ר ~'י דאיתא ב~סכ~ ~~יל~ ן'~ואפילו ו~ק~ בג לד ~ ~ ~ ה~ל עולין למנין שב~ה ואפי~ ~ש~י א~ל א~רו ~~~יס אשה תקרא ב~ורה ~פני לי~ הי' ~~וד הצ~ורי ו~ה ידוע שאז בי~ תא ינ א~ א ב~~~ו ~פדש~י ~דה יל~ גו ~ע אי~~~וס' ה ה ~~ ל~ור~ תנא וז"לי בי~יהס לא הי' הש"ץ קורא ~~~םאו~ה~דוהל'י~ם~ לתורה ~דא~ר הכאי ועכשיו נ~י לא ~~קינו אלא שלא לבייש מי שאינו יודע לקרו~י ~כ"לי הרי לנו בפירוש ס~~א דברייתא דק~ן מו~ר י~ צו ור ~הק א בצבור ואין שייך ה~שש שאינויכולל ~~ ~ז ק הר~ב"ס תפלה ל~א~~וד~י~ס ידי ~ובתן .ובן פ י~ ק~ן היודע לקרובתהלכוו ודע למי פי"ב הלכה י"ז' ~ור~יס ו~ו', כן ~שמע מ~כין וז"~ ממנין ~~ ~דבר~יול~הר"ן שכתב הר"ן~צובהרני ~יתא זו וז"ל' ק~ניס או ~~ולא שיהיו ~י'~ולין להשלים קאמרי ~ ל כ נשי~י דכיון דלאו בני ~יובא נינהו א ל י ק פ ~ ל~~ריי ~פוס עיקר דינא שאינו מברך אלא וה~ות~י
~ן
~י~א
הפות~
ן ד~קון ר~נן שי~ר~ו כול~' אשה וקטן ~רי ~~~
~~~~~~~ ~ןן ~~ ~ ~ ~~ור ~בור~ ~ ~~~ הוא רק ל~~בןר~ ~שה ~ ~~ר~ ור~ קריא~ ~ת ~ ~
הברכו~י שאין י~לים ~ו נ בוב ודאי ~ ~ ר~כ~ס ולא משוס הקריאה גל קי לר צי~שה וי הא ופ ~ ~ ו הר"ן מש~~י באופן שצ ה~דם שהעוליס ~ו הקוריןי כ~ו שמ~יים הר"ןמנבהפ~ירוש דהשתא אשה ו~ן ~ורין אפילו ראשון וא~רון~ וכיון ד~ורין ודאי מברכיןי ך לומר וה~ה ~עתה ~ם נא~ר ד~~ בקריא~ ~ופאשיי שמוציא את הצבור י"~י א"כ מה יועיל ששני ~ יוציאו את הצבור יא לפ וו הברכותי אם בקריאהגדג ש" שיקרא ק~ן או אי ה~ לא יוכלו ל~וציא את הצבור ודאי דס"ל לה~"ן ז"ל ה~ריאהאין י~ י" י ךאל~ ~ל ילי~ת ~ ~~י~' ~ ו ~ ש ~ענין הברכותי"~ רק שייך ה בלבד: ~ ~ז~ ~ ~ ~של דמילתא להוציא ~~~האתרים ל~נין ~דו~~ י ליכ שכצור של קורין ~ים לברך ~ ו ד ש ע" י ו~ כר רב ל~~קריאה לשים וקטניסי~בכ ~פר~ג ב~י' תרפ"ה במ ו~שבצות סק"ב על~י ה~בי~ הרמב"ו ז"ל ל~נין ~~ת ~"ו~~ שכת~לברך ~ש~ורה בכל ~ ~~ שצנוק ~ס ~~~~תוב כי ש ~רא בהי ככ ק'ריא~ ע~ ה דקי"ל ~ינוי א"כ י"ל קרא ~בו לודל לאל ~~ דיאע" א ברכה ~ברכות אילן מעכבו~י היינו בברכה דרבנן דמן התורה כי כמו ~כ"ל .ולפי"ז יובן ~~ע~ מעכ~ להוציא בתפלה שאשה ו~ן אין ואבדל~י כךאין יכולי~ להוציא לא~ריס ו~ ד י ~ ו ~ורלי~ יכ ~ ו כ ר ב ה ב ת א י ה~ ס ל~רך ~ל קר התורה' ום ~~ שה ו בהך טעמאי ~שוס שבבר יה י~ש ~פרמע"וג~~שדי ורה בירך כל א~ד ברכת הת על כל נר~ ו~ ב~ ~"מ יש ליישב דכיון בש~רי~ ובדצ~ ר ענינה ~יוםי שדקיריאו~גס שיש לה ז~ן ~"ת דרביס ש~שובה מת"ת די~ ~בו~י לכך ~קנו לה ברכות ודינן כמו מיותדו~ ברכות ~יאת ~~לל בז~ן ~יובו: לדעת ~כל ~נין ~ה הנזכר בהר"ן העוליס לתודה יכולים בברב~ם להוציא לא~רים~ ~ ~~ ~ "ס יי ~ו~ר~הי ~יינו דוקא לאותן א~ריס ה~ול ברכת ה~ ן ~ייך לומר שאלו ה~ולים לקרות ב~ורהי אבל אי לק~ות ומברביס על הקריאה יהיו הצבור מם בברכתסי כיון שה~ור אין צריכי ~רךי"~כלל על יב וציאל שמי~ת ה~ריאה .הגם ש~~רהריס ל~בן ב~~כת ב~~שב~~ קריאת הפרשהי כן נזכר י~ נו ~~יור בתוד"ה וכיוןי ~וז"ל האבד ן א~ן סוכ~סו~דנר~יין ~ ~ בהנ היינו על ברכת ה~ריאה ~~~~ר פא ול ~ הל תויר"ה~יי עכ"~יבתפ ולא בדבר שהש"צ ~ו~א רי א~ ה~~י~ה~נין להו~א בפירוש דעת ן י א ש ~וס' ~ל שיי~ התורהי וצ'ל א~ בברכות ה~בור הלם ~ה~ריאה קריא~בצבור ~וא ~~ןלד~~ "~ יד י~ א" בס"~ הקריא~י ~ו"מת התו~ ~~ ~רהור ן ון~~ פיר דרב~ ~צבור ~רךועהלב~ בכ ן י א ~ בפ~' ק~ ו" ~~סת י~ ז ~י ו~יס בברכתזל ~רהור לכיה .בד~ י~ורץ קו~ית הגר.אבתוזר"~ ל ~ולעכ~בר~ת ~~~ר ובז~ ~נזכר
שנזבר לעיל' שם הכ~וב בל היום~יוצאוהגי~
דהל~בה'~~~~ י"ל ש ~~עלל~~ ~הור~~
על
~ ~" שד לע~~ו"ק~בתורה של ברבת הב ר' ר~ וכ העולה בלבתר ה דאף ב~ום שלא נה~ו שהעולה ~מצש מוא~ ב~ל רם. ~~ו ~י~מר עם ~ " מ ה ל מ ~ ה ל מ בל~ ' י ~ ב ~ ב ה ן מ ~~ קל"טי נה כפ ב או בל ז~ תק ו"~לברך ברכה ו~ון הש~שמוציא דברי ה~ר~ ~יו~דת משום בבוד ה~ו רה של קריאה בצבור בנזבר באו"ת ~י' קל"~: ש~ ~~א במ~בת מ~לה ~תני~ין' ~ ~ ~~~ן ~א ~~~אינו ~בל פו עובר~לת ~ ומתר~פירש"יאינו ~ על רר עוב ני ר~התיב~י ל~ שמ~ ואי פישהוא באלהוציא רביםי"~.וכיון ~י~ ~דיב~ ~~ מפ ל יבהב ~רי ראינו מוציא א~ריםידי ~וב~ןי שהמשנה ~~לקת ביעניבה"ם~ אצל נ~ו כאן ~" ענ וירנה ה~ לא הותר קטןי י~בצבור מו~ר לוי ני התיבה. לו להשיקותריא~~ורס ~ל שמ~ או לעבוראלפ~ דביון שאינו מ~ויב בדבר אינו יכול להוציא את ~צבור משנה התורהלא הרי ~ו ~ירוש לב ך לומר שמוציא ס~~ י"ת אד יי"י~ אקריא~ וברכות ש לאשתם בלבדי ו~ם רי~~~ו כן להלבכ~הפל~בפשיטו~י בעא ~יניה עולא בר רב א~ רר ממ דאיתא שם בבג~ ~מכ~דו~~~שיקרא בתורהי משמע מאביי קטן דא~ פו~~לו ~רות ~~ר~: ~ל ~י~ פו~ ~ו~להרמב"ם ז"ל ב~ירוש ~מש וז~י א הך מ~ני~ין דקטן קורא רניא ו~ד מן כי ב~וארת~ר ~שלי~ .וכן הביא יא ב~בפה ני ה רו ~ש רו ו" אע ה~ר לדיעה ~~ם לא ~ביאו זי וניש~םי ושנ זו ו~ם לא ב~בו כך הלבה למעשהי עכ~"ע ~ ועתה לי ה~ורה נ~זי דאם נרצה לומר דשייך ל מוציא לא~רים י"~י א"כ מהב~ לי ריאק~ודםשלישי אהועניןא~~ שלישי' אלא ודאי דאין לומר בן' ו~עם של א~ דיעה זו אינה ע"פ הלבה: י~ורצו על פי ה~ילוק הנ"ל במה ~~יות ~~~~ בש"ס ואזביר באן רק מובא במ~ניתין פ~ליוז~~ ~ ~כ א~ ~ה~'ת"קדב~ מ~ילה תאי ד ~ר ~יאת~הימטג~ילה ל~ןי ור"י מבשיר ~טןי ולקמן ~~ף מובא ם~מא דמתניתין דקטן ~ורא בתורהי ו~ך ר~ וי ה~ ב ו הפוםקים ד~טן א~ור להוציא ב~קרא מ~ילהי ו~יאת התורה ל~ן בצבור התירו ~פ~~םי וזה ~לא ~יך י~בן לומר דקריאת התורה קילא ממ~רא ~~ילה. ~ה קושיות התוס' וז"ל ~ע~~ יט"~ ~:ט שי ~ה ו~קטן מיירי .אי בלא ~ יא וה נ~א~רינן דד' יבהאוידזה~ ד~~~ ~ן ל~יאת ה~~ילה'ל~ ~רק כל שאינו מ~ויב בדבר אין ~~ "~'דר" מוציא ל~ינוך בתרי~ דרבנן י ב~~ א~~~ נ~ו הג~ ~יבין נז"~~~בנן' ~רי~ ו~"ב ~ל~~~י ~~ן דאת' דרבנן ~~ דרבנן אה~ ו י ~~ א~א~ ~ ~ ומ~~
~~~~י
~על ~י~ו~ו ~ל ~ת~' ובו' ~~ ~מ~ורש מקומות ב~"ס: ייעםו~ מפ~ י ה~ילוק שזברנו דרק ב~~לה וברבות ~בל ~~~~של מוציא לא~רי~י"~' אבל לא שייך הענין ~ק~~ו
~ התורה אא דהא דאי~א במ~ני~ין בקר~יר ב~ורהיילתאוור~מ~~ובם~ ד~יאת התורה קילאי אלא ק~ ~זהו ענין ~"ת ברבים ע~ ~רהור והבנה שאיןמשו~ זה להוציא כלל יי~ית ~ ~מרי"~' ואפשר ש~רש טעמי ~~~ה בלבד שיליא ך~רל יו שמוצי א להצבור '~"~י בענ~ מצות קריאת והיינו ~ב"פ לאלו שלא קיימו בפני עצ ה~ר~ה על ~מו"~'מו ~בענין זה ודאי פי ~עמי ה~ינ ~"~י כיון שנגינת ה~עמים ~ן יכול להוציא~ להצבור י הוא רק תיוב דרבנןי אבל המגילה שפיר רוי~אא~ להצבור קה ד~ליגי ~~י אם ~ן יכול ב~ דבמםבת מ~ילהב~יו~ ה~גילה .והיינו ~יי~א ~תבוני לדורו~~ .מו ~ א~דאסתר של~ה למבמימסשוכ ~ ' ז ~ שלישים ולא רב~~י ל~ ך ל ~לא בתבתי ~ ~ י ש י ל ש זכרון ב~פר .את~ גו~ ~מ~או ר ב ~מקרא .כות שב~וב לדרו~ ~גמרא כתנאי .זכא~~וב זהא'~ מ~ ~ןי~בי~~רון~ ~פר' מה י~ ~~ שב~וב במשנה תור זא כ אומר. ש~ובבנביאים .ד~י רבי יהושע.
ר~ ה~~~ זכרון. ~~וב כאן ובמשנה כתוב זא~י תמו~ר ב~ ~ה ~כתוב בנמ יל יאים' ב~פרי ~ה ~תוב ב ~הי ~"כי ה~~לה אין ~~ן ד~" ~ו~ ו~ת ס"תי ולפ"זי~מוו~~~ן דאליבי' כקד ~בקריאת ~יר~ ן י א ~ו~ י~ אלא ש~יא ~צוה של פר~ומא ניסאהימ~יול ש ענין ת"תי לדמות קריאת לאמירת הלל ד~ייך בזה ה~נין ימ של מוציא לא~רה ל"~ת ע"י שמיעה בלבדי ~בל לר"א םגיי היא כקדושת המודעי ד~ובר שקדושת ~"~ מובן דאליבי' קריאת המ~לההמ~יבלצ~בור ~יא כמו ~ריאת ע"י ~רהור בצבור שיש בזה ענין ת"ת ארבליא~ לומר שמוציב ~רים ~"~: והב ~"~נה שאין ~ייך מובאב~~ ~גמרא פלוג~א דאמוראי ~ א ~~~~א את ש~ או לא מטמ .ועתה מובן לפי אב~ הידדיר~' יהושע ~אין קדושת המגילה ~ו הנ"ל דאליבא ~נ רי ד
ולבךאין הקטן יבול ו~ר~ומי ני~א במו אמירת ב הי דכל שאינו מ~וי בקריאת להוציא את ה~בור ~~~ה~~ין~~~ ~ ל ~ ל י ג מ ה ~נ~ק~~ ~~~~~ע~~ר~ בדבר אין ~וציא א~רים הממויבים באותו דב~י היא י"~~מודעי שקדושת דר"א אבל אלי~ב"~תי א"ב יש גם בקריאת ~~יל~ ענין' בק~ושת ר תי~ ת"ת דרבים ע"י הרהור והבנ~י ל~ן הלמ~~ דיק"ל יר מ~ו ~ריאת ~~~לה בצבור' וא"כ ~ ~ץ ש~ירי ל ה~טןשלא ה~ע ~ינוך שהת"ק ור' פלי~יאפילו בק יהוד~ ~מירא כ~ד~ת
~ובר
א~~ר
~ן~י~~י~~~~א~ ~"~ וג~ ~~~מ~ ~~ג~ל~ י~ ~י~ שא מ~מ~
וא"כ ~ם ~~ שומעו~ין א~ מ~~ וי~ ~ ~הור טת ~" ~~ ~ ~ש ~ים~ידי ן א~~י ן י ~~ ~דכל ~ה~דברים ש~ין ~~ינ~ינם~ו~ת'תי~א י ~~ ~ ~ ~ל~ אמירת הלל קר ~ו ש~בור ה~י~ה ה~י העיקר' ומבל ~י~~ ו~הב~ני~ך ~ ל ~ הע~יר ~תורג~ן ~ ו~~~ ומ~~ הענין ~ל מו~א מה לא ~~נו ל ~~~שפיר ה~ ~טן יכ ~יא~וללהוציא מובן ~פ~ ב~ילו ~ו את ~א~ אר~'רי~ י~ד~ יר ב~ן ~ובר ~~' ע~ ~ ו ~~~ ב~י~~ ~"תי ~~ ~ת~~ ומ~~ ~~ל~: ~~וד~י דקדושתיהוד~ ~ירא ~לעזר ה~ מ~תמא ~ובר דא~~גריל~ ~~ ~תור מ~מא ב~ו~~ כמו ירו~ל~י י~אג~ אן~ ~~~ ~נ~ ~ ~ ~ ל~~ן ~ תש מר דבמד ור טד י~רבבה~~י~ ו~~"~~י וא"ב יש ב~ריאת המ~ילה עני י~ אי ה~ור~י~~ דרב ~ר נו ב'בת ע"י הרהור כ~ו ~א ן ~~ץ פרשהצ"א ~ות מן~הירו~ל~י בענין ~ילה העב ומ~~ נג במ והה ן~כן ~יא מתניתיןי קטן ל~ות ריא~~ל מו~א לא~רים קן ני ~ייך בדי ~הי וז"ל א"ר מ יו בקר י"~ יבאך~ ~ב~יר ~~טן ל~יאת עו~ין אותו ול ~' א~ר ~ת~ון ה~לה~ בתור~ זה יובן ~"כ למה לא ה~קי~ו ם~ר' שמואלי תד אנית~רוויהון אבבשי ב~א ר'יודן הונס ~ ~ ~תו~מן לק~יאת כ~ לל~היעאמ~~ א~ר כדי ~יהאו~יודע ~יב ברבהי ו~~רנא א~ר~די ~~הו משום ~קריאתהמגי~ ~י~ה היא ~יהא יודע למי הוא מברךי ~י' שם במ"כ וז"ל קטן
י~ הר הקריאההתלו ש~צבור ~ור~ יהרהר ה~ואים בס~ר תורה ביום ות לספר תורה ~כ"לילהשלי~ ~ ~~ בהב~ו~ך הוצרכו הי' בל עולה לתורה ל~~י אבל ~בי~ ~"י הרהורי ן מ ~ ר ו ~ מ ל ~"ק דר"י ש~יאת השב~ בע~ו וז~ ידו ~יאת ה~גילה אנן ~~הי~ שבז~ניהש~ם ~ד"ר ל~ן ~ ועו~ המגילה ~נינה ~~רא ~א"ר א~יבנזא ~"~ ןי מאימתי ק~ן ~ר~ י ~ י ב ~ ד ו ש ל ה ב~ ןור בו~ תן"~ ת"ת דרביו שס ר' םבדמב~~~~ ~וויה רר ~ר' י~ודהקות ~ל ~ר~ת ~~~~ון ר' הונאיו מ~ילה א~דאין מבטלי יון ~~יאת המ~ילה עיקרה הוא להשמיע ~ד אמר מש~וא יודע ע ואו~רנא אמר עדשש מגילהי ~כ ~ מיוואד~ נ~ים עכ~' מבל זה נזבורר ו~פר~ם הנס ברבים בדי להודות למי למי מברבין ~ ר ב ל בצבורו~~ במלילה בור~כל~מי מ~יר לקטן על ~א שע~ הלועז טי~~יר ל רי ~יררתי דעל ב~ דתור ~למוב וע ש~שבמ אי ומ~ה בגמ תינ~ וכדאיצ~ ~~~רא והא לא י ות תקרה ד~~דע מאי א~ בלי וירושלמי יי~ ר ו אש ר ~ י ~ ~ ה ו צ ~ ה דעת ~וס~ם ~ראשולים . ה א י ~ ה נ ~ מ ו ~~ ~"ן שכולס מ~ירים ל~ן לקרותהר~ב"~ ~מר~שמקרא ~ילהיש לדמות~הו~ לשמהוה~ ~צא גר וה ו לל ותפלהי פוסקים הרי"~ מ~~מןקרר~ל~ה~ ל ~ ר ו ת ב אי"~ לל ול~לה כך ל~ ובמו ~לא ~~ו להע~יד הצבור .אביא ~ם הא~רונים בהך פנ ~נו ד' די~ .דעת ~ב"י והר~"א דע~באו"ת ~י' ר~"ב ~תורג~ן ~~א ~לה: ת ל~~מ~ כמה מאמרי תז"ל ~ יו~~~ין המ בלי דק~ן בד'עולהל~נין ז' וגם יכול לקרות בפרש ~ ~~~~ ~~ אין בה רו~ם ~ף או פר~יות ~~וםי~ין ~דרי וכן ש~פ~ ~תי עיל ~ו~ ~ ב" ~ל~ןי ~ב"ת בתב דקטן ~יודע למי מבאדע וי~~זה ש~י ל~ד אי ~~~י ~בלאין ~נו~~בין ב~ ין ~הג~ ~ ~ כ ו ה ז~ ~ י ש ה~~ה ת ו ~מל . ה ל פ ~ ה ל ~ ~ ו ר י פ א ו ה א צ ו י א ר ו ~ ה ל ו ק ב פ " ע א י ד י ן י א ~י ן ט ק ה ש שרי רםי ו~ ~ב~ל לבוון פיורה סי' אי~א ~ אינו יבו הלי ד" ש ~~ן עולה למנין ז' עב"ל .וכ~ב ע"ז הלב"ש וז ה~לה ~ב או דש צ"~~ית דברים אלו ~בוא~ים הי~ב ~בריו בםי' ום"ל ~~לותיבאעוב"~"פ~יך ~ י ר ב ד ב ~ " פ ר ת ~ ע ש ב ו ב ל ו י ב א ל ל ו ב י את הלב ם י מ ~ ב ש א צ ו י ו ו מ צ ע ם ~ ן ~ ה ה~ר~~ ע~"לי ג~ ~בניעי ם ידוע ~הו~בו י~ ~ובנ~ ~ו ב~וס' הובא דבריהם מביא ~של וא סי' רפ"ב סק"לוקרב ~ א ש בז~ הלבות ~פלה פ"ד אבר~ן יכול וב~א מל~יהובאר הני שמע~~א וה~רא ~' ד~שמע ~דבריו דק~ ה~ "~ כו רימםיימ ~~ה~~י או~ובסק"ל שם כתב וז"ל השנה כ~ בכוונת ה~פלה איןדב~ לזהרין בזמן בש~ קורא בצבור. בובד עול ה~לו~י דבלא"האא~ וי ~~ יןאנו מבוונים ל הזה ויכול~לקרות רוא~קטן שעדיין לא הביא ~תי ~~רו~מעים בקריאתו מת~פמל~הי ~ב"לי ובודאי מי ~יבול ל~וון ~רי ל~ני העולים לת~ה ~~נ~נוויוצאין השו ~"ב ב ד~יקון נביאים הוא ~יקראו ב~ורה ואתי דרבנן ו~פיק מה שבתב ~ר~ב"ם ~"ד ו~וב לוי ~~ בלא כונה ~ור ומ~פללהלבככוו~נהיתפל ש~ם הת~לל ש י למניןז' ~י~י הש"סהי' ה~~ן ~ דרבנןי~~רי קטן וקורא עומל"~מ ~רש~ זכוראיןיוצ~ין בש~יע~ן צ~רש ~ריו דהיינו ל~מרי גם ~לא הבונה ~צריך קל מו עב"פ את לבו לאביו ~ב~מים' ובמו ~כ~ב ע "מ עיצ בד ~~ן א~שדב~ ~רה הוא ~ב"לי ה~ם~ל~י ויאת~י באריכות אין מובן מה שבתבוי~אין לה~דומ~ב"ם בפרק עשירי מהל~ות ~פל~ הלכה א'' מי מה שהה על ~פללולא ~ון את ימזור וי~~לל ~י הלא ~"ת אין שייך ~רי ה~ומעין לו~ ~בבונ ~נ~ו על ~מלו~י לא~רים בקריאו~א~פ~ר להוצי~ לא בוונ~ו על ה טע~ ~ ו ב כא~ ~~ירו~ ~כיאי~א לו ~~ים בבל ה~ינה י"~ ~דרבנןלי~ר~אבל ~"מ איךקריא~ ~א ~ ה~~ דו~ לו ~יאת במ~~ת~~ ~~ ר~ ~~ד ב~ו~' זכור :ש~ו~ י ן ו ז מ ה ~ל~ פרש~ ~~~ ו~~ ו~~ ~נ~ד ~ ~~ו~ ~ ל~
~~~ו ~~וי'י ו~אורה נ~~וי' ~~ו הברזא~ול~הו~יא בנידון ~תי~~ כ~ר המדורהז ~י~ ~מי~ די~ הדל~ לא~ר העיון לר~ה ש י ד ~יניה~י ב דהנה ש~~~דקדק ~ם ב~מרא על י ל~מה פליגי ר' יהו~ ג~דינן ומ"ס ~ לא ~~~זרי~י ~ס יש דה ואביי דהלא מצידנ~ו"~פו~קים ראשונים י~ רמ לההבקעשרוה~י וזה לשון הר"ן בתידושיו לסנהדש ~ף ב~ר~ ןיל~יד י ד~ יז ד" ~אה דאף ~רם הדלקה נמי שריי ו~ילא ע הנ ממ א א~ראמרו בענין גרם בבוי דב~יב ~~ה ~ל ~~לש~ב~~ה ~ב~:גר~א הרי ד~בת ל~ אסרה ~ורה רק עשהי~יה ו ~ר~א"ב ההדלקה ל~ ממ~ הי~~ ד~ור שרי שהי~ מבל ~ ד~תמ~ה~ה י~ו" לא יא יו ב~ עשה ה~ ~ר אן עי ו ~ בירושלמי "~ בשמן ז ~~רפה ~א ו~ת ובו' ו~שני~ב~בת הר"~ א תעש~ בתיב ל אל בלזמ ~אליו ובו' ~~בה לעשית י~ו"שי ~כ להקשות על מה הי~ א' מצויה ברו~ ~אינהי~ ב~~וקמי ירי~ לא ד~ן דש דראי~ ~~ מ" י ~זרינן ברות מ~וי דפליגי בטעם ~'~או לאי נמ ~' יבול לו דרות ~ר~~ד~ליגי ~רם ה~~הונב וה~י ומאן דשרי סבר ד~רם הדלקה ~ותר :שאי~ מצוי' יש להקשות על התוספות והפו~קיס ב~יזה ~~~מירו לפסוק אשכ~ן מקומות~~~ באלבהי ~וךי~ל~דמה שהמלב~שכ"ה~ ~שית יפ ~ ו ~ י ש פ ב א מ ר ~ ה י י ש ~ ב ו ש מ ע"י ו בלנ~~וקי יוסף בעניבןלליאשודאי~~ ~צי מ~~ריקל~ביצד בב~ הר~~יא לך ~"כהיכי שרינן משו~ י ו~~ לשונו י ~ ו ~~ תשי~~ לד~ות
י~ לפתי~~
~נעשית ~~~'~י
פ~~ת
~ ה~ ~י~ ל~ ~~ו~ ים יי ~נ ~ו ~חר
~ו ~~ גי בללי ~"כ ~וע ה~מ ב~ביי בגרם ב~וספ~ ופוםקי~ הדלת ל~בכבך~~י~~ לל לפםו~~ין שום איסור ~מד קה אכ הה ומ ~ .ד ~ :ור~ "~ ~שב~ הב~רה י~ עו ~נעשית מאלי' ע"י השר בר הי ל~רץית ל~ נל~~"ד לומר מיל~א דמ~תבר ~~~~ בענין ~רם מלאכה דלאו בל גרמ~ ל~~
ו~מ~ז~א~~~ן ~ו~ו~~~א~~~ין מ"מ דאין דיני ד~רמי ומ~ייבי וה~ילוק
י~ תו יד ק ז~ ~ףדגהרלמ ~~
~ ~ הי~ ש~ע~ ~~ה ה~רס ~ין אלא ד~רמי א~תי~ף בשעת שהנזק בב לפיכך הי~ בל~~א~ה" ~ו ו~ ~רםודי באילו עשה הנזק בידי~י עש~ ומ לומר דכ~ו יש ~שלו~~~ן ף~כ~ ה תדי~כל ש~ ש ע נ ה ל ו ע ~ ה ם ר ג ת ע ש ב ש ה ב א ל מ ~ ו ~ ~י~ור~ המלאבהי ~ ~~כה שבמ~ט זמן ~~ר הפ~ולה נעשית ~ש וי ~~ ~ר המלא~ ש~רם מלאבה ש~יכף ~ש~ת י ומובן ~עולת האיש הדב~המלאבה ~מורה מגרם ~ל~כה א~ר ~עולת שה~לאבה נעשי~~או~רת בזמן האיש :נעשי~ ~וע~ ת ו ~ ו ק מ ת ו א ~ ל ש י ן ת ו א ב ש~באתי ~יל ~ ~ הנרות עם ~ש~ה הרי ~י~ההב ו~ ~ל צו ב~ק~~ ר בהעדרלהק~א~"כ דת זו גורמ ש ב ה ~ ב ו נ ה ~ מ ל ה ל פ נ ו בר~~היו~הנפילה למטה וה ~עולת למהע~לי~גה היא ~זמן מועט ו הזריקהי בבל ~מלאוו~רמ~ס~בר שפיר לומלרא~ ~~ד~~~אבה הגורם ~ילה ~שבת ~~ה ~ז~ן לל וו ע~ ~ו~~העושה פ~ ת~הגור~י ביון שכלה ו~מרת בשב~י עשייה ל~יש ב~ לכ~ ~ אה ~ן הנרו~ הו וה הר ~מדו דל~ב ור הפ~ולה שלו קוד~ עשיית המלאכה דמ~ילאי ול~כהן~דללקית~~~ה~יזבישבתא~ כו~ ו~~ר~ ' ד~ ברותשאינוו~ מי~ לל וי ה~ וב ~ל~י זה י ר ה י ן י ~ נ ב ב~ ~ף~ית הב~ר~ א ~~~~החדורהי מש~~ הד~~ע ש~~~יל אותה ר ~י נעיין במילת בעצמו וכו'י ומ~רץהו~ ~י~ ~ וו ~מורלפי~ אשב יר קשיב ~ר פ~ שו ה ~ןי שהרי ~יובו ~זשום ~~יו בזורק הדל כ~~ת מעט מנשהב ל~הרו~ בהמדורהי ל ~זז להב~יר יו~ריוזמבשג"ר~ם ל~עה שב ידו באותה ש~ה ל~שה ד~שוב כמנשב א צ י ש ההכ~ל~ ולא ~שבינן לי'ה~מעשמה~~~דמבאן ולהבא ובו'י ובי ב"ע ~ברי ד~סבוירדי~שהרי ~ה דוחה לרינא דג~ר~מלי~י~אלא שר' יהודה ~ביי מ~ולקיס ה~יסור ~וא ~שוב במאן דא~מריה בידים ~~חיל מערב שא~י דר"י ~ובר א 'ב~ דלית ביש ~~ילו דא ו ה המ מב~ןבהד הרייבתז~ קו צא דד המ ו~ י ר ~ י ל " ב ע י ~ ~ י ~ ~ר~ יר ב ה~ לב וו מב~ן מ בק אלא ד~םור ר ןו~~יםור ענ ~ד ~י ע מדרבנן ו~ל~ו ~~ה הדלקה בא~ין ~שוב ~ מצוי' מטע~ או~ית~ ולכך ~קיל א ~ינה ד~שוב ד במ~ב עשייה כללי ו~הדלקה דממיל~ ן א ~ ש ~ םו~ ~ביי סובר ~בר ~ ה~יש ש~רם בפעולתוולהב~ההדלקה לגזרה לא בידיו רי ז" גע דש נ~~בת עשייה פתי~ת הדל~ת~י~י שאינו ~צוי' א~ורהדלק~ לז~ ד~ומילא: ו~ר כיון ד~שוב בר ~~מי ר י~ ר~ ר~ול ו~ י~ מד במ~בו~בידים .ולכך בעין זה ~יתא ~נהדרין גזירה אטוהור~ש~"~: ~ם פפא זרק מ~~ ~~~צרור למעלה ו~לבה לצדדין ~ז~ ~ ברו~ ~למטעד~מה שמקיל ה~ן לומר ~~ם יו י~ לוכתה והר~הוה~ר~~ו~ר~ד פיר~"י שס אבל ~ם ~~~~י היינו באופן שההדלקה ב~ה מאו~רת ב~ו אלא ~~י נפל~ ל~~ץ ~אלי' עב"לי הרי הת ע"י גרם פעולת ו~דע שהרי ר~י' מן וע~ש~ית שנ עוד רהאוי~' ~ה~י ~ י ה הדל~ ל~עול~בבויהגור~ ומן מאו~ר הבבוי ב ~~ ~ר~~ה~בי הצרור במו ממ~~ אובי~ ל ~ ~ ~י~ ~י~~~איש למ~~ אי~ ~עהש ~ייי~~הידמ~יל~ לפ~ ~ורמת י וכן יש לי~ב ~ם ד~רי ~~ולה וש ~כב נ~~ עשיי~ ש~~לו כ~י~ת ~פשר דבוונת הירושלמי ~ש~ ~עו~ ו~~לעי וביו~ ~רו~~י במובןי ד~~ב~ הי~ ~מ~מו~ ~וכ~ ~ ~ר~
במלא~ה ~י~ת ~' שאין מאלי'יהועד"~י אי~ו אי~ו~ ~א הו ~ בכל ~ופן ~~ישי עאשיי~ו~פ"זיובן שיטח~~ול~ גר~ ש ~~וחמירים נו שה ~ ~ ויה~וס ה~ו~ ה ר ו ד מ ה ר ג ~ כ ח ~ ד ה י~מזה ~~ירה קו ~י באביי יח~ בשפא~ר ל ש~קילין מל~כהי כיון ב~ר~
~~מו~ ר~ יר מנ ל~מדורה ~ש א הבערה שע"י ח ~ ה~וב~ ח ההבערה דחשיב כמנשב יי~ם~י הד~~ שמלאכ ד י ב משו~ נעשי~ בר~ע ~~ור~י ובמו ~כחבו ב~ו~' ש~' ~ לה ור ~יוכה~נ"מ בשהמ~דעו הרלחי עכ"ל: וב~ צ~בני~ נשובה ונרא~ ה הברזא ~ידןא~~ל רן דו ~יס ~~ן' הןפ~יח~ ~ת ~ובן ~ ~ בש ןי~ י~ או ~זאלה ~ר הב אי~ר' אלא מה ~ ב א ל מ מה יל ~ו פע בפ שב ש ~ זו שכמ~וה~דוחף של ~בונח המיס ~ור~ מ " נ ר ו ר ה ל א ן י א ן כ ל לה~ממם' יז~ אר ם~זק אי מ תי~ חדשי~ עס חש~ה או ~יששיו~ רשי~ נע בשב~' ביפ ~הי~ וןעול~ הנורה הוא מה ל שנ~ ~ע~ ש לא שמ~כ~ ה~ד~' יח~ר~ ~מאי~ ~י~ נ~שי~~מי~ליאכף נבעשש~ה~ מ~ ה או לפ~ול~ '~~~ שיי~ קרים נצרך איזו י ההלעא כ ע~ ל~~ממ~ ה~ר~ ~י~ולה~בשל: הי~ב נצרך לבאר נע~ה זה הדבר' בה הנ לה ד ~ זה ה~ור אי~ל~' נ~ חו ~ קלר א~ ףח~ רח ~חונ בוב ~ר בו~~~ ~י"ז שעומרשק ו ור אמו~ ~מי ב~ שי ~כירהי ובהחנור כלי בר~ל ב ו ל~נור ~ ~ ~שנמצא בו ~~ירבינו~ מי י והוא נ~א "וו~~אפ~אנט" מן מי~ ה~ילון שנמשך ~ן הרחובי ו~ן ךי~ לב וואהד~א~פיראונכ~ הל ז~ ~ ~שך םילון לתו ן וד בח~ ךו~ ~לי~ נמצא ~מיר ~סלון שנמשך ע"י ב~ וי מן הרחובי מ א~ ~ולרי~ החורףלבי ו אשר הדו~ בח~ ~~ ~ב מ בי~ ~ב~וכו ב~נור ה~ירה ~ו~~אפד~~~י יו דרה לקי~ורנ'~~ו~ה~ קי~ור מן ~ווארואהפמריא ~נט ל~וך ~י~ ~ד ~ו נד ה יזרו~שבדורי בחחלה ע"י סילון נח~מ~ מומ שבחלק הו ~ד ואח"כ יו מד ה~ ן~ ~ ~י ~ל ~ ממ הנ ה יש יו~בים שבדודי דהיינו ל~של שבאסיש נ~חמ~שבחממ ~ש ל~~ים של הדוד ק"כ ~ראד להמיי אצב~ו~ העליונו~ חו~ שב~מש אצ~עו~ השניו~ רק ~' גראד חוס כ~ יו~יוהמוי ד א ר ~ ק ר ' פ ן מ ח~לקהשהל בו שע בד~ר~~עראצב שס כ ~של ~~וד יכול ון יו ~ימש~ קריס או פושרין ובחלק העליון של ~דודלהיו~ מי~ ה~~ חש א ~ן יוצ ~מי~י וכאשר פו~חיס הברזא ~י הח~ין שב~~ק הלעהלויצוין~ש~לי~ ומיר מן ~ד~ ~י~הדור מיס ך ו ~ ל חדשים הדו~ הדודי ~ י א ~רי~ ו בעי"ז יו~בהו שבדוד .ומבה~ח~י~ הי' ~ ל ~ מ ל ~ ל ח ~ ב ש ~ ~ ~ ה י~חמ~ו ל~מים ש~~מש ה~יו~ ~אד אצ~~ו~ באיזה ~ יו~ר לא~ר ~ו~ער שיהי' ~ ח~~ ~ס~ ~"כ ~ראר חו~ ל~ ~ב~ו ן ~~רר ב~מלינו~~ ~~וציאין י ~ ~~לק ~ת~~ון שפ ~ן ~דוד ל~~הדוד ~ים יכנ~ י~ נ יס ~~ר שבדור מן ~דשי~ ~חו~י ו~~ מ~ביהי~ ~מי~
למעלה יוציאו כלל ~ותד~מ~ א י~ל~~~ ו~ לד מ~~ן ה ~"יל~ ~קיטור חמין מ ע ש ~ הדוד זר~ ~י~ מן וך יו ה~ לל ~ נ א ר פ א ד א ו ו ה חן~~ ~ י ד ו שיזרו~שבד ו ב ש ל כ ש ד ~ רו~חי יז ~" הי ~ ~ יבול ~ ~מי~ יה~ הדוד ~א ~א ~~א~ ~יע~ ו~יע~ ~ות: וש יפ ל~נ ליד' ה~זא להוציא נע~ה ~כנ~ מובן ~רמא ~~~~ל הג~הש~בפ~הי~מי~~ ~תוך הדודי~י~ ~ין ועו~ בישו באן שלאחר ל ~~י
שהו~הנ~ש~או ל~עלהאיז יר~~חממשוו~יו~ר ע ו ע~ י~ גו ~ד מ~יינ ~ י מ ה ה ז ב ~י~ר ~ין בישול' ~"~ ל~דר~עמי~י חדא ש~~ מקוד~ לז~הו~היו או~ן ט ~ ו ~ י ב ~ ~טי יו הו מ~שי~ם' ועור שזהו דבר שנעשה ממילא באיזה מיל ח מאו~ר הגר~י ואין זה ~~ימת ~ ל ו ע פ ל ~ ל ד ה ~ מ ו ד בנ~ר המדורהי ביון נע~~ ~יבף באו~ו ר~ע של ~שה ~בע~ה הי~ירהי במו שזכר~י יי פ~~ ל~ ל~~ ל מה לח~ ה~~~ומ ~ינא דגרמי ובאן דומה ללרמא בנז~ן'ש~ו~יו~ר יש ל~מו~ נידון דידן למה שפירש"י ונפלה בזרק צרור ד~~ור הואיל א~ אמעל דלאו בחו ~יל לאשהיא נוכח~ לארן ו~ר~ מאלי'י שהרי לא גרע פ~יח ~ח הברזא חוזר~ צרור ל~על~' ו~ן מוכ~ שפיר מבל הא~ורמ~ר~ידק~כאן ~אין ~~ הברזא ל~~יא מיס חמין בהםינק מילול בפ~יח ל שב~ איסור בישול:שו~
~~~~. ~ ~ ~ ~ וא"ר
~י~~
~~ו~ו~
כ~~ו ~ במ~ ~ח במ ~~~ ו ר~ נ~דרי~ ~~זי~ מייב' ~ וף חמה לבו~י בוא בצינ~ ומע~ וא"ר ~וף צינ וד הל ~~דף ~~ור' ו~ל~הש ~~א זרק צדור ל ~צ~דין עז~ ~ ~יי~י רהר~~ הדי~וו כ~בו למ~ל~כפ~ו ~~ם ש וו~~ידה וז דו~יש לפרש דבכל ו~ "ה~ לשונו עב פכ ~ל וה ~ל אלובחה ד~וף חמה וצינה לבוא וזרק צרור ל~עלה ונ~ל ה~ ל~ח~ א~ילו כפחו והביאו ש~ פ~ור ד~מי ל~מ כחוי עכ"לי ~עמא ו~ל זה למצאפי י"ל בנירון דיד~ןאיזה או~ןלהיש~לרא' דאף א~ מלאכה הו~ קחמירי~ ר~ ~ש יי סיק כ~ ו אח אר~ע"~י~לב נו בש~~יפוה ~לר~שע"י ~ח בחו לא נמצא ~לאכה ה~אשוןי אבל באמ בשום פוסק לבה~~רמ~יר אף אם פעולח אין איסור מלאכה ה~ור~ נעש~ בש~~י א~ ~~ור~ הברזא לה~אבפ~ו~חמין ל~ ובנירוןרידן שר ~ ח י ~ פ ~ י מ י~ לכל ~ו י שהן כח כ~ו ב~ לידמו כר ~ו שזריקח ה ~ו הנ~ ב רי~ ש~ בנ~חוש~בפו~כמ ראשון' ~ ל ע מ ל ~ מ ו ו מ כ ר ו ר צ ה ז שעי" נופל בן לח~~ נ~~ב לב~ כחו' הברזא להוציא הוא רא~ון' ומה באן המי~ שכ מח פ~י ני~' ש~י"ז ~ן נ~עוררין י מ ~ים ומ~ סו~ ב~ ~ר יר מו ה~ שת נ הדו~ף ~א~~יה תדשי~ בהד~ כ'~י ש~ילם ~וא כח ~ נ ז ג ומ~ קרי~ ה~~י~ מגביהי~ ~~ ה~~
יותר ד'י ו~וד ~מים ~ותלחמ כאן שבדו~הבל ~י לא~חור~איזו יש ~ ~ת ~לם ב ~ ~ אנ~ ~ ה~יסמלא יר מב ודו ש~י ולבך ~רור הד ~בהו למעלה ויע כ~ יו הברזא להוציא מים ~מין'ליתא בלל ~ששא ~~יח~ ~~ילול שבח ~איסור בישול:
~י~ ~~~י~~ ~~
~צ~י~ איתא המו שבת א בכר ~"ה אוהו בצ:י הו זה י ~~~~ חיי~ ~ ~ ו~ א יכול אחד שלנהי וציא ה ו ו ציא ל יכול וזה וו~ ~ה ~וד ~ י ר ו ~ פ ור' שני~ ~ו~ אינו ~ול וזה אינו ~י~ן ~~הו"ל ל הי נו יב ז~ שם זה יכול ~י פוטרי ~בעו~ ול~יבול ש ל פטורי ומסיקוז יו~ נב ויב ש~ם ~מרא דאע"ג ושא ורי~ ~דיזי ~הדיה .א~ל מסייע אין בו ה~שאינו יכול ~ו~י~ ממש~ איחא ח"ר ליבה ~"ק ~ ח ב ל ו ~~~~~ ו א ל ה ת ו ב ל ל ו י ו ~ ~ הרות ש י י ~ ~ ~סי~ ~~ורי אמאיאל~ ומ ~י~~" א~לענין ~בח הוי ב~ורה ורוח מסיי~וי דמ~כת ~חשבת א~רה תורהי אבל הכא ~מא בעלמא הוא וגרמא בנ~קין ~טורי ו~ירשו ב~ו~פות בשאין ברוח ~פ"ע כדי ללבות מיירי וכו'ש~ ולבך בשיש בליבויו כדי ללבות ~ייב המלבה בי הוא עשה הבל דהו"ל במו זה יכול וזה ~ינו יכול דחשוב האינו יבול מסייע שאין ~~"פ ~גם ~ו ~~~' אין ~ליבויו ~די לו ולב וכו' דבלאל ~וי הרוחלא ברו~ ב~ ל~ ן בדי לו ות י~ אי פ ~ ~ה יש הו טו~ופריך אמאי ~טור ליהוי כש~ יבולה להזיק וכו'י באילו עשאה ב~ני עצמו כמו הליבוי ע"י ר~ וב הזרוו ש~ יו ה ~~ לענין שבח ד מ~ייעתו כעושה ~פני ורו~ עצמו: יש לדקדק דלמה לא ~קש~ ו יא וה ה~ תוי צ~ מות לא יבול א~ד להוציאו ~ ב~ ~י~ ~~~ורד"~שנ~~ו~רי ובברייתא שם ד~ה אינו יכול ין שדנשי~ם~~י ~ב י ר' ור"מ ור' שמעון פוטרי וזה א" יה וי"ל דאינו רוצ גי~ יו ~הקשות ממפחל הודל ~א שהרי ר"ש פוטרי יב ועדי~א לי' ל~קשות מהא ד~ו~ה ורוח מסיי~~וי אלי~א זורה ~יא מן האבות מלא~ות שהרי אע"פ שהוא כמו זה אינו יכול ~חיי~ ~~"~ ~ה ורוח ור מה ד~~יק רב אשי כי אמרינון ז: ~"י ~~ייעתו~~ ל~נין שבת דמלאבת מ~שבת סנרי~ ה"~יר~ו ~~וס' דמש"ה חייב ~זורהא ~ורה וכו'י ~ ן לע לזרוח הרוח המ~ייע~ו ~י מלאבת לפי ח~ ~~ בש הב שבת ולש רי~יב ~רמת זרייהי והרא"ש מסביר ~ יגו~ הדבר משוס דה~י הוא לעולס מלאבת ה~רייה ~ ~ ~~~ורין ע"י ~רוחי ~כ"ל' ו~ובן ~~ה דמש"ה שפ'ר ב~ורה ורוח מ~ייע~ו אליבא דר' ש~עון ~~~ אע"פ דהוי זה אינותיייב~ ול וזה אינו יבול: יש להוביח זה ע"י י~ש ~ ~י'ה~ ב~ זה~~~~פות דבא או ~ מ~לש ~ר ח בל ול ~~~ ב~
~לאכה ~ל י~ול וזה י~ ~אינוז י~ל דפטור~~בל כול ~~ ~~ויב~א~~ י ד ~ לעש ~~לאבה בל~דו אסו~רק נעשיח הו~ וי ע" אאכ~ מל למ שמעאי~ב~ה ~~~~ק ~ר בח אח~י ~רי זאח ונ~רא ~ יר ~ין בו ~מש וא~שר דפטור ומותרי מלבד מכסאיש ~לאבה זו בבך ש~יעשה ע"י הש~~פות כח זר ~רי הרי ד את כ~נקראת ~לאבת מ~~ב~י ודינה ~מור כמו ~זורה ~ייע~ו דאע"פ דהוה זה אינו יכול א"י נז"ו מרו~ גס אליבא דר' ~מעון משוס ~י חי ול ~ ו ~אבה זו להי ~ת בך: דד~~ ש~בר ~ב~י ב~~ו~ה ~~~~ ~~~~~ ד~סור .הוא מטעם ~ד~ ~רור הע~קטרי ~ א~ ~ע~ה~~ד~~יקת הבפתור הוא בו~יד~ שהאדס ינו יכול להבעיר בלתי כח המכונה שפועלתא~ זרם העלעקטריי ולכך אס לאמר ד~וב זה אינו יכול ~"ל ~~בונה בלתי דחיקת ~כפחורי וזה אינו יבול ר"ל זה זה ~ בי ל~יק~ ה~ור בלי ~~ולת ~מובניי הרהימדל ~ י ~' ור"מ מ~ייביןי וא~ילו ע~וש~י~ו~ א" י שמעון ד א' ~ וזפ~וער מודהיהוד~ ורוח מ~ייע~ו דתייב ~שום דמלאכת מחשבת א~בר~ה ור~~ורהי והיינו לפי שד~ך ל~עשות באו~ן זהי ובן הוא ~ל~ת ~ הה ~ושה ד~יקת ~ זריי~מה ~ר לו דת ב~ הי ~עלעקטר ~המדלי~ מ~~בח ביון ש~ך נקראש ב~ בו~ י ~~דלק ~"י ~~ו~הדר לל ~ אר ל~ מק הדלי~ זא~~ש העל~ ' ~ו של גרמא ועודהבשעברהד~לקת העלעק~ריאין ~ייך הה י~~יהי או~: ה~תור ~~אותו רגע של ביו~ בנידון דידן הלאד~ יק~ש~ו~ח הברזא זה נו ~ יי אצ ~~~ מי~ ה~מיו הרי ב~ור ש~וא ~ל~דול~ו חדשיס לתוך הדוד ~לתי כח להבנים מיס יבו~ של מ~ונת~הימ~ יסי ו~ק ~~ב~נה ב~ ה~~יבולה לזנק ~יס ופן ~ ובא לתוך הדודי לו ~ד ה ~ ק~א האינו יבול ~~ ~ה נ ~א קי~ ~דשי~ דאמרינן ~~~דמור ~ י י ס מ ~ ב ל ~ בו ממשי ולס ברור שאין לדמות הפעולה ח הברזא להא דזורה ורוח מ~ייע~ו לומר ~ל ~ א~ ~~י ~ייפ י~ ~~ה ~~וב מלאבת מחשבת של כי הלא אין ~רך ~ישול כך הדרך ~ל מלאבח ~~ולי וסב~יםשוד ו~ במנהג ל ובמו שהי' במשב~י ולא ע"י מובניהש כח העולמ~י~י ולכך ש~יר י"ל ב~יי~תא כזו ~ יר ימ ~מ~י ומן ~לשון שאין ~ו ממ~י ולא~מסא הו אין ב דוחמ שמסייע אינו ~כלל המלאכהי מ~מע דאין ז~ ר~ בכלל פטור אבל א~ורעוש ק דמותר: ~יא ~ל ש~~ולה זו של פ~יחת מ~יר הוא ה~ר~ ~חוחה ~מן~ מס ע"י ~מני~~ ייעי~~םשה~ תו~ל ~כונת ~ ר בהדודי ובה~~ת כ~ ו ש~לעהיכומ~יס קריס הדו~ ה.נעש~ נ~ וו כב מי הע ל~נ~ של ה ~ י אדש ~~"כ הבל ממ~~ י " ע ~ הדו~ס יאת מי ר דאו האדס ~ייע כלל לא ~יכצ י~ מן הו ל~הוחך~י~הדוד. ולא ~~~נםח ~מרו ו~~ ~י~ קרי~ חדשי~
~
~
~~ע ~ין כו כ~"כ ~ המני~ה יהי' מ~ם ל~שות~~ו~ל~. לתכונת המי יכוו ~אי דאין~~ ~מעש ~פ~ור ו~וחר: ~מזו~בא ב~פר לתס על הלבות מקואות ור ~הגאון ~~דול מוהר"ש גאנצ~רי שמל~ לשונוב~לכות ת~אות~~~ אות ו~בר שמד וז~בענין קושית סימן ~פו~~יס אס תרו"ת~ר ל~שות~~ בשבח של ~שק~ ~א ~~~ן הוא בז~ ואין ת~~~ין אי~~וקרו~ו~ל~~להי ומתרץ שס בהקדס עוד קושיא האיך תהני ה~קה ע"י אדס הלא בעינן שתהא המקוה בירי ~תיסי וצ"ל דזה לא ~~י בידי אדם ~ון ~אינו ~~שה ~ש~ אלא ש~וא מסיר את ל י ד ב מ ה א ל י ת מ ו ~ו~ ~מקו~ מיתבשרה עם הבשרה עב"לי הרי ה~~ ~סכמת אותובההח~~ורןבות~ המקו~ מ~יעה הן לענין ~אכת שבת והן לענין הדכהשסרר~ ~ל ~ינה נת~~ ~~~ ~עשה כלל: יש עוד ל~חמיר ולא~ור לקי שאו~ ~ברזא שבס ינק תחשש לן ~~~~~ח מיס החתמקיון~ מ לה~ת~~ ~רס בישול של מיס ~ריס הנבנ~יס עי"ז ~ן ~רתוב ~לא א"ב יש לאסור לחוך הד~וןדיברזא הב'י ביון שע"י ~תית~"ת~הברז~א ~~י~ רי~~יס קס ~י ~ ה~נ~ת ~ים תדשיס להוצ~ ~ו~ בי סמוך~ריל~ ר~ לרשות ~י ~בחיס~ברחוב ~ה'ן~יה~~ילו~ות שהל יחי~ ~ונ~ם ~~וק ~ק~ ש~ ~פחיס .ומה לי חה ~~~ ת ש גרם הבנס שי~גרם ~ישול לת~ ~שש ~~וי~ ~ו~שות ~רביס לרשות היח לכן י~דרי~וי ישאת ~ה הלין ~~~ים ק~ישראל 'ן שז ה~~~: אי~ו~ ~~נביאיס~בני ~~ה ~~רנו בהיתר נביאי~ הברזא צ~ תי~ ~~ ה~~ין. ~ש~ימ~קום עיוןל~אום ~וד י ~ ~~ו~דים אמ~~בה~י בי לכאורה יך לדמות~מה ת~ דינא למהלהדש י~מ~שה שעשו ~~במחניתין נן של ן~ט:ל~~וך אנ~י טברי~ והביאו סילון ששבל~צונ~ ~~ין' אמר ~~חמו ו להס ת~מיס אס בשבח כחמיןאמש ובשחיה' ו~~~ורא ~ם אמר בשבת ואסורין שח נר הלבה באב ייצ~טברי~י א'ל ~ח~ן בבר ~ ר ה י ר ~ ~ ב " א ו יש ~בורלי~נהו אנשי ~ילונייהוי ו~ שו מק לא~ור להש~נוש באוחן מיס הת~וין ב~ידון דידן מ ס ח~ין ש~חחו בשבחי אבל תשש ליחא .תדא דשס ברור~י בי רק ~רי~ אין '~ף פו~ק ברב נח~ו~. אבלהלכ~ ופוסק בעולאי ו~ל הרין נשמט ל~ שו תן השה~רחזן"~ ~לי~ ועוד שאין ~ רי ער~א~ה אנשי~~פביר שיש ~רו~~ירושיס שס~.מ ונ וש י~ ברד"ו כת~שס ד~יירי שש~~ו ~ילון ~ב ה תיו ~יס צוב מ~ ~~ שדהי~הי~שיתש ו ןס~ו~ הסי~ן לתוך ~~וי טב ננ י~ ~מיסי ובשבו תהל~ תחו הסילון ל~ש~מש ~ס החתין ~סי~ןי והאיסור תר בד~ ~~~ם י~~ת~יף ~בלי ולא מ~ם גהרוס~כי~~~~~~ :
אי~ור
~
~
~
אא ~ל לי~~י ~ן א~ור ב~תיחח י~ ד~ בה~ ~י חי המי~ ~~ להשחתש הבר~ שמלאכח חימוס ~מיס וצ~ י~ בה~סי כל ון ש~ ~לא ע"י ישראל ת שפועליסנ~כ ~"י מים ר~ ע"יה~ה כ~וי~לוו~~ות בכל הדותף ה~י~ ל~מ~יע ממי וחלק מ~ם ל קלראי~לאותן הדוריס שבבתי ישרא מלאבת להתתמס ואין הפועליס המיס ב~ סיי~~ת בש~יל יהודיעסושי ל~די~והך וינו~ל~~ר ~"י ה במגן אברהס ס"ק מ"אידי~ ~ימן או"~ ~יתר רנ ו~ חו לש ~ס"~נותן א"י ו~ ל ך ומוה לראה לי
~י~ ~~ו~ר
בתנור
ונ~~~וי יו~ להי~ ת~מהם ל~ הנ ין ~~ו~דית בה~ בליםי דק"ו הוא וכו'יהיש ~ ~אר בוונחו לתמם המיס אלא ה~ירהי ~~שר ~~ילו הא"י המים שא ל~ תריב~~ החנור דשרי שס ולפ'ו ~ ~~עם ~ן בנידון דידן כ~ הו~ נ~ קת ב אלה העו~ יםבת~בהמכעוכל"ו~ת לז~ק את עיקר כולתם ~ בכל ב~י ~עיר ~ס ~ריס לה יד~יס ב~ו מו יה שי~~ נל~ע"ד ברור שאין במיס הללו ~יל~ י ~ י יהוד אי~~ ומש"~
~ ~~~~
בה~
ב~ת:
~~~~ ~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~
אם ~ותר לה~חמש בש~ת עם ~בת~ ~לא~ותי ש~עש~ ב~ הקרח ~"י יר~ ~ או~ ו~ ~ש~ מ~ער רב נבב אויר הנקרא "אתאניוה" ~~ ס ר ז י בתוך סילונות של ם ר ו הנ ~"י עלעק~ר וכאשר הקור מגיע עד תחבו~ הנמצאיס תוך
~ ר~ ~ר ~ד עמ ורס העלה יי
~תב~ נפ~ק בה הקר~י אויר ~צ~שבבית שר~ נבנס עש נא ש~ ו בהתב ~ור .אוהחע~"י החמימוהתו~ מפחי~ הק ומתעט "~ ויע בחוך קנהימתנ תהרברסג~ תי שנ~א ז וע ע~דתף ורם ~ע~ק~רש פש~ ו מחד נח י~לזרוס תתדש לתוך הסילונות את האויר ה~קרר. יש די קרירות שק אס ~פ ו~ תי ו ~ורם ל~יעשות נ~בווץ העלע~ר~ ~~ ~ב~ נ~ק שמה מעט ~ ר ו ~ ם היחב~ ~ם שבבש ה~ רעמי וולי~ מע~ וביותר באשר נ~~ח א ית ~שם~ ~ש~וך בתוך דל~ התב~ הס~~ מי~ ~ם ל~יעש~ותתי~~ ~~ באשר ~דלת ~י ~ר לח א ש~ נפת מה אוירלהכלי~ קר~ ~~אז או ו~ ~י להו~~ אי~ ~כ~~~רי ~נ~בל~ אויר ~~סהב א ~~ צו עי בר ב ו גורס ~ר~ כח~ר ~~חיל ותק~ ~~~ ~ ~ ~~ ~כ~
~י להדג'ש ~י~זות ה~~ר ~תנו~ת הת~~טו~ו ~כ~ן ר~י' ~ו~~ מעורר העלעקטרי להכני~סו~~~ש ל~וך ה~ילונות להפעול~י ~בל~אל~~ו ~~ מ~ ד~ ~~~ס ~ רש ~עמא י~~יבטלתר~הרא"ש ש האוי זרר~הנ~קרר: דמסתפק הנר ~שום שממהר כיבויו ו~שוב גרס א~ ס ר ז ~ בדבר ~דולק והוה כאילו ~ ~שום ן מוב ~עלעקטרי ע"י י נ כ ו מ א~ נ~~ע~רי נולד כיבו~הוו ~~~~~ יייו שנתעורר הנקרא ש~ל~ו~ן שמן בנר דמאריך ~היינו טעמא דנ י " ר ע ~ א מ " ל ע ה ובע~ זר~ כב~ ~דולק יו~ר הוי כאילו~שהוו~א הדליקו שם בהמ~~ער ניצוצי אש העלעקטריי לכןישאל השואל בהבער~וי ו~~ מו~ר בשבת ד~ייב שתהי' ~הפ~~ו ן ו י כ ה~ב~הגורס ~ת~ש א~~י ~שמ~ מדבר~ את"~ב :לר~ הבער~ א~ ~ה ל~~ו~~~~ידתל~שהוא רי~~כ~ י~ נ~~ העלא לא~ר ~עיונן~שנ זרס ~י~ור מכל ~ראה ד~ין די ~הביא מ~דש לתוך עו~ ו~ ~י לימ~ לנידון דיל כבר י ~~~~ אלו לל~ו~נר שבתבה א~ האויר ה~קררי ובה~~דש זרס הע ן ד באי~ ו~שר דבר המקומו~בגרם ~ים ~תי דוהרנ~ דש~י ~וב~יני ~מונות יש ~ ~ בהר~~ ~ש~ ~ב~ר~י לעיין ז~ לל ~י אוכק~בנזקין בין גרמא והיינו כמו "פ סת בל ~בר ~ ד: ד ב ~ ל~ ובין גרמיי דגרמא בנ~ין ~~ור ובדינא דגרמי ~ייבי ~~ו~ ה ב ר ה ב ו ~ כ ו ת ו מ ~ ~ ~בוארים כן בש"~י ~ י ~ ו ל י ת ה ו מלאבו~ באיסור דשב בין נצרך ~ קר ~ס ו~וסל ~נא יס ~עלמאי וכפי הנראה מש" וב שא~ורי ןל~גרמבאלרב לי~ ד' יל ו~ ~~ס ת~ כד~כו ו ~מ~ ~ ~ ~ הדל~ת ~~קוי~ט~ :ונ~ ממש ובין ל~לקבין ש י ~ר ל ~סיק מ~ס דבהא א~ילב ן~ ד' כ~תהי ל~ט עלה רבי ומ אנימצ~ תנאי~ י~סר או ובתר~' לרמלאהוכ~יע~למש הוה בוד~י דרהקיי~לרמשאבאב~על~א ומו~ר ~נאי~ שמ~ון דס"ל בדבר ~אינו מתכוין דמותר הכא טודה רמרי~ ל~ דא~ורי דהא אביי ורבא דא~רי תרווייהו מו~ה ר' ~~~~ ~'י דלא ~שוב גרמא בעלמא כאש ~ אא ע~~ת ההמ~לל שמעון ב~~יק רישא ולא ברלע ה~~ולה דאסורי ו~כא נ~י ודאי כ' כה "~ מו נו הל ~ בנזקין שבאס ה לי דלת כמו שישנ~~יש ר נוכב~וי ~וד יא וק זקרמ~נעשה ~מילא ע"י ש~ שהרו~ אד~ א~ ~וד האיש ברלע ~עולת ~רס ~ייט עליה לי' דינא דלרמי ~~קינן ביי~ו~ב~~אי ב~לד ~מדורה בשב~י ~ ו ה ~ כ א ל י מ ~ ' י ו צ ~ א אילימ ה ש ע נ ח ו ר ב ק ז נ ה ע"י האיש ~"ט דנואן דא~רי ~ירש"י ~אין ו~יי נ~ לי' לרמא בכ תא~ לב לב~יעוו ~~א:ו~ זקין ו~טו דרך להבעיר מ~וי' ולא ~סיק רישא ולא ברו~ ~צוי' מ"ט ד~~אן ד~ריי ימו~ ~'הילר~ הו~העושהר~את ~ל אי הואי ~צוי~ כ~ ה ~ ג~ר יו יבעוויל~ בי ~ או של נ~ר גזרינן א~ו אה מצוי'לעול~ ~~~~ ~ה~עד יב 'רו~~רשאס ~ רר גג "~ גו ומ ~א ו~ייבי נכ ~~ א בדבר הדולק אין זאת נ~רנ"ט ~קוי~" ין אמ שי לבארו~גזרינןי ו~~"ז כ~~ ~מ~"א ב~ הרא'ש ב~עמא ד~~~פ~קשו~ או נו~ןי ונראה שכ~~ יש ב~~ור א~ור לישראל חשו~ ל~לי~ שא~ וו~ ~ו~ ואף ד~אל ~~ שו ~חר ן כן הוא ור לי ~~~ של גרס ס:תמ~ ו כ ~ י ~ י ל ~ ~ ה לכ י~ ~ל ~מ לל ~~ קו~ יר ~~ ו~ד~ש או~בגרס נר ~ו ~ אה~ רי~א ~יג~ בפהעמו~לא~כה ~ך יש י ר ~ י א ו ה וי ~~ אע ~"י כ~ו הרנ ד~זה להוכי~ שלאא אןור~ מכל הנ"ל לא~ור ל"כ בנידון ~י~ןידלככ ן~ כי אם ע"י כ~ו פעו~ ו י ~ ~~ו~~ ~ ~ ~ ~דאשכ~ן ב~וליןכ~ הע~עקטריי ובמה ש~ול ה~בה ר יש להקל בשב~ כמו לבי נוקיןי דל~ קורהבער~ ה~ לור א נ ד ס ב ~~בר ל ל ל ל ב ן העלעקטרי: הקובע ~כין ו~ שז אט ו~~~י דכ~ הר~ בכ~~ ינ ל~שו בש~~~ יכ כ~וי אבל שני דא~ידממ ~~ו לא נ~שב ל~~ולת מדרג~~ל זה י י ק ל ח ל ו ~~~בערה והכ~וי ~י~ף בר~ע ד~~~ נ~~~ הו י ה ~~י עוד שםכ~~"ר ~פא האי ~אן דכ~תי' ל~ברי' הה אי ~~ול האדס מולשאאכ א ו ה א ר י ל ' י ד י ד א י ~ ד ' י ל ע ה~לעק~רי נעש ל ו ק ש א ו א ק ד י ב "כ נ ~ה ~י~ף ן י א ש ן ~ כא ומי~יי~י ~בער~ אם אח"כי ולכך י"ל דלא ה"מ ראשון ~בל בכ~ שני בעלמא ~ו~י ~ש~ת פ~י~~ הדלת כי הוי אלא לר~א ו~ו~רי אבל נראה דאין זה דבר ~יר~"יבכ~ רא~וןי שקשרו סמוךלר~~ המיס וביון בכ~ מיד ~ו להש~פי~סל~יו .אבל ברור הבערה מו~רי ש~רי מצינו בלמרא ~הניה חומי~ר~וק ~ת אע'פ שהוא ~וש~ש ~ שנק~ נק~הייל צר מבבעיי שהלנרו~~ן שמן בנר ב~בת ~ייב מוש~ור~י המוסיף ~כ~ ש~ לשם ~ור ~ר~א בעלמא הואי עש~ ו~~במ י~ ~ ~~~ק ממנו ~ייב משוס מ~בהי ע"כי יש ב~צר ~~~איפוסהקפ~~לכ~א בשבת א ~ א הב~רה וחייב: אין זה ק ל ד י ש ן ו ~ ש עכ~ ן כ ו ן מ ז י ז " נ ש דילו~~י שי~ת ה~ו~'לר~ ~האי~ור ~ל ד' ~ל א~י' ~יךאו"~ ~ו ב~ ~ת או ימ ~ל מההלש~י~ ~ ~וא ~ו~~ר ~וךו~ב~ה ~~ השמן ומר~יקו ~ו~~~ק הוא ~~~~~ ~כשמ~תפק ממעט ~ הנר מכבמהשו~ ~ צכ ר" י~ ~ביס~י~ יצאו שא אורו דלא יכול לאנהורי ב~~ ~ ~~ ~ ~ ס~~ ~~"ה וה~י~ כת ~ראשון דבדי~ם ~~ ~~יי ו~ו~ן ~ ~~כ~ש~~ין ז~ שכ~ ~ לד"~ ו א צ ~~~ ~ל~~ ~ ~~~וא ת" ~~ל ~~ ה~ ן י ו כ ~ ~ ~~~ירי דכש~ו~יף ן ~ ~ ~ ~ ~ ~יה~ ~ל ~ ~ אי~ ~ור~ נא ~י~ ~~
~י~
~
~
~ן וה ~~ן שכל ~~ושה ה~ו~~ת הוא הוסיף ~ירים ~על~אי ה~י ע~ איזו ד~ ש~ ע לעשיית ~ראת ~לאבת ו~~ כיון ~ר רך ה~ערה ~~ הרי ~~ סו הוא ~~~ ק~ דכ תל~ ה~~בהי וא~~ צ~ יו תה~בש ~ו~ן ז~י ונס ~תשב~~ו~ה להא ד~יתא ב~סכל ה י"ל ~סיעיכע"~אין בו ~~ש ~ גבי יבול ווה אינו יבול ד"הב~ת~ ~~א אתדשז~ את ה~ור ואתד ~ביא ו~י יי בשב~ ~י~יהו ה ~~ ~תייביז~א"ר ~סדא זה שיכול דאי זה ~דצ'י~ם ואחד שו~ת~בי~ ה~רה ו~~ד ~~יא ~ת ה~זיס ל ~ א~ קא וכו' כולן ~יביןי וה שאי~ יכול ~אי ~"ל רב ~ניא אתרון ו~ולן תיי~ ~סייע בה~הי א"קל~~עסבייע~אין ~ו ה~נונ~ ~אבל לא ר ו~ הא ד~ייתי אור ~~יקרא' הא ד~'יתפיטו~ר ~~~השתתפ ע"~ות של ל~~וףקישי~ו~ירש"י ד~ה ש~ביא העציס לאור ~לאכה זו דרבה ב~ך להעשות ע"י ל~ וי ~~י~רא פיר~"י ד~~י א~ כ~ת ~ד ~סייע לשני' אף ש~ת א~ד הוא עיקר ~בעירי ועל~אייתי~אורא~ ן יש כיון ~רך ~לא~ה זו להעשות באופן ת~ וי~ן ~שום יב ~ ~פלי ד~ילן ע~די ~~שה' עב"ל' ~"~ ז וההש~~את ה ל ו ~ ~ ~~' ~בת ת ~ ~ ל מ ת ~ ר ו ג ~ ה ~ ~ ~ א ל ו ש~י י ר ב ~ כילו~שם אור ב~ל~' ~ ו ב ד ~ י י ת ו ב~ו זורה ~ ג ~ ו ת ו ר ו ו ת ע י י ס ~ א ר ~ י ע ~ ה ר ו ~ ה ת ל ו ע פ ~ פ " ~ א ~הדלקת גר~~ י ב י י ת ש ~ ~"~ תייב זה ש~ו~יף עצ'~י ~י עצ ובעין זה שאינה אלא גר~~י בדאיתא בב"ק ~~ו ף ~~ן בנר ~~ין בין נ~ עיציי יבה ול ~ ל~ ~ו~ד ז ו י ~בו~רשאין בכלל גר~נא"~~לאדה ה~ גבי ה ~ין ש~ןי הר ~נ~~בתה הרות דא"ר א~י בי ~ ד~ל~כת ~~ש~ת עשיית ~לא~ת הבערה ~~ז ורות ~סייעתו ה"~ ~נין ש~ .ביון שכך הוא ~ך ~ י ר ~ א ~~הי אבל בנזקין ~ב~ ב~לל ~לאכת ~ל~כת ההבערה הרי ~~ אנםזר ~~ב~ ן פ~ור' וט~ם הדבר כ~ ~ש לר פי ~ו הו~ וגר~~ שע וב ב שא~ה ~~וזאב ~זורה ורות ~~ייעתו: גר~ ב~ו~ ~עתה נ~ז ובר~ש ~שוס ~דרך ~לאבת ת ~שתת~ו שה להעשות ב ה~ר~ור לנידוןדידן בפתיתת דלת ה~~ה ~זרי~ של ה~ות: ~~~ ש~ה קרת ~ל~~ותי ~"י ~ובני של נע~ ~~אן דלאו בל ~סייע נק~א על~ק~ריי דלפי ~ ה שנ~באר לעיל אין ב~תיתת דלת ~ר~א בעל~ י~ א~ ~אולהשו ~~~~יי ן בו ~י באשר הת~ה א~ילו נר~א ד~לא~ת ה~ערה' ו~ף ~ם אין ה~לאבה ~~~ ה ז ת ו ~ ל ר ק ~ ש ס ג ה ה ל ו ע פ ו ז ע י י ס ~ ל ש ת כ א ל ~ ל ן פ ו ~ ב י ע י י ס ~ ד~ י ה ר ע ~ ה דב~~ ~ ש ב ~ ו ש ע ה ל ה ה~ל~כ ת י ש ע נ ר ר ו ע ת י ש ו ~ כ " ת א ת ~ ו ע פ ו ש ו ת נ י " ע י ר ה י " ~ י י ~ ~ ק ע ל ~ ה ד~~ ו~ נר ~יוכל להעשות רקאי~ו ~יז אה ז האדס היא ~~לה לעו~~ותב~ ~~כת ה~והכלריו~או טין ל~תר פתיתת הרלת' ביון שדרך ~לאכה זו להעשות רק ~סייע' הר~ וגם שאין זה בא ע"י כת הר~שון של ~ותת ~דלת~ נקר~ת~"~ בה ו ~~סייע ~~~כת ~תשבת בי פתיחת הדלת ~וא בת הראשון נורס כת ~ני או~ן זהי ~עול~ ~יב: גורם אויר תם שבבי~י ו~~ויר וה~~יי~ כ~ ש'י~נ~ ~ס ג זה בבר בר לע~ ~~ט' ~ב~את הכסף תי ~תנועע וי~~ש אור~בת ילעק~~תר~יוב~ ק י ל ר ה היתר ל ~~~~ ת ב ש ב ' ד ~ס ס ר ו ג ~ ר ר ~ ~ ל ת ב א ~ ר נ ~~עס י ת ך כ ל ו ן י א ' י ר ט ק ~ ל ~ ה ע ה והכ~~ ד~~ או ~יע ו ב ה~לת לה~לות על ~~ת לקרות ה~ע~לה של ן ~ ~ י ~ ל שהרי ~~שי ~ט~ בר~ ש בשס הכפתור וגס לפי שהדלקת וגס~ין שייך כאן~תית~ שררך א י ה י ע"י ~ת~ת הדלתי כילו~ ל~ או יר~ עלעדקהטברע קטרי דרבו הדלק ע"י דתי~ת הכפתור ה~ערת נר~~ דעתליע~ ה ע~ בשביל לנרוס ה~ערת הל והוהב~~לאכת ~תיתת ה~לת י ל~קטד ~~ להכניסאינ~ ד' דבר ולכך אף ~עתני ~אלה ב שןבת~ להביןה~ללי~ ג~ ~לאכ~ יש ב~י~ייא גר~ ל~ רלההו~י ע~~נרס הב~ו א ה~עס בב~ה חת בש"ס ב~פ~ת~י~ ~~"~ הד י~ יינלי ~וסקי~ בכלל ד~לאכת ~ ~ל~ת שזה לכתיו~ ~ת ן לה~י ד ן נק ולפע~ים ע~ ~שבת ~ס~ה תור ~ י ~ ן כאן גס ~סייע ~ין כאן: ששלבפ~ע~ובא~~~ת~יהרכיל~ נבוןי דהנה בנר בשאג~רו~רי הדלת שנר~א~ש~י זה עור ~ייך כאן ההיתר של דבר וב~לת ~~ד ה~דורה שפיר ד~~~ירין ~~ום שההבער~ ~ת הדלת כל כוונתו ~~~ כי זה ~ו ~כבוי נעשה ברגע הגרס ~יא שאילו ~תכוין' יו כ~~טעס פע לה~ניס או ל~וציא ~פו~ דבר ~אכל. של~לה~~יר בתנור "ב ~ ן כ ה~תי ו ~י ן לו~ר דשייך בזה הי~ ~תי~ לוחשות ש~~ור ל~תוזת~ ~ת התנור ו~~ ~י ד~בה בר"ש בנרירהי גם~יז~ גת בש~~ כזו פסיק ריש~י ~יון שבש~ה וע~ן~ ב בשבת ~לךי~דינא דנותן ש~ן ~ום ~~שש ~~ריי ~רי לאקט~ ~~~ ח~~ר ב~ ~ ו נ ~ ~ ד ו ע ' ~ ו ת ה לד יע~ר ע ר ר ו ע י ם ר ז ב י י ת ד ן ה העל ~ ה~~י~ות קי שס פס~ שס ב~ירוש ~~רוק~ ~בב~ ד~תפק ~ירגיש תי לת ~רא"שו~~ת~וס ~ ~ ~ ~ ב ש ~ א ר י ו א ~~'יב ~שוס הב~י ואז ית~ע לעורר את זרם ל ש . ~ ב ~ ~ מ ע ~ ב ס ו ש ~ ל ב א ו ת ו נ ד הכ~ ~~ ~דבר זהלא וית~~~ ק~נה כזו בעת העלע~ריי ו ~ב~יר ~ין לעשות ~לונ~אבטע~~ בילי ~ע~ ~~כניס או גרס הב~רה ~~ ב~~ ש~ף ~~רה ~~ ~ה~ די ~~~~~ שא~ ~שו~ ~ביל ~~ ~~~ ש~ולי~~~ידב~ מ ~ ~~ י"~ אן ~ ו~ שיש~ב~ י ר ~ ~ ~ו~ ל ~ ת ו י ~~ ~י~ ריש~ ~~~ ~~ ה~~~ ~ ~דו~ ו~ ~ ~
~
~
~~ק ~~יקרישא ~~ק~ן ובא ~ ~~יק רישא' כ~ו ש "ז ~ י ~ ~~~ ~~י~ ~~ן ברסע~ שב~י ולבך ~ין בב שו~בית~ר~~י~זש אן "~כלל ו~ו~רי ו ~~~ות בשביל ~יקרשו ~~בהלל~ול~שפוך~ים עלבשב~ ן י א ~ ~ ל ~~~יר~ ~
בשבת זה דבר ~רץ בין הה~~בה~מנה~~וה~ריסה ~יש ריסו~ בר~ובו~ קרי~כ~ע ~הי ~יש תי~~~~ר ~~: ין נ~ת~ י~ד~ ~~ גלגלי~ ~~ הי' נראה ~עם ל~יתראי ~ום ת ב י ~ל הארץ עקירה ~ ~ שא ין בסבנו~עי~ םג~לי~ ב~~י אבל ~~ר י ~ ~שהם והנ~~
~~~ התו~פות י~ רי ~ךי שהב ~שות א~ בש~ ~~ ~ל~ ל~~ב ב~ הר"י דאם ~ שיבת~ ד'~~א~ת ~בי~ ~ י ב ר ~ הי~יד לרה"ר ד~וי כ~ו ~רר ד~ינו ~~רלש'ו~ ~ש~גלגל ~יי~ש~יא ~רו~ת פ~ורי נ~ ~ יב~אפשר שלא תהא נ~ה ~דצ~~~ אי א וזקפיה דת ~~ו ר י ~~ וד ו~יון שנ~ה בא~צע הטלטול ד' א~ות ~~~' צש ק~ ~שום שצא נ ~ית ~~~כה בבת ~ ~"ב: א~ י ד~ן לד~ותה בעריסה שעל ודא לה~~ל~ל ת ~~~יבה ~רוב~י ~לא ~יש ~~ותה ל~ל~ל ~ליש תבי~י נ~~א לפי סברת ר"י ~~ביא ה~וםפות זה ~ לה~יר כאן ~טעם~אין כאן ~קירה והנ~הי ש~רי~י כיון דזה דבר נ~רץ בין ~שוב כ~ו גרירהי א~נ~ היתר לדבר: ~~~ון יגע~י שבת ו~ ~ א~ר אביי ~ק אא צת אי ~בוה עשרה ואינה כוור~ ר~ה לרשות ~~ ~ הבי~ ר ~יבי~ר~בה ש~ ששה ש ~י~ד פ~רי י ~ שו עו ש~כו ב~ני עצ~ו אם יש ב~וכו ע~רה ה~י לר~ארר~ ר~ ~שראפילו אינ~ ר~בה שש~ ~טורי ~~י ~~אי אי א~ של קנה ~לא יעלו ~עשר~ ד ול~י פילרקשר"וי~יוט~ע~א דאביי דכיון ש~ולא~על~ ~~י ב~"ע פטור לפי ~לא ~~לו ר~ב~~כןי ש~ רו ~י~ה רב~ ~ע~א דרבא כיון דלא ב~ ות ~בים ~~י ~לק ~~~ ל~ה ~ וש~ ~~ם ק~~ ~~ ~~~ ~א ~ייב ה~יל ~ב ~ו~ היל~ ~ לר~ת ה ~ב~י~י הו~~ מרשו~ הי~~ ~וב~
הדבר דמה ~~~רא אביי דפוטררנק~ ~~ם דלא זר~ ~וור~ ק~~ו~ ר~ב~~בןי ~~ אבל אליבא לאו דו~א ~~ב~ זרי א~א זריק~ : דרב~ הו~ ~די~ ~ריר~ ~~~ה יש ל~ון ~ענין ~ו ~בהי~~ין או~ן ~ור~ ~~~ ~ רי יש ענ ערים~ הילדי~ שהה ו~ ה י~יש ~צדד הי~ר~~עלהת~י~לווצקא וו ש~ ~תבלרר~ בו שש בר ~ ת~ ~ל ההובלה ברשות הרבים' ה ס י ר ~ ה ו א ו ~ כ ~ג ד י ת י ב ה ן ~ ן ~ ו ~ ~יז~ ו~ ר~ ארץ ה~ י~יה ~בוה~ןתל ~ן ~שרה טפ~יםי ~ ל ~ ~ ~ ~ ~ ו ~ ו שפ~ק ~אזיש לד~ותה ל~וודתי ~~~ורי פ~ק ~ר~~"ם ר~בב~ת ~לב~ י"~י ו~ם ב ~י~ ~הלבו~ ו~ ~רי כרבא~ הס~~ ע~ן ד ~~ ~~ ד~א~ביל~ ד~ תרש ~בת דפ~ור~"~ .פ~ור ~ ~ ב~לבוצ ~י אה אטסוור~ ב~סכת ר ~ י~ש~ואל כל ~ ש ד~בת ~ר .ב בו א~ דפ~ור ו~ו~ר. ב~~ ~'~ר ~הני ~ ל ~ אד ~ב~י~ו~וצי ת~ ב י א ס ר ו ~ ~~ זה ~ ו~ לער שי ~א דת ~~דא ~תי~ו לונ~~ ו~~י~ ד~ריי כל~ארבת~ שא~~ היינו ~~ לי" ב ~ דןפטול ~עריסת פטו~ על א~סבו~רידסאב"יכר~אין הי~ר ~כא ~~ ם~ וד של וראיתי די"ל ד~~י ל~~~י ~א~נם ~וד ד~ו~ר א~ילו ~~ ~~ל~~ירי י~סלוה~~ :ניפי~ ~ת בכ ל ל~ י"~ ~וטל א~ת א' ~ל היתר. א ~ת~ד~ייך ~~ר בו הד~~י~~ר של ~~ל~ ~~ נו~~וא ~וצ~~~ו~י ו~איתא א ~תני~~ן ~ שבת ה~י ב~טהב~~~ לג~~~~טה ע~ פט~ ~ עפל~ ת א א~ ו~"ל טם שה~~ ד~לקנושא א~ א~ ל פ ~ ו ~ ב ו ~ ~ צ ע ת ל ו ~ ו י ק ו נ י ת ב ד ש יתא די ך י י ש ן ב ~~ ההי~ר של ~י ולו~ א"ע' ~ש~ע ~~ירא~~ד~רי ה~וםפות לו~איזה ~דשים שייך ~היתר של בן ~~וי ואם כן פטור ~ל ו~ ~י נושא דבתינע היינו העריאס~ ה' ~שום ~העריסה ~פלה לו :ה~~~ ~ ב' של הי~רי ד~נן ב~סב~ שב~ ~צר ~ לוטל ~~~~ נוטל אד~ א~ בנו והאבן בידו פר ב~ינוק ~~~~:הוא ~וקצהי ו~וקי שס שהאבן ~וש שא~ם~~ר~ יטלנו ל~ איעש"~לו גע~ועין ~ל אביו ויש ל ש ~ולי ~תירו ~לעול ל~ י~ל~י וב~קום ~~ש' ~~ שם ~ביא ~ לף שא ~וש~בצ"~~ ר ~ר די~א~ור וב~ו יש בי ש מ~ה~~וג~ם בב~י ~ ~ל ~וק וב ש~ ~"~צה~א ~וש לתולי ה~~ו ~טולוטנו ~~ועין ש לו ש~~י וה י"ל כאן דם~ם ~נוק י ול ויש ~שג~ האם י ל ו ~ ~ א ~ א ת~ ~תי~לל~א ה~ינוק דו ~~בביתי ו~ם~ין לו~ר שבשביל זה יהיו ~ו~~ ~יו וא~ו בל יוס השב~י י~כה ש~ם ל~ייל ~םש~ל~ ~ בלואי~ בהבה ~~ הוא י"ל דכ~ו שה~ירו ~ל~ול ~ ב~לל ו~~~י ~ב~ ~~לו~ ע~ ~ו~ה ול~
ב~~יל
~ום ו~ל ~כן פת ה~ה ~ י~ ל~~ ~~ עם שהו~ ~ירו~ .ו~אי שיש ק ~ י ~ ה ~ר~ דרת~ וו ~צ בש~ ו~~ליכס~~ל~ ~~ ~ ל~~ ~ו~ר ההית הע~~שא~ר ש~ואל ב~י ו~ טלטול רק ~יקר הי~ר ~ ן~שכל העיר ~ותפין ~ו' ל~~ ~ ם ו ש ~ ק ר א ~ צ : א ר ~ פ ו תליא ולא בהברכה ולא ל~~ ~ור~~ ~ו~ ~~ ~ שס"ו ס~יף י"א' בניבא~יר א~ ב~פ ו~ י~~~ו ~ההדש כדאי ~ורה ג' ~ל ~י~ר .הרי ~"ל ד~ין ללו עכשיו ב וא ון'~סובין לאכב ביון ~הי לו"~וקדש עליהם היום ר~ת ~~~~ ~ורייתאי אלא ד~שוב ש~ל כ~ ראין הוא ה~ הגה רבי~ב~~י ~דבר שיהיו ~' ר~ אבר~לי~ בוי השל~ן סו~כין עליו ~~ום ~ירוב ~צרות וכו'. ~םו~י~ ב וכיון שיש ~ור איזה צדדי היתר בשו~~ות בא~ד ~ן הבתים והה"ד אם יש להם ~ פטור סו~כין עליו ~~ום פ~ ועוד שם ב~~יף ט"ו ואם וא~ בי ולא ע ~י~ א~ ב"ם~"~ בהצ~ר~ ~ ~ני~ ~בו ו~עליו אין הברכה ~~ ר ש~~ס הפ~ק~ב ל הר~ רו רכ בכ~ אם לא א~רז~עכב~ ירו~ דפדותסו~תרכרב~ בכוו~ ו~ו~ר~ יש לו~ר ~ם וב~"א שם ~ירש ~' י~ ש~~ ר~ו~ ת~דקהי~ ~ו "ל אע ש~ ~ ב~דין אפ"ה ~י' ~כל וה נש ~ש~יר עכ"פ ב~~בד ~י י~ רבנןל~דתה~ כו ו~ בשבתי ב כלבכל איסורי ר~ ן~ שיש שע"י ~שיית ל~ תבשילין נ~ב באילו גם ~~ירוב ליכת~רתי דרבנן נתבטל האיסורי לכ א~ לו יר ~י ~ע י~דרבנן ו~י ד~ו~ר לכ~~ל~י אבל רק באופן ~צרות נעשהה ש' ד .והברכה עם כ~ לס~ לו בנ א~יר~ ה ה ~ י א ש ק ל ~ ו א ו ~ כ ה~ר~ה א ב ו ר י ע ת ו ~ ~ ר י ר ו ס א ל ב ו ר י ע ~ ל ש ן ~ בד~ א~ל~~לההב נ~ ~~~ב~ ~~ ~י~~שרה טפ~ים~ע ~ן יהי' י: ~עט הט~ו~ל ן ה~ בו~~ ~ילא האדן: לראות ב~~~ ד~~י ~~ות ל~ל רב ו~ורה לפרסם ~ת ~ ~ ~ יזב ~ק~ דר' י~ י ~~ ברא~ ש~ בנקל ~ילול ש בתוי~ ~~אשר יקנו ~ריסות ~םדעב~ פי'~יל ~שם טבילת ~~ אטבל~ לההיא נכ~ית~~ה~ ~ ו ש ד ~ ה ז י א ק ~ ~ ו נ י י ה ד ל ל כ . ד ב ל ב א ל ו ה ר י כ ז ה ל~~~נדוק~ו שיהי' בהן אנ~ת~ ~רו~' ~ו~ ~~~רהי ~~ ~ ל ב ו ט ש ~ ד נ ו א ו~ריםות ה~נות ~ן וא"ר הבית יד לאכשורי בה ובברתה' בה ~דרב ~ן ~ דג י ה ~ ~ ~ ה ר ~ ~ ~ ~וכות ל ק יילנל~~י ה~וא רהוו ~רולי" ~ר אר~~י~א ר ב ור א" ד ק י ד ה ל ל ו ~ ב ~כ ~אי ן ק ~ ל י ם א ~ ה י י לא ~בלה לנרו~ה .ו~יון שעיקר הגירות ~ל הערי~ה איזה קנזי~ם שיהיו בולטין ~ ~"זבקבל~ וי~י' ~ותר ~:ע~ ל~~ל~ דת י~ודית ~ליא ~ת~~ ל~~~ דת ~~בל~ בר~~ ועולהל~~ וו ~ת~ה בשביל~ב~ נ~ לל ילהודי~ ~"~י~ביו ~ובשבי ר ~~ה"ד באן ~יון ~עיק ~פי"ו ה בפת תליא'~ ילר~ הי~ר טל~ ~ו ~ש~ ~י~לו שילין עם ~ר~תו גם ב~ ~~~~ו א~~ע~יה ~ו~ה ~פיר ~~ שב רו בשביל ~ירוב כיון ה~רברכ ו~ר שזיכה ~ללכרלו~'~ני ש ה~ ל" ~יותהע~ ם לה נא~רת ~לצא ~לק באותו ה~ת א"כ ~~וב כאילו גס הע~"צ נ~~ה ~~~יו: סי' שס"ו ~~~ ~ ~ להיד אפרים ~~~~~ ~ ~~~~~ הייתי רב ב~יר טרלא ~ ~ ~ ~ ~שם תשו' באו"~ י בוטין ~י'שהבי~ זה ~כבר ~א~ר ~ ~ו~תר"~וע~"ב כא~ד אםל"~ ~ ~ ~ ~ ~את ~~ו"צ שה~זיק שהרוצה ל~רב ~ירוב ~צר ד~ ~~ה~ב~צות ע~יית עירוב ~ י~ ות נכ ~כר~ו~ת שב ק ו" ל עקש ~ ביניהם יו~ל ל~וללו בבר~ה ~~ת ויברך על ~צל ביאתי ~י~ לו ~בור ~ל ~עיר .ופעם א~ת כשהיה שבת ה~ד אפ~ים ר ~ א ן י ב ו ר ע י ~ ~ ו בא אלי המו"צ ה~כם נפש גדולה' ביאוש"ר~ לפרש בפ~~יותודהעב~ר~ו~ ול~דך בר~דל~כת~אלח~~י~ ב~בוקב~ ' בנו~~ ~בשי~ין ו~ו ~ב גר ~~ בב ~י ~ל ~ יו"~' ובליל י ב ו ר י ~ כ~ ש~כל~ו ל ש~ ~~תם ל~~וך ~ל ה~~'צשב ~ו~ י~ו"~ של ט ~רו~ ו~ירו~~'' יו'ט וי רג צר ~ני ה~יר ~~ לשוב ל ובסי~~ן ~ק~"~ באו'~ ~ירושב~~~~לוה~ייון~ ה~ו~י והי' בוש ל~כ~יז ' שאסור לט~~ל ב~יר' אין ~~רבין לאס~י~ בב~ לא~ור ה~ל~ול ב~יר ובב~ה"~~ה שם ואפילו ו~ ~~שילין' ~~"ל ע~~~י~וב והור~י לו לבל~י י~~יז ~~ל צ~.הני~ אי~ כיון ש~ו~ר לס~וך על ~ה שנ~שה עירוב ת~~ילין בשם הר~ן פ"ב רב הרי ~וש~וע צכאורה ~וכל ב~ירוב א~ד של ה~לה בזי~~ ל~ל ה~יר והי' ~ה~ ~ל ה~ת"~ נזזוו שתי ~~~ ן לס~וך ~ליו ~~ ~ם ן שהרי לא ~רע זאת ~אם בני ה~צר יש ~ב~לי ~~ וו ~ר ~~ל~ירוב ~צרו~~~ .ל~י רה שב~צר ש~י'ז פ~ו~ ~~ודו~ ין~ שי"ל דכל דבריהס ~יירי בעירוב של י~יד' אבל ~~לעשב י~ ב שו~פו~ ~~ונ~ כב ות ~~ ע"ז ן ו י י ו ~ י ~ י " ~ ~ ר~ ו~עיב ב~ ש~ ~ש~ ~ילא ה~ש~~ פרו~ ~צ ~ל ~ירו~ ~לפל~ ~לא שי~ולי~ ירו~ דרבי~~~ש ' ב יל וב יר ~ל ~~ ~~" ~ ~ ו ~ ~ ל ג~ ~ל~ הונ~ ~~ ל~~ ~ירו~ ~ות~ ב~ ~
לשם
על
ב~כ~ ~לי~ ~ול' ויר~ הט
~צירו~
~~~ל
~"י זיכוי
כיון ~~~ ~~רו~ וה~ת~ות ב~ ~לל~ ~ סגי בעירוב לפי עיקר~דין ע~~~ל~ ו~שילד~ ל ה~יר אתד של פן~ ולם ~בור עירו~ בכ~ לב~בברבה עב~ור~עידוב תבשילי א~ת על עירובי וא~ר הברבה יא~ר~רו~ ב~ן ~ירובא שמ לצו~ תבשיליןי ו~ת"כ יאטר הנוס~בדין עירובא של עירו ~ הב~ ריסןי ~ תצרו~ ב~וספת וא"ו ו ~ בלל ~ירו~ הברכה "ם שטבעו ה~בו~אי ביבן~ ~ר~וט נו נ~ שיניו י ~הרי מה ~יתא ו ל~ ד מן ~~עירוב על עי ~י גרלשנו~ ביור"ד ר~"ת שר~שטבל לקריו~ יו א~ דיע~ד בו תה ~ ס~י~ ~ לנ~~יוש הו אנשו~כ~שו~בבא יי ל~בט"ז שם לשם דבדיעבר בבירור ~ר זה שטבל רק עולפ~ירוש ~ידע לניורו~ סק'ת וז"לי ל~יו באש~י ו~ז בדיעבד סלקא ~בילה אפילו שלא הזבירו בפירוש ~~לירו~י גיר~י ~ ו~ ~ע"~ד~ם ~י' בד~תז ~זלש~ גר לה וכ ~ו' יעו"שי א"כ שפי ~שמע ריו~ הלרי"~ לקריול ~ טו~ י~ כד~~ ש~םב ~זכ~ יר הלר בפירוש שטובל עצמו ל~ריו ~ה ~ז ל סלי ~ט~ילה לשם לבת~להי ומהיכי ר: ~ ~עי ~~~
ליר לוש~נות ~י ל~דש גת וי ת על א~~ א~לו~ר על הט~ילותי י~לב~ יון ~עם לקריו ברע ואף אםירצה לטבול כצ~מו הטבב ~ ~ א ו~ נ" ~ין לו ל~ב לומר ~ל ת ו~"א לשם ןו~ ר י ~טבילות' ל רה ~דין נוס~~בהיבל כ~~ .וכן ו י כ ר" י~ בנירון ~דן בעש ~ דרבים וב יו~~שנ~ה ~ר ~כוי לבל בני העיר ~סתבר ~"~ הרין אף ד~ ה~ש~תל~הפו הב ל י בעירוב אתד של ~ת ~בשיל בברבת על עי~בי וא~ר ה~רבה ~~ר ב' ה~~אות ברין ר~ יו עצ ~ ו~א של עירוב ~בשילין ~ם ובדין ~ירובא ~ל ב' ~צרו~י ואף ~ה לשנות ש" ~~ ע~"פ ון עירו~הברכה לו~ר על ~צ~ונתי~עירובין~'ירכ ויב צס וו נ ואין זה דבר י א~ בעירוב לשנו~ נהור~~ ~ ~~עו ה~כמי~י וביות ~ט הברבה ~מט~עא~ ות ר ~רך להי ~ נזהר שאם מקודס עירוב תבשילין של ~"י יעש~ לכל בני העירי אם רבי~ זיכוי ה~ :את"~ לש טע עירוב ההש~~פוב~ברכהי ~רי זו ברכה לבי ~צרו~דבר נש~ע ~~ל זה ~ די~ם ~דשיםי שבדיעבד אם עירוב ~רות ~ו~ר ~רבליעם~ו~לטלטל בעיר. "י ~~~ ~בשיליןשכר אע~ ד~ לב~~לעהירו וב ~ר י ב~ירוב א~ד של פת ותבשיל לשםב~עי ~ א ~בשילין ולשם ע~"צ ע~ זיכוי~ לרבים ובברכה אתת על וא~"כ לומר ב' הנ~~ו~י ברין עירומבצאו~שלעיעריור~וב ~בשיליןי ובדין ~ירובא של י ~ו~ה ת~ ש" בת ע ל~שות ב' ~ירו~ין ~ י י~ ער ד ~ נזהר ~~ר~ו~. ~ תצרות יב רו נ ~ י דו~ לבעששיול~יןקובדב~רכה ~ני'י אבל ~פעס~ק"~יע~ה ~ירוב ~ ו~ח~ ~י ~כה ~ש~י' ~ל ~ת"צ
~~ יע~~~הי~י~
לב~~~~
~~~~ ~"~ ~~
~~י~~י~ ~~פרי~ס~י~~ ~א~ר ב~
~~~~ ~~~
יש שעיינ~י להע ב~ירלכע"ל~~~ק כ~לסמוךבדי~בד~ל ~ ~~~~
~ לם ~וב עיר רבים ~בשילין ~"ת שלם לב ~צרו~י וע ותר על להיוב שובדשבי~ ב~~~~~לה די בעירוב א~ד של עירוב~~ר~ע בו ~לין שי י~ יא" ע~~ הן ברבר דלב~~לה ~ריך עיון מהל אצד~קי"ל ש ן עושין
~~ילות ~ילו~י כדמצינו סי' רע"א ו~'צו~לבי בוס של ברהת"ז באו"~ובן ~בי סי'
ז "~ ~י הע ברס
וקירו~ ד'י
ם~ ב~ו"~ יל ~ד םב ~ה ו ד ~ה~ן את ר~~ב~~לה דל ~י~צ"ל שניוהוב ~הג~~ ב " ת ע ~ ד ~ א ו " ~ ע ~ שני עירובין צ הרי זה ש~י ב' ~קב ~:ובי~ של יעשה הבמלצו~על ~ה הר"ז כעש ~ א וע~ את~ ~ה וש תבילו~: ו~~צות דב לענין ב~ ייעל~וד~ צ"ע אם אפ~ר ב~~"ב~~~ ~~ זיש לי ~עיר גס ~~"~י הרבה אנשים בעיר ~~שאין ~ש~י ~הר הערותי הערה א' על העת"ב של לדול העיר ועושיס ~ו~בין תמ עצ ל~צמם ~ ב~ר "ב ~ בדי דלא להוי בם וצ~~ם ~גלין בדמעו~ ~ ~ע בש"עי וא"כ ע"י עשיית עת"ב~ל של לדול הרור ברי שלא שאין תהי' ב לר ~י ה לבבע צאכ~ במה דלא לר ~ב ~ואין בררצבותנן י ה לי'י ולכך ~ין ~ן ~~תתז~בו~תלאד~ מ~ שאם~באב ת ה~י~ ~~~ל גם ש~ו ע~"צ .וממ'נ ס~~ ~צ~ה כל בניבשהבע~ יר על העידו~ של לדול העי~י ~ר~ יוצאים כלל בעירוב של גדול פו~יס ~תק םינ~ נא ריאיו העיר ו~~~א בו: ~ת וב ש~ ב" דב~ אר"י א"ש ~~ ד~ם ~~~ד ב'~~~י~ ~~~~~ל עירובו ~ינועי~ריור~ו~ ' בי~היא~סג בן ~יוןדאי בעילי' ~נאי ~י~ ~~רז וכוו 'י עיין ~~פ~"מהול~~הל' עירו~ין ~"ב. ~ר~ב"ם ובב"י ז~~ס"ו וב~ ש""ע~ שם דצריך ירצה א~ד אבוו~ ~ולא יקפיד ב~ול הי' נותנושאלו י ~ת ~בני ה~ א~ ע~ו"~ .ב ל~"ז הפ ל~ם ם הרי ~ נ ו ה ~ פ ה ע~"~ך הוא ~קפיד ~ליו כיון שגה בלתי הע~"צ צרי ~כ~ ת~כה לו ל~"בי ו~י מן הדין לם בביה"ש על ~מך העת"~י כ ~~~ו~ שנזכר ~ו~נין כו' ולאטמוניי וא"כ או אש הד~י~ן בת ~ל ה
~~ הע~"צ הו~ שר ~שבה עי ש ו" נה הי בב ~ א~ זמן קניי~ יו ~ד~י~ ~ הוא ~פיסדפ~ע~וי ואם יר~ ~~ד ~בני העיר ל~ להיות קיים עדיין בש~יל לא י~הו לו ~שום לצורך ה~נת דרך ~ ר צ ש ~ ~אנשי~ ו~~תש~הא מת נ~ ~ בשע ~"מ ~~י ע~~ן קורם ~יה"~י~~י ל~ ו לידע ~~י יטמנה ו ל~~ דצ ו~יא ת ~ת"ב אי אפשר לו אז ~תמין לשבתי ו~א יצרך ל~~~ין עוד תמין בביה"ש מק~ידעציו~ד ש~~~~י ומ~"ה ~ל ~~ך ווא"~ ~~ ~~~ו~: יה~"~ ל במ~ם ~ ~
א~~
להיו~
~ירו~
~דב~
~
~
~
~~ו~~י ~~~~ מה שהעיר מהא~דאיןעושין כ"~ ~ לות יש ~ו ~ד באן לא דמי להאמ~צ~ו'~ק ~~~ תבילותי הרי של ברהמ"ז וקידושי שהגם שע~ב ו~~"צ ב' מצומ ובי של ב' שמות אצל עירובין דיתידי מ"מ ב~יר~ ~ .דר~~ נ~שב הבל בעירוב א~ד המתיר דברי
והיי~ הה~~ות הוא השם עירוב תבשיליןי ~וע"י ~ בוי לרבים לעשה ממילא ההיתר ~לטול של ~ל~עו יי~ ~מרא עירובי מ~ותי רק זה דומה למה ל~ א~מש די תי דמם אלא הבדלה ~~תים תא ~יאי והר~ב"ם~בב"~~~:ט ~~ל' שבת וקי דו~ש~ו~ר ~~~"ז ~ק ובתב שם ה"ה ל~ו עמ ~ו ~הגם והבדלה על בוס א~ד' שהן ב' מ"מ ביון שי~וד שניהן הוא זמן ~~ שהי' שבמתצו~ל~שבין ל~דא י א ת ל מ ב~וד"ה ש~ין ו~ה לשונוי אך רבינו מושב~פל~םמי~ ר במ קו הי'~א ~: ה~ל על א~ד דלא דמי לב~המ"ז וקידוש דתרי מל~א נינ~ו~ו~~ד~חרינן בסמו~י א~ל הבא א~ מי' ~~ון דידן י~דברהמ"ו ~ורם לברבת נשואיןי ובאן בליד ה מסתבר ~וד יותר לומר דעת"ב וע~צ שע~ זיבוי ~דא מלתא היא ביון שההשתתפות בני הר ל ר ב' עבייר~נו~ן בת להעירוב ת~ילין בלבדו להתי ~ דברים שהם הה~ה לשבת ושיהי' מותר לטל~ל בעיר ~שב~' ומלבד זה ב~בו שהאיסור ~ין עו~ן ~ךפוסרקקי~ ~~~ת ~~ילות תבילות שיי ~רהי א ~ה י"ג דול שב ~~ו~הל ~הרמב"ס פ"ט מהל' שבת ~~ מצות על י~בשרמך~ויקדש על א~ד שאין עושין ~~ס א~די שמצות בקוי~~וש ומצות ברהמ"ז הן ~ ~מי של ~ו~הי משמע מ~ב~יו דבמצות דרבנן לא ~~~
על ~~י~נו~~ ~עיל~אומקהו~שי'ד~דערהית~ם ~~יא מ~~ ן ~י באופ יר עירנו רו ות~ן פ~ועיא ו~~נו לצורך ולא באמד מ~ או יר שז מ בב"ה~ לבולס .ובן ~ה שה~ה מהאהעד ר אביי דאי בעי ל~ מינאי ולא א~שר ליתבה ~לייהו ~ביו~ הש~~י ג"ב לאו ~ושיא~יא. אם רי~ צט שב ך ו~ תפו "מא~מול"' הגם שלא נזב נע ן בש" לא בשוס דרא~~ פ~ ל ורםוק~אתרוןי ואף גס אס לתפוס ~דול העיר תושש ז~~ ו ל צ א ל ע ת ב ש ו ל מ ט י י ל ו א ש ן י מ ~ ביה"שי מ"מ אין ב~ן קושיא הוא עיקר שהריש~ הוא כלו~לא ~ ת ו ד ~והנקתפד~ ש~~~ או לא ה~שנ ~ ~ ~תנו לוזא~ שה ~י~וו עירובי תו~ ש ה ~ ש שהביןל ~ " ג ת ב ש ר ב ב א י ה ש ד ו ב ב ל ר ב ד ה ו ~ צ ע ל ~~ מפני ~הי ובדאיתא ב~ירש"י וב~~' עירובין ד"ה ביוןי אבל אס לולא זאת שהפת הונת ל~ם ~ע~י~ריו~ב הי' ואע"פ לות~ לו ואינו מקפיד על ~שיבמ הפ~נה לו ביוןשמטע~ ~נו רוצה לית שהונת לשם ~ירו~ מ " מ ה ר פ ק ה ו ~ ~~י' ה נ י א ב~ עצר ש בצייה ~ יליס~ רו קו שהרי ב ס"~~פת יהי' ~ים בהי' בדימשי הק~ ושיאי ל~ם עירובי ולפ"ז לתב~ל~ אות~ביה ד~ מ~יד עליו שיהי' ~ ~בפתלן יים ביה"ש לצורך א~שאין באן ~~ה עצם העת"בי בוון ~ וב שמק~ד ~ליו שיהי' מצ~ ביה"שתלשצי רך ה~~' ~ ש~~ד ~לקיי~ ה~צ שיהי' ולמא ~~ ה~"~ ~~ י~ ~ ~ה"ש ב~ביל מצות ~ת"צ' ובל זה ברור ב~"ד:
נבתר אות~~
מצ~"~' ויעוין מזה ל~ י" ~~י~ו~ ~דלא ת שמו~ל ש~~בובן לד~ ו~~ע~~~"~ב וע~"צ ד~ן רק מצות רר~ן אי ן :ו~ ת האיסו~ דאין עומשהיןשהמעציורת תבילוב~אשתרבילו ~~ ~ שהר~ברא'נשי~ ל" ~~~~ עת"ב ב~י דב עושים לעצמם א~להוי פושע בד ~י' תקב"ז לא ז' מבי ~ ~בין ~ה ~~ךי שהרי ו~"לי מצוה על בל אב ~ע~בל גדול ~אםו"~לערבי ~צוה ~ל ו י ל ~ ו ר י ע ך ו מ ~ י ש מי העיר לערב על בל בני בדי עירוב ואבדי וה~"ד ~"ה או נאנם או נבי~מובן שפיר שבל בני העיר ה" שא שש~ לערב ע~"לי ו שא"י רוצים להיות תלק בהעת"ב של גדול העיר .כי ת~ עה ~ולי ~בד הל "ב ~ו קודם הש~י והרי זה ב' ~צות' א~ת ליתידים וא~ת לג~ול העיר ~ריך ~~~המנית לב~ך של יתיד ובדבר הגילוי ד~~ שם הביאו ב~"א שס ~עצ~ו עליה~ בתב בפירוש הב"י ~~ לת" ~ע אבדי וזה ולא אמרינן הרי גילה ת~ ע" דק ~ העיר ו ~ינו לצאתלשובנע~ירובשל ~ צ ו ר ה ז ר י ~ ע ~ ש נ ~ין מקלקלכללגד~ ~גס ~ב~ ~~ ימי~ ~~ עת"ב לעצעם: בב~ הר~~י
~~~
~
~ו~ מו~ר להאיר ביוםטוב מאור התשמל או אנ ה ~קרא "אלעק~רין" ע"י הב~ ~ לאסור מטעם מולידאור. פ~ו~ר~.אס ם~ אז דמי~ גםהז י~ מותר ביו"ט לב בות מאור האלעקטרין ~ופן זה. ~~תר לבבות ביו"ט מאור הן כא ~"~מן הלורמאדיי~ ם י~עמא דבר מקיל לעצמו ב~נין ויש ו~~שר ~ הק~ושה תהי' ארצ~ שזממת בי יר~ובוימ~ואראתוסר ןירק ב ~~ור האלעקטרין וליהודי~ ~ה~ ו ל ש ב י ו פ א ~ י ר ו נ ת ~ש י ה ר ו א לעק~ריןי א ה והתו~אג~ תה~ ב~ה שאין~ ר~ב הצבור יבולים ~ ז ב ~מוד בהי לבו אמרתי אשנס כגבר לצלול אדירים ל~ר ה~ה זו ~ל פי ~~ורמ ת~אמיתים ים במי~~~"ס ~דם~ ופוסק~ ראשולי וא~ו~ ~ דע~: עלי~ ~~~
~י~ה
~ן ~י~ין ~ת ~ור
~
~
~
~
~
שאינו ~~לומר א ~י~ ע"פ~~ ולא מן האבניס ולא ~ ה~~ר מן אצוי~ ל~ ~ו~ וה ~יסי ~ ועק~אימ~ר עלה ~מ א מא~ .שוס דק ה~ מ~ ר"אא מאי ~ע~ מוליד ביו"~' ו~רמב"ס ה פ"ד ~הלכות יו"ט כ~ב וז"ל אין ~וליאין את האש לא~ן ה~~ס ו~' .כל זה וכיוצא בו א~ור ביו"~ישלא הו~ר אלא ~ מע י~~~שרלהב ו" מאש מצויה אבללהמציא אש אסור ב ציא ~יר ו~אב"ד בהשגות אותה יואד~ ~~ר~ מפני שהוא מו ש לידואיןכאן הכנ~י והוא~~ וז~שמפ היט ן~~זה לביצה בגמרא .עכ"לי מ~ע לדמות ד שנולדה ביוס טוב שאסכ וורוהנ~מ~עס נולד .או לעציס שא~ור שנשרו נון ~דקל וקורה וכליס שנשברו ש~ ~" לה~יק בהן מ~~ס נולד ומו~צהי ובמ~ידביו נה על וכ~ב שאין דין ~ו~ ל~ אד ש~ל ס~ ביו"טהדשאאב א יע~צמו ורה .לפי ~יןלדמו~ ~זר~אוילבב הוליא ד~ ונראה ולכךז~כתב לבשל או לא~ות ~ א ש ו בי~ ולא אסרוה י נ פ מ ה~ שמו~ר ל~ש~מש בו אא לו להוליד כיון שא~שר לו להמ~י ~~~רבי ל~או~ה מב ~~"ל .משמע מדבריו דל~~ת ~ראב"ד דאםור מ~ס בדיעבד להשתמש בו כמו נולד יש לאסור ~יצה ו ידך. אא ~נמולקד~ה ביוס טוב ו לפי ~ ד~ :יט~ המ"~ ן לאסור בדיע אי אב~ על המ~יד ~שנ~י דהרי אפילו לפי ~ר לב ~~~ ד קישוו~~י שנא ~ן ~~ל שאר ~~ות ש~תב ~רמ ב"ס בפ"א יו"ט הלכה ה' ז' ~' ~ שכת בהס ~איםמוהרל~ומ~שוס הג~ה שאסר~ו כל ~ע~ ~כמ~יעבד בד מלאכה שאפ~ר ל~י~שו~ מערב יו"~י אסוריןי ועוד קשה להבין ה~ילוק א~"מ' ד~י ~מ ה מעצים שנשרו מן הדקל ביו"ט או ~רהוכלים שמ~~ שברו~ דכ~ב הרמב"ס ל~יל בפ"ב מהלכות שנ~ ~~וריו~ ~ט ב כל אלו ~ן לולד. וה~ בו: וי במעפצ~מו לבשל או א~ א~ס ג"כ דברלההסרי אל~~~ה לא פו~~ני' ~א ראיתי ~~~הנה ~יס שנ ~ל ומ~רץ דשאני ~בריבלכ בעצמס ל~נין ~~ ~ ה ~ ~~מעטיס והולכיס בשעת ~ישול ~ו אפי'י ~~~ מ~יך או~ו אש ~לד ~בישול והא~' .אבל ה לאפ~ ו~ישול אלא אי~להדליק ממנו ה ~א~~ס ~~~ שמ~י~ש ~לד ~אר ל~ה ~ורך אפי' ובישולי והא כן אין ראוי לאסור. עומד בעצמו כמו ~נולד ~ךדינא שז~ כוונת ה~"מ באומ~רפו~~ין לד~~ וה דבר ביו'ט שאסורה ~~ אי~ פי' אלא ל~צ~ ~ו~~~א לבשל או ~ ש~ו ~ א ~פו~ ובישול .ומ~ר ~ בע~~ ~ס ~~~~ א~ ממ~א להד~ הו ~ס י~~~~ ~~:ר"ןל~ס~ ~ו~ ~ן ~~ ~~ר~ ~
~ ג"כ דע~~שי' רנ~~י~~ת~ ~~~~ר~א~ ~ש~י'~~שנ~י'~ י שו לתר~ או~ו ה~י~ק ~"כ י~~בין ~ו~ק אב'י ~ל בפר אי ש~~ב ~רמב"ס ל~ אכ יו"~דשל נ~ ר~ אל ש~ ל
די~
התס השלב~~ול~ס רוצה ליהנות ר ש פ א אף בדיע~ מטע~~שהי' מ~ ו~נלהענשהות~ נו משא'כ כאן באש הנולד ~אי ~ מן~העארש~הי ולר לו ב~ו לא~ות או לבשל בו ~נו בדי~בד ~~ ד ~ מ מש"ה מקיל בזה ~ ~ א ד ש~~~ להש~מש ~:מש~ ~ו~~ להםי~ לנו ~זה לשי~ת ~~ אין א~ור~ מטעס אש ד~ לולד ר ~~ המ~וס ~ז~ ~~~~וי ב~ מו~~י"~אלא שא~ור מ~ס שה~ אפשר לו הכנהדל~ ~ב~רב יז"~' ז~יינז ~ק לעשו~ מלאכות שאפשר לעשו~ן מט~ ג~~ דש~~ י~נ י' ו ~כ אמדו~ שכ~ב ~רמב"ם ב~א מער~ יו~ ליו~ ~ " ועוד ~ל זה משאר ~בריס שמ~ה ~ ו כ ~ ~ ~ " ו י ס ש ב ש הרמב"ס~ ~~ן רק לכת~לה אסור אבל בדי~בד ~ו~ר לה~תמש וכן א~י~ .וי"ל דג~ בו ~ ~סק~"ב ~שית דע~ ע~לב"~~מ"ומעו~~~ ~ק ~ ו~ ~יומ~יוער ה~~ שפיר ע"פ הל~"מ וב~נם ~אלוק~ על "ש עוד ~~בפר~~"ד דאפ~ לשיטת הראב"ד ורא הוא נולד ומוקצה ג"כ י"ל ~~~~ ס~ י" או דד ו ו~ או ~ש מ ר ה~לד ביו~' כ~ו שכ~ב דמו~ בדיעבד ~ ו נ ה י ל ד' ובהלכות יו"ט ~י' ~~ ~"ה בהל~ות ~~"~ דמ~ה עי~ אסור בהנאה: ~ק"שזב~אות ~ ~ דן ~רת ז~ יי ~אה בלידוןאד ~צה נישוו"ב~~. ב ~ י ר ~ ע ל ~ כ~ לו הל~פ הכפלתהו~רמי~דומו שה~ארת~האלעקטריןדא~~~א~ ל ב~~~ימ~ ~~ך שמ~שב ~רמ~ס ד וככיהןלכ~ "~ עציס והלכמ דהיינ מן ~משנה ד~יצה ~ ז~ וו~ יש ואבניס י~בזו ~~צא ~אשי או כמו זו מתכות~לג קי ~מ המקבץ ו י~ ~ה השמש ~"י~כוס מיס שיפלו ~ל נקודה מ"מ יש ל~לק שס פש~ן ~ ~ א ~ ~ מ ו הכ~~ור ר ב ד ה ~ ~~ר ה~ן י ם ה י ~ ~ ~דל~ השד~יק~ דה~ שה~ו~ הוא רק גרס י ה ר ע ב ~ האל~קטרין בתוך הזכוככייתו~לא נעשית הגור~~ ~או~ ~ ון~שה~זאכיו~כויר וב מ~ המאיר אלא במקוס ש~כפ~ור נמצאי וזהב של מו~ד אור ביו"ט הוא בו~י קיל ה~בה מא~ור מכבה אסורה מ~בה' ש~ר ילאבכי~ ייבומ מ~ריי~~ וא~ ו"ט במקוס~~ידא כמבואר הו~ר גרס כ "~ ~וליד אור בש~" מכש"כ שיש ל~~יר י ש~ ב~יו ס~א' ~רמא אפילו שלא איס~ ~~ ובפר~ לוה גם ~עת ~ב"~ש~~ולת ~~ מל~ד ב~~ ~~~ יו מה ~~~ ~ ~ב~~אלע~~ין איןדד~וי ~ו~ ~אר~ כלל~ל~ל~ ה~~~ ב
ה~ר ~צמו ואסור
~~ול~
ה~~ ~ ~ ~ ~ ~א י גר~ ד~רז~"~~ הב~~ה~ ה~ ~פ~~
ד~~
~
~י
~~ן ~~~יל ל~~ין זה ~ך ~~~ ~לאכ~ האלעק~רין בק~ור ~ה של מ~ור האלעקש~נרוי~ן להל~ ז~ ד~נ~ ב~י~ ו~רעש"~ אה א~ בידי ל~בך ט~יעובמ~~~כותא~ ו י~בזו זו י ~ ו ~ ~ מ ~~ ת ו כ ~ מ ת ו ~ ו ל ב ז " י ע ו נולד ל~בך ~~י הזבוכי~י ~אור
זורצ~ ו אשר י~מו ויר הא~קטרין של שני מיני ~~לאי ואו~ן ב' מיני דרך ב' ~ו~י מ~כו~ במהירהובתלינ הס הבל אחד של דו~ה והבל של ~ הבלי~ או שנקרא או~ם כב~ש~ ~יו~ ושוללי~וכל ~כן שמלוא~~יופלשו וי~~ברו וי~א~~ו או~ן ב' מיני י~ יאירו במ~ס י~ו . ~הובלה ~~ ~ המאיר אבל ב~וך ~ו~ של ב' כ~ ול~ עי זכוכ ל~ ~וטי נ~שי~ ה~~~ מיני ההבלים כ~ וו אור בר~עימ~ב ת ש~ אשרדקי~~צה~מ~לכא~יו~ י ה י ו ~וט א~ באיזה ו~~א~~~ לצרך ולהפריד ב' קצו~~ ~וטמקו~ זהמ~כו~ ~זה' להפס~ ~ האל~~ט ר~ ה אז ~~ ~~ק המ~~ו~ ההבלים ועי"ו נכבהזר~ ~~ף~עה~ארוירןשב~ו~ך ~ ~~י ~ון שנ~~ר כי מ~ וכי שם זרם אלעק~רין שלמין ה~להאז~כד ן ב' ההבלי~י של ד~יקת הב~ור~ .עי"ז ~שה כי שםנ~ע~ ו~יי~ הפעובל'~ ~וט זה בזה' ~ ו כ ~ מ ה וה~~ברו~שנפסקקצו~ ם ש הו~ וכן ~ ל~עושט~ פעול המ~ו~ ל~ המ~~ הכפ~ור ~ו זה הפריד ב' י אור המ~בו~ ה~ יו ד~י~בקיצור שע"י ה~~ברו~םקצ ~זהי וע~ הפרד~ יכבה האור: ~ין כל ~ובן בנקל ה~ ה~~רי~ ~ ו ל י ~ ה ~~~ ~ ~~~ר~יןי~~ש~ה~ר~י~~בכל~~~ ~~י~~ ~~ב~מ~ש~נ~ ה ל~איר האלעק ה~ ~ י ר כ ז נ ~ או המכה בלון המ~~ך ו"~ ו~בוארי~ ברמ~ב בעצי~~"י ~יס ש~ק~אלנ בפ שי ומ כצ ה~~ ~בע ~ו כל ש~ הו~עוה ב~~~פש~ןי בבל ~לו על ה ~ הפעולה של אקד~בידיו ה~ האשי והוא עו ההואל~~ ה ל~ הפע~ומ א~~ר לומר י ב~ז~~ שז~~ וא ~ משא"כ במאור האלעקטרין י היא הזלד~ הבערה
ו~ ~ר ר~הפג לה הבלי האלעקטרין "י הולד~ ה~רמ~ ע ~שה~ ש~י ~ה~~רי~ ~ו~קי~ י~ ~~וך אנשה ש~ ה~רה ~בי~~~"י ~לעק~רין למאורי ה~ ~ ~והרממכיו~נותהואלשדר ~המכונהוא שי~פש~ו ובכ~ויזפ ם~~ורמיס עו רמ ול~ב' שב ה הבלי מי~הכפתור האלעק~רין ה~ב' ~ו~י ט~ וק ~י רק ~~ ו~יבור ~' המ~ו~ ור~ ~ו~ יוכלהמ~כו~ נני נע הו פ פלם~ק ה~ה~וא כדי ~ ו~ ~מ ש~ו~הה או רמק ~עין ~שב וא לע~ריןלהשיל ל~כ~ ו~ס~לון ~~וק מרוצ~ו ויוכל עב~ זר~ ~וט ב~וך ב~קו~ ה~ור לה~א~ד המ~כו~ הבל ~ י ~ פ ו~ ל טבע~ י~ ~רין ~כו~י~הש~יי ול~"ז מו~ן ~ש שד~~פ אזלרע ר ר ~ פ כ ה ק גרם ~ב~רה של ~ ~י~ הולד~ ~ור' ה~ ~מה ל~~לרנו~ ~~נה ה~ ~נז~די~ ~ ו~
הכ~~ור ~ה ~~רמב"~י ~~~~ .לא ~לדת אור ~ לר כו ~לב~את ~י א ~ שכ~~ ~ ה ז ש ~ ר ~ א~י~: שנעשה ~י יר שש א~נע מלהודיעכיאכנא ~ יצאה לאור ~שו~ה זו ~~~ בספר השם "מאור ה~ש~ל" השג~י מ~ב ~רב ~ד~ש~~ק~ש~ה ואמר האמל~ דהך דינא אין לשאר של אור שמ~שב ל~~ הפ ההךרמב"~ בפ"ד ע"וטליו~ הוהללדא~ יש יו למה ~~כהתלבכו~ א~המ~בץ לנדו~מה~השמשד~י"~ י ש~ לב"~ ~מ ~~והר לקודה פש~ן ~ ~ א ~~ומני~ ש~ כו~ ~~~ו ~ו ש~רש"י ב~~תן ~~י~ ב~מה כ~ דבי שהשמש א~ ~י ציאל ~~ ו~ ~י ~~~בכ~ זכוכ ד הבנ~ ונו~ו~מ~יאין ~~~כ~ן ~יילעור~ ומ~יעי~ והזכוכי~~~ר~ .וכן הכפ~~ ל בזכוכי~ הובהל~י האלעקטריןג~ל~וך ד~יה~מ~ור ~ נ~י כי ב~~ילו דא~בא וש כה ~דה~ ~עשה אורואש בוער'זו רא~י~ '~~ד~י דהן מ~ירש"י שכ~ב ומביאין ~ש~ והיא ב~ר~י והן מפי' נעור~ ש~כי~ע ו ~ ~" פב המ הר בי~ בזכוכי~פש~ן שידלק משמע ~ן ומני בה אש ~ד~י אש ~סור ~ שש~ל לד~בקל~עדי זאת ~ו~~ ~מש ~~יקבן זיקי נוגה ה שיפלו על ~ משיל~ ~ודה אק נ ה~ ~ין עוד בזה~" אי~בוור אש ~דשי ~אל~ם~ ~ נקו~ה ההיא לעשה אורהו דל לו לד ~~ ~דולהשיבמ~מ"~מ לא ק ול שם ~ש~ן שיר ימ ~ או ~י~ ןימו~ עוד א ~ר שליני~ אש ~דשי וכן א~ בז יסור ~ן אין אוהרולד~~דש ~~ ~ שע"~ ~ר הכ~ש~וו הולד~ ה~~ק~ריןב~זל ~י~ ו~ אד ~ו שנהנה מן ה~ ר ד~~ב~וך הב~ מאור' ה א~ ש ~ז~כוכי~י ובזאכ~וכיז~א~ נעשה ב~ונהונר~~ל אלעקטרין הרי ~~ל על התנור ~ש ~לעקטרין ש~בן ע"י ה~פ~ורי ~"מ אין זה דומה ש~~פש~ן שדי~דילקק~באש של ~ה השמש שנק~ץ למניא ~~ד ע"י שמדליק ה~ב שמ~קןו~באש ה~יא ~~ול~ו ~יון '~א שש~ אמ נ ש~~דשי אבל קיבוץ זיקי השמש זא~ הול אור ~~'ד~ לא לקרא ע~ין ~~ לד~ ~כאן לא~ר הבלי האלעק~רהיון ע~ ~וודכן ר~ וו נק ב~מ ~~דד~ . אור שנקב~המאור ואש בוער ב א לב בז ן ונע~ ~יהי' לוכי~ ההוא י א וי~ נדלקהאד~ ~דשיבמ וכ ~מש על קמוו~ ש~בוץשז צש קיעה ~ י ~ ו ~ ~ ו ש ע ה ל ~ורה ~ אש ~דש בל~י הנ~ת נקרא א~ בד יל כן ~קו א~~ן~ ~ הבלי ~אלעקטרין ~ל וץ שמה פש ~רא לה דש יע שש~ הכפ~ור' י " ~ ~ ר~איוק מקו~ ~~ ר~~דש :זא~ ~ זה כ~ב~י הלו~לעדן~ דע~ שלא לה~שו~ על ~רי שיפלו מענין ה~~בץ זיקי השמש ע"י י מי~ ו~ על ~~נקו~ה א~~י והנ~ מלבד שביררכ~ ~ עש ו~ם מלבר ש~~ב~מ ~~ירה לדברי ראי' די לד~ר~ מובן ר~ ~ג~זו לזוי ~~ הפ~ולו~ לדמו~ הד~~ זא~ ~~ ש~
מ~יי~~ו ~ק ~ן ~~י ב~ ~~~ינן ~אבארי ~י~וטכה~מתבותמן ורו~ ~סי~~ו ה"מ ~י~ ~דכ~ ת~~לאכת י~~ הרי~~לוא~~ ~~מעשה ~~~ של~ תר ו דבש~ורםמ~לשזב ~תא~ר~ רו ~' ו ~ וור~ה וב~י ואיתאלב המביא גרה~עצים שיא~ז בהם הה~~ו~האורי ו~~א ~ י נ ע י~ בב ~ס א~ ~ניא א~ד מביא ~ת האור ~~רבמ ~י ~~בת ~~ ובמו ש~יר~"יהרו~ א סיייי ~א~ון ~למ מ~~ב~ ~יי~ו .כל~~~ אי דמ~יא ליה מה תק ~ ~~ו ~ור אי ~ ת~ה~~ים ס~ יו ~~ ~~י~ן בו ב ז~ ~~~~וט~וור~ין יעו"שי ו~ ור ~~~ות ~י באן ובולן הר י ת ב ש ב ~ ~ ~ו~ הב~ר~ ~יסור ~בות לעשהי לראשונה שאנו~רנים ~~ור ~י"~ ז על מ~כ~וליד מ י~ ~מ ה ו~ ב~ ~ל א א~"ב ת אש מןש~בית ה~ר א ~הבלי האל~~טרין ~ זורמים ב~י~רין ל~וך האל~ט ~ו~~ על ~וטי המ~כות להאיר ~ז~מי ~ב~םי~ הרי לענין הולדת ~ב~י וזהו האה~ב רו~ןי וביון דב~~ פטור ודאי המאור להאיר יבול וזה יו~ר ד~ם אי~ור ליבא בשביל דביו"ט קיל ~בלי ~א~~רין דומה בודאי מ~ע~ עו~ ~ ~~ ו~ד יו"טי ו~דאי~א ~צה ים של ל~ ~~שת י~~ י ל ו ~ י ~~~ ~ י א ו ~"~ ~~~~ ~ ~וליר ~~ן ~~הבלי ~~ ו~"ל ו~~ה רא"ב ~~ור אבל א~ור~~ ~~ ול~וםהמ עי יו"ט מו~ר ~ילו נו ל עקי ~משום לב~~ל~ו~~ן ו~ טבר איל כ"וז~~האר~ ב~י~י ~~ל~~ שבבי~~א במגדל עש לת ~ב לב~ש הכפ~ור הבלי ~אל~ק~ריןי אלא ~ ~ב~ כבוי להוליד כלל מ~~ר~ב"ם פי"ב וז בי שכ~ב דביומןהלכו~ ~יבס~ונר~דרבנן ~וא רק מס ה~רשת ~~ים של של עי~ די~ ה~~ל ~שום בבוד שה~~ב"רל~י ~ש"כ כאן שיובלו ~ו מתבו~ הבאים בי~ ~זרום יר לפע~ י~ ל" וו באיםור במי ר אור ~ין יו"~ ה~ור מם ~אלע~ר~ להתא~ר ש שורש כלל ~בות לתוך ~ הב~ ש~ולהאירי ~~רא ~אב וכי~ ב~ת ירים ואמרו ז שבם ~ ~ש ~דש בפעול זת לד מלאכו~י ה~גם שאםרו הול יר~אי רמםייע אי מו ן ~ו ממ~י ש אב שנזבר יס מו~ר במ~ייע כנזבר לעילי~~בל ממשי או מט~ם ~רמב"ם או מטעם י זו~~
הרא~הבפתור של ר~יקת
מ"מ באופן זה ב~עפר~הול~ י~רק גרם ל~מת הש של עא לי ה וד של מו ע"י אנשים א~ריםי ודאי רמותר ה ו~ נכעבש ר ם~ ~~תשו : יש להביא יו ~רזד~ ~ש"ס ל~~ראי רא~ ב דאי~א ~זה יכול יבול ש~ ן פו~ריםי וז~ םו~ד~ ר"~מ~מ~ייב ור'במ האינו יה ה וד ו~ ע: מב שצ '~ יכול וזה א'נו יבול ר"י ור"מ מ~ייבים שמעון ו~ ~ו~רי זה וזה א~ו יכול רברי ~בל ~ייב וכו'י
אור
~י מיניי~וי~~וו~~ייבי א"ר ~~דא ז~ שי~ולי ~י ב המנונא הא שאינו ~ואי עבידי א"ל ר ה ~~מסייעאין בו מ~שי ע"בי וה~נ~ ~די~' א"ל ו~ יכב י~יש ראי' ל~לקבין שבת ליו"~י רב~ן שבשבתיש ין ~א ~כ מ וביו"ט ליבא איםור הבערה אלא אי~ור ב~ ~ש ת ~~יסורה~בלער~~וליד אורי מש"היש ~ילוק גרולבין ש ליו"ט ל~י םוגיא זוי ד~נה זה שעושה הפעולס של ה~פ~ור הוא בודאי ~לו יבול בלבדו ל~וליד ~ ד"~ייק~ זו ה~בלים של ~אל~ק~ריןי אלא ~ ~~לי~ע~ואלל~עקטרין נעשה ~בית ה~רשת ע"י שהו~ א~ם ~ו~ליסי וכיון ש~ןנמצא שלענין איסור מלאכת ~ער~ שייך ~~ין של זה י~ול אינו יבול ~~~~ ~יבאן וזזה~~ינו יבול יר אה ~'~ ~~~ייביםי ש ~~~ה בר"י~וא קצות ~ט ~מת~ות 'ר בי כז"מ ו~~ אינו יכול ש~ ית ה~רשת להאיר או שב נ~רד'ם אין י~ול ~~ו~ל ~ ל~~~יר ה~~י הא~~~ט~ין ~שר ~ותו בלי ת ~כפ~ורי ו~~ו בן זה ~עושההב~ ד~יק פ~ו~ ~~ ~~י~ור אינויכול להאיר להבעיר ~בליבבי ה~~~ לעקטרין ב~י~ו ב~י ה~ל~בה ~ב~ בית ~~~~ להוליד הבלי ~אלע~ין ול~ך בשב~ ~~י ~ ~ ד~ רו~ לזור~ זה
~ ~וב הוגם וי ב שבש~שאנו דנין רק לענין איסו~ של הולדת ~ל אמוראי ראמרו ~ורי ו~י שיש ה~ ~מסיי~ אין בו ממש :לס~~ ~כפ~ור לנו מבל ור ~~יד~ה ~ ה~~באי ~אל~~ ין~ ~~~רין ~וך ז~ ש ~ייש~ ~ך הארת הבית והן לתנור לצורל ול ך~וב ור ל ~צב ~ ת ו מ הולרת לבת~לה ביו~י ואין שייך בזה האיסור נבי יש~ל ~ר ~רש ואש ~~ים בני ~~~ל בשבתא לביאים~ד~ ה~' א ~ר: יו אס ~~עם ~רוצים ל~קל גס ראיתי ר~שאש ~לעקטרין ~~בושבב~ שע אי א~רי בד בלל ~שי ~~ ~איר בלתי יסור ה~מוציי וזה כיון ו ל י א ב ר מ א ל שה~ ~ש~הבגר~ק אינו ואין ספק שאש ' הבל ו ש ~ א~ ויסוד האש נ~~ר נ~א כל שהוא ף ר ו ש ו~ל~ ומאי~~עולםי בי בל רבר ב~בל ~ ~דיא א~ ~~כבוממןלוא יי ש ~אש~ ~ויסור ה~וצי הוא רק ם ~~י רו~ אפשר להוציא יסור עוזר ~ א~ תא מ לפועללעה"דיל~י~שול~ עצ~יס הקשיםי בד~אאי~ לל הראשון שבמו~י ש ו~ב~בת זימן לו הקב"ה ~ני ~ אהדק~ישן זה לזה ו~ו ~~ניצ~י ~ש ובירך בוראר~עאפ~יי ו מן האש' ובן ~ש ~לעקטרין טסי שעי"ז ~~ר ~יוצא ~י~ו~ל~ועלנו~כו~ ולו~ות ~וצא~ ~~~ריןט~ בובי~ ל~ ~ו ~א ל ~ינו נצרךיב ~ו~ת הבלי ~"זי ~רת אז הע ל ולבן שיש ל~רך בורא ~ו~ורי ~~ עצ ~~ו~ ~א~~לע~~רין ב~ו ~~ירך ~א~ בעל~ ~~ ~הקשת ~ר~פיםי ול~ך ~ן ~ וי ~רה~ ~בת ה~ ~ו~~~ ר ~איר האלע~~רי~יא הש~~ש בה~לי~ון ~ם צריך בד~י~ ~ לה~~~ ~ב~ לבל~ : וב~~ ~~לע~ר~ ~ת~
~
~
~~ר ~~ ~ ~~~~~ ~צה עולא ~י~ע ~ ירש~ ~~~ לה ל~גאילפ~ ~ ~ ~ יהודהי~ק "י ~ם~ ~~ ז~ו ולא י~שך א~ר ~הי' רוצה הש~ן לא~ו~ י~יביה רב יהודא ה~ן ש~ן ~:לא~ הס בי ה~~ילה ו~בש בנר ~ייב ~שום ~בעיר וה~ס~פק לעול~~~ייב ~שום ~~בה .א"ל אדע~אי' ובתום~ת שם~~~ אינו לרו~צה לו~ר ~פני ש~~הר בדב~ו"יי~ וד וי ~ א~תהפ הל~ ~י אע"פ ש~~הר אלא כ~~גרם בבויי ~רם כיבוי ביו"~ היי~ו טעמא ~ואיל י מ נ ~בו~י ~י ~ה שהוא~י~~סת דבאו~הובש~ ~ה אנ ~יק~ ~~ ו~כהה י~ אב י~~ ל ו כ אורו' י י ל ו ב י א ה ~ן צ~ בא~~ י ר ו ה נ ~ ב ~ ~~ע ך נראה כבב~י ו~באןיש לה~יר כ~ לל בנרי וד של שעוה גדולה ל~~וך ל~טה ~~נהי ביון דבש עדהיל" קנ ש~ו~ך ~הוא גורם ~~ה אינו ~ב~יש ~אור שלה בלל אע~ בבו~ ~ריי ע~ל: ל~ה~ שם הרא"ש דהא דפש~א לי' ~וס' ~וי~~רי ~א ~~ה שנ~לקו ר' יוסי ו~ב~ים דגרם ביב ~בי עושין ~~יצה בבל הבלים ובו' ור' בשב~ ובו'יוקי"ל ברבנן ~םבבוי ~ו~רי והקשה יו~י ~קכ~ אאו"~ש על ה~ו~' ~ההיא ע"פ הנר שם הר בנ~ פוקי ~ני'י ו~ש ~~ סר דל~א ~~י~שלפאויפ ו יי דא~ור ~כ~~":ר~ ~~ני ש~ש שאינו ~כ~יש ~אור ~נר ~וה~ר ~ בלל ובו'י ~לבך ~בול~ י ~ע~א ד~~~פק ~ן ~נר ~ א ר נ ש~~הר ואף רבנן דר' יו~י ~די בהאי ~שו אלא משום ~ם~ביבוי ד~יבבייבוד~~ד ~ןלא ה~~בר ~צה לו ~~ה ד דאינו נו~ע ב~בר יו לע אלא פש ש~ה הדליקהי אבל הכא ה~ורם אפ הכיבוי הבדשו~~ל~ וה ~~ילה ש~יהן ~ור~ין א~ הדליקהי וכן וה~~ע~ ~ש~~~~ד ~הן ו~מהר הביבוי ~ייב ה ~ ע"י ~~~~פק ~ן ה~ ~ ~~הר הבבויובו~ רה פב שופוב ~ל הוי באי נר ע~"ל: ~~"ד ב~"ז םק"ו ~או האלו הוב ~ ~ שיטו~ סק"ז באוה"ש ~קל שם סק"ה וסק"זי ה~ו~' צק ~ו ~ל בי ו~ ב~צור ה ן~"~ י~ בב וצריך להו י~בין ~ם ביבוי ושי~~ טר יג ~ום' ~יא להקלשד הרא"שי ~ל~גי ~עולה ביו"~ ~אי והיינו ש~ו~ר שרי טנ וו ~ י ~ י ב ~ ~ ו ש ע ל ש~י"ז ~~הר הכיבוי א~"ביואין ~ילוק גרם הכיבוי או ב~קאו~ ~חוץ ל~~ם ם הדולק ע"י נעש~ ~
~
~
~
בבר ~ו~ר ש~ן וכדו~ה ב~ה ל~ואףא ~ו הד ~לוק אם ~וא ב~קום המע~~ ~ם ~~ין ~י ם ~ ו ד ש ן ה~ו~' להע~ש~וד~~~ון אוכיבשול~א ב~קום פ~ידאי ביוןשאי ן הך ~ס ש~עי' ~ה ~~לק ~ו~ן ה~ע~יס~י ז~חיצה ר'יוסי ורבנן ~בי עושין ~ לשרגא ~לוג א' בכל ~רי~~~ם יש ג' ~ ב ו ~ י ל הב ם שק עלו~ להק~ במ ב~~ם הו~ ~~~י ב' ש~~ם י ו ב ~ ~ י ס ~ ולק בבר לוי ~' ששם נ~~כשב~ה הד ~~
~דו~אל~ ~~
~~
' ל~~ה ~~ולה י~~טהאש ~~רויהי ~~~ לה הך ~לא וב ~סר או~ן ג' ~~ לי ~~ יי אין רוצה ה~לושסר'ג~ ~עם לאיסור~ע~י~ ל ק ה ל דז~ ~~וס' היא ש~ין ~שו~ ל~ה ו~"~ולכך ~ש~ע ~ ר ג ~ ~ י ש ד ~ ו ב י כ ' ס ו ~ ה ש בכל זהי אלא נו~ן ~עם לאסור ~שום ~~ ~ ~~ לש שב
~רם ~בהה האור ואין וה ~ם ביבוי אלא א~ רל נו ש~ ~ הרא"ש היא לה~~יר דאין ה ב~כבהי לה~יר ~עולת ה~ם ~י~ ~~הר ה~יבוי באופן שיהי' דו~ה ר~~ורבנןי והיינו אי ~~~ר ~ן
ל~ ושהפעולה שי ~' הטע~ם ללפהל~וללי~~~הי' ~~ם פ~ידא ~בות תה~ בבר אלא מ~ולה ~~ שהפע למקו~~~נע לף שר ~ יו וד א וש~ ~אש ה ל~ של ~דו יו אבל הג~ם י~~השע~צ~ים ~ןריבש~ן ל ~ יר קה ~ו~ ~הם הדוללמ ע~~ב~פיעלוה או ל~ל~עט א~ד ב~ו הכיבוי זה ~סור שאין ניבר ב~ ה~~~~ ~~ו~ ב~ את~ ~ פעול~ נראה בדשעע ~~ם ה~רם~ בענין ~~ ~ י נ ו ר ~ א ~ ~קי"ד ביבוי ~~ביב ~ יא ב בואיוי"~והר~"א ~ ב~ ~ ה~~~בר לה~ י~שם ייור~ ב~ם ~ ם ש~ו~ר דע~ היש~~י~ין בשני אופנים של ה~ ל~ ד~ע~~וך נר של ~וה ב~ורי וש~ו~ר ג נ~ יבו ר ע~יבד ל ~~ שיכבה א~"ב בא~ר ינשב בה~ר~וו י שהרו~ שולט בד~ ~~נשב הרו~י וב~ב שם אבל אסור להע~ידו שם הט"ז סק"ו דדברי ה~~בברע~הם אליבא הרא"שי ~ליבאשי~~ ה~ו~' ~~ירין ודברי שי~ו~ ה~~ ~~~ם ה~"ו ~ בשם הרש"ל יעו"שי עוד ז"לי ~~שם רבינו יואל נן שהמרדבי ב~ב~בי ~ ד~םקא~יבובי~רלםא ~ברייבא וי לא נהיראי דדו אלא ב~קום שז~הדולק בבר דו~יא ר' יו~י א ~~ש י ה ק בל ב~ביי אבל ~ה שאיד ש~בבפ~ר~ נו פלונ~ז~כבה ~~ש וכלה ב~ה ן לו עוד אולראב~בש~יע לשםאי יו~~ להסביר ה ~ ר י ה ז ב ש ~אליו שרי לכ~~לה שללישר~ ב~ור ~עם ב~ה שה~יר הר ך ע~כ""א~ ל~~ו ~ו~ צ~ וו ר~ בריו שש ~ד~ ה ל~לק שאין בזה היזק ~~ וש ד~ ווסן'ידו אליבא ~י~ת ה~ קא ~~היכא שיש היזק ~~ון ~ א ~~ ג בבר .ובדליכא ו~ר ע~ ~רם ביב~אש דול~ אש הדולק הם היזק ~בו~אםור לבבות ~"י גר ב~~ נעשה ה~רם ~הי' ל~א באופן או כברי ~~ י~ עול ו~ר וכלה ~אליוי אבל פט ~~קום האש שלא י~~שש ~ ו ~ ~ע~ ~ם ~~"ך דגם היבא הקרבן נ~נאל ב~ ~םי~בי~יאו דליכא פ~ידא ב ~יסכ~ ב יו"ט אליבא שר ~ עוד כ~ב ד~~רי ה~וס' ~ש~ע דאשיי ~ר ~ו ה~וס'י ~ל ~בהה ה~ורשא ~ינו רק ~דרבנןי ו~ה דק~~ ~~ייתא וה~~~פק ~~נו ~יינו ~~~ ~רדו~ ~כ"ל י~ו"ש: ~יי~ בבבוי ה~~ש~ו'~א דש~ם~~בסק"י הקשה הר~"א ~דו~ התיר להע~ד ב~~ם ע~ ~~ ~ ~ ל~ש~ רי בזה שה~~ ~ו~ ~~~י שיכב~ ~~~ ~ר~ ~י~ ~לי~~
יותר ~~ל ל~רוס דהא שרי ~~~ משמע מדבריו ר ב ב . ר ו ס א ק ~הרלו ד מ ע ו ~ ל ~ ~~ ישר~ ל~בו~ ל~לק ~ם אליבא ~טת התום' ב~"~ ~ס כיבוי ו~ בצ בו לר ר ע שלא ת ו~ כבר ו~ן גרסכיבוי למנב שס באשל אברהס ל י ~ ו י ע~ ישר בו~~~~ תרפ הה שלא דבריו ווכ שוס דגרס כי~י ~ ~מיקדוא ס~מקוהסוסיב~ ~סידא עכ"לי משמע מרבריו כז~ אסוב ~ דעכ~ רי ואפשר ~סור מותר ~רס כי~י אף במה כב הרש"ל שנזכר ו א~ לרול דב~יהס הוא דעת רבינויואש לעיצי ה~ס שמדברי ה~וס' לא נרארה~~ כלל אלא שרי ~ם כי~י שה~~ ל~לי ~~ול~ל~ ~ו אפג רו~ ~~א להו לומ~ רו"כ~דברי ~ט"ז דהר~"א או ~ב~ הרא"ש: אזיל בשיטתרל~התוס' אלא בש~יג~ ס~ רעת המ~~ ל" ר~ ~הרמ ~~~~ ש~~ י ת~'י שהר ראו~אליבא שיטת ~ להעמיר רב מדוע י"ט ~קשה עור על במ~"א ~וך נר ט" ימ שר ~~ של ~עוה באזרי דלפי ה ת~~א"ש ~ת ל~ את ה הה"ר מ~וס סי~נו~ל ~וף רבר הדולק תיי ס~בזה המ~"א מכ~רבתו~' דא~ור ל~תוך נר הדולקי~~י משמע ריש ל~לקבין שבת ליו"טי וכתב מ~צית ה~ל דה"מ על דבריו דהיינו התוס' רמסבת רי~ התוס' והמ~~~ק שנזכר לעילי ומשמע ה~ ביי~מר בב ~כ ~יסור לה לשר~א ראין לומר שכתבו ~ך גרסטע ~וי וגרם ~ב ר~י~יי דלא ~וי ~פ~ ש~ר ~כ אע"פ ~~בוי'י ובשבת למי כיבוי כ אינו ~יביי בו~וכו' ~ ~~ה~מ~מע מרב~יו ד~רס התו~'י ~~~לה ובשבת אסו~י ובזה ~תרץ כיבוי ביו"ט ~כ~ ש~ ה~"א ~~תיר ל~תוך מן נר ה~~"א ר ו ~ א ל א " מ ר ה ~מיר דבסימן ררבס~"ה ~ול~ ב~ יר בשפופרת ~שום דשס מיי~י ב~בת ה~מ~ ת יע ר~ ככ~ הקיל כרעת הרא"שי וכאן בםעיף רמיי~י הו"~ בי התוס' עכ"ל מ~~ית השק~לי ~י ~א מזה שגס ה~ן אברהס ~טה לסברת הט"ז ~רמ"א מקיל ביו"ט ~וספות: כשיט~~~~~ לתרץ קושיא בסק"י ~השוד~ על הרמ"א ~~על"ר רכיוןהרא בר ה ס~כגס"~ ~מו~ ם התוס'י ל~ך י"ל שה~ רהרמ~ ~קיל בי~ט על ~י שאו~ר שס הרמ"א ל~עמיר ש~~ ~נר ~ת שהרו~ מ~בי אסו~י ~שוס היינוכיון רגס ע"פ שיט~ התו~ ז~בשעת הפעולה שאין זה ~רס כיבוי אלא תיבף ןמבבב ש גרע שדולק ב~ר שאי ו~~זק מ~וןי מה~~~א כב~לה לשר~אי אבל ל~עמיר ~ס ~~ר ז ~ מ~ב כדי שיכבה את"ב כאשר ינשב ב~ ~ין ~ ז ר ~רו~ ~יבוי ו~ותר אין זההרוא~לא ~~א ~ו~ ובודאי דגר~ לק ~ ל א ר ב ס ה ש י ר בי~ ן ~ב ממוןי לות~ ~מ~~יןא ~ס לגרמא ~ כיבויי כ~ו הי שאיןבדי~ ~ר ר~ תיב~ ~נא ר ~נוכ ~מו ~י ל~~מא ר~ ל ש~ר דזה ב~~פ~ולת כ~ ~~ דומ~ ה~רמו~ שבו~ו~
ו~~
כיבוי~לא כרי ש~בה ~ כ~ ב~י א~ ד~~ ף בדליכא ~~ידאאת ~ר האש לשס ~~ו~ו~מות י"~ובן אן י~י' נ~בה ~~זנ~ר א~"כ כשי~ע לשסי נ"ש ~"א~מז ומ ובזה מ~ורץ היטב ~סקי ההרר ל~: לנו מ~ל ~וא שהן דעת הט"ז והן ר~ת ~ ~ ~ המ~"א ז~ שהמתבר אזיל בתר ~טת
~~ ביו"ט ה~וםפת דגרס מקיל~ הרא~י כ~ט~ מכהה ביבוי שריו~רמ"~ בכל גוולי אם ~ י א ~ " ו י ב ~ ו א ~ גרס הכיבויי כן רעת ב~~ת הפוםקיס ס~ ~יטתפהע~וול '~ .לבר רעת ~בנו יואל רו~רש"ל ד~ס דב~ס אש יש נ~ ר' יוםי וכריבב י~ אכ ןל בי כש ב ה~ו~ רט~רומיא ןו~לה~יר אלא הדו~ פסיראדפלו~ת~ לת~ ~מב~וץ למ~ס ~אשי אבל יכלה מאליו לעשות במ~~ גרס ~עבו~לרה~~פכ~שיו~~יע ~אש ר וכדומה לש~ כמו ל~תוך מן ~נ י ~ ברליכא ~סידא:ז~ לכת~ל~ את"~ נ~בה ~~ ל~בות דידן ~אור ו~~ ב~~ו~ביו"ט א~ הי~~בפתור ~~יקת ~~יר ו~יוצא~בזה ~א~וארלע~~~ ~ן אס לדון ע"ר כיבויאין לאסור ~ הגא~"פ שיטת ~נ~רוצס~'י ביון~י י~ז אל ע ~ה רק רין ~רס כיבוי ~~וס שאינו לוגע כלל בעצ הרו~י אלא שעושה הפעולה של ד~יקת הבפתור מוצה ן ~ה אלא גרס אי לו ועי"ז נכבה ממילאי ו~ . ~רי ~לכ~יו~~ ו~ל ~י ה~וס' ~םול~~בוי לד~ת ר ~~~בנו יואל והרש"ל שבניוו~"י~ם לו~ר דגס על פי שי~ת התוס'אין להתיר ~ס ביבוי ביו"ט לבבות ו~ אש אלא באופן שיהי' ר~יא דפלו~תת ר' יו~י ' י ה י ש ה~רס יהי' ק ~ י ה ממון ~ ל ו ד ה י ן נ ~ ור עולג ~"כ יש ~יזק ין ~ו ד~ נעשה מב שאפן י~למקוס ~דול~י הריוב ש'~רך לשלם בעד ~ור או ~א"ז א~צו~י וכן ~םכאן פעולת ~~ס ~ל ~לע~רי~ ~כפתור לו למ ~ נעשה מב~ון לזבוכית המאיר שהוא מקוסרתיק~ ולבך אין ל~וש בזה ביבוי ביון ~דול~ ~ו~ק שהרמ~ואפשר ג" בשיטת התוס' לא~~ביו רט~ דגרס ביבוי שריי לו~ר שגם על פי שי~ הרא"שיש להתיר גרס כיבוי לה~~עמי מאותן שני ה ~~ .אבל יש ל~וש ע'פ שיטת ~~ הז ב לה וס' ~או~ר בההוא ~ השרגא ~בבה קצת דז~ לשר~א ~ל~כךשב~שא~ה ~ורומטו ו~ ~ייב~ ~ת הל ~ו מ~ הלאכאן בשעתופ נ~בה י' ז~ כ ה~ר~ ~~ ~מרי: כלל תיכ~ ~~~י ~יון יש לראות דמי להא ו א א ג ד~ל~ר א ה ל ר~י~ ~~~~ ~ז~הוא ~פתו~כיון דשס ל~ מבהה ~אור בלי ~מנוי דה~ם~~ כיון שנו~ע בידו שוס להמעיט ~ו לה~ות ג~~השמן מן הפתילהי בא מב~לו~באהןדולה~רי פעולת הדולקי ומש"ה יש "ו מ~ שפי לע ~ב~ א ל~סב~א פ~ש~~~ה תי~~י ויש בה~~ןר~רקלע~שר~ס כיבוי זו ב' ~ן הש"ס:
~~יו~
דאי'
~ ~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~"ר
ב~~ה~דין
~המחיצה ~~ין
ה~קו~ו~י וכ~ב
~והרי'ק
~~לוב~~ול~יי'~ ~טז~~ ש~אדם ~~יר את~המסך המבדילו~מי~ ~~~~~וה דמ~ ~כ ןאי י'~~זאד לא ~~ ו~ ~האא ~~~~רי ח~תי' ל~ברי' ~
~מיאיפ~ גי ן דא ~רי דידי' הוא ומי~ ו~ ישד ייבי ~ני מי~ בב~כ~ח ~ א ~~ל בכח ש~י ~~מא בעל~ו הואי פירש"י ם שי דהאמ ~~דו סמוך וכיון ש~~ב ו~ מיד ב~ו לשלפ ~~ ר" ק ~מ~~ב אפ'לו גפ ~~ ~~ ו שבה~ כת~ ~" אמ יל ~ב ~וי~א ~ ב~ח ~ו דחו יח היי~ ין~ זהי ~~"ל: ~י ש~ פ~~י ~צח אע"ה הוא נקב ה~קב וההפש ~ו ~ ל~ם פטור ד~ר~א ~עת~ביון שבאנו לזה~ה~יבוי שנעש~ע'י דה~~~~~ ראי' דבאס ~ור הוא רק גדם כי~ויי ו~הצט~ף ~ה ~~למא הוא ~~"לי ~רי עיקר ~ ו: בדה ת ~~~ה ר~וק מק רז~ק אע'פ כאן ה שין ד~'~~יזק ממון שיצטרך לש~ס בעד מאור הא~עקטד צ~ כא ל~ אמ ה מ המ~ש~ו~ידי ~~"מ~ין ז או~~רמא בע~~אי וה~א"ז ללא צורךי ולס יש ~~ר הליף אם יאיר ~~~ש~ י~ האו ~ית האור בז~וכית ה~~אור ש~עשה ממילא ב' ימיס וב' בי בלי הדףי ל~ן שפיר של ש ~כ ו~ן ~אן~י ט~ לו ~"י דחי~ת ה~~חור הדול~י וכן כיו~א לה~יר עלפילשיי ת החוסי'ו"~ ביו"ט כפ~ור ה~כ~ה קהו~ ןלמז ל~בש~ח ודאי א~ור לרם אימרביח~~אי ב~ביית ~א"ז ה~וש בו ~לא לרם ~יבוי :שמ~ו~~ו ממקוס הדולקילא~ דאי~א בב"ק ~ו~~ ב'י אמר כיבוי ~זה~יו~בפ~ק ~~"א שמחצקבין ליו"ט דבש~ת בז~ ~~~~ רבה זרקכליב'~~דאש והיו תחחיו ~ר~או ב~תותי ~חמיר כשיטת הרא'ש דגדםכיבוי אס שו~ר~ .ו~יו"ט ~קיל בא אחר ו~~קן או ה ק~ד~ס ו~ל~ן פטו~ ~שיטת ~חוס' מותר כ~זכר לעילו רדי~ פירש"י ראי~י ש~ודדל~רנ~ח~כ ~ו~~ס בתו~' ד~טילת הכדיס ~דמא בני~קין הוייו~ןאי~וא לעדער ייב~~קום למי ה~מ"י שם דהמ~~ק לא קעביד ~~~ ~ל ~ך פסקאיו~ל ל~~~ות על ~יר דה"מ קדםי ו~ן ~עסצ~הא' דאין בידים א~א~~ד ~מא הוא ופטור עב"ל' והנה בן ב~ור ~ור אלי~א שיטת החו~' להקל גס ב~יבוי מסעשב~ ועל טעם הב' ~ידון דידן ש~ד~יקח ~פתור המ~~ה הוא רק ג שי~י~ק~ק דדיל~וא ~ס ~~~רי ~"י ~~ לו ו~ו~לק ה~ל אחד ~ל ~~~עקטרין ש~א יזרוס מ ~מ וד ~ אי~ורא ~ממ~ ~ך אא~לא ~מרי~~~ ל~ן א~יא עוד ~' טע~יס ז~וכית המאודי ו~ן במאור ~לא"ז הוא עושה להדאות עור ~ילוקיס אחדיס~ין ~י~וי של שמן אפעול~ למקוס הדולק למ~וע זדס אויר הלא'ז שלה ופתיל~ ~בין ~יבוי מאור אל~ק~דין ומאור ה~א"ו: י~ ו מחו~ הדו~ק' מש"האין ~ה דומה לזקי~ת השרלאי~~ יש לר~ות דאיסור דאורייתא במ~א~ת מכ~ה ~ייך ' ם מ~~ק ~צ למקו~ ממ~וי דשא~י ה~ם שהוא עושה פח~' היי~ו ש~~ביר ' ב ב~ פעולוח' ~ י ד י ~ ~"ז עי ו ס צ ע עס ד ח י ק ל ו ד ה ר ח הלשהממן~תה~ד~ולק ש~ומד מ~בר ב~לי א ש א ה הפתיל~ ~~ מן א ~ ~ר ~ח היי~ הפ~י~~ שו מח~יךעוא ע~ או ~ח~ת של ש השר~א והן הדול~תי הן ~"י שממ~ט י ץ ע ה ש ~ ו~ ~ל ~ו ~ע לשדלא ו~ו~~יק ~שמהןשמ~מן מ~~פתיל~י הדי הוא ר י ~~~~לה של מח~יך ודאיו~ד ל~ ב' פ~~ ב~בד ב ~ ש ו ע ~~ש ~צם ~~~וס ש~~ד שס ~כ~ר להיות ~ד~ורייתא' ~דאי~א~ הלכה ב'' ~מ הנר~ר בנ יי ~~ר לו~ר שגס זה נ~רא גדס ~~ד ~ ש~~ו~~ילה ~ו 'ו~ נר ש~זסולק~~ול~ך א יל הל~ש סדו~לפ ~ ~' ~ש~עוה ר~האור של חלהב~כו ו~חד ~~הה בזה אח יון ש~שעח ~~ש'ש ~ו כ לי~ ניד י מ"~ו~~~ ~ ~ ב ן ~זה ~ק ש~~ שלהמ~~~ הע~ י~יאלא נדאמ כ~~י~וי ~~שיוכלזה ~שוס ל ש ת הג~ל ן גדם י ~ ש ~ אי ' ן ~ כ ~ ח ו ~ ו ע פ ה בנגי~ת ידו אפ~ ו~שר~ ~ייב' ~וו~כם בפו~~יםה~~~~~ורלו~ניס'ו~~ ו ~~ ~ם ז~ את ~~ור ~~ת ש ו ~~~ה~השר~א שהוא מקוס ~ה~ ~ ~ול ל~ ~י ~ ~~ד~בת וכ~ אין מנזתקיס ~~חלי~י והתניא זאת מ~מרא ש לן ן י א ק ל ו ~ ~מ אד ~~ריס ~ודם נ~ילת ה~ל~ לאדץי ל ןקלב~ג~~לתשל ~ג~לת ~ל מת~ו~' לו~בנידון מ~~~~י ל"ק~א~ ~~י~ או ל ~ ק ס ~ נ ל ~ א ל~ילו~רי ~~~יקת ה~~~ור שמ~~ון למקום ~ ו~~~ אור ך י ש ~ מ בלי ~ ~~ דס זי~ ה~ פח~י מ~ורומכב ס ו ק ~ ל ל ש ~ה ~מדא בי~ ה ל ו ~ פ ה ~~~ו~ ~ הבל האלעקטרין עו ~ורם שמגיע הדול~ ד ש~ ' לה ל~רגאי את~י~בבי ~ מש"ה יש ל~מ~ת ~~והלרהול~ו ~ ה~ובא ל~יל בע~וא וכיוצא '~ ב~זאור ~~~"זי ~ י ~ מ ש ~ ~ ~ ז~ אס נ~בה ~~~~ו יר ל~טילת~~ ~ריס קו~ם ~~~ שמן ב~ר תייב מ~וס ~~ז לאדןי ~"ל באופןו~ז~ה דהמ~ק ב~משוס מ~בהיושיטת התוס' ד~~י~ור הו א הואיל . עי י י ח ו ה~ודי מ"~מ~יל~ ה~י וה~~~~~ ~ ו ~ ~ ~הוא מסת~ק ~~ ו~ו~ע שלא יזדמו וי~יעו ש קצת ~ה פב~ליס יותר למקום ~ולקי דבאותה תי~ ~~עיה ומכ~~ אין אלא כי~וי שע"י אורו שע~כ~בוי' ו~ן ~וא במ~מ ~ו ך~:דק ם~ב~ ו~עי"ז ~עשה ממילא הכי~ויי ו~רואא~ ~ ~ידל ~ ז ' ס ו ת ה א לדמ ח ט י ש ל ה ש ק כ " ר ו ס י א א ו ה ו ר ו ס י א ש ר ו ס י א ב ק ר ן ~ ב ד ד ון ~ י ו ~ י כ ~~ר~אי ז~~ ל~~ור~ ל'~ק~ ~קוס ~מו שיח~אר ל~~י~וי ול~ך הוא קיל ~רב~ מן מ~שה רירן כיון דב~ע~ פ~ול~ ~~ר~ ~~~~ ל~מרי ~ו י~ לו~ר דה~ו~' לא הקיו לומר דבשבת ~מי ~י ~ביבוי של זקיפת או של ~ יי ח~י מ~~ו חייבהיי~ו ו~ מש ל' ל~בלחס המ~ת~ בא ~ ~מ~ו~ ר"א ומה רק~~י ון ~ קו~ ~ו~דו~ ~כ ~~ןי א~שר דזהו ~ ו י~ ות קו מש ישמלמ~ותר לע ~ל~~ ~~~~~אוז~~ ~"ד ב~נין א פב הומר~ת~ או~השק~ שהוא או ימ~~~: ~ד הנק ~ו~~קוה ב ~ורו ר~ שנ~א~ בכבוי א~ל~א ~~ו~בההי~~~~~ ל~קוה כ~ר ~"י ~ ב~ב~ ~תי~ מ~~ ~~ו~
בי~י אדם
~ין זה מקרי ןש ~~ ~~ א~ בז ל ~~על ~פארת ישר י~~~"לי והלאוןול ש~אדס הוא המת במ~ניות נ~רים אות ט'ו דהמ~לק דבר נוכל לו~ר
~
~
~ ~ ' מיירי בנר של ו~'וצא ב~~י שב~י ט~~רשיי~ ר~ הו בה~ ~~ מהלכו~ ~~ה ~~ר ז~ ~~ ~ ~פני ~~ן י ~ ~ פ~ס'~ דשיי~ ~ ~~הו~תיל ~ ~ ~תול~ד ~תול~ו~ רו ~~~ו ו~~נ~ ש~הוו ריית~ ה~ ~~' תו ~~~~ ~ש ו' "ו ~~ ~ ~ ת ~ ~ ~ ה ~ ~ נ ~ ז ב ~ ~ ד ~ ז ~ י ~ ש ~ ~ ד ~ ~ ~ ~ ~ ל ו ת ~ת~ ה~ם ~אין~עוד בזה ה פ~~י כיון ד~ו~זי בוער לא אמרינן ד~ולד~ו הוא ~ו~~א~י ת~ו~ ~ ול דו ל~ ~~כ ~~ י" יי~דרבנן דש~ ~ ל~זור ~~ו שר עו ~וי בזה עב"פ ~י~ יך ~כי ~ש ~~~ק~רין ~ י ~ ~ת~~ ~ " ש כ ~ ~ י א ו ~ ש ו ל ת י כ ו כ ~ ת ו ~ ל ו ~ ~ מ~ר ל ב א ש ~ מ ~ ו ~ ש ~ריםי ו~אי ~אין ~י~וי ~~י ~לעק~~ין וט~י ~כבה מנ~ש בלי ~רמא ~ין בו~ינ א~יסור דאוריי~א. פר~יייל~ ~ו גא"ז ש~ין כאןדאו ס~כלל בנ~ו~ לא שייך שלא הי' ב~~ש~ן ו~ין בו זר בו שייך ~~ל דל~ו~~ ~~~ן ~יס ו~~ן~ ~אור ~גא"ז הוא ~ ו ~ ג~ ל~ תר~ייי~א אף ~~בה ב ~ל~ ~יי י~ ~ י~~~ו א~מ~שי ולא ש'יך ב~ה ל~~ור ~י~ור דאוריי~א במכבה י ~דיבשב ~ י א ~ ~ ג ~ י א ו ~ זה דו~ה לכ~ויא~ ש' ופירא ש~יר ~ ל~~ור ביבוי א~ו ש~ת "י י ר ~ ד~וריי~אי ~ ל ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ר ~ ~ר~צ ~"י ~יבויול~~ של ~ו זלא שייך ~בוי ב~~י מ~אודיי~א ש~~במראי~זה מום~ם יש ללמוד מהא דממ~קיןאיס ~~ דלא שייך ~יבוי ~אודיי~א משוס ~בוד יו~~י ~~~ירו דגל~א~~~ייך בביבוי ב~דקי~ לו ב~ ןו ~הכו~ ~~'~ טד~~ב~יבוי ~ואור מ" לעולס ~שש כיבוי דאוריי~אי דה~ ש~ן בעלי מלאכ~ של~~~ין עואש~ ~ז ב ~~~י ~י ין ודוע~ ~ האל~ק~רין או מאור ה~א"זכיון ש~ין שייך בזה ל~ולס וז נר שיש בו פ~ילהי ויעוין ~זה במגדל ~~~ ~~ הלכה ומ~ל וה יוצא לנו דכבוי ~אור ~שש כיבוי דאוריי~אי לכן ודאי בכיבוי דרך ~רמא ק~ עו ~~ ~ל ~ ב~ע'י ~רמב שן ~רי א~ של ד~יק~ הכפ~ור וכן כיבוי בצירוף צערא ד~ופא ואיבוד ~מון יש ~ה~יר לכ~חיל~י בל~ס וש~לה הל' ~~אור ה~א"ז ר"א בל~ם ~"כ ע"י ~ר~זא קיל הרבה מן וכעין זה מ~ואו~ד~ר~וא ~ו~ר ~~הה ה~ור ~~ לו~נר שבו ~~ן מו "ב~~ וז'ל ~יין כיון דכאן סוף ~ב~ י~ צ יו ~~ילו כיבוי ~מש בלי שוס ~רמוא~~יהלוהאי רק אי~ור מדאורא נן י"ל ~~ ר~ ד~ ~אי וכאן דלא הוי רק~ק כיבוי ל~זור אטו דרבנןי ו~ין שייך כאן בעלמא מו~ר גם ~דרבנ~י ע~"ל :ד~רמ~ ~ר~ ~יבוי מ~~ש דאוריי~אי וככיל נמצינו למדין ון מצא~י ~עמאלהי~ראדלאד~י מאור ה~לעק~רין ~ שכבן ומאור ה~א"ג לנר שבת ~ יר ~~~למ של ~~ן ופ~ילהי ~י ד~ניא אין מ~~קין ה~רדל ~~ ~~~ ה יר וש של ד~ית א ברמב"ס פ"ד וס~~ ה"~י ~~ודה של ~י~~יא ממ~קיןי ו~ר~ינן כ~ן ד ל ק ~ ~א א~זה בו של ~~~ו~י ה~יל"~ברור ד~ב~ג~~לל~ת עציס שהודלקה במדורמההילכוכ~ל עץט~ול ~~ן ~~ ו~~שיו ר~ ש~ מי~ר לש~וטו ואין דומה ל~ו~יר שמן מן הנ~י ומקהו~ ע~ ה~י ו ב~ביל בר~ו~~~~י~וי ~~ או ורמ~ ~ז~ מש~~ו~או~רק ~שש איסורלכד~רחבלנ~ן דלאשייךכ~וב~וי ו ל~ ~ר"י קונסא שריי ~ך הוא בי~ה ~ פכ ~אמלס ש~~ור ועדיין ~יר~~ פ~~י ולפ"ו דאורייתא כיון שאי א~שר בו פי' ~בי~~מין י י ~ ה ב~יבוי מאור אלעקטרין או מ~ורע~י~י~~ א"ז ע"י ~רמא האור ו ד~י~ ~~"~' לו~ ון רי"~וכן ן ~ ו ר ב ~ זההלו~~ ~קים ~וו~ר ל~סיר הטור שם' ~דורהב~הוע"ש~וי'הל~ו~ יו"ד לא שייך בזה עשיית פח~י מובן בודאי ~~ז בהן המאעוצרי'~ י~ ~" ~ע ~יבוי ~ל מש ו~ין אחד דנ"~ ה~~' ~ין לומר ך כל ן ~ ~ ~~~ שהוא רק איסור דרבשנ~ בלבד בין נ~בה ג~ ~י"ז ה~הפו~~יםשל~ית ~~"~ ר~י~י' ~מור מן ~ן מ ןי גו~ ו~ ~ותר ~יבוי של ~ושה אי ונ ~י~ור ד~וריית~' ~ר~ ~ו נ~ב~ תיכףיל~ל~ ~~"~ ~ש~~ ד~ב~~כ~~ ב~ ביו"טיו~ מ~יר ~~ספות גרס יו~של ו~ פ~~יב~ ל ל~ ~קי לה~יר ~~ן ה~~' ~~מא~ול ~~~~ תו~ ה~ו~' ~וש~ ב~ י~ ן~ ו~ו~ור ש~ן ש~ו~ר ~פ צה ~נ בה י של נו~שיך ו יב מע~ה~ נ~זה אנן בנידון י~ ר~האל~קטרב יי ש~ין שש ט~עשיית פ~~םרי~ ~בד שיש ב~~ האויר ש~דא יך ן י ~ ~ ן ~ ~ ל י ~ ~ ו י ז " ~ ר~ הפ אם לא וי~ א~~י ואין להשוותן ~ה~ י' ר ~ ~ב ~י ה נ~ ~~וי~ ~ו כ~ו ~~יר~~ש~ון ון כב~ אפילו או ~~ ~~ ~שמן מן הפ~ילה' ~יון ~~~ו~ד ~התיר גופל נה לכ~~יל אר ד~ וצ זל~"~י לכןו י~ דידש מ~טיה ה יע נ~ יז~: כיבוי לג~רב ~שמן ב~יא~א~ורן שפיר ~שו~ ~ל דש~ ~~כ~י ~~ לה יונקת י"ל ~~~א ~~ ש~~ ~~יבוי ~~ור ~אל~ק~דין ב~~י~ה שא~ז בו ה~ור י~ ש~ מש ליה~~ ~'~ אא ןו~שב~~יי כי כל מן כ לי ~~~י' להי~ר~ ~~~ י~ ~ שמ צה ~~ וש~ ה יו~רי בד~י~א ב~ו~' ~ד וי לא מן ל~מ ~ ~וימש ~י בי~~ ~ ~ ו י ו~"ל דלא יכול לאנ~ורי ~ולי י כ י ~ ה ~~ ל~ ~ו בנר של ~לב ושל ~י ך י ~ו ה~ ~~~~שמ ל~ר~~ו~אה~ ~בדי~וטא ~~~ה~ושיט ~יי~ב בהנמריס~פמקשא"מ~ן השמן ש~נר או הזו~שף~י ~~~ק היו י ~ א ק ד וה~ו ~ ~ א ה~ו ן~~~ ש~~ז ב~הש א ל ד ה ~ ו ו ~ ד ו נ י צ מ י לדמו~ו למוציא עצים מן ל י א ו ה ~ ~ י ~ ~ ן כ ש מ ב י ~ ו ~ ~ ~ ה י ~ ~ ~ ר ו ~ ה ~~~י'~~~ןיי~~~~י~~~~מ~ ל~~~ ש~~"פ מדרבנן אםורי ~בה בו~רב~ל ה " ד ו ת ב א ~ ו נ ו~ן י ~ ה ש א עצ~וי ~מ~~~ שב~ ןי~~~רינן שלא ~יו נו~אים ד כד ~ו~~~ ד"י ד~מש~ ןי~ רר וט ~בר תיי בא~יר ~לא"זש~ינ~ עצס העו:וד ב~לי~ב~~לש~~~ ~ ~ ~ ~ שנזרס או ד~ך דרך ה"ג ו~י~ חו~י ה~ו~~ו~ ש~~ ~דל~~ ~צי~ ביו~~ ב~~ ~~~ ~~~ וברמב"~ פ"~ ~ ל א ~י~ונו~
דנילוקו~י"ל יןל~נ~ י~וק ~ ~ ~ ~ ~ ~תז ~~ינ~ ~ ה~ו אין ~~~י ~לל ע~~~ר~ ~ ~~~~~ויר ש~דיין~ א~ ~תז ~~~~ו~ לוה~ ~בו ~ה~ה ~ וזה יש לד~ות ~~ ~ ~יבורי אוכלין הא~' ~נ י~ירת עצים ~~~ן ד~~ר~י ~מי' ו~ין זה דק כמו חול וקמח ~ בס~ילל~ון ודולק ב~צה ש יי ~ד אח ~~ ו ו~פס'ק ~~ושה פ~ול~~ הנרסה~ונ~ הוא ~ק לב ~כ א יזרמו ~וד יותר ~ל ~צ יו~ה~~ק~דין ~לותנו~ך זבו~ית ~~אורי וכן ~תי~ות ~~ילון של ~גא"ז
~ ו~~~ק שלא עס יו נק אל ~ת ~וד יו~ר אויר הנא"זהי~ ~ ~~~לקהי ו~ש"יזהרוא ין שייך ב~ה ~לל ~~ולת ~כבהי בי ~~ ~וא ~כ~הי ~ל ~שהו ו~~~ו הבל האצ~קטרין ת ל~וך זכוכי ~~ הוא נשרף תיבף ~ ו~~~~נ~ני~~י וכן כל ~שהו המו~א~ו~~ו א~ר ה~א"ז שיצאומ~יו למקוס הדולק הוא נשרף ~יכף ומיד ~~יל~ן ~רי לא אחז בו ו~י~נוי וה~י~שלא הני~ ~דיין עדיין האוומ~~י א"כ ~ו~ן שזא~ ה~פ~~~ו~ה של נ~ס כיבוי הנא"ז הוא ק~נה האל~~~רין מן ~מ~ו~ וס~~אוה~דקיס ש~~יין לא אי ~צי חוז ~~ב~ן ו~ מר ~~~י~~ואסוהס ~ חר ~~~ין ~קי~ ~לא אחז בהן ~~ כו ~~ור ~ון ה~שי כללששמ ן~ ש~ו~ר ול~שות ~~ולת ~ו ~~פ~ק ש~א י~י~ו יותר ל~קוס ל '~מש"הודאי ריש ה~א~~ ל~~יר נרס כ~וי הן ן י ר ט ~ ~ ~ ן ה ו ~~א'ז ~ו~א דא~ר ~ב במאו~ הא שרי :במאו~ ~לקונס~ ~מור נ~יל~איהרו~דב ~' ~דא דמיל~או~ו ~רא היא~נוזלי~ ~~~~חבה ל~ דימ~~~ ור ~"ה ~נל ר~ו~~~~' ו~וד ~אי' נמורה י~בנ כמו~~ ל~ ~ רן ~נ צו י~~~ו~י לש ~'י ה~~רה מחס ~חם ומצונן ~צו~ןד~ונ~~ח~מכ דנ~וק אי~ו ~~ו~י והנה מ~תה אס תרצה הלאלומז~ ה ~~ו~ ח~~ור לומר בו חבורי ו~ ר~ ש~למננו צוס~ הבלי וא"כ יט~~א ~י~~ס ~מונ~ זל נ~ ~~ ~ ~~~~ו~ןדו~ ה~ליון ע"יי~~צוק ח~ור של ההבל אצשו~ ק אמרינן ~ ~~א~א ודאי דגם בה~ל ~ ~נוז~י ~~~י ו~יון דאינו חבור ~רי לאל~ מן רינא ~נ ל~ א~ ~~ור ~נ ז~ ~~~~~ר ל~יל' ומש"ה ב ~~ט~ן ו~ן ~ל~~י~נו~ר~ ה~~וי רק גרם ~בוי' בעל שכ ~~"~ל ה~ישר ל~תוי~~ודה ~ל ש~י ~~י~כ~ ויאמרכי ן הד~ר יג~~י ו~צ~~יהאבמ ~זרת ~שי"ת: ו~~ נ~י ~ז~יר ~יצור וברמז ~~~מים להתיר "~ ו וז י" ~נ~א הכיבוי ב~אור האל~קט~ין ו~ אב ~ ~ ~~י~וי ~אור הא~~~רין ו~ו ראו~ה~"ז ~וא ~~ ~~
~~~וי ז~ת ~א~~יי~א א~ילו ~אין ל~ול ~ון בי שייך~י~ו~~~יית ~~~' לכן ~משי שיי~ יז ש~~גרס ~~ ~י של~ס' ויש ר~י' ~ בו ~ב~זור ~י~ור ~ר~נן שב~ :ט~ס ד~ין ~ייך ל~ול~ ~~יבוי ~~ ו~ במכ~ה נ~ ~י א~י~ מורר~ לז~ מ ~ז~ו נ ש~ אא ז יי ~תן~י לכן ~ין ל~~ור~מ~אי~מו~רו~~ר~~ן ר~ ~י'דאוב ה ~' ל~ מ~~ו~א שב~: שלב ~יבוי שלה~י י~ ~ו וי~~אין ראי בנר~ כיון ~ונ ל~ן יב~ ~טכ~ י~ א~ דו ביצ~י ~ ויד~שלהס א ה ל ן ~ " י ~ ~ רצי ו~ שי נ מ~ מ~כ ד ~ ס נ ו ק ד כ~ה כלל דבר ל ל ב כיבוי כיון ש~~ן ~יך נא~ז בו ה~ורו ש~ בה~ ה~~י דבר שאני ~~ז~ן ו~ל~ד ~ל מ~ וו ~ז~ עיכיס מאור האל~~טריןזב ~ יט ק" יו לי ~ור ה~~ה"~זז~ב כל ט~~זי ההי~ר הנ"ל אין ל~לק לבבוד יו"~י י~ בין ~שמיש להואל ר ובין ~ש~ויש ב~נור ל~של נ~ בו ולאפ אין ישראל י ביו"טי אבל לא בש~תי ~יני בתור~ו נביאי~ יאירוא~ נביאיס ה~ לי וו לי~ ב~~ כלל ישרא שה~ש~יק"ב~ל ~וליצ~י ~ ק י ד צ ה ל ~ ~ ל ~ דז צא ומו בבלל והמשכיליס יזהירו~~~י~ בי יק
להיו~
הרביס כ~ו~בים
כוה~ו~הדר:קי~
ל~ול~
~~ו~~~~~~י
~~~
~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~
~ ~~~ ~ו~ ל~בוד הרב ו~וע ~ול ~ד ז~ו חר הק י יי~~~וך השל~וש~פל ברך וכו' ~~או~ מוה"ר יודל ~~ ~" שלי~"א נוו"צכש יר וואר~~י ~אז~~ב~~~ ~~ך ~בוא השלוס אצי~ ל~~י ~~~~
~נ~~וב י' ~~ ו~ ~ל ~יר~ה ~"ת ~~ו ~ל ד~ר ש~ל~ ~וי~ר~ז~לן שנ~~ה מ~ק~~~ ש~רי יי"לי ~~מקל~~ ננ א~ ו "כ ~ר~סאלט~~~רטארי או ~רי~~~~אר~אריי ל~י~ור ויש מורים ~~~ להיתר' י~ ~~ו~י~
בפ~ י~ י מתי~ין ~ותו ~~ל השנה ואו~רים ~ו~ו ~ל פ~ו~
וב~יני ~קהל ~ין זה ד~ נאה לר~נ'~~ ו~דב~ צריך בירורי והנה בפה נ~צא ~ית והיי~י י~ ונו~ע~י ~ן ~את ~~ ש~~ ~ו~~ ~ס ~לא~ ת כ~ה פ~~יםי ה~~מיא שיסוד זה המ~ח נמצא שי~~ו~~~ה~נ~י~י וכך ~ש~~שבי~ם~ ~~ ~~ז~י היין הוא ~ו~ ייןן עשייתוי ש~ מעשה בידיס הי'"ש לא ~ ~~ו~קי וכל ה~ ק~ב~י' מג~~א ב"ק ל חס~בזמ~יי~קי~ א~"כ ~~~~~י~ פ~ול~ א~ ~ו ~ס ~ ש~ א רא י~ר~א ~~למא יי שש~י~ י י ר ק מ ~ ל ~ מ ה ~~~י המי~ כ~"ופל~נצולש~~~~"~~~י~ ~ ז ל מ~ שי של רים ומב~ יו~ף דש~י ו~ התו~' ביו"ט מן
~~~י~~~~~~~ יי צ~ודיו"ט והל~~ ~~י~~ ~~~ ~~~~~י~ מו~~ ל~~~ילה~ ~~~ ב~
ר~ו~~ ד~ון ה~פפ
~ושי~
~לו~
ונש~רי~
שנק~אי~
ומז~
ו~יבשי~
~ו~~
את הפל~ל~ך ~~ ~~ו ~ותס ~לאכת ~היכ~ע~מיאא~"ב~ ~~~ ~~ ונ~א~ מיס~ו~י~ בכלי עץ עד ~ק ~~ס בו רק~~"ל ~~~~ ~מי~ ~אד ת~מלת ~~ ן~ יש ר~ ט~ ~נ ~"ו ו~~ל ~~אבל~וש רו~~ת ~בהם נ~ק ~נ~~ כמופ~ירי מלמ' וזה ןנ~~רס מהס כל ~~י ~ הקרא~~ר~ ~עפ~ לו~~ם אותו בדו~ הכליס כ~ו מיס נ ~ זאלן"' ובל~וןליטיין י ~ י ש ~ ק נ ה "א~~אר~רי~ס"' ~ עד ~~~ה כהק~~ל הכליס ו~ו~~ס א~ ~~ו ע"~ ~' הנ~ך לעניננו: נון "ו ו~עד ד~~נראה ~~ן בזה ן נ~ך' כיון ~~וריי מובן ~בית ~מרשת ~~עיר ק~~~וב ~כ~ב הכ~מיא ~ש~ היטב ונשאר כ"ת ~עושי ~~~ם "קרעמאר~טאר~ארי" פסולת ש~רים שע"י ~ן מלא~~~ן א~ר' ונעזודר~ש~הרמיל~ה~~~לעך נ~ יבשי~. ~שו~ ש~ושיס ~ן ~~~ריס יי ן ש~~' ~ י ש ~ י ~ נ ~ ~ ו ר ע ~ היטב' והתירו מבואר ביור"ד סי' ש ס~מל~ת ה~עמיא שלא ~לך ~סולת הו ~~י ~~ וי יר ומ ה~ ה~מוק ~א ~מבו ץ~כ וב~ה ה~רנו ~~יד או~ו ערי~~~~ו' ל וא~יבדושד~ א~ר ע~יית היין ~ר~' אלא ר מל~ שם ש~ו~ל בגליון ~~ם ~קי ~לת הוויין~~~ן הנ~אים ~ כי י ם ה ב מ ו י ~ ~ב~ ד מ~ ז הו~ל יעןכי רש"~נתו~פו מוריס רטארי שרי' אב שה~י~ הוא ~ל עיקר מל~כת ה~ע~יא ל~ריד ן אערעריס~~על ההיתר' לכן כע~ ~ ~ ב ת " כ ת א מ ל ו ~ ~ ~ ם י מ צ ~ ה ~ ש ל כ ו~~~ ~ן ~ערובת ~ומר ע~י יב ~אר הרבנא בלב~ ל~וות דעתו סק~דעיר ווארשא ב~~ן ~~~ר' אב~ל~מרי~ ~ר פ א ~וט~ ונ~ ~ ז : ועדלע~ ~~נה והן על ~הרבה יותר מן ~ הקרעמאר~טאר~ארי~ב ~ פ ס ~~ הפס~ ז~ ה~ביות בין מל~ הוויין~~~יין שנמ~א ל~~~דבוק ב~יר ~ ~הכן~ ~~פארג השמרי~ ת~ : ~ב~וך תבילוע ~ט~נ~ ~~ ~~ ינ~~יין" ~ל י~ ~וי כל ~ובן "ו ~ל ה~ ר~~ור"ד ~ש~בהס הרב~ ן ~~ ~ ~ן זש~~~יי י~ ~ו יי ן ל~ך' כיון ן ו~~רות~י~ ~ר וי~וע~וי ~דאי~~~הס ~ל ק ~ן עצס היין ~נפרד מן הייןישה~שב~לריו ~ו~ ב~ז~ גס ב~יר או הש~' וידע תולדות ~עס של י ר ה ~ ~ " כ ~ פ ~ בה~כמו בייו בדבר ~ הלכה שהו ם הה ~מ~"ה ב ~צמוי ןריע י~ ~~י~ ו~מוצי"~ פסוק~וואר~ ~~~~ןא'"כ הי ~"~ א~~לת הא~~~לדת ~בתוך ו~ויין~~ין ~ין נ~ו~ן ~ ל ~ ~י~ ה~~~ ובאמת ילו ~זג הי זןוי~לר~~וזר~ו~ת ~ענביס אלא מו~ו מן ~י~ת ~אי ה~~ וב~הו~ס~ל~ הנקרהאי~ר~רעמאא~יט~ו~~רט~אירן ל~ לנב וע ה ן ~להס' והוא ~ומר ~מוצי ~אינו יכ ~~~~דע ברור אופ עמוד מעורב ~שייתן~~ו~~ה תול~ו~לן~' ו~ה ~כט"רת~כו~ב ~~~~אר~ ע~ ה~ן ~טב~ו להתפדד מ~צ~ו היין א ת~ יר אק דה ~~ בו האיסורמ~נ~ך' וו ~ר~ארי נעשה ~ן ~סול~ ~מרייין יב~י~' מ~מע בתור מל~'א~לבך~ין ~~י ולא הדבר' וזהו ע"ז ~רק באו~ן ~י~ ל~ו בר ~סוך ~וא' וה~י " אבי ~נימא כתוב ב~פריז~ ה~פ~ות ~ ~רמ~~~~ מת~א~~במשנה ץ ~ל ~~ו"ס ש~~ מת~לתו ט ב ~ ~ צ ש מ~ ומ ~ו ~~ ~ד ן ובו'' מ~מע ש~ לא הי' מ~~ילתו יין אלא יי וה~מסבארנז~רים ~ם~או~~ןר~~יוניהנ~~~י ~~א~~ ביס ~ינו נא~ר ~ שמ~~יל~ו הי' ~ומץדאא רמ ~ ~ כיון ~נהתכע~ ויעוין או~ מולל~ שס ב~וס' ~~אן~~י' באיזו ר~ואות .וכך ~~ן ~ו~ן שסהת ~י ~שוס' וזהבאי~ו~ מכ ן ~שיי~ן' ל~אה להתירדה"~ ~לנו במגע לשונ~ ~נ~רדשול~יס ~עומד בהםיי רבנו דהנה בתוך ו~ לעצי ה~ביר ז~ ~תרוג ה ואמר ת מ~ולס התירו' מומ~ ~"ת "י ~עלבו~ נקרשי~ ונדב~~ביי~ו~הי~ב בין ז~ו~ ה~מרי~ ו~~ב~וב הקפ~ בכל יוס תלקי ~רורי לי~יין שאין אנו בקי~ן י~ ב ת ~ ו ~ ו ו ~ו~מץמע~י~~ורין אותו " ~ י ט ~ ~ ר~אר~"' ו~ל~"ז מנלק~רא "~יי ת ו א "~~נא הנ~~ן בל~ ב~ו~ ת~~ו~ קורין ~~ ~ ן וכו' ך רק ב~ומץ י~ שכל ה~שש ~וייי ~ל~ הזה הוא מן ~לי~ו~ הע~י~' ~וא ~ורכב מן יי היין'ה~אבל ~ה~מוץ "וויינ~~יין" ~פיר ~~~ס ש~וא עכ"~ ו~ מס~בר~ולד ל~~~ מל ~ליו מא ל מר נסך ~מנע סיס וזולל~ומעורב היין קוד~ ב' ~ן ~ן למוי הוא כמו ~~ר לו אפילו ~~ק~ה' שנ ~ ראהה~יני ~אכת ה~עמיא ~י~ ב~ שה~ ~ס בלתי מ~ , ~ ו מ י מ ד א מ לא ל ~ ~כת הכ~~יא ~בע ~ל ~אל~ שהרי אנו ~ ~ ~ וע~ ג י~ יל בררע ~פרי~~יס~ ומ~לקים ץ להתפרר מעצ~ו היין לה~~ות ~ארוסמ" ~אר~ ~ ~ט או ומ ר~ ~ זה ~ו~ר ה ה~ ול ~' ~~ .מ "~ליוס~ ~ן הב' ~ ~~ר ~~וד הנ~~ ה~ שו ~~נשאר במ~ ~מלת הנקרא ולה~~ הייןי ב~~ ~ ~ ו י מ ןקר~ נ ממנו ה ~~ר~אריק ו~ ב א "י~ ו~ אורס~~ארע ביורות ל~לו~י~ יין' מ"מאיא יו~קי"ל ~ יינס ~ל~שמבש~ם ן~לאנ~~ר~ו~~ה~רא י ט ~ ר א מ ע ~ " ~ ~ ו~י~~זה ב~לו~ ל ~ ל ~ים ~ד~~~ ~~~~~ר~ ~~ בז~ן רו~~ן' ב~' ~ר~ט~~ ~ז א~ י~ ~~ ~י~ ~~יטדין~זו ~~~~ו ~~כו ,ומלבד זה ~ י ~ד ~~~ו ןוד~ יב ו ~ ה ~ ~ ~ ~ ן י י ו ו ~ ב ~~ייו ה~~ ~מפרידי~ ~ ~ ~ ~ ל~לו~י~ ~~
~וויין~~יין ~~ל ~ים ~ ו י ~ ~ ל ~ ~ ~. ל א ז ~ ן י ר ~ י צ ו " י ר א ~ ר א ט ~ ר ~ מ ~~ה ~~נו "קרע ל~זדק ~ י" ~ין~ש~א ~אי שבל יי ין ן ~הי' ~צא ~מלח הווי ואח"ב
וי רח לחבטל ב~ילםחלו ~ין חח שמצאחי ל~גאון רי ~י בעל ביח ~איר שאוסרשבי~ולרמ~~וו ~ן .ו~ין זה אלא אייב שהי' חםר לו ~ידיעה ~~ה ~לד ~ו~ו ~שו~ואו~ן ~שייחו של הציטרין~זאלן לבך הח~יר:ה~ל~ ב~ו בן גם באוחו שנעשה ע"י מלאבח מל שמ הבע~יא מן פ~ולח ה ן לאחר שנחיבשו רי~~יי ~יר יש להת הטע~ים ~יון שנחיבשו הי~ב ~ " ~ ~ש~ים ~דם ל " י א ~ ~ ם ה ב הננש"א~ר ל~לו~י~ ייןי אם נחשוש שנשאר בהם לחלומיתיין. "~ א" ~ ~ע~ ~ ~ז~ים "י בישול ון כ כ ע ויא ש~ ןמרי היש ל~ חו ו~ י ~בל לחל~ הי' נ~צא ב~~ ית וד~ לחב~ל י ה בההח~יר אותו בששיםי וגה בחשובח הרשב"א ~ובא ל ה~לח הח~וץ ~~עם ~פני~ חדשוח באו לבאן .ובן ב~שב"ן ~"ג ~י' ד~"א' וט~ם זה ההי~ר הוא
בו ~ דבע~ח הפוסקים ש~חירים בפ~ח החלב ע~ ט~ ל~ זה בעין ~ניף ~ב שאובלת חמ~י וחושבים ם ההיחר של זה עע~וזה לור~: בל ז~ הוא רק לענין אי~ור שליי ן נסךי ~~~~ אבל ל~נין חשש איסור של ~פסח הרי יש ב~ה ~ן הבלים והיורוח ~ ~ ת ד~ אה ~ר~ב ~ הוויין~ש י ן~~ל~~~קק ול~שו~ ~~נו ~~ר~נשוחאברש~ל~יא ~ייח והצי~~ין~ז~ל~ .שאולי נחבשלו באוחן הכלים ש~בשלים ן ~רף ~ל ח~ץי והרי אין ששים בבלי נגד בהם יי דופני ה~לי .ואין לס~וך ~ל ~~יחר שסחם בלים ההיחר של אינם ב"י~ בר נ"ט .כיון שה~טרין~~אלןו~~הוא דבר חריף' נו'נ~ולאבח הב~~יא יש לה ~~נים זה ~זה ~בל ~א לה~דיד י~ ~טע~כ יו רש ~ .ועצ ~צי~ט~ ~זאלץ ן~ מן הפלעצ~עך ש~ ןנעש י~ ~~רייין שנעשה מהם י החשש רף' מל~ ש~ ל חמוצים נחוסף עוד חשש של ח~ץ ~נורי~ ן נבבשבולי~חוך היין ש~~ .ואולי נעשה ~יין ~רף ~ ת~ואה ~חו~צח .א"כ נחח~צו בל ~ם ~~ח ש~רי~ ה: ה~~וץ שנ~צא בחוב~ אין לחוש לבל זה ,דביון שה~~רים ב ~לים ב~ים לאחר ~ש אב ~ח ~חוך היין לי לט שרף. קב ננ ~~~~חבטצ ט~ס היין שרף ש~ ע~ בהם בחוך ה~ים .וגס שנעשה נ"ט ~ר ד~יחר~י ועוד דביון שאח'כ נ~~דים הש~רים ~ןנה"~~ים ו~ארים ~~וגיש עפר שנעש~ ~ז~ "פל~צל~" ו~יב~ים או~ם ~י~~י הרי ~י"ז נ~יבש ~עט היין שנשאר ב~~' ~ דכי ~זקקים אח ה~לעצול~עוך ~ויןם שאחר ~ה שוב ~בשליםשרו~ ב רוחחין בבלי להפ~יד ~"י ~לאבח הכע~יא ~ל חלקי עפרי ונשארע~אוחו ~לח ~זוקק ונקרשי ~שאר עוד ~ש~ו ~רי ודאי שבאותו ב~ול השני הח~ל יין ~רף בהפלעצל~ך' ~וב ~תב~א ל ~~~ם שנית במי~'
ואין חוז~ וניעורי ו~ך~ין~אן ~ו היין שרף ~נכבשו בו ~וא~~ ת~ ~ ריםח~ ~~ ב~ החשש של ה ים מוצים ה חשש רחוק לחוש נחבשל ב~לי ש~בשלים בו יין ל~~ שרף ~~ הי' ון .ן~ב ל~ זיא ~י מר ח~ ש~י ל~שרף .בי הוא נעשה הרגשח יל או רקשהציטרש אן יי ן~ז נח~~עם או ~ות ~ם בר~ואות שה~ יא רק ע~~אבלים ו~ש להחערבטב ן שרף הי' נוחן טעם לפג~' ולבך ברור הריח ~ליי ~דבר ~בלים נ~יים ה~יוחדים ל~ה .ועוד ש בו םפקות ש~ה ~נעשש~ל כלי~ ~~וצים י ב~~~~~~ו ולא רק באי~ הם~~ור דרבנן. יש ~קה י~ ~ירב ~ם ~י יל ~ע~ו ולא ~~שו דא~ ~הוא וייחש הר ~ו דרבנןי ובל הדבריס דש ו~ ~ של ~~~אי~ הר או ש~ערבים ~רין~~אלץ אינו חשוב רט ~לח ה~ בהחערובוח ב~~ משהו .ו~ם מה דא~רו אגב חור~י' מחליא לי' הוא רק דרבנןי ולם ביין שרף עצ~ו לס~ק ~ם ישר~בו ~~רוב~ ~~ץ בללי בי היין י~ ות ן בו חע ~מערבי~ בו ש~רי על ~י רובאי ~ בר רחוש ~לא שהוא נעשה ~ן פירו של ח~אה ~חו~צת ייא או ~ן ענבים או ~ן נו~ח שרוף ~וזל שנקרא ~עלא~עם. וביון שיש בזה ם~י~וח ~להיחרא הרי זה חשש ן שרף ו~ילחא רחוק~ ~נחבשל ~~בל~י~ם ~ו~ו~צים 'שליי דלא שביחא הואי ל~ן נראה שאין להח~יר ולאסור א~לו ב~אכל או ל~~ב ב~~~ א ~~להב~י י ה י א ר י ~ ב~שק ~ ל א ~ ~ ן י ר ~ ~"~ ד~ ת קהוי ~~ לע ם הרא~~וריב~ה~אכלים ~ו ב~מש~או דאפשר ~ו~ב ~~סח:
~~~~י~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~ ~~~ ~~~
~
אלי ~יש א~ד בליל ~רי~ת ~~ונ~ק~ווד~כל ימיו ~~~ חמור~י היוח~~ש
~~~ובבח~ל~~ צוח אבילח ידי
~ עס ~צה ש~ירה ~נא~פא ית
~ צ~ וב~בור זה ב' בע"פ בבונה לשם ~צח ~ לו צוהי בך~ .בל ק ולם ~יום אנ~א~ר מצוח של הן ~~צות ~~י~ ע"~ ~ ~.ואחו~ו שהיא אצלו בביחו ש~לו רה
עקרת ~ביח ~~ה' ובא~ר הוא הלך הב~ח קודס ~נחיהדע~ ל~כן ~ה לבי~ ה~~יל~ להסדרי וכאשר ח~ ~ל~הש~~דר ג' ~צוח שנצ ~ ~ל השלחןלקי~ד מן ה~ל ~~ה פישדועט~ה שאנ~צח ~ ~ ~ני~~ הי' לבל ~ם ב' ו' ש~ירה ו~ח~רבו המצו~ ~ ~מ~~ ~נ~
~~ה ~א~ה בליל ה~ו~~. אחד כיון ~~:ד~ן סל שהן ~בצו מצות לדיר~'י ~ק~ אנ ~ ~~~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ו ~ ~ ו ~ חי"~כ באו לבי ~ ר ~ א ן ר ~ ן ר ת מ ו י ~ ש י נ א ש ~ י ל ~ ~רינ~ ~ ש ~ ע ~ י ש נ ~ י ש א י הת~ ז ~ ו ~ ב ו ה ח ק ל ' ב ר י ע ה ר ו ב ע ת ~ ל ו ה ד י ד ב י ש ~ ד א שאילוי וליכ ט ו ע י מ י י נ ע מ~ת' גבי כמי~~ ריי~~ למימר מ~ונא בחזקת האשה ב' ~צותמןאו~ן הג' מצלוהת~ונתנהלאו~ן מארייכה~~דהא ביתדין הת~ אבל שאר ~~ון ד ~ י ש נ ה ו ת י ב ל ש ונשאר מצה אחת מן ה~'י ו~אשר בא האי י ק ~ ~ ' ' י נ י מ או~ ר~חת מצה ש~ירה להסדר אז לודע לו ~ה לק לא אז~נ ~ן בתר ר~אי ע"כ~~:ו~ ותז~ רעיואי אפ~ר לו להכיר המצה ש~ארה היא לכאורה ב' ה~ו~פות שאי וח~ א~ י~ ~ובלי~~~~ .התירוצי~ ש~ ה~ו~' דב"קאינ ש ~~~ ~וא יבול לצאת י"ח ~צות אכילת ל~~ות מאי אולמא אחרי~ ~ר~להטות דגבי א~ ~ לע צ~ מ ה רייני~ א~~ר אמ~צר רב~א ולמה אמר ררוק י משאר ת ~ ~ י ב ג ~שארהי אנ ש דייני~ ח~ו~ ל~שיביוה~מ~ ~צהשתיכ~ ~ ~י~' "ו דה ~~ם ~י~וט ~איר ~כ~י ~אינז זלא ~אר רובא' ~ ~ ~ ר י ~ ש ונ~ ~~ ליל בי~ן ה~רבי~~ על דגבי ~מון איכא וצויתי~לו ~יבא למחר~ש ו~~~י ~לא ו~ תשוברה אז ל עו~~עוט וחזקהי ~ יכו ~מוןמיש ~רו~ שון~ דרייני~ בזה בי~ול ברוב זויל~לומר ו~מך על המיעוט חכ מי כמווהש ~י ב~ לומר אניבענ ל~ הבי~ו~ רו עב ~ו נר ~שו~ה בש~ רי כד שב ב ש ח ת ה מוכר השור אלא ני~~י וכ~ו תיי מ לומר שע~ שי~ ~א שנ זכ~מו ~צה~ ש~מי~רהי כאילו גם ההימאצ~נע~ת לש~ ~צת לומר מוכר התביתלא ~ ~כ י~~ממעו~א ד~רי לכדא ~בשיי אי מצוה כמו ב' המצות שמיר~יכיון ~צינו בתערובו~ וכדא זבינא ולא תבי~י ומה שכתבו ה~וס' דליכא ש~"ש רע"י ~בי~ול למימר גבי ~ובא מריה יבש ביבש מב"מ שי~ת הרא מ~ונא ב"ר ~פ~ ~ האיסור להיתריאודילמא דלא שייךבי~ול "ב וו אר ב ~י מירנדייהי'ני~אינא ווק~מובן שהריבחז~זה אנו ד~ מפני ~ה ~"ד ברובלענין מיני~: לה~ ~חמלא ~רון ~ונה של מצת ~צוה ש~~ר דנין ~ שיש בו עי"ז יש להקשות ~פ~על ~ירץ התו~' דסנהדרין :רו~ ה~ ~צוב ~המצ~ פשו~~ שלשנמ~צבת~למ הכונ~ במה שכ~ו לומר דרובא לרדיא זבנילא תשוב א~ ש~ ר~רובר~ציר~ לכאורה א~ו ד~ה ~ ~~רובא דלרדיאוז~ מרובא מו~ןי~סנהדריןייגר או הך בישיני~ יד דתערובות זב~ יבש בד מין במינו דב~ל
~נהררין דיני ממונות בשלשהמנלןי ב~רוב~והכל מותריאו"~ דתפ~ינן שה~יעוט ~~אן דליתא מ~ע~ ~~~~~ ~יגי ~ג~:ר' יא~יה ור' יונ~ןי ר' בתר רוב~:
ור' יא~יה ~ד~תיב בגז"~פ אלקים הרי כאן יונחן מן ב"פ אלקים הרי כאן של~ש ~ בית ין לי~ שקי עוד אחדישני~ בגמרא ולל דין י~מו~יפין ומ~~ ~ ה י ל ע וכי ר' י יאשיה לית ליה דין נוטהי ואלא הא ~חרי רבי~בי~לה~~ מאי עביד לי~י ב~ הנטו דכ~י~ לל מייתי לה דיני נפשותי ובדיני ~ו מ ונו~ קו ק" ד~~רי אמר מת מו י~ מדיני נפשו~י ומהדיני נ~~ לא כל שבן: רחמנא זיל בתר רוב~~ ריני מו ינ תו מ~שהי~מ ה~דגבי המוכר שור ~~~~~חןש לח~ירו ונמצא נג ~ליג~ רב ושמואלי רב אמר הרי זה ~עות רזילפבתר רובא ורו~א ראינשי לרריא הואמ~~ בני' ושמואל אמר יכול שיאמר לו לש~יטה ד~ מברתיו לך ולא א~לינן ב~ר רובא אלא באי~ורא אבל ב~ו מדיני נפשות לא בממונאי וא~אי לא ~ ומתרץ דצ"ל דרובא י' לה ~י כ~אמר הכא אליבא רר' ~ש לדדיא זבני לא חשוב כמו שאר רובאי הילכך לא ~מו~ת' ~"כ: ס~כינן אהך שד ןו~~קב ה י~ ~~' גבי כר א~:ויל בתר ~~~סיק רמ מהו מז יכ ר~~ בב~ '~ או בי ו~ רח ו ~מר~ ד~יןש~~ולכין ~~ר ~רוב'
~~ ב~ו~' ~~~ימ~ ~ה ~םב~~~
~~ ~ולכ~
כ~~ ב אתר הרו
~~~~ להבין מהשתוי~ר~יס של ה~ו~' צריך דאזלי~ בענין אחרילהקדי~ לרעת ~ ~~ ~ לומר רובו ככלורבוי פנ ופ בעני~ ם ~~. ~יר אא ןש ל~טו~י אופןא' שהמיעוט כמאן רליתאי אופן ב'י בענין ראמרינן בו רובו ככ~י אבל לא שייך לומר בו שהמיעוט ~שוב כמאן דליתאי וענינו הוא שהפעולה של הרוב לה י~ ~י~ת כמו דא~רינן בש גרולה כאילו נפעל ח~בו~ ובישיבת רא~וכולר~ ובו בסובהי ועוד הרבה סהיימניא~ כו ר ופן רלא אמרינן ~ו רובו ככלו' גם ~י ~ןהז לא אמרינן ~ו ג~ כמאן דלי~אי אלא א~ורינן שהמיעו~ הדבר ד~יכי ~הרוב דניזיל בתר רו~~י ~נע זה לזה וא עו~ ת יט ~ה ו~ ~דין מא~רי רביםוהל וד רג הנ שת מ בי~~בר על ומחלישו ו~בטלוי ו~י"ז מהייעוו הל מ~ריע את ת~רינו כמו הרוב: המיעו~ תערובות או"ה מב"מ אב ~ר~וב~ הבייעננו~א~רי רבים לה~ות ~ל י ו~ןבי~~ הג~ ד~יז דב~ ~ו~רים ~ו רובו כ~לוי ~רה~~יל~ למ בו שה~~~עוט כ~אן רליתאי אלא רל~יג~שא להטות אנו למדין דאם נאמר תור~ אחרי צ~ ~ו נע המי ~יסור ~ א שי ~יילו~בטל ~וב ~י~ ~כל א~ורי הר גובר על הרוב ו~~~שו ומכריעו להיו~ ש~~~ו~
~~ור ב~ו אד"לי
וז~ו
שאמרה תו~ה
ג~ ו~או~דים ~הרובמי~ ה~י עו אנ בר ~ל ~~י~~ ~~י~ו~
אלן ~~דון הש~~ה
~ ו~ ב~ וו רש ~ןמצה~~~פ ~נ~ע~~ ן~~~' ת ~ ~ ~לי ~י ~~ ~~ת~ ונ~~רה ~ו~אש ~' ~רה~ י~ול ו~~ ל~את ~ה י"ת ~~ ו מ~ות אבילת מצה ב~ א~ נו ~ל תמידי הנה לבאו~ה י"לדלא ~יך~אן ~~ולשהבור~ובי ש~ש~ת הת~~ובזת א ~' ל לבעלי~' ו~"ל ~וד~בלתי י~י~ת ~ ~ין שייךנוב~י~טולי ול~תר יא לל לו ~תע~ו~ותב~ה בבר נתקלקל הת~~ו~ות ש~ניווןד~~לא ~צא אלא ב~ יצ אמתי ~בל אין מעבבי ש~רי בתערו~ות ~ל מ ש ז~ לא נלר ך ~הי' ~ת~רובות דוקא על מ~ס אתדי ~ ב~ ~תע~ובות מפוזר ו~פורד ~ל ענין הבי~ול יף וא ~ שנכנס בגדר לבאו~ה ועוד אל ~ל ב מ~ שלימה ~יא מ~ר"ל ה~פ~ ואין י"~
ו~~~ישו ול~ ו~כרי~ו ל~יותו ~ותר ~~ נ~ י~ או ~ה~ררו ו~~~~בעיא ~י ן דל ~~ך ~יתר לשי~~~ותר לא~ס הר~ב~ אי~ור נ~~ אנ~ ו ב~ ן לא~~רוכ ראי י~~ודאי ~א אמרי ל' המתיכות ביח~ הו ~ ז ב דליתא~ אלא ככלו וגס לא ~~~י~וט איסור א~ילו לשיטת~הר ~ שהאיסור נ~~ך ית~ ב~ל ז אלא~~עי ~י תא ~~~וו משוס ד~י~~.ט האי~ור ב~אן דלי "~ אי היתר פרת האי~ור המיעוט~ דביון שנ~ערב שא~רה ברו~ ~ר"ל נלמד מזה ~ וו אי~ור בר~ ~ סב עאריו ור אבתאו~~ תה בר~היתר לא אס תורה ד ר~האיסורי נ~צא ~ע~ שמ~עם והרי זה באילו ~רת ממנו ט~לו~ן ברו~ שב אמר צדדי ניתר בל התערובות ולא מ~וס דאמרינן א הל~גםמצ~ אין ב~ ~ביטולי כיון ש~ ז~ ל~ י~ ינ ~ו שאיןהב אעכ~ מבליעת ך בו רובו ב~לוי משוס ~המיעוט ~שוב ב~אן דליתא' י~ ל~ בו ט שב~צ~ ~בש ~~באופן ה~' של א~"ל אס לה~יעו ~ה~ר~"~: עת גר~ה~ומרא של~~ אבלצריך לדעת ד מה שבא ה~סייעי בגון ~זקהאואיזו ראי'י~ או אומדנא ~ימ~תו~יש ל~יין לה~ין שייב י~ ו~ דבודאי~~ז הרובי ואין ~רוב יכו ~נין ~יטול איז~ ~~אז בת ~מיעוט ן ך~~בזה ~~ שי~ ~: וכ ש את ה~יעוט ולבטלב י~ לכ מ~ו ו~אופן א' ש~ובל לומר ~ הביטול ברובב~רל יך~כאן ~~ה ז~ א נצרך למצוא איזה ענין אר"ל של רובו בבלו במו ב~דייניסי ~הרי ליבא באן שום סבב~ שא~~שערת~לו~ור בו רובו בכלו ו~ם ב~אן דליתאי ובןאיןשייךבאן הבי~ול אופן ~ ~ ןעו יי ר~ דה אר"ל דסנהש פ~ וו אע ל~י ~~ ~ לומ~ ד או ן ב' במובן' אלא ~ייך באן לו~ר ביטול ~אןאד~לי~י ואין זה אלא עב"ר ~וא ב~ו~ של אופן הל'י דניזיל ב~ר ~ובא שהרוב גו~ר בית דיןי דכיון שהטעס אר לי~ "נ בע לשבדיילי~ ~ר ~וא ב א ל לה~וב לו~ה~י~וט ו~~לישו ו~~טלו שהמיעוט משוס ד~~רה ~ורה ש ~ ו י ב ~~ את ~טאינו אלא מבריע אותו שיהי' דינו כמו הרוב' י הוד~~ הי ~ל~ד תו~ ן~שהדער בל מייל~יו הדעת האמיתיי ומ~ילאשמ ~ק בדבר איסו~י ~םב~ ~~תי וא"כ הרי מוכרמיס המיעוט~ לבטל דעתם ~תנת דענין שייך י~ המ לו ז~ ~ר ול~~ים ה~י~ומר~~מ~ הרו~י ולכך ~פיר רו~ו ~כלו ו~ין ד~"י ~ ר ~ נ ~ ~ ~ ~ ו ר ב ~ ור א~ שי"ל דהב~ ה ר ~ א ה ובוז ל ב א ן ו ד י נ ב ל~~~כאן דעת בלל: פן התורהי וי י~ ~ז ~ י~ור ~~ה ~לא שיש א~ ~~יר ~י~ןמיהע~וו~~' ~ב"ק ~ג~י דיי~ם ~לאאין שוםל ש'ת ~פירוש כ~שו~~~צית ~והי ו~וג~~~ א א~~לא נ~ ~ה דידהו ~מו ש~~נויו~יינו דא~ריק ~~רון ~ונ ~~"~ ~ ~~ ~ו~בו ~~ו~י~וו~שהמיעוט כמאן דליתא' ו~כךאין ב~ו לא נמצא לומר שע"י התערלו~ב~ות יתו~ף ~הס ~ו~ו זו ש~צא ברזב ~ת~~ובו~' לא להמצ~ פשו~ה צ~~ו~זק ל~~וך ~ל ~י~וט יו לו~ר ~ךי ~יאב~~ל כ~ ~~ו יו~מןש~יה ~ש ~ר א~ק לשי~ת ה ~ בלל ו~ל לב~"א ודאי י~י~~~~ובן די הק ~~ מ~~ בי אנ ריוב בלבדיהדיי אעו~ ~לי יינו ה ~~אי~ור ~ ר ב ו ~ ד ו ת ט י ש ל ש " א ר ה ל~ג~י ן ו מ ~ ן י נ ע ~~ י ב י ~ י א ד ~איןרלקו~רה בו ~ובו בכלו~ ~לא ד~שא די"ל ש~רת ה~~ור ~ן הנ~~י~~~ו~י~היאתב~ל לא ~ך לו~ר בו יי ~ ר ~~ ~~~התערובות ת~רת ~~ע~ה ~נ~צאת בהרובלומ ל ~תר רובא משוס שהרוב אי~ יו~ר מן המיעו~ידניז ם ש~"י מצת ~סייע בת של מזקה מה ~~י~וט באילו גם המצה פ~וטה נע~ית ~ו ~המיעוט לו~זמ צו ~ב זה דבר שאין בו ~עס ולא נב אנ~ענליש ןאי~ וו שה~מר ן~ בזה' ביד המו~זקיי~אז י'ל ~~ווך מיעוטא למז~ה ~צוה' המצה לפ~וק בזה המוציא ולכך יש למוש דילטא המצה שנשארה היא לי' ~לגא ופל~א איו ו~ ו ת~שמנהגו ~~~ ון ~שו~ה ~נתערבה~ ~יןכאן רק ~פק א~דיוב ירו עליו הראי~ :דצרי~ גס תירוצו ~ל התו~' ב~~~דרין הוא של זה השואל שלא לצאת מצות ~כילת מצה אלא ~ת ~צו~י הרי ~ת אצלו "צ לשםימ א~~~וב בהמצה ~נאפה כונתו ~ב~מ~ה ש~בו דצ"ל דרובא לרדיא זבני ל~ ע~ול~ומרא'ול~ך אס ~פשרלולהשיג ~ר"ל בעין ם~קאדאורייתא ~~ו שאר רובאי והיינו ~שוס דאין לומר ~י~ מצה שמירה א~ת ~תויב להשיג ך לומר ~ו~ן שי~י' רובו בבלו במו בדייניסי דשבי ~ צ מ י~ ~י ש~ ל~~שוס ש~רוב ב ~ונה~ו ~מיר: ~הל~את אבילתלמהצשהת~~~ דניזיל רובא ולא נזיעוא טא ~~ י~ מצו~ ב~ יו~ר מב יש לו ןת~ה~י~וט' בת~אס ~ ב ~ ו ע י מ ה א ~ ל ~ ת ב ב ו ~ ~ ב ו ר ~ י ~ ה ~~י~יע ~ל ו~~~י מ ול~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~ז~~
ו~~י~ לפםו~
המ~ע"~~
~~ל~
דה"מ ב~~רו~ה ~ין הכר~ה ~בו~~ ברז~~"י~ ו~אק"בבי~אליבא שיט~ הר~~"~ ודעימי' ~ם יברך ~~י' על על אפיקומן לב~י ה~שש דא בר~~ מ~ ~ מצ~ ~רי~וברככ ~לר יש ו ל~טל~י ~' וס לו ~ילא~ם ל~ו~ו ואפיש שכ~בו ה~ו בא~רונה ~ין זה ~ וז~אם אלו ~ברכין עלעי~ מ~ו~ ע~ אשונ ~~ו~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~ מל כדי ל~טור המצה~יש רך הר ~ א~רונ~י שהרי אין לב ל ב~יר לפני הא~רונה משום דלא~ר שמילא כר~ו הוא ובו' יעו"ש: מלשהר~ ~~נו~ ~~~~~ שבא שב~י וראי~י דיש לח~ק בין לכ~~~לה ~ין טר~לס~דראיברא~ לפני ~ ע ~ ~ ~ כ י ר ע ו ל א ו ~ ו פ י י ע ל כ איש אחד וםיפר ך י ~ י כ י ל שהבא~י מעבוד~ היו~ ~~~~ ב~עבד' י~ נו ו~מ דתו~שין ~ל לאתר ~ת ~~ וחבלי שינה ~ל ~~~~יו שש מ~לברך ~כת ~ל ן ~ימ~ב ~~ו ~ייר ~יל ~~ ןתל ~ית תי~ הבר~הי אבל בד ב' שם ~ האיך צריכים ה~כמי ולא בירך כי אם אל המ~יא~בלבד ואכ ל ענ ד ב ע י ד ה נ ~ ש נ כה~כורך אכלי ו~שר לי~~דא~'כ ~קשי ~דרב צי מז כ ש ק י ב ן י ד ה ~~יס כדין וגם המרורברו לג~רי ל~~יר ה~גדה מ~ל השל~ן בשביל של~ן עורך הזביר לדרב ~סדא שהרי מ~נו במק~ם א~ר ד~ם רב ~סד~ ו ר~ לו בנו וא~ר לאביוי הלא מורי למד ~מי שצריך לברך ~"ל שיכול ~ברך לא~ר ~מילא כר~וי ואלב י~~בסרד מצה זוי אז וי~לבנו דברי רב ~סדא שם בי נברך על גם הם שלולי ו~ יא בלבד.ברכ מצ~ י~ בל נזכרברכ~ לאאבי וו רך רקהמ כו לי נ~~קו בדבר ~תה לפשו אור~ לישבם: מ~ בעוומ~ו מ~י אם ~בנ~ ו~רב~ ~~ור~~ בשאל~ו על שבאממה~ יע~ה עם יניה מרב סא ברכו~ יןל~ לו בליאעכ ב יכ~ ~ר יברך ואימ~י יברךי והוריב מד ~~ ש~~ה ולא בירך מהו ל ו ד ל ו י וי כ~מי ~אכל~נא ~~~~~ מכ~זמ י~ מצה ~ל ה ~~ ~י~זור ורי~ו א~ר להו מי שאכל על שיב~ך אפיה ק~עמ~ןי בב~ר בהיר'ב~לבי אכיל~ ~לרד~ וו~ ש ברכה י~זור ר ~ א ל כ א י ו א ה י ש . ף ד ו נ ר מ א ~ י ר ש י ל ו א י ד כ ~ ר ~ י ו לו~ וי~ מ~ זא נוק~ לו גמר שפ ~ .ואף רבינא הלכך א כיון שכבר א צ י י~~ור ~ " י סטלל~איצא האיך יברך לא~רמצו~ אכילכ~ אב ל י~ני~ בברי~ל~ד י~ רסו ממנהי ~בל ועלה אומר בעליי~וסבערוודך~~ובו' עלו~ לא ~~י~א גבור שמזו ל~ן א~רתיל~יין בה~ה י~ב~"ד: ~ ~~י~א ג~ראלא תזי' יי~והוא ולא ה~שאכל פס~ים הז אי~איפשיטאהיכי דאיכא ~ ~ירש"י מי ה~יל ואד~י יש הו קאיאד~ המוציא ~~~~~ שאר ~קידו~מברך א~אר ~ ~:מהו ין בפ~"א בירךי רוכ ~ וש~~' :ו יכ כר נריךה~לא~ראאב ~ י~ ראקכו בז י~ לה ר~ויאכל שום פב לי ל' ~יכא ~י~זוראו ול ~כילי והדר מברךירקע ~רור יו על ~ר~ונו יו~ר כלומר דלי~א אלא ~סא מאיי א~כ"ירל~~ונא מברך מעיקרא י ד כ י ר ~ א ל~ טי בר יס ה :הלכך .כיוןיו ~ נזכר דסאים ברכהשל אמרור ב~~"א וא ולבסוף מברך עלי' על בכ כיףלי רב ~~דא לא~רש~י~אא ל~ וכיועלש~לבדך אפי~ו ג~ר ~~ו~~ו נמי י~~ל לברך בעא~מ"צ ~ י לו רי~ : ~רור וא~ילי מ~קי המהרש"א לל~י'' אלא א"ר ~סדא ~עיקרא הי~נו ~וזר ו~ברך נפל בפירש"י ע ~~שה בר~ה ~ט ~ במ ~בו'י אלא מפרש דב מרור ואבילי ולבסוף ~פירש ויע ~ברך עלי' בפ~"א ועל רי ~עוו מל אט בב ל צ ל~ ו~~יק דהלכ~א כו~י' רב ~סדא על א~יל ע האכילה שמשמיענו דצריך יי כה אכ ~סא ב~א בר ול דר"~יאכי לברך אז עלהמנהז~~יאכל עוד ומ~יק ש~יר ~~א שם ב~וס' דה"מ מ~קיף דנראה י א ו" כונהי ואע~"כ שסר בר נמי סובר כר"ל ~ ~מר רבינא הלבך וכו' יעו"שי מלבדדש~קלש~ה לומר יבו~ ני שר ן נבון לברך בדטמיצבוו~לצ בפירש"י גם ~בנ~~א"ה כיון שכבר מילא כרסו ~נפל ככודו ש~ רו הע א"צ ~ל המט דלא הויא ברכה לבטלהי דאי ~ובר "א ז כ~"ל דכריו כאן הם משולליב~ה~~ינלה~י דאיך לו~ זצ ד~שום ~אכילה על נו ה"ל למי~ר בפשוט דכיון דנפיק ב~יב של~ י~ב~ר~ב~היל~ נז~ר לבר~ יהעיל ו~~ '~מו~רהלד י י לאבול עודשב א~ דו ~~ו~נ~יברך בטיבול שני הויא ברכ~ לבטלהי ~אראוש ~ בצ שא~ור א~ מ~ו~זבאמ ~אבילהי ומי לא צ.ל לא ~ונה דלא סובר ו~ א~ ~ר" ריכבו~~ ימ ' ולא הוד נב ה ברכה' ו~ד דאיךיד~ על זהליהר ~בה לבנטפל יבול ~' ~~"צכ אצוא ינא הלכךי ~רי ~ י ~ א ו יאמ~~ר ~ברך ~ון שאובל ב~~"ימבוא ~יןנכון לברך ב~יבול ב' כיון ~בבר~ילא כרסוי אדרבאי בא~~ע~ אכישלא~ הו וד~ ~ וו לי' שמע ינו אוכל עוד דלא טב הורי~י מ~שש דלא~ר אבל ~מר ע~.לי לפי"ז ~ר מ~ר~ה במכרך ~ ~~ש בר~ה לב~ והא~נם לו לברך לשעבר ~~י א~ רמ כריסו נו ענ~ ןלה' מצוה שהד ~~ יל רע בב הל דרבינ~א ~ולק ~מרי ~ ~לא~רב ~דא א ו יי שר ה ~'ין~ב~וף י ~ ~ ס ה ן י נ ע ב מ~ו~ אב ו~ מצ~ פו~יםי ~ מ~ו דד עו ע~~רונהי וכן ~~ם א"כ ~ה ~~ הלכך דקאמרי מ~ ש~~~ל~ ב~ ש~ובר ד~~ אבל כמ~ א~ר היא י ר רבינא א~רי ו~מעיין בד ד~רי ז~ ביש ל ~מב~ ידו~ י~ היל~ ~ס ו שמביא הא רבי~ המ~ ' ז~ ~~וי וב~ב~ הד~~י~י ד~י~ בשי
~י~~~~~~~~~~~~ ~~~י~~~~
וה~ב~ ~~~י~ ~ו~די~
~מודו~ ב~~~~ דברכו~
ירא~
~יו~
~הזכר~י ו~וד על ~מ~ לברךי ~אי ~~ו~דהב~ה אי~ה על ול ~' ~ יו~ה~מהר~"א לקיבעא א~ הדר: ר ב שיוש~רוצה לומר בד ~~ קצמר ~ י ר ח א ל הי ובן מובא ו~ו~ הש"ס ~ה ~סוב אי~א דא"ר והודא א~ר לשעבר אלא על להבא
~~~
~אהו~~ןי והוא ב" ~~~~ון יעב"ץ שמבטל ~ירוש המהרש דוצה ל~רשדב~יז~רבח~דאעלא~רשהסיחדע~ו~לאכול עוד דא~ור לברך משום דהויא ברכה ~טלה ה נ י ~ ~ל ~רחון שבידוי ו~סיק דמיהו שמע~ו~ס~ רכ דאי מצי למי אלש~עוד ~כ~י ~' לברובי ו~לה קאי רבינאי ע"כ דבריו ל אב~ אי~בקיצור יעו"שיומי הפירוש אינו עוד ~ל חעיין ה~ב יראה ש~ם פירוש מספיקי דמשמע מדבריו~ שמפרש י ר ת ד ~ י למיבל דעי וד ונישבמרעך עמבדשריבו חרסקדאיעל~דא דאי לא~צ שכבר אכל הויא ברכה ~~לה ואינו מ~קן אלא ~ ו~וד נשמע ~דבריו ולאבול עוד בלקה~וא דאי מצי למיכל עוד ~~ו~יק בדי ל~קן בזה ~טאו ~ה שאכל לבבררכ~הי ומזה ~דין רבינא ~ךי~דכיון ~"ל ~ב השני ב ~דא ~שואבם י~מברך ואובל ל~עוד מ~קן בזה ~טאו כיון שהבדכה מוסב ~ם על לשעבר שהיא אכילה הדאשונ~י ~~או יאכל עוד יבול זלבך ~הי זהו ~ברך אי במה ש ~נ שו ~~א~~כ לשעבר על אכילהג~~ראל ~וכן דברי הגא~ן יעב"ץ ז~: לי' עדיין.ש הרבהי ~~~וביח ~ן ~שלנה לרבינא לה דמ~סדאי יקשו~ בז~מדברי רב ~ דילמא לו ~קנה~ ל~ן חטאו ןי~ אי~ סובר דלע~ם ~ לש~בר על מה שכבר רר"ך~ ברכה ע"י שיב נ~ שו~ הרא~ אכלי ועוד רת ~ך ~ד~רי ~א~ דה ר"ח א"כ לד~~ה~ לו י~יי~~~ אי~ד~בילהי ועוד דבמה שדוחהלרהבשי"~ס לר י~ האב י~ו של רבינא ~ן ~ן ~~רייתא ~~בילה עוד לא נדתה בזה דברי ה~לכהי שהרי ~ס בלתי הבריי~א מוכר~י רן~י~ד~רי דרבינא מדברי רב ~סדאי ואם נרצה הבריי ~דא רבי~ לג~י ל~וא~ דטבילהי חך~~ א שהיל"ל ר~ ח'וכ~חו יקשהאב ~~ ~"ל דמה הל י ר מ א ק ד אמר ולא א~ור רבינאי ומלבד כלו~~זה צריך ל ד~ב~''נן~ ~ה ~ברי~ו לרש"י לפרש דהא~עיא קאי המוציא וברכתהיין דו~' ו~למא אל~ני~ם ומיםי ~ם ש~~ר כל ~ת בכ רר בב קאי ~ס אא ה~ירו~יס של מפר~ה יפירהוש~"ס צריך להבין עוד למה ד~יבת אמר רב ~~דא י~~ור ויאכל שוס "אחר" מיו~רתי וב~יני יפלא שלא האר~~~ שו מפרשי הש"ש בזהי ואולי מקום ה~חו~לי ע"~ ענקי ~מיא להבין הי~ב ~ו~א זו ~סייע~אכנדנש אקדי~ וכ~ ~' סו~יות : ~~ שי" ~באר דברי ~ב ח~דא א יתיב רב ~דא ~א ~םתבד ~ ~~םבר כה ר~~ש ור שכב ~יון דב~כת ~~~~ ו א' ~י ~דנפשי' הא דאמרת שנוי ~קסאח~יר~ מ~שק שה~וה ~ל טעונין ~~~"~ ~יקר ה~~ה ~"המ~צוכ ~~ ו ~נה ~ש~ א ~ל י~~ילוי"~רק~י ~כשירי' ל ~ שא~ ~~י~~ לב~ ~ ~~~ ~ל~ ~~ר~
כל ט~ ה~ו~ בולן מברך עליהן ~ ~ ~ ~ ~ו~ל~ל עובר לעש~~ןי ובתבו ב~ד"ה עובר לעשיי~ן דאם ~ונפק שב לא בירך ו~ב~י' ללול מ"מ ~דיין יכול בי~ לברך ~שוס דלא ג~רה ~~~ו עד א~ר דמהאי ~עמא נמי מברכין אנטילת ידים אחרניע~ו~ י~ אל דניענהונעטי א ל~ א~ נו ד גמרה ~צותו עד אחר ניג~י ~א"י~ או וה ל ויש בדבר מ~ה מכשירי מצוה ~עלמאי ל~ ן ~~ו~~ר תשוב כ~ו~רמ" ~ עשייתן' ~י שה~~ה ~ד'ין ולא ~~רה עדיין בשלימו~ה וכו' י~ו"ש: נמשכ~ ~ת אי~א דרש רב עולא מאי ל א ב י ~ ~ ד ~לא~ ~:ש~ הרב~ וגו'י דל~ א~ הו~ ~ שב אכלהר וס א ~לי~רשע הא מעט לירשעי אלא מי ש ו ~ י ור לודף י~זור ויאבל שום א~ר וי~א רי~ו ת ע ש ר ו~ירש"י ~ואי כ~~ר ה"ק קרא א~ ~ד~ מ~ע אל~ירו~~ל רשעך וכו' יעו"ש: ~מר ומ תה ~אד שהרי לא מ~רץ כלום ~~ ~ה ~י~ו~דכ~ו שאין ~ום הו"א ~יע~ ~בתוב מנע"~ הו"א להו~יף על רשעוי ונלד ד פע ~ך לירשע~שכ ן י א לומר דבר ~דש. שו~~ד~מר שום אחר ו~ה ע~ דותיב ~מו~י ~ן ~אה לפרש כוונ~ ל "א~ר" ~י שום של~ יןו~רא~חר' דידוע שיש מוני שום כדאי~א הש~ בכלאיס ום ו~שולמי~י ~ ~תוב~ש~ ג~ קאמר ע~ אר~שהכ הן שחטא ויבול ~וק פ ת~~ו ע"י ד~~~וןי כ~ו ל~של~י אתר ~שמיע~ ~ר ש~זל מחבירות~~ ל~שו ת ~~שובה ל~זיר הגזלה ואין ~ביעית וי~י' לו לשל ~שול רוו~ע~הה~לסחור ופירו~ םי לשל~י ~ד"א ש~ותר לב ~שות ~ך לו ~~ון ~ צ" עב ~דרבנן .ויורה הי~ר לע ~ו שש~י~ה רו ~זמהקוב~כלל ~ה דדנ במרק הרו~ה ד ש~ ר~ רבו~ ~פדורב~ בך ב~ תור מ~יפי' ע~ה~"~~~ ~~ דש יןל~ רוש~א זלו~שי~א ~דבר ~קנ~אלרידשריב~יםי או דא ב~ביל כבודו של הקב"ה כ~ ~ו אליהו בהר אבל ~בדבר ף לי~יד בלבד אסור לו להוסי הבר~~ ~ן על ידה מה ש~טאי אפילו עבירה א~רתהנו~גק ~ אם ~~ני' ~לה מן ~אשולהי ולפ"ו יובן ב~וב טע ~לא שום המשל של ב' ו ~זק~בי~~ו הראשושןשי~יהוןבמורי~מןי לשואדבףל שרי~ ~שניאינ עצ~ו כלום ע"שיו~ ורי~ אינו יכול נודף ל~כ~ך ה~ו~א א~ו שרו~ם א~ר ~שפה~וא ארכי~ ןשונמ לתקן תטא ~אשוה ן ע~י~הוספתז~~טא אחר ~ל מ~ הר~שון:
~~ר~~
~~~~~
~ברכת ~נה~ן
דהו~מ~ה~לבאר~ כת~כ~ ~ ~יכה ו~ ~ו~ר לאכילהי ~~ גס ~ה~~ ות~או~ו ~ש"ה ראוי להי~ י ן י נ ~ נ ה ~ אוכל אכילה ~ש לה ~קדב~~ות בברכ~ עד שנדוא מר וה~~בת המזון או הא~להי ~ינו ער שמברך ~~י' בר מעין ~לשי ו~וא שכח לברך ברכה הראשונהי יש לנו בזה דיש לו תקנה לברך ברכה הראשונה כל ש~ ןורו ל~ה לא בירך עדיין ~חרי' ה~~ונה .והיינו ז בר~~ה ולא בירך ~הו ד~ו ~ני' דרב חסדא ~י שאכל וש שיח~ור ויברךי ~י' האס לו ~~ה לברך אחר ~בר יכ ~ה ש ה~~ילה ולא י~נש ~ל ~נהנה ~א~בל שה~י~כמו בברכת ~~ כל זמן ששייך רכ ~וד ~עט קיוס המצוהי או~לאיהמצ דוא~~ר ~ני ~~ הנ~נין מברכת קיוס מצוה: יובן היטב י " ש ~ ~~רכח המו ו בע מש ~ איאבעז~ יורס~דא~ ~~ציא וברבת היין בה לא מתז~מא אלא באכילה ו~תי' ק~~~ ד~רד~איח~ר ברהמ'ז או והמשך עד ~מר שלהי ~ינו ע לרב ח~דא ~~עין ~לשי וטעס הדבר ~~עונ~יש דס"ל ןו~~רכה ~חריהן ~מ~ומן ~ו~חי דחז~ רי~ ~~ ~ מעין~ג' בה דב בר ~המ"ז וב ~ר לברך ~~י ~ו~' שתא~ ד~יון שיש לאכילה זו קבי~ו עד שמ~רך והמ~לקיבעא ~מא א~די' ברכה ~אחרונה שלה אמרינן בה הוא הד~י ~ש"ה שפיר ~~ש"י באן דמה דב~ו מר~ה של ~~~~חו דוקא דס"ל שיש קב~ות וה~שך ~כיל יש להס~פק ב~~ת המוציא ייןי ואליבי' חיו~ וצ~~ול איב~יאוש ו~כת ~יין אם זו א~כת המוציא דוק~ אחר קיוס ~יקר ה~צוה יש לדמוח לברכת מצוה יש למצוה זו עור המשך ש ל י י~ול עוד לברך בשב שא~ ~"י קיוס מכ~ידי מ~וה: מ~~ ד~שמע מ~תי~ת רברי השואל ~מסופק ד~א~ם~~נת~וס שברכח הנה~ן דומה לברכת ה~צות עוד לא ל~ו~~~וי~ה~ין נוחן שאף ~ יו ~ל ~ברי ל~ ~ ש כ ~ ~ א ר ו ז ח ל יהי' לו ת~נה כך ל ע ך ר ב ל ו כע אש יל ג"~ רב מסדא המ~ל שהי' ידוע להס בנזכר במ~~ת השי~ עה"פ אל תרשע רב דמי ~ ~ ש ר ד ~רב~ ל ב~ ש~ ש ס ו ש ו ~ ר ו נ י א ע ר ה ל ו כ י ן ק ת ל עו~ ע~ ו~~ ר ו ~ ח שי ל מין אחר ~"ב רית רע ס ו ש ש ל כ א י ו נו ~~~נו אף ~ינו קש ן ה~כמו הראשוןי והנמשל הואש י~ אד א אפילו אסנהוי ל~קן החטא ע"י ~בירה קה חל ק ןחר~ ~~~ון ה~אשונהי ו~יכך ~ס כאא דו~ה ~ ג ה ~ ~ א ב ש על ~ר~ת הנהנין לברכת המצות ויש לו תקנה לב~ולא אס יברך עכשיו ברכה ל~~~רי "~ עמ אא ~~ הרי כנ~תקן תה ושונב~ע~ירה וד ~ ז ~ ו ל כ א~רת ~עו~ שנראה כ~ברך ברכה לבטלה ~~ור לעשות בן אל ~שע הרבהי ושאני ברכת ~ה דאף משו~ה~~וה וה ~ ~ נ~~~ת שמעצי
~טלה
~~א~
וכדו :מ~ ל~~ ~~י~ ד~ לרא~ כב~~~ כא~ זה ~ו~ן ~~יר מדרב י~~וס ר שבא~ משוס י~ ~ד עור ~ח~ר~שיברך הרי ז~ מחקן חש~ שבאמח ~ברכה מועלח על לשע~ר במו ב~חר~כאח~ ~ ו צ מ ה ך ~ שיכול לברך כל זמן שיש להן עוד איזה המ ע"י מכשירי'י ~ס לאמר שרב ח~דא ~ובר דאין לדמוח ו~ין ~ו ~~ה ב~וס ~ל ברכת הנהנין או~ן לברך על לש~לבברר א~ לו יכ~א"הכ~וצ יזה ענין ה~ב המשל של אכילת והי' ~ו להשיב מלה אחת "לא"י אלא וד~י השו~רב יש לו ~נה לברך על דכ שבא~ לושנע~בר כמו שעליו י ~~דב~ברהכיח~ ה~צוח להזהר שלא ס ו ש ל כ א י ר ח א ל ש ל ק ה ן י מ ~ א ן מ הראשוןי והיינו שלא יהי' נראה כמברך ~רכה ל~לה לא א~ י~~ום עכשיו כלום: שזכינו להבין דברי רב ח~דא י~בארו ממילא ~ ~ הי~ב ג"כ דברי רבינא הל~ך ו~אמרו באמר~ דאפ~ו גמר דתני דדוקא מדברי ו~ כצ או מהה~לר דאתיוי פי' שאין לושני וד הו ל לע כי~אחר הברכה ~עו
~"מ יש לו לחזור ולברךי ומש"ה נ~חבו ד~ריו בלשון א~ר תר קבני~נא ולא רבינא אמרי כיון ד~עיקר חסדא הדיןאינו ~ליג שמדמה בר~ת הנהנין אנרי~ן שתועילבמה~בר~ה על לשע~רי אלא לברכת המצות לע דפליג על ~רט אחד מדבריו ~מה ~אוסר לברך על ~שעבר ~ס לא י~עוס ע~שיו ~לוס ר"~ ר~ ד~אה כמברך ב~כה לב~ל~י ו~ל פרט זהמ~עמ~ א~ ~י ~ל ~~~רי רב ~פ ואומר הל~ך כיון אנ ~לתקן חטאו אחר הד של ~י יל כו ש ריב ~ה~ ע"י שי~רך ~ עודי כיון שהבר~ה מועלח גס על ~שעבר וו ~מ וי~כ המצותי א"כ א~ילו ~~ר ~~ו~~ו ואין לו מב ~ הרכל~~עום עוד ג"כ שפיר י~ול ל~רך על לשע~ר לחקן ~או ואי ן לחוש בזה מש~ס אל תרשע ~רבהי דכיוו ~הבר~ה מועלח על לשעבר ~מו בב~כת ~מצות תו ~א הויא ברב~ לב~לה ש~רי יש לה על מה לחולי שהחסרון הוא שאינו עוד ו~ א ~ל דזה לא~וע~ לןלר דמשו י" אכלמ~ ן בי ברך ברכה לב~~הי שבא~תאין זאת בר~ה לב~להי ועלאי~פ~ זה מביא רבינא ראי' ~בריי~א ד~בילהי דח~ינן פר~ד~ף לאחר שגמר כל מצות ~בילה מ"מ מברךש~~~~יתו על הטבילה דלשעברי דמדאמר בעלייחו ~ושמע א~ילו שאז לא לאחר שניחק רג~יו מן המים ועולה נשאר ~וד שוס ~בשירי טבילהיבי דוקאל~~ונ~י~וב הידיס שאחר ~נ~ילה לומר שהוא מכשירי מצוה ~ל לא בניגוב ~שיי~~אחר ה~בילהי ה~י ~" אא~ כל המצוה ג"כ לד ~אשאו~ וי ה~רכה לאחר ~ יכ דעתו ~מרי נון ה~בר לה לב~להי וכלה~וז~מןקיו~~~א ~ס עריין ~~~יי~ו ה ןי~ה~~ילה ל~ך ~ל ~דיין ~~י ~ו~~ ~ ~~ ב~ ~ו ~ה י ~לולב ש ןכו~למהלא ~כל ילה דלשעברי והה"ר ~נהניי ~י"ד~י'כיכ~מו ~נ ~~ ~ברב~ ~ לברך
ל~רך ~ל האכילה ~~ית דע~ ל~ בירך א~רי' לגערי ~ן האכילה ~~~ .כז"~~שא ~ ~ וכלז ~אן יותר מה יי יש הל ברהע"ז או מעין ש ם ~ד ~אנה~מ~ לומר ~וע ~~ברך
:רמשו~ שאי~ ברכ~ לבטל~ דלא דעי מד~ה ד~רי מ~ םש" דה~~ לטבילהי~~ בינ~וי'ל דברכת ~יקרא ~ברא לא ר ~ז העבילה מעיקרא כך נ~~נה לברך א~ העבילהי משא"כ הנהנין ~~יר י"ל ד~~~ב ר~יותר ברב ~םדא ברכ~ לא כלום א~ר הברכה הרי נראה ~ א ד ~רכה י~~ו~וי~~ור אל הרבה' ~ל~הן דברי ~רשבו~~~דא~רוש ~ל לכ ה רב~ינא ו~ן הר~ ת~ ע~ ~ ה~פירושנכון בעזהש"י לשבשבלל דברי פירש"י.מ~ווזר רש"י ז"ל: שא~
מכל לדינא ~ואי דאסור לי~יד ~~ו~ ע~"י ~בירה~ א~רת הקלה מן הראשונ~י לת~ן ~ ~ר~שונה יש לו ~ברך ~ בר~~ וב~כ~ נה קכ תר בנרהנ~ויטעום כזית א~ר הב שי~זור ויברך על לשעה ושתי' בזה ~~אוי והיינו דו~א וכפירש"י ב ~בי~ ו~~~ות כמו פת כייל~אבל ש~ אל ז" ויין ~ וו ר~ י~ יקביעות אינו יכול לתקןבפ~ י~ים ש~ין להם דין לגמ~י ~יום דהרי בברכת המצות כ~צוה ~~ אנ~ ום פ ונ ~~ו כל ~~כשירי' תו אי לק~לברך א~רי'. יכ ע~ כן נלפ~"ר: ~ל זאת יש לראות דר~~ ~~דא סובר ~ן ברכות שאין עי~ב כלל להברכה ~~ ה ~שה ~וא~מ~כ~ ש~י~א כר~וי א"ב ~שי ~דרב ~~ א ד ~ ~ ר " כ ע ו א ד ~ ~ ב ר ד ל ם י ~ ס ~ ד לריך דברכות' ולומר דשאני בין לכ~~לה לדי~בדי ד~מם~ת לחל~ ~יירי ~מי לו אלא ~~א ובא לש~ל איך ~ר~ךי בי~~ונא '~פלי~י בזה ר ~~דא איך ~~דרין ~ב י שא לו הברכות לברךי וזהו ~עניו ןר~דלכ~~ל~י וסו~ר רב ~~דא ד~כ~~לה יש ל~קן שלא יברך לא~ר שמילא ~רםו .אבל במסכת ברכ~ת לברך דמיירי במי ~שכ~ ברכ~ המוציא או בפה"~ ונזכרי מהו שי~זו~ ויברךי וז~ו בענין דיעבדי והוא סו~ר דבדיעבד שפיר שלא
מה שהוא לא~ר שמילא כר~וי רק נצרך לה ל בשק~שי~לו~תיקון ל~קן מה שעיות שנהנה בלא ברכ~ י וי~ול ל~קן ע~יו לברך ~ל ~עבר אם י~עום כזי~ ובזה הכל ב~"ד: לברך ברכת "ל נ~זור ל~לה י ~ ב נ~ הר ~~ו ~ על אכילת ~צה ונזכר שש~~הםעודהי ~ ל מ~ה שה~לי~י עד ~תה מובבןאמשצפ~יר דבדיעבדד~אנם מכ ברכה על יכול עוד ל~קן ה~עיות ~מ~"ם ובר~לשיטת ~ר שכ~ הכזית של אפיקומןי וא~י ולל א ~צה היא למ יי כע וד ~יה ש~וברים רעי~ר קיום מצות ור~יאכיל~ דלא כיון י ן ו ש ~ ר ~ ~ז~יר~ה עדיין ~"~ ~הרה נ~ ב ד י~~ריך ~ות~כ"~ מצ~הודיש לנמ~
~כיל~
שי~אר בפיוי עכ"פ רי ~~~ ~צ~ ולא נ~צ~~נ~נו~י י ש כ ~ מ צו~ וני~וב ~ב~~ מ גורד~ ~ ו ~ ~ ~ל~ ~~ר ~י י ה ל י ~ נ ה יד~ ש~ יין ~ו מש"ל~~רך עדלקוד~ אכיל ל אפיקומןהידע אפיקומן ברכת ~י י~ וז ל~אכילתתקנ~ על ~~~~ריהכ לא בזה האי~ור של ~ל ~רשענוצ ~~~ דאין ז~ ~וז~ ~יי~ ר ה ה כ ~ ב שום א~ר כיון ~~ין ך ר ~ מ כ לב~להיואו~ ~~ן ~יון וג~ האיםור אר ש~י~א~כ ~~ו ~ין ~ או דה ~~דא םובר ש ין בענין דב רד~י~עב~די ובדיעבר ~~ רשביי~ עיכוב להברכה ~ה שהוא ל~~ר ש~י~א כר~וי דכיון שה~רכה ~ל לש~~ר הרי ~ילו בירך '~ ~ר דההז לו קודם שמי~ "ב ~ד א~~כ~וי וא~ת ה ר שיכול לברך על אכי מלה אפילו ה~~ודה אמ בא בלל~~יפה יותר שב םצ~נזכר כבזריכת~מצהי א ל ~יאא~ כ~ ו לד יו ~~ורך יברך על הכורך ~רכת על אכק ת~ ~צהי ובאם נזכר א~"כ י~רך על הכזית של האפי~י~וןי יש ~ום~ם ה~וברים דמצת הא"~ ~ל ~ בו בא~רונהי כן ~פ~"ד מנצ נו דמ ון י~ יו הי ב שנאכל~וברור בס"ד: ש~אפי~ו~ן
~~~~ כפר ק~ה יכולים ~~ י נוראיםיק~אנ ל~ת~ל~~ ~ל ~י~ סהתפ~ ל קשה ל~ל מותר להם לעשות ~וזה י ר י ~וקע מן הע ת~ י ~וב~ ם ב~ל ~וקע שבעירהאש~ית~ע בשופר להוציאיד הכפר ישמעו הת~עות ~ל אנשי הכפר באופן ~י המוכני ~ל "רדיא" נ" מ~ר~ק בשעה מו~~תשא~ ה~רא נק~א המ~דיל את ~~ולי "בראד~~טו~" שהוא גם ו~במר~ק את הקול ופ רב מיי~רא~~היטב וברמ ררי~במקום שעומד מוכני כר~~י ~~ של "רדיא"ונש~ מתאים לקבל אותו הקול ונקרא מניעה~ן ה~רמק וה~וקע .רדיאפאן"י וכיון שאין ~יכוליס בו מה והשומעים ~~הדין ~קיעתמתכווני~ א~ ~:וד נ~עולר~~~ לז באופן זה או ב ה י שו~ הנקרא הכין זמרת ש"א~לה כזו' ~ת נ~~על ~נוכה~נבובכי~ת ~כנ~ת הרכך "~~רע" ש~~זן יב מ~רו~יו ע"י מוכננירו~של "רר~" ה~א משי~ "י ו להס והאנשים מוכני ק~רראאפא"ןר"דייאפאן" וש~עו~י~ברכת נרבבי~תנ~ הנ ו~ה וכל ~אס השו~ים ה~ו ~זמרו~לעהנותתז~א~ן~ ~ צר~י ו~~לא: את ו~ ו~ על בשר ~~~ ~~ו~ה
~
~
~
~
~
~~~~ר ל~~ו ~ה~~~ת ~ול ~י~י' גוף ~י~ו~~פ~ע ~ו קול הישר ~~ר~ ~י~ ר~וק ~שוי~עור זה ל~וך נוקו~ ה~~~בערך א~ו~י וב~~וותהפמ ~ שו~ר ~~קו~ ~משנוי~~ין ~ודלי~ ~ק '~ ~~ו ~ו~ ~ות~~ "ו ~ב ~ד וזו~ איה ~ול הבר~: ול וב ~כ ~ר ~ א נ י ~ ר ז ו ~ ~ ~~יין ל ו ~ ב ~ל הלב~ר~ה ~~ע לא ~י~~~' ~י ~מע יצ~' ע"י פ~ ~רי ביהכ"נ וכו' וש~ע ~ול ~ופוכר~ וכו' ~~~ י אף גי~~ו בגו או ו~ ~הי' ~ו~ר ~ לי~~קשה כ~דו ב~ר~ק ההואי א וכו'' ויש לה~~ות ~ס נפסק כיון ל~ויצא לאו לאיצ או לאי ובענין נמצא זז ~~א ה~ זי~לכאורה ו~~ין ~לוק :ם ב' ש~ כ~ המ~שה ~ל ~~ופר עב ה~ל~ה ~ ה~ מזהי מאד יא~ ו~דק מאד או צריד כשר ~ש ~~ל ~קולות ~ש"~ ~נהמדקרוירןי~ אמר רבא~פזורק~י~צרור בכי~ל הכ~ ד~~~מר~ געהז~:ייבי ופירש"י נ~כ~ן להרג את ~ר ~~ו~~י א"כ וו~י כולי האי ~אין קול השופ ~רי~ ו לא~ורי' ו~ר~ ו~זרה ~כ~ו לפ~לו זה צ~ ~~ירו וזרק צרור והכה ~כו~ל ~ו~ור ~ר~וי קול ה~~~הלא ודו~ ה~~ול~ש~ול~קול ה~בהרוה~' לא~י~י' והרלו ~ייב דהא נמי כ~ו~כה~ואי ע"~י הרי ו~וד ה~ורק ב~זרת הצרור ןי~מי ~ה מכ~ן הבר~ה~~ון ו ~ע~י' עובר .מהו ו~ן' כי צ~ר ~ ~ ~ ~ ש נ ה~~~ד ו ז ל ד כ~ לה~רור' אבל עוד ת ו ~ ה אין לד~ות ' י ר ו ~ א ל ' ב ל ~ ו כ ם י א ת ה ל ו קש~ י " ~ ן ~ ו א לזוי ~ י ~ פ רו ~~ ו~ ל ~ והל~ה לצדד~ ~תיבת ולןי בגמרא א"ר פ~א זרק צרור ברה~נד~קי ~~ור~י ~ש"ס ין ל והר~ה ~ייבי ו~י~~"י ~ל~ה לצדדל טוע יןמעלד~רך ~ילתה ~לא ין~ ~זה ואית גר~י כלל ~~ויע ו~ןי ד~~ י~~~ל ~~לתי~~ ו~ה~ות בתיו"~ כ~~ו ~לא כשהיא ~וזרת נצ~דלר~ שב ו ~ פ~טיו~ ן~~ו~ ~~~ כ~ ~" לש הר ר~דל~ו כ~ו על ~~אה~~~"~י ו~~ר כל או ל ל ין' אבל אס נ~לה נו~~ה והל רי אה רג ~~ר~~ ~יבת וכן~:פירושי~ קש~ ~וא אלא היא ~וזרת הרי ~ ' י ~ א מ ~ ימ רש למ~ה אמנ ע"~ ~ור ל~~ורי' נן ה~ ל~~~"ד ב~"~ ~ומר ~~~~יון ד~יפא ~כאן להי~וך ~ב~זרתלאר סבבות ~ין קושיא ~יון ~ה~ילוק מובן ~וא ~~ני דפםק כ~ הזורקי ~~~~~ ~ב~ ש~~כונ~י וכדיש~ בכותל בכת ה~~ול ~ושום ל~~ ~אשון ~ע"י נר ר~"י ~דיןא~~ה י~ דו ין זה נקה לה ם כ~י ש~י ין ~רו ~ כ ה ש לבאר ~~מ~ות "הברה"י ו~ערוך ~רך ~ה~ר" מביא ~זרה "מכ~ו" לא~ורי'~ ול~ך הה~~רה ג"כ כ~ו ~וא. נדול ~ל הכו~ל לא הי~ה ה~רה הוא כ~ו העברהי ומובן ~זה ~אס הי' ~אולי לא א ~ר~בכ~ ~זק ~ ~זרהל~~צרור נור~~ה לי שאין לבקש בזה ~יו~ד ולכך ~ ~תוכל להר~' ר ו ז ו ~ א ל ~ ו ד א~ א~כ~ו ~מתרלם אלא ~היתה נפלה לארןב~ צל ~כו~לכ'ז~ ו~כך ודאי דלא יר הו הברה~ שהוא ~ש~רש "בר"י עו~~~~' ~י ~~ז ~שא"כ ~זורק ~ל וה~~~ה ~ש~וי~שלמא ך י י ש ש ה~הול ~ ל~~~ ~~הצרור למ~~ לא ע אב~ו~ף~~~ום שפ~ק ל להה~~ ~דה לו~~ הלו~~ירהי היינו ~~~~ה ~מ~וה לפי ~~ מי ~ד ~ ה~הצרכ ר~ ~~הו~ ור ק'~~כי ~ל זמן שלא נפ~ק ~זורק הי~ ~ייך ענין ה~רה אם זרעהי ~ן ה ~~ נ~ הי בש~וי~~ דיבור ידוע צרך ל~~י וכ~ ~א~רו ~~~~ית ~~~~~ יות~י ~ ~ ~ ~ ~ ~ ו ~ ~ י א ~~ ~ זו פסק ~ת ה~ורק' ~~~תנ~~ ןלה~ לא שש:וע ~י~ק~ל ה~רה וכו'. י~~י ~ רברי בוד~י ~~ ו~ ~מ ~~יל~ הל ~~יות" .היא ~ברג~ שהוו~א ~~ר ~ו ~והוי ~~ יע והימ ך ~~~ש~ומרים ן א ~ ר א ~ ז ן ו ~ ל ב י " ~ ~ כ~ "~~~~ ~~טב~: ממיל~ אבש~ר ~~~ר והיינו ד~רי ~~ו ו~~~ה כיון לה~ ~ר~ קבויל~ו~ה~ו~ר ~הוא ~ול ~~~ראי' נכילה לא~י~ת נ~זה אלן בענין י~עי~~ לדין הראשון ~ל כי ~~~~ הבר~י ודא' שאין נ~~ך ~~ מה ~כתבוה~~ אי זד ~ק לב~ אור ישר ו~ור ~י ור ~~~ כ~ו ש לרדימ'וי~~דשם ברור בודאי ה~~~~~וזרי ז~ק צרור ~כו~ל ו~~~ לא~ו ~: הקול בא'ו~או~י שלא נפסק י ~מיעהי יש ~ול ישר לא~ור~ תלוי' ב~ ~ייך רקבכ ע~ מרבר או ביס ~~הוחזר הב~~ו וכבר. ד~ר ~~~ע י~ ~י~ור כ~ו ב ~' וזה ד ~נ ~~ויה רש גו ~ט י~~~ו ~ ו ~ ה ~ ~ ו ל קרש~למעלה ~רים ~י~נגדו ~קול הנש~~' ויש א~א ~יש לד~ו~ו לדין השני ~זרק הצרו ~ו ~~ין אילנות~א קיה ~ ~ ע"י א~ר שב~בע שהוא ~~ל ל~טה שהוא קיל ~ו~ר ~~שמע ב~קום ~ו~צה "~ נקרא הד ~י~ובה~רעי ו~ש~ך אשר לנ~כי כ~ ~~ ~~ ז ו ~ כ~בן הוא כאן מה שהקכ מו ול יברה~יער .וב~~ון הריםי י~ר שכאשר א~ ור י ~קול מניע ו~ר~יד ~וזר לא~ורלהא ~~.תכ~ה'~יוירו~ב~תדמוקת~ל ~בהר~הודה~יאכ א~~וזר וז מוש~וע~~ב ה~~שטוה~~ו~'שטא וו ~ הק י מוצא דבר ל ש ר י ו א יצ פ~ אר ממילא להתה ~~ וי~ופו במהירות מאעד~ולזיה~ ק שב~בע ע ~~טה ~נרי~זה ע'י ~ע שוטנ~לא~ור ~"י ~~ בהאויר או ע"י הא~~טרין שבכ ~ ו~ ~ בהאויר' ~ אצ~א ~ע~ה~ר או האלעק~ריןכ~שנ~ ו~ .וכא~ר וך לכ ר~ ~~נ~מ~~ו~ ~ו~ן ~לי ~אוי~ אך ~ת~יל קול ה~וזר קשה י ~ שהקול ~ברה כו ~לגד מ ~ןור ל~~ור אז ~ה~ המ~מי~יכאושז~ העו~ ה קול ה~וזר ל~ז אז~י~זרו וי~ופו ~ת~ש~ות ~ותן גלי י ר י ו א ה ג ב ~ כ לא~~ ה~וזר י ~וציא הוא ~~ול ~אילואי~ה ~ ו~ו~~יעים קול ~י נ~ כ~ נופ ו~~~וי~ ז~ ~ברהי ו~ב~י דומ~
ו~~
קו~
כ~ו
~ג~~מ~~אן
ה~דבר
ת~ת ה~מי גם ~ל גלי ~ ניו~~~מי ~ו~ י~ ~י שו ע"י ~~ קול' אבל על המח~בהה~ ור ח~ אר ~ הישכמ ול אין ב עת~ לשוס כת ~בעי ~ב~ול~ לשלוט ~לי'' נ~צא שזה קול השופר לקול ~רה או לקול ~' ש~ולות ה~לה ~הו הנשמע מן מובני ~גראמאדפואמן וש~מה נ~~ביס מ~~ת ~~רון הבונה' ל~ן אין י~ או ס~ל ~ה ה~צוה' וכן ל ן על הדע~ לצא בזה ידי ~ ברכה חוב~ שהיא רק לע~ות אמן ~ל אל~ י נשמהי בח ~~וש~~שי~שהקווא בעל~אי ~רי זה כזב ~ נפרד ~ני' ועל זה נאמר לא ה~~יס ~רו~ ו ל~מרי מן בח כ ה~~הגושהיא ~לל יה~ יה' ~ך ~~וף ~ול ה~ד~בור~~~:ש~ י~
~~~ק בת ~ו~ח~ור ~~ המד~' ובמו~~~י~~וס ו~ תק לזה ה~ול ע ~שמרי ~אן עס האדסוהש אפ מ מן הגרא א ש ה~~~ בןאין חבור הברה בבר זה הקול' ת~ הו~ עם האדס שהשמיעוא ~קול: ורוה הק~ ~י זה יובן המשנה ש~ס קול הברה ש~ע לא ~~~ יצא' ואין באן הפסול משוס השתנות מיעוט של הקול' בי הלא ~ן אדס מבין שנוי מוע~ת בזא~י אלא שה~סול הוא כיון שתקיעת שו~ר היא מן המצות ~צרי~ות בונה בודאיי דמה שנ~תפקואי מצות צריבות הוא רק ב~צוה התלוי' ב~ע~~' ~~ל ודאי ד~ריבה ~~ו~ ש ~יו~~ודתה ~יא שמיעה או ' בונה במובא באותה המשנה וכןדבנ וק~~ו הפוםקיס להלבה' והבי אי~א בברבת אברהס בן הר~ב"ס "~ וג~ בפמ'ג או"ח בפ~יחה ~וללת ~לק ד' ז למ"ד מצות א"צ ~ונה ה"מ בעש~ייהאו~אבל ~בי~ שב~ל ~~ה בד~ ~ונה' ו~יון דא~ הקול שוב בל~~ו"~ש~ל אר~ כקול הנשמע מן יי הר רי~ ~~~ ~ י מ ש מ ~ הגראמאפ א"ב ~~ר בזה הקול אןינקרא קול ה~וזר בשם קול כוונ~ ~ לו ה' הבת קר ומ שמפני זה הבר ~יון שח~ר בו קול תהו ושממה ~פו~~א ~~~ ~~~~ ~ קק ~י ~ק עבי באר ~ הנצרך שהיא הב~ה במו ול בהיו~ דירתי ~י~ וואר~א בע~ שהוצאתי נ~ נו שק ~ קול תורה וס אל לו בע הישר והפשוע כל זמן שלא כ חי~התוקע פ~ק יר~ון רבלי ע ל א~י בש~ ~וה"ר צ~י~נתפ~~ ~ עם ה~ול' ~בל מח ה~~בה של ב~רוב~רך ס~ יו דל י~ ~ר ה מיטב בו קר הת~בא~ריה אה"~הדרומית את הו ז~~שאל ב~ו אז נ~~ה ל ה קלע~ ונש~נ במ ה~ו ה~~ ש~ ~~~" הל~ה :ארב~ מ~שבתוי וזה בח הטבע שלמב~~ זיר את הקול ג~ נפ~ ~ ישר~ל ד~ירנו בעת עוד ול התו~ע כי ~ללאה~~ אין לו שליטה על יל ה ק ~ ~ ~ ב ~ ב ש ~ מ ~ א ן~לנו ~וד ~ל ימי נוראיס ~ ה ל ד ם ת ל ו כ י ב ל ע ע ב ~ ה ל ~ ~ ~ ~ ~ היאי וא אין ~לבדי בי וו המחשבה שהיאב~ול~מעלה מן ה~בע ובולה~לר י~ואו העירה ~ל ימי ~חניות בי~ הבנ~ת בר~ויי ה~~וזרים ~ג שב ל~ ימ ~לת ו גמורהי רק לשלוש על ~ה שנז~ל םוג ה~ראים מן ~~ב~י~ו~י~ הכ~רי~ ~יר שלגלי הקול י~שב לסת יס' ואףיבו וג הלאיו ח~הגשמי ~ס שאינס בבח להת~לל ב~~ו~ו~יהס עםשליחי צבורי ה~ש~י יבוליס ~י שס לרות ~שקלי וביון שנפרדה בונת ויהי' צר לנו המקוס של ~י~ התפלהי כ הבתתווק~ע מן הקול התוזר לבן פ~ול קול הברה~בשופר :אנ~נו ל~שות ביהב" אנ~על ימי ~ל זמן להשליש~ ול כור בית תמ~ ~ב ~~~ דר~נו יו~ן שפיר ~דר המשנה באמרו ה~ ~ל ~ס אחר בעלי ~ יי~ובבלות הזמז נשיב~ ~הם הבית בבתחלהי והד רר~א ~ו אנ שנד~קו המפרשיס ה ~א ובן מי שהי' עובר אחורי הב"~ יס בתיבת ובן' ועתה מובן טבע ה~נה דביון שהפםול בנוי בלי שוס דמות'וצלס ו~~ל הדת שלהסי ובל בלי ~ל קול הברה הוא ~שוס ש~~ר בו בונת התוקע' תש~יש דתיי רוליס לקחת משס ו~אישארו רק הבותליס בלבד' האם ~ותר לעשות בן: מש'ה אומר וכן מי שהיה ~ובר וכו' ושמע ~ול נ~ שפ שו א ואס לאו לאיצאי ביון ש היות שרוציס אנחנו ארץ ובו' אס ~יון לבויצ י שו הקברו~י ~זלרקהנ~המאמ~ לה ~ ש~ל שהפ~ול שלהס הוא ~~~~ לצורך דומה הד~יס ~ י ב ~עמ~ משוס ח~סרול מכל אוס ולאוס יהיו ב~קוס אחד זה בתי ןז~כונהז דהנה אצל קברו~ להבדיל ביניהס ~וא לפתור השאלה בנידון צ~ ~שב ל~ ~זלל~ול רשוב~ האלעק~רין והרדיא ~~לדידןי נתגדל של עזמהוידיסונ~ בל בברת ו י~ רמח~ ~וטי ו~ ~ ~ ~הקוכל~ו~~רא "ברד~~ונ~"י ושעלידי~ וקהל די או~ן מאת הממשלה ע~ור בית בזה יען בי הק~רותניר~יןאברא~~עחדי~ יהודי~ ונ~~ נפרמ ונמשך הקול לתוך ~~ונת הרדיאפ~ן דפה הכ~ות ושו~לי~ בהל~ה: איך ר~וק ~חק ~עומדת ר~~ו~ מ ~ ו ש ~ ל ~ רק תאו נרמ~ ב~י~ ~~ קווכ~היהאר להדליקר~ ~מ~ש~ה שבל ~ת שמ~~ת נו הי יב או ~~ ~ היו~ ~שו~ ~ד~ת הק~ל ~כל רק ס י ל ו ~ ל ע יהיו ב~~ר~אזחרד~' ~ ב ~ ש ~ שנו~ ~ ~ ~ ~ברו~ על~ ~ו~ ה~ב~ לשלו~
~~~
~~~.
~~
~.
כ~ת ~ן ~ת אותו ות~רע ~ל ~יסי ~ככ~ ~~ ~הנוו צה ש ~~~ש ~~ י~ דו צר לבי~ הקב ~סשש די של בזה~ ~רק י ~ מ~~ ~הוא יסובבוונרבו~ ב~~ ימ~והב~שאר צדדיס י~~ פנוי םמ ק~רו~ עמיס א~ריה ~לש~לאוס ~יקנה נוקוס מזהי אבל לזרה ההוא ~צל המיס יה~ מ~ויב להע~יד שס בית עבור שומר ביתהכסא .ונ~שי ב~לתי אס ~ותר לבנות ~ת הבס ו~א על האדמה ~מוך לבית ה~רו~י כיון ה~רות ~וא כקדושת שמובא בשל~ן ערוך שדין ב~ סת: ~ית הכנ בישראל ס~ ר~ור ה~בומ ~~~ אוש ס ש~מוסיפי אר כש כא ~קע ע ~ת ~~~~ ~ נ~ך ה~ברו~ כדי לקדש קרקע ךעשו ל י~ לב י וה ~ההקפו~ בדי לקדש ו~ איקן~ו~~ועלנו אי ~ת הקרקע אע את הקרקעי לכן מבקשיס אנ~נו מל תשו~ להשיב לנו על כל ארבע ~אלות האלו איך ל~תכנ"ה~~ ~ל~י תור~ז צבי ~ב ב~"ס ז"ל ~בדק"ק ליידיסמ~ה ~ מדינת
א~יק~
נ~ך לדעת אם זה הבית נבנה ל~ס הנבנה ~פלה שלהס או שהוא ~~~~הואבי~ ~ס ~הוא רק מושכר להסי כי באופןביז לדור בו ו שיש ~צרד לה~ל ~וש~ר ל~ס ד~ת ~~~ב~עולסי אבל אס ר~ש~וס דאין לאסור ה~ית ל ~פלה לאל א~רי בזה ז~ נבנה כס לש ~ ב ה ד יו ב~ די ~תבין בי~הא~ו~םי ד~~ג"אי~~או"ת ~קללו"~ סקי"ז מביאפו~י~ ~ס ~א"ס להקל' אבל י~ ב" דלא נתבוין הרא"ס מעולס ש~ותר לעשותדעמ~זה~א ת ~~ב דהרא"ם לא ה~ר אלא לה~ל ישראל הבית הזה לעצמו שאס ה~~~י ~קראי ת~ הי הי ~בל לא לעשות מזה בית פלל בוי ~ מו~ר לו דל קבועי וכן העיר שם ב~ע ב~הות דגול דה"מ ~י~ראות ~מכרנבםב~ס שהתוס' ד~ילה ת ~ ת "סו:ס~י' מ"ב מביא שמן נראה דאסורי ולס בשו" ~ד~ י"ל דהתוס' ~ס נראה דאסורי והנה ה ש~םו~פו~ הביא שהס ~~י עבולמכ"אזויר~ולפ"ז אפשר לו~רב~ ד~~ל~~ס ב~י עכומ"ז היינו שהקריבו זב~י מ~יס ל~~ונת ע"ז שהיתה שסי והיינו דעשת~ ב~ א" הר ל המובא ב~ו~' ~"ז ש~זב~ןי ~"ז ~ק ש~~~ללו ~~ י~ ~:דה"ע אם לא הי' שס מעולס לצדש דו~כהמג"א ~ס לאל א~ר ~מו~להתיר ד~ ב" עו י בלאבש שו"מ ו א'פ~ ~"ב סי מצדד ל~~ל ו~ ~ס ע"מזהד"~ ולא הי' שוסע~~מונת כל סמל: מ~ז~ ~לא~י' ~עולס זה ~~
כ~י~ו~ ב~~
~
~פק ~' ~ס ע"זי ~~ ~מ ~~~~לא ~א~ לו וו~שעבדו וה ~" לו~על הבית ל~ .הריד~א ~שמשי ~כו"ס ומבואר ביו~"ד סימן קמ"ה ~שמסונמ ~~ ר דאסו בה~ה ך ~וציאוה משס דר ~סלהעדוידו~ישסאא" אי ~יטול ~לא להכנ דעת ~ונ~ ע"וי ~ו הרמב"ן ו~"ןי ומכלל הבי~ול ה ~ נמכר ו' מא שהבית יהי במו~לט לישראלי ואז יהי' מו~ר לישראל בהנאה אבל לעשות מזה הכנסת אפשר דאסור כמו בנוי ל~ עכו"ס דאסורבי מצוה שס א~ר שבטלו ~~בוא~ בסימן ~מ"ה ס"ג :א~ ב~ו"ת עין יצ~ק ~גאון מוה~"א ל מ~וונא בס~ימן יו"ד וי"א כ~ב להקל ע"י ביטו ז~ לעשות מזה ביהכ"נ יעו"ש באורך .והנה יו כמהעל~כה~ כ ן שרבו פוסקיס ~ו~ס ה~ת~יריםי ~ א ~~ צ" ן י~ נלפע"ד ' ו ש ת ה צ ר נ ס א ק ל ע ך ו ~ ס ל עי א~וכנראה שעליו ס~כו העולס באיזו די הנ"ל להקל ו~ ל ש~~גין ל~~ל ~נין זהי ~בל מ"מ דוקא אס ~נד~יבנט דהיינו ראשית ~"י מ~ירה ~ליטה בכל בס מי~ול ב~בנית ~ שנוכל ~ ו ט י ~נים ש או דכש לו ~ ~~ל אםהבריק~ י~~ירו ימשררא~ ~י נעש~באהו~~ל יש אד לישראל על ~ זה ו~זמן נראה לאסורי ומוטב ש~קהל ישכרו שס שני ב~יס כשריס ל~~ק הקהל יפרלכל~ ו ע~ די ש מקומות מלה~פלל י~ד בבית כזה שנבנה ב ס ש ל שי~ וגס בזוהר הקדוש ~שת תזריע ז " מ ו כ ע ומ~ר~ מ~~יר מאד בענין וה: ~י ~~~~~ ~~~ ראשית נבאר ה~ש~~ות בזה לדי~י ~שש ~ לבני ~ ~ ~בוד ה~~ם שאין ~בשוי~~ לםא הל~הקרבצרה עלא לאוס ודת א~רי ואברהסאבינו ~ ו ~ ם שבני דת א~ר במב~~ קברינו קבור את מ~י נוה~י~ לה~~יד ~ל הקבריבם~ ו~יהם י ל י ~ ו~~ל אמו~נצ~בםו~ואסור להזכיר שם שמיס כנגדס.עצובמינהה~ ג י~ראל לה~פלל ולומר ת~ינות וקדיש על ~ברי ובקשו~ המ~יס שלהסז שאין ~צה נדבר מס לעשות שלא י~י' כ~ד ~יןי ואדות ~שש א' דלא גרע זאת משאר דבריס~~ ה~א~ם~~יס ב~ון י~למתי~י ודי מ~מ~ ב~~ק~ מבדלת ד' אמות או מ~יצה ה ביור"ד סוס~ ן די כבממב~ויאצ~ה גרועה ונמוכה ש~"זי אבל ל~שש ב' אי דרכס כיון שפ~ילי ע~יהם שעל ~ הצ יי ~~ לב~יס ונראיס ממעלי וכל שמכצןבומ וי י~ הו ~ה כזו שלל~ ברזל ~אשר כ"ת כותב ודאי שאינה ~פלזדה'י ע"~ ל" עכ גדר ~ל נ~ריס לבוההמוע עצ~י ק~ ומלבד זה ירא~מיו וו להבדיללעש ו לה ~~סיק בין קברי א"יי המבדלת וי~שו במקום ד' אמות ~ה~ברדיר~ך לצכתי א~נס ז ~ ה~ד~~מ~ה א~ ~ ~ני~ לעש~
~ר כז~י אוא~לי~ין ~ק~ל ~ ~יכמ~ ~ה וצ ~י ~~ ל~ גל~ ~ בזהי יש לנטוע י אצ י ברזלע~ ~רק ~~~ ל~ה שיהיו ~וט ~ ~ ~מו~~ םיה~ יו מן בזהלבו~השיר עכ"פ אל~ ו~ב ש~אל~ יו למ ~העא ס~שלהם גם ו~ו: ~י לא ימ גדר
~~~~ לאאבין ~ה שכ~ב ב"ת ~אדמת אדמת קודש ומובא בש"עשדין בי~ ר~ רו ןבי~ ה ~~ה~ ק ~ר~ה'ק~ד י~דושת בית ~כנ~תי ו~ני ~ ~ור וס אי ~ ראש בבית ה~נסת הו ~א מ~עם ~ו~איסור קלות ראששל הקברות הו~אושר~ ק המקום' אבל במבואר ביור"בדי ~~י' ואי~ור מ~עם בבוד "ל~ ~וי א מט~ם שסו הנאה של קברהמה א~ רק משום מ~ בהק~ש' ו~ם לא שייך ב"אלב ~בר של ~נין ~עיל~ ש~ו~אר שם ~' ~"ד. לא בקר~ע עולםז~של קבר במ~ו ~ הקברות שלנו נ~שבין בקרקע עולםי ותכ כל וא י~ ש~ן ב~ היא קרקע ב~ולה שמ~ביב לקברים ודאי דאיןא~~ ל על ב~~דר של ~ וק ~ה~ וקז אי בסרוור~ ה~הי ~ל ~מל פה~ ה~קוס שם קדב~י~ ~ או הקברות הן רק במקום ~קברהי~םותר בל הנו~גו~ ~בי~~מסביב להקבריםי ובפרט ~בית השומר ע~ם בקרק~ה~סא ~וא לכבוד ה~תיםי בי בל~י שומר לי יכול ב ~ות ~"ו ~ט~י דק~ריי ואם לא יהי' להשומר ~י ~קברות
לא ירצה ש~י ו~"כ נל~ע"ד דאין בי~~"~ לשב~~~ש~ר ~ ~ ~ ~ ת ו י ~ ~~י ~"~ דב~ית~~יצהת~~וכרוי~~ל או ר ו ~ ~ ם י ~ מ ה דדי
רק
~שו~
ר'
ה~ברביהםפ~~:
~ה~~~~ יא ~~ בזה ~שש א~ר ~פני רית ~~וש שתול ר~ ' י ה י ש ם הקברי רע ~ור~ש ~ל ~~~~א קו יש בזה ב' רי ר~~ם ברימ ~ש י~ דאבפ מן בבייה~~"~' וי ~ששו~ ~ דנו~גין לומר ' דע י~ אי~ור משום בזיון המתיםא ~ור וקדיש~צל הקברים' ואם ~~~יילסו~ ובקשו~שנר~ש רעי ו~ל ~ן נכוןלשהיזבבניו~ ש~ ~ צו אק ~שומרבמ ש~ יעשו ב~צד~י ל~נ~ל ה~ירםיי~ ל פסיק ~ין הקברים יו בש וה י~ ~מרהכ~ נחל ~~זים באופן י~ ~כב קברים אפילו לו ו~ין ~יהב"סי ואז יו ו~ לו עכש לא ל ' ~ך אלא שיהי השומר. יו ~מ~ לבי~ להעמידובבאי~ת השומר עם~שו~ אצל ה~דר ~ז ביהב ~ר"~תס~יב ~ר~ף המ~ י~ א ~ שיעשו הל~בס עד ~םבי~ביהה~ק~בי~ו~ו~או~ויצ ~ומראע ~ י ~ והיינו יר~קו ה~רים מן בו~ל ~צר ד' שיהיו ב' אצ בו~ל ה~ מעלה מרו~שמ~סיק' ~ז~לה ב' ~מערל~וקתתי ד' אמותא~ תן בו~ל ה~צר' .ובאו~ן וית~יים ודאי דמו~ר ד~דא ל~ו בל ז~ ~מ~ו~ ד' ו~~כי~ ד~~ ~ ~~ ~~~~
יק~ו קרקע ~~די ל~לוטין ~בור ה~בר~י א~"כ יגבלו יום ערב בי~ ~ ~ ~ ר"~ ~ם ה~ר~ע ע"י ~ י ב ~ ו ~ ק ה ~ ו ר ב ק ~ ~עמי ל~דפ אם~ באמיר~ ~פלו רב העיר ~ורא ~א~א י~ברור ~ברה קדישא וילמד ~ ~מ~ם הדינים והמנהגים הנ~וצים לדעת בעניני ~~רה וקבור~ ביום ~רב ש~ י" י ~~ברה קדר שנברר לקדש הקרקע ישכימו א ס~ אב בבקר ויל~ל ~ו לבית הב~ת לה~פלל' א~ר ~ פיל ש~ע י~~רו ~~~~ת של יום ~פור ~ ~ ' וי~ ~ו ו~ של ערב ר"ה ~אדון דין אם ידוקדק ~ ו~ וס תד~ קדך ~אדון ~שפ~ך ~ אדם איך יזכהי א~"כ ~פ ןליב א יקראו וי~ל במו ב~~' ותי ש~ין ב~ו ~ל לה~~~ ער היום י~ענה עכ"פ עד א~ר ~דוש הק~קע או כ~י יכול~ו: א~ר ~צות היום וי~ן צד~~ הרב מרא דאתרא עם לך יל ~~~ קד ישא ה~~~תאנשי העיר למקום בית י~ קגברבו הה בורת~ ז' ~קפותו~בא~ירת תפלו~י ודבר זה נו ~ש הע ל ן קב~ות
ובין
קרקע
ג~ וספ י רב ב צ~ מי נב און ז"ל ל ב א ~~ דיו~ בי~ ספר ל~~וד האהי סת יו תר הב ~ק סדר בבל ~רן ובסו~עס אמירת ה~פ~ות' ~' לוד וקרן תהא~רקבפעו~~קרנות קפי~ל מאו~ן ~ ~ א ' י ע ש י ן מ ו תן ~הלים קפיטל ק"~י ק~י ק"ד' ~פי~לע~ יטל שירו לד' ~ד ואין ~בלעדי מושיעי פ~ קה ש
~ ת~ ומר ב~ל ~ק~ה ער ב~ ויהי נועם יושב ~ו~ ההקפות ל ופעם ~ת ~"~ בכת ~פל~ ע~ ~ן עמ~יראג'~ירו~י~~ילו~להקיף ~ל~נ~ ~צד~קר ג ~ ית הק~ יאמרו דרפורמש מ~ד~י~י וא~ר ~ ו ~ ק ה ה ~ י ר מ ו ג ~ ה~~ר~י א~ה הוא וגו' ת"ר ה~רתג"~ ו~ו'י ו~~~וקים ה' ~תנו ~ע~דו~אנ ~י~בל א בכ~' ז~ ו ~גדר מ~ביב י~~יל ~~ילו ו~ אי בש י~~רו ג"פ' ובןצב דרומי~ וגס וי לקעבשר ~ם ~הי' ברו~ דרומיתי יולע ההמ~ו~ת~~ ~ו יר ~ במהרה בימינו אמן: י~רצון שיב ו לנצ~מנהג א~ר בזה. ויש יא ~ר תקומו~ ~נונהה ~ ופש~ה' מאנשי ~עיר ~הם נהר~ ~~~~~ ורבי~ מתענים ~~~~ בש בביתב~ריאו~ ~ ~ ~ קה~ז ור יו בבפ ו~ ~דר מר לו ~ב ן' י~ היום יו~~בינ םס~למ~וס ~מו~ב~'יו~ואם יש שם רת תו וצ א~ וב ו ~ק שעכשיו ~ו~יפים ~ו~רים בבואם בית שמה הקברו בדין א~"כ ה~בה~ א~ר יצר א~כש~ ואו~מפרי~ ו'ם המדש'מ~ ם ל מק בולם ל~ן א' ימ ב~בור בל דרומי~ תשזלר~~ ~ניא אפי קי"ט' מן ~'ה~ו ום אי ~די~בכלל' אמ"כ אומרים ~פםוק וע עד ~ מן ~' ד' י' ר' ע' ~מניאו~אפי בפי או ~ םתיו~ ~ תשם ז' ~ת~להי ~ ה~~ו~ ן'י וא~~ הקרןל~שו~ ת י~ ~י רק ז~ ~ל ~~~ ~ י ת ר ~ ~ ~ י ת ו ר ד לקרן~ ~~~ ~ ~פוני~
~~~~ין
~ו~י~' ~~ו~ית צ~וני~' ~ו אנא ~ת הקפה יע בלש מזר~י~י צו ~~~~~' ~ע~~י~י~~רו ~ר~שונ~ ~מ~~ת תפלב כל ה~ז~ור י~שב עות~ ~ל ~ן~ במל~ ~י~ ~~ככו~נ'הגל~א ב~פ~ון' וכאשר יג ני~ ות שר אז דרו~~ר~ י~~דו להנפש וי~~רו ם ב' ~יר ~~עלות שב בצ י~~לו ~י ~ו~ן ע" ~"כ קכ"אי י~ ~ו ו עו למנותה נכונ~~:מו~ור~ לשמיםויוכי ~~מו~ כבראשו~ .ויאמרו י~~ו הק~אנש כל ה~זמור ~~~~ שניה תפלת אנ~בכת ~~עת הק~ה ~זרתית בם~רי וכאשרי~יעו לקרן דרו~תוג~ זה ~ון בהלכה רק א~ יע~ י~ ה~ו~~י א~ל~ יוש~ ב' ם כ~ ~ב ו כ ל ה שת ~רו ת ~~ןנר~ ~~~ ~~עשוויאב~ר~ודר ~ז~היר~כהל~~ש~א~ר~~~ק~פי י~ ש~~~ר ננו ~ דזמ ה נכ בל דרך כבושה איך להורות~רה ו~ן י ן י א ב~ ~י ו~ כ~~עו לקרן למעשה בבדיקל תה~בועות ופאקין דיעות' הקפה שביעית ~היא ה~~ ה~רונ~ ר~ ~ ו ש מ ' י ה דרומית מורתית ויעמדו להנפש יא~ו ~יר א ל הנ~ה ל ל ב ליוה~~ פאקין י ~ ש י ~ ה א~ כג ~ ו לה~שו~ ~ ול ה~מ~ מור ~"ל ~ל"ר. בןזמנ~בתר~ולין. ב~דינותינו בדקי ובדבריהנמצ~י~ ~זמנ~ אק~ רוני~ קקלל~"ג כדי ~י~יי~ווי~~ ~~ל ~ו ~ד א" ~ל ~ ל~ר ביותר על ~בר בועות בדקין ~ ע ~ ש ה ~ה קוד~ ~ד ~~זל~. פ~ בו דברו ~ילכז וו~ת~~~ולזת ~ם ~ו~אי ק~ ~א~ ו~ נו ו~ שני~ו ת מן או~~ ~~בבר ~ א~ פתת ין ~בר~הש~עיר~וש~ י~~דו ויאמרו~~שת ~ בזמן ~ול~י~ א~ ~~רתימקו בול~ ל ~ ז ו ו א צ מ נ ו א תה הו ת ר ט ק ה ו נ ת . ~ י ~ ב ~ . ' ו ג ו ן נ ב ר י נ ב ב הקי א~ ~טו טל נו ~ת ~י~ ירוקי~ מרא~ ש" בערך מעי~"אי ~ געהל "כ נא ~~' אבתי ובו' וה~~וקים ה' צבאות ~מנו ~עד ~או~י~ כלל אצב~ אל ו עד ~ע~ ~ך רו וה~בת לבית~ .וכן ראוי קדיש ~מעים' ביה יק ~ מב~וץש~ב ד שר ~ב ו~ ~י יכ והול נב וקכי~~ד זה ~ ~ומרי~ לע המות לנצת בב~:לנ~~ ית בל יא מצ לאשבישהר~ כמראה שומן או
~ר.
דולצ י ~ר~~ א א~ אש~תן ו~ ו~יר ה" א~ י~ לא ברל ~.עכ"לי א~ בא~~ו~ בין ה~"ז והש"ך. ובפוםקי~ הא~רו~נוי~~~יש לו פה שהט"ז ~ולק לגמרי ~ל הג ת~~~~ו"הי וז"ל הא דכתב ביש לימות הו~ ~ו~א ו~ר~ה לא ~י"ל כן' שהרי כבר פ~ק בועה רק בריאה וכו'' ה~~ והש"ך נו~ה ~ דעתדאה ת ~~ ת" שכ ~~הר~"ל ש~כ"פ כש~בשר ~ ~~~ ר~ הוה בנת~ס~ וטרפה בדלק~ן ~י' ~י ~כ"ל:
שיתק~~ א~רים בהך ~הפרמ~ מ~מיר' ~ן א~ר~י ופו~~יכ ~~בר ~~~י ל~רר ~~ק~ק~ זו ~י~ ~.ל ~~ת ~ל אשד~ע~' ות~ק~י הל~ה זוהלע ~ ג' ~ל~~' ה~ו~ לאד~~ש תיוב ה~קין שבעופות ~י אם לראות נמצא ~ליהן ובד~וא~קין' אל אי~ נודע שה '~~~ליהן בועותבועאוו~ פאקין ולא בד ~~~ק או~ןי ~~ ~~ ~~~~ ~יצד בודקין ~~ועות ~ו הפאקין ~ה~:מ~י~ ולב~וף ~בדא ד~די שנ ~ל~ זו ענין ~בוך ו~םובך בין ב~ן ~~~~~ ~~~ ה~~ מ~~~ הלכ~ הו~ א~רוני~ וכן ע~ רבני 'א נמצא ג~~~ור ~ופוה ~ונ~יד~ין' כיון של ל אל רע רש שה ~~ ~ל א ל ו א ל ו י ~ פ ל א ה ת ו ~ ~ ו ת ה ~ו ביז ~ ~ ~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ' ~ " ש ב והאשר~ ~~~ ~~ ~~~~ מלבד מה שנזכר במשנה תולין פ"ג ~בו ~~בדי~~~מ~זי~ וב~שוט משמע שניקבו נקב מפולש ה~~ה ביור"ד ~ימן~~מ~"~ו~ במשבצות אות ו~בר אוווות שכי~י ~ובא בועו~ ~~י~~~ס' ובטור יור"ד םי' ע"ו מובא ת ל כ~בי קבןבש~ ב~ זמ ל יש לבדוק וכו' .וו ~ה שנו~~ין ה~ולם ~ו"ה בלל נ"ה קור הדקין יו"ד' חד~לים וא ~ בי~ות שעוו~~' בשר .רק בדיקה לא הוא כי המצוי ון ס~~ יש בה לו ~ב הל להש ו~ ~רק~לן~~מאי מםירכות ~י~ו~ ה ~ ב ~ נ שומר נ~שו ם ש ב ת כ ו ל ~ ץ י ק ~ ו ק ה ן י ת י כ ש ו ~ ב י ן ~ ד ה י ק ~ ה ו נכ יש יר~ק מהן' יו ~ל~ ~~ כתב עלהרי~~ ע"~ וזה ב~לה~' ו~"ל יש הבועות ~ ז וש צו קמד ולראו~ ~~ לשו~י מה שכתב יי~ו~יך עכ~ הפרמ~ דהוי הדע~~ ל~~~ י~ או שע מי לבדוק הד~ן ~בו~ות ן רק בבר ~~ שו~ בקיץ' ~ ~~"כ בהן~ הרבה ו~מהר~ל ביש"ש אווזות ~~ש~ד עו~ות ז~אין מצוי י ן ~ ו ש י ~ ~~~ א~ וי נ~ול ~~ר ~ריך לבדוק ~ועה עכ"~נ~ר יך~~מ~ ה ה~רשי~~ ~ל ף שיש כ~ב שצר ~ו~י' ~קו~ ~לו~ ~ח~ו~~ ל ו~ ~~פ~~ ~~~~~לי~ ו~רש~לה~ ל ~ ~ א צ ~ ה ל ב~נ~לת ב א ן ה ב י ר ש ' ~ ~ א ו ~ רו~ר~ה~ו~ כ~~ ~ובב ר~~~תב ה~ב"ש'שיוש~הרי ~י~ כאלה שניא~ בועו~ הב~הה י ד ו מ ע ~ י ע מ ה ~ ו ~ ד ~ ו ~ מ ~ ל~ א זו שה ד~ין של ~ ~~ב~ "~ בב~ות ~~ א~~~ן ר~םואי אפשר ~ו~ות ~ו שעליה~ ב~ני~ ר~"~ וי ~יד והמ~בר ב ד סי' ~"ו כך ~~ ~~~ י ה ~ י ו ~ ו ד ב ל ~ ד~ ~ו~ו~ ~וקשו~ ומ לר~~ ~ה~~ ~~~ של~ ~~ ~ז"~ ~~ ~רב~
~.
~~~~י~~~~~~~ ~~~
~~~
~~~~~.
~~ ~~~
צורךי ~~ה לבדוק יש ק~ רו וי בו~ ר בירור י~ מצוי בנקל לה~ב~ד ם א המצ~ וטש ע~ יו מ~ בב ל א~ גמור הומ~~א"כ בזה שאין ~ א~ד ~ו~י לה~ר~יה~י' ~ריפ~ו ב~י~ ~~יריריי~ ל' א~ ר ~~~ור ~ ל~ ~~ ~ס או~ות רנ~~ו~ ~ש בהם ~ק אבל בתרנ~לים ה~~ שוס ה~~ת~י~ות ל~וק גם ן י א ~~~~ בקי~י ~כ"לי עוד כ~ב שםמ~ו~ י ~מצו זה לשונוי לע להשב ~ם יכ ~ולי זו של בועו~ במ~י~ אין ~וד~ ~~ יל דו בש ו הי עכ"נ: במקרש ~עט כ~ב ו~ה לשונוי ולענין~י בו~ות' כבר ה~כי~ו ~~~ ול~דוק ש~א ~יך ל~ש ן ~קנו ~~~ הא~רונים שאין צ~ך ל~ושיי ל ו~ אבק ~ילו~ ~~דוב ר שב לדוב ל~שליך ה~עים כ~ו שחובא קם שי מ~ דיע המצוי ב י הקיץ שיהי' ב אוו~ו דהוי בועו~ וע ~י ~ ~יך ל~ בדקין שו~ולבדוק כמובא במ~~צו~ ובד"קי עכ"ל: ~~~יהם דבאותן מדינות ~אקין יו~ בדקין של ~רנגולין הוי ~ר~ולין ~יעוטש~ י עכ"פ כצ המ ר~ ~ו~~~ ב~ין י מנקרים ה~רנגולין שו~ ו~ ב ו מל ~עוירס~ כ מינישבק~יו~ל~י~י ולבך אין מן באש~~ו~ מב כאשר השלג הראוי להקל להשליך המעיםי אבל בל~יוךר~ המעים של יש להש ב~ורף אין ש~ מר~נ~ג~ול~יא~ו~םהאר ~ לה~ ~ ב ש ו י ~ ל ו ל נ ר ~ ש ~ י כ ש א~ו~ם ק ו ~ ~ ~ א י ~ל ה~י~ם ~הו~ ש י ך כ ל ו ~דברי הדע~ ק~ושי~~ ~~' ~~~~~ ~~ ~~ ~~~ ~~~~י ~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ק ה~תבר ו' ~מן ~"ו ו~ב י~ ~~ו ~ ירבא אלא בריאהי דל ~~~"~ אש~ן בו~ה ~ הט"ז ~ק"ז שה~"מ הביא או"ה שיש יה בש~ הג שו~ ליתות ש~ הבו~ות ש~קין ולראות הוה א~ על ~ו~לקו~א וטרפהי ב~ י~ יה א מהן א~רו~ים ו ר צא ש~רנלגהו~לח~ירשיבוהשןב~יו~ר ~הבבש ל~וצי ~ליש~הי עכ"ל ההגהו~י וכ~ב על זה ~וה לקו~א עהוטפ'וז~ וזמהכ~לשונו הא דכ~ב ביש ~ו ו~רפה לא קי"ל ~ןי שהרי ~ברליפ ~~ק הש"ע דאין דמש"ה לא הביאו בש"עי ביע רק בריאהי ~כ"ל י"ז דמה שב~ב ~ הט"זי והש"ךונר~~ שם כו ה ~ה~ל~ו~אבאוו~טרפהי ר"ל בע~ן ~~סיש ~הן ש~בשר ~~~יולי~ רוע~ דהוי כדל~ן ~י~ן נ'י אנ א~ל ~שהבשר ש~~~יו יפהכ ~מ~~~ ~לל לאסורי וכן ן י ~ע~ נדא מדברי מהרש'ל להדיאי עכ"לי ק~ יל נו ~יםה~ ~ביא ב ~ בשס מהרש"ל שבכל ~קום שאמרווה~בכא~ נשאר העור שלם ~דכה צריך לפ~ו~ הבו~הי ~מ~יו ~שר ~ים וןא~ ~רו~י~י אבל ~ס הבשר ~ין כנקזב~י~~~~כ~"יל~:י~ ר~ סו~
~~ ~ה~"ז ~יל כלל בבועות אן שעל הדקיןי ולפי ~ט~ו ודאדיל~דאי פר יכצ ~יך בדיקה כלל דלא הוי לקו~~י אבל מדברי הש"ך ומ~רש"ל משמע וצ~ריי~~ בדי~ה אס העור ~~~~ שהםבו~ה ~~~ יי~~ ד פ~קין ~~~ א~ ~ד מ~כבתדבריה~ ~~י ~ ך ה ד ת ק ו ל ת ~ ב י ד ב ע י ד ~ י ' י ו נ ש ~~~ ד'~י לא מצינו בועה וזה לשון ב~י' ל"ז סעיף ~ שמ" הא ב" בר~יאהי אבל בכל שאר אע"פ ךקומ בו~ה ~י~ שמנטקריבפ~~ן במשהו אין ~י ומ"מ ון בה וו~ ל~ טיר הבועה אפ אין כ"א צדיך ולבדוק ~פ אם הל ~~רו~ת~תיו שלם בלא ל שק~ותא אוא~~ ו~ו'. ומ"מ נראהלי דאי לא פ~~ ו~דק כ~רה~~.רק דאי ~ך בועה ב~א שמלושין מאד אם ~~~~~עכ~"ל :ונ~ ~ י ~~~ ~ ~ צ~~ ב ~ ~ י~ו~ ~ל~ ~ ר ~ ה ל לראות ~שה בעין ~שרה בד~ ~~רבה ~כופין או ~ה~~~בדקין של ה ~וק~ ~ ו ע לו עב ב ~ ב ש ו י ה ~ ל ו ג נ ר ~ להוציא אפרו~ים הבדיקה בדיעבד אםהביצי~שהי' פא~ן על ה~ימןעכ~ב ~נו יי ~הרש"ל ~רנגולין אין כדע~ וד~ ני והש"ך
ופןבסז~ בכ~ ~~ בדיעבד דבא ן ה~יש לסמוך על הבדיק~ מעכו ב~ אע צדק שאם נד לט ד בה י"~בדיקה כ~ב גם הגאון בעל צמ~ היו אם ידו~ שלא היו ה~ועו~ ~~ו~ו~ ~ו :תרי ו~~ אין להכ~ר בו~ו~ תכופו~
~~~~~ ~~~~ ~ ~~ ~~~. ~ ~~ י~ ~~ ~~ ~~ ~~~ ~ ~~~~~ ~ ~ נ~ך ל~אריךי ו~רם שאכתוב ד~תי בענין כפי מה שקבל~י וראי~י ממורים ~ובהקי~ ם בי א מקודם איז~ פוסקים בענין זהי ~א~ ל~ שיעו ~כתב ~יד ~ בו בהגה תתוך הבועות ~ה ו" הן הל הוי לקו~א ו~רפהי ומו א~ ררשא"ול~ כ ~בי~שצריך לי~ו~ הבועהי נ~אר העור שלם ~~~יו ~שר. ב~ א~ ל וע ר א~הוה כנקב וטרפהי והש"ך כ~ב לו~אם הבש פי ~רו~ו דהוי כנ~מ~מסי עכ"לי ודבריהם שהכשר רע צריבים פירושי כי אין מובן עוד איך ל~~וך או הבועה אם מב~וץ או מבפני~: לפ~ו~ בםי~ן ל"ז ל' כ~בי וז"ל לא ~~~~~ כ"א סב~רי~הי אבל בכל שאר מצינו בועה בועה מקומות מט~רקפי~ב~ן ב~שהו אין יפ פר הבועה א~ לוו~אין שם ~ייך בהםיאע"~ צריך ומ"~ אס הבלשפר~ו~~~~יו שלם בלא ל~ו~א כ"א ~~וכו' אב או נק ולבדו~ הרי שמ~מי~ באן באו~ן ~ מק שצ~יך דוקא עכ"~ הבועה ולבדוקי אבל בסיה'בדי "ו ו' ~בל~~ו~ באופן א~רי וז"ל וע~ה בזמננו א~ילו הש~"~בבר מים ע~ ~י ל~ ם באווזו~ אוו~ו~ ו~~ ש~י~ טוב~
שי~
~~ן מ~~וץ
אבע~ו~ות
~ ~ש~עתיר~.ומנהגי להפר וך או ש~מוכעמט~י יש ~סרו ~~לט ~~~וי ~ אין שם א~ילו ~ר או~ן י~ כלל כשרי ואבםועו וילנ~ ש~יא ני~ או~מרבא~ה ל~וש וי ש ~י נו י~שהקיל לבשר גרדו במ~לש ו~ר~ה' קצ~הרי ב~ן שהרופ~ ~ועהי ונראה כ~ו~ר א"עי ובמקדש ע~"~ ~מל"פו~ו~ א' מ~טשסי דבסי~'ל"ז מיירי ה~ב'ש י~ וב~י' ~"ו מיירי בבועות ~ י ~ מ ת ו ל ו ד ~ ו ~ ~ ת~ ןופו יכ ~בועו~ואת כו~ותי וזה ~ ~ה להביןי שהלא ו ל י פ א ~ א " ב ר מ א ם ש ~י' ~נו~~ז ש ו ~ י פ ~ א~~י ה~יר~ ~ו~ו~: א~ לו~ר דשם ~ונ~ו על ~ זאיד ~אה לתרץ בפשיטו~י דב~י' ל"ז נו~ היינו כמו שלפו~ית או ~~~~~~ ~~ם מיירי ~בועו~י ~יס עם מו~לא או ~םבו~ זכים או עבורים שלדל ~ י מ על ~מעי ~ב~וןי ובזה שייך לומר ~דיקה כזאת הבועה כדי לנקו~ה ולבדוק הבשר שצ~יך ~פ ל כי ב~לו~בסי' מ"ו לא מיירי יו קב לבנות על הדב ם~יב~ ~~ ל~וי"ל א מין אי כ~ ןעו~מב~ הועו~ מב כוו~~ו עלאבע ~נו קורין ~שם פאקין שהן כ~ו וקשות שעל "ווארצלין" מב~וץי לב על וב י ינקוה לו~אלו יאמר ה~ וך פ ~ של מנה~ו להה ~ ק ד ולראו~ ב~~ים אםאין ~ם שינוי מראהי ו~ם ה~און ~על י~ ש~נצהמ נראה שמס~ם לאופן ~בדי~ה ג הזא~ שלשה ~~~שי ו~ה לשונוי בפ~~ן צה ל~דוק כולםי והבדיקה הי~א~~~ר ~אה בע~ בדי~ר השני וצדי~שלם ויפה ~לא שינוי מראה א'צ לפ~ו~י ואם אולי היא או ר צריך ~אה שינוי ר~ונ~ אפ המו~לא ישל ה~ אמ קי בלא שינוי ממר~ רא~ מר ~מוגלא ובשיגר י עב"ל: ~סימן מ"ו ~ ~ ~ ~ ~ ' ~ וב~ר לז או או טד וו~מנה~י ת~י וב~ ~ועוה~בועה לבדוקי וה~ה לפ~ו~ ר~ לו ו~ ולה~וך בפ~ים בו אות הבשר ~לם בשרי עכ"לי דתרווייהו עבידא~שפ~~ם ו~ם הפך ~ י~ מ~~~מ ב וב א~ התב"שי עודלרכ ס ולא סגי לי' ב~ר יה בנ כמ בר ~ת מו שס הפרמ~י וז"ל אמנ~ ~לעים יקי~כמ~המזונתוו אוו~~ מן ~ול שבמים ראיתה ~י~תוך הד~ן ~מ~~י ואף ~ב~ב שר~~יהם ~~ובים
וז"לי ~ו יצ כב במשש י~ או~ ~ כת~ יש
~~אין ~~י פ~קין ~תרנ~ו~ן או כמו ~מ~~~ או ית~ם ה~ב"ש בשם~עול~ ב~ ולא ~ ו ע ו ב ע ~ א ~~ד~וכמו בן מה ש~~'יס ה~~~'ג דביון ממשי עו~ כ~ד ה~ולע בבירור שה~ולע נקב וש בי ש מעל"יעבל~וזה ~רום שעלה~וב~ מ~הי דבריו צ"ע דמנא לי' לומר בך במ~ב"~ימ~ מ~~ברא דימל~~א ~ב~ יו~ל ה~ולע יא מ~ן ומ~~ה שאל עלה שם שיהניקבבל~מעל"עי להיו~ שעלה ב~ביל ל~גן שלא ל ~ו~הוא ~ק נסתר העבע תוכל מבהיו~~כי בך מכ נובל לוב ל~גן להיו ר~בבירור ~ו באופניס כאל~י ~ה~וללע~ולד ר~שז~ו ~פקי ~ב~~על"ע ~ם יש לוו~א ו "~ 'דר~ב יא שב~ב הדעת קדושים בסו יש הוב~ה ל~קל מומ ~י אין ~וששין בבועות שבדקין נו י"בי וזה לש ש~ כו א אינס מעבר לעבר לומר אולי עומד לה~~שט ~על"ע וה"ל כ~ל~י~י דמ"מ הוה לי'
י~ יו ~ר מש ~א כ ו~ עק יז כשרותי אף שביש ר~ ם ~ע"י רוב יו~ כמ לא מ~ני זהבה אין ריעותאי ~"מ ~ריעו~א כזו שייך ~"כ ~~ הבשרו~ שאינן מ~ולשות עשויות וב לועו בכל~ ~ולים מ~ה שאמרו ~ז"ל לה~רפאו~י במוהן רו יון שהרבה מ~~רפאות למייםי ועכ"פ כ~ והו ועו~ טפי מאבלה ב ~ו לא סם שב~ימן ס'י
ומשמע מ ~זרה~ שהסכים ~ בסימןעב"~ שלהד צ~ ~' לפר ע~אובה י בשרו :ל"~ י' ~הבשיר ~ו ב~ולע~ ~ו שכתב ה~~ג ףש~~ם ~וש מעל"ע וא~"ב נל ~ה עש ~ה~ולע~נ~קבהל~ ~ ~י~ת מב~וץ מבשירים ו~~ם הנקבי מה בבך הלא הרבה יצ~מו ~יור"ד נקבים ~סופן להתרפאותי ולם ה~רמ'פלו~~ע דבל אות ד' מביא דעת הפ~ים ~~ימהמאירו~ י~ ~" ל דסלקא ש ב~שבצוו~הגנה ממ~ום א~ר ר ק ר ~ א ל ון~י והביא ראי' ~סימןהו~ ~ומןא~הקורקבן זמ מ"~ א~"ב יע'שי והגם דסו~ס ולא ~יישינן שמא השו~ן בא ~הפרמ"ג הקשה שם ~ל דבריוי אבל ~לא ב~י' ל"ו ד' ב~ב וז'לי והנה דקין שנקבו או ו~ בומרשקב~צןו~ושוא מן ~ כשר ~ומן לא הוה ב~ולדהי ל~ אל~א מעיקראסו או ~ דו~יא~~ב'לי הרי שהםכים כך למה י~רע היבלת שהוא ~"ב בשר לבן ל~ינ~י סותםי אע"פ ~עינינו ~עין שומוןא~קשהי לומר ~ י א ד רואות שהיא ס~ימה ~ובה ו~זקה: בל זה הן אני בדקתי י~ ~וך הדקכ ר פעמ~ יןמ~של ~ו~ן ~לעים ~~~~~ה~~ובין
ב~ולעת ~וושט שהי' אובל ~י בסימן הפר~ומ~~ון לל ~רו ריעותא א"~הי' ~כר י ר י ש ב ה ו חדא דגם שם לאו דבר ~רורשו~הוא להבשירי ועוד ~~וזו~י וראי~י ע"י ב~קצ~ שמן ראש דקזהבובמין~ ההדמק~הדיל~ו~וט השערההתול~ או~ן ~ולעים יש ב~וץ בועה דכאן רגיל הוא ~ ~ז ובה~ו~ השער~ב~נים ה~עיי ויותר מס~בר ה אר ומ בבירור שהת~ע נ~ב י~~~~ ש~~לין" ~ו יבלת בעין "וואר מוב~ במ~~ ל~ען יתובל ~שה שס בהמעי וקרום ~~ל~ וטר~רמ"עגב"ל~ של~ ת~ עיב משם ו ~~כך ה~ ~הע~~ה~מיר ~~~ כל י ~ס אתולת~ד~ה ל~וץי~ ובמ~ פעמיסלהנ ~ ק י ד ~ ב ~~~ ס ו ~ ם ש ו ר ל ש א ל ו ה י ה ו י ה ל ש ר כ י נ ו ז י א ל ל כ ~י~ וכאן ן ב ו מ אווזו~ אין קב לננ ~ ~ו~עיו~בבר ~ בבירור ש~וט הש~רה אפשר ~עו~ עם יהש~וללש~אול הלא אם ~~ ' ן מ ~~ו~ נוכל לומר שזהו ש~מד~~ין ש~כי~ין על הדקין זו ב~לפו~יא~ו'וזו~ הפאק הדקה נ~ה המעיי ~~~
ל~ כ~
דק~
א~
הא~
ב~ל
~
~
~
~ ~
~
~
~
~כ"ל: ~ותר נפל~ים בעיני אל~ בועות ~~~~ ~~עו~ותי ש~~ ~ב ע בדיק~ א~ רו נע וו ב ה ד~ת~ל~דבר ש~'פ רוב קכ~ו~~וו~ ע~לבעו~~הו~~~נו ~ראין ה~ נו~שהיבלת ~~~י וה על בושא~ ~רא ~ותן הו~ כדב~ ~~ ה~~ נוה~
~
בי~ ~
בעניו
~
לא לר~ה כלל ~ ~~וור~~ ~~~~ ~ין ה~~ ~~~ו~ מתאים לזהי כי ~~ז~כית ע~ לש ~~ ו~בו ה~~ן מ ~אד. ~בכשלר~בלי יע ~ורסות אינן דבר נו~ף רק ~וה להשארי ו~ן הרי ~~ ~ ~ד~ ~דל שיש נקב הנראה ~םלא ב~נם ~שקהי עכ'פ יש דבר וכו~ב ד~י לראות בעבר ~שקהי לעיני~ ניכרוגבש ם ריעו~אי והיינו כ~ו שכ~בו ו~ ו~ אס~ וךש~"י הנקב שעי"ז ~ת המעים לצ~ת הפני~י ~ל~ ~קין לת אר יציה בן ~ וא~כ ~ותב ד~ף ב~עות ף ~ ~ בודאיי ~בצ~ אבל ~' ~ו ג' ~ך ל~~ות ~ולם זל~וד~.גו~ הצא ~זה ~ ה~ףע'"~י ~יבת~ו~ ה~ה דקה ~ת~בו"~~ותו א~ אין להבין ברור ~וונ~ווה ~שלא ~ובל ~~ שר ~ב נד ~ ברורשה ~ דבריו סו~רין ם קי נ~ בק ן הד ~~~כללמלעו"~ ~~ דרך נקב כזהי ולא ~"~ן א~ ל~ ד הוא: י~ל~צ~~ ~אקין ו~ורסות עני ~ט~ור י~ ~~שערה דקה כזוזכ וב צק ה~~דלת ול~פש נ ת~~ו ר כש בוב ~דבר שמכל אופני ו~ הדקיןי ~כל זהא~נלפענ"ד שהפרמ"ג ה~ריז והפאקין שהז ת עו וע בי הד ~ן ה ות קו ~~~~~רו ~ו~קי~ ~נראה יותברדיא ב~ ~כ" באן על ה~דהי הן בענין של הפאב~~ן והצ"צ' דהיינו שני צדדי שה~~ימו לאופן ד ו ~ ל ו ל ע ש "י~היבלת ה~יי והן בענין ~תב~~ כ~ד הבועות י ~ ~ בע הדקיןי ד ~ י ד ב ה ~פ אם~יןהלשים~~יב א~ פו ה~ ופ ל שאר גדולי הפו~ם: ~ה שאין כן בהסכ~לה~~ן יני~ ~ר~ה והעור ~ן ~ ר ישולראו~ של~ רב הבועות א~ר כ~בי די~~י ~~~ו~שרנתי~הפר~"לי ו~מזרא~לי ~הע~ב~פר ובר~ להכששהיןריבווע~ו~ת לפ~ו~ ~ו~ו~ה~:א~ןי א~ ~דול מע~ן ת לו~כךע~ ו~וב כך על דברי ~לכיאל ~~וד גדכול דעת ~מוריס שו"~ ~~ ~ש ה~~ות ששה ~~~ ות ~~ ~~יר אף ~י יה ~ ~ אופן ל~~בד~ י ~ ~ ~ו ~ל אתר ~בין ~שי~ ~ישש~~ ~~ובה ~ ~בל לא זכר ו~~~ני~י ועוד רוב שש כ ה~עי כנלד י ע מ ה ב י ר ה ש י ~ ב ~ א ר נ ~ ש ~ " ע ~ ע ל ו ~ ~ י נ פ ב ~ א ר ~ ר כ ז נ ש ר ~ ס ב ר ה ם י מ ע ~ ה ת ו נ ~ ק ו ר י ם א ט ע ~ שםי ה~י י ו נ ש אף ~מעי א~ של~ פו הזה ו א~~ן ~ראי ~רו~ה שב~וך ~הוא :ו~ אצ~ נ~וור לעניננו להביא ש~בו ~וד א כעיןהג~וו~~א~או נקבי ~כאשרהפא~ ולפהעי~ביל~ת ~יו מ~ והפ~ן~ו~קי~ ש~ בענין אופן ~ן הנפדא~ק~י ולפ"ז נ~צא ~ י נ ןבוע~ו"~ו אות כ"ל כ~ב ב ~תי ה~קדש ~עט ב~מה ~ י ע מ ~ ~ ש ר ק נ ה דפ~ ב ת כ ש שב~ופו צוגש~ הצ"~ בדי~ בד~~ צריך לפתו~ ולגרר ~שם ה~וללאי וו"ל בקיצורי ~ה שכתבו ה~הת או"ה והרש"ל והש"ך ויכול להיו~ ~עי"ו י~ר ע ר ~~עי בלי שנוי הבועות בר וה~~'ש ~וס"י ל"ז ש~ריך ~ קשה ~~ מראהי ~נ~ ~לב שבדיקה זו היא דנ ~הו~י אבל י ושלבדו~ ליכלוך ~ הלואה שב~נים המעי' עור נקל מן ~גובו ~יירי בבו~ות גדולות בולטותלו "י ד~ר ג"~ להפ~ידה~יד ~נות וע"פ רוב ז~~~ן י~ראל בתנם' ~ע ~ו ב פו~~ר כונ~ו עכ ~"~ 'ר לתורםו~ שעל שנוי ~ראה גו~א ~ע~' ו~ק~ל י~י נ~~ ה~~ין ב נוע~שה נק ~ ס ו נ ~ כ ו א ~ ו ל ב י ה י ה~ידהי ו~ןע~ ~ ~ ר ש ~ ה ~ ס י ~ ת ד א ל ~ ר ב ~ ב ה א ו ר ~ כ ו ל ~ ב ה ~ב ט ~ ת ~דש הדקין~ ~פניתי ~" ב~ותקי וז"לי ש~ן ~ו~ן בו~ת ~~נות ו~תת ~ה ג~נ~תי לבדוק ו~רוד ~כר ~ו~ ריעו~י יןז~ פ~~~ "~ נ~ ו~ל~ע~ל עורםיתו~~שר כלל וכו'י ו~לו ~ה שנראה בידי ~לא יקרע שאין ~כל ד לכן י~ורסו~כ~ורםות ~יבדקי שפיר ע"פ ברואעיוה ~~ולין ששכימ יר ד~ ן"~שב~עיאוה יכ ~ בענין בדיקת ~אקע ~ ב ר ה ר ו ב ~ ב ו ~ ם ו ק ~ ב ו זה להקדים תולדות ~יטשנו~~ד א~ד ~ל~ לג~י ~הדין ~תו~ ב~די~ת האלו' בע~ו~שרי ~~ ~ר ~כ הו א~ ו~ הנ וסבת הפאקין ואיך ה ~ן כונתו ~ותן שם: הבו~ות ו~דוק ~~וב ס~י וע דו בב אלא לריך לב ג' ~~ ילוכ ~~ובא ~ולש דו גם קו~כול ~ה~ ' י ~ ר ~ ו ~יו ו~~~ם ם ~~דיק~ ~ ע~ל' כ~בב~ש~ בו ~ יש או~ים ~"~ רבות ~~~~~ ~ ~ ~ ~~~~ ם וז"לי ~ד~"~ ~ ו~נ~ ~~נות~שנ~ י~ ~ו וע בבו ן להקל ~לא ל~~וך אבדיקה כלל' קרא~ין ב~י הה~ון בשם "~אקין" ד~צ"יי~ו~בדיבקעהו~~~א ק~נות ב' או ג' ולא ב~ר~לין ה~~לתן ~~~~ הנמצאי~ה~עיםי ושכשי~ ~בלועע~וו~ד על הדבר~ ין~~י~ היא דר ו~ ~~ץ שאז ינוב ~פני ~י ו~ ר~ ~ו י שקש~ ~נ ד לה י~ר עור בריא וכו'י לפתו~ ככו~ בי ~ העופותתמ~~נ~ ןי~~שפה ובולעין כל ~יני תולעיםי ~~ יו ~א לר ~~~יםול י לבדוק ולא על~ה ~א~~יקרע וזהו כעין הפאקין הל~צאים בבר אווזות ~ שב~ין תולעים ~ט שהן דקים בקי~ ~~ע שבנ~רו~געהל וארו~ים ורכ~~בדי~ה~קום שנ~~בים ~~~ענ~ לו א~ נעשה ~~~ ~ץ~ על ה~~י כעין רי ~ע ו~ ים ה זה נעשה בה~אקין שבמר~ו~יןי יבל לבנה' אל א~~ב~ר~לין ו~ע~ ~יכר ונראה ~ו~ ~ולע בה~עיי ו~די ל~~ין ~בה~ של או~ן ה~אקין ו~ה~פ~~ו~ בתר~ולין
~רפ~ה או ~~ת ~~ין ~ל~ד ~~ר~~ולין ללרך ~ר ~~יל ן~ ~~~ ~ ~:תכ~~ ה~ ש~~ללה ~~דע~~תליש לי~ה ~יקר~ב ~ט~ ~יץ המות הא~רו~ ~~~ הבועות ~ה~א~ין ~ב~רנלולין הן הטבע גס ה~י~בי~ גם יכין ~ ב י ז ב ~~ ה~ר~ ~~ניס מאד מאד ~אינן נראין לעיני ב~רי בהבב ק בס ה~לב~ת שב~וכ ~ נמצא אותו ר ~ ות יול~י~ ~ ל ~ ~ ת ו א ר ~ ה ד ~ ב ~אר~י ~ל י~ ~עאד~שיין~" י " אט ~נ ~אדי כ ~י אא~ "עמיי~ ~~אבי כי ידאגאולי ה~~ ו~ק~ אל ~פ"י ואותן בריות ג~ול~~רא'ן לקיד~א~ן ~י~~~י ~ ו~ ~ר ק י ~ ~ י ~ ~ ~ י ~ ו נ ~ ק ~ ~ ~ י ו ב~רי הרפואה ואס י~ק~צו ~מש ~כבד' ל~ן ידע המורה להזהר ~באשר מביאין לפניו דמ בןש~י~" יו בא אר רת ויקי ן~ל~ני בשר ב~ובי שאלה על בבד של תרנגולת שנ~וצא בתובו עד~ס מהן נוצו~די מ~ו~ הש~הי ובאשר הם מ~י~ביס המורה להביא לפניו גס הדקין לראות ב~ל ~י לבנו~י יצו~אס לא נמצא עליהס פאקין: מ~ווצ~ציס שס לשד הבשרי ופול~ין לי~ה ~אור ~סי ירוק~י ו~שה ~זה מוגלא מראה געהל הגורמת ~~ל ו~~ון א~ר ~ה שז~רתי ~יל שאו~ן הפאקין ב~קוס ההואי בי המיקרא~ן ~ריס ורביס ~אדי ובאשר על ארבע בתר~ולין יש ~ ~ יי קב ה~בע ימית את ה~יקראב נת~שה המו~א ונד~ף ~~ונותי ה~האש הם ן~~של ל~ק~ קטניס היות~ ~ ו מ ת ב~ מ~י אז נרפא הנ~~: ס י ד מ ו אשר ~דיין ע י ן ~ ו ~ ת ~ ת ה א~ ו~ לו פר לק המיקראבבהת~ל~ ה~עי וה~~~יזל~~~ התישב ט פז~ י~בעין צואת הב לימה א~~ ~ ועי"ז שס ~ור ןי או ה~~י ~~ט כ~ו נמ~~ ~ל זר~ עושה לו במו ~ן בפנים המעיי ומת~יל הכ ~תתו~~ודוב ול~ל~יבלתי כיון ~אז ~בת~~ הטבעתרד~ למצוץ לשד ואין ~ לס ~ד ~מיקראב .ועור המעי ~ שס לי~ה ארסי במראה ~"~הל" הת~יל עריין ~שר המעי ~ פרה ורבה ~אד ~לק ו~זק :להל~~ ןל זו האוופ '~ וכאשר ~~ כעין א~למען יובל ל~דור אק~ול והש~~ה המהימ~ער ול לורסצק ~ל תמונה הוא שבאשר ~הטבע י' ~~~~'~~~~ ~ ו ע ב ~ ~ן ה~עי ל~לל של המי~ראבב~ מת~יל להל~בס ולה~יע להבבד להתישב בוי כי ~~~~~ הס~ ~ י ג ר ~ב~י אבל ~ הוא או~ב מאד ה~~ ~בד ועי"ז ק~ י ללדנגד ר ו ע ב ע ב ~ ה ל י ב ש ב ו ץ ב ק מ ~ מ ה ן ו~י"ו נ~שה~ ז~מיץ "אנטיב~ המי~אב בע ~ל ~י ~ינוי בורא ~~ולס ב~אל~ הטבע ל~ליר ל~ ~ין~ יו~ר ~~ביש ק א ט מ~ל ם~נהי וזה ב~ הטבע כש~רגיש הס~נלההצי~ ל שהו~בה ונתעבה עור ב~למקוס י ע מ ה בש~~ המיקראב מ~~יל לב~~שות מ~סה ומלן במקוס ההוא קן ~אותו ונולר ~ס ~וון לבנונ וי~יולהו ל~ס נגד ה~יקר~ב יו~ל ל~~ור ל~ר ה~יצון ה~יץהמיקרא~ ~ד ה~יקר~ב לה~יש בתבו~. ~י ~ור המיעל ~מו שאנו רואיס כאשר וכ י~עדיין ~לי יבלת: ~ל ה~~י ב~לל הל~ישל ~~ את הק~~ן ויצא ~ןי יוצר ~ת נ~ל~ ~ל כ~ו וידקורהט~בו~ ~ן~ ש~ ~~ ~~ שנ ד ~ל ~ק ~~ ~~ ~ום ~ ב ל~~ן ~~~~~הדקין~~~ןונ~בשגר~לבן ו~ י~ רצ~א~או~ו הקמש ~ל עדשה~ק~נה .ובאו~ו היבלת ~~ לד בו יל ~~בע ~ נמ ~ ~~~~רי הוא בהפאקין ץ י ן י ק ד ~ ב ש א ~ נ במקו~ ב~ד קן המיקראבשבי ~בלת ~ל "אנ~י ~אק~ין" י ע~ מצ~י~ על ~נו~ ~~ה הארסי של המי~אבי המ ~~ ~נ~י ואלה נמצא ~תו ~ו ס~ליב~תמונת יבלת בעדשה י~לקו ~ו~ן ו~ ו~ש~' ~ב סי רי לי~ה האה ~~מין א~ד ~המיקראב לא לברעדיין אבי ~ר ב~של המיק י~ אי יס לשני מי הלפ ~ ב ל ~לא יוכל המיקר~ סו ~~ או ~~ ~ אב ~ ל~וך היבלתי ~~י~ן הוא לו התמ~~ נ~~וך ~אש ליבנ~ היבל י~לת כפול~ י~~ הימע~ ~ נראה שהוא בפ~ם נקי שא~ירוקה' ומין שניהיב יב יאשל ~ח~ור ~וא לתוך ~לל ה~יצון של לא הו לע~ וו תמ ~ שהמיקראב ~בר ל~ור ל~ ~יבלת ךגלה שבאס בו וך גו הת ליבנם ל באהבב~ אווה~ש לה~י~י~צ י~ וני~ המ~ ה פ~עמיס מנורגא ל~ ~ר לי תהשר ר~ללי~ה ~רסי הירוקהי ~ז עור המ~ ~ת~ת ~יבלו ~ וימו~' אז ית~זק עור שהוא כ~ו בשר שהרופא רמאיב ה~י~ביל~ומזה ש~ המיק ולפעמיס נ~אה ה ~מעי להעלות ארובה: ש~יקבמ~רסום~ ול~עמיס נראהגרד~~עור המעי שלם י~~ה ~ ע ~ ה ת ב ס י א ו ר ו נ ~ ע ב ~ ה ר ב ג ~ ה מ ת א ת י מ ה ל ה מ י ת ם ה ד י י~ן ~ ן ~ ~ ובריאי המיקרא~י ~~~~ ~אקין על הדקין ~ל תרנ~וליןי אז~ב~א"~ פ ואז המ~לא והמעי מעלה ארובה' ~בן הפאקין רוב נמצי ~ל ~ומן ~ה שהס בתמ א~ ב~בבד נ~~ונת יבלת צ~יבין בדיקה לדעת אס עור וי ~לעדשי~ לבנ כן~ ל~~ך הוא בריא ו~לס בלי המעי ע~ ~ל תמונה הס אלהנ~~ היבל~ ~ת~ היבל~ ם הד~ ~~אשר ~עד~ה ד~ ות~לדל היבלתיבל~ ~הבין ע~ה ~ל הד~ןי ~~תרון לוה יש ל י ה ל ו ד ~ תתנופ~~ר ב~~ור~ .זה ~~ ~ה~~בע ו~ע~מעל ~~~~~~ב מ שה~גלב ~קראב בנ~ה~ד~ן בדי ~י א~ז ק~ן ~ אר~י מור~ ~ד ו~שריצו לתא ~ ל~לל דג ל~~~ר דרך ~ר קין ~~~~ ~~י~אבין ל~~בבדי ~ר ו ול~~י~ ~~ לי~~ ~רובה~~מו~ ~~
~י~~~~~
~
~
~
~
~
~
~
~
אי~
~
~ ~אקשה~ ו~ך כ~ל~ול~י~ את פ~ ~ ~~ה~ר~עדי~~~' הבדיקה~~ורה ל י ק ~ נ ו ב~~וך לעור א ס הרבה ~"ב י~בן ב~וך ~ כ~דהמ~~~ר~ ה~~ו~ו באצב~ מ~~~~העפיא'~ ואס לא ~בצבן ~ליא~~ ה ל~לו~י~ משני צדדי לה~~וץו~י~~י~ן שנרפא ~ור ~מועיידיחו~ואין ל~וש דיל~א הלי~הז~של ~דק~ן ~ו~ם הנקב כמ~א ביור~ד סי' י ~ ~ שהריאין ב~ן גלד העשוי כצ~~ וברור הדבר ש~"י ~יטב דקה כזו ו~בצבץ' ש~ ק~ רואהנ~~ ד~י רי אבל ~'פ י~ וה~כל~ו אין~~ימ~ יש ל רולוכבךהאב~ אין מביאה ~ין בק צא די~ה של או~ןמבפ הלי~ דו וביו~ר נמצאין פאקין כהאגל של ~מונה ד' ועל ה~רפהנע ~ל ע ו~ל ה~ל~ול~י וצריך המור~ קישקילע~ בכל ~: באן כ~בתלי~יו~ ז~~ הפאקין כ~י שנזכר אופני בוד בפו~קים ק~ מה יי כפ ~~ דז~נלו' הא "~ ~ה ~"דמנ הלר~ה~קב ~ר י~ נד ~רו~ ו~ה ל~ ל~ פ רפ~ולסיק~ים ~ראשוני~ בעי~ר כ~ענין ~דיקת ה~אקין כעדשה ~~נה שב~רנ~וליןי ש~ן ב~ו או בל ~נ~כר לעיל ב~מונה ג'ייב ש~ טנו ן~אק ואל זה של י ל טור ~' למה בדי~~ ל~~י ומדוע לא נכשירם בלי בדיקה שזה נ~וש ~ל שעלה מכה במו יו הר ק ומ א~ הוכ~ה במר~ ~כ~ב היבל~ רה~ שהי' באן מעהלפ"~עמי"~דש יבל~מה ~ועיל לנו הבדיק~~ שכ~ו הכ א" ב~נים ה~ור והצ"צ הש לר נ~מ"~הבו~~' הל אאו~מהאש~נראה העור שלו~בדיא ן אי~ ובר ~ ל ש ~~~אצא שנרפאי בי הלא זה ברור שה~~לת פאקין הימאשו~ ה~ ז ו~רי זה רק שעלה ני~ צפ מכה' ועכ"רמב ו~ והצ"צ קרו~ דאיןמל~~מ "ל ש ה~שש של הפרמ~ידהשמ"~ הי' נסקובברימ~"מ יש ל~נזוך ~בזה על הכלל דא~ אש ~~ומד להרפא כראוי ~"י ןקו~ ימ ~ שעלה ל~וש על ס~ימה מעליי~א דא ~ ~ו~ קדושי~ימ~ומ גם מכהי במו שהבא~י לעיל בהשר~ א"ההדע~ ל"ד שיש לסמוך בזה על ~ י ב ה ו נ י א ה כ מ ~וםי ב'~דדוקא בושט וברי~הדעק~רו~ מ~מ~בב~ מבה הוה ~רוםי אבל בשאר דוכ~ ~~ בו י"ך~ר ~"מו~ ~ו~ק דלא ימןממ עכ"ל' והגם שהש כהרא"ה אלא דבכל הנ~ובים אי ן סק~ ~ו~~' ~"~ הש"ך ה~יר הקרו~דיד~ילן ~וד~י רה ין~י וב~ו ש~אה ~ ו~~~ימה ~~ל~א ל~אל~~ גב ד~ שהי' נ ז~ ~שוסב~~ש"ך ~עיין בסימן ל"ו סק"ו' והמעיין יראה ~ ש דהכי משמע מדבריו ש~י ובמו שאבאר לק~ן דעת ~~"ז והש"ך בענין ז~י אבל לא ב~שש נקבי ובפר~ מ"מ י"ל א~"ל ~יש כ~ן ל~ שננ~יבקיב ה~~י ~~בד ב~ רהיל ס~~ה ~ר~~: דא~ שנ~ש~ מע~קהוד~ והצ"צ שצ'ל ע~ ןשמ" ישט~~אה ד~~~ ל ~~~ ל~שו דאין ל א ~~~ר הו רו ה~~י~על~ ~כ~י ~~"~כו~ ק~ ~יך שנס~~ ~~ נ~"~ ~~מ~ ~
ו~ ~ר ה~ו ~ב שק ~מעי נר ל ו~ שעע ע~~ נווו ~ניקב ~~~ היבל~י רק הפאק אינו ש~ ואינו בריא ~~~רו~~י כיון ~גן נגד ~ג~ אז ~די ן~ ~יל ~ ב~ הטבע ו~ז~ והוא יוצר יל~~ מל~מ~על עכו עבו חל~ לב הי ל~ ~~נו~ יר מו הד ~ בא אל קראב~עד המיקדאב ש ל יו ~~וף' והוא עוד גרוע מן קרו~ ~רו~ ולצא~ מכהי ~~~ עור שעל~להמ ולכך ל~~וב כלל יו ו~~~ימה איןוהבדיקה א~ לא~י אבל ל~עמים מעליאי בו על ~נ~הי~ ~ז כמע ~ ה~בע להמית המי~אבין ~ כ ~ ~ ש ~ צ נ י ר~ ~ א ואז המו~לא ~~יבש ו~~~ה ו~אבד וך ק~ יב ש רפ נ ו ם ~ פאא~~מעי: ~ ה של מכל זה ~מן דהיילו ה '~ נבו ~~~~' ב בה~ א' רל או ~מ ~מוו ~ ב~ ~פ~ק~ י שין לי בדי~קמהו'נו~ועי~ר הבדיקה ~ייך בהפא~ ~ כעדשה ק~נה' ורק ללהכש~ ג' שהן ע~ יב ללה~~א~ן של ~עתים ~~ו~~ועיל ד': ב~ וג ~נ~ ~זור ל~עד נינ יצד בוד~ן ה~פ~אוקלי~ן של ~ ~ ~ר~ולין שהן ב~מונת ~הדקיןי ו~נה אל ע מה ששלט ~מיקראב ל~דור יבל~ דרך עור יל הדיקב בבלל נקבו ן~ול~שוש ~~ ה אין ~ לז ל~להכשירהי ~דא דב או על ~ה אנ זי ~א שה ~~ לר ~עיד~בר ~~ דינא ~יכול ~וזר~ ארוכהי ועוד שבשביל י ב ה ומ דק~ו וקטנב ~ו קו~של ~מיקלדהאעבלו~שאינו נראה בלל לעיני בשרי ~ם הנ~ב ש~וא עושה אינו נראה כלל לעיני "מיי~רא~~א~י ולא צו~ה לנו בשר אלא ~ ה ~שושבעזערל~ נ~בים כ~ל~י במו ל~יל ר~~ב~ עיקש בענין של בר ~ווזו~י מי שהה יבקלר~אב פעל רקבון בעורר~המעיי ה ש ~ש וי ו~ ~ו ש~לה העור שעל ~ש~~שה בבשר ~הרו~א גרדוי אבל ן א~ ~ברא לומר הפאק ~וא ~ק ובריא ו~זק אי ו~ בכל אופן לא ~לא ~הי' שי ~~ימה מעליא' ~הר זמאה~ גרע שומן שעל נקב ה~ורקבן כנזבר לעיל' ולכך עכ"~ היו~ר היא ~מעי שהמ~י ל~~ו~ או ב~ני~ רעל~ כו לימ ~~ א~ פי הד ~~גד ב י ~ נוקב קל ו~ רל ~מצא בה מוגלאמקיו אנ וש אז ל~וך מי ה~ נ~ש~ המו~לא להו~יא ~מנה י~~וק ~ ב י ה ~ך הנה~מבור~ א~ ~בהמל~~יי יראה שעאו~ ר היבל~ םי~יש לה~~ירו:א~ לנ שפ וב ש נ~אר לה~~יר שא~ר ~רי~ראי~י יש ו~ שא רי~~פ~ק י~פשט ~יהי'הוצ וצ ה רו שע הווו~א~צריך ~ור שללרהאנו הע ו ל ר ב ד ה ~ ~יי ו ן י א ש י ם ע ט ע ז א~ ~~ א ול ~ןי כיון שע"י המוג י~~~~שר לעול~~ נ~שהלה~עשוו ר~ המעי דק ו~וה מהשאר ש~~בן ש~ א~ד ~~~י ואיך אפשד ש'~זוד ק~~ רד ב ~~ ל שאר ~עור ~~~~~ו~ ~ ו ו כ ~ י ו ' י ע מ ה ~~ ~דיה~יבק ~ש~ו~~ור~~שעל הפאק ישאר ש~בריא ה לראו~ ו~ל~
~
~~ו~ה
נוו~לא~
קר~~י ועל ~י
~ל
~~~י
~וש~~יין לא
~ו~~ת ~יבלת~א~ל~ א~~~ ~~ קב בס~~ה מעליאלרשפל ~ ינ~ ~נ~~ ה הי~לתי הלא זה כמו ז שעלה מ~~ת מכה
~ורת בדיקה זו~רו~ ~~י וא~ ~~א~רייןלהממהעיי כיאףהיא בל ~תנמצ~ ~~ ר~~ :ג"~ להכשיר~ע"י ה~~י~ה של עות ~ י ד ~ ~ ~י~ ן לו~ר דטעמא דידהו~הוא הי~ל~לה~תפק ה~~לת הפאק~ן ~ינם~שו~ ש~ ~ ~~~~ ~יהט ~ר~~~יא~וי~ ~לא היא יא ו~~~ד וב~לית ~ב~~בהי שה~~~ ירוקה ב~ ל~ב ~י א~ פ~ ~ת~ל~~רה~ לי~~ ו~ך ~~~ה ב~נים ~ ~ ~ ~ א י ר ב ~ ה ז י ~ור ~מע מן שהליתה לא שלטה י ~ ~ר לו להש~יתשע ו~ה~שכ~ב כ~יש ~מע~הדבר שהי' הפנר ~~ על הדקין ברור ~~מעל"ע קב ~ ש י~ ת ~ א ל ש א~ר כתב כך ~~ ע ~ליו ~~ ~כ~י וקרו בבר ל~אווזות שנראה ראש ~ולע ת~וב ~ל דקין ~ל ~רנגולין ~יןבפני~ ~. אל~ ~וב ביבל~ ~~עי כ~ד היבלת אין ~ושנרא~ ~~' ~ ~ ניע ~~~על"ע באפם ~ור המע שת~ת היבלת וברי~: אידאם ~~ר של ל~~ אינוי ~ד ~~ת~ ~~"ג על שזה ~ין בבר אווזות הוא הוכ~ה זק ~~~~ד ש~ שי~שעלה ~~מת מכהי א"כ לרותרר~~ולין ל~ הביבל~ ~~ ~~ר נרא ת~~ מכות בשעת בדיקה י~ או וע הנראה ר~ר ~לוד י~~אי ~א~שר להכ~יש אי רר נה ~ד ~ש ~ע א~ ו ~ני~ ר~יי~~י ש ~~ ~ב~נים .כיון ~~אקין ~~~~לת הפאקין ~ י נ י ~ ל ~דיין במצב של א' וב' ~נז~ר הי~ נ~ ~לי יבלת אנו ל~~ ששה נ ו ~ ~ מצא ~~ת~ל ב ירוקהרואי~ ~י~ל~:בה~ בפני~ ן~~ו~ה ~~ ~~ ~~ר~"ג כל ~נ~ ~ א ~ה בפ~ות ו~ רי ~י"לז~דאין הנ רכ ב~ ו~~יב~~ ~ד לל ~~~~ יש לתמוה ה '~שום ~~ם ~~~ן ~ותים י~יםי שהוגלד ~~י' נראהו~דו~ ~שיש~~ ~על"ע ~יה ~ ד ו ק ~ ק נ י~ ~י י המכה ע~ונ בלתי וב"ה שאני עו~ק ~~וראה פ ז~ ק ~~ ~בעים ~נהי ולא ל~ני צ~ ת ה~~ לת' ~ין~~~ ~פ לי כי ~~קאא ע~ נק~ פתות בלי יב זאת היא ו כן אצל כל ~ורה י ת ו א ר ו ה ש~ ל~ הו~~~ לא ~י' ן י ק ~ורה ~~ל אלו הפ~ ש~ אל~ ל~ מ~עלע"~עהי~אי אף רלעא~ד נקב ~ ~ש ~זהשנ~ ~ת~להלן כנזכר שקור~ וא נ~רא ~~ יבל~ ל~ ~ עכ~נה באופ~ס ~ע ~~ב ל~ן נ~ ר~ דו וה~ בכ~ ~~לייתא א לק וי רי ואת ~~י~ה דלמתע ~~~י ~ו ~ ו ~תי~~
י~ד או ב~~ת בהמה וה~י~ה ני~~ה יו ~ ~~ ~ל~א ~ל~ע א בה ~ד בל~ת קש~ ~ו~דת ~ל ~~י~ ~ניקב ש~ב~ני~י וכ~ב ~יבלת ~וי ~~ ה~מ ~~ רכ ~ו שעלה מ~מת מכ~י ו~ובא ד~ "ל ~ו יו ~' קרו~ס~"א .אבל ~כלבבאה~ ש~ ~" ש נקב ~ע"י ~ולהיל~ובייןדו~ ~שש~~יל~~ע"י ~~~ בין ~ או קו~י דרק ב~שש נקב שע"י נק~~ו ~~ להתנזיר~ .ל ~~יי ובוק~וא~ י~ ~~"י ~ל ~ו~לא נק~ינן לב ~כ"מב~~ש~דינה א ל~~ ~מ~ה מ~~ת ~ולי ו~ל~ ~ב~ל מוגלא שבתוך ~נ~וצ~ין קוןי מ~מ~ אע"~ ~י~~בין ~ין ~~ר~ ~~~~ שהרי ביור"ר סעיף ג' רי~ה בו ל~ ~ניק~ בד~ ~ביאו יו~בל~ורנאסת~ "ר ך ~ירשק "~ על ~נ~ ה~"ז וש ~~~~וה ו ןטר~~ ד"ה ~י ~ולי~ ל " קרו~י וז וא~ ~~ב ז~ת~ אפי' ~לי~בו ~תי~ה ~~קיימת~ וכו' דכל ל~ועבלית~דטרפות לא עב~ אלי~נו~ בהו לא זמןי ם~מ~ ~~ת כבדו~ ד~ ופןד~~לו~~~תה ול~תי ~ה~~ שניקבה וד ת~ ~א לי ור ל ~~ל~ולת דההיא ~תי~ה ב~ר~ ימה עי היא עכ"לידירוכ ל~ ~יר~ו ~"ז וה~"ך דר"לד~עיקר~ י~ שנעשה ~נקב ~ז שב~~ ~ף ל הסתימה~ הי' בכל נקכי ~שא"כ כאן נ~ש~ שעלה א~רו~~נעשה ~ןכ~ ב~~ו ~~י~ן ~ נקבי ~ ~ש~י"~ ה ד~ת ~ו ~ל כת~ וכ~ב שהתב"ש ~"~ י"ע ו ב ל "~ ש~ רו בר השי~ ~י ש~ ר~ יה ~ו י ~~ין ו כן ב~ אמ ~ירשד~ש ש~ דב~דנ"~ה דאינו ל ופ ~שש ~עלייתא ~י~'~ו~ ' ת' ~~ע ~דבריו ד~~י ~~~י~ י~~ ד~וי~ ~~~יד יד תמ ~ו ~ ו~ה ~כתב רש"י ~בדףל~ ~ ו ת ~ ל א י ה דה ה ~ י ~ ~ ' י פ כ " ~ א א ל ו א ר ק י מ ד ה ד ~ נ ש ~יאי מ~~ ה~~ה רק ~לד ה~ה .וכן ~ר~י~ ~ ~~~ל~ הד שה עכ"ל: ~אה ד~ו ~~~~ ~~ו~קי~ ~א~ו~~ ~"ז ~ כהדד~י'ל~ע~י ~~ ~י~~ א י ביור ו~~"ד והל~~ ~~ אות ד ~~ר~"~ עצ~~ירות ד~לל"~שיב שמשבצו~ והגנה ~~~ו~ קרו~ ד~~ ~הופה~~ ~~ר ~ ר~ ל~~ר ז~י נ~ יי שב י~ ולא ~ו ן ~קורקבן ~~מ~ןאה ד~~~ ~~ימן
ה~ו~ן במא"~~~"כ ~ו"~י ד~ו~~ ש~~ ~ כש~~ גו~ בש ב ה" ל~~ור דבריוי אבל בםימןול צ' "~ ירד ~ת רו פצ ~ב ~~
או~
~ליד~ה~~ו~נ~~~~י
~~~ו הקיל בשו~ן ~על ~~ור~בן ~ וכיון מ"~ בר יפ בה "הלי~~~יר ~ של בשר או~~ל ש~ומן~ ~ ~על לת למ ~ ~~ הדקין לומר ~רע ~שו~ון ~על הקורקבן קבש ~י ~ין ~ו~ שהש~ל נו~ייב דהיבלת נברא ~ע~י ~~ ~ ש ל~לל ר~ ~~י לה~ן שלא יל והב~פק ה~י לה ~~לי~א ע"י היבלת ול~ה נטריף ~~נועףש י~~ לק~~נק~ו ~~~א~~~ימ~ י~א"כ לפי בהדקי~ ה~"ז ענ י~ ~ ~ ~ ~ ~~ ~~ל~~ ~ ~ ב~~יירט ~נ~ ש""ל~ ו~לבו~ הי ~י ~היכיוש ~בי~'בענין שנ~א לע~ר " ~ ן ~ י ~ שבש~~ ~~~~~ ~~ע~ ~"~ ~ ~ ~ב~"~
~
~
~
נע~ה ה~~ימה ~ה ל' עליאי א"כ ~"כ כאן ~~ל~~ענ מ~ מי ~~ והו~ ~י~ ~ו~ ~יח "ל ~ י' נעשה מקודם להגןביבל~ לאהי ~ ד~ק נ~שה שה או ש~ףשלע בל~בהמעי לחלל יב נק םל~ה~זיקראב וא ~ו י~:ב המעי מעבר לעבר שהה ף~ רך .מ"מ יפנש ו ע שהיא ~~ימה קשה לנו ~ וא"כ ~~ל~ ~לא כ~לכהומעליא'נמצא נקבלמ~ ב~מעי ה~~יק~ א~ : ה~רי~ ל~ ~~~ ~יבל זהו ~ל ~ מ ו ל ~ע~~ ב ~ כ ~~ירין ~ ~~~~~ ' ו ו " מ ~ י ~ וידמ~ן ~ב~ ~עיף בענן ע" ~שמ ~~ע~עוח ל~הרק'ן שיש או~רין ויש מ~יריןי ו~ו~~ברא לבנו~ אלה הם דע ~ב שעלשהא ו~ ה ו~ו~ לבנו~ או בבר היבלמ בן קי של ~ אוזו~ א~ פו שנם~ול בר ב~ ~~~נוול~ם קורא דשכי~י י ן י ק ד~ ~~~ין כאלה עלאו~~ קין ~ל ובמדינו~~"כ דה~ ר רא"ה דב~א ד~י~~הוי ויש לצרף להיש נו~~יררי~ןולו~ יה~ דוכחי קרוס שעלה נוכה הדועה~ קרוםי ~ם יש ה~"ז מחמ~ההוראה דבועה עם שעל הד לי~ו~ י~ פו ן זהעאמ לו בכלל דקעי~ןאי לצד~ י~ להרפאלקכור~אאויי וא~ ~~ ןי~~ הדע דבמקום ל ~ י ~ ~~ו ~ מ ו ע ש כ מ לחו~ ק ו מכח~מב~ וז"לי כ~ב ~"י מ" ~ע~ וס רו ~ס ה ~ ~ק קו בר בני מעיים שנקבו ונ~חמו ה ום בסבי"מ~ן נר~ה "~ ו~רפהי דבכל נ~ובים אין הקרום פם שו ~~~ דאינו קר הב"ח על דבריו וז"לי מיהו ו~אי ~וח~ עכ"לי י~ ~~~ין נ~בוכב~ ~בני מעיים דוע אלא סירכא יוצא~ או נסרשכ~ה לדופן קי"ל כמו שכ~ב י~ או~ ב~ ל~ אר ~ביאו ב"י ~לא אשכחן סירכא ובועההאו ה רי~ בלבד עכ~י הרי שהחמיר ~ב"ח רק א~ ידוע בודאי ~י' שם נ~~י אבללאהיכי שיש לה~~~ק ע"י סירכא לא ~רע מ~ירכאי לכן אם יש נקבי ובודאי ~ ל ב י ~פ~"דש~ לה~מיר שהן ן ~ ו א ב טנ שו בל יכ בדיקה ויש לה י~רם ק~ יו~בדי~הי ב~מונה ~'דא~
~ ~ ~ ~~~
~~~~~~~~~~~.
זו לפ~ני~ ~ב~יר לאדז מדי~~ פולין' מעוב~ל ~ בהמה נ~~לאה ב~~ח ו~הפך הפני~~י לחוץ כדי לנקו~~' ו~~~ר ש~~רר ~ אה ר ממנה הגלד נ מע~ד ~יש בצ צד החיצון י ~ י נ ~ ה ~ ל ש נ ו ע"י ~נ~כה ~~ע ~נ~~י~ ~נק~ין ר~ ~~~א ח~ ו~~ולא~ דו רנוש ומוו~נ~ל~ו משם ב~י העולם ב~ם פ~יןבי הפאקין ~~כין נראה ה ~הוא צד שניונשאר עורבא~מק~ ~ב~אקין החיצון מ~ולדה לא ניברו הפ ~ו רק אבל כיון שאירע אחד ש~ ~ח~י וכן ק~ב ובי~ עוד שקנו ~חיכה מעי בערך ~משהא א מאו~ה המ~י ולא נ~דע~~ םא~ יי שר נב ו ~י הן ~רו ~ול~~ אר כי העי ~וב לודאי שהיו ~א~ין כ~לה ~~ י~יו ~ד י~ על ~אר ה~~י הג על שאר ~מעי .ויש ל~וש ו הבשר ~אקין מפו~ין ~עבר לעבריאוו~ ~הוא ~רפה ~כלל דנקבנו~מה~ מי~ןיכב~~ שהרו~א דק ז~ רר יו ~א~ ו ב~ ע~~שאלה נ~~ך ~חצה מן המ~י והו~ ~ילי ועוד שזה ~צב קנה המ~בחים יש בב ה~ ב ב ב~י~ שהקונה ~מה ל ש י ~ ~ א נמהכ~ורי והמל ~ ו ע ל צ נו~~ים הו~אבל אין ברור ה~ה~מיה~ צ ~~~~ וע של~עמ ב' הצלעו~' וצלע ~ים הן מא~ו~ה שקנ כבר נמכרהי וצלע השנית ~~א~ ~ור ב~חנו~י נ הוא מו~ר ~ם ~ל הבשר אם א" א חכ~יש ~אל~ ל~ז~ו~ ~~ראל:
~~~~
~וד~י מו~~י ~הרי ה~ ~ בט~וזבק ~ לו יר ד~ י ~ נש~ ד~ ה ~א ~ס ~" ח~ה ה~~ר~י ונם ~ישה~ ~או~ה אין ~ ה~עים מאו~ה ~בה~~י נ~נ~ח דילמא לא ~יו פאקין ~פוו ~ב~ ע~ר ל~ברה ~ שמ ד' ודק ב~אקיןלהצר~ של ן יבהו "ן אי לש ה~ ל ב י וי~~ה רחב ~מונ~ וקצר~ה ל ~י והעור לה~~וך די~א ה~עים וד ונ~~דל כעדשהגד~ שהן י ם י ר ש כ ה ~ מ ל עיפו~ ~ר ~ריך~ר ~ליו אינו ~לק אלא שיש ל "א אש דילמאאינן מאו~ה הבהמהי ורק ונ מעלכ~~ו אב~בועות בו ן יו לנ ~ור דקי ונראה ~נ~צא שם הרבהק~ ~ על ה~ו~י שנ~א עלי' יש לה~ירה חה ל~~יר הה~פבאשקיילן באאכ~ ע~ ~ווקסהו'~ועי ילהי מר י י ה ל י כ א ~ י י ו א "ז העור שעל הפאק אינו ~זק ובריא כר ו~~ ~~ל~ ם ~~~~משו בשליקה יש י~ עלו~ה~כלי ~די~ה בנזכר נ~צא ~ניקב
או~ י~ ו כזה ~ע אין לה~ל ~ל~~מעי ן כי יר וי יליי~אי ש ~ב י~~מי ר~ ~ ~אוילה~צח לן~~אלו בי דק ןל~של ס~ימה מע ~~ עם יבלו~ל~הדיוול~ו~ שהו~לכו בלי בדיקה אין להכשירי שע"פ רוב ניקב ~ח~ם עור המעי .אבל ~ בו ףי~ל כי~ של ~~וונה ~' יש להקל ~~כשיר אב לי ק~ע~ ~~י~הי זה
~~
~נראה ~נ"ד
~"ד~
~~~~~~~י
~~~
וב~בשיל~ בענין בועו~ או~אקין שנ~צאי~ במעי דב~י~ם קצרו או וי הוסאק ~פ ~וף ~י' ~~~~ו עופו~ של במ דל~ ~יםי וביור"ו הלכה ז ~נ ~ו טי אשכחן בו~א ו~ירכא ב~ר רמ מ"ו כ~בב~ה ~ל~ בריא~י אבל הש"ךדל~ מביא דברי ~ ש~ה~~ות "ן וה ה~ה~ א~ ומהרש"ל ~~ריך ~ו~רפהי והש"ךולמרס~יוק~דא~ין~ י~ הוה ל~~א וט או~ לח אי ל ל ב~ ~י יה~ר שהבשר ש~ח~ הבועא רע ונ~מ~~~סל ו~~יז כ~הבבשארו~~ש~~~יו י~ה כלל ן י א ל~~ו~ ~ע~ חול~ ~ א~ ~יה רו ב
~ולק ~וו~י ~ל כ~~~בר דאין ~ו~א אלא ~~יאהי אב ~רונים ~~~רים ~פ~~ ~~ ה~ ~ה~ל או"~ ו~ו
ך: ל~סוק כהש" ~ו~~ ל~ון הש~"~ ב~ו~"י~. ז ~עיף ל'י בו~א בכ"מ שנקיב~ו בו~~ו צריך ה~ועא אפילו~אין ~~~כ"א אח~י ו~בדוק להפב~שור~ ~ח~'ו שלם בלא א שק ל "~ ~ו~א או לקב וכו'י ו~ו ובדק ~ו נ"ל דאי י~רי כ"כ דאיכאל~ פ~~ ק ר י א ד א י ~ ר ש כ י~ הירצב ם ~ הב ול בועע ~כופו~י וכן בדקין של ~רנגולין ~ י ב ש ו י ה בועאי ~הא ל~וציא אפרוחין שחלושין נואד י~ בדק: ונמ~ לה~רי~ ~ד~ ~י' נו"ו ב~ב ה~ב"שי וז"ל ~ עי שפעכמ ~יל אפילו א~~בבר ין ב~ ט~ו~ זו לבנוח א ~ב~ באור ו~~~~בחוץ הן עולזו~הד~ין ב~או מועטי ו~ רו ~ע או שבעב ~ ויש ~וח~ריןי ומנהגי להפוך י אין אפילו שינויולראו~ ן~ ~ל הוח ~פנים נלדבא ~ו בו~ א~ א ר~ וו ~ר ~ויא~~ת ישש~ל~וש לבשר ~~ כשרי ואם יש ינ גורדו ב~~פולש וטרפה: ~ מביא ~עט ~י' מ"ו ר~ בו דרמי אהדדי דא י בה"ש~מ"ח דסימ~ןו~קי~ ~~~~~~ ~ ~שם "י לא צדי~ה להיו~ ע"י פ~יח~ הבוע ~י~ ~~ב דמנהגו ~"בודי~כ ' ~מ וב~וףכס
ד~רי
ד~ ~~~"~ ב~ ~מקו~ו~ וחקז
שכ~~~י
~~~ץ
~נ'ל ~לי ב~~קדש
~ו~
~~ בז ~ מע~ וב~ י~ ימן ל"ז ~יה רי ש~ י כיון דנזכר שם בפירבובשועו ון~ ~כ" ~ ~איש ~ ~ו ~ופ ~פי~ נו לו ין השנ ו~ ושלם דולכ "א בועא אחח גדולה צדיך לפ~וח ו~בדוקי ~"מ לדינא נדאין דברי המ~דש מעטי דבבל מ~םיש לחלק לדולה נ~רך בין בועו~ לדולו~ לקטנוחי לבדוק ע~י ~~י חה וגרידהי אב ל בבוע~ אמדדדו~ הנובעב יועו~~לםק~נו~ ~ הבדיקה שבאם צד מ יש ~תיר~:או~ ~מר~י~
שם מ~ שו ים באו~ כ"לי והנכ~ ~ או~הו~. רב וג דודאי ~יו ש~ לל~ ~ ~ ו ~ ל ו ב ~ ו ~ ר ~ ו ע ו ב וכשפו~חים בפלים ש~יקר ה~~לחן מבפ~~ ד א"א לרבודאויק~ ע"י שיראה שמעבר ~~ כ~ יל וא ל יצאו ו~גביהו ~יעו~אי שהרי עיקדן א ה~בוו~עור י~ ~ נו פת ור ~דקיןי וה~ור ~ל מב~ תוזך ~~עור ש~ל לבם ו~ת~ ~~ובוי ו~א לעמ~ד אם ה ~~~ו~ ~ש ו אלים~לגמרי או ~ נ~עטי בי לא יובל ל~בר ~ין מ~ל~ובאלו לפ~וח כ זא~ בשומ~ עין מבחוץי ש~ח~י' עד ~י~ר בו~א ול~רר קרום ~י~.ובאלו ~זיירי דו~ צר~רש"למקצ~ ן~ ו~ב"ש ~~ק לו בא פש~ירולר או י~ בפני~ כ~ ה~ ל וזל~שצרי~ךהגה~ או"~ולבדוקי ~ב ל" אם~ין ~ו~"י לה שינוי ~וראה די ל ~~~ ע~ פד~יח ~ועאי וש לפחו~רוב ~ם דבר דחוקים ונ~אר עו~ ל ג"ב ~יא מב י~ רי יצ ו ןועו ב ~לו~הבשבר ~בלין מ או ~ ואי מור~ו~ וע"ב~עו~קי ה~ירץ דב~ימןשל~"ז~ימרי ~ וגדולו~י ~עבר הפנימי ~א ניכר דמעי~ ו ~ ו כ ת "~ וא ~ ו ע ו ב ב ג רה ריעו~א וכו'יוכשכ ן י א ו וב~ ~"ו מיירי תכופוחי ובמחיל~ לו~~ ה~ הטנו ~ם ~מה אניבבועעלו~זק ר מובדק על פי מה שר~ווא~ה צד אחד מה~עי שלם בסי' ל"ז שפי כ~ור ~ירן' כ'א בועא צריך ~מראיחו בלי שום היבר ~בועאי ובזה מיירי ש~ ~ומר בפירוש שאפילו אין ~ ~ א ל~~וח וש כאן בסי' מ"וי והכל ל~י ענין הבועא' ואלו ה~ב"~ ~דוק ~ב בועו~ ל~~נ"ד נ~~ה ד~ין ~ בדבריו' דב~י' ל"ז מיירי בדקש ו~דב~התמיהר~~הן עבין ין ~"ל וכו'י אבל בבהמה דבר קל ~ורן מזקי ולכך אומר הבדיקה ~ וע י " ע ן בי המעים דבהמה יובל כל ~דם ב~ו~ו~ ~ ח י ~ ~ א ע ו ב ה ר א ש נ ~בעו~עא ם א ~ ו נ ט ק ד ו ר ג ל ו י ע מ ה ~נ~ כ ~ ו ~ ~ ~ו~ ~ ~ לבד ~ו~ ~ ~ ~ ~ ~י~ ן אחר ~ור ~לם ובריאי ואח"לבראאוו~מר שם~ד דאי לא לשנים בכל אורך הדקי~י או בשאין שו~ היכר ל~~ו~ ובדקונאבד .ובזה מחלק דאי לא הי' כ"א ב~ר אחד יש לה~יר כנ"לי עב'ל: ~וע~ מדבריו יו ~ ~~~ ~ה~שירי וסיינו בד~ין דבהמה .אבל אםבוהע ק~ טנו ו~ עק או ~ין צריך~ ~ ~ הבדיקהדבב אח~ ד~ א~מ לב א~אב עא וק דו י "י ילוףי ע~י~~רבה ~כופו~ בדקין דבהמה ולא בדק בבדו וי שה י לא אם אין ל םו~היכר ~בועא בצד אחדי ו~וד משמע ~~שבין על הביצים אף אם קין של ~רנגולין שה~ור ~דבריו דבבו~א בדקי בהאיש לה~רי~: הי' אלא בועא ~וג~י ~רנהר ~~ בסיא או ש~ע ~ון אצ חי ~~ מ"ו געדיו~~ו~ין מן ו~ ~זיירי בדקין ד~פות ~~יצון מקולקל ור ישא~ ע"י~ הבועות וללרוד שלם ובריא' או נצרך ל~~ולחקווה~בועא ~~~ נקו~~ בח ~ש~~ל~שו~נ~אר עור שלםפחוי לם מ מבפני ~אי דמשום המעי ~ן המוללאי רי ~ י ד ב ה ~אביחו~אבל ~~ ו א ר ל ו ~ " ח א ו ~ ו ~ ~ ל ~ ו ק ד לדאו~ ע~ו~ר ~מעי י~רע ע"י הסכיןי העור שחחת הבועא ישאר של~ וב הרויא ~~ק א~ ד י ר ג שעור ~~יצון ש~"ג הבועא וכר~וו~ש~~ב ~'גי וז"ל ט ~ מ ~~~קדש ב ~ ~ י ~ ~ ש ~ ו א ~ א ר נ י~ א ר~ ב~ וו המ ד ~ה ל~מו ל ע ה ז בד~יןבם~ לפ~וח כולו ויפה' באו~ן נצרך המעי י~ ~ו הק עורולנ ל~~~ ו~ פ דעכו י~ ~בדבירק ~~וד ~יש~ר ~ור צון ~יתי ~~ב~ניםי ו~"כ ה מ י ~ א~~מו~ל~י ו~~לנשלא~~ על~ה בידי שלאוב~~~~ י ל~אנוז~ראה ובריא בלי לרבודשום~שול יו~ד מ~ עע ~ל ~ע ולא'~ועפ"ז ~ליוי ~~~ל צד יש~ר ~ הבוע~' כי לדינא אין לבדו~ ן י בקיל~~~ וצ~~ " ~ ~ עו~ ~~~ ~~
~
~~'~~
~~~~
~ובני~
נ"~ ב~יז~
ה~י ~ל~ וכרי~י ה~יצון ~ין עור ~פני~י מפולשו~י ~מ~תי ~~ס מו~ה"~ ז"ל דלא ~הני ~דיקת ב~ ~ו~ זה ~וא לענין אופלי הבדיקה דלכ~~ל~י אבל ~ן ~~י באו~ שרב א~ד ~לק עליו ל~מוך על בדיקת ג' ~ן בלב~ אין להקל בלי ראי' ברורה: ~תי~ מעי ע~ ~~אקין שנשלקה ~עט בשביל לנ~~הי ל ~~ והן בענין דנאבד~י ~לק ~~~~י~~כ~~ה~~י שנ~בשל היטב~~בשי ~י~פנ~~ ה~בושליס ומ~ולאי~י וא~"כ ~~~~~~~~'~~~~~~ ~יהןמ ~~ד~י ג' ונש~ר רושס ~~מת הריבוך וש~ר המעי נמכר מצאו ע~ל~קצ~ן אין ראוי 'עיו ~~~~א~ ב~ יקל מהןי ו~יכף ~~~חלתי ל~רר הרו~םב~ ~ לברר ~נא ~וב להביא כאן . ני י ד כ י ד ב ל אה וז ~ ~ענין וה~הנמצאיס ~פ אר בט ה ~תי .שהרי הו~זק בפאקין ומה י~תילוקי ו~ ~ י ש ו ד ק ~ ע ד ב ~ י ע ~ ה ו " ~ ~ י צ י ~ ס ~ י ד ה ה ו ה ה ל ~ ל כ ' י ~ ם ש ו ר ה י ל ב י כ שנא~ בדי~י ~ "~ ~רכשכגורירבוב~ישול ניקב ב~עי~ ~ד ק המבושליס ~ת ~~ וי"ל שע"י ~ונ "ד ~לכל או~ יו סי איןויל "~ דו דע~~י וידוע שדברי ה~ ל~קבלו ~אמ ~ דורב ו: רל יק רה ל~י דעת ~ו~ה"ג ז"ל שנזכר ~יןב~ל ~עולם הרבנות להלכה ל~עש~י ובירר~י י ס ש ו ר ה בלי םדר י"א דיניס ~יש ~יכות ~"~ לא רק ג' ל~~ ~~ ינ ~ב~דיה~ניכתבי~ ~ן: ~~ונאב לנידון . או וד ~םי ~~דו המהעוי~סזי~אין ~ששבועו~ ונבדק~ ואל~ ~~ הד ~זקממ וכ~ מיפ"וללש ~וששין בבו~ות שבדקין כשאינן ~עבר יון שרק ע"י ה~ ד ~ח '~בועות הו שש ד יש ~וד בועות על ~ למ~נש ~ון ~~בדי דון ~נ~ון ו ו~ א~ ~~ לי עו~ד להת~שט ~עב ו~"ל כתל~ית' לב"~~המות ~רות' שאו~אם יש עוד ג"כ ~~ ~~ ~זקת כשרות שע"י רו שי"ל ן י א ד~ נ~ כי ם~קו~י ~פקאין ~וד על בה~ ~~קולא~ין ~ אבדפיילו~ א ף"~ ~ ל~ ריעותא ~~ייס לא מהני ךו~ שא~ יר ברי~ותא זוו~שיה בהכשש רו כתא~אין~ ו~פק שאין זה קלקול בשר שהרופא ~ורדו :פילו~ י א ת ו ~ ר ו~ ה" ~פולש~ו"ת~~שויות לה~רפאו~י וג א לא רוב רק ~~ בועות ונבדקו ~ללבו ~~ א ל ~ ו ~ ב ו~~ז"ל רוב ~וליס ל~יי~: ו י ה ו ר מ ~עהו~שא א ל ה ת ~ פ נ ת י ש י ל ש ~ ו י ל ב ש~יסי ~ הו~ו~פילושי י א ש ר~ במעיה~י וקצ~ס ואין ידוע אם ~י' בה מו~לא ה~עיס~ ויש ~שש י~הוציאס ~כלל רוב כשרות ~ על הנאבדי ג"כ דא ~~~ שאולי נמצא ~וד בועות ו~נוא~בל ן~ ~ שא ב~ כו בע דהרי ב~י כיו ~ק פילוש במעים ~מור בה~י ~נראה כ~נתו יש להקל כיון ~לא הו~זק ל ~ש"ה א~ופ ע~פנינו ~' בועות במו~לא: בכך מ~"ה~וציאהריעו~א ~ו~זק ל~נינו ש~י' בועות דכיון שנ~~ר שקצ~ס ע~ ~בלל רוב בה~ות כמשתריו~~י אבל כשאין בירור כזה ~ו~לא ע~ל ~~ ונאבד ~לק מהן ~ב~לבי~בדי~הי אין מועיל ~בדיה ~י~במה שלפנינו על הנא~די וקשה : ~ ~פיר שייך לו~ר רוב ~ה ס~ ~ו רמ פה כבר נ~ב בה~ שאין זה ~~ול העור דמעיס מ~עס ~"ס' ם~ק ן י א ~ ~ ו ר ש כ י ש ו ל י פ לה~ ל~לו~ עס מו~לא בשר שהרופא ~ורדוישאולי כ~י~וועס~ש~יש מוללא ~~ועא ~~~~~ת ל~~י ~ ב~עו א~ דולו ןו~ רצ הב נשאר ע"פ רוב ~~תיר בל בתרנ~ולין לא ~ייך כ"כ הספק רופא ~ורדו: ~י ~יפה ~ופוו ר~ וא עו א"א ל~קל ~פנינו שהי' דאל בועות ~ל ~ו~זק לוף ולהכשיר בנקלי ל ~ד~קה עייל~ס מ~ ו~הרבה הש
~~י
לעבר:
~"~
~ מקצ~ו בועות ו~דקוס והי' ש~צאו~על מהבועו~י אין ל~וש אולי נמצא צד א~ד~בלי ב~מעיס רוש~ ב~ן ב~~ות ~פול~ו~' ~י אין כו~א ש ריק~כפי שמצאוה ולא יו~רי אבל לה~זיק ריעות ~~ו בועאו~ ת ~נינו ~"ז שמ~ו ~ל הבמדעויק~את כלנתתיי~ ל ~~י~ז הפר~"ג כ~ב דוקא כל הבועותי ~יקה שאינן מ~ולשות וד ל~דב ~מ ~דב~~~ו דאס נאבדו בלי או כיון דהבועא רי~תא ~~מ~ ~שוס נ~טה ין ~~רה'
שר~ילות ~מיי~י ויש לאלההייו'~ לה~ י~ועבועו~ ~י~וי בשר מ"מ ~ס הבועה ונאש~בדצ~א~ ~א~~ ~שקלף לר~ת ~דס לימזת העורי ~ שנמ~ע~~י בשס ז"ל שהי' ~יקל באו~ן ו~ א" מו~ה ר~ יב ~צוה ודאי דישז~ לבהנ~א וב~~~ד : מרוב~ ~םכעמועדי~ס ש~~ך לבדוק אס אינן ~~ ~~~~ ~פו~ש מ~בל"עי
~~י ~~עים~~~.בל ~ ~גל~י בו ן ידוע ~ס הי' בהןהר~ ך בדי~הי באופן זה יש לם~ו נאבדו כל ~~~ ה~~~ ~ד~פק שאין בהן ~~לא רי ~ אין על~ ה~"ם ולהתי וס~~שון הר ~ילו~י כי ~~~קשאין ב~ן ~ק כמו ~~ גל~ על:הו~ ס~~ והו~ ~ה~~~~' ~בי~ בש~ ~~ ~דו~ק יש לה~יר ~ן~לב ~"פ דברי ~תי~ ~ימן נ' דאף בריעו~א ב~פ"~ ד ב א נ ש כ י ל ב הש~ ~ ~ מ~יי~ ~ כשרותי ~בל בבועות בדי~ ~~~ו~ ר בנאבדו בלי פתי~ת הבועות לא ~~כי~ בד תסזו~ הע~~"ו~ א ל~ ו ו~ כדברי התב"ש סו~"י ל"זי ולד~דיו ~~~יס בדדוולק ~בבו~ות ~~פות וגדולות הבדי~~ ~כב~ מע~ ~~~~ ב נאבד: ~י~"ד ~י' א~ ~ " י ~ י ~ ~~ ני מ"ו אפר צא בד~ין ד~~~ה ו~ו~~ בשו~ ב~~~~ ~~~~ן שא~ ב~ אפרי~ קצ~
~ם ~יש עוד הב~ר ד~~ידון דידן אין ש~ לא שנ~ש מ~צמו כמומונ הוא ע"י א~ ב~וים הנקרשי~ל~ל הקורי ומובן דזה קיל יו~ר ל~ששא רבבושי א"כ לא נשאר לנו אלא ~שש ~שני דאס ~שיב תק ~"י בלי ~ שנה מ~ די רב~שבמ א"ב ~וי בבשר ו יי ששה~ ב~וכו :הד~~ בענין ה~שש של נ~ייבש רמו בתוכו ~~~~ בטור וז"לי כ~בו ה בשר שמשוה ב~ ינ ~ו ס"~ בלא מלי~ה הנ~ ~' ימים ~ דמו בתוכו יש יב ולאיצ מע~ לע~ א עוד ע"י ~לי~ה ואין~לאו~לו נובושלי עכ"לי ~~וף סימן ס"ר האריך הב"י בהך דילאי וז"ל כ~ב ששאלת בלל ב' הלכה~ הרא"ש בת קור ~ ב~תשוהבא~רץ שלא לאכול ~כ~"ר~ שמש~הה בלא נשיה ~מי~י אם הוא משנה או גמרא או מדרש ~ו רברי גמ'נהי ~וןי מנהג לא שמ~תיכי תלוי בניק~י ה~לב אילו לבלע בזב ~~מי~אלא באשבנז ~שר כיון שהשו~תבו דבשר לו~גי~ י~יס ~ל ~י צש אשהע~"י~ ו~ר~ נצררה~וני~ בתובו ואינויו בלא ה~ בד ואםורמלי~~ אבל ~ ~ ~הת מיינזונית פ"ז מ~מ"אמכלתי בו עכ"לי שקבל מן הראשונים שכל ב~ר ששהה בשם רםאבי"~ לעת שלא ני~ר ולא נ~לת ששוב אינו ~' ימי ענ~~קשה פולט דמומש בתוכו ~"כי כתב המרדכי ב~רק כל הבשר הד~ ו~ מאיסור ~לב ~~ב עוד ודם וכו' ע"כ לשון הב"י~ :נ~קש~ עיוןי זאת ש~ל א~ר יש ~~ ~ קיו נו ~~~ בז~ מש מן פו~~ם בנידון זה ה~ששי נ~ כו הרא"ש כ~בה"רשאנשצורנרי"~ הדם בב~לוש מיימו~ת י ו ~ב ה~ כ~ב "שנ~קשה" הדם בתוכוי ובטורובכ ה~"שנתייבש" שכל א~ר מהם לר~קו דמו ב~ובוי ~~ל זהיש בהבנת של זה הל~רשאשוי~ וכל א~ד מה~ ~בין הטע~ בדרך א~ר~: הנה פוסק א~רון והוא ה~און ב~ז"ליא~ריה~ דלא ני~א ~~ ולזי"~ ווההר רו~ ל וא~ ~ביפריש אותמן~ידעלבה"~~עעומזי~הילכות מלי~הי ב~ר~ע~ששהא ה~~ ~' ימים ב~~ו ב~ ~י מלי~ה אין לאובלו מבושל אלאצלי .ואין ~ריך מליתהי ולבישול לא מהלי מלי~~י וכתבתי כ~ בת~תדיו ה ~אמרינןוכי א~שר ל ~אהלי טעם ~רבר משוםליד ~ל ~ר
ג' י~יס
~רתת .ו~~ן אתה
~ הבשר ג' ואינ הוא ~~ד ~ה ל~ד שאם~שוה ~~בל עםי מלי~~ ומת~יל לה~רקב ו~~ערב ימי הב~ר ונבלע בו במו ע'י בישול ובבישה~ד~ עצ~ זו ב~ו ואינ~ נפרדיס עוד ~"י מלי~והמתומכזו'~יי~ הל~יו~ ואיך ואו ~יהא מסילינ~ו שבו~ אלא הוא ש~דשו ין ל~ ני ~ידו~ : ו" אכ ~ידושויהג~ נחזה אנן בבשר שנ~רש ונעשה ~ת האם ~~~~ י"ל ששייך בו התשש של נ~ר ~ו כ~ו שבודאי ~יןנ~קש~ ~ו ~מו ב~וכו. נ~ייכ~ לו~~ 'הל~
~ל ~ע"י ק~~ת ~ו ~~ אק ~יש~נה ~בעם ל~ יר יש ~~ ר~הה ~~~מה ל~~ש~וי~המי~י ~~ז~ שהיו קורם ~רישהי בך אין לומר ~ל דם הנוזל כנוים שע"י ~רישתו ק~~ יש~נ ל~מרי ~אר ~~~~ שהיה אםונעישו~~שר ונמס יש ו אוד~ ע"י מלי~~י הלא זה רבר שאי~ יבש ולק ןש~הר~ת ~ובל והואי~ ש~~ושי ובן אין ל~וש ל~מו של נ~ד ה ה~און יעב"ץי שמ~ערב ~~~ם עצם הבשר ונבלע בו כמו ע"י בישול וכ~ישה~די~ שהלא זאת ~וא בודאי אם נק~ש ~ד השבל ו~ד ~~ושי שהרי ~סהד~ הבשרכ~ר~ ~ינו יכול בשוס ~~~ מה עומר במ~~ ים ~ ו~ער~ יני~ ~ו~ כמו מי~ הנקרשר ס~יר ~~וןכלי פל כ~ר~י ולמה נו ~שראל על ~נם בפרט ו~הא~~י~~ן ~~ו
דברו מהך תששא
בשר אבל לא
ש~ ~~ ה~ו~ם בסת~ד~ו ו~ו ~נ~ש אל~ ש ~ר~ץו~ב~ב~ ~~~ במרילותכ~~ ~הבשר ~~ באטלי זויר~.ימי~ בלי ויל~~ום הא אבל ת" ~ים נת~שה~ת~ו~~~~ ב~וכוהע דברו כלל על בשר מר ~ ל~ת~יר ולול ל~ בתובו ~נ~ רו שה נתיי~ש ~א~ל~~רד~ה~וש~ .ו ע~ ~~~~ נוזל בתוכו ומתמ לו~ ט רב עם עצם ~בשרי וב~ר דו~ ב~נה שבל עי~ר אווזות מפוטמות הוא ן יר ר ו ס א נ ' י ה י ד ס פ ה אותן ה ~~ וב גרולי לבן בש י שומןידויא~ ן~בלי שום ~~ו~: יש לה~~ שעלה על ~עיוני בנירון כן אס"~ ~"כ בררך ~יז~מובב ~צא~י ~ל~~ד~ו~ל א~ר רבריו בדרבי תשובה ס"ט או שה~ת נ' וז"לי עיין בשו"~ הלכה יור"ר אה ~ רמ כ"ו שכ~ב בענין זהי לע ~ר י דמות ~יי~מלי~ה לא~ר ההפשרי משום ל ל~לבשלו ע" דהא כבר ה~כימו הא~רונים דכבוש לא ~ייך בקרושי אלא ש~וששין לבשר שש~ה ~"י בלא מלי~ה בררך ~מ"ני ובאמתאין באן מ~"ני רלא הוי כבוש ו~ם לא ~ייך בזה נתייבש ב~ובוי דהא עינינו רואות
ד~ר שנקרששהד~מ~רת וקור אין שום ~ינוי בין ו~ שו שולט בו אוירא לייבי א~ד ימים י וביון לשעבשתרב~הב"י בלשהי~ו~הרשב"א ד~ה ש~רש אין או~רו למלי~ה ולא~ר ההפשר מותר למל~וי שובאין בין יוס אתד ל~רה י~יסי ובל כ~ה שי~~וד כך אין האויר שולט בו ~יבשוי ~דרבא נראה לי ~ו~ ~ רלא~ר שנ~שר ~~~יבה ד~קרישה ןל~ל~~ ני~ ועיל כולה בתוכה~יועל~ רהדתה מב~ון א לב~ ~"יי כיוא~ כזו ם אלא לר פו~~מ"מ ההפשר ~~וכה. מההד~~שנ~ייבשאינב ה~פניו ולא ל של שע ~ ~~בר ל~~ר גם ב~נים ו~ו~~ את"~ ~ וכו'~י ~ תה מ ע~"ל: ~ללי~ השל~ן ל~י כתבי ~~ דא ז יר~י~~ ~~~ון~~~~ י וואהרד~סי~~וראית ~ר~ ה~~ו~~~ ש~~
~תיר
~~~וט
~ל
או שהי'
ב~ל~~~ ~ו~ כשהבשר קר~' וז" ~ם ו~ ~כל~ ~~ ~~יבו~ונקרש ה~ירו ~~ה גדולים~קו~ ג' י~ים' ~טע בק~ם דכל ז~ן שהוא קרוש אינוא~ ל א~ ש~ו ~שתנה' כ~
איוה י~ים ב~וש שכ~הבשר ~י~ו קרוש ~קל ~~ע~ו ודי~ו' ו~הוא ~קריו יל אק ר~ו~ ש~~וונ~עו~ר בטוב ~ע~ו ורי~וי ו~~ל הוא ~פני ~בל ז~ן ~ריש~ו אינו כדבר ~ן ה~י אלא כאבן בעל~א~ין ~דם ~ועל אז ש~אריך בראיות~ן ~ש~~~ .צא ~ם פעולה' יעו"~ ~"כ ל~
~~~ ~י~~~~ ~~
~~~
~~~
~ ~ ~~~
~ ל ~
~~~ ~
י"א ~וה"ר ~י~זררבינוביץ~"י. לכבוד~רבני ~~~~ על ~ב~בבם איך בעירכ~' תשוב~ ששאל~~ לעשו~ ~ ~ך~~ן נהר ~~קום שיש "ווא~רלייטו~" שנ~~
~~ ~דול ע"י ~ילונו~ ~ים ל~וך הב~ים' ~~ ה~ודד שם "~י~ער" ב~וך האד~ ש~ני ~ ~ ~~ ~ה יו ~ לעשות~~בק ה~ים שנ~~ך לבי~' ~זיש ן באופ ע"י ה~ים שנ~שכים ורק ן ~ ו ~ ן ~ וך~ נ שו ץ~יל ה~ילון צ~ור של עה ו'~ ~לק ~צשר נ בנ~י יה וו~~ ב~ללו'לע~ ו ב י ם י או ל~קוה ע"י הצינור של עץי הצינור של ב~~ ז~ ' ען יהי ל של כוו~ כלו ~שו~ע ה~קוה שצדו ה~צון י~ ~~ריה~~קוה ולא ~י ו'נ~ עם בו~ל וו לכו~לי ש שם ב~וך ~כו~ל ~י' יה יה~ ~ ו, בן באלב~ו ~י' ~צינור ~בוה ל~דה ~י~ינ~ו ~בקצה הא~ד~~י ~קרקע בערך~צי א~ה' ו~צה ~ניי~י' ס~וך ~~ק~' ו~~ילון של בר~ל ~~ביא ה~ים לקרקע ה~קוה יכנס ~ ~עט ל~וך הצינור של עץ א~ שהוא ור~~ ~צוהק ~וה ה~~ה' וב~וך ה~ילון של ~ ~ ~~על ל~ו~ל ה~קוה יהי' הנקרא "~אן" בר~ ע"י רש~ שע אנ ה~קוה~ ,כש ס~ יז ~ר נלנל ק~ן להכניס ~ב ~ י~ו הללנל ש~אל י~י' ל~~ה~ים' וכאשר יסובב בד לל צת ל~ר ה~ים' נ~פ הי~ין י~ ~ור של א~שר ינ ~ ו ~ ע ל ם י ם י כ ו ר א ם י ק ל ~ ו~יםי ~רוב~ ~ן ~רבע~וז~נםר יהיו ~ ש~י ~ער ~ןא~ו~~ ועוד בר'ותל~~רי~ם א~~~ו~ ובייי ד"האייינ~~ש~~"' ו אצב~
של כי ~ם י~רות עץי וה~ינור ית ~ לדוע~ץ בר~ בדו~ק~בצ~~ם ב~~וך ~~ריץ של ב~ן כו~ל י~ול ~שם: ~~שלא יזיז ~מ~~ו י~ה~קוה שי~ור ה~ים ל~בילה ול~ שעו~ק ~~קוה י~י' ~~~ ~אינ~ש~ם"' ~~שיםלר"~אילנר~~שוע~~" י~י' גובה ~~ ~ים' ושי~ור עי~ ה~ש ונ קי ו~~~ה~א אורך ה ' יה ~ כ ו ב~ ורק שי~י' ~ב של י~ ~ו ור ~ י ר בו לא ארבעים םאה ~ים~רצ~ ~~וא ~ ו ~ ~פ ברום ~יוא~מו~י וא~ על ם ' ~ ו ע ב ו ר ~ ~ר~ יך א~~יו~ר בר~~ ~ווך~~ן ~' אצ א~ נ בו בארכ~~ וטוב שיהי' אה~שו ו לה~ם י~ור ל~ו~יו~ר' ואם ירצ~ פושריןיוכב לו ~~ים ריול~הע~יר ~כונה "בויל~ר" "ה~ זי של "~עש אצל הש ~וה .ולא~רשיהי' ~ק או של י~ל~בילה כנזכרלעיל י~~~ו ~י~ור~יםעל~ ור א~ ~רק ב~~~~~~ ~~כול~ .ובש~ל ל~~יא ה~ים ~ן ה~י~ המ~~ ~ ~ב ע~~ ~~ק של ~ו~י" רק ~~בעב או שי~שו לזה ~~~ן "רק~ע~~ו ~עושי "רא ~ של עץ ולא ~ק שבל~~מבתטכאוו ~בל ' ~ ל~עללשהנל~ ~~~ה שכ~ב~י כי כל כה: וא~ ~~ר" ~~ודד רם י~~ פש ~ר~ ~ "מי ז כ~ו~ ~~~ים~~ ל~ לבי~' אבל אם ~ ~ו~שכל ינ ~כ ענ ~יר~דוקא ל~~ ~ע א~ זה לי לו ~פ ד~שם "~יטער" כזה~~. ~~~ו ומ~ל ~ו~ה~~~ .ר שיש לו שם ~"~ ~~כו~ כלים פרקי קבול א~~"ב שבין'יש ~ ו~ ~בל ן לו ~בול ב~"כאין ובב~איסןכ~אי טו~~ירור שנס ה~ם בי~ ~ןה~ללו ל~~ליט בב הו בטהר~ו דין של ~י~ר יי~"~יטער" ל שנ~~ודל~ק~ כ~לניזכר שם ב~שינ~ ~י רכיון ~וא נעשה ל~ד שלא נ~שה כ~ו~ יבול כל~יני ~זלים ו~ ו~ש~~י~ש~ים להי ל~דור כ~ת ~~ם שנ ~~ ע~ י שב~דרו~
אלא
גם ל~דוד ~זלים
סיל~~
~ל תנו~השש רה~ ~ינ~ וו יל ס~ כ~ו ל~דורשהכ
שנעש~ ~~וברי~ נע~~ ו ש' כ~ ובדו~ה לזה ~~~~ א~רים ל~~ ~ר~רש~ הש ב ה"~ט" או יו בד ל~ ול~ך י"ל רע אג ~" כד~בוו~ק ה כ~~עשייתו ד~ן~עיקר ~ ילןש~ון ץ~לכ ז"לי או ~ין ל ~ ש" ~לב ון ~רכ ~~רהיעוש~יי~ו ל~~~ש ~רק~ ~~ר ~~שלהי ובנודע ~יהודה ~ריך ק~ה ~~ ~ן ~נור שנעשה ~פ~~ לה~~יר בע ול~כשיר לקרק~ ול~ ~'י א~ן ל~~ ~~ ~"~י~ער"ל~~ הא ~~~~י~ .ד שוכא ~~ ~י~ד~וןשנש ה~בל ~כ~י כ~ רי בטהרה' והגם ~ו~אה ~ין ז~ ב~נושר~~ש ץ ~ל ~ע אפשר ~לוויי~~~~ן ~י~ע~ שי~ו~רלהיו~ של ~~~~אבל ~לא ~וב לודאי ~יש בכלי~סיל~ ~ו~ל~כו ~ ע~"~ ~~~ ~תי ~ ו ו~י"ז ב~כל ~ בי~ ~ע ~ן' י~ ~~ ~~~ ש דהיו נ~ ~~י~ ~~~~~ם ~~ובו ~~אודת ~~ ל~פ'ד ~"~י קר ~ו צר לי ~כדי שיהי' ב~ללא~רצויכ רק ל~~ור ור ~ ולכן ב וום~שיש "~י~ער" ~ו~~ן ~צבע ועוביין אצב~ ~ר או ~ ת ~"י ~ת על~ ~ול' וזה ~קו~ לזה ~י א~
~צ~~ ~~ ~~ ~~רי~ יוד~ ~
~
~
~~~
נקר~
~~וה~ל ~י' ~ידורו~~ ~~:ו~~ ~ ~ ~ ~~ ~ר"~ ר"~ ~~י~ ~~ ~~ ~~ ~מקוה ה~רול~הוא הט~ילה ו~ ~ו~ או של ~~ו~ י~ םי ט~ בו ע מ~יצה של ן כדי ~י~זור עליוי ומ"מאין הטו~אה ~~~ ש~ ~~ א~ ~~הו~י ןי~ מ~ נס~~ ם~ דר קוז ~זרת להיות ~מו ~הי' מ~ של "~~ך" ~~ו . ה~~י ל ה~הי על~יוי ~ז~ בנ~ כ~ ~~~~ יון~ ~~ג~ רו~~בה ~ כ ~~י ~~וה דהיינו דכ ~גע א~די א~יןדפ~~ ~~ זה~~~ ת~ו~גהביו'~המ~יצה ר~ו~ה ~ן כו~ל המקוה פא שב הטו~~ה"ד דו~~לכאן' וה פ~ול ש ךטשאעמ~ה~ רנ עי ב~ " א~ בניד~ דפניאםמרי דבא או מזה כמו לקמןי ~דשו~~~~ול ~ל ו זזה נקרא מקאו~ א~ פכר ן כאילו כאן ~~~ ~וא~ ה~~קטןפ~ו~ לטבול ~ו ש אל ~דשהיוו~~ים יא~בש~יהי' בו ל ~ י ~ א שני ישאר ~קוה ~דול מ~ס שאובין' ולכן במ~ס ש ה~ האוצר ~למי קר~י ובצרשל ~מ~א~שורמעול~ה~גל~בנקל ב~ אר ק ר~ ~צמו ל ל~בול כמו שירצו' שיעור מ~וה ה~טן של אוצר ~י מן י~ ר ~ לי~~ ~ר~ ~~ ~' שיהי' ב~ללולכל ן לה~מיר: י הנ~ ~נ~~ ~כרמרו ~מה~~על א~ה הנקרא "קהופו~אוד~ראט"אמ ~במערוא וז כנ ש~לקרא ~ בשע~ הד~~ ~בוא ה~לה ה~ום ~~~~ב וארוך הע~ ~ההק~רר~~ל א~ה טל לל יני~ו נסר ~~ ברוס אמו~' ו~מילא מובן וך ~~ המקוה' ש~אר~ אמ~ צריך ~ ' ב~ופן שה~ר י~י' ~בש~וע שכאשר יני~ו להיות ארוך או ר~ב יו הנ~מרונ~ ~ שמ יהי' נשמט~~יכ~ ~עור של ג' ולא וי מש ~י'~ה יה ~טוב ו שעל על ה~ העלל א~ו~ מרובעו~ בריו~ ~ר~ הקר~ וצריך ל~ות ב~וך ~~ו ~צ~ ~ל ' ן ו ~ ב ~~ יש ~וסלא~ לר~ ~~~וי מי ש~~ ע ה~פ~~נקב ~ו~ו~~ר ור צו ~ע ~י ך~הנקב ~י' הב ~אצבעיים עלאצבעיי~' ו ל~ ~~~ ~ א ~ ו א ר ל ~~ ע ק ר ק , ~ ו כ ~ מ ר ו ע י ש ב ב ק נ ה ~ ' ~ ה ו ב ג ~ ל ש ה א ס "~וא~א~" יה~ נזצ~יפת~ו~הו~ ~האממכונ~ יע ~ב יס~~רו ק~ מו ~פ ~ריו~' א וה סו~מן ~~וב ר~ ~~ים ~ או לשפוך ~י המקוה ~ק~ןה~סליל~ ~ "אינטשעהסמ"~~יצה כר~וי ~ב ה~ש~נר ~ הקר~סו המים ע~ש~~י ~י ~~ לו אעש~ ~~~~ששלנ ויכנ ~~בין ~ו~פו בו רש ה~ב ~ ~~ו צ~ ~י מ~ ~ ~במ~יצה הו רל~כ~~לה 'ונו ~הל ~וך ~קוה הגדול של ס י מ מי~ הז~ ר~ לע~בנהב מו~ קר~ ב ש מ~~ המ~~~ ב~דינו~ הטבילהי עד ~הי מן הנ~ר' ~בל ~~קל ש י ש ' ש~ גובה המי~ ~שיס ~צבעו~' מב~ ני בש שאיןלה שיבואו אל ~וך המ~וה ~דול ~יכנסו צ~אוד קמרן~ הנהר' להכשיברמדינו~ ה~מו~ ויזהרו שכל מלאק ~א שט לס רק דרהך~י~מ~וה הקטון של מי ה~ר~י וכדי ~ור~~י ~~ה מן~ שאובין' ~ ~ד ~ע~וכה י~ ק~ד ש~ ~~מ לא ~י טוב ~לא יכנס כללסילון המב ו מ"א' ~רמויט~ב והגר~ין וה~לב י ~ ן דח~ני כל~ ל~שת ~
ו~~ו במ~קנוט י ~~ וו סמ~קד~
טה הרי אלו פ~ משקה בזרמון~ שהן ~נ ~רי ~לו שנייםי ~~רוטוו טו ~ש ~ ~מו~ו כביצה מכוון מה או~ל איופידשו משוס דיצא מהן ~~ור' וידד~ציהן ~מ~ורשי~ רש~נש~נו' ~קה ו~ר~ה טומא~ו~וכ ביור"ד ר"א ~ב ~~נים וארו~לכאן' וכן ~ ו ש ד ~ ם י מ ל"א ר ו ה ט ד י ל ג ה ש מ~ה ב ו א ש י ן י ~ ו א ש "~ עי ~וכ~~~במשו~ ק ס~ ב ני~ו~ו כשר ' ~ ו ו ק ה ל ~"ד ו~ה לשונו' כשרובפירו~ כ~משר~ ש~זרו הש~:להיו~ י ~~יס ~קוול~ ט~ול בהן ~כ"ל כ~ו~ ש~ ו~ו אפילו רו~ס ~~מיר ראי~ייש מי א ~ת ~~~~ ~די~בר ~~ וק דו ~י~י' ד ~~~ ש~~. ~~~ש ~~צ~ו ~~רף שהרי ~ד~ סי~ ~זרו המבי~ ~~ר~' ~היו ~~ודס ש~ וקר וי~~ס~היה מ~קנ כ ~ א ו ~ מ ל ו ש ע נ ש ו י אובין ~יך יה י " ~ ן י ר ~ י נ קר~' הר~~' ורוציס שהרי כשני~~ין ~וזר ~~הס עליהן רוב ל~~וק ולפרש דכשר וסו~ היינ~ ~די~' וזהו להקו ו~ תו~רא~דבו~ ~י ~~ם ל~~ד יד ~~ ש ~י ~צינו ~לין ~ל יתבי~רו~~אן ~ ךכ~ אה שכאשר אב מ~ וו ~ש ז~ פני~ ~ד יש ~מחשהניו~ מו~~ור~ו~ד~ב גע א~ד אז אמרינן על ר~ הטוטהרו~עללענ ~ו~ו דבר ~~מו ~מיאם~תד~ות באו ~~אן' ~ס ב~~~ ~~לה'
~ר~ל מים מט וב ןעוה הלדול' רק ~עלמ~~וך המשקי ז עד מקו~~מוך ה~ון כ' וה ~י~"~ ~ ול גו מו~ בעומ~ המ~וה הקטון ו ~ו בה י ל~ד~~נסו ~"י ~ י מ ה ל א מ~ה ה צ י ~ מ ה ב ר ש א ך ו ~ שב~~ ה~דול' הל~ מעלה ~המ ל וו ק~ שימלאו המ~ה ה~ד סל פכ ~ב י~ ~ז~ ~ע~ים המ א~מ~וה הקטן על ~~' י~רי ~ ~ רק '~ו~ו ה~לל מם מי הי' במקוה הקטון ~שבייםל ב~י~ נ~~~כאשר ש י ~ד ~יעור מ' סאהי אז א~שר פעם ~ ~ו א ו~ל ~מיס ~בו נעשו ~~וא~ין~ קר~ ~ י~ סי יוד~עור' וגס נצרךלהומ ~ך ע ~ם כשרי י ~או~ ~ לנ~ ~ל יון קר~ ~ד~ ל~ ~קוה ~ ן ~ ה ~~י~ י~~ל~ ~~ ב~ פע~ ב~רקע של ~וב ~ו~ ~ המ~א~ ~~ ~~~,לא~ג~"
~די להוציא מהם ~יס בשירצו .ואםירצו ~ ו מ~ ~ ש~ .רקלו~י ל~ות ~דת~~~ ~~~וה ה~ון לא יצ~~כו ~ י~ ע~ ~רים שיבואו דרך הגדול ~ם ~~~ ו ה~קק שב~וךש~~ יפ~~י~~ ~~ט~ ~י~ ון
~ה ~קו~ ~ להאוח המי~י ואחר שינקו~רק עו מק "א צי ך מ~ י ~~ ~~ יכ~~ו ~ים רביס ~ק ו ~~קק שבו' ~~ ~~ ה~ק
א~"~
~
הגדול ~~"ד שא~שר ויעוין ~~ה ~ו ~~יז~ מקו~ א~י~ ~י~ ~י~ ~רו ~ ו א רךבה ~ ~ ~~ ו~"~ק~"הי ~ם ר~שי~ שה ה~~ ~~ ש~~ ~י~~~ים ע~~ז~ של ברזל מן ~ר מחוברי~םי~נלוב~~לים יל ~ו~~~~ םונו~ נל יי אס םה ~יכשאה~ ד~י מו~ר. מו~ר ~~ובריס ~~~~~~~~י כל עושים סילון של~"~ אורך ~~~~ נו~ וו א'~ ב~~ ~ייל ג רר ה~ים למ~והי ול~י ע~הרא"ש דע~ ~פ~י~ ~~~ ~ב~~ו~ב~ן בס~ ו בזמננ
שם ~ענין זה בס~יף ק~"טי וז"ל ועו~ ~~~ ~~ולכיס וו~תו~אשר ~ ה דול ~ ~ ~~ה~י~ס י ן מ~ ~עיר דרך ש~ ~ י ר ע ב ש~ה ~י ~הקנוהארוו~~ בתי צינורו~ וסילונו~ ~~~ ~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ הקרקעי ל~ בלשון ~~ ~~י ~ יד המ דען~~ ןראלויוזא אי~ רד יווצא םינה~אלה" גם המ הר ו נ~~ ו ו~אנאדא ר~י~י ~י~ד~ו~~רהי ~ א יכ ~ י ~ ב ה ~ ו א ~ ~ ל ~ י כ י ש מ מ ו ' י ר ו ר ע ו~ צר רב אד ב יש שיפלו ל~קוה של ו~טבי~~ נשי~י ~ י ש ~ ~ ~ ו נ ו ל י ~ ה ו ש~ וןברי ~ מ ה ~ ו ר ו נ י צ ה מ ו א ~~בה הר ו א ם י ע ב ר ~ ם ~ ב ם י ר ד ש ס י ר פ כ ך ר ע ב ה ו ק מ ל ו ש ע י ל ן ~ כ י פ ש ברז~ סילו ~משי~ ל~קעי ~ ו ק מ ב ש ס ת ל ~ י ב ת ו ~ ת ו ש ע ל ס י ~ ב ו ~ ~~ה . ס ~ פ ~ ל~ש~ יהודיס' ו~ין ה~לה ~וכר~ם ל~ור ~ ~~ ב~ש~ ~ קשה שע לה~להן לנ~ו ~הל לר~לי וי ל~~קום ר~וק~ניעו~ שונו~י והנש ~ ~הן אשר יש י ה ל י ב ט ה ~ י ב ל ~~מ~ בכל זה ~ושה של : לנסוע ל~~ולי ויש מהן בערים ט~~~ מ ג~ אשמר ~~~ ירצו ~~ל ה ש י ר כן א~~י ~~ירה וד ן י נ ע ב ~ ~ " ב ע ~י~י~ז~ ב~שעל פי ב~קו~ ~ לה לנ ~ן ~אמר הנ~א "וואסער~ליי~ונג" נו מים המ~~שה~ לה של ~ליה~דולו~ ~ב ~י~~ר~~~~~~הו~י~ז~דע לי ~ל~כמ~ ~~~~ כילו~ שה מנ הכ "היגיענא"ו~ ה ו ק מ ן ה ל ~~יר בלי הרף ע"י ~הל ~ל שי ~לנשקפ~ בט~ ו~ סילובנכ ךדו~ וב ~ו ~ל הע ט~ קי עכ לש אמ י ל ו~~יסור ת המימם~ונוא רין לשפוך ו~~ר להן ולבעליהן ולד~ו~ ע"י ~ברכר~~נהי נ די~ כ~~ ~ו שומעו~י לכן ~בים ~ן להר גדול אשר יכז~ו ~מיו לעולםי ~מעיןי ו~~~הוא נ~עורר~י להודיע בשערי~~זני~ר~ים על לן שמס~בר יו~ר לומר שיש לו די ~~ לב ~~ קו קן ~~ אד י~ ~הנ ס~ ' ~י ןש ה~םי הר~ק מן הנהר ~נה ~רל לב~ם ונ~וצה שיש ~ כ ש מ ה ~ י ~ ~ ה ו ק ~ ב שב כו ט ו ב ~ ו ר ב ה ש ו ד ק ה ל ו ד ג ב ו ו יכול~~ור~נ ר~וישר ע"פ ~ו~הו והוא ע~ול ו~ליל' וב~וך ~ ן י ד נדהי ל~ ול לטבי מ~ד כדי שיזדקקו ז~ ומ~וה ק~ן ~זה ~ול א מקום ה~גדל ן י א העובריסמונ וו ול חב הר ~ ע"י ה ופסול~' ה~~ בו א~ או הוצא~~ד~ר גשדה ~~ולי וא~שר להע~ידודוברא~יוה ~ מבל ול מכ ה~ים ע ןירהונ או בעלי' אם אך יגיע למ~ום ה~וא ~י נ~רבמר~~ ~וך המ~דל הזה ~הר הגדול ו~~ ~ מרובה בכל רגענ~~י~ע"י ~כונה אלעק~רית ב~ד~ הנמש~ים אד ל~וך הב~יסי ולא מי בג רי הפו~ל~ ינ ע"יספסקילו ~נהור~~~ ~דול ~אד ול~ו נצ ~ישראל מן עונש י ~ ל ועי"ז ב בכ~ ש~ לד או~ לב א~ ר הו דש של ~יסור נדהי נ~ ~נש הי~רא ועובד~ לו~בניןולהע~~ תוך המגדל ל א י " ~ ב~~ ~י ~ר~ ר~ ~י ש~ ה םלו~~~ר סמוך ל~ מו אין~"~נאלען"י ו~וד ב~ק ואכיל אי~ורא~שבי~ נל ש ~ד~ י~ הוד~~ המים נמש~י~ המים הנקיים ל~וךל~גד ~ש ג"כ בנין לבנים עגולגדול ~אד ש~א ~ל ~~ום גבוה והוא הנקרא ש~ע ~וליש ~ וןאר~ ב~ין ~מיס ~נהוג ~ג~ולות ו~ע~ומ~ות ש~ותן מ~~ס הגדוליס "רעז~ נ~~~ ש~ מ~ נב ~ת י ~ת~ י~יל ב~בו ~וק' ווה כים ~ב~ים ע"י ב~יש~ל קבין י פ ל א ~~~~~ הרלע~זוכוו~~~יד בלי מן המא~ל~פ ה~ יו לב ע~ י~ם שיש מ לו ונ דו גל הי ס ל~המ~ק הקבועים ב~ומק ם ן מ ~~ש~~ ~ הנמ ןו~ ~~ ~נ ה מכונות יכ מ" ג הר~ אלעקטרין' ומן האר~ ממיה ~עלו~ אבלכ~ הב~יס הרעזואר לא ~ י כ ש ~ נ ~ י ~ ה ~ ~ ב ש ~ר ע"י הרו~ה של המים המרובים וה~שש שיש ~ליהם ה~שש שאין ~יו~ן ה~ם~~~ם ב~וךכ~~ד~זואר הגדול במקום גבוה~:ו~~נ~צא~ ה~ ~~י ~נה דבבר~הר~ ב~ ב~ו~ ~ ~וס~ י ~י~ די ~ ~ ~ ע~ ~שו~ ומו~~ ~ ~ בז~ ר~א~שונים מובן שע"י או~ן~המגדלים הגדולים "י ~ לר~ני~ דמו~~ לעשו~ מקואו ~~ ו א~ ~ינו~ו ~~~ים ו ה~י~ לעשין~~אוביןידאין לעלו~ על ~ד~~ ל~~וב~י~ וסילונו~ מ ל~ר~~ו~ה~~או~ כזה ~ ~ר~י הן בר ה~ל~ק~י כ~~~ר לקר~~י~ב בנין ~ י ~~~ו~ר ~ ~ נ ה ~~~ ה~ק~ ~~~ ~~
כי כן ~יהי' ~ודין כליי ~ נ ~ ו ן י ס נ כ ת ~ ~ צ ~ נ ~ין ~ד~ ~~ז~ י~ בו~בו שי ה~ ן ש~ש~ ש~ ד~ ~שכ~ ~ה~~ביו~ל שע~ז יהי' ~ ~~ילא ~~ ~~האלכ ~ בי~~ן ~רעזואר למש~ין ה' אל ~וך ~~~של ~בד ~~~י~הדו~ה וכו ~י~ ו~ ~מביאים סי~נו~ אל~~ר ~ בכר~זל ך האד~הה ~ר י~ א~הרהעמ~ ~~~~ וכןבעו~ כ~ין זה ~~שש של ~~ י~ א" שו ב~ ן ~ו~ר ~וב~ ~"ד ~~ובה רי"ד ~רעזואר י: ~ל כל ~ש ~ל~ ~ ~ל שאוביןד~ ואסער~ הו ~~~ל המיס של ~~ר שנ~באר ~ין ~ ~ ~ לי~ונג ~ש ש~ו~ין. ן ~ ל ~~ו~ ~ן כמו ~מבטי הנקרא י ו ~ ~~~ל בני "ומו ~ב אר עו ~ו ~ן ע~ רימע~ ~ ~לע~ ואפשצ באי~זוה ~ ע~ו ~~ ~~ כ~ואפילו בעלל ~יעבוברי~~י~באר כש יה משיב דבר ~ ש~ו א~ וכן ~ובא בפירוש ~ ןבפר~יו~יבמר~~ז"ל ~י~ן ל"תבי~ו" וז~"ל ~~י ~~ל ~ו~ ל~וד~ברה~י~ בלי אבן אל ~ה ב ט אנע~ שה~~ שמה ול ~ששבוע לשי~ יל~ויש ~נ~בי~ ב~~~ית~' י~ מבי ~ ועוד הו ~~ות ~ל ~~כות~שנ~שין שא יי אז ב" ן ~~ ~ דש~א יבאו לטבול בוואנעס של ~ אי יבהנ~הצגא ~~ו~ ~~ דיא~רו מה בין זה לזה :ו~ ון בב~~~ לא לפ~ק ~צור. ה~ן א~ דשאמ~ א וליכיס ל~ ~~ ל~ל~וו~וא~~~י כל ז~ןב~ ~צי~רו~ הרי~וה ~עין כמבוארביור"ד~ימן ר"א י~ אמכ דל "י ~וק לק~ולי~י כבר א~רו ~ס~י .ו~ועל דברשיש ל~~ כמובא ביור"ד ~ע~ נדה יר אי בלג~ א~ נו~ו מר~צאו~ ן~לנו ןר~ ~~ ביג ס ~"ו~ קרים גזרו~ ~ הנ דע~ בזמ זה ~ן וב~רט~"~ סע~ ל"~ ~א ~~קו ~ק מ ניש~~וש וו ~ב שת ~~ולו ינוןמוי ~ל קרילרהוות~ויה~ו ~~שות בו ~~נה ~~היינה ~ל~ י~בלו כללי ~ובה עלינו ו~ י~ ומכשול מי ראו~ ר י~לי ל שורלא ל~בול ב~מין' וה~י"~
~~~ וראו שעוד בזמן~י~י~יי
~~י"ב ז"ל
~~~ על כו"כ דאג ו~קד עלאכש~וקדנ~~באנו~ ישראש~~דור א~~ נ~ה ~~וץ ~ו~ר ויו~רי לכן~~ יש ~~נה זל ~כ ב ~י~ י ע~ להקל~ע י~ ב" ע"~בשד ליהן הטביל~' ~דועא~לעמוד מרמוק ל תששות של הזיות ~כל ~ו~רות ~לה מ~א~~ לידי לביטו גש לףכל נזצו~~ל~דבבירלי~הנ ~~הנצי"ב ~"ל ין או ~לו~ וג~ ל~ו~י ו~ ע' הי ~ל ~ י~ ~~ודב~ מי ~ מפק"וואו~דמקבואאמוב לוה א~ ~~ משנ ~ין כדאי~~ ~אביק טאוה "ד משנה י ~י אומרי~ א~ מ~ל הא~בטי ~מר~ץ וכו'י ל~ עד שו ~~ו"ש בפי' אכמיג ~יעו לאביק כשרי וי טינ~ רע בי רב ה ל~ונ~ .המיס ורא ובפי' ~ר"ש י~ ~י ~כ בש שר~צו~נ~ ~ ז ו ס י ר ~ כ ן ן ה י ט ב מ א ל ' ~ ל י ב ט ל ~ב~ר~ץ לא~ב~י ו~וב~דיןלא~ ~כ~י ~~י נ~י~
ב~
בפירוש ~~שו ~זור בא~~~י ~ל דל~של ~הוא ~לי ה~~ול~~: ןבו~ הוא על דברבני~ ~י~ שיש לעי ה~שש ע"י שה~י~ ~ ה~גדל זך בו ל~ ~ ע~ הו~כו כ~ ב~ ~~~ הנמ נו תי~ ~ס ו~הו ~שו ל~ ד~ויי~ וו ל~ שה~יפ "י ~ע דפ אנ ~ 'לו~וידוע ד ~~"ל מעין בידי ~ה יז ש~ב ריש~א~נם זה~~ברור דלא שייך מ~ה בידי ש~ים כ~ ראשון ן ה~ע~רי אג ד~בר~ דה ~ישה~כונ~אין זה ה~בד~ בכ~גברא ~סול ~ ר ו"~שהאריך בעכנ~ ל~ וכממ עיול פב לש נצרכ~ ב ין המי~ ז~ ~ו~ ב~יון יור"ד ן ז~ ~~ ~ " י ~ב~ר~ ~ו~ ל " ז ו ם י ~ ה ש ר~"ה~רי הבו~בצ~ור' בל~ון~ידן ~לשין אלי~~ ~"י שהגל~ל מ~ג~ל ~ם ומעלה ~~י ן אמ כב~ ש~ מו ל~בוה הא לא ~ש ~י וראי' ~נ~לש יה יב ~~ועוד ב~ו"כ~י מה מעין שאין נ'י ~ו וה ~~~פי~~ ד~ל~' ת"ל ובורי ובור ~י יש ב~ ו י ~דס ~ו ד י תפי~~ ידי או ~א~ר רת~י ~~ן ל~י ~ון שה~~כוהו ~ע"~ שי~ ~ד~ידי תפיס~מעצ~ו ~~ אע"פ שעולין ע"י ל~קומו~ ~ א ש י ד י יו ~ל שע ל ~בפ~י ~ן~ כת ~~ ר~ד~י וכו'יוכ~ דל~נין ינ ד ן השו~טשתבי~~ ~י~ ~~ דו א~רינן ול וכ ~ני ~~יט~ו ג~ כש~ י ~י~ט"~~~ פ~ולהיונושני וכו~ ואב"א~ידי וא~ וה~ניא ב ד י ~ ~ שמיאי הא ~~ ראשון הא ~כ~ ~ניי ~אע" הוא ~~~~ ב~ר~פ שהג~ל עשוי בידי ~ ד א ה ו א~ ופוטר א~ המי~ כדי שי~גל~לי ~"מ ראשון ~ברא וכו'י ועוד ראי'~כ~מהה אין ~ ויאך ואי שהיאש~ל~וכ דמ~ נס ~ על ה~ערהי הי' ~ול ביון שעברמ~ל וי על ה~"ש ~ ~' הגל טהורהי ופי' ומב ובבמליב~ד ~לא י~לש הגל דאז לא הי' מ~הר אלא יש בו ~' ~~~~ .ש~ע בו ~' ~~ה ~י~ת א~ ~טהר .הואיל ולא ~לשו די~~ אב שבא ד ש"~ ~ע בידיו מא האד~ מ~~ ה~ים י ש ל ~ נ ו "ר א~~כ"ל' ול~י יו לוא~ ~~ דה~ד ~לדו~~~~ר. כ~ן ~~ד~יםאלק ז~ הוא הפועל של בנידון דידן כ~ ה~לששכא~ובה~י~ שפ ~אלעק~רין ה כו~על על רליון~ ה~י~ ~~ ל ו ~ ו נ ו כ ~ ה אל ~~~לי~י לכןא~.פ ש~דם ~אל~ ~ו~ אל ~~ומ~כ ~ ~"י ארסי מ"מ אין לומר ו"~י ~ שבש~ילכ~זה ל~שה ה~ש~~ ה~~יה~עלע ~~ הדע בראי והרי כ~ן בנו של ו~ומר ~ובן~ : עקיבא ~יר ~ ~~ ~~ ~ש~ רב א~ ~ ע"י נ~~וע שלשל~' ו~ביא ~~~~לה~ביה וו~ר~" י~ ~מ ל~יה ש~ כ~ה הרא"ש סוף י ' א י ר ~ כ ~ מ ~ של הויי~ן ד ע"~י דבר ה~ק~ל ~~ יש ~~ ע~ בעניןטה ע ב~ ד~ ב~ומשיך ממקוהי אבל נ~~ו~ין אפילו טו~ ר ונראה נודבריו ~י ~ו הד ד קק~~ל טומאה כשרי דע~ הראשונ~ רסי~ן ר"א ביור"ר ~~ו~~ ל~~ ו~וד ~ביא מ"~ ד~ ~י שאינו מ~לק ~~י~ש~ ב~~ב~ ~י~ ב~~
~~וא~ב~י
~.
~~ק"א ב' ~נמשכים דבהמשכה ו~סיק כ~ר~א~י' ע"י ~ע~ מ~ אים ~~ל~א~~י פםלי ~שוס וטדברי הרא"ש ובן מדברי הב"י~ב~ ור ועולים לצינ ב ש ~ס ~~ר~ ממ~י~ זה המ~ש דהוייקתוןד~ט"י בת לאמ ~י~ ו~וד ~באר שם ה דמקוה ומעין במדר~ה אמת הן לענין הנזשב ~"~ דם ~מק~ל
ד' דאס ~דם היא רק גרמא שעי"ז ה~יתן ע"י אדסי ~בבבטמיע~הו~~רהמבייוםר"דמעצפמעסול~לא ~~י ~~נ"ז ב~הה סימן ~עיף ~ בידו מי המקוה ר~~יעשה גל מיס וי~בו ~ל דרמוע לנענ~ ו~ברי הט"זכ~שם ב~"ק ~"~י ו~יים ~ ~שובה ב~ ל~הנ"ל דבנידון דידי' ~ד~י ולפי"ז בנידשון ן~ ~י"ל בודאי דעדיף עוד יותר ביון שאי~ ד~ בהלא בד : ~יב~יה ~~ים בידיו ~~ש ~"י ד ~מ~דןדגער ל~~ ~" דאס נרצה לס~מלו~ך בני~וןדי ~ ע ט ~ ~ שמביא בתשובת רעק"א ~היא דעת הרא"ש דבהמשבה נומעין בשר א~ילו ~"י דבר המקבל המ~בר בסעיף יש טומא~ בדעה הרא~ונה ןבאור~ ~~בינל בר לעייןי דהנה המשמהב י~ בתב שם מ"~ ~א ~~ובר לז~ וטע לתו~ו ~~ל~ הו ~~קוה שממשיך ן י ר י מ או למ~וה שממ~הךמי~ המיםי וביון דאנן מ~ ~ י ~ מ ל דבפ~ול דאורייתא בעימ ש~שיהי' ~י~ור המבור בשפופרת נן ~נאד כדברי הרמ"א ~בסעיף נ"גי וכאשר ה~~ול יך ~ דבר ה~~קבל ~ומאה הוא פ~ול דאוריי~אי א"ב צרש לזה דוקא שה~בור יהי' בש~ופרת הנארי ובנידן דידן איןבאן ~בור בשפופרת הנאד' ~הרי ה~ילונות ~ושבים לתוך ~בתים הס ~ים ל~ו~. ו~בי~ם ו~~לל ~~ ההו~ אי~~~ות ~~יעור ש~ופרת הנאדז דעיקר הדין של ~שיעור שלה~ י"ל הנ זמ ~~~~אד הוא בב ~קוה של מים שאובין בודאיי פר~יבה ה~קה כשיעור שפה"נ כדי ל~ב~יר מיס בשפוצ ~לין בודאי בפסול שאוביןי אבל באןאין אנו דנין שפ~ו ה ~~ול ~ים שאובין בודאיי ~י ~~ו ~המים ~~ר ~ ~ כ ה ל ואין בהם ה~סול במגדל ה~ע~ואר ובהסילונות ~~ של מים ש~וביןי במו בן אסבש~רוי נמשבין מן ן המ~ הי ואין בהס ה~ילונות מקוה הבית כשדים ל~ביל ~וביןי ביוןשבין ל~~דל הרעזואר ~~קוה ~ פסול מיסאש לכלי בדרך המש~מןי והמיס אין ~ים הם תמיד אל המים שבמ~דל יר מב הו נקבצי~ מ~ ~ הברהעסזיולאורנו~הרבה יותר מן שפה"ניכי ת~ל~ הסילונו~ ובן בכל דרך המשב~ן ~בעומק ~אברהץ ן~ ר~בי~ הרבהי ולבך~א נפ~לין בלל מיםהיוצאים מה ~ או ונ ףילו ו~ שה~ילונות הם צרים 'לבסה ין מ~שש ~אובין לדון באן הוא על בש~"ני רק ~ ~ מ ~ע ~י ~~יל שנמשכים המים ד יש שוש~שאין מיו~ן בטהרהשב בבהר~ ~ ע"י סילונות של מ~~ותי ו~ם על דבר ה~שש שנמ~כיס אד~: ע" וו י מ~יע תן ל~ בטהרה י"ל מדא שהרי בענין שאין ה~'לונות הס ~~וברים לקרקע ו~ו אין ~~~~ ~ומאהי ו~וד ~הרי נהר ~דול בודאי לו מ~בל~י ~ ~יןי ~פיר יש ל~~וך ~~ בז~ ע~ ד~~ ~ר~~ ד'~
~ו~א~י
בםעי~ ע נ"ריא~דבר המקבל טו~א~ ועיקר זה ~משש של ~יו~ן בטומאה שייך ב~~שיך ~י גש~ים ו~ה לשון ~על~אי אבל המ~בר שםי ב~ד"א בממשיך מי ~ מעל~ב אס ממשיך מ~עין או ~מקוהי א~יג י"~י דבר ה~קבל 'שע טומאה בשרי ד~שבינן לזה ה~קוה ש~משיך המיס ל~ובו כאילו הוא ממובר למעין או ל~~וה שממשיך
~מיםי עכ"לי ומובן בונתו דבל זמן שהמים ~ מתשו~ברים ב~יזו ~ל המ~ן ~ו ~~ברו~ ן ~~לין ~ א~ שו שוםשה אי ין תיו~ן ב~הרה ~~ קו של תפי~ת ד~בר אדס י"ל ~ שהלאההממשישם הנמשכים מןי ל א~ ~~דל הרעזוארראשי אדס אלא בלל הםילונ ~צמםו~אל~ נעש~ ע"י~י ב~של בובד שנ~י~ ~ י מ ה ~ כ ה י~ וו .ונ יל ש ~קו~ות שנמש~יס א~ במגדל ~ד~זוהא~~ ש אין בכהלמיז~ה ה~ש ~"י מבונה של ~ע~ריןי מע~ ד וע ל " י ש בי במושב~ביל ה~ש שהוייתן ע"י לו ו~ ב~ ~ לטשות הרה שאין מיו~ן בט אדמ ון ~ועי ה~יק הסילון של ~רזל צנור ען ~ילו מקבל ~ומאה בס~אשממ~ יומשבו המים ש~ המקוה במובא ביור"ר ר" יל תי~ון זה ל~ששא ת ב ם ד א ~ן גס ~ לותע~ ל שהלר~זוארסעי~ ~"~ ה~יס ~ו הנ~ר לתוך ~~ד ~ ~ה~ש~סילונותי והיינו שנעשה הצנור של ~ב~וף לתור ה ה~י~ון של בר~ל שיהי' ארבו לבל הפ~ו~ ~ע~~פמיםי ולקבע אותו אל בותל המקוהי שעי"ז יהי' נמשב ~מ~בהי וה~ס שהמ~בר בתב דדי בצנור ען ק~ןי והוא משום דשס מיירי רק בענין ~יקון ל~ה שאין ~ה ~ויי~ן ב~~רהי ובנידון דידן שיש ~וד שהויי~ן ע"י אדס נצרך לעשות הצנור~~ש~ ~פמיסי כי גם בלאו הבי ישע~גדולים ל~ ה~מו~ מן ~ט המצריכים בב~ ל אופן ש~וא שיהי' בו טפמיס בדי ~משכה שנזכר שהוא בדין ה שיהי' דבר משוב ב~ ~ובא וב~רוך ה~למן ב~עיף מ"ה ב~~ ~~ הוא המנהג :ש~ וכ~ בנידוןדי~ן נראה לומר דמלבר ה~~ ת ~~~~ן טוב ע"פ דין בדי ל~קן המשש של כ הרי זה תיקו אדס' והוא משוס שבשיעור ג' ~~וב המש~הי ~ י ~ פ ט וע"י המשכה נופל הפסול שלידי אדסי במו~א בהגה דסעיף ט"וי וב~"ז ~"ק ב"ת ו~ם ב~"ק מ"ז דבר~ו יעו"שי בי מובן הדבר שבל מה שנו~ל ~ ו ס ~ ההרבו~ א להקל ~ומר ה~נין ~דיף ~פיי וזל להיתד ~ ול ידב עצו~ והרבה ~אוניםיש ה~וברים דמותר אעשו~ כפש~ל שהר ממים שאובין ~"י המשכהי י~~רבין משמי' דר' יוחנן שאיבה שהמשיבוה~מר~ מו אק ד~ ה ר פסק~נן בוותייהו אבל וד~י בול~ א ר ~ א ~~ ~הור~ עוד דל~ ~~~ לצר~ דע~~ ל~נ~ דהיתר~י ~~ ~ י ד~
~לו ~וא ~~~י~וה נו~י~ות ד~ף בשאוביה די ~~ ן~~~שיה~~י~~הובש ~ל~ ~ דיש לו ין י~~אדסי אבל אס~ול~ שאו~ ~ דל כ~~~~ילו~ן~ני~ הבר~אי ~ ~~~~ב~ ר נ~~י~יס אף נ~הרו ש ה~ ~ח ~"~ ~ע~ם ע"י שננ~שכו ~~~א דרך כלי יש ~~ ~ם מזי נש ~שק~ י~~יןיבה ~ ו ש ~ ~ ה ~ י ~ ב ו ח ~ ~~~שיכוה נם ה ר ו א ~ ל בזהי ובשו"ת י ן ו ל י ~ ה ה ~ ב ' ~ ~ ה ל ב~ח~~ י~ ~י ~תב ב~שי~כוותל~ ה~ח~~הי~ר "~ ~וה יריר ק ~י' ר"א ~וה כולה יי~~ס~ל ~~ ס דכ~~ ~~~ין לד~ד~ ל~וך~~~ ד" ~~ ~" לב ו~ א~"ד אם ל~בול בין~י~ דר~ןי וה~"ז ~~~ש"~קיב~~"~~~~יא י~ ~~תוך הכלישו ~~קן~ לאחר שיצאו ~ן ו~~ב~ ~יל הלכו השאו~ס בלי ~סוף יש הכליי הרידאין ~ו~יל הש~ה ה שבכליי אבל קושי' הקרכקו~ ע~כוה להתיר אף בה~~שי ~ניסי והרשב"א רוצה להיול~ יו ~ר ל~ ~כל זה ~ראה ש~וב זו כבר דשו ב~ הראשו~~ והא ל~שות ב~וף ה~ילון ברזל צנור שצ ען לכל הפ~ות להתיר ~וך הכלי כ~יש ~ו ~אהי ונס הר"ש שיהי' ~ל רוצה לו~ר כ~ןי אבל הא~רוניס ו~ לכוחל הנו~וה ~א~כסון ב~ירושו~ב ~ טפחיס ~י~רולה~לא~י ולאקבו כ~ו שי ן ~ח~ירי~י ה~~ניו~ שי~הי' תולה באויר כיאי ~ושי' זו דהא דנו~ין ~ה~~ירו דר~נןי הר"ש ~"~ י~רק ~ט~ס דרך ה~כה ב~ךי ו~י"ז נ~ו~פו הר~ה להקל: צא רו פ~וולמ~ה ו~ דהנשזו חו ק~ב~ה רב~ן לה~~יל ~אוג ~ לת דיכ רו ןר~ה~יס ~א ~ן י ~דיע~ ~ ~ נאווש~וו ~ א~ו בהו לידי י ~ ל ק ~ ~~ ~ נ ע ~ ש~ופרת ~מ~~ כ~ רב~י וו בק כדילהוציא ה~ים ~ן ~וציא ה~יס ולא יהי'ד~ע~וי~ ~ש הנ~א ~~~"~ראן" העו~ד יאת המיסי ~"כ יש כאן ובפירוש הרא"ש ~ביא שש ~ל~ ~ אא םו~ ~גזרה דיל~אהנ ~~ילון ולהסנר כדי ל~כלבה~י י ת ~ו ~' טע~ ת~ורי וגם ~~"ז ~' ~שות ~ן ה~רזא ~.ד~יון ש~~זא ~~ ~~ ל~~ביל~לי ~ו~רץ כןיוס ~לי דהמיס ונ קושיאזושי לי בו א~ה~ ין ~ן ל~וךיכ ~"ט וב~ירוש קבולי א"~ הוה כ~ו ~אע~ כק ף לא~ריציא~ן~ן~ה~ ~ ור ~רצו כךי ומטעס זה א~רו~פא~ ל~כ~בואר ב~י~ן ר"א ישרא לפסלין א ~~~ל שעל לי ~ן את הברזא ~~יס גס ה הוא ל~אשחנריו~~יצאו ~ן הבליי ואין זאת ס~יף ~'י דכיון שד~החשש ש~ שהיא גזר~ להוציא היא ~יון שפעם ל~ו~~ ידי אדס לנזרהי דחדא את ~ברוא להב~ ~י"ז ה~י~ב~א"~ שו~ ~ ו~ן ~מיםגזרש~בתוך הכלי שאפשראחל~ יא ~בו~לל~~ויהנזלרא ~י~~ לתוך ~ל א ה~י~ ה~~והש:האד~ ~ו~~ אף א~"כ יו~שכו י~כשרו ~~וה ראי~י ב~ו"ת ~י~ן שנו~יא ש~לה שאינו כ~יני~י~ האל~ יש לא ~ין שפיר דנ~רהלחזוו~שייכא ~ב י~ דאין רק אם המו כזו ~ענין ~רזא ~זה ~יש רי"ב חא"ס ש~~שר לטבול סעת~ לתוך כלי מ~ ~וית ה~ אס נרצה לחשו~~ יס ~~~ר~הניחו~~ ~ו~ ף~ אי~אבל סילון אפ ~ ~ ו ש ~ לח~ ו כ ו ת ב ו ח כ ן י א ש שוקתי ~ ו ט י ש פ ב ~ ש ו ת נ ו כ ש אין ~ו ס ש ל ~ א ל ~ ז ר ב ר ~ ו ל ו ר ו ר ב ד ו ע ר ב ד ב ו ש ח ן ~ א ~אולי כזו ~קב ~ו~אהי כלי ~"י ה~רזאי ~לול~יסי~ ידבר שס על אדות ללזרה כזו ~ל ~שש טבילה ~תו~ו~"~ש~וא על ברזא שיש ~רזא ~הוא כ~יןל~ לי די פקק דליתדא~ו'~~לל ~לי אבל הברזא ~ ד~~ אבו~אפשר כלל' ולבך שפיר ~~ב ל~ה פן~ ~:נואירו~ ~י בנידון שלנו לו ~לל ו~~וס ~ית ~ול ~נ~הריס ה~יס ~~ילון ~"י ~~~ ~י~ השנ שבפנ~ס י~ אולי ח~ירא ~שם: ~ז~כר ~ס ~י ~עין נ~ ן~~ילרוו אי~ ~~~ע~ יןי יגע~י ומצא~י שהנאון הנדול ~~ל פני~ ו~חובר~ל ור שכונ~ו דוקא ~ע~י סי~ן ~ה וכד~ת ~ר~"ש ~"~ ל~יל ~~~ו~~א ~ל ~אירות ~"ל ~לו ~~~~ י~ שנ ב~~זש ~~~ר~ ~ביא ש ~~"~~ה פניס אלה בזו ו~ראה שם כ ~נידון ~וא ~~~~~ין ךכ~~~קו~י אבל בח~שיךתיו לי~ הר~
~~.
תו יי ~ר דה וה באריכותי ול~ני~נו די לה~יא ~~ט ~ל ר~בקיצורי וז~ ל~ו~ נר~ה דאין ~~ ~ול~י ןיצ אי ני~א דישלו שס ~ילו~ןו~ז ~ ז~ הבר~ רה~ ל~ ~ אי ~י~ח~~ ~ לא~ר שפות~יס הבדזא ~~ן דדך ~"~ לי יוד~ לון ל~~ק~הי וב~ת א~ ~~וב כליי ו~ס ~~י דנ~הרו ~~יס בהשקה וכהופ'~.י~~~"כ פ~וט ו~רור~דאין שוס ~יחוש לטבול ב~קוה כז~י ד~ולס אין שס אי ~יסשב ~ין על ~~ים ש~~ילוןי דהא אס הוא ~~ום וב לבסוף ~~ פ~וח הוא ב~~יל~ו ו~חו~ר ל~~יןי וב~פו~~ין הברזא לב~וף נעשה הכל~ח~ר אחדי ואף ש~ו~~יס א~כ לא ~רע ~~ק~יואי תיו~ן ~"י ~~~י כיון דה~ילון ~~ובר ~~אין ~קבל ~~ה ~~~ן ע"י לק~~~ שו~כאן ו~~ ~קו~ ט~~ ~
א~
~ כדש ון לחלק ד~ני
וא"כ אפ~ודועק"~י דבר ~~~~ל ~נ~ים ~ טו~או ~~ ~יו~ ~ה~~ ~ ~ ~י~נוה~~~ ל~ שה~י ~~ין ~י אס ~ י ~~ו~י א~ ז~ ~~ירות ~יי~י~ ~~~ט~~ו~ב'ר~יסש~ל~יבפנינ~ו~ה בווו ל~ ן" ~עיג ~ילונו~ הד בו י~ וע שייא.כ לנוה לו דא~ כונ~ו ~~ין ו~שיטת הרא" ~ י~ בו ל ון הי' ~ריך ~ו~~ ~קיצור ~ ס~ וק י די כל א~ו הטע~ א~ אי~פת כלל ~ה ש~ין לל ~~ח~בריס ל~עין ה ~טהר~י אלא ודאי דעת הפנים ~~אירו~ ~~ין~יו~~ ~ין ~~י לחל~ ן ל~קו~~ ~~שבשעניז~ה ז~ שהאדס ~ ~ ו ~ ~ ~ ~ ו ~~ הוא ע'י אד~י ~~~ נמצא יי ~י ~~~~זה ~~יןש~ו הו~ייס~ ~ ~~ ~ ~ידי וחז ש~ס' ד~~ו נ י ~ נו~ו~ ~
~ע~~
מ~נין זה
ש~י
"~ פו ~~ ייח~~א~אי אבל נלפע"לד~ ~~ ה~ ל~ א~ ~מר ב ~ז~ה~~ פי~~ע~ ~~ י ד~ ה שכ~ב המהרי"ק ב~ורש נ"ו ה~או~ב~י והש~ך' ~~~י~' לאפוקי מילא ב~כ"~ק~יי וע"פ ס~רא ~~רץ ~י' ד"א ~"ב בשמל~' ~ דמ~ה ~~~ מו~שנ~ ~ יל~~ שא ~~~ ~לא~ ' ש ~יך ~י ה ~ ~~~~~שקה~ ע"י~ ~ ~~דם ~ ל ו ע פ ה ש ע א ל ץ ר ~ מ ו ש~ דזב~עי~ ~קרי המקוה נ בי~ שמי~' ~ידי אד~ ~ון ש~ינו ~וש~ ~~ה ~ י ~~הי אלא שהוא מסיר זילא ~~בשרא ~~ וו ~מ~ך המבדיל~ג ה~קוה להבין א~ הב~רהי עכ"ל' מז~ ~ ע~ע"י לא ~ב~רזא דכמוכןבה~~רבוה י ר ק מ י~ סי ~מ ~~ חי~ ~הברזא הואהויריק ר דת א~ בפחי י~ פ~ל ~~י אד~' האד~ ~מילא נמשבין שמ~: של המבדי ~ י מ ~ ו ~ ה~~ דלכאורה יש ל~~ות נט"י "~ ט'~~ היחה ברזא ל הח~בהילו~תו~וה~ירה ~ו~~ עלד ~ חשיב~שפיר בנ חק~~ברא שאין זה או יד ~~~ ~ ~י ~~ ~ ר ~מונעי אבלאין זה קושיא י י "~ א~כי הלא לנט~ הראשון ~יוצא ~~ית ויבול ל~יות אי די ברב יע באי ןי~רביעית יכול ~ראשון ~שיב כח ~בראישרו ב ~ר יי מס ~ ~מ~וה' ו~דע שהרי ~ריך להחזיר ולה לול ~~ לפ ~ אנו דע"י ה~רת ~ברזא אי הברזא בבל ש~יבה ~נענע אלא המיס ושפיב~ לנקב כמבואר בט"ז ~קי~י ו~ו כן איןהסמוכי~ מהא דשחט במובני עש"~ י ~רנא דמיא דשחיטחו לכ~שקר~ ה~ משום דחשיב כח ~בר~י ה~ברא ~וא פו~ר ה~י~י אבל אף מיגי~ריש~~הנל~ל שוחט ב~בי~ה ~אשונה ע"י ~~ ד ~ ר ~ מינהקי וה בלמ האד~' אין ~אשון שר ה ב~ ~חב~ראשוןי ~ו ל~~ענין מקו נ~~ה גבי ~ילון וק~ילו יוצא~~ב ~~ ~פיו צר כמו ~בי בר~א ברור הדבר הראשון ן בזה ואולי שיבוק~לרו~ואי אין בו רק בערך
~~ול למקוה:רבי~י~
מע~
~ו~ ~לק יור"ד סימן רי"ד מצ~חי ~" שו ש~דבר מן ~ש י~א~ל"ה~ החש~ו~' ~~ש ~ברזא שהיא ~ את הברזא' ו~וא ~אדם ~ש~ש כלי ו~ הו~~ האהלפ יול~ ~ע מב~ל שפ בלא~ר יד' וז"ל ~ ש ~ ש וכבר ~יאדתי הח~~ו~ ש~ברזא ~טל ~תו~ ~א~~ ~לי' בקונ~~~הבש רז י~ מש~ מ"~יור~ א~ רהמי יו~ו רוךנמש ~ילון ~חוובפרו~חי~ ב' מ~ ע נ~ חיי ונופלין ל~וך ה~~קוהימנ~רי~ ו מסיר טפא ~ ד א ~ ~ מא~ וד עז~ ינו רק מסיר המ~ובנר מקרי ~ויה ע'י אהמי~ ~ל' ~כל נ~באר דאזדו ד" אב נ~וש~ין ~אליהןי ע יד אדםז~בשביל פעולת ל~ של יבר ~שש השני מה שיש אד~ ~~~ש~ ה~תרפזי~~ י~ ובד וו ~~~ ו~ ש ליח~הב~ר~וא הוא ד~ר ~מקבל טו~ה .הרי לל~חש ~ ל ~ עץ בסופו. זה ה~ה ל~קן אל ה~ילון צינו~ י~
ולחקן את ~ברזא ~~~ל עץ'~ ב~ופן מן~צ יבואו היבלרוז~א ~ ~ן אל~ ~~י~~ ~ל ש המיע ~ן :ל~~ו~ ~ ל~~ן ל~~ילון של ברזל ~נור של "ראבער~~~ו~~~מ~י" שי~א על ידו אל המקוה' ת~י~ ~דא דאין זאה כלל ז~ אין מועיל וכ ר~ ~עעי ועוד שעל פיה~ו ל ש~ ב~ בצינורש~ו ~~טלטל ו~כ~ל נו בפניס בלד ~נק~א "לייו~נט" "ראבער~~ומ~י" ~ל ~ בוד~י דבר ~~מ ~ ו ד ~ ~ א מ ו ט וז~ ~צה יש בד~ר ~~ש ~~ר~א של נתושת'~~ ל~לתיאחר~ כזו ~ת~ש ~לל ל~ או "קראן" וה ~נ~~ א שא~שר להש~מש ~~ ~רז~ "~שרוי~" אז~ ~~ והוב שנ~~דש בע~ים ~ צ מ א ~ ל~ ררוינ~ו ש~ אא הסילון ~ל~ל ק~ן ה לגל וי~ובבשנק~~ הסילון מןב~וה~סילון או לימין ולשמאל' ועי"ז יוצאים י~ לי כזההמ כא חו ~ששא. בו נחעב~י~~י ~מי~י ובשרוי~ ד~ר שו~~ו~א~. ~ ~~~ ~~ ~~י ה ז ~~ ו~יו~ן וה ~ וד ~~ ה~~~ בטהר~
~~~~.
~~~
~~~~ ~ ~ הנמשכים ע"יהסילו~ת שנת~רר ~לשי~ מקוסהט~ילה י~נדבר מי ה~ ~טו הר ~~~~ של הוואסע עו מק נה~אפשר לעשות אשר ה~~יבואו בו' זאת ~ ~הב אופני~י או ש~הא כולה או ~ן יב~מן בנין ב~ ~טי ו~ופן יו נש בפ ו~ולי זהו אופן א' היו~ר קללו ורק יהיו "~מענ~ הב' הוא ן ~ ~ ~יןעבי~ אודצפ שהכה~~~י~בה תהי' מקןרשי ~קרקע של מן א בנ לבני~ "צימענט" וחולי אופן א' הו ~ ו ק מ מן ד' כ~לים כמו ~יבה ל~שו~מן בנין מ~ו~ ני~ ם בש לו ~" כדרך ~ע א כ~ וי רל ~ן "~ימענט" ו~ול ב~יפוי "קאב הומימ "~~אנע~וואנעס"' ובבית או של בנין לבני~ ב' במר~~כמו ~ו~~י יבול ~מוך ו~לי~ וי~ שקבעכ ~~ו ו~~לי וז~ כשר יו~לר~יז~מבלוי כ"~ דלבסו ש~קיקה ו~קביעות נ~שין כא~ו ש~~~קפקי~ איז~ י ד~~ א~רוני~ לה~יר ןו~קי~ הראשוני~ פ ח~ ל~ ר'בש~ ן ע~ר~ו"ך~יור"ד אש י א א~נמ םקוכ~ללספי~ו~ ו~הלאה~~ריוניו~בדיא ושמא בריא י ~ י ר ע ~ וד ש~ החש~ רק ~ופן שנ~שה בלי כשמלוה~"וושאיניע~ " שנקבע אל ~קר~ע' א~ל~~~אפש ~ר~ בנקל למקום ל ט ל ט ל ו י ל ב ~ לה~ריד הקביעות ממהקמוק~וה~ חהי' זה שבל בשלימו~וי א ט~ נב עי בל באופן~ו ~ן~"צימ~ " וחול' או נ~שה מן בנין לב יה נייו~~ן באופן א~ ~ ~~"~קרק בו ~' ~ן ~נין~רשי~ ע~ י~"ו~ר~~~פנ יי ל~ ~ל שהב~ת ד~ז~ ~ני ה~יבה ~תי~~ אפשר לטלטל כל ~ יו ~~ רו~שלממ ~~ יי של בה בה ~אי דאין שייך כלל ל~ק~ק ב ~ האמוקפו~י ו ~ ז' בר~'א ~מקו~' כמבואר ביור"רסימן ר"א כ~ו ל ~עי~
~~~ש~~
ו~ם ~~~ת: ר~הרש~"א ~~רב~ ל~ ~~
~ו ~ ~
כלי.
הב ~~~' ~ ~י~ כחלים שלה ~ ~~~~ן קרשי~י ~ שיהיו ~ ~~ יחפה~~ ל~ הפ וי ~ס בט י ~ ו ~ ב~רך ב' אצב בשבהיתליב~ ~לא יזובו ~מי ~~~ם דרך בדיל ~ו בטסי נ~~ו~ב~~ ה~יבה ב~יזה ~~ם שהוא ~ רכי ה~שי~י ויק אל או ב~אל ה ~ט~קר~ע עם "שרויפין" של רצ~~ הבי~ י~ה ה~יבה ברזל שלא ~זיז ~~ו~הי ~ן בנין ~בנים ~~" ו~ול ינ נ~ פמ בי ~~~~ו מן "צ ~ ~רק~ ~~ צו ~א ב ן שלא יזובו בלל ובלל ה~ים ~ן התיבה' ו ל ~ פ יו ם י ~ ה ל ~ ל ו ס ~ ה ~~בה זו~ליןי ע~י י ' ע רי ש~הי' לכל ג' בעובי לב ~~~~ :וכדי ב~וה~ שלא יזובו ה~ויםהפחו~ שא כ~לים והרצ~ה ~וב צן בי ש~ו~לי הטבסחירםכי~ש~~בפנים ה~יבה יהיו ~ רוו~~ לעשו~ אצל הרצפה איזו לי יו~ר ~כ ~הוק~ר~ש~יסי ו~~ ~ותר יהי' אצב~ו~~ת~ת ~~ באופן עה ~ ~ו~ ~' י ~צל לר~~~~~ו~ר ~ל שבנין ה~םהיר~צ ונ זו מ בו ~כ~לי~ שלאי יפ~ועי"ז יהי' ~ ה~זי~ו ~תיבה ~~וו~ברו~בה ש~ ~לה ~~י' ובגוב הר~~ ~ו ~~ בה ~' ב מים ~~ו~י~י' ראוי ~~~ לר י~~ב בישהר י' לטבול בה בריו~' צדיך ~ ליוה~יבה בפנים ~ורכה ב~~ך י"ט ~ ~ ~ ~ ' בל ~פת ~' א~ב~ת~~~~א "צאהל" או "אינ~~"י הרי אורבה ~"ו אצב~ו~י ורו~ב חלל ה~יבה ב~רך אצבעו~' והגובה של כו~לי התיבה יהי' ל~ל ~ל~י~ ~"ג י~ד ~ם ~ובי ה~יב~' לבהעפב~וור~ ~אחראצב~ו~ רצ~~ ~התיבמ~ בפ עצ ר ~~ ~לשלי~~ ' י~אר ה~ג' ~יבה וצ אצבעו~י ~ הפ יב יב גו ב~ ~ו ~הו~נוים הכ~~ י' ני~ב~רך ם~שב~וך שתוכל ל~ות~~יהבט~בילה ר~ ~~י~ אל~ובפ~הות' ~דיהמים בשכיבה כ~ין ל~איוו ך ~עיף ל"ז~ ~~י~~י~~נ~כר ביור ~~~"ד ~י~ן מי ב~ ה ~ " צ ק ר"א ל " ~ ל ש ב ר ה ~"ו ו~~~ן ערוך הר~"שוב~י~ כ~ קמ~ :והגם דינא וה~"ע ~י~ור 'וובא~~לי ם~ ו" רש ~ אמה בד ~וא רק ש~" ~ו ה ב~מה ~ל ~ א ס אמ~ א~ צו ~~ ~~~ בת ~~ה ~~מים ש~ן ~"ד ~ב~ותי ~ ו" ~~ ו~"ב אצבש ה~~בון הן רק נו'א אלפים ד' ~י ו~ל זה החמירו ~וד מאו~~~ב~י אמנם ~י ~~~ר ד~ רהו~~ ל~~~~ ~~ו ~ ל ~~ו~' ל ' ~ה~י שי ומו~ב ה~~ יו~ר דבדי~כדי ~~~ל ~ ב ~ריו~י ו~ומיכות~י~ י~י~~י ~ל יב הרב~~~ל מו ~ייל~ ~~ ן~יו הגאול טד ~~ ~ ~דול ~דיק וקדוש הרש"ו ~ל מה ~כ~ב ר ב ד ו ל ~ ה ד נ ל ~ עדוך ~יקון ' המקוהי וזההל~ לש ~ונו שם: ב~לח~ במקוה ~~נים בשערים ה~צוי שלובה נ~מ~ל ~~י~ ~ צריך ה' ב~די ב~י בהלכ~ ל~יב~ או א~ ~ ביו~ר ש~ר לא~ ~י~~יו להיו~ כ קמ~י~ ב~ט~ול~י ~~~ ~אנש ~ד ל~~יל ו~ ל~~ו~וד' ~~ הי~ ~~~ל~ ש~~~ הד~
~ה המים
ד'
~~~~ ~ ~~ ~ ~ ~"~ ה~ים ל~~בל~~~בה ~ע יןהו~ לאורך ~~~~ ~מ~~~ ~ ~~~ ~ ה~ר לדופן ~ר ~~גדו ב~ליבה הת~תולה
לש~ולי ה~ יבה כ~די ~~לא יה י' שערה י~ ~ צ~ ך~ ~ ר~ ~י~ ~ ~ ~ הו ~ש יה ~ב הי ~ ~אורך ה~ י צ ~~~ה~~ו~ ~ו ד ל~~פני
~"~ לזא~ יפ ב אמ~ היו~ ~~ליבות לי ~~ם ~רך ~"י ט~~יס ~רוומי~ ךותי~"ד ~פ~ים באורך ~רך ד' ~פחיםי ונ~ר אור~ המי~י ואם היא ~רוכה לה~~~ו~ האש~ ~~ יהי' ראש ~תו~י דקשלאיהי' ~תת םה ג~ ~ר~ ~ורו~ב ~~ב~ה~יבה מבפ~ם יהי' ~וץ למי כללי מ~~י בכדי שיהי' כל ~~~ ~פ~י~ מרוו~ים
יותריו~~ ~~תים ~פת ~ל ~~ישט~ ה~י~~ ~ול~ ~~ ~י ~ט ~ן ז' ט~חים ~רווחיסיו~וב~ הי~ אע ב~~ה ~~~ ו ~ להזהיר ~ה וב סימן בתיי ה~מונה על וש~שיזהר ל~ או המק ~אד ~ים ח~ין השאובין ~ סי ~ד שיברנא~ה~ ~ל~ ~פ~הב~ שב~יבה ~~יעין עד הה~ בן ימ ו~ר בב~' ש~~ שב ~יה שיר'י~מים יה מ' ~ סא~ ב~יו~ ולא בצ~צו~י כשרי ~~ל: רברי ~און ה~~"ז זצ"ל נ~הלי ל~~מיר רידן ~י' בה~יבה ~ל ~~"~ ו~ בי גדולכדי שיהי'נו~~ להטמ ל ~' ~ה ~~ נו~ בנ~ל מ~ כ~רי~ בריו~ ד~י והיינו כ~וו בא~ו~רי כ~ם ך~~ ~ג~מבפני לעיל ש י~ יבהיהי' בערךיהי'י"~~'ש~כפ~ב ~~~ייב~ ~ ש~ן ע"ו ו~ב ~~ ~ ~ם ח ו ע ב צ א ~הן של~יס ~צב~ו~' ~ו~~ני~ יהי' ~ י ר ~ כ ~ ~ ה~יבוהגו~~ב~~~ךי ם י ש ל ש ו~ ה~ובי של אצבעו~י
אל~ ~ ~~ון זה רצ~~מ~~ר פי ו יעל~ ~ י פ ל ~ ~ ו ~ ~ ב צ ~ ~ ו א ~ ~' מאו~י ע"ו עולה שד~ ~"~ ~ ~ ~ ' ~ ~~ו~ ' עול~ ~ו : אלפי~ ~או~ ~~~י שדופ~י תי~ת ~~~והי~יו י~ י ~~ וו ~ע ~ב ~וד יו~ר ~לא~ר ~י~ן גובה המיס ב~רך ע~ר אצ המקוה הוא כדישי~י' מקום ל~~וים ה~ביל~. שיהי' שב~יב~ל~פוך ל~~נ~~ ~~~ בש~~ י' שם ~יםש~~ ~י~ הצוי~נ~ה א~רי שי~ כ~י~ יל~ו ברגוו~ב~ה~ עלרהךפ~של~ים אצב~ו~' בש~~ ~סול מיפ ~בילה מש~ת ה~יבה לתון שיושל~בזה ~שהש זוחלין' ל טוב ~~ איר~~~ כןבה י~יושדופני ~ א~~ ~ו~ ה~י ל: ~~ו~ וב ק~ ~יםהמא ~ י ~ ו ב ג רצפ~ ה~~ה יהי' נקל ל~וך ~א ליכה~~י~ה בס יב~~ל ב~נים ~ אופן פשוט ן~~~ ~ולם ק~ט~ להציב~ר~ל' א~ל יו~ר ~וב ו~הב~~ ~~ של ה~י~ה לר~בה אצל דו~ן ומו~וו~ לה~קין י~בל שליבה די שיהי' בערך שש ~~ ~ב פח בו ~ליבו~י ר ~~~ ה יעשה ב~וקום שמסיים הגוב יא ~ל~ר םשונ~ העליו~ני~םי ו~ליבה ליבש של ~ '~ש~ בערך
~"~ ה~שכר יי~ל' פ~~יס ל'
~רומבי~~ות'
אצב~ו~
~ש~
ב~
~צ~ת ו~ין ~~~ ~~~"ו אצבעות יך ~ר הע ~יהי' ב
~~ע'
~לי~התיבה עד ~ת
דהיינו
~מי~' אם אך ~~ו ~לדי~כשרים ~כלש~י~עור~י~מ'~ ~ה םא ~~~ה: ~ ב~וך
שליב~ ~י~
א~
ה~~~ונה' ובין שליבה ~ ~עליונה ~י' ג"כ ~י~~~ו~~~~~~ וו ~~י~ ~ הת~ו~שליבה ~ י י ~ ~ ~ בערך ט"ו א~בעו~י ובכן תה~ ~~~~~~י~~ ~יךה~ל~ייונו~תל~ימן ~ ~ ג~ו~~ ~ו~י י~ ~י' י~ ~ שלשים גובה מים הכ~ם ~~ייג~ ~תו~ ~~~~~~י~~~~~~~ ~~~ אצ~עו~ ~יבת ה~~ה: ה ~~י~~ ~~~~ ~~ ~~~~~~י ~ר~~~ ~~~~~ר~~~י~~ ~י~ון א~ר לבעבור שיהי' ~שות ~טביל ~"~ ~~ ~~~~~~י ~~ ~~י ~~~~~' ~~~~~~י ~~יב~ ~ י~י בשכיבה כעין דג ר~ ~~~~~~י י ' ~ במי ~~~י~ ~~~~ במ~י~~ ~י~~~~~~~~~~~ ~ו ~~ נ~ופן ~הקשצ~ר השני ~ םו~ה~יבה א~ל ד ~~ יג בלרלעשו~ בפנה י ~~~~~ ~י~ר~~~~רי~ ~~~ ~~י~~ ' י ~ ~ שכנ השליבות ו ~ כ ם י נ ק ו ד ~ ע י ש י נ ש ן ע י ד ו מ ע ~ ~ ~ ~~~~~~ ~~~~ ~"~ ~~ב~ו~ ~~~~ ~~.י' ~"~ ~ב~~~ר
~~ויות ~תו~ם ~~ט
ה~זיות' ~די שיהי'
~~
~~ר~~~ ~~~~~
~י~~
~~ ~"~ ~~~~י ו~~~ ~~~
~' ~~~ר ~~~~~ ו~עפי"שורנלקאל~וולעבשיודתים באו~ן ב'~הקנים בשעת הטבילה' ~~~~ו~ר~~~~י~ ~ ~~~~ר~ ~~~~י~י ~י~ ~ג' וגם יהי' ב~בילה כזו ~~י~ר ~י~ ~~ר~ ~~~~~~ ~~ר ~~~~~~ ~י~ ~~ ~"~ יל~ ~~~~ר בל ~~ששהטש קמטים ל~ ~ י ~ ~~~~~~י~ ~~~~~~~~י~~~~ ~~~~~ ~~~~ וןף~ ~לו ~כו ירך לעשות ~~יקון של ך נצ י ~ ' ~ ~ י ~ ~ ן ~~~ י~~ב~ ~ב~~ ~~ מן ג' ~פ~ים' שיהי' מ~בר ~~~~ר י~ ~ר ~י~ ~~ אל םיל~~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ י ~ ~ ~ י ~ ~ב~~~ ~~זל המ ~בד ~~י~ ~ ~~ירי ~ו ~ו~~א את המים' ו~צה ~ילון של ברזל ~ב~~. ~ ו נ כ י ~~~~~~י'~~ ~~ ~ י~י' ו א ב י ~~ חעט ב~וך הסילון של ע~' וע"י ה~ילון של עץ ך ו~ ~ ~~~~: המקוהי ולא ל~וך ~~~ך ~~ ~"~ ~~~~ו~ ~~~~~~ו הםיל~ן של עץ ~~י~~ ~~
~~.~~~ ~~~~~.
~ רבקנ~ ~ה ישר בזקיפה' י בו יק ~מ ~~יבת ה יהי' נמתת בפנים ~מויך עד הרצפה' דהיינו ~קצה ~ל דופן ה~יבה השליבו~' וי~י' העליון של סילון מהשעוץפ~י~~יל ~~ש ~שופע על דופן ה~יבה עד ~קצה ה~~~ון נ י~ ~~ויות שכנגדו באותו הדופן' י ~~צ~פ~ת ו יג~ ה~ים לה~~וי באויר' אלו ךב~התיבה ב~רך אל~שע"י ~מש~ה בה~י~ון של עץ יושפכלויצ~המים על הרצפה בלי הםילון אוירי כמובא בנוב"ת םי' ~ל"ו' ~ר לעשות מנ~רים דקים שית~ו שהל~ם~ א~ ~זו~ לזה ~ ~~י ~ ~ י ~ ך ~ ן~~ ע~ להו~יא המים~~~מ~ המקוה יש לעשות ~~~ ~ ב י ~ ברצ~ת ה~יבה עם של "ראבער" ~ ק נ ו א ם ש ל ל כ ~מו ~ ן ~ ~ י ש ' ם ע נ א ו ו ה של ען' ~ק~ ~ב מק ~י ~ל ~ומא~' ~ל מ~בותיש ~שששל דבר הפ י~ה ב~וך ~יבת ה~בילה יבול ~הב~רפ~ פ~ וד ו~~ אבלשבק~ו ו~ ן שא~ר ה~פיפהלע~יו ~יאו משם מי המ~וה' ה~פיפ~' וא~"כ יובאו ל~וכה מים הכשרים: להפג ~ירת מו~ר לש~וך ~יבת המ~ו~' המי~ ור ~ ~~ר שי~מלא בה השיל~ת ~~~~~ עוד ב' ~ים רו~~ין ער של ~ים הכשרים' או ~' א~בעות :ג~ גוב~ צריך ל~בין ש~~ גוף ה~ו~ל יוגבהו המים ~ב' ~ או ג' אצבעו~' ואין זובושב~ע~ ש~י~ י~פ ה~~וה מלאהי~ב אז ב~ד~ ~הי' ~~בי~~ ה~י~ ~י~~ חוצה בש~ת ה~~~~ ,ויש בזה התשש של פםול זו~~' ל~ן יח~ר בערך ג'או ~ מלאה ל~ר לה יו בק ~~ ~' צרי~ לראו~ ש~ש~~ הה ~בזמ~ נ~ ננ ~יוו ם קטנות שלי~כמ יוב~נ~חדש ל' מל ~~וב בה~צב~ו~ ~יטומרכונאוו~ ~~~~די. ~~~~~~~י ~מ~~ ש~ ו~~ נוכונו~ ~~
י~ מ~ ה~ ~~~~אם~~י נצרך~~ל~דעת שב ם נמשכים לבית מן שבארץ באמצעות מכונה ק~נה שנקראת ש~ ~~ ה~ילונו הוא כלי המודד במות המים ~ שנמשא~~יר "~ע~ער~ המעטער י~ובר אל לו לבי~י וז~ הבית' ~ז ~דך ש~לתהסית ~נםו~~נשיבן ~~' ארז ~~ש~מעט~ר הוא כלי של ~בולי ועי"ז כל ילשפ~~~ש המים שעוברין נפ~לין מטעםבי~מים שא~ין: הלכות הן ~או~ ~ כ~ הרי~ ה~~~ ~ו~ ~שש פ~ול במקוה~~ית ~וקים שכ~ב~י יכול קד והד~ כזה יו~שהעושה ~לא יר~שו בזה' לכן עצל~הי ו~ ~ל א~ר גמר המלאכה לרב מורהמה הו~ת~י~שישים כהלכ~' ולו ~מי שומע ןר~~יטב לראות אם ע ייק נבעבש י~ו לי יעשה ~ל בעל ~זה' ונ~וץ הב מקונהא~ 'י~והלא ~עשות םוכה כל כך כמוביל מין בערי~ ~~~ עושים עכשו "וואנעם" ~ג~ולו~ לא יעשו או~ם בנויו~ הרשוקא~לע~ ם ~~' י~יםי ר~בני~ וו~אל~י נפשות מאי~וכ לר ~ כ~~' כי לא י~י' וצ שעי"ו ינ תירוציס של מעשי ש~ןי כ~ו עוד לנשים על ה עדיננקיוו~ן' או של בושה' כי אז אי ב~ שע לאהתר ~יסוראי ובז~ות זאת ל לרו~ כי יק אינש הי~רא ואת כ~ו שנשארה לנו לקיימה המ~וה המשפחה ב~לו~ בנו השגהדיוא ל~ מ~ות הכר~~וב וזר~~י י~~יי~ במהרה מ~רא ~ש ו~הרתם :על~~ ~י~ באה~ בי~י~ ~הו~י~ ~~~
~~ו~~~~~~י
~ין ~ייך כלל
~
~
~
~~~י
~
~
~ ~
~
~
~
~
~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~י ~~~~ ~~~ ~ ~ ~ ~~
י"נ ~רב יודל ראזעלבערג בו א~אב"ר בעירוכ~ כ" לט ~וכ~"~~לי מאנטרעא ~~"~ל' ק~נאדאי ב~י~נו המר~ן ה~~הי ות~יר הי' לי ע~י' ~ן המקוה שה באדמה ו~~ים לה יגון ואנ~ ~ ~ ש ~~~יו מן ~עין הראוי אלא מן~~מייר ס~העל~ניס ו~יו ~~יו מועטי~י ולפעמיס נ~מעטו ~מיס שלא נשאר לי ~ ~עושיס מ~וה שיעור מקוהי וע~ה ב"ה שנשרף הכל ו תשובת כפול עד"ר ~דש' יעצתי ד~ צו מק סופרילדע הי יעשו עצ~~ן קרת שיונ~ו ~ ~ ~ ~ ~~ ה~~פן שבאמצע נ~מעל יהי' וכאשר ישפכו ובהדו ~ יה מו מן המ~ ~~כו ~ שאובין ל~וך ~~וקוה של שבצדו הומהינ~ של קרת ל~וך מקוה הריקןק~ ה י~ו ~ ין סאה ונוטל א ~יאזה בני תורה לערער באשר רהוה כנו~ שכ~בו ש~רמב"ם עד רובוי רראוי ל~~מפיורםי~ דר~ שמובא וי~ פ~ויס'קי~~י"ר דאס ב~~יס ר~יינו ידי האדם ו~ל~ בשלי הפעמ ~~ ינ לי א~ מנ ולס בנ~ילה אלאשולשטעו"~י הנ~ינה יוצאין ה~ים ב ן אמ ל ~קוה הריקן יש להקלי אבל אומרים שאין המערר~שהנטילה היא ל~מוך לה~ל ע"י עקוליס כאלה מה יר ~נ~~מש ב~יתר כזה רק ל~נין ~ מסלאכ כ ~~והנני נבוך שלא מזה מ~לוק~י ול כי אי לת שב ל~פור בעומק מ~למצוא מעין הראוי ~ה צד י~ די~~הבעלי מלאכות ~ו~רי אדמה רבר קשה ~אדיהאכ הרבה י~י' נצרך ל~פור ~ומרים ~~ ןקו ימ עב לה~יע ל~ש ראוה יז~וה~ו~ה תהי' ~~ו~ה~מ~וא~ד .לכן ל~ודיע לנו ~בקש ~את דע~ו בענין ז~: כ~ מוו~
בנו ר~~ה כצ~ת יו~ יךינזתדבר~י~ ו ~~~שיד~ ~~~~~ ~~ר רב צה ל~ר~ות ~דלותו הנ ק~ ע~ר ~ומ~ ד~~ר~י ונם כנלד ~~יז ~ניו ב~ני הור ן בה כ~ ~~"סג~ון הדור יצפצף ש~פרת~יס ילבטי הלא ~כ~ף ~~נה שמ~מיר מטעס ~~קו ~לו~וי~ הרמ~~ מ~~תויםר~~ראית העיןי הוא עצמו פ~ק ביו ר'ד ר"א ר~ מקיל'ם הא~דונ'ם בל מה ~ג~~ כ~רמב"~י דא ד~~~ר ב~ך ~ינא:ול~ ליישב כשאני ~צ~י י~ע~י ו~וצ~תי ~~~יהת~~~~ ז"ל ~על הר~וב'ס ז"ל בט~ו "ב~ ט~~י ~ל ה~~~"~י ול~י זה ו~'ן ~וסהרא"~ ב~ני הפ~קי~ ~תיר~
~הבא~ הק ל~ ~ה ונטל סאהי וכדי~ יז כ ~א ט~ס ול ~~ ~נ ון~ ב בי ~ן ה~שש של ל~ ~ להביא כל המקוריס ~נני ~להאריך :ו~~ צ~בדבר הל~ה קס מוכשרכ~~בו ה~סקי ה~~ ~קואזת ~"ד הלכה וכ קל ~~ ב ~ הו~שיש בו ~~~~"~ ב בכר ושפך לתוכו ~בלםהאי~ ~~ ו ~ כ שאובין ושא ס ו י ר ש כ ש~~ ולא עוד אלא מ~ה ע~ון שיש בו מ"ס כשרין ו~י' ממלא ~כלי ונו~ן לתוכו ער שידבו מי~ ~רדו ה~ ~רי ה~ח~ון כשר:המי לכה למקוה ה~~~ון ז~ ~~ה שיש ~ו ~"~מכוונות ו~ן ל~וכו ~~ "" שאובין ונטל א~~ אכ~ ן ן ~~ כ~~~נו ~אה הר"ז ~שריסו סאה ונוטל ~אה ו~וא כ~ר עד רו~ו: אלו ה~לכות ר~נן ~ו~ן~ ונ וכ~ מקו ו ~"~ ~~~ מ~לה ג'י היו ~~~~~ בו ~ו ל~ ממלא ~~~בף "~ ה ~מיםי ו~~~ק ו' משנה ע~ שי~זרו מראיהן ל~נרו~ ~ הי' ובתת~ן ~י ן ~לוס' ז' ונו~ן לעליון ~ע"ד~ שירדו ל~~תון מ'~' וב~רק ~~~ ~ ב שאינס ~שנ~ עילי~פי~ות פענויס נועלין ב~ ב'י ר מקוה שיש בו יה ו~~~~י~ונ~ל מהם~עםלא ~ ~ ~ א ~ " מ כלי~צו~ ~~~ כו לא העל~ו ~ולא ~יו בו מ"ס ~ן אוהנ~ז~ר כאן ב~שנה זו םא~ ל ו ה א ~ ל ונט ז " ר ~ כש~י ~ס~ ושי~ור ונ~ל ל~ן שהוא גבו~ בי ימ ~תפע ו~ אלא שבכ ערל ~~~מביא כש~ מו מ~ס ~ת פ~ק~~~ ~נן מקוה שיש בו נו"ס ל ~~ נר ~~ ~ב~:נ~ן~סאהבג בו ו~ ו~ה כש~י וא"ר יוחנן עד רמ ~א ונו~ו~ירש"י שם וי מ~ני~ן היא ר דגבי ש דפ"ז א~ רה ה~מוש~נ ~ו מוקפויא ~י וכן כ~בו ש" י~ ~"כי ב~משס~~ע~ ~ משקין ומי פי הרבה מפ~שים ר~יינו ב~י פירות ער ן פוסליןרוב~ אבל ~י~ שאובין א~י' ~וק~~אין אי ~ א"כ ~ה להבין ~' א~ המקוה השלס שיש ~ו מ" ~~ ונוטל ~~ה פסק הרמב"ם ש~ובין רנו~ן ב~י~
סא~
משנ~י נראה ש~רמב"ם ~ובר ~א הכ~~ בפרק ~ערל א"ר יומ~ן ~ד שה ד ו~ין דוק~י ~~ל ב~י ~ירות רו ה ~~~~יינו דאי~~א~ ~שויירינן אלב ~נו~ן ~אה ונוטל סאה פעס ~ לזכ א~יב כד~תני מתני~ין ד~קו~ת ~"ז ~~נה ב'. י ~ ~ ~ ו ד~יתי ~רו~ דקתני קאי שסי א~ ול ו"ת~ ה ש~~~ני~ין דמקו ~ערל ב יה רנ אי יי דהא י ~~ יר א~ ~ ר~קואות ב במי ~ירות ודהערל ב~יס ש~וביןי ודין ~י~נא~ מירו~ נ~ יכ הדל ~~מת הרמ~"~משנבהפיר~וז"~ל ב א ד~~י ד~~ ו~שנזכר בה "~ מי ס ו~בופ~~ יש ו ל ת א שר פי ~א מעלין המקו~י ~אה ~א~ד מאלוב ~~נז מ~~ול~ת .י~ו~זר ונפל ן~ ~~ ~כ"ל' ולא~ס ~רי ל~ו~שנשארו מקוה ~ ו ~ י ש ~~~ שות כ~~ו ~לא ~~כר ה~ פ~מים י~ול לט ~ר כ ~כ"מ ~נראה ~~~ב בו דע לי ש ~שנ~י ~מ ב~ ~ כ ד~ ~~
ול~~
~~ושיא ~ל
~~ק ~ן ~~ה כהרמב"ם יכול ~ר"~' ~~ הרמב"ם אל~ כ~ ~לרמ~~ ~~אבל בל~עישםו~ באד'ו~ ~םע~ויש ליישב ו ש שאובין עד ר~~ו: ח~: וי"~פירו~ פ~~יו~רי ב~' א' כ~בוז'לי הר~ב"ם ז'ל ול~ נשאר~לפע~ד י ר ב ד ד ~או כ~ ~~ הרממה~"ד~נקטו ~שו~י~ ~ב מק ~יש בו שאינן ~והסיש ד~ב~לי ר~אוסקי~ וברורי~ שו~ דוח~ ב~קד~א~רינן ~י~ה יו~ ן כל ~ו"~כמ ~ו~~י~ן~ ' ~ ז"~~כד ול כ ו ~ ~ " ר ה ~ י נ ו ש א ר ה~~~ ~ י נ ו ר ~ א ו ~ ו י ~ כ~רי ושא~ איסזרא ~מא קמא ~~ל כ ונ~ן לחוכו דמלו~~א'~ורא לגו היתר~י ו~פ~ ו~ מ~~ ש ~ שהוא כמו שכתבו יהרמב"ן והרי~ב"א ב~ו~יא ויא~~"כ~לטמל"~ממ~נכווונס אה הר"ז כשר' ~ו~כן ~ובין ~י~~ ~ ודבריו ע"ז דף ע"ג דבי~ול ~לוי' בדע~ו של אד~י דמ~כ~ ונ~ל סאה ן ~שר ~ד י ו ~ ו ר ז~ שוהראיסבו ממלא בכחף אינו חשוב בעיניו ומצפה שלא י~ו~ף ~וד איס ~א~ ה ןה~~דיש בו ~מוהין שע~~לה כ~ב ~וו שרבו ~ליו מ'~שאובין כשרי לכן קחא קמא בטל אבל הי~רא ל~ו אי~ורא כל י שי~ו~ף עוד הי~רי לכןדהי~ ת~ ~ה~ו~ל ס~ה בימוי ~ן ~ע" ואין ~~ב בעיניו ו~~~ה ר ~שו ו~ ינ ~~ה~יפסלה~ דיש בממרקוובה~ לומר בזה ~א יך אר בטלי ש~ן ד הסברא ~מר דהא דמכשיר ברישא ~ נ~ ן~ מי' לשו~ ~ילכך אינו נפס~ ~ב~לו עשויקמל י הי~ר לנהו~~ב טל ואין פ~ול שור~י ~~ ד~ מובא סברא זור~ אדרב~ ~ב ~ו מבימ~קוהימ"ס ן~~אה ונו~ל ~אה שלא~רנב~יאור אן הוא ו~ולך .וכ כנ לב ו א בית ד' ש~ר ב' " ה ו ~ ר ש ~ ~ ~~ ברשבכ" א ל ש ל ו ט י ן י ר ש כ ה ן מ ן י ר ש כ י א ו ~ י ס ו מ הק~יד~~תהא~רוני~ בסובףפוס הל' שחי~הול~ ~~כך א~ו כשר ~לא ~ר רובוי דהא~א ~יהו ~ופ~' כ~ב ~יל דף ~"השערי שלו~ ן~ ר בדע~ ~ו ~ים כ~ין ו~י' ~ו וכ ~ה העליון י ר ~ ש ב י ש " ו ע י ~ ת ~ ש ו עד ~"~ עלי~~~דף~'~ ן יעו"שי וכן הוהבוא~ ב~~ר יד ו~ וירדו ל~~ח~~ל ~לי ונו~ן ל~שויכ~ וד~ ~~ מייו~ הו~ ~~ נ"ט יעו"י ן הוא כשר ו~ו' ש: ~ל ~י הרי ה~ח~ון כשר~יר~ הע זו ו~ ביו~ר מיוםל~כשריןי אלא ודאי ההיא אלא ואין עקואו~י נובורר~ ~י ~נ הה~ולטל מ"~ איירי' כמו ב~לכמו~~נה ד' ~נידןאי~~ דנ~ןבס י ע ב ~~~~~ ~ ו ~ ו ~ מ ~ " ~ ~ כ ~ מ ב ~ ו ר י פ ~ לו~ין ~אוביןי ~בלי אחד מצ~רפין ז"ל פויבר ו' סא~ דבהאי א"ר יוחנן עד שר ל ומארבמעיה~ וכ~בו~ש~י~ ומשל~~ דלא ~זו לטבילה כל ן י א ו~ה"~~מירו בב"~ ~ב~מוי ~ע~ הדברי ~ י ן י פ ר ט צ מ ~כ~יכ~ פ~ תיב הילכפךירו סלי ברובא עכ"ל: ~ב~ כלי~ מ~י לוג לבלי ישהמלפוו~~~שיי~בו~ ל~צט~ףי דמקו~ מי~זה ~~ב הכ"ע דנראה שאפשר לומר ~טע~ אבל בד'בלי~ דלא מטי לו~לכלילא חשו~ לאצטרופיי אלא דהיכי שנ~ן ~אה עוד אבל ד בד"א ~זמן שלא נ~כוון ינא שר ב~ל ד~ ~מ~ י רובו גווניישאובין מי~זי להולאינשי נ~כווןש~לרבבמושתנ~א~ילו קורטוב בכל השנל הרבומ~צטרפין ונטל רב~סאה כי הוי ~"ל בפ"ה הלכה שני~לו הכשרים ונכנסו מי~ ש~בין ויבאו להכשיר לו~יןי וכן לשלש~ הרמב'~ אבל ש~א ~חח~ג~ו בו מפני בכולן שאובין ל~מריי ולפיכך ~ ~ אנ'~יכווןוז"ל בד"אאתבזממיפן~ה~מ~והנ~אכ~ויול~ו נלפרלבו~ דיא ~רא לר ו~וקוה ה~יןי אבל בהך דמקוה יון כי י~ע~"ל' בכל לרבו~ מצטרף לג' לוגיןי והטור נ~כוון דלא ~טלוביד ליכא ן י ע ה ' ו כ ו ו ~ ח ~ ה ~ ו י ל ~ ~ מש~א~לו רן~ מפ "מ ר"א ~עיף כל ~י דלא די~~פסלק ~נש~ב~~לה הי' דע~ו לי~ן י" אב מ~ה י לוו~י מ~ה ה ד~ וביור ~ים מצ~ר~: כל 'ה בש כל~ורמע ש~ו~ין אפי ~~י ~ירות ~ד רו~ו ~עט נועט ~מככ ~ לר~~ ל~ן כשרי ובש"ך ו~~י ~מערב ואר לכל הפירושיס ס~"ק ב~ מל כ~ב שאע"פ א~ ל~ ~ ~~עד כן לוונ דכ ש~ מ"מ ס עו ע~~ז ~נין הביטול של קמא קמא בט אי"ן~ראוי ~ל~הסכימו ל~כשירי י נ ו ר ~ א ה מ~קל~ ~ ש ו ע ש ני~ וכיון שכוונתו ם ~~ינו ענין ד~ר כק ה~ ~ן הפלו ~נצרך ~ בין ~~~~ הר~~ ~~~ו~~' ~ ~והאחרוניל~~:ני~ ~~ מדשאו ביטול ~שו~ ש~י' ב~חש~~וי אוק~וה ~ולי הראשוני אדינ~ ~"ד דג' הז~ ~ט~~ ~ו~לין ~ל ז" ~~ל'~י~ ד~רי~~ ~ ~~לו ה~~ו~ ול~ ~כ ~רי~ר ~~ יה ל~ו~ז ~ ~ ל ~ ת ט י ~ כ ו ~ נ י מ ~ ל " ז ן ד ת ל ~ ת ד מ ש לוג~ ~~~~ ~~ "~~ ~ ה~מ ~ ~ ש י ג~ ו~ ~~ ת ו א ו ~ נ ו ו ~ ו ו ח ב ש ח ~ ל ו א ש ל ק ~ ד נ ה א ר נ כ ~ מ ק ך ר צ נ ו ש פ ל י " ב ה ן כ י כ הי~ה ~וונתוי ~ע~י יד ~טוב תד~ו ~~ו~ מראית ומכל ש~ן באו~ן ש~ח~ב~ו ~ע~ רק עד'ר אפשר לומר מע~~וך מעשיו ודאי ~משו יע~ הר~וב" ~ד ליכר~~~~~כת ~י א~ל זה דו~ק י~ ~ורש נ~ן ~~ר מתשבתוי ן נ~ו ~ה צת יר ~כ אאיתב~~ח~~~ו ני ~ד אכ רינ~רבא אמינא להו ו ו~ל סאה במי ~ירות רשקהרמ~"ע~ם אחת ש~ין דאא~ ~ ~י~י~ ~ל ~א~ מעשיו כולי עלמא לא ~~י: לזה השיעו~י ועוד נראה דוחק לו~ר דהא מ~ו~ טע~ ~~ ~ו ~ ל י~ ל~חר שנח~אר ~מ~ש~~ו של א י ~ ו~~צ ~~ה א ה ו הערל חנן ~חן א~ דאהח~ש~~יר'~ ~לא זו ~ניו ~בי~ול ~ר וא" סה ~וחנן רובוי שהיא ~ושנ י ~ פ ~~~~ ~'~ל~ו ב~י~~רא ל~ו ~~ל ~~~ ~~נה נוכל לומר ~ למ ~~~ מ~ואו~' ~~~הרי לא נ~צא רר ~ח אא ל~ל~~ וי~ ק ~ ב ~~ב~ ד'~ ~~~~~"ם לנו ק~~ הי~~~' י~ברר ~~~ כל ו~וו~ן י' ~ הב' ש~י~ ~~י~~ ז~ ע~~ שי~~ ~~~ו~ בש'~ דל~ ~~~
~~י
מא~י ~ל דאוק~וה ~ל ~מכוון ב~~יל ~ה ז~ קמא קמא ב~לי ה~יןי ~הי אטו בשו~~ני ע~קינ~י ~א"ר יו~נן ער ן ~ המערב נו ל ~ ~ ~ד ר ק י ע ~ ין~אין מ~~ו בז~הו ~~ די ה י כ י ו ב ו ר ~~ ע נ~~ דלכאורה סא מ~לע~ ובודאי לא נכ~~ו ו~ונ~ו כלו~י ולפי"זי"לדכיון ש~~ב הרמ~"~~ך ~~ ~~~~בור הכונה של דעד רובו במיס ~אוביןי לא הוצרך דיל~ ~ ה ~~עיםינהובל~י הבנ~נוכל לה~ין ~בריו ~ע~א~ ~במ~~או~~ת הל~כ~ור מ~ בד ~י~נבאל~דמי פירו~י ~לא כ~ב לכפ~ בפעזל~ פ~ד~מ~נשינ~יי~ ~~~להל~ עם ה~ל~ה ~פעו י"ל דםביראס~~~ י ן ה~כ~ ~י~ ~דויבו אמ~ ב"ס ~דין א~ד ל~ניהב מצו~ד נ~ ן ~~~פקבונ~ ~מערב~יין או ~לב ב וא ~מ ללהיר דפרק הערל ים י~ ~י ~~ ~ נ ש מ ה ש ו ל ש ה ו ק ~ ה ו נ י י ה ה א ~ ל ט ו נ ו מ~ני~ין וע~' ~א~' שבענין ~"י ~ו~ן י ~ וו דמ~ויא ~ן עד רובו ~ירו~ יל ~ו במ~~ע ~ה ה~שונה ~~ שמ~ב~ו מ~וך הרי ~נ כר~ ~ ~~שיו שבודאי כונתו יה ~ל~ד~~"פל~דרכי ~רפונא ונוטל מו~ן ~פיר כי רק בנו~ן ~א~ הר~ וק ~נ ~~י~יענא" שלא טוב לו ~י~בול ~פו ך ~עשה ~וגעתי מ~ ל~ב~לב ~~~ ~ז~ לכ ~~~ ~ת~~ רו וי עש כמו שהםי ויעץ לו ה~ופא ל~בו ד~היא וב ~ שכוונ~ו של המועבר במי הן~קו~ ניכר~ ל~~טלי אלא ש~נ~ו ~ו ביי ~י ל~ וו י לכן ~בקש עלה ~~ליף ~ל מי ה~קוה על ~הו~יף מ~ ~מ~~ ן עי"ז וי~ול ~לב ~ויי ן וכן ~ו~ן בהפ~וליןי ולכךאין לומר ~מא קמא בטלי אבל ב~ ~ן~סאה ונו~ל ין ס~ י~~נו ~~~א~ ~לא ~ראשון ~ל הרמב"~ דהי' בעליוןלה~ל~ וב~~וןאין ~נין ז~ במי~ שאובש זה ~עשה מ~וגע~י~אלא שפעול~ו המ~ונה לנו כלוםי שממלא בכ~ף ונ~ן לעליון ~~שירדו ל~~~ון ימד~ ~ל מ ~~יו ~~~~ו ~כרת בשני ~~~ות זהע~ ~~ד ~~~ה ~'~י ו~ובן אז~ ו~ "~ ~~~~~ גופו הרך וא~ד ריקןי ~~~מ~מ לא בכ~ף ו~ותן להמל ~ירא לטבול בהן עד מ~ ~~ ~~ ~ו מר ו~ י ו כ~ולרויש~ ~~יוומש~ מי המקוה ק~שי~עצה נ~יים הללו מובן ~פיר כונ הרי~~. ל ~ה ו ~ז ~ב ~אין ~ב ~מ ~י א'כ ל ה א ~ ו " י ~ ~~ואופני~ ~י המ~ה אלא ן ~ י ~ ור קע נו אי~ ~יל~י~וטובי~ ויטולב~ ה ל י ק נ ~ י מ כוונ~ו שי~בטלו ~ובן שבכל סאה ו~אה מי י~ וההמקוה~כדי ~י~ו~ףלההור~ י~ ~נו~ן אין~מקוה עיקר ומה ~י~ ~"י ביטול ברולבה~ל ~ דב י מ ~ ה י ש המקוהי ~י ~ כשרי~ ויומשכו למ~ הריקןי באופן ו ו~ היי ל~ הז ב~ערב יסי' ~פדל ~~ יייך לומר ~א ק~א בטל כיון ~כוו~ו לב~ ~~ י~בטל ה~~ל בהעיקרי אלא אדרבא ד הוא עומד ומצפה עוד ~לב אויי ן או מי~ בהעי~י העולה מכל זה בס"ר ~דברי הרמב"~הטפ~ נוי המקוהי נ~וצא ז~ דו~קי וכיון שכמעט הוא בלי ~~י~ עד ~י~לי~ו ללמרי דב~ י~ רו אש להפ ~ו~מי ה~קוה שיט~פולס~ו~הא~~מערב הוא העיקר לבברלורי~~ונה שו~ לא מצא ך ~~ י" תב ~~ כר 'כו~ דבריו ה הל בדע~ו ו~ו~ש~~ו: ת ללשנו~ן ו~ קת ~~ ול~ר~ דבריו דו וה~שו~ ה~~~ו~ למה וא~ותי והמבין יבין: הרי ~ י ~ ס ו פ ה ר~ ומ ~ו ~"~ לגוז~איד ~כ~~לומר ~~א לנו דבר ~ור ש~~ות א דלא שייך כ~ ז ~ת ~~~ י~שאין ~רך היתר ~ה~~טל ~~ני ~ה~יתר יו~~~ד ~ר ~ע~~טבלהיל~ ~~ה ~ולי ~~~~ ~שוב בעי~ו והוא עומד ל שי~ו~ף עוד הי~~י מקוה ש~ ריקןי כדי ~~~בכ~ף ל~~ו~ך המקוהו~צ ~ שההיתר הוא העיקרו~צפ~ בעינ~י והאי~ור ~ך מקוה הריקן שיעור מ~ה וו א~ עד ש~או למלל ו~~ינו ~שובי ~יןוה~שו ~ י מ ~~ ~~ר~ ~יתבטל ה ז כלל ה~ש של ~ן ~ל~י הן ~~ופן ~ין וכי~ והה"ד הטפל ה~ ב ן א כ ~~~ ~ ~אה ונטל ~אהי אלא נוג~ קמא קמא ~טלי הו~ביו~ ר ע ~ ב ~ ו ש ~ ~ י א ~ ~~~ הלא אנו ~~ן לעליון עד שירדו או נו ףמרוי ~א ם ד~ינו הך ד~נן ממלא בכד ב~י~ו מי~ הנקיי~י~~לוי ואי רואי~ שה~ רו~ ~ ~י ~ום ~ובים כל ~די~ות ן בדעתו לב~ל ~~~ון ~"~י ~לא שרצונוו~~ ה~י~~י ~מקוה במי פירות או דאליב~~~וק: כ~ ב~ בר~ אין לו~ר ~ים י בעיניו' לה ~~~~~~~~י ו~~"~ ~~ל~ ו ~ ~ ~ר ~ ~ה~פל ~~ינו ~יק נע ~תב~לה~ ב ב ו ש ~ ה ן ו ~ ~~~ בז~ ב~לי אלא שיש לדמות תשו~ ~א נת יו דב ן ללר ק~מים נ~ יו דו ~מ~כ שע"י כונ~ו ש לו~ין ~ ~ ~קלקל ענין ~בי~ול מלומר ~ד ל~ם ב~ ~אוו לב אי ~~ ~ או~דאוקמוה ~ל עי~ר הדין דג' לק וגמין ~ט~ ~ו~לין המקוה ו~פילו קורטוב בכל שנה ~~י ~אן בנו~ן סאה ו~וטל ~~ין ~ר ~ ~' ~גין ~וב~ יין ב~ים שאובין כיון ש~ו~~ו ~~~ ת ו ר י ~ ן בי ב ו ~ ~~ ב~ ~~~ב ן י ר ש כ ן י ל ~ ~ ~ ~ ל ~ ' ל ~ ה ל הרי עי"זו~ו~~קלקל ~נין ~ביטול~י~~ ~~ ול~כ~רין ~פליבה~~ו~~ ~~
~וצצת ~~~~ליא~ר עצלניו~י א~ל ן~השיניים מר ז~ ל"ה~~שוצו~~י ובנ~~ב ~שר~ב~יי ~ לי~ הטעם שהבעל יקפיד .ונם ~הו בדא "~ד~~זה ין ה~ הט~ א הוי נ"כ ~ברתה בידה לא עלתה לה ~בילהי
~
~
~ ~
~
~
~
~~~י~~~י~~ ~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~ ~
~
~
~ ~
~
~
~
~
של~א מן ש~יא י"נ הרב ובו' ~וה"ר יודל רב~ לכבו~היושב טל ~דיו בעיר ראזענבער~ שליט ו"ו~אר~. נשמע לנו ועוד רבנים שבעיר ~ארשא הוצי~ו כרוז ל~סו ~כ~ר באשה שצריכה ~~ילה סתימת ~~ השינייס הנקר~ין פלאמבעס ש~יא מלאכת הרופאיםי ~ ~ י ה ר ש ~~ ת ~ ז ש ה צ י צ ~ ב~בילה .ובעיני יפלא הדבר המרדכי בשס הראבי"ה הובא ברמ"א ל~סור' ע~ סנ סי' ~צ"ודה יף ו' וז"ל הני ~~ל~יניס הנעשין ~"י ~ד ו~"א להסירסכת~ חוצצין מכמ~ ~ע~יסי ~~א ~וי ר~יתא דהוי כבלו~י ועוד אי~ םןכנ~ יד דידןלהסדיגר"~ ולא ב א"א להסיר ~"כ דו ו~בנ ~כ .בי ~יי דהוי רבותא: ~ י"ל ~~לא~ב~ ג~ דבהא דהמרדכי נעשו הקאלטיניס והוי ~~~ ל~ל~~תולדה' אבל בנ"ד נעשין ע"י ~דס' מ~ ס~ ~רהיש ב או ו וכין ל~לק בזה .דהנה ~~"ט בסוס"ק ~לי~ל ה~עס ס נ ו א ה ל " ז ו ל ב~ב ~ דהכי דפמ"אי י~~ו~א ר המרדכי לאשייך במה שנעשה במתכויןי ~~"לי אשמכנ~ס~לפענ"ד ~ה החילוק ליתא מכמה טעמיסי ד~מעיין היטב בדברי הס"ט יראה ~רוצה להממיר דמאן לימא דיש סכנה בזהי ועוד ~ד~רק ~~ל סברא זו ל~לק ~~ש~וס ד~מאשו~מודבק ב~ובי לא ~~ולדה לנ~~ה בידי אדס כ~באלא י ב~למבא י~ ~ב~"ק זה ~~יד ~דע ל' הוא ד~א ל~ סותר א"ע בכ לא~ר שהביא דל אורה~~פ~ל"מ בהא דהיו ~וטין רי ~~ד~~כ~ ~ולק שם על התפאל"מ ב~וך הק~ל~יניסי צ~ צ" ס וה ין ~ו דנעשה בי'א יעו"~' דה~ו~ין ~~ ~ע~ ~ו~"ק ב"ויא~ומבואר ~דבריו דעיקר אינם ן וי ו ~ " ם ~~י~ר~~מ~ובם דאיכא ~כנה להסיר הדבו~י ויעוין ~~~ו' צ"צ סקנ"ט שכ~ב בהמעשה שנש~ל עלי' ת~~וק שערו~י' ~~ס ש~~פאיס ~ו נת~וו ~לקאאשל~ י ו~תב וז"ל בשו~ לומר ש~ ~ י נ י ~ ו~י'~ ~נעשה ע"י שע~ ים ולא פ~~ ~מור י~ צת ~רוו ~~~'~ ~~~ ו ע"י משוכ~~ו דהר~בי"הי מ"מ ביון וש בהמר~ ~ן ש~ פא ~יס וזה ר~ואה ~להראש ~~~ י~ מצ .דע ע~ א ממש להא דראבי"ה ואינו ~וצ~. ~~ ל~~ירם ום~~ ל~צק ~ילוק ~רי מ~ואר ג"ב כנ"ל ~~~ב לנ הנ"ב ל~קש~אי~בענין זהי אמאי סו~חו~ץי הא ~וי ~יעוט ו~ינו ~~שיניי ~~~ ל~~שארורב~יןי ~~ורן ~כ~ב ב"י ה~עם ~~ידי ו~"ש מ~~ה
ש~~~
מיעוט ~ס אינה מקפד~י ה~ נב בידהי ול~רץ כצ זה נ"ל אדדהר המובא ~וי~ךיום~ מ~ל דר בש סימן ~ הרעיש בקושיו~יוהזכ ~ובריס ה~ לי בסרי"וה~סל"בתית הסחרים דראוי לבי~ת מי~ מ~ב ד הוי מדאורייתאי הא ביסה"ת בעינ~~~וס ~ע~ רק ס לןיי~ ו~ירן ~ הנוף ולכ"ע ~וא רק ~זדרבנ ~עו~ ~ולק עליוו ~יין עליוי ~ ~וה~ס'~להנאון האדיר בעל צ"צ מהרנז"מ מליב~ווי~ש זצ"ל קושיותיו של ה~"י ב~וב טעסי צרך לענינוי ז"ל הרמב"ס ז"ל וזהו ~~צי~ דבריושתיהרנ~ ריש ~ושניות דמקואו~' שאס ~בל ~לו ~ון מראש אצבעו הק~נה ע~יין ~וא ב~ומא~ו עכ"ל' ומדברי הר~ב"ס שהוא דדרשא נמורה יעו"שי נ ו~ה ר~ רא~מרועי האמדאוריי~ ר הש ו~פ ק י~ ל"~ מי~ו~ דאינו מקפיד. שבאס יש זה נר~~ בך ל~לקיהגו~ דדבר ~ציצה על ~יעווט אינו ~ו~ן ~ ר ~ ל י~והוי כמו בא~ ה~וצץ הוא ב~ל ~גבי ה~~וש~" ושו~~~יס ~ל הגו~ כל נופוי ומש"ה בעינן שהחציצה תהי' מדובקת טל ב~ו~ק' ~בל ~ריידתה או אר~ב"~ על~ה ~ ~~בי~ דה ו~למיסי בודאי מב גץ ~ו וי לה ד~~~לו ~ ה אנן כל נופו בעינן כדדרשינן ל מ~ה ~משו ד ~ א י ב בא~~ וכו'י וא"כ בכל הדינים בש"ע ב~ ל~לאנ" ~ו בע ארי~ ע"כדמי מיב~וב רק ב~~ן דמיהדקהה י וו הנ ה נו~מודבק ו~ינו נו יה ~~~ ,בל באס שהדבר החוצן אל נקשר רק מונ~ כך ב~ו~ק ~ילו ב~ל לנבי הנ ~ץ וצ ל~ נ~מדאוריי~א כמו שכ~ב הרמב" 'ו~כנ"לי ו~ל הנ"לי דהא וי נח הב ו ~לוק זה מ~רץ ~ו~תו ~ל הזכרון מכל בשרו לביה~"ת מיירי יו~~ שס דבר דש~~~ורני~ שביהס"ת נו ו בינ~ ע"כ ~וצ~י ויש יר דאמ נ~ וסק~י שאינו רק "ל פם רייתא כד~~י הרמב" ו~ אב דד הוא מנ הנו~י עכ"ל~ הצ'צו
רז הלא ~~פץ שתא~ ~
מי~~ ו~י~י נ'ל נ"כ ל~רן שה~ ~~~ס דבר~ ~ברתה בידהימ~דזהו ג"כמ~ציצ~ ~בין השיני ו~ ~אינו מודבק ומאחז~ ף ע"כ אינו ~~ל משא
ל~~מבא ~~ל בנידון דידן דוהחפ ש~ינו וצ לה הגי~ב' ~וז~ נקו~ ו~"א לה~י~ו מ~ס בידיסי ב~ל ~ז וו עח נ~בק ר~ ~יב ונם לנבי בה~~ואינו דהוי ר~י' ברור~~ה מי ע~ דב וג~וןהנדוא~ הוי ~ינה המ ~~~~תי ~וצ~ליכיו~ נ מיל~ וקפדת ו וז"ל פ"ט אינה מ ן ו ש "ה~ הדבר דומ קצ יר וכוונת מקפיד שישתדל הרמבז ~~~ירוי והאול י~יד י~וש ע"ז ה~בר זאינו היינו ~~ ו לא ~כ"ל' ו~"כולמ~כל ~כן מ~~על נו~ושלא~ אס י~~ר ל~ולם בנד"ד דאדרבא ~פצה ש~הי' שס ~צל היא ~ק~דח ואינו ~ אמב~ ~~י' נקרא ~"כ ןי ~ו
~ו~אי
אינ~
ו~ו~
~"ג ~צק ~ב~ד~י ~וכח~י ~י להדא~ ~י~דק ~י~ב ב~ללגבי בר~~ ~ד ~י הפ מק ~~י~ רוצה ב~ומו חוצץי מ~ל ז נ'ל בהלז~ ~ ~י ~ץ נ~על~ חוצ ~~רעיריהואא~ דלד~ח הרי~פבש"וא~ ה~~דים הוי רקא~ וא~ ~ם רוצה ופירש"י שם ~דף מדרב~י ~~רי ~ר פמ בו יה~הרי מוכח וח ~ת ההק~~ההיא ל"כ ה'ל~רי דרבנן: ~רבנן ביד ~ח~~~~~בםדקיו לםחום עכ"מל" ב~ו~דאם ראיחי בס~ר אדם ~'~ ביה'נ סי' א'נו נ~רא ~~פי~י קו~צ~ ~יש ל~ר א~צידצר~ ת עב"קויו~~הה נ~ בנ בי ידון זה~~ ~~ ו ג"כ רוצה ~~~~ שרוצה ל ~עלה ש~וצ~י וכ וה ~מדהי~ י ה י ~ זו ~חרן ב~ה"ל ד~ל~לן דיש דבריו שם לענ"דלא~ו~מחוסרי ~בנהי ראשיח נ~ה ' ~ צ ו ~ להוכיח דכיון שאםה~ שרוצ~ ב~ומ~ ולמ~ ~ו~ ק ל~ל לא לא הי' ו לי לו~ר ~ברא ב אא לזה~י~ר~~זהי דהנה ראיתי נקב השן ע"כ נקרא מקפדחלירפו ~ דמ לליסוח ~ו היחכ~ ~ה ינ יב~ ש~קשו על ~א דהמרדכיי איכפח שאם לא ~י' לרפואה לא מו~~סוחמח~ אבל ~ברי ח~ ני ~~~~ה לא כה ר משום שכל השערוח נדבקות וי חאבחר~ יהחן~שיניים כיון דח~ינן דבל ~נ~ים שישהל ~פ~ א~ ~ו אחד דא"א להמים ~בוא ר ו~ש"ה ~'~ בהסחימהי ודאי ~~רא אינה ~~פדת צ~ש ונ~ שה עי"ז א~לן שכל חפצו~ שממ א ה ל י ל תו ~ א ל מ ש ו צ ר י ~ ו ו אינ ע ב צ ד ץ צ ו ת ן א מ ד י מ ד ו י ח ו ד י ~ ק מ י ו ה ד י ם ל ~ י מ ד ~ ו ג כ ~ כנשי~ נדבקוי כאגפ ~~ר שחח~ הקאל~יניס נ~ארו כמ~ נקרא אינו נ~קפיד ~אר א~שים ~~ן מלאכח~ בב~ ידעינן ~קפידים ע"זי וה~און בעל ~ער~שלא נדבקוי הרי מבואר ~~ל זה ך ~~ות ו~ ~כ ד~ועין בב שלם ואינו ד כ~ כחב בפי~רוש וז"לסד" ל עיק ב~ר חציצח ~ו~צ~~י א"כ הוו ~~רות ~י קאאל~ ~ ~רו~ה לה~ירם נם שו הו ן א~ כ~ לחו ה~~~ .אבה השן הוי ~ ~"י נ כ נ~וו~נח~ושצ~~~ :ל~ כ~ו~ כיון שא"א על~א אזלינן בחר רוב ודאיב~ד ד~~אחד ואי הפ~~ב~ ד~ ב~ד~ ~ ל בזה להיתר והוא דבר חדש דעלמא בתרלההסנייר~נשי שיש להן קאל~יניםו~ןאינן ~ ע~~ ל~ד ר~ נקרא אינו ~~יד ו~ינו ~נ~דברי ~~~רונים ון הג ~ עכ"ל' ו ~~יד ולבר~ש~ ר~"~~ ~ואו ~ ~ ~~עם : ל " נ ה ה ז ז ' נ ו ~ג~דול~ ~ל דה~נו" יבדו~דבלוע ל"~ חציצ~י ~~ ~ י ר ב ד כ ~ ז ב ~~ י"ד ~ום דדרשינן שצריך שי~י' כל גוף האדם במים מה שהוכיח ~ם מדברי לש"~ ~~~~ום ~~~~ ת כו~ל ן ונ ~י' ד~ר ~וצן ~ן ב~רול~י~ .ומ~ל ב~רו ~רבי ל~ לרפואה ~וצצ~י ~~ה ~ה~ב' ~~ לביאח מים אבל עכ"פ ר ~ לא דק בזהי דהנה יש יכ ~" כותא~ה חוצצחי~ג בית הםחרי אף ~ת יח מנ לרפאוחה ומו רפואוחייש רפואהשנוניחים על "ל דזהו רק על ם~ ב~~ישאו"נ~ י לביאת מי ר ו~ שאא ד ~~ בק ם בחולדה וראוים שיבואו בהם לזיםי אבלהנ הל~ כ~הרפואה משם כמו ~ שם עד שחר~א יע לו ה ין ואח'ב נו~ להנ~ל מ~םי א~ל באם כ~~ץ חו דמתולדה אין ראוי לביאח מים לא בעינן ראוי ר~יהי ובזה ודאי ימ הה עי"זדעושמדדב~ר ~~פו~היהי' מונח שם ש~שאם נ~שה לאדם נקב בבשרו שאופן הרפואה א ל~"מי ועפ"ז נ"ל לומר מיםי חמידי דהיינו כמו בדבק ~פל~מבא שנח~ב בנקב ע"י איזו ~יבה לא נצרך ~יהי' ראוי ~ ~ ב ל ה רק ~יהיו מים על בשרו אבל לא שאם חנ~ל משס י~~ור הכאבי באופן ודאי דאי~ דהחורה ה~ וי בשרר שהיא לרפוא~י~~וכיון ~הש"ך~ שם ד~ר א'חי ~~קפדח ואינו חוצן ~א"כ גם יבחו ~נ מו ~מ מנ~ה ~וף בנידוןדידי' בכוחלת שהרפואההיא באופן ש~~ר א~ דמבואר במש או חי ~מוכין לסברא ז ~~ ~ו וח ~ ' י~ אפ רר ןשי ה~~וב בבשר אם ~~~ב י~לנה מ~ם ~ע~"כ ~חב שחוצןי וא"כאי ב~"~ ~" אם ג ~ לנידון דידן' מ~ל ~ה מוכח ינ~ו נרא ו~ ץהוב ~ו~~וצו נזר~אוה ה דאק"וח~י ופירש הרא'ש שם כלל מדברי ~שק"~בםפר ~ינח אדםי לבן לא א~ין שפ~ חוצץ דא"א שלא יהי' ~קצחו על ה~שר דלא כמו שפ ו~"ל ה מדו~ ~~ק~ו ה~~ירו ~רבנים ב~יר ווארשא וב~וכם ~כנרא~ו~~ה ~ד~ריו ד~~"ה א~ ו"לי ~ה שנתחב בבשר~וצץ ~שוו~~~ה ~וע ואבקש מכ'ת להודיעני תו~ן ~דבר מלחכא"~ לאסו~ ר וצ~בש ~~ל א"חי ו בםופה: אהי' לכ"תי ואת ואםיר ~ ראוי לביאת מים בעינןי וע~"ר צ"ל בטע~~ אפ כן ~לא עכ" ו~~ תוד~ ב~ולדה בעינן ראויי בעיר ~~ן הינש~~רג ד י~ ב" א ת~~ חציצה ו~ שרוה~מ~בינן של~ ש" ~ד בנ וד~ דמכל ן ~~~~ ב~ ~עשינו~ ~ ~ מ ~ו~ מתולדהי אבל אם נ~שה ~שינייםי היינו בנקבים ~'ה~ ~לא ~י נקב ב~ינן וד~' ות ד~~ ב"ה יולכ~ב~לועז ~ל~ י ו א ר ~ ~ ~ ב ~ ש ה ל~ שב" ל י י בזה להיתר מדברי ד של~א רבא מן ~~יא "~ בי ו~ אפילו תשוב~~נ~ חה~ שבחב א" ~י' קל על אליכח~וור~ הר~ ה~אוה~ ו~ו~ ~~~~הוא~~י~רק מדרב~ןי וז"~ דלאא~ אפ~ר אוק~זוה תשובחי אליוי י ל ~רי ראיתכי"~~בעי~ר ~דבר אני מ~~יםי ~ א~אורייחא עכ"לי ~"כ גםוהי~ דלא א~ר להסיר ~~~~ ~דע~ ~~י~ה ל ~וקמוה ~"כבנד"~ ~דאורייחא בי~מ"ד בלי ~~ם ~יון ~ ח'~ו~ הפ~~ב~ ~ד~וריית~ כ~~ בר~ שא~ ו~ינו
לה~יר שהפלאמבאה~ו~ ~ו~י
~~נין זהי~ן ~~עש ~כרוז ד~יר ווארשא ~ראה אינו חו~י ~ירש ~ יל ~הר~נש או של לא הי' על דבר ~ אמבע~ רמ יל ~ה~הקפ ~ה שזה לעש ~אכה~י ו~גם ים ~ימל פו ~ ו ~ מ ~ שמ ~ א ר ~ י ה ב ~~גם ד " נ נר עפ בס סעיף דאי ו~"ל םי'מלבו~ טהר~ נ"ד ~ים שנפלו ועושין ללי~~הן ואינו לטבו ~"~ ~עי~של ב~ף להן ש~ הו ין נק~י מ ו~ סו חוב ןרוב~שעוהשיאו חוצץ~.יא~ביל~ א~ם ~~ ר~ מ ~" בעומ יש לה~ישב ~זה הרבה אם י~לה ל~בול כךי ~דחק יש לה~יר כיון דאין זה אלא ~סיק ש גדולי המורים ~יל~אדד~רש~נ~ן~י אבל הלא לעומ~ו י בפירוש לה~יר ז"ל לה~יר .ה~ון פלא~בא~והרש"~ בלכ~ שה ~וא לרפואהי ובן לופהרי~ עע ~ת~יד שאול שב ור"ר סי' קצ"ח יו תה סג בה ~ דאין בזה חשש שלחציצה כיון שה~~ימה ~שום ~פואהי כ~ר ל~~הוא משום רפואה ודאי לא קפדוי ובן כ~ב ו ~כי דהטעם של ה~וס~~א דקוץ או ~ר"ש סוף וק ~ץ ~ת~~ תוא~ וי~נו תוצץ ~~נה .וכן ש~סכנה להוציא ~~באש~~ם"ט ס"ק י"ט דלב~"שעו~ ~אייכ א~ושם מדבר בעלין ~קדי מי~וטו שאילו מ~יד עליוי ה~לאקין שנ~רא ~אלטינעס שעל הראשי ופוסקים לדבר לדמות האלה הח~ק של שן נקו~ כא~ ~ו סבנ~: יחש~ שיש ~הי~רא שמה שאיזה ע~ ס~י ~א משום ~בזמנ~ קי' וד~קפה י~לודע כל ום יה יו ~~~~ ה הוא ל~ ~~ו~~ ~ מ א ב ~~~ ש ~ בר ~ע ~~ז~קנ~וצ נטו ג~י ו ם רנקק~מש ~~ ו~ בש ~סמה אר כ~ שז~שנ~ ~ולי אכן בע~ים הללו ~ה~ מיני חבמ~ מע~אויר ב יינו ה ש~ אמדצאי מנ ה~ערילאגי~קטנים ש ~ ~ולעים אינן נראין וי י' במ~כי אםברע הנקרא כלי~גדיל ואוחן י~~כל מיניהבריו~ ר~ או כ~~ הןהרא ולםל~ ~חא סיים נוראי "םמימ ו~ ך לר ~~~~ן מ~פרצים אל ~וך הדם שבגוף האדםמחד שה ~ ~ע~ה הד~ר ~ים של פצעים ונגעים י ~ נ ב ש ברור ששן נקוב הוא באמ~ סכנה להבנל~ הגוףי כי ע"י שבשן הן מחפרצים ל~וך הדםי ולכך אף אם ברגליו בשיבוא הרופא ד~ר ~~~ולה שי~ניו' ואם אינן כראוי עררא ~ד~ י~אפשר שי שא ~דוק א~ ר ל~~ן ע"י ס~ימת הנקבים ~ם פלאמבעס ~יון שהן ~~~י ~ז י~קוד ל~~ר ~ו~ן ~שיניים ~גליםי הרי ברור הדבר ~מקולקלין ועי"ז ירפאו ~רופ הר שנקב השן ~וא ~בנה לכל הגוף לא מן ~~ל~א~סי ובל~י ספק שאם הי' ~ ~ חדוע~ דבר~בנ נו זה לא היו מפ~קים בלל ~הי~רא ל~פוס~ים ~י ממ אח למ ~פה ערסיי~וב~ו שב~ב הר"ש טעם ה~וספ~א אינו ~וצן ~שום~איכא ~~נהל~ו~יאו דס~ימ~~ל ~~~ר~יו~מיעוטא שאינו ~~יר ~ליו: ד~~ מ ~ה דאיתא ~ן ד~וף צ~ וו ~א מקו ן בעני~~ינו ~~~~ ה~~וב במש~~~~ס נרא~ וא~ בב~~
על
~~א
נראה הר~"~אפשרבשלא י~' מ~~~ו נר~ ~~~י דהי ~~ר ~ל ד~ חי~ וצ ~מ~~וונחו ~מה ריך ל~בין "ל י~ו~צן עמב ב שמ~~יר ונו~ן טעם שאי אפשר שלאיהי' מ~ו הבשרי של~ורה ~ין ~ובן מה ר~ה בוהי וגס אין ~ מובן מפני מהאי אפ~רי ועורצריך להבין למה הוםיף הרא"ש "מבחון"י דאין לוחר כוונחו למ~ט אם ~י~~ ב~~ורי כי משוקע בלו בבשר ו~ראה דרךשה הלאהזחה~ ד~ר חו~ן דהרי בלוע הוא א~ שאי כלל ראוי פ ~ "א לאודאי כוונחו שעל ~י רוואב ~יםי ~שומ יא ~~וך ה~שר ~ן לח דרובא כשה ~~~ר~ נ~~ ~ו~ לומר ן יוחר ב~ ~ו או~ן זה יה בשפוע ~אלבסוןי וב ~ יח נל~ באו~ן זה שייך לומר ~קצהו ש ון הע כלו בבשרי בול~ ומונ~ורמ~קצחו על הבשר .ועפי"ז יובן דברי הרא"ש "מ~חון" ונחן ט~ם דאי ל~ עב שלא יהי' מ~~ו~י ~ ש פ א ו נ י י ה ו ר ~ ב ~ י " ~ ש י ן צ ו ח ו ~ י ם ו ה ש ~~תו ~היינו ~ו שנ~~~~ בבשר ~~~יון י אפשר ב~ ה~ט ~~ו~~ונרא~ מב~ח~וץ לבשר .אז בודאי א מע~ מ~~ו ~ל ה~שר מ~ח~י וזה שלא יהי' הנ עלמו ב~שר ה~~ ם כי אין המים יבולי נ~שמהי א~ל אמםחח~ מווא שב ל ~~ן~ו~מ~ו~ע ~לו בבשר ואין ונראה מ~חוץ ל~שר' אלא קצהו העליון צא קו מה ש ש~בשרי הגם ש~הו ~ שוה הנקכבו~ י~ ~ ן ן זה נראה בולט מבחון לבשר' ו נראה אבלא ~~ וי הבעאל זה אינו מונח כלל מ~~ו על הבשר ולבך אינו ~וצץי ורק בדרך ~זה מ~ניםד~רי הרא"ש ודע~י היוצא לנו מדברי ~רא'ש בנד"ד בטו~ ~ע~ עס ש נ~ יב ןלאאמ ם~ימ~ ההשפ ה ~מיד שמונח~:שו~ נק~ ~נעשי~ ~ פ ו א ב ~וצצ~ ~'ח ס"ק ט'ז דע~ולהחמיר שהש"ך~סימן ~~~~~ בקון וחן דאם שוה לבשר נקרא נראה רי וה כשהוא ~שוקע כולו ולא ~וה לבשר מ~י אין נרא ~ ן זה מ~אים עם דברי הרא'ש שהו~יף אבלאי תי~~ "מבחון"י וכן גם הב"י בש'ע הוסיף ~ ון בו שח "מב "מ~ון~"יב~אלא לט ואין דרך אחר כו שמע מבחון לבשרי והלנפ ל~זה יש לחלק ~ין דבר מד הר~מלב קשה עם דבר רך כמו קון וחן ~בשר ובין שני ד~רים קשים במו הפלאמבע ~ם השןי ומש'ה מ~ח~ר ומץ ש~בשר הרך. לו~ר שד~י הש"ך צוד~ים ~~עטי וזה מובן שהנפוח דכיון שמס~מא הבשר שם נפוח מ אילו עומר ~מיד בעין אח~י לפעמים גבוה ולפעמים נמוך .ולבך אף אם נראה שהקון והחן קצהו העליון שוה עם הנקב שבבשראי ן זה ודאי שישאר כךי צב~וו ~ קי אחר שעה שהנפוח יחמ~ט ואז יהי' נראה ו הלייוו~ן מ~ון לבשרי ול~ך מ~מיר הש"ך ~~יך ל~ ה להיו~ משוקע עמוק מעט מן הנקב שבבשר כדי ~ א ש ~ ~ ~ י ה~~וח ישאר עב"פ ~~ו ה~ליון שוה ע~ הנקב שבבש~י זה שייך רק בד~ר ש~~ וך ~ש~ הדךי הק~~ וחש~
~~ל ~פלאוו~ע ~~~ן
~ני
~ין שייך
~יזקב~ ~י הר ש~הא~ עושהד~ עי~ש~הי' שוה לא זה ~מששי וידוע שהרו עס נ~ב השןי לכן ודאי דזה נ~א אין נר~ה מבמון ואינו ~ם לפי דברי הש"ך ז'~ז ל~~וק כ ל ה~נין למען ~ צ ו ~ ~ א לי דבר דהנה יש דע אב~ ~י~ני~ן ~ ~ ~ ל~וא ו~ הו עי~י מין אמד~~שן ~י~ ~ו~ב א ב מ א ל ~ ובן שני ~שמסר ~י~ שן אמד או ב' ~ו ~ו~ו~ ל~עמי~ ~ן~ושי~ שיניי~ ~ ~"י ~ מ ~ ~ מ ה ש נב~ילכל ק י ~ ב ר ס ו~ מלאה ל ~ לס לבו~מקו ש~אוצ ~פעמים~ד מי~ הברי~ זה ~' במב~~ ~ל~ן ~~ד לת~ין י~ ~י ני ז ו~ אה ב~ ~ ~~ר. ~שהנ~י הצדדיס ~ל מו~לופםע~הימ ן יע פן ~השנ בדבק טוב~ והנ~~זכסה הזהב שלא ~י~ים שו י~ושו ~הו~ ע~וכיון ~יש בזה ב' ם~במו~ ~צמם בשו~ אופןי ר ~ פ א ס ~ ו ו ש ע נ שאי לה~ירןי מעל ש לנוי וט~ שאינה ~וק~דת ואינו מולן: נקר~ מיעו ~ל שיניים תות~ות כש~~ר ~ ~ ה ~ רהב וא ~ו שיניים עושין גומא עם כל שינייסי~ נ~יישב~~ע~ל ~מ'ך בפניס הפה למעלה~מ~ארוו~למ~~. וא~שר להוציא ~ש~ ה~ומא ע~ ה~ינייס כדי לנקו~ןי ובאופן ודאי דמוצן ואסור לטבול כשהן בתוך הפהי כאז ~נעשה לנויי אבל ~לא ן~ רק ~~ ~ל~ך ~וצציןי וה~םשל~י מה ן ל~וציאן מ~ ~נ~ל סעלב א~ו דרכ ד א~~ לפרש דדבנן ש~~ב הב"י בסימן י~ לשל העטןע לצ'~ ~בתו~פ~א ל~לק בין ש~ י~ דומ~~ו ו~ יכו וכ סבוך בבשר כל כך~ת ס ב~וכ ל אמיש~ ~ר "ה אינו ~וצ~י ולפ"ז מקוס לולמ נו~עכ"פ בדיעבד י שאס שכמה להסיר ה~ווזא ~ עם שינייס ה~ומ~ת ~ודס ה~בילה שאין צריכה לטבול שניתי אבל ~ו קולא ~דולה ונצרך לה~יי~ב ~י~ב ל~~ל כל כךי אם לא שיש שע~ הד~ק גדול: ~וין א~ד היא כן שני נויני המבמען~ שא בע קשה שנפעל פלאמ י~ או מן ~~~ ~וה לנ~ב השן שלא ~מש~סכו~על ~מידי צוי~מלעאנמ~בע כזו ו~אי ~אינה ~מי~כ~ו שנ~בארי א~ל צכ מין ב' ו~יא פלאמבע~~ר ~ה ~ן לומווי ש~רו~א י~ ו א ד מ א ~~בה בנקב ה~ן ~ל ~בוע ל ע ~בו~ייסי ועושה וא~"כ ~~יר ~ו~ס פלא~זבע רכ~ ו~ ~ י~ ~ו ~זובמק ~ם פל~~~ע ~ה על ק~השיא~ור לטפבל ה יה תר ס~ אז ול א~~ ~לא~~ע ~~מן ר~ני ווארש~ ע~ן שדרכה כיו ~נע אע ~רכ~ י~ םפודא ליר לה~י ס"~א~ר שש רה ~ שז ~י יה~י~ז נה כממ"ו~רטיה ומוצצ~י וכן לם הז~רנו ~ל שנעשו ~ינייס ~~ הו לב ךדו~שכנקל י~לה~ו~ על ה~יא ב~ומא ירן מ~ס עס ש~שת~' זהידה ל~סיר יי י~ ~ת הו ל~ ~~ביל ל ~~~ ~ניי~ קודם הטביל~: ~~ו~~ו~ מובא סימן כ"ב ב~נין ז~ ~ר ~~ בשו"~ ~דו~~ט ~ם ~ס יי ~~~~~~ תו~~~ ~א~ ~~
~בלי ~~~רך ל~~ירו ל~~קי~י ~שמי~ ~ לה צער ו~אב להסירו או אפ~ו ה~ל ~~ צא ן של~הד ר ו אי אבל אינה להסירו בעלמה אלא א~~~צטרך ~מן להסירו ישי~ול~ לה~ל ~אינו מוצןי אבל אס יכולה ל~ירו להורו~בלי אומן ולס אין לה ~ער ובאב י~ ~~צ~מ יש להמ~יר ד~ו~: רו בל בז~
~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~ ~ ~ ~~~~~ ~~~~
שאנו יוד~ים
ו~~ למ הר~ליועמ~ ~ג טש א~ ו~ריו~~' פש ר צי כרמו~~לדולי עולם גאוני~ וצד שנ~ ~ עשה בידיעמםי מ"מ ר~י~י ש~יזה גדו~ים מן ו א י ב ה ם י נ ~ מ הא ש~ של~~מל~ נ~ון להממירי הנ~ יי פרד א ~מקור סך לכן אמר~י לברר בה ~ ני עק בס הש"~~דברופו ין ~ראשוניס בעזר צורי המאיריי ל~ ב~ בר ו ~נמצא יי~וירושלמיי וא~"כ ן"~ ביש ~ ו צ ~נין פר וע דיוקנאו~ ואו~וליב ~~ ~ו"צרורוכ ~ב המהלך ~מ~ בו~רה שצ ~ א~ור ל~רו~ן ~~~~~וקנא עצמ~הק~טי~ הדיו~נאו~ בשב~י ודי ו~מ~ במול א~ור לה~~~ל בהי ר מ נושום שנא ו נ פ ת ל א אל האליליסי מאי תלמודאי א~ א"ר מנין אל ~פ~ו אל מדע~בסי~ ע"כי פירש"י ~~ב הצורה הדיו~נ~ו~י כ~ון בני אדס המציי ריסמ~ב~כו~ל מיו~ו~~מ~~ונו~ או דיוק~או~ ~~ל בני המה~ דור אדם וכו~בין של מעשיס כ~ון י~ לני זולמדמי~וקנא פ~ ומ ~~~ א~ור ~יה לו ל~קרצוו~רו~ בשב~פילוניש~מא יקרא בשטרי ופהלדיוונטיו~~י אל עו~ים ~דעת אל א~ר ת ~דעת~~י לשון ~א ~םי עב"לי ושם ל~~~ ד"ה ות~ י ל ל ו~ נראה דב~ב מי יל וש י' לצ לכ~ אע וס~ו~ ~"ז ה~ במול די וקיניאבל אףנוי מו~ראי~ורכידמשמע מבלן שללש~ אמר י~ ~כלי בצור~א ל ~ל וכ ע"ז קד~ ש~ ל~ ד~א הוו מ ~ ז ו ~ ד ב מ כ לים~הרא"ש ן כ ו ~נ ~וו ~ו~~~ליי עכ"לי ~~ דא~רי~ ז"ל:
מה
להבין זאל~~~סדיוצקורנוא~וי~ וכוךא~ י בין ~ ~ילו~ רה דיו~~ול~אלו~~כל וי~ל ~ה ~צו~ ~ילו~ ר~ סו~צו~ להיו~ ~~~ ~ו~ צבטוני~
לא ~ולט הן גו~ות ~~ל ~~וי~ם~ ~מונות ו~ ~ דיואק ~ל צו ~ ~ושלי~' כי ונאומ רי~ ~יו"ק ונא"ה' דיוק ד~~אה היא מל~הנ~ ~~ גב~ון בלע"ז היינו גבור או~ורכב~ ונאה היינו כפשוטו יפה' ומש~עו~ו מושל או גבור ~ו~נאה' ו~כר ~בודו עושיס ~ י ל י ל א ~ י ל ל מ ה ד י ס ~מונ~ו מן ~~כוח או מן א ל א ו ש ע נ ל~ צבעוניס ה א ר ל ' י ה ~ ת ו ר ו צ ב ש ~ ב~ייוי בתבני~ דיו~ו~ ~ ונקרא בלע"ז "דענקמאצ"או כ~ זה כי~ע: דיו~ות ~הבין ש~ל ~ה ~ב~~ בבלי היו נע~יסאינהו~מונות של ע~ודה"מזארנוא~~ענ~טת~ה י~ ש~ירש"י ו כי כמ ל ו כ י ש ~ ר ו ק ל " ז ו נ~~ י מ ל ש ו ר י ב איקיניותי הירושל~י ~~~~ ל~ וו סכפ ש ל ס~ ע"ז דיו~נאות דמסכת הן~וי ע~ כ בש~~שייאן נגרא בשס ר' יוחנן ל ו ח מ זו "א ~נ יוק להיו~ ד תיו~ לה ~ם איקי~ות ע~ ~~ ~.ו~ך ~נין ~יסור ~י~ ~כ~כ סורו~ ~פני~ ש~~ירין לפני~ן ~~ ~ןה" ~אלוהת~' בשעה שהןל~ ובין כל ש~ב~אין נ"מ בין או המהלך ~~ת י נ י מ נ ק ו י ד בש ו~ ~ל מעשיס ולרא ככ~ל~ין ~הן בשב~יהצו עולו~~ון כו~מםת ולכך פירש"י דדהוידינוכ~וצןורוד~יוקנאותבני ~ ~ ~ א~ ע~ ~ ו י נ ו ק י ~ ן כגו א ל א כך דאףשאין וגליח' אף ב~ול אין מס~כלין ~איקוניו~י ומה טעמ~י ~ז שייך ב להחמה וב סר ~אי~ור של ע"זו~ אל לעובדן' ר' י~ודה רו~~ בשבת אל ~~ו אל ~~יליס אל א" הב~ב שלהסי אבל בענין ~~ קר לו~בה אף אומר אל ~פנו לראו~ן ממשית~ לכ יס~ור לה~~ נ~~י הרי ד~ס בירושלמי ע" ק ר ר ס ו ~ ת ו י נ ו ק י א ב א ל ו ז " ~ ל ש הנ~שין ~~וובלר ש~זשהו~ ~ל ~~ אל האלילי~ ודאי דג~ ~ש"י ס אלו~ ~לכ נו~ האיסור שייך רק היכא שיש ה~~ש של ייה~ו ~ר כלל איםור בסתס לו~ וכמו ~~כר מ~ורש הדרש בל~א ול אליליס דהיינו "איקאני" צורו~ כס ובלשון רוסיאהסה~ש ש~בלשון כן ק~דשות אצלס ומש~חויס ל~ניה~י מור~ ני יוה ~ל ~פנו אלע"מ~ד~~כסי וזהו שפירש"י במשמעות על ג~ ל אליליםי אל אשר ~ושיס ~דעת לבבכס וחלל שלבס' ב~פרצאורו~ ~ושיס מובא ~' וז"ל אל ~~נו וא להבין כונת ~אליליס ~אל תפנה לעובדס' יהו~ה אומר אל נראה כונ~ו "~ל" בציר"~ וכיון ןש~ יליליס לש~וק רש"י באומרו וחלל שלכס א ~ל~ס על ~י ~~נה לראו~ס וכו' ~~זוה"ק חלק ל' ~דף א~ ~ו ו דוח~~ דהיינו בלא רו~' לכן נלפ~נ"ר לומר כונה "נ ופ אליעת ~ביא ל~האליליס וגו' ר' אבא ~ אסור לע נסחרת בדברי רש"יי כי ~לצ היינו אד~יר י'ה"ל ~ב"נ לאס~כלא באלילי ע~מין עבו"~: כי פ ~ ו ~ כ כ ת א והענין מובן וידוע' ומשוס יר ~ מ י ר א ז נ ע צ ה כ ~ כ ר מ א ק ד ז " ע א ר מ ג ב י א ~ א ו קרי ~ל~ ~ ~ו~~' ד~~נפיי~לו בצור~א לא ~~כ~. ~חשל"~י בדרך רמז והמבין יבין'כי כך דרך ~ובדי ~ז לי' ש ~~ידותד~ו~ בזה והא אמונה ומקשבה~ ב~ום' א~יציס מן ה~ל~יס ~נהרגו בשביל ל~שו וא"~ א~רינן ש~ דיומ ~: י" אר ~ ואיש כזה נקרא בלע"ז "מארטירע קנ רה לה~~כל ~א עצמה אס ו~ יכ חד~ה' שב~ב~ול~קמדטכית~יב ~ל תפנו ~ל ה~ליליס .ושמא יש לדקדק ~ז~ברי הגמרא מד~מר בה אפילו ~~~ צמה ודיו~א ע ב~ול א~ור לה~~בל בה וכו'' בצור~א דזוזא שרגיל לראות בה ~דיר לא שייכא בה ~אמר וצורהא~~מהי מובן מזה דדוקא הפנאה ואפ"ה לא ' שס י ל כ ~ ס ה י ל " כ ~ ו~ איוק צד וכנזכר ב~וס' שב של ו~~שש יש ננעא~ במ ת קושי' זו ב~וס' דהא דאמרינן ודיוקנאובע~צ ל ~ה אף ב ~חרו~ יס~ ע"ע אא הל ל~ס~י א ה י י ו ש ד ב ס ש ל ז " ~ ר ו ~ א ו נ י י ה ל ~ א "~אבל לא בס~ס צורה' כי לוי ז' צורה כולללש~ ~ ות ש~ מש~ע דדיו~נא היינומצו רה לן ג"כ של צבעי~י והאיסור של אל ע~"לי הרי דגס מבא ~~~ אל הא~ליס לא נדרש על צורה של צבעיםי בולטת שנעשה לשס ע"ז' ~דמדמה ~וס' ~~~ ~ בש וזה דברלהק ור רו ~יון שבזמן הגמרא הי' דרכס של עובדי ע"ז מ~ך דדיוקנא ל~ך דצורתא ~וזאי בהש~~ויה אצלס או~ן ו~אה לכל שכל צורתא היא צורה בול~ת' ו~ לה~מונו~ ה~שדו קא לו~~מלבה בלי~וף ~~ לעשו~בולטין לפעמיס ראש של מלך או ד אנ מהן~~ונו~ ב~ב דנ יק ~ו וי~מןדי י~ מאי ו ~ ו פ ו ג י י ~ ד ס א ~ ש א ~ ר ו צ ת ו ~ ל ו ב ה ז מ א ז ו ז ד ן .או~ומוב ס ע ל ב א ן לפעו ן מ ז ל כ י נ י מ גוף הן' ~ י א ב או באיזה ס ו ~כו~מק ס ג ס " ו כ ~ ז " ע ל ש ת ~ ו צ ל ס י ו ~ ת ש ~ בכל דיו~נא או או~ניא שבש"ס בבלי וירושל~ י~ וו ~ל ~ע ייסלהה ~ורה ~ל ~ב~ ולומר ~יינו מן ~עונין' ודאי דזה האי~ור של אל ~פנו על ן הדע~ סת~ מוםב על א~ן צ~ות של צבעו~ס לע~י~ אנ ה ל~י~ אלילי~ ~"ז' ג~ ~עשה ו ש ס ע ט ה ס " ~ מ ר ה ש ן ~ ו י ~~ה נדבר בפ"ב לש~ עכו"ום~ז~הלכה ב' כ~ב ~ ל כ ת ס ~ ~ע~ ~~ו~ שנמצ~ בש~ דהלכו~ ~~ן~ן ~דחו ~צורה אסור שנ~מר אצ ~פנוו~אפלי~האליליסי ש~ם ~ירי ~רוש ב~רות ש~טיירו ~~~י ה~ו"ס ~ ~~~~~ ~ס ע"ז לא ~~~וןא~י לא ~~י לעבד~י וכן י ~ י ~ ~~ב~יצו~ ~ו~כתי~ ~כדמות ~~ א~ ~א"~ ~מר~ ~ ~~~~ הג~ר~י וזה ד~כ~וצו~ר~ ל~ונו ה~עצמה אסורכת~להם~כל בה ~ו~~~ף ~~ול ~~~עדייןלא~לנ~עבדה' אבל אס א~ לע"ז אפילו ש לנ נועיש~שרי' עכ"ל .כי בזמ~הס כבר הי' נע~י~ מ~פסורס~ ה~ש~~וי' ל~~ולות
כדמותשמשיי ו~ו'י ~וד וה~ניא ~עשוןא~י ~מרו~י א~ר לא תעשון מ~~ לפנילב שמ~~לא ~ביי לא ~כ~דרמהו~~ורה המש~~~ ~רבעה פנים בהדי ~דדיי אלא מעתה פרצוף אדדםעול~ודי' ~ש~ריי אל~ה ~ניא כל
מו~רין ~ון
אדםי א"ר
~'י וזה לשו~ו ~~~ילין נ~ שי ~~~~~ה מ~ני מ פיו ע"פ פרצוף ויש ראה יז ל" יע ~ל ~ ל~~כ י~ ~רוצ~ו~ן הן נ עכ"לי הרי זה דבר הנר~ה לכל שאו~ן~ או מן או א~נים או מן ~יד לוף ~ צורה של צבעים ~ל נייר או וקועמל ב~בני~מ~כו~ אבלמ~ ~דין לאאד נק ב~רוש ~רא פ~צוף אלא צורהי וכן
הונא ברי'הפרדצרובפו~אידי מ~רקי' ד~ביי ש~יעא לי לא י לא ~~ון או~י וכו'ימפרצו~ מה דמ~יק בעל מגדל עוז ברמ~"ם כ~~וזה לשונו ע"ז ~~שין א~ דא~רים עשו לווע~ והא רב שס' זה דבר שלשון~"~פרצדוהףלכו~בכל ההלכה היא י נ א ~~מרא ש ~ול~~י ופ~ש~ום ~צורה ~ינה בולט~' עכ"ל: מ~~~יננא ~~י יהודה דא~ריםר"ע~שו ~ו וא"ל שמואל לר~ עיני' דדין' ה~ם ~ו~מו הוה ומשום ~שדא ~~~ת ~ת~ו בו~א~ור ~~תה
ו~~ר להני~ה ואסור ו~ו~ ~לוים~ בהי ~ו~~ו שו~עבומל ~ת לד כ י~ רו ~~ א~ בהי פירש"י והאר"י שהי~ה לו צורה בטבע~ו ול ם שמואל ~ ~יני' דדין כלומר מייאמרו ע"ז היא לוי ~הוש~~מ~ ~שאו~ וא~ ~שדא' שלא ו ת. ר~ צו~ ~ ~תמה וו ~ במשש~ נעשה ה~~י~ה בולט~ז להבש קו~ ~ת ין הך בולאט~אה ~~ דדיוקנא ו ~ו~עי ייש היינ לאי ואם פר צו~בצבעי וב~ו~' ו ~ צורה הו~ ~ד ק~וני~ או אפש~ר~ו~או ~~ ~ וזה ולפי רי יו וב צ~ המכ ~ ו ש ל ~ ד א "~ הר ד~ זה מו ת ר ם ד א ~בי אבייי וצו~ ~~ו~מ~צר ומיהואין לעש שום דקי~ יכו רלב~ לדרוש ~ר~~ ןשי~ ש~רוב~~מה ~ו דב~ לקק לא ~עשון ~ו~יי ובן יע~תו~' ~ל~ו שקו~ רב הרי מדב~ א~ור ל~~ם בה ~ני~ ~~~ צו ראי' ליא~ור שפיר דפרצוף עכ "ר~ה בו~~י ~דם מהןיי~ בי~דא~ור ל~~ום ~ע דו מק טבעת ש~ו~~ה ש ~~"י ~תותם ~צ בר ~ יו~:וה~ ~אי~ו~ ~שו~ ~ ~ר~ ~ ט ל ו ב דמ~ה ד' לי מ~~ה ~ ~ ~ ~ ~~וד ~אאלכ~ ~~ ~~מר קד~תש~רי ~למהב ל ~ד~קשי ~בריי~א ל~שי ממ~ני~ין ה~רצו~ו~פר~~ א~א וכו~ דאמר שם עצ~ה ~ף דמסכ~ שב~ ל ב א ן זו קושיא כומדויוקנש~ביארנו לעיל י א ב~ול אםורי ~קמ~י~ דדיוקנא יש בה ~י~~א דע"ז כמו שדורש מה~~וק ד~ל אל הא~ליםי וכאן מיירי מן פרצו~ין ד~~ם דע"ו מ"מ ~ור ~נשיס~~ש ~ה~ם ~ין שייך בה לפ"ז משום לא ~עשון או~י או מ~ששוש ם~~שדאי נמצ~ היינו כעין דיוק~ו~י ~וף בולט ה~ ני היינו ~בנית אנשים ששייב דאפד~הציו~אול~א ם ך~~ב רא ~נ וק דיו ד ~ין היינו ס~ס אנשים שאין ופ צו ה~י~ור ד י~ נ ם~"זי דע"ז .אבל~~ שייך בה על ן י א בצבע :הדע~ להעלו~ נו ~ור~~רות א~ים ד~רצופין היאיי וירו ~ינו ~וף בולט הי צף מו ראי' ברורה דפרהצ ~~~ דדר~ו פ " ה ע ~מצמל~~י~~ מעדידובאימןר ~פי~ר'צ~וף דכ~יב א~ורויבוןקדםה"~צר~נאי~ י ו~י~ש"י ~י~קו שהי' זכר מכאן ונקבה י~ ~~וף היינו גוף: ~~~ןי ו~ן~ר~ציור~וש לשנד ד~"ז ז' ראי' ~ן ב~ר~ ~~~ ~ר~ הל~~ ~~ו~~~~
ע"ז מובא הך ~ו~יא ~נ~:ו~יתא שם ~תו~'ד~~ב~ ~~~~~~ לד'~מאי דקאמר טבעת ~~ו~דמהה"~ ל~ "כ ~עשון א~יי וז~ ~ ק ו ש א~ור ל~ום בה מ~~מא היינו בפרצוף אדם דאין רגילין ל~~ום ב~ורות וכן הלכה דפרצוף אדם ~דם א~ור ל~~ום וא~ור לכעושומ~"'~ ומיהו או~ן שצו~~י~ ב~דינים בצבעים ובן בר~~ה מצוו~ררוי~ן כיון שאין ל~ם עכ"ל: זה ו ~~~ה ~רצו~ ~~~ האללל~ י ן מ ל ו ה ל ~ ו צ ~ פ יו דק~מר כיון שאת ן~פלוה~ם שלם וכו' מ~שזה אדם שצובעים~ש~ב~ דבר ברור ן ~ ו א ~דינין ן לשהם אלאצור~ורצ~ ~ פ~וףי מנא ידעו ת~' בצבעים אי ~צי בבירור אנו רואים ~דינין לאלפים פרצוף שלס' ובמרדכי דע"ז ב~ שיש בהן ש~ הו~דםוהל פרק כל הצצולרמ~ים שיטת ה"ר פרץי וז"ל מיהו ד~~ורמבי~ אדם ~בולט ר~ ~דמא כ ל~ ~~רהו אדם מ"מ ~~יצוו פן עיל מקראלעשו~~עשו רצא 'ר שאיןצור~ ~ל שצובעין ב~די~ן ובצבד ~ ורקמה מו~ ין "כיו~" מפשנ~ שלםי עב"לי נראה דלא וה יפשרקצש ~ להל~הי ובדבריו ל~פרר~ש תי~בה~ דקא~ר שאין ש~ ~ ~רצוף משמ~וי ~ו היא שבאם אין ש~: של ש~ יש להקשו~ עוד דלמה לן ~דינין עוד טעם ~דש' כיון ש~יןבצורו~ ~~~ צבעונין שב מ א" יו~א לה~ד~ ל~ ~צי פר~וףי הלא א~ ש~ ה~ו~ במ~ כרובים מביא ~ה להי וכנרא נד~מה~רדכי ל~הצל~ים~ש בן~ ~~"ם שהיא ~שו' כ~ דע~ז פרדקצור ומ סי הר"~ לשונו נ~~ל~י על או~ן מרוטנבר~י במ~זורים ו~ י~ ם יירא צם מי שש ~ם יפה עו ~ ו פ ו ע ו ~ ו י ~ ~ ו ר ו צ ם ~ ו ע לאוי והשב~י נראה לי דודאי לא יפה ש~~וך
ר"ה
הללו ~ין מכוונים לבס ~ ~ה לאבפי ~ ין כאן אי~ור דלא לך ~שבמ~ס~~יכםליי~מיבהצוורוא לי הצלמים ~עש~שאני רבן דהא מ~קי~ן רו~ לוי~ ואפילו ~מג~ליכא בציורים עש ~מליאל דא~ריםבפ שהם מיני צבעים בעלמא ואין בהס ~שד~ כללי א~ו~ ל~ ומ ~יישינן ל~שדא בתותם דל~ א~ מו~ על~ולא ~וב ~ מק לאשו קו ינו שוב ~א לט ין ~ וכ~"כ בדבר ~א צבע ב~ל~אי ונראה ליל~ד~פילו י~ראל מו~ר לצור ~רות ב~ילי ~ י א~רצבע בז~ א ל א ~~~י ~ י ~ ו ג~ו~ דל~
~~ום
~~צו~
~~~ה ~ך
~ב~~ר
מ~ו~~~י~י ~~~
~י ד~~ור הלאו וכו' ~~יני ~ו~ עי ך ~~ל כ~בו~ה~ו~' דלא זה של לאצ~~ ע~שה ל ש~~וס' להו ל האיסור בצו של צ~עונ~י ~ו~ב~~ינין עוד טעס ולומר ~יוןשאין להם א~~דשל~כ
~צי פרצו~' ועוד ~שה ש~ו~~יל א א לו ל~ ב~ רו מה בצומ ~ ב~רצו~יןי הלא בבר נ~באר יס םי םי ~ ו דל עוז ~~ר~פין היילומקומו~ ג~ מא ובן ב~ב בפירוש בעל ז ~ או מן עץ ואבןגו הבולטין ה~שין מן וי ~ד םי ב~ מ~בוו ך היל"ל ביון שאין להס ו~ה זה ע~ן לםדיניןי
שב~דינין
אלא
~צי
יש
~"ז וזהגו~י ועו~ להקשו~ אל צור~ ~ש רע "~ש פ"גצוד גו~ דם ודרקון ~~י' ~צורה לשו~ והכ~מבודא~ר ~ד~ית~א ~ י ר ~ ~ ש ~ ~ ל ו ב בו ~ דוקא בגולס שלם ~~י' גולם ררא~"ש מקודם שהל~םמן מ~בותאו עץאבן אבל ו נ י י ה ~ז אש רע שנ בול~א ~ף שלס מו~ר דלא ~עו~~ויןד~או~י ~ ש~ג קשה מבאן על דברי ה~וס' הנ"ל רי~נן וש ~ר ד ~נו~ן ע~"לילה~אי"ר~ של ~ב~ו~ן על ~~י~ן ~ ד~אלא ~צי ~רצו~י והלא אם ן~~להם~פרצו~ףור~של ~יוןשאי גם הבולטין מו~רין בדברי הרא"ש ~~צי ~ ו ~ ו ג צן~ או~י דדשינןי ולמה נק~ו ה~ו~' לה~יר רו עש דלא ~ ~ ~עם זה ~ק ~ורות של צבעונין שעל הסדיניןי הרי הנ~~ ד' על או~ן דברי ה~וס'י פש וו םייש אק דולו~ ~~"ד וי~באר אמנ ןיו~ל~רגץ ס~: לבסו~ מכל פוםקים~תשו~~ לא רק ~ו~ק ~ו אש צה קני~בדבריונמש ~וא מ~~יר ר~ ~ ~ א~ר שיש לההם של צבעוני~י והוא רבנו אליקום ז"ל המובא במרדבי שס בצורו~ אשר"י מא'ז ב~"ג ע"~ וג ו~וא המעשה דעד בהגהו~ יר ~ וז"ל י א י נ ל ו ק ~ימן ~~'םי "~ ~ו הה של בהיג נ אשר"יי מע~ה ב~ולניא ~ציירו לו ~" בר ונ~שיס ושאלו לה רנו~אליקים והשיב ~דוארסוו~ר אריו~ ~וס ~ורה שלא ~יון י ד מ ל ~ ה ל וג~ לש שע דבעינין ל או~יהא ~בר ~וצן בינו ן י ב ל י ר י ק ה צ~ ת וו רר הו וצ שיעשיר יצ~ין ובו' יהא נראה במשת~וה לאו~ן ה ובו'י הש~א אי~בריר לן דבלהו אסור בעשיי' ~גון ה~רצו~ין דהיינו ו~ו' י~ו"שי רו~ ~י של ~ב"לי אבלאין ~ראודר~ ובהמו~לא~וו ~ךאד~ ין מו~ן ב~לור~ ~~ דבר דירהי ~מ ~ה היו דא צבעונין או שהיו צו~ות או~ן שבבי~אם של ~בעונין ~ ב ל ב ~ ו ~ ו צ ה בול~ות ~~וקין ומשו~ין בששרי ~הרי קורא או~ן ~ ~א בשם ~דצופין ופרצו~ין היינו בול~יןי ועוד ד~ע~ לה~י אבל שבביהב"נ נראה לי ~~ע נש שמ וי~ן משו~ ~ירה שידוע לבל ~ ~ו~רק לנוי ~ו ~ו עש ה ~ י ב ב ו נ י ב ר ר ~ י א מדברי ן ~ ל~~רון אליקי~ ז"לי דקולניא ומד~רי המרדלבלימ~ שהביא ~ יא סר נ ~~ ביון ~~ מי~ישס~שם מן יו~ר שהיו בזהצהול~~וו~ ~ו ו~ ןיבו~ וה~ רבנו ~ו הללו~לב~ ל~~י ראיו~ ~ציירו ~~יה~"נ ~~"~ ל~~יר
~לי~~
צ~רו~ אדיו~ ונ~שי~
א~ר צוה ~ו דקולניא ~כ"לי ~ של דמ אלא צוה לה~יר ומ~~ ל~ ~ט~ין ~רצו~יןלבהול ~ו~ ע שהיו ~ורו~למ שא~שרל~ל~לן ולהשירן ממק~~םולא ~ל בלבד: נס ל~יג ~ מצורה ~~~ ראי' ~צורו~ של צבעונין קציב שהרי הר"ן ז"ל ב~"ג ~ע"ז האריך בפירוש ~ו~~ פירושו של ~ר"נו מרו~נברג אי ומ~יק ה~ו~י א~רה ~ורה לעשו~ן בין נמצא שבל דא~ש~ בין~צורו~ וש~ן גס א~~הרמב"ן ז"לי ~אלעט~ו"~כ ~ביאשוקבע~וו~~' דיומא הנ"לד~~~היא ~שו' ו ש~ ה~"מ מרו~נברג המ~~יל נשאל~י על או~ן ~' מצייריס שס דבציורים של ב~~זוריס ו~ו'' ~ע ~ב~ים שוס ממשו~י ו ל "~ ~ב ~ב~"רלי ב~ ן~~י אי~רים בלל שאיו של צבעונים ~ל דםבירא לי' גס מן שצו~~
א~ ~הרי"ט ~"ב סינון ל"ה וזה שוקעו~ מובא לשונוי ~רצוף אדסבשו"~ שהיא דונ~א שלמעלה ~~ו שנראה~~ ~ביאים אע"~ היא לנ ה~ואהי ~ר~ ~ל הנבראיס שלמב~מהרא~ דו ~"~~מ~ן~ לנויי וכיון ורלג~ילוי~ה בללעבשדו~ליבא איםורא אלא שאין הצורה ד~ או אבל ~ו וע י~ שלא מי א~ דוקע ש יב ~ בב אי~ ל~ר לול~~ מוכ~א ~יא לי ע י~רי יל שה מצוו עבידאי עב"ל :דצור~ אלו~ בעלמה ~~ זה מובא בריטב"א ב~י~ושיו לע"ז דה ~"~' ל~ונו שס ~ה ד~קשה בגמראואי בעוש ~ ד~ וז דקשיא לי' וה~נן ~ רקון ~י ~~~~י אשור "~ ~י יב~~~ור לבנו~ה ובש"כהג לו ~ ז אז שיש ~ם ע" כריו~~ה א~ לו ~ מו ו ~ושיא היא ~ה~ם בעושה או~ה לנ~רי עעצומ ~~י אבל ~בא בעושה לנוי בעלמא ובו'י בד ל ר' ב~ ומם~א ד~ל ש~סור ~ ~~י' היינו לנכרי ~ ו ש ע ל ד~הי~וה~"ד בדיו ה~א אסור וכו' ~תשוב ~~לט בע~ לע ןובז רוקס וכו'י עב"לי ו~ובן ד~ה שמ~~זיר ~ל בך נו יר ו ו~דוקא ~~י הצורה לנברי בשביל ל~ובדהי ין בזה ס"ל דאיבן ~ נר עושנ~"מ וא~ילו בצורה של דיו וצב~וו אסורי אבל ב~ה שנעשה ל~ם נוי הרי ב~ב עוד אדס שרגילין ע~ה ~~ הרי~ב"א לשונו ~ ~ו~רין ואין~ריך ל~~רלעשו הצ ~ים הריו מהם ןו~מ ~או~ניס בובזל שוס א~רי דאי משום איםור אדם ~יון ו~דע"ז בבר שא~רים עשו לו מו~רי ואי עשיי~~~~רד~א הדבר ידוע ~אין צורה זו משו~ ~שהיא על לד אב עי~' דדיןנע ~ יי' הובלה א~ל~י ש~יוצא ב ולא אנורו ~~י ה~וא ומשוס ~~דאי ע~'לי הרי ש~רי~ב"א נעבד א~רי~י ד~ה שניא בשזי ~~ו מעט ~ מ ~ו~~~ ע"ז בשבמישליט~ בדה ~~ו נברי לעו שנעשה אםור שנהו~ לוש~~ ו ה~~ן ל~~וד אצלם בא ~ ה ר ו צ ל אף ב שזבאא~ ~ינו אפי~ בדיו וצבעוניסי ד~שוב מ~דליבא בול~ ובל זה משום ~ו~~רא כבול~אבל הי~א ש" ~ע דע"ז ד~יינו בי~וע ~נד ~שד~ ה~רק לנוי נוקיל בול~:הו~ ~ור~ ~שהוא :
~~~
~~
~רצו~
ונראה
~~ר
כעין
~
~
~
~
~
י"' ~ירטמב~~~ ~~עש~ה~הצורה " דכאם שנ ~י~טעת~הר ע'ז ל~ובד~אי ~ת ד~ יל ן תי~ק בין ~ו ובין ע~ לוש רמב"ם ןו~ה ~~~ מדיו וצ~עונים הכל אסורי שכן לש ~~~~ ע"ז הלכה ב' לשונוי ספרים רבים ~~' י~ ע~והבלדכיו~עכו'ם בעבודתהוו~~ו' צונו הקב"ה שלא ~~ ד באו~ן הס~רים כלל וכו' ואפילו להם~כל ~ ו ~ ~ ~מו~ ו נ פ ת ר מ א נ ~ ל א ל א ה ~ ו ~ ~ליליםי ויש ~~ א~ורי ~~ים על הרמב"ם דהלא במסכת שבת איתא ~מ~י~וקנאות ~~~דא כתב ~~הלך ת~ת הצורה ות~ת ~די ~~~ד ~רות ~ה ~סור בחול משום~שש~נ~ אמר א ליו~ אל האלילים .ומדלא להםת~ ~~~~ר וצור~ עצמה אסוובר~ תלהפס~~כל בה ~שמע דאין ~י~יר ~תכלות בצורה ולמה מ~~יר הרמ~"ם ~סור ~~~כ~ות בלורה' ויש לתרן דב~~רא מיירי ~סתם ש~ס~~א נעשו לנויי כי בי~י ה~~רא עוד לא ו ~ ~גויי הא~ץ לה~~ות צב~ונין רק נהגו ~ו י~ ~ כ~ ~~~~~ות לדיוקנאות של על"צזוירו~ול~ ך לא לזכר ~מרא אלאאיסור הסתכלות הסתכלות יר בו מצ ~י~~'זי כ~ו שב קנאו~ ~י או~על זה הדרש של אלבד וו פנ ~ אל ב~ורות ~ ~~ ~ ~ ~ליליסי אבל הר~ב"ס מיירי ו~ ל בד~ות ר~ ~'~~ ועליהן אומר שאפילו לבהפסי~ ר~ ~~ור ש~~ר א ל ל תפנו אל האליליםי ו~יינו הלוש ~~ ~הר~ב"ם כ~ר ~~~ טי~ אפ ~~ונים ודיו' ~ ~ לצורות של צבעונים' ~נ ית בו ~שת~ הנוצריס לה הי הר ע"ז שיטת ~~~נין לורות של צבעונין הנעשו ~י ~ ל~~ כשיטת הריט~"א: ~~~ב'~ בצורת שנעשה לשס נוי ט~ ~~~~~יר י וזה ~שון הרמב"ם ל~ וב ~הריבט ~~~מב"~ יו~ראדמ ~~ל~ותה~ר"ז פ"ג הלכה י'י א~זר ל~שו~ ~רות ל~יי שאינה עכו"ם שנא~רלאתעשוןאתיי כלומרצורות י~~"~ וזהב ~אינם אלא לנויי כדי שלא י~עו בהן ~~~וע~י~~~וידמו שהן לעבודת כו'םיו~ין אסור לצור ל~י ~ בלבדי לפיכךאין מציירים לא בעץ ~ ד א ה ~ ר ו צ ~ ~ ~ האדסי והוא ~הי' א ל ו ד י ~ ~ באבז ~ ו~ יר בו ו~~~~~~וחי כגון הציור והצ ר שבטרקליןוכיוצא בהןיה~ווארם ~~ לוקהי ~ל אם היתה הצורה ~ושקעת או לורה של והטבלותאו ~ניןכ~ון הלורות שעל~בי לור~ ו~עכ~: ~י ו~ לו הר בארי~ ~רי אלו מו~ שה~~יר הר~ב"ס ל~~ור צורת אדם ~~וקחי~ להקשות למה כ~ב ואס ~ר הנע ~~~~שיתלנוי ~ול~ ~דאי וצ"ל דלוקה ל~ה'~הלאאין ~איסורי~א~א בו ~ש ~~ו היינו מלקות אלא כמי שע ר~ על ~ברי סופרי~י ~דברי ~רמב"ם מדלא םיים ~~ל ו~אי דיש ד~"ז ~ הך ~ע~א שנ~ר ין כי ונ ה~ שללס מותריןב~~ ~ין ~~י~~ש~צוומרר~ ~~ן יברקמ~ ~ ~ ו ר ו ~ ~~~~ מ ש ~ עי~דדעת א ל א צ ~ כ ~~~~~~ב"ם של~ ~ של לס~ אם~יא ~ ו צ ר ~ צ ר פ הו~ צור~ ~ו~ שא~ גו~
של צ~וני~י ו~בר ~כתי שד~רי ~~ו~' ~ללו ~~ה להבינ~י ויתבארו ל~מן אי"~: לא~ר שהבא~י דברי הש'ס ו~ו~~ים אשוני~ רל ~~~ נראה איך דברי הש"ע אשר הכ ~~ ישראל נםמכים על ה~ה ~ אי ~ן ה~וש הזהי וזה ודאי ~ב יז לגדול הדור ~~ינו ~ל דין
~~ ר~~ ה ~~ ו~ אהי בשבילהמ~ ~מודי ה ~ה~ו~ר~ ~"~זו ~ כ~ ~י~ו ~ ~רב~ ~דע ~תר~י ד~"כ ~ין ~בר לו בא~רת שלום התואר ג~ון ס~וףי וכל מי ~~~ ו~דול י~ול ל~שע~וותתבי~ ו~בל ביו ה~~ונים בי' ~~א~~ עוז בנ~ו יתש~ ד הי~ ~בו~ שהוא ~י מ~ריר~ יש"רעו~לאי לפ אש כרסהי~ומבין יו~ר מן~ה ה ~ ע ב ר א ע~ודי ההורא~י ה~א מו~ב שי~לה בעו~ק המו~ג וקוצר כ~א~ר ~ז"ל אס הראשונים כבני הם כ~~מרות נטו~אידם~ י ש ממ אנו כ~~ ~' ודברי י ם י ר ו ~י ~ו~ב לפיהשש"ר~אי~י ~יוה ~זמן ~להי~ לה~~ר רבנ ~ ז~ שכ~בו ~ מה ש~א~~לרוו ימהו~ כר ב~~רכ הא~ו~שע"י ~ד~ בפוסקים לבעוני~ ~ ר ~ א ט א פ ~ ו ש א ר ה ~"~ ~ ג ו א ל ת ר ו צ ב ר כ ז נ ר י מ ~ ה ל ~~"ע ~ ז מ ר ם ד א ם ו ש ~ו~~ ~ ~ ל ו שע"י צבעוני~י וזה בא ~הם משום דלא נ~תי להבן טןעו~ ~ילוקשה היטב ה ואיקוניות ופרצו~ין ולורות בי אנ ןיוק רק ~שבו שהכל~ניד ~אדוי~וכ~י שביררתי מן ו~וס~ם הראשולים ~יך לזכור שדיו~~ות וכן ~י~הלשי"ו~ ת הן גופות אנשים הנ~שים ~ן ~תכות או עץ ואבן או נוי וע"פ רוב נעשיס לשם ע"ז סיד לפעמים להשת~וות לפליהלן~'~ויש מהם שנעשיס לכבוד אנשי ~ ופרצו~ין הן לופות של סתם אנשש ים לז~רון וולי~או לזכרוןי והס ~"כ ~ופות בולטין ~ל ה~~יםעלנ ~יינו הכולל ~כזת או וא~ן או ~י ןו~מן דיו~~ יד שו עצ ןד'הנו או לבע כל מיני צורו~ת וביו~ר ה ~ל סמניםי ו~ן כ~ב ~ס בעל מ~דל עוז כנזכר לעיל: לשון הש"ע ביור"ד סי~ן קמ"א ד' .אםור ן~צורת עכ ~~ לצייר צורות שבמדור שכינה ו~ו'י~ו י ~ וד לב~ו וכו'י ~~ד"א בבולטת אבל בשו~~ת כאא תם שאור~ים בב~ד וש~צייריס בכותל בס~נין ~ותר כנזכר בתוס' לעשו~~י הרי שדעת דצ ה~~~ורה של צב~ונין דיו~~ ב~~~ ~נ כ~ מרו ל~ את ה~עם ~שוםשאינו אסור~ו א מתשוב~ ~ר~כ"ה ו"~~ה להם הכל בס~וכו' וסיים ~ם דל~נין ד~ בה ו יי~ יא יו שהוא הדבר עצ~וי שאסעשה הם ~ ואשד ~לוי ~ ~ ב ר ו ~ א ו א ל א ם א ו וכיוצ~ ב שהוא בולט אינו בולטי שוק~ אסור אפילו בשוקע והוא וכו' עכ"לי ~ ביור"ד סי~ן ~מ"ב ~עיף פשו~ שי וו שאסור ל~~כל ~ ~~ כ ~ב ה~ך שם ס"ק כיון שנהנה ל~ להילי אז ו ~ונוי פי' ~ראי~עצמן שנ~בדו ~~ור ל~~~כל לש י~צורות שנעשו לנוי ולא לעבוד לל יב לראות נוייןיבאל~ זה נראה ~בו~ר וד~'ש ד~ו~רי ע~"לי ב~ ~ו~פו~ ~~~
~~ו ל~ו~ו~רין ורק ועל ה~"ך ~~~~תהי ועלד~~י ~ח~א ~ ל~~א~ון~ה~ ד~~ ה~~ ~~א~~ויר~ י' ין~:ו~ו~ יר ~ם אומר ~ד~ בא ~ ן ~~י שבמשקיו~ם ~יבת "כיון"וש ~~דו~ ה~ולטוה~ט"ז בס"ק ~י ד~רי ~טור שהביא ב'~~~ "וכ~"י ~~"י כ~ו~ןי ו~י"ז ש~לא הי' ניברין רק ו~ ~~ שו טנ כת~ ~~ורה משום לא ה ~ב~"ן שכל מה ~~~ור ~מ הר וכה ~~ ~~ ~ או~יו~ ~ ~ ~ צה י~ ל~וק ה~י ן א~י ~ו' שבבלליזה ת ו ~ ד ~~ור בין ה~עות שנדפם ~ון י ~ ןי ~ במ~~ ד~ ~ד בין ~ולטי זהו ~~ רבנו ו~~~"~~י אלא ~ב "י ~י~ון לא במו שמובא ב~רד~י ד~ ~ו~~ "~ מ" ירמב ןה ~~ר כד~ת ~רמב"כ מ ו~~~~רי והט"ז לוטה ל~~ הרמ~~ א ו ~ ה ז ו ק י ~ ~ ~~י ל~ונוי ם~~ ר שו~ ~ן דאין בציו ~י ~~ילו ממ~וק~ ~משו~י ו~~ ~~"ד בודאי דברי הט"ז אה ~ ר" ~ב ~ד כמו שע ~דיף ו~ל צודקי ~~י~כל ~ ש~י הג~ ב~צ~ך ~~ו~י ש דציו~ אדם הכל ~שוקעהן על ל~~~י~י ~ ו ש ~ ל ~ ר ו צ ~ ו ופשר ~ות אא ~~ א ל ה ם ט ו ~ ה בולט ך י ~ י א ד ו ב העיני~י~י ~דליכא וב ~ צורה ול יל בולט אין להכ נש~~~הויט~ול~ך המ~מיורא~ אדם ושנ~~~ה אלא מלל~ואר~דמ~~ברא היאי בי אף הבמצשוורק~~~אי ש~ וקע ~ר ~~ ~~ ~ לא ~הי' בולט מעטיכי ע"י ~~וקק ~י ו~פ~~ של או סיד מ~~ב ול ~ ור~הצורה האד~ ~ו~~ביב להמ~~ובטום~ו~עינים נעשה ~מיללצא ~~ י~ נל של צב~בוו ~מובן וב~אה לכלי מ~א"כ : ~~~ ד~י בד~רינושאיכליו שב לצורו~ אכ~וב מה ~~~ שיש להעיר בדברי הש"ך' דההשנ"ה~כמו ~מ~יר ~~~בר ר~ש בלי ~וף ~ו לוף בלי ראש
ד~ור ~וא
ש ד ~ופן הצאוסרו~ר דהיילו אף ~ כן ~יא ב~וף ס"ק כ"הבצור~ ב~ודלשט~א~ר ~צורה ~"ך ~ול~~יש~ וזה לשונוי ונראה דבהלי~~ דא~רינן אינן א~א בצזרה שלימה ~~ש צורו~ אדם בש~י ~~~~'~ו~וטם שלם ובל או~ צוד~אבל לא ~צי צג וביוכ ~ צד א~ד~של הצורה וזה יר ~ו יי ע~ ~ המצייהרגיום ~ ב~~ך ~ינו ~~ורי קצ~ ליי ~כ"לי והנה מדקא~ר כל רו~ רא~ ה ודאי דמו~ב על ~בולטו~י ויש לצ~ומ נע ~~~רינן מ~מ לומר ש~ומך עצמו ~ניין לו ל~קל קילא זו .ואם ~ צ ~ר~"ש והמ~בר שמ~יריןנרצ~ ראש בלא ~וף ~ו בלא ראש ומדמה הש"ךבבלודלבטרוי~הםצד א~ד של כל ~ו~ ב~ול~ו~י ~דא מ~א לי'~א ל~הי ו~וד~:שוה~יל"ל ד~~י שמקילים הרא"שלהשווהומ~~בר~נראה דיש להקל גם באופן מ~ז~י והש"ך סיים ~אהלי בלבדי לרצה ~ומר א ל י ק דהוא מעצמו ש ד י ~ ~מ~~ו~מ~ך עצמו ~ל דברי~ ה~ו~' דעז'ו'ז וא~ דה"מ לא ש~צמו~ביע~ין ב~די~ין שב~בו ומיהו צור~ אד~ ~~שו~ ~יןהל~י~ד~ן
~~~י~א~~י
הקילו כך רק בצור~ ~ל צב~יםי
לי'
~קל
~~ת~~ ל~ ~~ורו~ בו~ות הא~וריןמ~נ~~ינא:להש~ ~~ב~י~לעיל שדברי ה~וס' ~ללו ב~ה ~ ~ו~ שלם ן~ש~ין להם ~~~~~~~י ~אד ל~ו~~~י ~~~~י ד' קושיות ~לד~רי ק ~~' ~~~לל פרצ~ ~ולי ל~ א~ ~ני ~~י~י ~ ~~~ך ~~ו~~ו~ ~י~ ליי~~
י~~~
~~י
זה י~~רץ ה~ל על נבוב ש~דה~ה ןי באמ~ דע~ יו~א ~~ו ש~~ב וו~נ~ר~ י ~ר "~ אדם בש~ע~ ע"~ בר ~~~ו~~ש~ה א י~~~ע ~ו~ר כיון ן ב ממשי דזצהו ו ור~~ב~בו ומיהו שצובעין ב~דילין בצבעי~ ~~~~ןיצור~ אד~
ה~ו~'~~ן
בול~ין שא~ילו בפרצופיןשהן ~צי פרצו~י ד ופו~ ~ אם~אין ~ כונ~~ר~צוף ~לם אלא ~ר~גף ~~~י~~ם~~~ו~א~~ ~ י ~ ד ~ ~ ל הוא הי~וד שהע~ר א~ד של ה~וף לם~ן מו~ריןי וזה~~ ~י גוף א~לו ~ליו הש"ך לומר ~ לו ול~ ב~וספו~ת כן ל ש אצונ~ובר~כך מו~רי וכיון ר פ ש ג הירלו בלשון ~אבפ ~ ו~מבין יבין כ"~~ב הך יי הש"~
די~~~ש
:
וימצ~
א ה~ראש~ עד ~~~ה ודאי דאין ~נוף~אל~ עושה בל ה ~ ןי ~מ"א סעיףבז ז' אף נד~וד אי~ור שהרי ביור"ד ~ימ מביא המ~~ר הרא"ש וזה לשונוי יש מי ~ לו רה ש~א שלא א~רו דע~ ימה ~דם ודרקון ~ ~ אלא~ ~בצו~ ף או בבל~ א~יבדיהביצואר~~ל ו~ גק ~אש בלאדו ~ לה בג צור~ לא במוצ~ו ולא בעושגהוי~ ה ראש אין בה א~ דו נו~גין ע"בשיו~ואביוס י מיירי
מ~קא~ר ~א
~~ ו~דברב ~בד ל~ יבוה אדם ודרקוןי
לזה
א~רו ו ש~וד~ אור~ לצ ~בו~בן דב א ל א ו ר ס א ~ ~ ו מ ~ ~ ל ו ב ב ~ א ו ~ ט ל ו ב ב כש~ן ה~וף שלםי כש"כ צבעים דהיינו ~אטאגראף צו לר~ לומר ~יש ב~ה כלל ~ ודאי ~אין ל~ עפליו ~~ כ הדע~ של גוף שלם ג" ו אי~ורי ~אלהא א~א~ כמו ~בירר~י וברור שמו~רצ~ולרי ~באפאדכל ~ :הדיעו~ ~ס"ד מ~~~ים ל~~מיר לבו~ נפלא ו~ ~יון שרמא~ ~ י ~ ~ן י יעב'ן ~"אבפס ~ א ר ג א ~ א ק"~ אש "~ ~מדובר על ילה שמ~ שאם ~~מיר שםי אבלב~הול ~ם בול~ א ב דיש מ~~יריןי ואדר ף ו ~ מ ~ ~ צ ר פ א~ לאנדה ןשו~~~בדו מאדמוכ~ להי~ו~ךי שמביא איך שאנשי אי~ ו שם ו~ילו פנ באשר אביו החכם צבי ~ ר א ~ נ ב~שרי ו~א ~יו~~ו מצ~יר אצלם זצד ומ שב~יו להני~ ד~ו~ רשו~~ל א~ה ~~ו~' וז"ל ~ס' ~ וה ~י רמ ן בו ם י ר ו ב ס ם י ק ה~ו~ ם ל ו כ ~ אי ש בר צו איס וא~ בחצי צורה דהיינו ~רצוף בלבד~~~ ~~ש בה"גי לי~ולה~~~ו ~~ לא י~ו לו א~י שלו~ו ~~~ו~ו אע~~" ~ ו~~דוב ~~ידו~וי ב~ל זא~~ ה~י~ו מבוקשם עע "י ד ~ו~~
אומן נפלא ~ניו ~זרי~ת בפ~יו ונע~ה ממנו טו~~יםש~~~ציו~ ~ו~ ~~ר ~~"לי הרי מ~ ~ו ששס בקשו והעת~ ור ונהשנמ~שב מ~בששר' ו~שביל זה ע ו נ ה ~ י ~ ס י מ י ~לימה הי' צריך לעשוב~לי עכ"פ א~ בע שמו~י ואדר~ לפני ~~יילרשיב~ול~יכך לא ~ב י~ ו ~יעש ץ~בנו נ~ן ~י~ברואו ~זה ~י~ור מדוע הי' ~ב" מ~~ר אביו' ואפילו ~המתן ~ל צדיקים ובו' ב~מונ~ ~~ן ~שם ר~י' להי~ך צ יל ~ד~יצקט ~מותע~~~ ל~ ~ש"~ כרגע ~~ על זה ודאי ד~וו~ר שנ~ש~ ~ א ו ~אט~רא~ ~ ל~~~"~ג ~י' ב~ר שו"ת דברי מל~אל ~~ירראלי~~ נ"ת שמ~מ ~~לה ~ורה של צבעוניסי שהביא איוו ות ~ מן דיו~נאות ופרצופין שהןו~ב~ו~~~ל ~סי והוא מ~דעס שם על מה וי ינ ~ו ~ע לצורו~ של צב שהההאבבנו~~ ישאירו לזכרון לבניה~י ~ד~ריו י אוסנ~~ י ~לא~מ רש מדינא ה~יק ב ו~לה~ל~די ו לפי שייךצו~ר זר ~איהאוסבו הו~שהבניס מכבדיס ~ ש ןמו~די~ ובו יו צורתשאה ~ריהס ל~רון הא~שייך בז~ ~שד~' ו~ ור האדס ~דצ הצדי~יס שע"י הס~~לות ~הן יז~ ם ר~ וו~ ו~י"ז י~להב לקדושה' ו~יזה ת~ידות י ש בז~ ל~~ור" ועוד ~סיים שבודאי ני~א להו לצדיקיס ~ צורותיהס ~~ה וך לש ~~ ~מקובליס שלנ ~~תי~ ל על ~הי במ~י של~תת~כבודו זה טעו~י כי רו~ ~ומ~ רר ~ו אצ לא ה וו~ אלא ~ל ~רות בו~ו~י י~ על ~ של ~עוניס שאש ~ ן ב~וזפהו~ ועלא מו~רה מ~ ~ול ~ור~טומ~~י ~לא כל מצ ~~ ל רו~ "~ הש ב~זדוו ~ד"ר ק ה~ומא~~דירב~ לרו ~~ אכני ר~ ~ברי~ויו יה~ ~בן וי ~ביןיבין לפניו יעו"שש'או הרן זב~ מ עה"~ י ר ~ ד ~מ~~
~~~ ~~ו~~~~
~ ~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~ ן שא~ה ב~ורל ~יור"ד ~ימן מ~לק~י ק~~ ובין ~שיית ~ימן ב~~ל דבר ~רוצה לעשו~י ~ו~~ים א' ה~'י~ין ד~~ שו~לי~ ~תוזי~ יו~~י כת~ וד נו~ו~ שנא~זר ת~ים תהי' ~ם ה"~י ע ו~ל~או~'בבג~ ל"פ ה~~ ~ ב ' ד ~רמ"א' ב~ ~ו~ר ~ וש~ י~ א ~~ן בד~ר ~יב ~י ~ ~פדי ~~~~ת לוס~י יי ~ר ע~ לו ~ ד~ ~~דו~ד~ ~ל'~~ר ~~ד ~~ר~ם ~~'יהונ~ן
~~
~~~~
~ור רא~"ד ר ר ~ ל ה ל ~ ת ל ~ י ו ת "ו ן ~~~~"~ ~ווסר~ל י ד ה ~~ ו~ה נ~~י ~~"ק ~~ ~ר ~~~~ דשםאיל וא~"ב יבור ן: דע~ יי ש~ ~ניין ~דמ ין~שו~לין בכלדייסי יר ~מ ~א פנ ~~~~~ ש ~ימ י~ם תהי' ע~ ה"~י פירש"י ג: ~ ~~ בלדייס ב~לי י ב ו א ~~יאשב~ ~ ז" סוד בל~אי ווה לשונוי ובמ~~ ~ו ~יינו ד~ יס בתו~ מש~~~קנו ~ל ~~ין כ~ובבשופלי~רש"י ~כו~~י~י ~ע~ ו ~ין ~ואליןול~בבלדיים ד~יינ ג~:ועוד י ל ע ב י ~ י ב ו א ~~ דב~דיא כתיב אל תפנו ~ל ~אובו~י ובספרי דרש ש~~ר ~~ים ~הי' ו~'. מ~ין ~אין ש~לין בבוכביס~גור~~ ו~ורל ~ב"לי ~ שו רו כ~יכ ה~וס'ו~וז~ ל~ביא רא~יד'~ מן יל~ה ~~פהרי~ "י ההיי~ינו ~עלי ~וב אלא לס זי ~ ~וד וד כיל ל~ אי הוי א~ ~י ' בבוכ~ שכ ד ןייד ין ~נ~רש ב~~רי ~נייןש~יןדש יו אל שר ~מיס ~הי' ו~ו'' ובגמרא נד~ש מנייןב~ו ן~~וא~ין ~~לדייס שנא' ~~ס ~ה~ וגו'~ .סתברא דמה ~ ור נ~ד זה וכיון ד~ורל~ו ב~מרא היינו הך ~ה שנדרש סי~ר~ ~ ~~ן ר~י' ד~~י הר ת~ כ~י וו כנ ב~ ה ~ ~י~ ~לו ד~רי ~תוס' וזית תי לס י~ ~~ םד~ב~ו ~ש~ הב"י והרמ"אי ~בל ~~ ו~ר~"ש וא~ יןה~~ל דאב ~~ר כלל והרמב~ס~רי לין ~ורל~' ו~ס ב צי נמד אנ~כלל ז~ הדרש ~איןשו~לין ~ורלות' ~לפנינו לא ~ זה דברי ~~וס' וב~~י לא אוכל יש~ ~~שביל ~אה "י ב ~ איר ובמילן~ שהתוס' ~~ ~ ~ ברש זה הדרש בכ~ד יד ~פרי'מ~ ~ס נ~דפוו~ס ןנמצ~ זאת ראי' ל~~ת של ה~פריו'א אבל הלא איש ~ל זה ש~ת~' מדמהע~~רל ל~וזה בבוכבי~. פידש"י בש~י בשמיס שהרי לבאורה~ין דמיון י ה ז ל ו~ ב~יק~~טל הבו~~י מה וה~ורלות ב~יק ~ בכוה~~בוירס~~דא ת לרש"י ז"ל לה~~כ ~כיר~יא סכת~ו~~ורל א~:וז~ היו דין זה ~~וה' דאם נ~מר ~זה ל ור או כ~ ~י ר~ ~הטלת גורל~ דומה ל~עונןשי~ומנ~ש ~ ומ~~'~ למה ~ורל בכמה מ~ומות לצורך ~דושה כנמצא הש~~~ בבית ה~~ש סמכו עצמס לנ"ה~גורל~ו~יוס ~א זה ~~ן נמאס ע~ בהרבה ~יניס ב פנ~ס כ~יב אך ב~ורל ~יסור' ~א~ר~ץ~ י עבן ~ב ה ב~דרש~ ~"י גורל לסקילה ~יהוש~י~ל~ ו~י~א במדרש שעכן רצה לערער ל ר~ ענין ~גוז דבה~~ יל ~~רל ש~תו וא"ל י~ושע לבל ז~ ב~ר ~"י גורלי ~אוליבנ ל ד ~גאו ע"י ה ~ ר ~ ל מ ה ל י~ו"ש ב~~ו~ ~~~ו~ל ~' ויל~ד ~ול בן " בפירש"י ~י~~ "י הגורל ל~~ק ו~ל ~' ~ יונ~ן נל~די' ~רל לה~ילול~לוי~ "ד~ יונ~ נלכד ~"י ~גו סי ובענין ~ר~ין ~ ~עצי ~נ~מי' על ~רבן ~~~~י כתי~ ש~ם ו~גורלו~ו~אר ~~~ם ~~ילו ~ ו~וד ~~יב י' ו~צל ~ו~לו~ א ל~בי ד ~ ~ י"א~ ~ו~~רו~ ~~ ~ע~ד~ ~~~ ~~ו~~
~דה"י
וי~ל~ום
~ל ~~לה וצדקהי ו~~"ז ל~~ן כוונ~ ~ש"י יר ז'ל ~שוב~ שיש ~וברין ~ם בגמ ~א דשבת שיש מ~ל ~~ו ליש~אדל לכ ~ן לא רצה רש"י להביא זה הדרש של ה~~רי שאיןשואלין במ~לו~י יש להבין ע~"ז טעם ג~
~~~ניוג~ו'.כ~יו~ לל~ ~~ ~וד ~~ ~ורלו~יו משלי כלכ~ובכ"~~ מ~ינ~י~ ~~~ ומ~' ם ב י ~ ~ ~ם י ו ט ~ ~ מ ~~ בתי~ ל ~~ור~ ~גור ן י ב ו ~א ~שום ם"~~~ ~ ו . ד י ר ~ ~ י ~~ י ~'~לוק~ ~הי ~~~וק ~בייה~זו ~~~י~ו עצו~י~הא~רונים הך דינא דאין ~וסקים ~~~~ אש ~דא ר ב~דש של ~ס~רי ש~ין נמצא ן י ל ~ ו ~ מ~ וו ווני~ א~ ז~ בעצמאי ~מי~זה יש לה ~~ודלו~ ~נתל~ ~ה םו~ עש~ שהו~םוז אצ מ ו~ רירנ ~ל כאןי אבלכ~יראתי בפצו~י ן י א וי~ שוטהערו~~"א שנקטו דברי ה~ו~' ~מו שהם פ" ~ב נ נה ו~ק ~או~ים שגה~גירםא בס~רי ~יא מניין שאין שואלין בגורלו~י ול~ך נמצא הלשון ~אלה אבל בענין ו~ומי~ ה מוכר~ים אנו ליישב דברי~םי א~ילו אם י~י' בדו~ק מג ~י~ל~ ~~א~~~ל~~מו ב~ ~~~נמצא בכמה ~ומו~ ל~ון ה~ל~י ~ ~וידל~~~ורש~~ ~~לנוי ~~~י באו~ן ש~שאר הגיר~א ~~ו שהיא ב~~רים שלנו: בנ~~י' י' ו~ ~ו~אנו~~ו~~רללבי~ל~ ב~ וו ה~ילו והגורל ~~וד י"א ושאר ליישב דברי~ם ב~קדם ל~בין שהשם ~~לי ט"ז גורלותי ש~ הע~ ~י' צ"ל שאין מטילין ~~~~~'~ ~ורל יש במשמעותו שני עניני~י ענין ~~יק יוטל א ~ורל יריםא'~ ~ר ~עולם ~ים נס~ על דבר א~ד הוא לסמוך עליה~י ~וד ט ש פ ~ נ ש ~~קבשא~ ~דא מיל~א קש~ לזה הםימןמ~ ו לו~נאמר וי~לברר לקרום שסו~כים עלי ~~~~רס היאי חו באו ע"יאיאזיהז~ ~~ םי ~ב ש~~כזב מר נו שג ו~ס נת~וס ד איז~ צלאו~דור הכוב רי הרי באמ~ ~לק ע"י ~ ראו~ ~~ו .כמו ~נאמר~ימונ~י~~~יו י~ וקאוו ל~ ר~י~~ של א~ ה ור אי~ ~~יה ~~יא זא~ של ~ל ד~'י ז"ל ל~ הפדעי ל~ עמ ~דב~רו~דגס ו ~ ן השמיט ל~ה ~~כ"~לכן מ~~ ~באו~ן זה הגורל יתכן הלשון ~~לה. יו לא וכ ~~~ריג~ו ב~~~רי שהי' ל~~י ר~'י לא הדר~נ~~צא ~~לנו רר~ ~וא הגורלי וכ~וב הדרש: וו ~כ~וב הפילהג~ ז~ ו~ דמ~~~ינא ~ון הב"י ו~~"א שנ~ לו רל וי גפ ו א~ר'דברי על ~בן העציםי וכ~וב ושאר ~עםוה~ י~ וכתוב ב~יק יוטל ה~ורל וגו' .ועגוודרלו ~~~~~ ה~וס' הייתי או~ר ש כאן להביא וגו'י ~ו~ר או דשב~ השם גורלי שהוא ~נין שאינו ימ שו נוום~י טעות ~~~בר ענין י נ ש ק~ ה~ד ט ~~ס ~ע~ומ ~~ו~ צריך ל~יות דמוכוב~זה י~ור~ו נב~ר ע"י~מ~מעו~האדם אלא ~~וא ענין ~לקו של שבש~ים'~ל~ אד~ ~תי'ב~ לורלו~ לה~ין ש~ן מזלו~ ~"י נ~~ק הנגזר לו פעול~ הקושיו ~ ~ זר יעש ~ער~~במזהל~זלזוה~יעני ובמזלשז~~~~ ~ ב~~ ונזד~מהנ~~~הו ב' אותיו~ת~ו~~~י וא~שר שגם נולד ובנוזל~~"~~ יא~ףי ~~ נביא ~םו~ים א~רים מ~נ"ך ~~~ ~ הי' מ~ו~~ש ולא הי' ניכר כל ~ך הרגל ויצלי~י ~~ו ~ק ~נזר ש~שמעו~ כ~ ש~יא ~בו ~~ל ~נזו ~~~ו~' וכיון ש~~ו ל~שוב ~ל רת~בהם ~ ~וו ~~ר ~"~םינו ~לק שו ~ל ~ הש~י וגזרת שמימיי ככ~ו~בו~~ישעי' ז' שהיא רל וג אל ר'י הו וכ~ך~נעשה מן ה~ ~ני~ וז וא ~~ל ל~ן גורל ~או~~' ~' ~לש ~ו~ ו' ר' ו~ן כתוב ~~ם י"ז~ י ו נ ' ז ז ~ ב ל רי פ~ ~ו ב~ ~~~ יין שאין ~~לו~ ~ש~ וי~ו ~ו~ יו~~נ~ "~~~~ב לד ~קוי ~ו יו~~~י ו~ן ~~~ל ~ ש ~ קך~~ ל ~ ~ ~ ז ~ ~ ~ ~ ל ' י מ ר ~ ' י א ר ו ם י מ ~ ' י ה ~ ה ל ו ד ג ב ו ~ כ ו ~ צ ד י ' י ה ב ~ כ ה ש ס ה ~לק ה~ גורלךי וגו'י ~ ~ואלי~ ~~~מ~ ~~~ ~'ב~לז~ ~א~יי וכ~וב מטושטש כיון שבה~~רי ~ל~נינו ~סר גור נ~לך מנת מדיך ~~~ו~ ~ י ל ~ ~ ~ ם"ז~י"ד~~נ~ ז ה ה ז ~~ר~י ו~פ"ז נעש~ ~עות ~~~וס גם בה~וס' ~לקי וכו~י אתה תומיך גורליי ~ועו~ ~שט ~~~~י ~ קכ"~דניאל שבט ~רשע על גורל ~צדיקיםי ו~~וב ~ וכן צ~י ו~~~רי דרש מניין שואלין לא ו~עמוד לגורלך ~ימין. ~~~~ ~~ו~ ~:מים ~הי' ~ו'י ומ~ל שאי~בבוכבים ינו~ לך ~א לנ ~~~לו~מיש ~ו ו~נ ו~וז~ ~ ~ א ו ~ שייך לו~ר שמש~ ע~ות גורל ם י ק ו ~ ~ ל כ ב ו אמ~היאי ויש ל ין לק י ראי~ לז~ מן ~~גדו~ י"ב~ א~ ~ק ל ~ ל רש"א א ב נ ג ר ר ב ת מ ~ ~~ מ~ ח ק ~ ~ מ ס ש א ו ~ ר כ ז נ ~ ם ה ב ל " א י א ד ו ל ך י ר ב י ~ ד ל כ ~~ ~לק ~נגזר הו~~ ו~'ל דהשמבה~רש'אי לבפדי'ה"~~ירוש ה~וס' לעיל דכלדאי פעולת~~אדםי רק ~שלמ~שמעו~ם ~וא פ~א ל~ה זכר או ע"פ עמ~ע~רכות ~יי~ו ~וזי כו~בים ~שג~ה וכו'י המזלו~ ~מיגםזר~ל~עמים העליונ~ הלו לטובהי ו~אשר "ש עב אמזלבו~~ו~' נזכרוז~ ולא מזלו~י ש ~~הר~"א מ~לו~י לר ל ~~ עע~לול~ע~י~~ עולם לו~ב~ום' ~~ה מ~ה שבאיוה גמרות ~י' הניגרו~רא ~ענין בזמן הדבר ת א צ ל ~ו ~~ ~ו יל ועל מזלות ש~ירמז ן קרוב ל~ני זמ ~ים ~כוכבים כז וו י~ הכ~במערבתבז~~מזלו~י ו~ במקו נורלות כנוכר ~ילי בזמן קרוב קודס ש~תיד לבוא הל~י ן~ש~ל~י דהיינו ששו~~ין אצל הכלדיים~ ה~וזי ~ולים ל~כיר ~~ם או ב~זלו של אדם זא~ ~ו~ב'ם ומ~לות על מה מורה ~~זל של ~ה ~א גם ב~זל המ~ינהי ועל ענין ~ ~מראמי~ ול~ע ~אין ~~ל ליש~אל. ~מ~ל שלאיזו ור עשיות ~יזו דב זה יש ל צ י ~ו ל~י ועל זהשענ~א~רלענתי~ןיס ~~י' וגו'י א~ ~ כיון ששודרישעו~י~ראל הוא~ש ~לה בע למ ו~"י ך י ר צ ~ י ו נ ק ~רכ~ ה~זלו ומ של ~~ו~ה ~פלה וצדקה ~מ ל~ה~נות ~ל ~םש~אד~ מן ל~א~ין ~זל ~~ראלכיון ור~ ~~ לג והכו~ב או ~~זל י~~ל ~עו~ ~"~י~ל~ ר~ מ~ ה יה ~~ולו~'ש~ו ~ע יר ~~~ל יו~ל ל~~~פך ~~ ע רא~ל~וב ~ י ב ו ~ ל באו~~ של~ ז~יו~ ירי~
אל
ו~ל ~נין ~ו~ות ~~ י ו~ ~אמרו ~יב ~י ו~~נין זה הזפ ~י~ ~ל הא רעה ישר ~~ידכ~~ כנ~ ו' ~ו ו ~~ ה ע ר ד ל נ ם ~ י ~ פ דרש שהוא שס ו ~ ר ר ~ ו נ ~ י ב ~מ הי' ש~~נה פעול~ו מרע ל~וב בידו~י ~ו~~י ו~~ו ש~ווהב~או~במדרש ~ה"פ ויוצא ~ו~ו ה~~ה' שא"ל ה~~'ה לאברהסצא מ~צ~לנינות שלךי ולפ"זיש להבין ~זה הוא ~מו מזלי וגורל ~זה ~ס מזל ~~~ין גור~ ~~ו ש~ת הנרדפים ~~ש~ות ה~וה: ~ ה י"ל שכ~ו ששייך ל~ן ~פלת הנורל לפ~ ל~רר המםופק ~'י פ~ולת ~~~ ה~דםי ~~ו חר "י ~~לת ~ו ל~ ~ל ~~~ות או אותיות ~~ ב~נ ולברר ו~~~ריס או אי~ה סימנים שי~לו בידו ס~ יד יו פו ~~ ענין המ~ופק בו ש~ל דרך וה היו לה ות בבית ~~~דש בין ה~הניםי ~ן שייך הלשון שאילת הגורל ~~~ין ש~אדם ומ~קש לד~ת ~לקו ולורלו ה~וכן לו המז~ו~י ~י כ~ו שיש ~י~י אמ וש ~ה ל~ זו ~ר וז ~"~ ל ל~ו~ ע~ ות המוריםו~~ ~ם ועם ~~נה ו~דינה יכ ~~ו ו ר~~ו~ירי כויש ~ובביס ו~זלות המורים על ~ל איש ואישי והיינו המ~ל ~~וא ~~קו ולורלו אשר השי"ת ~"י המ~ל ה~ה יושפע לו ם בנים ~יי~ תל~ ו~פ ומזונותי כאמרם ז"ל בניס תיי ש וז~וניש~ בז~ו~א ~~יא ~זילתא אלא במזלאי רק ש~"י ל~ תפלה וב לטובי~שו ו~דקה יש~נה ~ז א~זרו ~" המזל ~ר~ ורא~ ~ין נ~~ל לי~ראה ל: פי זה יש ~פרש דרק ~ל ~נין שאילת בתו~' הנ"ל דלורלות ו~וזה ~ז ~ורלות~ה ~את אמרו ~דא ~י~~אש~ הגורלות י א י ~ ~~ ~~י יו ~י~ נין המ~לו~י ~מובן ~יו~~~שי~ נו ~ ן~א~~נ~י'~ והאי~ור ~~ו~~ין שה~ הזה מ~נהל רק מ~ני ~ א ר נ ש ונלי~ שה~ ן זה דו~ה ~~ין ו~ ~ו"~פ ~~ר~ות ~ו ומזצ~~י ~ונ~ש ו~~סי ול ~א~י~י~כן ~זה הל~ון ~~לה כי אס אצטגנוניס הל~ון שאלהי והיינו ששואלין ל~לדיים ~~ נוה גורל ומזל~~ ל האדס ~חוזים ב~וכבים או מה גורל ומזלומ שזל~ו~ הזאתי ה~וב אוז~ר~י אס ש~ ~ל ~~וךי ו~ל ~נין ~וורה על הצלח~ או ~~י לורלו~ איתא ב~פרי~ניין ן י ל א ו ש ן י א ש ~ ונ ב~ור~ו~התש זל יום ~~~~ מת או ם~ ~ תהי' ה~י ובד~ך הז~ יתור~~י~~ ע~: ו~ב'י והר~"א התו~' ן ל"כ ראי' מן יוב י~~ וא~כ~ירש"יי ד~יש ~נדרש ב~פשרמ ~ל ה~פרי~ד ~ה"פ ת~ים יבי~ ון ~הי'~אי ןשואלין בלורלות שמשמ~ותו הוא ~~וו ~זלותי ו~ו~ן ה~ר ש~נין ~זה שואלין אצל בכו~~יס' ~ו שנדרש ב~מר ו~~ך נראה ל~~וס' אזי~מניין שאין ~ו~לין בבלדיים היינוד~~הך ד~ת אין י י ר ~ ~ ה "~ י ז"ל א" וש לומר ~~לריים היינו ב~לי אוב ~מו שפירש ר אלא ~יינו ~וזיס ומזלו~: "~ שו ~~ ב ל~ר יביז~"לי דהגס ש~ל ~~~ריי ~ם ע~ י~ "~ ~י ~ ~ ~ו~ ~ו~ך ~ש ל ~~
~~י~~
פםוק ~ורם ~ל עו~ה רש"י ~~~~יי ~ לאהד הי' ~י~א מ"מ על זה ה~~וק ~~מלי~ם ~תב ~~רש"י א~ ז ו הדרש של הספריי וה~~ם א~ד משתי אלהי ~ז~' שבה~פרי שלפני דש"י לא הי' נמצא ~לל דרש שהי' במו שאינו נמצא בספריס ואם של בפ ו~ ~רםא המנ או~ב~ום' או~ הפניגני לפני רש"י ~~רי ~~~לותי אם ~אמר שלם ~"י מניין שאין שואלין ~ ה~ין ~~ו התו~' אן וא דכ ~ מש~~~ו ~~ו ~זלו~' ליו'ר~ל~ מ"מ לא הי' ני~אדג ר~"י להביא דרש הזהי מ~ום שהי' נראה לרש"י שה~פרי מ~ולק עם הלמרא רילן ד~רבי ~~מיס ~דת~ינן ד~~ראדילן ~ ינ זי ןשואלין ב~לדייםי ו~וד מד~ש בלשונו ודרש מניין~~ש נן י~ אג "
אמוראים ד~מה תנאיס ב~םבת שבת ולה~ואס ~~ר וק ו~ ~רין ~~ניני ~~~ותי ו~זרשין~~~ אאםלו~ר לשאול ~לל ב~וזים ב~ובבים למה להס ל~~מי שו ש ה~ל~ור לה~פל בענין זה ל~~ר לד~ת איזה ע"י מ~ל א~~ר~ ע"י מזל זה ' מ~ ואו~ סיז~ וא ~~~שהרי גם הםוברי ריסנששפס~דאין מזל לישראל ו~וד היינו~ ~~בואר שס בתו~' ור~"י שלפ~מים ~"י ז~ות לטובי אבל הכל ~ודים לדול יו~ל המזל להשתנות נ~ ~ר ה~ א הלדול ר~"ק~ירא ודאג שאין זה דבר בטלי אא ור מדברי ~לדאי במה ש ~ו ~ל בתו ~נזכר שסי ו~וד שם ענינים ~אלהי אלא ודאי שאין זה איסור נז~ ~וט ~אול ב~וזיס ב~ו~ביסי ואדר~א יש ~מה בלמרא ענינים ל~אול ב~וזים ב~ו~ביםי י~ ר~ בו דמ והרבה ר צ~ מו מ ם מו~יליםשי א~האדם ל~צמו ~י"זי ~מו נ~שו ~~ול לד~ת באיזה ~זל נולר ~די ת~ו~ לשפי~ת ינדו~ת או שז לאי~ו נטי' ~ב~ית מורה מזלוי אס ל או ללנוב או ל~עו~' ו~י"ז
להזהר
דו~לז~יש~ו~ ~יגים ו~~רים ל~צ~ו ~~ ~יצדה~ ~אהחא~דו~ן ~~~ן מדות הר~ותי ו~~ו ש~ש~ה אמי' דר"נ בר
יי דא~רי לה ~לדאי בריך ל~~א הוהי לא שב~~י' לג ~ ילצו~ נ~י' אם רישי' והצילתו עי"ז הרד~מהייס וי~לןמד יד~ ה~~ם ש~ז~ו ~ורהמא~ול~~
נפ מו~א או שו~ט ו~י"ז יש ~ וק י~~מרצי~הי ובלתילהסיפ צל הי~ה ~וונ~~ כל ב~לי התל~וד הנז~רים ~א דשבת ששאלו ודרשו ו~קרו ב~חות ש~ ח~ ~~ ש~ ~ ~ ו~ת~ו אפנ~ייהו לז~רון ל~~ן יד~ו וי לג ז~ ~נ ה~ לה ו~ן הוא ד~~ הרמב"ן ז"ל שב~נין ~א~~ יהלי~ ~ א ~ו יה ~זמ ני~ושי אלא ן בוה ב~ו~~יס אי מש~ ו~ש"ה ~ירשש"זיא~דמה דאיתא כ~ל ~ח~מות ש~~ול~י בג~~רא דערבי פס~ים מניין שאין שואלין י~ י י" דש לר ~י ומה שהקשה ב~ו~' עלבפ דהיינו בעלי מה ~מא ו~הלא בפירוש נא~ר אל תפנו אל "ל ~ו~י נ"ל ל~רץ ע"פ הגמרא ~"ז "ב או רא ה דמס ~ס ~ו ~"א דבמ~ק ~ד ד~ ש פ נ ל " מ ק ד ם ו ק מ ב ~ אםורי א~לדתה הל~ופקוד~~ל תפנו ומו~ר ~~~ול בב~~י שש פ~ות נ~ ~יזו ~ו ב~י ~לק על יד~ ~ו~ מ~~~ רו~ ר~
~לי~ו ~~ות ה~ר ~ ~י~~~ ~~ ~~ן זה אין איזה ו ~~' ז~ ~~~ ~אא לווד~ רה יןמ~~ול ~ך דינא ~מובא ביו~"ד י~ ~י ולכך ד ~ ז כ ה ~ ~ ~ ~ א " מ ר ב ן מ י ס לשונו' שי~ ד'י ~ ד~ד~ ~ו ~ו מו~ר קע"~ לו סימן בד ס~~בר שיובזא~ לע~יד ~י ~~~ ה~~הר~ ~~~~ ור ~~עורלעעשב ~ אברהם או יהונחן ~~ו~' הוא משוס דשם ~ו~' או~רין ~רמב"ם ~~ו~:והראב"ד~ וי~ ~~~ק ושמואל ~~י' ו~וונ~ דרע" ק ~~~ ~"גנ~רב ~~~~~ ואמי' דר ~ ר יצ~~ ל~עש ~ ~~ ~~ס ~~ ~ב~~~ע~בוכבים "ל~~ה ~ק~י~' לי~ור~~לי ולכך ש"מ דכלדאי ~ ~ן ו~מ ~י~~י~ ~~'~~ו~' ~~ל גס לשי~ת ~יי~ ~ו~ ~~ירש ~ ו~~~ ~תו~ ~~ ~~~~תתא והניחו דבריו בצ"ע' לכן א~ר~י כי ~וב ~רא דערבי דשמע ~~~~~' ~יינו חוה~לי~כוכביסי הלא ~~א ~~~י~ מניין~אין שואלין בכלדייסי ובספרימנייןדאין להביא כאן ס~יא דלמרא וד~רי ה~מב"ס והראב"ד' יו~ר ~על~אי ~~ישא תלונת ~~~ים עליו' בגורלותי וגורל ו~וזי ~ו~בים ~דא ~לתא היאי לא א~יל רב מ~הוא ס~ ~~~לי~~יח~ן לומר דרע"קוכן אמי' דרנ~"י ישמע לדברי ובז~~ון ה~מרא ~חולין ~'~~י ויע~רו על האזהרה של ~~ים ~הי'י אבל י"ל ובזי~שראי אי משום איצעהל:ו~מי הא לא אי~לי~' אלא נ~~ דנ~יש זהמ~"מ~ר ~ל נ~ששא~נו ~אלי~זר ~~ד אברהס רש"י הכי הוא דהשס כלדאי בולל ן ה ~~י~~ א~ והן בעלי א~י כי לשני~ס ~או~ו ז וכיונ~ן בן שאודל~אינו נח~י ~לא ~וה' ~ו ר~ ~אהר מז במ~רא ושמו~ל בדיק סבע~ו~דר י~ יוח~ן או רב נו~~~~פרו~ ילו~בלדאי' ~ו שכך הוא בלשון ~וא' לואזיל ואם נוקא' פירש"י במברא י' "כל~דעי" ארמע ~~~~~ ~ס מורכב מש~י בדביי~ ש~ א~דמ בינוקא ולמ~~לי' יי ~~~~ו~~~פו~ כידוע' והיינו ש~לי~בלו~האנשיס שה~פ~ארו שהס בבקדוש~י מוצאה לא ההמון כלדאי כמו שנקראיס יו~עי פסו~ךא'זי~ע"כ לשון הלמרא~~~ : א~ קראו יו ~ד וי ר~ ~ בש~ הלכה ד' ז"ל פי"א ~י ולפי זה ה~וס' אזדא~לה " י נ ד ל כ " מו~נ~ ~שי~ ~~~~~רש"י ד~פיר הוא דב~מרא כיון~ כעדכרוך ח~ כ~~' אין ~ "~הלויס כו'' וב הש ~ו חוזי כו~ביס ומזלו~' ושפיר ד ~ ~ ~ ~ ~ " ~ ל~צ~ו יארעלי כך ~ך א~שה י~ ה אס די א~דבמעור~ב~ידפכסל~ ~י~ ל~ ~ני מל~ א י~רע ~ אי~לא אעשה כאליעזר ע~ד וב שלא ד ים יי~וסא ~ו~ח ~~לדאי היינו בעלי אוב' ובשאר ונ ~רהפ ~י' ~ב כמו ~ש"י לפרש ד~לדאי ~יינו בעמלקיומאוו ו~ן כל~כיו~א ב~~רים האלו הכל א~ור וכ~' ~~ח~וכר~ א זה שי~וש גדול אכ~בברהע~ליו ~ראב"ד ~"ל וזה לשונו'א. פירש"י ד~לדאי הי~ ~הרי דבר מו~ר ו~וו~ר הוא' ואולי ה~ע~ו הלשון : ~קיט'~ ומבויזבי~~ו~כוכב~יכסא~ ~ ו ל ז מ ו ~ ז ו נ י א ר ז ע ~ א ~ ו נ י ~ ~ ה א ר ~ א ו ~ ש ל ~ ת ל י א ~ ן ~ נ ו ~ י ו ני~ו~' לנו ~~ל זה ד~~נין ע~ ~ו אלא ה'ק נין אי~ור נ~מרי ולא יל ע"י גורלו~כוכבים ו~וא ~~רנש וה ~~~~נ~חל לר יו~ענס~חרו~ מד~ ~י'ע יד ~יקים כ~ו~ם רשכ"~י מו~ר אינו ו~ עלהצ ום וי לק לסמוך עליו .ואיך ד~ ר קו ~~ פ~ ו~~~~~~~ו~~' א~ור' ו~~"י והרמ"א ~ו ראויזוי ואי ~וו ~ינ~ו ~~ ש~ מ~י ~ול~י דנורא ו~~ה~וספו~י ו~ל ~בירה וו להוודע ~~ו ~ורלו לאפיה .עכ"ל: נ~בר בע~ין ~ר שו ~~ ~דס על ~איל~ ג ~דברי ~רא~"ר בפרק ג"ה ילמוי~ של בוכביס ' ~ ו ל ז מ ו ה~ ש~ אי~ה זמן או שעה בעיניו~ ~ ל~~ור לשאול~ ומ רי~~מפורש בלמרא~~~~~~~ין אי~ור נאמר'~והי~ ~ו ~ררוכש~~ל לד ~ ו ד ו א ~ " מ ו ו ל ל ה ו י ה י ה~ר ה ע ש ה א " א ש ם י מ הש ה ~ ו א י ~ א י ה ך י ר צ מנ~שיס' וי עק יי וה~ריך ב~ירוצן של שהצ~ ~ ~ע~ימ~רכו~ א~עט ~ו עליו היא ~ ו~ן לובפ .ש ~י מ~ל או להיפוךי יקש~~ יביא דברה משנהי~ירו~ לשודנבורי~ל~~ר ש~ ~ק ב~~יןא~ מוצללחו~רל ב~ה ס י ק צ ו ~ מ י " ש ר ראב"די ~ח בלל אדום~יו~פ וז~ שאמרו בלמרא ~לא דנחיש דמש~ע ~יו בר ~ ו ון ~ו א~ל ב~~ין שאיל~לורל שנעשס ע"י ~ מ ~ ש ~ ר מ א ש ש ~ ~ ה או פעול~או מס~ים דא~ור משום ~"יאי~ו הפל~של א~י לאנפאי שו~ לוב~רר על יד~ם ודכמ ו~י ו' נ~ש ו~ו' ~~מע לבר לא אכלי~' ועל דא קא מ~שה ~מ ~יעצו ויפלו פ~ו ויל~~ללו ע"יפ~קאו~ האדאם הוה ~~ור ו~ו' ~כ"ל: ~לק או איזה ~פקפעול~ לזמן עבר או לזמן ~אס כ~ליעזר ~ ס~ יל לו הנ שהיו נוב ע~~ א~רה~ של ה~.ן ז"ל ובעל ~י~זו~ה כ~ו בין ה~הניסי ~~ הפיי~ו~ ~~~~~~~~'ן~~ו~~ה~עש' הלא ~וליא דשמע~~א ~.ל בב~מ"~הפו~קים א ל א ל י כלל ן י א ו א ר י י א ז"ל ו~ןאליבא ~מפשינר~ ~ו~ה כהולן הן~א~~יבא ~~ני~ ~~ל~ גורלו~ שכוזס~ ח~ש איסור: דהרמ דז~ עוב דא ~~"י~בא ה~"ד דא~ר ו ב ז"ל' ~~רי מין ששייך ~ורלו~ שה~~דם מסו~ק במה דהראב"~ ~~ור' אבל הוא ב~צ~~ו ~~~~ ~ ~חוש ~~נזי אמא ה~~ אלא ד~חי~' ~ נ ע סלו~ ד~יי~ אר ~ידבלו הדבר או ~לא ~שו~' ~פרק ל~' ידמ~ דהר~~"ם י~ורש דלפי ~א~ר רב ל~ יע ~~ןשאה לי~זר ו~ו' דכל ~חש ~~ינו ~ ב~ לו~ושדוע~~ל ~ ~ס~הי~ין או ~ל לחש ~~ינוואלי~ ש~ול~אי~ה ~ין גורל לה ל~ה י~ ~ש~~ א~ו~' וכיון ~צמו אינו א~ור' ורק ל~~~~ימ~~יל' ו~יון בז~ שז~ דו~ א~ הו~ ~~~ ~ו~ ~רב שסאד~ ~ו~
~
~מר ~ין א~יל~י~רא ת~ וו אש או~ דל~התירו ל~צתס ~ ~ ~קושיל אזר ל~~בל ~~ ן ~~ לנת~י ו~בר ~ירץ ~דו~~ ' ובהר"ןי ואליבא ז~ ~ י' ק~ י~ ~~~~~ ~פרק לה. ה~~ן ~ד הכי י~ורש ~ה ~ ~~~י ~~~ר רב כל נתש ~אילו עצ~ ~~עזר ו~' ו~ הי ~ א ~~~ ~ו~ר שאינו ראוי ל~~וך ~יוי ~~~'~זר ויהונתן ראוי ל~ ובןא~~~ילא ~~ ~וך עלי~ מזהור ר~וי ~יו הרי ~ותרי וא"כאין ~ רא ~ר הו~ אכיל ביש ~~ וו ל הו~ ש~לא אף אם ~~ו~ ~ ו ~ ~ ~ ~ ד ר ז ~ י ל א ב ר ו ~ א ב ר ' י ~ ~ ל ד ~~ן ג"כאין בזה ש ~ י נ ויהונ ~'~ור' ~כש"כ א~ר ~ך ודאי דאין שום ן לו~ר דלא אכיל הו~ ~'~יי איסור'ש~ אי בדזנ~י~~י ושניו~השפ"י~רושי~ ~ליס כהו~ן בי~ר~ ו~~~.וב~~ין אם ~~ר~ ~ו~ ~ ~~ ~~~~~~~~ כהר~ב~ ז" "ר וה כלר~או~ס~ ש~ז לי ~: ~"תלת ר~א~ד א~זרשיש ' ~ ~~ כהראב~ ז~ ~~~~ליבא ~~~צו א ~"ל ה~י וכן ~ . ~ ~ ר ה ד ~ י ק ו ת ד ד~ובא בלמרא דרב הוה בדיק~~ברא.נרא~ פירש"י' ובן ש~ואל הוה בדיק וכמ~ ל ~ נ~ ~~ו~ל~י יל י~ יוב ו~ד~ ~ תר תב ו~נן בדיק בינוקא' ~' שכאשר הי' רוצה לבה~ ~וס ~~~ה או דרך הי' או~ר לתינוק א~ורלי י~בתי ~~יר לאדז ~ולין ~אלתי ~~~את ~~ל ~קו~ות האלה לראה יו~ר ~כרי ו ~~ נכבבדע~ד~יר לאדז ש~~ה ~יות ש~~~ ע ~~ י~ פ~ו~ סו~~~רטוטין' איזו נד~ת ההריאוב~"ד ~ל: ז~ ~ין ~סתר ש עו~ וו~ ניתנה ~ם שני~דש זה ~ובא יש הרבה ~ותור ד~ ~ו ה ~י ~ן זי כאלה' ~ ר" א~ ~רד~ולו'יז~ש~~ ~ י נ ו ק ש לי או פיר ~נו ד~ו ~ בה יא~ר~ו ל ע יך ץ ~ ק ל ן י ~ ו ~ ר ~ ~ ובלו~י ~מואל~~~ ו~ ~ב~ןי~ ב~יכ ונ ~ור לת~קבין ~ש~ית ~י~ני~י ו~~~נ~ו האנשי~ ה א~ י~ואי תר רי~של וו כ~ '"ד י ד ~ ב ~י~ ~ ה~כ~ארשיר~נתאקי ~ א~הית~ירצה ל~~ות ~~שה דבר א~ד יהודים בץ ~~ו~יושבי ה~ ואותן ר~ ו~ ~~ לי ~ן אד~ההוא כדי ל~~ק וו ~ ל~ותשוא ית~ הם~רטו~הי~ןותריי הרבה ה~כ ר לבו לדבר נק רו פר תו ~י ~ו וי~ב~ו אותן ~~צר~ ~~וא' זה הלד~ב~רש~~ותרי אבל ל~~וך ~צ~ו ~ל איזה ו ~ין ע"י ~כונה ול~ נכת~ין שית~~כו ~ל ~וכין כ~ו ~~ו "וואטטא" ונקר~ת ~י~ן הבא ~אליו בו~~רה בלי שום תנאי "שאד~~וויגאני"י וצוב~ין לד פו בתולדה וב~ו~ות ואו~ר פתוש~נק ~לו בו ה~ב שק~~ .אתר כל לוקתין ה~~פיוי את הווי~א~י ~מנחשי~ ז~ י~ ~ורא לו' שועל ~וויג~ני אל בב שפי~ריי" תב~~רשת ~~ויה ~נקרא " ~קלו נ~ל ~ידו' צבי ה~~יקוי ~הור~ ו~וד כדו~ בי~ינו ונתש הבלי~ ~אלהי זהו וש~ נ~ו~ ~ן הווי~ני ה~ו ~וטין ~~ראין "לאר~ן"י א~ ~~ו לל~ד~תי להוסיף ~ל דבריו שכל ~ה ויש ש~~רבין ה~וי' אל ~וך הווילאני ~י ש~~רה התורה בזבי~ תו ~רא ~~~ד~ רוצה ל~~וך עצ~ו על איזה ~ין ה~לת גורל צ~ר רתלי~' וא ~של ~~תוטין הנ~ווין ~ן ~ווילאני ה~רלות ~אותן התוטין או על איזה סי~ן א~ר יהי' נז~ר דוקא ל~~ות זאת בשם תוטי צ~ר' "~~ורהוהש~לתור ~"י תפילה ל~~י"ת שי~' ב~זר~ו יקראו ~"' ויש ש~~רבין שם ור צ~ הז~ת האד~לו~קדורדך~~א~ות ~"י זה הלורל ~וויגאניבש~ י ~ ל פ ת י ש ט~ וו תת ~ ג~ן' ואז יק~~ו להתו~ין ב~~ "ב אבופ~~והל~ה~ימןי שיתודודר~ך שכתיב ~ש~ואלא' ויא~ר צ~ר ~פן"צ ~הן יק~או ~~וי~ווא~' של צ~ר ו~סת~ו~ ה~רלו~ ~בה י"~ דרך ו~הי ש~ו~ל ~ל ה' אל א'~אלהיאת ~~ ר~ ע"~ דנ~יי~א~ר~ רש ~~~~~ב~~י~זר.ויא~וי ן ם וע~ נא ~בוש~~י "~~ותויולרא~ני ל~שות ל~~ן~~~ג~~ז~משקתאווותשי~ול~אררגב~~~ ה~בות ~נ~~רות ~נקראת ר~~זדת ל~ני ~יום ו~ו'י וכן ~יונתן כתיב ש~לה ~דברהקב ~~ור~"י ו~ לו ו~לינו כי ~~ור השי"ת שים ו~ם ~ה יא~ר ~לו ~~~ות נ~ ~בור~זו "~ו~ר~~ר~ט~יי~ס" ~ ה'ו~~ יו הוע~ב ו~םו~זה לנו נ י ד י ב ו~אשרעלי~ ~תפלל נא ן~של וויגאני ~ראבו ~~וד ~רבה ~ילי ~רגות ~ן הת ~~ נ~נ~ האו~ ~ות ~~ר ~לבושים נה~זשאה~~זה' והשאלה היא האד~בעזרתו ~ל ~ ד א~ ~ ~ ל ~ ז ~ ו ר ו ת ~ ~ ש ~ ~ ה ~ ו ר ~ ~ ~ ו ב ו ר ~ ~ ~ ז~ו~ ו ~ ~ל ה~ורל או ~ל ה~י~ן ב~ר ש~~בה ~אותן הן ~ן ב~די ~ל~ ~ ~ א א ב ו ~ ~ ל " ז ז נ ט ע ~ ס ~ ש : ל י ~ ל י נ~צ~ים ב~ס ס~ר~וט י ~ ד ~ ו ~י~ ל~ו~ר~יר~וונט יע~~ ל~ו~ ~אלי~ צ~ר הרד"~ ~~~~"ד ~י~ צא '~ר~תכו "ק ~" יל~ ~~ב~זזווה ~ ש~ותר ~ ל~~~ ~~~ ר~~זד~~כ~ ו ל ז ~ ה ~ י א ס ד ו ~ ~ י א לב~ון דב~י ואין לו ~דסז"~ ת~י' ~שםי~שה~"אי שאין לנו ~ובר בזה ~ל יותר גדול ת~יא~ איש ~~ בינו שנא~ר ~ו ויע~~וי~ר ~~ יתא ~זו~"ק יושב וא~ ~י~ ~ י ~ב ~י~וא ההואאואהתליה~תישי~י ש~קשה ר'ש~אלי~~הז"ר~~א ~~ד ד~' ו~תרן ~ס ל~ן בתין דק ש~תאי~ לי' לאינש ל~ב~וד~ ונ~ ~ו י~~ת~יה עד ~ליה הוה' ד~שגרוי לא יתוב לארעיה' ואי ~זליה קאי~ ~~ה ד~ביד שפיר' ואי לאו יושיט רגלוי וכ~ י~ו"ש .הרי ~~זו~"ק ~אב"ד ז"ל: ~~ו~ כד~~
ש~י ו~.
~
~
~
~
~
~
ו~~רטועי ~ש~ן מוכ~י טווי .א~רינן ~~תש י~ רו דל~ך ~~ ~~ו~ אס ירצו לברר ~ו~ לטלומ~ר ך ה ~ן ן המיניםו~משוב י ב ~ ה ו ~ ל נ~ א~ ל~~ שיש בתוך ~וויג~ וב~מ~~ט דבר שאי א~שרו. למ~תל~בד אסור ~דאודרשיוי~~אז י ~~את ~יתא א'ר אמא בריה ~ל שעטנז' נמ~שאלאו~י ~ה ~סוחר ררו~ו~ ~~ ~ם מו~ ב~ ד ~ רר ~' דמר זוטרא מאן דד ב" כבה .ע וי א~ סש א~מ י~אולי ~וא מכשיל את ~~~~~ יני מי ~ורלע~שעוט~ ~ביס באי~ נז .ויען איסור שעטנו ~זה ~וטא רכי~נא ב~לימא דעמרא ונ~~הה~ ולא ידע אי בפרטי נתיקאילאנ~יק ~פי' ~ירדמי"~ .ט~דאוריי~א ~~צרו נו~~ לרבי~ וראי~י זויה~ ~רר דבר תו ר~ מה שעטנז' ע"ב אש יב י~קל הוא ~~ שוע טווי על ~ריה שע~נז ב~ב .עד שיבה לו ~ל~~ רנ דגזרי ביה .וביון דלא ידעאי נ~קיה שו בעזר ~רי וג~לי:ה~~ ספיקא לבנ~ בר יו~~דו דרבנן להקלן מת~ף לה רב אשי אימר או ~ו ~תר זוטרא ~דא~~נהושו~ טווי ~ו נוז. וה~~~שוע. ~לק תר~ס שלר~~ ב~דא לישנא' ~ירש"י ד: ~ש ללברר ~לכ~ זו~ נ~וץ ל~קור כאן בנ' פר~יס שו~ בלומר שיהיו ~לוקין יל ~ ד~בארוג~בלאו~וו~ י~מל ש שעטנז. אופן הת~ברות ונ ארוג :ורבנן הוא דג~ר. במ~ר~ יו ~כ ~ל ~ל~צ~מר ו~ה יו וז~יי ונקטו בתוספות ד~טת רש"י כך ~ש ~ באיז~ ו~ א~לו ה הטלוכ ס~נעשה אי~ור או~ן ע" של צמר~ועפטשנ~י~ס' ~ בא~יס~ דמדאורייתא אין אי~ור כ~יס עד שית~ברו הצמר ~ייך בי~ול נ~ ב~ מלו ו~ ~ו י~ או ב~ער ל~~ל ר ש~~נז .ואגב י~בר~רז זי~ שוע ~ווי זנוז. ו ופשתיס י~דו ע"י ב~ ביון דרש"י פירש ~ הע~ל~~דו ל~תתילב שע~נז: ~מה עניניס רי שמ~ר זו~רא כ~וב בהלבו~ בפירוש ~דהלבב ~~ו קדושי~ .ו~ד ~ ~~א כמר זו~ראי ולבךובגמר ~א פרש~ על~י ~משנה מסי~ על שיטת רש"י קושיות .וקושיא היו~ר ~איס שעטבנזתורל ב~ ~~~~ ~ ~ ו פ ס ו ~ ב ~ ל ~ י ~ ה ל ו ד ג ז נ ט ע ש לה ר מ צ א י ה ם י ~ ש ~ ו כ " א ד ש ~ ל ~ו~ה פרשתויצא נאמר לא ת היכי דאיצטריך קרא למכ כל~ים פ"ט משנה ~' א. לי שר ~א בל י~וה משב~לו~ין ~ אין יצי~~ו~י י~דיו' ובמסב~ אי~אי אסו כת ת" ולבך ~ירש ר ל~ דש~ט~ז ~ במ~רק וטווי לברס ~שוס בלאיסאלא~ווי וארוגי שנאמרלא ~לבש שעטנוי שב שיהי' ו ללוז ו~ליז ווע~~ל ~~ד ל~דו ו~ן נ~י טווי שוע טווי ונוז' ~ ~ו~ ~ד~ א~ שהו~ יז נו דבאןורי ו י~דו ל~ברם ע"י אריגה או ד~ בו ~~לה ז'ל ו אביו שבשמיס עליוידש~"~לשון ~ א ~ ז ו ~ ~ א ו ~ " ב מ ר ה ~ל נלוז נוטה מן האמת ומר~יק ר~מי ~קב"ה קשירהי ופירוש נוז היינו שזור ובו' י~ו"ש~~ .י' שוור ~~~נו לעבוו~ר לי~על מצות ~צוה הק~"ה בדבר שאין בו היינו שמ~פיל את המוט ועושה מ~נו ומסיק בתו~' שס דהלב~א~~ מ~רוזזואט תאוה ש~~רי~הוי וזה עון גדול: :קר~ ~ראנ די ז"ל בפירושו אליהו ב~ב על משנה ~צווי~ר~ען~ הב"מ בטיור"ד סי' ש' על דשועשיט ~ רו" ~ד ה י~ ~~~~'~ ~ו וז"לי ~שנהשנו~ רבז בה ~ירושיס וז'לי ו~ ~שי~א ~א~~פ זי ו~ אורייתא אס תפר ו~~ל הפירושיס יש במה ובמ~~זא~ק~יו~ .ולפי פירושם י~~ וגס דה~דולטר"~הוי~שכ"ל~איס~יד~ ד"ל דמן ה~ורה שבזשוו~' אלא דר"~ ס"ל ~פילו אס שו~ וטווי ~ע וטווי ונוז בימד בו בגד ול בו ~וקא' ואס לאו ה ~רבנן אסור .והקשו על ו~זור בל א~ד לבדו וא~"כ ~יברן בימד ע"י אריגה ~ד עאי~רקשימ או וכדומה נ~י הוי כ~ים דאוריי~א: שפ~ק שוע אוטווי או נוז אסור~דאוריי~א. קשיר~~ רש"י היא זה לפי ~ברת התו~' א~ברלמבה"ד~ין ~ם הרמב"ם ~בן ס~מא ד~~ני~ן דלקמןי ~בדיס אסורין לפי שהןמ י~ דושריי~ תא אלא שומע~יסי משמע דאפילו ~~~~~ לה~ל .דלא הוי בלאיס דא ש י~דו ג' פעמיס' א~ שועיס לבד אסורי וגס ראי' להרמב"ם דקשה מאד בן שית~ברו ~צ~ר ~י~שוע~ווי ונוז .ושי~תוהיי~ של שה~~יל במ~ני~ין בטווי וארוג לבד~ .מייתז ר~' בבל ג' מלאכות האלהופש מ~~ורה דש~טנז היינו שוע ~ווי ו~וז הג' בי~דיואמאי היא להממיר דלאו דוקא בבהאי ~וונא אלא אפילור"~ ~ כל א~ר וא~ד לבדו וטוואן לבדן ושזרן לבא לא אמר ~"ב שוע ו~' .אלא האמת יורה ~ן ~~ ~~ו דבאב לב דמיל סא~~ ~ד אסור .ול~ך ב~דים שהס ~ווי ו "כ ~יברן ~"י איזה ~בור ש~וא ג"ב ~ו' ~ י~ דאוריי~א .א~א שבדבר א~ד מקיל יותר י ~" לש כר מ ה~ ו~רוג אסורי~ מדאורייתאי ~ן ~~ ל~דיס שר ~ ר~ וס"ל דלא רה"י~ ו~ברת א~ריס מדאורייתא .ולכך בל~י מלאב~ ~~זיר י ו ה שוו ו" עי~וארג ~ל ה~ ~~~~ ג~בלבד דקאי ~ל בגדי~י ובמששנו וי ~ ~ ר"ת~יא כמללאאיכ~ות של שוע טווי ו~ז לאו ל~~ין ני ~ ה ד ס י ~ ל ס ~ ש ו ר ~ ~ ק ר . ן י ר ~ א ~ ~'י דג"כ ~מ~ו .אלא~~~ין ר~י' מה~ו~ה מתישבותעי~ש~~נז דאו שוע אוו~ ~יי או ז~ ~וב שדו~~ ~ כל ג' מ הת~ב~~לאכות האלה בל אס ו~ו טו א~ ~~ל~י ל~ול~ליו האי~ור שלנעש~ ה~ו ~רבש~ שיו~~ נוזא~ורמדאוריי~א אב~ור~ עו~ ~~נ~~נישס ד~ס~הירו~~י ~לאכות ~א~ו ~ין כלאיס~~שוב שיוכל א~~ דקו ~ו~ ~~' ~ו~~ כהר~ב~ ~ לה~~ו~ ~~ ה~ו~ ~ו~ ו~ ~
~
~
~
שו~ ז ~ו נ יסיא ~ו טוו~
ב~~~ כר~~כו~כ~ר~ו~אוין ו~ו~:ו~~יןי~~ ושל פש~ן
או
מו~ין ~ל
ידו ~אי~ור ~ז~ו ~ ~ הד~~~ ש~ לא שכ~ב ~י~ ~~~ם ~~ ו' ~"ז ן ~ ו א ד י ~ ~ כ~ו שלכ~~ ו" מ~ נע~ו מןהם כ~בו ~~ש ~ב~דדיא~וריי~א טי ~ן ~זו~ן ן י א ~~~~~~ אי~ ד~~ינן נוז דסיינו שזור~~ .הדרישהכל א~ ד" וה~~ה~~ י~א ~ג~רא ו ונראה~י דם"ל רהלכ~א כרב ~~והלכ~א על ד~ בת וכ וכו' י~ו"שי ו שב~רי ~~~~א אלא ד~י אי~ה כ~ר זו~רא אין זהאד הלכו גם ד~"ל רך ~ ~י"ןי ד~ר~רא"~ שנדפ~ו ד~ריו בגמ~א~ ו~ה דאי~א ב~~ני~ין ובעל הכטרו"ר~י~י וז"ל ~ור יור"ד ~ ~ ~ ר ו ~ לא הוי כלאים לרש"י אא"כ ע~ב ~מר וה~ש~ן י~ד דמכ ~לוארי~ם דבר שהוא שוע ~ו~י או או ק~ני ר~ בד ד~ ו~שי"ן הע~יקוב ו~רקם י~ד ~יו~נן י ו~וואם ו~רגם ב~ד .ולר"ת הוי מינייהו ~ג~ והב"י ק ג' ו~יים כל א~ד וא~ד ל~דו ~א~ר~אפילו כצור~ןי אבלבריר~ י כלאים דאורי ~ ב ל~ ~" ור~ב וטוואן ל~דן ~~ן לבדן וא~"כ ~יברן בי~ד ע"י אה ~ו בב ונו~הרמב"ם ן הר"ז ~איםי הרי ~ שי אר רב ~~ק הד ~ר~ אפילו ב~כינא ~י~א ולא הד' ~ה אריגה או קשירה י~ו"~: ש~~ ו~ ~ ~ ו ~ ב י עומד ה ~ מ ה א ר נ ו ו~ ~ל~ם כ~ב וז"לי כיון נ~ן צו"פ דאעפ"י שסב" בפ"י וכו'י~~תי~ מ~ צו הכ ~נ~~ברמ~ל ב~~ מ"מ ל~~מיר לם בוה ר עם ה~~ן ~ד ~יבור ~~~~~ אש~ צמר ופש~ן ב ב~ ~ו ~ר~ב" טר יב ש~ נ~ לי ~וע טווי ו~וז וסם זה ל ~עולם מן ~הי " ו ל ~ י א ל כ דיאמ~~ לא ' י ה י ר ו ~ י א ה ~ ר ו ~ ה ם י א ל כ שטר~ן ז ל ~ כ " ~ עם ~ י כ ושע מ~ן לבדין הרי ~וכיו ן ~ ו א ~ ר נ אליה~ ב~ד מ~ווי נראה בעיניוי וטע~~ ד~ ~~ אע ן~ וטוה או~ן כו אלו כלאיםי טר~ז י~~אר אי'הזא~ל~ן ~~ כלאי~~ .פר בגד צ~ר בשלוא ~~ואדמ~ישלו~ם~ ~בירו~~י לא ש~ן וכו' או ~"ז ~~~ הל~צא~~ זו ~ל בבא י~יד זק~~ר ~וטי צמר ב~וטי פש~ן או ~~~ר~ ~מ ~~דלןי אפילו ~ן צמר הכיי א"~ ה ופש~ים בשק או בקופה וכרכן הרי אלו כלאים וכו' ~הרמב~ד' :ב~ומ~ בפירושו ~ל הטור ~י~ון~י"ן ועוד מ~ור~ים שנאמר צמר ו~~ים י~דוי כיון ~נ~א~ר נא~רי ~כ"ל: מדברי הרמב"ם ~הוא מ~מיר יו~ר ~ ~ ~ גם ~ש ~"י ר~ טו מ'~לכ ~ בנ~בב~א הב יה או ל~ פןכו מ~ל ~~~~~ ו~"ל ד~~ילו אם נ~~ברו רק ה~ו על וה~רמב"םבהכ~~כ~ ב~בור~פאו~םד~ים'ד~יינו ~ו ~וע או טווי או נוז ~~ו"כ~הוי או~ן כא~ד וארג דל ~דמ~מטווי זס ~ר"ז כלאיםי ו~לא יתת~ו יתדו בג' ~ה ~~ינן דוקא בלאים דאורייתא .וע"ז כתב ג' ב~ת הראשונות. שה~ה"~~ או בקופה ~ש~~ "י דהרמב"ם יעו"~י ומ~יק ו~ו~יף עוד ב~א ד' שאפילו נ~ן ~טווי לא הוי ~וב~ מ~ ו" שנ צה ו~רכן הרי אלו כלאיסי ומקורו ~ וב ליאכד ~~וועכ~בלבד מה הנ ד ה~~ד~וף ב ה~ א~יו~ד ~תב ~~"י שםכלאי~ מ~~ ג~יכלו ן ~א"כ ~וא לשו ~לאי~ ~שק והקו~ה ~~~~ין ל~איםי ' י ב ~ ה י ד ו ~ ל ב י ~ כ ד ~~מב ג "ם בפירוש ~משנהי ר"ל כשיק~ון ~רו~ו~ש~ים ואפשר ד~~"אדרו~בארו י ~ ~ ן ו י כ וז~ ~~וף ~נין ~ם ~~יק וי~~רם ~ק או קו~ה שכבר ~~~ירם ~צל נוז י ' ו כ ו ~ה~~טווי אינו ג~ ~ ל~י ~~ השק או ב להם בי~ דנהי ד~ל י" הב כק~ופ~ ק~~~ ~~ ~צ~םי ~ ~ייב אא"כ ~רגוי וכ ~ ~~ ~ י ו ו א ו ו ט ו ל י פ א א ו ~ ה ה~ד ר ב ו ~ מ ה א ל ד ~יבור ר ו ם א ו ע ו ש מ ע ר ~ ם י א ל כ ד ב ל ב י י ~ ש ו ב ל ל ~ א ~~ ~ושניה~ינעש ל~מה ~כ~ב ד~ייב על ~ין ~כ"לי וצריך לפרש וד רב אל וכ~ן אמרו בםפרי י~דו מכל מ~סי עכ"לי ד ~ ר"ל אפי' טוואו בי~י ו~א וא רל מי כאן ~וא אפי'לא וי~וין לשון ~ר~ב"~ ~קו בי~ד ל~ י~ צרו ש~שה ~ליויבפוי כ"א ב~בד אר וס ל~ן ד~כ טונ ך ןב מכו ~ ה~~דב"ז ~על הרמב"ם שם מהד~ו~ ~ ו הרמב"ם דהיינו ש~יבר ~ד א~ד ~ל נטוו כ"א~בלבד ונ~~ברוא~~ ארי~ס בלבד: ~~רש ב~ ~ שנס~ ~ י ~ נ ו ו כ ~ל ה~ק ~וכין של ~ר ~"י כריכה' וב~ה ~ה שכ~~ הב~י בשיטר~~ הרמב"ם דטווי ב"י ~יצר בדבריו ~ לא הוה כלאים. ועה~~ה~ ~ק בלא ~~~ שה ר מוכין של פש~ן ע~ ~ישב~ ו~ ~כ מי הר אכ ~ר א בר משניהםי~ ועור ב~ד אסור ללבוש ב~ד הסו ~~נלפע"ד דלאו מ~עם אבל יור~ש טעמא בז~ ~ם הארי~הי אלא י~בור דנוז ~ל רבו~א יו~ר שאפילו אל ~שק מוכין של למר ואל ו ~ ו י ה ל ~ב~~ד ~לאים שעטנז מלאו ם ע ט מ י ו ה ל ד י ר ק ~ הקו~ה ~אפשר ללובשה ~יבר מוכין ~ל פש~ןי ~~ ב~די לן ~לד ו~ ל~~ק ולהקו~ה ~~ור ועש~ ~ד משניוהים~ לא יעלה ~ליך. הב"י כר~~שאין הליהינ~ו ~ן השק וה~~ה ק ןמ~~~ום~יםי ו~ו~אי ~ יל ו ~ר ללבוש ב~ד ~~וו~ם וונל מו~~ב צו א~ המ~ובר ולאפו~א פלוג~א ב ד~ם דאפשר הרדב"ז הה~הרמב"םי בט~מים בכל ~ב"י ~שניהסי ועפי"ז י~ודן ~מ~ ד~ריו
"ל ע~יו~ר נכון כדפירש הרדב"זי~~וו"ל הרדבו עו זו~~ב~ירושו כ לונ~הרמב"ם אמנם לולא דברי הרמב"~םושיב~פירוש המשנ~ ש~~יק לפרש המשנה כדברי ~~ הר~ב~ובאבפסקי~ ו~ הרדב"ז בפירושו שם וכמו ~מ ל מהר"י ~ן ~לכי ~ל אותה המשנ~ .בפירו~ ~א
~ש~ ~י~ בגד ~ לא ~~~~ם ~~ נ~~~ ~~ ~~~ ~~ ~י~ ~
כא~ד ש~ דמה ~כ~ב טרפן וטוס ~ד. רנ~ אילומר ~א~"פ שט~ן וטוהאו~~ י~דוא ב ו אי ~ ~יי~ ~ל ו~ וכןאב עד ~יארג ~זה בגד ו~~י שכ~ ועידל~ ~~~ב"ס אינו קי וא ~ל ~כ הה ~י~ ~י~~ ~ב~ נ~ לעו~
~
~
~
~
~
~
~
~
י~~
~
ן ~~~~ווו~~~שאהיומא~~ייבי~אי~ ~ו~ן ~דבר~ הרד ~ב"ז במה ~תב על ~בוונ~ הרמב"~ ~ה בל ה~לוקות שב~ב"י ~.ב~ או קשר ~~י צמרהיי ~ ~ל" ~~ו~י פש~שן~~א ~י אד ~ו ~ ~רח~"~ ו~א ~י~~ ~ה ש~ש~ עם ה~וטין ואיך השת~ש ~מהןי דמה שכתב הרמב"ם קודם ל~ה ~ יר יא ד"הו ~ד ו~ ~ ב'"~הצו'א~ בולל ה~לוקות נו א~"ב' ~ ~ ~ ת ב ~ ר ~ ק מהן ~ ~וטי צ~ר בח~י ~ש~ן או גדלן ~~די דבלאו שם בלד אין יכול להיות איםווארר~ ך~ יי י~להכ~ללא ~דבתיב ו~ד בלאים י ~יל~א דשכי~א ~ו~~ ד~וריית~ בן ~~~צמו כמנהל והרמב"~ דמןנק ~~ין ~ושין בגד ~"י ~רי~הי ובמו ד~י"ל ~ו ש~~~לול~אי~ורי הנא~ אי~ור דאורייתא אלא נ~נה בדרך הנא~וי א~ הנא~ן של ~וטין בפי מנאה~ ג ה~ולס מ~~מא הוא ~י וד~"ז שנארג מהן ב~די ואה"נ נ~נ~ ל~תתמם מן ~תוטין במות ~הן בא~פן ~~~נ ש ~אה זו היא בדרך הנא~ןי כ~ון לעשות מין בלד ~ן ~וטין ארובין ו~ברכין י~ד שלא ע"י ארילהי כמו צמשל ל~ש~תמין סודר מן הרבה ~וטין ארוכין ונבר~ן יחד על ~צואר להת~מם או להתנאותי אז תייב ן באיסור שעטנז אפילו בלי ארי~הי בך יש לו על ה~ י~ כטר ~~רש דברי הרדב"ז שכתב אבל אימא לך ~אם טוה אותם י~דבמו~נהנה מהן במולתע~~~וא ~ייבי ~"כ דברי הב"י דהיינו טעמא ובדרך זה יש ~ה ~ב~ב דשיטלתפר~הרמב"ם ~יא דטווי בלא לא משום דלא מ~י בגדי והיא ינ רו~ג"כ הו ~לאיםי "ד רו ~י הט"ז בישו~ ~ םי' שי"ן סק"א שבתב ד~ווי בלא ד~ר שנ~~ברו ~"י עירוב מ"ט ~רו~אין בו אי~ו~ יא:דאע"~ ~וק ש~ בג~ מה ~יש להקשות דאם ~ווי ~לא ~~'נ~ לא הו וא תל ~~~~ה יב ים דאוריי~אי ובאם נ~תברו צו"פ ר~ א וו רד י~ ~ רק בלבד ג"כ הוה בלאים דאוריי~א ~ ל י ר א ב ו ד ב ל ב ק ר ס נ ש פ " ~ ~ ם ~ ו ה ו ו ט נ ל ב ל ב ן י מ ן י מ בלבדוי קשה לאיזה ענין ב~בה ה~ורה טוויי והי' די א "~ צ~ ~וב שוע ונוז אבל לפי מה שפיר~תי ~רי יל הרדב"ז יתורץ שפב רב~קושיא שכתבה הת~ה בא ז~י~דדטוו~רק בטווי בלבד שאם נת~ברו צו"פ מ~ ~שהל~יי ן או~ן ה~וטין ~ין בלד ~לא ע"י ארי~ה בהן שנהנה מן ~~וטין כדרך הנא~ן בהן ~"כ ~ייב:להת~מ~ או ב~ופ~ דמה נבאןו~ע~"י שיטת תו לפי"זלה~ ~רמב~ עד"ר ~~~~ שכתבה התורה טווי ונוו ת~ ף זו להש~יענו בכלשו רה במה יבה רבותא יתי ה~ זוא ~~~טה פעס א~ר ~עם טלאבת ~~~ר של ~ת באוה מדר~ה א~ר מדר~הי כי בת~לה ןור~~לש ~ו"~ ~~ה ~ב~ ה~~ירו~ ~~א ~~צו"פ נ~ר~ין א~ א~ד שו ~שר להפרידן ~וד י~ד ו~~~י~ עי"ז ~ז~ שאי ג~
~
יתר ונ~נה מ~ם טו~תי~~ ור ו~ג ~דול מה~ויה ~כ"לי
ב~ד ~יינולב~ין תייב ~~ום זה מזהי ~~~ ~~ ו~ ~ה~~מ~ר~ה כ נק בלאיםי א ~ל ~יבור צו'פ לוש זה שמת~לה סרק בל מין בלבד וא~~ר ~ נ~וושני ~ יה נג יי ע~ה ~ן ה~ו~ין ~אלו ~ד הן ע"יהאמ~ י~דישו לא~ע"י ארי~ה ג"כ ~ייב ~לאי~י וא~"כ ~ ו ש מ ונהק~~~~ מדר~ה עוד יותר ~לושה של ~יבור צו"פי והוא שנ~~~רו י~ד רק ~"י נוז בלבד והיינו ע"י כ~ ר א~ ארי~ה בפירש"י' ו~ובן מ~~~ו ד~~"ד ~יבורמל~ הדו~ה לאריגה דהיינו קשירה או היא בדי רבו~א יתירה שאעפ~ שנסרקין בלל ן~ וו~זםא~נטווין תיבר תוטי ~~ר תוטי ~תן בלבדן' ל" ע"י ארי~ ה~או~~ ~~ קשירה או לדיל ו~שה ~ ~ן בלדי ~ ~ ה ~זה ה~יבוריהוא ~לוש ביו~רביון שב~ל אפשר לפרוד את ה~וטין ולנ~קן זה ~זה ~ייב בל~י~י וא~ר בל ה~ורה מר"ב~ו~א לדולמהשו~~וד י~תר ז~ י מדשא~סיענ~~ן מוכי צמר מוכי פשתן בתיב~ י~דו ע~ ב~וך שק להיותם כ~ו בר לה~~ם בהןי או לב~~ כפי פירוש השני שנזכר לעיו צ~ר בצר ש~יבר ~ של או~ו א~ד של שק ומו~י פשתן ~יבר ב~ה אמ~ור השק באיזו שהואי ועשה מזה ב~די א~פ"י ~ המינים לא נ~תי~בב~רו זה ע~ ז~ לא ע"י שוע ולאש~שי הוה טוי' ולא ע"י ארילה דאוריי~א וא~ור בשק ~זהי ~"~ ~לבולקאהי~הרבי~ית השמיט ל~ ו~א א נ~אה בעיניו לה~מיר כל וש ה"~יכסב לב ה ~ל~ן הערוך בי ס ~ ש בך ~ימין ~ל מוכי צו"פ י~ול איסור כלאיםי רושלמי להיפוך כמו שי~באר לק~ןי אבל ~' י~ מע וכדמוב~ תיבת של הרמ~"ם הנשמ~ות ~ ו נ ש א ר ~ ~ז ונ בט ב~ ש ו א ר י פ ש ז ו נ ו א ו א ו נ י י ה ד ע ו ש טווי מ~ הי הב הב"י ~ברי הרמב"ם בצור~ןי ביון ~ י ת ~ מן הידושלמי כמו שהבאתי ל~יל בשדה~שמה~ ל~ : ~ר"א ז"ל ל ~ יש ל~בין ~~ב הט"ז הב"י שדבריו~~~~~ בשיטת ~רמדבמ"~~י ועוד ב~ב ~ " ב מ ר ~ ד דנוז אינו מפ~ר~שוקיכ~רש"י דנוז היינו ארוג אלא ~ " ר ב כ " ש מ ב היינו שזוראו ~יבור א~רי גם בתב הב~ דנקט הרמב"ם ~א לפרש תיבדתל~נוזיאלא ש~וא דא~ו~ שייך לתיבת טווי וכו' י~ו"שי כל זה לאו דו~י ~ק ב~נם וב~~ילת כבודו י פ ל א ף ל א פ~מי~ י בי לפי ~ה ~ל אדוננו מאורהגד~ מרן הב"י ז"ל ב~ ני הם ברורים ית שבתבתי כל דברי~יה ונכוני~ ד א מ : דהינוה~~ נ~~ו דשיטת הא ~ י ק ~ ו פ ה א ~~~~ רש"י~היי ~ ~שי~~ ר"ת דלבתא כמר זוטראי אלא דרש"י מקיל יותכ ד~"ל ד~א ר מן ר"ת ו"פ ג"פ ~~ הו~ צ~ נת~ברובמ כלאים דאוריי~א אלא ה~ ה מל~כות של שוע א~ ולפ~נ"ד ~שה להבין ז ~רונו~ ו~ו וב טו דמנלן הא דרש"י ס ~י'כן להלבהי ~אן י~~ דבג~רא ~ ל י רש" ה~ דו~~~ליכת ~~~ שןל~~ ןיר~~ יג ~ו~שאה בב כ~ ~וטרא כיו ~~~ר~י ה שהרמב'~ ובלי
ובלי
~י"
~~ת~ר
דר~"י ~י' ~ורס
~~ "י ~לבתוב ~ירוש כךי ~ועוו~~ דבודאי~לא אשת~יט ~~ צ ~יבו ~ ת ~אלה "מדאפקינהו ר~מנא ב~דא לישנא"
~הן צריכות א~רא ~ו~' והרא"ש לא ו~ אב משמע בל בךביב י~ר דר~"יד~ הבי להלבהי אבל בטור יור"ד שם בתב בפירוש ס~ רש"י רט די ~ש ~י ס"ל ות להלבהי ולי ~אה להביא ראיות ב ד~רו~רי ש" ~ה ~"ר ~הר~~"ס' אב~ ב~ ~~ ~י~ בו בלאים ה~י ז ה ימ ד ~כו'י פרש"י "י א:ו ~ס~ברנו לא~ בו שאס הי'~ מביר ~וט הצ~ר בב~ד ה~ש~ן בל~~ ~~ו מדכתב רש"י ~וט הצ~ר ולא כתב ו~ר' ~וט ~לאיס ומהשנ~~ע בפירוש דשיטת רש"יהיא דבלאים ה~יבור ~אורייתא הוה אפילו בבי~אי גוונא ~ק א~"כ בארילה ומקודס ~י' התוטשנהעזשה~ ~וט של
~מר דה~נו שנסרק בל~דו ונטוה בלבדו וא~"ב נ~~ברבלבד~ פשתן ע"י ארי~הי ואין לומר דרש"י לב תגס~~יירי בבלאים ~רבנן' דא"כ קשה למה סובר דה גזרו איסור ל~~ר ~"י והלא קי"ל דגזירה ל~זירה לא ~זרינן' ~~י ד~יירי ~~ם בכ~י~ ד~וריי~~' הרי ~~ן ראי' ~ו ~~ בר~ה דר~"י ~"ל בהר~ב"~ דהיי~ ~ע או טווי נוז: י"ל~ראי' ~ר~~ ס"ל בהרמב"ס' רר ~~ו~ו על ה~וב שהרי בפיר הורפ ~רשת קדושים על הפ~וק וב~ד כלאים ~נז לא י~לה ~יך ~רש"י וז~ לשונוי לפי ~~~ר לא תלבש ~עטנז צמר ופשתיס י~דו יבול לא ילבוש ~זי צמרואניצי ~ש~ן ת"ל מנין ~ כב ~ר ~ד' ונוזי ל הלבדים ~ל דבר ~הוא שוע טווי וי "ל ט~ י~ ואס נאמר ~~ ת~רש"י כר"ת דהילב~א במר זוטרא או~ר ~~ס' ו~סאיךמייתי ראי' דלבדין א~ו~ן ל~מב~ר ~ורה משעטנז דבר ~הוא שוע טווי ונוזי והלא לבדין רק שועין בלבד הנס' אלא עב"ר דרש"י לא גרס והלבתא במר זוטרא במו שהר~ב"םלא ~רס ליהי התוס' וממילא ~ובן לפי"ז דמה ~ה~ה הרמב"ן ו~~ עצ פיר~"י לאו קושיא היא בלל ועולה הבל בהו~ןי לפי ~ירוש ~ה כהו~ן ו~ם אתקפתא דרב אשי בלי שוס דו~~י דהבי אתי~ אי~ר או שוע בלבד שד~ בי~ד ועשה מהם ~ד ב~ון~ק לב ין הוה בלאיסדאוריי~אי בל א~ד בלבדו וא~"כ או טוויי פי'אוא~י~ו אם ר~ו~ווה מהן ~וטין ועשה תן שס טרף ~ו~ ~מר עס מובי ~נ ~~ן בגד הן ע"י אריגה והן שלא ע"י ארי~ה אס ~ ה~ מין בגד בזה ג"ב הוה בלאיס דאוריי~אי או נו~ או אפילו אם ~רקו ב"א בלבדו ו~ם נטווה נבול~א~ד ן~י~ור ~לבדו ורקש~יברן א~"כ ~"י ~ריג~או ~"י~י ~ה ~לאים ~הן ~~ריידתהאי לש 'י~ ~יר~~רךו~ ~ ~ירוש ז ~ה ~~ ~מפרש פי דאו וו ~~ שיטת הר"ת ~ו ~ווי פלידר ~ ב~גדים הרא"ש לפיול~ ו א ו ~ו~םי נוז פירושו ~~זר פתילות ~הן ~י הוא דבר נוהנ ~לל בעולסזוא~ שז~ ~י~
א~י ~עלה עלר~יוני כך ב~"ד ~~~~~תי ומ~תי ~הב~ת ה~דולה הביא~פש~ ב~פריס וי ~ בש פירש ש~ש"י ור~ב הזברונות בקיצור "ס אא ס~טתא ~דא קיי~יי אב~להרל ~י "~מביא שם שום טעס ל~בריוי וזה ספר אינו בנ~צא ב"כ לכו לא םו'נו~ "ר וכ אבל הנ~ני ש~וונתי הא אד~ יסוד ~רי הר ~דע~ ~דול: ~כל ש~~ר ופ~~ן ש~ו ~ו~ן י~ד ז~~וואן י~ד אר~ן מ~ן ~~~~ יבא רובועש~ ~~ם מן התורהואא~ל~ ~" ~ד הר"ז ובאל ~ י ק ם ו פ ראשונים וא~רוניםי ~~בד לשיטת ד~"ל שצריך י" ~"כ שיהיו ה~וטין שזורין והיינו ~דר ל~~בפול ~וויר~ין"י ובאס הי' ~~י~ור של צו"פ רק ע"ו הנקר~ ד~יינו רק בי~ד' או רק טווי בי~ד ~לאב~ אי~ ~ הד מקו ו~שוע ב"א ב~ש~וד~ ה יו וס וי או רק נוז ב~ד ו~קוד
ב"א שוע בפני עצמווטווי בפ"~י וא~"ב נת~ברו י~דו או קשירה או שזירה ועוד כדומה ע~ ~ רהיו~ ~יבוראש זי י~ את בי אי ~ש"י ולרמב"סהריאלו בלאיסדאורי ולר"תו~יי~~ו ה~ה רק ~לאים דרבלן' ובאם ~~ברו ~ל שק ני~ין של ~וכי צ~ר ~ם לי~ין של~~י ~תי ה~' מלאכו~ של שוע טווי ונוזי אפילו ~יברפש~ ל אתד בקצה א~ד ~ל השק ו~ין הב' בקצה ה~ני מש י~ השקי או ~ה~ת מובי צמר עס מובי פשתן ב~~ם ~~ה כר או ~ס~י א~בא דהר~ב"ם ג ~ ש ו~~ ~ דאורייתאי ונראה שהר~ב"ס י~יד הוזא הוא כלאי~ ב~ו~רא זו: להורות למ~~ה בודאי ~לכ ס~ם בך ~יון שהב"י נראב ש~~ ורמב"סי ~~רי~ ~~~~~ ~ר ~ס ~~ר"א ו~ר בש"ע הא~רוניס מ~מירים ~ ס"ל כן מדלא תלק בהרמ~"םי ומסתמא יא פהורס~ק" על הב"י בש"ע ובן ~ ד~עת הדרי~ה שבתב וזה ~ לנ יש ~מן דברי הרמב"ם ולא בתבלשעו יו הש"ע ב~ב ברי ~ולקי ו~ס הרמ"אלא הזביר שם דעתיש ש~ דע יעו"ש אומרי~ ~ס הוא בהרמב"ס מע מ ~ דש דלרבי כ למה תלק הרמ"א ו ה ש ין עבלו~הרנוב"סשהב ' א ד מ~ ד~~~ רק ~דרבנןי ולפענ"ד נראה וס"ל ~ ~טיוש ימ שוהרר וי ~"א ס"ל בשיטת הב"ת דאע"~ ד דאפשרדא~ בלבד או נוז בלבד ~וה כלאים דאורייתא בלבד רק מדרבנן א~ורי אבל לפי מה שכתמב"ת~יבשו~ וז בשיטת רש"י ורמב"ס דהתורה משמיענו ~וע ~ווילו ~ עני עד"ר לא זו אף זו נ~~ע דלבדין ~~ור יותר: נ~~י אנן ~דבר אשר ל~נינו ני~ן השא~ל ן~ ס~ר~ו~ין ובלואי ~ ~ ~ "וויגאני" י~ ישהנל םשי~~ביו~ר הן ~ן ~גדי ~ינס ס~בות של~~~ ~עטנז ~מורי הרי פשוט שיש בזה יש לי~שע~שנ~ אר רו שס יי א ז~דאורייתא אליבא רוב הפוסקיםי ~י ~"י ונ~~ק ה~ל הנק~א "רייס~~שין" ~~~ונ~ נ~ר~ ו~ ו~ ~י א~"כ נב ה ו~שה מזה ~ובין ~ל ~ש א~די הרי ~ו~י ~ו~
~~י
א~ד ~ל מוכין ו~ין
ער שנ~~ו כמו ~רג ~ן ~ד מזה ~ו~ין נוזי ~ו~י פי ימ ~~אוחן ה ~נים ניבריןן אבל גו~ חו~י צמר ר~ליס ~ע~ות וא~"ה מן נוד~~י ו ~ין' והן שה~חורו~ "אונטער~~~טער" נ~ הו הח בי הר ~~ו~א~ר ~חח חוטי צמר גמלים א~ו ~טר~ י~~נ~אה פירושו דא~וו ~ ו א ר ק נ ם ע ל ~ ה ר ו ח ~ ה ב ח ב ם ג ו ם ו ~ מ " ך ו ט " א ת פ ~ ו ~ ~ ש ר פ ל חו~י ל~~ב~ העבי לזו~ רט ~ע א"או "~מ הנשיס ~~ ~~ו~ויה~~מ ו" ~ל~"~דב ~~ד ו~י ולא ב~לי: ~ש~~ד וי פי ט~ יא מאו~ן ~~~:וקטר ל~~ דכלאים ~ר~י~ןי צמר ~נשזרין ~קודם ~~~ול ו~ ן' ~~ר~ן י "~ווירגין" ~ ליטרא וכן ~ם קנרי~~בעיס הן ~~~~~~~ ~סור' ~יצד הוא ~ושהופ~~ב~ייא ~ן הנ מי ןה ~~ ו~ אר ןסחו ה נטויקןדו~שנשזרין~~כ~ל' וא"ב הן ועוד צמר נמלי ם ומבטלןי ~מובן הד~ר שה~י~ור ~ל מו ה~ ~ ~ר~~ וסייע~ו :ליטרא ועוד הוא לאו דוקא אלא דנקט ~ה ~~יעור אפילו ~ " ר ~ ~ ש ל ~ י ~ בל א ר ~ י ל ר ~ צ ם י ל ~ ר ~ם א ר ~ י ל ן פ ו א ~ ~ י י ר ו א ד ~ש~ןי יר ~ע לזה די~לנ~~ א~~ין ג' ליטרא ~ר ~~לים ~ לו ש~ הצמר ~הו~ ~וד לר~ינין ~בי~וו ~י נ~ין ונ~קור להלכה אם~ייך לומר ~~~י~ור בדי ל~טל אר ~ו ~~' אבא ~ רחלי~ם~ים ~ הונא ~ ר' ירמי' ~חר ~ שע~נז ב~ל ~חוך ה"ווילאני" ביון י~ לי פח י~ ו~ל שטרפן ~~לןי ~~ אמר א~ור בחערוב~ןי ~והופמש נם הר שם ~~ה סמרטוטין ~ל צמר נפן וצמר למלי ג ן אם יש איזה אופן ~יהי' מו~ר ~פי' מי ~לינ ר קנ~וסי נם צריךל~יי ר'~יר~י' ~זה לה~יר צמר ופ~~ים ע"י מה דאמר אסור לב~ל האי~ור ~~טנו: דלא~ל~י ו~ה ר~ א' אי~~י צ~ר ~י~ט~וז~~~ןו~פ~רש~~שאו ~לאים ~~ר ר' ב לי אנ ~פ א~עצ~וי מ~ ג~לי ן ירמי' ~ההוא דבעי~גמ ~~~פן זה ~זה ~ערב~א עם חוורןי ~~י' דר' ~ ~ ~ וצמר ר~פל"י~ם שטר ~ררומ או א~ ~למלים מו~ר ~~צה ירמי' מיירי ~צ~ר ופש~ים ~~רפן ולא עש~ן עדיין מן סלי~ וח א~הפר~ו~~ן ו~קנהבר ו ~הםמין ~' של ~גד שרוצה מקודם ~טר~ן זה למחצה אסור. ן ב ו ~~ רה ~כ~~ן וע~יז ערו~ ל צ~מי~ ' ב~לןי וע"ז ~"ר יר ן ~חר בנ שטרפן ופיר~ו מפר~י ~ון צמר נמלים בדי ל יי ן~ ~רת ~~ינה יו ~י ~נ יפה ~~ו~ןהמש דמו~ר לבטלן~: ןי~ני~רין ~ וי~רד~~ידר~ ~ו מע~ה לקל לה~ין המילוק שכין חלמודא י~~בר לא ~ייך ~יטולי ו~מה דאי~א ~ המ ~~הן ~~ן ~פי ~צ~ר ר~יס נת~טל דידן ל~ תל ~~ותר דידן נ~~ר כלל ~~~וד ירוש~~י' ברוב ל לי ת~ ד~ש ו הבי~ול של ~םוד~אלא באו~~ן ~ר~רג~מלים .וב~ב בעל החו~' יו"ט ד~מין ~דם הי~ר בהיחצ~מ ~ מני ~ צר י~ כנון צ~ר רחלים שנ~ע ~ר ~ו מוק ב~ר ~מא ואפילו ון לחד ~ם לוויי פי'~ב א אצ~~לרי~ג~לים ו~ר ר~ליםאי~ ~רו~אי~ור ~אים ~י ג~ליםאו ~ש~ן ~וב ~נבו~יא~ללא ~~"~ י~ מר נ~~ לש ו ~אי~ור ~ל צמר ופשחי~' א~ל בירוש~ מי ןניב המ~ינו אלא אפיל ~ל קי דלאו דוקא וב~וס' ר~"א ~ ~~~ר ג"כ יו~~ ~נ~~רב קו~ם צ~ר ג"ב ב~לב~~ ~לא שייך הכא י א ~ ~ ~ ו~~~י~ ~ ~א"~ גאשמ~ר ~~ש~ן ~ דמההרי ~רשוה~ ~ל י י~ של~ ~כ"לי ן~ לי ~~ ו א~"במין ~ ב~ון ל~ר ג~לים ~ו קנבו~ ול~~~ו ~ ר ו א ~ ל ו ~ " י ו ~ ה ם י ק ~ ו פ ה ד ח א ה ~ ~ ר " כ ע ו ם י נ י מ ה ו ל א ם ~ ד בענין ~ני וקנבוסי ז~~ דהיינו מובי פשחן עם מובי~~ נ~ז~ דעב ל~ם ~פי העולםצ~ ~לאים פרק יו"ד הלכה ה' כ~בי קנ~ו~י ~ ו ב ל ה ~ ו~פי ה~ולם נקראים שני המינים "~לאק~" ~ ~ ~ ~ ~ :הכלאים אין לו ~י~ור אפילו חוט בל אי~א' ~"~רש~בגד שא~ד ~ו נדה ~ל צמר ~בנד נדול של פשחן או של פשחן ~~ר וצמר י זה לא ימברנו לאינו י~ראל ~~ו~ ו~~לבה ו' ב~~י צמר ר ה ~ ו ~ ס ~ מ~ החלי שטר~ן זה ~וה וטור ~~~~~~ בלאי~~ו כל~ים' שאם ה~ ~~ר חוט נמלים א~ור~ ובו' .פירש"י ~ן טווי ~ הרי הבל הצמר ~בנד י~ צ~ ~י ~ נו~קו ובשרי ו~~וס' ~ם מקשהי אס ה~והב ן מ ן ~ ש פ ה ~ א ~ ~~ ב'צנו~ ר~לי ה~ רחלי ה הי עם ובו'י וי"ל~לא שייך ~יטול והרי הוא ול~~יל ן י ן ~ ~ פ ~~ רו ~" ~א ו ~י א~ב~איסור ברוב~ בהי~ר אבל בלאים ~~~הם ה לאיל~ערבו עם הפשחןוא~מ~~י ה~ו~~~ל בר ר הנחליס מו~ ~ ר ו ע מ ול שצ~ ~~ צמר ו מ ב ה ~ ו ר מ ה ר ו ~ א צמר נמ~ים' ואין ~וש~ין י " ע ן י ~ ~ ~ ~ ו ך ב בב אחר~~~ר~ו דשאני המיעוטי צור~ רו:ו~ י~ ז' וו~תוס' נ~ ~הן מפני ~אינן חו~ילצ ב~ לל הח רנשח טעם~~~ ~ ש~~~ן ~~ן ו~~ל~~ פ~ לו ב~עורב ך ה "~ ד~ליא ורא~ ו~~~~~ט~מא יכך ~~"~ ~ובפירין אוחןעו~רפוש~חןה~~שי~ ~ ר ~ א ~ ~ ו ~ ה ~ ~ ז ב ו נ י ~ ~ו~~יןבגלדניי~מוח של ם ע ט ה ד י " פ ע ~ ~ ן ו י ב ד מו~ריןי ~~יך ~יט~ל א ~~ניה~ ~י~רי נדנש הוה ~~ן ~~פרו בו ~~רי ~~זאן דלי~א' ~~א"ב פיש ה~ ~עי~ר צמר ~ע"פ שנכרבו ~~לל חוט ו לאי~ בה ~~י~ור הוהאאי~הו~~~רו~ו~ :וב~ו~פ~א ~ל ד~~~~ין ~טלו ~מיעוטן: בפ~~ו א' הנזכר ל~יל פ"ט ה~ין ד~רי ל~ו~י ~ה~י~ ומ~"~ ש~טלו ד~~ לר ~~~~"~ ~~י~וטן כאי~ ~~ ~~ ~ מ~נ~ ~ש~ן ו~רף ~ילי~אסי~~ ו~כוונ~ו ש~~ב י ~ ה ש ד~~~ ~ ת ~ ~ ~ ~ ~ ' ג ~ ~~י והיינו שנ~וו ~יס ינ ~~נ ט ו ~ ה~ר י ~ ~ ל י ~ נ ~ ~ ט ~ ן י ט ו ~ ~ י ~ ח ש ~ ~ ~ ~ ו ~ ~ ~ליו ו~~י~ ~~ קוד~ ה~ מי~ו~ ~~~~ ~~ ו~
~ ~ר צו ין
צמר ~טל ~רוב ו~ו' ~ליו "~ ~רדבו שז~ ~~וה ז ש~ונת~ב~~ דאע"ג ~~ב"ם י א~ויסר~ ים ~ה ~ן בכל שהוא ה"מ ~~וטין ~ ~ ~שוביןי ~לוא"י~~ ו ימין ~שוביי ואע"פ שנ~~ברו ~ל ~ ~ל נ ע~ "~ בר די ~ א~ילו מדרבנןי וכעין זה כתב ההתרפ ז ל כל ~לכה'~~ ל~רץ הקו~א שם הר~ב"ם כ~~אוסר ~ ל כ ב ד~~~ דתניא ה~ד רש י~~ו כלאיס הר~"הזואי ויכ~דכמ ל~ ~ נו ~ה ד ~~ ~ ~~וכו'' ובה~ה מ~ל~ ו' ~םק~יש ביטול לצ~ר~ופ~~ים .ומתרץ הרדב"ז דיש צ~לק בל' ~ו~ניםי דל~ולסאין לכ~ים ו~ני ים ושוב ל~ ~כ~ר הצ~ר ~~ו~רלו דהיינו בצמר~י~~מו ~י~~וזר ו~עו~י ~"נ כאן ~ודם א~יגה כ~ן לא~ר ~י~ו תוטין ~ובי ולא בעיליי ע~"די מש~ע י ה ~ ~די ~זה דשי~ ט"ת~ הרמ~ם היא דלבי~ול צ~ר ופשתים צריך שיהי' קודם ארי~הי שאפילו קודם ~' תנא~י א יא הי ~די~ה ל ~ו תוטין ב'~י שאפילו ניתין ני~יןי ג ע"י ~ערזבת ~יתר ~~יך להיות ~הביטול ~ א ~ ה י אד~ לו אק ל~~רי וזה תיתוקמא מ דת~ודא דידן ~בל לא ל~ דירו~ל~יי והכםאףליב~ תירץ ~ומר ג"~ ~~~ת ~ליב~וכתב בקיצור וז"לי ~נת ישנ~ ~ ~~ע דו ~מיעוטן ~ינו שב~י ~מן ~תוספתאשהל רל הט ~~ני שב אוב"ב כ~ו שכ~ב~י ב~~וך בשס וכן ~~ורש ~ירושלמי דגרסינן התם צמר ופש~יס ~~~~טר~ן ~סורי הוא ~~יא ליטרא ו~וד ~~ר ~~~ ~י~ ~ו~ ו~בט~י עכ"ל: ה~"ז ~מה ~אד על הכ"~ ביור"ר ~י~ן ר~רושלמי וז"לי והא דמביא ב~"מ~ן ~י ~~~~ אדרבה הוא ~הי~יה ר~"~ ~מהתי ~ א ~ ~ " ב ~ ר ה ל ~~ת~~ ~~א ~ם לא ~יר כש~ערב שם מין א~תר י יוו של ~~וד לא ~~ני ביטול ~~ל הני תרי תיניםאל א~ד על ~בי~וי והלא הרתב"ם ה~יר~בעבורו~ת~ל ~~ ~ינים ~ים מ~ד ביעול ברוב י~ לה בש~ יה אל~ בל~ ~~דובת ~ין ג'י וצ"ל רימבד" ~ל כבשים דהוה ג"כ ~ידה ~ר עצ~וב~ורו~ רו יע ~בה הי~י~ו ן ~' ~~ו ~ה שה~פירה בתוכו הוא ~עורב עם קי~ור ~~~ ך ~~ירה של פשתן ועס ה~מר ~ל ~עורי ובה והר~~"ם וכו' ~ו~ נרא~ דפליגי עכ"~ הרא~"~ ~ל~ ש הי~ב: י~ו" יש להת~לא ~ל ~ט"ז ב~תילת כבודו ~~~~~~~ שלא ה~י גע כ~ן ליישב ~ת דברי ~רן הב"י ~כ~דש~ביר לכל האר~י ולא עוד אלא ו~ רכת ~ה~ב"ם ס~רא ~ד~ה שהיא ד~וקה ~אש ישאהלר~~~ ~ ~נו זוי ~דא דהיכן ~צינו ל~~שות על אי~וכבר ~~~ שניכר היסטבבר~ב~יית העין ל~בנטה~ נ~~ה דה~ יב ש~ ~כ ~ב~~י ל~יל דברי צטר~ ב~~יון ל~ליס ~הם~ויל"~~ר ר~לים כיון שהוא ~ין ל~ ~מ ב~'נו אצ ז"ל לא ~טלי והגס ש~~ון ~ב דגס ~~"~ פ " ~ ע ך י י ~ י ל ו ~ י ב רע~ להיו~ ב~'~ ~~נ~
צ~~
י~י' ד~יי~ו ~ני~י ן דו~י ~הא"~זה~כ~ב במ~נ ~~~י' שב~שן ןי ~~הי~תשןנישוטתר~~ ~שו~ כדאיתא בפי' כ " א ו ר ב ת ס מ להר~ב"סי ועירב~ ~וידט ר ו ~ ב כלל לזה ~ד~ימין ב~לין ~אין אי ב ע~ בפ"י ~הלכ ז~י ועוד ה ויתו~כל~ים בהל~ י ר ה ~ דמ ~ ~ " ב ~ ר ~ ג' כתב וז"לי א~ילו נ~ן ~~ר ו~ש~ים בשקאו בקופה וכ~כן אלו וכתבו הכ"מ והרדב"ז ש~קור הרי ~ןכלאי~ ה~~ה זו בל~ים' י~ ~משענ ~צערפיםהי~ ה ~ ש םו~בפי' ה~~להורהמ~בו"~ם ין וה י ם י א ל כ ל ~ ד בי שנ מי כ~ב ~ס ד~יירי ~ה~ י~אה רו~ה~ינים~.ל שהרמב"~ ~י"ז יש לשני ~~ינים ~ת ~בור זה או עם זה ~~ופ~ להתכ~ות הזה' וע~ה ה רל ~בכ ~~ ש~ ונעש ת~יה ש~ בי ~אינו ~ינו הנ וש ~ט"וזא~ד אם ~ר ~ו העור נ~מ~ למה ~וםר ג"כ ~ועיל לבטל ~ליבא דרמב"םי פ~ וק~ו" בהך דינא ה כמו ~~ב"ם בפי' המש~בופ~ש יטו~ לא דש~~ת השק או שכת~ ה~פה י ל~ן ~יכול ל~וטללמ~את ~נצ~משרו~או את הפשתי~י ~לא ~מזה דם~רת הט"ז לית~: ~ודאי ל~ דכ ~ו א נ~ו~ למרן~~"י ~ל כעו~ד בדב~ כ~נה ~ש ~ריו .ו~~דים ~ו ק~~ ני ~י ~ו~~ל ~~~~ לה~ות י~~~ה ת~ה הט"ז כ"כ על ~~תי ~ב"י שי~ על הר~ב"ם לופא לפיכך ~כת~ ו~בשיתם~~וכו'י וה~ש~עות של הי א דהלכה ~ ~ זעוור~וי ~~וד~ת א תולדת ~נהי א"כ יש לפי~ ו~~
לל דו ו~ל כ~~ורה ~ין שייכות כו~שית ל~שות גם ~זה~לק זה לזהי דהלכ~ ה~ודמתהט"~ הלכה ו' שס ~יירי ~ש מין ג' ~~ב~ל לא~ד משןהי~ ה~~ורי~י וכאן ~ת הצמר יו נ~ יי ליכא אלא ב' ~יניםמנ ~וט רו~ל~יכך נלפע"ד ליישב ב~"ד דשיטת ע~ ו ב ען ה~ ~ש י~ ~" ~ב ~מ ייאי דהנה יש לראות בא~ת ~ה~מב"םהר ר ך כ ה אפי' בני~י ~ר עם ~י~י פשתן ששייך ב~ם ~יסור כלאים ~ע"פ שאינן לא שוע לא טווי ולא דכן ~תב הרמב"ם בפירוש בהלכה ג' אפניול~ו נ~ן ~~ר ו~שתיס ר" הו ~ו בק~ה וכרכן ו י~אלו כלאי~י ~וכין ~ל צמר עם ~וכין של והיינו רק י ~ י נ ~~ ~~~ב"ם ~שתןי וכן הבין ~ט"ז ע~מו בדברי הר שם ~קודם~~~ שכ~ב בסי' שי"ן ~ ~נזשהר בבות ~ו~א"~שוע שה ~ט ~" תיבת~ק או טווי או נוזי נ~ ~~ תר ו~~רשלפ לה ~' ~ופני ~ת~ברות ~ל צו"פ ע"י ~~ת ן ל' ~ האלוי וא~"כ ~פרש ~בא ד' באופן כ שנת~ברו~לא וי~ צמר מוכי ~שתן בלי שוע טווי כ ו ~ ע~ י~דו ד~וכל מקום ונוז כנ~ע י~בי~ ל הרמב"ם בהלכה כיון דשגנ"~~א~~~וו~~כאל~אריי~ וא~~"כ~ת~ ו' ~ין שייך ~י~ול יותר ~בתוטין ל~ טו 'וב ~ו~ן שאם נ~ב~ ר ב ל ו ט י ב ך י י ש ן ~ י נ ב ו ~ בני~~ א~ד ברוב ~נדו~~וד~ה~~ראי ~יון דהא~~~והרא ~~ר דשייך ~י~ור אי~ו~ ~הר~~"ם ל~יאי ~י גשםל~ לפיבך ~וא ~~~~ לה~יר ~ייך בלאי~ ד~ ~י~ול צר~ בני~~
~י~ר ב~י~י ו~~לו אלא ~מר ~"~ו הן ל~ו~ין ופתו~ין ~~דר~ה ~י~ו~בהירוש~א ובי צמר ל~~~~ ~ .דהא מי ~~~ לענין איסור כלאי~י ל~יכך ~~י צ~ר ~~טין נת~~אס~ו~~ מ~ודס מ ~ל י~ער~~אי~ור כלאיס ו~ין ~ ~ל ב~ ~ה המ~וברין עור ב~~ור ואין עוד ע~י~ס ~~~מוכי ~ש~ן טי בל ~יל תו להוסיף מין ג' ולע ~ו~ ~ לה~מין א~ד של ~אי~ורי צ~ר~ .רי הן צ~כין להיו~ נמו~ין ו~~ו~ין ~ן נישמי תיב~ ו~ל פי הזה שבין נימין ל~טין הרמב"ס ~~~ ~משי ויש ~~~~בה~ ~וד יו~ר לומר שב~לין יכ ו~~~י~ן ~ד לול~~ס ~"~ מ~נ~ א' למ~מפגרמ~ליס וצמר מ~צמן במיעו~ן בלי תערוב~ רוב הי~~ משו~ שאין בלל לגרוס איסור ~~~ים ש~רפן זה ד~~ל של כל~יסי דרך י ר י י מ י ן י מ י נ ב י ב ו ר ב ז~ י~ ו~א ד~ניא דאין בב ר~ דב~ נ~ון וברור טו רי בס"ד: ~ל ל~לאים לעודלשם~מיירי ב~ו~ין ~ו בארונ או אפי' בנימין רק באופן שנ~ערבו תיבף ~~וב~ מע~ה יב ב~ וונ~הי~ב ~~מבד" ~ן וב רי אדוננו ~רן ~~~רובות הראשונה אי~ור באיסור צמר עס פש~ןי ~~~~ הב"י ז"ל בבסף ל"~כי למד בך משנ~ישהריג~ ו~~~ור ~ ~ ~ ~ ו ה דיש ל~לק ול~~ל ~~~ין יותר ~~~ו~ן ~~י~ו~ןי א~"ל~ומרב~שוא~ינןש~ י~ ר בב"מ הנזבר ל~יל~~ :וכוונו~נ~והה מןלזה~תוס~תא ~ו~בין בלל ל~ול עליהס שם ~ש ב~ ור בדמה זה ~ביא מב"ס ש~ ז' ~לו~ה אי~ור ~דש של כלאי~י ו~~ו שב~ב~שאינו שיבוש ~ו~ ~ הלכב~ ב מ~ ~ ~ער~ו~ב~ ר מ ו ל ו ר ת ו י ר מ ו ל מה ות ו ל י ~ ~ ש ל ק ה ל ש י ש ן י מ י נ ב ן י ל ~ ב ~ ב~יעו~ןי ת~ הו רשמיבת"~נלמד מןדעור על תערו~ת צזו שהלא רהא ו"~אין ראוי ל~ול בלל אי~ור בין ו~~~א שיש ~~ ~~נימין ו~~י' בי~ול ברוב לא נצרךי והיינו עורות בלאי~ ~וטין לנימי~י דב~וטין לא שייך בלל ~ילוו שמ הבבצ יר~ ~'יך בי~ולי הרי ד~מי צמר זה ה~~פ~ין ב~ו~י פ~ ד~~"פ לי ~ ו~ובין ~ט בי דתןעיל הנימין ש ~ מ מ ם ש ~ק ~ו שםהוצ~מרניר ת ~ א ה ג ר ד ~ ב ר י ~ ש ~'מביוןשאין ~ו נל הא ן מ י ~ ו ~ דאין ~מרי ולכך ~ובן קיל עוד יותר בזה שיבוש מה בני~י צמר ~ודו~י לכן ה~~דובות מקיל בל ה~~ בא" שת ור בלאי~י וצ"ל דמה ~~ ~שי~א בלצ ~מי~ל ~לי' איס ל~ ב ה~~ו~ין בהעשוהררמו ין~ ~וד ~ליהס בה~שס ~מרי ~ך ~רמב"ס שהרי ב~לו במיעו~ןאין בוו~תו לומר שבטלין ה~ברא דבמו שנימי צמר מ~ש נמוכין ו~~ו~ין ~ת בד~ירש הראב"ד דבריוי דא"ב היל"ל בלשון ב~דרגה נו נימי ~ר ןנ~~ו~י צמרי בן צריך ~ין במדרגה ות יו ~~ ל~ ~רו~ ש~רי בטלין ברובי בדבריו בשאר מקומו~י אבל המ~וברין עוד בהעור ~ב נמו~ין ו ~~ ~ ןו~הל~ון במיעוטן הוא לנמרי ענין אתר .מן לימי צמר ממשי ולזה קורא הכ"מ ~שס ~י~וד פיון ~ ו נ ~ ה ד מ ל נ ז " ב ד ר ה א ר ב ~ א מ ל ע ב פ " ע א ת פ ~ ו ת ה א ל : ו בדברישב~~ דני~ין ש~ך תשובי מן ן~ טב וו ~י האיסור בלאיסי ו~הו שאומר שבטלו במיש זה בו~ב עוד הב"מ שהלא מ~ורש כן י ~ינ'רו~ ~ ~~~~ נין של י מ ל ש ו ר י ב ן י ~ ש ש~ן ן י ל ~ ב ואין ~ב~~ין מ~מן ~ ן ~ ו ~ י מ ~ ~ ו ב י ~ ~ ו ~ כ ~ ו ~ י מ מ~מ~ ד~ ס ז ~ ם ע ט ה ו ת ו ב ו ר ~ ~ ב ר ו ~ י א ס ו ר נ ל ם ו ר נ ל ר ו ~ י א ה פ " ו צ מ ל ש נימין בני~ין ~דש כלאי~י לד~ ו~שו~בי~ן נקראין עוד בשם צמר של בלאיםי ומבל שכן נימי צ~ר המתוב~ין עוד ב~עור. בם ~י~ו~~וא ~מששיו ~ד ם י ת ש פ ו ~ו~~ נ~לל בהשם ת ו ד ו ~ ~ ל א : ן נ ~ ~ ~ ן ~ ד ט ש י ~ צ ~ ו ד י ב א~ו~י ~~~ ן~ י~ י כל ז~ אנו רואיס ב~ערובו~ א~~ ד~ט הוא עושה ~ביא ליטרא ו~וד צמר גמליס ומבט צמר גמליס מן הלשון מביא ליטרא נ"ט דה יתרא מותר ודאי~ורא א~ורי ו~טעס הדבר ע"כי ~כימוד~~~~ ~~ קלוש ~זה והנ~ ד~יירי במו~ין ונימין ש~ וו~א~ דבר הנש~ל שהוא משוס שעל ~ליו ~ם אי~ור ~דש ט וו~לקי אין דאויהפ ~~בשר ב~לבי משמ~ ראיודו~מה דבתב הירושלחי ת~לה א~ורי פי' שא~ור ל ש ע ~ ל בלי~ ~שיית איסור לעשות מן זה ו~~"ד באן בבלאיס שהת~רובות תו~ין מ~ן בגדי צר ~ע שה~ י~ הובלוז~ה להוסיףלאמר ן ~' ולבטלי א~"~ כ~ב של שס בלאיס נצרך ~"כ ששגנויר~מיני י ~ תשוביס שיהי' להם וחשיבה ~ה~ י' י ות ~ מן תעלרגור~ו~ דאיך י~כן שי קה ול ד~~בך הלא קי"ל דאין מבטלין איסור לבת~ שרי~ דב ~ד של שם בלאיסי והגסב~ש~רמב"ם מ~מיר ~ ובן הקשה בדרי~ה סי' רצ"ט עצ ה~ור ~ ~מו~~ן דלא בהירו~למי שמקיל לומר ד~ל יי ~נ ין ~ ~~ כהירו~למי דאיך ~ו~ר לע~ות בך ו~א קי"לשפדו םע ל~ול עליהס איסור ~לאית .רובו~ ~ב~לין אי~ור לבת~ל~י ותירן ~'ל דהואיל ש~דיין ~יו~ין בנימין ן י א ~"~ ~וד לאי~ור כאלה שמ~וברין עו ~ווייס לא ~יל ~רמב"ם עכב~"פ ד הן ~ ~ה~ור ואין עוד עליהםבנימין צמר אלא השס עור נימינימהיצןמרואיונפ~ש~ן שנ~ערבו~ו~השובהינעןדיין היתר ~היתא רי ~ין להס ה~~ור ~דש ~ל בלאים :ומש"ה שרי להו~יף א~ר כדי לב~ל א~ד מה~. לגרום אי ה~ שןיבו ~ עכ"די הרי ברור שאיןמ~ א~ר י~ב מש"כ הרמב"ם ב~ינא ב ו י את ~ירו~למי כ~ לו ~והר ~~~ ~ל~~יבךי דהלכה זו היא ה אלא מ~עמא דנאמר שהדירר~ושלמי ל~~ובביר~ ש~ין ל ~ל~י~י~שיבו~ י ~ ש בנימין ל~וצ עליהס שם אי~ור ~דש ש ל ~~י~ו~~~דו~ן ~~ודמ~י ו~ך הוא פירושו ש לפיכ ~יאי~ ~ ג" ימ וא~ו ך ~~יר ~אי דק~~ר שא~ור דני~ין קי~י יו~ר ~~וטין' דב~וטין ש ~י ו~ ~ו ט ~~ש ~י וו~י ~ה~ יש ~הנימין כיון ~ע"י ~יהיו ~ע~ין שוע ~~~~י~ ו~~~~ין ~ייך ~י~ול ברובי ואע"פ ש ~ו הח~יבו~ ונו~ ~~~~~ א~"~
א~"כ ~ימול עליהס ~וטר ~ל~יך ~ ו מין לבטל~י~ ~ י א ל כ ל ב א ן י מ עכשיו ~ל זמן ול~~ ~הם עדיין ~~ מין הרי הן ~ איממ~ר ב~ימרי מ~וס שאין ~הו~י~ במ ומ~יבומ בנימין ל~רוס אי~ור מדש של בלאיסז ~ו~ן שפיר ש~תב ~רמב"ס בטלין
של של ~מה ד~קיל ~וא ~שום רמב דב~לה ם~ וו ר~ לו ~עוטן שאין להם~ני~~ ל~ של "י במ ין קש ~~מ ליבו~~טעם זההאליסםוב~ בל~יסי הילכך יש ני~ין ~ל צמר ממש ~אקס ו ב ו~נ~ער ס ע נימי פשמן אין מל עלי~ס עדיין ~י~ור ~~ל~~אי~י והוה כמו
שא~
דמ ש~רמב"ס במי ~~~ענין ~רושלמיי בי ועו~ןי ל~~ז ~וא מממיר אינ ~~ ל~ ל~לפמוררי~ כהירושל~ייוהו רוצ~ני~י ~~ר ו~~ן ~ין ~~ס ביטול פר ~ו~ ~ לר ~מ ~מערב קודס ~ימר בהי~רי מ"מ בנימי צ וי ןובש בא ב עוד בהעור ה~ביס הרמב"ס להקל מ~ לי שר וב מו י ~אין ~ל עליהן אי~ור כלאים כיון דב~~ן ~ר ~י ה~ ~ ע~מן להיותן נ~ללין בהשם עור ולא במיעו~ן מממ~ בה~ם צמרי ואזדא לה השל~ הראב"ד על הרמב"סי הט"ז דש~יר הוא בדינא וכן לם ~זדא לה ~ושימ להו~יף מין ל'י שהרי ל~ולס ישאר ד העבו~רדו~בך ולא ~~ יעשה ל~ולס מן מערובומ הזאמ מוטין ה ש ע מ ו דרך נ~ון וברור בד~י ~רמב"ס אור~י וז ב~"ד: ו~הכ~ף ~ נ ~ ~ י~ורץ עפ"י ~ה ש~תב~י ~וד ~~ת. ~~. : ~י~ אין מובן מה שבמב הב"י~~י~ ~~ו~~ ודהור"~ב"ם היא ~"ע רצ"ט אל ~~ ד 'כאוארמ~ר י צ~ר ן הל~ ד~ימ~וכ~י~פשמן שהם נימי ~~ ד~~ דב~י הרמב"ס בבטול צמר ~~~~~ מוכ ע~ ~י יס בצ~~ר ג~שלהיע מי~וא~ר שהביא דברי הרמב"ס אס ~מברו באיזה מיבור ש~א מל עליהרס~ ל~ ~י רע ~ לפי~ך עורומ הכבשיסי הו~יף על דברי הרמב"ס ובתב כלאיסי ולענין ביטול ~ובר הרמב"ס ~ כ י ~ ~ ו ~ י א ~ א ד ר ~ י ~ ו ל ~י שנ~ערב צמר ר~לים ~ם עם ~~ן כלשון ה~ורי ~~ב~יטו~ מביא מין א~ר ו ~~אמד מהסי ~נמ~ר~ר~~מליתס~לא בס ~זשייך בה יב להיא ~~~מ~רבו ~מ~ס ומבטל ~ל לא באופן אמרי לעילי וזה כנזכר לעיל דהא בהא ~ליאי דכיון שהרמב"ס ממ~יר ומ~ור הך דינא הוא מן הירושלמי יז ינ שב ך~~כאן הלא זה ~~ל איסור על ~וא מ~מיר ן י ~ י נ ל~אורה ~לי~ה ~~ולה ~מאי מש"~ דין א~ר ל~~זרי מדינא דעורומהי~לכ~~שי~י ועוד דלבאורה דאין שייך ב~ילטאוי ~~ ל~אלא ב~ערובו~ של ~ימר~בהי~רי ~ב"י מזבה ~~~א לבי מריי דמ~~לה ~מב בדברי משוםדאין מבטלין אי~ור לבמ~ילהי בדי~בדאין מועיל ביטול בזס דהא כלאיס או~ור~~במשהוי אבל הרמב"ם דלא בהירוש ואמ"כ ~ביא דברי י ~~~~~ב ובו וה ל'מ~כדברי ~ירושלמיי וע"פ~טמ היל~ך ~ו ~ לרא~ שהרמב"סי~יד במו~רא זוי שהרי הטור ו~~"י שבתב~י יש ליי~ב שפיר דברי הב"יי ~ע"פ שסובר פוסקיס ב~ירושלמי דעל נימיןאין מל אי~ור בלאיסי בה~מב"ם לה~~ויר דשע~נז ~יינואו ~וע או טווי או ו~ס בזה ~ובריס כ~ירושלמי דאפילו בנמערבו מוכי ~וז דלא בהטו~י מ"מ בדינא דתערובומ נימין בנימין צמר עס מוכי פשמן מו~ר מין ג' ולבטל ה ו ~ מ וארילה: הבריע מדעמו ל~~ביס בדברי הטור ל~קלי ו~~ך עצמו שיהי' מומר לו ל~שומ מזה להו~י~ בזה על מותר לערב ולבטל במזיד ש~רי גם הירושלמי ~ לערב אהמי הירושל~ויילהממיר דאו שוע או נטורואי~ אדו~ונבו~ז בהימר כלון צמרא~ עס צמר "כ כשי~~ הרמב"~ ~~~~~ י~ למ ~מב"~י אוגמב ~רובות נימין יר לה ~מו שהבא~י ל~יל בש~ ~גר"א ז"לי ואפ"ה מקיל עס ~שמן אליבארמד ן בני~ין דאין ~שובין ללרוס בנימין של צו"פ אליבא דשאר פו~ק~י כמב ~ב"מ ~ירושלמי במערו~ומ נימי ז"ל ב~י' ~אי~ור של בלאים כנזבר לעיל: דדוקא ~יבא דנמערב יצ וז"לי ונרא~ יו~ן ל"ב מש"כ ~ב"י בהך דינא ~לכךי ~לא במת~ור ן"~~ז ~ו~ר לו לב~ל ~~ הו~~מ מין ג'י ~ריך קודם ~~~להבין ה~ילוקבין לפיכך והילבךי דמשמ~ומ אבל א~ור לערב למר רמלים וצמר גמליס כדי לער~ לפי~ך ~ורה שדין הב' דין הקודס ן ה~~שהוון~ ~ו~~ ום ועלג ~ ~~נוי שעל די ~~ין א~רי ע~"לי ~ עו מי ושלה ל~ אוכמר ~מ~ומ היל~ך הו~ מ~ צד ו~~~רנב~ער~ קו ~מרא~"~ ר יבבי~לצ דין ~ב'י ומש עם ~ובי פשמן ואמ"כ נמ שו ~י~ךי ~ ~ י ~ ~ ט ן מ ל י~ לז בלמר הלמליס כדי לבטל צמר ~~~ב וענינו הוא דכיון שדין ~קודס ~וא ס ~"ע זה הטעסי ~מליסי ~~~ן ~אילו לומר עוד לו~ר בזה ג"כ משו~או~ו ה~~~י להר~ב"סו~אם ו~~י~ל"~ז~ י ~הך דינא צ"ע: ~ין~ ~ ~וא ~~ו~ דכיון דטע~ו ~ינו וצמר שיי~ ~יו ו~בםט~ל~ויאו ~ ~הילבךדב~ ~~ ~ירו~~ רב~
יו~
ג ~"ע~רובומ הימר בהי~ר עב"פ לענין זה ~ מ ו מ ש ' ג ל ~ ב ל ו ד מ א ל ~ ר ~ ו א ~ ~ין ~ן ~ן יי כד ~ להו~ עלי~ ~הן ~~וה ו~רי~: ~ ו ש שיו~ לע ל"ב למה הב"י ב~י' ~' א~ 'ו~בבא ~ד' של ~שמי~דאפילו נמן ~ע~בשק אויוב~ וכרה~רןמב"~סרי"ז ~אים א~ והיינ ~ ב~ו~ו משוס דהא בהא תליאא~ ~ו"ע~טווי יי~ ב~ ~ ו נ ו ~ ה ~ ו נ מ ע ד ל יל כט דב דמומר ל הירושלמי שהב~ אינו ~ול ~ן ~ערובמ של~~מי צו"פי ש~ לה~ ב" בדינא דנמן צמר ופשמיס מש מ~"סי סר ~ה ק או בקו~הלכ ו~ כדי שלא~י~י' ת~מי ד~מרי כנזבר לעילי וכן ~ש"ה ו~קופה יכול הב"י לפרש הך ממנימין דה~לא ~טרפין לב~אים כמו ~מפרש הרמב"ס א אצ מ
~~י~
~זי ~ ול א~~~מרטו~יןאדש ~~ ~~מן ווילח~י מוכין~ה ~ בלדים ויש ב~וכם ההרנבעה~~~גדים שלא~ שבודאי שנ נמצא ביה םי~הרב~ שע~נ~ וגם בגדי צמר ו~די פשחןי בודאי האי~ור כלאים לא זז מן הווי~ני לעו~ם. ל~~ילו
כל הש~י וטריא של הרמב"ם והירו ד~ השיל~מרי ושא~ ה~וםקים אם מוכינימין י ר ק מ ח~ אהי~ שאז לב ~ופן דקודם ל או ~ירי~עררקובבוא א~ אריל עדיין בל בנידן דידן ל~כלל ~ליהם ~אי~ור כלאים' ~~מרטוטין של בלדי ~ע~נז כבר ~י' ~ל ~ אי~ור ~~יםי ~~תיכות של בג~י צ~ר ובגדיעל הן י~ ~ש ם~ו~רכים ע"י ~רייס~מאשין נ~בכיס ונ~ריו ~רם שנה~~ין למינין שלזמ~ו~יבןזי~ הרי אז מיד ~ל עליהם איסור כלאי~' ודאי דאין שייך ~ו בהם ~ום ביטול לאחר שנקרעים ונכ~שים היטב ע"י ין ונ~פכין לנימין של מוכיןי ולא ש הרייס~טא ~ א ' אליבא שיטת דמחמיר בנימין אלאמבאעפי~ ו" ירמב הירוש~מה ה~ ~ו~קים דמקילין בנימיןי ~"מ ט~ ים שד לו ק ~ם שחל עליהם שם אי~ור כלאיםאין ~ם אר~~ אי~ור ~דש כלאיםי אבל לאחר חי חש ביון~ אם ר~ כיון שחל עליהם ו~ ~רו~נחחברו בא~וש פ~ם ~ע~ שם איסור ~לאים אין יוצאין מידי אי~ורן ~עולםיאח~ באופן ~נדע בבירור שנפרדו הצמר ז ~לאים לא ~אר. אה~ ל~רי וי~הך ד~בזש~ שנ~ והפ ~ש~ יי ר ב ~ ח ב ~~יכה נעשה נבילה ~"ל ד שא~ ו~פ~ר לסו~טו א~ור כל ~ן שיש ל~וש שנשאר בו עוד משהו אי~ורי ~ם היינו הך דנ"ט בר ~ט טעם שהטעם קלוש מאד ואין דאי~וראי ~הג~ ~ בכ כזה דהי~רא ללרו~ שם אי~ור חדשי א ~"~ ~קילוון~דכבר ~ל עליו האי~ור ~ו אינו יוצ ~ידי אי~~וי ואפילוש~ ~ ~עמיםלעו לכ ~" נקלש ה~ע~ א~ור: או הרדב" ל~וה~ור. ~ך אד ~רוציס ב ~רדב"ז כ~~בלה לחלק ד~~ ג' יי עמ~ ליבב~א דשייכא ענין ביטול בצמר ו~ש~יד "~~ב ב~ירץהיא' בכ הרמו ~ ~י שכבר נ~בטל ~צמר ב~ו~ר לו דדוקא א~"כ בי~ולי בתירץ ב' כ~ב ד~ודם ~~~ אז שייךהי ~ שייך ביטול אבל לא לאחר ~ארי~הי ו~~ירץ ~ריג ~ב ~דוקא בנימין שייך ביטול אבל לא ב~וטיןי ו~ לכאורה י ש ל~מוה על הרדב"ז דל~י~ה ~נין כ~ב תירץ ~ב' ביון דכ~ב ~ירץ הל' דאפי' ב~ו~ין לא שייך ביטול דבריו דכוונ~ו ב~ירץ בל שכן בארול' ולפ~נ"ד פ~ הי ני הב' היא ל~נין ~רול של ך לנימיןי מ. יר נ~ ~ריגה בטלי ~~ תערובות היתדרדו~בהי ~ בו ~~ ד לד~ דלאחר לא בטלי כיון אר~ ~ ~כ~~מין נימ~ כל~י~י כש ~ד מ ~ ל~~יןי או עלי~ ~ שר~יגה~י~אול א ~שמחזיר ו~ לא~יחם~ל~ ד~ל אי ח~ ש ~ר ~יבות ~ד צמר עם ~~יבות ~ד ~ים
~מין ש~עשיןונה~~ין "~ ש~ה ו~ ~ד בו ~~ק ~ר נק ש כ~שין ך הריי~אשין: י ~עיוןנ~~ו~נ~ ר כ נ לם מן דברי ~טור נשמע הכיי לני~~ ~ וז"לי היל~ך מי ש:חע~ב לו צ~רשכח עם ב~~ ~~ פש~ןרצ"~ ~ין ~~ר ו~~ר~ו ~~ד מה~י ולא מב~שייך ~ו ביעול אלא~~ה~ ו~~~ אבל קווד~ביטאור ך בה לאחר שעשה מהן בגד לא ~יי ל~~~יב~ל אחד מהן במין אחר וכו' עכ"לי וכל בר יבין דלאחר י אפשר דעמ~ין מ~ן בגד א ~ ולבטלמישןעשא~חד של אי~ור אם לא ה~ד ע~ ~ י ~ ו ה ל ל~~ין כ~אשונ~ ~"י ריי~~אשין .הרי החזר~מ~ברי ש~ ון שכבר ה~ור יש ראי' שפו~ק ~י דלאחר אריגהכי א צ ו חל האי~ור כלאים בהיו~ן חוטין שובאיןי ~ידי איסורו לעולם כל זמן ~לא לפרדים ה~ינים מכל וכל שלא נשאר אף משהו כלאיםי ו~יינו כ~ירץ הב' של הרדב"זי מכל זה נש~ ש~יר דבאם נמצא בין מ~ הםח~וטין ן~ הוו~אני ח~יכוח של בגדי צמר שנשעלש~בלדי פש~ן ומכש"כ ח~יכות של ~ ו כ לעול~: בלדי ושחע~טינז הרי כל ~ווילאני מ~~י ~פרנא~ר~ ~מת אדם ~נו זל ~ שלבצר~יר ~ מבלויי ~פר'ש~ןדני הנ~~ ~~~ד בדי~. ~ו~ה לל סחבלוה~ר~ב"ם ושל פ ~"שי והיינו כ~מ~ כ~ים דאורייחאי מ~ ו "ו אע וי שכת~י ~~יון ש~ל ולכ"~ א~ת שם איסור ~ל פב~~איןמדמרובע~יל לזה בי~כוללאי~ אפילו החו~ין של הבגד שו אם נש~נה כל כך שלא ~כר מראי~ו ומהו~ו מ~ שהי' מקודם מ"מ האי~ור כלאי~ לא נפרח ~נו' ומה ~נלפ~"ד כ~ב~י: ~~~
~ ~ ~ ~~"~ ~~~
~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~ ~ ~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~ שאירע בעיר שעוד לא
נ~י~ד~ ~~ה בעיר וה'י' בע~ ~ ~ ~ ~ ו מ ~ ב ~ ט י היו משזח ~ ו פ ו ע ו לזלים שכר השחי~ה דבר של הפ~ר א~ ר" שי כב ~ד יו~ר מחבירוויהשו ה~אחדו ו ~דל קל~ול ~שובי"ם דעירפרנו~ה~עלו ~~ר ד~ כ~ הש~~ה ו~בשש ~פות ~ס "ת יו ~~בוב~ ו~ביא~ג~וס ~ין ~ו~ ~ן ב' שנכ~ב בו הרבה ~טוב~םי ובהםק~א ~קבל שו"ב ~דש עד שישלם י~ אי ~נאים :לבל~י ~נש ~ ~ך ~"ו של א~ודת השובי"~: ~לאר דא למש~~ו לקופ~ז~ות כ~ימות א~מדאו~~ן
הא~ד~ י~
י~ו~~
~
~
~
~
~
~
~
ש~~~
~
א~ בפחו~י אבל כאשר נ~י~ד ועד העיר ~~ו~ ן השוב שהי' להםי ו~ם נ~נסו י"ס בל הש~י~ מ ע~ וו פ~ רקי ו~ ~~ ועד ~עיר רק ב~ה שבירי שבוע ליס ל~ ~ח ~ יו ל~~ע~ק ה~ ל~ן דבר ל~ ל~ שהי'וע ~ השות~ו יו פהש השובי"ם הע~ ז~ ש ו~אומני~ בפני עצמס' נ~ב~ל ממילא מקוד~שנב ~ד ועד העיר ונ~נ~ו ע~ ~י של ~~~ ר~ותוי ~יון ש~לבע~ ~י~ר ע~ק "~ ~ בו ש~ ~~ השוו ה יא בנ ~שוה ה~ ~לא יזלזלו שכר יל י ה ט י ~ ש ה הש~ע~דו בנו~ס זה לזהי ובאשר ~יו או~~ ~ כרמי~ לבנו מו לעמוד זה רשות ועד העיר בל ~ח~ היסוד' ומ ~ילא ~~ל ו~~בטל נ~ר~~בנין של עי~ ~כיון ~שועד ~שו~~ו~י כיאי ן כאן עוד שום~ ~~ וע~ו~לו~~ו מדי שבוע א~ד מהם שבר שפ ~ע ~~ יי~~ימשו~ ל~ כאלה ודאי דאין שייך ~ום ע~ק ~יעליס בשב ~~ות~ות ~~ל ~ב~ל ביני~סי ו~יון ~ו~~ו~
~
כ~ ב מעי~ר~נז~ר ש~רבנ'ס ישיגו קצבה מן השובי"ם ב~ י~שה דבר שוון~~וה~שובי"סי ואם ~צ ~ כלו~ ז~ כ~~נגד ה~ מר השובי"ס~יא בד ר~ זכו~ו' ~ ~~נ~~וי לאלוד א~ ן ברור ~ו~~ רל"א שא~ילו די בן~ו"~ תקנו~י ב~קוס שאר וז~ שרוציס ל~ק שיש אומני~ יה~ נ י ב ל איו ה~נאים שלהם ~שוב ממונה ע הצבורי מו~י~י ~ם~~כלום' וזה דבר המובן שבל שכן שובי"ס דאף נדר ל~בס הס אינס ~ליס ושבבויע ם ועוממד~ינםלדיה~שובי"ס ון ~ שלה~ ד"ת מושבעי~ י ר י ה~ ל~מוד ~תת הש~עג"ת~~ ~רב~ם בכל ~~~ שתי~~' ואין לך דבר ה~~נגד לרצון ~~ם העיר יו~ר מ~~י זהי ו~ן לס כל ה~נאיס השו~~ות של ~ הק דן ו~ גמ ~הלה ~לא ~הם אךאל השובי"ס שנעש~ בלי שב~~ י~~ז~ו השובי"ס רשו~~קי~יס ל~בוש ~רשו~~גם ~ה ~רב~ס ל~יול שהס סיו~נ~שמעים להשובי"ם. אש~ י למו קצבה להרבנים' ובעוה"ר אין להרבניס מקור ו~ ואס יכ א~ר ריא ה הרב אלא מן שנצרךל~רנ~~ ~כשרות להה ו~שי~ףי~~~ובי" אס ל~ ל~ו ד~ כד קאגו םיב לש~ול א~ני~א ~ר י ~~ ~ר נב רו ~ ~מ לד אבד זבו~וי בה י~ הלשאובי ש בר ומ ו .ל~ן ע"פ ד"ת בתב זה ~ס כל ה~נאיס שבו פ~ול מעיקרא פ ו~ דדינאשו ןו~לו שום ממון אי ע"~ ~ז~ ~ש ~~י ~נ~~ר בו .ול~ ךי~ו~ ל~וצ~ ~ת~~ת :י~ ~שובי"~ ~ר האלמ~נו אם נ~עקש לומר איוה ~וקף לכ~ב ~ת' אבל הלא כיון ~~ י" ~~ה ע"פ~שד בתב~ ~ שו~ זה ש השחי~ה ~ו~נע~ה ביני~ס בזמן ~ ו פ ~ ו ש ~ ~ ~ ל ~ ש כיון שלא הי' לאיזו בעיר הי~ה דבר של קהלה לה~גבר על השובי בי~ ולבך הפ~"ס ~משול עלי~ם א~שר יש לומר שהי' רק ~וקף בב~ב בז~ן ההפ~י משוס שא ~ישז~עבדו זההשול~זפהו~שאיש ו~~שלא י~זלו ש~ר גה רע~ו י~זורו בשביל או~ה הנבא
~
כתכ ~~ותפות ~לה~י י~ןכי באו~ו ~מ~א
~כ~ב
כל
~~וי ו~ין
~~~ה ~~ו~: י~ ~ו ר~נ~
~ו~ ~ציא ~ותפו~או~ ~ו לה מ~ לא ~~ות ~ ם ב ~ מ~ ~~ ~ ~~ ~~ ~~~~ ע"י העבר~ס מרשו~ ~~צמס לרשו~ של ו~ד העירי אלא שהי' לומר ש~~ו ~םק העומד ~~יד ~לא אם נ~~לבו ברשו~ השו~פיס א~~ י ד ~ א השו~~י~ איזהבמדצב~רי א~ילו א מ~ ס כל~ ה~~ימו על השינויי רנ הש ל ו"מ ס'מן ק~"ו דהוה יו~מובא ב~מ"ע ס"ק ב~ לי' כאילו לא נש~~~ו י~די"~ו~יךקנין מ~ד~י ולכךאף ~~~~י~ו ~ל השובי"ם ~ל השי~י ~ג~ול מ"מ ברור ~ נ~ ב ~~ הב הזד~ברלש ול~נוס וער העירי שו~פות~~ש~מקורדשםו~נ~בטל ~מריי כיון ~היו צרי~ים ~דש עס ~נאים אחרים שיהיו לעשות כ~ב למצשבו~~הו~~דשי והעיקר שהי' נצ~ך אימי~ ובלתי זאת נעשה ממילא ה~תב לעשו~ מ~ ק ~ן מ~דשי ~ וכיון שלא הי' שו~ק~נו ~~קודס ~ם~א 'ן י א מ ל ע ב שו~ מ~דש אין ל~ייב להשובי"ס ל~ס מב שנ~בטל ~ ןל~נ~ אי~ ילעא~ וה מי ~באה כ~ב שוו~ם~ו~ ש מ~ : ב~ ~ו יב עס לומר על ~ששנ השו~~ו~ א ל י מ מ כ~ב ~ ~ ~ ~~ שוא~~ מ"מ בע~ ש~~נ~י ~~~אצא ~ ע~ ה~ ל~וערהשו ור שא~"כ בהל~הגיב פועליס ביון ירי ו~ד ה~יר ~~ם שנית ~אשר ~ה ~לום בין ועד העיר' ה~י הו~זר ~שובי"ם ונכנ~ו כלס ~ה שלוק~ים ~~ר ש~י~ה ומ להשובי"ם קצת ממשלהברשב יו~ר מרוי~ים מ~ל בהמהי ~ בי ~ישוו~ל~ א ו נו ך~אולי א~שר יו~~ש~ו~~שיי עור ש~ירי ע ו ב ש נ~שביס כאומניס ולא כ~ועליס' ואסלומ~ הדין בדעת ה~ומרים נ~~י~ דלא כהמ~בר לש כ~י"ל ש~~ס דא~~י~אש~ על אומנומי א" הו~~ו~ ~~ א ביני וביני מ"מ הש~א א~יא ממילא ה~ו~~ית~שו~פו~ הש~'~ה קמא ~מו שהיו שו~~ין מקודס ני ~ ~~~ לדו נו באו~מ~ עצמ~י ואין צריך קנין ~דש או ר~ שו~~ו~ ~דשי ~ה אינו נ~~רי ~~מיי ~דא דלם ע~שיו עדיין נ~שביס אצל ועד העיר' כיון ~~וב~י רבק~ א ~ועמלשיל~מיס שכר ה~~י~ה לו~ד ~עיר. ~ ~ ז ה ~ ע ו ה ו ר ו ~ ב השחי~ה משלם להשובי"ס ש~ר ש~ירי ולא להוריד ה~הלי ואין השובי"ם ~~ול~לא ~י~להס להעלוע~~ה ~~ק של ש~ר ~ש~י~הי ול~ך יא~יון ג~ ~ש~ר במו ~הי' אומניס אב~ רי ד~ ~ומרבע~דה~ ן שייךלהל שו~~ו~יבשוו~מ~שו"~~ אי שו~~ו~ השובי"ם לדו~~א קמאו שאף אס הי' א~שר לומר ~נ~שו
במו ~ד~
~~ השחי~הי ל"ב ~ן מ~~וד ר
ד~דרא ~~ אומני~ בשו~~ו וב~בא~~~ק~א ביון דא~~יקא ~ ~ ו ~ ~יו~וביניי ויש ל~ביא ראי' ~~ב~א לזו ת ו השו~~ בינ ~ל א ~ דבעי ~' ב~ ~~ל~ מ~~כ~ ב"~ ~"~~~
~~עלי~
~~~ת~ות
מהוי ~ר ב~יבות ב~~~ ו~~~ ~~הי ~ ~ ו~~ ושאל~לה שכירות א~יא ל~ ~ו לה ש~ה לד ~ ~ ה ר שכ ה ר כ ש ו ה ל ~ ש ו ר ז ת ו ~ מ ל ד ביני מהוי אפםי יננ~ן אתיאב~עלי~ רי מב מי או ~ או דלמא שבירות לדובתהי וע~ד ~~יקו' ואיתא ~ני ~לה בי וסב~"יק'יו"ד דגם ת~י~ה לא םי' ~ שמ"ו אה~םי~ ~ בש~י והנה~ן בנידון דידן הואיל מ חלוי"~~יכי דעמד ב~י~ו לה ~שות~ו~ ~ינ י ו~~ ע"י ~~בנםו תת~ ~שו~~~' ~ובן ה~בר ~ב~שר ~תד~~~~~~ות~םלע~~ דומשל ~ ~תי~ועד ה~יר אין לומר דאתיא שו~~ות היורש של ~ותףאין מו~יף בזמן הראוי םך ~ממון ~~ שמגיע על ~~ו דה ~שפתא לדובתא קמא ממילא: אז ו~י שאין לו ט~נה על ~~ן זה ~ובא כ~יי~כל ~נידזן~י~ן שהשות~ת יו ~~"~ תו"~ ~ו~"י ר~"א ~דיו~ ה~א לא~ל~ה ' י ה ~ א ו ב ל א ו ה ד י ~ ע ה ת ו י ר ה ב ו ל ו ~ ק ~ ו ~שם ת י ב ת כ א ל מ ו ~ ל ש ם י ד י ן ~ בדין ראו י ך ל מ ה השובי"םי ש~ הרשב~ל~וי מתי לידו ~ם ה~לך ואםאין מלאבת ידים אין יבול להיות שום ובתב ראובן נ~ ביגי יהי' ~מתנה ללויי ואח"ש יו~ ~ך את הבי ~לק ~לאברת יל במ תןהה מ~ת לשרי שותף אחד מת ה אין קריריות מן מלא~ת ה~תיטה ~ידי~ ם י י ~ ל ע י ג י ~ ו ל וה~ר החזירו ב י י ח ל ח ו ל ~ ן ב ו א ר ן י א א~סקיהלראובן'ועוד בעין ~וםק בם~רה~תנ~ ול~ך באו~ן זה הדיןנתבור~ו~ר במו שנ~~ק שלא~ א~ר' שהרי ~ו~ מ~~ ~ א" ו "מ קע"ו ~"ק ל" שלום בקונטרס תיקון ין ט משוםת~דאם ~ותף אתד מת ב~ל השו~פות שלובחו ~ ל ו ע ר ת ו י ~ בשנים שהלכו על ו~שלישו ~~ל או~ן להיורש טענ~ על מלק ריות הבא לאתר מי~ה מן טא י~ביד א~ר םצק י~ ליצה מועיל שבאם ישאר הוא ~~נין תבועה יהי' תבירו עסק השות~ו~י בל הז שו~ף' אבל ~ע~ק נשאר ביד א~ר מה~ קיבל האתר ש~ותפות: 'ע תב את וו את ~א~ד ~רא~ונים ~ו השני שיתן ~דבר בע~ן תביעה שמצר ירושת לו ~לק שותמ~~ונ~י ש"וי~~~שה~~יק אחר בטל ~י' שומ"זבק~ב~יר לע י~ ופ~ק שם ד ~ ~ ~לאבת הש~יט~'ביון ~ שנים ובשביל נש מבל אלו הראיות ברור הדבר איזה ההתקשרות עבל~ל~שובי"ם בי ~י אא בנידון דידן שד~הנ~ייהלםידא~~יקא לה השו~פות ביני וביני עם הו ~ ~הי אבל ~לא ~בזש~יו יש ועד ~עיר .לו~עצלו י' זנ לימ ~י"ז שנבנ~ו תחת ממשלת ועד ה~יר לומר דאתיא לתבוע ~~נת היינו ו~ד השחי~ה מן ~ לה שותפות דהש~א ממילא לדובתאאי~קמאי וחמילא העיר ולא מןתזק הק~זהל~~רי לא~נמצא ' ם " י ב ו ש ה שו~~ות ת~~א בעלמאי ולבך נ~~רים נעשה ~ו~ק שהשו"ב ומלב~י~ושת ממון ליורשיו א~ מני להאלמנה דמי ח~ק~: ~ו~בי"ם בש הה וי שב ב~ ב ~ל שהי' שו"ב ב~יר קי~םי רק נ~בר ב~ו~קים זנ יזותש ש~ רלש~ אין לוממ ~ייך ירושת היכי שהנית ~לבד ~ענת האל~נה על ט"ו צריך עיון ~היות מ~לא מקותמ~וק'~אבבשלו"~לא ש~אלמנס ~~ מאות ד~לאר רמי~~זקס מ~ח בתב שות~ות יורש שי~ולאל הישן של אגודת השובי"ם יש ט~נת ~~ה על או היורש שאינו יבול ל~יות ממלא מקום אביו יהי' הש~י~ה שבעירי ביון שבעלה הל י' ~ שו"ב ב~יר איזה יבול לתבוע מ~ון בש~יל ~זקת ירושה של מלאבת ואיזה שני~י ובשביל ~ה מ~ויבים בל השו~י"ם ל~ות מאב~םי ואדרבא מובא בשו"ת ' מהריא"ז האלמנהי אבל ~ה ~נוי דהנה ירושה' מובא ה~ו~~ות השתיט~םימן ם"ת שאין בשו"ב א~ ש~ ~ לומר דביון שהג ו"ב ~~נ~טר ין מצ~~ם אגודת עדנ~זי~ו בם~ דברי ג~וני~ בלל חקז"קי~ אות י"רי ~ן ת י נ ה ם " י ב ו ש ה ל ע ם ת ל ש מ מ א ב ו מ ם ~ ' י ר א ת " ו ש ב ך כ ל ו מ " ו ~ ן מ ז ב ~ימן י~ הת טת יש הש~נ לשונוי ד~ ודאי דשותטל"ז יןוזא~ומן יש בירושה ~לקו ~ן השחי~ה שמרויתים ~ת~ השובי"םי והנה ג~ ~דין ~דא שהרי ~שותפות ~ם בתב השו~ות בבר לו ואיןמעיק~ ע~ין נרא~ בללי ע~"לי מבל לתזלקה~אלמנה שום ~ול~יוצ~ נתבטל ממילא בעת שנ~בלנה~~ו להיות ~ועליס א~ל ו~ד לנו בנידובןז~דידן שאין ~עיר' ועוד שהרי הדין מ~ורש ~חו"מ ~"ו ~~יף ריו~ מן הש~יטה שלא~ר מיתת ב~להטעל ב ~ת נא~ מצד ב ל~ י"ט דאם ~ד א~ד מת בטל השות~ות שלו ואין שותפות הישן ~קה על ~~טה' וש"~ת מן ~ל התב~ות לש~ להיורש ~~נשהות~~ל ה~יות שלא~ר לם ו" והב"ת רוצה ~~טרים השובי ירד ~ ל ~"~ לומר שב~בירות תפ~ר או ארענמדיאת~אין ~ש~~~ות האלמנה' ואם ירצו ל~ ב~וב ~ובן ר ~~ם~ ~~ין ת~וא עמ ל~~~ ~~ור~ השתיטה דו~ה יי~ר~ת ~יי~ן ~טל' ~~~~ ~~ה~ במקומו רות כלל לתבי ~~ ~ כ י ם י י ~ י ר תוילי ~מקדם ויש ל~~ות~ות ~ל ~רי י~ עו~ ל~ ה~ת קנה ~לק י~ורש ~ ~ יש ול ו י ב ~ ~ ו ש ה ש ~ ונ ~ע ~~~ אר ית עצ ~ריות ~שביל~ו~ ה~י~~~ ף ~רי~יי~' ו~ י~~ל
במלאבת בב "~ ל~ להשו א"מ ~ל ~ות~ע ~ה לתול כיון חי~ורי~שאין~"~ ~~ם הב לה~ו י~~ בגוף הבהמות אלא שנ~ת~~ו אש שע ל ת ב א ~ות מל ~~ יתדי וזה שמת הרי אינו טש ~וד ב~לאה~שת~יה ~ו~~ות לבן נ~בטל ז~ ~~ו י~ שהרי א~ילו ה שו~פות של מ~~ר'השאום ש עלווס יו~י~ו בבל העסק ~רך שהשו~~י ממון בןע~~
~ל~
~תר
~~לה~~ילאוכ~ה~~.י~~
~~ר פ~ול~ס ל~לה שלא ~~ו
ע"~ ~ע~~ ש~
~~~י
הצדדי~:
~
~
~ ~
~
~ ~
~
~
~
~
~
~
~ו
~~~~י~ס והיו מקבלים שבי~ות סך~ל"ה ~ ו ב ש ל ~ל אחד~ו~אחד ~מה~' וכ ~~~~א~ר נוד ת ד~ל~~ל ~י ~~~~ע לה~ם ~שהב ~~~ ליחן להס אז~רת ידיעה שאחר ~ודש נ~ ה~קדמו ~ס וינמ~י רוצ~ ל~ל אחד ~' ד~לאר ו בו~ ~ודשים ~~נו הז~~ה י~ועי~ י~י~ה להב~ל בית ~ל~שם ~~'~~דרא~לאר לא ה~רצה ליחן ~ום~ה ו~ב~ל לשב~וה~י~יאנו ארב בי~ ~וד ~ה פועליס ~~לי "ש ~~רא "סט~ימילקע שביז יו~והשאר ~~ו מיאון ~~לאבוהבי ~ ו ד י ה נשארו ~ל מקומס ל~שות המלאכהי אז ~שה ~י~ש ~ ש~בדו י~ מן ש~ת ה~ועליס לל הוב~~ ~ס י~בדו ~תי ~~ות יות~ר לתמח~~ן מצאות יו ~י ש~ות ב פו~ליס הח~ריסי ושילס של נו~ן ~ד ~~ ~ לבל ל~ס ב~הד~בהושדת~י אר~בו~ד~חמשה דאלאר בב אש ~רייק ~שרה שבו~ותי ל הו ~~די ו~ך האריךש~ לו~ה~~ל ~~ ~יח רא~ שקשה ~ליו הדבר לנהל המ~חר בלי~או~ן להתפשר עמהסי והח~שרו אדבעה ~ו~לים ~ בר ~אשח להס לה שר ~ב~ד משך העש הת יו ו~ ~ יל צ~ בתנ~ מחל של~ ~~ל יר ~~ר ה~~דהי ד~יינז י"ז ~אלא ~~ ש~ו ~ ה~~רה ו~ליס ~ל ~~ ל א~ד ~הסי ו~~ן א~ לו~ללהלא מהס: ~' דאלאר חד ~ י ס ו י או בב לש ו~אותן ארב~ה ~ועליסשמיאנו בהמלאבה היא ל~~ו~ ~~~ הששה ~ו~ליס לדין תורהי ~ ~ד ג' או ~~'י מיא ~נס גרמו להס ~ובה שניתוםף לטכ~לנ~א ~~~רה ~בו~ות ה~םידו ~~לאר צשבו~י ובאשר ~צי שכר מלא~הב~ש~ פועליס ~רוי~ו עוד ~~~~ו~ה דאלאר יותר בבלו~ששבשו~~י ~~ולה ההרוחה ~ל תוב~יס ד' ~ולס סך שלשים ~אלאר לשבועי ~~ועליס ש~עד זה ~~רמו להם טובהע"כ~~ולהיבי לולי מחסרם ~' דאלאר שמיאנו הי' הב~ל ~ לז~~ל~ ~חדי ורק ע"י ~י~לא די שניצלו מה~סדלשאבלוא ~ל להבא הוספה דאלאר באה להס מיאונע ~ח לו ~~ו~ לכל א~ד הו~ ~ו~ל~יס ך~יתנו להם הב"~ לש~ ש~ולע יר ש~יס ~אלאר בה~ש ל~~וש~הרוי~ו יות מ~ דאלאר ל~לקם בין הארב~השבו~ ש~ש~ ו ~~ו ~: יל לו עד ~ייקי למ~ן לא י~בלו כל בך ה~סד~ו~ ה~~ר הששה ~יא שהם לא בק~ו מן ~~רב~דה~~ו~~~ ליס ~ועסלטיר~ייקי ו~צ~ס היו מס~~קיס בל'ה ~~~~ר לשבלוע~שיו~וגם ~י~ול ~~ ס ה~~~ייק~יו מבקשיס מן בעל הביתלבה~יווב~והי' נת~יי זוי ו~ל ד~ר ש~רוי~ושא~ ~א ל~ו~יף ~אולסא~ר~ ~משך עשרה יו~~ של ~~~ ל~~ ד ח~ו~~ ~ו~ ~עות לששבהול ~א ~~ו וי ב~ שש ~ ~ נ ~ ~ ה~~אב~ ~~~~'י~ ~י~
~~ן ר שיש ל~לק ה~וב~י~ ~ל ~ני ~נינ~י דב~ ד ח א ~~ק ~~~טריי ט~~ש~"י ה א' בשביל ~רם טובה ל ~~~י~ו~~~~ ל~ ~ני~ ~ו~~א~~ב' ש~"י ~~טרייק הצ או~ם ג' ל~בו~י ~~ן וס~ דאלא~ יל~ ג' ~ל ה~~ד' שהב~ל בית ~י' רוצה נ~ ל ראשיח אלם~~~ להוצי~ א~~מ~ון ד~אלאר לשבו~י ל~ן ~ ~~ד ~ובה' ואנחד"בב~ נ~בר אם י~ ת~לו~ין ~ר~ ~עד הצלה מהפ~ד:י~ ~יו~ נראה ~~נין זה סתירה ~ י" או "'~ ~ ~~~~~~ שהרי ~סימן קכ'ח ס~יףבשא חא חובו של ~בירו שלא ~~~חו ~ו'אין הלה ה~ור~לו בו' וא~ילו הי' המלוה דוחקו ~יי~ ו~ ~ ה רג ס את המלוה ומוחל לויל~ה אי לאש~ל~~ינן שהי' הלוה מ~י ד ~ן נראה לי ~יקר דלא ~יש ~ולקין ו~ומריס ד~ייב לשלסי ובן ~ו~ק הש"ך שס ~ק"ה ומביא מ~לשים יות~ גאוניס גדולי הפוסקי~ ~מסכימי~ ל~טורי ובחו"~ סי~ ס~יף ד' בה~ה איתא יש מי ש~~ק מי שהציל ~ ר~סר"י~ו ו~~י ~~רו ~ ~ב ל~ל ל~~ בשביל חבירו אי א~ וה ~א ~ר ונ בלוו~סי~ו ס לו ~ ן חבירו ~יי ~ו~~~ לי דוקא שירד ~לה ל~ציל שלו אלא שהציל של תבירו עמו אבל ירד ~ל שניהן חיי~ב"~ליתן ~ לו מה שנהנה מאחא ~י~רוי ו~מו שנ~באר ר~שהציל של ~ב נ'לי ו~ן ~ל א~ס ~~ושה ~ס חבירו ~~ולה או ~מ~י הואיל ולא ~בה לא יו~צ לומר ~ בחנש~ צויחיך אלא צריך ליתן לו כרו ~ ~~'~ר"ן פרק דייני
ש~
:
שציין ~ל ~ר"ן אין ~ובן ~לל כי שס גזירו ן~ מ ~כר נז שנז~ר הדין בהר" ~דברי הרמ"~י ~ ~ ה מ כ~חבירו ~~~ו~י אבל ~ ~ובו של א~ שישל~יין ~ור~ שז ב ~ה הוא דהרמ"א סותר א"~ ב~~קיוי שהרי ~ וו ב~ שב רי דא תובו של ~ב~י~ו שלא ~ד~~ו ~ו~ק דפטורי חובו ~ושה בזה ~ובה ~דולה להלוהי ובסימן ד~ 'ר סו רפ ה שכל א~ס ש~ושה ~ובה ל~בירו צריך
ליתן פוס~ ליישב דעת הרמ"~א ~ י ~ ק נ ו ז את ~~~~ לאו~ן ש~י בו ~ו~ שנרא ה~ ן~~ו יו ~~ ~ דאיתא יב ד" ~ב ~קיף ~תני ~~ אס ~אמ~ ~~ ז ס~~ז~ ~ירו ~שלש~מ ד רו ~יו ו~ו'~~~ר~' יו~י מגלגלין ~ליו אומ~ ו~~ר את כף~ וב~~כ~ א~ הרבי~י~ ~ הבר"בקיע~י~ת~~מ~לת~"~שין א~ל"ירויו~י א~כסלי~מדואמרנוהיק ו~~~ב~וא ~' ש~ דה"מ ~~~~י משום דג~י א~א~~ת~' דני~א לי' ב~וצ~~י ש~רו:
מן הש'ס מקו~ם
וכן
כו~ל
ו~' נו~~לין ~ליו ל~בירו
ו~~ בהב ~~ר~"י~~ד~ל~י דע~יהא~ ~י~א לי' ~ל ~י~ פי בבהג~~~ הוא ה~קור בש"ם דיש ל~יי ~~~איךי ~ ~ א ~ י נ ד א ק ~ פ י א ה ש ע מ ' י ל מ~וס י ו ל י ~ ~~"~ ~ירוי ו~ן ~~ו~ דמע~סי' קנ"ו ~י~ב~א ב~ו" יו"ד ~בדין כו~ל ~צר ~נה ~ו~ל ש~ינ ה~בדילבין י נ ~ י ן י פ ~ ו ש ה ~~ ~ד~ ו~ו' ובא ~בירו ובנה בו~ל~~עיא~~ר ה ו כו' אג ~נ ~ו~ו לי~ן ~לקו ~ו' שהרי לראה ~~עשיו מ~יי~י~ צ~ ~זה ובו' ~~רי גילה דע~ו ש~וא ה ו~ רו בש~הלו~הג כצו~ שס והה"ד ~י' לורו ~ל כבר ובנה ~זהי ~~ר ובהל~ ~~ה שאע~שה ~ירוי וכן אם ~ ~ י נ ~ ~ נ ה נ בבנינו אע"פ~תש~ל~א ~שה שום הי~ר ~~~א לו ~יב ס~יף ~י~ן לו ~פי מה שנהנהי ובן ב~מן ~ ~בירו כ~ב וכן אס ה~נינק"ף~ עצמו ~א ~~ין י צ ~ ש~~רהמ~י~ א~ ~רי ~ילה דע~ו ונו~ן ~ עא ם היו ה~~ליס של שניהסי ועוהדהובצ י~ של ~'~רו~ רביעא ין ה~ ~~ירז זה ב~" מו~ו~ אי~מר היורד ל~וך די~טע אמר שלא~~י~ אם הוא שדה הע~וי'~ל ברוש ~ ו'~~הוא דא~א לקמי' דרב ו~ו' ~ל ~א נו ו~ ש בו א ~ י נ ד א ~ ו ר ט נ מ ה ר ~ ג ד ה י י ~ז ל " א ~ י ד מ ו א ך י ~ ~ ד א ל~ו~ לך זיל שוס לי' וידו עלל ל~ין~ אי~סק הילב~א ~ליונהילו הע שדע~ו נוטה ב~ו"מ ~ע"ה ג' שבאס לא~ צ~ה ~~שה זה ובו' שמין וידו מער ועוד ~ י ע ~ העליונ~ ~ובה ~צינו ~~ין זה באופן ש~~בר מובן לבל ענשי~ מ~בירו~ד ~א לי'י ל~~ירושאין נצרך גילוי ש~מובן ל~לדיעו~היינו ~גון הא דאי~א ~יון ~הוא דבר ידוע ו ~ו בל אלו הס מקוריס ב~"ס שצריך ~בירו ו~פעו ~~ ~בר ~ שא~י~~ו~ ה צ"~~פקוי~~ל ~~ד הטו~ה ~~ב ~~א~~~ש~שה~לו ~ ~ל~ לש : לו
ל~שו~ כ~ ו~~ד אש~ו ~נן אומר ~~~א~ד יןב~ א ~ א ~ א ~ נ ר י פ ו ~~ו~יו ~ו'י א" יו~נן בן ~~~ק~~י~~נ ~~ב~ק~~ו~ש~~זכאי יפה אמר ~ ~ ~ א ~ מ~ו~יו על קרן ~צביי ומקשה ~מרא ~נן ~ני~ ~ ~ודר הנאה ~~בירו שו~ל לו ~הק~ לו ~נדריס ופורע לול~'~ ~ובו ~א קא מש~רשי לי'י א"רא~אושעיא אן ~א מני ~נ ~הוא דאמר איבד א~ מע ר~ א~ יבמ~ או~יאובירו~ו אי~א על הא ~~ני~יןי אלמ י ~ר בד נ לימ~א הוא ושרי ~אן ~נאי א"ר הושעיא דברי הר"ן שם וז"ל ולענין ~ל~ה ~ ~~ל ~נן הואי מ~ו~יו על ~~:ן הלכךומה~פיו~רע מו~ו של ~~ירו ~ן ה~~י' ו~~ילו ~~~"ת ~הלנ~יי~ ~ו' ~~ת דייני ד~~~י האל~ הירו~מי י~ו"שי וכן ב"ס~~ ו~ן ~~ רר הפ ~רא"~דיע~ובן כ~ב ב רו~~הל~ותדע ~ו ~" ות ג ~ק ~וה מל י נ ש ~ בזפרר י ~ ו ל ו יט ד~ ~ר ~וב דירוו~ש~לו~~י דה~ר~ ~~~ האלפ~ לי~נ~
~דעתו
ד~~יא~זר
~פלי~ לי' מ~ייס~הוינא ~'ד~~ומ~~ילה~~ ~ל וא לו ~שה~לוה ואע"ג גב~ משב לו~ן ~ו' יע~שי ובן דו~~~ דהו~ מקשה ~~מ~א ו~ימא הבי למיי ~ בממ ו ~ ~ ד ~ ו ר י ב ~ םיכ ב"~ ~אנר שנ ו הוא והאי י~ מנ~סי ~' ארי מנ~סי ~בירו לא ~דעמ~~וריי~~י נ~י ~ י ר ב מ לי~ לי' פ~ידא: לי' ~~י~אי האי י נ~י ~~ית ~רי ו~ו' איש~ם ~ה"מ א לי' שלא מ~ע~ו ~~~~~~ דאיכא מ~לק ~~וקאהי~י ~ר~ייא~ל מ~~~ו אפויאליו~ פסידאי לא ~שוב רו~ ~י' ~י~א אי~ את לי' ~יד~י או נוברי~~דע ולי ~ שו~~~ ום ~רוי ו~ס מביא~שש ~רי ואין נ ן לו אפילו שב מברי~ טעמא דירושלמי בפורע ~ובו של ~בירו פו~ מלשלס דמצי למימר מפיי~א הוינא לי' םר וו ~~ בפ ד וכו' ומ~יל לייהלוו~אפילו במשבון ואפילו ~ו"שי הרי ד~ושמע מ~ל הני מקוריבס~עב"ש~"סדוו~פ~ו~קיס לו ~בירו אם לא ~אין צורך לשלם ב~ד הטובה ~ש~ דעושה ט~ה י הלא הפורע ~ובו ודאי צליהולהוויה~ גדול~ : ב~ו~' ב"ק שיטת ~ מבי~ומש"ה ~ר ~~~~ מיירי דוק "ר ~ו לה~וך .ד~נן ~~א במזונ~ונ~~~אשתוי דאין ~דבר ברור שהי' מ~~ייב זה הבעל ~זונו~י דשמא הי' י~ול להפטר שהאשה עצמה ~י~ה ~ ומ בדו~~י א~ל גבי שטר אפילו ~נןמצממצ דה לה~פר~ ד מעו~יוי דהנאה למורה~ו~ הואיל ולא הי' דלא איב ~נו ~ננ~ל ורבנו רב הי לו להפטר בשום ~ניןי ו~ן צ~יךשילטו~מר ד~ירושלמי ~ליג גרשוןי "~ יר דאלה יט~ ויל ~א ב~ליאין זה שי לן א~מרא ד ~ ~ ט ה ~ " ש ה ~ ו ש ~ לפוטרו בשביל דמצי א~ר מפיים הוינא לי' ומ~יל לי: ב~ו~' הר"יי וזה לשונו מביא ~רישאינו~ני "~ נראה ל~ר~ ו~ טל~ שכר היינו ~~אין י~דמ~רי~שא הדבר ברור שיבא לידי הפ~די לגון שהארי ואינן לו~ אלא יודע אס יבא לכאן הארי אם לאוי ואין מ יו צ~ ר שמא יבאי א~ל אם הדבר מדא~ה ומן הפ~ד דו שס ברור שיבא לידי ~פ הארי או מליל דא~ולידי ~פי הארי עצמו אז ודאי נוטלדר יר~ו~י ~מו שטף שב ל~~ ~מור ~בירו וכו'י ופורע ~ובואין מצילו מה~סדי דמה ~הי' לפרעו~ין זה ה~~ד שהרי נ~~ייב ~וואין מצילוזאקל א מן צער ב~למא ו~שוב ~ברי~ אר~ אי נ~י ו~ ונדריסי מ~ייסנא ~דמפרש בירושל~י ו~ ~ו ~ב מו טעמ~ל וא~ילודבב~ ן ו~' ואפילו הוינא לי' ו~~י ~ולב~ וכו' יעו"ש: בבע~ ו מוה שיש ג' ל~ בענין דו~~ יי~~ יטו~ ס טוב~ ~ ~ ~ ל~ירו ~ד~~ש. ~~~ ~ו~ה~רמב"ס והרשאי"~ ~~~ ~מב"ן והר"ן ~ר ש~ ה ו~הו סק"ה מביא יו~ר משלשיס ~ו"מ פ~ ~יו~ו~~ו"הךאלב ~י נ" ~ " ב ק ם י ~ ו גא ס י ל ו ד ג ת ~ י ת ~ כ ~~ברי ~~"י ~ובו של ב~ו"~ ופו~קי~הר~'א ~~ וב~סכמ~ ~לא ~ביר~ ~~ דה~ור~
מ~~~ו א~י~ו
ו~~~ו זה
~~~ ~ה ~הלו
הי' עליו ~שכון
לם לו כלום ובו' ו~לפש~
~
~
~
ו~~ילו הי'שפרה~ א~דו~קו ~י~ מלוה ל~וע' דש~א הי' הלוה ~מלוה בדאי~א בתוס' ~' הבונ~' או אי ~~~יי~ ש~ ~' מוצא אוהבים ש~יו עבורוי והיינו ~ י ~ ר ו פ א ר מ ג ד א נ ש י ~ ~ ו ה ז ~~ ~ ~~~ר~י ~~ן שאין אלא ~הבר~ת ארי ~~ל~אי נמצא ל~י שיטה זו טובה ל~בירו ~ י י ~ ע ב ~לא מד~~ו שהיא הנאה למורה שהיא הצלה ~~~~די א~ לו למקבל הנאה וא~ ~צדקי שהי' "~ ~ז ~ה זו ע"י א~ריםאואי י~~ל א~טוב י~יוס ו~~ילה לולמה רש~בזה שהוא רק הבר~ת ארי ב~ל~י ואין י~ ~מון לשלם ב~ד עשיית ~ובה בזו: ל~יי~ שיטת וד~ימי' דהפורע תובו ~~~~ של ~בירו שלאב~מד~~ו הר"~ל~לםי דאין בכלל ~~ ורה היאי נמצא לז י~ ימ תג י שיטה הבר~ת ארי ביון זו בעשיית טובה לד~הבנ ~ שלא ~ד~תו אם היא הנאה או יר לו שברוי א~ל אין היא לנ~~ווררה~י~ידיה~ ~~~ ~בול לטעון שאינו אי ~ל~אם המקבל יינו ש הונלא~ זו והי'~יב כל כך ~ה זקו~~לי ~נאהלהזנויא~ הרי ל הת~נ~ לס ונ צמצל~~פר ~ה ו~ ~נן :ז~ אש~ בדבריא~ ג ~ירו חב ו~טו~ שיטת הר"י ש~וא ג"כ ~ובר ד~~ן פוטר ~~~ ~לו~בו של ~~ירו שלא ~ד~~וי ורק הר"י בפור~ ארי איןשייך אלא ~~לק ב~נין הבר~ת אריי בירי~ מ ד ר ב~אין הדב א ב י ש הפסדי ואז הרי הוא ליד עו צר מצילו רק מןיב ר~ או פ~ד ודא~הי א~ל אם ~דבר ברור שי~א לידי אין זה דו~ה להבר ארי ~~~בירו ~ובו של ונו~ל שכרוי ומה דה~ו~טר ~~ן ~ת שלא ~ד~~ו משום ד~שוב ה~רב~ ור~אריי אומר ~ר"י
~' ~~~ים בז~י ~~א ~ובו אין ~ציל את מהפ~די שאין זה נדק~ר~אור~ה~~ד ביון שהלוה ~יב ה ~ל'ופ~דין לשלסיואין מצילו אלא מן צער ב~למא ולבך ~~יבא ~בר~ת אריי ו~וד ביון ~שייך לו~ר ~ בפולרי' ~ו~ו ~דאיתא בירושל~י דדיל~א מ~יי~נא יפרעו ומ~יללי ובו' או דיל~א הי' מוצא ש~ הוינ אוהטבוי זו ב~ה ל~בירו ב~בילוי נמצא ל~י י~ טה יב שו שלא מד~~ו דאס הט יק ~ היאב~~~ י ן ו ~ מ הי' יבול לומר איזה טצדקי שלא הי'~יוז~קוק בלאכ~ ך א~~ת ל~יו~ ז~י או שא~שר הי' לו ~"י ג טו~ה זו~ אז ~~ור מלשלם הש~דלו~ להשי ~ צר הו יןל~ מנ~ לה ~ובו של ~בירו שלא מד~~וי א~ל אדם ~~ דו~ ש~ אם הוא ה~~ד ברור ולם ז לא הי' יכול חן ה~~די במו ל~שיל או~ה ~צ~ה אלא י " ע י ל י צ ה ש ~ שברו יו ז~ד~ייב והיל ~~ף נהר ~מור ~בי~ו אז ודאי או הוצאו~יו :לשל~ על ~י ה~יטות איך ~~~ה נ~זי תנ~בש"ם שיש~~~ו~ים ~~~~ ל~רן ה~תירו א ~ מ ש ~ ד ל~לם לו ~~ו ~~א ~דעתו ~~~~~ ~וב~
~יי~
~~רו ~ו הו~ו~יו וי~ם~רות אין באן י" שי~~ ~הבר א~ בנ נ~ר שמ ~נן במו ב ר רו~ ובדומה לזה ~וטרבל~ אהש ט~~ם ולא באו~ן א~רי ו~ל ~ר"י י ~ ~ ט י ש ה ר י ~ ~ א ה ו ר ו מ ~ ר ה נ רק ו ~ י ~ ~ ל ש ף ט ש ד מתור~ א~~ ~~ייב לשלם שברו משו~ דשם הצילו מה~םד ~רורי אבל שאר ה~תירותאינן מ~ורצו~י ו~ל~י שיטת ב~לי התו~~ות והאל~םי והאשר~ והרמב"ם והר"ן והנמ"י ושאר שלשי~ ה~אוניסאי ן~דיין בל הס~ירו מ~ו~צו~י ~ וב~ו~~ות וצריך לת~ש ט~~ ברור ~יהי' מתורץ הבלי ארי ~~יים ~זה י נ~י דה א ש~ מךברי שו~שלא דה ~בירו ונט~ בי"~~ורד לתו הדלב~"ון~י ~נו~ר'ק~ הי ן דומה ~בירו מ~' רו~ו~יו זהאי דלשו~ בל ב אי למברוימ~ק~א~י ~ משמע דהשא~ דומה להבר~ת אריי אבל הלא לא נזבר שם ו~~רא שום ~~~~~ : נת ל~~ק בעניב ים ו~~בוא לו~ר ב~"ד ~בל אלו ~ל ~~~~~ ~שיית ~~~שיית ל~"~ טובה ל~בירו יש לדמ~ו~תניל ל~בירו ולשקול ~י~ם ~משקל א~ד זה ~ ל~ומ ~במה ~~מ' ז~י ש~רי נהזל~בס בר"ימדו~ "י~ נש ~~מו~ בב וגרמא ~לי~דפ~ור. ן ~קב י" זק בתום' בב"ב ד~~יי~יראה דבתבו משו~י~ ד ש ~~י שב בובר~י ובן משמע בדו א~בנזקין ~~ מי רע ג~ וה טו~ רבנו מ"ש בל הני מדינא דג~מיי ו~ילק ליתן טד~י~ נא יצ~ק ד ד~ייב בעצ~ו היזק די דגרומעיוד ~ילק ה ננ דיי עגורש~~י היינו ~יבא ~א שד לממון ~בירוי דבש~ת ~~שה בא ההיזק ~ב"ל: בתב וז"לי היבא במ~כת ~ו~~~~ דהוא ~ד ון"~~בצי"ר~ו וברי היז~א הוא צמ ו~ה ~יזק ל~מב ~~רא ~ינא ~~~יי שורף ~~ר ~ו ~ו~ל הרי ור דינר במה שאו~~ ~ בעצמו ~זיק ~מון ~בירוי מבר ןא~דא~ווי לו שהוא טוב הוא מזיקוי וו ש תייזא ~בו~י ו~ ~בירו ~רי היזקא ו~ו'י~ב ~: "ן~נק ושלה ~דרה ~ב"מקמו~ דביון ד~~רב שלו בשל ~בירו אראנ ה ש ו ~ כ ב ה ש ~ מ של ~בי~וי ובן דן את ~דין וכו' ~~ הו~ ומצוה לי~ן הנבלה ל~לבים הוי כ~ושה מעשהי ~בל לא ברי היזקאי והמםלק ברים ההיא דשי~ה את ב~ירה לא ~שה מ ~~שה ב~וף י ן ו ~ ~ ה ל ב ה וב~~ו~ ושול~ ביד ~~ו"ק הוא אינו ~ושה מעשה אלא ה~רשי ב~ני ~~~ת ~בירו ~מילא ש י~ ד~ו~ ו~ו'י ועוו ~~ לד נ ~יזק נקרא דינא לק היבא דבש~ת מ~שה ~ה נ~ה או מו~ל נ~ש ~י ומראה דינר י מ ר ל ד ב~ון שטר ~ י פטר ~ו~ו ~נתנו מלי סומך ~ליו שור~ לו ההיזק ב ~י ונ~~~ווי במאן דקליי' ד~יי ונתיאש ולא ומ~ור ב~ידנא דא ~לא ~אינו מיד לדרה בש~ת היאוש או~ר עד שיו~יף מאתינםעיש~ובן דן כל ~אתי~~~ין מיד בא לו ה~יזק ~יר ו~ו' לא ~בל
~קורי~ שפט~י הרי ~ל ~י דדוקא
~ב"ל~~הי~
~ ~~
~
~~ו
~~~~ה
זו
~ענין
~וס'
~
~
~
~
ע~יי ~~ובי ~רי היזק לחבירו דלא~~רי א~ ~~ ~ ה~ורע ~ובוי~ו ~מודלי~ ~' לדידי' קא ין לומר ~ר~~א ד~~י אלא די ~~~זה~ ד ~על ~י דינ ~ י אם בו ~' ~נא~ ה ~ ו ד ה ז א נ י ד ל ו מ צ ~ ב יס ~זהו ~~הני .ולבך אין שהמזיק דנרמי ~י האל~י ה י ה י~שהי~ההיזק' שי ~ל~ י שההיזק י~י' ~רמא ~עלמא כמו נרמא בנזקין: י ~ ~ ~יזקאא~ ~יד ~םרי~ם או~ן של~ה בדי~ור ~שני מ~לק ~~ו~' דלא דו~י לנו~ע ע~ מ~שהי הרב נעש~ ישב~זה ~רא רקוא של ~בירו' דה~ם ג ~רמא~~נזקין ופ~ור: ~~ין הואי ~'ל ~יש יש בזשהד~כל~~~ ה~נאיס כעין דה נא ~ ~~נאי~ מס~בר לומר אלי~א ב~דלרמי .ד~יון י ל ע ב ז י~ שב מובן ~הש י~ ~ו ~~ וו~ ~אין ~ביהר~ ~ובה ל~בישריוט~ ד~ה~"ד בעין~ונראה ~כל ש ך ~~~ בע~צש ~ י י ש ע ב ~~עמ~~ ~יל ש~ה~ובה ~ב~י~ מו שה ד ע לשלס ב ' ~ ה ב ו ט ה ה~ ה ז ב ב " א א ו~ ממש אוחן ה~נאי ~ י י ש ע ~ ז ~ שהנו~ ' י ה י ש ~ו~~יוי ו~ס ~טובה זו היא רק האיש ~עצמו י~ הטובה ~ידיוי ואין ה~נאיסי ומ~ ~ ש~ובה היא טובה ~ולד~ י כי זה עו~ לה רו ~לי ~ו~ה זו' יש ~ז וש~הי' ~ובה ברורה דלא ~גי ל~בי ה~נבא~י ב~ורה
דהיינו שבל~י טובה זו ~י' םו~ל ~ו~י ה~~ד מ~ון קרן כמו שטף נ~ר ~מורו ה~םד ~יו~' ו~ס ~~ הטובה ~~י' נעשה ולא שהמעשה ~גרום מע~הו~ ~י אז הברש טובה יע~ דומה לדינא ד~רמי ~ ~' ~נאים האלה איןו~יי~ ~ב לשלסיאא זן ~ל ~~סר א~ד מ ~~ וא נ~ק ~שנז גרם ~ו~' ו~~ו ל ~לל~~ו~ו רק גרמא בנזקיןי~כ~ן~ו~ ~~~יי~ ~ובה אס ~ שיי עה יש לקרו~ה רק ~רם ~ובהי פ~~ ~ז ין כל מבין יב סל~ו~וסקיס בבש~"י ~נקל בל הס~ירו~ שו כרו~ ז: ובה ל~בירו שלא מדעה~נו ט ~יל ~ענין לי ל~ר~ הד~רעשי ~ מבין שיש להע~ויס חילוק כל ~ ד~'מ הזא בדברי לו~ י~ א~ ו ובדכ~ובו~ ל~ובעו ממנו ~~~~הואי וז"להה~ו מני ~נן ל~'~ וק ן ~אינו יכ~ שמ"מ ~והנהו שא"צ ל~ם ~ו~ו ~ש"הלא ~ בס ל~ שע"י ~~ורע זה מי י" אע ~ ש על נו~ אלא ~רמא בעלמאי ~ובו מי~~רי ודמי להא ד~נן ~אין בין המודר המודר מח~ירו ואין לו י~ך אצל ~~~'~ ~י~ אע"גמ~ד~ל ~ן לשוס י~כי ~דו ~ש~רשי חנוני וכו'הנו ~י' שריי ~ו~למ~נ~~ביד ~~ל~~י ~דזמוי~ אבה דאםור ~~ ~ לו מול~ ~"ר~~~דלא מצי ש'~ ו~לב~ע לי' למע י דה~ם מדידי' לדידי'א קא מי~~ני' וי ינ אבל ~בא ~ר~א בעלמא הואי עכ"ל: שס דה'מ ~נן אומ~י וז"ל דו~ ליכא ל~ יי ~~מוה~א~ו~דקי"ל ל~יל היורד ל~וך ~ש אק שדה של ~בירו ונ~עה שלא ~~'~ לו כאריס ו~ ם דשמי~ ~עין הוא ~~ ובו' ונו~ן לו נוה ~ההנהוי ~דרה ודין הוא שיטולי אבל הבא לא ה~בלו ~ שום ~ שהב שהצילו יב ~~ל ~שבי~ו~א מידי י נ~~ים ר~ א~ ר~ יו ~ביי~ ~~~ ו דמהנה לי' והוה~ל~ י י ס כ נ מ ~נדריסדאע"~ ע~"ל: מ~בי כ~ או~ו מ רייב~ מידי ר ו ~ י ד ~ ש מןסי~ ה~וס~'ל~~ע ~ל ה~נאי ~ ו ש א ~ ~ ד כ ~~~ינא ד~רמי' ש~ךכונ~ דוקא שהמזיק ~ד כ~ להייו ~' הי ~מ נצ הע ב ו ~ושה ~היז~' ולא שה~יזק מעשיוי צ~ ~ד ~ל שהוא~ו מו יעשה ~ובה צריך וב~ו כן ~טובה ו~לע ~ה~ובה ~הי' להיו~ מ~שיוי ומש"ה אשייש לד ~~ורע ~ו~ו של ~~ירו שע~ר~וה ~~ובה היא מה שאין
~~~וה ~ו~ע ~וד~ן
~לו~
~י"ז
שאי~
~~ר
~ר~
לו
ו~ י דא יש בזה ~~ינ
לכל שהשדה ע"י הנטיעה ' ו~~ ~ מ~ שהטובה משוב טיעה' וכיון שזה יד מעשה הנ דומה לדינ נא בש~שלםי משא"כ ב~צלה ל~~ירו ע~יד~גרמי ל די יי דלא מ~ י~יהיב לי' שום ן י א ו ~~רעון ~יע נ~סים וב ~ בז~~רעון הש~ב ן"~ה~~ה כלל וב נו ~~שי רק יבר~~~א~ ~~ב"שכעי~~~"ה ~ין ז~ וימ~ה לדינ~ או~דד~~רמי אלא ש ו היא ~רמא ~על~א ~~ דה ו מלשלם לו: גרמא ~נזקין ולבך כו~ ~~~י~ו יו~ן ג~"ט דכיון שה~וס' ~ירשו דהיא רק ~ר~וא ~על~וא~כ~ו~ו~ ~עם ה~~ור משו~ ו~ ס" ~ש ארי מ בב"ק אי נ~י ף ~~מוב~דוב~ר~יוה~ם דוהכ"~~בו ~זה המ הדי~ור~נ~ בורןיי~ ו~ק ~יבי ~' לש ~יורד ~דה ~בירו ונ~עו שלא ~ר~ו~י ~ו~מ~לש רו~ו~יו זה לו ~ביר כלל ן י ~ ~ י ק מ ו ~ ומ~~מילוקלמ שב~רביו ~י עכ"לי כי ~מבו עצמם על ט~דס אר א כנזכר לעיל: ~ כ ~ מ ב ~ ו ב ו ~ כ ~"כ ~~קיו של הרמ"א דלא ~קשי יד~יר די ~~~~ מ ~ובו ~' לדידי'י דבסי~ן קכ"~ ב~ו~~ של ~~ירו כשי~~ ~~~י ~~ו~~ו~ דפ~ורי עס ~~ירו ~ימן ר~"ד~ו~~ ש~ל ~ ו ~ ב ו ~ ~ ו ~ ש ~ו ~ובה ~ו~ל~ אד כ~ הל ~רוי ו~י שכ~בנו~עו ל ~לם לו שכ וי ני~אי דב~~ ריע ~ ~ובו ~ל ~בירו ~ו~קמ~ד~~ור בדברי ~~ו~' הנ"ל דלא הוי רק בעל~וא ודומה ~ב~ובו~אריי או ד~ובר~רמ~ הר"י ש~ יר~ ~ב דפ~ור ללה אינו מצילו ~א ~ ב~י' טל יב ן~ש~ ~רוריכש~ הרמ"א ה~~~דינא ~מור ר~"ד דשס מקו~ ~בי~וי דשהכצ ~א~~ לל~זה ~פריו של ודינ מן דהצל~ הנ~ א נ י ד שיש בה כל ~' ה~נאיס כ~ין ~ו~ י~ ~~ ושי יו~ ~ר ממ וןב~לו זה שהוא רק ~רמא ~עלמא' ו~ס על ימ שר ~~ ד אי הר"י הרי מצילו מן ה~~ד ~רור ה~סד של ~י שיוטל~ לשלסי וב~נין זה הר~ו"א כך ~~ות ש ~ורבן~יב ב~שון~י ~ן"י והיינו ~ש ~ש~ון~ו"~וי~~~" ש~אם הל יכ "ו ע~יי~ הטובה או ה~עולה דומה ל~ענין שנ~~ קוד~י אז כל אדם ש~ושה עם ~בירו ~~ולה א ~ה' ר"ל ו ~וב ~שייה מדידי' לדיד~ שלא נו~ל לו~ר שהוא ~ י ש מ מ גרמא ה ז א נ י ד ל ה מ ו ד ש ן ~ ו ~ ב י י מ ר ~ ד ~ א ~~'~: ~ו שכרו .וה~ל ני~ לל ן~ בע~~~לי~א
צר~
ו~נ~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
י~~
~
~~רווח עד~ ו~ נז ~ לפונניח ~קעת~~ נש םו ון ~ני ב ~ו~~א ~ דידן ~לפ~ י ~ן בדבר ~רמו ~~~רייק ארבעה ~ טובה בה~ט א ט"עזנ~ הי שע ג' דאלאר לכל אחד מה~ ולפי שיטת להש~~וו~על'י~הלא זה וד יו~רק גרמא בעלמאי את נ בעלי התו~פוח של~י~הזו נוטים יותר ~אונים שי~ זה לה ש" ~ק ו~דולי הפו~~ים כמובא ב~"ך ~כ"ח ~ ~~א~בר~ת ארי ופ~ור הי~י דשייך ~~ר דא~ ~ ~ ק ~ל ב~ל~אי הרי ~בי נמי בנידוןדידן ש~"ישהה~וט~ריי ר~ נ~~יים ה~בר לה~ בשכר מלאכה את"כי ש~ד~י ש~חול~~~ו ה~ו~~ה מ"מ ~יון דאין ז~ ~~"~~ר~א ב~ל א~א א~~היא רק ~ולדת ~ח ני ~ ש ע ~ א י ודאי דאין להוצ ה ז ל י ב ש ב : ן ו ~ מ הס~ריי~ ~ס לשיטת הר"ת ד~חייב ב~ורע ח~ו של ח~ירו אף ש~וא ~רמא בעלמ~' אבל הלא הר"ת אינו חולק ~~~עלח~ןרד ~הזן אשתו של חבירו פ~ורי הוא משום ~ה~על י~ול לט~ון ד~פשר ו~עמ~ עדצרמ"ה~ היחה מחצמצ~ות להחפרנם בדוח~' ש~א~ י' כך יכולים ל~עון אלו הששה פועלים דלדידהוא"ל ~ ~אההל ~וץ ה~טרייק ~ל ~ך דאפשר הי' להם ~ פנ יר אפ ד~ דאלאר לש~ו~י והרי זה דומה למהלה םק ~ל~ קנ"ח לא ט' דאם מתחלה ~"ל בחו~ א~וכו' ז ו ז ר ~ י ל י ד י ~ ~ בנטור~ ני אחן לך כלו~~עי~ י וכן כאן כיון אינו נוחן לו אלא דמי ~ בר זוזא הרי זה שהששה פועלים לא רצונט לוהרש~תתף כאילו אמרו בפירוש לארבעה ~ה~טרל דן ~~י לן י~ ידי ~ועלי~ ~ום הן אי בל"ה ~א~ר ל~~ו~' לכ~הפועליםל~:י~~ לשל~ לאר~~וה זה לשיטת בעלי ~תו~' ול~יטת ~ין י~ " מחלקים בין טו~ה של ~וס~ת ריוחהר ן ב ו ~ בר וב ~ד ~~~צלה ~~פ~~' ~~ל לשיטת הר"י דבאם ה ~ל ה ~רור שיבא לידי ה~סד והוא מצילו או ודאי דנוטל ~~רו אם הדבר דומה נהר חמורו של חבירו' לש~~ הדבר שלולי ה~טרייק ~'כ בנידון דידן אע הי' הבעל ביח ממ ~טיל~ה~ם~~' דא~אר לשבו~י ~י יש כאן נם הצלה מה~םד ברורי וכיון דבתשו' מיימון ~פר ~זיקין ~~ובה י"ז מובא ש~וטה לפסוק כשיטת הר~ לשונו' אותו שאומר ששמעון לא יתן כלום מדמי ופ~ד~יונו שפדה ~ו~ו ראובן מן שהי' תופסוי א ה נ~ב~למא הוא ~~שום דד~וי לפ חובו ומבריח ~רי אור~~מבריח ארי לא שייך אלא ~ו'י הא לית ל~ היי ו מן ההפ~די ~בל הי~י ש~צ ~מציל מן הצער יל~מבריח אר ומשלם ~ן לא הוו יפ"ה ~רי ללי~ י~ רע ' מובא ת ~הפ~~ו ~צילו ~ן הה~~ד וא ~ו כ~ן ד~ן הדין תייב ~לוה לפרוע ~דר~יו,ר~ש~ני הח~ לי' הפסר ~ן פירוש ר"י וכו'י ו~פילו ל~ל~~ לא קרי ~י ש~ירן ~ר"י ~רו~~י ה~~~ ~ ש ה אלא ~~~בתוב ~ ~ י ~ האי ו~ ~ע~~ ~"~ ל~ ~יי~
~כ"ל'
~ב~~ו'
~ר"י ל~ן
נראה ~אין לבטל ל~~~ייי~ ~~ טוע~נתלו~~ לשי~~ ו~לים וכי~ ~~ ארב~~ דכיון שזהבד~~ סברא ן הצלה ~והפ~ד ברורי בעולי~ הבית לל"וה~~דא~אר ארוך ששילם ~ ב~ד מלאבתםילה~ דו~ה ~ת להפסד קרןלשדבהו וי ~י הםטרייק של ~מו שהוח~קו ~"~ה~רסי ולפי זה הצילו בע ~ה אינו ~~פ~ד של קרבןזי~ ולפי ~יש מקום לומר ~רור ן ד~רש~ב הצלה ריוח' כי לעולםאי ו~ ת ~ל ~~י~רס תש~לומין של מלאכ~י ואין זה דומה ל~כצ הוא מוטב לפשר ביניהם: ח~ור מש~ף ~נהרי לכ~
~~~~~ ~~ ~ ~ ~~~~ ~ ~ ~~~ ~~~ ~ת דין תורה מן א~ו דפה' ~ כש ~עיר זה~ע מה פי~' כך הי'י נתיםדה ~השלוהבי"ב לה ש א~ודת השובי"ם ~~יר" ועמדו שנים ~~ בשם כ~להס ~בה שכירות "ו~ת ועד העיר ששילס ב~~פר י"ט תח ~ם לועד מדי ~וע בשבוע שלש שניםי הרבנים שילם ועד בער~ שכירותי אז נפ~רדו שלשה עיי~~ שובי"ם מן ה~גודההו או מח~ת רשות ועד העיר ~~מם לש~ו~י ~~ימו ל~ס רב ~מר מ~ וו עמ ש~ ל דיםבדשו~ תחת הש~חתוי וה~גם~ שועד הרבניס א~רו ~~יטחםי מ"מ ~מדו כך בערך שתי שנים והפםידו ~ועד העיד ול~גו~ת השו~י"ם כיון שזצז~ו ~זה ב~כרמע ~חיטה' לא~ר שתי שנים ~וב ~~דו מן ~~ודת הש ה~ובי"ם עוד ~' ~ובי"םי מחמת שהי' ל~ס טענות על ~ל הש~ר דבר ב' או ג' ד~לאר ש~בעו להו~יף לוהם~ רב' והגם ק~הי ויצאו ל~חוט בפ~י עצמם בלי ש שועד הרבנים אסרו ש~י~תם מ"מ ~מדו בערך ארבעה חדשים ועד העיר ועם ועד~~הרבנים' רחו~ ~~ אל והם הפ~ידו לשל ה~~יטו להכנ~ת ו~ד שו ~ה עד שועד ה~יר הי' ~חיט "ש רביה הכ ~~יר ע"י שזלולו בש לכל אחד משכר ~צבת נאלן להמעיט ה~בני~ עשרה דאלאר ~~ ~ ו~ד ה~יר וכן ~ה~רבאו~~ון בי~ד מה~ תחת רשות ה~יר ~~~~~"ם שיח~רו לע~ו השובי ~שוי להו~יף ל~סוע~~ל שכר ור ת"~ועד הר~נים ~ ח ~ ~ ~ ב ~~בה שלהםי אבל הם יצ~ו נצבים ל~לח~ה או~ן ועד העיר ,ו~ע~זידולתבנל~~ י ע~ות שלום שו~ עם ג'ע~ ~ראשון שי~אב ~ובי"ם ~~צ~ו כ~ר חד ~~ש~~ ה~~ה ו~ד ה~יר וי~~דו ~טב~~ ~ ~ל~ וגבי"ש~ו~~~ י~ו~ם י" י~~בו ~' '~ כל~ ע~ של~ בלבד~ של~
י~
יקבלו~~לו~ין כלל ~ן
~י
~ן זוכחי
~יסעי~דאלאר~ ל~בוע~ .בל ~~בת כל אחד שכר ~בהו~ ~ בש~יל שו~ד הרבנים הי' ~~ריז ששחי~~ן חפ ש~ הו א~ורה נח~~ט להיוצאים ~~ בבל פעס רה יט הכ~~ יו~ר ויותר עד שנ~נעו והודיע ו ש~~יישבו ~י~"~ ג לעשות שלוס עס ו~ד העירי וכ~שר ש~עובדה שמעו ~ובי"ם שנכנעו היוצאיס ו~בק~ס שלוס ששורר רעב בבחיהס רחמו על ג' ו~ וש~חו ~דויבי"ל~קרב את להס איזה ~כוס ~עו~ על פרנםה הכ לבבס ל~אר השובי"ס ויועיל לעשיית השלוסי ו~ך נ~תיים הדבר ~~ראו ~ל ה~דדים ~ר~ ור לש ~~ י~~ו י ~ זובח הפ~ד לכל השחדלו כלס לעשות ~לוסש הזבח לא נ~רצו להוסיף על שכר כי אס שחי~~ ה גס לאגודת שועד העיר ~ י" שעוש~ שע~דו כבר י יח ~~ילכן ~וכהרשתובהיי"'~ו~ד הע~ירהב יו ~ח כ~ ~ השלוס ~ה~ניס גס הס חחת רשוחסי והכנ~ת השחי~ה ש~ר נ~ו~~ה והי' ~'~ולת ו~ד ה~'ר מ~~ קצבה ~ל ה~ובי"ס :ו~י~ לה ~ ~ ~~~~ן ~לק ~ ן שכר ה~חי~ה שלקחו ב~שך ד' ה~ד~סי ר ~פני שחשלו~ין הקצבה להשובי"ס ~את ועד ~עי ~~~'~~~~~~~~ו~~~ר~~~~ ~וא לפי ערך ~~וס שחי~ת ~בה~ותי נ~צא שבז~ן ש~~ו הי"ג שובי"ם יותר שהג' שובי"ם ~~דו ~~זה חלק לג' בה~ות והרויחו יותר ל ע ן ~ ~ ו ~ ~ ~ ו~~"פ שהי"ג ~ובי"ס הי~ ~הם עי'ז מלא~ה 'גיל חלקס מן ~שחי~ה ה~שיורבה י י"~ ~גיע להס ~' של הי"ג~"ש~ובי"סי יען כי ה י"~שהםיצאו לריב עס בז ו" שי שע לכל שאר השו~י"סי כיון שעי"ז ועד העיר גר~ו הט~ו'בר~לח~וע ~ן זו~חי ה~~ח הו~~ה ~י' וע ~חי~ה ~ כדי שיהי' אפשר ל~שות ~לוס עס כל לשכר השונא~ ו~וד טענו שברור הד~ר "~ הי~ בי"סי שיצאו איזה שובי"ס ב~ל~מה נש ר יי בע ועדשיה גד חפצו להשובי"םי והגס שלא בקשו כדי בז~ ~יחנו ב~ א~ ת~בפירוש ~ו אפ זו ~הסלכ ל~י ש ~לוי דעת שחפצו בזהי
~~"ס ~ו ד'~ כ~י~ ~ו~~י~ ~~~~ ~~ר: ~~~~ ~~יי היאי שהם לא בגע'י~ יל ש י~ו הנ~ה ~חושו~~ליל"~את אש~ ~ עס ~~~~העיר ועס ועד הרבניס~ול~שיח"ו~ט באי~ורללשחלוא ברשו~~~ועד הרבני~ בש~יל הוספה של איזה דאלארי וה~ היו ~רו~י~ ל~~וד כך עס ו~ד העירי י~על ועד העיר ב~ובובפר~ שי~עו שע"י
~ה חפ זובחי ~זבח ההוש~ לו~על שכר ה~חיט~י ובה ~ ס ו ~ ~ ל ה ח ח ל ח ל השובי"ס לאיצאו ל י ב ש ב ב ל~ הא ~~ס'~ ~יל~ א השו~י"ס ~לא שי~ו רק אצ~ בחודש הראשון לאחר או החאספו ~י"ג ~~ו~שי שוב~ם עס הג' ודרשו ~~ס לחזור לעשות יו תי~ ~ס ועד הע~ שלוס ~שיע~ידו חנאיס ~עד רבי"ו ~ יע עו ה~ ~יאנו ולא רצו לש אופן י~רצו לחזורי אל בל כ יז~לחזור להתחבר עס וה~שו~י"ס ועס ועד העירי זא~ר זה הי גס ה~ יר~ להס ש'~זרו וי~שו ש~ם ל~להס ז~ ה~ו~פהי ~ס ~יאנו לכנוס חחת שן והתרצו ליח שובי"סי רק ועד העיר ולהתחבר עס ~' הי'~ שיצאו ~ו~בר ש~ רע ה וי~דו ~נאי להחאחד בס וד ע~ייס בלשב י"~בלי תערובת ולעחוד ע~הס בבית ~~בח ן ו~ד ~ן הי"ג ~ובי"סי ושישיגו שכר ש~י~ה לא ~ ש~יס העיר כי אס זובחי הזבח כל אחד ~הש~ לא ~~ו דאלאר לש~ו~' מהאר~י ~ל ~ א ר רי~ צאו~למלח~ה בשביל לעשות טובה לשארזאה~שובי"סאל~ארוש לעמוד ברשות עצ~ס על ת~ידי אס א~~ר הרוי~ו יוחר שכר שחי~ה במשך ד'ג~החדשיסי א~ל עבד ~ע~ו א יו ז ~בודה קשה ש~"י ~~רון ~' ~ ~הל יוחר ~~חישו~י"~ ~ו~רחיס לע~וד איזו ו~ ~י ~~~לח~י ~יז הס ~~~ויבה ד~ ~ה ו~ ש~ו י לג~ור 'ס ד ~ראויי ~פי ש ה י~~הרגלס ~~יד' ~ה שנחנו להג' ר ~ ו י ס נ ח ב ~כ שובי"ס בחודש האחרון איזה ~~וסד~מעות הוא ~ רב בשתרו~ נדבה ו~תנה ר~מנות ~ודע ע~ לה בבחיהסי וכאשר~חשמ~~עו שנכנעו ו~בקשיס ל שות שלום ר~מו ~ליהס ושלחו להס איזה סכוס ~עו~י וגס בשביל ל~ב לבבס לעשיית שלוסי אבלאין זאת גילוי דעת ~הי'ניחא להס שיצאו ל~לח~ה עס ועד העיר ועד הרבניסי ואין כאןולשחו~ באי~ור כנגד ש~ הס כ~ו שלוחיסשו הש~וח בא~ש~ג' ל רעיון לומר ולח "~ ~ו ד ועד ה~יר ו~ד ועד תבי~ לצאם ב~חלוק הי~ ~ובי"~ : הר~ני~ ג' ~ אל~אצ
~לניס וכיון שראו שהשאר שו~י"ס ~עיר לכן ופחדני~ ויראיס לצאת ב~חלוי ק"ת~ עם ו~ד~ה ~עשו~ ת יצל ועד העירי כדי ~יהי' ~וכרת נצביס לריב רצון השו~י"םע~ להס על ש~ר ה~י~הי א"כ תובעיס אחס לשאר השובי"ם י~ הרי גר~ו ~ובהלהבויס~י ולש~הי' ניחא חלקס ~ן השכר שחי~הי והגילוי דעת ~ה~ ש~י"ס חה ~אלה ג' השובי"ם י~ו ל~לח~ה ~עצ~ם של ~~חלוקת לו ה האי~שהרי ב~ודש ~עו~י~לו~ ~י ~ת ~ ר ח א ה ~ שו~"~ תכו~ ~יא~ איז~ גה ~ענותי שהי"ג ד~יחלאה~להם יוי יל ל~ח~הי רע ~"כ ~ד ויש בזה ~~~ו השובי~ ~ל י~ הג' ~בותבביי"~ם~שח~~והישווחברי"~ב~יש~ך~הד' חדשיםא~ של~י~ב~ר הי יס ~~ ע~ י" ~ חל גרמו ~רס בב וו שובי"סי ולכך שת ~~ קם ~ל ג' שובי"ס החובעיםי ~ יב עו ~העיר ~~ "ז הד שע ל~ולח~ה ב~ ו ה~ובי"ס ל~ם ~ל~ק ~ש~ורב~~ ~ן ע~ בי~א~~ ~וב~ ~~י~ ~~"~ ~~י~~ ~~ ל~~
על שכר ~יו ~וכר~י~ זו~י גילוי ה~~~יה~י~ ~בזיב"~ ו~רויחים ~זה כל ' י ס ו ~ ה ל~ס~ ד~~ ~~ ם " לי~א להי"ג שובי ם " י ב ו ~ ה י והרי ל~ ל~ל~~ה ע~ו או יל יצש זה ~~ים~ בדבר הזה ולבך צריכים
להרבות ~וצאות ב~~יל ~~רו אין ~בידו חייב לשלם לו כ~םי ונראה לי דוקא ~ירד ~חלהלהציל ש~ו ~לא ~הציל ג'כ ~ל חבירו ע~וי א~ל אם ירד ~ל ש~ ~נהנה ~א~ר ~~~ילד~ ~ניהם~ייב לי~ן לו ל
~~ א~ ק~בשוה.או ובן בל אדסמ~ כל לה~ ד היוצא ל~לח~ה וא~ד היו~ב על ~בירו אי םו~~ נ~ ו~יוכל לו~ר בח~ הכלי~: לכא י~ וו ~ ג' ~ובי"ם היוצאים ~כ ~ך אלא לריך לי~ן לו ~עב~ריו~ עמ~ ~~ו" ~י צ י~ הרי שי ~וב ~~ ~~ ~ש~חוטבועיי~ו~ר וכו'י זו טענה ש הה קל ום ע~'~ ~דאי~א י~~לי ~ הרמ"א סו~ר א~ עצמו' וע~'ר צריך דב~י~ן ר~"ד ~יירי הרמ"א ~עו~ה לו טובה כיון ~אין ה~ובי"ם נקשרים ב~~ר של יפטו~ מ~ ~ו כ~ ~ו בס י שיהיו בש ה ע ר ~י"ז לחלק ~כר ~ למ~~ו ~מציל ~יוי~הפו~ כ~ין מציל חמורו של ~~ירו עם ~בירו ~~ולה ~ו
ולא
ב~וה ה~~י~ ~ובי"~'~חויבי~ ג~לו ~~ר הש ~ כל ו ה~~~~ ן שהי"ג ~ובי"ם עבדו ~ן ~דל~ יו ~םיש~ו לי ה~יר במו פוער בבתי ה~~בחיים כ~ה יותר ~כפי הר~לם ב~ביל ~רון נ' ה~וב~ם לבך~עמונ~יט להם כל הש~ר ש~יטה נותן לו~ר ~אלה ע~ד~םי ואין שהרויי~עבדל ~ו דב הע ו~ואלו יקבלו ~כר ה ~רה על ~נםו ~~נתם ש~ר~ו ל~ל ~שוב'"ם למל~~הטו בו~'י אין זו ~נה וכ ~וציא ~~ ~צ בי ~ון ~.דב ~מא ~ר ויאנ פטור ~ל~לם ה~ק כן ב~רם ~ל~בלנםזק~ב~ד הה~בהי דאין טוב~ פ~~ן' והבי ב~ר~א כ~ ל~וציא ~~ו ~וב לב וי שא ל ~י יא הו ~ הא ~ני ~נן ~אי וז"לא כן וב ו~ ב~ יז ~נו~ק ~ ע~~והד"ל ~הנהו ~~ובעו ~~נו אע"פ לשלם ~~"~ ~ובו ~~"הלא מי~סרי~אינו א לא גר~א שא"~ ~~"י זה לבעל ~ובו ~יפ~ר' וד~י להאבעדל~~נ~ן באין יפ ב~ ןורה~~ודר ~~ודר הנאה ~~בירו ואין לו
~~ יא~ל ל~ני ~' ויתן אצ~ ונ ~ל~ת '~~ו~~זוני שרי ל אב~ ~ר~י לימ א ~ אל יד לא~ ~ וי שא הו שלת ד~ ידו ~י ~ר~א בעלמאי ולא ד~י ל~ושה לו מלאכה דא~ור ~לא לי' ~יניהי דהתם ~דידי' ל~ידי' ~~~ ק~ א א"~~תהני'~א~ ~לתה א נרמא בע~~א ~ואי ~כ"לי ועוד
~הא דקי"ל שעםילב~וד"ה ~נן או~ וז"ל ליכא ל אבקישרוו~ ונט~ה שלא ל ~ך שדה של ח היורד ל~ו
~~דיש~~ין לו וכו' ונו~ן לו ~ה ~ה~נהו. הש~ום~ רר ב ~ודין הוא שי~ולי אבל הכא יא רו בעיןבאה ה~ב~ נ~ים אלא ~~~לו לו ~ום ל~ וי ל~ ה~ב ל~ א מידייהיבשב ~ .והוה יה יי יס בכ ננ ארי~~ ר~ י" בבע ברי~ מיב מידי ~~~יק ח כי ו ד~"ג דמהנה או~ו לא ~ו~~ בנדרים ~דף י~ לל א" כן~ב ~לא בא ד~ב"ר צריך ל~~~ ~די'י דהרי דר~"~ ~ ~ תקשי ~דידי'ל~לל די ו~ ל" הכ ןק א~ ~" ב~ו ה ~ורע ~ובו של ~בירו שלא ~ד~~ו בדין הפ י המלוה לשלם דשמא הי' ~לוה ~פיים ארי ב~ל~א א~כדאי~א חימיו~חל לו' ואין~ אלא ו ש~ בבלי וירוז ל~י כ~בה~שרםח~הרמ'א ב~גה וז"לי ובן נראה ~~"~לי עיקר ודלא ~ולקין ו~מ~ים ר~ייב ל~לסי ר~"ד כדי'~ הר~"א בהנה יש סעי~~~ריוכ~ וב~ו"~ ו~~~רי ~~ירו אם וו"~~וצרך ~
~פ~~
~~~צי~
~
ש~ ספריו ~ ל~ית~~רו והו~א ~וצאות על ז~י ב~ו~ן שלא ~וכל לומר שזהו רק נר~א להכי ~ייב ל~לם לו ימ~~~א"כ נבי הפורע ברעול או ליתן לו ~כ שצ ~ו~וההו ~בירו ~ו לא~ת חבירו ~ח~יב דק לאות גר~א או ה~~ר~~~"ה פטורי א"כ הה"ד ~רי בנידון דידן הברח~להוציא ~~ון מ~ום נרמא ~ ל~מהא נ' הי"ג ~ובי"~יב~ו רי כפי דשאה~ ~ד~ובעים לא הב ~חעינש~ו אותם בזהי שאמרו ~ו~י"ם ה~ דרשו ~הם ~יחז~ו שלא~ר ~יצאו ~ובי"ם הם~שועד ~~יל ויעשו שלוםי ו~ מ~ ~ש רמלמ ~דל שיה~ בכח לי~ן הו~פה לה~ובי"~י והם ~יוצאים ~יאנו כלל ~לה~חבר וישברו כי ~שבו שינצ~ו ~וד עם הי"נ ם~מ דל י~ והם י~חו הר~ן בב רי"~ י~ עו ועד ה~ נם למ ~~ול על ברורה~לאיצאו א~ כרצונסי א"כ י ר ה ש~י~~ ר~בי"~י אלא שיצאו הל ע לה~יב ~צ~ם של~כזל~ ה~ו דע~רק ב~ביל ~צמ~' והרי דב~י הר~א הוא רק ~ ח ל ה ל שבאם ~ל ~~ת ~~הם אז תייב ליתן ~ו ~ה עצ~ו ונולד ~~ה ~בל ביורד על ~נ~נ~יירא ן~~ ן ~חויב לי~ד טוב~ לו כלוס: נם לאחר אי בל הלא ~ובחי הזבח לא ד~ו ליתן ם~לא ז~ א~ ~~~ ~ובי"ם הרא~ונים שע~דו ~הב~ור~פ~~חוץ ל~חנהשי~~~ נםו~נ"כ ~ח~ רשו~ ועד העירי ~ר~ו א"ב מאן לי~אלן הא~שוובנ~יי ~~ו~פהי דילד ם~ גר~וו ~א אצ~נ'~ שובי"~~ר שובי"~ בה ו~ ~ו ~ ~ זו שנ~רצו ועד ~עי~י לא שווו~בחי ~הרי מ~~בבמר~ יו~ר לומלריבנ~ ~ח~ רש ~שו~ ה~ב~~יצאו היו יר~ים כ"כ אלו לש~וט נ~ד ~ן וער ~ ~~~ובי ~חיטח~' ~"~ש~ה~~רוובעי~ וש~י"ז יותרי א~א ~ו~ר היו אם ח~ ~צ המ ~ בכל פהרבני יראים ~נ ~ם רב ןחלנ~' ה~ובי"ם שיצא וע~~כבר ו~~~ ותר הט~ב ~ה זו הם גרמו י ש~י' מצ~ם אי~ןי א'כ של ~אלה נ' שובי"ם ~בר ה~~י~ההלמ ~~ בעי ~בלהו~פ~נראה ברור ~אין שום ~מש ב~~נהה~וזו ל ז~~רם ב~ביל ~~ון: ~ע~םוצי~ גילוי ז~ ~~~ ניחא טוב~ לה ד~~ג' שי~ שיצאו ~~ ~ " י ב ו ש ה אדרש ~~~~ להי~ בואביי"ש~גילוי ד~~ לה~ו~י~י ל~ל~מה ובו'' שהג' ה~ ע~דו נצבים ב~ל~~ה ו~א רצו ~ובי"~ ~~~ לד~
~זלא ~ל~ו
~ובי"ם
לה~ בלו~ ל~~ל~ב~~ולףו~בא~ר ~~ז ~נ~כי ~ו נ~ ו וג~ ~~ ס בוש~ללו ~~ ש~~~ו ~ז ~~מו ~~ולריו~ לבבם לה~ ו~~ ~ובלי ~~י~~~ ~יזה סכום ~עו י ~ כ ~ ~י~וך ~לל ~לום בנ~לי הרי ו~~ ל~ר~ א לה ו~ אע~ה ני~א להם י~יא~םמז~י~ גיל~לד ~~ם ~לוחים ~ל~ם עו ע~ י~ 'מלנ~ לדבר ~י כי אם היל ~א ~ ל~ם ~דבר היו ~ול~ים ב~ודש ~רא~ון ~ן שכר השחיטה ~די לה~ שבוע ב~~לב~וע: תיב~ לומר ~"פ
~לו~ים ~~~~ של~~' ל"כאין
ב~ליחות כ~ת וה~ליחות
~ליח כיון ~אין~~ש נו~~מה י ~י ~ר ~~י~ ~~ ~י~לדבר~עביר ח~ של בט ~רפות ~ט יט~ם כנ~ר ~מחאת כל הרבנים הא~ילו בעיר ~~פחו~י בי ע"פ רין ~ ד~ ~י~ לא שא האחיור~טבח א~ורהל~או~ בגמרא ~ולין סר ס~ינב דלא סר .ולא א~רו אחי~ אנו~ ולי~נא דגמר~ בל~ון בינוניוכו ד~לא מסיר ס~ינאי ~שמע דהיינו ~ בי ~א רר עי ~ן פעם אתת .נדבר באו~ן שיצאו ~~י~~~ביעות ~ ו~ם ילר וט שו לש~ שיש בה ו~ד העו ~~ ארבינוי ר~ י~ מד ~ע ו ר כ~בואר בטוש"ע י א כנ~ד ר~ונם שבוד נב יה ~' ס~יף י"ז דל ~דילו מ~ל יד~ י"~ ב~ב והובא ב~וש"ע דהא~ גו ת נאינשהר ו~ נר ~~ל~ו ש~ יא א~ר ש כ~ודם ם"~ידו~ים ~ל ו~~ שםתי~~ ~י~ רי~~~ מ~לו ~י כי הם ~ירים ו~יו ~ ה~לי וא"ב~כמהי~~ ' ים ~ן ~ל~ נ~ בבודם רק לשובי"ם המעמבו" ו~ד הק~ל ~יצאו י~ ני ~וא~ים עוד ה~רמ~ונ חי ~ב לו ~ נ~ ו~הרי ו~ר ~ ר ~ ם י ם ~ א ~ מ ו"ט~נ~ד ה אינ~ א~ורה ה~הל י א ד ו ש~חיט~~ כזדי~ ~
ו עלב~להם: ~ולש נחשבי~ שמ~יו
~ב~ ו~~י פיר~"י ו~ר"ן ב~ולין ~~ריך זההידל אבל ל~יטת כבור ~~ס~ב~ו י~ ~" ~ב ה~ב~י~רע שישחוטהרב~ ~~ הפ ל~ר~ו~ו~בו ד~ שמא ן עס ו~מ~ כתב הש"ך שםהוב~סק"ב דאליבייהו אין ~~אי ~~ו~ על בב~ו ~הני בלל ~חיל~וי ואין ו ~ראה ול~בשביל אפקירו~אאו ~~ביל ~~ב~אםל~א נ~ יו ח ~"~ ממוו~ ~~~ ~ווני אסור ל~ח~ם ל~~ול ע ~~ביל ~ח~ש שלר~~ להרויב דב~ שמא י~חוט בסבין פ~וםי ד~ ןבו ~נידו~ ירן ~ובן "~ד~~ס" ~ל ן ת ~ "~ ם יי שיש לס~וך עליהם ~דיני ש~ב שה~ם הכ~הורבר לם לא הש~י~ו ~ל ~ל ~ א ~שערהי ש~ לוי ~ ~~ או יח בי~ב ~~ה השבירות של בל ו שי ~ ם ~ ~ ' ם י ח פ ק ~ למלח~ א~קרו~א גד~ה ~~וי והר~ה ד ע ו הרבנים' ואין לך ישר~ל נ~ען עליהם ~וס~ם ~אונים
ש~ו~ביי"~ ם ששחיטת ש ~~ ב"ת~~ל~ א~ור ~ טאר~~ת ו~ י~ןבנהב'ל~ו~ ~זה ו~' ~צ"ו ~יש~ד~בדי תייס ס ביש'ו"ק ~ ~' ז'יעב" א~ ו" יו ~ י ~~ר"ר ~י'ת"~~' ו~וד י"ד ~~ וב~ו"ת ברובל ~ר~~ י~ לוב לוה ן יע
פ~~ם גדו~ם ~י~~ט ~ ~ ד שה ~~ור ~~ות הרב ~~~כ~ א~~י~ לדינ~ נבלה זטר~בה~ י ~רי"~ד~ דת ~~ נו"ב מ~" יז או~ר ~ם הב~ם ~ ם ~ונב~~~ומ~~ו ה~שר ש~חט ~~ו"במ"~~לא הרב: ע~ אס ~י' ~מע~ה ~הי"לברששווב~י"ם היו ~דברים ו~שלח~י~ס השובי"ם~יצאו להל~ם עם ו~ד ~עיר ~~~~ועד הרל בנ ~ים ל~חוט כנ~ד ה~~א~~י דאין ג"~ ~ ~י' ~ום ודאי דולעא ~מ~י~ובת~ליח צ~ לי לדבר עבירהי ואם השל ד בוט~להכזאו~מבוטלה ש~ האיסור והעבירה ממילא גם לענין דיני ~~ונו אין א~דברו ומבל ~בן בנידון דידן של באן י" ~ם עם ה~' שובי"ם לשל~ם בל כלל ~ליחו~שוכ ~ " י ה ו~ם ד~~~בר לו~ר שה~לוילעשו~ ~דולה ו~ ע גד יה בר עו ~ ר~ל~י~וךיבמ זבאל~הלין ~ע~י ~ובן ש~ם י יל לוט ~ןנ~ל~ו~יא ן ~ום ולהטענה של שלי~ותאי אי ~ד ןע~הי"ג שובי"ם ב~ביל בל אותן מ~~ שצ הג' הטע~ו~ שובי"ם:
ב~בתי בן ~טיו~ר ~פ בה ש ב~ור~ דנ~~~ ~סבר ~~~~~תר~~ ~ו~ ~ל~ זה ~פש~י ~ד ו~תי ~י עת דאיסור~ ~ י ד ~ש~ ~ת~ ~ ז"ל גניבה ווה לשונוי ב~ב ל~לך ~שה הל~ו~לש~וט פ"~ לו ~ר~ב~~גנב הרי ~~ ~י בל ~ייב ש לו~י דו"~ לק שו ~ד וש~ ~דק ~ב~רבינו ז"ל י~דברי ה כו'י בש~או ס~ם לו לי ו~ ~א~ ו~חטו בשבת אז שה~ י א ד~ייבשיהש~~נוב~ ב~שלו~ ו~~ ה~לי~ אבלדדו~ טשאו שישחוט לו ~ י ל ש דו"~ ו~~~ו א מ ~ ~ ו א~בשבת ר ו ט פ ~ב~ והל~ בי ~~~לומ' רו"~ ~וא ~~לי~דמה שמ~חייב ה~נב דהא בכלבשהח~יו~ר~ ~~ו~ יי ה השלי~ קח "לד~דאין ~חיד~~ תור~הביירהי אלא ד~אני כו ה ר י כ לדבר ל~ומ דגלי קל ש בדיו~ ש~~~הואאין לנו טי דיא~דאי~א ע"י שלי~י וכיון ד~ אלא היבא שלא נצטרף איסור אחר בשלי~ות זה דלא כי אם על הטביתהי אבל היכא דע~או ע~או ש~לייש~חוט בשבת ד~לבד איסור הטבי~ה אי~א ש ~ר יו אל~ ול~בי איםור שבת פ~יטא דאין לדבר שב~ ~~י נמי לענין הטבי~ה לא שלי~ ייר שלי~וי עוב '~לזה כו' יעו"שי הרי לך ~בוארנעש~ רא ~ נו דבל שנ~רף אי~ור אחר א~~רינן אין של~ יח שבתב ה~ור ד~ר עבידה ע~"לי והמעיין יראה ~~ן ו~נאני ~כיונ~י דע~גדולים וה~מ'ע סימן לדע~ ~ו"~ ~"~בס"ד: ~~~
~~~~~~'
אלי
~~~~~. ~
~
~
לדינו ~א וכו'' ~ני~ ~~ אברה~~יגון' וזו ~שר הי' י ל~~ירלו דא להזכ הי מכ~ל ~~רי הבי~ ב~ור ~צל אביו בכפר וכו'' כ~~שה בן כ"א שנ~ לפניהם שידוך עם בא שד~ן מ~יר ובו'' יי ~~ וכ ו~~ו~הנ ה~ד ואמר שהכלה ךו~ ו~ ~ם הי' מהלל השידב או~ לי או שנ~יס יו~ר ~"כ ~ע~ך או~ן אוא ז~~ה~שינתיו~ לו ש~רשנ~ה~ונה י~~ו ~~~ת ה~שר אבי הב~ור ~י' ~~~רי ו~~ משפ~ה ~ניה. ~~ ~ע המדרש ב ו~ב~ור הי' ~~וב~י יר וכו'' ב בטבעו ~~נהג שסה"~ י ~י~וסמוך שם על של~ן "הימי פמ שי ~מ ~ו~ה היא משפ~ה ב~ ש ~~שר נ~ר~ו ~ גב הו בלי ~קירה ודרישה עשו בקר ונ~ה~~ונה' להשידוך'שמו ו~שר אבי ה~~ן דרש שיעשו ~עוד~ נשואין רשמי קודם ה~~ונה הי' ~ד הכלה מדח~ ~~~ש~בואבשנר~שיש עוד זמ בןר לעע"שיו~ זא~ א~ח ונד~ה הד הד~כ ואח" ך ~י~' ו~ כ~ וא הנשו שמ~ איזו ~אברך שאש~ו דרו בי~נד וכאשר ~ירוציה וי הל שש אינה הרה א~והיא רא~השלימו~' ה~חיל עיא ל~קור ולדרוהשג~ הדבר ונבובדר ו~~אש~ו זקנה ממנו לו ~ב ~לות ~ש~תיו ולז~ן התתונה היתה ~~ י המענטרי~א שלה שעלה בידו ~ר~מ"ב שנה בת ו~~~ ~ל ~ לה~ינ' וגם ~~חיל לשום עין פקו~ה עלי' ונ~ברר לו כנשי~' ה~~יל האברך לצעוק מרה ש~דל לפני ל~ אור~דעיר וכו'א~שיעשו גט ביניה~' אבל היא לאמר ~ירבההרבמנליב~וא ל~ני לט~~ולא שא~ מנ י~ן לה דאל~רהר~בקנביל ~ו שג ב~~~' ~ מר ו~~שר א~ה~ברך ~לא יוכל הדבר לבוא לידי גמר להש~~רר מן רא~מצרה זו ע ני הוא' ל ~רו וכו' ~ קמ לע שהיא ~ודמכ~~י~עמו ~~ר ~ר ~ ~ל ~ב ~ק יבנר י~ק ~~נהא~ד בפיה שלא לד"~מאלף ו ןו~ ~~~ ג~ ב ס י ר ר ו ע ~ ם י נ ב ר ה ו . ר ~ א ~ ש הראוי הב למ לה~דקק לו ולעזור לו שיוכל ב ~~טבריהמ~מנ~' והאברך נ~ע מעירו ובא לפה עיר מאנטרעאל' ~מלבד הומ'כ~בי~ ~~ו ~ל הרבנים של ו~ י~ עלה בידו להדשש ~ש ה~ענא ב ר~יו~ מן הארכי ג ה~י~ ה~הדבר ברור לפנינו ~ל ה~יפא~י~א דעיהרמענ והנש שוס ~פק ששנותי'וכו ט~רי~ מש~~יו .וכאשר בא ו~יפרלי צ~רפ~וולו~כ~ב~י ~יכף הא~ברך ~ ~אשה וי~נו להלהרבני א~ רפ דשם שיקל ה~אה ו עוד הא~רונה שת~~וד~הי~ןע~ א ~~תי ~ברך ה~מצא שם ~ם ~סרב ~לעמוד ולהזהירה פ~ק שבא~ ~~~ ~י~ ~בעהלר~ני~ לישא ~~ א~~ גםבלי ג~י ~" ~~ ל ~~ ~י~ ~~והי ן~ א~ל האשה לא נבהלה מ~ל בניס ~~ ~י~ן ~~לאר' ו~ר~ ה~~~~ו~ ו~י~ ~~~~ ל~ ~~ ~
~
~
~
~
~
~~
הא~~ך
~~'
ב~ ~~מ~~וי~ אשר ~דע נ~ ~~ ~אות ד~~ ~~ ו~פי מג לה ~ךדאלארי~~צה ל~~ל ה~ט' ו~על~י~~~~ ש~ל~ ר ~ינ~ה ~כוזד~ג~ זא~ ולוה ~ו ~ך ב' מ~אצ א~ לר א~ דא ~ה ~~ה ה~וב מעט מ~~' והגט נ~ש הו~ע"י לשל~ דמ~~'שלי~ להולכה המ~ות ~ד של ר~ יג ה~סה הרהבר~ בהע~מלבוא דבר שהואנש ~~ר ~~ א~ ל~ אש מאלף דו לבי~ ר~ ב~ום כ~קדם שלא ~קבל אופן שבעולם' ~פי ה~נ~רשנאההבפ~מווןה~א~שנהי המ~נטריקעס ~י ~אברך בן ך~ כ" ' ית ע~ ב~ ב~ אר~ ~ו ו~י~ ~נ~' היו~ הא~ ~ינו ~ו~ע~~~'ר~ שהי~ ~ידושי ו~~~תו~~ ועד ~~ ימ ם י נ ב ~ ק ב מ ו ל~תירו לישא ~~ה ל~י להזדק~ לבדב ~~ מן ~ ןו ~ימ~צבוי~רהקשי ו'~ ו~ ~הרהור ו~ ~אד~ הו ~ גדולה עליו י' הה ~יר עב ~ ו נ מ ~ ר ה ~ מ א ב ו ר ר ~ ~ ש ה ל ו ל ן י י ~ ל מכבלי הזד~ בדי~ ו~ז~ ~ ~ע~יגו~ ו י ב~"ד: ל ~ ~ גם ~מקום או בד~ר ~י לה נו ו~לה שהלכו ~~ רר~ך ס ~~~ לא כבר הוא~דד ~ מצוהב~לא ה~כימו ור' שז ~וג ג~ולי וס מ~ באמקו לו אר ו שק פקי~ נצרך דו לה~יר אה פ~ א~שיש להה~ ןרבמ~ה~ ~ א אפילו במקום מצוהאו לכן ~י ~י יש ל~הן רא~ ~ י~ענין ~ודשמ~דמו ור תזה יי ~נ תרו א~ ן~יי~מק סי' ל"ז ה" ~זה בפו~קי~בשו י נ ש ה "~ ן~האדיר מרן ~~ק ל ~~~~שהא ז"ל ווב הת ~ גא ~ ~ש ~~דל א~ד לגרש אלא אש שה ~ו לא~ר שדרבעוב~ ~ ~~ ה א~וב~ישורי אבל לא זכ משך ארב~ע"י~ם שנה לזרע של ~יימא כי רובבש~בנ~יו מ~ו בק~נו~ן' א~ת וו נשואה שהי' לו ג"כ מ~ה ואש~ו אינה רא בי~' ~וד לקיים ~ו"ר ~~ן ללד~' ולפי שר~ון מ~ו~ ~~"~ ~י ושל~ו לה לגרשה מדע~ה אינה מרוצ~ לז ~עה כלל לדבריה~' זהו ב"ד ולאו~שמ הע~ורבא ~' ואני אביא ~ן רק הקיצור ~~ דא ד ממ~ ~השי~ הגאון ז"ל ושייך לנידון דידו: ג~ ~מרא ~ו לשונו .הן ~"פ הדין ולאמדיל~דהיוציא י' בכלל ~מו ה~דאמרו י נ ש ש~ ~ הי' לו דמבואר י מ ל ש ו ר י ~ ב~ובה' ~ י ו י~ אינו אלא היכא דהבאנש ומ~ ~~~אוי' עאה~ מונה משו מ~"כשמ~~אינ~ ה ראו~ ל~ד~' וכל זה ' לדיב~ אא לדלהדש~'~' אבל ה ~ידנא ד~יקון ר~מ"ה דאין נושאין סי' א' ~עיף ~"ד ש ב' נשים'י א~ ~~ ד" ~וה'באה ו םיע במקוד גזר רמ"א ס~ס צ מ לדיע~ לא תיקן ר"ג'בס~א~מנם אנ הראשו ~ה ד~'ל ~~ה. ~ולקי~ ו~"ל ד~דדרב"כגה~נוהגאף ינה רו~הו~יי~ א~ וו ~ר~הבמ~ שם דהיכא שהוא ~ן ~ ליק ~לדהי~~יר לו ליש מ~נו יש א אשה ~~ר~' לקבל והיא ~~דב~' וגא~"כ כ~ן ד~ן ן י ד ~ ~ ק ה ל ~ל כן ~ה~יר לומ~ויי~~ ~חר~~~' ו~וד מ~ל~ל
י~
לי~א~~
~~יפא ~~~י~י
~
~
בעכ"ר ~"ג ~~~ון ז"ל ~ן ~ויה~'ת סי' ~"~ב~~נידו~ןאש~ ו ע ~ית~ אלא ~די~ די ~ א~~נם ~~ ~ ז~ן ~חרם ~כבר ~~~שלא ף ל א ן ק י ~ ~ ~~ו~ ו~בר בי~אשראתל ש ולב "ל אנוי ~דה כ~ב ~' אם ~לכה ב~~ ~~וברים י. הח~ישייב~ ~י שד בפ י~ב~ ~"כ יש ס"~י
לא ~ור ב~קוס ~צוה ~~ ד~זרי ד ואת~הח~ישי ~ ספק ש~א לא ~זר ~עד ר~"י אכ א נ ר י א ~ ק ר ד צ ~ ר ~ א נ לז ~ אב ~ה דיינינן לי הו ר~ ה~נ~ ס~ ול פיקו ד כ~~"כ הב"ש שס ~ק ב"א דכיון ~~ה ל~וציא ~כבר בלה~~~ז~ן וכו' ולא א~י נזידי ודאי דאוריי~א ו~פרט ל~צוה~~פב~ה דפו"ר: ~ור ~נ~באר דלדינא יש ~~תיר ~~~ ~ת שר כ~~~~ ~ו"רי ~ א ד ו~ ~ך בבר~ ~ ~~איןל~ליה~~יר~צ~ לא ע"פ י~~~ח~ל~~~"ח והב"ש ד בי~~וכן ~בואר ב~~ו' ~הר"ם ~רוטנבורג רבני~ ~ס ~ או~פו דאין ל~תיר לישא ש~י נשיס גם היכא ~יש טע~ ~בורר לה~יר רק ב~אה רבני~י~א"כ באן שאין ~צות פו"ר לנו טעם ~~ורר יו~ר ~זה דרוצה יי ק~ דהיא ~צוה ר~הי וגס דשלחו לה לה "~ד שתלך ~ם ~יא ~ם~ב~י ודאי ד~~ירין לו א~ ~ל בע הל ו~ עין יצחק הבשפנש ה ייט~ ב דנ"י~~י עד כאן רב ~~צ~ך לע~נינוי ונקל לרא~ו~תשובב~דרך בלל שאו~ן שתי לזו: ב~עט שיש לד~ו~ ~ העובדו~ ד~זר
~~~ ~ד ~~ם ל~~ל ~~ה הט~תו. ש~ן ידע~ הבחו יר ן ר ~~י~ ה~ואי ס~ ~ו~ר שא~ ד~~~ ~~יצ~אה~~ זו וי כ ה~~ובן ~~בו ~~ שנ~ שהיא ה לא הי' ~~חחן עק~ו~די~ ו~ס אס ו~ א" היה באב~לש~ ל אס ~ו~ר ~ו לישא אשה בזו היי~ו ~ורין לו איסור .ו~~~יו הרי ע"פדין בופין ש' או~ו להוציא ב~בואר ~ב~שו נש~ע~ין יצ~ק ~~"ל שע~ין הוא ~כלל ~ה דא~רו שהה ~שר ולא ילדה צ~ וז ~ י י ~כופין או~ו ~~"ד ~"ישניד א ויחן ב~וב~י עד שי~י~י ו~ה שכ~וב~~ה~"ר~~"א דאס הוליד זרע קיי~א אע"פ שלא עדיין פו" שר~אין כופין להוציאי ד~יינו ב~היא ראוי' י'~~'ק שקס ~~ב ע"ז ~"~ ופין להוצי~י וכן ~ה עוד לילר אבל ~ב~בש~יא זק~~ כ ~י' א' שב~ב הר~"א ~' דבזמן הזה לא נהגו באה"~ל~~שה שלא קייס ~ו"רי עי~ ס ~ ז ~~ב ע" איע"~~רב הוציא דין זה ו~ס~"~ וז"ל וו~שו' לכהו~~ל~" ~~~יין ~ס יראה שכ~ב להיפוך וז"ל וה הדיב'ע~~ו עשר ולא בופין אע"פ ~ ~~ ~ רת לו יי ~ברבשה~~ לוי בש"כ ~נ~'ו~חזקה לה שאס וא שש ני בא ל א~או~ה או~ו בכפיה ~לאעקירש~א~ה: ה~ש ה~ם ~ונעי~ ~ל~'~ כ~ ~ ~ לא ~זר ~~~~ נראה וכן ד~ה"~ ה" ~~ ~~ ~ ~ע ~י~ ינ ' קנ"ד ס"ז שהבע "ו~ ר~ל ~אכ ~~וליד ~ופין ~וחו ז ד~~ ~רו~ סוף ~י' ק "~ ייכ ~~ ו ~~ב ~ו~י'~דובא~"~ י~ול ~ר~ה פו לוה ין כ ~~ש~ ד~~ ~~~י~
ר"~ק"ו ~י~ול לי~א ~~ה נו"~ דאס יכול ל~רש ב~כ" וז ~ עלי' .דבו~ני~ו ב~ר כלה ~דר.ג לענין נשו~יאחשר ~י נשיסי ול~~ן ל~רש ~ע~"רלא קב~ רג~"ה ז~י ~ "ר ~י וח ח~ר~י ~לא לה ~~יק אחרי שהדור~ פרוץ ~ ב"א ע"~פ~ק.ר ~ג' ~דינו~י ול~ו דוקא רבניס ~~א לו~די~: עוד קולא ביון די"ל הלא ~נידון רידן ל~י' עלי' קידושי ס~ק י ~ ~ ~ ~ ו ~ י נ ~~~ ל~ ~נ~ואין וש~זב~~לדו א~ידע ~~ ~ו~ין אודר נר א והר~ב"ם וא~"ה סי'וקדש~ ר~ ק~ווד ~~~י ולדי אי~דג ~ ~" ~חם ונ~צא עלי' א~ד ~ן ה~ול ד~~קדש ין הפו~לין בנאששי~ ס וכו' ~רי זו ~~פקי בי זה ~רק אשה שב~ר הרפו~אקה ודשש דבר ידוע על פי ~~ ש~ ~ לר ~ ~וד לאחר שנים. ילדה יש וח אא יש צי אבל כשלא~~נ ~ עד אחר ~"בג~ והו ~מי"ל~~א דלא שכיחא ~חובל ל~~עבר .ואצל הרבשה~~~ים נ~~קבז~ן ההוא עידן וו~~ו~יואין ל~~וך על ~ה שעל פי ~ הוא הטבע' א"ב הרי זה וע רד ~דול שלא י הבחורנ~~ז~י ~ל כן יש לדון בז~~ו~ קידושי הן ב~ו בנ~צא ~לי' ~ו~יןי ו~אה"עדרס ~י' קי"ז ~פ~ ל~ ~ת ~נ~ו~ין שכ ~~ש ~קכ"ד ו~"ל ו~~ה ד ש ~ אח"כ או ~ידע ~~~י אבלד~יי בה ~~ היו בה ~ו~ין אל כיון ד~ש~ה והוא לא ידע י"ל דכו~ין ~ו~ה לקב ל~ל ל"ה שלא כהו~י בדאי~א בתשו' ~רא"ש בל ד~או~ י ~וא עשה שלא כהוגן ו~'דש בר~אות כופין או וה~"ד דכופין או~ה ~כ"לי והיינו כד~י~א ~"ב בע~ין ~לו~ וק~י~י ~וא ~~ר~ ~לא כ~ו~ן שו~ ע~ו שלא בהו~ן ואפקעינ~ועש~ לקי~ו~ין עח לפיכך~~ ~יניה: ר~~~ דידן הדבר ברור שלא כה~ן
~~ל ~נ ש~ שהטעחו לבחור העני ש~וא ב~בעש~ה ו~~ין ~~~~ ת~ דו ~הוי~ ה~י וע~~ו הוא ~בין ~בע~ורבז ו לדברי או~ו ~לא לעשות ~עודת רש~י קודם ~ח~ונה לבעבור אשלבו~בנ~~ י~ י~ודע לו ~ה~ ~ ש~הי ל~ן ע"פ דינא ד~שר~~א~~וא~דאין זה א~א קיד~וזש"י ~ר החרם של יו ~~ק עכ"פ לעלין הפ~עת איס רבני~י וכן ~ובא ר~~"~ בלי הי~ר ל~ ש~ ~~ "~ ו" קפ ~~ ~"ע ~י' א א גליא א~ ןב~איסור ~~~"~ ~נשיו ר~ קר"~~ב ד" ~י' ~' ~~צל ס~ ד~לו ק~ל~ ו~ן ה~~יר~ בספק אבל לא לענין איסור ~ח~~ ~" חדר ~צה ~ופר חלק אה"ע ~י' ו ם~ד~י~א~~ש~טע~ דד פ"~ ב~ילוי דעת ~על~א אינה אפילו שלא בעל ~~ה או~ה ל~ ~אאה נו ~קודש~י וה"ה אס~ה ו~וד כעין שו"חיע~ו י' ~ ע' וה ~ובא בח~ס ~ו~ר ~ ~~~תו ליקו~י ב~לל ק~לניח ו~לא~ל תר בענין
ש~~~
לבע~~~ינ~
~ני~ו~י~
~
~
~
~
~
~
~
~" דאלאר' "~ כנ ~ימן צ"אהנד~הי~ ר"~ שהה ~שק אוכש ~ י נ ~ ילד~ לישא הוא ע"פ מוו"כררי~ ~שי~א שבל ~ ~ וה צט מי ~ל ג יב ~ק וןר~שאינה א~ר~ לל זמ ~ אינה יבולה ל~בוע לדוניא וב~וב~ימ~רוצהי~~ם ~ב~שו'~ין יצ~ק ~י' נ"ז מביא דברי הנו"ב ואומר שמ"מ דע~ו וכו'י וכ~ב עוד ו~"ל בעובדא ההוא שישליש ו~~ ד~ ו~נה כ~ר כ~ב~י הכ לדון דכיון דה~רו יש לה~זילרא~ל~ ואינהבז~ כלל ו ~~ק~ל ~~ וי סרו~ מן~ ק' רבני~ אר מ~וייכ~ד~ הג ין מסרב צאור~ ה ~ה~וו ~וף סי'י.דההוצאו~ לדין~ ה~ .א"כ בעובדא ~~ ~ ~~"~ יר וו ~ר ~ שהדיןד~ב רא ~ו לשלם ההוצאו~ ל~ייב מרצונה והיא לקבל כ~ אנ ל~ ~והייב ו~ אמ ד ן~רב~ י~~ענ"ד שלס להבעל ה~ כל י ו י ~ ו א צ ו ה אנע ~ין כ י~אוער דד~רי טעס הס ~כ"ז לכמ אא דל א ו' ו עש~עכ"~: ~ישליש הב~ובה ~ ע~אוג לר ת~ הגאון ~ ~שו' ז~ ~ ~~ ~ גס ~ביא ~ז~ כלל ~~הנמוז"~ב י~ על דד א~ ייב" סר ש~טעס הה ~נס וא~מובן בר בי עי~ עצמו כ~ב שדבר דש~יר כ~ב בנידון שאל~ו שלא ~י' לב~ל שום ~ א~~ו שדר עמה בשלוס מ'ט~~ננ להאשים ~י הדין ~ם רע~מס~~ר ~סא~ בדרך של~נים לכן ~נה ברורה רע לןב~דידן שיש להבעלמשוט לו האשהי אבל בניד ש~~~~ו וי"ל ד~ד~י ~~ו~ ה~ ~ג שי שו ~ י~ הו~~ הדואצל~אור לה על ה~ט השלי א~ רג עבו~הי ששל~ודאי ו ~ל וי לה~~יד הדיןמ~וע ~ ו ~ מ הנמוש "ב הגאון "~על ~י ~שו' ~ריב"ש ~דע~ וכדע~ יצ~ ק כ~ו ~ב~ב על דבריו שדברי ט~ס ~~י ש~כו~ ו ע עי~ ש~~שה לקבל ~ס ימ ~ג~ה~ו לנומסר~~ ל~ו~ לע רר~~בש~ זמ~ ~ כ ~ ל ב~וב~י ~בי~~ ~ ו ש לח א י נ ו ד נ ן ו~ן לה~א"ש~היאיה~ ~ ע י ב ~ ~ ר פ ב ו ~ ע י ב ~ ~~י דאלאר ~בור~' לכן מבל הלין ע~מ~יי~נ~בררמא ~ה ש הח~ומים מ~ה ל~~יר לנ וו~ בי ~ נ י ד א ~ י ל ל " נ ~ ינ~נו בדרך ך ר ב א ~ ל אש~ אחר~י וה~י"~ ~
במקו~ להצריך ק"ר רק כדי ה'~כמ ~~~ במובא ב~שו ש הנ"ל ג"כ י עי~ן ~ם~~ ידי המ~נד~ ~~ ה יא לא הטע~ו האשה ול לחל~י ~~~שייך לומר שהי~ ~ושלוה מ' והבעל דר קי~ושי יל ~ש ~ב ע~ מש א השא ~ו "ל שנה ו~י'~עלוו~בנים ממנה אל ו~מז~ו גר~י לבעלי לכן ה~מיר ו~ם הי' לו ממנה ~י ידי ה~נ~ב~~י שונ שא~שה~ע~ו די"ל ש~ידו~י אן ~צא~ ~ הןכי"~וביון ~דר ~~ה ד' שניס ולא נ~~~רה ~יל י~וע~ור~~~~ן צריך להחמיר א~ילו משוס מנהגא ל~וציא מאה רבני~: על ו~ מה ~יה ~נו נו~~מ~~ענין ~יובי איש לאש~ו אר דצ~ ~וס ~ענה ~~ ברור~ ~~~ ~ ~ ב~ ~~
~
ו~ע~"ב זה ~שוב מוס ברור
ו~~ה לא
~נ~~רשו~ר~~"ה ויכול לישא ~"ביו~שישליש גט וע הש~ ~יד ו~א יצטרך ל~אא רבנ אי~םר~עכ"לי וא"כ ~ני~ון ~י ~י~ן~ש ה~טע~ו שלא יו~ל לקיים ~ו"ר .דזה ודאי א~ דו וצ אי~ור ~~וריי~א הואי וה~ע~ו במ י כיון שרוב נשיס עד לא~ר מ"ב שניס אם היו ~ר ל~י~ ~~יז~י ~ו~~ברו~~~סבת ל" ~ ~ ~ד~~~ כ' ~ד כ'~~ד~ ניע ד ע י ס י ש ש ~ ~ ~ ~ ~ ~ " ~ ~ל לו ~ד~י וי יב יד ול יע א~ר~בוע~י~~י~ב~ אר~ ם~ שוב ךד~מובן ול ~דם ה~~ונה שנו~י' נו בודאי ~~הי' יודע הב~וראיק ~י'ש~~ לקח~ה לאש~י וכן כ~ב הרמ"הי ש~"~ ל~ ן מ~וינב~רצ לי~ מיפרש ממנה משוס ~ו"רי ל~ן הרי ד מום ברור ז~ אילונית או ~~~ו ו~ ~מ~~~ ~ם ד ~שואין' ול~י שנ ל ~קמ~ ~~ גס ל~~רוקב~ ~נ ~~צה ~": ךח ק"ר לא ~רה לזה הלין ~עמי נראה ברור דיש לה~י~ האברך המדוכאלישא אשה להרב ד~~א וגס~~ר~א~~ ששל~ ~ט ~~~ ע"י ~~ ~ ל~ ור רבו ~~וע לה עוד ש יי א~לא ך ~~י נואו~~ א שלי~~לאריואין ~~ש ~~דר"~ ו~פי~ו הי~ר כא~ ~ר נצרך ~יון ואף ~ס ל ~מ~~ירין מן רק קידושי ~~ק הןי ש~ ש~ייך אי~ור ד~~דר'ג א~ילו במקום מצו~י דכ~~ ~ו ~~ ~ לח~י~'~ בנידון דידן יש נס משו~ הצל~ עבירהי ~ ל ~ ק ~ צ י א ~ ב ו ע ל ב~ל ואין עין הנ"לי ~ ז ~ ב ו ~ ~ ד ~ ~ ו ~ י נש~ל על א'ש ~היה בערך ~ן ~שים שנה ~ל~~נ~ ~ ו~ני~ון~י~ן ~~~ל ~וא ~וד ל~ני ~לשיס י ~ ~ נה ידוע מכ~מ וה~~ורי עבירה קשין מעבירהי ו~~מצוהי ו~ן אי~א ע~ירה ~שוב "ו ו~ נו בק ~ בו~ דהצל~~לק אה"ע ~י'כעו ש'יי~דא~ילו ל~אומרים ~רה"~ דר"ג ~ו אף במקוס מצוה היינו בענין בי~ול ו~ א מבשול עבירהמצל ~ו"ר ב~ב ואל ~~שהי ~בל
~
~~י~ו~ין לו שהיא מ~לפל ~ס אי דינא ~~ יד או נ ק~ל~מכ"ם כתב שאין זה ורא הוא כיון דהר ד' ~ ~~~ולרני~~לא ~ששא למאן דק~יד ק~דינין ולמאן דלא ~~יד לא ק~דיניןי ומ~יק שס דלדידן ה"ל רק ~~ק
~~יא
~ ש" ת~~ ~ריב ולא אז
:
האמ~
~~~ ~~ו~~~~~~ אשר
הע~~
~~~~~~י
~"~
~~~ א~ ~
~ם
~~. ארבעים וש~ים שנה ~שר אשחנ~ יס ~ ל בני~' והיא ה~צימהא~~ש~ו~יה בל~ו הל א~ב ממנו וא~"כאינב~ ~אינה א~ ר~נודע ~ו משנו~י~' ו ב~ בניס'אינו י~ד ב~דא לעמור א~~ וצ ~ הוא רו צר ~~ווכראוש ו~אשר רמ ע יו יצכו ה~ ב~ני ~"ד ~ר ~~י ב"ד כן י~ו~' והיא המ~ י~ ל~ב א~ ל~~י הומ א~רב~ ל~ ~"ד ~~ר עבור אי~ה ~ובד~י ד~ ~~ ו~~ר ~רב ראזענהבז~הררגו~ ז~ ד~~גיור א ~~י ~ י~ ~~ב יו וכ~ל לי~א ~שהא~י~ ~ ~טיוצב~~ ~ליו לי~ןלו~י~~ ש~~ה
הי~ר
~בלי~י ו~נ~ימצאתי
~~יף
ל~ירא דנא~מא~ ~ה ל י~מ~ה"ע ~' ב~' א ל~ ש" ~~ב'~~ שכ~~א'ה~ א ~רש בע"כ והיא הרי תיקן דר~ ו~~~ת~קלנהו~~כ"מ כמ"ש בתשו' הר"ן
ייקדר י~ לל כול ך~שלוא שא ב' נשיס ואותה ~א ו ב~ םת~ש ~יקל ס~~יהו אלא ~שוס ק~טה ודלא ~צי למ ~ נ י ~ ו ו~לא טפי כמ"ש בד"מי ונראה ~לוי' לגרש בע"ב דהש~ ~ ~~ר שגזר בראש~ולנא י~~י"זעכ~ א~ה לרצונו ידור ש~ נ~ש בכ~י~ה ולפעמו ע~ה על ~ש~ו ויתרב בבתיי אש~ר~אל י~ טו~ ~ט ~ל ה~~ים דלאק ~~ רו ו ינ ז~ ~~~קי'ועניו~ ~~~ צי ~~יקן שלא ל~~י ע"ב ~זר ות ~לא ~רש בע"כ קלקלה היא בע"כ לא הוה ~שא ב' נשיס אבלאי הוימצי ~זרי ז~ ~ה ש~ידש ה~"ם עיי"שמנהרי~טבי ומעתה אני א~רי ~הדין הוא עשר שהה שש ~ותה בע"כ~~כא~ ~אנו ~ולא ילדה יוכל ל~רשא~ ים ר~מבואר תו לי~א ל~קנה ש~' ויו~ל בב"ש ב~י' א' זה ~וא ~אין~ עליו תו אי~ור לישא אשה א~רת~ו מה ~נ"ל עס ~עט קמ~א דנא ~לבא לה~צרט"ר~ף ל~יתר בב~~ונות שיבא ~ישא~איש הנ"ל אשה באו~ן באטי~ יו ~ה ו תמיד אל ע~ק ש י ל ש י ~"~ כד"~ את~ אך ~ו~ ~אשה: א~ ~רצ~ ביום ~ר~י" ראשון ~רפ"ט באתימאנעטהרתי"א~ל" ה' ~ א~ פ~ ~~ אהרן וי פהזאלמ ~~~אלי ~קאנא~ו~ ~~נ~ ~כ
~ ~ ~~~~
~~~~~
~~.
~~~~
~"הי לכבוד בנייקיריו~ביבי ~רב מ~יר
יהו~~ ~~~
~אב"ד בעיר ~ליינפעל~ ב~ור א~ד שה~קשר בק~ר דבר ~לתך ~שראל אצל שופט נישואין עס אדוי יהודי משה אי~ וא~ר ~לי ~ו~ קידושין ~על~ פי וב ם ונפרד התלקדח~ה ~היו בי~ד איזו יישנריאה~ ~ עיו~ וש בל יע מרב ~ ל י ה ~ ו ~ ~~נ~ ונעל~י ~ וביו דברי~ ל~ועקבותיו השני ~דע נודעוי ~ ר ב ש הע~ ~הי והיא לב ו~בר עברו נ' ש~ם~שנשארה ענונה עזו ~לא בעל לישבע ~~י~י~ת~ '~ שר מאמיו ~ פא הי צ~ ~~~ שבוע~ ל ~ ד ~~ לה~~ די~~~~~~~ ~~
ל~וש או~ ין אדם עושה א~ ~ה לשם ~דושין כיון דיש~ ~ שי ~ב~ ב~ילתו~~ ~ז~ : ~ע ~קי~ ב על דבר ל~~~ןז~וב~זהי כתב ל~הריב"ש יו יד ~יש~ אלו העו~ןנישו~ין ~~רכ~ותי~ם ~~~~ םי~ן ו'וז'ל שהרי ~ין עדים כשריס אין לחוש לקידושין ~ כדל~שאינו נו~ן ש לה הקידושיןי ועו ~אינו בשע~לה לשון ~ן וי גםאין ל~וש ~ידכולש ~ו~ ו דא ןי יע הדושב ן~ אדס עוש לתו בעילת ם ובעל לש אי ~ י ~ ס~ והראב"ד ז~ ובריס דדוקא קידושיןי שהרי רמבכ" באדס בשר אמרי~ ן~ אבל לא בפרו~ם נן ד ו~ ~ת יי ל~ז~ה הנ"ל וגס ~די י~וד לא מהניי עכ'לי ועל~ל א' דמומר דבריו כ~ב הרמ"א באה"ע סי' כ"ו יןכאן תשש א~ כעי ש~א מו~רית בני~ו~יהן ונ~ג~רו א~"ס ~דושין כלל ובו'' ~ע"פ ששהה עמה כ~ה שני~אי~ אלא ~זנות עכ"ל: בדעבלרמ~ידוע בנימוסי ה~דינה שהשופט ~ל הערבאות ד~העושה הקשר של נישואין אין ה~~ן ה ל ה מ לה מאו ר מ ו א ו נ י א ו ם ו ש ן ~ ~ ן י ש ו ד י ~ ~ נ ו אוש ~ שהשו~ט בו~ב ל~~ ש~צוני נ~ וו~ות צרךב~ ל~ בעל ואש~י ולפ" לה פל וצ נקו~ר ולדרוש א ו~~אם נ~ן קידושיןי גס ~ם היו ~~ופט ה~~ן ש~ ל דב ס יהוב יס י~שראו ~~טשבהע~ה~ידושין ושמעו שש~ ~ ~~~ואשמ לה ל ין ון ~~ושין .ואם ~י' ~ך רי~ כאן: אין~ דבר תשש השני ד~ולי בעל לשם ~ קידושיןי הן
שאלה יאיר סי' ראיתי בשז"ת ~~ ~ל"~ י~שא~ילו ~ר כש ואפ באמצ~ התשותבוה~ כתב וז"לי ז~ וש~ שבא עלי' אין ~נין ל~צריבה א מ~ע~ י~ עושה במ זנות ומסת~מ~ ~תו "ל עי וידן הא ד ך~~ רי ~ע ~ט מהנואףי אלא קיד~ אד~ בל תצט י ה א י ב ב דא"ל~ ~וש זונ~ ע~ הלא קי"ל ~ביאל~ תש א~~ א~ איןשקיד קידושין וא~ילודהמקד~ ~שין וש ~ דויב~א באה"ע סי' ~"בי ולא אמרו ~ש עמ ~~ בכ ןניהן די~י~וד רק וי מד ע ועיין הן עדי עוד מזה בא~ה"ע ס~ ביא~ ודבריב~ וירעשל~באמרו~ נל הב קמ"~כ~שת שקידשה לפני עדים והיא מ דנאמנתי ~שתיך והיא שרי~~ ~ וכו'י ןשנ~ ובמ אנישלימ~ וא ו ~~ ומר להל~ה דאין אומ ~ עכ"ל :גו~ ~י~ בשו"ת יהושע ~לק ב~ניןפ~ מאריך ה~דבריו את ו~~צי ~~ ב~ ~ ל א ש ~ ז כ ו ר ב ~ ~ נ ד ה~ר~ ל~ם יוס ן ו י כ ואש~וי ~ א ד ו~ יי שא ~דול .אף שהו~זקו ל~יני ~ל מת~ה~ בהו~ז ~מ~ ~
~ימן
~~"ז של~ ~~
~ור~ ~ישו~
~
~קל
ד~~ הב~ילו~ ~ו~
~'
~~שה
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~אין א~ם עושה ~עילתו ~ות ~עלמא ה~י ב"ז לא ~ייך ה תר ~ב דע ז~ א~ור נדה עכ"~י ולפ"ז יכא ו בנידון דידן יותר שייך לומר~סברא זו דכיון שנתת~רו לקידושין של דת ~"י ערכאות ולא ~ל~ה על דעתל~ את"כ בודאי א ת~ש כלל לדת מש~ אליוישראלי ב~ל או~ת~ ה ודאי דעל דעת ~ידושי יהשעררכאותוא~ ב~ל ולא לשס קידושין ~ע"פ דת י~אלי ול~ך יש כאן להקל יותר ~מבשאלה ~מובא ב~ו"ת פני יהושע' דשס לא ~י' קידושי ערכאות אלא ש~~ברו ~תם בלי שוס קידושיןי ואעפ"כ הי~ל לומר דכיון ~נתתברו מתתלה שלא ~דושין אמרינן דלא על~ה על ד~תס א~"כ לבעוללש~לשס קידושיןי מכש'כ כאן שאנו רואיס דלפי דעת ההפקרות שלו שוהאצלו סידור אצל אינו קידושין של רב כ~ידושין ועפו~ל לשס שב י~ודיי ולכך ודאי דלא על~ההנע~י~דעתו ל קידושין של דת משה ויש~אלי ועמ~לבד זאת זה ~~ליעל שר ~ור ~ור ו~י~ו ל~~ש תמ~ ~ס ש~מ בביאה :הו~ יוד~ ~~~ בשו"ת עין יצ~ק אה"ע סי' מ"ז מהלאון ~~~"ל מביא דברי שו"ת יהושע להלכה ז בק ~ ע"י ש~אולוהנ~כעין זו' וז"ל אילו היתהפ~כ~ן ~כתב שנ~את לבע~יל~וכן אילו לאההוידתאהת~בעיר שלשיסליא וס בי~ב~זקת איש ואש~וי בודאי מותרת היתה ל~נשא לעלמאי ו~זקה דאין ~דס עושה בעילתו ב"ז לא שייך באיש שעובר דת התור~י כמו שפירש בהו~זקו הרמ"א ב~~'ע ~י' ל"ל ע~ א' וכו'י שלשיס יוס ~ דנת~ב~ו שעי~ אן יו ~קוס לה~ל כו לאלאיש ו~ש~ו י~ ש קידושיןי ~ן ~וא דעת הפ~י יהושע שי~ ~כת"~ללי~ וא'כ ל מ~וס ל~קל ביון בנ דון דידן ע ~~ וו על ~ידי י~ רבאות: י~ ~~ אשי~שךסו~~על דברי~י ~~ה שהראית על ד~י ~~~ ה~ת"ש סי' ~"ו ~~'ב בשס ה~~~י אין ~'ן ל~י~ן דידןי כי הפ~"ש קיצר ה~נין וה~יר ל~ הביא הת~לת דברי המק~הי דש~ מיירי באותן א~ריס~ ודר עמה האנוסיס שקידש אשה לפני י~ ~~ וא~הי אמרינןאנדומ זה ~מאאין אדס עו~ה א~ כ~~יי~ אבל בנידון דידן הרי ~דא ועודי תדא בעילתו ב" ~~רי יש ס~ק ~ס בעל אותהי שהרי היא מ~וצה ~~ורה ~לא ב~ל ~ותהי ו~~ן הדין נ~ ~אשמב ב~ ת ~בו~ ~ ~ "י לי שבועה במובא בשו"ת תות יאיר הנ~ לי ~ ~ ר ו ~ י א ל ע ה ת ו א ל ע ב ועוד שהרי נדהי א~ וב~ובר על אי ~ור דאוריי~א דעעתב~כל הפו~ק~ס דבאיש ~טלה התזקה דאין אדס ~ו~ה ב~~תו :בז~ ו~ ר~ פ" ב ן הב"ש ~י' ~"ו שמ~ייס שה~~ת~ ~ישות הוו דלפ"ז ~~~ הי' ~לוי שנושא אותה לשם ם~~ ~ב~~יאה' אבל ~לא ~וא הר~ה תקוס צ~ן שןי~ ~~~"~' ו~ס כתב דמה שמובא ~~~י או ומ ~י ב~ ק
~לוי לכל ~נש~~י מיירי א~ ד~ אברוו שכתב ~בו~לא~נלתי י ן~ל~ה~~ונשאהי בזה אמרינןבד ~ל~~ ל~ בעל ו~ ל~ט' וז~ו ~ברי הר"ן עכ"לי ומסתברין דבריו כיון ד~םאין לה תזקת פ~ויהי אבל בנידון דידן הרי יש לה תזקת ~וי' המסייע לדבר~ שלא בעל שלו דאין אדס עו~ה ב~ילתו ב"ז אותהיכלווהסתז~כמבוארי ו~לבד זה ~רי סברת אינ~ ~~ וו שה י ה ~שע סברא אלימתא ~יא דכיון שנת~בר עמ מת~לה שלא לשס קידושין וכו'י וכל ~אן שנת~ר עמה מת~לה ע"פ קידושי ערכאותי ודאי דלא עלתה על דעתו עוד ענין ~דושין שעלשכ~~י דת י~אל לקדש בביאהי סומך עצ~ו על הקידושין שבערכאותי שהוא ר~~ארץ ו~ינו יודע כלל שאפשר ל~ש
ע~ ו רה פא בבי ~: ~הבאת מן הדרכי לא~ ~~~דכי דפנוי ~בא ~למש~~ י' סי פנו ו מ וב דעת המר ~~ודם עדי~ ~~~ון ~רי~ה גטי הרי שם הי' ~ ערכאו~י וגס ש~ ~מכתיש ~רצה ל~קדדו ה מיירי בביאהי וגס ~הדושא~איש ~שי~יאךי~אצלו ~תזקהדאין ב~ שדי בעדי י~וד בלבדי אד ל עושה בעיל~ו ב"זי ו הת~שות לקמא ל~ " כו רית קידושין ב~ידון דידן לית~ ~ין כאן: ~ א ו ממש דבר ~כל נשמע דת~ש הראשון ~יש אי ~הרמ"א ~ו בקידושי ערבאות כדעת ~ריב"ש ~~~תי לעילי ו~ש בטד~~מא בעלי וגם ד~מא בעל ש~בא שת לשס ~ידושין מטעם הה ~ז~הדאין אדס עושה ב~ילתו מטעס דהיא הוא ~"כ בטל מג' טעמיסי א~בשס שו"ת בנ"~~~נת בעל או~ה' במו שהבאתי ~ וע תי ש~ ובפרט דכאן יש לה תזקת פנוי' המסי ~ ה~"לי י~ ~עי~ו ~"ז ~ריה' דמז~ה שאין אדס לד~ ~ ש ו ע ר א ש ו ש~יך בפרוצ ~ יםבני בליעל כדעת הריב"ש לי פוסקי~ ~~ דכיון שנתתברו מתתלה שלא ע"פ ~ידושין ~ל דת על דעתו א~"כ ל~~~שה ~י~ראל ~אילא ~ עשלעתי~ ומכל שכן בנידוןלקדדי~ דן בביאהי ~דעת ~ני יהו ש~ת~ברו מת~לה ע"פ ~דושי ערכאות ודאי דעל דעת קי~שי הערכאות בעלי ומו~ר בן בליעל כזה אינו דואג עוד לקדש ע"פ דת משה וישראלי מכל הלין דעתי שאין לה~מיר בלל לתת יד לפוש~ים לא~ור א~ בת ישד~ל ב~אסר ~גון על ~~י ו~~~ ל~נ~ ~ ל~י~~
~ה~יא
~~~~~~~~. ~
~דיין לא ליתן
הכ~ף של ה~נ~י
~
~
~
~
ליוד דא~ א~ואינו רוצה ל~בל~~ועיל ~ הכ~ףוה הב"ש בשס נ~ינ ~~~ד~ כן ה~רש"ך ~~~י י יב ~ ~~ו ~ ב" ב~~'~' באה י~~ ן~ קדמי'~ג סק'כ יעו"ש ~~ ~ אן ב~"ז ם ~ ר פ ב ו ביד ל~שציש ה~ צנ ~~יר~ ב~יר'יי איש~~~ לא ~ית~ר לי' בני~ן די~ן ~~ר~ נתרו יקובדא~ דא~ ילו הכ~ף הב~~~ידו י זה בו ~ ~ ~ ~~ א~תו' ו~זב או~ה ב~יר א~רת ~~ הרב ובן נ~~ה הר ~ י ~ שניס כדי לעננהי וא~ר הש~דלות נדולה פעלאצלו ~ עוד קודס נתינת הנ~י ומלבר זה הרי ~א הז~יר בלל הנט ליר ~וס ~נאי של א~ האשה ש~י' דר ~עיר של המגרש אי י~וי ו~~~שר עמו שבער וה ישינ ~ש י~ ל א~ ~אלנ השלד שי הנ ש~עף~' נ~וילנכ~ך ודאי דהמ ן לי~~ה ~ל קבל~ הכ~ף~~א בכ ר ~ לאש הנט ליד ~שהי ומש"ה ~ה שאילו א~ר ~יניע האש~' ומ~בד זה ביקש עוד ~עכבת כלל נ~ להנתן לו י~ עכשיו לל~~ ל הבסף ~ד הרב אין ~קלקל ה~גרש ~ן אתיהנ~האל~יה~שיפ~ול אצל ף א ה~~ש~י המ~רש רו~~ל~גירו~יןי ~י הכ~ף ~י כר ביד~הרב ה ~ ~ א ו רשו~ ל~בור את ה~בול לארצו~ הברי~י ~: ונ זהי בז~ לו ~יפעול אצל הממש~ה ש~נ~ן לו מש שר הס ברשות המנ ר~ גי מ~ הב ה~י~ר שי~בדבר רל ש האמין לדבריו על דבר הרשיוןי אב ~ לעיין הוא ~יון ~ מ ~ ז ב ה צ ר ~ ה ו ה צ ר ר א ל א ד א ל ה א מ ה ~~ ר ש פ ~ ה ש ש י ל ש י ש ן י מ א ה ל י ~ א לי~ן י ו ל ~~ל הרב ה~אה דאלאר' וכאשר ~בוא הידיעה בשבוע ~~~גט בעד מאה ה ע~ דאלאריהמ~ו~נרסש~לבשעמבדוורצ~שא~י דאלארי השלית א~~ שק~ה יתן לו הרב ~תגר~ת יפ~ול אצל ה~~שלה רשיוז שיובל ל~בור נה~~ע~~יכף עם~ג~ לעיר מושבהה~אאש~ה ומ~ר לה הנט א~ ה~בול' ואס נ~פוס שיש לז~ ג~ ~ל ת~י ז~ ינ כהלכהי ולא~ר אה י~אס לא הו~נה ה ימיס באה הידיעה ~קבלה הנ~י הלא די~ות ל~~~יר שאד ף הרב לקרוא להו~נרש ~יבוא ל~~ת נצרך בשלי~ה~נאי במו שוודובר. ה~נאיי~כראוי אד~ רל אלא~ ~א ב~ י~כאשר בא אל הרב ~אל ומה יהי' הה ~ ויעוין ~זה בב"ג ~ה ~'ב וב~ימן קמ"ד ~ק"ת יק ש"~סימן לקיס "~ והלר" שני' ~~ו רשיון שמביא לו א~י האשה שיפעול עבור עם ן שכל אב לעבור~ה אב סנ~ א"~~כפיל ה~נאי ה~נאי~ קשומדת לה ףש~ ~ר ל~נאי ת~יה~נבול' של~ הרב לקרוא א~י ~אשה' א~ ומעש מה ~ס שלא ה~רצה עצו והוא השיב ש~ש~דל הר~ה ב~ה אבל שב ה" א~ דבר שאי ג אי ~נאו ~ לי~ לא ב~~אי זהי שם סק"נ ~ביא אפשר בשוסאופן שב~ו~סשינ~ןלו רשיוןז~מן הממשלהי ~בל הלא כ~ה"נ ש~ במדינהזו .ולפי ~ק בשס ספר בבאה"~הדייניס דאף ב~נאיבש י~ רת ~"י שצב ביון שעוד אין ך ו~ אזר~ לד ש" ~י' ~~ י~~~"ה ה~ודינה לריך ל~ זבכא ן עוד ~~ש שנים למען י~ינ שיהא התנאי~קו~~ודם ל~עשה' י~ לזהיו א~ר~' וא שיג ~ביא רשיון בזהי באס דדברי והברפש"ב~"א והר'ן אמורים ~ו ~יש לו ~תבן עצ~ א ל א ה צ ע ס י נ ש הב~תנאהירא'ש~~תנה ~ס השלית ב~נין השליתו~. ~ ל~נין א ~~ו~ לה~~ין ש~ש ן י ~ י~ ש ~ ק נ ב ר ~ ל~אשה בת~י ~ז לקרא ~נוב י~רב~ור הג~ול ב ~בל באס ~וה לש~ת שי~ן ש~ א~ כ~ ~א~ישש אר~ א~ ~ אף שלא פירש התנאי כהלבתוהג מרי~ן ~~~מא דע~ו ~יש בזה הו י ההגגבול והס~~האש ר י~פ~והו שו~ ירה יירה' י~~~והו ינ~ו בביתהאסורים' הוא שיאמר ה~נאי באו~ן המועילי ולכן צריך השלית אי~ ו ~וליבר~ ~י~ל~הו ~הלב~ו בבל ~נאיו' ~או~ן וא~בת~רה לאירופא' ~שר ~~ לו~ר ~ת~י ל~ש~ ז~ ו~צ~ק שאסכן הוא יך המ~רשלהכ ג ~ הוא שמביא הכנה" ף ספר ~וקות הדיינים דא ~ל נ~ינת הג~' בי לא נתפייס ~נרש אלא בש~יל ש~שיהא ~~נאי ~ודס צריבך מ~~תרי~ ההב~~ותשינ~ן בתנאי שע"י "~ בש ~אלאר ו~~ול ~~ורו רשיון ל~בור הגבולי ז~י~ן ל'ת שלי~ ה~א ~ב"ש ב~ק"ב ב~ס ~לרמאע לו ד ת ה~אה ~רשב'א והרב א~ הרב ולא רלה לקבל ~ אה"ו~ה~ור ו~ר~'ך דאף באמירה לריך ~~~ה~רש "ן נמ ודי~בלר~~ בך צד ר' י~לב~ר אם נתב~ל ~י תר~~ ~~דיס התנאי' זג~ בם~ר ~איר פ~ק בדברי ~ת~ א דבקיי~'ל ~לית ששינה ~ל ~ר~ב"א והר"ן די"ל ז לאז ~ג~ שה~~במה שמצוה או~ו ~שלי~ו~י אפשר דהיינו ~ מ~ מה ~נאי או דבר ~ב ילא ו~זהירו שלא בלי לשמע ~ריי ל~ב~וין ללשון תנאי בש ~~נאיי אל ךשנל ש~ער דין ואי~ שוה ל~בעל דברי ו~כל~שנ~~ןר~לנבי ~םרון בר~ר ~ה ~~רש שלי ינ הרמי~ר~זאת ~נ א שס באה"ע ~שון וכו' יעו"שי ואף לדעת הי" י~~ הת א~עי~ונא~ ~~ילו הל ~~~ ינ~ן לו מא~ דאלא יר ~וא כאילו סעיף ד' שהד' דברים דבעינן ב~~יהיינו לענין ~בה' כיון הוואה דאלאר אה א~ ד" ~י שהרי אף ל ~י מי~ייהו ~ומרא ולא ל~~ייס אע"פ~נש~ליא נ~בא ע~יין הכ~ף דאתי ~ינייהו קול~' אס לא נ~לש הכ~ף ביד הרב יש ~צהליד~ ה~םף אבל הלא הב"ש ש~ ב~ק'ו הכי~~ב דאלו ב' דבר ~נ~י י~להיות ~ריך ביד ~רב' ~~ו ~~~בו להשלי~~ו~קים ~ודם ואפשר ~יי~ ~"י ~לי~ למעש~ ~~ נתינ~~~~ ~~ב~ ב~ ~
~
~
~
~
~
~
~
יו זז ז~
~היא סברא להקל כמו ל~ח~~~י ~ וב"רי נ~בל ~ין~~~ דאף אם יי נא ~נ ות ב~נןהאמ ילפי י~ ד' לזהדב ניר א~~~~רב~ן נחפוס ון ן עלתנאי ~"מב ל~עשה לבן ודאי כפילות~היל~ון ו~ס ~ג~~רתנאי קוולד~את ה~ט: ל~נאי בזה לפס דא~ ממ~ יש ט~~לס ~ לומר ~הרי בא~"ע סימן ~ " מ ~ ~עיף~ ~ הו~נה בדבר שאפשר לקיימו ~ב~~פו~ק י" ~ ~ ש א ו ה ם א ר ו ס י א באיסור לא הוי ~נאי ~~~וי יי~ י~ר אי~ו~רא דדינא שהאחר לא ישמע לה ון וב ו אורח נ~ י' אי שק ~~שו~ היא ~מיד ד~לבוחא די~י מל~ו~ הרי זה בכל ד~ר רש~י ~בור ה' ~~ול רג ו~זיה א~ ~י ~ סור ~דין ~ורה ~~לוי~"~~א~רים דה~נאי ב~ל
והמעשה ~מר שאין זה כדבר הא~ור ~דין ק~~יה~לוואי~בא ~ריס א~ אור~ ד~בנת~ ר~ י" ד~לוי בא~ריס וחממ א סבנ~א מאי~וראי ואין לומר ~יכו~ה ~חד בממון ולהעבירו ב~נבה ~ו~רי הגבול י ~בר נ~~וכן ~יל~י ~בולז~ ~ ריגישוי ~י ר~ותשל ~ונבי ה~ מי ~' ~רות ולהמית ~ירי לה~ ~צמו יע בסבנת מיתהי גםאין לומר ~צריבה ירצה להבג נ'י~שניס עד ~י~קייס ה~נאי בי אז יפעלו ה~בול שיהי' לו זבות עלבהומר~ו~~רבשילוןהללאעבאוזרלאא~ ו~ יהי' נצרך~ל~שמ ם ויובל הד לת ~ש ~~ר את ה~בול מעצמו ע"פ ~ק הממה ~~~ ~כן ילול ג~ ~~עם זה ב~ל של תנאי: ד~רים הא~ה אמורים שא ~חב ~ם נ~~וס שיש לזהדין על לומר אבל ודאי דמ~~בר י~ ~ת על ~נאיייו ~~~כאן~ מ~וסתנלאד~ ון ~בל ון בדין שאין נע~ה~י עם ~נו וביןא~י המת~ש~י ר~רנו~~ הא~שפ ו~כ ן המל~הדש~~יח לא הזביר בלל ~ום ~נאי ט~ ג~ ~נתן הה ~~ו ~ל~ול~י הגט ~"י שלי~' ~~השליח נחן~~ת~~ וכן ב~י ח~י ל~ןיש להקל בנידון דידןה~~~הואלהמ~ק~ו~ם עי~וןשו ~בי כי אף אם ג" נחפוס בזה ~~ש של ~נאי יש ~צרף להקל הספר דע~ הספר שי~ הדיינים ש~זבר י ~ י ~ ל י~ ~איר ה~ קלוי~ ודעת ח בב ע~לעיל דמו סק'ו ~הבאותדי נ" יב ~כל הני פו~קים ~אה בזה ל~לקל ן"~בח ב~נאי ליד האשה ע"י ש~מר ח ת~~~י קיי~י ל~ן כנד~ י~ע~הה ין ג~השליח ~~~סר לה אח ה~~ במוקדם ~אפ~ריי ~הרי ~יים ב~ה את ה~ליחות ~~ו מ~י ~ אבלהמ~ד~ והרי זו וי ~ק צפ בודאי בלי שום~נ~ אחי המא~ דאלאר י~ז מי~קורשה~רב ה~לישולא י~~ירם ל גרש~ בבלהמע~ת ~~~ות ויבול ~י ~ן ~שיריבך כליהמ~הרסשרק ב~לו~רבתו~פקדון בידוא~~ ן ~~~ו~ ~ד מידו:
ברור ~זהו ~יל~א
~~
~יתב~ או~~
~~~~ ~~ו~~~~
~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~י
~הרעישו איזה הירבעמ~ה ל מ~ ~ ~נה ה~יזב הנה מל אם ~~~~בד מה לע~~עוב~רו~לי~~ערך אלפי ן ~עלי ה~~~ודי ובמשך זה הזמן היו אמור~יס ורבנן סביראי ו~~אוניס ~~ברו ב~ה ~פרי~י ו~א עלתה על ~דשים ~~רוב באו להתיר דע~ס ~התיר כ~א~י חדש ע'י ~ל~ולים שלו~~~ ותירו~ם י' בד' ש ו~ ~ליצה~ושתילו ~לי ה~א ~י ה~ ~ה~ יאלית המנעלמיצו~רקיקה וכונהי וממתניתיןדברדייסבמותקריא~~ ~~ דר נראה בפירוש דבין לר"א ובין לרע"ק רק ב~סר ~ד~ב ~ א~ד ב~ר בדיעבד' ד~יינו או קריעה או ר~יקהי ולא ב~םר שנ~ הדברי~י אבל הפו~קים ס~בו על ל~~וק ערצי~~~בל ב~סר ב' ה~ברי~ ~ש בב ה ת~של ג' דבדרגי ין יו רר ~~ ~ם י~די דהיינו שח~ר גם הבונהי לא נמצא ב~ום לה~לי וזה דבר המובן ~ וו ~~ ~ל בונה :דשליחו~ שייך רק לא שה הד'למשחלשב~ ע~ ע~ לממ ~ליצת המנעל ע"י ~ המנעל שע"י היבמה בע~ מ~ אין לה~ד~ יון בלל יי ל~ צ כי ע"פ פ~וט עניןלחל את יצ~הוא שהיבמה זה האייבנ~ ו ~~ור ש יע חביב ע"י חליצת המנעל קי~ ש~ יבוסי ומובן והר ברבי~ ן בו~ה זו ~ייך ענ "צ י~עמ יו~היבמה בעצמ~י הד בל~ אס א~ר יא קק מו ד אב ~י~ואדרבא לו המנעל אין במעשה י ה ש ו ב ~ ו ל ~ י ק~ ו~ ב~ ה~~יח הוא עז א~ דו~ו ר עיי ו מ~ר~וי י~ נמרבא וח~~ י אפ~ר ע"י שליח: וןישזו~~כךא ~ ב~נין ~ל זה ן י י ~ ~ ~ ~ ו ב י א ~ ו ד יראהויבין ~ז~ו ענין ~צריך ע~ "~ ה ו ש~ קזי ל~ה היבמה בעצמה אשר קשש המת ~ ו~במעי'י רו~ הרוצה להקל ע"י שליח הרי זה מזלזל ב~צוה ול~ ~ שי~יכב ול ואין זה א~א סוד לי~ח ואאי~ןא ~ אלא לה~יח~דו~עי"י פלפול שמותרק~עו"~ירשא זה כמו ~הרת השרן ע"י פלפול: ~ב~~ה ~קומו מן ~~ יב~ ~ב~ ~ ~~~~ל~ציצ~י ~ה~ס ~ל~ה א~דת ב~נין ~ בין איש ~~ש~וה~~דין שנצדי ~סי דאי~א בספריי רי הב~ל ~~ב בבל ~ל וע תב כל אב י ו ת ב ~ ~קי~ א~ ה~~ ~אמרנו: ו~ ו~ ~הלכות ש ז"ל~~~ורדי ~ד ~ הראיב~ ~כו~ פר ~ם "י יר ~ד וז"לי הנ ~~~~~"~ ~~~ר בלב~נדרי' והשבועו~ אינו ~~עו ו~~רי'י א~~ ה בן בה ~~ י ~~~ינוי יוול~ ל~פר א~א בל ו~ עו ~~ ד' ת נש ~' ים וב בל שה וכו' עב"לי ובפרנק~רי~ ומ או הלכ~ נבפ~~ב וז'לי הב~ל ~י~~ יח ל~~~ ל~ ל~י~ ל~ עש~ ~נ ~ב לר י~ ~~נע~ל וץ
~~~~~'
לה~יר
~ינו
י~י~לו
י~רלוי וכן
כ~ ~~ ~~~~~ו~~~ ב~~~ויואו כלו~ ~~~ל ב~ "ל: ז~לי ~'ק ו~~ס ~ל ~~~~ ה~~ רימ ~~~~ לדעח הל 'ב"~י~שא דבין כלדלי~ דהא ~~ים דלאו ביןאברלבב~תו צ~ וילאש ינ~ ת~ בינו ~ר אע"ג דב~ל~ינו לפ אב~י~ ~ש ~י ~ ~ נ י ב ל ~א ה ש י א ד ו נ מ י ~ י ל ע ב ב ~ ך ה כתי~י ~~רי א"~ו~~ ו~~~י~ ~ ~א א~רינן ת' א~ ~~יה דלא מהני שליר י~~ק יל~ דגז~ת י~~ד~ אחו ~ר~ ש~ ~ וו ~שכל~ חו ורה בכל ה~ ~אן א~כ ~~ו~ לי ~בז~ של אדם כדמלו~תוי~~ו~א"כ אמאי ~ליף ~ני' כול~הרי אב עדיף מבעל לה~ר שאר ~קשי~ן אב ולאא~ ~~ נרדברניו~ ז"ל לע~ין שאר ל~לי וי"ל ד~ ילי~ ד~מר קרא גבי אב כל ~דרים אב מבעל ד~~וא ב~ נדרי' וא~ר~י ~~תבמ~רו נו אבל בריש ~"~ ן איש ן ~יק~א דבי נ~ קרא ל~תור ~~ימיז ~נוכל ~יון דליכא ~רא לאש ד~~~ב ה~תובין ~~ ~ ~~ י ו ד כ~ ע"כ~ ל~~~ק בתירוצו' ש~רי ~~~א ~ו~מר ו~לא ן ש~~מה על ר' יאשי' וא י~~ ~~ברי ~ר"~יו~ ~ולה שצוחו של אדם כמו~וי וכן ~צינו בכל
ב~דשי~ בכ~~
דוכ~י
ד~~רינ~ ~~ כ~א~ ~כ~ו~
~ליו
~~~
ה~חוב עליו לעכבי ופיר~"י ד~לחא קר~י כ~יבי רב ~נ~~י ביה ~ו ו~ן א~נ~י ח י~ ~מ ~בר~ו י~פ~~~~ר~ב~י~~ ~ו "שי~~~יבבמו~יח ק~א ~ה~נ~ה כ~ו מ~נ~י ~ א ו~~י ~ס פ~וק א~רי ובן וי~~ל~ ~נחוח ~"ל ח~ ~" חזג הוי וזאת ~יל~א ד~ו~ח ~א דאי ~קטינן בה~ לש~~צפילנכ~ ~~נין לד~שא דל~יכו~יאין אם באו~ו פ~וקב~ או בפ~וק א~רי ולפי~ךנ"ר ~ווח נ~~ ~~ ציל ו ממקום א~ר דלם ו~א יעתד ומ יבר לשי~~ ה לב"ל~~שוח שליח לה~רו ה~~ נחזור לע~ין ראשון דעפ"זיש ל~וכיח ~יתורא ~ ~ דקרא דאין מועיל ~ליחוח ביבמ~י ~ ור שמ ~א דבפרשת יבום הכ~יל הבחוב יבמתו יבמ~וי ~~ ~א~ר יבמחו ~שערה אל הז~~ים ונו'י ועלת~ יב~~ו אליו ל~יני ה~~ים ו~~וואנ ח~"ל~ו ~~ל ונ~לש ~ הרי יב~וחו בתרא דלבי מצוח ~ליצח הנעל וי ר ונגשה ~ליו ~רא יתירא הו~~~ .י' די לעי~ ~ ו ~ כ ל הזק~י~ שמע מי~ה לעיכובא דחיצת ~~על יבמחו דוקא ולא ~"י שלוחהז צר~ להיו~ ~"י י דרשינן ~~רא דאפילו ר' יא~י' יומא ~אי ה~ור~ ס~מא מסי~ ~~ ~בית ~י~~ל ~~ום דחלהמכותדו~ב ~וא אישה י~מ~ו יבמתו יבמת גב~מוח ~רבות שחי~י ב ~~~ו רד ~~ר ה ב י ד אב שדפגוזרר~דלולי גזרת ה~תובאלימא אחדי אבל הלא חלתא יבמתו כחיביי וה םאו~ יחפץ ~ישה וא ~ א י ~ ר ~ יא' ד~ימ"ש ד~פקא אח למ~בכל התורה ~ולה י~מחו ה~ערהלי~ ש י א ה י ו ח ו ~ ב י מ ~ ל~קנת~~ה יבמתו אליוועלח~ הזק~ים וחלצה א~חע" אלימא דינא דששששאא"" ~ר ~ לו כ~כמו הך כחיב ו ~רבא~יי א"כ הלא עי~~מא ל~ופי~י ובגמרא י~ ~" ~כ ~א ד~י ~ב ~לע לו ~ובן די~~ ' ו~סרי'' ואם כ~ד הך ~על רללו' כ~ ~חה ~קישא ד~ן איש לאש~ו אב לב~וי כמוקר ן דיומא דורשוזי~במתו הש~יי ו~שאר עוד יבמחו השלישי ללי קרא מה בכל התורה כולה לבי ~ליצח ה~על ש~וא מיותרי ובודאי הך ה~שא הנ~ל ד~ז דח~ ~ ב" כ~ ד~י ~~~~ה. י~~~ו דו~א ~ י ~"כי ייצמ~ לז י~דג שב~ ~ ~ו הכ~ ~ ~ ו ל ~ נו ואישהו~יפרנו דדרשד לק ך ~רא מאישהל~י איר~גזר ג~ריעכו~~ י ל לן י~ יי י ~ ו נ ר פ י ככ ד~איי נו~ל ה ש י א ו ו נ י~י~ ~ו דדו~ גזרי י~~ו ~ליו ~~"ל ב~ל ן ~ ולא ~לי~וי וכן ~ב גזר יישנ~ ול~~יב~~ו א אדי~ דב~ים ~אין~ס~וו~רי ~~א"כי~ ו~~שא א~ א~ ~ו ~ןכ י ~~ י ל נ~לו ~~ל רגלוי ~ ז ולא ~לה דו~יי~והו~~בלרצ~ ל כ ל ב ~ י ה א ר ו ~ י א ל ~א~~תורה : ן ב ו ~ ו ט ו ש פ לל ואו~י~ב~ ~ ח י ~ ו ד ןל~ יו ד~י~ל"ל לעשות ~מי~כ ד~יי~י קראי כראוי .ואלו בעלי ~רנים המנגתיס הרמב"ם יט~ ~~~~~ דברי~ א~ו~ם שק לו מפ~ ~ א מ כג ם דד וליכוומלר ~יש ~ושדלית~ו~~~~זו~ ~ב~לי מאש~ו~ ~וינ~שלוינח~ב~אובפללפאיולי~יש לה~שילא ~ול~ים ם~ ללאהלתהי~הצ ~ ~ו ~ ~ למרתו~י ומה י~י~נו ה~א~~ל~י~ ~~ל לעשו~ כח ~ראיה ר~וב~ריזי~~ ~יש~ ~~ו~ר~ני~דל~ אין רואי~י ולכר~אווה~םאלו ~ל~לים ~~ כ ל ~ י ~ ~ ~ פ ל ' י ה ש י ~ ~ י ו י ד י ו ל ר ~ ~יש~ י גזרא ו~ תי ~ב ~ימ~ ~י ~ יב ~כתו תי~~ ~י~~ של גק ~ח א ממר ולא דייקי ~ד ודר~ינן ~נ~ ל~~~ראוי:חור~ קר~ ~קי"ל דב~ כן ש~אהצול~ האב ~תוב יתי~א ~י ג~ ששא"~ ואם ~~ ~~~ ~ ~~ א~ אב~ שנ~ ~ ~~~~~~~~ ~י הניא אביה אוחהי דאביה ב~א ז~~די לומר כי ~~א או~הי ~~עקר~ ~~~ ~ ~ליתלות~לק ~ם ~ל~~ ~י~ ~~י~ ~רא ו~ ב~ ש~רי ~~לו ~ או ~ו~שנבפל ~~ ~ ~ו~~ ~~~ בפ~ו~ את~
~~~ ~~ד~ א"ר ~~ד ~~~~א בהמה מצי' של ~יר ~ ~ ~ ~ ~~יב~ וחצי' של אסורהי עיסה ~צ~ של עי ע~ של ע ~מ~יר אחרמ הנד~ר הנד~ת וחצ~ בהמה כמאן דלא י א י מ ד ואת "~ אס די ~ פליגאי ע ןר~דפליגא א יא דל מ"~דמיאי פירש~ ~מאןפל ~ממ לכזית בשר בלא שמי~~י ואפילו שחטה משמטאין בש~ע~ו ~לוס דלא לשחיטה ~ימא אלא למימה זו היא ~~ת הבהמה' ואיו היתר אפילו י~~~ והשממצי שאין של עיר הנדחת דכי שמט לסימן דעיר ל אינו שומט אלא ממית ולא ~הניא בי' שחיטה: של עיר ~נד~ ~ימת דבעי פליג ל~ ואין ~י~י ~ הנדמת מעורב בהי ע~"ל:מל~ ~ו ~ן ד~רי~ס ה~ום~יס ו~ן ~פורשי ~~ בהלבה נפלאה הזו ולאהשנ"ח~תי לפרשה בפרטיות' והגס שזאמ היא דלא ש~ימאי ~בל מ"מאין ~וק~ה ~~ההלזכוי~ דיש ~י~יירי ב~ ה~ ~ה ל ~ק~ו~ אנ ני~~ נש"י~סי דהיינו המה והעיסה ~י בשות~ות לש ~בה~ה ~ן ששני ~צב ~יס אמד מעיר ~~דמת והשני ~~יר א~ת בה~ה ב~ו~פות ב~יר ~נעשה ~ "ר חש א~ ולמלק ~ עיר הנדמת כד~ לשמוט את אה בב י נמ~ת שס ה ~ עירי או שהי' מה ות ~יניה~י והב~מה ~ני ~מים שאמד בעיר הנדמת והשני בעיר אמרת ירושה בהעיר שנע~ית עיר הנדממי ו~יון שהס ימ~ שבנה הדבר בשוה למלק ~ שות~עשו המלימקוהבןבשוה באושפ~ןשרו~צשי~~ל אמד יא קמ ~בהמה י מ~ל שנמצא בבהמ~' דהיינו שיחלקו~הבהמה ר~ וי אצ למ מ כה ושאחמד~יקח מצי הדאש~ו~ל צד הימיןי והשני יקמ מצי הראש ו~ל ~ד השמאל' וכמו שנראה מפירש"י ~י~ן א~ד ~יך~ ל~על ~יר ~~~~' וסי~ן ~שלישייך לבעל עיר הא אבל ~ין ~בורריס למי חןרמי ~יירי המלקי~ ~ה~תפו שני אנשיס מ~י~ס הס' ו~ ~~ר הנד~תבעיס~ ~~יר ~~רתי ~ן ~מ ~ הש ~ם מעיר הנדמתיווה ~י נתן קממ ומיסז~ מעיר אחרת ~י ומ ש~ ~ל ו~שו עי~הי ~ו ן פ ו א ב י נ ש ו י ר מ א יה~~ריך~עיס~ ~~ו~~ין ~ המלקז ~ין ~בודריס ~ ורםישל ~~ר הנדמתל~כייו א~וריןל~ כאי~ ון בה~~ א"ר מסדא ~י ~ י"הל~ דבדאורייתא א ין בריר~י ~~~~
~~~~
מ~~ם ש~א~ריס של ה~~~נ~יס~~ ~המנזה~י~ ו~עי~ה מיירי ש~נו ~~ המלקיס יו עיר הנדח~י עויעם~~ ב~ו~פות בה~ירז~שנעשה ו ~ימן ב~~י~ה והומנו ביניא הס מ"~למלק ש~חצי שבצד ~ יקמ האיש ~על עיר הנדממי ו~חצי שבצד ~~" י~זמ האיש בעל עיר הא~רת' ו~יון שהחלקיס מבורר~ מת~לת ~~ניה שאין ~ייך בהעי~ה ךיק~ ינ ~שיי ~ ~ב~~למלק עיר מזהי מ ~ ~ות מצי ר~לבעל~עעהי"~נ~ א~ור המ~צ"י~ש~שייך זה~א~רתי ו שזה דרך הישר לפרש שמעתתא בה~~~ד~ב ' על פירש"י ד~~ה נד~ק יש ש~ א"~ ~~~~~ האי~ולרהק~~ ~עס מ~וס דלא ~ייך בה רא פד לס ~ רבהמ ר שמיטהי ולא ז~ד הית כל~ל הטעס של ~ ו ב ו ר ע ת ויני~ת המלקיס זה מז~י ועוד ~ל~י פירש"י צ"ל ד~י הבהמה ששייך לבעל ~יר בהנא~י ~ור~ א~ השני ששייך לבעל עיר אמהרנתדחת ל~ וח א אר םו ~:בא~יל~ ~ה~~' וזה ל~רש ר~ וה ז~ל בפ"דדמ מל~' ע~ו"ם הל' י"א כמב מצי' שלעיר הנדמת ~~~~~"~ בקי~ור וז"לי ו~~~ של ~יר ~~רת שהיתהב~מב~~ו~ה ~י זו א~ורהי וע~ה ~היא כן מו~מי לפי שאפשר למלק~י וכתב ע"ז הב~ף משנה וז"לי כלומר דא"א עכ"~ ~י~אלבזי~ ב~ר בלא ~~יטהי והאי ~ו
יסט למיתהי ו~ל זית וזית מעורב בו~ח ור אי ~~ י ~ עיר הנדמ~
וא~ילו אמ"כ ש~בר אפשר לחלקה אסורהי ל~י ש~בש רשמנטא~סרה במייס ושוב לא יצת~ מידי אותו איסורי אבל עביעסוהד~משעה ראשונה במאן דפליגא ולא הי' דמיאי ל~י שמאומה שעה ~י' אפשר ע~ל'מללז~~ מלק של עיר ~נדמת מעורב בהי דברי הכ"מ מו~שים דלמה ל סור הבהמהי טעס א' שאין ממובעי~ ~~~~~~~ ב' טעמיס לאי שמיטהי ~טעס ב' משוס תערובות ויניקמ האבריס ול~רש דבריו דמדא ועוד ב~~ז~ .א~ל יש זק~א~רי מדא דאיןלמדו~עוי~ל בה שחיטהי ו~יינו באופן ש~~ומפומ היא בסממא שאין המלקיס מבוררי~י אד. איסור ~~ילה בלב ~ זה אין ~יון שלפי ל~ך מ~יא ~ט~ע~ ס ב' דאף ~~ הרמ~לקיס מבוררי~ידהיינו ב~פן ~~ותנו בי~הס למ~ לק ~ הבהמה לרמב~י ושהמ~ ש~צד ~שני ~~ל הא~רת' וה~י עי~ מוד ש~ ה~ ~~י שאולי~י~ ל א~שר לומר באופן ז ש~ יקח בעל עה"נ בה שמי~הי ~"מ אסורה ~ל הב~מה גס בהנאה ~טע~ זה ~ז~י ו~י ש~א יק~ה ~ו~ר ~ב ולמר דה~י~ה מו~ר~י ה~א בו י~י~תיאל~ ~ב~ר~ ~רובו~ ו'~~~ ~דחה~ל~א~בדאורייתאאין בריר~ יש דגס בדאור על יר~~~~~ : רי שהמלקיס מבורריםי לישבהי~ העיס~ י שה~קים מבורריס מ~מלת י~ מעמה עכ"ר צ"ל דמיי ר י י ~ סמ~ זה יש י ~ם דהיינו ~וןששניהקצביס התנוביניהס הקני~ לדמביעיו י~ ~~~~ ר ~ו ~~ הא ~~א ~ כלל לל ב~רי ה~"מי אבל פ~ינרזש~"י של באופן שב~ל עיר ב~עמ ~מר בלבק~מא למ ז~ קי ינ הנד~תהק האבריס מהדדי ~טעם של ~~רובות מ~ הב~מה השמיט~ שבצד הי~יןי ובעל הב~~~ לאור~~ וז ל~בין ~יר מ~ יני~ הא~ד~ ~~~ שב~ הש~א~ ול~ ז~ א~ור~ ~ ~
~
~
~
~
ל~רץ בל א~~ר אמר מו~רת ובה~ה אסורה' ושמואל אמר ~~~ית נמי~ביא~סורהי ~אי ק~בר רבי אי קסבריש ברירה ב~מה תש~ר ואי ק~בראין ר~ יר רי בר ~עולס קסבר יש ב ~ת אי מב י~נמי א~ורהי ל ה ניא ו ~שפ ~ בהמ~ ינקי ת~ו~ין מהדדי ובו' מאי ~ או ין אמרה ~ושעיא ין ד~א~ר יש ~רירהי ור'יו~נ ר~י~ ~~ ~ס ררק בדרבנן לי' לר' הושעיא ברי אי ר~זוטרא ~לבה בר' א בדאוריי~אי דרש ~ ל~ לסי במ או בר~~ ~בר אי ופירש"י ~ל ~ו~י יש ברירה' יול~ ע ל ~בך מבית שהיר~~ה ב~יי' בין נ א ש ו נה הש~~ת וכל מו~ר~ ב~יי' יוב ו~ש~שבה מס~זה קי מז~ בל ~בר ואאבבררי~~של ~ברו ואין באן לברורז ינקי מה שראוין לשני תמומין: י~ו ~ ~מיןי ~לקי הושעיא הבב הרמי~רה פירש"י ובהמהומעו~תריןי ~~ ו~בי~ י~ ש ברי~ה "ו~בית ~~~~~~ רש"י ש~ירש י בעל ע~ ובעל המל~מות וב~מה מו~רין" ו~אב"ד ז"ל דדמשו"ביימי~ פ~ג ~בירא לי ~' ~ר ה'~או שן~י~ הכו אמאי ד~שש רב יו תמומין מהדדיי ו ~ה ~מ יה אב ניק~ ברירה לבך ~ביתדו יא לי הלב~א בר' ~ושע ~ ז"ל ~זתריןי אבל הרב אל~ס די~ז"ל ובן ~ ~פ "~~ומין מב מהל' יו"ט ~~קו "י דד דמיי~ינן ~ר~בת מו~ר~יבור ~ה ~"ר ניקמ יל ~ ~ר"ן לע ורק בן ר~ יי רב יש ב~ ~"~מו~דת" ולא זבר ל~ הו~בע ל ה ב~ב רק "ו~בי~ ~ה~ה: ל~רן שיטת רש"י שס ~~~~ יש י~ צר ב~~הדרין ~ביז~בה~והלבש~~ו הנד~ת דאינו ' של ע~ א~ורה לפרש ~~~א ב~ ת~~וסד~ה~~ ביצה~שגו רוצ~ אבריס מ~דדידר~ הוא מש י יק י דכב~מאסב~כר' הושעיא ~~ה של שני שו~~ין אפ~יק הל בנה תתומין מהדדי: דאינו ל~ צריךתו~ ~ינב ה~ין מה ~לי~י רש"י י~ אינוורמב"ס~ ~~~~ ~רש"י פוסק בר' הושעיא ד ~ שה ד~ב~~ו~ והרמב"ם פוסק~ ת~ז~ין ל~ אסורה מט~ס ~~~דיי~~ומין מ~דדי' וישכר ישב דרש"י לי~~ דניק "ס בל אמי להבין מה זה ורמב ל~שי~תו א~~י ~ י ד ק נ ו נו~דדיי אס פירושו ~~ל~לו~ית הענין של יניקת איבור י~בל אבר ~~ברוי או שהוא נק והשומן ק~ ר יי ~ס י~נמ א~רי~ הדס בכל ה~וף בי ~" הדסי ~ע מקומו מרי וסובב ל~ ~צע~ל~ צ~טה ומלמ~ה~~ל העל~ ~ ~ן הש"ס ריסי ויש להביא ראי אה ו ~ולך דרך כמללה~ הל~לו~ית והשומן אלא ~רי~ת ~ד~ו ד~ין ~ י נ ע ב~י ר' ירמי' במסבת מולין סימן ~הו ~~וע ל ~~~~הושיטידו ~ן ~ן פקועה ~ ~ע~ ~בר מן המי ד~י וש~יי ~ת ~לב~ מלב דעל~א לאו ~~ לה ת~~א ~יסו~א ~~ינמי ל"~י ~ודיל~א ~ת~ ~~~ ז~~ל~~ו ~בית ובה ' וז~ ~~כ~מה~יב~שו~ ~: פל ~~ שני~
אי~
~' ל~י~ורי' ~~ישק~ויי~הויאנןהב~~"ללי~ ~ק~~יסורא למו~רא~~יט~ דבל תיקו ד~ ק~ ~ל י ה~ ו~ א~ורי ובן ~סק הרמב"ם שהמלב א~ור לש~ו~ו מ בה אבר דהואיל שהמלב בא ~בלל האיברין א~ יב האסור הרי ב~לב טרי~ה שנ~עור ~ במלב ~הור~' וביור"ד י"דזה ~' ~וסק בהר~וב"~: הר~ה ~סקיס נטו ב~ן ~ן הקימא לן' הב"מ ~~~בתב שב~ס יש ס' ז~ נגד א~~ו האבר מו~רב~שיטו~ והש"ך וה~ב"ש בב מי הש מק ~ס על לי~ ~~ ר' ירמי' דלמה לאהנ ר ה~לכ א~ילו רק ב~פק א~ יש ~' ב~ה~ה נגד ה~~ר .כיון ~~"~ נ י~יית~ו~~עד" נ~ ברובא בטל לי' רק ~~יקא דרבד ר~ וה אל ןודו וו ה~ דיש עוד להק ~ת מש~וע~א דזרוע בשלה שהרי ~שס ש ס' או ~אה נלר נשמע דבודאי י וכי י~ע ר' ירמי' מזהז הזרו~ ~ ל~רץ האיבעיא דר' ירמי' ושיטת ~ר~ב"ס ~~~~ ~ו~רתין אנו לומר דתשש אברים מהדדי ~ין ענינו ~ מ~לי~ים יס ני יר ושומן שבאב
וו שלמל למבי~~ס מאבר לאברי
~ אר דא"ב בל ~בש
שמלקו~מב~ן ל צסאוו~~ר~אי~~ר~ר ~"י ש~י~~ ~ ק מטעס אפ י המ מלצ~דל א" בי וישט~~~רי ק ן מ המי ~ ~וזר וניעורי א"ב ני~וש שבבל ~עס ל~לומית וש~ול מן ~בידו הא~ורה יוצא ונכנס אמרי~י ואין לאבב לריה ~בשר שלוי והרי שיעור לדברי בעין שמקשיוסמ~טע~ ז~ יאס~ בבוית בשר שנ~ל ז~ ה~ר"~ לואה~רקמד"ס~ ו~ל~ו אםיש ~וך ל ~לבי דאי ~ ~ י ר ~ ~ ה ' ס ש י ן ו י כ ד ~ ' ר ס ~ י ל ~ א ~ ל ~ ~ ~ ל ~ ה ש ~ הנכ~ לבזית בשר נעשה נבלה ני~וש דבלע ו~ל~ ~~~ ~עמיס: ד~~נין של מס~בר לו~ ~~~דיז~אין מו~ב על ל והשומןי~ש אברים מהד ~ ל~ מו שואת נשאר ~וונמ בהמלק ומסי~ואין מ~ליפין הא ש~נין יניקת ~~~ם במרוית~~ מאבר ~אברי מ ~ ש~~ו~י שדדבו אדס ה ודי מו~ב על קד מה ~ צ י ר מ ה ז ד ב ל ~ ו ו מ ו ק מ ר ב א מ ן י נ ע ש לאברי רו~ ל~ל א~ ~ ~וד יש ב~ין ראי' ום י~י זב ~ ב ~ ~ ~ ב~במ~הי הארפובא~~נים ור~לי' במוץ ~מט וא~"כ ~~ך פ~~סוו'ל~~י ופירש~ ~י ~קודס שנשמטה נפסל ד~ יונקים זה הר~~ים ביוצא ובל דמי ק~ ועל~ רז ויצא דרך בית הש~יטה ב~מ~ בדס המזמ ונ~ער~ ו~סל~ עב"לז ש~יר ד~וף ה~שר של ~ין צא"י~ ביון ליא~ור~~מ~~~ע~ס תערובות הדם של א~ר ה ופ הי~ דס ~עיקר הדםיצ א למוץ בשיש~טו הב~"קי האבריס שישאר אינו יכול ליאסור הבשר מו~מעעס~ש~ל עליו האי~ור של אבמ~"~ שהרי הדס יצא במלי~~י אלא שעיקר האיבעיא דר' ירמי' הוא אליבא מ~ ו" ול~י שהדס ממ~יף מדק~ ו שהדס נ~בר ונע~ה ~ל~י י~ו
~
~
~
~
~~ויד ה~~"ק הרי ~ל אי~ור ~דש ל~ית~י ו~יי~ו בכ~מןפ~ ~~ ~ד של הבפ"~ .ל~~י~~ ~ל זו ננ כח ~~~~א הו הי ~ ל ~ ~ ~ י ~ י נ ש ש ~ ו ~ ב ~ י ע ל ו~יון~בד~קו~~""ל~ ~ ה~ ~נ נז כו ד~ ב'ני~~ ד~ ~רויוצ~ א"כ יש על ~ל ל שוחפ~ בב~~וו~~ן ש~ל א~ד ~ש~ו~תבר~ ר~ שו אע ני הדם ה~י~ורבל~ מ~ל החליק~ בשו~ יק~ ~ז~צי~ ~לבלא~במה"~י ווכ הדס דהיינו שיחלקו ~ ש ~ נ ~ מ ~ ז מ ק ~ ו ש~יר ~~ ' ר י~מ~~ בצב ' י ~ ר י ~ם ~~ש ו~ל הי~יןי הבהמ~ ה כ ד ו ~ ל ד ו ס ~ ~ ד ~ ~ ל ' ~ ש ב ויק~נמ~~ ~ ה~דאש ובל לד ~~מאל' צ~ ש~~ב~רד והש~ ~~ל~ ~ ~יקו יל ~ל ~~ל~יו~יון ~~~~ד ב~י~ו ו~" ~צי ~~ ר י ~ ש ז " פ ל ~ ~ ו ק ס ו פ ר ו ~ א ב ~ ~ ה ד ~ ר ו ~ י ~ ~ ד צ נ " ה ע ל ~ ~ ~ ז י א ד ~ ר י ~ ל ~ ב י א ר האחר~י ~לדחיונ~ו ~~לב טר~ה שנ~~רב בחהלרבמב"~ ונכון לו~ר ויכן~ ~ ~ י ~ ז י א ו ~ ~ י ס י ק ~ ~ ~ ש ס ~ ס י ר ר ו ב מ ל " צ י ר י י מ ד ל~י ט~ורהי י~~ לע וה וב~~ה הסי ב לשיטחו אזילי דבענין שלק~ו של עה"נ של בעל עיר כך אין ~הר זב"~ ~ ו ס י א ~ ~ י ב ~ דך רש"י ל~רש צ~ ~ו~פות ~ו~ק הרמב"ס ברב דב~מ~ א~ורה ~שוס ~א~ר~ לו~~ דאין בריר~י ו~~~"הבהה~ול ס י ר ב א ה ינ~י ן י מ ו ~ ~ ן כ ו ה ~ ה ב ס ע ט א י נ ~ מ א ל ד ' י ב י ק נ י ן א כ י י ד ד ה מ י ד ד ה מ י ב ~ ש~יטה' ~ו~ דדקמ~ ו י ה~פ"ק יונקיס זה ~זה ו~ל על בל הדם ~~דא בב~מה על ~ב ולפ"ז אסורה האיסו~ ר בי~ו~ לא חה שהוא ~~ ~ל אבמה"~י ולמ"ד נעכר ה~~ מע לקאב ~ל ~יר א~ר~י היינו ו לי~~ור החלב' ו~~"זשה י~ דו~רצו י~ ~וח שהק~ שי ~ש נו הק מנבאו~רי~ כיון דאין בה~צי ~ל בעל עירבאכיל~ ול~ הה ו ב ל~ דו רו~ס ש ה~ו~קים הנ"ל על האיבעיא דר'כ~ירמיהי ופ~~ו של איסור של ~יר ה~ח~י אלא א חש הואאמ מ~ או יס נכון והכל כהוגן בס"ד: אק מהניא בי' שחי~~י ובן נ~אישהד ר ~ב ~~דא ~ל הרמב"~דא~ינן ~~י~ודלי~ני~ת ה~~ריס ~הד~י ~~לית ה~יסה של בעל עיר ה~~ת יי~ ג~ ~~ות ~~~~~ ~יינו באברי~י י"ל ד~ה בן באכילהי דכיון שהחלקיס ~ל רן~ ע ~י ד~ יצ~ב~נה מ~וררי~ ~ ש~ שו א מ~רב בלל ין דשבק ~ש"י ~~ומין מהדדי ני אי~ול~ יק ב~ו~יא ~~~ו טל שיש ה נ~ .ה וב ח~י~ הס ~ בשו~פוחי ו~ס המ~צי~ ~חו~י א ו עיח~י בהלנדח~ ה ~~ ה ~~ ~ א דשניד~רב ~~דא~בי רש"י ד~זיל לשי~~ו :ז~ חצי' של ~יר החלקי~ ~שמע~~א שי~ ~י גב א~ בהד~ ו~צי' ~ל עיר הרמב"ס לשיט~ו אויל דס"ל דמלי~ה סורה שבק רש"י הנד~~ דיניקח אברים מאה~ נ~ שהרמב"ס ~~~ ~ועלת להוציא כל א יו ה~בריסי ל~ך אה י ~י וכן רי דד שניס של~~וד~ ~~ מ הטע~ב~ר ובהמה רב ד~יישינן חומין ~הדדי ברב גבי זא~ ~שוסשי ~ ~"י לשיט~ו והרל או ה יס נ" מיב פוס חש י~ום שניהסיב~ומ ק~ לשי~~ו: בת ~ר להוציא הב~מה ~וץ ~ל סו וס פא ד טש דר מלי~ה מ~ולקיס רש"י ורמב"ם ~~ומין מהדדי ע"י מדיצח הדסי ו~ן כאן יק ~~~ש בבהחלבו~ להוציא בל הדס שבאבריסי י בענין אס י של עיר ה~מה ~ציה של נב ב עי~ הדנרדב~~~~ו לי או~ררה~ ~ש ב~ מ וידוע ד~א ה~~דר~"י בב~ר ונ~נו~ו כ~ב י צי~ב~~מא דאס ה~ ~י דק ה~ י~פו ב~לי בלמ לו ינ ~יר רש"י וסתסהאר~~ו~ר"ה~הי לח מה ונ~מלא מצירישנש בדין ~~ורה לנ~רי ~ נ ש י כ ~~ בהנ~ א~רו ו~נא~ ביון שהדס יצא בלו האי~ור של הנ~~חי ואף אס א~ דציר הוא בו~יס ה~~ס בממטלעי~~הי ו~ר~וב"ס סוברד~דאין כח ב~ליחה ~~וציא י~ בכל או~ן ~~ליקה מטעס עה בהנא מן השטח החצון בלבדי ול~יכך אסור~ הדסי ו~עיסה בכהאי יניק~ בל הדס ז אבריס מהדדי ~~ ~~ריך להש~בלאיב ~ צ י ר ~ ת ר ~ ו ~ ס י ~עי' שה~לק טרי~ ר~ ~רות~ין ~תר ~~כי~ה גוונ~ לג~רי ~י~ ~~לוי ישאר ~אר דס ה יה שר ~ב ~א י~ ~רוררמ ~ים שם על ~מיד ~ר ' מותר הידוע ומבו לי ת~ ~~לה ~הוא של בעל עיר ה~~ר ~ דלא שייך לומר באופן דאין א~ ואין ~ל ~ל ~לא פירש: בדין יש לה~יןד~~רה~א"ב ש~ ז ל ~יר בריר~ יריל~שיט~ו דשניס ~ו~ה נכון של~ו ובה~זה בשו~~~פיו~~י~ודגאינ ~ו ~ושש ~~תצי~ ~י~ו~ ב~"ד :הנ~~~ וה~ י~ מי ~ ~רב ~~~~וב ד~ן ה~ל~ול ~זה לנו~ין ן ינקי מ~ד~י ~"י ~~~י ~קוע~ שה~שיטי~ובייןוצ~ ל~ימןי~~ ~ ~ור י~יול לדט~עה~~~~ךי ~רי ה~~ ~לו ~"י ~~ר~~~ ן מ~ ~ שאי~ ו לאכיל בשד לר להוציאסימ~ ד~~ו א~~ו יא~ז~דא לה ~~משל~וא צ~~ס הבשרימלו הב~ר יב~ לי~ה שיצא לדי וך ר ~ד~ ומין מ~דדי: דיניקת תח ע"י מלי~ה ו~~ולויע~ל~~י ורק ע"כ י~צלי~ דוקא מו~ר~ ~ס ~~ן ב~מה ~צי' ל~ידן ~~ור ל~~לו ~ומ~י וא~ ~~ורה גי~עירד~~ ~~דא ~ל ול ו~צי'ב~ש ~כ"~האב~י~ ~הדדי כנז~ ל~י~ ~~~:י~~ ה אסודה הוכר~ רש"י~י~~~~הנדח~~~יר~ש ה~שוט דא~חה~מ~ ו~ ס~ ~~סי ל~י ד~מיט ר לאנב~דוי ~ס נ~~ד~י ע'י ע"י ~לי~הימרוילצכ~ ך ~ירש דהאי~ור הוא יני יש ~ד~~ ~~ל~ ב~~יטה ד~י שחטלסימן דעיר ה ~~~ו~ ~ינו ~ק~: כיון ד~צי' ודאי ~~ד~~ד~י~ ~ו~~ אל~ ~~וי~ ל~ ~
~
~
~
~
~
~
ד~ילן נ~י ~ר~ לו~ דבעינן שיהי' דומיא ~ף ~~ ~' ~ו רו~ד~נדהא ~ן יי ד~ ~ ~ ו ד והיי~ ~שול~ם רובא דלי~א ~מן ~הניי היינו שלא
ב~"~י ~~~~~
~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~דשו~י והר~ו ה~רדכי ז"ל מביא שתי ~ ~~ הפוסקי~ להקשו~ עליו שההולאכו~~ו~ר א~ עצמוי ב~רק ק~א דשבת כ~ב ה~רדכיי גיגית הלכה ~~~~~ ~~~~י
~לאה ~ ש~ועטין אוחן ושוהה היין ~~ ~ותר נובדיש~ עם ה~ל~יס ~מקלו~ לע~ ~ ~~יגי~י שהרי ~שקה ~בגי~~יצא לשתו~ ~~~ ~ו~ ~ן מן מד קו ןב~ ר ה ~ענבי~י ומהשיוצא ת~בטלשבב~~ש~ה ~ מי ענב דדוקא הו היתר ולא ד~י לבדש~בר~שיש ל ~רין ~י הכ י בעין ~ת~לה ואח"כ נ~עדב ~ו ~האי~ור ~ש יות~ר ב~ינו שיש לו ~~יריןי אבל בטיל ק~ י ~ ~~נטב~י~ס דבבש~בת בתוך ה~~~ לא ני~רי משש~ ורק נעשה אי~ור ~ו~ ב~ע~ודו ~יין ~יתרי ט~מעט שיוצא מ~ערב בריי~ ~ע הו נה ביציא~ו משסיבעו ~~ש~ן של הי~ר שיצאו ~א~~ול וכו' עכ"ל~~ ~~ : ~י הביא המרדכי בסוף ~~כת ~ולין ~~~~ מ~ה~דקי"ל דאזלינן ז"ל' ת~ ב~ ב שהקש~ להטותי א"כ קשה ר רובב~א ~כשדוכלת~יב א~רי ~הא דאמר~ן ביב~ות רבי~חליצה ~~קה אי~צו ~ א~פשר בלייב מצ צח ו~י רו~י ~~ ד~ חל~תה כשרה לפיפר ו~הא ~אי לא נימא שצחצוחי רוק בטל וא ~ולהי ו~~רץ ה~ורדכי ~ושיא זו בד~ רבנו חליצ~ ~ יל ~ר ש~י'~שנו ~ר שב בד דליכא ל~י~ר ביטול ברוב אלא ב בפני ~צמו ת~לה ואח"כ נת~רבי אבל בדבר ש~חלת ~דם ~י~תו ל~ולם ~~ורב ~~ו צ~קי ~רבה ~~~ למימר דבעילי עכ"לי ועל ~ה ~ ו ר ~ ש~קי ~ דבר ~~יו ני ~ב~עש לו ין דדברי המרדכי ~ו~רין זא"זי ד ה~ברא ~תירין מש~~ש ~ ~וליביא~ לעול ל לעניןש~ח היאע~ מעורב זה ט י ב וע א~"פ שה~ שלזא~ ~י~ור אל~דשיל"~י ובענין ביטדו~לשוא שפיר בטי ~ברא זו להיפוךי דבדבר והיתר ברוב מש~~זש שלא הי' ניכר ~~חלהע~בפ"ע אלא ביאחו ילל'~ מעורבי זאת היא ~סרון לענין~בת ~ו יט י~ שו וש ~~ ד עולל ~יבא לנוימר שי~בטל ~רובי וזו א לה ז
בא~~
א~~תא: ל~רץ ~~ירה זו דברי הנו"ב ע~ ל "ה הש ~ד שבת בהל~ה הח ~ של ~ ~ נ"ר שנותן ~"ל דבדבר ~ע~ ~~עורב בדייתו לא ~~ול ~רובי וז"ל הן ל~ ~ריב ~כ כך ר~נו לת א~~כ לי ~ במושו~ יך אלא דוקא ב~טול אשר רוב את~לן ~מלש ויל~ויל~ינן לי' ~קרא דאחרי ~תורל ~הטות דכתיב יי ג~י ~נהדדיןי ובעינן שי~יי דו~יא רב~ ד~נ~~רין "~ נו~חל~~י וכדאי~א ~חולין שיה ודאי אינס א ~ועורבי~ ~י'
לה ב~ךי וכ~"ש רש"י ז"ל מה ל~ דר ל ~קנ ~ו לרבו~ינו ז"ל ~ ~עורב ~~~ל~ו שפיר ~ס א ל ש א ה ב ל ב א ' ב " י ה י להני פו~קליחםל~ דבעינן ~יהי' דומיא לראה ד~נ~דריןל יה~ולכן ~י~מה לא שייך ~י~ול' אך לא כן בדבר שהרבקטקל~ ד~ דלאו ~~ ~ו~א א~ינןי שהרי~ין בשאינו ~ב ~ א~ור שי~מדאוריי~מ לא שנו ~י ~הני רובא כעיקר דאוריי~א וא~"ה בטל בששיס .והיימ ~ינו ~ושו~ דטעש~ה~יטול ור~ ~כת ו~ ו' ~ל וכלל ו ~ל שאין כאן עולד~ אי~ור~כ : רל עכ" מעתהטעע~ל פי דברי הנו"ב יתורץ ~~ רת ~~~ה~~ירהי שאין אוחן שתי הל~ות החדשו הקושיא של ~ לה~ות ו ז ~ותרות כך את ~בל עדיין ין מובן הלכהז~~דשה של המדדכיי~ א~ דלכאורהכ ~ל דבר לו ר~ לח אין שייך ב~האי~ור~ה או~ה א~לא שבא ~ל רתב בפ"ע ש~שנ~ע י ד י ~ ועול~ ב~ערוב~ ~ אנל ~הולדא ~ עהצימ~נרוי להתיר~~אביכסךויר ~~י"~זא~~האי~ורדוצי~~אלרמו~ א ~~~ה שנ~צא אי~ור הלא כלנו בה ריוד ~דחברישיש לו הית~ אןמ ~ר ה ל~אי~ כא~ עד מעו י~ והרי ~וף זמ ~א~ה או~לו באיסור ~אכלנו בהיתרי ולמה~~לתיר לאכלו ע~יו' ו~ל הטע~יס ~נ~~ים ~ענין דחוקים ה~י ווהא~ד~ררבוא~ עוד יש ~ברא זה לו~רבפכומסוקי~ נ"ב אליבא שמ~ביר הר"ן ז"ל ד~ ן ב~ינו לא בט~ינלד יהודה ד~ובר~י ~~ן יריו ~ י ר ב ו ~ ~ ב ר ~ ו ~ " ב ~ פו~קי~י ד~עמו הוא ~ המין ~א~יסור ~ל היתר אין מחליש ~ו~מוב~טל~~~ערוה ~~~י~ו ו~~זקוא ~ דו י~ ולפ"ז ה~יע א~א ין ~ ~: וא ~מ לע ה~חדדרש~~שלהו~ה~רדכי הוא כמל~א בלי ט כעין זה יש להק~ות על מ~ דהנה ביור"ד ק'ב ~עיףהפדו'~קי ~ מ~ דו הר ביאהאח "א ~~~~ ג' הל כות ~~וכות זו אחר זו בענין דשיל"~י דבר שיש לו ~~ירין אינו בטל דוקא ישא~~~שות א~ אף כשיש האי~ור ב~ע ובו~ אבל טע~ו בטל' אינוב~ב~ל אלא ממשות אי~ור לא א~רינן ל" ~אי~ור שהוא יב עצ~וידדשא ל~א~ אין ~ שו ~~מת עצ~ו אלא~חש~~~וא איסור בלוע כ~ו ~~יכהאי~ לא נ~לחה תוך ג' ונ~~רבה בא~רו~י אף שיש לה ~יתר ע"י צלי'י~ליא ~ א~רינן ב~ה ~הוא דשיל"מ ~יון דאין אי~ודה אלא ד~ הבלועוהי~ ב~לההיוא דין ~חרש של המרדכי~ש~כ~ל~ שלא הי~ ' ה~ שו שנתערב ~וא ב~ל אע"פאי~ וא נ~ הינ~ דעשליל"~ ו ה ~עולד~דין הראשון חול~ים והש"ך' ו ~ " ב ~ ' ב ה ז " ~ ה ד ו ע ו ה מ כ כ " ~ ~ ב ו ך " ש ~ ו י ~ י ~ ~ ו ~ ד~ עשו חולקי ה~ר~"א ז'ל לטועה בדי וה~"ך ~~~יןיאו עו~ו~ א~מה בבך ~איןפשו~ רק
וצו~~
~~~
~~~ ב~
~~ו~
~~וא רק ~~ור ~ע' י~ור א~ו~ שיש לו ע~ירי~ ~~ה~ו~~בלו~~בא .ועד ~~ ~ י מ~ לל ~אב ה בהי~רי ואני ~וער ~ים לשאול ~~ן ~פוסק ד~ה בדין שי~ הרע"א ען ל~ ~האיסור ה ךי~ ~ש ב~ ~ ~הב~בר אהי' ני שנ~~רהב~'רדהבל~א ידוע קו ףד~~וף עד שאתה אובלו שנעצאבאןאיםור ~עורב~ .ו
באיסור ~אכלנו בהיתר:
לתרץ
~ה ה~~דשה ~הביא הערדבי בשם רבנו עשולם דלא לה~ שייך בי~ול ב~רוב באיסור שבא ם ~וב תער ה~~~ב~לעול ~ת~ע~ ם בה ע~ ההי~ר' שהוא ~שום דכיון דבי~ול ~וב יל~נן מ~א להיות בל לה~ות דסלהדרין ע"ב דא~ טב ןריביר י~ברוב דומיא דסנהדריןי ועתה י"ל ול עני בן יש ~י בב שד טעם בזה בהלבה צר~ הער ~ ~י~סדוש ר~ ~ לעולם בענין למצ~ ל~י~~י שבל שהא ל"ם~ ~ ~ל ~דשי~ ~ר~~ ה~י~ בסיען ~~ שהו~ ד~יל"~~ באין דה~ועראש~ ~ל דשיל"מק" ~~יך~בר ~ע~~בת ק בתערו י~ ם ~~י~. ~~ בשאי~~י~ ~ל ~'י ותתדו הפו~ע לע~ עם ת~א טא ~ הדברי~בי ~ם באןשייך להקשות בן' ה~ הלא ~ף ~וף עד ~תה ~ה י ~ינו ~ו ל ינ א~ באיםור תא ~ומי~ והש"ך הביא ~~ם לזה תי~ בהי ~ דבל שנתערב שלא כם וו אש ~ לו ההיתר ~~א על ב~ ~ר הדבר ה~ור אלא ~ל שס הדב ~ ~ת~~ב והוי ~ הלא בעי ~ן ~'~תיריןי אבל ~ובן שזה דותקי בי ~ם ~ו כך סוף לש~ול לי ~ד ~ או~ ~ו באיסור י הרלי~ וכן אבל~ בהית ש~~ ת~ ~ תא~ עספיק בל בך .ו~ש"ה בת ין ~~ב הט"זשאש ~ט"ז טע~ ~~ל הר"ן~ז" ל בנד~יס ~' ט~~ ~ הבי~תורף דברביז~הר~: וז~ לרבנן ור" יהודה ~~~ן י רו~ין ד~ ש~~~~רב בדם תו~ןי דרבנן ~ פ י א ד ~ ~ ~ד~~ש~ ~ וע~~ל להדם קד~~ ~דם ם. ל~~לין ~אילו הוא ור' אוער אין עי~~ב~ל דם .וא"ר יו~נן יהוד~~רא א~ד דרשו~ ה~ר .דבתיב ~~ ועדם דש~~~שעיר" וקי"ל ז~~הר~י אע"~ ביי'~ דלם~נהו שא ~יר אלע ערל שע דרעי שדעו של פר ~רובה ק א ~יל .וקםבר ר' ~שום דמין במינו ל~ בטילי ורבנן סבריי~וש ד~וא~העוש~ום ן י ל ו ע ד ~מ~~ .וה~ביר הר"ן ב~ע~א דר ע~' יהודה אין ~בטליןזא"ז לעיקר ~ה לא ב~יל שהוא ל~י י " דמב"~ התערובות דועין בעצש פה~ ם~ זהתו .ובל דבר לז עו ~ה ע~ישו ועבטלו אלא יא~ דועה ל~בירו דע ~דרבא ~ע~יב לא יך~ ~יל. א~ וצ~ו~~~י~ו ול ש~הם ש~ יל~י ~~ה לאי~ור והיתר דשאני דל~~~ר ושעירורב אבל ~יסור ב~רים אין עבטלין ו~~תר לזריק~ עש"~~ם~ין א~ד ז~~~יון ~ל~ים
~~"~ ~~עצ~
~
~ם ~~ה ~ה ~ור ~~ר יז ו ש~להבין ל~ ~~~ ~י~ ובטיל' בטילו יעלו"ד~ בעינו לא יעפ~ דשוין הטעב~עצםדדשו ש~ ל גדו האי~ר ~ופו ל~~ת~ו~ ~ריה~אין כאן בין אי~ור ל~תר וע"ב ש~ ~ר ~ו~ תלרו~ י' וב במו היתר בה~ ז~ בע וו יוד ה לדס הפר וד~ השעיר ששוים בעצ~ושויס בהיתר לר~ דלא מינו ~שא"ב ~ודי ~ שע" י~דבר שיא לו אא בו וי ע~ז שה ~יו~ יםור יש להםבט א~ ש~צד רהב הלא ביניהם ~לוק גדול בעה ש~ם עת ירין' ע" ~ין דועה~לדם הפר ו~שעירי ~"כ בטלים וא שני
כ~ין ~ינו
~ין
~ילי~ וסיים ה~"ז ש~עס ~וו מאד: ז~ ב~~ דאתינן להכיי"ל שע "" הר פ~~ה בור~ת הר"ן~~ירוף הנו"ב הנ"ל יתורץ הכלי בי כעו ~ב~~ע~ ליאסבר שה~נו" של רבינו ~ולס ט~~ם ~~ון ~ל שבאם האיסור בא הב~~אין שייך בו ביטול הר עו לו דליע פילנ~ן בי~ול ברוב א~רי ברובי סו דש ע ב~ ובי עינן שהיר ל זי~~"כ י ~דר נ~ ב ו י ר ד ה נ ס ד ע~ ב ד ~ ת~ אה ל ~יל ~נו לוער ~נין ההלכה של דולבדוי ובעוכןישדגום א ר ~ ~ ה של הערדבי בדשיל"עידביון שכל "~ ~רת הד"ן ~ן דם הפר והש~יד א לל רשיד יל~נן ~ י ~ וליב שייךבי~~ ~תערובת עב"משלהיתר בהיתרעדאורייתא' גזרו ~בעים בדבר דלא ב~ילביון בב ~אע ו ל"~בתערובתשלאינו דע~ש~"ב "י למ י" ~ב~ין ~יתר בהיתר ~שב ~שום דלא דעי לדם ~ילולא ג~ו ה~ומרא של ל"~שפיר באותן ג' שיין דב ~פר והשעירי ו~ך יש ל~ דג א הרמ"א צריך להיותבך .ש לא שהבי ~ שייך בהן ~~ר והש~יר ~שוס הלבו~ של פי התו~ר~ולהבידשש יד שהבד ד' ןד~ א~הרע"א ומי~ יר ~~~ובןדי של ~ אוק בעי~ ~עשות האיסור בתערובות שייך התו~ר~ א~ ~ י ~י~ו ב~~י~ ~~ם בל~ד~~~ . ז~ דו ד ר~ ביון ד~ם יש תערו בת של ~ והשעי שעיה~~ ~~הפר מעשות.לד~וב~נם ~לקו ~ליו והש"ך בע~"כי וכן ~שום ~יר גס הלכה ב'הב"~ דב~יסור ~אר~"~ ה~וערא י"~יל שך בזע~ו ~תיכהשלא נעל~ה תו ~בג ~~ בל~ דדס הפר ש דשיל"ע .והיינו ג~ עטעם ~ שיי~ ת~דובת של ועי~ אדלדא זהשעיר ב~~י ושם לי~א וא"ב נםבלו~ ~ך דינא תפסו ב~נם דברים נפרדיםי ~ והט"ז ~ל הר~"א במ~"כי ובן ש~יר ~ובן לפ"ז גם ~ הש~לבה שמ~יא ~מ"א' שהואדין של ~מרדבי שבל אי~~ר~שלא הי' ניכר קודם שנתהע~רדב~ הוא בטל ו~יינו ג"ב ואי ן שייך בו ~~ומרא של ד שיל"~י ושם היו ~טע~ זה דדועיא דדם ה~ר והשעיר ' ~ נ י ~ ב ב~~יון אונ~ין~רי~ קודם ~נתערבו .והרע"א ז"ל הב~ן ש~לאלו ~ הלבות יתדו וציר~ן זו לוו כדי להבי ~ יו ב וה טעם א~ד ל~וי ו~~ורץ הכל בס"ד בדרך אע~יה צו ~ל י~ ~ עלי ~דכי והרע"א ~"ל בעולם העליון שהצלתי ~~~ו~י~ם ~~עו~~ ~ריו~ ~~ררי נ~~י~~
~
~
~
~ ~
~
~
~
~
~ ~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~ ~
~
~
~
~
~
~
~
~ ~
~
~
~
~ ~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
מ~יא המח~רי ~תד ~ותר'מ~י~~ ~"~ ~~ר~יס" ~ א~ ~~בד ~כי נהוגכת ול~בדיע א~יל~ או הר~"~צורךי ס לא ל אבל אס לא נ~בשל אס כבר נ~בשל ~ס ~. תוך ~ן צ~ ש~ו ד יר ~ח צד ~נמל צו ל~~ולט ה ~מלח "י ~ יחזוריו ודו~ ~שעדיין יב~~ ~ ל מ עשנ שלא נמלח עדיין' דכיון ש~צד ~מלח עדיין ~ דם מן הצד שלא נמלחי~אובלל ~ש~ לחוש אחר ~בל~אין מ~יל מליחה שניה אס ~ ~א~י ~~ שנפי ~ישינן סבק"~ ציר מן צד הנמלח ~י ו ~ ט י ~ ~ב ~ דס מן ~צד שלא ~כהי~~שני' ב~~~י ~~~ד נמל~ ~בל ~א משאביבלש~איב: ודוקא ה~"ו דמה שכ~ב ~ הר~ מ~הי דא בבר ~~ב~ל ~~~~ מו~ב על מה ד~ליק אף לצורך הי~ו בה~פ"מ אין מו~ר אלא אס כבר נ~בש ~לא נ~בשל עדיין צריך למולחו ~ודם הבישול אס ~~ יב"ש משנמלחי וע"כ מ~מה ~ל ~ו~ ב~~ ~ו~ר א"עי שהרי ב~ימן ~"ה ה~~ ~י שה~שס שומן דצריך למלוח ~חי~ן על ~ר~~ שיש צ~ בשל כך א~ור ~מוןלי~ואס מלח צד ה~נימי לחוד ונ~ ~ו ~ א~ילו ~יעבד' ואפ"ה כל נתבשליש ~יתר ל~זור ולמלו~ צד החיצון א~ילו א~חלר~יב"שי וה~עס לפישאין השומן מוחזק כל בך בדסי וא"כ הלא ~~ן יש סבר ~ו~ק בדם' ש~רי ב~בר ~~י ~ה~קוס מו~ר ~מ של~הפ" סי~נ~~של לךי ו~מאי ~~ק כאן ~מל~א~ דרק יב"ש מועיל מלי~ה שני~י ולכן ~ולק על ~"ל דיש להתיר ו ~ד א~ד ~~ת ב~~ ו~לל~וז~ הדר~"~ אפילו אחר י"ב ~~ל~ כמו ~חלחל ~ ~ש~ בנקה"כ שעו~לחרץ ס~ירה זוי וז"ל ל~ ~צ רו ~ידי דהתס ב ~ולת ~יינו ~~~א ד~ון ~~~~דס רק בשומן שבחל~ול~י ~"כ יח~ ~א זיקין ין~מ ~ ול~ ~ס ~ל ~ד ~נימיבחלש הרי לא מלח השומן ~ ל מ ~ ל ו ח ל ~ ~ל א~לו אחד ~הדי בין המלח ובין ~~צ~ מן~ ע~"ל :ה~~ו~ ~פסי~ לא השו כ~ב על דברי ~נקה"כ ~~~~~~~ נ~חזקה הט"זי דומזה ~נו~י אדרבא "~ה~ס ל~ ושי ~אין ב~ ~ועל כלקל שומן שמבחוץי ~הרי ~דיעבד המל~ א~ור אס נ~בשל ~פמילל~וולב ל~ י" ~~ ~ל שלא ל~ב~לוה~"~~~נה ל~לוח צד השכוךמין ואא ו ~~ר מן השומן ~א ~י~~נ ןןש~מ~ולח~ ~~~ ~ין ~ומ זקיב~ל"יכ~ בדד~~י ~ל שכן לחול~ כ~ ל אן ~צד ~מד
שלא
י~ נ~לח ש
~.
כי "~~ ~~ ~~~~ ~~~
~~כי~
~~עה מצד ~פליט כל ~~~י הרי ד~ן ~לל ~דם. הפ~י ש~צדאחש~לא נמלחאין ~בראד~~ כמו ~"כ פש'טא ד~אן ~ו~ר ל~~ח א ונחיז~~ מש י~ ה" עכ א ~ל
עא~ דקו~ בחל~ול~י ומ~ייס שי סזק~ אינח הפרמ~ הרמ"א' וגס שדברי הש"ך בנ~~ ומצוה לייש~: ~ובני~ כל~ לומר שפ~יו ברור מללו רר ~ין ~ות ~~~~ ש~~ר ש~הלשו~ן דוע~~~ילא ~ א"~י ד~נה מביא דבריהר~"~ לחס יהודה במיל~ ~ הפרמ~ לשנש יס דראוי י ה ח י ~~ בו ופ והט~~ ~ו ת בין הק ע~ הנ לבקו~ ה ~ת דו ל~ ~י~ ו~~ ד ף די~ב ה~~~נוי~מייסריי~~דא~ לא ימל~ רק מב~וץ א לל דהוו אבר אחר ולא א~ריס שהס לא נמלחו ב ד~ ל~~יכה בב~ע יש ל~וציא ' ~ו עכ"לי היעובצהאי לנו מזה~דאף שהריאה ~יא~ ו~ נחבא~ ~ הצל~ו~ ונדבקה ש~ ~י~ב מתולדה הרבה יו~ר פחב ו~ ממה ~השומן נדבק להחל~ולחי ~"מ אס לא העוף ומלח רק בצד ה~צון לחוד אסורה הריאה בק~ דיעבד בישל בך משוס דהרי היא כלא נ~לחה ~לי ולאא~ דכאן הוה אבר ד~י ל~~י~ה עבה א~ר :משו~
דכיון יש להבין דברי ~~ ע" בה ט~ בנ ה וס ל~ד ין זי והשומןאין ~ ה~ח י שאין מחש וי שע ~~~"~ רק בשומן ש ל~ החלחול~י~ א"כ הרי ~ ~י מיני אבריס חלוקיס הדבו~ם זה ה ~ה כבמחול~ו שנ מ~ולדהי ודמי לריאה בין או~ דנ~ צה ~דב~~ ן ב~דהצלעו~ ש~רי~ה בצ ~~ שס ~~ולדה' א~ ל~ אף מצד אחדו~ ימ ~~ה לל נמ ן ו י ~ ~פ~יק בין ~ף ~ו הע ~ ןבש~ ובין הריא~י ובמו כן~אש מפ~יק בין ה~~ תל~ לו ל~ ח~ ה~ ~ל ~ ובין ~~ומן ואין ~ ו ~ פ י~זה דבר~ה~ ס ר ט י ל ע ה ל ן מ ~~משלו ל ~ב~ן שכך מו ממנוי כ הוא המלחי ב~חלה מפעפע עובי פעול~ ו~י"ז נ~~ורר הדס~ריפ~ המל~ ~~~י ~~ אין ה~~יכההימלח והדס יכוליס לדורלצא~ ~כה מוצץ ומושך אליו אח הדס~אח~ והמל~ ~י י~ רח שעלחה שנ~ל~' המלח ~יעה עד שס ~ועל ו~ המקו~ שח ~ ול השמ מן וה ~ד~סי ול~ך ~ובן דכיון ~ריה ל~הספ~בי'~ א ~ ל ו ח ל ~ ה ש ו מ כ ס ~ ~ ט ב ם ה י ר ה שני דנבי מי ~ ו~קים אבריס ה יח מל ~לוקי~ ב~ולדהי ואין ~ריפח המ נכנ~ רק בהחל~וזל~~ לבזל~בד ולא יו~ר ול~ןאין ל~ בלבדיו~ן השומן כללמפול~י ל הדם מן ובין השומן: ~י ~יון ר~ ה~לחול~ בין אא ל מלל~ ה ~ ל ~ ~ ~ ח ~ ש מ~~י~ מועי ל~ שב~ו~~ בו אמ לה ~ צ ע ה ~ ח י ל מ ~ ד אי~ ~~ ן~העצס וה~וח שוין ב~בעסי א "ס עו מש ~ ד~ס להו ל~ז"ל ש~עצם יש בו נ~ביסז~ ~ו~ ד~~ המלח לי~נס ש~י"ז יכול הל ו ריפ~ ~ ~הלהמו~ להפ~י חא דמו~ .ו י~ גו רהפ הן ~יס ~ד :ש~עצ~ו~ באמ~~בב יחס~מ~ ו~ ~לאי~ ~~נה
לה~ין
~
~
~
ד~ שאמר מ~~~יא ~ס מלח צד~~ ~~~ חלחול ~~"~ת ~רי א~ פני ש~רי ~חלחולת לא השומן א~ילו מצד חד'~ ~ק מפסי ל~בין המלח ו בין ~שומןי כוונ~ו ~וא ד~~ך כ~ ~ן תו~רא זו ~ו~י ש~ו~יל ~לי~ה ~ צן ו~ להשיו ~"~ א~ילו לא~ר או ~~בהי כי ב~ו שא~רנ ~ ~מלח ובין השומןי כן נא~זרב~חל~ול~ ק ין ב שהוא מ~סי ~ ~ יבח ~שני' ש~ל ~שומן ~~שומן מפ~יק בין ~~לח 'ן ב~לו ה~ל~ול~י ולא חריפת יוחר מב~ובי ולבךאיי ~שומן. ןפעל~~~וש שהשומן יפ המ~ ליט~ל~ בה~לחולתי ~~ וי~וך ד ליו ~ת ~דס ש~ל ~שו~ן
ה~ ~א~חש מר צי ו מצו~ םברא לומר דביון י' ל~שנפלט מן השומן ~ין ~שו~ן יכול ליבנסג~תוך~ ה~~ולת ~~ך גס א~ ~ציר ד ינו יכול לאםור את החלתולתי כדקי"לשאין הנאםר לאסור אלא במ~ם ש~יםור עצ~ו יכול ע"ג: ו~נזבר ב~'ך לילך שםיב~ ~"~ ~"~
~~~~~
~ ~
ו~ומן~לוי ~~ל ~ח~יכת
~~ זמ ~ שבדי~בר ~יון ~~ד~ו~ ~~לכ ~ר ~שום~~ סו~כין על בה~"~ לו~ לת נמו ~~ר שד ~ י ל ~ מ שח~~~ כואל~ של צר יש על בעוביהדי~ ~ ~ח~י~ה המל~ הדם א ~ב ן קולא זו ~ל ~~תיבל~פיעפ~ל~ךיוצא ~~ ו תועיל ~~ליחה שנית רק ~לזה~~רלאי~שבאין ~~"~ ~ ל ד צ ר י צ ח ל ~ נ ה ט ל ו פ ש " ב י ן י י ד ~ ש בודא~ ו~~בתו~ לחוש ~צר ה. ~ אילן~ צדד~ ~~ןנ~~לצחד ~לא נמבלוחדאיתחלצא שב לש~ י ימ א~ל לאתרהנ יר ב' שב~ולי~ה ~ניה יש ~~~יו~לו~ת ~מלח בבל ~~ילח ~~תי~ה ו~י"ז יפעפ~נון הצד ~~לת ~חלה ל~צד יבלי~ ודל~או~ו ~דם לא ש~ תועיל אח"בשכינו~ן~~שאיןקולדו~שם דם של עצמו ולאציר. כמןלימ~~א~ לי ב~"ד ~י א כו~נת הש"ךי ו~תו~ץ שזא~ וממילא קושית ~ט"ו ~ליו' ב~"ד: תמי~~ ~פרמ~~ר~"א ו~בל מחו~ ניח~ ~~
~ ~~
~ ~ ~ ~ ~~~~~~
ש~ם ~שו ~~~~בחה ב~ב~ישנצרך~אלת ~בם ע"ר ~מעטערי שב נוקום לבית ~~ול ~ל בפריטםנו~ ~ ~ מקומות ~תן מעטער ~~ני ~~תח ~חובר ~נ רל~לו ת~וב בית בתוכ~ המ~טער ~רי קבו~ ו~~ ~ו~ ~~רוי~~ן אל הםילונות ש~אד~ה ~~~יאיס ~ת ה~יס תנן שס ~ט"ז ב~ל~ות~יקין' שממ~ב מן ~נ~רי ו~"י ~מ~טער נ~רד כמות המים שעברוובאו ~~ סכין או הת~ר ~יק המ~תב שהוא אל ~בית בי יש מזה תשלומין ~ממ~להי ו~חשש ~וא ~יק ~ ו~ שמ ייל~בלסוו~ט~אי~' זה ~כלל'ק~י~ל ~~י"ז נ~שו ~~יס שאובין ~יון ש~וברים דרך ~לי שיש של ~ ועוד ~דו~ה ~ר י נ~~ ~יינו מאי לח~וי ט~ור .שנוחן בו לו ב'ח ק~ולי והנה מהראוי עתה לדבר ~ז~ באריבוח~ :חיק ט ז~~צ~ו היינומלמעל~ שנותן בו ~ויי י ק י ת ה~~~ערכך~ואיאר~ו ב~רך ב' טפ~ים ~שוי ל ז~ ה~~טער ~ריוז~ ~~ו של : בו ~ל~~לו~ ~~~~ברזל רק רתב יותרי והוא בראז~ ~רשת ~בתש ~ילהוח ~"ד כתונפ סרכתתי~מקלוהא~ו במ תנןה~ שנית~ ג'י ~חוטט ום צ~ובאמצעותו נ~שה מ~ק ~ ~ י ל ב נ בבי~ אנ וש בשל ~ץ בל שהמ שם י~ ובשל חרס א~"כי ומלאבת ~~~ל בצנור לק~ ~ורוו~ ל~~מיד ~ ~"יקטנ בונ ה~ע~רת ה~י~י ו~ןהמכונ~ רבי~יתי סיוצ~ררווררו ~יא ~ ~תתלחליס ~חובו פוסלים מל ש~~ובב ותת~ל~ ות ע ~ קבא ~ נת ~מ~ר מ~על ציר דק ד~ךאו יוצא ~י' הברט~רא ותפ~ כשחקקו עו קב ~מבונ~ ~מקו~הואיל ו~י' עליו בלי ~~הי' וש הרי ל~ ~ו ~ח שהו~קק בחלקל יוןשל ~~עטער~ .ז~~ציר ממו~ר על אי~יי ל~ תו ולבס ו ~~~~~ר "שיפערבלאט" ~ס ווייזער כמו שנעשה ~מים בו~או~ין~~ ןר~ו~וסל'ן את ~מקו~י בהזייג~~'מבומ~ו"י~ ש~מכונה מ~לגלת בפנים המעטער איפםק~בעיווברר"יד~סימן ר"א ל"ו .וז~ ~~~~~רואבי ~ י~ובב ר תבלי כ~י' ש~רי ~~ ו~י ~לע ~ד~ווייז~ר ~מור~ במות ~מיס ש~ברו :א~~~ לו~רשלא ה~~ליו ~ מיד ~ם ~מבותנל ~~~נ ~ציל בתוכו מקוס בש~יל ו~ובוד~י ~' ~" נרא~ ש~מים נעשין שאובין ע"י ו כמו חוקקו די קבעו ש~ו~ל את ~מקו~: קנ~ ~~~ הוו~ט~ר מכמס ט~מיםי ~מובא ביור"ד ~יחן נח ר"א בז אין ~יך לומר ח' .מ~יין שמקלח לתוך בלי~פ~ול ל~בול םה~~קולא דבל בית קבול ~עשוי ולב בין ~~מ~יי~~~בתוך ~כלי בין לאת~ שיצאו מ~כליי ותנן ~ למלאות לא שמי' קבו~י ש~רי ~~לבה וויש במ~בת ~~יםי דבמס~ת ~י"ז כלי קבול מבל תילוקי י~ בו ופ ~י מל מ~ום ~ב ב~ ו ~ א"~אפה ~ורט רנ בש ~~ פי' המ "~ רי יל~וו~~לא ע~או ראוי ~יתא אד ה ב ב ~ ם י ר כ ז טנ 'ו~אמברש"~רב בחיצין' י ה~ ר: ש~ ב~ וכו' .פשיטאי ~~ו בית קבול לקבל אלא נ~ש~~ וז~ המ~~ער ~רי עשאו שי~~ ראוי ~ ~ק נ ל~בל ~ת שמע~ידים בתובו: וי בו ~ש פ~~~ לא שמ~ קיבול קמ"לד.תימ~~יר~"י ~עשוי המכונ~ לו ליא למ שס ~ם ~שנה ו'' ל~~רו~ן ~וד' י ו ~ פ~ ' ל~~ו~ ' ל~ א~ ~ב ד~~י' ~ב~יוו ~ו~ של~ ~~~ ~~ ~י"~ ך~פו~ ~י~ כי ס ~~~י~ ~~י~ כ~י~ ~~ וב~א"~ ו~~ב"~ ~~~ ד~~י~ ~ ~ וב~
שם ~ן ~נהדרין י~ מישלמ וו~ליואעיו~דו~ שם ב~ו~' ד~ד ~~ ~שם~ק א~~מי' כ ן ~פ ~י ~בקבול מקש~ ~~~~ ~שמע דשמי' אע"פ שע~י למלאו~י יעו"ש ב~ ~יטב ~עמדובי קושיא .ואני מוסיף דכן יש ~ יה אםל וה שקשב כלים ~י"א משנה ו'. וא ב~ימת~כק~בול כנ~ים ~ן כך ובין כךסי~~פמ .הרי דאע"פ ה~ ני ~שוב קבול. שעשוי בי~ ובמ~~~ שב~ ל~לאו~ ד~ורה ~ ג~ טבע~ של אלמו~ ו~ותמה של מ~כות ~נב: הרי יש בה ~ק~ה ~בול מושב ל~דאמרינן~~~ ה~ו~~.ש~ ב~~'י זה ~בבוי לא ~~י' בי~ ~ע~וי ו~~שים בי~ קב~ ומ~~ ד~ יכ~ וה וכ ם~ר ן שהב~~~'ר~ו ~ ס~ ל~~~עצמו בי~ ~ מ~מוס~כ ר~עצמוי דלבמפ~"כב~מהל' ~וכה ~~~ו~על הרמב"ם ש שה קכ ~ל ה י~ה' ~בי ס~כה ~וסק דאע"פ שהוא עשוי ' ~ ה מ ת י ב ס י ל כ ב " פ ב ו ל ו ב ק ל ז ר ב ב גבי ב~יצי~הואי ל~~~~ל שנ~מלא בסדין של ברזל ~ו~ק י~ שי ~ע~ ה~ויע~ל~לאות ~~י' ~ית ~ולי ~רידב ~ל ש לו~' יעוין בקרבן ~נאל ~וכה מבוכה נדולה בהלכה ז ~~לכ~א דסככה ב~יצין' ובנליון ה~"ס ש~י ונד~קו המפורשים באופנים ד~וקים או~ן ה~~ירו ~ל בנידון המעטער כל ו~מדו בצ"ע.ל~ר~ ננד ה~"ס ~וכה על ~ולא ~' שהוילא~ כא ~~ עמ ~"םלמ~סמק~נ~ קבול ~ד והרמב יכ~למל~ות ~יב~ והאלפ~ והרא"~ ש~י' דב ול: ~~ ייען שראי~י בנליון או~יע~
~ רו י~ ןש"~ה~~ד שכ~ב דמצוה ליישב או~~ כי ו~ ~ל~ מלא הרועים ~~~בע וה~און ק' בסימן קבול העשוי ~ ו א ה ל ו ד ג ה ~ ו ב ~ ב ~ ~ זו' ~הלכ~ תד ל ~וף ונעדמ ל~~~ שי~והאריך שם .וסוף ~ ו~ שע~י הלס ל ב ~ ה ו צ מ ב כן מר~י א גם אני תירא ~" לצ ב זוי ~~בדרך מישורי דרך אשר לא יעזזרלי וינהלני ~ " י ש ה ד ורכו בו מפורשי הש'~י ואשר ~דרך הזה י~יישב הכל על נכון ב~"ד: ל~ול דצריך להביןי מ~ עי~ לאהט ' ~מ דר קמ או ל י~דבי ק~ול העשוי ~ ~~~בול' אדר וה א~הלא ~שכל למלאל ~יפוך דכיון בי ק מוכי~ ~וי למלאות אי ~~ש ן לך ~ית ק~ול יותר ~שוב מז~' למה נקטו לו~ר הלשון עשוי "ל~לאו~"י ולא אמרו פשוט ~בול ~עשוי לקבל או העשוי להכני~י ב~ ~ה זה ב"יל~מל~~"י מכל זה יש דבענין ל~ובכ'י~ ~ קבול י: בו האל ~ריך ול~ היו~ מעל ל העשוי למלאו~ שיהי' וי עולם מי י ו ש ע שלא לה~רוקן עו ~ד .כמו ש~ירש"ילמלאו~ סוכה שם ~~~ א גבי כדור ואי~וםיבמ~כ~ ובסנהדרין ~ שהכלי וע יר~ י~מלא ~מרי עם המילמ הי' ~ו י. י~ ל שב ~~י~ ~ ל~ל מ ~~נוהבי~~ד לד עו ~ם של~ י~ ~לו~ ~~ כ~
כעין ~יז~ דבכ~~ו~ ש~ו~ו'אימ~והסי ~כמו יו ~צ~~ ~י~ו~~ו~מ~י שמל~ד ~~ ~ ~ כ ~ ל ~ ע ~ ט המי~י כד~ יד או או דסכינ~ ע~ טי הב ל~בב~אכפושרו~ ם לו או~ ~קב ~ ~דב~ נר~ימ~שום ~באופן זהעו~ ~~ ~ב~ ~~ר הא לו ה ב כ~מ~ ו כ~ו ש ~ ~~~~וטי ש~י א~~ ~ל המילוי ~ י ~ שפירש"י~ג~בי ~ש~ ~~~יך נוכל ם~ אמ ו~ו~ ~ ב ש ~ ש פ א רב:ל ~ו ל~בל ~ד ל לומר דשמי' טבעק~בו י א נ בר ~~וכו שום דב י~ל~ר ה~ילוי .ורק על י ~ ~ י ש להבין שפיר הלשון ~~י~ ~ול העשוי "למ~לעאלו~~"~ יד ~לו~ר שע"י או~ו ~~ול ה~י או ממנו לגמרי בכלי~~ל~ויהיו כמו~ הבי~~ד ינו ~~שוטי כלי .והי~יל ל~~מו בכ"מ עש~ נו ה~יד ~ מי "~ ל לוא~" הוא שלא נשאר בהכלי מקום ריקיהמש~עו~ כן ממה שדיקדק רש"י ~שונו הזהב בסנה~ דרין ~
~~ שהםוכי ל בי ~דור ואימום' וז"ל מ~ופה עור ומלאה "בדו~" וכו' ~~ר י א ד ו ב ד ' ש " ו ~ י כדורי אלא דכ~ב כך ~ו~ יו אנ רש"י ל~למד ~איך א~ יו אש ~ובן מדבריו שב~םל~ להיו~ ן~~מילוי נ~מלא שם ~דו~ק ב~~ון דלא~ר המילוי נשאר מ~וס כל ~ר~ אין זה בכלל ~וי למלאו~'ש~ רו דכיון שאינ וו~ י~ ~אשוה ל יכ ל~ל עוד ב~וכו ד~ר מ~יאין ל~בו ~מו א~ר דינו כפשוטי כליי ובאופן רק עש~קבול ז~ לבי~ ל ו~י~שב: ~ה~יש ת ו א ל מ ל ם א ד ן י ב ה ל י ל כ ה ~~יקרו~ הוכן רק עבור ע~אף שעדייןמי~י כזה ו~ל ~ זהי נ~מלא ג"כ מקבל טו~ה' דבודאי ~ך הוא ל~ ין דלישנא של אי~קבול "ה~שוי" למלאו~' היינו שע ~ ~ד~י~ בי לא נ~מלא ר ק~ שנ~ה והו~ן בשביל ואין נ~רך להדותק י ט ל ש ~ ז~~ם' ~כיון שנע~~הגבור ~ כע ~ל קיבולו~ הדבר הוש ~כןד~ זה כי וב ~ש יו וה אנזד שי~מלא מילוי עולם~כל ~ללו בדו~קוי~יו שניהם כמו של ע~~ א~~ מש" נאבד מ~נו ל~מרי יבו~ שלי או בי~ ~בול' וקודם ~מי ~לוי י~~ב לגולמיה~כ ל~~~ ~דברי ה~וס' דסוכה ~ ר כל~ ו~~ר המילוי י~שב כפ~וטיש~ יסול~ ~וט~ כליד~~"ץ~ א בונקבכו~ א ו~ו~מהי והיינו טע~ כ~ עור כמו ש~ירש"י גבי ד~כמים דפליגי על ר"אטבכ עד~ור ואימו~י דכיון . עור אין מקבל טו~אה אלא א"כ יש לו בית ~ב שוכל~ סבירא ל~ו ואימום ~ל וכ קבולי דכיד ~'יבו~ ~ ~םמה ל~ שב ןדוש~יש בהמילוינא ~ןהב או ~י ~ כו בל המע לל ~ הם בכלל רי ה ~בול ה~שוי למ ~"א ס"ל דע"י מיל יר בו ~בול לאו~ וללא~ ~בד וי בי~ ז~ ממ~ של ~: קבול מהם ~רי ~רבמיב~"ם ב~"ב וב יובן היהט~בשיבד כלים' וז"ל ב~עת של עץ ש~וקקין ~הלכו~ ~ ~~~"~~וקע בה הס~ין של בר~ל' אם הוא שלב~נפ~~י ~ביל ו ין מ~ל ~ומ~~י ~~ע"פ קבול ~ינ~ שי~ ב~ בי~ ל~ מ~ו~
ד~~יו
אלא
~
~
~
~
ל~~ו~י בודנ'~ לו ~דין בכ נר 'ל~אפ~ ~~~להכניס לה~מלא שיהי~ בו ~וד איע לא זה~ דברי ו~יון שנ~ומ ~ן ה~דין ל~ ~ן ית ולא נשאר בו ~זקום דיקהדי יש ב~סב~אלו וו~ב' ה~ז~לוח' ש~~~לא לה~רו~~' ~ה~ילוי הוא ~זילוי ל'~ז נ~שה ~כמווג~ אחד ~י ~ל החלל ~ל הבק~~חו'ל~ו~ ~~~ ן ~תא ד~כינא ו~ו~ה לכדור ~~י מו~ ואי ו~ ה~ ש~ ~לאו~ א אינו ~~וב קכול ממש' י ה מ ~ ו וח ב~ כלל ביחמשק" ~י ול ~שוי ל~לב ו~~: ב כותב ~וד בבא ~ניה' וז"ל ~ ~~~~ל צודפין ההרד~יזב'זו~ ~~לת טו~אה' ~פני ו~~ אח הבד~ל בכל ~הם~י~ ו~~ק~צין ~~ שש םירצ~ ~~בי~יה~זהב ~~ח ה~דין ה~ נצ רישפנוע~שה לקבלה' ~כ"לה'מחקה~ ~~~ ~ו~ן ברור ו וה כ~ס~~' ד~של צורפי~ן~~~יון שמ~~יהיס ק ו ל י ח ה ו י ר ~ב שביני שירצה' ~רי נח~ר אח הבדזל שהוא הסדין ~כל ~ילוי ~ולם ~~ ~~ה י ~ ו ר ~ ה ל ח שו~~~~קב ~~~~ח~ ~~ב לז ~ה ח ה~דין ~~ צו~ כי ~י נ~~ר ~י'ו ~פו~ שאינו ~מלא הי ~פ יד ק~צה מ' ~~ ש כס~ ו וי~ ~ל ה~לל ש~~ת ה~~ין מ~ ש~ שני~ ריק הז~ב והבס~י ~זש'ה איןמ~זוה~בכלל ~שלוהי~קל~ ש~ ~ רמ ~בול ממש' ו~הו שמ~ייס הל וס א" לב ~ו ~פו~בבלל ~ י ב ה ש ד ב ל מ ד ר מ ו ל כ ל ש ה~ילוי ה~דין אולה~ " רי נ~ לקבלה"י נו~ס נ~אר ~וד הזהב והכ~~י ~ ו ~ ש ~ ~ ק ב ה ב ~ ל ב ~ ל ולכך ש~יר ביח ק~ול ~מש: ה~~ירה ~~'ז חשו~ה~ו~' מ~פילין ~~ וג בי טב~ת ~~~ יש~הו~רו~~' סו~ר~שי~וצ~מו ~~אי לא וחות~ה דביון שהוא ~שוי מסיש~מ~ ק~ול' ד י~ הי ו~חבר לומר שב א~ למל~ דהנה בטב~ח וחו~מה שפיר א בכלל ק~ול ה~~וי ל~לאו~ דלא ש~י' ~ת ~~ול' ~~רי י~בה ב' ~ש י ל~קרא ~שוי ל~לאו~ כיון ח~ ו~ יושב שםשהבחדו מ~ ק ~~ ~~א ~ בל~וח~שלא להחרוקן' וגס שי ~ד שמאמ~ לא כל החלל ב~ין ~~א דסכינא' ולכך שדינה ~ת אחד ודומה לכדור אש לטשה כ~ו ~ ןואינמ~ו ~~לאין ~ס ~~שוטי כלי ~~י משא"כ ב~~ילין ש~י שלא להתרוקן ~וד דק ש~~וציאין ~ ~דוהת~קרשי אב וכ ~" פל ~כ ב דשי~ו~~ שנצדךי ולכךאין ריקש~ נסתי~ לא~ר שנ~מלאו וו מק יון' ו~ס שנשאר ~ו רק בדפ דבר כ~ו ו~~~ר ש~ שם ~ו ~~ חר ~ו~ד ה~ "~ ייכוה~ ~~~' אל ר~ ~י~~ אוחן ב' ~רי ח~ ~ כ~ניה ~~ ~~ול בהה ואין הס ב~לל ~ל שוי ב~ ~לו ל~~לאו~ קבול ממשו בי~ א~למא כלל בי~ב~י~ו~וניא שח ל~ כ~ ל~ו כני~י~ ומתברי~כלב ~~~~~ ל בשבי י כלי נ~ן' ~ ד ~ ל ב ו נפי ~כ ~ו~ן ה~~רל~יו~ ~ נ י א א ל ש ו ר ~ ח ~ נ ~ו לה~רוק~' ~~' קי ~~ קנ ל~~מיסשי~~כ ~ו ~ יחלי~ו ~~ח~ן ~ בכנ~יס חדשי~' ר~כשי~ ~" ~ ב~ה יו~ר ~~ב~~'לין דחשוב מילוי ~ולס "ל ~ ש~ל ין ~בול' ו י ן ~ ו ד ~ ~~ וא~~'~ ~~ו~~ ה~ימפוני~ בי~ ~
~
זה כל ~חלל ןפי~ הל~כנ ~מפ~ גסאינ~ מ~~לאי~~ינ של א אה~ב~לל וונ~יו~~' ~ו לי ~~ ~ אלא הב~~ילמלפוני~ ~בול מ~שי בוי ~בול ה~שוי הן ו~ןל~ ~ו~לי~מופ~וניא אין בי~ ל~דור ואימום לר ה~~ילי~ ו~ו~~זהי כיון דאין לומ ד~ווב~~~ס ~לא~ר המילוי יב לש~ ~חד כ~ין ק~א ד~~ינ~' רק ן~~כמו ו~ נ יש~לדמותן ~ ~ שנ לה ~ף וו ~~ ~י ~יקין ~ י ר כ ~ נ ה ~~'ז דח~ובי בית ב~ו~~~ ~לי~ ש ~~בין ג"כ הגמדא~בול ד~סוכה י ו ~~~"~ ד~ככה בחיציןי מה הי' ה~"ד ש ה~ ~לשמעמח ד~י~א ו~ה הוא ~ל ~~"ל' ו~ משו~ שה נל~ דביח קבול ה~ד ~~" ~ק דבדקדוק אינו אומרהד וי ל~ כו בא ל~ל ששייך לומר ד~וא ל שמי' בי~ קבול' ש~די פ~ מ~ו י ב' ה~~לוח ~בל בי"ק ה~שוי ~~"י ה~ילוי ל~ ~ יו ר נו כד א~דהל~ו ו~לומר אל לב נו כפשוטי כליי אז ודאי אמרינןשהו~לאכ~שמשי~' ק~ולי אבל ט~~ו של דב ~~וט ו~רור ש~ין ק~ול ~ילב~יצכיל~ל להחיצין המ~לה של ~~~"~ה~~וי ו~ ~~ כ ש~~ב~י ל~ילי דבבשיל~~זא גבי לפי כ~ ה ו~בי מ ואחומ~ חל ו~ ל ל~ טבבכע ל מו~יל ש~יר דור יימו~ ~~ בי"ק ה~שוי למלאוו ש~~ ~ץ ~וטי ~ש ש~ דינס כ~ או כ~~ו~י כלי ~ור' כמו י"~ש~ידש'י גכי טב~כח~ של מ~כוח דבחר טב~ח אזלינן ש~יא ה~יקר והתותס ט~לי א~ל בחיצין הלא רק ביח יד לה~ן של הוא הה~~ יק~י וא"כ ובודאי ונ~שיןא~כ~אש~ת ~~~ מ~כו~בכלל י ו ש ~ ה ~ ח ה ~~ו דג"כ מקבל אח~ וש א~ שדהי~ לפשובטיי'~~לי ל~~לי טומא~ ה א~ כ~ ד~ יוחןכו~שנו~ל מ~ן המ~לה של ולכך ~~ולין ל~כךי ~ י ב בכלל בי"ק צדיכין קבול ה~שוי מ' לכ ד~ לאפו~ ~"~בהן ביחל~~חב~ול~י ואי מ~שי תי~וא של המתשוו~~ ' נ~~יינו מי כלי ~ן' ה כו ש~ן כ~ ל~ יו ~ צ ק ה דק ~ס דה'מ ~ימא' ~~~~א~~ ו~ 'אמ ול~יפ~ולטה~יוריוןב דל~ו כל ~וב אא זב אדר ניק~כ למ ~חאני~שיס כלי ~~~אין' אלא דבג חולין ד~ול~י~~ ~ דמ ש~גו~י כלי ~~ ד~~ורין' וכיון שיש י' שה מחלק ~כ ~ מ ~ ~~ה לכן הח~ויר~~~כךי ו~ה נכון ובדור ב~י ~וחק: ~לוקיד שו~ של י~ורן ג"כ גהב~ ~רמ~"~ י~יר~ של ~ן ~ו' ~~~~~~~לכות ~ב~"ב יק לי~א~"פ שב ~ ~אס הוא של נ~ח~ ו~ ~~ ~ ש~~~ה ק~ול ~ק ין ~ י ב א ל א ה ~ ~ נ ו נ י ~ ל ב ק ~ לחל~ו~י סק דפ~ולין ~~ך ~כל ו~~ וקמבאו~ ס~כה ~יציןטנ ח ד~לו~ ק~ול' ול~י מה שכ~ב~י ~זובן ש~יר דאין כ~ן בי~ ~ ~~יי~ ו~דין ~ל ~ ~~רי כלל' ~לא הרי ןי נפ בק~~ ו~ו~~~הי ~~יון ן ש~רי בק~ת ו~~י ~ י צ ' ח י~ מלן~~ו~ ל~ב~~~"כ ה~~~ח היא יו~ר ~~'ו~מ ~~שו~י כלי ח ~י~~בר~~ ~ שע ה וכ~מו כן ~ול~ ~ ~ ~ ~ ב ~ נ ' ד ~ א ו ה ן ~ ~ ן י ~ פ ~ הרב~ יו~~ ו~~י~ ~הבק~~ ~~ ~~~~ ~~~י~
~ל ~כ היא העי~ .ו~"י ב' הע~וי ן~דבודאי י" למלאו~ דינה ~ה~ושאוטי בלי עץ~ימעמ~ש~א"כ ב~י~צי העיקרי וא"כ ~ם ה~ץ של בר~ל ~ ור שק ~נ הרי ~ריך א~ נאמ~בד בי"ק העשוי ~י ו~ נ~ב~ר לעילו ל~י~ דינ~ ולאש נו כלמ בלי מ~בו~ ~~ו יובן ~~ב לשון הרמב"ס בדק~וק לשונו ~ז~ב שהאריך בהלבו~ ~~ך עס ~יבו~ י~ירו~י "ואע"פ שהוא ~שוי למלאות "ב~רזל" יי~ ן~ ~בול"' ובל זה נראה ~י~ור לשבוי הוא בבל ~ל מו ~ב ק ' ~אין מובן שי~וביי~הלשון' שהוא עשוי "בבר~ל"י יאו~ ל כוונתו ~ר ~שוי ~~ל~ות ב~~'למ~ ו~מר דהלסשהשוי~ לל ו א ל~ וי ה "ל שהן ב~לל בי"ק העשוי אבול~ ~בול הול אמלב בבלל קבול ממש' ~ י ב ~ י ב ~ יי בך ~בול שהוא בי~ קבול מ"~ לענין שפםולין ל~ב ר~ דביון שהמילוי הוא בבמ זל ~ שהואז~ אין ~ועיל וו אב ל~ להם כלל המעלה של בי"ק העשוי ל~~ ~י~ ביון ש~י"ז דינס כפ~ו~יכלי ~~כותי ולכך ~~רינן ד~ם בכלל י~ קבול בבל קבול נומש ל~נין שמקבלין ל~ ו~מאה ופסולין בי םכךי ו~בל נבוןי וע~פ~ טי ב "ז ה~ילוק שבתב~י מ~יישבין בל והס~ירות שהזבירו ~מפורשיס דביה"קקושיהוע~שוי ל~לאו בלי ~ שממ בס הקמטי וס שו ~אולי מק עג~ו~הציס והמבו~ה ~כיבאי ו דו~~ ה~~ו לי בס"ד ה~ונן לא~ס דעתו ~בן ~דן ~~ ~ ש~ לצ~ ב ~ ~~
לא ~נוי'
מצינו
זו
~י"~'~~רי אר לו מ~ לב ב ו~ואי~וס ל~ ~ ~ ק ב ב ו ~ו ו~ ~שע~או ~' ן~נוב נפ~יןי שבבל אלוו~טי של "י י" העשוי למלא ב~ו שנ~בארי ושפיהר~עיל"ול~ בהס ~ב~ ~ ~מילוי נעשי ון~ ב~ו טש~ ~~ד ולפשוטי בלי י~שבוי אבל באן בהמ~טער הרי ~~ר כל או~ן ה~על~~י דאין ה~וכונה בו בדו~ק ב~~יון ~~ ובריו~ שג ו~ יה כדי ש~וכל ל לגל ב~קל ע"י~ פ~ ~יר מ~ ה ין המי~ ומ~~מא כאשר ה~בונה ~ל ~~~ל~~ ~ל ה~ללאו~~ שאין ~~~א~~~ד~~~ירוג~ו~שר המבונ~במתנוזכלוא~~וא שם ד~ הר~ה דברי ~ ש~ ~ולו~סדיןאל ל
יו~ ~לבד המבונהי וגסלה~ המכונה ן שה~~טער ני דב ~ מז~י ה~ע~ערע~אינו נו~נוה עע ~ני ו~מכובנלהי~~בש~וונ~יו~ ~~ז~נועע~ ומ~~לגל~י ומכלה~י ט~~י אין ~קום בלל לומר שה~~ט~ר נעשין שו ~~ נ~ ע~ ה כמו א~ד לא~ר המילוי שי~~' בנ~בפשוטי ן ~~~ות ~ת ~~ע~ער כליי עלכשן~~י ~ו~ן לבדור ואימו~ או לטבע~ ו~ו~מ~ או להבבש~וע~~ ו~דין ~ל נ~~ין' אלא שיש לדמו~ו לבלי ה~ימפוניא ד~שוב י~ קבול ממשי ובמו בן ה~זעטער דינו ש ~ול מבמ נוים ש~ובין ~ב ופו~ל ה~קוה ~בלי~או~ן טעמיסא~ ~ ~ע אהר~ב משו~ה~כריס לעיל ןי ה~ קו ~ל~ע"ד ב~ב~י :ב~~ל~ וראיו~ חזו ~~~~
~~~~~~~י
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~ ~
~
~
~ ~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~ ~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~ ~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~ ~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~ ~
~
~ ~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~~~~~~~~~~~~ ו~~~~~~~. ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~
~~
~~~~ ~~~ ~~~~~
~
~
~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~
~
~~~~~י~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~ ~ ~~~ד~~ ~~~~~.
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
ב' ובא~~ דידן' דיש להעמיס יל תו בח י דמ א~ ק~ א' דתנא אקראשב י~ צד תילר~וו ~שבבך בקיב ~' ב~ ~ נו יר~בשי~ת דש"י ד~ריאת ~מע של זמן ובקומך' היי~ הב' דיליף ~~רייתו ש"ע ~~יב ~יא ~עיקר' אחד' ד"לביון שנז~ר דבתיב רר ~ ויהי ערב ויהיוחביק ~ בברייתו ש"ע ערב קודם יו ~ ל~ן גם התנא מזכיר בקר' ל~"ז שאין ק"ש דערבין תלוי' ~רב קודס ~קר' נ~~ ן שנקרא עדב' ו~צינו בתודה ~זמן ש~י~ה אלא בזמ ~במה ~קומות שזמן של ערב הוא קודס צ~"ב' א"ב שהיא בשי~ת ר"ת דק'ש של ח~לת היי~ רבי~ עז קודס ~ה"ב היא העיק~ ~ א ש~יר ג"ב מאי ד~קשהאי הכי' ו~וא ~~~"~~ י~~לוד~דרך אי אמ~ת בשלמא דס~יך א~רא רש"י' א"ב ד~שבבך דהק"ש של ת~לת ~רבית עכ סשיבטר~בותיה עיקר נמ~ ואינה מדאורייחא' הבי ש~יר דקחני סי~א א~קודם הדין של ~'ש ~' בח רא שחרית ביון ש~יא בודאי דאודייחא'בו ~ב תני תפלב~ דד ין רבות ~"ש של ת~לת ערבית שהיא אינה עיקר א ל א ה נ י א א " א ו ~ י י ר ב ד ד~~ויך אקרא של ו דאוריי~א' היא ~שי~ת ר"ת' רל~"ז ק'ש של ת~לת ~ו ~ רלבי~ח~לת מלי~ר העיקר והיא דאודיי~א במו ק"ש עש ת ו ב ד ב ~ה כ " א ש " מ ש " ק מק"ש ולתני ~תרית 'יפא דין ברכת ק"ש דערבית ברי~א'עצמ גס ב~ וז ~ה נכון
~
הנ~רערבית הוא מחולקי~ דש איזו ק" ד~ בעהועדיקר' ~קשוו ~ז ~י' ם ~~~~~"~ להת~לל עדבית יו~ טר ~"ב' שיד תב~רש"י היא דק'ש שב על עד~ה~~ה הוא עיקר' ל~י ~ז זמן שביבה בדאיתא בירושל~י' ובחו~' הרבה להקשות במה ~ושיות על רש"י יעו' ול~ן מביא עשר'בית היא העשייק~ר~ דק"ש של בהכ"נ בח~לת ' ר"~ י"ל דאלו ואלו דא'ת ולשני השי~ות יש מקור
~
~~ברבוחיה: ל רש"י וחוס' לתרץ
ב~ן
~
ברכות ~גמד~ב'~חר הי~ י~~י ובו'' ~ א~" ו' ל~ניה ~ ~נ~~בדך יפ~~רד שא~ ן ב' ~ת דערבי ישקאת'~ יש להקשות ~ו יי~נ"מ בי י בעית אימא' ועוד קשה הת~ ~~ו~יס לדינא' ל~ ל"לא ~הו ~י הבי דקאמר' דמשמע אלא ל~י ן י ~ ש ~א' מקש~כן' איברא הב'' ~לא ל~י ~ירו~ ~ם מדמי~ק~ יל ~ע רו~דרךאיקשא~~רת ב~ל~א' ~ דבבלתו~~ו"ס אי ~ול~תבד~א~רא דב~כ~ך קשה כן' כיון א~בשביל א'באין לחלקבין ק"ש עצמה דהברכות הן
~י~י
איש ו~י~ו
ליבא
"" םד~~ה יה ~~ דיה אנ~~ו~י~י ד~איןג"~ ל י~~ו~ת או ת~והוא יו ב~ המ~דמה"מי והלא יש לטעות ש~ךיש בנ"דא~ ב~ מן המהדדין לתודי ויש בונים על זה פלפוליס שוני~ ~~ל לכבוד חנו~ה ל~~ו~יי אבל לפענ"ד ~ ~עותי דאין לל~וד זס התוס' דליכאנר~אי~ברא מ~ו שי~בדו שכך יש ב"באכונב~בית כ~~פר הנרות והוא מן דבודאיאין צרי~ים המ~דמ~"מ לחשוש ~מ~דדין יעשו לחו~ ולבטל בשביל זה על ~ ז ב ~ ~ מ ד אם ~עו אחד טעות יו~זר ~דול דעח~ דולק בליל כשי ~' י ~ע~אחד נר ד'אי~ וזה מקיים לומר שהיוס לי ל~ המצוה בנדאישיטוע בי ~תו בבל לילה' ואפילו מן המהדרין באלו אין הואי ועוד ~אס להקשות נר תצ~גס על ב"הקושיו~ ~דשו ולהת~ל~ל בהן יש להקשו דלמ~ לו~ר והולך אתרי ~מרו ב"ש ~וחת והולךי ולא חמשושסוי~דעי"ז לא י~י' עוד הי~ר לימיםי כי ידליק אחד ביום ב' שתי נדות בדבריהם יובל א~ לחשוב ~היום ליל ז' בב"שי וא~ודאי דבל אחד תידש שיטו אהלרא תזו~ שמבחךנה~צריך ~ל ישראל לעשו~י ו~לו~תת המהדרין עם צ~ י" ה מנה ב~אר הלבותי והה יא בי ה יי ד ודמב ~ במו בל הפלוגתו~ יתנהגו הכל~ ~בש~יל הידור מצוה רי~אחד וא~די וד~ת יתנ~~ בל וב ~בל להדליק ~ל ל~~ י~ ~ש~ב~ הי~~ ל~ ~ו" דור מצוה יתנ~~ו ה~ל המהדמ היא שב ך וה ' י ה י ש מ~~ר ר כ י נ ם י ~ י ה או ~וחת~והולךי בדי במו~י~ ע"י הנדות' ומזה ש~ברייתא ק~~א לדיעה ה~נ~' ~ם ~ש ב ~~מהדמה"מ יש להבין שהברייתא די~ה שני' לעיקר יוחר מן דעת המ~דרין :נ~ט~ ~~~~ זה מובן ש~יר בונת ה~ו~' דהיבר דק נא~ר לא אין ~ובדים החומד ~ ד~ ב" ה~ש~סמוה נאד ~ ~שול~המהדריא יס מר המ~דרין ןי אז אפילו אםדא~ יחנה~ו כה~הגד~מה~'וממי~~הן ~ ער דפ ל~ והן לדעתבובל"~ה ג'כ לא יהי' היכר ~וב ל~ ב"~ ע"י מ~~ר הנרותי משוס שיש לטעות ב~ל צ בביחי והיינו למשל הייל~הי~שכך יש א~ " איש אמר בלילבב ךדלי~ '~מסשפתדי נהרנור~וחנווכ~ליוסל~בור ש~י בבית ב ~ ליל א'י וי בן בני להלאה~~ יש לטעות בך בכל ליל~י דוק ותשב~: י~ליק איש אתד בן אליבא דב"ש בליל א'~~~ת~ ' ~~ך יש ב"א בבית יובל לט~ותאש במ~פר נרוו~היוס ליל יש י ' ח י ח ו בך בבלהלנירלה ~~ובןי ומש"ה ~ווכ~~יחלהלשא~~ ~ יר התל עות ~~ ו~ ~יי~י דע~"ר צ"ל ד~'ש ~נר ~ש אז יוכו ל~"~ ~ היבדא~~
ן ~~ ~יבר
ובית~ ~ ~יטב ל מי ~ותי בל זה לה י~וי~ ע"~ ון וב רד ונ ב~ו~' ~ה"מ והמהדרין ~ן מ~פ~ ה בלי ~~~ילי~ ~ם : ~~~דרין' ~~ ~~~~~ ה נ~~ ~דודי~ ~~~~נו~~י~ ~~ול~
דא~
~
~
ד~~חמא ו~ו~ר ל~~~~ש ~ור~י יר לא~ור מ ~ י להש~משלבא~ו~~"י~י~יהקאשוהמרבמש~ש~וס"א אדס~~י~ למה צריך תו לאור~י דא"~ דמו~ר ר"ה לו~ר ~ין בחול ובין ~ ב ש ב ה א~ פשוט~י להש~מש לאור כיון דנ~~ינן כן לאל~~מבערי בדו~ק דדברי ה~ו~' לאו בדוקא נא~~רוי ר" ~~ מפ ול ו ~ד נ~ דדברי ה~ו~' שפיר ב~קא נאמ~וי דמה שמ~פ יאס~ ה~וס' ל~ברא ~~ו~ה דמו~ר ל~שח~וש לאורה הוא רק אליבא דרב כך אליביה דכיון אין זקיק ס~ ור שת ממ ~הוא ~ובר דמדליקין בחול ד ~שו~ה דכב~~ לו~ר ד~ו~ר ~הי ול~"ז ש~יר אר~~~ינן דעי~ק~רנ~~וס הוא רק ה~ דס להש~מש לאורהי ה מס~בר דמו~ר א~"כ ~הש~~וש בר~ע ~הדל~הי נ~ לאורהי אבל לר"הוע" הפוך הוא דאליבי' הסברא ~ אט שאסור להש~מש לאורהי כיון שהוא סוברפשדו ין ~ין בחול משוס דכב~ה זקוק להי הרי שעיקר ול~ינק נד ~ ~שך ז~ן ההדצ~~י ו~~"ה ש~יר ר~ צו די ק ן דאין ~ולה זה בזה אלא דמוחר ~~ וש~מעינ ה~ יך~~צו~ ל להש~משר"~לאורהי ו~יינו כמו שהוצרך רב~ לאשמעינן ~לא דא~"פ שכב~האין ז~יק דלאו הא בהא ~הש~מש לאורהי אמנס מה ~יש לה מ"מ א~ור~ליל ל~"ז ~ל רב ~~דא ש~יר יתורן בחירוצו ל~~שו~ ~ל ~מה~"א כ~וובן למעייןו ~ולין
~~אה ועד ~א~יס
כה~יב ירשל~ נ~וצה ב ול וכו'י ~נ ~ו ~"~ שו" ~וכההמהור רנ א~ ~~~~~~ זו עמדנו בי~י~ חנ לשונוי ~ ו ל ע ~ ל ~פרבה~ל~כ ~כן שלמדו לו~ור ~ן בנרוח חנו~ה שהי' על הי הר~שון של הנס י פ ל י ה כ ו ~ ח הי'שה~אנ~ושרר~ הי~~ ~~~הל~ו~ב יו~~ית לן ל~י~ר ו' ו~ה
ליהנ~ ל~דליק אלא בשברי כלי ~רסדל ו ש~ן ~הוריןי דהי הבאין מ~חס ~ליס היו~ר ~דוליס ש~~כרו בשמ~~ין ועד סא~יס שבשבריהס נטהרו בפחות מחצי ~כו'י ואעפ"כ היו דולקין כל הלילה בימי ~נוכה מסאו ש~ ל ~ס א~וכיס דצריך ~צי לכל נרי וא"כ י ל ~ ל ו~ לו סב~ ~י' הנס ~ט 'שז ביוס ~רא~ון וכו' יע כליס היו~ר פלא מה ד~אמר הבאין מ~~~ ונ גדוליס~~ ~זכרו בש~~~ין ~סאה ועד סא~יס ב~צי לו~י יו~ר ~וציםי הלא ן י ~אילו א ~לי ו~ אא בשמ~~ין נ~~~~רציל ~כדל~מ~להי ופירש'י ושיעור ר~ סנאז~כי שלס כ שבריו כליס פ"ב ~"ד במ~~~ ~~ד ~~~~יסבלוו מדוע ועד ~מש סאין בלו~' נ~מר שלא הי'של~אפשר להס אלא בשבריא"~ של כ"~ ~חצי ~ג דוק~י הלא הי' אפשר להס ~ ~ו שח פ ~ יק גדוללי מן כליס ~ל רי סי וממילאכ"~ לןו~~עס ~הי' היות~גס בליל מא לא נשמפעחו~~זכ הנ~ הרא~ון: ~ו נ~~לתי ~ב~י הצ~יר יצ~ק~י~יהי ~ו~י~
אכר~~
~~~סא שריא וכ~ו'א~~רד ~~~ ~~י ~וליי~
~ ~~ו~' ~ ~כבול~ו כך פול~ו כו' ע"משיד~~דדיי~ וב ~ע~י~
ש~~ריד"ו~~שהלי ב~ה מלק~ן ללמוד הי
בח~ו ~ נלע וי
של ~~ור יקלוף את ~~~ו ~שוס דנצ~ה ו~ן ~ר יוחנן~~"ה~~~~~ו~ ולאצלי ~ואי ~י~ י~~~ אר שהסיקו ול ~~ו וצלה בו א ן ~זעההיצ~ל
ה~~ר
עפ י פה ~נאמרצלי צלי ~אח~ ~ס~י א~מא ~י דנצלה ע"י א~ נפסאל~ כח א~"פ שצלאודא כל ~"כ~י~ ~ א~"פ שאחר הו ד~רסו של ~נ ה~ש דבנ~ע ~ח פרס~נפ~ל נ~ ו~ןהפת~ יא לעיל הנ~יעה ~לה ~~וס זה על צלאו דחייבי וה ר ~תיאמ א" בבשלו י~ אכ~איך מלי ה~וס' ~ בדיעבד הוא דמאן דואאו~ס"ר~ כבדא ~לויה ויהעאמידקי"לבפ~כשח~וכאלולןדאש~מולר~מל~יבחניבישמר~~י~א ~ ~צמללייי~~ למוארס ד "' עא ה~ ~צלה ו ית ו י~ד"א הב"מ קודס הצלי' כרל ימל~ נצלה ~~ש ונ~~ל ~ה~וו~ בנגע ~~~~ו של ~נור ~""כ~ צלאו' ומנ"ל ל~~ו~' שא~~ ו בפ~טות דע"י
א~
צנ נמ כל ק~ ע'י ד"א: לה דמליחה לא י~ הו רו~~ ~הש"ס דל"א ש ב' ויו~ דמליחה דלהרוא ~יר~רודחבחאמ~ כצלאו ע"י ד"אי ~~~~~ ~ל" א"ר ~~דא ראיה א'י דאי~א ב~רק כל ש~ה פמ~אח י~שב~לו ב~"ט המבשל בח~י טבריא בש~ח ~~ורי ~ דלא חיי~י ו~קשינן מאי שנא אש ב~ינן למי לאו ~ובלשדוב~~ ~ש הודא~יולדאומ~ר רבא מאי וליכאי ~ייב דקפאסמ~ר דקא עבר ~שוס כי צלי והיינו אש~ול כיאא דומה לשבת דלא נקרא בי ~ס ע"י ד~ס~ א~י וא"כ הה"ד נ~וי בצלי' דלא נ~ראצלי~"א לדו~ אש אבל לא ע"י רו~ח ד~~יחהי ואפי' וי ~" ע וילדוא~סללי אש אין ל~ייבוי דמ~~ברא שפיר ~~וסת~ ן מלי~ה לבישול לחלקבי ל"~בח~וי טבריא י~י~~ש ~ י~ רדו ין דו~~א דע ד~ליחה כיון היא~ פ~ולה קל יא הבשר תי כב~שחב לה מ~ואינוראוי ל~כילהע"י ~ אל המלי~~י ולס ש~ין הרו~ח כל~ ה~~י נוש"~העו ין המליתה ~שובה שיתחייב~ולדע~ל ידה מ~וס ~"א לע צפ עכ"פ יולא ~שי ו~ר~ אפי' מנלע בחרסו ש"תי האשי אבל בישול בד~ה~חי~~בריא יש רו~ח של י~ הד הבישול~ול א ~יצ~ג צל ב'אמ~ר~ויפ~ו שפעול~ ~ ~~שר שיהי רר ידול~ שמכשש~ ~ א ד~ י" ~לת הבישול ב~"ט שי~~ייב ~ל~~ ~~ ו ה ~שום ~ו ~~פע כה רב שו א " כ י אש: צל ~~~' ב'י דאי~א ~ס ~ל~רא אמר רבא אכלו לוקה ש~יסי ~~בושל ש~יסי נא ומ~ושל ~ לוקל ~א ~אכל ~י ומשוס ג'י וה~' לאוין הן משוס לוק~ ומשום כי צלי אשי ואי אמרת ~ע"י רו~ ממ ד בלויש~~ה הוה כנצלה~~ע~ ד"~י והרי זאת נראה ב~וש דע"י רו~ח דמלי~ה ~ל ל~כול ~בשר כתו ~"י ~לצלי א~' ~~ אס דע"י נח~ו~ רו~~ רו~~
וא"~ א~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
ן זה ~~לי~ה ~כ"פאי ע~ ד~י שי ~"~אי ולפי"ז יקשה ת ~" כמו ~א ~ההו לבו" ~נ~ודאי דלא ~דייןצלי~הור~אוי וב נ מ רבא מבושל רק דלנזה עד~ש~ים' והא לבישול לומר השמרו לכם בלו~ו~ב~ר ה~וא וגו'י ויהי' מובז לוק~ עלו~ אמ~ נצרך ~קוד~ מלי~ה גמורהי ורו~~ דמלי~ה עכ"פ ~י~ר ל~ר ~ילוק ה~~ינ~ ~דיוקא ד~'ב~ "ההוא"' הוה נא~וא"כ למייב ג' במ~ושל בלבדי אלא ~בא להש~י~~ דדבר שב~~ין צריך מנין א~ר ~צ א" י~צ"ל דפשיטא ליה להש יר כל" אלא ע ~ס דאע"פ ד~י"ל לה~ירו' דכיון ~איסור נא~ר בפירוש מ~י הקב"ה' דצל מ"מ אין עליו כמו כן נצרך ההי~ר יהי' נא~ר ב~ירוש מפי ייי המלי~הלענין צליי~ ~ לם ~ ~ל י~~לכירוכ ~ל ע" דלאופ~~ אש הקב"ה' ולא ש~~~דיוקא ד~י~ה י~ירה' מ~ו~ שאין ו 'ולד ~מי טברי~ ~ו~ י~דיכול דש רו ~טורי זה הי~ר בפי ש~יבה הי~ירה בשביל הוא .והוה ליה רק כמ~של פ ד ב ל דרוש א~ר נאמרה' ול~ךלהי~ופ ול~י"ז דברי ה~ו~' שפיר: ~יר נ~מע מ~~ן דדבר ~ורצי~ ה~ו~ן ~~~ר שב~~ן צריך ~נין ~מר ' ו ר י ת ה ~ האופן ~ד בשמעתא ~~ר ~במנין ~ריך האיסור יהיה נאמר ~יצה מבשז~~ם ההי~ר: "ז יובן ~ב כ~שה~ם שאמר ~ ~ ~ מנין ~אה~ ר לה~ירוי ~"ש במ~ך היובל ~ ו ק~ ~ו נ~ וזהבלו הרא~ונו~ המה יעלו ~הר' מכדי כ~יב גםהצאן והבקר אל ירעו ~ב~ ~ יים ~ו הי ל"~המה יעלו ב~ר' ~ אל ~ול ההר ~הוא' במ~ך היובל המה יעלו בהר במ~ א~ר ור ~~ וו הש~ינה' ~"מ הצריךבלל אק הס~ל הא~רונו~ לו~מול ההר ההוא' והיינו כדי למהלי ש"~ דבר שבמנין צריך מנין א~ר לה~ירו' יא ~לו~ל~ה ת ב יק "ה~וא"' ו~י"ז ~שה ו~ לו ~נ ~רוה~י~~ר דמ~ייק שהקדא במשך היו~צ ~לו~ות ~דא~ונו ו ן מ מ~ייור~שר"י משום דאש~רי ~מילא מדיוקא דההר ההוא במשך היובל המהיעלו בתהיר~~ מיו~ר' מו ול וה~~' ס~ר פיר~י כיון ~נודע לנו ~~יה די לד ר~ו~השהמרראו~ונו~ דלו~ו~ הא~רונו~' יעו"ש היטב' ש~ נ~ ~ ~ מע~ל וה ~ז באיזו ומפרש ~ירוש א~ר יעו"ש הי~ב' ויש בהר ההוא' ואין זה אלא כדי ל ~אי ~ו היו דדבר שבמ~ן צריך מנין א~ר קושעיווד~ על פירש"י דהלא היוד ' ו ר י ~ ~ רה ל ~ום ~טא העלל ששבר לו~ו~ הא~~ונו~ תיכ~ לא ידענא וש קקשמ "ההוא" הררונו~ ב~ וע~לוהא הו~ דל ו~ נ לא~ו בר ש~ךו~היוה מו ~ש~בל ' י ה א ל ו י מ ה ה מ ה ל ב ו י ה ל " צ כ " א ו דהפס~~ר'במ~ דלו~ו~ הראשו מיו אר לו~~~ה ל~ פו י~לו בהר' ד~יבל שא~ושניומ~~או ~נ~ו~~ן ~ריך ~ן ~~בר ש ~י' ~~ע ~זה הך ' ל ~ ב נאמר שהקב"ה ידע' מ"מ ודאי שני~נה להם וה~~ב~יאר~ נ~ ה ו' וזה נכון: יר ~י אמר לה~ לבד שלא ל~טא בעלל הלא גם בשביל לר שי "י~ו~ל ה~ה יעלו בהרהב~ מצל~ה במ~ני~ין וש~מ~ה א~יעלה נצרך לומר במשךואה מרוב~ על פ~ י~ראל ש~~א הע~ל היה ערוך להם מראש~ ~~~~ ~ ~יו~להי פירש"י ה~וועט בטל ברוב והר~ דע~ ש~ירשו דהדיו ק הוא כמי ~אינו ועל קרויה סוכהו ויש על פירוש ~ יש לה~יר מסהב~רוא~'פו~ ~עי רש"י ש~ ~זה שאומר ועל ~מה ל~ק~ק הם~ך הוא מ~ש~ו~ם ~~ ב~ שו ק כאלמה ~ פ י א ד זה נראה ה ז ב ו מ כ ' י ו ר ק א ב ר ד א ו א ר ~ ס ר ש פ א ~ י ה~~כ~יו~רי וכ שייך שד~י להבין ~וכהי ש~נה ~דברי רש"י דקאמר ~מא יר~ המקדש דלעולם אסור במקוס ההוא כונ~ו נקדים דה בב גס אף בליא~~ר ה~ורבן שנס~לקה ~שלעםלו~השכינה' ולמה ~המועט ב~ל ברוב והרי הוא כמי שאינו' ~שמ~דאין המ~~' גם מה דפירשו שום נ"מ מה הוא הרוב ומה הוא המיעוטי אלא דאם הר~יני מהר של ~' דהא דקאמר מכדב יי~הוא ~שום שלא ~אמר צל~ה ~רובה אז ממ~ה כמי שאינו ומו~ר ~ישבאפילו ר~ גו י~ ב דבמשך היובל א~י למשרי כשיפ~ו הקולו~ אע"פ ב~קו~ ~~~הי וכן אם ~מ~ה מרובה אז צל~~ כ~י אס במקום נ~~לקה שכינה עדיין' קשה להבין דאיך יעלה שאינו ואסור לישב אפילו במקום הצלי שמו~ר על אל השבינה' ומה ~ם ~היה הצל יש שיעור הכשר סוכה ג"כ אסורויא~ויש ש~ יהקושעוו~ הש~נה בזה דהא לא אשכ~ו ביטול ברוב בדבר הניכרל בע ההרהד ~ ד וה לס עו ל~ ~ר באש ומ וע כל זמן שריי~ דענין ביטול ברוב לא שייך אלא עליו: בענ~ ר ט נ י ד " ~ נלפע"ד ב ר ~ ו ל ר " ~ ע ב ר מ א נ לולי דבריהם ז א ל ו ט י ב ה היכ~הרודבא~א~~ ענין ה כמוהוי באו~ן זה אמרינן ~ד שינטה ~ירוש ישר זו ~~~בסוגיא זו בלי ש ~ם דו~ק' דהכי קאמר המיעוט רהיו ' הרוב א~ל א~ר הרוב ~טעם גם הצאן והבקר אל מכדי כ~יב ה~~יעוט ינטה ירעו אל ~ולבלו דא~רי רבים להטו~י כמוהמשי~ע ווב ~א ~עס זה ב~ידושי ה~~ור~ הההאו~אר'ונו~ "ההוא" נ~ יב ~י וכ באה לה~יר ~~א~ר סילוק ~ש ה~כדאי~א שמיו~ר~ הרי"ם זצ"ל איזה פע~יםי אבל כ~ן הלא י~ ~~ א~ כ~ן בפירש"י' וא"כ קשה במ~ך היובל נמ ב~עה ה לא נאמר עניו הבי~ול לא יהי' הרוב כר~ ~ ור טי נ~ הה יש~ל וב מו הוא הר וע י ל~ה לי' רצה לומר א~ר המיעוטי שהרי ~ם וב~ ~לו הכר~א י~ רו ~ל בה~להד ~~~~ יהי' בצל~ה שי~ור ךו~ול וב~~~ההי~ר בפירוש ~"י ה' לישכ ב~קו~ צל~~ ~~ ע~"~ דל~~ ~ ~
~~י'יכול להודיע הי~ר
~~יבה
א~ האחרונו~'הז~ש~רי הי' די
~וא
יש
הכ~ר ~וכ~י ו~ן לא~ור קו~ ש~ברב יל לו ~אן בי~ מ: וב קושיא ~ו י"ל ~ר~"י ז"ל בעצ~ו לשו ~~~ו בקיצור בא~רו ו~ל שם ~~~כך ר ת מ מרובה ~רוי~ י כו~~ו לו~ר ~ו~ה ~~ת~ דא~ ~מ~~ כימצל~~ אז ~~~ור טס קור~י ס~ם ן י א האנ~י~לצל נעשיתי לז~ ב~ סוב~ עיקצר ל~ ~שוב שבשבילוויכקשר~אמתל~זהמרו~בש~סמצל~~ יו ס א ןכ~כאן ~~ וי~ ס השס ו אפ וכיון מכאן מש"ה ~ ל ו כ ~ כ ו ~ ~~הסול ~ במ~וםדבט~ ו~ן להיפוך ~~רובה הרי ב~~ י~ כאן צל ~ל~~ שבשבילו יקראו האנשים לזה י ~וכ~ ול~ך כ~~רשהו~ אפילו במקוס ממת~ :בש~ כול~ ~פיר הקושיא ד~לם שבמקוס ~ צ ר ו ת ךמ ~י~ ן~~ א~ראי~ ב~ר שי הניכרי אבל כאן דאזלינן ~~ר שמא ~פיר ביטו~ ענין ~ביטול כיון דהשס ~וכה ~רובה נקרא ~ס ~~וס ברוב צלתה תליאי וכאשר שי~וממילצ ~מתה ליאסר לי~ב אל~אין ~ו~~י ~ע~מ~וס צל~ה ~א במ~ום בש~ ~מתה ולומר שכמו ~ ריעו~ א~מ ~מ~ה כך לא ~מ~~ נט ~נ י ~~ ~י ינ~~רוב צלמ ק~ראמיבעפוי~כל אם יו~שהרי כ~ו ~ה אל~ צ ~ ~~~ה כס וו סק ~~ של מוםב גםהע ור ~וקמ ~מ~העו~ וך אס ~~י ~רובה סוב~ ~רוב' ו~ן ל~יפ נא~~ד בפיצ~~ל~~ גס צל~ה ~~יעוע: א~ ככ מו אס ה~ שיוצ ן ~לל~~ק~וד~ש ~דינא' ד~יכא דאזלינן ב~ר ~~~~שמאי אס ש~וא ברובא ת~יא היי~ו ו~ טי זה ~ל ה~י~ו~י י"ל שבבשיב ל ףר~ברשב~ ג~וע"פ ~ברא זו ~~~ כ~ה ~וב הר ~ ~ק ~י ר~הניכרי ר~קושית ~ו~יות בש"~י ו~"פ ~ברא זו ~תורצת ~ב ל" י~ ג באו"ת סי~ן תל"ב ~~~שו ~ל ה~א~ן
צ"לכת~קשה דלהא רו~~ייך להי~ת~מת~ר'~~וא
ע" ב~ ה הב~ורש~"~ז"ל ו~ ל~ ה ר ו י ~ ~ " ו ע י : דו~ יש לתרן ~"כ ~ו~ית ~~וס' ~ל פיר~"י שמה דה"מ ו~א יעו"שי ~~~"~ יק~ ~~ו~~~וכ~ו ~ש~ב~ן האי~ן עלדי"ב שפירש"י גבל ~ ש ו ע ~ ~~~ נראין בעין' י"ל דאין כונ~ו שאין שפי רה ני ~ו פ נ~י~כור~ הי וא~יו~ל ו~י ני~ו כשרי אלא כונ~ו שאינן אס רק בפני עצ~ן לגמרי ממעל ל~כך ~כשרי מעורבין א~ילו כשנכרין ב~לי דאאיב ~ ~~ורבין נן "~ יל דו ואינן ניברין הס שני ענלי"נ~י~י שי~ מ~ורבין
ו~~צא
ד~בושי' כ~לג
~שר ש~~ת ואע~"כ ניכריןי ד~אן לימא ~ן ש~כךל~יהוכ ~אי~ן הוא ל"כ ענפי אי~ןי הלא יכול ל~יות ~נ~רים ~בוד~י ניכרין א~"פ בטל ~יון ש~עורביןי ו~ז'~ ש~ורבין:
דמ"~' במ~ני'' ~~יעו ~ ר ~ ע~ ~כ תו ~ יר מ" הא ו ו~ריעו ו~~עו' ו~מ' ~~~~~ 'ו~~ב~ס ~שש~' ~מרנש~'"י~~נלן ~י~ עינ~ ד~~ ~ר~
~ל ה~~' רתו~~ין קורמראיעין ~ש אי~~מיםה~~יש~ ו~בתם שון לי~~ד~יבת יא מד המ ו ~~ ~כ וו ס~~ ל~יות בששון ו~~ן ~וקעין מ עין לשמות יב~' ו~ן פירשו הר~ב"א ו~~~ירי ד~ק~ו בשע~ צשרא~ ו~רי~ו ו~ק~ו ~ל ~ס ושאבתס מי~ ~שש~ןי ~ ש ק ה ו מ~ר"י בזימאן ~~יר אנדז~~לעס ליידי~י הדה~ ת~וה לי מ~וד פירשל"אי~ ' ל " ז ו ' ב~כתבו דל"ל :דאמר אביי דבהא וד ג~ עיש מי~ נ ~הס~יא י פל דא ~ " ר ד ד~תיב יוס תרו~ה ~~ם ו~~רלמינן יבבא '~ ד~י~רא ו~יבב אי יי מה יהא לכון' וכ~יב ~איי סו~סיסרא ~.ם גנ~י גלת ו~"ס ילולייליל' הרי ~~ר~ ~תרו~~ הוא יבבא של צער ולא של ש~~~ וששון' שהיבבא א~ריטב"~ תורה הוא מ~נין יבבו אלמרע~ ~וסיף שברו ש י~ נב שמי~י ו~ נין של ~ן ן ה" י~סכנת ר אר~ ועצ~ער ל~עיראוזן ~~ומ~ע~יקםיעכו די~ן נשקפ~' י ~ד הרב : ~" ל~ ע י~ ל" ~נ ~ן ת~ך להיפך ' ב ש י עה שס~ס~~"~ הוא ד לנ~שמ~~' ו~ס ~ו~ ~רועת כע ~ו תר ~א ל~ מקו~' ~~~ל~ינן יב~א' שו ~יכא איזו י~ הסשומק~ ס לראי'' ~ישמע י~ושע את קול העס פ ש~ ב~רו~ ע ל"~י ~ריעו ~י ד' נ~ן ~כס ~עיר ~י ש'מו~ ~ ~ע~ים את ארון ו~ו'א~ ובקול ו'~ ור מת ~שב שופר ו~ ~~ך דוד ~רקד אל וע~~'' ו'~. ~מ רה ו~ו'ישו בש~~ה להריםו~שק~ו~ ורביס ל ~ו' קול ב~רו~ ר~ ז~ עו ~י העס מריעיס תרועה לדו~ה ת~ר וגו' א ה~מ~~ילי מאוד ציון ~ריעי בת ירושליס ~זבריה ל'~י ~ בת ~'~י ~רי~ו ת~תבי~ות ~~~ן ~~"~~י ר~ ל~'~י~י~ צי ~ריעו לצור ישענו' ון~ירות ישראל ~צ~~י~ בז ~ו' ~רי~ו ~~' כנל~יע~ ~ת~לים~י יש נרי~ ~תרו~ה ~אד~ היא ~ל ~ ~ ו ~םו~~ פנ ו~ו~ אמ יש~אל~ ~עט יבב~ בלשון ~~צי~~ו ~~ וקי שמ~~י על צער ג~ כ~ו עלפס מרויא~ביריעו ~ן וצר~' ~ירשו עי ~ ע'~ ~"ו~י ~~~ו שו~ד בציון והרי~ו בהר קדשי ו~ו' ~יואל ב'~י יריעו ע~מו כננב ~~יוב ל'~ .ולפ"ז ~מע ש~עול~ ה~רו~ה ויבבא נוורה'יותר על ש~~~' ובלע"ז ~יא "שא~לען" שמשמעו~ו ד~ ~מו שנש~ע ~~אש ~ סע~שמ~ק קצרים א~ז ור עוולר זל~ש~וק גדותלכופוימ~~מיע קול ש~וק ~א~הא~א ז~ פ~ א ~"אזו~בנשימה ש כ~ין ~רועה' אלא שב~מ' מבק ל~ביא ר~י' מא ~ו פ~ ויבבא על ~ק ב~שון צער ו~~' ולא נמצא ב~נ"ך~רוע~ בת~ו~ההמאו ור~יבבא ~ו דאס ~ו~ שיורה ב~ירוש צ~ר וצ כפ ש~וא בוראי לאע~~ל ש~~ ~ לור י~ י~ או~י הר~אלא ד~~פו~~ לי ו וכן יוס יהי' לכס דר"~ ש~לונא~'וס~דין ע~ אלא ~ל צער וה ר~ ~ו ~ ראין ה~ר על בן וי ימ~ שמ~~ מ~ימ~ יו~ ~דיו' ע"כ~ור~לדמו~ו ליבבא ד~ם ~י~רא' ויבבא על ~שון ~כל דס~סיל רוו יר מאו ~' ורקז~ צ~ ה נו ען~ בודאי ~ ~ על וב ש~דבר תנ ו~ שי~ ב~קו~ שמ~ה
וי~בא ~ל ~ון ש~~ ו~ליפייךכך~ ~~ ~~ץ ש~יר ד~ ל ~~ו~קעו והריעו~ו~קעו ש י~ ~מ ו~רה' על שם הבתוב השואבה ד~ג היא ~ל וי~~ ב ~מ~~ אב~ם מים ב~~ון: י"ל מה דאמרי' שם בר"ה דמשום ~~~ אי ~ולי יל ~ יל אי ננו~י ננ~ א~קין ר' אבהו ה~~ ~~ר"~ א משום דלמ ~ש"ת ~"~' ומ~יק ן י ~ א י כ ה ל ד לר וזה~לא דהיכי ~י~ילי'~ש "ק םפ ~ בהבי ג~ ויליל' ~ יד לב~ ד ון י~עה מה שלא נזבר בבריי~א' וע~ה י"ל וד ~ם~ם ~קול ~רועה הוא על ~מ~ה ש~יא קצרים ל~ יו קול יל ל~ן ~"ד הוא ילולי " ~~ופים' ק~רים שתרו~~ ר לל ~ בו ן~ להם~~ק אליבי'ש~ אי ~בו~ים' ד~ וו בל ואקו ה~ נ" אי םובר דאין ל~נות קול ה~רועה ~ל צער ~ מן~קול ה~רועה ~ל שמ~ה' בי במו שנ~מע ~ וע קול ש~וק נדול' כך קנו~למ קצרים ~בו~ים םמע~ ~בוב~היש קול יללה' אבל מ"ד קולות ~רי ~וא בודב ~נו~י ק~י הצער ~ריבה מועב~ר ה~~ י א ה י~ ~יזו ~י~וי ~יהי' ניבר ~ה~ ארושעל~'צער ולא של ~א ~ב לשהמי~וה~' ל~ן ~~יר נ~~~ק ר' אבהו הי~ך דע~ו' אם לנמרי ה~רועה ~ל צער מן הוא םובר ~צריך התרו~ה של ~מ~הלשונדוי~בננו~י בלבד' או א~ר בכגלנ~ ~יא דםובר דביון קו~ ~ב~ יר ~ ו~ ר קהוצלע ןוע~ לנ~מי ן תבופי~'ש~ל א ו~ ~~ ~רודע~~ר ~יהי' ןריה~תרועות של ~יך ל~~ש מובן ד~רועה זושא~ ל~צער' והיינו אל~שמ~ה אללא י~ תה~ ~ ~י הו~ קצרים קודם קול ~ל ננו~י וא~"כ לעשו~ ר~ ~ו ועי"ז יהי'הקנויל ~~ו~ים במו בבל ה~רועו~' ~ דו דר יר נ~~~ק ר'~אבהוש~ עא למ וו של צער היא' ול~יבך ~פ ויליל שליהם י~דיו' ול~"ו מובן
שה~רועה
םב"~ יב ן ~רך בלל ~שברד י~ ננ אליבא דבל א לה ~ל צער ~י : הדיעו~ ' י נ ~ ~ ה ~ מ ~ א נ " ב ל יבמות בו'י
~ ~ניא אר"מ ק"וי ומה ': ומ ~ל אב ~ ~~~~~ ואי~ ן מאבילין בו' אי ~י~ב בפיר~"י אע פירושים ודו~ה ~י' הי ר'שו~ 'ו"מ וא די יב קמ ~ ~ב ~איזה טעמיםי ובן ל~י' הרא~ון ו~ו~סין העיקר בלשון אמר ב~ו"י ~~ רח שמביא דו ~ראל ואליבא דמש~ה "י דמיירי נם ב'ב~ק~ה מאד הק"ו דר"מ רא~ונה בו'י ו~~ה ל~י' הב ~ר"י דמה ק"ו ~אינו מובן בלל ובדאי~א ב~וס' בתו~'~ל~~יב~ ~םפרים ש ~וא בו' יעו"שי "ז דו~ק נדול' גוינדר~א~ ב~ לבר בו ומ ה ל~ע~"ד ~לנוזב~ב' מקומו~' א ~י' הב' הוא עי~ר אבל ~ק"ו דר"מ אנהרינהו לד אמר עולא מן~ ב~"ד מהא דאי~א ביאני עי ובוב~ רו ~מא ימזנו ~ה במ ב~רו ארוסה ב"י ז~ נ~ וז ו'~~ הל~ י~ בו א~ ד~ לא~י' ולא~ו~הי ~ה לה א~ בלי ות~ק~ ~ו~ בו דוב~א ~יי~ד להי ~נ~ י~~~מוצי~הני~~ נ~~ ה~ו~~~ד ~ז ~~ ל~ ~~ו~ ~ ~י~ ~בי~
הרי שאם
תו לשמא
אין
וע~"ז יובן ש~פיברמקהוק~"וא ~ד ~ה למ ~ר"מ ו י ו~שא~רו לו לדתו~ ~ש~ א דר"מ ~וסב על בת ישראל לבהן בקידושי עבירה דל תאבל ב~רומה אפי' א~ר ~הניע זמן הנשואיןי וה"ק ב"י בהי~ריאין ומה קידושי ר~ו~י ~י' בהן ~שדי~ ן להא~בילה ב~ומה שו ~אביליןי ~י' ~ין עוד להק'ד ~הגיע הנשואבי~ן מ~ום הנ~רה ד~מא קוד~ ב~בה~רו~ה~ו~בואלידי עבירה ~הי' זהירה ב"ז ה~ קו ~ לא~י' ולא~ו~הי קידושי עבירה לא ב"~י פי'להש~~ א~ורה לאבול ב~רומה אף א~ר שהניע זמן הנ~~יןי ג~ירה תשקה לזריםי שהרי ~נו רו~ין ~שו ע~ה~ל~~ינו ~אד ה~ורה משוםשנ~רצית ~~זהירה שה ינ ל~ בימצו ו ר מ א י ~ ו ד לקי א אם אמר~ ב~דו~י לו עבירהי רשו~י ~י' קודם ~הגיע זמן הנ~ואין דשפיר לנזור שלא ~אבל ב~רו~הי ~כן אין לו להאביל במקו י~םא~ר. א~ר להאבילה ~רומה דהא ~י' ~אין לו עוד לה מקדו~בתא וה~א נמ~ת ב~ת אביה עדיין לא ו~~"ה ~יישיי ~ן י~~מא ~שקהי ~אמר בקידו~י עבירהי זמן הנשואיןי ~בן יש ~ו להאביל ~י' א~ר במק'אי ~יש ~יי~ד לה דוב~א ואינה עוד ימ '~ד אביה אלא במקום א~רי ומ~"האינ ןמצא~ או מי ~ב ב יו נז ב~רומה א~ר שה~ א~ ~שקהי ושפיר ע~זמן הנשואין א~י' בקידו~ימוע~ברי~רהי וזה פי' י~ה ונבון שיבוש:
ב~
שו~ ~~~לה ב~ולל יהבאמר~ הרבו~ הבונר~ "ש~ב ~~ ~~~~~ ו י~~ מ~מ~ ל ~ א ב ה מ ' ו ב ו ם ~ ה ~עמא דידי נמי י~ו~"הי ובמ~~ור~~' ד"ה והא שמק~ה ~ימה נדולהי אבל ~ירוצו ו דו~ק יעו~"ה ב~ו"י ומהר~'א מהר~"ל ומהר"ם ~בל ~ב"א לדרבו ~ונ~י ול~ע~"נ ל~רש מ~י דב נ דר"ש להקשות ~ק ה~"ם באמצע המשך יי הי~א~ ~וילראו~~נ~ר עד לב~וף. על ר' יוםי בדינא מזה נראה ברור דד עו~ ~~יא בהמ~ך שלפניו ~ז משויכא קו ר~ ש~קי' לבר זוני' עץ דלא~ר ~~םיק שוב~ ימ ב ~~ י~יד הוא י ה ז ב "~ מ" א~ ו~ ש~"ם ב~שליר~~ ~" מ דנ~ לר "~ ו" מר ו ת ב~ו ע ~ י~ מ~מעלרל" ~י דמ~ום דםבר מ~לאא י' יב ~~קה למדנ דלר"~ ~לימה מ~מע לא ריי~~א לי' לדרוש מלאיש ב~ול~ מו"ע דהא מ~~א בזה ב~ול~י ממה~ו~ לש לרבו~ ~~יר ~"ד מ~נ דא'כנומ יו ~ ואל~ מק~~ הור~ והאר"ש ב~~לה ש~ימד ע" משמר י~ובמו אונר לב לרבו~ ה לרבות מו"ע. ~~א לי' ני אלידורו~ ~לאי~ דהא גם ן לו בדממו~""ב~אי ~'רבו~ ~ ר ד ל ואיבו~סרו~בר ב~ול~ ~~ ו" ~ע מא הב~וב ממ~ד ו בז~ ~לימהמממ~~ממעעו~מ"מ בו~~~ר~~'~ א"ב יש לו לדרוש מ~~דאליו ד"בי~ול~~רבוי ע ~ ו ב ר ל מ~רן דבאמת אינו י ע " ו מ ו~"~ ב ממשמעו~ו ו~ תו כב לר ה~ לל ~נו"צ~ה מ יי וצ ~א ה דב~ול~ שלימ~ משמ~
אליו
ומ~"~
~בל ומש"ה ש~"ז ל~~ דב~י ל~ ~~ ~~ו~~נע~ ד~ מו" ו~~ ~~~ בלא"ה ו ~שבומ~שוס רלב~יב~סיבין יי~ ובשביל ~~רו ~ליו ל~ ני~~ הולאדרו~מל~יל ~~ ושב ורפא לו הבר~ לו דעבוה~ת~ם דב~ומ י~ ~הרבו ל למוכי~ם ~ :אוהבי~ ודו~: כ~ו~ות
~לימ~ ~מ~
אמראביי ~~י
ו א~ לב בני מא~יה~ור ~ ~ ~רבנן דמר~מין ל~ די י טפי ~לא~ ~:ל א להו במילי ~שום דמעל ~האיךי~מ וכ~~~ר כך על דשמיאי המא~ר ~לא~שוד כן ~ו~ו כללישראל ~~אסהזה~רב~ינו הב ו~ ובאם מוכיחס שונאיס לוימוכי י~~ר ~ו~בה~קוד סי~דנראה ל~ור ~יותרה~ ~א~ר "ב~ילי דש~יא" שהרי נ~ היי די לומ ו ~ר דלא ~~ להו בלבדי וס~ם ~וכ~ה הי במילי דשמיא כמנוזככ~ר ב~ורה ס~ס ~~תךי ולכך נראה לפרש שאין ה~וונההוכש~אינ~ווכי~ א~ ~ ~א יי במילימדושכמ אלא הכוונה היא ש~ינו כי~ יל~אס במילי ~~י עלמאי דהנהמו ב' יש ~כ ~ מיני תוכ~ותי להזהיר מין א' מעניני י י מ י י מ ש י~ ושטאאוי ל~ ב~ונ~ ~~ם יי ~נשמה בעוה"ב ~מרי המ לה~ו ~ ~נ~יי ייה~מין ב' ~ ביסוריס~קשיס ומריס וענויס גדובל~ ני מע י~ דהאי עלמא בעונש הנוהג בעוה"ז עונש ה גנ הה ו ב~ורין ~יסלהזהיר~של ~~ ~נו רואיס ש~ושמהרי~ ר~ שמ תכדיו רבינו עניו~ ו~ולא~או אל רק וב הי~דהאי עלמאי כמו הל בעונעש"~~נ~ ב~וכ~ה שלמין ה~לכם י~תה לב~ס ~ו' ו~~ר בק"ש הש~רו ש~~ השמיס ולא יהיה מ~ר~ו~ו' מהרה מעל ואבדש~ב~~ורת כהניס ה~~~רץ הטובהי ~ן י ~ ש ב יו~ ש~ ~וונכ ושבמשנה שהם עונשי נזכרים רקהע הגו~י תור~הוא כך שכל ז~ן שהאד י בעוה"ז עו~ס ~ ונשמ~ו ויב~ש~ בלבוש ~שמיי מאנשי ההמוןי הע ומ יפ ורב ןר~כאלה לינו~ר ~~~ל הרי הוא יסו מ~וכ~~ ~~ ה~שמי מרגיש בעודנו ב~יים ~יו~ו~גו~ אבל ו~ או~ן ~ן~ובליב~ ~וה"זי ועי"ז נמ ~ ~ כ ו ~ מ ~ ו ש ל היסורין~שאינן ~הגין בעוה"ז ב~יי הגופיס ה~~מיס של כ"א בעוה"ב ~ין האדס ה~י ינשמ ~~ר א~ה נ~פעל כל ב~ יו יי וב ומ הה ~ון שאין להם שוס ~ ההם כס בעניני מרגישיס בצער ויסורין של אמ הרי זהוכ יו~שלאי~~~ל הםומא ~ידה ע~ושנגש~ ו כאשרה~האוי~ים עליו ש~~שך וממילא כיון שאינו נ~פ~ל ~ן ה~וכ~ה ל~זור ב~שוב השמ~ה פועליס עליו דברי ה~וכמה שנש~ר בו טינא בלב ל~שוב למ המו~י ר~~ וה~ ולכך במר משה רבינו ~"ה א~ י~לאשל ו~רק~בעני~ עוה"ז ~ען יכנ~ו דברי להוכי~ ~וכ~הא~ ו ב~~יהס י~זרו ב~שובה ~י הרגשת צער העונ~י ול~י"זובל~ ~מרושל~~ייי דה~י דמרממין י~ ~~יה הוא משוס צורב~ ל~ מוב~ דש וב~במילי לי~ ב~~~י ~וכי~ם ב~נ הר ל~ ~יני ג~נסושאול הנו~~ דש~~ ~ מענ ב~ה~ב י י ~ שהו~ ~~~ ~דרך ה ו~ב~דש ו~ ~ה~~ ~ל~ ~~ב~~ ~י~ ד~ ~~
נדרי~י ~אל~י מ~ת ~ ~ ~ ~ כוונ~ רש"י ז"ל במסכ~~"~נדריס ~~~ ם בי ~נ ד"ה וליטול מנה יפה ראשוןי כש~ולק עס א~יו הכ~ה ~: בל~ס הפניסי עכ"ל' ודבריו דלמה נ~ה מפירוש הפשוט יעו"ש בר"ןי וה~ליאה צע"~נש~בה ביו~ר שהרי רש"י עצמו ~יטין פירש כדברי הר"ן ש~ בומםכ ש~ ד~רים דהיינ אם בא למלו ~נ~ ק ~ם י~ראל כו' י~ו"~' וזא~ ~שר השבתיאליוי ידע כבוד ~אונו כי דברי ר~"י ז"ל נכונים וי~בארו דבריו ~ה~דם ביאור מא~ וקד רשא~ו שהוא בפרש~~ אמור אל ה~הניסי דהנה הפ~ו~ דק נראה ~ה ~ מט לש מפ אמר הקב"ה בלשון שעליך מוטל שלזקא ד~ש או~ו בכל ו~ונבוןכ~שכן ש~ דב~ל ל~י זה יק~ על ~ל ישראל מו~צ זה ה~יובי אב ה צווי לישראל להזהירם על כבוד דמה ענין הכהניסי הלא כל הפרשה רק ים~ לוכד~פירוש אחמרדברד~זה ~דמש~~וור~מ~ו~ ולפיכך י"ל ~ ~ב ~ הנג על הכהנים להזהירס שמ~ויבי~ לקדש ל~ה הכהןהראוי לקדו~ה ביו~ר ~~אר אחיו הכהניסי והוא ראוי והגון יו~ר להקריב לחס אלקיו משאר א~יוי כ~ון הת~יד תכם שבה~~ .ז ~~ור לו~ר שהו~ י~לחשוב ול~כלב~ אנ שויסי באשר שבמקום ~~ר כהונהל~ה ד ין הכ~ר אלא ~מ~ויביס לכבדו בכל דבר: א~ ~ יוב ןורפ~ירש"י על נכוןי שס מיירי בכבוד ה~ורד~הינ~ במסכ ~ נר ~ןנד יל וט כה ~~~"~ אש ~לק בר נו~ל ~לק בראשד'מ~וע"ז שואל ן ה כ ו ~"~ולכאורה נראה דשואל מנלן דבהן ~נלןי בג~א~ אמ נוטל ~לק בראש מן הישראליסי ובדרך הזה פירשו ש~ר המפרשיסי א~ל הלא יקשה על פי' ה~ה דלמה מוכימ מקרא דוקדש~וי הלא מה שבהן נוטל זא~ סי ~ בראש הישראליס נשמע מ~רומה ו~לה ובכורמיל ו~ם~ין~~יך כלל לשאול שאלה ~שו~ה כזו וכהן ~"ו וכהן מנלן מוסב ג"כ בע~ן כבוד ה~~הי מנ~ ד ~ דבמקום כ~ר כה~ה ג"כ מ~וי~ס לכב לן כלומרדהמ שנא לכ~ר ~ורהי והיינו ש~ס הבהנים מ~ויביס לכבד י ~"~ שבה~י וע"ז מביא ה~דר"י הפ~וק וקדש ל~כו~ ול~י"ז ע"כ י~פרש וקד~~ו כפי' הב' הנ"לי פיר~י כ~ן דה~נו כש~ולק א~יו וא~ י~ ר ל~ ע~ ~כבודהכהכ יה פ~ של ב ~"פ' אבל במסכת ~יטין ~ס מיירי הבהונה הישראלי~' ושואל שם מנלן דכהן יומ~ ראשולןע ו~~~ו שס וע"ו ~"~ל הפס~ מ~~ש כדרש~ ~"י' ו~"כ עכ"רהוצ ~ רר וד ה~ ~פי ~ש ה~ר~טא דקראי ולכך הפס~ לז~ וקדש~ו כפירוש הראשון ~נ"~ ש~יר פירש"י על וליטול מנה י~ה ראשון דהיינו ש~~ס י~~לי~י כנ"ל ברור ונכון ב~ד: לע~ן
~~ד
~~י~
ניעין
~ו~א הך ~יניהן~י אין ~~לי~ו~
~
~
~
~
~
ת ~נן~ס~וז~ר~ ~י בע דהא~הכל~א ~ד~ ~ רש צמ ול~בד לשה לה יכ ~ב ~ליו ~יעה ב~נין ל~ר בפ"נ עצ~~ורו ~י שם באופן דא'ל הוי ~~ ~אוק מצבהיאל ~ ~הולכהובפ~"ד ~~ם וכי מעית ה~ס הוי ~לי~ וקבליד~עי~ניעךי וע"ז מקשה ו~א לא ש~לזיר~ א ~ ל ~ ק ל ל צ א ה ~לי ~וין שס ה~ב בפירש"י הבע ~י~לוא שא ד"ה ו~ ~ ובמו~' ד"ה ו~א ו~יין שכ~ב דפירש"ילאוי~וס' בזה ב~~הו~ ו~דושי הרש"ש ד~וקי~ ורוצה לפרש ד~ק ה~ל שו~שיא ~יא דכיון ~ י ש ע נ ש ~ י ל ש ~~ו~ו ו~ידו א ~ ד ב ~ ד ~~י א"י ל~ ש~ ודו ע ל~בי~ו ~יד רבו ו ז~~ ו~בריו ~מוהיס לקבלהי~~ ל~א ד~ דאדרבהיו~ר דו~ה ~"בשד~מקבל נע לעצמו ד~~רי~ן ני~ו וידו זא~ בא~ד ~~ירש"י לעיל או ב~ אבל לא ~יד ר י י~ש~ו עי"~י והנה בי כן~ר ו~ א~ כנ ב~ ל" ד רש"י ו~ו~' ש~א יהיו ~ריהם אר הי~ב י~ אנ בוו ~~שוס ש~רם ן לה~לות ~ל ~~ו~י~ ~בודאי לא~ריסאין לו עת ~ד~~ הראשון ~מ זו~הל ל ~ה ~יתי ש~י~ו~ך ~"כ ב~לל לו ש~ לי ~ת ש~את יש שונמערש~לושלע הבל לומר ~קה כזוי ועוד דא"כ למה לא מצינו ב~ל ב~ל הש"ס בשלי~ות א~ר רק בשלי~ות הנט של ~~ ~ ולכה וק~להי ונס ר~וי לבאר ה~לוק שבין רש"י ל~וס' ד~י~א ב~ו~' ש~קונערס לא פירש י ן כ ~ ה~ושיא ~הג~ות ו~דושי ~ר~ו"~ש ר~וי ~לש~~~~ושיס מ~~ר מיס ~יים ~~ןל~~~ ב~~הותש~~ ש ~י ~דש דא~~י לא ~וקי לה ~ש"ס ~ר ~ע~מ~"~~~~~ של~ב"ל ש~~~ל ~ת וו א~ בי ה~ע ~צד עצ~ה לא מדין של ~ רק שב~ש~ תס~לק הש~י~ות ~ניע ~ ש ל ~ נ ~ מ לק~ל ~~ ו~הוי כ~י~ו שלי~ להולכה מסר שס ~געי להולכ ~ ל~ ב~~: לא תיר~ו ~ש ~ו ~~ וו לנה~~~ רש"י וכתל ' בשי~ה זו ומוזילא ונ ~ו רש"י היא ~~ע~ת~' ד~נה ~~~~~ ~רוו~ן ש כוונ~ בעצמו ~ל שלי~ות היא נ~~ר ש~ עי~~~~י~ות כדבהרשילי~ו~ שהשלי ינ~ור אז יוכל ב ~ז~וירחו~ על המש הח ל ולו~ר לו ~נה ~תי ~~י~ו~ך שי ש~ לנ~ הב א שהג~ר שי לי~אס ל~א ו נומר מ~ ונלעוש שלי~ ממילא נוה ~ ו לי~ ש כיון שאינו יה ר מ " ר ו ~ ~ ל ל ו ~ ~ ~ ~ש~י ש~י~ו~ך ה~לי~ות בטלהי ועפ"זלמיש ~ן~ שבאס וב יהיה הש~י~ות ~א ~ו~צ ל~~~ר ב~תי אם ~~ שהש אי~~ה רוצה ני~ק נוש~יחות ~רא~ונה ובזה ~דנע ~~ הד שו לו~ר ק אתה צריך לו~ר שברנע ~י~ות נ~~ורה ~~ודס ני~ק ונס~לק ע"~נ~ן ~לי~ות ~ראשונה ~ י" בזו אא ~~לי~ נה הדי אין ~שלי~ ~ו~ר ~ש~יחות ושלי~ות' ל~זור ו~ומר ביון יי~תו'~ ~~ ללהמושלל י~ ה יןכו~ש~אס לה ש~ הע ~~~ ו ~~ ~ ~ ו י ~ השליתות נס יל הרי ~ר הש~י~והתש~ש ~יו~ת~ י ~ ש ~ ש ע ~ ~ ש שתקבל ה~ט וה~סירה ל~ולכה היא ה~~ליקר~ה~~~יד ~~ ~קבלה בר~ע א~ד ~~והיאוש~~ואין להפ~יד כלל~צ
אין ~ה
אין
א~ מ~יר~ ברגע שלואה~ אין ק~לה ק~ הלי~ רש א"~הז~~~יה ור ~~ ש~ ~הוא~ נ~שה ה ול ג"ב מ~יר~ ש ~ אב הרג~ הראשונה הרי ש עוד השלית זרנ~~ין של של האשה כה ~ שלי~ו~כי יו~זא~ ~רתי ס~ר~יבעש~כל זנו~ לי~ הב~ל אז ~יא~ שא ן~שהו ופן ד תוכל להנמר שבליי~איך ~שו~ ל~ ןול~ ~ יכ ~השלי ~~ אר לי ~רקמ~ יהיוו ר א ~ו~דאס אין י נו~ן בלא קבלהי מק~שונה ונעשה ~ר~ של ~יהיה ני~ק ן ~ האשה ~ז ~מר שלי~ו~ ואז אינו עוד ~ש~לוי~~ו ~ל ור~ ~ו יז ל~ ~~~ל ואינו יכולהשל ~~~ל ולו~ר י~ שאי כל זאתא ן ~ל להא דניטו וידו~~ ~לי~ו~ךי ו~ין לד~ו~
וכאן אלו ~ב'
בא~ד~י ~יטו וידו אינן תרתי דםתרי שלי~ות ~ן תרתי דסתרי כי י~ מכ צרי צי ע"כה~ס ~ה רכ רי ד להיות מיד ~בעל האשה ולפיכך בעלהוהקב~~ ןהיו~ י~ותי ועפ"ז יובל ד~סרון השל לא ~ש~~ת אלא בשלי~ות של ק~ וז ~ כ~ לו ז~ולפיכך לא מ ס ל" ~בא הכלל בכל ~~וש בלתבשלהינ~ט ע"כ
א~רז ת~:
בב יובן היט שליב~דוב~רי רש"י ~אן וכן ~פירש"י ~~ ~אמרו רקשכאן ~וסיף רש"י קמן מע~ שמש~ע מזה ~~~כ נעשית~סהני שא~" א בעל ~ ~ רת ו~ דזאת מע~ב מה שהיא המעשא~~"כ בעל ~עשהלבבאש ~ י ש ע נ ~~ל א~ל אילו היה ג~ר ~להש~~ שו ש~~ אב נס כזא~ לק ~ו~ו ~א הי ~כ~מ~מיריםעשב~~ה~ כל כךאי~"~וב~ה ~הששליי יו ליה ל נו ~ ~~ נ~ ה~ו~' ל פירש~ ונס ה~ו~' פירשו~ן הבוונה ~ל ~זרת ו~ ה ~ש יע לי כנ"ל רק שצדיך להבן ד~ה שאיתא בתו~' קודםהש~ ומ~ילא יובנו שצריך ל~רות ש~~ ~רקי~שה~ו~' לא ~לו שיעש~ ש~יא ~'~סלאר יר ב ~ייב~~ א~ בללי ~שי~ ל ע ב כ " ~ א ן י ובין השלית :המעש~ כי באמ~ שו~ נפ"~ בינ~ מ~~ע ~ן לקמן דש~ ~יי~י מק~ה ~ שע~~~ו ~ס בה ל~ו~ל~ בשלית ~ ~ : נ ~ ~ לש~י~ לל~ב~~ וג א"ב~ל דברי רבא הא לא ~זרה ש~י~ות אצ הבעלי שש~"י צדקו ~אד מה שהו~יף כאן ה~ברא ~~יא ר נ~ינן~~כי~~ בעל ~מעשה כדי שלא ן תקוש ~~ןדל ~קינן בזה ור' ~~ מ~ ל~ בפשיטות ד~שלי~ות ב~להי בדברי וע"ז תירץ בר ~בא אמר לק~ן י~ ~ש שי שי"~י ד~אן ~~ור יו~ר דביוןנ~י רי ~ א בעל המע~ה הרי נז~~י~ת השלי~ות הוה שלית שלא נית ן ל~~רה' ד~קמן ל~ הי' טובי וב~ין לי~ משא"~ בהשלי~זה ~~ב שה~ ~ילו~הרשב"א ש: ~י פ" אחרי שנתבארו הי~ב דברי רש"י ו~ו~' ש~ועתא ~~~~~ מ~י~א ~'~ בנקל קושית ב~וה~להות ~נ"ל~~וו~~ לא ~ו~י~ויתוד~ ~ ~ ל ד ~ ~ ~ ' ש ה מצד עצ~~' ~אופן ד~"ל בי מ~ית החם ~~קבלי באילוה~~~~ר הולכה ~לי~ ל~ מ~~~ ש~י~ו~ לקבל~ ר~ ~
~ידי' דאי~ו הי' אומר לו ל~~~' ו~כ~ו לא מ~~י מוק~~ ~ם'נ~~~~ דברי~~ ~ך ה~דא קוש'א ל~וכ~~~ "ו הת ~~' ~~~~ א~ ד~וף ~וף כ~ מט'א ו~~י מא~ומש לפ ראי~ורי~ ~מ~'א ה~ם ~יכף ~~~רש~'הדת~ו~ ו י~ כ ור ~ו מ~'ה'~על פי מה שא~ ו~"ל~~יל איגרשה לה' ~ ~ ש "ו~ ~ ו ~ נ ו כ ' י ה ש ד " ס ר ו ~ ~ ק י ז ה ל א ד ו ה י ' ר ל ול ו ~ ~ ~ה כלל בד~~ה ו~צונה דהא ~"י ן י א ~ין ה~ירו~ין ~~~ י כ ~ להו~כה כר~~' וא"כ למה לה מ~וונ~ו לה~ק' ו~ןאיןדבא~~ לה~קו ~~~ור מיש או~ שב~ה"בהנ ל~ ~~גרש ל~ ~א ולומרהנ ~~~ א שא~ר ה~ירושין ~הי' להזיקו, א א נבמ יכ ר לומ ל ל~רץ ~צ~ א ז ~ ~ " פ ב מ~מ~רו היה יכול לשמ או יצרו הרע שא~"ק~~ו ~ משא"כ באו~ן ~ה דא"ל ר מ ו ל י כ ~~"נ' לקבלה לא הויא~~ צרי יא אל מא לז ~ומ~יצרא דרי~~א' וע~י" ~ יצרא ~משך ~זיה ה~ם לקבל~' כ~הוי דברי דהה ~~ לי א~בךה~הוא' דהמ~~ה שהקשה ולאו ~"ו הוא נ' גמ י~וא"כ יבולה ל~פוס ש~ כש ל' שכ ו" רצה לזה א~ ש~ל שהוא היפך הס"ד ז~מןדע~~~רובה ולא ~~גרש בו כל זמן שלא ~~רה~~ה~ היינו ~א מצינו ראיה לס"ד דר"~ ל~ב~ה' וכיון שכן שפיר שכאשר והשיבהומ~~מ~קשה ~~'ה~ש~ול י דר" ~רשצ~ה~ שלי~ וע"ז ל~ ~ י~הרו היא מעבד ואמה ש~~ורין דכוונ~ן לקבלה ולה~~רש ~ו' ע"~ ~ י ל ש ~ ו ש ע ~ ל ' נ ' ~ ו ~ ~ ~מר ר ו ~ מ ל א ל ד ה ש ק מ ה צ ו ר ש ע ד י ט ~ ה ה ~ ש ב ה כ ל ו ה ל ז א ~ ~ להזי~ ב"ד ~~"נ' ולדשול"י~~ ~ש :וכו' קשה נילף עב~ד אז לו~ר ושיו~ דא~ וכו'' ועוד ~ע~~ לי~ו~פיר ל~ב~' ~ ראיה מיי~ידמוכ~ בסימן ד' יו~ר דמס~מא יד~' וא~~ ~ו נ~ ~~ ה~שכ~ב המב י~ ד~מיה ה רמ אעיר צב ~ "כ על הראי' דמיי~י מ ג~ לכאן' והקושי' ~' היאו~ש שם מש ~רא"ה ~לו~ין שמצא אפריה ו~אלא ~בי דמ~ ו~ ~~~ נ ש אב ~~' ל~"ד דר"י' דהלא ה~"ד דר"י הי' דאין כוונ~ו ל~~יק ינ א ~~רה הואהלכל שא~רו ~ ו ~ י ל ש ו ~ ~ ו ו כ מ ו ל י א כ להזיק קרקע' ~מור א"ל בעבד ואמה כשאין בוונ~ן גי~ך ~שום ד~וה ש~ ר" ו~ ~~~מרא מפמ ~"ד ~ה נמי ~טירי' וא"כושמ דהיא ~' שהרי מיי~י ות~יהני מ~ל~~ור ל " א ד ~ וע"ז ~~רץ ה~וס' ראי~ שהקשה ~תתלה רצבהז~ הונא הביר ן ~ ו א ב י' לרה" ד י ~ ו א ל ~ ~ ~ ה~סר~א~נ~י' אארמענא ו~ושקליה' ומקשינן בזה ה~"ו ולהביא ראיה ~עבדדהמ~~ ~~ הס"ד דר"י כי ואמ~ ל קר~~' ו~בילקושיאזו ~וב'ר~ו~פ"ה ~ריך ~"ה~~היו~ה לי' גיטך י~~~נו ר~ ~ י פ ש ~ " ע ~ ~ ד י ן~ ימ ר~ לקבלה' כיון ד~בד ~עמ~~טוד דכוונ~ן להזיק מוקי לה ב~ו~ן ד ~~א"ל כי ה~םהוי מו~ שיא ~'' ~וכ~ מת~ל התוס' ~טו~ ~וה כטלי ו~תורץ בזהואק ~ב~ופן ~ה ~ליה ~זה ~ירושמ~יד הרי ~ בזההלשון ~ם קושי' ה~' ו~~' ל ~~ך משמ~ קרקע' דא"כ ~י' צריך ש~ וש~~ע~ת~~ש דעיקר ה~~ורלתר ~ ו ~ ק ה ל ~ ' ע מ קר~ע' וצ"ע :ש~א יק~י~נו רבו הוא ו~י אכ~י הוה לה ~לי ני~ך שכוו~~ן ~ורם ה~~ור' בז~ מע~ ~ן ~ב~ה"ב מ~"ה ~ון ~כוונתן ולנ~מ~~ממ ~ ש~ בנזקי ע~דו כיון שאין בידו לת וו מר הב~ה"~ אול~זי~ יצד אנ~~ר~~א ש~ל הב~ה"ב ~~ה~~ר~י~~~~~יא~~~א~ן האי א~י להיבי ~מבל'א וכו'' ~~~ ~~ בנר ב~ דא~~ באיןוכ ~~"~ ק ן ל~זי דר~'~ וז~ו שאומר אלא ~"~~~ ו~ירן וו ו~~ ה דפ~רינן הוא ג"כ משום י ~ ~ בבירור בנון ~אונסי ~ מי דא~ ~נה נו~ב~ירץ ו~ם ~~רש ה~~ ~ו" יש ה להזיק ד~מים דנ~כוונו ויאמדו 'ן ה~זי~וב~בו~םי~רוו~ש ה~ו~' יו~ר מב~זי~רוצו של רש"י' ו ~ הס~רא של וו במהרש"א ובמהר"ם ש~י ולפענ"ד נראה דד~רי רש~ לא נ~כוונו' ב~וה נ~~שמםיק ה~ו~' נ~צא שכוונ~ן גורם א~ר זה כ~ב ~"י הפ~ורי היינו ד~עמא של שמא יקני~נו רבו ~רורים וצודקים' ש~רי הוא מי~םד א ~כליא ~ הס~א ~ל בוונ~ן להזיק ד~שום ~היון ל~ ~~ירוש דהא דילפינן מר~ל~יכ '~~ ~יק ע~יבול לשמרו כן משום דשינ~ה ה~ורה מבשן דלא באונס' וה"נ ~בי קרן ~ ו~יערי ור י~ ~~ דהא דיל~ינן ~שן אזלא מכ לא הוא ~ק והכוב'ע'ה"א~בל א~י לא ~שי~ליה לומר כן ד~~מא של ~רש"י ה~ורה מבר~ל דלא ני~ ~י'~~ושל~' שעא ~~~נרו~ מיו~ד על משום ה~ברא של בוונ~ן להזי~' ~ ~ נ י ש ד ~ י ~ כ ~ר לישנאי ~ו אלא דמש~ע ליה ד~עמא של שמא יקניטנו הוא ט~מא שהרי הי' יכול ליב~ב נבי ווייה~ א~ר' או כי רבה ל~טור הבעה"ב בלי צירוף ה~ברא של כי יבעיר איש ~ן ור~ל בעי רו ~ר כוונ~ןבפ ר~ ~ד דה בא~ לומר . "ז~יק' והיינו דא~י' ג~ היה ר~ל ושן בעירו בש לה י~ הכא~~ עו טר ן כוונ~ן א~ ~"כ בא~ש א~ ~ ~~א בי' ישל~ ~י~ בפני ~צ~ו א דעבד וא~~אי שעו~~~ומ~מ~~ ~~ ריב ~ י ל ' י ב זי~רבו ~ל~~ ם ו ש ~ א ~ ש נו ~ י נ ק י או ן ד דאם נ~י ר ע י ב ן ר ~ ו ~ ל לב~ליא' וכן ו ~פני ה~לאדושמ לה ש~~י או דאזלא מ~ילא'לי~ ש~שיור~ לא כלל י י ~ ן י א ד י ר ה ' ב " ה ע ב ל ~ ~וענב ~~ אם נאמרראי דשל~ דאי ~האי ~ו"א דאתי ~ל מוה י~ א"~שהשכל ~~השב~ל ~ן ק~ן דבכו משמעו~רש"י ~"ד דר"י' ש~יר ~~ר~ יותר' כ~ו ד~~רינן גבי ~ושב ~ייב ולא דא~ להבעה"ב באונ~' בת~' ד"ה לאו ~ ~" י~~י~ ~~י~ ~ ר~ו ר~וכו' נו יל כ" אע ור ~יבןי~ ה לדהבז~יב~ד ו~~ה ~ט~ ~'~ שכל ד~י ה~ו~' ר ו א כ ל ד~~~ ~~~י' ב~ד' וז~ו ~~ום'~~~~~ י ~ א דר~ ~יר~ ~~~ היט~ שמ~י~ ~ ~ ע" ד~י~
רב~י פ~וש ~~ו ~ונ~ןל~ז~קאיכא תליא' דאפי' אם ~~~~בד ~מהאי ן כוונתןה~~ה~יקי ~מ~ ל~~רן מ~~ת דש~וא י~י~נו ג"כ איכא רבה ~י לרבו וא"כאין אמ~ לע בלבד דט ר~ יי~י ול~י"ז ~~ נתיי~ יה מזה שב רא ק" דר ~~ן דר~ א מ ~ע ל~~~ם דברי התום' ~~יים י~עו ~ כ~~ ר~י ורבים ~תבשו וה~ ברורים למבין כמו שכתבתיי ~ ~ז ~י' ד~~' ~ב ין ~ת~~ שר ש~~ר~וזהג~ ~ש ~~~ ור" וו יב כוונת בא ן ל~זיקי ~ין צ"ל דאיןי ם~ וו פק דמ בדפוס א~ד ד~ב י ווארשאי ודו"ק:וכ~ שנדפ~ בפירש"י דה"מ ולמ"ד וכו'י לא איתפרש אי מדברי התו~' מוכת דכוונת רש"י הוא כ~ יו הה י~ דלא ~"~נודע איה מקומו של ~מ"רי ו~ן ~ראה ~בדי הנהות ה~ר"א ש~ראה מקזו~ם על לעיל ~וף ~'י י~שכת ול~ענ"ד נראה דזהו דו~קי ~יתכן לו~ר ~ש" נפל כ~ןי והי' כתדוב לא ~~ל~יל' ~"כ ל'ל ד~'~' וסבר ~יזה מדפיס שהיו"ר אית~רש הי~י' ביו"ד ל~~ו~ לעשות ~ובה דל~~וף התיבה הוא ציו ן ~ל ~"תי לכתוב מפורש כל התיבהי ות~ת ולרתצק~ן עשה קלקול יו'די ובאמת כוונת ר~"י היא דלא ש~~מיד א' כ~ קוו ל ללמוד קרן מן שאראי דהאאפילו אית~רש היכיבמנ אי~א למ~ך אם נאמר ד~וונ~ו להזי~י מ"~ ןי ולפי"ז שפיר דמ~ להצד השוה ש~ן ~ועדין בת~ילת ך י~ רש"י דלא איתפרשי דאי לפי פירו~ א~~ הי' ~לרש לומר לא ידענ~י כדרכו בשאר מקומותי ולא יד יו ש~ בענין ~ה ~לשון דלא אי~~רש' לכן נ'ל ד~וטב לל ~
בהא
~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ בפירש"י רה"מ ו~וד מאי ק"ו להק~ ו~כזוי'~י ויעוין בתוספו~ מ~ שהקשה על פי~ש"יי ונראה ~"~ לפע"ד דרש"י אך קיצר ~אן בלשונוי אבל פירו~ ו נכוןי ו~ך היא כוונתוי דאם נאמר דרע"ק זכות ~ה~זק מ~יל בהדיוט על המזיק ומ~רע א"כ מה ק"ו ב~~ להקדשי דמ~תלס ~ו~יבוריתי ק~ וכ מ ד ~ דש~כוונ בהק'ו ~ומר ד~רע כתו מ~ו בה דהדיו דשקיל מזיב~יתי קניז~ רע'~טי דמה הדיוט ~רע כתו דניזד כל שכן בהקדש ד~רע כתו והלא לרע"ק יפה ~~יד ליז~ דה~דש בנזקין דשקי שלם: דנ כ~ ~ ו נ ב~מרא ~ביי מי כתיב ~ולםי ישלם כתיב מע' ל~אורה ~ה א"ש~ בכך ~ ~ ~דעתו ומ בעכ"ר משד~מע~ ואין ~~ ~ד~~ו י ר ה כ~ סתירה משמעליתירוצו ד~ ~ זד בע אן מדעתו וכאן ד~ ~~" ויב כ"~ כוונ~ו "ל שיה~ מוכרת אביי לתרן באופן א~רי ~ק כך הוא' דלפי שישלם משמע ~ם י ו ת ע ד ~ משמעי לא הי' ~ריך לכתוב וישול~ דנוכל ב~~~ ישו~ם דלהוי ~~~~ י ~~יש~דב~כ"רי ל~~ו~' ~ א ה~וב ם ל ~ י ~מ ן י א ד בהכי~ ומדכ~י~ ~ונ~ לת~
~"מ ב~~~"י ראית~ ~יין ב~הרש"א ש~~ שה~~~ וה ~י ~ ~ ~ אות~י~ביע ~~ ה~ב~~יי לטעון שראה אותה קודם ראיית ד~שיא ליה תבירו' שצהרמ~הרש"אכאן ~יס להולמם דלא תירץ ~לל הקוו שידאבי~ ו~וד ~אם ~זא ~ו~ן מ~~ם~ד~ ד~~~הה ~דא~ ~~ ~ג~ה מודים דשנאיו~תם~ה~~בשיהמו~ כא~תי וא"כאיי~~~ ~תלקו ול א~ ל~~ ~הג~הולא מ~ום הראיה' ו~יין "~ ש" ~ר ~תמה ~ ונלפ~נ'ד דכוונ ~שו~מה י ני עא ט" ~ל המהרש ש היק~~דבא~ת ומ~ו~~ים ש" ז יל~כך היא היראזי"~ דר~ ה~ו~~ ~ל ~תד ~ו~ן ~ר~ה ~ ל ש" ~ם' יד נו הוע~ זא ~ת ~ענה אנ י~ץ קו~י' א שקשה לכאורה דמהא ת~וכי הביט אתד בעילי ~עהו ~ודם' ~ ~י ראיתי~כך בטענת ברי כדמוקמינן~~קמן דמתש ון תי פירש"י ד~אובן ~וען שאמת ~י י~ מ ~ ~ברי ובריי ליט ה~ר שאתה שמעוןו~שהו~"ב~הת ~ותה קודם ממ~י אבל הלא אתה לא יכולת לראות ה~לית קודם שהגבהת אותהי ~בל אני ראיתיה שה~ב~ת ויכול מ~ כמוקושד ~ינו ב~~רא ביצהלהיו~ ~ענה ~~טה וברורהי שמ~רץ ~~ון י ב~רן זויתי וכן כאן י"ל~אכין~ כ~ון למשל שהיו ד~יב'~ ~תובות מזרתית וד~מית כ~ין והטלית היה מונ~ בקצה רתוב הד~ומיתי ו~טוור~~ן רא~ו~ן כי שמעון הלך בר~וב המזרתיתי וכאשר הדרו~ית שה~לית ~קרן וה~ך ~~בילר~~וז~ראה את הטלית הי~ ~ ~נ~ שם בקצה הר~ו מו ם ו~ שי בת ~~בי~ אותהי~מצא שלא היה בי~ולתו של שמעון ו ~ופן את ~טלית ~ו~ם ש~ג~י~ אותה תי א~נ~ ראובןלר~~ברתוב הד~ומית ~ת ה~לי ורא~ ~~~ה ~וד ~מר~ ~גביה או~הי ~~ ך~ ~ב~~ א ו ה ק ~~~שנשהשפ~ו~ךו~הוא שר ל ~ לראו~ן וטוען ו~~~ו ~תו~ כמו הדרו~ית ולא ראובן' וכמו ש~ה אותה קו~ ע"פ כן ~אה ~ותה קודםי ו~"ז דיתלקואף הקינ~ קוד~י וא"כ י שראובן ~ודה ~שמעון שהגב ס פ ~~ ~~ ~ק ~שום ד~טינן ~ו את ניהם דבר~י' בעלמא ת א~~' ו~~יר ר~ כל"י~ת בב הע~ ~ה~ ~ ונ ~בק ש: ולפי זה דברירש"י ז"ל ~ו~כהו~ן~צי שו~ הצ~רעולאיב~רהם נ~. ~א~ ב~ יצת~ אפילו תימא סו~כוםי
כא דאיכא י~ הר י ~ ~ב ~:ב~מ ~~~~ א~ ונ~ו ן ~ומ~ו~~ל ~תרצ~' דד דממו~ רכרו~ וכו' .לריך להבי ק מ~וןי ע"~ ד~ רש~ דרר~אה~" ויז מ~ונא היינו ה "~ והת~ ייטכ~א שא ד דממונא ~יינו דאם לתייב
נ~ רל ד~~~פשר שלא כרין ~~ .ו~ןלה~זי~נשפיטש ו לא נוכל ד ~~ה אל ו נובל דא~שר שלא בדין ~ו~~ה ל~~ותנגרו~ מם הנ לת ~ ה~ד ל~יזקי וביון שאין לנו ה ~~ ~ ~' ~ אמרי~ן ל~ו ~שרה שיתפשרו ביניהם בתלי~ק~ א~~ ~י~לו~ו ליבא דרר~ ~ ~ ~~ ~ ~ ~~~
דש~י~ם הלביהו וכן ~~~ינן ~~~ואו ~~ונא די~ול ל~יות ~ז~ו פ~ק ~~~ י~~וזהול~~יר~ ~וו~ו~~~דמיא ת~~ולאורכ~ ~~~'ק ד~י ~"ד ב~ו~ה ש~~ו וזו ו~~' ~~ י~~ה תי~ש~ כא~ ~"ג ~~~ יו ו~ ~תס ו~ זו כמי ~"ו הו~י ~ר~י ו~ש"~ז~אמר~ינ~~ ד ~~ד~ז~ ולא ז~י~מווה~~~~יוון ~לקרזוק~וזו ל~ ו~רו~~י ~ ~ ~ מ ז ' ב ה ע ו ~ ש ~~ר ש י ן י ק ל ו ~ ו~ עולו~' ~ ~ו ה'םאו~ב .דהבאל~א'כא דררא דממונא עול~ ~~~~יה היי~ ~~ו ~ ~ ~ ה~~ י ו ~ ~ ת ל נ~ ד~ םי ~נ הש א~ר ה~ליקה ~בודאי ל שו~ רו~ ~~ ~ג י במונ~ות ~" א~ נ~~א"ב י~ שבל ו ~~ל'ת ~שוב א~א~ד טוען ~~ אי ~יה כלשנ ן~ וי~ ד לס ב' רובעי ~ ~ ש~~ב לו ה~צי ~לא ירע~ ~ולה ~ה י ם ו ל ~ ד כ ~ ~ ו א ש ~ י ל ט ה ר~ בו וע דא~ילו ב~רי ו הפ~ר ק~א ל~צ~ו לא יק~ .ש~ר' ~"ל י לא א~~ שהרי ו~בו~ ~לב י יל או ~~ד~ר אובב י' יו לו~ר אלא או כ ~ה ז ' עד וא~ל~ל ה~~~' ולכך ~ה~בה~ שפיר~הוא: ~ ~ איןאודרשךה~אז~ דעק~ א~ר רבא הש~אהזא~ או~ר~ ~ו או ~ניזקי ו~יון שא~ד יק ~ טוען י ר ~ ד ה רה ~נ אק ~ש נ~ י~~רש ~~ ~~~בר ~הם בודאי ר~אי יו~רא~~ רך ~ו א~ שישבעו כ~י ~"~ ~~'~ שה~~י~ו ~ציאהד~ לישבע לומ~ ו~~~ ו ~ ד נ ם ~ ר ~ א א ~ ע ~ ש ב ו ז ~יפרוש הר~אי ולא ה " ~ א ו ה~~ורשי~ ו~ירש"י בשק~י ולו'י ד~ולקין בלי אר~ש~בו~ה' כל שבן ~בא פק~י~ל~י להבן י ן ~ ב ~ י ~ ו י ~ ו ~ ה ב ~~ שי סבונ~~שה ~~ק שי~~וקו בלא שבו~ה ליכא או~ןבטל ש~ וג ה~ום' אי~ןי ע"ב להא~ ד~כי פירו א~ דו ~ א י ל~ וא ב~ ר' ד~ ~ בל ~נ ~ן ה י~ענ"~ ד~~וך שקנה העולו~י שהרי אין כ~ן דררא ד~~ונא בו~אי לא~ד א ~~ידש ד~גו דא~רינ בה~~ה י~ק~~~~ביה ז~י נ~י ~~פ~ידי ~שו~ דאי~א ל~י~ר ד~ל ~רווייהו הי~י ו~להס~עולה השני' לי ~א שלא נ~יי~ם לישב~ ~שוס ה~~~ ררוו~בע~ האב~'~בהל~~צפישי~~לצר ש~~ביה יל א~ד ה~ר~ ה~"ד נ~י דאמרילן ~בי ה~הר~שק~~גו דז~י עבו~ דא~א ל~י~ר ד~רווייהוב~~ כ ו י ~ ד ~ י ד ה ב ה~רשי ~ ~י ל~בריה ו~~וך שק~ה ה~רש רו~ע לל~ יו ~~ ~צ י~שוב שהוא ~ביה קודם ו~ם ישבעא~בו~הואי א"ב זכי נ רו~ע ה~' א~~ ~ניהס לא י ~ה ~ו~יל לנו ש~פרשו בשביל ב~~צי ש~~ביה ובי נ~י ה~~~קי~ ש~ יוע בב ו~שוםההש ין~ש~צ~ ש~~רשבהא~ פיר א~דכל ~~ק ה~רש ש~~ב'ה עבור ן ~ ש ~ ה ו~~ני~יןהוד~ לעשו~ ~ ני ינ קפ ~ ר ~הדין ~בוע~~~לו~ו בלא ~וע~י צ~ ~~ לא כםו~בו~~ הרובע שלצדו שה~ביה ל~צ~ו ו ~~לי~ ו~ א~רינן א~לו ל"כ ~~ויכ" א~ר ר~י בר א ~ ~ דר~י שלוס אין י~ ~ ~"~ ~~'~ ל~בירו קנה ~בירוזא~וכוא'יו~ר~ ~~גב~ אי זר דרבנן סב~י ~ ך ~י ~גו ד~ה~"ד~א~רינן ל~~ן ~צידאא~ י ס"ד ובו' .ה~פורשים נד~~וכוא~ןויבי~ורש"י ~~ו לא א~רינן ~יילו ב~רי עניי ~~:נא ~דלק~ן ~~ודאי אבל באן שה~רי ~ובן ~נ"ל דשנים שה~ביהו בעי ~~קר נ~~י' ו~לו דזבי ~~~ני~~ ב~ירו~וי ~~ד ~~ י~וקו ~ם או וש ~ מגביה על ד~ת מ~ו הם ~שימ~גו ~מש ני לר ~תד ~'ן ז~ת ת יי~~ה~~~ א ~~תא שיקנה בה ~בירוהו~~צי~י דיל~ ני~וע"ז ~ק~ינן בשל~א ~רש ק~י פ~ ~~לה~י ש~ ~ ~~ביה על דע~ ~~ו ~שיבאעי שהוא יקנה בה וא~ ן מג~ה ~לל ל~~ירוי רוב~ ~~~ ~~קת ~~א מגבה ~' בן ~~תי ~~ ב~אי ק~י ~י' תה ל~ש ~ממ צי~~~~תין רב"ת ~ד ~שתא ש~ד ש ~~~ה~~ א"~ ננ ~ע ל~ ~~ ו ג~ י לאו בר אקנויא הולאה~ רוב~~ד~ה רב~א~ר~ ~~~ אלא דא~~ני~ין ~וא ~ א ז ד ~~ ל~ק~ ~ ר ~ ו א ת ~ ז ~ ס ו ש מ ל " י ~ ר ~ ל ול יכ~ ע~"ר ~רש קנהו'א~פי' ל~ בגמראי ל~ כו ד ~קוכ~~ר ימ ~ עם ע~ורוי שה~ר~לא קנהי פ' ~'~~~ה של~~וי ול~ד~ני רב רובע אימ~ ~~ ל~ה י ~ו~' ל אומרתדא ~ ק ~ ~ ק ~ ה ~ י ב ג ~ ש ~ מ מ ד וע"ז השיב רבא ו~אי ~~וי ~י' ~~לי~א בר ~ערבא לעיל ~~יק רב ~~א ד~~ני~ין רובע שלצד ה~ר~ר אצל ה~רש ~~ו דקא~רי לו~ דק~ני י~לוקוי ולא ק~ני זה עד מקוס שידו ~שו~ ב~ בברכש~אינו~וגס ~~ה ד~~ר ~ ה ~גע~י ~יירי על~א ~~ו דע~י לל~וד ~רש ~פק~ ולד~דוא~~םריז~ י~קא~ינא ~~ו רבא לעיל ד~פי~ ~ ~אי דהבא בי ~צ~י ~ה אלא ~ ~רשין בעל~א ק~י א בשני ~רשיןדש~ ~ד~וז~ב~ ~ט ד~לית לאורכהי ~בל זה ~י' ~שום ~גו דזבי לנ~שי' ו~ו'. י~ בטלד ו~יקרב לגבי יי '~ר~ די~לוקו ~וא ~בי~ו ה ~~ש ' וה ג"כ קונה להאי די נ~י קנ ~ א ~ י ~ י~ שו וע"ז ~קר פ נן ~~ושובוים~ד~ר~~ס"י~נןדששנביל~א~ד ~שה הה~גלביה~ה בקצה ה~לי~ של~~ד ה~רש כילא לרע~הא ןק~~שני ~רשיןי שי~נה כל א~ד ~ו האי~~י אפי' ה~~ביה ~ציאה ל~בירו קנה על ~ שבצדשי~קצנ~ דע ~ה הי ~הי אלא שכל א~ד הלב יש לו יל ~צע "י ~ב אל ה ~בירו א~"פ שאין ה~ ~ה קונה כלום ל~ י ב ל ה ש קלי~ ר~ ה ~ ~"~אע"פ שאי~ עע~ נו דב שלצדוי ורו ו~~ברא לם ה~רש ~ רובע ~ א ו ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ו ~ ד ל ~ י נ ש ~ ~ ז ל ~ ~ א ~ ו נ ק ה ל ה " ~ ~ ו ר י ~ ש ה נ ~ י ו ל ם ו ל כ ד צ ~ ו ~ ל ש ת י ~ ~ ~ ן נ י ~ ל פ ד ש י ן י ר ה י ו ר י ב ~ להקנו~י ה~~ לא ~י~א הכי יקשה דל~~ לא ~~ינן קונ~לו~ר ~ן דהני~ילי~"ה~י~א כ~~~~ה לי' א~ לאורכהי דאי י"ל כןי~ד~~~ שהוא בר "~~רי'י ~י' ~בי א~ ~~בהי וא"כ שפיר ~ובי~ ~וה ר~"~ דה~ביה ~~א~ ד ד~ ~ ע ד ~ ק ~ שב"א והיינו ~ בי ~י' ה~רשי אדעתא דידי' ~א ~גבה לי'א~ ל~בירו ק~~ ~ביר ~דו~~ל ~~ ו~ ~ו~ הל~~ב~יו~ ~א לו~ראצלו ~~נ~ו ~ י ם ~ ~ ד~~ ~י~~ רוב~א~~ ~צ~ ה~לי~ ל~~בי~ ~ו~~ ~ ר~~ ~~
~~ריש ~כ~ י~ש~י~ין ~ין גם ל~~יר~~ איהו י ~רושו~ ~ ~תנו~~ ל~רמצקי~ נ~ לקו שה ת אלא א~ ~כס~ו~~"י ב~מיה' ומה נו מ~ ~רשיןכד רינא לא~ ~ ~ י ~ ש ה ~ מ א ב ש ~ ש ~ י ש ~ ש ב בטעות שומעיס ממנו שאני ה~סמק כיון בסמוךי אלא אומר ב~יני כד ~מסיק ה~~ן
אנש ~א ~נ לת ה ~כ י" ו~ ~ ב~יג~~ינ~ הוא באו~ן כו ~נר~הוא מוקדס ל~סהיש~~ ~נ"ל שה~י פ~ ה ~היינו 'יקו ~'יוה ~~ הפ~י~ הש~יקהי ש בקרבו ה~~מה ך ול י " ע לב~וף ואוממד נ~ ניש ר~ סיג ~~מהי ~י' הר~ה~א ש במקוס ש~ברלשו ~ ~~מה נצ~ך ל~יג שלא ~~ק~~ל יש המ~מה ו~יא השתיקה' וזה פי' נ~ון ו~רור ב~"ד:
הט~~דינא לרבא ד~כ"ר ~זור בך מ ~ו קאר מד יצ אל ר~~עוש ~ ך ד~~וך שלא ~ה פ~חי פי' להאדי להי~ המ~ ע"ג ~ק~י לא י א ה ש ~~ י ו ה ~ ~ נ ו מ כ נו ר וא"~פי' דלא קר הב~כלוס לא מצד הדין ~נה ' ש ר ~ ה~~ה משוס דבדבר הפקר אין קו~ן ער לא ו~ דעקר~לכול~ ו~"כ יכול שלישי ל~טוף מהס' והש~א מסיק ל~ל~י' למלק דלא דמי לשני ~רשין ד~למא רבא ורב ס~רא אי~ל~ו לבי ~ר ד~י ל~שי' אלא כלל ~~~לא~~ טת מה ד יומנא ~~~ו~ו'י עביד ל~ו עגלא ~ל~א' א"ל ~יך הך קנ~א~דרב~ן ובאן ~~ס ~~ ל רבא ל ~~~~שמ~י' זכילן מ~נ~א ו~ו'י זכי ליה .רבא א~ל ב~ה כל ~ק~ ש ד~ י י ו ~ א ל א~י ו' ~~ו~ ה~~רשיס כדמ~יה ~מע~א מ~וורש הקושיו~בלי ורב ספרא לא א~לי אק~יוה לרב ~פרא ב~למא' קרה וגו' ושר בשירים ~ל לב מעדה ~ר ~ ה י ~ ת ו ~ י ת א ק ~ ו ד : כהו~ א ר~ ~תא לקמ~ בדירוב~יוסף וכו'' ~"ל כיא~ריא~ ~ ~ א ב כ~י'~~~י וכו'. ~~יין~~. ~יג ~~רת יג~ ~ לרתיזשרו~ת ס~ ' ו~ריין לרבאי רבא של~~~ נדריס ~י~לפ ב~ ~ו~ כ ל~~ה שתיקהי י~ ר~א ו~~ ~"~ ~והי ~"כי ~~~~ ן~ ~אומר דברי י~ דלמה שינה לבסוף ולא אמר ~ירש"י סל לכ ~קושיא כו ~ בשירים על לב רעינז ש ג ר ו מ ~~~~' ו~י' מה ~דמק ~הי ~רה למי ג י ~ ש~יקה י~ יו~ להבין ~הןי כל~ ~אי פירש~ ~ למ א ש ש~וי"~ אופנים .אופן א' כלומר על ר~א ~לא ידע ~בין בט~מו של דב ~שמב ~ל ל~רש ~הנה ב~ הוא ~וקדם~יל נמצא לפי פירש"י שע~ ה~יג ~והו לרב ספרא כךי ~~יקר הדברי ~~ ~ עו~ל"ב~רע היינו רבאי ידוש ולולא ~סיג לא ~י' והיי~כלל במקום ב~יריס ~יינו רב ~ממי~ שהס סר ו~ יו י~ן י ~מ~~ו~ס ~י בש~ ש~י~ר הדבר הוא הז~. ן פ ו ~ ~ לד ~~ על ר~א ולא ו ~ ~ י ס ה ל לכלומ~ ~ הא רב והםיג בא א~ מ"כ לשמור ~ה ש~בר :ו~ לש כב~ו של רש"י ~ל קשה להבין כאן ז נצמ~ ש~ול~ י~ק~קלו הצ~חים או ~א יגנבו ש~ נו~ס המ~מרמש~ ה~ירו~ ~ל~ון לב רע על ~ירושו' דלא יובן היטב ה ו~ הז~הייג הד ~ ~ להביןי ויו~רשי~ ~וה לב ~דל ~ וה~~אינו יס גד יק ~ו אמ הראשוניס ~~~ כמו באו~ן א' ש ~ י ~ ~ ~טוסי אבל לי יוד~ רע משמעו~ו בפשוט ב~ל ~ד ר~ו~ לה~יקר ו~פ"יירושה~~יג נולד ה~יקר' כי ו~ל~למיד ~~ ו~~ו ~ורשל~ ל~ן פשטי' ד~א בשונה היתה המ~רה~תורה. לתורהי ~י' ~~סרת בש~ים על~רבא ~ו~~הדין של שאינו ~גון' ש~ קשה לומר נ~ל~~דש לנו להבין כמו למשל ~ ו ל ~ י " ע ש ~ י ר ~ י ש ~ ~ ו ו~ה פי' ש~"י עמור ה~זק ~ל תל~וד בבלי ~ואר היו~ר ~~ונה שהוא ן~סמר~~שרות ~יג י ה ~ ו ס דפנו ה ~~: ~ר בוא יבוא העושר כאמרסל~~ולש~עשר ב~ביל ~על ~מ~ש ~ ל ל ש ד " ~ ~ ל נ ~יג ל~~ישו~י פי' ש~"י הנדר המכיון כל~י ש~~~שרי ו~ן ~~~~ פירש~ ~ י ר ד נ י ~' פןר~הש~עא ~יז~ ~ד~תיב נשבע~י ו~קימה ל~מור מ~~טי ~אי ר"ל שרבא במה שביקשלמ ישו~ ~י הד נצ~~ ה~ מ~נתא לומר כנ~דו זה הפסוק שהי' שר ~~ס ~נדר ו~ש~ו~ה ק~דמים צד~י ~ זר ~ של ה~~~א' שהי' ~ובר שה~מעאבשמי ~ה ~ ~ל לב י נו הרפאדשיוש הי ול~י~ך ~וכר ה~נא ב~לו הג' א~ עצס הסיגלל לא כן הי' ~"י ה~יג ו~~"כ זוכר לי' בלבר~טוב ולא ~~ל ~ר~י'י והי'ובאמ~ יקהה~~צ ~~ ש~ הי ש~ ~ר ה ~~ל~~הי ויהי' משא"~ ש~שמ~א ~כה לו ב~ל ~ר~י' 'ג א~ בחכ~ה ~ין לו ~~ זה י~ י~ שפ~ ב~יול ~רב~הלשון דן ~כ לא ~ן כי~מא ' ב~ה ואמד ~לבי ולפי ~~ הש~יקה ה~~~ה' ז~ ~~ "ייש~וק נול~ י~ ו שבודאי ~י' ן רא מ~ח במו~ו ~י"ז ~ם כלפי רבא על רבא'פיו ל ימיו ~וצ ~ם ~ ו ש ~ ד א ואד~ ~"י ~לפול רבא יו~ר יוכלל~ ~ ~בא בעל ~וב~~~: לז~ו~ ל~~מ~ ~ב~~ ~