Rio Fip 1

Centro__________________________________

Bloque: Evangelizar

Grupo:___________ Coordinador del grupo:

Tema: 3. El diálogo fe-cultura

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en la escuela

Fecha prevista: mayo 2001 Sesiones: 2 (de 2 horas cada una) Entregar: 3 junio al EPP

Presentación del tema Si entendemos que la cultura son «contenidos de conocimiento y pautas de conducta que han sido socialmente aprendidos» (Salvador Giner: Sociología) y que se compone de elementos como: • conocimientos objetivos (que permiten la supervivencia de la sociedad) • creencias (sobre el cosmos, la vida... que se manifiestan también en acciones y se superponen a lo cognitivo, pues es también un modo de conocer la realidad) • actitudes que surgen de los valores (o "juicios de deseabilidad" con los que nos acercamos a la realidad) • normas de conducta (que enmarcan los valores) • signos (incluyen señales y símbolos, particularmente el lenguaje) • y formas de conducta no normativas ("estilo") (S. Giner, o.c.) ...entonces, la escuela debiera ser uno de los lugares ideales de transmisión de la cultura. Como vimos en el primer tema de este bloque, nuestra escuela debe además potenciar la evangelización de la cultura: transmitir una cultura abierta a las dimensiones espirituales y religiosas del hombre, junto con claves y discernimiento para que el saber se transforme en cultura capaz de estructurar el pensamiento de la persona y de aportar sentido; también debe nuestra escuela inculturar la fe, proponer el sentido cristiano del mundo, el hombre y la historia ante los desafíos que la cultura lanza a la fe, sin evadir los problemas. Finalmente, en nuestros tiempos de "globalización", nuestra escuela cristiana se ve empujada desde el Evangelio a promover el diálogo intercultural y a crear cultura... apuntando hacia la llamada "civilización del amor".

Modo de trabajo 1. Leer del libro de Martín Gelabert Regenerar la cultura desde el Evangelio, el capítulo 1:

«Regenerar la cultura», del segundo, «fe y cultura», los puntos 2.1 a 2.4 y 2.6 (Del 2.5, leed el epígrafe que más interese a cada uno). 2. Responder a las cuestiones 1-3 de este cuestionario (tomadas del mismo libro de

Gelabert, modificadas) (En todo caso pensamos que la respuesta es primero personal) 3. Leer el capítulo 7 del libro de Ángel Téllez El diálogo fe-cultura en la escuela, titulado

«Presupuestos y opciones para realizar el diálogo fe-cultura», especialmente los puntos 1 y 3, así como los subapartados que más interese a cada uno del punto 2. 1

4. Responder a la cuarta pregunta de este cuestionario. 5. Leer, del mismo libro de Téllez, el capítulo octavo, titulado «El diálogo fe-cultura desde

la clase de religión y desde otras áreas del saber», especialmente los apartados 1, 3b y 4. (Interesante para el que quiera, los capítulos IV y V del libro de Martín Gelabert anteriormente citado). 6. Responder a las cuestiones 5-8

Cuestionario 1.- Comentar el siguiente texto del Concilio Vaticano II: Múltiples son los vínculos que existen entre el mensaje de salvación y la cultura humana. Dios, en efecto, al revelarse a su pueblo hasta la plena manifestación de sí mismo en el Hijo encarnado, habló según los tipos de cultura propios de cada época. De igual manera, la Iglesia, al vivir durante el transcurso de la historia en variedad de circunstancias, ha empleado los hallazgos de las diversas culturas para difundir y explicar el mensaje de Cristo en su predicación a todas las gentes, para investigarlo y comprenderlo con mayor profundidad, para expresarlo mejor en la celebración litúrgica y en la vida de la multiforme comunidad de los fieles. Pero al mismo tiempo, la Iglesia, enviada a todos los pueblos sin distinción de épocas y regiones, no está ligada de manera exclusiva e indisoluble a raza o nación alguna, a algún sistema particular de vida, a costumbre alguna antigua o reciente. Fiel a su propia tradición y consciente a la vez de la universalidad de su misión, puede entrar en comunión con las diversas formas de cultura; comunión que enriquece al mismo tiempo a la propia Iglesia y a las diferentes culturas. La buena nueva de Cristo renueva constantemente la vida y la cultura del hombre caído, combate y elimina los errores y males que provienen de la seducción permanente del pecado. Purifica y eleva incesantemente la moral de los pueblos. Con las riquezas de lo alto fecunda como desde sus entrañas las cualidades espirituales y las tradiciones de cada pueblo y de cada edad, las consolida, perfecciona y restaura en Cristo. Así, la Iglesia, cumpliendo su misión propia, contribuye, por lo mismo, a la cultura humana y la impulsa, y con su actividad, incluida la litúrgica, educa al hombre en la libertad interior. (Gaudium et Spes, 58) (Se podría comparar este texto con otros como Gaudium et Spes, 44 y Unitatis Redintegratio, 14)

Comenzar subrayando aquellas afirmaciones que se refieran a lo explicado en el tema. Señale cada uno 4 ideas que considere clave en el texto. En el grupo debéis hablar sobre ellas y sintetizar un máximo de 8 ideas: 1. 2. 3. 4. 2

5. 6. 7. 8. 2.- Postura del Nuevo Testamento sobre la esclavitud. El tratamiento que hace el Nuevo Testamento sobre la esclavitud es un buen ejemplo de cómo su postura estuvo condicionada por las circunstancias socio-culturales de la época y de cómo no es posible apelar a la literalidad del texto bíblico para responder a la pregunta sobre cuál debe ser nuestra postura ante determinados temas políticos, sociales, económicos, etc. a) Leer 1 Tim 6,1-5. Lo que enseña el autor de esta carta, ¿puede considerarse, como él pretende, conforme "a las sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo" (Tim 6,3)? ¿No habrá más bien que reinterpretar lo que dice a la luz de la actuación de Jesús con todos los discriminados, los pecadores, los enfermos, las prostitutas, etc?

b) Leer: Ef 6,5 y Col 3,22. (Si se tiene en cuenta el contexto de estos textos, o sea, Ef 6,9 y Col 3,254,1, nos daremos cuenta de que ya el mismo texto bíblico introduce unas matizaciones, que en realidad son correcciones a su primera afirmación. La cosa es más clara si se tiene en cuenta a la hora de interpretar Ef 6,5 y Col 3,22, además del contexto al que hemos aludido, la luz que proyecta Gal 3,28: ¡en Cristo Jesús ya no hay diferencias nacionales, ni culturales, ni sociales, ni sexuales!.)

3.- Lo religioso hecho cultura La religión necesita de la cultura. No es menos cierto que lo religioso ha dado lugar de muchas manifestaciones culturales. La actividad que se propone es discutir en grupo el siguiente texto, partiendo de las siguientes preguntas: ¿qué te sugiere? ¿cómo lo ejemplificarías? ¿qué matizaciones harías? "La religión ofrece la matriz culturizadora de la que surgen la pintura, el arte de la construcción, la poética, la danza, la filosofía, la ciencia, las formas de organización de la sociedad y el resto de las manifestaciones decisivas de la cultura" (M. ELIADE, Historia de las creencias y de las ideas religiosas, Madrid, Cristiandad, I, 1978, 143).

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4. Presupuestos y actitudes de cara al diálogo fe-cultura: Cada uno debe responder personalmente y luego sintetizar entre todos una especie de "decálogo" al respecto. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 5. ¿Qué aporta la clase de Enseñanza Religiosa Escolar a la educación de nuestros alumnos?

6. Características del profesor cristiano. Señalad las 4 que consideréis más importantes.

7. Comentar las pautas para posibilitar el diálogo fe-cultura (En conjunto)

Construyen

Destruyen

8. ¿Qué valores de nuestra cultura presente construyen y cuáles tienden a destruir a la persona?

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