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esde la medicina y las ciencias individuo asumir la actividad física desde humanas en general, es mucho lo su libre decisión para el disfrute de su vida que se ha escrito y dicho sobre sino simplemente como fin para su losbeneficios que surgen de su practica. subsistencia. Sin embargo, la intención de este artículo no es ni mucho menos un tratado mas sobre Dichas tendencias como por ejemplo las lo mismo. diversas maniobras ¿dónde quedó el gusto, la de exhibicionismo Los fenómenos que observamos hoy por motivación por el movimiento sin c o r p o r a l h a n permitido que hoy en la mayoría de que de por medio haya r esurjan varias actividades físicas esperanza de ganar algo a disciplinas como el llámense aeróbicas, cambio?, ¿qué ha pasado con f i s i c u l t u r i s m o , deporte, fitness, educación física, los conceptos antropo-filosóficos e m p e r o , l a en la práctica de la educación n e c e s i d a d d e etc, pareciese que movimiento misma hubieran hecho física? esta dada así porque cambiar de un momento a otro, las concepciones las condiciones de vida incididas desde antropofilosóficas que se han tenido los problemas ambiéntales y políticos; el presentes para la educación del hombre a cambio de hábitos alimentarios, y hasta través del movimiento. Pues si bien es el mismo aumento de la población cierto que la evolución de las formas de mundial exige nuevas adaptaciones al vida humanas han hecho que el ejercicio, el cuerpo, sin importar si este tenga o no deporte y la actividad física en general sean que supervivir siendo victima de los hoy una necesidad forzada en las sintetismos provenientes de las nuevas sociedades contemporáneas citadinas, no drogas sintéticas; de los mismos hay razón para que en muchos contextos se intereses del mercado indumentario y a tengan que reducir estas actividades al veces, hasta la misma vanidad de las sometimiento de múltiples “panaceas” ciencias biológicas. para el rendimiento físico o el mantenimiento del cuerpo “en línea” o en Ver que podemos moldear nuestro forma. cuerpo desde nuestro propio lecho de descanso con aparatos que en apariencia Tal vez la causa de ello provenga del estrés lo hacen todo por el individuo, y y las tendencias nocivas que ha sembrado tratamientos externos con el mercantilismo actual en el hombre. medicamentos extraños desvirtúan las Pues, el hecho de enmarcar el cuerpo como posibilidades de trabajo, desde la objeto de uso para la publicidad sino educación física y sobre todo, trabajos a también como objeto de abuso con campo abierto donde las condiciones de medicamentos, indumentarias y otros un mejor aprovechamiento del entorno, elementos sintéticos, no le permiten al nos ofrece una alternativa más natural y individuo asumir la actividad física desde sana para reoxigenar nuestra integridad, así como para fortalecer nuestro ámbito cultural y el espíritu por el desafió y CONTENIDO superación hasta de nuestros propios límites. EJERCICIO, ACTIVIDAD FÍSICA, 1 DEPORTE, ¿PARA QUÉ? LA ESCUELA DE FRANKFURT Teoría Crítica

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CUERPO Y ESPÍRITU EN LA HISTORIA Reflexiones sobre Educación Física

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Si damos un vistazo a la evolución de las sociedades capitalistas, la mayoría han crecido gracias a la ignorancia que han tenido sus pobladores sobre la

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o n e n v i i tcca m oa m e edagógi peda ad p dad alid ua actu

EJERCICIO, ACTIVIDAD FÍSICA, DEPORTE, ¿PARA QUÉ?

Universidad de Cundinamarca Facultad de Ciencias del Deporte y Educación Física Fusagasugá Abril de 2008

PEDAGOGÍA

complejidad de su cuerpo. ¿por qué? Porque es gracias a esta estructura humana que las modas en todos sus contextos y los vicios, han tenido éxito. Y porque muchas de las drogas y medicamentos que se consumen hoy en todo el mundo con éxito o no han tomado al cuerpo como laboratorio experimental. Como consecuencia de ello se observa que la persona ahora requiera de estímulos más fuertes como: sonidos estruendosos y hábitos que permitan expresar la euforia de sus frustraciones o resentimientos o quizá, los vacíos de lo que aún no ha podido expresar. Las tendencias de la actividad física y el deporte no escapan al fenómeno prestándose para que sus promotores sólo encuentren motivo para su practica si de por medio hay competencia, fama u otro tipo de objetos que le motiven a participar solo por motivos externos. Ante todo este maremagnum de tribulaciones cabe preguntarse: ¿dónde quedo el gusto, la motivación por el movimiento sin que de por medio haya esperanza de ganar algo a cambio?, ¿qué ha pasado con los conceptos antropofilospoficos en la practica de la educación física?, ¿será que la recreación, el ocio, la expresión corporal artística, también tendrán que entrar a hacer parte de los modismos tendenciosos a lo que nos ha llevado esta época, para que no desaparezcan?, ¿las virtudes humanas recomendadas para la educación por los grandes genios como Platón, Aristóteles y otros, razón de

ACTUALIDAD PEDAGÓGICA EN MOVIMIENTO UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA Sede Fusagasugá Diag. 18 No. 20-29 - Tels.: 873 2512 Dr. ADOLFO MIGUELPOLO SOLANO Rector Dr. ROGELIO RIGUAL COLLADO Vicerrector Académico Dr. CÉSAR ZABALA ARCHILA Decano Facultad de Ciencias del Deporte y Educación Física Lic. EDUARDO CRUZ Director de Programa MARCOS ORDÓÑEZ RESTREPO Lic. Universidad Nacional de Colombia Edición, Redacción y Dirección General J. EDWIN VARGAS R. Diseño y Diagramación

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ser la paideia humana, serán hoy, sólo un recuerdo utópico?. Pues, bien sabemos que no se pueden desconocer las tendencias de contexto social donde hoy subsistimos pero, se hacen necesario que como profesionales de este ámbito revaluemos nuestro papel educativo y reencausemos el sentido que le podemos dar a la vida a través de la actividad física, el deporte y el ejercicio. Es decir, que podemos abordar esos campos para que a través de nuestro trabajo reproduzcamos dogmas que hundan más al hombre en la condición de miseria invivible en la que está hoy en nuestro medio, ó, para que se empiecen a revalorar y revivir las virtudes mas sublimes de lo humano. Ejercicio, deporte y actividad física para combatir de verdad, el aumento vertiginoso de enfermedades cada vez mas complejas; para una convivencia mas inteligente en lo social y con la naturaleza y para que podamos vivir una vida más integra, provechosa y moderada. Ejercicio, actividad física y deporte ¿para qué?, ¿para engrandecer más la dignidad humana?, ó ¿para agrandar más los problemas que hay como el degeneramiento y la miseria actual?. Ejercicio, actividad física y deporte ¿para qué?, ¿para aumentar más la contaminación de los sentidos, los escenarios deportivos y el planeta? ó, para ayudar a engrandecer más la belleza de la vida y la naturaleza?. Ejercicio, actividad física y deporte ¿para qué?, ¿para seguir engrandeciendo la vanidad, el ego y el miedo?, ó ¿para comprender más los grandes enigmas de la vida y la complejidad de nuestro yo? ... estamos en mora de que todas las disciplinas relacionadas el campo profesional que nos compete se trabaje seriamente y a fondo el respeto por el cuerpo y, para activar las facultades más profundas de lo humano y no solo su periferia. ¿porqué?, porque a pesar de que se han logrado maravillas desde la corporeidad, la humanidad sigue sumida en el letargo de su instinto, sin miedos, sus desquicios y, porque los problemas que nos compete se hacen cada vez más complejos sin que por ahora se vislumbre una salida inteligente. CIRO ACEVEDO Prof. Edu. Física ACTUALIDAD PEDAGÓGICA EN MOVIMIENTO

FILOSOFÍA

TEORÍA CRÍTICA: LA ESCUELA DE FRANKFURT El conocimiento no es un producto individual sino un producto colectivo.

1. BREVE HISTORIA DEL INSTITUTO. n el período de entre guerras, más exacta mente, en 1923, en la Universidad de Frankfurt, se generan diversos movimientos de izquierda en torno a los cuales se formaron unos círculos de estudio cuyo objetivo inicial era la relectura de Carlos Marx. Es en este contexto en que surge el Instituto para la investigación social, denominada Escuela de Frankfurt.

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El Instituto se formó debido también al gran impulso que le dio un hijo de un industrial alemán, pero oficialmente, el Instituto formaba parte de un departamento de la Universidad de Frankfurt. El primer director fue el austriaco Grumberg, de formación intelectual diferente a la mayoría de sus otros miembros. Marxista ortodoxo de la generación antigua. A su muerte en 1929, le suceden en su cargo Max Horkheimer, quien viene de la tradición del idealismo alemán, Psicólogo y filósofo de formación, discípulo de Hans Cornelius y autor de obras sobre Kant. Cabe mencionar entre otros pensadores que forman parte a: Theodor W. Adorno, quien obtuvo su doctorado con un estudio sobre “Edmund Husserl” y a continuación escribió una tesis sobre la “Estética de Soren Kierkegaard”. Hebert Marcuse, que llegaría a ser uno de los teóricos más importantes del Instituto y quien en compañía de Martín Heidegger, obtuvo su doctorado con una tesis sobre “Historicidad en Hegel”. Erick Fromm, Psicoanalista, Friderch Pollock, Economista, quien asumiría en 1927 las funciones administrativas de la Escuela, tras una enfermedad que tuvo Grumberg que lo obligó a renunciar. Walter Benjamín, uno de los críticos literarios más destacados de la generación de entre-guerras. Lo que esta escuela va a propiciar, es el trabajo interdisciplinario, la relación de los diversos saberes,

pretendiendo asumir a cabalidad la tesis de Hegel, según la cual, el intento de toda filosofía es llevar la época al concepto, siendo su planteamiento central: La Teoría Crítica. Porque de alguna manera, todo planteamiento está determinado por la época a la cual pertenece. Por eso, sus escritos versan sobre Autoridad y familia, Teoría tradicional y Teoría Crítica, entre otras. Cuando los Nazis llegaron al poder a comienzos de 1933, obviamente el Instituto no pudo continuar su labor en Alemania. Emigraron en principio a Ginebra, ciudad a la cual se trasladaron algunos de sus miembros. Otra rama se estableció en París. Posteriormente la mayoría se fue para los Estados Unidos, al ser invitados por la Universidad de Columbia, a continuar con su labor investigativa. Después de la Segunda Guerra mundial, volvieron a Frankfurt en 1950, principalmente Horkheimer y Adorno, obteniendo dos cátedras en la Universidad de esta ciudad. Fromm, Marcuse y otros se quedaron en América. 2. ITINERARIO INTELECTUAL Herbert Marcuse ha afirmado, en una entrevista, que para el entorno teórico dentro del cual se movió el Instituto, se pueden considerar tres orientaciones que fueron las que ulteriormente le dieron impulso a la Teoría Crítica: Primera, La discusión de la obra de Marx. En aquellos años se enseñaba bastante filosofía, dice Marcuse, la escena académica la dominaba El Neokantismo, El Neohegelianismo y de pronto apareció Ser y Tiempo como una filosofía bastante concreta....y entonces, se produjo la aparición de “Los Manuscritos Filosóficos de 1844” ¯de Marx ¯. Aquí estuvo probablemente el viraje. Se presentaba en cierto sentido un Marx nuevo que realmente era concreto y al mismo tiempo superaba al marxismo anquilosado, tanto en el sentido teorético como en la práctica, de los partidos. Segunda , Los análisis de la situación política. Esta se desarrolló en íntimo contacto con la realidad histórica de la década de 1930. El ascenso del régimen nazi en Alemania y la consolidación del Stalinismo en la Unión Soviética. “Ya en el tiempo del Nacionalsocialismo, afirma Horkheimer, resultaba claro que la conducta totalitaria no era algo fortuito, sino un síntoma de la amrcha de la sociedad. El perfeccionamiento de la técnica, la extensión de los medios de transporte y de las comunicaciones, así como el incremento de la

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FILOSOFÍA

población; determinan una organización rígida. La oposición, por más desesperada que sea, es arrastrada por ese mismo curso de las cosas que ella debiera modificar. No obstante, expresar lo que se conoce y merced a ello ayudar quizás a evitar un nuevo terror, es algo que sigue siendo derecho del sujeto todavía viviente”.

orden, como si la percepción de ese mundo es independiente del marco social en el que tiene lugar. Por eso, para la teoría crítica, no existe nada semejante a los hechos en este sentido. La percepción no puede aislarse de su génesis social; tanto ella (la ciencia) como su objeto son producto social e histórico. Los hechos hallados están determinados, en parte, por la actividad colectiva de los seres humanos que idean los instrumentos conceptuales utilizados por el investigador. Los objetos que conocemos, son en parte, producto de la praxis colectiva , que los filósofos inconscientes de su origen, petrifican erróneamente en una conciencia trascendental.

Tercera, El Psicoanálisis. Sólo entonces, comenzó Sigmund Freud a jugar un papel decisivo, en el sentido de una Psicología Social Marxista, y de un aporte a la comprensión de lo que aconteció. Porque de acuerdo a la interpretación tradicional marxista, si las condiciones objetivas estaban dadas para la revolución, el hecho de que ésta no se produjera, subraya la La teoría, se concibe así mismo, no como un resultado importancia decisiva de la ideología, de la falsa de algunos hombres, sino como un aspecto de la conciencia, de la estructura psíquica de los individuos. actividad social. Su actividad crítica hacia el “todo” del En un contexto más amplio nos podríamos preguntar, sistema social, no es cuestión de juicios de valor ¿por qué se terminó en barbarie?, ¿qué sucedió con los supuestos a los resultados teóricos, sino que está ideales de la Ilustración?, ¿la implícita en el aparato Ciencia es tan neutral como conceptual heredado de Marx: Lo que esta escuela va a parece?... categorías tales como clases, propiciar, es el trabajo Estudiar el proceso social en la explotación, plusvalía, totalidad de sus momentos, interdisciplinario, la relación empobrecimiento y crisis. “son incluidos los fenómenos de elementos de un todo de los diversos saberes, conciencia, he aquí, quizás, conceptual, cuya finalidad no una de las contribuciones más es reproducir la sociedad pretendiendo asumir a originales de la Escuela de existente, sino conducirla en la cabalidad la tesis de Hegel, dirección correcta” Frankfurt. según la cual, el intento de Si bien es cierto que la Teoría 3. TEORIA CRITICA Crítica, siguiendo a Marx, toda filosofía es llevar la Los principios e ideas analiza la sociedad a la luz de fundamentales del Instituto, las categorías abstractas, no época al concepto, siendo relativos tanto al conocimiento olvida que en cualquier etapa, su planteamiento central: La es como a la crítica de la una crítica del mundo que civilización, fueron describe, su acto intelectual, es Teoría Crítica. formulados por Horkheimer al mismo tiempo, un acto en diversos artículos que son social. Su sujeto es una única reunidos en la obra “Teoría sociedad histórica: el mundo Crítica” capitalista en su forma actual, que impide el desarrollo humano y amenaza al mundo con la vuelta a la barbarie. En lo referente al conocimiento están convencidos de 4. CONTROVERSIAS FILOSÓFICAS que el análisis de la sociedad existente es un elemento La Escuela de Frankfurt, en su definición acerca de de esta sociedad, una forma de autoconciencia. Por ¿cuál es el papel de la filosofía?, parte de algo que se ha tanto, están criticando los estudios de lo fenómenos venido presentando y es que la filosofía ha perdido su sociales realizados hasta ahora, en los que se han papel fundamentador ubicándose como un saber supuesto normalmente, o, que éste debía basarse en especializado, en algún rincón de las Ciencias reglas ordinarias de inducción, siguiendo un método Humanas. científico para llegar a formar conceptos generales y leyes. O bien, como opinan los fenomenólogos, es La anterior caracterización no significa que se está posible descubrir “leyes esenciales” independientes de abogando por una especie de restauración de la los resultados empíricos. Esta filosofía burguesa lo que filosofía, y menos, como critican los positivistas, que ha hecho es, postular una imagen del conocimiento ella pretenda resolver los problemas inmediatos de la como actividad consistente en la descripción de los vida. Como tampoco, es un mero adorno de la cultura, ni fenómenos tal como son, pero no en la crítica de éste, puede servir de justificador de lo que acontece. Paralelo pues para ello, son precisos juicios evaluativos que la a esta crisis, las ciencias han obtenido un significativo ciencia no puede proporcionar. En otras palabras, se desarrollo científico- técnico, haciendo del método su considera que el mundo de la ciencia, es un mundo de más valioso instrumento. Entonces, en la modernidad se hechos acabados que el observador intenta poner en

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FILOSOFÍA

presenta la siguiente paradoja: donde el pensamiento científico se va especializando, a la filosofía lo que le queda es justificar el pensamiento científico. Entonces, El Instituto, retornando a los orígenes de la filosofía, se da cuenta que ésta es ante todo crítica. Crítica que ha sido mediada por la posición de anteriores filósofos. Pero no es la crítica por la crítica sino que es oposición y resistencia contra aquellas corrientes y pensadores que en sus planteamientos están negando el sentido priligenio de la filosofía y del puro pensar.

de la Escuela, es la que el mundo está amenazado por el progreso de la tecnología, creada por una ciencia que es esencialmente indiferente al mundo de los valores. Si no entra al interior de la ciencia, la reflexión sobre las normas morales, éticas y no puede generar juicios de valor, entonces, el progreso de la ciencia y la tecnología ha de conducir forzosamente a una sociedad totalitaria, a la manipulación cada vez más eficaz de los seres humanos, la destrucción de la cultura y de la propia personalidad.

Referencias bibliográficas 1-BRAWN, J.M., Marx, Freud y La Crítica de la Vida Cotidiana. Amorrurtu Editores. Buenos Aires 1975 2- JARAMILLO VELEZ, Rubén. Presentación de la Teoría Crítica de la Sociedad. Argumentos. Colombia. Bogotá. 1982. 3- JAY, Martín. La Imaginación Dialéctica. Una Historia de la Escuela de Frnkfurt. Versión española de Juan Carlos Curuchet. Taurus Ediciones S.A. Madrid. 1974 4- LUCKACS, Georg. Qué es el Marxismo Ortodoxo. 5. TRABAJOS INVESTIGATIVOS En: Historia y Conciencia de Clase. La comercialización del arte bajo el capitalismo Traducción de Manuel Sacristán. Grijalbo. monopolista, fue uno de los temas recurrentes de la Barcelona. 1975 Escuela de Frankfurt. La idea central es la siguiente: en 5- MARX, Carlos. una cultura de masas el arte pierde su función Manuscritos de 1844. “negativa”. Esto es, la de representar una utopía situada Economía, Política y Filosofía. más allá de la sociedad Ediciones Arca de Noe. existente. No era tanto la La comercialización del arte 1974 6- MAX, Horrkheimer. En : T. “politización” del arte lo que bajo el capitalismo Adorno: Teoría Crítica. criticaban, sino la sustitución de su función subversiva por monopolista, fue uno de los Versión española. Barral Editores. un goce “esteticista” pasivo. temas recurrentes de la Barcelona. Escuela de Frankfurt. La 1973. El triunfo del nazismo, con su 7- MARCUSE, Hebert. Etica catastrófico efecto sobre la idea central es la siguiente: y Revolución. Taurus Madrid. cultura alemana, volcó en una cultura de masas el 1978. naturalmente la atención del 8- Observaciones sobre Instituto hacia la arte pierde su función Ciencia y Crisis. En: Teoría investigación de las causas “negativa”. Esto es, la de Crítica. psicológicas y sociales del Traducción de Edgardo sorprendente éxito del representar una utopía Albizu. totalitarismo. Tanto en situada más allá de la Alemania, como después en Amorrortu Editores. los Estados Unidos, la Escuela Barcelona sociedad existente. No era de Frankfurt realizó estudios 1975 tanto la “politización” del empíricos con la finalidad de investigar las actitudes que arte lo que criticaban, sino hallaron su expresión en el la sustitución de su función deseo de autoridad y en la disposición de someterse a subversiva por un goce ella. “esteticista” pasivo. MARCOS ORDÓÑEZ Uno de los principales temas Recordemos que si el esfuerzo de la Escuela de Frankfurt, es la de llevar la época al concepto, y si la época en la cual vive niega el pensar, su crítica será la destrucción de los que están destruyendo la filosofía. La crítica, no en el sentido Kantiano de límites, no es para negar la filosofía en cuanto tal, como tampoco es para negar los pensamientos que tienen mayor influencia: Heidegger y el Positivismo Lógico; sino que pretenden conservar lo que niegan, el sentido de la crítica que caracteriza la tradición filosófica. En otras palabras, operan de la siguiente manera: Desarrollar esos pensamientos con amplitud, mostrando al mismo tiempo lo que ocultan.

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EDUCACIÓN FÍSICA

CUERPO Y ESPÍRITU EN LA HISTORIA Nestor Alonso Sánchez Cardozo.

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Cuerpo y espíritu que tendrán tres clases de ejercicios: para el desarrollo físico, para el desarrollo intelectual y para el desarrollo moral; de los cuales los ejercicios corporales: “Consistirán en juegos variados (proporcionados a la edad de los niños, y en los movimientos a que den lugar las diversas lecciones indicadas por los reglamentos”. Estos ejercicios se tornan, entonces, en la preocupación del maestro quien “se formará en la capital de la unión en la Escuela Central” pues en éstas, “además de la enseñanza de los métodos se le dictarán, entre otros, los cursos de Gimnástica y Calisténica”. Se inicia, pues, un trabajo pedagógico particular y orgánico al sistema de instrucción. Este trabajo aun es del maestro, llamémosle “general”; aquí no hay especialización del maestro para Gimnástica y Calisténica, estas son parte del cúmulo de conocimientos que él adquiere en su formación y que FACULTADES Y FUERZAS ahora “serán parte indispensable de un sistema completo Se muestra una particularidad a educar del hombre, “el de educación y obligatorio en todas las escuelas cuerpo sano”. Hombre que la nueva república necesita y destinadas a la recreación; a ejercicios y evoluciones que se acepta bajo la idea del dualismo alma-cuerpo, militares con arreglo a los textos de instrucción federal y tratado desde los griegos. Esta dualidad es retomada en donde hubiere lugar se les instruirá en el arte de la el decreto referido. El alma como unas facultades y el natación”. cuerpo como unas fuerzas; facultades y fuerzas que en Se destaca en este decreto, en lo concerniente a las salas ocasiones son tenidas en cuenta “además de la de asilo, que existen también las tres clases de ejercicios Instrucción —citamos de los deberes del director— . . mencionados y que las directoras “deben estar siempre .se debe esforzar para elevar el sentimiento moral de los presentes a los ejercicios de recreación y se mantendrán niños y jóvenes ...y para grabar en sus corazones los en aptitud de obtener en cualquier momento, y a la principios de piedad, justicia, respeto a la verdad, amor a primera señal, un silencio inmediato y completo. su país, humanidad y universal benevolencia, tolerancia, Además, “las salas de asilo serán visitadas por lo menos sobriedad, industria y dos veces al día, las frugalidad, pureza, El hombre republicano y libre visitas tendrán lugar a moderación y distintas horas, a fin de templanza, yen general será aquel sano de cuerpo y espíritu; que la inspectora pueda todas las virtudes que se puede decir que el espíritu es ser testigo de los son el ornamento de “alimentado por los principios y ejercicios y las toda la especie humana recreaciones”. y la base sobre la que virtudes” que entran por el cuerpo reposa toda sociedad al “ser grabados en los corazones.” CALISTENIA libre”. Y, en otro caso, el Viendo el problema del de los maestros, que objeto de estudio de la “dirigirán el espíritu de sus discípulos de manera que se Educación Física podemos afirmar que en la escuela se formen una idea clara de la tendencia de las está perfilando una práctica particular, gimnástica y mencionadas virtudes para preservar y perfeccionar la calisténica, que recae sobre el cuerpo de los individuos y organización republicana del gobierno y asegurar los tiene un nexo con el resto de instrucción desplegado en beneficios de la libertad”. ejercicios. El nuevo hombre es “moldeado” de acuerdo con unos Para el año 1904 se reglamenta en la Ley 39 de 1903, principios o unas virtudes orientadas a asegurar una sobre Instrucción Pública: “La Educación moral, la libertad posible en la república. Educación Intelectual, la Educación Cívica y la El hombre republicano y libre será aquel sano de cuerpo Educación Física de los alumnos, que deben ser objeto y espíritu; se puede decir que el espíritu es “alimentado de la solicitud constante de los maestros”. La por los principios y virtudes” que entran por el cuerpo al preocupación del maestro es, “principalmente un buen “ser grabados en los corazones.” finales del siglo pasado y más exactamente en el año de 1870 mediante el Decreto Orgánico de Instrucción Pública “se organiza la Instrucción en: Enseñanza, Inspección y Administración, con el ánimo de reducir la Instrucción Pública a un sistema uniforme a toda la nación”. Lo que nos interesa destacar de este decreto y otras normas jurídicas que veremos más adelante concierne más que al análisis jurídico de la Instrucción Pública a puntuar un inicio en la “búsqueda” del objeto de estudio de la Educación Física; pues ocurre que en este decreto y no como “cosa nueva” (venía siendo tratado desde antes) se argumenta un tipo de hombre por formar, “hombres sanos de cuerpo y espíritu, y capaces de ser ciudadanos y magistrados de una sociedad republicana y libre”.

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preocupación del maestro es, “principalmente un buen régimen de la escuela, el instructor trabajará por la cultura moral”, y tal preocupación se garantiza al “dar” al maestro un lugar “ejemplar” colocado en las condiciones de un buen padre de familia, preocupado en que sus enseñanzas sean como las del hogar doméstico, “llenas de sencillez, bondad y virtud”. “Aprovechará los distintos aspectos de la escuela como las recreaciones, los juegos, paseos para “iluminar la conciencia de sus discípulos, a fin de desarrollar las buenas inclinaciones y de ejercitar y cultivar la voluntad en sus aplicaciones al bien”. Estas inclinaciones y cultivo de la voluntad tienen en la escuela un espacio, tal cual lo hubo en 1870, para los ejercicios gimnásticos, pero con un nombre distinto: Educación física. La Educación Física, recién nombrada es una educación que cala en la estrategia de higienización que se desenvuelve en el país a propósito de la regeneración de la raza y como consecuencia de la guerra de los mil días, pues; además de la calistenia y la gimnástica, el maestro, en tanto que educación física “se preocupará por la corrección del vestido y del aseo riguroso de sus alumnos”, así como “deben habituar a sus discípulos a que guarden posición natural y correcta durante las lecciones” en donde “después de cada una de estas es necesario que los niños ejecuten algunos ejercicios gimnásticos: flexiones y extensiones de las piernas, de los brazos, de la cabeza y el tronco”. También se destinará medio día a paseo higiénico o recreativo cada dos semanas, en donde el instructor organizará juegos gimnásticos entre los alumnos. “En el horario escolar se destina como un derecho de los niños media hora de recreo”. La calistenia, según lo enuncia el profesor Ángel Humberto Vacca, “significa fuerza y designa en particular los ejercicios gimnásticos practicados con ritmo y sin aparatos”. Concluyendo, en este momento se realiza una educación física, por primera vez enunciada de tal forma, que se sustenta desde la higiene. La función de la educación física, así como los ejercicios gimnásticos y los paseos recreativos, es higienizar.

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TEORÍA Y PRÁCTICA Esta práctica de la Educación Física aunque tiene influencia extranjera, pues la calistenia viene del sistema sueco de Lung, depende de un discurso moral que se sustenta en los valores religiosos católicos y retoman juegos de los niños en sus hogares, etc. Lo podemos notar en las propuestas que hacen posteriormente en el Congreso Pedagógico Nacional en el año de 1917 los maestros, para lo que denominan cultura física y moral, en donde hacen clasificaciones del juego y, entre ellas, por ejemplo, los juegos del lenguaje llamados trabalenguas, forman parte de las nuevas propuestas. En el año de 1925, y en particular la Ley 80, en donde se crea la Comisión Nacional de Educación Física, se determina para ésta un rumbo muy distinto. Con la creación de las plazas de deportes se promueve en nombre de la Educación Física o de la Cultura Física la práctica de deportes; pues estos son importantes para l a s a l u d , l a inteligencia, los valores patrios, etc. Aquí la Educación Física no pretende solo higienizar la población, sino que avanza en un proceso de medicalización que se ha obstinado en “combatir las causas de deterioro físico en la infancia y en la juventud de todas las clases sociales’60 aunque en la exposición de motivos de esta ley “las plazas de deportes de las clases ricas son diferentes de las plazas de las clases pobres, o b v i a m e n t e ” . Ta m b i é n s e garantiza que con las plazas de deportes y con lo que allí se promueva se disminuirá la delincuencia, etc. Para el buen funcionamiento de estas plazas y el cumplimiento de los objetivos que en estas se persiguen: fomento de la salud, recreación y educación del carácter “se contratará en el país o en el extranjero un técnico que inicie los cursos intensivos para la preparación de los maestros y que sea jefe de la Sección de Educación Física Nacional. EL DEPORTE Y LOS JUEGOS POPULARES Este momento, 1925, nos define un corte en la historia de la Educación Física Nacional, la introducción de los deportes, que fueron juegos populares denominados de vagos, ociosos, etc. en países extranjeros pero que luego, con argumentos principalmente médicos se normatizaron y “convirtieron” en salud. Cuando llegan a Colombia —en esta ley— llegaron “hechos salud”, quiere decir que los juegos populares de aquí ni siquiera

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distinto hoy, cuando tanto se habla de la Formación simplemente se desplazaron por una práctica ya Integral y en donde se ha demostrado que la Expresión o “saludable” en el exterior: El deporte. Expresividad es condición garante de tal formación. Los maestros se forman a partir de la contratación de un técnico, Hans Huber, (1926) en técnicas de deportes, Las propuestas como consecuencias de las influencias organización de eventos deportivos, etc.; quiere decir, se críticas se han centrado en el Movimiento como Objeto determina la formación de un maestro en particular, el de de Estudio de la Educación Física, en donde para una Educación Física, como un técnico del deporte. El gran tendencia el cuerpo es un conjunto orgánico de objeto por estudiar es la técnica de los deportes, palancas anatomo-fisiológicas y, pretende desarrollar principalmente; aunque el deporte, en esta ley, es un motrizmente a los alumnos niños y jóvenes, a la vez que medio para la salud, la higiene, la moral, etc., va son encaminados a la práctica deportiva. La concepción introduciéndose como medio en la población que se de ser humano que se argumenta en este sentido es urbaniza e industrializa cada vez más y trasciende su diversa pues, por una parte, se ha visto al deporte como posición de mediador, se vuelve una industria doble: por una “práctica expresiva” y, por otro lado, se asume al un lado, ideológica que promueve y mantiene los valores deporte como una práctica mecanicista y, por tanto, requeridos por un régimen capitalista creciente coartadora de los procesos expresivos y, en (competencia, ilusión de ascenso social, utilización de la consecuencia, desposeedora de la subjetividad del franja de tiempo destinada al descanso del obrero o a la deportista. reposición de sus fuerzas de trabajo en las nuevas El hecho de que el deporte se haya industrias de las ciudades). vuelto tal doble industria, desvió las S e c u e l a n , e n t o n c e s , críticas y reflexiones que Por otro, el deporte en sí p r o d u c e d i n e r o c o m o posibilidades del educador físico en plantean desde distintas prácticas y discursos la espectáculo haciendo de tanto pedagogo; pues la formación necesidad de volver la este una industria muy que desde 1925 se incrementó, mirada al objeto de estudio. lucrativa. consistió en saber técnicas de Bien que este vuelva a ser llamado cuerpo, pero ya no FORMACIÓN DE deporte, hasta el punto donde el como la instancia orgánicoPEDAGOGOS medio, que fue el deporte, moral de finales del siglo El hecho de que el deporte se haya vuelto tal doble metamorfoseó a fin. El deporte se XIX en Colombia, ni como la instancia moral o industria desvió las constituyó en el fin que define la higiénica de principios del posibilidades del educador formación de los maestros de siglo XX, tampoco como físico en tanto pedagogo; ese cuerpo militar de sólo pues la formación que desde Educación Física en Colombia. músculos y huesos que 1925 se incrementó proponen las disciplinas consistió en saber técnicas médicas y paramédicas que de deporte, hasta el punto se exhiben en las vitrinas de los gimnasios modernos. Se donde el medio, que fue el deporte, metamorfoseó a fin. trata de volver al cuerpo como lo vienen demandando las El deporte se constituyó en el fin que define la formación ciencias humanas y sobre todo las artes, como un cuerpo de los maestros de Educación Física en Colombia. potente en expresión y sensible al mundo que lo rodea. De todos modos, desde principios del siglo XX hasta las Como al cuerpo de un ser humano. décadas de los años setenta, ochenta y noventa la influencia de disciplinas distintas a la Educación Física, No significa esto acabar con el deporte, en cuanto tales como la Psicología, Sociología, Antropología, Educación Física se refiere, pero sí pensarlo desde las Pedagogía, etc. han promovido también la reflexión posibilidades de expresión que exigen un nuevo rumbo a sobre el trabajo del educador físico para que vuelva a la valoración de las personas que conformamos este pensar en su objeto de estudio; vemos cómo y afectados grupo social plagado de violencias y miserias en tanto por las distintas alternativas para la Educación Física escéptica a aceptar las diferencias existentes entre sus (europea principalmente), así como por las críticas que individuos. Escepticismo reactivo ante tanto proceso desde el análisis sociopolítico se ha cuestionado al masificador. deporte”, y la mirada que en Colombia se ha volcado sobre algunas prácticas orientales como el Yoga, el Finalmente, se trata de trascender el objetivo de buscar Taichi, y las diferentes artes marciales, se ha bosquejado futuros campeones en una pirámide selectiva y una propuesta conceptual y práctica del cuerpo para el excluyente, para educar individuos capaces de dialogar estudio del maestro de la Educación Física en Colombia; y discutir las ideas de un mundo obsesionado por ganar a principalmente cuando su oficio se desempeña, principalmente, en la institución escolar. Esta propuesta ha obligado pensar el hombre a formar de un modo Tomado de: Aula Urbana. Magazín del IDEP. Bogotá. N° 9. 1999

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