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TRABAJO SOCIAL: PERSPECTIVAS CONTEMPORANEAS RESUMEN

8 DE ABRIL DE 2019 ARANCIBIA AHUMADA ALEJANDRA / ARAYA VERA ADA NAVARRETE BAEZA SILVANA / SALINAS FIGUEROA FRANCISCA

Epistemología del Trabajo Social

Trabajo Social: Perspectivas Contemporáneas Karen Healy (2001)

Resumen Capítulo VII         

La reconstrucción de las prácticas crítica. La deconstrucción de la escisión entre teoría y práctica. El trabajo social en contexto. El poder en la práctica. Poder y saber en el trabajo social activista. La deconstrucción del trabajador poderoso y el cliente impotente. Más allá del activista heroico Estrategias para el cambio. Advertencias críticas sobre las teorías “post”.

Capítulo VIII    

Conclusiones. La desorganización del activismo. La reconstrucción de los enfoques críticos. La prolongación de los retos.

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Epistemología del Trabajo Social El Trabajo Social Crítico, está en un período de transición, ya que debe hacer frente a dos problemas: uno que surge desde su interior “efectos silenciadores y dominadores de su práctica” y desde el exterior la “reorganización significativa de los Estamos de Bienestar”. Las teorías post críticas plantean problemas a las formas críticas del Trabajo Social, ideas que generan desequilibrio, pero, a su vez, entregan esperanzas de “reconstrucción” y “diversificación” de las prácticas profesionales del Trabajo Social Activista Se hace necesario comprender que las perspectivas contemporáneas del Trabajo Social enfrentan un momento de cambio, es decir, estamos frente a varios enfoques de trabajo, en donde la Teoría (discurso) y la Praxis (practicas sociales) requieren encontrar una nueva forma de relacionarse frente a una realidad social distinta. Es fundamental un cambio en la mirada del quehacer profesional, que nos guía hacia un Trabajo Social Activista, Progresista y Crítico, que requiere de ciencias sociales también críticas, capases de analizar más allá del uso de la razón y la acción, sino que, además: interpreten circunstancias; entornos y territorialidad de la realidad social. Para dar un remirada a las perspectivas contemporáneas del Trabajo Social, se deben de deconstruir ciertos aprendizajes que nos han llevado a la división entre teoría y práctica, este pensamiento fundamentalista requiere de dar una o varias vueltas más, para investigar, analizar y comprender la herencia que nos han dejado las teorías críticas, con respecto a lo que debe ser el Trabajo Social. Si no somos capaces de mirar más allá de lo que ya tenemos y existe, es imposible generar nuevo conocimiento con respecto a la disciplina, para ello se requiere de desinstalar ciertas ideas que ya no son tan ciertas ni tan verdad como se creía en su momento. Un problema fundamental, dice el posestructuralismo, es la división entre teoría y práctica, ya que se hace necesario e imprescindible un replanteamiento de ambas para un Trabajo Social Crítico. Las teorías criticas imponen un orden y guían la actividad local, anulando de esta manera prácticas alternativas, orientando la 2

Epistemología del Trabajo Social práctica de mala manera. La teoría es necesaria para una práctica crítica, así como la práctica es una fuente inagotable de conocimiento empírico para el fortalecimiento de la teoría, permitiendo la creación de formas y técnicas propias de intervención del Trabajo Social. La crítica va dirigida a la creencia de que el análisis de una realidad social determinada, se puede entender, interpretar y deducir desde la comprensión de la realidad social total, dejando de la lado las particularidades y sensibilidades locales, es ahí, en donde la teoría posestructuralista difiere, ya que esta nos plantea la necesidad de reflexionar sobre los hechos, sus circunstancias y consecuencias, tomando aspectos de análisis de la teoría crítica, y a su vez, nos dice que: debemos analizar y comprender las formas de entender el fenómeno y para llevar a la práctica de la disciplina instrumentos de intervención tan validos como comprobables, que se transformen en modelos de trabajo desde la realidad local a lo universal. El enfoque que nos entrega el posestructuralismo se basa en el trabajo conjunto de la teoría con la práctica, respetando los límites de la teoría, para conocer la verdad y orientar la práctica. Para lo cual se hace necesario incorporar nuevas dimensiones de la realidad social, que van de la mano con otras miradas, observaciones e ideales, más acordes al momento político, social, económico y cultural que se vive, además de la propia historia local, con todo lo que ella conlleva. Para Foucault, la teoría sólo entrega ideas parciales y la crítica dirigida a “lo que es”. Refuerza la idea de libertad de los activistas para aceptar o rechazar la crítica, según la utilidad en los procesos y cambios en contestos locales de la práctica. La teoría Postestructuralista tiene como gran herramienta a la crítica, a través de la cual se busca traer de vuelta la teoría a la práctica. La teoría es un medio de crítica hacia la práctica, deconstruyendo ideas de la practica crítica, generando así una reinvención de Trabajo Social Crítico, el cual debe desinstalar ideas obsoletas o fuera de tiempo, pero a su vez conservar todo aquello que permite un trabajo político importante. La crítica desestabiliza a las ciencias sociales y sus verdades incuestionable que ponen a la teoría por encima de la práctica y lo universal (estructural) por sobre lo local. 3

Epistemología del Trabajo Social El pensamiento postestructuralista nos invita a que la teoría cuestione la práctica y viceversa, promoviendo una práctica social crítica, en donde los sectores o grupos oprimidos sean los que lideren procesos de cambios individuales y colectivos. Frente a esto surge la pregunta, siempre en busca de la verdad o la verdad del momento según el paradigma vigente, ¿Qué es el Trabajo Social y que debe ser el Trabajo Social? Si las teorías críticas, nos decían que la esencia del Trabajo Social, es el “cambio social”, ideal universal y estructural, asumiendo que el problema o mal, según Marx y otros críticos, es el capitalismo, el cual oprime al proletariado, poniendo a una clase social por sobre otra. La teoría posestructuralista, nos lleva a mirar más allá de la estructura social, jerarquizada por un solo tipo de poder, nos abre un camino a ver otras formas de dominación que siempre han estado presente y, que, para algunos activistas, están por sobre el capitalismo. Acá encontramos el “patriarcado y el “imperialismo”, reconociendo así, que hay otras formas de poder y no solo las clases sociales. Esta reflexión nos obliga a remirar la praxis del Trabajo Social y sus formas de relacionarse con las personas (usuarias y usuarios) de los sistemas e instituciones. El post estructuralismo, nos dice que hay mas fuentes opresoras y relaciones de poder, las cuales van más allá de la estructura social general, lo cual se va a descubrir a través del análisis de esas estructuras, en donde hay más dimensiones de ejercicio de poder (género, raza, orientación sexual, etc.), considera también la diferencia de autoridad que se produce en la relación trabajador “social y cliente”, cuando se le denomina “profesional” a los trabajadores sociales. Frente a esto y, con la finalidad de reducir diferencias, se deben adquirir posturas igualitarias, con valores de poder y liderazgo compartido (aprendizaje mutuo, conocimiento compartido, distribución de tareas en los procedimientos prácticos), reconociendo el saber de las personas en sus propios entornos. A través de esto se busca la “reflexión crítica” de la persona, para que salga de su estado de autoinculpación y comprenda que los orígenes de sus problemas están en la estructura social en la cual se desarrolla como persona. 4

Epistemología del Trabajo Social Este proceso se denomina “concienciación”, la conciencia modifica (reflexión crítica y acción) influyen en la acción transformadora del oprimido (Leonard, 1975). Estrategias que son principios de la ciencia socia crítica, que buscan cambiar la cosmovisión, motivar y orientar las formas que permitan el cambio social, en donde si son importante las condiciones materiales que pueden ser modificadas. Se promueve el liderazgo de las personas (oprimidos) en el cambio social. La reconceptualización post estructural, exige un replanteamiento fundamental de los efectos del poder (coercitivos / productivos), lo cual no ha permitido un dialogo sobre las funciones productivas del poder, debilitando la comprensión y acción del Trabajo Social. Otro factor a considerar es el “dualismo” presente en la historia y teoría del Trabajo Social Crítica, el cual parece no tener cabida en los tiempos actuales. Parejas de elementos opuestos, que minimizan el potencial radical de las practicas del trabajo social, evitando el surgimiento de teorías que permitan resolver problemas y no solo minimizar efectos y consecuencias. Esto exige al Trabajo Social Crítico y Subversivo analizar, comprender, entender e interpretar los discursos racionalistas de otras disciplinas, con la finalidad de generar una práctica dentro de contextos específicos y locales de la realidad social latente. “Las teorías post estructurales van en la búsqueda de la reconstrucción de las ideas de poder, la identidad y el cambio de las prácticas del trabajo social crítico”.

Esto se logrará incluyendo la valorización de lo diferente, la equidad no se opone a la diferencia. Como también, reconociendo lo positivo del poder, esto nos lleva a ver el poder en las distintas esferas de la estructura social, para reconocer y manejar esas diferencias. El trabajo social crítico, no se encuentra ajeno a esa realidad de poder, toda vez que incita a las personas a estructurar sus vidas, construyendo normas y categorizando. La teoría post estructural ve, esto también, como una forma de dominación, indicando que los discursos de liberación no existen aparte del poder, ya que estos hechos pueden tener efectos opresivos. No hay espacios o realidades 5

Epistemología del Trabajo Social que estén ajenos al poder, por lo tanto, se hace necesario observar, analizar y entender cómo funciona el poder, con la finalidad de que este genere democracia potenciando lo contextos locales de la práctica. “La reconceptualización postestructural del poder para incorporar tanto sus efectos coercitivos como los productivos exige un replanteamiento fundamental de las ideas del poder en las que se basan los enfoques de la práctica crítica”. (Healy, pág. 177)

El poder coercitivo en la práctica ha truncado la comunicación entre las funciones productivas del poder, debilitando el desarrollo de la comprensión y la acción en el Trabajo Social, no permitiéndole ser un facilitador de reflexión critica para el hallazgo de nuevas miradas de un fenómeno y descubrir así, otras formas de acción frente a las vulnerabilidades. Mejorar las diferencias y desigualdades de poder, a través de la comunicación clara y valoración de lo diferente, no entiendo esto como amenaza, permite alcanzar equidad en la relación cliente trabajador y disminuir las desventajas a las que están sometidos los usuarios en diferentes contextos. Desde la perspectiva posestrutural la teoría apoya la existencia de experiencias, habilidades y talentos diversos en la práctica. El poder y el saber son inseparables para Foucault. La teoría práctica crítica otorga a las ciencias sociales un poder frente a otros sujetos, cuando se le da la categoría de “experto”, generando un proceso de dominación sobre la población marginada. El Trabajo Social, entra en esta dinámica de poder cuando se utilizan procedimientos de normalización, vigilancia y disciplinamiento de hombres y mujeres parte de una sociedad, incitándolas a estructurar sus vidas. El poder ejercido a través del saber experto o técnico en ocasiones limitada el actuar y decisiones de las personas, cuando su finalidad debiera se extender la justicia y la humanidad. Debemos reflexionar sobre el uso del poder en la práctica crítica, analizando los discursos de poder que se generan, a través del saber técnico y verdades incuestionables, que permiten encontrar el saber y las herramientas para el cambio. 6

Epistemología del Trabajo Social El poder esta siempre presente, los discursos pueden quitar u otorgar el poder a una postura, ciencia o paradigma, generando una nueva forma de dominación. Por lo tanto, tener tantas perspectivas posibles como posibles verdades, permiten generar transformaciones sociales, valorando lo que cada una puede entregar. El diálogo en la relación entre sujetos es importante, tanto en la Teoría del Trabajo Social Crítico como en las Perspectivas Posestructuralistas, discutiendo estas últimas, la situación de los oprimidos que accede a la verdad de manera limitada debido a sus experiencias de vida marginadas, las cuales no le han permitido acceder a un mayor saber, mas que al que le entregado las operaciones de poder que han restringido sus posibilidades. Esto además puede generar una extensión del poder profesional. El Trabajo social Critico, enfrenta un escenario de crisis, difícil es para los activistas generar una práctica de cambio, el cual es limitado y casi siempre peligroso. La autora señala que la teoría crítica no puede ser una verdad absoluta, ya que limita la relación de la teoría con la práctica, ocasionando desacuerdos constantes en lo que es el Trabajo Social. Resalta la importancia de la práctica critica activista que busca demostrar las relaciones existentes entre el poder, identidad y cambio, para hacer que el trabajo social tome relevancia en las dinámicas sociales de los contextos locales y prácticas cotidianas. Hace hincapié en el cambio necesario de los servicios sociales, modelos que piden una reorientación del trabajo social con nuevos enfoques y prácticas contextuales, que permita reconocer las variadas problematicas que se dan en las realidades locales y estructúrales. Identificando las relaciones de poder, identidad y conocimiento, que generan prácticas de disciplinamiento y opresión, que van más allá de la estructura y el capitalismo. El poder, es uno de los elementos analizados dentro de la práctica de trabaja social, identificado como herramienta para oprimir a los más desfavorecidos, pero para las teorías críticas, este puede servir para que los oprimidos, a través del reconocimiento de sus saberes también puedan utilizarlo (poder) como mecanismo

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Epistemología del Trabajo Social para ser escuchados, buscando así alcanzar un igualitarismo que rompa las relaciones autoritarias entre trabajadores y usuarios del servicio. El saber técnico y el poder que tiene el Trabajador Social, hace que esta disciplina se diferencia de otras profesiones, más aún cuando las prácticas locales concretas permiten la toma de conciencia de los usuarios (concienciación), generando cambios transformadores y, no sólo se lo utiliza como un dispositivo de control para lograr disciplina únicamente. Foucault, señala que el poder y el saber está en todos los contextos institucionales, empresariales, organizacionales, de asistencialismo y activismo, lo cual es apoyado por Cixous, que cuestiona tanto al político como al revolucionario, por sus discursos seductores cuyas codicias del poder se contrastan con el sufrimiento de las personas.” (citado en Healy, 2001). El Trabajo Social también va adquiriendo mayor poder por los saberes que les genera la práctica, la mirada del enfoque critico indica que debiera facilitar el diálogo entre los beneficiarios y los trabajadores para conseguir un verdadero cambio, desde la mirada del sujeto, provocando una independencias en los grupos, distanciándolos de los “profesionales”,

propiciando el surgimiento de dos

identidades “los clientes impotentes” y “los trabajadores poderosos”, es más dentro del grupo de los trabajadores poderosos se dan diferencias que crean categorías de profesionales (clase social, saberes, sexo, etc.) “Identidades” que se definen a través de los discursos. Este proceso dinámico muestra cómo el poder puede estar de un lado u otro, ya que los beneficiarios de los servicios van adquiriendo poder a través de la concienciación y saber. Para conseguir cambios en las estructuras de poder, la autora habla del activismo heroico, el cual ha estado identificado por el género en las diferentes acciones que se han realizado para conseguir cambios. Esta acción, no es para ganar prestigio y reconocimiento, pues no, debe ir más allá, ya que debe reflejar un compromiso de inclusión con los grupos y realidades locales. Para el cambio, las teorías post dejan dos planteamientos o perspectivas claras: “El Replanteamiento de la Concienciación y de la Identificación y Acción Colectiva”,

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Epistemología del Trabajo Social siendo críticos siempre, lo que nos lleva a ver las complicaciones o problemas que presentan estas teorías. Las teorías posestructurales, pueden con sus enfoquen desorganizar el trabajo social activista, por la falta de identificación de las diferencias, la dificultad que presenta renunciar a sus formas de ver la verdad y la excesiva importancia a símbolos como el discurso. Healy, finaliza diciendo que las Teoría Critica representa una de las opciones para realizar las prácticas del Trabajo Social Critico, sin embargo, las Teorías Poscríticas puntualiza, “desestabilizan las proposiciones de verdad de las ciencias sociales críticas sobre el poder, la identidad y el cambio” (2001, p. 188).

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