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Respuesta al Comité de Consejo Sastrico (SAC-por sus siglas en inglés) Por Dhira Govinda Dasa Introducción El Comité de Consejo Sastrico (SAC-por sus siglas en inglés) de la Comisión de Gobierno de ISKCON (GBC-por sus siglas en inglés) dedico un tiempo extenso al estudio y la crítica de Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente (VP). Yo reconozco y aprecio esto. Durante varios meses del 2002, yo correspondí con los miembros del SAC. Este intercambio enriqueció mi comprensión de los temas tratados en VP, así como otros temas relacionados con el gurú - tattva en el movimiento de Srila Prabhupada. El SAC escribió, "Podemos aceptar sin vacilación que Srila Prabhupada es el vínculo más destacado de la sampradaya para todos sus seguidores", y confirmamos que Srila Prabhupada siendo el enlace destacado al parampara "es algo que pocos pudieran estar en desacuerdo". En lo que respecta a las prácticas de adoración dentro de ISKCON, el SAC ha solicitado al GBC que definen la gama de prácticas aceptables, y ha reconocido la necesidad de directrices en otros asuntos para los devotos que entienden que su relación principal con un gurú es con Srila Prabhupada. Además, en relación con los términos de delegación del VP, el SAC ha sugerido "cambiar la redacción de la declaración del GBC para eliminar las palabras “puede" y "tal vez”. Este paso establecería lo que nosotros entendemos que es la posición del GBC de que el hecho de tener a Prabhupada como el guru prominente de uno es igualmente aceptable a cualquier otra situación." De esta y otras maneras, el SAC ha entendido el espíritu y la intención de VP. Este artículo abordará algunos puntos que esperamos ayuden a proseguir la clarificación de la relación de Srila Prabhupada a de los que se ponen en contacto con su movimiento. Estos puntos incluyen la presencia de Srila Prabhupada en su vani y murti, la iniciación como un proceso, interpretaciones del término diksa, y Srila Prabhupada como nuestro medio para comprender previas entidades acaryas. El proceso de la iniciación Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente afirma que el aspecto más esencial del proceso de iniciación es la entrega de divya - jnana, conocimiento trascendental, desde el maestro espiritual al discípulo. "Iniciación significa recibir el conocimiento puro de la conciencia espiritual" (CC Madhya 9:63 Afirmación). La comprensión de esto aclara la función y la relación de Srila Prabhupada con los miembros de su movimiento. La ceremonia oficial de iniciación es un componente importante, trascendental del proceso de iniciación. Sin embargo, no es el elemento más fundamental de la

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iniciación. Srila Prabhupada dijo, "Desde 1922 a 1933 prácticamente yo no fui iniciado, pero tuve la impresión de predicar el culto de Caitanya Mahaprabhu.... Y eso fue la iniciación de mi Guru Maharaja. Entonces yo oficialmente fui iniciado en 1933..." (Lectura en Hyderabad, el 10 de diciembre de 1970). Nuestra sucesión discipular, tal como fue dicha por Srila Prabhupada, está caracterizada por la transmisión de divya - jnana. En la primera página de una edición anterior del Sri Caitanya - caritamrta, Srila Prabhupada incluso utiliza el término "iniciado" para describir relaciones de parampara en donde no hubo una ceremonia de iniciación oficial. "Srila Visvanatha Cakravarti Thakura aceptó a Srila Jagannatha dasa Babaji, quien inició a Srila Bhaktivinoda Thakura, que alternadamente inició a Srila Gaurakisora dasa Babaji. (CC Adi, Página 1). En la nueva edición de Sri Caitanya - caritamrta las palabras "iniciado" en el extracto anterior fue borrado. Según un representante del Bhaktivedanta Book Trust (editorial de ISKCON), la mayor razón para cambiar el libro es que el uso de este término por Srila Prabhupada implica algo más que el uso de la expresión "tal y como la conocemos en ISKCON". Esto, en mi opinión, refleja una conciencia de que puede prevenir un estudio de las instrucciones de Srila Prabhupada que sean puras y sin ser filtradas, que sean libres de hipótesis que no están examinadas y quizás infundadas de lo cual es evidente en ISKCON y de lo cual se formó parte de su cultura. Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente dedica un capítulo y un apéndice a la discusión anterior. El documento del Comité de Consejo Sastrico (SAC) no abordó este cambio de las palabras de Srila Prabhupada, y de la importancia y el impacto de este cambio, y las ramificaciones que causa esta modificación sobre la ética de la organización y sus miembros. Yo creo que sería fructífero de parte del GBC, a través del SAC, que sinceramente discutan este tema. En los debates sobre el proceso de iniciación, Srila Prabhupada a veces se refiere al aspecto fundamental de la iniciación, como en la primera página de Sri Caitanya caritamrta, y, a veces, a la ceremonia oficial de inicio. En el propósito de Madhya - lila 15:111, por ejemplo, Srila Prabhupada emplea el uso de ambos. Cuando él escribe, "Un devoto avanzado debe respetar a una persona que fue iniciada por un maestro espiritual genuino de lo cual está situado en la plataforma trascendental", diciendo esto a el se refiere la esencia del proceso. Cuando Srila Prabhupada escribe: "El hecho de que un Vaisnava esté correctamente iniciado o no, eso no es un tema para considerar. Uno puede estar iniciado y aún estar contaminado por la filosofía Mayavada ", el se refiere a la ceremonia oficial. El SAC impugna la afirmación de que la transmisión de conocimiento trascendental es la esencia del proceso de iniciación. En correspondencia con la SAC, escribí que la iniciación es un proceso ordenado por Sri Krsna, y que la ceremonia de iniciación es una parte de ese proceso. He llegado a la conclusión, "[La ceremonia oficial] contiene potencia trascendental. Sin embargo, eso no es el aspecto más esencial del proceso de

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la iniciación." Un miembro del SAC respondió: "Usted está equivocado acerca de eso". El documento del SAC describe divya - jnana como un "carácter secundario" del proceso de la iniciación. La sucesión discipular según establecido por la canción Sri Guru Parampara de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati y también la lista de Srila Prabhupada al final de la Introducción al Bhagavad - gita Tal Como Es, describen un parampara basado en que maestros espirituales dan conocimiento espiritual a sus discípulos, al igual que Sri Krsna describe en el Cuarto Capítulo del Bhagavad - gita. - En el Bhagavad gita (4:34) la palabra upadeksyanti significa "ellos iniciaran", y este proceso de iniciación consiste en impartir conocimiento espiritual. Del mismo modo, Sri Krsna abre el Capítulo Cuatro declarando "Yo instruí esta ciencia incorruptible del yoga al dios sol, Vivasvan, y Vivasvan le dio instrucciones a Manu, el padre de la humanidad, y Manu, a su vez, le dio instrucciones a Iksvaku." Revelando divya - jnana al estudiante, en lugar de cualquier elemento oficial del proceso, esta es la esencia de la sucesión discipular. Sugiero que el exceso enfoque del SAC en la ceremonia oficial de la iniciación, es posiblemente perjudicial para la realización de la función principal de la entrega de conocimiento trascendental, y eso es un motivo legítimo de preocupación, especialmente después de ver los daños causados en las últimas décadas por el exceso énfasis sobre los trámites de iniciación. Srila Prabhupada presentó una sucesión discipular basada en los principios esenciales de la conciencia de Krsna. Tenemos que ajustar el desequilibrio que ha surgido desde su desaparición para evitar la degeneración a una religión vacía y ritualista. Como parte de su respuesta a la sección del VP titulado "Srila Prabhupada está cualificado para ser Adorado", el SAC escribió: "Nosotros no hacemos ofertas formales a Sukadeva en nuestra puja ordinaria porque él no está en la línea de iniciadores del sampradaya Gaudiya Brahma - Madhva -. El diksa gurú de un devoto iniciado correctamente en ISKCON, sin embargo, es el vínculo inmediato en el diksa parampara de su discípulo." Esto parece dar a entender que en el movimiento de Srila Prabhupada uno tiente que estar en la línea oficial de iniciadores para poder ser formalmente adorado, en los medios, como imágenes en el altar y mantras pranam. Si consideramos, sin embargo, el altar que Srila Prabhupada nos dio, y la forma en que el definió el parampara, vemos que la adoración no es basada en el rendimiento de ceremonias de iniciación. Cito el ejemplo de arriba del documento del SAC como una instancia donde la cultura organizadora de acentuar aspectos ceremoniales del proceso de iniciación puede llegar a empañar nuestra comprensión de la herencia que nos dio Srila Prabhupada. Srila Prabhupada no dio enfoque en el diksa - parampara. VP menciona Sukadeva Goswami para ilustrar que la falta de adoración oficial para un Vaisnava no indica descuido o falta de respeto. Como otro ejemplo de una suposición que ha sido quizás suficientemente dudosa y que influye a la cultura organizadora, el SAC escribió: "Puesto si esto es el método oficial pancaratrika, al gurú que se le da la oferta primero es normalmente el gurú

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pancaratrika diksa. Puede haber excepciones; El gurú - parampara dado a nosotros por Srila Prabhupada para la adoración en ISKCON, por ejemplo, incluye el gurú siksa de Bhaktivinoda Thakura, Srila Jagannatha dasa Babaji, en lugar de su propio gurú diksa. Sin embargo, ofreciendo puja primero al gurú diksa es la norma practicada en todos los sampradayas Vaisnavas. " Esto aparentemente sugiere que se trata de una excepción para que los enlaces en el parampara no incluyan una relación con una ceremonia oficial de iniciación. Desde los tiempos de Sri Caitanya Mahaprabhu, sin embargo, la mayoría de las conexiones de sucesión discipulares no implicaron una iniciación oficial. Por lo tanto, lo que hemos llegado a aceptar en ISKCON como el sistema parampara "estándar" tal vez no es realmente estándar. Definiciones de Diksa Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente sostiene que Srila Prabhupada es el enlace directo al parampara para los devotos quienes reciben conocimiento espiritual directo principalmente de él. "Vínculo directo" en la frase anterior se define como "el Vaisnava que da directamente conocimiento trascendental más que cualquier otro devoto." Esta definición está consistente con el criterio por lo cual Srila Prabhupada delimita el parampara en Bhagavad – gita Tal Como Es. Esta definición del vínculo directo y principal a la sucesión discipular no depende de ninguna definición de diksa. Sea cual sea la definición de diksa, Srila Prabhupada es la conexión principal y predominante a la sucesión discipular para los que reciben conocimiento espiritual principalmente de él. Dicho esto, VP presenta diversas perspectivas sobre el término diksa, directamente sobre la base de las enseñanzas de Srila Prabhupada. Esto se incluye en VP, porque ha habido demasiado énfasis en la organización, en el entendimiento de diksa como una ceremonia formal. Al presentar varias cotizaciones de Srila Prabhupada que ilustran que diksa es un proceso trascendental para despertar el conocimiento, esperamos poder ampliar la perspectiva de los devotos e inspirar profunda reflexión sobre la importancia de la vida espiritual. Al mismo tiempo, esas perspectivas alternativas pueden ser útiles para proporcionar una síntesis para resolver los conflictos arraigados entre los seguidores sinceros de Srila Prabhupada. Srila Prabhupada escribe, "Diksa es el proceso mediante uno puede despertar su conocimiento trascendental y vencer todas las reacciones provocadas por las actividades pecaminosa". (CC Madhya 15.108). En el propósito de Madhya - lila, 4,111, Srila Prabhupada dice, "Diksa realmente significa iniciar a un discípulo con el conocimiento trascendental por lo cual el se convierte libre de todo la contaminación material." Srila Prabhupada en las declaraciones de las citas anteriores son, a nuestro juicio, sin ambigüedades, que no requieren interpretación.

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El documento del SAC cita al VP como sigue: Srila Prabhupada describe iniciación como un proceso, y la esencia de este proceso es la entrega de divya - jnana, o conocimiento trascendental, desde el maestro espiritual al discípulo. . . . Iniciación, según lo descrito anteriormente, es un proceso. Los componentes de este proceso incluyen la recepción y la ejecución de las instrucciones de ponerse kanthi de mala y Vaisnava tilaka, y recibir un nombre Vaisnava. El aspecto más esencial de la iniciación es recibir el conocimiento trascendental de un maestro espiritual realizado. [Extracto de VP citado en el documento del SAC]. El documento del SAC proporciona varias páginas de análisis sobre las cotizaciones del Madhya - lila de que acabamos de referirnos, con el párrafo concluyente que comienza con la frase, "Por supuesto, tomando votos de iniciación correctamente hacen a que uno adquiera conocimiento espiritual y que derrote la ignorancia, pero estos son características secundarias. " En esa sección el SAC cita autoridades como Sanatana Gosvami, Narahari Sarakara, y Jiva Gosvami. Pero como principio general nosotros nos referimos a Srila Prabhupada para que podamos entender acaryas anteriores, no a la inversa. Sugerimos que el significado de Srila Prabhupada en las citas de Madhya - lila ya son claras, y no demandamos referencias de otros lugares para comprenderlas. El análisis lingüístico de la literatura de los Goswamis por la parte del SAC puede justificar un recordatorio citado en el documento del SAC. "El propósito original del texto debe ser mantenido. Ningún sentido oscuro debe ser sacado de ello." (Bhag. 1:4:1 Afirmación). Srila Prabhupada Está Vivo y Presente La transmisión de divya - jnana, y no la presencia física, es la característica definitoria del parampara. "A pesar de que un cuerpo físico no está presente, la vibración debería ser aceptado como la presencia del maestro espiritual." (Conferencia de Srila Prabhupada, el 13 de enero, 1969). Como un vivo y presente gurú, Srila Prabhupada es plenamente capaz de realizar las funciones del vínculo directo al parampara para sus seguidores, independientemente de cuando recibieron la iniciación oficial. Esto no minimiza las funciones importantes desempeñadas por los seguidores de Srila Prabhupada en ayudar a otros a conectarse con él. El SAC también acepta que Srila Prabhupada puede ser considerado como el enlace directo y actual a la sucesión discipular, a pesar de la clasificación: "Esto tiene sentido si entendemos ‘vínculo actual y directo' en el sentido de que él es el gurú Siksa universal, permanente de ISKCON." Teniendo en cuenta la característica definitoria del parampara, Srila Prabhupada debe considerarse el actual y directo vínculo en la sucesión discipular sin términos de clasificación para todos los que reciben conocimiento trascendental directamente principalmente de él.

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El SAC escribió, "Si solamente puede haber un gurú en ISKCON, y él no puede ser clasificado como gurú en ningún sentido, entonces sí, hay que elegir a Srila Prabhupada". Para muchos en ISKCON, la comprensión de que Srila Prabhupada es el gurú, el maestro espiritual referido cuando los miembros de su movimiento se refieren a un maestro espiritual singular, ha sido oscurecido. Cuando Srila Prabhupada escribe: "El Señor Krsna originalmente hizo que Vivasvan sea su primer discípulo" (BG 4:1 Afirmación), aceptamos que simplemente el Señor Krsna era el maestro espiritual de Vivasvan. Nuestra respuesta natural no es tratar de demarcar los límites de cómo y en qué sentido el Señor Krsna es el maestro espiritual de Vivasvan . Asimismo, con la lista de los gurús en el parampara, no es el estado de ánimo a que Srila Prabhupada este primeramente preocupado si el anterior gurú es el gurú del sucesivo maestro espiritual en términos de diksa, siksa, pancaratrika marga o bhagavata marga. Él a listado los gurús en términos de cuales son los maestros espirituales más prominentes en la vida del discípulo. En ese sentido, es imperativo a que eduquemos a todos los que se pongan en contacto con el movimiento de Srila Prabhupada a que él es, o por lo menos está a disposición de ser, su gurú más prominentes. Esto no niega el hecho de que hay otros maestros espirituales, como hubo en la era de Vivasvan y en todas las edades. Desde nuestro punto de vista, el contenido del documento del SAC demasiado acentúa términos y conceptos, tales como siksa - gurú, diksa - gurú y pancaratrika, a expensas de centrarse en la primacía de Srila Prabhupada como el gurú principal, que está personalmente disponible para los miembros de su movimiento. Al enumerar la sucesión discipular en el Bhagavad - gita Tal Como Es, Srila Prabhupada no califica la relación de Srila Narottama das Thakur con Srila Krsnadasa Kaviraja Goswami, o la relación de Srila Jagannatha dasa Babaji con Srila Visvanatha Cakravarti Thakur. Si alguien pregunta quién es el enlace a la sucesión discipular para Srila Bhaktivinode Thakur, nosotros respondemos "Srila Jagannatha dasa Babaji", sin necesidad de explicar que Jagannatha dasa Babaji es sólo un determinado tipo de gurú de Srila Bhaktivinode. Tales explicaciones de las variedades de los diferentes gurús y diferentes tipos de servicio devocional pueden ser útiles en algunas circunstancias. Sin embargo, esas conversaciones no deben oscurecer el entendimiento claro de Srila Prabhupada como el gurú principal y el principal enlace con el parampara. Srila Prabhupada, como un vivo, eterno maestro espiritual, es el gurú en que la fe implícita debe existir para que el conocimiento védico pueda ser revelado a su discípulo. El discípulo, naturalmente, tendrá otros maestros, incluido el Vaisnava que llevó a cabo la ceremonia de iniciación, a quien venera y respeta profundamente. Él no puede, sin embargo, tener una implícita, fe incondicional en estos instructores. El puede considerar uno o más de ellos infalible, en la absoluta plataforma de realización, pero eso no es necesario. Es esencial que un devoto tenga por lo menos un gurú en el cual tal fe implícita existe. Srila Prabhupada es plenamente capaz de cumplir ese papel

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para todos los que toman refugio en su movimiento. Del mismo modo, Srila Prabhupada es el gurú principal en el sentido de que, sin su misericordia, los miembros de su movimiento no pueden avanzar en la conciencia de Krsna. Así, que él es el maestro espiritual descrito en el verso, "Por la misericordia del maestro espiritual uno recibe la bendición de Krsna. Sin la gracia del maestro espiritual, no se puede hacer ningún adelanto". Hemos recibido la misericordia de muchos Vaisnavas. Algunos de los que hemos recibido la misericordia y la bendición son, por el motivo que sea, ya no activos y presentes en nuestras vidas, y algunos incluso han abandonado la práctica de ser Vaisnavas. Aún así, estamos en condiciones de recibir la bendición de Krsna porque la misericordia de Srila Prabhupada está disponible constantemente. Este es otro sentido en el que Srila Prabhupada, de una manera viviente y personal, es el maestro espiritual principal, el más importante en el sentido de la palabra, para los devotos en su misión. Srila Prabhupada, como el maestro espiritual sin cuya misericordia no podemos recibir la bendición de Krsna, el gurú de lo cual debemos tener la fe implícita, y la relación directa y prominente a la sucesión discipular, él está liberando a sus seguidores de la servidumbre material, sin importar cuando recibieron la iniciación oficial. Para lograr esto es necesario que él este vivo y presente. El está presente en su forma vani, y en su murti. Creemos que la realización de los postulados del VP naturalmente viene de la comprensión de su presencia en estas formas. El SAC escribió "[Srila Prabhupada] está vivo en sus instrucciones, en su murti...." Aún así, no estamos claros sobre su certeza sobre este punto. En la correspondencia entre el SAC y este autor, un miembro del SAC citó el VP: Así como Sri Krsna, Srimati Radharani, y Sri Caitanya Mahaprabhu no son diferentes de sus formas de Deidades, y son plenamente capaces de actuar y relacionar, en sus formas de Deidades, los murtis e imágenes de los acaryas del parampara, así como Srila Prabhupada y Srila Bhaktisiddhanta , puede actuar de manera similar sin diferencia a los acaryas. Obviamente esto requiere un habilitar especiales del Señor Supremo. Las personas ordinarias, o incluso Vaisnavas aspirantes, no están en condiciones de reciprocidad en sus formas de imágenes de la misma manera en que los grandes acaryas lo hacen. [Extracto de VP citado por un miembro del SAC, en su correspondencia con éste autor] El miembro del SAC respondió, "Esto es una nueva teoría, o al menos una que no conozco, que los murtis y los imágenes de los acaryas que son especialmente habilitados son igualmente potente al murti del Señor Supremo y Su potencia interna, mientras los imágenes de Vaisnavas que tengan menos facultada son impotentes. El arca - murti de la Suprema Personalidad de Dios es una encarnación, que no es diferente de Su original ser, y que manifiesta todas sus potencias a los que lo adoraran con amor. El murti o imagen de su gurú es reconocido como el lugar apropiado para

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realizar ofrendas de adoración, pero por lo que sé, los sastras Vaisnavas no identifican la imagen del gurú así como el mismo tipo de arca – murti." Muchos de los seguidores de Srila Prabhupada, incluyendo este autor, consideramos que Srila Prabhupada está plenamente presente en su forma murti. Es importante que el GBC y el SAC aclararen esta cuestión por sí mismos y los miembros de ISKCON. Recibimos conocimiento trascendental a través del sonido. Srimad - Bhagavatam (3.26.33) dice: "Las personas que tienen aprendizaje y que tienen conocimiento verdadero definan el sonido como eso que transmite la idea de un objeto, indica la presencia de un orador oculto de nuestra vista y constituye la forma sutil de éter. " Srila Prabhupada está presente, a pesar de que no se lo ve, así como el Señor Sri Krsna estaba oculto de la vista del Señor Brahma. Sri Krsna inicio a Brahma con el sonido. A través del servicio trascendental Brahma podría percibir Krsna. Conocimiento dado por Srila Prabhupada es apaurusa, "no hablado por ninguna persona que fue creado materialmente" (Bhag. 3.26.33 Afirmación). Srila Prabhupada, aunque no está presentemente visto con nuestros propios ojos debido a nuestras limitaciones, da conocimiento trascendental, al igual que Sri Krsna entregó la verdad espiritual a Brahma en el comienzo de nuestra sucesión discipular. Así, esta comprensión del parampara, sobre la base de sonido trascendental, y no en la ceremonia oficial de iniciación, existe desde el comienzo del parampara. Una persona se pone contacto con el movimiento de Srila Prabhupada y principalmente oye de él, y, por lo tanto, Srila Prabhupada es su vinculación directa con la sucesión discipular. En correspondencia, los miembros del SAC se referían a Srila Prabhupada como un " acarya previo", un término con el que este autor no está cómodo en referencia a Srila Prabhupada. Sostenemos que Srila Prabhupada está viviendo en sus instrucciones y su forma de murti, y es un acarya actual. Incluso en relación con el concepto de "presencia física", no estamos seguros de que podemos apoyar la opinión del SAC en el sentido de que "él no está físicamente presente." Srila Prabhupada instalado su murti antes de su desaparición, y será valiosa para examinar el sentido de esa acción en términos de la presencia física de Srila Prabhupada. Aclaración de los Principios del VP y Diálogo con el SAC Nos gustaría aclarar algunos puntos del VP que tal vez no hayan sido debidamente representados en el documento del SAC. El prólogo a la Segunda Impresión del VP explica que los principios de servir, honrar y glorificar a los Vaisnavas, incluido el devoto que lleva a cabo la ceremonia de iniciación, es presentado unas veinte veces en el ensayo VP. "Sin embargo," el Prologue continua, "algunos lectores perciben de que este punto no se hace suficiente hincapié en el ensayo, o incluso que el modelo de VP se opone a esos principios. Aquí reiteramos que es esencial para los devotos del movimiento de Srila Prabhupada que sumisamente cooperen y sirvan a los demás

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devotos, y aprendan de ellos y tomen refugio de devotos mayores y avanzados. Estos principios son totalmente compatibles con la aceptación de Srila Prabhupada como el enlace prominente a la sucesión discipular". En algunos lugares del documento del SAC da la impresión de que el VP se opone al respeto y veneración de Vaisnavas fuera de Srila Prabhupada. El SAC dice que el iniciador debe ser permitido de tener el honor de ser considerado su gurú del iniciado. Esto está claramente en el VP, aunque el VP también hace hincapié en que Srila Prabhupada es, para muchos, y quizás la mayoría de los miembros de su movimiento, el gurú principal, directamente, y esto debe ser reconocido. El documento del SAC señala que los gurús de ISKCON merecen "el respeto de sus discípulos", aparentemente están implicando que el VP se opone a esta idea. Un lector del VP puede asegurar que el VP apoya plenamente este concepto. El SAC escribe, "Cualquiera relación verdadera que haya habido entre Srila Bhaktivinoda y su gurú diksa (y escuchamos historias diferentes acerca de esto de diferentes fuentes), se sabe que Srila Bhaktivinoda nunca se comportó sin respecto hacia él." Esto parece implicar que el VP apoya una conducta irrespetuosa, que no lo hace. El SAC retóricamente pregunta: "Si pensamos que Srila Prabhupada no puede habilitar a sus discípulos a pesar de sus imperfecciones, que fuerza tiene nuestra fe en él?" Obviamente Srila Prabhupada está habilitando a sus seguidores en una forma increíble. Esto es consistente con los principios en el VP. En correspondencia con el SAC, este autor escribió, "Yo, y probablemente cada uno de nosotros, tenemos muchos gurús, en el sentido de que devotos nos han inspirado y guiado en la conciencia de Krsna. Srila Prabhupada no es mi único gurú, aunque, tal y como se describe En Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente, si tuviera que identificar a una persona como mi maestro espiritual principal, ese sería sin duda Srila Prabhupada”. Sobre el mismo tema de la pluralidad de los maestros espirituales, expresé al SAC, Hay la analogía del telescopio, en el que entendemos que, al igual que cuando el telescopio tenga los lentes más finos y elaborados, así más nuestros ojos tiene una relación directa con los órganos estelares, de manera similar, los sirvientes más transparentes entre nosotros y Krsna o el maestro espiritual, igual más nuestra relación directa con Krsna y el maestro espiritual es mejor. Todos aceptamos este punto importante acerca del misterio acintya - bheda - bheda - tattva de la sucesión discipular. Sin embargo, hay otro punto sobre nuestra relación directa con Srila Prabhupada. Es decir, todos los miembros del movimiento de Srila Prabhupada tienen, o deberían tener, una relación directa con él, no mediada por otros seguidores de Srila Prabhupada. Esa relación directa que es el foco principal de VP. No se trata de reducir al mínimo el grado en que la relación directa con Srila Prabhupada es enriquecida y mejorada a través del proceso de servir a los servidores de Srila Prabhupada. Sin embargo, también existe una no-mediada relación directa, y el VP propone que esta relación directa y no-

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mediada es para muchos, incluidos los que no recibieron iniciación oficial de Srila Prabhupada, es la relación más directa, primordial y esencial en nuestra vida espiritual. El artículo del SAC dice: "Dhira Govinda Prabhu mismo está en la posición de haber recibido su iniciación después de la salida de Srila Prabhupada. Cuando un miembro del SAC le preguntó que identificar su gurú diksa , Dhira Govinda Prabhu dijo que si él fuera a responder de acuerdo a la comprensión del VP, tendría que decir que Srila Prabhupada fue su gurú diksa ." Lo que yo escribí al SAC es: "Si el iniciador es definido en términos de quien condujo la primera ceremonia de iniciación, entonces mi iniciador es Bhagavan Prabhu. Si el iniciador es definido en términos de quien condujo mi segunda ceremonia de iniciación, entonces mi iniciador es Danavir maharajá. Si el iniciador es definido en términos de quien da el mayor conocimiento trascendental (así como Srila Prabhupada utiliza el término en la primera página del Sri Caitanya - caritamrta), entonces mi iniciador es Srila Prabhupada. Sea cual sea la definición que ustedes están cómodo, esta bien conmigo (no de que la aceptación por mi parte es necesario para cualquiera de los destinatarios de esta publicación).... Las afirmaciones en el ensayo no dependen de este debate de la terminología, lo que no quiere decir que este debate de la terminología no es importante (que es importante)." Muchos de los conceptos de respuesta en este artículo, sobre lo que los lectores pueden tener preguntas, son tratados en Srila Prabhupada: El Vínculo Prominente, especialmente en el capítulo de preguntas y respuestas. Las cuestiones abordadas son: Devotos Puros del movimiento de Srila Prabhupada; discusión de cómo los iniciados prácticamente conducirán en la vida espiritual del modelo VP, la cuestión de la aceptación de acaryas como Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura como los enlaces directos al parampara, y el tema de la "¿De quienes son ellos discípulos?" Después de las reuniones del GBC en 2002 me puse en contacto con el presidente del SAC, así como pidió el GBC. En Vrndavana tuvimos una conversación amigable y nos referimos a algunos de los puntos del VP. Me dijo que el SAC se pondría en contacto conmigo cuando estaban dispuestos a discutir los detalles del VP. Eso tomó unos cuantos meses, y, en julio de 2002, el SAC y yo comenzamos a escribirnos por correo electrónico. Estuvimos en contacto durante más de tres meses. Después de completar un día del curso llamado Habilidades para la Vida de los Vaisnavas que yo estaba enseñando en Radhadesa (Bélgica) a los principios de noviembre de 2002, un miembro de GBC me llamó por teléfono. Había oído que yo tenía previsto publicar una segunda edición del VP. Preguntó si sería aceptable para mí si yo incluyera la correspondencia completa entre el SAC y yo en esta segunda impresión. Él tenía la impresión de que el SAC probablemente estaría de acuerdo con ello. Yo fácilmente estuve de acuerdo, aunque le advertí a el que era dudoso que el SAC este de acuerdo. Cuando regresé a Alachua unos días más adelante, recibí la correspondencia de este

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miembro del GBC y del presidente del SAC, confirmando que el SAC quería mantener nuestra correspondencia confidencial y no quería la disposición del devoto público. Sigo entusiasmado para que esa correspondencia sea disponible al publico, y para que cualquier cosa que yo escribí sea analizado. En cuanto a mi colaboración con el SAC, escribí a los mismos en el 31 de agosto de 2002: Estoy apreciando y absorbiendo los comentarios y reflexiones de los miembros del SAC, y, cualquier otra realización más que quieran compartir, me alegraré de escuchar y estudiar. Si el SAC le gustaría que yo contribuye a algunos documentos (probablemente principalmente exploratorias en vez de concluyentes), en colaboración con los miembros de la comisión, que parezcan productivas, aunque a largo plazo, de proyectos. Para el futuro más inmediato tal vez el SAC pueda hacer algunas recomendaciones concretas y propuestas al GBC, sobre la base de nuestros debates. Voy a ayudar con esto si lo desean. Yo me mantengo abierto y entusiasmado de escuchar y de debatir con Vaisnavas, incluidos los miembros del SAC, acerca de los elementos en el VP, así como otros temas de interés para ellos. Conclusión Cuando una persona se pone en contacto con el movimiento de Srila Prabhupada, el ha encontrado un maestro espiritual. Él no tiene que seguir buscando a un gurú, en el sentido de que el gurú es su principal vínculo con el parampara y principal inspiración en su vida espiritual. Al establecer una conexión con Srila Prabhupada él les ha vinculado con un maestro espiritual genuino en una plataforma absoluta en la cual él puede colocar su fe incondicional y a quien puede con seguridad y totalmente entrega y prestar servicio. Naturalmente, en el curso de su vida devocional, otros Vaisnavas le van a inspira, orientar y enseñar a él. Las relaciones con ellos y la profundidad de la fe en estos devotos serán variadas, aunque todos se caracterizan por el respeto y la gratitud. La ceremonia oficial de iniciación es un evento trascendental que oficialmente se reconoce que el iniciado ya se ha conectado con el parampara a través de una relación de servicio directo con Srila Prabhupada. Esa relación no se convierte indirecta en el momento de la iniciación oficial, aunque, por supuesto, la conexión con Srila Prabhupada continuará siendo enriquecido con la ayuda de muchos devotos. Sugerimos que a través del movimiento de Srila Prabhupada iniciaciones basadas en el entendimiento de que Srila Prabhupada sea el enlace directo a la sucesión discipular para iniciado.

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