Qurbani

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮٰﻦ اﻟﺮﺣ ﻢ!‬ ‫ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐ ﺎ ﮐﻮﺋ ﺑ ﻋﺒﺎدت  اس ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﺎ اﺣﺎﻃ ﮐﺮﻧﺎ ﻧﺎﮑﻦ ﻧ ﺑ  ﺗﻮ‬ ‫اﻧﺘ‪%‬ﺎﺋ ﻣﺸﮑﻞ ﺿﺮور ‪+‬ﮯ۔ ﺑ‪%‬ﺮ ﺣﺎل ﮐﻮﺷﺶ ﮐ ﮔﺌ ‪+‬ﮯ ﮐ ﭼﻨﺪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗ‪ 3‬اﺻﻮل‬ ‫ﺑ ‪Ͼ‬ﮐﺮ ﮐﺮدﺋﮯ ﺟﺎﺋ‪ :‬ﺗﺎﮐ ﻗﺮ;ﺐ ﻗﺮ;ﺐ ﮐﮯ اﺻﻮل ﺧﻮد ‪ +‬ﻣﻌﻠﻮم  ﺟﺎﺋ‪ ‘:‬ﻟ ﮑﻦ ﻇﺎ‪+‬ﺮ‬ ‫‪+‬ﮯ ﺗﺴﻠ ﺗﺐ ﺗﮏ ﻧ‪ :%‬ﻧ ﭼﺎ‪+‬ﺌﮯ ﺟﺐ ﺗﮏ ﮐﺴ ﻗﺮآن و ﺳﻨﺖ ﮐﮯﻋﺎ‪ D‬ﺳﮯ در;ﺎﻓﺖ ﻧ ﮐﺮ‬ ‫ﻟ‪:‬۔ ;‪%‬ﺎں ; ﺑ ﮐ‪%‬ﻨﺎ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﻌﻠﻮم ﺗﺎ ‪+‬ﮯ ﮐ ﻓﺮوﻋ اﺧﺘﻼﻓﺎت ﭘﺮ ز;ﺎدﮦ ‪P‬ﺚ و ﻣﺒﺎﺣﺜﮯ‬ ‫ﮐﺮﻧﺎ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧ‪ ‘:%‬اﭘﻨﮯ ﻟﺌﮯ اﭘ‪ Q‬ﻓﻘ ﮐﮯ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻋﻠﻤﺎء ﺳﮯ ﭘﻮﭼ‪ 3‬ﮐﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮ;ﮟ اور‬ ‫دوﺳﺮوں ﮐﻮ ان ﮐﮯ ﻋﻠﻤﺎء ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮐﺮﻧﮯ د;ﮟ‘ ﺧﺎص ﻃﻮر ﭘﺮ آﺟﮑﻞ ﺗﻮ ا‪Y‬ﺎد اور‬ ‫;ﮕﺎﻧﮕﺖ ﻧ‪%‬ﺎ;ﺖ ‪ +‬ﺿﺮوری ‪+‬ﮯ۔ ;‪%‬ﺎں ﻓﻘ ﺣﻨﻔ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ دﻻﺋﻞ دﺋﮯ ﮔﺌﮯ ‪ :+‬ﺟﻦ ﺳﮯ ;‬ ‫‪b‬ﺠﻨﺎ ﻏﻠﻂ ‪+‬ﮯ ﮐ ﺑﺎ^ ﻓﻘﺎء ﻏﻠﻂ ‪:+‬۔‬

‫ﻗﺮﺑﺎﻧ ﻋﺒﺎدت ‪+‬ﮯ‬

‫ﺟﺎﻧﻨﺎ ﭼﺎ‪+‬ﺌﮯ ﮐ ﻗﺮﺑﺎﻧ ا;ﮏ ﻋﺒﺎدت ‪+‬ﮯ ﺟﻮﮐ اﺳﻼم ﮐﮯ ﻋﻼوﮦ ﻣﻠﺘﻮں ﻣ‪ :‬ﺑ ﺗﺎ۔ ﭘﺲ‬

‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻴﺬﻛﺮوا ْ‬ ‫رزﻗ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﺴﻜﺎ ‬ ‫وﻟﻞ    ٍ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎ;ﺎ ﺗﺒﺎرک و ﺗﻌﺎﻟٰ ﻧﮯ؛  ‬ ‫‬ ‫اﷲ  ‬ ‫اﺳﻢ  ‬ ‫ ‬ ‫ﻋ ﻣﺎ    ‬ ‫أﻣﺔ   ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫واﺣﺪ ﻓ‪ْ 1‬‬ ‫ﻓﺈ‪7‬ﻢ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻤﺨﺒﺘﲔ اﻟﺤﺞ ‪٣٤‬‬ ‫إ‪5‬‬ ‫اﻷﻧﻌﺎم‬ ‫<ﻴﻤﺔ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫و‪   ./‬‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫أﺳﻠﻤﻮا     ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫    ‬ ‫‬ ‫‬

‫اور ‪+‬ﻢ ﻧﮯ ‪+‬ﺮ اﹸﻣﺖ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐﺎ ﻃﺮ;ﻖ ﻣﻘﺮر ﮐﺮد;ﺎ ‪+‬ﮯ ﺗﺎﮐ ﺟﻮ ﻣﻮ;ﺸ ﭼﺎرﭘﺎﺋﮯ ﺧﺪا‬ ‫ﻧﮯ ان ﮐﻮ د;ﺌﮯ ‪) :+‬ان ﮐﮯ ‪Ͼ‬ﺑﺢ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ وﻗﺖ( ان ﭘﺮ ﺧﺪا ﮐﺎ ﻧﺎم ﻟ‪:‬۔ ﺳﻮ ‪%j‬ﺎرا ﻣﻌﺒﻮد ا;ﮏ‬ ‫‪+ +‬ﮯ ﺗﻮ اﺳ ﮐﮯ ﻓﺮﻣﺎﻧ‪m‬دار ﺟﺎؤ۔اورﻋﺎﺟﺰی ﮐﺮﻧﮯ واﻟﻮں ﮐﻮ ﺧﻮﺷﺨ‪m‬ی ﺳﻨﺎدو۔‬ ‫ز;ﺪ ﺑﻦ ارﻗﻢ رﺿ اﷲ ﻋﻨ ﻧﮯ ﺑ ﺎن ﮐ ﺎ ﮐ ﻣ‪ :‬ﻧﮯ ﮐ‪%‬ﺎ ;ﺎ ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ ﮐ‪%‬ﺎ ;ﺎ رﺳﻮل اﷲ ;‬ ‫ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐ ﺎ ‪+‬ﮯ؟ ﻓﺮﻣﺎ;ﺎ ; ‪%j‬ﺎرﮮ ﺑﺎپ اﺑﺮا‪ +‬ﻢ ﮐ ﺳﻨﺖ ‪+‬ﮯ‘ ﮐ‪%‬ﻨﮯ ﻟﮕﮯ ‪r‬ﺎرﮮ ﻟﺌﮯ اس ﻣ‪ :‬ﮐ ﺎ‬ ‫‪+‬ﮯ؟ ﺗﻮ ﻓﺮﻣﺎ;ﺎ ‪+‬ﺮ ﺑﺎل ﮐﮯ ﺑﺪﻟﮯ ﻣ‪ :‬ا;ﮏ ﻧ ﮑ‘ ﮐ‪%‬ﻨﮯ ﻟﮕﮯ اون واﻟﮯ ﺟﺎﻧﻮر ﮐﮯ ﺑﺎرﮮ ﻣ‪:‬؟‬ ‫ﻓﺮﻣﺎ;ﺎ اون ﮐﮯ ﺑ ‪+‬ﺮ ر;ﺸﮯ ﭘﺮ ا;ﮏ ﻧ ﮑ‪1‬۔‬ ‫‪1‬ﻋﻦ ز;ﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﻗﺎل ﻗﻠﺖ أو ﻗﺎﻟﻮا ;ﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ‪w‬ﺬه اﻷﺿﺎﺣ‪ s‬ﻗﺎل ﺳﻨ{ أﺑ ﻜﻢ إﺑﺮا‪ w‬ﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﻣﻨﺎ ﻗﺎل ﺑﻜﻞ ﺷﻌﺮة ﺣﺴﻨ{ ﻗﺎل ﻓﺎﻟﺼﻮف ﻗﺎل ﺑﻜﻞ ﺷﻌﺮة ﻣﻦ اﻟﺼﻮف ﺣﺴﻨ{‪ -‬ﻣﺴﻨﺪ اﺪ‬ ‫‪1‬‬

‫ﻋﺒﺎدت ﮐﺎ ; اﺻﻮل ‪+‬ﮯ ﮐ وﮦ اﺳ ﻃﺮح ادا ﮐ ﺟﺎﺋﮯ ﺟ ﺴﺎ ﮐ ﮐ‪%‬ﺎ ﮔ ﺎ ‪+‬ﮯ‘ اس ﮐ ﺻﻮرت‬ ‫ﺑﺪﻟﻨﺎ ;ﺎ ﺣ ﻠﮯ ﺑ‪%‬ﺎﻧﻮں ﺳﮯ ﻧﺌ ﻧﺌ ﺑﺎﺗ‪ :‬ﻧﮑﺎﻟﻨﺎ اور ﻋﺒﺎدت ﮐ اﺻﻠ ‪+‬ﺌ ﺖ ﮐﻮ ﺑﺪﻟﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ‬ ‫ﻧ‪:%‬۔ ﻋﻼﻣ ﮐﺎﺳﺎﻧ ر اﷲ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ‪ :+‬أن ﻻ ;ﻘﻮم ﻏ„‪w‬ﺎ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﺣƒ ﻟﻮ ﺗﺼﺪق ﺑﻌ‬ ‫اﻟﺸﺎة أو ﻗ ﻤﺘﺎ ﻓ‪ s‬اﻟﻮﻗﺖ ﻻ ‡ﺰ; ﻋﻦ اﻻﺿﺤ { ﻻن اﻟﻮﺟﻮب ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻻراﻗ{ واﻻﺻﻞ ان‬ ‫اﻟﻮﺟﻮب إ‪Ͼ‬ا ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﻌ أﻧ ﻻ ;ﻘﻮم ﻏ„ه ﻣﻘﺎﻣ ﻛﻤﺎ ﻓ‪ s‬اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻮم وﻏ„‪w‬ﻤﺎ‬ ‫۔۔۔ ا‰‬ ‫ﭘﺲ ;ﺎد رﮐﻨﺎ ﭼﺎ‪+‬ﺌﮯ ﮐ ا;ﺎم Šﺮ ﻣ‪ :‬ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐﺮﻧﮯ ﻣ‪ :‬ﻋﺒﺎدت ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﮔﻮﺷﺖ اور ﮐﺎل‬ ‫ﺳﮯ ﻧ‪ :%‬ﺑﻠﮑ ﺧﻮن ﺑ‪%‬ﺎﻧﮯ ﺳﮯ ‪+‬ﮯ۔‬

‫ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐﺮﻧﺎ واﺟﺐ ‪+‬ﮯ‬

‫ﻋ ﺪ اﻻﺿﺤٰ ﭘﺮ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐﺮﻧﺎ اﻣﺎم اﺑﻮﺣﻨ ﻔ ر اﷲ ﮐﮯ ﻧﺰد;ﮏ )اور اﻣﺎم ﻣﺎﻟﮏ ر اﷲ‬ ‫ﮐﮯ ا;ﮏ ﻗﻮل ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑ( واﺟﺐ ‪+‬ﮯ اور ﺑﺎ^ آﺋﻤ ﮐﮯ ﻧﺰد;ﮏ ﺳﻨﺖ )ﻣﺆﮐﺪﮦ( ‪+‬ﮯ۔ اﻣﺎم‬ ‫اﺑﻮ ﺣﻨ ﻔ ر اﷲ ﮐﮯ ﻧﺰد;ﮏ اس ﮐﺎ ﺣﮑﻢ اس آ;ﺖ ﻣ‪ :‬ﻣﺬﮐﻮر ‪+‬ﮯ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻟﺮﺑﻚ ْ ْ‬ ‫واﻧﺤﺮ اﻟﻮﺛﺮ ‪٢‬‬ ‫        ‬

‫ﺗﻮ اﭘﻨﮯ ﭘﺮوردﮔﺎر ﮐﮯ ﻟ ﮯ ﺎز ﭘﮍ‪w‬ﺎ ﮐﺮو اور ﻗﺮﺑﺎﻧ د;ﺎ ﮐﺮو۔‬ ‫اس ﮐ ﺗﻔﺴ„ ﻣ‪ :‬ﺎز ﮐﻮ ﻋ ﺪ ﮐ ﺎز اور Šﺮ ﮐﻮ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐ‪%‬ﺎ ﮔ ﺎ ‪+‬ﮯ‘ د;ﮑﺌﮯ اﺑﻦ ﮐﺜ„‬ ‫وﻏ„ﮦ۔ ﺑﻌﺾ ﻣﻔﺴﺮ;ﻦ ﮐﮯ ‪w‬ﺎں Šﺮ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺎز ﺳﮯ ‪+ +‬ﮯ‘ ﺟﺒﮑ اﻣﺎم ﮐﺎﺳﺎﻧ ر اﷲ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ‪ :+‬ﮐ اﮔﺮ دو اﻟﻔﺎظ ﺟﻮ اﮐﭩﮯ اﺳﺘﻌﻤﺎل ں ﺗﻮ ﻋﻠ ﺤﺪﮦ ﻣﻌﻨﻮں ﭘﺮ ‘ﻤﻮل ﮐﺮﻧﺎ‬ ‫ﻓﺼﺎﺣﺖ و ﺑﻼﻏﺖ ﮐﮯ ز;ﺎدﮦ ﻗﺮ;ﺐ ‪+‬ﮯ ﻟ‪ٰ%‬ﺬا وﮦ ﺗﻔﺴ„ ﺟﻮ اس اﺻﻮل ﺳﮯ ز;ﺎدﮦ ﻣﻮاﻓﻖ ‪+‬ﮯ‬ ‫و‪r +‬ﺎرﮮ ‪w‬ﺎں اوﻟٰ ‪+‬ﮯ‪1‬۔ ﺳﺎﺗ‪ ; + 3‬ﺑ ﻣﻌﻠﻮم ‪+‬ﮯ ﮐ ﻧ’ ﮐﺮ;ﻢ ﺻﻠ اﷲ ﻋﻠ  وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻧﮯ ﮐﺴ ﺳﺎل ﺳﻔﺮ و ﺣﻀﺮ ﻣ‪ :‬ﻗﺮﺑﺎﻧ ﺗﺮک ﻧ‪ :%‬ﮐ‘ ﭘﺮ ﻣﺰ;ﺪ ﻓﺮﻣﺎ;ﺎ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐﺮو‬ ‫ﮐ ﻮﻧﮑ ; ‪%j‬ﺎرﮮ آﺑﺎء اﺑﺮا‪ +‬ﻢ ﻋﻠ  اﻟﺴﻼم ﮐ ﺳﻨﺖ ‪+‬ﮯ‪ 2‬اور اﻣﺮ وﺟﻮب ﭘﺮ دﻟﺪﻟﺖ‬

‫‪1‬ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‘ ﺑﺎب اﻻﺿﺤ ‬ ‫‪2‬ﺿﺤﻮا ﻓﺎﻧﺎ ﺳﻨ{ أﺑ ﻜﻢ اﺑﺮا‪ w‬ﻢ ﻋﻠ  اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم )اﺑﻦ ﻣﺎﺟ ﺛﻮاب اﻻﺿﺤ ‘ ﺑ ‪%‬ﻘ ﮐﺘﺎب‬ ‫اﻟﻀﺤﺎ;ﺎ(‬ ‫‪2‬‬

‫ﮐﺮﺗﺎ ‪+‬ﮯ اﮔﺮ ﻣﻄﻼﻗﺎ ‪Ͼ‬ﮐﺮ ۔ ﭘﺮ ﻓﺮﻣﺎ;ﺎ ﺟﻮ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﻧ ﮐﺮﮮ وﮦ ‪r‬ﺎرﮮ ﻣﺼﻠﮯ ﮐﮯ ﻗﺮ;ﺐ ﺑ‬ ‫ﻣﺖ آﺋﮯ‪ 1‬اور ; وﻋ ﺪ اس ﮐﮯ واﺟﺐ ﻧﮯ ﭘﺮ دﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗﺎ ‪+‬ﮯ ﮐ ﻮﻧﮑ وﻋ ﺪ ﮐﺴ‬ ‫ﺿﺮوری اﻣﺮ ﮐﻮ ﭼﻮڑﻧﮯ ﭘﺮ ‪  +‬ﺳﮑƒ ‪+‬ﮯ ﭘﺮ ﻓﺮﻣﺎ;ﺎ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺎز ﺳﮯ ﭘ‪%‬ﻠﮯ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐﺮ‬ ‫دی وﮦ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﻟﻮﭨﺎﺋﮯ اور ﺟﺲ ﻧﮯ ﻧ‪ :%‬ﮐ وﮦ اﷲ ﮐﺎ ﻧﺎم ﻟﮯ ﮐﮯ ﮐﺮﮮ‪ 2‬ﻋﻤﻞ ﮐﮯ ﻟﻮﭨﺎﻧﮯ ﮐﺎ‬ ‫ﺿﺮوری ﻧﺎ اس ﮐﮯ واﺟﺐ ﻧﮯ ﮐ دﻟ ﻞ ‪+‬ﮯ ورﻧ ﻟﻮﭨﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻧ د;ﺎ ﺟﺎﺗﺎ۔ ﺣﺪ;ﺚ‬ ‫أم ﺳﻠﻤ{ أﻧ ﻗﺎل إ‪Ͼ‬ا دﺧﻞ اﻟﻌﺸﺮ ﻓﺄراد أﺣﺪﻛﻢ أن ;ﻀﺤ‪ s‬ﻓﻼ ;ﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﺷ ﺌﺎ وﻻ ﻣﻦ‬ ‫أﻇﻔﺎره ﺳﮯ اﺳﺘﺪﻻل ﮐﺮﻧﺎ ﮐ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐﺮﻧﺎ اور ﻧ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ‪ ; :+‬ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧ‪ :%‬ﮐ ﻮﻧﮑ‬ ‫;‪%‬ﺎں ™ﺎﻃﺐ وﮦ ‪ :+‬ﺟﻦ ﭘﺮ ﻗﺮﺑﺎﻧ واﺟﺐ ‪+‬ﮯ‘ اﻧ‪ :%‬ا;ﮏ ادب ﺳﮑﺎ;ﺎ ﺟﺎ ر‪+‬ﺎ ‪+‬ﮯ ﮐ ﺟﺐ‬ ‫ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐﺎ ارادﮦ ﮐﺮ ﻟﻮ ﺗﻮ ﺑﺎل اور ﻧﺎﺧﻦ ﻧ ﮐﺎﭨﻮ۔ اﺳ ﻃﺮح ﺟﻮ ﮐ‪%‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ‪+‬ﮯ ﮐ ﺑﻌﺾ‬ ‫اوﻗﺎت ﺻﺪ;ﻖ اﮐ‪ m‬اور ﻓﺎروق اﻋﻈﻢ رﺿ اﷲ ﻋﻨﻤﺎ ﻧﮯ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﻧ‪ :%‬ﮐ ﺗﻮ ﻋ ﮑﻦ ‪+‬ﮯ‬ ‫ﺗﺐ وﮦ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺼﺎب ﻧ ں۔‬

‫ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐ ﺷﺮاﺋﻂ‬

‫‪ -١‬ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻧﺎ؛ ﻗﺮﺑﺎﻧ ا;ﮏ ﻋﺒﺎدت ‪+‬ﮯ ﻟ‪ٰ%‬ﺬا ا;ﮏ ﮐﺎﻓﺮ ﮐ ﻠﺌﮯ ﻧ‪+ :%‬ﮯ۔ اس ﺷﺮط ﮐﺎ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪﮦ ﺗﺐ  ﮔﺎ ﺟﺐ ﮐﻮﺋ ﺷﺨﺺ ا;ﺴﮯ ﮔﺮوﮦ ﺳﮯ ﺗﻌﻠﻖ رﮐﺘﺎ  ﺟﻮ ا‪w‬ﻞ ﺳﻨﺖ و‬ ‫اﻤﺎﻋﺖ ﮐﮯ ‪w‬ﺎں ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻧ‪ :%‬ﮔﻨﺎ ﺟﺎﺗﺎ اور اس ﻧﮯ اﺳﻼم واž ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐﺮ دی ﭘﺮ اﻧ‪%‬‬ ‫ا;ﺎم ﻣ‪ :‬ان ﮔﻤﺮاﮦ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺳﮯ ﺗﻮﺑ ﮐﺮ ž ﺗﻮ ﭘ‪%‬ﻠ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐﺎŸ ﻧ‪ :%‬ﮐ ﻮﻧﮑ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻧﺎ‬ ‫ﺷﺮط ‪+‬ﮯ۔‬ ‫‪ -٢‬ﻋﺎﻗﻞ‘ ﺑﺎﻟﻎ ﻧﺎ؛ اﻣﺎم اﺑﻮﺣﻨ ﻔ اور اﺑﻮ ;ﻮﺳﻒ رﻤﺎ اﷲ ﮐﮯ ﻧﺰد;ﮏ ; ﺷﺮط ﻧ‪+ :%‬ﮯ‬ ‫ﻟ‪ٰ%‬ﺬا ‪; ¢‬ﺎ ‪£‬ﻨﻮں ﺟﻮ ﻧﺼﺎب ﮐﺎ ﻣﺎﻟﮏ  اس ﮐﮯ ﻣﺎل ﺳﮯ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐ ﺟﺎﺋﮯ ﮔ‘ ﺟﺒﮑ ﺑﺎ^‬ ‫آﺋﻤ رﻢ اﷲ ﮐﮯ ‪w‬ﺎں ; ﺷﺮط ‪+‬ﮯ ﭘﺲ ﻋﺎﻗﻞ ﺑﺎﻟﻎ ﻧ‪+ :%‬ﮯ ﺗﻮ ﻗﺮﺑﺎﻧ واﺟﺐ ﻧ‪:%‬۔ ﻟ‪ٰ%‬ﺬا‬ ‫اس ﺻﻮرت ﻣ‪ :‬ﮐﺴ ﻋﺎ‪ D‬ﮐﻮ ﺣﺎﻻت ﺑﺘﺎ ﮐﮯ ﻓﺘﻮٰی ﻟﮯ ﻟ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔‬ ‫‪1‬ﻣﻦ ‪; D‬ﻀﺢ ﻓﻼ ;ﻘﺮﺑﻦ ﻣﺼﻼﻧﺎ )ﺣﺎﮐﻢ‘ اﺑﻦ ﻣﺎﺟ ﺑﺎب اﻻﺿﺎﺣ واﺟﺒ ام ﻻ‘ دارﻗﻄ‪ Q‬ﺑﺎب اﻟﺼ ﺪ‬ ‫واﻟﺬﺑﺎﺋﺢ‘ ﺑ ‪%‬ﻘ ﮐﺘﺎب اﻟﻀﺤﺎ;ﺎ(‬ ‫‪2‬ﻣﻦ ‪Ͼ‬ﺑﺢ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة ﻓﻠ ﻌﺪ أﺿﺤ ﺘ وﻣﻦ ‪; D‬ﺬﺑﺢ ﻓﻠ ﺬﺑﺢ ﺑﺴﻢ اﷲ )ﺑ ‪%‬ﻘ ﮐﺘﺎب اﻟﻀﺤﺎ;ﺎ(‬ ‫‪3‬‬

‫‪ -٣‬آزاد ﻧﺎ؛ ﮐ ﻮﻧﮑ ﻏﻼم ﮐﺴ ﻣﺎل ﮐﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﻧ‪ :%‬ﺗﺎ ﻟ‪ٰ%‬ﺬا اس ﭘﺮ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﻧ‪:%‬۔‬ ‫‪ -٤‬ﻣﻮﺳﺮ)ﻏ‪(Q‬ﻧﺎ ؛ ﻧ’ ﮐﺮ;ﻢ ﺻﻠ اﷲ ﻋﻠ  وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ;ﺎ ﺟﻮ ﮐﺸﺎدﮔ ﭘﺎﺋﮯ ﻗﺮﺑﺎﻧ‬ ‫ﮐﺮﮮ‪ ‘ 1‬ﭘﺲ اﺻﻞ ﺗﻮ ;‪+ %‬ﮯ ﮐ ﺟﻮ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐﺮ ﺳﮑﮯ ﮐﺮﮮ ﻣﮕﺮ ﻓﺘﻮﮮ ﮐ رو ﺳﮯ ﻧﺼﺎب ﮐﺎ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ﻧﺎ ﺿﺮوری ‪+‬ﮯ۔ ﻧﺼﺎب ﮐ ﻠﺌﮯ ﮐﻢ و ﺑ ﺶ و‪ +‬اﺻﻮل ‪ :+‬ﺟﻮ ‪Ͼ‬ﮐﻮٰﮦ ﮐ ﻠﺌﮯ ‪:+‬‬ ‫ﺳﻮاﺋﮯ اس ﮐﮯ ﮐ ﺳﺎل ﮔﺰرﻧﺎ ﺷﺮط ﻧ‪+ :%‬ﮯ‘ ﻣﺜﻼ اﭘﻨﮯ ﮐﺎﻧﮯ ﭘ ﻨﮯ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﺎن اور اﭘﻨﺎ‬ ‫ر‪w‬ﺎﺋﺶ ﮐﺎ ﺳﺎﻣﺎن اور وﮦ ﮔﺮ ﺟﺲ ﻣ‪ :‬ر‪w‬ﺎﺋﺶ ﭘﺬ;ﺮ ‪+‬ﮯ اور وﮦ ﺳﻮاری ﺟﺴﮯ ‪Ͼ‬اﺗ ﻃﻮر ﭘﺮ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﺮﺗﺎ ‪+‬ﮯ اور وﮦ آﻻت ﺟﻦ ﺳﮯ ﺧﻮد ﮐﺎم ﮐﺮ ﮐﮯ ﮐﻤﺎﺗﺎ ‪+‬ﮯ وﻏ„ﮦ وﻏ„ﮦ ﻧﺼﺎب ﻣ‪:‬‬ ‫ﺷﺎﻣﻞ ﻧ‪ ‘:%‬ﻟ ﮑﻦ ;‪ %‬اﺷ ﺎء اﮔﺮ اﭘﻨﮯ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺳﮯ زاﺋﺪ ں ﺗﻮ ﻧﺼﺎب ﻣ‪ :‬ﺷﺎﻣﻞ ‪:+‬۔‬ ‫اﺳ ﻃﺮح ﭨ وی‘ وی ﺳ آر‘ ڈش‘ ﮔﺮاﻣﻮﻓﻮن‘ ﭘﻮرﭨﺮ;ﭧ‘ ﺗﺼﺎو;ﺮ‘ ﮐ ﻤﺮﮮ‘ آﻻت‬ ‫ﻣﻮﺳ ﻘ وﻏ„ﮦ ﻧﺼﺎب ﻣ‪ :‬ﺷﺎﻣﻞ ‪ :+‬ﮐ ﻮﻧﮑ ; اﻧﺴﺎن ﮐ ﺿﺮورت اﺻﻠ  ﻣ‪ :‬ﺳﮯ ﻧ‪:%‬‬ ‫‪:+‬۔ اﻟﻐﺮض ﺟﻮ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐ ‪r‬ﺖ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ  اس ﮐ ﻠﺌﮯ ﮐﺮﻧﺎ ‪ +‬ﻣﻨﺎﺳﺐ ‪+‬ﮯ ﺟ ﺴﺎ ﮐ‬ ‫ﺣﺪ;ﺚ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮم ا‘ ‪w‬ﺎں آﺧﺮی ﺣﺪ ; ‪+‬ﮯ ﮐ اﮔﺮ ﻧﺼﺎب ﮐﺎ ﻣﺎﻟﮏ ‪+‬ﮯ ﺗﻮ ﭘﺮ ﺗﻮ ﻻ‘ﺎﻟ‬ ‫ﮐﺮﮮ۔‬ ‫‪ -٥‬ﻣﻘ ﻢ ﻧﺎ؛ زﮐﻮٰﮦ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣ‪ :‬اس ﻣﺴﺌﻠﮯ ﻣ‪ ; :‬ﺷﺮط اس ﻟﺌﮯ ﻟﮕﺎﺋ ﮔﺌ ‪+‬ﮯ ﮐ‬ ‫ﻗﺮﺑﺎﻧ ﭼﻨﺪ دﻧﻮں ﻣ‪ :‬آﺗ ‪+‬ﮯ اور وﻗﺖ ﺑ ﻣﻘﺮر ‪+‬ﮯ‘ اﮔﺮ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﭘﺮ واﺟﺐ ﮐ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ‬ ‫اس ﻣ‪ :‬ﺣﺮج ‪+‬ﮯ‘ ‪w‬ﺎں اﮔﺮ ﺳﻔﺮ ﻣ‪ :‬ﺑ ﻣﻮﺳﺮ ‪+‬ﮯ ﺗﻮ اﺣﺘ ﺎﻃﺎ ﮐﺮ د;ﻨﺎ ﻣﻨﺎﺳﺐ ‪+‬ﮯ‘ آﺟﮑﻞ‬ ‫ﮐﮯ ﺣﺎﻻت ﮐﻮ ﻣﺪﻧﻈﺮ رﮐﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮐ اﮐ‪ ª‬ﻟﻮﮔﻮں ﮐ ﻠﺌﮯ اﭘﻨﮯ ﻣﺎل ﺗﮏ رﺳﺎﺋ ﮐ ﻠﺌﮯ ﺳﻔﺮ اور‬ ‫ﺣﻀﺮ ﺑﺮاﺑﺮ ‪ :+‬ﺗﻮ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐﺮﻧﺎ ‪ +‬ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﻌﻠﻮم ﺗﺎ ‪+‬ﮯ۔‬ ‫ﭘﺲ ﺟﺲ ﻣ‪j ; :‬ﺎم ﺷﺮاﺋﻂ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐﮯ دﻧﻮں ﻣ‪ :‬ﮐﺒ ﺑ ﭘﺎﺋ ﮔﺌ‪ :‬اس ﭘﺮ ﻗﺮﺑﺎﻧ‬ ‫اﺳ وﻗﺖ واﺟﺐ  ﺟﺎﺋﮯ ﮔ۔ اﮔﺮ ﻣﺎل ﺿﺎﺋﻊ  ﮔ ﺎ اور ﻓﻘ„  ﮔ ﺎ ﺗﻮ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﺳﺎﻗﻂ ‬ ‫ﺟﺎﺋﮯ ﮔ۔ ﺷ‪%‬ﺮ ﻧﮯ ;ﺎ ﮔﺎؤں ﻧﮯ ﻣ‪ ‘:‬ﻋﻮرت ﻧﮯ ;ﺎ ﻣﺮد ﻧﮯ ﻣ‪ :‬ﮐﻮﺋ ﻓﺮق ﻧ‪:%‬‬ ‫ﺳﺐ ﭘﺮ ﻗﺮﺑﺎﻧ ا;ﮏ ‪ +‬ﻃﺮح واﺟﺐ ‪+‬ﮯ ﮐ ﻮﻧﮑ ﺳﻨﺖ ﻣ‪ :‬اس ﮐﮯ ﻓﺮق ﮐﺎ ﮐ‪ :%‬ﺳﺮاغ‬ ‫ﻧ‪ :%‬ﻣﻠﺘﺎ۔ ﮔﺮ ﮐﮯ ‪j‬ﺎم اﻓﺮاد ﺟﻮ ان ﺷﺮاﺋﻂ ﭘﺮ ﭘﻮرﮮ اﺗﺮﺗﮯ ‪ :+‬ﺳﺐ ﭘﺮ ﻋﻠٰ ﺤﺪﮦ ﻋﻠٰ ﺤﺪﮦ‬ ‫‪1‬ﻣﻦ وﺟﺪ ﺳﻌ{ ﻓﻠ ﻀﺢ‬ ‫‪4‬‬

‫ﻗﺮﺑﺎﻧ واﺟﺐ ‪+‬ﮯ ﮐ ﻮﻧﮑ ﺳﻨﺖ ﻣ‪ :‬ا;ﺴﺎ ﮐﭽ‪ 3‬ﻧ‪ :%‬ﻣﻠﺘﺎ اور ﻋﺒﺎدت ‪+‬ﺮ ﮐﺴ ﮐﮯ اﭘﻨﮯ ادا‬ ‫ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ادا ﺗ ‪+‬ﮯ۔ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐﺎ دن ﺷﺮوع ا اور ‪j‬ﺎم ﺷﺮاﺋﻂ ﭘﻮری ﺗ‪ :‬ﻣﮕﺮ اﺑ‬ ‫ﻗﺮﺑﺎﻧ ﻧ‪ :%‬ﮐ اور ﮐﻮﺋ ﺷﺮط ﮐﻢ  ﮔﺌ ﻣﺜﻼ ﻓﻘ„  ﮔ ﺎ ;ﺎ ﻣﺴﺎﻓﺮ  ﮔ ﺎ ;ﺎ ﻧﻌﻮ‪ Ͼ‬ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻣﺮﺗﺪ  ﮔ ﺎ اور ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐﮯ دﻧﻮں ﻣ‪ :‬دوﺑﺎرﮦ ﺷﺮاﺋﻂ ﭘﻮری ﻧ ﺋ‪ :‬ﺗﻮ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﺳﺎﻗﻂ ‬ ‫ﺟﺎﺋﮯ ﮔ ﺟ ﺴﺎ ﮐ ﺑﺎ^ ﻋﺒﺎدات ﻣ‪ :‬ﺑ ا;ﺴﺎ ‪ +‬ﺗﺎ ‪+‬ﮯ‘ اﺳ ﻃﺮح ا;ﺎم Šﺮ ﻣ‪ :‬ﻓﻮت ‬ ‫ﮔ ﺎ ﺗﻮ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﺳﺎﻗﻂ  ﮔﺌ‘ اﮔﺮ ﺟﺎﻧﻮر ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐ ﻠﺌﮯ ﺧﺮ;ﺪا ﺟﺎ ﭼﮑﺎ ﺗﺎ ﺗﻮ ‪j‬ﺎم ورﺛﺎء ﮐ‬ ‫اﺟﺎزت ﺳﮯ ‪Ͼ‬ﺑﺢ ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ورﻧ ﻧ‪ ‘:%‬ﻣﺸ®ﮐ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐﺎ ﻣﺴﺌﻠ آﮔﮯ آﺋﮯ ﮔﺎ۔‬

‫ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐﺎ وﻗﺖ‬

‫‪r‬ﺎرﮮ ‪w‬ﺎں ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐﺎ وﻗﺖ دس ‪Ͼ‬وا‪°‬ﺞ ﮐ ﻓﺠﺮ ﺳﮯ ﺑﺎرﮦ ﮐ ﻣﻐﺮب ﺗﮏ ‪+‬ﮯ ﻣﮕﺮ اﻓﻀﻞ‬ ‫ﭘ‪%‬ﻼ دن ‪+‬ﮯ‪1‬۔ ‪r‬ﺎرﮮ ‪w‬ﺎں دن اور رات ﺳﺐ ﻣ‪ :‬ﻗﺮﺑﺎﻧ ﺟﺎﺋﺰ ‪+‬ﮯ۔ ﺑﺎرﮦ ‪Ͼ‬و‪°‬ﺞ ﮐ ﻣﻐﺮب ﺳﮯ‬ ‫ﭘ‪%‬ﻠﮯ ﭘ‪%‬ﻠﮯ ‪Ͼ‬ﺑﺢ ﮐﺮ ﻟ ﺎ ﺗﻮ ﻗﺮﺑﺎﻧ  ﺟﺎﺋﮯ ﮔ۔ ﺟ‪%‬ﺎں ﺎز ﻋ ﺪ ﺗ  و‪w‬ﺎں ﺎز ﺳﮯ ﭘ‪%‬ﻠﮯ‬ ‫ﻗﺮﺑﺎﻧ ﻧ‪ :%‬ﺗ‘ ﮐﺮ ž ﺗﻮ واﺟﺐ ادا ﻧ ا‪2‬۔ ﺷ‪%‬ﺮ ﮐ ﮐﺴ ا;ﮏ ﻣﺴﺠﺪ ﻣ‪ :‬ﺎز ‬ ‫ﺟﺎﻧﺎ ﮐﺎŸ ‪+‬ﮯ ﭘﻮرﮮ ﺷ‪%‬ﺮ ﮐ ﻠﺌﮯ۔ اﮔﺮ ﺎز ﮐﮯ ﺑﻌﺪ اور ﺧﻄﺒﮯ ﺳﮯ ﭘ‪%‬ﻠﮯ ‪Ͼ‬ﺑﺢ ﮐﺮ د;ﺎ ﺗﻮ ﻗﺮﺑﺎﻧ‬ ‫ ﺟﺎﺋﮯ ﮔ ﮐ ﻮﻧﮑ اﺣﺎد;ﺚ ﻣ‪ :‬ﺻﺮف ﺎز ﮐ ﻗ ﺪ ‪+‬ﮯ‘ اﻟﺒﺘ ا;ﺴﺎ ﮐﺮﻧﺎ ﻧ‪ :%‬ﭼﺎ‪+‬ﺌﮯ۔‬

‫اﻣ„ اور ﻏﺮ;ﺐ ﮐ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐ ﻧ ﺖ ﮐﺎ ﻓﺮق اور ﺟﺎﻧﻮر ﮐﺎ ﮔﻢ ﻧﺎ ;ﺎ ﻣﺮﻧﺎ‬

‫اﮔﺮ ﮐﻮﺋ ﮐ دﮮ ﮐ اﷲ ﮐ راﮦ ﻣ‪ :‬ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐ ﻗﺴﻢ ﮐﺎﺗﺎ ں ;ﺎ ﭘﺨﺘ ارادﮦ ﮐﺮﺗﺎ ں ;ﺎ‬ ‫ﮐﻮﺋ ﺑ اﻟﻔﺎظ ﺟﻮ ﻧﺬر ﭘﺮ دﻻﻟﺖ ﮐﺮ;ﮟ ﺗﻮ اس ﭘﺮ اب ﻧﺬر ﮐ وﺟ ﺳﮯ ﻗﺮﺑﺎﻧ واﺟﺐ‬ ‫ ﮔﺌ ﺧﻮاﮦ اﻣ„  ;ﺎ ﻏﺮ;ﺐ ﮐ ﻮﻧﮑ ‪+‬ﺮ وﮦ ﭼ ﺰ ﺟﻮ ﻋﺒﺎدت ﮐﮯ ﻣﺸﺎﺑ  اس ﮐ ﻧﺬر‬

‫‪1‬روى ﻋﻦ ﺳ ﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ وﺳ ﺪﻧﺎ ﻋﻠ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ﺳ ﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ وأﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿ اﷲ ﺗﻌﺎž ﻋﻨﻢ‬ ‫أﻧﻢ ﻗﺎﻟﻮا أ;ﺎم اﻟﻨﺤﺮ ﺛﻼﺛ{ أو‪³‬ﺎ أﻓﻀﻠﺎ‬ ‫‪2‬ﻣﻦ ‪Ͼ‬ﺑﺢ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة ﻓﻠ ﻌﺪ أﺿﺤ ﺘ وروى ﻋﻨ ﻋﻠ  اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم أﻧ ﻗﺎل أول ﻧﺴﻜﻨﺎ ﻓ‪; s‬ﻮﻣﻨﺎ ‪w‬ﺬا‬ ‫اﻟﺼﻼة ﺛﻢ اﻟﺬﺑﺢ وروى ﻋﻨ ﻋﻠ  اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﻧ ﻗﺎل ﻓ‪ s‬ﺣﺪ;ﺚ اﻟ‪m‬اء ﺑﻦ ﻋﺎزب رﺿ اﷲ ﻋﻨ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻨﻜﻢ ‪Ͼ‬ﺑﺢ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة ﻓﺎﺎ ‪ sw‬ﻏﺪوة أﻃﻌﻤ اﷲ ﺗﻌﺎž‬ ‫‪5‬‬

‫ﺟﺎﺋﺰ ‪+‬ﮯ۔ اﮔﺮ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐ ﻠﺌﮯ ﺟﺎﻧﻮر ﺧﺮ;ﺪﻧﮯ ﻧﮑﻼ اور ﭘﺮ ﺧﺮ;ﺪ ﺑ ﻟ ﺎ ﺗﻮ اب اﮔﺮ‬ ‫ﺧﺮ;ﺪﻧﮯ واﻻ ﻏﺮ;ﺐ ‪+‬ﮯ ﺗﻮ اس ﺟﺎﻧﻮر ﮐ ﻗﺮﺑﺎﻧ اس ﭘﺮ واﺟﺐ  ﮔﺌ ﮐ ﻮﻧﮑ اﺻﻼ اس‬ ‫ﭘﺮ ﻧ ﺗ ﻣﮕﺮ اب اس ﻧﮯ ﺧﻮد ﮐﺮ ž ﮔﻮ;ﺎ ﻧﺬر ﻣﺎن ž‘ ﻟ ﮑﻦ اﮔﺮ اﻣ„ ‪+‬ﮯ ﺗﻮ ﻧﺬر ﻧ ﺋ‬ ‫ﮐ ﻮﻧﮑ اس ﭘﺮ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﭘ‪%‬ﻠﮯ ‪+ +‬ﮯ ﺗﻮ ; ﮐ‪%‬ﻨﺎ ﺻﺮف اس ﺑﺎت ﮐﺎ اﻇ‪%‬ﺎر ‪+‬ﮯ ﮐ اس ﺟﺎﻧﻮر‬ ‫ﮐﮯ ‪Ͼ‬ر;ﻌﮯ اس ﻋﺒﺎدت ﮐﻮ ادا ﮐﺮوں ﮔﺎ اور ﮐﻮﺋ زاﺋﺪ ﭼ ﺰ اﭘﻨﮯ ‪Ͼ‬ﻣﮯ ﻧ‪ž :%‬۔ اس ﻓﺮق ﮐﺎ‬ ‫ﻧﺘ ﺠ ﺗﺐ ﻇﺎ‪+‬ﺮ  ﮔﺎ ﮐ اﮔﺮ ﺟﺎﻧﻮر ﮔﻢ  ﮔ ﺎ ;ﺎ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﺳﮯ ﭘ‪%‬ﻠﮯ ﻣﺮ ﮔ ﺎ ﺗﻮ اب ﻏﺮ;ﺐ‬ ‫آدﻣ ﭘﺮ ﻧ ﺎ ﺧﺮ;ﺪ ﮐﺮ ﻗﺮﺑﺎن ﮐﺮﻧﺎ ﻻزم ‪+‬ﮯ ﻧﺬر ﮐ وﺟ ﺳﮯ ﺟﺒﮑ اﮔﺮ وﮦ اﻣ„ آدﻣ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻧﺼﺎب ﻧ ر‪w‬ﺎ ﺗﻮ اس ﭘﺮ دوﺑﺎرﮦ ﺧﺮ;ﺪ ﮐﺮ ﮐﺮﻧﺎ ﺿﺮوری ﻧ‪ ‘:%‬اﺳ ﻃﺮح ﻏﺮ;ﺐ ﮐ ﻠﺌﮯ اس‬ ‫ﺟﺎﻧﻮر ﮐﻮ ﭘ ﭽﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧ‪ :%‬ر‪w‬ﺎ ﺟﺒﮑ اﻣ„ ﺑ ﭻ ﺳﮑﺘﺎ ‪+‬ﮯ‘ اﺳ ﻃﺮح اﮔﺮ ﺳﻔﺮ ﭘﺮ ﻧﮑﻞ ﮔ ﺎ ;ﺎ‬ ‫ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐﮯ دﻧﻮں ﻣ‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺼﺎب ﻧ ر‪w‬ﺎ ﺗﻮ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﺳﺎﮐﺖ  ﺟﺎﺋﮯ ﮔ ﻣﮕﺮ ﻏﺮ;ﺐ ﺳﮯ‬ ‫ﻧ‪  :%‬ﮔ ﮐ ﻮﻧﮑ اس ﮐ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﻧﺬر ﮐ وﺟ ﺳﮯ ‪+‬ﮯ ﻧ ﮐ ﺷﺮﻋﺎ واﺟﺐ ‪+‬ﮯ۔ اﺳ‬ ‫ﻃﺮح ﻏﺮ;ﺐ ﺗﺎ اور ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐﺮ دی ﻣﮕﺮ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐﮯ ا;ﺎم ﻣ‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺼﺎب  ﮔ ﺎ ﺗﻮ اب‬ ‫واﺟﺐ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﺑ ﮐﺮﻧ ﭘﮍﮮ ﮔ۔ اﮔﺮ ﺟﺎﻧﻮر ﺧﺮ;ﺪﺗﮯ ﺋﮯ ﮐ‪%‬ﺎ اﺳ ﺟﺎﻧﻮر ﮐ ﻗﺮﺑﺎﻧ‬ ‫ﮐﺮوں ﮔﺎ ﺗﻮ اب اﻣ„  ;ﺎ ﻏﺮ;ﺐ اﺳ ﮐ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐﺮﻧ  ﮔ‘ اﮔﺮ ﺟﺎﻧﻮر ‪+‬ﻼک  ﮔ ﺎ ;ﺎ‬ ‫ﮔﻢ  ﮔ ﺎ ﺗﻮ اﮔﺮ اﻣ„ ‪+‬ﮯ ﺗﻮ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﺳﺎﻗﻂ ﻧ‪ :%‬ﺋ ﻟ‪ٰ%‬ﺬا اور ﺟﺎﻧﻮر ﺧﺮ;ﺪ ﮐﮯ ﻗﺮﺑﺎﻧ‬ ‫ﮐﺮﮮ ﮔﺎ‘ ﻟ ﮑﻦ اﮔﺮ ﻏﺮ;ﺐ ‪+‬ﮯ ﺗﻮ ﺳﺎﻗﻂ  ﮔﺌ ﮐ ﻮﻧﮑ ‘ﻞ ﻧﺬر ‪ +‬ﻣﻮﺟﻮد ﻧ‪ :%‬ر‪+‬ﺎ۔‬ ‫ﺟﺎﻧﻮر ﮔﻢ  ﮔ ﺎ اور ﻧ ﺎ ﺧﺮ;ﺪ ﻟ ﺎ ﭘﺮ ﭘ‪%‬ﻠﮯ واﻻ ﺑ ﻣﻞ ﮔ ﺎ ﺗﻮ اب اﮔﺮ اﻣ„ ‪+‬ﮯ ﺗﻮ ﮐﺴ‬ ‫ا;ﮏ ﮐ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐﺮ دﮮ ﺗﻮ ﮐﺎŸ ‪+‬ﮯ )اﮔﺮ ﻗ ﻤﺘﻮں ﻣ‪ :‬ﻓﺮق ‪+‬ﮯ ﺗﻮ ﻣ‪%‬ﻨﮕﮯ واﻟﮯ ﮐﻮ ﮐﺮﻧﺎ اﻓﻀﻞ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮم ﺗﺎ ‪+‬ﮯ( اﮔﺮ ﻏﺮ;ﺐ ‪+‬ﮯ ﺗﻮ دوﻧﻮں ﮐ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﮐ ﻮﻧﮑ دوﻧﻮں ﮐ ﻧﺬر ﻋﻠٰ ﺤﺪﮦ ‪+‬ﮯ۔‬ ‫اﻣ„ ﮐ ﻠﺌﮯ اﻓﻀﻞ ﺗﻮ ; ‪+‬ﮯ ﮐ دوﻧﻮں ﮐ ﮐﺮ دﮮ ﺟ ﺴﺎ ﮐ ﻋﺎﺋﺸ رﺿ اﷲ ﻋﻨﺎ ﻧﮯ ﺟﺎﻧﻮر‬ ‫ﻟ ﺎ ﭘﺮ وﮦ ﮔﻢ  ﮔ ﺎ ﻣﮕﺮ ﻧ ﺎ ﺧﺮ;ﺪﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﻞ ﮔ ﺎ ﺗﻮ اﻧ‪%‬ﻮں ﻧﮯ دوﻧﻮں ﮐ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐ‘‬ ‫ﻣﮕﺮ ﻇﺎ‪+‬ﺮ ‪+‬ﮯ ا;ﮏ ﮐ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ واﺟﺐ ادا  ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔‬

‫‪6‬‬

‫ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐ ﻗﻀﺎء‬

‫اﮔﺮ ﺷﺮاﺋﻂ ﭘﻮری ﺗ‪ :‬اور ﻗﺮﺑﺎﻧ ﻧ‪ :%‬ﮐ ﺗﻮ اب ا;ﮏ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐ ﺑﻘﺪر رﻗﻢ ﺻﺪﻗ ﮐﺮﻧﺎ‬ ‫ﺿﺮوری ‪+‬ﮯ ﮐ ﻮﻧﮑ ﻓﻘ ﺣﻨﻔ ﻣ‪ :‬ﮐﺴ ﻋﺒﺎدت ﮐ ﻗﻀﺎء ﻻزم ﻧﮯ ﮐ ﻠﺌﮯ و‪ +‬دﻟ ﻞ ﮐﺎŸ‬ ‫‪+‬ﮯ ﺟﻮ اﺳﮯ ﻻزم ﮐﺮﻧﮯ ﮐ ﻠﺌﮯ ‪+‬ﮯ۔ ﻗﻀﺎء ﮐ ﻠﺌﮯ ‪Ͼ‬ﺑﺢ ﻧ‪ :%‬ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺑﻠﮑ ﺻﺪﻗ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ‬ ‫ﮐ ﻮﻧﮑ ﺧﻮن ﺑ‪%‬ﺎﻧﺎ ﺛﻮاب ﮐﮯ ﻃﻮر ﭘﺮ ﺻﺮف اﻧ‪ %‬دﻧﻮں ﮐﮯ ﺳﺎﺗ‪ 3‬ﺧﺎص ‪+‬ﮯ‘ ﺟﺐ ; دن ﮔﺰر‬ ‫ﮔﺌﮯ ﺗﻮ اب ﺧﻮن ﺑ‪%‬ﺎﻧﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺛﻮاب ﻧ‪ :%‬ر‪w‬ﺎ ﺑﻠﮑ رﻗﻢ ;ﺎ ﺟﺎﻧﻮر ﺻﺪﻗ ﮐﺮﻧﺎ اﺻﻞ ﺑﻦ ﮔ ﺎ۔‬ ‫اﮔﺮ ‪Ͼ‬ﺑﺢ ﮐﺮ دﮮ ﺗﻮ ﺑ ‪j‬ﺎم ﮐﺎ ‪j‬ﺎم ﺻﺪﻗ ﮐﺮﻧﺎ ﭘﮍﮮ ﮔﺎ ﮐ ﻮﻧﮑ اﭘ‪ + Q‬ﻗﺮﺑﺎﻧ ﻣ‪ :‬ﺳﮯ‬ ‫ﮐﺎﻧﺎ ﺑ اﻧ‪ %‬دﻧﻮں ﮐ ﺧﺼﻮﺻ ﺖ ‪+‬ﮯ ﺣﺪ;ﺚ ﻣ‪ :‬ان دﻧﻮں ﮐﻮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟٰ ﮐ ﻃﺮف ﺳﮯ‬ ‫ﺿ ﺎﻓﺖ ﮐﮯ دن ﮐ‪%‬ﺎ ﮔ ﺎ ‪+‬ﮯ۔ اﮔﺮ ا;ﺎم Šﺮ ﻣ‪ :‬ﻣﺆﺳﺮ ﺗﺎ اور ﻗﺮﺑﺎﻧ ﻧ‪ :%‬ﮐ ﻣﮕﺮ ﺑﻌﺪ ﻣ‪:‬‬ ‫ﻏﺮ;ﺐ  ﮔ ﺎ ﺗﻮ ﻗﻀﺎء ﺳﺎﻗﻂ ﻧ‪  :%‬ﮔ‘ اﮔﺮ ﻣﻮت ﺗﮏ وﻗﺖ ﭘ‪%‬ﻨﭻ ﮔ ﺎ ﺗﻮ ﺻﺪﻗﮯ ﮐ‬ ‫وﺻ ﺖ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ اور اﺳﮯ ﺛﻠﺚ ﻣﺎل ﻣ‪ :‬ﺳﮯ ادا ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔‬

‫ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐﮯ ﺟﺎﻧﻮر‬

‫ﺗ اﺟﻨﺎس ﮐ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﺟﺎﺋﺰ ‪+‬ﮯ‘ اوﻧﭧ‘ ﮔﺎﺋﮯ اور ﺑﮑﺮی۔ اوﻧﭧ ﻋﺮﺑ  ;ﺎ ‪®P‬ی ا;ﮏ‬ ‫ﮐﻮ‪w‬ﺎن واﻻ ;ﺎ دو واﻻ‘ اﺳ ﻃﺮح ﺑ ﻨﺲ ﮔﺎﺋﮯ ﮐ ﻗﺴﻢ ﻣ‪+ :‬ﮯ‘ ﺑ ﮍ اور دﻧﺒ ﺑﮑﺮی ﮐ‬ ‫ﻗﺴﻢ ﻣ‪+ :‬ﮯ اور ان ﮐﮯ ان اﺟﻨﺎس ﻣ‪ :‬ﺷﺎﻣﻞ ﻧﮯ ﮐ وﺟ اﻣﺖ ﮐﺎ ‪Ͼ‬ﮐﻮٰﮦ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮯ ﻣ‪:‬‬ ‫اس ﭘﺮ اﺗﻔﺎق ﮐﺮﻧﺎ ‪+‬ﮯ ﭘﺲ ;‪%‬ﺎں ﺑ ;‪ %‬اﻋﺘﺒﺎر ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔‬ ‫دوﺳﺮی ﺷﺮط اس ﮐﺎ اﻧﺴﺎﻧﻮں ﮐﮯ ﺳﺎﺗ‪ 3‬ﻣﺎﻧﻮس ﻧﮯ واž ﻗﺴﻢ ﻧﺎ ‪+‬ﮯ‘ اس ﮐ وﺟ‬ ‫ﺑ ‪Ͼ‬ﮐﻮٰﮦ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮯ ﻣ‪ :‬اس ﮐﺎ اﻋﺘﺒﺎر ﮐﺮﻧﺎ ‪+‬ﮯ۔ ﭘﺲ وﮦ ﻗﺴﻤ‪ :‬ﺟﻮ اﺻﻼ اﻧﺴﺎن ﺳﮯ‬ ‫ﻣﺎﻧﻮس ﻧ‪ :%‬ﺗ‪ :‬ان ﮐ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﻧ‪  :%‬ﺳﮑƒ ﻣﺜﻼ ‪+‬ﺮن‘ اﮔﺮ ﮐﻮﺋ ﭘﺎل ﮐﮯ ﻣﺎﻧﻮس ﮐﺮ‬ ‫ﺑ ﻟﮯ ﺗﻮ ﮐ ﻮﻧﮑ اﺻﻼ ; اﻧﺴﺎن ﺳﮯ ﻣﺎﻧﻮس ﻧﮯ واž ﻗﺴﻢ ﻧ‪+ :%‬ﮯ ﻟ‪ٰ%‬ﺬا اس ﮐ‬ ‫ﻗﺮﺑﺎﻧ ﻧ‪ :%‬ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ۔ اﮔﺮ ﭘ ﺪا ﻧﮯ واﻟﮯ ﺟﺎﻧﻮر ﮐﮯ ﻣﺎں اور ﺑﺎپ ™ﺘﻠﻒ ں ;ﻌ‪ Q‬ا;ﮏ‬ ‫ﻣﺎﻧﻮس ﻗﺴﻢ  اور ا;ﮏ وﺣﺸ ﺗﻮ اس ﻣ‪ :‬اﻋﺘﺒﺎر ﻣﺎں ﮐﺎ ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ اﮔﺮ وﮦ ﻣﺎﻧﻮس ﻗﺴﻢ‬ ‫ﺳﮯ ‪+‬ﮯ ﺗﻮ اس ﮐﮯ ‪¢‬ﮯ ﮐ ﻗﺮﺑﺎﻧ  ﺳﮑƒ ‪+‬ﮯ ورﻧ ﻧ‪:%‬۔‬

‫‪7‬‬

‫ﺟﺎﻧﻮروں ﮐ ﻋﻤﺮ;ﮟ‬

‫ﺑﮑﺮی ﮐ ﻗﺴﻢ ﻣ‪ :‬ﮐﻢ از ﮐﻢ ﻋﻤﺮ ا;ﮏ ﺳﺎل ‪+‬ﮯ‘ ﮔﺎﺋﮯ ﻣ‪ :‬دو ﺳﺎل اور اوﻧﭧ ﻣ‪ :‬ﭘﺎﻧﭻ‬ ‫ﺳﺎل ‪+‬ﮯ‪ ‘1‬ﺑ ﮍ اﮔﺮ ﭼ‪ 3‬ﻣﺎﮦ ﺳﮯ ﺑﮍی ‪+‬ﮯ اور ﺻﺤﺖ ﮐﮯ ‪°‬ﺎظ ﺳﮯ ا;ﮏ ﺳﺎل واﻟﻮں ﮐﮯ ﺑﺮاﺑﺮ‬ ‫ﻟﮕƒ ‪+‬ﮯ ﺗﻮ اس ﮐ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﺟﺎﺋﺰ ‪+‬ﮯ۔ ﭘﺲ ; ﻋﻤﺮ;ﮟ ﮐﻢ از ﮐﻢ ‪ :+‬ﺟﺒﮑ ان ﺳﮯ زاﺋﺪ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﮐ ﺟﺎﺋﺰ ‪+‬ﮯ‘ داﻧﺖ ;ﺎ ﮐﻮﺋ اور ﻋﻼﻣﺖ ﺷﺮﻋﺎ ﻣﺬﮐﻮر ﻧ‪+ :%‬ﮯ ﻟ‪ٰ%‬ﺬا ان ﮐﺎ اﻋﺘﺒﺎر ﻧ‪+ :%‬ﺎں‬ ‫‪µ‬ﻤ ﻨﮯ وﻏ„ﮦ ﮐ ﻠﺌﮯ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐ ﺟﺎ ﺳﮑƒ ‪ :+‬ورﻧ اﺻﻞ اﻋﺘﺒﺎر ﻋﻤﺮ ﮐﺎ ‪+ +‬ﮯ۔‬

‫ﺟﺎﻧﻮروں ﮐﮯ ﺣﺼﮯ‬

‫ﺑﮑﺮی ﮐ ﺟﻨﺲ ﻣ‪ :‬ا;ﮏ ﺣﺼ ‪+‬ﮯ اور ﮔﺎﺋﮯ اور اوﻧﭧ ﻣ‪ :‬ﺳﺎت ﺣﺼﮯ ‪ :+‬۔ ﻗ ﺎس ﺗﻮ ;‬ ‫ﮐ‪%‬ﺘﺎ ‪+‬ﮯ ﮐ ﮐﺴ ﺟﺎﻧﻮر ﻣ‪ :‬ﺑ اﺷ®اک ﻧ  ﮐ ﻮﻧﮑ اس ﻋﺒﺎدت ﻣ‪ :‬اﺻﻞ ﭼ ﺰ ﺧﻮن‬ ‫ﮐﺎ ﺑ‪%‬ﺎﻧﺎ ‪+‬ﮯ اور ﻗ ﺎس اس ﻣ‪ :‬ﺷﺮﮐﺖ ﮐﻮ ﺟﺎﺋﺰ ﻧ‪b :%‬ﺠﺘﺎ ﻣﮕﺮ ﺳﻨﺖ ﻣ‪ :‬اﺷ®اک ﮐ‬ ‫اﺟﺎزت وارد ﺋ ‪+‬ﮯ ﻟ‪ٰ%‬ﺬا ﺟﻦ اﺟﻨﺎس ﻣ‪ :‬اﺷ®اک ﮐ اﺟﺎزت ‪+‬ﮯ ان ﻣ‪ :‬ﻗ ﺎس ﮐﻮ ﺗﺮک‬ ‫ﮐﺮﺗﮯ ﺋﮯ اﺟﺎزت دی ﺟﺎﺋﮯ ﮔ ﺑﺎﻗ ﻮں ﻣ‪ :‬ﻧ‪:%‬۔ ﺑﻌﺾ روا;ﺎت ﻣ‪ :‬اوﻧﭧ ﮐﮯ دس‬ ‫ﺣﺼﻮں ﺗﮏ ﮐ اﺟﺎزت وارد ﺋ ‪+‬ﮯ ﭘﺲ ﺟﺐ ﻋﺒﺎدات ﻣ‪ :‬روا;ﺎت ™ﺘﻠﻒ ں ﺗﻮ‬ ‫اﺣﻨﺎف ﮐﮯ ‪w‬ﺎں اﺣﺘ ﺎط ﭘﻮ ﻋﻤﻞ ﮐ ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ‪+‬ﮯ‘ ﭘﺲ ﺳﺎت ﺣﺼﮯ ﺗﮏ ﺗﻮ ﮐﻮﺋ اﺧﺘﻼف ﻧ‪:%‬‬ ‫ﻟ‪ٰ%‬ﺬا ‪r‬ﺎرﮮ ﻋﻠﻤﺎء ﮐﮯ ﻧﺰد;ﮏ اﺳ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ‪+‬ﮯ‘ ﺟ ﺴﺎ ﮐ ﺑ ﺎن ا ﮐ ﻗ ﺎس اﺷ®اک ﮐﻮ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰ ﻧ‪b :%‬ﺠﺘﺎ ﻟ‪ٰ%‬ﺬا ﮐﻢ ﺣﺼﮯ ﻗ ﺎس ﮐﮯ ز;ﺎدﮦ ﻣﻨﺎﺳﺐ ‪ :+‬اور ان ﺣﺼﻮں ﮐﮯ ﺻﺤ ﺢ‬ ‫ﻧﮯ ﭘﺮ ﮐﻮﺋ اﻋ®اض ﺑ ﻧ‪ :%‬ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ﮐ ﻮﻧﮑ ; ﺳﺐ ﮐﮯ ‪w‬ﺎں ﭨ ﮏ ‪:+‬۔‬ ‫‪2‬‬

‫‪1‬روى ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠ اﷲ ﻋﻠ  وﺳﻠﻢ اﻧ ﻗﺎل ﺿﺤﻮا ﺑﺎﻟﺜﻨﺎ;ﺎ ﻻ أن ;ﻌﺰ ﻋﻠ أﺣﺪﻛﻢ ﻓ ﺬﺑﺢ اﺪع ﻓ‪s‬‬ ‫اﻟﻀﺄن وروى ﻋﻨ ﻋﻠ  اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﻧ ﻗﺎل ‡ﺰى اﺬع ﻣﻦ اﻟﻀﺎن ﻋﻤﺎ ‡ﺰى ﻓ  اﻟﺜ‪ Q‬ﻣﻦ ا¶ﻌﺰ۔‬ ‫‪2‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ رﺿ اﷲ ﻋﻨ ﻗﺎل Šﺮﻧﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠ اﷲ ﻋﻠ  وﺳﻠﻢ اﻟﺒﺪﻧ{ ﻋﻦ ﺳﺒﻌ{ واﻟﺒﻘﺮة ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺒﻌ{۔‬ ‫‪8‬‬

‫ﻣﺸ®ﮐ ﻗﺮﺑﺎﻧ‬

‫ﺑﮍﮮ ﺟﺎﻧﻮر ﻣ‪ :‬ﺳﺎت ﺣﺼﮯ ز;ﺎدﮦ ﺳﮯ ز;ﺎدﮦ ‪ :+‬ﺟﺒﮑ اس ﺳﮯ ﮐﻢ ﻟﻮگ ﺑ ﻣﻞ ﮐﺮ ﺣﺼﮯ‬ ‫دار ﺑﻦ ﺳﮑﺘﮯ ‪ ‘:+‬اور ان ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ™ﺘﻠﻒ ﻣﻘﺪار ﻣ‪ :‬ﺑ  ﺳﮑﺘﮯ ‪ :+‬ﻣﮕﺮ ﮐﻢ از ﮐﻢ‬ ‫ﺣﺼ ا;ﮏ ﺑﭩﺎ ﺳﺎت ﺳﮯ ﮐﻢ ﻧ ‘ ﻣﺜﻼ ا;ﮏ ﮐﺎ ﺣﺼ دو ﺗ‪%‬ﺎﺋ اور ا;ﮏ ﮐﺎ ا;ﮏ ﺗ‪%‬ﺎﺋ۔‬ ‫ﮔﻮﺷﺖ ﺗﻮل ﮐﺮ ﺗﻘﺴ ﻢ ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ‘ اﻧﺪازﮮ ﺳﮯ ﻧ‪ :%‬ﮐ ﻮﻧﮑ ; ﻣﺎل رﺑﻮ; ﻣ‪ :‬ﺳﮯ ‪+‬ﮯ۔‬ ‫ﮐﺎŸ ﻟﻮگ ﻣﻞ ﮐﺮ ا;ﮏ ﺳﮯ زاﺋﺪ ﮔﺎﺋﮯ ;ﺎ اوﻧﭧ ﻣ‪ :‬ﺣﺼ ڈال ﺳﮑﺘﮯ ‪ :+‬ﻣﺜﻼ ﭼ‪ 3‬ﻟﻮگ ﻣﻞ‬ ‫ﮐﺮ دو ﺗ ﭼﺎر ;ﺎ ﭘﺎﻧﭻ ﺟﺎﻧﻮر ‪Ͼ‬ﺑﺢ ﮐﺮ;ﮟ‘ ﻣﮕﺮ ﺳﺎت ﺳﮯ زاﺋﺪ ﻟﻮگ اﺷ®اک ﻧ‪ :%‬ﮐﺮ‬ ‫ﺳﮑﺘﮯ ﺧﻮاﮦ ﮐﺘﻨﮯ ‪ +‬ﺟﺎﻧﻮر ں‘ ﮐ ﻮﻧﮑ ﺟﺘﻨﮯ ﺑ ﻟﻮگ ں ﮔﮯ ان ﺳﺐ ﮐﺎ ‪+‬ﺮ ﺟﺎﻧﻮر‬ ‫ﻣ‪ :‬ﺑﺮاﺑﺮ ﺣﺼ  ﮔﺎ ﻟ ﮑﻦ اﮔﺮ ; ﻟﻮگ ﺳﺎت ﺳﮯ ﺑﮍھ ﮔﺌﮯ ﺗﻮ ﮐﺴ ﺟﺎﻧﻮر ﺳﮯ ﺑ‬ ‫ﺣﺼ ﭘﻮرا ﻧ‪  :%‬ﮔﺎ‘ ﭘﺲ اﺻﻮل ; ‪+‬ﮯ ﮐ ﺟﺘﻨﮯ ﺟﺎﻧﻮر ﺑ ﻣﺸ®ﮐ ں ﮔﮯ ‪j‬ﺎم ﺷﺮاﮐﺖ‬ ‫داروں ﮐﺎ ان ﺳﺐ ﻣ‪ :‬ﺑﺮاﺑﺮ ﺣﺼ  ﮔﺎ‘ ﭘﺲ ﭘﻨﺪرﮦ ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ ﭘﻨﺪرﮦ ﮔﺎﺋ‪Ͼ :‬ﺑﺢ ﮐ‪ :‬ﺗﻮ‬ ‫ﺑ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﻧ‪ :%‬ﺋ۔ اﮔﺮ ﺗ ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ ﻣﻠﮑﺮ ﺗ ﺑﮑﺮ;ﺎں ﺧﺮ;ﺪ;ﮟ اور ﻣﺸ®ﮐ‬ ‫ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐ ﮐﺮ ‪Ͼ‬ﺑﺢ ﮐﺮ د;ﮟ ﺗﻮ ﻗﺮﺑﺎﻧ  ﺟﺎﺋﮯ ﮔ‘ ﻇﺎ‪+‬ﺮا ﺗﻮ ﻟﮕﺘﺎ ‪+‬ﮯ ﮐ ; ﭼ ﺰ ﻣﺬﮐﻮرﮦ‬ ‫اﺻﻮل ﺳﮯ ﺧﻼف ‪+‬ﮯ ﻣﮕﺮ ﮐ ﻮﻧﮑ ﺑﮑﺮی ﻣ‪ :‬اﺻﻼ ﺣﺼﮯ ‪ + :+‬ﻧ‪ :%‬ﺗﻮ اﺳﺘﺤﺴﺎﻧﺎ ان‬ ‫ﻣ‪ :‬اﺷ®اک ﮐﻮ ﻧ‪ :%‬ﻣﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ اور ‪+‬ﺮ ا;ﮏ ﮐﻮ ا;ﮏ ا;ﮏ ﺑﮑﺮی دﮮ دی ﺟﺎﺋﮯ ﮔ۔ اﮔﺮ‬ ‫ا;ﮏ ﺣﺼ دار ﻓﻮت  ﮔ ﺎ اور ﺟﺎﻧﻮر ورﺛﺎء ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮯ ﺑﻐ„ ‪Ͼ‬ﺑﺢ ﮐﺮ د;ﺎ ﺗﻮ اﺳﺘﺤﺴﺎﻧﺎ‬ ‫ﻗﺮﺑﺎﻧ  ﺟﺎﺋﮯ ﮔ ﮐ ﻮﻧﮑ اب اس ﻗﺮﺑﺎﻧ ﺳﮯ ﮐﺎŸ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺟﮍ ﭼﮑﺎ ‪+‬ﮯ‘ ﻟ ﮑﻦ‬ ‫اﮔﺮ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﺳﮯ ﭘ‪%‬ﻠﮯ ﮐﺴ وارث ﻧﮯ روک د;ﺎ ﺗﻮ اب ﻧ ﺎ ﺣﺼ دار ڈ‪w‬ﻮﻧﮉ;ﮟ ;ﺎ آﭘﺲ ﻣ‪:‬‬ ‫ﺗﻘﺴ ﻢ ﮐﺮ;ﮟ اور ﻓﻮت ﺷﺪﮦ ﮐ رﻗﻢ ورﺛﺎء ﮐﻮ د;ﮟ۔ اﮔﺮ ﻏﺮ;ﺐ ﻧﮯ ﺟﺎﻧﻮر ﺧﺮ;ﺪﺗﮯ ﺋﮯ‬ ‫اور ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﺷﺎﻣﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ارادﮦ ﻧ‪ :%‬ﮐ ﺎ ﺗﻮ ﺑﻌﺪ ﻣ‪ :‬ﻧ‪ :%‬ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ‘ ‪w‬ﺎں اﻣ„ ‪+‬ﮯ ﺗﻮ ﮐﺮ‬ ‫ﺳﮑﺘﺎ ‪+‬ﮯ‘ ﺑ‪+ %; ®%‬ﮯ ﮐ ﭘ‪%‬ﻠﮯ ﺣﺼ دار ﺗﻼش ﮐﺮ ﻟﺌﮯ ﺟﺎﺋ‪ :‬ﭘﺮ ﺟﺎﻧﻮر ﺧﺮ;ﺪا ﺟﺎﺋﮯ۔‬

‫ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐﮯ ﺟﺎﻧﻮر ﻣ‪ :‬ﺷﺮاﮐﺖ ﮐ اﻗﺴﺎم‬

‫ا;ﮏ ‪ +‬ﺟﺎﻧﻮر ﻣ‪ :‬ﻗﺮﺑﺎﻧ اور ﻋﻘ ﻘ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ  ﺳﮑﺘﮯ ‪ ‘:+‬ﮐ ﻮﻧﮑ دوﻧﻮں ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ‬ ‫ا;ﮏ ‪+‬ﮯ ;ﻌ‪ Q‬ﺧﻮن ﺑ‪%‬ﺎﻧﺎ‘ ﭘﺲ اﮔﺮ ﮐﺴ ﻧﮯ ﻧﺬر ﻣﺎن ž ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐ ;ﺎ ا;ﺎم Šﺮ ﻣ‪ :‬ﻧﻔﻠ‬ ‫‪9‬‬

‫ﻗﺮﺑﺎﻧ ‪ +‬ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎ‪+‬ﺘﺎ ‪+‬ﮯ ﺗﻮ ; ‪j‬ﺎم ﻃﺮح ﮐﮯ ﻟﻮگ ا;ﮏ ﺟﺎﻧﻮر ﻣ‪ :‬ﺷﺮ;ﮏ  ﺳﮑﺘﮯ ‪:+‬۔‬ ‫اﮔﺮ ﺣﺼﮯ داروں ﻣ‪ :‬ﺳﮯ ا;ﮏ ﮐ ﺑ ﻧ ﺖ ‘ﺾ ﮔﻮﺷﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐ  ;ﺎ ﺻﺪﻗ‬ ‫ﮐﺮﻧﮯ ﮐ  ;ﺎ وﻟ ﻤ ﮐ  ﺗﻮ ﮐﺴ ﮐ ﻗﺮﺑﺎﻧ ادا ﻧ‪  :%‬ﮔ ﮐ ﻮﻧﮑ ﺧﻮن ﺑ‪%‬ﻨﮯ ﮐﮯ‬ ‫ﺣﺼﮯ ﻧ‪  :%‬ﺳﮑﺘﮯ ﭘﺲ ﺳﺐ ﮐ ﺟ‪%‬ﺖ ا;ﮏ  ﮔ ﺗﻮ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﺻﺤ ﺢ ﻣﺎﻧ ﺟﺎﺋﮯ ﮔ۔‬

‫ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐ ﻧ ﺖ‬

‫ﺟﺲ ﻃﺮح ﺎز ﮐﮯ وﻗﺖ ﻧ ﺖ ﺿﺮوری ‪+‬ﮯ اﺳ ﻃﺮح ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐﮯ وﻗﺖ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐ ﻧ ﺖ‬ ‫ﺿﺮوری ‪+‬ﮯ ﺑﻐ„ ﻧ ﺖ ﮐﮯ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﻧ‪  :%‬ﮔ‘ ﮐ ﻮﻧﮑ اﺻﻮل ; ‪+‬ﮯ ﮐ ﺟﺲ ﻋﺒﺎدت ﮐﮯ‬ ‫وﻗﺖ ﻣ‪ :‬اﺳ ﺟﻨﺲ ﮐ ﻋﺒﺎدات  ﺳﮑ‪ :‬اس ﻣ‪ :‬ﺑﻐ„ ﻧ ﺖ ﮐﮯ ﻋﺒﺎدت ادا ﻧ‪  :%‬ﮔ‬ ‫اﺳ ﻟﺌﮯ ﺎز ﻣ‪ :‬ﺗﻮ ﻧ ﺖ ﺿﺮوری ‪+‬ﮯ رﻣﻀﺎن ﮐﮯ روزﮮ ﻣ‪ :‬ﻧ‪ :%‬ﮐ ﻮﻧﮑ روزﮮ ﮐﮯ وﻗﺖ‬ ‫ﻣ‪ :‬اس ﻃﺮح ﮐﺎ اور ﮐﻮﺋ ﮐﺎم ﻧ‪  :%‬ﺳﮑﺘﺎ‘ ﺟﺒﮑ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐﮯ دﻧﻮں ﻣ‪ :‬ﺑ ﺟﺎﻧﻮر ﮐﻮ‬ ‫‪Ͼ‬ﺑﺢ ﮐﺮﻧﺎ ﮐﺌ وﺟﻮ‪w‬ﺎت ﺳﮯ  ﺳﮑﺘﺎ ‪+‬ﮯ ﻟ‪ٰ%‬ﺬا ﻧ ﺖ ﺿﺮوری ‪+‬ﮯ۔ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻟﻮگ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﺳﮯ‬ ‫ﭼﻨﺪ روز ﭘ‪%‬ﻠﮯ ﺟﺎﻧﻮر ﺧﺮ;ﺪﺗﮯ ‪ :+‬اور ﺳﺐ ﮐﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﺗﺎ ‪+‬ﮯ ﮐ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐ ﻠﺌﮯ ‪+‬ﮯ ﭘﺲ اس‬ ‫ﺻﻮرت ﻣ‪ %; :‬ﻧ ﺖ ‪+‬ﮯ‘ ﻟ ﮑﻦ ﺧﺮ;ﺪﺗﮯ ﺋﮯ ﭘﮑﺎ ارادﮦ ﻧ‪ :%‬ﺗﺎ ﺗﻮ ﭘﺮ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐﮯ وﻗﺖ‬ ‫ﺑﺎﻗﺎﺋﺪﮦ ﻧ ﺖ ﺿﺮوری ‪+‬ﮯ۔‬

‫‪Ͼ‬ﺑﺢ ﮐ ﺷﺮاﺋﻂ‬

‫وﻗﺖ داﺧﻞ ﻧﺎ؛ وﻗﺖ ﮐﺎ ﻣﻔﺼﻞ ﺑ ﺎن ﺑﺎﻗﺎﺋﺪﮦ ﮔﺰر ﭼﮑﺎ ‪+‬ﮯ۔‬ ‫ﻋ ﺪ ﮐ ﺎز ﮐﺎ ادا ﻧﺎ؛ اس ﮐﺎ ﻣﻔﺼﻞ ﺑ ﺎن ﮔﺰر ﭼﮑﺎ ‪+‬ﮯ۔ ‪w‬ﺎں ﮔﺎؤں ﻣ‪ :‬ﮐ ﻮﻧﮑ ﺎز ﻧ‪:%‬‬ ‫ﺗ ﻟ‪ٰ%‬ﺬا و‪w‬ﺎں ; ﺷﺮط ﻧ‪+ :%‬ﮯ۔ اﺳ ﻃﺮح اﮔﺮ ﮐﺴ وﺟ ﺳﮯ ﻧﮉف اﻟﻨ‪%‬ﺎر ﺗﮏ ﺎز ﻧ‬ ‫ﭘﮍ‪ w‬ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ اس ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﺑﺎﻧ ﮐ ﺟﺎ ﺳﮑƒ ‪+‬ﮯ ﮐ ﻮﻧﮑ اب ﺎز ﮐﺎ وﻗﺖ ﺧﺘﻢ  ﮔ ﺎ۔‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ﮐ اﺟﺎزت؛ ﺑ‪ ®%‬ﺗﻮ ‪+‬ﮯ ﮐ ﻣﺎﻟﮏ ﺧﻮد ‪ +‬ﮐﺮﮮ‘ ﻟ ﮑﻦ ﺧﻮد ﻧ‪ :%‬ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ﺗﻮ ﮐﺴ‬ ‫ﮐﻮ اﺟﺎزت دﮮ۔‬

‫ﺟﺎری ‪+‬ﮯ۔۔۔‬ ‫‪10‬‬