Qunoot
This document was uploaded by user and they confirmed that they have the permission to share it. If you are author or own the copyright of this book, please report to us by using this DMCA report form. Report DMCA
Overview
Download & View Qunoot as PDF for free.
More details
- Words: 721
- Pages: 2
:لاؤس مل ( :هنع هللا ىضر كلام نب سنأ لاق :افيعض مأ احيحص ثيدحلا اذه ناك اذإ ام ةفرعم دوأ هاور ) هللا هافوت ىتح رجفلا ةالص ىف تونقلا ملسو هيلع هللا ىلص هللا لوسر كرتي .مكاحلاو يقهيبلاو ينطقرادلاو رازبلاو دمحأ
:باوجلا
اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻻ ﯾﺼﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﮫ ﻋَﻠَﯿْ ِﮫ وَﺳَﻠﱠ َﻢ ،وﻟﮫ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺛﻼث ﻃﺮق ﻛﻠﮭﺎ ﺿﻌﯿﻔﺔ .اﻷول : -1ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺮازي ﻋﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ،وﻟﻔﻈﮫ َ ) :أنﱠ ﺷ ْﮭﺮًا ﯾَ ْﺪﻋُﻮ ﻋَﻠَ ْﯿﮭِﻢْ ﺛُﻢﱠ َﺗ َﺮﻛَﮫُ ،وََأﻣﱠﺎ ﻓِﻰ اﻟﺼﱡ ْﺒﺢِ ﻓَﻠَﻢْ َﯾ َﺰلْ ﯾَﻘْﻨُﺖُ ﺣَﺘﱠﻰ ﻓَﺎرَقَ ﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗَﻨَﺖَ َ اﻟﻨﱠﺒِ ﱠ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ( . أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﻨﻒ" ) (110/3وﻣﻦ ﻃﺮﯾﻘﮫ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ) ،(39/2وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﻨﻒ" ) (312/2ﻣﺨﺘﺼﺮا ،واﻟﺒﺰار ) – 556ﻣﻦ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر( وأﺣﻤﺪ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" ) ،(162/3واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر" ) (143/1واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ "اﻷرﺑﻌﯿﻦ" وﻋﻨﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ). (201/2
وأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺮازي اﺳﻤﮫ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺎھﺎن اﻟﺮازي ،ﺿﻌﻔﮫ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ . " ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ :ﻟﯿﺲ ﺑﻘﻮي ﻓﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ .وﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ :ﯾﻜﺘﺐ ﺣﺪﯾﺜﮫ وﻟﻜﻨﮫ ﯾﺨﻄﻰء .وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ :ﻓﯿﮫ ﺿﻌﻒ ،وھﻮ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺼﺪق ،ﺳﯿﻰء اﻟﺤﻔﻆ .وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ :ﺷﯿﺦ ﯾﮭﻢ ﻛﺜﯿﺮا . وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ :ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي .وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن :ﻛﺎن ﯾﻨﻔﺮد ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺎھﯿﺮ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻛﯿﺮ ،ﻻ ﯾﻌﺠﺒﻨﻰ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺤﺪﯾﺜﮫ إﻻ ﻓﯿﻤﺎ واﻓﻖ اﻟﺜﻘﺎت .وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ :ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي " اﻧﺘﮭﻰ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻣﻦ ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )(57/12 اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﻜﻲ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ أﻧﺲ وﻟﻔﻈﮫ : ) ﻗﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن – وأﺣﺴﺒﮫ ﻗﺎل :راﺑﻊ -ﺣﺘﻰ ﻓﺎرﻗﺘﮭﻢ ( . أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر" ) (243/1واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ) ، (40/2واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى" ). (202/2
وإﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻤﻜﻲ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺿﻌﯿﻒ ،ﻻ ﯾﺤﺘﺞ ﺑﺤﺪﯾﺜﮫ ،وھﺬه أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﯿﮭﻤﺎ : إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻤﻜﻲ :ﺟﺎء ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ "ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ" ): (332/1 " ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ :ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ .وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ :ﻟﯿﺲ ﺑﺸﻰء .وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ :ﻻ ﯾﻜﺘﺐ ﺣﺪﯾﺜﮫ .وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ :ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺨﺘﻠﻂ ،ﻗﻠﺖ ﻟﮫ :ھﻮ أﺣﺐ إﻟﯿﻚ أو ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ؟ ﻓﻘﺎل : ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺿﻌﯿﻔﺎن .وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ :ﻣﺘﺮوك اﻟﺤﺪﯾﺚ .وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن :ﺿﻌﯿﻒ ﯾﺮوى اﻟﻤﻨﺎﻛﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺎھﯿﺮ وﯾﻘﻠﺐ اﻷﺳﺎﻧﯿﺪ " اﻧﺘﮭﻰ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ :ﻣﺘﺮوك اﻟﺤﺪﯾﺚ ،وﻛﺎن ﯾﻜﺬب ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴﻦ ،ﺟﺎء ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ "ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ" ): (62/8 " ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ :ﻟﯿﺲ ﺑﺸﻲء .وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ :ﻣﺘﺮوك اﻟﺤﺪﯾﺚ ،ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋﺔ .وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ : ﻣﺘﺮوك اﻟﺤﺪﯾﺚ .وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻰ :ﻟﯿﺲ ﺑﺜﻘﺔ ،وﻻ ﯾﻜﺘﺐ ﺣﺪﯾﺜﮫ .وﻗﺎل أﺑﻮ داود اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ،ﻋﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ :ﻛﺎن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﯾﻜﺬب ﻓﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ .وﻗﺎل ﺣﻤﯿﺪ :ﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﻋﻦ ھﺬا ﺷﯿﺌﺎ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻜﺬب ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴﻦ .وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻮن :ﻋﻤﺮو ﯾﻜﺬب ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴﻦ " اﻧﺘﮭﻰ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . اﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ دﯾﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺧﺎدم أﻧﺲ ﻋﻦ أﻧﺲ وﻟﻔﻈﮫ : ) ﻣﺎ زال رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻘﻨﺖ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت ( . ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ رﺣﻤﮫ اﷲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ" ) " : (386/3أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺨﻄﯿﺐ ﻓﻲ "ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻨﻮت" ﻟﮫ ،وﺷﻨﻊ ﻋﻠﯿﮫ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ﺑﺴﺒﺒﮫ ؛ ﻷن دﯾﻨﺎرا ھﺬا ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﯿﮫ " :ﯾﺮوي ﻋﻦ أﻧﺲ آﺛﺎرا
ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻻ ﯾﺤﻞ ذﻛﺮھﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ إﻻ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻘﺪح ﻓﯿﮫ " اﻧﺘﮭﻰ . وﻗﺪ ﺣﻜﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﺄﻧﮫ ﺿﻌﯿﻒ ،ﻻ ﯾﺼﺢ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﮫ .ﻣﻨﮭﻢ :اﺑﻦُ اﻟﺠﻮزي ﻓﻲ "اﻟﻌﻠﻞ اﻟﻤﺘﻨﺎھﯿﺔ" ) ، (444/1واﺑﻦ اﻟﺘﺮﻛﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ "ﺗﻌﻠﯿﻘﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ" ،واﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ﻓﻲ "ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى" ) ، (374/22واﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ﻓﻲ "زاد اﻟﻤﻌﺎد" ) ، (99/1واﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻠﺨﯿﺺ اﻟﺤﺒﯿﺮ" ) ، (245/1وﻣﻦ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﯾﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ" )(1238/1
أﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻗﻨﻮت اﻟﻔﺠﺮ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﻨﻮازل ،ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﺑﯿﺎن ﺣﻜﻤﮫ ﻓﻲ ﺟﻮاب اﻟﺴﺆال رﻗﻢ ) (20031وأن اﻟﺮاﺟﺢ ﻓﯿﮫ ﻗﻮل أﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ وأﺣﻤﺪ ،ﺑﻌﺪم اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ ،إذ ﻟﻢ ﯾﺜﺒﺖ ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺻﺤﯿﺢ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ اﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﻮت اﻟﻔﺠﺮ ﺣﺘﻰ ﻓﺎرق اﻟﺪﻧﯿﺎ . واﷲ أﻋﻠﻢ .
:باوجلا
اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻻ ﯾﺼﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﮫ ﻋَﻠَﯿْ ِﮫ وَﺳَﻠﱠ َﻢ ،وﻟﮫ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺛﻼث ﻃﺮق ﻛﻠﮭﺎ ﺿﻌﯿﻔﺔ .اﻷول : -1ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺮازي ﻋﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ،وﻟﻔﻈﮫ َ ) :أنﱠ ﺷ ْﮭﺮًا ﯾَ ْﺪﻋُﻮ ﻋَﻠَ ْﯿﮭِﻢْ ﺛُﻢﱠ َﺗ َﺮﻛَﮫُ ،وََأﻣﱠﺎ ﻓِﻰ اﻟﺼﱡ ْﺒﺢِ ﻓَﻠَﻢْ َﯾ َﺰلْ ﯾَﻘْﻨُﺖُ ﺣَﺘﱠﻰ ﻓَﺎرَقَ ﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗَﻨَﺖَ َ اﻟﻨﱠﺒِ ﱠ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ( . أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﻨﻒ" ) (110/3وﻣﻦ ﻃﺮﯾﻘﮫ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ) ،(39/2وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﻨﻒ" ) (312/2ﻣﺨﺘﺼﺮا ،واﻟﺒﺰار ) – 556ﻣﻦ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر( وأﺣﻤﺪ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" ) ،(162/3واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر" ) (143/1واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ "اﻷرﺑﻌﯿﻦ" وﻋﻨﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ). (201/2
وأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺮازي اﺳﻤﮫ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺎھﺎن اﻟﺮازي ،ﺿﻌﻔﮫ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ . " ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ :ﻟﯿﺲ ﺑﻘﻮي ﻓﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ .وﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ :ﯾﻜﺘﺐ ﺣﺪﯾﺜﮫ وﻟﻜﻨﮫ ﯾﺨﻄﻰء .وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ :ﻓﯿﮫ ﺿﻌﻒ ،وھﻮ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺼﺪق ،ﺳﯿﻰء اﻟﺤﻔﻆ .وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ :ﺷﯿﺦ ﯾﮭﻢ ﻛﺜﯿﺮا . وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ :ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي .وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن :ﻛﺎن ﯾﻨﻔﺮد ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺎھﯿﺮ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻛﯿﺮ ،ﻻ ﯾﻌﺠﺒﻨﻰ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺤﺪﯾﺜﮫ إﻻ ﻓﯿﻤﺎ واﻓﻖ اﻟﺜﻘﺎت .وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ :ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي " اﻧﺘﮭﻰ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻣﻦ ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )(57/12 اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻤﻜﻲ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ أﻧﺲ وﻟﻔﻈﮫ : ) ﻗﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن – وأﺣﺴﺒﮫ ﻗﺎل :راﺑﻊ -ﺣﺘﻰ ﻓﺎرﻗﺘﮭﻢ ( . أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر" ) (243/1واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ) ، (40/2واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى" ). (202/2
وإﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻤﻜﻲ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺿﻌﯿﻒ ،ﻻ ﯾﺤﺘﺞ ﺑﺤﺪﯾﺜﮫ ،وھﺬه أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﯿﮭﻤﺎ : إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻤﻜﻲ :ﺟﺎء ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ "ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ" ): (332/1 " ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ :ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ .وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ :ﻟﯿﺲ ﺑﺸﻰء .وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ :ﻻ ﯾﻜﺘﺐ ﺣﺪﯾﺜﮫ .وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ :ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺨﺘﻠﻂ ،ﻗﻠﺖ ﻟﮫ :ھﻮ أﺣﺐ إﻟﯿﻚ أو ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ؟ ﻓﻘﺎل : ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺿﻌﯿﻔﺎن .وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ :ﻣﺘﺮوك اﻟﺤﺪﯾﺚ .وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن :ﺿﻌﯿﻒ ﯾﺮوى اﻟﻤﻨﺎﻛﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺎھﯿﺮ وﯾﻘﻠﺐ اﻷﺳﺎﻧﯿﺪ " اﻧﺘﮭﻰ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ :ﻣﺘﺮوك اﻟﺤﺪﯾﺚ ،وﻛﺎن ﯾﻜﺬب ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴﻦ ،ﺟﺎء ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ "ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ" ): (62/8 " ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ :ﻟﯿﺲ ﺑﺸﻲء .وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ :ﻣﺘﺮوك اﻟﺤﺪﯾﺚ ،ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋﺔ .وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ : ﻣﺘﺮوك اﻟﺤﺪﯾﺚ .وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻰ :ﻟﯿﺲ ﺑﺜﻘﺔ ،وﻻ ﯾﻜﺘﺐ ﺣﺪﯾﺜﮫ .وﻗﺎل أﺑﻮ داود اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ،ﻋﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ :ﻛﺎن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﯾﻜﺬب ﻓﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ .وﻗﺎل ﺣﻤﯿﺪ :ﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﻋﻦ ھﺬا ﺷﯿﺌﺎ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻜﺬب ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴﻦ .وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻮن :ﻋﻤﺮو ﯾﻜﺬب ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴﻦ " اﻧﺘﮭﻰ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . اﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ دﯾﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺧﺎدم أﻧﺲ ﻋﻦ أﻧﺲ وﻟﻔﻈﮫ : ) ﻣﺎ زال رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻘﻨﺖ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت ( . ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ رﺣﻤﮫ اﷲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ" ) " : (386/3أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺨﻄﯿﺐ ﻓﻲ "ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻨﻮت" ﻟﮫ ،وﺷﻨﻊ ﻋﻠﯿﮫ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ﺑﺴﺒﺒﮫ ؛ ﻷن دﯾﻨﺎرا ھﺬا ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﯿﮫ " :ﯾﺮوي ﻋﻦ أﻧﺲ آﺛﺎرا
ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻻ ﯾﺤﻞ ذﻛﺮھﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ إﻻ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻘﺪح ﻓﯿﮫ " اﻧﺘﮭﻰ . وﻗﺪ ﺣﻜﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﺄﻧﮫ ﺿﻌﯿﻒ ،ﻻ ﯾﺼﺢ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﮫ .ﻣﻨﮭﻢ :اﺑﻦُ اﻟﺠﻮزي ﻓﻲ "اﻟﻌﻠﻞ اﻟﻤﺘﻨﺎھﯿﺔ" ) ، (444/1واﺑﻦ اﻟﺘﺮﻛﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ "ﺗﻌﻠﯿﻘﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ" ،واﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ﻓﻲ "ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى" ) ، (374/22واﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ﻓﻲ "زاد اﻟﻤﻌﺎد" ) ، (99/1واﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻠﺨﯿﺺ اﻟﺤﺒﯿﺮ" ) ، (245/1وﻣﻦ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﯾﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ" )(1238/1
أﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻗﻨﻮت اﻟﻔﺠﺮ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﻨﻮازل ،ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﺑﯿﺎن ﺣﻜﻤﮫ ﻓﻲ ﺟﻮاب اﻟﺴﺆال رﻗﻢ ) (20031وأن اﻟﺮاﺟﺢ ﻓﯿﮫ ﻗﻮل أﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ وأﺣﻤﺪ ،ﺑﻌﺪم اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ ،إذ ﻟﻢ ﯾﺜﺒﺖ ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺻﺤﯿﺢ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ اﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﻮت اﻟﻔﺠﺮ ﺣﺘﻰ ﻓﺎرق اﻟﺪﻧﯿﺎ . واﷲ أﻋﻠﻢ .
Related Documents
Qunoot
July 2020 2
Qunoot-e-naazla
June 2020 1
Qunoot E Nazila
October 2019 12
Qunoot E Nazila
November 2019 2