Propagacao-do-budismo-para-o-ocidente.pdf

Brasil Seikyo - Edição 2457 - 23/02/2019 - pág. D1-D3 - Caderno Reunião de Palestra

Brasil Seikyo - Caderno Reunião de Palestra

Propagação do budismo para o Ocidente Gosho Admoestação a Hachiman a ser estudado

maneira impiedosa.

na reunião de palestra do mês de março Com base na matéria publicada na revista Terceira Civilização, ed. 594, fev. 2018, p. 50

O Budismo do Sol em prol das pessoas Cenário histórico Em dezembro de 1280, Nichiren Daishonin escreveu esta carta quando residia no Monte Minobu. Era um momento turbulento na história do Japão. O país enfrentava a ameaça de uma segunda invasão das forças mongóis e, no mês anterior, o santuário do grande bodisatva Hachiman,1 considerado uma divindade protetora do governo militar de Kamakura, havia se incendiado. O clima estava muito tenso e o governo ordenou aos templos e relicários de toda a nação que orassem pela derrota dos invasores estrangeiros. Nichiren Daishonin percebia claramente que toda a sociedade japonesa perdera a esperança e estava imersa em sofrimento. Dessa forma, em Admoestação a Hachiman ele identifica a “calúnia”2 como a causa fundamental daquela terrível situação. Além disso, como se tornara evidente na Perseguição de Atsuhara3 [que atingiu o auge no ano anterior, 1279], os seguidores de Daishonin estavam sendo oprimidos de

Em meio a essas circunstâncias adversas, Daishonin continuou liderando intrepidamente a grandiosa luta em prol do kosen-rufu. É um escrito profundamente significativo, endereçado a todos os seus seguidores. Neste escrito, ele equipara os movimentos da Lua e do Sol, respectivamente, à propagação gradual do budismo para o leste a partir da Índia, no passado, e sua transmissão para o oeste a partir do Japão, no futuro.  

Frase 1 do escrito “Terra da Lua é outro nome para a Índia, local em que o Buda surgiu neste mundo. Terra do Sol é outro nome para o Japão. Então, haveria algum motivo para que o venerável não surgisse nesse local?” (WND, v. II, p. 936)  

Propagar os ideais Soka em nossa sociedade Nesta passagem, o Sutra do Lótus é comparado à Lua e ao Sol. Tanto o Sol como a Lua são símbolos do Sutra do Lótus, prestando-se ao mesmo propósito,

Raony Tullio Carneiro (710283-6) / pág. 1.

Brasil Seikyo - Edição 2457 - 23/02/2019 - pág. D1-D3 - Caderno Reunião de Palestra

e incorporam o desejo de possibilitar a iluminação a todos os seres vivos do mundo saha.4 Para os japoneses da época de Daishonin, a Índia, a China e o Japão representavam o mundo inteiro, e reconhecia-se que o budismo já havia desaparecido dos dois primeiros países. Por isso era crucial, mais uma vez, levar de volta a grande luz da sabedoria do Sutra do Lótus àqueles países, banindo a escuridão do sofrimento de todos os seres vivos como um resplandecente sol. “O Sutra do Lótus ensina que todas as pessoas são infinitamente dignas de respeito, possuindo originalmente dentro delas a natureza de buda, a sublime condição de vida do estado de buda. Cada uma é preciosa e nobre. A ignorância, ou a escuridão, que a torna incapaz de acreditar no brilho inerente e no potencial ilimitado de sua vida é a característica essencial da calúnia contra o Sutra do Lótus” (Terceira Civilização, ed. 594, fev. 2018, p. 48).

caminho do mal a outro. Para conduzir as pessoas à iluminação, Daishonin estabeleceu o ensinamento correto dos Últimos Dias como o Budismo do Sol. “O Budismo de Daishonin é uma religião de transformação que pode iluminar até mesmo a escuridão mais profunda com a luz da Lei Mística” (Terceira Civilização, ed. 437, jan. 2005, p. 16). Dessa forma, cada um de nós deve ser como o sol. O presidente Ikeda nos incentiva: “Vamos fazer surgir um novo sol — em nossa vida, em nossa família e em nossa comunidade! (...) Não importando os problemas que enfrentemos, se conseguirmos fazer com que o sol da fé se levante em nosso coração, as trevas do sofrimento vão se dissipar e chegará enfim um alvorecer de esperança. Nós temos de ser o sol. Esse sol existe dentro de cada um de nós” (Terceira Civilização, ed. 484, dez. 2008, p. 54).  

Frase 2 do escrito O presidente da SGI, Dr. Daisaku Ikeda, afirma: “Caluniar significa não acreditar no ensinamento do Sutra do Lótus de que todas as pessoas possuem a natureza de buda e podem atingir a iluminação. Significa também duvidar do Gohonzon, no qual Daishonin expressou o estado de buda que existe em sua própria vida.

“A lua se move do oeste em direção ao leste, tal como o budismo da Índia se propagou rumo ao leste. O sol se levanta no leste, prenúncio auspicioso de que o budismo do Japão retornará à Terra da Lua.” (WND, v. II, p. 936)  

Quando há um grande aumento do número daqueles que não acreditam e caluniam a natureza de buda em si e nos outros, toda a sociedade mergulha numa espiral decadente, revolvendo-se de um

Agora é a nossa vez! A primeira parte deste trecho refere-se à aparente direção do movimento lunar. Embora a lua nasça no leste e se ponha no

Raony Tullio Carneiro (710283-6) / pág. 2.

Brasil Seikyo - Edição 2457 - 23/02/2019 - pág. D1-D3 - Caderno Reunião de Palestra

oeste, assim como o sol, em virtude da direção de sua órbita em torno da Terra, cada noite ela aparenta estar um pouco mais para o leste em relação à sua posição na noite anterior.

ideia. E você é quem irá concretizar tudo, está bem? Você deve acender as chamas da Lei Mística no Oriente e para o mundo em meu lugar... (BS, ed. 2.388, 23 set. 2017, p. C1-C4)

Essa dinâmica da lua é comparada à propagação do budismo, quando, nos Primeiros e Médios Dias da Lei, Shakyamuni estabeleceu seus ensinamentos na Índia, a oeste do globo. O budismo então foi para a China, quando Tiantai difundiu o princípio dos “três mil mundos num único momento da vida” e, só então, para o Japão, no leste, levado por Dengyo.

 

No século 13, foi Nichiren Daishonin quem revelou a essência do Sutra do Lótus, estabeleceu o budismo no leste e predisse que esse ensinamento, que já tinha sucumbido na Índia, voltaria para o oeste e se propagaria para o mundo inteiro. A Soka Gakkai pôs em prática este prognóstico do Buda e difundiu amplamente a Lei Mística pelo bem de toda a humanidade.

Nosso mestre cumpriu diligentemente o desejo do segundo presidente da Soka Gakkai. Daishonin escreve como uma conclusão de sua profecia de transmissão do budismo para o oeste: “Da mesma maneira, vocês, meus discípulos, devem se empenhar diligentemente!” (WND, v. II, p. 936). A profecia de Daishonin de que o budismo retornaria para o oeste foi comprovada pelos mestres da Soka Gakkai e, principalmente, pelo presidente Ikeda. Hoje, quem deve fazer brilhar a luz deste ensinamento repleto de esperança somos nós, seus discípulos, pois é o caminho para que todas as pessoas atinjam a iluminação.

No romance Nova Revolução Humana, Ikeda sensei descreve a decisão que manteve diante do clamor do seu mestre:   No fundo do seu coração, havia as palavras ditas pelo seu venerado mestre, presidente Josei Toda, enquanto observava o mar revolto de Atsuta, sua terra natal: Você deve abrir o caminho do kosen-rufu no mundo. Eu farei somente o esboço da

Raony Tullio Carneiro (710283-6) / pág. 3.