Proceso De Fundacion De Quito - Peruana Ii.pdf

UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA II Arq. MARMANILLO CASAPINO, LUIS

QUITO PROCESO DE FUNDACIÓN

1534

CERNA LAVADO, OSCAR - CRESPO SALDARRIAGA, SUSAN - MENDOZA ZAVALETA,FRAY - PARIMANGO ALTAMIRANO, DIEGO - PLASENCIA CASTILLO, PAMELA NICOLE

SUMILLA EN ESTE TRABAJO SE ANALIZARA EL PROCESO DE FUNDACION DE LA CIUDAD DE QUITO- ECUADOR, EN EL CUAL SE PUEDE COMPRENDER DIVERSOS LIBROS REFERENTES: “CIUDAD MILENARIA DE QUITO”- “LOS VIAJES DE PIZZARO” ENTRE OTROS DE LA MISMA PROCEDENCIA HISTORICA; CON EL OBJETIVO DE ENTENDER EL CAMBIO QUE TIENE UNA CIUDAD HISPANO ANDINA TRAS SER CONQUISTADAS POR LOS ESPAÑOLES DESDE EL AMBIOT RELIGIOSO HASTA LO TERRITORIAL.

CAPITULO I:

CONTEXTO HISTORICO PROCESO DE FUNDACIÓN DE

¿QUE HECHOS ACONTECIERÓN ANTES DE LA LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES ?

Toa y Duchicela

Shyri de Carán XI

Shyri

(jeje, gobernante, rey)

Los Caras

Shyri de Carán Conquista

AÑO 1300 Habían gobernado 11 Shyris de Carán

PICHINCHA

Propone a Condorazo, regulo de Los Puruhes, el matrimonio de su Shyri hija Toa de con CaránDuchicela XI príncipe Declara heredera Puruhe . legitima de Quito a Toa

PICLACHIMA 70 Años (hijo de Autachi) Gobiernan AUTASHI SU HIJO Actual gobernant 50 Años e de Gobiernan aquella época

TUPAC YUPANQUI HUAYNA CAPAC ATAHUALPA HUÁSCAR

REINA ISABEL Otorga 3 barcos a Colon en su Expedición

CARAS

Junta pueblos para armar su imperio, quieres la ciudad de los Shyrisaño de Tras medio

guerra el SHYRI CACHAC intenta detenerlo a Huayna Capac quien es derrotado.

CRISTOBAL La tierra es redonda COLON aclama Colon.

PACHAC (Hija del Rey Cachac)

INCAS

ATAHUALP A Y DUEÑO SEÑOR DEL GRAN IMPERIO

INCAS

Por el sur aparecieron los hijos del sol, desde Loja hasta Quito

LOGRA DERROTAR A HUÁSCAR

Huáscar marcha a quito en busca de una guerra civil contra su hermano Atahualpa.

ATAHUALPA

ESCAPAfue prisionero de Huáscar

ATAHUALPA El imperio Inca se Divide

HUÁSCAR

PACHAC Y HUAYNA CAPAC ATAHUALPA

Nace el amor entre Pachac y Huayna Capac quienes fueron los padres de Atahualpa .

Muerto su padre no permite a Huayna Capac proclamar victoria.

CAPITULO II:

FUNDACIÓN DE QUITO (1534)

CAPITULO II: FUNDACION QUITO 1534 2.1. FUNDACIÓN DE QUITO TRAS LA LLEGADA DE DIEGO DE ALMAGRO (15 Y 28 DE AGOSTO 1534)

P R I M E R A

F U N D eroA dosC I Ó N

Flota en el

Pacifico Sur Pedro de Alvarado

Diego de Almagro

Sebastián de belalcázar

Así, ante la llegada de Alvarado, el 15 de agosto de 1534, Diego de Almagro fundó la ciudad de “Santiago de Quito”, en lo que ahora conocemos como Riobamba, para de esta manera tener documentos que prueben el dominio sobre el territorio a Alvarado.

RIOBAMBA ES LLAMADA LA CIUDAD DE LAS PRIMICIAS

Santiago de Quito

CAPITULO II: FUNDACION QUITO 1534 2.1. FUNDACIÓN DE QUITO TRAS LA LLEGADA DE DIEGO DE ALMAGRO (15 Y 28 DE AGOSTO 1534)

S E G U N D A F U N D A C I Ó N

Villa de San Francisco

Posteriormente, Almagro ya con Alvarado, fundó el 28 de agosto de 1534 en la ciudad de Santiago, la Villa de San Francisco de Quito, estableciendo la orden de mover la ciudad al sitio conocido por los indios como Quito. Se nombraron alcaldes y regidores y los vecinos de Santiago de Quito junto con Alvarado y Almagro tomaron rumbo al sur a dar encuentro a Pizarro. Mientras tanto, Benalcázar tomaría rumbo al norte para finalizar la fundación de la nueva Villa de San Francisco de Quito.

Sebastián de belalcázar

CAPITULO II: FUNDACION QUITO 1534 2.1. FUNDACIÓN Y ASENTAMIENTO DEFINITIVO DE SAN FRANCISCO DE QUITO

QUITO

General Inca Rumiñahui La ciudad fue fundada sobre las cenizas, pues días antes Quito fue incendiada por el General Inca Rumiñahui con el objeto de que

TURUBAM BA

El camino de Benalcázar al norte no fue fácil pues a su paso se encontró con los ejércitos de Rumiñahui que especialmente en Píllaro y Sigchos pusieron gran

El 5 de diciembre de 1534 Benalcázar llegó a Turubamba, y tras pasar la noche, el 6 de diciembre de 1534 finalmente fundó la ciudad de San Francisco de Quito junto a las Libro Primero faldasFUENTE: orientales del de cabildos volcán Pichincha.

La urbe fue establecida con aproximadamente doscientos habitantes. Inmediatamente se señalaron los límites, se estableció el cabildo, se repartieron solares y se delimitaron áreas comunales. La fundación de la ciudad en este sitio parece haber

CAPITULO III: ASENTAMIENTO DE LA CIUDAD DE QUITO

3.1. LA CIUDAD ANDINA  La construcción de la ciudad aprovechaba la forma natural de las montañas.  Las construcción de la ciudad incaica consistía el proceso constructivo indígena.  Testimonios históricos indican que sobre las ruinas arquitectónicas se edificaban.

 El diseño y el trazado se origina por una unidad de medida.  El posicionamiento cosiste en el trazo de la constelación cosmográfico ( cruz).

 La analogía de las ciudades hispanas.

FUENTE: QUITO - CIUDAD MILENARIA FORMA Y SÍMBOLO - ALFREDO LOZANO CA

FUENTE: QUITO - CIUDAD MILENARIA FORMA Y SÍMBOLO - ALFREDO LOZANO CA

3.2. CONFORMACIÓN DE LA CIUDAD HISPANO-ANDINA  Se conforma como entidad socio- espacial.  Consiste en la repartición de tierras.  Aprovechaban las generados por los incas.

construcciones

 El emplazamiento consistía en trazo de calles regulares y ejes ortogonales.  El trazo de solares se hizo sobre la traza de la ciudad incaica.  El crecimiento de la ciudad se debe al incremento de edificaciones.

FUENTE: QUITO - CIUDAD MILENARIA FORMA Y SÍMBOLO - ALFREDO LOZANO CA

FUENTE: QUITO - CIUDAD MILENARIA FORMA Y SÍMBOLO - ALFREDO LOZANO CA

FUENTE: QUITO - CIUDAD MILENARIA FORMA Y SÍMBOLO - ALFREDO LOZANO CA

3.1. EVOLUCIÓN MORFOLÓGICA DE LA CIUDAD DE QUITO  La conformación física de quito

 Las modificaciones del trazado mantuvieron el trazo aborigen

CAPITULO IV:

COLONIZACIÓN DE SAN FRANCISCO DE QUITO

PRIMER PERÍODO: IMPLANTACIÓN DEL ORDEN COLONIAL LAS GUERRAS CIVILES :

Los enfrentamientos entre conquistadores pasaron un conflicto más de fondo entre ellos y la Corona, que intentó cortar la autonomía con que aquellos pretendían manejar las tierras recién conquistadas, siguiendo el ejemplo del feudalismo europeo

Fray Bartolomé de las casas

Enfrentamiento entre colonos y corona

Abuso a indígenas

ORGANIZACIÓN ADMINISTRATIVA Luego de la conquista militar se institucionalizó el poder colonial, pasando de este modo al “mandato directo”. Las ciudades hispánicas se fundaron desde el inicio: Quito, Portoviejo y Guayaquil, Popayán y Cali , Pasto, Loja, Zaruma y Zamora, Cuenca, Baeza, Tena, Riobamba.

Conquista militar

•

se buscó organizar la administración religiosa. Vaca de Castro pidió el nombramiento de obispo para Quito. La diócesis fue creada con jurisdicción en lo que hoy es territorio del Ecuador

cabildo

Real Audiencia de Quito

 La administración legal y política adquirió organización definitiva, cuando se creó la Real Audiencia de Quito, con jurisdicción parecida a la del obispado. Vaca de castro

primer obispo el bachiller García Díaz Arias

SEGUNDO PERÍODO: AUGE DEL ORDEN COLONIAL MITAS Y OBRAJES Se abre un nuevo periodo, el período de la dominación. La estrategia española orientada a hacer de América un centro proveedor de metales preciosos. así la Real Audiencia de Quito apareció como un importante abastecedor de tejidos y alimentos para los grandes centros de explotación minera. La encomienda fue perdiendo importancia hasta ser suprimida, y se consolidó el mecanismo básico de la organización económica, la llamada mita.

comerciantes textiles

mitayos

El poder económico se concentró en manos de los grandes productores y comerciantes de textiles.

LA SOCIEDAD COLONIAL Luego del primer siglo de colonización hispánica se había definido una estructura social fuertemente diferenciada y asentada sobre la desigualdad. (miembros de la burocracia civil y eclesiástica, encomenderos, obrajeros y comerciantes) estaban en la cúspide de la pirámide social.

Los indígenas aprendieron pronto ciertas técnicas agrícolas, el cultivo de plantas y la domesticación de animales

mestizos

agrícolas

A media la época colonial avanzo fue adquiriendo mayor importancia el mestizaje. Éste se originó entre las uniones de conquistadores y mujeres indígenas, gestándose de este modo un grupo social intermedio entre blancos e indios dedicado a ciertas labores agrícolas, el mediano comercio y la artesanía.

ESTADO, IGLESIA Y CULTURA En toda la Época Colonial, el papel del Estado fue decisivo. No solo cumplió una función de conservar el orden, sino que se constituyó entre los intereses metropolitanos y locales, participaba activamente en el funcionamiento de las mitas y la distribución del trabajo social

Trabajo social y mitas

El Estado colonial no comprendía solamente la administración de la Audiencia, sino todas las instituciones donde se daba la dirección política. En este sentido, los cabildos también se consideran como parte del Estado. Lo mismo puede decirse de la Iglesia, que estaba sometida al control de las autoridades estatales.

Estado colonial

CAPITULO V: COMPARACIÓN DE CIUDAD (CU

CIUDAD DEL CUSCO • la transferencia virtual de los valores simbólicos incaicos se realizaría con bastante facilidad. Autoridades civiles y religiosas apelan a esta continuidad que se nota en diferentes aspectos de la organización urbana y en las costumbres que tratan de afirmarse. • Pero para la consolidación de los simbolismos fue necesaria la mestización. • Ese sentido abarcaría a toda la sociedad que así, cree encontrar en la ciudad buena parte de su identidad que, más que una unión entre lo incaico y lo hispano, es en realidad una síntesis de ello.

Imagen: MAPA DE CALLES DE LA CIUDAD DE CUSCO CON SUS EJEES PRINCIPALES Fuente: crónicas, artículos e historias -

WordPress.com •

Grabados y dibujos se producirán todo a lo largo del siglo XVI y durante buena parte del XVII, perdurando mucho tiempo tales idealizaciones en la mente de quienes no conocían la verdadera ciudad

CIUDAD DEL CUSCO •

Posiblemente por ello, los hitos simbólicos de la ciudad también llegaran a convertirse en hitos para su área de influencia mediata e inmediata. En cierta medida, con el español se recrea el Tahuantinsuyo en una nueva clave dentro de la que el cruce de los ejes sigue teniendo vigencia 1. El centro nobiliario con una organización formal, entre los ríos Saphi y Tullumayu; lugar de residencia del inca y grupos nobles. Desde este centro nacen los cuatro caminos del inca hacia 4 regiones o suyus del imperio

2. Los arrabales Un cinturón de protección de áreas agrícolas que separan la ciudad nobiliaria y los barrios satélites.

3. Barrios satélites Eran doce y se vinculaban con la ciudad nobiliaria por caminos imperiales, aquí residían pobladores de clase popular. Imagen: MAPA DE CALLES DE LA CIUDAD DE CUSCO POR BARRIOS Fuente: crónicas, artículos e historias -

WordPress.com •

De todos modos, la porción de la actual plaza de armas es la síntesis del conjunto. Y si este centro tiene poder de convocatoria, no debemos dejar de lado que ello no se produce de manera estática, sino a través de los dinamismos generados por los derroteros que a ella conducen.

CIUDAD DEL CUSCO

Trama ortogonal Manzanas regulares: formadas a 90° Dan forma a una trama regular. • Que son producto de una nueva expansión

Trama irregular

Imagen: MAPA DE CALLES DE LA CIUDAD DE CUSCO Fuente:

www.cuscoperu.com.pe

Manzanas irregulares: las manzanas irregulares dan forma a la trama urbana. • Producto del topografía del lugar y al querer acoplarse

CIUDAD DEL QUITO •

En este sentido también se puede verificar que las edificaciones religiosas, las más importantes y monumentales de la arquitectura colonial, siempre vinculadas a grandes espacios vacíos, plazas, patios o huertos, prevalecen como conjunto sobre el trazado de la cuadricula fundacional española.

Imagen: plano de quito en 1734 Fuente: Bienal Panamericana de Arquitectura de Quito

Imagen: plano de quito en 1735 Fuente: Bienal Panamericana de Arquitectura de Quito

Imagen: plano de quito en 1751 Fuente: Bienal Panamericana de Arquitectura de Quito

Imagen: plano de quito en 1805 Fuente: Bienal Panamericana de Arquitectura de Quito

CIUDAD DEL QUITO Manzanas regulares: formadas a 90° dan forma a una trama regular. • Que son producto de una nueva expansión

Imagen: plaza de armas de la ciudad de qu Fuente: books.openedition.org Imagen: plano de trama urbana de quito Fuente: books.openedition.org

•

A parte, también merece la pena destacar que la cuadricula ortogonal, en la ciudad de Quito se adapta constantemente a la topografía del territorio intentando reducir las pendientes y mejorar las condiciones de asentamiento sobre el terreno.

COMPARACION DE PLAZAS

Imagen: EL TIPO DE FACHADAS EN LA PLAZAS Fuente: books.openedition.org

Imagen: EL TIPO DE FACHADAS EN LA PLAZAS Fuente: books.openedition.org

COMPARACION VIVIENDAS

PLAZA ESPAÑOLA

Imagen: tipos de viviendas españolas

Fuente: books.openedition.org

Imagen: tipos de viviendas españolas Fuente: books.openedition.org

LAS BASES DE UNA CULTURA MESTIZA

Imagen: llegada de los españoles Fuente: Historia de la Minería en el Perú - WordPress.com

Cultura española

Hispanoamérica surge como el resultado de dos culturas distintas

La indígena

Imagen: llegada de los españoles Fuente: Historia de la Minería en el Perú

En vísperas de la llegada de Colón

América precolombina

Estaba formada

Por multitud de etnias Imagen: llegada de Colón Fuente: Historia de la Minería en el Perú - WordPress.com

tres fueron los centros con un grado superior de organización social, política y económica.

Mayas

Centroamérica y la península de Yucatán

Aztecas

Centro del actual México

Incas

Noroeste de Argentina, de Perú y Bolivia hasta llegar al Ecuador y por el sur llegaron hasta el centro de Chile.

Imagen: iglesias

Imagen: misioneros

Imagen: cristo

Imagen: iglesias

Imagen: Imagen: sacerdotes misioneros Fuente: Historia de la Minería en el Perú - WordPress.com

Junto con los conquistadores, llegaron a América numerosos misioneros de distintas órdenes, que venían con el firme propósito de convertir al catolicismo a la población indígena del Nuevo Mundo, además de prestar servicios religiosos a los europeos de las empresas de conquista.

REACCIÓN DEL NATIVO AMERICANO

El proceso de conquista español tuvo al menos dos reacciones por parte de los indígenas.

aquellos pueblos que resistieron duramente la invasión europea y defendieron sus tierras, sus costumbres y su religiosidad.

aquellos pueblos o facciones indígenas que colaboraron activamente con el español

porque quisieron obtener privilegios y botines (mujeres, caballos, armas y excepciones tributarias) con su colaboración

Imagen: resistencia al cristianismo Fuente: Historia de la Minería en el Perú - WordPress.com

porque mantenían viejas disputas con otros pueblos americanos y creyeron que la llegada de los conquistadores era una ayuda para lograr imponerse a sus enemigos

“indios amigos”

Organización social de la colonial

Españoles: Virreyes, gobernadores, presidentes, oidores de Audiencia. Arzobispos, obispos, curas de parroquias importantes y superiores de comunidades religiosas. Funcionarios y comerciantes de la corona. Criollos: Encomenderos y hacendados, con acceso a cargos en los cabildos. Podían ingresar a comunidades religiosas y estar al frente de las parroquias. Mestizos: Peones agrícolas, artesanos, carpinteros, albañiles, etc., de las ciudades. Podían ingresar al clero.

Indios: Encomendados a españoles y criollos o en resguardos que suministraban trabajadores para minas y haciendas.

Negros: Esclavos. Trabajan en minas y plantaciones. Imagen: organización social Fuente: Historia de la Minería en el Perú - WordPress.com

“CASTA DE MEZCLA”

“CASTA DE MEZCLA”

Estaba constituido especialmente por las uniones entre mestizos, indígenas, negros y, en menor medida, criollos y españoles.

Imagen: zambos

Imagen: mulatos

Fuente: Historia de la Minería en el Perú WordPress.com

Fuente: Historia de la Minería en el Perú - WordPress.com

mulatos: mezcla blanco/a y negro/a

de

Producto de estas uniones surgieron castas como:

Mestizos: mescla de español /la e indígena Imagen: mestizos Fuente: Historia de la Minería en el Perú - WordPress.com

zambos, hijos de indio/a y negro/a, entre otros.

Indígenas

Imagen: indigenas Fuente: Historia de la Minería en el Perú WordPress.com

  

Los viajes de pizarro tomo 1 y 3 actas de la ciudad constitucionales de la ciudad de quito libro Historia de Quito “Luz de América” del Dr. Jorge Salvador Lara.



https://jjalencastro.wordpress.com/2013/12/06/la-verdadera-historia-de-lafundacion-de-quito/



Libro Primero de Cabildos de Quito 1534-1538 https://archive.org/search.php?query=creator%3A%22Archivo+Metropolitano+de+Historia+de+Quito%22



(Jorge Juan y Antonio de Ulloa. Op. cit. en Enriquez, E. Pg. 87-88. 1941).



https://www.youtube.com/watch?v=L-VdrjVUFSo



QUITO CIUDAD MILENARIA FORMA Y SÍMBOLO - ALFREDO LOZANO CASTRO



HISTORIA DEL REINO DE QUITO EN LA AMERICA MERIDIONAL - juan de velasco

BIBLIOGRAFIA

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