Pres. 1 Introduccion A La Homiletica.ppt

Homilética y oratoria 

La Homilética y la oratoria están estrechamente relacionadas.  La primera es teórica, porque tiene que ver con la correcta preparación y presentación del sermón,  la segunda es practica, porque, es el arte de la elocuencia y tiene como fin persuadir o convencer por medio de la Palabra.

Notas sobre homilética INTRODUCION 

Homilética: Arte de la predicación

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Predicación:

1. Acto dinámico en el cual Dios se dirige a hombres y mujeres fuera y dentro de su pueblo, para confrontarlos con las profundas implicaciones de su obra redentora en Cristo (Costas, cp 1.10).

Notas sobre homilética  Predicación: 2. Es el acto de dar a conocer en público un mensaje de Dios, basado en las Sagradas Escrituras, con el fin de llevar a los pecadores al conocimiento del evangelio, o edificar, consolar, exhortar, reprender y enseñar a los creyentes.

Notas sobre homilética 

La persona que predica debe estar convencido que de él mismo, como hombre, no tiene nada que dar a las almas que pueda satisfacer su hambre espiritual.

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El es solamente el medio de pasar a los hombres la palabra revelada de Dios por esto la preparación indispensable es un conocimiento de las Sagradas Escrituras con el fin de usar bien la Palabra, o sea, interpretarla correctamente y así poderse presentar a Dios aprobado como obrero que no tiene de qué avergonzarse (2 Tim. 2:15 Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad).

La naturaleza de la predicación (Costas, págs. 21-29) 

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Teológico - Tiene su origen en Dios, se trasmite por orden de Dios y no se centraliza en ideas humanas, si no en los poderosos actos de Dios. Su energía se deriva en Dios. La autoridad del predicador viene de Dios. Por que el que predica no es el predicador, sino Dios a través de él. La predicación da a conocer a Dios (Costas, p. 1.04, 1.12, 1.13, 1.14). Cristológico - Debe ser cristocentrica. Es el quien le dá contenido a la predicación. Sin el no hay kerigma. Es indispensable por esto una relación personal de predicador con Cristo. La predicación debe relacional el orden socio-económico, político, cultural, educativo y religioso con Cristo (Costas, p. 1.21, 1.22).

La naturaleza de la predicación (Costas, págs. 21-29) 

Evangelístico - No es un mero discurso moral, político o religioso. Es la comunicación del evangelio (buenas nuevas). Anuncia la actividad de Dios en Cristo a favor de la humanidad. Siempre la predicción debe anunciar el evangelio y sus implicaciones para toda la vida (Costas, p. 1.31, 1.32).

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Antropológico - El hombre siempre es el receptor. La predicación siempre se dirige al hombre y cumple su fin cuando influye en su comportamiento. La predicación llama al hombre a la comunión de la iglesia. La predicación edifica la iglesia, nutriéndola y haciéndola crecer (Costas, p. 1.41, 1.42).

La naturaleza de la predicación (Costas, págs. 21-29) 

Eclesial - La predicación se da en el contexto de la iglesia. Está atada a la existencia y misión de ésta. La predicación hace consiente a la iglesia de su posición en Cristo y la hace crecer en gracia (Costas, cp 1.51, 1.52).

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Escatológica - Pertenece a los últimos tiempos. También confronta al hombre con dos posibilidades futuras: condenación o salvación. No sólo lo obliga a reflexionar, sino a tomar una decisión sobre las alternativas que hay para su futuro (Costas, cp 1.61, 1.62).

La naturaleza de la predicación (Costas, págs. 21-29) 

Persuasiva - Tiene como propósito persuadir a los hombres dentro y fuera de la iglesia a darse por completo al Señor. Trata de cambiar la(s) actitud(es) y la creencia(s) de los oyentes (Costas, cp 1.71, 1.72).

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Espiritual - Esta emana del hecho de que es un acto testificante del Espíritu Santo. Este ilumina al receptor, los convence de pecado y de su necesidad de Cristo. Es importante dedicar tiempo a buscar la dirección del Espíritu Santo en oración (Costas, cp 1.81, 1.82).

La naturaleza de la predicación (Costas, págs. 21-29)

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Litúrgico - Liturgia es la adoración pública de Dios. La iglesia celebra la victoria de Dios en Cristo. La predicación unifica la adoración pública. La predicación hace contemporánea la victoria del evangelio que se celebra en la adoración. Tiene un carácter existencial. La predicación provee el tema del culto (Costas, cp 1.91, 1.92).

La predicación como un proceso comunicativo. (Costas, págs. 21-29; págs. 23-25) Lo que no es la predicación 

Un sermón no es sólo actuación. El predicador no es un actor o entretenedor.

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Un sermón no es un comentario sobre acontecimientos actuales.

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Un sermón no es una conferencia teológica o bíblica. Deja de ser un sermón cuando se habla en un objetivo de conferencia,

acerca de principios, eventos e ideas. 

Un sermón no es una lección de cómo vivir la vida cristiana

La predicación como un proceso comunicativo. (Costas, págs. 21-29; págs. 23-25)

Predicación y comunicación 

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La predicación es un acto comunicativo donde se comparte a Cristo con otras personas. Involucra un proceso mental y emocional: siendo esto una experiencia de interacción social donde se comparten ideas, actitudes y sentimientos con otras personas con el fin de modificar o influir s obre su conducta. Como acto comunicativo la predicación es afectada por las percepciones del predicador sobre Dios, su Palabra, la congregación y la s ituación vivenciar

La predicación como un proceso comunicativo. (Costas, págs. 21-29; págs. 23-25) Predicación y comunicación 

Siendo un acto dinámico son determínate las reacciones de la congregación hacia el predicador su mensaje, el culto y hacia los demás integrantes. El predicador recibe retroalimentación de la congregación (expresiones faciales, gestos, movimientos corporales etc.) esto hace que organice y modifique el sermón para que tanto el como la congregación sean edificados (Costas, cp. 2.11, 2.12, 2.113, 2.14, 2.24).

La predicación como un proceso comunicativo. (Costas, págs. 21-29; págs. 23-25)

La relación entre predicación sermón, predicador y congregación. 

La predicación involucra una interacción entre el predicador, su mensaje y la congregación. El sermón es una respuesta a las exigencias de la liturgia cristiana tradicional. El sermón es el resultado de una necesidad humana. Todo sermón debe ser una respuesta a las necesidades específica de la congregación. La congregación debe ser la que le pone la agenda al predicador de otro modo el sermón se tornara ineficaz. El propósito de la predicación es que estos elementos (sermón, predicador y la congregación) se encuentren y armonicen (Costas, cp. 2.21, 2.22, 2.23).

La predicación como un proceso comunicativo. (Costas, págs. 21-29; págs. 23-25)

Los cuatro componentes básicos de la predicación  Sermón: es el mensaje. Debe ser claro, consistente y substancial.  Predicador: es el comunicador. Debe capta la atención.  Congregación: es el receptor. Debe entender lo que se dice.  Situación: es la ocasión

La predicación como un proceso comunicativo. (Costas, págs. 21-29; págs. 23-25)

Relación entre la predicación y ocasión

La ocasión o la situación en que se da el contexto de la predicación. La predicación no se da en el aire, sino en una situación histórica concreta que sirve de escenario para el encuentro de predicador, mensaje y congregación (Costas, cp. 2.31).

Partes invariables del mensaje Todo mensaje tiene partes invariables, es decir, que no cambian, y estas son: I. introducción II. Cuerpo o desarrollo III. Aplicación IV. Conclusión V. Llamamiento (parte suplementaria) Estas partes las podemos comparar con el esqueleto humano en que cada hueso va armónicamente unido al otro.