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FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y COMERCIALES

“EL HINDUISMO”  INTEGRANTES: - Chuquilín Cabanillas Edgar - De la Cruz Vargas Amanda - Gutiérrez Saldaña Gabriela Mylenne - Montenegro Torres Adriana Patricia - Ramírez Chumacedo Dennis Noel  CURSO: Teología I  PROFESOR: Wilson Peláez Vargas  CARRERA: Administración y Negocios I.

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INDICE

1. Introducción ……………………………………... Pg. 3 2. ¿Qué Es El Hinduismo? …………………………. Pg. 4 3. Origen De La Religión Hinduista ……………….. Pg. 5 - 6 4. Características …………………………………… Pg. 6 5. Símbolos Del Hinduismo ……………………....... Pg. 7 - 8 6. Divinidades O Dioses …………………………… Pg. 8 7. Cultura …………………………………………… Pg. 9 8. Creencias ………………………………………… Pg. 10 9. Ritos ……………………………………………… Pg. 11 10.Libros Sagrados ………………………………...... Pg. 12 11. Representantes …………………………………... Pg. 13 12. Países Donde Se Practica El Hinduismo ………... Pg. 13 13. Conclusiones …………………………………….. Pg. 14 14. Bibliografía ……………………………………… Pg. 15

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INTRODUCCIÓN

En el presente informe daremos a conocer información acerca del Hinduismo, sus características, sus divinidades, entre otros. Debido a que el hinduismo es una de las religiones más grandes del mundo, trataremos de dar a conocer sus ideologías y pensamientos filosóficos en la actualidad. Daremos a conocer las diferentes culturas y doctrinas dentro de esta religión, sus textos sagrados y las diferentes advocaciones de dioses. Además, presentaremos en cada pauta, el núcleo de la fe hindú y su evolución en el tiempo, en el cual nos da a entender porque sus creyentes consideran al hinduismo una forma de vida más que una religión.

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1. ¿QUÉ ES EL HINDUISMO? El hinduismo es una tradición religiosa de la India. En sánscrito se conoce como ‘religión eterna’ o ‘deber védico’. Es la tercera religión más extendida, con más de novecientos millones de fieles, tras el Cristianismo y el Islamismo. Originariamente la palabra proviene del idioma persa-hindú, que era la manera en que los persas pronunciaban el nombre del río Sindhu (en español, el río Indo, que antiguamente era la frontera de Indostán). Según la Real Academia Española, la palabra en castellano proviene del francés hindou. Se denomina «hinduista» a la persona que practica alguna de las religiones del hinduismo, pero también designa a quien forma parte de esa misma cultura. El hecho de que la mayoría de la población de la India profesa el hinduismo, junto con el deseo de evitar la ambigüedad del gentilicio indio (usado también para designar a los aborígenes del continente americano. Este uso extensivo de hindú es admisible en contextos en que no exista riesgo de confusión con su sentido estrictamente religioso. Generalmente se tiende a utilizar el término «hindú» e «hinduista» en su sentido de creyente en la religión hinduista, e «indio» como ciudadano de la República de la India (Aunque esto genera confusión con los pueblos originarios de América, que son llamados indios). El hinduismo es mayoritario actualmente solo en tres estados del mundo: India (cuna del hinduismo y su tierra santa), donde son el 80,5% de la población, Nepal con el 80%, y la isla africana de Mauricio. Nepal era hasta hace poco el único Estado del mundo que reconocía al hinduismo como religión oficial. Tras la independencia de India y la división del subcontinente indostaní en territorios de mayoría hinduista y musulmana, se formó el Estado de Pakistán para la población islámica, pero importantes minorías hinduistas quedaron remanentes. En Occidente, hay hinduistas en casi toda Europa Occidental, siendo Gran Bretaña el que tiene la mayoría, y también son notables en Estados Unidos. Existen minorías hinduistas en muchos países latinoamericanos, muy notablemente en Panamá y Trinidad y Tobago.

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2. ORIGEN DE LA RELIGIÓN HINDUÍSTA Su origen se mezcla con el de la historia de la India. Todo empezó en el valle de Indo, una de las civilizaciones más antiguas del mundo (contemporánea al Antiguo Egipto y Mesopotamia). Antes de la llegada de los arios, probablemente de Asia central, en el valle de Indo vivían los ‘drávidas’ o la población indígena con sus propias prácticas y creencias religiosas. Después, los drávidas fueron expulsados hacia el sur de la India por los arios. Estos entraron por el Noroeste entre los años 1300 y 900 a.C. Eran pueblos pastores nómadas que adoraban a múltiples dioses cada uno de los cuales regía un aspecto del cosmos natural o moral. Los fieles les ofrecían sacrificios para atraerse su favor, y en ellos los sacerdotes recitaban himnos que han quedado recogidos en las vedas (libro hindú). Por ello, a esta primera fase de la historia del hinduismo se la llama «vedismo». En los tres siglos siguientes los arios fueron extendiéndose y asentándose por todo el Norte de la India, formando pequeños reinos de economía básicamente agrícola. Durante este tiempo los sacerdotes (brâhmana) adquirieron una importancia primordial, ya que eran los especialistas en los rituales que permitían mantener y manipular el orden cósmico. Esta etapa del hinduismo suele denominarse «brahmanismo ritualista». En torno al siglo vi a.C., con el desarrollo de las ciudades, los oficios y el comercio, tuvo lugar en la India y en otros lugares un proceso de personalización e interiorización de la religiosidad. Es lo que Jaspers llamó «tiempo eje», en el que se produjeron fenómenos como el nacimiento de la filosofía griega, del budismo en la India, la reforma de Zoroastro en Persia y el humanismo confuciano en China. En esta época el hinduismo se convirtió en una religión de salvación: el fiel ya no aspiraba tan sólo a disfrutar de la vida terrena y, en algunos casos excepcionales, de los placeres celestiales, sino a liberarse del ciclo sin comienzo de las reencarnaciones. Y esto sólo podía conseguirse mediante la sabiduría, el conocimiento místico de Brahman, lo absoluto, que es el fundamento único y el alma de todas las cosas. Los textos que recogen esta nueva forma de religiosidad son las upanishad. Entre los siglos v a.C. y v d.C., en la época clásica de la civilización hindú, el brahmanismo se extendió prácticamente por el subcontinente indio entero y llegó a convertirse en un amplio sistema que pretendía regir todos los aspectos de la vida 5

individual y colectiva. Se conservaban los contenidos de las etapas anteriores —el politeísmo védico, el ritualismo y el monismo místico— pero presididos por la idea del dharma: la ley universal que asigna deberes distintos a cada persona según el lugar que ocupa en el organismo social; es decir, según su sexo, la casta a la que pertenece y la etapa de la vida en la que se encuentra. También en esta época se desarrolló el yoga, un conjunto de técnicas de autocontrol mental que favorecen el desarrollo de la sabiduría liberadora. Y se fue abriendo paso la siguiente etapa de la historia del hinduismo: el hinduismo épico-puránico. El hinduismo propiamente dicho también se llama «épico-puránico» porque sus textos religiosos principales son las epopeyas —Mahabhârata y Râmâyana— y los tratados llamados purâna. Éste es el hinduismo que básicamente sigue existiendo en la actualidad. No cancela las creencias, prácticas e instituciones de las etapas anteriores, pero les añade grandes novedades: —Una nueva mitología, con dioses más cercanos y humanos, como Shiva, Vishnu o Devi, la gran Diosa. —Una concepción monoteísta de la divinidad: hay muchos dioses, pero cada creyente suele adoptar a uno de ellos como el Dios supremo, el Señor del universo, al que todos los demás están subordinados. —Un nuevo camino de liberación: la devoción (bhakti) por la divinidad personal, con la que se entra en una relación de entrega y amor, a la que se rinde culto y de cuya gracia se espera la salvación del ciclo de las reencarnaciones. Entre los siglos XII y XVIII los musulmanes dominaron grandes regiones de la India. Su influencia sobre el hinduismo se reflejó especialmente en la aparición de reformadores monoteístas – como el guru Nânak, fundador de la religión sikh que, conservando las ideas fundamentales del hinduismo —reencarnación, liberación por la sabiduría o el amor a Dios— rechazaban sus aspectos más exteriores: los rituales, el poder de los sacerdotes, el politeísmo, etc. La influencia occidental, creciente desde el siglo xviii, se manifiesta en la aceptación de las ideas y valores característicos de la modernidad occidental —racionalidad científica, derechos humanos, democracia, etc.— combinándolos en distintas proporciones con las tradiciones propias del hinduismo. Actualmente el hinduismo sigue siendo la religión mayoritaria en la India, con unos 800 millones de fieles, y se está extendiendo por el mundo no sólo debido a la presencia de indios emprendedores por todas partes sino sobre 6

todo por el interés que la milenaria espiritualidad hindú despierta en muchos lugares en los que se ha perdido el sentido de lo sagrado.

3. CARACTERÍSTICAS DEL HINDUISMO o Es una Religión de la India, pueblo con profunda religiosidad, todas las expresiones de su cultura y hasta su vida doméstica está llena de ritos, pensamientos y actitudes religiosas. o Los habitantes de la India conocen un ritual diferente para cada acto. Hay ceremonias y ritos para el momento de levantarse, de bañarse, de comenzar el trabajo, de comer. o La literatura, el arte y la escena teatral también reflejan este espíritu religioso, lleno de silencio y de oraciones intimistas. o En la India no hay una única religión. Existe toda una gama de religiones porque el hinduismo está abierto a toda manifestación religiosa y cultural. o La religión es para el hindú una forma de vida, algo existencial que debe definir en concreto cada ser humano. Por eso dentro del hinduismo caben el politeísmo y el panteísmo, aunque la tendencia más fuerte sea la monoteísta. o La idea general que desea mantener por sobre todo el hinduismo es la aceptación de un código elemental de conducta, consistente en un amor compasivo hacia todos los seres vivientes. Y también en una gran generosidad, a la vez que una cierta indiferencia ante lo sensible y un deseo constante por huir del mundo ya cercarse a la divinidad. o Creen en el karma, y se refieren a ella como que toda acción en la vida tiene un efecto.

4. SÍMBOLOS DEL HINDUISMO 

OM O AUM: Es el símbolo mayormente reconocido a nivel mundial y su sonido se utiliza en la meditación. Es la primera palabra de una plegaria y simboliza el universo y la realidad. Representa los tres aspectos de Dios: el Brahma, el Vishny y el Shiva.

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LA ESVÁSTICA: Es un signo de suerte y fortuna. Esta variación de la cruz estuvo presente en el antiguo hinduismo y se utiliza para representar la honestidad, la verdad, la pureza y la estabilidad.

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SRI YANTRA: Tiene nueve triángulos entrelazados que se irradian desde un punto central. De los nueve, los cuatro triángulos en posición vertical representan el lado masculino o Shiva; mientras que los cinco triángulos invertidos representan lo femenino o el Shakti.

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TILAKA: Símbolo que se coloca normalmente en la frente de un devoto del hinduismo.

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RUDRAKSHA: Árbol del cual se dice que sus semillas azules representan las lágrimas de Shiva, el Destructor.

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EL LOTO: Es una planta que representa la creación y se usa para simbolizar el Vishnu, el Brahma y el Lakshmi.

5. DIVINIDADES O DIOSES En el hinduismo existen miles de dioses, cada uno con sus propias características. Los hindúes eligen a los dioses que prefieren adorar y por lo general creen que son aspectos distintos de la misma realidad suprema e inmutable: el Brahman. 

Indra − de gran importancia en el panteón hinduista, es el dios de la lluvia y el rayo.

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Shiva: es el destructor de la creación.

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Prajapati: que es el cielo divinizado, y que posteriormente sería la "fuerza que mueve al mundo".

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Varuna: que es el espacio, y que luego sería tomado como el dios del bien y del mal, de la "ley justa".

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Brahma, el Creador: Es la primera divinidad del hinduismo.

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Vishnu, el Preservador: Representa el orden, la paz, y el amor

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Shiva (el Destructor): Simboliza el otro lado del universo respecto a Vishnu, o sea, la muerte y la guerra.

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Lakshmi (La fortuna): Es una diosa de la fortuna y la belleza, muy venerada en hogares y negocios. 8

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Krishna: morador de corazones: Está dotado de amor y tiene el poder de destruir el dolor y los pecados.

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Ganesha: el dios de la inteligencia.

6. CULTURA El número de hinduistas, dentro y fuera de la India, abarca a más de 800 millones de personas. Dentro del hinduismo existen diferentes culturas como ser: 

El Teísmo: Es la creencia en un creador del universo que está comprometido con su mantenimiento y gobierno.

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El Deísmo: Es una postura filosófica que acepta la existencia y la naturaleza de Dios a través de la razón y la experiencia personal.

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El Politeísmo: Es la religión cuyos seguidores creen en la existencia de más de un dios, normalmente organizadas en una jerarquía.

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El Panteísmo: Es una creencia o concepción del mundo y una doctrina filosófica según la cual el Universo, la naturaleza y Dios son equivalentes.

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El Agnosticismo: Es aquella postura filosófica que, a grandes rasgos, considera inaccesible para el ser humano todo conocimiento de lo divino.

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El Ateísmo: Trata acerca de la creencia de que no existe un ser divino o “dios” y se rige por las leyes humanas.

Dentro del hinduismo existe un conjunto de filosofías que abre un abanico de posibilidades. Pero a pesar de parecer una ideología politeísta, es netamente una religión monoteísta, donde cada semi-dios del panteón hinduista, es la personificación de una de las potencias de un único Dios. El hinduismo carece de una doctrina única. Cada rama de dicha religión sigue la suya propia, por ejemplo Los Vais-Navas creen en el dios Visnú; sin embargo, los Vais-Navas Gaudiyas adoran exclusivamente al dios Krisná. En el Vedānta (Escuela filosófica del hinduismo) esa suprema realidad es denominada Brahman, no tiene pasado, presente ni futuro y es infinito. La forma impersonal de Dios, conocida como Brahman Impersonal, el principio creador del mundo. Todos los demás seres del universo son su expresión, por lo que se le considera principio del universo.

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7. CREENCIAS En el hinduismo hay diversidad de creencias, pero básicamente los hinduistas creen que detrás del universo visible, al que atribuyen ciclos sucesivos de creación y destrucción, está el principio que sostiene el universo, Brahmán o el Atma, la Divinidad. Abandonar el ciclo de reencarnaciones y retornar al principio divino constituye el mayor de todos los logros para los hinduistas. Esta Divinidad puede ser considerada personal o impersonal. La adoración personal constituye el Bhakti (La devoción), y la impersonal el Jnana (sabiduría). En la corriente hinduista impersonal, dios es denominado Brahman. Todos los demás seres son su expresión, por lo que se le considera principio del universo. Hay que diferenciar que el Brahman impersonal es la forma no personificada de Dios, y es distinto de Brahmá, quien es el creador de este universo, pero no el Absoluto. Brahmá es un alma encarnada muy elevada que ocupa temporalmente ese puesto dentro del mundo material, pero que puede caer de su lugar y ser reemplazado por otra entidad. Según la complejidad de cada universo, el Brahmá creador puede tener distinto número de cabezas pero ese número puede ser hasta mil. Sin embargo, la complejidad del hinduismo es tal, que difícilmente puede etiquetarse o darle una descripción, principalmente porque agrupa una multitud de credos bajo el respeto y la tolerancia. Una de sus características principales es el concepto de "Ishta Devata", que reconoce que cualquier persona puede tener una concepción personal de la Divinidad, igualmente respetable, ya que Dios puede tener todas las formas, y finalmente las trasciende. De ahí la infinitud de representaciones de la Divinidad. Pero finalmente Dios es uno, aunque sus manifestaciones sean infinitas. En textos occidentales llegó a hacerse popular la tríada hinduista, llamada Trimurti (‘tres formas [de Dios]’, los dioses masculinos Brahmá, Visnú y Shivá), pero generalmente nadie adora a los tres dioses. Muchos hinduistas adoran a la diosa Durgā (también conocida como Kali), pero también a un gran número de otros dioses. El hinduismo se

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conforma como lo conocemos en la actualidad a partir del Siglo III a. C, combinando doctrinas budistas con otras doctrinas orientales.

8. RITOS Las etapas más importantes de la vida hindú, como el nacimiento y la muerte, se celebran con rituales llamados “samskaras”, que tienen lugar anteun fuego sagrado. En total existen dieciséis samskaras, tres de los cuales se celebran antes del nacimiento. 

EL NACIMIENTO. Poco después del nacimiento, se lava al niño hindú y se le escribe en la lengua la palabra "Om" con una pluma de oro mojada en miel. Diez días más tarde se le pone nombre en una ceremonia llamada namakarana. Es entonces cuando se le hace la carta astral, que es un mapa que muestra la posición de los planetas y estrellas en el momento de su nacimiento. Este mapa se utiliza más adelante para determinar fechas como el de la boda o la ceremonia de mayoría de edad. A los cuatro años se le corta el pelo y se le ofrece al Dios familiar.

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LA MAYORÍA DE EDAD. Entre los ocho y los doce años, los varones hindúes participan en la ceremonia del “upanayana”, porque ya se les considera de edad suficiente para aprender más sobre su religión. Un sacerdote bendice un largo cordón de algodón blanco, que pasa por el hombro izquierdo y bajo el brazo derecho del niño. El cordón tiene tres hebras, que recuerdan su deuda ante Dios, sus antepasados y su maestro espiritual; también representan a los dioses Brahma, Visnú y Siva. El niño lleva el cordón sagrado toda su vida.

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MATRIMONIO. Por lo general, los padres suelen concertar el matrimonio de sus hijos. La ceremonia de la boda llega a durar doce días y puede celebrarse en cualquier lugar. Aunque la forma exacta puede variar, los novios realizan los mismos rituales guiados por un sacerdote. Hacen promesa de lealtad mutua y de compartir sus posesiones ante un fuego sagrado que representa la divinidad. El sari rojo de la novia se ata al traje del novio para simbolizar su unión. Luego la pareja camina en torno al fuego entonando himnos y oraciones.

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MUERTE. Según los reencarna. Se cree que

hindúes, cuando una persona muere, su alma morir

cerca

del

río

se

Ganges puede evitar muchas

reencarnaciones. Si una persona no puede llegar al río Ganges para morir, se le 11

suele dar agua de ese río .El cadaver del difunto se coloca en un montón de leña o pira funeraria y el hijo mayor enciende el fuego. Tres días después se recogen las cenizas y se echan a un río, si es posible al Ganges.

9. LIBROS SAGRADOS Los hinduistas aceptan los textos sagrados Vedas (textos antiguos de la literatura India), debido a que es la única fuente de conocimiento que se poseía sobre la India en el período 1.500 al 500 a.C. Se considera que fueron escritos entre el año 2.500 y el 2.700 a.C, aunque los hinduistas suponen una antigüedad mucho más lejana. Estos abarcan gran cantidad de textos antiguos. Los textos sagrados se dividen en: Shruti y Smriti Los textos conocidos como Shruti son considerados “revelados” y que no pueden ser interpretados sino que deben de seguirse al pie de la letra, y se sub-divide en 4 textos: a) RIG-VEDA: Es el texto más antiguo de la literatura de la India, apareció posiblemente después del siglo XV a. C. Comprende de oraciones para los dioses, instrucciones para los ritos y poemas sobre la naturaleza b) IÁYUR-VEDA: Es el libro de los sacrificios (la mayor parte de sus textos provienen del Rig-veda). Significa “sacerdote de fuego”. c) SAMA-VEDA: Es el libro que contiene himnos (la mayor parte de sus textos provienen del Rig-veda). Este libro tiene dos partes: Purva"Archika (la primera adoración) y Uttar"Archika (segunda adoración), con versos de tres dioses: Agni (el fuego), Indra (el Rey de los dioses) y Soma (Planta curativa o energética). d) ÁTHARVA-VEDA: Es el libro de los rituales. Es un escrito propio de las actividades del sacerdote. Tiene dos partes uno Krishna, llamado negro y otro Shukla, llamado blanco. Los textos Smriti son otros textos sagrados que simbolizan la tradición de los indios y se sub-divide en: a) El texto Majábharata (texto épico y mítico para la India.) 12

b) El Ramaiana (la épica historia del rey dios Rama). c) Los 18 textos Puranas (textos acerca de leyendas, mitos, tradiciones y religión). d) Los textos antiguos sobre Aiur-veda (herboristería y medicina tradicional hindú).

10.REPRESENTANTES El hinduismo no tiene un líder en común, pues los pueblos que la practican adoran y veneran a una gran cantidad de diferentes dioses. Pero, sí contaba con representantes, algunos de los principales son: 

PATANJALI: Fundador de uno de los seis darsana: el del Yoga basado en el Samkhya.

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SANKARA: Principal representante del advaita-vedanta en su tiempo (788-820 d.C.), que se le vio como una encarnación de Siva.

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SWAMI RAMALINGA: Describió la ciencia de la inmortalidad en su filosofía conocida como El sendero perfecto a Dios.

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RAMANA MAHARISI: Uno de los máximos representantes del advaita-vedanta de la India moderna.

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SHIVANANDA: Maestro de espiritualidad.

11.PAÍSES DONDE SE PRACTICA EL HINDUISMO 

Bali, Nepal, India.

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Bangladés, Bután, Pakistán, Guyana, Singapur, Sri Lanka.

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Arabia Saudita

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Birmania

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Costa Rica

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Estados Unidos

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Indonesia

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Malasia

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México

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Panamá

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Reino Unido

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CONCLUSIÓNES 

En India, quizás más que en cualquier otro sitio, la religión es un modo de vida que afecta a cualquier faceta, por lo que el hinduismo forma una parte importante de la tradición y se relaciona con casi todas las facetas de la vida.

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El hinduismo es una de las religiones más importantes e influyentes en la actualidad. Ademas que es una de las más antiguas y también una de las más complejas por contar con millones de dioses.

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Para los hinduistas Dios es uno, aunque sus manifestaciones sean infinitas.

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Los hinduistas a pesar de la controversia, son considerados la tercera religión más grande del mundo, después del Islamismo y Cristianismo.

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A pesar de parecer una ideología politeísta, el hinduismo es netamente una religión monoteísta.

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BIBLIOGRAFÍA 

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Misionestransculturales.org. (2018). Un Resumen del Hinduismo | Misiones Transculturales. [online] Disponible en: http://misionestransculturales.org/unresumen-del-hinduismo Misionessim.org. (2018). [online] Disponible en: https://misionessim.org/sites/default/files/images/Acceso_limit_adjuntos/El_Hin duismo.pdf Hamalweb.com.ar. (2018). [online] Disponible en: http://www.hamalweb.com.ar/archivos/El%20Hinduismo.pdf Estaticos.elmundo.es. (2018). [online] Disponible en: http://estaticos.elmundo.es/aula/laminas/hinduismo.pdf Estaticos.elmundo.es. (2018). [online] Disponible en: http://estaticos.elmundo.es/aula/laminas/hinduismo.pdf

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