Pescc 2019.pdf

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MUNICIPIO DE CANDELARIA INSTITUCION EDUCATIVA PANEBIANCO AMERICANO Reconocimiento Oficial Nº 2399 de Octubre 22 de 2010 Pre-escolar , Primaria y Bachillerato NIT. 815,004,736-7 Código DANE 276130000181 sede principal Atanasio Girardot Campestre Manzana 17 Etapa 2 Telefax. ( 092) 2601422

INSTITUCIÓN EDUCATIVA PANEBIANCO AMERICANO MUNICIPIO DE CANDELARIA VALLE DEL CAUCA. DISPOSITIVO DE ALINEAMIENTO CONSTRUCTIVO PARA IMPLEMENTAR EL PROYECTO DE EDUCACIÓN PARA LA SEXUALIDAD Y CONSTRUCCIÓN DE CIUDADANÍA. GRADOS: 5-6-7-8-9-10-11

PERIODO ACADÉMICO: I - II – III del año lectivo 2019

AÑO LECTIVO: 2019

Diseña y orienta la mesa de trabajo institucional: Luis Carlos Llanos Ceballos. Coordinador

MESA DE TRABAJO

Licenciada María Eugenia Sánchez. Licenciada Clara Barbosa Licenciada Jessica Vásquez Licenciada Nubia Drada Licenciada Diana Sánchez Licenciada Johanna Rodríguez Magister Liliana Arias. Millerlandy Franco Psicóloga Institución Educativa Panebianco americano. Diana Marcela Lozano Herrera psicóloga Secretaría de Educación Municipal. Licenciado Luis Carlos Llanos Ceballos. Coordinador Institución Educativa Panebianco 1

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PROBLEMA O SITUACIÓN ENCONTRADA: El desconocimiento y apropiación de los derechos sexuales y reproductivos de los estudiantes de los grados: 0-1-2-3-4-5-6-7-8-9-10- y 11 de la Institución Educativa Panebianco Americano.

El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía al interior de la Institución Educativa Panebianco Americano Un rizoma, una constelación, todo un entramado, un espacio territorial que origina un viaje pedagógico al interior de la institución educativa para pasar: De un sujeto pasivo a un sujeto de derechos. De la integración escolar hacia la inclusión escolar. De un maestro tecnocrático a un maestro intelectual transformativo. De un modelo pedagógico tradicional a una identidad pedagógica crítico social con un enfoque apreciativo. De un currículo agregado a un currículo integrado.

“Transformar a un príncipe en una rana no es nada extraordinario y se consigue con relativa facilidad. Cualquier malhumorado jefe de sección, (cualquier educador) lo lleva a cabo a diario. Pero transformar una rana en príncipe, 2

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eso exige alto grado de arte, energía, amor..” Michael Ende.

Documento elaborado por Luis Carlos Llanos Ceballos Coordinador Institución Educativa Panebianco Americano Exintegrante del Equipo Técnico Regional Valle del Cauca Proyecto de educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía.

Con el ánimo de generar nuevas prácticas de relaciones intersubjetivas (diferentes grados de intimidad psicológica y física) entre los niños, niñas, jóvenes y adolescentes de la comunidad educativa de las diferentes instituciones del país y bajo el enfoque de los derechos humanos sexuales y reproductivos, el Ministerio de Educación Nacional y el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) han diseñado el Programa de Educación Para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía que se materializa en cada institución educativa en forma de proyecto pedagógico transversal. El propósito fundamental del programa y la aplicabilidad del proyecto como tal es el de formar sujetos activos de derechos “que puedan tomar decisiones responsables, informadas y autónomas sobre su propio cuerpo; basadas en el respeto a la dignidad de todo ser humano de manera que se valore la pluralidad de identidades y formas de vida y se promuevan la 3

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vivencia y la construcción de relaciones de pareja, familia y sociales pacíficas, equitativas y democráticas” (guía N°1 Programa de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía, página 7). Se trata de dar un salto cualitativo; pasar de una educación sexual encaminada a promover una economía de poder y represión sobre el cuerpo a una educación centrada en la comprensión de la sexualidad concebida esta como una construcción simbólica, cimentada a partir de lo que cada persona conoce, siente y actúa, partiendo de un universo bastante complejo y difícil como lo es el del contacto y el reconocimiento del otro. Para comprender el papel del Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía al interior de la institución educativa es pertinente asumir su estructura como un dispositivo rizomático, ya que alrededor del mismo confluyen muchos elementos que es conveniente relacionar y organizar como un gran tejido conceptual que permite al formación del “otro” teniendo como punto de partida los derechos humanos, sexuales y reproductivos. Interpretando las líneas anteriores podemos decir que el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de ciudadanía es un dispositivo rizomático que permite orientar la actividad académica al interior de la institución, esa orientación admite descifrar eventos al interior de la misma, formas de manifestación de la práctica pedagógica asumida por los docentes, accede a capturar sentires, formas de comunicación entre los miembros de la institución, relaciones de poder entre sujetos, puntos de encuentro y puntos de fuga entre los docentes al organizar sus actividades de trabajo y elementos comunes que los convocan, distancias que los alejan de acuerdo a las escuelas de pensamiento que atraviesan la práctica del docente; relaciones de poder entre estudiantes, sus puntos de encuentro y desacuerdo; descifrar esta compleja red es la que permite a través del proyecto en mención tejer y organizar una cartografía institucional dando a conocer todas las nuevas posibilidades de intervención y sobre todo nos permite descubrir la inmensa complejidad de la 4

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sexualidad que se vive y vivencia al interior de la institución educativa. En términos generales el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía asistido en los derechos humanos sexuales y reproductivos es un dispositivo que permite a los estudiantes, a los docentes y a padres de familia puedan hablar desde este lugar específico, permite identificar lo que ellos saben y sienten, permite descubrir sus necesidades de formación, visibilizando todo esto desde la práctica cotidiana que moviliza la escuela. Es la gran importancia que adquiere el trabajo en terreno que nos permite ver el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como un dispositivo. Si el dispositivo me permite leer, conocer movimientos y comprender la realidad que transcurre al interior del proyecto de educación para la sexualidad y construcción de ciudadanía, ¿qué me genera el rizoma? El “rizoma” es la parte subterránea, generalmente horizontal, de un entretejido de raíces de ciertas plantas. Puede ramificarse y permitir que desde una parte de ese entramado surjan otros tallos y permite así la multiplicación vegetativa de la planta, su proliferación, a veces muy rápida. Lo que diferencia, sobre todo al rizoma de otras plantas se manifiesta precisamente en la parte que normalmente no se ve; por debajo del suelo también hay una estructura. En una raíz de un árbol, por ejemplo, la estructura subterránea es similar, casi simétrica a la superior arborescente. En cambio, el rizoma muestra un entramado de raicillas entrelazadas que es lo que permite manejar rollos de césped como si fueran una alfombra que luego se despliega sobre el campo de futbol. Y además, en el rizoma, cuando se trabaja con un 5

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gajo para lograr una nueva planta, el gajo viene de otro individuo, da origen a otros gajos y sin reproducirse sexualmente permite vivir infinitamente, por así decirlo. En la teoría filosófica de Gilles Deleuze y Félix Guattari, un rizoma es una estructura descriptiva o epistemológica de tal manera que la ordenación de sus componentes no sigue líneas de subordinación jerárquica con una base o raíz dando origen a múltiples ramas, de acuerdo al conocido modelo del árbol de Porfirio, sino que cualquier elemento puede afectar o incidir en cualquier otro (Deleuze & Guattari 1972:13). En un modelo arbóreo o jerárquico tradicional de organización del conocimiento como las taxonomías y clasificaciones de las ciencias generalmente empleadas lo que se afirma de los elementos de mayor nivel es necesariamente verdadero de los elementos subordinados, pero no a la inversa. En un modelo rizomático, cualquier predicado afirmado de un elemento puede incidir en la concepción de otros elementos de la estructura, sin importar su posición recíproca. El rizoma carece, por lo tanto, de centro, un rasgo que lo ha hecho de particular interés en la filosofía de la ciencia y de la sociedad, la semiótica y la teoría de la comunicación contemporáneas. Deleuze y Guattari sostienen lo que, en la tradición anglosajona de la filosofía de la ciencia, ha dado en llamarse antifundacionalismo, es decir, que la estructura del conocimiento no se deriva por medios lógicos de un conjunto, sino que se elabora simultáneamente desde todos los puntos bajo la influencia recíproca de las distintas observaciones y conceptualizaciones (Deleuze & Guattari 1980). Esto no implica que una estructura rizomática sea necesariamente lábil o inestable, aunque exige que cualquier modelo de orden pueda ser modificado; en un rizoma existen líneas de solidez y organización fijadas por grupos o conjuntos de conceptos afines (mesetas en la terminología de los autores [1977:32]). Estos conjuntos de conceptos definen territorios 6

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relativamente estables dentro del rizoma. Una organización rizomática del conocimiento es un método para ejercer la resistencia contra un modelo jerárquico, que traduce en términos epistemológicos una estructura social opresiva (Deleuze & Guattari 1980:531). De esta manera el proyecto de educación para la sexualidad y construcción de ciudadanía visto como un dispositivo rizomático se estructura no a partir de un solo esquema, sino en múltiples formas y devenires, o siguiendo el pensamiento de Deleuze y Guattari en agenciamientos (para nuestro caso campos de formación donde las discusiones parten del entramado de analizar problemática, hilos conductores, competencias ciudadanas). Estos nuevos grupos conformados actúan como procesos políticos, potencian y multiplican la capacidad de acción de los individuos, al mismo tiempo que rompen las relaciones de poder. Los agenciamientos permiten entonces que un grupo de personas, no identificados como sujetos o individuos a tenor de una categoría, devengan en algo más como grupo y, gracias a ello, puedan transformar situaciones y espacios en un continuo desbordamiento. Este es el caso del proyecto de educación para la sexualidad y construcción de ciudadanía; una serie de personas, catalogados como estudiantes por unos, se agrupan y trabajan colaborativamente con otra serie de agentes y personas, denominados profesores por otros, para construir un espacio político diferente y una identidad pedagógica de trabajo desde dentro de la institución educativa. Se trabajan las directrices del MEN, los discursos institucionales, sus dificultades, ponen todo esto en movimiento, y los subvierten radicalmente, hasta conseguir un espacio, tanto físico como simbólico, 7

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de reconocimiento y de legitimación tanto adentro como afuera de la institución educativa. El proyecto de educación para la sexualidad y construcción de ciudadanía como dispositivo rizomático traspasa fronteras, cruza discursos, traduce posiciones, subvierte normas y discursos constantemente y finalmente desborda la institución educativa. En este sentido se podría decir que el Proyecto de educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía estructura en su discurso una especie de pedagogía radical, en cuanto que la situación y el marco donde la educación emerge desborda los límites de cualquier institución e incluso del mismo discurso educativo, a tenor de la misma acción colectiva política que emerge y los antagonismos que produce en el mismo seno de la institución. De esta manera el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía visto como un dispositivo rizomático se expande desde adentro hacia fuera del sistema, lo desterritorializa, lo subvierte y permite que emergan formas inesperadas, e incluso contradictorias, en su fluir colectivo (charlas, seminarios, publicaciones, video foros, intervenciones en la comunidad, ayuda de otros colectivos diferentes a la escuela) El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía emerge como un proyecto de trabajo cultural y educativo que construye paralelamente modelos de gestión colectiva, de autogestión o de cooperativismo, promoviendo al interior de la institución educativa relaciones horizontales y proyectos transversales, donde se intenta romper las rutinas y las formas de trabajo tradicional. El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía desde una perspectiva de dispositivo 8

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rizomático se encargará de producir nuevas relaciones al interior de la institución educativa pues a pesar de emerger dentro del sistema, no renuncia a él, no lo elimina, más bien lo trabaja subversivamente, lo des construye, en este sentido aparece como un lenguaje menor: utiliza los códigos del lenguaje oficial, los instrumentaliza y los parasita a través de enunciamientos colectivos. El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como un dispositivo rizomático busca los lugares desde donde esparcirse y romper las rutinas y disciplinas impuestas por la institución educativa, el sistema regulativo, relee los sistemas y discursos institucionales (si los hay), para a continuación, reapropiarse de ellos bajo la mirada colectiva y el trabajo de resistencia en contra de patrones anquilosados y relaciones de poder verticales. El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático comienza a tener sentido y significado al interior de la institución educativa a través del P.E.I, en la medida que tenga la capacidad de movilizar el currículo en toda su expresión, transforme las relaciones de poder y comunicación existentes en la escuela y proyecte nuevos sentires y deseos, y para esto ocurra se requiere de una conceptualización sólida de todos los elementos que intervienen en el mismo. Si el fin primordial del proyecto es formar “sujetos activos de derechos”, ¿qué significa entonces ser un sujeto activo de derechos y cómo se debe concebir al estudiante para que esto sea una realidad? En primera instancia ser sujeto de derecho implica la posibilidad de ser autónomo, de tomar decisiones con una sólida argumentación, comprender por qué es importante el disfrute de su sexualidad y del respeto por la diferencia, en fin ser “maduro”, para nuestro caso un “menor maduro”, un menor competente. 9

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El concepto de menor maduro fue concebido en EE.UU. en los años 70, y constituido de forma progresiva desde el punto de vista jurídico como “doctrina del menor maduro”, debido a las demandas cada vez más frecuentes, que los padres de los adolescentes realizaban contra los médicos por asistir a sus hijos sin su consentimiento. En 1973, la Academia Americana de Pediatría afirmaba: “un menor puede dar su consentimiento para recibir asistencia médica cuando es capaz de tomar decisiones racionales y dicha asistencia puede verse comprometida por el hecho de informar a sus padres” (American Academy of Pediatrics. Model act providing for consent of minors for health services. Pediatrics 1973; 51: 293), siempre y cuando las decisiones sean de bajo riesgo y gran beneficio para el adolescente. La base teórica se halla en el principio de que los derechos humanos, sexuales y reproductivos y otros derechos civiles, pueden ser ejercitados por el individuo desde el mismo momento en que este es capaz de disfrutarlo, lo que puede suceder, y seguramente sucede bastante antes de los 18 años. En los menores de edad, deberá demostrarse la capacidad de autonomía, al contrario de lo que sucede en los adultos a los que se les supone, salvo que se demuestre lo contrario. ¿Y cuáles son los derechos? Son los derechos básicos inherentes a todo ser humano por el mero hecho de serlo. Son el derecho a la vida, a la salud y a la libertad, que pueden concretarse en el derecho a la autodeterminación (a que nadie atente violentamente contra la vida o salud del otro), es decir, el derecho a determinar lo que cada uno desea hacer con su propia vida (Gracia D, JaraboY, Martín Espíldora N, Ríos J. Toma de decisiones en el paciente menor de edad. Med Clin (Barc) 2001; 117:179-90). El ser humano es sujeto de estos derechos desde el mismo momento en que es capaz de disfrutarlos. 10

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Si nos ubicamos desde la bioética define la palabra competencia como la condición en la cual los seres humanos son moral y judicialmente responsables de sus actos. Este tipo de competencia se puede ver al interior de la institución educativa desde el punto de vista del modelo paternalista tradicional (la que más ha prevalecido), según el cual todo menor de edad es incompetente y las decisiones deben quedar a cargo de los padres de familia o de sus acudientes reconocidos, los cuales deben consideran cual es el mayor beneficio para el menor de edad, en nuestro caso el estudiante. El gran error del modelo paternalista tradicional (que se aplica en la institución educativa) es que considera inmaduro o incapaz a todo aquel que tenga un sistema de valores diferente al de los adultos en especial al de los maestros. Esta nueva mirada desde el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía da reconocimiento pleno de la titularidad de los derechos de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes generando una capacidad progresiva para ejercerlos. A través del Proyecto se concibe al menor como sujeto activo, participativo, creativo, con capacidad para modificar su propio medio personal y social, para participar en la búsqueda y satisfacción de sus necesidades y en la satisfacción de las necesidades de los demás. La ética define la doctrina del menor maduro, según la cual el individuo puede ejercer los derechos desde que tiene la madurez necesaria para entenderlos. En el tema del consentimiento en los menores de edad, la bioética definió este concepto del menor maduro para evitar que los adolescentes tuvieran que pedir consentimiento para todo a sus padres. 11

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La madurez moral se define cuando se incorpora la normativa interpersonal y el sistema social, es decir, cuando se entiende cómo funciona la sociedad en la que estamos insertos. Entonces, para saber si un estudiante es o no competente, es preciso saber reconocer las características de la competencia. Para ser competente se debe comprender el problema, es preciso tener capacidad de razonamiento, se necesita tener presencia de valores donde, normalmente el sistema de valores de los chicos y chicas que acuden a nuestras instituciones educativas es diferente a los nuestros. De ahí el gran reto para la institución educativa a través de Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía formar “sujetos de derechos” en términos generales “menores maduros”. El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático al interior de la institución educativa promueve el paso de la integración a la inclusión escolar. El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía transforma la escuela en una escuela al servicio de todos y todas, donde los problemas se convierten en oportunidades de crecimiento pedagógico, los cuales se convierten en el referente básico para la reorganización del currículo y base fundamental para los procesos de enseñanza y aprendizaje de todos los actores involucrados en la misma. Una escuela al servicio de la comunidad. El movimiento inclusivo se remonta a la ley de 1975 de los Estados Unidos (Education for All Handicapped Children ACt), en la cual se consideraba que el alumnado con algún tipo de deficiencia podía recibir una educación apropiada en 12

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ambientes menos restrictivos (clase ordinaria). A partir de esta idea, surgen dos grandes movimientos: la iniciativa de educación regular (REI) y la escuela inclusiva. El movimiento de la escuela inclusiva se centra en cómo aumentar la participación del alumnado con deficiencias en un aula ordinaria, independientemente de las características y niveles de cada persona. Desde una mirada semántica, incluir e integrar tienen significados muy parecidos, lo que permite a muchas personas utilizar estos verbos indistintamente. Sin embargo, en los movimientos sociales, inclusión e integración representan filosofías totalmente diferentes, aun cuando tengan objetivos aparentemente iguales, o sea, la inserción de las personas con discapacidad en la sociedad. El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía desde una mirada de dispositivo rizomático hace referencia a la idea de que la escuela es para todos, la educación es para todos, con independencia de las características y diferencias de cada uno, sean éstas por razón de cultura, raza, religión, lengua, capacidad, etc. Nos encontramos entonces ante una estructura metodológica donde prima una educación y una escuela de la diversidad, apreciándose ésta como un deseo de que nadie sea excluido. Se puede plantear que el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía desde una mirada de dispositivo rizomático ayuda a que el término integración se re signifique por otro con más movimiento, ya que detrás del mismo subyace la idea de que la integración se orienta únicamente a alguien que ha sido excluido previamente, intentando adaptarlo a la vida de la escuela. La inclusión, desde el proyecto se convierte en una propuesta diferente lo cual se sustenta en que la institución educativa acepta a todos los estudiantes, desde el ejercicio pleno de sus derechos. 13

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En la integración, las necesidades son de los estudiantes y se organiza una serie de actividades para hacerles frente y conseguir así que los estudiantes se adapten a la institución educativa. En el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía visto como un dispositivo rizomático inclusivo, las necesidades de todos y cada uno de los miembros de la comunidad educativa se convierten en necesidades de la institución, y se organiza por una estructura común, al tiempo que se adopta una serie de valores y actitudes (hilos conductores) que van cimentando una cultura común de apoyo mutuo, de modo que todos puedan sentirse valorados y aceptados como pertenecientes a una única comunidad. El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía desde una mirada como dispositivo rizomático transciende la estructura cotidiana de la escuela y la definición clásica de educación porque supone un pensamiento social transformador, llegando a generar al interior de la institución educativa una verdadera filosofía de la inclusión, en términos generales una nueva mirada al P.E.I. El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático propone una ética basada en la participación activa, social y democrática y, sobre todo, en la igualdad de oportunidades; es decir, el proyecto en sí forma parte de un proceso de inclusión social más amplio y abarcador. De esta manera el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático se manifiesta también con fuerza en otros sectores como el de la salud, donde se articula fuertemente con programas como Salud Sexual y Reproductiva, el de la participación social como Servicios Amigables y otros planteados por otras dependencias como el abuso y maltrato infantil.etc, es decir, la preocupación del proyecto en torno a la inclusión apunta claramente a todas las esferas que de algún modo tienen que ver con la calidad de vida de las personas. 14

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Se podría plantear entonces que el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático es una estructura metodológica que promueve el cambio en las instituciones educativas, de forma que éstas se conviertan en escuelas para todos, escuelas en las que todos puedan participar activamente y sean recibidos como miembros valiosos de las mismas. De esta manera el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático se construye sobre la participación y los acuerdos de todos los agentes educativos que en ella confluyen a partir de una necesidad detectada (oportunidad pedagógica), involucra competencias ciudadanas, derechos humanos, derechos sexuales y reproductivos, considera el proceso de aprendizaje del alumnado como la consecuencia de su inclusión en la oportunidad pedagógica detectada en la institución educativa o comunidad, surge de una dimensión educativa cuyo objetivo se dirige a superar las barreras con las que algunos estudiantes se encuentran en el momento de llevar a cabo el recorrido escolar. El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático trata de lograr el reconocimiento del derecho que todos tienen tanto a ser reconocidos, como a reconocerse a sí mismos como miembros de la comunidad educativa a la que pertenecen, cualquiera que sea su medio social, su cultura de origen, su ideología, el sexo, la etnia o situaciones personales derivadas de una discapacidad física, intelectual, sensorial o de la sobredotación intelectual. A partir del Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático, el desarrollo de la convivencia se realiza a través del diálogo (hablar con el estudiante no hablarle al estudiante una postura 15

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freiriana). Los conflictos se transforman en una oportunidad para el desarrollo personal y social, porque permite la aproximación entre los agentes en conflicto y el desarrollo de su aprendizaje. Desde Arnaiz (2003) y Moriña (2002) podemos establecer algunas de las diferencias entre integración e inclusión que pueden de servir de base para pensar el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como una propuesta eminentemente inclusiva:

ESCUELA INTEGRADORA Centrada en el diagnóstico. Dirigida a la : Educación especial (alumnos con n.e.e) La inserción es parcial y condicionada Exige transformaciones superficiales. Se centra en el alumno (se ubica al alumno en programas específicos) Tiende a disfrazar las limitaciones para aumentar la posibilidad de inserción.

ESCUELA INCLUSIVA Centrada en la resolución de problemas de colaboración. Dirigida a la : Educación en general (todos los alumnos) La inserción es total e incondicional Exige rupturas en los sistemas (transformaciones profundas) Se centra en el aula (apoyo en el aula ordinaria). No disfraza las limitaciones, porque ellas son reales.

Para que el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía visto como dispositivo rizomático 16

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pueda ser una realidad es necesario que los docentes tengan una mirada positiva con relación a la importancia de la sexualidad y en especial una mirada distinta al tema de la inclusión como un espacio formativo permanente. El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático presta atención a todos los estudiantes, siempre se estará preguntando cómo atender a todo el estudiantado y no como atender a una minoría. En este sentido se apoya la premisa de Michael Fullan y Andy Hargreaves, estableciendo que vale la pena luchar para que las escuelas sean lugares cada vez mejores en los que enseñar y aprender se convierte en el punto de encuentro de toda la comunidad educativa. El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático tienen en cuenta las diferentes necesidades de la comunidad educativa en especial las de los estudiantes, lo que lleva a la necesidad de buscar elementos de apoyo para que todos tengan la oportunidad de participar, de desarrollar capacidades comunes por diferentes vías, porque si no se estaría favoreciendo a unas personas sobre otras. Ubicados en el contexto del Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático se necesita lo que en palabras de Giroux son los “profesores como intelectuales transformativos”. El intelectual transformativo es el maestro autónomo que está pendiente de generar espacios participativos, donde todos tengan las mismas posibilidades de crecimiento intelectual, social, tanto al interior de la institución educativa como en los espacios que visita el estudiante fuera de ella. El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía obliga al docente a tener compromiso 17

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permanente de pensar en una escuela para todos y todas y sobre todo, dar el paso de la tecnocracia hacia una mirada sustantiva de la formación. De esta manera el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático es al mismo tiempo una amenaza y un desafío para los docentes de la institución educativa que desee implementarlo. Principalmente porque las medidas de las instituciones educativas denotan poca confianza en las capacidades del profesorado. Muestra de ello es el diseño curricular vigente en nuestras instituciones propuesto por el Ministerio de Educación Nacional. Es un currículum técnico que define qué, dónde, a quién, cuándo y por qué hay que enseñar. El docente se convierte así en un tecnócrata ejecutor de las directrices prefijadas. Aunque el discurso oficial afirme que el docente es autónomo, después se le organiza una serie de minutas que tiene que seguir al pie de la letra. Y el caso es que, pese a este escaso poder de decisión, es justamente el docente el que tiene en su mano el cambio, y ese cambio es producto de la internalización del Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como un elemento de transformación social. Está claro que la calidad de la implementación del Proyecto de educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático está ligada con la calidad de los docentes que transitan al interior del mismo y no con la calidad del proyecto generado desde afuera. El docente tiene calidad si tiene autonomía, si es un intelectual, y toma decisiones de las que será responsable, y cuya conveniencia evaluará para así comprender y mejorar la situación desde el mismo proyecto implementado. 18

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Teniendo en cuenta que el docente que trabaja con el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Ciudadanía como dispositivo rizomático necesita conocer la naturaleza de la cultura que enseña, ser que significa un proyecto y una escuela inclusiva, ser crítico, reflexivo, trabajar cooperativamente, responsable, saber analizar, y en base a todo esto tomar decisiones, resulta obvio que requiere una reflexiva en torno a la sexualidad, derechos humanos sexuales y reproductivos.

Construcción de consciente de lo ser autónomo y fuerte formación

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Resulta fundamental cuidar al máximo la formación de los docentes en el espectro del Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía. Son ellos los que llevarán a cabo los cambios, por lo que no podemos pensar en una propuesta de mejora en la institución educativa que no vaya acompañada de una mejora en la formación del docente. El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático debe estar ubicado en un espacio teórico institucional que pretenda, en primer lugar, establecer vínculos cognitivos entre los alumnos y el currículo, para que adquieran y desarrollen estrategias que les permitan resolver problemas de la vida cotidiana y que les preparen para aprovechar las oportunidades que la vida les ofrece. Este espacio teórico esta generado por la identidad pedagógica que posea la institución y se estructura a partir de una teoría de la educación. Esta teoría debe generar al interior de la institución una fuerte reflexión a partir de las necesidades de contexto y de formación de los estudiantes un apoyo epistemológico, sociológico, psicológico, filosófico y pedagógico coherente con las necesidades formativas que me plantea el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía (de esta manera el proyecto modifica la identidad pedagógica institucional y al mismo tiempo obliga a una Resignificación el P.E.I). 19

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Difícilmente el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía visto como dispositivo rizomático se puede movilizar en una institución que posea una identidad pedagógica tradicional, debe hacerlo en el ámbito de una pedagogía crítico social en el marco de un enfoque eminentemente apreciativo ya que esto debe redundar en la movilización de un educador que se atreva a presentar propuestas alternativas que develen, interpelen y confronten las dificultades encontradas al interior de la institución, buscando que penetren en las tramas que enlazan los diferentes acontecimientos, prácticas y sueños de la personas en la vida cotidiana; que pernee el corazón de los individuos, en sus maneras de percibir y de articularse al tejido social. Una institución educativa que moviliza su Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía visto como dispositivo rizomático bajo la mirada de una identidad pedagógica crítico social con un enfoque apreciativo desarrolla unas prácticas pedagógicas y actividades formativas a producir cambios en las personas, en sus interacciones y en sus contextos. “El mismo hecho de que la persona sea capaz de reconocer hasta qué punto está condicionada o influida por las estructuras económicas la hace capaz también de intervenir en la realidad condicionante. O sea, saberse condicionada y no fatalísticamente sometida a este o a aquel destino, abre el camino de su intervención en el mundo.” (FREIRE, 2001, 67) En este marco de trabajo, el docente a partir del Proyecto de educación para la sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático fundamenta su práctica diaria en propuestas, procesos y acciones educativas que perfilan a desarrollar las potencialidades y oportunidades formativas presentes en la vida cotidiana, buscando restablecer las alianzas entre sujetos para movilizar procesos participativos que son referentes importantes a la hora de enfrentar la problemática abordada desde el proyecto en mención. 20

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El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía desde una identidad pedagógica “crítico social con un enfoque apreciativo” debe ser sometido a la crisis de certezas y valores institucionalizados; por ello requiere entonces, reflexionar y actuar en un contexto, en el que hacerse persona implica generar condiciones, gestionar recursos, desarrollar capacidades, conocer y ejercer los derechos y aprender a asumir responsabilidades sociales en solidaridad y reciprocidad. El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía en el marco de una identidad pedagógica crítico social con un enfoque apreciativo, da elementos de base para que los docentes puedan (como lo plantea Alfredo Manuel Ghiso en su documento “Trazos para una pedagogía del excluido” al encuentro de trayectorias juveniles despreciadas) “ponerse a crear y trabajar teórica, metodológica y prácticamente en tres planos: el primero, tiene que ver con el proceso educativo como reconocimiento, comprensión y superación creativa de las condiciones objetivas que niegan la vida digna, o sea ruptura con la falta de conciencia histórica, el fatalismo y naturalización del modelo socioeconómico vigente; el segundo es el que opera de manera reflexiva, crítica y creativa en los procesos de producción de subjetividades individuales y colectivas, que impiden a las personas crear salidas solidarias, llevándolas a la inmovilidad, apatía y a la fragmentación social y, el tercer plano está ligado al restablecimiento de la trascendencia humana en los procesos de conformación de sujetos, entendiendo esto como el reencuentro con la esperanza y el redescubrimiento del deseo de ser constructores de un futuro distinto, en dignidad, justicia y solidaridad”. Si la identidad pedagógica institucional esta referenciada desde un espacio crítico social con un enfoque apreciativo, el diseño del currículo debe ser coherente con esta postura. No puede el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía movilizarse en un currículo agregado, debe estar inmerso en una postura diferente; debe 21

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generar un currículo integrado. El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía visto como un dispositivo rizomático propicia un debilitamiento de los principios de clasificación y enmarcación (Basil Bersntein) de las áreas o asignaturas que componen este entramado metodológico, debilitamiento entre los espacios formativos y regulativos, produciendo una integración total de los códigos que participan en el proceso formativo. Al mismo tiempo propicia un debilitamiento entre las fronteras de la escuela y la comunidad El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático busca resolver entonces el problema de la atomización de las disciplinas organizando una estructura integrada donde por medio de los hilos conductores se aglutinan las áreas obligatorias y fundamentales desde sus objetos de estudio creando nuevos espacios de intervención. Una buena implementación del proyecto al interior de la institución desde una mirada de un currículo integrado debe: · · · · · ·

Generar nuevas formas de enseñar Posibilitar el trabajo en equipos (Trabajo cooperativo) Fortalecer la atención a la diversidad y sobre todo por su flexibilidad la atención a grupos vulnerables Transformar las relaciones al interior de la institución Convertir la institución en un espacio abierto y dinámico Generar la apropiación de elementos que fortalecen la equidad 22

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· · ·

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Fortalecer la formación de maestros desde la reflexión permanente de su práctica pedagógica Generar nuevas estructuras de poder al interior de la institución Contribuir al desarrollo de un proyecto de investigación.

El espíritu del Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático es generar un espacio institucional totalmente diferente al que tradicionalmente se ha desarrollado en las instituciones de nuestro país. ¿Qué pretende el proyecto en sí? La formación de un sujeto activo de derechos a partir de: · Cambios en los procesos de selección y organización del conocimiento. · Cambios en las modalidades de transmisión del conocimiento. · Cambios en la modalidad de evaluación de los textos. · Transformaciones en la organización escolar: transformaciones en la estructura de relaciones entre maestros – maestros; estudiantes – estudiantes; maestro – estudiante; maestros – comunidad. · Transformaciones en las relaciones sociales. El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía visto como dispositivo rizomático en el marco de una postura integrada debe permitir el fortalecimiento de prácticas donde se generan discursos contra – hegemónicos y acciones puntuales las cuales indican un acercamiento entre la teoría propuesta desde una identidad pedagógica 23

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concreta y la práctica desarrollado a nivel institucional. Dentro de los aspectos que el proyecto puede modificar podemos tomar como base: · · · · · · · ·

La organización de áreas, y conjunto de grados generando acciones auto poéticas. El diseño de estructuras organizacionales al interior de las áreas, estructura administrativa y conjunto de grados. Participación activa de los estudiantes para la toma de decisiones. La integración curricular como punto de partida para el trabajo en áreas y conjunto de grados. La implementación de proyectos de aula. Avances en los procesos de evaluación desde el ámbito de las competencias. La generación de una línea de investigación. La posibilidad de pasar de una práctica pedagógica a la intervención pedagógica apoyada en procesos de investigación.

Teniendo en cuenta los referentes planteados desde la sociolingüística de Basil Bernstein; apoyado en Shirley Grundy, L. Stenhouse y Jurjo Torres Santomé el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático se convierte en un eslabón entre la teoría y la práctica institucional y entre la cultura y la sociedad de tal manera que permite desde sus referentes teóricos la formación de maestros, el fortalecimiento de la equidad y sobre todo prestar una verdadera atención a la diversidad. El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía es articulado en la medida que vincula la 24

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institución con su contexto en dos sentidos: Exógeno (una escuela sin fronteras) la cultura entra y sale de la institución teniendo como punto de encuentro la caracterización de los actos de habla de las personas que hacen parte de la misma. Esta estrecha relación permite evidenciar cómo los códigos elaborados en la institución pernean a los estudiantes y a la comunidad en especial a los primeros teniendo como fin primordial evitar el fracaso escolar. Endógeno o pertinente ya que el conocimiento comienza a circular desde los intereses de los estudiantes y la comunidad educativa. El conocimiento se recontextualiza y reconceptualiza en áreas los cuales se deben aglutinar debido a la integración en unos espacios institucionales diferentes como campos de formación o núcleos temáticos (encuentro de maestros donde se establecen diálogos desde leyes, teorías y al mismo tiempo se tejen tensiones, etc.). Los núcleos o campos al integrar las áreas o asignaturas correspondientes (producto del análisis de los hilos conductores) organizan cada uno de los objetos de estudio pertinentes. De esta manera, las fronteras entre áreas o asignaturas que normalmente son aisladas se agrupan permitiendo que sus límites se hagan invisibles optando entonces por una clasificación débil. Los núcleos o campos articulan su trabajo a través de conceptos estructurantes (lmre Lakatos), estos son proporcionados por los hilos conductores, los cuales permiten una integración que se materializa en el proyecto. Es de reconocer que la movilidad que tienen las disciplinas al interior de los núcleos o campos se hace desde los estatutos epistemológicos de los mismos, lo cual generan la organización de los objetos de estudio propio de las disciplinas. 25

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Puesto al servicio los núcleos o campos de formación al contexto institucional estos facilitan entonces el análisis de la situación local de una manera seria y eficiente como también la articulación de este análisis local con el contexto departamental y nacional, en síntesis el ser articulado permite una relación directa institución – panorama global. El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático en el marco de un currículo integrado es flexible porque permite desarrollar un trabajo diacrónico y sincrónico de las disciplinas al interior de los núcleos o campos de formación como al interior de los diferentes conjuntos de grados que participan en el proyecto. Se traduce entonces en un intento, posibilidad y realidad del maestro para identificar y luego compartir con los estudiantes unos objetos de estudios dinámicos, cambiantes, nunca acabados. El sentido de la flexibilidad se puede tomar de dos maneras: Disciplinar – Núcleo o campo: Este aspecto, permite que las disciplinas al interior del núcleo o campo de formación pierdan la fuerza de sus fronteras, o sea, que los principios de clasificación y en marcación se tornen débiles facilitando de esta forma una relación interdisciplinaria al interior del núcleo o campo. De esta manera, al entablar la relación estrecha entre las fuerzas débiles de las disciplinas, le permite al maestro unas prácticas pedagógicas menos acartonadas, menos centradas en él, y, el estudiante se convierte entonces en el centro de atención de su práctica con un lenguaje más sutil de tal manera que el control de lo que se transmite no lo tenga únicamente al maestro sino por el contrario el control sea compartido desde una negociación de saberes. Los saberes disciplinares que se colocan al servicio desde los núcleos o campos de formación a los diferentes conjuntos 26

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de grados se articulan a través de conceptos estructurantes, pero a su vez, estos conceptos estructurantes son el producto de un trabajo que se hace desde los hilos conductores que originan entonces el desarrollo de los conceptos estructurantes. El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático desde la dinámica de un currículo integrado le permite a la institución elaborar unos códigos contextualizados a las verdaderas necesidades de los estudiantes y de la comunidad, de tal manera, que los estudiantes puedan desde sus actos de habla, realizar acciones de socialización con el acompañamiento de la escuela desde sus códigos evitando el fracaso escolar, pues en este caso la institución se coloca al servicio de la comunidad desde sus saberes. Los conceptos estructurantes (parten de los hilos conductores) se convertirán en códigos integradores al interior de la escuela facilitando de esta forma las relaciones inter – subjetivas de sus miembros, como también estudiar los problemas planteados. El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático en el marco de un currículo integrado es Temporal: Permite el currículo, desde esta mirada, la organización de una institución por conjunto de grados. Además de la movilidad por los conjuntos de grados, es importante tener en cuenta los tiempos. En los cuales los núcleos o campos entrarán al servicio del conjunto de grados, obligando necesariamente a organizar una cartografía institución totalmente diferente donde los núcleos o campos se ponen al servicio de las fortalezas de los estudiantes y de sus necesidades sentidas. 27

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El Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía como dispositivo rizomático es inferencial en la medida que la acción pedagógica toma sentido gracias a la problematicidad, permite fortalecer el aspecto cognitivo del estudiante como camino válido que proporciona bases sólidas para que el escolar avance en su formación. Se conoce el inferir como aquel proceso cognitivo que permite sacar consecuencia a deducir una cosa de otra, conducir a un resultado. Nos permite mirar este enfoque inferencial en dos sentidos. A través de una pregunta problematizadora que le comience a dar sentido a la acción pedagógica. Este tipo de pregunta permite fomentar en los estudiantes la investigación, a partir de este proceso, se generan entonces nuevos conocimientos en el aula de clase dando como resultado una producción de conocimiento y la posibilidad de trabajar en equipo donde los resultados de las búsquedas se puedan compartir a partir del trabajo cooperativo de los miembros de un grupo de grados, o porque no, de un nivel. Las preguntas problematizadoras ayudan a estructurar los ejes generadores (hilos conductores), permiten una delimitación flexible de los límites entre disciplinas, generan unos principios de enmarcación débiles, puesto que hay una interacción maestro – estudiante, permiten que los estudiantes avancen en la complejidad de las estructuras del conocimiento y hay la posibilidad de abordar problemáticas que la escuela nunca había tenido en cuenta lo cual genera un deseo de aprender por parte del estudiante porque se le facilita la observación y el mejoramiento de los procesos que inician los estudiantes, dando como resultado final una evaluación integral. Cuando las preguntas problematizadoras son abordadas por todo el colectivo (maestro – estudiante – comunidad) se 28

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generan procesos de socialización primario y secundario, originando un intercambio de saberes una relación dialógica donde a través del trabajo en equipo, se tiene más en cuenta la producción intelectual, el acompañamiento mutuo desde unos saberes y actitudes originando el paso de una solidaridad mecánica a una solidaridad orgánica. El ambiente inferencial se constituye en un insumo de formación que no debe faltar en este vasto horizonte académico, aquellos conceptos que ayudan a la reglamentación del currículo antes llamado que, por qué, cómo, cuándo, para qué, a quiénes y con quiénes, expresiones utilizados para referirse a los procesos de enseñanza aprendizaje De esta manera el Proyecto de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía visto como dispositivo rizomático desde una postura, Flexible, Articulada e Inferencial es una estructura autopoietica no acabada, está en permanente reestructuración de acuerdo a las necesidades que surgen dentro de la cotidianidad de la escuela. CONTEXTO DONDE SE UBICA LA EXPERIENCIA: Institución Educativa Panebianco Americano. Sedes desde los grados 5 de básica primaria hasta media. ¿QUÉ QUEREMOS LOGRAR? ·

Que los estudiantes de la institución educativa se apropien de los derechos sexuales y reproductivos, exijan su cumplimiento y puedan formarse como sujetos activos de derechos, lo cual les permita adquirir estilos de vida saludable, construyan su proyecto de vida de manera responsable, autónoma y puedan proyectar esta experiencia de vida a la comunidad, estableciendo una formación de pares donde viven, contribuyendo con la transformación del entorno inmediato y la prevención del acoso escolar. 29

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Fortalecer los procesos de convivencia escolar articulándonos con la ley 1620 y su decreto reglamentario.

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Capacitar a los estudiantes del grado 10 (1) de la institución educativa de manera presencial con la colaboración del Licenciado Octavio Moncada quien divide en grupo en el área de Educación Religiosa para organizar la capacitación en temas relacionados con los derechos sexuales y reproductivos los cuales permitan fortalecer los procesos de convivencia a nivel institucional.

· § v v ü · Ø

MATRIZ PEDAGÓGICA DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS SE QUE TRABAJAN CON LOS ESTUDIANTES. DERECHOS Derecho a la vida, derecho fundamental que permite el disfrute de los demás derechos. Derecho al fortalecimiento de la autoestima, la autoevaluación y la autonomía para lograr la toma de decisiones adecuadas respecto a la sexualidad. Derecho a la igualdad de sexo y de género. Derecho a espacios de comunicación familiar para tratar el tema de la sexualidad. Derecho a disponer de servicios de salud adecuados. Derecho a recibir un trato justo y respetuoso de las autoridades. Derecho a recibir protección ante la amenaza o la violación de los derechos fundamentales, sexuales y reproductivos. 30

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HILO O HILOS CONDUCTORES Valoración de sí mismo. (Componente de la sexualidad – identidad de género).

COMPETENCIAS GENERALES DEL HILO CONDUCTOR · Me reconozco como un ser valioso y único, que merece ser respetado y valorado. ·

Recurro a las instituciones y personas adecuadas que pueden ayudarme a defender mis derechos cuando estos son vulnerados.

Proyecto de vida. (Componente de la sexualidad – identidad de género)

·

Oriento mi vida hacia mi bienestar y el de las demás personas, tomo decisiones que me permiten el libre desarrollo de mi personalidad, a partir de mis proyectos y aquellos que construyo con otros.

Derecho a la integridad física, psíquica y social. ( Funciones de la sexualidad – función reproductiva)

·

Comprendo que tengo derecho a vivir libre de presiones y de violencias sexuales, y emprendo acciones para que ni yo ni ninguna otra persona sea manipulada con fines sexuales que atenten contra su integridad física, psíquica y social.

Equidad de género (Componente de la sexualidad – comportamientos culturales de género)

·

Entiendo que las mujeres y los hombres somos libres e iguales en dignidad y derechos. Emprendo acciones para que las diversas formas de ser hombre o mujer, que permiten el 31

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desarrollo de todas las potencialidades humanas, sean respetadas y valoradas en los diferentes contextos. Funcionamiento biológico, sexual y reproductivo. (funciones de la sexualidad función reproductiva) Relaciones participativas y horizontales. (funciones de la sexualidad – función comunicativa-relacional)

·

Derecho a la seguridad personal (Funciones de la sexualidad comunicativa-relacional)

·

Grados

0- 1-2-3

–

función

·

Comprendo el funcionamiento biológico de la sexualidad y de la reproducción humana, y esta comprensión me sirve para vivir una sexualidad satisfactoria y saludable para mí y los demás Establezco relaciones de pareja, familiares y sociales democráticas, en las que todos los miembros participan en las decisiones y sus aportes y necesidades son valoradas e incluidas. Comprendo que tengo derecho a tener ambientes escolares, sociales y familiares democráticos, libres de miedos, amenazas o temores derivados del acoso, la violación y el abuso sexual, en la vida privada y pública. Participo en la construcción de dichos ambientes.

COMPETENCIAS CIUDADANAS · Comprendo que todos los niños y niñas tenemos derecho a recibir buen trato, cuidado y amor. · Reconozco las emociones básicas (alegría, tristeza, rabia, temor) en 32

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· · · · · · · Grados 4-5

· ·

mí y en las otras personas. Expreso mis sentimientos y emociones mediante distintas formas y lenguajes (gestos, palabras, pintura, teatro, juegos, etc.). Expreso mis ideas, sentimientos e intereses en el salón y escucho respetuosamente los de los demás miembros del grupo. Manifiesto mi punto de vista cuando se toman decisiones colectivas en la casa y en la vida escolar. Reconozco que emociones como el temor o la rabia pueden afectar mi participación en clase. Reconozco el valor de las normas y los acuerdos para la convivencia en la familia, en el medio escolar y en otras situaciones. ¡Me cuido a mí mismo! Comprendo que cuidarme y tener hábitos saludables favorece mi bienestar y mis relaciones. Coopero y muestro solidaridad con mis compañeros y mis compañeras; trabajo constructivamente en equipo. Reconozco que todos los niños y las niñas somos personas con el mismo valor y los mismos derechos. Reconozco lo distintas que somos las personas y comprendo que esas diferencias son oportunidades para construir nuevos conocimientos y relaciones y hacer que la vida sea más divertida e interesante. 33

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· · · · Grados 6-7 · ·

· Grados 8-9 ·

Reflexiono sobre el uso del poder y la autoridad en mi entorno y expreso pacíficamente mi desacuerdo cuando considero que hay injusticias. Conozco la Declaración Universal de los derechos Humanos y su relación con los derechos fundamentales enunciados en la Constitución. Uso mi libertad de expresión y respeto las opiniones ajenas. Comprendo que, según la Declaración Universal de los Derechos Humanos y la Constitución nacional, las personas tenemos derecho a no ser discriminadas. Reconozco que los derechos se basan en la igualdad de los seres humanos, aunque cada uno sea, se exprese y viva de manera diferente. Comprendo que existen diversas formas de expresar las identidades (por ejemplo, la apariencia física, la expresión artística y verbal, y tantas otras…) y las respeto. Comprendo que la discriminación y la exclusión pueden tener consecuencias sociales negativas como la desintegración de las relaciones entre personas o grupos, la pobreza o la violencia. Conozco y respeto los derechos de aquellos grupos a los que 34

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· ·

· · Grado 10-11 ·

Tiempo probable: 10 meses Competencia a desarrollar

históricamente se les ha vulnerado (mujeres, grupos étnicos minoritarios, homosexuales, etc.) Participo en la planeación y ejecución de acciones que contribuyen a aliviar la situación de personas en desventaja. Entiendo la importancia de mantener expresiones de afecto y cuidado mutuo con mis familiares, amigos, amigas y parejas, a pesar de las diferencias, disgustos o conflictos. Construyo una posición crítica frente a las situaciones de discriminación y exclusión social que resulta de las relaciones desiguales entre personas, culturas y naciones. Expreso empatía ante grupos o personas cuyos derechos han sido vulnerados y propongo acciones solidarias para con ellos. Argumento y debato sobre dilemas de la vida en los que entran en conflicto el bien general y el bien particular, reconociendo los mejores argumentos, así sean distintos a los míos.

Tiempo real: ESTRUCTURA ORIENTADORA ü Valoro la importancia de los DSR, los cuales me permiten reconocerme y reconocer al 35

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otro como un ser valioso y único generando ambientes de sana convivencia.

Objetivo pedagógico

Resultado de aprendizaje

Ø Identificar la importancia de los DSR como estrategia educativa que permite mejorar los niveles de autoconocimiento, autoestima y tolerancia en los estudiantes de la Institución Educativa Panebianco Americano con el fin de promover una convivencia fluida y una interacción positiva entre los diferentes miembros de la comunidad educativa. · · ·

Explica la importancia de los DSR. Promueve espacios de reflexión a partir de los DSR al interior de la IE y de la comunidad. Participa activamente en las actividades programadas para dar a conocer los DSR.

NIVELES DE DOMINIO COGNITIVO DEL RESULTADO DE APRENDIZAJE Básico Alto Superior Comprender Analizar Sintetizar Compara los DSR de Diferencia situaciones Categoriza los DSR más acuerdo a estudio de caso donde son vulnerados los vulnerados en su comunidad. DSR NIVELES DE DOMINIO PROCEDIMENTAL DEL RESULTADO DE APRENDIZAJE

Bajo Conocer Reconoce los DSR

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Bajo Manipulación Elabora una cartelera alusiva a los DSR

MUNICIPIO DE CANDELARIA INSTITUCION EDUCATIVA PANEBIANCO AMERICANO Reconocimiento Oficial Nº 2399 de Octubre 22 de 2010 Pre-escolar , Primaria y Bachillerato NIT. 815,004,736-7 Código DANE 276130000181 sede principal Atanasio Girardot Campestre Manzana 17 Etapa 2 Telefax. ( 092) 2601422

Básico Alto Superior Precisión Articulación Naturalización Organizar DSR de acuerdo a Sustenta la cartelera con Promueve acciones de ejemplo cotidiano utilizando respeto a los DSR por medio una categoría establecida diferentes ayudas de campañas y medios tecnológicas publicitarios. NIVELES DE DOMINIO ACTITUDINAL DEL RESULTADO DE APRENDIZAJE

Bajo Respuesta Participa en la elaboración de actividades programadas

Básico Valorización Se compromete en el desarrollo de las actividades propuestas

Alto Organización Propone soluciones a situaciones planteadas

Superior Caracterización. Conforma un comité para dar solución a situaciones de conflicto.

CAPACITACIÓN A ESTUDIANTES DE LOS GRADOS DÉCIMOS QUE DESARROLLAN EL PROYECTO DE LABOR SOCIAL CON UNA INTENSIDAD DE OCHENTA HORAS. ESTRATEGIA DE TRABAJO TEMAS BÁSICOS Para el encuentro con los estudiantes del grado décimo · Manejo y comprensión los derechos sexuales y conformaremos equipos de trabajo cada uno con cinco reproductivos. integrantes para el proceso de capacitación, donde se · Sexo y sexualidad. realizan actividades individuales y colectivas. · Autonomía y responsabilidad 37

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Se organizará un plan de capacitación en temas básicos con el propósito de multiplicar lo aprendido con los estudiantes de los grados cuartos de básica primaria a undécimo de media académica. Cada encuentro equivale a una hora de trabajo. Las actividades de producción como carteleras, plegables, organización de presentaciones tendrán un valor entre dos y tres horas. El trabajo en situ con grupos específicos tendrá un valor de tres horas.

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Género y equidad de género. Proyecto de vida y autonomía. La estrategia de los servicios amigables y su incidencia en la escuela Resiliencia Rutas de atención para el caso de violencia en sus diferentes manifestaciones Interrupción voluntaria del embarazo. Masculinidades. Currículo integrado y transversalidad.

Se tendrá en cuenta la creatividad, responsabilidad, puntualidad y producción intelectual en el desarrollo del proyecto. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE. ·

Cada docente que orienta las áreas que intervienen en el proyecto adecuará los temas básicos para acompañar el desarrollo del mismo. Para el caso de educación religiosa y ética y valores, educación física y deportes al interior del proyecto de organiza una nueva estructura que las agrupa debilitando los límites de estas tres áreas. RECURSOS BÁSICOS 38

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MATERIALES · · · · · · · · · · ·

ECONÓMICOS

Salón adecuado para realizar encuentros presenciales Plataforma institucional para los encuentros virtuales. Plegables. Video beam Papelería Películas adecuadas a la temática tratada. conferencistas invitados. Computador Textos de consulta. Material impreso Organización de plataforma de trabajo.

$ 2.000.000.

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES 2019. Actividad Conformación de equipos de

Febrer

Marzo

Abril

Mayo

Juni

Julio

Agos.

Septiemb.

Octubre

Noviembre

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trabajo Planeación de actividades Capacitación estudiantes grado 10. Intervención en grupos Diseño de talleres virtuales Continuar con el fortalecimiento del Grupo de música del pacífico de la Sede José María Córdoba: “Semillas del paz-cifico”. Entrega de guías de trabajo a docentes Organización de plan de trabajo de manera virtual plataforma zoom Inicio de trabajo con docentes capacitación medio virtual.PESCC Inicio proyecto institucional: Los derechos sexuales y reproductivos Inicio proyecto institucional:

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Contextualización del proyecto en una problemática de la sede (tercer periodo) Trabajo cooperativo permanente

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Investigación liderada por el coordinador académico sobre conocimientos, actitudes y prácticas en el manejo de la sexualidad con niños, niñas y x x x x x x adolescentes con discapacidad. Equipo de trabajo: Millerlandy Franco psicóloga. Enrique Sinisterra Vente docente Andrés López docente x x x x x x Conferencistas invitados x x Panel de expertos. x x x x x x Cine foros RELACIÓN CON OTROS PROYECTOS ¿QUÉ SE REQUIERE DE? Secretaría de Salud Comité de resolución de conflictos I.C.B.F. Municipal

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PROFAMILIA 41

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Fortalecer el trabajo con el comité escolar de convivencia a través del conocimiento de los DSR. Fortalecer el Consejo de Estudiantes de la institución educativa

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Proponer acciones de acompañamiento para los foros con los estudiantes

Acompañamiento para la implementación del programa de servicios amigables en la comunidad institucional

Proponer acciones de acompañamiento en los foros realizados con los estudiantes.

EVALUACIÓN DE LOS PROCESOS AL INTERIOR DEL PROYECTO. CRITERIOS INSTRUMENTOS PROCEDIMIENTOS · Organizar la situación problémica Son dados desde los niveles de Exposiciones, elaboración de · Seleccionar los DHSR a trabajar dominio propuestos a nivel carteleras o material de apoyo. · Escoger los hilos conductores cognitivo, procedimental y · Seleccionar las competencias actitudinal ciudadanas a trabajar · Organizar los resultados de aprendizaje · Evaluar procesos. ¿QUÉ LOGRAMOS? En el año 2109 fortalecimiento de los derechos sexuales y reproductivos en la comunidad educativa de Panebianco Americano y reconocimiento de nuestras de necesidades de formación a través del reconocimiento del contexto inmediato. 42

Estructura para implementar el Proyecto de educación para la sexualidad y construcción de ciudadanía.

PREGUNTAS QUE ORIENTAN LA APROPIACIÓN DE LOS DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS DERECHO 1. EL DERECHO LIBERTAD SEXUAL.

A

LA

2.EL DERECHO A LA AUTONOMÍA, INTEGRIDAD Y SEGURIDAD SEXUALES DEL CUERPO 3. EL DERECHO A PRIVACIDAD SEXUAL.

LA

4.EL DERECHO A LA EQUIDAD SEXUAL

5.EL DERECHO AL PLACER SEXUAL

6.EL DERECHO EXPRESIÓN

A LA SEXUAL

1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. 3. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 1. 2. 3. 4. 1. 2.

PREGUNTAS ORIENTADORAS ¿Qué entiendo por libertad sexual? ¿Qué es la expresión del potencial sexual? ¿Qué entiendo por coerción? ¿Qué es la explotación del otro? ¿Qué entiendo por abuso sexual? ¿Qué entiendo por autonomía integral y seguridad del cuerpo? ¿Qué se entiende por vida sexual? ¿Qué es la ética personal y social? ¿Qué entiendo por capacidad de control? ¿Qué es la tortura, mutilación y violación? ¿Qué entiendo por privacidad sexual? ¿Qué diferencia entre una decisión y una conducta? ¿Qué son los derechos sexuales? ¿Qué se entiende por equidad? ¿Qué es la discriminación? ¿Qué es género? ¿Qué es la orientación sexual? ¿Qué es etnia? ¿Qué se entiende por limitación física y emocional? ¿Qué es clase social y religión? ¿Qué es placer sexual? ¿Qué es autoerotismo? ¿Qué es el bien físico, psicológico, intelectual y espiritual? ¿Qué es la masturbación? ¿Qué es expresión sexual? ¿Qué es el placer erótico? 43

Estructura para implementar el Proyecto de educación para la sexualidad y construcción de ciudadanía.

EMOCIONAL 7. EL DERECHO A LA LIBRE ASOCIACIÓN SEXUAL.

8.EL DERECHO A LA TOMA DE DECISIONES REPRODUCTIVAS, LIBRES Y RESPONSABLES 9. EL DERECHO A INFORMACIÓN BASADA EN EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO. 10.EL DERECHO A LA EDUCACIÓN SEXUAL COMPRENSIVA 11.EL DERECHO AL CUIDADO DE LA SALUD SEXUAL 12.EL DERECHO A ACCEDER A LA INTERRUPCIÓN VOLUNTARIA CUANDO: · El embarazo constituye peligro para la vida de la mujer. · Cuando exista grave malformación del feto. · El embarazo es resultado de un abuso y se ha denunciado.

3. 4. 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 4. 1.

¿Qué es expresión emocional? ¿Qué es el acto sexual? ¿Qué es la libre asociación sexual? ¿Qué es el divorcio? ¿Qué significa contraer matrimonio? ¿Qué diferencia hay entre un matrimonio católico y uno civil? ¿Qué significa toma de decisiones responsables? ¿Qué es la anticoncepción de emergencia? ¿Qué es la fecundidad? ¿Qué se entiende por método de regulación o planificación? ¿Qué es la investigación científica? ¿Qué es el conocimiento científico? ¿Qué son niveles sociales? ¿Qué es el derecho a la difusión? ¿Por qué es importante la educación sexual en el desarrollo del hombre?

1. ¿Qué es la salud sexual y reproductiva? 1. 2. 3. 4. 5.

¿Qué es el abuso sexual? ¿Qué es el embarazo? ¿Qué es el acceso carnal? ¿Qué es un embarazo peligroso? ¿Qué es la interrupción voluntaria del embarazo?

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Estructura para implementar el Proyecto de educación para la sexualidad y construcción de ciudadanía.

PARA ACOMPAÑAR LA CONSULTA. AINSCOW, M. (2001). Escuelas inclusivas: aprender de la diferencia. Cuadernos de pedagogía, 307. ARNAIZ, P. (2003). Educación Inclusiva, una escuela para todos. Málaga: Archidona Aljibe. Butler, Judith (1995). “Contingent Foundations: Femminism and the question of Postmodernisms”. En: Benhabib, Butler, Cornell (1995). Femminist Connections: A philosophical Exchange. Routledge. Morata. Madrid. 35-58. Guattari, Félix (2005) Plan sobre el planeta: Capitalismo mundial integrado y revoluciones moleculares. Traficantes de sueños, Madrid. Guattari, Félix y Suely Rolnik,Suely (2006) Micropolítica. Cartografías del deseo. Traficantes de sueños, Madrid. Guattari- Deleuze (1984) Mil mesetas.Capitalismo y esquizofrenia. Pre-textos,Valencia ( Septima edicion 2007 Foucault, M. (1967) Of Other Spaces (1967), Heterotopias. http://foucault.info/documents/heteroTopia/foucault.heteroTopia.en.html FULLAN, A; HARGREAVES, A. (1997). ¿Hay algo por lo que merezca la pena luchar en la escuela? Sevilla. M.C.E.P. Lazzarato, M (2006) Por una política menor. Acontecimiento y política en las sociedades de control. Traficantes de Sueños, Madrid. Llanos Ceballos Luis Carlos “El currículo articulado- flexible- inferencial” un espacio para la formación de maestros en el Escuela Normal Superior “Jorge Isaacs” Roldanillo valle del Cauca 2004. 45

Estructura para implementar el Proyecto de educación para la sexualidad y construcción de ciudadanía.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL “Programa de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía” MORIÑA, A. (2002). El camino hacia la inclusión en España. Una revisión de las estadísticas de Educación Especial. Revista de Educación, 327, 395-414. MORIÑA, A. (2004). Teoría y práctica de la educación inclusiva. Archidona. Aljibe. Mörsch, Carmen (2007).Estrategias y tácticas: prácticas en la frontera entre Arte y Educación. En Rodrigo, Javier (2007) Prácticas dialógicas. Intersecciones entre Pedagogía crítica y Museología . Museu d ´Árt Contemporani a Mallorca Es Baluard .Palma de Mallorca. SALINAS, D. (1994). “La planificación de la enseñanza: ¿técnica, sentido común o saber profesional?”, en F.ANGULO y N.BLANCO. Teoría y desarrollo del currículum. Málaga. Aljibe.

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