Por Qué La Guerra.docx

30 de julio de 1932 (perspectiva mundial, guerra mundial) Introducción… por qué se trata el problema, en qué epoca estamos, en qué está la investigación de freud… I Guerra mundial y sus repercusiones A principio de los años 30, se vivía un clima sofocante alrededor de Europa: la crisis económica (1929) y el fantasma de la I Guerra Mundial, presagiaba la inquietante idea sobre una posible nueva guerra. Para Freud la primera guerra mundial fue un momento decisivo, ya que, con este acontecimiento logro confirmar sus ideas sobre el lado oscuro del inconsciente y la psicología en los seres humanos. Indudablemente la primera guerra mundial asusto a Freud, sus tres hijos debieron alistarse en el ejército, como también en el plano filosófico y personal de Freud le dificulto trabajar en sus teorías. Luego se inicio el periodo entre guerras; un momento realmente complejo en Europa con un continente devastado y una disminución considerable de la población por el resultado de millones de muertes a causa de la guerra. Esto conllevo a un proceso de recuperación pero con las tensiones reinantes desencadenó poco después a la II Guerra Mundial. Las cartas cumplen a un encargo de la Sociedad de Naciones más conocida como Liga de las Naciones y el Instituto Internacional de Cooperación, decidieron organizar y realizar un intercambio epistolar entre intelectuales representativos sobre temas elegidos en servir como aporte a la Liga de Naciones. A raíz de este contexto y hechos nace la intriga si en algún momento el ser humano podrá alcanzar las condiciones necesarias para vivir en paz, el por qué se producen estos conflictos incluso con el avance de la tecnología y sociedad. En este texto daremos a conocer las respuestas de A. Einstein uno de los físico-matemáticos más prestigiados de la historia y S. Freud el padre del psicoanálisis que a través de cartas nos proporcionan herramientas para su entendimiento.

Convergencia de intelectuales Durante las cartas comienza A. Einstein explicando que por una propuesta de la Liga de las Naciones de invitar a alguien a un intercambio de ideas para el enriquecimiento intelectual, le escribe a Freud sobre su inquietud la cual dado el avance de las ciencias ha pasado a ser un asunto de vida o muerte para la civilización. Dado su conocimiento y especialidad en la psicología humana considera que Freud es el indicado a dilucidar el problema desde esta rama, dando a comprender que como científico podría dar algunas explicaciones al problema, por ello Einstein inicia el intercambio con la pregunta: " ¿Hay algún camino para evitar a la humanidad los estragos de la guerra? "

Einstein plantea que la opción simple de tratar el conflicto, de una manera superficial sería la creación en conceso internacional, de un organismo legislador y judicial para dirimir cualquier conflicto que surgiera entre las naciones. Todas las naciones deberían respetar las decisiones de este, sus órdenes y someter toda disputa a su decisión. Pero esto le plantea un primer problema, siendo el tribunal una institución humana, en medida en que el poder que posee resulta insuficiente para hacer cumplir sus veredictos, este es más propenso a que estos no sean cumplidos (sean desvirtuados por presión extrajudicial). Esto implicaría la renuncia en cierta medida de la libertad de acción de las naciones, con ello de su soberanía. Otro factor importante sería el afán de poder que caracteriza a la clase gobernante de cada nación hostil a cualquier limitación de la soberanía nacional, algunos que por interés particular se ven beneficiados por la guerra. Luego da a comprender que la respuesta estaría según su pensamiento en las llamadas “masas letradas” las cuales serían menos propensas a reaccionar de formas más destructivas.

Freud responde al profesor señalando primero para explicando la relación entre derecho y poder, cambiando la palabra poder por violencia, declarando que derecho y violencia son opuestos para nosotros y que uno se desarrolla desde la otra. Explica que los conflictos de los hombres en principio se solucionan mediante la violencia así como en todo el reino animal, y era la fuerza muscular que decidía a quien pertenecía algo o de quien debía hacerse la voluntad, está más tarde se ve sustituida por los instrumentos y al introducir las armas la superioridad metal comienza a ocupar el lugar de la fuerza muscular siendo el propósito el mismo. Plantea que es posible que este propósito (matar al oponente) se vea interrumpido para someter al enemigo a su voluntad, dando comienzo al respeto por la vida del otro. Y que el paso de la violencia al derecho fue dado mediante el supuesto que la mayor fortaleza de uno podía ser compensada por la unión de varios., formándose una comunidad mediante “la compulsión o ligazones de sentimiento”, está entidad debía ser permanente, formar ordenanzas, organizarse y formar organismos que velen por estas ordenanzas.Lo que hoy se conoce como gobierno (organización legal y judicial) y estado (formación de comunidad) pero esta se complica por el hecho de que la comunidad incluye desde un comienzo elementos de poder, varones y mujeres, padre e hijos, esto se convierte en la expresión de una desigualdad donde nuevamente los más poderosos establecen las leyes. Formando dos movimientos, el primero los intentos de ciertos individuos para sobreponerse a los limites vigentes y otro formados por individuos que busquen más poder para establecer una igualdad en derechos. Dando paso a la otra solución pacífica “Una prevención segura de las guerras sólo es posible si los hombres acuerdan la institución de una violencia central encargada de entender en todos los conflictos de intereses, sino también que se le otorgue el poder requerido”(S. Freud, carta a Einstein pagina 2, párrafo 3). Paradójico pues nos dice además “la guerra no sería un medio inapropiado para establecer la anhelada paz” (S. Freud, carta a Einstein pagina 2, 2) claro esto para luego

establecer un poder tan grande que pueda responder frente a los conflictos, o que el sufrimiento surgido de la guerra diera paso a establecer leyes para que no se repita tal tragedia, pero aquí la opción de que este sea una democracia o un poder autoritarista que de uno otro modo pueda o satisfacer las necesidades de las comunidades o evitar los rebeliones civiles. Recordar que S. Freud dado la época ya termino su teoría psicosexual y nos da una explicación del por qué es tan fácil para los hombres entrar en un conflicto aludiendo a los términos de pulsión de vida y pulsión de muerte explicando que las llamas pulsiones de vida o sexuales tienen la propiedad de conservar y reunir, y que las pulsiones de muerte por el contrario tendrían la propiedad de destruir y matar, encantándose ambas mezcladas en cierta cantidad en los hombres. Diciendo: “en general confluyen para posibilitar varios motivos edificados de esa misma manera” y “Así, la pulsión de auto conservación es sin duda de naturaleza erótica, pero justamente ella necesita disponer de la agresión si es que ha de conseguir su propósito” (S. Freud, carta a Einstein pagina 3, párrafo 2). Dando a entender que cuando esta pulsión de muerte es dirigida hacia afuera mediante órganos particulares de los seres vivos produce destrucción aligerando al ser vivo como respuesta biológica a la violencia, y por otro lado si parte de ella es dirigida hacia dentro producirá una serié de fenómenos como la patología o incluso como explicaba en su texto “El yo y el ello” la formación del superyó. El recordar también que nos propone en el texto que parte de estas pulsiones puede dirigirse mediante sublimación a otras actividades, esto para no caer en pensar que las pulsiones de muerte solo generan destrucción. Así nos da una respuesta clara diciendo “Si la aquiescencia a la guerra es un desborde de la pulsión de destrucción, lo natural será apelar a su contraría, el Eros. Todo cuanto establezca ligazones de sentimiento entre los hombres no podrá menos que ejercer un efecto contrario a la guerra” (S. Freud, carta a Einstein, pagina 3, párrafo 6). Las alteraciones psíquicas sobrevenidas con el proceso cultural son llamativas e indubitables. Consisten en un progresivo desplazamiento de las metas pulsionales y en una limitación de las mociones pulsionales. Sensaciones placenteras para nuestros ancestros se han vuelto para nosotros indiferentes o aun insoportable. “todo lo que promueva el desarrollo de la cultura trabaja también contra la guerra” ¿Por qué la guerra? La cuestión que presento la pregunta de Einstein fue la rebosante ascensión de Hitler al poder de Alemania, presento esta obra de titulo conciso, pero con un significado mayormente profundo a la problemática de la guerra. Me parece interesante el debate que se genero entre estos dos intelectuales, subrayando que ambos estaban de acuerdo sobre de los límites del tema a tratar, los porque de la guerra, poseía una concepción en la misma esencia del ser humano. Vemos en esta obra un aporte

centrado en la filosofía que nos permitiría abrir la frontera de la mente sobre el comportamiento de la sociedad en ese punto de la historia y la actual configuración social y como afecta el rol de cada individuo, de las instituciones políticas en lo máximo de la jerarquía, hasta la persona más humilde estancada en la clase más baja. Nos fascina que en ese tiempo una mente como Albert Einstein intentara conocer la opinión de alguien más, eso demuestro la importancia que veía en diferentes disciplinas para lograr la anhelada paz en el mundo. La importancia de Freud era indiscutible respecto a tópicos que desempeñaran la psicología, es lógico que, el físico decidiera elegir al psicoanalista para intentar contestar a la pregunta de si que existiría una solución que evitara la experiencia de guerra en el planeta, teniendo en cuenta las razones políticas de ella y las consecuencias para las personas directamente inmersas. Desde este punto Freud toma un papel protagónico donde comienza a responder de forma profunda los cuestionamientos que fueron citados por Einstein. Vemos la reflexión inicial de estos dos intelectuales, era desestimar todo conflicto armado y que el hombre debería crear un cuerpo centralizado y conferido de un poder total para establecer, cumplir y respetar las órdenes impuestas de este organismo respecto a la guerra entre naciones. Sostener que un organismo encargado de regular la paz no supondría mayor dificultad a la hora de aplicar los diferentes; normas, tratados y conductas como naciones, pero, nos resulta incomprensible esperar que el ser humano accione de una forma implacable a estas problemáticas, dado que estamos regidos por comportamiento individual, pretensiones y forma de afrontar la vida, simple palabras poseemos limitaciones psicológicas. En esta obra nos parece de real importancia el análisis que hace Freud entre el derecho y poder durante la historia del ser humano, en donde llega a la conclusión de que las distintas clases sociales conforme han estructurado y ha evolucionado la civilización impedirían la formación de un organismo central, por el hecho simple de que quien crea las leyes lo hace con la intención de favorecerse a sí mismo.

Conclusión