La Patrística.docx

La patrística Este es el nombre que recibe la filosofía Cristiana de los primero siglos. En esta no hay distinción formal entre la filosofía y la Teología. Dentro de esta se estudiaba los textos de los padres de la iglesia. Los principales autores de esta época son:  San Jerónimo.  San Ambrosio.  San Agustín. A pesar de lo notable diferencia entre los autores de la época patrística, se puede establecer que su doctrina se basaba en:  Consideran a la esclavitud como fruto del pecado, ya que el amo y esclavo son iguales ante los ojos de Dios.  Predicaban la fraternidad y la caridad de relación a la propiedad privada, ya que dios es dueño de todas las cosas que poseen los hombres en calidad de administradores. De allí en deber de dar limosna.  No ven con buenos ojos la actividad mercantil y la usura porque es origen del fraude y el engaño.  Valoran el trabajo, incluso lo incorporan en las ordenes monásticas.

La escolástica Esta es el conjunto de doctrinas, tanto filosóficas como teologías, enseñadas durante la edad media. Este era un movimiento universitario con técnicas de enseñanza y análisis de los pensamientos, dirigido a aclarar o demostrar la verdad religiosa. Uno de sus principales exponentes fue Santo tomas de Aquino, estudiando más adelante, que sostenía que no basta con creer, es preciso comprender la fe.

La escolástica nace por la necesidad de crear centros de enseñanza donde se formaran clérigos, debido a la extensión de la iglesia, y algunos autores, sostienen que es el origen de las universidades. Aunque se suele identificar a la escolástica con la filosofía medieval, esta no abarca todas las corrientes y movimientos teológicos y filosóficos que se desarrollaron en este periodo, como por ejemplo la filosofía árabe. Los antecedentes inmediatos de la escolástica los encontramos en el final de la patrística, momento en el que se estableció definitivamente una conciliación entre la filosofía griega, fundamentalmente el platonismo y el neoplatonismo, y el pensamiento cristiano. Según Aurelio Gómez, la diferencia fundamental entre ambos estriba en que si la síntesis entre filosofía y cristianismo en los últimos padres de la iglesia se llevó a cabo a través del platonismo, los escolásticos se apoyaran en Aristóteles, filósofo que presentaba muchas más dificultades para armonizarse con los dogmas de la iglesia y que produjo una seria discusión en torno a la relación que debía establecerse entre la fe y la razón. En la síntesis entre aristotelismo y cristianismo se halla la causa de que para muchos historiadores la escolástica no sea concebida como una filosofía propiamente dicha, sino como una teología desarrollada filosóficamente, es decir, una sierva de la teología. San Agustín Este vivió entre los años 354 y 430 Después de Cristo. (Su madre e sSanta Monica). Afirmaba que la iglesia tiene jurisdicción sobre todos los cristianos, incluyendo al emperador ya que este está dentro de la iglesia, no por encima de ella. En materia de fe es a los obispos a quienes les corresponde ser jueces de los emperadores y nos lo emperadores de los obispo.

Escribió la ciudad de Dios, en la que establece la existencia de dos espacios, los cuales son: 1. La ciudad de Dios, de naturaleza eterna, perfecta, inmortal. Está integrada por los ángeles buenos y hombres santos de todos los tiempos. En ella predomina el amor a Dios hasta el desprecio propio. 2. La ciudad de los hombres:  Imperfecta.  Pecaminosa.  Corrupta.  Mortal, a consecuencia del pecado original. Está integrada por los ángeles malos y hombres perversos de todos los tiempos. Predomina el amor propio hasta el menosprecio del Dios. El espiritual persigue la salvación de las almas y el temporal la administración de personas y bienes, en términos de justicia y equidad. Para San Agustín el hombre en la tierra debe conseguir su salvación, aceptando para ello la ciudad terrestre en la que vive y obedeciéndola en todo, salvo cuando usurpa los derechos de la conciencia y el demonio de la fe.

Concepción de Estado según San Agustín El estado, según San Agustín está representado por esa ciudad terrestre o ciudad de los hombres. En algunos textos parece desconocer el derecho natural del Estado y tiende a absorber el orden natural en el orden sobrenatural. Y sin verdadera justicia, desde el momento en que el estado se sustrae al poder de Dios para entregarse al hombre; no podría haber igualmente verdadera virtud, puesto que no hay verdadera religión, ni sabiduría verdadera sin la piedad que fundamenta el culto legitimo del verdaderos Dios.