Andrés Aguilar Abanto

Andrés Aguilar Abanto

Señale las diferencias entre profesor y maestro MAESTRO

PROFESOR •

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Te enseña para que puedas repartir la lección de la cátedra. Te imparte generalidades abstractas, teoriza tu propio ser y te empotra como una simple pieza standard manufacturada en serie, dentro de un esquema rígido. Te esclaviza a un oficio Con el, la habilidad de tus manos puede llegar hasta el escamoteo perfecto de la verdad. Lo que te da esta siempre fuera de ti y te fija siempre un gesto. Es como el agua infecunda y dispersa que no alcanza la raíz de la planta porque no se sume en las entrañas de la tierra. Dirige a tu memoria, anaquel de tu alma, y sus palabras resbalan sobre el recuerdo, como por sobre una losa impermeable, sin lograr infiltración alguna. A lo sumo se dirige a tu vanidad y a tu buena economía. Su palabra ser esfuma, se deshace sin dejar huella sangrienta.

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Te enseña para que puedas construir tu vida. Desciende a la intimidad concreta de tu alma, aflora tu riqueza interior y se constituye en el compañero de tu pasión, de tu agonía interna y de tu drama personal. Te libera hacia tu vida. Con el, es preciso que asumas la responsabilidad de tu dolor y que desciendas hasta el hondón abismático de la vida, por sombrío, por tenebroso, por lacerante, por trágico que sea. Lo que te da esta siempre dentro de ti y vigoriza tus alas para el impulso. Es la linfa creadora que bate el limo, que lo impregna, lo empapa y lo fecunda empujándolo hacia el estallido de su luz en una floración maravillosa. Se dirige a tu espíritu, pozo de creación y sabiduría, y sus palabras siempre urticantes se instalan en el futuro, abolición del pasado muerto. Su palabra desgarra tu entraña y se incorpora a tu ser para trascender, como un mandato, en cada uno de tus días.

La formación exclusiva de especialización ¿hacia dónde orienta al hombre? •

“El especialismo por el especialismo puro ha fracasado, sumergido en la crisis mundial de este momento.(…). Los hombres de ciencia no llegaban a entenderse proyectando su visión desde las estrechas ventanas de sus respectivas especialidades. Eran incapaces de lograr una coordinación general que abrazara integralmente los fines del hombre” . (pág.. 221)

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“La universidad no debe forjar “insectos” humanos, entes con solo la habilidad técnica y ciegos y torpes en todo lo demás. El mundo esta cansado de su insectificación técnica, de su profesionalismo excluyente y angosto que ignora el sentido y el alcance total del hombre en sus polifacéticas dimensiones”. (pág.. 221)

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“Para comprender la verdad de este ser basta proyectar nuestra mirada hacia el mundo de los insectos, que han alcanzado una maravillosa especialización de su trabajo.(…)Las sociedades de las abejas, de las hormigas y de los vermes han llegado a tal perfección técnica en sus actividades que el hombre esta muy lejos de haberla logrado. Y eso, con toda la superlativa vanidad de su sabiduría científica, con todo el pregonado alarde de sus métodos de investigación y de control experimentales”. (Pág. 221)

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“…el especialista, el experto, el técnico, sin una fuerte y profunda base de integración humanista, nos lleva a la bomba atómica y a su satánico poder destructivo poniéndola al servicio de los instintos irrefrenados del hombre”. (Pág.. 222)

¿Por qué la educación universitaria debe ser integral, humanista? •

Porque, “ El hombre es un ser con una dimensión espiritual y moral por sobre todas sus otras dimensiones…” Pág.. 207

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“El estudiante de hoy quiere una universidad integral. (…). Especialísmo, si, pero con amplia base humanista, con cabal integración humana, con universal visión del hombre y de la vida”. Pág. 207

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“Los estudiantes quieren una amplia base de integración humanista porque no quieren ser simples insectos especializados en una profesión lucrativa. (…) Por eso quieren, ante todo, maestros que tengan verdadero formato humano, un verdadero porte moral, una autentica dimensión ética que los haga capaces de renunciar a sus caprichos en aras de un interés superior.” pág. 207

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(…) es imperativo que la universidad este poderosamente vinculada a su ambiente, a las fuerzas telúricas, históricas, espirituales, sociales y económicas que la rodean”. Pág.. 330

Fundamentalmente, ¿que debe aprender la juventud? • “La juventud de hoy, mas que nunca, debe aprender a pensar con autonomía mental sin esperar que sus opiniones y sus juicios le vengan ya hechos, aderezados por otros. En un mundo que cambia a cada minuto no hay tiempo ni para la negligencia, ni para el ocio dorado de otras épocas. Debe ser dueña de un pensamiento dinámico que le pique los talones al tiempo, como el tábano de Sócrates, para regir los acontecimientos y no dejarse arrastrar por ellos”. Pág. 226 • “Como podemos plasmar y modelar nuestra democracia, que tiene que ser poseedora de sus propias experiencias, si nuestra juventud no se prepara en el ejercicio del pensamiento enérgico para quebrar la rutina del tópico rutinario y se siente todavía manumitida por un mundo viejo que se ha hundido ya irremediablemente”. Pág.. 226

¿Cuál debe ser el sentido de la nueva docencia universitaria ? •

“…se puede ser un profesional distinguido y capaz, y se puede ser un investigador admirable y hasta original sin ser precisamente un hombre culto en la plenitud de la palabra”. Pág.. 328

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“…hay actualmente una crisis mundial de la Docencia Universitaria que se ha originado precisamente en ese afán exclusivista de la especialización, que ha descuidado el cultivo integral del alma humana, llegando a veces esta enseñanza unilateral hasta causar la completa deformación del espíritu. Sin cultura general, sin una síntesis coordinada del conocimiento humano, no podemos formar las bases solidas sobre las debe asentarse la investigación científica y la escuela profesional”. Págs. 328-329

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“El profesional no solo debe ser un hombre que sepa mirar aguda y profundamente a través del ojo estrecho de una cerradura, sino también un hombre de mirada panorámica, que no se asuste frente al miraje total del horizonte y que sepa darse cuenta del conjunto del mundo, de la historia, de la filosofía y de la ciencia como síntesis global del conocimiento humano”. Pág. 329

¿Cuál debe ser el sentido de la nueva docencia universitaria ?

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“(…)la enseñanza no debe quedarse en la superficie del programa y en la epidermis del espíritu, sino que debe calar mucho mas hondo, hasta constituir verdaderas normas de vida y si se quiere, en casos excepcionales, debe alcanzar el apostolado y hasta la heroicidad”. Pag.332

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“El profesor debe ser a la vez maestro y el alumno debe alcanzar la categoría de discípulo”. Pág. 332

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“La pedagogía antigua solo tenia en cuenta al maestro, cuando en realidad, la función primordial de la universidad es la formación del espíritu del estudiante”. Pág.. 333

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“El maestro no debe preocuparse tan solo de lo que enseña, es decir, del conjunto de conocimientos que posee, sino también, y muy principalmente, debe preocuparse de cómo enseña, de que es lo que debe enseñar y cual va ha ser la influencia y la repercusión de sus enseñanzas en el espíritu del alumno”. Pág. 333

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“(…) el conocimiento humano se ha desarrollado de tal suerte y con una aceleración tan extraordinaria que ya no es posible que la universidad trasmita al estudiante la totalidad del saber en todas las ramas de la ciencia, el arte, de la historia y del pensamiento humano.”Pág.. 333

¿Cuál debe ser el sentido de la nueva docencia universitaria ?

• (Por ello), “el maestro universitario debe tener, entre otras, una cualidad eminente, la capacidad sintética para discernir en la enseñanza aquellos hitos o tópicos que son fundamentales para la comprensión y dominio de una disciplina. La enseñanza universitaria debe pues a limitarse a impartir un conjunto de conocimientos sintéticos que son fundamentales”. Pág.. 333 • “Es decir que el maestro sólo debe limitarse a poner en las manos del discípulo, las herramientas rigurosamente esenciales para que el propio estudiante continúe el estudio y perfeccionamiento de su especialidad, cuando haya egresado de los claustros universitarios”. Pág.. 333

¿Que estrategia de aprendizaje debe desarrollar la enseñanza universitaria? •

“El maestro debe enseñar en tal forma, que el alumno tenga la impresión de que aquello que aprende lo extrae de su propio trabajo y de su propio afán, porque esta es la única enseñanza que se prende profundamente en el espíritu del joven y lo cultiva fecundando el esfuerzo del estudiante”. Pag. 334

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“El seminario es, en verdad, la forma dinámica de enseñanza moderna frente a la forma estática de la enseñanza antigua. El maestro propiamente solo debe orientar y dirigir el trabajo de los alumnos dejándolos en plena libertad de iniciativa para el desarrollo de los temas. Cada clase, cotidianamente, debe constituir un verdadero problema que se plantea ante el maestro y los alumnos y que ambos deben resolverlo cada día. La enseñanza rígida, la Docencia encasillada y de tópicos rigurosamente resueltos de ante mano, es una enseñanza yerta, una enseñanza puramente memorística y a través de la cual no se obtiene los resultados vitales que el maestro y alumno deben perseguir en conjunto”. Pág.. 334

¿Por qué la universidad debe impartir una educación para el cambio? •

“El mundo contemporáneo ha ingresado un periodo de crisis total. Al insularismo o aislamiento de las épocas antiguas en que cada pueblo constituía por sí un circulo cerrado, cuyas formas de vida casi no trascendían hacia los otros, ni recibían tampoco influencias ajenas, ha sucedido una época de contactos y entrecruzamientos activos entre los diversos pueblos, que cada día tiende a acelerarse hasta un grado inimaginable. Pág.. 346

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“Se plantea, pues, para la humanidad una crisis absoluta, en que comienzan a morir las viejas formas de vida y de surgir otras nuevas, mas capaces y flexibles para estructurar la convivencia humana. Crisis en el orden moral, en el orden jurídico, en el orden económico, en el político y en el orden social”. Págs. 346

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“En ninguna época de la historia ha emergido, con carácter más imperativo, la obligación y la responsabilidad de entender correctamente el sentido de nuestro tiempo. Debemos comprenderlo sino queremos precipitarnos en una catástrofe que no puede ser otra cosa que la vuelta regresiva a la barbarie”. Pág. 346-347

¿Por qué la universidad debe impartir una educación para el cambio?

• “La educación para el cambio, es decir, la educación para comprender el sentido de la época en que vivimos, he allí, la misión por excelencia de la universidad. El hombre que egrese de los claustros superiores debe poseer una mente ágil y flexible que pueda captar, en toda su integridad, el significado actual dela evolución histórica desde todos los ángulos: el científico, el artístico, el filosófico, el político, el económico, el social porque solamente así su acción y su pensamiento tendrán una orientación correcta y segura”. Pág.. 347 • “La educación puramente teórica arranca al hombre de su contacto con la realidad que lo circunda haciéndole vivir en un mundo imaginario o idealizado, que mas que un campo de lucha, es una evasión hacia la esfera de la ilusión y del ensueño. El hombre contemporáneo debe aprender a reaccionar original y vitalmente ante el ámbito de vida que le rodea”. Pág.. 347-348

¿Por qué la universidad debe impartir una educación para el cambio?

• “El hombre contemporáneo debe aprender a reaccionar original y vitalmente, ante el ámbito de la vida que lo rodea. La vida siempre es problemática porque es siempre una afluencia y un cambio continuo, en que no valen los patrones hechos, ni los lugares comunes, ni las recetas fijas que, en vez de arribar a una solución, escamotean la dificultad por ignorancia o timidez”. Pág.. 348

Anote 10 acciones que Orrego desarrollo durante su rectorado en la Universidad Nacional de Trujillo •

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Organización del colegio universitario, centro de cultura general y antesala de formación profesional y la investigación. Creación de la facultad de educación, con su respectivo colegio secundario de aplicación gratuito. Creación de la facultad de medicina y primeros pasos para su funcionamiento. Incorporación a la cátedra, en cursos de ciencias y humanidades, de investigadores y especialistas de prestigio. Creación de los institutos de Psicopedagogía, Antropología y Literatura.

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Envío de alumnos becarios al extranjero, financiado por la propia institución. Enriquecimiento de los Museos de Arqueología y Zoología, así como el inicio del herbario regional. Impulso a la publicación de la Revista Universitaria. Gestión para la donación de 30 (ampliada a 40) hectáreas de terreno para construcción de ciudad universitaria. Participación de los estudiantes en el gobierno de la universidad. Elaboración del Plan General de Ejecución de la Ciudad Universitaria. Primera etapa: 1948-1952.