El Análisis Del Tractatus Desde La Verdad Lógica Y Ontológica (1).docx

EL ANÁLISIS DEL TRACTATUS DESDE LA VERDAD LÓGICA Y ONTOLÓGICA1 Nombre del estudiante2 Justificación El planteamiento de los problemas en la incomprensión del lenguaje que intenta expresar Wittgenstein desde un riguroso sistema numérico que transcribe su literatura Tractatus logico-philosophicus, en la que el autor intenta llevar a pensar o no pensar mas bien y fijarse en la expresión de los pensamientos y que este solo tiene un límite que se marca desde el lenguaje y reside más allá del límite meramente absurdo, pero su fundamento se construye desde las funciones de la verdad, está vinculado directamente al hecho de comunicar es una de las teorías que se menciona en el Tractatus en el sentido de traducir ideas y pensamientos que se expresan en una multiplicidad de situaciones que se originan desde la mente los cuales se enuncian con emociones, conocimientos y situaciones de la cotidianidad del ser humano. Wittgenstein es considerado como uno de los autores fundamentales del siglo XX y unos de los padres de la filosofía analítica, se reconoce en su dimensión comunicativa por haber escrito el texto en el marco de la primera guerra mundial, que lógicamente trasciende la naturaleza de pensar y la lógica; este artículo lleva a razonar entre “la cuestión de lo decible y lo indecible o de lo decible y lo mostrable” para descubrir la comprensión de lo que se considera como la verdad ontológica y la verdad lógica desde la veracidad o validez del argumento, o la verdad de los pensamientos que se comunican y se observan como intocables y definitivos o desde la opinión de haber solucionado definitivamente lo esencial de los problemas; desde esta lógica se intenta analizar la teoría de Wittgenstein una lógica científica de los hechos desde lo que se puede definir y lo que se quiere decir frente a las preposiciones expresadas por el

autor 1 2

(Wittgenstein,

Tractatus lógico philosophicus de Ludwing Wittgenstein, 2010 Estudiante de xxxxxxxxxxxxxxxxxxx

2010).

Objetivo General Comprender

precisar la comprensión del problema el

Tractatus

de

Wittgenstein a partir de la comparación de

la

expresión

aproximación

lingüística

geométrica

a y

la el

simbolismo de las condiciones que se requieren para conseguir un lenguaje que sea lógico y perfecto.

la aproximación de Wittgenstein y de autores como Aristóteles, Santo Tomas, y

otros

genere

un

lenguaje

perfecto

que

signifique la intención de lo que se pretende comunicar y por ello el uso de preposiciones que expresan más allá de la verdad y alejen la falsedad que deje

postular una lógica ideal. La filosofía de

Definir la verdad ontológica desde

Agustín

la teoría del simbolismo a fin de que se

atrás lo vago del lenguaje y logre

Objetivos Específicos

San

que se enfrenta en el lenguaje y refiere

importantes

filósofos.

Wittgenstein mantiene la unidad de pensamiento entre el lenguaje y la filosofía como critica propia del lenguaje (Wittgenstein, 2010). Esta obra expresa el pensamiento

Describir la verdad lógica desde la veracidad o validez de los argumentos de Wittgenstein y los demás autores

a través de la teoría del lenguaje que versa en la realidad del mundo en la sintonía que se tiene algo en común; por tanto el Tractatus no es solo la

que se relacionan en la filosofía.

reflexión de la lógica y el lenguaje, si no Expresar

lo

que

Wittgenstein

del ser como una condición necesaria

enuncia en su obra con relación a la

para el hombre y el conocimiento

verdad lógica o la verificabilidad.

universal, puesto que este autor refiere que la capacidad de pensar tiene sentido

Introducción Las

ramas

y

está

conformado

lingüísticamente, por tanto se debe de

la

filosofía

tradicional y las soluciones tradicionales se ven desvariadas por el mal uso del lenguaje, por tanto Wittgenstein intenta

tener la condición de llegar a límite de pensar y tener sentido y no a la carencia de él. (Karam, 2000).

2 El

presente

pretende

lenguaje en afirmarlos o negarlos desde

realizar un acercamiento acerca de

la sintaxis del lenguaje, que aluda el

lenguaje desde la verdad lógica y

ideal de tener un solo nombre para cada

ontológica como objeto de veracidad

elemento y no el mismo nombre para

desde los conceptos Wittgenstein quien

dos elementos distintitos, por tanto, el

se preocupó principalmente por estudiar

autor compara a través de las figuras

el

geométricas como se pueden expresar

lenguaje

artículo

como

expresión

del

pensamiento, se podría decir que es el

en

punto de partida de la filosofía donde

preposiciones para lograr enfatizar en

todo es posible mediante la expresión y

una figura lógica de la realidad.

subyace desde el pensamiento y la lógica del ser humano. Para realizar

ello una

se

un

lenguaje

diferente

las

Lo anterior nos lleva a comprender que la filosofía es crítica del lenguaje, su

hace

definición

necesario desde

objeto es la aclaración lógica del

la

pensamiento; a ella no le corresponde

concepción de Wittgenstein y otros

arrojar proposiciones filosóficas, sino

autores filosóficos relacionado con la

más

verdad lógica y ontológica y el análisis

proposiciones, no estar en la labor

de las preposiciones como una manera

minimizada

propia y única del quehacer filosófico,

globales del mundo, ya que la totalidad

que tenga en cuenta el principio del

de las proposiciones válidas constituyen

simbolismo y de la relación que existe

otras ciencias y lo que concierne está

entre las palabras y las expresiones

en descubrir la realidad filosófica del

desde el lenguaje mismo; con ello es

lenguaje no como algo corriente si no

preciso comprender el problema que

desde

enfrenta el autor frente al mensaje que

(Wittgenstein, 2010).

quiere dar a sus colegas y lectores desde

lo

que

se

pretende

para

conseguir un lenguaje lógico y perfecto. Es necesario partir desde los hechos

como

función

esencial

del

bien

la

esclarecer

de

dar

lógica

de

dichas

explicaciones

la

realidad

Wittgenstein presenta un lenguaje que funciona acorde a unas reglas y las preposiciones con significado dentro de un

juego

comprenda

lingüístico la

para

importancia

que

se

de

las

3 técnicas, pero al igual que expresa que

una premisa esencial en conocer que es

no es necesario enredarse sino emplear

la verdad, además de la participación de

el lenguaje para lo práctico de la

su cotidianidad y la trascendencia en la

cotidianidad

de

existencia de Dios y lo que trasciende

confundir o indagar más allá de lo que

en su creencia para alcanzar un punto

está resuelto (Wittgenstein, 2010).

de perfección.

y

no

la

falsedad

De allí se enfoca una

posibilidad de la verdad interna del ser y una cuestión del ser en sí mismo la Definición de la verdad ontológica Se

puede

definir

como

verdad ontológica del ser humano y la la

conformidad de algo que queremos creer que es así, cuando la redundancia

verdad en sí mismo, dado que puede ser lo que todo ser es en el término de toda la verdad. (Karam, 2000)

en el lenguaje, manifestar que algo es

Aristóteles define la verdad como

perfecto, correcto y/o genuino, pero que

´´aquello que es, que es y de aquello q

se

no

no es, que no es”, en este contraste

metafórica en este sentido se considera

buscaba acercar entre el juicio y la

“como

atributo

realidad, lo que dejo claro que no hay

trascendental del ser: "todo ente es

verdad sin enunciado y sin la cosa que

verdadero". (Alicante, 2017)

se afirma que es verdad; califica igual lo

la

expresa

verdad

de

forma

real un

y

La verdad ontológica está abierta al conocimiento de la realidad y al conjunto de posibilidades en el que la existencia radica en el ser y el deber ser. Lo expresa Heidegger (Ser y tiempo): “la persona es trascendencia, siempre va más allá, sin embargo, no coincido en marcar el horizonte del

verdadero y lo falso como el sentido más

propio

del

ser,

además

de

considerar q lo verdadero debe estar junto y por lo mismo estar, y lo falso es lo mismo que estar separado, los seres humanos se adaptan a la verdad en la medida que se dicen las cosas como son (Segura, 1990).

hombre en este mundo, en la muerte”.

Para Santo Tomas de Aquino, la

El ejercicio de comprender la dimensión

verdad es fin y bien en un sentido más

del hombre es una verdad que dejar ver

amplio, las sustancias son creadas y por

4 lo tanto son contingentes en su misma

mundos que están separados en donde

existencia no es nunca de la esencia de

se busca la verdad en un mundo

ninguna sustancia del mundo creado.

separado de lo contrario y sensible para

(Surfista, 2010)

Aristóteles quien precisa q solo existe

Kierkegaard presenta la verdad ontológica como la subjetividad del ser propio de él mismo en su estado puro,

un mundo que está en continuo cambio y se está en la búsqueda de la verdad en la sustancia.

en lo que en realidad no existe ya que lo

De acuerdo a los contrastes en lo

que existe es su propia subjetividad.

que refiere a la verdad ontológica se

Este autor enfatiza en una separación

puede concluir como “el estudio del ser”,

de pensamiento o ser que es lo mismo

que hace parte de la filosofía y que

de pensamiento abstracto y subjetividad

concuerda

y cuestiona si es la realidad coincide

realidad, tratando de relacionar “el ser

con

ser

en cuanto ser”. Platón afirma “que

fundamentado en que la existencia no

existen dos mundos, uno imperfecto y

es lógica sino vivencial por tanto esta

material, el mundo sensible se accede a

verdad está fuera del pensamiento

él a través de los sentidos” en donde las

abstracto y que la realidad no es

ideas son organizadas.

lo

que

se

entiende

por

comprensible nunca del todo. Lo que existe no puede ser conceptuado ya que

con

la

existencia

y

la

Definición de la verdad lógica

la esencia de las cosas tendría una

La verdad lógica se adecua a la

existencia ideal como un concepto

realidad y se refiere a la técnica de la

sólido en donde se coincide la verdad,

correcta inferencia. Wittgenstein dice

posibilidad y subjetividad de forma

que la verdad lógica es también objetiva

coincidencial, en suma, cuenta este

y dependen de los objetos y son de la

autor considera la verdad como algo

misma medida, además independiente

que se remite al individuo (Surfista,

de

2010).

dimensión misma de la palabra en tanto

En la concepción de la verdad ontológica para Platón existen dos

los

fundadora

sujetos,

del

(Requená, 2012).

son

entonces

espacio

la

humano

5 Para Wittgenstein en la “lógica

Aristóteles considera q lo falso se

nada es casual: si la cosa puede ocurrir

dice de diversas maneras por lo q la

en el estado de cosas, la posibilidad del

afirmación y la negación son verdaderas

estado de cosas tiene que venir ya

o falsas y esto es lo q caracteriza a la

prejuzgada en la cosa… algo lógico no

contradicción.

puede ser meramente posible. La lógica trata de cualquier posibilidad y todas las posibilidades

son

sus

hechos.

La

estructura lógica de las proposiciones y de la naturaleza de la inferencia lógica. Argumenta el problema de la forma lógica de la creencia, es decir cuál es el esquema que representa lo que sucede cuando un hombre cree de lo relevante como el elemento común a todos estos hechos Wittgenstein, L. (2010).

2 Bibliografía

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el

18

de

marzo

de

2018,

de

http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n57/tkaram.html Wittgenstein, L. (2010). Tractatus lógico philosophicus. Filosofía Alianza Editorial. Requená, J. (2012). Teoria de la verdad'. Recuperado el marzo de 2018 Segura, C. (1990). Navarra.com. Recuperado el marzo de 2018 Surfista. (abril de 2010). Surfista.blog. Recuperado el 2018, de http://surfistasurfista.blogspot.com.co/2010/04/el-concepto-del-ser-en-santo-tomas-y.html