Análisis Ontologia Pedagogica De Paulo Freire

Sánchez Gutiérrez Edgar. Gpo 3º14 Paulo Freire y la Ontología Pedagógia. Miguel Ángel González Melchor. Los términos que se atribuyen a Paulo Freire en el texto leído (métodos pedagógicos en la alfabetización para adultos y ontología social histórica como una ontología progresiva critica) no los conocía, dada mi escasa revisión de la teoría de tal autor, por tal motivo me parece muy interesante ya que concebía a Freire como el promotor de una pedagogía basada en una educación liberadora y tiene que ver con los conceptos aquí mencionados pero yo no los conocía. Mencionar a la educación como una herramienta al servicio del estado (Bourdieu), agregaría yo “y al servicio del sistema económico”, me parece que es pertinente ya que como podemos darnos cuenta en nuestro país sobran escuelas técnicas que encaminan al individuo a colocarse en el sector industrial para reproducir (Bourdieu) y mantener el sistema capitalista en el que vivimos y la continuidad de la sociedad que se requiere. Paulo Freire con su “pedagogía crítica”, hace mención del respeto a la dignidad del otro que yo lo relaciono con la idea de primero reconocerse como un “Yo”, reconocer al “otro” e identificar al “otro” igualmente como un “yo”, (Jaques Delors) erradicando de esta manera el individualismo. La historia como posibilidad que menciona Freire me parece que tiene que ver con la concepción de que ser crítico ante la historia es ver el pasado como una puerta que explica el presente y una ventana de vislumbra el futuro (escuela de los anales) y que esta ventana podría expresar distintas realidades que dependen del actuar del sujeto al intentar transformar la realidad. ¿Para que se construye un sujeto? Agregaría además “en México, en este momento”. Supuestamente hablando del desarrollo de “competencias para la vida”, en particular en la escuela primaria podría relacionarse creo yo con la idea de ontología que se presenta en el texto una “preparación para la infinidad de posibilidades del ser”, esta preparación es el motivo de la necesidad de intervenir (educación) en el individuo cuando comienza a “ser” y algún tiempo en el que “está siendo”. La preocupación de Comenio en su Didáctica Magna era que el hombre trascendiera con dios, se acercara a el, a través de la voluntad, la razón y la prudencia (una posibilidad de ser del sujeto) La preocupación de Freire se enfoca a la libertad, una libertad total que permita al individuo el concientizar su realidad, contrastarla con sus necesidades y decidir si es pertinente o no transformarla (otra posibilidad de res del sujeto). El objeto se presenta en la historia (estático), el sujeto actúa en la historia por ello las condiciones de vida son posibilidades, la historia se construye. El sujeto construye la idea de un mundo mejor para después poder materializarlo, esta construcción parte del análisis de su “realidad concreta”, con hace falta concientizarse sobremanera para poder concluir que nuestra realidad concreta necesita ser transformada por ello me pregunto ¿han manejado tanto nuestra conciencia como para que ya no nos sintamos capaces de poder realizar una transformación? ¿Cómo podría un país como el nuestro seguir por lo menos de manera superficial las ideas de Freire cuando la institución educativa principal percibe a la educación de otra manera? (no se cual es pero obviamente no es la misma idea de Freire) Estas ideas educativas tan románticas (Freire, Dewey) me han parecido muy interesantes aunque es poco lo que he revisado, pero de que manera podríamos asumirlas y aplicarlas en una realidad tal maleada como la nuestra.