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1. Resumir en unas 3-4 líneas la introducción al tema. Todas las culturas, en cualquier época se han planteado la pregunta del ser humano sobre sí mismo. La religión, la ciencia y la filosofía analizan la complejidad que el ser humano ofrece en su constitución y funcionamiento. Observa las semejanzas y diferencias y ser capaz de darse cuenta que es un ser especial y diferente.

2. ¿Cuál parece ser que fue el factor que desencadenó la creencia en algún tipo de supervivencia tras la muerte? La experiencia de la muerte (de los seres cercanos y la conciencia de la proximidad de nuestra muerte) y la posibilidad de expresar mediante el lenguaje el sentimiento de pérdida y desamparo fueron el factor desencadenante de la creencia en algún tipo de sobrevivencia mas allá de la muerte. De aquellas causas nos condujo a concebir que tenga que haber algo más allá, algún modo de seguir viviendo tras la muerte. Así mismo, los seres humanos fueron construyendo explicaciones míticas y religiosas que el ser humano estaba constituido por dos elementos: el cuerpo y el alma. El cuerpo se identificó nuestra parte material (mortal), es pasivo y necesita algo que le mueva. Sería el alma quien le anime y es nuestra parte activa e inmaterial (inmortal). El cuerpo sin el alma no es nada más que un cadáver. El alma después de irse del cuerpo, tiene otro modo de vida, pero en algunas religiones de necesita ayuda como ritos funerarios, oraciones, viaje de ultratumba

3. Consideración del cuerpo y del alma en las religiones. Exposición del modo más completo posible. Para el cristianismo, la muerte es un tránsito desde la vida terrenal hacia Dios. Los cristianos piensan que, al morir, el cuerpo se corrompe, pero el alma sobrevive. La muerte es el descanso eterno junto al Creador, aunque para alcanzar el cielo, habrá sido preciso cumplir con los diez mandamientos que Jesús dio a sus discípulos. Los musulmanes también creen que, después de la muerte, serán juzgados según sus obras. Sus buenas o malas acciones les llevarán al cielo o al infierno. El profeta Mahoma, el que entregó el mensaje de Dios o Alá a la Humanidad, intervendrá para que no se condenen al infierno. El hinduismo, religión que siguen unos 750 millones de personas en todo el mundo, sostiene que existe vida después de la muerte, pero no como la ven los cristianos y musulmanes, en un paraíso no terrenal. Los hinduistas creen en la reencarnación (después de la muerte, el alma renace en este mundo, aunque no necesariamente en un cuerpo humano). Es el karma resultante de acciones pasadas el que determina el tipo de renacimiento. La meta final de la vida es la liberación del ciclo de vidas en este mundo material y la entrada en el Nirvana o paraíso. Los hinduistas creen que pueden salvarse de tres maneras: cumpliendo con los deberes

propios y familiares, lograr un estado de conciencia (mediante la meditación) en el que nos demos cuenta de la identidad con Brahma y, por último, obtener la ayuda de un dios. Los budistas se aferran a las Cuatro Nobles Verdades: La vida está llena de sufrimiento; su causa es el deseo; extinguir el deseo hace cesar el sufrimiento; para lograrlo hay que seguir el Óctuple Camino: Visión, vida, aspiraciones, esfuerzo, palabras, conciencia, conducta y concentración correctas.

4. Definir de un modo general: explicaciones dualistas y explicaciones monistas. Después exponer dos tipos de monismos que hay, explicándolos. Dualismo es un sistema religioso y filosófico que admite la existencia de 2 principios diversos y contrarios entre sí. (Como por ejemplo: el espíritu y materia, cuerpo y alma, bien o mal, y que entre uno y otro, siempre están en un eterno conflicto. En China, el dualismo se observa en la materialización del yin y yang). Los filósofos dualistas entenderán que el ser humano se trata de dos tipos de realidades distintos. Monismo es un sistema religioso y filosófico que, en contraposición al dualismo, reconoce un solo principio como fundamento de todo lo existente. Los filósofos monistas conciben que el ser humano es una única realidad. Los monistas pueden ser materialistas o espiritualistas. Los monistas materialistas consideran que el ser humano es solo materia, cuerpo y el alma como tal no existe o también es material. Demócrito sostenía que toda realidad es un compuesto material fruto de la unión de átomos, y explicaba que tanto lo que es como lo que no es, lo sólido y lo vacío, existen igualmente y uno dependiendo del otro. El ser humano es puramente materia, y por tanto no existe inmortalidad del alma. Los monistas espiritualistas conciben que el ser humano no es un ente material sino espiritual, el cuerpo como entidad física no existiría. Afirma que todo lo real es mental, es decir, todo lo que existe es la percepción de tu mente. No existe materia, sino que es fruto de tu imaginación. El ser humano es concebido como una mente que se percibe y percibe a lo otro.

5. A) Exponer la relación entre la ontología y la antropología platónicas en 2-3 líneas. Para Platón el hombre está constituido por un cuerpo (Mundo Sensible una de las dos realidades que la ontología afirma ser material, mutables, imperfectos y perecederos) y un alma (Mundo Inteligible, de ideas y modelos, la otra realidad de la ontología).

B) ¿Por qué decidimos que la Antropología platónica es dualista y por qué se denomina su concepción del alma como concepción tripartita o trifuncional? Porque Platón establece su teoría ontológica afirmando la existencia de dos realidades radicalmente distintas (MS y MI) que también considera que el ser humano está compuesta por el cuerpo y el alma

Platón considera que hay un alma racional, una volitiva y otra apetitiva. El alma racional se le sitúa en la cabeza (inmortal) y es la sede del pensamiento y del conocimiento, según Platón es la más propia de los filósofos, quienes gobiernan la polis con sabiduría y prudencia. El alma volitiva (mortal) la sitúa en el tórax o en el pecho, que es la sede de la voluntad y según Platón es la más propia de los guerreros, aquellos que defienden la polis con valentía. Y el alma apetitiva (mortal) la sitúa en el abdomen y considera que es el lugar de los apetitos y deseos, que para Platón es más propio de los productores, aquellos que producen bienes y servicios para todos y su virtud es la templanza

C) ¿Qué es para Platón un hombre bueno o justo? 6. Relación entre la gnoseología, la ontología y la antropología cartesianas.

7. Exponer la teoría materialista de Demócrito y La Mettire.

8. Diferencias

fundamentales

entre

el

materialismo

reduccionista

y

el

emergentismo.

9. Lectura de los textos de las páginas 9 y 10 para encontrar a qué posturas de las estudiadas corresponden.

10.Resumen del los cuentos.