El Mito De Wired. Lectura De Serial Experimets Lain Desde Platón..docx

El mito de Wired. Lectura de Serial Experimets Lain desde Platón. Kaseka, Iseka (Roman Rojas) Publicado en la revista Pensar el 2D El anime desde sus orígenes, a inicios del siglo XX, ha sido percibido como un formato de entretenimiento dirigido, en estos últimos años particularmente, al público infantil y adolescente. El anime, por referirse únicamente al estilo de dibujo (con bastante flexibilidad) y nacionalidad (Japón), no restringe los temas que puede abarcar. Para diferenciar a grandes rasgos subdivido el anime en tres categorías puramente pragmáticas para este trabajo en específico, diferenciando tres ramas en función del argumento; de ese modo podemos encontrar animes que, efectivamente, están dirigido al público infantil con contenido educativo como es el caso de Hataraku Saibō (Kenichi Suzuki, 2018), donde se narra las funciones de las células dentro del cuerpo humano de una forma bastante cómica; también hay alguno de que son dirigidos a un público más juvenil centrándose, en especial en las peleas, tal es el caso de Dragon Ball (Minoru Okazaki1 , 1986), tan popular en Hispanoamérica. Luego, podemos encontrar otros que usan los recursos del entretenimiento para generar algunas propuestas más complejas como posturas acerca de la justicia, la verdad o la naturaleza humana, entre ellos tenemos Death Note (Tetsurō Araki, 2006), Psycho-Pass (Naoyoshi Shiotani, 2012) y Neon Genesis Evangelion (Hideaki Anno, 1995), por mencionar algunos. Por otro lado, están aquellos animes que desarrollan, desde la ficción, las posibilidades de la naturaleza humana, tales como sus límites ontológicos, éticos, gnoseológicos, entre otros. En esta última se encuentran Texhnolyze (Hiroshi Hamasaki, 2003), Haibane Renmei (Tomokazu Tokoro, 2002) y, tomando ahora el anime que nos convoca, Serial Experiments Lain (Ryūtarō Nakamura, 1998). (1) Así, pues, es esta última sección la que más no interesa ya que remarca la facultad del formato anime de soportar obras que abarquen más que el entretenimiento. El soporte anime, que refiere solo a la animación japonesa, es un medio de gran alcance que en el siglo XXI ha ingresado a gran parte del globo y que, en su recorrido, encuentra un público cada vez más exigente que busca, en algunos casos una distracción y, en otros, una obra sólida al mismo estilo del cine en general. Serial Experiments Lain (1998) es un anime original, esto quiere decir que es una obra pensada directamente para el soporte audiovisual. En tal sentido, podemos atribuir la trama original a su director Ryūtarō Nakamura, quien ya tenía una larga trayectoria en la producción de anime, siendo colaborador notable en obras como Space Adventure Cobra (1982), Jūichinin Iru! (1986), Hepburn: Guskō Budori no Denki (1994), entre otros. (2) Serial Experiments Lain (1998) es un anime que explora los límites entre el mundo real y el ciberespacio. La protagonista, Lain Iwakura, es una 1

Mencionamos solo al director del anime ya que es él quien evalúa, amplía, corta y trasforma la obra del creador original, quien suele ser dibujante de manga. La transformación en el cambio de formato (manga a anime) no suele ser brusco pero nos sentimos obligados a remarcar la existencia del mismo.

joven de octavo grado que se mantiene distante de su entorno, como espectadora del mundo, sin formar mayor relación con los que la rodean. Esto será quebrado cuando las estudiantes reciben mensajes de Chisa Yomoda, compañera de clase que se suicidó alegando la búsqueda una existencia en un espacio superior a la real. Este espacio, el creado por redes inalámbricas muy parecido al internet, es llamado Wired (cableado en español). Así, con el deseo de saber todo lo ocurrido alrededor de Chisa Yomoda, Lain decide adentrarse cada vez más en el espacio virtual; lugar en el que, a partir de los datos recopilados, irá formulándose cuestiones acerca de la naturaleza de su persona y de la realidad que ha estado viviendo, lo cual causará en ella la necesidad de existir más tiempo en Wired que en el mundo real. La creación del internet ha creado consigo una nueva forma de comunicación y, por lo tanto, una nueva red de conocimientos. La cultura digital del siglo XXI ha redescubierto lo límites de lo real, así realidad y virtualidad son conceptos indesligables no por contradicción sino por continuación. Realidad virtual y realidad aumentada son dos conceptos que, mediante la tecnología informática, han ido derribando progresivamente el contraste en lo que es real o no; y esta última sentencia pierde también validez pues, ¿acaso lo virtual no es real? (3) El deseo por transformar la naturaleza ha llevado al hombre a generar distintos tipos de herramientas, apelando a los recursos disponibles: religión, filosofía, ciencia, literatura. Y es ahora que la ciencia ha logrado lo que la religión ha estado buscando: transformar la realidad con palabras. Pues, ¿no es eso el motivo de las plegarias? Apelar a un ente divino con el fin de pedir algo, no es más que reconocer la impotencia de quien pide por un “milagro”. Es la humillación máxima donde la persona se arrodilla e implora a un ser supremo la caridad de una gracia que su propia fe le ha concedido. El espacio virtual, creado a partir de códigos relacionados unos a otros ha concedido al lenguaje un poder que las religiones creían tener. Un conjunto de letras y números puede crear, en un espacio virtual, una mesa, un árbol, un perro, una casa, dinero y personas. Quien posee el poder de este nuevo lenguaje posee la capacidad de transformar el mundo. El mundo de la informática está plagado de dioses y es esta multiplicidad lo que les impide gobernar, si es que no lo hacen ya. Ahora, la diferencia entre lo natural y lo virtual continúa siendo la misma dualidad ontológica fundamental que proyectó Platón: kosmos noetós o mundo inteligible y el kosmos aisthetós o horatós o mundo visible o sensible; dualidad que coincide con el mundo virtual y el natural del siglo XXI, dejando de lado, claro está, el carácter genitivo de la dualidad platónica pues, en el caso de la tecnología, la ecuación se invierte, siendo el mundo sensible el origen del inteligible. (4) Esta nueva dualidad arrastra consigo nuevas formas de relacionarnos, afectando directamente, los paradigmas antropológicos, sociológicos, económicos, axiológicos, éticos, entre otros. Las lecturas del nuevo paradigma son variadas. El ingreso de la tecnología a la vida cotidiana, desde sus inicios más primitivos, ha sido fuente para las artes. Las vanguardias, veían ya la potencialidad de esta nueva herramienta; la generación de la informática lleva

el registro a un ámbito más elevado como carácter esencial de la vida humana, el ciberpunk especula sobre ello. Es este último género el que más relacionado está a la obra que aquí abordamos: Serial Experiments Lain (1998). La apertura de la problemática de este anime se da cuando Chisa Yomoda, compañera de clase de Lain Iwakura, se quita la vida. Este evento es el que resignifica la naturaleza de Wired, red virtual similar al Internet en la serie. La serie problematiza, desde el primer capítulo, la dualidad platónica desde términos modernos ya que el motivo del suicidio de Chisa es la búsqueda de una existencia trascendental, superior al mundo natural, objetivo que, en la serie, cumple pues es capaz de enviar mensajes desde ese nuevo plano de existencia. (5) La muerte, es vista como un acto de liberación de la entidad que es aprisionada por el cuerpo vivo. Así la existencia biológica es una simulación, una virtualidad en el sentido de ser falso, el conocimiento, las experiencias, las relaciones y todo lo adquirido durante el tiempo de vida es un no-lugar que pierde validez ante lo supraterrenal. La conciencia, el alma, el ser, o el nombre que prefiera, no es indesligable del cuerpo, es una entidad autónoma que existe más allá de lo biológico. La muerte en Serial Experiments Lain, al igual que en platón, se concibe como un medio para la liberación del alma, el camino verdadero para alcanzar la existencia auténtica, en el mundo de las ideas para Platón y en Wired para Chisa. Si Wired es una herramienta creada por el hombre, ¿cómo es que consigue su autonomía? Wired, en el anime, se formula como un espacio virtual generado a partir de la conexión e intercambio de información entre los dispositivos Navi. Estas no son más que recursos ficcionales para referirse directamente al Internet y las computadoras. Entonces, ¿cómo pensar que la muerte nos lleva al mundo del Internet? Esta cuestión es planteada por el anime como una posibilidad que nace a partir de lo real que termina siendo lo virtual, superándola para volverse un espacio matriz de lo real. (6) Internet se forja, como intercambio de datos y todo lo que ello implica, se forja a partir de lo creado en el mundo natural. Así, la información recopilada en el mundo sensible es almacenada en ese basto espacio virtual siendo así una red de alimentación unidireccional que va de lo sensible a lo virtual. La creación de este espacio llamado Internet supuso la creación de entidades que nos permitan acceder a la misma pues la personas no ingresan si no es a través de un usuario, una proyección virtual de quienes somos. Esta proyección deforma la unidad identitaria de la persona, la concepción de sí mismo como ser único e irrepetible se abandona para creer en una existencia dual que alberga a su yo del mundo real o natural y a su yo del ciberespacio. (7) Las llamadas redes sociales han cambiado nuestras formas de relacionarnos, un cúmulo de ficciones generadas por descripciones, fotos y videos son lo que somos en el espacio virtual. El usuario u otro yo, no es el yo real sino lo que necesitamos o queremos que sea. Esta dualidad es problematizada a fondo en la obra cuando Lain Iwakura descubre que su yo virtual ha existido sin su conocimiento. Las relaciones de su usuario, que deberían ser proyecciones de la Lain real, son autónomas. Esta independencia de lo virtual genera conflictos en Lain pues al cambiar el paradigma las

relaciones se invierten, siendo así que lo real ahora se da en consecuencia de lo virtual. La liberación de Chisa Yomoda y la independencia del usuario de Lain se suman para caracterizar la fundamentación de la libertad de Wired. El nuevo espacio virtual genera para sí un sistema de relaciones interpersonales basado en jerarquías dependientes del conocimiento de la programación, es decir, es el gobierno del conocimiento sin discriminación de ningún carácter. El mundo virtual se forja como una utopía accesible por lo cual va a tener defensores y precursores de la generación de esta nueva sociedad basada en el conocimiento. Aquí, los Knights hacen su aparición. Estos personajes son introducidos como una secta o religión que se dedica a encontrar al dios de la red, lo que en consecuencia es la habilitación de volver material el mundo virtual. El colectivo ligado directamente a Wired, crea un sistema teocrático basado en un dios creador y sus seguidores. Ellos buscan no solo consolidarse como una otro espacio superior al anterior sino que buscan el monismo absoluto centrado en la existencia única de Wired, dejando de lado el mundo sensible. El dualismo ontológico formado por ambos espacios se desmorona con la interacción entre ambos, con la evolución de lo virtual y la corrupción de lo real. El ingreso de lo virtual a lo real se ejecuta desde la primera zona de acceso: el hombre. El dualismo antropológico, hombre-usuario, formado a partir del uso de las herramientas Navi se redefine e invierte en el sentido en el que es el hombre corporal el que será herramienta del usuario o ser inmaterial. (8)

SEGUNDA PARTE

La cosificación de una de las identidades del hombre se invierte: lo virtual es la sustancia. Como sucede fuera de la ficción, el mundo virtual ha ocupado cada parte de la vida humana, hemos redescubierto nuestro mundo a partir de la mirada tecnológica. Pero mientras que en nuestro caso eso solo ocurre a partir del uso de máquina, en Serial Experiments Lain esto trasciende al hombre y afecta directamente a la naturaleza. El mundo interconectado provocado por el sistema de redes se manifiesta en el mundo natural como algo que existe detrás de la escena, se convierte en la esencia misma del mundo, algo que no es percibido a simple vista, es lo que se oculta. Hay escenas en las que las sombras no son simple oscuridad sino que muestran de forma difusa la interconexión que establece Wired, como un conjunto de neuronas en sinapsis constante ejecutándose mientas nadie lo nota. (9) La invasión del mundo sensible por parte del virtual también se da en espacios reducidos de forma consciente por un conjunto de personas, uno de estos es el café-club Cyberia. En este lugar se ejecutan las relaciones sociales del mismo modo que el mundo virtual pues la multitud permite el anonimato y la interacción de da forma fortuita ante la necesidad y los intereses. Los límites entre lo biológico y lo cibernético son transgredidos como norma general pues se verá que en este lugar las personas usan dispositivos que mejoran las

capacidades sensitivas así como drogas que afectan la percepción. Estas drogas, llamadas ACCELA, están hechas a base de nanotecnología con la función de acelerar los procesos neuronales. Esto supone que la tecnología replantea nuestra forma de relacionarnos con el mundo no solo en el plano sensitivo sino también en el cognitivo. La tecnología mejora y reemplaza funciones que antes se creían exclusivas del cuerpo humano, dejándolo como un objeto obsoleto ante las máquinas. (10) El dualismo antropológico usuario-hombre termina no siendo la existencia en dos planos del mismo ser sino es la replicación del ser en otro plano de existencia. El dualismo original de Platón confiere al ser una autonomía básica que le permite ser dueño de sí mismo tanto en su forma corporal como en la ideal pero en Serial Experiments Lain el ente no sensible adquiere autonomía cuando el ser sensible rehúye de la existencia virtual. La existencia virtual y el dominio del ser-ahí son registros diferentes que se contradicen por lo que busca la persona en el espacio virtual. El usuario o ser virtual, responde a la búsqueda de la trascendencia del ser sensible, la existencia está condicionada por el fin. (11) Esto explica la aparición de otra-Lain y otra-Mika (hermana de la protagonista). Lain, en Cyberia, se vuelve consciente de la existencia de su otro-yo debido a que las relaciones formadas por ella en el espacio virtual son reveladas en el real como imperativos de una Lain que tiene poder sobre otros. Así se descubre que Lain virtual ordenó a una persona a cometer una serie de asesinatos además ella es una de las artífices principales del proyecto para la invasión de Wired al mundo. Esta invasión admite la erradicación del primer dualismo: si lo virtual invade lo real, lo real es lo virtual y lo real deja de existir. La liquidación del mundo sensible es también la de todo lo que alberga, esto es, el hombre material. La autonomía de cada ser virtual le confiere la capacidad de tomar el lugar del ser sensible en el nuevo espacio colonizado, se convierte en una guerra de identidades donde la inmaterial, el conocimiento y la ubicuidad del ser virtual supera por mucho al ser sensible que, hasta el momento, no conoce Wired a cabalidad. (12) El conjunto de información que es Wired no termina de ocupar el espacio del mundo sensible. Esto se da cuando el dios de Wired, el mismo por el que profesaban los Knights, aparece frente a Lain para explicarle los motivos por los que ella existe. El se autodenomina causa eficiente de Lain, como un elemento más para la suplantación de lo real por lo virtual, de ahí el sentido del título ya que ella es parte de los experimentos del dios y principal inventor de Wired, Eiri Masami. Lain fue concebida como un nuevo rey filósofo, un nuevo ordenador del mundo, un ente que llevara a la humanidad hacia una existencia superior gobernada por la información de Wired. La discusión entre ambos se da cuando Lain decide no ceder ante los requerimientos de Eiri. Las relaciones afectivas y sensibles generadas en el mundo real dadas por la indeterminación del azar le parece un existencia más atrayente que el determinismo de Eiri. La incorporeidad de la información, materia de la que está hecha Wired y su dios, entra en contradicción con el quasi cuerpo biológico-mecánico que crea Eiri, demostrando la imposibilidad de una trascendencia completa del espacio real. La contradicción entre idea y

materia terminan siendo irresolutas concluyendo así con la existencia del diosordenador Eiri, dando pase al dios-espectador Lain. La invasión, aun con la contradicción, es completada para formar la dualidad original materia-información, esta vez con una Lain como divinidad que observa el mundo. El poder de la protagonista radica en existir entre ambos espacios controlando la información sin alterar la materia. (13) Este anime resuelve la dualidad ontológica de Wired asimilando la vida como la acumulación e interacción de datos. Wired, lejos de ser un plano de existencia superior o, al menos, diferente a lo real, termina siendo el soporte de la existencia material. El mundo es la materia y el conjunto de experiencias.

ANEXO 1.

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11.

12.

13.