الصارم البتار
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- Words: 30,099
- Pages: 82
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
﴿ ﺒِﺴﻡِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﹶﻟﺭﺤِﻴﻡ ﴾ ﺍﹶﻟﺼﺎﺭِﻡ ﺍﹶﻟﹾﺒﺘﱠﺎﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺘﱠﺼﺩﻱ ﻟِﻠﺴﺤﺭﺓِ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺸﹾﺭﺍﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﻘﹶﺩﻤﺔ
: -
ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻨﹶﺤﻤﺩﻩ ﻭﻨﹶﺴﺘﹶﻌِﻴﻥ ﻭﻨﹶﺴﺘﹶﻬﺩِﻴﻪ ﻭﻨﹶﺴﺘﹶﻐﹾﻔِﺭﻩ ﻭﻨﹸﻌﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺸﹸﺭﻭﺭ ﺃَﻨﹾﻔﹸﺴﻨﹶﺎ ﻭﻤِﻥ ﺴﻴﺌَﺎﺕ ﺃَﻋﻤﺎﻟﻨﹶﺎ ﻤـﻥ ﻴﻬﺩِﻩِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻤﻀِلّ ﻟﹶﻪ ﻭﻤﻥ ﻴﻀﻠﱢل ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻫﺎﺩِﻱ ﻟﹶﻪ
,
ﻭﺃَﺸﹾﻬﺩ ﺃَﻥ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻟﹶﺎ ﺸﹶﺭِﻴﻙ ﻟﹶـﻪ ﻭﺃَﺸﹾـﻬﺩ ﺃَﻥ
ﻤﺤﻤﺩﺍ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﻭﺒﻌﺩ:
ﻓﹶﺈِﻥ ﺃَﺼﺩﻕ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ ﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﺨﹶﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﻬﺩﻯ ﻫﺩﻯ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻭﺸﹶﺭ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻤﻭﺭ ﻤﺤـﺩِﺜﹶﺎﺘﻬﺎ
ﻭﻜﹸلّ ﻤﺤﺩﺜﻪ ﺒِﺩﻋﺔ ﻭﻜﹸلّ ﺒِﺩﻋﺔ ﻀﻠﹶﺎﻟﹶﺔ ﻭﻜﹸلّ ﻀﻠﹶﺎﻟﹶﺔ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺭ
ﺃَﻤﺎ
,
ﺒﻌﺩ:
ﻓﹶﺈِﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻬﺎﻤﺔ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﻴﺠِﺏ ﺃَﻥ ﻴﺘﹶﺼﺩﻯ ﻟﹶﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀ ﺒِﺎﻟﹾﺒﺤﺙِ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﹾﻘِﻴﺏ ﻭﺍﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺒـﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﺄْﻟِﻴﻑ ﻓﺈﻥ ﻤﺤﺘﹶﺭِﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻴﻌﻤﻠﹸﻭﻥ ﻟﹶﻴل ﻨﹶﻬﺎﺭ ﻟِﻠﹾﻔﹶﺴﺎﺩِ ﻭﺍﻟﹾﺈِﻓﹾﺴﺎﺩ ﻤﻘﹶﺎﺒِل ﺩﺭﻴﻬﻤﺎﺕ ﻴﺘﹶﻘﹶﺎﻀﻭﻨﹶﻬﺎ ﻤِﻥ ﻀﻌﻔﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻨﱡﻔﹸﻭﺱ
ﻭﺸِﺭﺍﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻴﺤﻘِﺩﻭﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺇِﺨﹾﻭﺍﻨﻬﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻤِﻴﻥ ﻭﻴﺘﹶﺸﹾﻔﹸﻭﻥ ﺒِﺭﺅْﻴﺘِﻬِﻡ ﻭﻫﻡ ﻴﻌﺎﻨﹸﻭﻥ ﻭﻴﻌﺫﱢﺒﻭﻥ ﻤِﻥ ﺁﺜﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺨﻁﹶﺭ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻀﺭﺭﻩ ﺒلْ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻫﻡ ﻤِـﻥ ﺫﹶﻟِـﻙ ﺃَﻥ ﻓﹶﺄَﻀﺤﻰ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻭﺍﺠِﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﻠﹶﻤﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻤِﻴﻥ ﺃَﻥ ﻴﺒﻴﻨﹸﻭﺍ ﻟِﻠﻨﱠﺎﺱِ ﹶ
ﻴﺠﺘﹶﻬِﺩﻭﺍ ﻓِﻲ ﺇِﻋﻁﹶﺎﺌِﻬِﻡ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭﻋِﻲ ﻟِﻠﺴﺤﺭِ ﻜﹶﻲ ﻟﹶﺎ ﻴﺫﹾﻫﺏ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺠﺭﺓ ﻟِﻴﺒﻁِﻠﹸﻭﺍ ﻟﹶﻬﻡ ﺴِﺤﺭﺍ ﻟِﻴﻌﺎﻟِﺠﻭﺍ ﻟﹶﻬﻡ ﻤﺭِﻴﻀﺎ
.
,
ﺃَﻭ
ﻭﻫﺎ ﺃَﻨﹶﺎ ﺃَﻀﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺍﺀ ﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺍﹶﻟﺼﺎﺭِﻡ ﺍﹶﻟﹾﺒﺘﱠﺎﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺘﱠﺼﺩﻱ ﻟِﻠﺴﺤﺭﺓِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺸﹾـﺭﺍﺭ ﺍﹶﻟﱠـﺫِﻱ
ﻭﻋﺩﺘﹾﻬﻡ ﺒِﻪِ ﻓِﻲ ﻨِﻬﺎﻴﺔ ﻜِﺘﹶﺎﺒﻲ ﻭِﻗﹶﺎﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻤﻨﹾﺫﹸ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﻤِﻥ ﺃَﺭﺒﻊ ﺴـﻨﹶﻭﺍﺕ ﻭﻫـﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﹶـﺔ
ﻤﺘﹶﻭﺍﻀِﻌﺔ ﻭﺠﻬﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﻘِلّ ﻗﹶﺼﺩﺕﹾ ﺒِﻪِ ﺃَﻥ ﻴﺘﹶﻌﻠﱠﻡ ﺍﹶﻟﺸﱠﺒﺎﺏ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻡ ﺍﹶﻟﻁﱡﺭﻕ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭﻋِﻴﺔ ﻟِﺈِﺒﻁﹶﺎل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴـﺤﻭﺭِﻴﻥ
ﻭﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﺤﺴﺩ ﻭﺍﻟﹾﻌﻴﻥ ﻜﹶﻲ ﻟﹶﺎ ﻴﺤﺘﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻭﺍﻟﹾﻤﺸﹶﻌﻭِﺫِﻴﻥ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻴﻬﺩِﻤﻭﻥ ﻋﻘﹶﺎﺌِﺩ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻭﻴﻔﹾﺴِﺩﻭﻥ ﻋِﺒﺎﺩﺘﻬﻡ ﻭﻗِﺴﻤﺘﻪ ﺇِﻟﹶﻰ ﺜﹶﻤﺎﻨِﻴﺔ ﻓﹸﺼﻭل
:
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ *
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭل
*
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ
*
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻟِﺙ
*
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺭﺍﺒِﻊ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
" ﺘﹶﻌﺭِﻴﻑ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ" ﻭﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻤﺕﹾ ﻓِﻴﻪِ ﻋﻥ -
ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱡﻐﹶﺔ
-
ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟِﺎﺼﻁِﻠﹶﺎﺡ
-
:
.
ﺒﻌﺽ ﻭﺴﺎﺌِل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺘﱠﻘﹶﺭﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ
.
" ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﹶﺔ " ﻭﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻤﺕﹾ ﻓِﻴﻪِ ﻋﻥ -
ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ
.
-
ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
-
ﺃَﻗﹾﻭﺍل ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
.
.
"ﺃَﻗﹾﺴﺎﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ" ﻭﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻤﺕﹾ ﻓِﻴﻪِ ﻋﻥ -
ﺃَﻗﹾﺴﺎﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﺭﺍﺯِﻱ
-
ﺃَﻗﹾﺴﺎﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻋﻨﹶﻰ ﺍﹶﻟﺭﺍﻏِﺏ
-
:
:
. .
ﺍﹶﻟﺘﱠﺤﻘِﻴﻕ ﻭﺍﻟﹾﺈِﻴﻀﺎﺡ ﻟِﺄَﻗﹾﺴﺎﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
.
"ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﻀﺭ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺠِﻨﱢﻴﺎ" ﻭﺘﹸﻜﹶﻠﱢﻤﺕ ﻓِﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﻋﻥ ﺜﹶﻤﺎﻥ ﻁﹸﺭﻕ ﻴﺴﺘﹶﺨﹾﺩِﻤﻬﺎ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺠﺭﺓ ﻟِﺘﹶﺤﻀِﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻤﻊ ﻋﺩﻡ ﺫِﻜﹾﺭ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻜﹶﺎﻤِﻠﹶﺔ ﺤﺘﱠﻰﻟﹶﺎ ﻴﺘﹶﻤﻜﱠﻥ ﻤﻥ ﻴﻘﹾﺭﺃ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﻤِﻥ ﺍِﺴﺘِﺨﹾﺩﺍﻤﻬﺎ
.
* ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﻤِﺱ "ﺤﻜﹶﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭِﻴﻌﺔ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻤِﻴﺔ " ﻭﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻤﺕﹾ ﻓِﻴﻪِ ﻋﻥ -
ﺤﻜﹾﻡ ﺘﹶﻌﻠﱡﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻡ
-
ﺤﻜﹾﻡ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻡ
.
-
ﺤﻜﹶﻡ ﺴﺎﺤِﺭ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ
.
-
ﻫلْ ﻴﺠﻭﺯ ﺤلّ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ؟
-
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﹾﻤﻌﺠِﺯﺓ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﺭﺍﻤﺔ
.
* ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺴﺎﺩِﺱ "ﺇِﺒﻁﹶﺎل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ" ﻭﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻤﺕﹾ ﻓِﻴﻪِ ﻋﻥ -
ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ
-
ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺒﺔ
:
ﺃَﻋﺭﺍﻀﻪ
ﺃَﻋﺭﺍﻀﻪ
:
, ,
ﻭﻜﹶﻴﻔِﻴﺔ ﺇِﺒﻁﹶﺎﻟﻪ ﻭﻨﹶﻤﻭﺫﹶﺝ ﻋﻤﻠِﻲ ﻟِﺫﹶﻟِﻙ
.
-
ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹸﻭﻥ
:
ﺃَﻋﺭﺍﻀﻪ ﻭﻋِﻠﹶﺎﺠﻪ
-
ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻬﻭﺍﺘِﻑ
:
-
ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ
-
ﺴِﺤﺭ ﺘﹶﻌﻁِﻴل ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ
:
ﺃَﻋﺭﺍﻀﻪ ﻭﻋِﻠﹶﺎﺠﻪ ﺃَﻋﺭﺍﻀﻪ :
,
.
. ,
ﻭﻨﹶﻤﺎﺫِﺝ ﻋﻤﻠِﻴﺔ ﻟِﺫﹶﻟِﻙ
ﻭﻋِﻠﹶﺎﺠﻪ ﻭﻨﹶﻤﻭﺫﹶﺝ ﻋﻤﻠِﻲ ﻟِﺫﹶﻟِﻙ
ﺃَﻋﺭﺍﻀﻪ
.
.
ﺃَﻋﺭﺍﻀﻪ ﻭﻋِﻠﹶﺎﺠﻪ
-
ﻭﻨﹶﻤﻭﺫﹶﺝ ﻋﻤﻠِﻲ ﻟِﺈِﺒﻁﹶﺎﻟِﻪِ
,
ﺃَﻋﺭﺍﻀﻪ ﻭﻋِﻠﹶﺎﺠﻪ
ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ
:
,
ﻭﻨﹶﻤﺎﺫِﺝ ﻋﻤﻠِﻴﺔ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺠِﻪِ
ﻭﻜﹶﻴﻔِﻴﺔ ﺇِﺒﻁﹶﺎﻟﻪ ﻭﻨﹶﻤﺎﺫِﺝ ﻋﻤﻠِﻴﺔ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺠِﻪِ
ﺴِﺤﺭ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴل ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﻤﻭل
:
.
:
:
.
ﻭﻜﹶﻴﻔِﻴﺔ ﺇِﺒﻁﹶﺎﻟﻪ
ﺃَﻋﺭﺍﻀﻪ
,
:
,
ﻭﻋِﻠﹶﺎﺠﻪ
,
, . .
ﻭﻨﹶﻤﻭﺫﹶﺝ ﻋﻤﻠِﻲ ﻟِﺫﹶﻟِﻙ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ * ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺴﺎﺒِﻊ "ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﻘﹸﻭﺩ ﻋﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ" ﻭﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻤﺕﹾ ﻓِﻴﻪِ ﻋﻥ -
ﺃَﻨﹾﻭﺍﻉ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ
.
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﹶﺔ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺫﹾﻜﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺸﹾﺭﻭﻋﺔ
-
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﹾﺴِﻲ
-
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺒﻌﺽ ﺃَﻨﹾﻭﺍﻉ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﻡ
-
ﺘﹶﺤﺼِﻴﻨﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﻭﺴﻴﻥِ ﻀِﺩ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
-
ﻨﹶﻤﺎﺫِﺝ ﻋﻤﻠِﻴﺔ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ
.
.
. :
-
ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ
-
ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ
.
-
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ
.
ﻨﹶﻤﺎﺫِﺝ ﻋﻤﻠِﻴﺔ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ
ﻭﺃَﺴﺄَل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠلﱠ ﺃَﻥ ﻴﻨﹾﻔﹶﻊ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﻜﹶﺎﺘِﺒﻪ
.
.
* ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻤِﻥ "ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ " ﻭﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻤﺕﹾ ﻓِﻴﻪِ ﻋﻥ
-
:
.
.
,
ﻭﻗﹶﺎﺭِﺌﻪ
,
ﻭﻨﹶﺎﺸِﺭﻩ
,
ﺇِﻨﱠﻪ ﻭﻟِﻲ ﺫﹶﻟِﻙ ﻭﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺩِﺭ ﻋﻠﹶﻴﻪِ
.
ﻭﺇِﻨﱢﻲ ﺴﺎﺌِل ﺃَﺨﹶﺎ ﺍِﻨﹾﺘﹶﻔﹶﻊ ﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺒِﺸﹶﻲﺀ ﺃَﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﻟِﻲ ﺒِﻅﹶﻬﺭ ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻴﺏ ﻭﺇِﻨﱢﻲ ﺃُﻨﹶﺒﻪ ﺃُﻨﹶﻜﱢل ﻤﺎ ﻭﺠﺩﺘﹸﻤﻭﻩ ﻓِﻲ ﻜﹸﺘﱠﺎﺒِﻲ ﻫـﺫﹶﺍ ﻑ ﻋﻠﹶـﻰ ﺨﹶﻁﹶـﺄ ﻓِﻴـﻪِ ﻤﺨﹶﺎﻟِﻔﹰﺎ ﻟِﻠﹾﻜِﺘﹶﺎﺏِ ﻭﺍﻟﺴﻨﹶﺔ ﻓﹶﺎﻀﺭِﺒﻭﺍ ﺒِﻪِ ﻋﺭﺽ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﺌِﻁ ﻭﺨﹸﺫﹸﻭﺍ ﺒِﺎﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏِ ﻭﺍﻟﺴﻨﹶﺔ ﻭﺭﺤِﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺭﺠﻠﹰﺎ ﻭﻗﹶ ﹶ ﻓﺄﺒﻠﻐﻨﻴﻪ ﺇِﻥ ﻜﹸﻨﹾﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﻴﺩ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﺎﺓ ﺃَﻭ ﺃُﺼﻠِﺤﻪ ﺇِﻥ ﻜﹸﻨﹾﺕ ﻓِﻲ ﻋِﺩﺍﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﺘﹶﻰ ﻭﺇِﻨﱢﻲ ﺃَﺒﺭﺃ ﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﻤﺎ ﻴﺨﹶﺎﻟِﻑ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﹶﺔ
ﻭﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺃُﻨِﻴﺏ
,
.
ﻭﻤﺎ ﺃُﺭِﻴﺩ ﺇِﻟﱠﺎ ﺼﻠﹶﺎﺡ ﻤﺎ ﺍِﺴﺘﹶﻁﹶﻌﺕ ﻭﻤﺎ ﺘﹶﻭﻓِﻴﻘِﻲ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺘﹶﻭﻜﱠﻠﹶـﺕﹾ
.
ﻭﻜﹶﺘﹶﺒﻪ ﺃَﻓﹾﻘﹶﺭ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﻠﹸﻕ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤِﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﹶﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﺒﺎﻟِﻲ
ﺍﹶﻟﺭﻭﻀﺔ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭِﻴﻔﹶﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺠِﺩ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒﻭِﻱ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺭﺍﺒِﻊ ﻋﺸﹶﺭ ﻤِﻥ ﺸﹶﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺒﺎﺭﻙ ﻤِﻥ ﻋﺎﻡ ﺃَﺤﺩ ﻋﺸﹶﺭ ﻭﺃَﺭﺒﻌﻤِﺎﺌَﺔ ﻭﺃَﻟﹾﻑ ﻤِﻥ ﻫِﺠﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼﻁﹶﻔﹶﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭل ﺘﹶﻌﺭِﻴﻑ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ *
ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱡﻐﹶﺔ
*
ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍِﺼﻁِﻠﹶﺎﺡ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭﻉ
. .
ﺒﻌﺽ ﻭﺴﺎﺌِل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺘﱠﻘﹶﺭﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ
*
.
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭل
ﺘﹶﻌﺭِﻴﻑ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱡﻐﹶﺔ *
ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﻠﻴﺙ
*
ﻭﻗﹶﺎلَ ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ
*
:
: -
ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻋﻤل ﺘﹶﻘﹶﺭﺏ ﻓِﻴﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻭﺒِﻤﻌﻭﻨﹶﺔ ﻤِﻨﹾﻪ :
.
ﺃَﺼِل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺼﺭﻑ ﺍﹶﻟﺸﱠﻲﺀ ﻋﻥ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺘﻪ ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴﺭﻩ
١
ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ :ﻓﹶﻜﹶﺄَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻟِﻤﺎ ﺭﺃْﻱ ﺍﹶﻟﹾﺒﺎﻁِل ﻓِﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﻭﺨﹶﻴل ﺍﹶﻟﺸﱠﻲﺀ ﻋﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴﺭ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺘﻪ ﻗﹶﺩ ﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﺸﱠﻲﺀ ﻋﻥ ﻭﺠﻬﻪ ﺃَﻱ ﺼﺭﻓﻪ. ٢
* *
ل ﺭﻭِﻱ ﺸﹶﻤﺭ ﻋﻥ ﺃَﺒﻥ ﺃَﺒِﻲ ﻋﺎﺌِﺸﹶﺔ ﻗﹶﺎ َ
:
ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﺏ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺴﻤﺕ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺴِﺤﺭﺍ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﻴﺯِﻴل ﺍﹶﻟﺼﺤﺔ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ. ٣
ﻕ. ٥ ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﻓﺎﺭﺱ ٤ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺤﺭ :ﻗﺎل ﻗﻭﻡ ﻫﻭ ﺇِﺨﹾﺭﺍﺝ ﺍﹶﻟﹾﺒﺎﻁِل ﻓِﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﺤ ﹼ
*
ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺠﻡ ﺍﹶﻟﹾﻭﺴـــِﻴﻁ
:
*
ﻗﹶﺎلَ ﻓِﻲ ﻤﺤِﻴﻁ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤِﻴـﻁ
:
*
ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍِﺼﻁِﻠﹶﺎﺡ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭﻉ
*
ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﻗﹸﺩﺍﻤﻪ ﺍﹶﻟﹾﻤﻘﹾﺩِﺴِــﻲ
ﻑ ﻤﺄْﺨﹶﺫﻩ ﻭﺩﻕﱠ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻤﺎ ﻟﹶﻁﹶ ﹶ
٦
ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺇِﺨﹾﺭﺍﺝ ﺍﹶﻟﺸﱠﻲﺀ ﻓِﻲ َﺃﺤﺴﻥ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺤﺘﱠﻰ ﻴﻔﹾﺘِﻥ *
:
ﻗﹶﺎلَ ﻓﹶﺨﹾﺭ ﺍﹶﻟﺩﻴﻥ ﺍﹶﻟﺭﺍﺯِﻱ
٧
:
ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﻋﺭﻑ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭﻉ ﻤﺨﹾﺘﹶﺹ ﺒِﻜﹸلّ ﺃَﻤﺭ ﻴﺨﹾﻔِﻲ ﺴﺒﺒﻪ ﻭﻴﺘﹶﺨﹶﻴل ﻋﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴﺭ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺘﻪ ﻭﻴﺠﺭِﻱ ﻤﺠﺭﻱ ﺍﹶﻟﺘﱠﻤﻭِﻴﻪ ﻭﺍﻟﹾﺨِﺩﺍﻉ :
٨
ﻫﻭ ﻋِﻘﹾﺩ ﻭﺭﻗِﻲ ﻭﻜﹶﻠﹶﺎﻡ ﻴﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ﺒِﻪِ ﺃَﻭ ﻴﻜﹾﺘﹸﺒﻪ ﻗﹶﻠﹾﺒﻪ ﺃَﻭ ﻋﻘﹾﻠﻪ ﻤِﻥ ﻏﹶﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸِﺭﺓ ﻟﹶﻪ
,
,
ﺃَﻭ ﻴﻌﻤل ﺸﹶﻴﺌًﺎ ﻴﺅَﺜﱢﺭ ﻓِﻲ ﺒﺩﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﺃَﻭ
ﻭﻟﹶﻪ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻓﹶﻤِﻨﹾﻪ ﻤﺎ ﻴﻘﹾﺘﹸل
ﻴﺄْﺨﹸﺫ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻋﻥ ﺍِﻤﺭﺃَﺘﻪ ﻓﹶﻴﻤﻨﹶﻌﻪ ﻭﻁﹾﺄَﻫﺎ
,
,
ﻭﻤﺎ ﻴﻤﺭﺽ ﻭﻤﺎ
ﻭﻤﻨﹾﻪ ﻤﺎ ﻴﻔﹶﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺀ ﻭﺯﻭﺠﻪ
ﻴﺒﻐﱢﺽ ﺃَﺤﺩﻫﻤﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺂﺨﹶﺭ ﺃَﻭ ﻴﺤﺒﺏ ﺒﻴﻥ ﺍِﺜﹾﻨﹶﻴﻥِ
٩
,
ﻭﻤﺎ
- 1ﺬﻳﺐ ﺍﻟﻠﻐﺔ ) ( ٢٩٠/٤ - 2ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ) (٣٤٨/٤ﻁ ﺻﺎﺩﺭ ﺑﲑﻭﺕ - 3ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ - 4ﻟﻔﻈﻪ ﰱ )ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺻـ" :(٥٠٧ﻗﺎﻝ ﻗﻮﻡ :ﻫﻮ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳊﻖ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻫﻮ ﺍﳋﺪﻳﻌﺔ ﻭﺍﺣﺘﺠﻮﺍ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ :ﻓﺎﻥ ﺗﺴﺄﻟﻴﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﳓﻦ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻋﺼﺎﻓﲑ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻧﺎﻡ ﺍﳌﺴﺤﺮ.ﻛﺄﻧﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﳌﺨﺪﻭﻉ" - 5ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﻠﻐﺔ )ﺱ ﺡ ﺭ ( ﻭﳓﻮﻩ ﰱ ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ ) (٢٦٧ﻁ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ -ﺑﲑﻭﺕ - 6ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ) (٤١٩/١ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ -7ﳏﻴﻂ ﺍﶈﻴﻂ ) (٣٩٩ﺑﲑﻭﺕ - 8ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ ﺍﳌﻨﲑ ) (٢٦٨ﺑﲑﻭﺕ - 9ﺍﳌﻐﲎ )(١٠٤/١٠
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻴﻡ
*
*
:
ﺘﹶﻌﺭِﻴﻑ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﻫﻭ ﻤﺭﻜﹶﺏ ﻤِﻥ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭﺍﺕ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﻭﺍﺡ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺒِﻴﺜﹶﺔ
,
ﻭﺍﻨﹾﻔِﻌﺎل ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﻭﻯ ﺍﹶﻟﻁﱠﺒِﻴﻌِﻴﺔ ﻋﻨﹾﻬﺎ
١
:
ﻫﻭ ﺍِﺘﱢﻔﹶﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﺴﺎﺤِﺭ ﻭﺸﹶﻴﻁﹶﺎﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻥ ﻴﻘﹸﻭﻡ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺒِﻔِﻌل ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺭﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺭﻜﻴﺎﺕ ﻓِﻲ ﻤﻘﹶﺎﺒِل ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻟﹶﻪ ﻭﻁﹶﺎﻋﺘﻪ ﻓِﻴﻤﺎ ﻴﻁﹾﻠﹸﺏ ﻤِﻨﹾﻪ *
.
ﺒﻌﺽ ﻭﺴﺎﺌِل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺘﱠﻘﹶﺭﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ
:
ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻤﻥ ﻴﺭﺘﹶﺩِﻱ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼﺤﻑ ﻓِﻲ ﻗﹶﺩﻤﻴﻪِ ﻴﺩﺨﹸل ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻠﹶﺎﺀ ﻭﻤِﻨﹾﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻜﹾﺘﹸﺒﻬﺎ ﺒِﺩﻡ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﺽ ﻤﻌﻜﹸﻭﺴﺔ
,
,
,
ﻭﻤِﻨﹾﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻜﹾﺘﹸﺏ ﺁﻴﺎﺕ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺒِﺎﻟﹾﻘﹶﺫﹶﺍﺭﺓِ
ﻭﻤِﻨﹾﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻜﹾﺘﹸﺏ ﺁﻴﺎﺕ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﺴﻔﹶل ﻗﹶﺩﻤﻴﻪِ
ﻭﻤِﻨﹾﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺼﻠﱢﻲ ﺒِﺩﻭﻥ ﻭﻀﻭﺀ ﻭﻤِﻨﹾﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻅﹶلّ ﺠﻨﹾﺒﺎ
ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﺫﱠﺒﺢ ﻭﻴﺭﻤِﻲ ﺍﹶﻟﺫﱠﺒِﻴﺤﺔ ﻓِﻲ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﻴﺤﺩﺩﻩ ﻟﹶﻬﺎ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ,ﻭﻤِﻨﹾﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺄْﺘِﻲ ﺃُﻤﻪ ﺃَﻭ ﺍِﺒﻨﹶﺘﻪ
ﻭﻤِﻨﹾﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺫﹾﺒﺢ ﻟِﻠﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥِ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴﺫﹾﻜﹸﺭ ﺍِﺴﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
ﻭﻤِﻨﹾﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺨﹶﺎﻁِﺏ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻭﺍﻜِﺏ
,
ﻭﻴﺴﺠﺩ ﻟﹶﻬﺎ ﻤِﻥ ﺩﻭﻥ
"
ﻭﻤِﻥ ﻫﻨﹶﺎ ﻴﺘﹶﺒﻴﻥ ﻟﹶﻨﹶﺎ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ ﻟﹶﺎ ﻴﺴﺎﻋِﺩ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺨﹾﺩﻋﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﻤﻘﹶﺎﺒِل
ﻭﻜﹸﻠﱠﻤﺎ ﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺃَﺸﹶﺩ ﻜﹸﻔﹾﺭﺍ ﻜﹶﺎﻥ
"
ﻁﻠﻤﺴﺎ
ﻭﻤِﻨﹾﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻜﹾﺘﹸﺏ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺎﺘِﺤﺔ
ﺒِﺄَﻟﹾﻔﹶﺎﻅ ﻏﹶﻴﺭ ﻋﺭﺒِﻴﺔ ﺘﹸﺤﻤل ﻤﻌﺎﻥٍ ﻜﹶﻔِﺭﻴﺔ
,
ﻭﻤِﻨﹾﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻜﹾﺘﹸﺏ
٢
,
,
,
,
,
.
ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﻁﹶﺎﻋﺔ ﻟﹶﻪ ﻭﺃَﺴﺭﻉ ﻓِﻲ ﺘﹶﻨﹾﻔِﻴﺫ ﺃَﻤﺭﻩ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺼﺭ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻓِﻲ ﺘﹶﻨﹾﻔِﻴﺫ ﻤﺎ ﺃَﻤﺭﻩ ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻤِﻥ ﺃُﻤﻭﺭ ﻜﹶﻔِﺭﻴﺔ
ﺍِﻤﺘﹶﻨﹶﻊ ﻤِﻥ ﺨِﺩﻤﺘﻪ
,
ﻭﻋﺼﻰ ﺃَﻤﺭﻩ ﻓﹶﺎﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﺍﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻗﺭﻴﻨﺎﻥ ﺍِﻟﹾﺘﹶﻘﹶﻴﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻌﺼِﻴﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
,
.
ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻨﹶﻅﹶﺭﺕﹾ ﺇِﻟﹶﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺘﹸﺒﻴﻥ ﻟﹶﻙ ﺼِﺤﺔ ﻤﺎ ﺫﹸﻜِﺭﺕﹾ ﺤﻴﺙﹸ ﺘﹶﺠِﺩ ﻅﹸﻠﹾﻤﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺭ ﻤﺴﺩﻭﻟﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻬﺎ ﻏﹶﻤﺎﻤﺔ ﺴﻭﺩﺍﺀ
.
ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺭﻓﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻋﻥ ﻗﹸﺭﺏ ﺘﹶﺠِﺩ ﻩ ﻴﻌِﻴﺵ ﻓِﻲ ﺸﹶﻘﹶﺎﺀ ﻨﹶﻔﹾﺴِﻲ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭ ﺃَﻭﻟﹶﺎﺩﻩ ﺒلْ ﻤﻊ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﻓﹶﻬﻭ ﻟﹶﺎ ﻴﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃَﻥ ﻴﻨﹶﺎﻡ ﻫﺎﺩِﺉ ﺍﹶﻟﹾﺒﺎل ﻤﺭﺘﹶﺎﺡ ﺍﹶﻟﻀﻤِﻴﺭ ﺒلْ ﺇِﻨﱠﻪ ﻴﻔﹾﺯﻉ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﻤﺭﺍﺕ ﺘﹸﺅْﺫِﻱ ﺃَﻭﻟﹶﺎﺩﻩ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺘﹸﻭﻗِﻊ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﹶﻟﺸﱢﻘﹶﺎﻕ ﻭﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻑ
ﻭﺼﺩﻕﹶ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﹾﻌﻅِﻴﻡ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺎﺌِل
- 1ﺯﺍﺩ ﺍﳌﻌﺎﺩ )(١٢٦/٤ - 2ﺭﺍﺟﻊ ﻭﻗﺎﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻃﺒﻌﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )(٤٥ - 3ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ )(١٣٤
:
,
ﺃَﻀِﻑﹾ ﺇِﻟﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ ﻤﺎ
﴿ ﻭﻤِﻥ ﺃﻋﺭﺽ ﻋﻥ ﺫِﻜﹾﺭﻯ ﻓﹶﺈِﻥ ﻟﹶﻪ ﻤﻌِﻴﺸﹶﺔ ﻀﻨﹾﻜﹰﺎ ﴾
٣
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﹶﺔ *
ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ
*
ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
*
ﺃَﻗﹾﻭﺍل ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
.
.
.
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﹶﺔ
ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﺎﻗﹶﺔ ﻗﹶﻭِﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟﺴﺤﺭ
,
١
ﺒلْ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻫﻡ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻤِل ﺍﹶﻟﹾﺄَﺴﺎﺴِﻲ ﻓِﻲ ﹶﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﻟﹶﻘﹶـﺩ ﺃَﻨﹾﻜﹶـﺭ
ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﻤِﻥ ﺜﹶﻡ ﺃَﻨﹾﻜﹶﺭﻭﺍ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻟِﺫﹶﻟِﻙ ﻓﹶﺈِﻨﱢﻲ ﺴﺄَﺴﺭﺩ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﺒِﺎﺨﹾﺘِﺼﺎﺭ
:
ﺃَﻭﻟﹰﺎ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻨِﻴﺔ
*
-١ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟِﻲ
:
﴿ :ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺼﺭﻓﹾﻨﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻴﻙ ﻨﹶﻔﹶﺭﺍ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻴﺴﺘﹶﻤِﻌﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﴾
٢
-٢ﻭﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟِﻲ ﴿ :ﻴﺎ ﻤﻌﺸﹶﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟﹾﺈِﻨﹾﺱ ﺃَﻟﹶﻡ ﻴﺄْﺘِﻜﹸﻡ ﺭﺴل ﻤِﻨﹾﻜﹸﻡ ﻴﻘﹸﺼﻭﻥ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻡ ﺁﻴﺎﺘﻲ ﻭﻴﻨﹾﺫِﺭﻭﻨﹶﻜﹸﻡ -٣ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟِﻲ
ﻟِﻘﹶﺎﺀ ﻴﺅُﻤﻜﹸﻡ ﻫﺫﹶﺍ ﴾
٣
﴿ :ﻴﺎﻤﻌﺸﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟﹾﺈِﻨﹾﺱ ﺇِﻥ ﺍِﺴﺘﹶﻁﹶﻌﺘﹸﻡ ﺃَﻥ ﺘﹶﻨﹾﻔﹸﺫﹸﻭﺍ ﻤِﻥ ﺃَﻗﹾﻁﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻓﺎﻨﻔﺫﻭﺍ ِﻟﱠﺎ ﺘﹸﻨﹶﻔﱢﺫﹸﻭﻥ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒﺴﻠﻁﺎﻥ ﴾
٤
-٤ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟِﻲ
﴿ :ﻗﹸلْ ﺃَﻭﺤﻰ ﺇِﻟﹶﻲِ ﺃَﻨﱠﻪ ﺍِﺴﺘﹶﻤﻊ ﹶﻨﻔﹶﺭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺇِﻨﱠﺎ ﺴﻤﻌﻨﹶﺎ ﻗﹸﺭﺁﻨﹰﺎ ﻋﺠﺒﺎ ﴾
-٥ﻗﹶﺎ َل ﺘﹶﻌﺎﻟِﻲ
﴿ :ﻭﺃَﻨﱠﻪ ﻜﹶﺎﻥ ﺭِﺠﺎل ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺱ ﻴﻌﻭﺫﹸﻭﻥ ﺒِﺭِﺠﺎل ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻓﹶﺯﺍﺩﻭﻫﻡ ﺭﻫﻘﺎ ﴾
-٦ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟِﻲ
﴿ :ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻴﺭِﻴﺩ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺃَﻥ ﻴﻭﻗِﻊ ﺒﻴﻨﻜﹸﻡ ﺍﹶﻟﹾﻌﺩﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﹾﺒﻐﹾﻀﺎﺀ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻤﺭ ﻭﺍﻟﻤﻴﺴﺭ ﻭﻴﺼﺩﻜﹸﻡ ﻋﻥ ﺫِﻜﹾﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻋﻥ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﻓﹶﻬلْ ﺃَﻨﹾﺘﹸﻡ ﻤﻨﹾﺘﹶﻬﻭﻥ﴾
-٧ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟِﻲ
﴿ :ﻴﺎ ﺃَﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻟﹶﺎ ﺘﹸﺘﹾﺒِﻌﻭﺍ ﺨﹸﻁﹸﻭﺍﺕ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻭﻤﻥ ﻴﺘﹾﺒِﻊ ﺨﹸﻁﹸﻭﺍﺕ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﻴﺄْﻤﺭ ﺒِﺎﻟﹾﻔﹶﺤﺸﹶﺎﺀِ ﻭﺍﻟﹾﻤﻨﹾﻜﹶﺭ ﴾
- 1ﺭﺍﺟﻊ ﻭﻗﺎﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻃﺒﻌﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ - 2ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ ) ( ٢٩ - 3ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ) ( ١٣٠ - 4ﺍﻟﺮﲪﻦ ) ( ٣٣ - 5ﺍﳉﻦ ) ( ١
- 6ﺍﳉﻦ ) ( ٦
- 7ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ) ( ٩١ - 8ﺍﻟﻨﻮﺭ ) ( ٢١
٧
٨
٥ ٦
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺓ
,
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﻤﻌﺭﻭﻓﹶﺔ ﻭﻴﻜﹾﻔِﻴﻙ ﺃَﻥ ﺘﹶﻌﺭِﻑ ﺃَﻥ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻜﹶﺎﻤِﻠﹶﺔ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺒلْ ﻴﻜﹾﻔِﻴﻙ ﺃَﻥ ﺘﹶﻌﺭِﻑ
ﺃَﻥ ﻜﹶﻠِﻤﺔ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺫﹶﻜﹶﺭﺕﹾ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺜﻨﺘﻴﻥ ﻭﻋِﺸﹾﺭﻴﻥ ﻤﺭﺓ
,
ﻭﻜﹶﻠِﻤﺔ ﺍﹶﻟﹾﺠﺎﻥ ﺴﺒﻊ ﻤﺭﺍﺕ
,
ﻭﻜﹶﻠِﻤﺔ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺜﹶﻤﺎﻥ ﻭﺴِﺘﱡﻭﻥ ﻤﺭﺓ
,ﻭﻜﹶﻠِﻤﺔ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﺴﺒﻊ ﻋﺸﹾﺭﺓ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﺸﱠﺎﻫِﺩ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺎﺕ ﻓِﻲ ﺫِﻜﹾﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺓ *
ﺜﹶﺎﻨِﻴﺎ :ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﻨﹶﺔ
.
:
-١ﻋﻥ ﺍِﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َل
ﻜﹸﻨﱠﺎ ﻤﻊ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
:
ﺫﹶﺍﺕ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔ ﻓﹶﻔﹶﻘﹶﺩﻨﹶﺎﻩ ﻓﹶﺎﻟﹾﺘﹶﻤﺴﻨﹶﺎﻩ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭﺩِﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﱢﻌﺎﺏ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨﹶﺎ
:
ﺍﺴﺘﻁﻴﺭ ﺃَﻭ ﺍﹸﻏﹾﺘِﻴلَ ﻓﹶﺒِﺘﹾﻨﹶﺎ ﺒِﺸﹶﺭ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔ ﺒﺎﺕﹶ ﺒِﻬـﺎ
ﻗﹶﻭﻡ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺃَﺼﺒﺤﻨﹶﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻫﻭ ﺠﺎﺀ ﻤِﻥ ﻗﹶﺒل ﺤِﺭﺍﺀ ﻗﹶﺎ َل:ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨﹶﺎ
:
ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻘﹶﺩﻨﹶﺎﻙ ﻓﹶﻁﹶﻠﹶﺒﻨﹶﺎﻙ ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻨﹶﺠِﺩﻙ ﻓﹶﺒِﺘﹾﻨﹶﺎ
ﺒِﺸﹶﺭ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔ ﺒﺎﺕﹶ ﺒِﻬﺎ ﻗﹶﻭﻡ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ
"
ﺒِﻨﹶﺎ ﻓﹶﺄَﺭﺍﻨﹶﺎ ﺁﺜﹶﺎﺭﻫﻡ ﻭﺁﺜﹶﺎﺭ ﻨِﻴﺭﺍﻨﻬﻡ ﺃَﻴﺩِﻴﻜﹸﻡ ﺃَﻭﻓﹶﺭ ﻤﺎ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻟﹶﺤﻤﺎ
,
ﺃَﺘﹶﺎﻨِﻲ ﺩﺍﻋِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻓﹶﺫﹶﻫﺒﺕﹾ ﻤﻌﻪ ﻓﹶﻘﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻡ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ,
"
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻓﹶﺎﻨﹾﻁﹶﻠﹶﻕﹶ
ﻭﺴﺄَﻟﹸﻭﻩ ﺍﹶﻟﺯﺍﺩ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ " :ﻟﹶﻜﹸﻡ ﻜﹸلّ ﻋﻅﹾﻡ ﺫِﻜﹾﺭ ﺍِﺴﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻴﻘﹶـﻊ ﻓِـﻲ
ﻭﻜﹸلّ ﺒﻌﺭﺓ ﻋﻠﹶﻔﹰﺎ ﻟِﺩﻭﺍﺒﻜﹸﻡ"
ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹶﺴﺘﹶﻨﹾﺠﻭﺍ ﺒِﻬِﻤﺎ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻬﻤﺎ ﻁﹶﻌﺎﻡ ﺇِﺨﹾﻭﺍﻨﻜﹸﻡ
"
١
-٢ﻭﻋﻥ ﺃَﺒِﻲ ﺴﻌِﻴﺩ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﺩﺭِﻱ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َل
:
"
,
ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
ﻗﹶﺎلَ ﻟِﻲ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
"
:
ﺇِﻨﱢﻲ ﺃَﺭﺍﻙ ﺘﹸﺤِﺏ ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻨﹶﻡ ﻭﺍﻟﹾﺒﺎﺩِﻴﺔ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻜﹸﻨﹾﺕ ﻓِﻲ ﻏﹶﻨﹶﻤﻙ ﻭﺒﺎﺩِﻴﺘﻙ ﻓﹶﺄَﺫِﻨﹶﺕﹾ ﺒِﺎﻟﺼﻠﹶﺎﺓِ ﻓﹶﺎﺭﻓﹶﻊ ﺼﻭﺘﻙ ﺒِﺎﻟﻨﱢﺩﺍﺀِ ﹶﻓﺈِﻨﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻴﺴﻤﻊ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺠِﻥ ﻭﻟﹶﺎ ﺇِﻨﹾﺱ ﻭ ﻟﹶﺎ ﺸﹶﻲﺀ ﺇِﻟﱠﺎ ﺸﹶﻬِﺩ ﻟﹶﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﹶﻟﹾﻘِﻴﺎﻤﺔ -٣ﻭﻋﻥ ﺍِﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﻤﺎ ﻗﹶﺎ َل
" :
ﺍِﻨﹾﻁﹶﻠﹶﻕﹶ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ
ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓِﻲ ﻁﹶﺎﺌِﻔﹶﺔ ﻤِﻥ ﺃَﺼﺤﺎﺒﻪ ﻋﺎﻤِﺩِﻴﻥ ﺇِﻟﹶﻰ ﺴﻭﻕ ﻋﻜﹶﺎﻅ
ﻭﺃَﺭﺴﻠﹶﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻡ ﺍﹶﻟﺸﱡﻬﺏ
,
,
ﻭﻗﹶﺩ ﺤِﻴ َل ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺨﹶﺒﺭ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﺀ
ﻓﹶﺭﺠﻌﺕﹾ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﺇِﻟﹶﻰ ﻗﹶﻭﻤﻬﻡ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻭﺍ
ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺃَﺭﺴﻠﹶﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻨﹶﺎ ﺍﹶﻟﺸﱡﻬﺏ
,
ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ
:
"
٢
":
ﻤﺎ ﻟﹶﻜﹸﻡ
,
ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺤِﻴلَ ﺒﻴﻨﻨﹶﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺨﹶﺒﺭ
ﻤﺎ ﺤﺎ َل ﺒﻴﻨﻜﹸﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺨﹶﺒﺭ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇِﻟﱠﺎ ﺸﹶﻲﺀ ﺤﺩﺙ
,
ﻓﹶﺄَﻀﺭﺒﻭﺍ
ﻤﺸﹶﺎﺭِﻕ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻭﻤﻐﹶﺎﺭِﺒﻬﺎ ﻓﹶﺎﻨﹾﻅﹸﺭﻭﺍ ﻤﺎ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺤﺎلَ ﺒﻴﻨﻜﹸﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺨﹶﺒﺭ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﹶﺎﻨﹾﺼﺭﻑﹶ ﺃُﻭﻟﹶﺌِﻙ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ
ﺘﹶﻭﺠﻬﻭﺍ ﻨﹶﺤﻭ ﺘﻬﺎﻤﺔ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻭﻫﻭ ﺒِﻨﹶﺨﹾﻠﹶﺔ ﻋﺎﻤِﺩِﻴﻥ ﺇِﻟﹶﻰ ﺴﻭﻕ ﻋﻜﹶﺎﻅ ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻠﱢﻲ
ﺒِﺄَﺼﺤﺎﺒِﻪِ ﺼﻠﹶﺎﺓ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺠﺭ
,
ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺴﻤِﻌﻭﺍ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍِﺴﺘﹶﻤِﻌﻭﺍ ﹶﻟﻪ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻭﺍ
ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﹶﻬﻨﹶﺎﻟِﻙ ﺤِﻴﻥ ﺭﺠﻌﻭﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻗﹶﻭﻤﻬﻡ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺒِﻪِ ﻭﻟﹶﻥ ﻨﹸﺸﹾﺭِﻙ ﺒِﺭﺒﻨﹶﺎ ﺃَﺤﺩﺍ
,
:
:
ﻫﺫﹶﺍ ﻭﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺤﺎلَ ﺒﻴﻨﻜﹸﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺨﹶﺒﺭ
ﻴﺎ ﻗﹶﻭﻤﻨﹶﺎ ﺇِﻨﱠﺎ ﺴﻤﻌﻨﹶﺎ ﻗﹸﺭﺁﻨﹰﺎ ﻋﺠﺒﺎ ﻴﻬﺩِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺭﺸﹾﺩ ﻓﹶﺂﻤﻨﱠﺎ
ﻓﹶﺄَﻨﹾﺯِل ﻋﻠﹶﻰ ﻨﹶﺒِﻴﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﴿ ﻗﹸلْ ﺃَﻭﺤﻰ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَﻨﱠﻪ ﺍِﺴﺘﹶﻤﻊ ﻨﹶﻔﹶﺭ
ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ " ﻭﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺃَﻭﺤﻰ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻗﹶﻭل ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﴾ ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺃﻭﺤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺠﻥ
- 1ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ) ١٧٠/٤ﻧﻮﻭﻱ ( - 2ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟﻚ ) ( ٦٨ /١ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٣٤٣/٦ﻓﺘﺢ ( ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ) (١٢/٢ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ( ٢٣٩/ ١ - 3ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٢٥٣/٢ﻓﺘﺢ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ١٦٨/٤ﻧﻮﻭﻱ ( ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ
3
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
-٤ﻭﻋﻥ ﻋﺎﺌِﺸﹶﺔ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ
" :
ﻗﹶﺎلَ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
ﺍﹶﻟﹾﻤﻠﹶﺎﺌِﻜﹶﺔ ﻤِﻥ ﻨﹸﻭﺭ ﻭﺨﹶﻠﹾﻕ ﺍﹶﻟﹾﺠِﺎﻥ ﻤِﻥ ﻤﺎﺭِﺝ ﻤِﻥ ﻨﹶﺎﺭ
,
" ١
ﻑ ﻟﹶﻜﹸﻡ ْ ﻭﺨﹶﻠﹾﻕ ﺁﺩﻡ ﻤِﻤﺎ ﻭﺼ ﹶ
ﺨﹶﻠﹶﻘﹶﺕﹾ
"
-٥ﻭﻋﻥ ﺼﻔِﻴﺔ ﺒِﻨﹾﺕ ﻴﺤﻴِﻲ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎل : َ
"
ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻴﺠﺭِﻱ ﻤِﻥ ﺍِﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﹶﻟﺩﻡ
٢
"
-٦ﻭﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﻤﺎ ﺃَﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎ َل : " ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﻜﹶ َل ﺃَﺤﺩﻜﹸﻡ ﻓﹶﻠﹾﻴﺄْﻜﹸلْ ﺒِﻴﻤِﻴﻨِﻪِ ﺒِﺸﹶﻤﺎﻟِﻪِ
٣
,
ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺸﹶﺭِﺏ ﻓﹶﻠﹾﻴﺸﹾﺭﺏ ﺒِﻴﻤِﻴﻨِﻪِ
,
ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻴﺄْﻜﹸل ﺒِﺸﹶﻤﺎﻟِﻪِ ﻭﻴﺸﹾﺭﺏ
"
-٧ﻭﻋﻥ ﺃَﺒِﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َل
,
"ﻤﺎ ﻤِﻥ ﻤﻭﻟﹸﻭﺩ ﻴﻭﻟﱢﺩ ﺇِﻟﱠﺎ ﻨﺨﺴﻪ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ
ﻗﹶﺎلَ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ,
-٨ﻭﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺎلَ ﺭﺠل ﻨﹶﺎﻡٍ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔ ﺤﺘﱠﻰ ﺃَﺼﺒﺢ ﻗﹶﺎلَ
"
ﻓﹶﻴﺴﺘﹶﻬِلّ ﺼﺎﺭِﺨﹰﺎ ﻤِﻥ ﻨﺨﺴﺔ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍِﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ ﻭﺃُﻤﻪ". ٤ :
ﺫﹶﻜﹶﺭ ﻋِﻨﹾﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﹶﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
ﺫﹶﺍﻙ ﺭﺠل ﺒﺎ َل ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻓِﻲ ﺃُﺫﹸﻨﹶﻴﻪِ ﺃَﻭ ﻓِﻲ ﺃُﺫﹸﻨﻪ
-٩ﻭﻋﻥ ﺃَﺒِﻲ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﺃَﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎ َل ﺍﹶﻟﺭﺅْﻴﺎ ﺍﹶﻟﺼﺎﻟِﺤﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
,
ﻭﺍﻟﹾﺤﻠﹾﻡ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ٦
ﻭﻟﻴﺘﹶﻌﻭﺫ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻬﺎ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﻀﺭﻩ ُ
:
,
٥
"
" :
ﻓﹶﻤﻥ ﺭﺃَﻯ ﺸﹶﻴﺌًﺎ ﻴﻜﹾﺭﻫﻪ ﻓﹶﻠﹾﻴﻨﹾﻔﹸﺙﹾ ﻋﻥ ﺸِﻤﺎﻟﻪ ﺜﹶﻠﹶﺎ ﹶﺜﺎ
"
-١٠ﻭﻋﻥ ﺃَﺒِﻲ ﺴﻌِﻴﺩ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﺩﺭِﻱ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﺃَﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎلَ
"
ﺇِﺫﹶﺍ ﺘﹶﺜﹶﺎﺀﺏ ﺃَﺤﺩﻜﹸﻡ ﻓﹶﻠﹾﻴﻤﺴِﻙ ﺒِﻴﺩِﻩِ ﻋﻠﹶﻰ ﻓِﻴﻪِ ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻴﺩﺨﹸل
ﻭﺍﻟﹾﺄَﺤﺎﺩِﻴﺙ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺒﺎﺏ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺓ ﻭﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻙ ﻜِﻔﹶﺎﻴﺔ ﻟِﻁﹶﺎﻟِﺏ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ
٧
"
ﻭﻤِﻥ ﻫﻨﹶﺎ ﻴﺘﹶﺒﻴﻥ ﻟﹶﻨﹶﺎ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻟﹶﺎ ﻴﻌﺘﹶﺭِﻴﻬﺎ ﺭﻴﺏ ﻭﻟﹶﺎ ﺸﹶﻙ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺠﺎﺩِل ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻙ ﺇِﻟﱠﺎ ﻤﻜﹶﺎﺒِﺭ ﻤﻌﺎﻨِﺩ
ﻴﺘﱠﺒِﻊ ﻫﻭﺍﻩ ﺒِﻐﹶﻴﺭ ﻫﺩﻯ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
٨
- 1ﺭﻭﺍﻩ ﺍﲪﺪ ) ( ١٥٣،١٦٨/٦ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ١٢٣/١٨ﻧﻮﻭﻱ ( - 2ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٢٨٢/٤ﻓﺘﺢ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ١٥٥/١٤ﻧﻮﻭﻱ ( - 3ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ) ١٩١/١٣ﻧﻮﻭﻱ ( - 4ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٢١٢/٨ﻓﺘﺢ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ١٢٠/١٥ﻧﻮﻭﻱ ( - 5ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٢٨/٣ﻓﺘﺢ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ٦٤/٦ﻧﻮﻭﻱ ( - 6ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٢٨٣/١٢ﻓﺘﺢ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ١٦/١٥ﻧﻮﻭﻱ ( - 7ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ) ١٢٢/١٨ﻧﻮﻭﻱ ( ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ) ( ٣٢١/١ - 8ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻓﻠﲑﺍﺟﻊ ﻛﺘﺎﺏ ) ﻭﻗﺎﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳉﻦ ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ( ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
* ﺃَﻭﻟﹰﺎ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
:
ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺭِﻴﻡ-:
-١ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿:ﻭﺍﺘﱠﺒﻌﻭﺍ ﻤﺎ ﺘﹶﺘﹾﻠﹸﻭﺍ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻠِﻙ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﻜﹶﻔﹶﺭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻜﹶﻔﹶﺭﻭﺍ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻤﺎ ﺍِﻨﹾﺯِلْ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠِﻜﹶﻴﻥِ ﺒِﺒﺎﺒِل ﻫﺎﺭﻭﺕ ﻭﻤﺎﺭﻭﺕ ﻭﻤﺎ ﻴﻌﻠﹶﻤﺎﻥِ ﻤِﻥ ﺃَﺤﺩ ﺤﺘﱠﻰ ﻴﻘﹸﻭﻟﹶﺎ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻨﹶﺤﻥ
ﻓِﺘﹾﻨﹶﺔ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹶﻜﹾﻔﹸﺭ ﻓﹶﻴﺘﹶﻌﻠﱠﻤﻭﻥ ﻤِﻨﹾﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻔﹶﺭﻗﹸﻭﻥ ﺒِﻪِ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺀ ﻭﺯﻭﺠﻪ ﻭﻤﺎ ﻫﻡ ﺒِﻀﺎﺭﻴﻥ ﺒِﻪِ ﻤِﻥ ﺃَﺤﺩ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻴﺘﹶﻌﻠﱠﻤﻭﻥ ﻤﺎ ﻴﻀﺭﻫﻡ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻨﹾﻔﹶﻌﻬﻡ ﻭﻟﹶﻘﹶﺩ ﻋﻠِﻤﻭﺍ ﻟِﻤﻥ ﺍِﺸﹾﺘﹶﺭﺍﻩ ﻤﺎ ﻟﹶﻪ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺂﺨِﺭﺓ ﻤِﻥ ﺨﹶﻠﹾﺎﻕ ﻭﻟﺒﺌﺱ ﻤﺎ
ﺸﹶﺭﻭﺍ ﺒِﻪِ ﺃَﻨﹾﻔﹸﺴﻬﻡ ﻟﹶﻭ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ﴾ ١
-٢ﻗﹶﺎ َل ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ :ﻗﹶﺎلَ ﻤﻭﺴﻰ ﺃﺘﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟِﻠﹾﺤﻕﱢ ﻟﹶﻤﺎ ﺠﺎﺀﻜﹸﻡ ﺃَﺴﺤﺭ ﻫﺫﹶﺍ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻔﹾﻠِﺢ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭﻭﻥ﴾ ٢
-٣ﻗﹶﺎ َل ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ :ﻓﹶﻠِﻤﺎ ﺃَﻟﹾﻘﹶﻭﺍ ﻗﹶﺎلَ ﻤﻭﺴﻰ ﻤﺎ ﺠِﺌْﺘﹸﻡ ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ َﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺴﻴﺒﻁِﻠﹸﻪ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻴﺼﻠِﺢ ﻋﻤل ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹾﺴِﺩﻴﻥِ
,
ﻭﻴﺤِﻕﹼ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﺒِﻜﹶﻠِﻤﺎﺘِﻪِ ﻭﻟﹶﻭ ﻜﹶﺭِﻩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺠﺭِﻤﻭﻥ﴾ ٣
-٤ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ :ﻓﹶﺄَﻭﺠﺱ ﻓِﻲ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﺨِﻴﻔﹶﺔ ﻤﻭﺴﻰ
,
ﻑ ﻤﺎ ﺕ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﻠﹶﻰ ﻭﺃَﻟﹾﻕﹶ ﻤﺎ ﻓِﻲ ﻴﻤِﻴﻨﻙ ﺘﹶﻠﹶﻘﱠ ﹶ ﻗﹸﻠﹾﻨﹶﺎ ﻟﹶﺎ ﺘﹸﺨﹾﻑِ ﺇِﻨﱠﻙ ﺃَﻨﹾ ﹶ
ﺼﻨﹶﻌﻭﺍ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺼﻨﹶﻌﻭﺍ ﻜﹶﻴﺩ ﺴِﺎﺤﺭ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻔﹾﻠِﺢ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺤﻴﺙﹸ ﺃﺘﻲ﴾ ٤
-٥ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ :ﻭﺃَﻭﺤﻴﻨﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﺃَﻥ ﺃَﻟﹾﻕِ ﻋﺼﺎﻙ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻫِﻲ ﺘﹶﻠﹾﻘﹶﻑ ﻤﺎ ﻴﺄﻓﻜﻭﻥ ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﻭﺒﻁﹶلَ ﻤﺎ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴﻌﻤﻠﹸﻭﻥ
,ﻓﹶﻐﹸﻠﺒﻭﺍ ﻫﻨﹶﺎﻟِﻙ ﻭﺍﻨﹾﻘﹶﻠﹶﺒﻭﺍ ﺼﺎﻏﺭﻴﻥ ﻭﺃَﻟﹾﻘﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺴﺎﺠﺩﻴﻥ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺁﻤﻨﹰﺎ ﺒِﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌِﺎﻟﹾﻤﻴﻥِ ﺭﺏ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ﴾ ٥
ﻕ -٦ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ :ﻗﹸلْ ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﻠﹶﻕ ﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﻤﺎ ﺨﹸﻠِ ﹶ ﺸﹶﺭ ّﺤﺎﺴِﺩ ﺇِﺫﹶﺍ ﺤﺴﺩ﴾ ٦
,
ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﻏﹶﺎﺴِﻕ ﺇِﺫﹶﺍ ﻭﻗﺏ ﻭﻤِﻥ ﺍﻟﻨﻔﺎﺜﺎﺕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﺩ ﻭﻤِﻥ
ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸــﺭﻁﹸــﺒِﻲ ﴿ ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺜﺎﺕ ﻓِﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﴾ ﻴﻌﻨِﻲ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭﺍﺕ ﺍﹶﻟﻠﱠﺎﺌِﻲ ﻴﻨﹾﻔﹸﺜﹾﻥ ﻓِﻲ ﻋﻘﹾﺩ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻴﻁ ﺤِﻴﻥ ﻴـﺭﻗﹶﻴﻥ
ل ﻤﺠﺎﻫِﺩ ﻭﻋِﻜﹾﺭِﻤﺔ ﻭﺍﻟﹾﺤﺴﻥ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻴﻌﻨِﻲ ل ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﺍِﺒﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﴿ ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺜﺎﺕ ﻓِﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﴾ ﻗﹶﺎ َ ﺒِﻬﺎ .٧ﻗﹶﺎ َ
ﺍﻟﺴﻭﺍﺤﺭ *
٨
.
ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﺠﺭِﻴﺭ ﺍﹶﻟﻁﱠﺒﺭِﻱ:ﺃَﻱ ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤﺭ ﺍﻟﻼﺌﻲ ﻴﻨﹾﻔﹸﺜﹾﻥ ﻓِﻲ ﻋﻘﹾﺩ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻴﻁ ﺤِﻴﻥ ﻴﺭﻗﹶﻴﻥ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ٩
,
ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺎﺴِﻤِﻲ ﻭﺒِﻪِ
ﻗﹶﺎلَ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﺘﱠﺄْﻭِﻴل .ﻭﺍﻟﹾﺂﻴﺎﺕ ﻓِﻲ ﺫِﻜﹾﺭ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﺴﺤﺭﺓ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺓ ﻭﻤﺸﹾﻬﻭﺭﺓ ﻋِﻨﹾﺩ ﻤﻥ ﻟﹶﻪ ﺃَﺩﻨﹶﻰ ﻤﻌﺭِﻓﹶﺔ ﺒِﺩِﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﹶﻠﺎﻡ - 1ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ ) ( ١٠٢ - 2ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻵﻳﺔ ) ( ٧٧ - 3ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ) ( ٨٢-٨١ - 4ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ﺍﻵﻳﺎﺕ ) ( ٦٩ – ٦٧ - 5ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺎﺕ ) ( ١٢٢ – ١١٧ - 6ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﻖ - 7ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ) ( ٢٥٧ / ٢٠ - 8ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ) ( ٥٧٣/٤ - 9ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺎﲰﻲ ) ( ٣٠٢/ ١٠
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺜﹶﺎﻨِﻴﺎ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﻨﹶﺔ -:
-١ﻋﻥ ﻋﺎﺌِﺸﹶﺔ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ
" :
ﺴﺤﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
ﺭﺠل ﻤِﻥ ﺒﻨِﻲ ﺯﺭﻴﻕ ﻴﻘﹶﺎل ﻟﹶﻪ ﻟﹶﺒِﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻷﻋﺼﻡ
ﺤﺘﱠﻰ ﻜﹶﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﹶﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻴﺨﹶﻴل ﺇِﻟﹶﻴﻪِ
,
ﺃَﻨﱠﻪ ﻜﹶﺎﻥ ﻴﻔﹾﻌل ﺍﹶﻟﺸﱠﻲﺀ ﻭﻤﺎ ﻓﹶﻌﻠﹶﻪ ﺤﺘﱠﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻥ ﺫﹶﺍﺕ ﻴﻭﻡ
ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺎلَ
ﻴﺎ ﻋﺎﺌِﺸﹶﺔ ﺃَﺸﹾﻌﺭﺕﹾ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻓﹾﺘﹶﺎﻨِﻲ ﻓِﻴﻤﺎ ﺍِﺴﺘﹶﻔﹾﺘﹶﻴﺘﻪ ﻓِﻴﻪِ
"
ﻭﺍﻟﹾﺂﺨِﺭ ﻋِﻨﹾﺩ ﺭِﺠﻠِﻲ
ﻗﹶﺎلَ
,
ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺃَﺤﺩﻫﻤﺎ ﻟِﺼﺎﺤِﺒِﻪِ
ﻟﹶﺒِﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻷﻋﺼﻡ
:
,
ﻓﹶﻘﹶﺎلَ
:
"
ﺃَﺘﹶﺎﻨِﻲ ﺭﺠﻠﹶﺎﻥِ ﻓﹶﻘﹶﻌﺩ ﺃَﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋِﻨﹾﺩ ﺭﺃْﺴِﻲ
ﻤﺎ ﻭﺠﻊ ﺍﹶﻟﺭﺠل ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ
:
ﻤﻁﺒﻭﺏ
ﻗﹶﺎلَ
,
ﻤﻥ ﻁﺒﻪ؟
:
ﻗﹶﺎلَ ﻓِﻲ ﺃَﻱ ﺸﹶﻲﺀ ؟ ﻗﹶﺎلَ ﻓﹶﻲ ﻤﺸﱢﻁ ﻭﻤﺸﺎﻁﺔ ﻭﺠﻑﱠ ﻁﹶﻠﹾﻊ ﻨﹶﺨﹾﻠﹶﺔ ﺫﹶﻜﹶﺭ ﻗﹶﺎلَ
ﻭﺃَﻴﻥ ﻫﻭ ؟ ﻗﹶﺎلَ ﻓِﻲ ﺒِﺌْﺭ ﺫﺭﻭﺍﻥ
,
,
ﻭﻜﹶﺄَﻥ ﺭﺀﻭﺱ ﻨﹶﺨﹾﻠﻬﺎ ﺭﺀﻭﺱ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ
,
ﻗﹶﻠﱠﺕﹾ
:
ل ﻗﹶﺩ ﻋﺎﻓﹶﺎﻨِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻜﹶﺭِﻫﺕﹾ ﺃَﻥ ﺃُﺜِﻴﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻓِﻴﻪِ ﺸﹶﺭﺍ ﻓﹶﺄَﻤﺭ ﺒِﻬﺎ ﻓﹶﺩﻓِ ﹶﻨﺕﹾ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻓﹶﻠﹶﺎ ﺍِﺴﺘﹶﺨﹾﺭﺠﺘﹾﻪ ﻗﹶﺎ َ
ﻤﻌﺎﻨِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻠِﻤﺎﺕ
:
ﻓﹶﺄَﺘﹶﺎﻫﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓِﻲ ﻨﹶﺎﺱ ﻤِﻥ ﺃَﺼﺤﺎﺒﻪ ﻓﹶﺠﺎﺀ
ﺸﺔ ﻜﹶﺄَﻥ ﻤﺎﺅُﻫﺎ ﻨﻘﺎﻋﺔ ﺍﹶﻟﹾﺤِﻨﱠﺎﺀ ﻴﺎ ﻋﺎﺌِ ﹶ
:
-
ﺃَﻭ ﺫﹶﺍﺕ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔ
-
ﻭﻫﻭ ﻋِﻨﹾﺩِﻱ ﻟﹶﻜِﻨﱠﻪ ﺩﻋﺎ ﻭﺩﻋﺎ
,
١
ﻴﺎ ﺭﺴﻭل
"
:
ﻤﻁﺒﻭﺏ
:
ﻤﺴﺤﻭﺭ
ﻤِﻥ ﻁﺒﻪ
:
ﻤﻥ ﺴِﺤﺭﻩ ؟
ﺍﻟﻤﺸﺎﻁﺔ
:
ﺍﹶﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺘﹶﺴﺎﻗِﻁ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺭﺃْﺱ ﻭﺍﻟﻠﱢﺤﻴﺔ ﻋِﻨﹾﺩ ﺘﺭﺠﻠﻴﻬﻤﺎ
ﺠﻑﱠ ﻁﹶﻠﹾﻊ ﻨﹶﺨﹾﻠﹶﺔ
:
ﻨﻘﺎﻋﺔ ﺍﹶﻟﹾﺤِﻨﱠﺎﺀ
:
.
ﺍﻟﺠﻑ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﹾﻐِﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﻁﱠﻠﹾﻊ ﺍﹶﻟﻁﱠﻠﹾﻊ :ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻁﱠﻠِﻊ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺨﹾﻠﹶﺔ ﺜﹸﻡ ﻴﺼِﻴﺭ ﺜﹶﻤﺭﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺃُﻨﹾﺜﹶﻰ
,
ﻭﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺫِﻜﹾﺭﺍ ﻟﹶﻡ ﻴﺼِﺭ ﺜﹶﻤﺭﺍ ﺒلْ
ﻴﺅَﻜﱢل ﻁﹶﺭِﻴﺎ ﻭﻴﺘﹾﺭﻙ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﻨﱠﺨﹾﻠﹶﺔ ﺃَﻴﺎﻤﺎ ﻤﻌﻠﹸﻭﻤﺔ ﺤﺘﱠﻰ ﻴﺼِﻴﺭ ﻓِﻴﻪِ ﺸﹶﻲﺀ ﺃَﺒﻴﺽ ﻤﺜل ﺍﹶﻟﺩﻗِﻴﻕ ﻭﻟﹶﻪ ﺭﺍﺌِﺤﺔ ﺯﻜِﻴﺔ ﻓﹶﻴﻠﹶﻘﱢﺢ ﺒِﻪِ ﺍﻷﻨﺜﻰ
ﺤﻤﺭﺍﺀ ﻤِﺜﹾل ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﺤِﻨﱠﺎﺀ ﺇِﺫﹶﺍ ﻭﻀﻌﺕﹾ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ
ﻜﹶﺄَﻥ ﺭﺀﻭﺱ ﻨﹶﺨﹾﻠﻬﺎ ﺭﺀﻭﺱ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ
ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ
,
ﻤﻌﻨﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ ﺍﹶﻟﹾﻴﻬﻭﺩ
.
-
ﻭﻗِﻴلَ
:
ﺃَﺭﺍﺩ ﺃَﻨﱠﻬﺎ ﺴﻴﺌﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹾﻅﹶﺭ ﻗﹶﺒِﻴﺤﺔ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺸﹾﻜﹶﺎل
-
ﺍِﺘﱠﻔﹶﻘﹸﻭﺍ ﻤﻊ ﻟﹶﺒِﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻷﻋﺼﻡ
ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻭﻴﻌﻁﹸﻭﻩ ﺜﹶﻠﹶﺎﺜﹶﺔ ﺩﻨﹶﺎﻨِﻴﺭ
ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
ﺃَﻱ ﺃَﻨﱠﻬﺎ ﻤﺴﺘﺩﻗﺔ ﻜﺭﺅﻭﺱ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﺎﺕ
,
ﻭﺍﻟﹾﺤﻴﺔ ﻴﻘﹶﺎل ﻟﹶﻬـﺎ
.
: -
ﻟﹶﻌﻨﹶﻬﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
-
:
.
-
,
,
ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃَﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻴﻬﻭﺩ ﺃَﻥ ﻴﻌﻤل ﺴِﺤﺭﺍ ﻟِﺭﺴﻭل ﹶﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻭﻓِﻌﻠﹰﺎ ﻗﹶﺎﻡ ﺫﹶﻟِﻙ ﺍﹶﻟﺸﱠﻘِﻲ ﺒِﻌﻤل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹶﻌﺭﺍﺕ ﻤِﻥ ﺸﹶﻌﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ
ل ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻤِﻥ ﺠﺎﺭِﻴﺔ ﺼﻐِﻴﺭﺓ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺘﹶﺫﹾﻫﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠـﻪ ﻗِﻴلَ ﺇِﻨﱠﻪ ﺤﺼَ
ﻭﻋﻘﹶﺩ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺴِﺤﺭﺍ ﻟﹶﻪ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺒِﺌْﺭ ﺫﺭﻭﺍﻥ .
ﻭﺍﻟﻅﱠﺎﻫِﺭ ﻤِﻥ ﺠﻤﻊ ﻁﹸﺭﻕ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ ﺃَﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻜﹶﺎﻥ ﻤِﻥ ﻨﹶﻭﻉ ﻋﻘﹾﺩ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻋﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﹶﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻴﺨﹶﻴل ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺃَﻨﱠﻪ ﻴﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃَﻥ ﻴﺠﺎﻤِﻊ ﺇِﺤﺩﻯ ﺯﻭﺠﺎﺘﻪ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺍِﻗﹾﺘﹶﺭﺏ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻟِﻡ ﻴﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺫﹶﻟِﻙ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻋﻘﹶﻠﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﺴﻠﹸﻭﻜِﻴﺎﺘﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﺼﺭﻓﹶﺎﺘﻪ ﻭﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻜﹶﺎﻥ ﻗﹶﺎﺼِﺭﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭ
-
ﻭﻟﹶﻡ ﻴﻤﺱِ ﻫﺫﹶﺍ
.
ل ﻏﹶﻴﺭ ﺫﹶﻟِﻙ ﻓﹶﺎﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻋﻠﹶﻡ ﺜﹸﻡ ﺩﻋﺎ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻭﺍﺨﹾﺘﹶﻠﹶﻑﹶ ﻓِﻲ ﻤﺩﺓ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓﹶﻘِﻴلَ ﺃَﺭﺒﻌِﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎ ﻭﻗِﻴ َ - 1ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٢٢٢ / ١٠ﻓﺘﺢ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ١٧٤/١٤ﻧﻮﻭﻱ ( ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﺤﺮ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﺭﺒﻪ ﻭﺃَﻟﹶﺢ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺩﻋﺎﺀ
ﻭﺍﻟﹾﺂﺨِﺭ ﻋِﻨﹾﺩ ﺭِﺠﻠﹶﻴﻪِ
,
,
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ل ﻤﻠﹶﻜﹶﻴﻥِ ﺠﻠﹶﺱ ﺃَﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋِﻨﹾﺩ ﺭﺃْﺱ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓﹶﺎﺴﺘﹶﺠﺎﺏ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺩﻋﺎﻩ ﻭﺃَﻨﹾﺯَ
ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺃَﺤﺩﻫﻤﺎ ﻤﺎ ﺒِﻪِ ؟ ﻓﹶﺭﺩ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﹾﺂﺨﹶﺭ
ﻟﹶﺒِﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻷﻋﺼﻡ ﺍﹶﻟﹾﻴﻬﻭﺩِﻱ
,
:
ﻤﻁﺒﻭﺏ
ﻤﺴﺤﻭﺭ
-
ﻗﹶﺎلَ ﻤﻥ ﺴﺤﺭﻩ
-
?
ﻗﹶﺎلَ
:
ﺜﹸﻡ ﺒﻴﻥ ﺃَﻨﱠﻪ ﺴﺤﺭﻩ ﻓِﻲ ﻤﺸﹾﻁ ﻭﻤﺸﺎﻁﺔ ﻤِﻥ ﺸﹶﻌﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
ﻭﻭﻀﻌﻪ ﻓِﻲ ﺠﻑﱠ ﻁﹶﻠﹾﻊ ﻨﹶﺨﹾل ﺫِﻜﹾﺭ
-
ﻟِﻴﻜﹸﻭﻥ ﺃَﻗﹾﻭﻯ ﻭﺃَﺸﹶﺩ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭﺍ ﺜﹸﻡ ﺩﻓﹶﻨﹶ ﻪ ﺘﹶﺤﺕ ﺼﺨﹾﺭﺓ ﻓِﻲ ﺒِﺌْﺭ ﺫﺭﻭﺍﻥ
.
ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺍِﻨﹾﺘﹶﻬﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠِﻜﹶﺎﻥِ ﻤِﻥ ﺘﹶﺸﹾﺨِﻴﺹ ﺤﺎﻟﹶﺔ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺃَﻤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺒِﺎﺴﺘِﺨﹾﺭﺍﺝ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺩﻓﻨﻪ ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺤﺭﻗﺔ
ﻭﻤﻥ ﺠﻤﻊ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻴﻅﻬﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺼﻨﻌﻭﺍ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺼﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺴﺤﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﺸﺩ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺴـﺤﺭ ﻭﻜﹶـﺎﻥ ﻏﹶﺭﻀﻬﻡ ﻗﹶﺘﹾﻠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻭﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻤﺎ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﻜﹶﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﻠﹸﻭﻡ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﺼﻤﻪ ﻤِﻥ ﻜﹶﻴﺩﻫﻡ ﻓﹶﺨﹶﻔﱠﻑﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَﺨﹶﻑﹼ ﺃَﻨﹾﻭﺍﻉ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻫﻭ
ﺸﹸﺒﻬﺔ ﻭﺠﻭﺍﺒﻬﺎ
"
ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ
"
: -
ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﻤﺎﺯﺭﻱ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ :
ﻗﹶﺩ ﺃَﻨﻜﹶﺭ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ ﺍﹶﻟﹾﻤﺒﺘﹶﺩﻋﺔ ﻤِﻥ ﺤﻴﺙﹸ ﺃَﻨﱠﻪ ﻴﺤﻁﹼ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻤﻨﹾﺼِﺏ ﺍﹶﻟﻨﱡﺒﻭﺓ ﻭﻴﺸﹶﻜﱢﻙ ﻓِﻴﻬﺎ ﻭﺃَﻥ ﺘﺠﻭﻴﺯﻩ ﻴﻤﻨﹶـﻊ ﺍﹶﻟﺜﱢﻘﹶـﺔ ﺒِﺎﻟﺸﱠﺭﻉِ ﻭﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﻓﹶﻠﹶﻌﻠﱠﻪ ﺤِﻴﻨﺌِﺫٍ ﻴﺨﹶﻴل ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺃَﻥ ﺠِﺒﺭِﻴل ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﻴﺄْﺘِﻴﻪ ﻭﻟﹶﻴﺱ ﺜﹸﻡ ﺠِﺒﺭِﻴل ﻭﺃَﻨﱠﻪ ﺃَﻭﺤﻰ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻭﻤﺎ ﺃَﻭﺤﻰ ﺇِﻟﹶﻴﻪ .ﻗﹶﺎ َل :ﻭﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﻩ ﺒﺎﻁِل ﻗﹶﻁﹾﻌﺎ ﻟِﺄَﻥ ﺩﻟِﻴل ﺍﹶﻟﺭﺴﺎﻟﹶﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺠِﺯﺓ ﺩلﱠ ﻋﻠﹶﻰ ﺼِﺩﻗﻪ ﻓِﻴﻤﺎ ﻴﺒﻠﱢﻐﻪ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﻋِﺼﻤﺘﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓﻴﻪ ،ﻭﺘﺠﻭﻴﺯ ﻤﺎ ﻗﹶﺎﻡ ﺍﹶﻟﺩﻟِﻴل ﺒِﺨِﻠﹶﺎﻓِﻪِ ﺒﺎﻁِل ﻗﹶﺎلَ ﺃَﺒﻭ ﺍﻟﺠﻜﻨﻲ ﺍﹶﻟﹾﻴﻭﺴﻔِﻲ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
١
.
:
ﺃَﻤﺎ ﻭﻗﹸﻭﻉ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ ﻟِﻠﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺒِﺴﺒﺏ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴﺠﺭ ﺨﹶﻠﹶﻠﹰﺎ ﻟِﻤﻨﹾﺼِﺏ ﺍﹶﻟﻨﱡﺒﻭﺓ ﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻟﹶﺎ
ﻨﹶﻘﹸﺹ ﻓِﻴﻪِ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺩﻨﹾﻴﺎ ﻴﻘﹶﻊ ﻟِﻠﹾﺄَﻨﹾﺒِﻴﺎﺀِ ﻭﻴﺯِﻴﺩ ﻓِﻲ ﺩﺭﺠﺎﺘﻬﻡ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺂﺨِﺭﺓ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻡ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ
,
ﻭﺤِﻴﻨﺌِﺫٍ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺨﹸﻴـلَ ﻟﹶـ ﻪ
ﺒِﺴﺒﺏ ﻤﺭﺽ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺃَﻨﱠﻪ ﻴﻔﹾﻌل ﺸﹶﻴﺌًﺎ ﻤِﻥ ﺃُﻤﻭﺭ ﺍﹶﻟﺩﻨﹾﻴﺎ ﻭﻫﻭ ﻟﹶﻡ ﻴﻔﹾﻌﻠﻪ ﺜﹸﻡ ﺯﺍلَ ﺫﹶﻟِﻙ ﻋﻨﹾﻪ ﺒِﺎﻟﹾﻜﹸﻠﱢﻴﺔِ ﺒِﺴﺒﺏ ﺇِﻁﹾﻠﹶﺎﻉ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
,
ﻭﺇِﺨﹾﺭﺍﺠﻪ ﺇِﻴﺎﻩ ﻤِﻥ ﻤﺤﻠﹼﻪ ﻭﺩﻓﹾﻨﻪ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻨﹶﻘﹾﺹ ﻴﻠﹾﺤِﻕ ﺍﹶﻟﺭﺴﺎﻟﹶﺔ ﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﻜﹸﻠﹼﻪ ﻟِﺄَﻨﱠ ﻪ ﻤﺭﺽ
ﻜﹶﺴﺎﺌِﺭ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻤﺭﺍﺽ .ﻻ ﺘﺴﻠﻁ ﻟﹶﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﻘﹾﻠﻪ ﺒلْ ﻫﻭ ﺨﹶﺎﺹ ﺒِﻅﹶﺎﻫِﺭ ﺠﺴﺩﻩ ﻜﹶﺒﺼﺭِﻩِ ﺤﻴﺙﹸ ﺼﺎﺭ ﻴﺨﹶﻴل ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺘﹶﺎﺭﺓ ﻓِﻌل ﺍﹶﻟﺸﱠﻲﺀ ﻤِﻥ ﻤﻠﹶﺎﻤﺴﺔ ﺒﻌﺽ ﺃَﺯﻭﺍﺠﻪ ﻭﻫﻭ ﻟﹶﻡ ﻴﻔﹾﻌﻠﻪ
,
ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻓِﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ ﻟﹶﺎ ﻴﻀﺭ
.
ﻗﹶﺎلَ :ﻭﺍﻟﹾﻌﺠﺏ ﻤِﻤﻥ ﻴﻅﹶﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻭﻗﹶﻊ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ ﺒِﺴﺒﺏ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻟِﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎﺩِﺤﺎ ﻓِﻲ ﺭِﺴﺎﻟﹶﺘﻪ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺼﺭِﻴﺢ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻓِﻲ ﻗِﺼﺔ ﻤﻭﺴﻰ ﻤﻊ ﺴِﺤﺭﻩ ﻓِﺭﻋﻭﻥ ﺤﻴﺙﹸ ﺼﺎﺭ ﻴﺨﹶﻴل ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻤِﻥ ﺴِﺤﺭﻫﻡ ﺃَﻥ ﻋِﺼِﻴﻬﻡ ﺘﹶﺴﻌﻰ ﻓﹶﺜﹶﺒﺘﹶﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻜﹶﻤﺎ ﺕ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﻠﹶﻰ ,ﻭﺃَﻟﹾﻕﹶ ﻤﺎ ﻓِﻲ ﻴﻤِﻴﻨﻙ ﺘﹶ ﹶﻠﻘﱠﻑﹶ ﻤﺎ ﺼﻨﹶﻌﻭﺍ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺼﻨﹶﻌﻭﺍ ﻜﹶﻴﺩ ﺴِﺎﺤﺭ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻔﹾﻠِﺢ ﺩلﱠ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻗﹶﻭﻟﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻗﹸﻠﹾﻨﹶﺎ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺨﹶﻑﹾ ﺇِﻨﱠﻙ ﺃَﻨﹾ ﹶ
ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺤﻴﺙﹸ ﺃَﺘﹶﻰ ,ﻓﹶﺄَﻟﹾﻘﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺴﺠﺩﺍ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺀﺍﻤﻨﺎ ﺒِﺭﺏ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﻤﻭﺴﻰ﴾ ٢
- 1ﺯﺍﺩ ﺍﳌﺴﻠﻢ ) ( ٢٢١/٤ - 2ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ﺍﻵﻳﺎﺕ ) ( ٧٠ – ٦٨
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ل ﻟِﻤﻭﺴﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﺃَﻭﻟﹰﺎ ﻤﻥ ﺴﻌﻰ ﻋﺼﻰ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﻘﹶلْ ﺃَﺤﺩ ﻤِﻥ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻡ ﻭﻟﹶﺎ ﻤِﻥ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﺫﱠﻜﹶﺎﺀ ﺃَﻥ ﻤﺎ ﺨﹸﻴَ
ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻗﹶﺎﺩِﺡ ﻓِﻲ ﺭِﺴﺎﻟﹶﺘﻪ
,
ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻴﻨﹶﺼﺭﻫﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻋﺩﺍﺌِﻬِﻡ
ﺒلْ ﻭﻗﹸﻭﻉ ﻤِﺜﹾل ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻨﹾﺒِﻴﺎﺀ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻡ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﻴﺯِﻴﺩ ﻗﹸﻭﺓ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻴﻤﺎﻥ ﺒِﻬِﻡ ﻟِﻜﹶﻭﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
ﻭﻴﺨﹾﺭﻕ ﻟﹶﻬﻡ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﺩﺓ ﺒِﺎﻟﹾﻤﻌﺠِﺯﺍﺕِ ﺍﹶﻟﹾﺒﺎﻫِﺭﺓ ﻭﻴﺨﺫل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﻔﹾﺭﺓ ﻭﻴﺠﻌل ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻗِﺒـﺔ
,
ﻟِﻠﹾﻤﺘﱠﻘِﻴﻥ ﻜﹶﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺒﻴﻥ ﻓِﻲ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺍﹶﻟﹾﻤﺒِﻴﻥ
١
.
-٢ﻭﻋﻥ ﺃَﺒِﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎ َل " ِﺍﺠﺘﹶﻨِﺒﻭﺍ ﺍﹶﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻤﻭﺒﻘﺎﺕ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ
:
ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻤﺎ ﻫﻥ ؟ ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﺸﱢﺭﻙ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ،ﻭﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﻗﹶﺘﹾل ﺍﹶﻟﻨﱠﻔﹾﺱ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺤﺭﻡ
ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺎﻟﹾﺤﻕﱢ ﻭﺃَﻜﹾل ﺍﹶﻟﺭﺒﺎ ﻭﺃَﻜﹾل ﻤﺎل ﺍﹶﻟﹾﻴﺘﹾﻡ *
ﻤﻔﹾﺭﺩﺍﺕ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ ﺍﻟﻤﻭﺒﻘﺎﺕ
:
ﺍﹶﻟﺘﱠﻭﻟﹼـِﻲ
:
ﺍﹶﻟﹾﻔِﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻨﱡﻜﹸﻭﺹ
ﻴﻭﻡ ﺍﹶﻟــﺯﺤﻑ
:
ﻗﹶﺫﹶﻑﹶ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺼﻨﹶﺎﺕ *
ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﻫِﺩ
,
ﻭﺍﻟﺘﱠﻭﻟﱢﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﹶﻟﺯﺤﻑ
,
. .
ﺴﺎﻋﺔ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻬﺎﺩ ﻓِﻲ ﺴﺒِﻴل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
:
ﺭﻤِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺒِﺎﻟﺯﻨﹶﺎ
.
.
ﻭﺍﻟﺸﱠﺎﻫِﺩ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺃَﻤﺭﻨﹶﺎ ﺒِﺎﺠﺘِﻨﹶﺎﺏ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺒﻴﻥ ﺃَﻨﱠﻪ ﻤﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺒﺎﺌِﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﻬﻠِﻜﹶﺎﺕ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻴﺩلّ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻟﹶﺎ ﺨﹸﺭﺍﻓﹶﺔ
-٣ﻭﻋﻥ ﺍِﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﻤﺎ ﻗﹶﺎ َل " *
:
ﻤﻥ ﺍِﻗﹾﺘﹶﺒﺱ
*ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﻫِﺩ
.
ﻗﹶﺎلَ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
ﻤﻥ ﺍِﻗﹾﺘﹶﺒﺱ ﻋﻠﹶﻤﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻨﱡﺠﻭﻡ ﺍِﻗﹾﺘﹶﺒﺱ ﺸﹶﻌﺒﻪ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺯﺍﺩ ﻤﺎ ﺯﺍﺩ
ﻤﻔﹾﺭﺩﺍﺕ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ
ﻭﻗﹶﺫﹶﻑﹶ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺼﻨﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻤﺅْﻤِﻨﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﺎﻓِﻠﹶﺎﺕ
٢
"
:
ﺍﹶﻟﹾﻤﻬﻠِﻜﹶﺎﺕ
:
:
٣
"
: :
ﺘﹶﻌﻠﹶﻡ
ﺸﹸـــﻌﺒﺔ
:
ﻗِﻁﹾﻌﺔ
ﺯﺍﺩ ﻤﺎ ﺯﺍﺩ
:
ﺯﺍﺩ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻤِﻥ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ
.
:
ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﻫِﺩ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻭﻀﻊ ﺇِﺤﺩﻯ ﺍﹶﻟﻁﱡﺭﻕ ﺍﹶﻟﹾﻤﺅَﺩﻴﺔ ﺇِﻟﹶﻰ ﺘﹶﻌﻠﱡﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻜﹶﻲ ﻴﺤﺫﱢﺭﻩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻤﻭﻥ , ﻭﻫﺫﹶﺍ ﺩﻟِﻴل ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻋِﻠﹾﻡ ﺤﻘِﻴﻘِﻲ ﻴﺘﹶﻌﻠﱠﻡ ,ﻭﻤِﻤﺎ ﻴﺩلّ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ ﺃَﻴﻀﺎ ﻗﹶﻭﻟﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ " ﴿ ﻓﹶﻴﺘﹶﻌﻠﱠﻤﻭﻥ ﻤِﻨﹾﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻔﹶﺭﻗﹸﻭﻥ ﺒ ﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺀ ﻭﺯﻭﺠﻪ ﴾ ﻓﺎﺘﻀﺢ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻋﻠِﻡ ﻜﹶﺎﻟﹾﻌﻠﹸﻭﻡِ ﻟﹶﻪ ﺃُﺼﻭﻟﻪ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﻴﻘﹸﻭﻡ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﹾﺂﻴﺔ ﻭﺍﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ ﻓِﻲ ﻤﻌﺭِﺽ ﺫﹶﻡ ﺘﹶﻌﻠﹶﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
-٤ﻭﻋﻥ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﺤﺼِﻴﻥ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َل "
ﻟﹶﻴﺱ ﻤِﻨﱠﺎ ﻤﻥ ﺘﹶﻁِﻴﺭ ﺃَﻭ ﺘﹶﻁِﻴﺭ ﻟﹶﻪ
,
:
.
ﻗﹶﺎلَ ﺭﺴﻭل ﹶﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﻡ
ﺃَﻭ ﺘﹶﻜﹶﻬﻥ ﺃَﻭ ﺘﹶﻜﹶﻬﻥ ﻟﹶﻪ
ل ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻴﻘﹸﻭل ﻓﹶﻘﹶﺩ ﻜﹶﻔﹶﺭ ﺒِﻤﺎ ﺃَﻨﹾﺯَ
, ٤
ﺃَﻭ ﺴِﺤﺭ ﺃَﻭ ﺴِﺤﺭ ﻟﹶﻪ ﻭﻤﻥ ﺃَﺘﹶﻰ ﻜﹶﺎﻫِﻨﹰﺎ ﻓﹶﺼﺩﻗﹶﻪ ﺒِﻤﺎ
"
- 1ﺯﺍﺩ ﺍﳌﺴﻠﻢ ) ( ٢٢/٤ - 2ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٣٩٣/٥ﻓﺘﺢ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ٨٣/٢ﻧﻮﻭﻱ ( - 3ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﺮﻗﻢ ) ( ٣٩٠٥ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ﺑﺮﻗﻢ ) ( ٣٧٢٦ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺮﻗﻢ ) ( ٧٩٣ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) (٣٠٥/٢ﺑﺮﻗﻢ ) ( ٣٠٠٢ - 4ﻗﺎﻝ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﺍﻤﻊ ) : (٢٠/٥ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺧﻼ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﻫﻮ ﺛﻘﺔ .ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳌﻨﺬﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ) : ( ٥٢/٤ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺟﻴﺪ ﻧﺺ ﺍﳌﻨﺬﺭﻱ :ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺟﻴﺪ ،ﻭﺭﺍﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ..ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ ﺍﳊﻼﻝ ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ ﺑﺮﻗﻢ ) : ( ٢٨٩ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺇﱄ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﳊﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﻤﻔﹾﺭﺩﺍﺕ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ
*
*
ﺘﹶﻁِـﻴـﺭ
:
ﺘﹶﻜﹶﻬــَﻥ
:
ﺘﹶﻜﹶﻬﻥ ﻟﹶﻪ
:
ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﻫِﺩ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
:
ﺘﹶﺸﹶﺎﺀﻡ ﻭﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﺒِﻲ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺠﺎﻫِﻠِﻴﺔ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﺭﺍﺩ ﺃَﻥ ﻴﺴﺎﻓِﺭ ﺃَﻁﹾﻠﹶﻕﹶ ﻁﹶﻴﺭﺍ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻁﹶﺎﺭ ﺠِﻬﺔ ﺍﹶﻟﹾﻴﻤِﻴﻥ ﻤﻀﻰ ﻓِﻲ ﺴﻔﹶﺭﻩ
ﻭﺇﺫﺍ ﻁﹶﺎﺭ ﺠِﻬﺔ ﺍﹶﻟﺸﱠﻤﺎل ﺘﹶﺸﹶﺎﺀﻡ ﻭﺭﺠﻊ
,
ﺍِﺩﻋﻰ ﻤﻌﺭِﻓﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻴﺏ
.
.
ﺫﹶﻫﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﻜﹶﺎﻫِﻥ ﻴﺴﺄَﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺘﹶﻘﹾﺒل
:
ﻭﺍﻟﺸﱠﺎﻫِﺩ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻨﹶﻬﻰ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﺫﱠﻫﺎﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ
ﻟﹶﺎ ﻴﻨﹾﻬﻰ ﺇِﻟﱠﺎ ﻋﻥ ﺸﹶﻲﺀ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻭﻟﹶﻪ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ
,
ﻭﺍﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
.
-٥ﻭﻋﻥ ﺃَﺒِﻲ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺸﹾﻌﺭِﻱ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﺃَﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﺎل : "
ﻟﹶﺎ ﻴﺩﺨﹸل ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﱠﺔ ﻤﺩﻤِﻥ ﺨﹶﻤﺭ
ﻤﻌﻨﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ
,
ﻭﻟﹶﺎ ﻤﺅْﻤِﻥ ﺒِﺴِﺤﺭ
,
ﻭﻟﹶﺎ ﻗﹶﺎﻁِﻊ ﺭﺤِﻡ
١
"
:
ﺜﹶﻠﹶﺎﺜﹶﺔ ﻟﹶﺎ ﻴﺩﺨﹸﻠﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﱠﺔ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃَﻥ ﻴﻌﺫﱢﺒﻭﺍ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺭ ﻓﹶﺘﹾﺭﺓ ﺫﹸﻨﹸﻭﺒﻬﻡ ﻭﻤﻌﺎﺼِﻴﻬﻡ -١ﻤﺩﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻤﺭ
:
ﻴﻌﻨِﻲ ﺸﹶﺎﺭِﺏ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻤﺭ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺃُﺩﻤِﻨﻬﺎ ﻴﻌﻨِﻲ ﻴﺩﺍﻭِﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹸﺭﺒﻬﺎ
-٢ﻤﺅْﻤِﻥ ﺒِﺴِﺤﺭ
:
ﻴﻌﺘﹶﻘِﺩ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻴﺅَﺜﱢﺭ ﺒِﺫﹶﺍﺘﻪ ﻟﹶﺎ ﺒِﺘﹶﻘﹾﺩِﻴﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺇِﺭﺍﺩﺘﻪ
:
ﻫﺎﺠﺭ ﻟِﺄُﻗﹶﺎﺭِﺒﻪ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴﺼِﻠﻬﻡ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺯﻭﺭﻫﻡ
-٣ﻗﹶﺎﻁِﻊ ﺭﺤـِﻡ *
.
ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﻫِﺩ
.
.
.
:
ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻨﹶﻬﻰ ﻋﻥ ﺍﹶﻟِﺎﻋﺘِﻘﹶﺎﺩ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻴﺅْﺜِﺭ ﺒِﺫﹶﺍﺘﻪ ﻭﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻴﺠِﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺅْﻤِﻥ ﺃَﻥ ﻴﻌﺘﹶﻘِﺩ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺃَﻭ ﻏﹶﻴﺭﻩ ﻟﹶﺎ ﻴﺅَﺜﱢﺭ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺈِﺭﺍﺩﺓ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﴿ ﻭﻤﺎ ﻫﻡ ﺒِﻀﺎﺭﻴﻥ ﺒِﻪِ ﻤِﻥ ﺃَﺤﺩ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﴾
-٦ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ : ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل
ﻤِﻥ ﺃﺘﻲ ﻋﺭﺍﻓﹰﺎ ﺃَﻭ ﺴﺎﺤِﺭﺍ ﺃَﻭ ﻜﹶﺎﻫِﻨﹰﺎ ﻓﹶﺼﺩﻗﹶﻪ ﺒِﻤﺎ ﻴﻘﹸﻭل ﻓﹶﻘﹶﺩ ﻜﹶﻔﹶﺭ ﺒِﻤﺎ ﺃَﻨﹾﺯَ ل ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ َ
٢
*
.
ﺜﹶﺎﻟِﺜﹰﺎ -:ﺃَﻗﹾﻭﺍل ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀ
-١ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻁﹶﺎﺒِﻲ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
:
ﻗﹶﺩ ﺃَﻨﹾﻜﹶﺭ ﻗﹶﻭﻡ ﻤِﻥ ﺃَﺼﺤﺎﺏ ﺍﹶﻟﻁﱠﺒﺎﺌِﻊ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
,
ﻭﺃَﺒﻁﹶﻠﹸﻭﺍ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺘﻪ
,
ﻭﺍﻟﹾﺠﻭﺍﺏ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺜﹶﺎﺒِﺕ ﻭﺤﻘِﻴﻘﹶﺘﻪ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ
ﺍِﺘﱠﻔﹶﻕﹶ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻤﻡ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﹾﻔﹸﺭﺱ ﻭﺍﻟﹾﻬِﻨﹾﺩ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﺭﻭﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺇِﺜﹾﺒﺎﺘﻪ
,
,
ﻭﻫﺅُﻟﹶﺎﺀِ ﺃَﻓﹾﻀل ﺴﻜﱠﺎﻥ ﺃَﻫـل ﺍﹶﻟﹾـﺄَﺭﺽ
ل ﴿ ﻭﻤِـﻥ ﺸﹶـﺭ ل ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﴾ ﻭﺃَﻤﺭ ﺒِﺎﻟِﺎﺴﺘِﻌﺎﺫﹶﺓِ ﻤِﻨﹾﻪ ﻓﹶﻘﹶﺎ َ ﻭﺃَﻜﹾﺜﹶﺭﻫﻡ ﻋِﻠﹾﻤﺎ ﻭﺤِﻜﹾﻤﺔ ﻭﻗﹶﺩ ﻗﹶﺎ َ
ﺍﻟﻨﻔﺎﺜﺎﺕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﺩ ﴾ ﻭﻭﺭﺩ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻙ ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺃَﺨﹾﺒﺎﺭ ﻟﹶﺎ ﻴﻨﹾﻜِﺭﻫﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﻤﻥ ﺃَﻨﹾﻜﹶﺭ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ
.
ﻭﻓﹶﺭﻉ ﺍﹶﻟﹾﻔﹸﻘﹶﻬﺎﺀ ﻓِﻴﻤﺎ ﻴﻠﹾﺯﻡ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹸﻭﺒﺔ
ﺍﹶﻟﺸﱠﻬﺭ ﻭﺍﻟِﺎﺴﺘِﻔﹶﺎﻀﺔ
,
. . .
ﻭﻤﺎ ﻻ ﺃَﺼِل ﻟﹶﻪ ﻟﹶﺎ ﻴﺒﻠﱢﻎ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﺒﻠﹶـﻎ ﻓِـﻲ
ﻓﹶﻨﹶﻔﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺠﻬل ﻭﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎ ﻨﹶﻔﹶﺎﻩ ﻟﹶﻐﹾﻭ ﻭﻓﹶﻀل. ٣
- 1ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ ﺍﳊﻼﻝ ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ ﺑﺮﻗﻢ ) : ( ٢٩١ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺑﻪ ﺍﱄ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﳊﺴﻦ - 2ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﳌﻨﺬﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ) : ( ٥٣/٤ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺟﻴﺪ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ - 3ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ) ( ١٨٨/١٢
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
-٢ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﻁﹸﺒِﻲ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
:
ﺫﹶﻫﺏ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﺴﻨﱠﺔ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺜﹶﺎﺒِﺕ ﻭﻟﹶﻪ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻭﺫﹶﻫﺏ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺘﹶﺯِﻟﹶﺔ ﻭﺃَﺒﻭ ﺇِﺴﺤﺎﻕ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺒﺎﺩﻱ ﻤِﻥ ﺃَﺼﺤﺎﺏ
ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻟﹶﺎ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻟﹶﻪ
,
ﻭﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﹶﻤﻭِﻴﻪ ﻭﺘﺨﻴﻴل ﻭﺇِﻴﻬﺎﻡ ﺍﹶﻟﺸﱠﻲﺀ ﻋﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺒِﻪِ
.
ل ﴿ ﻴﺨﹶﻴل ﻭﺃَﻨﱠﻪ ﻀﺭﺏ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺨِﻔﱠﺔ ﻭﺍﻟﺸﱠﻌﻭﺫﹶﺓ ﻜﹶﻤﺎ ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻴﺨﹶﻴل ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻤِﻥ ﺴِﺤﺭﻫﻡ ﺃَﻨﱠﻬﺎ ﺘﹶﺴﻌﻰ ﴾ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﻘِلّ ﺘﹶﺴﻌﻰ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻗﹶﺎ َ ل ﺃَﻴﻀﺎ ﴿ ﺴﺤﺭﻭﺍ ﺃَﻋﻴﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﴾ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﴾ ﻭﻗﹶﺎ َ ﻗﹶﺎلَ
:
ﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﹶﻟِﻙ ﺃُﻤﻭﺭ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﺤﺠﺔ ﻓِﻴﻪِ ﻟِﺄَﻨﱠﻨﹶﺎ ﻟﹶﺎ ﻨﹶﻨﹾﻜﹶﺭ ﺃَﻥ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴل ﻭﻏﹶﻴﺭﻩ ﻤِﻥ ﺠﻤﻠﻪ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺜﹶﺒ ﹶ
ﺠﻭﺯﻫﺎ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾل ﻭﻭﺭﺩ ﺒِﻬﺎ ﺍﹶﻟﺴﻤﻊ ﻓﹶﻤِﻥ ﺫﹶﻟِﻙ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺔ ﻤِﻥ ﺫِﻜﹾﺭ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺘﹶﻌﻠِﻴﻤﻪ ﻭﻟِﻭ ﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﻟﹶﻪ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻟﹶﻡ ﻴﻤﻜﹸﻥ ﺘﹶﻌﻠِﻴﻤﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﺃُﺨﹾﺒِﺭ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﺃَﻨﱠﻬﻡ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻨﹶﻪ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻓﹶﺩلﱠ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻥ ﻟﹶﻪ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻭﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﻗِﺼﺔ ﺴِﺤﺭﻩ ﻓِﺭﻋﻭﻥ﴿ ﻭﺠﺎﺀﻭ َﺒِﺴِﺤﺭ ﻋﻅِـﻴﻡ﴾
.
ﻭﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﻠﹶﻕ ﻤﻊ ﺍِﺘﱢﻔﹶﺎﻕ ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹶﺴﺭِﻴﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻥ
ﺴﺒﺏ ﻨﹸﺯﻭﻟﻬﺎ ﻤﺎ ﻜﹶﺎﻥ ﻤِﻥ ﺴﺤﺭ ﻟﹶﺒِﻴﺩ ﺒِﻨﹾﺕ ﺍﻷﻋﺼﻡ ﻭﻫﻭ ﻤﻤﺎ ﺨﹸﺭﺠﻪ ﺍﹶﻟﹾﺒﺨﹶﺎﺭِﻱ ﻭﻤﺴﻠِﻡ ﻭﻏﹶﻴﺭﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﻋﺎﺌِﺸﹶﺔ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ ﺴِﺤﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻴﻬﻭﺩِﻱ ﻤِﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺒﻨِﻲ ﺯﺭﻴﻕ ﻴﻘﹶﺎل ﻟﹶﻪ ﻟﹶﺒِﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻷﻋﺼﻡ . .
ل ﻟِﻤﺎ ﺤلﱠ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ ﻭﻓِﻴﻪِ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎ َ
ﺒِﺭﻓﹾﻊ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﱠﺔ ﻭﺯﻭﺍل ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ ﻓﹶﺩلﱠ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻥ ﻟﹶﻪ ﺤﻘﺎ ﻭﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ
,
ﻓﹶﻬﻭ ﻤﻘﹾﻁﹸﻭﻉ ﺒِﻪِ ﺒِﺈِﺨﹾﺒﺎﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﺭﺴﻭﻟﹶﻪ ﻋﻠﹶـﻰ
ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻭﻭﻗﹸﻭﻋﻪ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﻫﺫﹶﺍ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﹾﺤلّ ﻭﺍﻟﹾﻌﻘﹾﺩ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻴﻨﹾﻌﻘِﺩ ﺒِﻬِﻡ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺠﻤﺎﻉ ﻭﻤﺨﹶﺎﻟﹶﻔﹶﺘﻬﻡ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ .ﻗﹶﺎلَ
:
ﻭﻟﹶﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺘﱠﺎﺒِﻌﻴﻥِ ﺇِﻨﹾﻜﹶﺎﺭ ﻟِﺄَﺼﻠِﻪِ
١
,
ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺒﺩ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺼﺤﺎﺒﺔ
:
ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺃَﻤﺭ ﺜﹶﺎﺒِﺕ ﻭﻟﹶﻪ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻜﹶﻐﹶﻴﺭِﻩِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺸﹾﻴﺎﺀ ﻭﻟﹶﻪ ﺃَﺜﹶﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ
ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﺘﱠﻔِﻕ ﻤِﻨﹾﻪ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﹶﻴﺎﻟﹶﺎﺕ ﺒﺎﻁِﻠﹶﺔ ﻟﹶﺎ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻟﹶﻬﺎ ﻜِﺘﹶﺎﺒﻪ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺭِﻴﻡ
,
ﻭﻟﹶﺎ ﻋِﺒﺭﺓ ﻤﻊ ﺍِﺘﱢﻔﹶﺎﻗﻬﻡ ﺒِﺤﺜﹶﺎﻟﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺘﹶﺯِﻟﹶﺔ
ﻭﻟﹶﻘﹶﺩ ﺸﹶﺎﻉ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺫﹶﺍﻉ ﻓِﻲ ﺴﺎﺒِﻕ ﺍﹶﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻓِﻴﻪِ
-٣ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﻤﺎﺯﺭﻱ ﺭﺤِﻤﻪ ﹶﺍﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
,
"
ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺸﹶﻔﹶﺎﻨِﻲ
"
ﻭﺍﻟﺸﱢﻔﹶﺎﺀ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻴﻜﹸﻭﻥ
ﻭﺃَﻨﱠﻪ ﻴﺘﹶﻌﻠﱠﻡ ﻭﺃَﻨﱠﻪ ﻤِﻤﺎ ﻴﻜﹾﻔﹸﺭ ﺒِﻪِ
,
.
,
ﺨِﻠﹶﺎﻓﹰﺎ ﻟِﻤﻥ ﺯﻋِﻡ ﺃَﻨﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻟﹶﻪ ﻭﺃَﻥ
ﻭﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭﻩ ﻤِﻥ ﺫﹶﻟِﻙ ﺒﺎﻁِل ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﻗﹶﺩ ﺫﹶﻜﹶﺭﻩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻓِـﻲ
ﻭﺃَﻨﱠﻪ ﻤِﻤﺎ ﻴﻔﹶﺭﻕ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺀ ﻭﺯﻭﺠﻪ
,
ﻭﻓِﻲ ﺤﺩِﻴﺙ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ
ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺃَﻨﱠﻪ ﺃَﺸﹾﻴﺎﺀ ﺩﻓﹶﻨﹶﺕﹾ ﻭﺃَﺨﹾﺭﺠﺕﹾ ﻭﻫﺫِﻩِ ﻜﹸﻠﹼﻬﺎ ﺃُﻤﻭﺭ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﻓِﻴﻤﺎ ﻟﹶﺎ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻟﹶﻪ ﻭﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺘﹶﻌﻠﱠﻡ ﻤﺎﻟﹰﺎ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻟﹶﻪ ﻗﹶﺎلَ
"
ﻭﻏﹶﻴﺭ ﺒﻌِﻴﺩ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾل ﺃَﻥ ﻴﺨﹾﺭﻕ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﺩﺓ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﻨﱡﻁﹾﻕ ﺒِﻜﹶﻠﹶﺎﻡ ﻤﻠﹶﻔﱠﻕ ﺃَﻭ ﺘﹶﺭﻜِﻴﺏ ﺃَﺠﺴﺎﻡ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺯﺝ
ﺒﻴﻥ ﻗﹶﻭِﻱ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﺭﺘِﻴﺏ ﻟﹶﺎ ﻴﻌﺭِﻓﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ
.
ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺎﻫﺩ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺠﺴﺎﻡ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻗِﺘﹶﺎل ﻜﹶﺎﻟﺴﻤﻭﻡِ ﻭﻤﺎ ﻫـﻭ ﻤﺴـﻘﻡ
ﻜﹶﺎﻟﹾﺄَﺩﻭِﻴﺔِ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﺭﺓ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺼﺤﺢ ﻜﹶﺎﻟﹾﺄَﺩﻭِﻴﺔِ ﺍﹶﻟﹾﻤﻀﺎﺩﺓ ﻟِﻠﹾﻤﺭﺽِ ﻟﹶﻡ ﻴﺴﺘﹶﺒﻌﺩ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾل ﺃَﻥ ﻴﻨﹾﻔﹶﺭِﺩ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺒِﻌِﻠﹾﻡ ﻗﹶـﻭِﻱ ﻗﹶﺘﱠﺎﻟﹶﺔ ﺃَﻭ ﻜﹶﻠﹶﺎﻡ ﻤﻬﻠﻙ ﺃَﻭ ﻴﺅَﺩﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻗﹶﺔ
- 1ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ) ( ٤٦/٢ - 2ﺯﺍﺩ ﺍﳌﺴﻠﻢ ) ( ٢٢٥/٤
٢
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ -٤ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻭِﻱ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
:
ﻭﺍﻟﺼﺤِﻴﺢ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻟﹶﻪ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ
,
ﺍﹶﻟﹾﻤﺸﹾﻬﻭﺭﺓ
١
-٥ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﻗﹸﺩﺍﻤﻪ ﺭﺤِﻤ ﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
ﻭﺒِﻪِ ﻗﹶﻁﹾﻊ ﺍﹶﻟﹾﺠﻤﻬﻭﺭ ﻭﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀ ﻭﻴﺩلّ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﱠﺔ ﺍﹶﻟﺼﺤِﻴﺤﺔ :
ﻭﺍﻟﺴﺤﺭ ﻟﹶﻪ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻓﹶﻤِﻨﹾﻪ ﻤﺎ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﻭﻤﺎ ﻴﻤﺭﺽ ﻭﻤﺎ ﻴﺄْﺨﹸﺫ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻋﻥ ﺍِﻤﺭﺃَﺘﻪ ﻓﹶﻴﻤﻨﹶﻌﻪ ﻭﻁﹾﺄَﻫﺎ ﻭﻤِﻨﹾﻪ ﻤﺎ ﻴﻔﹶﺭﻕ ﺒـﻴﻥ
ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺀ ﻭﺯﻭﺠﻪ
.
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻭﻗﹶﺩ ﺍﹸﺸﹾﺘﹸﻬِﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻘﹾﺩ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻋﻥ ﺍِﻤﺭﺃَﺘﻪ ﺤِﻴﻥ ﻴﺘﹶﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴﻘﹾـﺩِﺭ ﻋﻠﹶـﻰ
ﺇِﺘﹾﻴﺎﻨﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺤلﱠ ﻋﻘﹾﺩﻩ ﻴﻘﹶﺩﺭ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﺠﺯﻩ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﺤﺘﱠﻰ ﺼﺎﺭ ﻤﺘﹶﻭﺍﺘِﺭﺍ ﻟﹶﺎ ﻴﻤﻜِﻥ ﺠﺤﺩﻩ ﺃَﺨﹾﺒﺎﺭ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻤﺎﻟﹰﺎ ﻴﻜﹶﺎﺩ ﻴﻤﻜِﻥ ﺍﹶﻟﺘﱠﻭﺍﻁﹸﺅ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺫِﺏ ﻓِﻴﻪِ -٦ﻗﹶﺎلَ ﺃَﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﻘﹾﺩِﺴِﻲ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ
"
٢
ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﻲ
.
ﻗﹶﺎلَ ﻭﻗﹶﺩ ﺭﻭِﻱ ﻤِﻥ
. " .
ل ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻋﺯﺍﺌِﻡ ﻭﺭﻗِﻲ ﻭﻋﻘﹾﺩ ﻴﺅَﺜﱢﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺏ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺒﺩﺍﻥ ﻓﹶﻴﻤﺭﺽ ﻭﻴﻘﹾﺘﹸل ﻭﻴ ﹶﻔـــﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺀ ﻭﺯﻭﺠﻪ ﻗﹶﺎ َ
﴿ ﻓﹶﻴﺘﹶﻌﻠﱠﻤﻭﻥ ﻤِﻨﹾﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻔﹶﺭﻗﹸﻭﻥ ﺒِﻪِ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺀ ﻭﺯﻭﺠﻪ﴾ ﻭﻗﺎل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﴿ ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺜﺎﺕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﺩ ﴾ ﻴﻌﻨِﻲ ٣
ﺍﻟﺴﻭﺍﺤﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﺎﺘِﻲ ﻴﻌﻘِﺩﻥ ﻓِﻲ ﺴِﺤﺭﻫﻥ ﻭﻴﻨﹾﻔﹸﺜﹾﻥ ﻓِﻲ ﻋﻘﹾﺩﻫﻥ ﻭﻟﹶﻭﻟﹶﺎ ﺃَﻥ ﻟِﻠﺴﺤﺭِ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻟﹶﻡ ﻴﺄْﻤﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺒِﺎﻟِﺎﺴﺘِﻌﺎﺫﹶﺓِ ﻤِﻨﹾﻪ ُ -٧ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﺎﻤﺔ ﺍِﺒﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻴﻡ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﺒﺩﺍﺌِﻊ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﻭﺍﺌِﺩ
:
ﻭﻗﹶﺩ ﺩلﱠ ﻗﹶﻭﻟﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺜﺎﺕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﺩ ﴾ ﻭﺤﺩِﻴﺙ ﻋﺎﺌِﺸﹶﺔ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺃَﻥ ﻟﹶﻪ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ
٤
.
-٨ﻗﹶﺎلَ ﺃَﺒﻭ ﺍﹶﻟﹾﻌِﺯ ﺍﹶﻟﹾﺤﻨﹶﻔِﻲ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
:
ﻭﻗﹶﺩ ﺘﹶﻨﹶﺎﺯﻉ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀ ﻓِﻲ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺃَﻨﹾﻭﺍﻋﻪ ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻭﻥ ﻴﻘﹸﻭﻟﹸﻭﻥ ﺇِﻨﱠﻪ ﻗﹶﺩ ﻴﺅَﺜﱢﺭ ﻓِﻲ ﻤﻭﺕ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﻭﻤﺭﻀﻪ ﻤِﻥ ٥
ﻏﹶﻴﺭ ﻭﺼﻭل ﺸﹶﻲﺀ ﻅﹶﺎﻫِﺭ ﺇِﻟﹶﻴﻪ ِ
- 1ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ) ( ٢٢٢/١٠ - 2ﺍﳌﻐﲏ ) (١٠٦/١٠ - 3ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻓﺘﺢ ﺍﻴﺪ ) ( ٣١٤ - 4ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻫﺎﻣﺶ ﻓﺘﺢ ﺍﻴﺪ ) ( ٣١٥ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ ) ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ( ٢٢٧/٢ - 5ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ) ( ٥٠٥
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻟِﺙ ﺃَﻗﹾﺴﺎﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ *
ﺃَﻗﹾﺴﺎﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﺭﺍﺯِﻱ
.
*
ﺃَﻗﹾﺴﺎﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﺭﺍﻏِﺏ
.
*
ﺍﹶﻟﺘﱠﺤﻘِﻴﻕ ﻭﺍﻟﹾﺈِﻴﻀﺎﺡ ﻟِﺄَﻗﹾﺴﺎﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
*
ﺘﹶﻘﹾﺴِﻴﻡ ﺍﹶﻟﺭﺍﺯِﻱ ﻟِﻠﺴﺤﺭِ
.
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻟِﺙ
ﺃَﻗﹾﺴﺎﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ : -
ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ : ١ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ : *
ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭل
:
*
ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ
:
ﺴِﺤﺭ ﺍﻟﻜﻠﺩﺍﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﺸﺩﺍﻨﻴﻴﻥ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻭﺍﻜِﺏ ﺍﹶﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺘﹶﺤﻴﺭﺓ ﻭﻫِﻲ ﺍﹶﻟﺴﻴﺎﺭﺓ
ﻭﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴﻌﺘﹶﻘِﺩﻭﻥ ﺃَﻨﱠﻬﺎ ﻤﺩﺒﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻡ ﻭﺃَﻨﱠﻬﺎ ﺘﹶﺄْﺘِﻲ ﺒِﺎﻟﹾﺨﹶﻴﺭِ ﻭﺍﻟﺸﱠﺭ ﻭﻫﻡ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﺒﻌﺙﹶ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻟﹶﻴﻬِﻡ ﺇِﺒﺭﺍﻫِﻴﻡ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻠِﻴل ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
ﺴِﺤﺭ ﺃَﺼﺤﺎﺏ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭﻫﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﱡﻔﹸﻭﺱ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻭِﻴﺔ
.
ﺜﹸﻡ ﺍِﺴﺘﹶﺩلﱠ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻭﻫﻡ ﻟﹶﻪ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﺒِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﻴﻤﻜِﻨﻪ ﺃَﻥ ﻴﻤﺸِﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺠِﺫﹾﻉ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻤﻜِﻨﻪ ﺍﻟﻤﺸﻲﺀ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻥ ﻤﻤﺩﻭﺩﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﻨﹶﻬﺭ ﺃَﻭ ﻨﹶﺤﻭﻩ
.
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻭﻜﹶﻤـﺎ ﺃَﺠﻤﻌـﺕﹾ
ﺍﹶﻟﹾﺄَﻁِﺒﺎﺀ ﻋﻠﹶﻰ ﻨﹸﻬﻰ ﺍﻟﻤﺭﻋﻭﻑ ٢ﻋﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﻅﹶﺭ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺸﹾﻴﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﺤﻤﺭ ﻭﺍﻟﹾﻤﺼﺭﻭﻉ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺸﹾﻴﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻭِﻴﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻤﻌﺎﻥ *
ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻟِﺙ
ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﺩﻭﺭﺍﻥ ﻭﻤﺎ ﺫﹶﺍﻙ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﻔﹾﺱ ﺨﹶﻠﹶﻘﹶﺕﹾ ﻤﻁِﻴﻌﺔ ﻟِﻠﹾﺄَﻭﻫﺎﻡِ
:
ﺍﹶﻟِﺎﺴﺘِﻌﺎﻨﹶﺔ ﺒِﺎﻟﹾﺄَﺭﻭﺍﺡِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﻀِﻴﺔ ﻭﻫﻡ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﻫﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﻗِﺴﻤﻴﻥِ ﻗﹶﺎلَ
*
ﺍﹶﻟﺭﺍﺒِﻊ
.
:
:
ﻤﺅْﻤِﻨﹸﻭﻥ ﻭﻜﹸﻔﱠﺎﺭ ﻭﻫﻡ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ
ﺜﹸﻡ ﺇِﻥ ﺃَﺼﺤﺎﺏ ﺍﹶﻟﺼﻨﹾﻌﺔ ﻭﺃَﺭﺒﺎﺏ ﺍﹶﻟﺘﱠﺠﺭِﺒﺔ ﺸﹶﺎﻫﺩﻭﺍ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟِﺎﺘﱢﺼﺎل ﺒِﻬﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﻭﺍﺡ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﻀِﻴﺔ ﻴﺤﺼل
ﻲ ٣ﻭﺍﻟﺩﺨﻥ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻉ ﻫﻭﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻤﻰ ﺒِﺎﻟﹾﻌﺯﺍﺌِﻡِ ﻭﻋﻤل ﺍﹶﻟﺘﱠﺴﺨِﻴﺭ ﺒِﺄَﻋﻤﺎل ﺴﻬﻠﹶﺔ ﻗﹶﻠِﻴﻠﹶﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺭﻗِ
:
.
ﺍﹶﻟﺘﱠﺨﹶﻴﻠﹶﺎﺕ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺨﹾﺫ ﺒِﺎﻟﹾﻌﻴﻭﻥِ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﺫﺓ ﻭﻤﺒﻨﹶﺎﻩ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﺒﺼﺭ ﻗﹶﺩ ﻴﺨﹾﻁِﺊ ﻭﻴﺸﹾﺘﹶﻐِل ﺒِﺎﻟﺸﱠﻲﺀِ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌِﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﻏﹶﻴﺭﻩ
ﺃَﻟﱠﺎ ﺘﹶﺭﻯ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﺸﻌﺒﺫﺓ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﺫِﻕ ﻴﻅﹾﻬﺭ ﻋﻤل ﺸﹶﻲﺀ ﻴﺫﹾﻫِل ﺃَﺫﹾﻫﺎﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﻅِﺭﻴﻥِ ﺒِﻪِ ﻭﻴﺄْﺨﹸﺫ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺤﺘﱠﻰ ل ﺸﹶﻴﺌًﺎ ﺁﺨﹶﺭ ﻋﻤﻠﹰﺎ ﺒِﺴﺭﻋﺔ ﺸﹶﺩِﻴﺩﺓ ﻭﺤِﻴﻨﺌِﺫٍ ﺇِﺩﺍ ﺍﺴﺘﻔﺭﻏﻬﻡ ﺍﹶﻟﺸﱠﻐﹾل ﺒِﺫﹶﻟِﻙ ﺍﹶﻟﺸﱠﻲﺀ ﺒِﺎﻟﺘﱠﺤﺩِﻴﻕِ ﻭﻨﹶﺤﻭﻩ ﻋﻤِ َ
ﻴﻅﹾﻬﺭ ﻟﹶﻬﻡ ﺸﹶﻲﺀ ﺁﺨﹶﺭ ﻏﹶﻴﺭ ﻤﺎ ﺍِﻨﹾﺘﹶﻅﹶﺭﻭﻩ ﻓﹶﻴﺘﹶﻌﺠﺒﻭﻥ ﻤِﻨﹾﻪ ﺠِﺩﺍ
.
ﻭﻟﹶﻭ ﺃ ﻨﻪ ﺴﻜﹶﺕﹶ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ﺒِﻤﺎ ﻴﺼﺭِﻑ
ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻭﺍﻁِﺭ ﺇِﻟﹶﻰ ﻀِﺩ ﻤﺎ ﻴﺭِﻴﺩ ﺃَﻥ ﻴﻌﻤﻠﻪ ﻭﻟﹶﻡ ﺘﹶﺘﹶﺤﺭﻙ ﺍﹶﻟﻨﱡﻔﹸﻭﺱ ﻭﺍﻟﹾﺄَﻭﻫﺎﻡ ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﺭِﻴﺩ ﺇِﺨﹾﺭﺍﺠﻪ
ﻟﹶﻔﹶﻁِﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﻅِﺭﻭﻥ ﻟِﻜﹸلّ ﻤﺎ ﻴﻔﹾﻌﻠﻪ - 1ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ) ( ٢٤٤/٢ﺑﺘﺼﺮﻑ - 2ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻴﻞ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻧﻔﻪ - 3ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﲢﻤﻞ ﺑﲔ ﻃﻴﺎﺎ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﳋﺴﺮﺍﻥ ﺍﳌﺒﲔ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
*
ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﻤِﺱ
*
ﺍﹶﻟﺴﺎﺩِﺱ
*
ﺍﹶﻟﺴـَﺎﺒِﻊ
*
ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻤِﻥ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﻤﺎل ﺍﹶﻟﹾﻌﺠِﻴﺒﺔ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺘﹶﻅﹾﻬﺭ ﻤِﻥ ﺘﹶﺭﻜِﻴﺏ ﺁﻟﹶﺎﺕ ﻤﺭﻜﱠﺒﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﻨﱢﺴﺏ ﺍﹶﻟﹾﻬﻨﹾﺩﺴِﻴﺔ ﻜﹶﻔﹶﺎﺭِﺱ ﻋﻠﹶﻰ ﻓﹶﺭﺱ ﻓِﻲ
:
ﻴﺩﻩ ﺒﻭﻕ ﻜﹸﻠﱠﻤﺎ ﻤﻀﺕﹾ ﺴﺎﻋﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﻬﺎﺭ ﻀﺭﺏ ﺒِﺎﻟﹾﺒﻭﻕِ ﻤِﻥ ﻏﹶﻴﺭ ﺃَﻥ ﻴﻤﺴﻪ ﺃَﺤﺩ ﻗﹶﺎلَ
:
ﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺘﹶﺭﻜِﻴﺏ ﺼﻨﹾﺩﻭﻕ ﺍﹶﻟﺴﺎﻋﺎﺕ
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻟﹶﺎ ﻴﻨﹾﺒﻐِﻲ ﺃَﻥ ﻴﻌﺩ ﻤِﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻟِﺄَﻥ ﻟﹶﻬﺎ ﺃَﺴﺒﺎﺒﺎ ﻤﻌﻠﹸﻭﻤﺔ ﻴﻘِﻴﻨِﻴﺔ ﻤﻥ ﺍِﻁﱠﻠﹶﻊ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻗﹶﺩﺭ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ
:
.
.
.
ﻭﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻤﻭﺭ ﺃَﺼﺒﺤﺕﹾ ﻤﺄْﻟﹸﻭﻓﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺂﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﹶﻟﺘﱠﻘﹶﺩﻡ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻤِﻲ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻜﹶﺎﻥ ﺴﺒﺒﺎ ﻓِﻲ ﺍِﺨﹾﺘِﺭﺍﻉ ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﺠﺎﺌِﺏ
.
ﺍﹶﻟِﺎﺴﺘِﻌﺎﻨﹶﺔ ﺒِﺨﹶﻭﺍﺹ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩﻭِﻴﺔ ﻴﻌﻨِﻲ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻁﹾﻌِﻤﺔ ﻭﺍﻟﺩﻫﺎﻨﹶﺎﺕ ﻗﹶﺎلَ
:
.
ﻭﺍﻋﻠﹶﻡ ﺃَﻨﱠﻬﺎ ﺴﺒِﻴل ﺇِﻟﹶﻰ ﺇِﻨﹾﻜﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻭﺍﺹ ﻓﹶﺈِﻥ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤِﻐﹾﻨﹶﺎﻁِﻴﺱ ﻤﺸﹶﺎﻫِﺩ
.
ﺍﹶﻟﺘﱠﻌﻠِﻴﻕ ﻟِﻠﹾﻘﹶﻠﹾﺏِ ﻭﻫﻭ ﺃَﻥ ﻴﺩﻋﻰ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺃَﻨﱠﻪ ﻋﺭﻑ ﺍﹶﻟِﺎﺴﻡ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﻅﹶﻡ ﻭﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻴﻁِﻴﻌﻭﻨﹶﻪ ﻭﻴﻨﹾﻘﹶﺎﺩﻭﻥ ﻟﹶﻪُ ﻓِﻲ
:
ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻤﻭﺭ
,
ﻕ ﺃَﻥ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺫﹶﻟِﻙ ﺍﹶﻟﺴﺎﻤِﻊ ﻀﻌِﻴﻑ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾل ﻗﹶﻠِﻴل ﺍﹶﻟﺘﱠﻤﻴِﻴﺯ ﺍِﻋﺘﹶﻘﹶﺩ ﺃَﻨﱠﻪ ﺤﻕﹼ ﻭﺘﹶﻌﻠﱡﻕ ﻗﹶﻠﹶﺒﻪ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﺘﱠﻔﹶ ﹶ
ل ﻓِﻲ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﻨﹶﻭﻉ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺭﻋﺏ ﻭﺍﻟﹾﻤﺨﹶﺎﻓﹶﺔ ﻓﹶﺈِﺩﺍ ﺤﺼلَ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻭﻑ ﻀﻌﻑ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﻭﻯ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﺴﺔ ﺒِﺫﹶﻟِﻙ ﻭﺤﺼَ
ﻴﺘﹶﻤﻜﱠﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺃَﻥ ﻴﻔﹾﻌل ﻤﺎ ﻴﺸﹶﺎﺀ :
ﺍﹶﻟﺴﻌﻲ ﺒِﺎﻟﻨﱠﻤِﻴﻤﺔِ ﻭﺍﻟﺘﱠﻘﹾﺭِﻴﺏ ١ﻤِﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﺨﹶﻔِﻴﻔﹶﺔ ﻟﹶﻁِﻴﻔﹶﺔ ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﺸﹶﺎﺌِﻊ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
:
ﺘﹶﻘﹾﺴِﻴﻡ ﺍﹶﻟﺭﺍﻏِﺏ
٢
.
ل ﺍﹶﻟﺭﺍﺯِﻱ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ ﻤِﻥ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻨﹾﻭﺍﻉ ﺍﹶﻟﹾﻤﺫﹾﻜﹸﻭﺭﺓ ﻓِﻲ ﻓﹶﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻟِﻠﹶﻁﹶﺎﻓﹶﺔ ﻭﻗﹶﺩ ﺃَﺩﺨﹶ َ
ﻑ ﻭﺨﻔﻰ ﺴﺒﺒﻪ ﻤﺩﺍﺭِﻜﻬﺎ ﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱡﻐﹶﺔ ﻋِﺒﺎﺭﺓ ﻋﻤﺎ ﻟﹶﻁﹶ ﹶ *
,
٣
.
:
ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﺭﺍﻏِﺏ
:
ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻴﻁﹾﻠﹶﻕ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻌﺎﻥٍ
ﺃَﺤﺩﻫـــﺎ
:
ل ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺴﺤﺭﻩ ﻭﻤِﻨﹾﻪ ﺇﻁﻼﻕ ﻤﺎ ﻟﻁﻑ ﻭﺩﻕ ﻭﻤِﻨﹾﻪ ﺴﺤﺭﺕﹾ ﺍﹶﻟﺼﺒِﻲ ﺨﹶﺎﺩﻋﺘﻪ ﻭﺍﺴﺘﹶﻤﻠﹾﺘﻪ ﻭﻜﹸلّ ﻤﻥ ﺍِﺴﺘﹶﻤﺎ َ
.
ﺍﹶﻟﺸﱡﻌﺭﺍﺀ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻭﻥ ﻟِﺎﺴﺘِﻤﺎﻟﹶﺘِﻬﺎ ﺍﹶﻟﻨﱡﻔﹸﻭﺱ.ﻭﻤِﻨﹾﻪ ﻗﹶﻭل ﺍﹶﻟﹾﺄَﻁِﺒﺎﺀ ﺒلْ ﻨﹶﺤﻥ ﻗﹶﻭﻡ ﻤﺴﺤﻭﺭﻭﻥ
*
ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ
:
*
ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻟِﺙ
:
*
ﺍﹶﻟﺭﺍﺒِﻊ
:
ﻓﹶﺤِﻴﻨﺌِﺫٍ
"
ﺃَﻱ
:
"
ﺍﹶﻟﻁﱠﺒِﻴﻌﺔ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭﺓ
ﻤﺼﺭﻭﻓﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺭِﻓﹶﺔ ﻭﻤِﻨﹾﻪ ﺤﺩِﻴﺙ
" :
ﻭﻤِﻨﹾﻪ ﻗﹶﻭﻟﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
" :
ﺇِﻥ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺎﻥ ﻟﺴﺤﺭﺍ
" .
"
ﻤﺎ ﻴﻘﹶﻊ ﺒِﺨﹸﺩﻉ ﻭﺘﹶﺨﹶﻴﻠﹶﺎﺕ ﻟﹶﺎ ﺤﻘِﻴﻘِﻴﺔ ﻟﹶﻬﺎ ﻨﹶﺤﻭ ﻤﺎ ﻴﻔﹾﻌﻠﻪ ﺍﹶﻟﹾﻤﺸﹶﻌﻭِﺫ ﻤِﻥ ﺼﺭﻑ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺒﺼﺎﺭ ﻋﻤﺎ ﻴﺘﹶﻌﺎﻁﹶﺎﻩ ﺒِﺨِﻔﱠﺔ ﺍﹶﻟﹾﻴﺩ ﻤﺎ ﻴﺤﺼل ﺒِﻤﻌﺎﻭﻨﹶﺔ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﺒِﻀﺭﺏ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺘﱠﻘﹶﺭﺏ ﺇِﻟﹶﻴﻬِﻡ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻜﹶﻔﹶﺭﻭﺍ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
,
ﻭﺇِﻟﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺸﹶﺎﺭﺓ ﺒِﻘﹶﻭﻟِﻪِ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
.
ﻤﺎ ﻴﺤﺼل ﺒِﻤﺨﹶﺎﻁﹶﺒﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻭﺍﻜِﺏ ﻭﺍﺴﺘﻨﺯﺍل ﺭﻭﺤﺎﻨﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒِﺯﻋﻤِﻬِﻡ
-1ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ) ﺍﻟﺘﻀﺮﻳﺐ ( ) ( ٢٣١/٢ - 2ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ) ( ١٤٧/١ - 3ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ) ( ١٤٧/١ - 4ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ) ) (٢٢٢/١٠ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﻟﻠﺮﺍﻏﺐ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ } ﺱ ﺡ ﺭ{
٤
.
" :
ﻭﻟﹶﻜِﻥ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺍﹶﻟﺘﱠﺤﻘِﻴﻕ ﻭﺍﻟﹾﺈِﻴﻀﺎﺡ ﻟِﺄَﻨﹾﻭﺍﻉ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻤِﻥ ﺩِﺭﺍﺴﺔ ﺘﹶﻘﹾﺴِﻴﻤﺎﺕ ﺍﹶﻟﺭﺍﺯِﻱ ﻭﺍﻟﺭﺍﻏِﺏ ﻭﻏﹶﻴﺭﻫﻤﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀ ﻟِﻠﺴﺤﺭِ ﻨﹶﺠِﺩ ﺃَﻥ ﺃَﻨﱠﻬﻡ ﻗﹶﺩ ﺃَﻗﹾﺤﻤﻭﺍ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻤﺎ ﻟﹶﻴﺱ ﻑ ﻭﺨﻔﻰ ﺴﺒﺒﻪ ﻭﻤِﻥ ﻫﻨﹶـﺎ ﺃَﺩﺨﹶﻠﹸـﻭﺍ ﻓِﻴـﻪِ ﻤِﻨﹾﻪ ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻙ ﺃَﻨﱠﻬﻡ ﺍِﻋﺘﹶﻤِﺩﻭﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﻨﹶﻰ ﺍﹶﻟﻠﱡﻐﹶﻭِﻱ ﻟِﻠﺴﺤﺭِ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻟﹶﻁﹶ ﹶ
ﺍﹶﻟِﺎﺨﹾﺘِﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻌﺠِﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﹾﺄُﻤﻭﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺘِﺠﺔ ﻋﻥ ﺨِﻔﱠﺔ ﺍﹶﻟﹾﻴﺩ ﻑ ﻤﺩﺨﹶﻠﻬﺎ ﺴﺒﺒﻬﺎ ﻭﻟﹶﻁﹶ ﹶ
.
,
ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺒِﺎﻟﻨﱠﻤِﻴﻤﺔِ ﻭﻤﺎ ﺸﹶﺎﻜﹶﻠﹶﻬﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻤﻭﺭ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺨﹸﻔﱠـﻲ
ﻭﻜﹸلّ ﻫﺫﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﻴﻌﻨِﻴﻨﹶﺎ ﻓِﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺒﺤﺙ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺒﻴﺕ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺼِﻴﺩ ﻭﻤِﺤﻭﺭ ﺍﹶﻟﹾﺒﺤﺙ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺤﻘِﻴﻘِﻲ
ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﻌﺘﹶﻤِﺩ ﻓِﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ .ﻭﺜﻤﺔ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻟﹶﺎﺒﺩ ﻤِﻥ ﺒﻴﺎﻨﻬﺎ ﺃَﻟﹶﺎ ﻭﻫِﻲ ﻤﺎ ﺫﹶﻜﱠﺭﻩ ﺍﹶﻟـﺭﺍﺯِﻱ ﻭﻜﹶـﺫﹶﻟِﻙ
ﺍﹶﻟﺭﺍﻏِﺏ ﻤِﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒِﺭﻭﺤﺎﻨِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻭﺍﻜِﺏ ﻭﺍﻟﹾﺤﻕﹼ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻨﹶﺩِﻴﻥ ﺒِﻪِ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻭﺍﻜِﺏ ﺨﹶﻠﹾﻕ ﻤِﻥ ﻤﺨﹾﻠﹸﻭﻗﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻤﺴﺨﱠﺭﺓ ﺒِﺄَﻤﺭِﻩِ ﻭﻟِﺄَﻤﺭِﻩِ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﻟﹶﻴﺴﺕﹾ ﻟﹶﻬﺎ ﺭﻭﺤﺎﻨِﻴﺔ ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﻠﹸﻕ ﺃَﺒﺩﺍ
.
ﻓﹶﺈِﻥ ﻗﹶﺎلَ ﻗﹶﺎﺌِل ﺇِﻨﱠﻨﹶﺎ ﻨﹸﺸﹶﺎﻫِﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﻨﹾﻁِﻘﹸـﻭﻥ
ﺒِﺄَﺴﻤﺎﺀ ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ ﺃَﻨﱠﻬﺎ ﻟِﻠﹾﻜﹶﻭﺍﻜِﺏِ ﺃَﻭ ﺘﹶﺭﻤﺯ ﻟﹶﻬﺎ ﻭﻴﺨﹶﺎﻁِﺒﻭﻨﹶﻬﺎ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﻴﺘِﻡ ﺴِﺤﺭﻫﻡ ﻭﻴﻨﹶﻔﱢﺫ ﻭﻴﺘﹶﺤﻘﱠﻕ ﺃَﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺍﺌﻲ ﻓﹶﺎﻟﹾﺠﻭﺍﺏ
:
.
ﺇِﺩﺍ ﺼﺢ ﻫﺫﹶﺍ ﻓﹶﻠﹶﻴﺱ ﻤِﻥ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻭﺍﻜِﺏ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻤِﻥ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻹﻀﻼل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻭﻓِﺘﹾﻨﹶﺘﻬﻡ ﻜﹶﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺃَﻥ
ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭ ﻋِﻨﹾﺩﻤﺎ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴﺨﹶﺎﻁِﺒﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺼﻨﹶﺎﻡ ﺍﹶﻟﹾﺤِﺠﺎﺭﺓ ﺍﹶﻟﺼﻤﺎﺀ ﻓﹶﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﺘﹸﺠِﻴﺒﻬﻡ ﺒِﺼﻭﺕ ﻤﺴﻤﻭﻉ ﻤِﻥ ﺩﺍﺨِل ﺍﹶﻟﹾﺄَﺼـﻨﹶﺎﻡ
ﻓﹶﻴﻅﹸﻨﱡﻭﻥ ﺃَﻨﱠﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﺂﻟﹶﺔ ﻭﻟﹶﻴﺴﺕﹾ ﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ ﻭﻁﹸﺭﻕ ﺍﻹﻀﻼل ﻜﹶﺜِﻴﺭﺓ ﻤﺘﹶﺸﹶﻌﺒﺔ ﻭﻗﹶﺎﻨﹶﺎ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺇِﻴﺎﻜﹸﻡ ﺸﹶﺭ ﺸﹶﻴﺎﻁِﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺱ ﻭﺍﻟﹾﺠِﻥ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺭﺍﺒِﻊ ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﻀﺭ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺠِﻨﱢﻴﺎ ·
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻭﻟﹶﻰ
:
ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﻹﻗﺴـﺎﻡ
.
·
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻴﺔ
:
ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺫﱠﺒــﺢ
.
·
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔ
:
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺴﻔﹾﻠِﻴﺔ
.
·
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺭﺍﺒِﻌﺔ
:
ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﻨﱠﺠﺎﺴﺔ
.
·
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﻤِﺴﺔ
:
ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺘﱠﻨﹾﻜِﻴﺱ
·
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺴﺎﺩِﺴﺔ
:
ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺘﱠﻨﹾﺠِﻴﻡ
.
·
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺴﺎﺒِﻌﺔ
:
ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜـَﻑﹼ
.
·
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻤِﻨﹶﺔ
:
ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺜـَﺭ
.
*ﺍﹶﻟِﺎﺘﱢﻔﹶﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﺍﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ
.
: -
ﻏﹶﺎﻟِﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻫﻨﹶﺎﻙ ﺍِﺘﱢﻔﹶﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﺍﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻥ ﻴﻘﹸﻭﻡ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭل ﺒِﻔِﻌل ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻤﻭﺭ ﺃَﻭ ﺒﻌﺽ ﺃَﻋﻤﺎل ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺭ
ﺍﹶﻟﺼﺭِﻴﺢ
-
ﺨﹶﻔِﻴﺔ ﺃَﻭ ﺠﻬﺭﺓ
-
ﻭﺃَﻥ ﻴﻘﹸﻭﻡ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺒِﺨِﺩﻤﺔ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺃَﻭ ﺘﹶﺴﺨِﻴﺭ ﻤﻥ ﻴﺨﹾﺩِﻡ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ .ﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟِﺎﺘﱢﻔﹶﺎﻕ ﻏﹶﺎﻟِﺒﺎ ﻤـﺎ
ﻴﺤﺩﺙ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﺸﹶﻴﻁﹶﺎﻥ ﻤِﻥ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﻗﹶﺒﺎﺌِل ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻓﹶﻴﻘﹸﻭﻡ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺯﻋِﻴﻡ ﺒِﺈِﺼﺩﺍﺭ ﺃَﻤﺭﻩ ﺇِﻟﹶﻰ ﺴﻔِﻴﻪ ﻤِﻥ ﺴـﻔﹶﻬﺎﺀ
ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺒِﻴﻠﹶﺔ ﺒِﺄَﻥ ﻴﺨﹾﺩِﻡ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﻴﻁِﻴﻌﻪ ﻓِﻲ ﺘﹶﻨﹾﻔِﻴﺫ ﺃَﻭﺍﻤِﺭﻩ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺨﹾﺒﺎﺭ ﺒِﺄُﻤﻭﺭ ﺤﺩﺜﹶﺕﹾ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﹾﻘِﻴﺎﻡ ﺒِﺎﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕِ ﺒﻴﻥ ﺍِﺜﹾﻨﹶﻴﻥِ ﺃَﻭ ﺇِﻟﹾﻘﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺒﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃَﻭ ﻋﻘﹾﺩ ﺭﺠل ﻋﻥ ﺯﻭﺠﻪ ﺇِﻟﹶﻰ ﺁﺨِﺭ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻤﻭﺭ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺴﻨﹶﺘﹶﻨﹶﺎﻭﻟﹸﻬﺎ ﺒِﺎﻟﺘﱠﻔﹾﺼِﻴلِ ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
١
.
ﻓﹶﻴﻘﹸـﻭﻡ
ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺒِﺘﹶﺴﺨِﻴﺭ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹶﻰ ﻟِﺄَﻋﻤﺎل ﺍﹶﻟﺸﱠﺭ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﻴﺭِﻴﺩﻫﺎ ﻓﹶﺈِﻥ ﻋﺼﺎﻩ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹶﻰ ﺘﹸﻘﹶﺭﺏ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺇِﻟﹶﻰ ﺯﻋِﻴﻡ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺒِﻴﻠﹶﺔ ﺒِﺄَﻨﹾﻭﺍﻉ ﻤِـﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﺯﺍﺌِﻡ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺘﹶﺤﻤِل ﻓِﻲ ﻁﹶﻴﺎﺘﻬﺎ ﺘﹶﻌﻅِﻴﻡ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺯﻋِﻴﻡ ﻭﺍﻟِﺎﺴﺘِﻐﹶﺎﺜﹶﺔ ﺒِﻪِ ﺩﻭﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﺍﻤﺭﻩ ﺒِﻁﹶﺎﻋﺔ ﹶﺍﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺃَﻭ ﺘﹶﺴﺨِﻴﺭﻩ ﻟِﺨِﺩﻤﺔ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺸﹾﺭِﻙ
-
ﻓﹶﻴﻘﹸﻭﻡ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺯﻋِﻴﻡ ﺒِﻤﻌﺎﻗﹶﺒﺔ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢـﻲ
.
ﻭﻟِﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺠِﺩ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﺎﻗﹶﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﺍﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺨﱠﺭ ﻋﻠﹶﺎﻗﹶﺔ ﻜﹸﺭﻩ ﻭﺒﻐﹾﺽ
,
ﻭﻤِﻥ ﻫﻨﹶﺎ ﻨﹶﺠِﺩ ﺃَﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴـﺅْﺫِﻱ
ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻓِﻲ ﺃَﻫﻠﻪ ﻭﺃَﻭﻟﹶﺎﺩﻩ ﺃَﻭ ﻤﺎﻟﻪ ﺃَﻭ ﻏﹶﻴﺭ ﺫﹶﻟِﻙ ﺒلْ ﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻤﺎ ﻴﺅْﺫِﻱ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﻭﻫﻭ ﻟﹶﺎ ﻴﺩﺭِﻱ ﻜﹶﺎﻟﺼـﺩﺍﻉِ ﺍﹶﻟـﺩﺍﺌِﻡ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﻕ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠﹶﺎﺯِﻡ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ
,
ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺯﻉ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴﺭ ﺫﹶﻟِﻙ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻤﻭﺭ ﺒلْ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺍﹶﻟﺴﻔﹾﻠِﻴﻴﻥِ ﻏﹶﺎﻟِﺒﺎ ﻟﹶﺎ ﻴﻨﹾﺠِﺒﻭﻥ ﻟِﺄَﻥ
ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﺍﹶﻟﻁﱢﻔﹾل ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺭﺤِﻡ ﻗﹶﺒل ﺃَﻥ ﻴﻜﹾﺘﹶﻤِل ﺨﹶﻠﹾﻘﻪ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻤﺸﹾﻬﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺤﺘﱠﻰ ﺇِﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺘﹶﺭﻙ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻜﹶﻲ ﻴﺭﺯﻕ ﺒِﺄَﺒﻨﹶﺎﺀ
.
ﻭﺃَﺫﹾﻜﹸﺭ ﺃَﻨﱠﻨِﻲ ﻜﹸﻨﹾﺕ ﺃُﻋﺎﻟِﺞ
ل ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ﻋﻠﹶﻰ ﻟِﺴﺎﻨﻬﺎ ﻭﻗﹶﺎ َ ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
"
ﻤﺭِﻴﻀﺔ
"
ﺍِﻤﺭﺃَﺓ ﺃَﺼﺎﺒﻬﺎ ﺴِﺤﺭ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻨﹶﻁﹶـﻕﹶ ﺍﹶﻟﹾﺠِـﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﻜﱠـل
ﺃَﻨﹶﺎ ﻟﹶﺎ ﺃَﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃَﻥ ﺃَﺨﹾﺭﺝ ﻤِﻨﹾﻬﺎ
.
:
ﻟِﻤﺎﺫﹶﺍ ؟
ﻗﹶﺎ َل
:
ﻟِﺄَﻨﱠﻨِﻲ ﺃَﺨﹾﺸﹶﻰ ﺃَﻥ ﻴﻘﹾﺘﹸﻠﻨِﻲ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ
ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ
:
ﺍِﺫﹾﻫﺏ ﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﻜﹶﺎﻥ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺁﺨﹶﺭ ﻟﹶﺎ ﻴﻌﺭِﻓﻪ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ
- 1ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
. .
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻗﹶﺎلَ
:
ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ ﻟﹶﻪ
ﺴﻴﺭﺴِلُ ﺨﹶﻠﹶﻔِﻲ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻤﻥ ﻴﺤﻀﺭﻨِﻲ :
ﻜﹶﻔﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺘﹶﺤﻤِﻴﻙ ﻤِﻨﹾﻬﻡ
ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ ﻟﹶﻪ
:
:
.
ﻟﹶﺎ ﺇِﻜﹾﺭﺍﻩ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺩﻴﻥ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻬِﻡ ﺃَﻥ ﺘﹶﺨﹾﺭﺝ ﻤِﻥ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻟﹶﻥ ﺃُﺨﹾﺭِﺝ
.
.
ﺇِﺫﹶﺍ ﻨﹶﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ
-
ﺒِﻌﻭﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
ﻭﻗﹶﺎلَ ﺴﺄَﺨﹾﺭﺝ ﺴﺄَﺨﹾﺭﺝ ﻜﹸﻠﱠﻤﺎ ﻜﹶﺎﻥ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﻜﹸﻔﹾﺭﺍ
*
-
ﺒِﻌﻭﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
-
ﺃَﻥ ﻨﹸﻌﻠِﻤﻙ ﺁﻴﺎﺕ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺘﹶﻘِﻴﻙ ﺸﹶﺭ
.
ﻟﹶﺎ ﻟﹶﻥ ﺃُﺴﻠﱢﻡ ﺴﺄَﻅﹶلﱡ ﻨﹶﺼﺭﺍﻨِﻴﺎ
:
ﻗﹸﻠﹾﺕ
.
ﻟﹶﻭ ﺃَﺴﻠﹶﻤﺕﹾ ﻭﺃَﻋﻠﹶﻨﹶﺕﹾ ﺘﹶﻭﺒﺘﻙ ﺒِﺼِﺩﻕ ﻭﺇِﺨﹾﻠﹶﺎﺹ ﻴﻤﻜِﻨ ﹶﻨﺎ :
ﻗﹶﺎلَ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﻀﺭ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺠِﻨﱢﻴﺎ
,
,
-
ﺍﹶﻟﹾﺂﻥ ﺃَﻥ ﻨﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺤﺘﱠﻰ ﺘﹶﺤﺘﹶﺭِﻕ
,
ﺜﹸﻡ ﻀﺭﺒﺘﹾﻪ ﻀﺭﺒﺎ ﺸﹶﺩِﻴﺩﺍ ﻓﹶﺒﻜﹶﻰ
ﻓﹶﺨﹶﺭﺝ ﺒِﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﻴﻥ ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﻀل ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﺤﺩﻩ .ﻭﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﻠﹸﻭﻡ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ
ﻭﺃَﺸﹶﺩ ﺨﹸﺒﺜﹰﺎ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻟِﺄَﻭﺍﻤِﺭِﻩِ ﺃُﻁﹶﻭﻉ ﻭﺃَﺴﺭﻉ ﺘﹶﻨﹾﻔِﻴﺫﹰﺍ ﻭﺍﻟﹾﻌﻜﹾﺱ ﺒِﺎﻟﹾﻌﻜﹾﺱِ ﺘﹶﻤﺎﻤﺎ
.
: -
ﻫﻨﹶﺎﻙ ﻁﹸﺭﻕ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺓ ﻭﻤﺘﹶﻨﹶﻭﻋﺔ ﻭﻜﹸﻠﹼﻬﺎ ﺘﹶﺤﺘﹶﻭِﻱ ﻋﻠﹶﻰ ﺸِﺭﻙ ﺃَﻭ ﻜﹸﻔﹾﺭ ﺼﺭِﻴﺢ ﻭﺴﺄَﺫﹾﻜﹸﺭ ﻤِﻨﹾﻬﺎ
-
ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠـﻪ ﺘﹶﻌـﺎﻟﹶﻰ
-
ﺜﹶﻤﺎﻨِﻴﺔ ﻁﹸﺭﻕ ﻤﺸِﻴﺭﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻨﹶﻭﻉ ﺍﹶﻟﺸﱢﺭﻙ ﻭﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺭ ﻓِﻲ ﻜﹸلّ ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻜﹸلّ ﺫﹶﻟِﻙ ﺒِﺸﹶﻲﺀ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟِﺎﺨﹾﺘِﺼﺎﺭ ﻭﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺫﹶﻜﱠﺭﺕﹾ ﺫﹶﻟِﻙ ﻟِﺄَﻥ ﺒﻌﺽ ﻁﺎﻨِﻲ ﻭﻴﺯِﻴﺩ ﺍﹶﻟﹾـﺄَﻤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻤِﻴﻥ ﻟﹶﺎ ﻴﺴﺘﹶﻁِﻴﻌﻭﻥ ﺃَﻥ ﻴﻔﹶﺭﻗﹸﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻨِﻲ ﻭﺍﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ﻓﹶﺎﻟﹾﺄَﻭل ﺇِﻴﻤﺎﻨِﻲ ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ ﺸﹶﻴ ﹶ ﻏﹸﻤﻭﻀﺎ ﻋِﻨﹾﺩ ﺩﻫﻤﺎﺀ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺃَﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻋِﻨﹾﺩﻤﺎ ﻴﻘﹸﻭل ﻋﺯِﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﻜﻔﺭﻴﺔ ﻴﺴﺭ ﺒِﻬﺎ ﻭﻴﻌﻠِﻥ ﻓِﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺒِﺂﻴـﺎﺕ ﻗﹸﺭﺁﻨِﻴـﺔ ﻴﺴﻤﻌﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻓﹶﻴﻅﹸﻥ ﺃَﻥ ﻋِﻠﹶﺎﺠﻪ ﺒِﺎﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥِ ﻭﻟﹶﻴﺱ ﺒِﺫﹶﻟِﻙ
-
ﻓﹶﻴﺴﻠﱢﻡ ﻟِﻜﹸلّ ﺃَﻤﺭ ﻴﺄْﻤﺭﻩ ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻓﹶﺎﻟﹾﻐﹶﺭﺽ ﻤِﻥ ﺒﻴﺎﻥ ﻫـﺫِﻩِ
ﺍﹶﻟﻁﱡﺭﻕ ﺘﹶﺤﺫِﻴﺭ ﺇِﺨﹾﻭﺍﻨِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻤِﻴﻥ ﻤِﻥ ﻁﹸﺭﻕ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭ ﻭﺍﻟﻀﻠﹶﺎل ﻭﻟِﺘﹶﺴﺘﹶﺒِﻴﻥ ﺴﺒِﻴل ﺍﹶﻟﹾﻤﺠﺭِﻤِﻴﻥ
.
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻭﻟﹶﻰ
"ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ
ﺍﻹﻗﺴﺎﻡ"
ﻴﺩﺨِل ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻓِﻲ ﻏﹸﺭﻓﹶﺔ ﻤﻅﹾﻠِﻤﺔ ﺜﹸﻡ ﻴﻭﻗِﺩ ﻨﹶﺎﺭﺍ ﻭﻴﻀﻊ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺭ ﻨﹶﻭﻋﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺒﺨﹸﻭﺭ ﺤﺴﺏ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﹶﻟﹾﻤﻁﹾﻠﹸﻭﺏ ﺇِﺩﺍ ﻜﹶﺎﻥ ﻴﺭِﻴﺩ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ﺃَﻭ ﺇِﻟﹾﻘﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﻌﺩﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﹾﺒﻐﹾﻀﺎﺀ ﻭﻤﺎ ﺸﹶﺎﻜﹶلَ ﺫﹶﻟِﻙ ﻴﻀﻊ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺭ ﺒﺨﹸﻭﺭﺍ ﺫﹶﺍ ﺭﺍﺌِﺤﺔ ﻜﹶﺭِﻴﻬﺔ
ﻴﺭِﻴﺩ ﺇِﻟﹾﻘﹶﺎﺀ ﻤﺤﺒﺔ ﺃَﻭ ﻓﹶﻙ ﺭﺒﻁ
-
ﻋﻘﹾﺩ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻋﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ
-
ﺃَﻭ ﺴﺤﺭ ﻴﻀﻊ ﺒﺨﹸﻭﺭﺍ ﺫﹶﺍ ﺭﺍﺌِﺤﺔ ﻁﹶﻴﺒﺔ ﺜﹸﻡ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻓِﻲ
ﺘِﻠﹶﺎﻭﺓ ﻋﺯِﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﺸﺭﻜﻴﺔ ﻭﻫِﻲ ﻁﹶﻠﹶﺎﺴِﻡ ﻤﻌِﻴﻨﹶﺔ ﺘﹶﺤﺘﹶﻭِﻱ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻗﹾﺴﺎﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺒِﺴﻴﺩِﻫِﻡ ﺃَﻨﹾﻭﺍﻋﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱢﺭﻙ ﺍﹶﻟﹾﺄُﺨﹾﺭﻯ ﻜﹶﺘﹶﻌﻅِﻴﻡ ﻜﹸﺒﺭﺍﺀ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟِﺎﺴﺘِﻐﹶﺎﺜﹶﺔ ﺒِﻬِﻡ ﻭﻏﹶﻴﺭ ﺫﹶﻟِﻙ ﺒِﺸﹶﺭﻁ ﺃَﻥ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ
-
ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻟﹶﻌﻨﹶﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
-
,
ﻭﺇﺫﺍ ﻜﹶـﺎﻥ
,
ﻭﺴﺅَﺍﻟﻬﻡ ﺒِﻌﻅِﻴﻤِﻬِﻡ
,
ﻜﹶﻤﺎ ﺘﹶﺘﹶﻀﻤﻥ
.
ﻏﹶﻴﺭ ﻁﹶﺎﻫِﺭ ﺇِﻤﺎ ﺠﻨﹸﺒﺎ ﺃَﻭ ﻤﺭﺘﹶﺩِﻴﺎ ﻟِﺜﹶﻭﺏ ﻨﹶﺠِﺱ
. . .
ﺇِﻟﹶﺦﹾ
.
ﻭﺒﻌﺩﻤﺎ ﻴﻨﹾﺘﹶﻬِﻲ ﻤِﻥ ﺘِﻠﹶﺎﻭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻌﺯِﻴﻤﺔ ﺍﻟﻜﻔﺭﻴﺔ ﻴﻅﹾﻬﺭ ﺃَﻤﺎﻤﻪ ﺸﹶﺒﺢ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﻴﺌَﺔ ﻜﹶﻠﹾﺏ ﺃَﻭ ﺜﹸﻌﺒﺎﻥ ﺃَﻭ ﺃَﻱ ﻫﻴﺌَـﺔ ﺃُﺨﹾـﺭﻯ ﻓﹶﻴـﺄْﻤﺭ ﻩ
ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺒِﻤﺎ ﻴﺭِﻴﺩ
,
ﻭﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻟﹶﺎ ﻴﻅﹾﻬﺭ ﻟﹶﻪ ﺸﹶﻲﺀ ﻭﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻴﺴﻤﻌﻪ ﺼﻭﺘﹰﺎ ﻭﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻟﹶﺎ ﻴﺴﻤﻊ ﺸﹶﻴﺌًﺎ ﻭﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻴﻌﻘِﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﺜﹶﺭ ﻤِﻥ ﺁﺜﹶﺎﺭ
ﺍﹶﻟﺸﱠﺨﹾﺹ ﺍﹶﻟﹾﻤﻁﹾﻠﹸﻭﺏ ﺴِﺤﺭﻩ ﻤِﺜﹾل ﺸِﻌﺭﻩ ﺃَﻭ ﻗِﻁﹾﻌﺔ ﻤِﻥ ﺜﹶﻭﺒﻪ ﻓِﻴﻬﺎ ﺭﺍﺌِﺤﺔ ﻤِﻥ ﻋﺭﻗﻪ
. .
ﺇِﻟﹶﺦﹾ ﺜﹸﻡ ﻴﺄْﻤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺒِﻤﺎ ﻴﺭِﻴﺩ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
*
ﺍﹶﻟﺘﱠﻌﻠِﻴﻕ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ
ﻤِﻥ ﺩِﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻴﺘﹶﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﺂﺘِﻲ
: -
:
-١
ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺘﹸﻔﹶﻀل ﺍﹶﻟﹾﻐﹸﺭﻑ ﺍﹶﻟﹾﻤﻅﹾﻠِﻤﺔ
-٢
ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺘﹶﺘﹶﻐﹶﺫﱠﻯ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺍﺌِﺤﺔ ﺍﹶﻟﹾﺒﺨﹸﻭﺭ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﻡ ﻴﺫﹾﻜﹸﺭ ﺍِﺴﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ
-٣
ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱢﺭﻙ ﺍﹶﻟﻅﱠﺎﻫِﺭ ﻭﺍﻟﺼﺭِﻴﺢ ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﻹﻗﺴﺎﻡ ﺒِﺎﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟِﺎﺴﺘِﻐﹶﺎﺜﹶﺔ ﺒِﻬِﻡ
-٤
.
ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺘﹸﻔﹶﻀل ﺍﹶﻟﻨﱠﺠﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﺘﹶﺘﹶﻘﹶﺭﺏ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻨﹾﺠﺎﺱ
. .
.
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻴﺔ
"ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ
ﺍﹶﻟﺫﱠﺒﺢ"
ﻴﺤﻀﺭ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻁﹶﺎﺌِﺭﺍ ﺃَﻭ ﺤﻴﻭﺍﻨﹰﺎ ﺃَﻭ ﺩﺠﺎﺠﺔ ﺃَﻭ ﺤﻤﺎﻤﺔ ﺃَﻭ ﻏﹶﻴﺭﻫﺎ ﺒِﺄَﻭﺼﺎﻑ ﻤﻌﻨِﻴﺔ ﺤﺴﺏ ﻁﹶﻠﹶﺏ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻴﻔﹶﻀﻠﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺴﻭﺩ
١
-
ﺜﹸﻡ ﻴﺫﹾﺒﺤﻬﺎ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺫﹾﻜﹸﺭ ﺍِﺴﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ
-
-
ﻭﻏﹶﺎﻟِﺒﺎ ﻤـﺎ
ﻭﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻠﹶﻁﱠﺦ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺒِﺩﻤِﻬﺎ
ﻭﺃﺤﻴﻨﺎ ﻟﹶﺎ ﻴﻔﹾﻌل ﻫﺫﹶﺍ ﺜﹸﻡ ﻴﺭﻤِﻴﻬﺎ ﻓِﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺭﺍﺒﺎﺕ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﹾﺂﺒﺎﺭ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻤﺎﻜِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻬﺠﻭﺭﺓ -ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﻫِﻲ ﻏﹶﺎﻟِﺒﺎ ﻤﺴﺎﻜِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِـﻥ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺫﹾﻜﹸﺭ ﺍِﺴﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﺭﻤﻲ ﺜﹸﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﺇِﻟﹶﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﹶﻴﻘﹸﻭل ﻋﺯِﻴﻤﺔ ﺸﺭﻜﻴﺔ ﺜﹸﻡ ﻴﺄْﻤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺒِﻤﺎ ﻴﺭِﻴﺩ
ﺍﹶﻟﺘﱠﻌﻠِﻴﻕ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ
*
ﻴﺘﹶﻠﹶﺨﱠﺹ ﺍﹶﻟﺸﱢﺭﻙ ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻓِﻲ ﺃَﻤﺭﻴﻥِ ﺃَﻭﻟﻬﻤﺎ
:
ﺜﹶﺎﻨِﻴﻬﻤﺎ
:
:
-
.
-
:
ﺍﹶﻟﺫﱠﺒﺢ ﻟِﻠﹾﺠِﻥ ﻭﻫﻭ ﻤِﺤﺭﻡ ﺒِﺎﺘﱢﻔﹶﺎﻕ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀ ﺴﻠﹶﻔﹰﺎ ﻭﺨﹶﻠﹶﻔﹰﺎ ﺒلْ ﻫﻭ ﺸﹶﺭﻙ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﺫﹶﺒﺢ ﻟِﻐﹶﻴﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﻟِﻤﺴﻠِﻡ ﺃَﻥ ﻴﺄْﻜﹸل ﻤِﻨﹾﻪ ﻓﹶﻀﻠﹰﺎ ﻋﻥ ﺃَﻥ ﻴﻔﹾﻌﻠﻪ ﻓﹶﻬﺫﹶﺍ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﻴﻘﹸﻭل
,
" :
ﻭﻤﻊ ﺫﹶﻟِﻙ ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠﻬﺎل ﻓِﻲ ﻜﹸلّ ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﹶﺎﻥ ﻴﻘﹸﻭﻤﻭﻥ ﺒِﻬﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻔِﻌل ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺒِﻴﺙ ﻗﹶﺎلَ ﻟِﻲ ﻭﻫﺏ
:
ﺍِﺴﺘﹶﻨﹾﺒﻁﹶ ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﻠﹶﻔﹶﺎﺀ ﻋﻴﻨﹰﺎ ﻭﺃَﺭﺍﺩ ﺇِﺠﺭﺍﺀﻫﺎ ﻭﺫﹶﺒﺢ ﻟِﻠﹾﺠِﻥ
ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻟِﺌَﻠﱠﺎ ﻴﻐﻭﺭﻭﺍ ﻤﺎﺀﻫﺎ ﻓﹶﺄُﻁﹾﻌِﻡ ﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺎﺴﺎ ﻓﹶﺒﻠﹶﻎﹶ ﺫﹶﻟِﻙ ﺍِﺒﻥ ﺸِﻬﺎﺏ ﺍﹶﻟﺯﻫﺭِﻱ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ
:
ﺇِﻤﺎ ﺇِﻨﱠﻪ ﻗﹶﺩ ﺫﹶﺒﺢ ﻤﺎﻟﹰﺎ ﻴﺤِلّ ﻟﹶﻪ ٢
ﻭﺃَﻁﹾﻌﻡ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻤﺎ ﻟﹶﺎ ﻴﺤِلّ ﻟﹶﻬﻡ ﻨﹶﻬﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻋﻥ ﺃَﻜﹾل ﻤﺎ ﺫﹶﺒﺢ ﻟِﻠﹾﺠِﻥِ ل ﻤﺴﻠِﻡ ﻤِﻥ ﺤﺩِﻴﺙ ﻋﻠﹶﻰ ﺒﻥ ﺃَﺒِﻲ ﻁﹶﺎﻟِﺏ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻤِﻥ ﺫﹶﺒﺢ ﻟِﻐﹶﻴﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
:
.
ﻭﻓِﻲ ﺼﺤِﻴﺢ
ﻗﹶﺎلَ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
" :
ﻟﹶﻌﻥ
" .
ﺍﹶﻟﹾﻌﺯِﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭﻜﻴﺔ ﻭﻫِﻲ ﺘِﻠﹾﻙ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻟﹾﻔﹶﺎﻅ ﻭﺍﻟﻁﱠﻠﹶﺎﺴِﻡ ﺃَﺜﹾﻨﹶﺎﺀ ﺘﹶﺤﻀِﻴﺭﻩ ﻟِﻠﹾﺠِﻥ ﻭﻫِﻲ ﺘﹶﺘﹶﻀﻤﻥ ﺸِﺭﻜﹰﺎ ﺼﺭِﻴﺤﺎ ﻜﹶﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭ ﺸﹶﻴﺦ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻡ ﺍِﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﻓِﻲ ﻏﹶﻴﺭ ﻤﺎ ﻭﻀﻊ ﻤِﻥ ﻜﹸﺘﹸﺒﻪ
٣
.
- 1ﺛﺒﺖ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻛﺴﻠﻢ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ) ﺍﻟﻜﻠﺐ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺷﻴﻄﺎﻥ ( ﻭﻟﻘﺪ ﺍﻋﻨﺮﻑ ﱄ ﺑﻌﺾ ﺍﳉﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻧﻈﺮ ﻭﻗﺎﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻃﺒﻌﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ - 2ﺭﺍﺟﻊ ﺁﻛﺎﻡ ﺍﳌﺮﺟﺎﻥ ) ( ٧٨ - 3ﺭﺍﺟﻊ ﻣﺜﻼ ﺭﺳﺎﻟﺔ ) ﺍﻹﺑﺎﻧﻪ ﰲ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ (
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔ "ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻭﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻤﺸﹾﻬﻭﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺒِﺎﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔِ ﺍﹶﻟﺴﻔﹾﻠِﻴﺔ ﻭﺘﹸﻨﹶﻔﱢﺫ ﺃَﻤﺭﻩ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﺃَﻋﻅﹶﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻜﹸﻔﹾﺭﺍ ﻭﺃَﺸﹶﺩﻫﻡ ﺇِﻟﹾﺤﺎﺩﺍ ﻭﺘﹶﺘﹶﻠﹶﺨﱠﺹ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻓِﻴﻤﺎ ﻴﻠِﻲ
ﻴﻘﹸﻭﻡ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ
-
-
,
ﺍﹶﻟﺴﻔﹾﻠِﻴﺔ"
ﻭﺼﺎﺤِﺒﻬﺎ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﻟﹶﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﹶﺒِﻴﺭﺓ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﺘﹶﺨﹾﺩِﻤﻪ
ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻟﹶﻌﻨﹶﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
-
: -
ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻟﻌﺎﺌﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﹾﻤﺘﹶﺘﹶﺎﺒِﻌﺔ
-
ﺒِﺎﺭﺘِﺩﺍﺀ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼﺤﻑ ﻓِﻲ ﻗﹶﺩﻤﻴﻪِ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﻴﺌَﺔ ﺤِﺫﹶﺍﺀ ﺜﹸﻡ ﻴﺩﺨﹸل ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻠﹶﺎﺀ ﺜﹸﻡ ﻴﺒﺩﺃ
ﻓِﻲ ﺘِﻠﹶﺎﻭﺓ ﺍﹶﻟﻁﱠﻠﹶﺎﺴِﻡ ﺍﻟﻜﻔﺭﻴﺔ ﺩﺍﺨِل ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻠﹶﺎﺀ ﺜﹸﻡ ﻴﺨﹾﺭﺝ ﻭﻴﺠﻠِﺱ ﻓِﻲ ﻏﹸﺭﻓﹶﺔ ﻭﻴﺄْﻤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺒِﻤﺎ ﺸﹶﺎﺀ ﻓﹶﺘﹶﺠِﺩ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻴﺴﺎﺭِﻋﻭﻥ ﺇِﻟﹶﻰ ﻁﹶﺎﻋﺘﻪ ﻭﺘﹶﻨﹾﻔِﻴﺫ ﺃَﻭﺍﻤِﺭﻩ ﻭﻤﺎ ﺫﹶﻟِﻙ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﻜﹶﻔﹶﺭ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﺍﹶﻟﹾﻌﻅِﻴﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﺒِﻴﻥ
,
ﻓﹶﻌﻠﹶﻴﻪِ ﻟﹶﻌﻨﹶﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﻴﻥ
,
ﻭﺃَﺼﺒﺢ ﺃَﺨﹶﺎ ﻤﻥ ﺇِﺨﹾﻭﺍﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ
.
ﻭﻴﺸﹾﺘﹶﺭﻁ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺍﹶﻟﺴﻔﹾﻠِﻲ ﺃَﻥ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻤﺭﺘﹶﻜِﺒﺎ ﻟِﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺒﺎﺌِﺭ ﺍﹶﻟﺯﻨﹶﻰ ﺒِﺄَﺠﻨﹶﺒِﻴﺔ
,
,
ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺒﺎﺀ ﺒِﺎﻟﹾﺨﹸﺴـﺭﺍﻥِ
-
ﻏﹶﻴﺭ ﻤﺎ ﺫﹶﻜﱠﺭﻨﹶﺎ ﻜﹶﺈِﺘﹾﻴﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺎﺭِﻡ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﻠﱢﻭﺍﻁ
,
ﺃَﻭ
ﺃَﻭ ﺴﺏ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩﻴﺎﻥ ﻜﹸلّ ﺫﹶﻟِﻙ ﻟِﻴﺭﻀﻰ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺭﺍﺒِﻌﺔ "
ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﻨﱠﺠﺎﺴﺔ
"
ﻭﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻴﻜﹾﺘﹸﺏ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠﹾﻌﻭﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻤِﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺭِﻴﻡ ﺒِﺩﻡ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﺽ ﺃَﻭ ﺒِﻐﹶﻴﺭِﻩِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺠﺎﺴﺎﺕ ﺜﹸـﻡ ﻴﻘﹸﻭل ﺍﹶﻟﻁﱠﻠﹶﺎﺴِﻡ ﺍﻟﺸﺭﻜﻴﺔ ﻓﹶﻴﺤﻀﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻓﹶﻴﺄْﻤﺭﻩ ﺒِﻤﺎ ﻴﺭِﻴﺩ
.
ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺨﹾﻔِﻲ ﻤﺎ ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺭ ﺍﹶﻟﺼـﺭِﻴﺢ ﻟِـﺄَﻥ
ﺍﹶﻟِﺎﺴﺘِﻬﺯﺍﺀ ﺒِﺴﻭﺭﺓ ﺒلْ ﺒِﺂﻴﺔ ﻤِﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺭِﻴﻡ ﻜﹶﻔﱠﺭ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﺍﹶﻟﹾﻌﻅِﻴﻡ ﻓﹶﻤﺎ ﺒﺎﻟﻙ ﻤِﻥ ﻜِﺘﹶﺎﺒﺘﻬﺎ ﺒِﺎﻟﻨﱠﺠﺎﺴﺔِ
ﺍﹶﻟﹾﺨِﺫﹾﻟﹶﺎﻥ
-
-
ﻨﹸﻌﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ
ﻭﻨﹶﺴﺄَﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺃَﻥ ﻴﺜﹾﺒِﺕ ﻗﹸﻠﹸﻭﺒﻨﹶﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻴﻤﺎﻥ ﻭﺃَﻥ ﻴﻤِﻴﺘﻨﹶﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﹶﺍﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻡ ﻭﺃَﻥ ﻴﺤﺸﹸﺭﻨﹶﺎ ﻓِﻲ ﺯﻤﺭﺓ ﺨﹶﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻨﹶﺎﻡ
.
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﻤِﺴﺔ "
ﻭﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻴﻘﹸﻭﻡ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ
-
ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺘﱠﻨﹾﻜِﻴﺱ
ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻟﹶﻌﻨﹶﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
-
"
ﺒِﻜِﺘﹶﺎﺒﺔ ﺴﻭﺭﺓ ﻤِﻥ ﺴﻭﺭ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶـﺭِﻴﻡ ﺒِـﺎﻟﹾﺤﺭﻭﻑِ ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹾـﺭﺩﺓ
ﻤﻌﻜﹸﻭﺴﺔ ﻴﻌﻨِﻲ ﻤِﻥ ﺁﺨِﺭﻫﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَﻭﻟﻬﺎ ﺜﹸﻡ ﻴﻘﹸﻭل ﻋﺯِﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﺸﺭﻜﻴﺔ ﻓﹶﻴﺤﻀﺭ ﻓﹶﻴﺄْﻤﺭﻩ ﺒِﺎﻟﹾﻤﻁﹾﻠﹸﻭﺏِ ﻭﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻤﺤﺭﻤﺔ ﺃَﻴﻀﺎ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻓِﻴﻬﺎ ﻤِﻥ ﺸِﺭﻙ ﻭﻜﹸﻔﹾﺭ
.
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺴﺎﺩِﺴﺔ "
ﻭﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺘﹸﺴﻤﻰ ﺃَﻴﻀﺎ ﺏ
"
ﺍﹶﻟﺭﺼﺩ
ﺍﹶﻟﺘﱠﻨﹾﺠِﻴﻡ
"
ﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻴﺘﹶﺭﺼﺩ ﻁﹸﻠﹸﻭﻉ ﻨﹶﺠﻡ ﻤﻌﻴﻥ ﺜﹸﻡ ﻴﻘﹸﻭﻡ ﺒِﻤﺨﹶﺎﻁﹶﺒﺘِـﻪِ ﺒِﺘِﻠﹶـﺎﻭﺍﺕ
"
ﺴِﺤﺭِﻴﺔ ﺜﹸﻡ ﻴﺘﹾﻠﹸﻭ ﻁﻠﺴﻤﺎ ﺁﺨﹶﺭ ﻴﺤﻤِل ﻓِﻲ ﻁﹶﻴﺎﺘﻪ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱢﺭﻙ ﻭﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺭ ﻤﺎ ﹶﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒِﻪِ ﻋﻠِﻴﻡ ﺜﹸﻡ ﻴﻔﹾﻌل ﺤﺭﻜﹶﺎﺕ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﺴﺘﻨﺯﺍل ﺭﻭﺤﺎﻨِﻴﺔ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﺠﻡ
-
-
ﻴﺯﻋﻡ ﺃَﻨﱠﻬﺎ ﺘﹶﻌﻤل
ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻋِﺒﺎﺩﺓ ﻟِﻬﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﺠﻡ ﻤِﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹾﺠﻡ ﻟﹶﺎ ﻴـﺩﺭِﻱ
ﻓﹶﺘِﻠﹾﻙ ﻋِﺒﺎﺩﺓ ﻭﺘﹶﻌﻅِﻴﻡ ﻟِﻐﹶﻴﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻌِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﺘﹶﻘﹸﻭﻡ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﺒِﺘﹶﻠﹾﺒِﻴﺔ ﺃَﻤﺭ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻌِﻴﻥ ﻓﹶﻴﻅﹸﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺠﻡ ﻫـﻭ ﺍﹶﻟﱠـﺫِﻱ ﺴﺎﻋﺩﻩ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺠﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹾﺘﹶﺭِﻱ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻤﺎ ﻴﺭﺩِﻱ ﺒِﺸﹶﻲﺀ ﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ
,
ﻭﻴﺯﻋﻡ ﺍﹶﻟﻨﱠﺠﻡ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺴﺎﻋﺩﻩ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺠﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹾﺘﹶﺭِﻱ ﻋﻠﹶﻴﻪِ
ﻤﺎ ﻴﺩﺭِﻱ ﺒِﺸﹶﻲﺀ ﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﻭﻴﺯﻋﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺃَﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻟﹶﺎ ﻴﺤلّ ﺇِﺫﹶﺍ ﻅﹶﻬﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺠﻡ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤِﺩﺓ
١
,
ﻭﻫﻨﹶﺎﻙ ﻨﹸﺠﻭﻡ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﻅﹾﻬﺭ
ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻡ ﺇِﻟﱠﺎ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤِﺩﺓ ﻓﹶﻴﻨﹾﺘﹶﻅِﺭﻭﻥ ﻅﹸﻬﻭﺭﻩ ﺜﹸﻡ ﻴﻘﹸﻭﻤﻭﻥ ﺒِﺘِﻠﹶﺎﻭﺓ ﻓِﻴﻬﺎ ﺍِﺴﺘِﻐﹶﺎﺜﹶﺔ ﺒِﻬﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﺠﻡ ﻟِﻴﺤِلّ ﻟﹶﻬﻡ ﺴِﺤﺭﻫﻡ
.
ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺨﹾﻔﹶﻰ ﻤﺎ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻤِﻥ ﺘﹶﻌﻅِﻴﻡ ﻟِﻐﹶﻴﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﺴﺘِﻐﹶﺎﺜﹶﺔ ﺒِﻐﹶﻴﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻜﹸلّ ﻫﺫﹶﺍ ﺸِﺭﻙ ﻨﹶﺎﻫِﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﻁﱠﻠﹶﺎﺴِﻡ ﺍﻟﻜﻔﺭﻴﺔ
.
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺴﺎﺒِﻌﺔ "
ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻑﹼ
"
ﻭﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻴﺤﻀﺭ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺼﺒِﻴﺎ ﺼﻐِﻴﺭﺍ ﻟﹶﻡ ﻴﺒﻠﹸﻎ ﺍﹶﻟﹾﺤﻠﹾﻡ ﺒِﺸﹶﺭﻁ ﺃَﻥ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻏﹶﻴﺭ ﻤﺘﹶﻭﻀﺊ ﺜﹸﻡ ﻴﺄْﺨﹸﺫ ﻜﹶﻑﹼ ﺍﹶﻟﺼﺒِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻴﺴﺭ ﺜﹸﻡ ﻴﺭﺴﻡ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻤﺭﺒﻌﺎ ﻫﻜﹶﺫﹶﺍ
.
ﻭﻴﻜﹾﺘﹸﺏ ﺤﻭل ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺒﻊ ﻁﹶﻠﹶﺎﺴِﻡ ﺴِﺤﺭِﻴﺔ
-
ﻭﻁﹶﺒﻌﺎ ﺘﹶﺤﺘﹶﻭِﻱ ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹶﺭﻙ
ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﻠﹶﺎﺴِﻡ ﺤﻭل ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺒﻊ ﻤِﻥ ﺠِﻬﺎﺘﻪ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﺒﻊ ﺜﹸﻡ ﻴﻀﻊ ﻓِﻲ ﻜﹶﻑﹼ ﺍﹶﻟﺼﺒِﻲ ﻓِﻲ ﻭﺴﻁ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺒﻊ ﺃَﻭ
"
ﺯﻴﺕ ﻭﺤِﺒﺭ ﺃَﺯﺭﻕ
"
"
-
ﻴﻜﹾﺘﹸـﺏ
ﺯﻴﺕ ﻭﺯﻫﺭﺓ ﺯﺭﻗﹶﺎﺀ
"
ﺜﹸﻡ ﻴﻜﹾﺘﹸﺏ ﻁﹶﻠﹶﺎﺴِﻡ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﺒِﺤﺭﻭﻑ ﻤﻔﹾﺭﺩﺓ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺭﻗﹶﺔ ﻤﺴﺘﹶﻁِﻴﻠﹶﺔ ﺜﹸﻡ ﺘﹸﻭﻀﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﹶﻟﹾﻭﺭﻗﹶﺔ ﻜﹶﺎﻟﹾﻤِﻅﹶﻠﱠﺔِ
ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﹶﻟﺼﺒِﻲ ﻭﻴﺭﺘﹶﺩِﻱ ﻓﹶﻭﻗﻬﺎ ﻗﹶﻠﹶﻨﹾﺴﻭﺓ ﺤﺘﱠﻰ ﺘﹸﺜﹾﺒِﺕ ﻴﻐﹶﻁﱢﻲ ﺍﹶﻟﻁﱢﻔﹾل ﻜﹸﻠﹼﻪ ﺒِﺜﹶﻭﺏ ﺜﹶﻘِﻴل ﻭﺍﻟﻁﱢﻔﹾل ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺔ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻨﹶﺎﻅِﺭﺍ
ﻓِﻲ ﻜِﻔﱠﺔ ﻓﹶﻁﹶﺒﻌﺎ ﻟﹶﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠﻭ ﻤﻅﹾﻠِﻡ ﺜﹸﻡ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠﹾﻌﻭﻥ ﺒِﻘِﺭﺍﺀﺓ ﻋﺯِﻴﻤﺔ ﻜﹶﻔِﺭﻴﺔ ﺸﹶﺩِﻴﺩﺓ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺒِﺎﻟﻁﱢﻔﹾلِ ﻴﺸﹾﻌﺭ ﹶﻜﺄَﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠﻭ ﻗﹶﺩ ﺃَﺼﺒﺢ ﻨﹸﻭﺭﺍ ﻭﻴﺭﻯ ﺼﻭﺭﺍ ﺘﹶﺘﹶﺤﺭﻙ ﻓِﻲ ﻜﹶﻔﹼﻪ ﻓﹶﻴﻘﹸﻭل ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻟِﻠﺼﺒِﻲ ﻤﺎﺫﹶﺍ ﺘﹶﺭﻯ ؟ ﻓﹶﻴﻘﹸﻭل ﺍﹶﻟﺼﺒِﻲ
:
ﺃَﺭﻯ ﺃَﻤﺎﻤِﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺭﺠل
ﻓﹶﻴﻘﹸﻭل ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ
:
ﻗﹸلْ ﻟﹶ ﻪ ﻴﻘﹸﻭل ﻟﹶﻙ ﺍﻟﻤﻌﺯﻡ ﻜﹶﺫﹶﺍ ﻭﻜﹶﺫﹶﺍ ﻓﹶﺘﹶﺘﹶﺤﺭﻙ ﺍﹶﻟﺼﻭﺭﺓ ﺤﺴﺏ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭﺍﻤِﺭ ﻭﻏﹶﺎﻟِﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﹶﺨﹾﺩِﻤﻭﻥ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ
.
ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺸﹾﻴﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹾﻘﹸﻭﺩﺓ
ﻏﹶﻴﺭ ﻤﻔﹾﻬﻭﻤﺔ
.
.
- 1ﻫﺬﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ،ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﳉﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻴﺒﻄﻠﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﳌﺘﻌﺎﻝ
ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺨﹾﻔﹶﻰ ﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ ﻤﺎ ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻤِﻥ ﺸِﺭﻙ ﻭﻜﹸﻔﹾﺭ ﻭﻁﹶﻠﹶﺎﺴِﻡ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻤِﻨﹶﺔ "
ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺜﹶﺭ
"
ﻭﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻴﻁﹾﻠﹸﺏ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺒﻌﺽ ﺁﺜﹶﺎﺭﻩ ﻤِﻥ ﻤﻨﹾﺩِﻴل ﺃَﻭ ﻋِﻤﺎﻤﺔ ﺃَﻭ ﻗﹶﻤِﻴﺹ ﺃَﻭ ﺃَﻱ ﺸﹶﻲﺀ ﻴﺤﻤِـل ﺭﺍﺌِﺤﺔ ﻋﺭﻕ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺜﹸﻡ ﻴﻌﻘِﺩ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹾﺩِﻴل ﻤِﻥ ﻁﹶﺭﻓﻪ ﻗﹸﻡ ﻴﻘِﻴﺱ ﻤِﻘﹾﺩﺍﺭ ﺃَﺭﺒﻌﺔ ﺃَﺼﺎﺒِﻊ ﺜﹸﻡ ﻴﻤﺴِﻙ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹾﺩِﻴل ﻤِﺴﻜﹰﺎ ﻤﺤﻜﹶﻤﺎ ﺜﹸﻡ
ﻴﻘﹾﺭﺃ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﺘﱠﻜﹶﺎﺜﹸﺭ ﺃَﻭ ﺃَﻱ ﺴﻭﺭﺓ ﻗﹶﺼِﻴﺭﺓ ﻴﺭﻓﹶﻊ ﺒِﻬﺎ ﺼﻭﺘﻪ ﺜﹸﻡ ﻴﻘﹸﻭل ﻁﻠﺴﻤﺎ ﺸﺭﻜﻴﺎ ﻴﺴِﺭ ﺒِﻪِ ﺜﹸﻡ ﻴﻨﹶﺎﺩِﻱ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﻴﻘﹸﻭل ﺇِﻥ
ﻜﹶﺎﻥ ﻤﺎ ﺒِﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ ﺴﺒﺒﻪ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺒِﺎﻟﹾﺈِﻏﹾﻭﺍﺀِ ﻭﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﻤﺎ ﺒِﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻓﹶﻁﹶﻭﻟﹸﻭﻩ ﻭﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻁﱢﺏ ﻓﹶﺩﻋﻭﻩ ﻜﹶﻤﺎ ﻫﻭ ﺜﹸﻡ ﻴﻘِﻴﺴ ﻪ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﻓﹶﺈِﻥ ﻭﺠﺩﻩ ﻗﹶﺩ ﻁﹶﺎلَ ﻋﻥ ﺃَﺭﺒﻌﺔ ﺃَﺼﺎﺒِﻊ ﻗﹶﺎلَ ﺃَﻨﹾﺕِ ﻤﺼﺎﺏ ﺒِﻌﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤﺴﺩ ﻭﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﻗﹶﺩ ﻗﹶﺼﺭ ﻗﹶﺎلَ ﺃَﻨﹾﺕﹶ ﻤﺼﺎﺏ ﺒِﺎﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺇِﻥ ﻭﺠﺩﻩ ﻜﹶﻤﺎ ﻫﻭ ﺃَﺭﺒﻌﺔ ﺃَﺼﺎﺒِﻊ ﻗﹶﺎلَ ﻤﺎ ﻋِﻨﹾﺩﻩ ﺸﹶﻲﺀ ﺍِﺫﹾﻫﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﻁﹶﺒِﻴﺏ
ﺍﹶﻟﺘﱠﻌﻠِﻴﻕ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ -١ -٢
-٣
.
: -
ﺍﹶﻟﺘﱠﻠﹾﺒِﻴﺱ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺤﻴﺙﹸ ﻴﺭﻓﹶﻊ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺼﻭﺘﻪ ﺒِﺎﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥِ ﻟِﻴﻅﹸﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺃَﻨﱠﻪ ﻴﻌﺎﻟِﺞ ﺒِﺎﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥِ ﻭﻟﹶﻴﺱ ﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ ﻭﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺍﹶﻟﺴﺭ ﻓِﻲ ﺍﻟﻁﻠﺴﻡ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺃَﺴﺭ ﺒِﻪِ
.
ﺍﹶﻟِﺎﺴﺘِﻌﺎﻨﹶﺔ ﺒِﺎﻟﹾﺠِﻥ ﻭﻤﻨﹶﺎﺩﺍﺘﻬﻡ ﻭﺩﻋﺎﺅُﻫﻡ ﻜﹸلّ ﻫﺫﹶﺍ ﺸِﺭﻙ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﺍﹶﻟﹾﻌﻅِﻴﻡ
.
ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻓِﻴﻬﺎ ﻜﹶﺫِﺏ ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﻓﹶﻤﺎ ﻴﺩﺭِﻴﻙ ﺃَﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺼﺎﺩِﻕ ﺃَﻡ ﻜﹶﺎﺫِﺏ ﻓِﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻤﺭ ﻭﻗﹶﺩ ﺍِﺨﹾﺘﹶﺒﺭﻨﹶﺎ ﻓِﻌل ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ
ﻓﹶﺄَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﺼﺎﺩِﻗِﻴﻥ ﻭﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺓ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻜﹶﺎﺫِﺒِﻴﻥ ﺤﻴﺙﹸ ﺠﺎﺀﻨﹶﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﻀﻰ ﻭﺫِﻜﹾﺭ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻗﹶﺎلَ ﻟﹶﻪ ﻋِﻨﹾﺩﻙ "ﻋﻴﻥ
"
ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺭﺃْﻨﹶﺎ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻨﹶﻁﹶﻕﹶ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺠِﻨﱢﻲ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﺒِﻪِ ﻋﻴﻥ ﻭﻏﹶﻴﺭ ﺫﹶﻟِﻙ ﻜﹶﺜِﻴﺭ
ﻫﻨﹶﺎﻙ ﻁﹸﺭﻕ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻟﹶﺎﺃَﻋﻠﹶﻤﻬﺎ
.
ﻋﻠﹶﺎﻤﺎﺕ ﻴﻌﺭِﻑ ﺒِﻬﺎ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ
: -
ﺇِﺫﹶﺍ ﻭﺠﺩﺕﹾ ﻋﻠﹶﺎﻤﺔ ﻭﺍﺤِﺩﺓ ﻤِﻥ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﺎﻤﺎﺕ ﻓِﻲ ﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺎﻟِﺠِﻴﻥ ﻓﹶﻬﻭ ﺴﺎﺤِﺭ ﺒِﻠﹶﺎ ﺃَﺩﻨﹶﻰ ﺭﻴﺏ ·
. . . .
ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﹸﻭﻥ
ﻴﺴﺄَل ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻋﻥ ﺍِﺴﻤﻪ ﻭﺍﺴﻡ ﺃُﻤﻪ
.
·
ﻴﺄْﺨﹸﺫ ﺃَﺜﹶﺭﺍ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ
·
ﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻁﹾﻠﹸﺏ ﺤﻴﻭﺍﻨﹰﺎ ﺒِﺼِﻔﹶﺎﺕ ﻤﻌﻨِﻴﺔ ﻟِﻴﺫﹾﺒﺤﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺫﹾﻜﹸﺭ ﺍِﺴﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﹶﻁﱠﺦﹶ ﺒِﺩﻤِـﻪِ ﺃَﻤـﺎﻜِﻥ ﺍﹶﻟﹾـﺄَﻟﹶﻡ ﻤِـﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ
,
ﺜﹶﻭﺏ
,
ﻭﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﺎﻤﺎﺕ ﻫِﻲ
: -
(
-
ﻗﹶﻠﹶﻨﹾﺴﻭﺓ
ﺃَﻭ ﻴﺭﻤِﻲ ﺒِﻪِ ﻓِﻲ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺨﹶﺭِﺏ
·
ﻜِﺘﹶﺎﺒﺔ ﺍﹶﻟﻁﱠﻠﹶﺎﺴِﻡ
·
ﺘِﻠﹶﺎﻭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻌﺯﺍﺌِﻡ ﻭﺍﻟﻁﱠﻠﹶﺎﺴِﻡ ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻴﺭ ﻤﻔﹾﻬﻭﻤﺔ
-
ﻤﻨﹾﺩِﻴل
-
ﻓﺎﻨﻴﻠﺔ
) . . .
.
.
·
ﺇِﻋﻁﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ
·
ﻴﺄْﻤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺒِﺄَﻥ ﻴﻌﺘﹶﺯِل ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻓﹶﺘﹾﺭﺓ ﻤﻌﻴﻨﹶﺔ ﻓِﻲ ﻏﹸﺭﻓﹶﺔ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺩﺨﹸﻠﻬﺎ ﺍﹶﻟﺸﱠﻤﺱ ﻭﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻤﺔ
·
ﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻁﹾﻠﹸﺏ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺃَﻟﱠﺎ ﻴﻤﺱ ﻤﺎﺀ ﻟِﻤﺩﺓ ﻤﻌﻴﻨﹶﺔ ﻏﹶﺎﻟِﺒﺎ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺃَﺭﺒﻌِﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎ ﻭﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﺎﻤﺔ ﺘﹶـﺩلّ ﻋﻠﹶـﻰ ﺃَﻥ
"
ﺤِﺠﺎﺒﺎ
.
"
ﻴﺤﺘﹶﻭِﻱ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺭﺒﻌﺎﺕ ﺒِﺩﺍﺨِﻠِﻬﺎ ﺤﺭﻭﻑ ﺃَﻭ ﺃَﺭﻗﹶﺎﻡ
ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﺨﹾﺩِﻡ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻨﹶﺼﺭﺍﻨِﻲ
.
. "
ﺍﻟﺤﺠﺒﺔ
" .
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ·
ﻴﻌﻁِﻲ ﻟِﻠﹾﻤﺭِﻴﺽِ ﺃَﺸﹾﻴﺎﺀ ﻴﺩﻓِﻨﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﺽ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ .
·
ﻴﻌﻁِﻲ ﻟِﻠﹾﻤﺭِﻴﺽِ ﺃَﻭﺭﺍﻗﹰﺎ ﻴﺤﺭﻗﻬﺎ ﻭﻴﺘﹶﺒﺨﱠﺭ ﺒِﻬﺎ
·
ﻴﺘﹶﻤﺘِﻡ ﺒِﻜﹶﻠﹶﺎﻡ ﻏﹶﻴﺭ ﻤﻔﹾﻬﻭﻡ
· ·
.
.
ﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﺨﹾﺒﺭ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺒِﺎﺴﻤِﻪِ ﻭﺍﺴﻡ ﺒﻠﹶﺩﻩ ﻭﻤﺸﹾﻜِﻠﹶﺘﻪ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺠﺎﺀ ﻤِﻥ ﺃَﺠﻠﻬﺎ ﻴﻜﹾﺘﹸﺏ ﻟِﻠﹾﻤﺭِﻴﺽِ ﺤﺭﻭﻓﹰﺎ ﻤﻘﹶﻁﱠﻌﺔ ﻓِﻲ ﻭﺭﻗﹶﺔ ﻭﺸﹸﺭﺒﻪ
.
"
ﺤِﺠﺎﺏ
"
.
ﺃُﻭﻓِﻲ ﻁﹶﺒﻕ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺯﻑ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺒﻴﺽ ﻭﻴﺄْﻤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺒِﺈِﺫﹶﺍﺒﺘِـﻪِ
ﻓﹶﺈِﺩﺍ ﻋﻠِﻤﺕﹾ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺴﺎﺤِﺭ ﻓﹶﺈِﻴﺎﻙ ﻭﺍﻟﺫﱠﻫﺎﺏ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻭﺇِﻟﱠﺎ ﻴﻨﹾﻁﹶﺒِﻕ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻗﹶﻭل ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ١
ل ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ َ ﻤﻥ ﺃَﺘﹶﻰ ﻜﹶﺎﻫِﻨﹰﺎ ﻓﹶﺼﺩﻗﹶﻪ ﺒِﻤﺎ ﻴﻘﹸﻭل ﻓﹶﻘﹶﺩ ﻜﹶﻔﹶﺭ ﺒِﻤﺎ ﺃَﻨﹾﺯَ
- 1ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺑﺸﻮﺍﻫﺪﻩ ،ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﲪﺪ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ) ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ( ٥٩٣٩ :
" .
"
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﻤِﺱ ﺤﻜﹾﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭِﻴﻌﺔ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻤِﻴﺔ *
ﺤﻜﹾﻡ ﺘﹶﻌﻠﱡﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭِﻴﻌﺔ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻤِﻴﺔ
*
ﺤﻜﹾﻡ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻑ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭِﻴﻌﺔ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻤِﻴﺔ
*
ﺤﻜﹶﻡ ﺴـــﺎﺤِﺭ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ
*
ﻫلْ ﻴﺠﻭﺯ ﺤلّ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ
*
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﹾﻤﻌﺠِﺯﺓ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﺭﺍﻤﺔ
*
ﺤﻜﹶﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭِﻴﻌﺔ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻤِﻴﺔ
.
. . .
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﻤِﺱ ﺤﻜﹾﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻡ :
-١ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻤﺎﻡ ﻤﺎﻟِﻙ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﺘﹶﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﻜِﺘﹶﺎﺒﻪ ﺫﹶﻟِﻙ ﻫﻭ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ
١
"
:
ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﻌﻤل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﻌﻤل ﺫﹶﻟِﻙ ﻏﹶﻴﺭﻩ ﻫﻭ ﻤِﺜﹾل ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
ﻕ ﻭﻟﹶﻘﹶﺩ ﻋﻠِﻤﻭﺍ ﻟِﻤﻥ ﺍِﺸﹾﺘﹶﺭﺍﻩ ﻤﺎﻟﻪ ﻓﻰ ﺍﹶﻟﹾﺂﺨِﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﹶﻠﹶ ﹶ
" .
ﻓﹶﺄَﺭﻯ ﺃَﻥ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﺇِﺫﹶﺍ ﻋﻜـل
.
-٢ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﻗﹸﺩﺍﻤﻪ ﺭﺤِﻤ ﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
:
ﺤﺩ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺘﹾل ﺭﻭﻯ ﺫﹶﻟِﻙ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﻭﻋﺜﹾﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﱠـﺎﻥ ﻭﺍﺒـﻥ ﻋﻤـﺭ
ﻭﺤﻔﺼﻪ ﻭﺠﻨﺩﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺠﻨﺩﺏ ﺒﻥ ﻜﹶﻌﺏ ﻭﻗﹶﻴﺱ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﹶﻟﹾﻌﺯِﻴﺯ ﻭﻫﻭ ﻗﹶﻭل ﺃَﺒِﻲ ﺤﻨِﻴﻔﹶﺔ ﻭﻤﺎﻟِﻙ
.
-٣ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﻁﹸﺒِﻲ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ :ﺍِﺨﹾﺘﹶﻠﹶﻑﹶ ﺍﹶﻟﹾﻔﹸﻘﹶﻬﺎﺀ ﻓِﻲ ﺤﻜﹾﻡ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻡ ﻭﺍﻟﺫﱢﻤﻲ ﻓﹶﺫﹶﻫﺏ ﻤﺎﻟِﻙ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻡ ﺇِﺫﹶﺍ ﺴﺤﺭ ﺒِﻨﹶﻔﹾﺴِﻪِ ﺒِﻜﹶﻠﹶﺎﻡ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻜﹶﻔﹾﺭﺍ ﻴﻘﹾﺘﹶل ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺴﺘﹶﺘﹶﺎﺏ
ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﺴﻤﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻜﹶﻔﹾﺭﺍ ﺒِﻘﹶﻭﻟِﻪِ
"
,
ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﻘﹾﺒل ﺘﹶﻭﺒﺘﻪ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﺃَﻤﺭ ﻴﺴﺘﺴﺭ ﺒِﻪِ ﻜﹶﺎﻟﺯﻨﹾﺩِﻴﻕِ ﻭﺍﻟﺯﺍﻨِﻲ ﻭﻟِﺄَﻥ
ﻭﻤﺎ ﻴﻌﻠﹶﻤﺎﻥِ ﻤِﻥ ﺃَﺤﺩ ﺤﺘﱠﻰ ﻴﻘﹸﻭﻟﹶﺎ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻨﹶﺤﻥ ﻓِﺘﹾﻨﹶﺔ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹶﻜﹾﻔﹸﺭ ٢
ﺃَﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﹾﺒل ﻭﺃَﺒِﻲ ﺜﹶﻭﺭ ﻭﺇِﺴﺤﺎﻕ ﻭﺍﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲ ﻭﺃَﺒِﻲ ﺤﻨِﻴﻔﹶﺔ
٣
.
ﻭﻫﻭ ﻗﹶـﻭل
.
-٤ﻭﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹾﺫِﺭ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ :ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﻗﹶﺭ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺒِﺄَﻨﱠﻪ ﺴﺤﺭ ﺒِﻜﹶﻠﹶﺎﻡ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻜﹶﻔﹾﺭﺍ ﻭﺠﺏ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﺇِﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﺘﹸﺏ ﻭﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ ﻟﹶﻭ ﺜﹶﺒﺕﹶ ﺒِﻪِ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺒﻴﻨﹶﺔ ﻭﻭﺼﻔﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﻨﹶﺔ ﻜﹶﻠﹶﺎﻤﺎ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻜﹸﻔﹾﺭﺍ
.
ﻭﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺫﹶﻜﱠﺭ ﺃَﻨﱠﻪ ﺴِﺤﺭ ﻟﹶﻴﺱ ﺒِﻜﹸﻔﹾﺭ ﻟﹶﻡ
ﻴﺠﺯ ﻗﹶﺘﹾﻠﻪ ﻓﹶﺈِﺩﺍ ﻜﹶﺎﻥ ﺃَﺤﺩﺙ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﺠِﻨﹶﺎﻴﺔ ﺘﹸﻭﺠِﺏ ﺍﹶﻟﹾﻘِﺼﺎﺹ ﺍِﻗﹾﺘﹶﺹ ﻤِﻨﹾﻪ ﻜﹶﺎﻥ ﻋﻤﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﻗﹶﺼﺎﺹ ﻓِﻴﻪِ ﻓﹶﻔِﻴﻪِ ﺩِﻴﺔ ﺫﹶﻟِﻙ
٤
.
- 1ﺍﳌﻮﻃﺄ ) ) ( ٦٢٨ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ " " ٤٣ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻐﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ " ) ( " ١٩ﺹ – ٨٧١ﻃﺒﻌﺔ :ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ( - 2ﻛﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻭﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻋﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻱ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ ﲟﺠﺮﺩ ﺍﻟﺴﺤﺮ ،ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻘﺘﻞ ﻗﺼﺎﺻﺎ ﺇﻥ ﻗﺘﻞ ﺑﺴﺤﺮﻩ .ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﻭﻏﲑﻩ . - 3ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ) ( ٤٨ /٢ - 4ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ) (٤٨ /٢
,
ﻭﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﻤِﻤﺎ ﻟﹶﺎ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ -٥ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﺍِﺒﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ :ﻭﻗﹶﺩ ﺍِﺴﺘﹶﺩلﱠ ﺒِﻘﹶﻭﻟِﻪِ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
" :
ﻭﻟﹶﻭ ﺃَﻨﱠﻬﻡ ﺁﻤﻨﹸﻭﺍ ﻭﺍﺘﱠﻘﹶﻭﺍ
" . .
ﻤﻥ ﺫﹶﻫﺏ
ﺇِﻟﹶﻰ ﺘﹶﻜﹾﻔِﻴﺭ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻜﹶﻤﺎ ﻫﻭ ﺭِﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻤﺎﻡ ﺃَﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﹾﺒل ﻭﻁﹶﺎﺌِﻔﹶﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﻠﹶﻑ ﻭﻗِﻴلَ ﺒلْ ﻟﹶﺎ ﻴﻜﹾﻔﹸﺭ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺤﺩﻩ ﻀﺭﺏ ﻋﻨﹸﻘﻪ ﻟِﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲ ﻭﺃَﺤﻤﺩ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ
ﺒِﺠﻠﱠﺔ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺓ ﻴﻘﹸﻭل ﺴﻭﺍﺤﺭ
" .
ﻗﹶﺎلَ
:
" :
ﻜﹸﺘﹸﺏ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﹶﻟﹾﺨِﻁﹶﺎﺏ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﺍﹸﻗﹾﺘﹸﻠﹸﻭﺍ ﻜﹸلّ ﺴﺎﺤِﺭ ﻭﺴﺎﺤِﺭﺓ
ﻭﻗﹶﺩ ﺃَﺨﹾﺭﺠﻪ ﺍﹶﻟﹾﺒﺨﹶﺎﺭِﻱ ﻓِﻲ ﺼﺤِﻴﺤﻪ
ﺠﺎﺭِﻴﺔ ﻟﹶﻬﺎ ﻓﹶﺄَﻤﺭﺕﹾ ﺒِﻬﺎ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﺕﹾ ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻤﺎﻡ ﺃَﺤﻤﺩ -٦
:
:
ﺃَﺨﹾﺒﺭﻨﹶﺎ ﺴﻔﹾﻴﺎﻥ
-
ﻫﻭ ﺍِﺒﻥ ﻋﻴﻴﻨﺔ
-
ﻋﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺩِﻴﻨﹶﺎﺭ ﺃَﻨﱠﻪ ﺴﻤِﻊ
١
.
ﻗﹶﺎلَ
:
,
ﻗﹶﺎلَ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹾﻨﹶﺎ ﺜﹶﻠﹶﺎﺙ
ﻭﻫﻜﹶﺫﹶﺍ ﺼﺢ ﺃَﻥ ﺤﻔﹾﺼﺔ ﺃُﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﺅْﻤِﻨِﻴﻥ ﺴﺤﺭﺘﹾﻬﺎ
.
ﺼﺢ ﻋﻥ ﺜﹶﻠﹶﺎﺜﹶﺔ ﻤِﻥ ﺃَﺼﺤﺎﺏ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺘﹾل ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ
٢
.
ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﺍِﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ :ﻭﻋِﻨﹾﺩ ﻤﺎﻟِﻙ ﺃَﻥ ﺤﻜﹾﻡ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺍﹶﻟﺯﻨﹾﺩِﻴﻕ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹶﻘﹾﺒل ﺘﹶﻭﺒﺘﻪ
ل ﺃَﺤﻤﺩ .ﻭﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲ ﺕ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺫﹶﻟِﻙ ﻭﺒِﻪِ ﻗﹶﺎ َ ﺜﹶﺒ ﹶ
:
,
ﻟﹶﺎ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﺇِﻟﱠﺎ ﺃَﻥ ﺍِﻋﺘﹶﺭﻑﹶ ﺃَﻨﱠﻪ ﻗﹶﺘﹶلَ ﺒِﺴِﺤﺭِﻩِ ﻓﹶﻴﻘﹾﺘﹸل ﺒِﻪِ
ﻭﻴﻘﹾﺘﹸل ﺤﺩﺍ ﺇِﺩﺍ
٣
.
ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﻠﹶﺎﺼﺔ ل ﺒِﺴِﺤﺭِﻩِ ﻭﻴﺘﱠﻀِﺢ ﻤِﻤﺎ ﻤﺭ ﺃَﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀ ﻴﻘﹸﻭﻟﹸﻭﻥ ﺒِﻘﹶﺘﹾل ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻴﻘﹸﻭل ﻟﹶﺎ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﺇِﻟﱠﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺘﹶ َ
ﻓﹶﻴﻘﹾﺘﹸل ﻗﹶﺼﺎﺼﺎ
.
ﺤﻜﹶﻡ ﺴﺎﺤِﺭ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ *
ﻗﹶﺎلَ ﺃَﻭ ﺤﻨِﻴﻔﹶﺔ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﻟﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ:ﻴﻘﹾﺘﹸل ﻟِﻌﻤﻭﻡ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺨﹾﺒﺎﺭ ﺍﹶﻟﺫﱢﻤﻲ ﻜﹶﺎﻟﹾﻘﹶﺘﹾلِ
*
٤
,
ﻭﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺠِﻨﹶﺎﻴﺔ ﺃَﻭ ﺠﺒﺕ ﻗﹶﺘﹾل ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻡ
,
ﻓﹶﺄَﻭﺠﺒﺕﹾ ﻗﹶﺘﹾل
.
ﻗﹶﺎلَ ﻤﺎﻟِﻙ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ :ﻟﹶﺎ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﺴﺎﺤِﺭ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃَﻥ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﺒِﺴِﺤﺭِﻩِ ﻓﹶﻴﻘﹾﺘﹸل ﺒِﺴِﺤﺭِﻩِ ﻀﺭﺭﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻠﹾﻤﺱ ﻟﹶﻡ ﻴﻌﺎﻫِﺩ ﻨﹶﻘﹾﺽ ﺍﹶﻟﹾﻌﻬﺩ ﺒِﺫﹶﻟِﻙ ﻓﹶﻴﺤِلّ ﻗﹶﺘﹾﻠﻪ
,
,
ﻭﻗﹶﺎلَ ﺃَﻴﻀﺎ
:
ل ﺇِﻥ ﺃَﺩﺨﹶ َ
ﻭﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻟﹶﻡ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻟﹶﺒِﻴﺩ
ﺒﻥ ﺍﻷﻋﺼﻡ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﻜﹶﺎﻥ ﻟﹶﺎ ﻴﻨﹾﺘﹶﻘِﻡ ﻟِﻨﹶﻔﹾﺴِﻪِ ﻭﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﺨﺸﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﺃَﻥ ﺘﹶﺜﹸﻭﺭ ﺒِﺫﹶﻟِﻙ ﻓِﺘﹾﻨﹶﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻤِﻴﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺤﻠﹶﻔﹶﺎﺌِﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻨﹾﺼﺎﺭ
٥
.
*
ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
*
ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﻗﹸﺩﺍﻤﻪ ﺭﺍﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ :ﻓﹶﺄَﻤﺎ ﺴﺎﺤِﺭ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﻟِﺴﺤﺭﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃَﻥ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﺒِﻪِ
:
ﻟﹶﺎ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﺴﺎﺤِﺭﺍ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃَﻥ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﺒِﺴِﺤﺭِﻩِ ﻓﹶﻴﻘﹾﺘﹸل
٦
. ,
ﻭﻫﻭ ﻤِﻤﺎ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﺒِﻪِ
ﺕ ﺃَﻥ ﻟﹶﺒِﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻷﻋﺼﻡ ﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﻘﹾﺘﹸﻠﻪ ﻭﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﺸﱢﺭﻙ ﺃَﻋﻅﹶﻡ ﻏﹶﺎﻟِﺒﺎ ﻓﹶﻴﻘﹾﺘﹸل ﻗﹶﺼﺎﺼﺎ ﻟِﻤﺎ ﺜﹶﺒ ﹶ ﻤِﻥ ﺴﺤﺭﺓ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﺒِ ِﻪ .ﻗﹶﺎلَ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺨﹾﺒﺎﺭ ﻭﺭﺩﺕﹾ ﻓِﻲ ﺴﺎﺤِﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻤِﻴﻥ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﻜﹶﻔﹶﺭ ﺒِﺴِﺤﺭِﻩِ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻓِﺭ ﺃَﺼﻠِﻲ ﻭﻗِﻴﺎﺴــﻬﻡ
ﻴﻨﹾﻘﹸﺹ ﺒِﺎﻋﺘِﻘﹶﺎﺩ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺭ ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﹶﻜﹶﻠﱢﻡ ﺒِ ِﻪ ٧ﻭﻴﻨﺘﻘﺽ ﺒِﺎﻟﺯﻨﹶﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺼﻥ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﺒِﻪِ ﺍﻟﺩﻤﻲ ﻋِﻨﹾﺩﻫﻡ ﻭﻴﻘﹾﺘﹸل ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻡ - 1ﻧﻌﻢ ﺍﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٢٥٧/٦ﻓﺘﺢ ( ﺩﻭﻥ ﺫﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺴﻮﺍﺣﺮ - 2ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ) ( ١٤٤ /١ - 3ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ) ( ٢٣٦ /١٠ - 4ﺍﳌﻐﲏ ) ( ١١٥/١٠ - 5ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ) ( ٢٣٦ /١٠ - 6ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ) ( ٢٣٦ /١٠ - 7ﻛﺬﺍ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ :ﺍﻟﺘﻜﻠﻢ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﻫلْ ﻴﺠﻭﺯ ﺤلّ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ؟ -١ -٢
ﻗﹶﺎلَ ﻗﺘﺎﺩﺓ
:
ﻗﹸﻠﹾﺕ ﻟِﺴﻌِﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ
:
ﺭﺠل ﺒِﻪِ ﻁِﺏ ﺃَﻭ ﻴﺅْﺨﹶﺫ ﻋﻥ ﺍِﻤﺭﺃَﺘﻪ ﺃَﻴﺤِلﱡ ﻋﻨﹾﻪ ﺃَﻭ ﻴﻨﹾﺸﹸﺭ ؟
ل ﻟﹶﺎ ﺒﺄْﺱ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻴﺭِﻴﺩﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺼﻠﹶﺎﺡ ﻓﹶﺄَﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻨﹾﻔﹶﻊ ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﻨﹾﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َ ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﻁﹸﺒِﻲ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
.
:
ﻭﺍﺨﹾﺘﹶﻠﹶﻔﹸﻭﺍ ﻫلْ ﻴﺴﺄَل ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺤلﱠ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ؟ ﻓﹶﺄَﺠﺎﺯﻩ ﺴﻌِﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎ ﺫﹶﻜﱠﺭﻩ ﺍﹶﻟﹾﺒﺨﹶﺎﺭِﻱ ﻭﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻤﺎل ﺍﻟﻤﺯﻨﻲ
ﻗﹸﻠﹾﺕ -٥
,
ﻭﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﺸﱠﻌﺒِﻲ ﻟﹶﺎ ﺒﺄْﺱ ﺒِﺎﻟﻨﱠﺸﹾﺭﺓِ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﺒِﻴﺔ ﻭﻜﹸﺭﻫﻪ ﺍﹶﻟﹾﺤﺴﻥ ﺍﹶﻟﹾﺒﺼﺭِﻱ
ﻭﺍﻟﻨﱠﺸﹾﺭﺓ ﻫِﻲ ﻀﺭﺏ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﻴﻌﺎﻟِﺞ ﺒِﻪِ ﻤﻥ ﻴﻅﹸﻥ ﺃَﻥ ﺒِﻪِ ﺴِﺤﺭﺍ ﺃَﻭ ﻤﺴﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ
:
ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﻗﹸﺩﺍﻤﻪ ﺭﺤِﻤ ﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﺒﺄْﺱ ﺒِﻪِ
,
ﻗﹶﺼﺩ ﺒِﻬﺎ ﺨﹶﻴﺭﺍ ﻜﹶﺎﻥ ﺨﹶﻴﺭﺍ ﻭﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻬﻭ ﺸﹶﺭ
١
.
:
ﻭﻴﺠﺎﺏ ﻋﻥ ﻗﹶﻭل ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
" :
ﺍﹶﻟﻨﱠﺸﹾﺭﺓ ﻤِﻥ ﻋﻤل ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ
٢
"
ﺒِﺄَﻨﱠﻪ ﺇِﺸﹶﺎﺭﺓ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَﺼﻠﻬﺎ ﻓﹶﻤﻥ
.
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻴﺤﺘﹶﻤل ﺃَﻥ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺸﹾﺭﺓ ﻨﹶﻭﻋﻴﻥِ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﺼﻭﺍﺏ ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺸﹾﺭﺓ ﻨﹶﻭﻋﺎﻥِ
. :
ﺍﹶﻟﻨﱠﺸﹾﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﺠﺎﺌِﺭﺓ ﻭﻫِﻲ ﺤلّ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺒِﺎﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥِ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺩﻋِﻴﺔ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺫﹾﻜﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺸﹾﺭﻭﻋﺔ
:
ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ
,
ﺃَﻭ ﺒِﺸﹶﻲﺀ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺫﱠﻜﹶﺭ ﻭﺍﻟﹾﺄَﻗﹾﺴﺎﻡ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻟﹶﺎ ﺒﺄْﺱ ﺒِﻪِ ﻓﹶﻠﹶﺎ
ﻭﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﺒِﺸﹶﻲﺀ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺘﹶﻭﻗﱠﻑﹶ ﺃَﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﹾﺒل ﻋﻨﹾﻪ
ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﺍِﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭل
.
:
ﺃَﻤﺎ ﻤﻥ ﻴﺤِلّ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓﹶﺈِﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﺒِﺸﹶﻲﺀ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ -٤
.
ﺍﹶﻟﻨﱠﺸﹾﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺭﻤﺔ
:
:
ﻭﻫِﻲ ﺤلّ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ﻤِﻥ ﺍِﺴﺘِﻌﺎﻨﹶﺔ ﺒِﺎﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥِ
ﻭﺘﹶﻘﹶﺭﺏ ﺇِﻟﹶﻴﻬِﻡ ﻭﺍﺴﺘِﻐﹶﺎﺜﹶﺔ ﺒِﻬِﻡ ﻭﺇِﺭﻀﺎﺌِﻬِﻡ ﻭﻟﹶﻌلﱠ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻉ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﹾﻤﻘﹾﺼﻭﺩ ﺒِﻘﹶﻭل ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
ﺍﹶﻟﻨﱠﺸﹾﺭﺓ ﻤِﻥ ﻋﻤل ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ
"
ﻭﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺠﻭﺯ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻉ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺸﹾﺭﺓ ﻭﻗﹶﺩ ﻨﹶﻬﻰ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓِﻲ
ل ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻏﹶﻴﺭ ﻤﺎ ﺤﺭﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﺫﱠﻫﺎﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻭﺍﻟﹾﻜﹸﻬﺎﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺃَﻥ ﻤِﻥ ﺼِﺩﻗﻬﻡ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﻜﹶﻔﹶﺭ ﺒِﻤﺎ ﺃَﻨﹾﺯَ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
.
-٥ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻴﻡ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
:
ﺍﹶﻟﻨﱠﺸﹾﺭﺓ ﺤلﱠ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﻭﻫِﻲ ﻨﹶﻭﻋﺎﻥِ ﺍﺤﺩﻫﻤﺎ ﺍﹶﻟﹾﺒﺼﺭِﻱ ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ
ﻓﹶﻴﺘﹶﻘﹶﺭﺏ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺸِﺭ ﻭﺍﻟﹾﻤﻨﹾﺘﹶﺸِﺭ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺒِﻤﺎ ﻴﺠِﺏ ﻓﹶﻴﺒﻁِل ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻥ
,
ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ :
:
ﺤلﱠ ﺒِﺴِﺤﺭ ﻤِﺜﹾﻠﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻤِﻥ ﻋﻤل ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻭﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻴﺤﻤل ﻗﹶﻭل ﺍﹶﻟﹾﺤﺴﻥ
:
.
ﺍﹶﻟﻨﱠﺸﹾﺭﺓ ﺒِﺎﻟﺭﻗﹾﻴﺔِ ﻭﺍﻟﺘﻌﻭﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﺍﹶﻟﹾﻤﺒﺎﺤﺔ ﻓﹶﻬﺫﹶﺍ ﺠﺎﺌِﺯ
- 1ﺍﳌﻐﲏ ) ( ١١٤ /١٠ - 2ﺭﻭﺍﻩ ﺍﲪﺪ ﻭﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺳﻨﺎﺩﻩ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ) ( ٢٣٣ /١٠
"
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻫلْ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﹶﻌﻠﱡﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ؟ -١
ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﺍِﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
:
ﻗﹶﻭﻟﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ﴿ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻨﹶﺠﻥِ ﻓِﺘﹾﻨﹶﺔ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹶﻜﹾﻔﹸﺭ ﴾ ﻓِﻴﻪِ ﺇِﺸﹶﺎﺭﺓ ﺃَﻥ ﺘﹶﻌﻠﱡﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻜﹸﻔﹾﺭ -٢
ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﻗﹸﺩﺍﻤﻪ ﺭﺤِﻤ ﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
:
ﺘﹶﻌﻠﱡﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺘﹶﻌﻠِﻴﻤﻪ ﺤﺭﺍﻡ ﻭﻟﹶﺎ ﻨﹶﻌﻠﹶﻡ ﻓِﻴﻪِ ﺨِﻠﹶﺎﻓﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻡ ﺴﻭﺍﺀ ﺍِﻋﺘﹶﻘﹶﺩ ﺘﹶﺤﺭِﻴﻤﻪ ﺃَﻭ ﺇِﺒﺎﺤﺘﻪ -٣ﻗﹶﺎلَ ﺃَﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﺭﺍﺯِﻱ
١
.
.
ﻗﹶﺎلَ ﺃَﺼﺤﺎﺒﻨﹶﺎ
٢
:
ﻭﻴﻔﹶﻜﱢﺭ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺒﺘﻌﻤﻠﻪ ﻭﻓِﻌﻠﻪ
.
:
ﻕ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﻘﱢﻘﹸﻭﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ ﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻡ ﻟِﺫﹶﺍﺘﻪ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻡ ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ﻟﹶﻴﺱ ﺒِﻘﹶﺒِﻴﺢ ﻭﻟﹶﺎ ﻤﺤﻅﹸﻭﺭ ﺍِﺘﱠﻔﹶ ﹶ
,
ﺸﹶﺭِﻴﻑ ﻭﺃَﻴﻀﺎ ﻟِﻌﻤﻭﻡ ﻗﹶﻭﻟﻪ
ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻗﹸلْ ﻫﻭ ﻴﺴﺘﻭﻯ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻴﻌﻤﻠﹸﻭﻥ ﻭﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻟﹶﺎ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ ﴾ ﻭﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻟﹶﻭ ﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﻴﻌﻠﹶﻡ ﻟﹶﻤﺎ ﺃَﻤﻜﹶﻥ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺭﻕ
ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺠِﺯﺓ
,
ﻭﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻡ
.
ﺒِﻜﹶﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺠِﺯ ﻤﻌﺠِﺯﺍ ﻭﺍﺠِﺏ
ﻴﻘﹾﺘﹶﻀِﻲ ﺃَﻥ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺘﹶﺤﺼِﻴل ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻡ ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ﻭﺍﺠِﺒﺎ -٤
ﻗﹶﺎ َل ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﺍِﺒﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﻓِﻲ ﻜﹶﻠﹶﺎﻡ ﺍﹶﻟﺭﺍﺯِﻱ ﻨﹶﻅﹶﺭ ﻤِﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﺃَﺤﺩﻫﺎ
:
,
,
ﻭﻤﺎ ﻴﺘﹶﻭﻗﱠﻑ ﺍﹶﻟﹾﻭﺍﺠِﺏ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻓﹶﻬﻭ ﺍﺠﺏ
ﻑ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺤﺭﺍﻤﺎ ﻭﻗﹶﺒِﻴﺤﺎ ﻭﻤﺎ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻭﺍﺠِﺒﺎ ﻓﹶﻜﹶﻴ ﹶ
٣
,
ﻓﹶﻬﺫﹶﺍ
:
:
ﻗﹶﻭﻟﻪ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻡ ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ﻟﹶﻴﺱ ﺒِﻘﹶﺒِﻴﺢ ﺇِﻥ ﻋﻨﹶﻰ ﺒِﻪِ ﻟﹶﻴﺱ ﺒِﻘﹶﺒِﻴﺢ ﻋﻘﹾﻠﹰﺎ ﻓﹶﻤﺨﹶﺎﻟِﻔﹸﻭﻩ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺘﹶﺯِﻟﹶﺔ ﻴﻤﻌِﻨﹸﻭﻥ ﻫﺫﹶﺍ
ﻭﺇِﻥ ﻋﻨﹶﻰ ﺒِﻪِ ﻟﹶﻴﺱ ﺒِﻘﹶﺒِﻴﺢ ﺸﹶﺭﻋﺎ ﻓﹶﻔِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺭِﻴﻤﺔ ﴿ ﻭﺍﺘﱠﺒﻌﻭﺍ ﻤﺎ ﺘﹶﺘﹾﻠﹸﻭ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻠِﻙ ﺴﻠﻴﻤﻥ ﴾ ﺘﺒﺸﻴﻊ ﻟِﺘﹶﻌﻠﹶﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﺤِﻴﺢ
:
" ﻤﻥ ﺃَﺘﹶﻰ ﻋﺭﺍﻓﹰﺎ ﺃَﻭ ﻜﹶﺎﻫِﻨﹰﺎ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﻜﹶﻔﹶﺭ ﺒِﻤﺎ ﺃَﻨﹾﺯَ ل ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺤﻤﺩ
ﻋﻘﹾﺩ ﻋﻘﹾﺩﺓ ﻭﻨﹶﻔﹶﺙﹶ ﻓِﻴﻬﺎ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺴﺤﺭ
"
ﻭﻗﹶﻭﻟﻪ
:
"
ﻕ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﻘﱢﻘﹸﻭﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﻟﻙ " ﻭﻟﹶﺎ ﻤﺤﻅﹸﻭﺭ ﺍِﺘﱠﻔﹶ ﹶ
ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻤﺤﻅﹸﻭﺭﺍ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭﻨﹶﺎﻩ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺔ ﺃَﻭ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭﻫﻡ
. .
ﻭﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺴﻨﹶﻥ " :ﻤِﻥ "
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻟﹶـﺎ ﻴﻜﹸـﻭﻥ
ﻭﺃَﻴﻥ ﻨﹸﺼﻭﺼﻬﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ ﺜﹸﻡ ﺇِﺩﺨﹶﺎﻟﻪ ﺍﹶﻟﺴـﺤﺭ ﻓِـﻲ
ﻋﻤﻭﻡ ﻗﹶﻭﻟﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ :ﻗﹸلْ ﻫلْ ﻴﺴﺘﻭﻯ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻴﻌﻤﻠﹸﻭﻥ ﻭﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻟﹶﺎ ﻴﻌﻤِﻠﹸﻭﻥ ﴾ ﻓِﻴﻪِ ﻨﹶﻅﹶﺭ ﻟِﺄَﻥ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺔ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺩﻟﱠﺕﹾ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺩﺡ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻟِﻤﻴﻥِ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻡ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭﻋِﻲ ﻭﻟﹶﻡ ﻗﹸﻠﹾﺕ ﺇِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﻤِﻨﹾﻪ
,
.
ﺜﹸﻡ ﺘﹶﺭﻗِﻴﺔ ﺇِﻟﹶﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺘﹸﻌﻠِﻤﻪ ﺒِﺄَﻨﱠ ﻪ ﻟﹶﺎ ﻴﺤﺼل ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻡ ﺒِﺎﻟﹾﻤﻌﺠِﺯِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﻪِ ﻀﻌِﻴﻑ ﺒلْ ﻓﹶﺎﺴِﺩ ﻟِﺄَﻥ
ﺃَﻋﻅﹶﻡ ﻤﻌﺠِﺯﺍﺕ ﺭﺴﻭﻟﻨﹶﺎ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﻫِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻅِﻴﻡ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻟﹶﺎ ﻴﺄْﺘِﻴﻪ ﺍﹶﻟﹾﺒﺎﻁِل ﻤِﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪِ ﻭﻟﹶﺎ ﻤِـﻥ ﺨﹶﻠﹾﻔﻪ ﺘﹶﻨﹾﺯِﻴل ﻤِﻥ ﺤﻜِﻴﻡ ﺤﻤِﻴﺩ
,
ﺜﹸﻡ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻡ ﺒِﺄَﻨﱠﻪ ﻤﻌﺠِﺯ ﻟﹶﺎ ﻴﺘﹶﻭﻗﱠﻑ ﻋﻠﹶﻰ ﻋِﻠﹾﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺃَﺼﻠﹰﺎ
.
ﺜﹸﻡ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﻠﹸﻭﻡ ﺒِﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓِ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﺎﺒِﻌﻴﻥِ ﻭﺃَﺌِﻤﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻤِﻴﻥ ﻭﻋﺎﻤﺘﻬﻡ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴﻌﻤﻠﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺠِﺯ ﻭﻴﻔﹶﺭﻗﹸﻭﻥ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻏﹶﻴﺭﻩ
,
- 1ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ) ( ٢٢٥ /١٠ - 2ﻳﻌﲏ ﺍﳊﻨﺎﺑﻠﻪ - 3ﺍﳌﻐﲏ ) ( ١٠٦ /١٠ - 4ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ) ( ١٤٥ /١
ﻭﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻭﻨﹸﻭﺍ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﻌﻠﹶﻤﻭﻩ ﻭﻟﹶﺎ ﻋﻠِﻤﻭﻩ ﻭﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍِﻋﻠﹶﻡ
٤
.
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ -٥
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﻗﹶﺎلَ ﺃَﺒﻭ ﺤﻴﺎﻥِ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺒﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤِﻴﻁ
:
ﻭﺃَﻤﺎ ﺤﻜﹾﻡ ﺘﹶﻌﻠﱡﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓﹶﻤﺎ ﻜﹶﺎﻥ ﻤِﻨﹾﻪ ﻴﻌﻅﱢﻡ ﺒِﻪِ ﻏﹶﻴﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻭﺍﻜِﺏ ﻭﺍﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻭﺇِﻀﺎﻓﹶﺔ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺜﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻬـﻭ ﻜﹶﻔﹾﺭ ﺇِﺠﻤﺎﻋﺎ ﻟﹶﺎ ﻴﺤِلّ ﺘﹶﻌﻠﱡﻤﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤل ﺒِﻪِ
,
ﻭﻜﹶﺫﹶﺍ ﻤﺎ ﻗﹶﺼﺩ ﺒِﺘﹶﻌﻠﱡﻤِﻪِ ﺴﻔﹾﻙ ﺍﹶﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺯﻭﺠﻴﻥِ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺼﺩِﻗﹶﺎﺀ
.ﻭﺃَﻤﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﺎ ﻟﹶﺎ ﻴﻌﻠﹶﻡ ﻤِﻨﹾﻪ ﺸﹶﻲﺀ ﻤِﻥ ﺫﹶﻟِﻙ ﺒلْ ﻴﺤﺘﹶﻤِل ﻓﹶﺎﻟﻅﱠﺎﻫِﺭ ﺃَﻭ ﻟﹶﺎ ﻴﺤِلّ ﺘﹶﻌﻠﱡﻤﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤل ﺒِﻪِ ﻭﻤﺎ ﻜﹶﺎﻥ ﻤِﻥ ﻨﹶﻭﻉ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴل
,
ﻭﺍﻟﺩﺠل
,
ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﺫﺓ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴﻨﹾﺒﻐِﻲ ﺘﹶﻌﻠﱡﻤﻪ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﻤِﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﹶﻟﹾﺒﺎﻁِل ﻭﺇِﻥ ﻗﹶﺼﺩ ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻬـﻭ
ﻭﺍﻟﻠﱠﻌِﺏ ﻭﺘﹶﻔﹾﺭِﻴﺞ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻋﻠﹶﻰ ﺨِﻔﱠﺔ ﺼﻨﹾﻌﺘﻪ ﻓﹶﻴﻜﹾﺭﻩ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻤﺭ
.
ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﻤﺎﺯﺭﻱ
:
.
١
.
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻜﹶﻠﹶﺎﻡ ﺤﺴﻥ ﺠﻴﺩ ﻭﻫﻭ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﻨﹾﺒﻐِﻲ ﺍﹶﻟﺘﱠﻌﻭِﻴل ﻋﻠﹶﻴﻪِ
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﺭﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﹾﻤﻌﺠِﺯﺓ *
ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﹾﻤﻌﺠِﺯﺓ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﺭﺍﻤﺔ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺒِﻤﻌﺎﻨﹶﺎﺓ ﺃَﻗﹾﻭﺍل ﻭﺃَﻓﹾﻌﺎل ﺤﺘﱠﻰ ﻴﺘﹾﻡ ﻟِﻠﺴﺎﺤِﺭِ ﻤﺎ ﻴﺭِﻴﺩ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﺭﺍﻤﺔ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺤﺘﹶﺎﺝ ﺇِﻟﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ ﺒلْ ﻏﹶﺎﻟِﺒﺎ ﺍِﺘﱢﻔﹶﺎﻗﹰﺎ ﺃَﻤﺎ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺠِﺯﺓ ﻓﹶﺘﹶﻤﺘﹶﺎﺯ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺭﺍﻤﺔ ﺒِﺎﻟﺘﱠﺤﺩﻱ *
ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﺍِﺒﻥ ﺤﺠﺭ
ﻭﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﺃَﻴﻀﺎ
.
:
ﻭﻨﹶﻘﹶلَ ﺇِﻤﺎﻡ ﺍﹶﻟﹾﺤﺭﻤﻴﻥِ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺠﻤﺎﻉ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻟﹶﺎ ﻴﻅﹾﻬﺭ ﺇِﻟﱠﺎ ﻤِﻥ ﻓﹶﺎﺴِﻕ :
٢
,
,
ﻭﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺭﺍﻤﺔ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﻅﹾﻬﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﻓﹶﺎﺴِﻕ
ﻭﻴﻨﹾﺒﻐِﻲ ﺃَﻥ ﻴﻌﺘﹶﺒِﺭ ﺒِﺤﺎل ﻤﻥ ﻴﻘﹶﻊ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﺭِﻕ ﻤِﻨﹾﻪ ﻓﹶﺈِﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﻤﺘﹶﻤﺴﻜﹰﺎ ﺒِﺎﻟﺸﱠﺭِﻴﻌﺔِ
,
.
ﻤﺠﺘﹶﻨِﺒﺎ ﻟﻠﻤﻭﺒﻘﺎﺕ
ﻓﹶﺎﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﻅﹾﻬِﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﻴﺩﻩ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻭﺍﺭِﻕ ﻜﹶﺭﺍﻤﺔ ﻭﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻬﻭ ﺴِﺤﺭ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﻴﻨﹾﺸﹶﺄ ﻋﻥ ﺃَﺤﺩ ﺃَﻨﹾﻭﺍﻋﻪ ﻜﹶﺈِﻋﺎﻨﹶﺔ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ
٣
.
ﺘﹶﻨﹾﺒِﻴﻪ:
ﻗﹶﺩ ﻟﹶﺎ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺴﺎﺤِﺭﺍ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻌﺭِﻑ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺸﹶﻴﺌًﺎ
,
ﺜﹸﻡ ﺇِﻨﱠ ﻪ ﻏﹶﻴﺭ ﻤﺘﹶﻤﺴﻙ ﺒِﺎﻟﺸﱠﺭِﻴﻌﺔِ ﺒلْ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﹸـﻭﻥ ﻤﺭﺘﹶﺒِﻜﹰـﺎ
ﻟِﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺒﻘﺎﺕ ﻭﻤﻊ ﺫﹶﻟِﻙ ﺘﹶﻅﹾﻬﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﻴﺩﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻭﺍﺭِﻕ ﻭﻗﹶﺩ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻤِﻥ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﹾﺒِﺩﻉ ﺃَﻭ ﻋِﺒﺎﺩ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺒﻭﺭ
. .
ﻓﹶﺎﻟﹾﻘﹶﻭل ﻓِﻲ
ﻫﺫﹶﺍ ﺃَﻨﱠﻪ ﺇِﻋﺎﻨﹶﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﺤﺘﱠﻰ ﺘﹶﺯِﻴﺩ ﻟِﻠﻨﱠﺎﺱِ ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺒﺘﹶﺩﻋﺔ ﻓﹶﺘﹶﺘﹶﺒﻌﻬﺎ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻭﻴﺘﹾﺭﻜﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﺴﻨﱠﺔ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻜﹶﺜِﻴـﺭ ﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺨﹶﺎﺼﺔ ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻥ ﺭﺌِﻴﺴﺎ ﻟِﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻁﱡﺭﻕ ﺍﹶﻟﺼﻭﻓِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺒﺘﹶﺩﻋﺔ
.
- 1ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﺣﺴﻨﻪ ﺑﻠﻔﻈﺔ ) ﻓﺼﺪﻗﻪ ( ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻠﻔﻆ ) :ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺷﺊ ﱂ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻪ ﺻﻼﻩ ﺍﺭﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ ( - 2ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ) ( ١٤٥ /١ - 3ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﺋﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ) ( ٨٥ /١
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺴﺎﺩِﺱ ﺃَﻭﻟﹰﺎ
:
ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ
.
-
ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ
-
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ
-
ﻨﹶﻤﺎﺫِﺝ ﻋﻤﻠِﻴﺔ ﻟِﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺸﻘﻭﺍﻥ
. .
.
ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ ﻴﻀﻊ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻭِﺴﺎﺩﺓ
.
ﺁﺨﹶﺭ ﺤﺎﻟﹶﺔ ﺴِﺤﺭ ﻋﺎﻟﹶﺠﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﻤﺅَﻟﱢﻑ ﻗﹶﺒل ﻜِﺘﹶﺎﺒﺔ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺴﻁﹸﻭﺭ ﺜﹶﺎﻨِﻴﺎ :ﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺒﺔ
ﺜﹶﺎﻟِﺜﹰﺎ:
:
-
ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺒﺔ
-
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﺩﺙ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺒﺔ
. .
-
ﺍﹶﻟﹾﺂﺜﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻜﹾﺴِﻴﺔ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺒﺔ
-
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺒﺔ
.
-
ﺭﺠل ﺘﹶﻘﹸﻭﺩﻩ ﺯﻭﺠﺘﻪ
.
ﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﺨﹶﻴل
.
:
-
ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﺨﹾﻠِﻴل
-
ﺍﺒﻁﺎل ﺴﺤﺭ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴل
.
.
ﻨﹶﻤﻭﺫﹶﺝ ﻋﻤﻠِﻲ ﻟِﺈِﺒﻁﹶﺎل ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﺨﹶﻴل ﺭﺍﺒِﻌﺎ :ﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹸﻭﻥ
:
-
ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹸﻭﻥ
-
ﺇِﺒﻁﹶﺎل ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹸﻭﻥ
-
ﻨﹶﻤﻭﺫﹶﺝ ﻋﻤﻠِﻲ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹸﻭﻥ
ﺨﹶﺎﻤِﺴﺎ :ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﻤﻭل -
ﻋِﻠﹶﺎﺠﻪ
ﺴﺎﺒِﻌﺎ
.
.
.
ﺴﺎﺩِﺴﺎ :ﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻬﻭﺍﺘِﻑ
.
-
ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻬﻭﺍﺘِﻑ
-
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻬﻭﺍﺘِﻑ
ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ
:
.
:
ﺃَﻋﺭﺍﻀﻪ
.
.
.
:
-
ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ
-
.
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ
.
.
.
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ -
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﻨﹶﻤﺎﺫِﺝ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ
ﺜﹶﺎﻤِﻨﹰﺎ :ﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ
:
-
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﺩﺙ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ
-
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ
.
.
ﻨﹶﻤﺎﺫِﺝ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ ﺘﹶﺎﺴِﻌﺎ
ﺴِﺤﺭ ﺘﹶﻌﻁِﻴل ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ
:
.
.
.
-
ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺴِﺤﺭ ﺘﹶﻌﻁِﻴل ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ
-
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺘﹶﻌﻁِﻴل ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ
-
ﻨﹶﻤﻭﺫﹶﺝ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺘﹶﻌﻁِﻴل ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ
-
.
.
ﻤﻌﻠﹸﻭﻤﺎﺕ ﻫﺎﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
.
ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
-
. .
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺴﺎﺩِﺱ ﺇِﺒﻁﹶﺎل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺴﻭﻑﹶ ﻨﹶﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ
-
ﻓِﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺤﻭل ﺃَﻨﹾﻭﺍﻉ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻤِﻥ ﺤﻴﺙﹸ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭﻩ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﻭﻋِﻠﹶﺎﺝ
ﻜﹸلّ ﻨﹶﻭﻉ ﻤِﻥ ﻨﹶﻭﻉ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﹶﺔ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺩﻋِﻴﺔ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺫﹾﻜﹶﺎﺭ ﻭﺃَﺤﺏ ﺃَﻥ ﺃُﻨﹶﺒﻪ ﺃَﻨﱠﻙ ﺴﺘﹶﺠِﺩ ﻓِﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﻭﻏﹶﻴﺭﻩ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻔﹸﺼﻭل ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺘﹶﺘﹶﻌﻠﱠﻕ ﺒِﺎﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝِ ﺃَﺸﹾﻴﺎﺀ ﻟﹶﻡ ﺘﹸﺜﹾﺒِﺕ ﺒِﺎﻟﻨﱠﺹ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓِﻲ ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺤﺎﻟﹶﺎﺕ ﺨﹶﺎﺼﺔ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻬﺎ ﺘﹶﻨﹾﺩﺭِﺝ ﺘﹶﺤـﺕ ﻗﹶﻭﺍﻋِﺩ ﻋﺎﻤﺔ ﺘﹶﺜﹶﺒﺕ ﻤِﻥ ﺴﻭﺭ ﻤﺘﹶﻔﹶﺭﻗﹶﺔ
. .
ﻓﹶﻜﹸلّ ﻫﺫﹶﺍ ﻤﻨﹾﺩﺭِﺝ ﺘﹶﺤﺕ ﻗﹶﻭﻟﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
:
﴿ ﻭﻨﹶﻨﹾﺯِل ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻤﺎ ﻫـﻭ ﺸِـﻔﹶﺎﺀ
ﻭﺭﺤﻤﺔ ﻟِﻠﹾﻤﺅْﻤِﻨِﻴﻥ َ ﴾ ١ﻓﹶﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﻘﹸﻭل ﺍﹶﻟﹾﻤﻘﹾﺼﻭﺩ ﺒِﺎﻟﺸﱢﻔﹶﺎﺀِ ﻫﻨﹶﺎ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﺸﱢﻔﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﻨﹶﻭِﻱ ﺃَﻱ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻙ ﻭﺍﻟﺸﱢﺭﻙ ﻭﺍﻟﹾﻔِﺴﻕ ﻭﺍﻟﹾﻔﹸﺠﻭﺭ
-
ﻭﻤِﻨﹾﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻘﹸﻭل ﺒلْ ﺍﹶﻟﹾﻤﻘﹾﺼﻭﺩ ﺍﹶﻟﺸﱢﻔﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﻨﹶﻭِﻱ ﻭﺍﻟﹾﺤِﺴﻲ ﻤﻌﺎ
.
ﺨﺭ ﺃَﻭﻀﺢ ﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﻭﺃَﻗﹾﺭﺏ ﺒلْ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤﺩﺓ ﻓِﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺒﺎﺏ ﻓﹶﻌﻥ ﻋﺎﺌِﺸﹶﺔ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﺃَﻥ ﺭﺴـﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺜﹸﻡ ﺩﻟِﻴل ﺁ ﹶ
ل ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ َ: ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺩﺨﹾل ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻭﺍِﻤﺭﺃَﺓ ﺘﹸﻌﺎﻟِﺠﻬﺎ ﻭﺘﹶﺭﻗﹶﻴﻬﺎ ﻓﹶﻘﹶﺎ َ
"
ﻋﺎﻟِﺠِﻴﻬﺎ ﺒِﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
٢
"
ﻓﻠﻭ ﺃَﻤﻌﻨﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﻨﱠﻅﹶﺭ ﻓِﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﻅﹶﺭ ﻟﹶﻭ ﺠﺩﺕ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻋﻡ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺨﹶﺼﺹ ﺁﻴﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﹶﺔ ﺃَﻭ ﺴـﻭﺭﺓ
ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻓﹶﺘﹸﺒﻴﻥ ﺒِﺫﹶﻟِﻙ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻜﹸﻠﹼﻪ ﺸِﻔﹶﺎﺀ
,
ﻭﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺘﱠﺠﺎﺭِﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻤِﻴﺔ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﻅﹶﻬﺭﺕﹾ ﺤﺘﱠﻰ ﻟِﻠﹾﺄَﻤﺭﺍﺽِ ﺍﹶﻟﹾﻌﻀﻭِﻴﺔ ﺃَﻴﻀﺎ
.
ﻭﻫﻨﹶﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﺸﱠﺒﺎﺏ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻴﻭﺭِﻴﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺩﻴﻥ ﻴﺭِﻴﺩﻭﻥ ﺃَﻥ ﻨﹶﺄْﺘِﻲ ﺒِﺩﻟِﻴل ﺨﹶﺎﺹ ﻓِﻲ ﻜﹸلّ ﺁﻴﺔ ﻴﺨﹾﺘﹶﺎﺭﻫﺎ ﻤِﻥ ﻜِﺘﹶـﺎﺏ ﺍﹶﻟﻠﱠـﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻟِﻨﹶﺭﻗﹶﻰ ﺒِﻬﺎ ﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﻀﻰ ﻭﻴﻘﹸﻭﻟﹸﻭﻥ ﻨﹶﺘﹶﻭﻗﱠﻑ ﺤﺘﱠﻰ ﻴﺄْﺘِﻴﻨﹶﺎ ﻨﹶﺹ
.
ﺜﹶﺎﺒِﺕ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺭﻗﹶﻰ ﺒِﻬﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺔ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ ﻭﺃَﺴﻭﻕ ﻟِﻬﺅُﻟﹶﺎﺀِ ﺍﹶﻟﺸﱠﺒﺎﺏ ﻭﻏﹶﻴﺭﻫﻡ ﺤﺩِﻴﺙ ﺃَﺒِﻲ ﺴـﻌِﻴﺩ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﺩﺭِﻱ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﺒِﺕ ﻓِﻲ ﺼﺤِﻴﺢ ﺍﹶﻟﹾﺒﺨﹶﺎﺭِﻱ ﺃَﻨﱠﻪ ﻜﹶﺎﻥ ﻓِﻲ ﺴﻔﹶﺭ ﻤﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻓﹶﻨﹶﺯﻟﹸﻭﺍ ﺒِﻭِﺩ ﻤِﻥ ﺃَﻭﺩِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﺏ ﻓﹶﻁﹶﻠﹶﺒﻭﺍ ﻤِﻥ ﺃَﻫل ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻭﺍﺩِﻱ ﺃَﻥ ﻴﻀﻴﻔﻭﻫﻡ ﻓﹶﺄَﺒﻭﺍ ﺜﹸﻡ ﻟﹶﺩﻍﹶ ﺴﻴﺩ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺤﻲ ﻓﹶﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ
ل ﺃَﺒﻭ ﺴﻌِﻴﺩ ﺃَﺤﺩ ﺭﺍﻕٍ ﻓﹶﻘﹶﺎ َ
:
ﺃَﻨﹶﺎ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱢﻲ
- 1ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺔ ) ( ٨٢ - 2ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﺮﻗﻢ ) ( ١٩٣١
:
ﻫلْ ﻤِﻨﹾﻜﹸﻡ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﻁﻭﻫﻡ ﻗﹶﻁِﻴﻌﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻨﹶﻡ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺠﻌﻭﺍ ﻟﹶﺎ ﺃَﺭﻗﹶﻰ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﺤﺘﱠﻰ ﺘﹶﺠﻌﻠﹸﻭﺍ ﻟﹶﻨﹶﺎ ﺠﻌﻠﹰﺎ ﻓﹶﺭﻗﱠﻰ ﻟﹶﻬﻡ ﺍﻟﻠﺩﻴﻎ ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻤﺎ ﻨﹶﺸِﻁﹶ ﻤِﻤﻥ ﻋِﻘﹶﺎل ﻓﹶﺄَﻋ ﹶ
ﺃَﺨﹾﺒﺭﻭﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﻟِﺄَﺒِﻲ ﺴﻌِﻴﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻭﻤﺎ ﻴﺩﺭِﻴﻙ ﺃَﻨﱠﻪ ﺭﻗﹾﻴﺔ
?
:
ل ﺒِﻤﺎﺫﹶﺍ ﺭﻗﱠﻴﺘﻪ ﻗﹶﺎ َ
ﻭﺃَﻗﹶﺭﻫﻡ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
:
ﺒِﻔﹶﺎﺘِﺤﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ
,
ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼـﻠﱠﻰ
.
ﻓﹶﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ ﻴﺘﱠﻀِﺢ ﺃَﻥ ﺃَﺒﺎ ﺴﻌِﻴﺩ ﻟﹶﻡ ﻴﻨﹾﺘﹶﻅِﺭ ﺃَﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﻨﹶﺼﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﺒِﺎﻟﹾﻔﹶﺎﺘِﺤﺔِ ﺜﻡ
ﺃَﻗﹶﺭﻩ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ
.
ﻭﻗﹶﺩ ﻭﻀﻊ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎﻋِﺩﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﻟِﻜﹸلّ ﺭﻗِﻴﻪ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺜﹶﺒﺕﹶ ﻓِﻲ ﺼﺤِﻴﺢ ﻤﺴﻠِﻡ ﺃَﻥ ﺃُﻨﹶﺎﺴﺎ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ
ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻜﹸﻨﱠﺎ ﻨﹶﺭﻗﹶﻰ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺠﺎﻫِﻠِﻴﺔ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ
" ﺃَﻋﺭﻀﻭﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﻗﱠﺎﻜﹸﻡ ﻟﹶﺎ ﺒﺄْﺱ ﺒِﺎﻟﺭﻗﹾﻴﺔِ ﻤﺎ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﻜﹸﻥ ﺸِﺭﻜﹰﺎ
:
١
:
ﻴﺎ ﺭﺴﻭل
"
ﻓﹶﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ ﻨﹶﺄْﺨﹸﺫ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﺒِﺎﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥِ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﺴﻨﹶﺔ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩﻋِﻴﺔ ﺃَﻭ ﻏﹶﻴﺭﻫﺎ ﺃَﻭ ﺤﺘﱠﻰ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺭﻗِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺠﺎﻫِﻠِﻴﺔ ﻤﺎ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﺤﺘﹶﻭِ
ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹶﺭﻙ
.
ﺃَﻭﻟﹰﺎ ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﺒﻘﹶﺭﺓ
:
:
ﺴِﺤﺭ
ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ.
﴿ ﻭﺍﺘﱠﺒﻌﻭﺍ ﻤﺎ ﺘﹶﺘﹾﻠﹸﻭﺍ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻠِﻙ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﻜﹶﻔﹶﺭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻟﹶﻜِـﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠـﻴﺎﻁِﻴﻥ
ﻜﹶﻔﹶﺭﻭﺍ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻤﺎ ﺃَﻨﹾﺯِل ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠِﻜﹶﻴﻥِ ﺒِﺒﺎﺒِل ﻫﺎﺭﻭﺕ ﻭﻤﺎﺭﻭﺕ ﻭﻤﺎ ﻴﻌﻠﹶﻤﺎﻥِ ﻤِﻥ ﺃَﺤﺩ ﺤﺘﱠﻰ ﻴﻘﹸﻭﻟﹶﺎ ﺇِﻨﱠﻤـﺎ ﻨﹶﺤﻥ ﻓِﺘﹾﻨﹶﺔ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹶﻜﹾﻔﹸﺭ ﻓﹶﻴﺘﹶﻌﻠﱠﻤﻭﻥ ﻤِﻨﹾﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻔﹶﺭﻗﹸﻭﻥ ﺒِﻪِ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺀ ﻭﺯﻭﺠﻪ ﻭﻤﺎ ﻫﻡ ﺒِﻀﺎﺭﻴﻥ ﺒِﻪِ ﻤِﻥ ﺃَﺤﺩ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِـﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠـﻪ ﺨﻼﻕ ﻭﻟﺒﺌﺱ ﻤﺎ ﺸﹶﺭﻭﺍ ﺒِﻪِ ﺃَﻨﹾﻔﹸﺴﻬﻡ ﻟﹶﻭ ﻭﻴﺘﹶﻌﻠﱠﻤﻭﻥ ﻤﺎ ﻴﻀﺭﻫﻡ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻨﹾﻔﹶﻌﻬﻡ ﻭﻟﹶﻘﹶﺩ ﻋﻠِﻤﻭﺍ ﻟِﻤﻥ ﺍِﺸﹾﺘﹶﺭﺍﻩ ﻤﺎﻟﻪ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺂﺨِﺭﺓ ﻤِﻥ ﹶ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴﻌﻤﻠﹸﻭﻥ﴾٢
ﻭﻋﻥ ﺠﺎﺒِﺭ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َل
ﻗﹶﺎلَ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
:
:
" ﺇِﻥ ﺇِﺒﻠِﻴﺱ ﻴﻀﻊ ﻋﺭﺸﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﺜﹸﻡ
ﻴﺒﻌﺙ ﺴﺭﺍﻴﺎﻩ ﻓﹶﺄَﺩﻨﹶﺎﻫﻡ ﻤِﻨﹾﻪ ﻤﻨﹾﺯِﻟﹶﺔ ﺃَﻋﻅﹶﻤﻬﻡ ﻓِﺘﹾﻨﹶﺔ ﻴﺠِﻲﺀ ﺃَﺤﺩﻫﻡ ﻓﹶﻴﻘﹸﻭل ﻓﹶﻌﻠﹶﺕﹾ ﻜﹶﺫﹶﺍ ﻭﻜﹶﺫﹶﺍ ﻓﹶﻴﻘﹸﻭل ﺜﹸﻡ ﻴﺠِﻲﺀ ﺃَﺤﺩﻫﻡ ﻓﹶﻴﻘﹸﻭل ﻤﺎ ﺘﹶﺭﻜﹶﺘﹾﻪ ﺤﺘﱠﻰ ﻓﹶﺭﻗﹶﺕﹾ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍِﻤﺭﺃَﺘﻪ ﻗﹶﺎ َل
ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﻤﺵ
ﺃَﺭﺍﻩ ﻗﹶﺎلَ ) :ﻓﻴﻠﺘﺯﻤﻪ (
:
٣
:
ﻓﹶﻴﺩِﻴﻨﻪ ﻤِﻨﹾﻪ ﻭﻴﻘﹸﻭل
, :
*
ﺘﹶﻌﺭِﻴﻔﻪ
"
ﻫﻭ ﻋﻤل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻟِﻠﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕِ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺯﻭﺠﻴﻥِ ﺃَﻭ ﻟﹶﺒِﺙﹶ ﺍﹶﻟﹾﺒﻐﹾﺽ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﺭﺍﻫِﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺼِﺩﻴﻘِﻴﻥ ﺃَﻭ ﺸﹶﺭِﻴﻜﹶﻴﻥِ
ﺃَﻨﹾﻭﺍﻋﻪ
ﻤﺎ ﺼﻨﹶﻌﺕﹾ ﺸﹶﻴﺌًﺎ ﻗﹶﺎلَ ﻨﹶﻌـﻡ ﺃَﻨﹾـﺕﹶ
"
:
: -
.١ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻭﺃُﻤﻪ
.
.٢ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻭﺃَﺒِﻴﻪِ
.
.٣ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻭﺃَﺨِﻴﻪِ
.
.٤ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻭﺼﺩِﻴﻘﻪ
.
.٥ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻭﺸﹶﺭِﻴﻜﻪ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺘﱢﺠﺎﺭﺓ ﺃَﻭ ﻏﹶﻴﺭﻫﺎ
.
.٦ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻉ ﺃَﺨﹾﻁﹶﺭﻫﺎ ﻭﺃَﻜﹾﺜﹶﺭﻫﺎ ﺍِﻨﹾﺘِﺸﹶﺎﺭﺍ - 1ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ( ٦٤ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ) ( ١٨٧ / ١٤ - 2ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ ) ( ١٠٢ - 3ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ) ١٥٧ / ١٧ﻧﻮﻭﻱ (
.
" . . . . .
:
ﻗﹶـﺎلَ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ *
ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
:
.١ﺍِﻨﹾﻘِﻠﹶﺎﺏ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺤﻭﺍل ﻓﹶﺠﺄَﺓ ﻤِﻥ ﺤﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﺒﻐﹾﺽ .٢ﻜﹶﺜﹾﺭﺓ ﺍﹶﻟﺸﱡﻜﹸﻭﻙ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ
.
.٣ﻋﺩﻡ ﺍِﻟﹾﺘِﻤﺎﺱ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺫﹶﺍﺭ
.
.٤ﺘﹶﻌﻅِﻴﻡ ﺃَﺴﺒﺎﺏ ﺍﹶﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻑ ﻭﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺤﻘِﻴﺭﺓ
.
.
.٥ﻗﹶﻠﹾﺏ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻓِﻲ ﻋﻴﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﻗﹶﻠﹾﺏ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﺯﻭﺠﺔ ﻓِﻲ ﻋﻴﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﹶﺎﻟﺭﺠل ﻴﺭﻯ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓِﻲ ﻤﻨﹾﻅﹶـﺭ ﻗﹶﺒِﻴﺢ
ﻭﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﻤِﻥ ﺃَﺠﻤل ﺍﹶﻟﻨﱢﺴﺎﺀ
-
-
ﻭﺍﻟﹾﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﻜﱠل ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﺘﹶﺼﻭﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺠﻬﻬﺎ
ﺒِﺼﻭﺭﺓ ﻗﹶﺒِﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺘﹶﺭﻯ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓِﻲ ﻤﻨﹾﻅﹶﺭ ﻤﺨِﻴﻑ ﻤﺭﻋِﺏ .٦ﻜﹶﺭﺍﻫِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﻟِﻜﹸلّ ﻋﻤل ﻴﻘﹸﻭﻡ ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭﻑ ﺍﹶﻟﹾﺂﺨﹶﺭ
.
.
.٧ﻜﹶﺭﺍﻫِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﻟِﻠﹾﻤﻜﹶﺎﻥِ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﺠﻠِﺱ ﻓِﻴﻪِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭﻑ ﺍﹶﻟﹾﺂﺨﹶﺭ
,
ﻓﹶﺘﹶﺭﻯ ﺍﹶﻟﺯﻭﺝ ﺨﹶﺎﺭِﺝ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﻓِﻲ ﺤﺎﻟﹶﺔ ﻨﹶﻔِﻴﺴﺔ ﺠﻴﺩﺓ
ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺩﺨﹶلَ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﺸﹶﻌﺭ ﺒِﻀِﻴﻕ ﻨﹶﻔﹾﺴِﻲ ﺸﹶﺩِﻴﺩ .ﻴﻘﹸﻭل ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﺍِﺒﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
:
ﻭﺴﺒﺏ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴـﻕ ﺒـﻴﻥ
ﺍﹶﻟﺯﻭﺠﻴﻥِ ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ﻤﺎ ﻴﺨﹶﻴل ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺃَﻭﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺂﺨﹶﺭ ﻤِﻥ ﺴﻭﺀ ﻤﻨﹾﻅﹶﺭ ﺃَﻭ ﺨﹶﻠﹾﻕ .ﺃَﻭ ﻨﹶﺤـﻭ ﺫﹶﻟِـﻙ ﻤِـﻥ ١
ﺍﹶﻟﹾﺄَﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺔ ﻟِﻠﹾﻔﹸﺭﻗﹶﺔ ِ
.
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﺩﺙ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ؟؟
ﻴﺫﹾﻫِﺏ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﻴﻁﹾﻠﹸﺏ ﻤِﻨﹾﻪ ﺃَﻥ ﻴﻔﹶﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﹶﻴﻁﹾﻠﹸﺏ ﻤِﻨﹾﻪ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺃَﻥ ﻴﻌﻁِﻴﻪ ﺍِﺴﻡ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺍﺩ
ﺴِﺤﺭﻩ ﻭﺍﺴﻡ ﺃُﻤﻪ ﺜﹸﻡ ﻴﻁﹾﻠﹸﺏ ﻤِﻨﹾﻪ ﺃَﺜﹶﺭﺍ ﻤِﻥ ﺁﺜﹶﺎﺭﻩ
"
ﺸِﻌﺭﻩ
-
ﺜﹶﻭﺒﻪ
-
ﻗﹶﻠﹶﻨﹾﺴﻭﺘﻪ
" . .
ﻓﹶﺈِﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﺴﺘﹶﻁِﻊ ﻋﻤل ﻟﹶﻪ ﺴِﺤﺭﺍ ﻋﻠﹶﻰ
ﻤﺎﺀ ﻭﺃَﻤﺭﻩ ﺃَﻥ ﻴﺴﻜﹸﺒﻪ ﻓِﻲ ﻁﹶﺭِﻴﻕ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺍﺩ ﺴِﺤﺭﻩ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺘﹶﺨﹶﻁﱠﺎﻩ ﺃُﺼِﻴﺏ ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭ ِ ٢ﺃَﻭ ﺃَﻥ ﻴﻀﻌﻪ ﻟﹶﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻁﹶﻌﺎﻡ ﺃَﻭ ﺸﹶﺭﺍﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ
٣
.
:
ﻭﻴﺘﹶﻜﹶﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﻤِﻥ ﺜﹶﻠﹶﺎﺙ ﻤﺭﺍﺤِل ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺤﻠﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻭﻟﹶﻰ
:
:
ﻤﺭﺤﻠﹶﺔ ﻤﺎ ﻗﹶﺒل ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﻭﻫِﻲ
:
.١ﺘﹶﻬﻴِﺌَﺔ ﺍﹶﻟﹾﺠﻭ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻴﻤﺎﻨِﻲ ﺍﹶﻟﺼﺤِﻴﺢ ﻓﹶﺘﹶﻘﹸﻭﻡ ﺒِﺈِﺨﹾﺭﺍﺝ ﺍﹶﻟﺼﻭﺭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺘﹸﻌﺎﻟِﺞ ﻓِﻴﻪِ ﺤﺘﱠﻰ ﻴﺘﹶﺴﻨﱠﻰ ﻟﻠﻤﻼﺌﻜﺔ ﺃَﻥ ﺘﹶﺩﺨﹸﻠﻪ .٢ﺇِﺨﹾﺭﺍﺝ ﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻤِﻥ ﺤِﺠﺎﺏ ﺃَﻭ ﺘﹶﻤِﻴﻤﺔ ﻭﺤﺭﻗﻬﺎ .٣ﺨﹸﻠﹸﻭ ﺍﹶﻟﹾﻤﻜﹶﺎﻥ ﻤِﻥ ﻏِﻨﹶﺎﺀ ﺃَﻭ ﻤِﺯﻤﺎﺭ
.
.
.٤ﺨﹸﻠﹸﻭ ﺍﹶﻟﹾﻤﻜﹶﺎﻥ ﻤِﻥ ﻤﺨﹶﺎﻟﹶﻔﹶﺔ ﺸﹶﺭﻋِﻴﺔ ﻜﹶﺭﺠل ﻴﻠﹾﺒﺱ ﺫﹶﻫﺒﺎ ﺃَﻭ ﺍِﻤﺭﺃَﺓ ﻤﺘﹶﺒﺭﺠﺔ ﺃَﻭ ﺭﺠل ﻴﺸﹾﺭﺏ ﺩﺨﱠﺎﻨﹰﺎ .٥ﺇِﻋﻁﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻭﺃَﻫﻠﻪ ﺩﺭﺴﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘِﻴﺩﺓ ﺒِﻤﻘﹾﺘﹶﻀﺎﻩ ﺘﹶﻨﹾﺯِﻉ ﻗﹸﻠﹸﻭﺒﻬﻡ ﺒِﻐﹶﻴﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ .٦ﺘﹶﺸﹾﺨِﻴﺹ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺔ
,
.
ل ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﺒِﺘﹶﻭﺠِﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺴﺌِﻠﹶﺔ ﻟِﻠﹾﻤﺭِﻴﺽِ ﻟِﺘﹶﺘﹶﺄَﻜﱠﺩ ﻤِﻥ ﺘﹶﻭﻓﱡﺭ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺭﺍﺽ ﺃَﻭ ﻤﻌﻅﹶﻤﻬﺎ ﻤﺜﱠ َ
·
ﻫلْ ﺘﹶﺭﻯ ﺯﻭﺠﺘﻙ
·
ﻫلْ ﺘﹶﺤﺩﺙ ﺒﻴﻨﻜﹸﻡ ﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺎﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﺃُﻤﻭﺭ ﺘﹶﺎﻓِﻬﺔ ؟
·
. .
-
ﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ
-
ﺒِﻤﻨﹾﻅﹶﺭ ﻗﹶﺒِﻴﺢ ؟
.
ﻫلْ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﻤﺭﺘﹶﺎﺤﺎ ﺨﹶﺎﺭِﺝ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺩﺨﹶﻠﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﺸﹶﻌﺭﺕﹾ ﺒِﻀِﻴﻕ ﻨﹶﻔﹾﺴِﻲ ؟
- 1ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ) ( ١٤٤ / ١ - 2ﻫﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺘﺤﺼﻨﺎ ﺑﺄﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺍﳌﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﲤﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ - 3ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺭﺍﺟﻊ ) ﻭﻗﺎﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳉﻦ ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ – ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ (
. .
:
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ · ·
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﻫلْ ﻴﺘﹶﻀﺎﻴﻕ ﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﺯﻭﺠﻴﻥِ ﺃَﺜﹾﻨﹶﺎﺀ ﻋﻤﻠِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻤﺎﻉ ؟
ﻫلْ ﻴﺘﹶﻌﺭﺽ ﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﺯﻭﺠﻴﻥِ ﻟِﻘﹶﻠﹶﻕ ﻓِﻲ ﻤﻨﹶﺎﻤﻪ ﺃَﻭ ﺃَﺤﻠﹶﺎﻤﺎ ﻤﺯﻋِﺠﺔ ؟ ﻋﺭﻀﻴﻥِ ﺃَﻭ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﺘﹶﺴﺘﹶﻤِﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ
.
ﻭﺘﹶﺴﺘﹶﻤِﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺴﺌِﻠﹶﺔ ﻓﹶﺈِﻥ ﺘﹶﻭﻓﱠﺭ ﻟﹶﺩﻴـﻪِ
.
.٧ﺘﹶﺘﹶﻭﻀﺄ ﻗﹶﺒل ﺍﹶﻟﹾﺒﺩﺀ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﻭﺘﹶﺄْﻤﺭ ﻤِﻥ ﻤﻌﻙ ﺒِﺎﻟﹾﻭﻀﻭﺀِ
.
.٨ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﻀﺔ ﺃُﻨﹾﺜﹶﻰ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺒﺩﺃ ﻓِﻲ ﻋِﻠﹶﺎﺠﻬﺎ ﺤﺘﱠﻰ ﺘﹶﺤﺘﹶﺸِﻡ ﻭﺘﹶﺸﹸﺩ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻤﻠﹶﺎﺒِﺴﻬﺎ ﺤﺘﱠﻰ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺘﹶﻜﹶﺸﱠﻑ ﺃَﺜﹾﻨﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ
.
ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹸﻌﺎﻟِﺞ ﺍِﻤﺭﺃَﺓ ﻭﻫِﻲ ﻤﺘﹶﻠﹶﺒﺴﺔ ﺒِﻤﺨﹶﺎﻟﹶﻔﹶﺔ ﺸﹶﺭﻋِﻴﺔ ﻜﹶﺄَﻥ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﻜﹶﺎﺸِﻔﹶﺔ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺃَﻭ ﻭﺍﻀِﻌﺔ ﻁﹶﻴﺒﺎ ﺃَﻭ ﻤﻨﺎﻜﻴﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻅﹶﺎﻓِﺭﻫﺎ
ﺘﹶﺸﹶﺒﻬﺎ ﺒِﺎﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺭﺍﺕِ .ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹸﻌﺎﻟِﺞ ﺍِﻤﺭﺃَﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺃَﺤﺩ ﻤﺤﺎﺭِﻤﻬﺎ .ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﺩﺨﱡل ﻤﻌﻙ ﺃَﺤﺩﺍ ﻤِﻥ ﻏﹶﻴﺭ ﻤﺤﺎﺭِﻤﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﺤﻭل ﻭﺍﻟﹾﻘﹸﻭﺓ ﻭﺘﹶﺴﺘﹶﻌِﻴﻥ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﺠلﱠ ﻭﻋﻠﹶﺎ
ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺤﻠﹶﺔ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻴﺔ
:
ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ
.
:
ﺘﹶﻀﻊ ﻴﺩﻙ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺃْﺱ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻭﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ١ﻓِﻲ ﺃﺫﻨﻪ ﺒِﺘﹶﺭﺘِﻴل
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﻤﻥ ﻫﻤﺯﻩ ﻭﻨﹶﻔﹶﺨﹶﻪ ﻭﻨﹶﻔﹶﺜﹶﻪ
,
﴿ ﺍﹶﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﻴﻥ ﺍﹶﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﹶﻟﺭﺤِﻴﻡ ﻤﺎﻟِﻙ ﻴﻭﻡ ﺍﹶﻟﺩﻴﻥ ﺒِﺴﻡِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﹶﻟﺭﺤِﻴﻡ ﴿ ﺃَﻟﹶﻡ
,
:
ﺒِﺴﻡِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﹶﻟﺭﺤِﻴﻡ ,
:
ﺇِﻴﺎﻙ ﻨﹶﻌﺒﺩ ﻭﺇِﻴﺎﻙ ﻨﹶﺴﺘﹶﻌِﻴﻥ ﺍِﻫﺩِﻨﹶﺎ ﺍﹶﻟﺼﺭﺍﻁ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺘﹶﻘِﻴﻡ
ﺼِﺭﺍﻁ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﺃَﻨﹾﻌﻤﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻡ ﻏﹶﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﻐﹾﻀﻭﺏ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻡ ﻭﻟﹶﺎ ﺍﹶﻟﻀﺎﻟﱢﻴﻥ﴾
٢
ﺫﹶﻟِﻙ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﻟﹶﺎ ﺭﻴﺏ ﻓِﻴﻪِ ﻫﺩﻯ ﻟِﻠﹾﻤﺘﱠﻘِﻴﻥ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻴﻘِﻴﻤﻭﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻤِﻤﺎ ﺭﺯﻗﻨﻬﻡ
ﻴﻨﹾﻔِﻘﹸﻭﻥ ﻭﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻴﺅْﻤِﻨﹸﻭﻥ ﺒِﻤﺎ ﺃَﻨﹾﺯِل ﺇِﻟﹶﻴﻙ ﻭﻤﺎ ﺃَﻨﹾﺯلَ ﻤِﻥ ﻗﹶﺒﻠﻙ ﻭﺒﺎﻵﺨﺭﺓ ﻫﻡ ﻴﻭﻗِﻨﹸﻭﻥ ﻭﺃُﻭﻟﹶﺌِﻙ ﻫﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹾﻠِﺤﻭﻥ﴾
.
ﺘﹶﺒﺭﺃ ﻤِﻥ
,
٣
ﺃُﻭﻟﹶﺌِﻙ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺩﻯ ﻤِﻥ ﺭﺒﻬﻡ
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﻭﺃَﺘﹾﺒﻌﻭﺍ ﻤﺎ ﺘﹶﺘﹾﻠﹸﻭ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻠِﻙ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﻜﹶﻔﹶﺭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻜﹶﻔﹶﺭﻭﺍ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻤﺎ ﺃَﻨﹾﺯِل ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠِﻜﹶﻴﻥِ ﺒِﺒﺎﺒِل ﻫﺎﺭﻭﺕ ﻭﻤﺎﺭﻭﺕ ﻭﻤﺎ ﻴﻌﻠﹶﻤﺎﻥِ ﻤِﻥ ﺃَﺤﺩ ﺤﺘﱠﻰ ﻴﻘﹸﻭﻟﹶﺎ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻨﹶﺤﻥ ﻓِﺘﹾﻨﹶﺔ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹶﻜﹾﻔﹸﺭ ﻓﹶﻴﺘﹶﻌﻠﱠﻤﻭﻥ ﻤِﻨﹾﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻔﹶﺭﻗﹸﻭﻥ ﺒِﻪِ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺀ ﻭﺯﻭﺠﻪ ﻭﻤﺎ ﻫﻡ ﺒِﻀﺎﺭﻴﻥ ﺒِﻪِ
,
ﻤِﻥ ﺃَﺤﺩ
ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻴﺘﹶﻌﻠﱠﻤﻭﻥ ﻤﺎ ﻴﻀﺭﻫﻡ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻨﹾﻔﹶﻌﻬﻡ ﻭﻟﹶﻘﹶﺩ ﻋﻠِﻤﻭﺍ ﻟِﻤﻥ ﺍِﺸﹾﺘﹶﺭﺍﻩ ﻤﺎﻟﻪ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺂﺨِﺭﺓ ﺨﻼﻕ ﻭﻟﺒﺌﺱ ﻤﺎ ﺸﹶﺭﻭﺍ ﺒِﻪِ ﺃَﻨﹾﻔﹸﺴﻬﻡ ﻟﹶﻭ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ ﻭﻟﹶﻭ ﺃَﻨﱠﻬﻡ ﺃَﻤِﻨﹸﻭﺍ ﻭﺍﺘﱠﻘﹶﻭﺍ ﻟِﻤﺜﹸﻭﺒﺔ ﻤِﻥ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺨﹶﻴﺭ ﻟﹶﻭ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ﴾ ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﻭﺇِﻟﹶﻬﻜﹸﻡ ﺇِﻟﹶﻪ ﻭﺤﺩ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﹶﻟﺭﺤِﻴﻡ
,
٤
ﺘﻜﺭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ
ﺇِﻥ ﻓِﻲ ﺨﹶﻠﹾﻕ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﹶﻭﺍﺕ
ﻑ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل ﻭﺍﻟﻨﱠﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﹾﻔﹸﻠﹾﻙ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺘﹸﺠﺭﻯ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺒﺤﺭ ﺒِﻤﺎ ﻴﻨﹾﻔﹶﻊ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻭﻤﺎ ﺃَﻨﹾﺯَ ل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤِﻥ ﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻭﺍﺨﹾﺘﹶﻠﹶ ﹶ ﻓﹶﺄَﺤﻴﺎ ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﺽ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻬﺎ ﻭﺒﺙﹼ ﻓِﻴﻬﺎ ﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﺩﺍﺒﺔ ﻭﺘﹶﺼﺭِﻴﻑ ﺍﹶﻟﺭﻴﺢ ﻭﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺨﱠﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻵﻴﺎﺕ ﻟِﻘﹶﻭﻡ ﻴﻌﻘِﻠﹸﻭﻥ﴾
- 1ﺍﻧﺘﺒﻪ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ ﻓﺈﻧﲏ ﺳﺄﺣﻴﻠﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺜﲑﺍ - 2ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ - 3ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ) ( ٥ : ١ - 4ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ) ( ١٠٢ - 5ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ) ( ١٦٤ – ١٦٣
٥
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﹾﺤﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻴﻭﻡ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺄْﺨﹸﺫﻩ ﺴﻨﹶﺔ ﻭﻟﹶﺎ ﻨﹶﻭﻡ ﻟﹶﻪ ﻤﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻤﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻤﻥ ﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﺸﹶﻔﱢﻊ ﻋِﻨﹾﺩﻩ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺈِﺫﹾﻨِﻪِ
,
ﻴﻌﻠﹶﻡ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺃَﻴﺩِﻴﻬﻡ ﻭﻤﺎ ﺨﹶﻠﹾﻔﻬﻡ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺤِﻴﻁﹸﻭﻥ ﺒِﺸﹶﻲﺀ ﻤِﻥ
ﻋِﻠﹾﻤﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﻤﺎ ﺸﹶﺎﺀ ﻭﺴﻊ ﻜﹸﺭﺴِﻴﻪ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺅَﺩﻩِ ﺤِﻔﹾﻅﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﻅِﻴﻡ ﴾
١
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﺀﺍﻤﻥ ﺍﹶﻟﺭﺴﻭل ﺒِﻤﺎ ﺃَﻨﹾﺯِل ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻤِﻥ ﺭﺒﻪ ﻭﺍﻟﹾﻤﺅْﻤِﻨﹸﻭﻥ ﻜﹸلّ ﺀﺍﻤﻥ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻭﻤﻼﺌﻜﺘﻪ ﻭﻜﺘﺒﻪ ﻭﺭﺴﻠﻪ
,
ﻟﹶﺎ ﻨﹸﻔﹶﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺃَﺤﺩ ﻤِﻥ ﺭﺴﻠﻪ ﻭﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺴﻤﻌﻨﹶﺎ ﻭﺃَﻁﹶﻌﻨﹶﺎ ﻏﹸﻔﹾﺭﺍﻨﻙ ﺭﺒﻨﹶﺎ ﻭﺇِﻟﹶﻴﻙ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼِﻴﺭ ﻟﹶﺎ ﻴﻜﹶﻠﱢﻑ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻨﹶﻔﹾﺴﺎ
ﺇِﻟﱠﺎ ﻭﺴﻌﻬﺎ ﻟﹶﻬﺎ ﻤﺎ ﻜﹶﺴﺒﺕﹾ ﻭﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻤﺎ ﺍِﻜﹾﺘﹶﺴﺒﺕﹾ ﺭﺒﻨﹶﺎ ﻟﹶﺎ ﺘﹸﺅَﺍﺨِﺫﻨﹶﺎ ﺇِﻥ ﻨﹶﺴِﻴﻨﹶﺎ ﺃَﻭ ﺃَﺨﹾﻁﹶﺄْﻨﹶﺎ ﺭﺒﻨﹶﺎ ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﺤﻤِل ﻋﻠﹶﻴﻨﹶﺎ ﺇِﺼﺭﺍ ﺕ ﻤﻭﻟﹶﻨﹶﺎ ﻜﹶﻤﺎ ﺤﻤﻠﹶﺘﹾﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻤِﻥ ﻗﹶﺒﻠﻨﹶﺎ ﺭﺒﻨﹶﺎ ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹸﺤﻤﻠﻨﹶﺎ ﻤﺎ ﻟﹶﺎ ﻁﹶﺎﻗﹶﺔ ﻟﹶﻨﹶﺎ ﺒِﻪِ ﻭﺃَﻋﻑﹼ ﻋﻨﱠﺎ ﻭﺍﻏﹾﻔِﺭ ﻟﹶﻨﹶﺎ ﻭﺍﺭﺤﻤﻨﹶﺎ ﺃَﻨﹾ ﹶ ﻓﹶﺎﻨﹾﺼﺭﻨﹶﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻭﻡ ﺍﻟﻜﻔﺭﻴﻥ ﴾
٢
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﺸﹶﻬِﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻨﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﹾﻤﻠﹶﺎﺌِﻜﹶﺔ ﻭﺃَﻭﻟﹶﻭﺍ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻡ ﻗﹶﺎﺌِﻤﺎ ﺒِﺎﻟﹾﻘِﺴﻁِ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫـﻭ ﺍﹶﻟﹾﻌﺯِﻴﺯ ﺍﹶﻟﹾﺤﻜِﻴﻡ
.
ﻑ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﺃُﻭﺘﹸﻭﺍ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺘﹸﺏ ﺇِﻟﱠﺎ ﻤِﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺠﺎﺀﻫﻡ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻡ ﺒﻐﹾﻴﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﺩﻴﻥ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻡ ﻭﻤﺎ ﺍِﺨﹾﺘﹶﻠﹶ ﹶ
ﻭﻤﻥ ﻴﻜﹾﻔﹸﺭ ﺒﺂﻴﺎﺕ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺴﺭِﻴﻊ ﺍﹶﻟﹾﺤِﺴﺎﺏ ﴾
٣
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﺇِﻥ ﺭﺒﻜﹸﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺨﻠﻕ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﹶﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻓِﻲ ﺴِﺘﱠﺔ ﺃَﻴﺎﻡ ﺜﹸﻡ ﺍِﺴﺘﹶﻭﻯ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﺵ ﻴﻐﹾﺸﹶﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل ﻭﺍﻟﻨﱠﻬﺎﺭ ﻴﻁﹾﻠﹸﺒﻪ ﺤﺜِﻴﺜﹰﺎ ﻭﺍﻟﺸﱠﻤﺱ ﻭﺍﻟﹾ ﹶﻘﻤﺭ ﻭﺍﻟﻨﱡﺠﻭﻡ ﻤﺴﺨﱠﺭﺍﺕ ﺒِﺄَﻤﺭِﻩِ ﺃَﻟﱠﺎ ﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﻠﹸﻕ ﻭﺍﻟﹾﺄَﻤﺭ ﺘﹶﺒﺎﺭﻙ
ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻤﻴﻥِ ﺃﺩﻋﻭﺍ ﺭﺒﻜﹸﻡ ﺘﹶﻀﺭﻋﺎ ﻭﺨﹶﻔِﻴﺔ ﺇِﻨﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻴﺤِﺏ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺘﹶﺩِﻴﻥ ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹸﻔﹾﺴِﺩﻭﺍ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﺽ ﺒﻌﺩ ﺇِﺼﻠﹶﺎﺤﻬﺎ ﻭﺍﺩﻋﻭﻩ ﺨﹶﻭﻓﹰﺎ ﻭﻁﹶﻤﻌﺎ ﺇِﻥ ﺭﺤِﻤﺕﹾ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺭِﻴﺏ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺴِﻨِﻴﻥ﴾
٤
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﻭﺃَﻭﺤﻴﻨﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﺃَﻥ ﺃَﻟﹾﻕِ ﻋﺼﺎﻙ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻫِﻲ ﺘﹶﻠﹾﻘﹶﻑ ﻤﺎ ﻴﺄﻓﻜﻭﻥ ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﻭﺒﻁﹶلَ ﻤﺎ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ ﻓﹶﻐﹶﻠﹶﺒﻭﺍ ﻫﻨﹶﺎﻟِﻙ ﻭﺍﻨﹾﻘﹶﻠﹶﺒﻭﺍ ﺼﺎﻏِﺭﻴﻥِ ﻭﺃَﻟﹾﻘﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺴﺎﺠﺩﻴﻥ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺁﻤﻨﺎ ﺒِﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻤﻴﻥِ ﺭﺏ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﴾
٥
ﺘﻜﺭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻭﻴﻜﹶﺭﺭ ﻗﹶﻭﻟﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻭﺃَﻟﹾﻘﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺴﺎﺠﺩﻴﻥ ﴾
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﻗﹶﺎ َل ﻤﻭﺴﻰ ﻤﺎ ﺠِﺌْﺘﹸﻡ ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺴﻴﺒﻁِﻠﹸﻪ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻴﺼﻠِﺢ ﻋﻤل
ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹾﺴِﺩﻴﻥِ ﻭﻴﺤِﻕﹼ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﺒﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﻭﻟﹶﻭ ﻜﹶﺭِﻩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺠﺭِﻤﻭﻥ ٦﴾ ﻭﻴﻜﹶﺭﺭ ﻗﹶﻭﻟﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺴﻴﺒﻁِﻠﹸﻪ ﴾ ﺘﻜﺭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ .ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺼﻨﹶﻌﻭﺍ ﻜﹶﻴﺩ ﺴِﺤﺭ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻔﹾﻠِﺢ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺤﻴﺙﹸ ﺃَﺘﹶﻰ ﴾ ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﺃﻓﺤﺴﺒﺘﻡ ﺃَﻨﱠﻤﺎ ﺨﹶﻠﹶﻘﹾﻨﹶﻜﹸﻡ ﺇِﻟﹶﻴﻨﹶﺎ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺭﺠِﻌﻭﻥ ﻫﻭ ﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﺵ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺭِﻴﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻭﻥ
,
,
ﻓﹶﺘﹸﻌﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠِﻙ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ
ﻭﻤﻥ ﻴﺩﻉ ﻤﻊ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻟﹶﻬﺎ ﺁﺨﹶﺭ ﻟﹶﺎ ﺒِﺭﻫﺎﻥ ﻟﹶﻪ ﺒِﻪِ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻤﺎ ﺤِﺴﺎﺒﻪ ﻋِﻨﹾﺩ ﺭﺒﻪ ﺇِﻨﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻴﻔﹾﻠِﺢ
ﺕ ﺨﹶﻴﺭ ﺍﹶﻟﺭﺤِﻤﻴﻥِ ﴾ ﻭﻗﹸلْ ﺭﺏ ﺃَﻏﹾﻔِﺭ ﻭﺍﺭﺤﻡ ﻭﺃَﻨﹾ ﹶ
- 1ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ) ( ٢٥٥ - 2ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ) ( ٢٨٦ : ٢٨٥ - 3ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ) ( ١٩ : ١٨ - 4ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ) ( ٥٦ – ٥٤ - 5ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ) ( ١٢٢ : ١١٧ - 6ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ) ( ٨٢ : ٨١ - 7ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ) ( ٦٩ - 8ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ) ( ١١٨ : ١١٥
,
٧
ﺘﻜﺭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ
.
٨
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﻭﺍﻟﺼﻑﹼ ﺼﻔﺎ ﻓﹶﺎﻟﺯﺍﺠِﺭﺍﺕ ﺯﺠﺭﺍ ﻓﺎﻟﺘﺎﻟﻴﺎﺕ ﺫِﻜﹾﺭﺍ ﺇِﻥ ﺇِﻟﹶﻬﻜﹸﻡ ﻟِﻭﺍﺤِﺩ ﺭﺏ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻭﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻤﺸﹾﺭِﻕ ﺇِﻨﱠﺎ ﺯﻴﻨﹶﺎ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﹶﻟﺩﻨﹾﻴﺎ ﺒِﺯِﻴﻨﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻭﺍﻜِﺏ ﻭﺤِﻔﹾﻅﹰﺎ ﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﺸﻴﻁﺎﻥ ﻤﺎﺭِﺩ ﻟﹶﺎ ﻴﺴﻤﻌﻭﻥ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠﱠﺎ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﻠﹶﻰ ﻭﻴﻘﹾﺫِﻓﹸﻭﻥ ﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﺠﺎﻨِﺏ ﺩﺤﻭﺭﺍ ﻭﻟﹶﻬﻡ ﻋﺫﹶﺍﺏ ﻭﺍﺼِﺏ ﺇِﻟﱠﺎ ﻤِﻥ ﺨﹶﻁﹾﻑ ﻓﹶﺎﺘﱠﺒﻌﻪ ﺸِﻬﺎﺏ ﺜﹶﺎﻗِﺏ ﴾
١
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺼﺭﻓﹾﻨﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻴﻙ ﻨﹶﻔﹶﺭﺍ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻴﺴﺘﹶﻤِﻌﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺤﻀﺭﻭﻩ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺃَﻨﹾﺼﺘﹸﻭﺍ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﻀﻰ ﻭﻟﹶﻭﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻗﹶﻭﻤﻬﻡ ﻤﻨﹾﺫِﺭِﻴﻥ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﻴﻘﹶﻭﻤﻨﹶﺎ ﺇِﻨﱠﺎ ﺴﻤﻌﻨﹶﺎ ﻜﹸﺘﹸﺒﺎ ﺍِﻨﹾﺯِلْ ﻤِﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺴﻰ ﻤﺼﺩﻗﹰﺎ ﻟِﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪِ ﻴﻬﺩﻯ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﻭﺇِﻟﹶﻰ ﻁﹶﺭِﻴﻕ ﻤﺴﺘﹶﻘِﻴﻡ ﻴﻘﹶﻭﻤﻨﹶﺎ ﺃُﺠِﻴﺒﻭﺍ ﺩﺍﻋِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃُﻤِﻨﹸﻭﺍ ﺒِﻪِ ﻴﻐﹾﻔِﺭ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﻤِﻥ ﺫﹸﻨﹸﻭﺒﻜﹸﻡ ﻭﻴﺠﺭﻜﹸﻡ ﻤِـﻥ ﻋﺫﹶﺍﺏ ﺃَﻟِﻴﻡ
,
ﻭﻤﻥ ﻟﹶﺎ ﻴﺤِﺏ ﺩﺍﻋﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻠﹶﻴﺱ ﺒِﻤﻌﺠﺯ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻭﻟﹶﻴﺱ ﻟﹶﻪ ﻤِﻥ ﺩﻭﻨﻪ ﺃَﻭﻟِﻴﺎﺀ ﺃُﻭﻟﹶﺌِﻙ ﻓِﻲ ﻀﻠﱠ َل ﻤﺒِﻴﻥ ﴾
ﻭﺘﹶﻜﹶﺭﺭ ﻗﹶﻭﻟﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻴﻘﹶﻭﻤﻨﹶﺎ ﺃَﺠِﻴﺒﻭﺍ ﺩﺍﻋﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﴾
٢
.
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﻴﺎ ﻤﻌﺸﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟﹾﺈِﻨﹾﺱ ﺇِﻥ ﺍِﺴﺘﹶﻁﹶﻌﺘﹸﻡ ﺃَﻥ ﺘﹶﻨﹾﻔﹸﺫﹸﻭﺍ ﻤِﻥ ﺃَﻗﹾﻁﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﹶﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺭﺽ
ﻓﺎﻨﻔﺫﻭﺍ ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﻨﹾﻔﹸﺫﹸﻭﻥ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﹶﺒِﺄَﻱ ﺁﻻﺀ ﺭﺒﻜﹸﻤﺎ ﺘﹶﻜﹾﺫِﺒﺎﻥِ ﻴﺭﺴِل ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻤﺎ ﺸﹸﻭﺍﻅ ﻤِﻥ ﻨﹶﺎﺭ ﻭﻨﹸﺤﺎﺱ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹶﻨﹾﺘﹶﺼِﺭﺍﻥِ ﻓﹶﺒِﺄَﻱ ﺁﻻﺀ ﺭﺒﻜﹸﻤﺎ ﺘﹸﻜﹶﺫﱢﺒﺎﻥِ ﴾
٣
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﻟﹶﻭ ﺃَﻨﹾﺯﻟﹶﻨﹶﺎ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺠﺒل ﻟﺭﺃﻴﺘﻪ ﺨﹶﺎﺸِﻌﺎ ﻤﺘﹶﺼﺩﻋﺎ ﻤِﻥ ﺨﹶﺸﹾﻴﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺘِﻠﹾﻙ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻤﺜﹶﺎل ﻨﹶﻀﺭِﺒﻬﺎ ﻟِﻠﻨﱠﺎﺱِ ﻟﹶﻌﻠﱠﻬﻡ ﻴﺘﹶﻔﹶﻜﱠﺭﻭﻥ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫﻭ ﻋِﻠﹾﻡ ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻴﺏ ﻭﺍﻟﺸﱠﻬﺎﺩﺓ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﹶﻟﺭﺤِﻴﻡ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠِﻙ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺩﻭﺱ ﺍﹶﻟﺴﻠﱠﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﺅْﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻬﻴﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﺯِﻴﺯ ﺍﹶﻟﹾﺠﺒﺎﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺘﹶﻜﹶﺒﺭ ﺴﺒﺤﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻤﺎ ﻴﺸﹾﺭِﻜﹸﻭﻥ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﻠﹸﻕ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼﻭﺭ ﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺴﻤﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﺤﺴﻨﹶﻰ ﻴﺴﺒﺢ ﻟﹶﻪ ﻤﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻭﻫﻭ ﺍﹶﻟﹾﻌﺯِﻴﺯ ﺍﹶﻟﹾﺤﻜِﻴﻡ ﴾
٤
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﻗﹸلْ ﺃَﻭﺤﻰ ﺇِﻟﹶﻰ ﺇِﻨﱠﻪ ﺍِﺴﺘﹶﻤﻊ ﻤﻔﹶﺭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺃَﻭﺤﻰ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَﻨﱠﻪ ﺍِﺴﺘﹶﻤﻊ ﻨﹶﻔﹶﺭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﻟﹶﻭ ﺇِﻨﱠﺎ ﺴﻤﻌﻨﹶﺎ ﻗﹸﺭﺁﻨﹰﺎ ﻋﺠﺒﺎ ﻴﻬﺩِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺭﺸﹾﺩ ﻓﹶﺂﻤﻨﱠﺎ ﺒِﻪِ ﻭﻟﹶﻥ ﻨﹸﺸﹾﺭِﻙ ﺒِﺭﺒﻨﹶﺎ ﺃَﺤﺩﺍ ﻭﺃَﻨﱠﻪ ﺘﹸﻌﻠﹶﻰ ﺠﺩ ﺭﺒﻨﹶﺎ ﻤﺎ ﺍِﺘﱠﺨﹶ ﹶﺫ
ﺼﺎﺤِﺒﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﻭ ﹶﻟﺩﺍ ﻭﺇِﻨﱠﻪ ﻜﹶﺎﻥ ﻴﻘﹸﻭل ﺴﻔﻴﻬﻨﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺸﹶﻁﹶﻁﹰﺎ ﻭﺃَﻨﹶﺎ ﻁﻨﻨﺎ ﺃَﻥ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﻘﹸﻭل ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺱ ﻭﺍﻟﹾﺠِﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻜﹶﺫﱠﺒﺎ ﻭﺃَﻨﱠﻪ
ﻜﹶﺎﻥ ﺭِﺠﺎل ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺱ ﻴﻌﻭﺫﹸﻭﻥ ﺒِﺭِﺠﺎل ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻓﹶﺯﺍﺩﻭﻫﻡ ﺭﻫﻘﺎ ﻭﺃَﻨﱠﻬﻡ ﻅﹶﻨﱡﻭﺍ ﻜﹶﻤﺎ ﻅﹶﻨﹶﻨﹾﺘﹸﻡ ﺃَﻥ ﻟﹶﻥ ﻴﺒﻌﺙ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﺤﺩﺍ ﻭﺃَﻨﹶﺎ ﻟﹶﻤﺴﻨﹶﺎ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﹶﻭﺠﺩﻨﹶﺎﻫﺎ ﻤﻠِﺌَﺕﹾ ﺤﺭﺴﺎ ﺸﹶﺩِﻴﺩﺍ ﻭﺸﹶﻬِﺒﺎ
ﺸِﻬﺎﺒﺎ ﺭﺼﺩﺍ ﴾
٥
,
ﻭﺃَﻨﱠﺎ ﻜﹸﻨﱠﺎ ﻨﹶﻘﹾﻌﺩ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻤﻘﹾﻌﺩﺍ ﻟِﻠﺴﻤﻊِ ﻓﹶﻤﻥ ﻴﺴﺘﹶﻤِﻊ ﺍﹶﻟﹾﺂﻥ ﻴﺠِﺩ ﻟﹶﻪ
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﻗﹸلْ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﺼﻤﺩ ﻟﹶﻡ ﻴﻠِﺩ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﻭﻟﹶﺩ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﻟﹶﻪ ﻜﹶﻔﱡﻭﺍ ﺍﺤﺩ ﴾
٦
ﺸﺭ ﻕ ﻭﻤِﻥ ﹶ ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﻗﹸلْ ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﻠﹶﻕ ﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﻤﺎ ﺨﹸﻠِ ﹶ
ﻏﹶﺎﺴِﻕ ﺇِﺫﹶﺍ ﻭﻗﺏ ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺜﺎﺕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﺩ ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﺤﺎﺴِﺩﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﺤﺴﺩ ٧﴾ ﻭﻴﻜﹶﺭﺭ ﻗﹶﻭﻟﻪ ﺘﹶﻌـﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻭﻤِـﻥ ﺸﹶـﺭ
ﺍﻟﻨﻔﺎﺜﺎﺕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﺩ ﴾
.
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﻗﹸلْ ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺭﺏ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻤﻠِﻙ ﹶﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﺇِﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻤِﻥ ﺸﹶـﺭ
ﺍﹶﻟﹾﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻨﱠﺎﺱ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﻭﺴﻭِﺱ ﻓِﻲ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱠﺔ ﻭﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﴾ - 1ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ) ( ١٠ : ١ - 2ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ ) ( ٣٢ : ٢٩ - 3ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﲪﻦ ) ( ٣٦ : ٣٣ - 4ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺸﺮ ) ( ٢٤ : ٢١ - 5ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﻦ ) ( ٩ : ١ - 6ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ - 7ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﻖ - 8ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ
٨
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﺒﻌﺩ ﺘِﻠﹶﺎﻭﺓ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻓِﻲ ﺃُﺫﹸﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺒِﺘﹶﺭﺘِﻴل ﻭﺒِﺼﻭﺕ ﻤﺭﺘﹶﻔِﻊ ﻓﹶﺴﻴﻜﹸﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺜﹶﻠﹶﺎﺜﹶﺔ ﺤﺎﻟﹶﺎﺕ
ﺍﹶﻟﹾﺄُﻭﻟﹶﻰ
:
:
ﺇِﻤﺎ ﺃَﻥ ﻴﺼﺭﻉ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻭﻴﻨﹾﻁِﻕ ﻋﻠﹶﻰ ﻟِﺴﺎﻨﻪ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﻜﱠل ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ﻓﹶﻌِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﺘﹶﺘﹶﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻜﹶﻤﺎ ﺘﹶﺘﹶﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺤﺎﻟﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻤﺱ ﺘﹶﻤﺎﻤﺎ ﻭﻗﹶﺩ ﺃَﻭﻀﺤﺕﹾ ﺫﹶﻟِﻙ ﺒِﺎﻟﺘﱠﻔﹾﺼِﻴلِ ﻓِﻲ ﻜِ ﹶﺘﺎﺏ ﺍﹶﻟﹾﻭِﻗﹶﺎﻴﺔ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺃُﺭِﻴﺩ ﺃَﻥ ﺃَﺫﹾﻜﹸﺭﻩ ﺨﹶﺸﹾﻴﺔ
ﺍﹶﻟﺘﱠﻁﹾﻭِﻴل ﻓﹶﻠﹾﻴﺭﺍﺠِﻊ
.
ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﺃَﻥ ﺘﹶﺴﺄَل ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻋِﺩﺓ ﺃَﺴﺌِﻠﹶﺔ
:
ﻤﺎ ﺍِﺴﻤﻙ ؟ ﻭﻤﺎ ﺩِﻴﺎﻨﹶﺘﻙ ؟ ﻭﻋِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﺘﹶﺘﹶﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﺤﺴﺏ ﺩِﻴﺎﻨﹶﺘﻪ ﻓﹶﺈِﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﻏﹶﻴﺭ ﻤﺴﻠِﻡ ﺘﹶﻌﺭِﺽ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻡ ﻭﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﻤﺴﻠﱠﻤﺎ ﺘﹸﺒﻴﻥ ﻟﹶ ﻪ ﺃَﻥ ﻤﺎ ﻴﻔﹾﻌﻠﻪ ﻤِﻥ ﺨِﺩﻤﺘﻪ ﻟِﻠﺴﺎﺤِﺭِ ﻤﺨﹶﺎﻟِﻑ ﻟِﻠﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻡِ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﹶﺴﺄَﻟﻪ ﻋﻥ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
,
.
ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻟﹶﺎ ﺘﹸﺼﺩﻗ ﻪ ﺤﺘﱠﻰ ﻴﺘﹶﺒﻴﻥ ﻟﹶﻙ ﺼِﺩﻕ ﻗﹶﻭﻟﻪ ﻓﹶﻠﹶﻭ ﻗﹶﺎلَ ﻟﹶﻙ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﻜﹶﺫﹶﺍ
ﻭﻜﹶﺫﹶﺍ ﺘﹸﺭﺴِل ﻤﻥ ﻴﺨﹾﺭِﺠﻪ ﻤِﻥ ﻫﻨﹶﺎﻙ ﻓﹶﺈِﻥ ﻭﺠﺩﻩ ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﺎﻟﺠﻨﻲ ﻜﹶﺎﺫِﺏ ﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻓِﻴﻬِﻡ ﻜﹶﺫِﺏ ﻜﹶﺜِﻴﺭ
.
ﺘﹶﺴﺄَﻟﻪ ﻫلْ ﻫﻭ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﻜﱠل ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ﺃَﻡ ﻤﻌﻪ ﻏﹶﻴﺭﻩ ﻓﹶﺈِﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﻤﻌﻪ ﻏﹶﻴﺭﻩ ﻁﹶﻠﹶﺏ ﻤِﻨﹾﻪ ﺃَﻥ ﻴﺤﻀﺭﻩ ﻟﹶﻙ ﻭﺘﹶﺘﹶﻔﹶﺎﻫﻡ ﻤﻌﻪ ﻜﹶﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭﺕﹾ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺍﹶﻟﹾﺂﺨﹶﺭ.١ﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻘﹸﻭل ﻟﹶﻙ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻓﹶﻠﹶﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﻲ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺫﹶﻫﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﻁﹶﻠﹶﺏ ﻤِﻨﹾﻪ ﺃَﻥ ﻴﻌﻤل ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺔ ﻟﹶﺎ ﺘﹸﺼﺩﻕ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﻴﺭِﻴﺩ ﺃَﻥ ﻴﻭﻗِﻊ ﺍﹶﻟﹾﻌﺩﺍﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻭﻟِﺄَﻥ ﺸﹶﻬﺎﺩﺘﻪ ﻤﺭﺩﻭﺩﺓ ﺸﹶﺭﻋﺎ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﻓﹶﺎﺴِﻕ ﻭﻓِﺴﻘﻪ ﻅﹶﺎﻫِﺭ ﻟِﻜﹶﻭﻨِﻪِ ﻴﺨﹾﺩِﻡ ﹶﺍﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻴﻘﹸﻭل ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻴﺎ ﺃَﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﺁﻤﻨﹸﻭﺍ ﺇِﻥ ﺠﺎﺀﻜﹸﻡ ﻓﹶﺎﺴِﻕ ﺒِﻨﹶﺒﺄ ﻓﹶﺘﹸﺒﻴﻨﹸﻭﺍ ﺃَﻥ ﺘﹸﺼِﻴﺒﻭﺍ ﻗﹶﻭﻤﺎ ﺒِﺠﻬﻠِﻪِ ﻓﹶﺘﹸﺼﺒِﺤﻭﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎ ﻓﹶﻌﻠﹾﺘﹸﻡ ﻨﹶﺎﺩِﻤِﻴﻥ﴾ ﻓﹶﺈِﻥ ﺃَﺨﹾﺒﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺒِﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﺴﺘﹶﺨﹾﺭﺠﺘﹸﻤﻭﻩ
,
ﻓﹶﺄَﻗﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎﺀ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺎﺕ
٢
:
﴿ ﻭﺃَﻭﺤﻴﻨﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﺃَﻥ ﺃَﻟﹾﻕِ ﻋﺼﺎﻙ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻫِﻲ ﺘﹶﻠﹾﻘﹶﻑ ﻤﺎ ﻴﺄﻓﻜﻭﻥ ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﻭﺒﻁﹶلَ ﻤﺎ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴﻌﻤﻠﹸﻭﻥ ﻓﹶﻐﹶﻠﹶﺒﻭﺍ ﻫﻨﹶﺎﻟِﻙ ﻭﺍﻨﹾﻘﹶﻠﹶﺒﻭﺍ ﺼﻐِﻴﺭﻴﻥِ ﻭﺃَﻟﹾﻘﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺴﺎﺠﺩﻴﻥ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺁﻤﻨﺎ ﺒِﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻤﻴﻥِ ﺭﺏ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﴾
٣
﴿ ﻗﹶﺎلَ ﻤﻭﺴﻰ ﻤﺎ ﺠِﺌْﺘﹸﻡ ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺴﻴﺒﻁِﻠﹸﻪ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻴﺼﻠِﺢ ﻋﻤل ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹾﺴِﺩﻴﻥِ ﻭﻴﺤِﻕﹼ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﺒِﻜﹶﻠِﻤﺘِﻪِ ﻭﻟﹶﻭ ﻜﹶﺭِﻩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺠﺭِﻤﻭﻥ﴾
٤
﴿ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺼﻨﹶﻌﻭﺍ ﻜﹶﻴﺩ ﺴِﺤﺭ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻔﹾﻠِﺢ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺤﻴﺙﹸ ﺃَﺘﹶﻰ ﴾
٥
ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺎﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﺇِﻨﹶﺎﺀ ﺒِﻪِ ﻤﺎﺀ ﺒِﺤﻴﺙﹸ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﺒﺨﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﺭِﺝ ﺒِﺎﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥِ ﻨﹶﺎﺯِﻟﹰﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﺘﹸﺫِﻴﺏ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﹶـﺎﻥ ﺃَﻭﺭﺍﻕ ﺃَﻭ ﻁِﻴﺏ ﺃَﻭ ﻏﹶﻴﺭﻫﺎ ﻓِﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﺜﹸﻡ ﻴﺴﻜﹸﺏ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﻓِﻲ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺒﻌِﻴﺩ ﻋﻥ ﻁﹶﺭِﻴﻕ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ
.
ل ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺃَﻥ ﻭﺇِﻥ ﻗﹶﺎ َ
ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﻗﹶﺩ ﺸﹶﺭِﺏ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓﹶﺎﺴﺄَلْ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺇِﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﹾﻌﺭ ﺒِﺄَﻟﹶﻡ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌِﺩﺓ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ ﻓﹶﺎﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺼﺎﺩِﻕ ﻭﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻬﻭ ﻜﹶﺎﺫِﺏ
ﻓﹶﺈِﻥ ﺘﹶﺒﻴﻥ ﺼِﺩﻕ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺘﹶﺘﱠﻔِﻕ ﻤﻌﻪ
-
ﺃَﻱ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ
-
.
ﺃَﻥ ﻴﺨﹾﺭﺝ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻭﺃَﻨﱠﻙ ﺴﺘﹸﺒﻁِلُ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ
ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﺜﹸﻡ ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﹶﻟﺫﱢﻜﹾﺭ ﻭﺘﹶﺯِﻴﺩ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺔ ﺭﻗﹾﻡ ) ( ١٠٢ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﻭﻴﻐﺘﺴل ﻋﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ
ل ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﻗﹶﺩ ﺘﹶﺨﹶﻁﱠﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺃَﻭ ﻋﻤِلَ ﻟﹶﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﺜﹶﺭ ﻤِﻥ ﺁﺜﹶﺎﺭﻩ ﻭﺇِﻥ ﻗﹶﺎ َ
"
٦
ﻤِﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﺒﻘﹶﺭﺓ ﺜﹸﻡ ﻴﺸﹾﺭﺏ ﻤِﻨﹾﻪ
ﺸِﻌﺭﻩ ﺃَﻭ ﺜﹶﻭﺒﻪ
" . .
ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺔ
ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻤﺫﹾﻜﹸﻭﺭﺓ ﺁﻨِﻔﹰﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎﺀ ﻭﻴﺸﹾﺭﺏ ﻭﻴﻐﹾﺘﹶﺴِل ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ٧ﺃَﻴﺎﻡ ﺨﹶﺎﺭِﺝ ﺍﹶﻟﹾﺤﻤﺎﻡ ﻭﻴﺼﺏ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺸﱠـﺎﺭِﻉ - 1ﻭﻗﺎﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳉﻦ ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻃﺒﻌﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ – ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ - 2ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ ) ( ٦ - 3ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ) ( ١٢٢ : ١١٧ - 4ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ) ( ٨٢ : ٨١ - 5ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ) ( ٦٩ - 6ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻣﻨﺎ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻤﺜﹶﻠﹰﺎ ﻭﻓِﻲ ﺃَﻱ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺨﹶﺎﺭِﺝ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﹶﻟﹾﻤِﻴﺎﻩ
.
ﺜﹸﻡ ﺘﹶﺄْﻤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺃَﻥ ﻴﺨﹾﺭﺝ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻭﻨﹶﺄْﺨﹸﺫ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﹾﻌﻬـﺩ
١
ﻭﺘﹶﺄْﻤﺭﻩ ﺒِﺎﻟﹾﺨﹸﺭﻭﺝِ .ﺜﹸﻡ ﻴﻌﺎﻭِﺩﻙ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺒﻌﺩ ﺃُﺴﺒﻭﻉ ﻓﹶﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻓﹶﺈِﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﺸﹾﻌﺭ ﺒِﺸﹶﻲﺀ ﻓﹶﺎﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺩ ﺍِﻨﹾﺘﹶﻬﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
,
ﻭﺇِﻥ ﺼﺭﻉ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻓﹶﺎﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻜﹶﺎﺫِﺏ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺨﹾﺭﺝ ﻓﹶﺴﻠﹾﻪ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﺨﹸﺭﻭﺠﻪ ﻭﺘﹶﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ
ﻏﻴﺭ ﺫﹶﻟِﻙ ﻤِﻥ ﺃَﻟﹾﻭﺍﻥ ﺍﹶﻟﺘﱠﻌﺫِﻴﺏ ﺒِﺎﻟﻠﱢﻴﻥِ ﻓﹶﺈِﻥ ﺍِﺴﺘﹶﺠﺎﺏ ﻓﹶﺎﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺇِﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﺴﺘﹶﺠِﺏ ﻓﹶﺎﻟﻀﺭﺏ ﻭﺍﻟﹾﻘِﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﹶ
,
ﻭﺇِﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﺼـﺭﻉ
ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻪ ﺸِﻌﺭ ﺒِﺩﻭﺨﹶﺔ ﺃَﻭ ﺭﻋﺸﹶﺔ ﺃَﻭ ﻏﹶﻴﺭ ﺫﹶﻟِﻙ ﻓﹶﺘﹸﻌﻁِﻴﻪِ ﺸﹶﺭِﻴﻁﹰﺎ ﻤﺴﺠل ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ ﻤﻜﹶﺭﺭﺓ ﻟِﻤـﺩﺓ ﺴـﺎﻋﺔ ﻴﺴﺘﹶﻤِﻊ ﻟﹶﻪ ﻜﹸلّ ﻴﻭﻡ ﺜﹶﻠﹶﺎﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﻟِﻤﺩﺓ ﺸﹶﻬﺭ ﻜﹶﺎﻤِل ﺜﹸﻡ ﻴﺄْﺘِﻴﻙ ﺒﻌﺩ ﺸﹶﻬﺭ ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻓﹶﺴﻴﻜﹸﻭﻥ ﻗﹶﺩ ﺸﹶﻔﹶﻰ ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﺃَﻟﱠﺎ ﺘﺴﺠل ﻟﹶﻪ ﺴﻭﺭ
"
ﺍﹶﻟﺼﺎﻓﱠﺎﺕ
-
ﺃَﺴﺎﺒِﻴﻊ ﻓﹶﻴﺸﹾﻔﹶﻰ ﺒِﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺔ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻴﺔ
ﻴﺱ
-
ﺍﹶﻟﺩﺨﹶﺎﻥ
-
ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ
" -
ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹶﺭِﻴﻁ ﻭﻴﺴﺘﹶﻤِﻊ ﻟﹶﻪ ﺃَﻴﻀﺎ ٣ﻤﺭﺍﺕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻴﻭﻡ ﻟِﻤـﺩﺓ ٣
.
:
ﺃَﻥ ﻴﺸﹾﻌﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺃَﺜﹾﻨﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﺒِﺩﻭﺨﹶﺔ ﺃَﻭ ﺭﻋﺩﺓ ﺃَﻭ ﺍِﻨﹾﺘِﻔﹶﺎﻀﺔ ﺃَﻭ ﺼﺩﺍﻉ ﺸﹶﺩِﻴﺩ
. .
ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻪ ﻟﹶﻡ ﻴﺼﺭﻉ
ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺔ ﺘﹶﻜﹶﺭﺭ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ٣ﻤﺭﺍﺕ ﻓﹶﺈِﻥ ﺼﺭﻉ ﺘﹶﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤِﻤﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻭﻟﹶﻰ ﻭﺇِﻥ ﻟﹶﻡ
ﻴﺼﺭﻉ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺒﺩﺃَﺕﹾ ﺍﻟﺭﻋﺩﺓ ﻭﺍﻟﺼﺩﺍﻉ ﻴﺨِﻔﱠﺎﻥِ ﻭﻴﻬﺩﺁﻥِ ﻓﹶﺎﻗﹾﺭﺃْ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ٣ﺃَﻭ ٧ ﺃَﻭ ٩ ﺃَﻴﺎﻡ ﻓﹶﺴﻴﺸﹾﻔِﻲ ﺒِﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
.
ﻓﹶﺈِﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﺘِﻡ ﺍﹶﻟﺸﱢﻔﹶﺎﺀ ﺘﹶﺘﹾﺒﻊ ﺍﹶﻟﹾﺂﺘِﻲ -١ -٢ -٣
:
ﺘﹸﺴﺠل ﻟﹶ ﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﺼﻔﹶﺎﺕ ﻜﹶﺎﻤِﻠﹶﺔ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤِﺩﺓ ﻭﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ ٠٧ ﻤﺭﺓ ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹶﺭِﻴﻁ ﻭﻴﺴﺘﹶﻤِﻊ ﻟﹶﻪ٣ ﻤﺭﺍﺕ ﻴﻭﻤِﻴﺎ
.
ﻴﺤﺎﻓِﻅ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﻓِﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻴﻘﹸﻭل ﺒﻌﺩ ﺼﻠﹶﺎﺓ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺠﺭ
"
ﺸﹶﻲﺀ ﻗﹶﺩِﻴﺭ " " ٠٠١ﻤﺭﺓ
.
ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤﺩﺓ ﻟﹶﺎ ﺸﹶﺭِﻴﻙ ﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠِﻙ ﻭﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﹾﺤﻤﺩ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﹶﻰ ﻜﹸلّ "
ﻟِﻤﺩﺓ ﺸﹶﻬﺭ ﻤﻊ ﻤﻠﹶﺎﺤﻅﹶﺔ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﺂﻟﹶﺎﻡ ﺴﺘﹶﺯِﻴﺩ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﺸﹾﺭﺓ ﺃَﻴﺎﻡ
ﺍﹶﻟﹾﺄُﻭﻟﹶﻰ ﺃَﻭ ١٥ ﻴﻭﻤﺎ ﺘﹶﻘﹾﺭِﻴﺒﺎ ﺜﹸﻡ ﺘﹶﺨِﻑﹼ ﺘﹶﺩﺭِﻴﺠِﻴﺎ ﻓِﻲ ﻨِﻬﺎﻴﺔ ﺍﹶﻟﺸﱠﻬﺭ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻗﹶﺩ ﺍِﻨﹾﺘﹶﻬﻰ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻟﹶﻡ ﻋِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﺴﺘﹶﻘﹾﺭﺃُ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻓﹶﻠﹶﻥ ﻴﺸﹾﻌﺭ ﺒِﺸﹶﻲﺀ
ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
-
ﻭﻴﻜﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻗﹶﺩ ﺒﻁﹶلَ
.
-
ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻅﹶﻠﱠﺕﹾ ﺯِﻴﺎﺩﺓ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻟﹶﻡ ﻁﹸﻭل ﺍﹶﻟﺸﱠﻬﺭ ﻤﻊ ﺍﹶﻟﺸﱡﻌﻭﺭ ﺒِﻀِﻴﻕ
ﺸﹶﺩِﻴﺩ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﺩﺭ ﻋِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﻴﺄْﺘِﻴﻙ ﻓﹶﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ٣ﻤﺭﺍﺕ ﻓﺴﻴﺼﺭﻉ
ﺜﹸﻡ ﺘﹸﻌﺎﻤِﻠ ﻪ ﻜﹶﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭﻨﹶﺎ ﺁﻨِﻔﹰﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻭﻟﹶﻰ
-
ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
-
.
ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺔ ﺍﹶﻟﺜﹼﺎﻟﺜﺔ : ﺃَﻥ ﻟﹶﺎ ﻴﺸﹾﻌﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺒِﺸﹶﻲﺀ ﺃَﺜﹾﻨﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻓﹶﻌِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﺘﹶﺴﺄَﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺭﺍﺽ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻓﹶﺈِﻥ ﻟﹶﻡ ﺘﹸﺠﺩِ ﻤﻌﻅﹶﻡ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺭﺍﺽ ﻤﺘﹶﻭﻓﱢﺭﺓ ﻓﹶﻬﺫﹶﺍ ﻟﹶﻴﺱ ﺒِﻤﺴﺤﻭﺭ ﻭﻟﹶﺎ ﻤﺭِﻴﺽ
-
ﻭﻴﻤﻜِﻥ ﺃَﻥ ﺘﹶﺘﹶﺄَﻜﱠﺩ ﻓﹶﺘﹸﻜﹶﺭﺭ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ٣ﻤﺭﺍﺕ
ﻭﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺭﺍﺽ ﻤﺘﹶﻭﻓﱢﺭﺓ ﻭﻜﹶﺭﺭﺕﹾ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺸﹾﻌﺭ ﺒِﺸﹶﻲﺀ
-
ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻨﹶﺎﺩِﺭﺍ ﺠِﺩﺍ
-
-١
ﺘﹸﺴﺠل ﻟﹶ ﻪ ﺴﻭﺭﺓ ﻴﺱ ﻭﺍﻟﺩﺨﹶﺎﻥ ﻭﺍﻟﹾﺠِﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹶﺭِﻴﻁ ﻭﻴﺴﺘﹶﻤِﻊ ﻟﹶﻬﺎ ٣ﻤﺭﺍﺕ ﻴﻭﻤِﻴﺎ
-٢
ﺍﹶﻟﹾﺈِﻜﹾﺜﹶﺎﺭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟِﺎﺴﺘِﻐﹾﻔﹶﺎﺭ ١٠٠ﻤﺭﺓ ﺃَﻭ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﻴﻭﻤِﻴﺎ
- 1ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﺹ ) ( ٨٦ﺃﻭ ﺑﺄﻱ ﺻﻴﻐﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺃﺧﺮﻱ .
.
ﺘﹸﻌﻁِﻴﻪ ﺍﹶﻟﹾﺂﺘِﻲ .
:
-
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ -٣
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﹶﻟﹾﺈِﻜﹾﺜﹶﺎﺭ ﻤِﻥ ﻗﹶﻭل ﻟﹶﺎ ﺤﻭل ﻭﻟﹶﺎ ﻗﹸﻭﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ١٠٠ﻤﺭﺓ ﺃَﻭ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﻴﻭﻤِﻴﺎ ﻜﹸلّ ﻫﺫﹶﺍ ﻟِﻤﺩﺓ ﺸﹶﻬﺭ ﺜﹸﻡ
ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻭﺘﹸﻌﺎﻤِﻠﻪ ﻜﹶﻤﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺘﹶﻴﻥِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭﻟِﻴﻴﻥِ *
ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺤﻠﹶﺔ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔ :ﻤِﻥ ﻤﺭﺍﺤِل ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ
:
.
ﻤﺭﺤﻠﹶﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ
: -
ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺸﹶﻔﹶﺎﻩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻴﺩﻴﻙ ﻭﺸِﻌﺭ ﺒِﺎﻟﹾﻌﺎﻓِﻴﺔِ ﻓﹶﺘﹶﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻭﻓﱠﻘﹶﻙ ﻟِﺫﹶﻟِﻙ ﻭﺘﹶﺯﺩﺍﺩ ﻓﹶﻘﹶﺭﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻜﹶﻲ ﺘﹸﻭﻓﱢﻕ ﻓِﻲ ﻏﹶﻴﺭﻫﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺎﺕ ﻟﹶﺎ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺫﹶﻟِﻙ ﺴﺒﺒﺎ ﻓِﻲ ﻁﹸﻐﹾﻴﺎﻨﻙ ﻭﺘﹶﻜﹶﺒﺭﻙ ﺘﹶﺄْﺫﹶﻥ ﺭﺒﻜﹸﻡ ﻟﹶﺌِﻥ ﺸﹶﻜﹶﺭﺘﹸﻡ ﻷﺯﻴﺩﻨﻜﻡ ﻭﻟﹶﺌِﻥ ﻜﹶﻔﹶﺭﺘﹸﻡ ﺇِﻥ ﻋﺫﹶﺍﺒِﻲ ﻟِﺸﹶﺩِﻴﺩ
"
"
ﻭﺇِﺫﹾ
ﻭﺍﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻤﻌﺭﺽ ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ
ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺔ ﻟِﺘﹶﺠﺩِﻴﺩ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻟِﺄَﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ ﻤِﻤﻥ ﻴﻌﻤﻠﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺇِﺫﹶﺍ ﺸﹶﻌﺭﻭﺍ ﺒِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺫﹶﻫﺏ ﻟِﺄَﺤﺩ
ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺎﻟِﺠِﻴﻥ ﻟِﻠﹾﻌِﻠﹶﺎﺝِ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻟِﻴﺠﺩﺩ ﻟﹶﻬﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻭﻟِﺫﹶﻟِﻙ ﻴﺠِﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺃَﻥ ﻟﹶﺎ ﻴﻌﻠﹶﻡ ﺃَﺤﺩ ﺒِﺫﹶﻟِﻙ
.
ﻭﻋﻠﹶﻰ ﻜﹸلّ ﺤﺎل ﺘﹸﻌﻁِﻴﻪ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺘﱠﺤﺼِﻴﻨﹶﺎﺕ
-١
ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺎﻓﹶﻅﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﻓِﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ
-٢
ﻋﺩﻡ ﺴﻤﺎﻉ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻏﹶﺎﻨِﻲ ﻭﺍﻟﹾﻤﻭﺴِﻴﻘﹶﻰ
-٤
ﺍﹶﻟﹾﺒﺴﻤﻠﹶﺔ ﻋِﻨﹾﺩ ﻜﹸلّ ﺸﹶﻲﺀ
-٣ -٥
.
.
ﺍﹶﻟﹾﻭﻀﻭﺀ ﻗﹶﺒل ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ ﻭﻗِﺭﺍﺀﺓ ﺃَﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ ﻴﻘﹸﻭل ﺒﻌﺩ ﺼﻠﹶﺎﺓ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺠﺭ
.
. "
ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻟﹶﺎ ﺸﹶﺭِﻴﻙ ﻟﹶﻪ ﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠِﻙ ﻭﻟﹶﻪ
ﺍﹶﻟﹾﺤﻤﺩ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﹶﻰ ﻜﹸلّ ﺸﹶﻲﺀ ﻗﹶﺩِﻴﺭ " ١٠٠ﻤﺭﺓ -٧
-٨ -٩
:
.
ﻟﹶﺎ ﻴﻤﺭ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻴﻭﻡ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭﻴﻘﹾﺭﺃ ﺸﹶﻴﺌًﺎ ﻤِﻥ ﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻭ ﻴﺴﺘﹶﻤِﻊ ﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﺃُﻤﻴﺎ ﻤﺼﺎﺤِﺒﺔ ﺍﹶﻟﺼﺎﻟِﺤِﻴﻥ
.
ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺎﻓﹶﻅﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﺫﻜﺎﺭ ﺍﹶﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺀ
.
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻨﹶﻤﺎﺫِﺝ ﻋﻤﻠِﻴﺔ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ﺍﹶﻟﻨﱠﻤﻭﺫﹶﺝ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭل ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺸﻘﻭﺍﻥ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺘﹶﻜﹾﺭﻩ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻜﹸﺭﻫﺎ ﺸﹶﺩِﻴﺩﺍ
,
ﻭﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻅﹶﺎﻫِﺭﺓ ﺒﻴﻨﻪ ﺤﺘﱠﻰ ﺇِﻨﱠﻬﺎ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺘﹸﻀﺎﻴِﻕ ﻤِـﻥ
ﺒﻴﺕ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺒلْ ﻭﺘﹶﺘﹶﻀﺎﻴﻕ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﻭﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺘﹶﺭﻯ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺒِﻤﻨﹾﻅﹶﺭ ﻤﺭﻋِﺏ ﻤﺨِﻴﻑ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻪ ﻭﺤﺵ ﻤﻔﹾﺘﹶﺭِﺱ
.
ﻕ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻭﻗﹶﺎلَ ﺇِﻨﱠﻪ ﺠﺎﺀ ﻋﻥ ﻁﹶﺭِﻴﻕ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻤﻬِﻤﺘﻪ ﻫِﻲ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ﺜﹸﻡ ﺫﹶﻫﺏ ﺒِﻬﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺎﻟِﺠِﻴﻥ ﺒِﺎﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥِ ﻓﹶﻨﹶﻁﹶ ﹶ ل ﻟِﻲ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺃَﻨﱠﻪ ﻅﹶلﱠ ﻴﺘﹶﺭﺩﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺎﻟِﺞ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﹶﻀﺭﺒﻪ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺎﻟﹶﺞ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻪ ﻟﹶﻡ ﻴﺴﺘﺠﺏ ﺤﺘﱠﻰ ﻗﹶﺎ َ ﺒِﺯﻭﺠﺘِﻪِ ﺸﹶﻬﺭﺍ ﻭﺃَﺨِﻴﺭﺍ ﻁﹶﻠﹶﺏ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ ﻤِﻨﹾﻪ ﺃَﻥ ﻴﻁﹶﻠﱢﻕ ﺍِﻤﺭﺃَﺘﻪ ﻭﻟﹶﻭ ﻁﹶﻠﹾﻘﹶﺔ ﻭﺍﺤِﺩﺓ ﻭﻟِﻠﹾﺄَﺴﻑِ ﻟﹶﺒﻰ ﺍﹶﻟﺯﻭﺝ ﻁﹶﻠﹶﺒﻪ ﻭﻁﹶﻠﱠﻘﹶﻬﺎ ﻁﹶﻠﹾﻘﹶﺔ
-
ﻭﺍﺤِﺩﺓ ﺜﹸﻡ ﺭﺍﺠِﻌﻬﺎ ﻓﹶﺸﹸﻔِﻴﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺃُﺴﺒﻭﻋﺎ ﻭﺍﺤِﺩﺍ ﺜﹸﻡ ﻋﺎﻭﺩﻫﺎ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻓﹶﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺒِﻬﺎ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬـﺎ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸـﺭﺁﻥ ﺼﺭِﻋﺕﹾ ﻭﺩﺍﺭ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺤِﻭﺍﺭ ﻭﺴﺄَﺫﹾﻜﹸﺭﻩ ﺒِﺎﺨﹾﺘِﺼﺎﺭ ﺸﹶﺩِﻴﺩ
.
ﻗﹸﻠﹾﺕ :ﻤﺎ ﺍِﺴﻤﻙ ؟ ل ﻗﹶﺎ َ
ﺸﻘﻭﺍﻥ
:
.
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻭﻤﺎ ﺩِﻴﺎﻨﹶﺘﻙ ؟
ل ﻗﹶﺎ َ
:
ﻨﹶﺼﺭﺍﻨِﻲ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
.
ﺨﻠﹶﺕﹾ ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ؟ ﻟِﻤﺎﺫﹶﺍ ﺩ ﹶ
.
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻟِﻠﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕِ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﺴﺄَﻋﺭِﺽ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﺃَﻤﺭﺍ ﺇِﻥ ﻗﹸﺒﻠﹶﺘﻪ ﻓﹶﺎﻟﹾﺤﻤﺩ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻠﹶﻙ ﺍﹶﻟﹾﺨِﻴﺎﺭ
. .
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺘﹾﻌﺏ ﻨﹶﻔﹾﺴﻙ ﻟﹶﻥ ﺃَﺨﹾﺭﺝ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻟﹶﻘﹶﺩ ﺫﹶﻫﺏ ﺒِﻬﺎ ﺇِﹶﻟﻰ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥ ﻭﻓﹸﻠﹶﺎﻥ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﺃَﻨﹶﺎ ﻟﹶﻡ ﺃَﻁﹾﻠﹸﺏ ﻤِﻨﹾﻙ ﺃَﻥ ﺘﹶﺨﹾﺭﺝ ﻤِﻨﹾﻬﺎ
ﻗﹶﺎلَ
ﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶﻤﺎﺫﹶﺍ ﺘﹸﺭِﻴﺩ
:
ﻗﹸﻠﹾﺕ
.
.
ﺃُﺭِﻴﺩ ﺃَﻥ ﺃَﻋﺭِﺽ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻡ ﻓﹶﺈِﻥ ﻗﹸﺒﻠﹶﺘﻪ ﻓﹶﺎﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺇِﻟﱠﺎ ﻓﻼﹶ ﺇِﻜﹾﺭﺍﻩ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺩﻴﻥ
:
ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺠﺎﺩﻟﹶﺔ ﻭﻤﻨﹶﺎﻗﹶﺸﹶﺔ ﻁﹶﻭِﻴﻠﹶﺔ ﺃَﺴﻠﹶﻡ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ
. . .
:
ﻫلْ ﺃَﺴﻠﹶﻤﺕﹾ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﺃَﻡ ﺘﹸﺨﹶﺎﺩِﻋﻨﹶﺎ
.
.
ﻗﹶﺎلَ
:
ﺃَﻨﹾﺕﹶ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃَﻥ ﺘﹸﺠﺒِﺭﻨِﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹶﻲﺀ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱢﻲ ﺃَﺴﻠﹶﻤﺕﹾ ﻤِﻥ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻲ ﻭﻟﹸﻜﹾﻥ
ﻗﹶﺎلَ
:
ﺃَﺭﻯ ﺃَﻤﺎﻤِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺂﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻴﻬﺩﺩﻭﻨﹶﻨِﻲ ﺃَﺨﹶﺎﻑﹶ ﺃَﻥ ﻴﻘﹾﺘﹸﻠﹸﻭﻨﹶﻨِﻲ
ﻗﹶﺎلَ
:
ﺃﻋﻁﻨﻴﻪ ﺍﹶﻟﹾﺂﻥ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻟﹶﺎ ﺤﺘﱠﻰ ﺘﹶﺘِﻡ ﺍﹶﻟﹾﺠﻠﹾﺴﺔ
.
ﺜﹸﻡ ﻋﺭﻀﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻡ
..
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻤﺎﺫﹶﺍ
.
.
. .
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻤﺎﺫﹶﺍ ﺘﹸﺭِﻴﺩ ﺒﻌﺩ ﺫﹶﻟِﻙ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹸﻨﹾﺕ ﻗﹶﺩ ﺃَﺴﻠﹶﻤﺕ ﺇِﺴﻠﹶﺎﻤﺎ ﺤﻘِﻴﻘِﻴﺎ ﻓﹶﻤِﻥ ﺘﹶﻤﺎﻡ ﺘﹶﻭﺒﺘﻙ ﺃَﻥ ﺘﹸﻘﹾﻠِﻊ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﻅﱡﻠﹾﻡ ﻭﺘﹶﺨﹾﺭﺝ ﻤِﻥ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ
ﻗﹶﺎلَ
:
.
ﻑ ﺃَﺘﹶﺨﹶﻠﱠﺹ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ؟ ﻨﹶﻌِﻡ ﺃَﺴﻠﹶﻤﺕﹾ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻜﹶﻴ ﹶ
.
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻗﹸﻠﹾﺕ
ﻗﹶﺎلَ
: :
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﻫﺫﹶﺍ ﺃَﻤﺭ ﺴﻬل ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺇِﺫﹶﺍ ﻭﺍﻓﹶ ﹶﻘﺘﹾﻨﹶﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ
ﻨﹶﻌِﻡ
.
.
ﻗﹸﻠﹾﺕ :ﺇِﺫﹶﻥ ﻓﹶﺄَﻴﻥ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ؟
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺤﻭﺵ ﻴﻌﻨِﻲ ﻓِﻲ ﻓﹶﻨﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺘﹶﺴﻜﹸﻥ ﻓِﻴﻪِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻑ ﻤﻜﹶﺎﻨﻪ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱢﻲ ﻟﹶﺎ ﺃَﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃَﻥ ﺃُﺤﺩﺩ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺒِﺎﻟﻀﺒﻁِ ﻟِﺄَﻥ ﻫﻨﹶﺎﻙ ﺠﻨﹾﻲ ﻤﻭﻜﹶل ﺒِﺤِﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻜﹸﻠﱠﻤﺎ ﻋﺭ ﹶ ﻨﹶﻘﹾﻠﻪ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺁﺨﹶﺭ
.
.
ﺕ ﺘﹶﻌﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ؟ ﻤﻨﹾﺫﹸ ﻜﹶﻡ ﺴﻨﹶﺔ ﻭﺃَﻨﹾ ﹶ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻤﺎ ﻫﻭ ؟
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ ﻜﹸﻠﱠﻤﺎ ﺍِﻗﹾﺘﹶﺭﺏ ﻤِﻨﹾﻙ ﺠﻨﹾﻲ ﺘﹶﻘﹾﺭﺃﻫﺎ ﻓﹶﻴﻔِﺭ ﻤِﻥ ﺃَﻤﺎﻤﻙ
ﻤﻨﹾﺫﹸ ١٠ﺴﻨﹶﻭﺍﺕ ﺃَﻭ ٢٠ ﺴﻨﹶﺔ ﻫﺅُﻟﹶﺎﺀِ ﺍﹶﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺜﹶﺔ
.
-
ﺍﹶﻟﺸﱠﻙ ﻤِﻨﱢﻲ
-
ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺘﹶﺒﻴﻥ ﻟِﻲ ﺼِﺩﻗﻪ ﻗﹸﻠﹾﺕ ﻟﹶ ﻪ
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻨِﻌﻡ ﺤﻔِﻅﹾﺘﻬﺎ ﻤِﻥ ﻜﹶﺜﹾﺭﺓ ﺘﹶﻜﹾﺭﺍﺭ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻟﹶﻬﺎ
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻑ ﺃَﺘﹶﺨﹶﻠﱠﺹ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻜﹶﻴ ﹶ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻟﹶﻬﺎ
.
ﻭﻗﹶﺩ ﺩﺨﹶﹶﻠﺕﹾ ﻓِﻲ ﺜﹶﻠﹶﺎﺜﹶﺔ ﻨِﺴﻭﺓ ﻗﹶﺒل ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ :
-
ﻫلْ ﺘﹶﺤﻔﹶﻅﻬﺎ
.
.
.
.
ﺘﹶﺨﹾﺭﺝ ﺍﹶﻟﹾﺂﻥ ﻓﹶﺘﹶﺘﱠﺠِﻪ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﻜﱠﺔ ﻭﺘﹶﻌِﻴﺵ ﻫ ﹶﻨﺎﻙ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺤﺭﻡ ﻓِﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺅْﻤِﻨِﻴﻥ
ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻫلْ ﺴﻴﻘﹾﺒﻠﹸﻨِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺼﻨﹶﻌﺕﹾ ﻜﹸلّ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺎﺼِﻲ ؟ ﺩﺨﹶﻠﹶﺕﹾ ﻓِﻴﻬِﻥ ﻤِﻥ ﻗﹶﺒﻠﻬﺎ
. . .
.
ﻟﹶﻘﹶﺩ ﻋﺫﱠﺒﺘﹾﻬﺎ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ ﻭﻋﺫﱠﺒﺕﹾ ﺍﹶﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﺎﺘِﻲ
. .
ﻨﹶﻌِﻡ ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻗﹸلْ ﻴﺎﻋﺒﺎﺩﻱ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﺃَﺴﺭﻓﹸﻭﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻨﹾﻔﹸﺴﻬﻡ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﻘﹾﻁﹸﻨﹸﻭﺍ ﻤِﻥ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻴﻐﹾﻔِﺭ ﺍﹶﻟﺫﱡﻨﹸﻭﺏ
ﺠﻤِﻴﻌﺎ ﺇِﻨﱠﻪ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻔﹸﻭﺭ ﺍﹶﻟﺭﺤِﻴﻡ ﴾ ﻓﹶﺒِﻜﹶﻲ ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺎلَ
.
ﺨﹸﺫﹾ ﺴِﻠﹶﺎﺤﻙ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻭﻋﺩﻨﹶﺎﻙ ﺒِﻪِ
,
ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺹ ﻟﹶﻨﹶﺎ ﻗﹶﺼﺹ
:
ﺇِﺫﹶﺍ ﺨﹶﺭﺠﺕﹾ ﻓﹶﺎﻁﹾﻠﹸﺒﻭﺍ ﻤِﻥ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺃَﻥ ﺘﹸﺴﺎﻤِﺤﻨِﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﻌﺫِﻴﺒِﻲ
ﺜﹸﻡ ﻋﺎﻫﺩ ﻭﺨﹶﺭﺝ ﻗﹸﻡ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻟِﻠﺭﺠلِ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎﺀ ﺁﻴﺎﺕ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻭﺍِﻤﺭﺃَﺘﻪ ﺃَﻥ ﻴﺭﺸﹼﻪ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺤﻭﺵ ﺃَﺭﺴلَ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺒﻌﺩ ﻤﺩﺓ ﻭﻗﹶﺎلَ ﺇِﻨﱠﻬﺎ ﺒِﺨﹶﻴﺭ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻟﹶﻴﺱ ﻤِﻨﱢﻲ ﺸﹶﻲ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻤﺭ ﻜﹸﻠﹼﻪ ﻟِﻠﱠﻪِ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺍﹶﻟﻨﱠﻤﻭﺫﹶﺝ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ
ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻴﻀﻊ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻭِﺴﺎﺩﺓ ل ﻟِﻲ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻗﹶﺎ َ ﻭﺍﺤِﺩﺓ ﻭﺘﹶﺘﹶﻤﻨﱠﻰ ﻓﹶﺭﺍﻗِﻲ
,
١
ﻤﻨﹾﺫﹸ ﺘﹶﺯﻭﺠﺘﻬﺎ ﻭﺃَﻨﹶﺎ ﻤﻌﻬﺎ ﻓِﻲ ﺨِﻠﹶﺎﻑ ﺸﹶﺩِﻴﺩ ﺒلْ ﺘﹶﻜﹾﺭﻫﻨِﻲ ﻜﹸﺭﻫﺎ ﺸﹶﺩِﻴﺩﺍ
:
,
ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﺘﹶﺤﻤل ﻤِﻨﱢﻲ ﻜﹶﻠِﻤﺔ
ﻭﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﻤﺭﺘﹶﺎﺤﺔ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﻁﹶﺎﻟﹶﻤﺎ ﺃَﻨﹶﺎ ﻏﹶﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺩﺨﹶﻠﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﺘﹶﻀﺎﻴﻘﹶﺕﹾ ﻭﻜﹶﺄَﻥ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﻗﹶﺩ
ﺍِﺸﹾﺘﹶﻌلَ ﻨﹶﺎﺭﺍ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻀﺏ
ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺃَﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﺸﹶﻌﺭﺕﹾ ﺒِﺘﹶﺨﹾﺩِﻴﺭ ﻓِﻲ ﺃَﻁﹾﺭﺍﻓﻬﺎ ﻭﻀِﻴﻕ ﻓِﻲ ﺼﺩﺭﻫﺎ ﻭﺼﺩﺍﻉ ﻓِﻲ ﺭﺃْﺴﻬﺎ
.
ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻬﺎ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﺼﺭﻉ ﻓﹶﺄَﻋﻁﹶﻴﺘﻬﺎ ﺴﻭﺭﺍ ﻤِﻥ ﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻤﺴﺠﻠﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﺸﹾﺭِﻁﹶﺔ ﻭﻤﺴﺠﻠﹶﺔ ﺃَﻥ ﺘﹶﺴﺘﹶﻤِﻊ ﺇِﻟﹶﻴﻬﺎ ﻟِﻤـﺩﺓ ٤٥ﻴﻭﻤـﺎ ﺜﹸـﻡ
ﺘﺭﺍﺠﻌﻨﻲ ﻗﹸﻠﹾﺕ
ﻗﹶﺎلَ
: :
,
ﺜﹸﻡ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺩﺓ ﻭﻗﹶﺎلَ ﺤﺩﺙ ﺸﹶﻲﺀ ﻋﺠِﻴﺏ
ﺨﹶﻴﺭﺍ
ﺙ ؟ ﻤﺎﺫﹶﺍ ﺤﺩ ﹶ
. . .
.
.
ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺍِﻨﹾﺘﹶﻬﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻤﺩﺓ ﻭﺍﺘﱠﻔﹶﻘﹾﻨﹶﺎ ﺃَﻥ ﻨﹶﺄْﺘِﻴﻙ ﺼﺭِﻋﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻭﻨﹶﻁﹶﻕﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻭﻗﹶﺎلَ ﺴﺄُﺨﹾﺒِﺭﻜﹸﻡ ﺒِﻜﹸلّ ﺸﹶﻲﺀ ﺸﹶﺭِﻴﻁﹶﺔ ﺃَﻟﱠﺎ
ﺘﹶﺫﹾﻫﺒﻭﺍ ﺒِﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺦ ﺇِﻨﱠﻨِﻲ ﺠِﺌْﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﹶﺭِﻴﻕ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
,
ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﺭﺩﺘﹸﻡ ﺃَﻥ ﺘﹶﻌﻠﹶﻤﻭﺍ ﺼِﺩﻗِﻲ ﻓﹶﺄَﺤﻀﺭﻭﺍ ﻫﺫ ﺍﹶﻟﹾﻭِﺴﺎﺩﺓ ﻭﺃَﺸﹶﺎﺭ ﺇِﻟﹶﻰ
ﻭﺍﻓﹾﺘﹶﺤﻭﻫﺎ ﻓﺴﺘﺠﺩﻭﺍ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻴﻬﺎ
,
ﻭﻓِﻌﻠﹰﺎ ﻓﹶﺘﹶﺤﻭﺍ ﺍﹶﻟﹾﻭِﺴﺎﺩﺓ ﻓﹶﻭﺠﺩﻭﺍ ﻗﹶﻁﹾﻌﺎ ﻤِـﻥ ﺍﹶﻟﹾـﺄَﻭﺭﺍﻕ ﻭﻜِﺘﹶﺎﺒـﺎﺕ
ﻭِﺴﺎﺩﺓ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻐﹸﺭﻓﹶﺔ
,
ﻭﺤﺭﻭﻑ ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺎلَ ﻟﹶﻬﻡ ﺃَﺤﺭﻗﹸﻭﺍ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭﺭﺍﻕ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺒﻁﹶلَ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺃَﻨﹶﺎ ﺴﺄَﺨﹾﺭﺝ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻭﻟﹶﻥ ﺃُﻋﻭﺩ ﺇِﻟﹶﻴﻬﺎ ﺒﺸﹾﺭﻁ ﺃَﻥ ﺃُﻅﹾﻬِﺭ ﻟﹶﻬﺎ
ﻴﻌﻨِﻲ ﺃﺘﻤﺜل ﻟﹶﻬﺎ
ﺜﹸﻡ ﺃُﺼﺎﻓِﺤﻬﺎ
"
ﻴﺩﻫﺎ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻬﺎ ﺘﹸﺼﺎﻓِﺢ ﺃَﺤﺩﺍ
.
! !
ﺍﹶﻟﹾﺂﻥ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻟِﻠﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻟﹶﺎ ﺒﺄْﺱ
,
"
ﻭﻓِﻌﻠﹰﺎ ﺍِﺴﺘﹶﻴﻘﹶﻅﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻤِﻥ ﺼﺭﻋﻬﺎ ﺜﹸﻡ ﻤﺩﺕﹾ
ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺹ ﻟِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘِﺼﺔ ﻗﹸﻠﹾﺕ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻙ ﺃَﺨﹾﻁﹶﺄْﺕ ﻓِﻲ ﺃَﻥ ﺴﻤﺤﺕﹾ ﻟﹶﻪ ﺒِﻤﺼﺎﻓﹶﺤﺘِﻬﺎ ﻟِﺄَﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺤﺭﺍﻡ
ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺜﹶﺒﺕﹶ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺩ ﻨﹶﻬﻰ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻓﹶﺤﺔ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻟِﻠﹾﻤﺭﺃَﺓِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺠﻨﹶﺒِﻴﺔ
.
ﻭﺒﻌﺩ ﺃُﺴﺒﻭﻉ ﻤﺭِﻀﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻓﹶﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺒِﻬﺎ ﻓﹶﻤﺎ ﺃَﻥ ﺍِﺴﺘﹶﻌﺫﹾﺕ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭﺼﺭﻋﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻭﺩﺍﺭ ﺍﹶﻟﹾﺤِﻭﺍﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﺎﻟِﻲ ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
.
ﻴﺎ ﻜﹶﺫﱠﺍﺏ ﻟِﻤﺎﺫﹶﺍ ﺭﺠﻌﺕﹾ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻨﹶﻌﻡ ﺃَﻨﹶﺎ ﻜﹶﺫﹶﺒﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻡ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﺕ ﺘﹶﺤﺘﹶﺎل ﻋﻠﹶﻴﻬِﻡ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﻨﹾ ﹶ
.
ﺴﺄَﻗﹸﻭلُ ﻟﹶﻙ ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹶﻲﺀ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﻀﺭﻨِﻲ ﻗﹸﻠﹾﺕ ,
:
ﻗﹸلْ
.
ﻭﺃَﻨﹶﺎ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻭﻀﻌﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭﺭﺍﻕ ﺩﺍﺨِل ﺍﹶﻟﹾﻭِﺴﺎﺩﺓ ﻟِﻜﹶﻲ ﻴﺼﺩﻗﹸﻭﻨﹶﻨِﻲ ﻭﻟﹶﻡ ﺃَﺨﹾﺭﺝ ﻤِﻨﹾﻬﺎ .
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻤﺎﺫﹶﺍ ﺃَﺼﻨﹶﻊ ﻭﺃَﻨﹶﺎ ﻤﻘﹶﻴﺩ ﻓِﻲ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻗﹶﺎلَ
ﺃَﻨﹾﺕﹶ ﻤﺴﻠِﻡ
:
ﻨﹶﻌِﻡ
.
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻟﹶﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﻟِﻤﺴﻠِﻡ ﺃَﻥ ﻴﻌﻤل ﻤﻊ ﺴﺎﺤِﺭ ﻟِﺄَﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺤﺭﺍﻡ ﻭﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺒﺎﺌِﺭ
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻗﹶﺎلَ
:
.
.
.
ﻨِﻌﻡ ﺃُﺭِﻴﺩﻫﺎ
. .
ﻫلْ ﺘﹸﺭِﻴﺩ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﱠﺔ
.
.
ﺇِﺫﹶﺍ ﺘﹶﺘﹾﺭﻙ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﺘﹶﺫﹾﻫﺏ ﻤﻊ ﺍﹶﻟﹾﻤﺅْﻤِﻨِﻴﻥ ﺘﹶﻌﺒﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻟِﺄَﻥ ﻁﹶﺭِﻴﻕ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻁﹶﺭِﻴﻕ ﺍﹶﻟﺸﱠﻘﹶﺎﺀ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺩﻨﹾﻴﺎ ﻭﺍﻟﹾﺠﺤِﻴﻡ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺂﺨِﺭﺓ
.
ﻑ ﺫﹶﻟِﻙ ﻭﻫﻭ ﻤﺴﻴﻁِﺭ ﻋﻠﹶﻲ ؟ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻜﹶﻴ ﹶ
.
- 1ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ ﻣﻦ ﻳﺮﻱ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﲪﻞ ﺍﳉﻦ ﻟﻸﺷﻴﺎﺀ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱄ ﴿ ﺃﻳﻜﻢ ﻳﺄﺗﻴﲏ ﺑﻌﺮﺷﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﱐ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻗﺎﻝ ﻋﻔﺮﻳﺖ ﻣﻦ ﺍﳉﻦ ﺃﻧﺎ ﺁﺗﻴﻚ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﻚ ﴾ ﺍﻟﻨﻤﻞ ) ( ٣٩ : ٣٨
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ل ﻗﹶﺎ َ
:
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﻨﹶﻌِﻡ ﻫﻭ ﻤﺴﻴﻁِﺭ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﺒِﻤﻌﺎﺼِﻴﻙ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻙ ﻟﹶﻭ ﺘﹸﺒﺕ ﺘﹶﻭﺒﺔ ﻨﹶﺼﻭﺤﺎ ﻭﺭﺠﻌﺕ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻡ ﻴﺠﻌل ﻟﹶـﻪ ﻋﻠﹶﻴـﻙ ﺴـﺒِﻴﻠﹰﺎ
﴿ﻭﻟﹶﻥ ﻴﺠﻌل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻟﻠﻜﻔﺭﻴﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺅْﻤِﻨِﻴﻥ ﺴﺒِﻴﻠﹰﺎ
﴾
ﺘﹸﺒﺕ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺴﺄَﺨﹾﺭﺝ ﻭﻟﹶﻥ ﺃَﻋﻭﺩ ﺜﹸﻡ ﻋﺎﻫﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﺨﹶﺭﺝ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﻟﹶﺎ ﺤﻭل ﻭﻟﹶﺎ ﻗﹸﻭﺓ ﺇِﻟﱠﺎ
ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﺜﹸﻡ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﺩﺓ ﻭﺒﺸﱠﺭﻨِﻲ ﺃَﻨﱠﻬﺎ ﺒِﺨﹶﻴﺭ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﻴﻥ
.
ﺍﹶﻟﻨﱠﻤﻭﺫﹶﺝ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻟِﺙ ﺁﺨﹶﺭ ﺤﺎﻟﹶﺔ ﻋﺎﻟﹶﺠﺘﻬﺎ ﻗﹶﺒل ﻜِﺘﹶﺎﺒﺔ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺴﻁﹸﻭﺭ ل ﺇِﻨﱠﻬﺎ ﺘﹸﺒﻐِﻀﻨِﻲ ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹸﺭِﻴﺩ ﺃَﻥ ﺘﹶﻌِﻴﺵ ﻤﻌِﻲ ﺭﻏﹾﻡ ﺇِﻨﱠﻨِﻲ ﺃُﺤِﺒﻬﺎ ﻭﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺭﺍﻫِﻴﺔ ﺠﺎﺀﺕﹾ ﻓﹶﺠﺄَﺓ ﺒِﻠﹶﺎ ﻤﻘﹶﺩﻤﺎﺕ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻗﹶﺎ َ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺴﻤِﻌﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺼﺭِﻋﺕﹾ ﻭﺩﺍﺭ ﺍﹶﻟﹾﺤِﻭﺍﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﺎﻟِﻲ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﺃﻤﺴﻠﻡ ﺃَﻨﹾﺕﹶ ؟
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻨﹶﻌِﻡ ﻤﺴﻠِﻡ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻭﻟِﻤﺎﺫﹶﺍ ﺩﺨﹶﻠﹶﺕﹾ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ
ﻗﹶﺎلَ
:
:
.
ﺠِﺌْﺕ ﻋﻥ ﻁﹶﺭِﻴﻕ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
. ,
ﻋﻤِﻠﹶﺕﹾ ﻟﹶﻬﺎ ﻓﹸﻠﹶﺎﻨﹶﺔ ﺴِﺤﺭﺍ ﻭﻭﻀﻌﺘﹾﻪ ﻓِﻲ ﺯﺠﺎﺠﺔ ﺍﹶﻟﻁﱢﻴﺏ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﻋِﻨﹾﺩﻫﺎ ﻭﻜﹸﻨﹾﺕ ﺃَﻤﺸِﻲ
ﺨﹶﻠﹾﻔﻬﺎ ﻓﹶﺘﹾﺭﺓ ﺜﹸﻡ ﺴﻁﹶﺎ ﻟِﺹ ﻓﹶﻔﹶﺯِﻋﺕﹾ ﻓﹶﺩﺨﹶﻠﹶﺕﹾ ﻓِﻴﻬﺎ
.
ﻭﻫﻨﹶﺎ ﻴﺠِﺏ ﺃَﻥ ﺃُﻨﹶﺒﻪ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻴﺭﺴل ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤـﻥ ﻴﺭِﻴـﺩ
ﺴِﺤﺭﻩ ﻓﹶﻴﻅﹶلّ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻴﺘﹶﺎﺒِﻊ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺍﺩ ﺴِﺤﺭﻩ ﺤﺘﱠﻰ ﺘﹶﺘﹶﻬﻴﺄ ﻟﹶﻪ ﻓﹸﺭﺼﺔ ﻟِﻠﺩﺨﹸﻭلِ ﻓِﻴﻪِ ﻭﻓﹸﺭﺹ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺃَﺭﺒﻌﺔ -١
ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻭﻑ ﺍﹶﻟﺸﱠﺩِﻴﺩ
ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻀﺏ ﺍﹶﻟﺸﱠﺩِﻴﺩ
.
-٣
ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻔﹾﻠﹶﺔ ﺍﹶﻟﺸﱠﺩِﻴﺩﺓ
.
-٢ -٤
:
.
ﺍﹶﻟِﺎﻨﹾﻜِﺒﺎﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺸﱠﻬﻭﺍﺕ
.
ﻓﹶﺈِﻥ ﺘﹶﻌﺭﺽ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﻟِﺤﺎﻟﹶﺔ ﻤِﻥ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﺒﻊ ﺘﹶﻤﻜﱡﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺩﺨﹸﻭل ﻓِﻴﻪِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻬﻡ ﺇِﻟﱠﺎ ﺇِﻥ ﺫِﻜﹾﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠلﱠ ,ﺃَﻭ ﻜﹶﺎﻥ ﻤﺘﹶﻭﻀﺌًﺎ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ ﺃَﻥ ﻴﺩﺨﹶل ﻭﻴﻘﹶﺎل ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺃَﺨﹾﺒﺭﻨِﻲ ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺃَﻨﹾﻔﹸﺴﻬﻡ ﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﺼﺎﺩِﻗِﻲ
ﻕ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺫِﻜﹾﺭ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﺭﺒﻪ ﻟﹶﺤﻅﹶﺔ ﺩﺨﹸﻭل ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻓِﻴﻪِ ﺍِﺤﺘﹶﺭ ﹶ ﻓِﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ
:
! !
-
ﺇِﻥ
ﻭﻟِﺫﹶﻟِﻙ ﻓﹶﻠﹶﺤﻅﹶﺔ ﺩﺨﹸﻭل ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ ﻓِﻲ ﺍﻹﻨﺴﻲ ﺃَﺼﻌﺏ ﻟﹶﺤﻅﹶﺔ
.
ﻭﻫﺫِﻩِ ﺍِﻤﺭﺃَﺓ ﻁﹶﻴﺒﺔ ﻤِﺴﻜِﻴﻨﹶﺔ
.
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﺇِﺫﹶﺍ ﺘﹶﺨﹶﺭﺝ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻁﹶﺎﻋﺔ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﻌﻭﺩ
ﻗﹶﺎلَ
:
ﺒِﺸﹶﺭﻁ ﺃَﻥ ﻴﻁﹾﻠِﻕ ﺍﹶﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﹶﻟﹾﺄُﺨﹾﺭﻯ
ﻗﹶﺎلَ
:
ﺸﹶﺭﻁﻙ ﻏﹶﻴﺭ ﻤﻘﹾﺒﻭل
ﻗﹶﺎلَ
:
ﺴﺄَﺨﹾﺭﺝ
,
.
.
ﻭﺇِﻤﺎ ﺃَﻥ ﺘﹶﺨﹾﺭﺝ ﻭﺇِﻤﺎ ﺃَﻥ ﻨﹸﺅْﺫِﻴﻙ
.
.
ﻓﹶﺨﹶﺭﺝ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﺤﻭل ﻭﻟﹶﺎ ﻗﹸﻭﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ
.
ﺜﹸﻡ ﺒﻴﻨﹶﺕﹾ ﻟِﻠﺭﺠلِ ﺃَﻥ ﻜﹶﻠﹶﺎﻡ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺃَﻥ ﻓﹸﻠﹶﺎﻨﹶﺔ ﻫِﻲ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﻋﻤِﻠﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻏﹶﻴﺭ
ﻤﻘﹾﺒﻭل ﻭﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻴﻜﹾﺫِﺒﻭﻥ ﻟِﻴﻔﹶﺭﻗﹸﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻓﹶﺎﺘﱠﻕِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹸﺼﺩﻕ ﻗﹶﻭﻟﻪ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺍﹶﻟﻨﱠﻤﻭﺫﹶﺝ ﺍﹶﻟﺭﺍﺒِﻊ
ﺠﻨﹾﻲ ﻴﺭِﻴﺩ ﺃَﻥ ﻴﺩﺨﹶل ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺒِﻬﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺫﹶﻜﹶﺭ ﻟِﻲ ﺃَﻥ ﺃَﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺘﹸﺒﻐِﻀﻪ ﺒﻐﹾﻀﺎ ﺸﹶﺩِﻴﺩﺍ ﻭﺘﹶﺭﺘﹶﺎﺡ ﻓِﻲ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻤﻌﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ
.
ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺴﺄَﻟﹶﺘﹾﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺭﺍﺽ ﺘﹶﺒﻴﻥ ﺃَﻥ ﻟﹶﺩﻴﻬﺎ ﺴِﺤﺭ ﺘﹶﻔﹾﺭِﻴﻕ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺴﻤِﻌﺕﹾ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻨﹸﻁﹾﻕ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺠﻨﹶـﻰ ﻭﺩﺍﺭ ﺍﹶﻟﹾﺤِـﻭﺍﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠـﺎﻟِﻲ ﻭﺴﺄُﺫﹶﻜﱢﺭ ﺒِﺎﺨﹾﺘِﺼﺎﺭ ﻗﹸﻠﹾﺕ
.
ﻤﺎ ﺍِﺴﻤﻙ ؟
:
ل ﻗﹶﺎ َ
:
ﻟﹶﻥ ﺃُﺨﹾﺒِﺭﻙ ﺒِﺎﺴﻤِﻲ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻤﺎ ﺩِﻴﺎﻨﹶﺘﻙ ؟
.
ل ﻗﹶﺎ َ
:
ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻡ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻭﻫلْ ﻴﺠﻭﺯ ﻟِﻠﹾﻤﺴﻠِﻡِ ﺃَﻥ ﻴﻌﺫﱢﺏ ﻤﺴﻠِﻤﺔ ؟
ﻗﹶﺎلَ
:
ﺃَﻨﹶﺎ ﺃﺤﺒﻬﺎ ﻭﻟﹶﺎ ﺃُﻋﺫﱢﺒﻬﺎ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱢﻲ ﺃُﺭِﻴﺩ ﺃَﻥ ﻴﺒﺘﹶﻌِﺩ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ
.
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﺘﹸﺭِﻴﺩ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ؟
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻨﹶﻌِﻡ
.
!
.
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻟﹶﺎ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻫِﻲ ﺘﹶﻜﹾﺭﻫﻙ
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻟﹶﺎ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻜﹶﺫﱠﺒﺕﹾ ﻫِﻲ ﺘﹸﻜﹶﺭﻫﻙ ﻭﻗﹶﺩ ﺠﺎﺀﺕﹾ ﺇِﻟﹶﻰ ﻫﻨﹶﺎ ﻟِﻜﹶﻲ ﺘﹸﺨﹾﺭِﺠﻙ ﻤِﻥ ﺠﺴﺩﻫﺎ
ﻗﹶﺎلَ
ﻗﹸﻠﹾﺕ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ
ﻟﹶﺎ ﻴﺤِلّ ﻟﹶﻙ ﺫﹶﻟِﻙ
. . .
ﻟﹶﺎ ﺃَﻨﹶﺎ ﺃُﺤِﺒﻬﺎ .
-
ﺒِﺤﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻗﹸﻭﺘﻪ
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭﻁ ؟
ﻗﹸﻠﹾﺕ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ
ﻗﹶﺎلَ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
: : : :
-
ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺁﻴﺎﺕ ﻓﹶﺼﺭﺥﹶ
ﺃَﺘﹶﺨﹶﺭﺝ ؟
ﻨﹶﻌﻡ ﺃَﺨﹾﺭﺝ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺒِﺸﹶﺭﻁ
ﻗﹶﺎلَ
ﺃَﺨﹾﺭﺝ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻭﺃَﺩﺨﹸل ﻓِﻴﻙ
.
.
ﻟﹶﺎ ﺒﺄْﺱ ﺃَﺨﹾﺭﺝ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻭﺍﺩﺨﹸلْ ﻓِﻲ ﺇِﻥ ﺍِﺴﺘﹶﻁﹶﻌﺕ ﻓﹶﺎﻨﹾﺘﹶﻅﹶﺭ ﻗﹶﻠِﻴﻠﹰﺎ ﺜﹸﻡ ﺒِﻜﹶﻲ ﻤﺎ ﻴﺒﻜِﻴﻙ
.
.
ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﺤﺭﻗﹶﻙ ﺒِﺎﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥِ
:
:
.
.
ﻫِﻲ ﺘﹸﺤِﺒﻨِﻲ
ﻟﹶﻥ ﺃُﺨﹾﺭِﺝ
: :
. . . .
,
ﻭﺃَﺨﹾﺭﺝ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻁﹶﺎﻋﺔ ﻟِﻠﱠﻪِ
.
.
ﺃَﻨﹾﺕِ ﻗﹶﻠﱠﺕﹾ ﺃﺫﻜﺎﺭ ﺍﹶﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﹶﻟﹾﻴﻭﻡ ﻟﹶﺎ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃَﻥ ﺃَﺩﺨﹶلَ ﻓِﻴﻙ
ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﺨﹾﺭﺝ ﻓﹶﻌﺎﻫِﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺨﹶﺭﺝ ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﻀل ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﺤﺩﻩ
.
.
.
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺜﹶﺎﻨِﻴﺎ
:
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺒﺔ ) ﺍﻟﺘﻭﻟﺔ ( ﻴﻘﹸﻭل ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺒِﻜﹶﺴﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﺎﺀ ﻭﻓﹶﺘﹾﺢ ﺍﹶﻟﹾﻭﺍﻭ
-
ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﺭﻗﹶﻰ ﻭﺍﻟﺘﱠﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻭﻟﺔ ﺸﹶﺭﻙ
"
١
"
ﻤﺎ ﻴﺤﺒﺏ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺇِﻟﹶﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻏﹶﻴﺭﻩ
ﺫﹶﻟِﻙ ﻴﺅَﺜﱢﺭ ﻭﻴﻔﹾﻌل ﺨِﻠﹶﺎﻑ ﻤﺎ ﻗﹶﺩﺭﻩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
٢
ﻴﻘﹸﻭل ﺍِﺒﻥ ﺍﹶﻟﹾـﺄَﺜِﻴﺭ
" ,
:
ﺍﻟﺘﻭﻟـﺔ
"
ﻭﺠﻌﻠﹶﻪ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱢﺭﻙ ﻟِﺎﻋﺘِﻘﹶﺎﺩِﻫِﻡ ﺃَﻥ
ﻭﺃَﺤﺏ ﺃَﻥ ﺃُﻨﹶﺒﻪ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﻨِﻴﺔ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ ﺍﹶﻟﺴﺎﺒِﻕ ﻫِﻲ
.
ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺘﹶﻭِﻴﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺍِﺴﺘِﻌﺎﻨﹶﺔ ﺒِﺎﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻭﻏﹶﻴﺭ ﺫﹶﻟِﻙ ﻤِﻤﺎ ﻴﺩﺨﹸل ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺸﱢﺭﻙ ﺃَﻤـﺎ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴـﺔ ﺒِـﺎﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥِ ﺃَﻭ
ﺕ ﻓِﻲ ﺼﺤِﻴﺢ ﻤﺴﻠِﻡ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩﻋِﻴﺔ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺫﹾﻜﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺸﹾﺭﻭﻋﺔ ﻓﹶﻬِﻲ ﺠﺎﺌِﺯﺓ ﺒِﺈِﺠﻤﺎﻉ ﺍﹶﻟﹾﻔﹸﻘﹶﻬﺎﺀ ﻭﻗﹶﺩ ﺜﹶﺒ ﹶ ل ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎ َ
:
ﻟﹶﺎ ﺒﺄْﺱ ﺒِﺎﻟﺭﻗِﻲ ﻤﺎ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﻜﹸﻥ ﺸِﺭﻜﹰﺎ
ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺒﺔ
:
-١
ﺍﹶﻟﺸﱠﻐﹶﻑ ﻭﺍﻟﹾﻤﺤﺒﺔ ﺍﹶﻟﺯﺍﺌِﺩﺘﹶﺎﻥِ
-٢
ﺍﹶﻟﺭﻏﹾﺒﺔ ﺍﹶﻟﺸﱠﺩِﻴﺩﺓ ﻓِﻲ ﻜﹶﺜﹾﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻤﺎﻉ
-٣
ﻋﺩﻡ ﺍﹶﻟﺼﺒﺭ ﻋﻨﹾﻬﺎ
-٤
ﺍﹶﻟﺘﱠﻠﹶﻬﻑ ﺍﹶﻟﺸﱠﺩِﻴﺩﺓ ﻟِﺭﺅْﻴﺘِﻬﺎ
-٥
٣
"
. .
.
ﻁﹶﺎﻋﺘﻪ ﻟﹶﻬﺎ ﻁﹶﺎﻋﺔ ﻋﻤﻴﺎﺀ
. .
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﺩﺙ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺒﺔ ؟
ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺘﹸﺤﺩﺙ ﺍﹶﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ
٤
,
ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻬﺎ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﹶﺯﻭل ﻭﺘﹶﻌﻭﺩ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﺎﺓ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﺠﺎﺭِﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﻁﱠﺒِﻴﻌِﻴﺔ
ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻫﻨﹶﺎﻙ ﻨِﺴﺎﺀ ﻟﹶﺎ ﻴﺼﺒِﺭﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ ﻓﹶﻴﺴﺎﺭِﻋﻥ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺫﱠﻫﺎﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻟِﻴﻀﻌﻭﺍ ﻟﹶﻬﻥ ﺴِﺤﺭﺍ ﻴﺤﺒﺒﻬـﺎ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻤِﻥ ﻗِﻠﱠﺔ ﺩِﻴﻥ ﺘِﻠﹾﻙ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺃَﻭ ﻤِﻥ ﺠﻬﻠﻬﺎ ﺒِﺄَﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺤﺭﺍﻡ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺠﻭﺯ
ﺁﺜﹶﺎﺭ ﺯﻭﺠﻬﺎ
"
ﻤﻨﹾﺩِﻴﻠﹰﺎ
-
ﺃَﻭ ﻗﹶﻠﹶﻨﹾﺴﻭﺓ
ﻟﹶﺎ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺠﺩِﻴﺩﺓ ﺃَﻭ ﻤﻐﹾﺴﻭﻟﹶﺔ
-
ﺃَﻥ ﺘﹶﺩﻓِﻨﻬﺎ ﻓِﻲ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﻤﻬﺠﻭﺭ ﻤِﻨﹾﻪ ﻤﺎ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺒِﺩﻡ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﺽ
,
ﺒِﺸﹶﺭﻁ ﺃَﻥ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺤﺎﻤِﻠﹶﺔ ﻟِﺭﺍﺌِﺤﺔ ﻋﺭﻕ ﺍﹶﻟﺯﻭﺝ
-
ﺃَﻱ
ﺒلْ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﻤﺴﺘﹶﻌﻤﻠﹶﺔ ﺜﹸﻡ ﻴﺄْﺨﹸﺫ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﻴﻭﻁ ﻭﻴﻨﹾﻔﹸﺙ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻭﻴﻌﻘِﺩﻫﺎ ﺜﹸﻡ ﻴﺄْﻤﺭﻫﺎ ,
ﺃَﻭ ﺃَﻥ ﻴﺼﻨﹶﻊ ﻟﹶﻬﺎ ﺴِﺤﺭﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎﺀ ﺃَﻭ ﻁﹶﻌﺎﻡ ﻭﺃَﺸﹸﺩ ﻤﺎ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﻨﹶﺠﺎﺴﺔ ﻭﺃَﺸﹶﺩ
ﺜﻡ ﻴﺄْﻤﺭﻫﺎ ﺒِﺄَﻥ ﺘﹶﻀﻌﻪ ﻟِﺯﻭﺠِﻬﺎ ﻓِﻲ ﻁﹶﻌﺎﻤﻪ ﺃَﻭ ﺸﹶﺭﺍﺒﻪ ﺃَﻭ ﻓِﻲ ﻁِﻴﺒﻪ
ﺍﹶﻟﹾﺂﺜﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻜﹾﺴِﻴﺔ ﻟِﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺒﺔ -١
-
ﺃَﻭ ﺜﹶﻭﺒﺎ
-
ﺃَﻭ ﻓﻨﻴﻠﺔ
"
.
ﻓﹶﻴﻁﹾﻠﹸﺏ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﺃَﺜﹶﺭﺍ ﻤِﻥ
.
:
ﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻤﺭﺽ ﺍﹶﻟﺯﻭﺝ ﺒِﺴﺒﺏ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
-٢ﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻨﹾﻘﹶﻠِﺏ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺒِﺎﻟﹾﻌﻜﹾﺱِ ﻓﹶﻴﻜﹾﺭﻩ ﺯﻭﺠﺘﻪ
ﻭﻗﹶﺩ ﻋﻠِﻤﺕﹾ ﺒِﺄَﻥ ﺭﺠﻠﹶﺎ ﻤﺭﺽ ٣ﺴﻨﹶﻭﺍﺕ ﺒِﺴﺒﺏ ﺫﹶﻟِﻙ
, -
.
ﻭﻫﺫﹶﺍ ﹶﻨﺎﺘِﺞ ﻋﻥ ﺠﻬل ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺒِﺄُﺼﻭل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
.
-٣ﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺘﹶﻌﻤل ﺍﹶﻟﺯﻭﺠﺔ ﻟِﺯﻭﺠِﻬﺎ ﺴِﺤﺭﺍ ﻤﺯﺩﻭِﺠﺎ ﺒِﺄَﻥ ﻴﻜﹾﺭﻫﻪ ﻜﹸلّ ﺍﹶﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﻭﻴﺤِﺒﻬﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻓﹶﻴﺴﺒﺏ ﺫﹶﻟِﻙ ﻜﹶﺭﺍﻫِﻴﺔ ﺍﹶﻟﺯﻭﺝ ﻟِﺄُﻤﻪِ ﻭﺃَﺨﹶﻭﺍﺘﻪ ﻭﻋﻤﺎﺘﻪ ﻭﺨﹶﺎﻟﹶﺎﺘﻪ ﻭﺠﻤِﻴﻊ ﺫﹶﻭِﻱ ﺭﺤِﻤﻪ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻨﱢﺴﺎﺀ - 1ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ) ( ٣٨١ /١ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ) ( ٣٨٨٣ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ( ٣٥٣٠ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ) ( ٤١٨ /٤ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﺮﻗﻢ ) ( ٣٣١ - 2ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ) ( ٢٠٠ /١ - 3ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ( ٦٤ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ) ( ١٨٧ / ١٤ - 4ﺭﺍﺟﻊ ﺭﺳﺎﻟﺔ ) ﲢﺼﲔ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ( ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ -٤ﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻨﹾﻘﹶﻠِﺏ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺯﺩﻭِﺝ ﻓﹶﻴﻜﹾﺭﻩ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻜﹸلّ ﺍﹶﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﺤﺘﱠﻰ ﺯﻭﺠﺘﻪ
,
ﻭﻗﹶﺩ ﻋﻠِﻤﺕﹾ ﺒِﺤﺎﻟﹶﺔ ﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺒِﻴل
ﺤﺘﱠﻰ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﺯﻭﺝ ﻜﹶﺭﻩ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﻁﹶﻠﱠﻘﹶﻬﺎ ﻓﹶﺫﹶﻫﺒﺕﹾ ﺍﹶﻟﺯﻭﺠﺔ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻟِﻴﻔﹸﻙ ﻟﹶﻬﺎ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻬﺎ ﻓﹸﻭﺠِﺌَﺕﹾ ﺒِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻗﹶﺩ ﻤﺎﺕﹶ
ﺃَﺴﺒﺎﺏ ﺴِﺤﺭ ﺍﻟﻤﺤﺒﻪ
"
ﻭﻤِﻥ ﺤﻔﹶﺭ ﻟِﺄَﺨِﻴﻪِ ﺤﻔﹾﺭﻩ ﻭﻗﹶﻊ ﻓِﻴﻬﺎ
:
-١
ﻨﹸﺸﹸﻭﺏ ﺍﹶﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺯﻭﺠﻴﻥِ
-٢
ﻁﹶﻤﻊ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻓِﻲ ﻤﺎل ﺍﹶﻟﺯﻭﺝ ﺨﹶﺎﺼﺎ ﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﻏﹶﻨِﻴﺎ
-٣
" .
ﺇِﺤﺴﺎﺱ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺒِﺄَﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺴﻴﺘﹶﺯﻭﺝ ﺒِﺄُﺨﹾﺭﻯ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻓِﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺯﻤﺎﻥ
-
-
ﺭﻏﹾﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺠﺎﺌِﺯ ﺸﹶﺭﻋﺎ ﻭﻟﹶﺎ ﻏﻀﺎﻀﻪ ﻓِﻴﻪِ
ﺨﺎﺼﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺘﹶﺄَﺜﱢﺭﺍﺕ ﺒِﺄَﺠﻬِﺯﺓ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻋﻠﹶﺎﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﺩﻤﺭﺓ
-
,
ﻭﻟﹶﻜِﻥ
ﺘﹶﻅﹸﻥ ﺃﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﻗﹾﺩﻡ ﻋﻠﹶﻰ
ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒِﺄُﺨﹾﺭﻯ ﻓﹶﻬﺫﹶﺍ ﺩﻟِﻴل ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻨﻪ ﻟﹶﺎ ﻴﺤِﺒﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﺨﹶﻁﹶﺄ ﻓﹶﺄَﺤﺵﹼ ﻟِﺄَﻥ ﻫﻨﹶﺎﻙ ﺃَﺴﺒﺎﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻴﻤﻜِﻥ ﺃﻥ ﺘﹶﺩﻓﹶﻊ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒِﺜﹶﺎﻨِﻴﻪِ ﻭﺜﹶﺎﻟِﺜﻪ ﻭﺭﺍﺒِﻌﻪ
,
ﺭﻏﹾﻡ ﺍﻨﻪ ﻴﺤِﺏ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻭﻟﹶﻰ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻤﺜﹶﻠﹰﺎ ﺭﻏﹾﺒﺘﻪ ﻓِﻲ ﻜﺜﺭﻩ
ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭﻟﹶﺎﺩ ﺍﻡ ﻋﺩﻡ ﺼﺒﺭﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﺭﻩ ﻓِﻲ ﻭﻗﹾﺕ ﺤﻴﺽ ﺍِﻤﺭﺃَﺘﻪ ﻭﻨِﻔﹶﺎﺴﻬﺎ ﺃَﻭ ﺭﻏﹾﺒﺘﻪ ﻓِﻲ ﺘﹶﻭﻁِﻴﺩ ﻋﻠﹶﺎﻗﹶﺘﻪ
ﺒِﺄُﺴﺭﺓ ﻤﻌِﻴﻨﻪ ﺃَﻭ ﻏﹶﻴﺭ ﺫﹶﻟِﻙ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻤﻭﺭ
ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺤﻠﱠﺎل
-
:
ﻭﻫﺫِﻩِ ﻨﹶﺼِﻴﺤﺔ ﺃُﻗﹶﺩﻤﻬﺎ ﻟِﻠﹾﻤﺭﺃَﺓِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻤﺔ ﻭﻫِﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻴﻤﻜِﻥ ﺃﻥ ﺘﹶﺴﺤﺭ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺒِﻤﺎ ﺍﺤل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻬـﺎ ﺒﻜﺜـﺭﺓ ﺍﹶﻟﺘﱠـﺯﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﱠﺠﻤل ﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﻁﱢﻴﺒﺔ
,
,
ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹶﻘﹶﻊ ﻋﻴﻨﻪ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﺒِﻴﺢ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺸﹸﻡ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃَﻁﹾﻴﺏ ﺭِﻴﺢ ﻭﺒﺎﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻗﺔ
ﻭﺤﺴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌِﺸﹾﺭﺓ
ﻤﻌﺼِﻴﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
,
,
,
ﻭﺒﺎﻟﻜﻠﻤـﺔ
ﻭﺍﻟﹾﻤﺤﺎﻓﹶﻅﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎل ﺍﹶﻟﺯﻭﺝ ﻭﺭِﻋﺎﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻁﹾﻔﹶﺎل ﻭﺤﺴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻨﹶﺎﻴﺔ ﺒِﻬِﻡ ﻭ ﻁﹶﺎﻋﺘﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﻓِﻲ
ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻟﹶﻭ ﻨﹶﻅﹶﺭﻨﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﺠﺘﹶﻤﻌﻨﹶﺎ ﺍﹶﻟﹾﻴﻭﻡ ﻟﹶﻭﺠﺩﻨﹶﺎ ﺘﹶﻨﹶﺎﻗﹸﻀﺎ ﻋﺠِﻴﺒﺎ ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻤﻭﺭ
,
ﻓﹶﻨﹶﺠِﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺘﹶﺘﹶﺯﻴﻥ
ﺃﺤﺴﻥ ﺯﻴﻨﹶﻪ ﻟِﺈِﺤﺩﻯ ﺼﺩِﻴﻘﹶﺎﺘﻬﺎ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻋﺎﺩﺕﹾ ﺇِﻟﹶﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻏﹶﺴﻠﹶﺕﹾ ﺯِﻴﻨﹶﺘﻬﺎ ﻭﺨﹶﻠﹶﻌﺕﹾ ﺤﻠِﻴﻬﺎ ﻭﻭﻀﻌﺘﹾﻪ ﻤﻜﹶﺎﻨﻪ ﺍِﻨﹾﺘِﻅﹶﺎﺭﺍ ﻟِﺤﻔﹾﻠِﻪِ
ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﺃَﻭ ﺯِﻴﺎﺭﺓ ﺜﹶﺎﻨِﻴﻪ ﻭﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﻤِﺴﻜِﻴﻥ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺍِﺸﹾﺘﹶﺭﻯ ﻟﹶﻬﺎ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺜﱢﻴﺎﺏ ﻭﺘﹶﻠﻙِ ﺍﹶﻟﹾﺤﻠِﻲ ﻤﺤﺭﻭﻡ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺘﱠﻤﺘﱡﻊ ﺒِﻬﺎ ﻓﹶﻠﹶـﺎ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺎﻟﹾﺄَﺜﹾﻭﺍﺏِ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺩِﻴﻤﺔ
,
ﻭﺘﹶﻔﹸﻭﺡ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﺭﺍﺌِﺤﺔ ﺍﹶﻟﻁﱠﺒﺦ ﻭﺍﻟﹾﺒﺼل ﻭﺍﻟﺜﱡﻭﻡ
.
ﻭﻟﹶﻭ ﻋﻘﹶﻠﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻟﹶﻌﻠِﻤﺕﹾ
ﺃﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺃﺤﻕ ﺒِﻬﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺯﻴﻨﹶﺔ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺘﱠﺠﻤل ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺨﹶﺭﺝ ﺯﻭﺠﻙ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤل ﺴﺎﺭِﻋِﻲ ﺒِﺈِﻨﹾﻬﺎﺀ ﻋﻤل ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﺜﹸﻡ ﺍِﻏﹾﺘﹶﺴِﻠِﻲ ﻭﺘﹸﺯﻴﻨِﻲ ﻭﺘﹸﺠﻤِﻠِﻲ ﻭﺍﻨﹾﺘﹶﻅِﺭِﻴﻪِ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺤﻀﺭ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﺭﺃَﻯ ﺃَﻤﺎﻤﻪ ﺯﻭﺠﻪ ﺠﻤِﻴﻠﻪ ﻭﻁﹶﻌﺎﻤﺎ ﻤﻌﺩﺍ
ﻓﹶﻴﺯﺩﺍﺩ ﻟﹶﻙ ﺤﺒﺎ ﻭﺒِﻙ ﺘﹶﻤﺴﻜﹰﺎ
,
ﻓﹶﻬﺫﹶﺍ ﻟِﻌﻤﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺤﻠﱠﺎل
,
,
ﻭﺒﻴﺘﹰﺎ ﻨﹶﻅِﻴﻔﹰﺎ
,
ﺨﹶﺎﺼﻪ ﺇِﺫﹶﺍ ﻨﹶﻭﻴﺕ ﺒِﺫﹶﻟِﻙ ﻁﹶﺎﻋـﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠـﻪ ﻓِـﻲ
ﺍﹶﻟﺘﱠﺠﻤل ﻟِﻠﺯﻭﺝِ ﻭﺇِﻋﺎﻨﹶﺘﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻏﹶﺽ ﺒﺼﺭﻩ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤﺭﺍﻡ ﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﺒﻌﺎﻥ ﻟﹶﺎ ﻴﺸﹾﺘﹶﻬِﻲ ﺍﹶﻟﻁﱠﻌﺎﻡ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻴﺸﹾﺘﹶﻬِﻴﻪ ﻭﻴﺘﹶﻠﹶﻬﻑ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻤﻥ ﺤﺭِﻡ ﻤِﻨﹾﻪ
,
ﻓﹶﺎﻋﻘِﻠِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻠِﻤﺎﺕ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻬﺎ ﺜﹶﻤِﻴﻨﻪ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﻟﻤﺤﺒﻪ -١
ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺍﻟﺭﻗﻴﺔ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺫﹶﻜﱠﺭﺘﹾﻬﺎ ﺁﻨِﻔﹰﺎ ﻏﹶﻴﺭ ﺃَﻨﱠﻙ ﺘﹶﺤﺫِﻑ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺔ ﺭﻗﹾﻡ ١٠٢ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻩ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ
ﻭﺘﹶﻀﻊ ﻤﻜﹶﺎﻨﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺎﺕ ) ١٦ . ١٥ ، ١٤
(
ﻤِﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﺘﱠﻐﹶﺎﺒﻥ ﻭﻫِﻲ ﹶﻗﻭﻟﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻴﺄَﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﺃَﻤِﻨﹸﻭﺍ ﺇِﻥ ﻤـﻥ
ﺃُﺯﻭﺠﻜﹸﻡ ﻭﺃُﻭﻟﱢﺩﻜﹸﻡ ﻋﺩﻭﺍ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﻓﹶﺎﺤﺫﹶﺭﻭﻫﻡ ﻭﺇِﻥ ﺘﹶﻌﻔﹸﻭﺍ ﻭﺘﹶﺼﻔﹶﺤﻭﺍ ﻭﺘﹶﻐﹾﻔِﺭﻭﺍ ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻏﹶﻔﹸﻭﺭ ﺭﺤِﻴﻡ َ ,ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺃﻤﻭﺍﻟﻜﻡ ﻭﺃُﻭﻟﱢـﺎﺩﻜﹸﻡ ﻓِﺘﹾﻨﹶﺔ ﻭﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋِﻨﹾﺩﻩ ﺃَﺠﺭ ﻋﻅِﻴﻡ
ﻓﹶﺄُﻭﻟﹶﺌِﻙ ﻫﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹾﻠِﺤﻭﻥ﴾ -٢
,
ﻕ ﺸﹶﺢ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﻓﺎﺘﻘﻭﺍ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻤﺎ ﺍِﺴﺘﹶﻁﹶﻌﺘﹸﻡ ﻭﺍﺴﻤﻌﻭﺍ ﻭﺃَﻁِﻴﻌﻭﺍ ﻭﺃَﻨﹾﻔﹶﻘﹸﻭﺍ ﺨﹶﻴﺭﺍ ﻟِﺄَﻨﹾﻔﹸﺴِﻜﹸﻡ ﻭﻤﻥ ﻴﻭ ﹶ
ﻏﹶﺎﻟِﺒﺎ ﻟﹶﺎ ﻴﺼﺭﻉ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﺒِﻬﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻉ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻴﺸﹾﻌﺭ ﺒِﺘﹶﺨﹾﺩِﻴﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻁﹾﺭﺍﻑ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﺼﺩﺍﻉ ﻓِﻲ
ﺍﹶﻟﺭﺃْﺱ ﺃَﻭ ﻀﻴﻕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﺩﺭ ﺃَﻭ ﺃَﻟﹶﻡ ﺸﹶﺩِﻴﺩ ﻓِﻲ ﺍﻟﻤﻌﺩﺓ ﺨﹶﺎﺼﺔ ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻥ ﻗﹶﺩ ﺸﹶﺭِﺏ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﹶﻘﹶﻴَ ﺄ
.
ﻓﹶﺈِﻥ ﺸِﻌﺭ ﺒِﺄَﻟﹶﻡ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌِﺩﺓ ﺃَﻭ ﺭﻏﹾﺒﺔ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺘﱠﻘﹶﻴﺅ ﻓﹶﺄَﻗﹾﺭﺃ ﻟﹶﻪ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺎﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎﺀ ﻭﻤﺭﻩ ﺃَﻥ ﻴﺸﹾﺭﺏ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﺃَﻤﺎﻤﻙ ﻓﹶﺈِﻥ ﺘﹶﻘﹶﻴﺄَ ﺸﹶﻴﺌًﺎ ﺃَﺼﻔﹶﺭ ﺃَﻭ ﺃَﺤﻤﺭ ﺃَﻭ ﺃَﺴﻭﺩ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺒﻁﹶلَ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻤﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﺸﹾﺭﺏ ﻤِﻥ ل ﻤﻭﺴﻰ ﻤﺎ ﺠِﺌْﺘﹸﻡ ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺴﻴﺒﻁِﻠﹸﻪ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ٣ﺃَﺴﺎﺒِﻴﻊ .ﻭﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺎﺕ ﻫِﻲ ﴿ ﻗﹶﺎ َ ﻟﹶﺎ ﻴﺼﻠِﺢ ﻋﻤل ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹾﺴِﺩﻴﻥِ
,
ﻭﻴﺤِﻕﹼ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﺒِﻜﹶﻠِﻤﺘِﻪِ ﻭﻟﹶﻭ ﻜﹶﺭﻩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺠﺭِﻤﻭﻥ ﴿﴾ ﻭﺃَﻭﺤﻴﻨﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﺃَﻥ
ﺃَﻟﹾﻕِ ﻋﺼﺎﻙ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻫِﻲ ﺘﹶﻠﹾﻘﹶﻑ ﻤﺎ ﻴﺄﻓﻜﻭﻥ ﺼﺎﻏﺭﻴﻥ
,
,
ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﻭﺒﻁﹶلَ ﻤﺎ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴﻌﻤﻠﹸﻭﻥ
ﻭﺃَﻟﹾﻘﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺴﺎﺠﺩﻴﻥ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺃَﻤﻨﹰﺎ ﺒِﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻤﻴﻥِ
,
,
ﻓﹶﻐﹶﻠﹶﺒﻭﺍ ﻫﻨﹶﺎﻟِﻙ ﻭﺍﻨﹾﻘﹶﻠﹶﺒﻭﺍ
ﺭﺏ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﺕ ﴾ ﴿ ﺇِﻨﱠﻤﺎ
ﺼﻨﹶﻌﻭﺍ ﻜﹶﻴﺩ ﺴِﺤﺭ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻔﹾﻠِﺢ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺤﻴﺙﹸ ﺃَﺘﹶﻰ ﴾ ) ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ ( ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺎﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﻤﻊ
ﻤﻠﹶﺎﺤﻅﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺨﹾﻔﹶﺎﺀ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻟِﺄَﻨﱠﻬﺎ ﻟﹶﻭ ﻋﻠِﻤﺕﹾ ﺠﺩﺩﺕﹾ ﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ
.
ﻨﹶﻤﻭﺫﹶﺝ ﻋﻤﻠِﻲ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﻟﻤﺤﺒﻪ ﺭﺠل ﺘﹶﻘﹸﻭﺩﻩ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻭﺃَﺨﹾﺒﺭﻨِﻲ ﺒِﺄَﻨﱠﻪ ﻜﹶﺎﻥ ﻁﹶﺒِﻴﻌِﻴﺎ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﻤﻨﹾﺫﹸ ﺃَﺸﹾﻬﺭ ﺼﺎﺭ ﻏﹶﺭِﻴﺒﺎ ﻋﺠِﻴﺒﺎ
.
ﻴﻘﹸﻭل
:
ﻟﹶﺎ ﺃَﺼـﺒِﺭ
ﻋﻥ ﺯﻭﺠﺘِﻲ ﻟِﺤﻅﱢﻪِ ﺤﺘﱠﻰ ﺇِﻨﱠﻨِﻲ ﺃَﻜﹸﻭﻥ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤل ﻭﺃَﻨﹶﺎ ﺃُﻓﹶﻜﱢﺭ ﻓِﻴﻬﺎ ﻤﺸﹾﻐﹸﻭل ﺒِﻬﺎ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺭﺠﻌﺕﹾ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤل ﻭﺩﺨﹶﻠﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﺒﺎﺩﺭﺕﹾ ﺒِﺎﻟﻨﱠﻅﹶﺭِ ﺇِﻟﹶﻴﻬﺎ ﻟِﺄَﺭﺍﻫﺎ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹸﻨﹾﺕ ﺠﺎﻟِﺴﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺠﻠِﺱ ﻤﻊ ﻀﻴﻭﻓِﻲ ﺘﹶﺭﻜﹶﺘﹾﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤِﻴﻥ ﻭﺍﻟﹾﺂﺨﹶﺭ ﻭﺩﺨﹶﻠﹶﺕﹾ ﺇِﻟﹶﻴﻬﺎ ﻟِﺄَﺭﺍﻫﺎ
,
ﻭﺃَﻏﹶﺎﺭ
ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻏﹶﻴﺭﻩ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻓﹶﻭﻕ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﺩﺓ ﻭﺃَﻜﹾﺜﹶﺭﺕﹾ ﻤِﻥ ﻤﻌﺎﺸﹶﺭﺘﻬﺎ ﻭﺼﺎﺭﺕﹾ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻬﺎ ﺘﹶﻘﹸﻭﺩﻨِﻲ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺩﺨﹶﻠﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻤﻁﹾﺒﺦ ﺩﺨﹶﻠﹶﺕﹾ ﺨﹶﻠﹾﻔﻬـﺎ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺩﺨﹶﻠﹶﺕﹾ ﻏﹸﺭﻓﻪ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ ﺩﺨﹶﻠﹶﺕﹾ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ
,
ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺫﹶﻫﺒﺕﹾ ﻟِﺘﹶﻜﹾﻨﹸﺱ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﻟِﺘﹸﻨﹶﻅﱢﻔﻪ ﺫﹶﻫﺒﺕﹾ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ
ﺇِﺫﹶﺍ ﻁﹶﻠﹶﺒﺕﹾ ﻤِﻨﱢﻲ ﻁﹶﻠﹶﺒﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﹶﺎﻥ ﺒﺎﺩﺭﺕﹾ ﺒِﺘﹶﻨﹾﻔِﻴﺫِﻩِ
. .
,
ﻓﹶﻤﺎ ﺃَﺩﺭِﻱ ﻤﺎ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺤﺩﺙﹶ ﻟِﻲ
ﻓﹶﻘﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻟﹶﻪ ﺁﻴﺎﺕ ﻤِﻥ ﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠلﱠ
,
,
ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎﺀ ﻭﺃَﻤﺭﺘﹾﻪ ﺃﻥ
ﻴﺸﹾﺭﺏ ﻭﻴﻐﹾﺴِل ﻤِﻨﹾﻪ ﻟِﻤﺩﻩِ ٣ﺃَﺴﺎﺒِﻴﻊ ﺜﹸﻡ ﻴﺭﺍﺠﻌﻨﻲ ﺩﻭﻨﹶﻤﺎ ﺘﹶﺸﹾﻌﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ ﻋﺎﺩ ﺇِﻟﹶﻲ ﻭﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻤﺭ ﻗﹶﺩ ﺨﹶﻑﱠ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﻨﹾﺘﹶﻪِ ﺘﹶﻤﺎﻤﺎ ﻓﹶﻜﹶﺭﺭﺕﹾ ﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﻟﹶﺎ ﺤﻭل ﻭﻟﹶﺎ ﻗﹸﻭﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺜﹶﺎﻟِﺜﹰﺎ
-
:
ﺴِﺤﺭ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴل
ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﻴﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﺇِﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﹶﻠﹾﻘﹶﻰ ﻭﺇِﻤﺎ ﺃﻥ ﻨﹶﻜﹸﻭﻥ ﻨﹶﺤﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠﹾﻘِﻴﻥ
ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻭﺍﺴﺘﹶﺭﻫﺒﻭﻫﻡ ﻭﺠﺎﺀﻭ ﺒِﺴِﺤﺭ ﻋﻅِﻴﻡ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﻭﺒﻁﹶلَ ﻤﺎ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴﻌﻤﻠﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﻴﻥ
,
,
,
,
ﻗﹶﺎلَ ﺃَﻟﹾﻘﹶﻭﺍ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺃَﻟﹾﻘﹶﻭﺍ ﺴـﺤﺭﻭﺍ ﺃَﻋـﻴﻥ
ﻭﺃَﻭﺤﻴﻨﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﺃَﻥ ﺃَﻟﹾﻕِ ﻋﺼﺎﻙ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻫِﻲ ﺘﹶﻠﹾﻘﹶﻑ ﻤﺎ ﻴـﺄﻓﻜﻭﻥ ﻓﹶﻭﻗﹶـﻊ
ﻓﹶﻐﹶﻠﹶﺒﻭﺍ ﻫﻨﹶﺎﻟِﻙ ﻭﺍﻨﹾﻘﹶﻠﹶﺒﻭﺍ ﺼﺎﻏﺭﻴﻥ
,
ﻭﺃَﻟﹾﻘﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺴﺎﺠﺩﻴﻥ
,
ﻗﹶـﺎﻟﹸﻭﺍ ﺃَﻤﻨﹰـﺎ ﺒِـﺭﺏ
ﺭﺏ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﴾ ١ﻭﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﻴﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﺇِﻤﺎ ﺃَﻥ ﺘﹶﻠﹾﻘﹶﻰ ﻭﺇِﻤﺎ ﺃَﻥ ﻨﹶﻜﹸﻭﻥ ﺃَﻭل ﻤﻥ ﺃَﻟﹾﻘﹶـﻰ
,
ﻗﹶﺎلَ ﺒلْ ﺃَﻟﹾﻘﹶﻭﺍ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺤﺒﺎﻟﻬﻡ ﻭﻋﺼﻴﻬﻡ ﻴﺨﹶﻴل ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻤِﻥ ﺴِﺤﺭﻫﻡ ﺇِﻨﱠﻬﺎ ﺘﹶﺴﻌﻰ﴾ ٢
ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺴﺤﺭ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴل -١ -٢ -٣
ﻴﺭﻯ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﺒِﺕ ﻤﺘﹶﺤﺭﻜﹰﺎ ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﹶﺤﺭﻙ ﺜﹶﺎﺒِﺘﹰﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﹶﻟﺼﻐِﻴﺭ ﻜﹶﺒِﻴﺭﺍ ﻭ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺒِﻴﺭ ﺼﻐِﻴﺭﺍ
.
.
ﻴﺭﻯ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺸﹾﻴﺎﺀ ﻋﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴﺭ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺘﻬﺎ ﻤِﺜﹾل ﻤﺎ ﺭﺃَﻯ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺍﹶﻟﹾﺤِﺒﺎل ﻭﺍﻟﹾﻌِﺼِﻲ ﺜﹶﻌﺎﺒِﻴﻥ ﺘﹶﺘﹶﺤﺭﻙ
.
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﺩﺙ ﺴِﺤﺭ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴل ؟
ﻴﻘﹸﻭﻡ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺒِﺈِﺤﻀﺎﺭ ﺸﹶﻲﺀ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺜﹸﻡ ﻴﻘﹸﻭل ﻋﺯِﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﺸﺭﻜﻴﺔ ﻭﻁﹶﻠﹶﺎﺴِﻤﻪ ﺍﻟﻜﻔﺭﻴﻪ ﻭﻴﺴﺘﹶﻌِﻴﻥ ﺒِﺎﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥِ ﻓﹶﻴﺭﻯ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ
ﺍﹶﻟﺸﱠﻲﺀ ﻋﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴﺭ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺘﻪ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺤﺩﺜﹶﻨِﻲ ﻤﻥ ﺭﺃَﻯ ﺴﺎﺤِﺭﺍ ﻴﻀﻊ ﺃَﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﻴﻀﻪ ﺜﹸﻡ ﻴﻌﺯِﻡ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻓﹶﺭﺁﻫﺎ ﺘﹶﺩﻭﺭ ﺒِﺴﺭﻋﺔ ﻓﹶﺎﺌِﻘﹶـﺔ ﻭﺤﺩﺜﹶﻨِﻲ ﻏﹶﻴﺭﻩ ﺃَﻨﱠﻪ ﺭﺃَﻯ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻴﺤﻀِﺭ ﺤﺠﺭﻴﻥِ ﻭﻴﻘﹸﻭل ﻁﻠﺴﻤﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺎﻟﺤﺠﺭﻴﻥ ﻴﺘﻨﺎﻁﺤﺎﻥ ﻜﺄﻨﻬﻤـﺎ ﻜﺒﺸـﺎﻥ .ﻭﻫـﺫﺍ ﻜﻠـﻪ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻟﺴﺎﺤﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻤﺎ ﻻﺒﺘﺯﺍﺯ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﺃﻭ ﻹﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺒﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﻌﺠﺏ ﻭﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﺩﺨﹶل ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻉ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺃَﻨﹾﻭﺍﻉ ﺃُﺨﹾﺭﻯ .ﻓﹶﻔِﻲ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ﻴﺭﻯ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﹶﻟﹾﺠﻤِﻴﻠﹶﺔ ﻗﹶﺒِﻴﺤﺔ ,ﻭﻓِﻲ ﺴِﺤﺭ ﺍﻟﻤﺤﺒﻪ ﻴﺭﻯ ﻋﻜﹾﺱ ﺫﹶﻟِﻙ
ﻴﻌﺘﹶﻤِﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺨِﻔﱠﺔ ﺍﹶﻟﹾﻴﺩ ﺇِﺒﻁﹶﺎل ﺴِﺤﺭ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴل
-
.
ﻭﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻉ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻴﺨﹾﺘﹶﻠِﻑ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻉ ﺍﹶﻟﹾﺂﺨﹶﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻤﻰ ﺒِﺎﻟﺸﱠﻌﻭﺫﹶﺓِ
. :
ﻭﻴﺘِﻡ ﺇِﺒﻁﹶﺎل ﺴِﺤﺭ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴل ﺒِﻜﹸلّ ﻤﺎ ﻴﻁﹾﺭﺩ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻤﺜﱠلَ
-١
-٢
ﺍﹶﻟﹾﺂﺫﹶﺍﻥ
,
ﻭﻫﻭ ﻤﺎ
-
:
.
ﻗِﺭﺍﺀﺓ ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ
-٣
ﺍﹶﻟﹾﺄَﺫﹾﻜﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺸﹾﺭﻭﻋﺔ ﻓِﻲ ﻁﺭﺩ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ
-٤
ﺍﹶﻟﹾﺒﺴﻤﻠﹶﺔ
.
ﺒِﺸﹶﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﻤﺘﹶﻭﻀﺌًﺎ
- 1ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ) ( ١٢٢ : ١١٥ - 2ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ) ( ٦٦ : ٦٥
.
ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻓﹶﻌﻠﹶﺕﹾ ﺫﹶﻟِﻙ ﻭﻟﹶﻡ ﺘﹸﺒﻁِل ﺤِﻴﻠﻪ ﻓﹶﻬﻭ ﻤﺸﹶﻌﻭِﺫ ﻴﻌﺘﹶﻤِﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺨﹸﻔﹼﻪ ﺍﹶﻟﹾﻴﺩ ﻭﻟﹶﻴﺱ ﺒِﺴﺎﺤِﺭ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﻨﹶﻤﻭﺫﹶﺝ ﻋﻤﻠِﻲ ﻟِﺈِﺒﻁﹶﺎل ﺴِﺤﺭ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴل ﺴﺎﺤِﺭ ﻴﺠﻌل ﺍﹶﻟﹾﻤﺼﺤﻑ ﻴﺩﻭﺭ ﻜﹶﺎﻥ ﻓِﻲ ﺇِﺤﺩﻯ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﻯ ﺴﺎﺤِﺭﺍ ﻴﻅﹾﻬﺭ ﺒﺭﺍﻋﺘﻪ ﺃَﻤﺎﻡ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻭﻴﺤﻀِﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼﺤﻑ
!!
ﺜﹸﻡ ﻴﺭﺒﻁﻪ ﺒِﺨﹶﻴﻁ ﻤِﻥ ﺴﻭﺭﻩ )ﻴﺱ( ﺜﹸﻡ
ﻴﺭﺒﻁ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻴﻁ ﺒِﻤِﻔﹾﺘﹶﺎﺡ ﺜﹸﻡ ﻴﺭﻓﹶﻊ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼﺤﻑ ﻭﻴﺠﻌﻠﻪ ﻤﻌﻠﱢﻘﹰﺎ ﻫﻜﹶﺫﹶﺍ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻴﻁ ﺜﹸﻡ ﻴﻘﹸﻭل ﻁﻠﺴﻤﺎ ﺜﹸﻡ ﻴﻘﹸﻭل ﻟِﻠﹾﻤﺼـﺤﻑِ ﺩﺭ ﻴﻤِﻴﻨﹰـﺎ ﻓﹶﻴﺩﻭﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼﺤﻑ ﻴﻤِﻴﻨﹰﺎ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺴﺭِﻴﻌﺔ ﻋﺠِﻴﺒﺔ
,
ﺜﹸﻡ ﻴﻘﹸﻭل ﺩﺭ ﻴﺴﺎﺭﺍ ﻓﻴﺭﺠﻊ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼﺤﻑ ﻭﻴﺩﻭﺭ ﻴﺴﺎﺭﺍ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺴـﺭِﻴﻌﺔ
ﺩﻭﻨﹶﻤﺎ ﺃَﻥ ﻴﺤﺭﻙ ﻴﺩﻩ ﻭﻗﹶﺩ ﺭﺁﻩ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻤِﺭﺍﺭﺍ ﺤﺘﱠﻰ ﻜﹶﺎﺩﻭﺍ ﺃَﻥ ﻴﻔﹾﺘﹶﻨﹸﻭﺍ ﺒِﻪِ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻤل ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺤﺭﻜﹶﺔ ﺒِﺎﻟﹾﻤﺼﺤﻑِ ﻭﺍﻟﹾﺂﺭﺍﺀ
ﺍﹶﻟﺴﺎﺌِﺩﺓ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﹶﻤﺱ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼﺤﻑ ﺁﻨﹶﺫﹶﺍﻙ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨﹶﻭِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻤﺔ
-
,
ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻋﻠِﻤﺕﹾ ﺒِﻪِ ﺫﹶﻫﺒﺕﹾ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺃَﻨﹶﺎ ﻭﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﺸﱡﺒﺎﻥ
-
ﻭﻜﹸﻨﹾﺕ
ﻭﺘﹶﺤﺩﻴﺘﻪ ﺃَﻤﺎﻡ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺃَﻥ ﻴﻔﻌل ﺒﺎﻟﻤﺼﺤﻑ ﻤِﺜﹾل ﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭﺕﹾ ﻓﹶﺘﹸﻌﺠِﺏ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻟِﺄَﻨﱠﻬﻡ ﺭﺃَﻭﻩ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ
-
ﻭﺒِﺎﻟﹾﻔِﻌلِ ﺃَﺤﻀﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﹾﺨﹶﻴﻁ ﻭﺭﺒﻁﹶﻪ ﻤِﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻴﺱ ﻭﻋﻠﱠﻘﹶﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻤِﻔﹾﺘﹶﺎﺡ ﻭﻤِﺴﻙ ﺍﹶﻟﹾﻤِﻔﹾﺘﹶﺎﺡ ﺒِﻴﺩِﻩِ ﻋِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِـﻙ ﻨﹶﺎﺩﻴـﺕ ﺼﺎﺤِﺒِﻲ ﻭﻗﹸﻠﹾﺕ ﻟﹶﻪ ﺃَﺠﻠِﺱ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺠﺎﻨِﺏ ﺍﹶﻟﹾﺂﺨﹶﺭ ﻭﺃَﻗﹾﺭﺃ ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ ﻭﻜﹶﺭﺭﻫﺎ ﻭﺠﻠﹶﺴﺕ ﺃَﻨﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺠﺎﻨِﺏ ﺍﹶﻟﹾﻤﻘﹶﺎﺒِل ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤﻠﹾﻘﹶـﺔ
ﺃَﻗﹾﺭﺃ ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ ﻓِﻲ ﻨﹶﻔﹾﺴِﻲ ﻭﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﺠﻠﹸﻭﺱ ﻴﺸﹶﺎﻫِﺩﻭﻥ ﻓِﻠﹾﻤﺎ ﺃَﻥ ﺍِﻨﹾﺘﹶﻬﻰ ﻤِﻥ ﻗِﺭﺍﺀﺓ ﻁﻠﺴﻤﻪ ﻗﹶﺎلَ ﻟِﻠﹾﻤﺼﺤﻑِ ﺩﺭ ﻴﻤِﻴﻨﹰـﺎ ﻓﹶﻠﹶـﻡ
ﻴﺘﹶﺤﺭﻙ
!
ﻓﹶﺄَﻋﺎﺩ ﻗﹸﺭﺍﺀﻩ ﺍﻟﻁﻠﺴﻡ ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺎلَ ﻟِﻠﹾﻤﺼﺤﻑِ ﺩﺭ ﻴﺴﺎﺭﺍ ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺘﹶﺤﺭﻙ
﴿ ﻭﻟِﻴﻨﹾﺼﺭﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻤﻥ ﻴﻨﹾﺼﺭﻩ ﴾ ﻓﹶﺴﻘﹶﻁﹶﺕﹾ ﻫﻴﺒﺘﻪ ﺃَﻤﺎﻡ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ
.
! . .
ﻓﹶﺄَﺨﹾﺯﺍﻩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻤﺎﻡ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ
ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﺜﱢﻘﹶﺔ ﻭﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﺘﻜﻼﻥ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺭﺍﺒِﻌﺎ -:ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹸﻭﻥ ﻋﻥ ﺨﹶﺎﺭِﺠﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﺼﻠﺕ ﻋﻥ ﻋﻤﻪ
"
ﺃَﻨﱠﻪ ﺃﺘﻲ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺜﹸﻡ ﺃَﻗﹾﺒلَ ﺭﺍﺠِﻌﺎ ﻤِﻥ ﻋِﻨﹾﺩﻩ ﻓﹶﻤﺭ ﻋﻠﹶـﻰ
ﻗﹶﻭﻡ ﻋِﻨﹾﺩﻫﻡ ﺭﺠل ﻤﺠﻨﹸﻭﻥ ﻤﻭﺜﹶﻕ ﺒِﺎﻟﹾﺤﺩِﻴﺩِ ﻓﹶﻘﹶﺎ َل ﺃَﻫﻠﻪ
:
ﺇِﻨﱠﺎ ﺤﺩﺜﹶﻨﹶﺎ ﺃَﻥ ﺼﺎﺤِﺒﻜﹸﻡ ﻫﺫﹶﺍ ﻗﹶﺩ ﺠﺎﺀ ﺒِﺨﹶﻴﺭ ﻓﹶﻬلْ ﻋِﻨﹾـﺩﻜﹸﻡ ﺸﹶـﻲﺀ
ﺘﹸﺩﺍﻭﻭﻨﹶﻪ ﺒِﻪِ ؟ ﻓﹶﺭﻗﱠﻴﺘﻪ ﺒِﻔﹶﺎﺘِﺤﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﻓﹶﺒﺭﺃَ ﻓﹶﺄَﻋﻁﹶﻭﻨِﻲ ﻤﺎﺌِﻪِ ﺸﹶﺎﺓ
ﻓﹶﻘﹶﺎلَ
:
ﻫلْ ﻗﹸﻠﹾﺕ ﻏﹶﻴﺭ ﻫﺫﹶﺍ ؟ ﻗﹸﻠﹾﺕ
ﻭﻓِﻲ ﺭِﻭﺍﻴﺔ
"
:
ﻟﹶﺎ ﻗﹶﺎلَ ﺨﹸﺫﹾﻫﺎ
ﻓﹶﺭﻗﹶﺎﻩ ﺒِﻔﹶﺎﺘِﺤﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺜﹶﻠﹶﺎﺜﹶﺔ ﺃَﻴﺎﻡ
ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹸﻭﻥ
,
,
ﻓﹶﻠﹶﻌﻤﺭِﻱ ﻟِﻤﻥ ﺃَﻜﹶ َل ﺒِﺭﻗِﻴﻪِ ﺒﺎﻁِل
ﻭﻏﹶﺩﻭﻩ ﻭﻋﺸﱠﻴﻪِ
,
ﻓﹶﺄَﺘﹶﻴﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﻓﹶﺄَﺨﹾﺒﺭﺘﹾﻪ ,
,
ﻟﹶﻘﹶﺩ ﺃَﻜﹶﻠﹶﺕﹾ ﺒِﺭﻗِﻴﻪِ ﺤﻕﹼ
ﻜﹸﻠﱠﻤﺎ ﺨﹶﺘﹶﻤﻬﺎ ﺠﻤﻊ ﺒﺯﺍﻗﻪ ﺜﹸﻡ ﺘﹶﻔﹶلَ
"
"
:
-١
ﺍﹶﻟﺸﱡﺭﻭﺩ ﻭﺍﻟﺫﱡﻫﻭل
-٢
ﺍﹶﻟﺘﱠﺨﹶﺒﻁ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ
-٣
ﺸﹸﺨﹸﻭﺹ ﺍﹶﻟﹾﺒﺼﺭ ﻭﺯﻭﻏﹶﺎﻨﻪ
-٤
ﻋﺩﻡ ﺍﹶﻟِﺎﺴﺘِﻘﹾﺭﺍﺭ ﻓِﻲ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﻭﺍﺤِﺩ
.
-٥
ﻋﺩﻡ ﺍﹶﻟِﺎﺴﺘِﻤﺭﺍﺭ ﻓِﻲ ﻋﻤل ﻤﻌﻴﻥ
.
-٦
ﻅﻬﺭِ ﻋﺩﻡ ﺍﹶﻟِﺎﻫﺘِﻤﺎﻡ ﺒِﺎﻟﹾﻤ ﹾ
-٧
ﻭﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﺸﱠﺩِﻴﺩﺓ ﻴﻨﹾﻁﹶﻠِﻕ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻟﹶﺎ ﻴﺩﺭِﻱ ﺃَﻴﻥ ﻴﺫﹾﻫﺏ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻨﹶﺎﻡ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻤﺎﻜِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻬﺠﻭﺭﺓ
ﻭ ﺍﹶﻟﻨﱢﺴﻴﺎﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﺩِﻴﺩ
,
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﺩﺙ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹸﻭﻥ
-
. .
:
ﻴﻘﹸﻭﻡ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﻜﱠل ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ﺒِﺎﻟﺩﺨﹸﻭلِ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺸﱠﺨﹾﺹ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻤﺭﻜﹸﺯ ﻓِﻲ ﻤﺨﹼﻪ
-
ﻜﹶﻤﺎ ﻜﹶﻠﱠﻔﹶﻪ ﺍﹶﻟﺴـﺎﺤِﺭ
ﺒِﺎﻟﻀﻐﹾﻁِ ﻋﻠﹶﻰ ﺨﹶﻠﹶﺎﻴﺎ ﺍﹶﻟﹾﻤﺦﹼ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒِﺎﻟﺘﱠﻔﹾﻜِﻴﺭِ ﻭﺍﻟﺘﱠﺫﹶﻜﱡﺭ ﺃَﻭ ﺒِﺎﻟﺘﱠﺼﺭﻑِ ﻓِﻴﻬﺎ ﺒِﺄُﻤﻭﺭ ﻴﻌﻠﹶﻤﻬﺎ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ
١
,
,
-
ﺜﹸـﻡ ﻴﻘﹸـﻭﻡ
ﻋِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﺘﹶﻅﹾﻬﺭ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺭﺍﺽ
.
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹸﻭﻥ -١
ﺘﹸﻘِﺭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﺭﻗﻴﺔ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺫﹶﻜﹶﺭﺘﻬﺎ ﺁﻨِﻔﹰﺎ
-٢
ﺇِﺫﹶﺍ ﺼﺭﻉ ﺘﹶﺘﹶﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﻜﹶﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭﺕ ﺁﻨِﻔﹰﺎ ﻭﻜﹶﻤﺎ ﺃَﻭﻀﺤﺕﹾ ﻓِﻲ ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻤﺱ ﻓِﻲ ﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ
-٣
ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻡ ﻴﺼﺭﻉ ﺘﹶﻜﹶﺭﺭ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﺜﹶﻠﹶﺎﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﺃَﻭ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﻓﹶﺈِﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﺼﺭﻉ ﺘﹸﺴﺠل ﻟﹶ ﻪ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺴﻭﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﺸﹾﺭِﻁﹶﺔ ﻭﻴﺴـﺘﹶﻤِﻊ
.
ﻟﹶﻬﺎ ﻜﹸلّ ﻴﻭﻡ ﻤﺭﺘﹶﻴﻥِ ﺃَﻭ ﺜﹶﻠﹶﺎﺙ ﻟِﻤﺩﺓ ﺸﹶﻬﺭ ﻜﹶﺎﻤِل
ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻗﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻬﻤﺯﺓ
-
٣
-
ﺍﹶﻟﹾﺒﻘﹶﺭﺓ
ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺭﻭﻥ
-
-
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﻠﹶﻕ
ﻫﻭﺩ –
-
ﺍﹶﻟﹾﺤﺠﺭ
-
ﺍﹶﻟﺼﺎﻓﱠﺎﺕ
: -
ﻕ
-
ﺍﹶﻟﺭﺤﻤﻥ
-
ﺍﹶﻟﹾﻤﻠِﻙ
-
ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ
-
ﺍﹶﻟﹾـﺄَﻋﻠﹶﻰ
-
ﺍﹶﻟﺯﻟﹾﺯﻟﹶـﺔ
-
ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ،ﻤﻊ ﻤﻠﹶﺎﺤﻅﹶﺔ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺴﻴﺸﹾﻌﺭ ﺒِﻀِﻴﻕ ﺸﹶﺩِﻴﺩ ﻋِﻨﹾﺩ ﺴﻤﺎﻋﻪ ﻟِﻬﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺴﻭﺭ ﻭﺭﺒﻤﺎ
ﺼﺭﻉ ﻓِﻲ ﺨِﻠﹶﺎل ﻫﺫِﻩِ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻭﻨﹶﻁﹶﻕﹶ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ
,
ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻟﹶﻡ ﻟِﻤﺩﻩِ ١٥ﻴﻭﻤﺎ ﺜﹸﻡ ﻫﺩﺃَ ﺘﹶﺩﺭِﻴﺠِﻴﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻨِﻬﺎﻴﺔ ﺍﹶﻟﺸﱠـﻬﺭ
ﻴﺼِﻴﺭ ﻁﹶﺒِﻴﻌِﻴﺎ ﻋِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﺭﻗﻴﺔ ﻟِﻠﺘﱠﺄَﻜﱡﺩِ ﻓﹶﻘﹶﻁﹾ
-٤
-
٢
.
.
ﻟﹶﺎ ﻴﺄْﺨﹸﺫ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺃَﺜﹾﻨﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﻤﻬﺩﺌﺔ ﻟِﺄَﻨﱠﻬﺎ ﺘﹸﻔﹾﺴِﺩﻩ
.
- 1ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺍﻟﻄﺐ ﺭﻗﻢ ) ( ١٩ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﰲ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ) ( ٨٧ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ) ( ٧٣٧ /٢ - 2ﻭﻗﺎﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳉﻦ ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ) ( ٩٣ : ٧٩ - 3ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺍﻟﺘﻘﻴﺪ ﺬﻩ ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺁﻳﺎﺕ ﺃﻭ ﺳﻮﺭﺍ ﺃﺧﺮﻱ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ -٥
ﻟﹶﺎ ﺒﺄْﺱ ﺒِﺎﻟﹾﺠﻠﹶﺴﺎﺕِ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻬﺭﺒﺎﺌِﻴﺔ ﺃَﺜﹾﻨﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻬﺎ ﺘﹸﺴﺎﻋِﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺇِﻴﺫﹶﺍﺀ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻭﺘﹶﻌﺠِﻴل ﺍﹶﻟﺸﱢﻔﹶﺎﺀ
-٦
ﻴﻤﻜِﻥ ﺃَﻥ ﺘﹶﻘِلّ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻋﻥ ﺸﹶﻬﺭ ﻭﻴﻤﻜِﻥ ﺃَﻥ ﺘﹶﺯِﻴﺩ ﺇِﻟﱠﻲ ﺜﹶﻠﹶﺎﺜﹶﺔ ﺃَﺸﹾﻬﺭ ﺃَﻭ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ
-٧
ﺃَﺜﹾﻨﹶﺎﺀ ﻓﹶﺘﹾﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﻴﺒﺘﹶﻌِﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻋﻥ ﻜﹸلّ ﻤﻌﺼِﻴﺔ ﺼﻐِﻴﺭﻩ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺃَﻭ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻜﹶﺴﻤﺎﻉ ﺍﹶﻟﹾﻐِﻨﹶﺎﺀ ﻭ ﺃَﻭ ﺸﹸﺭﺏ ﺍﹶﻟـﺩﺨﱠﺎﻥ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻫﻤﺎل ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ
-٨
-
ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﺘﱠﺒﺭﺝ ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺍِﻤﺭﺃَﺓ ﺃَﻭ ﻏﹶﻴﺭ ﺫﹶﻟِﻙ
.
.
ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻴﺸﹾﻌﺭ ﺒِﺄَﻟﹶﻡ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌِﺩﺓ ﻓﹶﻬﺫﹶﺍ ﺩﻟِﻴل ﻋﻠﹶﻰ ﺃﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻤﺄْﻜﹸﻭل ﺃَﻭ ﻤﺸﹾﺭﻭﺏ ﻓﹶﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻟﹶﻪ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴـﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎﺀ ﻭﻴﺸﹾﺭﺏ ﻤِﻨﹾﻪ ﻤﺩﺓ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﻜﹶﻲ ﻴﺒﻁِل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﺠﻭﺩ ﺩﺍﺨِل ﺒﻁﹾﻨﻪ ﺃَﻭ ﻴﺘﹶﻘﹶﻴﺄﻩ
.
ﻨﹶﻤﻭﺫﹶﺝ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹸﻭﻥ ﺠﺎﺀ ﺇِﻟﹶﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠﺎل ﻴﺼﻁﹶﺤِﺒﻭﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﺸﹶﺎﺒﺎ ﻤﻭﺜﹸﻭﻗﹰﺎ ﺒِﺎﻟﹾﺤﺩِﻴﺩِ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺁﻨِﻲ ﺭﻜﹶﺽ ﺒِﺭِﺠﻠِﻪِ ﻓﹶﺄَﻁﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻴﺩ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻕ ﻓِﻲ ﻭﺠﻬِﻲ ﻭﺃَﺨِﻴـﺭﺍ ﻓِﻴﻬﺎ ﻓﹶﺎﻨﹾﻘﹶﺽ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺭﺠﺎل ﻭﻁﹶﺭﺤﻭﻩ ﺃَﺭﻀﺎ ﻭﺒﺩﺃَﺕﹾ ﺃَﻗﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻜﹸﻠﱠﻤﺎ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺒﺼ ﹶ
ﺃَﻋﻁﹶﻴﺘﻬﻡ ﺃَﺸﹾﺭِﻁﹶﺔ ﻴﺴﺘﹶﻤِﻊ ﺇِﻟﹶﻴﻬﺎ ﻟِﻤﺩﻩِ ٤٥ﻴﻭﻤﺎ ﺜﹸﻡ ﻴﺭﺍﺠﻌﻨﻲ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺩﺓ ﺍﹶﻟﹾﻤﻘﹶﺭﺭﺓ ﺠﺎﺀ ﻴﻤﺸِﻲ ﻭﻫﻭ ﻓِﻲ ﻜﹶﺎﻤِل ﻗﹸـﻭﺍﻩ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﻠِﻴـﺔ
ﺙ ﻤِﻨﹾﻪ ﻤِﻥ ﻗﹶﺒل ﺭﻏﹾﻡ ﺃَﻨﱠﻪ ﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﻴﺸﹾﻌﺭ ﺒِﺫﹶﻟِﻙ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﹶﻡ ﻴﻅﹾﻬﺭ ﺸﹶﻲﺀ ﻭﺨﹶﺭﺝ ﻴﻌﺘﹶﺫِﺭ ﻟِﻲ ﻋﻤﺎ ﺤﺩ ﹶ ﻤﻌﺎﻓﻰ ﻁﹶﻴﺒﺎ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﻟﹶﺎ ﺤﻭل ﻭﻟﹶﺎ ﻗﹸﻭﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﺜﹸﻡ ﺴﺄَﻟﹶﻨِﻲ ﻫلْ ﻋﻠﹶﻲ ﺼﺩﻗﹶﺔ ﻤﻌِﻴﻨﻪ ﺃَﻭ ﺼِﻴﺎﻡ ﺃَﻭ ﺸﹶﻲﺀ ﻤِﻥ ﺃَﺠل
ﺍﹶﻟﺸﱢﻔﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺤﺼلَ ﻟِﻲ ﻗﹸﻠﹾﺕ ﺸﹶﻲﺀ ﻁﹶﻴﺏ ﺠﻤِﻴل
-
:
ﻤِﻥ ﺤﻴﺙﹸ ﺍﹶﻟﹾﻭﺠﻭﺏ ﻟﹶﺎ ﻴﺠِﺏ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﺭﺩﺕ ﺃَﻥ ﺘﹶﺘﹶﺼﺩﻕ ﺃَﻭ ﺃَﻥ ﺘﹶﺼﻭﻡ ﺸﹸﻜﹾﺭ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻬﺫﹶﺍ
.
ﺤﺎﻟﻪ ﺜﹶﺎﻨِﻴﻪ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺸﹶﺎﺏ ﻗﹶﺩ ﺃَﻨﹾﻜﹶﺭ ﻋﻘﹾﻠﻪ ﻭﺸﹶﻙ ﻓِﻲ ﺘﹶﺼﺭﻓﹶﺎﺘﻪ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﺭﻗﻴﺔ ﺘﹶﺒﻴﻥ ﺃَﻨﱠﻪ ﻤﺼﺎﺏ ﺒِﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹸﻭﻥ ﺨﹶﺎﺼﻪ ﻭﻫـﻭ ﻤﻘﹾﺒِل ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ
ﻴﺭﺍﺠﻌﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺸﹶﻬﺭ
, ,
ﻓﹶﺄُﻋﻁِﻴﺘﹾﻪ ﺁﻴﺎﺕ ﻤِﻥ ﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﺸﹾﺭِﻁﹶﺔ ﻴﺴﺘﹶﻤِﻊ ﻟﹶﻬﺎ ﻭﺁﻴﺎﺕ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻗﹶﺭﺃْﺘﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎﺀ ﻭﻗﹸﻠﹾـﺕ ﻟﹶـﻪ
ﻭﺒﻌﺩ ﺤﻭﺍﻟﹶﻲ ﻋِﺸﹾﺭِﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎ ﺘﹶﻘﹾﺭِﻴﺒﺎ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺃَﺤﺩ ﺃَﻗﹾﺭِﺒﺎﺌِﻪِ ﻭﺒﺸﱠﺭﻨِﻲ ﺒِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺼﺎﺭ ﻋﺎﻗِﻠﹰﺎ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﻟِﻠﱠﻪِ
ﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﻴﻥ ﺜﹸﻡ ﺘﹶﺯﻭﺝ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﺤﺩﻩ
,
ﻭﻟﹶﺎ ﺤﻭل ﻭﻟﹶﺎ ﻗﻭﻩ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺨﹶﺎﻤِﺴﺎ ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﻤﻭل .١ﺤﺏ ﺍﹶﻟﹾﻭﺤﺩﺓ
-
:
ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﻤﻭل
:
.
.٢ﺍﹶﻟِﺎﻨﹾﻁِﻭﺍﺀ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺎﻤِل .٣ﺍﹶﻟﺼﻤﺕ ﺍﹶﻟﺩﺍﺌِﻡ
.
.
.٤ﻜﹶﺭﺍﻫِﻴﺔ ﺍﹶﻟِﺎﺠﺘِﻤﺎﻋﺎﺕ .٥ﺍﹶﻟﺸﱡﺭﻭﺩ ﺍﹶﻟﺫﱢﻫﻨِﻲ .٦ﺍﹶﻟﺼﺩﺍﻉ ﺍﹶﻟﺩﺍﺌِﻡ
.
. .
.٧ﺍﹶﻟﹾﻬﺩﻭﺀ ﻭﺍﻟﺴﻜﹸﻭﻥ ﻭﺍﻟﹾﺨﹸﻤﻭل ﺍﹶﻟﺩﺍﺌِﻡ
.
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﺩﺙ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﻤﻭل؟ ﻴﺭﺴِل ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺸﱠﺨﹾﺹ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺍﺩ ﺴِﺤﺭﻩ ﻭﻴﺄْﻤﺭﻩ ﺒِﺄَﻥ ﻴﺘﹶﻤﺭﻜﹶﺯ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺦﹼ ﻭﻴﺴﺒﺏ ﻟِﻠﺸﱠﺨﹾﺹِ ﺍﹶﻟِﺎﻨﹾﻁِﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﹾﻌﺯﻟﹶـﺔ ﻓﹶﻴﻘﹸﻭﻡ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺒِﺎﻟﹾﻤﻁﹾﻠﹸﻭﺏِ ﻗﹶﺩﺭ ﺍِﺴﺘِﻁﹶﺎﻋﺘﻪ ﻭﺘﹶﻅﹾﻬﺭ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺭﺍﺽ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﺤﺴﺏ ﻗﹸﻭﺓ ﺃَﻭ ﻀِﻌﻑ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻜﹶﻠﱢﻑ ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ
.
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﻤﻭل -:
-١
ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﺍﹶﻟﺴﺎﺒِﻘﹶﺔ
-٢
ﺇِﺫﹶﺍ ﺼﺭﻉ ﺘﹸﺨﹶﺎﻁِﺏ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻭﺘﹶﺄْﻤﺭﻩ ﻭﺘﹶﻨﹾﻬﺎﻩ ﻜﹶﻤﺎ ﺃَﻭﻀﺤﻨﹶﺎ ﺁﻨِﻔﹰﺎ
-٣
.
ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻡ ﻴﺼﺭﻉ ﺘﹸﺴﺠل ﻟﹶ ﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﺸﹾﺭِﻁﹶﺔ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺴﻭﺭ ﺍﹶﻟﺩﺨﹶﺎﻥ
-
ﺍﹶﻟﺫﱠﺍﺭِﻴﺎﺕ
-
ﺍﹶﻟﹾﺤﺸﹾﺭ
-
ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺎﺭِﺝ
-
ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﺎﺸِﻴﺔ
َﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺘِﺤﺔ -
-
ﺍﹶﻟﺯﻟﹾﺯﻟﹶﺔ
ﺍﹶﻟﹾﺒﻘﹶﺭﺓ -
-
ﺁل ﻋِﻤﺭﺍﻥ
ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺎﺭِﻋﺔ
-
-
ﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ
ﻴـﺱ
ﺸﺭِﻴﻁﹰﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﺼﺭ ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺙ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ ﻟِﻤﺩﻩِ ٤٥ﻴﻭﻤﺎ ﺃَﺸﹾﺭِﻁﹶﺔ ﻭﻴﺴﺘﹶﻤِﻊ ﹶ
.
-
ﺍﹶﻟﺼـﺎﻓﱠﺎﺕ
ﺘﹶﺴـﺠِل ﻋﻠﹶـﻰ ٣
.
-٤
ﻤﺎ ﺇِﻥ ﺘﹶﻨﹾﺘﹶﻬِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺩﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭﻗﹶﺩ ﺘﹶﻡ ﺸِﻔﹶﺎﺅُﻩ ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
-٥
ﻴﺒﺘﹶﻌِﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻋﻥ ﺃَﺨﹾﺫ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻗﹾﺭﺍﺹ ﺍﹶﻟﹾﻤﻬﺩﺌَﺔ
-٦
ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻴﺸﹾﻌﺭ ﺒِﺄَﻟﹶﻡ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌِﺩﺓ ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻟﹶﻪ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎﺀ ﻭﻴﺸﹾﺭﺏ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﺨِﻠﹶﺎل ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺩﺓ
-٧
-
.
. .
ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻴﺸﹾﻌﺭ ﺒِﺼﺩﺍﻉ ﺩﺍﺌِﻡ ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻟﹶﻪ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻗﻴﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﻭﻴﻐﹾﺘﹶﺴِل ﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﻜﹸلّ ﺜﹶﻠﹶﺎﺜﹶﺔ ﺃَﻴﺎﻡ ﻤﺭﺓ ﺨِﻠﹶﺎل ﺍﹶﻟﹾﻤﺩﺓ ﺍﹶﻟﹾﻤﺫﹾﻜﹸﻭﺭﺓ ﺒِﺸﹶﺭﻁ ﺃَﻥ ﻟﹶﺎ ﻴﺯِﻴﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺴﺨﱢﻨﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺭ
,
ﻭﻴﻜﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟِﺎﻏﹾﺘِﺴﺎل ﻓِﻲ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﻨﹶﻅِﻴﻑ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺴﺎﺩِﺴﺎ ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺴِﺤﺭ ﹶﺍﻟﹾﻬﻭﺍﺘِﻑ
-
.١ﺍﹶﻟﹾﺄَﺤﻠﹶﺎﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹾﺯِﻋﺔ
.
:
-
ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻬﻭﺍﺘِﻑ
:
.٢ﻴﺭﻯ ﻓِﻲ ﻤﻨﹶﺎﻤﻪ ﻜﹶﺄَﻥ ﻤﻨﹶﺎﺩِﻴﺎ ﻴﻨﹶﺎﺩِﻴﻪ
.
.٣ﻴﺴﻤﻊ ﺃَﺼﻭﺍﺘﹰﺎ ﺘﹸﺨﹶﺎﻁِﺒﻪ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻴﻘﹶﻅﹶﺔ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺭﻯ ﺃَﺸﹾﺨﹶﺎﺼﺎ .٤ﻜﹶﺜﹾﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻭﺴﺎﻭِﺱ
.
.٥ﻜﺜﺭﻩ ﺍﹶﻟﺸﱡﻜﹸﻭﻙ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺼﺩِﻗﹶﺎﺀ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺤﺒﺎﺏ
.
.٦ﻴﺭﻯ ﻓِﻲ ﻤﻨﹶﺎﻤﻪ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻪ ﺴﻴﺴﻘﹸﻁﹸ ﻤِﻥ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﻋﺎلٍ
.٧ﻴﺭﻯ ﺤﻴﻭﺍﻨﹶﺎﺕ ﺘﹸﻁﹶﺎﺭِﺩﻩ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﺎﻡ ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﺩﺙ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻬﻭﺍﺘِﻑ
.
.
: -
ﻴﺭﺴِل ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺠﻨﹾﻴﺎ ﻭﻴﻜﹶﻠﱢﻔﻪ ﺒِﺄَﻥ ﻴﺸﹾﻐﹶل ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﺎﻡ ﻭﺍﻟﹾﻴﻘﹶﻅﹶﺔ ﻓﹶﻴﺘﹶﻤﺜﱠل ﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﺎﻡ ﺒِﺎﻟﹾﺤﻴﻭﺍﻨﹶﺎﺕِ ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹾﺘﹶﺭِﺴﺔ
ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺘﹶﻨﹾﻘﹶﺽ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﻴﻨﹶﺎﺩِﻴﻪ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻴﻘﹶﻅﹶﺔ ﺭﺒﻤﺎ ﺒِﺄَﺼﻭﺍﺕ ﺃُﻨﹶﺎﺱ ﻴﻌﺭِﻓﻬﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺃَﻭ ﺒِﺄَﺼﻭﺍﺕ ﻏﹶﺭِﻴﺒﺔ ﺜﹸﻡ ﻴﺸﹶﻜﱢﻜ ﻪ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺭِﻴـﺏ ﻭﺍﻟﹾﺒﻌِﻴﺩ ﻭﺘﹶﺨﹾﺘﹶﻠِﻑ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺭﺍﺽ ﺤﺴﺏ ﻗﻭﻩ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻀﻌﻔﹶﻪ ﻓﹶﺭﺒﻤﺎ ﺯﺍﺩﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺭﺍﺽ ﺤﺘﱠﻰ ﻭﺼﻠﹶﺕﹾ ﺒِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹸـﻭﻥ ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﻀﻌﻔﹶﺕﹾ ﺤﺘﱠﻰ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﻌﺩﻭ ﺍﹶﻟﹾﻭﺴﻭﺴﺔ ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻬﻭﺍﺘِﻑ
-
.
:
.١ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﺭﻗﹶﻴﺔ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ
.
.٢ﺇِﺫﹶﺍ ﺼﺭﻉ ﺘﹸﻌﺎﻟِﺠ ﻪ ﻜﹶﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭﺕ ﺁﻨِﻔﹰﺎ
.
.٣ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻡ ﻴﺼﺭﻉ ﻴﻌﻁِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺘﱠﻌﻠِﻴﻤﺎﺕ
: -
-١
ﺍﹶﻟﹾﻭﻀﻭﺀ ﻗﹶﺒل ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ ١ﻭﻗِﺭﺍﺀﺓ ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ
-٢
ﺠﻤﻊ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻔﱠﻴﻥِ ﻭﻗﹸﺭﺍﺀﻩ ﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﻔﺙ ﻓِﻴﻬِﻤﺎ ﻭﻤﺴﺢ ﺍﹶﻟﹾﺠﺴﺩ ٣ﻤﺭﺍﺕ ﻗﹶﺒل ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ
-٣
ﻗﹸﺭﺍﺀ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﺼﺎﻓﱠﺎﺕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﺩﺨﹶﺎﻥ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟِﺎﺴﺘِﻤﺎﻉ ﺇِﻟﹶﻴﻬِﻤﺎ
-٤
ﻗِﺭﺍﺀﺓ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﺒﻘﹶﺭﺓ ﻜﹸلّ ﺜﹶﻠﹶﺎﺜﹶﺔ ﺃَﻴﺎﻡ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟِﺎﺴﺘِﻤﺎﻉ ﺇِﻟﹶﻴﻬﺎ
-٦
ﻗِﺭﺍﺀﺓ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺘﹶﻴﻥِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺨِﻴﺭﺘﹶﻴﻥِ ﻤِﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﺒﻘﹶﺭﺓ ﻗﹶﺒل ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ
-٧
ﺘﹶﻘﹸﻭﻡ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ ) ﺒِﺴﻡِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻀﻌﺕﹾ ﺠﻨﹾﺒِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻬﻡ ﺃَﻏﹾﻔِﺭ ﻟِﻲ ﺫﹶﻨﹾﺒِﻲ ﻭ ﺃﺨﺴﺊ ﺸﹶﻴﻁﹶﺎﻨﻲ ﻭﻓﹶﻙ ﺭﻫﺎﻨﻲ ﻭﺍﺠﻌﻠﹾﻨِﻲ
-٥
٢ ٣
. .
.
ﻴﻘﹸﻭل ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻭﻤﺴﺎﺀ ) ﺤﺴﺒِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺘﹶﻭﻜﱠﻠﹶﺕﹾ ﻭﻫﻭ ﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﺵ ﺍﹶﻟﹾﻌﻅِﻴﻡ ( ٧ﻤﺭﺍﺕ
.
.
ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻨﱢﺩﻱ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﻠﹶﻲ( ٤ -٨
ﺘﹸﺴﺠل ﻟﹶ ﻪ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺴﻭﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹶﺭِﻴﻁ
.
) ﻓﹶﺼﻠﹶﺕﹾ
-
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺘﹾﺢ
-
ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ( ﻭﻴﺴﺘﹶﻤِﻊ ﻟِﻬﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭِﻴﻁ ٣ﻤﺭﺍﺕ ﻴﻭﻤِﻴﺎ
ﻜﹸلّ ﻫﺫِﻩِ ﹶﺍﻟﺘﱠﻌﻠِﻴﻤﺎﺕ ﻴﻁﹶﺒﻘﻬﺎ ﻟِﻤﺩﺓ ﺸﹶﻬﺭ ﻜﹶﺎﻤِل ﻓﹶﻴﺄْﺘِﻴﻪ ﺍﹶﻟﺸﱢﻔﹶﺎﺀ ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ . - 1ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٣٥٧ /١ﻓﺘﺢ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ٣٢ /١٧ﻧﻮﻭﻱ ( - 2ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻨﻬﺎ ) ( ٤٨٧ /٤ - 3ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ١٢٥ /١١ﻓﺘﺢ ( - 4ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﺮﻗﻢ ) ( ٥٠٥٤ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﰲ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ) ( ٧٧ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ) ﺍﳌﺸﻜﺎﺓ ( ٢٤٠٩
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺴﺎﺒِﻌﺎ
: -
ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ
ﺃَﻋﺭﺍﻀﻪ -: .١ﺃَﻟﹶﻡ ﺩﺍﺌِﻡ ﻓِﻲ ﻋﻀﻭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﻀﺎﺀ .٢ﻨﹶﻭﺒﺎﺕ ﺍﹶﻟﺼﺭﻉ ) ﺍﹶﻟﺘﱠﺸﹶﻨﱡﺠﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻌﺼﺒِﻴﺔ ( .٣ﺸﹶﻠﹶل ﻋﻀﻭ ﻤِﻥ ﺃَﻋﻀﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﺠﺴﺩ .٤ﺸﹶﻠﹶل ﻜﹸﻠﱢﻲ ﻟِﻠﹾﺠﺴﺩِ
.
.٥ﺘﹶﻌﻁﱡل ﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﹾﺤﻭﺍﺱ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤل
.
ﻭﺃَﺤﺏ ﺃﻥ ﺃُﻨﹶﺒﻪ ﺃَﻥ ﺒﻌﺽ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺭﺍﺽ ﺘﹶﺘﹶﺸﹶﺎﺒﻪ ﻤﻊ ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻤﺭﺍﺽ ﺍﹶﻟﹾﻌﻀﻭِﻴﺔ ﻭﻴﺘِﻡ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒِﻘِﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺭﻗﻴﺔ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻓﹶﺈِﻥ ﺸﹶﻌﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺃَﺜﹾﻨﹶﺎﺀ ﺴﻤﺎﻋﻪ ﻟﻠﺭﻗﻴﺔ ﺒِﺩﻭﺨﹶﺔ ﺃَﻭ ﺘﹶﺨﹾﺩِﻴﺭ ﺃَﻭ ﺼﺩﺍﻉ ﺃَﻭ ﺍِﻫﺘِﺯﺍﺯ ﻓِﻲ ﺃَﻁﹾﺭﺍﻓﻪ ﺃَﻭ ﺃَﻱ ﺘﹶﻐﹶﻴـﺭ ﻓِﻲ ﺠﺴﺩﻩ ﻓﹶﺎﻟﹾﻤﺭﺽ ﻜﹶﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭﻨﹶﺎ ﻭﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻬﻭ ﻤﺭﺽ ﻋﻀﻭِﻱ ﻴﻌﺎﻟﹶﺞ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻁِﺒﺎﺀ
.
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺘِﻡ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ ؟
ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﻠﹸﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺦﹼ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻴﻁِﺭ ﺍﹶﻟﺭﺌِﻴﺴِﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺠﺴﺩ ﺒِﻤﻌﻨﹶﻰ ﺃَﻥ ﻜﹸلّ ﺤﺎﺴﺔ ﻤِﻥ ﺤﻭﺍﺱ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ
,
ﻟﹶﻬﺎ ﻤﺭﻜﹶﺯ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺦﹼ
ﺘﹶﺘﹶﻠﹶﻘﱠﻰ ﻤِﻨﹾﻪ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺸﹶﺎﺭﺍﺕ ﻓﹶﻠﹶﻭ ﻗﹸﺭﺒﺕﹾ ﺇِﺼﺒﻌﻙ ﻤِﻥ ﹶﺍﻟﻨﱠﺎﺭ ﻴﺭﺴِل ﺍﹶﻟﹾﺈِﺼﺒﻊ ﺇِﺸﹶﺎﺭﺓ ﺴﺭِﻴﻌﺔ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﺭﻜﹶﺯ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺤﺴﺎﺱ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺦﹼ
,
ﻓﹶﺘﹶﺄْﺘِﻴـﻪ
ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭﺍﻤِﺭ ﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﻜﹶﺯ ﺒِﺎﻟِﺎﺒﺘِﻌﺎﺩِ ﻓﹶﻭﺭﺍ ﻋﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻁﹶﺭ ﻓﹶﺘﹶﺒﺘﹶﻌِﺩ ﺍﹶﻟﹾﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺭ ﻜﹸلّ ﻫﺫﹶﺍ ﻴﺘﹾﻡ ﻓِﻲ ﺠﺯﺀ ﻤِﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ
.
ﻕ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻤِﻥ ﺩﻭﻨﻪ﴾ ﴿ﻫﺫﹶﺍ ﺨﹶﻠﹾﻕ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺄَﺭﻭﻨِﻲ ﻤﺎﺫﹶﺍ ﺨﹶﻠﹶ ﹶ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃُﺼِﻴﺏ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﺒِﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ ﺘﹶﻤﺭﻜﹶﺯ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺦﹼ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﻜﹶﺯ ﺍﹶﻟﹾﻤﻜﹶﻠﱠﻑ ﺒِﻪِ ﻤِﻥ ﻗﹶﺒل ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻓﹶﻴﺴﺘﹶﻘِﺭ ﻓِﻲ ﻤﺭﻜﹶﺯ ﺍﹶﻟﺴﻤﻊ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﹾﺒﺼﺭ ﺃَﻭ ﺇِﺤﺴﺎﺱ ﺍﹶﻟﹾﻴﺩ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﺭﺠل -١
ﺇِﻤﺎ ﺃَﻥ ﻴﻤﻨﹶﻊ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ
-٢
ﻭﺇِﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﹶﻊ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ
-٣
-
ﺒِﻘﹶﺩﺭِﻩِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
-
,
ﻭﻋِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻀﻭ ﺒﻴﻥ ﺜﹶﻠﹶﺎﺙ ﺤﺎﻟﹶﺎﺕ
ﺍﹶﻟﹾﺈِﺸﹶﺎﺭﺍﺕ ﺘﹶﻤﺎﻤﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻭﺼﻭل ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻌﻀﻭ ﻓﹶﻴﺘﹶﻌﻁﱠل ﺍﹶﻟﹾﻌﻀﻭ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤل ﻓﹶﻴﺼﺎﺏ
ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺒِﺎﻟﹾﻌﻤﻰ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﹾﺒﻜﹾﻡ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﺼﻡ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﺸﱠﻠﹶل ﺍﹶﻟﹾﻌﻀﻭِﻱ -
ﺒِﻘﹶﺩﺭِﻩِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
: -
-
.
ﺍﹶﻟﹾﺈِﺸﹶﺎﺭﺍﺕ ﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻭﻴﺘﹾﺭﻜﻬﺎ ﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻓﹶﻴﺘﹶﻌﻁﱠل ﺍﹶﻟﹾﻌﻀﻭ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﻴﻌﻤل ﻤﺭﺍﺕ
.
ﻭﺇِﻤﺎ ﺃَﻥ ﻴﺠﻌل ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺦﹼ ﻴﻌﻁِﻲ ﺇِﺸﹶﺎﺭﺍﺕ ﻤﺘﹶﺘﹶﺎﺒِﻌﺔ ﻤﺘﹶﺘﹶﺎﻟِﻴﺔ ﺴﺭِﻴﻌﺔ ﺒِﻠﹶﺎ ﺃَﺴﺒﺎﺏ ﻓﹶﻴﺘﹶﺼﻠﱠﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌﻀـﻭ ﻭﻟﹶـﺎ ﻴﺴـﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺍﹶﻟﹾﺤﺭﻜﹶﺔ ﻭﺇِﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﻤﺸﹾﻠﹸﻭﻟﹰﺎ
.
ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
:
ﻋﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ
"
ﻭﻤﺎ ﻫﻡ ﺒِﻀﺎﺭﻴﻥ ﻤِﻥ ﺃَﺤﺩ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺍﹶﻟﻀﺭﺭ ﺍﹶﻟﹾﻭﺍﻗِﻊ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﻤِﻥ ﻗﹶﺒل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻪ ﻋﻠﱠﻘﹶﻪ ﺒِﺎﻟﹾﻤﺸِﻴﺌَﺔِ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹶﻌﺠﺏ ﻤِﻥ ﺫﹶﻟِﻙ
"
ﻓﹶﺄَﺜﹾﺒﺕﹶ
.
ﻭﻗﹶﺩ ﻜﹶﺎﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻁِﺒﺎﺀ ﻟﹶﺎ ﻴﻌﺘﹶﺭِﻓﹸﻭﻥ ﺒِﺫﹶﻟِﻙ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺼﺩﻗﹸﻭﻥ ﺒِﻪِ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺃَﻭﺍ ﺒِﺄُﻡ ﺃَﻋﻴﻨﻬﻡ ﺤﺎﻟﹶﺎﺕ ﻭﺤﺎﻟﹶﺎﺕ ﻋِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﻟﹶﻡ ﻴﺠِﺩﻭﺍ ﺒﺩﺍ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺘﱠﺼﺩِﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﱠﺴﻠِﻴﻡ ﻟِﺄَﻤﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺩِﻴﺭ ﻭﻗﹶﺩ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﻤﺭﺓ ﻁﹶﺒِﻴﺏ ﻭﻗﹶﺎلَ ﺠِﺌْﺕ ﻟِﺄَﻤﺭ ﺃَﺩﻫﺸﹶﻨِﻲ
.
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﺙ ؟ ﺨﹶﻴﺭﺍ ﻤﺎﺫﹶﺍ ﺤﺩ ﹶ
ل ﻗﹶﺎ َ
:
ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺭﺠل ﺒِﺎﺒﻨِﻪِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺸﹾﻠﹸﻭل ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻟﹶﺎ ﻴﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃَﻥ ﻴﺘﹶﺤﺭﻙ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻜﹶﺸﹶﻔﹶﺕﹾ ﻋﻠِﻤﺕﹾ ﺃَﻨﱠﻪ ﻤﺼﺎﺏ ﺒِﻤـﺭﺽ ﻓِـﻲ
ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺍﹶﻟﻅﱠﻬﺭ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻓِﻲ ﺘﹶﺸﹾﺨِﻴﺹ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻁِﺒﺎﺀ ﻟﹶﺎ ﻴﺸﹾﻔِﻲ ﻟﹶﺎ ﺒِﻌﻤﻠِﻴﺔ ﻭﻟﹶﺎ ﺒِﻐﹶﻴﺭِﻫﺎ ﻗﹶﺎلَ
:
.
ﻭﺒﻌﺩ ﺒِﻀﻊ ﺃَﺴﺎﺒِﻴﻊ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻓﹶﺴﺄَﻟﹶﺘﹾﻪ ﻋﻥ ﻭﻟﹶﺩﻩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺸﹾﻠﹸﻭل ﺸﹶﻠﹶﻠﹰﺎ ﺭﺒﺎﻋِﻴﺎ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﹾﺂﻥ ﻴﺠﻠِﺱ
ﻭﻴﻤﺸِﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﺌِﻁ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ ﻟﹶﻪ
:
ﻋِﻨﹾﺩ ﻤﻥ ﺩﺍﻭﻴﺘﻪ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ
ﻋِﻨﹾﺩ ﻭﺤِﻴﺩ
:
,
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﻁﱠﺒِﻴﺏ
:
ﻑ ﻋﺎﻟﹶﺠﺕﹾ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ ﻟﹶﻪ ﻓﹶﺠِﺌْﺕ ﻟِﺄَﻋﺭﻑ ﻜﹶﻴ ﹶ
:
ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺁﻴﺎﺕ
ﻤِﻥ ﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻟﹶﻪ ﺭﻗﹶﻴﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺯﻴﺕ ﺍﹶﻟﹾﺤﺒﺔ ﺍﹶﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻭﺃَﻤﺭﺘﹾﻪ ﺃَﻥ ﻴﺩﻫﻥ ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﻀﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﻤﺸﹾﻠﹸﻭﻟﹶﺔ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﻴﻥ ﻭﻟﹶﺎ ﺤﻭل ﻭﻟﹶﺎ ﻗﹸﻭﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ
.
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ -١ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﺜﹶﻠﹶﺎﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺼﺭﻉ ﺘﹸﻌﺎﻟِﺠﻪ ﻜﹶﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭﺕ ﺁﻨِﻔﹰﺎ
-٢ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻡ ﻴﺼﺭﻉ ﻭﹶﻟﻜِﻥ ﺸِﻌﺭ ﺒِﺘﹶﻐﹶﻴﺭﺍﺕ ﺨﹶﻔِﻴﻔﹶﺔ ﺘﹸﻌﻁِﻴﻪ ﺍﹶﻟﺘﱠﻌﻠِﻴﻤﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﺂﺘِﻴﺔ
. .
ﺘﹸﺴﺠل ﻟﹶ ﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹶﺭِﻴﻁ
"
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺎﺘِﺤﺔ ,ﺃَﻴـﺔ
ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ ، ﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﺩﺨﹶﺎﻥ ،ﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ، ﻗﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭ ،ﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ "ﻭﻴﺴﺘﹶﻤِﻊ ﻟِﻬﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭِﻴﻁ ٣ﻤﺭﺍﺕ ﻴﻭﻤِﻴﺎ
ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺯﻴﺕ ﺍﹶﻟﹾﺤﺒﺔ ﺍﹶﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻭﺘﹶﺄْﻤﺭﻩ ﺃَﻥ ﻴﺩﻟﱢﻙ ﺒِﻬﺎ ﺠﺒﻬﺘﻪ ﻭﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻟﹶﻡ ﻤِﻥ ﺠﺴﺩﻩ ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻭﻤﺴﺎﺀ
ﻭﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻫِﻲ -١ -٢
ﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ
-٤
ﺒِﺴﻡِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﺭﻗِﻴﻙ ﻭﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻴﺸﹾﻔِﻴﻙ ﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﺩﺍﺀ ﻴﺅْﺫِﻴﻙ ﻭﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﻨﹶﻔﹾﺱ ﺃَﻭ ﻋﻴﻥ ﺤﺎﺴِﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻴﺸﹾﻔِﻴﻙ
-٥
.
:
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺎﺘِﺤﺔ
-٣
.
ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻟﹶﻪ
. .
﴿ ﻭﻨﹶﻨﹾﺯِل ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺸِﻔﹶﺎﺀ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﻟِﻠﹾﻤﺅْﻤِﻨِﻴﻥ﴾
ﺍﹶﻟﻠﱠﻬﻡ ﺭﺏ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺍِﺫﹾﻫﺏ ﺍﹶﻟﹾﺒﺄْﺱ
,
.
ﺕ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﻓِﻲ ﻟﹶﺎ ﺸِﻔﹶﺎﺀ ﺇِﻟﱠﺎ ﺸِﻔﹶﺎﺅُﻙ ﺸِﻔﹶﺎﺀ ﻟﹶﺎ ﻴﻐﹶﺎﺩِﺭ ﺴﻘﹶﻤﺎ " ﻭﺃَﺸِﻑﹼ ﺃَﻨﹾ ﹶ
ﻭﻴﺴﺘﹶﻤِﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺘﱠﻌﻠِﻴﻤﺎﺕ ﻟِﻤﺩﺓ ٦٠ﻴﻭﻤﺎ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺍِﻨﹾﺘﹶﻬﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ ﻭﺇِﻟﱠﺎ ﺘﹶﺭﻗِﻴﻪ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﺜﹸـﻡ ﺘﹸﻌﻁِﻴـﻪ ﻨﹶﻔﹾـﺱ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺘﺕ ﻟِﻤﺩﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻜﹶﻤﺎ ﺘﹶﺭﻯ ﺃَﻨﹾﺕﹶ ﻭﺤﺴﺏ ﹶﺘﺤﺴﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺔ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﻨﹶﻤﺎﺫِﺝ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ ﻓﹶﺘﹶﺎﺓ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ﻤﻨﹾﺫﹸ ﺸﹶﻬﺭ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺒِﻬﺎ ﺃَﺒﻭﻫﺎ ﻭﺃَﺨﹸﻭﻫﺎ ﻭﻫِﻲ ﺼﺎﻤِﺘﹶﺔ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ
ﻭﺃَﻋﻁﹶﻭﻫﺎ ﻋﺼِﻴﺭﺍ ﺃَﻭ ﻟﹶﺒﻨﹰﺎ
,
ﺒلْ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃَﻥ ﺘﹶﻔﹾﺘﹶﺢ ﻓﹶﻤﻬﺎ ﺤﺘﱠﻰ ﻟِﻠﻁﱠﻌﺎﻡِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶﺘﹶﺤﻭﻩ ﻋﻨﹾـﻭﺓ
,
ﻭﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﻫِﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺔ ﻤﻨﹾﺫﹸ ٣٥ﻴﻭﻤﺎ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺴﻤِﻌﺕﹾ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻤﺕﹾ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤـﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠـﻪ ﺭﺏ
ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﻴﻥ ﺠﻨﹾﻲ ﻴﻤﺴِﻙ ﺭِﺠل ﺍِﻤﺭﺃَﺓ ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ ﺒِﺄَﻨﱠﻬﺎ ﺘﹶﺸﹾﻌﺭ ﺒِﺄَﻟﹶﻡ ﺸﹶﺩِﻴﺩ ﻓِﻲ ﺭﺠﻠﻬﺎ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ ﻟﹶﻌﻠﱠﻪ ﺭﻭﻤﺎﺘِﺯﻡ
,
ﻭﻟﹶﻜِﻨﱢﻲ ﻗﹸﻠﹾﺕ ﺃَﻗﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﺨﹶﺎﺼﺔ ﻭﻫِﻲ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃَﻥ
ﺘﹶﻤﺸِﻲ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﹶﻤﺎ ﺃَﻥ ﺴﻤِﻌﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺎﺘِﺤﺔ ﺤﺘﱠﻰ ﺼﺭِﻋﺕﹾ ﻭﻨﹶﻁﹶﻕﹶ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻭﺃَﺨﹾﺒﺭﻨِﻲ ﺒِﺄَﻨﱠﻪ ﻴﻤﺴِﻙ ﺭﺠﻠﻬﺎ ﻓﹶﺄَﻤﺭﺘﹾﻪ ﺃَﻥ ﻴﺨﹾـﺭﺝ ﻁﹶﺎﻋﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺨﹶﺭﺝ ﻭﻗﹶﺎﻤﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺘﹶﻤﺸِﻲ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﺠﻬﻪ ﺍِﻟﹾﺘﹶﻑﱠ ﺒِﺴﺒﺏ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ
ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻭﻭﺠﻬﻪ ﻤﻠﹾﺘﹶﻑﹼ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻬﺔ ﺍﹶﻟﹾﻴﻤﻨِﻲ
-
.
ﺇِﻥ ﻟﹶﻡ ﺃَﻜﹸﻥ ﻭﺍﻫِﻤﺎ
-
ﺍِﻟﹾﺘِﻔﹶﺎﻓﹰﺎ ﻭﺍﻀِﺤﺎ ﻓﹶﻠِﻤﺎ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻨﹶﻁﹶﻕﹶ
ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻭﻗﹶﺎلَ ﺇِﻨﱠﻪ ﺁﺫﹶﺍﻨِﻲ ﻓﹶﺄَﻗﹾﻨﹶﻌﺘﹾﻪ ﺒِﺄَﻨﱠﻪ ﻟﹶﻡ ﻴﺭﻩ ﻭﺃَﻥ ﺫﹶﻟِﻙ ﻤِﺤﺭﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻭﺃﻤﺭﺘﻪ ﺒِﺎﻟﹾﻤﻌﺭﻭﻑِ ﻭﻨﹶﻬﻴﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹾﻜﹶﺭ ﻓﹶﺎﺴﺘﹶﺠﺎﺏ ل ﻓﹶﻤﻪ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﺨﹶﺭﺝ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻗﹶﺎﻡ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺍِﻋﺘﹶﺩَ
.
ﻓﹶﺘﹶﺎﺓ ﻓﹶﺸﹶل ﻓِﻲ ﻋِﻠﹶﺎﺠﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻁِﺒﺎﺀ ل ﺍِﺒﻨﹶﺘِﻲ ﺃُﺼِﻴﺒﺕﹾ ﺒِﻔﹶﺠِﻴﻌﺔ ﻓﹶﺄُﻏﹾﻤِﻲ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻭﻤﻨﹾﺫﹸ ﺸﹶﻬﺭﻴﻥِ ﻭﻫِﻲ ﻋﹶﻠﻰ ﻨﹶﻔﹾﺱ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺔ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻬﺎ ﺼﺎﺭﺕﹾ ﺘﹶﺴـﻤﻊ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﻭﺍﻟِﺩﻫﺎ ﻭﻗﹶﺎ َ
ﻟﹶﻜِﻨﱠﻬﺎ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃَﻥ ﺘﹶﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﺄْﻜﹸل ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹸﺤﺭﻙ ﺃَﻱ ﺸﹶﻲﺀ ﻤِﻥ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﻭﻫِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺂﻥ ﻤﻨﹶﻭﻤﺔ ﻓِـﻲ ﻤﺴﺘﹶﺸﹾـﻔﹶﻰ ﻋﺴِـﻴﺭ ﺒﺄﺒﻬـﺎ ﺒﺎﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻗِﺴﻡ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻨﹶﺎﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺘﹶﻭﺴﻁﹶﺔ ﻭﺃَﺨﹾﺒﺭﻨِﻲ ﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻁِﺒﺎﺀ ﺒِﺄَﻥ ﺠﻤِﻴﻊ ﺍﹶﻟﹾﻔﹸﺤﻭﺼﺎﺕ ﺴﻠِﻴﻤﺔ ﻭﻫﻡ ﻟﹶﺎ ﻴﻌﺭِﻓﹸﻭﻥ ﻤﺎﺫﹶﺍ ﻋِﻨﹾﺩﻫﺎ ﻏﹶﻴﺭ ﺃَﻨﱠﻬﻡ ﻓﹶﺘﹶﺤﻭﺍ ﻟﹶﻬﺎ ﻓﹸﺘﹾﺤﺔ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺤﻨﹾﺠﺭﺓ ﺘﹶﺘﹶﻨﹶﻔﱠﺱ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻭﺃَﺩﺨﹶﻠﹸﻭﺍ ﻟﹶﻬﺎ ﺨﹸﺭﻁﹸﻭﻤﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻨﹾﻑ ﻟِﻠﺘﱠﻐﹶﺫﱢﻱ ﻤِﻨﹾﻪ ﻟِﻜﹶﻲ ﺘﹶﻌِﻴﺵ ﺃَﻴﺎﻤﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﺒﺎﻗِﻴﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺭِﻴﺭ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺘِﻠﹾﻙ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺔ ﻭﻤِﻥ ﻋﺎﺩﺘِﻲ ﺃَﻨﱠﻨِﻲ ﻟﹶﺎ ﺃَﺫﹾﻫﺏ ﻟِﺄَﺤﺩ ﻟِﺄُﻋﺎﻟِﺠﻪ ﻤِﻬﻤﺎ ﻜﹶﺎﻥ ﻟﹶﻭﻟﹶﺎ ﺃَﻨﱠﻬﻡ ﺃَﺘﹶﻭﻨِﻲ ﺒِﺭِﺴﺎﻟﹶﺔ ﺸﹶﻔﹶﻭِﻴﺔ ﻤِﻥ ﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﺩﻋﺎﺓ ﺍﹶﻟﹾﻔﹸﻀﻠﹶﺎﺀ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺼﺩِﻗﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋِﺯﺍﺀ.ﻭﻫﻭ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺦ ﺴﻌِﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻔﺭ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺤﻁﹶﺎﻨِﻲ ﺤﻔِﻅﹶﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ ﻟﹶﺎ ﺒﺩ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺫﱠﻫﺎﺏ ﺇِﻟﹶﻴﻬـﺎ ﻓﹶﺄَﺤﻀﺭﻭﺍ ﻟِﻲ ﺘﹶﺼﺭِﻴﺤﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺘﹶﺸﹾﻔﹶﻰ ﻟِﻠﺴﻤﺎﺡِ ﻟِﻲ ﺒِﺎﻟﺩﺨﹸﻭلِ ﻓِﻲ ﻏﹶﻴﺭ ﻭﻗﹾﺕ ﺍﹶﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻭﻤﻌﺎﻟﹶﺠﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺫﹾﻜﹸﻭﺭﺓ ﻭﻓِﻌﻠﹰﺎ ﻭﺠـﺩﺘﻬﺎ
ﻤﻠﹾﻘﹶﺎﺓ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺭِﻴﺭ ﺒِﺤﺎﻟﹶﺔ ﻟﹶﺎ ﻴﻌﻠﹶﻤﻬﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻀﻌﻑ ﻭﺍﻟﹾﻬﺯﺍل ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃَﻥ ﺘﹸﺤﺭﻙ ﺃَﻟﱠﺎ ﺭﺃْﺴﻬﺎ ﺤﺭﻜﹶﺔ ﺨﹶﻔِﻴﻔﹶﺔ ﻭﺘﹶﺴﻤﻊ
ﻭﺘﹸﺒﺼِﺭ ﻓﹶﺴﺄَﻟﹾﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺠﻤِﻴﻊ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺭﺍﺽ ﻓﹶﻬﺯﺕﹾ ﺭﺃْﺴﻬﺎ ﺒِﺎﻟﻨﱠﻔﹾﻲ ﻓﹶﻠﹶﻡ ﺃَﻋﺭِﻑ ﻤﺎﺫﹶﺍ ﻋِﻨﹾﺩﻫﺎ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻨﹶﺎ ﺫﹶﻫﺒﻨﹶﺎ ﻟِﺼﻠﹶﺎﺓ ﺍﹶﻟﹾﻤﻐﹾﺭِﺏ ﻓﹶﺩﻋﻭﺕ ﻟﹶﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﺜﹸﻡ ﺭﺠﻌﻨﹶﺎ ﻓﹶﻭﻀﻌﺕﹾ ﻴﺩﻱ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺃْﺴﻬﺎ ﻭﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﺴﻭﺭﺓ ﺕ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﻓِﻲ ﻟﹶﺎ ﺸِﻔﹶﺎﺀ ﺇِﻟﱠﺎ ﺸِﻔﹶﺎﺅُﻙ ﺸِﻔﹶﺎﺀ ﻟﹶﺎ ﻴﻐﹶﺎﺩِﺭ ﺴﻘﹶﻤﺎ ﺃَﻨﹾ ﹶ
"
"
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﻠﹶﻕ
"
ﻭ
ﻓﹶﻨﹶﻁﹶﻘﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺘﹶﺎﺓ ﻭﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻤﺕﹾ
" -
ﺍﹶﻟﻠﱠﻬﻡ ﺭﺏ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺃَﺫﹾﻫﺏ ﺍﹶﻟﹾﺒﺄْﺱ ﻭﺃَﺸﹾﻔِﻲ ﺒِﻔﹶﻀل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤـﺩﻩ
-
ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﺒِﺎﻟﹾـﺄَﺏِ
ﻭﺍﻟﹾﺈِﺨﹾﻭﺍﻥ ﻴﺒﻜﹸﻭﻥ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺭﺡ ﻭﻗﹶﺎﻡ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺏ ﻟِﻴﻘﹾﺒل ﺭﺃْﺴِﻲ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ ﻟﹶﻪ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﻌﺘﹶﻘِﺩ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺸﹾﺨﹶﺎﺹ ﻭﺍﻋﺘﹶﻘﹶﺩ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠلﱠ ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
ﺃَﺭﺍﺩ ﻟﹶﻬﺎ ﺍﹶﻟﺸﱢﻔﹶﺎﺀ ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺠﺎﺀ ﺍﹶﻟﺸﱢﻔﹶﺎﺀ ﻋﻠﹶﻰ ﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﻤِﻥ ﻋِﺒﺎﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﺒِﻨﹾﺕ ﺍﹶﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻤﺕﹾ ﻭﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ ﺃُﺭِﻴﺩ ﺃَﻥ
ﺃُﺨﹾﺭِﺝ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺘﹶﺸﹾﻔﹶﻰ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﺠﻨﹶﻰ ﻴﺩلّ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ-:
ل ﺇِﻨﱠﻪ ﻤﻭﻜﱠل ﺒِﺴِﺤﺭ ﺜﹸﻡ ﺩﻟﱠﻨﹶﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﻌﻤل ﻤﻌﻪ ﻕ ﺠِﻨﱢﻲ ﻭﻗﹶﺎ َ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺸﹶﺎﺏ ﻤﺭِﻴﺽ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻨﹶﻁﹶ ﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ
:
ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ
ﺍﹶﻟﹾﻤﺫﹾﻜﹸﻭﺭ ﻓﹶﺤﻔﹶﺭﻭﺍ ﻓﹶﻭﺠﺩﻭﺍ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤﺩﻩ
-
ﻋﺘﹶﺒﺔ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ
"
"
,
ﻭﺩﻟﱠﻨﹶﺎ
ﺜﹸﻡ ﺃَﻤﺭﺘﹾ ﻪ ﺒِﺎﻟﹾﺨﹸﺭﻭﺝِ ﻓﹶﺨﹶﺭﺝ ﺜﹸﻡ ﺫﹶﻫﺏ ﺃَﻫل ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﻜﹶﺎﻥ
ﺃَﻭﺭﺍﻕ ﻤﻤﺯﻗﹶﺔ ﻭﻤﻜﹾﺘﹸﻭﺏ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺤﺭﻭﻑ
,
ﺜﹸﻡ ﺃﺫﺍﺒﻭﻫﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﻭﺒﻁﹶل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ
.
ﺜﹶﺎﻤِﻨﹰﺎ
ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ
:
"
ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ
"
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﺩﺙ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ ؟ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻉ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻟﹶﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﻠﻨﱢﺴﺎﺀِ
ﺒِﺈِﻨﹾﺯﺍل ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ "
ﻭﻓِﻴﻪِ ﻴﻘﹸﻭﻡ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺒِﺘﹶﺴﻠِﻴﻁ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺍﺩ ﺴِـﺤﺭﻫﺎ ﻭﺘﹶﻜﹾﻠِﻴﻔـﻪ
,
ﻓﹶﻴﺩﺨﹸل ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻓِﻲ ﺠﺴﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻭﻴﺠﺭِﻱ ﻓِﻲ ﻋﺭﻭﻗﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﹶﻟﺩﻡ
,
ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻴﺠﺭِﻱ ﻤِﻥ ﺍِﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﹶﻟﺩﻡ
١
"
-
ﻴﻘﹸﻭل ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
ﻓﹶﺈِﺩﺍ ﻭﺼل ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋِﺭﻕ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺭﺤِﻡ ﺭﻜﹾﻀﻪ ﺭﻜﻀﺔ ﻓﹶﺴﺎلَ
ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﻕ ﺩﻤﺎ ﻴﻘﹸﻭل ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻋِﻨﹾﺩﻤﺎ ﺴﺄَﻟﹾﺘﻪ ﺤﻤﻨﺔ ﺒِﻨﹾﺕ ﺠﺤﺵ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ ﻤِﻥ ﺭﻜﻀﺎﺕ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ
٢
"
ﻭﻓِﻲ ﺭِﻭﺍﻴﺔ ﺃُﺨﹾﺭﻯ
"
ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﺭﻕ ﻭﻟﹶﻴﺴﺕﹾ ﺒِﺎﻟﹾﺤﻴﻀﺔِ
٣
"
ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ ﺭﻜﻀﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻓِﻲ ﻋِﺭﻕ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﻭﻕ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓِﻲ ﺭﺤِﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ
"
ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻫِﻲ ﺭﻜﻀﺔ
ﻓﹶﻌﻠﹶﻡ ﻤِﻥ ﻤﺠﻤـﻭﻉ ﺍﹶﻟـﺭﻭﺍﻴﺘﹶﻴﻥِ ﺃَﻥ .
ﻤﺎ ﻫﻭ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ ؟ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺍﹶﻟﹾﻔﹸﻘﹶﻬﺎﺀ ﺒﺎﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ ﻭﻴﺴﻤﻴﻪ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻁِﺒﺎﺀ ﺒِﺎﻟﻨﱠﺯِﻴﻑِ ﺨﹸﺭﻭﺝ ﺍﹶﻟﺩﻡ ﺒﻌﺩ ﺃَﻴﺎﻡ ﺤﻴﻀﺘﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺘﹶﺎﺩﺓ
٤
.
ﻴﻘﹸﻭل ﺍِﺒﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺜِﻴﺭ
:
ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀـﺔ ﺃَﻥ ﻴﺴـﺘﹶﻤِﺭ ﺒِـﺎﻟﹾﻤﺭﺃَﺓِ
.
ﻭﻗﹶﺩ ﻴﺴﺘﹶﻤِﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ ﺃَﺸﹾﻬﺭﺍ ﻭﻗﹶﺩ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻤِﻘﹾﺩﺍﺭ ﺍﹶﻟﺩﻡ ﻗﹶﻠِﻴﻠﹰﺎ ﺃَﻭ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ
.
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ -:
ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻟﹶﻬﺎ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎﺀ ﻓﹶﺘﹶﺸﹾﺭﺏ ﻭﺘﹶﻐﹾﺘﹶﺴِل ﻤِﻨﹾﻪ ﺜﹶﻠﹶﺎﺜﹶﺔ ﺃَﻴﺎﻡ ﻴﻨﹾﻘﹶﻁِﻊ ﺍﹶﻟﺩﻡ ﺒِﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
-١
ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻡ ﻴﻨﹾﻘﹶﻁِﻊ ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺔ
-٢
ﻴﻭﻤﺎ ﻴﻨﹾﻘﹶﻁِﻊ ﺒِﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
" :
ﻟِﻜﹸلّ ﻨﹶﺒﺄ ﻤﺴﺘﹶﻘِﺭ
"
.
ﺒِﻤِﺩﺍﺩ ﻁﹶﺎﻫِﺭ ﻭﺘﹸﺫﹶﺍﺏ ﻭﺘﹶﺸﹾﺭﺒﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺭﻴﻕ ﻟِﻤﺩﺓ ١١
.
ﻨﹶﻤﻭﺫﹶﺝ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ ﺠﺎﺀﺕﹾ ﺍِﻤﺭﺃَﺓ ﻭﻋِﻨﹾﺩﻫﺎ ﻨﹶﺯِﻴﻑ ﺸﹶﺩِﻴﺩ ﻓﹶﻘﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﺜﹶﻡ ﺃُﻋﻁِﻴﺘﻬﺎ ﺃَﺸﹾﺭِﻁﹶﺔ ﻗﹸﺭﺁﻥ ﻤﺴﺠﻠﹶﺔ ﻓﹶﻤﺎ ﻫِﻲ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃَﻴﺎﻡ ﻭﺍﻨﻘﻁﻊ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﺍﹶﻟﺩﻡ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤﺩﻩ
ل ﻓﹶﻘﹶﺎ َ
:
"
.
ﻭﺒِﺎﻟﻨﱢﺴﺒﺔِ ﻟِﻜِﺘﹶﺎﺒﺔ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻨِﻴﺔ ﻭﺸﹸﺭﺒﻬﺎ ﺃَﻓﹾﺘﹶﻰ ﺸﹶﻴﺦ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻡ ﺍِﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﺒِﺠﻭﺍﺯِﻫﺎ
ﻴﺠﻭﺯ ﺃَﻥ ﻴﻜﹾﺘﹸﺏ ﻟِﻠﹾﻤﺼﺎﺏِ ﻭﻏﹶﻴﺭﻩ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﻀﻰ ﺸﹶﻲﺀ ﻤِﻥ ﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺫﹶﻜﹶﺭﻩ ﺒِﺎﻟﹾﻤِﺩﺍﺩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺒﺎﺡ ﻭﻴﻐﹾﺴل ﻭﻴﺴـﻘﹶﻰ
ﻤِﻨﹾﻪ ﻜﹶﻤﺎ ﻨﹶﺹ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ ﺃَﺤﻤﺩ ﻭﻏﹶﻴﺭﻩ
٥
"
ﺃﻤﺎ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺎﻀﺔ ﻭﺼﻭﻤﻬﺎ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻓﻤﺠﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻔﻘﻪ - 1ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٢٨٢ /٤ﻓﺘﺢ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ١٥٥ / ١٤ﻧﻮﻭﻱ ( - 2ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻘﺎﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ - 3ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﲪﺪ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺴﻨﺪ ﺟﻴﺪ - 4ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ) ( ٤٦٩ /١ - 5ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ) ( ٦٤ /١٩ - 6ﻭﻗﺪ ﻓﺼﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﰲ ) ﺍﻹﻛﻠﻴﻞ ﺷﺮﺡ ﻣﻨﺎﺭ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ( ٢١٠ /١
٦
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺘﹶﺎﺴِﻌﺎ
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺘِﻡ ﺴِﺤﺭ ﺘﹶﻌﻁِﻴل ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ ؟
:
ﺴِﺤﺭ ﺘﹶﻌﻁِﻴل ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ
ﻴﺫﹾﻫِﺏ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻗِﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﻜِﺭ ﺇِﻟﹶﻰ ﺴﺎﺤِﺭ ﺨﹶﺒِﻴﺙ ﻭﻴﻁﹾﻠﹸﺏ ﻤِﻨﹾﻪ ﺃَﻥ ﻴﻌﻤل ﺴِﺤﺭﺍ ﻟِﺄَﺒﻨِﻪِ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥ ﻜﹶﻲ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺘﹶﺯﻭﺝ ﻓﹶﻴﻁﹾﻠﹸـﺏ ﻤِﻨﹾـﻪ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺍِﺴﻤﻬﺎ ﻭﺍﺴﻡ ﺃُﻤﻬﺎ ﻭﺃَﺜﹶﺭ ﻤِﻥ ﺁﺜﹶﺎﺭﻫﺎ ﺜﹸﻡ ﻴﻘﹸﻭﻡ ﺒِﻌﻤل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻴﻭﻜِل ﺠِﻨﱢﻴﺎ ﺃَﻭ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﺒِﻬﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓﹶﻴﺫﹾﻫﺏ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻭﻴﻅﹶلّ ﻤﻠﹶﺎﺯِﻤﺎ ﻟِﻬﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺤﺘﱠﻰ ﻴﺘﹶﻤﻜﱠﻥ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺩﺨﹸﻭل ﻓِﻴﻬﺎ ﻓِﻲ ﺃَﺤﺩ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﺒﻊ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺫﹶﻜﹶﺭﻨﹶﺎﻫﺎ ﻤِﻥ ﻗﹶﺒل ﻭﻫِﻲ .١ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻭﻑ ﺍﹶﻟﺸﱠﺩِﻴﺩ
.
.٢ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻀﺏ ﺍﹶﻟﺸﱠﺩِﻴﺩ
.
.٣ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻔﹾﻠﹶﺔ ﺍﹶﻟﺸﱠﺩِﻴﺩﺓ
.
.٤ﺍﹶﻟِﺎﻨﹾﻜِﺒﺎﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺸﱠﻬﻭﺍﺕ ﻓﹶﺎﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺒﻴﻥ ﺤﺎﻟﹶﺘﹶﻴﻥِ
:
.
:
.١ﺇِﻤﺎ ﺃَﻥ ﻴﺩﺨﹸل ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻓﹶﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﹶﺘﹶﻀﺎﻴﻕ ﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﺯﻭﺝ ﻴﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﻟِﺨِﻁﹾﺒﺘِﻬﺎ ﻭﺘﹶﺭﻓﹸﻀﻪ
.
.٢ﻭﺇِﻤﺎ ﺃَﻥ ﻟﹶﺎ ﻴﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃَﻥ ﻴﺩﺨِل ﻓﹶﻴﻘﹸﻭﻡ ﺒِﻌﻤﻠِﻴﺔ ﺴِﺤﺭ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴل ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﺭِﺝ ﻓﹶﻴﺨﹶﻴل ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤـﺭﺃَﺓ ﻗﹶﺒِﻴﺤـﺔ ﻭﻴﻭﺴﻭِﺱ ﻟﹶﻪ ﺒِﺫﹶﻟِﻙ ﻭﻴﺼﻨﹶﻊ ﻫﺫﹶﺍ ﺒِﺎﻟﹾﻤﺭﺃَﺓِ ﺃَﻴﻀﺎ
.
,
ﻕ ﻓﹶﺘﹶﺭﻯ ﻜﹸلّ ﺭﺠل ﻴﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﻟِﺨﹸﻁﹾﺒﺔ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻴﺭﻓﹸﻀﻬﺎ ﻭﺇِﻥ ﻭﺍﻓﹶـ ﹶ
ﻤﺒﺩﺌِﻴﺎ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﻴﺘﹶﺭﺍﺠﻊ ﺒﻌﺩ ﺃَﻴﺎﻡ ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻤِﻥ ﻭﺴﻭﺴﺔ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻟﹶﻪ
ﻭﻓِﻲ ﺤﺎﻟﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﺸﱠﺩِﻴﺩ ﺘﹶﺠِﺩ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺍﹶﻟﱠـﺫِﻱ
.
ﻴﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﺇِﻟﹶﻰ ﺨِﻁﹾﺒﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻤﻨﹾﺫﹸ ﺩﺨﹸﻭﻟﻪ ﺒﺎﺏ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻴﺸﹾﻌﺭ ﺒِﻀِﻴﻕ ﺸﹶﺩِﻴﺩ ﻭﺘﹶﺴﻭﺩ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﺎﺓ ﻓِﻲ ﻭﺠﻬﻪ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻪ ﻓِﻲ ﺴﺠﻥ ﻓﹶﻠﹶـﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ
.
ﻭﻓِﻲ ﻏﹸﻀﻭﻥ ﺫﹶﻟِﻙ ﻴﺴﺒﺏ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻟِﻠﹾﻤﺭﺃَﺓِ ﺼﺩﺍﻋﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤِﻴﻥ ﻭﺍﻟﹾﺂﺨﹶﺭ
ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ -: .١ﺼﺩﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤِﻴﻥ ﻭﺍﻟﹾﺂﺨﹶﺭ ﻟﹶﺎ ﻴﻨﹾﺘﹶﻬِﻲ ﻤﻊ ﺃَﺨﹾﺫ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩﻭِﻴﺔ ﺍﹶﻟﻁﱢﺒﻴﺔ
.
.٢ﻀِﻴﻕ ﺸﹶﺩِﻴﺩ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﺩﺭ ﺨﹶﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﹶﻟﹾﻌﺼﺭ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﻨﹾﺘﹶﺼﻑ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل .٣ﺭﺅْﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﻁِﺏ ﻓِﻲ ﻤﻨﹾﻅﹶﺭ ﻗﹶﺒِﻴﺢ .٤ﻜﹶﺜﹾﺭﺓ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﻜِﻴﺭ
"
.
ﺍﹶﻟﺸﱡﺭﻭﺩ ﺍﹶﻟﺫﱢﻫﻨِﻲ
.٥ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻕ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺜِﻴﺭ ﺃَﺜﹾﻨﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ
.
"
.
.٦ﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻫﻨﹶﺎﻙ ﺃَﻟﹶﻡ ﺩﺍﺌِﻡ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌِﺩﺓ .٧ﺃَﻟﹶﻡ ﻓِﻲ ﻓﹶﻘﹶﺭﺍﺕ ﺍﹶﻟﻅﱠﻬﺭ ﺍﹶﻟﺴﻔﹾﻠﹶﻰ
.
.
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺘﹶﻌﻁِﻴل ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ
.١ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻓﹶﺈِﺩﺍ ﺼﺭِﻋﺕﹾ ﻭﻨﹶﻁﹶﻕﹶ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺘﹶﻌﺎﻤﻠﻪ ﻜﹶﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭﺕ ﺁﻨِﻔﹰﺎ .٢ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﺼﺭﻉ ﻭﺸﹶﻌﺭﺕﹾ ﺒِﺘﹶﻐﹶﻴﺭ ﻓِﻲ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﺘﹸﻌﻁِﻴﻬﺎ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺘﱠﻌﻠِﻴﻤﺎﺕ *
ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺎﻓﹶﻅﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﻓِﻲ ﻭﻗﹾﺘﻬﺎ
.
.
*
ﻋﺩﻡ ﺴﻤﺎﻉ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻏﹶﺎﻨِﻲ ﻭﺍﻟﹾﻤﻭﺴِﻴﻘﹶﻰ
*
ﺍﹶﻟﹾﻭﻀﻭﺀ ﻗﹶﺒل ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ ﻭﻗِﺭﺍﺀﺓ ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ
*
.
. .
ﺠﻤﻊ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻔﱠﻴﻥِ ﻭﻗِﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻔﺙ ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺢ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺠﺴﺩ ٣ﻤﺭﺍﺕ
.
.
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ * *
ﺘﹸﺴﺠل ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ ﻤﻜﹶﺭﺭﺓ ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹶﺭِﻴﻁ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﺘﹶﺴﺘﹶﻤِﻊ ﻟﹶﻪ ﻜﹸلّ ﻴﻭﻡ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤِﺩﺓ ﺘﹸﺴﺠل ﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ ﻭﺍﺤِﺩﺓ
* *
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
"
ﺍﹶﻟﹾﺈِﺨﹾﻠﹶﺎﺹ
-
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﻠﹶﻕ
-
ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ
"
.
ﻤﻜﹶﺭﺭﺓ ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹶﺭِﻴﻁ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﺘﹶﺴﺘﹶﻤِﻊ ﻟﹶﻪ ﻜﹸلّ ﻴﻭﻡ ﻤﺭﺓ
.
ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻟﹶﻬﺎ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎﺀ ﻭﺘﹶﺸﹾﺭﺏ ﻭﺘﹶﻐﹾﺘﹶﺴِل ﻜﹸلّ ٣ﺃَﻴﺎﻡ ﻤﺭﺓ ﺘﹶﻘﹸﻭل ﺒﻌﺩ ﺼﻠﹶﺎﺓ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺠﺭ " ١٠٠ﻤﺭﺓ
"
.
ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻟﹶﺎ ﺸﹶﺭِﻴﻙ ﻟﹶﻪ ﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠِﻙ ﻭﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﹾﺤﻤﺩ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﹶﻰ ﻜﹸلّ ﺸﹶﻲﺀ ﻗﹶﺩِﻴﺭ
.
ﺘﹸﻁﹶﺒﻕ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺘﱠﻌﻠِﻴﻤﺎﺕ ﻟِﻤﺩﺓ ﺸﹶﻬﺭ ﻜﹶﺎﻤِل ﻭﺒﻌﺩ ﺸﹶﻬﺭ ﺴﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺃَﻤﺭﻴﻥِ ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ .١ﺇِﻤﺎ ﺃَﻥ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻗﹶﺩ ﺯﺍﻟﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺭﺍﺽ ﻭﺸﹸﻔِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ ﻭﺒﻁﹶل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
:
.
.٢ﻭﺇِﻤﺎ ﺃَﻥ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻗﹶﺩ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻟﹶﻡ ﻭﺍﺸﹾﺘﹶﺩﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺭﺍﺽ ﻓﹶﻌِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻓﺴﺘﺼﺭﻉ ﻭﺘﹶﻌﺎﻤﻠﻬﺎ ﻜﹶﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭﻨﹶﺎ ﺁﻨِﻔﹰﺎ
-
ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
-
.
ﻨﹶﻤﻭﺫﹶﺝ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺘﹶﻌﻁِﻴل ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ
ﺍِﻤﺭﺃَﺓ ﺘﹶﻭﺍﻓﹸﻕ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ ﺜﹸﻡ ﺘﹶﺭﻓﹸﺽ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﺒﺎﺡ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺸﹶﺎﺏ ﻭﻗﹶﺎلَ ﻋِﻨﹾﺩﻨﹶﺎ ﺒِﻨﹾﺕ ﻏﹶﺭِﻴﺏ ﺃَﻤﺭﻫﺎ ﺇِﺩﺍ ﺠﺎﺀﻫﺎ ﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﺭﺠﺎل ﻴﻁﹾﻠﹸﺏ ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻭﺍﻓﹶﻘﹶﺕﹾ ﻭﺒِﻜﹸلّ ﺴﺭﻭﺭ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺇِﺩﺍ
ﻨﹶﺎﻤﺕﹾ ﺜﹸﻡ ﺃَﺼﺒﺤﺕﹾ ﻏﹶﻴﺭﺕﹾ ﺭﺃْﻴﻬﺎ ﻭﺭﻓﹶﻀﺕﹾ ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤِﻨﹾﻪ ﺩﻭﻥ ﺇِﺒﺩﺍﺀ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺴﺒﺎﺏ ﻭﺘﹶﻜﹶﺭﺭ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻤﺭ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﻤﺭﺍﺕ ﺤﺘﱠﻰ ﺩﺨﹶﻠﹾﻨﹶﺎ ﺍﹶﻟﺸﱠﻙ ﻓﹶﻤﺎ ﺭﺃْﻴﻙ ؟ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﺼﺭﻋﺕﹾ ﻭﻨﹶﻁﹶﻘﹶﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺠِﻨﱢﻴﺔ
ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ
:
ﺕ ؟ ﻤﻥ ﺃَﻨﹾ ﹶ
ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ
:
ﺃَﻨﹶﺎ ﻓﹸﻠﹶﺎﻨﹶﺔ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺩﺨﹶﻠﹶﺕﹾ ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺒِﻨﹾﺕ ؟
ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ
:
ﻟِﺄَﻨﱠﻨِﻲ ﺃُﺤِﺒﻬﺎ
.
ﻫِﻲ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺤﺒﻙ
,
ﻗﹸﻠﹾﺕ
"
ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ
:
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ
:
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ
:
ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ
:
"
.
ﻟﹶﺎ ﺃَﺫﹾﻜﹸﺭ ﺍِﺴﻤﻬﺎ .
ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻤﺎﺫﹶﺍ ﺘﹸﺭِﻴﺩِﻴﻥ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ؟
ﻟﹶﺎ ﺃُﺭِﻴﺩﻫﺎ ﺘﹶﺘﹶﺯﻭﺝ
.
.
ﻭﻤﺎﺫﹶﺍ ﻜﹸﻨﹾﺕ ﺘﹶﺼﻨﹶﻌِﻴﻥ ﻤﻌﻬﺎ ؟
ﺇِﺫﹶﺍ ﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﺃَﺘﱠﺤِﺩ ﻟِﺨِﻁﹾﺒﺘِﻬﺎ ﻭﻭﺍﻓﹶﻘﹶﺕﹾ ﻫﺩﺩﺘﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﺎﻡ ﺒِﺄَﻨﱠﻬﺎ ﺇِﻥ ﺘﹶﺯﻭﺠﺕﹾ ﺴﺄَﻓﹾﻌلُ ﺒِﻬﺎ ﻜﹶﺫﹶﺍ ﻭﻜﹶﺫﹶﺍ
.
ﻤﺎ ﺩِﻴﺎﻨﹶﺘﻙ ؟ ﻤﺴﻠِﻤﺔ
.
ﻫﺫﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﺸﹶﺭﻋﺎ ﻓﹶﺎﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻴﻘﹸﻭل ﻭﻫﻭ ﻤﺤﺭﻡ ﺸﹶﺭﻋﺎ
.
"
ﻟﹶﺎ ﻀﺭﺭ ﻭ ﹶﻟﺎ ﻀِﺭﺍﺭ
ﻓﹶﺎﻗﹾﺘﹶﻨﹶﻌﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻴﺔ ﻭﺨﹶﺭﺠﺕﹾ ﻭﻓﹶﺎﻗﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻤِﻥ ﻏﹶﻴﺒﻭﺒﺘﻬﺎ
ﻭﻟﹶﺎ ﻗﹸﻭﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ
.
- 1ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ( ٢٣٤١ ، ٢٣٤٠ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ) ( ٢٥٠ﻭﺍﻹﺭﻭﺍﺀ ) ( ٨٩٦
.
١
"
ﻭﻫﺫﹶﺍ ﺇِﻀﺭﺍﺭ ﺒِﺎﻟﹾﻤﺴﻠِﻤﺔِ
ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﺤﻭل
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﻤﻌﻠﹸﻭﻤﺎﺕ ﻫﺎﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ .١ﻴﻤﻜِﻥ ﺃَﻥ ﺘﹶﺘﹶﺸﹶﺎﺒﻪ ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻤﻊ ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺍﹶﻟﹾﻤﺱ
.
.٢ﺍﹶﻟﺸﱡﻌﻭﺭ ﺍﹶﻟﺩﺍﺌِﻡ ﺒِﺄَﻟﹶﻡ ﻓِﻲ ﻤﻌِﺩﺓ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﺩﻟِﻴل ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻤﺄْﻜﹸﻭل ﺃَﻭ ﻤﺸﹾﺭﻭﺏ
ﺸﺭﻁﹶﻴﻥِ .٣ﻟﹶﺎ ﻴﺘﹶﺤﻘﱠﻕ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻨِﻲ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِ ﹶ
:
*
ﺍِﺴﺘِﻘﹶﺎﻤﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺎﻟِﺞ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻤﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
*
ﺜِﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻭﻗﹶﻨﹶﺎﻋﺘﻪ ﺒِﻔﹶﺎﻋِﻠِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻨِﻲ
.
.٤ﻤﻌﻅﹶﻡ ﺃَﻨﹾﻭﺍﻉ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺘﹶﺘﱠﻔِﻕ ﻓِﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﺽ .٥ﻴﻤﻜِﻨﻙ ﻤﻌﺭِﻓﹶﺔ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺒِﺄَﻤﺭﻴﻥِ *
ﺇِﺨﹾﺒﺎﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﻜﱠل ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ
,
.
:
.
ﺍﹶﻟﺸﱡﻌﻭﺭ ﺒِﻀِﻴﻕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﺩﺭ ﺨﹶﺎﺼﺔ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل
:
ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﺼﺩﻗﻪ ﺤﺘﱠﻰ ﺘﹸﺭﺴِل ﻤﻥ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺫﹾﻜﹸﻭﺭ ﻓﹶﺈِﻥ
ﻭﺠﺩﺘﹾﻪ ﻓﹶﻬﻭ ﺼﺎﺩِﻕ ﻭﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﺎﻟﹾﺠِﻥ ﻓِﻴﻬِﻡ ﻜﹶﺫِﺏ ﻜﹶﺜِﻴﺭ. *ﻴﺼﻠﱢﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺎﻟِﺞ ﺭﻜﹾﻌﺘﹶﻴﻥِ ﺒِﺼِﺩﻕ ﻭﺇِﺨﹾﻠﹶﺎﺹ ﻭ َﻁﹸﻤﺄْﻨِﻴﻨﹶﺔ ﻭﺨﹸﺸﹸﻭﻉ ﻓِﻲ ﺜﹸﻠﹾﺙ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل ﺍﹶﻟﹾﺂﺨﹶﺭ ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻥ
ﻴﺩﻟﹼﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓﹶﺭﺒﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕ ﺭﺅْﻴﺎ ﺃَﻭ ﺠﺎﺀﻙ ﺇِﺤﺴﺎﺱ ﺃَﻭ ﺸﹸﻌﻭﺭ ﺃَﻭ ﻏﹶﻠﹶﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﻅﹶﻨﹼﻙ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺫﹶﻟِﻙ ﺘﹶﺯﺩﺍﺩ ﺸﹸﻜﹾﺭﺍ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺠلﱠ ﻭﻋﻠﹶﺎ
ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺤـﺩﺙﹶ
,
.
.٦ﻴﻤﻜِﻥ ﺃَﻥ ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺯﻴﺕ ﺍﹶﻟﹾﺤﺒﺔ ﺍﹶﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻭﺘﹶﺄْﻤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺃَﻥ ﻴﺩﻫﻥ ﺒِﻪِ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻟﹶﻡ ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻭﻤﺴﺎﺀ ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻟِﻜﹸلّ ﺃَﻨﹾﻭﺍﻉ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻜﹸلّ ﺩﺍﺀ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﹶﻟﺴﺎﻡ
١
. "
ل ﻭﺜﹶﺒﺕﹶ ﻓِﻲ ﺼﺤِﻴﺢ ﺍﹶﻟﹾﺒﺨﹶﺎﺭِﻱ ﺃَﻥ ﻨﹶﺒِﻴﻨﹶﺎ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎ َ ﻭﺍﻟﹾﺤﺒﺔ ﺍﹶﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﺘﹸﺴﻤﻰ ﻓِﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﹾﺒﻠﹾﺩﺍﻥ ﺒـ
"
ﺤﺒﺔ ﺍﹶﻟﹾﺒﺭﻜﹶﺔ
ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﺴﻠﻡ ) :ﻤﺎ ﻤﻥ ﺩﺍﺀ ﺍﻹ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻤﻨﻪ ﺸﻔﺎﺀ ﺍﻹ ﺍﻟﺴﺎﻡ (
٢
"
"
ﺍﹶﻟﹾﺤﺒﺔ ﺍﹶﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﺸِﻔﹶﺎﺀ ﻤِﻥ
ﻭﻓِﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒـ
"
ﺍﻟﺸﻭﻨﻴﺯ
"
ﻤﺭِﻴﻀﺔ ﻴﺒﺼﺭﻫﺎ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺒِﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺠﺎﺀﺘﹾﻨِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺘﹶﺎﺓ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻋﻠِﻤﺕﹾ ﺒِﺄَﻥ ﻋِﻨﹾﺩﻫﺎ ﺴِﺤﺭ ﻗﹶﻭِﻱ ﺤﻴﺙﹸ ﺃَﻨﱠﻬﺎ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺘﹶﺭﻯ ﺃَﺸﹾﺒﺎﺤﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶـﺎﻡ ﻭﺍﻟﹾﻴﻘﹶﻅﹶـﺔ
ﺸﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﻭﻏﹶﻴﺭ ﺫﹶﻟِﻙ ﺍﹶﻟﹾﻤﻬِﻡ ﻗﹸﻠﹾﺕ ﻟِﺄَﻫﻠِﻬﺎ ﺘﹶﺴﺘﹶﺨﹾﺩِﻤﻭﺍ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﻭﺴﻭﻑﹶ ﻴﺒﻁِل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﻤﻜﹶﺎﻨﻪ ﺇِﻥ ﹶ ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻨﹶﻌﺭِﻑ ﺒِﻬﺎ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ؟ ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻨﹶﻌِﻡ
,
ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ
ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل ﺍﹶﻟﹾﺂﺨﹶﺭ ﻭﻗﹾﺕ ﺍِﺴﺘِﺠﺎﺒﺔ ﺍﹶﻟﺩﻋﺎﺀ ﻭﻨﹸﺯﻭل ﺭﺏ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﺀ ﺫﹶﻜﹶﺭﻭﺍ ﻟِﻲ
-
٣
: ,
ﻤﺎ ﻫِﻲ ؟ ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﺍﹶﻟﺩﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﱠﻀﺭﻉ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺨﹶﺎﺼﺔ ﻓِﻲ ﺜﹸﻠﹾﺙ
ﻭﻓِﻌﻠﹰﺎ ﻗﹶﺎﻤﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﻀﺔ ﺒِﺎﻟﺼﻠﹶﺎﺓِ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﱠﻀـﺭﻉ
-
ﻜﹶﻤـﺎ
ﻓﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﺎﻡ ﻤﻥ ﺃَﺨﹶ ﹶﺫ ﺒِﻴﺩِﻫﺎ ﻭﺫﹶﻫﺏ ﺒِﻬﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﻭﺩﻟﱠﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺩﻓﹸﻭﻥ ﻓِﻴﻪِ ﻭﻓِـﻲ
ﺍﹶﻟﺼﺒﺎﺡ ﺃَﺨﹾﺒﺭﺕﹾ ﺃَﻫﻠﻬﺎ ﻭﺫﹶﻫﺒﻭﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻨﹶﻔﹾﺱ ﺍﹶﻟﹾﻤﻜﹶﺎﻥ ﻓﹶﻭﺠِﺩﻭﺍ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓﹶﺄَﺨﹾﺭﺠﻭﻩ ﻭﺃَﺒﻁﹶﻠﹸﻭﻩ ﻭﺸﹸﻔِﻴﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺘﹶﺎﺓ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﻴﻥ
:
ﻫلْ ﻤِﻥ
,
ﻭﺍﻟﹾﺤﻤـﺩ ﻟِﻠﱠـﻪِ ﺭﺏ
.
- 1ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ، ( ٥٦٨٨ ) ، ( ٥٦٨٧ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ( ٢٢١٥ - 2ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ) ( ٢٢١٥ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﺑﺎﳊﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ - 3ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " :ﻳﱰﻝ ﺭﺑﻨﺎ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱄ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺇﱄ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﲔ ﻳﺒﻘﻲ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻷﺧﲑ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮﱐ ﻓﺄﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﺄﻟﲏ ﻓﺄﻋﻄﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﱐ ﻓﺄﻏﻔﺮ ﻟﻪ " ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ -ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ .. " :ﺃﻧﺎ ﺍﳌﻠﻚ ﺃﻧﺎ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﻦ ﺫﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻮﱐ ﻓﺄﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺫﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺄﻟﲏ ﻓﺄﻋﻄﻴﻪ ﻣﻦ ﺫﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﱐ ﻓﺄﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻓﻼ ﻳﺰﺍﻝ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﱴ ﻳﻀﺊ ﺍﻟﻔﺞ " ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ /ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺑﺮﻗﻢ ) ( ٧٥٨
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺴﺎﺒِﻊ ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﻘﹸﻭﺩ ﻋﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ .١ﺘﹶﻌﺭِﻴﻑ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ) ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﺩ ( ﻋﻥ ﺍﹶﻟﺯﻭﺠﺔ
.
.٢ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ؟ .٣ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺭﺒﻁ ﺍﹶﻟﺭﺠل
.
.٤ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺭﺒﻁ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ
.
.٥ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻨﹸﻔﹶﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﹾﺴِﻲ ؟ .٦ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺒﻌﺽ ﺃَﻨﹾﻭﺍﻉ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﻡ .٧ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺫﹾﻑ
.
.
.٨ﺘﹶﺤﺼِﻴﻨﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﻭﺴﻴﻥِ ﻗﹶﺒل ﺍﹶﻟﺩﺨﹸﻭل .٩ﻨﹶﻤﺎﺫِﺝ ﻋﻤﻠِﻴﺔ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ
.
.
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺴﺎﺒِﻊ ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﻘﹸﻭﺩ ﻋﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ *
ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ -: ﻫﻭ ﺃَﻥ ﻴﻌﺠِﺯ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﹶﻟﹾﺨِﻠﹾﻘﹶﺔ ﻭﺍﻟﹾﻐﹶﻴﺭ ﻤﺭِﻴﺽ ﻋﻥ ﺇِﺘﹾﻴﺎﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﺭﺩ ﹶﻨﺎ ﺃَﻥ ﻨﹶﻌﺭِﻑ ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤـﺩﺙ ﺍﹶﻟـﺭﺒﻁ
)ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﺩ( ﻟﹶﺎ ﺒﺩ ﻤِﻥ ﻤﻌﺭِﻓﹶﺔ ﻜﹶﻴﻔِﻴﺔ ﺍﹶﻟِﺎﻨﹾﺘِﺼﺎﺏ ﺃَﻭﻟﹰﺎ *
ﻓِﺴﻴﻭﻟﹸﻭﺠﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤﻠِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﹾﺴِﻴﺔ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﺭﺠل
.
:
ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﻠﹸﻭﻡ ﺃَﻥ ﻗﹶﻀِﻴﺏ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻗِﻁﹾﻌﺔ ﻤِﻥ ﻟﹶﺤﻡ ﻤﻁﱠﺎﻁِﻲ ﺇِﺫﹶﺍ ﻀﺦﱠ ﻓِﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺩﻡ ﺍِﻨﹾﺘﹶﺼﺏ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺭﺠﻊ ﺍﹶﻟﺩﻡ ﺍﺭﺘﺨﻲ
*
ﻭﻋﻤﻠِﻴﺔ ﺍﹶﻟِﺎﻨﹾﺘِﺼﺎﺏ ﺘﹶﻤﺭ ﺒِﺜﹶﻠﹶﺎﺙ ﻤﺭﺍﺤِل
.
: -
-١ﻋِﻨﹾﺩ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺜﹶﺎﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﹾﺴِﻴﺔ ﻟِﻠﺭﺠلِ ﺘﹶﻘﹸﻭﻡ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﺼﻴﺔ ﺒِﺈِﻓﹾﺭﺍﺯ ﻫﺭﻤﻭﻨﹶﺎﺕ ﺘﹶﺼﺒﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺩﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺼِل ﺍﹶﻟﹾﻬﺭﻤﻭﻥ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺠﹶﻠﺩ ﺍﹶﻟﺭﺃْﺱ ﻭﻴﺸِﺤﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﺴﻡ ﺒِﻤﺎ ﻴﺸﹾﺒِﻪ ﺍﹶﻟﺘﱠﻴﺎﺭ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻬﺭﺒﺎﺌِﻲ
.
-٢ﺘﹶﺼِل ﺍﹶﻟﹾﺈِﺜﹶﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﻜﹶﺯ ﺍﹶﻟﹾﻤﺨﹾﺘﹶﺹ ﺒِﺫﹶﻟِﻙ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺦﹼ
.
-٣ﻓﹶﻴﻘﹸﻭﻡ ﻤﺭﻜﹶﺯ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺜﹶﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺦﹼ ﺒِﺈِﺭﺴﺎل ﺇِﺸﹶﺎﺭﺍﺕ ﺴﺭِﻴﻌﺔ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﺭﻜﹶﺯ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺼﺎﺏ ﺍﹶﻟﺘﱠﻨﹶﺎﺴﻠِﻴﺔ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤﻭﺩ ﺍﹶﻟﹾﻔِﻘﹾﺭِﻱ ) ﺍﹶﻟﺼﻠﹾﺏ ( ﻋِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﻴﻨﹾﻔﹶﺘِﺢ ﺼِﻤﺎﻡ ﻜﹶﺎﻥ ﻤﻐﹾﻠﹶﻘﹰﺎ ﻓﹶﺘﹶﺴِﻴل ﺍﹶﻟﺩﻤﺎﺀ ﻤﺘﺩﻓﻘﺔ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﻀﺎﺀ ﺍﹶﻟﺘﱠﻨﹶﺎﺴﻠِﻴﺔ ﻤﺘﺠﻬﺔ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻀِﻴﺏ ﻭ ﺘﹶﺼﺏ ﻓِﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺩﻤﺎﺀ ﻓﹶﻴﻨﹾﺘﹶﺼِﺏ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﺭﺠل ؟
ﻴﺘﹶﻤﺭﻜﹶﺯ ﺸﹶﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﻤﺦﹼ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻭﺒِﺎﻟﺘﱠﺤﺩِﻴﺩِ ﻓِﻲ ﻤﺭﻜﹶﺯ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺜﹶﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﺭﺴِل ﺍﹶﻟﹾﺈِﺸﹶﺎﺭﺍﺕ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﻀـﺎﺀ ﺍﹶﻟﺘﱠﻨﹶﺎﺴﻠِﻴﺔ ﺜﹸﻡ ﻴﺘﹾﺭﻙ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﻀﺎﺀ ﺍﹶﻟﺘﱠﻨﹶﺎﺴﻠِﻴﺔ ﺘﹶﻌﻤل ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺍِﻗﹾﺘﹶﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﻤِﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﺭﻩ ﻋﻁﱠلَ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ
ﻤﺭﻜﹶﺯ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺜﹶﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺦﹼ ﻓﹶﺘﹶﺘﹶﻭﻗﱠﻑ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺸﹶﺎﺭﺍﺕ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺴﻠﹶﺔ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺠﻬِﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹶﻀﺦﹼ ﺍﹶﻟﺩﻡ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻀِﻴﺏ ﻜﹶﻲ ﻴﻨﹾﺘﹶﺼِﺏ ﻋِﻨﹾﺩ
ﺫﹶﻟِﻙ ﻴﺘﹶﺭﺍﺠﻊ ﺍﹶﻟﺩﻡ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻀِﻴﺏ ﻓﹶﻴﺭﺘﹶﺨِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻀِﻴﺏ ﻭﻴﻨﹾﻜﹶﻤِﺵ -ﺃَﻱ ﻤﻨﹾﺘﹶﺼِﺏ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻀِﻴﺏ
-
.
ﻭﻟِﺫﹶﻟِﻙ ﺘﹶﺠِﺩ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻁﹶﺒِﻴﻌِﻴﺎ ﻋِﻨﹾﺩﻤﺎ ﻴﺩﺍﻋِﺏ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺃَﻭ ﻴﺒﺎﺸِﺭﻫﺎ
ﺵ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺄْﺘِﻲ ﺤﻠِﻴﻠﹶﺘﻪ ﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟِﺎﻨﹾﺘِﺼﺎﺏ ﻋﺎﻤِل ﺭﺌِﻴﺴِﻲ ﻟِﺈِﺘﹾﻤﺎﻡ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤﻠِﻴﺔ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺍِﻗﹾﺘﹶﺭﺏ ﻤِﻨﱠﺎ ﺍِﻨﹾﻜﹶﻤ ﹶ
ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻜﹶﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﻠﹸﻭﻡ .ﻭﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺘﹶﺠِﺩ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻤﺘﹶﺯﻭﺠﺎ ﺒِﺎِﻤﺭﺃَﺘﹶﻴﻥِ ﻭﻫﻭ ﻤﺭﺒﻭﻁ ﻋﻥ ﻭﺍﺤِﺩﺓ ﺩﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄُﺨﹾﺭﻯ ﻟِـﺄَﻥ ﺸﹶـﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻴﻌﻁﱢل ﻤﺭﻜﹶﺯ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺜﹶﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﻗﹾﺘﹶﺭﺏ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﻤﻜﹶﻠﱢﻑ ﺒِﺭﺒﻁِﻪِ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﻓﹶﻘﹶﻁﹾ
.
ﺭﺒﻁﹶ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻭﻜﹶﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻟِﻠﺭﺠلِ ﺭﺒﻁ ﻋﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ ﻴﺤﺩﺙ ﻟِﻠﹾﻤﺭﺃَﺓِ ﺭﺒﻁ ﻋﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺭﺒﻁ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺨﹶﻤﺱ ﺃَﻨﹾﻭﺍﻉ -١
ﺭﺒﻁ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹾﻊ
: -
:
ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﹸﺤﺎﻭِل ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻤﻨﹶﻊ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻤِﻥ ﺇِﺘﹾﻴﺎﻨﻬﺎ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺃَﻥ ﻴﺄْﺘِﻴﻬﺎ
,
,
ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﺒِﺄَﻥ ﺘﹸﻠﹾﺼِﻕ ﻓﹶﺨﹸﺫِﻴﻬﺎ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒِﺒﻌﺽ ﺒِﺤﻴﺙﹸ ﻟﹶﺎ ﻴﺴـﺘﹶﻁِﻴﻊ
ﻭﻴﻜﹸﻭﻥ ﺫﹶﻟِﻙ ﺨﹶﺎﺭِﺠﺎ ﻋﻥ ﺇِﺭﺍﺩﺓ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺤﺘﱠﻰ ﺇِﻥ ﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﺸﱠﺒﺎﺏ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺃُﺼِﻴﺒﺕﹾ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺒِﻬﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻉ
ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻜﹶﺎﻥ ﻴﻌﺎﺘِﺒﻬﺎ ﻓﹶﺘﹶﻘﹸﻭل ﻟﹶﻪ ﺇِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺨﹶﺎﺭِﺠﺎ ﻋﻥ ﺇِﺭﺍﺩﺘِﻲ ﺒلْ ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ ﻟﹶﻪ ﻀﻊ ﻓِﻲ ﺭِﺠﻠِﻲ ﻗﹶﻴﺩﺍ ﻤِﻥ ﺤﺩِﻴﺩ ﻗﹶﺒـل ﺒﺩﺀ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤﻠِﻴﺔ ﻟِﻜﹶﻲ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﻠﹾﺘﹶﺼِﻕ ﺒِﺒﻌﻀِﻬﺎ ﻭﻓِﻌﻠﹰﺎ ﺼﻨﹶﻊ ﺫﹶﻟِﻙ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤﻠِﻴﺔ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﻨﹾﺠﺢ
ﻴﻌﻁِﻴﻬﺎ ﺤﻘﹾﻨﻪ ﻤﺨﹶﺩﺭﺓ ﻋِﻨﹾﺩﻤﺎ ﻴﺭِﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺄْﺘِﻴﻬﺎ -٢
ﺭﺒﻁ ﺍﹶﻟﺘﱠﺒﻠﱡﺩ
,
,
ﻓﹶﺄَﺸﹶﺎﺭﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﺯﻭﺠﺘـﻪ ﺒِـﺄَﻥ
ﻭﻨﹶﺠﺤﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤﻠِﻴﺔ ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺓ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻬﺎ ﻤِﻥ ﺠﺎﻨِﺏ ﻭﺍﺤِﺩ ﻓﹶﻘﹶﻁﹾ
.
:
ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﹶﻤﺭﻜﹶﺯ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﻜﱠل ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ﻓِﻲ ﻤﺭﻜﹶﺯ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺤﺴﺎﺱ ﻓِﻲ ﻤﺦﹼ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃَﺭﺍﺩ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺃَﻥ ﻴﺄْﺘِﻴﻬﺎ ﺃَﻓﹾﻘﹶـﺩﻫﺎ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺤﺴﺎﺱ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹶﺸﹾﻌﺭ ﺒﻠﺫﺓ ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﺴﺘﹶﺠِﻴﺏ ﻟِﺯﻭﺠِﻬﺎ ﺒلْ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺃَﻤﺎﻤﻪ ﻤﺨﹶﺩﺭﻩ ﺍﹶﻟﹾﺠﺴﺩ ﻴﻔﹾﻌل ﺒِﻬﺎ ﻜﹶﻴﻔﹶﻤﺎ ﺸﹶﺎﺀ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹸﻔﹾﺭِﺯ ﺍﹶﻟﹾﻐﹸﺩﺩ ﺍﹶﻟﺴﺎﺌِل ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﺭﻁﱢﺏ ﻓﹶﺭﺝ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ -٣ﺭﺒﻁ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ
,
ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹶﺘِﻡ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤﻠِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﹾﺴِﻴﺔ ﺒِﻨﹶﺠﺎﺡ
.
:
ﻗﹶﺩ ﺘﹸﺤﺩﺜﻨﹶﺎ ﻋﻥ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻉ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻤِﻥ ﻤِﻥ ﺃَﻨﹾﻭﺍﻉ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺒﻴﻨﹶﻤﺎ ﻜﻴﻔﻴﻪ ﺤﺩﻭﺜﻪ ﻴﺨﹾﺘﹶﻠِﻑ ﻋﻥ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ ﺒِﺄَﻤﺭ ﻭﺍﺤِﺩ ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺭﺒﻁﹶ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ ﻴﺨﹾﺘﹶﺹ ﺒِﺄَﻭﻗﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻤﺎﻉ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﹶﻪ ﺒِﺫﹶﻟِﻙ ﺒلْ ﻴﺴﺘﹶﻤِﺭ ﺃَﻴﺎﻤﺎ
.
,
.
ﻭﻟﹶﻜِـﻥ ﻫـﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠـﻭﻉ
ﻭﺃَﻤﺎ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴـﻑ ﻟﹶـﺎ
ﻭﺭﺒﻁﹶ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ ﻫﻭ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﺭﺍﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﺃَﻥ ﻴﺄْﺘِﻲ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺴـﺒﺏ ﺍﹶﻟﺸﱠـﻴﻁﹶﺎﻥ ﻟﹶﻬـﺎ
ﻨﹶﺯِﻴﻔﹰﺎ ﺸﹶﺩِﻴﺩﺍ ) ﺍﺴﺘﺤﺎﻀﺔ ( ١ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴﺘﹶﻤﻜﱠﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻤِﻥ ﺇِﺘﹾﻴﺎﻨﻬﺎ
,
ل ﻟِﻲ ﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﺭﺠﺎل ﻭﻜﹶﺎﻥ ﺠﻨﹾﺩِﻴﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺠﻴﺵ ﺤﺘﱠﻰ ﻗﹶﺎ َ
ﺇِﺫﹾﺍ ﻨﹸﺯل ﺃَﺠﺎﺯ ﻩ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَﻫﻠﻪ ﺒِﻤﺠﺭﺩ ﻭﺼﻭﻟﻪ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﻴﻨﹾﺯِل ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺩﻡ ﻭﻴﺴﺘﹶﻤِﺭ ﻤﺩﻩ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺠﺎﺯﺓ ٥ﺃَﻴﺎﻡ ﺃَﻭ ﺃَﻜﹾﺜﹶـﺭ
ﺃَﻭ ﺃَﻗﹶلّ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺭﺠﻊ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺠﻴﺵ ﻟﹶﺎ ﻴﺄْﺘِﻴﻬﺎ ﺒلْ ﻴﻨﹾﻘﹶﻁِﻊ ﺍﹶﻟﺩﻡ ﻤﺒﺎﺸﹶﺭﺓ ﺒِﻤﺠﺭﺩ ﺨﹸﺭﻭﺠﻪ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﻭﻫﻜﹶﺫﹶﺍ ﺩﺍﺌِﻤﺎ . - 1ﻭﺍﻹﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ﺭﻛﻀﺔ ﻣﻦ ﺭﻛﻀﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ) ( ١٢٨ﻭﻏﲑﻩ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ -٤
ﺭﺒﻁﹶ ﺍﹶﻟِﺎﻨﹾﺴِﺩﺍﺩ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
:
ﻭﻫﻭ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﺭﺍﺩ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺃَﻥ ﻴﺄْﺘِﻲ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺠﺩ ﺴﺩﺍ ﻤﻨِﻴﻌﺎ ﺃَﻤﺎﻤﻪ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﺤﻡ -٥
ﺍﹶﻟﻠﱢﻘﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﹾﺴِﻲ
ﺭﺒﻁ ﺍﻟﺘﻐﻭﻴﺭ
,
ﻟﹶﺎ ﻴﺴﻁِﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺨﹾﺘﹶﺭِﻗﻪ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹸﻨﹾﺠِﺢ ﻋﻤﻠﹶﻴﻪِ
. :
ﻭ ﻫﻭ ﺃَﻥ ﻴﺘﹶﺯﻭﺝ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺒِﻨﹾﺘﹰﺎ ﺒِﻜﹾﺭﺍ
,
ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃَﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺄْﺘِﻴﻬﺎ ﻭﺠﺩﻫﺎ ﻜﹶﺎﻟﺜﱠﻴﺏِ ﺘﹶﻤﺎﻤﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺸﹸﻙ ﻓِﻲ ﺃَﻤﺭﻫﺎ
ﻋِﻨﹾﺩﻤﺎ ﺘﹸﻌﺎﻟِﺞ ﻭﻴﺒﻁِل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﻏِﺸﹶﺎﺀ ﺍﻟﺒﻜﺎﺭﺓ ﻜﹶﻤﺎ ﻜﹶﺎﻥ
,
ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻬﺎ
.
ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ﻋﺩﻩ ﻁﹸﺭﻕ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻭﻟﹶﻰ ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﺭﻗﻴﻪ ﺍﹶﻟﹾﻤﺫﹾﻜﹸﻭﺭﺓ ﻓِﻲ ﺃَﻭل ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺴﺎﺩِﺱ ﻓﹶﺈِﻥ ﻨﹸﻁﹾﻕ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﻜﱠل ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ﺘﹶﺴﺄَﻟﻪ ﻋﻥ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺘﹶﺨﹾﺭﺝ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺘﹸﺒﻁِﻠﻪ
,
ﻭﺘﹶﺄْﻤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺒِﺎﻟﹾﺨﹸﺭﻭﺝِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠﺴﺩ ﻓﹶﺈِﻥ ﺨﹶﺭﺝ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺒﻁﹶل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﺭﻗﻴﺔ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﻨﹾﻁِـﻕ
ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻴﺴﺘﹶﺨﹾﺩِﻡ ﻤﻌﻪ ﺍﹶﻟﻁﱡﺭﻕ ﺍﹶﻟﹾﺄُﺨﹾﺭﻯ
.
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺎﺕ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎﺀ ﻭﻴﺸﹾﺭﺏ ﻭﻴﻐﹾﺘﹶﺴِل ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺒﻭﻁ ﻋﺩﺓ ﺃَﻴﺎﻡ ﻓﹶﻴﺒﻁِل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ :
﴿ ﻗﹶﺎلَ ﻤﻭﺴﻰ ﻤﺎ ﺠِﺌْﺘﹸﻡ ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺴﻴﺒﻁِﻠﹸﻪ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻴﺼﻠِﺢ ﻋﻤل ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹾﺴِﺩﻴﻥِ ,ﻭﻴﺤِﻕﹼ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﺒِﻜﹶﻠِﻤﺘِﻪِ ﻭﻟﹶﻭ ﻜﹶﺭﻩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺠﺭِﻤﻭﻥ﴾ ﴿ ﻭﺃَﻭﺤﻴﻨﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﺃَﻥ ﺃَﻟﹾﻕِ ﻋﺼﺎﻙ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻫِﻲ ﺘﹶﻠﹾﻘﹶﻑ ﻤﺎ ﻴﺄﻓﻜﻭﻥ ﻭﺍﻨﹾﻘﹶﻠﹶﺒﻭﺍ ﺼﺎﻏﺭﻴﻥ
,
,
ﻭﺃَﻟﹾﻘﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺴﺎﺠﺩﻴﻥ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺃَﻤﻨﹰﺎ ﺒِﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻤﻴﻥِ
﴿ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺼﻨﹶﻌﻭﺍ ﻜﹶﻴﺩ ﺴِﺤﺭ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻔﹾﻠِﺢ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺤﻴﺙﹸ ﺃَﺘﹶﻰ ﴾
ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﻭﺒﻁﹶلَ ﻤﺎ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ ,
,
ﻓﹶﻐﹶﻠﹶﺒﻭﺍ ﻫﻨﹶﺎﻟِﻙ
ﺭﺏ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﺕ ﴾
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔ ﺘﹶﺤﻀﺭ ٧ﻭﺭﻗﹶﺎﺕ ﺴِﺩﺭ) ﻨﹶﺒﻕ ( ﺃَﺨﹾﻀﺭ ﻭﺘﺩﻗﻬﻡ ﺩﻗﺎ ﺠﻴﺩﺍ ﺒﻴﻥ ﺤﺠﺭﻴﻥِ ﺜﹸﻡ ﺘﹶﻀﻌﻬﻡ ﻓِﻲ ﺇِﻨﹶﺎﺀ ﺒِﻪِ ﻤﺎﺀ ﺜﹸﻡ ﺘﹸﻘﹶﺭﺏ ﻓﺎﻙ ﻤِﻥ
ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹶﺎﺀ ﻭﺘﹸﻘﹶﻠﱢﺏ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭﺭﺍﻕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﻭﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ ﺜﹸﻡ ﺘﹶﺄْﻤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻴﺸﹾﺭﺏ ﻭﻴﻐﹾﺘﹶﺴِل ﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺯِﻴﺩ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻤﺎﺀ ﺁﺨﹶﺭ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺴﺨﱢﻨﻪ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺭ
,
ﻓﹶﺈِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺃَﻥ ﻴﺴﺨﱢﻨﻪ ﻓﹶﻔِﻲ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﹶﻟﺸﱠﻤﺱ
ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻴﻔﹸﻙ ﹶﺍﻟﺭﺒﻁ ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻓﹶﻙ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ﻤِﻥ ﺃَﻭل ﺍِﻏﹾﺘِﺴﺎل
.
,
ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺴﻜﹸﺒﻪ ﻓِﻲ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﻨﹶﺠِﺱ
,
ﻓﹶﻴﺒﻁِل
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺭﺍﺒِﻌﺔ
ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻓِﻲ ﺃُﺫﹸﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺒﻭﻁ ﺜﹸﻡ ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻓِﻲ ﺃُﺫﹸﻨﻪ ﺃَﻴﻀﺎ ﻗﹶﻭﻟﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻭﻗﹶﺩﻤﻨﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﺎ ﻋﻤِﻠﹸﻭﺍ ﻤِﻥ ﻋﻤل ﻓﹶﺠﻌﻠﹾﻨﹶﻪ ﻫﺒـﺎﺀ
ﻤﻨﹾﺜﹸﻭﺭﺍ ﴾ . ١ﻭﺘﻜﺭﺭ ﻤﺎﺌﺔ ﻤﺭﺓ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺒﺘﺨﺩﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﻁﺭﺍﻓﻪ ،ﻭﺘﻜﺭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻗﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻋﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌﻭﺩ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺸﺊ ﻋﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﺘﻴﻘﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻗﺩ ﺒﻁل ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ . ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﻤِﺴﺔ ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺘﹾﺢ
:
ﺍﹸﺨﹾﺭﺝ ﻋﺒﺩ ﺍﹶﻟﺭﺯﺍﻕ ﻤِﻥ ﻁﹶﺭِﻴﻕ ﺍﹶﻟﺸﱠﻌﺒِﻲ ﻗﹶﺎلَ
ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﻓِﻲ ﻤﻭﻀِﻊ ﻋﻀﺎﻩ ٢ﻓﹶﻴﺄْﺨﹸﺫ ﻋﻥ ﻴﻤِﻴﻨﻪ ﻭﺸِﻤﺎﻟﻪ ﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻴﻘﹾﺭﺃ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ ﻭﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ
-
: -
ﻟﹶﺎ ﺒﺄْﺱ ﺒِﺎﻟﻨﱠﺸﹾﺭﺓِ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﺒِﻴﺔ ﻭﻫِﻲ ﺃَﻥ ﻴﺨﹾـﺭﺝ
ﺃَﻱ ﻤِﻥ ﺃَﻭﺭﺍﻗﻬﺎ
,
ﺜﹸﻡ ﻴﺩﻗﹼ ﻪ ﻭﻴﻘﹾﺭﺃ ﻓِﻴﻪِ ﺜﹸﻡ ﻴﻐﹾﺘﹶﺴِل ﺒِﻪِ
٣
.
.
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺴﺎﺩِﺴﺔ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﺃَﻴﺎﻡ ﺍﹶﻟﺭﺒِﻴﻊ ﻤﺎ ﻗﹶﺩﺭ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻤِﻥ ﻭﺭﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹶﺎﺯﺓ ﻭﻭﺭﺩ ﺍﹶﻟﹾﺒﺴﺎﺘِﻴﻥ ﺜﹸﻡ ﻴﻀﻌﻬﺎ ﻓِﻲ ﺇِﻨﹶﺎﺀ ﻨﹶﻅِﻴﻑ ﻭﻴﻀﻊ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ
ﻤﺎﺀ ﻋﺫﹾﺒﺎ ﺜﹸﻡ ﻴﻐﻠﻰ ﺫﹶﻟِﻙ ﺍﹶﻟﹾﻭِﺭﺩ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﻏﹶﻠﹾﻴﺎ ﻴﺴِﻴﺭﺍ ﺜﹸﻡ ﻴﻨﹾﺘﹶﻅِﺭ ﺤﺘﱠﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶﺘﹶﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﻗﹶﺭﺃَ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ ﺜﹸﻡ ﺃﻓﺎﻀﻪ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﻴﺒﺭﺃ ﺒِﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
٤
.
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺴﺎﺒِﻌﺔ ﺘﹶﺤﻀﺭ ﺇِﻨﹶﺎﺀ ﺒِﻪِ ﻤﺎﺀ ﻭﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺩﻋِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﺂﺘِﻴﺔ -: ) ﺍﹶﻟﻠﱠﻬﻡ ﺭﺏ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ
,
ﺕ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﻓِﻲ ﻟﹶﺎ ﺸِﻔﹶﺎﺀ ﺇِﻟﱠﺎ ﺸِﻔﹶﺎﺅُﻙ ﺸِﻔﹶﺎﺀ ﻟﹶﺎ ﻴﻐﹶﺎﺩِﺭ ﺴﻘﹶﻤﺎ ( ﺃَﺫﹾﻫﺏ ﺍﹶﻟﹾﺒﺄْﺱ ﻭﺃَﺸِﻑﹼ ﺃَﻨﹾ ﹶ
) ﺒِﺴﻡِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﺭﻗِﻴﻙ ﻭﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻴﺸﹾﻔِﻴﻙ ﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﺩﺍﺀ ﻴﺅْﺫِﻴﻙ ﻭﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﻨﹶﻔﹾﺱ ﺃَﻭ ﻋﻴﻥ ﺤﺎﺴِﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻴﺸﹾﻔِﻴﻙ ( ﻕ ( ) ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﻜﹶﻠِﻤﺎﺕ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﺘﱠﺎﻤﺎﺕ ﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﻤﺎ ﺨﹸﻠِ ﹶ ) ﺒِﺴﻡِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻟﹶﺎ ﻴﻀﺭ ﻤﻊ ﺍِﺴﻤﻪ ﺸﹶﻲﺀ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻭﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻫﻭ ﺍﹶﻟﺴﻤِﻴﻊ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠِﻴﻡ ( ) ﺍﹶﻟﻠﱠﻬﻡ ﺃَﺒﻁِلْ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺒِﻘﹸﻭﺘِﻙ ﻴﺎ ﺠﺒﺎﺭ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﹶﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺭﺽ ( ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩﻋِﻴﺔ ٧ﻤﺭﺍﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﻭﻴﺸﹾﺭﺏ ﻭﻴﻐﹾﺘﹶﺴِل ﻤِﻨﹾﻪ ٣ ﺃَﻴﺎﻡ ﻓﹶﻴﺒﻁِل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻴﻔﹸﻙ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ﺒِﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
. - 1ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ) ( ٢٣ - 2ﺍﻟﻌﻀﺎﻩ :ﺍﻟﺸﺠﺮ ﺭﺍﺟﻊ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﺎﺩﺓ " ﻋﻀﺾ " ﻭ " ﻋﻀﻪ " - 3ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ) ( ٢٣٣ / ١٠ - 4ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ) ( ٢٣٤ / ١٠
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ
ﺘﹶﺤﻀﺭ ﺇِﻨﹶﺎﺀ ﻨﹶﻅِﻴﻔﹰﺎ ﻭﺘﹶﻜﹾﺘﹸﺏ ﻓِﻴﻪِ ﺒِﻤِﺩﺍﺩ ﻁﹶﺎﻫِﺭ ﻗﹶﻭﻟﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻗﹶﺎلَ ﻤﻭﺴﻰ ﻤﺎ ﺠِﺌْﺘﹸﻡ ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺴﻴﺒﻁِﻠﹸﻪ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻴﺼﻠِﺢ ﻋﻤل ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹾﺴِﺩﻴﻥِ
,
ﻭﻴﺤِﻕﹼ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﺒﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﻭﻟﹶﻭ ﻜﹶﺭِﻩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺠﺭِﻤﻭﻥ﴾
ﻭﺘﹶﻤﺤﻭﻩ ﺒﺯﻴﺕ ﺍﹶﻟﹾﺤﺒﺔ ﺍﹶﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﺜﹸﻡ ﻴﺸﹾﺭﺏ ﻤِﻨﹾﻪ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﻭﻴﺩﻫﻥ ﺼﺩﺭﻩ ﻭﺠﺒﻬﺘﻪ ٣ﺃَﻴﺎﻡ ﻴﻔﹸﻙ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ﻭﻴﺒﻁِل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
,
ﻭﻗﹶﺩ ﺃَﻓﹾﺘﹶﻰ ﺸﹶﻴﺦ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻡ ﺒِﺠﻭﺍﺯ ﻜِﺘﹶﺎﺒﻪ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺫﹾﻜﹶﺎﺭ ﻭﻤﺤﻭﻫﺎ ﻭ ﺸﹸﺭﺒﻬﺎ ﻟِﻠﹾﻤﺭِﻴﺽِ
١
.
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﺘﻜﺘﺏ ﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﺒﻤﺩﺍﺩ ﻁﺎﻫﺭ – ﺯﻋﻔﺭﺍﻥ ﻤﺜﻼ – ﻓﻲ ﺇﻨﺎﺀ ﻨﻅﻴﻑ ﻭﺘﻤﺤﻭﻩ ﺒﻤﺎﺀ ﻭﻴﺸﺭﺏ ﻭﻴﻐﺘﺴل ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁ ﻋﺩﺓ ﺃﻴـﺎﻡ ﻓﺴﻭﻑ ﻴﻔﻙ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ .
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ﻭﺍﻟﹾﻌﺠﺯ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﹾﺴِﻲ ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﹾﺴِﻲ ﺃَﻭﻟﹰﺎ
:
ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ
:
ﻴﺸﹾﻌِﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺒﻭﻁ ﺒِﺎﻟﻨﱠﺸﹶﺎﻁِ ﻭﺍﻟﹾﺤﻴﻭِﻴﺔ ﻭﺍﻟﹾﻘﹸﺩﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺎﻤِﻠﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺒﺎﺸﹶﺭﺓ ﺯﻭﺠﺘﻪ
,
ﺍِﻗﹾﺘﹶﺭﺏ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻤﺭ ﺍِﻨﹾﻜﹶﻤﺵﹶ ﻋﻀﻭﻩ ﻭﺼﺎﺭ ﻏﹶﻴﺭ ﻗﹶﺎﺩِﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺇِﺘﹾﻴﺎﻨﻬﺎ ﺜﹶﺎﻨِﻴﺎ
:
ﺍﹶﻟﹾﻌﺠﺯ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﹾﺴِﻲ
ﺒلْ ﻴﻨﹾﺘﹶﺼِﺏ ﹶﻗﻀِﻴﺒﻪ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﺒﻌِﻴﺩﺍ ﻋﻨﹾﻬﺎ .
:
ﻫﻭ ﻋﺩﻡ ﻗﹸﺩﺭﺓ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﹾﺴِﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﹶﺎﻥ ﻗﹶﺭِﻴﺒﺎ ﺃَﻭ ﺒﻌِﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺒلْ ﻟﹶﺎ ﻴﻨﹾﺘﹶﺼِﺏ ﻋﻀﻭﻩ ﺃَﺼﻠﹰﺎ ﺜﹶﺎﻟِﺜﹰﺎ
:
,
ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ
ﺍﹶﻟﻀﻌﻑ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﹾﺴِﻲ
.
:
ﻟﹶﺎ ﻴﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺍﹶﻟﺯﻭﺝ ﺃَﻥ ﻴﺒﺎﺸِﺭ ﺯﻭﺠﺘﻪ َﺇِﻟﱠﺎ ﻓِﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻤﺘﹶﺒﺎﻋِﺩﺓ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻟِﻠﹾﺨﹸﻤﻭلِ ﻭﺍﻟِﺎﻨﹾﻜِﻤﺎﺵ ﺒﻌﺩ ﻓﹶﺘﹾﺭﺓ ﺒﺴِﻴﻁﹶﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺒﺎﺸﹶﺭﺓ
,
ﻭﺘﹸﺘِﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﺒﺎﺸِﺭﺓ ﻟِﻠﹶﺤﻅﹶﺎﺕ ﺒﺴِﻴﻁﹶﺔ ﻤﻊ ﺴﺭﻋﺔ ﺘﹶﻌﺭﺽ ﻗﹶﻀِﻴﺏ
.
ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺃَﻤﺎ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺫﹶﻜﹶﺭﻨﹶﺎ ﻋﺸﹾﺭ ﻁﹶﺭﻕ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺠِﻪِ ﻗﹶﺒل ﻗﹶﻠِﻴل ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﹾﺴِﻲ ﻓﹶﻌِﻠﹶﺎﺠﻪ
,
ﻭﺍﻟﹾﻌﺠﺯ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﹾﺴِﻲ ﻴﻌﺎﻟﹶﺞ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻁِﺒـﺎﺀ
,
ﺃَﻤـﺎ ﺍﹶﻟﻀـﻌﻑ
:
ﻲ .ﻭﻤﺎﺌﺘﻲ ﺠﺭﺍﻡ ﻏﺫﺍﺀ ﻤﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤل ﺍﻟﺒﻠﺩﻱ -١ﺘﹸﺤﻀِﺭ ﻜِﻴﻠﹸﻭ ﻋﺴل ﻨﹶﺤل ﻨﹶﻘِ -٢ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺎﺘِﺤﺔ ﻭﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭﺡ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ ٧ﻤﺭﺍﺕ
٢
.
-٣ﻴﺄْﻜﹸل ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻜﹸلّ ﻴﻭﻡ ٣ﻤﻠﹶﺎﻋِﻕ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺭﻴﻕ .ﻭﻤلﺀ ﻤﻠﻌﻘﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻭﺃﺨﺭﻱ ﻗﺒل ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺒﺴﺎﻋﺔ .
-٤ﻴﺴﺘﹶﻤِﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ ﺸﹶﻬﺭﺍ ﺃَﻭ ﺸﹶﻬﺭﻴﻥِ ﺤﺴِﺏ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﹶﻟﻀﻌﻑ ﻴﺸﹾﻔِﻲ ﺒِﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ - 1ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ) ( ٦٤/١٩ - 2ﻭﻳﻔﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﺎﺭﺟﺎ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻻ ﳛﻔﻆ ﺇﻻ ﻣﺜﻠﺠﺎ ﻭﺗﻘﻞ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ ﺣﱴ ﻳﻔﻘﺪﻫﺎ ﲤﺎﻣﺎ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺒﻌﺽ ﺃَﻨﹾﻭﺍﻉ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﻡ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﻡ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﺭﺠل * *
ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﻡ ﻨﹶﻭﻋﺎﻥِ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ
:
: -
ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭل ﻋﻘﹾﻡ ﻋﻀﻭِﻱ ﻴﻌﺎﻟﹶﺞ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻁِﺒﺎﺀ ﺇِﻥ ﺍِﺴﺘﹶﻁﹶﺎﻋﻭﺍ ﻋِﻠﹶﺎﺠﻪ
:
.
ﻋﻘﹾﻡ ﺒِﺴﺒﺏ ﻤﺱ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺩﺍﺨِل ﺠِﺴﻡ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻴﻌﺎﻟِﺞ ﺒِﺎﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥِ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺩﻋِﻴﺔ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺫﹾﻜﹶﺎﺭ ﻭﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﻠﹸﻭﻡ ﺃَﻥ ﻋﻤﻠِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺠﺎﺏ ﺘﹶﺴﺘﹶﻭﺠِﺏ
ﺒِﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
-
-
.
ﺃَﻥ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻨِﺴﺒﺔ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﻭﺍﻨﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﻭِﻴﺔ ﻋِﻨﹾﺩ
ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﻤِﻥ ٢٠ ﻤِﻠﹾﻴﻭﻥ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺴﻨﹾﺘِﻴﻤِﺘﹾﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﻜﹶﻌﺏ ﻓﹶﺄَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﺘﹶﺼﺭﻑ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻓِﻲ ﺨﹸﺼﻴﺘﹶﻲ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺘﹶﻔﹾﺭِﺯ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﻭﺍﻨﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﻭِﻴﺔ ﺒِﺎﻟﻀﻐﹾﻁِ ﺃَﻭ ﺒِﻐﹶﻴﺭِﻩِ ﻓﹶﺘﹸﻔﺭﺯ ﺃَﻗﹶلّ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺩل ﺍﹶﻟﹾﻤﻁﹾﻠﹸﻭﺏ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴﺘِﻡ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺠﺎﺏ
.
ﻭﻋِﻨﹾﺩﻤﺎ
ﺘﹶﻨﹾﺘﹶﻘِل ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﻭﺍﻨﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﻭِﻴﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﺼﻴﺘﹶﻴﻥِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﻭﻴﺼﻠﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﻭِﻴﺔ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﻭﺍﻨﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﻭِﻴﺔ ﻤﺤﺘﹶﺎﺠﺔ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺎﺌِل ﺍﹶﻟﻠﱡﻌﺎﺒِﻲ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺘﹸﻔﹾﺭِﺯﻩ ﻏﹸﺩﺓ ) ﻜﹶﻭﺒﺭ ( ﻭﺘﹶﺴﻜﹸﺒﻪ ﻓِﻲ ﺍﻟﺤﻭﻴﺼﻠﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﻭِﻴﺔ ﺤﻴﺙﹸ ﺘﹶﺘﹶﻐﹶﺫﱠﻯ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﻭﺍﻨﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﻭِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺨﹾﺘﹶﺯﻨﹶﺔ ﻓِﻲ ﺍﻟﺤﻭﻴﺼﻠﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﻭِﻴﺔ ﻭﻫﻨﹶﺎ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻟِﻠﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥِ ﺘﹶﺼﺭﻑ ﺁﺨﹶﺭ ﻓِﻲ ﻏﹸﺩﺓ ) ﻜﹶﻭﺒﺭ( ﺤﻴﺙﹸ ﻴﻤﻨﹶﻌﻬﺎ ﻤِﻥ ﺇِﻓﹾﺭﺍﺯ ﺍﹶﻟﺴﺎﺌِل ﺍﹶﻟﻠﱡﻌﺎﺒِﻲ ﻋِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺠِﺩ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﻭﺍﻨﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻤﺨﹾﺘﹶﺯﻨﹶﺔ ﻓِﻲ ﺍﻟﺤﻭﻴﺼﻠﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﻭِﻴﺔ ﻤﺎ
َﺘﺘﻐﹶﺫﱠﻯ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻓﹶﺘﹶﻤﻭﺕ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺠﺎﺏ ﺃَﻴﻀﺎ
.
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻨﹸﻔﹶﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﻡ ﺍﹶﻟﻁﱠﺒِﻴﻌِﻲ ﻭﺍﻟﹾﻌﻘﹾﻡ ﺒِﺴﺒﺏ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﻡ ﺒِﺴﺒﺏ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻟﹶﻪ ﺃَﻋﺭﺍﺽ
: -
-١ﻀﻴﻕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﺩﺭ ﺨﹶﺎﺼﺔ ﻤِﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﹶﻟﹾﻌﺼﺭ ﺭﺒﻤﺎ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ -٢ﺸﹸﺭﻭﺩ ﺫِﻫﻨِﻲ
.
-٣ﺃَﻟﹶﻡ ﻓﻲ ﺃَﺴﻔﹶل ﻓﹶﻘﹶﺎﺭﺍﺕ ﺍﹶﻟﻅﱠﻬﺭ -٤ﻗﹶﻠﹶﻕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ
ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﻡ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ
.
: -
ﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﻡ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻨﹶﻭﻋﺎﻥِ *
.
.
-٥ﻴﺭﻯ ﻓِﻲ ﻨﹶﻭﻤﻪ ﺃَﺤﻠﹶﺎﻤﺎ ﻤﺨِﻴﻔﹶﺔ
*
:
ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭل :ﻋﻘﹾﻡ ﻁﹶﺒِﻴﻌِﻲ ﻫﻜﹶﺫﹶﺍ ﺨﹶﻠﹶﻘﹶﻬﺎ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻘِﻴﻤﺎ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ
:
"
ﺇِﻟﹶﻰ "ﻤﻨﹾﺘﹶﺼﻑ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل
.
.
ﻋﻘِﻡ ﺒِﺴﺒﺏ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺘﹶﻭﻁِﻥ ﻓِﻲ ﺭﺤِﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺤﻴﺙﹸ ﻴﻔﹾﺴِﺩ ﺍﹶﻟﹾﺒﻭﻴﻀﺎﺕ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴﺘِﻡ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺠﺎﺏ
.
ﺃَﻭ ﻴﺘﹾﺭﻙ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺨﹾﺼﺎﺏ ﻴﺘِﻡ ﻭﻴﻜﹾﺘﹶﻤِل ﺍﹶﻟﹾﺤﻤل ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺒﻌﺩ ﻋِﺩﺓ ﺸﹸﻬﻭﺭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤﻤل ﻴﺭﻜﹸﺽ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻋِﺭﻗﹰﺎ ﻓِﻲ ﺭﺤِﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻓﹶﻴﻨﹾﺯِل ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ ﻓﹶﻴﺤﺩﺙ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺠﻬﺎﺽ ﻓﹶﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺠﻬﺎﺽ ﺍﹶﻟﹾﻤﺘﹶﻜﹶﺭﺭ ﺒِﺴﺒﺏ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﻗﹶﺩ ﻋﻭﻟِﺠﺕﹾ ﺕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﺤِﻴﺤﻴﻥِ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻴﺠﺭﻯ ﻤِﻥ ﺍِﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﹶﻟﺩﻡ ﺤﺎﻟﹶﺎﺕ ﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺒِﻴل ﻭﻗﹶﺩ ﺜﹶﺒ ﹶ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﻡ -١ﺘﹸﺴﺠل ﻟﹶ ﻪ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹶﺭِﻴﻁ ﻴﺴﺘﹶﻤِﻊ ﻟﹶﻪ ٣ ﻤﺭﺍﺕ ﻴﻭﻤﻴﺎ -٢ﻴﻘﹾﺭﺃ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﺼﺎﻓﱠﺎﺕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﺒﺎﺡ ﺃَﻭ ﻴﺴﺘﹶﻤِﻊ ﺇِﻟﹶﻴﻬﺎ -٣ﻴﻘﹾﺭﺃ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺎﺭِﺝ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ ﺃَﻭ ﻴﺴﺘﹶﻤِﻊ ﺇِﻟﹶﻴﻬﺎ -٤ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻟﹶﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺯﻴﺕ ﺍﹶﻟﹾﺤﺒﺔ ﺍﹶﻟﺴﻭﺩﺍﺀ
.
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺎﺘِﺤﺔ
.
.
. ,
ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ
ﺜﹸﻡ ﻴﺩﻫﻥ ﺼﺩﺭﻩ ﻭﺠﺒﻬﺘﻪ ﻭﺍﻟﹾﻌﻤﻭﺩ ﺍﹶﻟﹾﻔِﻘﹾﺭِﻱ ﻗﹶﺒل ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ
-
ﺨﹶﻭﺍﺘِﻴﻡ ﺍﹶﻟﹾﺒﻘﹶﺭﺓ
-
ﺨﹶﻭﺍﺘِﻴﻡ ﺁل ﻋِﻤﺭﺍﻥ
-
ﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ
.
-٥ﺜﹸﻡ ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻟﹶﻪ ﻨﹶﻔﹾﺱ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺎﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﺴل ﻨﹶﺤل ﻨﹶﻘِﻲ ﻴﺄْﺨﹸﺫ ﻤِﻨﹾﻪ ﻜﹸلّ ﻴﻭﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺭﻴﻕ ﻤِﻠﹾﻌﻘﹶﺔ ﻭﺍﺤِﺩﺓ
.
ﻴﺴﺘﹶﻤِﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ٣
ﺃَﺸﹾﻬﺭ ﻤﻊ ﺍِﻟﹾﺘِﺯﺍﻤﻪ ﺒِﺄَﻭﺍﻤِﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﹶﻨﻔﹾﺴﻪ ﻟِﻜﹶﻲ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺅْﻤِﻨِﻴﻥ ﺍﹶﻟﺼﺎﺩِﻗِﻴﻥ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻴﺸﹾﻔِﻴﻬِﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺒِﺎﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥِ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺭِﻴﻡ ﻴﻘﹸﻭل ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻭﻨﹶﻨﹾﺯِل ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺸِﻔﹶﺎﺀ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﻟِﻠﹾﻤﺅْﻤِﻨِﻴﻥ ﴾ ﻓﹶﺨﹶﺹ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺅْﻤِﻨِﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﻏﹶﻴﺭﻫﻡ ﻭﻗﹶﺩ ﻋﻭﻟِﺠﺕﹾ ﺤﺎﻟﹶﺎﺕ ﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻉ ﺒِﻔﹶﻀل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
.
.
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺫﹾﻑ
ﻗﹶﺩ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺫﹾﻑ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺃَﻤﺭﺍ ﻁﹶﺒِﻴﻌِﻴﺎ ﻭﻴﻌﺎﻟِﺠﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻁِﺒﺎﺀ ﺒﻌﺩﻩ ﻭﺴﺎﺌِل -١ﺍِﺴﺘﹶﺨﹾﺩﻡ ﺒﻌﺽ ﹶﺍﻟﹾﻤﺭﺍﻫِﻡ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺘﹶﺒﻠﱠﺩ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺤﺴﺎﺱ
-٢ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﻜِﻴﺭ ﻓِﻲ ﺃَﻤﺭ ﺁﺨﹶﺭ ﺃَﺜﹾﻨﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺎﺸﹶﺭﺓ
:
.
.
-٣ﺤلﱠ ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺎﺌِل ﺍﹶﻟﺭﻴﺎﻀِﻴﺔ ﺍﹶﻟﺼﻌﺒﺔ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺒﺎﺸﹶﺭﺓ
.
ﻭﻗﹶﺩ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺒِﺴﺒﺏ ﺇِﺜﹶﺎﺭﺓ ﻴﺤﺩﺜﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺩﺍﺨِل ﺍﻟﺒﺭﻭﺴﺘﺎﺘﺎ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻓﹶﻴﻘﹾﺫِﻑ ﺴﺭِﻴﻌﺎ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻴﻌﺎﻟِﺞ ﺒِﺎﻟﹾﺂﺘِﻲ
:
-١ﺘﹶﻘﹸﻭل ﺒﻌﺩ ﺼﻠﹶﺎﺓ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺠﺭ ) ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻟﹶﺎ ﺸﹶﺭِﻴﻙ ﻟﹶﻪ ﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠِﻙ ﻭﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﹾﺤﻤﺩ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﹶﻰ ﻜﹸلّ ﺸﹶﻲﺀ ﻗﹶﺩِﻴﺭ ١٠٠ ﻤﺭﺓ ( .
-٢ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ ﻜﹸلّ ﻴﻭﻡ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ . -٣ﺘﻘﺭﺃ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺃﻭ ﺘﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ . -٤ﺘﹶﻘﹸﻭل ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺩﻋﺎﺀ ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻭﻤﺴﺎﺀ
.
*
ﻕ ٣ﻤﺭﺍﺕ ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﻜﹶﻠِﻤﺎﺕ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﺘﱠﺎﻤﺎﺕ ﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﻤﺎ ﺨﹸﻠِ ﹶ
*
ﺒِﺴﻡِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻟﹶﺎ ﻴﻀﺭ ﻤﻊ ﺍِﺴﻤﻪ ﺸﹶﻲﺀ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻭﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻫﻭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠِﻴﻡ ﺍﹶﻟﺴﻤِﻴﻊ ٣ﻤﺭﺍﺕ
*
.
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﻜﹶﻠِﻤﺎﺕ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﺘﱠﺎﻤﺔ ﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﺸﹶﻴﻁﹶﺎﻥ ﻭ ﻫﺎﻤﺔ ﻭﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﻋﻴﻥ ﻻﻤﺔ ٣ .ﻤﺭﺍﺕ
,
.
ﻟِﻤﺩﺓ ٣ﺃَﺸﹾﻬﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻗل
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﺘﺤﺼﻴﻨﺎﺕ ﻀﺩ ﺍﻟﺴﺤﺭ
ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﻠﹸﻭﻡ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻟِﻠﺸﱠﺎﺏ ﻋِﻨﹾﺩ ﺯﻭﺍﺠﻪ ﺨﹶﺎﺼﺔ ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻥ ﻴﻌِﻴﺵ ﻓِﻲ ﻤﺠﺘﹶﻤﻊ ﺒِﻪِ ﺴﺤﺭﺓ ﻓﹶﺠـﺭﺓ ﻭﻤِﻥ ﻫﻨﹶﺎ ﻨﹶﺄْﺘِﻲ ﺃَﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺅَﺍل ﺃَﻥ ﻴﺅَﺜﱢﺭ ﻓِﻴﻬِﻤﺎ ؟؟ ﻭﺍﻟﹾﺠﻭﺍﺏ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻭﺍﻗِﻌﺔ:
:
.
ﻫلْ ﻴﻤﻜِﻥ ﻟِﻠﹾﻌﺭﻭﺴﻴﻥِ ﺃَﻥ ﻴﺘﹶﺤﺼﻨﹶﺎ ﻀِﺩ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
,
ﺤﺘﱠﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺼﻨﹶﻊ ﻟﹶﻬﻤﺎ ﺴِﺤﺭ ﻟﹶﺎ ﻴﻤﻜِﻥ
ﻨﹶﻌِﻡ ﻴﻤﻜِﻥ ﺫﹶﻟِﻙ ﻭﺴﺄُﺫﹶﻜﱢﺭ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺘﱠﺤﺼِﻴﻨﹶﺎﺕ ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻗﹶﺒل ﺫﹶﻟِﻙ ﺃَﻭﺩ ﺃَﻥ ﺃَﺫﹾﻜﹸﺭ
ﻜﹶﺎﻥ ﺸﹶﺎﺒﺎ ﻤﺴﺘﹶﻘِﻴﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻓِﻲ ﻗﹶﺭﻴﺘﻪ ﻭﺨﹶﺎﺭِﺠﻬﺎ ﻓﹶﻜﹶﺎﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺨﹾﻁﹸﺏ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻭﻴﺩﻋﻭﻫﻡ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺘﱠﻭﺤِﻴﺩ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﻟِﺹ ﻭﺍﻟﹾﻌﻘِﻴﺩﺓ ﻭﻜﹶﺎﻥ ﻴﺤﺫﱢﺭﻫﻡ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺫﱠﻫﺎﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻭﻴﺒﻴﻥ ﻟﹶﻬﻡ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻜﹸﻔﹾﺭ ﻭﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺭﺠـل ﺨﹶﺒِﻴـﺙ ﻴﻌـﺎﺩِﻱ ﺍﹶﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ
ﻭﻗﹶﺎلَ ﻟﹶﻪ
ﻭﻜﹶﺎﻥ ﻓِﻲ ﻗﹶﺭﻴﺘﻪ ﺘِﻠﹾﻙ ﺭﺠل ﺴﺎﺤِﺭ ﻤﺸﹾﻬﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﺭﺍﺩ ﺸﹶﺎﺏ ﺃَﻥ ﻴﺘﹶﺯﻭﺝ ﺫﹶﻫﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﻫـﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴـﺎﺤِﺭ
,
ﺇﻨﻨﻲ ﺴﺄَﺘﹶﺯﻭﺝ ﻓِﻲ ﻴﻭﻡ ﻜﹶﺫﹶﺍ ﻓﹶﻤﺎﺫﹶﺍ ﺘﹸﺭِﻴﺩ ﻓﹶﻴﻁﹾﻠﹸﺏ ﻤِﻨﹾﻪ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻤﺒﻠﹶﻐﹰﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎل
:
ﻓﹶﻴﺩﻓﹶﻌﻪ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﺏ ﺒِﻠﹶﺎ ﺘﹶﺭﺩﺩ
,
,
ﻭﺇِﻟﱠﺎ
ﻜﹶﺎﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺠﺯﺍﺅُﻩ ﺃَﻥ ﻴﻌﻘِﺩ ﻋﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃَﻥ ﻴﺄْﺘِﻴﻬﺎ ﻋِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﻟﹶﻡ ﻴﺠِﺩ ﺒﺩﺍ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺫﱠﻫﺎﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻟِﻴﻔﹸﻙ ﻟﹶـﻪ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺍﹶﻟﺜﱠﻤﻥ ﻤﻀﺎﻋﻑ ﻭﻜﹶﺎﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﺏ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺘﹶﻘِﻴﻡ ﻴﺤﺎﺭِﺏ ﺍﻟﺴﺎﺤﺭ ﻋﻼﻨﻴﺔ ،ﻭﻴﻔﻀـﺢ ﺃﻤـﺭﻩ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻤﻨـﺎﺒﺭ ﻭﻓـﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﻴﺤﺫﱢﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺫﱠﻫﺎﺏ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ
,
ﻭﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﺏ ﻗﹶﺩ ﺘﹶﺯﻭﺝ ﺒﻌﺩ ﻓﹶﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻴﻨﹾﺘﹶﻅِﺭﻭﻥ
ﻴﻭﻡ ﺯﻭﺍﺠﻪ ﻟِﻴﺭﻭﺍ ﻤﺎﺫﹶﺍ ﺴﻴﺤﺩﺙﹸ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺘﹸﺠﺎﻫﻪ ﻭﻫلْ ﺴﻴﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﺏ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺘﹶﻘِﻴﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﺘﹶﺩﻴﻥ ﺃَﻥ ﻴﺤﻤِﻲ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﻤِـﻥ ﻫـﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﺃَﻗﹾﺒلَ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺯﻭﺝ ﻭﻗﹶﺒل ﺃَﻥ ﻴﺩﺨﹸل ﺒِﺄَﻫﻠِﻪِ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﻭﻗﹶﺹ ﻟِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘِﺼﺔ ﻭﻗﹶﺎلَ
ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻴﺘﹶﻭﻋﺩﻨِﻲ ﻭﺇِﻥ ﺃَﻫل
:
ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺭﻴﺔ ﻴﻨﹾﺘﹶﻅِﺭﻭﻥ ﻟِﻤﻥ ﺴﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻠﹶﺒﺔ ؟ ﻓﹶﻤﺎ ﺭﺃْﻴﻙ ؟ ﻫلْ ﺘﹶﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﹸﻌﻁِﻴﻨِﻲ ﺘﹶﺤﺼِﻴﻨﹶﺎﺕ ﻀِﺩ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻤﻊ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻡ ﺒِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺴﻴﺒﺫﹸلُ ﻗﺼﺎﺭﻯ ﺠﻬﺩﻩ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ ﻟﹶﻪ
ﻗﹶﺎلَ
: :
,
ﻭﺴﻴﺼﻨﹶﻊ ﺃَﺸﹶﺩ ﻤﺎ ﻴﻘﹾﺩِﺭ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻟِﺄَﻨﱠﻨِﻲ ﺃَﻫﻨﹾﺘﻪ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ ﺃَﻤﺎﻡ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ
ﻨﹶﻌﻡ ﺃَﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺒِﺸﹶﺭﻁ
.
.
ﻤﺎ ﻫﻭ ؟
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﺘﹸﺭﺴِل ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﺘﹶﻘﹸﻭل ﻟﹶﻪ ﺇِﻨﱠﻨِﻲ ﺴﺄَﺘﹶﺯﻭﺝ ﻓِﻲ ﻴﻭﻡ ﻜﹶﺫﹶﺍ
ﻗﹶﺎلَ
:
ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻤﺘﹶﺭﺩﺩ
ﺃَﻨﹾﺕﹶ ﻤﺘﹶﺄَﻜﱢﺩ ﻤِﻤﺎ ﺘﹶﻘﹸﻭل ؟
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻨﹶﻌِﻡ ﻤﺘﹶﺄَﻜﱢﺩ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻠﹶﺒﺔ ﻟِﻠﹾﻤﺅْﻤِﻨِﻴﻥ
,
ﻭﺃَﻨﹶﺎ ﺃَﺘﹶﺤﺩﺍﻙ ﻓﹶﺎﺼﻨﹶﻊ ﻤﺎ ﺸِﺌْﺕ ﻭﺇِﻥ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﺴﺘﹶﻁِﻊ
ﻓﹶﺄُﺤﻀِﺭ ﻤﻌﻙ ﻤﻥ ﺸِﺌْﺕ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻭﺍﺠﻌلْ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺘﱠﺤﺩﻱ ﻋﻠﹶﻨِﻴﺎ َﺃﻤﺎﻡ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ !
,
.
ل ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺫﱡلّ ﻭﺍﻟﺼﻐﹶﺎﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺠﺭِﻤِﻴﻥ. ﻭﻓِﻌﻠﹰﺎ ﺃَﺭﺴَ
ﻤﺘﹶﺤﺩﻴﺎ ﻟﹶﻪ ﺃَﻥ ﻴﺼﻨﹶﻊ ﻤﺎ ﺒﺩﺍ ﻟﹶﻪ ﻭﺃَﻋﻤﻠﻪ ﺒِﻴﻭﻡ ﺯﻭﺍﺠﻪ ﻭﺍﻨﹾﺘﹶﻅﹶﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻓِﻲ ﻟﹶﻬﻔﹶﺔ ﻭﺸﹶﻭﻕ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻴﻭﻡ ﺍﹶﻟﹾﻌﺼِﻴﺏ ﻭﺃَﻋﻁﹶﻴﺕ ﻟِﻠﺸﱠﺎﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﺘﱠﺤﺼِﻴﻨﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺴﺄَﺫﹾﻜﹸﺭﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﻗﹶﻠِﻴل ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
.
.
ﻭﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﻨﱠﺘِﻴﺠﺔ ﺃَﻥ ﺘﹶﺯﻭﺝ
ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﺏ ﻭﺩﺨﹾل ﺒِﺄَﻫﻠِﻪِ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺅَﺜﱢﺭ ﻓِﻴﻪِ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﻟﹶﺎ ﻜﹶﻴﺩ ﺍﻟﻜﺎﺌﺩ ﻭﺍﻨﹾﺩﻫﺵﹶ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺘﹶﻌﺠﺒﻭﺍ ﻭﻜﹶﺎﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾـﺄَﻤﺭ ﻨﹶﺼﺭﺍ ﻟِﻠﹾﻌﻘِﻴﺩﺓِ ﻭﺩﻟِﻴﻠﹰﺎ ﻭﺍﻀِﺤﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺼﻤﻭﺩ ﺃَﻫﻠﻬﺎ ﻭﺤِﻤﺎﻴﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻬﻡ ﺃَﻤﺎﻡ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﹾﺒﺎﻁِل ﻭﺍﺭﺘﹶﻔﹶﻊ ﺸﹶﺄْﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﺏ ﺒﻴﻥ ﺃَﻫﻠﻪ ﻭﻋﺸِﻴﺭﺘﻪ ﻭﻗﹶﺭﻴﺘﻪ ﻭﺴﻘﹶﻁﹶﺕﹾ ﻫﻴﺒﺔ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻤِﻥ ﺃَﻋﻴﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺍﹶﻟﻨﱠﺼﺭ ﺇِﻟﱠﺎ ﻤِﻥ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
.
ﻭﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻜﹾﺒﺭ ﻭﻟِﻠﱠـﻪِ ﺍﹶﻟﹾﺤﻤـﺩ ﻭﻤـﺎ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻭﻫﺎﻜﻡ ﺍﹶﻟﺘﱠﺤﺼِﻴﻨﹶﺎﺕ -: ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭل
ﺘﹶﺄْﻜﹸل ٧ﺘﻤﺭﺍﺕ ﻋﺠﻭﺓ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺭﻴﻕ ﺇِﻥ ﺍِﺴﺘﹶﻁﹶﻌﺕ ﺃَﻥ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻤِﻥ ﺘﹶﻤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺩِﻴﻨﹶﺔ ﻓﹶﻬﺫﹶﺍ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﹾﻤﻁﹾﻠﹸﻭﺏ ﻭﺇِﻥ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﺴﺘﹶﻁِﻊ ﻓﹶﺄَﻱ ﺘﹶﻤﺭ ﻋﺠﻭﺓ ﺘﹶﻭﻓﱡﺭ ﻟﹶﺩﻴﻙ ﻴﻘﹸﻭل ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺴِﺤﺭ
١
ﻤﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺒِﺴﺒﻊ ﺘﹶﻤﺭﺍﺕ ﻋﺠﻭﺓ ﻟﹶﻡ ﻴﻀﺭﻩ ﺫﹶﻟِﻙ ﺍﹶﻟﹾﻴﻭﻡ ﺴﻡ ﻭﻟﹶـﺎ
"
"
ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻭﻀﻭﺀ ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻟﹶﺎ ﻴﺅَﺜﱢﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﺘﹶﻭﻀﺊ
,
ﻭﺇِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﺘﹶﻭﻀﺊ ﻤﺤﺭﻭﺱ ﺒِﻤﻠﹶﺎﺌِﻜﹶﺔ ﻤِﻥ ﻗﹶﺒل ﺍﹶﻟﺭﺤﻤﻥ ﺠلﱠ ﻭﻋﻠﹶﺎ ﻓﹶﻌـﻥ
ل ﺍِﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﻤﺎ ﺃَﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎ َ ﻟﹶﻴﺱ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﻴﺒِﻴﺕ ﻁﹶﺎﻫِﺭﺍ ﻟِﻌﺒﺩِﻙ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﺒﺎﺕﹶ ﻁﹶﺎﻫِﺭﺍ
٣
,
ﺕ ﻤﻌﻪ ﻓِﻲ ﺸِﻌﺎﺭﻩ ٢ﻤﻠِﻙ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒﺎ ﹶ
,
"
ﻁﹶﻬﺭﻭﺍ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺠﺴﺎﺩ ﻁﹸﻬﺭﻜﹸﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
ﻟﹶﺎ ﻴﻨﹾﻘﹶﻠِﺏ ﺴﺎﻋﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل ﺇِﻟﱠﺎ ﻗﹶﺎ َل
:
,
ﻓﹶﺈِﻨﱠـﻪ
ﺍﹶﻟﻠﱠﻬـﻡ ﺍِﻏﹾﻔِـﺭ
"
ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻟِﺙ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺎﻓﹶﻅﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺼﻠﹶﺎﺓ ﺍﹶﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺎﻓِﻅﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺼﻠﹶﺎﺓ ﺍﹶﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﹶﺠﻌل ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻡ ﻓِﻲ ﻤﺄْﻤﻥ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﱠﻬﺎﻭﻥ ﻓِﻴﻬﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻴﺴﺘﹶﺤﻭِﺫ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﺴﺘﹶﺤﻭ ﹶﺫ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺃَﺼﺎﺒﻪ ﺒِﺎﻟﹾﻤﺱ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺃَﻭ ﻏﹶﻴﺭﻫﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺸﹾﻴﺎﺀ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﻴﻘﹾﺩِﺭ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻓﹶﻌﻥ ﺃَﺒِﻲ ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ل ﺴﻤِﻌﺕﹾ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻴﻘﹸﻭل ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َ
"
ﻤﺎ ﻤِﻥ ﺜﹶﻠﹶﺎﺜﹶﺔ ﻓِﻲ ﻗﹶﺭﻴﺔ ﻭﻟﹶﺎ ﺒﺩﻭ ﻟﹶﺎ ﺘﹸﻘﹶﺎﻡ ﻓِﻴﻬِﻡ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﻗﹶﺩ
ﺍِﺴﺘﹶﺤﻭﺫﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻡ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻓﹶﻌﻠﹶﻴﻙ ﺒِﺎﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔِ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻤﺎ ﻴﺄْﻜﹸل ﺍﹶﻟﺫﱢﺌْﺏ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻨﹶﻡ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺎﺼِﻴﺔ
٤
"
ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﺭﺍﺒِﻊ ﻗِﻴﺎﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل ﻤﻥ ﺃَﺭﺍﺩ ﺃَﻥ ﻴﺤﺼﻥ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹸﻡ ﺸﹶﻴﺌًﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻬﻤِل ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻙ ﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻫﻤﺎل ﻓِﻲ ﻗِﻴﺎﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل ﻴﺴﻠﱢﻁ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ
,
ﻁ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻜﹸﻨﹾﺕ ﺃَﺭﻀﺎ ﺨِﺼﺒﺔ ﻟِﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻴﻙ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺘﹶﺴﻠﱠ ﹶ
ل :ﺫﹶﻜﹶﺭ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺭﺠل ﻓﹶﻘِﻴ َ
ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ
-
ﻋﻥ ﺍِﺒﻥ ﻋﻤﺭ
ﺼﻠﹶﺎﺓ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل "
-
:
.
ﻭﻤﺎﺯﺍلَ ﻨﹶﺎﺌِﻤﺎ ﺤﺘﱠﻰ ﺃُﺼﺒِﺢ
ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
"
ل ﻓﹶﻌﻥ ﺍِﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َ -
ﺃَﻱ ﺃَﺼﺒﺢ ﻟِﺼﻠﹶﺎﺓ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺠﺭ
ﺒﺎل ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻓِﻲ ﺇِﺫﹾﻨﻪ
٥
"
ﻭﺭﻭِﻱ ﺴﻌِﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻨﹾﺼﻭﺭ
ﻤﺎ ﺃَﺼﺒﺢ ﺭﺠل ﻋﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴﺭ ﻭﺘﹾﺭ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃَﺼﺒﺢ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺃْﺴﻪ ﺠﺭِﻴﺭ ٦ﻗﹶﺩﺭ ﺴﺒﻌِﻴﻥ ﺫِﺭﺍﻋﺎ
- 1ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) . ( ٢٤٩ /١٠ﻙ :ﺍﻟﻄﺐ – ﺏ :ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺑﺎﻟﻌﺠﻮﺓ ﻟﻠﺴﺤﺮ - 2ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ :ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﺑﺪﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺛﻮﺏ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ - 3ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺟﻴﺪ ،ﻗﺎﻟﻪ ﺍﳌﻨﺬﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ) ( ١٣ / ٢ - 4ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٣٤ /٣ﻓﺘﺢ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ٦٣ / ٦ﻧﻮﻭﻱ ( - 5ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ) ( ١٥٠ /١ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ ) .ﺻﺤﻴﺢ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ) ( ( ٥٥٦ - 6ﺍﳉﺮﻳﺮ :ﺣﺒﻞ ﳜﻄﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﻌﲑ - 7ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ) : ( ٢٥ /٣ﺳﻨﺪﻩ ﺟﻴﺪ
-
ﻤﺎ ﻗﹶﺎﻡ
٧
"
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﻤِﺱ ﺍﹶﻟِﺎﺴﺘِﻌﺎﺫﹶﺓ ﻋِﻨﹾﺩ ﺩﺨﹸﻭل ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻠﹶﺎﺀ
ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻴﺴﺘﹶﻐِلّ ﻓﹸﺭﺼﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻡ ﻓِﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺒِﻴﺙ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻫﻭ ﻤﺴﻜﹶﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻭﻤﺄْﻭﺍﻫﻡ ﻭﻴﺘﹶﺴـﻠﱠﻁ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻡ
,
ل ﻓِﻴﻪِ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻭﻟﹶﻘﹶﺩ ﺃَﺨﹾﺒﺭﻨِﻲ ﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﺃَﻨﱠﻪ ﺩﺨﹾل ﻓِﻲ ﺸﹶﺨﹾﺹ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﻟِﻡ ﻴﺴﺘﻌﺫ ﻋِﻨﹾﺩ ﺩﺨﹸﻭﻟﻪ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻠﹶﺎﺀ ﻓﹶﺘﹶﺴﻠﱠﻁﹶ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺩﺨﹶ َ
ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻋﺎﻨﹶﻨِﻲ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻓﹶﺄَﻤﺭﺘﹾﻪ ﺒِﺎﻟﹾﺨﹸﺭﻭﺝِ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﻟِﻠﱠﻪِ
ل ﻟِﻲ ﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﹾﺠﻥ ﻭﻗﹶﺩ ﻗﹶﺎ َ ل ﻫِﻲ ؟ ﻗﹶﺎ َ
:
"
.
ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻋﻁﹶﺎﻜﹸﻡ ﺃَﺴﻠِﺤﺔ ﻗﹶﻭِﻴﺔ ﺘﹶﺴﺘﹶﻁِﻴﻌﻭﺍ ﺃَﻥ ﺘﹶﻘﹾﻀﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻨﹶﺎ ﺒِﻬﺎ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻜﹸﻡ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺴﺘﹶﺨﹾﺩِﻤﻭﻨﹶﻬﺎ ﻗﹸﻠﹾﺕ
ﺍﹶﻟﹾﺄَﺫﹾﻜﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒﻭِﻴﺔ
.
:
ﻤﺎ
ل ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻠﹶﺎﺀ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺼﺢ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺇِﻨﱠﻪ ﻜﹶﺎﻥ ﻴﻘﹸﻭل ﺇِﺫﹶﺍ ﺩﺨﹶ َ
" َﻟﻠﱠﻬﻡ ﺇِﻨﱢﻲ ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﻙ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﺒﺙ ﻭﺍﻟﹾﺨﹶﺒﺎﺌِﺙ
١
"
ﺃﻱ ﺫﻜﺭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻭﺇﻨﺎﺜﻬﻡ ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺩِﺱ
ﺍﹶﻟِﺎﺴﺘِﻌﺎﺫﹶﺓ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﺩﺨﹸﻭل ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﻋﻥ ﺠﺒﻴﺭ ﺒﻥ ﻤﻁﹾﻌﻡ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﺃَﻨﱠﻪ ﺭﺃَﻯ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻴﺼﻠﱠﻰ ﻗﹶﺎلَ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ ﻭﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺒﻜﹾﺭﺓ ﻭﺃَﺼِﻴﻠﹰﺎ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺒﺭ
,
ﻭﻨﹶﻔﹶﺜﹶﻪ
ﺍﹶﻟﺸﱢﻌﺭ
:
,
"
ﺜﹶﻠﹶﺎﺜﹰﺎ
"
ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻜﹾﺒﺭ ﻜﹶﺒِﻴﺭﺍ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
"
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﻤﻥ ﻨﹶﻔﹶﺨﹶﻪ ﻭﻨﹶﻔﹶﺜﹶﻪ ﻭﻫﻤـﺯﺓ
ﻭﻫﻤﺯﻩ ﺍﹶﻟﺼﺭﻉ ﻭﺍﻟﹾﺠﻨﹸﻭﻥ
٢
"
ﻨﹶﻔﹶﺨﹶـﻪ
:
.
ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺒِﻊ
ﺘﹶﺤﺼِﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺘﹶﻌﻘِﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺯﻭﺠﺘﻙ ﺘﹶﻀﻊ ﻴﺩﻙ ﺍﹶﻟﹾﻴﻤﻨﹶﻰ ﻋﻠﹶﻰ ﺠﺒﻬﺘﻬﺎ ﻭﺘﹶﻘﹸﻭل
ﻭﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﻙ ﻤِﻥ ﺸﹶﺭﻫﺎ ﻭﺸﹶﺭ ﻤﺎ ﺠِﺒِﻠﱠﺘﻬﺎ ﻋﻠﹶﻴِ ﻪ" ٣
ل ﻋﺒﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َ ﺭﻜﹾﻌﺘﹶﻴﻥِ ﻭﻗﹸلْ
:
ﻓﹶﺭﻗﹶﺕﹾ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻴﺭ
٥
ﺍﹶﻟﻠﱠﻬﻡ ﺒﺎﺭِﻙ ﻟِﻲ ﻓِﻲ ﺃَﻫﻠِﻲ
"
ﺍﹶﻟﻠﱠﻬﻡ ﺇِﻨﱢﻲ ﺃَﺴﺄَﻟﻙ ﺨﹶﻴﺭﻫﺎ ﻭﺨﹶﻴﺭ ﻤﺎ ﺠِﺒِﻠﱠﺘﻬﺎ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ
ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻤِﻥ
ﺍِﻓﹾﺘِﺘﹶﺎﺡ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﺎﺓ ﺍﹶﻟﺯﻭﺠِﻴﺔ ﺒِﺎﻟﺼﻠﹶﺎﺓِ :
٤
ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﺘﹶﺘﹾﻙ ﺍِﻤﺭﺃَﺘﻙ
-
ﻴﻌﻨِﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﹶﻟﺩﺨﹸﻭل ﺒِﻬﺎ
ﻭﺒﺎﺭِﻙ ﻟﹶﻬﻡ ﻓِﻲ
,
ﺍﹶﻟﻠﱠﻬﻡ ﺍِﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻨﹶﺎ ﻤﺎ ﺠﻤﻌﺕﹾ ﺒِﺨﹶﻴﺭ
,
,
-
ﻓﹶﻤﺭﻫﺎ ﺃَﻥ ﺘﹸﺼـﻠﱢﻲ ﻭﺭﺍﺀﻙ ,
ﻭﻓﹶﺭﻕ ﺒﻴﻨﻨﹶﺎ ﺇِﺩﺍ
"
ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﺘﱠﺎﺴِﻊ
ﺍﹶﻟﺘﱠﺤﺼِﻴﻥ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻤﺎﻉ ل ﻋﻥ ﺍِﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﻤﺎ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎ َ ﺠﻨﱢﺒﻨﹶﺎ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻭﺠﻨﹾﺏ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻤﺎ ﺭﺯﻗﹶﺘﹾﻨﹶﺎ ﻓﹶﻘﹸﻀِﻲ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎﹾ ﻭﻟﹶﺩ - 1ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٢٩٢ /١ﻓﺘﺢ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ٧٠ /٤ﻧﻮﻭﻱ ( - 2ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ) ( ٢٠٣ /١ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﺍﻟﻄﻴﺐ ) ( ٥٥ - 3ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﺍﻟﻄﻴﺐ ) : ( ١٥١ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ - 4ﺭﺍﺟﻊ ﺭﺳﺎﻟﺔ ) ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﱄ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺍﻟﺼﺎﱀ ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ - 5ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ - 6ﺟﺎﻣﻊ ﺯﻭﺟﺘﻪ - 7ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٢٩١ /١ﻓﺘﺢ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ
,
"
ﻟﹶﻡ ﻴﻀﺭﻩ
ﻟﻭ ﺃﻥ ﺃَﺤﺩﻜﹸﻡ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﺘﹶﻰ ﺃَﻫﻠﻪ ٦ﻗﹶـﺎلَ
٧
"
:
ﺍﹶﻟﻠﱠﻬـﻡ
ﻭﻗﹶﺩ ﺫﹶﻜﹶﺭ ﻟِﻲ ﺠﻨﹾﻲ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃَﺴﻠﹶﻡ ﻭﺘﹶﺎﺏ ﺇِﻟﹶﻰ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻨﱠﻪ ﻜﹶﺎﻥ ﻴﺸﹶﺎﺭِﻙ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺭﺠل
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
-
ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ
-
ﻓِﻲ ﻤﺠﺎﻤﻌﺘﻪ ﻟِﺯﻭﺠﺘِﻪِ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﻴﻘﹸﻭل ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺩﻋﺎﺀ
ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻜﹶﻡ ﻤﻌﻨﹶﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﻨﹸﻭﺯ ﺍﹶﻟﺜﱠﻤِﻴﻨﹶﺔ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻟﹶﺎ ﻨﹶﻌﺭِﻑ ﻗِﻴﻤﺘﻬﺎ ﺘﹶﺘﹶﻭﻀﺄ ﻗﹶﺒل ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ "
! ! .
ﻓﹶﺴـﺒﺤﺎﻥ
.
ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﺸِﺭ
,
ﻭﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ ﻭﺘﹶﺫﹾﻜﹸﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﺤﺘﱠﻰ ﻴﺩﺭِﻜﻙ ﺍﹶﻟﻨﱡﻌﺎﺱ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺼﺢ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻗﹶﺎلَ ﻟِﺄَﺒِﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ
ﻤﻥ ﻗﹶﺭَﺃ ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ ﻗﹶﺒل ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ ﻟﹶﺎ ﻴﺯﺍلُ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺤﺎﻓِﻅ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻘﹶﺭﺒﻪ ﺸﹶﻴﻁﹶﺎﻥ ﺤﺘﱠﻰ ﻴﺼﺒِﺢ
ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ
"
ﺼﺩﻗﹶﻙ ﻭﻫﻭ ﻜﹶﺫﹸﻭﺏ" ١
"
ﻭﺃُﻗِﺭﻩ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ
ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﹶﺭ ﺘﹶﻘﹶﻭل ﺒﻌﺩ ﺼﻠﹶﺎﺓ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺠﺭ
"
ﻟﹶﺎ ﺇ ﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻟﹶﺎ ﺸﹶﺭﻴﻙ ﻟﹶﻪ ﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠِﻙ ﻭﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﹾﺤﻤﺩ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﹶﻰ ﻜﹸلّ ﺸﹶﻲﺀ ﻗﹶﺩِﻴﺭ " ١٠٠
ﻤﺭﺓ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺼﺢ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺃﻥ ﻤِﻥ ﻗﹶﺎ َل ﺫﹶﻟِﻙ ﻓِﻲ ﻴﻭﻡ ﻤِﺎﺌَﺔ ﺤﺴﻨﹶﺔ ﻭﻤﺤِﻴﺕﹾ ﻋﻨﹾﻪ ﻤﺎﺌِﻪِ ﺴﻴﺌَﺔ
ﻤِﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺒِﻪِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺭﺠل ﻋﻤل ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﻤِﻨﹾﻪ
ﺘﹶﻘﹶﻭل ﻋِﻨﹾﺩ ﺩﺨﹸﻭل ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺠِﺩ
"
٢
,
"
ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﻟﹶﻪ ﻋﺩل ﻋﺸﹾﺭ ﺭِﻗﹶﺎﺏ ﻭﻜﹸﺘِﺒﺕﹾ ﻟﹶﻪ
ﻭﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﻟﹶﻪ ﺤِﺭﺯﺍ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻴﻭﻤﻪ ﺫﹶﻟِﻙ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﺴِﻲ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺄْﺕِ ﺃَﺤﺩ ﺒِﺄَﻓﹾﻀـل
"
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﺍﹶﻟﹾﻌﻅِﻴﻡ
ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨﻲ ﻋﺸﹶﺭ ,
ﻭﺒِﻭﺠﻬِﻪِ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺭِﻴﻡ ﻭﺴﻠﹾﻁﹶﺎﻨﻪ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺩِﻴﻡ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل " :ﻓﻤﻥ ﻗﺎل ﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ :ﺤﻔﻅ ﻤﻨﻲ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ" ٣
"
ﻓﻘﺩ ﺼﺢ ﻋﻥ
ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﹶﺭ
ﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺀ " :ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻀﺭ ﻤﻊ ﺍﺴﻤﻪ ﺸﺊ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ٣ " ٤ﻤﺭﺍﺕ ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﹾﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﹶﺭ ﺘﹶﻘﹶﻭل ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﺭﻭﺝ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﻟﹶﻙ
"
"
ﺒِﺴﻡِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻭﻜﱠﻠﹶﺕﹾ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
.
ﻭﻟﹶﺎ ﺤﻭل ﻭﻟﹶﺎ ﻗﹸﻭﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ
ﻜﹶﻔﹶﻴﺕ ﻭﻭﻗﹶﻴﺕ ﻭ ﻫﺩﻴﺕ ﻭﻴﻨﺘﺤﻲ ﻋﻨﹾﻙ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻭﻴﻘﹸﻭل ﻟِﺸﹶﻴﻁﹶﺎﻥ ﺁﺨﹶﺭ
َ".ﻴﻘﹸﻭل ﻟِﺸﹶﻴﻁﹶﺎﻥ ﺁﺨﹶﺭ
:
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻟﹶﻙ ﺒِﺭﺠل ﻗﹶﺩ ﻫﺩﻯ ﻭﻜﹶﻔﱢﻲ ﻭﻭﻗِﻲ
٥
"
.
- 1ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ( ٤٨٧ /٤ﻓﺘﺢ ( ﻣﻌﻠﻘﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﳎﺰﻭﻣﺎ ﺑﻪ - 2ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٣٣٨ /٦ﻓﺘﺢ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ١٧ / ١٧ﻧﻮﻭﻱ ( - 3ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ) ( ١٢٧ /١ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﰲ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ) ( ٢٦ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺭﻗﻢ ) ( ٤٧ - 4ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ) ( ١٣٣ /٥ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﺻﺤﻴﺢ - 5ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ) ( ٣٢٥ /٤ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ) ( ١٥٤ /٥ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ
:
"
ﻟِﺄَﻨﱠﻙ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﻠﹾﺕ ﺫﹶﻟِﻙ ﻗِﻴلَ
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻟﹶﻙ ﺒِﺭﺠل ﻗﹶﺩ ﻫﺩﻯ ﻭﻜﹶﻔﹶﻰ ﻭﻭﻗﹶﻰ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﹶﺭ ﺘﹶﻘﹶﻭل ﺒﻌﺩ ﺼِﻠﹶﺎﺘِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺠﺭ ﻭﺍﻟﹾﻤﻐﹾﺭِﺏ
:
ﻕ ﻭﺫﹶﺭﺍ ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﻜﹶﻠِﻤﺎﺕ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﺘﱠﺎﻤﺎﺕ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﺎ ﻴﺠﺎﻭِﺯﻫﻥ ﺒﺭ ﻭﻟﹶﺎ ﻓﹶﺎﺠِﺭ ﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﻤﺎ ﺨﹸﻠِ ﹶ
ﻭﺒِﺭﺍ ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﻤﺎ ﻴﺨﹾﺭﺝ ﻤﺎ ﻴﻨﹾﺯِل ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﺝ ﻓِﻴﻬﺎ
ﻴﺨﹾﺭﺝ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻤﺭﺍﺕ
١
,
ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﻓِﺘﹶﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل ﻭﺍﻟﻨﱠﻬﺎﺭ
,
,
ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﻤﺎ ﺫﹶﺭَﺃ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﺽ
,
ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﻤﺎ
ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﻁﹸﺭﻕ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل ﻭﺍﻟﻨﱠﻬﺎﺭ ﺇِﻟﱠﺎ ﻁﹶﺎﺭِﻕ ﻴﻁﹾﺭﻕ ﺒِﺨﹶﻴﺭ ﻴـﺎ ﺭﺤﻤـﻥ " ٣
.
ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﹶﺭ ﺘﹶﻘﹶﻭل ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻭﻤﺴﺎﺀ
"
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﻜﹶﻠِﻤﺎﺕ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﺘﱠﺎﻤﺎﺕ ﻤِﻥ ﺸﺭ ﻤﺎ ﺨﻠﻕ" ٢
ﻓﹶﻬﺫِﻩِ ﺘﹶﺤﺼِﻴﻨﹶﺎﺕ ﻤﻔِﻴﺩﺓ ﻭﺍﻗِﻴﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ﺨﹸﺼﻭﺼﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻁﹶﺒﻘﹶﺕﹾ ﺒِﻴﻘِﻴﻥ ﻭﺼِﺩﻕ ﻭﺇِﺨﹾﻠﹶﺎﺹ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻋﻤﻠِﻲ ﻟِﻔﹶﻙ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺎﺕ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﱠﻤﺎﺫِﺝ ﻤﺘﹶﻌﺩﺩﺓ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱢﻲ ﺴﺄَﻜﹾﺘﹶﻔِﻲ ﺒِﻨﹶﻤﻭﺫﹶﺝ ﻭﺍﺤِﺩ ﺨﹶﺸِﻴﻪ ﺍﹶﻟﺘﱠﻁﹾﻭِﻴل ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺸﹶﺎﺏ ﺒِﺄَﺨِﻴﻪِ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺘﹶﺯﻭﺝ ﻤﻨﹾﺫﹸ ﺃُﺴﺒﻭﻉ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠ ﻪ ﻟِﻡ ﻴﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ َﺃﻥ ﻴﺄْﺘِﻲ ﺃَﻫﻠﻪ ﻭﺫﹶﻫﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﺍﻓِﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﺠﺎﻟِﻴﻥ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺩﻭﻥ ﺠﺩﻭﻯ
,
ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻋﻠِﻤﺕﹾ ﺃَﻨﱠﻪ ﺫﹶﻫﺏ ﺇِﻟﹶﻴﻬﻡ ﻁﹶﻠﹶﺒﺕﹾ
ﻤِﻨﹾﻪ ﺃَﻥ ﻴﺘﹸﻭﺏ ﺘﹶﻭﺒﺔ ﺼﺎﺩِﻗﹶﺔ ﻭﺃَﻥ ﻴﻜﹾﺫِﺏ ﺍﹶﻟﺩﺠﺎﻟِﻴﻥ ﻟِﻜﹶﻲ ﻴﺼِﺢ ﺇِﻴﻤﺎﻨﻪ ﻭﻴﻨﹾﻔﹶﻊ ﻤﻌﻪ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﻟِﻲ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺫﹶﻫﺒﺕﹾ ﺇِﻟﹶﻴﻬِﻡ
:
ﻴﻘِﻴﻨﹰﺎ ﺒِﻜﹶﺫِﺒِﻬِﻡ ﻭﺨِﺩﺍﻋﻬﻡ ﻭﻀﻌﻔﻬﻡ ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻭﻁﹶﻠﹶﺒﺕﹾ ﻤِﻨﹾﻪ ٧ ﻭﺭﻗﹶﺎﺕ ﺴِﺩﺭ ﺃَﺨﹾﻀﺭ ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺠِﺩﻭﺍ ﻓﹶﺄَﺤﻀﺭﺕﹾ ٧
ﺯِﺩﺕ
ﻭﺭﻗﹶﺎﺕ ﻤِﻥ ﺸﹶﺠﺭ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺎﻓﹸﻭﺭ ﺜﹸﻡ ﺩﻗﱡﻭﻫﺎ ﺒﻴﻥ ﺤﺠﺭﻴﻥِ ﻭﻭﻀﻌﺘﹾﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﻭﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ ﺜﹸﻡ ﺃﻤﺭﺘﻪ ل ﻓﹶﺒﻁﹶل ﺴِﺤﺭﻩ ﺃَﻥ ﻴﺸﹾﺭﺏ ﻭﻴﻐﹾﺘﹶﺴِل ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻓﹶﻔﹶﻌَ
,
ﻭﺍﻨﹾﻔﹶﻙ ﺭﺒﻁﻪ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎل ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻭﻟﹰﺎ ﻭﺁﺨِﺭﺍ
.
ﻁ ﺍِﻨﹾﻘﹶﻠﹶﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﺠﻨﹸﻭﻥ ﺴِﺤﺭ ﺭﺒِ ﹶ ﻜﹶﺎﻥ ﺸﹶﺎﺒﺎ ﻋﺎﻗِﻠﹰﺎ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻪ ﻴﻭﻡ ﺩﺨﹾل ﺒِﺯﻭﺠﺘِﻪِ ﺍِﻨﹾﻘﹶﻠﹶﺏ ﺤﺎﻟﻪ ﻓﹶﺤﺩﺜﹶﺕﹾ ﻟﹶﻪ ﺤﺎﻟﹶﺔ ﺭﺒﻁ ﺜﹸﻡ ﺍِﻨﹾﻘﹶﻠﹶﺒﺕﹾ ﺇِﻟﹶﻰ ﺠﻨﹸﻭﻥ ﻭﺍﻨﹾﻘِﻠﹶﺎﺏ ﺤﺎﻟﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩﻭﺙ ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻴﺎﻡ ﻟِﺠﻬل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺒِﻔﹸﻨﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
,
ﻜﹶﺎﻟﹾﻤﺭﺃَﺓِ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺫﹶﻫﺒﺕﹾ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺭ ﻟِﻴﻌﻤل ﻟِﺯﻭﺠِﻬﺎ ﺴِـﺤﺭﺍ
ل ﻟﹶﻬﺎ ﺴِﺤﺭﺍ ﻭﻭﻀﻌﺘﹾﻪ ﻟِﺯﻭﺠِﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻁﱠﻌﺎﻡ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺒِﺯﻭﺠِﻬﺎ ﻴﻜﹶﺭﻩ ﺠﻤِﻴﻊ ﺍﹶﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﻜﹾﺭِﻩ ﺠﻤِﻴﻊ ﺍﹶﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫِﻲ ﻭﻓِﻌﻠﹰﺎ ﻋﻤِ َ ﺤﺘﱠﻰ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺒلْ ﺇِﻨﱠﻪ ﻁﹶﻠﱠﻘﹶﻬﺎ ﻓﹶﺫﹶﻫﺒﺕﹾ ﺍﹶﻟﺯﻭﺠﺔ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻟِﻴﺤِلّ ﻟﹶﻬﺎ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻫﻭ ﻗﹶﺩ ﻤﺎﺕﹶ
.
ﺍﹶﻟﹾﻤﻬِﻡ ﺨﹶﺭ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻴﻤﺸِﻲ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺭﻴﺔ ﻭﻴﺼِﻴﺢ ﻜﹶﺎﻟﹾﻤﺠﻨﹸﻭﻥِ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﺭﻯﺀ ﻟﹶﻪ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤـﺎﺀ
ل ﻋﻘﹾل ﻭﺃْﺘِﻲ ﺃَﻫﻠﻪ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﺍﻟﺴﺩﺭ ﻭﺸﹶﺭِﺏ ﻭﺍﻏﹾﺘﹶﺴَ
* * *
- 1ﻣﺴﻨﺪ ﺍﲪﺪ ) ( ١١٩/٣ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ،ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﲏ ﺭﻗﻢ ) ( ٦٣٧ﻭﺍﻧﻈﺮ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ) ( ١٢٧ / ١٠ - 2ﻣﺴﻠﻢ ) ٣٢ / ١٧ﻧﻮﻭﻱ (
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻤِﻥ ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ .١ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺭِﻴﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ
.
.٢ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﻨﱠﺔ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒﻭِﻴﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ
.
.٣ﺃَﻗﹾﻭﺍل ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀ ﻓِﻲ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ .٤ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﹾﺤﺴﺩ .٥ﺍﻟﺠﻥ ﻴﻌِﻴﻨﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺱ .٦ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ
.
.
.
.٧ﻨﹶﻤﺎﺫِﺝ ﻋﻤﻠﹶﻴﻪِ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ *
.
ﻁِﻔﹾل ﺭﻓﹾﺽ ﺜﹶﺩﻱ ﺃُﻤﻪ
. .
*
ﺼﺒِﻲ ﻴ ﹶﺘﻭﻗﱠﻑ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ
*
ﺃَﻤﺭ ﻋﺠِﻴﺏ
.
.
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻤِﻥ ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ
ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺭِﻴﻡ ﻋﻠﹶﻲ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ -١
١
.
ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻭﻗﹶﺎلَ ﻴﺎﺒﻨِﻲ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺩﺨﹸﻠﹸﻭﺍ ﻤِﻥ ﺒﺎﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﺩﺨﹶﻠﹸﻭﺍ ﻤِﻥ ﺃَﺒﻭﺍﺏ ﻤﺘﹶﻔﹶﺭﻗﹶﺔ ﻭﻤﺎ ﺃُﻏﹾﻨِﻲ ﻋﻨﹾﻜﹸﻡ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻤِـﻥ ﺸﹶﻲﺀ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤﻜﹾﻡ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺘﹶﻭﻜﱠﻠﹶﺕﹾ ﻭﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻓﹶﻠﹾﻴﺘﹶﻭﻜﱠلْ ﺍﹶﻟﹾﻤﺘﹶﻭﻜﱢﻠﹸﻭﻥ
,
ﻭﻟِﻤﺎ ﺩﺨﹸﻠﻭﺍ ﻤِﻥ ﺤﻴﺙﹸ ﺃَﻤﺭﻫﻡ ﺃَﺒﻭﻫﻡ ﻤﺎ ﻜﹶﺎﻥ
ﻴﻐﹾﻨِﻲ ﻋﻨﹾﻬﻡ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻤِﻥ ﺸﹶﻲﺀ ﺇِﻟﱠﺎ ﺤﺎﺠﺔ ﻓِﻲ ﻨﹶﻔﹾﺱ ﻴﻌﻘﹸﻭﺏ ﻗﹶﻀﺎﻫﺎ ﻭﺇِﻨﱠﻪ ﻟﺫﻭ َﻋِﻠﹾﻡ ﻟِﻤﺎ ﻋﻠِﻤ ﹶﻨﺎﻩ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻟﹶﺎ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ﴾
٢
ﻴﻘﹸﻭل ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﺍِﺒﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻓِﻲ ﺘﹶﻔﹾﺴِﻴﺭ ﻫﺎﺘﹶﻴﻥِ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺘﹶﻴﻥِ
:
ﻴﻘﹸﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﺇﺨﺒﺎﺭﺍ ﻋـﻥ ﻴﻌﻘﹸـﻭﺏ
ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﺇِﻨﱠﻪ ﺃَﻤﺭ ﺒﻨِﻴﻪِ ﻟِﻤﺎ ﺠﻬﺯﻫﻡ ﻤﻊ ﺃَﺨِﻴﻬِﻡ ﺒِﻨﹾﻴﺎﻤِﻴﻥ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤِﺼﺭ ﺃَﻥ ﻟﹶﺎ ﻴﺩﺨﹸﻠﹸﻭﺍ ﻜﹸﻠﹼﻬﻡ ﻤِﻥ ﺒﺎﺏ ﻭﺍﺤِﺩ ﻴﺩﺨﹸﻠﹸﻭﺍ ﻜﹸﻠﹼﻬﻡ ﻤِﻥ ﺒﺎﺏ ﻭﺍﺤِﺩ
,
ﻭﻟِﻴﺩﺨﹸﻠﹸﻭﺍ ﻤِﻥ ﺃَﺒﻭﺍﺏ ﻤﺘﹶﻔﹶﺭﻗﹶﺔ
ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻭﻤﺠﺎﻫﺩ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﺩﻱ ﻭﻏﹶﻴﺭ ﻭﺍﺤِﺩ
:
,
,
ﻭﻟﹶـﺎ
ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﻜﹶﻤﺎ ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﻜﹶﻌـﺏ
ﺇِﻨﱠﻪ ﺨﹶﺸِﻲ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻡ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﺃَﻨﱠﻬﻡ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﺫﹶﻭِﻱ ﺠِﻤﺎل ﻭﻫﻴﺌَـﺔ
ﺤﺴﻨﹶﺔ ﻭﻤﻨﹶﻅﱢﺭ ﻭﺒﻬﺎﺀ ﻓﹶﺨﹶﺸِﻲ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻡ ﺃَﻥ ﻴﺼِﻴﺒﻬﻡ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺒِﻌﻴﻭﻨِﻬِﻡ ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺤﻕﹼ ﺘﺴﺘﻨﺯل ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺎﺭِﺱ ﻋﻥ ﻓﹶﺭﺴﻪ
.
ﻭﻗﹶﻭﻟﻪ ﴿ ﻭﻤﺎ ﺃَﻏﹾﻨﹶﻰ ﻋﻨﹾﻜﹸﻡ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻤِﻥ ﺸﹶﻲﺀ ﴾ ﺃَﻱ ﺃَﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟِﺎﺤﺘِﺭﺍﺯ ﻟﹶﺎ ﻴﺭِﺩ ﻗﹶﺩﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻗﹶﻀﺎﺀﻩ ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﺭﺍﺩ ﺸﹶﻴﺌًﺎ ﻟﹶﺎ ﻴﺨﹶﺎﻟِﻑ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻤﺎﻨِﻊ ﴿ ﻭﻟِﻤﺎ ﺩﺨﹶﻠﹸﻭﺍ ﻤِﻥ ﺤﻴﺙﹸ ﺃَﻤﺭﻫﻡ ﺃَﺒﻭﻫﻡ ﻤﺎ ﻜﹶﺎﻥ ﻴﻐﹾﻨِﻲ ﻋﻨﹾﻬﻡ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻤِﻥ ﺸﹶـﻲﺀ
ﺍﻹ ﺤﺎﺠﺔ ﻓِﻲ ﻨﹶﻔﹾﺱ ﻴﻌﻘﹸﻭﺏ ﻗﹶﻀﺎﻫﺎ ﴾ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ
:
ﻫِﻲ ﺩﻓﹶﻊ ﺇِﺼﺎﺒﺔ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻟﹶﻬﻡ ﺒِﺎﺨﹾﺘِﺼﺎﺭ
- 1ﻫﻨﺎﻙ ﲝﺚ ﻗﻴﻢ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ " ﺍﻟﻌﲔ ﺍﳊﻖ " ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺸﻤﻴﻤﺮﻱ – ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﻘﻮﻝ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ – ﻓﻠﲑﺍﺟﻊ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻬﻢ - 2ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ) ( ٦٨ ، ٦٧ - 3ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ) ( ٤٨٥ /٢
٣
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
-٢ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻭﺇِﻥ ﻴﻜﹶﺎﺩ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻜﹶﻔﹶﺭﻭﺍ ﻟﻴﺯﻟﻘﻭﻨﻙ ﺒﺄﺒﺼﺎﺭﻫﻡ ﻟِﻤﺎ ﺴﻤِﻌﻭﺍ ﺍﹶﻟﺫﱢﻜﹾﺭ ﻭﻴﻘﹸﻭﻟﹸﻭﻥ ﺇِﻨﱠﻪ ﻟِﻤﺠﻨﹸﻭﻥ ﴾ ١ﻴﻘﹸﻭل ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﺍِﺒﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ -:ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻤﺠﺎﻫِﺩ ﻭﻏﹶﻴﺭﻫﻤﺎ
"
ﻟﻴﺯﻟﻘﻭﻨﻙ
"
ﻟﻴﻨﻔﺫﻭﻨﻙ
"
ﺒِﺄَﺒﺼﺎﺭِﻫِﻡ
"
ﺃَﻱ ﻴﻌِﻴﻨﹸﻭﻨﹶﻙ
ﺒِﺄَﺒﺼﺎﺭِﻫِﻡ ﺒِﻤﻌﻨﹶﻰ ﻴﺤﺴﺩﻭﻨﹶﻙ ﻟﺒﻐﻀﻬﻡ ﺇِﻴﺎﻙ ﻟﹶﻭﻟﹶﺎ ﻭِﻗﹶﺎﻴﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤِﻤﺎﻴﺘﻪ ﺇِﻴﺎﻙ ﻤِﻨﹾﻬﻡ ﻭﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺔ ﺩﻟِﻴل ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺇِﺼﺎﺒﺘﻬﺎ ﻭﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭﻫﺎ ﺤﻕﱠ ﺒِﺄَﻤﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠلﱠ ﻜﹶﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕﹾ ﺒِﺫﹶﻟِﻙ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺤﺎﺩِﻴﺙ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﻭِﻴﺔ ﻤِﻥ ﻁﹸﺭﻕ ﻤﺘﹶﻌﺩﺩﺓ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﻨﱠﺔ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒﻭِﻴﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ -١
ل ﻋﻥ ﺃَﺒِﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َ
-٢
ل ﻭﻋﻥ ﻋﺎﺌِﺸﹶﺔ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎ َ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺤﻕﹼ
-٣
٣
"
"
"
ﺍِﺴﺘﹶﻌِﻴﺫﹸﻭﺍ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻓﹶﺈِﻥ
"
ل ﻭﻋﻥ ﺍِﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﻤﺎ ﻗﹶﺎ َ ﺸﹶﻲﺀ ﺴﺎﺒِﻕ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺩﺭ ﻟﺴﺒﻘﺘﻪ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ
-٤
ﻗﹶﺎلَ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺤﻕﹼ
٢
"
,
:
ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺴﺘﻐﺴﻠﺘﻡ ﻓﹶﺎﻏﹾﺴﻠﹸﻭﺍ
ﻻﺨِﻴﻪِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻡ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﺃَﺼﺎﺒﻪ ﺒِﺎﻟﹾﻌﻴﻥِ ﻓﹶﻠﹾﻴﻠﹶﺏ ﻁﹶﻠﹶﺒﻪ ﻭﻴﻐﺘﺴل ﻟﹶﻪ
ﻭﻋﻥ ﺃَﺴﻤﺎﺀ ﺒِﻨﹾﺕ ﻋﻤﻴﺱ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﺎ
:
٤
"
"
ﺃَﻱ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻁﹶﻠﹶﺏ ﻤِﻥ ﺃَﺤﺩﻜﹸﻡ ﺃَﻥ ﻴﻐﹾﺘﹶﺴِل
.
ﻗﹶﺎلَ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
ﺒِﺎﻟﺭﺠلِ ﺒِﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻌﺩ ﺤﺎﻟِﻘﹰﺎ ﻓﹶﻴﺘﹶﺭﺩﻯ ﻤِﻨﹾﻪ
٥
ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺤﻕﹼ ﻟﹶﻭ ﻜﹶﺎﻥ
"
ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻟِﺘﹶﻭﻟﹶﻊ
"
ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺘﺼﻴﺏ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﺘﺅﺜﺭ ﻓﻴﻪ ﺤﺘﻲ ﺇﻨﻪ ﻟﻴﺼﻌﺩ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻤﺭﺘﻔﻌﺎ ﺜﻡ ﻴﺴﻘﻁ ﻤﻥ ﺃﻋﻼﻩ ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ -٥ -٦
ل ﻭﻋﻥ ﺍِﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﻤﺎ ﺃَﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎ َ
ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟِﻕ " ٦ﺃﻱ ﺘﺴﻘﻁﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒل ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ . ل ﻭﻋﻥ ﺠﺎﺒِﺭ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺒﺭ ﻭﺘﹶﺩﺨﹸل ﺍﹶﻟﹾﺠﻤل ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺩﺭ
٧
"
"
ﻗﹶﺎلَ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
-٨
ل ﻭﻋﻥ ﺠﺎﺒِﺭ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َ
:
ﻭﻋﻥ ﻋﺎﺌِﺸﹶﺔ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ
"
,
.
ﻗﹶﺎلَ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
ﻥ" ٨ ﺃُﻤﺘِﻲ ﺒﻌﺩ ﻗﹶﻀﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻗﹶﺩﺭﻩ ﺒِﺎﻟﹾﻌﻴِ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ" ٩
ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺘﹶﺩﺨﹸل ﺍﹶﻟﺭﺠل
ﻭﺍﻟﹾﻤﻌﻨﹶﻰ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺘﹸﺼِﻴﺏ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻓﹶﺘﹶﻘﹾﺘﹸﻠﻪ ﻓﹶﻴﻤﻭﺕ ﻭﻴﺩﻓِﻥ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺒﺭ
ﻭﺘﹸﺼِﻴﺏ ﺍﹶﻟﹾﺠﻤل ﻓﹶﻴﺸﹾﺭِﻑ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﺕ ﻓﹶﻴﺫﹾﺒﺢ ﻭﻴﻁﹾﺒﺦ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺩﺭ -٧
"
"
ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺤﻕﹼ ﺘﺴﺘﻨﺯل
"
ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﻤﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﻤِﻥ
ﻜﹶﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻴﺄْﻤﺭ ﺃَﻥ ﺍﺴﺘﺭﻗﻲ ﻤِﻥ
- 1ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻢ ) ( ٥١ -2ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ( ٢١٣ /١٠ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻄﻠﺐ ) ١٧٠ /١٤ﻧﻮﻭﻱ ( - 3ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ( ٢٥٠٨ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ) ( ٩٣٨ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ) ( ٧٣٧ - 4ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻟﺮﻗﻲ ) ١٧١ /١٤ﻧﻮﻭﻱ ( - 5ﺭﻭﺍﻩ ﺍﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻲ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ) ( ١٦٨١ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ) ( ٨٨٩ - 6ﺭﻭﺍﻩ ﺍﲪﺪ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ) ( ١٢٥٠ - 7ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﺍﳊﻠﻴﺔ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ) ، ( ٤١٤٤ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ) ( ١٢٤٩ - 8ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ) ، ( ١٢٠٦ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ) ( ٧٤٧ - 9ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ( ١٧٠ /١٠ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ( ٢١٩٥
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
-٩
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﻭﻋﻥ ﺃَﻨﹶﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟِﻙ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َل
ﺭﺨﹶﺹ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻤِﻥ
"
ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﱠﻤﻠﹶﺔ" ١
ﺍﻟﺤﻤﺔ
:
ﻜﹸلّ ﻟﹶﺩﻏﹶﺔ ﻓِﻴﻬﺎ ﺴﻡ ﻜﹶﻠﹶﺩﻏﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﹾﻌﻘﹾﺭﺏ ﻭﻏﹶﻴﺭﻫﻤﺎ
ﺍﹶﻟﻨﱠﻤﻠﹶﺔ :ﻗﹸﺭﻭﺡ ﺘﹶﺨﹶﺭﺝ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﺏ
٢
-١٠ﻭﻋﻥ ﺃُﻡ ﺴﻠﻤﺔ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﺃَﻥ ﺭﺴﻭل ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎ َل ﻟِﺠﺎﺭِﻴﺔ ﻓِﻲ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﺭﺃَﻯ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺴﻔﻌﺔ : ﺴﻔﻌﻪ
,
"
ﻅﺭﺓ ﺍِﺴﺘﹶﺭﻗﹸﻭﺍ ﻟﹶﻬﺎ ﺒِﻬﺎ ﻨﹶ ﹾ
٣
"
ﻋﻠﹶﺎﻤﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻭﻗِﻴلَ ﻀﺭﺒﺔ ﻭﺍﺤِﺩﺓ ﻤِﻨﹾﻪ
ل -١١ﻭﻋﻥ ﺠﺎﺒِﺭ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﺔ ﻭﻗﹶﺎلَ ﻟِﺄَﺴﻤﺎﺀ ﺒِﻨﹾﺕ ﻋﻤﻴﺱ
"
٤
,
ﺃَﻱ ﺒﻘﹾﻌﺔ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﺃَﻭ ﺼﻔﹾﺭﺍﺀ ﻓِﻲ ﻭﺠﻬﻬﺎ
.
ﺭﺨﹶﺹ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻟِﺂل ﺤﺯﻡ ﻓِﻲ ﺭﻗﹶﻴﺔ
" :
ﻤﺎﻟِﻲ ﺃَﺭﻯ ﺃَﺠﺴﺎﻡ ﺒﻨِﻲ ﺃَﺨِﻲ ﻀﺎﺭﻋﺔ -ﻨﺤﻴﻔﺔ
ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﺠﺔ ؟ ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ ﻟﹶﺎ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺘﹸﺴﺭِﻉ ﺇِﻟﹶﻴﻬِﻡ ﻓﹶﻘﹶﺎ َل
:
-
ﻴﺼِﻴﺒﻬﻡ
ﺍﺭﻗﻴﻬﻡ ﻓﹶﻌﺭﻀﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻓﹶﻘﹶﺎ َل " :ﺍﺭﻗﻴﻬﻡ
٥
"
– ١٢ﻭﻋﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺒﻨﺕ ﻋﻤﻴﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺕ :ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺇﻥ ﺒﻨﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺘﺼﻴﺒﻬﻡ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺃﻓﺄﺴﺘﺭﻗﻲ ﻟﻬﻡ ﻓﻘﺎل " :ﻨﻌﻡ ﻓﻠﻭ ﻜﺎﻥ ﺸﺊ ﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﺴﺒﻘﺘﻪ ﺍﻟﻌﻴﻥ" ٦
- 1ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ) ( ٢١٩٦ﰲ ﺍﻟﺴﻼﻡ - 2ﺭﺍﺟﻊ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ) ( ١٢٠ /٥ - 3ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ( ١٧١ / ١٠ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ( ٩٧ - 4ﺭﺍﺟﻊ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ) ( ٣٧٥ /٢ - 5ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ( ٢١٩٨ - 6ﺭﻭﺍﻩ ﺍﲪﺪ ) ( ٤٣٨ /٦ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ) ( ٢٠٥٩ﻭﻗﺎﻝ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ،ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ( ٣٥١٠ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ) ( ٥٢٨٦
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺃَﻗﹾﻭﺍل ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀ ﻓِﻲ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ *
ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﺍِﺒﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
:
ل. ١ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺇِﺼﺎﺒﺘﻬﺎ ﻭﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭﻫﺎ ﺤﻕﱠ ﺒِﺄَﻤﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠ ﱠ
*
ﻗﹶﺎ َل ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﺍِﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
:
ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻨﹶﻅﹶﺭ ﺒِﺎﺴﺘِﺤﺴﺎﻥ ﻤﺸﹸﻭﺏ ﻤِﻥ ﺨﹶﺒِﻴﺙ ﺍﹶﻟﻁﱠﺒﻊ ﻴﺤﺼل ﻟِﻠﹾﻤﻨﹾﻅﹸﻭﺭِ
ﻤﻨﹾﻪ ﻀﺭﺭ *
ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺜِﻴﺭ ﺭﺠﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
ﺒِﺴﺒﺒِﻬﺎ *
٢
.
٣
:
ﻴﻘﹶﺎل
:
ﺃَﺼﺎﺒﺕﹾ ﻓﹶﻠﹶﺎﻨﹶﺎ ﻋﻴﻥ ﺇِﺫﹶﺍ ﻨﹶﻅﹶﺭ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻋﺩﻭ ﺃَﻭ ﺤﺴﻭﺩ ﻓﹶﺄَﺜﱠﺭﺕﹾ ﻓِﻴﻪِ ﻓﹶﻤﺭِﺽ
.
ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﺍِﺒﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻴﻡ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
"ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺫﹶﻟِﻙ ﺃَﻭﻫﺎﻡ ﻟﹶﺎ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻟﹶﻬﺎ
,
:
ﻓﹶﺄَﺒﻁﹶﻠﹶﺕﹾ ﻁﹶﺎﺌِﻔﹶﺔ ﻤِﻤﻥ ﻗﹶلﱠ ﻨﹶﺼِﻴﺒﻬﻡ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﹾﻌﻘﹾل ﺃَﻤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ
,
ﻭﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ
ـﻤﻊِ ﻭﺍﻟﹾﻌﻘﹾل ﻭﻤِﻥ ﺃَﻏﹾﻠﹶﻅﻬﻡ ﺤِﺠﺎﺒﺎ ﻭﺃﻜـﺜﻔﻬﻡ ﻁِﺒﺎﻋـﺎ ﻭﻫﺅُﻟﹶﺎﺀِ ﻤِﻥ ﺃَﺠﻬل ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺒِﺎﻟﺴـ َ
ﻭﺃَﺒﻌﺩﻫﻡ ﻤﻌﺭِﻓﹶﺔ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﻭﺍﺡ ﻭﺍﻟﻨﱡﻔﹸﻭﺱ
,
ﻭﺼِﻔﹶﺎﺘﻬﺎ ﻭﺃَﻓﹾﻌﺎﻟﻬﺎ ﻭﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﻋﻘﹶﻠﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻤﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍِﺨﹾﺘِﻠﹶﺎﻑ ﻤِﻠﹶﻠﻬﻡ ﻭﻨِﺤﻠﻬﻡ ﻟﹶﺎ ﺘﹸﺩﻓﹶﻊ
ﺃَﻤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﻨﹶﻜﱡﺭﻩ ﻭﺇِﻥ ﺍِﺨﹾﺘﹶﻠﹶﻔﹸﻭﺍ ﻓِﻲ ﺴﺒﺒﻪ ﻭﺠﻬﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ
.
ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺎلَ
:
ﻭﻟﹶﺎ ﺭﻴﺏ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﺨﹸﻠﹸﻕ ﻓِﻲ
ﺍﹶﻟﹾﺄَﺠﺴﺎﻡ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺭﻭﺍﺡ ﻗﹶﻭﻯ ﻭﻁﹶﺒﺎﺌِﻊ ﻤﺨﹾﺘﹶﻠِﻔﹶﺔ ﻭﺠﻌلَ ﻓِﻲ ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﺨﹶﻭﺍﺹ ﻭﻜﹶﻴﻔِﻴﺎﺕ ﻤﺅَﺜﱢﺭﺓ
,
ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻤﻜِﻥ ﻟِﻌﺎﻗِل ﺇِﻨﹾﻜﹶﺎﺭ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ
ﺕ ﺘﹶﺭﻯ ﺍﹶﻟﹾﻭﺠﻪ ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﻤﺭ ﺤﻤﺭﺓ ﺸﹶﺩِﻴﺩﺓ ﺇِﺫﹶﺍ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻤِﻥ ﻴﺤﺘﺸﻤﻪ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﻭﺍﺡ ﻓِﻲ ﹶﺍﻟﹾﺄَﺠﺴﺎﻡ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﺃَﻤﺭ ﻤﺸﹶﺎﻫﺩ ﻤﺤﺴﻭﺱ ﻭﺃَﻨﹾ ﹶ ﻭﻴﺴﺘﹶﺤِﻲ ﻤِﻨﹾﻪ ﻭﻴﺼﻔﹶﺭ ﻭﺠﻬﻪ ﺼﻔﹾﺭﺓ ﺸﹶﺩِﻴﺩﺓ ﻋِﻨﹾﺩ ﻨﹶﻅﹶﺭ ﻤﻥ ﻴﺨﹶﺎﻓﻪ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻭﻗﹶﺩ ﺸﹶﺎﻫﺩ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﹶﻘِﻴﻡ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﻅﹶﺭ ﻭﺘﹶﻀﻌﻑ
ﻗﹸﻭﺍﻩ
,
ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻜﹸﻠﹼﻪ ﺒِﻭﺍﺴِﻁﹶﺔ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﻭﺍﺡ
.
ﻭﻟِﺸِﺩﺓ ﺍِﺭﺘِﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒِﺎﻟﹾﻌﻴﻥِ ﻴﻨﹾﺴﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾل ﺇِﻟﹶﻴﻬﺎ ﻭﻟﹶﻴﺴﺕﹾ ﻫِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻋِﻠﹶﺔ
ﻟِﻠﺭﻭﺡِ ،ﻭﺍﻟﹾﺄَﺭﻭﺍﺡ ﻤﺨﹾﺘﹶﻠِﻔﹶﺔ ﻓِﻲ ﻁﹶﺒﺎﺌِﻌﻬﺎ ﻭﻗﹸﻭﺍﻫﺎ ﻭﻜﹶﻴﻔِﻴﺘﻬﺎ ﻭﺨﹶﻭﺍﺼﻬﺎ ﺃَﻤﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
-
ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ
-
,
,
ﻭﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ
ﻓﹶﺭﻭﺡ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﺴِﺩ ﻤﺅْﺫِﻴﺔ ﻟِﻠﹾﻤﺤﺴﻭﺩ َِﺃﺫﹶﻯ ﺒﻴﻨﹰﺎ
,
ﻭﻟِﻬﺫﹶﺍ
ﺭﺴﻭﻟﻪ ﺃَﻥ ﻴﺴﺘﹶﻌِﻴﺫ ﺒِﻪِ ﻤِﻥ ﺸﹶﺭﻩ ,ﻭﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﺴِﺩ ﻓِﻲ ﺃَﺩﻯ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺴﻭﺩ ﺃَﻤﺭ ﻟﹶﺎ ﻴﻨﹾﻜِﺭﻩ ﺇِﻟﱠﺎ ﻤـﻥ ﻫـﻭ
ﺨﹶﺎﺭِﺝ ﻋﻥ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻨِﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺃَﺼل ﺍﹶﻟﹾﺈِﺼﺎﺒﺔ ﺒِﺎﻟﹾﻌﻴﻥِ
,
ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﻔﹾﺱ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺒِﻴﺜﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﺴِﺩﺓ
ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺴﻭﺩ ﻓﹶﺘﹸﺅَﺜﱢﺭ ﻓِﻴﻪِ ﺒِﺘِﻠﹾﻙ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﺼﻴﺔ ﻭﺃَﺸﹾﺒﻪ ﺍﹶﻟﹾَﺄﺸﹾﻴﺎﺀ ﺒِﻬﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻓﹾﻌﻰ
,
ﺘﹶﺘﹶﻜﹶﻴﻑ ﺒِﻜﹶﻴﻔِﻴﺔ ﺨﹶﺒِﻴﺜﹶـﺔ ﻭﺘﹶﻘﹶﺎﺒـل
ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﹶﻟﺴﻡ ﻜﹶﺎﻤِﻥ ﻓِﻴﻬﺎ ﺒِﺎﻟﹾﻘﹸﻭﺓِ ﻓﹶﺈِﺩﺍ ﻗﹶﺎﺒﻠﹶﺕﹾ ﻋﺩﻭﻫﺎ ﺍِﻨﹾﺒﻌﺜﹶﺕﹾ
ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻗﹸﻭﺓ ﻏﹶﻀﺒﻪ ﻭﺘﹶﻜﹶﻴﻔﹶﺕﹾ ﺒِﻜﹶﻴﻔِﻴﺔ ﺨﹶﺒِﻴﺜﹶﺔ ﻤﺅْﺫِﻴﺔ ﻓﹶﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻤﺎ ﺘﹶﺸﹾﺘﹶﺩ ﻜﹶﻴﻔِﻴﺘﻬﺎ ﻭﺘﹶﻘﹾﻭﻯ ﺤﺘﱠﻰ ﺘﹸﺅَﺜﱢﺭ ﻓِﻲ ﺇِﺴﻘﹶﺎﻁ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨِﻴﻥ ﻭﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻤـﺎ ﺘﹸﺅَﺜﱢﺭ ﻓِﻲ ﻁﹶﻤﺱ ﺍﹶﻟﹾﺒﺼﺭ ﻜﹶﻤﺎ ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺒﺘﹶﺭ ﻭﺫِﻱ ﺍﹶﻟﻁﱠﺎﺌِﻔﹶﺘﹶﻴﻥِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﺒﺼﺭ ﻭﻴﺴﻘِﻁﹶﺎﻥِ ﺍﹶﻟﹾﺤﺒل ﻨﹶﺤﻭ ﻤﻥ ﻴﺅَﺜﱢﺭ ﻓِﻴﻪِ
,
٤
"
.
ﻭﺍﻟﺘﱠﺄْﺜِﻴﺭ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺘﹶﺎﺭﺓ ﺒِﺎﻟِﺎﺘﱢﺼﺎلِ ﻭ ﺘﹶﺎﺭﺓ ﺒِﺎﻟﹾﻤﻘﹶﺎﺒﻠﹶﺔِ
ﻭﺘﹶﺎﺭﺓ ﺒِﺎﻟﹾﺄَﺩﻋِﻴﺔِ ﻭﺍﻟﺭﻗِﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﻭﺫﺍﺕ
,
ﺒِﺎﻟﹾﻭﺼﻑِ ﻤِﻥ ﻏﹶﻴﺭ ﺭﺅْﻴﺔ
ﻭﺘﹶﺎﺭﺓ ﺒِﺎﻟﺭﺅْﻴﺔِ ﻭﺘﹶﺎﺭﺓ ﺒِﺘﹶﻭﺠﻪ ﺍﹶﻟـﺭﻭﺡ
ﻭﺘﹶﺎﺭﺓ ﺒِﺎﻟﹾﻭﻫﻡِ ﻭﺍﻟﺘﱠﺨﹶﻴل ﻭﻨﹶﻔﹾﺱ ﺍﻟﻌﺎﺌﻥ ﻟﹶﺎ ﻴﺘﹶﻭﻗﱠﻑ ﹶﺘﺄْﺜِﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﹶﻰ
ﺍﹶﻟﺭﺅْﻴﺔ ﺒلْ ﻗﹶﺩ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺃَﻋﻤﻰ ﻓﹶﻴﻭﺼﻑ ﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﺸﱠﻲﺀ ﻓﹶﺘﹸﺅَﺜﱢﺭ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﻓِﻴﻪِ ,
,
"
ﺇِﻨﱠﻬﻤﺎ ﻴﻠﹾﺘﹶﻤِﺴـﺎﻥِ
,
ﻭﺇِﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﺭﻩ ﻭﻜﹶﺜِﻴﺭ ﻤِﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻨﻴﻥ ﻴﺅَﺜﱢﺭ ﻓِـﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌِـﻴﻥ
ﻭﻫِﻲ ﺴِﻬﺎﻡ َﺘﺨﹶﺭﺝ ﻤِﻥ ﻨﹶﻔﹾﺱ ﺍﻟﻌﺎﺌﻥ ﻓﹶﺘﹶﺼﺏ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌِﻴﻥ ﺘﹶﺎﺭﺓ ﻭﺘﹶﺨﹾﻁِﺌَﺔ ﺘﹶﺎﺭﺓ ﻓﹶﺈِﻥ ﺼﺎﺩﻓﹶﺘﹾﻪ ﻤﻜﹾﺸﹸـﻭﻓﹰﺎ
ﻟﹶﺎ ﻭِﻗﹶﺎﻴﺔ ﻟﹶﻪ ﺃَﺜﱠﺭﺕﹾ ﻓِﻴﻪِ ﻭﻟﹶﺎ ﺒﺩ ﻭﺇِﻥ ﺼﺎﺩﻓﹶﺘﹾﻪ ﺤﺫﹶﺭﺍ ﺸﹶﺎﻜِﻲ ﺍﹶﻟﺴﻠﹶﺎﺡ ﻟﹶﺎ ﻤﻨﹾﻔﹶﺫ ﻓِﻴﻪِ ﻟِﻠﺴﻬﺎﻡِ ﻟﹶﻡ ﺘﹸﺅَﺜﱢﺭ ﻓِﻴﻪِ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺭﺩﺕﹾ ﺍﹶﻟﺴـﻬﺎﻡ
ﻋﻠﹶﻰ ﺼﺎﺤِﺒﻬﺎ
.
- 1ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ) ( ٤١٠ /٤ - 2ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ) ( ٢٠٠ / ١٠ - 3ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ) ( ٣٣٢ /٣ - 4ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ، ( ٢٤٨ /٦ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ( ٢٢٣٣
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻭﺃَﺼِﻠﻪ ﻤِﻥ ﺇِﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﺌﻥ ﺒِﺎﻟﺸﱠﻲﺀِ ﺜﹸﻡ ﺘﹸﺘﹾﺒِﻌ ﻪ ﻜﹶﻴﻔِﻴﺔ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺒِﻴﺜﹶﺔ
ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﻭﻗﹶﺩ ﻴﻌِﻴﻥ ﺒِﻐﹶﻴﺭ ﺇِﺭﺍﺩﺘﻪ ﻤﺨﹾﺘﹶﺼﺭﺍ
١
,
ﺜﹸﻡ ﺘﹶﺴﺘﹶﻌِﻴﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﻨﹾﻔِﻴﺫ ﺒِﻨﹶﻅﹶﺭِﻩِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﻴﻥ ﻭﻗﹶﺩ ﻴﻌِﻴﻥ
.
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﹾﺤﺴﺩ -١
ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﺴِﺩ ﺃَﻋﻡ ﻤِﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻥ
,
ﻓﺎﻟﻌﺎﺌﻥ ﺤﺎﺴِﺩ ﺨﹶﺎﺹ ﻓﹶﻜﹸلّ ﻋﺎﺌﻥ ﺤﺎﺴِﺩ ﻭﻟﹶﻴﺱ ﻜﹸلّ ﺤﺎﺴِﺩ ﻋﺎﺌﻨﺎ
ﺍﹶﻟِﺎﺴﺘِﻌﺎﺫﹶﺓ ﻓِﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﻠﹶﻕ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﺴِﺩ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻭﺇِﻋﺠﺎﺯﻩ ﻭﺒﻠﹶﺎﻏﹶﺘﻪ
٢
,
,
ﻭﻟِﺫﹶﻟِﻙ ﺠـﺎﺀ ﺫِﻜﹾـﺭ
ل ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﻌﺎﺌﻥ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻤِﻥ ﺸﹸـﻤﻭل ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺍِﺴﺘﹶﻌﺎﺫﹶ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻡ ﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﺴِﺩ ﺩﺨﹶ َ
.
-٢
ﺍﹶﻟﹾﺤﺴﺩ ﻴﺘﹶﺄَﺘﱠﻰ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤِﻘﹾﺩ ﻭﺍﻟﹾﺒﻐﹾﺽ ﻭﺘﹶﻤﻨﹼﻲٍ ﺯﻭﺍل ﺍﹶﻟﻨﱢﻌﻤﺔ
-٣
ﺍﹶﻟﹾﺤﺴﺩ ﻭﺍﻟﹾﻌﻴﻥ ﻴﺸﹾﺘﹶﺭِﻜﹶﺎﻥِ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺜﹶﺭ ﺤﻴﺙﹸ ﻴﺴﺒﺒﺎﻥِ ﻀﺭﺭﺍ ﻟِﻠﹾﻤﻌِﻴﻥِ ﻭﺍﻟﹾﻤﺤﺴﻭﺩ ﻭﻴﺨﹾﺘﹶﻠِﻔﹶﺎﻥِ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼـﺩﺭ
ﺍﻟﺤﺴﺩ ﺘﹶﺤﺭﻕﹶ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺏ ﻭﺍﺴﺘِﻜﹾﺜﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﻨﱢﻌﻤﺔ ﻏﹶﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺴﻭﺩ ﻨﹶﻅﹾﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ
,
,
,
,
ﺃَﻤﺎ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻓﹶﻴﻜﹸﻭﻥ ﺴﺒﺒﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻋﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟِﺎﺴﺘِﻌﻅﹶﺎﻡ ﻭﺍﻟِﺎﺴﺘِﺤﺴﺎﻥ ﻭﺘﹶﻤﻨﱢﻲ ﺯﻭﺍﻟﻬﺎ ﻋﻨﹾﻪ
,
ﺃَﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﺌﻥ ﻓﹶﻤﺼﺩﺭﻩ ﺍﻨﻘﺩﺍﺡ
ﻟِﺫﹶﺍ ﻓﹶﻘﹸﺩ ﻴﺼِﻴﺏ ﻤﻥ ﻟﹶﺎ ﻴﺤﺴﺩﻩ ﻤِﻥ ﺠﻤﺎﺩ ﺃَﻭ ﺤﻴﻭﺍﻥ ﺃَﻭ ﺯﺭﻉ ﺃَﻭ ﻤﺎل
,
ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃَﺼﺎﺒﺕﹾ ﻋﻴﻨـﻪ
ﻓﹶﺭﺅْﻴﺘﻪ ﻟِﻠﺸﱠﻲﺀِ ﺭﺅْﻴﺔ ﺘﹶﻌﺠﺏ ﻭﺘﹶﺤﺩِﻴﻕ ﻤﻊ ﺘﹶﻜﹶﻴﻑ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﺒِﺘِﻠﹾﻙ ﺍﹶﻟﹾ ﹶﻜﻴﻔِﻴﺔ ﺘﹸﺅَﺜﱢﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌِﻴﻥ
.
-٤
ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﺴِﺩ ﻴﻤﻜِﻥ ﺃَﻥ ﻴﺤﺴﺩ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺘﹶﻭﻗﱠﻊ ﻗﹶﺒل ﻭﻗﹸﻭﻋﻪ ﺒﻴﻨﹶﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﺌﻥ ﻟﹶﺎ ﻴﻌﻴﻥ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﺠﻭﺩ ﺒِﺎﻟﹾﻔِﻌلِ
-٥
ﻟﹶﺎ ﻴﺤﺴﺩ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﻤﺎﻟﻪ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻪ ﻴﻌﻴﻨﻬﻤﺎ
-٦
,
ﻓﹶﻤﺼـﺩﺭ
.
.
ﻟﹶﺎ ﻴﻘﹶﻊ ﺍﹶﻟﹾﺤﺴﺩ ﺇِﻟﱠﺎ ﻤِﻥ ﻨﹶﻔﹾﺱ ﺨﹶﺒِﻴﺜﹶﺔ ﺤﺎﻗِﺩﺓ ﻟﹶﻜِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻗﹶﺩ ﺘﹶﻘﹶﻊ ﻤِﻥ ﺭﺠل ﺼﺎﻟِﺢ ﻤِﻥ ﺠِﻬﺔ ﺇِﻋﺠﺎﺒﻪ ﺒِﺎﻟﺸﱠﻲﺀِ ﺩﻭﻥ ﺇِﺭﺍﺩﺓ ﻤِﻨﹾﻪ ﺯﻭﺍﻟﻪ
,
ﻜﹶﻤﺎ ﺤﺩﺙﹶ ﻤِﻥ ﻋﺎﻤِﺭ ﺒﻥ ﺭﺒِﻴﻌﺔ ﻋِﻨﹾﺩﻤﺎ ﺃَﺼﺎﺏ ﺴﻬل ﺒﻥ ﺤﻨِﻴﻑ ﺒِﻌﻴﻥ ﺭﻏﹾﻡ ﺃَﻥ ﻋﺎﻤِﺭ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠـﻪ
ﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤﺴﺩ ﻭﺍﻟﹾﻌﻴﻥ ﺃَﺒﻥ ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻴﻡ ﻭﺍﺒﻥ ﻋﻨﹾﻪ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺒِﻘِﻴﻥ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻡ ﺒلْ ﻭﻤِﻥ ﺃَﻫل ﺒﺩﺭ ﻭﻤِﻤﻥ ﻓﹶﺭ ﹶ ﺤﺠﺭ ﻭﺍﻟﻨﱠﻭﻭِﻱ ﻭﻏﹶﻴﺭﻫﻡ ﺭﺤِﻤﻬﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺠﻤِﻴﻌﺎ
.
ﻭﻴﺴﺘﺤﺏ ﻟِﻠﹾﻤﺴﻠِﻡِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺭﺃَﻯ ﺸﹶﻴﺌًﺎ ﻓﹶﺄَﻋﺠﺒﻪ ﺃَﻥ ﻴﺒﺭﻙ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺒِﻤﻌﻨﹶﻰ ﺃَﻥ
ﻴﺩﻋﻭ ﺒِﺎﻟﹾﺒﺭﻜﹶﺔِ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﹶﺎﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺸﱠﻲﺀ ﻟﹶﻪ ﺃَﻭ ﻟِﻐﹶﻴﺭِﻩِ ﻟِﻘﹶﻭل ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓِﻲ ﺤﺩِﻴﺙ ﺴﻬل ﺒﻥ ﺤﻨِﻴـﻑ "
ﺃﻻ ﺒﺭﻜﹶﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻪِ
٣
"
ﺃﻱ ﺩﻋﻭﺕ ﺒِﺎﻟﹾﺒﺭﻜﹶﺔِ ﻟِﺄَﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺩﻋﺎﺀ ﻴﻤﻨﹶﻊ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ
.
ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻴﻌِﻴﻨﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺱ -١
ل ﻋﻥ ﺃَﺒِﻲ ﺴﻌِﻴﺩ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﺩﺭِﻱ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َ
"
ﻜﹶﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻴﺘﹶﻌﻭﺫ ﻤِﻥ ﻋﻴﻥ ﹶﺍﻟﹾﺠﺎﻥ
ﺜﹸﻡ ﺃﻋِﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺱ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻨﹶﺯﻟﹶﺕﹾ ﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺘﺎﻥ ﺃَﺨﹶﺫﹶﻫﻤﺎ ﻭﺘﹶﺭﻙ ﻤﺎ ﺴِﻭﻯ ﺫﹶﻟِﻙ -٢ -
٤
"
ﻭﻋﻥ ﺃَﻤﻨﹰﺎ ﺃَﻡ ﻤﺴﻠِﻤﺔ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺭﺃَﻯ ﻓِﻲ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﺠﺎﺭﺓ ﻓِﻲ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺴﻔﻌﺔ ﺒﻘﹶﻌﻪ ﺴﻭﺩﺍﺀ
-
ﻓﹶﻘﹶﺎلَ
"
ﻅﺭﺓ ﺍِﺴﺘﹶﺭﻗﹸﻭﺍ ﻟﹶﻬﺎ ﻓﹶﺈِﻥ ﺒِﻬﺎ ﺍﹶﻟﻨﱠ ﹾ
٥
"
ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﻔِﺭﺍﺀ ﻗﹶﻭﻟﻪ
"
ﺴﻔﻌﺔ
"
ﺃَﻱ ﻨﹶﻅﹾﺭﺓ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ
.
ﻭﻤِﻥ ﻫﺫﹶﻴﻥِ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺜﹶﻴﻥِ ﻴﺘﹶﺒﻴﻥ ﻟﹶﻨﹶﺎ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺘﹶﻘﹶﻊ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻜﹶﻤﺎ ﺘﹶﻘﹶﻊ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺱ ﻭﻟِﺫﹶﺍ ﻴﺠِﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﻜﹸلّ ﻤﺴﻠِﻡ ﺃَﻥ ﻴﺫﹾﻜﹸﺭ
ﺍِﺴﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋِﻨﹾﺩﻤﺎ ﻴﺨﻠﻊ ﺜﹶﻭﺒﻪ ﺃَﻭ ﻴﻨﹾﻅﹸﺭ ﻓِﻲ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﺃَﻭ ﻴﻘﹸﻭﻡ ﺒِﺄَﻱ ﻋﻤل ﻜﹶﻲ ﻴﺩﻓﹶﻊ ﻋﻥ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﺃَﺫﹶﻯ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻤِﻥ ﻋﻴﻥ ﺃَﻭ ﻏﹶﻴﺭﻫﺎ
.
- 1ﺯﺍﺩ ﺍﳌﻌﺎﺩ ) ( ١٦٥ /٤ - 2ﺭﺍﺟﻊ ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ) ( ٢٣٢ /٢ﻭﺯﺍﺩ ﺍﳌﻌﺎﺩ ) ( ١٦٧ /٤ - 3ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﺐ ،ﺑﺎﺏ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ،ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﺏ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺭﻗﻴﺔ ﺍﳌﺮﻳﺾ - 4ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ) ( ٢٠٥٩ﰲ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺣﺴﻨﻪ ،ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ، ( ٣٥١١ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ( ٢٨٣٠ - 5ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ( ١٧١ /١٠ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ( ٢١٩٧
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻫﻨﹶﺎﻙ ﻋِﺩﺓ ﻁﹸﺭﻕ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺍﹸﺫﹾﻜﹸﺭ ﻤِﻨﹾﻬﺎ
:
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭﻟﹶﻰ ﺍِﻏﹾﺘِﺴﺎل ﺍﻟﻌﺎﺌﻥ ﻑ ﺍﻟﻌﺎﺌﻥ ﻴﺅْﻤﺭ ﺒِﺎﻟِﺎﻏﹾﺘِﺴﺎلِ ﺜﹸﻡ ﻴﺅْﺨﹶﺫ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺍِﻏﹾﺘﹶﺴلَ ﻓِﻴﻪِ ﻭﻴﺼﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺴﻭﺩ ﻤِﻥ ﺨﹶﻠﹾﻔﻪ ﻓﹶﻴﺒﺭﺃ ﻤِﻨﹾﻪ ﺒِﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺇِﺩﺍ ﻋﺭِ ﹶ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
ل ﻓﹶﻌﻥ ﺃَﺒِﻲ ﺴﻬل ﺒﻥ ﺤﻨِﻴﻑ ﻗﹶﺎ َ
.
" :
ﺍِﻏﹾﺘﹶﺴلَ ﺃَﺒِﻲ ﺴﻬل ﺒﻥ ﺤﻨِﻴﻑ ﺒﺎﻟﺨﺭﺍﺭ ١ﻓﹶﻨﹶﺯﻉ ﺠﺒﺔ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﻋﺎﻤِﺭ ﺒـﻥ
ﺭﺒِﻴﻌﺔ ﻴﻨﹾﻅﹸﺭ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻭﻜﹶﺎﻥ ﺴﻬل ﺸﹶﺩِﻴﺩ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺎﺽ ﺤﺴﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻠﹾﺩ
.
ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﻋﺎﻤِﺭ
:
ﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕ ﻜﹶﺎﻟﹾﻴﻭﻡِ ﻭﻟﹶﺎ ﺠِﻠﹾﺩ ﻤﺨﹶﺒﺄَﺓ ٢ﻋﺫﹾﺭﺍﺀ ﻓﻭﻋﻙ
ل ﻟﹶﻪ ﺴﻬل ﻤﻜﹶﺎﻨﻪ ﻭﺍﺸﹾﺘﹶﺩ ﻭﻋﻜﻪ ﻓﹶﺄَﺨﹾﺒﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓﹶﻘِﻴ َ
ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ
:
ﺒﺭﻜﹶﺕﹾ
:
ﻤﺎ ﻴﺭﻓﹶﻊ ﺭﺃْﺴﻪ
ل ﻋﺎﻤِﺭ ﺒﻥ ﺭﺒِﻴﻌﺔ ﻓﹶﺩﻋﺎﻩ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓﹶﺘﹶﻐِﻴﻅ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻓﹶﻘﹶﺎ َ
,
ﺍِﻏﹾﺘﹶﺴلَ ﻟﹶﻪ
"
ﻤﺫﺍﻜﻴﺭﻩ
ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﻫلْ ﺘﹶﺘﱠﻬِﻤﻭﻥ ﺃَﺤـﺩﺍ
ﻋﻠﱠﺎﻡ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﺃَﺤـﺩﻜﹸﻡ ﺃَﺨﹶـﺎﻩ ؟ ﺃَﻟﱠـﺎ
ﻓﹶﻌﺴل ﻋﺎﻤِﺭ ﻭﺠﻬﻪ ﻭﻴﺩﻴﻪِ ﻭﻤﺭﻓِﻘﹶﻴﻪِ ﻭﺭﻜﹾﺒﺘﹶﻴﻪِ ﻭﺃَﻁﹾﺭﺍﻑ ﺭِﺠﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺩﺍﺨِﻠﻪ ﺇِﺯﺍﺭﻩ ﻓِﻲ ﻗﹶﺩﺡ ﺜﹸﻡ ﺼـﺏ
ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻤِﻥ ﻭﺭﺍﺌِﻪِ ﻓﹶﺒﺭَﺃ ﺴﻬل ﻤِﻥ ﺴﺎﻋﺘﻪ ,
"
,
٣
٤
"
ﻭﺍﺨﹾﺘﹶﻠﹶﻑﹶ ﻓﻰ ﺩﺍﺨِﻠﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺯﺍﺭ ﻓﹶﻘِﻴلَ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺍﺩ ﻤﻭﻀِﻌﻪ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠﺴـﺩ ﻭﻗِﻴـلَ ﺍﹶﻟﹾﻤـﺭﺍﺩ
ﻭﻗِﻴلَ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺍﺩ ﻭِﺭﻜﻪ ﺇِﺫﹾ ﻫﻭ ﻤﻌﻘﱠﺩ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺯﺍﺭ
.
ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺎﻀِﻲ ﺍِﺒﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﺒِﻲ
:
ﺍﹶﻟﻅﱠﺎﻫِﺭ ﻭﺍﻟﹾﺄَﻗﹾﻭﻯ ﺒلْ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﺇِﻨﱠﻪ ﻤﺎ ﻴﻠِﻲ
ﺍﹶﻟﹾﺠﺴﺩ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺯﺍﺭ .ﻗﺎل ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ :ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭﺍﻷﻗﻭﻯ ﺒل ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺯﺍﺭ . ﺼِﻔﹶﺔ ﺍﹶﻟِﺎﻏﹾﺘِﺴﺎل ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﺸِﻬﺎﺏ ﺍﹶﻟﺯﻫﺭِﻱ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ -: ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﺴل ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺃَﺩﺭﻜﹾﻨﹶﺎ ﻋﻠﹶﻤﺎﺀﻨﹶﺎ ﻴﺼِﻔﹸﻭﻨﹶﻪ
ﺍﹶﻟﹾﻘِﺩﺡ
,
:
ﺃَﻥ ﻴﺅْﺘِﻲ ﻟِﻠﺭﺠلِ ﺍﻟﻌﺎﺌﻥ ﺒِﻘﹶﺩﺡ ﻓﹶﻴﺩﺨﹸل ﻜﹶﻔﹼﻪ ﻓِﻴﻪِ ﻓﹶﻴﻤﻀﻤِﺽ
,
ﺜﹸﻡ ﻴﻤﺠ ﻪ ﻓِـﻲ
ﺜﹸﻡ ﻴﻐﹾﺴِل ﻭﺠﻬﻪ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺩﺡ ﺜﹸﻡ ﻴﺩﺨﹸل ﻴﺩﻩ ﺍﹶﻟﹾﻴﺴﺭﻯ ﻓﹶﻴﺼﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﻜﹶﻔﹼﻪ ﺍﹶﻟﹾﻴﻤﻨِﻲ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺩﺡ ﺜﹸﻡ ﻴـﺩﺨﹸل ﻴـﺩﻩ ﺍﹶﻟﹾﻴﻤﻨﹶـﻰ
ﻓﹶﻴﺼِﺏ ﺒِﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻜﹶﻔﹼﻪ ﺍﹶﻟﹾﻴﺴﺭﻯ ﺼﺒﺔ ﻭﺍﺤِﺩﺓ ﺜﹸﻡ ﻴﺩﺨﹸل ﻴﺩﻩ ﺍﹶﻟﹾﻴﺴﺭﻯ ﻓﹶﻴﺼﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﻤِﺭﻓﹶﻘﻪ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻴﻤﻥ
ﻓﹶﻴﺼﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺭﻓﹶﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻴﺴﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﺩﻤﻪ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻴﺴﺭ
,
,
,
ﺜﹸﻡ ﻴﺩﺨﹸل ﻴﺩﻩ ﺍﹶﻟﹾﻴﻤﻨﹶـﻰ
ﺜﹸﻡ ﻴﺩﺨﹸل ﻴﺩﻩ ﺍﹶﻟﹾﻴﺴﺭﻯ ﻓﹶﻴﺼِﺏ ﺒِﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﺩﻤﻪ ﺍﹶﻟﹾﻴﻤﻨﹶﻰ ﺜﹸﻡ ﻴﺩﺨﹸل ﻴﺩﻩ ﺍﹶﻟﹾﻴﻤﻨﹶﻰ ﻓﹶﻴﺼِـﺏ ﺒِﻬـﺎ
ﺜﹸﻡ ﻴﺩﺨﹸل ﻴﺩﻩ ﺍﹶﻟﹾﻴﺴﺭﻯ ﻓﹶﻴﺼِﺏ ﺒِﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﻜﹾﺒﺘﻪ ﺍﹶﻟﹾﻴﻤﻨﹶﻰ ﺜﹸﻡ ﻴﺩﺨﹶل ﻴﺩﻩ ﺍﹶﻟﹾﻴﻤﻨﹶﻰ ﻭﻴﺼﺏ ﺒِﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﻜﹾﺒﺘﻪ
ﺍﹶﻟﹾﻴﺴﺭﻯ ﻜﹸلّ ﺫﹶﻟِﻙ ﻓِﻲ ﻗﹶﺩﺡ ﺜﹸﻡ ﻴﺩﺨﹸل ﺩﺍﺨِﻠﻪ ﺇِﺯﺍﺭﻩ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺩﺡ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻭﻀﻊ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻓﹶﻴﺼِﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺃْﺱ ﺍﹶﻟﺭﺠـل ﺍﹶﻟﱠـﺫِﻱ ﺃُﺼِﻴﺏ ﺒِﺎﻟﹾﻌﻴﻥِ ﻤِﻥ ﺨِﻠﹾﻔﹶﺔ ﺼﺒﺔ ﻭﺍﺤِﺩﺓ
٥
.
- 1ﻭﺍﺩﻱ ﻣﻦ ﺃﻭﺩﻳﺔ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ - 2ﺃﻱ ﻓﺘﺎﻩ ﳐﺘﺒﺌﺔ ﰲ ﺧﺪﺭﻫﺎ - 3ﺃﻱ :ﺃﺻﻴﺐ ﲟﻐﺺ ﺷﺪﻳﺪ - 4ﺭﻭﺍﻩ ﺍﲪﺪ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ) ( ٣٩٠٨ - 5ﺭﺍﺟﻊ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ) ( ٢٥٢ /٩
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻤﺸﹾﺭﻭﻋِﻴﺔ ﻏﹶﺴل ﺍﻟﻌﺎﺌﻥ -١
ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓﹶﻠﹾﻴﻐﹾﺴِلْ
-٢
١
ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺤﻕﱠ ﻭﻟﹶﻭ ﻜﹶﺎﻥ ﺸﹶﻲﺀ ﺴﺎﺒِﻕ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺩﺭ ﻟﺴﺒﻘﺘﻪ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺴﺘﻐﺴل ﺃَﺤﺩﻜﹸﻡ
"
"
ﻭﻋﻥ ﻋﺎﺌِﺸﹶﺔ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ
"
ﻜﹶﺎﻥ ﻴﺅْﻤﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻥ ﻓﹶﻴﺘﹶﻭﻀﺄ ﺜﹸﻡ ﻴﻐﹾﺘﹶﺴِل ﻤِﻨﹾﻪ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌـﻴﻥ
ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺜﹶﻴﻥِ ﻭﻏﹶﻴﺭﻫﻤﺎ ﻴﺅْﺨﹶﺫ ﻤﺸﹾﺭﻭﻋِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻭﻀﻭﺀ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟِﺎﻏﹾﺘِﺴﺎل ﻤِﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻥ ﻟِﻠﹾﻤﻌﻴﻥِ
٢
"
ﻭﻤِـﻥ ﻫـﺫﹶﻴﻥِ
.
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻴﺔ ﺘﹶﻀﻊ ﻴﺩﻙ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺃْﺱ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼﺎﺏ ﻭﺘﹶﻘﹸﻭل ﻋﻴﻥ ﺤﺎﺴِﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻴﺸﹾﻔِﻴﻙ
,
ﺒِﺴﻡِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﺭﻗِﻴﻙ ﻭﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻴﺸﹾﻔِﻴﻙ ﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﺩﺍﺀ ﻴﺅْﺫِﻴﻙ
"
ﺒِﺴﻡِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﺭﻗِﻴﻙ
٣
"
,
ﻭﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﻨﹶﻔﹾـﺱ ﺃَﻭ
.
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔ ﺘﹶﻀﻊ ﻴﺩﻙ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺃْﺱ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼﺎﺏ ﻭﺘﹶﻘﹸﻭل
"
ﺸﹶﺭ ﻜﹸلّ ﺫِﻱ ﻋﻴﻥ" ٤
ﺒِﺴﻡِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻴﺒﺭِﻴﻙ
,
ﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﺩﺍﺀ ﻴﺸﹾﻔِﻴﻙ
,
ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﺤﺎﺴِﺩ ﺇِﺫﹶﺍ ﺤﺴﺩ
,
ﻭﻤِﻥ
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺭﺍﺒِﻌﺔ ﺘﹶﻀﻊ ﻴﺩﻙ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺃْﺱ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼﺎﺏ ﻭﺘﹶﻘﹸﻭل ﺸِﻔﹶﺎﺅُﻙ ﺸِﻔﹶﺎﺀ ﻟﹶﺎ ﻴﻐﹶﺎﺩِﺭ ﺴﻘﹶﻤﺎ
٥
" :
ﺕ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻬﻡ ﺭﺏ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺍِﺫﹾﻫﺏ ﺍﹶﻟﹾﺒﺄْﺱ ﻭﺍﺸﹾﻑِ ﺃَﻨﹾ ﹶ
.
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﻤِﺴﺔ ﺘﹶﻀﻊ ﻴﺩﻙ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻟﹶﻡ ﻭﺘﹶﺭﻗﱢﻴﻪ ﺒِﺴﻭﺭ
:
ﺍﹶﻟﹾﺈِﺨﹾﻠﹶﺎﺹ ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹾﻕ ﻭﺍﻟﻨﱠﺎﺱ
- 1ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ) ( ٣٢ /٥ - 2ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ) ( ٣٨٨٠ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ - 3ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ) ( ٢١٨٦ - 4ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ) ( ٢١٨٦ - 5ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﺐ ،ﺑﺎﺏ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ،ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﺏ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺭﻗﻴﺔ ﺍﳌﺮﻳﺾ - 6ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻌﻮﺫﺍﺕ
٦
.
,
ﻟﹶـﺎ ﺸِـﻔﹶﺎﺀ ﺇِﻟﱠـﺎ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻨﹶﻤﺎﺫِﺝ ﻋﻤﻠِﻴﺔ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﻤﻭﺫﹶﺝ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭل ﻁِﻔﹾل ﺭﻓﹾﺽ ﺜﹶﺩﻱ ﺃُﻤﻪ ﻜﹸﻨﹾﺕ ﻓِﻲ ﺯِﻴﺎﺭﺓ ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻗﹶﺎﺭِﺏ ﺭﻀﺎﻋﺔ ﻁﹶﺒِﻴﻌِﻴﺔ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ ﻟﹶﻬﻡ ﺍِﺫﹾﻫﺒﻭﺍ ﺒِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃُﻤﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ
,
"
ﻓﹶﺫﹶﻜﹶﺭﻭﺍ ﻟِﻲ ﺃَﻥ ﻁِﻔﹾﻠﹰﺎ ﻋِﻨﹾﺩﻫﻡ ﻗﹶﺩ ﺭﻓﹶﺽ ﺜﹶﺩﻱ ﺃُﻤﻪ ﻤﻨﹾﺫﹸ ﻋِﺩﺓ ﺃَﻴﺎﻡ
,
,
ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻀﻊ
ﺃَﺤﻀﺭﻭﺍ ﺍﹶﻟﻁﱢﻔﹾل ﻓﹶﺄَﺤﻀﺭﻭﻩ ﻭﺭﻗِﻴﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ ﻭﻤﺎ ﺘﹶﻴﺴﺭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩﻋِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻭﺍﺭِﺩﺓ ﺜﹸﻡ ﻗﹸﻠﹾﺕ ﻟﹶﻬـﻡ
ﻭﺠﺎﺀﻭﺍ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎل ﻴﺒﺸﱢﺭﻭﻨﹶﻨِﻲ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻁﱢﻔﹾل ﻗﹶﺩ ﺍِﻟﹾﺘﹶﻘﹶﻡ ﺜﹶﺩﻱ ﺃُﻤﻪ ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﻀل ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﻟﹶﺎ ﺤﻭل ﻭﻟﹶﺎ ﻗﹸـﻭﺓ
.
ﺍﹶﻟﻨﱠﻤﻭﺫﹶﺝ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ ﺼﺒِﻲ ﻴﺘﹶﻭﻗﱠﻑ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ
ﻜﹶﺎﻥ ﺼﺒِﻴﺎ ﻓﹶﺼِﻴﺤﺎ ﺒﻠِﻴﻐﹰﺎ ﻨﹶﺠِﻴﺒﺎ ﺒﺎﺭِﺯﺍ ﺒﻴﻥ ﺯﻤﻠﹶﺎﺌِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺤﻠﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺘﹶﻭﺴﻁﹶﺔ ﻴﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ﺒِﺎﺴﻤِﻬِﻡ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﺎﺴﺒﺎﺕ ﻭﻴﺘﹶﺤﺩﺙ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺤﻔﹾﻠﹶﺎﺕ ﻭﻓِﻲ ﻴﻭﻡ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻴﺎﻡ ﺘﹶﻭﻓﱠﻰ ﺃَﺤﺩ ﺃَﺒﻨﺎﺀ ﻗﹶﺭﻴﺘﻪ ﻓﹶﺫﹶﻫﺏ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺼﺒِﻲ ﻤﻊ ﻗﹶﺒِﻴﻠﹶﺘﻪ ﻟِﻠﹾﻌﺯﺍﺀِ ﺃَﻟﹾﻘﹶﻰ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻤﻭﻋِﻅﹶﺔ ﺒﻠِﻴﻐﹶﺔ ﻓﹶﻤﺎ ﺃَﻤﺴﻰ ﺘِﻠﹾﻙ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﺒﻜﻤﺎ ﻟﹶﺎ ﻴﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ﹶﺍﻟﹾﺄَﻁِﺒﺎﺀ ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ ﺍﹶﻟﺘﱠﺤﻠِﻴﻠﹶﺎﺕ ﻭﺍﻷﺸﻌﺎﺕ ﺍﹶﻟﻠﱠﺎﺯِﻤﺔ ﻤِﻥ ﻋﻴﻨِﻲ
ﺼﺎﻤِﺕ
,
-
,
ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺩﻭﻥ ﺠﺩﻭﻯ
ﻟِﺄَﻨﱠﻨِﻲ ﺃَﻋﺭِﻓﻪ ﺒِﻨﹶﺸﹶﺎﻁِﻪِ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻤِﻲ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺩﺭﺴﺔ
-
,
,
,
ﻓﹶﺤﻤِﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃَﺜﹾﻨﹶﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺜﻡ
ﻓﹶﺠﺯِﻉ ﺃَﺒﻭﻩ ﻭﺫﹶﻫﺏ ﺒِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺘﹶﺸﹾـﻔﹶﻰ ﻭﻗﹶـﺎﻡ
ﻓﹶﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺒِﻪِ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺘﻪ ﻜﹶﺎﺩﺕﹾ ﺍﹶﻟﺩﻤﻭﻉ ﺃَﻥ ﺘﹶـﺫﹾﺭِﻑ
ﻟﹶﻭﻟﹶﺎ ﺃَﻥ ﺘﹶﻤﺎﻟﹶﻜﹶﺕﹾ ﻨﹶﻔﹾﺴِﻲ ﻭﺴﺄَﻟﹶﺘﹾﻪ
.
ﻓﹶﻘﹶﺹ ﺃَﺒﻭﻩ ﺍﹶﻟﹾﻘِﺼﺔ ﻭﺍﻟﹾﻭﻟﹶﺩ
ﻓﹶﻌﻠِﻤﺕﹾ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻭﻟﹶﺩ ﺃُﺼِﻴﺏ ﺒِﻌﻴﻥ ﻓﹶﺭﻗﹾﻴﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻟﹶﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﺭﻗﹶﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻭﻗﹸﻠﹾـﺕ ﻟِﺄَﺒِﻴـﻪِ ﻴﺸﹾـﺭﺏ
ﻭﻴﻐﹾﺘﹶﺴِل ﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﺴﺒﻌﺔ ﺃَﻴﺎﻡ ﺜﹸﻡ ﻴﺄْﺘِﻴﻨِﻲ
,
ﻭﺒﻌﺩ ﺴﺒﻌﺔ ﺃَﻴﺎﻡ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻭﻟﹶﺩ ﻭﻗﹶﺩ ﺴﺭﻯ ﻋﻨﹾﻪ ﻓﹶﺄَﺼﺒﺢ ﻓﹶﺼِﻴﺤﺎ ﻜﹶﻌﺎﺩﺘِﻪِ ﻓﹶﻌﻠِﻤﺘﹾﻪ
ﺍﹶﻟﺘﱠﺤﺼِﻴﻨﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﻴﻘﹸﻭﻟﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺀ ﻟِﻜﹶﻲ ﺘﹸﺤﺼﻨﻪ ﻀِﺩ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﻤﻭﺫﹶﺝ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻟِﺙ
ﺃَﻤﺎ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻤﺭ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺤﺩﺙﹶ ﻓِﻲ ﺒﻴﻨﻨﹶﺎ ﻴﺤﻜِﻲ ﻟِﻲ ﻗِﺼﺔ ﺃُﻤﻪ
,
.
ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﻗﹸﻭﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ
.
ﺃَﻤﺭ ﻋﺠِﻴﺏ
ﻭﺍﻟﹾﺄَﻤﺭ ﺒِﺎﺨﹾﺘِﺼﺎﺭ ﺃَﻨﱠﻪ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺭﺠل ﻭﺍِﻤﺭﺃَﺓ ﻋﺠﻭﺯ ﻓﹶﺩﺨﹾل ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻋِﻨﹾﺩِﻱ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺠﻠِﺱ
,
ﻭﺩﺨﹶﻠﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻌﺠﻭﺯ ﻋِﻨﹾﺩ ﺃَﻫﻠِﻲ ﺜﹸﻡ ﺍﺴﺘﺩﻋﻴﺘﻬﺎ ﻓﹶﻘﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺜﹸﻡ ﺍِﻨﹾﺼﺭﻓﹶﺎ
,
ﻓﹶﻨﹶﻅﹶﺭﺕﹾ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﻓﹶـﺈِﺩﺍ
ﻓِﻴﻪِ ﺩﻭﺩ ﺃَﺒﻴﺽ ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﺠِﺩﺍ ﻓﹶﺘﹶﻌﺠﺒﺕﹾ ﻤِﻥ ﺫﹶﻟِﻙ ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ ﺃَﻫﻠِﻲ ﺒِﺘﹶﻨﹾﻅِﻴﻑ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﺒِﺎﻟﹾﻤِﻜﹾﻨﹶﺴﺔِ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻅﹶﻬﺭ ﺍﹶﻟﺩﻭﺩ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻓِﻲ ﻜﹸلّ ﺍﹶﻟﹾﻐﹸﺭﻑ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ ﻟِﺄَﻫﻠِﻲ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻨﹸﻔﹶﻜﱢﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻤﺭ ﻤﺎﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ ﻟﹶﻙ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻌﺠﻭﺯ ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺘﹶﻨﹾﻅﹸﺭ ﺇِﻟﹶﻰ ﺠﻭﺍﻨِـﺏ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴـﺕ ﻭﺘﹸﻁِﻴل ﺍﹶﻟﻨﱠﻅﹶﺭ ﻟﹶﻜِﻥ ﻤﺎ ﺘﹶﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ﺒِﺸﹶﻲﺀ
-
ﻓﹶﻔﹶﻬِﻤﺕﹾ ﺃَﻨﱠﻬﺎ ﻋﻴﻥ
-
ﺭﻏﹾﻡ ﺃَﻥ ﺒﻴﺘﻨﹶﺎ ﻤﺘﹶﻭﺍﻀِﻊ ﺠِﺩﺍ
,
ﻟﹶﻜِﻥ ﻟﹶﻌلﱠ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻌﺠﻭﺯ ﺘﹶﻌِﻴﺵ
ﻓِﻲ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻭﻟﹶﻡ ﺘﹶﺭ ﺍﹶﻟﹾﺤﻀﺭ ﻗﹶﻁﱡ ﺍﹶﻟﹾﻤﻬِﻡ ﺃَﺤﻀﺭﺕﹾ ﻤﺎﺀ ﻭﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺭﻗﹾﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻭﻗﹸﻤﺕ ﺒِﺭﺸﱢﻪِ ﻓِﻲ ﺠﻭﺍﻨِﺏ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﻓﹶﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺍِﺨﹾﺘﹶﻔﹶﻰ ﺍﹶﻟﺩﻭﺩ
,
ﻭﻋﺎﺩ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﻜﹶﻤﺎ ﻜﹶﺎﻥ
.
ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﺩﻴﺎﻥ
ﺕ ﻫﺫﹶﺍ ﻭﺴﺒﺤﺎﻨﻙ ﺍﹶﻟﻠﱠﻬﻡ ﻭﺒِﺤﻤﺩِﻙ ﺃَﺸﹾﻬﺩ ﺃَﻥ ﺃَﻟﱠﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃَﻨﹾ ﹶ ﺍِﺴﺘﹶﻐﹾﻔﹶﺭﻙ ﻭﺃَﺘﹸﻭﺏ ﺇِﻟﹶﻴﻙ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
﴿ ﺒِﺴﻡِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﹶﻟﺭﺤِﻴﻡ ﴾ ﺍﹶﻟﺼﺎﺭِﻡ ﺍﹶﻟﹾﺒﺘﱠﺎﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺘﱠﺼﺩﻱ ﻟِﻠﺴﺤﺭﺓِ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺸﹾﺭﺍﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﻘﹶﺩﻤﺔ
: -
ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻨﹶﺤﻤﺩﻩ ﻭﻨﹶﺴﺘﹶﻌِﻴﻥ ﻭﻨﹶﺴﺘﹶﻬﺩِﻴﻪ ﻭﻨﹶﺴﺘﹶﻐﹾﻔِﺭﻩ ﻭﻨﹸﻌﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺸﹸﺭﻭﺭ ﺃَﻨﹾﻔﹸﺴﻨﹶﺎ ﻭﻤِﻥ ﺴﻴﺌَﺎﺕ ﺃَﻋﻤﺎﻟﻨﹶﺎ ﻤـﻥ ﻴﻬﺩِﻩِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻤﻀِلّ ﻟﹶﻪ ﻭﻤﻥ ﻴﻀﻠﱢل ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻫﺎﺩِﻱ ﻟﹶﻪ
,
ﻭﺃَﺸﹾﻬﺩ ﺃَﻥ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻟﹶﺎ ﺸﹶﺭِﻴﻙ ﻟﹶـﻪ ﻭﺃَﺸﹾـﻬﺩ ﺃَﻥ
ﻤﺤﻤﺩﺍ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﻭﺒﻌﺩ:
ﻓﹶﺈِﻥ ﺃَﺼﺩﻕ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ ﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﺨﹶﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﻬﺩﻯ ﻫﺩﻯ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻭﺸﹶﺭ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻤﻭﺭ ﻤﺤـﺩِﺜﹶﺎﺘﻬﺎ
ﻭﻜﹸلّ ﻤﺤﺩﺜﻪ ﺒِﺩﻋﺔ ﻭﻜﹸلّ ﺒِﺩﻋﺔ ﻀﻠﹶﺎﻟﹶﺔ ﻭﻜﹸلّ ﻀﻠﹶﺎﻟﹶﺔ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺭ
ﺃَﻤﺎ
,
ﺒﻌﺩ:
ﻓﹶﺈِﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻬﺎﻤﺔ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﻴﺠِﺏ ﺃَﻥ ﻴﺘﹶﺼﺩﻯ ﻟﹶﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀ ﺒِﺎﻟﹾﺒﺤﺙِ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﹾﻘِﻴﺏ ﻭﺍﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺒـﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﺄْﻟِﻴﻑ ﻓﺈﻥ ﻤﺤﺘﹶﺭِﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻴﻌﻤﻠﹸﻭﻥ ﻟﹶﻴل ﻨﹶﻬﺎﺭ ﻟِﻠﹾﻔﹶﺴﺎﺩِ ﻭﺍﻟﹾﺈِﻓﹾﺴﺎﺩ ﻤﻘﹶﺎﺒِل ﺩﺭﻴﻬﻤﺎﺕ ﻴﺘﹶﻘﹶﺎﻀﻭﻨﹶﻬﺎ ﻤِﻥ ﻀﻌﻔﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻨﱡﻔﹸﻭﺱ
ﻭﺸِﺭﺍﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻴﺤﻘِﺩﻭﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺇِﺨﹾﻭﺍﻨﻬﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻤِﻴﻥ ﻭﻴﺘﹶﺸﹾﻔﹸﻭﻥ ﺒِﺭﺅْﻴﺘِﻬِﻡ ﻭﻫﻡ ﻴﻌﺎﻨﹸﻭﻥ ﻭﻴﻌﺫﱢﺒﻭﻥ ﻤِﻥ ﺁﺜﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺨﻁﹶﺭ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻀﺭﺭﻩ ﺒلْ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻫﻡ ﻤِـﻥ ﺫﹶﻟِـﻙ ﺃَﻥ ﻓﹶﺄَﻀﺤﻰ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻭﺍﺠِﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﻠﹶﻤﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻤِﻴﻥ ﺃَﻥ ﻴﺒﻴﻨﹸﻭﺍ ﻟِﻠﻨﱠﺎﺱِ ﹶ
ﻴﺠﺘﹶﻬِﺩﻭﺍ ﻓِﻲ ﺇِﻋﻁﹶﺎﺌِﻬِﻡ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭﻋِﻲ ﻟِﻠﺴﺤﺭِ ﻜﹶﻲ ﻟﹶﺎ ﻴﺫﹾﻫﺏ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺠﺭﺓ ﻟِﻴﺒﻁِﻠﹸﻭﺍ ﻟﹶﻬﻡ ﺴِﺤﺭﺍ ﻟِﻴﻌﺎﻟِﺠﻭﺍ ﻟﹶﻬﻡ ﻤﺭِﻴﻀﺎ
.
,
ﺃَﻭ
ﻭﻫﺎ ﺃَﻨﹶﺎ ﺃَﻀﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺍﺀ ﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺍﹶﻟﺼﺎﺭِﻡ ﺍﹶﻟﹾﺒﺘﱠﺎﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺘﱠﺼﺩﻱ ﻟِﻠﺴﺤﺭﺓِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺸﹾـﺭﺍﺭ ﺍﹶﻟﱠـﺫِﻱ
ﻭﻋﺩﺘﹾﻬﻡ ﺒِﻪِ ﻓِﻲ ﻨِﻬﺎﻴﺔ ﻜِﺘﹶﺎﺒﻲ ﻭِﻗﹶﺎﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻤﻨﹾﺫﹸ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﻤِﻥ ﺃَﺭﺒﻊ ﺴـﻨﹶﻭﺍﺕ ﻭﻫـﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﹶـﺔ
ﻤﺘﹶﻭﺍﻀِﻌﺔ ﻭﺠﻬﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﻘِلّ ﻗﹶﺼﺩﺕﹾ ﺒِﻪِ ﺃَﻥ ﻴﺘﹶﻌﻠﱠﻡ ﺍﹶﻟﺸﱠﺒﺎﺏ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻡ ﺍﹶﻟﻁﱡﺭﻕ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭﻋِﻴﺔ ﻟِﺈِﺒﻁﹶﺎل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴـﺤﻭﺭِﻴﻥ
ﻭﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﺤﺴﺩ ﻭﺍﻟﹾﻌﻴﻥ ﻜﹶﻲ ﻟﹶﺎ ﻴﺤﺘﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻭﺍﻟﹾﻤﺸﹶﻌﻭِﺫِﻴﻥ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻴﻬﺩِﻤﻭﻥ ﻋﻘﹶﺎﺌِﺩ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻭﻴﻔﹾﺴِﺩﻭﻥ ﻋِﺒﺎﺩﺘﻬﻡ ﻭﻗِﺴﻤﺘﻪ ﺇِﻟﹶﻰ ﺜﹶﻤﺎﻨِﻴﺔ ﻓﹸﺼﻭل
:
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ *
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭل
*
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ
*
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻟِﺙ
*
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺭﺍﺒِﻊ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
" ﺘﹶﻌﺭِﻴﻑ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ" ﻭﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻤﺕﹾ ﻓِﻴﻪِ ﻋﻥ -
ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱡﻐﹶﺔ
-
ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟِﺎﺼﻁِﻠﹶﺎﺡ
-
:
.
ﺒﻌﺽ ﻭﺴﺎﺌِل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺘﱠﻘﹶﺭﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ
.
" ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﹶﺔ " ﻭﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻤﺕﹾ ﻓِﻴﻪِ ﻋﻥ -
ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ
.
-
ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
-
ﺃَﻗﹾﻭﺍل ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
.
.
"ﺃَﻗﹾﺴﺎﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ" ﻭﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻤﺕﹾ ﻓِﻴﻪِ ﻋﻥ -
ﺃَﻗﹾﺴﺎﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﺭﺍﺯِﻱ
-
ﺃَﻗﹾﺴﺎﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻋﻨﹶﻰ ﺍﹶﻟﺭﺍﻏِﺏ
-
:
:
. .
ﺍﹶﻟﺘﱠﺤﻘِﻴﻕ ﻭﺍﻟﹾﺈِﻴﻀﺎﺡ ﻟِﺄَﻗﹾﺴﺎﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
.
"ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﻀﺭ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺠِﻨﱢﻴﺎ" ﻭﺘﹸﻜﹶﻠﱢﻤﺕ ﻓِﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﻋﻥ ﺜﹶﻤﺎﻥ ﻁﹸﺭﻕ ﻴﺴﺘﹶﺨﹾﺩِﻤﻬﺎ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺠﺭﺓ ﻟِﺘﹶﺤﻀِﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻤﻊ ﻋﺩﻡ ﺫِﻜﹾﺭ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻜﹶﺎﻤِﻠﹶﺔ ﺤﺘﱠﻰﻟﹶﺎ ﻴﺘﹶﻤﻜﱠﻥ ﻤﻥ ﻴﻘﹾﺭﺃ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﻤِﻥ ﺍِﺴﺘِﺨﹾﺩﺍﻤﻬﺎ
.
* ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﻤِﺱ "ﺤﻜﹶﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭِﻴﻌﺔ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻤِﻴﺔ " ﻭﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻤﺕﹾ ﻓِﻴﻪِ ﻋﻥ -
ﺤﻜﹾﻡ ﺘﹶﻌﻠﱡﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻡ
-
ﺤﻜﹾﻡ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻡ
.
-
ﺤﻜﹶﻡ ﺴﺎﺤِﺭ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ
.
-
ﻫلْ ﻴﺠﻭﺯ ﺤلّ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ؟
-
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﹾﻤﻌﺠِﺯﺓ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﺭﺍﻤﺔ
.
* ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺴﺎﺩِﺱ "ﺇِﺒﻁﹶﺎل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ" ﻭﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻤﺕﹾ ﻓِﻴﻪِ ﻋﻥ -
ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ
-
ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺒﺔ
:
ﺃَﻋﺭﺍﻀﻪ
ﺃَﻋﺭﺍﻀﻪ
:
, ,
ﻭﻜﹶﻴﻔِﻴﺔ ﺇِﺒﻁﹶﺎﻟﻪ ﻭﻨﹶﻤﻭﺫﹶﺝ ﻋﻤﻠِﻲ ﻟِﺫﹶﻟِﻙ
.
-
ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹸﻭﻥ
:
ﺃَﻋﺭﺍﻀﻪ ﻭﻋِﻠﹶﺎﺠﻪ
-
ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻬﻭﺍﺘِﻑ
:
-
ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ
-
ﺴِﺤﺭ ﺘﹶﻌﻁِﻴل ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ
:
ﺃَﻋﺭﺍﻀﻪ ﻭﻋِﻠﹶﺎﺠﻪ ﺃَﻋﺭﺍﻀﻪ :
,
.
. ,
ﻭﻨﹶﻤﺎﺫِﺝ ﻋﻤﻠِﻴﺔ ﻟِﺫﹶﻟِﻙ
ﻭﻋِﻠﹶﺎﺠﻪ ﻭﻨﹶﻤﻭﺫﹶﺝ ﻋﻤﻠِﻲ ﻟِﺫﹶﻟِﻙ
ﺃَﻋﺭﺍﻀﻪ
.
.
ﺃَﻋﺭﺍﻀﻪ ﻭﻋِﻠﹶﺎﺠﻪ
-
ﻭﻨﹶﻤﻭﺫﹶﺝ ﻋﻤﻠِﻲ ﻟِﺈِﺒﻁﹶﺎﻟِﻪِ
,
ﺃَﻋﺭﺍﻀﻪ ﻭﻋِﻠﹶﺎﺠﻪ
ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ
:
,
ﻭﻨﹶﻤﺎﺫِﺝ ﻋﻤﻠِﻴﺔ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺠِﻪِ
ﻭﻜﹶﻴﻔِﻴﺔ ﺇِﺒﻁﹶﺎﻟﻪ ﻭﻨﹶﻤﺎﺫِﺝ ﻋﻤﻠِﻴﺔ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺠِﻪِ
ﺴِﺤﺭ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴل ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﻤﻭل
:
.
:
:
.
ﻭﻜﹶﻴﻔِﻴﺔ ﺇِﺒﻁﹶﺎﻟﻪ
ﺃَﻋﺭﺍﻀﻪ
,
:
,
ﻭﻋِﻠﹶﺎﺠﻪ
,
, . .
ﻭﻨﹶﻤﻭﺫﹶﺝ ﻋﻤﻠِﻲ ﻟِﺫﹶﻟِﻙ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ * ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺴﺎﺒِﻊ "ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﻘﹸﻭﺩ ﻋﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ" ﻭﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻤﺕﹾ ﻓِﻴﻪِ ﻋﻥ -
ﺃَﻨﹾﻭﺍﻉ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ
.
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﹶﺔ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺫﹾﻜﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺸﹾﺭﻭﻋﺔ
-
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﹾﺴِﻲ
-
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺒﻌﺽ ﺃَﻨﹾﻭﺍﻉ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﻡ
-
ﺘﹶﺤﺼِﻴﻨﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﻭﺴﻴﻥِ ﻀِﺩ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
-
ﻨﹶﻤﺎﺫِﺝ ﻋﻤﻠِﻴﺔ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ
.
.
. :
-
ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ
-
ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ
.
-
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ
.
ﻨﹶﻤﺎﺫِﺝ ﻋﻤﻠِﻴﺔ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ
ﻭﺃَﺴﺄَل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠلﱠ ﺃَﻥ ﻴﻨﹾﻔﹶﻊ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﻜﹶﺎﺘِﺒﻪ
.
.
* ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻤِﻥ "ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ " ﻭﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻤﺕﹾ ﻓِﻴﻪِ ﻋﻥ
-
:
.
.
,
ﻭﻗﹶﺎﺭِﺌﻪ
,
ﻭﻨﹶﺎﺸِﺭﻩ
,
ﺇِﻨﱠﻪ ﻭﻟِﻲ ﺫﹶﻟِﻙ ﻭﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺩِﺭ ﻋﻠﹶﻴﻪِ
.
ﻭﺇِﻨﱢﻲ ﺴﺎﺌِل ﺃَﺨﹶﺎ ﺍِﻨﹾﺘﹶﻔﹶﻊ ﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺒِﺸﹶﻲﺀ ﺃَﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﻟِﻲ ﺒِﻅﹶﻬﺭ ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻴﺏ ﻭﺇِﻨﱢﻲ ﺃُﻨﹶﺒﻪ ﺃُﻨﹶﻜﱢل ﻤﺎ ﻭﺠﺩﺘﹸﻤﻭﻩ ﻓِﻲ ﻜﹸﺘﱠﺎﺒِﻲ ﻫـﺫﹶﺍ ﻑ ﻋﻠﹶـﻰ ﺨﹶﻁﹶـﺄ ﻓِﻴـﻪِ ﻤﺨﹶﺎﻟِﻔﹰﺎ ﻟِﻠﹾﻜِﺘﹶﺎﺏِ ﻭﺍﻟﺴﻨﹶﺔ ﻓﹶﺎﻀﺭِﺒﻭﺍ ﺒِﻪِ ﻋﺭﺽ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﺌِﻁ ﻭﺨﹸﺫﹸﻭﺍ ﺒِﺎﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏِ ﻭﺍﻟﺴﻨﹶﺔ ﻭﺭﺤِﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺭﺠﻠﹰﺎ ﻭﻗﹶ ﹶ ﻓﺄﺒﻠﻐﻨﻴﻪ ﺇِﻥ ﻜﹸﻨﹾﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﻴﺩ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﺎﺓ ﺃَﻭ ﺃُﺼﻠِﺤﻪ ﺇِﻥ ﻜﹸﻨﹾﺕ ﻓِﻲ ﻋِﺩﺍﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﺘﹶﻰ ﻭﺇِﻨﱢﻲ ﺃَﺒﺭﺃ ﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﻤﺎ ﻴﺨﹶﺎﻟِﻑ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﹶﺔ
ﻭﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺃُﻨِﻴﺏ
,
.
ﻭﻤﺎ ﺃُﺭِﻴﺩ ﺇِﻟﱠﺎ ﺼﻠﹶﺎﺡ ﻤﺎ ﺍِﺴﺘﹶﻁﹶﻌﺕ ﻭﻤﺎ ﺘﹶﻭﻓِﻴﻘِﻲ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺘﹶﻭﻜﱠﻠﹶـﺕﹾ
.
ﻭﻜﹶﺘﹶﺒﻪ ﺃَﻓﹾﻘﹶﺭ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﻠﹸﻕ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤِﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﹶﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﺒﺎﻟِﻲ
ﺍﹶﻟﺭﻭﻀﺔ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭِﻴﻔﹶﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺠِﺩ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒﻭِﻱ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺭﺍﺒِﻊ ﻋﺸﹶﺭ ﻤِﻥ ﺸﹶﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺒﺎﺭﻙ ﻤِﻥ ﻋﺎﻡ ﺃَﺤﺩ ﻋﺸﹶﺭ ﻭﺃَﺭﺒﻌﻤِﺎﺌَﺔ ﻭﺃَﻟﹾﻑ ﻤِﻥ ﻫِﺠﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼﻁﹶﻔﹶﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭل ﺘﹶﻌﺭِﻴﻑ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ *
ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱡﻐﹶﺔ
*
ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍِﺼﻁِﻠﹶﺎﺡ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭﻉ
. .
ﺒﻌﺽ ﻭﺴﺎﺌِل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺘﱠﻘﹶﺭﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ
*
.
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭل
ﺘﹶﻌﺭِﻴﻑ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱡﻐﹶﺔ *
ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﻠﻴﺙ
*
ﻭﻗﹶﺎلَ ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ
*
:
: -
ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻋﻤل ﺘﹶﻘﹶﺭﺏ ﻓِﻴﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻭﺒِﻤﻌﻭﻨﹶﺔ ﻤِﻨﹾﻪ :
.
ﺃَﺼِل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺼﺭﻑ ﺍﹶﻟﺸﱠﻲﺀ ﻋﻥ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺘﻪ ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴﺭﻩ
١
ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ :ﻓﹶﻜﹶﺄَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻟِﻤﺎ ﺭﺃْﻱ ﺍﹶﻟﹾﺒﺎﻁِل ﻓِﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﻭﺨﹶﻴل ﺍﹶﻟﺸﱠﻲﺀ ﻋﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴﺭ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺘﻪ ﻗﹶﺩ ﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﺸﱠﻲﺀ ﻋﻥ ﻭﺠﻬﻪ ﺃَﻱ ﺼﺭﻓﻪ. ٢
* *
ل ﺭﻭِﻱ ﺸﹶﻤﺭ ﻋﻥ ﺃَﺒﻥ ﺃَﺒِﻲ ﻋﺎﺌِﺸﹶﺔ ﻗﹶﺎ َ
:
ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﺏ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺴﻤﺕ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺴِﺤﺭﺍ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﻴﺯِﻴل ﺍﹶﻟﺼﺤﺔ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ. ٣
ﻕ. ٥ ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﻓﺎﺭﺱ ٤ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺤﺭ :ﻗﺎل ﻗﻭﻡ ﻫﻭ ﺇِﺨﹾﺭﺍﺝ ﺍﹶﻟﹾﺒﺎﻁِل ﻓِﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﺤ ﹼ
*
ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺠﻡ ﺍﹶﻟﹾﻭﺴـــِﻴﻁ
:
*
ﻗﹶﺎلَ ﻓِﻲ ﻤﺤِﻴﻁ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤِﻴـﻁ
:
*
ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍِﺼﻁِﻠﹶﺎﺡ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭﻉ
*
ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﻗﹸﺩﺍﻤﻪ ﺍﹶﻟﹾﻤﻘﹾﺩِﺴِــﻲ
ﻑ ﻤﺄْﺨﹶﺫﻩ ﻭﺩﻕﱠ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻤﺎ ﻟﹶﻁﹶ ﹶ
٦
ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺇِﺨﹾﺭﺍﺝ ﺍﹶﻟﺸﱠﻲﺀ ﻓِﻲ َﺃﺤﺴﻥ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺤﺘﱠﻰ ﻴﻔﹾﺘِﻥ *
:
ﻗﹶﺎلَ ﻓﹶﺨﹾﺭ ﺍﹶﻟﺩﻴﻥ ﺍﹶﻟﺭﺍﺯِﻱ
٧
:
ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﻋﺭﻑ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭﻉ ﻤﺨﹾﺘﹶﺹ ﺒِﻜﹸلّ ﺃَﻤﺭ ﻴﺨﹾﻔِﻲ ﺴﺒﺒﻪ ﻭﻴﺘﹶﺨﹶﻴل ﻋﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴﺭ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺘﻪ ﻭﻴﺠﺭِﻱ ﻤﺠﺭﻱ ﺍﹶﻟﺘﱠﻤﻭِﻴﻪ ﻭﺍﻟﹾﺨِﺩﺍﻉ :
٨
ﻫﻭ ﻋِﻘﹾﺩ ﻭﺭﻗِﻲ ﻭﻜﹶﻠﹶﺎﻡ ﻴﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ﺒِﻪِ ﺃَﻭ ﻴﻜﹾﺘﹸﺒﻪ ﻗﹶﻠﹾﺒﻪ ﺃَﻭ ﻋﻘﹾﻠﻪ ﻤِﻥ ﻏﹶﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸِﺭﺓ ﻟﹶﻪ
,
,
ﺃَﻭ ﻴﻌﻤل ﺸﹶﻴﺌًﺎ ﻴﺅَﺜﱢﺭ ﻓِﻲ ﺒﺩﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﺃَﻭ
ﻭﻟﹶﻪ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻓﹶﻤِﻨﹾﻪ ﻤﺎ ﻴﻘﹾﺘﹸل
ﻴﺄْﺨﹸﺫ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻋﻥ ﺍِﻤﺭﺃَﺘﻪ ﻓﹶﻴﻤﻨﹶﻌﻪ ﻭﻁﹾﺄَﻫﺎ
,
,
ﻭﻤﺎ ﻴﻤﺭﺽ ﻭﻤﺎ
ﻭﻤﻨﹾﻪ ﻤﺎ ﻴﻔﹶﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺀ ﻭﺯﻭﺠﻪ
ﻴﺒﻐﱢﺽ ﺃَﺤﺩﻫﻤﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺂﺨﹶﺭ ﺃَﻭ ﻴﺤﺒﺏ ﺒﻴﻥ ﺍِﺜﹾﻨﹶﻴﻥِ
٩
,
ﻭﻤﺎ
- 1ﺬﻳﺐ ﺍﻟﻠﻐﺔ ) ( ٢٩٠/٤ - 2ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ) (٣٤٨/٤ﻁ ﺻﺎﺩﺭ ﺑﲑﻭﺕ - 3ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ - 4ﻟﻔﻈﻪ ﰱ )ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺻـ" :(٥٠٧ﻗﺎﻝ ﻗﻮﻡ :ﻫﻮ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳊﻖ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻫﻮ ﺍﳋﺪﻳﻌﺔ ﻭﺍﺣﺘﺠﻮﺍ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ :ﻓﺎﻥ ﺗﺴﺄﻟﻴﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﳓﻦ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻋﺼﺎﻓﲑ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻧﺎﻡ ﺍﳌﺴﺤﺮ.ﻛﺄﻧﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﳌﺨﺪﻭﻉ" - 5ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﻠﻐﺔ )ﺱ ﺡ ﺭ ( ﻭﳓﻮﻩ ﰱ ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ ) (٢٦٧ﻁ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ -ﺑﲑﻭﺕ - 6ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ) (٤١٩/١ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ -7ﳏﻴﻂ ﺍﶈﻴﻂ ) (٣٩٩ﺑﲑﻭﺕ - 8ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ ﺍﳌﻨﲑ ) (٢٦٨ﺑﲑﻭﺕ - 9ﺍﳌﻐﲎ )(١٠٤/١٠
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻴﻡ
*
*
:
ﺘﹶﻌﺭِﻴﻑ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﻫﻭ ﻤﺭﻜﹶﺏ ﻤِﻥ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭﺍﺕ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﻭﺍﺡ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺒِﻴﺜﹶﺔ
,
ﻭﺍﻨﹾﻔِﻌﺎل ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﻭﻯ ﺍﹶﻟﻁﱠﺒِﻴﻌِﻴﺔ ﻋﻨﹾﻬﺎ
١
:
ﻫﻭ ﺍِﺘﱢﻔﹶﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﺴﺎﺤِﺭ ﻭﺸﹶﻴﻁﹶﺎﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻥ ﻴﻘﹸﻭﻡ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺒِﻔِﻌل ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺭﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺭﻜﻴﺎﺕ ﻓِﻲ ﻤﻘﹶﺎﺒِل ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻟﹶﻪ ﻭﻁﹶﺎﻋﺘﻪ ﻓِﻴﻤﺎ ﻴﻁﹾﻠﹸﺏ ﻤِﻨﹾﻪ *
.
ﺒﻌﺽ ﻭﺴﺎﺌِل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺘﱠﻘﹶﺭﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ
:
ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻤﻥ ﻴﺭﺘﹶﺩِﻱ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼﺤﻑ ﻓِﻲ ﻗﹶﺩﻤﻴﻪِ ﻴﺩﺨﹸل ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻠﹶﺎﺀ ﻭﻤِﻨﹾﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻜﹾﺘﹸﺒﻬﺎ ﺒِﺩﻡ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﺽ ﻤﻌﻜﹸﻭﺴﺔ
,
,
,
ﻭﻤِﻨﹾﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻜﹾﺘﹸﺏ ﺁﻴﺎﺕ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺒِﺎﻟﹾﻘﹶﺫﹶﺍﺭﺓِ
ﻭﻤِﻨﹾﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻜﹾﺘﹸﺏ ﺁﻴﺎﺕ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﺴﻔﹶل ﻗﹶﺩﻤﻴﻪِ
ﻭﻤِﻨﹾﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺼﻠﱢﻲ ﺒِﺩﻭﻥ ﻭﻀﻭﺀ ﻭﻤِﻨﹾﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻅﹶلّ ﺠﻨﹾﺒﺎ
ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﺫﱠﺒﺢ ﻭﻴﺭﻤِﻲ ﺍﹶﻟﺫﱠﺒِﻴﺤﺔ ﻓِﻲ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﻴﺤﺩﺩﻩ ﻟﹶﻬﺎ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ,ﻭﻤِﻨﹾﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺄْﺘِﻲ ﺃُﻤﻪ ﺃَﻭ ﺍِﺒﻨﹶﺘﻪ
ﻭﻤِﻨﹾﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺫﹾﺒﺢ ﻟِﻠﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥِ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴﺫﹾﻜﹸﺭ ﺍِﺴﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
ﻭﻤِﻨﹾﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺨﹶﺎﻁِﺏ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻭﺍﻜِﺏ
,
ﻭﻴﺴﺠﺩ ﻟﹶﻬﺎ ﻤِﻥ ﺩﻭﻥ
"
ﻭﻤِﻥ ﻫﻨﹶﺎ ﻴﺘﹶﺒﻴﻥ ﻟﹶﻨﹶﺎ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ ﻟﹶﺎ ﻴﺴﺎﻋِﺩ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺨﹾﺩﻋﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﻤﻘﹶﺎﺒِل
ﻭﻜﹸﻠﱠﻤﺎ ﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺃَﺸﹶﺩ ﻜﹸﻔﹾﺭﺍ ﻜﹶﺎﻥ
"
ﻁﻠﻤﺴﺎ
ﻭﻤِﻨﹾﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻜﹾﺘﹸﺏ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺎﺘِﺤﺔ
ﺒِﺄَﻟﹾﻔﹶﺎﻅ ﻏﹶﻴﺭ ﻋﺭﺒِﻴﺔ ﺘﹸﺤﻤل ﻤﻌﺎﻥٍ ﻜﹶﻔِﺭﻴﺔ
,
ﻭﻤِﻨﹾﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻜﹾﺘﹸﺏ
٢
,
,
,
,
,
.
ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﻁﹶﺎﻋﺔ ﻟﹶﻪ ﻭﺃَﺴﺭﻉ ﻓِﻲ ﺘﹶﻨﹾﻔِﻴﺫ ﺃَﻤﺭﻩ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺼﺭ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻓِﻲ ﺘﹶﻨﹾﻔِﻴﺫ ﻤﺎ ﺃَﻤﺭﻩ ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻤِﻥ ﺃُﻤﻭﺭ ﻜﹶﻔِﺭﻴﺔ
ﺍِﻤﺘﹶﻨﹶﻊ ﻤِﻥ ﺨِﺩﻤﺘﻪ
,
ﻭﻋﺼﻰ ﺃَﻤﺭﻩ ﻓﹶﺎﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﺍﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻗﺭﻴﻨﺎﻥ ﺍِﻟﹾﺘﹶﻘﹶﻴﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻌﺼِﻴﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
,
.
ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻨﹶﻅﹶﺭﺕﹾ ﺇِﻟﹶﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺘﹸﺒﻴﻥ ﻟﹶﻙ ﺼِﺤﺔ ﻤﺎ ﺫﹸﻜِﺭﺕﹾ ﺤﻴﺙﹸ ﺘﹶﺠِﺩ ﻅﹸﻠﹾﻤﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺭ ﻤﺴﺩﻭﻟﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻬﺎ ﻏﹶﻤﺎﻤﺔ ﺴﻭﺩﺍﺀ
.
ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺭﻓﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻋﻥ ﻗﹸﺭﺏ ﺘﹶﺠِﺩ ﻩ ﻴﻌِﻴﺵ ﻓِﻲ ﺸﹶﻘﹶﺎﺀ ﻨﹶﻔﹾﺴِﻲ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭ ﺃَﻭﻟﹶﺎﺩﻩ ﺒلْ ﻤﻊ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﻓﹶﻬﻭ ﻟﹶﺎ ﻴﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃَﻥ ﻴﻨﹶﺎﻡ ﻫﺎﺩِﺉ ﺍﹶﻟﹾﺒﺎل ﻤﺭﺘﹶﺎﺡ ﺍﹶﻟﻀﻤِﻴﺭ ﺒلْ ﺇِﻨﱠﻪ ﻴﻔﹾﺯﻉ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﻤﺭﺍﺕ ﺘﹸﺅْﺫِﻱ ﺃَﻭﻟﹶﺎﺩﻩ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺘﹸﻭﻗِﻊ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﹶﻟﺸﱢﻘﹶﺎﻕ ﻭﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻑ
ﻭﺼﺩﻕﹶ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﹾﻌﻅِﻴﻡ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺎﺌِل
- 1ﺯﺍﺩ ﺍﳌﻌﺎﺩ )(١٢٦/٤ - 2ﺭﺍﺟﻊ ﻭﻗﺎﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻃﺒﻌﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )(٤٥ - 3ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ )(١٣٤
:
,
ﺃَﻀِﻑﹾ ﺇِﻟﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ ﻤﺎ
﴿ ﻭﻤِﻥ ﺃﻋﺭﺽ ﻋﻥ ﺫِﻜﹾﺭﻯ ﻓﹶﺈِﻥ ﻟﹶﻪ ﻤﻌِﻴﺸﹶﺔ ﻀﻨﹾﻜﹰﺎ ﴾
٣
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﹶﺔ *
ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ
*
ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
*
ﺃَﻗﹾﻭﺍل ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
.
.
.
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﹶﺔ
ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﺎﻗﹶﺔ ﻗﹶﻭِﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟﺴﺤﺭ
,
١
ﺒلْ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻫﻡ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻤِل ﺍﹶﻟﹾﺄَﺴﺎﺴِﻲ ﻓِﻲ ﹶﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﻟﹶﻘﹶـﺩ ﺃَﻨﹾﻜﹶـﺭ
ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﻤِﻥ ﺜﹶﻡ ﺃَﻨﹾﻜﹶﺭﻭﺍ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻟِﺫﹶﻟِﻙ ﻓﹶﺈِﻨﱢﻲ ﺴﺄَﺴﺭﺩ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﺒِﺎﺨﹾﺘِﺼﺎﺭ
:
ﺃَﻭﻟﹰﺎ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻨِﻴﺔ
*
-١ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟِﻲ
:
﴿ :ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺼﺭﻓﹾﻨﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻴﻙ ﻨﹶﻔﹶﺭﺍ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻴﺴﺘﹶﻤِﻌﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﴾
٢
-٢ﻭﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟِﻲ ﴿ :ﻴﺎ ﻤﻌﺸﹶﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟﹾﺈِﻨﹾﺱ ﺃَﻟﹶﻡ ﻴﺄْﺘِﻜﹸﻡ ﺭﺴل ﻤِﻨﹾﻜﹸﻡ ﻴﻘﹸﺼﻭﻥ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻡ ﺁﻴﺎﺘﻲ ﻭﻴﻨﹾﺫِﺭﻭﻨﹶﻜﹸﻡ -٣ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟِﻲ
ﻟِﻘﹶﺎﺀ ﻴﺅُﻤﻜﹸﻡ ﻫﺫﹶﺍ ﴾
٣
﴿ :ﻴﺎﻤﻌﺸﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟﹾﺈِﻨﹾﺱ ﺇِﻥ ﺍِﺴﺘﹶﻁﹶﻌﺘﹸﻡ ﺃَﻥ ﺘﹶﻨﹾﻔﹸﺫﹸﻭﺍ ﻤِﻥ ﺃَﻗﹾﻁﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻓﺎﻨﻔﺫﻭﺍ ِﻟﱠﺎ ﺘﹸﻨﹶﻔﱢﺫﹸﻭﻥ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒﺴﻠﻁﺎﻥ ﴾
٤
-٤ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟِﻲ
﴿ :ﻗﹸلْ ﺃَﻭﺤﻰ ﺇِﻟﹶﻲِ ﺃَﻨﱠﻪ ﺍِﺴﺘﹶﻤﻊ ﹶﻨﻔﹶﺭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺇِﻨﱠﺎ ﺴﻤﻌﻨﹶﺎ ﻗﹸﺭﺁﻨﹰﺎ ﻋﺠﺒﺎ ﴾
-٥ﻗﹶﺎ َل ﺘﹶﻌﺎﻟِﻲ
﴿ :ﻭﺃَﻨﱠﻪ ﻜﹶﺎﻥ ﺭِﺠﺎل ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺱ ﻴﻌﻭﺫﹸﻭﻥ ﺒِﺭِﺠﺎل ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻓﹶﺯﺍﺩﻭﻫﻡ ﺭﻫﻘﺎ ﴾
-٦ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟِﻲ
﴿ :ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻴﺭِﻴﺩ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺃَﻥ ﻴﻭﻗِﻊ ﺒﻴﻨﻜﹸﻡ ﺍﹶﻟﹾﻌﺩﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﹾﺒﻐﹾﻀﺎﺀ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻤﺭ ﻭﺍﻟﻤﻴﺴﺭ ﻭﻴﺼﺩﻜﹸﻡ ﻋﻥ ﺫِﻜﹾﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻋﻥ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﻓﹶﻬلْ ﺃَﻨﹾﺘﹸﻡ ﻤﻨﹾﺘﹶﻬﻭﻥ﴾
-٧ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟِﻲ
﴿ :ﻴﺎ ﺃَﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻟﹶﺎ ﺘﹸﺘﹾﺒِﻌﻭﺍ ﺨﹸﻁﹸﻭﺍﺕ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻭﻤﻥ ﻴﺘﹾﺒِﻊ ﺨﹸﻁﹸﻭﺍﺕ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﻴﺄْﻤﺭ ﺒِﺎﻟﹾﻔﹶﺤﺸﹶﺎﺀِ ﻭﺍﻟﹾﻤﻨﹾﻜﹶﺭ ﴾
- 1ﺭﺍﺟﻊ ﻭﻗﺎﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻃﺒﻌﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ - 2ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ ) ( ٢٩ - 3ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ) ( ١٣٠ - 4ﺍﻟﺮﲪﻦ ) ( ٣٣ - 5ﺍﳉﻦ ) ( ١
- 6ﺍﳉﻦ ) ( ٦
- 7ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ) ( ٩١ - 8ﺍﻟﻨﻮﺭ ) ( ٢١
٧
٨
٥ ٦
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺓ
,
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﻤﻌﺭﻭﻓﹶﺔ ﻭﻴﻜﹾﻔِﻴﻙ ﺃَﻥ ﺘﹶﻌﺭِﻑ ﺃَﻥ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻜﹶﺎﻤِﻠﹶﺔ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺒلْ ﻴﻜﹾﻔِﻴﻙ ﺃَﻥ ﺘﹶﻌﺭِﻑ
ﺃَﻥ ﻜﹶﻠِﻤﺔ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺫﹶﻜﹶﺭﺕﹾ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺜﻨﺘﻴﻥ ﻭﻋِﺸﹾﺭﻴﻥ ﻤﺭﺓ
,
ﻭﻜﹶﻠِﻤﺔ ﺍﹶﻟﹾﺠﺎﻥ ﺴﺒﻊ ﻤﺭﺍﺕ
,
ﻭﻜﹶﻠِﻤﺔ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺜﹶﻤﺎﻥ ﻭﺴِﺘﱡﻭﻥ ﻤﺭﺓ
,ﻭﻜﹶﻠِﻤﺔ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﺴﺒﻊ ﻋﺸﹾﺭﺓ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﺸﱠﺎﻫِﺩ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺎﺕ ﻓِﻲ ﺫِﻜﹾﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺓ *
ﺜﹶﺎﻨِﻴﺎ :ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﻨﹶﺔ
.
:
-١ﻋﻥ ﺍِﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َل
ﻜﹸﻨﱠﺎ ﻤﻊ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
:
ﺫﹶﺍﺕ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔ ﻓﹶﻔﹶﻘﹶﺩﻨﹶﺎﻩ ﻓﹶﺎﻟﹾﺘﹶﻤﺴﻨﹶﺎﻩ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭﺩِﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﱢﻌﺎﺏ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨﹶﺎ
:
ﺍﺴﺘﻁﻴﺭ ﺃَﻭ ﺍﹸﻏﹾﺘِﻴلَ ﻓﹶﺒِﺘﹾﻨﹶﺎ ﺒِﺸﹶﺭ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔ ﺒﺎﺕﹶ ﺒِﻬـﺎ
ﻗﹶﻭﻡ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺃَﺼﺒﺤﻨﹶﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻫﻭ ﺠﺎﺀ ﻤِﻥ ﻗﹶﺒل ﺤِﺭﺍﺀ ﻗﹶﺎ َل:ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨﹶﺎ
:
ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻘﹶﺩﻨﹶﺎﻙ ﻓﹶﻁﹶﻠﹶﺒﻨﹶﺎﻙ ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻨﹶﺠِﺩﻙ ﻓﹶﺒِﺘﹾﻨﹶﺎ
ﺒِﺸﹶﺭ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔ ﺒﺎﺕﹶ ﺒِﻬﺎ ﻗﹶﻭﻡ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ
"
ﺒِﻨﹶﺎ ﻓﹶﺄَﺭﺍﻨﹶﺎ ﺁﺜﹶﺎﺭﻫﻡ ﻭﺁﺜﹶﺎﺭ ﻨِﻴﺭﺍﻨﻬﻡ ﺃَﻴﺩِﻴﻜﹸﻡ ﺃَﻭﻓﹶﺭ ﻤﺎ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻟﹶﺤﻤﺎ
,
ﺃَﺘﹶﺎﻨِﻲ ﺩﺍﻋِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻓﹶﺫﹶﻫﺒﺕﹾ ﻤﻌﻪ ﻓﹶﻘﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻡ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ,
"
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻓﹶﺎﻨﹾﻁﹶﻠﹶﻕﹶ
ﻭﺴﺄَﻟﹸﻭﻩ ﺍﹶﻟﺯﺍﺩ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ " :ﻟﹶﻜﹸﻡ ﻜﹸلّ ﻋﻅﹾﻡ ﺫِﻜﹾﺭ ﺍِﺴﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻴﻘﹶـﻊ ﻓِـﻲ
ﻭﻜﹸلّ ﺒﻌﺭﺓ ﻋﻠﹶﻔﹰﺎ ﻟِﺩﻭﺍﺒﻜﹸﻡ"
ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹶﺴﺘﹶﻨﹾﺠﻭﺍ ﺒِﻬِﻤﺎ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻬﻤﺎ ﻁﹶﻌﺎﻡ ﺇِﺨﹾﻭﺍﻨﻜﹸﻡ
"
١
-٢ﻭﻋﻥ ﺃَﺒِﻲ ﺴﻌِﻴﺩ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﺩﺭِﻱ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َل
:
"
,
ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
ﻗﹶﺎلَ ﻟِﻲ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
"
:
ﺇِﻨﱢﻲ ﺃَﺭﺍﻙ ﺘﹸﺤِﺏ ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻨﹶﻡ ﻭﺍﻟﹾﺒﺎﺩِﻴﺔ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻜﹸﻨﹾﺕ ﻓِﻲ ﻏﹶﻨﹶﻤﻙ ﻭﺒﺎﺩِﻴﺘﻙ ﻓﹶﺄَﺫِﻨﹶﺕﹾ ﺒِﺎﻟﺼﻠﹶﺎﺓِ ﻓﹶﺎﺭﻓﹶﻊ ﺼﻭﺘﻙ ﺒِﺎﻟﻨﱢﺩﺍﺀِ ﹶﻓﺈِﻨﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻴﺴﻤﻊ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺠِﻥ ﻭﻟﹶﺎ ﺇِﻨﹾﺱ ﻭ ﻟﹶﺎ ﺸﹶﻲﺀ ﺇِﻟﱠﺎ ﺸﹶﻬِﺩ ﻟﹶﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﹶﻟﹾﻘِﻴﺎﻤﺔ -٣ﻭﻋﻥ ﺍِﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﻤﺎ ﻗﹶﺎ َل
" :
ﺍِﻨﹾﻁﹶﻠﹶﻕﹶ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ
ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓِﻲ ﻁﹶﺎﺌِﻔﹶﺔ ﻤِﻥ ﺃَﺼﺤﺎﺒﻪ ﻋﺎﻤِﺩِﻴﻥ ﺇِﻟﹶﻰ ﺴﻭﻕ ﻋﻜﹶﺎﻅ
ﻭﺃَﺭﺴﻠﹶﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻡ ﺍﹶﻟﺸﱡﻬﺏ
,
,
ﻭﻗﹶﺩ ﺤِﻴ َل ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺨﹶﺒﺭ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﺀ
ﻓﹶﺭﺠﻌﺕﹾ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﺇِﻟﹶﻰ ﻗﹶﻭﻤﻬﻡ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻭﺍ
ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺃَﺭﺴﻠﹶﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻨﹶﺎ ﺍﹶﻟﺸﱡﻬﺏ
,
ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ
:
"
٢
":
ﻤﺎ ﻟﹶﻜﹸﻡ
,
ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺤِﻴلَ ﺒﻴﻨﻨﹶﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺨﹶﺒﺭ
ﻤﺎ ﺤﺎ َل ﺒﻴﻨﻜﹸﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺨﹶﺒﺭ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇِﻟﱠﺎ ﺸﹶﻲﺀ ﺤﺩﺙ
,
ﻓﹶﺄَﻀﺭﺒﻭﺍ
ﻤﺸﹶﺎﺭِﻕ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻭﻤﻐﹶﺎﺭِﺒﻬﺎ ﻓﹶﺎﻨﹾﻅﹸﺭﻭﺍ ﻤﺎ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺤﺎلَ ﺒﻴﻨﻜﹸﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺨﹶﺒﺭ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﹶﺎﻨﹾﺼﺭﻑﹶ ﺃُﻭﻟﹶﺌِﻙ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ
ﺘﹶﻭﺠﻬﻭﺍ ﻨﹶﺤﻭ ﺘﻬﺎﻤﺔ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻭﻫﻭ ﺒِﻨﹶﺨﹾﻠﹶﺔ ﻋﺎﻤِﺩِﻴﻥ ﺇِﻟﹶﻰ ﺴﻭﻕ ﻋﻜﹶﺎﻅ ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻠﱢﻲ
ﺒِﺄَﺼﺤﺎﺒِﻪِ ﺼﻠﹶﺎﺓ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺠﺭ
,
ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺴﻤِﻌﻭﺍ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍِﺴﺘﹶﻤِﻌﻭﺍ ﹶﻟﻪ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻭﺍ
ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﹶﻬﻨﹶﺎﻟِﻙ ﺤِﻴﻥ ﺭﺠﻌﻭﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻗﹶﻭﻤﻬﻡ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺒِﻪِ ﻭﻟﹶﻥ ﻨﹸﺸﹾﺭِﻙ ﺒِﺭﺒﻨﹶﺎ ﺃَﺤﺩﺍ
,
:
:
ﻫﺫﹶﺍ ﻭﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺤﺎلَ ﺒﻴﻨﻜﹸﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺨﹶﺒﺭ
ﻴﺎ ﻗﹶﻭﻤﻨﹶﺎ ﺇِﻨﱠﺎ ﺴﻤﻌﻨﹶﺎ ﻗﹸﺭﺁﻨﹰﺎ ﻋﺠﺒﺎ ﻴﻬﺩِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺭﺸﹾﺩ ﻓﹶﺂﻤﻨﱠﺎ
ﻓﹶﺄَﻨﹾﺯِل ﻋﻠﹶﻰ ﻨﹶﺒِﻴﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﴿ ﻗﹸلْ ﺃَﻭﺤﻰ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَﻨﱠﻪ ﺍِﺴﺘﹶﻤﻊ ﻨﹶﻔﹶﺭ
ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ " ﻭﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺃَﻭﺤﻰ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻗﹶﻭل ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﴾ ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺃﻭﺤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺠﻥ
- 1ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ) ١٧٠/٤ﻧﻮﻭﻱ ( - 2ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟﻚ ) ( ٦٨ /١ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٣٤٣/٦ﻓﺘﺢ ( ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ) (١٢/٢ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ( ٢٣٩/ ١ - 3ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٢٥٣/٢ﻓﺘﺢ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ١٦٨/٤ﻧﻮﻭﻱ ( ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ
3
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
-٤ﻭﻋﻥ ﻋﺎﺌِﺸﹶﺔ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ
" :
ﻗﹶﺎلَ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
ﺍﹶﻟﹾﻤﻠﹶﺎﺌِﻜﹶﺔ ﻤِﻥ ﻨﹸﻭﺭ ﻭﺨﹶﻠﹾﻕ ﺍﹶﻟﹾﺠِﺎﻥ ﻤِﻥ ﻤﺎﺭِﺝ ﻤِﻥ ﻨﹶﺎﺭ
,
" ١
ﻑ ﻟﹶﻜﹸﻡ ْ ﻭﺨﹶﻠﹾﻕ ﺁﺩﻡ ﻤِﻤﺎ ﻭﺼ ﹶ
ﺨﹶﻠﹶﻘﹶﺕﹾ
"
-٥ﻭﻋﻥ ﺼﻔِﻴﺔ ﺒِﻨﹾﺕ ﻴﺤﻴِﻲ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎل : َ
"
ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻴﺠﺭِﻱ ﻤِﻥ ﺍِﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﹶﻟﺩﻡ
٢
"
-٦ﻭﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﻤﺎ ﺃَﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎ َل : " ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﻜﹶ َل ﺃَﺤﺩﻜﹸﻡ ﻓﹶﻠﹾﻴﺄْﻜﹸلْ ﺒِﻴﻤِﻴﻨِﻪِ ﺒِﺸﹶﻤﺎﻟِﻪِ
٣
,
ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺸﹶﺭِﺏ ﻓﹶﻠﹾﻴﺸﹾﺭﺏ ﺒِﻴﻤِﻴﻨِﻪِ
,
ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻴﺄْﻜﹸل ﺒِﺸﹶﻤﺎﻟِﻪِ ﻭﻴﺸﹾﺭﺏ
"
-٧ﻭﻋﻥ ﺃَﺒِﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َل
,
"ﻤﺎ ﻤِﻥ ﻤﻭﻟﹸﻭﺩ ﻴﻭﻟﱢﺩ ﺇِﻟﱠﺎ ﻨﺨﺴﻪ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ
ﻗﹶﺎلَ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ,
-٨ﻭﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺎلَ ﺭﺠل ﻨﹶﺎﻡٍ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔ ﺤﺘﱠﻰ ﺃَﺼﺒﺢ ﻗﹶﺎلَ
"
ﻓﹶﻴﺴﺘﹶﻬِلّ ﺼﺎﺭِﺨﹰﺎ ﻤِﻥ ﻨﺨﺴﺔ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍِﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ ﻭﺃُﻤﻪ". ٤ :
ﺫﹶﻜﹶﺭ ﻋِﻨﹾﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﹶﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
ﺫﹶﺍﻙ ﺭﺠل ﺒﺎ َل ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻓِﻲ ﺃُﺫﹸﻨﹶﻴﻪِ ﺃَﻭ ﻓِﻲ ﺃُﺫﹸﻨﻪ
-٩ﻭﻋﻥ ﺃَﺒِﻲ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﺃَﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎ َل ﺍﹶﻟﺭﺅْﻴﺎ ﺍﹶﻟﺼﺎﻟِﺤﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
,
ﻭﺍﻟﹾﺤﻠﹾﻡ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ٦
ﻭﻟﻴﺘﹶﻌﻭﺫ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻬﺎ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﻀﺭﻩ ُ
:
,
٥
"
" :
ﻓﹶﻤﻥ ﺭﺃَﻯ ﺸﹶﻴﺌًﺎ ﻴﻜﹾﺭﻫﻪ ﻓﹶﻠﹾﻴﻨﹾﻔﹸﺙﹾ ﻋﻥ ﺸِﻤﺎﻟﻪ ﺜﹶﻠﹶﺎ ﹶﺜﺎ
"
-١٠ﻭﻋﻥ ﺃَﺒِﻲ ﺴﻌِﻴﺩ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﺩﺭِﻱ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﺃَﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎلَ
"
ﺇِﺫﹶﺍ ﺘﹶﺜﹶﺎﺀﺏ ﺃَﺤﺩﻜﹸﻡ ﻓﹶﻠﹾﻴﻤﺴِﻙ ﺒِﻴﺩِﻩِ ﻋﻠﹶﻰ ﻓِﻴﻪِ ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻴﺩﺨﹸل
ﻭﺍﻟﹾﺄَﺤﺎﺩِﻴﺙ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺒﺎﺏ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺓ ﻭﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻙ ﻜِﻔﹶﺎﻴﺔ ﻟِﻁﹶﺎﻟِﺏ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ
٧
"
ﻭﻤِﻥ ﻫﻨﹶﺎ ﻴﺘﹶﺒﻴﻥ ﻟﹶﻨﹶﺎ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻟﹶﺎ ﻴﻌﺘﹶﺭِﻴﻬﺎ ﺭﻴﺏ ﻭﻟﹶﺎ ﺸﹶﻙ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺠﺎﺩِل ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻙ ﺇِﻟﱠﺎ ﻤﻜﹶﺎﺒِﺭ ﻤﻌﺎﻨِﺩ
ﻴﺘﱠﺒِﻊ ﻫﻭﺍﻩ ﺒِﻐﹶﻴﺭ ﻫﺩﻯ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
٨
- 1ﺭﻭﺍﻩ ﺍﲪﺪ ) ( ١٥٣،١٦٨/٦ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ١٢٣/١٨ﻧﻮﻭﻱ ( - 2ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٢٨٢/٤ﻓﺘﺢ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ١٥٥/١٤ﻧﻮﻭﻱ ( - 3ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ) ١٩١/١٣ﻧﻮﻭﻱ ( - 4ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٢١٢/٨ﻓﺘﺢ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ١٢٠/١٥ﻧﻮﻭﻱ ( - 5ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٢٨/٣ﻓﺘﺢ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ٦٤/٦ﻧﻮﻭﻱ ( - 6ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٢٨٣/١٢ﻓﺘﺢ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ١٦/١٥ﻧﻮﻭﻱ ( - 7ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ) ١٢٢/١٨ﻧﻮﻭﻱ ( ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ) ( ٣٢١/١ - 8ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻓﻠﲑﺍﺟﻊ ﻛﺘﺎﺏ ) ﻭﻗﺎﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳉﻦ ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ( ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
* ﺃَﻭﻟﹰﺎ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
:
ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺭِﻴﻡ-:
-١ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿:ﻭﺍﺘﱠﺒﻌﻭﺍ ﻤﺎ ﺘﹶﺘﹾﻠﹸﻭﺍ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻠِﻙ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﻜﹶﻔﹶﺭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻜﹶﻔﹶﺭﻭﺍ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻤﺎ ﺍِﻨﹾﺯِلْ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠِﻜﹶﻴﻥِ ﺒِﺒﺎﺒِل ﻫﺎﺭﻭﺕ ﻭﻤﺎﺭﻭﺕ ﻭﻤﺎ ﻴﻌﻠﹶﻤﺎﻥِ ﻤِﻥ ﺃَﺤﺩ ﺤﺘﱠﻰ ﻴﻘﹸﻭﻟﹶﺎ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻨﹶﺤﻥ
ﻓِﺘﹾﻨﹶﺔ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹶﻜﹾﻔﹸﺭ ﻓﹶﻴﺘﹶﻌﻠﱠﻤﻭﻥ ﻤِﻨﹾﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻔﹶﺭﻗﹸﻭﻥ ﺒِﻪِ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺀ ﻭﺯﻭﺠﻪ ﻭﻤﺎ ﻫﻡ ﺒِﻀﺎﺭﻴﻥ ﺒِﻪِ ﻤِﻥ ﺃَﺤﺩ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻴﺘﹶﻌﻠﱠﻤﻭﻥ ﻤﺎ ﻴﻀﺭﻫﻡ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻨﹾﻔﹶﻌﻬﻡ ﻭﻟﹶﻘﹶﺩ ﻋﻠِﻤﻭﺍ ﻟِﻤﻥ ﺍِﺸﹾﺘﹶﺭﺍﻩ ﻤﺎ ﻟﹶﻪ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺂﺨِﺭﺓ ﻤِﻥ ﺨﹶﻠﹾﺎﻕ ﻭﻟﺒﺌﺱ ﻤﺎ
ﺸﹶﺭﻭﺍ ﺒِﻪِ ﺃَﻨﹾﻔﹸﺴﻬﻡ ﻟﹶﻭ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ﴾ ١
-٢ﻗﹶﺎ َل ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ :ﻗﹶﺎلَ ﻤﻭﺴﻰ ﺃﺘﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟِﻠﹾﺤﻕﱢ ﻟﹶﻤﺎ ﺠﺎﺀﻜﹸﻡ ﺃَﺴﺤﺭ ﻫﺫﹶﺍ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻔﹾﻠِﺢ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭﻭﻥ﴾ ٢
-٣ﻗﹶﺎ َل ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ :ﻓﹶﻠِﻤﺎ ﺃَﻟﹾﻘﹶﻭﺍ ﻗﹶﺎلَ ﻤﻭﺴﻰ ﻤﺎ ﺠِﺌْﺘﹸﻡ ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ َﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺴﻴﺒﻁِﻠﹸﻪ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻴﺼﻠِﺢ ﻋﻤل ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹾﺴِﺩﻴﻥِ
,
ﻭﻴﺤِﻕﹼ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﺒِﻜﹶﻠِﻤﺎﺘِﻪِ ﻭﻟﹶﻭ ﻜﹶﺭِﻩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺠﺭِﻤﻭﻥ﴾ ٣
-٤ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ :ﻓﹶﺄَﻭﺠﺱ ﻓِﻲ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﺨِﻴﻔﹶﺔ ﻤﻭﺴﻰ
,
ﻑ ﻤﺎ ﺕ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﻠﹶﻰ ﻭﺃَﻟﹾﻕﹶ ﻤﺎ ﻓِﻲ ﻴﻤِﻴﻨﻙ ﺘﹶﻠﹶﻘﱠ ﹶ ﻗﹸﻠﹾﻨﹶﺎ ﻟﹶﺎ ﺘﹸﺨﹾﻑِ ﺇِﻨﱠﻙ ﺃَﻨﹾ ﹶ
ﺼﻨﹶﻌﻭﺍ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺼﻨﹶﻌﻭﺍ ﻜﹶﻴﺩ ﺴِﺎﺤﺭ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻔﹾﻠِﺢ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺤﻴﺙﹸ ﺃﺘﻲ﴾ ٤
-٥ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ :ﻭﺃَﻭﺤﻴﻨﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﺃَﻥ ﺃَﻟﹾﻕِ ﻋﺼﺎﻙ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻫِﻲ ﺘﹶﻠﹾﻘﹶﻑ ﻤﺎ ﻴﺄﻓﻜﻭﻥ ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﻭﺒﻁﹶلَ ﻤﺎ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴﻌﻤﻠﹸﻭﻥ
,ﻓﹶﻐﹸﻠﺒﻭﺍ ﻫﻨﹶﺎﻟِﻙ ﻭﺍﻨﹾﻘﹶﻠﹶﺒﻭﺍ ﺼﺎﻏﺭﻴﻥ ﻭﺃَﻟﹾﻘﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺴﺎﺠﺩﻴﻥ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺁﻤﻨﹰﺎ ﺒِﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌِﺎﻟﹾﻤﻴﻥِ ﺭﺏ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ﴾ ٥
ﻕ -٦ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ :ﻗﹸلْ ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﻠﹶﻕ ﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﻤﺎ ﺨﹸﻠِ ﹶ ﺸﹶﺭ ّﺤﺎﺴِﺩ ﺇِﺫﹶﺍ ﺤﺴﺩ﴾ ٦
,
ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﻏﹶﺎﺴِﻕ ﺇِﺫﹶﺍ ﻭﻗﺏ ﻭﻤِﻥ ﺍﻟﻨﻔﺎﺜﺎﺕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﺩ ﻭﻤِﻥ
ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸــﺭﻁﹸــﺒِﻲ ﴿ ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺜﺎﺕ ﻓِﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﴾ ﻴﻌﻨِﻲ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭﺍﺕ ﺍﹶﻟﻠﱠﺎﺌِﻲ ﻴﻨﹾﻔﹸﺜﹾﻥ ﻓِﻲ ﻋﻘﹾﺩ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻴﻁ ﺤِﻴﻥ ﻴـﺭﻗﹶﻴﻥ
ل ﻤﺠﺎﻫِﺩ ﻭﻋِﻜﹾﺭِﻤﺔ ﻭﺍﻟﹾﺤﺴﻥ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻴﻌﻨِﻲ ل ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﺍِﺒﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﴿ ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺜﺎﺕ ﻓِﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﴾ ﻗﹶﺎ َ ﺒِﻬﺎ .٧ﻗﹶﺎ َ
ﺍﻟﺴﻭﺍﺤﺭ *
٨
.
ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﺠﺭِﻴﺭ ﺍﹶﻟﻁﱠﺒﺭِﻱ:ﺃَﻱ ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤﺭ ﺍﻟﻼﺌﻲ ﻴﻨﹾﻔﹸﺜﹾﻥ ﻓِﻲ ﻋﻘﹾﺩ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻴﻁ ﺤِﻴﻥ ﻴﺭﻗﹶﻴﻥ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ٩
,
ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺎﺴِﻤِﻲ ﻭﺒِﻪِ
ﻗﹶﺎلَ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﺘﱠﺄْﻭِﻴل .ﻭﺍﻟﹾﺂﻴﺎﺕ ﻓِﻲ ﺫِﻜﹾﺭ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﺴﺤﺭﺓ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺓ ﻭﻤﺸﹾﻬﻭﺭﺓ ﻋِﻨﹾﺩ ﻤﻥ ﻟﹶﻪ ﺃَﺩﻨﹶﻰ ﻤﻌﺭِﻓﹶﺔ ﺒِﺩِﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﹶﻠﺎﻡ - 1ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ ) ( ١٠٢ - 2ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻵﻳﺔ ) ( ٧٧ - 3ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ) ( ٨٢-٨١ - 4ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ﺍﻵﻳﺎﺕ ) ( ٦٩ – ٦٧ - 5ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻳﺎﺕ ) ( ١٢٢ – ١١٧ - 6ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﻖ - 7ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ) ( ٢٥٧ / ٢٠ - 8ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ) ( ٥٧٣/٤ - 9ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺎﲰﻲ ) ( ٣٠٢/ ١٠
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺜﹶﺎﻨِﻴﺎ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﻨﹶﺔ -:
-١ﻋﻥ ﻋﺎﺌِﺸﹶﺔ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ
" :
ﺴﺤﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
ﺭﺠل ﻤِﻥ ﺒﻨِﻲ ﺯﺭﻴﻕ ﻴﻘﹶﺎل ﻟﹶﻪ ﻟﹶﺒِﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻷﻋﺼﻡ
ﺤﺘﱠﻰ ﻜﹶﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﹶﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻴﺨﹶﻴل ﺇِﻟﹶﻴﻪِ
,
ﺃَﻨﱠﻪ ﻜﹶﺎﻥ ﻴﻔﹾﻌل ﺍﹶﻟﺸﱠﻲﺀ ﻭﻤﺎ ﻓﹶﻌﻠﹶﻪ ﺤﺘﱠﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻥ ﺫﹶﺍﺕ ﻴﻭﻡ
ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺎلَ
ﻴﺎ ﻋﺎﺌِﺸﹶﺔ ﺃَﺸﹾﻌﺭﺕﹾ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻓﹾﺘﹶﺎﻨِﻲ ﻓِﻴﻤﺎ ﺍِﺴﺘﹶﻔﹾﺘﹶﻴﺘﻪ ﻓِﻴﻪِ
"
ﻭﺍﻟﹾﺂﺨِﺭ ﻋِﻨﹾﺩ ﺭِﺠﻠِﻲ
ﻗﹶﺎلَ
,
ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺃَﺤﺩﻫﻤﺎ ﻟِﺼﺎﺤِﺒِﻪِ
ﻟﹶﺒِﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻷﻋﺼﻡ
:
,
ﻓﹶﻘﹶﺎلَ
:
"
ﺃَﺘﹶﺎﻨِﻲ ﺭﺠﻠﹶﺎﻥِ ﻓﹶﻘﹶﻌﺩ ﺃَﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋِﻨﹾﺩ ﺭﺃْﺴِﻲ
ﻤﺎ ﻭﺠﻊ ﺍﹶﻟﺭﺠل ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ
:
ﻤﻁﺒﻭﺏ
ﻗﹶﺎلَ
,
ﻤﻥ ﻁﺒﻪ؟
:
ﻗﹶﺎلَ ﻓِﻲ ﺃَﻱ ﺸﹶﻲﺀ ؟ ﻗﹶﺎلَ ﻓﹶﻲ ﻤﺸﱢﻁ ﻭﻤﺸﺎﻁﺔ ﻭﺠﻑﱠ ﻁﹶﻠﹾﻊ ﻨﹶﺨﹾﻠﹶﺔ ﺫﹶﻜﹶﺭ ﻗﹶﺎلَ
ﻭﺃَﻴﻥ ﻫﻭ ؟ ﻗﹶﺎلَ ﻓِﻲ ﺒِﺌْﺭ ﺫﺭﻭﺍﻥ
,
,
ﻭﻜﹶﺄَﻥ ﺭﺀﻭﺱ ﻨﹶﺨﹾﻠﻬﺎ ﺭﺀﻭﺱ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ
,
ﻗﹶﻠﱠﺕﹾ
:
ل ﻗﹶﺩ ﻋﺎﻓﹶﺎﻨِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻜﹶﺭِﻫﺕﹾ ﺃَﻥ ﺃُﺜِﻴﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻓِﻴﻪِ ﺸﹶﺭﺍ ﻓﹶﺄَﻤﺭ ﺒِﻬﺎ ﻓﹶﺩﻓِ ﹶﻨﺕﹾ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻓﹶﻠﹶﺎ ﺍِﺴﺘﹶﺨﹾﺭﺠﺘﹾﻪ ﻗﹶﺎ َ
ﻤﻌﺎﻨِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻠِﻤﺎﺕ
:
ﻓﹶﺄَﺘﹶﺎﻫﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓِﻲ ﻨﹶﺎﺱ ﻤِﻥ ﺃَﺼﺤﺎﺒﻪ ﻓﹶﺠﺎﺀ
ﺸﺔ ﻜﹶﺄَﻥ ﻤﺎﺅُﻫﺎ ﻨﻘﺎﻋﺔ ﺍﹶﻟﹾﺤِﻨﱠﺎﺀ ﻴﺎ ﻋﺎﺌِ ﹶ
:
-
ﺃَﻭ ﺫﹶﺍﺕ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔ
-
ﻭﻫﻭ ﻋِﻨﹾﺩِﻱ ﻟﹶﻜِﻨﱠﻪ ﺩﻋﺎ ﻭﺩﻋﺎ
,
١
ﻴﺎ ﺭﺴﻭل
"
:
ﻤﻁﺒﻭﺏ
:
ﻤﺴﺤﻭﺭ
ﻤِﻥ ﻁﺒﻪ
:
ﻤﻥ ﺴِﺤﺭﻩ ؟
ﺍﻟﻤﺸﺎﻁﺔ
:
ﺍﹶﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺘﹶﺴﺎﻗِﻁ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺭﺃْﺱ ﻭﺍﻟﻠﱢﺤﻴﺔ ﻋِﻨﹾﺩ ﺘﺭﺠﻠﻴﻬﻤﺎ
ﺠﻑﱠ ﻁﹶﻠﹾﻊ ﻨﹶﺨﹾﻠﹶﺔ
:
ﻨﻘﺎﻋﺔ ﺍﹶﻟﹾﺤِﻨﱠﺎﺀ
:
.
ﺍﻟﺠﻑ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﹾﻐِﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﻁﱠﻠﹾﻊ ﺍﹶﻟﻁﱠﻠﹾﻊ :ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻁﱠﻠِﻊ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺨﹾﻠﹶﺔ ﺜﹸﻡ ﻴﺼِﻴﺭ ﺜﹶﻤﺭﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺃُﻨﹾﺜﹶﻰ
,
ﻭﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺫِﻜﹾﺭﺍ ﻟﹶﻡ ﻴﺼِﺭ ﺜﹶﻤﺭﺍ ﺒلْ
ﻴﺅَﻜﱢل ﻁﹶﺭِﻴﺎ ﻭﻴﺘﹾﺭﻙ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﻨﱠﺨﹾﻠﹶﺔ ﺃَﻴﺎﻤﺎ ﻤﻌﻠﹸﻭﻤﺔ ﺤﺘﱠﻰ ﻴﺼِﻴﺭ ﻓِﻴﻪِ ﺸﹶﻲﺀ ﺃَﺒﻴﺽ ﻤﺜل ﺍﹶﻟﺩﻗِﻴﻕ ﻭﻟﹶﻪ ﺭﺍﺌِﺤﺔ ﺯﻜِﻴﺔ ﻓﹶﻴﻠﹶﻘﱢﺢ ﺒِﻪِ ﺍﻷﻨﺜﻰ
ﺤﻤﺭﺍﺀ ﻤِﺜﹾل ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﺤِﻨﱠﺎﺀ ﺇِﺫﹶﺍ ﻭﻀﻌﺕﹾ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ
ﻜﹶﺄَﻥ ﺭﺀﻭﺱ ﻨﹶﺨﹾﻠﻬﺎ ﺭﺀﻭﺱ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ
ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ
,
ﻤﻌﻨﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ ﺍﹶﻟﹾﻴﻬﻭﺩ
.
-
ﻭﻗِﻴلَ
:
ﺃَﺭﺍﺩ ﺃَﻨﱠﻬﺎ ﺴﻴﺌﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹾﻅﹶﺭ ﻗﹶﺒِﻴﺤﺔ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺸﹾﻜﹶﺎل
-
ﺍِﺘﱠﻔﹶﻘﹸﻭﺍ ﻤﻊ ﻟﹶﺒِﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻷﻋﺼﻡ
ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻭﻴﻌﻁﹸﻭﻩ ﺜﹶﻠﹶﺎﺜﹶﺔ ﺩﻨﹶﺎﻨِﻴﺭ
ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
ﺃَﻱ ﺃَﻨﱠﻬﺎ ﻤﺴﺘﺩﻗﺔ ﻜﺭﺅﻭﺱ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﺎﺕ
,
ﻭﺍﻟﹾﺤﻴﺔ ﻴﻘﹶﺎل ﻟﹶﻬـﺎ
.
: -
ﻟﹶﻌﻨﹶﻬﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
-
:
.
-
,
,
ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃَﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻴﻬﻭﺩ ﺃَﻥ ﻴﻌﻤل ﺴِﺤﺭﺍ ﻟِﺭﺴﻭل ﹶﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻭﻓِﻌﻠﹰﺎ ﻗﹶﺎﻡ ﺫﹶﻟِﻙ ﺍﹶﻟﺸﱠﻘِﻲ ﺒِﻌﻤل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹶﻌﺭﺍﺕ ﻤِﻥ ﺸﹶﻌﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ
ل ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻤِﻥ ﺠﺎﺭِﻴﺔ ﺼﻐِﻴﺭﺓ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺘﹶﺫﹾﻫﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠـﻪ ﻗِﻴلَ ﺇِﻨﱠﻪ ﺤﺼَ
ﻭﻋﻘﹶﺩ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺴِﺤﺭﺍ ﻟﹶﻪ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺒِﺌْﺭ ﺫﺭﻭﺍﻥ .
ﻭﺍﻟﻅﱠﺎﻫِﺭ ﻤِﻥ ﺠﻤﻊ ﻁﹸﺭﻕ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ ﺃَﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻜﹶﺎﻥ ﻤِﻥ ﻨﹶﻭﻉ ﻋﻘﹾﺩ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻋﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﹶﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻴﺨﹶﻴل ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺃَﻨﱠﻪ ﻴﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃَﻥ ﻴﺠﺎﻤِﻊ ﺇِﺤﺩﻯ ﺯﻭﺠﺎﺘﻪ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺍِﻗﹾﺘﹶﺭﺏ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻟِﻡ ﻴﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺫﹶﻟِﻙ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻋﻘﹶﻠﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﺴﻠﹸﻭﻜِﻴﺎﺘﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﺼﺭﻓﹶﺎﺘﻪ ﻭﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻜﹶﺎﻥ ﻗﹶﺎﺼِﺭﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭ
-
ﻭﻟﹶﻡ ﻴﻤﺱِ ﻫﺫﹶﺍ
.
ل ﻏﹶﻴﺭ ﺫﹶﻟِﻙ ﻓﹶﺎﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻋﻠﹶﻡ ﺜﹸﻡ ﺩﻋﺎ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻭﺍﺨﹾﺘﹶﻠﹶﻑﹶ ﻓِﻲ ﻤﺩﺓ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓﹶﻘِﻴلَ ﺃَﺭﺒﻌِﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎ ﻭﻗِﻴ َ - 1ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٢٢٢ / ١٠ﻓﺘﺢ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ١٧٤/١٤ﻧﻮﻭﻱ ( ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﺤﺮ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﺭﺒﻪ ﻭﺃَﻟﹶﺢ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺩﻋﺎﺀ
ﻭﺍﻟﹾﺂﺨِﺭ ﻋِﻨﹾﺩ ﺭِﺠﻠﹶﻴﻪِ
,
,
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ل ﻤﻠﹶﻜﹶﻴﻥِ ﺠﻠﹶﺱ ﺃَﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋِﻨﹾﺩ ﺭﺃْﺱ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓﹶﺎﺴﺘﹶﺠﺎﺏ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺩﻋﺎﻩ ﻭﺃَﻨﹾﺯَ
ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺃَﺤﺩﻫﻤﺎ ﻤﺎ ﺒِﻪِ ؟ ﻓﹶﺭﺩ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﹾﺂﺨﹶﺭ
ﻟﹶﺒِﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻷﻋﺼﻡ ﺍﹶﻟﹾﻴﻬﻭﺩِﻱ
,
:
ﻤﻁﺒﻭﺏ
ﻤﺴﺤﻭﺭ
-
ﻗﹶﺎلَ ﻤﻥ ﺴﺤﺭﻩ
-
?
ﻗﹶﺎلَ
:
ﺜﹸﻡ ﺒﻴﻥ ﺃَﻨﱠﻪ ﺴﺤﺭﻩ ﻓِﻲ ﻤﺸﹾﻁ ﻭﻤﺸﺎﻁﺔ ﻤِﻥ ﺸﹶﻌﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
ﻭﻭﻀﻌﻪ ﻓِﻲ ﺠﻑﱠ ﻁﹶﻠﹾﻊ ﻨﹶﺨﹾل ﺫِﻜﹾﺭ
-
ﻟِﻴﻜﹸﻭﻥ ﺃَﻗﹾﻭﻯ ﻭﺃَﺸﹶﺩ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭﺍ ﺜﹸﻡ ﺩﻓﹶﻨﹶ ﻪ ﺘﹶﺤﺕ ﺼﺨﹾﺭﺓ ﻓِﻲ ﺒِﺌْﺭ ﺫﺭﻭﺍﻥ
.
ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺍِﻨﹾﺘﹶﻬﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠِﻜﹶﺎﻥِ ﻤِﻥ ﺘﹶﺸﹾﺨِﻴﺹ ﺤﺎﻟﹶﺔ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺃَﻤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺒِﺎﺴﺘِﺨﹾﺭﺍﺝ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺩﻓﻨﻪ ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺤﺭﻗﺔ
ﻭﻤﻥ ﺠﻤﻊ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻴﻅﻬﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺼﻨﻌﻭﺍ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺼﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺴﺤﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﺸﺩ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺴـﺤﺭ ﻭﻜﹶـﺎﻥ ﻏﹶﺭﻀﻬﻡ ﻗﹶﺘﹾﻠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻭﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻤﺎ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﻜﹶﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﻠﹸﻭﻡ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﺼﻤﻪ ﻤِﻥ ﻜﹶﻴﺩﻫﻡ ﻓﹶﺨﹶﻔﱠﻑﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَﺨﹶﻑﹼ ﺃَﻨﹾﻭﺍﻉ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻫﻭ
ﺸﹸﺒﻬﺔ ﻭﺠﻭﺍﺒﻬﺎ
"
ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ
"
: -
ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﻤﺎﺯﺭﻱ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ :
ﻗﹶﺩ ﺃَﻨﻜﹶﺭ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ ﺍﹶﻟﹾﻤﺒﺘﹶﺩﻋﺔ ﻤِﻥ ﺤﻴﺙﹸ ﺃَﻨﱠﻪ ﻴﺤﻁﹼ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻤﻨﹾﺼِﺏ ﺍﹶﻟﻨﱡﺒﻭﺓ ﻭﻴﺸﹶﻜﱢﻙ ﻓِﻴﻬﺎ ﻭﺃَﻥ ﺘﺠﻭﻴﺯﻩ ﻴﻤﻨﹶـﻊ ﺍﹶﻟﺜﱢﻘﹶـﺔ ﺒِﺎﻟﺸﱠﺭﻉِ ﻭﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﻓﹶﻠﹶﻌﻠﱠﻪ ﺤِﻴﻨﺌِﺫٍ ﻴﺨﹶﻴل ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺃَﻥ ﺠِﺒﺭِﻴل ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﻴﺄْﺘِﻴﻪ ﻭﻟﹶﻴﺱ ﺜﹸﻡ ﺠِﺒﺭِﻴل ﻭﺃَﻨﱠﻪ ﺃَﻭﺤﻰ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻭﻤﺎ ﺃَﻭﺤﻰ ﺇِﻟﹶﻴﻪ .ﻗﹶﺎ َل :ﻭﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﻩ ﺒﺎﻁِل ﻗﹶﻁﹾﻌﺎ ﻟِﺄَﻥ ﺩﻟِﻴل ﺍﹶﻟﺭﺴﺎﻟﹶﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺠِﺯﺓ ﺩلﱠ ﻋﻠﹶﻰ ﺼِﺩﻗﻪ ﻓِﻴﻤﺎ ﻴﺒﻠﱢﻐﻪ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﻋِﺼﻤﺘﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓﻴﻪ ،ﻭﺘﺠﻭﻴﺯ ﻤﺎ ﻗﹶﺎﻡ ﺍﹶﻟﺩﻟِﻴل ﺒِﺨِﻠﹶﺎﻓِﻪِ ﺒﺎﻁِل ﻗﹶﺎلَ ﺃَﺒﻭ ﺍﻟﺠﻜﻨﻲ ﺍﹶﻟﹾﻴﻭﺴﻔِﻲ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
١
.
:
ﺃَﻤﺎ ﻭﻗﹸﻭﻉ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ ﻟِﻠﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺒِﺴﺒﺏ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴﺠﺭ ﺨﹶﻠﹶﻠﹰﺎ ﻟِﻤﻨﹾﺼِﺏ ﺍﹶﻟﻨﱡﺒﻭﺓ ﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻟﹶﺎ
ﻨﹶﻘﹸﺹ ﻓِﻴﻪِ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺩﻨﹾﻴﺎ ﻴﻘﹶﻊ ﻟِﻠﹾﺄَﻨﹾﺒِﻴﺎﺀِ ﻭﻴﺯِﻴﺩ ﻓِﻲ ﺩﺭﺠﺎﺘﻬﻡ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺂﺨِﺭﺓ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻡ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ
,
ﻭﺤِﻴﻨﺌِﺫٍ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺨﹸﻴـلَ ﻟﹶـ ﻪ
ﺒِﺴﺒﺏ ﻤﺭﺽ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺃَﻨﱠﻪ ﻴﻔﹾﻌل ﺸﹶﻴﺌًﺎ ﻤِﻥ ﺃُﻤﻭﺭ ﺍﹶﻟﺩﻨﹾﻴﺎ ﻭﻫﻭ ﻟﹶﻡ ﻴﻔﹾﻌﻠﻪ ﺜﹸﻡ ﺯﺍلَ ﺫﹶﻟِﻙ ﻋﻨﹾﻪ ﺒِﺎﻟﹾﻜﹸﻠﱢﻴﺔِ ﺒِﺴﺒﺏ ﺇِﻁﹾﻠﹶﺎﻉ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻟﹶﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
,
ﻭﺇِﺨﹾﺭﺍﺠﻪ ﺇِﻴﺎﻩ ﻤِﻥ ﻤﺤﻠﹼﻪ ﻭﺩﻓﹾﻨﻪ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻨﹶﻘﹾﺹ ﻴﻠﹾﺤِﻕ ﺍﹶﻟﺭﺴﺎﻟﹶﺔ ﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﻜﹸﻠﹼﻪ ﻟِﺄَﻨﱠ ﻪ ﻤﺭﺽ
ﻜﹶﺴﺎﺌِﺭ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻤﺭﺍﺽ .ﻻ ﺘﺴﻠﻁ ﻟﹶﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﻘﹾﻠﻪ ﺒلْ ﻫﻭ ﺨﹶﺎﺹ ﺒِﻅﹶﺎﻫِﺭ ﺠﺴﺩﻩ ﻜﹶﺒﺼﺭِﻩِ ﺤﻴﺙﹸ ﺼﺎﺭ ﻴﺨﹶﻴل ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺘﹶﺎﺭﺓ ﻓِﻌل ﺍﹶﻟﺸﱠﻲﺀ ﻤِﻥ ﻤﻠﹶﺎﻤﺴﺔ ﺒﻌﺽ ﺃَﺯﻭﺍﺠﻪ ﻭﻫﻭ ﻟﹶﻡ ﻴﻔﹾﻌﻠﻪ
,
ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻓِﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ ﻟﹶﺎ ﻴﻀﺭ
.
ﻗﹶﺎلَ :ﻭﺍﻟﹾﻌﺠﺏ ﻤِﻤﻥ ﻴﻅﹶﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻭﻗﹶﻊ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ ﺒِﺴﺒﺏ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻟِﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎﺩِﺤﺎ ﻓِﻲ ﺭِﺴﺎﻟﹶﺘﻪ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺼﺭِﻴﺢ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻓِﻲ ﻗِﺼﺔ ﻤﻭﺴﻰ ﻤﻊ ﺴِﺤﺭﻩ ﻓِﺭﻋﻭﻥ ﺤﻴﺙﹸ ﺼﺎﺭ ﻴﺨﹶﻴل ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻤِﻥ ﺴِﺤﺭﻫﻡ ﺃَﻥ ﻋِﺼِﻴﻬﻡ ﺘﹶﺴﻌﻰ ﻓﹶﺜﹶﺒﺘﹶﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻜﹶﻤﺎ ﺕ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﻠﹶﻰ ,ﻭﺃَﻟﹾﻕﹶ ﻤﺎ ﻓِﻲ ﻴﻤِﻴﻨﻙ ﺘﹶ ﹶﻠﻘﱠﻑﹶ ﻤﺎ ﺼﻨﹶﻌﻭﺍ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺼﻨﹶﻌﻭﺍ ﻜﹶﻴﺩ ﺴِﺎﺤﺭ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻔﹾﻠِﺢ ﺩلﱠ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻗﹶﻭﻟﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻗﹸﻠﹾﻨﹶﺎ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺨﹶﻑﹾ ﺇِﻨﱠﻙ ﺃَﻨﹾ ﹶ
ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺤﻴﺙﹸ ﺃَﺘﹶﻰ ,ﻓﹶﺄَﻟﹾﻘﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺴﺠﺩﺍ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺀﺍﻤﻨﺎ ﺒِﺭﺏ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﻤﻭﺴﻰ﴾ ٢
- 1ﺯﺍﺩ ﺍﳌﺴﻠﻢ ) ( ٢٢١/٤ - 2ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ﺍﻵﻳﺎﺕ ) ( ٧٠ – ٦٨
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ل ﻟِﻤﻭﺴﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﺃَﻭﻟﹰﺎ ﻤﻥ ﺴﻌﻰ ﻋﺼﻰ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﻘﹶلْ ﺃَﺤﺩ ﻤِﻥ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻡ ﻭﻟﹶﺎ ﻤِﻥ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﺫﱠﻜﹶﺎﺀ ﺃَﻥ ﻤﺎ ﺨﹸﻴَ
ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻗﹶﺎﺩِﺡ ﻓِﻲ ﺭِﺴﺎﻟﹶﺘﻪ
,
ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻴﻨﹶﺼﺭﻫﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻋﺩﺍﺌِﻬِﻡ
ﺒلْ ﻭﻗﹸﻭﻉ ﻤِﺜﹾل ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻨﹾﺒِﻴﺎﺀ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻡ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﻴﺯِﻴﺩ ﻗﹸﻭﺓ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻴﻤﺎﻥ ﺒِﻬِﻡ ﻟِﻜﹶﻭﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
ﻭﻴﺨﹾﺭﻕ ﻟﹶﻬﻡ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﺩﺓ ﺒِﺎﻟﹾﻤﻌﺠِﺯﺍﺕِ ﺍﹶﻟﹾﺒﺎﻫِﺭﺓ ﻭﻴﺨﺫل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﻔﹾﺭﺓ ﻭﻴﺠﻌل ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻗِﺒـﺔ
,
ﻟِﻠﹾﻤﺘﱠﻘِﻴﻥ ﻜﹶﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺒﻴﻥ ﻓِﻲ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺍﹶﻟﹾﻤﺒِﻴﻥ
١
.
-٢ﻭﻋﻥ ﺃَﺒِﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎ َل " ِﺍﺠﺘﹶﻨِﺒﻭﺍ ﺍﹶﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻤﻭﺒﻘﺎﺕ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ
:
ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻤﺎ ﻫﻥ ؟ ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﺸﱢﺭﻙ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ،ﻭﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﻗﹶﺘﹾل ﺍﹶﻟﻨﱠﻔﹾﺱ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺤﺭﻡ
ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺎﻟﹾﺤﻕﱢ ﻭﺃَﻜﹾل ﺍﹶﻟﺭﺒﺎ ﻭﺃَﻜﹾل ﻤﺎل ﺍﹶﻟﹾﻴﺘﹾﻡ *
ﻤﻔﹾﺭﺩﺍﺕ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ ﺍﻟﻤﻭﺒﻘﺎﺕ
:
ﺍﹶﻟﺘﱠﻭﻟﹼـِﻲ
:
ﺍﹶﻟﹾﻔِﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻨﱡﻜﹸﻭﺹ
ﻴﻭﻡ ﺍﹶﻟــﺯﺤﻑ
:
ﻗﹶﺫﹶﻑﹶ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺼﻨﹶﺎﺕ *
ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﻫِﺩ
,
ﻭﺍﻟﺘﱠﻭﻟﱢﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﹶﻟﺯﺤﻑ
,
. .
ﺴﺎﻋﺔ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻬﺎﺩ ﻓِﻲ ﺴﺒِﻴل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
:
ﺭﻤِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺒِﺎﻟﺯﻨﹶﺎ
.
.
ﻭﺍﻟﺸﱠﺎﻫِﺩ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺃَﻤﺭﻨﹶﺎ ﺒِﺎﺠﺘِﻨﹶﺎﺏ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺒﻴﻥ ﺃَﻨﱠﻪ ﻤﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺒﺎﺌِﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﻬﻠِﻜﹶﺎﺕ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻴﺩلّ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻟﹶﺎ ﺨﹸﺭﺍﻓﹶﺔ
-٣ﻭﻋﻥ ﺍِﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﻤﺎ ﻗﹶﺎ َل " *
:
ﻤﻥ ﺍِﻗﹾﺘﹶﺒﺱ
*ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﻫِﺩ
.
ﻗﹶﺎلَ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
ﻤﻥ ﺍِﻗﹾﺘﹶﺒﺱ ﻋﻠﹶﻤﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻨﱡﺠﻭﻡ ﺍِﻗﹾﺘﹶﺒﺱ ﺸﹶﻌﺒﻪ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺯﺍﺩ ﻤﺎ ﺯﺍﺩ
ﻤﻔﹾﺭﺩﺍﺕ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ
ﻭﻗﹶﺫﹶﻑﹶ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺼﻨﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻤﺅْﻤِﻨﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﺎﻓِﻠﹶﺎﺕ
٢
"
:
ﺍﹶﻟﹾﻤﻬﻠِﻜﹶﺎﺕ
:
:
٣
"
: :
ﺘﹶﻌﻠﹶﻡ
ﺸﹸـــﻌﺒﺔ
:
ﻗِﻁﹾﻌﺔ
ﺯﺍﺩ ﻤﺎ ﺯﺍﺩ
:
ﺯﺍﺩ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻤِﻥ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ
.
:
ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﻫِﺩ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻭﻀﻊ ﺇِﺤﺩﻯ ﺍﹶﻟﻁﱡﺭﻕ ﺍﹶﻟﹾﻤﺅَﺩﻴﺔ ﺇِﻟﹶﻰ ﺘﹶﻌﻠﱡﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻜﹶﻲ ﻴﺤﺫﱢﺭﻩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻤﻭﻥ , ﻭﻫﺫﹶﺍ ﺩﻟِﻴل ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻋِﻠﹾﻡ ﺤﻘِﻴﻘِﻲ ﻴﺘﹶﻌﻠﱠﻡ ,ﻭﻤِﻤﺎ ﻴﺩلّ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ ﺃَﻴﻀﺎ ﻗﹶﻭﻟﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ " ﴿ ﻓﹶﻴﺘﹶﻌﻠﱠﻤﻭﻥ ﻤِﻨﹾﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻔﹶﺭﻗﹸﻭﻥ ﺒ ﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺀ ﻭﺯﻭﺠﻪ ﴾ ﻓﺎﺘﻀﺢ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻋﻠِﻡ ﻜﹶﺎﻟﹾﻌﻠﹸﻭﻡِ ﻟﹶﻪ ﺃُﺼﻭﻟﻪ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﻴﻘﹸﻭﻡ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﹾﺂﻴﺔ ﻭﺍﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ ﻓِﻲ ﻤﻌﺭِﺽ ﺫﹶﻡ ﺘﹶﻌﻠﹶﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
-٤ﻭﻋﻥ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﺤﺼِﻴﻥ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َل "
ﻟﹶﻴﺱ ﻤِﻨﱠﺎ ﻤﻥ ﺘﹶﻁِﻴﺭ ﺃَﻭ ﺘﹶﻁِﻴﺭ ﻟﹶﻪ
,
:
.
ﻗﹶﺎلَ ﺭﺴﻭل ﹶﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﻡ
ﺃَﻭ ﺘﹶﻜﹶﻬﻥ ﺃَﻭ ﺘﹶﻜﹶﻬﻥ ﻟﹶﻪ
ل ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻴﻘﹸﻭل ﻓﹶﻘﹶﺩ ﻜﹶﻔﹶﺭ ﺒِﻤﺎ ﺃَﻨﹾﺯَ
, ٤
ﺃَﻭ ﺴِﺤﺭ ﺃَﻭ ﺴِﺤﺭ ﻟﹶﻪ ﻭﻤﻥ ﺃَﺘﹶﻰ ﻜﹶﺎﻫِﻨﹰﺎ ﻓﹶﺼﺩﻗﹶﻪ ﺒِﻤﺎ
"
- 1ﺯﺍﺩ ﺍﳌﺴﻠﻢ ) ( ٢٢/٤ - 2ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٣٩٣/٥ﻓﺘﺢ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ٨٣/٢ﻧﻮﻭﻱ ( - 3ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﺮﻗﻢ ) ( ٣٩٠٥ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ﺑﺮﻗﻢ ) ( ٣٧٢٦ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺮﻗﻢ ) ( ٧٩٣ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) (٣٠٥/٢ﺑﺮﻗﻢ ) ( ٣٠٠٢ - 4ﻗﺎﻝ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﺍﻤﻊ ) : (٢٠/٥ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺧﻼ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﻫﻮ ﺛﻘﺔ .ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳌﻨﺬﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ) : ( ٥٢/٤ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺟﻴﺪ ﻧﺺ ﺍﳌﻨﺬﺭﻱ :ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺟﻴﺪ ،ﻭﺭﺍﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ..ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ ﺍﳊﻼﻝ ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ ﺑﺮﻗﻢ ) : ( ٢٨٩ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺇﱄ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﳊﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﻤﻔﹾﺭﺩﺍﺕ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ
*
*
ﺘﹶﻁِـﻴـﺭ
:
ﺘﹶﻜﹶﻬــَﻥ
:
ﺘﹶﻜﹶﻬﻥ ﻟﹶﻪ
:
ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﻫِﺩ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
:
ﺘﹶﺸﹶﺎﺀﻡ ﻭﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﺒِﻲ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺠﺎﻫِﻠِﻴﺔ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﺭﺍﺩ ﺃَﻥ ﻴﺴﺎﻓِﺭ ﺃَﻁﹾﻠﹶﻕﹶ ﻁﹶﻴﺭﺍ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻁﹶﺎﺭ ﺠِﻬﺔ ﺍﹶﻟﹾﻴﻤِﻴﻥ ﻤﻀﻰ ﻓِﻲ ﺴﻔﹶﺭﻩ
ﻭﺇﺫﺍ ﻁﹶﺎﺭ ﺠِﻬﺔ ﺍﹶﻟﺸﱠﻤﺎل ﺘﹶﺸﹶﺎﺀﻡ ﻭﺭﺠﻊ
,
ﺍِﺩﻋﻰ ﻤﻌﺭِﻓﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻴﺏ
.
.
ﺫﹶﻫﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﻜﹶﺎﻫِﻥ ﻴﺴﺄَﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺘﹶﻘﹾﺒل
:
ﻭﺍﻟﺸﱠﺎﻫِﺩ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻨﹶﻬﻰ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﺫﱠﻫﺎﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ
ﻟﹶﺎ ﻴﻨﹾﻬﻰ ﺇِﻟﱠﺎ ﻋﻥ ﺸﹶﻲﺀ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻭﻟﹶﻪ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ
,
ﻭﺍﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
.
-٥ﻭﻋﻥ ﺃَﺒِﻲ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺸﹾﻌﺭِﻱ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﺃَﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﺎل : "
ﻟﹶﺎ ﻴﺩﺨﹸل ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﱠﺔ ﻤﺩﻤِﻥ ﺨﹶﻤﺭ
ﻤﻌﻨﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ
,
ﻭﻟﹶﺎ ﻤﺅْﻤِﻥ ﺒِﺴِﺤﺭ
,
ﻭﻟﹶﺎ ﻗﹶﺎﻁِﻊ ﺭﺤِﻡ
١
"
:
ﺜﹶﻠﹶﺎﺜﹶﺔ ﻟﹶﺎ ﻴﺩﺨﹸﻠﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﱠﺔ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃَﻥ ﻴﻌﺫﱢﺒﻭﺍ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺭ ﻓﹶﺘﹾﺭﺓ ﺫﹸﻨﹸﻭﺒﻬﻡ ﻭﻤﻌﺎﺼِﻴﻬﻡ -١ﻤﺩﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻤﺭ
:
ﻴﻌﻨِﻲ ﺸﹶﺎﺭِﺏ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻤﺭ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺃُﺩﻤِﻨﻬﺎ ﻴﻌﻨِﻲ ﻴﺩﺍﻭِﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹸﺭﺒﻬﺎ
-٢ﻤﺅْﻤِﻥ ﺒِﺴِﺤﺭ
:
ﻴﻌﺘﹶﻘِﺩ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻴﺅَﺜﱢﺭ ﺒِﺫﹶﺍﺘﻪ ﻟﹶﺎ ﺒِﺘﹶﻘﹾﺩِﻴﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺇِﺭﺍﺩﺘﻪ
:
ﻫﺎﺠﺭ ﻟِﺄُﻗﹶﺎﺭِﺒﻪ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴﺼِﻠﻬﻡ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺯﻭﺭﻫﻡ
-٣ﻗﹶﺎﻁِﻊ ﺭﺤـِﻡ *
.
ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﻫِﺩ
.
.
.
:
ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻨﹶﻬﻰ ﻋﻥ ﺍﹶﻟِﺎﻋﺘِﻘﹶﺎﺩ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻴﺅْﺜِﺭ ﺒِﺫﹶﺍﺘﻪ ﻭﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻴﺠِﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺅْﻤِﻥ ﺃَﻥ ﻴﻌﺘﹶﻘِﺩ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺃَﻭ ﻏﹶﻴﺭﻩ ﻟﹶﺎ ﻴﺅَﺜﱢﺭ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺈِﺭﺍﺩﺓ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﴿ ﻭﻤﺎ ﻫﻡ ﺒِﻀﺎﺭﻴﻥ ﺒِﻪِ ﻤِﻥ ﺃَﺤﺩ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﴾
-٦ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ : ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل
ﻤِﻥ ﺃﺘﻲ ﻋﺭﺍﻓﹰﺎ ﺃَﻭ ﺴﺎﺤِﺭﺍ ﺃَﻭ ﻜﹶﺎﻫِﻨﹰﺎ ﻓﹶﺼﺩﻗﹶﻪ ﺒِﻤﺎ ﻴﻘﹸﻭل ﻓﹶﻘﹶﺩ ﻜﹶﻔﹶﺭ ﺒِﻤﺎ ﺃَﻨﹾﺯَ ل ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ َ
٢
*
.
ﺜﹶﺎﻟِﺜﹰﺎ -:ﺃَﻗﹾﻭﺍل ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀ
-١ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻁﹶﺎﺒِﻲ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
:
ﻗﹶﺩ ﺃَﻨﹾﻜﹶﺭ ﻗﹶﻭﻡ ﻤِﻥ ﺃَﺼﺤﺎﺏ ﺍﹶﻟﻁﱠﺒﺎﺌِﻊ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
,
ﻭﺃَﺒﻁﹶﻠﹸﻭﺍ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺘﻪ
,
ﻭﺍﻟﹾﺠﻭﺍﺏ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺜﹶﺎﺒِﺕ ﻭﺤﻘِﻴﻘﹶﺘﻪ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ
ﺍِﺘﱠﻔﹶﻕﹶ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻤﻡ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﹾﻔﹸﺭﺱ ﻭﺍﻟﹾﻬِﻨﹾﺩ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﺭﻭﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺇِﺜﹾﺒﺎﺘﻪ
,
,
ﻭﻫﺅُﻟﹶﺎﺀِ ﺃَﻓﹾﻀل ﺴﻜﱠﺎﻥ ﺃَﻫـل ﺍﹶﻟﹾـﺄَﺭﺽ
ل ﴿ ﻭﻤِـﻥ ﺸﹶـﺭ ل ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﴾ ﻭﺃَﻤﺭ ﺒِﺎﻟِﺎﺴﺘِﻌﺎﺫﹶﺓِ ﻤِﻨﹾﻪ ﻓﹶﻘﹶﺎ َ ﻭﺃَﻜﹾﺜﹶﺭﻫﻡ ﻋِﻠﹾﻤﺎ ﻭﺤِﻜﹾﻤﺔ ﻭﻗﹶﺩ ﻗﹶﺎ َ
ﺍﻟﻨﻔﺎﺜﺎﺕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﺩ ﴾ ﻭﻭﺭﺩ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻙ ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺃَﺨﹾﺒﺎﺭ ﻟﹶﺎ ﻴﻨﹾﻜِﺭﻫﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﻤﻥ ﺃَﻨﹾﻜﹶﺭ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ
.
ﻭﻓﹶﺭﻉ ﺍﹶﻟﹾﻔﹸﻘﹶﻬﺎﺀ ﻓِﻴﻤﺎ ﻴﻠﹾﺯﻡ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹸﻭﺒﺔ
ﺍﹶﻟﺸﱠﻬﺭ ﻭﺍﻟِﺎﺴﺘِﻔﹶﺎﻀﺔ
,
. . .
ﻭﻤﺎ ﻻ ﺃَﺼِل ﻟﹶﻪ ﻟﹶﺎ ﻴﺒﻠﱢﻎ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﺒﻠﹶـﻎ ﻓِـﻲ
ﻓﹶﻨﹶﻔﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺠﻬل ﻭﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎ ﻨﹶﻔﹶﺎﻩ ﻟﹶﻐﹾﻭ ﻭﻓﹶﻀل. ٣
- 1ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ ﺍﳊﻼﻝ ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ ﺑﺮﻗﻢ ) : ( ٢٩١ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺑﻪ ﺍﱄ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﳊﺴﻦ - 2ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﳌﻨﺬﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ) : ( ٥٣/٤ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺟﻴﺪ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ - 3ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ) ( ١٨٨/١٢
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
-٢ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﻁﹸﺒِﻲ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
:
ﺫﹶﻫﺏ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﺴﻨﱠﺔ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺜﹶﺎﺒِﺕ ﻭﻟﹶﻪ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻭﺫﹶﻫﺏ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺘﹶﺯِﻟﹶﺔ ﻭﺃَﺒﻭ ﺇِﺴﺤﺎﻕ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺒﺎﺩﻱ ﻤِﻥ ﺃَﺼﺤﺎﺏ
ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻟﹶﺎ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻟﹶﻪ
,
ﻭﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﹶﻤﻭِﻴﻪ ﻭﺘﺨﻴﻴل ﻭﺇِﻴﻬﺎﻡ ﺍﹶﻟﺸﱠﻲﺀ ﻋﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺒِﻪِ
.
ل ﴿ ﻴﺨﹶﻴل ﻭﺃَﻨﱠﻪ ﻀﺭﺏ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺨِﻔﱠﺔ ﻭﺍﻟﺸﱠﻌﻭﺫﹶﺓ ﻜﹶﻤﺎ ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻴﺨﹶﻴل ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻤِﻥ ﺴِﺤﺭﻫﻡ ﺃَﻨﱠﻬﺎ ﺘﹶﺴﻌﻰ ﴾ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﻘِلّ ﺘﹶﺴﻌﻰ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻗﹶﺎ َ ل ﺃَﻴﻀﺎ ﴿ ﺴﺤﺭﻭﺍ ﺃَﻋﻴﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﴾ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﴾ ﻭﻗﹶﺎ َ ﻗﹶﺎلَ
:
ﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﹶﻟِﻙ ﺃُﻤﻭﺭ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﺤﺠﺔ ﻓِﻴﻪِ ﻟِﺄَﻨﱠﻨﹶﺎ ﻟﹶﺎ ﻨﹶﻨﹾﻜﹶﺭ ﺃَﻥ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴل ﻭﻏﹶﻴﺭﻩ ﻤِﻥ ﺠﻤﻠﻪ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺜﹶﺒ ﹶ
ﺠﻭﺯﻫﺎ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾل ﻭﻭﺭﺩ ﺒِﻬﺎ ﺍﹶﻟﺴﻤﻊ ﻓﹶﻤِﻥ ﺫﹶﻟِﻙ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺔ ﻤِﻥ ﺫِﻜﹾﺭ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺘﹶﻌﻠِﻴﻤﻪ ﻭﻟِﻭ ﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﻟﹶﻪ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻟﹶﻡ ﻴﻤﻜﹸﻥ ﺘﹶﻌﻠِﻴﻤﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﺃُﺨﹾﺒِﺭ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﺃَﻨﱠﻬﻡ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻨﹶﻪ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻓﹶﺩلﱠ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻥ ﻟﹶﻪ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻭﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﻗِﺼﺔ ﺴِﺤﺭﻩ ﻓِﺭﻋﻭﻥ﴿ ﻭﺠﺎﺀﻭ َﺒِﺴِﺤﺭ ﻋﻅِـﻴﻡ﴾
.
ﻭﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﻠﹶﻕ ﻤﻊ ﺍِﺘﱢﻔﹶﺎﻕ ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹶﺴﺭِﻴﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻥ
ﺴﺒﺏ ﻨﹸﺯﻭﻟﻬﺎ ﻤﺎ ﻜﹶﺎﻥ ﻤِﻥ ﺴﺤﺭ ﻟﹶﺒِﻴﺩ ﺒِﻨﹾﺕ ﺍﻷﻋﺼﻡ ﻭﻫﻭ ﻤﻤﺎ ﺨﹸﺭﺠﻪ ﺍﹶﻟﹾﺒﺨﹶﺎﺭِﻱ ﻭﻤﺴﻠِﻡ ﻭﻏﹶﻴﺭﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﻋﺎﺌِﺸﹶﺔ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ ﺴِﺤﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻴﻬﻭﺩِﻱ ﻤِﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺒﻨِﻲ ﺯﺭﻴﻕ ﻴﻘﹶﺎل ﻟﹶﻪ ﻟﹶﺒِﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻷﻋﺼﻡ . .
ل ﻟِﻤﺎ ﺤلﱠ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ ﻭﻓِﻴﻪِ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎ َ
ﺒِﺭﻓﹾﻊ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﱠﺔ ﻭﺯﻭﺍل ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ ﻓﹶﺩلﱠ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻥ ﻟﹶﻪ ﺤﻘﺎ ﻭﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ
,
ﻓﹶﻬﻭ ﻤﻘﹾﻁﹸﻭﻉ ﺒِﻪِ ﺒِﺈِﺨﹾﺒﺎﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﺭﺴﻭﻟﹶﻪ ﻋﻠﹶـﻰ
ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻭﻭﻗﹸﻭﻋﻪ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﻫﺫﹶﺍ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﹾﺤلّ ﻭﺍﻟﹾﻌﻘﹾﺩ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻴﻨﹾﻌﻘِﺩ ﺒِﻬِﻡ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺠﻤﺎﻉ ﻭﻤﺨﹶﺎﻟﹶﻔﹶﺘﻬﻡ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ .ﻗﹶﺎلَ
:
ﻭﻟﹶﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺘﱠﺎﺒِﻌﻴﻥِ ﺇِﻨﹾﻜﹶﺎﺭ ﻟِﺄَﺼﻠِﻪِ
١
,
ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺒﺩ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺼﺤﺎﺒﺔ
:
ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺃَﻤﺭ ﺜﹶﺎﺒِﺕ ﻭﻟﹶﻪ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻜﹶﻐﹶﻴﺭِﻩِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺸﹾﻴﺎﺀ ﻭﻟﹶﻪ ﺃَﺜﹶﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ
ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﺘﱠﻔِﻕ ﻤِﻨﹾﻪ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﹶﻴﺎﻟﹶﺎﺕ ﺒﺎﻁِﻠﹶﺔ ﻟﹶﺎ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻟﹶﻬﺎ ﻜِﺘﹶﺎﺒﻪ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺭِﻴﻡ
,
ﻭﻟﹶﺎ ﻋِﺒﺭﺓ ﻤﻊ ﺍِﺘﱢﻔﹶﺎﻗﻬﻡ ﺒِﺤﺜﹶﺎﻟﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺘﹶﺯِﻟﹶﺔ
ﻭﻟﹶﻘﹶﺩ ﺸﹶﺎﻉ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺫﹶﺍﻉ ﻓِﻲ ﺴﺎﺒِﻕ ﺍﹶﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻓِﻴﻪِ
-٣ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﻤﺎﺯﺭﻱ ﺭﺤِﻤﻪ ﹶﺍﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
,
"
ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺸﹶﻔﹶﺎﻨِﻲ
"
ﻭﺍﻟﺸﱢﻔﹶﺎﺀ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻴﻜﹸﻭﻥ
ﻭﺃَﻨﱠﻪ ﻴﺘﹶﻌﻠﱠﻡ ﻭﺃَﻨﱠﻪ ﻤِﻤﺎ ﻴﻜﹾﻔﹸﺭ ﺒِﻪِ
,
.
,
ﺨِﻠﹶﺎﻓﹰﺎ ﻟِﻤﻥ ﺯﻋِﻡ ﺃَﻨﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻟﹶﻪ ﻭﺃَﻥ
ﻭﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭﻩ ﻤِﻥ ﺫﹶﻟِﻙ ﺒﺎﻁِل ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﻗﹶﺩ ﺫﹶﻜﹶﺭﻩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻓِـﻲ
ﻭﺃَﻨﱠﻪ ﻤِﻤﺎ ﻴﻔﹶﺭﻕ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺀ ﻭﺯﻭﺠﻪ
,
ﻭﻓِﻲ ﺤﺩِﻴﺙ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ
ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺃَﻨﱠﻪ ﺃَﺸﹾﻴﺎﺀ ﺩﻓﹶﻨﹶﺕﹾ ﻭﺃَﺨﹾﺭﺠﺕﹾ ﻭﻫﺫِﻩِ ﻜﹸﻠﹼﻬﺎ ﺃُﻤﻭﺭ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﻓِﻴﻤﺎ ﻟﹶﺎ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻟﹶﻪ ﻭﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺘﹶﻌﻠﱠﻡ ﻤﺎﻟﹰﺎ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻟﹶﻪ ﻗﹶﺎلَ
"
ﻭﻏﹶﻴﺭ ﺒﻌِﻴﺩ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾل ﺃَﻥ ﻴﺨﹾﺭﻕ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﺩﺓ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﻨﱡﻁﹾﻕ ﺒِﻜﹶﻠﹶﺎﻡ ﻤﻠﹶﻔﱠﻕ ﺃَﻭ ﺘﹶﺭﻜِﻴﺏ ﺃَﺠﺴﺎﻡ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺯﺝ
ﺒﻴﻥ ﻗﹶﻭِﻱ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﺭﺘِﻴﺏ ﻟﹶﺎ ﻴﻌﺭِﻓﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ
.
ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺎﻫﺩ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺠﺴﺎﻡ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻗِﺘﹶﺎل ﻜﹶﺎﻟﺴﻤﻭﻡِ ﻭﻤﺎ ﻫـﻭ ﻤﺴـﻘﻡ
ﻜﹶﺎﻟﹾﺄَﺩﻭِﻴﺔِ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﺭﺓ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺼﺤﺢ ﻜﹶﺎﻟﹾﺄَﺩﻭِﻴﺔِ ﺍﹶﻟﹾﻤﻀﺎﺩﺓ ﻟِﻠﹾﻤﺭﺽِ ﻟﹶﻡ ﻴﺴﺘﹶﺒﻌﺩ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾل ﺃَﻥ ﻴﻨﹾﻔﹶﺭِﺩ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺒِﻌِﻠﹾﻡ ﻗﹶـﻭِﻱ ﻗﹶﺘﱠﺎﻟﹶﺔ ﺃَﻭ ﻜﹶﻠﹶﺎﻡ ﻤﻬﻠﻙ ﺃَﻭ ﻴﺅَﺩﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻗﹶﺔ
- 1ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ) ( ٤٦/٢ - 2ﺯﺍﺩ ﺍﳌﺴﻠﻢ ) ( ٢٢٥/٤
٢
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ -٤ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻭِﻱ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
:
ﻭﺍﻟﺼﺤِﻴﺢ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻟﹶﻪ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ
,
ﺍﹶﻟﹾﻤﺸﹾﻬﻭﺭﺓ
١
-٥ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﻗﹸﺩﺍﻤﻪ ﺭﺤِﻤ ﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
ﻭﺒِﻪِ ﻗﹶﻁﹾﻊ ﺍﹶﻟﹾﺠﻤﻬﻭﺭ ﻭﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀ ﻭﻴﺩلّ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﱠﺔ ﺍﹶﻟﺼﺤِﻴﺤﺔ :
ﻭﺍﻟﺴﺤﺭ ﻟﹶﻪ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻓﹶﻤِﻨﹾﻪ ﻤﺎ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﻭﻤﺎ ﻴﻤﺭﺽ ﻭﻤﺎ ﻴﺄْﺨﹸﺫ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻋﻥ ﺍِﻤﺭﺃَﺘﻪ ﻓﹶﻴﻤﻨﹶﻌﻪ ﻭﻁﹾﺄَﻫﺎ ﻭﻤِﻨﹾﻪ ﻤﺎ ﻴﻔﹶﺭﻕ ﺒـﻴﻥ
ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺀ ﻭﺯﻭﺠﻪ
.
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻭﻗﹶﺩ ﺍﹸﺸﹾﺘﹸﻬِﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻘﹾﺩ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻋﻥ ﺍِﻤﺭﺃَﺘﻪ ﺤِﻴﻥ ﻴﺘﹶﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴﻘﹾـﺩِﺭ ﻋﻠﹶـﻰ
ﺇِﺘﹾﻴﺎﻨﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺤلﱠ ﻋﻘﹾﺩﻩ ﻴﻘﹶﺩﺭ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﺠﺯﻩ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﺤﺘﱠﻰ ﺼﺎﺭ ﻤﺘﹶﻭﺍﺘِﺭﺍ ﻟﹶﺎ ﻴﻤﻜِﻥ ﺠﺤﺩﻩ ﺃَﺨﹾﺒﺎﺭ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻤﺎﻟﹰﺎ ﻴﻜﹶﺎﺩ ﻴﻤﻜِﻥ ﺍﹶﻟﺘﱠﻭﺍﻁﹸﺅ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺫِﺏ ﻓِﻴﻪِ -٦ﻗﹶﺎلَ ﺃَﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﻘﹾﺩِﺴِﻲ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ
"
٢
ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﻲ
.
ﻗﹶﺎلَ ﻭﻗﹶﺩ ﺭﻭِﻱ ﻤِﻥ
. " .
ل ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻋﺯﺍﺌِﻡ ﻭﺭﻗِﻲ ﻭﻋﻘﹾﺩ ﻴﺅَﺜﱢﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺏ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺒﺩﺍﻥ ﻓﹶﻴﻤﺭﺽ ﻭﻴﻘﹾﺘﹸل ﻭﻴ ﹶﻔـــﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺀ ﻭﺯﻭﺠﻪ ﻗﹶﺎ َ
﴿ ﻓﹶﻴﺘﹶﻌﻠﱠﻤﻭﻥ ﻤِﻨﹾﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻔﹶﺭﻗﹸﻭﻥ ﺒِﻪِ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺀ ﻭﺯﻭﺠﻪ﴾ ﻭﻗﺎل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﴿ ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺜﺎﺕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﺩ ﴾ ﻴﻌﻨِﻲ ٣
ﺍﻟﺴﻭﺍﺤﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﺎﺘِﻲ ﻴﻌﻘِﺩﻥ ﻓِﻲ ﺴِﺤﺭﻫﻥ ﻭﻴﻨﹾﻔﹸﺜﹾﻥ ﻓِﻲ ﻋﻘﹾﺩﻫﻥ ﻭﻟﹶﻭﻟﹶﺎ ﺃَﻥ ﻟِﻠﺴﺤﺭِ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻟﹶﻡ ﻴﺄْﻤﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺒِﺎﻟِﺎﺴﺘِﻌﺎﺫﹶﺓِ ﻤِﻨﹾﻪ ُ -٧ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﺎﻤﺔ ﺍِﺒﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻴﻡ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﺒﺩﺍﺌِﻊ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﻭﺍﺌِﺩ
:
ﻭﻗﹶﺩ ﺩلﱠ ﻗﹶﻭﻟﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺜﺎﺕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﺩ ﴾ ﻭﺤﺩِﻴﺙ ﻋﺎﺌِﺸﹶﺔ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺃَﻥ ﻟﹶﻪ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ
٤
.
-٨ﻗﹶﺎلَ ﺃَﺒﻭ ﺍﹶﻟﹾﻌِﺯ ﺍﹶﻟﹾﺤﻨﹶﻔِﻲ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
:
ﻭﻗﹶﺩ ﺘﹶﻨﹶﺎﺯﻉ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀ ﻓِﻲ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺃَﻨﹾﻭﺍﻋﻪ ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻭﻥ ﻴﻘﹸﻭﻟﹸﻭﻥ ﺇِﻨﱠﻪ ﻗﹶﺩ ﻴﺅَﺜﱢﺭ ﻓِﻲ ﻤﻭﺕ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﻭﻤﺭﻀﻪ ﻤِﻥ ٥
ﻏﹶﻴﺭ ﻭﺼﻭل ﺸﹶﻲﺀ ﻅﹶﺎﻫِﺭ ﺇِﻟﹶﻴﻪ ِ
- 1ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ) ( ٢٢٢/١٠ - 2ﺍﳌﻐﲏ ) (١٠٦/١٠ - 3ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻓﺘﺢ ﺍﻴﺪ ) ( ٣١٤ - 4ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻫﺎﻣﺶ ﻓﺘﺢ ﺍﻴﺪ ) ( ٣١٥ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ ) ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ( ٢٢٧/٢ - 5ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ) ( ٥٠٥
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻟِﺙ ﺃَﻗﹾﺴﺎﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ *
ﺃَﻗﹾﺴﺎﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﺭﺍﺯِﻱ
.
*
ﺃَﻗﹾﺴﺎﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﺭﺍﻏِﺏ
.
*
ﺍﹶﻟﺘﱠﺤﻘِﻴﻕ ﻭﺍﻟﹾﺈِﻴﻀﺎﺡ ﻟِﺄَﻗﹾﺴﺎﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
*
ﺘﹶﻘﹾﺴِﻴﻡ ﺍﹶﻟﺭﺍﺯِﻱ ﻟِﻠﺴﺤﺭِ
.
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻟِﺙ
ﺃَﻗﹾﺴﺎﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ : -
ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ : ١ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ : *
ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭل
:
*
ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ
:
ﺴِﺤﺭ ﺍﻟﻜﻠﺩﺍﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﺸﺩﺍﻨﻴﻴﻥ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻭﺍﻜِﺏ ﺍﹶﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺘﹶﺤﻴﺭﺓ ﻭﻫِﻲ ﺍﹶﻟﺴﻴﺎﺭﺓ
ﻭﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴﻌﺘﹶﻘِﺩﻭﻥ ﺃَﻨﱠﻬﺎ ﻤﺩﺒﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻡ ﻭﺃَﻨﱠﻬﺎ ﺘﹶﺄْﺘِﻲ ﺒِﺎﻟﹾﺨﹶﻴﺭِ ﻭﺍﻟﺸﱠﺭ ﻭﻫﻡ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﺒﻌﺙﹶ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻟﹶﻴﻬِﻡ ﺇِﺒﺭﺍﻫِﻴﻡ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻠِﻴل ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
ﺴِﺤﺭ ﺃَﺼﺤﺎﺏ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭﻫﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﱡﻔﹸﻭﺱ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻭِﻴﺔ
.
ﺜﹸﻡ ﺍِﺴﺘﹶﺩلﱠ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻭﻫﻡ ﻟﹶﻪ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﺒِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﻴﻤﻜِﻨﻪ ﺃَﻥ ﻴﻤﺸِﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺠِﺫﹾﻉ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻤﻜِﻨﻪ ﺍﻟﻤﺸﻲﺀ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻥ ﻤﻤﺩﻭﺩﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﻨﹶﻬﺭ ﺃَﻭ ﻨﹶﺤﻭﻩ
.
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻭﻜﹶﻤـﺎ ﺃَﺠﻤﻌـﺕﹾ
ﺍﹶﻟﹾﺄَﻁِﺒﺎﺀ ﻋﻠﹶﻰ ﻨﹸﻬﻰ ﺍﻟﻤﺭﻋﻭﻑ ٢ﻋﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﻅﹶﺭ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺸﹾﻴﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﺤﻤﺭ ﻭﺍﻟﹾﻤﺼﺭﻭﻉ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺸﹾﻴﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻭِﻴﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻤﻌﺎﻥ *
ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻟِﺙ
ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﺩﻭﺭﺍﻥ ﻭﻤﺎ ﺫﹶﺍﻙ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﻔﹾﺱ ﺨﹶﻠﹶﻘﹶﺕﹾ ﻤﻁِﻴﻌﺔ ﻟِﻠﹾﺄَﻭﻫﺎﻡِ
:
ﺍﹶﻟِﺎﺴﺘِﻌﺎﻨﹶﺔ ﺒِﺎﻟﹾﺄَﺭﻭﺍﺡِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﻀِﻴﺔ ﻭﻫﻡ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﻫﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﻗِﺴﻤﻴﻥِ ﻗﹶﺎلَ
*
ﺍﹶﻟﺭﺍﺒِﻊ
.
:
:
ﻤﺅْﻤِﻨﹸﻭﻥ ﻭﻜﹸﻔﱠﺎﺭ ﻭﻫﻡ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ
ﺜﹸﻡ ﺇِﻥ ﺃَﺼﺤﺎﺏ ﺍﹶﻟﺼﻨﹾﻌﺔ ﻭﺃَﺭﺒﺎﺏ ﺍﹶﻟﺘﱠﺠﺭِﺒﺔ ﺸﹶﺎﻫﺩﻭﺍ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟِﺎﺘﱢﺼﺎل ﺒِﻬﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﻭﺍﺡ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﻀِﻴﺔ ﻴﺤﺼل
ﻲ ٣ﻭﺍﻟﺩﺨﻥ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻉ ﻫﻭﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻤﻰ ﺒِﺎﻟﹾﻌﺯﺍﺌِﻡِ ﻭﻋﻤل ﺍﹶﻟﺘﱠﺴﺨِﻴﺭ ﺒِﺄَﻋﻤﺎل ﺴﻬﻠﹶﺔ ﻗﹶﻠِﻴﻠﹶﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺭﻗِ
:
.
ﺍﹶﻟﺘﱠﺨﹶﻴﻠﹶﺎﺕ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺨﹾﺫ ﺒِﺎﻟﹾﻌﻴﻭﻥِ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﺫﺓ ﻭﻤﺒﻨﹶﺎﻩ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﺒﺼﺭ ﻗﹶﺩ ﻴﺨﹾﻁِﺊ ﻭﻴﺸﹾﺘﹶﻐِل ﺒِﺎﻟﺸﱠﻲﺀِ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌِﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﻏﹶﻴﺭﻩ
ﺃَﻟﱠﺎ ﺘﹶﺭﻯ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﺸﻌﺒﺫﺓ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﺫِﻕ ﻴﻅﹾﻬﺭ ﻋﻤل ﺸﹶﻲﺀ ﻴﺫﹾﻫِل ﺃَﺫﹾﻫﺎﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﻅِﺭﻴﻥِ ﺒِﻪِ ﻭﻴﺄْﺨﹸﺫ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺤﺘﱠﻰ ل ﺸﹶﻴﺌًﺎ ﺁﺨﹶﺭ ﻋﻤﻠﹰﺎ ﺒِﺴﺭﻋﺔ ﺸﹶﺩِﻴﺩﺓ ﻭﺤِﻴﻨﺌِﺫٍ ﺇِﺩﺍ ﺍﺴﺘﻔﺭﻏﻬﻡ ﺍﹶﻟﺸﱠﻐﹾل ﺒِﺫﹶﻟِﻙ ﺍﹶﻟﺸﱠﻲﺀ ﺒِﺎﻟﺘﱠﺤﺩِﻴﻕِ ﻭﻨﹶﺤﻭﻩ ﻋﻤِ َ
ﻴﻅﹾﻬﺭ ﻟﹶﻬﻡ ﺸﹶﻲﺀ ﺁﺨﹶﺭ ﻏﹶﻴﺭ ﻤﺎ ﺍِﻨﹾﺘﹶﻅﹶﺭﻭﻩ ﻓﹶﻴﺘﹶﻌﺠﺒﻭﻥ ﻤِﻨﹾﻪ ﺠِﺩﺍ
.
ﻭﻟﹶﻭ ﺃ ﻨﻪ ﺴﻜﹶﺕﹶ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ﺒِﻤﺎ ﻴﺼﺭِﻑ
ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻭﺍﻁِﺭ ﺇِﻟﹶﻰ ﻀِﺩ ﻤﺎ ﻴﺭِﻴﺩ ﺃَﻥ ﻴﻌﻤﻠﻪ ﻭﻟﹶﻡ ﺘﹶﺘﹶﺤﺭﻙ ﺍﹶﻟﻨﱡﻔﹸﻭﺱ ﻭﺍﻟﹾﺄَﻭﻫﺎﻡ ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﺭِﻴﺩ ﺇِﺨﹾﺭﺍﺠﻪ
ﻟﹶﻔﹶﻁِﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﻅِﺭﻭﻥ ﻟِﻜﹸلّ ﻤﺎ ﻴﻔﹾﻌﻠﻪ - 1ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ) ( ٢٤٤/٢ﺑﺘﺼﺮﻑ - 2ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻴﻞ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻧﻔﻪ - 3ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﲢﻤﻞ ﺑﲔ ﻃﻴﺎﺎ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﳋﺴﺮﺍﻥ ﺍﳌﺒﲔ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
*
ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﻤِﺱ
*
ﺍﹶﻟﺴﺎﺩِﺱ
*
ﺍﹶﻟﺴـَﺎﺒِﻊ
*
ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻤِﻥ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﻤﺎل ﺍﹶﻟﹾﻌﺠِﻴﺒﺔ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺘﹶﻅﹾﻬﺭ ﻤِﻥ ﺘﹶﺭﻜِﻴﺏ ﺁﻟﹶﺎﺕ ﻤﺭﻜﱠﺒﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﻨﱢﺴﺏ ﺍﹶﻟﹾﻬﻨﹾﺩﺴِﻴﺔ ﻜﹶﻔﹶﺎﺭِﺱ ﻋﻠﹶﻰ ﻓﹶﺭﺱ ﻓِﻲ
:
ﻴﺩﻩ ﺒﻭﻕ ﻜﹸﻠﱠﻤﺎ ﻤﻀﺕﹾ ﺴﺎﻋﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﻬﺎﺭ ﻀﺭﺏ ﺒِﺎﻟﹾﺒﻭﻕِ ﻤِﻥ ﻏﹶﻴﺭ ﺃَﻥ ﻴﻤﺴﻪ ﺃَﺤﺩ ﻗﹶﺎلَ
:
ﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺘﹶﺭﻜِﻴﺏ ﺼﻨﹾﺩﻭﻕ ﺍﹶﻟﺴﺎﻋﺎﺕ
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻟﹶﺎ ﻴﻨﹾﺒﻐِﻲ ﺃَﻥ ﻴﻌﺩ ﻤِﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻟِﺄَﻥ ﻟﹶﻬﺎ ﺃَﺴﺒﺎﺒﺎ ﻤﻌﻠﹸﻭﻤﺔ ﻴﻘِﻴﻨِﻴﺔ ﻤﻥ ﺍِﻁﱠﻠﹶﻊ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻗﹶﺩﺭ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ
:
.
.
.
ﻭﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻤﻭﺭ ﺃَﺼﺒﺤﺕﹾ ﻤﺄْﻟﹸﻭﻓﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺂﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﹶﻟﺘﱠﻘﹶﺩﻡ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻤِﻲ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻜﹶﺎﻥ ﺴﺒﺒﺎ ﻓِﻲ ﺍِﺨﹾﺘِﺭﺍﻉ ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﺠﺎﺌِﺏ
.
ﺍﹶﻟِﺎﺴﺘِﻌﺎﻨﹶﺔ ﺒِﺨﹶﻭﺍﺹ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩﻭِﻴﺔ ﻴﻌﻨِﻲ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻁﹾﻌِﻤﺔ ﻭﺍﻟﺩﻫﺎﻨﹶﺎﺕ ﻗﹶﺎلَ
:
.
ﻭﺍﻋﻠﹶﻡ ﺃَﻨﱠﻬﺎ ﺴﺒِﻴل ﺇِﻟﹶﻰ ﺇِﻨﹾﻜﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻭﺍﺹ ﻓﹶﺈِﻥ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤِﻐﹾﻨﹶﺎﻁِﻴﺱ ﻤﺸﹶﺎﻫِﺩ
.
ﺍﹶﻟﺘﱠﻌﻠِﻴﻕ ﻟِﻠﹾﻘﹶﻠﹾﺏِ ﻭﻫﻭ ﺃَﻥ ﻴﺩﻋﻰ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺃَﻨﱠﻪ ﻋﺭﻑ ﺍﹶﻟِﺎﺴﻡ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﻅﹶﻡ ﻭﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻴﻁِﻴﻌﻭﻨﹶﻪ ﻭﻴﻨﹾﻘﹶﺎﺩﻭﻥ ﻟﹶﻪُ ﻓِﻲ
:
ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻤﻭﺭ
,
ﻕ ﺃَﻥ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺫﹶﻟِﻙ ﺍﹶﻟﺴﺎﻤِﻊ ﻀﻌِﻴﻑ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾل ﻗﹶﻠِﻴل ﺍﹶﻟﺘﱠﻤﻴِﻴﺯ ﺍِﻋﺘﹶﻘﹶﺩ ﺃَﻨﱠﻪ ﺤﻕﹼ ﻭﺘﹶﻌﻠﱡﻕ ﻗﹶﻠﹶﺒﻪ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﺘﱠﻔﹶ ﹶ
ل ﻓِﻲ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﻨﹶﻭﻉ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺭﻋﺏ ﻭﺍﻟﹾﻤﺨﹶﺎﻓﹶﺔ ﻓﹶﺈِﺩﺍ ﺤﺼلَ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻭﻑ ﻀﻌﻑ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﻭﻯ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﺴﺔ ﺒِﺫﹶﻟِﻙ ﻭﺤﺼَ
ﻴﺘﹶﻤﻜﱠﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺃَﻥ ﻴﻔﹾﻌل ﻤﺎ ﻴﺸﹶﺎﺀ :
ﺍﹶﻟﺴﻌﻲ ﺒِﺎﻟﻨﱠﻤِﻴﻤﺔِ ﻭﺍﻟﺘﱠﻘﹾﺭِﻴﺏ ١ﻤِﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﺨﹶﻔِﻴﻔﹶﺔ ﻟﹶﻁِﻴﻔﹶﺔ ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﺸﹶﺎﺌِﻊ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
:
ﺘﹶﻘﹾﺴِﻴﻡ ﺍﹶﻟﺭﺍﻏِﺏ
٢
.
ل ﺍﹶﻟﺭﺍﺯِﻱ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ ﻤِﻥ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻨﹾﻭﺍﻉ ﺍﹶﻟﹾﻤﺫﹾﻜﹸﻭﺭﺓ ﻓِﻲ ﻓﹶﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻟِﻠﹶﻁﹶﺎﻓﹶﺔ ﻭﻗﹶﺩ ﺃَﺩﺨﹶ َ
ﻑ ﻭﺨﻔﻰ ﺴﺒﺒﻪ ﻤﺩﺍﺭِﻜﻬﺎ ﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱡﻐﹶﺔ ﻋِﺒﺎﺭﺓ ﻋﻤﺎ ﻟﹶﻁﹶ ﹶ *
,
٣
.
:
ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﺭﺍﻏِﺏ
:
ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻴﻁﹾﻠﹶﻕ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻌﺎﻥٍ
ﺃَﺤﺩﻫـــﺎ
:
ل ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺴﺤﺭﻩ ﻭﻤِﻨﹾﻪ ﺇﻁﻼﻕ ﻤﺎ ﻟﻁﻑ ﻭﺩﻕ ﻭﻤِﻨﹾﻪ ﺴﺤﺭﺕﹾ ﺍﹶﻟﺼﺒِﻲ ﺨﹶﺎﺩﻋﺘﻪ ﻭﺍﺴﺘﹶﻤﻠﹾﺘﻪ ﻭﻜﹸلّ ﻤﻥ ﺍِﺴﺘﹶﻤﺎ َ
.
ﺍﹶﻟﺸﱡﻌﺭﺍﺀ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻭﻥ ﻟِﺎﺴﺘِﻤﺎﻟﹶﺘِﻬﺎ ﺍﹶﻟﻨﱡﻔﹸﻭﺱ.ﻭﻤِﻨﹾﻪ ﻗﹶﻭل ﺍﹶﻟﹾﺄَﻁِﺒﺎﺀ ﺒلْ ﻨﹶﺤﻥ ﻗﹶﻭﻡ ﻤﺴﺤﻭﺭﻭﻥ
*
ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ
:
*
ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻟِﺙ
:
*
ﺍﹶﻟﺭﺍﺒِﻊ
:
ﻓﹶﺤِﻴﻨﺌِﺫٍ
"
ﺃَﻱ
:
"
ﺍﹶﻟﻁﱠﺒِﻴﻌﺔ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭﺓ
ﻤﺼﺭﻭﻓﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺭِﻓﹶﺔ ﻭﻤِﻨﹾﻪ ﺤﺩِﻴﺙ
" :
ﻭﻤِﻨﹾﻪ ﻗﹶﻭﻟﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
" :
ﺇِﻥ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺎﻥ ﻟﺴﺤﺭﺍ
" .
"
ﻤﺎ ﻴﻘﹶﻊ ﺒِﺨﹸﺩﻉ ﻭﺘﹶﺨﹶﻴﻠﹶﺎﺕ ﻟﹶﺎ ﺤﻘِﻴﻘِﻴﺔ ﻟﹶﻬﺎ ﻨﹶﺤﻭ ﻤﺎ ﻴﻔﹾﻌﻠﻪ ﺍﹶﻟﹾﻤﺸﹶﻌﻭِﺫ ﻤِﻥ ﺼﺭﻑ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺒﺼﺎﺭ ﻋﻤﺎ ﻴﺘﹶﻌﺎﻁﹶﺎﻩ ﺒِﺨِﻔﱠﺔ ﺍﹶﻟﹾﻴﺩ ﻤﺎ ﻴﺤﺼل ﺒِﻤﻌﺎﻭﻨﹶﺔ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﺒِﻀﺭﺏ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺘﱠﻘﹶﺭﺏ ﺇِﻟﹶﻴﻬِﻡ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻜﹶﻔﹶﺭﻭﺍ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
,
ﻭﺇِﻟﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺸﹶﺎﺭﺓ ﺒِﻘﹶﻭﻟِﻪِ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
.
ﻤﺎ ﻴﺤﺼل ﺒِﻤﺨﹶﺎﻁﹶﺒﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻭﺍﻜِﺏ ﻭﺍﺴﺘﻨﺯﺍل ﺭﻭﺤﺎﻨﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒِﺯﻋﻤِﻬِﻡ
-1ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ) ﺍﻟﺘﻀﺮﻳﺐ ( ) ( ٢٣١/٢ - 2ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ) ( ١٤٧/١ - 3ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ) ( ١٤٧/١ - 4ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ) ) (٢٢٢/١٠ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﻟﻠﺮﺍﻏﺐ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ } ﺱ ﺡ ﺭ{
٤
.
" :
ﻭﻟﹶﻜِﻥ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺍﹶﻟﺘﱠﺤﻘِﻴﻕ ﻭﺍﻟﹾﺈِﻴﻀﺎﺡ ﻟِﺄَﻨﹾﻭﺍﻉ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻤِﻥ ﺩِﺭﺍﺴﺔ ﺘﹶﻘﹾﺴِﻴﻤﺎﺕ ﺍﹶﻟﺭﺍﺯِﻱ ﻭﺍﻟﺭﺍﻏِﺏ ﻭﻏﹶﻴﺭﻫﻤﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀ ﻟِﻠﺴﺤﺭِ ﻨﹶﺠِﺩ ﺃَﻥ ﺃَﻨﱠﻬﻡ ﻗﹶﺩ ﺃَﻗﹾﺤﻤﻭﺍ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻤﺎ ﻟﹶﻴﺱ ﻑ ﻭﺨﻔﻰ ﺴﺒﺒﻪ ﻭﻤِﻥ ﻫﻨﹶـﺎ ﺃَﺩﺨﹶﻠﹸـﻭﺍ ﻓِﻴـﻪِ ﻤِﻨﹾﻪ ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻙ ﺃَﻨﱠﻬﻡ ﺍِﻋﺘﹶﻤِﺩﻭﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﻨﹶﻰ ﺍﹶﻟﻠﱡﻐﹶﻭِﻱ ﻟِﻠﺴﺤﺭِ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻟﹶﻁﹶ ﹶ
ﺍﹶﻟِﺎﺨﹾﺘِﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻌﺠِﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﹾﺄُﻤﻭﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺘِﺠﺔ ﻋﻥ ﺨِﻔﱠﺔ ﺍﹶﻟﹾﻴﺩ ﻑ ﻤﺩﺨﹶﻠﻬﺎ ﺴﺒﺒﻬﺎ ﻭﻟﹶﻁﹶ ﹶ
.
,
ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺒِﺎﻟﻨﱠﻤِﻴﻤﺔِ ﻭﻤﺎ ﺸﹶﺎﻜﹶﻠﹶﻬﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻤﻭﺭ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺨﹸﻔﱠـﻲ
ﻭﻜﹸلّ ﻫﺫﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﻴﻌﻨِﻴﻨﹶﺎ ﻓِﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺒﺤﺙ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺒﻴﺕ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺼِﻴﺩ ﻭﻤِﺤﻭﺭ ﺍﹶﻟﹾﺒﺤﺙ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺤﻘِﻴﻘِﻲ
ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﻌﺘﹶﻤِﺩ ﻓِﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ .ﻭﺜﻤﺔ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻟﹶﺎﺒﺩ ﻤِﻥ ﺒﻴﺎﻨﻬﺎ ﺃَﻟﹶﺎ ﻭﻫِﻲ ﻤﺎ ﺫﹶﻜﱠﺭﻩ ﺍﹶﻟـﺭﺍﺯِﻱ ﻭﻜﹶـﺫﹶﻟِﻙ
ﺍﹶﻟﺭﺍﻏِﺏ ﻤِﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒِﺭﻭﺤﺎﻨِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻭﺍﻜِﺏ ﻭﺍﻟﹾﺤﻕﹼ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻨﹶﺩِﻴﻥ ﺒِﻪِ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻭﺍﻜِﺏ ﺨﹶﻠﹾﻕ ﻤِﻥ ﻤﺨﹾﻠﹸﻭﻗﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻤﺴﺨﱠﺭﺓ ﺒِﺄَﻤﺭِﻩِ ﻭﻟِﺄَﻤﺭِﻩِ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﻟﹶﻴﺴﺕﹾ ﻟﹶﻬﺎ ﺭﻭﺤﺎﻨِﻴﺔ ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﻠﹸﻕ ﺃَﺒﺩﺍ
.
ﻓﹶﺈِﻥ ﻗﹶﺎلَ ﻗﹶﺎﺌِل ﺇِﻨﱠﻨﹶﺎ ﻨﹸﺸﹶﺎﻫِﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﻨﹾﻁِﻘﹸـﻭﻥ
ﺒِﺄَﺴﻤﺎﺀ ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ ﺃَﻨﱠﻬﺎ ﻟِﻠﹾﻜﹶﻭﺍﻜِﺏِ ﺃَﻭ ﺘﹶﺭﻤﺯ ﻟﹶﻬﺎ ﻭﻴﺨﹶﺎﻁِﺒﻭﻨﹶﻬﺎ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﻴﺘِﻡ ﺴِﺤﺭﻫﻡ ﻭﻴﻨﹶﻔﱢﺫ ﻭﻴﺘﹶﺤﻘﱠﻕ ﺃَﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺍﺌﻲ ﻓﹶﺎﻟﹾﺠﻭﺍﺏ
:
.
ﺇِﺩﺍ ﺼﺢ ﻫﺫﹶﺍ ﻓﹶﻠﹶﻴﺱ ﻤِﻥ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻭﺍﻜِﺏ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻤِﻥ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻹﻀﻼل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻭﻓِﺘﹾﻨﹶﺘﻬﻡ ﻜﹶﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺃَﻥ
ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭ ﻋِﻨﹾﺩﻤﺎ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴﺨﹶﺎﻁِﺒﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺼﻨﹶﺎﻡ ﺍﹶﻟﹾﺤِﺠﺎﺭﺓ ﺍﹶﻟﺼﻤﺎﺀ ﻓﹶﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﺘﹸﺠِﻴﺒﻬﻡ ﺒِﺼﻭﺕ ﻤﺴﻤﻭﻉ ﻤِﻥ ﺩﺍﺨِل ﺍﹶﻟﹾﺄَﺼـﻨﹶﺎﻡ
ﻓﹶﻴﻅﹸﻨﱡﻭﻥ ﺃَﻨﱠﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﺂﻟﹶﺔ ﻭﻟﹶﻴﺴﺕﹾ ﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ ﻭﻁﹸﺭﻕ ﺍﻹﻀﻼل ﻜﹶﺜِﻴﺭﺓ ﻤﺘﹶﺸﹶﻌﺒﺔ ﻭﻗﹶﺎﻨﹶﺎ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺇِﻴﺎﻜﹸﻡ ﺸﹶﺭ ﺸﹶﻴﺎﻁِﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺱ ﻭﺍﻟﹾﺠِﻥ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺭﺍﺒِﻊ ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﻀﺭ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺠِﻨﱢﻴﺎ ·
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻭﻟﹶﻰ
:
ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﻹﻗﺴـﺎﻡ
.
·
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻴﺔ
:
ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺫﱠﺒــﺢ
.
·
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔ
:
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺴﻔﹾﻠِﻴﺔ
.
·
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺭﺍﺒِﻌﺔ
:
ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﻨﱠﺠﺎﺴﺔ
.
·
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﻤِﺴﺔ
:
ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺘﱠﻨﹾﻜِﻴﺱ
·
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺴﺎﺩِﺴﺔ
:
ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺘﱠﻨﹾﺠِﻴﻡ
.
·
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺴﺎﺒِﻌﺔ
:
ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜـَﻑﹼ
.
·
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻤِﻨﹶﺔ
:
ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺜـَﺭ
.
*ﺍﹶﻟِﺎﺘﱢﻔﹶﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﺍﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ
.
: -
ﻏﹶﺎﻟِﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻫﻨﹶﺎﻙ ﺍِﺘﱢﻔﹶﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﺍﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻥ ﻴﻘﹸﻭﻡ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭل ﺒِﻔِﻌل ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻤﻭﺭ ﺃَﻭ ﺒﻌﺽ ﺃَﻋﻤﺎل ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺭ
ﺍﹶﻟﺼﺭِﻴﺢ
-
ﺨﹶﻔِﻴﺔ ﺃَﻭ ﺠﻬﺭﺓ
-
ﻭﺃَﻥ ﻴﻘﹸﻭﻡ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺒِﺨِﺩﻤﺔ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺃَﻭ ﺘﹶﺴﺨِﻴﺭ ﻤﻥ ﻴﺨﹾﺩِﻡ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ .ﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟِﺎﺘﱢﻔﹶﺎﻕ ﻏﹶﺎﻟِﺒﺎ ﻤـﺎ
ﻴﺤﺩﺙ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﺸﹶﻴﻁﹶﺎﻥ ﻤِﻥ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﻗﹶﺒﺎﺌِل ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻓﹶﻴﻘﹸﻭﻡ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺯﻋِﻴﻡ ﺒِﺈِﺼﺩﺍﺭ ﺃَﻤﺭﻩ ﺇِﻟﹶﻰ ﺴﻔِﻴﻪ ﻤِﻥ ﺴـﻔﹶﻬﺎﺀ
ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺒِﻴﻠﹶﺔ ﺒِﺄَﻥ ﻴﺨﹾﺩِﻡ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﻴﻁِﻴﻌﻪ ﻓِﻲ ﺘﹶﻨﹾﻔِﻴﺫ ﺃَﻭﺍﻤِﺭﻩ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺨﹾﺒﺎﺭ ﺒِﺄُﻤﻭﺭ ﺤﺩﺜﹶﺕﹾ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﹾﻘِﻴﺎﻡ ﺒِﺎﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕِ ﺒﻴﻥ ﺍِﺜﹾﻨﹶﻴﻥِ ﺃَﻭ ﺇِﻟﹾﻘﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺒﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃَﻭ ﻋﻘﹾﺩ ﺭﺠل ﻋﻥ ﺯﻭﺠﻪ ﺇِﻟﹶﻰ ﺁﺨِﺭ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻤﻭﺭ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺴﻨﹶﺘﹶﻨﹶﺎﻭﻟﹸﻬﺎ ﺒِﺎﻟﺘﱠﻔﹾﺼِﻴلِ ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
١
.
ﻓﹶﻴﻘﹸـﻭﻡ
ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺒِﺘﹶﺴﺨِﻴﺭ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹶﻰ ﻟِﺄَﻋﻤﺎل ﺍﹶﻟﺸﱠﺭ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﻴﺭِﻴﺩﻫﺎ ﻓﹶﺈِﻥ ﻋﺼﺎﻩ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹶﻰ ﺘﹸﻘﹶﺭﺏ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺇِﻟﹶﻰ ﺯﻋِﻴﻡ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺒِﻴﻠﹶﺔ ﺒِﺄَﻨﹾﻭﺍﻉ ﻤِـﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﺯﺍﺌِﻡ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺘﹶﺤﻤِل ﻓِﻲ ﻁﹶﻴﺎﺘﻬﺎ ﺘﹶﻌﻅِﻴﻡ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺯﻋِﻴﻡ ﻭﺍﻟِﺎﺴﺘِﻐﹶﺎﺜﹶﺔ ﺒِﻪِ ﺩﻭﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﺍﻤﺭﻩ ﺒِﻁﹶﺎﻋﺔ ﹶﺍﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺃَﻭ ﺘﹶﺴﺨِﻴﺭﻩ ﻟِﺨِﺩﻤﺔ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺸﹾﺭِﻙ
-
ﻓﹶﻴﻘﹸﻭﻡ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺯﻋِﻴﻡ ﺒِﻤﻌﺎﻗﹶﺒﺔ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢـﻲ
.
ﻭﻟِﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺠِﺩ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﺎﻗﹶﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﺍﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺨﱠﺭ ﻋﻠﹶﺎﻗﹶﺔ ﻜﹸﺭﻩ ﻭﺒﻐﹾﺽ
,
ﻭﻤِﻥ ﻫﻨﹶﺎ ﻨﹶﺠِﺩ ﺃَﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴـﺅْﺫِﻱ
ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻓِﻲ ﺃَﻫﻠﻪ ﻭﺃَﻭﻟﹶﺎﺩﻩ ﺃَﻭ ﻤﺎﻟﻪ ﺃَﻭ ﻏﹶﻴﺭ ﺫﹶﻟِﻙ ﺒلْ ﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻤﺎ ﻴﺅْﺫِﻱ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﻭﻫﻭ ﻟﹶﺎ ﻴﺩﺭِﻱ ﻜﹶﺎﻟﺼـﺩﺍﻉِ ﺍﹶﻟـﺩﺍﺌِﻡ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﻕ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠﹶﺎﺯِﻡ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ
,
ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺯﻉ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل ﺇِﻟﹶﻰ ﻏﹶﻴﺭ ﺫﹶﻟِﻙ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻤﻭﺭ ﺒلْ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺍﹶﻟﺴﻔﹾﻠِﻴﻴﻥِ ﻏﹶﺎﻟِﺒﺎ ﻟﹶﺎ ﻴﻨﹾﺠِﺒﻭﻥ ﻟِﺄَﻥ
ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﺍﹶﻟﻁﱢﻔﹾل ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺭﺤِﻡ ﻗﹶﺒل ﺃَﻥ ﻴﻜﹾﺘﹶﻤِل ﺨﹶﻠﹾﻘﻪ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻤﺸﹾﻬﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺤﺘﱠﻰ ﺇِﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺘﹶﺭﻙ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻜﹶﻲ ﻴﺭﺯﻕ ﺒِﺄَﺒﻨﹶﺎﺀ
.
ﻭﺃَﺫﹾﻜﹸﺭ ﺃَﻨﱠﻨِﻲ ﻜﹸﻨﹾﺕ ﺃُﻋﺎﻟِﺞ
ل ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ﻋﻠﹶﻰ ﻟِﺴﺎﻨﻬﺎ ﻭﻗﹶﺎ َ ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
"
ﻤﺭِﻴﻀﺔ
"
ﺍِﻤﺭﺃَﺓ ﺃَﺼﺎﺒﻬﺎ ﺴِﺤﺭ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻨﹶﻁﹶـﻕﹶ ﺍﹶﻟﹾﺠِـﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﻜﱠـل
ﺃَﻨﹶﺎ ﻟﹶﺎ ﺃَﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃَﻥ ﺃَﺨﹾﺭﺝ ﻤِﻨﹾﻬﺎ
.
:
ﻟِﻤﺎﺫﹶﺍ ؟
ﻗﹶﺎ َل
:
ﻟِﺄَﻨﱠﻨِﻲ ﺃَﺨﹾﺸﹶﻰ ﺃَﻥ ﻴﻘﹾﺘﹸﻠﻨِﻲ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ
ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ
:
ﺍِﺫﹾﻫﺏ ﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﻜﹶﺎﻥ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺁﺨﹶﺭ ﻟﹶﺎ ﻴﻌﺭِﻓﻪ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ
- 1ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
. .
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻗﹶﺎلَ
:
ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ ﻟﹶﻪ
ﺴﻴﺭﺴِلُ ﺨﹶﻠﹶﻔِﻲ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻤﻥ ﻴﺤﻀﺭﻨِﻲ :
ﻜﹶﻔﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺘﹶﺤﻤِﻴﻙ ﻤِﻨﹾﻬﻡ
ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ ﻟﹶﻪ
:
:
.
ﻟﹶﺎ ﺇِﻜﹾﺭﺍﻩ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺩﻴﻥ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻬِﻡ ﺃَﻥ ﺘﹶﺨﹾﺭﺝ ﻤِﻥ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻟﹶﻥ ﺃُﺨﹾﺭِﺝ
.
.
ﺇِﺫﹶﺍ ﻨﹶﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ
-
ﺒِﻌﻭﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
ﻭﻗﹶﺎلَ ﺴﺄَﺨﹾﺭﺝ ﺴﺄَﺨﹾﺭﺝ ﻜﹸﻠﱠﻤﺎ ﻜﹶﺎﻥ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﻜﹸﻔﹾﺭﺍ
*
-
ﺒِﻌﻭﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
-
ﺃَﻥ ﻨﹸﻌﻠِﻤﻙ ﺁﻴﺎﺕ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺘﹶﻘِﻴﻙ ﺸﹶﺭ
.
ﻟﹶﺎ ﻟﹶﻥ ﺃُﺴﻠﱢﻡ ﺴﺄَﻅﹶلﱡ ﻨﹶﺼﺭﺍﻨِﻴﺎ
:
ﻗﹸﻠﹾﺕ
.
ﻟﹶﻭ ﺃَﺴﻠﹶﻤﺕﹾ ﻭﺃَﻋﻠﹶﻨﹶﺕﹾ ﺘﹶﻭﺒﺘﻙ ﺒِﺼِﺩﻕ ﻭﺇِﺨﹾﻠﹶﺎﺹ ﻴﻤﻜِﻨ ﹶﻨﺎ :
ﻗﹶﺎلَ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﻀﺭ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺠِﻨﱢﻴﺎ
,
,
-
ﺍﹶﻟﹾﺂﻥ ﺃَﻥ ﻨﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺤﺘﱠﻰ ﺘﹶﺤﺘﹶﺭِﻕ
,
ﺜﹸﻡ ﻀﺭﺒﺘﹾﻪ ﻀﺭﺒﺎ ﺸﹶﺩِﻴﺩﺍ ﻓﹶﺒﻜﹶﻰ
ﻓﹶﺨﹶﺭﺝ ﺒِﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﻴﻥ ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﻀل ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﺤﺩﻩ .ﻭﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﻠﹸﻭﻡ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ
ﻭﺃَﺸﹶﺩ ﺨﹸﺒﺜﹰﺎ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻟِﺄَﻭﺍﻤِﺭِﻩِ ﺃُﻁﹶﻭﻉ ﻭﺃَﺴﺭﻉ ﺘﹶﻨﹾﻔِﻴﺫﹰﺍ ﻭﺍﻟﹾﻌﻜﹾﺱ ﺒِﺎﻟﹾﻌﻜﹾﺱِ ﺘﹶﻤﺎﻤﺎ
.
: -
ﻫﻨﹶﺎﻙ ﻁﹸﺭﻕ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺓ ﻭﻤﺘﹶﻨﹶﻭﻋﺔ ﻭﻜﹸﻠﹼﻬﺎ ﺘﹶﺤﺘﹶﻭِﻱ ﻋﻠﹶﻰ ﺸِﺭﻙ ﺃَﻭ ﻜﹸﻔﹾﺭ ﺼﺭِﻴﺢ ﻭﺴﺄَﺫﹾﻜﹸﺭ ﻤِﻨﹾﻬﺎ
-
ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠـﻪ ﺘﹶﻌـﺎﻟﹶﻰ
-
ﺜﹶﻤﺎﻨِﻴﺔ ﻁﹸﺭﻕ ﻤﺸِﻴﺭﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻨﹶﻭﻉ ﺍﹶﻟﺸﱢﺭﻙ ﻭﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺭ ﻓِﻲ ﻜﹸلّ ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻜﹸلّ ﺫﹶﻟِﻙ ﺒِﺸﹶﻲﺀ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟِﺎﺨﹾﺘِﺼﺎﺭ ﻭﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺫﹶﻜﱠﺭﺕﹾ ﺫﹶﻟِﻙ ﻟِﺄَﻥ ﺒﻌﺽ ﻁﺎﻨِﻲ ﻭﻴﺯِﻴﺩ ﺍﹶﻟﹾـﺄَﻤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻤِﻴﻥ ﻟﹶﺎ ﻴﺴﺘﹶﻁِﻴﻌﻭﻥ ﺃَﻥ ﻴﻔﹶﺭﻗﹸﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻨِﻲ ﻭﺍﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ﻓﹶﺎﻟﹾﺄَﻭل ﺇِﻴﻤﺎﻨِﻲ ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ ﺸﹶﻴ ﹶ ﻏﹸﻤﻭﻀﺎ ﻋِﻨﹾﺩ ﺩﻫﻤﺎﺀ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺃَﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻋِﻨﹾﺩﻤﺎ ﻴﻘﹸﻭل ﻋﺯِﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﻜﻔﺭﻴﺔ ﻴﺴﺭ ﺒِﻬﺎ ﻭﻴﻌﻠِﻥ ﻓِﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺒِﺂﻴـﺎﺕ ﻗﹸﺭﺁﻨِﻴـﺔ ﻴﺴﻤﻌﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻓﹶﻴﻅﹸﻥ ﺃَﻥ ﻋِﻠﹶﺎﺠﻪ ﺒِﺎﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥِ ﻭﻟﹶﻴﺱ ﺒِﺫﹶﻟِﻙ
-
ﻓﹶﻴﺴﻠﱢﻡ ﻟِﻜﹸلّ ﺃَﻤﺭ ﻴﺄْﻤﺭﻩ ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻓﹶﺎﻟﹾﻐﹶﺭﺽ ﻤِﻥ ﺒﻴﺎﻥ ﻫـﺫِﻩِ
ﺍﹶﻟﻁﱡﺭﻕ ﺘﹶﺤﺫِﻴﺭ ﺇِﺨﹾﻭﺍﻨِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻤِﻴﻥ ﻤِﻥ ﻁﹸﺭﻕ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭ ﻭﺍﻟﻀﻠﹶﺎل ﻭﻟِﺘﹶﺴﺘﹶﺒِﻴﻥ ﺴﺒِﻴل ﺍﹶﻟﹾﻤﺠﺭِﻤِﻴﻥ
.
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻭﻟﹶﻰ
"ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ
ﺍﻹﻗﺴﺎﻡ"
ﻴﺩﺨِل ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻓِﻲ ﻏﹸﺭﻓﹶﺔ ﻤﻅﹾﻠِﻤﺔ ﺜﹸﻡ ﻴﻭﻗِﺩ ﻨﹶﺎﺭﺍ ﻭﻴﻀﻊ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺭ ﻨﹶﻭﻋﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺒﺨﹸﻭﺭ ﺤﺴﺏ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﹶﻟﹾﻤﻁﹾﻠﹸﻭﺏ ﺇِﺩﺍ ﻜﹶﺎﻥ ﻴﺭِﻴﺩ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ﺃَﻭ ﺇِﻟﹾﻘﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﻌﺩﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﹾﺒﻐﹾﻀﺎﺀ ﻭﻤﺎ ﺸﹶﺎﻜﹶلَ ﺫﹶﻟِﻙ ﻴﻀﻊ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺭ ﺒﺨﹸﻭﺭﺍ ﺫﹶﺍ ﺭﺍﺌِﺤﺔ ﻜﹶﺭِﻴﻬﺔ
ﻴﺭِﻴﺩ ﺇِﻟﹾﻘﹶﺎﺀ ﻤﺤﺒﺔ ﺃَﻭ ﻓﹶﻙ ﺭﺒﻁ
-
ﻋﻘﹾﺩ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻋﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ
-
ﺃَﻭ ﺴﺤﺭ ﻴﻀﻊ ﺒﺨﹸﻭﺭﺍ ﺫﹶﺍ ﺭﺍﺌِﺤﺔ ﻁﹶﻴﺒﺔ ﺜﹸﻡ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻓِﻲ
ﺘِﻠﹶﺎﻭﺓ ﻋﺯِﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﺸﺭﻜﻴﺔ ﻭﻫِﻲ ﻁﹶﻠﹶﺎﺴِﻡ ﻤﻌِﻴﻨﹶﺔ ﺘﹶﺤﺘﹶﻭِﻱ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻗﹾﺴﺎﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺒِﺴﻴﺩِﻫِﻡ ﺃَﻨﹾﻭﺍﻋﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱢﺭﻙ ﺍﹶﻟﹾﺄُﺨﹾﺭﻯ ﻜﹶﺘﹶﻌﻅِﻴﻡ ﻜﹸﺒﺭﺍﺀ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟِﺎﺴﺘِﻐﹶﺎﺜﹶﺔ ﺒِﻬِﻡ ﻭﻏﹶﻴﺭ ﺫﹶﻟِﻙ ﺒِﺸﹶﺭﻁ ﺃَﻥ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ
-
ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻟﹶﻌﻨﹶﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
-
,
ﻭﺇﺫﺍ ﻜﹶـﺎﻥ
,
ﻭﺴﺅَﺍﻟﻬﻡ ﺒِﻌﻅِﻴﻤِﻬِﻡ
,
ﻜﹶﻤﺎ ﺘﹶﺘﹶﻀﻤﻥ
.
ﻏﹶﻴﺭ ﻁﹶﺎﻫِﺭ ﺇِﻤﺎ ﺠﻨﹸﺒﺎ ﺃَﻭ ﻤﺭﺘﹶﺩِﻴﺎ ﻟِﺜﹶﻭﺏ ﻨﹶﺠِﺱ
. . .
ﺇِﻟﹶﺦﹾ
.
ﻭﺒﻌﺩﻤﺎ ﻴﻨﹾﺘﹶﻬِﻲ ﻤِﻥ ﺘِﻠﹶﺎﻭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻌﺯِﻴﻤﺔ ﺍﻟﻜﻔﺭﻴﺔ ﻴﻅﹾﻬﺭ ﺃَﻤﺎﻤﻪ ﺸﹶﺒﺢ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﻴﺌَﺔ ﻜﹶﻠﹾﺏ ﺃَﻭ ﺜﹸﻌﺒﺎﻥ ﺃَﻭ ﺃَﻱ ﻫﻴﺌَـﺔ ﺃُﺨﹾـﺭﻯ ﻓﹶﻴـﺄْﻤﺭ ﻩ
ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺒِﻤﺎ ﻴﺭِﻴﺩ
,
ﻭﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻟﹶﺎ ﻴﻅﹾﻬﺭ ﻟﹶﻪ ﺸﹶﻲﺀ ﻭﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻴﺴﻤﻌﻪ ﺼﻭﺘﹰﺎ ﻭﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻟﹶﺎ ﻴﺴﻤﻊ ﺸﹶﻴﺌًﺎ ﻭﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻴﻌﻘِﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﺜﹶﺭ ﻤِﻥ ﺁﺜﹶﺎﺭ
ﺍﹶﻟﺸﱠﺨﹾﺹ ﺍﹶﻟﹾﻤﻁﹾﻠﹸﻭﺏ ﺴِﺤﺭﻩ ﻤِﺜﹾل ﺸِﻌﺭﻩ ﺃَﻭ ﻗِﻁﹾﻌﺔ ﻤِﻥ ﺜﹶﻭﺒﻪ ﻓِﻴﻬﺎ ﺭﺍﺌِﺤﺔ ﻤِﻥ ﻋﺭﻗﻪ
. .
ﺇِﻟﹶﺦﹾ ﺜﹸﻡ ﻴﺄْﻤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺒِﻤﺎ ﻴﺭِﻴﺩ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
*
ﺍﹶﻟﺘﱠﻌﻠِﻴﻕ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ
ﻤِﻥ ﺩِﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻴﺘﹶﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﺂﺘِﻲ
: -
:
-١
ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺘﹸﻔﹶﻀل ﺍﹶﻟﹾﻐﹸﺭﻑ ﺍﹶﻟﹾﻤﻅﹾﻠِﻤﺔ
-٢
ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺘﹶﺘﹶﻐﹶﺫﱠﻯ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺍﺌِﺤﺔ ﺍﹶﻟﹾﺒﺨﹸﻭﺭ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﻡ ﻴﺫﹾﻜﹸﺭ ﺍِﺴﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ
-٣
ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱢﺭﻙ ﺍﹶﻟﻅﱠﺎﻫِﺭ ﻭﺍﻟﺼﺭِﻴﺢ ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﻹﻗﺴﺎﻡ ﺒِﺎﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟِﺎﺴﺘِﻐﹶﺎﺜﹶﺔ ﺒِﻬِﻡ
-٤
.
ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺘﹸﻔﹶﻀل ﺍﹶﻟﻨﱠﺠﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﺘﹶﺘﹶﻘﹶﺭﺏ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻨﹾﺠﺎﺱ
. .
.
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻴﺔ
"ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ
ﺍﹶﻟﺫﱠﺒﺢ"
ﻴﺤﻀﺭ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻁﹶﺎﺌِﺭﺍ ﺃَﻭ ﺤﻴﻭﺍﻨﹰﺎ ﺃَﻭ ﺩﺠﺎﺠﺔ ﺃَﻭ ﺤﻤﺎﻤﺔ ﺃَﻭ ﻏﹶﻴﺭﻫﺎ ﺒِﺄَﻭﺼﺎﻑ ﻤﻌﻨِﻴﺔ ﺤﺴﺏ ﻁﹶﻠﹶﺏ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻴﻔﹶﻀﻠﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺴﻭﺩ
١
-
ﺜﹸﻡ ﻴﺫﹾﺒﺤﻬﺎ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺫﹾﻜﹸﺭ ﺍِﺴﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ
-
-
ﻭﻏﹶﺎﻟِﺒﺎ ﻤـﺎ
ﻭﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻠﹶﻁﱠﺦ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺒِﺩﻤِﻬﺎ
ﻭﺃﺤﻴﻨﺎ ﻟﹶﺎ ﻴﻔﹾﻌل ﻫﺫﹶﺍ ﺜﹸﻡ ﻴﺭﻤِﻴﻬﺎ ﻓِﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺭﺍﺒﺎﺕ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﹾﺂﺒﺎﺭ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻤﺎﻜِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻬﺠﻭﺭﺓ -ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﻫِﻲ ﻏﹶﺎﻟِﺒﺎ ﻤﺴﺎﻜِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِـﻥ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺫﹾﻜﹸﺭ ﺍِﺴﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﺭﻤﻲ ﺜﹸﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﺇِﻟﹶﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﹶﻴﻘﹸﻭل ﻋﺯِﻴﻤﺔ ﺸﺭﻜﻴﺔ ﺜﹸﻡ ﻴﺄْﻤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺒِﻤﺎ ﻴﺭِﻴﺩ
ﺍﹶﻟﺘﱠﻌﻠِﻴﻕ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ
*
ﻴﺘﹶﻠﹶﺨﱠﺹ ﺍﹶﻟﺸﱢﺭﻙ ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻓِﻲ ﺃَﻤﺭﻴﻥِ ﺃَﻭﻟﻬﻤﺎ
:
ﺜﹶﺎﻨِﻴﻬﻤﺎ
:
:
-
.
-
:
ﺍﹶﻟﺫﱠﺒﺢ ﻟِﻠﹾﺠِﻥ ﻭﻫﻭ ﻤِﺤﺭﻡ ﺒِﺎﺘﱢﻔﹶﺎﻕ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀ ﺴﻠﹶﻔﹰﺎ ﻭﺨﹶﻠﹶﻔﹰﺎ ﺒلْ ﻫﻭ ﺸﹶﺭﻙ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﺫﹶﺒﺢ ﻟِﻐﹶﻴﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﻟِﻤﺴﻠِﻡ ﺃَﻥ ﻴﺄْﻜﹸل ﻤِﻨﹾﻪ ﻓﹶﻀﻠﹰﺎ ﻋﻥ ﺃَﻥ ﻴﻔﹾﻌﻠﻪ ﻓﹶﻬﺫﹶﺍ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﻴﻘﹸﻭل
,
" :
ﻭﻤﻊ ﺫﹶﻟِﻙ ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠﻬﺎل ﻓِﻲ ﻜﹸلّ ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﹶﺎﻥ ﻴﻘﹸﻭﻤﻭﻥ ﺒِﻬﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻔِﻌل ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺒِﻴﺙ ﻗﹶﺎلَ ﻟِﻲ ﻭﻫﺏ
:
ﺍِﺴﺘﹶﻨﹾﺒﻁﹶ ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﻠﹶﻔﹶﺎﺀ ﻋﻴﻨﹰﺎ ﻭﺃَﺭﺍﺩ ﺇِﺠﺭﺍﺀﻫﺎ ﻭﺫﹶﺒﺢ ﻟِﻠﹾﺠِﻥ
ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻟِﺌَﻠﱠﺎ ﻴﻐﻭﺭﻭﺍ ﻤﺎﺀﻫﺎ ﻓﹶﺄُﻁﹾﻌِﻡ ﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺎﺴﺎ ﻓﹶﺒﻠﹶﻎﹶ ﺫﹶﻟِﻙ ﺍِﺒﻥ ﺸِﻬﺎﺏ ﺍﹶﻟﺯﻫﺭِﻱ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ
:
ﺇِﻤﺎ ﺇِﻨﱠﻪ ﻗﹶﺩ ﺫﹶﺒﺢ ﻤﺎﻟﹰﺎ ﻴﺤِلّ ﻟﹶﻪ ٢
ﻭﺃَﻁﹾﻌﻡ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻤﺎ ﻟﹶﺎ ﻴﺤِلّ ﻟﹶﻬﻡ ﻨﹶﻬﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻋﻥ ﺃَﻜﹾل ﻤﺎ ﺫﹶﺒﺢ ﻟِﻠﹾﺠِﻥِ ل ﻤﺴﻠِﻡ ﻤِﻥ ﺤﺩِﻴﺙ ﻋﻠﹶﻰ ﺒﻥ ﺃَﺒِﻲ ﻁﹶﺎﻟِﺏ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻤِﻥ ﺫﹶﺒﺢ ﻟِﻐﹶﻴﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
:
.
ﻭﻓِﻲ ﺼﺤِﻴﺢ
ﻗﹶﺎلَ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
" :
ﻟﹶﻌﻥ
" .
ﺍﹶﻟﹾﻌﺯِﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭﻜﻴﺔ ﻭﻫِﻲ ﺘِﻠﹾﻙ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻟﹾﻔﹶﺎﻅ ﻭﺍﻟﻁﱠﻠﹶﺎﺴِﻡ ﺃَﺜﹾﻨﹶﺎﺀ ﺘﹶﺤﻀِﻴﺭﻩ ﻟِﻠﹾﺠِﻥ ﻭﻫِﻲ ﺘﹶﺘﹶﻀﻤﻥ ﺸِﺭﻜﹰﺎ ﺼﺭِﻴﺤﺎ ﻜﹶﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭ ﺸﹶﻴﺦ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻡ ﺍِﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﻓِﻲ ﻏﹶﻴﺭ ﻤﺎ ﻭﻀﻊ ﻤِﻥ ﻜﹸﺘﹸﺒﻪ
٣
.
- 1ﺛﺒﺖ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻛﺴﻠﻢ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ) ﺍﻟﻜﻠﺐ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺷﻴﻄﺎﻥ ( ﻭﻟﻘﺪ ﺍﻋﻨﺮﻑ ﱄ ﺑﻌﺾ ﺍﳉﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻧﻈﺮ ﻭﻗﺎﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻃﺒﻌﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ - 2ﺭﺍﺟﻊ ﺁﻛﺎﻡ ﺍﳌﺮﺟﺎﻥ ) ( ٧٨ - 3ﺭﺍﺟﻊ ﻣﺜﻼ ﺭﺳﺎﻟﺔ ) ﺍﻹﺑﺎﻧﻪ ﰲ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ (
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔ "ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻭﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻤﺸﹾﻬﻭﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺒِﺎﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔِ ﺍﹶﻟﺴﻔﹾﻠِﻴﺔ ﻭﺘﹸﻨﹶﻔﱢﺫ ﺃَﻤﺭﻩ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﺃَﻋﻅﹶﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻜﹸﻔﹾﺭﺍ ﻭﺃَﺸﹶﺩﻫﻡ ﺇِﻟﹾﺤﺎﺩﺍ ﻭﺘﹶﺘﹶﻠﹶﺨﱠﺹ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻓِﻴﻤﺎ ﻴﻠِﻲ
ﻴﻘﹸﻭﻡ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ
-
-
,
ﺍﹶﻟﺴﻔﹾﻠِﻴﺔ"
ﻭﺼﺎﺤِﺒﻬﺎ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﻟﹶﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﹶﺒِﻴﺭﺓ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﺘﹶﺨﹾﺩِﻤﻪ
ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻟﹶﻌﻨﹶﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
-
: -
ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻟﻌﺎﺌﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﹾﻤﺘﹶﺘﹶﺎﺒِﻌﺔ
-
ﺒِﺎﺭﺘِﺩﺍﺀ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼﺤﻑ ﻓِﻲ ﻗﹶﺩﻤﻴﻪِ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﻴﺌَﺔ ﺤِﺫﹶﺍﺀ ﺜﹸﻡ ﻴﺩﺨﹸل ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻠﹶﺎﺀ ﺜﹸﻡ ﻴﺒﺩﺃ
ﻓِﻲ ﺘِﻠﹶﺎﻭﺓ ﺍﹶﻟﻁﱠﻠﹶﺎﺴِﻡ ﺍﻟﻜﻔﺭﻴﺔ ﺩﺍﺨِل ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻠﹶﺎﺀ ﺜﹸﻡ ﻴﺨﹾﺭﺝ ﻭﻴﺠﻠِﺱ ﻓِﻲ ﻏﹸﺭﻓﹶﺔ ﻭﻴﺄْﻤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺒِﻤﺎ ﺸﹶﺎﺀ ﻓﹶﺘﹶﺠِﺩ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻴﺴﺎﺭِﻋﻭﻥ ﺇِﻟﹶﻰ ﻁﹶﺎﻋﺘﻪ ﻭﺘﹶﻨﹾﻔِﻴﺫ ﺃَﻭﺍﻤِﺭﻩ ﻭﻤﺎ ﺫﹶﻟِﻙ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﻜﹶﻔﹶﺭ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﺍﹶﻟﹾﻌﻅِﻴﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﺒِﻴﻥ
,
ﻓﹶﻌﻠﹶﻴﻪِ ﻟﹶﻌﻨﹶﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﻴﻥ
,
ﻭﺃَﺼﺒﺢ ﺃَﺨﹶﺎ ﻤﻥ ﺇِﺨﹾﻭﺍﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ
.
ﻭﻴﺸﹾﺘﹶﺭﻁ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺍﹶﻟﺴﻔﹾﻠِﻲ ﺃَﻥ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻤﺭﺘﹶﻜِﺒﺎ ﻟِﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺒﺎﺌِﺭ ﺍﹶﻟﺯﻨﹶﻰ ﺒِﺄَﺠﻨﹶﺒِﻴﺔ
,
,
ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺒﺎﺀ ﺒِﺎﻟﹾﺨﹸﺴـﺭﺍﻥِ
-
ﻏﹶﻴﺭ ﻤﺎ ﺫﹶﻜﱠﺭﻨﹶﺎ ﻜﹶﺈِﺘﹾﻴﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺎﺭِﻡ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﻠﱢﻭﺍﻁ
,
ﺃَﻭ
ﺃَﻭ ﺴﺏ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩﻴﺎﻥ ﻜﹸلّ ﺫﹶﻟِﻙ ﻟِﻴﺭﻀﻰ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺭﺍﺒِﻌﺔ "
ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﻨﱠﺠﺎﺴﺔ
"
ﻭﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻴﻜﹾﺘﹸﺏ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠﹾﻌﻭﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻤِﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺭِﻴﻡ ﺒِﺩﻡ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﺽ ﺃَﻭ ﺒِﻐﹶﻴﺭِﻩِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺠﺎﺴﺎﺕ ﺜﹸـﻡ ﻴﻘﹸﻭل ﺍﹶﻟﻁﱠﻠﹶﺎﺴِﻡ ﺍﻟﺸﺭﻜﻴﺔ ﻓﹶﻴﺤﻀﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻓﹶﻴﺄْﻤﺭﻩ ﺒِﻤﺎ ﻴﺭِﻴﺩ
.
ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺨﹾﻔِﻲ ﻤﺎ ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺭ ﺍﹶﻟﺼـﺭِﻴﺢ ﻟِـﺄَﻥ
ﺍﹶﻟِﺎﺴﺘِﻬﺯﺍﺀ ﺒِﺴﻭﺭﺓ ﺒلْ ﺒِﺂﻴﺔ ﻤِﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺭِﻴﻡ ﻜﹶﻔﱠﺭ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﺍﹶﻟﹾﻌﻅِﻴﻡ ﻓﹶﻤﺎ ﺒﺎﻟﻙ ﻤِﻥ ﻜِﺘﹶﺎﺒﺘﻬﺎ ﺒِﺎﻟﻨﱠﺠﺎﺴﺔِ
ﺍﹶﻟﹾﺨِﺫﹾﻟﹶﺎﻥ
-
-
ﻨﹸﻌﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ
ﻭﻨﹶﺴﺄَﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺃَﻥ ﻴﺜﹾﺒِﺕ ﻗﹸﻠﹸﻭﺒﻨﹶﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻴﻤﺎﻥ ﻭﺃَﻥ ﻴﻤِﻴﺘﻨﹶﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﹶﺍﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻡ ﻭﺃَﻥ ﻴﺤﺸﹸﺭﻨﹶﺎ ﻓِﻲ ﺯﻤﺭﺓ ﺨﹶﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻨﹶﺎﻡ
.
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﻤِﺴﺔ "
ﻭﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻴﻘﹸﻭﻡ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ
-
ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺘﱠﻨﹾﻜِﻴﺱ
ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻟﹶﻌﻨﹶﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
-
"
ﺒِﻜِﺘﹶﺎﺒﺔ ﺴﻭﺭﺓ ﻤِﻥ ﺴﻭﺭ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶـﺭِﻴﻡ ﺒِـﺎﻟﹾﺤﺭﻭﻑِ ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹾـﺭﺩﺓ
ﻤﻌﻜﹸﻭﺴﺔ ﻴﻌﻨِﻲ ﻤِﻥ ﺁﺨِﺭﻫﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَﻭﻟﻬﺎ ﺜﹸﻡ ﻴﻘﹸﻭل ﻋﺯِﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﺸﺭﻜﻴﺔ ﻓﹶﻴﺤﻀﺭ ﻓﹶﻴﺄْﻤﺭﻩ ﺒِﺎﻟﹾﻤﻁﹾﻠﹸﻭﺏِ ﻭﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻤﺤﺭﻤﺔ ﺃَﻴﻀﺎ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻓِﻴﻬﺎ ﻤِﻥ ﺸِﺭﻙ ﻭﻜﹸﻔﹾﺭ
.
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺴﺎﺩِﺴﺔ "
ﻭﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺘﹸﺴﻤﻰ ﺃَﻴﻀﺎ ﺏ
"
ﺍﹶﻟﺭﺼﺩ
ﺍﹶﻟﺘﱠﻨﹾﺠِﻴﻡ
"
ﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻴﺘﹶﺭﺼﺩ ﻁﹸﻠﹸﻭﻉ ﻨﹶﺠﻡ ﻤﻌﻴﻥ ﺜﹸﻡ ﻴﻘﹸﻭﻡ ﺒِﻤﺨﹶﺎﻁﹶﺒﺘِـﻪِ ﺒِﺘِﻠﹶـﺎﻭﺍﺕ
"
ﺴِﺤﺭِﻴﺔ ﺜﹸﻡ ﻴﺘﹾﻠﹸﻭ ﻁﻠﺴﻤﺎ ﺁﺨﹶﺭ ﻴﺤﻤِل ﻓِﻲ ﻁﹶﻴﺎﺘﻪ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱢﺭﻙ ﻭﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺭ ﻤﺎ ﹶﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒِﻪِ ﻋﻠِﻴﻡ ﺜﹸﻡ ﻴﻔﹾﻌل ﺤﺭﻜﹶﺎﺕ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﺴﺘﻨﺯﺍل ﺭﻭﺤﺎﻨِﻴﺔ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﺠﻡ
-
-
ﻴﺯﻋﻡ ﺃَﻨﱠﻬﺎ ﺘﹶﻌﻤل
ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻋِﺒﺎﺩﺓ ﻟِﻬﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﺠﻡ ﻤِﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹾﺠﻡ ﻟﹶﺎ ﻴـﺩﺭِﻱ
ﻓﹶﺘِﻠﹾﻙ ﻋِﺒﺎﺩﺓ ﻭﺘﹶﻌﻅِﻴﻡ ﻟِﻐﹶﻴﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻌِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﺘﹶﻘﹸﻭﻡ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﺒِﺘﹶﻠﹾﺒِﻴﺔ ﺃَﻤﺭ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻌِﻴﻥ ﻓﹶﻴﻅﹸﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺠﻡ ﻫـﻭ ﺍﹶﻟﱠـﺫِﻱ ﺴﺎﻋﺩﻩ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺠﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹾﺘﹶﺭِﻱ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻤﺎ ﻴﺭﺩِﻱ ﺒِﺸﹶﻲﺀ ﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ
,
ﻭﻴﺯﻋﻡ ﺍﹶﻟﻨﱠﺠﻡ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺴﺎﻋﺩﻩ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺠﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹾﺘﹶﺭِﻱ ﻋﻠﹶﻴﻪِ
ﻤﺎ ﻴﺩﺭِﻱ ﺒِﺸﹶﻲﺀ ﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﻭﻴﺯﻋﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺃَﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻟﹶﺎ ﻴﺤلّ ﺇِﺫﹶﺍ ﻅﹶﻬﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺠﻡ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤِﺩﺓ
١
,
ﻭﻫﻨﹶﺎﻙ ﻨﹸﺠﻭﻡ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﻅﹾﻬﺭ
ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻡ ﺇِﻟﱠﺎ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤِﺩﺓ ﻓﹶﻴﻨﹾﺘﹶﻅِﺭﻭﻥ ﻅﹸﻬﻭﺭﻩ ﺜﹸﻡ ﻴﻘﹸﻭﻤﻭﻥ ﺒِﺘِﻠﹶﺎﻭﺓ ﻓِﻴﻬﺎ ﺍِﺴﺘِﻐﹶﺎﺜﹶﺔ ﺒِﻬﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﺠﻡ ﻟِﻴﺤِلّ ﻟﹶﻬﻡ ﺴِﺤﺭﻫﻡ
.
ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺨﹾﻔﹶﻰ ﻤﺎ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻤِﻥ ﺘﹶﻌﻅِﻴﻡ ﻟِﻐﹶﻴﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﺴﺘِﻐﹶﺎﺜﹶﺔ ﺒِﻐﹶﻴﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻜﹸلّ ﻫﺫﹶﺍ ﺸِﺭﻙ ﻨﹶﺎﻫِﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﻁﱠﻠﹶﺎﺴِﻡ ﺍﻟﻜﻔﺭﻴﺔ
.
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺴﺎﺒِﻌﺔ "
ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻑﹼ
"
ﻭﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻴﺤﻀﺭ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺼﺒِﻴﺎ ﺼﻐِﻴﺭﺍ ﻟﹶﻡ ﻴﺒﻠﹸﻎ ﺍﹶﻟﹾﺤﻠﹾﻡ ﺒِﺸﹶﺭﻁ ﺃَﻥ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻏﹶﻴﺭ ﻤﺘﹶﻭﻀﺊ ﺜﹸﻡ ﻴﺄْﺨﹸﺫ ﻜﹶﻑﹼ ﺍﹶﻟﺼﺒِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻴﺴﺭ ﺜﹸﻡ ﻴﺭﺴﻡ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻤﺭﺒﻌﺎ ﻫﻜﹶﺫﹶﺍ
.
ﻭﻴﻜﹾﺘﹸﺏ ﺤﻭل ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺒﻊ ﻁﹶﻠﹶﺎﺴِﻡ ﺴِﺤﺭِﻴﺔ
-
ﻭﻁﹶﺒﻌﺎ ﺘﹶﺤﺘﹶﻭِﻱ ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹶﺭﻙ
ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﻠﹶﺎﺴِﻡ ﺤﻭل ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺒﻊ ﻤِﻥ ﺠِﻬﺎﺘﻪ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﺒﻊ ﺜﹸﻡ ﻴﻀﻊ ﻓِﻲ ﻜﹶﻑﹼ ﺍﹶﻟﺼﺒِﻲ ﻓِﻲ ﻭﺴﻁ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺒﻊ ﺃَﻭ
"
ﺯﻴﺕ ﻭﺤِﺒﺭ ﺃَﺯﺭﻕ
"
"
-
ﻴﻜﹾﺘﹸـﺏ
ﺯﻴﺕ ﻭﺯﻫﺭﺓ ﺯﺭﻗﹶﺎﺀ
"
ﺜﹸﻡ ﻴﻜﹾﺘﹸﺏ ﻁﹶﻠﹶﺎﺴِﻡ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﺒِﺤﺭﻭﻑ ﻤﻔﹾﺭﺩﺓ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺭﻗﹶﺔ ﻤﺴﺘﹶﻁِﻴﻠﹶﺔ ﺜﹸﻡ ﺘﹸﻭﻀﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﹶﻟﹾﻭﺭﻗﹶﺔ ﻜﹶﺎﻟﹾﻤِﻅﹶﻠﱠﺔِ
ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﹶﻟﺼﺒِﻲ ﻭﻴﺭﺘﹶﺩِﻱ ﻓﹶﻭﻗﻬﺎ ﻗﹶﻠﹶﻨﹾﺴﻭﺓ ﺤﺘﱠﻰ ﺘﹸﺜﹾﺒِﺕ ﻴﻐﹶﻁﱢﻲ ﺍﹶﻟﻁﱢﻔﹾل ﻜﹸﻠﹼﻪ ﺒِﺜﹶﻭﺏ ﺜﹶﻘِﻴل ﻭﺍﻟﻁﱢﻔﹾل ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺔ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻨﹶﺎﻅِﺭﺍ
ﻓِﻲ ﻜِﻔﱠﺔ ﻓﹶﻁﹶﺒﻌﺎ ﻟﹶﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠﻭ ﻤﻅﹾﻠِﻡ ﺜﹸﻡ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠﹾﻌﻭﻥ ﺒِﻘِﺭﺍﺀﺓ ﻋﺯِﻴﻤﺔ ﻜﹶﻔِﺭﻴﺔ ﺸﹶﺩِﻴﺩﺓ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺒِﺎﻟﻁﱢﻔﹾلِ ﻴﺸﹾﻌﺭ ﹶﻜﺄَﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠﻭ ﻗﹶﺩ ﺃَﺼﺒﺢ ﻨﹸﻭﺭﺍ ﻭﻴﺭﻯ ﺼﻭﺭﺍ ﺘﹶﺘﹶﺤﺭﻙ ﻓِﻲ ﻜﹶﻔﹼﻪ ﻓﹶﻴﻘﹸﻭل ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻟِﻠﺼﺒِﻲ ﻤﺎﺫﹶﺍ ﺘﹶﺭﻯ ؟ ﻓﹶﻴﻘﹸﻭل ﺍﹶﻟﺼﺒِﻲ
:
ﺃَﺭﻯ ﺃَﻤﺎﻤِﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺭﺠل
ﻓﹶﻴﻘﹸﻭل ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ
:
ﻗﹸلْ ﻟﹶ ﻪ ﻴﻘﹸﻭل ﻟﹶﻙ ﺍﻟﻤﻌﺯﻡ ﻜﹶﺫﹶﺍ ﻭﻜﹶﺫﹶﺍ ﻓﹶﺘﹶﺘﹶﺤﺭﻙ ﺍﹶﻟﺼﻭﺭﺓ ﺤﺴﺏ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭﺍﻤِﺭ ﻭﻏﹶﺎﻟِﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﹶﺨﹾﺩِﻤﻭﻥ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ
.
ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺸﹾﻴﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹾﻘﹸﻭﺩﺓ
ﻏﹶﻴﺭ ﻤﻔﹾﻬﻭﻤﺔ
.
.
- 1ﻫﺬﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ،ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﳉﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻴﺒﻄﻠﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﳌﺘﻌﺎﻝ
ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺨﹾﻔﹶﻰ ﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ ﻤﺎ ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻤِﻥ ﺸِﺭﻙ ﻭﻜﹸﻔﹾﺭ ﻭﻁﹶﻠﹶﺎﺴِﻡ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻤِﻨﹶﺔ "
ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺜﹶﺭ
"
ﻭﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻴﻁﹾﻠﹸﺏ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺒﻌﺽ ﺁﺜﹶﺎﺭﻩ ﻤِﻥ ﻤﻨﹾﺩِﻴل ﺃَﻭ ﻋِﻤﺎﻤﺔ ﺃَﻭ ﻗﹶﻤِﻴﺹ ﺃَﻭ ﺃَﻱ ﺸﹶﻲﺀ ﻴﺤﻤِـل ﺭﺍﺌِﺤﺔ ﻋﺭﻕ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺜﹸﻡ ﻴﻌﻘِﺩ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹾﺩِﻴل ﻤِﻥ ﻁﹶﺭﻓﻪ ﻗﹸﻡ ﻴﻘِﻴﺱ ﻤِﻘﹾﺩﺍﺭ ﺃَﺭﺒﻌﺔ ﺃَﺼﺎﺒِﻊ ﺜﹸﻡ ﻴﻤﺴِﻙ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹾﺩِﻴل ﻤِﺴﻜﹰﺎ ﻤﺤﻜﹶﻤﺎ ﺜﹸﻡ
ﻴﻘﹾﺭﺃ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﺘﱠﻜﹶﺎﺜﹸﺭ ﺃَﻭ ﺃَﻱ ﺴﻭﺭﺓ ﻗﹶﺼِﻴﺭﺓ ﻴﺭﻓﹶﻊ ﺒِﻬﺎ ﺼﻭﺘﻪ ﺜﹸﻡ ﻴﻘﹸﻭل ﻁﻠﺴﻤﺎ ﺸﺭﻜﻴﺎ ﻴﺴِﺭ ﺒِﻪِ ﺜﹸﻡ ﻴﻨﹶﺎﺩِﻱ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﻴﻘﹸﻭل ﺇِﻥ
ﻜﹶﺎﻥ ﻤﺎ ﺒِﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ ﺴﺒﺒﻪ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺒِﺎﻟﹾﺈِﻏﹾﻭﺍﺀِ ﻭﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﻤﺎ ﺒِﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻓﹶﻁﹶﻭﻟﹸﻭﻩ ﻭﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻁﱢﺏ ﻓﹶﺩﻋﻭﻩ ﻜﹶﻤﺎ ﻫﻭ ﺜﹸﻡ ﻴﻘِﻴﺴ ﻪ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﻓﹶﺈِﻥ ﻭﺠﺩﻩ ﻗﹶﺩ ﻁﹶﺎلَ ﻋﻥ ﺃَﺭﺒﻌﺔ ﺃَﺼﺎﺒِﻊ ﻗﹶﺎلَ ﺃَﻨﹾﺕِ ﻤﺼﺎﺏ ﺒِﻌﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤﺴﺩ ﻭﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﻗﹶﺩ ﻗﹶﺼﺭ ﻗﹶﺎلَ ﺃَﻨﹾﺕﹶ ﻤﺼﺎﺏ ﺒِﺎﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺇِﻥ ﻭﺠﺩﻩ ﻜﹶﻤﺎ ﻫﻭ ﺃَﺭﺒﻌﺔ ﺃَﺼﺎﺒِﻊ ﻗﹶﺎلَ ﻤﺎ ﻋِﻨﹾﺩﻩ ﺸﹶﻲﺀ ﺍِﺫﹾﻫﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﻁﹶﺒِﻴﺏ
ﺍﹶﻟﺘﱠﻌﻠِﻴﻕ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ -١ -٢
-٣
.
: -
ﺍﹶﻟﺘﱠﻠﹾﺒِﻴﺱ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺤﻴﺙﹸ ﻴﺭﻓﹶﻊ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺼﻭﺘﻪ ﺒِﺎﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥِ ﻟِﻴﻅﹸﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺃَﻨﱠﻪ ﻴﻌﺎﻟِﺞ ﺒِﺎﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥِ ﻭﻟﹶﻴﺱ ﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ ﻭﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺍﹶﻟﺴﺭ ﻓِﻲ ﺍﻟﻁﻠﺴﻡ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺃَﺴﺭ ﺒِﻪِ
.
ﺍﹶﻟِﺎﺴﺘِﻌﺎﻨﹶﺔ ﺒِﺎﻟﹾﺠِﻥ ﻭﻤﻨﹶﺎﺩﺍﺘﻬﻡ ﻭﺩﻋﺎﺅُﻫﻡ ﻜﹸلّ ﻫﺫﹶﺍ ﺸِﺭﻙ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﺍﹶﻟﹾﻌﻅِﻴﻡ
.
ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻓِﻴﻬﺎ ﻜﹶﺫِﺏ ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﻓﹶﻤﺎ ﻴﺩﺭِﻴﻙ ﺃَﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺼﺎﺩِﻕ ﺃَﻡ ﻜﹶﺎﺫِﺏ ﻓِﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻤﺭ ﻭﻗﹶﺩ ﺍِﺨﹾﺘﹶﺒﺭﻨﹶﺎ ﻓِﻌل ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ
ﻓﹶﺄَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﺼﺎﺩِﻗِﻴﻥ ﻭﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺓ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻜﹶﺎﺫِﺒِﻴﻥ ﺤﻴﺙﹸ ﺠﺎﺀﻨﹶﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﻀﻰ ﻭﺫِﻜﹾﺭ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻗﹶﺎلَ ﻟﹶﻪ ﻋِﻨﹾﺩﻙ "ﻋﻴﻥ
"
ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺭﺃْﻨﹶﺎ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻨﹶﻁﹶﻕﹶ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺠِﻨﱢﻲ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﺒِﻪِ ﻋﻴﻥ ﻭﻏﹶﻴﺭ ﺫﹶﻟِﻙ ﻜﹶﺜِﻴﺭ
ﻫﻨﹶﺎﻙ ﻁﹸﺭﻕ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻟﹶﺎﺃَﻋﻠﹶﻤﻬﺎ
.
ﻋﻠﹶﺎﻤﺎﺕ ﻴﻌﺭِﻑ ﺒِﻬﺎ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ
: -
ﺇِﺫﹶﺍ ﻭﺠﺩﺕﹾ ﻋﻠﹶﺎﻤﺔ ﻭﺍﺤِﺩﺓ ﻤِﻥ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﺎﻤﺎﺕ ﻓِﻲ ﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺎﻟِﺠِﻴﻥ ﻓﹶﻬﻭ ﺴﺎﺤِﺭ ﺒِﻠﹶﺎ ﺃَﺩﻨﹶﻰ ﺭﻴﺏ ·
. . . .
ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﹸﻭﻥ
ﻴﺴﺄَل ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻋﻥ ﺍِﺴﻤﻪ ﻭﺍﺴﻡ ﺃُﻤﻪ
.
·
ﻴﺄْﺨﹸﺫ ﺃَﺜﹶﺭﺍ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ
·
ﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻁﹾﻠﹸﺏ ﺤﻴﻭﺍﻨﹰﺎ ﺒِﺼِﻔﹶﺎﺕ ﻤﻌﻨِﻴﺔ ﻟِﻴﺫﹾﺒﺤﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺫﹾﻜﹸﺭ ﺍِﺴﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﹶﻁﱠﺦﹶ ﺒِﺩﻤِـﻪِ ﺃَﻤـﺎﻜِﻥ ﺍﹶﻟﹾـﺄَﻟﹶﻡ ﻤِـﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ
,
ﺜﹶﻭﺏ
,
ﻭﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﺎﻤﺎﺕ ﻫِﻲ
: -
(
-
ﻗﹶﻠﹶﻨﹾﺴﻭﺓ
ﺃَﻭ ﻴﺭﻤِﻲ ﺒِﻪِ ﻓِﻲ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺨﹶﺭِﺏ
·
ﻜِﺘﹶﺎﺒﺔ ﺍﹶﻟﻁﱠﻠﹶﺎﺴِﻡ
·
ﺘِﻠﹶﺎﻭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻌﺯﺍﺌِﻡ ﻭﺍﻟﻁﱠﻠﹶﺎﺴِﻡ ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻴﺭ ﻤﻔﹾﻬﻭﻤﺔ
-
ﻤﻨﹾﺩِﻴل
-
ﻓﺎﻨﻴﻠﺔ
) . . .
.
.
·
ﺇِﻋﻁﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ
·
ﻴﺄْﻤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺒِﺄَﻥ ﻴﻌﺘﹶﺯِل ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻓﹶﺘﹾﺭﺓ ﻤﻌﻴﻨﹶﺔ ﻓِﻲ ﻏﹸﺭﻓﹶﺔ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺩﺨﹸﻠﻬﺎ ﺍﹶﻟﺸﱠﻤﺱ ﻭﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻤﺔ
·
ﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻁﹾﻠﹸﺏ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺃَﻟﱠﺎ ﻴﻤﺱ ﻤﺎﺀ ﻟِﻤﺩﺓ ﻤﻌﻴﻨﹶﺔ ﻏﹶﺎﻟِﺒﺎ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺃَﺭﺒﻌِﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎ ﻭﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﺎﻤﺔ ﺘﹶـﺩلّ ﻋﻠﹶـﻰ ﺃَﻥ
"
ﺤِﺠﺎﺒﺎ
.
"
ﻴﺤﺘﹶﻭِﻱ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺭﺒﻌﺎﺕ ﺒِﺩﺍﺨِﻠِﻬﺎ ﺤﺭﻭﻑ ﺃَﻭ ﺃَﺭﻗﹶﺎﻡ
ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﺨﹾﺩِﻡ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻨﹶﺼﺭﺍﻨِﻲ
.
. "
ﺍﻟﺤﺠﺒﺔ
" .
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ·
ﻴﻌﻁِﻲ ﻟِﻠﹾﻤﺭِﻴﺽِ ﺃَﺸﹾﻴﺎﺀ ﻴﺩﻓِﻨﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﺽ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ .
·
ﻴﻌﻁِﻲ ﻟِﻠﹾﻤﺭِﻴﺽِ ﺃَﻭﺭﺍﻗﹰﺎ ﻴﺤﺭﻗﻬﺎ ﻭﻴﺘﹶﺒﺨﱠﺭ ﺒِﻬﺎ
·
ﻴﺘﹶﻤﺘِﻡ ﺒِﻜﹶﻠﹶﺎﻡ ﻏﹶﻴﺭ ﻤﻔﹾﻬﻭﻡ
· ·
.
.
ﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﺨﹾﺒﺭ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺒِﺎﺴﻤِﻪِ ﻭﺍﺴﻡ ﺒﻠﹶﺩﻩ ﻭﻤﺸﹾﻜِﻠﹶﺘﻪ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺠﺎﺀ ﻤِﻥ ﺃَﺠﻠﻬﺎ ﻴﻜﹾﺘﹸﺏ ﻟِﻠﹾﻤﺭِﻴﺽِ ﺤﺭﻭﻓﹰﺎ ﻤﻘﹶﻁﱠﻌﺔ ﻓِﻲ ﻭﺭﻗﹶﺔ ﻭﺸﹸﺭﺒﻪ
.
"
ﺤِﺠﺎﺏ
"
.
ﺃُﻭﻓِﻲ ﻁﹶﺒﻕ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺯﻑ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺒﻴﺽ ﻭﻴﺄْﻤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺒِﺈِﺫﹶﺍﺒﺘِـﻪِ
ﻓﹶﺈِﺩﺍ ﻋﻠِﻤﺕﹾ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺴﺎﺤِﺭ ﻓﹶﺈِﻴﺎﻙ ﻭﺍﻟﺫﱠﻫﺎﺏ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻭﺇِﻟﱠﺎ ﻴﻨﹾﻁﹶﺒِﻕ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻗﹶﻭل ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ١
ل ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ َ ﻤﻥ ﺃَﺘﹶﻰ ﻜﹶﺎﻫِﻨﹰﺎ ﻓﹶﺼﺩﻗﹶﻪ ﺒِﻤﺎ ﻴﻘﹸﻭل ﻓﹶﻘﹶﺩ ﻜﹶﻔﹶﺭ ﺒِﻤﺎ ﺃَﻨﹾﺯَ
- 1ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺑﺸﻮﺍﻫﺪﻩ ،ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﲪﺪ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ) ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ( ٥٩٣٩ :
" .
"
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﻤِﺱ ﺤﻜﹾﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭِﻴﻌﺔ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻤِﻴﺔ *
ﺤﻜﹾﻡ ﺘﹶﻌﻠﱡﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭِﻴﻌﺔ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻤِﻴﺔ
*
ﺤﻜﹾﻡ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻑ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭِﻴﻌﺔ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻤِﻴﺔ
*
ﺤﻜﹶﻡ ﺴـــﺎﺤِﺭ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ
*
ﻫلْ ﻴﺠﻭﺯ ﺤلّ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ
*
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﹾﻤﻌﺠِﺯﺓ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﺭﺍﻤﺔ
*
ﺤﻜﹶﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭِﻴﻌﺔ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻤِﻴﺔ
.
. . .
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﻤِﺱ ﺤﻜﹾﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻡ :
-١ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻤﺎﻡ ﻤﺎﻟِﻙ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﺘﹶﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﻜِﺘﹶﺎﺒﻪ ﺫﹶﻟِﻙ ﻫﻭ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ
١
"
:
ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﻌﻤل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﻌﻤل ﺫﹶﻟِﻙ ﻏﹶﻴﺭﻩ ﻫﻭ ﻤِﺜﹾل ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
ﻕ ﻭﻟﹶﻘﹶﺩ ﻋﻠِﻤﻭﺍ ﻟِﻤﻥ ﺍِﺸﹾﺘﹶﺭﺍﻩ ﻤﺎﻟﻪ ﻓﻰ ﺍﹶﻟﹾﺂﺨِﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﹶﻠﹶ ﹶ
" .
ﻓﹶﺄَﺭﻯ ﺃَﻥ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﺇِﺫﹶﺍ ﻋﻜـل
.
-٢ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﻗﹸﺩﺍﻤﻪ ﺭﺤِﻤ ﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
:
ﺤﺩ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺘﹾل ﺭﻭﻯ ﺫﹶﻟِﻙ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﻭﻋﺜﹾﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﱠـﺎﻥ ﻭﺍﺒـﻥ ﻋﻤـﺭ
ﻭﺤﻔﺼﻪ ﻭﺠﻨﺩﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺠﻨﺩﺏ ﺒﻥ ﻜﹶﻌﺏ ﻭﻗﹶﻴﺱ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﹶﻟﹾﻌﺯِﻴﺯ ﻭﻫﻭ ﻗﹶﻭل ﺃَﺒِﻲ ﺤﻨِﻴﻔﹶﺔ ﻭﻤﺎﻟِﻙ
.
-٣ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﻁﹸﺒِﻲ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ :ﺍِﺨﹾﺘﹶﻠﹶﻑﹶ ﺍﹶﻟﹾﻔﹸﻘﹶﻬﺎﺀ ﻓِﻲ ﺤﻜﹾﻡ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻡ ﻭﺍﻟﺫﱢﻤﻲ ﻓﹶﺫﹶﻫﺏ ﻤﺎﻟِﻙ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻡ ﺇِﺫﹶﺍ ﺴﺤﺭ ﺒِﻨﹶﻔﹾﺴِﻪِ ﺒِﻜﹶﻠﹶﺎﻡ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻜﹶﻔﹾﺭﺍ ﻴﻘﹾﺘﹶل ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺴﺘﹶﺘﹶﺎﺏ
ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﺴﻤﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻜﹶﻔﹾﺭﺍ ﺒِﻘﹶﻭﻟِﻪِ
"
,
ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﻘﹾﺒل ﺘﹶﻭﺒﺘﻪ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﺃَﻤﺭ ﻴﺴﺘﺴﺭ ﺒِﻪِ ﻜﹶﺎﻟﺯﻨﹾﺩِﻴﻕِ ﻭﺍﻟﺯﺍﻨِﻲ ﻭﻟِﺄَﻥ
ﻭﻤﺎ ﻴﻌﻠﹶﻤﺎﻥِ ﻤِﻥ ﺃَﺤﺩ ﺤﺘﱠﻰ ﻴﻘﹸﻭﻟﹶﺎ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻨﹶﺤﻥ ﻓِﺘﹾﻨﹶﺔ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹶﻜﹾﻔﹸﺭ ٢
ﺃَﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﹾﺒل ﻭﺃَﺒِﻲ ﺜﹶﻭﺭ ﻭﺇِﺴﺤﺎﻕ ﻭﺍﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲ ﻭﺃَﺒِﻲ ﺤﻨِﻴﻔﹶﺔ
٣
.
ﻭﻫﻭ ﻗﹶـﻭل
.
-٤ﻭﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹾﺫِﺭ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ :ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﻗﹶﺭ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺒِﺄَﻨﱠﻪ ﺴﺤﺭ ﺒِﻜﹶﻠﹶﺎﻡ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻜﹶﻔﹾﺭﺍ ﻭﺠﺏ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﺇِﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﺘﹸﺏ ﻭﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ ﻟﹶﻭ ﺜﹶﺒﺕﹶ ﺒِﻪِ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺒﻴﻨﹶﺔ ﻭﻭﺼﻔﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﻨﹶﺔ ﻜﹶﻠﹶﺎﻤﺎ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻜﹸﻔﹾﺭﺍ
.
ﻭﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺫﹶﻜﱠﺭ ﺃَﻨﱠﻪ ﺴِﺤﺭ ﻟﹶﻴﺱ ﺒِﻜﹸﻔﹾﺭ ﻟﹶﻡ
ﻴﺠﺯ ﻗﹶﺘﹾﻠﻪ ﻓﹶﺈِﺩﺍ ﻜﹶﺎﻥ ﺃَﺤﺩﺙ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﺠِﻨﹶﺎﻴﺔ ﺘﹸﻭﺠِﺏ ﺍﹶﻟﹾﻘِﺼﺎﺹ ﺍِﻗﹾﺘﹶﺹ ﻤِﻨﹾﻪ ﻜﹶﺎﻥ ﻋﻤﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﻗﹶﺼﺎﺹ ﻓِﻴﻪِ ﻓﹶﻔِﻴﻪِ ﺩِﻴﺔ ﺫﹶﻟِﻙ
٤
.
- 1ﺍﳌﻮﻃﺄ ) ) ( ٦٢٨ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ " " ٤٣ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻐﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ " ) ( " ١٩ﺹ – ٨٧١ﻃﺒﻌﺔ :ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ( - 2ﻛﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻭﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻋﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻱ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ ﲟﺠﺮﺩ ﺍﻟﺴﺤﺮ ،ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻘﺘﻞ ﻗﺼﺎﺻﺎ ﺇﻥ ﻗﺘﻞ ﺑﺴﺤﺮﻩ .ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﻭﻏﲑﻩ . - 3ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ) ( ٤٨ /٢ - 4ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ) (٤٨ /٢
,
ﻭﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﻤِﻤﺎ ﻟﹶﺎ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ -٥ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﺍِﺒﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ :ﻭﻗﹶﺩ ﺍِﺴﺘﹶﺩلﱠ ﺒِﻘﹶﻭﻟِﻪِ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
" :
ﻭﻟﹶﻭ ﺃَﻨﱠﻬﻡ ﺁﻤﻨﹸﻭﺍ ﻭﺍﺘﱠﻘﹶﻭﺍ
" . .
ﻤﻥ ﺫﹶﻫﺏ
ﺇِﻟﹶﻰ ﺘﹶﻜﹾﻔِﻴﺭ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻜﹶﻤﺎ ﻫﻭ ﺭِﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻤﺎﻡ ﺃَﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﹾﺒل ﻭﻁﹶﺎﺌِﻔﹶﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﻠﹶﻑ ﻭﻗِﻴلَ ﺒلْ ﻟﹶﺎ ﻴﻜﹾﻔﹸﺭ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺤﺩﻩ ﻀﺭﺏ ﻋﻨﹸﻘﻪ ﻟِﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲ ﻭﺃَﺤﻤﺩ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ
ﺒِﺠﻠﱠﺔ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺓ ﻴﻘﹸﻭل ﺴﻭﺍﺤﺭ
" .
ﻗﹶﺎلَ
:
" :
ﻜﹸﺘﹸﺏ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﹶﻟﹾﺨِﻁﹶﺎﺏ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﺍﹸﻗﹾﺘﹸﻠﹸﻭﺍ ﻜﹸلّ ﺴﺎﺤِﺭ ﻭﺴﺎﺤِﺭﺓ
ﻭﻗﹶﺩ ﺃَﺨﹾﺭﺠﻪ ﺍﹶﻟﹾﺒﺨﹶﺎﺭِﻱ ﻓِﻲ ﺼﺤِﻴﺤﻪ
ﺠﺎﺭِﻴﺔ ﻟﹶﻬﺎ ﻓﹶﺄَﻤﺭﺕﹾ ﺒِﻬﺎ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﺕﹾ ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻤﺎﻡ ﺃَﺤﻤﺩ -٦
:
:
ﺃَﺨﹾﺒﺭﻨﹶﺎ ﺴﻔﹾﻴﺎﻥ
-
ﻫﻭ ﺍِﺒﻥ ﻋﻴﻴﻨﺔ
-
ﻋﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺩِﻴﻨﹶﺎﺭ ﺃَﻨﱠﻪ ﺴﻤِﻊ
١
.
ﻗﹶﺎلَ
:
,
ﻗﹶﺎلَ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹾﻨﹶﺎ ﺜﹶﻠﹶﺎﺙ
ﻭﻫﻜﹶﺫﹶﺍ ﺼﺢ ﺃَﻥ ﺤﻔﹾﺼﺔ ﺃُﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﺅْﻤِﻨِﻴﻥ ﺴﺤﺭﺘﹾﻬﺎ
.
ﺼﺢ ﻋﻥ ﺜﹶﻠﹶﺎﺜﹶﺔ ﻤِﻥ ﺃَﺼﺤﺎﺏ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺘﹾل ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ
٢
.
ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﺍِﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ :ﻭﻋِﻨﹾﺩ ﻤﺎﻟِﻙ ﺃَﻥ ﺤﻜﹾﻡ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺍﹶﻟﺯﻨﹾﺩِﻴﻕ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹶﻘﹾﺒل ﺘﹶﻭﺒﺘﻪ
ل ﺃَﺤﻤﺩ .ﻭﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲ ﺕ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺫﹶﻟِﻙ ﻭﺒِﻪِ ﻗﹶﺎ َ ﺜﹶﺒ ﹶ
:
,
ﻟﹶﺎ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﺇِﻟﱠﺎ ﺃَﻥ ﺍِﻋﺘﹶﺭﻑﹶ ﺃَﻨﱠﻪ ﻗﹶﺘﹶلَ ﺒِﺴِﺤﺭِﻩِ ﻓﹶﻴﻘﹾﺘﹸل ﺒِﻪِ
ﻭﻴﻘﹾﺘﹸل ﺤﺩﺍ ﺇِﺩﺍ
٣
.
ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﻠﹶﺎﺼﺔ ل ﺒِﺴِﺤﺭِﻩِ ﻭﻴﺘﱠﻀِﺢ ﻤِﻤﺎ ﻤﺭ ﺃَﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀ ﻴﻘﹸﻭﻟﹸﻭﻥ ﺒِﻘﹶﺘﹾل ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻴﻘﹸﻭل ﻟﹶﺎ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﺇِﻟﱠﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺘﹶ َ
ﻓﹶﻴﻘﹾﺘﹸل ﻗﹶﺼﺎﺼﺎ
.
ﺤﻜﹶﻡ ﺴﺎﺤِﺭ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ *
ﻗﹶﺎلَ ﺃَﻭ ﺤﻨِﻴﻔﹶﺔ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﻟﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ:ﻴﻘﹾﺘﹸل ﻟِﻌﻤﻭﻡ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺨﹾﺒﺎﺭ ﺍﹶﻟﺫﱢﻤﻲ ﻜﹶﺎﻟﹾﻘﹶﺘﹾلِ
*
٤
,
ﻭﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺠِﻨﹶﺎﻴﺔ ﺃَﻭ ﺠﺒﺕ ﻗﹶﺘﹾل ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻡ
,
ﻓﹶﺄَﻭﺠﺒﺕﹾ ﻗﹶﺘﹾل
.
ﻗﹶﺎلَ ﻤﺎﻟِﻙ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ :ﻟﹶﺎ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﺴﺎﺤِﺭ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃَﻥ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﺒِﺴِﺤﺭِﻩِ ﻓﹶﻴﻘﹾﺘﹸل ﺒِﺴِﺤﺭِﻩِ ﻀﺭﺭﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻠﹾﻤﺱ ﻟﹶﻡ ﻴﻌﺎﻫِﺩ ﻨﹶﻘﹾﺽ ﺍﹶﻟﹾﻌﻬﺩ ﺒِﺫﹶﻟِﻙ ﻓﹶﻴﺤِلّ ﻗﹶﺘﹾﻠﻪ
,
,
ﻭﻗﹶﺎلَ ﺃَﻴﻀﺎ
:
ل ﺇِﻥ ﺃَﺩﺨﹶ َ
ﻭﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻟﹶﻡ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻟﹶﺒِﻴﺩ
ﺒﻥ ﺍﻷﻋﺼﻡ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﻜﹶﺎﻥ ﻟﹶﺎ ﻴﻨﹾﺘﹶﻘِﻡ ﻟِﻨﹶﻔﹾﺴِﻪِ ﻭﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﺨﺸﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﺃَﻥ ﺘﹶﺜﹸﻭﺭ ﺒِﺫﹶﻟِﻙ ﻓِﺘﹾﻨﹶﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻤِﻴﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺤﻠﹶﻔﹶﺎﺌِﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻨﹾﺼﺎﺭ
٥
.
*
ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
*
ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﻗﹸﺩﺍﻤﻪ ﺭﺍﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ :ﻓﹶﺄَﻤﺎ ﺴﺎﺤِﺭ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﻟِﺴﺤﺭﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃَﻥ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﺒِﻪِ
:
ﻟﹶﺎ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﺴﺎﺤِﺭﺍ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃَﻥ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﺒِﺴِﺤﺭِﻩِ ﻓﹶﻴﻘﹾﺘﹸل
٦
. ,
ﻭﻫﻭ ﻤِﻤﺎ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﺒِﻪِ
ﺕ ﺃَﻥ ﻟﹶﺒِﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻷﻋﺼﻡ ﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﻘﹾﺘﹸﻠﻪ ﻭﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﺸﱢﺭﻙ ﺃَﻋﻅﹶﻡ ﻏﹶﺎﻟِﺒﺎ ﻓﹶﻴﻘﹾﺘﹸل ﻗﹶﺼﺎﺼﺎ ﻟِﻤﺎ ﺜﹶﺒ ﹶ ﻤِﻥ ﺴﺤﺭﺓ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﺒِ ِﻪ .ﻗﹶﺎلَ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺨﹾﺒﺎﺭ ﻭﺭﺩﺕﹾ ﻓِﻲ ﺴﺎﺤِﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻤِﻴﻥ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﻜﹶﻔﹶﺭ ﺒِﺴِﺤﺭِﻩِ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻓِﺭ ﺃَﺼﻠِﻲ ﻭﻗِﻴﺎﺴــﻬﻡ
ﻴﻨﹾﻘﹸﺹ ﺒِﺎﻋﺘِﻘﹶﺎﺩ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺭ ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﹶﻜﹶﻠﱢﻡ ﺒِ ِﻪ ٧ﻭﻴﻨﺘﻘﺽ ﺒِﺎﻟﺯﻨﹶﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺼﻥ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﺒِﻪِ ﺍﻟﺩﻤﻲ ﻋِﻨﹾﺩﻫﻡ ﻭﻴﻘﹾﺘﹸل ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻡ - 1ﻧﻌﻢ ﺍﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٢٥٧/٦ﻓﺘﺢ ( ﺩﻭﻥ ﺫﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺴﻮﺍﺣﺮ - 2ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ) ( ١٤٤ /١ - 3ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ) ( ٢٣٦ /١٠ - 4ﺍﳌﻐﲏ ) ( ١١٥/١٠ - 5ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ) ( ٢٣٦ /١٠ - 6ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ) ( ٢٣٦ /١٠ - 7ﻛﺬﺍ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ :ﺍﻟﺘﻜﻠﻢ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﻫلْ ﻴﺠﻭﺯ ﺤلّ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ؟ -١ -٢
ﻗﹶﺎلَ ﻗﺘﺎﺩﺓ
:
ﻗﹸﻠﹾﺕ ﻟِﺴﻌِﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ
:
ﺭﺠل ﺒِﻪِ ﻁِﺏ ﺃَﻭ ﻴﺅْﺨﹶﺫ ﻋﻥ ﺍِﻤﺭﺃَﺘﻪ ﺃَﻴﺤِلﱡ ﻋﻨﹾﻪ ﺃَﻭ ﻴﻨﹾﺸﹸﺭ ؟
ل ﻟﹶﺎ ﺒﺄْﺱ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻴﺭِﻴﺩﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺼﻠﹶﺎﺡ ﻓﹶﺄَﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻨﹾﻔﹶﻊ ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﻨﹾﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َ ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﻁﹸﺒِﻲ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
.
:
ﻭﺍﺨﹾﺘﹶﻠﹶﻔﹸﻭﺍ ﻫلْ ﻴﺴﺄَل ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺤلﱠ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ؟ ﻓﹶﺄَﺠﺎﺯﻩ ﺴﻌِﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎ ﺫﹶﻜﱠﺭﻩ ﺍﹶﻟﹾﺒﺨﹶﺎﺭِﻱ ﻭﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻤﺎل ﺍﻟﻤﺯﻨﻲ
ﻗﹸﻠﹾﺕ -٥
,
ﻭﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﺸﱠﻌﺒِﻲ ﻟﹶﺎ ﺒﺄْﺱ ﺒِﺎﻟﻨﱠﺸﹾﺭﺓِ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﺒِﻴﺔ ﻭﻜﹸﺭﻫﻪ ﺍﹶﻟﹾﺤﺴﻥ ﺍﹶﻟﹾﺒﺼﺭِﻱ
ﻭﺍﻟﻨﱠﺸﹾﺭﺓ ﻫِﻲ ﻀﺭﺏ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﻴﻌﺎﻟِﺞ ﺒِﻪِ ﻤﻥ ﻴﻅﹸﻥ ﺃَﻥ ﺒِﻪِ ﺴِﺤﺭﺍ ﺃَﻭ ﻤﺴﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ
:
ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﻗﹸﺩﺍﻤﻪ ﺭﺤِﻤ ﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﺒﺄْﺱ ﺒِﻪِ
,
ﻗﹶﺼﺩ ﺒِﻬﺎ ﺨﹶﻴﺭﺍ ﻜﹶﺎﻥ ﺨﹶﻴﺭﺍ ﻭﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻬﻭ ﺸﹶﺭ
١
.
:
ﻭﻴﺠﺎﺏ ﻋﻥ ﻗﹶﻭل ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
" :
ﺍﹶﻟﻨﱠﺸﹾﺭﺓ ﻤِﻥ ﻋﻤل ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ
٢
"
ﺒِﺄَﻨﱠﻪ ﺇِﺸﹶﺎﺭﺓ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَﺼﻠﻬﺎ ﻓﹶﻤﻥ
.
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻴﺤﺘﹶﻤل ﺃَﻥ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺸﹾﺭﺓ ﻨﹶﻭﻋﻴﻥِ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﺼﻭﺍﺏ ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺸﹾﺭﺓ ﻨﹶﻭﻋﺎﻥِ
. :
ﺍﹶﻟﻨﱠﺸﹾﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﺠﺎﺌِﺭﺓ ﻭﻫِﻲ ﺤلّ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺒِﺎﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥِ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺩﻋِﻴﺔ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺫﹾﻜﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺸﹾﺭﻭﻋﺔ
:
ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ
,
ﺃَﻭ ﺒِﺸﹶﻲﺀ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺫﱠﻜﹶﺭ ﻭﺍﻟﹾﺄَﻗﹾﺴﺎﻡ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻟﹶﺎ ﺒﺄْﺱ ﺒِﻪِ ﻓﹶﻠﹶﺎ
ﻭﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﺒِﺸﹶﻲﺀ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺘﹶﻭﻗﱠﻑﹶ ﺃَﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﹾﺒل ﻋﻨﹾﻪ
ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﺍِﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭل
.
:
ﺃَﻤﺎ ﻤﻥ ﻴﺤِلّ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓﹶﺈِﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﺒِﺸﹶﻲﺀ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ -٤
.
ﺍﹶﻟﻨﱠﺸﹾﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺭﻤﺔ
:
:
ﻭﻫِﻲ ﺤلّ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ﻤِﻥ ﺍِﺴﺘِﻌﺎﻨﹶﺔ ﺒِﺎﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥِ
ﻭﺘﹶﻘﹶﺭﺏ ﺇِﻟﹶﻴﻬِﻡ ﻭﺍﺴﺘِﻐﹶﺎﺜﹶﺔ ﺒِﻬِﻡ ﻭﺇِﺭﻀﺎﺌِﻬِﻡ ﻭﻟﹶﻌلﱠ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻉ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﹾﻤﻘﹾﺼﻭﺩ ﺒِﻘﹶﻭل ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
ﺍﹶﻟﻨﱠﺸﹾﺭﺓ ﻤِﻥ ﻋﻤل ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ
"
ﻭﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺠﻭﺯ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻉ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺸﹾﺭﺓ ﻭﻗﹶﺩ ﻨﹶﻬﻰ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓِﻲ
ل ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻏﹶﻴﺭ ﻤﺎ ﺤﺭﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﺫﱠﻫﺎﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻭﺍﻟﹾﻜﹸﻬﺎﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺃَﻥ ﻤِﻥ ﺼِﺩﻗﻬﻡ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﻜﹶﻔﹶﺭ ﺒِﻤﺎ ﺃَﻨﹾﺯَ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
.
-٥ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻴﻡ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
:
ﺍﹶﻟﻨﱠﺸﹾﺭﺓ ﺤلﱠ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﻭﻫِﻲ ﻨﹶﻭﻋﺎﻥِ ﺍﺤﺩﻫﻤﺎ ﺍﹶﻟﹾﺒﺼﺭِﻱ ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ
ﻓﹶﻴﺘﹶﻘﹶﺭﺏ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺸِﺭ ﻭﺍﻟﹾﻤﻨﹾﺘﹶﺸِﺭ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺒِﻤﺎ ﻴﺠِﺏ ﻓﹶﻴﺒﻁِل ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻥ
,
ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ :
:
ﺤلﱠ ﺒِﺴِﺤﺭ ﻤِﺜﹾﻠﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻤِﻥ ﻋﻤل ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻭﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻴﺤﻤل ﻗﹶﻭل ﺍﹶﻟﹾﺤﺴﻥ
:
.
ﺍﹶﻟﻨﱠﺸﹾﺭﺓ ﺒِﺎﻟﺭﻗﹾﻴﺔِ ﻭﺍﻟﺘﻌﻭﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﺍﹶﻟﹾﻤﺒﺎﺤﺔ ﻓﹶﻬﺫﹶﺍ ﺠﺎﺌِﺯ
- 1ﺍﳌﻐﲏ ) ( ١١٤ /١٠ - 2ﺭﻭﺍﻩ ﺍﲪﺪ ﻭﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺳﻨﺎﺩﻩ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ) ( ٢٣٣ /١٠
"
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻫلْ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﹶﻌﻠﱡﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ؟ -١
ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﺍِﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
:
ﻗﹶﻭﻟﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ﴿ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻨﹶﺠﻥِ ﻓِﺘﹾﻨﹶﺔ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹶﻜﹾﻔﹸﺭ ﴾ ﻓِﻴﻪِ ﺇِﺸﹶﺎﺭﺓ ﺃَﻥ ﺘﹶﻌﻠﱡﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻜﹸﻔﹾﺭ -٢
ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﻗﹸﺩﺍﻤﻪ ﺭﺤِﻤ ﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
:
ﺘﹶﻌﻠﱡﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺘﹶﻌﻠِﻴﻤﻪ ﺤﺭﺍﻡ ﻭﻟﹶﺎ ﻨﹶﻌﻠﹶﻡ ﻓِﻴﻪِ ﺨِﻠﹶﺎﻓﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻡ ﺴﻭﺍﺀ ﺍِﻋﺘﹶﻘﹶﺩ ﺘﹶﺤﺭِﻴﻤﻪ ﺃَﻭ ﺇِﺒﺎﺤﺘﻪ -٣ﻗﹶﺎلَ ﺃَﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﺭﺍﺯِﻱ
١
.
.
ﻗﹶﺎلَ ﺃَﺼﺤﺎﺒﻨﹶﺎ
٢
:
ﻭﻴﻔﹶﻜﱢﺭ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺒﺘﻌﻤﻠﻪ ﻭﻓِﻌﻠﻪ
.
:
ﻕ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﻘﱢﻘﹸﻭﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ ﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻡ ﻟِﺫﹶﺍﺘﻪ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻡ ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ﻟﹶﻴﺱ ﺒِﻘﹶﺒِﻴﺢ ﻭﻟﹶﺎ ﻤﺤﻅﹸﻭﺭ ﺍِﺘﱠﻔﹶ ﹶ
,
ﺸﹶﺭِﻴﻑ ﻭﺃَﻴﻀﺎ ﻟِﻌﻤﻭﻡ ﻗﹶﻭﻟﻪ
ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻗﹸلْ ﻫﻭ ﻴﺴﺘﻭﻯ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻴﻌﻤﻠﹸﻭﻥ ﻭﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻟﹶﺎ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ ﴾ ﻭﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻟﹶﻭ ﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﻴﻌﻠﹶﻡ ﻟﹶﻤﺎ ﺃَﻤﻜﹶﻥ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺭﻕ
ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺠِﺯﺓ
,
ﻭﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻡ
.
ﺒِﻜﹶﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺠِﺯ ﻤﻌﺠِﺯﺍ ﻭﺍﺠِﺏ
ﻴﻘﹾﺘﹶﻀِﻲ ﺃَﻥ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺘﹶﺤﺼِﻴل ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻡ ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ﻭﺍﺠِﺒﺎ -٤
ﻗﹶﺎ َل ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﺍِﺒﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﻓِﻲ ﻜﹶﻠﹶﺎﻡ ﺍﹶﻟﺭﺍﺯِﻱ ﻨﹶﻅﹶﺭ ﻤِﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﺃَﺤﺩﻫﺎ
:
,
,
ﻭﻤﺎ ﻴﺘﹶﻭﻗﱠﻑ ﺍﹶﻟﹾﻭﺍﺠِﺏ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻓﹶﻬﻭ ﺍﺠﺏ
ﻑ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺤﺭﺍﻤﺎ ﻭﻗﹶﺒِﻴﺤﺎ ﻭﻤﺎ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻭﺍﺠِﺒﺎ ﻓﹶﻜﹶﻴ ﹶ
٣
,
ﻓﹶﻬﺫﹶﺍ
:
:
ﻗﹶﻭﻟﻪ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻡ ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ﻟﹶﻴﺱ ﺒِﻘﹶﺒِﻴﺢ ﺇِﻥ ﻋﻨﹶﻰ ﺒِﻪِ ﻟﹶﻴﺱ ﺒِﻘﹶﺒِﻴﺢ ﻋﻘﹾﻠﹰﺎ ﻓﹶﻤﺨﹶﺎﻟِﻔﹸﻭﻩ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺘﹶﺯِﻟﹶﺔ ﻴﻤﻌِﻨﹸﻭﻥ ﻫﺫﹶﺍ
ﻭﺇِﻥ ﻋﻨﹶﻰ ﺒِﻪِ ﻟﹶﻴﺱ ﺒِﻘﹶﺒِﻴﺢ ﺸﹶﺭﻋﺎ ﻓﹶﻔِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺭِﻴﻤﺔ ﴿ ﻭﺍﺘﱠﺒﻌﻭﺍ ﻤﺎ ﺘﹶﺘﹾﻠﹸﻭ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻠِﻙ ﺴﻠﻴﻤﻥ ﴾ ﺘﺒﺸﻴﻊ ﻟِﺘﹶﻌﻠﹶﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﺤِﻴﺢ
:
" ﻤﻥ ﺃَﺘﹶﻰ ﻋﺭﺍﻓﹰﺎ ﺃَﻭ ﻜﹶﺎﻫِﻨﹰﺎ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﻜﹶﻔﹶﺭ ﺒِﻤﺎ ﺃَﻨﹾﺯَ ل ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺤﻤﺩ
ﻋﻘﹾﺩ ﻋﻘﹾﺩﺓ ﻭﻨﹶﻔﹶﺙﹶ ﻓِﻴﻬﺎ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺴﺤﺭ
"
ﻭﻗﹶﻭﻟﻪ
:
"
ﻕ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﻘﱢﻘﹸﻭﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﻟﻙ " ﻭﻟﹶﺎ ﻤﺤﻅﹸﻭﺭ ﺍِﺘﱠﻔﹶ ﹶ
ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻤﺤﻅﹸﻭﺭﺍ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭﻨﹶﺎﻩ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺔ ﺃَﻭ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭﻫﻡ
. .
ﻭﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺴﻨﹶﻥ " :ﻤِﻥ "
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻟﹶـﺎ ﻴﻜﹸـﻭﻥ
ﻭﺃَﻴﻥ ﻨﹸﺼﻭﺼﻬﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ ﺜﹸﻡ ﺇِﺩﺨﹶﺎﻟﻪ ﺍﹶﻟﺴـﺤﺭ ﻓِـﻲ
ﻋﻤﻭﻡ ﻗﹶﻭﻟﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ :ﻗﹸلْ ﻫلْ ﻴﺴﺘﻭﻯ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻴﻌﻤﻠﹸﻭﻥ ﻭﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻟﹶﺎ ﻴﻌﻤِﻠﹸﻭﻥ ﴾ ﻓِﻴﻪِ ﻨﹶﻅﹶﺭ ﻟِﺄَﻥ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺔ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺩﻟﱠﺕﹾ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺩﺡ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻟِﻤﻴﻥِ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻡ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭﻋِﻲ ﻭﻟﹶﻡ ﻗﹸﻠﹾﺕ ﺇِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﻤِﻨﹾﻪ
,
.
ﺜﹸﻡ ﺘﹶﺭﻗِﻴﺔ ﺇِﻟﹶﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺘﹸﻌﻠِﻤﻪ ﺒِﺄَﻨﱠ ﻪ ﻟﹶﺎ ﻴﺤﺼل ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻡ ﺒِﺎﻟﹾﻤﻌﺠِﺯِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﻪِ ﻀﻌِﻴﻑ ﺒلْ ﻓﹶﺎﺴِﺩ ﻟِﺄَﻥ
ﺃَﻋﻅﹶﻡ ﻤﻌﺠِﺯﺍﺕ ﺭﺴﻭﻟﻨﹶﺎ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﻫِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻅِﻴﻡ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻟﹶﺎ ﻴﺄْﺘِﻴﻪ ﺍﹶﻟﹾﺒﺎﻁِل ﻤِﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪِ ﻭﻟﹶﺎ ﻤِـﻥ ﺨﹶﻠﹾﻔﻪ ﺘﹶﻨﹾﺯِﻴل ﻤِﻥ ﺤﻜِﻴﻡ ﺤﻤِﻴﺩ
,
ﺜﹸﻡ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻡ ﺒِﺄَﻨﱠﻪ ﻤﻌﺠِﺯ ﻟﹶﺎ ﻴﺘﹶﻭﻗﱠﻑ ﻋﻠﹶﻰ ﻋِﻠﹾﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺃَﺼﻠﹰﺎ
.
ﺜﹸﻡ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﻠﹸﻭﻡ ﺒِﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓِ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﺎﺒِﻌﻴﻥِ ﻭﺃَﺌِﻤﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻤِﻴﻥ ﻭﻋﺎﻤﺘﻬﻡ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴﻌﻤﻠﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺠِﺯ ﻭﻴﻔﹶﺭﻗﹸﻭﻥ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻏﹶﻴﺭﻩ
,
- 1ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ) ( ٢٢٥ /١٠ - 2ﻳﻌﲏ ﺍﳊﻨﺎﺑﻠﻪ - 3ﺍﳌﻐﲏ ) ( ١٠٦ /١٠ - 4ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ) ( ١٤٥ /١
ﻭﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻭﻨﹸﻭﺍ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﻌﻠﹶﻤﻭﻩ ﻭﻟﹶﺎ ﻋﻠِﻤﻭﻩ ﻭﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍِﻋﻠﹶﻡ
٤
.
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ -٥
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﻗﹶﺎلَ ﺃَﺒﻭ ﺤﻴﺎﻥِ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺒﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤِﻴﻁ
:
ﻭﺃَﻤﺎ ﺤﻜﹾﻡ ﺘﹶﻌﻠﱡﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓﹶﻤﺎ ﻜﹶﺎﻥ ﻤِﻨﹾﻪ ﻴﻌﻅﱢﻡ ﺒِﻪِ ﻏﹶﻴﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻭﺍﻜِﺏ ﻭﺍﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻭﺇِﻀﺎﻓﹶﺔ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺜﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻬـﻭ ﻜﹶﻔﹾﺭ ﺇِﺠﻤﺎﻋﺎ ﻟﹶﺎ ﻴﺤِلّ ﺘﹶﻌﻠﱡﻤﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤل ﺒِﻪِ
,
ﻭﻜﹶﺫﹶﺍ ﻤﺎ ﻗﹶﺼﺩ ﺒِﺘﹶﻌﻠﱡﻤِﻪِ ﺴﻔﹾﻙ ﺍﹶﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺯﻭﺠﻴﻥِ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺼﺩِﻗﹶﺎﺀ
.ﻭﺃَﻤﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﺎ ﻟﹶﺎ ﻴﻌﻠﹶﻡ ﻤِﻨﹾﻪ ﺸﹶﻲﺀ ﻤِﻥ ﺫﹶﻟِﻙ ﺒلْ ﻴﺤﺘﹶﻤِل ﻓﹶﺎﻟﻅﱠﺎﻫِﺭ ﺃَﻭ ﻟﹶﺎ ﻴﺤِلّ ﺘﹶﻌﻠﱡﻤﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤل ﺒِﻪِ ﻭﻤﺎ ﻜﹶﺎﻥ ﻤِﻥ ﻨﹶﻭﻉ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴل
,
ﻭﺍﻟﺩﺠل
,
ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﺫﺓ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴﻨﹾﺒﻐِﻲ ﺘﹶﻌﻠﱡﻤﻪ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﻤِﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﹶﻟﹾﺒﺎﻁِل ﻭﺇِﻥ ﻗﹶﺼﺩ ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻬـﻭ
ﻭﺍﻟﻠﱠﻌِﺏ ﻭﺘﹶﻔﹾﺭِﻴﺞ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻋﻠﹶﻰ ﺨِﻔﱠﺔ ﺼﻨﹾﻌﺘﻪ ﻓﹶﻴﻜﹾﺭﻩ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻤﺭ
.
ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﻤﺎﺯﺭﻱ
:
.
١
.
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻜﹶﻠﹶﺎﻡ ﺤﺴﻥ ﺠﻴﺩ ﻭﻫﻭ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﻨﹾﺒﻐِﻲ ﺍﹶﻟﺘﱠﻌﻭِﻴل ﻋﻠﹶﻴﻪِ
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﺭﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﹾﻤﻌﺠِﺯﺓ *
ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﹾﻤﻌﺠِﺯﺓ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﺭﺍﻤﺔ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺒِﻤﻌﺎﻨﹶﺎﺓ ﺃَﻗﹾﻭﺍل ﻭﺃَﻓﹾﻌﺎل ﺤﺘﱠﻰ ﻴﺘﹾﻡ ﻟِﻠﺴﺎﺤِﺭِ ﻤﺎ ﻴﺭِﻴﺩ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﺭﺍﻤﺔ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺤﺘﹶﺎﺝ ﺇِﻟﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ ﺒلْ ﻏﹶﺎﻟِﺒﺎ ﺍِﺘﱢﻔﹶﺎﻗﹰﺎ ﺃَﻤﺎ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺠِﺯﺓ ﻓﹶﺘﹶﻤﺘﹶﺎﺯ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺭﺍﻤﺔ ﺒِﺎﻟﺘﱠﺤﺩﻱ *
ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﺍِﺒﻥ ﺤﺠﺭ
ﻭﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﺃَﻴﻀﺎ
.
:
ﻭﻨﹶﻘﹶلَ ﺇِﻤﺎﻡ ﺍﹶﻟﹾﺤﺭﻤﻴﻥِ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺠﻤﺎﻉ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻟﹶﺎ ﻴﻅﹾﻬﺭ ﺇِﻟﱠﺎ ﻤِﻥ ﻓﹶﺎﺴِﻕ :
٢
,
,
ﻭﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺭﺍﻤﺔ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﻅﹾﻬﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﻓﹶﺎﺴِﻕ
ﻭﻴﻨﹾﺒﻐِﻲ ﺃَﻥ ﻴﻌﺘﹶﺒِﺭ ﺒِﺤﺎل ﻤﻥ ﻴﻘﹶﻊ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﺭِﻕ ﻤِﻨﹾﻪ ﻓﹶﺈِﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﻤﺘﹶﻤﺴﻜﹰﺎ ﺒِﺎﻟﺸﱠﺭِﻴﻌﺔِ
,
.
ﻤﺠﺘﹶﻨِﺒﺎ ﻟﻠﻤﻭﺒﻘﺎﺕ
ﻓﹶﺎﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﻅﹾﻬِﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﻴﺩﻩ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻭﺍﺭِﻕ ﻜﹶﺭﺍﻤﺔ ﻭﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻬﻭ ﺴِﺤﺭ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﻴﻨﹾﺸﹶﺄ ﻋﻥ ﺃَﺤﺩ ﺃَﻨﹾﻭﺍﻋﻪ ﻜﹶﺈِﻋﺎﻨﹶﺔ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ
٣
.
ﺘﹶﻨﹾﺒِﻴﻪ:
ﻗﹶﺩ ﻟﹶﺎ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺴﺎﺤِﺭﺍ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻌﺭِﻑ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺸﹶﻴﺌًﺎ
,
ﺜﹸﻡ ﺇِﻨﱠ ﻪ ﻏﹶﻴﺭ ﻤﺘﹶﻤﺴﻙ ﺒِﺎﻟﺸﱠﺭِﻴﻌﺔِ ﺒلْ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﹸـﻭﻥ ﻤﺭﺘﹶﺒِﻜﹰـﺎ
ﻟِﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺒﻘﺎﺕ ﻭﻤﻊ ﺫﹶﻟِﻙ ﺘﹶﻅﹾﻬﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﻴﺩﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻭﺍﺭِﻕ ﻭﻗﹶﺩ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻤِﻥ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﹾﺒِﺩﻉ ﺃَﻭ ﻋِﺒﺎﺩ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺒﻭﺭ
. .
ﻓﹶﺎﻟﹾﻘﹶﻭل ﻓِﻲ
ﻫﺫﹶﺍ ﺃَﻨﱠﻪ ﺇِﻋﺎﻨﹶﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﺤﺘﱠﻰ ﺘﹶﺯِﻴﺩ ﻟِﻠﻨﱠﺎﺱِ ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺒﺘﹶﺩﻋﺔ ﻓﹶﺘﹶﺘﹶﺒﻌﻬﺎ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻭﻴﺘﹾﺭﻜﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﺴﻨﱠﺔ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻜﹶﺜِﻴـﺭ ﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺨﹶﺎﺼﺔ ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻥ ﺭﺌِﻴﺴﺎ ﻟِﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻁﱡﺭﻕ ﺍﹶﻟﺼﻭﻓِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺒﺘﹶﺩﻋﺔ
.
- 1ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﺣﺴﻨﻪ ﺑﻠﻔﻈﺔ ) ﻓﺼﺪﻗﻪ ( ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻠﻔﻆ ) :ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺷﺊ ﱂ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻪ ﺻﻼﻩ ﺍﺭﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ ( - 2ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ) ( ١٤٥ /١ - 3ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﺋﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ) ( ٨٥ /١
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺴﺎﺩِﺱ ﺃَﻭﻟﹰﺎ
:
ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ
.
-
ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ
-
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ
-
ﻨﹶﻤﺎﺫِﺝ ﻋﻤﻠِﻴﺔ ﻟِﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺸﻘﻭﺍﻥ
. .
.
ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ ﻴﻀﻊ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻭِﺴﺎﺩﺓ
.
ﺁﺨﹶﺭ ﺤﺎﻟﹶﺔ ﺴِﺤﺭ ﻋﺎﻟﹶﺠﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﻤﺅَﻟﱢﻑ ﻗﹶﺒل ﻜِﺘﹶﺎﺒﺔ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺴﻁﹸﻭﺭ ﺜﹶﺎﻨِﻴﺎ :ﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺒﺔ
ﺜﹶﺎﻟِﺜﹰﺎ:
:
-
ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺒﺔ
-
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﺩﺙ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺒﺔ
. .
-
ﺍﹶﻟﹾﺂﺜﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻜﹾﺴِﻴﺔ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺒﺔ
-
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺒﺔ
.
-
ﺭﺠل ﺘﹶﻘﹸﻭﺩﻩ ﺯﻭﺠﺘﻪ
.
ﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﺨﹶﻴل
.
:
-
ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﺨﹾﻠِﻴل
-
ﺍﺒﻁﺎل ﺴﺤﺭ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴل
.
.
ﻨﹶﻤﻭﺫﹶﺝ ﻋﻤﻠِﻲ ﻟِﺈِﺒﻁﹶﺎل ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﺨﹶﻴل ﺭﺍﺒِﻌﺎ :ﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹸﻭﻥ
:
-
ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹸﻭﻥ
-
ﺇِﺒﻁﹶﺎل ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹸﻭﻥ
-
ﻨﹶﻤﻭﺫﹶﺝ ﻋﻤﻠِﻲ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹸﻭﻥ
ﺨﹶﺎﻤِﺴﺎ :ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﻤﻭل -
ﻋِﻠﹶﺎﺠﻪ
ﺴﺎﺒِﻌﺎ
.
.
.
ﺴﺎﺩِﺴﺎ :ﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻬﻭﺍﺘِﻑ
.
-
ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻬﻭﺍﺘِﻑ
-
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻬﻭﺍﺘِﻑ
ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ
:
.
:
ﺃَﻋﺭﺍﻀﻪ
.
.
.
:
-
ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ
-
.
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ
.
.
.
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ -
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﻨﹶﻤﺎﺫِﺝ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ
ﺜﹶﺎﻤِﻨﹰﺎ :ﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ
:
-
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﺩﺙ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ
-
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ
.
.
ﻨﹶﻤﺎﺫِﺝ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ ﺘﹶﺎﺴِﻌﺎ
ﺴِﺤﺭ ﺘﹶﻌﻁِﻴل ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ
:
.
.
.
-
ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺴِﺤﺭ ﺘﹶﻌﻁِﻴل ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ
-
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺘﹶﻌﻁِﻴل ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ
-
ﻨﹶﻤﻭﺫﹶﺝ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺘﹶﻌﻁِﻴل ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ
-
.
.
ﻤﻌﻠﹸﻭﻤﺎﺕ ﻫﺎﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
.
ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
-
. .
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺴﺎﺩِﺱ ﺇِﺒﻁﹶﺎل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺴﻭﻑﹶ ﻨﹶﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ
-
ﻓِﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺤﻭل ﺃَﻨﹾﻭﺍﻉ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻤِﻥ ﺤﻴﺙﹸ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭﻩ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﻭﻋِﻠﹶﺎﺝ
ﻜﹸلّ ﻨﹶﻭﻉ ﻤِﻥ ﻨﹶﻭﻉ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﹶﺔ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺩﻋِﻴﺔ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺫﹾﻜﹶﺎﺭ ﻭﺃَﺤﺏ ﺃَﻥ ﺃُﻨﹶﺒﻪ ﺃَﻨﱠﻙ ﺴﺘﹶﺠِﺩ ﻓِﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﻭﻏﹶﻴﺭﻩ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻔﹸﺼﻭل ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺘﹶﺘﹶﻌﻠﱠﻕ ﺒِﺎﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝِ ﺃَﺸﹾﻴﺎﺀ ﻟﹶﻡ ﺘﹸﺜﹾﺒِﺕ ﺒِﺎﻟﻨﱠﺹ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓِﻲ ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺤﺎﻟﹶﺎﺕ ﺨﹶﺎﺼﺔ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻬﺎ ﺘﹶﻨﹾﺩﺭِﺝ ﺘﹶﺤـﺕ ﻗﹶﻭﺍﻋِﺩ ﻋﺎﻤﺔ ﺘﹶﺜﹶﺒﺕ ﻤِﻥ ﺴﻭﺭ ﻤﺘﹶﻔﹶﺭﻗﹶﺔ
. .
ﻓﹶﻜﹸلّ ﻫﺫﹶﺍ ﻤﻨﹾﺩﺭِﺝ ﺘﹶﺤﺕ ﻗﹶﻭﻟﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
:
﴿ ﻭﻨﹶﻨﹾﺯِل ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻤﺎ ﻫـﻭ ﺸِـﻔﹶﺎﺀ
ﻭﺭﺤﻤﺔ ﻟِﻠﹾﻤﺅْﻤِﻨِﻴﻥ َ ﴾ ١ﻓﹶﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﻘﹸﻭل ﺍﹶﻟﹾﻤﻘﹾﺼﻭﺩ ﺒِﺎﻟﺸﱢﻔﹶﺎﺀِ ﻫﻨﹶﺎ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﺸﱢﻔﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﻨﹶﻭِﻱ ﺃَﻱ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻙ ﻭﺍﻟﺸﱢﺭﻙ ﻭﺍﻟﹾﻔِﺴﻕ ﻭﺍﻟﹾﻔﹸﺠﻭﺭ
-
ﻭﻤِﻨﹾﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻘﹸﻭل ﺒلْ ﺍﹶﻟﹾﻤﻘﹾﺼﻭﺩ ﺍﹶﻟﺸﱢﻔﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﻨﹶﻭِﻱ ﻭﺍﻟﹾﺤِﺴﻲ ﻤﻌﺎ
.
ﺨﺭ ﺃَﻭﻀﺢ ﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﻭﺃَﻗﹾﺭﺏ ﺒلْ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤﺩﺓ ﻓِﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺒﺎﺏ ﻓﹶﻌﻥ ﻋﺎﺌِﺸﹶﺔ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﺃَﻥ ﺭﺴـﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺜﹸﻡ ﺩﻟِﻴل ﺁ ﹶ
ل ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ َ: ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺩﺨﹾل ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻭﺍِﻤﺭﺃَﺓ ﺘﹸﻌﺎﻟِﺠﻬﺎ ﻭﺘﹶﺭﻗﹶﻴﻬﺎ ﻓﹶﻘﹶﺎ َ
"
ﻋﺎﻟِﺠِﻴﻬﺎ ﺒِﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
٢
"
ﻓﻠﻭ ﺃَﻤﻌﻨﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﻨﱠﻅﹶﺭ ﻓِﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﻅﹶﺭ ﻟﹶﻭ ﺠﺩﺕ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻋﻡ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺨﹶﺼﺹ ﺁﻴﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﹶﺔ ﺃَﻭ ﺴـﻭﺭﺓ
ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻓﹶﺘﹸﺒﻴﻥ ﺒِﺫﹶﻟِﻙ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻜﹸﻠﹼﻪ ﺸِﻔﹶﺎﺀ
,
ﻭﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺘﱠﺠﺎﺭِﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻤِﻴﺔ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﻅﹶﻬﺭﺕﹾ ﺤﺘﱠﻰ ﻟِﻠﹾﺄَﻤﺭﺍﺽِ ﺍﹶﻟﹾﻌﻀﻭِﻴﺔ ﺃَﻴﻀﺎ
.
ﻭﻫﻨﹶﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﺸﱠﺒﺎﺏ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻴﻭﺭِﻴﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺩﻴﻥ ﻴﺭِﻴﺩﻭﻥ ﺃَﻥ ﻨﹶﺄْﺘِﻲ ﺒِﺩﻟِﻴل ﺨﹶﺎﺹ ﻓِﻲ ﻜﹸلّ ﺁﻴﺔ ﻴﺨﹾﺘﹶﺎﺭﻫﺎ ﻤِﻥ ﻜِﺘﹶـﺎﺏ ﺍﹶﻟﻠﱠـﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻟِﻨﹶﺭﻗﹶﻰ ﺒِﻬﺎ ﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﻀﻰ ﻭﻴﻘﹸﻭﻟﹸﻭﻥ ﻨﹶﺘﹶﻭﻗﱠﻑ ﺤﺘﱠﻰ ﻴﺄْﺘِﻴﻨﹶﺎ ﻨﹶﺹ
.
ﺜﹶﺎﺒِﺕ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺭﻗﹶﻰ ﺒِﻬﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺔ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ ﻭﺃَﺴﻭﻕ ﻟِﻬﺅُﻟﹶﺎﺀِ ﺍﹶﻟﺸﱠﺒﺎﺏ ﻭﻏﹶﻴﺭﻫﻡ ﺤﺩِﻴﺙ ﺃَﺒِﻲ ﺴـﻌِﻴﺩ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﺩﺭِﻱ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﺒِﺕ ﻓِﻲ ﺼﺤِﻴﺢ ﺍﹶﻟﹾﺒﺨﹶﺎﺭِﻱ ﺃَﻨﱠﻪ ﻜﹶﺎﻥ ﻓِﻲ ﺴﻔﹶﺭ ﻤﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻓﹶﻨﹶﺯﻟﹸﻭﺍ ﺒِﻭِﺩ ﻤِﻥ ﺃَﻭﺩِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﺏ ﻓﹶﻁﹶﻠﹶﺒﻭﺍ ﻤِﻥ ﺃَﻫل ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻭﺍﺩِﻱ ﺃَﻥ ﻴﻀﻴﻔﻭﻫﻡ ﻓﹶﺄَﺒﻭﺍ ﺜﹸﻡ ﻟﹶﺩﻍﹶ ﺴﻴﺩ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺤﻲ ﻓﹶﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ
ل ﺃَﺒﻭ ﺴﻌِﻴﺩ ﺃَﺤﺩ ﺭﺍﻕٍ ﻓﹶﻘﹶﺎ َ
:
ﺃَﻨﹶﺎ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱢﻲ
- 1ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺍﻵﻳﺔ ) ( ٨٢ - 2ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﺮﻗﻢ ) ( ١٩٣١
:
ﻫلْ ﻤِﻨﹾﻜﹸﻡ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﻁﻭﻫﻡ ﻗﹶﻁِﻴﻌﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻨﹶﻡ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺠﻌﻭﺍ ﻟﹶﺎ ﺃَﺭﻗﹶﻰ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﺤﺘﱠﻰ ﺘﹶﺠﻌﻠﹸﻭﺍ ﻟﹶﻨﹶﺎ ﺠﻌﻠﹰﺎ ﻓﹶﺭﻗﱠﻰ ﻟﹶﻬﻡ ﺍﻟﻠﺩﻴﻎ ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻤﺎ ﻨﹶﺸِﻁﹶ ﻤِﻤﻥ ﻋِﻘﹶﺎل ﻓﹶﺄَﻋ ﹶ
ﺃَﺨﹾﺒﺭﻭﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﻟِﺄَﺒِﻲ ﺴﻌِﻴﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻭﻤﺎ ﻴﺩﺭِﻴﻙ ﺃَﻨﱠﻪ ﺭﻗﹾﻴﺔ
?
:
ل ﺒِﻤﺎﺫﹶﺍ ﺭﻗﱠﻴﺘﻪ ﻗﹶﺎ َ
ﻭﺃَﻗﹶﺭﻫﻡ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
:
ﺒِﻔﹶﺎﺘِﺤﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ
,
ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼـﻠﱠﻰ
.
ﻓﹶﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ ﻴﺘﱠﻀِﺢ ﺃَﻥ ﺃَﺒﺎ ﺴﻌِﻴﺩ ﻟﹶﻡ ﻴﻨﹾﺘﹶﻅِﺭ ﺃَﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﻨﹶﺼﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﺒِﺎﻟﹾﻔﹶﺎﺘِﺤﺔِ ﺜﻡ
ﺃَﻗﹶﺭﻩ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ
.
ﻭﻗﹶﺩ ﻭﻀﻊ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎﻋِﺩﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﻟِﻜﹸلّ ﺭﻗِﻴﻪ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺜﹶﺒﺕﹶ ﻓِﻲ ﺼﺤِﻴﺢ ﻤﺴﻠِﻡ ﺃَﻥ ﺃُﻨﹶﺎﺴﺎ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ
ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻜﹸﻨﱠﺎ ﻨﹶﺭﻗﹶﻰ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺠﺎﻫِﻠِﻴﺔ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ
" ﺃَﻋﺭﻀﻭﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﻗﱠﺎﻜﹸﻡ ﻟﹶﺎ ﺒﺄْﺱ ﺒِﺎﻟﺭﻗﹾﻴﺔِ ﻤﺎ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﻜﹸﻥ ﺸِﺭﻜﹰﺎ
:
١
:
ﻴﺎ ﺭﺴﻭل
"
ﻓﹶﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ ﻨﹶﺄْﺨﹸﺫ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﺒِﺎﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥِ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﺴﻨﹶﺔ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩﻋِﻴﺔ ﺃَﻭ ﻏﹶﻴﺭﻫﺎ ﺃَﻭ ﺤﺘﱠﻰ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺭﻗِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺠﺎﻫِﻠِﻴﺔ ﻤﺎ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﺤﺘﹶﻭِ
ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹶﺭﻙ
.
ﺃَﻭﻟﹰﺎ ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﺒﻘﹶﺭﺓ
:
:
ﺴِﺤﺭ
ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ.
﴿ ﻭﺍﺘﱠﺒﻌﻭﺍ ﻤﺎ ﺘﹶﺘﹾﻠﹸﻭﺍ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻠِﻙ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﻜﹶﻔﹶﺭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻟﹶﻜِـﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠـﻴﺎﻁِﻴﻥ
ﻜﹶﻔﹶﺭﻭﺍ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻤﺎ ﺃَﻨﹾﺯِل ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠِﻜﹶﻴﻥِ ﺒِﺒﺎﺒِل ﻫﺎﺭﻭﺕ ﻭﻤﺎﺭﻭﺕ ﻭﻤﺎ ﻴﻌﻠﹶﻤﺎﻥِ ﻤِﻥ ﺃَﺤﺩ ﺤﺘﱠﻰ ﻴﻘﹸﻭﻟﹶﺎ ﺇِﻨﱠﻤـﺎ ﻨﹶﺤﻥ ﻓِﺘﹾﻨﹶﺔ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹶﻜﹾﻔﹸﺭ ﻓﹶﻴﺘﹶﻌﻠﱠﻤﻭﻥ ﻤِﻨﹾﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻔﹶﺭﻗﹸﻭﻥ ﺒِﻪِ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺀ ﻭﺯﻭﺠﻪ ﻭﻤﺎ ﻫﻡ ﺒِﻀﺎﺭﻴﻥ ﺒِﻪِ ﻤِﻥ ﺃَﺤﺩ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِـﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠـﻪ ﺨﻼﻕ ﻭﻟﺒﺌﺱ ﻤﺎ ﺸﹶﺭﻭﺍ ﺒِﻪِ ﺃَﻨﹾﻔﹸﺴﻬﻡ ﻟﹶﻭ ﻭﻴﺘﹶﻌﻠﱠﻤﻭﻥ ﻤﺎ ﻴﻀﺭﻫﻡ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻨﹾﻔﹶﻌﻬﻡ ﻭﻟﹶﻘﹶﺩ ﻋﻠِﻤﻭﺍ ﻟِﻤﻥ ﺍِﺸﹾﺘﹶﺭﺍﻩ ﻤﺎﻟﻪ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺂﺨِﺭﺓ ﻤِﻥ ﹶ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴﻌﻤﻠﹸﻭﻥ﴾٢
ﻭﻋﻥ ﺠﺎﺒِﺭ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َل
ﻗﹶﺎلَ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
:
:
" ﺇِﻥ ﺇِﺒﻠِﻴﺱ ﻴﻀﻊ ﻋﺭﺸﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﺜﹸﻡ
ﻴﺒﻌﺙ ﺴﺭﺍﻴﺎﻩ ﻓﹶﺄَﺩﻨﹶﺎﻫﻡ ﻤِﻨﹾﻪ ﻤﻨﹾﺯِﻟﹶﺔ ﺃَﻋﻅﹶﻤﻬﻡ ﻓِﺘﹾﻨﹶﺔ ﻴﺠِﻲﺀ ﺃَﺤﺩﻫﻡ ﻓﹶﻴﻘﹸﻭل ﻓﹶﻌﻠﹶﺕﹾ ﻜﹶﺫﹶﺍ ﻭﻜﹶﺫﹶﺍ ﻓﹶﻴﻘﹸﻭل ﺜﹸﻡ ﻴﺠِﻲﺀ ﺃَﺤﺩﻫﻡ ﻓﹶﻴﻘﹸﻭل ﻤﺎ ﺘﹶﺭﻜﹶﺘﹾﻪ ﺤﺘﱠﻰ ﻓﹶﺭﻗﹶﺕﹾ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍِﻤﺭﺃَﺘﻪ ﻗﹶﺎ َل
ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﻤﺵ
ﺃَﺭﺍﻩ ﻗﹶﺎلَ ) :ﻓﻴﻠﺘﺯﻤﻪ (
:
٣
:
ﻓﹶﻴﺩِﻴﻨﻪ ﻤِﻨﹾﻪ ﻭﻴﻘﹸﻭل
, :
*
ﺘﹶﻌﺭِﻴﻔﻪ
"
ﻫﻭ ﻋﻤل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻟِﻠﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕِ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺯﻭﺠﻴﻥِ ﺃَﻭ ﻟﹶﺒِﺙﹶ ﺍﹶﻟﹾﺒﻐﹾﺽ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﺭﺍﻫِﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺼِﺩﻴﻘِﻴﻥ ﺃَﻭ ﺸﹶﺭِﻴﻜﹶﻴﻥِ
ﺃَﻨﹾﻭﺍﻋﻪ
ﻤﺎ ﺼﻨﹶﻌﺕﹾ ﺸﹶﻴﺌًﺎ ﻗﹶﺎلَ ﻨﹶﻌـﻡ ﺃَﻨﹾـﺕﹶ
"
:
: -
.١ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻭﺃُﻤﻪ
.
.٢ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻭﺃَﺒِﻴﻪِ
.
.٣ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻭﺃَﺨِﻴﻪِ
.
.٤ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻭﺼﺩِﻴﻘﻪ
.
.٥ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻭﺸﹶﺭِﻴﻜﻪ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺘﱢﺠﺎﺭﺓ ﺃَﻭ ﻏﹶﻴﺭﻫﺎ
.
.٦ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻉ ﺃَﺨﹾﻁﹶﺭﻫﺎ ﻭﺃَﻜﹾﺜﹶﺭﻫﺎ ﺍِﻨﹾﺘِﺸﹶﺎﺭﺍ - 1ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ( ٦٤ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ) ( ١٨٧ / ١٤ - 2ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ ) ( ١٠٢ - 3ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ) ١٥٧ / ١٧ﻧﻮﻭﻱ (
.
" . . . . .
:
ﻗﹶـﺎلَ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ *
ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
:
.١ﺍِﻨﹾﻘِﻠﹶﺎﺏ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺤﻭﺍل ﻓﹶﺠﺄَﺓ ﻤِﻥ ﺤﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﺒﻐﹾﺽ .٢ﻜﹶﺜﹾﺭﺓ ﺍﹶﻟﺸﱡﻜﹸﻭﻙ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ
.
.٣ﻋﺩﻡ ﺍِﻟﹾﺘِﻤﺎﺱ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺫﹶﺍﺭ
.
.٤ﺘﹶﻌﻅِﻴﻡ ﺃَﺴﺒﺎﺏ ﺍﹶﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻑ ﻭﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺤﻘِﻴﺭﺓ
.
.
.٥ﻗﹶﻠﹾﺏ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻓِﻲ ﻋﻴﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﻗﹶﻠﹾﺏ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﺯﻭﺠﺔ ﻓِﻲ ﻋﻴﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﹶﺎﻟﺭﺠل ﻴﺭﻯ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓِﻲ ﻤﻨﹾﻅﹶـﺭ ﻗﹶﺒِﻴﺢ
ﻭﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﻤِﻥ ﺃَﺠﻤل ﺍﹶﻟﻨﱢﺴﺎﺀ
-
-
ﻭﺍﻟﹾﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﻜﱠل ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﺘﹶﺼﻭﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺠﻬﻬﺎ
ﺒِﺼﻭﺭﺓ ﻗﹶﺒِﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺘﹶﺭﻯ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓِﻲ ﻤﻨﹾﻅﹶﺭ ﻤﺨِﻴﻑ ﻤﺭﻋِﺏ .٦ﻜﹶﺭﺍﻫِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﻟِﻜﹸلّ ﻋﻤل ﻴﻘﹸﻭﻡ ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭﻑ ﺍﹶﻟﹾﺂﺨﹶﺭ
.
.
.٧ﻜﹶﺭﺍﻫِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﻟِﻠﹾﻤﻜﹶﺎﻥِ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﺠﻠِﺱ ﻓِﻴﻪِ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭﻑ ﺍﹶﻟﹾﺂﺨﹶﺭ
,
ﻓﹶﺘﹶﺭﻯ ﺍﹶﻟﺯﻭﺝ ﺨﹶﺎﺭِﺝ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﻓِﻲ ﺤﺎﻟﹶﺔ ﻨﹶﻔِﻴﺴﺔ ﺠﻴﺩﺓ
ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺩﺨﹶلَ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﺸﹶﻌﺭ ﺒِﻀِﻴﻕ ﻨﹶﻔﹾﺴِﻲ ﺸﹶﺩِﻴﺩ .ﻴﻘﹸﻭل ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﺍِﺒﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
:
ﻭﺴﺒﺏ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴـﻕ ﺒـﻴﻥ
ﺍﹶﻟﺯﻭﺠﻴﻥِ ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ﻤﺎ ﻴﺨﹶﻴل ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺃَﻭﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺂﺨﹶﺭ ﻤِﻥ ﺴﻭﺀ ﻤﻨﹾﻅﹶﺭ ﺃَﻭ ﺨﹶﻠﹾﻕ .ﺃَﻭ ﻨﹶﺤـﻭ ﺫﹶﻟِـﻙ ﻤِـﻥ ١
ﺍﹶﻟﹾﺄَﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺔ ﻟِﻠﹾﻔﹸﺭﻗﹶﺔ ِ
.
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﺩﺙ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ؟؟
ﻴﺫﹾﻫِﺏ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﻴﻁﹾﻠﹸﺏ ﻤِﻨﹾﻪ ﺃَﻥ ﻴﻔﹶﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﹶﻴﻁﹾﻠﹸﺏ ﻤِﻨﹾﻪ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺃَﻥ ﻴﻌﻁِﻴﻪ ﺍِﺴﻡ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺍﺩ
ﺴِﺤﺭﻩ ﻭﺍﺴﻡ ﺃُﻤﻪ ﺜﹸﻡ ﻴﻁﹾﻠﹸﺏ ﻤِﻨﹾﻪ ﺃَﺜﹶﺭﺍ ﻤِﻥ ﺁﺜﹶﺎﺭﻩ
"
ﺸِﻌﺭﻩ
-
ﺜﹶﻭﺒﻪ
-
ﻗﹶﻠﹶﻨﹾﺴﻭﺘﻪ
" . .
ﻓﹶﺈِﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﺴﺘﹶﻁِﻊ ﻋﻤل ﻟﹶﻪ ﺴِﺤﺭﺍ ﻋﻠﹶﻰ
ﻤﺎﺀ ﻭﺃَﻤﺭﻩ ﺃَﻥ ﻴﺴﻜﹸﺒﻪ ﻓِﻲ ﻁﹶﺭِﻴﻕ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺍﺩ ﺴِﺤﺭﻩ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺘﹶﺨﹶﻁﱠﺎﻩ ﺃُﺼِﻴﺏ ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭ ِ ٢ﺃَﻭ ﺃَﻥ ﻴﻀﻌﻪ ﻟﹶﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻁﹶﻌﺎﻡ ﺃَﻭ ﺸﹶﺭﺍﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ
٣
.
:
ﻭﻴﺘﹶﻜﹶﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﻤِﻥ ﺜﹶﻠﹶﺎﺙ ﻤﺭﺍﺤِل ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺤﻠﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻭﻟﹶﻰ
:
:
ﻤﺭﺤﻠﹶﺔ ﻤﺎ ﻗﹶﺒل ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﻭﻫِﻲ
:
.١ﺘﹶﻬﻴِﺌَﺔ ﺍﹶﻟﹾﺠﻭ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻴﻤﺎﻨِﻲ ﺍﹶﻟﺼﺤِﻴﺢ ﻓﹶﺘﹶﻘﹸﻭﻡ ﺒِﺈِﺨﹾﺭﺍﺝ ﺍﹶﻟﺼﻭﺭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺘﹸﻌﺎﻟِﺞ ﻓِﻴﻪِ ﺤﺘﱠﻰ ﻴﺘﹶﺴﻨﱠﻰ ﻟﻠﻤﻼﺌﻜﺔ ﺃَﻥ ﺘﹶﺩﺨﹸﻠﻪ .٢ﺇِﺨﹾﺭﺍﺝ ﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻤِﻥ ﺤِﺠﺎﺏ ﺃَﻭ ﺘﹶﻤِﻴﻤﺔ ﻭﺤﺭﻗﻬﺎ .٣ﺨﹸﻠﹸﻭ ﺍﹶﻟﹾﻤﻜﹶﺎﻥ ﻤِﻥ ﻏِﻨﹶﺎﺀ ﺃَﻭ ﻤِﺯﻤﺎﺭ
.
.
.٤ﺨﹸﻠﹸﻭ ﺍﹶﻟﹾﻤﻜﹶﺎﻥ ﻤِﻥ ﻤﺨﹶﺎﻟﹶﻔﹶﺔ ﺸﹶﺭﻋِﻴﺔ ﻜﹶﺭﺠل ﻴﻠﹾﺒﺱ ﺫﹶﻫﺒﺎ ﺃَﻭ ﺍِﻤﺭﺃَﺓ ﻤﺘﹶﺒﺭﺠﺔ ﺃَﻭ ﺭﺠل ﻴﺸﹾﺭﺏ ﺩﺨﱠﺎﻨﹰﺎ .٥ﺇِﻋﻁﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻭﺃَﻫﻠﻪ ﺩﺭﺴﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘِﻴﺩﺓ ﺒِﻤﻘﹾﺘﹶﻀﺎﻩ ﺘﹶﻨﹾﺯِﻉ ﻗﹸﻠﹸﻭﺒﻬﻡ ﺒِﻐﹶﻴﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ .٦ﺘﹶﺸﹾﺨِﻴﺹ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺔ
,
.
ل ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﺒِﺘﹶﻭﺠِﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺴﺌِﻠﹶﺔ ﻟِﻠﹾﻤﺭِﻴﺽِ ﻟِﺘﹶﺘﹶﺄَﻜﱠﺩ ﻤِﻥ ﺘﹶﻭﻓﱡﺭ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺭﺍﺽ ﺃَﻭ ﻤﻌﻅﹶﻤﻬﺎ ﻤﺜﱠ َ
·
ﻫلْ ﺘﹶﺭﻯ ﺯﻭﺠﺘﻙ
·
ﻫلْ ﺘﹶﺤﺩﺙ ﺒﻴﻨﻜﹸﻡ ﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺎﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﺃُﻤﻭﺭ ﺘﹶﺎﻓِﻬﺔ ؟
·
. .
-
ﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ
-
ﺒِﻤﻨﹾﻅﹶﺭ ﻗﹶﺒِﻴﺢ ؟
.
ﻫلْ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﻤﺭﺘﹶﺎﺤﺎ ﺨﹶﺎﺭِﺝ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺩﺨﹶﻠﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﺸﹶﻌﺭﺕﹾ ﺒِﻀِﻴﻕ ﻨﹶﻔﹾﺴِﻲ ؟
- 1ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ) ( ١٤٤ / ١ - 2ﻫﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺘﺤﺼﻨﺎ ﺑﺄﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺍﳌﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﲤﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ - 3ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺭﺍﺟﻊ ) ﻭﻗﺎﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳉﻦ ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ – ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ (
. .
:
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ · ·
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﻫلْ ﻴﺘﹶﻀﺎﻴﻕ ﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﺯﻭﺠﻴﻥِ ﺃَﺜﹾﻨﹶﺎﺀ ﻋﻤﻠِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻤﺎﻉ ؟
ﻫلْ ﻴﺘﹶﻌﺭﺽ ﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﺯﻭﺠﻴﻥِ ﻟِﻘﹶﻠﹶﻕ ﻓِﻲ ﻤﻨﹶﺎﻤﻪ ﺃَﻭ ﺃَﺤﻠﹶﺎﻤﺎ ﻤﺯﻋِﺠﺔ ؟ ﻋﺭﻀﻴﻥِ ﺃَﻭ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﺘﹶﺴﺘﹶﻤِﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ
.
ﻭﺘﹶﺴﺘﹶﻤِﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺴﺌِﻠﹶﺔ ﻓﹶﺈِﻥ ﺘﹶﻭﻓﱠﺭ ﻟﹶﺩﻴـﻪِ
.
.٧ﺘﹶﺘﹶﻭﻀﺄ ﻗﹶﺒل ﺍﹶﻟﹾﺒﺩﺀ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﻭﺘﹶﺄْﻤﺭ ﻤِﻥ ﻤﻌﻙ ﺒِﺎﻟﹾﻭﻀﻭﺀِ
.
.٨ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﻀﺔ ﺃُﻨﹾﺜﹶﻰ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺒﺩﺃ ﻓِﻲ ﻋِﻠﹶﺎﺠﻬﺎ ﺤﺘﱠﻰ ﺘﹶﺤﺘﹶﺸِﻡ ﻭﺘﹶﺸﹸﺩ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻤﻠﹶﺎﺒِﺴﻬﺎ ﺤﺘﱠﻰ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺘﹶﻜﹶﺸﱠﻑ ﺃَﺜﹾﻨﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ
.
ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹸﻌﺎﻟِﺞ ﺍِﻤﺭﺃَﺓ ﻭﻫِﻲ ﻤﺘﹶﻠﹶﺒﺴﺔ ﺒِﻤﺨﹶﺎﻟﹶﻔﹶﺔ ﺸﹶﺭﻋِﻴﺔ ﻜﹶﺄَﻥ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﻜﹶﺎﺸِﻔﹶﺔ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺃَﻭ ﻭﺍﻀِﻌﺔ ﻁﹶﻴﺒﺎ ﺃَﻭ ﻤﻨﺎﻜﻴﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻅﹶﺎﻓِﺭﻫﺎ
ﺘﹶﺸﹶﺒﻬﺎ ﺒِﺎﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺭﺍﺕِ .ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹸﻌﺎﻟِﺞ ﺍِﻤﺭﺃَﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺃَﺤﺩ ﻤﺤﺎﺭِﻤﻬﺎ .ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﺩﺨﱡل ﻤﻌﻙ ﺃَﺤﺩﺍ ﻤِﻥ ﻏﹶﻴﺭ ﻤﺤﺎﺭِﻤﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﺤﻭل ﻭﺍﻟﹾﻘﹸﻭﺓ ﻭﺘﹶﺴﺘﹶﻌِﻴﻥ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﺠلﱠ ﻭﻋﻠﹶﺎ
ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺤﻠﹶﺔ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻴﺔ
:
ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ
.
:
ﺘﹶﻀﻊ ﻴﺩﻙ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺃْﺱ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻭﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ١ﻓِﻲ ﺃﺫﻨﻪ ﺒِﺘﹶﺭﺘِﻴل
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﻤﻥ ﻫﻤﺯﻩ ﻭﻨﹶﻔﹶﺨﹶﻪ ﻭﻨﹶﻔﹶﺜﹶﻪ
,
﴿ ﺍﹶﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﻴﻥ ﺍﹶﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﹶﻟﺭﺤِﻴﻡ ﻤﺎﻟِﻙ ﻴﻭﻡ ﺍﹶﻟﺩﻴﻥ ﺒِﺴﻡِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﹶﻟﺭﺤِﻴﻡ ﴿ ﺃَﻟﹶﻡ
,
:
ﺒِﺴﻡِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﹶﻟﺭﺤِﻴﻡ ,
:
ﺇِﻴﺎﻙ ﻨﹶﻌﺒﺩ ﻭﺇِﻴﺎﻙ ﻨﹶﺴﺘﹶﻌِﻴﻥ ﺍِﻫﺩِﻨﹶﺎ ﺍﹶﻟﺼﺭﺍﻁ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺘﹶﻘِﻴﻡ
ﺼِﺭﺍﻁ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﺃَﻨﹾﻌﻤﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻡ ﻏﹶﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﻐﹾﻀﻭﺏ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻡ ﻭﻟﹶﺎ ﺍﹶﻟﻀﺎﻟﱢﻴﻥ﴾
٢
ﺫﹶﻟِﻙ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﻟﹶﺎ ﺭﻴﺏ ﻓِﻴﻪِ ﻫﺩﻯ ﻟِﻠﹾﻤﺘﱠﻘِﻴﻥ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻴﻘِﻴﻤﻭﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻤِﻤﺎ ﺭﺯﻗﻨﻬﻡ
ﻴﻨﹾﻔِﻘﹸﻭﻥ ﻭﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻴﺅْﻤِﻨﹸﻭﻥ ﺒِﻤﺎ ﺃَﻨﹾﺯِل ﺇِﻟﹶﻴﻙ ﻭﻤﺎ ﺃَﻨﹾﺯلَ ﻤِﻥ ﻗﹶﺒﻠﻙ ﻭﺒﺎﻵﺨﺭﺓ ﻫﻡ ﻴﻭﻗِﻨﹸﻭﻥ ﻭﺃُﻭﻟﹶﺌِﻙ ﻫﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹾﻠِﺤﻭﻥ﴾
.
ﺘﹶﺒﺭﺃ ﻤِﻥ
,
٣
ﺃُﻭﻟﹶﺌِﻙ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺩﻯ ﻤِﻥ ﺭﺒﻬﻡ
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﻭﺃَﺘﹾﺒﻌﻭﺍ ﻤﺎ ﺘﹶﺘﹾﻠﹸﻭ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻠِﻙ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﻜﹶﻔﹶﺭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻜﹶﻔﹶﺭﻭﺍ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻤﺎ ﺃَﻨﹾﺯِل ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠِﻜﹶﻴﻥِ ﺒِﺒﺎﺒِل ﻫﺎﺭﻭﺕ ﻭﻤﺎﺭﻭﺕ ﻭﻤﺎ ﻴﻌﻠﹶﻤﺎﻥِ ﻤِﻥ ﺃَﺤﺩ ﺤﺘﱠﻰ ﻴﻘﹸﻭﻟﹶﺎ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻨﹶﺤﻥ ﻓِﺘﹾﻨﹶﺔ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹶﻜﹾﻔﹸﺭ ﻓﹶﻴﺘﹶﻌﻠﱠﻤﻭﻥ ﻤِﻨﹾﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻔﹶﺭﻗﹸﻭﻥ ﺒِﻪِ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺀ ﻭﺯﻭﺠﻪ ﻭﻤﺎ ﻫﻡ ﺒِﻀﺎﺭﻴﻥ ﺒِﻪِ
,
ﻤِﻥ ﺃَﺤﺩ
ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻴﺘﹶﻌﻠﱠﻤﻭﻥ ﻤﺎ ﻴﻀﺭﻫﻡ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻨﹾﻔﹶﻌﻬﻡ ﻭﻟﹶﻘﹶﺩ ﻋﻠِﻤﻭﺍ ﻟِﻤﻥ ﺍِﺸﹾﺘﹶﺭﺍﻩ ﻤﺎﻟﻪ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺂﺨِﺭﺓ ﺨﻼﻕ ﻭﻟﺒﺌﺱ ﻤﺎ ﺸﹶﺭﻭﺍ ﺒِﻪِ ﺃَﻨﹾﻔﹸﺴﻬﻡ ﻟﹶﻭ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ ﻭﻟﹶﻭ ﺃَﻨﱠﻬﻡ ﺃَﻤِﻨﹸﻭﺍ ﻭﺍﺘﱠﻘﹶﻭﺍ ﻟِﻤﺜﹸﻭﺒﺔ ﻤِﻥ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺨﹶﻴﺭ ﻟﹶﻭ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ﴾ ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﻭﺇِﻟﹶﻬﻜﹸﻡ ﺇِﻟﹶﻪ ﻭﺤﺩ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﹶﻟﺭﺤِﻴﻡ
,
٤
ﺘﻜﺭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ
ﺇِﻥ ﻓِﻲ ﺨﹶﻠﹾﻕ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﹶﻭﺍﺕ
ﻑ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل ﻭﺍﻟﻨﱠﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﹾﻔﹸﻠﹾﻙ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺘﹸﺠﺭﻯ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺒﺤﺭ ﺒِﻤﺎ ﻴﻨﹾﻔﹶﻊ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻭﻤﺎ ﺃَﻨﹾﺯَ ل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤِﻥ ﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻭﺍﺨﹾﺘﹶﻠﹶ ﹶ ﻓﹶﺄَﺤﻴﺎ ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﺽ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻬﺎ ﻭﺒﺙﹼ ﻓِﻴﻬﺎ ﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﺩﺍﺒﺔ ﻭﺘﹶﺼﺭِﻴﻑ ﺍﹶﻟﺭﻴﺢ ﻭﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺨﱠﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻵﻴﺎﺕ ﻟِﻘﹶﻭﻡ ﻴﻌﻘِﻠﹸﻭﻥ﴾
- 1ﺍﻧﺘﺒﻪ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ ﻓﺈﻧﲏ ﺳﺄﺣﻴﻠﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺜﲑﺍ - 2ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ - 3ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ) ( ٥ : ١ - 4ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ) ( ١٠٢ - 5ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ) ( ١٦٤ – ١٦٣
٥
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﹾﺤﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻴﻭﻡ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺄْﺨﹸﺫﻩ ﺴﻨﹶﺔ ﻭﻟﹶﺎ ﻨﹶﻭﻡ ﻟﹶﻪ ﻤﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻤﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻤﻥ ﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﺸﹶﻔﱢﻊ ﻋِﻨﹾﺩﻩ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺈِﺫﹾﻨِﻪِ
,
ﻴﻌﻠﹶﻡ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺃَﻴﺩِﻴﻬﻡ ﻭﻤﺎ ﺨﹶﻠﹾﻔﻬﻡ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺤِﻴﻁﹸﻭﻥ ﺒِﺸﹶﻲﺀ ﻤِﻥ
ﻋِﻠﹾﻤﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﻤﺎ ﺸﹶﺎﺀ ﻭﺴﻊ ﻜﹸﺭﺴِﻴﻪ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺅَﺩﻩِ ﺤِﻔﹾﻅﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﻅِﻴﻡ ﴾
١
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﺀﺍﻤﻥ ﺍﹶﻟﺭﺴﻭل ﺒِﻤﺎ ﺃَﻨﹾﺯِل ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻤِﻥ ﺭﺒﻪ ﻭﺍﻟﹾﻤﺅْﻤِﻨﹸﻭﻥ ﻜﹸلّ ﺀﺍﻤﻥ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻭﻤﻼﺌﻜﺘﻪ ﻭﻜﺘﺒﻪ ﻭﺭﺴﻠﻪ
,
ﻟﹶﺎ ﻨﹸﻔﹶﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺃَﺤﺩ ﻤِﻥ ﺭﺴﻠﻪ ﻭﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺴﻤﻌﻨﹶﺎ ﻭﺃَﻁﹶﻌﻨﹶﺎ ﻏﹸﻔﹾﺭﺍﻨﻙ ﺭﺒﻨﹶﺎ ﻭﺇِﻟﹶﻴﻙ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼِﻴﺭ ﻟﹶﺎ ﻴﻜﹶﻠﱢﻑ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻨﹶﻔﹾﺴﺎ
ﺇِﻟﱠﺎ ﻭﺴﻌﻬﺎ ﻟﹶﻬﺎ ﻤﺎ ﻜﹶﺴﺒﺕﹾ ﻭﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻤﺎ ﺍِﻜﹾﺘﹶﺴﺒﺕﹾ ﺭﺒﻨﹶﺎ ﻟﹶﺎ ﺘﹸﺅَﺍﺨِﺫﻨﹶﺎ ﺇِﻥ ﻨﹶﺴِﻴﻨﹶﺎ ﺃَﻭ ﺃَﺨﹾﻁﹶﺄْﻨﹶﺎ ﺭﺒﻨﹶﺎ ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﺤﻤِل ﻋﻠﹶﻴﻨﹶﺎ ﺇِﺼﺭﺍ ﺕ ﻤﻭﻟﹶﻨﹶﺎ ﻜﹶﻤﺎ ﺤﻤﻠﹶﺘﹾﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻤِﻥ ﻗﹶﺒﻠﻨﹶﺎ ﺭﺒﻨﹶﺎ ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹸﺤﻤﻠﻨﹶﺎ ﻤﺎ ﻟﹶﺎ ﻁﹶﺎﻗﹶﺔ ﻟﹶﻨﹶﺎ ﺒِﻪِ ﻭﺃَﻋﻑﹼ ﻋﻨﱠﺎ ﻭﺍﻏﹾﻔِﺭ ﻟﹶﻨﹶﺎ ﻭﺍﺭﺤﻤﻨﹶﺎ ﺃَﻨﹾ ﹶ ﻓﹶﺎﻨﹾﺼﺭﻨﹶﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻭﻡ ﺍﻟﻜﻔﺭﻴﻥ ﴾
٢
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﺸﹶﻬِﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻨﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﹾﻤﻠﹶﺎﺌِﻜﹶﺔ ﻭﺃَﻭﻟﹶﻭﺍ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻡ ﻗﹶﺎﺌِﻤﺎ ﺒِﺎﻟﹾﻘِﺴﻁِ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫـﻭ ﺍﹶﻟﹾﻌﺯِﻴﺯ ﺍﹶﻟﹾﺤﻜِﻴﻡ
.
ﻑ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﺃُﻭﺘﹸﻭﺍ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺘﹸﺏ ﺇِﻟﱠﺎ ﻤِﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺠﺎﺀﻫﻡ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻡ ﺒﻐﹾﻴﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﺩﻴﻥ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻡ ﻭﻤﺎ ﺍِﺨﹾﺘﹶﻠﹶ ﹶ
ﻭﻤﻥ ﻴﻜﹾﻔﹸﺭ ﺒﺂﻴﺎﺕ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺴﺭِﻴﻊ ﺍﹶﻟﹾﺤِﺴﺎﺏ ﴾
٣
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﺇِﻥ ﺭﺒﻜﹸﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺨﻠﻕ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﹶﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻓِﻲ ﺴِﺘﱠﺔ ﺃَﻴﺎﻡ ﺜﹸﻡ ﺍِﺴﺘﹶﻭﻯ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﺵ ﻴﻐﹾﺸﹶﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل ﻭﺍﻟﻨﱠﻬﺎﺭ ﻴﻁﹾﻠﹸﺒﻪ ﺤﺜِﻴﺜﹰﺎ ﻭﺍﻟﺸﱠﻤﺱ ﻭﺍﻟﹾ ﹶﻘﻤﺭ ﻭﺍﻟﻨﱡﺠﻭﻡ ﻤﺴﺨﱠﺭﺍﺕ ﺒِﺄَﻤﺭِﻩِ ﺃَﻟﱠﺎ ﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﻠﹸﻕ ﻭﺍﻟﹾﺄَﻤﺭ ﺘﹶﺒﺎﺭﻙ
ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻤﻴﻥِ ﺃﺩﻋﻭﺍ ﺭﺒﻜﹸﻡ ﺘﹶﻀﺭﻋﺎ ﻭﺨﹶﻔِﻴﺔ ﺇِﻨﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻴﺤِﺏ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺘﹶﺩِﻴﻥ ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹸﻔﹾﺴِﺩﻭﺍ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﺽ ﺒﻌﺩ ﺇِﺼﻠﹶﺎﺤﻬﺎ ﻭﺍﺩﻋﻭﻩ ﺨﹶﻭﻓﹰﺎ ﻭﻁﹶﻤﻌﺎ ﺇِﻥ ﺭﺤِﻤﺕﹾ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺭِﻴﺏ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺴِﻨِﻴﻥ﴾
٤
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﻭﺃَﻭﺤﻴﻨﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﺃَﻥ ﺃَﻟﹾﻕِ ﻋﺼﺎﻙ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻫِﻲ ﺘﹶﻠﹾﻘﹶﻑ ﻤﺎ ﻴﺄﻓﻜﻭﻥ ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﻭﺒﻁﹶلَ ﻤﺎ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ ﻓﹶﻐﹶﻠﹶﺒﻭﺍ ﻫﻨﹶﺎﻟِﻙ ﻭﺍﻨﹾﻘﹶﻠﹶﺒﻭﺍ ﺼﺎﻏِﺭﻴﻥِ ﻭﺃَﻟﹾﻘﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺴﺎﺠﺩﻴﻥ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺁﻤﻨﺎ ﺒِﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻤﻴﻥِ ﺭﺏ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﴾
٥
ﺘﻜﺭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻭﻴﻜﹶﺭﺭ ﻗﹶﻭﻟﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻭﺃَﻟﹾﻘﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺴﺎﺠﺩﻴﻥ ﴾
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﻗﹶﺎ َل ﻤﻭﺴﻰ ﻤﺎ ﺠِﺌْﺘﹸﻡ ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺴﻴﺒﻁِﻠﹸﻪ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻴﺼﻠِﺢ ﻋﻤل
ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹾﺴِﺩﻴﻥِ ﻭﻴﺤِﻕﹼ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﺒﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﻭﻟﹶﻭ ﻜﹶﺭِﻩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺠﺭِﻤﻭﻥ ٦﴾ ﻭﻴﻜﹶﺭﺭ ﻗﹶﻭﻟﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺴﻴﺒﻁِﻠﹸﻪ ﴾ ﺘﻜﺭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ .ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺼﻨﹶﻌﻭﺍ ﻜﹶﻴﺩ ﺴِﺤﺭ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻔﹾﻠِﺢ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺤﻴﺙﹸ ﺃَﺘﹶﻰ ﴾ ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﺃﻓﺤﺴﺒﺘﻡ ﺃَﻨﱠﻤﺎ ﺨﹶﻠﹶﻘﹾﻨﹶﻜﹸﻡ ﺇِﻟﹶﻴﻨﹶﺎ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺭﺠِﻌﻭﻥ ﻫﻭ ﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﺵ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺭِﻴﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻭﻥ
,
,
ﻓﹶﺘﹸﻌﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠِﻙ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ
ﻭﻤﻥ ﻴﺩﻉ ﻤﻊ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻟﹶﻬﺎ ﺁﺨﹶﺭ ﻟﹶﺎ ﺒِﺭﻫﺎﻥ ﻟﹶﻪ ﺒِﻪِ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻤﺎ ﺤِﺴﺎﺒﻪ ﻋِﻨﹾﺩ ﺭﺒﻪ ﺇِﻨﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻴﻔﹾﻠِﺢ
ﺕ ﺨﹶﻴﺭ ﺍﹶﻟﺭﺤِﻤﻴﻥِ ﴾ ﻭﻗﹸلْ ﺭﺏ ﺃَﻏﹾﻔِﺭ ﻭﺍﺭﺤﻡ ﻭﺃَﻨﹾ ﹶ
- 1ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ) ( ٢٥٥ - 2ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ) ( ٢٨٦ : ٢٨٥ - 3ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ) ( ١٩ : ١٨ - 4ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ) ( ٥٦ – ٥٤ - 5ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ) ( ١٢٢ : ١١٧ - 6ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ) ( ٨٢ : ٨١ - 7ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ) ( ٦٩ - 8ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ) ( ١١٨ : ١١٥
,
٧
ﺘﻜﺭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ
.
٨
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﻭﺍﻟﺼﻑﹼ ﺼﻔﺎ ﻓﹶﺎﻟﺯﺍﺠِﺭﺍﺕ ﺯﺠﺭﺍ ﻓﺎﻟﺘﺎﻟﻴﺎﺕ ﺫِﻜﹾﺭﺍ ﺇِﻥ ﺇِﻟﹶﻬﻜﹸﻡ ﻟِﻭﺍﺤِﺩ ﺭﺏ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻭﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻤﺸﹾﺭِﻕ ﺇِﻨﱠﺎ ﺯﻴﻨﹶﺎ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﹶﻟﺩﻨﹾﻴﺎ ﺒِﺯِﻴﻨﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻭﺍﻜِﺏ ﻭﺤِﻔﹾﻅﹰﺎ ﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﺸﻴﻁﺎﻥ ﻤﺎﺭِﺩ ﻟﹶﺎ ﻴﺴﻤﻌﻭﻥ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠﱠﺎ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﻠﹶﻰ ﻭﻴﻘﹾﺫِﻓﹸﻭﻥ ﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﺠﺎﻨِﺏ ﺩﺤﻭﺭﺍ ﻭﻟﹶﻬﻡ ﻋﺫﹶﺍﺏ ﻭﺍﺼِﺏ ﺇِﻟﱠﺎ ﻤِﻥ ﺨﹶﻁﹾﻑ ﻓﹶﺎﺘﱠﺒﻌﻪ ﺸِﻬﺎﺏ ﺜﹶﺎﻗِﺏ ﴾
١
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺼﺭﻓﹾﻨﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻴﻙ ﻨﹶﻔﹶﺭﺍ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻴﺴﺘﹶﻤِﻌﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺤﻀﺭﻭﻩ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺃَﻨﹾﺼﺘﹸﻭﺍ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﻀﻰ ﻭﻟﹶﻭﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻗﹶﻭﻤﻬﻡ ﻤﻨﹾﺫِﺭِﻴﻥ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﻴﻘﹶﻭﻤﻨﹶﺎ ﺇِﻨﱠﺎ ﺴﻤﻌﻨﹶﺎ ﻜﹸﺘﹸﺒﺎ ﺍِﻨﹾﺯِلْ ﻤِﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺴﻰ ﻤﺼﺩﻗﹰﺎ ﻟِﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪِ ﻴﻬﺩﻯ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﻭﺇِﻟﹶﻰ ﻁﹶﺭِﻴﻕ ﻤﺴﺘﹶﻘِﻴﻡ ﻴﻘﹶﻭﻤﻨﹶﺎ ﺃُﺠِﻴﺒﻭﺍ ﺩﺍﻋِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃُﻤِﻨﹸﻭﺍ ﺒِﻪِ ﻴﻐﹾﻔِﺭ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﻤِﻥ ﺫﹸﻨﹸﻭﺒﻜﹸﻡ ﻭﻴﺠﺭﻜﹸﻡ ﻤِـﻥ ﻋﺫﹶﺍﺏ ﺃَﻟِﻴﻡ
,
ﻭﻤﻥ ﻟﹶﺎ ﻴﺤِﺏ ﺩﺍﻋﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻠﹶﻴﺱ ﺒِﻤﻌﺠﺯ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻭﻟﹶﻴﺱ ﻟﹶﻪ ﻤِﻥ ﺩﻭﻨﻪ ﺃَﻭﻟِﻴﺎﺀ ﺃُﻭﻟﹶﺌِﻙ ﻓِﻲ ﻀﻠﱠ َل ﻤﺒِﻴﻥ ﴾
ﻭﺘﹶﻜﹶﺭﺭ ﻗﹶﻭﻟﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻴﻘﹶﻭﻤﻨﹶﺎ ﺃَﺠِﻴﺒﻭﺍ ﺩﺍﻋﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﴾
٢
.
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﻴﺎ ﻤﻌﺸﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟﹾﺈِﻨﹾﺱ ﺇِﻥ ﺍِﺴﺘﹶﻁﹶﻌﺘﹸﻡ ﺃَﻥ ﺘﹶﻨﹾﻔﹸﺫﹸﻭﺍ ﻤِﻥ ﺃَﻗﹾﻁﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﹶﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺭﺽ
ﻓﺎﻨﻔﺫﻭﺍ ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﻨﹾﻔﹸﺫﹸﻭﻥ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﹶﺒِﺄَﻱ ﺁﻻﺀ ﺭﺒﻜﹸﻤﺎ ﺘﹶﻜﹾﺫِﺒﺎﻥِ ﻴﺭﺴِل ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻤﺎ ﺸﹸﻭﺍﻅ ﻤِﻥ ﻨﹶﺎﺭ ﻭﻨﹸﺤﺎﺱ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹶﻨﹾﺘﹶﺼِﺭﺍﻥِ ﻓﹶﺒِﺄَﻱ ﺁﻻﺀ ﺭﺒﻜﹸﻤﺎ ﺘﹸﻜﹶﺫﱢﺒﺎﻥِ ﴾
٣
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﻟﹶﻭ ﺃَﻨﹾﺯﻟﹶﻨﹶﺎ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺠﺒل ﻟﺭﺃﻴﺘﻪ ﺨﹶﺎﺸِﻌﺎ ﻤﺘﹶﺼﺩﻋﺎ ﻤِﻥ ﺨﹶﺸﹾﻴﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺘِﻠﹾﻙ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻤﺜﹶﺎل ﻨﹶﻀﺭِﺒﻬﺎ ﻟِﻠﻨﱠﺎﺱِ ﻟﹶﻌﻠﱠﻬﻡ ﻴﺘﹶﻔﹶﻜﱠﺭﻭﻥ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫﻭ ﻋِﻠﹾﻡ ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻴﺏ ﻭﺍﻟﺸﱠﻬﺎﺩﺓ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﹶﻟﺭﺤِﻴﻡ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠِﻙ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺩﻭﺱ ﺍﹶﻟﺴﻠﱠﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﺅْﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻬﻴﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﺯِﻴﺯ ﺍﹶﻟﹾﺠﺒﺎﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺘﹶﻜﹶﺒﺭ ﺴﺒﺤﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻤﺎ ﻴﺸﹾﺭِﻜﹸﻭﻥ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﻠﹸﻕ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼﻭﺭ ﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺴﻤﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﺤﺴﻨﹶﻰ ﻴﺴﺒﺢ ﻟﹶﻪ ﻤﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻭﻫﻭ ﺍﹶﻟﹾﻌﺯِﻴﺯ ﺍﹶﻟﹾﺤﻜِﻴﻡ ﴾
٤
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﻗﹸلْ ﺃَﻭﺤﻰ ﺇِﻟﹶﻰ ﺇِﻨﱠﻪ ﺍِﺴﺘﹶﻤﻊ ﻤﻔﹶﺭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺃَﻭﺤﻰ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَﻨﱠﻪ ﺍِﺴﺘﹶﻤﻊ ﻨﹶﻔﹶﺭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﻟﹶﻭ ﺇِﻨﱠﺎ ﺴﻤﻌﻨﹶﺎ ﻗﹸﺭﺁﻨﹰﺎ ﻋﺠﺒﺎ ﻴﻬﺩِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺭﺸﹾﺩ ﻓﹶﺂﻤﻨﱠﺎ ﺒِﻪِ ﻭﻟﹶﻥ ﻨﹸﺸﹾﺭِﻙ ﺒِﺭﺒﻨﹶﺎ ﺃَﺤﺩﺍ ﻭﺃَﻨﱠﻪ ﺘﹸﻌﻠﹶﻰ ﺠﺩ ﺭﺒﻨﹶﺎ ﻤﺎ ﺍِﺘﱠﺨﹶ ﹶﺫ
ﺼﺎﺤِﺒﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﻭ ﹶﻟﺩﺍ ﻭﺇِﻨﱠﻪ ﻜﹶﺎﻥ ﻴﻘﹸﻭل ﺴﻔﻴﻬﻨﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺸﹶﻁﹶﻁﹰﺎ ﻭﺃَﻨﹶﺎ ﻁﻨﻨﺎ ﺃَﻥ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﻘﹸﻭل ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺱ ﻭﺍﻟﹾﺠِﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻜﹶﺫﱠﺒﺎ ﻭﺃَﻨﱠﻪ
ﻜﹶﺎﻥ ﺭِﺠﺎل ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺱ ﻴﻌﻭﺫﹸﻭﻥ ﺒِﺭِﺠﺎل ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻓﹶﺯﺍﺩﻭﻫﻡ ﺭﻫﻘﺎ ﻭﺃَﻨﱠﻬﻡ ﻅﹶﻨﱡﻭﺍ ﻜﹶﻤﺎ ﻅﹶﻨﹶﻨﹾﺘﹸﻡ ﺃَﻥ ﻟﹶﻥ ﻴﺒﻌﺙ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﺤﺩﺍ ﻭﺃَﻨﹶﺎ ﻟﹶﻤﺴﻨﹶﺎ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﹶﻭﺠﺩﻨﹶﺎﻫﺎ ﻤﻠِﺌَﺕﹾ ﺤﺭﺴﺎ ﺸﹶﺩِﻴﺩﺍ ﻭﺸﹶﻬِﺒﺎ
ﺸِﻬﺎﺒﺎ ﺭﺼﺩﺍ ﴾
٥
,
ﻭﺃَﻨﱠﺎ ﻜﹸﻨﱠﺎ ﻨﹶﻘﹾﻌﺩ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻤﻘﹾﻌﺩﺍ ﻟِﻠﺴﻤﻊِ ﻓﹶﻤﻥ ﻴﺴﺘﹶﻤِﻊ ﺍﹶﻟﹾﺂﻥ ﻴﺠِﺩ ﻟﹶﻪ
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﻗﹸلْ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﺼﻤﺩ ﻟﹶﻡ ﻴﻠِﺩ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﻭﻟﹶﺩ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﻟﹶﻪ ﻜﹶﻔﱡﻭﺍ ﺍﺤﺩ ﴾
٦
ﺸﺭ ﻕ ﻭﻤِﻥ ﹶ ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﻗﹸلْ ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﻠﹶﻕ ﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﻤﺎ ﺨﹸﻠِ ﹶ
ﻏﹶﺎﺴِﻕ ﺇِﺫﹶﺍ ﻭﻗﺏ ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺜﺎﺕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﺩ ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﺤﺎﺴِﺩﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﺤﺴﺩ ٧﴾ ﻭﻴﻜﹶﺭﺭ ﻗﹶﻭﻟﻪ ﺘﹶﻌـﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻭﻤِـﻥ ﺸﹶـﺭ
ﺍﻟﻨﻔﺎﺜﺎﺕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﺩ ﴾
.
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﴿ ﻗﹸلْ ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺭﺏ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻤﻠِﻙ ﹶﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﺇِﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻤِﻥ ﺸﹶـﺭ
ﺍﹶﻟﹾﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻨﱠﺎﺱ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﻭﺴﻭِﺱ ﻓِﻲ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱠﺔ ﻭﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﴾ - 1ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ) ( ١٠ : ١ - 2ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ ) ( ٣٢ : ٢٩ - 3ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﲪﻦ ) ( ٣٦ : ٣٣ - 4ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺸﺮ ) ( ٢٤ : ٢١ - 5ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﻦ ) ( ٩ : ١ - 6ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ - 7ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﻖ - 8ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ
٨
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﺒﻌﺩ ﺘِﻠﹶﺎﻭﺓ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻓِﻲ ﺃُﺫﹸﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺒِﺘﹶﺭﺘِﻴل ﻭﺒِﺼﻭﺕ ﻤﺭﺘﹶﻔِﻊ ﻓﹶﺴﻴﻜﹸﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺜﹶﻠﹶﺎﺜﹶﺔ ﺤﺎﻟﹶﺎﺕ
ﺍﹶﻟﹾﺄُﻭﻟﹶﻰ
:
:
ﺇِﻤﺎ ﺃَﻥ ﻴﺼﺭﻉ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻭﻴﻨﹾﻁِﻕ ﻋﻠﹶﻰ ﻟِﺴﺎﻨﻪ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﻜﱠل ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ﻓﹶﻌِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﺘﹶﺘﹶﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻜﹶﻤﺎ ﺘﹶﺘﹶﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺤﺎﻟﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻤﺱ ﺘﹶﻤﺎﻤﺎ ﻭﻗﹶﺩ ﺃَﻭﻀﺤﺕﹾ ﺫﹶﻟِﻙ ﺒِﺎﻟﺘﱠﻔﹾﺼِﻴلِ ﻓِﻲ ﻜِ ﹶﺘﺎﺏ ﺍﹶﻟﹾﻭِﻗﹶﺎﻴﺔ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺃُﺭِﻴﺩ ﺃَﻥ ﺃَﺫﹾﻜﹸﺭﻩ ﺨﹶﺸﹾﻴﺔ
ﺍﹶﻟﺘﱠﻁﹾﻭِﻴل ﻓﹶﻠﹾﻴﺭﺍﺠِﻊ
.
ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﺃَﻥ ﺘﹶﺴﺄَل ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻋِﺩﺓ ﺃَﺴﺌِﻠﹶﺔ
:
ﻤﺎ ﺍِﺴﻤﻙ ؟ ﻭﻤﺎ ﺩِﻴﺎﻨﹶﺘﻙ ؟ ﻭﻋِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﺘﹶﺘﹶﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﺤﺴﺏ ﺩِﻴﺎﻨﹶﺘﻪ ﻓﹶﺈِﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﻏﹶﻴﺭ ﻤﺴﻠِﻡ ﺘﹶﻌﺭِﺽ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻡ ﻭﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﻤﺴﻠﱠﻤﺎ ﺘﹸﺒﻴﻥ ﻟﹶ ﻪ ﺃَﻥ ﻤﺎ ﻴﻔﹾﻌﻠﻪ ﻤِﻥ ﺨِﺩﻤﺘﻪ ﻟِﻠﺴﺎﺤِﺭِ ﻤﺨﹶﺎﻟِﻑ ﻟِﻠﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻡِ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﹶﺴﺄَﻟﻪ ﻋﻥ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
,
.
ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻟﹶﺎ ﺘﹸﺼﺩﻗ ﻪ ﺤﺘﱠﻰ ﻴﺘﹶﺒﻴﻥ ﻟﹶﻙ ﺼِﺩﻕ ﻗﹶﻭﻟﻪ ﻓﹶﻠﹶﻭ ﻗﹶﺎلَ ﻟﹶﻙ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﻜﹶﺫﹶﺍ
ﻭﻜﹶﺫﹶﺍ ﺘﹸﺭﺴِل ﻤﻥ ﻴﺨﹾﺭِﺠﻪ ﻤِﻥ ﻫﻨﹶﺎﻙ ﻓﹶﺈِﻥ ﻭﺠﺩﻩ ﺇِﻟﱠﺎ ﻓﺎﻟﺠﻨﻲ ﻜﹶﺎﺫِﺏ ﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻓِﻴﻬِﻡ ﻜﹶﺫِﺏ ﻜﹶﺜِﻴﺭ
.
ﺘﹶﺴﺄَﻟﻪ ﻫلْ ﻫﻭ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﻜﱠل ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ﺃَﻡ ﻤﻌﻪ ﻏﹶﻴﺭﻩ ﻓﹶﺈِﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﻤﻌﻪ ﻏﹶﻴﺭﻩ ﻁﹶﻠﹶﺏ ﻤِﻨﹾﻪ ﺃَﻥ ﻴﺤﻀﺭﻩ ﻟﹶﻙ ﻭﺘﹶﺘﹶﻔﹶﺎﻫﻡ ﻤﻌﻪ ﻜﹶﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭﺕﹾ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺍﹶﻟﹾﺂﺨﹶﺭ.١ﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻘﹸﻭل ﻟﹶﻙ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻓﹶﻠﹶﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﻲ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺫﹶﻫﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﻁﹶﻠﹶﺏ ﻤِﻨﹾﻪ ﺃَﻥ ﻴﻌﻤل ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺔ ﻟﹶﺎ ﺘﹸﺼﺩﻕ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﻴﺭِﻴﺩ ﺃَﻥ ﻴﻭﻗِﻊ ﺍﹶﻟﹾﻌﺩﺍﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻭﻟِﺄَﻥ ﺸﹶﻬﺎﺩﺘﻪ ﻤﺭﺩﻭﺩﺓ ﺸﹶﺭﻋﺎ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﻓﹶﺎﺴِﻕ ﻭﻓِﺴﻘﻪ ﻅﹶﺎﻫِﺭ ﻟِﻜﹶﻭﻨِﻪِ ﻴﺨﹾﺩِﻡ ﹶﺍﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻴﻘﹸﻭل ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻴﺎ ﺃَﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﺁﻤﻨﹸﻭﺍ ﺇِﻥ ﺠﺎﺀﻜﹸﻡ ﻓﹶﺎﺴِﻕ ﺒِﻨﹶﺒﺄ ﻓﹶﺘﹸﺒﻴﻨﹸﻭﺍ ﺃَﻥ ﺘﹸﺼِﻴﺒﻭﺍ ﻗﹶﻭﻤﺎ ﺒِﺠﻬﻠِﻪِ ﻓﹶﺘﹸﺼﺒِﺤﻭﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎ ﻓﹶﻌﻠﹾﺘﹸﻡ ﻨﹶﺎﺩِﻤِﻴﻥ﴾ ﻓﹶﺈِﻥ ﺃَﺨﹾﺒﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺒِﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﺴﺘﹶﺨﹾﺭﺠﺘﹸﻤﻭﻩ
,
ﻓﹶﺄَﻗﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎﺀ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺎﺕ
٢
:
﴿ ﻭﺃَﻭﺤﻴﻨﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﺃَﻥ ﺃَﻟﹾﻕِ ﻋﺼﺎﻙ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻫِﻲ ﺘﹶﻠﹾﻘﹶﻑ ﻤﺎ ﻴﺄﻓﻜﻭﻥ ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﻭﺒﻁﹶلَ ﻤﺎ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴﻌﻤﻠﹸﻭﻥ ﻓﹶﻐﹶﻠﹶﺒﻭﺍ ﻫﻨﹶﺎﻟِﻙ ﻭﺍﻨﹾﻘﹶﻠﹶﺒﻭﺍ ﺼﻐِﻴﺭﻴﻥِ ﻭﺃَﻟﹾﻘﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺴﺎﺠﺩﻴﻥ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺁﻤﻨﺎ ﺒِﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻤﻴﻥِ ﺭﺏ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﴾
٣
﴿ ﻗﹶﺎلَ ﻤﻭﺴﻰ ﻤﺎ ﺠِﺌْﺘﹸﻡ ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺴﻴﺒﻁِﻠﹸﻪ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻴﺼﻠِﺢ ﻋﻤل ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹾﺴِﺩﻴﻥِ ﻭﻴﺤِﻕﹼ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﺒِﻜﹶﻠِﻤﺘِﻪِ ﻭﻟﹶﻭ ﻜﹶﺭِﻩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺠﺭِﻤﻭﻥ﴾
٤
﴿ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺼﻨﹶﻌﻭﺍ ﻜﹶﻴﺩ ﺴِﺤﺭ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻔﹾﻠِﺢ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺤﻴﺙﹸ ﺃَﺘﹶﻰ ﴾
٥
ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺎﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﺇِﻨﹶﺎﺀ ﺒِﻪِ ﻤﺎﺀ ﺒِﺤﻴﺙﹸ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﺒﺨﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﺭِﺝ ﺒِﺎﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥِ ﻨﹶﺎﺯِﻟﹰﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﺘﹸﺫِﻴﺏ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﹶـﺎﻥ ﺃَﻭﺭﺍﻕ ﺃَﻭ ﻁِﻴﺏ ﺃَﻭ ﻏﹶﻴﺭﻫﺎ ﻓِﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﺜﹸﻡ ﻴﺴﻜﹸﺏ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﻓِﻲ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺒﻌِﻴﺩ ﻋﻥ ﻁﹶﺭِﻴﻕ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ
.
ل ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺃَﻥ ﻭﺇِﻥ ﻗﹶﺎ َ
ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﻗﹶﺩ ﺸﹶﺭِﺏ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓﹶﺎﺴﺄَلْ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺇِﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﹾﻌﺭ ﺒِﺄَﻟﹶﻡ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌِﺩﺓ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ ﻓﹶﺎﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺼﺎﺩِﻕ ﻭﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻬﻭ ﻜﹶﺎﺫِﺏ
ﻓﹶﺈِﻥ ﺘﹶﺒﻴﻥ ﺼِﺩﻕ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺘﹶﺘﱠﻔِﻕ ﻤﻌﻪ
-
ﺃَﻱ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ
-
.
ﺃَﻥ ﻴﺨﹾﺭﺝ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻭﺃَﻨﱠﻙ ﺴﺘﹸﺒﻁِلُ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ
ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﺜﹸﻡ ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﹶﻟﺫﱢﻜﹾﺭ ﻭﺘﹶﺯِﻴﺩ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺔ ﺭﻗﹾﻡ ) ( ١٠٢ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﻭﻴﻐﺘﺴل ﻋﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ
ل ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﻗﹶﺩ ﺘﹶﺨﹶﻁﱠﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺃَﻭ ﻋﻤِلَ ﻟﹶﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﺜﹶﺭ ﻤِﻥ ﺁﺜﹶﺎﺭﻩ ﻭﺇِﻥ ﻗﹶﺎ َ
"
٦
ﻤِﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﺒﻘﹶﺭﺓ ﺜﹸﻡ ﻴﺸﹾﺭﺏ ﻤِﻨﹾﻪ
ﺸِﻌﺭﻩ ﺃَﻭ ﺜﹶﻭﺒﻪ
" . .
ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺔ
ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻤﺫﹾﻜﹸﻭﺭﺓ ﺁﻨِﻔﹰﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎﺀ ﻭﻴﺸﹾﺭﺏ ﻭﻴﻐﹾﺘﹶﺴِل ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ٧ﺃَﻴﺎﻡ ﺨﹶﺎﺭِﺝ ﺍﹶﻟﹾﺤﻤﺎﻡ ﻭﻴﺼﺏ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺸﱠـﺎﺭِﻉ - 1ﻭﻗﺎﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳉﻦ ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻃﺒﻌﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ – ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ - 2ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ ) ( ٦ - 3ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ) ( ١٢٢ : ١١٧ - 4ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ) ( ٨٢ : ٨١ - 5ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ) ( ٦٩ - 6ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻣﻨﺎ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻤﺜﹶﻠﹰﺎ ﻭﻓِﻲ ﺃَﻱ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺨﹶﺎﺭِﺝ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﹶﻟﹾﻤِﻴﺎﻩ
.
ﺜﹸﻡ ﺘﹶﺄْﻤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺃَﻥ ﻴﺨﹾﺭﺝ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻭﻨﹶﺄْﺨﹸﺫ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﹾﻌﻬـﺩ
١
ﻭﺘﹶﺄْﻤﺭﻩ ﺒِﺎﻟﹾﺨﹸﺭﻭﺝِ .ﺜﹸﻡ ﻴﻌﺎﻭِﺩﻙ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺒﻌﺩ ﺃُﺴﺒﻭﻉ ﻓﹶﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻓﹶﺈِﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﺸﹾﻌﺭ ﺒِﺸﹶﻲﺀ ﻓﹶﺎﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺩ ﺍِﻨﹾﺘﹶﻬﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
,
ﻭﺇِﻥ ﺼﺭﻉ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻓﹶﺎﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻜﹶﺎﺫِﺏ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺨﹾﺭﺝ ﻓﹶﺴﻠﹾﻪ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﺨﹸﺭﻭﺠﻪ ﻭﺘﹶﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ
ﻏﻴﺭ ﺫﹶﻟِﻙ ﻤِﻥ ﺃَﻟﹾﻭﺍﻥ ﺍﹶﻟﺘﱠﻌﺫِﻴﺏ ﺒِﺎﻟﻠﱢﻴﻥِ ﻓﹶﺈِﻥ ﺍِﺴﺘﹶﺠﺎﺏ ﻓﹶﺎﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺇِﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﺴﺘﹶﺠِﺏ ﻓﹶﺎﻟﻀﺭﺏ ﻭﺍﻟﹾﻘِﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﹶ
,
ﻭﺇِﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﺼـﺭﻉ
ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻪ ﺸِﻌﺭ ﺒِﺩﻭﺨﹶﺔ ﺃَﻭ ﺭﻋﺸﹶﺔ ﺃَﻭ ﻏﹶﻴﺭ ﺫﹶﻟِﻙ ﻓﹶﺘﹸﻌﻁِﻴﻪِ ﺸﹶﺭِﻴﻁﹰﺎ ﻤﺴﺠل ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ ﻤﻜﹶﺭﺭﺓ ﻟِﻤـﺩﺓ ﺴـﺎﻋﺔ ﻴﺴﺘﹶﻤِﻊ ﻟﹶﻪ ﻜﹸلّ ﻴﻭﻡ ﺜﹶﻠﹶﺎﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﻟِﻤﺩﺓ ﺸﹶﻬﺭ ﻜﹶﺎﻤِل ﺜﹸﻡ ﻴﺄْﺘِﻴﻙ ﺒﻌﺩ ﺸﹶﻬﺭ ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻓﹶﺴﻴﻜﹸﻭﻥ ﻗﹶﺩ ﺸﹶﻔﹶﻰ ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﺃَﻟﱠﺎ ﺘﺴﺠل ﻟﹶﻪ ﺴﻭﺭ
"
ﺍﹶﻟﺼﺎﻓﱠﺎﺕ
-
ﺃَﺴﺎﺒِﻴﻊ ﻓﹶﻴﺸﹾﻔﹶﻰ ﺒِﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺔ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻴﺔ
ﻴﺱ
-
ﺍﹶﻟﺩﺨﹶﺎﻥ
-
ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ
" -
ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹶﺭِﻴﻁ ﻭﻴﺴﺘﹶﻤِﻊ ﻟﹶﻪ ﺃَﻴﻀﺎ ٣ﻤﺭﺍﺕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻴﻭﻡ ﻟِﻤـﺩﺓ ٣
.
:
ﺃَﻥ ﻴﺸﹾﻌﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺃَﺜﹾﻨﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﺒِﺩﻭﺨﹶﺔ ﺃَﻭ ﺭﻋﺩﺓ ﺃَﻭ ﺍِﻨﹾﺘِﻔﹶﺎﻀﺔ ﺃَﻭ ﺼﺩﺍﻉ ﺸﹶﺩِﻴﺩ
. .
ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻪ ﻟﹶﻡ ﻴﺼﺭﻉ
ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺔ ﺘﹶﻜﹶﺭﺭ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ٣ﻤﺭﺍﺕ ﻓﹶﺈِﻥ ﺼﺭﻉ ﺘﹶﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤِﻤﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻭﻟﹶﻰ ﻭﺇِﻥ ﻟﹶﻡ
ﻴﺼﺭﻉ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺒﺩﺃَﺕﹾ ﺍﻟﺭﻋﺩﺓ ﻭﺍﻟﺼﺩﺍﻉ ﻴﺨِﻔﱠﺎﻥِ ﻭﻴﻬﺩﺁﻥِ ﻓﹶﺎﻗﹾﺭﺃْ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ٣ﺃَﻭ ٧ ﺃَﻭ ٩ ﺃَﻴﺎﻡ ﻓﹶﺴﻴﺸﹾﻔِﻲ ﺒِﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
.
ﻓﹶﺈِﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﺘِﻡ ﺍﹶﻟﺸﱢﻔﹶﺎﺀ ﺘﹶﺘﹾﺒﻊ ﺍﹶﻟﹾﺂﺘِﻲ -١ -٢ -٣
:
ﺘﹸﺴﺠل ﻟﹶ ﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﺼﻔﹶﺎﺕ ﻜﹶﺎﻤِﻠﹶﺔ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤِﺩﺓ ﻭﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ ٠٧ ﻤﺭﺓ ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹶﺭِﻴﻁ ﻭﻴﺴﺘﹶﻤِﻊ ﻟﹶﻪ٣ ﻤﺭﺍﺕ ﻴﻭﻤِﻴﺎ
.
ﻴﺤﺎﻓِﻅ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﻓِﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻴﻘﹸﻭل ﺒﻌﺩ ﺼﻠﹶﺎﺓ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺠﺭ
"
ﺸﹶﻲﺀ ﻗﹶﺩِﻴﺭ " " ٠٠١ﻤﺭﺓ
.
ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤﺩﺓ ﻟﹶﺎ ﺸﹶﺭِﻴﻙ ﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠِﻙ ﻭﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﹾﺤﻤﺩ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﹶﻰ ﻜﹸلّ "
ﻟِﻤﺩﺓ ﺸﹶﻬﺭ ﻤﻊ ﻤﻠﹶﺎﺤﻅﹶﺔ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﺂﻟﹶﺎﻡ ﺴﺘﹶﺯِﻴﺩ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﺸﹾﺭﺓ ﺃَﻴﺎﻡ
ﺍﹶﻟﹾﺄُﻭﻟﹶﻰ ﺃَﻭ ١٥ ﻴﻭﻤﺎ ﺘﹶﻘﹾﺭِﻴﺒﺎ ﺜﹸﻡ ﺘﹶﺨِﻑﹼ ﺘﹶﺩﺭِﻴﺠِﻴﺎ ﻓِﻲ ﻨِﻬﺎﻴﺔ ﺍﹶﻟﺸﱠﻬﺭ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻗﹶﺩ ﺍِﻨﹾﺘﹶﻬﻰ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻟﹶﻡ ﻋِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﺴﺘﹶﻘﹾﺭﺃُ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻓﹶﻠﹶﻥ ﻴﺸﹾﻌﺭ ﺒِﺸﹶﻲﺀ
ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
-
ﻭﻴﻜﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻗﹶﺩ ﺒﻁﹶلَ
.
-
ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻅﹶﻠﱠﺕﹾ ﺯِﻴﺎﺩﺓ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻟﹶﻡ ﻁﹸﻭل ﺍﹶﻟﺸﱠﻬﺭ ﻤﻊ ﺍﹶﻟﺸﱡﻌﻭﺭ ﺒِﻀِﻴﻕ
ﺸﹶﺩِﻴﺩ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﺩﺭ ﻋِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﻴﺄْﺘِﻴﻙ ﻓﹶﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ٣ﻤﺭﺍﺕ ﻓﺴﻴﺼﺭﻉ
ﺜﹸﻡ ﺘﹸﻌﺎﻤِﻠ ﻪ ﻜﹶﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭﻨﹶﺎ ﺁﻨِﻔﹰﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻭﻟﹶﻰ
-
ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
-
.
ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺔ ﺍﹶﻟﺜﹼﺎﻟﺜﺔ : ﺃَﻥ ﻟﹶﺎ ﻴﺸﹾﻌﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺒِﺸﹶﻲﺀ ﺃَﺜﹾﻨﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻓﹶﻌِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﺘﹶﺴﺄَﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺭﺍﺽ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻓﹶﺈِﻥ ﻟﹶﻡ ﺘﹸﺠﺩِ ﻤﻌﻅﹶﻡ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺭﺍﺽ ﻤﺘﹶﻭﻓﱢﺭﺓ ﻓﹶﻬﺫﹶﺍ ﻟﹶﻴﺱ ﺒِﻤﺴﺤﻭﺭ ﻭﻟﹶﺎ ﻤﺭِﻴﺽ
-
ﻭﻴﻤﻜِﻥ ﺃَﻥ ﺘﹶﺘﹶﺄَﻜﱠﺩ ﻓﹶﺘﹸﻜﹶﺭﺭ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ٣ﻤﺭﺍﺕ
ﻭﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺭﺍﺽ ﻤﺘﹶﻭﻓﱢﺭﺓ ﻭﻜﹶﺭﺭﺕﹾ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺸﹾﻌﺭ ﺒِﺸﹶﻲﺀ
-
ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻨﹶﺎﺩِﺭﺍ ﺠِﺩﺍ
-
-١
ﺘﹸﺴﺠل ﻟﹶ ﻪ ﺴﻭﺭﺓ ﻴﺱ ﻭﺍﻟﺩﺨﹶﺎﻥ ﻭﺍﻟﹾﺠِﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹶﺭِﻴﻁ ﻭﻴﺴﺘﹶﻤِﻊ ﻟﹶﻬﺎ ٣ﻤﺭﺍﺕ ﻴﻭﻤِﻴﺎ
-٢
ﺍﹶﻟﹾﺈِﻜﹾﺜﹶﺎﺭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟِﺎﺴﺘِﻐﹾﻔﹶﺎﺭ ١٠٠ﻤﺭﺓ ﺃَﻭ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﻴﻭﻤِﻴﺎ
- 1ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﺹ ) ( ٨٦ﺃﻭ ﺑﺄﻱ ﺻﻴﻐﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺃﺧﺮﻱ .
.
ﺘﹸﻌﻁِﻴﻪ ﺍﹶﻟﹾﺂﺘِﻲ .
:
-
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ -٣
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﹶﻟﹾﺈِﻜﹾﺜﹶﺎﺭ ﻤِﻥ ﻗﹶﻭل ﻟﹶﺎ ﺤﻭل ﻭﻟﹶﺎ ﻗﹸﻭﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ١٠٠ﻤﺭﺓ ﺃَﻭ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﻴﻭﻤِﻴﺎ ﻜﹸلّ ﻫﺫﹶﺍ ﻟِﻤﺩﺓ ﺸﹶﻬﺭ ﺜﹸﻡ
ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻭﺘﹸﻌﺎﻤِﻠﻪ ﻜﹶﻤﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺘﹶﻴﻥِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭﻟِﻴﻴﻥِ *
ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺤﻠﹶﺔ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔ :ﻤِﻥ ﻤﺭﺍﺤِل ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ
:
.
ﻤﺭﺤﻠﹶﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ
: -
ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺸﹶﻔﹶﺎﻩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻴﺩﻴﻙ ﻭﺸِﻌﺭ ﺒِﺎﻟﹾﻌﺎﻓِﻴﺔِ ﻓﹶﺘﹶﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻭﻓﱠﻘﹶﻙ ﻟِﺫﹶﻟِﻙ ﻭﺘﹶﺯﺩﺍﺩ ﻓﹶﻘﹶﺭﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻜﹶﻲ ﺘﹸﻭﻓﱢﻕ ﻓِﻲ ﻏﹶﻴﺭﻫﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺎﺕ ﻟﹶﺎ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺫﹶﻟِﻙ ﺴﺒﺒﺎ ﻓِﻲ ﻁﹸﻐﹾﻴﺎﻨﻙ ﻭﺘﹶﻜﹶﺒﺭﻙ ﺘﹶﺄْﺫﹶﻥ ﺭﺒﻜﹸﻡ ﻟﹶﺌِﻥ ﺸﹶﻜﹶﺭﺘﹸﻡ ﻷﺯﻴﺩﻨﻜﻡ ﻭﻟﹶﺌِﻥ ﻜﹶﻔﹶﺭﺘﹸﻡ ﺇِﻥ ﻋﺫﹶﺍﺒِﻲ ﻟِﺸﹶﺩِﻴﺩ
"
"
ﻭﺇِﺫﹾ
ﻭﺍﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻤﻌﺭﺽ ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ
ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺔ ﻟِﺘﹶﺠﺩِﻴﺩ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻟِﺄَﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ ﻤِﻤﻥ ﻴﻌﻤﻠﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺇِﺫﹶﺍ ﺸﹶﻌﺭﻭﺍ ﺒِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺫﹶﻫﺏ ﻟِﺄَﺤﺩ
ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺎﻟِﺠِﻴﻥ ﻟِﻠﹾﻌِﻠﹶﺎﺝِ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻟِﻴﺠﺩﺩ ﻟﹶﻬﻡ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻭﻟِﺫﹶﻟِﻙ ﻴﺠِﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺃَﻥ ﻟﹶﺎ ﻴﻌﻠﹶﻡ ﺃَﺤﺩ ﺒِﺫﹶﻟِﻙ
.
ﻭﻋﻠﹶﻰ ﻜﹸلّ ﺤﺎل ﺘﹸﻌﻁِﻴﻪ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺘﱠﺤﺼِﻴﻨﹶﺎﺕ
-١
ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺎﻓﹶﻅﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﻓِﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ
-٢
ﻋﺩﻡ ﺴﻤﺎﻉ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻏﹶﺎﻨِﻲ ﻭﺍﻟﹾﻤﻭﺴِﻴﻘﹶﻰ
-٤
ﺍﹶﻟﹾﺒﺴﻤﻠﹶﺔ ﻋِﻨﹾﺩ ﻜﹸلّ ﺸﹶﻲﺀ
-٣ -٥
.
.
ﺍﹶﻟﹾﻭﻀﻭﺀ ﻗﹶﺒل ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ ﻭﻗِﺭﺍﺀﺓ ﺃَﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ ﻴﻘﹸﻭل ﺒﻌﺩ ﺼﻠﹶﺎﺓ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺠﺭ
.
. "
ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻟﹶﺎ ﺸﹶﺭِﻴﻙ ﻟﹶﻪ ﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠِﻙ ﻭﻟﹶﻪ
ﺍﹶﻟﹾﺤﻤﺩ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﹶﻰ ﻜﹸلّ ﺸﹶﻲﺀ ﻗﹶﺩِﻴﺭ " ١٠٠ﻤﺭﺓ -٧
-٨ -٩
:
.
ﻟﹶﺎ ﻴﻤﺭ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻴﻭﻡ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭﻴﻘﹾﺭﺃ ﺸﹶﻴﺌًﺎ ﻤِﻥ ﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻭ ﻴﺴﺘﹶﻤِﻊ ﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﺃُﻤﻴﺎ ﻤﺼﺎﺤِﺒﺔ ﺍﹶﻟﺼﺎﻟِﺤِﻴﻥ
.
ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺎﻓﹶﻅﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﺫﻜﺎﺭ ﺍﹶﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺀ
.
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻨﹶﻤﺎﺫِﺝ ﻋﻤﻠِﻴﺔ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ﺍﹶﻟﻨﱠﻤﻭﺫﹶﺝ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭل ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺸﻘﻭﺍﻥ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺘﹶﻜﹾﺭﻩ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻜﹸﺭﻫﺎ ﺸﹶﺩِﻴﺩﺍ
,
ﻭﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻅﹶﺎﻫِﺭﺓ ﺒﻴﻨﻪ ﺤﺘﱠﻰ ﺇِﻨﱠﻬﺎ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺘﹸﻀﺎﻴِﻕ ﻤِـﻥ
ﺒﻴﺕ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺒلْ ﻭﺘﹶﺘﹶﻀﺎﻴﻕ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﻭﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺘﹶﺭﻯ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺒِﻤﻨﹾﻅﹶﺭ ﻤﺭﻋِﺏ ﻤﺨِﻴﻑ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻪ ﻭﺤﺵ ﻤﻔﹾﺘﹶﺭِﺱ
.
ﻕ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻭﻗﹶﺎلَ ﺇِﻨﱠﻪ ﺠﺎﺀ ﻋﻥ ﻁﹶﺭِﻴﻕ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻤﻬِﻤﺘﻪ ﻫِﻲ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ﺜﹸﻡ ﺫﹶﻫﺏ ﺒِﻬﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺎﻟِﺠِﻴﻥ ﺒِﺎﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥِ ﻓﹶﻨﹶﻁﹶ ﹶ ل ﻟِﻲ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺃَﻨﱠﻪ ﻅﹶلﱠ ﻴﺘﹶﺭﺩﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺎﻟِﺞ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﹶﻀﺭﺒﻪ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺎﻟﹶﺞ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻪ ﻟﹶﻡ ﻴﺴﺘﺠﺏ ﺤﺘﱠﻰ ﻗﹶﺎ َ ﺒِﺯﻭﺠﺘِﻪِ ﺸﹶﻬﺭﺍ ﻭﺃَﺨِﻴﺭﺍ ﻁﹶﻠﹶﺏ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ ﻤِﻨﹾﻪ ﺃَﻥ ﻴﻁﹶﻠﱢﻕ ﺍِﻤﺭﺃَﺘﻪ ﻭﻟﹶﻭ ﻁﹶﻠﹾﻘﹶﺔ ﻭﺍﺤِﺩﺓ ﻭﻟِﻠﹾﺄَﺴﻑِ ﻟﹶﺒﻰ ﺍﹶﻟﺯﻭﺝ ﻁﹶﻠﹶﺒﻪ ﻭﻁﹶﻠﱠﻘﹶﻬﺎ ﻁﹶﻠﹾﻘﹶﺔ
-
ﻭﺍﺤِﺩﺓ ﺜﹸﻡ ﺭﺍﺠِﻌﻬﺎ ﻓﹶﺸﹸﻔِﻴﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺃُﺴﺒﻭﻋﺎ ﻭﺍﺤِﺩﺍ ﺜﹸﻡ ﻋﺎﻭﺩﻫﺎ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻓﹶﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺒِﻬﺎ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬـﺎ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸـﺭﺁﻥ ﺼﺭِﻋﺕﹾ ﻭﺩﺍﺭ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺤِﻭﺍﺭ ﻭﺴﺄَﺫﹾﻜﹸﺭﻩ ﺒِﺎﺨﹾﺘِﺼﺎﺭ ﺸﹶﺩِﻴﺩ
.
ﻗﹸﻠﹾﺕ :ﻤﺎ ﺍِﺴﻤﻙ ؟ ل ﻗﹶﺎ َ
ﺸﻘﻭﺍﻥ
:
.
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻭﻤﺎ ﺩِﻴﺎﻨﹶﺘﻙ ؟
ل ﻗﹶﺎ َ
:
ﻨﹶﺼﺭﺍﻨِﻲ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
.
ﺨﻠﹶﺕﹾ ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ؟ ﻟِﻤﺎﺫﹶﺍ ﺩ ﹶ
.
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻟِﻠﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕِ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﺴﺄَﻋﺭِﺽ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﺃَﻤﺭﺍ ﺇِﻥ ﻗﹸﺒﻠﹶﺘﻪ ﻓﹶﺎﻟﹾﺤﻤﺩ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻠﹶﻙ ﺍﹶﻟﹾﺨِﻴﺎﺭ
. .
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺘﹾﻌﺏ ﻨﹶﻔﹾﺴﻙ ﻟﹶﻥ ﺃَﺨﹾﺭﺝ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻟﹶﻘﹶﺩ ﺫﹶﻫﺏ ﺒِﻬﺎ ﺇِﹶﻟﻰ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥ ﻭﻓﹸﻠﹶﺎﻥ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﺃَﻨﹶﺎ ﻟﹶﻡ ﺃَﻁﹾﻠﹸﺏ ﻤِﻨﹾﻙ ﺃَﻥ ﺘﹶﺨﹾﺭﺝ ﻤِﻨﹾﻬﺎ
ﻗﹶﺎلَ
ﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶﻤﺎﺫﹶﺍ ﺘﹸﺭِﻴﺩ
:
ﻗﹸﻠﹾﺕ
.
.
ﺃُﺭِﻴﺩ ﺃَﻥ ﺃَﻋﺭِﺽ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻡ ﻓﹶﺈِﻥ ﻗﹸﺒﻠﹶﺘﻪ ﻓﹶﺎﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺇِﻟﱠﺎ ﻓﻼﹶ ﺇِﻜﹾﺭﺍﻩ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺩﻴﻥ
:
ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺠﺎﺩﻟﹶﺔ ﻭﻤﻨﹶﺎﻗﹶﺸﹶﺔ ﻁﹶﻭِﻴﻠﹶﺔ ﺃَﺴﻠﹶﻡ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ
. . .
:
ﻫلْ ﺃَﺴﻠﹶﻤﺕﹾ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﺃَﻡ ﺘﹸﺨﹶﺎﺩِﻋﻨﹶﺎ
.
.
ﻗﹶﺎلَ
:
ﺃَﻨﹾﺕﹶ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃَﻥ ﺘﹸﺠﺒِﺭﻨِﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹶﻲﺀ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱢﻲ ﺃَﺴﻠﹶﻤﺕﹾ ﻤِﻥ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻲ ﻭﻟﹸﻜﹾﻥ
ﻗﹶﺎلَ
:
ﺃَﺭﻯ ﺃَﻤﺎﻤِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺂﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻴﻬﺩﺩﻭﻨﹶﻨِﻲ ﺃَﺨﹶﺎﻑﹶ ﺃَﻥ ﻴﻘﹾﺘﹸﻠﹸﻭﻨﹶﻨِﻲ
ﻗﹶﺎلَ
:
ﺃﻋﻁﻨﻴﻪ ﺍﹶﻟﹾﺂﻥ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻟﹶﺎ ﺤﺘﱠﻰ ﺘﹶﺘِﻡ ﺍﹶﻟﹾﺠﻠﹾﺴﺔ
.
ﺜﹸﻡ ﻋﺭﻀﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻡ
..
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻤﺎﺫﹶﺍ
.
.
. .
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻤﺎﺫﹶﺍ ﺘﹸﺭِﻴﺩ ﺒﻌﺩ ﺫﹶﻟِﻙ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹸﻨﹾﺕ ﻗﹶﺩ ﺃَﺴﻠﹶﻤﺕ ﺇِﺴﻠﹶﺎﻤﺎ ﺤﻘِﻴﻘِﻴﺎ ﻓﹶﻤِﻥ ﺘﹶﻤﺎﻡ ﺘﹶﻭﺒﺘﻙ ﺃَﻥ ﺘﹸﻘﹾﻠِﻊ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﻅﱡﻠﹾﻡ ﻭﺘﹶﺨﹾﺭﺝ ﻤِﻥ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ
ﻗﹶﺎلَ
:
.
ﻑ ﺃَﺘﹶﺨﹶﻠﱠﺹ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ؟ ﻨﹶﻌِﻡ ﺃَﺴﻠﹶﻤﺕﹾ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻜﹶﻴ ﹶ
.
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻗﹸﻠﹾﺕ
ﻗﹶﺎلَ
: :
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﻫﺫﹶﺍ ﺃَﻤﺭ ﺴﻬل ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺇِﺫﹶﺍ ﻭﺍﻓﹶ ﹶﻘﺘﹾﻨﹶﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ
ﻨﹶﻌِﻡ
.
.
ﻗﹸﻠﹾﺕ :ﺇِﺫﹶﻥ ﻓﹶﺄَﻴﻥ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ؟
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺤﻭﺵ ﻴﻌﻨِﻲ ﻓِﻲ ﻓﹶﻨﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺘﹶﺴﻜﹸﻥ ﻓِﻴﻪِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻑ ﻤﻜﹶﺎﻨﻪ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱢﻲ ﻟﹶﺎ ﺃَﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃَﻥ ﺃُﺤﺩﺩ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺒِﺎﻟﻀﺒﻁِ ﻟِﺄَﻥ ﻫﻨﹶﺎﻙ ﺠﻨﹾﻲ ﻤﻭﻜﹶل ﺒِﺤِﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻜﹸﻠﱠﻤﺎ ﻋﺭ ﹶ ﻨﹶﻘﹾﻠﻪ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺁﺨﹶﺭ
.
.
ﺕ ﺘﹶﻌﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ؟ ﻤﻨﹾﺫﹸ ﻜﹶﻡ ﺴﻨﹶﺔ ﻭﺃَﻨﹾ ﹶ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻤﺎ ﻫﻭ ؟
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ ﻜﹸﻠﱠﻤﺎ ﺍِﻗﹾﺘﹶﺭﺏ ﻤِﻨﹾﻙ ﺠﻨﹾﻲ ﺘﹶﻘﹾﺭﺃﻫﺎ ﻓﹶﻴﻔِﺭ ﻤِﻥ ﺃَﻤﺎﻤﻙ
ﻤﻨﹾﺫﹸ ١٠ﺴﻨﹶﻭﺍﺕ ﺃَﻭ ٢٠ ﺴﻨﹶﺔ ﻫﺅُﻟﹶﺎﺀِ ﺍﹶﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺜﹶﺔ
.
-
ﺍﹶﻟﺸﱠﻙ ﻤِﻨﱢﻲ
-
ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺘﹶﺒﻴﻥ ﻟِﻲ ﺼِﺩﻗﻪ ﻗﹸﻠﹾﺕ ﻟﹶ ﻪ
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻨِﻌﻡ ﺤﻔِﻅﹾﺘﻬﺎ ﻤِﻥ ﻜﹶﺜﹾﺭﺓ ﺘﹶﻜﹾﺭﺍﺭ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻟﹶﻬﺎ
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻑ ﺃَﺘﹶﺨﹶﻠﱠﺹ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻜﹶﻴ ﹶ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻟﹶﻬﺎ
.
ﻭﻗﹶﺩ ﺩﺨﹶﹶﻠﺕﹾ ﻓِﻲ ﺜﹶﻠﹶﺎﺜﹶﺔ ﻨِﺴﻭﺓ ﻗﹶﺒل ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ :
-
ﻫلْ ﺘﹶﺤﻔﹶﻅﻬﺎ
.
.
.
.
ﺘﹶﺨﹾﺭﺝ ﺍﹶﻟﹾﺂﻥ ﻓﹶﺘﹶﺘﱠﺠِﻪ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﻜﱠﺔ ﻭﺘﹶﻌِﻴﺵ ﻫ ﹶﻨﺎﻙ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺤﺭﻡ ﻓِﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺅْﻤِﻨِﻴﻥ
ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻫلْ ﺴﻴﻘﹾﺒﻠﹸﻨِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺼﻨﹶﻌﺕﹾ ﻜﹸلّ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺎﺼِﻲ ؟ ﺩﺨﹶﻠﹶﺕﹾ ﻓِﻴﻬِﻥ ﻤِﻥ ﻗﹶﺒﻠﻬﺎ
. . .
.
ﻟﹶﻘﹶﺩ ﻋﺫﱠﺒﺘﹾﻬﺎ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ ﻭﻋﺫﱠﺒﺕﹾ ﺍﹶﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﺎﺘِﻲ
. .
ﻨﹶﻌِﻡ ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻗﹸلْ ﻴﺎﻋﺒﺎﺩﻱ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﺃَﺴﺭﻓﹸﻭﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻨﹾﻔﹸﺴﻬﻡ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﻘﹾﻁﹸﻨﹸﻭﺍ ﻤِﻥ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻴﻐﹾﻔِﺭ ﺍﹶﻟﺫﱡﻨﹸﻭﺏ
ﺠﻤِﻴﻌﺎ ﺇِﻨﱠﻪ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻔﹸﻭﺭ ﺍﹶﻟﺭﺤِﻴﻡ ﴾ ﻓﹶﺒِﻜﹶﻲ ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺎلَ
.
ﺨﹸﺫﹾ ﺴِﻠﹶﺎﺤﻙ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻭﻋﺩﻨﹶﺎﻙ ﺒِﻪِ
,
ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺹ ﻟﹶﻨﹶﺎ ﻗﹶﺼﺹ
:
ﺇِﺫﹶﺍ ﺨﹶﺭﺠﺕﹾ ﻓﹶﺎﻁﹾﻠﹸﺒﻭﺍ ﻤِﻥ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺃَﻥ ﺘﹸﺴﺎﻤِﺤﻨِﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﻌﺫِﻴﺒِﻲ
ﺜﹸﻡ ﻋﺎﻫﺩ ﻭﺨﹶﺭﺝ ﻗﹸﻡ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻟِﻠﺭﺠلِ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎﺀ ﺁﻴﺎﺕ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻭﺍِﻤﺭﺃَﺘﻪ ﺃَﻥ ﻴﺭﺸﹼﻪ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺤﻭﺵ ﺃَﺭﺴلَ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺒﻌﺩ ﻤﺩﺓ ﻭﻗﹶﺎلَ ﺇِﻨﱠﻬﺎ ﺒِﺨﹶﻴﺭ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻟﹶﻴﺱ ﻤِﻨﱢﻲ ﺸﹶﻲ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻤﺭ ﻜﹸﻠﹼﻪ ﻟِﻠﱠﻪِ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺍﹶﻟﻨﱠﻤﻭﺫﹶﺝ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ
ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻴﻀﻊ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻭِﺴﺎﺩﺓ ل ﻟِﻲ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻗﹶﺎ َ ﻭﺍﺤِﺩﺓ ﻭﺘﹶﺘﹶﻤﻨﱠﻰ ﻓﹶﺭﺍﻗِﻲ
,
١
ﻤﻨﹾﺫﹸ ﺘﹶﺯﻭﺠﺘﻬﺎ ﻭﺃَﻨﹶﺎ ﻤﻌﻬﺎ ﻓِﻲ ﺨِﻠﹶﺎﻑ ﺸﹶﺩِﻴﺩ ﺒلْ ﺘﹶﻜﹾﺭﻫﻨِﻲ ﻜﹸﺭﻫﺎ ﺸﹶﺩِﻴﺩﺍ
:
,
ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﺘﹶﺤﻤل ﻤِﻨﱢﻲ ﻜﹶﻠِﻤﺔ
ﻭﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﻤﺭﺘﹶﺎﺤﺔ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﻁﹶﺎﻟﹶﻤﺎ ﺃَﻨﹶﺎ ﻏﹶﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺩﺨﹶﻠﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﺘﹶﻀﺎﻴﻘﹶﺕﹾ ﻭﻜﹶﺄَﻥ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﻗﹶﺩ
ﺍِﺸﹾﺘﹶﻌلَ ﻨﹶﺎﺭﺍ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻀﺏ
ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺃَﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﺸﹶﻌﺭﺕﹾ ﺒِﺘﹶﺨﹾﺩِﻴﺭ ﻓِﻲ ﺃَﻁﹾﺭﺍﻓﻬﺎ ﻭﻀِﻴﻕ ﻓِﻲ ﺼﺩﺭﻫﺎ ﻭﺼﺩﺍﻉ ﻓِﻲ ﺭﺃْﺴﻬﺎ
.
ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻬﺎ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﺼﺭﻉ ﻓﹶﺄَﻋﻁﹶﻴﺘﻬﺎ ﺴﻭﺭﺍ ﻤِﻥ ﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻤﺴﺠﻠﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﺸﹾﺭِﻁﹶﺔ ﻭﻤﺴﺠﻠﹶﺔ ﺃَﻥ ﺘﹶﺴﺘﹶﻤِﻊ ﺇِﻟﹶﻴﻬﺎ ﻟِﻤـﺩﺓ ٤٥ﻴﻭﻤـﺎ ﺜﹸـﻡ
ﺘﺭﺍﺠﻌﻨﻲ ﻗﹸﻠﹾﺕ
ﻗﹶﺎلَ
: :
,
ﺜﹸﻡ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺩﺓ ﻭﻗﹶﺎلَ ﺤﺩﺙ ﺸﹶﻲﺀ ﻋﺠِﻴﺏ
ﺨﹶﻴﺭﺍ
ﺙ ؟ ﻤﺎﺫﹶﺍ ﺤﺩ ﹶ
. . .
.
.
ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺍِﻨﹾﺘﹶﻬﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻤﺩﺓ ﻭﺍﺘﱠﻔﹶﻘﹾﻨﹶﺎ ﺃَﻥ ﻨﹶﺄْﺘِﻴﻙ ﺼﺭِﻋﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻭﻨﹶﻁﹶﻕﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻭﻗﹶﺎلَ ﺴﺄُﺨﹾﺒِﺭﻜﹸﻡ ﺒِﻜﹸلّ ﺸﹶﻲﺀ ﺸﹶﺭِﻴﻁﹶﺔ ﺃَﻟﱠﺎ
ﺘﹶﺫﹾﻫﺒﻭﺍ ﺒِﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺦ ﺇِﻨﱠﻨِﻲ ﺠِﺌْﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﹶﺭِﻴﻕ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
,
ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﺭﺩﺘﹸﻡ ﺃَﻥ ﺘﹶﻌﻠﹶﻤﻭﺍ ﺼِﺩﻗِﻲ ﻓﹶﺄَﺤﻀﺭﻭﺍ ﻫﺫ ﺍﹶﻟﹾﻭِﺴﺎﺩﺓ ﻭﺃَﺸﹶﺎﺭ ﺇِﻟﹶﻰ
ﻭﺍﻓﹾﺘﹶﺤﻭﻫﺎ ﻓﺴﺘﺠﺩﻭﺍ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻴﻬﺎ
,
ﻭﻓِﻌﻠﹰﺎ ﻓﹶﺘﹶﺤﻭﺍ ﺍﹶﻟﹾﻭِﺴﺎﺩﺓ ﻓﹶﻭﺠﺩﻭﺍ ﻗﹶﻁﹾﻌﺎ ﻤِـﻥ ﺍﹶﻟﹾـﺄَﻭﺭﺍﻕ ﻭﻜِﺘﹶﺎﺒـﺎﺕ
ﻭِﺴﺎﺩﺓ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻐﹸﺭﻓﹶﺔ
,
ﻭﺤﺭﻭﻑ ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺎلَ ﻟﹶﻬﻡ ﺃَﺤﺭﻗﹸﻭﺍ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭﺭﺍﻕ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺒﻁﹶلَ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺃَﻨﹶﺎ ﺴﺄَﺨﹾﺭﺝ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻭﻟﹶﻥ ﺃُﻋﻭﺩ ﺇِﻟﹶﻴﻬﺎ ﺒﺸﹾﺭﻁ ﺃَﻥ ﺃُﻅﹾﻬِﺭ ﻟﹶﻬﺎ
ﻴﻌﻨِﻲ ﺃﺘﻤﺜل ﻟﹶﻬﺎ
ﺜﹸﻡ ﺃُﺼﺎﻓِﺤﻬﺎ
"
ﻴﺩﻫﺎ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻬﺎ ﺘﹸﺼﺎﻓِﺢ ﺃَﺤﺩﺍ
.
! !
ﺍﹶﻟﹾﺂﻥ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻟِﻠﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻟﹶﺎ ﺒﺄْﺱ
,
"
ﻭﻓِﻌﻠﹰﺎ ﺍِﺴﺘﹶﻴﻘﹶﻅﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻤِﻥ ﺼﺭﻋﻬﺎ ﺜﹸﻡ ﻤﺩﺕﹾ
ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺹ ﻟِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘِﺼﺔ ﻗﹸﻠﹾﺕ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻙ ﺃَﺨﹾﻁﹶﺄْﺕ ﻓِﻲ ﺃَﻥ ﺴﻤﺤﺕﹾ ﻟﹶﻪ ﺒِﻤﺼﺎﻓﹶﺤﺘِﻬﺎ ﻟِﺄَﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺤﺭﺍﻡ
ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺜﹶﺒﺕﹶ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺩ ﻨﹶﻬﻰ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻓﹶﺤﺔ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻟِﻠﹾﻤﺭﺃَﺓِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺠﻨﹶﺒِﻴﺔ
.
ﻭﺒﻌﺩ ﺃُﺴﺒﻭﻉ ﻤﺭِﻀﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻓﹶﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺒِﻬﺎ ﻓﹶﻤﺎ ﺃَﻥ ﺍِﺴﺘﹶﻌﺫﹾﺕ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭﺼﺭﻋﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻭﺩﺍﺭ ﺍﹶﻟﹾﺤِﻭﺍﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﺎﻟِﻲ ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
.
ﻴﺎ ﻜﹶﺫﱠﺍﺏ ﻟِﻤﺎﺫﹶﺍ ﺭﺠﻌﺕﹾ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻨﹶﻌﻡ ﺃَﻨﹶﺎ ﻜﹶﺫﹶﺒﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻡ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﺕ ﺘﹶﺤﺘﹶﺎل ﻋﻠﹶﻴﻬِﻡ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﻨﹾ ﹶ
.
ﺴﺄَﻗﹸﻭلُ ﻟﹶﻙ ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹶﻲﺀ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﻀﺭﻨِﻲ ﻗﹸﻠﹾﺕ ,
:
ﻗﹸلْ
.
ﻭﺃَﻨﹶﺎ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻭﻀﻌﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭﺭﺍﻕ ﺩﺍﺨِل ﺍﹶﻟﹾﻭِﺴﺎﺩﺓ ﻟِﻜﹶﻲ ﻴﺼﺩﻗﹸﻭﻨﹶﻨِﻲ ﻭﻟﹶﻡ ﺃَﺨﹾﺭﺝ ﻤِﻨﹾﻬﺎ .
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻤﺎﺫﹶﺍ ﺃَﺼﻨﹶﻊ ﻭﺃَﻨﹶﺎ ﻤﻘﹶﻴﺩ ﻓِﻲ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻗﹶﺎلَ
ﺃَﻨﹾﺕﹶ ﻤﺴﻠِﻡ
:
ﻨﹶﻌِﻡ
.
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻟﹶﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﻟِﻤﺴﻠِﻡ ﺃَﻥ ﻴﻌﻤل ﻤﻊ ﺴﺎﺤِﺭ ﻟِﺄَﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺤﺭﺍﻡ ﻭﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺒﺎﺌِﺭ
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻗﹶﺎلَ
:
.
.
.
ﻨِﻌﻡ ﺃُﺭِﻴﺩﻫﺎ
. .
ﻫلْ ﺘﹸﺭِﻴﺩ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﱠﺔ
.
.
ﺇِﺫﹶﺍ ﺘﹶﺘﹾﺭﻙ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﺘﹶﺫﹾﻫﺏ ﻤﻊ ﺍﹶﻟﹾﻤﺅْﻤِﻨِﻴﻥ ﺘﹶﻌﺒﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻟِﺄَﻥ ﻁﹶﺭِﻴﻕ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻁﹶﺭِﻴﻕ ﺍﹶﻟﺸﱠﻘﹶﺎﺀ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺩﻨﹾﻴﺎ ﻭﺍﻟﹾﺠﺤِﻴﻡ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺂﺨِﺭﺓ
.
ﻑ ﺫﹶﻟِﻙ ﻭﻫﻭ ﻤﺴﻴﻁِﺭ ﻋﻠﹶﻲ ؟ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻜﹶﻴ ﹶ
.
- 1ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ ﻣﻦ ﻳﺮﻱ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﲪﻞ ﺍﳉﻦ ﻟﻸﺷﻴﺎﺀ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱄ ﴿ ﺃﻳﻜﻢ ﻳﺄﺗﻴﲏ ﺑﻌﺮﺷﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﱐ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻗﺎﻝ ﻋﻔﺮﻳﺖ ﻣﻦ ﺍﳉﻦ ﺃﻧﺎ ﺁﺗﻴﻚ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﻚ ﴾ ﺍﻟﻨﻤﻞ ) ( ٣٩ : ٣٨
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ل ﻗﹶﺎ َ
:
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﻨﹶﻌِﻡ ﻫﻭ ﻤﺴﻴﻁِﺭ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﺒِﻤﻌﺎﺼِﻴﻙ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻙ ﻟﹶﻭ ﺘﹸﺒﺕ ﺘﹶﻭﺒﺔ ﻨﹶﺼﻭﺤﺎ ﻭﺭﺠﻌﺕ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻡ ﻴﺠﻌل ﻟﹶـﻪ ﻋﻠﹶﻴـﻙ ﺴـﺒِﻴﻠﹰﺎ
﴿ﻭﻟﹶﻥ ﻴﺠﻌل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻟﻠﻜﻔﺭﻴﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺅْﻤِﻨِﻴﻥ ﺴﺒِﻴﻠﹰﺎ
﴾
ﺘﹸﺒﺕ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺴﺄَﺨﹾﺭﺝ ﻭﻟﹶﻥ ﺃَﻋﻭﺩ ﺜﹸﻡ ﻋﺎﻫﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﺨﹶﺭﺝ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﻟﹶﺎ ﺤﻭل ﻭﻟﹶﺎ ﻗﹸﻭﺓ ﺇِﻟﱠﺎ
ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﺜﹸﻡ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﺩﺓ ﻭﺒﺸﱠﺭﻨِﻲ ﺃَﻨﱠﻬﺎ ﺒِﺨﹶﻴﺭ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﻴﻥ
.
ﺍﹶﻟﻨﱠﻤﻭﺫﹶﺝ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻟِﺙ ﺁﺨﹶﺭ ﺤﺎﻟﹶﺔ ﻋﺎﻟﹶﺠﺘﻬﺎ ﻗﹶﺒل ﻜِﺘﹶﺎﺒﺔ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺴﻁﹸﻭﺭ ل ﺇِﻨﱠﻬﺎ ﺘﹸﺒﻐِﻀﻨِﻲ ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹸﺭِﻴﺩ ﺃَﻥ ﺘﹶﻌِﻴﺵ ﻤﻌِﻲ ﺭﻏﹾﻡ ﺇِﻨﱠﻨِﻲ ﺃُﺤِﺒﻬﺎ ﻭﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺭﺍﻫِﻴﺔ ﺠﺎﺀﺕﹾ ﻓﹶﺠﺄَﺓ ﺒِﻠﹶﺎ ﻤﻘﹶﺩﻤﺎﺕ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻗﹶﺎ َ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺴﻤِﻌﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺼﺭِﻋﺕﹾ ﻭﺩﺍﺭ ﺍﹶﻟﹾﺤِﻭﺍﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﺎﻟِﻲ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﺃﻤﺴﻠﻡ ﺃَﻨﹾﺕﹶ ؟
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻨﹶﻌِﻡ ﻤﺴﻠِﻡ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻭﻟِﻤﺎﺫﹶﺍ ﺩﺨﹶﻠﹶﺕﹾ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ
ﻗﹶﺎلَ
:
:
.
ﺠِﺌْﺕ ﻋﻥ ﻁﹶﺭِﻴﻕ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
. ,
ﻋﻤِﻠﹶﺕﹾ ﻟﹶﻬﺎ ﻓﹸﻠﹶﺎﻨﹶﺔ ﺴِﺤﺭﺍ ﻭﻭﻀﻌﺘﹾﻪ ﻓِﻲ ﺯﺠﺎﺠﺔ ﺍﹶﻟﻁﱢﻴﺏ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﻋِﻨﹾﺩﻫﺎ ﻭﻜﹸﻨﹾﺕ ﺃَﻤﺸِﻲ
ﺨﹶﻠﹾﻔﻬﺎ ﻓﹶﺘﹾﺭﺓ ﺜﹸﻡ ﺴﻁﹶﺎ ﻟِﺹ ﻓﹶﻔﹶﺯِﻋﺕﹾ ﻓﹶﺩﺨﹶﻠﹶﺕﹾ ﻓِﻴﻬﺎ
.
ﻭﻫﻨﹶﺎ ﻴﺠِﺏ ﺃَﻥ ﺃُﻨﹶﺒﻪ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻴﺭﺴل ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤـﻥ ﻴﺭِﻴـﺩ
ﺴِﺤﺭﻩ ﻓﹶﻴﻅﹶلّ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻴﺘﹶﺎﺒِﻊ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺍﺩ ﺴِﺤﺭﻩ ﺤﺘﱠﻰ ﺘﹶﺘﹶﻬﻴﺄ ﻟﹶﻪ ﻓﹸﺭﺼﺔ ﻟِﻠﺩﺨﹸﻭلِ ﻓِﻴﻪِ ﻭﻓﹸﺭﺹ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺃَﺭﺒﻌﺔ -١
ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻭﻑ ﺍﹶﻟﺸﱠﺩِﻴﺩ
ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻀﺏ ﺍﹶﻟﺸﱠﺩِﻴﺩ
.
-٣
ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻔﹾﻠﹶﺔ ﺍﹶﻟﺸﱠﺩِﻴﺩﺓ
.
-٢ -٤
:
.
ﺍﹶﻟِﺎﻨﹾﻜِﺒﺎﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺸﱠﻬﻭﺍﺕ
.
ﻓﹶﺈِﻥ ﺘﹶﻌﺭﺽ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﻟِﺤﺎﻟﹶﺔ ﻤِﻥ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﺒﻊ ﺘﹶﻤﻜﱡﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺩﺨﹸﻭل ﻓِﻴﻪِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻬﻡ ﺇِﻟﱠﺎ ﺇِﻥ ﺫِﻜﹾﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠلﱠ ,ﺃَﻭ ﻜﹶﺎﻥ ﻤﺘﹶﻭﻀﺌًﺎ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ ﺃَﻥ ﻴﺩﺨﹶل ﻭﻴﻘﹶﺎل ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺃَﺨﹾﺒﺭﻨِﻲ ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺃَﻨﹾﻔﹸﺴﻬﻡ ﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﺼﺎﺩِﻗِﻲ
ﻕ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺫِﻜﹾﺭ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﺭﺒﻪ ﻟﹶﺤﻅﹶﺔ ﺩﺨﹸﻭل ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻓِﻴﻪِ ﺍِﺤﺘﹶﺭ ﹶ ﻓِﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ
:
! !
-
ﺇِﻥ
ﻭﻟِﺫﹶﻟِﻙ ﻓﹶﻠﹶﺤﻅﹶﺔ ﺩﺨﹸﻭل ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ ﻓِﻲ ﺍﻹﻨﺴﻲ ﺃَﺼﻌﺏ ﻟﹶﺤﻅﹶﺔ
.
ﻭﻫﺫِﻩِ ﺍِﻤﺭﺃَﺓ ﻁﹶﻴﺒﺔ ﻤِﺴﻜِﻴﻨﹶﺔ
.
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﺇِﺫﹶﺍ ﺘﹶﺨﹶﺭﺝ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻁﹶﺎﻋﺔ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﻌﻭﺩ
ﻗﹶﺎلَ
:
ﺒِﺸﹶﺭﻁ ﺃَﻥ ﻴﻁﹾﻠِﻕ ﺍﹶﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﹶﻟﹾﺄُﺨﹾﺭﻯ
ﻗﹶﺎلَ
:
ﺸﹶﺭﻁﻙ ﻏﹶﻴﺭ ﻤﻘﹾﺒﻭل
ﻗﹶﺎلَ
:
ﺴﺄَﺨﹾﺭﺝ
,
.
.
ﻭﺇِﻤﺎ ﺃَﻥ ﺘﹶﺨﹾﺭﺝ ﻭﺇِﻤﺎ ﺃَﻥ ﻨﹸﺅْﺫِﻴﻙ
.
.
ﻓﹶﺨﹶﺭﺝ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﺤﻭل ﻭﻟﹶﺎ ﻗﹸﻭﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ
.
ﺜﹸﻡ ﺒﻴﻨﹶﺕﹾ ﻟِﻠﺭﺠلِ ﺃَﻥ ﻜﹶﻠﹶﺎﻡ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺃَﻥ ﻓﹸﻠﹶﺎﻨﹶﺔ ﻫِﻲ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﻋﻤِﻠﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻏﹶﻴﺭ
ﻤﻘﹾﺒﻭل ﻭﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻴﻜﹾﺫِﺒﻭﻥ ﻟِﻴﻔﹶﺭﻗﹸﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻓﹶﺎﺘﱠﻕِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹸﺼﺩﻕ ﻗﹶﻭﻟﻪ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺍﹶﻟﻨﱠﻤﻭﺫﹶﺝ ﺍﹶﻟﺭﺍﺒِﻊ
ﺠﻨﹾﻲ ﻴﺭِﻴﺩ ﺃَﻥ ﻴﺩﺨﹶل ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺒِﻬﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺫﹶﻜﹶﺭ ﻟِﻲ ﺃَﻥ ﺃَﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺘﹸﺒﻐِﻀﻪ ﺒﻐﹾﻀﺎ ﺸﹶﺩِﻴﺩﺍ ﻭﺘﹶﺭﺘﹶﺎﺡ ﻓِﻲ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻤﻌﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ
.
ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺴﺄَﻟﹶﺘﹾﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺭﺍﺽ ﺘﹶﺒﻴﻥ ﺃَﻥ ﻟﹶﺩﻴﻬﺎ ﺴِﺤﺭ ﺘﹶﻔﹾﺭِﻴﻕ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺴﻤِﻌﺕﹾ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻨﹸﻁﹾﻕ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺠﻨﹶـﻰ ﻭﺩﺍﺭ ﺍﹶﻟﹾﺤِـﻭﺍﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠـﺎﻟِﻲ ﻭﺴﺄُﺫﹶﻜﱢﺭ ﺒِﺎﺨﹾﺘِﺼﺎﺭ ﻗﹸﻠﹾﺕ
.
ﻤﺎ ﺍِﺴﻤﻙ ؟
:
ل ﻗﹶﺎ َ
:
ﻟﹶﻥ ﺃُﺨﹾﺒِﺭﻙ ﺒِﺎﺴﻤِﻲ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻤﺎ ﺩِﻴﺎﻨﹶﺘﻙ ؟
.
ل ﻗﹶﺎ َ
:
ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻡ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻭﻫلْ ﻴﺠﻭﺯ ﻟِﻠﹾﻤﺴﻠِﻡِ ﺃَﻥ ﻴﻌﺫﱢﺏ ﻤﺴﻠِﻤﺔ ؟
ﻗﹶﺎلَ
:
ﺃَﻨﹶﺎ ﺃﺤﺒﻬﺎ ﻭﻟﹶﺎ ﺃُﻋﺫﱢﺒﻬﺎ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱢﻲ ﺃُﺭِﻴﺩ ﺃَﻥ ﻴﺒﺘﹶﻌِﺩ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ
.
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﺘﹸﺭِﻴﺩ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ؟
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻨﹶﻌِﻡ
.
!
.
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻟﹶﺎ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻫِﻲ ﺘﹶﻜﹾﺭﻫﻙ
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻟﹶﺎ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻜﹶﺫﱠﺒﺕﹾ ﻫِﻲ ﺘﹸﻜﹶﺭﻫﻙ ﻭﻗﹶﺩ ﺠﺎﺀﺕﹾ ﺇِﻟﹶﻰ ﻫﻨﹶﺎ ﻟِﻜﹶﻲ ﺘﹸﺨﹾﺭِﺠﻙ ﻤِﻥ ﺠﺴﺩﻫﺎ
ﻗﹶﺎلَ
ﻗﹸﻠﹾﺕ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ
ﻟﹶﺎ ﻴﺤِلّ ﻟﹶﻙ ﺫﹶﻟِﻙ
. . .
ﻟﹶﺎ ﺃَﻨﹶﺎ ﺃُﺤِﺒﻬﺎ .
-
ﺒِﺤﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻗﹸﻭﺘﻪ
ﻗﹶﺎلَ
:
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭﻁ ؟
ﻗﹸﻠﹾﺕ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ
ﻗﹶﺎلَ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
: : : :
-
ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺁﻴﺎﺕ ﻓﹶﺼﺭﺥﹶ
ﺃَﺘﹶﺨﹶﺭﺝ ؟
ﻨﹶﻌﻡ ﺃَﺨﹾﺭﺝ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺒِﺸﹶﺭﻁ
ﻗﹶﺎلَ
ﺃَﺨﹾﺭﺝ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻭﺃَﺩﺨﹸل ﻓِﻴﻙ
.
.
ﻟﹶﺎ ﺒﺄْﺱ ﺃَﺨﹾﺭﺝ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻭﺍﺩﺨﹸلْ ﻓِﻲ ﺇِﻥ ﺍِﺴﺘﹶﻁﹶﻌﺕ ﻓﹶﺎﻨﹾﺘﹶﻅﹶﺭ ﻗﹶﻠِﻴﻠﹰﺎ ﺜﹸﻡ ﺒِﻜﹶﻲ ﻤﺎ ﻴﺒﻜِﻴﻙ
.
.
ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﺤﺭﻗﹶﻙ ﺒِﺎﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥِ
:
:
.
.
ﻫِﻲ ﺘﹸﺤِﺒﻨِﻲ
ﻟﹶﻥ ﺃُﺨﹾﺭِﺝ
: :
. . . .
,
ﻭﺃَﺨﹾﺭﺝ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻁﹶﺎﻋﺔ ﻟِﻠﱠﻪِ
.
.
ﺃَﻨﹾﺕِ ﻗﹶﻠﱠﺕﹾ ﺃﺫﻜﺎﺭ ﺍﹶﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﹶﻟﹾﻴﻭﻡ ﻟﹶﺎ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃَﻥ ﺃَﺩﺨﹶلَ ﻓِﻴﻙ
ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﺨﹾﺭﺝ ﻓﹶﻌﺎﻫِﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺨﹶﺭﺝ ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﻀل ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﺤﺩﻩ
.
.
.
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺜﹶﺎﻨِﻴﺎ
:
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺒﺔ ) ﺍﻟﺘﻭﻟﺔ ( ﻴﻘﹸﻭل ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺒِﻜﹶﺴﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﺎﺀ ﻭﻓﹶﺘﹾﺢ ﺍﹶﻟﹾﻭﺍﻭ
-
ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﺭﻗﹶﻰ ﻭﺍﻟﺘﱠﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻭﻟﺔ ﺸﹶﺭﻙ
"
١
"
ﻤﺎ ﻴﺤﺒﺏ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺇِﻟﹶﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻏﹶﻴﺭﻩ
ﺫﹶﻟِﻙ ﻴﺅَﺜﱢﺭ ﻭﻴﻔﹾﻌل ﺨِﻠﹶﺎﻑ ﻤﺎ ﻗﹶﺩﺭﻩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
٢
ﻴﻘﹸﻭل ﺍِﺒﻥ ﺍﹶﻟﹾـﺄَﺜِﻴﺭ
" ,
:
ﺍﻟﺘﻭﻟـﺔ
"
ﻭﺠﻌﻠﹶﻪ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱢﺭﻙ ﻟِﺎﻋﺘِﻘﹶﺎﺩِﻫِﻡ ﺃَﻥ
ﻭﺃَﺤﺏ ﺃَﻥ ﺃُﻨﹶﺒﻪ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﻨِﻴﺔ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺙ ﺍﹶﻟﺴﺎﺒِﻕ ﻫِﻲ
.
ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺘﹶﻭِﻴﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺍِﺴﺘِﻌﺎﻨﹶﺔ ﺒِﺎﻟﹾﺠِﻥ ﻭﺍﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻭﻏﹶﻴﺭ ﺫﹶﻟِﻙ ﻤِﻤﺎ ﻴﺩﺨﹸل ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺸﱢﺭﻙ ﺃَﻤـﺎ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴـﺔ ﺒِـﺎﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥِ ﺃَﻭ
ﺕ ﻓِﻲ ﺼﺤِﻴﺢ ﻤﺴﻠِﻡ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩﻋِﻴﺔ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺫﹾﻜﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺸﹾﺭﻭﻋﺔ ﻓﹶﻬِﻲ ﺠﺎﺌِﺯﺓ ﺒِﺈِﺠﻤﺎﻉ ﺍﹶﻟﹾﻔﹸﻘﹶﻬﺎﺀ ﻭﻗﹶﺩ ﺜﹶﺒ ﹶ ل ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎ َ
:
ﻟﹶﺎ ﺒﺄْﺱ ﺒِﺎﻟﺭﻗِﻲ ﻤﺎ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﻜﹸﻥ ﺸِﺭﻜﹰﺎ
ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺒﺔ
:
-١
ﺍﹶﻟﺸﱠﻐﹶﻑ ﻭﺍﻟﹾﻤﺤﺒﺔ ﺍﹶﻟﺯﺍﺌِﺩﺘﹶﺎﻥِ
-٢
ﺍﹶﻟﺭﻏﹾﺒﺔ ﺍﹶﻟﺸﱠﺩِﻴﺩﺓ ﻓِﻲ ﻜﹶﺜﹾﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻤﺎﻉ
-٣
ﻋﺩﻡ ﺍﹶﻟﺼﺒﺭ ﻋﻨﹾﻬﺎ
-٤
ﺍﹶﻟﺘﱠﻠﹶﻬﻑ ﺍﹶﻟﺸﱠﺩِﻴﺩﺓ ﻟِﺭﺅْﻴﺘِﻬﺎ
-٥
٣
"
. .
.
ﻁﹶﺎﻋﺘﻪ ﻟﹶﻬﺎ ﻁﹶﺎﻋﺔ ﻋﻤﻴﺎﺀ
. .
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﺩﺙ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺒﺔ ؟
ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺘﹸﺤﺩﺙ ﺍﹶﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ
٤
,
ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻬﺎ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﹶﺯﻭل ﻭﺘﹶﻌﻭﺩ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﺎﺓ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﺠﺎﺭِﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﻁﱠﺒِﻴﻌِﻴﺔ
ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻫﻨﹶﺎﻙ ﻨِﺴﺎﺀ ﻟﹶﺎ ﻴﺼﺒِﺭﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ ﻓﹶﻴﺴﺎﺭِﻋﻥ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺫﱠﻫﺎﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻟِﻴﻀﻌﻭﺍ ﻟﹶﻬﻥ ﺴِﺤﺭﺍ ﻴﺤﺒﺒﻬـﺎ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻤِﻥ ﻗِﻠﱠﺔ ﺩِﻴﻥ ﺘِﻠﹾﻙ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺃَﻭ ﻤِﻥ ﺠﻬﻠﻬﺎ ﺒِﺄَﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺤﺭﺍﻡ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺠﻭﺯ
ﺁﺜﹶﺎﺭ ﺯﻭﺠﻬﺎ
"
ﻤﻨﹾﺩِﻴﻠﹰﺎ
-
ﺃَﻭ ﻗﹶﻠﹶﻨﹾﺴﻭﺓ
ﻟﹶﺎ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺠﺩِﻴﺩﺓ ﺃَﻭ ﻤﻐﹾﺴﻭﻟﹶﺔ
-
ﺃَﻥ ﺘﹶﺩﻓِﻨﻬﺎ ﻓِﻲ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﻤﻬﺠﻭﺭ ﻤِﻨﹾﻪ ﻤﺎ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺒِﺩﻡ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﺽ
,
ﺒِﺸﹶﺭﻁ ﺃَﻥ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺤﺎﻤِﻠﹶﺔ ﻟِﺭﺍﺌِﺤﺔ ﻋﺭﻕ ﺍﹶﻟﺯﻭﺝ
-
ﺃَﻱ
ﺒلْ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﻤﺴﺘﹶﻌﻤﻠﹶﺔ ﺜﹸﻡ ﻴﺄْﺨﹸﺫ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﻴﻭﻁ ﻭﻴﻨﹾﻔﹸﺙ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻭﻴﻌﻘِﺩﻫﺎ ﺜﹸﻡ ﻴﺄْﻤﺭﻫﺎ ,
ﺃَﻭ ﺃَﻥ ﻴﺼﻨﹶﻊ ﻟﹶﻬﺎ ﺴِﺤﺭﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎﺀ ﺃَﻭ ﻁﹶﻌﺎﻡ ﻭﺃَﺸﹸﺩ ﻤﺎ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﻨﹶﺠﺎﺴﺔ ﻭﺃَﺸﹶﺩ
ﺜﻡ ﻴﺄْﻤﺭﻫﺎ ﺒِﺄَﻥ ﺘﹶﻀﻌﻪ ﻟِﺯﻭﺠِﻬﺎ ﻓِﻲ ﻁﹶﻌﺎﻤﻪ ﺃَﻭ ﺸﹶﺭﺍﺒﻪ ﺃَﻭ ﻓِﻲ ﻁِﻴﺒﻪ
ﺍﹶﻟﹾﺂﺜﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻜﹾﺴِﻴﺔ ﻟِﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺒﺔ -١
-
ﺃَﻭ ﺜﹶﻭﺒﺎ
-
ﺃَﻭ ﻓﻨﻴﻠﺔ
"
.
ﻓﹶﻴﻁﹾﻠﹸﺏ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﺃَﺜﹶﺭﺍ ﻤِﻥ
.
:
ﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻤﺭﺽ ﺍﹶﻟﺯﻭﺝ ﺒِﺴﺒﺏ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
-٢ﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻨﹾﻘﹶﻠِﺏ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺒِﺎﻟﹾﻌﻜﹾﺱِ ﻓﹶﻴﻜﹾﺭﻩ ﺯﻭﺠﺘﻪ
ﻭﻗﹶﺩ ﻋﻠِﻤﺕﹾ ﺒِﺄَﻥ ﺭﺠﻠﹶﺎ ﻤﺭﺽ ٣ﺴﻨﹶﻭﺍﺕ ﺒِﺴﺒﺏ ﺫﹶﻟِﻙ
, -
.
ﻭﻫﺫﹶﺍ ﹶﻨﺎﺘِﺞ ﻋﻥ ﺠﻬل ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺒِﺄُﺼﻭل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
.
-٣ﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺘﹶﻌﻤل ﺍﹶﻟﺯﻭﺠﺔ ﻟِﺯﻭﺠِﻬﺎ ﺴِﺤﺭﺍ ﻤﺯﺩﻭِﺠﺎ ﺒِﺄَﻥ ﻴﻜﹾﺭﻫﻪ ﻜﹸلّ ﺍﹶﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﻭﻴﺤِﺒﻬﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻓﹶﻴﺴﺒﺏ ﺫﹶﻟِﻙ ﻜﹶﺭﺍﻫِﻴﺔ ﺍﹶﻟﺯﻭﺝ ﻟِﺄُﻤﻪِ ﻭﺃَﺨﹶﻭﺍﺘﻪ ﻭﻋﻤﺎﺘﻪ ﻭﺨﹶﺎﻟﹶﺎﺘﻪ ﻭﺠﻤِﻴﻊ ﺫﹶﻭِﻱ ﺭﺤِﻤﻪ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻨﱢﺴﺎﺀ - 1ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ) ( ٣٨١ /١ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ) ( ٣٨٨٣ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ( ٣٥٣٠ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ) ( ٤١٨ /٤ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﺮﻗﻢ ) ( ٣٣١ - 2ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ) ( ٢٠٠ /١ - 3ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ( ٦٤ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ) ( ١٨٧ / ١٤ - 4ﺭﺍﺟﻊ ﺭﺳﺎﻟﺔ ) ﲢﺼﲔ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ( ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ -٤ﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻨﹾﻘﹶﻠِﺏ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺯﺩﻭِﺝ ﻓﹶﻴﻜﹾﺭﻩ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻜﹸلّ ﺍﹶﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﺤﺘﱠﻰ ﺯﻭﺠﺘﻪ
,
ﻭﻗﹶﺩ ﻋﻠِﻤﺕﹾ ﺒِﺤﺎﻟﹶﺔ ﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺒِﻴل
ﺤﺘﱠﻰ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﺯﻭﺝ ﻜﹶﺭﻩ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﻁﹶﻠﱠﻘﹶﻬﺎ ﻓﹶﺫﹶﻫﺒﺕﹾ ﺍﹶﻟﺯﻭﺠﺔ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻟِﻴﻔﹸﻙ ﻟﹶﻬﺎ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻬﺎ ﻓﹸﻭﺠِﺌَﺕﹾ ﺒِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻗﹶﺩ ﻤﺎﺕﹶ
ﺃَﺴﺒﺎﺏ ﺴِﺤﺭ ﺍﻟﻤﺤﺒﻪ
"
ﻭﻤِﻥ ﺤﻔﹶﺭ ﻟِﺄَﺨِﻴﻪِ ﺤﻔﹾﺭﻩ ﻭﻗﹶﻊ ﻓِﻴﻬﺎ
:
-١
ﻨﹸﺸﹸﻭﺏ ﺍﹶﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻓﹶﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺯﻭﺠﻴﻥِ
-٢
ﻁﹶﻤﻊ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻓِﻲ ﻤﺎل ﺍﹶﻟﺯﻭﺝ ﺨﹶﺎﺼﺎ ﺇِﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﻏﹶﻨِﻴﺎ
-٣
" .
ﺇِﺤﺴﺎﺱ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺒِﺄَﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺴﻴﺘﹶﺯﻭﺝ ﺒِﺄُﺨﹾﺭﻯ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻓِﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺯﻤﺎﻥ
-
-
ﺭﻏﹾﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺠﺎﺌِﺯ ﺸﹶﺭﻋﺎ ﻭﻟﹶﺎ ﻏﻀﺎﻀﻪ ﻓِﻴﻪِ
ﺨﺎﺼﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺘﹶﺄَﺜﱢﺭﺍﺕ ﺒِﺄَﺠﻬِﺯﺓ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻋﻠﹶﺎﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﺩﻤﺭﺓ
-
,
ﻭﻟﹶﻜِﻥ
ﺘﹶﻅﹸﻥ ﺃﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﻗﹾﺩﻡ ﻋﻠﹶﻰ
ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒِﺄُﺨﹾﺭﻯ ﻓﹶﻬﺫﹶﺍ ﺩﻟِﻴل ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻨﻪ ﻟﹶﺎ ﻴﺤِﺒﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﺨﹶﻁﹶﺄ ﻓﹶﺄَﺤﺵﹼ ﻟِﺄَﻥ ﻫﻨﹶﺎﻙ ﺃَﺴﺒﺎﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻴﻤﻜِﻥ ﺃﻥ ﺘﹶﺩﻓﹶﻊ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒِﺜﹶﺎﻨِﻴﻪِ ﻭﺜﹶﺎﻟِﺜﻪ ﻭﺭﺍﺒِﻌﻪ
,
ﺭﻏﹾﻡ ﺍﻨﻪ ﻴﺤِﺏ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻭﻟﹶﻰ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻤﺜﹶﻠﹰﺎ ﺭﻏﹾﺒﺘﻪ ﻓِﻲ ﻜﺜﺭﻩ
ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭﻟﹶﺎﺩ ﺍﻡ ﻋﺩﻡ ﺼﺒﺭﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﺭﻩ ﻓِﻲ ﻭﻗﹾﺕ ﺤﻴﺽ ﺍِﻤﺭﺃَﺘﻪ ﻭﻨِﻔﹶﺎﺴﻬﺎ ﺃَﻭ ﺭﻏﹾﺒﺘﻪ ﻓِﻲ ﺘﹶﻭﻁِﻴﺩ ﻋﻠﹶﺎﻗﹶﺘﻪ
ﺒِﺄُﺴﺭﺓ ﻤﻌِﻴﻨﻪ ﺃَﻭ ﻏﹶﻴﺭ ﺫﹶﻟِﻙ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻤﻭﺭ
ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺤﻠﱠﺎل
-
:
ﻭﻫﺫِﻩِ ﻨﹶﺼِﻴﺤﺔ ﺃُﻗﹶﺩﻤﻬﺎ ﻟِﻠﹾﻤﺭﺃَﺓِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻤﺔ ﻭﻫِﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻴﻤﻜِﻥ ﺃﻥ ﺘﹶﺴﺤﺭ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺒِﻤﺎ ﺍﺤل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻬـﺎ ﺒﻜﺜـﺭﺓ ﺍﹶﻟﺘﱠـﺯﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﱠﺠﻤل ﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﻁﱢﻴﺒﺔ
,
,
ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹶﻘﹶﻊ ﻋﻴﻨﻪ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﺒِﻴﺢ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺸﹸﻡ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃَﻁﹾﻴﺏ ﺭِﻴﺢ ﻭﺒﺎﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻗﺔ
ﻭﺤﺴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌِﺸﹾﺭﺓ
ﻤﻌﺼِﻴﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
,
,
,
ﻭﺒﺎﻟﻜﻠﻤـﺔ
ﻭﺍﻟﹾﻤﺤﺎﻓﹶﻅﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎل ﺍﹶﻟﺯﻭﺝ ﻭﺭِﻋﺎﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻁﹾﻔﹶﺎل ﻭﺤﺴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻨﹶﺎﻴﺔ ﺒِﻬِﻡ ﻭ ﻁﹶﺎﻋﺘﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﻓِﻲ
ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻟﹶﻭ ﻨﹶﻅﹶﺭﻨﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﺠﺘﹶﻤﻌﻨﹶﺎ ﺍﹶﻟﹾﻴﻭﻡ ﻟﹶﻭﺠﺩﻨﹶﺎ ﺘﹶﻨﹶﺎﻗﹸﻀﺎ ﻋﺠِﻴﺒﺎ ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻤﻭﺭ
,
ﻓﹶﻨﹶﺠِﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺘﹶﺘﹶﺯﻴﻥ
ﺃﺤﺴﻥ ﺯﻴﻨﹶﻪ ﻟِﺈِﺤﺩﻯ ﺼﺩِﻴﻘﹶﺎﺘﻬﺎ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻋﺎﺩﺕﹾ ﺇِﻟﹶﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻏﹶﺴﻠﹶﺕﹾ ﺯِﻴﻨﹶﺘﻬﺎ ﻭﺨﹶﻠﹶﻌﺕﹾ ﺤﻠِﻴﻬﺎ ﻭﻭﻀﻌﺘﹾﻪ ﻤﻜﹶﺎﻨﻪ ﺍِﻨﹾﺘِﻅﹶﺎﺭﺍ ﻟِﺤﻔﹾﻠِﻪِ
ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﺃَﻭ ﺯِﻴﺎﺭﺓ ﺜﹶﺎﻨِﻴﻪ ﻭﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﻤِﺴﻜِﻴﻥ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺍِﺸﹾﺘﹶﺭﻯ ﻟﹶﻬﺎ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺜﱢﻴﺎﺏ ﻭﺘﹶﻠﻙِ ﺍﹶﻟﹾﺤﻠِﻲ ﻤﺤﺭﻭﻡ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺘﱠﻤﺘﱡﻊ ﺒِﻬﺎ ﻓﹶﻠﹶـﺎ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺎﻟﹾﺄَﺜﹾﻭﺍﺏِ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺩِﻴﻤﺔ
,
ﻭﺘﹶﻔﹸﻭﺡ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﺭﺍﺌِﺤﺔ ﺍﹶﻟﻁﱠﺒﺦ ﻭﺍﻟﹾﺒﺼل ﻭﺍﻟﺜﱡﻭﻡ
.
ﻭﻟﹶﻭ ﻋﻘﹶﻠﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻟﹶﻌﻠِﻤﺕﹾ
ﺃﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺃﺤﻕ ﺒِﻬﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺯﻴﻨﹶﺔ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺘﱠﺠﻤل ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺨﹶﺭﺝ ﺯﻭﺠﻙ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤل ﺴﺎﺭِﻋِﻲ ﺒِﺈِﻨﹾﻬﺎﺀ ﻋﻤل ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﺜﹸﻡ ﺍِﻏﹾﺘﹶﺴِﻠِﻲ ﻭﺘﹸﺯﻴﻨِﻲ ﻭﺘﹸﺠﻤِﻠِﻲ ﻭﺍﻨﹾﺘﹶﻅِﺭِﻴﻪِ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺤﻀﺭ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﺭﺃَﻯ ﺃَﻤﺎﻤﻪ ﺯﻭﺠﻪ ﺠﻤِﻴﻠﻪ ﻭﻁﹶﻌﺎﻤﺎ ﻤﻌﺩﺍ
ﻓﹶﻴﺯﺩﺍﺩ ﻟﹶﻙ ﺤﺒﺎ ﻭﺒِﻙ ﺘﹶﻤﺴﻜﹰﺎ
,
ﻓﹶﻬﺫﹶﺍ ﻟِﻌﻤﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺤﻠﱠﺎل
,
,
ﻭﺒﻴﺘﹰﺎ ﻨﹶﻅِﻴﻔﹰﺎ
,
ﺨﹶﺎﺼﻪ ﺇِﺫﹶﺍ ﻨﹶﻭﻴﺕ ﺒِﺫﹶﻟِﻙ ﻁﹶﺎﻋـﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠـﻪ ﻓِـﻲ
ﺍﹶﻟﺘﱠﺠﻤل ﻟِﻠﺯﻭﺝِ ﻭﺇِﻋﺎﻨﹶﺘﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻏﹶﺽ ﺒﺼﺭﻩ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤﺭﺍﻡ ﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﺒﻌﺎﻥ ﻟﹶﺎ ﻴﺸﹾﺘﹶﻬِﻲ ﺍﹶﻟﻁﱠﻌﺎﻡ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻴﺸﹾﺘﹶﻬِﻴﻪ ﻭﻴﺘﹶﻠﹶﻬﻑ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻤﻥ ﺤﺭِﻡ ﻤِﻨﹾﻪ
,
ﻓﹶﺎﻋﻘِﻠِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻠِﻤﺎﺕ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻬﺎ ﺜﹶﻤِﻴﻨﻪ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﻟﻤﺤﺒﻪ -١
ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺍﻟﺭﻗﻴﺔ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺫﹶﻜﱠﺭﺘﹾﻬﺎ ﺁﻨِﻔﹰﺎ ﻏﹶﻴﺭ ﺃَﻨﱠﻙ ﺘﹶﺤﺫِﻑ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺔ ﺭﻗﹾﻡ ١٠٢ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻩ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ
ﻭﺘﹶﻀﻊ ﻤﻜﹶﺎﻨﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺎﺕ ) ١٦ . ١٥ ، ١٤
(
ﻤِﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﺘﱠﻐﹶﺎﺒﻥ ﻭﻫِﻲ ﹶﻗﻭﻟﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻴﺄَﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﺃَﻤِﻨﹸﻭﺍ ﺇِﻥ ﻤـﻥ
ﺃُﺯﻭﺠﻜﹸﻡ ﻭﺃُﻭﻟﱢﺩﻜﹸﻡ ﻋﺩﻭﺍ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﻓﹶﺎﺤﺫﹶﺭﻭﻫﻡ ﻭﺇِﻥ ﺘﹶﻌﻔﹸﻭﺍ ﻭﺘﹶﺼﻔﹶﺤﻭﺍ ﻭﺘﹶﻐﹾﻔِﺭﻭﺍ ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻏﹶﻔﹸﻭﺭ ﺭﺤِﻴﻡ َ ,ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺃﻤﻭﺍﻟﻜﻡ ﻭﺃُﻭﻟﱢـﺎﺩﻜﹸﻡ ﻓِﺘﹾﻨﹶﺔ ﻭﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋِﻨﹾﺩﻩ ﺃَﺠﺭ ﻋﻅِﻴﻡ
ﻓﹶﺄُﻭﻟﹶﺌِﻙ ﻫﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹾﻠِﺤﻭﻥ﴾ -٢
,
ﻕ ﺸﹶﺢ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﻓﺎﺘﻘﻭﺍ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻤﺎ ﺍِﺴﺘﹶﻁﹶﻌﺘﹸﻡ ﻭﺍﺴﻤﻌﻭﺍ ﻭﺃَﻁِﻴﻌﻭﺍ ﻭﺃَﻨﹾﻔﹶﻘﹸﻭﺍ ﺨﹶﻴﺭﺍ ﻟِﺄَﻨﹾﻔﹸﺴِﻜﹸﻡ ﻭﻤﻥ ﻴﻭ ﹶ
ﻏﹶﺎﻟِﺒﺎ ﻟﹶﺎ ﻴﺼﺭﻉ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﺒِﻬﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻉ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻴﺸﹾﻌﺭ ﺒِﺘﹶﺨﹾﺩِﻴﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻁﹾﺭﺍﻑ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﺼﺩﺍﻉ ﻓِﻲ
ﺍﹶﻟﺭﺃْﺱ ﺃَﻭ ﻀﻴﻕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﺩﺭ ﺃَﻭ ﺃَﻟﹶﻡ ﺸﹶﺩِﻴﺩ ﻓِﻲ ﺍﻟﻤﻌﺩﺓ ﺨﹶﺎﺼﺔ ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻥ ﻗﹶﺩ ﺸﹶﺭِﺏ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﹶﻘﹶﻴَ ﺄ
.
ﻓﹶﺈِﻥ ﺸِﻌﺭ ﺒِﺄَﻟﹶﻡ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌِﺩﺓ ﺃَﻭ ﺭﻏﹾﺒﺔ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺘﱠﻘﹶﻴﺅ ﻓﹶﺄَﻗﹾﺭﺃ ﻟﹶﻪ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺎﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎﺀ ﻭﻤﺭﻩ ﺃَﻥ ﻴﺸﹾﺭﺏ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﺃَﻤﺎﻤﻙ ﻓﹶﺈِﻥ ﺘﹶﻘﹶﻴﺄَ ﺸﹶﻴﺌًﺎ ﺃَﺼﻔﹶﺭ ﺃَﻭ ﺃَﺤﻤﺭ ﺃَﻭ ﺃَﺴﻭﺩ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺒﻁﹶلَ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻤﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﺸﹾﺭﺏ ﻤِﻥ ل ﻤﻭﺴﻰ ﻤﺎ ﺠِﺌْﺘﹸﻡ ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺴﻴﺒﻁِﻠﹸﻪ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ٣ﺃَﺴﺎﺒِﻴﻊ .ﻭﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺎﺕ ﻫِﻲ ﴿ ﻗﹶﺎ َ ﻟﹶﺎ ﻴﺼﻠِﺢ ﻋﻤل ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹾﺴِﺩﻴﻥِ
,
ﻭﻴﺤِﻕﹼ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﺒِﻜﹶﻠِﻤﺘِﻪِ ﻭﻟﹶﻭ ﻜﹶﺭﻩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺠﺭِﻤﻭﻥ ﴿﴾ ﻭﺃَﻭﺤﻴﻨﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﺃَﻥ
ﺃَﻟﹾﻕِ ﻋﺼﺎﻙ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻫِﻲ ﺘﹶﻠﹾﻘﹶﻑ ﻤﺎ ﻴﺄﻓﻜﻭﻥ ﺼﺎﻏﺭﻴﻥ
,
,
ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﻭﺒﻁﹶلَ ﻤﺎ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴﻌﻤﻠﹸﻭﻥ
ﻭﺃَﻟﹾﻘﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺴﺎﺠﺩﻴﻥ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺃَﻤﻨﹰﺎ ﺒِﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻤﻴﻥِ
,
,
ﻓﹶﻐﹶﻠﹶﺒﻭﺍ ﻫﻨﹶﺎﻟِﻙ ﻭﺍﻨﹾﻘﹶﻠﹶﺒﻭﺍ
ﺭﺏ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﺕ ﴾ ﴿ ﺇِﻨﱠﻤﺎ
ﺼﻨﹶﻌﻭﺍ ﻜﹶﻴﺩ ﺴِﺤﺭ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻔﹾﻠِﺢ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺤﻴﺙﹸ ﺃَﺘﹶﻰ ﴾ ) ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ ( ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺎﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﻤﻊ
ﻤﻠﹶﺎﺤﻅﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺨﹾﻔﹶﺎﺀ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻟِﺄَﻨﱠﻬﺎ ﻟﹶﻭ ﻋﻠِﻤﺕﹾ ﺠﺩﺩﺕﹾ ﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ
.
ﻨﹶﻤﻭﺫﹶﺝ ﻋﻤﻠِﻲ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﻟﻤﺤﺒﻪ ﺭﺠل ﺘﹶﻘﹸﻭﺩﻩ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻭﺃَﺨﹾﺒﺭﻨِﻲ ﺒِﺄَﻨﱠﻪ ﻜﹶﺎﻥ ﻁﹶﺒِﻴﻌِﻴﺎ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﻤﻨﹾﺫﹸ ﺃَﺸﹾﻬﺭ ﺼﺎﺭ ﻏﹶﺭِﻴﺒﺎ ﻋﺠِﻴﺒﺎ
.
ﻴﻘﹸﻭل
:
ﻟﹶﺎ ﺃَﺼـﺒِﺭ
ﻋﻥ ﺯﻭﺠﺘِﻲ ﻟِﺤﻅﱢﻪِ ﺤﺘﱠﻰ ﺇِﻨﱠﻨِﻲ ﺃَﻜﹸﻭﻥ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤل ﻭﺃَﻨﹶﺎ ﺃُﻓﹶﻜﱢﺭ ﻓِﻴﻬﺎ ﻤﺸﹾﻐﹸﻭل ﺒِﻬﺎ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺭﺠﻌﺕﹾ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤل ﻭﺩﺨﹶﻠﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﺒﺎﺩﺭﺕﹾ ﺒِﺎﻟﻨﱠﻅﹶﺭِ ﺇِﻟﹶﻴﻬﺎ ﻟِﺄَﺭﺍﻫﺎ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹸﻨﹾﺕ ﺠﺎﻟِﺴﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺠﻠِﺱ ﻤﻊ ﻀﻴﻭﻓِﻲ ﺘﹶﺭﻜﹶﺘﹾﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤِﻴﻥ ﻭﺍﻟﹾﺂﺨﹶﺭ ﻭﺩﺨﹶﻠﹶﺕﹾ ﺇِﻟﹶﻴﻬﺎ ﻟِﺄَﺭﺍﻫﺎ
,
ﻭﺃَﻏﹶﺎﺭ
ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻏﹶﻴﺭﻩ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻓﹶﻭﻕ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﺩﺓ ﻭﺃَﻜﹾﺜﹶﺭﺕﹾ ﻤِﻥ ﻤﻌﺎﺸﹶﺭﺘﻬﺎ ﻭﺼﺎﺭﺕﹾ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻬﺎ ﺘﹶﻘﹸﻭﺩﻨِﻲ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺩﺨﹶﻠﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻤﻁﹾﺒﺦ ﺩﺨﹶﻠﹶﺕﹾ ﺨﹶﻠﹾﻔﻬـﺎ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺩﺨﹶﻠﹶﺕﹾ ﻏﹸﺭﻓﻪ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ ﺩﺨﹶﻠﹶﺕﹾ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ
,
ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺫﹶﻫﺒﺕﹾ ﻟِﺘﹶﻜﹾﻨﹸﺱ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﻟِﺘﹸﻨﹶﻅﱢﻔﻪ ﺫﹶﻫﺒﺕﹾ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ
ﺇِﺫﹶﺍ ﻁﹶﻠﹶﺒﺕﹾ ﻤِﻨﱢﻲ ﻁﹶﻠﹶﺒﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﹶﺎﻥ ﺒﺎﺩﺭﺕﹾ ﺒِﺘﹶﻨﹾﻔِﻴﺫِﻩِ
. .
,
ﻓﹶﻤﺎ ﺃَﺩﺭِﻱ ﻤﺎ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺤﺩﺙﹶ ﻟِﻲ
ﻓﹶﻘﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻟﹶﻪ ﺁﻴﺎﺕ ﻤِﻥ ﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠلﱠ
,
,
ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎﺀ ﻭﺃَﻤﺭﺘﹾﻪ ﺃﻥ
ﻴﺸﹾﺭﺏ ﻭﻴﻐﹾﺴِل ﻤِﻨﹾﻪ ﻟِﻤﺩﻩِ ٣ﺃَﺴﺎﺒِﻴﻊ ﺜﹸﻡ ﻴﺭﺍﺠﻌﻨﻲ ﺩﻭﻨﹶﻤﺎ ﺘﹶﺸﹾﻌﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ ﻋﺎﺩ ﺇِﻟﹶﻲ ﻭﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻤﺭ ﻗﹶﺩ ﺨﹶﻑﱠ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﻨﹾﺘﹶﻪِ ﺘﹶﻤﺎﻤﺎ ﻓﹶﻜﹶﺭﺭﺕﹾ ﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﻟﹶﺎ ﺤﻭل ﻭﻟﹶﺎ ﻗﹸﻭﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺜﹶﺎﻟِﺜﹰﺎ
-
:
ﺴِﺤﺭ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴل
ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﻴﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﺇِﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﹶﻠﹾﻘﹶﻰ ﻭﺇِﻤﺎ ﺃﻥ ﻨﹶﻜﹸﻭﻥ ﻨﹶﺤﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠﹾﻘِﻴﻥ
ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻭﺍﺴﺘﹶﺭﻫﺒﻭﻫﻡ ﻭﺠﺎﺀﻭ ﺒِﺴِﺤﺭ ﻋﻅِﻴﻡ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﻭﺒﻁﹶلَ ﻤﺎ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴﻌﻤﻠﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﻴﻥ
,
,
,
,
ﻗﹶﺎلَ ﺃَﻟﹾﻘﹶﻭﺍ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺃَﻟﹾﻘﹶﻭﺍ ﺴـﺤﺭﻭﺍ ﺃَﻋـﻴﻥ
ﻭﺃَﻭﺤﻴﻨﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﺃَﻥ ﺃَﻟﹾﻕِ ﻋﺼﺎﻙ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻫِﻲ ﺘﹶﻠﹾﻘﹶﻑ ﻤﺎ ﻴـﺄﻓﻜﻭﻥ ﻓﹶﻭﻗﹶـﻊ
ﻓﹶﻐﹶﻠﹶﺒﻭﺍ ﻫﻨﹶﺎﻟِﻙ ﻭﺍﻨﹾﻘﹶﻠﹶﺒﻭﺍ ﺼﺎﻏﺭﻴﻥ
,
ﻭﺃَﻟﹾﻘﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺴﺎﺠﺩﻴﻥ
,
ﻗﹶـﺎﻟﹸﻭﺍ ﺃَﻤﻨﹰـﺎ ﺒِـﺭﺏ
ﺭﺏ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﴾ ١ﻭﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﻴﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﺇِﻤﺎ ﺃَﻥ ﺘﹶﻠﹾﻘﹶﻰ ﻭﺇِﻤﺎ ﺃَﻥ ﻨﹶﻜﹸﻭﻥ ﺃَﻭل ﻤﻥ ﺃَﻟﹾﻘﹶـﻰ
,
ﻗﹶﺎلَ ﺒلْ ﺃَﻟﹾﻘﹶﻭﺍ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺤﺒﺎﻟﻬﻡ ﻭﻋﺼﻴﻬﻡ ﻴﺨﹶﻴل ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻤِﻥ ﺴِﺤﺭﻫﻡ ﺇِﻨﱠﻬﺎ ﺘﹶﺴﻌﻰ﴾ ٢
ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺴﺤﺭ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴل -١ -٢ -٣
ﻴﺭﻯ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﺒِﺕ ﻤﺘﹶﺤﺭﻜﹰﺎ ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﹶﺤﺭﻙ ﺜﹶﺎﺒِﺘﹰﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﹶﻟﺼﻐِﻴﺭ ﻜﹶﺒِﻴﺭﺍ ﻭ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺒِﻴﺭ ﺼﻐِﻴﺭﺍ
.
.
ﻴﺭﻯ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺸﹾﻴﺎﺀ ﻋﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴﺭ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺘﻬﺎ ﻤِﺜﹾل ﻤﺎ ﺭﺃَﻯ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺍﹶﻟﹾﺤِﺒﺎل ﻭﺍﻟﹾﻌِﺼِﻲ ﺜﹶﻌﺎﺒِﻴﻥ ﺘﹶﺘﹶﺤﺭﻙ
.
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﺩﺙ ﺴِﺤﺭ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴل ؟
ﻴﻘﹸﻭﻡ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺒِﺈِﺤﻀﺎﺭ ﺸﹶﻲﺀ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺜﹸﻡ ﻴﻘﹸﻭل ﻋﺯِﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﺸﺭﻜﻴﺔ ﻭﻁﹶﻠﹶﺎﺴِﻤﻪ ﺍﻟﻜﻔﺭﻴﻪ ﻭﻴﺴﺘﹶﻌِﻴﻥ ﺒِﺎﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥِ ﻓﹶﻴﺭﻯ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ
ﺍﹶﻟﺸﱠﻲﺀ ﻋﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴﺭ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺘﻪ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺤﺩﺜﹶﻨِﻲ ﻤﻥ ﺭﺃَﻯ ﺴﺎﺤِﺭﺍ ﻴﻀﻊ ﺃَﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﻴﻀﻪ ﺜﹸﻡ ﻴﻌﺯِﻡ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻓﹶﺭﺁﻫﺎ ﺘﹶﺩﻭﺭ ﺒِﺴﺭﻋﺔ ﻓﹶﺎﺌِﻘﹶـﺔ ﻭﺤﺩﺜﹶﻨِﻲ ﻏﹶﻴﺭﻩ ﺃَﻨﱠﻪ ﺭﺃَﻯ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻴﺤﻀِﺭ ﺤﺠﺭﻴﻥِ ﻭﻴﻘﹸﻭل ﻁﻠﺴﻤﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺎﻟﺤﺠﺭﻴﻥ ﻴﺘﻨﺎﻁﺤﺎﻥ ﻜﺄﻨﻬﻤـﺎ ﻜﺒﺸـﺎﻥ .ﻭﻫـﺫﺍ ﻜﻠـﻪ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻟﺴﺎﺤﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻤﺎ ﻻﺒﺘﺯﺍﺯ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﺃﻭ ﻹﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺒﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﻌﺠﺏ ﻭﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﺩﺨﹶل ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻉ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺃَﻨﹾﻭﺍﻉ ﺃُﺨﹾﺭﻯ .ﻓﹶﻔِﻲ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ﻴﺭﻯ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﹶﻟﹾﺠﻤِﻴﻠﹶﺔ ﻗﹶﺒِﻴﺤﺔ ,ﻭﻓِﻲ ﺴِﺤﺭ ﺍﻟﻤﺤﺒﻪ ﻴﺭﻯ ﻋﻜﹾﺱ ﺫﹶﻟِﻙ
ﻴﻌﺘﹶﻤِﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺨِﻔﱠﺔ ﺍﹶﻟﹾﻴﺩ ﺇِﺒﻁﹶﺎل ﺴِﺤﺭ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴل
-
.
ﻭﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻉ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻴﺨﹾﺘﹶﻠِﻑ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻉ ﺍﹶﻟﹾﺂﺨﹶﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻤﻰ ﺒِﺎﻟﺸﱠﻌﻭﺫﹶﺓِ
. :
ﻭﻴﺘِﻡ ﺇِﺒﻁﹶﺎل ﺴِﺤﺭ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴل ﺒِﻜﹸلّ ﻤﺎ ﻴﻁﹾﺭﺩ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻤﺜﱠلَ
-١
-٢
ﺍﹶﻟﹾﺂﺫﹶﺍﻥ
,
ﻭﻫﻭ ﻤﺎ
-
:
.
ﻗِﺭﺍﺀﺓ ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ
-٣
ﺍﹶﻟﹾﺄَﺫﹾﻜﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺸﹾﺭﻭﻋﺔ ﻓِﻲ ﻁﺭﺩ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ
-٤
ﺍﹶﻟﹾﺒﺴﻤﻠﹶﺔ
.
ﺒِﺸﹶﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﻤﺘﹶﻭﻀﺌًﺎ
- 1ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ) ( ١٢٢ : ١١٥ - 2ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ) ( ٦٦ : ٦٥
.
ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻓﹶﻌﻠﹶﺕﹾ ﺫﹶﻟِﻙ ﻭﻟﹶﻡ ﺘﹸﺒﻁِل ﺤِﻴﻠﻪ ﻓﹶﻬﻭ ﻤﺸﹶﻌﻭِﺫ ﻴﻌﺘﹶﻤِﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺨﹸﻔﹼﻪ ﺍﹶﻟﹾﻴﺩ ﻭﻟﹶﻴﺱ ﺒِﺴﺎﺤِﺭ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﻨﹶﻤﻭﺫﹶﺝ ﻋﻤﻠِﻲ ﻟِﺈِﺒﻁﹶﺎل ﺴِﺤﺭ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴل ﺴﺎﺤِﺭ ﻴﺠﻌل ﺍﹶﻟﹾﻤﺼﺤﻑ ﻴﺩﻭﺭ ﻜﹶﺎﻥ ﻓِﻲ ﺇِﺤﺩﻯ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﻯ ﺴﺎﺤِﺭﺍ ﻴﻅﹾﻬﺭ ﺒﺭﺍﻋﺘﻪ ﺃَﻤﺎﻡ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻭﻴﺤﻀِﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼﺤﻑ
!!
ﺜﹸﻡ ﻴﺭﺒﻁﻪ ﺒِﺨﹶﻴﻁ ﻤِﻥ ﺴﻭﺭﻩ )ﻴﺱ( ﺜﹸﻡ
ﻴﺭﺒﻁ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻴﻁ ﺒِﻤِﻔﹾﺘﹶﺎﺡ ﺜﹸﻡ ﻴﺭﻓﹶﻊ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼﺤﻑ ﻭﻴﺠﻌﻠﻪ ﻤﻌﻠﱢﻘﹰﺎ ﻫﻜﹶﺫﹶﺍ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻴﻁ ﺜﹸﻡ ﻴﻘﹸﻭل ﻁﻠﺴﻤﺎ ﺜﹸﻡ ﻴﻘﹸﻭل ﻟِﻠﹾﻤﺼـﺤﻑِ ﺩﺭ ﻴﻤِﻴﻨﹰـﺎ ﻓﹶﻴﺩﻭﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼﺤﻑ ﻴﻤِﻴﻨﹰﺎ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺴﺭِﻴﻌﺔ ﻋﺠِﻴﺒﺔ
,
ﺜﹸﻡ ﻴﻘﹸﻭل ﺩﺭ ﻴﺴﺎﺭﺍ ﻓﻴﺭﺠﻊ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼﺤﻑ ﻭﻴﺩﻭﺭ ﻴﺴﺎﺭﺍ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺴـﺭِﻴﻌﺔ
ﺩﻭﻨﹶﻤﺎ ﺃَﻥ ﻴﺤﺭﻙ ﻴﺩﻩ ﻭﻗﹶﺩ ﺭﺁﻩ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻤِﺭﺍﺭﺍ ﺤﺘﱠﻰ ﻜﹶﺎﺩﻭﺍ ﺃَﻥ ﻴﻔﹾﺘﹶﻨﹸﻭﺍ ﺒِﻪِ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻤل ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺤﺭﻜﹶﺔ ﺒِﺎﻟﹾﻤﺼﺤﻑِ ﻭﺍﻟﹾﺂﺭﺍﺀ
ﺍﹶﻟﺴﺎﺌِﺩﺓ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﹶﻤﺱ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼﺤﻑ ﺁﻨﹶﺫﹶﺍﻙ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨﹶﻭِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻤﺔ
-
,
ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻋﻠِﻤﺕﹾ ﺒِﻪِ ﺫﹶﻫﺒﺕﹾ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺃَﻨﹶﺎ ﻭﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﺸﱡﺒﺎﻥ
-
ﻭﻜﹸﻨﹾﺕ
ﻭﺘﹶﺤﺩﻴﺘﻪ ﺃَﻤﺎﻡ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺃَﻥ ﻴﻔﻌل ﺒﺎﻟﻤﺼﺤﻑ ﻤِﺜﹾل ﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭﺕﹾ ﻓﹶﺘﹸﻌﺠِﺏ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻟِﺄَﻨﱠﻬﻡ ﺭﺃَﻭﻩ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ
-
ﻭﺒِﺎﻟﹾﻔِﻌلِ ﺃَﺤﻀﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﹾﺨﹶﻴﻁ ﻭﺭﺒﻁﹶﻪ ﻤِﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻴﺱ ﻭﻋﻠﱠﻘﹶﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻤِﻔﹾﺘﹶﺎﺡ ﻭﻤِﺴﻙ ﺍﹶﻟﹾﻤِﻔﹾﺘﹶﺎﺡ ﺒِﻴﺩِﻩِ ﻋِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِـﻙ ﻨﹶﺎﺩﻴـﺕ ﺼﺎﺤِﺒِﻲ ﻭﻗﹸﻠﹾﺕ ﻟﹶﻪ ﺃَﺠﻠِﺱ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺠﺎﻨِﺏ ﺍﹶﻟﹾﺂﺨﹶﺭ ﻭﺃَﻗﹾﺭﺃ ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ ﻭﻜﹶﺭﺭﻫﺎ ﻭﺠﻠﹶﺴﺕ ﺃَﻨﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺠﺎﻨِﺏ ﺍﹶﻟﹾﻤﻘﹶﺎﺒِل ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤﻠﹾﻘﹶـﺔ
ﺃَﻗﹾﺭﺃ ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ ﻓِﻲ ﻨﹶﻔﹾﺴِﻲ ﻭﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﺠﻠﹸﻭﺱ ﻴﺸﹶﺎﻫِﺩﻭﻥ ﻓِﻠﹾﻤﺎ ﺃَﻥ ﺍِﻨﹾﺘﹶﻬﻰ ﻤِﻥ ﻗِﺭﺍﺀﺓ ﻁﻠﺴﻤﻪ ﻗﹶﺎلَ ﻟِﻠﹾﻤﺼﺤﻑِ ﺩﺭ ﻴﻤِﻴﻨﹰـﺎ ﻓﹶﻠﹶـﻡ
ﻴﺘﹶﺤﺭﻙ
!
ﻓﹶﺄَﻋﺎﺩ ﻗﹸﺭﺍﺀﻩ ﺍﻟﻁﻠﺴﻡ ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺎلَ ﻟِﻠﹾﻤﺼﺤﻑِ ﺩﺭ ﻴﺴﺎﺭﺍ ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺘﹶﺤﺭﻙ
﴿ ﻭﻟِﻴﻨﹾﺼﺭﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻤﻥ ﻴﻨﹾﺼﺭﻩ ﴾ ﻓﹶﺴﻘﹶﻁﹶﺕﹾ ﻫﻴﺒﺘﻪ ﺃَﻤﺎﻡ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ
.
! . .
ﻓﹶﺄَﺨﹾﺯﺍﻩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻤﺎﻡ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ
ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﺜﱢﻘﹶﺔ ﻭﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﺘﻜﻼﻥ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺭﺍﺒِﻌﺎ -:ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹸﻭﻥ ﻋﻥ ﺨﹶﺎﺭِﺠﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﺼﻠﺕ ﻋﻥ ﻋﻤﻪ
"
ﺃَﻨﱠﻪ ﺃﺘﻲ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺜﹸﻡ ﺃَﻗﹾﺒلَ ﺭﺍﺠِﻌﺎ ﻤِﻥ ﻋِﻨﹾﺩﻩ ﻓﹶﻤﺭ ﻋﻠﹶـﻰ
ﻗﹶﻭﻡ ﻋِﻨﹾﺩﻫﻡ ﺭﺠل ﻤﺠﻨﹸﻭﻥ ﻤﻭﺜﹶﻕ ﺒِﺎﻟﹾﺤﺩِﻴﺩِ ﻓﹶﻘﹶﺎ َل ﺃَﻫﻠﻪ
:
ﺇِﻨﱠﺎ ﺤﺩﺜﹶﻨﹶﺎ ﺃَﻥ ﺼﺎﺤِﺒﻜﹸﻡ ﻫﺫﹶﺍ ﻗﹶﺩ ﺠﺎﺀ ﺒِﺨﹶﻴﺭ ﻓﹶﻬلْ ﻋِﻨﹾـﺩﻜﹸﻡ ﺸﹶـﻲﺀ
ﺘﹸﺩﺍﻭﻭﻨﹶﻪ ﺒِﻪِ ؟ ﻓﹶﺭﻗﱠﻴﺘﻪ ﺒِﻔﹶﺎﺘِﺤﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﻓﹶﺒﺭﺃَ ﻓﹶﺄَﻋﻁﹶﻭﻨِﻲ ﻤﺎﺌِﻪِ ﺸﹶﺎﺓ
ﻓﹶﻘﹶﺎلَ
:
ﻫلْ ﻗﹸﻠﹾﺕ ﻏﹶﻴﺭ ﻫﺫﹶﺍ ؟ ﻗﹸﻠﹾﺕ
ﻭﻓِﻲ ﺭِﻭﺍﻴﺔ
"
:
ﻟﹶﺎ ﻗﹶﺎلَ ﺨﹸﺫﹾﻫﺎ
ﻓﹶﺭﻗﹶﺎﻩ ﺒِﻔﹶﺎﺘِﺤﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺜﹶﻠﹶﺎﺜﹶﺔ ﺃَﻴﺎﻡ
ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹸﻭﻥ
,
,
ﻓﹶﻠﹶﻌﻤﺭِﻱ ﻟِﻤﻥ ﺃَﻜﹶ َل ﺒِﺭﻗِﻴﻪِ ﺒﺎﻁِل
ﻭﻏﹶﺩﻭﻩ ﻭﻋﺸﱠﻴﻪِ
,
ﻓﹶﺄَﺘﹶﻴﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﻓﹶﺄَﺨﹾﺒﺭﺘﹾﻪ ,
,
ﻟﹶﻘﹶﺩ ﺃَﻜﹶﻠﹶﺕﹾ ﺒِﺭﻗِﻴﻪِ ﺤﻕﹼ
ﻜﹸﻠﱠﻤﺎ ﺨﹶﺘﹶﻤﻬﺎ ﺠﻤﻊ ﺒﺯﺍﻗﻪ ﺜﹸﻡ ﺘﹶﻔﹶلَ
"
"
:
-١
ﺍﹶﻟﺸﱡﺭﻭﺩ ﻭﺍﻟﺫﱡﻫﻭل
-٢
ﺍﹶﻟﺘﱠﺨﹶﺒﻁ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ
-٣
ﺸﹸﺨﹸﻭﺹ ﺍﹶﻟﹾﺒﺼﺭ ﻭﺯﻭﻏﹶﺎﻨﻪ
-٤
ﻋﺩﻡ ﺍﹶﻟِﺎﺴﺘِﻘﹾﺭﺍﺭ ﻓِﻲ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﻭﺍﺤِﺩ
.
-٥
ﻋﺩﻡ ﺍﹶﻟِﺎﺴﺘِﻤﺭﺍﺭ ﻓِﻲ ﻋﻤل ﻤﻌﻴﻥ
.
-٦
ﻅﻬﺭِ ﻋﺩﻡ ﺍﹶﻟِﺎﻫﺘِﻤﺎﻡ ﺒِﺎﻟﹾﻤ ﹾ
-٧
ﻭﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﺸﱠﺩِﻴﺩﺓ ﻴﻨﹾﻁﹶﻠِﻕ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻟﹶﺎ ﻴﺩﺭِﻱ ﺃَﻴﻥ ﻴﺫﹾﻫﺏ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻨﹶﺎﻡ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻤﺎﻜِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻬﺠﻭﺭﺓ
ﻭ ﺍﹶﻟﻨﱢﺴﻴﺎﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﺩِﻴﺩ
,
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﺩﺙ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹸﻭﻥ
-
. .
:
ﻴﻘﹸﻭﻡ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﻜﱠل ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ﺒِﺎﻟﺩﺨﹸﻭلِ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺸﱠﺨﹾﺹ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻤﺭﻜﹸﺯ ﻓِﻲ ﻤﺨﹼﻪ
-
ﻜﹶﻤﺎ ﻜﹶﻠﱠﻔﹶﻪ ﺍﹶﻟﺴـﺎﺤِﺭ
ﺒِﺎﻟﻀﻐﹾﻁِ ﻋﻠﹶﻰ ﺨﹶﻠﹶﺎﻴﺎ ﺍﹶﻟﹾﻤﺦﹼ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒِﺎﻟﺘﱠﻔﹾﻜِﻴﺭِ ﻭﺍﻟﺘﱠﺫﹶﻜﱡﺭ ﺃَﻭ ﺒِﺎﻟﺘﱠﺼﺭﻑِ ﻓِﻴﻬﺎ ﺒِﺄُﻤﻭﺭ ﻴﻌﻠﹶﻤﻬﺎ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ
١
,
,
-
ﺜﹸـﻡ ﻴﻘﹸـﻭﻡ
ﻋِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﺘﹶﻅﹾﻬﺭ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺭﺍﺽ
.
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹸﻭﻥ -١
ﺘﹸﻘِﺭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﺭﻗﻴﺔ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺫﹶﻜﹶﺭﺘﻬﺎ ﺁﻨِﻔﹰﺎ
-٢
ﺇِﺫﹶﺍ ﺼﺭﻉ ﺘﹶﺘﹶﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﻜﹶﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭﺕ ﺁﻨِﻔﹰﺎ ﻭﻜﹶﻤﺎ ﺃَﻭﻀﺤﺕﹾ ﻓِﻲ ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻤﺱ ﻓِﻲ ﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ
-٣
ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻡ ﻴﺼﺭﻉ ﺘﹶﻜﹶﺭﺭ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﺜﹶﻠﹶﺎﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﺃَﻭ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﻓﹶﺈِﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﺼﺭﻉ ﺘﹸﺴﺠل ﻟﹶ ﻪ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺴﻭﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﺸﹾﺭِﻁﹶﺔ ﻭﻴﺴـﺘﹶﻤِﻊ
.
ﻟﹶﻬﺎ ﻜﹸلّ ﻴﻭﻡ ﻤﺭﺘﹶﻴﻥِ ﺃَﻭ ﺜﹶﻠﹶﺎﺙ ﻟِﻤﺩﺓ ﺸﹶﻬﺭ ﻜﹶﺎﻤِل
ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻗﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻬﻤﺯﺓ
-
٣
-
ﺍﹶﻟﹾﺒﻘﹶﺭﺓ
ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺭﻭﻥ
-
-
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﻠﹶﻕ
ﻫﻭﺩ –
-
ﺍﹶﻟﹾﺤﺠﺭ
-
ﺍﹶﻟﺼﺎﻓﱠﺎﺕ
: -
ﻕ
-
ﺍﹶﻟﺭﺤﻤﻥ
-
ﺍﹶﻟﹾﻤﻠِﻙ
-
ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ
-
ﺍﹶﻟﹾـﺄَﻋﻠﹶﻰ
-
ﺍﹶﻟﺯﻟﹾﺯﻟﹶـﺔ
-
ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ،ﻤﻊ ﻤﻠﹶﺎﺤﻅﹶﺔ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺴﻴﺸﹾﻌﺭ ﺒِﻀِﻴﻕ ﺸﹶﺩِﻴﺩ ﻋِﻨﹾﺩ ﺴﻤﺎﻋﻪ ﻟِﻬﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺴﻭﺭ ﻭﺭﺒﻤﺎ
ﺼﺭﻉ ﻓِﻲ ﺨِﻠﹶﺎل ﻫﺫِﻩِ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻭﻨﹶﻁﹶﻕﹶ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ
,
ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻟﹶﻡ ﻟِﻤﺩﻩِ ١٥ﻴﻭﻤﺎ ﺜﹸﻡ ﻫﺩﺃَ ﺘﹶﺩﺭِﻴﺠِﻴﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻨِﻬﺎﻴﺔ ﺍﹶﻟﺸﱠـﻬﺭ
ﻴﺼِﻴﺭ ﻁﹶﺒِﻴﻌِﻴﺎ ﻋِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﺭﻗﻴﺔ ﻟِﻠﺘﱠﺄَﻜﱡﺩِ ﻓﹶﻘﹶﻁﹾ
-٤
-
٢
.
.
ﻟﹶﺎ ﻴﺄْﺨﹸﺫ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺃَﺜﹾﻨﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﻤﻬﺩﺌﺔ ﻟِﺄَﻨﱠﻬﺎ ﺘﹸﻔﹾﺴِﺩﻩ
.
- 1ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺍﻟﻄﺐ ﺭﻗﻢ ) ( ١٩ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﰲ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ) ( ٨٧ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ) ( ٧٣٧ /٢ - 2ﻭﻗﺎﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳉﻦ ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ) ( ٩٣ : ٧٩ - 3ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺍﻟﺘﻘﻴﺪ ﺬﻩ ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺁﻳﺎﺕ ﺃﻭ ﺳﻮﺭﺍ ﺃﺧﺮﻱ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ -٥
ﻟﹶﺎ ﺒﺄْﺱ ﺒِﺎﻟﹾﺠﻠﹶﺴﺎﺕِ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻬﺭﺒﺎﺌِﻴﺔ ﺃَﺜﹾﻨﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻬﺎ ﺘﹸﺴﺎﻋِﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺇِﻴﺫﹶﺍﺀ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻭﺘﹶﻌﺠِﻴل ﺍﹶﻟﺸﱢﻔﹶﺎﺀ
-٦
ﻴﻤﻜِﻥ ﺃَﻥ ﺘﹶﻘِلّ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻋﻥ ﺸﹶﻬﺭ ﻭﻴﻤﻜِﻥ ﺃَﻥ ﺘﹶﺯِﻴﺩ ﺇِﻟﱠﻲ ﺜﹶﻠﹶﺎﺜﹶﺔ ﺃَﺸﹾﻬﺭ ﺃَﻭ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ
-٧
ﺃَﺜﹾﻨﹶﺎﺀ ﻓﹶﺘﹾﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﻴﺒﺘﹶﻌِﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻋﻥ ﻜﹸلّ ﻤﻌﺼِﻴﺔ ﺼﻐِﻴﺭﻩ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺃَﻭ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻜﹶﺴﻤﺎﻉ ﺍﹶﻟﹾﻐِﻨﹶﺎﺀ ﻭ ﺃَﻭ ﺸﹸﺭﺏ ﺍﹶﻟـﺩﺨﱠﺎﻥ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻫﻤﺎل ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ
-٨
-
ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﺘﱠﺒﺭﺝ ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺍِﻤﺭﺃَﺓ ﺃَﻭ ﻏﹶﻴﺭ ﺫﹶﻟِﻙ
.
.
ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻴﺸﹾﻌﺭ ﺒِﺄَﻟﹶﻡ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌِﺩﺓ ﻓﹶﻬﺫﹶﺍ ﺩﻟِﻴل ﻋﻠﹶﻰ ﺃﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻤﺄْﻜﹸﻭل ﺃَﻭ ﻤﺸﹾﺭﻭﺏ ﻓﹶﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻟﹶﻪ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴـﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎﺀ ﻭﻴﺸﹾﺭﺏ ﻤِﻨﹾﻪ ﻤﺩﺓ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﻜﹶﻲ ﻴﺒﻁِل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﺠﻭﺩ ﺩﺍﺨِل ﺒﻁﹾﻨﻪ ﺃَﻭ ﻴﺘﹶﻘﹶﻴﺄﻩ
.
ﻨﹶﻤﻭﺫﹶﺝ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹸﻭﻥ ﺠﺎﺀ ﺇِﻟﹶﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠﺎل ﻴﺼﻁﹶﺤِﺒﻭﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﺸﹶﺎﺒﺎ ﻤﻭﺜﹸﻭﻗﹰﺎ ﺒِﺎﻟﹾﺤﺩِﻴﺩِ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺁﻨِﻲ ﺭﻜﹶﺽ ﺒِﺭِﺠﻠِﻪِ ﻓﹶﺄَﻁﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻴﺩ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻕ ﻓِﻲ ﻭﺠﻬِﻲ ﻭﺃَﺨِﻴـﺭﺍ ﻓِﻴﻬﺎ ﻓﹶﺎﻨﹾﻘﹶﺽ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺭﺠﺎل ﻭﻁﹶﺭﺤﻭﻩ ﺃَﺭﻀﺎ ﻭﺒﺩﺃَﺕﹾ ﺃَﻗﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻜﹸﻠﱠﻤﺎ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺒﺼ ﹶ
ﺃَﻋﻁﹶﻴﺘﻬﻡ ﺃَﺸﹾﺭِﻁﹶﺔ ﻴﺴﺘﹶﻤِﻊ ﺇِﻟﹶﻴﻬﺎ ﻟِﻤﺩﻩِ ٤٥ﻴﻭﻤﺎ ﺜﹸﻡ ﻴﺭﺍﺠﻌﻨﻲ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺩﺓ ﺍﹶﻟﹾﻤﻘﹶﺭﺭﺓ ﺠﺎﺀ ﻴﻤﺸِﻲ ﻭﻫﻭ ﻓِﻲ ﻜﹶﺎﻤِل ﻗﹸـﻭﺍﻩ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﻠِﻴـﺔ
ﺙ ﻤِﻨﹾﻪ ﻤِﻥ ﻗﹶﺒل ﺭﻏﹾﻡ ﺃَﻨﱠﻪ ﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﻴﺸﹾﻌﺭ ﺒِﺫﹶﻟِﻙ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﹶﻡ ﻴﻅﹾﻬﺭ ﺸﹶﻲﺀ ﻭﺨﹶﺭﺝ ﻴﻌﺘﹶﺫِﺭ ﻟِﻲ ﻋﻤﺎ ﺤﺩ ﹶ ﻤﻌﺎﻓﻰ ﻁﹶﻴﺒﺎ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﻟﹶﺎ ﺤﻭل ﻭﻟﹶﺎ ﻗﹸﻭﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﺜﹸﻡ ﺴﺄَﻟﹶﻨِﻲ ﻫلْ ﻋﻠﹶﻲ ﺼﺩﻗﹶﺔ ﻤﻌِﻴﻨﻪ ﺃَﻭ ﺼِﻴﺎﻡ ﺃَﻭ ﺸﹶﻲﺀ ﻤِﻥ ﺃَﺠل
ﺍﹶﻟﺸﱢﻔﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺤﺼلَ ﻟِﻲ ﻗﹸﻠﹾﺕ ﺸﹶﻲﺀ ﻁﹶﻴﺏ ﺠﻤِﻴل
-
:
ﻤِﻥ ﺤﻴﺙﹸ ﺍﹶﻟﹾﻭﺠﻭﺏ ﻟﹶﺎ ﻴﺠِﺏ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﺭﺩﺕ ﺃَﻥ ﺘﹶﺘﹶﺼﺩﻕ ﺃَﻭ ﺃَﻥ ﺘﹶﺼﻭﻡ ﺸﹸﻜﹾﺭ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻓﹶﻬﺫﹶﺍ
.
ﺤﺎﻟﻪ ﺜﹶﺎﻨِﻴﻪ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺸﹶﺎﺏ ﻗﹶﺩ ﺃَﻨﹾﻜﹶﺭ ﻋﻘﹾﻠﻪ ﻭﺸﹶﻙ ﻓِﻲ ﺘﹶﺼﺭﻓﹶﺎﺘﻪ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﺭﻗﻴﺔ ﺘﹶﺒﻴﻥ ﺃَﻨﱠﻪ ﻤﺼﺎﺏ ﺒِﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹸﻭﻥ ﺨﹶﺎﺼﻪ ﻭﻫـﻭ ﻤﻘﹾﺒِل ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ
ﻴﺭﺍﺠﻌﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺸﹶﻬﺭ
, ,
ﻓﹶﺄُﻋﻁِﻴﺘﹾﻪ ﺁﻴﺎﺕ ﻤِﻥ ﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﺸﹾﺭِﻁﹶﺔ ﻴﺴﺘﹶﻤِﻊ ﻟﹶﻬﺎ ﻭﺁﻴﺎﺕ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻗﹶﺭﺃْﺘﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎﺀ ﻭﻗﹸﻠﹾـﺕ ﻟﹶـﻪ
ﻭﺒﻌﺩ ﺤﻭﺍﻟﹶﻲ ﻋِﺸﹾﺭِﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎ ﺘﹶﻘﹾﺭِﻴﺒﺎ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺃَﺤﺩ ﺃَﻗﹾﺭِﺒﺎﺌِﻪِ ﻭﺒﺸﱠﺭﻨِﻲ ﺒِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺼﺎﺭ ﻋﺎﻗِﻠﹰﺎ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﻟِﻠﱠﻪِ
ﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﻴﻥ ﺜﹸﻡ ﺘﹶﺯﻭﺝ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﺤﺩﻩ
,
ﻭﻟﹶﺎ ﺤﻭل ﻭﻟﹶﺎ ﻗﻭﻩ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺨﹶﺎﻤِﺴﺎ ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﻤﻭل .١ﺤﺏ ﺍﹶﻟﹾﻭﺤﺩﺓ
-
:
ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﻤﻭل
:
.
.٢ﺍﹶﻟِﺎﻨﹾﻁِﻭﺍﺀ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺎﻤِل .٣ﺍﹶﻟﺼﻤﺕ ﺍﹶﻟﺩﺍﺌِﻡ
.
.
.٤ﻜﹶﺭﺍﻫِﻴﺔ ﺍﹶﻟِﺎﺠﺘِﻤﺎﻋﺎﺕ .٥ﺍﹶﻟﺸﱡﺭﻭﺩ ﺍﹶﻟﺫﱢﻫﻨِﻲ .٦ﺍﹶﻟﺼﺩﺍﻉ ﺍﹶﻟﺩﺍﺌِﻡ
.
. .
.٧ﺍﹶﻟﹾﻬﺩﻭﺀ ﻭﺍﻟﺴﻜﹸﻭﻥ ﻭﺍﻟﹾﺨﹸﻤﻭل ﺍﹶﻟﺩﺍﺌِﻡ
.
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﺩﺙ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﻤﻭل؟ ﻴﺭﺴِل ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺸﱠﺨﹾﺹ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺍﺩ ﺴِﺤﺭﻩ ﻭﻴﺄْﻤﺭﻩ ﺒِﺄَﻥ ﻴﺘﹶﻤﺭﻜﹶﺯ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺦﹼ ﻭﻴﺴﺒﺏ ﻟِﻠﺸﱠﺨﹾﺹِ ﺍﹶﻟِﺎﻨﹾﻁِﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﹾﻌﺯﻟﹶـﺔ ﻓﹶﻴﻘﹸﻭﻡ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺒِﺎﻟﹾﻤﻁﹾﻠﹸﻭﺏِ ﻗﹶﺩﺭ ﺍِﺴﺘِﻁﹶﺎﻋﺘﻪ ﻭﺘﹶﻅﹾﻬﺭ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺭﺍﺽ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﺤﺴﺏ ﻗﹸﻭﺓ ﺃَﻭ ﻀِﻌﻑ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻜﹶﻠﱢﻑ ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ
.
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﻤﻭل -:
-١
ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﺍﹶﻟﺴﺎﺒِﻘﹶﺔ
-٢
ﺇِﺫﹶﺍ ﺼﺭﻉ ﺘﹸﺨﹶﺎﻁِﺏ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻭﺘﹶﺄْﻤﺭﻩ ﻭﺘﹶﻨﹾﻬﺎﻩ ﻜﹶﻤﺎ ﺃَﻭﻀﺤﻨﹶﺎ ﺁﻨِﻔﹰﺎ
-٣
.
ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻡ ﻴﺼﺭﻉ ﺘﹸﺴﺠل ﻟﹶ ﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﺸﹾﺭِﻁﹶﺔ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺴﻭﺭ ﺍﹶﻟﺩﺨﹶﺎﻥ
-
ﺍﹶﻟﺫﱠﺍﺭِﻴﺎﺕ
-
ﺍﹶﻟﹾﺤﺸﹾﺭ
-
ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺎﺭِﺝ
-
ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﺎﺸِﻴﺔ
َﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺘِﺤﺔ -
-
ﺍﹶﻟﺯﻟﹾﺯﻟﹶﺔ
ﺍﹶﻟﹾﺒﻘﹶﺭﺓ -
-
ﺁل ﻋِﻤﺭﺍﻥ
ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺎﺭِﻋﺔ
-
-
ﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ
ﻴـﺱ
ﺸﺭِﻴﻁﹰﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﺼﺭ ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺙ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ ﻟِﻤﺩﻩِ ٤٥ﻴﻭﻤﺎ ﺃَﺸﹾﺭِﻁﹶﺔ ﻭﻴﺴﺘﹶﻤِﻊ ﹶ
.
-
ﺍﹶﻟﺼـﺎﻓﱠﺎﺕ
ﺘﹶﺴـﺠِل ﻋﻠﹶـﻰ ٣
.
-٤
ﻤﺎ ﺇِﻥ ﺘﹶﻨﹾﺘﹶﻬِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺩﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﻭﻗﹶﺩ ﺘﹶﻡ ﺸِﻔﹶﺎﺅُﻩ ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
-٥
ﻴﺒﺘﹶﻌِﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻋﻥ ﺃَﺨﹾﺫ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻗﹾﺭﺍﺹ ﺍﹶﻟﹾﻤﻬﺩﺌَﺔ
-٦
ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻴﺸﹾﻌﺭ ﺒِﺄَﻟﹶﻡ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌِﺩﺓ ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻟﹶﻪ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎﺀ ﻭﻴﺸﹾﺭﺏ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﺨِﻠﹶﺎل ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺩﺓ
-٧
-
.
. .
ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻴﺸﹾﻌﺭ ﺒِﺼﺩﺍﻉ ﺩﺍﺌِﻡ ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻟﹶﻪ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻗﻴﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﻭﻴﻐﹾﺘﹶﺴِل ﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﻜﹸلّ ﺜﹶﻠﹶﺎﺜﹶﺔ ﺃَﻴﺎﻡ ﻤﺭﺓ ﺨِﻠﹶﺎل ﺍﹶﻟﹾﻤﺩﺓ ﺍﹶﻟﹾﻤﺫﹾﻜﹸﻭﺭﺓ ﺒِﺸﹶﺭﻁ ﺃَﻥ ﻟﹶﺎ ﻴﺯِﻴﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺴﺨﱢﻨﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺭ
,
ﻭﻴﻜﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟِﺎﻏﹾﺘِﺴﺎل ﻓِﻲ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﻨﹶﻅِﻴﻑ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺴﺎﺩِﺴﺎ ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺴِﺤﺭ ﹶﺍﻟﹾﻬﻭﺍﺘِﻑ
-
.١ﺍﹶﻟﹾﺄَﺤﻠﹶﺎﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹾﺯِﻋﺔ
.
:
-
ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻬﻭﺍﺘِﻑ
:
.٢ﻴﺭﻯ ﻓِﻲ ﻤﻨﹶﺎﻤﻪ ﻜﹶﺄَﻥ ﻤﻨﹶﺎﺩِﻴﺎ ﻴﻨﹶﺎﺩِﻴﻪ
.
.٣ﻴﺴﻤﻊ ﺃَﺼﻭﺍﺘﹰﺎ ﺘﹸﺨﹶﺎﻁِﺒﻪ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻴﻘﹶﻅﹶﺔ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺭﻯ ﺃَﺸﹾﺨﹶﺎﺼﺎ .٤ﻜﹶﺜﹾﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻭﺴﺎﻭِﺱ
.
.٥ﻜﺜﺭﻩ ﺍﹶﻟﺸﱡﻜﹸﻭﻙ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺼﺩِﻗﹶﺎﺀ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺤﺒﺎﺏ
.
.٦ﻴﺭﻯ ﻓِﻲ ﻤﻨﹶﺎﻤﻪ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻪ ﺴﻴﺴﻘﹸﻁﹸ ﻤِﻥ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﻋﺎلٍ
.٧ﻴﺭﻯ ﺤﻴﻭﺍﻨﹶﺎﺕ ﺘﹸﻁﹶﺎﺭِﺩﻩ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﺎﻡ ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﺩﺙ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻬﻭﺍﺘِﻑ
.
.
: -
ﻴﺭﺴِل ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺠﻨﹾﻴﺎ ﻭﻴﻜﹶﻠﱢﻔﻪ ﺒِﺄَﻥ ﻴﺸﹾﻐﹶل ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﺎﻡ ﻭﺍﻟﹾﻴﻘﹶﻅﹶﺔ ﻓﹶﻴﺘﹶﻤﺜﱠل ﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﺎﻡ ﺒِﺎﻟﹾﺤﻴﻭﺍﻨﹶﺎﺕِ ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹾﺘﹶﺭِﺴﺔ
ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺘﹶﻨﹾﻘﹶﺽ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﻴﻨﹶﺎﺩِﻴﻪ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻴﻘﹶﻅﹶﺔ ﺭﺒﻤﺎ ﺒِﺄَﺼﻭﺍﺕ ﺃُﻨﹶﺎﺱ ﻴﻌﺭِﻓﻬﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺃَﻭ ﺒِﺄَﺼﻭﺍﺕ ﻏﹶﺭِﻴﺒﺔ ﺜﹸﻡ ﻴﺸﹶﻜﱢﻜ ﻪ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺭِﻴـﺏ ﻭﺍﻟﹾﺒﻌِﻴﺩ ﻭﺘﹶﺨﹾﺘﹶﻠِﻑ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺭﺍﺽ ﺤﺴﺏ ﻗﻭﻩ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻀﻌﻔﹶﻪ ﻓﹶﺭﺒﻤﺎ ﺯﺍﺩﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺭﺍﺽ ﺤﺘﱠﻰ ﻭﺼﻠﹶﺕﹾ ﺒِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹸـﻭﻥ ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﻀﻌﻔﹶﺕﹾ ﺤﺘﱠﻰ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﻌﺩﻭ ﺍﹶﻟﹾﻭﺴﻭﺴﺔ ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻬﻭﺍﺘِﻑ
-
.
:
.١ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﺭﻗﹶﻴﺔ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ
.
.٢ﺇِﺫﹶﺍ ﺼﺭﻉ ﺘﹸﻌﺎﻟِﺠ ﻪ ﻜﹶﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭﺕ ﺁﻨِﻔﹰﺎ
.
.٣ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻡ ﻴﺼﺭﻉ ﻴﻌﻁِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺘﱠﻌﻠِﻴﻤﺎﺕ
: -
-١
ﺍﹶﻟﹾﻭﻀﻭﺀ ﻗﹶﺒل ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ ١ﻭﻗِﺭﺍﺀﺓ ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ
-٢
ﺠﻤﻊ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻔﱠﻴﻥِ ﻭﻗﹸﺭﺍﺀﻩ ﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﻔﺙ ﻓِﻴﻬِﻤﺎ ﻭﻤﺴﺢ ﺍﹶﻟﹾﺠﺴﺩ ٣ﻤﺭﺍﺕ ﻗﹶﺒل ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ
-٣
ﻗﹸﺭﺍﺀ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﺼﺎﻓﱠﺎﺕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﺩﺨﹶﺎﻥ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟِﺎﺴﺘِﻤﺎﻉ ﺇِﻟﹶﻴﻬِﻤﺎ
-٤
ﻗِﺭﺍﺀﺓ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﺒﻘﹶﺭﺓ ﻜﹸلّ ﺜﹶﻠﹶﺎﺜﹶﺔ ﺃَﻴﺎﻡ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟِﺎﺴﺘِﻤﺎﻉ ﺇِﻟﹶﻴﻬﺎ
-٦
ﻗِﺭﺍﺀﺓ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺘﹶﻴﻥِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺨِﻴﺭﺘﹶﻴﻥِ ﻤِﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﺒﻘﹶﺭﺓ ﻗﹶﺒل ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ
-٧
ﺘﹶﻘﹸﻭﻡ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ ) ﺒِﺴﻡِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻀﻌﺕﹾ ﺠﻨﹾﺒِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻬﻡ ﺃَﻏﹾﻔِﺭ ﻟِﻲ ﺫﹶﻨﹾﺒِﻲ ﻭ ﺃﺨﺴﺊ ﺸﹶﻴﻁﹶﺎﻨﻲ ﻭﻓﹶﻙ ﺭﻫﺎﻨﻲ ﻭﺍﺠﻌﻠﹾﻨِﻲ
-٥
٢ ٣
. .
.
ﻴﻘﹸﻭل ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻭﻤﺴﺎﺀ ) ﺤﺴﺒِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺘﹶﻭﻜﱠﻠﹶﺕﹾ ﻭﻫﻭ ﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﺵ ﺍﹶﻟﹾﻌﻅِﻴﻡ ( ٧ﻤﺭﺍﺕ
.
.
ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻨﱢﺩﻱ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﻠﹶﻲ( ٤ -٨
ﺘﹸﺴﺠل ﻟﹶ ﻪ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺴﻭﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹶﺭِﻴﻁ
.
) ﻓﹶﺼﻠﹶﺕﹾ
-
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺘﹾﺢ
-
ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ( ﻭﻴﺴﺘﹶﻤِﻊ ﻟِﻬﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭِﻴﻁ ٣ﻤﺭﺍﺕ ﻴﻭﻤِﻴﺎ
ﻜﹸلّ ﻫﺫِﻩِ ﹶﺍﻟﺘﱠﻌﻠِﻴﻤﺎﺕ ﻴﻁﹶﺒﻘﻬﺎ ﻟِﻤﺩﺓ ﺸﹶﻬﺭ ﻜﹶﺎﻤِل ﻓﹶﻴﺄْﺘِﻴﻪ ﺍﹶﻟﺸﱢﻔﹶﺎﺀ ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ . - 1ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٣٥٧ /١ﻓﺘﺢ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ٣٢ /١٧ﻧﻮﻭﻱ ( - 2ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻨﻬﺎ ) ( ٤٨٧ /٤ - 3ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ١٢٥ /١١ﻓﺘﺢ ( - 4ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﺮﻗﻢ ) ( ٥٠٥٤ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﰲ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ) ( ٧٧ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ) ﺍﳌﺸﻜﺎﺓ ( ٢٤٠٩
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺴﺎﺒِﻌﺎ
: -
ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ
ﺃَﻋﺭﺍﻀﻪ -: .١ﺃَﻟﹶﻡ ﺩﺍﺌِﻡ ﻓِﻲ ﻋﻀﻭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﻀﺎﺀ .٢ﻨﹶﻭﺒﺎﺕ ﺍﹶﻟﺼﺭﻉ ) ﺍﹶﻟﺘﱠﺸﹶﻨﱡﺠﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻌﺼﺒِﻴﺔ ( .٣ﺸﹶﻠﹶل ﻋﻀﻭ ﻤِﻥ ﺃَﻋﻀﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﺠﺴﺩ .٤ﺸﹶﻠﹶل ﻜﹸﻠﱢﻲ ﻟِﻠﹾﺠﺴﺩِ
.
.٥ﺘﹶﻌﻁﱡل ﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﹾﺤﻭﺍﺱ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤل
.
ﻭﺃَﺤﺏ ﺃﻥ ﺃُﻨﹶﺒﻪ ﺃَﻥ ﺒﻌﺽ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺭﺍﺽ ﺘﹶﺘﹶﺸﹶﺎﺒﻪ ﻤﻊ ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻤﺭﺍﺽ ﺍﹶﻟﹾﻌﻀﻭِﻴﺔ ﻭﻴﺘِﻡ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﺭِﻴﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒِﻘِﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺭﻗﻴﺔ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻓﹶﺈِﻥ ﺸﹶﻌﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺃَﺜﹾﻨﹶﺎﺀ ﺴﻤﺎﻋﻪ ﻟﻠﺭﻗﻴﺔ ﺒِﺩﻭﺨﹶﺔ ﺃَﻭ ﺘﹶﺨﹾﺩِﻴﺭ ﺃَﻭ ﺼﺩﺍﻉ ﺃَﻭ ﺍِﻫﺘِﺯﺍﺯ ﻓِﻲ ﺃَﻁﹾﺭﺍﻓﻪ ﺃَﻭ ﺃَﻱ ﺘﹶﻐﹶﻴـﺭ ﻓِﻲ ﺠﺴﺩﻩ ﻓﹶﺎﻟﹾﻤﺭﺽ ﻜﹶﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭﻨﹶﺎ ﻭﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﻬﻭ ﻤﺭﺽ ﻋﻀﻭِﻱ ﻴﻌﺎﻟﹶﺞ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻁِﺒﺎﺀ
.
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺘِﻡ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ ؟
ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﻠﹸﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺦﹼ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻴﻁِﺭ ﺍﹶﻟﺭﺌِﻴﺴِﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺠﺴﺩ ﺒِﻤﻌﻨﹶﻰ ﺃَﻥ ﻜﹸلّ ﺤﺎﺴﺔ ﻤِﻥ ﺤﻭﺍﺱ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ
,
ﻟﹶﻬﺎ ﻤﺭﻜﹶﺯ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺦﹼ
ﺘﹶﺘﹶﻠﹶﻘﱠﻰ ﻤِﻨﹾﻪ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺸﹶﺎﺭﺍﺕ ﻓﹶﻠﹶﻭ ﻗﹸﺭﺒﺕﹾ ﺇِﺼﺒﻌﻙ ﻤِﻥ ﹶﺍﻟﻨﱠﺎﺭ ﻴﺭﺴِل ﺍﹶﻟﹾﺈِﺼﺒﻊ ﺇِﺸﹶﺎﺭﺓ ﺴﺭِﻴﻌﺔ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﺭﻜﹶﺯ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺤﺴﺎﺱ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺦﹼ
,
ﻓﹶﺘﹶﺄْﺘِﻴـﻪ
ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭﺍﻤِﺭ ﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﻜﹶﺯ ﺒِﺎﻟِﺎﺒﺘِﻌﺎﺩِ ﻓﹶﻭﺭﺍ ﻋﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻁﹶﺭ ﻓﹶﺘﹶﺒﺘﹶﻌِﺩ ﺍﹶﻟﹾﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺭ ﻜﹸلّ ﻫﺫﹶﺍ ﻴﺘﹾﻡ ﻓِﻲ ﺠﺯﺀ ﻤِﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ
.
ﻕ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻤِﻥ ﺩﻭﻨﻪ﴾ ﴿ﻫﺫﹶﺍ ﺨﹶﻠﹾﻕ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺄَﺭﻭﻨِﻲ ﻤﺎﺫﹶﺍ ﺨﹶﻠﹶ ﹶ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃُﺼِﻴﺏ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﺒِﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ ﺘﹶﻤﺭﻜﹶﺯ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺦﹼ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﻜﹶﺯ ﺍﹶﻟﹾﻤﻜﹶﻠﱠﻑ ﺒِﻪِ ﻤِﻥ ﻗﹶﺒل ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻓﹶﻴﺴﺘﹶﻘِﺭ ﻓِﻲ ﻤﺭﻜﹶﺯ ﺍﹶﻟﺴﻤﻊ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﹾﺒﺼﺭ ﺃَﻭ ﺇِﺤﺴﺎﺱ ﺍﹶﻟﹾﻴﺩ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﺭﺠل -١
ﺇِﻤﺎ ﺃَﻥ ﻴﻤﻨﹶﻊ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ
-٢
ﻭﺇِﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﹶﻊ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ
-٣
-
ﺒِﻘﹶﺩﺭِﻩِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
-
,
ﻭﻋِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻀﻭ ﺒﻴﻥ ﺜﹶﻠﹶﺎﺙ ﺤﺎﻟﹶﺎﺕ
ﺍﹶﻟﹾﺈِﺸﹶﺎﺭﺍﺕ ﺘﹶﻤﺎﻤﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻭﺼﻭل ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻌﻀﻭ ﻓﹶﻴﺘﹶﻌﻁﱠل ﺍﹶﻟﹾﻌﻀﻭ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤل ﻓﹶﻴﺼﺎﺏ
ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺒِﺎﻟﹾﻌﻤﻰ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﹾﺒﻜﹾﻡ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﺼﻡ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﺸﱠﻠﹶل ﺍﹶﻟﹾﻌﻀﻭِﻱ -
ﺒِﻘﹶﺩﺭِﻩِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
: -
-
.
ﺍﹶﻟﹾﺈِﺸﹶﺎﺭﺍﺕ ﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻭﻴﺘﹾﺭﻜﻬﺎ ﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻓﹶﻴﺘﹶﻌﻁﱠل ﺍﹶﻟﹾﻌﻀﻭ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﻴﻌﻤل ﻤﺭﺍﺕ
.
ﻭﺇِﻤﺎ ﺃَﻥ ﻴﺠﻌل ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺦﹼ ﻴﻌﻁِﻲ ﺇِﺸﹶﺎﺭﺍﺕ ﻤﺘﹶﺘﹶﺎﺒِﻌﺔ ﻤﺘﹶﺘﹶﺎﻟِﻴﺔ ﺴﺭِﻴﻌﺔ ﺒِﻠﹶﺎ ﺃَﺴﺒﺎﺏ ﻓﹶﻴﺘﹶﺼﻠﱠﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌﻀـﻭ ﻭﻟﹶـﺎ ﻴﺴـﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺍﹶﻟﹾﺤﺭﻜﹶﺔ ﻭﺇِﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﻤﺸﹾﻠﹸﻭﻟﹰﺎ
.
ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
:
ﻋﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ
"
ﻭﻤﺎ ﻫﻡ ﺒِﻀﺎﺭﻴﻥ ﻤِﻥ ﺃَﺤﺩ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺍﹶﻟﻀﺭﺭ ﺍﹶﻟﹾﻭﺍﻗِﻊ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﻤِﻥ ﻗﹶﺒل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻪ ﻋﻠﱠﻘﹶﻪ ﺒِﺎﻟﹾﻤﺸِﻴﺌَﺔِ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹶﻌﺠﺏ ﻤِﻥ ﺫﹶﻟِﻙ
"
ﻓﹶﺄَﺜﹾﺒﺕﹶ
.
ﻭﻗﹶﺩ ﻜﹶﺎﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻁِﺒﺎﺀ ﻟﹶﺎ ﻴﻌﺘﹶﺭِﻓﹸﻭﻥ ﺒِﺫﹶﻟِﻙ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺼﺩﻗﹸﻭﻥ ﺒِﻪِ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺃَﻭﺍ ﺒِﺄُﻡ ﺃَﻋﻴﻨﻬﻡ ﺤﺎﻟﹶﺎﺕ ﻭﺤﺎﻟﹶﺎﺕ ﻋِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﻟﹶﻡ ﻴﺠِﺩﻭﺍ ﺒﺩﺍ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺘﱠﺼﺩِﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﱠﺴﻠِﻴﻡ ﻟِﺄَﻤﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺩِﻴﺭ ﻭﻗﹶﺩ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﻤﺭﺓ ﻁﹶﺒِﻴﺏ ﻭﻗﹶﺎلَ ﺠِﺌْﺕ ﻟِﺄَﻤﺭ ﺃَﺩﻫﺸﹶﻨِﻲ
.
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﺙ ؟ ﺨﹶﻴﺭﺍ ﻤﺎﺫﹶﺍ ﺤﺩ ﹶ
ل ﻗﹶﺎ َ
:
ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺭﺠل ﺒِﺎﺒﻨِﻪِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺸﹾﻠﹸﻭل ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻟﹶﺎ ﻴﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃَﻥ ﻴﺘﹶﺤﺭﻙ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻜﹶﺸﹶﻔﹶﺕﹾ ﻋﻠِﻤﺕﹾ ﺃَﻨﱠﻪ ﻤﺼﺎﺏ ﺒِﻤـﺭﺽ ﻓِـﻲ
ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺍﹶﻟﻅﱠﻬﺭ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻓِﻲ ﺘﹶﺸﹾﺨِﻴﺹ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻁِﺒﺎﺀ ﻟﹶﺎ ﻴﺸﹾﻔِﻲ ﻟﹶﺎ ﺒِﻌﻤﻠِﻴﺔ ﻭﻟﹶﺎ ﺒِﻐﹶﻴﺭِﻫﺎ ﻗﹶﺎلَ
:
.
ﻭﺒﻌﺩ ﺒِﻀﻊ ﺃَﺴﺎﺒِﻴﻊ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻓﹶﺴﺄَﻟﹶﺘﹾﻪ ﻋﻥ ﻭﻟﹶﺩﻩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺸﹾﻠﹸﻭل ﺸﹶﻠﹶﻠﹰﺎ ﺭﺒﺎﻋِﻴﺎ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﹾﺂﻥ ﻴﺠﻠِﺱ
ﻭﻴﻤﺸِﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﺌِﻁ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ ﻟﹶﻪ
:
ﻋِﻨﹾﺩ ﻤﻥ ﺩﺍﻭﻴﺘﻪ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ
ﻋِﻨﹾﺩ ﻭﺤِﻴﺩ
:
,
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﻁﱠﺒِﻴﺏ
:
ﻑ ﻋﺎﻟﹶﺠﺕﹾ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ ﻟﹶﻪ ﻓﹶﺠِﺌْﺕ ﻟِﺄَﻋﺭﻑ ﻜﹶﻴ ﹶ
:
ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺁﻴﺎﺕ
ﻤِﻥ ﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻟﹶﻪ ﺭﻗﹶﻴﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺯﻴﺕ ﺍﹶﻟﹾﺤﺒﺔ ﺍﹶﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻭﺃَﻤﺭﺘﹾﻪ ﺃَﻥ ﻴﺩﻫﻥ ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﻀﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﻤﺸﹾﻠﹸﻭﻟﹶﺔ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﻴﻥ ﻭﻟﹶﺎ ﺤﻭل ﻭﻟﹶﺎ ﻗﹸﻭﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ
.
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ -١ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﺜﹶﻠﹶﺎﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺼﺭﻉ ﺘﹸﻌﺎﻟِﺠﻪ ﻜﹶﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭﺕ ﺁﻨِﻔﹰﺎ
-٢ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻡ ﻴﺼﺭﻉ ﻭﹶﻟﻜِﻥ ﺸِﻌﺭ ﺒِﺘﹶﻐﹶﻴﺭﺍﺕ ﺨﹶﻔِﻴﻔﹶﺔ ﺘﹸﻌﻁِﻴﻪ ﺍﹶﻟﺘﱠﻌﻠِﻴﻤﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﺂﺘِﻴﺔ
. .
ﺘﹸﺴﺠل ﻟﹶ ﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹶﺭِﻴﻁ
"
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺎﺘِﺤﺔ ,ﺃَﻴـﺔ
ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ ، ﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﺩﺨﹶﺎﻥ ،ﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ، ﻗﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭ ،ﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ "ﻭﻴﺴﺘﹶﻤِﻊ ﻟِﻬﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭِﻴﻁ ٣ﻤﺭﺍﺕ ﻴﻭﻤِﻴﺎ
ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺯﻴﺕ ﺍﹶﻟﹾﺤﺒﺔ ﺍﹶﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻭﺘﹶﺄْﻤﺭﻩ ﺃَﻥ ﻴﺩﻟﱢﻙ ﺒِﻬﺎ ﺠﺒﻬﺘﻪ ﻭﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻟﹶﻡ ﻤِﻥ ﺠﺴﺩﻩ ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻭﻤﺴﺎﺀ
ﻭﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻫِﻲ -١ -٢
ﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ
-٤
ﺒِﺴﻡِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﺭﻗِﻴﻙ ﻭﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻴﺸﹾﻔِﻴﻙ ﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﺩﺍﺀ ﻴﺅْﺫِﻴﻙ ﻭﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﻨﹶﻔﹾﺱ ﺃَﻭ ﻋﻴﻥ ﺤﺎﺴِﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻴﺸﹾﻔِﻴﻙ
-٥
.
:
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺎﺘِﺤﺔ
-٣
.
ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻟﹶﻪ
. .
﴿ ﻭﻨﹶﻨﹾﺯِل ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺸِﻔﹶﺎﺀ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﻟِﻠﹾﻤﺅْﻤِﻨِﻴﻥ﴾
ﺍﹶﻟﻠﱠﻬﻡ ﺭﺏ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺍِﺫﹾﻫﺏ ﺍﹶﻟﹾﺒﺄْﺱ
,
.
ﺕ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﻓِﻲ ﻟﹶﺎ ﺸِﻔﹶﺎﺀ ﺇِﻟﱠﺎ ﺸِﻔﹶﺎﺅُﻙ ﺸِﻔﹶﺎﺀ ﻟﹶﺎ ﻴﻐﹶﺎﺩِﺭ ﺴﻘﹶﻤﺎ " ﻭﺃَﺸِﻑﹼ ﺃَﻨﹾ ﹶ
ﻭﻴﺴﺘﹶﻤِﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺘﱠﻌﻠِﻴﻤﺎﺕ ﻟِﻤﺩﺓ ٦٠ﻴﻭﻤﺎ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺍِﻨﹾﺘﹶﻬﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ ﻭﺇِﻟﱠﺎ ﺘﹶﺭﻗِﻴﻪ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﺜﹸـﻡ ﺘﹸﻌﻁِﻴـﻪ ﻨﹶﻔﹾـﺱ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺘﺕ ﻟِﻤﺩﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻜﹶﻤﺎ ﺘﹶﺭﻯ ﺃَﻨﹾﺕﹶ ﻭﺤﺴﺏ ﹶﺘﺤﺴﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺔ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﻨﹶﻤﺎﺫِﺝ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ ﻓﹶﺘﹶﺎﺓ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ﻤﻨﹾﺫﹸ ﺸﹶﻬﺭ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺒِﻬﺎ ﺃَﺒﻭﻫﺎ ﻭﺃَﺨﹸﻭﻫﺎ ﻭﻫِﻲ ﺼﺎﻤِﺘﹶﺔ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ
ﻭﺃَﻋﻁﹶﻭﻫﺎ ﻋﺼِﻴﺭﺍ ﺃَﻭ ﻟﹶﺒﻨﹰﺎ
,
ﺒلْ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃَﻥ ﺘﹶﻔﹾﺘﹶﺢ ﻓﹶﻤﻬﺎ ﺤﺘﱠﻰ ﻟِﻠﻁﱠﻌﺎﻡِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶﺘﹶﺤﻭﻩ ﻋﻨﹾـﻭﺓ
,
ﻭﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﻫِﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺔ ﻤﻨﹾﺫﹸ ٣٥ﻴﻭﻤﺎ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺴﻤِﻌﺕﹾ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻤﺕﹾ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤـﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠـﻪ ﺭﺏ
ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﻴﻥ ﺠﻨﹾﻲ ﻴﻤﺴِﻙ ﺭِﺠل ﺍِﻤﺭﺃَﺓ ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ ﺒِﺄَﻨﱠﻬﺎ ﺘﹶﺸﹾﻌﺭ ﺒِﺄَﻟﹶﻡ ﺸﹶﺩِﻴﺩ ﻓِﻲ ﺭﺠﻠﻬﺎ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ ﻟﹶﻌﻠﱠﻪ ﺭﻭﻤﺎﺘِﺯﻡ
,
ﻭﻟﹶﻜِﻨﱢﻲ ﻗﹸﻠﹾﺕ ﺃَﻗﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﺨﹶﺎﺼﺔ ﻭﻫِﻲ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃَﻥ
ﺘﹶﻤﺸِﻲ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﹶﻤﺎ ﺃَﻥ ﺴﻤِﻌﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺎﺘِﺤﺔ ﺤﺘﱠﻰ ﺼﺭِﻋﺕﹾ ﻭﻨﹶﻁﹶﻕﹶ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻭﺃَﺨﹾﺒﺭﻨِﻲ ﺒِﺄَﻨﱠﻪ ﻴﻤﺴِﻙ ﺭﺠﻠﻬﺎ ﻓﹶﺄَﻤﺭﺘﹾﻪ ﺃَﻥ ﻴﺨﹾـﺭﺝ ﻁﹶﺎﻋﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺨﹶﺭﺝ ﻭﻗﹶﺎﻤﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺘﹶﻤﺸِﻲ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﺠﻬﻪ ﺍِﻟﹾﺘﹶﻑﱠ ﺒِﺴﺒﺏ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ
ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻭﻭﺠﻬﻪ ﻤﻠﹾﺘﹶﻑﹼ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻬﺔ ﺍﹶﻟﹾﻴﻤﻨِﻲ
-
.
ﺇِﻥ ﻟﹶﻡ ﺃَﻜﹸﻥ ﻭﺍﻫِﻤﺎ
-
ﺍِﻟﹾﺘِﻔﹶﺎﻓﹰﺎ ﻭﺍﻀِﺤﺎ ﻓﹶﻠِﻤﺎ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻨﹶﻁﹶﻕﹶ
ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻭﻗﹶﺎلَ ﺇِﻨﱠﻪ ﺁﺫﹶﺍﻨِﻲ ﻓﹶﺄَﻗﹾﻨﹶﻌﺘﹾﻪ ﺒِﺄَﻨﱠﻪ ﻟﹶﻡ ﻴﺭﻩ ﻭﺃَﻥ ﺫﹶﻟِﻙ ﻤِﺤﺭﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻭﺃﻤﺭﺘﻪ ﺒِﺎﻟﹾﻤﻌﺭﻭﻑِ ﻭﻨﹶﻬﻴﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹾﻜﹶﺭ ﻓﹶﺎﺴﺘﹶﺠﺎﺏ ل ﻓﹶﻤﻪ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﺨﹶﺭﺝ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻗﹶﺎﻡ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺍِﻋﺘﹶﺩَ
.
ﻓﹶﺘﹶﺎﺓ ﻓﹶﺸﹶل ﻓِﻲ ﻋِﻠﹶﺎﺠﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻁِﺒﺎﺀ ل ﺍِﺒﻨﹶﺘِﻲ ﺃُﺼِﻴﺒﺕﹾ ﺒِﻔﹶﺠِﻴﻌﺔ ﻓﹶﺄُﻏﹾﻤِﻲ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻭﻤﻨﹾﺫﹸ ﺸﹶﻬﺭﻴﻥِ ﻭﻫِﻲ ﻋﹶﻠﻰ ﻨﹶﻔﹾﺱ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺔ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻬﺎ ﺼﺎﺭﺕﹾ ﺘﹶﺴـﻤﻊ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﻭﺍﻟِﺩﻫﺎ ﻭﻗﹶﺎ َ
ﻟﹶﻜِﻨﱠﻬﺎ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃَﻥ ﺘﹶﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﺄْﻜﹸل ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹸﺤﺭﻙ ﺃَﻱ ﺸﹶﻲﺀ ﻤِﻥ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﻭﻫِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺂﻥ ﻤﻨﹶﻭﻤﺔ ﻓِـﻲ ﻤﺴﺘﹶﺸﹾـﻔﹶﻰ ﻋﺴِـﻴﺭ ﺒﺄﺒﻬـﺎ ﺒﺎﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻗِﺴﻡ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻨﹶﺎﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺘﹶﻭﺴﻁﹶﺔ ﻭﺃَﺨﹾﺒﺭﻨِﻲ ﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻁِﺒﺎﺀ ﺒِﺄَﻥ ﺠﻤِﻴﻊ ﺍﹶﻟﹾﻔﹸﺤﻭﺼﺎﺕ ﺴﻠِﻴﻤﺔ ﻭﻫﻡ ﻟﹶﺎ ﻴﻌﺭِﻓﹸﻭﻥ ﻤﺎﺫﹶﺍ ﻋِﻨﹾﺩﻫﺎ ﻏﹶﻴﺭ ﺃَﻨﱠﻬﻡ ﻓﹶﺘﹶﺤﻭﺍ ﻟﹶﻬﺎ ﻓﹸﺘﹾﺤﺔ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺤﻨﹾﺠﺭﺓ ﺘﹶﺘﹶﻨﹶﻔﱠﺱ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻭﺃَﺩﺨﹶﻠﹸﻭﺍ ﻟﹶﻬﺎ ﺨﹸﺭﻁﹸﻭﻤﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻨﹾﻑ ﻟِﻠﺘﱠﻐﹶﺫﱢﻱ ﻤِﻨﹾﻪ ﻟِﻜﹶﻲ ﺘﹶﻌِﻴﺵ ﺃَﻴﺎﻤﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﺒﺎﻗِﻴﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺭِﻴﺭ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺘِﻠﹾﻙ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺔ ﻭﻤِﻥ ﻋﺎﺩﺘِﻲ ﺃَﻨﱠﻨِﻲ ﻟﹶﺎ ﺃَﺫﹾﻫﺏ ﻟِﺄَﺤﺩ ﻟِﺄُﻋﺎﻟِﺠﻪ ﻤِﻬﻤﺎ ﻜﹶﺎﻥ ﻟﹶﻭﻟﹶﺎ ﺃَﻨﱠﻬﻡ ﺃَﺘﹶﻭﻨِﻲ ﺒِﺭِﺴﺎﻟﹶﺔ ﺸﹶﻔﹶﻭِﻴﺔ ﻤِﻥ ﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﺩﻋﺎﺓ ﺍﹶﻟﹾﻔﹸﻀﻠﹶﺎﺀ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺼﺩِﻗﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋِﺯﺍﺀ.ﻭﻫﻭ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺦ ﺴﻌِﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻔﺭ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺤﻁﹶﺎﻨِﻲ ﺤﻔِﻅﹶﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ ﻟﹶﺎ ﺒﺩ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺫﱠﻫﺎﺏ ﺇِﻟﹶﻴﻬـﺎ ﻓﹶﺄَﺤﻀﺭﻭﺍ ﻟِﻲ ﺘﹶﺼﺭِﻴﺤﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺘﹶﺸﹾﻔﹶﻰ ﻟِﻠﺴﻤﺎﺡِ ﻟِﻲ ﺒِﺎﻟﺩﺨﹸﻭلِ ﻓِﻲ ﻏﹶﻴﺭ ﻭﻗﹾﺕ ﺍﹶﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻭﻤﻌﺎﻟﹶﺠﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺫﹾﻜﹸﻭﺭﺓ ﻭﻓِﻌﻠﹰﺎ ﻭﺠـﺩﺘﻬﺎ
ﻤﻠﹾﻘﹶﺎﺓ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺭِﻴﺭ ﺒِﺤﺎﻟﹶﺔ ﻟﹶﺎ ﻴﻌﻠﹶﻤﻬﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻀﻌﻑ ﻭﺍﻟﹾﻬﺯﺍل ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃَﻥ ﺘﹸﺤﺭﻙ ﺃَﻟﱠﺎ ﺭﺃْﺴﻬﺎ ﺤﺭﻜﹶﺔ ﺨﹶﻔِﻴﻔﹶﺔ ﻭﺘﹶﺴﻤﻊ
ﻭﺘﹸﺒﺼِﺭ ﻓﹶﺴﺄَﻟﹾﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺠﻤِﻴﻊ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺭﺍﺽ ﻓﹶﻬﺯﺕﹾ ﺭﺃْﺴﻬﺎ ﺒِﺎﻟﻨﱠﻔﹾﻲ ﻓﹶﻠﹶﻡ ﺃَﻋﺭِﻑ ﻤﺎﺫﹶﺍ ﻋِﻨﹾﺩﻫﺎ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻨﹶﺎ ﺫﹶﻫﺒﻨﹶﺎ ﻟِﺼﻠﹶﺎﺓ ﺍﹶﻟﹾﻤﻐﹾﺭِﺏ ﻓﹶﺩﻋﻭﺕ ﻟﹶﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﺜﹸﻡ ﺭﺠﻌﻨﹶﺎ ﻓﹶﻭﻀﻌﺕﹾ ﻴﺩﻱ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺃْﺴﻬﺎ ﻭﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﺴﻭﺭﺓ ﺕ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﻓِﻲ ﻟﹶﺎ ﺸِﻔﹶﺎﺀ ﺇِﻟﱠﺎ ﺸِﻔﹶﺎﺅُﻙ ﺸِﻔﹶﺎﺀ ﻟﹶﺎ ﻴﻐﹶﺎﺩِﺭ ﺴﻘﹶﻤﺎ ﺃَﻨﹾ ﹶ
"
"
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﻠﹶﻕ
"
ﻭ
ﻓﹶﻨﹶﻁﹶﻘﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺘﹶﺎﺓ ﻭﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻤﺕﹾ
" -
ﺍﹶﻟﻠﱠﻬﻡ ﺭﺏ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺃَﺫﹾﻫﺏ ﺍﹶﻟﹾﺒﺄْﺱ ﻭﺃَﺸﹾﻔِﻲ ﺒِﻔﹶﻀل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤـﺩﻩ
-
ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﺒِﺎﻟﹾـﺄَﺏِ
ﻭﺍﻟﹾﺈِﺨﹾﻭﺍﻥ ﻴﺒﻜﹸﻭﻥ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺭﺡ ﻭﻗﹶﺎﻡ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺏ ﻟِﻴﻘﹾﺒل ﺭﺃْﺴِﻲ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ ﻟﹶﻪ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﻌﺘﹶﻘِﺩ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺸﹾﺨﹶﺎﺹ ﻭﺍﻋﺘﹶﻘﹶﺩ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠلﱠ ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
ﺃَﺭﺍﺩ ﻟﹶﻬﺎ ﺍﹶﻟﺸﱢﻔﹶﺎﺀ ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺠﺎﺀ ﺍﹶﻟﺸﱢﻔﹶﺎﺀ ﻋﻠﹶﻰ ﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﻤِﻥ ﻋِﺒﺎﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﺒِﻨﹾﺕ ﺍﹶﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻤﺕﹾ ﻭﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ ﺃُﺭِﻴﺩ ﺃَﻥ
ﺃُﺨﹾﺭِﺝ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺘﹶﺸﹾﻔﹶﻰ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﺠﻨﹶﻰ ﻴﺩلّ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ-:
ل ﺇِﻨﱠﻪ ﻤﻭﻜﱠل ﺒِﺴِﺤﺭ ﺜﹸﻡ ﺩﻟﱠﻨﹶﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﻌﻤل ﻤﻌﻪ ﻕ ﺠِﻨﱢﻲ ﻭﻗﹶﺎ َ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺸﹶﺎﺏ ﻤﺭِﻴﺽ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻨﹶﻁﹶ ﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ
:
ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ
ﺍﹶﻟﹾﻤﺫﹾﻜﹸﻭﺭ ﻓﹶﺤﻔﹶﺭﻭﺍ ﻓﹶﻭﺠﺩﻭﺍ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤﺩﻩ
-
ﻋﺘﹶﺒﺔ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ
"
"
,
ﻭﺩﻟﱠﻨﹶﺎ
ﺜﹸﻡ ﺃَﻤﺭﺘﹾ ﻪ ﺒِﺎﻟﹾﺨﹸﺭﻭﺝِ ﻓﹶﺨﹶﺭﺝ ﺜﹸﻡ ﺫﹶﻫﺏ ﺃَﻫل ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﻜﹶﺎﻥ
ﺃَﻭﺭﺍﻕ ﻤﻤﺯﻗﹶﺔ ﻭﻤﻜﹾﺘﹸﻭﺏ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺤﺭﻭﻑ
,
ﺜﹸﻡ ﺃﺫﺍﺒﻭﻫﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﻭﺒﻁﹶل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ
.
ﺜﹶﺎﻤِﻨﹰﺎ
ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ
:
"
ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ
"
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﺩﺙ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ ؟ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻉ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻟﹶﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﻠﻨﱢﺴﺎﺀِ
ﺒِﺈِﻨﹾﺯﺍل ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ "
ﻭﻓِﻴﻪِ ﻴﻘﹸﻭﻡ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺒِﺘﹶﺴﻠِﻴﻁ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺍﺩ ﺴِـﺤﺭﻫﺎ ﻭﺘﹶﻜﹾﻠِﻴﻔـﻪ
,
ﻓﹶﻴﺩﺨﹸل ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻓِﻲ ﺠﺴﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻭﻴﺠﺭِﻱ ﻓِﻲ ﻋﺭﻭﻗﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﹶﻟﺩﻡ
,
ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻴﺠﺭِﻱ ﻤِﻥ ﺍِﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﹶﻟﺩﻡ
١
"
-
ﻴﻘﹸﻭل ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
ﻓﹶﺈِﺩﺍ ﻭﺼل ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋِﺭﻕ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺭﺤِﻡ ﺭﻜﹾﻀﻪ ﺭﻜﻀﺔ ﻓﹶﺴﺎلَ
ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﻕ ﺩﻤﺎ ﻴﻘﹸﻭل ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻋِﻨﹾﺩﻤﺎ ﺴﺄَﻟﹾﺘﻪ ﺤﻤﻨﺔ ﺒِﻨﹾﺕ ﺠﺤﺵ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ ﻤِﻥ ﺭﻜﻀﺎﺕ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ
٢
"
ﻭﻓِﻲ ﺭِﻭﺍﻴﺔ ﺃُﺨﹾﺭﻯ
"
ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﺭﻕ ﻭﻟﹶﻴﺴﺕﹾ ﺒِﺎﻟﹾﺤﻴﻀﺔِ
٣
"
ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ ﺭﻜﻀﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻓِﻲ ﻋِﺭﻕ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﻭﻕ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓِﻲ ﺭﺤِﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ
"
ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻫِﻲ ﺭﻜﻀﺔ
ﻓﹶﻌﻠﹶﻡ ﻤِﻥ ﻤﺠﻤـﻭﻉ ﺍﹶﻟـﺭﻭﺍﻴﺘﹶﻴﻥِ ﺃَﻥ .
ﻤﺎ ﻫﻭ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ ؟ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺍﹶﻟﹾﻔﹸﻘﹶﻬﺎﺀ ﺒﺎﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ ﻭﻴﺴﻤﻴﻪ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻁِﺒﺎﺀ ﺒِﺎﻟﻨﱠﺯِﻴﻑِ ﺨﹸﺭﻭﺝ ﺍﹶﻟﺩﻡ ﺒﻌﺩ ﺃَﻴﺎﻡ ﺤﻴﻀﺘﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺘﹶﺎﺩﺓ
٤
.
ﻴﻘﹸﻭل ﺍِﺒﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺜِﻴﺭ
:
ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀـﺔ ﺃَﻥ ﻴﺴـﺘﹶﻤِﺭ ﺒِـﺎﻟﹾﻤﺭﺃَﺓِ
.
ﻭﻗﹶﺩ ﻴﺴﺘﹶﻤِﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ ﺃَﺸﹾﻬﺭﺍ ﻭﻗﹶﺩ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻤِﻘﹾﺩﺍﺭ ﺍﹶﻟﺩﻡ ﻗﹶﻠِﻴﻠﹰﺎ ﺃَﻭ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ
.
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ -:
ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻟﹶﻬﺎ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎﺀ ﻓﹶﺘﹶﺸﹾﺭﺏ ﻭﺘﹶﻐﹾﺘﹶﺴِل ﻤِﻨﹾﻪ ﺜﹶﻠﹶﺎﺜﹶﺔ ﺃَﻴﺎﻡ ﻴﻨﹾﻘﹶﻁِﻊ ﺍﹶﻟﺩﻡ ﺒِﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
-١
ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻡ ﻴﻨﹾﻘﹶﻁِﻊ ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺔ
-٢
ﻴﻭﻤﺎ ﻴﻨﹾﻘﹶﻁِﻊ ﺒِﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
" :
ﻟِﻜﹸلّ ﻨﹶﺒﺄ ﻤﺴﺘﹶﻘِﺭ
"
.
ﺒِﻤِﺩﺍﺩ ﻁﹶﺎﻫِﺭ ﻭﺘﹸﺫﹶﺍﺏ ﻭﺘﹶﺸﹾﺭﺒﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺭﻴﻕ ﻟِﻤﺩﺓ ١١
.
ﻨﹶﻤﻭﺫﹶﺝ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ ﺠﺎﺀﺕﹾ ﺍِﻤﺭﺃَﺓ ﻭﻋِﻨﹾﺩﻫﺎ ﻨﹶﺯِﻴﻑ ﺸﹶﺩِﻴﺩ ﻓﹶﻘﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﺜﹶﻡ ﺃُﻋﻁِﻴﺘﻬﺎ ﺃَﺸﹾﺭِﻁﹶﺔ ﻗﹸﺭﺁﻥ ﻤﺴﺠﻠﹶﺔ ﻓﹶﻤﺎ ﻫِﻲ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃَﻴﺎﻡ ﻭﺍﻨﻘﻁﻊ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﺍﹶﻟﺩﻡ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤﺩﻩ
ل ﻓﹶﻘﹶﺎ َ
:
"
.
ﻭﺒِﺎﻟﻨﱢﺴﺒﺔِ ﻟِﻜِﺘﹶﺎﺒﺔ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻨِﻴﺔ ﻭﺸﹸﺭﺒﻬﺎ ﺃَﻓﹾﺘﹶﻰ ﺸﹶﻴﺦ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻡ ﺍِﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﺒِﺠﻭﺍﺯِﻫﺎ
ﻴﺠﻭﺯ ﺃَﻥ ﻴﻜﹾﺘﹸﺏ ﻟِﻠﹾﻤﺼﺎﺏِ ﻭﻏﹶﻴﺭﻩ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﻀﻰ ﺸﹶﻲﺀ ﻤِﻥ ﻜِﺘﹶﺎﺏ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺫﹶﻜﹶﺭﻩ ﺒِﺎﻟﹾﻤِﺩﺍﺩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺒﺎﺡ ﻭﻴﻐﹾﺴل ﻭﻴﺴـﻘﹶﻰ
ﻤِﻨﹾﻪ ﻜﹶﻤﺎ ﻨﹶﺹ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ ﺃَﺤﻤﺩ ﻭﻏﹶﻴﺭﻩ
٥
"
ﺃﻤﺎ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺎﻀﺔ ﻭﺼﻭﻤﻬﺎ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻓﻤﺠﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻔﻘﻪ - 1ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٢٨٢ /٤ﻓﺘﺢ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ١٥٥ / ١٤ﻧﻮﻭﻱ ( - 2ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻘﺎﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ - 3ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﲪﺪ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺴﻨﺪ ﺟﻴﺪ - 4ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ) ( ٤٦٩ /١ - 5ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ) ( ٦٤ /١٩ - 6ﻭﻗﺪ ﻓﺼﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﰲ ) ﺍﻹﻛﻠﻴﻞ ﺷﺮﺡ ﻣﻨﺎﺭ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ( ٢١٠ /١
٦
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺘﹶﺎﺴِﻌﺎ
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺘِﻡ ﺴِﺤﺭ ﺘﹶﻌﻁِﻴل ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ ؟
:
ﺴِﺤﺭ ﺘﹶﻌﻁِﻴل ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ
ﻴﺫﹾﻫِﺏ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻗِﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﻜِﺭ ﺇِﻟﹶﻰ ﺴﺎﺤِﺭ ﺨﹶﺒِﻴﺙ ﻭﻴﻁﹾﻠﹸﺏ ﻤِﻨﹾﻪ ﺃَﻥ ﻴﻌﻤل ﺴِﺤﺭﺍ ﻟِﺄَﺒﻨِﻪِ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥ ﻜﹶﻲ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺘﹶﺯﻭﺝ ﻓﹶﻴﻁﹾﻠﹸـﺏ ﻤِﻨﹾـﻪ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺍِﺴﻤﻬﺎ ﻭﺍﺴﻡ ﺃُﻤﻬﺎ ﻭﺃَﺜﹶﺭ ﻤِﻥ ﺁﺜﹶﺎﺭﻫﺎ ﺜﹸﻡ ﻴﻘﹸﻭﻡ ﺒِﻌﻤل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻴﻭﻜِل ﺠِﻨﱢﻴﺎ ﺃَﻭ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﺒِﻬﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓﹶﻴﺫﹾﻫﺏ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻭﻴﻅﹶلّ ﻤﻠﹶﺎﺯِﻤﺎ ﻟِﻬﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺤﺘﱠﻰ ﻴﺘﹶﻤﻜﱠﻥ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺩﺨﹸﻭل ﻓِﻴﻬﺎ ﻓِﻲ ﺃَﺤﺩ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﺒﻊ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺫﹶﻜﹶﺭﻨﹶﺎﻫﺎ ﻤِﻥ ﻗﹶﺒل ﻭﻫِﻲ .١ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻭﻑ ﺍﹶﻟﺸﱠﺩِﻴﺩ
.
.٢ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻀﺏ ﺍﹶﻟﺸﱠﺩِﻴﺩ
.
.٣ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻔﹾﻠﹶﺔ ﺍﹶﻟﺸﱠﺩِﻴﺩﺓ
.
.٤ﺍﹶﻟِﺎﻨﹾﻜِﺒﺎﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺸﱠﻬﻭﺍﺕ ﻓﹶﺎﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺒﻴﻥ ﺤﺎﻟﹶﺘﹶﻴﻥِ
:
.
:
.١ﺇِﻤﺎ ﺃَﻥ ﻴﺩﺨﹸل ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻓﹶﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﹶﺘﹶﻀﺎﻴﻕ ﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﺯﻭﺝ ﻴﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﻟِﺨِﻁﹾﺒﺘِﻬﺎ ﻭﺘﹶﺭﻓﹸﻀﻪ
.
.٢ﻭﺇِﻤﺎ ﺃَﻥ ﻟﹶﺎ ﻴﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃَﻥ ﻴﺩﺨِل ﻓﹶﻴﻘﹸﻭﻡ ﺒِﻌﻤﻠِﻴﺔ ﺴِﺤﺭ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴل ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﺭِﺝ ﻓﹶﻴﺨﹶﻴل ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤـﺭﺃَﺓ ﻗﹶﺒِﻴﺤـﺔ ﻭﻴﻭﺴﻭِﺱ ﻟﹶﻪ ﺒِﺫﹶﻟِﻙ ﻭﻴﺼﻨﹶﻊ ﻫﺫﹶﺍ ﺒِﺎﻟﹾﻤﺭﺃَﺓِ ﺃَﻴﻀﺎ
.
,
ﻕ ﻓﹶﺘﹶﺭﻯ ﻜﹸلّ ﺭﺠل ﻴﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﻟِﺨﹸﻁﹾﺒﺔ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻴﺭﻓﹸﻀﻬﺎ ﻭﺇِﻥ ﻭﺍﻓﹶـ ﹶ
ﻤﺒﺩﺌِﻴﺎ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﻴﺘﹶﺭﺍﺠﻊ ﺒﻌﺩ ﺃَﻴﺎﻡ ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻤِﻥ ﻭﺴﻭﺴﺔ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻟﹶﻪ
ﻭﻓِﻲ ﺤﺎﻟﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﺸﱠﺩِﻴﺩ ﺘﹶﺠِﺩ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺍﹶﻟﱠـﺫِﻱ
.
ﻴﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﺇِﻟﹶﻰ ﺨِﻁﹾﺒﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻤﻨﹾﺫﹸ ﺩﺨﹸﻭﻟﻪ ﺒﺎﺏ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻴﺸﹾﻌﺭ ﺒِﻀِﻴﻕ ﺸﹶﺩِﻴﺩ ﻭﺘﹶﺴﻭﺩ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﺎﺓ ﻓِﻲ ﻭﺠﻬﻪ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻪ ﻓِﻲ ﺴﺠﻥ ﻓﹶﻠﹶـﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ
.
ﻭﻓِﻲ ﻏﹸﻀﻭﻥ ﺫﹶﻟِﻙ ﻴﺴﺒﺏ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻟِﻠﹾﻤﺭﺃَﺓِ ﺼﺩﺍﻋﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤِﻴﻥ ﻭﺍﻟﹾﺂﺨﹶﺭ
ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ -: .١ﺼﺩﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤِﻴﻥ ﻭﺍﻟﹾﺂﺨﹶﺭ ﻟﹶﺎ ﻴﻨﹾﺘﹶﻬِﻲ ﻤﻊ ﺃَﺨﹾﺫ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩﻭِﻴﺔ ﺍﹶﻟﻁﱢﺒﻴﺔ
.
.٢ﻀِﻴﻕ ﺸﹶﺩِﻴﺩ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﺩﺭ ﺨﹶﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﹶﻟﹾﻌﺼﺭ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﻨﹾﺘﹶﺼﻑ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل .٣ﺭﺅْﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﻁِﺏ ﻓِﻲ ﻤﻨﹾﻅﹶﺭ ﻗﹶﺒِﻴﺢ .٤ﻜﹶﺜﹾﺭﺓ ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﻜِﻴﺭ
"
.
ﺍﹶﻟﺸﱡﺭﻭﺩ ﺍﹶﻟﺫﱢﻫﻨِﻲ
.٥ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻕ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺜِﻴﺭ ﺃَﺜﹾﻨﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ
.
"
.
.٦ﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻫﻨﹶﺎﻙ ﺃَﻟﹶﻡ ﺩﺍﺌِﻡ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌِﺩﺓ .٧ﺃَﻟﹶﻡ ﻓِﻲ ﻓﹶﻘﹶﺭﺍﺕ ﺍﹶﻟﻅﱠﻬﺭ ﺍﹶﻟﺴﻔﹾﻠﹶﻰ
.
.
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺘﹶﻌﻁِﻴل ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ
.١ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻓﹶﺈِﺩﺍ ﺼﺭِﻋﺕﹾ ﻭﻨﹶﻁﹶﻕﹶ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺘﹶﻌﺎﻤﻠﻪ ﻜﹶﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭﺕ ﺁﻨِﻔﹰﺎ .٢ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﺼﺭﻉ ﻭﺸﹶﻌﺭﺕﹾ ﺒِﺘﹶﻐﹶﻴﺭ ﻓِﻲ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﺘﹸﻌﻁِﻴﻬﺎ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺘﱠﻌﻠِﻴﻤﺎﺕ *
ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺎﻓﹶﻅﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﻓِﻲ ﻭﻗﹾﺘﻬﺎ
.
.
*
ﻋﺩﻡ ﺴﻤﺎﻉ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻏﹶﺎﻨِﻲ ﻭﺍﻟﹾﻤﻭﺴِﻴﻘﹶﻰ
*
ﺍﹶﻟﹾﻭﻀﻭﺀ ﻗﹶﺒل ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ ﻭﻗِﺭﺍﺀﺓ ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ
*
.
. .
ﺠﻤﻊ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻔﱠﻴﻥِ ﻭﻗِﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻔﺙ ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺢ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺠﺴﺩ ٣ﻤﺭﺍﺕ
.
.
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ * *
ﺘﹸﺴﺠل ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ ﻤﻜﹶﺭﺭﺓ ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹶﺭِﻴﻁ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﺘﹶﺴﺘﹶﻤِﻊ ﻟﹶﻪ ﻜﹸلّ ﻴﻭﻡ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤِﺩﺓ ﺘﹸﺴﺠل ﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ ﻭﺍﺤِﺩﺓ
* *
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
"
ﺍﹶﻟﹾﺈِﺨﹾﻠﹶﺎﺹ
-
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﻠﹶﻕ
-
ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ
"
.
ﻤﻜﹶﺭﺭﺓ ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹶﺭِﻴﻁ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﺘﹶﺴﺘﹶﻤِﻊ ﻟﹶﻪ ﻜﹸلّ ﻴﻭﻡ ﻤﺭﺓ
.
ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻟﹶﻬﺎ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎﺀ ﻭﺘﹶﺸﹾﺭﺏ ﻭﺘﹶﻐﹾﺘﹶﺴِل ﻜﹸلّ ٣ﺃَﻴﺎﻡ ﻤﺭﺓ ﺘﹶﻘﹸﻭل ﺒﻌﺩ ﺼﻠﹶﺎﺓ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺠﺭ " ١٠٠ﻤﺭﺓ
"
.
ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻟﹶﺎ ﺸﹶﺭِﻴﻙ ﻟﹶﻪ ﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠِﻙ ﻭﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﹾﺤﻤﺩ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﹶﻰ ﻜﹸلّ ﺸﹶﻲﺀ ﻗﹶﺩِﻴﺭ
.
ﺘﹸﻁﹶﺒﻕ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺘﱠﻌﻠِﻴﻤﺎﺕ ﻟِﻤﺩﺓ ﺸﹶﻬﺭ ﻜﹶﺎﻤِل ﻭﺒﻌﺩ ﺸﹶﻬﺭ ﺴﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺃَﻤﺭﻴﻥِ ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ .١ﺇِﻤﺎ ﺃَﻥ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻗﹶﺩ ﺯﺍﻟﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺭﺍﺽ ﻭﺸﹸﻔِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺽ ﻭﺒﻁﹶل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
:
.
.٢ﻭﺇِﻤﺎ ﺃَﻥ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻗﹶﺩ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻟﹶﻡ ﻭﺍﺸﹾﺘﹶﺩﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺭﺍﺽ ﻓﹶﻌِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻓﺴﺘﺼﺭﻉ ﻭﺘﹶﻌﺎﻤﻠﻬﺎ ﻜﹶﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭﻨﹶﺎ ﺁﻨِﻔﹰﺎ
-
ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
-
.
ﻨﹶﻤﻭﺫﹶﺝ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺴِﺤﺭ ﺘﹶﻌﻁِﻴل ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ
ﺍِﻤﺭﺃَﺓ ﺘﹶﻭﺍﻓﹸﻕ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ ﺜﹸﻡ ﺘﹶﺭﻓﹸﺽ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﺒﺎﺡ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺸﹶﺎﺏ ﻭﻗﹶﺎلَ ﻋِﻨﹾﺩﻨﹶﺎ ﺒِﻨﹾﺕ ﻏﹶﺭِﻴﺏ ﺃَﻤﺭﻫﺎ ﺇِﺩﺍ ﺠﺎﺀﻫﺎ ﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﺭﺠﺎل ﻴﻁﹾﻠﹸﺏ ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻭﺍﻓﹶﻘﹶﺕﹾ ﻭﺒِﻜﹸلّ ﺴﺭﻭﺭ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺇِﺩﺍ
ﻨﹶﺎﻤﺕﹾ ﺜﹸﻡ ﺃَﺼﺒﺤﺕﹾ ﻏﹶﻴﺭﺕﹾ ﺭﺃْﻴﻬﺎ ﻭﺭﻓﹶﻀﺕﹾ ﺍﹶﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤِﻨﹾﻪ ﺩﻭﻥ ﺇِﺒﺩﺍﺀ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺴﺒﺎﺏ ﻭﺘﹶﻜﹶﺭﺭ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻤﺭ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﻤﺭﺍﺕ ﺤﺘﱠﻰ ﺩﺨﹶﻠﹾﻨﹶﺎ ﺍﹶﻟﺸﱠﻙ ﻓﹶﻤﺎ ﺭﺃْﻴﻙ ؟ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﺼﺭﻋﺕﹾ ﻭﻨﹶﻁﹶﻘﹶﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺠِﻨﱢﻴﺔ
ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ
:
ﺕ ؟ ﻤﻥ ﺃَﻨﹾ ﹶ
ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ
:
ﺃَﻨﹶﺎ ﻓﹸﻠﹶﺎﻨﹶﺔ
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺩﺨﹶﻠﹶﺕﹾ ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺒِﻨﹾﺕ ؟
ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ
:
ﻟِﺄَﻨﱠﻨِﻲ ﺃُﺤِﺒﻬﺎ
.
ﻫِﻲ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺤﺒﻙ
,
ﻗﹸﻠﹾﺕ
"
ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ
:
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ
:
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ
:
ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ
:
"
.
ﻟﹶﺎ ﺃَﺫﹾﻜﹸﺭ ﺍِﺴﻤﻬﺎ .
ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻤﺎﺫﹶﺍ ﺘﹸﺭِﻴﺩِﻴﻥ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ؟
ﻟﹶﺎ ﺃُﺭِﻴﺩﻫﺎ ﺘﹶﺘﹶﺯﻭﺝ
.
.
ﻭﻤﺎﺫﹶﺍ ﻜﹸﻨﹾﺕ ﺘﹶﺼﻨﹶﻌِﻴﻥ ﻤﻌﻬﺎ ؟
ﺇِﺫﹶﺍ ﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﺃَﺘﱠﺤِﺩ ﻟِﺨِﻁﹾﺒﺘِﻬﺎ ﻭﻭﺍﻓﹶﻘﹶﺕﹾ ﻫﺩﺩﺘﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﺎﻡ ﺒِﺄَﻨﱠﻬﺎ ﺇِﻥ ﺘﹶﺯﻭﺠﺕﹾ ﺴﺄَﻓﹾﻌلُ ﺒِﻬﺎ ﻜﹶﺫﹶﺍ ﻭﻜﹶﺫﹶﺍ
.
ﻤﺎ ﺩِﻴﺎﻨﹶﺘﻙ ؟ ﻤﺴﻠِﻤﺔ
.
ﻫﺫﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﺸﹶﺭﻋﺎ ﻓﹶﺎﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻴﻘﹸﻭل ﻭﻫﻭ ﻤﺤﺭﻡ ﺸﹶﺭﻋﺎ
.
"
ﻟﹶﺎ ﻀﺭﺭ ﻭ ﹶﻟﺎ ﻀِﺭﺍﺭ
ﻓﹶﺎﻗﹾﺘﹶﻨﹶﻌﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻴﺔ ﻭﺨﹶﺭﺠﺕﹾ ﻭﻓﹶﺎﻗﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻤِﻥ ﻏﹶﻴﺒﻭﺒﺘﻬﺎ
ﻭﻟﹶﺎ ﻗﹸﻭﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ
.
- 1ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ( ٢٣٤١ ، ٢٣٤٠ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ) ( ٢٥٠ﻭﺍﻹﺭﻭﺍﺀ ) ( ٨٩٦
.
١
"
ﻭﻫﺫﹶﺍ ﺇِﻀﺭﺍﺭ ﺒِﺎﻟﹾﻤﺴﻠِﻤﺔِ
ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﺤﻭل
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﻤﻌﻠﹸﻭﻤﺎﺕ ﻫﺎﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ .١ﻴﻤﻜِﻥ ﺃَﻥ ﺘﹶﺘﹶﺸﹶﺎﺒﻪ ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻤﻊ ﺃَﻋﺭﺍﺽ ﺍﹶﻟﹾﻤﺱ
.
.٢ﺍﹶﻟﺸﱡﻌﻭﺭ ﺍﹶﻟﺩﺍﺌِﻡ ﺒِﺄَﻟﹶﻡ ﻓِﻲ ﻤﻌِﺩﺓ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﺩﻟِﻴل ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻤﺄْﻜﹸﻭل ﺃَﻭ ﻤﺸﹾﺭﻭﺏ
ﺸﺭﻁﹶﻴﻥِ .٣ﻟﹶﺎ ﻴﺘﹶﺤﻘﱠﻕ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻨِﻲ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِ ﹶ
:
*
ﺍِﺴﺘِﻘﹶﺎﻤﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺎﻟِﺞ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻤﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
*
ﺜِﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻭﻗﹶﻨﹶﺎﻋﺘﻪ ﺒِﻔﹶﺎﻋِﻠِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻨِﻲ
.
.٤ﻤﻌﻅﹶﻡ ﺃَﻨﹾﻭﺍﻉ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺘﹶﺘﱠﻔِﻕ ﻓِﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﺽ .٥ﻴﻤﻜِﻨﻙ ﻤﻌﺭِﻓﹶﺔ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺒِﺄَﻤﺭﻴﻥِ *
ﺇِﺨﹾﺒﺎﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﻜﱠل ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ
,
.
:
.
ﺍﹶﻟﺸﱡﻌﻭﺭ ﺒِﻀِﻴﻕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﺩﺭ ﺨﹶﺎﺼﺔ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل
:
ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﺼﺩﻗﻪ ﺤﺘﱠﻰ ﺘﹸﺭﺴِل ﻤﻥ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺫﹾﻜﹸﻭﺭ ﻓﹶﺈِﻥ
ﻭﺠﺩﺘﹾﻪ ﻓﹶﻬﻭ ﺼﺎﺩِﻕ ﻭﺇِﻟﱠﺎ ﻓﹶﺎﻟﹾﺠِﻥ ﻓِﻴﻬِﻡ ﻜﹶﺫِﺏ ﻜﹶﺜِﻴﺭ. *ﻴﺼﻠﱢﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺎﻟِﺞ ﺭﻜﹾﻌﺘﹶﻴﻥِ ﺒِﺼِﺩﻕ ﻭﺇِﺨﹾﻠﹶﺎﺹ ﻭ َﻁﹸﻤﺄْﻨِﻴﻨﹶﺔ ﻭﺨﹸﺸﹸﻭﻉ ﻓِﻲ ﺜﹸﻠﹾﺙ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل ﺍﹶﻟﹾﺂﺨﹶﺭ ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻥ
ﻴﺩﻟﹼﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓﹶﺭﺒﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕ ﺭﺅْﻴﺎ ﺃَﻭ ﺠﺎﺀﻙ ﺇِﺤﺴﺎﺱ ﺃَﻭ ﺸﹸﻌﻭﺭ ﺃَﻭ ﻏﹶﻠﹶﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﻅﹶﻨﹼﻙ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺫﹶﻟِﻙ ﺘﹶﺯﺩﺍﺩ ﺸﹸﻜﹾﺭﺍ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺠلﱠ ﻭﻋﻠﹶﺎ
ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺤـﺩﺙﹶ
,
.
.٦ﻴﻤﻜِﻥ ﺃَﻥ ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺯﻴﺕ ﺍﹶﻟﹾﺤﺒﺔ ﺍﹶﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻭﺘﹶﺄْﻤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﺃَﻥ ﻴﺩﻫﻥ ﺒِﻪِ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻟﹶﻡ ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻭﻤﺴﺎﺀ ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻟِﻜﹸلّ ﺃَﻨﹾﻭﺍﻉ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻜﹸلّ ﺩﺍﺀ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﹶﻟﺴﺎﻡ
١
. "
ل ﻭﺜﹶﺒﺕﹶ ﻓِﻲ ﺼﺤِﻴﺢ ﺍﹶﻟﹾﺒﺨﹶﺎﺭِﻱ ﺃَﻥ ﻨﹶﺒِﻴﻨﹶﺎ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎ َ ﻭﺍﻟﹾﺤﺒﺔ ﺍﹶﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﺘﹸﺴﻤﻰ ﻓِﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﹾﺒﻠﹾﺩﺍﻥ ﺒـ
"
ﺤﺒﺔ ﺍﹶﻟﹾﺒﺭﻜﹶﺔ
ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﺴﻠﻡ ) :ﻤﺎ ﻤﻥ ﺩﺍﺀ ﺍﻹ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻤﻨﻪ ﺸﻔﺎﺀ ﺍﻹ ﺍﻟﺴﺎﻡ (
٢
"
"
ﺍﹶﻟﹾﺤﺒﺔ ﺍﹶﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﺸِﻔﹶﺎﺀ ﻤِﻥ
ﻭﻓِﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒـ
"
ﺍﻟﺸﻭﻨﻴﺯ
"
ﻤﺭِﻴﻀﺔ ﻴﺒﺼﺭﻫﺎ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺒِﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺠﺎﺀﺘﹾﻨِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺘﹶﺎﺓ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻋﻠِﻤﺕﹾ ﺒِﺄَﻥ ﻋِﻨﹾﺩﻫﺎ ﺴِﺤﺭ ﻗﹶﻭِﻱ ﺤﻴﺙﹸ ﺃَﻨﱠﻬﺎ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺘﹶﺭﻯ ﺃَﺸﹾﺒﺎﺤﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶـﺎﻡ ﻭﺍﻟﹾﻴﻘﹶﻅﹶـﺔ
ﺸﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﻭﻏﹶﻴﺭ ﺫﹶﻟِﻙ ﺍﹶﻟﹾﻤﻬِﻡ ﻗﹸﻠﹾﺕ ﻟِﺄَﻫﻠِﻬﺎ ﺘﹶﺴﺘﹶﺨﹾﺩِﻤﻭﺍ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﻭﺴﻭﻑﹶ ﻴﺒﻁِل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﻤﻜﹶﺎﻨﻪ ﺇِﻥ ﹶ ﻁﹶﺭِﻴﻘﹶﺔ ﻨﹶﻌﺭِﻑ ﺒِﻬﺎ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ؟ ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻨﹶﻌِﻡ
,
ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ
ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل ﺍﹶﻟﹾﺂﺨﹶﺭ ﻭﻗﹾﺕ ﺍِﺴﺘِﺠﺎﺒﺔ ﺍﹶﻟﺩﻋﺎﺀ ﻭﻨﹸﺯﻭل ﺭﺏ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﺀ ﺫﹶﻜﹶﺭﻭﺍ ﻟِﻲ
-
٣
: ,
ﻤﺎ ﻫِﻲ ؟ ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﺍﹶﻟﺩﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﱠﻀﺭﻉ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺨﹶﺎﺼﺔ ﻓِﻲ ﺜﹸﻠﹾﺙ
ﻭﻓِﻌﻠﹰﺎ ﻗﹶﺎﻤﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﻀﺔ ﺒِﺎﻟﺼﻠﹶﺎﺓِ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﱠﻀـﺭﻉ
-
ﻜﹶﻤـﺎ
ﻓﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﺎﻡ ﻤﻥ ﺃَﺨﹶ ﹶﺫ ﺒِﻴﺩِﻫﺎ ﻭﺫﹶﻫﺏ ﺒِﻬﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﻭﺩﻟﱠﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺩﻓﹸﻭﻥ ﻓِﻴﻪِ ﻭﻓِـﻲ
ﺍﹶﻟﺼﺒﺎﺡ ﺃَﺨﹾﺒﺭﺕﹾ ﺃَﻫﻠﻬﺎ ﻭﺫﹶﻫﺒﻭﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﻨﹶﻔﹾﺱ ﺍﹶﻟﹾﻤﻜﹶﺎﻥ ﻓﹶﻭﺠِﺩﻭﺍ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓﹶﺄَﺨﹾﺭﺠﻭﻩ ﻭﺃَﺒﻁﹶﻠﹸﻭﻩ ﻭﺸﹸﻔِﻴﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺘﹶﺎﺓ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤِﻴﻥ
:
ﻫلْ ﻤِﻥ
,
ﻭﺍﻟﹾﺤﻤـﺩ ﻟِﻠﱠـﻪِ ﺭﺏ
.
- 1ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ، ( ٥٦٨٨ ) ، ( ٥٦٨٧ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ( ٢٢١٥ - 2ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ) ( ٢٢١٥ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﺑﺎﳊﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ - 3ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " :ﻳﱰﻝ ﺭﺑﻨﺎ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱄ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺇﱄ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﲔ ﻳﺒﻘﻲ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻷﺧﲑ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮﱐ ﻓﺄﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﺄﻟﲏ ﻓﺄﻋﻄﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﱐ ﻓﺄﻏﻔﺮ ﻟﻪ " ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ -ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ .. " :ﺃﻧﺎ ﺍﳌﻠﻚ ﺃﻧﺎ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﻦ ﺫﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻮﱐ ﻓﺄﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺫﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺄﻟﲏ ﻓﺄﻋﻄﻴﻪ ﻣﻦ ﺫﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﱐ ﻓﺄﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻓﻼ ﻳﺰﺍﻝ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﱴ ﻳﻀﺊ ﺍﻟﻔﺞ " ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ /ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺑﺮﻗﻢ ) ( ٧٥٨
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺴﺎﺒِﻊ ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﻘﹸﻭﺩ ﻋﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ .١ﺘﹶﻌﺭِﻴﻑ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ) ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﺩ ( ﻋﻥ ﺍﹶﻟﺯﻭﺠﺔ
.
.٢ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ؟ .٣ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺭﺒﻁ ﺍﹶﻟﺭﺠل
.
.٤ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺭﺒﻁ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ
.
.٥ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻨﹸﻔﹶﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﹾﺴِﻲ ؟ .٦ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺒﻌﺽ ﺃَﻨﹾﻭﺍﻉ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﻡ .٧ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺫﹾﻑ
.
.
.٨ﺘﹶﺤﺼِﻴﻨﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﻭﺴﻴﻥِ ﻗﹶﺒل ﺍﹶﻟﺩﺨﹸﻭل .٩ﻨﹶﻤﺎﺫِﺝ ﻋﻤﻠِﻴﺔ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ
.
.
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺴﺎﺒِﻊ ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﻘﹸﻭﺩ ﻋﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ *
ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ -: ﻫﻭ ﺃَﻥ ﻴﻌﺠِﺯ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﹶﻟﹾﺨِﻠﹾﻘﹶﺔ ﻭﺍﻟﹾﻐﹶﻴﺭ ﻤﺭِﻴﺽ ﻋﻥ ﺇِﺘﹾﻴﺎﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﺭﺩ ﹶﻨﺎ ﺃَﻥ ﻨﹶﻌﺭِﻑ ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤـﺩﺙ ﺍﹶﻟـﺭﺒﻁ
)ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﺩ( ﻟﹶﺎ ﺒﺩ ﻤِﻥ ﻤﻌﺭِﻓﹶﺔ ﻜﹶﻴﻔِﻴﺔ ﺍﹶﻟِﺎﻨﹾﺘِﺼﺎﺏ ﺃَﻭﻟﹰﺎ *
ﻓِﺴﻴﻭﻟﹸﻭﺠﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤﻠِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﹾﺴِﻴﺔ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﺭﺠل
.
:
ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﻠﹸﻭﻡ ﺃَﻥ ﻗﹶﻀِﻴﺏ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻗِﻁﹾﻌﺔ ﻤِﻥ ﻟﹶﺤﻡ ﻤﻁﱠﺎﻁِﻲ ﺇِﺫﹶﺍ ﻀﺦﱠ ﻓِﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺩﻡ ﺍِﻨﹾﺘﹶﺼﺏ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺭﺠﻊ ﺍﹶﻟﺩﻡ ﺍﺭﺘﺨﻲ
*
ﻭﻋﻤﻠِﻴﺔ ﺍﹶﻟِﺎﻨﹾﺘِﺼﺎﺏ ﺘﹶﻤﺭ ﺒِﺜﹶﻠﹶﺎﺙ ﻤﺭﺍﺤِل
.
: -
-١ﻋِﻨﹾﺩ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺜﹶﺎﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﹾﺴِﻴﺔ ﻟِﻠﺭﺠلِ ﺘﹶﻘﹸﻭﻡ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﺼﻴﺔ ﺒِﺈِﻓﹾﺭﺍﺯ ﻫﺭﻤﻭﻨﹶﺎﺕ ﺘﹶﺼﺒﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺩﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺼِل ﺍﹶﻟﹾﻬﺭﻤﻭﻥ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺠﹶﻠﺩ ﺍﹶﻟﺭﺃْﺱ ﻭﻴﺸِﺤﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﺴﻡ ﺒِﻤﺎ ﻴﺸﹾﺒِﻪ ﺍﹶﻟﺘﱠﻴﺎﺭ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻬﺭﺒﺎﺌِﻲ
.
-٢ﺘﹶﺼِل ﺍﹶﻟﹾﺈِﺜﹶﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﻜﹶﺯ ﺍﹶﻟﹾﻤﺨﹾﺘﹶﺹ ﺒِﺫﹶﻟِﻙ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺦﹼ
.
-٣ﻓﹶﻴﻘﹸﻭﻡ ﻤﺭﻜﹶﺯ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺜﹶﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺦﹼ ﺒِﺈِﺭﺴﺎل ﺇِﺸﹶﺎﺭﺍﺕ ﺴﺭِﻴﻌﺔ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﺭﻜﹶﺯ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﺼﺎﺏ ﺍﹶﻟﺘﱠﻨﹶﺎﺴﻠِﻴﺔ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤﻭﺩ ﺍﹶﻟﹾﻔِﻘﹾﺭِﻱ ) ﺍﹶﻟﺼﻠﹾﺏ ( ﻋِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﻴﻨﹾﻔﹶﺘِﺢ ﺼِﻤﺎﻡ ﻜﹶﺎﻥ ﻤﻐﹾﻠﹶﻘﹰﺎ ﻓﹶﺘﹶﺴِﻴل ﺍﹶﻟﺩﻤﺎﺀ ﻤﺘﺩﻓﻘﺔ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﻀﺎﺀ ﺍﹶﻟﺘﱠﻨﹶﺎﺴﻠِﻴﺔ ﻤﺘﺠﻬﺔ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻀِﻴﺏ ﻭ ﺘﹶﺼﺏ ﻓِﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺩﻤﺎﺀ ﻓﹶﻴﻨﹾﺘﹶﺼِﺏ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﺭﺠل ؟
ﻴﺘﹶﻤﺭﻜﹶﺯ ﺸﹶﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻲ ﻤﺦﹼ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻭﺒِﺎﻟﺘﱠﺤﺩِﻴﺩِ ﻓِﻲ ﻤﺭﻜﹶﺯ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺜﹶﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﺭﺴِل ﺍﹶﻟﹾﺈِﺸﹶﺎﺭﺍﺕ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﻀـﺎﺀ ﺍﹶﻟﺘﱠﻨﹶﺎﺴﻠِﻴﺔ ﺜﹸﻡ ﻴﺘﹾﺭﻙ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻋﻀﺎﺀ ﺍﹶﻟﺘﱠﻨﹶﺎﺴﻠِﻴﺔ ﺘﹶﻌﻤل ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺍِﻗﹾﺘﹶﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﻤِﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﺭﻩ ﻋﻁﱠلَ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ
ﻤﺭﻜﹶﺯ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺜﹶﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺦﹼ ﻓﹶﺘﹶﺘﹶﻭﻗﱠﻑ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺸﹶﺎﺭﺍﺕ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺴﻠﹶﺔ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺠﻬِﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹶﻀﺦﹼ ﺍﹶﻟﺩﻡ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻀِﻴﺏ ﻜﹶﻲ ﻴﻨﹾﺘﹶﺼِﺏ ﻋِﻨﹾﺩ
ﺫﹶﻟِﻙ ﻴﺘﹶﺭﺍﺠﻊ ﺍﹶﻟﺩﻡ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻀِﻴﺏ ﻓﹶﻴﺭﺘﹶﺨِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻀِﻴﺏ ﻭﻴﻨﹾﻜﹶﻤِﺵ -ﺃَﻱ ﻤﻨﹾﺘﹶﺼِﺏ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻀِﻴﺏ
-
.
ﻭﻟِﺫﹶﻟِﻙ ﺘﹶﺠِﺩ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻁﹶﺒِﻴﻌِﻴﺎ ﻋِﻨﹾﺩﻤﺎ ﻴﺩﺍﻋِﺏ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺃَﻭ ﻴﺒﺎﺸِﺭﻫﺎ
ﺵ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺄْﺘِﻲ ﺤﻠِﻴﻠﹶﺘﻪ ﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟِﺎﻨﹾﺘِﺼﺎﺏ ﻋﺎﻤِل ﺭﺌِﻴﺴِﻲ ﻟِﺈِﺘﹾﻤﺎﻡ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤﻠِﻴﺔ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺍِﻗﹾﺘﹶﺭﺏ ﻤِﻨﱠﺎ ﺍِﻨﹾﻜﹶﻤ ﹶ
ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻜﹶﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﻠﹸﻭﻡ .ﻭﺃَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺘﹶﺠِﺩ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻤﺘﹶﺯﻭﺠﺎ ﺒِﺎِﻤﺭﺃَﺘﹶﻴﻥِ ﻭﻫﻭ ﻤﺭﺒﻭﻁ ﻋﻥ ﻭﺍﺤِﺩﺓ ﺩﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄُﺨﹾﺭﻯ ﻟِـﺄَﻥ ﺸﹶـﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻴﻌﻁﱢل ﻤﺭﻜﹶﺯ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺜﹶﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﻗﹾﺘﹶﺭﺏ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﻤﻜﹶﻠﱢﻑ ﺒِﺭﺒﻁِﻪِ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﻓﹶﻘﹶﻁﹾ
.
ﺭﺒﻁﹶ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻭﻜﹶﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻟِﻠﺭﺠلِ ﺭﺒﻁ ﻋﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ ﻴﺤﺩﺙ ﻟِﻠﹾﻤﺭﺃَﺓِ ﺭﺒﻁ ﻋﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺭﺒﻁ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺨﹶﻤﺱ ﺃَﻨﹾﻭﺍﻉ -١
ﺭﺒﻁ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹾﻊ
: -
:
ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﹸﺤﺎﻭِل ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻤﻨﹶﻊ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻤِﻥ ﺇِﺘﹾﻴﺎﻨﻬﺎ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺃَﻥ ﻴﺄْﺘِﻴﻬﺎ
,
,
ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﺒِﺄَﻥ ﺘﹸﻠﹾﺼِﻕ ﻓﹶﺨﹸﺫِﻴﻬﺎ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒِﺒﻌﺽ ﺒِﺤﻴﺙﹸ ﻟﹶﺎ ﻴﺴـﺘﹶﻁِﻴﻊ
ﻭﻴﻜﹸﻭﻥ ﺫﹶﻟِﻙ ﺨﹶﺎﺭِﺠﺎ ﻋﻥ ﺇِﺭﺍﺩﺓ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺤﺘﱠﻰ ﺇِﻥ ﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﺸﱠﺒﺎﺏ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺃُﺼِﻴﺒﺕﹾ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺒِﻬﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻉ
ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻜﹶﺎﻥ ﻴﻌﺎﺘِﺒﻬﺎ ﻓﹶﺘﹶﻘﹸﻭل ﻟﹶﻪ ﺇِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺨﹶﺎﺭِﺠﺎ ﻋﻥ ﺇِﺭﺍﺩﺘِﻲ ﺒلْ ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ ﻟﹶﻪ ﻀﻊ ﻓِﻲ ﺭِﺠﻠِﻲ ﻗﹶﻴﺩﺍ ﻤِﻥ ﺤﺩِﻴﺩ ﻗﹶﺒـل ﺒﺩﺀ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤﻠِﻴﺔ ﻟِﻜﹶﻲ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﻠﹾﺘﹶﺼِﻕ ﺒِﺒﻌﻀِﻬﺎ ﻭﻓِﻌﻠﹰﺎ ﺼﻨﹶﻊ ﺫﹶﻟِﻙ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤﻠِﻴﺔ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﻨﹾﺠﺢ
ﻴﻌﻁِﻴﻬﺎ ﺤﻘﹾﻨﻪ ﻤﺨﹶﺩﺭﺓ ﻋِﻨﹾﺩﻤﺎ ﻴﺭِﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺄْﺘِﻴﻬﺎ -٢
ﺭﺒﻁ ﺍﹶﻟﺘﱠﺒﻠﱡﺩ
,
,
ﻓﹶﺄَﺸﹶﺎﺭﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﺯﻭﺠﺘـﻪ ﺒِـﺄَﻥ
ﻭﻨﹶﺠﺤﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤﻠِﻴﺔ ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺓ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻬﺎ ﻤِﻥ ﺠﺎﻨِﺏ ﻭﺍﺤِﺩ ﻓﹶﻘﹶﻁﹾ
.
:
ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﹶﻤﺭﻜﹶﺯ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﻜﱠل ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ﻓِﻲ ﻤﺭﻜﹶﺯ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺤﺴﺎﺱ ﻓِﻲ ﻤﺦﹼ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃَﺭﺍﺩ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺃَﻥ ﻴﺄْﺘِﻴﻬﺎ ﺃَﻓﹾﻘﹶـﺩﻫﺎ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﻲ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺤﺴﺎﺱ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹶﺸﹾﻌﺭ ﺒﻠﺫﺓ ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﺴﺘﹶﺠِﻴﺏ ﻟِﺯﻭﺠِﻬﺎ ﺒلْ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺃَﻤﺎﻤﻪ ﻤﺨﹶﺩﺭﻩ ﺍﹶﻟﹾﺠﺴﺩ ﻴﻔﹾﻌل ﺒِﻬﺎ ﻜﹶﻴﻔﹶﻤﺎ ﺸﹶﺎﺀ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹸﻔﹾﺭِﺯ ﺍﹶﻟﹾﻐﹸﺩﺩ ﺍﹶﻟﺴﺎﺌِل ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻴﺭﻁﱢﺏ ﻓﹶﺭﺝ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ -٣ﺭﺒﻁ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ
,
ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹶﺘِﻡ ﺍﹶﻟﹾﻌﻤﻠِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﹾﺴِﻴﺔ ﺒِﻨﹶﺠﺎﺡ
.
:
ﻗﹶﺩ ﺘﹸﺤﺩﺜﻨﹶﺎ ﻋﻥ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻉ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻤِﻥ ﻤِﻥ ﺃَﻨﹾﻭﺍﻉ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺒﻴﻨﹶﻤﺎ ﻜﻴﻔﻴﻪ ﺤﺩﻭﺜﻪ ﻴﺨﹾﺘﹶﻠِﻑ ﻋﻥ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ ﺒِﺄَﻤﺭ ﻭﺍﺤِﺩ ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺭﺒﻁﹶ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ ﻴﺨﹾﺘﹶﺹ ﺒِﺄَﻭﻗﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻤﺎﻉ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﹶﻪ ﺒِﺫﹶﻟِﻙ ﺒلْ ﻴﺴﺘﹶﻤِﺭ ﺃَﻴﺎﻤﺎ
.
,
.
ﻭﻟﹶﻜِـﻥ ﻫـﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠـﻭﻉ
ﻭﺃَﻤﺎ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴـﻑ ﻟﹶـﺎ
ﻭﺭﺒﻁﹶ ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ ﻫﻭ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﺭﺍﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﺃَﻥ ﻴﺄْﺘِﻲ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺴـﺒﺏ ﺍﹶﻟﺸﱠـﻴﻁﹶﺎﻥ ﻟﹶﻬـﺎ
ﻨﹶﺯِﻴﻔﹰﺎ ﺸﹶﺩِﻴﺩﺍ ) ﺍﺴﺘﺤﺎﻀﺔ ( ١ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴﺘﹶﻤﻜﱠﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻤِﻥ ﺇِﺘﹾﻴﺎﻨﻬﺎ
,
ل ﻟِﻲ ﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﺭﺠﺎل ﻭﻜﹶﺎﻥ ﺠﻨﹾﺩِﻴﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺠﻴﺵ ﺤﺘﱠﻰ ﻗﹶﺎ َ
ﺇِﺫﹾﺍ ﻨﹸﺯل ﺃَﺠﺎﺯ ﻩ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَﻫﻠﻪ ﺒِﻤﺠﺭﺩ ﻭﺼﻭﻟﻪ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﻴﻨﹾﺯِل ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺩﻡ ﻭﻴﺴﺘﹶﻤِﺭ ﻤﺩﻩ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺠﺎﺯﺓ ٥ﺃَﻴﺎﻡ ﺃَﻭ ﺃَﻜﹾﺜﹶـﺭ
ﺃَﻭ ﺃَﻗﹶلّ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺭﺠﻊ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺠﻴﺵ ﻟﹶﺎ ﻴﺄْﺘِﻴﻬﺎ ﺒلْ ﻴﻨﹾﻘﹶﻁِﻊ ﺍﹶﻟﺩﻡ ﻤﺒﺎﺸﹶﺭﺓ ﺒِﻤﺠﺭﺩ ﺨﹸﺭﻭﺠﻪ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﻭﻫﻜﹶﺫﹶﺍ ﺩﺍﺌِﻤﺎ . - 1ﻭﺍﻹﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ﺭﻛﻀﺔ ﻣﻦ ﺭﻛﻀﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ) ( ١٢٨ﻭﻏﲑﻩ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ -٤
ﺭﺒﻁﹶ ﺍﹶﻟِﺎﻨﹾﺴِﺩﺍﺩ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
:
ﻭﻫﻭ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﺭﺍﺩ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺃَﻥ ﻴﺄْﺘِﻲ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺠﺩ ﺴﺩﺍ ﻤﻨِﻴﻌﺎ ﺃَﻤﺎﻤﻪ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﺤﻡ -٥
ﺍﹶﻟﻠﱢﻘﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﹾﺴِﻲ
ﺭﺒﻁ ﺍﻟﺘﻐﻭﻴﺭ
,
ﻟﹶﺎ ﻴﺴﻁِﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺨﹾﺘﹶﺭِﻗﻪ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹸﻨﹾﺠِﺢ ﻋﻤﻠﹶﻴﻪِ
. :
ﻭ ﻫﻭ ﺃَﻥ ﻴﺘﹶﺯﻭﺝ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺒِﻨﹾﺘﹰﺎ ﺒِﻜﹾﺭﺍ
,
ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃَﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺄْﺘِﻴﻬﺎ ﻭﺠﺩﻫﺎ ﻜﹶﺎﻟﺜﱠﻴﺏِ ﺘﹶﻤﺎﻤﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺸﹸﻙ ﻓِﻲ ﺃَﻤﺭﻫﺎ
ﻋِﻨﹾﺩﻤﺎ ﺘﹸﻌﺎﻟِﺞ ﻭﻴﺒﻁِل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﻏِﺸﹶﺎﺀ ﺍﻟﺒﻜﺎﺭﺓ ﻜﹶﻤﺎ ﻜﹶﺎﻥ
,
ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻬﺎ
.
ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ﻋﺩﻩ ﻁﹸﺭﻕ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻭﻟﹶﻰ ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﺭﻗﻴﻪ ﺍﹶﻟﹾﻤﺫﹾﻜﹸﻭﺭﺓ ﻓِﻲ ﺃَﻭل ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺴﺎﺩِﺱ ﻓﹶﺈِﻥ ﻨﹸﻁﹾﻕ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﻜﱠل ﺒِﺎﻟﺴﺤﺭِ ﺘﹶﺴﺄَﻟﻪ ﻋﻥ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺘﹶﺨﹾﺭﺝ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﺘﹸﺒﻁِﻠﻪ
,
ﻭﺘﹶﺄْﻤﺭ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺒِﺎﻟﹾﺨﹸﺭﻭﺝِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠﺴﺩ ﻓﹶﺈِﻥ ﺨﹶﺭﺝ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺒﻁﹶل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﺭﻗﻴﺔ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﻨﹾﻁِـﻕ
ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﻴﺴﺘﹶﺨﹾﺩِﻡ ﻤﻌﻪ ﺍﹶﻟﻁﱡﺭﻕ ﺍﹶﻟﹾﺄُﺨﹾﺭﻯ
.
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺎﺕ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎﺀ ﻭﻴﺸﹾﺭﺏ ﻭﻴﻐﹾﺘﹶﺴِل ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺒﻭﻁ ﻋﺩﺓ ﺃَﻴﺎﻡ ﻓﹶﻴﺒﻁِل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ :
﴿ ﻗﹶﺎلَ ﻤﻭﺴﻰ ﻤﺎ ﺠِﺌْﺘﹸﻡ ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺴﻴﺒﻁِﻠﹸﻪ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻴﺼﻠِﺢ ﻋﻤل ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹾﺴِﺩﻴﻥِ ,ﻭﻴﺤِﻕﹼ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﺒِﻜﹶﻠِﻤﺘِﻪِ ﻭﻟﹶﻭ ﻜﹶﺭﻩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺠﺭِﻤﻭﻥ﴾ ﴿ ﻭﺃَﻭﺤﻴﻨﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﺃَﻥ ﺃَﻟﹾﻕِ ﻋﺼﺎﻙ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻫِﻲ ﺘﹶﻠﹾﻘﹶﻑ ﻤﺎ ﻴﺄﻓﻜﻭﻥ ﻭﺍﻨﹾﻘﹶﻠﹶﺒﻭﺍ ﺼﺎﻏﺭﻴﻥ
,
,
ﻭﺃَﻟﹾﻘﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺴﺎﺠﺩﻴﻥ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺃَﻤﻨﹰﺎ ﺒِﺭﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻤﻴﻥِ
﴿ ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺼﻨﹶﻌﻭﺍ ﻜﹶﻴﺩ ﺴِﺤﺭ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻔﹾﻠِﺢ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺤﻴﺙﹸ ﺃَﺘﹶﻰ ﴾
ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﻭﺒﻁﹶلَ ﻤﺎ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ ,
,
ﻓﹶﻐﹶﻠﹶﺒﻭﺍ ﻫﻨﹶﺎﻟِﻙ
ﺭﺏ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﺕ ﴾
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔ ﺘﹶﺤﻀﺭ ٧ﻭﺭﻗﹶﺎﺕ ﺴِﺩﺭ) ﻨﹶﺒﻕ ( ﺃَﺨﹾﻀﺭ ﻭﺘﺩﻗﻬﻡ ﺩﻗﺎ ﺠﻴﺩﺍ ﺒﻴﻥ ﺤﺠﺭﻴﻥِ ﺜﹸﻡ ﺘﹶﻀﻌﻬﻡ ﻓِﻲ ﺇِﻨﹶﺎﺀ ﺒِﻪِ ﻤﺎﺀ ﺜﹸﻡ ﺘﹸﻘﹶﺭﺏ ﻓﺎﻙ ﻤِﻥ
ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹶﺎﺀ ﻭﺘﹸﻘﹶﻠﱢﺏ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭﺭﺍﻕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﻭﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ ﺜﹸﻡ ﺘﹶﺄْﻤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻴﺸﹾﺭﺏ ﻭﻴﻐﹾﺘﹶﺴِل ﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺯِﻴﺩ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻤﺎﺀ ﺁﺨﹶﺭ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺴﺨﱢﻨﻪ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺭ
,
ﻓﹶﺈِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺃَﻥ ﻴﺴﺨﱢﻨﻪ ﻓﹶﻔِﻲ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﹶﻟﺸﱠﻤﺱ
ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻴﻔﹸﻙ ﹶﺍﻟﺭﺒﻁ ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻓﹶﻙ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ﻤِﻥ ﺃَﻭل ﺍِﻏﹾﺘِﺴﺎل
.
,
ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺴﻜﹸﺒﻪ ﻓِﻲ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﻨﹶﺠِﺱ
,
ﻓﹶﻴﺒﻁِل
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺭﺍﺒِﻌﺔ
ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻓِﻲ ﺃُﺫﹸﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺒﻭﻁ ﺜﹸﻡ ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻓِﻲ ﺃُﺫﹸﻨﻪ ﺃَﻴﻀﺎ ﻗﹶﻭﻟﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻭﻗﹶﺩﻤﻨﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﺎ ﻋﻤِﻠﹸﻭﺍ ﻤِﻥ ﻋﻤل ﻓﹶﺠﻌﻠﹾﻨﹶﻪ ﻫﺒـﺎﺀ
ﻤﻨﹾﺜﹸﻭﺭﺍ ﴾ . ١ﻭﺘﻜﺭﺭ ﻤﺎﺌﺔ ﻤﺭﺓ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺒﺘﺨﺩﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﻁﺭﺍﻓﻪ ،ﻭﺘﻜﺭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻗﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻋﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌﻭﺩ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺸﺊ ﻋﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﺘﻴﻘﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻗﺩ ﺒﻁل ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ . ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﻤِﺴﺔ ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺘﹾﺢ
:
ﺍﹸﺨﹾﺭﺝ ﻋﺒﺩ ﺍﹶﻟﺭﺯﺍﻕ ﻤِﻥ ﻁﹶﺭِﻴﻕ ﺍﹶﻟﺸﱠﻌﺒِﻲ ﻗﹶﺎلَ
ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﻓِﻲ ﻤﻭﻀِﻊ ﻋﻀﺎﻩ ٢ﻓﹶﻴﺄْﺨﹸﺫ ﻋﻥ ﻴﻤِﻴﻨﻪ ﻭﺸِﻤﺎﻟﻪ ﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻴﻘﹾﺭﺃ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ ﻭﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ
-
: -
ﻟﹶﺎ ﺒﺄْﺱ ﺒِﺎﻟﻨﱠﺸﹾﺭﺓِ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﺒِﻴﺔ ﻭﻫِﻲ ﺃَﻥ ﻴﺨﹾـﺭﺝ
ﺃَﻱ ﻤِﻥ ﺃَﻭﺭﺍﻗﻬﺎ
,
ﺜﹸﻡ ﻴﺩﻗﹼ ﻪ ﻭﻴﻘﹾﺭﺃ ﻓِﻴﻪِ ﺜﹸﻡ ﻴﻐﹾﺘﹶﺴِل ﺒِﻪِ
٣
.
.
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺴﺎﺩِﺴﺔ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﺃَﻴﺎﻡ ﺍﹶﻟﺭﺒِﻴﻊ ﻤﺎ ﻗﹶﺩﺭ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻤِﻥ ﻭﺭﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹶﺎﺯﺓ ﻭﻭﺭﺩ ﺍﹶﻟﹾﺒﺴﺎﺘِﻴﻥ ﺜﹸﻡ ﻴﻀﻌﻬﺎ ﻓِﻲ ﺇِﻨﹶﺎﺀ ﻨﹶﻅِﻴﻑ ﻭﻴﻀﻊ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ
ﻤﺎﺀ ﻋﺫﹾﺒﺎ ﺜﹸﻡ ﻴﻐﻠﻰ ﺫﹶﻟِﻙ ﺍﹶﻟﹾﻭِﺭﺩ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﻏﹶﻠﹾﻴﺎ ﻴﺴِﻴﺭﺍ ﺜﹸﻡ ﻴﻨﹾﺘﹶﻅِﺭ ﺤﺘﱠﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶﺘﹶﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﻗﹶﺭﺃَ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ ﺜﹸﻡ ﺃﻓﺎﻀﻪ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﻴﺒﺭﺃ ﺒِﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
٤
.
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺴﺎﺒِﻌﺔ ﺘﹶﺤﻀﺭ ﺇِﻨﹶﺎﺀ ﺒِﻪِ ﻤﺎﺀ ﻭﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺩﻋِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﺂﺘِﻴﺔ -: ) ﺍﹶﻟﻠﱠﻬﻡ ﺭﺏ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ
,
ﺕ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﻓِﻲ ﻟﹶﺎ ﺸِﻔﹶﺎﺀ ﺇِﻟﱠﺎ ﺸِﻔﹶﺎﺅُﻙ ﺸِﻔﹶﺎﺀ ﻟﹶﺎ ﻴﻐﹶﺎﺩِﺭ ﺴﻘﹶﻤﺎ ( ﺃَﺫﹾﻫﺏ ﺍﹶﻟﹾﺒﺄْﺱ ﻭﺃَﺸِﻑﹼ ﺃَﻨﹾ ﹶ
) ﺒِﺴﻡِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﺭﻗِﻴﻙ ﻭﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻴﺸﹾﻔِﻴﻙ ﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﺩﺍﺀ ﻴﺅْﺫِﻴﻙ ﻭﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﻨﹶﻔﹾﺱ ﺃَﻭ ﻋﻴﻥ ﺤﺎﺴِﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻴﺸﹾﻔِﻴﻙ ( ﻕ ( ) ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﻜﹶﻠِﻤﺎﺕ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﺘﱠﺎﻤﺎﺕ ﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﻤﺎ ﺨﹸﻠِ ﹶ ) ﺒِﺴﻡِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻟﹶﺎ ﻴﻀﺭ ﻤﻊ ﺍِﺴﻤﻪ ﺸﹶﻲﺀ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻭﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻫﻭ ﺍﹶﻟﺴﻤِﻴﻊ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠِﻴﻡ ( ) ﺍﹶﻟﻠﱠﻬﻡ ﺃَﺒﻁِلْ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺒِﻘﹸﻭﺘِﻙ ﻴﺎ ﺠﺒﺎﺭ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﹶﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺭﺽ ( ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩﻋِﻴﺔ ٧ﻤﺭﺍﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﻭﻴﺸﹾﺭﺏ ﻭﻴﻐﹾﺘﹶﺴِل ﻤِﻨﹾﻪ ٣ ﺃَﻴﺎﻡ ﻓﹶﻴﺒﻁِل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻴﻔﹸﻙ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ﺒِﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
. - 1ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ) ( ٢٣ - 2ﺍﻟﻌﻀﺎﻩ :ﺍﻟﺸﺠﺮ ﺭﺍﺟﻊ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﺎﺩﺓ " ﻋﻀﺾ " ﻭ " ﻋﻀﻪ " - 3ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ) ( ٢٣٣ / ١٠ - 4ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ) ( ٢٣٤ / ١٠
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ
ﺘﹶﺤﻀﺭ ﺇِﻨﹶﺎﺀ ﻨﹶﻅِﻴﻔﹰﺎ ﻭﺘﹶﻜﹾﺘﹸﺏ ﻓِﻴﻪِ ﺒِﻤِﺩﺍﺩ ﻁﹶﺎﻫِﺭ ﻗﹶﻭﻟﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻗﹶﺎلَ ﻤﻭﺴﻰ ﻤﺎ ﺠِﺌْﺘﹸﻡ ﺒِﻪِ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺴﻴﺒﻁِﻠﹸﻪ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻴﺼﻠِﺢ ﻋﻤل ﺍﹶﻟﹾﻤﻔﹾﺴِﺩﻴﻥِ
,
ﻭﻴﺤِﻕﹼ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﺒﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﻭﻟﹶﻭ ﻜﹶﺭِﻩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺠﺭِﻤﻭﻥ﴾
ﻭﺘﹶﻤﺤﻭﻩ ﺒﺯﻴﺕ ﺍﹶﻟﹾﺤﺒﺔ ﺍﹶﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﺜﹸﻡ ﻴﺸﹾﺭﺏ ﻤِﻨﹾﻪ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺤﻭﺭ ﻭﻴﺩﻫﻥ ﺼﺩﺭﻩ ﻭﺠﺒﻬﺘﻪ ٣ﺃَﻴﺎﻡ ﻴﻔﹸﻙ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ﻭﻴﺒﻁِل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
,
ﻭﻗﹶﺩ ﺃَﻓﹾﺘﹶﻰ ﺸﹶﻴﺦ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻡ ﺒِﺠﻭﺍﺯ ﻜِﺘﹶﺎﺒﻪ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺫﹾﻜﹶﺎﺭ ﻭﻤﺤﻭﻫﺎ ﻭ ﺸﹸﺭﺒﻬﺎ ﻟِﻠﹾﻤﺭِﻴﺽِ
١
.
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﺘﻜﺘﺏ ﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﺒﻤﺩﺍﺩ ﻁﺎﻫﺭ – ﺯﻋﻔﺭﺍﻥ ﻤﺜﻼ – ﻓﻲ ﺇﻨﺎﺀ ﻨﻅﻴﻑ ﻭﺘﻤﺤﻭﻩ ﺒﻤﺎﺀ ﻭﻴﺸﺭﺏ ﻭﻴﻐﺘﺴل ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁ ﻋﺩﺓ ﺃﻴـﺎﻡ ﻓﺴﻭﻑ ﻴﻔﻙ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ .
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ﻭﺍﻟﹾﻌﺠﺯ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﹾﺴِﻲ ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﹾﺴِﻲ ﺃَﻭﻟﹰﺎ
:
ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ
:
ﻴﺸﹾﻌِﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺒﻭﻁ ﺒِﺎﻟﻨﱠﺸﹶﺎﻁِ ﻭﺍﻟﹾﺤﻴﻭِﻴﺔ ﻭﺍﻟﹾﻘﹸﺩﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺎﻤِﻠﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺒﺎﺸﹶﺭﺓ ﺯﻭﺠﺘﻪ
,
ﺍِﻗﹾﺘﹶﺭﺏ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻤﺭ ﺍِﻨﹾﻜﹶﻤﺵﹶ ﻋﻀﻭﻩ ﻭﺼﺎﺭ ﻏﹶﻴﺭ ﻗﹶﺎﺩِﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺇِﺘﹾﻴﺎﻨﻬﺎ ﺜﹶﺎﻨِﻴﺎ
:
ﺍﹶﻟﹾﻌﺠﺯ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﹾﺴِﻲ
ﺒلْ ﻴﻨﹾﺘﹶﺼِﺏ ﹶﻗﻀِﻴﺒﻪ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﺒﻌِﻴﺩﺍ ﻋﻨﹾﻬﺎ .
:
ﻫﻭ ﻋﺩﻡ ﻗﹸﺩﺭﺓ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﹾﺴِﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﹶﺎﻥ ﻗﹶﺭِﻴﺒﺎ ﺃَﻭ ﺒﻌِﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺒلْ ﻟﹶﺎ ﻴﻨﹾﺘﹶﺼِﺏ ﻋﻀﻭﻩ ﺃَﺼﻠﹰﺎ ﺜﹶﺎﻟِﺜﹰﺎ
:
,
ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ
ﺍﹶﻟﻀﻌﻑ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﹾﺴِﻲ
.
:
ﻟﹶﺎ ﻴﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺍﹶﻟﺯﻭﺝ ﺃَﻥ ﻴﺒﺎﺸِﺭ ﺯﻭﺠﺘﻪ َﺇِﻟﱠﺎ ﻓِﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻤﺘﹶﺒﺎﻋِﺩﺓ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻟِﻠﹾﺨﹸﻤﻭلِ ﻭﺍﻟِﺎﻨﹾﻜِﻤﺎﺵ ﺒﻌﺩ ﻓﹶﺘﹾﺭﺓ ﺒﺴِﻴﻁﹶﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺒﺎﺸﹶﺭﺓ
,
ﻭﺘﹸﺘِﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﺒﺎﺸِﺭﺓ ﻟِﻠﹶﺤﻅﹶﺎﺕ ﺒﺴِﻴﻁﹶﺔ ﻤﻊ ﺴﺭﻋﺔ ﺘﹶﻌﺭﺽ ﻗﹶﻀِﻴﺏ
.
ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺃَﻤﺎ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺫﹶﻜﹶﺭﻨﹶﺎ ﻋﺸﹾﺭ ﻁﹶﺭﻕ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺠِﻪِ ﻗﹶﺒل ﻗﹶﻠِﻴل ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﹾﺴِﻲ ﻓﹶﻌِﻠﹶﺎﺠﻪ
,
ﻭﺍﻟﹾﻌﺠﺯ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﹾﺴِﻲ ﻴﻌﺎﻟﹶﺞ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻁِﺒـﺎﺀ
,
ﺃَﻤـﺎ ﺍﹶﻟﻀـﻌﻑ
:
ﻲ .ﻭﻤﺎﺌﺘﻲ ﺠﺭﺍﻡ ﻏﺫﺍﺀ ﻤﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤل ﺍﻟﺒﻠﺩﻱ -١ﺘﹸﺤﻀِﺭ ﻜِﻴﻠﹸﻭ ﻋﺴل ﻨﹶﺤل ﻨﹶﻘِ -٢ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺎﺘِﺤﺔ ﻭﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﺸﱠﺭﺡ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ ٧ﻤﺭﺍﺕ
٢
.
-٣ﻴﺄْﻜﹸل ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ ﻜﹸلّ ﻴﻭﻡ ٣ﻤﻠﹶﺎﻋِﻕ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺭﻴﻕ .ﻭﻤلﺀ ﻤﻠﻌﻘﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻭﺃﺨﺭﻱ ﻗﺒل ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺒﺴﺎﻋﺔ .
-٤ﻴﺴﺘﹶﻤِﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ ﺸﹶﻬﺭﺍ ﺃَﻭ ﺸﹶﻬﺭﻴﻥِ ﺤﺴِﺏ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﹶﻟﻀﻌﻑ ﻴﺸﹾﻔِﻲ ﺒِﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ - 1ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ) ( ٦٤/١٩ - 2ﻭﻳﻔﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﺎﺭﺟﺎ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻻ ﳛﻔﻆ ﺇﻻ ﻣﺜﻠﺠﺎ ﻭﺗﻘﻞ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ ﺣﱴ ﻳﻔﻘﺪﻫﺎ ﲤﺎﻣﺎ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺒﻌﺽ ﺃَﻨﹾﻭﺍﻉ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﻡ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﻡ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﺭﺠل * *
ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﻡ ﻨﹶﻭﻋﺎﻥِ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ
:
: -
ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭل ﻋﻘﹾﻡ ﻋﻀﻭِﻱ ﻴﻌﺎﻟﹶﺞ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻁِﺒﺎﺀ ﺇِﻥ ﺍِﺴﺘﹶﻁﹶﺎﻋﻭﺍ ﻋِﻠﹶﺎﺠﻪ
:
.
ﻋﻘﹾﻡ ﺒِﺴﺒﺏ ﻤﺱ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺩﺍﺨِل ﺠِﺴﻡ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻴﻌﺎﻟِﺞ ﺒِﺎﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥِ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺩﻋِﻴﺔ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺫﹾﻜﹶﺎﺭ ﻭﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﻠﹸﻭﻡ ﺃَﻥ ﻋﻤﻠِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺠﺎﺏ ﺘﹶﺴﺘﹶﻭﺠِﺏ
ﺒِﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
-
-
.
ﺃَﻥ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻨِﺴﺒﺔ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﻭﺍﻨﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﻭِﻴﺔ ﻋِﻨﹾﺩ
ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﻤِﻥ ٢٠ ﻤِﻠﹾﻴﻭﻥ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺴﻨﹾﺘِﻴﻤِﺘﹾﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﻜﹶﻌﺏ ﻓﹶﺄَﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﺘﹶﺼﺭﻑ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻓِﻲ ﺨﹸﺼﻴﺘﹶﻲ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺘﹶﻔﹾﺭِﺯ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﻭﺍﻨﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﻭِﻴﺔ ﺒِﺎﻟﻀﻐﹾﻁِ ﺃَﻭ ﺒِﻐﹶﻴﺭِﻩِ ﻓﹶﺘﹸﻔﺭﺯ ﺃَﻗﹶلّ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺩل ﺍﹶﻟﹾﻤﻁﹾﻠﹸﻭﺏ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴﺘِﻡ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺠﺎﺏ
.
ﻭﻋِﻨﹾﺩﻤﺎ
ﺘﹶﻨﹾﺘﹶﻘِل ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﻭﺍﻨﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﻭِﻴﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﺼﻴﺘﹶﻴﻥِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﻭﻴﺼﻠﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﻭِﻴﺔ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﻭﺍﻨﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﻭِﻴﺔ ﻤﺤﺘﹶﺎﺠﺔ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺎﺌِل ﺍﹶﻟﻠﱡﻌﺎﺒِﻲ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺘﹸﻔﹾﺭِﺯﻩ ﻏﹸﺩﺓ ) ﻜﹶﻭﺒﺭ ( ﻭﺘﹶﺴﻜﹸﺒﻪ ﻓِﻲ ﺍﻟﺤﻭﻴﺼﻠﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﻭِﻴﺔ ﺤﻴﺙﹸ ﺘﹶﺘﹶﻐﹶﺫﱠﻯ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﻭﺍﻨﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﻭِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺨﹾﺘﹶﺯﻨﹶﺔ ﻓِﻲ ﺍﻟﺤﻭﻴﺼﻠﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﻭِﻴﺔ ﻭﻫﻨﹶﺎ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻟِﻠﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥِ ﺘﹶﺼﺭﻑ ﺁﺨﹶﺭ ﻓِﻲ ﻏﹸﺩﺓ ) ﻜﹶﻭﺒﺭ( ﺤﻴﺙﹸ ﻴﻤﻨﹶﻌﻬﺎ ﻤِﻥ ﺇِﻓﹾﺭﺍﺯ ﺍﹶﻟﺴﺎﺌِل ﺍﹶﻟﻠﱡﻌﺎﺒِﻲ ﻋِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺠِﺩ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﻭﺍﻨﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﻤﺨﹾﺘﹶﺯﻨﹶﺔ ﻓِﻲ ﺍﻟﺤﻭﻴﺼﻠﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﻭِﻴﺔ ﻤﺎ
َﺘﺘﻐﹶﺫﱠﻯ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻓﹶﺘﹶﻤﻭﺕ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺠﺎﺏ ﺃَﻴﻀﺎ
.
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻨﹸﻔﹶﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﻡ ﺍﹶﻟﻁﱠﺒِﻴﻌِﻲ ﻭﺍﻟﹾﻌﻘﹾﻡ ﺒِﺴﺒﺏ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﻡ ﺒِﺴﺒﺏ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻟﹶﻪ ﺃَﻋﺭﺍﺽ
: -
-١ﻀﻴﻕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﺩﺭ ﺨﹶﺎﺼﺔ ﻤِﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﹶﻟﹾﻌﺼﺭ ﺭﺒﻤﺎ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ -٢ﺸﹸﺭﻭﺩ ﺫِﻫﻨِﻲ
.
-٣ﺃَﻟﹶﻡ ﻓﻲ ﺃَﺴﻔﹶل ﻓﹶﻘﹶﺎﺭﺍﺕ ﺍﹶﻟﻅﱠﻬﺭ -٤ﻗﹶﻠﹶﻕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ
ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﻡ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ
.
: -
ﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﻡ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻨﹶﻭﻋﺎﻥِ *
.
.
-٥ﻴﺭﻯ ﻓِﻲ ﻨﹶﻭﻤﻪ ﺃَﺤﻠﹶﺎﻤﺎ ﻤﺨِﻴﻔﹶﺔ
*
:
ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭل :ﻋﻘﹾﻡ ﻁﹶﺒِﻴﻌِﻲ ﻫﻜﹶﺫﹶﺍ ﺨﹶﻠﹶﻘﹶﻬﺎ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻘِﻴﻤﺎ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ
:
"
ﺇِﻟﹶﻰ "ﻤﻨﹾﺘﹶﺼﻑ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل
.
.
ﻋﻘِﻡ ﺒِﺴﺒﺏ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺘﹶﻭﻁِﻥ ﻓِﻲ ﺭﺤِﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﺤﻴﺙﹸ ﻴﻔﹾﺴِﺩ ﺍﹶﻟﹾﺒﻭﻴﻀﺎﺕ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴﺘِﻡ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺠﺎﺏ
.
ﺃَﻭ ﻴﺘﹾﺭﻙ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺨﹾﺼﺎﺏ ﻴﺘِﻡ ﻭﻴﻜﹾﺘﹶﻤِل ﺍﹶﻟﹾﺤﻤل ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺒﻌﺩ ﻋِﺩﺓ ﺸﹸﻬﻭﺭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤﻤل ﻴﺭﻜﹸﺽ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻋِﺭﻗﹰﺎ ﻓِﻲ ﺭﺤِﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻓﹶﻴﻨﹾﺯِل ﺍﹶﻟﻨﱠﺯِﻴﻑ ﻓﹶﻴﺤﺩﺙ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺠﻬﺎﺽ ﻓﹶﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺠﻬﺎﺽ ﺍﹶﻟﹾﻤﺘﹶﻜﹶﺭﺭ ﺒِﺴﺒﺏ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻭﻗﹶﺩ ﻋﻭﻟِﺠﺕﹾ ﺕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﺤِﻴﺤﻴﻥِ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻴﺠﺭﻯ ﻤِﻥ ﺍِﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﹶﻟﺩﻡ ﺤﺎﻟﹶﺎﺕ ﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺒِﻴل ﻭﻗﹶﺩ ﺜﹶﺒ ﹶ
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﻡ -١ﺘﹸﺴﺠل ﻟﹶ ﻪ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹶﺭِﻴﻁ ﻴﺴﺘﹶﻤِﻊ ﻟﹶﻪ ٣ ﻤﺭﺍﺕ ﻴﻭﻤﻴﺎ -٢ﻴﻘﹾﺭﺃ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﺼﺎﻓﱠﺎﺕ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﺒﺎﺡ ﺃَﻭ ﻴﺴﺘﹶﻤِﻊ ﺇِﻟﹶﻴﻬﺎ -٣ﻴﻘﹾﺭﺃ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺎﺭِﺝ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ ﺃَﻭ ﻴﺴﺘﹶﻤِﻊ ﺇِﻟﹶﻴﻬﺎ -٤ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻟﹶﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺯﻴﺕ ﺍﹶﻟﹾﺤﺒﺔ ﺍﹶﻟﺴﻭﺩﺍﺀ
.
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺎﺘِﺤﺔ
.
.
. ,
ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ
ﺜﹸﻡ ﻴﺩﻫﻥ ﺼﺩﺭﻩ ﻭﺠﺒﻬﺘﻪ ﻭﺍﻟﹾﻌﻤﻭﺩ ﺍﹶﻟﹾﻔِﻘﹾﺭِﻱ ﻗﹶﺒل ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ
-
ﺨﹶﻭﺍﺘِﻴﻡ ﺍﹶﻟﹾﺒﻘﹶﺭﺓ
-
ﺨﹶﻭﺍﺘِﻴﻡ ﺁل ﻋِﻤﺭﺍﻥ
-
ﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ
.
-٥ﺜﹸﻡ ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﻟﹶﻪ ﻨﹶﻔﹾﺱ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺎﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﺴل ﻨﹶﺤل ﻨﹶﻘِﻲ ﻴﺄْﺨﹸﺫ ﻤِﻨﹾﻪ ﻜﹸلّ ﻴﻭﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺭﻴﻕ ﻤِﻠﹾﻌﻘﹶﺔ ﻭﺍﺤِﺩﺓ
.
ﻴﺴﺘﹶﻤِﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ٣
ﺃَﺸﹾﻬﺭ ﻤﻊ ﺍِﻟﹾﺘِﺯﺍﻤﻪ ﺒِﺄَﻭﺍﻤِﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻓِﻲ ﹶﻨﻔﹾﺴﻪ ﻟِﻜﹶﻲ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺅْﻤِﻨِﻴﻥ ﺍﹶﻟﺼﺎﺩِﻗِﻴﻥ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻴﺸﹾﻔِﻴﻬِﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺒِﺎﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥِ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺭِﻴﻡ ﻴﻘﹸﻭل ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻭﻨﹶﻨﹾﺯِل ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺸِﻔﹶﺎﺀ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﻟِﻠﹾﻤﺅْﻤِﻨِﻴﻥ ﴾ ﻓﹶﺨﹶﺹ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺅْﻤِﻨِﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﻏﹶﻴﺭﻫﻡ ﻭﻗﹶﺩ ﻋﻭﻟِﺠﺕﹾ ﺤﺎﻟﹶﺎﺕ ﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻉ ﺒِﻔﹶﻀل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
.
.
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺫﹾﻑ
ﻗﹶﺩ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺫﹾﻑ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﺃَﻤﺭﺍ ﻁﹶﺒِﻴﻌِﻴﺎ ﻭﻴﻌﺎﻟِﺠﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻁِﺒﺎﺀ ﺒﻌﺩﻩ ﻭﺴﺎﺌِل -١ﺍِﺴﺘﹶﺨﹾﺩﻡ ﺒﻌﺽ ﹶﺍﻟﹾﻤﺭﺍﻫِﻡ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺘﹶﺒﻠﱠﺩ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺤﺴﺎﺱ
-٢ﺍﹶﻟﺘﱠﻔﹾﻜِﻴﺭ ﻓِﻲ ﺃَﻤﺭ ﺁﺨﹶﺭ ﺃَﺜﹾﻨﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﺎﺸﹶﺭﺓ
:
.
.
-٣ﺤلﱠ ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺎﺌِل ﺍﹶﻟﺭﻴﺎﻀِﻴﺔ ﺍﹶﻟﺼﻌﺒﺔ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺒﺎﺸﹶﺭﺓ
.
ﻭﻗﹶﺩ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺒِﺴﺒﺏ ﺇِﺜﹶﺎﺭﺓ ﻴﺤﺩﺜﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻨﱢﻲ ﺩﺍﺨِل ﺍﻟﺒﺭﻭﺴﺘﺎﺘﺎ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻓﹶﻴﻘﹾﺫِﻑ ﺴﺭِﻴﻌﺎ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻴﻌﺎﻟِﺞ ﺒِﺎﻟﹾﺂﺘِﻲ
:
-١ﺘﹶﻘﹸﻭل ﺒﻌﺩ ﺼﻠﹶﺎﺓ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺠﺭ ) ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻟﹶﺎ ﺸﹶﺭِﻴﻙ ﻟﹶﻪ ﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠِﻙ ﻭﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﹾﺤﻤﺩ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﹶﻰ ﻜﹸلّ ﺸﹶﻲﺀ ﻗﹶﺩِﻴﺭ ١٠٠ ﻤﺭﺓ ( .
-٢ﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ ﻜﹸلّ ﻴﻭﻡ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ . -٣ﺘﻘﺭﺃ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺃﻭ ﺘﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ . -٤ﺘﹶﻘﹸﻭل ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺩﻋﺎﺀ ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻭﻤﺴﺎﺀ
.
*
ﻕ ٣ﻤﺭﺍﺕ ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﻜﹶﻠِﻤﺎﺕ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﺘﱠﺎﻤﺎﺕ ﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﻤﺎ ﺨﹸﻠِ ﹶ
*
ﺒِﺴﻡِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻟﹶﺎ ﻴﻀﺭ ﻤﻊ ﺍِﺴﻤﻪ ﺸﹶﻲﺀ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻭﻟﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻫﻭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻠِﻴﻡ ﺍﹶﻟﺴﻤِﻴﻊ ٣ﻤﺭﺍﺕ
*
.
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﻜﹶﻠِﻤﺎﺕ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﺘﱠﺎﻤﺔ ﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﺸﹶﻴﻁﹶﺎﻥ ﻭ ﻫﺎﻤﺔ ﻭﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﻋﻴﻥ ﻻﻤﺔ ٣ .ﻤﺭﺍﺕ
,
.
ﻟِﻤﺩﺓ ٣ﺃَﺸﹾﻬﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻗل
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﺘﺤﺼﻴﻨﺎﺕ ﻀﺩ ﺍﻟﺴﺤﺭ
ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﻠﹸﻭﻡ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻟِﻠﺸﱠﺎﺏ ﻋِﻨﹾﺩ ﺯﻭﺍﺠﻪ ﺨﹶﺎﺼﺔ ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻥ ﻴﻌِﻴﺵ ﻓِﻲ ﻤﺠﺘﹶﻤﻊ ﺒِﻪِ ﺴﺤﺭﺓ ﻓﹶﺠـﺭﺓ ﻭﻤِﻥ ﻫﻨﹶﺎ ﻨﹶﺄْﺘِﻲ ﺃَﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺅَﺍل ﺃَﻥ ﻴﺅَﺜﱢﺭ ﻓِﻴﻬِﻤﺎ ؟؟ ﻭﺍﻟﹾﺠﻭﺍﺏ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻭﺍﻗِﻌﺔ:
:
.
ﻫلْ ﻴﻤﻜِﻥ ﻟِﻠﹾﻌﺭﻭﺴﻴﻥِ ﺃَﻥ ﻴﺘﹶﺤﺼﻨﹶﺎ ﻀِﺩ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
,
ﺤﺘﱠﻰ ﺇِﺫﹶﺍ ﺼﻨﹶﻊ ﻟﹶﻬﻤﺎ ﺴِﺤﺭ ﻟﹶﺎ ﻴﻤﻜِﻥ
ﻨﹶﻌِﻡ ﻴﻤﻜِﻥ ﺫﹶﻟِﻙ ﻭﺴﺄُﺫﹶﻜﱢﺭ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﺘﱠﺤﺼِﻴﻨﹶﺎﺕ ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻗﹶﺒل ﺫﹶﻟِﻙ ﺃَﻭﺩ ﺃَﻥ ﺃَﺫﹾﻜﹸﺭ
ﻜﹶﺎﻥ ﺸﹶﺎﺒﺎ ﻤﺴﺘﹶﻘِﻴﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻓِﻲ ﻗﹶﺭﻴﺘﻪ ﻭﺨﹶﺎﺭِﺠﻬﺎ ﻓﹶﻜﹶﺎﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺨﹾﻁﹸﺏ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻭﻴﺩﻋﻭﻫﻡ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺘﱠﻭﺤِﻴﺩ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﻟِﺹ ﻭﺍﻟﹾﻌﻘِﻴﺩﺓ ﻭﻜﹶﺎﻥ ﻴﺤﺫﱢﺭﻫﻡ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺫﱠﻫﺎﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻭﻴﺒﻴﻥ ﻟﹶﻬﻡ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻜﹸﻔﹾﺭ ﻭﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺭﺠـل ﺨﹶﺒِﻴـﺙ ﻴﻌـﺎﺩِﻱ ﺍﹶﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ
ﻭﻗﹶﺎلَ ﻟﹶﻪ
ﻭﻜﹶﺎﻥ ﻓِﻲ ﻗﹶﺭﻴﺘﻪ ﺘِﻠﹾﻙ ﺭﺠل ﺴﺎﺤِﺭ ﻤﺸﹾﻬﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﺭﺍﺩ ﺸﹶﺎﺏ ﺃَﻥ ﻴﺘﹶﺯﻭﺝ ﺫﹶﻫﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﻫـﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴـﺎﺤِﺭ
,
ﺇﻨﻨﻲ ﺴﺄَﺘﹶﺯﻭﺝ ﻓِﻲ ﻴﻭﻡ ﻜﹶﺫﹶﺍ ﻓﹶﻤﺎﺫﹶﺍ ﺘﹸﺭِﻴﺩ ﻓﹶﻴﻁﹾﻠﹸﺏ ﻤِﻨﹾﻪ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻤﺒﻠﹶﻐﹰﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎل
:
ﻓﹶﻴﺩﻓﹶﻌﻪ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﺏ ﺒِﻠﹶﺎ ﺘﹶﺭﺩﺩ
,
,
ﻭﺇِﻟﱠﺎ
ﻜﹶﺎﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺠﺯﺍﺅُﻩ ﺃَﻥ ﻴﻌﻘِﺩ ﻋﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃَﻥ ﻴﺄْﺘِﻴﻬﺎ ﻋِﻨﹾﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﻟﹶﻡ ﻴﺠِﺩ ﺒﺩﺍ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺫﱠﻫﺎﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻟِﻴﻔﹸﻙ ﻟﹶـﻪ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺍﹶﻟﺜﱠﻤﻥ ﻤﻀﺎﻋﻑ ﻭﻜﹶﺎﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﺏ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺘﹶﻘِﻴﻡ ﻴﺤﺎﺭِﺏ ﺍﻟﺴﺎﺤﺭ ﻋﻼﻨﻴﺔ ،ﻭﻴﻔﻀـﺢ ﺃﻤـﺭﻩ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻤﻨـﺎﺒﺭ ﻭﻓـﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﻴﺤﺫﱢﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺫﱠﻫﺎﺏ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ
,
ﻭﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﺏ ﻗﹶﺩ ﺘﹶﺯﻭﺝ ﺒﻌﺩ ﻓﹶﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻴﻨﹾﺘﹶﻅِﺭﻭﻥ
ﻴﻭﻡ ﺯﻭﺍﺠﻪ ﻟِﻴﺭﻭﺍ ﻤﺎﺫﹶﺍ ﺴﻴﺤﺩﺙﹸ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺘﹸﺠﺎﻫﻪ ﻭﻫلْ ﺴﻴﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﺏ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺘﹶﻘِﻴﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﺘﹶﺩﻴﻥ ﺃَﻥ ﻴﺤﻤِﻲ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﻤِـﻥ ﻫـﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﺃَﻗﹾﺒلَ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺯﻭﺝ ﻭﻗﹶﺒل ﺃَﻥ ﻴﺩﺨﹸل ﺒِﺄَﻫﻠِﻪِ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﻭﻗﹶﺹ ﻟِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘِﺼﺔ ﻭﻗﹶﺎلَ
ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻴﺘﹶﻭﻋﺩﻨِﻲ ﻭﺇِﻥ ﺃَﻫل
:
ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺭﻴﺔ ﻴﻨﹾﺘﹶﻅِﺭﻭﻥ ﻟِﻤﻥ ﺴﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻠﹶﺒﺔ ؟ ﻓﹶﻤﺎ ﺭﺃْﻴﻙ ؟ ﻫلْ ﺘﹶﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﹸﻌﻁِﻴﻨِﻲ ﺘﹶﺤﺼِﻴﻨﹶﺎﺕ ﻀِﺩ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻤﻊ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹾﻡ ﺒِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﺴﻴﺒﺫﹸلُ ﻗﺼﺎﺭﻯ ﺠﻬﺩﻩ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ ﻟﹶﻪ
ﻗﹶﺎلَ
: :
,
ﻭﺴﻴﺼﻨﹶﻊ ﺃَﺸﹶﺩ ﻤﺎ ﻴﻘﹾﺩِﺭ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻟِﺄَﻨﱠﻨِﻲ ﺃَﻫﻨﹾﺘﻪ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ ﺃَﻤﺎﻡ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ
ﻨﹶﻌﻡ ﺃَﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺒِﺸﹶﺭﻁ
.
.
ﻤﺎ ﻫﻭ ؟
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﺘﹸﺭﺴِل ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﺘﹶﻘﹸﻭل ﻟﹶﻪ ﺇِﻨﱠﻨِﻲ ﺴﺄَﺘﹶﺯﻭﺝ ﻓِﻲ ﻴﻭﻡ ﻜﹶﺫﹶﺍ
ﻗﹶﺎلَ
:
ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻤﺘﹶﺭﺩﺩ
ﺃَﻨﹾﺕﹶ ﻤﺘﹶﺄَﻜﱢﺩ ﻤِﻤﺎ ﺘﹶﻘﹸﻭل ؟
ﻗﹸﻠﹾﺕ
:
ﻨﹶﻌِﻡ ﻤﺘﹶﺄَﻜﱢﺩ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻠﹶﺒﺔ ﻟِﻠﹾﻤﺅْﻤِﻨِﻴﻥ
,
ﻭﺃَﻨﹶﺎ ﺃَﺘﹶﺤﺩﺍﻙ ﻓﹶﺎﺼﻨﹶﻊ ﻤﺎ ﺸِﺌْﺕ ﻭﺇِﻥ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﺴﺘﹶﻁِﻊ
ﻓﹶﺄُﺤﻀِﺭ ﻤﻌﻙ ﻤﻥ ﺸِﺌْﺕ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﻭﺍﺠﻌلْ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺘﱠﺤﺩﻱ ﻋﻠﹶﻨِﻴﺎ َﺃﻤﺎﻡ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ !
,
.
ل ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺫﱡلّ ﻭﺍﻟﺼﻐﹶﺎﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺠﺭِﻤِﻴﻥ. ﻭﻓِﻌﻠﹰﺎ ﺃَﺭﺴَ
ﻤﺘﹶﺤﺩﻴﺎ ﻟﹶﻪ ﺃَﻥ ﻴﺼﻨﹶﻊ ﻤﺎ ﺒﺩﺍ ﻟﹶﻪ ﻭﺃَﻋﻤﻠﻪ ﺒِﻴﻭﻡ ﺯﻭﺍﺠﻪ ﻭﺍﻨﹾﺘﹶﻅﹶﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻓِﻲ ﻟﹶﻬﻔﹶﺔ ﻭﺸﹶﻭﻕ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻴﻭﻡ ﺍﹶﻟﹾﻌﺼِﻴﺏ ﻭﺃَﻋﻁﹶﻴﺕ ﻟِﻠﺸﱠﺎﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﺘﱠﺤﺼِﻴﻨﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺴﺄَﺫﹾﻜﹸﺭﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﻗﹶﻠِﻴل ﺇِﻥ ﺸﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
.
.
ﻭﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﻨﱠﺘِﻴﺠﺔ ﺃَﻥ ﺘﹶﺯﻭﺝ
ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﺏ ﻭﺩﺨﹾل ﺒِﺄَﻫﻠِﻪِ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺅَﺜﱢﺭ ﻓِﻴﻪِ ﺴِﺤﺭ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻭﻟﹶﺎ ﻜﹶﻴﺩ ﺍﻟﻜﺎﺌﺩ ﻭﺍﻨﹾﺩﻫﺵﹶ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺘﹶﻌﺠﺒﻭﺍ ﻭﻜﹶﺎﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾـﺄَﻤﺭ ﻨﹶﺼﺭﺍ ﻟِﻠﹾﻌﻘِﻴﺩﺓِ ﻭﺩﻟِﻴﻠﹰﺎ ﻭﺍﻀِﺤﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺼﻤﻭﺩ ﺃَﻫﻠﻬﺎ ﻭﺤِﻤﺎﻴﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻬﻡ ﺃَﻤﺎﻡ ﺃَﻫل ﺍﹶﻟﹾﺒﺎﻁِل ﻭﺍﺭﺘﹶﻔﹶﻊ ﺸﹶﺄْﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﺏ ﺒﻴﻥ ﺃَﻫﻠﻪ ﻭﻋﺸِﻴﺭﺘﻪ ﻭﻗﹶﺭﻴﺘﻪ ﻭﺴﻘﹶﻁﹶﺕﹾ ﻫﻴﺒﺔ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻤِﻥ ﺃَﻋﻴﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺍﹶﻟﻨﱠﺼﺭ ﺇِﻟﱠﺎ ﻤِﻥ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
.
ﻭﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻜﹾﺒﺭ ﻭﻟِﻠﱠـﻪِ ﺍﹶﻟﹾﺤﻤـﺩ ﻭﻤـﺎ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻭﻫﺎﻜﻡ ﺍﹶﻟﺘﱠﺤﺼِﻴﻨﹶﺎﺕ -: ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭل
ﺘﹶﺄْﻜﹸل ٧ﺘﻤﺭﺍﺕ ﻋﺠﻭﺓ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﺭﻴﻕ ﺇِﻥ ﺍِﺴﺘﹶﻁﹶﻌﺕ ﺃَﻥ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻤِﻥ ﺘﹶﻤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺩِﻴﻨﹶﺔ ﻓﹶﻬﺫﹶﺍ ﻫﻭ ﺍﹶﻟﹾﻤﻁﹾﻠﹸﻭﺏ ﻭﺇِﻥ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﺴﺘﹶﻁِﻊ ﻓﹶﺄَﻱ ﺘﹶﻤﺭ ﻋﺠﻭﺓ ﺘﹶﻭﻓﱡﺭ ﻟﹶﺩﻴﻙ ﻴﻘﹸﻭل ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺴِﺤﺭ
١
ﻤﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺒِﺴﺒﻊ ﺘﹶﻤﺭﺍﺕ ﻋﺠﻭﺓ ﻟﹶﻡ ﻴﻀﺭﻩ ﺫﹶﻟِﻙ ﺍﹶﻟﹾﻴﻭﻡ ﺴﻡ ﻭﻟﹶـﺎ
"
"
ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻭﻀﻭﺀ ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻟﹶﺎ ﻴﺅَﺜﱢﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﺘﹶﻭﻀﺊ
,
ﻭﺇِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻡ ﺍﹶﻟﹾﻤﺘﹶﻭﻀﺊ ﻤﺤﺭﻭﺱ ﺒِﻤﻠﹶﺎﺌِﻜﹶﺔ ﻤِﻥ ﻗﹶﺒل ﺍﹶﻟﺭﺤﻤﻥ ﺠلﱠ ﻭﻋﻠﹶﺎ ﻓﹶﻌـﻥ
ل ﺍِﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﻤﺎ ﺃَﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎ َ ﻟﹶﻴﺱ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﻴﺒِﻴﺕ ﻁﹶﺎﻫِﺭﺍ ﻟِﻌﺒﺩِﻙ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﺒﺎﺕﹶ ﻁﹶﺎﻫِﺭﺍ
٣
,
ﺕ ﻤﻌﻪ ﻓِﻲ ﺸِﻌﺎﺭﻩ ٢ﻤﻠِﻙ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒﺎ ﹶ
,
"
ﻁﹶﻬﺭﻭﺍ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺠﺴﺎﺩ ﻁﹸﻬﺭﻜﹸﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
ﻟﹶﺎ ﻴﻨﹾﻘﹶﻠِﺏ ﺴﺎﻋﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل ﺇِﻟﱠﺎ ﻗﹶﺎ َل
:
,
ﻓﹶﺈِﻨﱠـﻪ
ﺍﹶﻟﻠﱠﻬـﻡ ﺍِﻏﹾﻔِـﺭ
"
ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻟِﺙ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺎﻓﹶﻅﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺼﻠﹶﺎﺓ ﺍﹶﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺎﻓِﻅﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺼﻠﹶﺎﺓ ﺍﹶﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﹶﺠﻌل ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻡ ﻓِﻲ ﻤﺄْﻤﻥ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﱠﻬﺎﻭﻥ ﻓِﻴﻬﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻴﺴﺘﹶﺤﻭِﺫ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺍِﺴﺘﹶﺤﻭ ﹶﺫ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺃَﺼﺎﺒﻪ ﺒِﺎﻟﹾﻤﺱ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﺃَﻭ ﻏﹶﻴﺭﻫﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺸﹾﻴﺎﺀ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﻴﻘﹾﺩِﺭ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻓﹶﻌﻥ ﺃَﺒِﻲ ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ل ﺴﻤِﻌﺕﹾ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻴﻘﹸﻭل ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َ
"
ﻤﺎ ﻤِﻥ ﺜﹶﻠﹶﺎﺜﹶﺔ ﻓِﻲ ﻗﹶﺭﻴﺔ ﻭﻟﹶﺎ ﺒﺩﻭ ﻟﹶﺎ ﺘﹸﻘﹶﺎﻡ ﻓِﻴﻬِﻡ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﻗﹶﺩ
ﺍِﺴﺘﹶﺤﻭﺫﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻡ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻓﹶﻌﻠﹶﻴﻙ ﺒِﺎﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔِ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻤﺎ ﻴﺄْﻜﹸل ﺍﹶﻟﺫﱢﺌْﺏ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﻨﹶﻡ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺎﺼِﻴﺔ
٤
"
ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﺭﺍﺒِﻊ ﻗِﻴﺎﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل ﻤﻥ ﺃَﺭﺍﺩ ﺃَﻥ ﻴﺤﺼﻥ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹸﻡ ﺸﹶﻴﺌًﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻬﻤِل ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻙ ﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻫﻤﺎل ﻓِﻲ ﻗِﻴﺎﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل ﻴﺴﻠﱢﻁ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ
,
ﻁ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻜﹸﻨﹾﺕ ﺃَﺭﻀﺎ ﺨِﺼﺒﺔ ﻟِﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓِﻴﻙ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺘﹶﺴﻠﱠ ﹶ
ل :ﺫﹶﻜﹶﺭ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺭﺠل ﻓﹶﻘِﻴ َ
ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ
-
ﻋﻥ ﺍِﺒﻥ ﻋﻤﺭ
ﺼﻠﹶﺎﺓ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل "
-
:
.
ﻭﻤﺎﺯﺍلَ ﻨﹶﺎﺌِﻤﺎ ﺤﺘﱠﻰ ﺃُﺼﺒِﺢ
ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
"
ل ﻓﹶﻌﻥ ﺍِﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َ -
ﺃَﻱ ﺃَﺼﺒﺢ ﻟِﺼﻠﹶﺎﺓ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺠﺭ
ﺒﺎل ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻓِﻲ ﺇِﺫﹾﻨﻪ
٥
"
ﻭﺭﻭِﻱ ﺴﻌِﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻨﹾﺼﻭﺭ
ﻤﺎ ﺃَﺼﺒﺢ ﺭﺠل ﻋﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴﺭ ﻭﺘﹾﺭ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃَﺼﺒﺢ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺃْﺴﻪ ﺠﺭِﻴﺭ ٦ﻗﹶﺩﺭ ﺴﺒﻌِﻴﻥ ﺫِﺭﺍﻋﺎ
- 1ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) . ( ٢٤٩ /١٠ﻙ :ﺍﻟﻄﺐ – ﺏ :ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺑﺎﻟﻌﺠﻮﺓ ﻟﻠﺴﺤﺮ - 2ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ :ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﺑﺪﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺛﻮﺏ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ - 3ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺟﻴﺪ ،ﻗﺎﻟﻪ ﺍﳌﻨﺬﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ) ( ١٣ / ٢ - 4ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٣٤ /٣ﻓﺘﺢ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ٦٣ / ٦ﻧﻮﻭﻱ ( - 5ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ) ( ١٥٠ /١ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ ) .ﺻﺤﻴﺢ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ) ( ( ٥٥٦ - 6ﺍﳉﺮﻳﺮ :ﺣﺒﻞ ﳜﻄﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﻌﲑ - 7ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ) : ( ٢٥ /٣ﺳﻨﺪﻩ ﺟﻴﺪ
-
ﻤﺎ ﻗﹶﺎﻡ
٧
"
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﻤِﺱ ﺍﹶﻟِﺎﺴﺘِﻌﺎﺫﹶﺓ ﻋِﻨﹾﺩ ﺩﺨﹸﻭل ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻠﹶﺎﺀ
ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻟِﺄَﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻴﺴﺘﹶﻐِلّ ﻓﹸﺭﺼﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻡ ﻓِﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺒِﻴﺙ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﻫﻭ ﻤﺴﻜﹶﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﻭﻤﺄْﻭﺍﻫﻡ ﻭﻴﺘﹶﺴـﻠﱠﻁ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻡ
,
ل ﻓِﻴﻪِ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻭﻟﹶﻘﹶﺩ ﺃَﺨﹾﺒﺭﻨِﻲ ﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﺎﻁِﻴﻥ ﺃَﻨﱠﻪ ﺩﺨﹾل ﻓِﻲ ﺸﹶﺨﹾﺹ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﻟِﻡ ﻴﺴﺘﻌﺫ ﻋِﻨﹾﺩ ﺩﺨﹸﻭﻟﻪ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻠﹶﺎﺀ ﻓﹶﺘﹶﺴﻠﱠﻁﹶ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺩﺨﹶ َ
ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻋﺎﻨﹶﻨِﻲ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻓﹶﺄَﻤﺭﺘﹾﻪ ﺒِﺎﻟﹾﺨﹸﺭﻭﺝِ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﻟِﻠﱠﻪِ
ل ﻟِﻲ ﺃَﺤﺩ ﺍﹶﻟﹾﺠﻥ ﻭﻗﹶﺩ ﻗﹶﺎ َ ل ﻫِﻲ ؟ ﻗﹶﺎ َ
:
"
.
ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻋﻁﹶﺎﻜﹸﻡ ﺃَﺴﻠِﺤﺔ ﻗﹶﻭِﻴﺔ ﺘﹶﺴﺘﹶﻁِﻴﻌﻭﺍ ﺃَﻥ ﺘﹶﻘﹾﻀﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻨﹶﺎ ﺒِﻬﺎ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻜﹸﻡ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺴﺘﹶﺨﹾﺩِﻤﻭﻨﹶﻬﺎ ﻗﹸﻠﹾﺕ
ﺍﹶﻟﹾﺄَﺫﹾﻜﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒﻭِﻴﺔ
.
:
ﻤﺎ
ل ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻠﹶﺎﺀ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺼﺢ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺇِﻨﱠﻪ ﻜﹶﺎﻥ ﻴﻘﹸﻭل ﺇِﺫﹶﺍ ﺩﺨﹶ َ
" َﻟﻠﱠﻬﻡ ﺇِﻨﱢﻲ ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﻙ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﺒﺙ ﻭﺍﻟﹾﺨﹶﺒﺎﺌِﺙ
١
"
ﺃﻱ ﺫﻜﺭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻭﺇﻨﺎﺜﻬﻡ ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺩِﺱ
ﺍﹶﻟِﺎﺴﺘِﻌﺎﺫﹶﺓ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﺩﺨﹸﻭل ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﻋﻥ ﺠﺒﻴﺭ ﺒﻥ ﻤﻁﹾﻌﻡ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﺃَﻨﱠﻪ ﺭﺃَﻯ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻴﺼﻠﱠﻰ ﻗﹶﺎلَ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍ ﻭﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺒﻜﹾﺭﺓ ﻭﺃَﺼِﻴﻠﹰﺎ ﺍﹶﻟﹾﻜِﺒﺭ
,
ﻭﻨﹶﻔﹶﺜﹶﻪ
ﺍﹶﻟﺸﱢﻌﺭ
:
,
"
ﺜﹶﻠﹶﺎﺜﹰﺎ
"
ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻜﹾﺒﺭ ﻜﹶﺒِﻴﺭﺍ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
"
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ ﻤﻥ ﻨﹶﻔﹶﺨﹶﻪ ﻭﻨﹶﻔﹶﺜﹶﻪ ﻭﻫﻤـﺯﺓ
ﻭﻫﻤﺯﻩ ﺍﹶﻟﺼﺭﻉ ﻭﺍﻟﹾﺠﻨﹸﻭﻥ
٢
"
ﻨﹶﻔﹶﺨﹶـﻪ
:
.
ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺒِﻊ
ﺘﹶﺤﺼِﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺃَﺓ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺘﹶﻌﻘِﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺯﻭﺠﺘﻙ ﺘﹶﻀﻊ ﻴﺩﻙ ﺍﹶﻟﹾﻴﻤﻨﹶﻰ ﻋﻠﹶﻰ ﺠﺒﻬﺘﻬﺎ ﻭﺘﹶﻘﹸﻭل
ﻭﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﻙ ﻤِﻥ ﺸﹶﺭﻫﺎ ﻭﺸﹶﺭ ﻤﺎ ﺠِﺒِﻠﱠﺘﻬﺎ ﻋﻠﹶﻴِ ﻪ" ٣
ل ﻋﺒﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َ ﺭﻜﹾﻌﺘﹶﻴﻥِ ﻭﻗﹸلْ
:
ﻓﹶﺭﻗﹶﺕﹾ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﻴﺭ
٥
ﺍﹶﻟﻠﱠﻬﻡ ﺒﺎﺭِﻙ ﻟِﻲ ﻓِﻲ ﺃَﻫﻠِﻲ
"
ﺍﹶﻟﻠﱠﻬﻡ ﺇِﻨﱢﻲ ﺃَﺴﺄَﻟﻙ ﺨﹶﻴﺭﻫﺎ ﻭﺨﹶﻴﺭ ﻤﺎ ﺠِﺒِﻠﱠﺘﻬﺎ ﻋﻠﹶﻴـﻪِ
ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻤِﻥ
ﺍِﻓﹾﺘِﺘﹶﺎﺡ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﺎﺓ ﺍﹶﻟﺯﻭﺠِﻴﺔ ﺒِﺎﻟﺼﻠﹶﺎﺓِ :
٤
ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﺘﹶﺘﹾﻙ ﺍِﻤﺭﺃَﺘﻙ
-
ﻴﻌﻨِﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﹶﻟﺩﺨﹸﻭل ﺒِﻬﺎ
ﻭﺒﺎﺭِﻙ ﻟﹶﻬﻡ ﻓِﻲ
,
ﺍﹶﻟﻠﱠﻬﻡ ﺍِﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻨﹶﺎ ﻤﺎ ﺠﻤﻌﺕﹾ ﺒِﺨﹶﻴﺭ
,
,
-
ﻓﹶﻤﺭﻫﺎ ﺃَﻥ ﺘﹸﺼـﻠﱢﻲ ﻭﺭﺍﺀﻙ ,
ﻭﻓﹶﺭﻕ ﺒﻴﻨﻨﹶﺎ ﺇِﺩﺍ
"
ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﺘﱠﺎﺴِﻊ
ﺍﹶﻟﺘﱠﺤﺼِﻴﻥ ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻤﺎﻉ ل ﻋﻥ ﺍِﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﻤﺎ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎ َ ﺠﻨﱢﺒﻨﹶﺎ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻭﺠﻨﹾﺏ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻤﺎ ﺭﺯﻗﹶﺘﹾﻨﹶﺎ ﻓﹶﻘﹸﻀِﻲ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎﹾ ﻭﻟﹶﺩ - 1ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٢٩٢ /١ﻓﺘﺢ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ٧٠ /٤ﻧﻮﻭﻱ ( - 2ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ) ( ٢٠٣ /١ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﺍﻟﻄﻴﺐ ) ( ٥٥ - 3ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﺍﻟﻄﻴﺐ ) : ( ١٥١ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ - 4ﺭﺍﺟﻊ ﺭﺳﺎﻟﺔ ) ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﱄ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺍﻟﺼﺎﱀ ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ - 5ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ - 6ﺟﺎﻣﻊ ﺯﻭﺟﺘﻪ - 7ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٢٩١ /١ﻓﺘﺢ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ
,
"
ﻟﹶﻡ ﻴﻀﺭﻩ
ﻟﻭ ﺃﻥ ﺃَﺤﺩﻜﹸﻡ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﺘﹶﻰ ﺃَﻫﻠﻪ ٦ﻗﹶـﺎلَ
٧
"
:
ﺍﹶﻟﻠﱠﻬـﻡ
ﻭﻗﹶﺩ ﺫﹶﻜﹶﺭ ﻟِﻲ ﺠﻨﹾﻲ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃَﺴﻠﹶﻡ ﻭﺘﹶﺎﺏ ﺇِﻟﹶﻰ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻨﱠﻪ ﻜﹶﺎﻥ ﻴﺸﹶﺎﺭِﻙ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺭﺠل
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
-
ﺍﹶﻟﹾﻤﺭِﻴﺽ
-
ﻓِﻲ ﻤﺠﺎﻤﻌﺘﻪ ﻟِﺯﻭﺠﺘِﻪِ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﻴﻘﹸﻭل ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺩﻋﺎﺀ
ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻜﹶﻡ ﻤﻌﻨﹶﺎ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﻨﹸﻭﺯ ﺍﹶﻟﺜﱠﻤِﻴﻨﹶﺔ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﻟﹶﺎ ﻨﹶﻌﺭِﻑ ﻗِﻴﻤﺘﻬﺎ ﺘﹶﺘﹶﻭﻀﺄ ﻗﹶﺒل ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ "
! ! .
ﻓﹶﺴـﺒﺤﺎﻥ
.
ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﺎﺸِﺭ
,
ﻭﺘﹶﻘﹾﺭﺃ ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ ﻭﺘﹶﺫﹾﻜﹸﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﺤﺘﱠﻰ ﻴﺩﺭِﻜﻙ ﺍﹶﻟﻨﱡﻌﺎﺱ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺼﺢ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻗﹶﺎلَ ﻟِﺄَﺒِﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ
ﻤﻥ ﻗﹶﺭَﺃ ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ ﻗﹶﺒل ﺍﹶﻟﻨﱠﻭﻡ ﻟﹶﺎ ﻴﺯﺍلُ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺤﺎﻓِﻅ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻘﹶﺭﺒﻪ ﺸﹶﻴﻁﹶﺎﻥ ﺤﺘﱠﻰ ﻴﺼﺒِﺢ
ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ
"
ﺼﺩﻗﹶﻙ ﻭﻫﻭ ﻜﹶﺫﹸﻭﺏ" ١
"
ﻭﺃُﻗِﺭﻩ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ
ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﹶﺭ ﺘﹶﻘﹶﻭل ﺒﻌﺩ ﺼﻠﹶﺎﺓ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺠﺭ
"
ﻟﹶﺎ ﺇ ﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻟﹶﺎ ﺸﹶﺭﻴﻙ ﻟﹶﻪ ﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﹾﻤﻠِﻙ ﻭﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﹾﺤﻤﺩ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﹶﻰ ﻜﹸلّ ﺸﹶﻲﺀ ﻗﹶﺩِﻴﺭ " ١٠٠
ﻤﺭﺓ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺼﺢ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺃﻥ ﻤِﻥ ﻗﹶﺎ َل ﺫﹶﻟِﻙ ﻓِﻲ ﻴﻭﻡ ﻤِﺎﺌَﺔ ﺤﺴﻨﹶﺔ ﻭﻤﺤِﻴﺕﹾ ﻋﻨﹾﻪ ﻤﺎﺌِﻪِ ﺴﻴﺌَﺔ
ﻤِﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺒِﻪِ ﺇِﻟﱠﺎ ﺭﺠل ﻋﻤل ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﻤِﻨﹾﻪ
ﺘﹶﻘﹶﻭل ﻋِﻨﹾﺩ ﺩﺨﹸﻭل ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺠِﺩ
"
٢
,
"
ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﻟﹶﻪ ﻋﺩل ﻋﺸﹾﺭ ﺭِﻗﹶﺎﺏ ﻭﻜﹸﺘِﺒﺕﹾ ﻟﹶﻪ
ﻭﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﻟﹶﻪ ﺤِﺭﺯﺍ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻴﻭﻤﻪ ﺫﹶﻟِﻙ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﺴِﻲ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺄْﺕِ ﺃَﺤﺩ ﺒِﺄَﻓﹾﻀـل
"
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﺍﹶﻟﹾﻌﻅِﻴﻡ
ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨﻲ ﻋﺸﹶﺭ ,
ﻭﺒِﻭﺠﻬِﻪِ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺭِﻴﻡ ﻭﺴﻠﹾﻁﹶﺎﻨﻪ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺩِﻴﻡ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﺭﺠِﻴﻡ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل " :ﻓﻤﻥ ﻗﺎل ﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ :ﺤﻔﻅ ﻤﻨﻲ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ" ٣
"
ﻓﻘﺩ ﺼﺢ ﻋﻥ
ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﹶﺭ
ﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺀ " :ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻀﺭ ﻤﻊ ﺍﺴﻤﻪ ﺸﺊ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ٣ " ٤ﻤﺭﺍﺕ ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﹾﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﹶﺭ ﺘﹶﻘﹶﻭل ﻋِﻨﹾﺩ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﺭﻭﺝ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﻟﹶﻙ
"
"
ﺒِﺴﻡِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻭﻜﱠﻠﹶﺕﹾ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
.
ﻭﻟﹶﺎ ﺤﻭل ﻭﻟﹶﺎ ﻗﹸﻭﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ
ﻜﹶﻔﹶﻴﺕ ﻭﻭﻗﹶﻴﺕ ﻭ ﻫﺩﻴﺕ ﻭﻴﻨﺘﺤﻲ ﻋﻨﹾﻙ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻭﻴﻘﹸﻭل ﻟِﺸﹶﻴﻁﹶﺎﻥ ﺁﺨﹶﺭ
َ".ﻴﻘﹸﻭل ﻟِﺸﹶﻴﻁﹶﺎﻥ ﺁﺨﹶﺭ
:
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻟﹶﻙ ﺒِﺭﺠل ﻗﹶﺩ ﻫﺩﻯ ﻭﻜﹶﻔﱢﻲ ﻭﻭﻗِﻲ
٥
"
.
- 1ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ( ٤٨٧ /٤ﻓﺘﺢ ( ﻣﻌﻠﻘﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﳎﺰﻭﻣﺎ ﺑﻪ - 2ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ٣٣٨ /٦ﻓﺘﺢ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ١٧ / ١٧ﻧﻮﻭﻱ ( - 3ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ) ( ١٢٧ /١ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﰲ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ) ( ٢٦ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺭﻗﻢ ) ( ٤٧ - 4ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ) ( ١٣٣ /٥ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﺻﺤﻴﺢ - 5ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ) ( ٣٢٥ /٤ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ) ( ١٥٤ /٥ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ
:
"
ﻟِﺄَﻨﱠﻙ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﻠﹾﺕ ﺫﹶﻟِﻙ ﻗِﻴلَ
ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻟﹶﻙ ﺒِﺭﺠل ﻗﹶﺩ ﻫﺩﻯ ﻭﻜﹶﻔﹶﻰ ﻭﻭﻗﹶﻰ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﹶﺭ ﺘﹶﻘﹶﻭل ﺒﻌﺩ ﺼِﻠﹶﺎﺘِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺠﺭ ﻭﺍﻟﹾﻤﻐﹾﺭِﺏ
:
ﻕ ﻭﺫﹶﺭﺍ ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﻜﹶﻠِﻤﺎﺕ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﺘﱠﺎﻤﺎﺕ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﻟﹶﺎ ﻴﺠﺎﻭِﺯﻫﻥ ﺒﺭ ﻭﻟﹶﺎ ﻓﹶﺎﺠِﺭ ﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﻤﺎ ﺨﹸﻠِ ﹶ
ﻭﺒِﺭﺍ ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﻤﺎ ﻴﺨﹾﺭﺝ ﻤﺎ ﻴﻨﹾﺯِل ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﺝ ﻓِﻴﻬﺎ
ﻴﺨﹾﺭﺝ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻤﺭﺍﺕ
١
,
ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﻓِﺘﹶﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل ﻭﺍﻟﻨﱠﻬﺎﺭ
,
,
ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﻤﺎ ﺫﹶﺭَﺃ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﺽ
,
ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﻤﺎ
ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﻁﹸﺭﻕ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴل ﻭﺍﻟﻨﱠﻬﺎﺭ ﺇِﻟﱠﺎ ﻁﹶﺎﺭِﻕ ﻴﻁﹾﺭﻕ ﺒِﺨﹶﻴﺭ ﻴـﺎ ﺭﺤﻤـﻥ " ٣
.
ﺍﹶﻟﹾﺤِﺼﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﹶﺭ ﺘﹶﻘﹶﻭل ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻭﻤﺴﺎﺀ
"
ﺃُﻋﻭﺫ ﺒِﻜﹶﻠِﻤﺎﺕ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺍﹶﻟﺘﱠﺎﻤﺎﺕ ﻤِﻥ ﺸﺭ ﻤﺎ ﺨﻠﻕ" ٢
ﻓﹶﻬﺫِﻩِ ﺘﹶﺤﺼِﻴﻨﹶﺎﺕ ﻤﻔِﻴﺩﺓ ﻭﺍﻗِﻴﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ﺨﹸﺼﻭﺼﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻁﹶﺒﻘﹶﺕﹾ ﺒِﻴﻘِﻴﻥ ﻭﺼِﺩﻕ ﻭﺇِﺨﹾﻠﹶﺎﺹ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻋﻤﻠِﻲ ﻟِﻔﹶﻙ ﺍﹶﻟﺭﺒﻁ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟﹶﺎﺕ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﱠﻤﺎﺫِﺝ ﻤﺘﹶﻌﺩﺩﺓ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱢﻲ ﺴﺄَﻜﹾﺘﹶﻔِﻲ ﺒِﻨﹶﻤﻭﺫﹶﺝ ﻭﺍﺤِﺩ ﺨﹶﺸِﻴﻪ ﺍﹶﻟﺘﱠﻁﹾﻭِﻴل ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺸﹶﺎﺏ ﺒِﺄَﺨِﻴﻪِ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺘﹶﺯﻭﺝ ﻤﻨﹾﺫﹸ ﺃُﺴﺒﻭﻉ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠ ﻪ ﻟِﻡ ﻴﺴﺘﹶﻁِﻴﻊ َﺃﻥ ﻴﺄْﺘِﻲ ﺃَﻫﻠﻪ ﻭﺫﹶﻫﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﺍﻓِﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﺠﺎﻟِﻴﻥ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺩﻭﻥ ﺠﺩﻭﻯ
,
ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻋﻠِﻤﺕﹾ ﺃَﻨﱠﻪ ﺫﹶﻫﺏ ﺇِﻟﹶﻴﻬﻡ ﻁﹶﻠﹶﺒﺕﹾ
ﻤِﻨﹾﻪ ﺃَﻥ ﻴﺘﹸﻭﺏ ﺘﹶﻭﺒﺔ ﺼﺎﺩِﻗﹶﺔ ﻭﺃَﻥ ﻴﻜﹾﺫِﺏ ﺍﹶﻟﺩﺠﺎﻟِﻴﻥ ﻟِﻜﹶﻲ ﻴﺼِﺢ ﺇِﻴﻤﺎﻨﻪ ﻭﻴﻨﹾﻔﹶﻊ ﻤﻌﻪ ﺍﹶﻟﹾﻌِﻠﹶﺎﺝ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﻟِﻲ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺫﹶﻫﺒﺕﹾ ﺇِﻟﹶﻴﻬِﻡ
:
ﻴﻘِﻴﻨﹰﺎ ﺒِﻜﹶﺫِﺒِﻬِﻡ ﻭﺨِﺩﺍﻋﻬﻡ ﻭﻀﻌﻔﻬﻡ ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻭﻁﹶﻠﹶﺒﺕﹾ ﻤِﻨﹾﻪ ٧ ﻭﺭﻗﹶﺎﺕ ﺴِﺩﺭ ﺃَﺨﹾﻀﺭ ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺠِﺩﻭﺍ ﻓﹶﺄَﺤﻀﺭﺕﹾ ٧
ﺯِﺩﺕ
ﻭﺭﻗﹶﺎﺕ ﻤِﻥ ﺸﹶﺠﺭ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺎﻓﹸﻭﺭ ﺜﹸﻡ ﺩﻗﱡﻭﻫﺎ ﺒﻴﻥ ﺤﺠﺭﻴﻥِ ﻭﻭﻀﻌﺘﹾﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﻭﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺁﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻜﹸﺭﺴِﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ ﺜﹸﻡ ﺃﻤﺭﺘﻪ ل ﻓﹶﺒﻁﹶل ﺴِﺤﺭﻩ ﺃَﻥ ﻴﺸﹾﺭﺏ ﻭﻴﻐﹾﺘﹶﺴِل ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻓﹶﻔﹶﻌَ
,
ﻭﺍﻨﹾﻔﹶﻙ ﺭﺒﻁﻪ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎل ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻭﻟﹰﺎ ﻭﺁﺨِﺭﺍ
.
ﻁ ﺍِﻨﹾﻘﹶﻠﹶﺏ ﺇِﻟﹶﻰ ﺠﻨﹸﻭﻥ ﺴِﺤﺭ ﺭﺒِ ﹶ ﻜﹶﺎﻥ ﺸﹶﺎﺒﺎ ﻋﺎﻗِﻠﹰﺎ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻪ ﻴﻭﻡ ﺩﺨﹾل ﺒِﺯﻭﺠﺘِﻪِ ﺍِﻨﹾﻘﹶﻠﹶﺏ ﺤﺎﻟﻪ ﻓﹶﺤﺩﺜﹶﺕﹾ ﻟﹶﻪ ﺤﺎﻟﹶﺔ ﺭﺒﻁ ﺜﹸﻡ ﺍِﻨﹾﻘﹶﻠﹶﺒﺕﹾ ﺇِﻟﹶﻰ ﺠﻨﹸﻭﻥ ﻭﺍﻨﹾﻘِﻠﹶﺎﺏ ﺤﺎﻟﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩﻭﺙ ﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻴﺎﻡ ﻟِﺠﻬل ﺍﹶﻟﺴﺤﺭﺓ ﺒِﻔﹸﻨﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ
,
ﻜﹶﺎﻟﹾﻤﺭﺃَﺓِ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﺫﹶﻫﺒﺕﹾ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺭ ﻟِﻴﻌﻤل ﻟِﺯﻭﺠِﻬﺎ ﺴِـﺤﺭﺍ
ل ﻟﹶﻬﺎ ﺴِﺤﺭﺍ ﻭﻭﻀﻌﺘﹾﻪ ﻟِﺯﻭﺠِﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻁﱠﻌﺎﻡ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺒِﺯﻭﺠِﻬﺎ ﻴﻜﹶﺭﻩ ﺠﻤِﻴﻊ ﺍﹶﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﻜﹾﺭِﻩ ﺠﻤِﻴﻊ ﺍﹶﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫِﻲ ﻭﻓِﻌﻠﹰﺎ ﻋﻤِ َ ﺤﺘﱠﻰ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺒلْ ﺇِﻨﱠﻪ ﻁﹶﻠﱠﻘﹶﻬﺎ ﻓﹶﺫﹶﻫﺒﺕﹾ ﺍﹶﻟﺯﻭﺠﺔ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﺴﺎﺤِﺭ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻟِﻴﺤِلّ ﻟﹶﻬﺎ ﺍﹶﻟﺴﺤﺭ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻫﻭ ﻗﹶﺩ ﻤﺎﺕﹶ
.
ﺍﹶﻟﹾﻤﻬِﻡ ﺨﹶﺭ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻴﻤﺸِﻲ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺭﻴﺔ ﻭﻴﺼِﻴﺢ ﻜﹶﺎﻟﹾﻤﺠﻨﹸﻭﻥِ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﺭﻯﺀ ﻟﹶﻪ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤـﺎﺀ
ل ﻋﻘﹾل ﻭﺃْﺘِﻲ ﺃَﻫﻠﻪ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﺍﻟﺴﺩﺭ ﻭﺸﹶﺭِﺏ ﻭﺍﻏﹾﺘﹶﺴَ
* * *
- 1ﻣﺴﻨﺪ ﺍﲪﺪ ) ( ١١٩/٣ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ،ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﲏ ﺭﻗﻢ ) ( ٦٣٧ﻭﺍﻧﻈﺮ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ) ( ١٢٧ / ١٠ - 2ﻣﺴﻠﻢ ) ٣٢ / ١٧ﻧﻮﻭﻱ (
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻤِﻥ ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ .١ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺭِﻴﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ
.
.٢ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﻨﱠﺔ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒﻭِﻴﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ
.
.٣ﺃَﻗﹾﻭﺍل ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀ ﻓِﻲ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ .٤ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﹾﺤﺴﺩ .٥ﺍﻟﺠﻥ ﻴﻌِﻴﻨﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺱ .٦ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ
.
.
.
.٧ﻨﹶﻤﺎﺫِﺝ ﻋﻤﻠﹶﻴﻪِ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ *
.
ﻁِﻔﹾل ﺭﻓﹾﺽ ﺜﹶﺩﻱ ﺃُﻤﻪ
. .
*
ﺼﺒِﻲ ﻴ ﹶﺘﻭﻗﱠﻑ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ
*
ﺃَﻤﺭ ﻋﺠِﻴﺏ
.
.
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺼل ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻤِﻥ ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ
ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﺭِﻴﻡ ﻋﻠﹶﻲ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ -١
١
.
ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻭﻗﹶﺎلَ ﻴﺎﺒﻨِﻲ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺩﺨﹸﻠﹸﻭﺍ ﻤِﻥ ﺒﺎﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﺩﺨﹶﻠﹸﻭﺍ ﻤِﻥ ﺃَﺒﻭﺍﺏ ﻤﺘﹶﻔﹶﺭﻗﹶﺔ ﻭﻤﺎ ﺃُﻏﹾﻨِﻲ ﻋﻨﹾﻜﹸﻡ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻤِـﻥ ﺸﹶﻲﺀ ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤﻜﹾﻡ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺘﹶﻭﻜﱠﻠﹶﺕﹾ ﻭﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻓﹶﻠﹾﻴﺘﹶﻭﻜﱠلْ ﺍﹶﻟﹾﻤﺘﹶﻭﻜﱢﻠﹸﻭﻥ
,
ﻭﻟِﻤﺎ ﺩﺨﹸﻠﻭﺍ ﻤِﻥ ﺤﻴﺙﹸ ﺃَﻤﺭﻫﻡ ﺃَﺒﻭﻫﻡ ﻤﺎ ﻜﹶﺎﻥ
ﻴﻐﹾﻨِﻲ ﻋﻨﹾﻬﻡ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻤِﻥ ﺸﹶﻲﺀ ﺇِﻟﱠﺎ ﺤﺎﺠﺔ ﻓِﻲ ﻨﹶﻔﹾﺱ ﻴﻌﻘﹸﻭﺏ ﻗﹶﻀﺎﻫﺎ ﻭﺇِﻨﱠﻪ ﻟﺫﻭ َﻋِﻠﹾﻡ ﻟِﻤﺎ ﻋﻠِﻤ ﹶﻨﺎﻩ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻟﹶﺎ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ﴾
٢
ﻴﻘﹸﻭل ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﺍِﺒﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻓِﻲ ﺘﹶﻔﹾﺴِﻴﺭ ﻫﺎﺘﹶﻴﻥِ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺘﹶﻴﻥِ
:
ﻴﻘﹸﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﺇﺨﺒﺎﺭﺍ ﻋـﻥ ﻴﻌﻘﹸـﻭﺏ
ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﹶﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﺇِﻨﱠﻪ ﺃَﻤﺭ ﺒﻨِﻴﻪِ ﻟِﻤﺎ ﺠﻬﺯﻫﻡ ﻤﻊ ﺃَﺨِﻴﻬِﻡ ﺒِﻨﹾﻴﺎﻤِﻴﻥ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤِﺼﺭ ﺃَﻥ ﻟﹶﺎ ﻴﺩﺨﹸﻠﹸﻭﺍ ﻜﹸﻠﹼﻬﻡ ﻤِﻥ ﺒﺎﺏ ﻭﺍﺤِﺩ ﻴﺩﺨﹸﻠﹸﻭﺍ ﻜﹸﻠﹼﻬﻡ ﻤِﻥ ﺒﺎﺏ ﻭﺍﺤِﺩ
,
ﻭﻟِﻴﺩﺨﹸﻠﹸﻭﺍ ﻤِﻥ ﺃَﺒﻭﺍﺏ ﻤﺘﹶﻔﹶﺭﻗﹶﺔ
ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻭﻤﺠﺎﻫﺩ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﺩﻱ ﻭﻏﹶﻴﺭ ﻭﺍﺤِﺩ
:
,
,
ﻭﻟﹶـﺎ
ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﻜﹶﻤﺎ ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﻜﹶﻌـﺏ
ﺇِﻨﱠﻪ ﺨﹶﺸِﻲ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻡ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﺃَﻨﱠﻬﻡ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﺫﹶﻭِﻱ ﺠِﻤﺎل ﻭﻫﻴﺌَـﺔ
ﺤﺴﻨﹶﺔ ﻭﻤﻨﹶﻅﱢﺭ ﻭﺒﻬﺎﺀ ﻓﹶﺨﹶﺸِﻲ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻡ ﺃَﻥ ﻴﺼِﻴﺒﻬﻡ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺒِﻌﻴﻭﻨِﻬِﻡ ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺤﻕﹼ ﺘﺴﺘﻨﺯل ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺎﺭِﺱ ﻋﻥ ﻓﹶﺭﺴﻪ
.
ﻭﻗﹶﻭﻟﻪ ﴿ ﻭﻤﺎ ﺃَﻏﹾﻨﹶﻰ ﻋﻨﹾﻜﹸﻡ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻤِﻥ ﺸﹶﻲﺀ ﴾ ﺃَﻱ ﺃَﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟِﺎﺤﺘِﺭﺍﺯ ﻟﹶﺎ ﻴﺭِﺩ ﻗﹶﺩﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻗﹶﻀﺎﺀﻩ ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃَﺭﺍﺩ ﺸﹶﻴﺌًﺎ ﻟﹶﺎ ﻴﺨﹶﺎﻟِﻑ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻤﺎﻨِﻊ ﴿ ﻭﻟِﻤﺎ ﺩﺨﹶﻠﹸﻭﺍ ﻤِﻥ ﺤﻴﺙﹸ ﺃَﻤﺭﻫﻡ ﺃَﺒﻭﻫﻡ ﻤﺎ ﻜﹶﺎﻥ ﻴﻐﹾﻨِﻲ ﻋﻨﹾﻬﻡ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻤِﻥ ﺸﹶـﻲﺀ
ﺍﻹ ﺤﺎﺠﺔ ﻓِﻲ ﻨﹶﻔﹾﺱ ﻴﻌﻘﹸﻭﺏ ﻗﹶﻀﺎﻫﺎ ﴾ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ
:
ﻫِﻲ ﺩﻓﹶﻊ ﺇِﺼﺎﺒﺔ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻟﹶﻬﻡ ﺒِﺎﺨﹾﺘِﺼﺎﺭ
- 1ﻫﻨﺎﻙ ﲝﺚ ﻗﻴﻢ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ " ﺍﻟﻌﲔ ﺍﳊﻖ " ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺸﻤﻴﻤﺮﻱ – ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﻘﻮﻝ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ – ﻓﻠﲑﺍﺟﻊ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻬﻢ - 2ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ) ( ٦٨ ، ٦٧ - 3ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ) ( ٤٨٥ /٢
٣
.
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
-٢ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﴿ ﻭﺇِﻥ ﻴﻜﹶﺎﺩ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻜﹶﻔﹶﺭﻭﺍ ﻟﻴﺯﻟﻘﻭﻨﻙ ﺒﺄﺒﺼﺎﺭﻫﻡ ﻟِﻤﺎ ﺴﻤِﻌﻭﺍ ﺍﹶﻟﺫﱢﻜﹾﺭ ﻭﻴﻘﹸﻭﻟﹸﻭﻥ ﺇِﻨﱠﻪ ﻟِﻤﺠﻨﹸﻭﻥ ﴾ ١ﻴﻘﹸﻭل ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﺍِﺒﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ -:ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻤﺠﺎﻫِﺩ ﻭﻏﹶﻴﺭﻫﻤﺎ
"
ﻟﻴﺯﻟﻘﻭﻨﻙ
"
ﻟﻴﻨﻔﺫﻭﻨﻙ
"
ﺒِﺄَﺒﺼﺎﺭِﻫِﻡ
"
ﺃَﻱ ﻴﻌِﻴﻨﹸﻭﻨﹶﻙ
ﺒِﺄَﺒﺼﺎﺭِﻫِﻡ ﺒِﻤﻌﻨﹶﻰ ﻴﺤﺴﺩﻭﻨﹶﻙ ﻟﺒﻐﻀﻬﻡ ﺇِﻴﺎﻙ ﻟﹶﻭﻟﹶﺎ ﻭِﻗﹶﺎﻴﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤِﻤﺎﻴﺘﻪ ﺇِﻴﺎﻙ ﻤِﻨﹾﻬﻡ ﻭﻓِﻲ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﺂﻴﺔ ﺩﻟِﻴل ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺇِﺼﺎﺒﺘﻬﺎ ﻭﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭﻫﺎ ﺤﻕﱠ ﺒِﺄَﻤﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠلﱠ ﻜﹶﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕﹾ ﺒِﺫﹶﻟِﻙ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺤﺎﺩِﻴﺙ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﻭِﻴﺔ ﻤِﻥ ﻁﹸﺭﻕ ﻤﺘﹶﻌﺩﺩﺓ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩِﻟﱠﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﻨﱠﺔ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒﻭِﻴﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ -١
ل ﻋﻥ ﺃَﺒِﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َ
-٢
ل ﻭﻋﻥ ﻋﺎﺌِﺸﹶﺔ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎ َ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺤﻕﹼ
-٣
٣
"
"
"
ﺍِﺴﺘﹶﻌِﻴﺫﹸﻭﺍ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻓﹶﺈِﻥ
"
ل ﻭﻋﻥ ﺍِﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﻤﺎ ﻗﹶﺎ َ ﺸﹶﻲﺀ ﺴﺎﺒِﻕ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺩﺭ ﻟﺴﺒﻘﺘﻪ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ
-٤
ﻗﹶﺎلَ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺤﻕﹼ
٢
"
,
:
ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺴﺘﻐﺴﻠﺘﻡ ﻓﹶﺎﻏﹾﺴﻠﹸﻭﺍ
ﻻﺨِﻴﻪِ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻡ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﺃَﺼﺎﺒﻪ ﺒِﺎﻟﹾﻌﻴﻥِ ﻓﹶﻠﹾﻴﻠﹶﺏ ﻁﹶﻠﹶﺒﻪ ﻭﻴﻐﺘﺴل ﻟﹶﻪ
ﻭﻋﻥ ﺃَﺴﻤﺎﺀ ﺒِﻨﹾﺕ ﻋﻤﻴﺱ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﺎ
:
٤
"
"
ﺃَﻱ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻁﹶﻠﹶﺏ ﻤِﻥ ﺃَﺤﺩﻜﹸﻡ ﺃَﻥ ﻴﻐﹾﺘﹶﺴِل
.
ﻗﹶﺎلَ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
ﺒِﺎﻟﺭﺠلِ ﺒِﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻌﺩ ﺤﺎﻟِﻘﹰﺎ ﻓﹶﻴﺘﹶﺭﺩﻯ ﻤِﻨﹾﻪ
٥
ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺤﻕﹼ ﻟﹶﻭ ﻜﹶﺎﻥ
"
ﺇِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻟِﺘﹶﻭﻟﹶﻊ
"
ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺘﺼﻴﺏ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﺘﺅﺜﺭ ﻓﻴﻪ ﺤﺘﻲ ﺇﻨﻪ ﻟﻴﺼﻌﺩ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻤﺭﺘﻔﻌﺎ ﺜﻡ ﻴﺴﻘﻁ ﻤﻥ ﺃﻋﻼﻩ ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ -٥ -٦
ل ﻭﻋﻥ ﺍِﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﻤﺎ ﺃَﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎ َ
ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻟِﻕ " ٦ﺃﻱ ﺘﺴﻘﻁﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒل ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ . ل ﻭﻋﻥ ﺠﺎﺒِﺭ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺒﺭ ﻭﺘﹶﺩﺨﹸل ﺍﹶﻟﹾﺠﻤل ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺩﺭ
٧
"
"
ﻗﹶﺎلَ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
-٨
ل ﻭﻋﻥ ﺠﺎﺒِﺭ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َ
:
ﻭﻋﻥ ﻋﺎﺌِﺸﹶﺔ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ
"
,
.
ﻗﹶﺎلَ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ
ﻥ" ٨ ﺃُﻤﺘِﻲ ﺒﻌﺩ ﻗﹶﻀﺎﺀ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻗﹶﺩﺭﻩ ﺒِﺎﻟﹾﻌﻴِ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ" ٩
ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺘﹶﺩﺨﹸل ﺍﹶﻟﺭﺠل
ﻭﺍﻟﹾﻤﻌﻨﹶﻰ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺘﹸﺼِﻴﺏ ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻓﹶﺘﹶﻘﹾﺘﹸﻠﻪ ﻓﹶﻴﻤﻭﺕ ﻭﻴﺩﻓِﻥ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺒﺭ
ﻭﺘﹸﺼِﻴﺏ ﺍﹶﻟﹾﺠﻤل ﻓﹶﻴﺸﹾﺭِﻑ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﺕ ﻓﹶﻴﺫﹾﺒﺢ ﻭﻴﻁﹾﺒﺦ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺩﺭ -٧
"
"
ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺤﻕﹼ ﺘﺴﺘﻨﺯل
"
ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﻤﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﻤِﻥ
ﻜﹶﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻴﺄْﻤﺭ ﺃَﻥ ﺍﺴﺘﺭﻗﻲ ﻤِﻥ
- 1ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻢ ) ( ٥١ -2ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ( ٢١٣ /١٠ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻄﻠﺐ ) ١٧٠ /١٤ﻧﻮﻭﻱ ( - 3ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ( ٢٥٠٨ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ) ( ٩٣٨ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ) ( ٧٣٧ - 4ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻟﺮﻗﻲ ) ١٧١ /١٤ﻧﻮﻭﻱ ( - 5ﺭﻭﺍﻩ ﺍﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻲ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ) ( ١٦٨١ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ) ( ٨٨٩ - 6ﺭﻭﺍﻩ ﺍﲪﺪ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ) ( ١٢٥٠ - 7ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﺍﳊﻠﻴﺔ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ) ، ( ٤١٤٤ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ) ( ١٢٤٩ - 8ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ) ، ( ١٢٠٦ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ) ( ٧٤٧ - 9ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ( ١٧٠ /١٠ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ( ٢١٩٥
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
-٩
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﻭﻋﻥ ﺃَﻨﹶﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟِﻙ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َل
ﺭﺨﹶﺹ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺭﻗﹾﻴﺔ ﻤِﻥ
"
ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﱠﻤﻠﹶﺔ" ١
ﺍﻟﺤﻤﺔ
:
ﻜﹸلّ ﻟﹶﺩﻏﹶﺔ ﻓِﻴﻬﺎ ﺴﻡ ﻜﹶﻠﹶﺩﻏﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﹾﻌﻘﹾﺭﺏ ﻭﻏﹶﻴﺭﻫﻤﺎ
ﺍﹶﻟﻨﱠﻤﻠﹶﺔ :ﻗﹸﺭﻭﺡ ﺘﹶﺨﹶﺭﺝ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨﹾﺏ
٢
-١٠ﻭﻋﻥ ﺃُﻡ ﺴﻠﻤﺔ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﺃَﻥ ﺭﺴﻭل ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻗﹶﺎ َل ﻟِﺠﺎﺭِﻴﺔ ﻓِﻲ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﺭﺃَﻯ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺴﻔﻌﺔ : ﺴﻔﻌﻪ
,
"
ﻅﺭﺓ ﺍِﺴﺘﹶﺭﻗﹸﻭﺍ ﻟﹶﻬﺎ ﺒِﻬﺎ ﻨﹶ ﹾ
٣
"
ﻋﻠﹶﺎﻤﺔ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺸﱠﻴﻁﹶﺎﻥ ﻭﻗِﻴلَ ﻀﺭﺒﺔ ﻭﺍﺤِﺩﺓ ﻤِﻨﹾﻪ
ل -١١ﻭﻋﻥ ﺠﺎﺒِﺭ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﺔ ﻭﻗﹶﺎلَ ﻟِﺄَﺴﻤﺎﺀ ﺒِﻨﹾﺕ ﻋﻤﻴﺱ
"
٤
,
ﺃَﻱ ﺒﻘﹾﻌﺔ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﺃَﻭ ﺼﻔﹾﺭﺍﺀ ﻓِﻲ ﻭﺠﻬﻬﺎ
.
ﺭﺨﹶﺹ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻟِﺂل ﺤﺯﻡ ﻓِﻲ ﺭﻗﹶﻴﺔ
" :
ﻤﺎﻟِﻲ ﺃَﺭﻯ ﺃَﺠﺴﺎﻡ ﺒﻨِﻲ ﺃَﺨِﻲ ﻀﺎﺭﻋﺔ -ﻨﺤﻴﻔﺔ
ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﺠﺔ ؟ ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ ﻟﹶﺎ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺘﹸﺴﺭِﻉ ﺇِﻟﹶﻴﻬِﻡ ﻓﹶﻘﹶﺎ َل
:
-
ﻴﺼِﻴﺒﻬﻡ
ﺍﺭﻗﻴﻬﻡ ﻓﹶﻌﺭﻀﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻓﹶﻘﹶﺎ َل " :ﺍﺭﻗﻴﻬﻡ
٥
"
– ١٢ﻭﻋﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺒﻨﺕ ﻋﻤﻴﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺕ :ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺇﻥ ﺒﻨﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺘﺼﻴﺒﻬﻡ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺃﻓﺄﺴﺘﺭﻗﻲ ﻟﻬﻡ ﻓﻘﺎل " :ﻨﻌﻡ ﻓﻠﻭ ﻜﺎﻥ ﺸﺊ ﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﺴﺒﻘﺘﻪ ﺍﻟﻌﻴﻥ" ٦
- 1ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ) ( ٢١٩٦ﰲ ﺍﻟﺴﻼﻡ - 2ﺭﺍﺟﻊ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ) ( ١٢٠ /٥ - 3ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ( ١٧١ / ١٠ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ( ٩٧ - 4ﺭﺍﺟﻊ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ) ( ٣٧٥ /٢ - 5ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ( ٢١٩٨ - 6ﺭﻭﺍﻩ ﺍﲪﺪ ) ( ٤٣٨ /٦ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ) ( ٢٠٥٩ﻭﻗﺎﻝ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ،ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ( ٣٥١٠ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ) ( ٥٢٨٦
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﺃَﻗﹾﻭﺍل ﺍﹶﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀ ﻓِﻲ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ *
ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﺍِﺒﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
:
ل. ١ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺇِﺼﺎﺒﺘﻬﺎ ﻭﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭﻫﺎ ﺤﻕﱠ ﺒِﺄَﻤﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠ ﱠ
*
ﻗﹶﺎ َل ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﺍِﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
:
ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻨﹶﻅﹶﺭ ﺒِﺎﺴﺘِﺤﺴﺎﻥ ﻤﺸﹸﻭﺏ ﻤِﻥ ﺨﹶﺒِﻴﺙ ﺍﹶﻟﻁﱠﺒﻊ ﻴﺤﺼل ﻟِﻠﹾﻤﻨﹾﻅﹸﻭﺭِ
ﻤﻨﹾﻪ ﻀﺭﺭ *
ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺜِﻴﺭ ﺭﺠﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
ﺒِﺴﺒﺒِﻬﺎ *
٢
.
٣
:
ﻴﻘﹶﺎل
:
ﺃَﺼﺎﺒﺕﹾ ﻓﹶﻠﹶﺎﻨﹶﺎ ﻋﻴﻥ ﺇِﺫﹶﺍ ﻨﹶﻅﹶﺭ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻋﺩﻭ ﺃَﻭ ﺤﺴﻭﺩ ﻓﹶﺄَﺜﱠﺭﺕﹾ ﻓِﻴﻪِ ﻓﹶﻤﺭِﺽ
.
ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﻓِﻅ ﺍِﺒﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻴﻡ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
"ﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺫﹶﻟِﻙ ﺃَﻭﻫﺎﻡ ﻟﹶﺎ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﻟﹶﻬﺎ
,
:
ﻓﹶﺄَﺒﻁﹶﻠﹶﺕﹾ ﻁﹶﺎﺌِﻔﹶﺔ ﻤِﻤﻥ ﻗﹶلﱠ ﻨﹶﺼِﻴﺒﻬﻡ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﹾﻌﻘﹾل ﺃَﻤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ
,
ﻭﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ
ـﻤﻊِ ﻭﺍﻟﹾﻌﻘﹾل ﻭﻤِﻥ ﺃَﻏﹾﻠﹶﻅﻬﻡ ﺤِﺠﺎﺒﺎ ﻭﺃﻜـﺜﻔﻬﻡ ﻁِﺒﺎﻋـﺎ ﻭﻫﺅُﻟﹶﺎﺀِ ﻤِﻥ ﺃَﺠﻬل ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺒِﺎﻟﺴـ َ
ﻭﺃَﺒﻌﺩﻫﻡ ﻤﻌﺭِﻓﹶﺔ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﻭﺍﺡ ﻭﺍﻟﻨﱡﻔﹸﻭﺱ
,
ﻭﺼِﻔﹶﺎﺘﻬﺎ ﻭﺃَﻓﹾﻌﺎﻟﻬﺎ ﻭﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﻋﻘﹶﻠﹶﺎﺀ ﺍﹶﻟﹾﺄُﻤﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍِﺨﹾﺘِﻠﹶﺎﻑ ﻤِﻠﹶﻠﻬﻡ ﻭﻨِﺤﻠﻬﻡ ﻟﹶﺎ ﺘﹸﺩﻓﹶﻊ
ﺃَﻤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﻨﹶﻜﱡﺭﻩ ﻭﺇِﻥ ﺍِﺨﹾﺘﹶﻠﹶﻔﹸﻭﺍ ﻓِﻲ ﺴﺒﺒﻪ ﻭﺠﻬﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ
.
ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺎلَ
:
ﻭﻟﹶﺎ ﺭﻴﺏ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﺨﹸﻠﹸﻕ ﻓِﻲ
ﺍﹶﻟﹾﺄَﺠﺴﺎﻡ ﻭﺍﻟﹾﺄَﺭﻭﺍﺡ ﻗﹶﻭﻯ ﻭﻁﹶﺒﺎﺌِﻊ ﻤﺨﹾﺘﹶﻠِﻔﹶﺔ ﻭﺠﻌلَ ﻓِﻲ ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﺨﹶﻭﺍﺹ ﻭﻜﹶﻴﻔِﻴﺎﺕ ﻤﺅَﺜﱢﺭﺓ
,
ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻤﻜِﻥ ﻟِﻌﺎﻗِل ﺇِﻨﹾﻜﹶﺎﺭ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ
ﺕ ﺘﹶﺭﻯ ﺍﹶﻟﹾﻭﺠﻪ ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻴﺤﻤﺭ ﺤﻤﺭﺓ ﺸﹶﺩِﻴﺩﺓ ﺇِﺫﹶﺍ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻤِﻥ ﻴﺤﺘﺸﻤﻪ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﻭﺍﺡ ﻓِﻲ ﹶﺍﻟﹾﺄَﺠﺴﺎﻡ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﺃَﻤﺭ ﻤﺸﹶﺎﻫﺩ ﻤﺤﺴﻭﺱ ﻭﺃَﻨﹾ ﹶ ﻭﻴﺴﺘﹶﺤِﻲ ﻤِﻨﹾﻪ ﻭﻴﺼﻔﹶﺭ ﻭﺠﻬﻪ ﺼﻔﹾﺭﺓ ﺸﹶﺩِﻴﺩﺓ ﻋِﻨﹾﺩ ﻨﹶﻅﹶﺭ ﻤﻥ ﻴﺨﹶﺎﻓﻪ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻭﻗﹶﺩ ﺸﹶﺎﻫﺩ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﹶﻘِﻴﻡ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﻅﹶﺭ ﻭﺘﹶﻀﻌﻑ
ﻗﹸﻭﺍﻩ
,
ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻜﹸﻠﹼﻪ ﺒِﻭﺍﺴِﻁﹶﺔ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﻭﺍﺡ
.
ﻭﻟِﺸِﺩﺓ ﺍِﺭﺘِﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒِﺎﻟﹾﻌﻴﻥِ ﻴﻨﹾﺴﺏ ﺍﹶﻟﹾﻌﻘﹾل ﺇِﻟﹶﻴﻬﺎ ﻭﻟﹶﻴﺴﺕﹾ ﻫِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺎﻋِﻠﹶﺔ
ﻟِﻠﺭﻭﺡِ ،ﻭﺍﻟﹾﺄَﺭﻭﺍﺡ ﻤﺨﹾﺘﹶﻠِﻔﹶﺔ ﻓِﻲ ﻁﹶﺒﺎﺌِﻌﻬﺎ ﻭﻗﹸﻭﺍﻫﺎ ﻭﻜﹶﻴﻔِﻴﺘﻬﺎ ﻭﺨﹶﻭﺍﺼﻬﺎ ﺃَﻤﺭ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ
-
ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ
-
,
,
ﻭﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ
ﻓﹶﺭﻭﺡ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﺴِﺩ ﻤﺅْﺫِﻴﺔ ﻟِﻠﹾﻤﺤﺴﻭﺩ َِﺃﺫﹶﻯ ﺒﻴﻨﹰﺎ
,
ﻭﻟِﻬﺫﹶﺍ
ﺭﺴﻭﻟﻪ ﺃَﻥ ﻴﺴﺘﹶﻌِﻴﺫ ﺒِﻪِ ﻤِﻥ ﺸﹶﺭﻩ ,ﻭﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﺴِﺩ ﻓِﻲ ﺃَﺩﻯ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺴﻭﺩ ﺃَﻤﺭ ﻟﹶﺎ ﻴﻨﹾﻜِﺭﻩ ﺇِﻟﱠﺎ ﻤـﻥ ﻫـﻭ
ﺨﹶﺎﺭِﺝ ﻋﻥ ﺤﻘِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻨِﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺃَﺼل ﺍﹶﻟﹾﺈِﺼﺎﺒﺔ ﺒِﺎﻟﹾﻌﻴﻥِ
,
ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﻔﹾﺱ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺒِﻴﺜﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﺴِﺩﺓ
ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺴﻭﺩ ﻓﹶﺘﹸﺅَﺜﱢﺭ ﻓِﻴﻪِ ﺒِﺘِﻠﹾﻙ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﺼﻴﺔ ﻭﺃَﺸﹾﺒﻪ ﺍﹶﻟﹾَﺄﺸﹾﻴﺎﺀ ﺒِﻬﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻓﹾﻌﻰ
,
ﺘﹶﺘﹶﻜﹶﻴﻑ ﺒِﻜﹶﻴﻔِﻴﺔ ﺨﹶﺒِﻴﺜﹶـﺔ ﻭﺘﹶﻘﹶﺎﺒـل
ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﹶﻟﺴﻡ ﻜﹶﺎﻤِﻥ ﻓِﻴﻬﺎ ﺒِﺎﻟﹾﻘﹸﻭﺓِ ﻓﹶﺈِﺩﺍ ﻗﹶﺎﺒﻠﹶﺕﹾ ﻋﺩﻭﻫﺎ ﺍِﻨﹾﺒﻌﺜﹶﺕﹾ
ﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻗﹸﻭﺓ ﻏﹶﻀﺒﻪ ﻭﺘﹶﻜﹶﻴﻔﹶﺕﹾ ﺒِﻜﹶﻴﻔِﻴﺔ ﺨﹶﺒِﻴﺜﹶﺔ ﻤﺅْﺫِﻴﺔ ﻓﹶﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻤﺎ ﺘﹶﺸﹾﺘﹶﺩ ﻜﹶﻴﻔِﻴﺘﻬﺎ ﻭﺘﹶﻘﹾﻭﻯ ﺤﺘﱠﻰ ﺘﹸﺅَﺜﱢﺭ ﻓِﻲ ﺇِﺴﻘﹶﺎﻁ ﺍﹶﻟﹾﺠﻨِﻴﻥ ﻭﻤِﻨﹾﻬﺎ ﻤـﺎ ﺘﹸﺅَﺜﱢﺭ ﻓِﻲ ﻁﹶﻤﺱ ﺍﹶﻟﹾﺒﺼﺭ ﻜﹶﻤﺎ ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺒﺘﹶﺭ ﻭﺫِﻱ ﺍﹶﻟﻁﱠﺎﺌِﻔﹶﺘﹶﻴﻥِ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤﻴﺎﺕ ﺍﹶﻟﹾﺒﺼﺭ ﻭﻴﺴﻘِﻁﹶﺎﻥِ ﺍﹶﻟﹾﺤﺒل ﻨﹶﺤﻭ ﻤﻥ ﻴﺅَﺜﱢﺭ ﻓِﻴﻪِ
,
٤
"
.
ﻭﺍﻟﺘﱠﺄْﺜِﻴﺭ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺘﹶﺎﺭﺓ ﺒِﺎﻟِﺎﺘﱢﺼﺎلِ ﻭ ﺘﹶﺎﺭﺓ ﺒِﺎﻟﹾﻤﻘﹶﺎﺒﻠﹶﺔِ
ﻭﺘﹶﺎﺭﺓ ﺒِﺎﻟﹾﺄَﺩﻋِﻴﺔِ ﻭﺍﻟﺭﻗِﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﻭﺫﺍﺕ
,
ﺒِﺎﻟﹾﻭﺼﻑِ ﻤِﻥ ﻏﹶﻴﺭ ﺭﺅْﻴﺔ
ﻭﺘﹶﺎﺭﺓ ﺒِﺎﻟﺭﺅْﻴﺔِ ﻭﺘﹶﺎﺭﺓ ﺒِﺘﹶﻭﺠﻪ ﺍﹶﻟـﺭﻭﺡ
ﻭﺘﹶﺎﺭﺓ ﺒِﺎﻟﹾﻭﻫﻡِ ﻭﺍﻟﺘﱠﺨﹶﻴل ﻭﻨﹶﻔﹾﺱ ﺍﻟﻌﺎﺌﻥ ﻟﹶﺎ ﻴﺘﹶﻭﻗﱠﻑ ﹶﺘﺄْﺜِﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﹶﻰ
ﺍﹶﻟﺭﺅْﻴﺔ ﺒلْ ﻗﹶﺩ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺃَﻋﻤﻰ ﻓﹶﻴﻭﺼﻑ ﻟﹶﻪ ﺍﹶﻟﺸﱠﻲﺀ ﻓﹶﺘﹸﺅَﺜﱢﺭ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﻓِﻴﻪِ ,
,
"
ﺇِﻨﱠﻬﻤﺎ ﻴﻠﹾﺘﹶﻤِﺴـﺎﻥِ
,
ﻭﺇِﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﺭﻩ ﻭﻜﹶﺜِﻴﺭ ﻤِﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻨﻴﻥ ﻴﺅَﺜﱢﺭ ﻓِـﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌِـﻴﻥ
ﻭﻫِﻲ ﺴِﻬﺎﻡ َﺘﺨﹶﺭﺝ ﻤِﻥ ﻨﹶﻔﹾﺱ ﺍﻟﻌﺎﺌﻥ ﻓﹶﺘﹶﺼﺏ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌِﻴﻥ ﺘﹶﺎﺭﺓ ﻭﺘﹶﺨﹾﻁِﺌَﺔ ﺘﹶﺎﺭﺓ ﻓﹶﺈِﻥ ﺼﺎﺩﻓﹶﺘﹾﻪ ﻤﻜﹾﺸﹸـﻭﻓﹰﺎ
ﻟﹶﺎ ﻭِﻗﹶﺎﻴﺔ ﻟﹶﻪ ﺃَﺜﱠﺭﺕﹾ ﻓِﻴﻪِ ﻭﻟﹶﺎ ﺒﺩ ﻭﺇِﻥ ﺼﺎﺩﻓﹶﺘﹾﻪ ﺤﺫﹶﺭﺍ ﺸﹶﺎﻜِﻲ ﺍﹶﻟﺴﻠﹶﺎﺡ ﻟﹶﺎ ﻤﻨﹾﻔﹶﺫ ﻓِﻴﻪِ ﻟِﻠﺴﻬﺎﻡِ ﻟﹶﻡ ﺘﹸﺅَﺜﱢﺭ ﻓِﻴﻪِ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺭﺩﺕﹾ ﺍﹶﻟﺴـﻬﺎﻡ
ﻋﻠﹶﻰ ﺼﺎﺤِﺒﻬﺎ
.
- 1ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ) ( ٤١٠ /٤ - 2ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ) ( ٢٠٠ / ١٠ - 3ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ) ( ٣٣٢ /٣ - 4ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ، ( ٢٤٨ /٦ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ( ٢٢٣٣
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻭﺃَﺼِﻠﻪ ﻤِﻥ ﺇِﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﺌﻥ ﺒِﺎﻟﺸﱠﻲﺀِ ﺜﹸﻡ ﺘﹸﺘﹾﺒِﻌ ﻪ ﻜﹶﻴﻔِﻴﺔ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺒِﻴﺜﹶﺔ
ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﻭﻗﹶﺩ ﻴﻌِﻴﻥ ﺒِﻐﹶﻴﺭ ﺇِﺭﺍﺩﺘﻪ ﻤﺨﹾﺘﹶﺼﺭﺍ
١
,
ﺜﹸﻡ ﺘﹶﺴﺘﹶﻌِﻴﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﻨﹾﻔِﻴﺫ ﺒِﻨﹶﻅﹶﺭِﻩِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌﻴﻥ ﻭﻗﹶﺩ ﻴﻌِﻴﻥ
.
ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﹾﺤﺴﺩ -١
ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﺴِﺩ ﺃَﻋﻡ ﻤِﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻥ
,
ﻓﺎﻟﻌﺎﺌﻥ ﺤﺎﺴِﺩ ﺨﹶﺎﺹ ﻓﹶﻜﹸلّ ﻋﺎﺌﻥ ﺤﺎﺴِﺩ ﻭﻟﹶﻴﺱ ﻜﹸلّ ﺤﺎﺴِﺩ ﻋﺎﺌﻨﺎ
ﺍﹶﻟِﺎﺴﺘِﻌﺎﺫﹶﺓ ﻓِﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻔﹶﻠﹶﻕ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﺴِﺩ ﺍﹶﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥ ﻭﺇِﻋﺠﺎﺯﻩ ﻭﺒﻠﹶﺎﻏﹶﺘﻪ
٢
,
,
ﻭﻟِﺫﹶﻟِﻙ ﺠـﺎﺀ ﺫِﻜﹾـﺭ
ل ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﻌﺎﺌﻥ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻤِﻥ ﺸﹸـﻤﻭل ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺍِﺴﺘﹶﻌﺎﺫﹶ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﻠِﻡ ﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﺴِﺩ ﺩﺨﹶ َ
.
-٢
ﺍﹶﻟﹾﺤﺴﺩ ﻴﺘﹶﺄَﺘﱠﻰ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤِﻘﹾﺩ ﻭﺍﻟﹾﺒﻐﹾﺽ ﻭﺘﹶﻤﻨﹼﻲٍ ﺯﻭﺍل ﺍﹶﻟﻨﱢﻌﻤﺔ
-٣
ﺍﹶﻟﹾﺤﺴﺩ ﻭﺍﻟﹾﻌﻴﻥ ﻴﺸﹾﺘﹶﺭِﻜﹶﺎﻥِ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺜﹶﺭ ﺤﻴﺙﹸ ﻴﺴﺒﺒﺎﻥِ ﻀﺭﺭﺍ ﻟِﻠﹾﻤﻌِﻴﻥِ ﻭﺍﻟﹾﻤﺤﺴﻭﺩ ﻭﻴﺨﹾﺘﹶﻠِﻔﹶﺎﻥِ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼـﺩﺭ
ﺍﻟﺤﺴﺩ ﺘﹶﺤﺭﻕﹶ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺏ ﻭﺍﺴﺘِﻜﹾﺜﹶﺎﺭ ﺍﹶﻟﻨﱢﻌﻤﺔ ﻏﹶﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺴﻭﺩ ﻨﹶﻅﹾﺭﺓ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ
,
,
,
,
ﺃَﻤﺎ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻓﹶﻴﻜﹸﻭﻥ ﺴﺒﺒﻬﺎ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻋﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟِﺎﺴﺘِﻌﻅﹶﺎﻡ ﻭﺍﻟِﺎﺴﺘِﺤﺴﺎﻥ ﻭﺘﹶﻤﻨﱢﻲ ﺯﻭﺍﻟﻬﺎ ﻋﻨﹾﻪ
,
ﺃَﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﺌﻥ ﻓﹶﻤﺼﺩﺭﻩ ﺍﻨﻘﺩﺍﺡ
ﻟِﺫﹶﺍ ﻓﹶﻘﹸﺩ ﻴﺼِﻴﺏ ﻤﻥ ﻟﹶﺎ ﻴﺤﺴﺩﻩ ﻤِﻥ ﺠﻤﺎﺩ ﺃَﻭ ﺤﻴﻭﺍﻥ ﺃَﻭ ﺯﺭﻉ ﺃَﻭ ﻤﺎل
,
ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃَﺼﺎﺒﺕﹾ ﻋﻴﻨـﻪ
ﻓﹶﺭﺅْﻴﺘﻪ ﻟِﻠﺸﱠﻲﺀِ ﺭﺅْﻴﺔ ﺘﹶﻌﺠﺏ ﻭﺘﹶﺤﺩِﻴﻕ ﻤﻊ ﺘﹶﻜﹶﻴﻑ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﺒِﺘِﻠﹾﻙ ﺍﹶﻟﹾ ﹶﻜﻴﻔِﻴﺔ ﺘﹸﺅَﺜﱢﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌِﻴﻥ
.
-٤
ﺍﹶﻟﹾﺤﺎﺴِﺩ ﻴﻤﻜِﻥ ﺃَﻥ ﻴﺤﺴﺩ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻤﺭ ﺍﹶﻟﹾﻤﺘﹶﻭﻗﱠﻊ ﻗﹶﺒل ﻭﻗﹸﻭﻋﻪ ﺒﻴﻨﹶﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﺌﻥ ﻟﹶﺎ ﻴﻌﻴﻥ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﹶﻟﹾﻤﻭﺠﻭﺩ ﺒِﺎﻟﹾﻔِﻌلِ
-٥
ﻟﹶﺎ ﻴﺤﺴﺩ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺴﺎﻥ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﻤﺎﻟﻪ ﻭﻟﹶﻜِﻨﱠﻪ ﻴﻌﻴﻨﻬﻤﺎ
-٦
,
ﻓﹶﻤﺼـﺩﺭ
.
.
ﻟﹶﺎ ﻴﻘﹶﻊ ﺍﹶﻟﹾﺤﺴﺩ ﺇِﻟﱠﺎ ﻤِﻥ ﻨﹶﻔﹾﺱ ﺨﹶﺒِﻴﺜﹶﺔ ﺤﺎﻗِﺩﺓ ﻟﹶﻜِﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻗﹶﺩ ﺘﹶﻘﹶﻊ ﻤِﻥ ﺭﺠل ﺼﺎﻟِﺢ ﻤِﻥ ﺠِﻬﺔ ﺇِﻋﺠﺎﺒﻪ ﺒِﺎﻟﺸﱠﻲﺀِ ﺩﻭﻥ ﺇِﺭﺍﺩﺓ ﻤِﻨﹾﻪ ﺯﻭﺍﻟﻪ
,
ﻜﹶﻤﺎ ﺤﺩﺙﹶ ﻤِﻥ ﻋﺎﻤِﺭ ﺒﻥ ﺭﺒِﻴﻌﺔ ﻋِﻨﹾﺩﻤﺎ ﺃَﺼﺎﺏ ﺴﻬل ﺒﻥ ﺤﻨِﻴﻑ ﺒِﻌﻴﻥ ﺭﻏﹾﻡ ﺃَﻥ ﻋﺎﻤِﺭ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠـﻪ
ﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﺤﺴﺩ ﻭﺍﻟﹾﻌﻴﻥ ﺃَﺒﻥ ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﻴﻡ ﻭﺍﺒﻥ ﻋﻨﹾﻪ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﺴﺎﺒِﻘِﻴﻥ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻡ ﺒلْ ﻭﻤِﻥ ﺃَﻫل ﺒﺩﺭ ﻭﻤِﻤﻥ ﻓﹶﺭ ﹶ ﺤﺠﺭ ﻭﺍﻟﻨﱠﻭﻭِﻱ ﻭﻏﹶﻴﺭﻫﻡ ﺭﺤِﻤﻬﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺠﻤِﻴﻌﺎ
.
ﻭﻴﺴﺘﺤﺏ ﻟِﻠﹾﻤﺴﻠِﻡِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺭﺃَﻯ ﺸﹶﻴﺌًﺎ ﻓﹶﺄَﻋﺠﺒﻪ ﺃَﻥ ﻴﺒﺭﻙ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺒِﻤﻌﻨﹶﻰ ﺃَﻥ
ﻴﺩﻋﻭ ﺒِﺎﻟﹾﺒﺭﻜﹶﺔِ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﹶﺎﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺸﱠﻲﺀ ﻟﹶﻪ ﺃَﻭ ﻟِﻐﹶﻴﺭِﻩِ ﻟِﻘﹶﻭل ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓِﻲ ﺤﺩِﻴﺙ ﺴﻬل ﺒﻥ ﺤﻨِﻴـﻑ "
ﺃﻻ ﺒﺭﻜﹶﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻪِ
٣
"
ﺃﻱ ﺩﻋﻭﺕ ﺒِﺎﻟﹾﺒﺭﻜﹶﺔِ ﻟِﺄَﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺩﻋﺎﺀ ﻴﻤﻨﹶﻊ ﺘﹶﺄْﺜِﻴﺭ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ
.
ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻴﻌِﻴﻨﹸﻭﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺱ -١
ل ﻋﻥ ﺃَﺒِﻲ ﺴﻌِﻴﺩ ﺍﹶﻟﹾﺨﹸﺩﺭِﻱ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻪ ﻗﹶﺎ َ
"
ﻜﹶﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻴﺘﹶﻌﻭﺫ ﻤِﻥ ﻋﻴﻥ ﹶﺍﻟﹾﺠﺎﻥ
ﺜﹸﻡ ﺃﻋِﻴﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺱ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻨﹶﺯﻟﹶﺕﹾ ﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺘﺎﻥ ﺃَﺨﹶﺫﹶﻫﻤﺎ ﻭﺘﹶﺭﻙ ﻤﺎ ﺴِﻭﻯ ﺫﹶﻟِﻙ -٢ -
٤
"
ﻭﻋﻥ ﺃَﻤﻨﹰﺎ ﺃَﻡ ﻤﺴﻠِﻤﺔ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺭﺃَﻯ ﻓِﻲ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﺠﺎﺭﺓ ﻓِﻲ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺴﻔﻌﺔ ﺒﻘﹶﻌﻪ ﺴﻭﺩﺍﺀ
-
ﻓﹶﻘﹶﺎلَ
"
ﻅﺭﺓ ﺍِﺴﺘﹶﺭﻗﹸﻭﺍ ﻟﹶﻬﺎ ﻓﹶﺈِﻥ ﺒِﻬﺎ ﺍﹶﻟﻨﱠ ﹾ
٥
"
ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﻔِﺭﺍﺀ ﻗﹶﻭﻟﻪ
"
ﺴﻔﻌﺔ
"
ﺃَﻱ ﻨﹶﻅﹾﺭﺓ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ
.
ﻭﻤِﻥ ﻫﺫﹶﻴﻥِ ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺜﹶﻴﻥِ ﻴﺘﹶﺒﻴﻥ ﻟﹶﻨﹶﺎ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺘﹶﻘﹶﻊ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻜﹶﻤﺎ ﺘﹶﻘﹶﻊ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﻨﹾﺱ ﻭﻟِﺫﹶﺍ ﻴﺠِﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﻜﹸلّ ﻤﺴﻠِﻡ ﺃَﻥ ﻴﺫﹾﻜﹸﺭ
ﺍِﺴﻡ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋِﻨﹾﺩﻤﺎ ﻴﺨﻠﻊ ﺜﹶﻭﺒﻪ ﺃَﻭ ﻴﻨﹾﻅﹸﺭ ﻓِﻲ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﺃَﻭ ﻴﻘﹸﻭﻡ ﺒِﺄَﻱ ﻋﻤل ﻜﹶﻲ ﻴﺩﻓﹶﻊ ﻋﻥ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﺃَﺫﹶﻯ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻥ ﻤِﻥ ﻋﻴﻥ ﺃَﻭ ﻏﹶﻴﺭﻫﺎ
.
- 1ﺯﺍﺩ ﺍﳌﻌﺎﺩ ) ( ١٦٥ /٤ - 2ﺭﺍﺟﻊ ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ) ( ٢٣٢ /٢ﻭﺯﺍﺩ ﺍﳌﻌﺎﺩ ) ( ١٦٧ /٤ - 3ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﺐ ،ﺑﺎﺏ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ،ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﺏ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺭﻗﻴﺔ ﺍﳌﺮﻳﺾ - 4ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ) ( ٢٠٥٩ﰲ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺣﺴﻨﻪ ،ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ، ( ٣٥١١ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ( ٢٨٣٠ - 5ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ( ١٧١ /١٠ﻭﻣﺴﻠﻢ ) ( ٢١٩٧
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ
ﻋِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻫﻨﹶﺎﻙ ﻋِﺩﺓ ﻁﹸﺭﻕ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺍﹸﺫﹾﻜﹸﺭ ﻤِﻨﹾﻬﺎ
:
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭﻟﹶﻰ ﺍِﻏﹾﺘِﺴﺎل ﺍﻟﻌﺎﺌﻥ ﻑ ﺍﻟﻌﺎﺌﻥ ﻴﺅْﻤﺭ ﺒِﺎﻟِﺎﻏﹾﺘِﺴﺎلِ ﺜﹸﻡ ﻴﺅْﺨﹶﺫ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺍِﻏﹾﺘﹶﺴلَ ﻓِﻴﻪِ ﻭﻴﺼﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺤﺴﻭﺩ ﻤِﻥ ﺨﹶﻠﹾﻔﻪ ﻓﹶﻴﺒﺭﺃ ﻤِﻨﹾﻪ ﺒِﺈِﺫﹾﻥ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺇِﺩﺍ ﻋﺭِ ﹶ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ
ل ﻓﹶﻌﻥ ﺃَﺒِﻲ ﺴﻬل ﺒﻥ ﺤﻨِﻴﻑ ﻗﹶﺎ َ
.
" :
ﺍِﻏﹾﺘﹶﺴلَ ﺃَﺒِﻲ ﺴﻬل ﺒﻥ ﺤﻨِﻴﻑ ﺒﺎﻟﺨﺭﺍﺭ ١ﻓﹶﻨﹶﺯﻉ ﺠﺒﺔ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﻋﺎﻤِﺭ ﺒـﻥ
ﺭﺒِﻴﻌﺔ ﻴﻨﹾﻅﹸﺭ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﻭﻜﹶﺎﻥ ﺴﻬل ﺸﹶﺩِﻴﺩ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺎﺽ ﺤﺴﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠِﻠﹾﺩ
.
ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﻋﺎﻤِﺭ
:
ﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕ ﻜﹶﺎﻟﹾﻴﻭﻡِ ﻭﻟﹶﺎ ﺠِﻠﹾﺩ ﻤﺨﹶﺒﺄَﺓ ٢ﻋﺫﹾﺭﺍﺀ ﻓﻭﻋﻙ
ل ﻟﹶﻪ ﺴﻬل ﻤﻜﹶﺎﻨﻪ ﻭﺍﺸﹾﺘﹶﺩ ﻭﻋﻜﻪ ﻓﹶﺄَﺨﹾﺒﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓﹶﻘِﻴ َ
ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ
:
ﺒﺭﻜﹶﺕﹾ
:
ﻤﺎ ﻴﺭﻓﹶﻊ ﺭﺃْﺴﻪ
ل ﻋﺎﻤِﺭ ﺒﻥ ﺭﺒِﻴﻌﺔ ﻓﹶﺩﻋﺎﻩ ﺭﺴﻭل ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓﹶﺘﹶﻐِﻴﻅ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻓﹶﻘﹶﺎ َ
,
ﺍِﻏﹾﺘﹶﺴلَ ﻟﹶﻪ
"
ﻤﺫﺍﻜﻴﺭﻩ
ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﻫلْ ﺘﹶﺘﱠﻬِﻤﻭﻥ ﺃَﺤـﺩﺍ
ﻋﻠﱠﺎﻡ ﻴﻘﹾﺘﹸل ﺃَﺤـﺩﻜﹸﻡ ﺃَﺨﹶـﺎﻩ ؟ ﺃَﻟﱠـﺎ
ﻓﹶﻌﺴل ﻋﺎﻤِﺭ ﻭﺠﻬﻪ ﻭﻴﺩﻴﻪِ ﻭﻤﺭﻓِﻘﹶﻴﻪِ ﻭﺭﻜﹾﺒﺘﹶﻴﻪِ ﻭﺃَﻁﹾﺭﺍﻑ ﺭِﺠﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺩﺍﺨِﻠﻪ ﺇِﺯﺍﺭﻩ ﻓِﻲ ﻗﹶﺩﺡ ﺜﹸﻡ ﺼـﺏ
ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻤِﻥ ﻭﺭﺍﺌِﻪِ ﻓﹶﺒﺭَﺃ ﺴﻬل ﻤِﻥ ﺴﺎﻋﺘﻪ ,
"
,
٣
٤
"
ﻭﺍﺨﹾﺘﹶﻠﹶﻑﹶ ﻓﻰ ﺩﺍﺨِﻠﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺯﺍﺭ ﻓﹶﻘِﻴلَ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺍﺩ ﻤﻭﻀِﻌﻪ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺠﺴـﺩ ﻭﻗِﻴـلَ ﺍﹶﻟﹾﻤـﺭﺍﺩ
ﻭﻗِﻴلَ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺍﺩ ﻭِﺭﻜﻪ ﺇِﺫﹾ ﻫﻭ ﻤﻌﻘﱠﺩ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺯﺍﺭ
.
ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺎﻀِﻲ ﺍِﺒﻥ ﺍﹶﻟﹾﻌﺭﺒِﻲ
:
ﺍﹶﻟﻅﱠﺎﻫِﺭ ﻭﺍﻟﹾﺄَﻗﹾﻭﻯ ﺒلْ ﺍﹶﻟﹾﺤﻕﹼ ﺇِﻨﱠﻪ ﻤﺎ ﻴﻠِﻲ
ﺍﹶﻟﹾﺠﺴﺩ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺯﺍﺭ .ﻗﺎل ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ :ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭﺍﻷﻗﻭﻯ ﺒل ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺯﺍﺭ . ﺼِﻔﹶﺔ ﺍﹶﻟِﺎﻏﹾﺘِﺴﺎل ﻗﹶﺎلَ ﺍِﺒﻥ ﺸِﻬﺎﺏ ﺍﹶﻟﺯﻫﺭِﻱ ﺭﺤِﻤﻪ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ -: ﺍﹶﻟﹾﻐﹶﺴل ﺍﹶﻟﱠﺫِﻱ ﺃَﺩﺭﻜﹾﻨﹶﺎ ﻋﻠﹶﻤﺎﺀﻨﹶﺎ ﻴﺼِﻔﹸﻭﻨﹶﻪ
ﺍﹶﻟﹾﻘِﺩﺡ
,
:
ﺃَﻥ ﻴﺅْﺘِﻲ ﻟِﻠﺭﺠلِ ﺍﻟﻌﺎﺌﻥ ﺒِﻘﹶﺩﺡ ﻓﹶﻴﺩﺨﹸل ﻜﹶﻔﹼﻪ ﻓِﻴﻪِ ﻓﹶﻴﻤﻀﻤِﺽ
,
ﺜﹸﻡ ﻴﻤﺠ ﻪ ﻓِـﻲ
ﺜﹸﻡ ﻴﻐﹾﺴِل ﻭﺠﻬﻪ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺩﺡ ﺜﹸﻡ ﻴﺩﺨﹸل ﻴﺩﻩ ﺍﹶﻟﹾﻴﺴﺭﻯ ﻓﹶﻴﺼﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﻜﹶﻔﹼﻪ ﺍﹶﻟﹾﻴﻤﻨِﻲ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺩﺡ ﺜﹸﻡ ﻴـﺩﺨﹸل ﻴـﺩﻩ ﺍﹶﻟﹾﻴﻤﻨﹶـﻰ
ﻓﹶﻴﺼِﺏ ﺒِﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻜﹶﻔﹼﻪ ﺍﹶﻟﹾﻴﺴﺭﻯ ﺼﺒﺔ ﻭﺍﺤِﺩﺓ ﺜﹸﻡ ﻴﺩﺨﹸل ﻴﺩﻩ ﺍﹶﻟﹾﻴﺴﺭﻯ ﻓﹶﻴﺼﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﻤِﺭﻓﹶﻘﻪ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻴﻤﻥ
ﻓﹶﻴﺼﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺭﻓﹶﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻴﺴﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﺩﻤﻪ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻴﺴﺭ
,
,
,
ﺜﹸﻡ ﻴﺩﺨﹸل ﻴﺩﻩ ﺍﹶﻟﹾﻴﻤﻨﹶـﻰ
ﺜﹸﻡ ﻴﺩﺨﹸل ﻴﺩﻩ ﺍﹶﻟﹾﻴﺴﺭﻯ ﻓﹶﻴﺼِﺏ ﺒِﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﺩﻤﻪ ﺍﹶﻟﹾﻴﻤﻨﹶﻰ ﺜﹸﻡ ﻴﺩﺨﹸل ﻴﺩﻩ ﺍﹶﻟﹾﻴﻤﻨﹶﻰ ﻓﹶﻴﺼِـﺏ ﺒِﻬـﺎ
ﺜﹸﻡ ﻴﺩﺨﹸل ﻴﺩﻩ ﺍﹶﻟﹾﻴﺴﺭﻯ ﻓﹶﻴﺼِﺏ ﺒِﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﻜﹾﺒﺘﻪ ﺍﹶﻟﹾﻴﻤﻨﹶﻰ ﺜﹸﻡ ﻴﺩﺨﹶل ﻴﺩﻩ ﺍﹶﻟﹾﻴﻤﻨﹶﻰ ﻭﻴﺼﺏ ﺒِﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﻜﹾﺒﺘﻪ
ﺍﹶﻟﹾﻴﺴﺭﻯ ﻜﹸلّ ﺫﹶﻟِﻙ ﻓِﻲ ﻗﹶﺩﺡ ﺜﹸﻡ ﻴﺩﺨﹸل ﺩﺍﺨِﻠﻪ ﺇِﺯﺍﺭﻩ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺩﺡ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﻭﻀﻊ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻓﹶﻴﺼِﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺃْﺱ ﺍﹶﻟﺭﺠـل ﺍﹶﻟﱠـﺫِﻱ ﺃُﺼِﻴﺏ ﺒِﺎﻟﹾﻌﻴﻥِ ﻤِﻥ ﺨِﻠﹾﻔﹶﺔ ﺼﺒﺔ ﻭﺍﺤِﺩﺓ
٥
.
- 1ﻭﺍﺩﻱ ﻣﻦ ﺃﻭﺩﻳﺔ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ - 2ﺃﻱ ﻓﺘﺎﻩ ﳐﺘﺒﺌﺔ ﰲ ﺧﺪﺭﻫﺎ - 3ﺃﻱ :ﺃﺻﻴﺐ ﲟﻐﺺ ﺷﺪﻳﺪ - 4ﺭﻭﺍﻩ ﺍﲪﺪ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ) ( ٣٩٠٨ - 5ﺭﺍﺟﻊ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ) ( ٢٥٢ /٩
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻤﺸﹾﺭﻭﻋِﻴﺔ ﻏﹶﺴل ﺍﻟﻌﺎﺌﻥ -١
ﻗﹶﺎلَ ﺍﹶﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻓﹶﻠﹾﻴﻐﹾﺴِلْ
-٢
١
ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺤﻕﱠ ﻭﻟﹶﻭ ﻜﹶﺎﻥ ﺸﹶﻲﺀ ﺴﺎﺒِﻕ ﺍﹶﻟﹾﻘﹶﺩﺭ ﻟﺴﺒﻘﺘﻪ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺍﺴﺘﻐﺴل ﺃَﺤﺩﻜﹸﻡ
"
"
ﻭﻋﻥ ﻋﺎﺌِﺸﹶﺔ ﺭﻀِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ
"
ﻜﹶﺎﻥ ﻴﺅْﻤﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻥ ﻓﹶﻴﺘﹶﻭﻀﺄ ﺜﹸﻡ ﻴﻐﹾﺘﹶﺴِل ﻤِﻨﹾﻪ ﺍﹶﻟﹾﻤﻌـﻴﻥ
ﺍﹶﻟﹾﺤﺩِﻴﺜﹶﻴﻥِ ﻭﻏﹶﻴﺭﻫﻤﺎ ﻴﺅْﺨﹶﺫ ﻤﺸﹾﺭﻭﻋِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻭﻀﻭﺀ ﺃَﻭ ﺍﹶﻟِﺎﻏﹾﺘِﺴﺎل ﻤِﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻥ ﻟِﻠﹾﻤﻌﻴﻥِ
٢
"
ﻭﻤِـﻥ ﻫـﺫﹶﻴﻥِ
.
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻴﺔ ﺘﹶﻀﻊ ﻴﺩﻙ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺃْﺱ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼﺎﺏ ﻭﺘﹶﻘﹸﻭل ﻋﻴﻥ ﺤﺎﺴِﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻴﺸﹾﻔِﻴﻙ
,
ﺒِﺴﻡِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﺭﻗِﻴﻙ ﻭﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻴﺸﹾﻔِﻴﻙ ﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﺩﺍﺀ ﻴﺅْﺫِﻴﻙ
"
ﺒِﺴﻡِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﺃَﺭﻗِﻴﻙ
٣
"
,
ﻭﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﻨﹶﻔﹾـﺱ ﺃَﻭ
.
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔ ﺘﹶﻀﻊ ﻴﺩﻙ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺃْﺱ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼﺎﺏ ﻭﺘﹶﻘﹸﻭل
"
ﺸﹶﺭ ﻜﹸلّ ﺫِﻱ ﻋﻴﻥ" ٤
ﺒِﺴﻡِ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻴﺒﺭِﻴﻙ
,
ﻤِﻥ ﻜﹸلّ ﺩﺍﺀ ﻴﺸﹾﻔِﻴﻙ
,
ﻭﻤِﻥ ﺸﹶﺭ ﺤﺎﺴِﺩ ﺇِﺫﹶﺍ ﺤﺴﺩ
,
ﻭﻤِﻥ
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﺭﺍﺒِﻌﺔ ﺘﹶﻀﻊ ﻴﺩﻙ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺃْﺱ ﺍﹶﻟﹾﻤﺼﺎﺏ ﻭﺘﹶﻘﹸﻭل ﺸِﻔﹶﺎﺅُﻙ ﺸِﻔﹶﺎﺀ ﻟﹶﺎ ﻴﻐﹶﺎﺩِﺭ ﺴﻘﹶﻤﺎ
٥
" :
ﺕ ﺍﹶﻟﺸﱠﺎﻓِﻲ ﺍﹶﻟﻠﱠﻬﻡ ﺭﺏ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﺍِﺫﹾﻫﺏ ﺍﹶﻟﹾﺒﺄْﺱ ﻭﺍﺸﹾﻑِ ﺃَﻨﹾ ﹶ
.
ﺍﹶﻟﻁﱠﺭِﻴﻘﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﺨﹶﺎﻤِﺴﺔ ﺘﹶﻀﻊ ﻴﺩﻙ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻟﹶﻡ ﻭﺘﹶﺭﻗﱢﻴﻪ ﺒِﺴﻭﺭ
:
ﺍﹶﻟﹾﺈِﺨﹾﻠﹶﺎﺹ ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﻠﹾﻕ ﻭﺍﻟﻨﱠﺎﺱ
- 1ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ) ( ٣٢ /٥ - 2ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ) ( ٣٨٨٠ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ - 3ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ) ( ٢١٨٦ - 4ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ) ( ٢١٨٦ - 5ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﺐ ،ﺑﺎﺏ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ،ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﺏ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺭﻗﻴﺔ ﺍﳌﺮﻳﺾ - 6ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻌﻮﺫﺍﺕ
٦
.
,
ﻟﹶـﺎ ﺸِـﻔﹶﺎﺀ ﺇِﻟﱠـﺎ
ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﱄ
ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﺴﺤﺮﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻨﹶﻤﺎﺫِﺝ ﻋﻤﻠِﻴﺔ ﻟِﻌِﻠﹶﺎﺝ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﻤﻭﺫﹶﺝ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻭل ﻁِﻔﹾل ﺭﻓﹾﺽ ﺜﹶﺩﻱ ﺃُﻤﻪ ﻜﹸﻨﹾﺕ ﻓِﻲ ﺯِﻴﺎﺭﺓ ﺒﻌﺽ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻗﹶﺎﺭِﺏ ﺭﻀﺎﻋﺔ ﻁﹶﺒِﻴﻌِﻴﺔ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ ﻟﹶﻬﻡ ﺍِﺫﹾﻫﺒﻭﺍ ﺒِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃُﻤﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ
,
"
ﻓﹶﺫﹶﻜﹶﺭﻭﺍ ﻟِﻲ ﺃَﻥ ﻁِﻔﹾﻠﹰﺎ ﻋِﻨﹾﺩﻫﻡ ﻗﹶﺩ ﺭﻓﹶﺽ ﺜﹶﺩﻱ ﺃُﻤﻪ ﻤﻨﹾﺫﹸ ﻋِﺩﺓ ﺃَﻴﺎﻡ
,
,
ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻀﻊ
ﺃَﺤﻀﺭﻭﺍ ﺍﹶﻟﻁﱢﻔﹾل ﻓﹶﺄَﺤﻀﺭﻭﻩ ﻭﺭﻗِﻴﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ ﻭﻤﺎ ﺘﹶﻴﺴﺭ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﺩﻋِﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻭﺍﺭِﺩﺓ ﺜﹸﻡ ﻗﹸﻠﹾﺕ ﻟﹶﻬـﻡ
ﻭﺠﺎﺀﻭﺍ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺤﺎل ﻴﺒﺸﱢﺭﻭﻨﹶﻨِﻲ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﻁﱢﻔﹾل ﻗﹶﺩ ﺍِﻟﹾﺘﹶﻘﹶﻡ ﺜﹶﺩﻱ ﺃُﻤﻪ ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﻀل ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﻟﹶﺎ ﺤﻭل ﻭﻟﹶﺎ ﻗﹸـﻭﺓ
.
ﺍﹶﻟﻨﱠﻤﻭﺫﹶﺝ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻨِﻲ ﺼﺒِﻲ ﻴﺘﹶﻭﻗﱠﻑ ﻋﻥ ﺍﹶﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ
ﻜﹶﺎﻥ ﺼﺒِﻴﺎ ﻓﹶﺼِﻴﺤﺎ ﺒﻠِﻴﻐﹰﺎ ﻨﹶﺠِﻴﺒﺎ ﺒﺎﺭِﺯﺍ ﺒﻴﻥ ﺯﻤﻠﹶﺎﺌِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺭﺤﻠﹶﺔ ﺍﹶﻟﹾﻤﺘﹶﻭﺴﻁﹶﺔ ﻴﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ﺒِﺎﺴﻤِﻬِﻡ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﻨﹶﺎﺴﺒﺎﺕ ﻭﻴﺘﹶﺤﺩﺙ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺤﻔﹾﻠﹶﺎﺕ ﻭﻓِﻲ ﻴﻭﻡ ﻤِﻥ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻴﺎﻡ ﺘﹶﻭﻓﱠﻰ ﺃَﺤﺩ ﺃَﺒﻨﺎﺀ ﻗﹶﺭﻴﺘﻪ ﻓﹶﺫﹶﻫﺏ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﺼﺒِﻲ ﻤﻊ ﻗﹶﺒِﻴﻠﹶﺘﻪ ﻟِﻠﹾﻌﺯﺍﺀِ ﺃَﻟﹾﻘﹶﻰ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﻨﱠﺎﺱ ﻤﻭﻋِﻅﹶﺔ ﺒﻠِﻴﻐﹶﺔ ﻓﹶﻤﺎ ﺃَﻤﺴﻰ ﺘِﻠﹾﻙ ﺍﹶﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﺒﻜﻤﺎ ﻟﹶﺎ ﻴﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ﹶﺍﻟﹾﺄَﻁِﺒﺎﺀ ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ ﺍﹶﻟﺘﱠﺤﻠِﻴﻠﹶﺎﺕ ﻭﺍﻷﺸﻌﺎﺕ ﺍﹶﻟﻠﱠﺎﺯِﻤﺔ ﻤِﻥ ﻋﻴﻨِﻲ
ﺼﺎﻤِﺕ
,
-
,
ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺩﻭﻥ ﺠﺩﻭﻯ
ﻟِﺄَﻨﱠﻨِﻲ ﺃَﻋﺭِﻓﻪ ﺒِﻨﹶﺸﹶﺎﻁِﻪِ ﺍﹶﻟﹾﺈِﺴﻠﹶﺎﻤِﻲ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺩﺭﺴﺔ
-
,
,
,
ﻓﹶﺤﻤِﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃَﺜﹾﻨﹶﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺜﻡ
ﻓﹶﺠﺯِﻉ ﺃَﺒﻭﻩ ﻭﺫﹶﻫﺏ ﺒِﻪِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺴﺘﹶﺸﹾـﻔﹶﻰ ﻭﻗﹶـﺎﻡ
ﻓﹶﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺒِﻪِ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺘﻪ ﻜﹶﺎﺩﺕﹾ ﺍﹶﻟﺩﻤﻭﻉ ﺃَﻥ ﺘﹶـﺫﹾﺭِﻑ
ﻟﹶﻭﻟﹶﺎ ﺃَﻥ ﺘﹶﻤﺎﻟﹶﻜﹶﺕﹾ ﻨﹶﻔﹾﺴِﻲ ﻭﺴﺄَﻟﹶﺘﹾﻪ
.
ﻓﹶﻘﹶﺹ ﺃَﺒﻭﻩ ﺍﹶﻟﹾﻘِﺼﺔ ﻭﺍﻟﹾﻭﻟﹶﺩ
ﻓﹶﻌﻠِﻤﺕﹾ ﺃَﻥ ﺍﹶﻟﹾﻭﻟﹶﺩ ﺃُﺼِﻴﺏ ﺒِﻌﻴﻥ ﻓﹶﺭﻗﹾﻴﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻌﻭﺫﺍﺕ ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻟﹶﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﺭﻗﹶﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻭﻗﹸﻠﹾـﺕ ﻟِﺄَﺒِﻴـﻪِ ﻴﺸﹾـﺭﺏ
ﻭﻴﻐﹾﺘﹶﺴِل ﻤِﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﻤﺎﺀ ﺴﺒﻌﺔ ﺃَﻴﺎﻡ ﺜﹸﻡ ﻴﺄْﺘِﻴﻨِﻲ
,
ﻭﺒﻌﺩ ﺴﺒﻌﺔ ﺃَﻴﺎﻡ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻭﻟﹶﺩ ﻭﻗﹶﺩ ﺴﺭﻯ ﻋﻨﹾﻪ ﻓﹶﺄَﺼﺒﺢ ﻓﹶﺼِﻴﺤﺎ ﻜﹶﻌﺎﺩﺘِﻪِ ﻓﹶﻌﻠِﻤﺘﹾﻪ
ﺍﹶﻟﺘﱠﺤﺼِﻴﻨﹶﺎﺕ ﺍﹶﻟﱠﺘِﻲ ﻴﻘﹸﻭﻟﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺀ ﻟِﻜﹶﻲ ﺘﹸﺤﺼﻨﻪ ﻀِﺩ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﺍﹶﻟﻨﱠﻤﻭﺫﹶﺝ ﺍﹶﻟﺜﱠﺎﻟِﺙ
ﺃَﻤﺎ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻤﺭ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺤﺩﺙﹶ ﻓِﻲ ﺒﻴﻨﻨﹶﺎ ﻴﺤﻜِﻲ ﻟِﻲ ﻗِﺼﺔ ﺃُﻤﻪ
,
.
ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺩ ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﻗﹸﻭﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒِﺎﹶﻟﻠﱠﻪِ
.
ﺃَﻤﺭ ﻋﺠِﻴﺏ
ﻭﺍﻟﹾﺄَﻤﺭ ﺒِﺎﺨﹾﺘِﺼﺎﺭ ﺃَﻨﱠﻪ ﺠﺎﺀﻨِﻲ ﺭﺠل ﻭﺍِﻤﺭﺃَﺓ ﻋﺠﻭﺯ ﻓﹶﺩﺨﹾل ﺍﹶﻟﺭﺠل ﻋِﻨﹾﺩِﻱ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﻤﺠﻠِﺱ
,
ﻭﺩﺨﹶﻠﹶﺕﹾ ﺍﹶﻟﹾﻌﺠﻭﺯ ﻋِﻨﹾﺩ ﺃَﻫﻠِﻲ ﺜﹸﻡ ﺍﺴﺘﺩﻋﻴﺘﻬﺎ ﻓﹶﻘﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺜﹸﻡ ﺍِﻨﹾﺼﺭﻓﹶﺎ
,
ﻓﹶﻨﹶﻅﹶﺭﺕﹾ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﻓﹶـﺈِﺩﺍ
ﻓِﻴﻪِ ﺩﻭﺩ ﺃَﺒﻴﺽ ﻜﹶﺜِﻴﺭ ﺠِﺩﺍ ﻓﹶﺘﹶﻌﺠﺒﺕﹾ ﻤِﻥ ﺫﹶﻟِﻙ ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ ﺃَﻫﻠِﻲ ﺒِﺘﹶﻨﹾﻅِﻴﻑ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﺒِﺎﻟﹾﻤِﻜﹾﻨﹶﺴﺔِ ﻭﻟﹶﻜِﻥ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻅﹶﻬﺭ ﺍﹶﻟﺩﻭﺩ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻓِﻲ ﻜﹸلّ ﺍﹶﻟﹾﻐﹸﺭﻑ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺕ ﻟِﺄَﻫﻠِﻲ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ ﻨﹸﻔﹶﻜﱢﺭ ﻓِﻲ ﺍﹶﻟﹾﺄَﻤﺭ ﻤﺎﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ ﻟﹶﻙ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻌﺠﻭﺯ ﻗﹶﺎﻟﹶﺕﹾ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺘﹶﻨﹾﻅﹸﺭ ﺇِﻟﹶﻰ ﺠﻭﺍﻨِـﺏ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴـﺕ ﻭﺘﹸﻁِﻴل ﺍﹶﻟﻨﱠﻅﹶﺭ ﻟﹶﻜِﻥ ﻤﺎ ﺘﹶﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ﺒِﺸﹶﻲﺀ
-
ﻓﹶﻔﹶﻬِﻤﺕﹾ ﺃَﻨﱠﻬﺎ ﻋﻴﻥ
-
ﺭﻏﹾﻡ ﺃَﻥ ﺒﻴﺘﻨﹶﺎ ﻤﺘﹶﻭﺍﻀِﻊ ﺠِﺩﺍ
,
ﻟﹶﻜِﻥ ﻟﹶﻌلﱠ ﻫﺫِﻩِ ﺍﹶﻟﹾﻌﺠﻭﺯ ﺘﹶﻌِﻴﺵ
ﻓِﻲ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻭﻟﹶﻡ ﺘﹶﺭ ﺍﹶﻟﹾﺤﻀﺭ ﻗﹶﻁﱡ ﺍﹶﻟﹾﻤﻬِﻡ ﺃَﺤﻀﺭﺕﹾ ﻤﺎﺀ ﻭﻗﹶﺭﺃَﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺭﻗﹾﻴﺔ ﺍﹶﻟﹾﻌﻴﻥ ﻭﻗﹸﻤﺕ ﺒِﺭﺸﱢﻪِ ﻓِﻲ ﺠﻭﺍﻨِﺏ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﻓﹶﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺍِﺨﹾﺘﹶﻔﹶﻰ ﺍﹶﻟﺩﻭﺩ
,
ﻭﻋﺎﺩ ﺍﹶﻟﹾﺒﻴﺕ ﻜﹶﻤﺎ ﻜﹶﺎﻥ
.
ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﺩﻴﺎﻥ
ﺕ ﻫﺫﹶﺍ ﻭﺴﺒﺤﺎﻨﻙ ﺍﹶﻟﻠﱠﻬﻡ ﻭﺒِﺤﻤﺩِﻙ ﺃَﺸﹾﻬﺩ ﺃَﻥ ﺃَﻟﱠﺎ ﺇِﻟﹶﻪ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃَﻨﹾ ﹶ ﺍِﺴﺘﹶﻐﹾﻔﹶﺭﻙ ﻭﺃَﺘﹸﻭﺏ ﺇِﻟﹶﻴﻙ
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