باسمك نحيا

2

‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ‪:‬‬ ‫ﺒﻴﻥ‬

‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬

‫ﻴﺩﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪4 . ...............................................................‬‬

‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ‬

‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪5 . ..............................................‬‬

‫ﺍﺴﻡ ﺍﷲ‬

‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ‪8 ......... .........................................................‬‬

‫ﺍﺴﻡ ﺍﷲ‬

‫ﺍﻟﺸﻜﻭﺭ‪12 ........ ........................................................‬‬

‫ﺍﺴﻡ‬

‫ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺏ‪14 . ................................................................‬‬

‫ﺍﺴﻡ ﺍﷲ‬

‫ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ‪21 .... ............................................................‬‬

‫ﺍﺴﻡ ﺍﷲ‬

‫ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ‪28 ..... ...........................................................‬‬

‫ﺍﺴﻡ ﺍﷲ‬

‫ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ‪33 .... .............................................................‬‬

‫ﺍﺴﻡ ﺍﷲ‬

‫ﺍﻟﻭﻜﻴل‪37 ........ .........................................................‬‬

‫ﺍﺴﻡ ﺍﷲ‬

‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‪42 ....... ..........................................................‬‬

‫ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬

‫ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪49 ....... ..........................................................‬‬

‫ﺍﺴﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬

‫ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‪45 ....... ..................................................‬‬

‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‪54 ....... ...........................................................‬‬

‫ﺍﷲ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ‪57 ...... ............................................................‬‬

‫ﺍﺴﻡ ﺍﷲ‬

‫ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ‪61 ........ .........................................................‬‬

‫ﺍﺴﻡ ﺍﷲ‬

‫ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ‪66 ........ ..........................................................‬‬

‫ﺍﺴﻡ ﺍﷲ‬

‫ﺍﻟﺤﻕ‪71 .......... .........................................................‬‬

‫ﺍﺴﻡ‬

‫ﺍﷲ ﺍﻟﻐﻔﻭﺭ‪75 .......... ........................................................‬‬

‫ﺍﺴﻡ ﺍﷲ‬

‫ﺍﻟﻭﻟﻲ‪78 ......... ..........................................................‬‬

‫ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﷲ‬

‫ﺍﻷﺤﺩ‪83 ...... ......................................................‬‬

‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‪87 ........ .........................................................‬‬

‫ﺍﺴﻡ‬

‫ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ‪91 ........ .........................................................‬‬

‫ﺍﺴﻡ‬

‫ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻔﻭ‪96 ........ ...........................................................‬‬

‫ﺍﺴﻡ‬

‫ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪101 ....... ...........................................................‬‬

‫ﻭ ﻟﻜﻲ ﻨﺤﻴﻰ ﺩﻭﻤﺎ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻓﻼ‬

‫ﻨﻨﺴﻰ‪104 . ................................‬‬

‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻘﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ‬

‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪107 .. .............................................................‬‬

‫ﻤﺨﺘﺼﺭ ﻤﻔﻴﺩ ﻟﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪108 ............. ..............................‬‬

‫ﺭﻭﺍﺒﻁ ﻟﻼﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪110 ........ ...........................‬‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ‪111 ........ ....................................................................‬‬ ‫‪3 ‬‬

‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺩﺍﻨﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﻭﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻟﻨﻬﺘﺩﻱ ﻟﻭﻻ ﺃﻥ ﻫﺩﺍﻨﺎ ﺍﷲ‪....‬ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻨﻌﻤﺘﻪ ﺘﺘﻡ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻨﺼﻠﻲ ﻭﻨـﺴﻠﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﺒﻴـﺏ ﺍﻟﺭﺤﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺩﺍﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ ﺍﻟﻨﺫﻴﺭ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ‪ ،‬ﻤﻥ ﻋﺭﻑ ﺒﺤﻕ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﺭﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﻨﺒﺭﺍﺴﺎ ﻟﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻓﻀل ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺃﺯﻜﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭ ﺒﻌﺩ‪...‬‬ ‫ﻫﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﺤﻤﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺍﺘﺨﺫﻨﺎﻫﺎ ﻷﻨﻔﺴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺠﻤﻊ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﺘﻴﺏ ﻴﻨﺘﻔﻊ ﺒﻪ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺼﻠﻪ‪ ،‬ﻭ ﻨﺒﺘﻐﻲ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﺠـﺭ ﻟﻤـﻥ ﺃﻟﻘﺎﻫـﺎ ﻭ‬ ‫ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻭ ﺃﺨﺭﺠﻬﺎ‪...‬ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﻬﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻨﻭﺯ ﺍﻟﺭﻤﻀﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﺠﻠﻨـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﻠﻘﻴﻨﺎ ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ‪ ،‬ﻫﺎ ﻨﺤـﻥ ﻨﺠـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭ ﻨﺸﺩ ﺍﻟﺨﻁﻰ ﺒﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪...‬‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﻤﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺘﺭﺩ ﺒﻜـل‬ ‫ﻭ ﺃﻫﻠﻴﻨﺎ ﻓـﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴـﺔ‬

‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺤﺯﻥ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﺃﺼﺎﺏ ﺃﺤﺒﺘﻨﺎ‬

‫ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺤﺎﻨﻭﻥ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻭ ﺭﺤﻨﺎ ﻨﺴﺘﻐﻴﺙ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪ :‬ﻴﺎ‬ ‫ﻓﺘﺎﺡ‪...‬ﺍﻓﺘﺢ ﻓﺘﺤﺎ ﻤﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺨﻭﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻠـﺴﻁﻴﻥ‪....‬ﻴـﺎ ﺭﺯﺍﻕ‪...‬ﻓـﻙ‬ ‫ﺤﺼﺎﺭﻫﻡ ﻭ ﺃﻁﻌﻡ ﺠﺎﺌﻌﻬﻡ ﻭ ﺍﺭﺯﻗﻬـﻡ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ ﻻ ﻴﺤﺘـﺴﺒﻭﻥ‪...‬ﻴـﺎ‬ ‫ﺠﺒﺎﺭ‪...‬ﺍﺠﺒﺭ ﺒﺨﺎﻁﺭﻫﻡ ﻭ ﺍﺠﺒـﺭ ﺍﻨﻜـﺴﺎﺭﻫﻡ ﻭ ﺍﻗـﺼﻡ ﻋـﺩﻭﻫﻡ ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﻩ‪...‬ﻴﺎ ﻭﻜﻴل‪...‬ﻋﻠﻴﻙ ﺘﻭﻜﻠﻭﺍ ﻭ ﺒﺄﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻤﺎﻨﻌﺔ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﻓﺎﻨﺼﺭﻫﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩﻙ‪...‬ﻴﺎ ﺭﺤﻤﻥ ﻴﺎ ﺭﺤﻴﻡ‪...‬ﺍﺭﺤﻡ ﻀﻌﻔﻬﻡ ﻭﻤﺴﻜﻨﺘﻬﻡ ﻭ ﺨﺫ ﺒﻴﺩﻫﻡ‪...‬ﻴـﺎ‬ ‫ﻋﺯﻴﺯ‪...‬ﻫﻡ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﻓﺄﻋﺯﻫﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﺔ‪...‬ﻴﺎ ﻗﻬـﺎﺭ‪....‬ﺃﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻅﻠﻤﻬﻡ‪...‬ﻴﺎ ﺤﻕ‪...‬ﻫﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻭﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻨﺼﺭ‬ ‫ﺤﻘﻙ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁ‪....‬ﻴﺎ ﻭﻟﻲ‪...‬ﺃﻨﺕ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻴﻙ ﻴﺸﻜﻭﻥ ﻀﻌﻑ ﻗﻭﺘﻬﻡ ﻭ ﻗﻠﺔ ﺤﻴﻠﺘﻬﻡ ﻭ ﺘﻜﺎﻟﺏ ﺍﻷﻤﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻤﻥ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻏﻴﺭﻙ؟ ﻴﺎ ﻤﺠﻴﺏ‪...‬ﺍﻨﺼﺭﻫﻡ ﻨﺼﺭﺍ ﻤﺅﺯﺭﺍ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻙ ﻭ ﺤـﺭﺭ ﺍﻷﻗـﺼﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻤﻥ ﺭﺠﺱ ﻭ ﺩﻨﺱ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‪...‬‬ ‫ﻨﻌﻡ‪...‬ﻫﻜﺫﺍ ﺤﻴﻴﻨﺎ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻨﺤﻴﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻤﻭﺭ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ‪...‬‬ ‫ﻭﻷﻥ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺸﻜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻴﺸﻜﺭ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻟﻴـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻟﻭﻻ ﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﷲ ﻭ ﻤﻨﺔ ﻤﻨﻪ ﺃﻭﻻ‬

‫ﻭ ﺃﺨﻴﺭﺍ‪ ،‬ﻭ ﺭﺠﺎل ﻭ ﻨـﺴﺎﺀ‬

‫ﺴﺨﺭﻫﻡ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺃﺨﻴﻨﺎ ﻭ ﺃﺴﺘﺎﺫﻨﺎ ﻋﻤﺭﻭ ﺨﺎﻟﺩ ﻭ ﺜﻠـﺔ ﻤﺅﻤﻨـﺔ‬ ‫ﺍﺤﺘﺴﺒﻭﺍ ﺍﻷﺠﺭ ﻭ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻋﻨﺩ ﺭﺒﻬﻡ ﻻ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺸﻜﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﻓﻲ ﺩﻨﻴـﺎﻫﻡ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺩﻋﺎﺀ ﻤﻨﻜﻡ ﻟﻬﻡ‪....‬ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‬ ‫ﺼﻨﺎﻉ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ‪  24 ‬ﺸﻭﺍل ‪  16  .  1427 ‬ﻨﻭﻨﺒﺭ‬

‫‪4 ‬‬

‫‪2006‬‬

‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺩﻋﻭﺓ ﻟﻨﺤﻴﻰ ﻤﻊ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭ ﻭﻀﻊ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺴﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﻨﺭﻯ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪... ‬‬

‫‪1 ‬‬

‫– ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﺩﺭﺱ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ؟‬

‫ﺇﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻫﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل‪ ،‬ﻭ ﻟﻭ ﻋﺭﻓﻨﺎﻩ ﻷﺤﺒﺒﻨﺎﻩ ﻭﺃﻁﻌﻨﺎﻩ ﻭﺘﻤﻨﻴﻨﺎ ﺭﻀﺎﻩ ﻭﺍﺸﺘﻘﻨﺎ ﻟﺠﻨﺘﻪ ﻟﺩﻤﻌﺕ‬ ‫ﻋﻴﻨﺎﻨﺎ ﺸﻭﻗﺎﹰ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺴﺘﺨﺎﻑ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺸﺘﺎﻕ ﻟﻠﻘﺎﺌﻪ! ﻟﻭ ﻋﺭﻓﻨﺎﻩ ﻟﺫﺒﻨﺎ ﺸﻭﻗﺎ ﺇﻟﻴﻪ! ﻟﻭ ﻋﺭﻓﻨﺎﻩ ﻟﻤﺎ ﺃﻏﻀﺒﻨﺎﻩ ﺃﺒﺩﺍ!‬ ‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻵﻤﺭ ﺴﻬﻠﹶﺕ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ‪...‬ﻓﺄﺤﻴﺎﻨﺎ ﻨﻌﺼﺎﻩ ﻭﻻ ﻨﺩﺭﻙ ﻤﻥ ﻋﺼﻴﻨﺎ ﻭﺃﻏﻀﺒﻨﺎ ! ﻭﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺫﻨﺒﻨﺎ ﺼﻐﻴﺭ! ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺼﻴﺕ ﻭﻻ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺫﻨﺏ‪ ،‬ﻜﻠﻤﺎ ﻋﺭﻓﻨﺎﻩ ﺍﺴﺘﺴﻠﻤﻨﺎ ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻋﺭﻓﻨﺎﻩ ﺭﻀﻴﻨﺎ ﺒﻘﻀﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼﺎﺏ ﺸﺩﻴﺩ‬ ‫ﺃﺤل ﺒﻨﺎ ﻟﻜﻥ ﻨﺘﺫﻜﺭﻩ ﻓﻨﻬﺩﺃ ﻭﻨﺴﺘﺴﻠﻡ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻋﺭﻓﻨﺎﻩ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺤﻜﻤﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺤﻜﻤﺔ ﻭﻋﻠﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻱ ﻋﻠﻡ ﻭﻭﺠﺩﻨﺎ ﻭﺩﺍ‬ ‫ﻭﻟﻁﻔﺎ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﻭﺸﻔﻘﺔ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﻜﻠﻤﺎﺕ ‪ :‬ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻁﺎﻋﺔ‪...‬ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺴﻌﺎﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻤﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺨﹶ ﻠﹶﻕﹶ‬ ‫ﺭﺓﹰ ﻟِﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺨﹾﺸﹶﻰ ﺘﹶﻨﺯِﻴﻼﹰ ِ‬ ‫ﻜ‪‬‬ ‫ﻘﺭ‪‬ﺁﻥ‪ِ ‬ﻟﺘﹶﺸﹾﻘﹶﻰ ﺇِﻻﱠ ﺘﹶﺫﹾ ِ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﻁﻪ ‪) :‬ﻁﻪ ﻤ‪‬ﺎ ﺃَ ﹾﻨﺯ‪‬ﻟﹾﻨﹶﺎ ﻋ‪ ‬ﹶﻠﻴ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍ ﻟﹾ ﹸ‬ ‫ﻷﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍ َ‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺕِ ‪‬‬ ‫ﺴﺘﹶ ﻭ‪‬ﻯ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺤﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺵِ ﺍ ‪‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺕِ ﺍ ﹾﻟﻌ‪‬ﻼ ﺍﻟﺭ‪ ‬‬ ‫ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ﺘﹶﺤ‪‬ﺕﹶ ﺍﻟﺜﱠﺭ‪‬ﻯ‬ ‫ﻬﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻴﻨﹶ ‪‬‬ ‫ﺒ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺴﻤ‪‬ﺎ ﺀ‪‬‬ ‫ﺴﺭ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺃَﺨﹾﻔﹶﻰ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻻ ﺇِ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﹶﻟﻪ‪ ‬ﺍ ﻷَ ‪‬‬ ‫ﻬﺭ‪ ‬ﺒِﺎ ﹾﻟﻘﹶﻭ‪‬لِ ﻓﹶﺈِ ﱠﻨﻪ‪ ‬ﻴﻌ‪ ‬ﹶﻠﻡ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺘﹶﺠ‪ ‬‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﹶﻰ( ﻁﻪ‪ ،8 - 1 : ‬ﻓﻜل ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﷲ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻠﺸﻘﺎﺀ ﺒل ﻟﻠﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺘﻘﻭل ﺃﻨﻙ ﻟﻥ ﺘﺸﻘﻰ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻤﺸﻴﺕ ﻤﻊ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﻘﻴﺔ ﺴﻭﺭﺓ ﻁﻪ ﻓﺘﺤﻜﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻤﻊ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﻤﻊ ﻓﺭﻋﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻭﺴﻰ ﻋﺭﻑ ﻓﺄﻁﺎﻉ ﻓﺴﻌﺩ ﻭﻓﺭﻋﻭﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﻓﻌﺼﻰ ﻓﺸﻘﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻓﻪ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻋﺭﻓﻨﺎﻩ ﺍﺯﺩﺩﻨﺎ ﺤﺒﺎ ﻭﺍﺴﺘﺴﻼﻤﺎ ﻭﺒﺫﻻ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻴﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺤﺫﺍﻓﺔ ﻜﺎﻥ ﻗﺒل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻻ ﻴﺒﺫل ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﺄﺴﺭﻩ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻟﻴﻘﺘﻠﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺍﺘﺭﻙ ﺩﻴﻨﻙ‬ ‫ﻭﺃﻋﻁﻴﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻟﻭ ﺃﻋﻁﻴﺘﻨﻲ ﻜل ﻤﺎﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﺘﺭﻙ ﺩﻴﻨﻲ ﻤﺎ ﺘﺭﻜﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺘﺘﺭﻙ ﺩﻴﻨﻙ‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭﻜﻙ ﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻻ ﻴﺴﺎﻭﻯ ﻋﻨﺩﻱ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺇﺫﻥ ﺃﻗﺘﻠﻙ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺍﻓﻌل ﻤﺎ ﺸﺌﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﺼﻭﺒﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﻭﻻ ﺘﻘﺘﻠﻭﻩ ﻟﺘﺅﺫﻭﻩ‪ ..‬ﺍﻀﺭﺒﻭﺍ ﺒﺎﻟﺴﻬﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻘﻭل ﻟﻪ‪ :‬ﺘﺘﺭﻙ ﺩﻴﻨﻙ؟ ﻴﻘﻭل‪ :‬ﻻ ﻭﺍﷲ‪ ..‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺍﻀﺭﺒﻭﺍ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻴﻪ‪ ،‬ﺘﺘﺭﻙ ﺩﻴﻨﻙ؟ ﻻ ﻭﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺨﺫﻭﺍ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﺍﺌﺘﻭﺍ ﺒﺈﻨﺎﺀ ﻀﺨﻡ ﺠﺩﺍ ﻓﻴﻪ ﺯﻴﺕ ﻤﻐﻠﻲ‬ ‫ﻭﺃﻟﻘﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺕ ﺍﻟﻤﻐﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺭﻤﻭﺍ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺕ ﺍﻟﻤﻐﻠﻲ‪..‬ﺘﺘﺭﻙ ﺩﻴﻨﻙ؟ ﻻ ﻭﺍﷲ‪..‬ﺨﺫﻭﻩ ﻓﺄﻟﻘﻭﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺕ‪..‬ﻭﻫﻡ ﺁﺨﺫﻴﻪ ﻟﻴﻠﻘﻭﻫﺎ ﺒﻪ ﺒﻜﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ‪ :‬ﺃﺤﻀﺭﻭﻩ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺩ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺤﺫﺍﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺭﻭﻡ‪ :‬ﺒﻠﻐﻨﻲ ﺃﻨﻙ ﻗﺩ‬ ‫ﺒﻜﻴﺕ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺇﺫﻥ ﺘﺘﺭﻙ ﺩﻴﻨﻙ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻭﺍﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻡ ﺒﻜﻴﺕ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺒﻜﻴﺕ ﻷﻥ ﻟﻲ ﻨﻔﺴﺎﹰ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺴﺘﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل‬ ‫ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﺒﻌﺩﺩ ﺸﻌﺭ ﺠﺴﺩﻱ ﺃﻨﻔﺱ ﺘﺨﺭﺝ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‪ .‬ﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻨﺴﺎﺀ ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻤﺎﺕ ﺃﺨﻭﻫﺎ ﺼﺨﺭ ﻓﻤﻸﺕ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻜﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺕ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺕ‪ :‬ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺭﻓﻨﻲ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﺎﺘﻭﺍ ﺸﻬﺩﺍﺀ ! ﻋﺭﻓﺕ ﺭﺒﻬﺎ ﺍﻟﺨﻨﺴﺎﺀ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺭﻓﺘﻪ ﺍﺴﺘﺴﻠﻤﺕ ﻟﻘﻀﺎﺌﻪ ﻭﺭﻀﻴﺕ ﺒﻘﻀﺎﺌﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻤﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ‪ :‬ﻨﺤﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﷲ ﻻ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺴﻁﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺘﻐﻠﻐﻠﺔ ﻓﻲ ﺨﻼﻴﺎ ﺠﺴﻤﻨﺎ‪ ،‬ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻤﻨِﻌﺕ ﻋﻨﺎ ﻨﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻘﻭل ‪ :‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺘﺕ ﺘﺫﻜﺭﻱ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﻟﻲ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﺭﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺫﻜﺭﻨﻲ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭﺍﺒﻨﺘﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺒﺘﺴﻤﺕ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻲ ﺘﺫﻜﺭﻨﻲ ﺒﺎﺴﻡ ﻜﺫﺍ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻬﺩﻓﻴﻥ‪ :‬ﻫﺩﻑ ﺼﻐﻴﺭ ﻭﻫﺩﻑ ﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻜﻲ ﻨﺭﺘﻭﻱ ﻭﻨﻌﻴﺵ‪ ،‬ﻟﻭ ﺸﺭﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﺭﺘﻭﻴﻨﺎ ﻭﻗﻔﻨﺎ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻭ ﺸﺭﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻨﻁﻠﻕ ﻋﻘﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻭﻗﻠﻨﺎ ﺴﺒﺤﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﻠﻕ ﺭﺯﻗﻲ ﻓﻲ ﺴﺤﺎﺒﺔ ﻤﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻨﻜﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻘﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻫﻭ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﷲ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ‪.‬‬ ‫ﻜﻠﻨﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺤﺩﻴﺙ ﺠﺒﺭﻴل ﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﻜل ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺠﺎﻟﺴﻭﻥ ﻭﻗﺎل ‪ :‬ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ :‬ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﺘﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍﹸ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﺘﻘﻴﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺘﺅﺘﻲ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻭﺘﺤﺞ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﺼﺩﻗﺕ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺨﺒﺭﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺃﻥ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﻤﻼﺌﻜﺘﻪ ﻭﻜﺘﺒﻪ ﻭﺭﺴﻠﻪ ﻭﺒﺎﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺘﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﺨﻴﺭﻩ‬ ‫ﻭﺸﺭﻩ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺼﺩﻗﺕ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺤﺩﺜﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺃﻥ ﺘﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﻜﺄﻨﻙ ﺘﺭﺍﻩ ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺭﺍﻩ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺭﺍﻙ‪ .‬ﻫﻼ ﺍﻨﺘﺒﻬﻨﺎ‬

‫‪5 ‬‬

‫ﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺠﺒﺭﻴل‪ :‬ﺇﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺇﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺇﺤﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺴﺄل ﻋﻨﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ؟! ﻷﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺸﻌﺭ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﷲ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﺒﻼ ﺇﺤﺴﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﻜﻠﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭل‪) :‬ﺇﻥ ﷲ ﺘﺴﻌﺔ ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﺍﺴﻤﺎ‪ ،‬ﻤﺎﺌﺔ ﺇﻻ ﻭﺍﺤﺩﺍ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺤﺼﺎﻫﺎ‬ ‫ﺩﺨل ﺍﻟﺠﻨﺔ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺘﻭﻫﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺩ ﻭﺍﻟﺤﻔﻅ ﻭﺘﺴﻤﻴﻊ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻓﺎﻹﺤﺼﺎﺀ‬ ‫ﻋﺩ‪‬ﺍ ( ﻤﺭﻴﻡ‪ ،94 : ‬ﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻘﻭل ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻭﻋﺒﻨﺎ ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻡ‪ ‬‬ ‫ﻋﺩ‪ ‬‬ ‫ﻫﻡ‪ ‬ﻭ‪ ‬‬ ‫ﺤﺼ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻘﺩ‪ ‬ﺃَ ‪‬‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻗﺭﺁﻨﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻭل ﺍﻵﻴﺔ‪ ) :‬ﹶﻟ ﹶ‬ ‫ﻓﻴﻬﻡ ﻭﺤﻠﻠﻨﺎﻫﻡ ﻓﻬﺫﺍ ﻴﻌﺩ ﺇﺤﺼﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺩﺭِﻩِ ﻭ‪‬ﺍ ﻷَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺠ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ‬ ‫ﺩﺭ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﺤ‪‬ﻕﱠ ﻗﹶ ‪‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶ ‪‬‬ ‫ﺃﺘﺫﻜﺭﻭﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﻴﺭﻭﻴﻪ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﻴﻘﻭل‪ ) :‬‬

‫ﺭﻜﹸﻭﻥ‪ (‬ﺍﻟﺯﻤﺭ‪ .67 : ‬ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺸِ‬ ‫ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻭ ﹶﺘﻌ‪‬ﺎ ﻟﹶﻰ ‪‬‬ ‫ﺴﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎ ﹶﻨﻪ‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴ‪‬ﺎﺕﹲ ﺒِ ‪‬ﻴﻤِﻴ ِﻨﻪِ‬ ‫ﻤﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﻭ‪‬ﺍﺕﹸ ﻤ‪‬ﻁﹾ ِ‬ ‫ﻘﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾ ِ‬ ‫ﻗﹶ ‪‬ﺒﻀ‪ ‬ﹸﺘﻪ‪ ‬ﻴ‪ ‬‬ ‫ﻋﻤﺭ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪) :‬ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺭﺃ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ } ﻭﻤﺎ ﻗﺩﺭﻭﺍ ﺍﷲ‬ ‫ﺤﻕ ﻗﺩﺭﻩ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻤﻁﻭﻴﺎﺕ ﺒﻴﻤﻴﻨﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻤﺎ ﻴﺸﺭﻜﻭﻥ { ﻭﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻘﻭل ﻫﻜﺫﺍ ﺒﻴﺩﻩ ﻭﻴﺤﺭﻜﻬﺎ ﻴﻘﺒل ﺒﻬﺎ ﻭﻴﺩﺒﺭ ﻴﻤﺠﺩ ﺍﻟﺭﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﻜﺒﺭ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺃﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﺭﺠﻑ ﺒﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﺤﺘﻰ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻴﺨﺭﻥ ﺒﻪ (‪. ‬‬

‫‪3 ‬‬

‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﻴﺩﻟل ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻤﺎﺀﻩ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻟﻨﻌﺭﻓﻪ ﺒﻬﺎ ؟‬

‫ﻟﻘﺩ ﺠﻌل ﺍﷲ ﻭﺴﻴﻠﺘﻴﻥ ﻟﺘﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺃﺴﻤﺎﺀﻩ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭﻫﻤﺎ‪ :‬ﻜﺘﺎﺏ ﻴﻘﺭﺃ‪ ،‬ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻴ‪‬ﻨﻅﺭ‪ .‬ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻥ‪..‬‬ ‫ﻭ ﻤﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻫﻭ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻟﻨﺭﻯ ﺫﻟﻙ‪: ‬‬ ‫‪.1 ‬‬

‫ﺭﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺨﹶﻠﹶﻕﹶ ( ﺍﻟﻌﻠﻕ‪ ،1 : ‬ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﺈﻨﻬﺎ‬ ‫ﺴﻡِ ‪‬‬ ‫ﻗﺭ‪‬ﺃْ ﺒِﺎ ‪‬‬ ‫ﺃﻭل ﺁﻴﺔ ﻨﺯﻟﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻘﻭل‪) :‬ﺍ ﹾ‬

‫ﺘﺒﺩﺃ ﺒـ ‪ :‬ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻥ ﺍﷲ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻨﺎ ﺍﺒﺩﺀﻭﺍ ﻜل ﻋﻤل ﺒﻬﺎ‪. ‬‬

‫‪2 ‬‬

‫ﻤﺩ‪ ‬ﻟِ ﻠﱠﻪِ‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﺤﻤ‪‬ﻥِ ﺍﻟﺭ‪‬ﺤِﻴﻡِ ‪،‬ﺍ ﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﺴﻡِ ﺍﻟ ﱠﻠﻪِ ﺍﻟﺭ‪ ‬‬ ‫‪ .‬ﺍﻨﻅﺭ ﻟﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﺃﻋﻅﻡ ﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻜﻠﻬﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪ ) :‬ﺒِ ‪‬‬

‫ﻭﻡِ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻥِ(‬ ‫ﺤﻤ‪‬ﻥِ ﺍﻟﺭ‪‬ﺤِﻴﻡِ ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟِﻙِ ﻴ‪ ‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻌ‪‬ﺎ ﹶﻟﻤِﻴﻥ‪ ، ‬ﺍﻟﺭ‪ ‬‬

‫‪3 ‬‬

‫ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ‪4 - 1 : ‬‬

‫ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻘﺭﺃﻫﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺼﻼﺓ‪.. ‬‬

‫‪ .‬ﺃﻋﻅﻡ ﺁﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﻭﻫﻲ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺴﺕ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺁﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ) :‬ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﺇِ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻲ‪‬‬

‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍ ﻷَﺭ‪‬ﺽِ‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ‪‬‬ ‫ﺫﻩ‪ ‬ﺴِﻨﹶﺔﹲ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻨﹶ ﻭ‪‬ﻡ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺨﹸ‬ ‫ﻘﻴ‪‬ﻭﻡ‪ (..‬ﺜﻡ ﻴﺸﺭﺡ ﻟﻙ ﺩﻻﺌل ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻘﻴﻭﻡ‪ .) :‬ﻻﹶ ﺘﹶﺄْ ﹸ‬ ‫ﺍ ﹾﻟ ﹶ‬

‫ٌ‪ (..‬ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻵﻴﺔ‪ .‬ﺇﻥ ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﺃﻋﻅﻡ ﺁﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﺭﻓﻙ ﺒﺎﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺃﺴﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻨﻜﻤل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻬﻤ‪‬ﺎ‪ (..‬ﻭﺨﺘﺎﻤﻬﺎ‪..) :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻌ‪ ‬ﻠِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻅِﻴﻡ(‬ ‫ﺤﻔﹾﻅﹸ ‪‬‬ ‫ﺩﻩ‪ِ ‬‬ ‫ﻴﺌُﻭ ‪‬‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺍﻵﻴﺔ‪..) :‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ‪‬‬

‫‪4 ‬‬

‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪255 : ‬‬

‫ﺤﺩ‪ ، ‬ﺍﻟ ﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﺤﺩ‪ (‬ﺍﻨﻅﺭ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭل‪ ) :‬ﻗﹸ لْ ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟ ﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃَ ‪‬‬ ‫‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺩل ﺜﻠﺙ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ) :‬ﻗﹸ لْ ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟ ﻠﱠﻪ‪ ‬ﺃَ ‪‬‬

‫‪ ،2 ‬ﻤﻨﺫ ﻜﻡ ﺴﻨﺔ ﻭ ﻨﺤﻥ ﻨﻘﺭﺃﻫﺎ ﻭﻨﺼﻠﻲ ﺒﻬﺎ ﺴﺭﻴﻌﺎ؟! ﻫل ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﺤﺴﺴﻨﺎ ﺒﺎﻟﺼﻤﺩ ؟‬ ‫ﻤﺩ‪ (‬ﺍﻹﺨﻼﺹ‪- 1  ، ‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪ ‬‬ ‫ﺃﻨﻌﺭﻑ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﻤﺩ ؟ ﺍﻟﺼﻤﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺩﺍﺌﺩ‪ .‬ﻟﻡ‪ ‬؟ ﻷﻨﻪ ﺃﺤﺩ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻴﺎ ﺼﻤﺩ ﻤﻥ ﻻ ﺼﻤﺩ ﻟﻪ‪ ،‬ﻴﺎ ﺴﻨﺩ ﻤﻥ ﻻ ﺴﻨﺩ ﻟﻪ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻘﻭل ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﺜﻠﺙ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻷﻨﻨﺎ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﻋﺭﻓﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﺼﻤﺩ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻥ ﻨﻠﺠﺄ ﻟﻐﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻥ ﻨﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻟﻥ ﻨﺫل ﻨﻔﺴﻨﺎ ﻷﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﻁﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺭﺠﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﻷﻨﻪ ﺍﻟﺼﻤﺩ‪. ‬‬

‫‪5 ‬‬

‫‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﺼل ﻟﻨﺎ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭﻴﺸﺭﺡ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺜﻡ ﻴﺨﺘﻤﻬﺎ ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬

‫ﻁﻤ‪ ‬ﺌِﻥ‪‬‬ ‫ﺅﻤِﻥ‪ ‬ﻗﹶﺎلَ ﺒ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻥ‪ِ ‬ﻟﻴ‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ‪ ) :‬ﻭ‪ِ‬ﺇﺫﹾ ﻗﹶﺎلَ ِﺇ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺍﻫِﻴﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪َ ‬ﺃﺭِﻨِﻲ ﻜﹶﻴ‪‬ﻑﹶ ﺘﹸﺤ‪‬ﻲِ ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺘﹶﻰ ﻗﹶﺎلَ ﺃَﻭ‪ ‬ﹶﻟﻡ‪ ‬ﺘﹸ ْ‬ ‫ﺠﺯ‪‬ﺀ‪‬ﺍ ﺜﹸﻡ‪ ‬ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴ‪ْ ‬ﺄﺘِﻴﻨﹶﻙ‪‬‬ ‫ﻤﻨﹾ ﻬ‪‬ﻥ‪ ‬‬ ‫ﺠﺒ‪‬لٍ ِ‬ ‫ﻌﺔﹰ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻁﱠ ‪‬ﻴﺭِ ﻓﹶﺼ‪‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻥ‪ ‬ﺇِ ﹶﻟﻴ‪‬ﻙ‪ ‬ﹸﺜﻡ‪ ‬ﺍﺠ‪‬ﻌ‪‬لْ ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻰ ﻜﹸلﱢ ‪‬‬ ‫ﺨﺫﹾ َﺃﺭ‪‬ﺒ‪ ‬‬ ‫ﻗﹶ ﹾﻠﺒِﻲ ﻗﹶﺎلَ ﻓﹶ ﹸ‬

‫ﺤﻜِﻴﻡ‪ ( ‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪.260 : ‬‬ ‫ﻌﻴ‪‬ﺎ ( ﺇﻨﻬﺎ ﻗﺼﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻅﺭ ﻟﺨﺘﺎﻡ ﺍﻵﻴﺔ‪..) :‬ﻭ‪‬ﺍﻋ‪ ‬ﹶﻠﻡ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺯِﻴﺯ‪ ‬‬ ‫ﺴ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻘﺭﺃ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻟﻨﻌﺭﻑ ﺍﷲ ﻭﺃﺴﻤﺎﺀﻩ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻨﻜﺎﺩ ﻨﺠﺩ ﺼﻔﺤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻜﻲ ﻴﺨﺒﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺎﺕ ﻫﻭ ﺘﻔﺼﻴل ﻴﺠﻤل‪ ،‬ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﺴﻁ ﺒﺩﺍﺌﻊ ﺼﻨﻌﻪ ﺜﻡ ﻁﻭﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﺴﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺼل ﻭﻴﺠﻤل‪،‬‬ ‫ﺠﺭِﻱ ﻟِﻤ‪‬ﺴ‪ ‬ﹶﺘﻘﹶﺭ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺫﹶ ﻟِﻙ‪ ‬ﹶﺘﻘﹾﺩِﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺯِﻴﺯِ ﺍ ﹾﻟﻌ‪ ‬ﻠِﻴﻡِ( ﻴﺱ‪ ،38 : ‬ﺜﻡ ﺘﺄﺘﻲ‬ ‫ﻭﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﻜﻭﻥ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸﱠﻤ‪‬ﺱ‪ ‬ﺘﹶ ‪‬‬

‫‪6 ‬‬

‫ﺒﻀﻊ ﺁﻴﺎﺕ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺜﻡ ﺘﺨﺘﻡ ﺒـ ‪ِ ..) :‬ﻟ ﹶﺘﻌ‪ ‬ﹶﻠﻤ‪‬ﻭﺍ ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻰ ﻜﹸلﱢ ﺸﹶﻲ‪‬ﺀٍ ﻗﹶﺩِﻴﺭ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺃَﻥ‪‬‬

‫ﻗﺩ‪ ‬ﺃَﺤ‪‬ﺎﻁﹶ ِﺒﻜﹸلﱢ ﺸﹶﻲ‪‬ﺀٍ ﻋِ ﹾﻠﻤ‪‬ﺎ ( ﺍﻟﻁﻼﻕ‪.12 : ‬‬ ‫ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻤﻨﹾ ﻬ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﻭِ‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴﻤ‪‬ﺸِﻲ ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻰ ﺒ‪‬ﻁﹾ ِﻨﻪِ ‪‬‬ ‫ﻤﻨﹾ ‪‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻴﺜﻭل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭ ﺠل‪) :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﺨﹶﻠﹶﻕﹶ ﻜﹸلﱠ ﺩ‪‬ﺍ ‪‬ﺒﺔٍ ﻤِﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎﺀٍ ﻓﹶ ِ‬ ‫ﺭﺒ‪ ‬ﻊٍ ﻴ‪‬ﺨﹾ ﻠﹸﻕﹸ ﺍﻟ ﻠﱠﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﺸﹶﺎﺀ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻰ ﻜﹸلﱢ ﺸﹶﻲ‪ ‬ﺀٍ‬ ‫ﻤﻨﹾﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴﻤ‪‬ﺸِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃَ ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴﻤ‪‬ﺸِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺭِﺠ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻥِ ﻭ‪ِ ‬‬

‫ﻗﺩِﻴﺭ‪ (‬ﺍﻟﻨﻭﺭ‪ .45 : ‬ﺃﺭﺃﻴﺕ ﻜﻴﻑ ﻴﻌﺭﻓﻨﺎ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﺀ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺤﺒﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﺴﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺍ ﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﹶﻰ ﻓﹶﺎﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﺒِﻬ‪‬ﺎ ‪ (...‬ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‪. 180 : ‬‬ ‫ﻭﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﺎ ﻭﻴﺄﻤﺭﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺩﻋﻭﻩ ﺒﻬﺎ ! )ﻭ‪‬ﻟِﱠﻠﻪِ ﺍﻷَ ‪‬‬

‫‪4 ‬‬

‫‪ -‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﺤﻴﻰ ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ؟‬

‫ﻷﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻴﺘﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﻤﻊ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﺒﺭﻙ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻴﺤﻔﻅﻭﻨﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻋﻴﻥ ﺃﻥ ﻜل ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ‪ :‬ﺇﻥ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﻊ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻭﻥ ﻜﻠﻪ‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ ﻤﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﺒﺼﻔﺔ ﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺸﺭ )ﻫ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﺍ ﻟﹾﺨﹶﺎ ﻟِﻕﹸ ﺍ ﹾﻟﺒ‪‬ﺎ ﺭِﺉُ‬

‫ﺤﻜِﻴﻡ‪ (‬ﺍﻟﺤﺸﺭ‪،24 : ‬‬ ‫ﻌﺯِﻴﺯ‪ ‬ﺍ ﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﺴﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﹶﻟﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍ ﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﹶﻰ ﻴ‪ ‬‬ ‫ﻭﺭ‪ ‬ﹶﻟﻪ‪ ‬ﺍ ﻷَ ‪‬‬ ‫ﻤﺼ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﻓﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺸﺭ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻋﻥ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻨﺘﺼﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ؟ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻨﺘﻌﻠﻡ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﺠﺩﹰﺍ ﻭﻫﻭ ‪ :‬ﺃﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻷﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫‪7 ‬‬

8

‫ﻴﻨﹶﻨﹶﺎ‬ ‫ﺒﻨﹶﺎ ﺍﻓﹾﺘﹶﺢ‪ ‬ﺒ‪ ‬‬ ‫ﺭ‪‬‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﺭﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﻴﻔﺘﺢ ﻭﻓﺘﺤﻨﺎ ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ) ‪‬‬ ‫ﻴﻨﹶﻨﹶﺎ‬ ‫ﺒ‪‬‬ ‫ﻔﺘﹶﺢ‪ ‬‬ ‫ﺒﻨﹶﺎ ﹸﺜﻡ‪ ‬ﻴ ﹾ‬ ‫ﺭ‪‬‬ ‫ﻨﻨﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﻴﹶ‬ ‫ﺠﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺒ‪ ‬‬ ‫ﻤﻨﹶﺎ ﺒِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻕﱢ ﻭ‪‬ﺃَﻨﺕﹶ ﺨﹶ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻔﹶﺎﺘِﺤِﻴﻥ‪ ( ‬ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‪ ،89  : ‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )ﻗﹸلْ ﻴ‪ ‬‬ ‫ﻭِ‬ ‫ﺒﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻗﹶ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺒِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻕﱢ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻔﹶﺘﱠﺎﺡ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻌ‪‬ﻠِﻴﻡ‪ ( ‬ﺴﺒﺄ‪. 26  : ‬‬

‫‪1 ‬‬

‫‪ -‬ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ‬

‫ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻨﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﻘﻭل ﻟﻨﺎ "ﺭﺒﻨﺎ ﻴﻔﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻙ"‪ ،‬ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤﻬﻥ ﻭﻫﻡ ﻴﻔﺘﺤﻭﻥ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺃﻭل‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ‪ :‬ﻴﺎ ﻓﺘﺎﺡ ﻴﺎ ﻋﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺸﺎﺒﺎ ﻭﻗﺩ ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﻟﻪ‪ " :‬ﺭﺒﻨﺎ ﻴﻔﺘﺢ ﻋﻠﻴﻙ ﻓﺘﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻥ"‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺴﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻴﻥ؟‬ ‫ﺇﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﻓﺘﺢ ﻟﻐﻭﻴﺎ ﻋﻜﺱ ﻤﻐﻠﻕ ‪ :‬ﻓﺎﻟﻔﺘﺢ ﻫﻭ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﻐﻠﻕ‪ ،‬ﻫل ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﻓﺘﺤﺕ ﺒﺎﺒﺎ ﻭﻫﻭ ﺃﺼﻼﹰ ﻤﻔﺘﻭﺡ؟‬ ‫ﺒل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻐﻠﻘﺎ ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﻓﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻟﻪ ﺜﻼﺙ ﻤﻌﺎﻨﻲ‪: ‬‬

‫‪1 ‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻪ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻴﻔﺘﺢ ﻜل ﻤﻐﻠﻕ ﻓﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﻜﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻴﺯﻴل ﺍﻟﻐﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﺒﻼﺀ‪ ،‬ﻭﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﻌﺴﺭ‪ ،‬ﻓﻠﻭ ﺃﻏﻠﻘﺕ‬

‫ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻅﻠﻤﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺨﻨﻘﺘﻨﺎ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻓﻠﻨﻬﺭﻭل ﻟﻠﻔﺘﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﻭﻋﺭﻓﻨﺎ ﺍﷲ ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﻤﺔٍ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﻙ‪‬‬ ‫ﻔﺘﹶﺢِ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻟِﻠﻨﱠﺎﺱِ ﻤِﻥ ﺭ‪‬ﺤ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺇﺫﺍ ﻓﻨﺤﻥ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﻯ ﺒﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﺇﺫﻫﺏ ﻭﺘﺫﻟل ﻭﺍﺒﻜﻲ )ﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻴ ﹾ‬

‫ﺤﻜِﻴﻡ‪ ( ‬ﻓﺎﻁﺭ‪ .2 : ‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﻓﺘﺢ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﻌﺯِﻴﺯ‪ ‬ﺍ ﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﺩﻩِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍ ﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﻤﺭ‪‬ﺴِلَ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﻤِﻥ ‪‬ﺒﻌ‪ِ ‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺴِﻙ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻴﻐﻠﻘﻬﺎ؟ ﻟﻭ ﻓﺘﺢ ﻟﻙ ﺒﺎﺏ ﺭﺤﻤﺔ ﻟﺤل ﻤﺸﻜﻠﺘﻙ‪ ،‬ﻓﻘﻭﻯ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻟﻥ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺇﻏﻼﻕ ﺒﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﺘﺤﻪ ﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌل ﻴﻭﻡ ﻏﺯﻭﺓ ﺒﺩﺭ‪ ،‬ﺤﻴﻥ ‪ ‬ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ‬

‫‪  1000 ‬ﺏ‪100 ‬‬

‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ‪300 ‬‬

‫ﻤﻌﻬﻡ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﻭ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬

‫ﻓﺭﺱ‪ ،‬ﻭ ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻜﺎﻓﺌﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺭﻓﻊ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﻴﻅل ﻴﺩﻋﻭ ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺤﺘﻰ ﻴﻅﻬﺭ ﺒﻴﺎﺽ ﺇﺒﻁﻴﻪ ﻭﻴﺴﻘﻁ‬

‫ﺭﺩﺍﺅﻩ ‪) :‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﻨﺠﺯﻨﻲ ﻤﺎ ﻭﻋﺩﺘﻨﻲ(‪ ،‬ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﻤﻥ ﺨﻭﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻅل ﻴﺭﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻪ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻭﻥ ﻋﻠﻴﻙ‪ ،‬ﻫﻭﻥ ﻋﻠﻴﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺇﻗﺒﺎل ﻭﺇﻟﺤﺎﺡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻴﺔ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭل‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻔﹶﺘﹾﺢ‪ (‬ﺍﻷﻨﻔﺎل‪ ،19 : ‬ﻓﺎﺴﺘﺒﺸﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﻭﻗﻑ ﻭﻴﻘﻭل‪:‬‬ ‫ﻘﺩ‪ ‬ﺠ‪‬ﺎﺀ ﹸ‬ ‫ﻔﺘِﺤ‪‬ﻭ ﺍﹾ ﻓﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ‪ ) :‬ﺇِﻥ ﺘﹶﺴ‪ ‬ﹶﺘ ﹾ‬ ‫)ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ ﺃﺒﺸﺭﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺠﺒﺭﻴل ﺁﺨﺫ ﺒﻌﻨﺎﻥ ﻓﺭﺴﻪ ﻴﻘﻭﺩ ﺃﻟﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﻤﻌﻜﻡ ﻴﻭﻡ ﺒﺩﺭ(‪ .‬ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﻴﻨﺘﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‪...‬‬ ‫ﻭ ﻴﺤﻜﻰ ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻌﺼﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﻴﻀﻊ ﺨﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﺘﺫﻟﻼﹰ ﻟﻠﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻐﻔﺭ ﻁﻭﻴﻼﹰ‪ ،‬ﻴﻘﻭل‪ :‬ﻓﻭ ﺍﷲ ﻻ ﺃﻋﻭﺩ ﺇﻻ ﻭﻗﺩ ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪. ‬‬ ‫‪.2 ‬‬

‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺘﺢ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪ ..‬ﻤﻥ ﻴﻘﺒل ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻐﻠﻕ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻌﺩ‬

‫ﻤﻔﹶﺎﺘِﺢ‪‬‬ ‫ﺩﻩ‪ ‬‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺒﺤﺎﺠﺔ ﻟﺩﻓﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻭ ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻓﻠﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ‪....‬ﺃﻟﻡ ﻴﻘل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ) ﻭ‪‬ﻋِﻨ ‪‬‬

‫ﺍ ﹾﻟﻐﹶﻴ‪‬ﺏِ ﻻﹶ ‪‬ﻴﻌ‪ ‬ﹶﻠﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِ ﻻﱠ ﻫ‪‬ﻭ‪ (...‬ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‪ ،59 : ‬ﻭ ﻟﻭ ﻗﺎل ﻟﻙ )ﻭﻤﻔﺎﺘﺢ ﺍﻟﻐﻴﺏ ﻋﻨﺩﻩ( ﺇﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻭﻋﻨﺩ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﻟﻠﻘﺼﺭ ﻻ ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﻫﻭ‪. ‬‬

‫‪3 ‬‬

‫ﻔﺘﱠﺎﺡ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻌ‪ ‬ﻠِﻴﻡ‪ (‬ﺴﺒﺄ‪،26  : ‬‬ ‫ﻨﻨﹶﺎ ﺒِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻕﱢ ﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﹾ ﹶ‬ ‫ﻴﹶ‬ ‫ﺒ‪‬‬ ‫ﺒﻨﹶﺎ ﺜﹸﻡ‪ ‬ﻴﻔﹾﺘﹶﺢ‪ ‬‬ ‫ﻨﻨﹶﺎ ﺭ‪ ‬‬ ‫ﻴﹶ‬ ‫ﺠﻤ‪ ‬ﻊ‪ ‬ﺒ‪ ‬‬ ‫‪ -‬ﻴﻔﺘﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﺼﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺤﻕ‪ )..‬ﻗﹸ لْ ﻴ‪ ‬‬

‫ﻤﻨﹶﺎ ﺒِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻕﱢ ﻭ‪‬ﺃَﻨﺕﹶ ﺨﹶ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻔﹶﺎﺘِﺤِﻴﻥ‪ (‬ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‪ ،89 : ‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﺸﺘﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻨﻙ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭِ‬ ‫ﻭﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻗﹶ ‪‬‬ ‫ﻨﻨﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﺒﻴ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺒﻨﹶﺎ ﺍﻓﹾﺘﹶﺢ‪ ‬‬ ‫ﺭ‪‬‬ ‫) ‪‬‬ ‫ﻭﺘﻅﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻡ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺴﻤﻌﺘﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﺒﺭﺉ ﻭﻴﻘﺎل ﻋﻠﻴﻙ‪ :‬ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺘﺎﺡ ﻴﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﺼﻤﻴﻥ ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺤﻕ‪ .‬ﻭ ﻟﻭ ﻅﻠﻤﻙ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﺩﻭﺍ ﻟﻙ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺘﻬﻤﻭﻙ‪ ،‬ﻓﻠﺘﻠﺠﺄ ﻟﻠﻔﺘﺎﺡ ﻭﺘﺴﺠﺩ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺍﺘﻬﻤﺕ ﻅﻠﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻹﻓﻙ ﻭ ﻟﻤﺩﺓ ﺸﻬﺭ ﻭﻫﻡ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻑ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻭﻴﻘﻭل‪ :‬ﺃﻭﺫﻴﺕ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻲ ﻓﻤﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ؟ ﻭﺘﺤﺘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﺘﻘﻭل ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ‪ :‬ﺒﻜﻴﺕ ﻟﻴﻠﺘﻲ ﻭﺒﻜﻴﺕ‬ ‫ﻨﻬﺎﺭﻱ ﺜﻡ ﺒﻜﻴﺕ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﻴﻬﺩﺃ ﻟﻲ ﺩﻤﻊ ﺤﺘﻰ ﻗﻠﺕ ﺴﻴﻨﻔﻁﺭ ﻜﺒﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺃﻟﻤﻤﺕ ﺒﺫﻨﺏ‬ ‫ﻓﺎﺴﺘﻐﻔﺭﻱ ﺍﷲ‪ .‬ﻓﺘﺭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻭﺘﻘﻭل ﻟﺴﻴﺩﻨﺎ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ‪ :‬ﺃﺠﺏ ﻋﻨﻲ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪ .‬ﻓﻴﻘﻭل ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ‪ :‬ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺒﻡ ﺃﺠﻴﺏ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪ .‬ﻓﺘﻘﻭل ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻤﺎ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ‪ ،‬ﺇﻥ ﻗﻠﺕ ﻟﻜﻡ ﺃﻨﻲ ﺒﺭﻴﺌﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻥ ﺘﺼﺩﻗﻭﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻟﻡ ﺃﻓﻌﻠﻪ ﺴﺘﺼﺩﻗﻭﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻻ ﺃﺠﺩ ﻤﺎ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻴﻭﺴﻑ‪ :‬ﻓﺼﺒﺭ ﺠﻤﻴل ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺼﻔﻭﻥ‪ .‬ﺘﻘﻭل‪ :‬ﻜﺎﻥ ﻜل ﺃﻤﻠﻲ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺭﺅﻴﺎ ﺒﺒﺭﺍﺀﺘﻲ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺘﻨﺯل ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺘﺒﺭﺉ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ‬

‫‪ ‬ﻓﻲ ‪20 ‬‬

‫ﺁﻴﺔ ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺤﻕ‪.‬‬

‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻴﻭﺴﻑ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺒﺘﻬﻤﺔ ﻅﺎﻟﻤﺔ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﻫﻭ ﺒﺭﻱﺀ ‪ ‬ﻭﻴﺩﺨل‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻥ ‪9 ‬‬

‫ﺴﻨﻴﻥ‬

‫ﺴﻪِ( ﻴﻭﺴﻑ‪.51 : ‬‬ ‫ﻭﻴﺨﺭﺝ ﺒﺭﺅﻴﺎ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺇﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﺘﻘﻭل )ﺍﻵﻥ‪ ‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺹ‪ ‬ﺍ ﻟﹾﺤ‪‬ﻕﱡ َﺃﻨﹶﺎﹾ ﺭ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩ ﱡﺘﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻥ ﻨﱠﻔﹾ ِ‬

‫‪9 ‬‬

‫‪2 ‬‬

‫‪ -‬ﻨﻘﺎﻁ ﻫﺎﻤﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ‬

‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻴﺤﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﻤل ﺒﺠﺩ ﻭﺒﻘﻭﺓ ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﻟﺤﻅﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻌﻠﻡ ﻤﺘﻰ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻓﻴﺅﺨﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻟﻴﺨﺘﺒﺭ ﺜﻘﺘﻨﺎ ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺇﺼﺭﺍﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﺅﺨﺭ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻟﻜﻲ ﻨﻅل ﻤﺼﺭﻴﻥ ﻭﻭﺍﺜﻘﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ ﻵﺨﺭ ﻟﺤﻅﺔ ﻭ ﻗﺩ ﻴﺅﺨﺭ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻟﻨﻘﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻁﻭﻴﻼ ﻭ ﻨﺒﻘﻰ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻁﻭﻴﻼ‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ‪ " :‬ﻻ ﺘﺴﺄﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺒﻪ ﻭﻟﻭ ﻁﺭﺩﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻘﻁﻊ ﺍﻹﻋﺘﺫﺍﺭ ﻭﻟﻭ ﺭﺩﺩﺕ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﻠﻤﻘﺒﻭﻟﻴﻥ‬ ‫ﻓﺎﺩﺨل ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﺘﻁﻔﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗل ﻟﻪ ﻤﺴﻜﻴﻥ ﻓﺘﺼﺩﻕ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻤﺎ ﺍﻟﺼﺩﻗﺎﺕ ﻟﻠﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻘﻴﺭ ﻭﻤﺴﻜﻴﻥ "‪.‬‬ ‫ﻭ ﻴﻘﻭل ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺤﺴﺎﻥ ﺒﻥ ﺜﺎﺒﺕ‪:‬‬ ‫ﺴﺄﻨﺴﺞ ﺒﺎﻟﺭﻀﺎ ﺜﻭﺒﻲ ﻭﺃﺸﺭ‪‬ﻑ ﺃﻨﻨﻲ ﻋﺒﺩﻙ‬

‫ﺒﺒﺎﺒﻙ ﻟﻥ ﺃﻏﺎﺩﺭﻩ ﻭﻟﻥ ﺃﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻙ‬ ‫ﻓﻼ ﻨﺤﺯﻥ ﻟﻭ ﺘﺄﺨﺭ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﺈﻥ ﺒﺎﺒﺎ ﻴﻁﺭﻕ ﺒﺸﺩﺓ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺢ‪...‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻅل‬ ‫ﻓ‪ ‬ﻴﺠﺩ ‪  6 ‬ﺸﺒﺎﺏ‬

‫ﺴﻨﻬﻡ ‪18 ‬‬

‫ﻴﺩﻋﻭ ‪26 ‬‬

‫ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﻭﻭﻩ ﺩﻭﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤﺘﻰ ﺜﺎﻟﺙ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻨﻰ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﻔﻙ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﻟﻠﺭﺤﻴل‪،‬‬

‫ﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻕ ﻴﺤﻠﻘﻭﻥ ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻬﻡ‪ :‬ﺃﻓﻼ ﺘﺠﻠﺴﻭﻥ ﺃﻜﻠﻤﻜﻡ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ‪:‬‬

‫ﻗل‪ .‬ﻓﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﹸﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‪ ،‬ﻓﺠ‪‬ﻌل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻫﻡ ﺴﺒﺏ ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺯﺭﺝ ﺒﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﺩﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻅﻨﻪ ﺇﻏﻼﻗﺎ ﻭﻫﻭ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ‪ ‬ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻴﻭﺴﻑ‬

‫ﺴﺠﻥ ‪9 ‬‬

‫ﺴﻨﻴﻥ ﻭﺴﺠﻨﻪ ﻫﺫﺍ‬

‫ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﺴﺠﻥ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻤﺒﻜﺭﺍ ﻗﺒل‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻟﻠﺭﺅﻴﺔ ﻫل ﻜﺎﻥ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﺯﻴﺯ ﻤﺼﺭ؟ ﻻ ﺒل ﻟﻜﺎﻥ ﺸﺨﺼﺎ ﻋﺎﺩﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﻤﻨِﻌﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻌﺭﺽ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻟﺼﻠﺢ‪،‬‬ ‫ﻭ ﻴﻭﻡ ﺼﻠﺢ ﺍﻟﺤﺩﻴﺒﻴﺔ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻓ ‪‬‬ ‫ﺤﻨﹶﺎ ﻟﹶﻙ‪ ‬ﻓﹶﺘﹾﺤ ﺎﹰ‬ ‫ﻓﺘﹶ ‪‬‬ ‫ﻓﺎﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺯل ﺍﻵﻴﺔ )ِﺇﻨﱠﺎ ﹶ‬

‫ﻤﺒِﻴﻨﺎﹰ( ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،1 : ‬ﻓﻴﺫﻫﺏ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻴﻘﻭل‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺃﻓﺘﺢ ﻫﻭ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻨﻌﻡ ﻴﺎ ﻋﻤﺭ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺃﻟﻡ ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﺴﻨﻌﺘﻤﺭ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻨﻌﻡ ﻴﺎ ﻋﻤﺭ ﺴﻨﻌﺘﻤﺭ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﻠﻡ ﻨﻌﺘﻤﺭ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺃﺤﺩﺜﺘﻜﻡ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻴﺎ ﻋﻤﺭ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻫﻭ ﻓﺘﺢ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺴﻠﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺼﻠﺢ ﺍﻟﺤﺩﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺴﻠﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺤﺘﻰ ﺼﻠﺢ ﺍﻟﺤﺩﻴﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺒﺄﻫﻭﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺒﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺒﺩﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺒﺂﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻠﺤﻅﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻴﻙ ﺃﻤﺜﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﻨ‪ ‬ﻘﺭﺃ‬

‫ﺁﻴﺔ ‪100 ‬‬

‫ﻤﺭﺓ ﻭﻓﺠﺄﺓ ﻨﺴﻤﻌﻬﺎ ﻓﻴﻔﺘﺢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﺎ ﻓﻜﺭﻨﺎ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل‪ ،‬ﻴ‪‬ﻐﻴﺭ ﺸﻜل ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭ ﻴﺤﻜﻰ ﺃﻥ ﺸﺨﺼﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬

‫ﺠﺩ‪‬ﻭﺍ ﺇِﻟﱠﺎ ِﺇﺒ‪‬ﻠِﻴﺱ‪ ‬ﻜﹶﺎﻥ‪‬‬ ‫ﺠﺩ‪‬ﻭﺍ ﻟِﺂﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪ ‬‬ ‫ﻤﺘﺩﻴﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻟﻠﻌﻤل ﻓﺴﻤﻊ ﺁﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﻬﻰ ﺘﻘﻭل‪) :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ ﻗﹸ ﻠﹾﻨﹶﺎ ﻟِ ﹾﻠﻤ‪‬ﻠﹶﺎ ِﺌﻜﹶﺔِ ﺍﺴ‪ ‬‬

‫ﻋﺩ‪‬ﻭ‪ ‬ﺒِﺌْﺱ‪ ‬ﻟِﻠﻅﱠﺎﻟِﻤِﻴﻥ‪ ‬ﺒﺩ‪ ‬ﻻﹰ(‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬‬ ‫ﺭﻴ‪ ‬ﹶﺘﻪ‪ ‬ﺃَﻭ‪ِ ‬ﻟﻴ‪‬ﺎﺀ ﻤِﻥ ﺩ‪‬ﻭﻨِﻲ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻡ‪ ‬ﻟﹶ ﹸ‬ ‫ﺫ‪‬‬ ‫ﺨﺫﹸﻭ ﹶﻨﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﺘﺘﱠ ِ‬ ‫ﻓﹶ‬ ‫ﻤﺭِ ﺭ‪ ‬ﺒﻪِ ﺃَ ﹶ‬ ‫ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻥ‪ ‬ﻓﹶﻔﹶﺴ‪‬ﻕﹶ ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃَ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻑ‪ ،50 : ‬ﻴﻘﻭل‪ :‬ﻭﺠﺩﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺃﻗﻭل ﻭﺍﷲ ﻟﻥ ﺃﺴﺘﺒﺩﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﺎ ﺭﺏ ﺒﺈﺒﻠﻴﺱ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺤﻜﻲ ﺸﺎﺏ ﻗﺼﺔ ﻫﺩﺍﻴﺘﻪ ‪ :‬ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺎﻓﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﻺﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻁﺎﺭ ﻭﻗﺩ ﺃﻋﺩ ﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺴﻭﺃ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺁﺨﺫ ﻜل‬ ‫ﺨﻔﹸﻭﻥ‪ ‬ﻤِﻥ‪‬‬ ‫ﺴﺘﹶ ﹾ‬ ‫ﺍﺤﺘﻴﺎﻁﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺭﻜﺏ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﻓﺠﻠﺱ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺸﺎﺏ ﻤﺘﺩﻴﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻴﻘﻭل‪ :‬ﻓﺄﺴﻤﻌﻨﻲ ﺍﷲ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ )ﻴ‪ ‬‬

‫ﻬﻡ‪ِ ‬ﺇﺫﹾ ‪‬ﻴﺒ‪ ‬ﻴﺘﹸﻭﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﻀ‪‬ﻰ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻘﹶﻭ‪‬لِ(ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،108 : ‬ﻅل ﻴﺒﻜﻲ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻤﻌ‪ ‬‬ ‫ﺨﻔﹸﻭﻥ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﹼﻠﻪِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﺼل ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺜﻡ ﺤﺠﺯ ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻭﻋﺎﺩ ﻟﻠﻘﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻓﻼ ﻴﻔﺘﺢ ﻓﺘﺤﺎ ﻋﺎﺩﻴﺎ ﺒل ﻓﺘﺤﺎ ﻤﺒﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻟﻭ ﻓﺘﺢ ﻓﺘﺤﺎ ﻋﺎﺩﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻜﻨﺕ ﻤﺘﻭﻗﻌﺎ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﺴﺘﺴﺄل ﺃﻴﻥ ﺍﻟﻔﺘﺢ؟‬ ‫ﻤﺒِﻴﻨﺎﹰ( ﺍﻟﻔﺘﺢ‪.1 : ‬‬ ‫ﻓﺘﹾﺤﺎﹰ ‪‬‬ ‫ﺤﻨﹶﺎ ﻟﹶﻙ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻓﺘﹶ ‪‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻴل ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭ )ِﺇﻨﱠﺎ ﹶ‬ ‫ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻫﺎﺠﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻌﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﺓ ﻭﺘﺒﺫل ﻤﺠﻬﻭﺩﺍ ﻵﺨﺭ ﻟﺤﻅﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻗﺼﻰ ﻓﺘﺢ ﺘﺘﻤﻨﺎﻩ؟ ﺃﻥ ﻴﺸﺭﺏ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺠﻴﺊ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﻫﻭ ﻟﻴﺱ ﻋﺎﺩﻴﺎ ﺒل ﻤﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍ ﻟﻠﺠﻬﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺫﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻨﺸﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﻗﺩﻤﻲ ﺍﺒﻨﻙ ﻴﺎ ﻫﺎﺠﺭ‪.‬‬ ‫ﺤﻨﹶﺎ‬ ‫ﻓﺘﹶ ‪‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﻏﺎﺭ ﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻀﻴﻕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﻭﻻ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻓﺘﺢ ﻤﻜﺔ )ِﺇﻨﱠﺎ ﹶ‬

‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،1  :‬ﻭﻟﻡ ﻴﺩﺨﻠﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻓﺎﺘﺤﺎ ﻟﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻫﻭ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻤﺒِﻴﻨﺎﹰ(‬ ‫ﻓﺘﹾﺤ ﺎﹰ ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻙ‪ ‬ﹶ‬ ‫‪ ،1400 ‬ﺨﻴﺒﺭ ‪1400 ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ،1000 ‬ﺍﻟﺤﺩﻴﺒﻴﺔ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ،1000 ‬ﺍﻟﺨﻨﺩﻕ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ،300 ‬ﺃُﺤﺩ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻏﺯﻭﺓ ‪ ‬ﺒﺩﺭ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﺠﺩﺍ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩﻩ ﺠﺎﺀ ‪ ‬ﻓﺘﺢ ﻤﻜﺔ ‪ 10000 ‬ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺢ ﻤﻜﺔ ﺇﻤﺎ ﻤﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﺃﻭ ﻤﺴﺎﻟﻡ ﻟﻪ‬

‫ﻭﺩﺍﺌﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻗﻠﻴﻼ‬

‫ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺫﺭ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬

‫ﺃﻭ ﺨﺎﺌﻑ ﻤﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ‬

‫ﻭﺭ‪ ‬ﺃَﻴ‪‬ﺕﹶ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ‪ ‬ﻴﺩ‪‬ﺨﹸﻠﹸﻭﻥ‪ ‬ﻓِﻲ ﺩِﻴﻥِ ﺍﻟ ﻠﱠﻪِ‬ ‫ﻔﺘﹾﺢ‪ ،‬‬ ‫ﺼﺭ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪِ ﻭ‪‬ﺍ ﹾﻟ ﹶ‬ ‫ﻭﺘﻨﺯل ﺍﻵﻴﺔ )ِﺇﺫﹶﺍ ﺠ‪‬ﺎﺀ ﻨﹶ ‪‬‬

‫ﺃَﻓﹾﻭ‪‬ﺍﺠﺎﹰ( ﺍﻟﻨﺼﺭ‪ ، 2 - 1 : ‬ﻭﻴﺩﺨل ﻤﻜﺔ ﻭﻴﻁﻭﻑ ﺒﺎﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭﻤﻌﻪ‬

‫ﺍﻟـ ‪10000 ‬‬

‫‪10 ‬‬

‫ﻓﺘﹾﺤ ﺎﹰ‬ ‫ﺤﻨﹶﺎ ﻟﹶﻙ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﻘﺭﺃ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺢ ) ِﺇﻨﱠﺎ ﻓﹶﺘﹶ ‪‬‬

‫ﻭﻴ‪‬ﻨﺼ‪ ‬ﺭ‪‬ﻙ‪‬‬ ‫ﺴ ﹶﺘﻘِﻴﻤ ﺎﹰ ‪‬‬ ‫ﺼﺭ‪‬ﺍﻁ ﺎﹰ ﻤ‪ ‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺩﻴ‪‬ﻙ‪‬‬ ‫ﻬِ‬ ‫ﻭﻴ‪ ‬‬ ‫ﻭﻴ‪ِ ‬ﺘﻡ‪ِ ‬ﻨﻌ‪‬ﻤ‪ ‬ﹶﺘﻪ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﹶﻠﻴ‪‬ﻙ‪ ‬‬ ‫ﺨﺭ‪ ‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ﺘﹶﺄَ ﱠ‬ ‫ﺩﻡ‪ ‬ﻤِﻥ ﺫﹶﻨﺒِﻙ‪ ‬‬ ‫ﻔﺭ‪ ‬ﻟﹶﻙ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﹶﺘﻘﹶ ‪‬‬ ‫ﻤﺒِﻴﻨﺎﹰ ِﻟﻴ‪‬ﻐﹾ ِ‬ ‫‪‬‬

‫ﻋﺯِﻴﺯﺍﹰ( ﺍﻟﻔﺘﺢ‪. 3 - 1 : ‬‬ ‫ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﻨﹶﺼ‪‬ﺭﺍﹰ ‪‬‬

‫‪ -3 ‬ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺸﻬﺭ ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻓﺘﺤﺕ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻏﻠﻘﺕ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺴﻠﺴﻠﺕ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ‪ ،‬ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺒﻪ ﺴﺕ ﻓﺘﻭﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪: ‬‬ ‫‪ -1 ‬ﻤﻥ ﺼﺎﻡ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺇﻴﻤﺎﻨﺎﹰ ﻭﺇﺤﺘﺴﺎﺒﹰﺎ ﻏﹸﻔﺭ ﻟﻪ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺫﻨﺒﻪ‪. ‬‬ ‫‪ -2 ‬ﻤﻥ ﻗﺎﻡ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺇﻴﻤﺎﻨﺎﹰ ﻭﺇﺤﺘﺴﺎﺒﹰﺎ ﻏﹸﻔﺭ ﻟﻪ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺫﻨﺒﻪ‪. ‬‬ ‫‪ -3 ‬ﻤﻥ ﻗﺎﻡ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺇﻴﻤﺎﻨﹰﺎ ﻭﺇﺤﺘﺴﺎﺒﹰﺎ ﻏﹸﻔﺭ ﻟﻪ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺫﻨﺒﻪ‪. ‬‬ ‫‪ -4 ‬ﺍﻟﻌﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪) :‬ﻭﷲ ﻋﺘﻘﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻭﺫﻟﻙ ﻜل ﻟﻴﻠﺔ( ﻭﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﻕ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﻴ‪‬ﺄﺴﺭﻙ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪. ‬‬ ‫‪ -5 ‬ﻜﻨﻭﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ‪ ):‬ﻤﻥ ﺘﻘﺭﺏ ﻓﻴﻪ ﺒﺨﺼﻠﺔ ﻤﻥ ﺨﺼﺎل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﻜﻤﻥ ﺃﺩﻯ ﻓﻴﻪ ﻓﺭﻴﻀﺔ ﻭﻤﻥ ﺃﺩﻯ ﻓﻴﻪ ﻓﺭﻴﻀﺔ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻜﻤﻥ ﺃﺩﻯ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻓﺭﻴﻀﺔ ﻓﻴﻤﻥ ﺴﻭﺍﻩ ‪.( ‬‬ ‫‪ -6 ‬ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻟﻑ ﺸﻬﺭ‪  ،‬ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﻜﻌﺒﺎﺩﺓ ‪84 ‬‬

‫ﺴﻨﺔ‪. ‬‬

‫‪ -4 ‬ﻜﻴﻑ ﻨﺤﻴﻰ ﺒ‪ ‬ﺎﺴﻡ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ‬ ‫‪ -1 ‬ﻨﺘﹶﺫﹶﻟﹸل ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ‪. ‬‬ ‫‪ -2 ‬ﻨﺤﻔﻅ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺴﻴﻨﺼﺭ ﺍﻷﻤﺔ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ‪. ‬‬ ‫‪ -3 ‬ﻜﻥ ﻤﻔﺘﺎﺤﺎﹰ ﻟﻠﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻤِﻐﻼﻗﹰﺎ ﻟﻠﺸﺭ‪.‬‬

‫‪11 ‬‬

12

‫ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﻜﻭﺭ ﺍﺴﻡ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻠﻁﻤﻭﺡ ﻭﻴﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺸﻌﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﻌﻁﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﻴﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺫل‪ ،‬ﻭﻴﺤﻭل ﻟﻁﺎﻗﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺇﻥ ﺘﻜﺎﺴﻠﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪  .‬ﻓﻬﻭ ﺩﻓﻌﺔ ﻟﻠﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﷲ‬

‫‪1 ‬‬

‫‪ -‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﻜﻭﺭ‬

‫ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻗﻠﻴﻼ‪ .‬ﻨﻘﻭل ﻨﺎﻗﺔ ﺸﻜﻭﺭ ﺃﻱ ﺒﻌﻠﻑ ﻗﻠﻴل ﺘﻌﻁﻲ ﺇﻨﺘﺎﺠﺎ ﻏﺯﻴﺭﺍ‪ .‬ﻭ‬ ‫ﻨﻘﻭل ﺃﺭﺽ ﺸﻜﻭﺭ ﺃﻱ ﺒﺴﻘﻲ ﻗﻠﻴل ﺘﻨﺘﺞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﻜﻭﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﻴﺸﻜﺭﻙ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﺩﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺎﺯﻴﻙ ﺃﻀﻌﺎﻓﺎ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ‪ .‬ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻴﺩﻋﻭﻙ ﻷﻥ‬ ‫ﻏﻔﹸﻭﺭ‪‬‬ ‫ﺯﺩ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﺎﹰ ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﻠﱠﻪ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻗل ﺸﻲﺀ ﻭﺴﺘﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﺸﻜﺭ ﻋﻤﻠﻙ ﻓﻴﻌﻁﻴﻙ )ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﻴﻘﹾ ﹶﺘﺭِ ﻑﹾ ﺤ‪‬ﺴ‪ ‬ﹶﻨﺔﹰ ﻨﱠ ِ‬

‫ﺸﻜﹸﻭﺭ‪ (‬ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪.23 : ‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺍﻗﺘﺼﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻱ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻱ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺘﺭﺍﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻜﻭﺭ ﻴﺸﻜﺭ‬ ‫ﻓﻴﻌﻁﻴﻨﺎ ﻟﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺤﺴﻨﺎﺘﻨﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪ ) :‬ﻻ ﻴﺤﻘﺭﻥ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺸﻴﺌﺎ ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺘﻠﻘﻰ ﺃﺨﺎﻙ ﺒﻭﺠﻪ ﻁﻠﻕ (‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻜﻭﺭ ﻭﺭﺩﺕ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻜﺭ‪ .‬ﻓﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﺸﻜﺭ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﻤل ﻓﻌﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻭ‬ ‫ﺘﻤﻨﻴﺕ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻏﻨﻴﺎ ﻟﺘﺘﺼﺩﻕ ﺒﺄﻤﻭﺍﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻴﺠﺎﺯﻴﻙ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻴﺸﻜﺭﻙ ﺃﺤﻠﻰ ﻤﻥ ﻜل ﻋﻁﺎﺀ ﺘﺄﺨﺫﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺸﻜﻭﺭ ﻴﺸﻜﺭ ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻴﺠﺎﺯﻱ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻜﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻘﺕ ﻜﻠﺒﺎ ﻓﺸﻜﺭﻫﺎ ﺍﷲ ﻓﻐﻔﺭ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻴﺸﻜﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﺎﻡ ﻴﻭﻡ ﻋﺭﻓﺔ ﺒﺄﻥ ﻴﻐﻔﺭ ﻟﻙ ﺴﻨﺔ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺴﻨﺔ ﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﻜل ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻴﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻘﻁ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺭﻭﻱ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻋﻥ ﺭﺠل ﻴﺩﻋﻰ ﺃﺒﺎ ﻨﺼﺭ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺠﻼ ﻓﻘﻴﺭﺍ ﻤﻌﺩﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺠﻠﺱ‬ ‫ﻴﺒﻜﻲ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﻪ ﻭﻓﻘﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﺤﺯﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺨﺒﺭﻩ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﺭﻙ ﺃﻫﻠﻪ ﺩﻭﻥ ﻁﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪ " :‬ﻗﻡ ﻤﻌﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ ‪ ،‬ﻓﺼل ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ ﷲ ﺜﻡ ﺍﺭﻡ ﺸﺒﺎﻜﻙ " ‪ ،‬ﻓﻔﻌل ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺴﻤﻜﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺼﻨﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻋﻬﺎ ﻭﺍﻗﺘﻨﻰ ﺒﺜﻤﻨﻬﺎ ﺭﻗﺎﻗﺔ ﻷﻫﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻟﺒﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﺎﻤﺭﺃﺓ ﻭﻁﻔل ﺠﺎﺌﻌﻴﻥ ﻴﻨﻅﺭﺍﻥ ﻟﻠﺭﻗﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻁﺎﻫﻤﺎ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﻓﺘﺒﺴﻡ ﺍﻟﻁﻔل ﻭﺩﻤﻌﺕ‬ ‫ﻋﻴﻨﺎ ﺍﻷﻡ‪ .‬ﻭﻋﺎﺩ ﻟﺒﻴﺘﻪ ﺨﺎﻭﻱ ﺍﻟﻭﻓﺎﺽ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﻴﺠﺩ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺭﺠﻼ ﻴﻌﻁﻴﻪ ﻤﺎﻻ ﻜﺎﻥ ﻤﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﺒﻪ ﻟﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺠﺭ ﺒﺎﻟﻤﺎل ﺤﺘﻰ ﻨﻤﺎﻩ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻴﺘﺼﺩﻕ ﺒﺄﻟﻑ ﺩﺭﻫﻡ ﻋﻥ ﻜل ﻴﻭﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﺍﺕ ﻴﻭﻤﻪ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻤﻪ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﺎﺴﺏ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺴﻴﺌﺎﺘﻪ ﺘﺭﺠﺢ ﻓﺘﺴﺎﺀل ﻋﻥ ﻤﺂل ﺍﻟﺼﺩﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻭﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﺨﺘﻠﻁﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺠﺏ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺭﻗﺎﻗﺔ ﺘﺭﺠﺢ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﺜﻡ ﺃﻀﻴﻔﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺴﻤﺔ ﺍﻟﻁﻔل ﻭﺩﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺩ ﻟﻬﻤﺎ ﺒﻁﻌﺎﻡ ﺯﻭﺠﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﺒﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺩﺨل ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺒﻔﻀل ﺍﻟﺸﻜﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﺎﻋﻑ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺇﻟﻰ ﺤﺴﻨﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪. ‬‬

‫‪ -2 ‬ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺸﻜﻭﺭ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺸﻜﻭﺭ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﺸﻜﺭ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻭﺭﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻫﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ‪:‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻤﺩ ﻤﻨﻙ ﺇﻟﻴﻪ‪ :‬ﻴﻌﻁﻴﻙ ﻓﺘﺤﻤﺩﻩ ﻓﻴﻌﻁﻴﻙ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻓﻤﻨﻪ ﺇﻟﻴﻙ‪ :‬ﺘﺤﺴﻥ ﻓﻴﺸﻜﺭﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻜﻭﺭ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻐﻔﻭﺭ ﺃﻴﻀﺎ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﻗﺘﺭﻓﺕ ﺫﻨﺒﺎ ﺃﻭ ﺴﻴﺌﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻐﻔﺭﻫﺎ ﻭﻴﺸﻜﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺫﻨﻭﺒﻙ ﻓﻬﻭ ﻏﻔﻭﺭ ﺸﻜﻭﺭ‪ ،‬ﻴﻐﻔﺭ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﻭﻴﺸﻜﺭ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺸﻜﻭﺭ ﺒﺎﻟﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺒﺨﻼﻑ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﺘﺤﺴﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻼ ﻴﻌﻠﻡ ﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ‪. ‬‬

‫‪3 ‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺸﻜﻭﺭ ﻭﺍﻟﺠﻨﺔ‬

‫ﺍﻟﺸﻜﺭ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﻟﻠﺠﺯﺍﺀ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻜﻭﺭ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻴﺠﺎﺯﻱ ﻋﻤل ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻻ ﻋﻴﻥ ﺭﺃﺕ ﻭﻻ ﺃﺫﻥ ﺴﻤﻌﺕ ﻭﻻ‬ ‫ﺨﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺏ ﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺎﺯﻱ ﺴﻨﻴﻥ ﻤﻌﺩﻭﺩﺓ ﺒﺎﻟﺨﻠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺨﻴل ﻨﻔﺴﻙ ﻓﻲ ﺠﻼل ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺸﻜﻭﺭ ‪ " :‬ﻴﺎ ﻓﻼﻥ ﺇﻨﻲ ﺭﻀﻴﺕ ﻋﻨﻙ ‪ ،‬ﺸﻜﺭﺕ ﻟﻙ ﻓﺎﺫﻫﺏ ﻓﺎﺩﺨل ﺠﻨﺘﻲ"‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻌﻙ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﺤﺒﺎﺏ ﻭﺘﻘﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻟﻡ ﺘﻔﺘﺢ ﺒﻌﺩ‪ ،‬ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻟﻔﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭل ‪:‬‬ ‫" ﺃﻨﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻨﺎ ﻟﻬﺎ " ‪ ،‬ﻓﻴﻁﺭﻕ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻴﺤﺭﻙ ﺤﺎﻟﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜل ﻤﻨﺩﻫﺵ ﻤﻥ ﻫﻭل ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭﻤﻥ ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺄل ‪ ":‬ﻤﻥ ؟ " ﻓﻴﻘﻭل ‪ " :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ "‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﻠﻙ ‪ " :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺃﻤﺭﻨﻲ ﺃﻻ ﺃﻓﺘﺢ ﺇﻻ ﻟﻙ ﻴﺎ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ "‪.‬‬

‫‪13 ‬‬

‫ﻓﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺤﻴﻨﻬﺎ ﺴﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸﻜﻭﺭ‪ ،‬ﺘﻤﺴﻙ ﺒﻴﺩ ﺃﺤﺒﺎﺒﻙ ﻭﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺼﺢ ﻓﻼ ﺘﻤﺭﺽ ﺃﺒﺩﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﺸﺏ ﻓﻼ ﺘﻬﺭﻡ ﺃﺒﺩﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺘﻨﻌﻡ ﻓﻼ ﺘﺒﺘﺌﺱ ﺃﺒﺩﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﺤﻴﺎ ﻓﻼ ﺘﻤﻭﺕ ﺃﺒﺩﺍ "‪ ،‬ﻭﺴﻘﻑ ﺒﻴﺘﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻋﺭﺵ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‪ .‬ﻭ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻜﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺠﺯﺍﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺒﺠﻨﺔ ﺨﺎﻟﺩﺓ ﻻ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ‪. ‬‬

‫‪4 ‬‬

‫‪ -‬ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺸﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‬

‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺸﻜﻭﺭ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﺜﻼﺜﺔ‪:‬‬ ‫ﻋﻁﺎﺀ ﻻ ﻤﺤﺩﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭﺴﺠﻭﺩ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻁﺎﻋﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺨﻼﺹ ﷲ ﻭﺤﺩﻩ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺒﻊ ﺍﻟﺸﻜﻭﺭ ﺒﻐﻴﺭﻩ‪.‬‬

‫‪14 ‬‬

15

‫ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺏ ﻫﻭ ﺩﻋﻭﺓ ﺭﺒﺎﻨﻴﺔ ﺘﺠﺩﺩ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻭ ﺩﻋﻭﺓ ﺭﺒﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻠﻪ ﻭﻟﻠﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴﻌﺎ‪... ‬‬

‫‪1 ‬‬

‫‪ -‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‬

‫ﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺭﺠﻊ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺏ ﻭﺜﺎﺏ ﻭﺁﺏ ﻫﻡ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺏ ﻴﻘﺒل ﻜل ﻤﻥ ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻻ ﻴﺭﺩﻩ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺩﻩِ( ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪ .25 : ‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺠﺩﺍ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﺫﺭ ﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒ‪‬ﺎ ِ‬ ‫ﻘﺒ‪‬لُ ﺍﻟﺘﱠﻭ‪ ‬ﺒﺔﹶ ﻋ‪‬ﻥ‪ِ ‬‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻱ ﻴ‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻘﺒل ﺍﻋﺘﺫﺍﺭﻨﺎ ﻷﻥ ﺤﺠﻡ ﺨﻁﺄﻨﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺘﻤل‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻤﺘﻰ ﺫﻫﺒﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺒﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻤﺭ ﺁﺨﺭ ﻓﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺫﺍﺭ ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﻗﺒﻭل ﺍﻻﻋﺘﺫﺍﺭ ﻭﻤﻥ ﺍﻹﺤﺭﺍﺝ ﻭﷲ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻨﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﺤﺭﺠﻭﺍ ﻓﺴﻭﻑ ﺘﹸﻘﺒﻠﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﺭِ ﺍﻟﺫﱠﻨﹾﺏِ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﺒِلِ ﺍﻟﺘﱠ ﻭ‪‬ﺏِ(‬ ‫ﻭﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﻤﻊ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺃﻴﻀﺎ )ﻏﹶﺎ ِ‬ ‫ﺩﻩِ( ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪ ،104 : ‬ﻓﺎﷲ ﻟﻥ ﻴﺭﺩﻨﺎ ﺃﺒﺩﺍ‪. ‬‬ ‫ﻋﺒ‪‬ﺎ ِ‬ ‫ﻏﺎﻓﺭ‪ ،3 : ‬ﻭﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪):‬ﺃَ ﹶﻟﻡ‪ ‬ﻴﻌ‪ ‬ﹶﻠﻤ‪‬ﻭﺍ ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﻴﻘﹾﺒ‪‬لُ ﺍﻟﺘﱠﻭ‪ ‬ﺒﺔﹶ ﻋ‪‬ﻥ‪ِ ‬‬

‫‪2 ‬‬

‫‪ -‬ﻟﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ؟‬

‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﺒﺎﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺏ؟ ﺇﻨﻬﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻤﺘﺭﺩﺩﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ‬ ‫ﻤﻨﹸﻭﻥ‪ ‬ﹶﻟﻌ‪ ‬ﻠﱠﻜﹸﻡ‪‬‬ ‫ﺠﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ َﺃﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺅْ ِ‬ ‫ﻭﺘﹸﻭﺒ‪‬ﻭﺍ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺎﺕ ﺒل ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻨﺎ ﻤﺨﺎﻁﺒﻭﻥ‪ ،‬ﺘﻘﻭل ﺍﻵﻴﺔ‪ ) :‬‬ ‫ﻭﻴ‪‬ﺨﹾ ﹸﻠﺩ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻨﹰﺎ ‪ ،‬ﺇِ ﻻﱠ‬ ‫ﻤﺔِ ‪‬‬ ‫ﻘﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻭﻡ‪ ‬ﺍ ﹾﻟ ِ‬ ‫ﻌﺫﹶﺍﺏ‪ ‬ﻴ‪ ‬‬ ‫ﻔﻌ‪‬لْ ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﻠﹾﻕﹶ َﺃﺜﹶﺎﻤ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻴﻀ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻑﹾ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﹸﺘﻔﹾﻠِﺤ‪‬ﻭﻥ‪ (‬ﺍﻟﻨﻭﺭ‪) .31 : ‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴ ﹾ‬

‫ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺘﹶﺎﺏ‪ (‬ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ‪.70 - 68 : ‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻟﻠﻌﺎﻕ ﻷﺒﻴﻪ ﻭﺃﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺤﻴﺎﻨﺎ ﺩﻤﻌﺔ ﺃﻡ ﺘﻨﺯل ﻓﻲ ﻜﻔﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﺘﺼﺒﺢ ﺃﺴﻭﺀ ﻤﻥ ﺫﻨﻭﺏ ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺍﺤﻤﺭﺍﺭ ﻭﺠﻪ ﺃﺏ‬ ‫ﻏﻀﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺴﺏ ﻓﻲ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﻤﻊ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺴﻭﺀ ﻤﻥ ﺫﻨﻭﺏ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺙ‪...‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺸﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺭﺍﺸﻲ ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪...‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﺸﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﻭﺭ ﻓﻘﺩ ﻟﻌﻥ ﺍﷲ ﺸﺎﺭﺒﻬﺎ ﻭﺤﺎﻤﻠﻬﺎ ﻭﺴﺎﻗﻴﻬﺎ ﻭﺒﺎﺌﻌﻬﺎ‪...‬‬ ‫ﺤﺒ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺃَﻥ ﺘﹶﺸِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺤِﺸﹶﺔﹸ ﻓِﻲ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻴ‪‬ﻌﺭﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺘﺸﻴﻊ ﺍﻟﻔﺎﺤﺸﺔ )ﺇِﻥ‪ ‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﻴ‪ِ ‬‬

‫ﺭﺓِ ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻴ‪‬ﻌ‪ ‬ﹶﻠﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃَﻨ ﹸﺘﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﹶﺘﻌ‪ ‬ﹶﻠﻤ‪‬ﻭﻥ‪ (‬ﺍﻟﻨﻭﺭ‪.19 : ‬‬ ‫ﻨﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺨِ ‪‬‬ ‫ﺩﹾ‬ ‫ﻋﺫﹶﺍﺏ‪ ‬ﺃَ ﻟِﻴﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻤﻨﹸﻭﺍ ﻟﹶ ﻬ‪‬ﻡ‪ ‬‬ ‫ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﺁ ‪‬‬ ‫ﻭﻤﻤﻥ ﺘﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺘﺎﺭﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺠﻬﻨﻡ ﻴﺴﻤﻰ ﺴﻘﺭ ﻟﺘﺎﺭﻜﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫ﺩﺭ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﺴ‪‬ﻘﹶﺭ‪‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ﺃَ ‪‬‬ ‫) ‪‬‬

‫ﺫﺭ‪(‬ﺍﻟﻤﺩﺜﺭ‪ ،28 - 27 : ‬ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺘﺴﺄل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﻥ ﻤﺎ ﺴﻠﻜﻜﻡ ﻓﻲ ﺴﻘﺭ؟ ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﺘ ‪‬ﺒﻘِﻲ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺘﹶ ﹶ‬ ‫‪ ،‬ﻟﹶﺎ ﹸ‬

‫ﺴﻜِﻴﻥ‪(‬ﺍﻟﻤﺩﺜﺭ‪.44 - 43 : ‬‬ ‫ﻤﺼ‪ ‬ﻠﱢﻴﻥ‪ ، ‬ﻭ‪ ‬ﹶﻟﻡ‪ ‬ﻨﹶﻙ‪ ‬ﻨﹸﻁﹾﻌِﻡ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤِ ‪‬‬ ‫)ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﹶﻟﻡ‪ ‬ﹶﻨﻙ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺍ ﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻴﺱ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﺒل ﻤﻥ ﺘﺭﻙ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻭﻫﻲ ﺨﻤﺱ ﺍﻟﻔﺭﻴﻀﺔ ﻗﺎﻡ ﺒﺈﺴﻘﺎﻁﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺤﺱ ﺒﺎﻷﻟﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ‪....‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻫﺎﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻷﻨﻬﺎ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﻤﻭﺭﺩ ﺭﺯﻗﻬﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﺃﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻅﻠﻤﺎﺕ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺒﺔ؟‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﻨﹶﺎﺭ ﺍﹰ‬ ‫ﻴﺘﹶﺎﻤ‪‬ﻰ ﻅﹸ ﻠﹾﻤﺎﹰ ﺇِ ﱠﻨﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪ْ ‬ﺄﻜﹸﻠﹸﻭﻥ‪ ‬ﻓِﻲ ﺒ‪‬ﻁﹸﻭﻨِ ِ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻜل ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻴﺘﺎﻤﻰ )ﺇِﻥ‪ ‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﻴ‪ْ ‬ﺄﻜﹸﻠﹸﻭﻥ‪َ ‬ﺃﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺍ لَ ﺍ ﹾﻟ ‪‬‬

‫ﺴﻌِﻴﺭﺍﹰ(‪ ،‬ﺃﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻫﺅﻻﺀ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺒﺔ؟‬ ‫ﻭ‪‬ﺴ‪ ‬ﻴﺼ‪‬ﻠﹶ ﻭ‪‬ﻥ‪ ‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺘﺭﻜﻨﺎ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ ﺃﻓﻼ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺼﻐﺎﺌﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺘﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺒﺔ؟ ﻜﻡ ﻜﻠﻤﺔ ﺤﺭﺍﻡ ﺴﻤﻌﻨﺎﻫﺎ؟ ﻜﻡ ﻏﻴﺒﺔ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎﻫﺎ؟ ﻜﻡ ﻨﻅﺭﺓ ﺤﺭﺍﻡ ﺭﺃﻴﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ؟ ﺃﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺒﺔ؟‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻓل ﻋﻥ ﺍﷲ ﻓﻬﻭ ﻴﺭﻯ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﻤﺤﺘﺭﻤﺎ ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻜﺫﻟﻙ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻏﺎﻓل ﻋﻥ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﻭﺒﺘﻪ ﺃﺼﻌﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻭﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﺼﻲ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺎﺼﻲ ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﻴﺸﻤﺌﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓل ﻓﺎﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻴﻅل ﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﺃﻨﺕ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﻤﺘﺎﺯ ﻟﺘﻅل ﺴﺎﻩ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ ﻴﻔﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﺎﻓل؟ ﻭ ﺘﻘﻭل ﻟﻨﻔﺴﻙ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺨﻼﻗﻲ ﺠﻴﺩﺓ ﻓﺈﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺃﺘﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﷲ‬ ‫ﻔﺭ‪‬ﻭﻨﹶﻪ‪ (.. ‬ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‪.74 : ‬‬ ‫ﻭﻴ‪‬ﺴ‪ ‬ﹶﺘﻐﹾ ِ‬ ‫ﻴﺘﹸﻭﺒ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟ ﱠﻠﻪِ ‪‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ؟ )ﺃَﻓﹶﻼﹶ ‪‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‪" :‬ﺠﻠﺴﺕ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﺃﻋﺩ ﺫﻨﻭﺒﻲ ﻓﻌﺩﺩﺘﻬﺎ ‪ ‬ﻓﺈﺫﺍ‬

‫ﻫﻲ ‪21000 ‬‬

‫ﺫﻨﺏ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺘﻠﻘﻰ ﺍﷲ‬

‫ﻴﺎ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺒﻭﺍﺤﺩ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﺫﻨﺏ‪ ،‬ﻴﺴﺄﻟﻙ ﻋﻥ ﺫﻨﺏ ﺫﻨﺏ‪ ،‬ﺘﻘﻑ ﺒﻴﻨﻙ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﷲ ﻟﻴﺱ ﺒﻴﻨﻙ ﻭﺒﻴﻨﻪ ﺘﺭﺠﻤﺎﻥ ﻴﺴﺄﻟﻙ ﻋﻥ ﺫﻨﺏ‬ ‫ﺫﻨﺏ؟! ﻴﻘﻭل‪ :‬ﻓﺠﻠﺴﺕ ﺃﻋﺩ ﻭﺃﺘﻭﺏ ﺃﻋﺩ ﻭﺃﺘﻭﺏ ﺃﻋﺩ ﻭﺃﺘﻭﺏ"‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﻋﻁﺕ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻟﻜل ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺴﺒﻊ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﻌ ﹶﺘﺩ‪‬ﻭﻥ‪ * ‬ﻓﹶ ﺈِﻥ‪ ‬ﺘﹶﺎﺒ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﻫﻡ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪ ‬‬ ‫ﻤﺔﹰ ﻭ‪‬ﺃُﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻙ‪ ‬‬ ‫ﺅﻤِﻥٍ ﺇِ ﻻ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺫِ ‪‬‬ ‫ﻗﺒ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﻓِﻲ ﻤ‪ْ ‬‬ ‫ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ‪) :‬ﻻﹶ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﹸ‬

‫ﺯﻜﹶﺎﺓﹶ ﻓﹶﺈِﺨﹾﻭ‪‬ﺍ ﹸﻨﻜﹸﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻥِ( ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪ ،11 - 10 : ‬ﺜﻡ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻁﺕ‬ ‫ﻼﺓﹶ ﻭ‪‬ﺁﺘﹶﻭ‪‬ﺍ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃَﻗﹶﺎﻤ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﺼ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻴﺌًﺎ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﺃَﻥ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨﺭ‪‬‬ ‫ﻋﻤ‪‬ﻼﹰ ﺼ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺁ ﹶ‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﺨﹶ ﻠﹶﻁﹸﻭﺍ ‪‬‬ ‫ﺫﻨﹸﻭﺒِ ِ‬ ‫ﻋﻤﻼﹰ ﺼﺎﻟﺤﺎﹰ ﻭﺁﺨﺭ ﺴﻴﺌﺎﹰ‪) :‬ﻭ‪‬ﺁﺨﹶﺭ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺍﻋ‪ ‬ﹶﺘﺭ‪‬ﻓﹸﻭﺍ ِﺒ ﹸ‬ ‫ﺠﺭِﻴﻥ‪‬‬ ‫ﻘﺩ‪ ‬ﺘﹶﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ِ‬ ‫ﻬﻡ‪ (..‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪ ،102 : ‬ﻭﺤﺘﻰ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻴﻘﻭل‪ ) :‬ﹶﻟ ﹶ‬ ‫ﻴﺘﹸﻭﺏ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﹶﻠﻴ‪ِ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪16 ‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻷَﻨﺼ‪‬ﺎﺭ‪ (.‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪ ،117 : ‬ﻓﺎﻟﺘﻭﺒﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻟﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ ﻭ ﻀﻌﻑ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﻓﻬﻡ ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺒﺔ‪. ‬‬

‫‪3 ‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬

‫ﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻤﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪:‬‬ ‫ﻤﺔِ ﺍﻟ ﱠﻠﻪِ ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﹶﺘﻘﹾﻨﹶﻁﹸﻭﺍ ﻤِﻥ ﺭ‪ ‬‬ ‫ﻋﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ‪ ‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﺃَﺴ‪‬ﺭ‪‬ﻓﹸﻭﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃَﻨﻔﹸﺴِ ِ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﻋﺯ ﻭﺠل‪) :‬ﻗﹸلْ ﻴ‪‬ﺎ ِ‬

‫ﻐﻔﹸﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﺤِﻴﻡ‪ (‬ﺍﻟﺯﻤﺭ‪ ،53 : ‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺘﺸﻌﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻠﻤﻠﻡ ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ‪ ،‬ﻓﻬل‬ ‫ﺠﻤِﻴﻌﺎﹰ ﺇِ ﱠﻨﻪ‪ ‬ﻫ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍ ﹾﻟ ﹶ‬ ‫ﺫﻨﹸﻭﺏ‪ ‬‬ ‫ﻔﺭ‪ ‬ﺍﻟ ﱡ‬ ‫‪‬ﻴﻐﹾ ِ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻋﻭﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ؟ ﻓﻜﺄﻨﻪ ﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻠﻐﺕ ﺫﻨﻭﺒﻙ ﻭﺍﻨﺤﻁﺎﻁﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ‪ ،‬ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻌﺩﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺸﺭﺩﺕ‪ ،‬ﻤﻬﻤﺎ ﻨﺴﻴﺕ ﻭﻀﻌﺕ ﻓﺈﻥ ﺃﺘﻴﺕ ﻟﻪ ﺘﻘﻭل ﺘﺒﺕ ﺇﻟﻴﻙ ﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﻟﺒﻴﻙ ﻋﺒﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻅﺭﻭﺍ ﻟﻠﻁﻑ ﺍﻵﻴﺔ ﻓﻬﻭ ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻴﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻭﻟﻡ ﻴﻘل ﻴﺎ ﻤﺠﺭﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﻴﺎ ﻋﺼﺎﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل ﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﻓﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﻟﻡ ﻴﻘل ﺫﻨﺒﺎﹰ ﺒﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﻌﺫﹶﺍﺏ‪‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺍ ﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﻗﺒ‪‬لِ ﺃَﻥ‪ ‬ﻴ‪ْ ‬ﺄﺘِ ‪‬ﻴ ﹸ‬ ‫ﺭﺒ‪‬ﻜﹸﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃَﺴ‪ِ ‬ﻠﻤ‪‬ﻭﺍ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻭﻴﻔﻀﺤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺍﻵﻴﺔ ﻴﺠﻌﻠﻙ ﺘﻬﺘﺯ ﺒﺸﺩﺓ‪) :‬ﻭ‪َ‬ﺃﻨِﻴﺒ‪‬ﻭﺍ ﺇِ ﻟﹶﻰ ‪‬‬ ‫ﻌﺫﹶﺍﺏ‪ ‬ﺒﻐﹾﺘﹶﺔﹰ ﻭ‪َ‬ﺃﻨﹾﺘﹸﻡ‪‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺘﻴ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻗﺒ‪‬لِ ﺃَﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺄْ ِ‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﺒ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﺘ ِﺒﻌ‪‬ﻭﺍ ﺃَﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃُ ﹾﻨﺯِ لَ ﺇِ ﹶﻟﻴ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﺼﺭ‪‬ﻭﻥ‪ ، ‬ﻭ‪‬ﺍ ﱠ‬ ‫ﹸﺜﻡ‪ ‬ﻻﹶ ﺘﹸﻨﹾ ‪‬‬ ‫ﻌﺭ‪‬ﻭﻥ‪ (‬ﺍﻟﺯﻤﺭ‪ ،55 - 54 : ‬ﺃﻱ ﻋﻭﺩﻭﺍ ﺒﺴﺭﻋﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﻤﺸﻬﺩ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪) :‬ﺃَﻥ‪ ‬ﹶﺘﻘﹸﻭلَ ﻨﹶ ﻔﹾﺱ‪‬‬ ‫ﻻﹶ ﺘﹶﺸﹾ ‪‬‬ ‫ﻫﺩ‪‬ﺍﻨِﻲ‬ ‫ﺨﺭِﻴﻥ‪ ، ‬ﺃَ ﻭ‪ ‬ﹶﺘﻘﹸﻭ لَ ﻟﹶﻭ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬‬ ‫ﺭﺘﹶﺎ ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻰ ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺭ‪‬ﻁﹾﺕﹸ ﻓِﻲ ﺠ‪‬ﻨﹾﺏِ ﺍﻟ ﱠﻠﻪِ ﻭ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻜﹸﻨﹾﺕﹸ ﹶﻟﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎ ِ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﻴ‪‬ﺎﺤ‪ ‬‬

‫ﺴﻨِﻴﻥ‪(‬‬ ‫ﺭﺓﹰ ﻓﹶ َﺄﻜﹸﻭﻥ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪ِ ‬‬ ‫ﻌﺫﹶﺍﺏ‪ ‬ﻟﹶﻭ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻟِﻲ ﻜﹶ ‪‬‬ ‫ﹶﻟﻜﹸﻨﹾﺕﹸ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍ ﻟﹾﻤ‪ ‬ﱠﺘﻘِﻴﻥ‪ ، ‬ﺃَﻭ‪ ‬ﹶﺘﻘﹸﻭلَ ﺤِﻴﻥ‪ ‬ﺘﹶﺭ‪‬ﻯ ﺍ ﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﻜﺫﱠﺒ‪‬ﺕﹶ ﺒِ ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺀﺘﹾﻙ‪ ‬ﺁﻴ‪‬ﺎﺘِﻲ ﻓﹶ ﹶ‬ ‫ﻗﺩ‪ ‬ﺠ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺭ‪ ،58 - 56 : ‬ﻭ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻜل ﺍﻟﺤﻭﻑ ﺃﻥ ﺘﺴﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪) ،‬ﺒ‪‬ﻠﹶﻰ ﹶ‬ ‫ﺴﺘﹶﻜﹾﺒ‪‬ﺭ‪‬ﺕﹶ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍ ‪‬‬

‫ﻭﻜﹸﻨﹾﺕﹶ‬ ‫‪‬‬

‫ﻤِﻥ‪‬‬

‫ﻓﺭِﻴﻥ‪ (‬ﺍﻟﺯﻤﺭ‪،59 : ‬‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻜﹶﺎ ِ‬

‫ﻭﻡ‪‬‬ ‫ﻭﻴ‪ ‬‬ ‫) ‪‬‬

‫ﻤﺔِ‬ ‫ﻘﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺍ ﹾﻟ ِ‬

‫ﹶﺘﺭ‪‬ﻯ‬

‫ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪‬‬

‫ﺫﺒ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﻜﹶ‬ ‫ﹶ‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬

‫ﺍﻟ ﻠﱠﻪِ‬

‫ﻤﺜﹾ ﻭ‪‬ﻯ ﻟِ ﹾﻠﻤ‪ ‬ﹶﺘﻜﹶ ‪‬ﺒﺭِﻴﻥ‪ (‬ﺍﻟﺯﻤﺭ‪.60 - 59 : ‬‬ ‫ﻬ ﱠﻨﻡ‪ ‬‬ ‫ﺩﺓﹲ ﺃَﻟﹶﻴ‪‬ﺱ‪ ‬ﻓِﻲ ﺠ‪ ‬‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻭ‪ ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻭﻫ‪ ‬‬ ‫ﻤﺘﹶﻁﹶ ﻬ‪‬ﺭِﻴﻥ‪(‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻫﻭ ﻴﺒﻴﻥ ﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻴﻐﻔﺭ ﻟﻙ ﻭﻴﺤﺒﻙ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪) :‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﻴ‪‬ﺤِﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﻭ‪‬ﺍﺒِﻴﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﻴ‪‬ﺤِﺏ‪ ‬ﺍ ﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﻴﺘﱠ ِﺒﻌ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﱠﻬ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺕِ ﺃَﻥ‪‬‬ ‫ﻴﺘﹸﻭﺏ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﹶﻠ ‪‬ﻴﻜﹸﻡ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻴﺭِﻴﺩ‪ ‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ ،222 : ‬ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ ﻤﻨﺎ ﻫﻲ‪) :‬ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻴﺭِﻴﺩ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬‬

‫ﻜﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺨﹸ ﻠِﻕﹶ ﺍﻹِﻨﺴ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﻀ‪‬ﻌِﻴﻔﹰﺎ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،27 : ‬ﻓﻜل ﺍﻟﻤﺫﻨﺒﻴﻥ‬ ‫ﺨﻔﱢ ﻑﹶ ﻋ‪ ‬ﹾﻨ ﹸ‬ ‫ﻤﻴ‪‬ﻼﹰ ﻋ‪‬ﻅِﻴﻤ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻴﺭِﻴﺩ‪ ‬ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﹶﺘﻤِﻴ ﻠﹸﻭﺍ ‪‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻟﹶﻡ‪‬‬ ‫ﻤﺨﺎﻁﺒﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻵﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺘﻡ ﻟﻥ ﺘﺘﺤﻤﻠﻭﺍ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ )ﺃَﻓﹶﻼﹶ ﻴ‪‬ﺘﹸﻭﺒ‪‬ﻭﻥ‪ (‬ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‪ ،74 : ‬ﻭﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬‬

‫ﻫﻡ‪ ‬ﺍﻟﻅﱠﺎ ِﻟﻤ‪‬ﻭﻥ‪ (‬ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ‪ ،11 : ‬ﻓﻘﺩ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺘﺎﺌﺏ ﺃﻭ ﻅﺎﻟﻡ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻼ ﺜﺎﻟﺙ ﻟﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻴﺘﹸﺏ‪ ‬ﻓﹶﺄُﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻙ‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪) :‬ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺴﺘﻐﻔﺭﻭﺍ ﺍﷲ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺴﺘﻐﻔﺭ ﺍﷲ ﻭﺃﺘﻭﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻤﺭﺓ(‪ ،‬ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺘﺘﻭﺏ ﻭﺘﺴﺘﻐﻔﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﺎﺌﺔ ﻤﺭﺓ ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﺘﻭﺏ‪،‬‬

‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‪ " :‬ﻜﻨﺎ ﻨﻌﺩ ﻟﺭﺴﻭل‬

‫ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺍﺴﺘﻐﻔﺎﺭﺍ"‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻫﻲ ﺃﻭل ﻤﻨﺎﺯل ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﺒﺔ ﻭﺁﺨﺭ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺨﺘﻤﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺒﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺁﺨﺭ ﺁﻴﺎﺘﻪ ﺒﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﺭﻩ‪ (‬ﺍﻟﻨﺼﺭ‪.2 - 1  : ‬‬ ‫ﻔ ‪‬‬ ‫ﺴﺘﹶﻐﹾ ِ‬ ‫ﻤﺩِ ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫ﻔﺘﹾﺢ‪ ، ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﺒِﺤ‪ ‬‬ ‫ﺼﺭ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺭ‪ِ) :‬ﺇﺫﹶﺍ ﺠ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﻨﹶ ‪‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪) :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺨﻠﻕ ﺒﺎﺒﺎﹰ ﻴﻭﻡ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺘﺭﻜﻪ ﻤﻔﺘﻭﺤﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﻜﺏ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﻁﻌﻪ‪ ،‬ﻴﺴﻴﺭ ﺍﻟﺭﺍﻜﺏ ﻓﻲ ﻋﺭﻀﻪ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﻁﻌﻪ(‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ :‬ﺃﺘﺩﺭﻭﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﻻ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺍﺴﻊ ﻭﻤﻔﺘﻭﺡ ﻭﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻨﻭﺒﻙ )ﻓﺈﺫﺍ ﻁﻠﻌﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﻥ ﻤﻐﺭﺒﻬﺎ ﺃﻏﻠﻕ( ‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪) :‬ﻤﺎ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﻴﺫﻨﺏ ﺫﻨﺒﺎﹰ ﻓﻴﻘﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻓﻴﺘﻭﻀﺄ ﻭﻴﺼﻠﻲ ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ ﺜﻡ ﻴﺠﻠﺱ‬ ‫ﻴﺴﺘﻐﻔﺭ ﺍﷲ ﺇﻻ ﻏﻔﺭ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻨﺏ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪) :‬ﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺫﺭ ﻤﻥ ﺍﷲ(‪ ،‬ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﺤﺏ ﺍﻷﻋﺫﺍﺭ ﻭﺃﻥ ﺘﻌﺘﺫﺭ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪) :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻴﺒﺴﻁ ﻴﺩﻩ ﺒﺎﻟﻠﻴل ﻟﻴﺘﻭﺏ ﻤﺴﻲﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻴﺒﺴﻁ ﻴﺩﻩ ﺒﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻟﻴﺘﻭﺏ ﻤﺴﻲﺀ‬

‫ﺍﻟﻠﻴل‪24  ( ‬‬

‫ﺴﺎﻋﺔ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻘﺩﺴﻲ‪) :‬ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﺇﻨﻙ ﻤﺎ ﺩﻋﻭﺘﻨﻲ ﻭﺭﺠﻭﺘﻨﻲ‬

‫ﻏﻔﺭﺕ ﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻙ ﻭﻻ ﺃﺒﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﻟﻭ ﺒﻠﻐﺕ ﺫﻨﻭﺒﻙ ﻋﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻐﻔﺭﺘﻨﻲ ﻏﻔﺭﺕ ﻟﻙ‪ ،‬ﻴﺎ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﻟﻭ ﺃﺘﻴﺘﻨﻲ ﺒﻘﺭﺍﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﺨﻁﺎﻴﺎ ﺜﻡ ﻟﻘﻴﺘﻨﻲ ﻻ ﺘﺸﺭﻙ ﺒﻲ ﺸﻴﺌﺎ ﻷﺘﻴﺘﻙ ﺒﻘﺭﺍﺒﻬﺎ ﻤﻐﻔﺭﺓ‪ ،‬ﺃﺸﻜﺭ ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺃﻏﻔﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻟل‪ ،‬ﺭﺤﻤﺘﻲ ﺴﺒﻘﺕ ﻏﻀﺒﻲ ﻭﺤﻠﻤﻲ ﺴﺒﻕ ﻋﻘﻭﺒﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺭﺤﻡ ﺒﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺸﻔﻴﻘﺔ‬ ‫ﺒﻭﻟﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻴﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺇﻨﻜﻡ ﺘﺨﻁﺌﻭﻥ ﺒﺎﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻏﻔﺭ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﺎﺴﺘﻐﻔﺭﻭﻨﻲ ﺃﻏﻔﺭ ﻟﻜﻡ(‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪) :‬ﻴﺘﻨﺯل ﺭﺒﻨﺎ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻠﺙ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﻜل‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﻴﺩﻋﻭﻨﻲ ﻓﺄﺴﺘﺠﺏ ﻟﻪ؟ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﻐﻔﺭﻨﻲ ﻓﺄﻏﻔﺭ ﻟﻪ؟ ﻫل ﻤﻥ ﺘﺎﺌﺏ ﻓﺄﺘﻭﺏ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻫل ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻐﻔﺭ‬ ‫ﻓﺄﻏﻔﺭ ﻟﻪ؟(‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﺩﺍﻭﺩ‪) :‬ﻴﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﻟﻭ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺩﺒﺭﻭﻥ ﻋﻨﻲ ﺸﻭﻗﻲ ﻟﻌﻭﺩﺘﻬﻡ ﻭﺭﻏﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﺘﻭﺒﺘﻬﻡ ﻟﺫﺍﺒﻭﺍ‬

‫ﺸﻭﻗﺎﹰ ﺇﻟﻲ‪ ،‬ﻴﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺭﻏﺒﺘﻲ ﺒﺎﻟﻤﺩﺒﺭﻴﻥ ﻋﻨﻲ ﻓﻜﻴﻑ ﻤﺤﺒﺘﻲ ﻟﻠﻤﻘﺒﻠﻴﻥ ﻋﻠﻲ(‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪:‬‬ ‫)ﺇﻨﻲ ﻭﺍﻹﻨﺱ ﻭﺍﻟﺠﻥ ﻓﻲ ﻨﺒﺄ ﻋﻅﻴﻡ ﺃﺨﻠﻕ ﻭﻴ‪‬ﻌﺒﺩ ﻏﻴﺭﻱ‪ ،‬ﺃﺭﺯﻕ ﻭﻴ‪‬ﺸﻜﺭ ﺴﻭﺍﻱ‪ ،‬ﺨﻴﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻨﺎﺯل‬

‫‪17 ‬‬

‫ﻭﺸﺭﻫﻡ ﺇﻟﻲ ﺼﺎﻋﺩ‪ ،‬ﺃﺘﻭﺩﺩ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﺭﺤﻤﺘﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺒﻐﻀﻭﻥ ﺇﻟﻲ‪ ‬ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺼﻲ ﻭﻫﻡ ﺃﻓﻘﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﺇﻟﻲ‪ ،‬ﺃﻫل ﺫﻜﺭﻱ ﺃﻫل ﻤﺠﺎﻟﺴﺘﻲ‪ ،‬ﺃﻫل ﻁﺎﻋﺘﻲ ﺃﻫل ﻤﺤﺒﺘﻲ ‪ ،‬ﺃﻫل ﻤﻌﺼﻴﺘﻲ ﻻ ﺃﻗﻨﻁﻬﻡ ﻤﻥ‬

‫ﺭﺤﻤﺘﻲ‪ ،‬ﺇﻥ ﺘﺎﺒﻭﺍ ﺇﻟﻲ ﻓﺄﻨﺎ ﺤﺒﻴﺒﻬﻡ ﻭﺇﻥ ﺃﺒﻭﺍ ﻓﺄﻨﺎ ﻁﺒﻴﺒﻬﻡ‪ ،‬ﺃﺒﺘﻠﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﻷﻁﻬﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﺏ ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺘﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﻡ ﺘﺎﺌﺒﺎﹰ ﺘﻠﻘﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﻭﻤﻥ ﺃﻋﺭﺽ ﻋﻨﻲ ﻨﺎﺩﻴﻨﻪ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺏ ﺃﻗﻭل ﻟﻪ ﺃﻴﻥ ﺘﺫﻫﺏ ﺃﻟﻙ ﺭﺏ‬

‫ﺴﻭﺍﻱ؟(‪. ‬‬

‫‪4 ‬‬

‫‪ -‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻫﺎﻤﺔ‬

‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺠﻤﻴل ﺠﺩﺍﹰ‪) :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻴﻔﺭﺡ ﺒﺘﻭﺒﺔ ﻋﺒﺩﻩ(‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻀﺭﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﺜﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺤﺔ ﻓﻬﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻓﺭﺤﺔ ﺭﺠل ﻴﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﻤﻌﻪ ﻨﺎﻗﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻁﻌﺎﻤﻪ ﻭﺸﺭﺍﺒﻪ ﻭﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺠﺭﺕ ﻤﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻴﻘﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺎﻟﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺤﻔﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺤﻔﺭﺓ ﻭﻗﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﻴﺄﺱ‪ ،‬ﺘﺨﻴل ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﺄﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻭ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺼﻲ ﻭﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﻗﺩ ﻤﻸﺕ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﺒﺎﻟﻨﺎﻗﺔ ﻓﻭﻕ ﺭﺃﺴﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻁﻌﺎﻤﻪ ﻭﺸﺭﺍﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﻓﺭﺤﺘﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺸﻜﺭ ﺍﷲ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺃﻨﺕ ﻋﺒﺩﻱ ﻭﺃﻨﺎ ﺭﺒﻙ! ﻓﻘﺩ ﺃﺨﻁﺄ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﻔﺭﺡ‪ ،‬ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪) :‬ﻓﺎﷲ ﺃﻓﺭﺡ ﺒﺘﻭﺒﺔ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﺇﺫﺍ ﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل(‪،‬‬ ‫ﺇﻥ ﻓﺭﺤﺔ ﺍﷲ ﺒﺘﻭﺒﺘﻙ ﻫﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻓﺭﺤﺘﻙ ﺃﻨﺕ ﺒﺘﻭﺒﺘﻙ‪ ،‬ﻭﷲ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻷﻨﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﺼﺩﻕ ﺒﻤﺎل ﺘﻜﻭﻥ ﻓﺭﺤﺘﻙ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻓﺭﺤﺔ ﻤﻥ ﺘﺼﺩﻗﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻻﻨﺸﻐﺎﻟﻪ ﺒﻤﺎ ﺃﺨﺫ ﻤﻨﻙ ﻭﻻ ﻴﺩﺭﻙ ﻓﺭﺤﺘﻙ ﺃﻨﺕ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻌﻨﺩ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ‬ ‫ﺍﻨﻜﺴﺎﺭﺓ ﺨﺠل ﻭﺃﻟﻡ‪ ،‬ﻓﻼ ﺸﻲﺀ ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﻜﺴﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺘﺎﺌﺏ ﻷﻨﻬﺎ ﺤﻘﻘﺕ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺘﻨﻘﻠﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺒﻴﺒﺎ ﻟﻠﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻤﺭ ﻴﺸﺠﻌﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺒﻠﻴﺱ ﺍﻟﻠﻌﻴﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﻴﺴﺠﺩ ﻵﺩﻡ ﻭﻁﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﻭﻋﺯﺘﻙ ﻭﺠﻼﻟﻙ ﻷﻏﻭﻴﻨﻬﻡ ﻤﺎﺩﺍﻤﺕ ﺃﺭﻭﺍﺤﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﷲ‪) :‬ﻭﻋﺯﺘﻲ ﻭﺠﻼﻟﻲ ﻷﻏﻔﺭﻥ ﻟﻬﻡ ﻤﺎ ﺩﺍﻤﻭﺍ ﻴﺴﺘﻐﻔﺭﻭﻨﻨﻲ ‪.( ‬‬

‫‪5 ‬‬

‫‪ -‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﻭﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ؟ ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ؟‬

‫ﻷﺭ‪‬ﺽِ ﺨﹶﻠِﻴﻔﹶﺔ( ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪،30 : ‬‬ ‫ﻷﻨﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺨﻠﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺨﻠﻘﻪ ﻟﻺﺼﻼﺡ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ )ِﺇﻨﱢﻲ ﺠ‪‬ﺎﻋِلٌ ﻓِﻲ ﺍ َ‬ ‫ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻭﺒﺔ؟ ﺴﺭﻕ ﺃﺤﺩ ﺃﻭ ﺃﻜل ﻤﺎل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻨﺩﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺘﻭﺒﺔ ﻓﺴﻭﻑ ﻴﺴﺭﻕ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺘﻔﺴﺩ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻭﺒﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺕ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺘﺼﻠﺢ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺏ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺏ ﻫﻭ ﻓﺎﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻴﺩﻭﻡ ﺼﻼﺡ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻷﻤل‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻭﺒﺔ‬ ‫ﺘﺠﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻷﻤل ﻭ ﺘﺭﻓﻊ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﻭ ﻫﻤﺘﻪ ﻭ ﻴﺼﺒﺢ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﻴﻭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺏ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻙ ﺘﻘﻠﻴل ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﻭﺇﺼﻼﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻜﻭﺭ ﻴ‪‬ﻌﻅﻡ ﻓﻴﻙ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺘﻭﺒﺔ ﺩﻭﺭ ﺁﺨﺭ ﻓﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻠﻥ ﺘﺘﻭﺏ ﺇﻻ ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻅﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻤﻨﺘﻘﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﺭﺤﻴﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ ﻏﻔﻭﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻋﺭﻓﺘﻪ ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﺏ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻡ ﻴﻌﺼﻤﻨﺎ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ؟‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺄل ﻟِ ‪‬ﻡ ﻟ ‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻲ ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺏ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺨﺒﻴﺭ ﺒﻙ ﻓﻠﻭ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﺒﻼ ﺫﻨﻭﺏ ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻁﺎﻋﺔ ﻓﺴﻭﻑ ﺘﺼﺎﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌ‪‬ﺠﺏ ﻭﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﻊ ﺇﺒﻠﻴﺱ ﻓﻜﻔﺭ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺭﺤﻤﺘﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺼﻤﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ‪.‬‬ ‫ﻴﺤﻜﻲ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺃﺜﺭ ﺠﻤﻴل ﻜﻲ ﺘﻔﻬﻡ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻌﺼﻤﻨﺎ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻜل ﺁﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﻭﻨﺯل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺒﻜﻲ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺭﺒﻨﺎ‪) :‬ﻴﺎ ﺁﺩﻡ‪ ..‬ﺇﺫ ﺍ ﻋﺼﻤﺘﻙ ﻭﻋﺼﻤﺕ ﺒﻨﻴﻙ ﻓﻌﻠﻰ ﻤﻥ ﺃﺠﻭﺩ ﺒﺭﺤﻤﺘﻲ ﻭﻤﻐﻔﺭﺘﻲ ﻭﻋﻔﻭﻱ ﻭﺤﻠﻤﻲ‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻟﺘﻭﺍﺏ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‪ ،‬ﻴﺎ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﻜﻨﺕ ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻵﻥ ﺘﺩﺨل‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺫﻟﻙ ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻴﺎ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﺫﻨﺏ ﺘﺘﺫﻟل ﺒﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻁﺎﻋﺔ‬ ‫ﺘﺭﺍﺌﻲ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻴﺎ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﺃﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﻨﺒﻴﻥ ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﺴﺒﻴﺢ ﺍﻟﻤﺭﺍﺌﻴﻥ‪ ،‬ﻴﺎ ﺁﺩﻡ ‪ ،‬ﻻ ﺘﺤﺯﻥ ﺃﻨﻨﻲ ﻗﻠﺕ‬ ‫ﻟﻙ ﺃﺨﺭﺝ ﻓﻠﻙ ﺨﻠﻘﺘﻬﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻨﺯل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﺒﺫﺭ ﺒﺫﺭ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻭﺃﺼﻠﺢ ﻓﻲ ﺃﺭﻀﻲ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺍﺸﺘﻘﺕ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻷﺩﺨﻠﻙ ﺇﻴﺎﻫﺎ(‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﺠﻤﻴل ﺠﺩﺍﹰ ﻴﺤﺒﺒﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻓﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺏ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻭﺒﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ‬ ‫ﺘﺫﻜﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺒل ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻓﺒﻤﺎﺫﺍ ﺘﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻤﻠﻙ ﺍﷲ؟ ﺒﻌﺩﻟﻪ ﺃﻡ ﺒﺭﺤﻤﺘﻪ؟ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺩﻟﻪ ﻓﺴﻴﺘﺭﻜﻙ ﺘﻌﻤل ﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﺍﺠﻬﻙ ﺒﺨﻁﺌﻙ ﻭﻴﺭﻤﻴﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺭﺤﻤﺘﻪ ﻴﻬﺩﻴﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩﻟﻪ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺼﺎﺌﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻋﺵ ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻤﺎ ﺒﺭﺤﻤﺘﻪ ﻓﻴﺤﺒﺒﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﺏ ﻴﺭﺴل ﺇﻟﻴﻙ ﺩﺭﺴﺎ ﻤﺅﻟﻤﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻔﻬﻡ ﻴﺭﺴل ﺇﻟﻴﻙ ﻤﺼﻴﺒﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻬﺩﻴﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻨﺠﻴﻙ‪.‬‬

‫‪18 ‬‬

‫ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺼﺹ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﺎﺌﺒﻴﻥ‪:‬‬ ‫ﻴﺤﻜﻲ ﻁﺒﻴﺏ ﻭﻤﺘﺩﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺫﻫﺏ ﻟﻴﻔﺤﺹ ﻤﺭﻴﻀﺔ ﺴﻜﺭ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀﻩ ﺃﺼﺭﺕ ﺃﻥ ﻴﻭﺼﻠﻪ ﺍﺒﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺒﺩﺃ ﻴﺴﺄل‬ ‫ﺍﻻﺒﻥ ﻋﻥ ﺼﻼﺘﻪ ﻭﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻫﻲ ﻜﻼﻡ ﻓﺎﺭﻍ! ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺃﻻ ﺘﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ؟!‬ ‫ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﺃﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻫﻡ ﺃﺤﺴﻥ ﻨﺎﺱ!! ﻓﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ﺫﻫﺏ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻴﻔﺤﺹ ﺍﻟﻤﺭﻴﻀﺔ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻁﻠﺒﺕ ﻤﻨﻪ ﺫﻟﻙ ﻓﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻋﻨﺩ ﻤﻐﺎﺩﺭﺘﻪ ﻁﻠﺒﺕ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻜﻲ ﻴﻭﺼﻠﻪ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﻓﺭﻓﺽ ﺫﻟﻙ ﺒﺸﺩﺓ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﺇﻨﻪ ﻴﺼﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﻓﻭﺭﺍ! ﻓﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭﻩ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺴﺄﻟﻪ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺃﻨﻪ ﻋﻤل ﻓﻲ ﺸﺭﻜﺔ ﺴﻴﺎﺤﺔ‬ ‫ﺘﻨﻅﻡ ﺭﺤﻼﺕ ﺤﺞ ﻭﻋﻤﺭﺓ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻓﻭﺍﺝ ﻭﻗﺩ ﺫﻫﺒﻭﺍ ﻫﻡ ﻟﻴﻌﺘﻤﺭﻭﺍ ﻭﻅل ﻫﻭ ﺒﺎﻟﻔﻨﺩﻕ ﻭﺤﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺃﻗﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻌل‬ ‫ﺤﺭﺍﻡ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻓﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﻜﻲ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻜﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﻭﻡ ﻏﺴل ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭﻓﺘﺢ ﺒﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻑ ﻴﺘﻔﺭﺝ ﻓﺠﺎﺀﻩ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺁل ﺸﻴﺒﺔ ﻭﻫﻡ ﺃﻨﺎﺱ ﻜﺭﺍﻡ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭﻗﺎل‬ ‫ﻟﻪ ﺃﺘﺤﺏ ﺃﻥ ﺘﺼﻠﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ؟! ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻌل ﻫﺫﺍ؟! ﻓﺄﺤﺭﺝ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻭﺩﺨل ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻴﻘﻭل‪ :‬ﻜﺄﻨﻲ ﺃﻏﺴل ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ ﻭﺃﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺩﺨﻠﺕ ﻓﺎﺴﻕ ﺠﺎﺤﺩ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﺅﻤﻥ ﻤﻭﺤﺩ ﺃﻗﻭل ﺘﺒﺕ ﻴﺎ ﺭﺏ ﺘﺒﺕ ﻴﺎ ﺭﺏ‪ ،‬ﺃﺭﺃﻴﺕ ﻜﻴﻑ ﺃﺘﻰ ﺒﻪ؟‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻴﺤﺏ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﻗﺼﺔ ﻴﺤﻜﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﺴﻲ ﻋﻥ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﺭﺱ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﻭ ﻴﺸﻭﺵ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﻭﻻ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﻋﺯ ﻭ ﺠل ﻭﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﺴﻨﻴﻥ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻟﻭ ﺘﺭﻜﻪ ﺍﷲ ﺒﻌﺩﻟﻪ ﻟﻜﺎﻥ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﺩﻴﻪ ﺍﺒﻨﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺠﺩﺍ ﻭﻓﺠﺄﺓ ﺃﺼﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻘل ﺒﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﺏ ﻓﺄﺠﻤﻊ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺤﺎﻟﺘﻬﺎ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﺠﺩﺍ ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﻭﻓﺎﺓ‪ ،‬ﻓﻅﻠﺕ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻟﺸﻬﻭﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻫﺘﺯ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﺒﺸﺩﺓ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﻤﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺸﻬﺭ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﻭﺠﺩﺘﻪ ﺴﺎﺠﺩﺍ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﻭﻫﻭ ﻴﺒﻜﻲ "ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺃﻨﻙ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻟﻭ ﺼﺩﻗﻭﺍ ﺃﻤﺕ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﺃﻭ ﺍﻤﺘﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﺸﻔﻬﺎ" ﻭ ﺒﺩﺃ ﻴﺼﻠﻲ ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺒﺘﻪ ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺃﻨﺄ ﺃﻋﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴﺎﺘﻲ ﺍﷲ ﻤﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺘﻌﺎﻓﺕ ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ‪.‬‬ ‫ﻬﻡ‪ِ ‬ﻟ ‪‬ﻴﺘﹸﻭﺒ‪‬ﻭﺍ‪ (.‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪ ،118 : ‬ﻓﻘﺩ ﺴﺒﻘﺕ ﺘﻭﺒﺔ ﺍﷲ ﺘﻭﺒﺔ ﺍﻟﻌﺒﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺁﻴﺘﺎﻥ ﺠﻤﻴﻠﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ﺘﻘﻭل‪) :‬ﺜﹸﻡ‪ ‬ﺘﹶﺎﺏ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﹶﻠﻴ‪ِ ‬‬ ‫ﻬﻡ‪ (‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ .160 : ‬ﻓﺎﻵﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻓﻕ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ ﻓﺘﺎﺒﻭﺍ ﻭﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﻴﻨﹸﻭﺍ ﻓﹶﺄُﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻙ‪َ ‬ﺃﺘﹸﻭﺏ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﹶﻠﻴ‪ِ ‬‬ ‫ﺒ‪‬‬ ‫)ﺇِﻻﱠ ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﺘﹶﺎﺒ‪‬ﻭﺍ ﻭ‪َ ‬ﺃﺼ‪‬ﻠﹶﺤ‪‬ﻭﺍ ﻭ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻓﻬﻲ ﻤﻨﻪ ﻭﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺤﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻓﺘﺘﻭﺏ ﻓﻴﻘﺒل ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻭﻓﻕ ﻟﻬﺎ ﺒﺩﺍﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ﻤﺎ ﺤﺩﺙ‬ ‫ﻤﻊ ﺁﺩﻡ ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺃﻜل ﺁﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺩ ﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺏ ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﺴﺎﻤﺤﻪ‪،‬‬ ‫ﺴﻨﹶﺎ ﻭ‪‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻟﹶﻡ‪‬‬ ‫ﻤﻨﹶﺎ ﺃَﻨﻔﹸ ‪‬‬ ‫ﺒﻨﹶﺎ ﻅﹶ ﻠﹶ ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬‬ ‫ﻓﺘﹶﺎﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶ ‪‬ﻴﻪِ( ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ ،37 : ‬ﻗﺎل ﻟﻪ ﻗل ﻴﺎ ﺁﺩﻡ‪ ) :‬‬ ‫ﺩﻡ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺭ‪ ‬ﺒﻪِ ﻜﹶ ِﻠﻤ‪‬ﺎﺕٍ ﹶ‬ ‫ﻓﺘﹶﻠﹶﻘﱠﻰ ﺁ ‪‬‬ ‫ﺘﻘﻭل ﺍﻵﻴﺔ‪ ) :‬ﹶ‬

‫ﺴﺭِﻴﻥ‪ (‬ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‪ ،23 : ‬ﻓﻘﺎﻟﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺘﺒﺕ ﻋﻠﻴﻙ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﻭﻓﻕ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ ﺃﻭﻻ‬ ‫ﻤﻨﹶﺎ ﻟﹶ ﹶﻨﻜﹸﻭﻨﹶﻥ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨﹶﺎ ِ‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﻔﺭ‪ ‬ﹶﻟﻨﹶﺎ ﻭ‪‬ﺘﹶﺭ‪ ‬‬ ‫ﹶﺘﻐﹾ ِ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺒل ﻟﻬﺎ ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪. ‬‬

‫‪6 ‬‬

‫‪ -‬ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‬

‫ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ ﺒﻴﻨﻙ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﷲ ﺜﻼﺜﺔ ﺸﺭﻭﻁ ﻭﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻓﻌﻠﻬﻡ ﻭﺃﻨﺕ ﺠﺎﻟﺱ ﺒﻘﻠﺒﻙ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﻡ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ‪) :‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺍﻟﻨﺩﻡ(‪ ،‬ﻓﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﺩﻡ ﻻ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻭﺒﺔ ﻫﻲ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻷﻟﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪ ،‬ﻭﺩﻤﻌﺔ ﻋﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺤﺯﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻷﺴﻑ ﻭﺍﺴﺘﻐﻔﺎﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻨﺩﻡ ﻓﻼ ﺘﻭﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻨﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻴﺭﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻷﺜﺭ ﻋﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻨﻪ ﻅل ﺴﺒﻌﻭﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺤﻁ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻭﻻ ﻴﻨﺯل ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻭﻴﻜﺎﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺘﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻁﺵ ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺌﻡ ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻭﻗﻑ ﻤﻭﺴﻰ ﻴﺩﻋﻭ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﻨﺨﺭﺝ ﻟﻼﺴﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺼﻼﺓ ﺍﻻﺴﺘﺴﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻅل‬ ‫ﻴﺩﻋﻭ ﻭﻴﺩﻋﻭ ﻭﺍﻟﻤﻁﺭ ﻻ ﻴﻨﺯل‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺏ ﻋﻭﺩﺘﻨﻲ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻓﻠﻡ ﻴﻨﺯل ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ ،‬ﻓﺄﻭﺤﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﷲ‪ :‬ﻴﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﻟﻥ ﻴﻨﺯل ﺍﻟﻤﻁﺭ‬ ‫ﻷﻥ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﻋﺒﺩ ﻴﻌﺼﺎﻨﻲ ﻤﻨﺫ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺼﺎﻨﻲ ﻓﺒﺸﺅﻡ ﻤﻌﺼﻴﺘﻪ ﻤﻨﻌﺘﻡ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻫل ﻋﺭﻓﺘﻡ ﻤﺼﺎﺌﺒﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﺤﻭﺍل ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻤﺎ ﺴﺒﺒﻬﺎ؟ ﻓﻘﺎل ﻤﻭﺴﻰ‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺏ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻨﻔﻌل؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺃﺨﺭﺠﻭﻩ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﻟﻴﻨﺯل ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻤﻭﺴﻰ ﻟﺒﻨﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‪ :‬ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺭﺠل ﻴﻌﺼﻲ ﺍﷲ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺨﺭﺠﻭﻩ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﻟﻴﻨﺯل ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﻌﺭﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘﺎل ﻴﺎ ﺭﺏ‪ :‬ﺃﻨﺎ‬ ‫ﺇﻥ ﺨﺭﺠﺕ ﻓﻀﺤﺕ ﻭﺇﻥ ﺒﻘﻴﺕ ﻤﻨﻌﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻭﻤﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌل؟ ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻱ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﺃﺘﻭﺏ ﺇﻟﻴﻙ ﻭﺃﻋﺎﻫﺩﻙ ﺃﻻ ﺃﻋﻭﺩ‬ ‫ﻓﺎﺴﺘﺭﻨﻲ ﻭﺃﻨﺯل ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ ،‬ﻓﻨﺯل ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻤﻭﺴﻰ‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺏ ﻨﺯل ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻭﻟﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﺃﺤﺩ! ﻓﺄﻭﺤﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﷲ‪ :‬ﻴﺎ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﻨﺯل ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻟﻔﺭﺤﺘﻲ ﺒﺘﻭﺒﺔ ﻋﺒﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺼﺎﻨﻲ ﻤﻨﺫ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻤﻭﺴﻰ‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺏ ﺩﻟﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻓﺭﺡ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻲ ﺃﻓﻀﺤﻪ؟!‪.‬‬ ‫ﻟﻪ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻴﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﻴﻌﺼﺎﻨﻲ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﺃﺴﺘﺭﻩ‪ ،‬ﺃﻴﻭﻡ ﻴﺘﻭﺏ ﺇﻟ ‪‬‬

‫‪19 ‬‬

‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺸﺭﻁ ﺭﺍﺒﻊ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﺤﻘﺎﹰ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﹸﻌﻴﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻤﻬﻤﺎ ﺘﺒﻜﻲ ﻓﻼﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪. ‬‬

‫‪7 ‬‬

‫‪ -‬ﺃﺤﻠﻰ ﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻙ‬

‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺤﻠﻰ ﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻙ ؟‬ ‫ﺃﺤﻠﻰ ﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﻴﻭﻡ ﻴﺘﻭﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻙ‪،‬‬

‫ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺘﺨﻠﻑ ﻋﻥ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺒﻭﻙ ﻭﺃﻤﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﺨﺼﺎﻤﻪ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎ ﻭﺍﺸﺘﺩ ﺘﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﻴﻭﻡ ﻨﺯﻟﺕ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺒﺘﻭﺒﺔ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﻨﺎﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﻴﺎ ﻜﻌﺏ ﺃﺒﺸﺭ ﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻙ‪ ،‬ﻴﻘﻭل‪ :‬ﻓﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻲ ﻴﺘﻠﻘﺎﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺃﻓﻭﺍﺠﺎﹰ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻲ ﻤﺒﺭﻭﻙ ﺘﻭﺒﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻙ ﻴﺎ ﻜﻌﺏ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﺎﺴﺘﻨﺎﺭ ﻭﺠﻬﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺤﺔ ﺒﻲ ﻜﺄﻨﻪ‬ ‫ﻗﻁﻌﺔ ﻗﻤﺭ ﻭﻗﺎل ﻟﻲ‪ :‬ﺘﻌﺎل‪ ،‬ﻓﺫﻫﺒﺕ ﺃﻤﺸﻲ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﺃﻨﺎ ﺨﺠﻼﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺍﺠﻠﺱ ﻓﺠﻠﺴﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪ :‬ﺃﺒﺸﺭ ﻴﺎ ﻜﻌﺏ ﺒﺨﻴﺭ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻁﻠﻊ ﻋﻠﻴﻙ ﻤﻨﺫ ﻭﻟﺩﺘﻙ ﺃﻤﻙ‪ ..‬ﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻤﺎﺫﺍ ﻟﻭ ﻋﺩﺕ ﻟﻠﺫﻨﺏ؟ ﻴﻘﺒﻠﻙ ﺍﻟﺘﻭﺍﺏ ﺇﻥ ﺘﺒﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺜﺎﻟﺜﺔ‪) ،‬ﺃﺫﻨﺏ ﻋﺒﺩ ﺫﻨﺒﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺏ ﺃﺫﻨﺒﺕ ﻓﺎﻏﻔﺭﻩ‬ ‫ﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺍﷲ‪ :‬ﻋﻠﻡ ﻋﺒﺩﻱ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺭﺒﺎﹰ ﻴﻐﻔﺭ ﺍﻟﺫﻨﺏ ﻭﻴﺄﺨﺫ ﺒﺎﻟﺫﻨﺏ ﻗﺩ ﻏﻔﺭﺕ ﻟﻌﺒﺩﻱ‪ ،‬ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﻓﺄﺫﻨﺏ ﺫﻨﺒﺎﹰ ﻓﻘﺎل ﺍﷲ‪ :‬ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩﻱ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺭﺒﺎﹰ ﻴﻐﻔﺭ ﺍﻟﺫﻨﺏ ﻭﻴﺄﺨﺫ ﺒﺎﻟﺫﻨﺏ ﻗﺩ ﻏﻔﺭﺕ ﻟﻌﺒﺩﻱ‪ ،‬ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﻓﺄﺫﻨﺏ ﺫﻨﺒﹰﺎ ﻓﻘﺎل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻠﻴﻔﻌل ﻋﺒﺩﻱ ﻤﺎ‬ ‫ﺸﺎﺀ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﻴﺴﺘﻐﻔﺭﻨﻲ ﻭﻴﺘﻭﺏ ﺇﻟﻲ‪.(‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺫﻨﺏ ﻤﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺤﺎﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭﺘﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺨﺠل‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﺍﻟﺘﻭﺍﺏ ﺍﻋﻤل ﺤﺴﻨﺔ ﻜﻲ ﺘﻜﺴﺭ‬ ‫ﺴﻨﹶﺎﺕِ ‪‬ﻴﺫﹾﻫِﺒ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪ ‬ﻴﺌَﺎﺕِ‪ (.‬ﻫﻭﺩ‪ ،114 : ‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪) :‬ﻭ ﺃﺘﺒﻊ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺘﻤﺤﻬﺎ(‪.‬‬ ‫ﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﺨﺠل )ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪ ‬‬

‫‪20 ‬‬

21

‫ﻤﺘِﻴﻥ‪ (‬ﺍﻟﺫﺍﺭﻴﺎﺕ‪ .58 : ‬ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺍﺴﻡ ﻴﺒﻌﺙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺯ‪‬ﺍﻕﹸ ﺫﹸﻭ ﺍ ﹾﻟﻘﹸﻭ‪‬ﺓِ ﺍ ﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻫ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺜﻕ ﺜﻘﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﺒﻴﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻼ ﻨﺄﻜل ﻤﺎﻻﹰ ﺤﺭﺍﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻨﺫل ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻷﻱ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻷﻥ ﺍﻟﺯﺭﻕ‬ ‫ﻀﻤﻨﻪ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ‪. ‬‬

‫‪1 ‬‬

‫‪ -‬ﻤﻌﻨﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ‬

‫ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﺼﻴﺏ ﻭﺍﻟﻘﺴﻤﺔ ﻓﻤﺎ ﻗﹸﺴﻡ ﻟﻨﺎ ﻫﻭ ﺭﺯﻕ‪ .‬ﻭﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻫﻭ ﺨﺎﻟﻕ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﻔل ﺒﺈﻴﺼﺎﻟﻬﺎ ﻓﺎﻟﻜل ﻴﺄﺨﺫ‬ ‫ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ‪. ‬‬

‫‪2 ‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻭﺍﻟﺭﺯﺍﻕ‬

‫ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﺒﺩﺍ ﺒل ﺫﹸﻜﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ؟ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻁﻲ ﻭﻴﻤﻨﻊ ﻭﻴﻌﻁﻲ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﻭل ﻓﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺼﻠﻪ ﺍﻟﺭﺯﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻘﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﺼﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻭﺍﻟﺒﻭﺫﻱ‪ .‬ﻟﻴﺱ ﻟﻜل ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻘﻁ ﺒﻜل ﻟﻠﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺠﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ) ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬

‫ﻤﺒِﻴﻥٍ( ﻫﻭﺩ‪ ،6 : ‬ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻭﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻜﹸلﱞ ﻓِﻲ ﻜِﺘﹶﺎﺏٍ ‪‬‬ ‫ﺴﺘﹶ ‪‬‬ ‫ﻭﻤ‪ ‬‬ ‫ﺴﺘﹶﻘﹶﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻭ ‪‬ﻴﻌ‪ ‬ﹶﻠﻡ‪ ‬ﻤ‪ ‬‬ ‫ﻷﺭ‪‬ﺽِ ﺇِﻻﱠ ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺭِﺯ‪‬ﻗﹸﻬ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻤِﻥ ﺩ‪‬ﺁ ‪‬ﺒﺔٍ ﻓِﻲ ﺍ َ‬ ‫ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﻅﻥ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )ﻭ‪ِ‬ﺇﺫﹾ ﻗﹶﺎلَ ِﺇ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺍﻫِﻴﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪‬‬

‫ﻤﻨﹾ ﻬ‪‬ﻡ ﺒِﺎﻟ ﹼﻠﻪِ ﻭ‪‬ﺍ ﹾﻟﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻡِ ﺍﻵﺨِﺭ( ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ ،126 : ‬ﻓﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻤﺭ‪‬ﺍﺕِ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺁﻤ‪‬ﻥ‪ِ ‬‬ ‫ﺭﺯ‪‬ﻕﹾ ﺃَﻫ‪ ‬ﹶﻠﻪ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠ ‪‬‬ ‫ﻤﻨﹰﺎ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫ـﺫﹶﺍ ﺒ‪ ‬ﹶﻠﺩ‪‬ﺍ ﺁ ِ‬ ‫ﺠﻌ‪‬لْ ﻫ‪َ ‬‬ ‫ﺍ ‪‬‬ ‫ﻤﺘﱢﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ‬ ‫ﻔﺭ‪ ‬ﻓﹶ ُﺄ ‪‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﻥ ﻜﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻓﻘﺎل ‪ ) :‬ﻗﹶﺎلَ ‪‬‬

‫ﻭﺒِﺌْﺱ‪ ‬ﺍ ﻟﹾﻤ‪‬ﺼِﻴﺭ‪ (‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪.126 : ‬‬ ‫ﻋﺫﹶﺍﺏِ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭِ ‪‬‬ ‫ﺭﻩ‪ ‬ﺇِ ﻟﹶﻰ ‪‬‬ ‫ﹸﺜﻡ‪ ‬ﺃَﻀ‪‬ﻁﹶ ‪‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﺜﺭ ﺃﻥ‬

‫ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺩﻋﺎ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻓﺒﺩﺃ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﺄﻜل ﻓﺭﺁﻩ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻴﺴﺠﺩ ﻟﻠﻨﺎﺭ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪:‬‬

‫ﻗﻡ ﻻ ﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺌﺩﺘﻲ ﻜﺎﻓﺭ ﻓﺄﻭﺤﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻴﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﻠﻠﺕ ﻤﻥ ﺇﻁﻌﺎﻤﻪ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺼﺒﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﺭﺯﻗﻪ‬ ‫ﻭﺃُﻁﻌﻤﻪ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ‪. ‬‬

‫‪3 ‬‬

‫‪ -‬ﺴﺭ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ" ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪِ "‬

‫ﺯﻗﹸﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﻭ ﻓﻜﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻤﻠﻴﺎﹰ ﻟﺴﻌﺩﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺠﻤﻌﺎﺀ‪ .‬ﺴﺘﺴﻌﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ ﻷﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺇِﻻﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺭِ ‪‬‬ ‫ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻹﻟﺯﺍﻡ ﻓﺎﷲ ﺃﻟﺯﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺭﺯﻕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻴﻤﻜﻥ ﻷﺤﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻴﻙ ﻭﻴﻨﺫﺭﻙ ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺨﺭ ﻤﺭﺓ ﺃﻭ ﻴﺤﺩﺩ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺭﺯﻕ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻓﻜل ﺩﺍﺒﺔ ﺭﺯﻗﹸﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﺘﹸﺴﻌﺩ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺠﺤﺭﻫﺎ ﻭ ﺘﹸﺴﻌﺩ ﺍﻟﺤﻭﺕ ﻓﻲ ﺒﻁﻥ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﺃﻓﻼ ﻴﺴﻌﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ؟‪! ‬‬

‫‪4 ‬‬

‫‪ -‬ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬

‫ﺠﻌ‪‬ﻠﹸﻭﻥ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﻤﻴ‪‬ﻥِ ﻭ‪‬ﺘﹶ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬‬ ‫ﻔﺭ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺒِﺎ ﱠﻟﺫِﻱ ﺨﹶ ﻠﹶﻕﹶ ﺍﻟﹾﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻓِﻲ ﻴ‪ ‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻌﺩ ﺨﻠﻕ ﺍﻷﺭﺽ ) ﻗﹸلْ َﺃﺌِ ﱠﻨﻜﹸﻡ‪ ‬ﻟﹶ ﹶﺘﻜﹾ ﹸ‬ ‫ﻌﺔِ َﺃﻴ‪‬ﺎﻡٍ‬ ‫ﺭﺒ‪ ‬‬ ‫ﺩﺭ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺃَﻗﹾﻭ‪‬ﺍﺘﹶﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺃَ ‪‬‬ ‫ﻭﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻗﹶ ‪‬‬ ‫ﺃَﻨﺩ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺍ ﺫﹶ ﻟِﻙ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻌ‪‬ﺎ ﹶﻟﻤِﻴﻥ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬لَ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺴِﻲ‪ ‬ﻤِﻥ ﻓﹶﻭ‪‬ﻗِ ﻬ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻴﻨﹶﺎ‬ ‫ﺘ‪‬‬ ‫ﻜﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎ ﹶﻟﺘﹶﺎ َﺃ ﹶ‬ ‫ﺘﻴ‪‬ﺎ ﻁﹶﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﺃَﻭ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺌِ‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪ ‬ﻫِﻲ‪ ‬ﺩ‪‬ﺨﹶﺎﻥ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾ ﺄَﺭ‪‬ﺽِ ِﺍ ْ‬ ‫ﺴﺘﹶ ﻭ‪‬ﻯ ﺇِ ﻟﹶﻰ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺀ ﻟﱢﻠﺴ‪‬ﺎﺌِﻠِﻴﻥ‪ ،‬ﹸﺜﻡ‪ ‬ﺍ ‪‬‬

‫ﻁﹶﺎﺌِﻌِﻴﻥ‪ ( ‬ﻓﺼﻠﺕ‪ .11 - 9 : ‬ﻭﻤﻌﻨﻰ ﻗﺩﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻗﻭﺍﺘﻬﺎ ﺃﻱ ﻜﺘﺏ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ ﻜﻤﻘﺩﺍﺭ ﻜل ﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺭﺯ‪‬ﻗﹶﻜﹸﻡ‪ ‬ﺜﹸﻡ‪‬‬ ‫ﻘﻜﹸﻡ‪ ‬ﹸﺜﻡ‪ ‬‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺯﺭﻉ‪ ...‬ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺩﻟﻴل ﻴﻁﻤﺌﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﺯﻗﻪ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ )ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻱ ﺨﹶﻠﹶ ﹶ‬

‫ﻜﻡ‪ (‬ﺍﻟﺭﻭﻡ‪ .40 : ‬ﻓﺎﺴﺘﻌﻤل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻌل "ﺭﺯﻗﻜﻡ" ﺒﺎﻟﻤﺎﻀﻲ ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺘﻡ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺭﺯﻕ‪ .‬ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺤﻴِﻴ ﹸ‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﹸﺜﻡ‪ ‬ﻴ‪ ‬‬ ‫‪‬ﻴﻤِﻴﺘﹸ ﹸ‬ ‫ﻘﺔﹰ ﻤِﺜﹾ لَ‬ ‫ﻔﺔﹰ؛ ﹸﺜﻡ‪ ‬ﻴﻜﹸﻭ‪‬ﻥ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻠﹶ ﹶ‬ ‫ﻌﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﻭ‪‬ﻤ‪ ‬ﺎﹰ ﻨﹸﻁﹾ ﹶ‬ ‫ﺭﺒ‪ِ ‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺨﹶ ﹾﻠﻘﹸﻪ‪ ‬ﻓِﻲ‪ ‬ﺒ‪‬ﻁﹾﻥِ ُﺃﻤ‪‬ﻪِ ﺃَ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ )ﺇِﻥ‪ ‬ﺃَﺤ‪‬ﺩ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻜﺘﹾﺏِ‬ ‫ﺭﺒ‪‬ﻊِ ﻜﹶ ِﻠﻤ‪‬ﺎﺕٍ‪ :‬ﺒِ ﹶ‬ ‫ﻤﺭ‪ ‬ﺒِ ﺄَ ‪‬‬ ‫ﻭﻴ‪ ‬ﺅْ ‪‬‬ ‫ﻓﻴ‪‬ﻪِ ﺍﻟﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺡ‪ ،‬‬ ‫ﻓﻴ‪‬ﻨﻔﹸﺦﹸ ِ‬ ‫ﻤﺜﹾلَ ﺫﹶﻟِﻙ‪ ،‬ﹸﺜﻡ‪ ‬ﻴﺭ‪‬ﺴ‪‬لُ ﺇِﻟﹶ ‪‬ﻴﻪِ ﺍﻟﻤ‪ ‬ﻠﹶﻙ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻐﺔﹰ ِ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻙ‪ ،‬ﺜﹸﻡ‪ ‬ﻴﻜﹸﻭ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻀ‪ ‬ﹶ‬

‫ﻌ ‪‬ﻴﺩ‪ (‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﺸﻘِﻲ‪ ‬ﺃَﻭ‪ ‬ﺴ‪ِ ‬‬ ‫ﻋﻤ‪ِ ‬ﻠﻪِ ﻭ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻗﻪِ ﻭ‪‬ﺃَﺠ‪ِ ‬ﻠﻪِ ﻭ‪ ‬‬ ‫ﺭﺯ‪ِ ‬‬ ‫ِ‬

‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ " ﺇﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻨﻔﺙ ﻓﻲ ﺭﻭﻋﻲ ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﺘﻤﻭﺕ ﻨﻔﺱ ﺤﺘﻰ ﺘﺴﺘﻜﻤل ﺭﺯﻗﻬﺎ ﻓﺎﺘﻘﻭﺍ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺃﺠﻤﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻠﺏ " ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻫﺩﻓﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻭﻫﻤﺎ ﻋﺩﻡ ﺃﻜل ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺫﻟل‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬

‫ﻓﻲ ﺩﻋﺎﺌﻪ‬

‫"ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﻏﻨﻨﻲ ﺒﺤﻼﻟﻙ ﻋﻥ ﺤﺭﺍﻤﻙ ﻭﺍﻏﻨﻨﻲ ﺒﻔﻀﻠﻙ ﻋﻤﻥ ﺴﻭﺍﻙ"‪ ،‬ﻓﺎﻟﺭﺯﻕ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺤﺘﻤﺎ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻌﺠل‬

‫ﻓﺘﺄﺨﺫﻩ ﺒﺎﻟﺤﺭﺍﻡ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺠﺯﺍﺅﻙ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻪ ﻭﺘﺤﺼل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﺩﺨل ﺍﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬

‫‪22 ‬‬

‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ﺄَﺭ‪‬ﺽِ ِﺇ ﱠﻨﻪ‪ ‬ﻟﹶ ﺤ‪‬ﻕﱞ‬ ‫ﻋﺩ‪‬ﻭﻥ‪ ،‬ﻓﹶ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ﺘﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬‬ ‫ﻗﹸ‬ ‫ﺭﺯ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ِ‬ ‫ﻭ ﻟﻨﺘﺩﺒﺭ ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟ ‪‬‬

‫ﻁﻘﹸﻭﻥ‪ (‬ﺍﻟﺫﺍﺭﻴﺎﺕ‪ ،23 - 22 : ‬ﻓﺎﻟﺭﺯﻕ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻟﻜل ﻜﺎﺌﻥ ﺤﻲ‪ ،‬ﻓﻨﺯﻟﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺯﺌﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻤﺜﹾلَ ﻤ‪‬ﺎ ﺃَ ﱠﻨﻜﹸﻡ‪ ‬ﺘﹶﻨ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺩ‪‬ﻭﻥ‪ (‬ﺍﻟﺫﺍﺭﻴﺎﺕ‪ ،22 : ‬ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻌﻬﺎ ﺃﻋﺭﺍﺒﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﺼﺩﻕ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﻨﻔﺱ‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ﺘﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬‬ ‫ﻗﹸ‬ ‫ﺭﺯ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ِ‬ ‫) ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﺇِ ﱠﻨﻪ‪ ‬ﻟﹶﺤ‪‬ﻕﱞ ﻤ‪‬ﺜﹾ لَ‬ ‫ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﺸﻬﻭﺭ ﻓﻜﺎﻥ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﻨﺯل ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﻭﻫﻭ) ﻓﹶﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬

‫ﻁﻘﹸﻭﻥ‪ ( ‬ﺍﻟﺫﺍﺭﻴﺎﺕ‪ ،23 : ‬ﻓﺒﻜﻰ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﻤﻌﻬﺎ ﻭﻗﺎل‪ :‬ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺘﻡ ﻟﻴ‪‬ﻘﺴﻡ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺯﻕ‬ ‫ﻤ‪‬ﺎ َﺃﻨﱠﻜﹸﻡ ْﺘﹶﻨ ِ‬ ‫ﺤﻕ ؟! ﻓﻨﺤﻥ ﺼﺩﻗﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﻋﺘﹸﻭ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﹸﻨﻔﹸﻭﺭٍ( ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،21 : ‬ﻓﻤﻥ‬ ‫ﻗﻪ‪ ‬ﺒ‪‬ل ﻟﱠﺠ‪‬ﻭﺍ ﻓِﻲ ‪‬‬ ‫ﺭﺯ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺇِﻥ‪َ ‬ﺃﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻙ‪ِ ‬‬ ‫ﺭﺯ‪‬ﻗﹸ ﹸ‬ ‫ﻫﺫﹶﺍ ﺍ ﻟﱠﺫِﻱ ﻴ‪ ‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ ) :‬ﺃﻤ‪‬ﻥ‪ ‬‬ ‫ﺘﺫﻟل ﻟﻐﻴﺭ ﺍﷲ ﻭﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺒﻌﺯﺓ ﻨﻔﺱ ﻓﻴﻘﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ " ﺍﻁﻠﺒﻭﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺌﺞ ﺒﻌﺯﺓ ﺍﻷﻨﻔﺱ‪،‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ( ﻴﻭﻨﺱ‪ ،31 : ‬ﻓﻜﻤﺎ‬ ‫ﺭﺯ‪‬ﻗﹸﻜﹸﻡ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺠﺭﻱ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺩﻴﺭ"‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ )ﻗﹸلْ ﻤ‪‬ﻥ ﻴ‪ ‬‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻪ ﻓﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺭﺯﻗﻪ‪ .‬ﻭﻴﺘﺯﺍﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻤﻊ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻓﻴﻘﻭل‬ ‫ﻘﻜﹸﻡ‪ ‬ﹸﺜﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻗﹶﻜﹸﻡ‪ ( ‬ﺍﻟﺭﻭﻡ‪ ،40 : ‬ﻭﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ) ﻫ‪‬لْ ﻤِﻥ‪ ‬ﺨﹶﺎﻟِﻕٍ ﻏﹶﻴ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻱ ﺨﹶﻠﹶ ﹶ‬

‫ﺭﺯ‪‬ﻗﹸﻜﹸﻡ ( ﻓﺎﻁﺭ‪. 3 : ‬‬ ‫ﺍﻟﱠﻠﻪِ ﻴ‪ ‬‬

‫‪5 ‬‬

‫‪ -‬ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ‬

‫ﺠﻌ‪ ‬ﹾﻠﻨﹶﺎ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﺎﺀ ﻜﹸ لﱠ‬ ‫ﻭ ﻟﻨﺘﺩﺒﺭ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ‪ ...‬ﻓﺎﻟﻤﺎﺀ ﺴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬ﻭ‪ ‬‬

‫ﺸﹶﻲ‪‬ﺀٍ ﺤ‪‬ﻲ‪ (‬ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ،30 : ‬ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺇﻥ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺒﻔﻀل ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻷﻨﻪ ﻋﺼﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻨﺤﺘﺎﺠﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫‪ ‬ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ ‪ %71 ‬ﻤﻥ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺜﻡ ﻴﺄﻤﺭ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺎﻟﺤﺔ ﻜﻲ ﻻ ﺘﺄﺴﻥ ﻭﺘﻅل ﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ‬ ‫ﻴﺄﻤﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺃﻥ ﺘﹸﺴﺨﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‪  ،‬ﻓﺎﻟﺸﻤﺱ‬

‫ﺘﹸﺴﺨﻥ ‪16 ‬‬

‫ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪  ،‬ﻭﺘﹸﺴﺨﻥ ﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪505 ‬‬

‫ﺘﺭﻴﻠﻴﻭﻥ ﻁﻥ ﻤﺎﺀ ﺘﺘﺒﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻜﻲ ﺘﹸﺭﻭﻯ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ‪ .‬ﻓﻴﺭﺒﻁ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﺴﺨﻥ‬ ‫ﺼﺭ‪‬ﺍﺕِ ﻤ‪‬ﺎﺀ ﺜﹶﺠ‪‬ﺎﺠ‪‬ﺎ (‬ ‫ﺴﺭ‪‬ﺍﺠ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺎﺠ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃَﻨﺯ‪ ‬ﹾﻟﻨﹶﺎ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍ ﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪ِ ‬‬ ‫ﺠﻌ‪ ‬ﹾﻠﻨﹶﺎ ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﺯﻭل ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬ﻭ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺄ‪ ،14 - 13 : ‬ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻟﺘﺤﻤل ﻤﺎ ﺘﺒﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻟﻴﺒﺭﺩ ﻭﺘﹸﻨﺯل ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻔل‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻜﹶﻴ‪‬ﻑﹶ ﻴ‪‬ﺸﹶﺎﺀ (‬ ‫ﻁﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻓﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﺘﺜِﻴﺭ‪ ‬ﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺒ‪‬ﺎ ﹶ‬ ‫ﻓﹸ‬ ‫ﺭﻴ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻓﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﺴِ لُ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻡ‪ ،48 : ‬ﻓﻤﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺫﻟﻙ؟ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺄﻤﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺒﻌﻀﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺤﺘﻰ ﻴﺜﻘل ﻓﻴﻘﻭل‬ ‫ﺭﻜﹶﺎﻤ‪‬ﺎ( ﺍﻟﻨﻭﺭ‪ ،43 : ‬ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺠﻌ‪ ‬ﻠﹸﻪ‪ ‬‬ ‫ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬ﺃَ ﹶﻟﻡ‪ ‬ﺘﹶﺭ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﻠﱠﻪ‪ ‬ﻴﺯ‪‬ﺠِﻲ ﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺒ‪‬ﺎ ﺜﹸﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺅَ ﻟﱢﻑﹸ ﺒ‪‬ﻴ‪ ‬ﹶﻨﻪ‪ ‬ﹸﺜﻡ‪ ‬ﻴ‪ ‬‬ ‫ﺤﺘﱠﻰ ِﺇﺫﹶﺍ ﺃَﻗﹶ ﻠﱠﺕﹾ ﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺒ‪‬ﺎ ِﺜﻘﹶﺎ ﻻﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﺒﺠﺫﺏ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻰ ﺃﺴﻔل‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻨﺯل ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺩﻩ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬‬

‫ﻤﺭ‪‬ﺍﺕِ( ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‪ ،57 : ‬ﻓﻬﺫﻩ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻓﻲ ﺇﻨﺯﺍل‬ ‫ﺠﻨﹶﺎ ِﺒﻪِ ﻤِﻥ ﻜﹸلﱢ ﺍﻟﺜﱠ ‪‬‬ ‫ﺨﺭ‪ ‬‬ ‫ﻘﻨﹶﺎﻩ‪ِ ‬ﻟﺒ‪ ‬ﹶﻠﺩٍ ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺕٍ ﻓﹶﺄَﻨﺯ‪ ‬ﹾﻟﻨﹶﺎ ِﺒﻪِ ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﺎﺀ ﻓﹶ ﺄَ ﹾ‬ ‫ﺴﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﻌ‪ ‬ﹾﻠﻨﹶﺎﻩ‪ ‬ﺃُﺠ‪‬ﺎﺠ‪‬ﺎ ﻓﹶﻠﹶﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻭ ﻨﹶﺸﹶﺎﺀ ‪‬‬ ‫ﻤﺯ‪‬ﻥِ ﺃَﻡ‪ ‬ﻨﹶﺤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻨﺯِﻟﹸﻭﻥ‪ ،‬ﻟﹶ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬ﺃَﺃَﻨ ﹸﺘﻡ‪ ‬ﺃَﻨﺯ‪‬ﻟﹾ ﹸﺘﻤ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫ﻜﺭ‪‬ﻭﻥ‪  ( ‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ‪.70 - 69 ‬‬ ‫ﺘﹶﺸﹾ ﹸ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﺯل ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻴﻌﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻪ ﻭﻴﻤﺴﺢ ﺒﻪ ﻭﺠﻬﻪ ﻭﺠﺴﺩﻩ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﻤﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻥ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻤﺴﺘﺠﺎﺏ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺸﺭﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻴﻘﻭل ) ﺍﻟﺤﻤﺩ‬ ‫ﷲ ﺍﻟﺫﻯ ﺠﻌﻠﻪ ﻋﺫﺒﺎﹰ ﻓﺭﺍﺘﺎﹰ ﺒﺭﺤﻤﺘﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﺠﻌﻠﻪ‪ ‬ﻤِﻠﺤﺎﹰ ﺃُﺠﺎﺠﺎ ﺒﻤﻌﺎﺼﻴﻨﺎ ( ﻓﻜل ﻨﻘﻁﺔ ﻤﺎﺀ ﺩﻟﻴل ﺤﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ﺒﺄﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﺨﺭ ﻜل ﺴﻨﺔ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺯل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺘﺠﺭﻱ ﺘﺤﺕ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺎﺕ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﻴﻨﺎﻓﻴﺔ ﻜﻔﻨﻠﻨﺩﺍ ﻭﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺍﺤل ﺸﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ‪  ،‬ﺘﺼل ﺴﺭﻋﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‬

‫ﺇﻟﻲ ‪80 ‬‬

‫ﻜﻴﻠﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻬﻲ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﺠﺩﺍ‪ ،‬ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﻪ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺏ ﺘﻁﻔﺊ‬

‫ﻤﺤﺭﻜﺎﺘﻬﺎ ﻟﺘﺤﺭﻜﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺘﺤﺭﻙ ﻤﻌﻬﺎ ﺃﻋﺩﺍﺩﺍ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺩﻓﻊ ﺃﺴﻤﺎﻙ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ﻟﺘﺄﻜﻠﻬﺎ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺴﻭﺍﺤل ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺃﺴﻤﺎﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻔﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺵ ﻷﻨﻬﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﻭﺠﺒﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ‪ .‬ﻭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺄﻜل ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﻙ‪،‬‬ ‫ﺘﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻤﺨﻠﻔﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﺠﻭﺩ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺃﻫل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻴﺒﻴﻌﻭﻨﻪ ﻭﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻨﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ!‬

‫‪23 ‬‬

‫‪6 ‬‬

‫‪ -‬ﻜﻡ ﺃﻨﻔﻕ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ؟‬

‫ﻟﻭ ﺴﺄﻟﺘﻜﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﻜﻡ ﺃﻨﻔﻕ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﺘﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻨﺫ ﺨﻠﻘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ؟ ﻴﻘﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻘﺩﺴﻲ‪ ) :‬ﺨﻠﻘﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻟﻡ ﺃﻋﻲ‪ ‬ﺒﺨﻠﻘﻬﻥ‪ ،‬ﺃﻓﻴ‪‬ﻌﻴﻨﻲ ﺭﻏﻴﻑ ﺃﺴﻭﻗﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺩﻱ؟ ﻋﺒﺩﻱ‪ ..‬ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻙ ﻓﺭﻴﻀﺔ ﻭﻟﻙ ﻋﻠﻲ ﺭﺯﻕ ﻓﺈﻥ ﺨﺎﻟﻔﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﻓﺭﻴﻀﺘﻲ ﻟﻡ ﺃﺨﺎﻟﻔﻙ ﻓﻲ‬

‫ﺭﺯﻗﻙ(‪. ‬‬

‫‪7 ‬‬

‫– ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺭﺯﻕ‬

‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻤﺎﻻ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻓﺄﺸﻌﺔ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺭﺯﻕ ﻭﺍﻟﺠﺎﺭ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺭﺯﻕ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺠﺴﺩﻙ ﻫﻲ ﺭﺯﻕ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺭﺯﻕ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺭﺯﻕ ﻭﺭﻜﻌﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻠﻴل ﺭﺯﻕ‪ .‬ﻓﺄﻴﻬﻤﺎ ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻴﻙ؟ ﺭﺯﻕ ﺍﻟﺠﺴﺩ ‪ -‬ﺭﺯﻕ ﻤﺎﺩﻱ ‪ -‬ﺃﻡ ﺭﺯﻕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ؟ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻐﻀﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﻴﻤﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺭﺯﻕ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ )ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻟﻴ‪‬ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﺒﺎﻟﺫﻨﺏ ﻴ‪‬ﺼﻴﺒﻪ( ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺜﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﺭﺠﻼ ﺍﺭﺘﻜﺏ ﺫﻨﺒﺎﹰ ﻓﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻟﻡ ﻴﺤﺭﻤﻪ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻓﺄﻭﺤﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﷲ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻋﺎﻗﺒﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺒﻠﻰ ﻗﺩ ﻋﺎﻗﺒﺘﻙ‪ ،‬ﺃﻟﻡ ﺃﺤﺭﻤﻙ ﻟﺫﺓ‬ ‫ﻤﻨﺎﺠﺎﺘﻲ؟ ﻓﺄﺭﺯﺍﻕ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺃﺤﻠﻰ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﺯﺍﻕ ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ‪. ‬‬

‫‪  -8 ‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺭﻴﺩ ﻤﻨﺎ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ؟‬ ‫‪ .1 ‬ﺇﻴﺎﻙ ﺃﻥ ﻨﺄﻜل ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ‪ :‬ﻟﻜﻲ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻜل ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻴﺤﺭﻤﻨﺎ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‪ ،‬ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ )ﺍﻟﺭﺠل ﻴﻁﻴل ﺍﻟﺴﻔﺭ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﻴﺎ ﺭﺏ ﻴﺎ ﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻤﻁﻌﻤﻪ ﺤﺭﺍﻡ ‪ ،‬ﻭﻤﺸﺭﺒﻪ ﺤﺭﺍﻡ ‪ ،‬ﻭﻏﹸﺫﻱ ﻤﻥ ﺤﺭﺍﻡ ‪ ،‬ﻓﺄﻨﻰ ﻴﺴﺘﺠﺎﺏ‬ ‫ﻟﻪ؟( ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺫﻜﺭ ﻗﺼﺔ ﺇﻤﺭﺃﺓ ﻋ‪‬ﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺭﺸﻭﺓ ﻟﻜﻲ ﻴﺸﻬﺩ ﺯﻭﺭﺍ ﻓﺭﻓﺽ ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻫ‪‬ﺩﺩ ﺒﻁﺭﺩﻩ ﺫﻫﺒﻭﺍ ﻟﺯﻭﺠﺘﻪ ﻜﻲ‬ ‫ﺘﺤﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺭﺸﻭﺓ ﻤﻘﺎﺒل ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺯﻭﺭ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻬﻡ‪ " :‬ﻟﻘﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺯﻭﺠﻲ ﺃﻜﺎﻻﹰ ﻭﻟﻡ ﺃﻋﺭﻓﻪ ﺭﺯﺍﻗﺎﹰ"‪ .‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ‬ ‫ﺱ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺒﺭﻴﺸﺘﻴﻥ ﺃﻫﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﺃﻗﻑ ﺒﺎﺏ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺃﺴﺄﻟﻪ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل‪ " :‬ﻭﺍﷲ ﻭﺍﷲ ﻟﹶﺤﻔﺭ‪ ‬ﺒﺌﺭﻴﻥ ﺒﺈﺒﺭﺘﻴﻥ ﻭﻟﻜﻨ ‪‬‬ ‫ل ﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻤﻭﺠﻭﺩ "‪. ‬‬ ‫ﺒﺫ ِ‬ ‫‪ .2 ‬ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺯﻕ‪ :‬ﻟﻜﻲ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﺭﻕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻟﻙ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻙ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺃﻥ ﺘﺴﻌﻰ ﻷﻨﻪ ﻴﻐﻀﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﺇﻥ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻔﻌل‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺸﻴﺭ ﻟﻠﺴﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺭ ﻭﺍﻟﺤﺎﺝ‪ ،‬ﻓﺄﺼل ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﺭﻤﺯﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻫﺎﺠﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺸﻲﺀ‬ ‫ﺩﻨﻴﻭﻱ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺤﺙ ﻻﺒﻨﻬﺎ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋﻥ ﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺢ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻜﻲ ﻴﺫﻜﺭﻙ ﺒﺎﻟﺴﻴﺩﺓ ﻫﺎﺠﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻌﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﺓ ﺴﺒﻊ ﻤﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻫﻕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺴﻌﻲ؟ ﻓﻴﻨﺯل ﺠﺒﺭﻴل ﻭﻴﻀﺭﺏ ﺒﺠﻨﺎﺤﻪ‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ﻤِﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﻗﺩﻡ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﻓﻴﺨﺭﺝ ﻨﺒﻊ ﻤﺎﺀ ﻴﺸﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ) ‪‬‬

‫ﻤﺜﹶﺎ ﻟﹸﻜﹸﻡ ( ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‪ ،38 : ‬ﺃﻱ ﻻ ﺘﻘﻭﻟﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺤل ﻭﺍﻟﻨﻤل ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻤﻡ‬ ‫ﺤ ‪‬ﻴﻪِ ﺇِﻻﱠ ُﺃﻤ‪‬ﻡ‪َ ‬ﺃ ‪‬‬ ‫ﺠﻨﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﺩ‪‬ﺁ ‪‬ﺒﺔٍ ﻓِﻲ ﺍ ﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪ ‬ﻻﹶ ﻁﹶﺎﺌِﺭٍ ﻴ‪‬ﻁِﻴﺭ‪ ‬ﺒِ ‪‬‬ ‫ﺤﻘﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤل ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺩﺅﻭﺏ‪  ،‬ﻓﺎﻟﻨﺤﻠﺔ‬

‫ﺘﺘﺤﺭﻙ ‪400 ‬‬

‫ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍ ﻟﺘﺼﻨﻊ ﻜﻴﻠﻭ ﻋﺴل‬

‫ﻭﻻ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﻟﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ ﺒل ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺤل ﻓﻲ ﺒﻁﻨﻬﺎ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﺭﺤﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﻋﺴل‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﺘﺼﻨﻊ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﻗﻼﺕ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪.‬‬ ‫ﻴ‪‬ﺤﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺜﺭ ﺃﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺎﻓﺭﺍ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﺭﺘﻪ ﻓﺭﺃﻯ ﻁﺎﺌﺭﺍﹰ ﻜﺴﻴﺤﺎ ﻻ ﻴﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﻁﻌﻤﻪ ﻓﻘﺎل ﻤﺴﻜﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺄﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺠﺎﺀ ﻁﺎﺌﺭ ﺴﻠﻴﻡ ﻭﺃﻁﻌﻡ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ ﺍﻟﻜﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺭﺠﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﻩ ﻭﻗﺎﺒل ﻋﺎﻟﻤﺎﹰ ﺼﺩﻴﻘﺎ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﻠﺴﻌﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﺭﺯﺍﻕ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﻘﺼﺔ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﺭ ﺍﻟﻜﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺃﺭﻀﻴﺕ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺴﻴﺢ ﻭﻟﻡ ﺘﺭﺽ ‪ ‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﻌﻁﺎﺀ؟‬ ‫‪ .3 ‬ﺃﻥ ﻻ ﺘﺫل ﻨﻔﺴﻙ ﺃﺒﺩﺍ‪. ‬‬

‫‪9 ‬‬

‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﻴﺭﻀﻰ ﻋﻨﺎ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ؟‬

‫ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺇﻟﻲ ﻨﻭﻋﻴﻥ‪ :‬ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﺭﺡ ﻜﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻭﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻜﺎﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻌﻔﻭ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺘﺠﻨﺏ ﺃﻜل ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻭ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻭ ﻋﺩﻡ ﺇﺫﻻل ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﺒﺎﻷﺭﺯﺍﻕ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‪ .‬ﻭﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺜﻭﺍﺒﻬﺎ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻓﺜﻭﺍﺒﻬﺎ ﻤﻤﺘﺩ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻤﻨﺎ‪ .‬ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ ﻷﻥ ﻗﻠﺒﻨﺎ‬ ‫ﻟﻭ ﺍﻤﺘﻸ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻬﻭ ﻤﺴﺘﻤﺭ ﻤﻌﻙ ﻁﻭﺍل ﺤﻴﺎﺘﻙ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻟﻐﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻸﻓﻀل ﻤﻊ ﺭﻀﺎ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎل‪ .‬ﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻔﻬﻤﻭﻥ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﻟﻠﺴﻌﻲ ﻟﻠﺭﻀﺎ ﺒﺎﻟﺤﺎل ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ‪ ،‬ﻓﻠﻠﺭﻀﺎ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﺒﺎﻟﺤﺎل‪ .‬ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ‪ :‬ﻨﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻌﻲ ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻊ ﺭﻀﺎﻩ ﺒﺎﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻤﻜﺔ‪.‬‬

‫‪24 ‬‬

‫ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﻗﺩﺴﻲ‪) :‬ﺍﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﺨﻠﻘﺘﻙ ﻟﻌﺒﺎﺩﺘﻲ ﻓﻼ ﺘﻠﻌﺏ‪ ،‬ﻭﻀﻤﻨﺕ ﻟﻙ ﺭﺯﻗﻙ ﻓﻼ ﺘﺤﺯﻥ ‪،‬‬ ‫ﺇﻥ ﻗل ﻓﻼ ﺘﺤﺯﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺜﺭ ﻓﻼ ﺘﻔﺭﺡ ‪ ،‬ﺇﻥ ﺃﻨﺕ ﺭﻀﻴﺕ ﺒﻤﺎ ﻗﺴﻤﺘﻪ ﻟﻙ ﺃﺭﺤﺕ ﺒﺩﻨﻙ ﻭﻋﻘﻠﻙ ﻭﻜﻨﺕ‬ ‫ﻋﻨﺩﻱ ﻤﺤﻤﻭﺩﺍ ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻟﻡ ﺘﺭﺽ ﺒﻤﺎ ﻗﺴﻤﺘﻪ ﻟﻙ ﺃﺘﻌﺒﺕ ﺒﺩﻨﻙ ﻭﻋﻘﻠﻙ ﻭﻜﻨﺕ ﻋﻨﺩﻱ ﻤﺫﻤﻭﻤﺎ ‪ .‬ﻷﺴﻠﻁﻥ‬

‫ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺘﺭﻜﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻜﺽ ﺍﻟﻭﺤﻭﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻼﺓ ﺜﻡ ﻻ ﻴﺼﻴﺒﻙ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕﹸ ﻟﻙ(‪.‬‬ ‫ﻭ ﻟﻴﺱ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻻ ﻨﺴﻌﻰ ﻟﻠﺭﺯﻕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻻ ﻴـﺄﺘﻲ ﺒﺸﻲﺀ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺏ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺭﺡ ﻨﻔﺴﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺩﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﺍﷲ ﻋﻨﻙ ﻻ ﺘﻘﻡ ﺒﻪ ﺃﻨﺕ ﻟﻨﻔﺴﻙ! ﺃﻟﻡ ﺘﺭ ﻜﻴﻑ ﻴﺭﺯﻕ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ؟ ﺃﻓﻼ ﻴﺭﺯﻗﻙ ﺃﻨﺕ ﻭﺃﻨﺕ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ؟ ﺃﻓﻼ ﻴﺭﺯﻗﻙ ﻭﻫﻭ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺘﺴﺠﺩ ﻷﺒﻭﻙ؟ ﺃﻓﻼ ﻴﺭﺯﻗﻙ ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻜﺭﻤﻙ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﻡ؟ ﺍﺴﻊ ﻜﺴﻌﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻫﺎﺠﺭ ﻭﺍﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﷲ‪ ،‬ﻻ ﺘﺭﺽ ﺒﺎﻟﺠﻠﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﻟﻘﺘل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺍﺠﻌل‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ )ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻻﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﻭﺍﺩﻴﺎﹰ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ ﻟﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻭﺍﺩﻴﺎﻥ ﻭﻟﻥ ﻴﻤﻸ ﻓﻡ ﺍﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ(‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ " ﺍﻟﺭﻀﺎ ﺒﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻭﻤﺴﺘﺭﺍﺡ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ "‪ .‬ﻓﺎﻟﺴﻌﻲ ﻭﺍﻟﺭﻀﺎ ﻓﻬﻤﺎ ﻤﺘﻼﺯﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺍﷲ ‪ " :‬ﻭﻋﻨﺩﻙ ﻗﻭﺕ ﻴﻭﻤﻙ" ﻭﻟﻡ ﻴﻘل ﻗﻭﺕ ﺃﺴﺒﻭﻋﻙ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻌﻠﻡ ﻤﺘﻰ ﻨﻤﻭﺕ ﻭ ﻫل ﻴﻀﻤﻥ ﺃﺤﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻟﻠﻐﺩ؟‬ ‫ﻤﻨﹶﺎﻤِﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶ ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺴِﻙ‪ ‬ﺍ ﹶﻟﺘِﻲ ﻗﹶﻀ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪ ‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻭﺘِﻬ‪‬ﺎ ﻭﺍ ﱠﻟﺘِﻲ ﹶﻟﻡ‪ ‬ﺘﹶﻤ‪‬ﺕﹾ ﻓِﻲ ‪‬‬ ‫ﻴﺘﹶﻭ‪‬ﻓﱠﻰ ﺍﻷَﻨﻔﹸﺱ‪ ‬ﺤِﻴﻥ‪ ‬ﻤ‪ ‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ‪ ) :‬ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬‬

‫ﺴﻤ‪ّ‬ﻰ( ﺍﻟﺯﻤﺭ‪ .42 : ‬ﻴﻨﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺘﹸﺭﻓﻊ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻤﺴﻙ ﺍﷲ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤ‪ ‬ﻭ‪‬ﺕﹶ ﻭﻴ‪‬ﺭ‪‬ﺴِلُ ﺍﻷُﺨﹾﺭ‪‬ﻯ ﺇﻟﹶﻰ ﺃَﺠ‪‬لٍ ﻤ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻭﺕ ﻭ ﻴﺭﺴل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﺘﺴﺘﻴﻘﻅ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻴﻘﻭل‪" :‬ﺫﺍﻕ ﻁﻌﻡ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺭﻀﻲ ﺒﺎﷲ ﺭﺒﺎ ﻭﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻨﺎ ﻭﺒﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺼﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻨﺒﻴﺎ ﻭﺭﺴﻭﻻ"‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪" :‬ﻤﻥ ﻗﺎل ﺤﻴﻥ ﻴﺼﺒﺢ – ﺃﻭ ﻴﻤﺴﻲ – ﺭﻀﻴﺕ ﺒﺎﷲ ﺭﺒﺎ ﻭﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻨﺎ ﻭﺒﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻨﺒﻴﺎﹰ ﻭﺭﺴﻭﻻ ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺭﻀﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ"‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺼﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪ -‬ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺁﺨﺭ‪" :‬ﻤﻥ ﻗﺎل ﺤﻴﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﺭﻀﻴﺕ ﺒﺎﷲ ﺭﺒﺎ ﻭﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺒﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻨﺒﻴﺎ ﻭﺭﺴﻭﻻ ﻏﹸﻔﺭ ﻟﻪ"‪.‬‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻴﺤﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻀﺎ‪،‬‬

‫ﺍﻨﻅﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ‪" :‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺭﻀﻨﻲ ﺒﻘﻀﺎﺌﻙ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺃﺤﺏ ﺘﺄﺨﻴﺭ ﻤﺎ‬

‫ﻋﺠﻠﹼﺕﹶ ﻭﻻ ﺘﻌﺠﻴل ﻤﺎ ﺃﺨﺭﺕﹶ"‪ .‬ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﺎﺀ ﺁﺨﺭ‪" :‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﺴﺄﻟﻙ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ"‪ ،‬ﻟﻡ ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ "ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ"؟ ﻷﻥ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺴﻬل ﻓﺎﻟﻜل ﺭﺍﺽٍ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ‪ :‬ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﺜﻼﺙ‪: ‬‬ ‫‪ .1 ‬ﺘﺭﻙ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺒﺎﻻﺴﺘﺨﺎﺭﺓ‪. ‬‬ ‫‪ .2 ‬ﻓﻘﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪. ‬‬ ‫‪ .3 ‬ﺩﻭﺍﻡ ﺤﺏ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪. ‬‬

‫‪10 ‬‬

‫‪ -‬ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻟﻠﺭﺍﻀﻴﻥ‬

‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﻭﻻﺩﺓ ﺍﺒﻨﻪ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻭﻴﻤﺭ ﻋﻠﻲ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﻴﻘﻭل‬ ‫ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻡ ‪":‬ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻨﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ"‪ ،‬ﻭﺘﻭﻓﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﻲ ﺴﻥ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﻓﻴﻪ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺘﻌﻠﻕ ﺸﺩﻴﺩ ﺒﺄﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﻭﻫﻭ ﺴﻥ ﺍﻟﻔﻁﺎﻡ ﻓﻴﺒﻜﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪ -‬ﻓﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﺭﺤﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﻫﻰ ﻻ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﺒﻘﻀﺎﺀ ﺍﷲ – ﻭﻴﻘﻭل‪" :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺘﺩﻤﻊ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻴﺤﺯﻥ ﻭﻻ ﻨﻘﻭل ﺇﻻ ﻤﺎ ﻴﺭﻀﻲ ﺭﺒﻨﺎ ﻭﺇﻨﺎ ﻟﻔﺭﺍﻗﻙ ﻴﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻟﻤﺤﺯﻭﻨﻭﻥ"‪ .‬ﺜﻡ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﻴﻘﻭل ﷲ‪" :‬ﻟﺒﻴﻙ‬ ‫ﻭﺴﻌﺩﻴﻙ ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ ﻜﻠﻪ ﺒﻴﺩﻴﻙ ﻭﺍﻟﺸﺭ ﻟﻴﺱ ﺇﻟﻴﻙ"‪.‬‬ ‫ﻭ ﻴ‪‬ﺤﻜﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺒﻥ ﻋﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻗﻠﻴﻠﻲ ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻡ‪ ،‬ﻤﺎﺕ ﻟﻪ ﺍﺒﻥ ﻓﺎﺒﺘﺴﻡ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﺘﺒﺘﺴﻡ؟ ﻓﻘﺎل "ﺸﺊ‬ ‫ﺃﺤﺒﻪ ﺍﷲ ﻓﺄﺤﺒﺒﺘﻪ"‪ .‬ﺜﻡ ﻗﺎل "ﺃﺠﺒﺭﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻡ ﻟﻜﻲ ﺃﺭﻀﻰ ﻋﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻲ"‪.‬‬ ‫ﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺒﻜﻰ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴل ﺍﺒﺘﺴﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺎﺫ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻫﻭ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺒﺸﻌﻭﺭﻴﻥ‪ :‬ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﺭﻀﺎ ﻭ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭﻴﻥ‪ .‬ﺍﻟﻔﻀﻴل ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻓﻭﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻤﺎ ﻴﺒﺘﺴﻡ ﺭﻀﺎﺀ‪ ‬ﻭﺇﻤﺎ ﻴﺒﻜﻲ ﺒﻜﺎﺀ‪ ‬ﺸﺩﻴﺩﺍ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﺴﻬل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺭﻀﺎ ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﺃﻱ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺭﺤﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻴﻘﻭل ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﺘﻨﻲ ﻤﺼﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺇﻻ ﺭﻀﻴﺕ ﻋﻥ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺤﻤﺩﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﺭﺒﻌﺔ ﺃﺸﻴﺎﺀ‪ :‬ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﺴﻴﺭﺯﻗﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺜﻭﺍﺒﺎ ﻋﻅﻴﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻲ ﺘﺫﻜﺭﺕ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﺼﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪.‬‬

‫‪25 ‬‬

‫ﻭ ﻴﻘﻭل ﺃﻴﻀﺎ‪" :‬ﻭﺍﷲ ﻻ ﺃﺒﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل ﻤﻥ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻭ ﺃﻤﺴﻴﺕ‪ ،‬ﻤﻥ ﻏِﻨﻰ ﺃﻭ ﻓﻘﺭ‪ ،‬ﻓﺭﺡ ﺃﻭ ﺤﺯﻥ ﻤﺎﺩﻤﺕ‬ ‫ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻭﺃﻤﺴﻴﺕ ﻤﺴﻠﻤﺎﹰ ﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل"‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﻋﺭﻭﺓ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ‪ ،‬ﺫﻫﺏ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻫﻭ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ‬ ‫ﻓﺫﻫﺏ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻟﻴﻠﻌﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﻴل ﻓﺩﻫﺴﺘﻪ ﻓﻤﺎﺕ‪ .‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺇﺨﺒﺎﺭﻩ ﺒﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺫﻫﺒﻭﺍ ﻓﻭﺠﺩﻭﻩ ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺎﺒﺘﻪ ﺁﻻﻡ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺎﻗﻪ ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺒﺭﻩ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻭﺭﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺒﺘﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻌﺯﻭﻨﻪ‪ :‬ﻓﻘﺩ ﺍﺒﻨﻪ ﺃﻡ ﺒﺘﺭ ﺴﺎﻗﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻋﺭﻭﺓ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻟﻙ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﺨﺫﺕ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ ﻭﺃﺒﻘﻴﺕ ﺴﺘﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺃﺨﺫﺕ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ‬ ‫ﻭﺃﺒﻘﻴﺕ ﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﻓﻘﺩ ﺃﺒﻘﻴﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﻤﻨﻌﺕ ﻓﻘﺩ ﺃﻋﻁﻴﺕ‪ ،‬ﻓﻠﻙ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺨﺫﺕ ﻭﻟﻙ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺒﻘﻴﺕ ﻭﻟﻙ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻤﺎ ﻤﻨﻌﺕ ﻭﻟﻙ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻤﺎ ﺃﻋﻁﻴﺕ‪.‬‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺎل‪ :‬ﺃﻴﻥ ﻗﺩﻤﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻁﻌﺕ؟ ﻓﺄﺘﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻬﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺍﷲ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻤﺵ ﺒﻙ ﻋﻠﻲ ﺤﺭﺍﻡ ﺃﺒﺩﺍ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺠﺎﻟﺴﻴﻥ‪ :‬ﺃﺒﺸﺭ‬ ‫ﻴﺎ ﻋﺭﻭﺓ ﺸﺊ ﻤﻥ ﺠﺴﺩﻙ ﻭﻭﻟﺩﻙ ﺴﺒﻘﻙ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﺤﺼﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺎﻫﺩﻭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ،‬ﺃﺼﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻋﻤﺭﻩ ﻤﺭﺽ ﻤﻘﻌﺩ‬ ‫ﺃﻟﺯﻤﻪ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﺍﻀﻁﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻗﺘﻼﻉ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺘﺒﻭل‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺩﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﺠﺩﻭﻨﻪ‬ ‫ﻤﺒﺘﺴﻤﺎ ﻴﻘﻭل‪ :‬ﺸﺊ ﺃﺤﺒﻪ ﺍﷲ ﺃﺤﺒﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﺤﺒﻪ ﺍﷲ ﺃﺤﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺼﻔﻴﺔ ﻋﻤﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻏﺯﻭﺓ ﺃﺤﺩ ﺘﺴﻘﻲ ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ‪ .‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﹸﺘل ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﻤ‪‬ﺜل ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺃﺨﺭﺠﺕ ﻫﻨﺩ ﺒﻨﺕ ﻋﺘﺒﻪ ﺃﺤﺸﺎﺀﻩ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻟﻠﺯﺒﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻡ ﺍﺒﻨﻬﺎ‪ :‬ﻴﺎ ﺯﺒﻴﺭ ﺨﺫ ﺼﻔﻴﺔ ﻭﻋﺩ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻲ ﻻ ﺘﺭﻯ‬ ‫ﺤﻤﺯﺓ‪ .‬ﻓﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﻴﺎ ﺃﻤﺎﻩ ﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻋﻭﺩﻱ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺕ‪ :‬ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﺃﺘﻔﻌﻠﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﻲ ﻻ ﺃﺭﻱ‬ ‫ﺤﻤﺯﺓ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻨﻌﻡ ﻴﺎ ﺃﻤﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺕ‪ :‬ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﺤﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺭ ﻨﻌﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﻠﻴل‪ .‬ﻤﺎ ﺍﺒﺘﻼﻨﺎ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺤﻤﺯﺓ ﺇﻻ ﻟﻴﺭﺍﻨﺎ‬ ‫ﺃﻨﺭﻀﻰ ﺃﻭ ﻻ ﻨﺭﻀﻰ‪ .‬ﺍﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﻗل ﻟﻪ ﺃﻥ ﺼﻔﻴﺔ ﺘﻘﻭل ﻟﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﺒﺘﻠﻴﻨﺎ ﺒﺤﻤﺯﺓ ﻟﻨﹸﺨﺘﺒﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻀﺎ‪ .‬ﻓﻌﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﺒﻰ‪ :‬ﺇﺃﺫﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺭﺍﻩ‪ .‬ﻓﺫﻫﺒﺕ ﻓﺒﻜﺕ ﻭﻗﺎﻟﺕ‪ :‬ﺇﻨﺎ ﷲ ﻭﺇﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺠﻌﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺼﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﺎﺏ ﻴﺤﺏ ﻓﺘﺎﺓ ﺤﺒﺎﹰ ﺸﺩﻴﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﻟﻴل ﻨﻬﺎﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻤﻥ ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻓﺤﺯﻥ‬ ‫ﻭﺒﻜﻰ ﺜﻡ ﻗﺎل‪ :‬ﻨﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﻓﻴﻤﺎ ﻨﺤﺏ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻨﺤﺏ‪ ،‬ﻟﻡ ﻨﺨﺎﻟﻔﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺤﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻴﻘﻭل ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ‪ :‬ﻤﻨﺫ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻟﻡ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﻫﻭﺍﻴﺎ ﻤﺎ ﻴﺭﻀﻲ ﺒﻪ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺘﻙ ﺘﺤﻠﻭ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺭﻴــﺭﺓ‬

‫ﻭﻟﻴﺘﻙ ﺘﺭﻀﻰ ﻭﺍﻷﻨﺎﺱ ﻏﻀﺎﺏ‬

‫ﻭﻟﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﻙ ﻋﺎﻤﺭ‬

‫ﻭﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﺨﺭﺍﺏ‬

‫ﺇﺫﺍ ﺼﺢ ﻤﻨﻙ ﺍﻟﻭﺩ ﻓﺎﻟﻜل ﻫﻴﻥ‬

‫ﻭﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﺘﺭﺍﺏ‬

‫ﻭ ﻴﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﺩل ﺭﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ‪ .‬ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻭ ﺤﺴﺒﻨﺎ ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﷲ ﻟﻜل ﻤﻨﺎ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻵﺨﺭ‬ ‫ﻟﺘﺴﺎﻭﻴﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ‪ .‬ﻟﻭ ﺍﻓﺘﺭﻀﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻤﺌﺔ ﻗﻁﻌﺔ‪ :‬ﻟﻠﻭﻟﺩ ﻋﺸﺭﻭﻥ ﻭﻟﻠﺯﻭﺝ ﻋﺸﺭﻭﻥ ﻭﻟﻠﻤﺎل ﻋﺸﺭﻭﻥ ﻭﻫﻜﺫﺍ‪...‬ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ‬ ‫ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎل ﻓﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻗﻁﻌﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻭﻟﺩ ﻓﻼ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻟﺩﻴﻪ ﺼﺤﺔ ﻓﻴﺄﺨﺫ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﺎل ﻭﻫﻜﺫﺍ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﺠﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﺠﻭﻉ ﻴﺘﺴﺎﻭﻱ ﺍﻟﻜل‪.‬‬

‫ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻨﺸﻐل ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺒﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺸﻐل ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﺒﻤﺸﺎﻫﺩﺓ‬

‫‪11 ‬‬ ‫‪1 ‬‬ ‫‪2 ‬‬

‫‪  -‬ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﻟﻸﺭﺯﺍﻕ‬

‫ﺭﻜﹶﺎﺕٍ ( ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‪. 96 : ‬‬ ‫ﺤﻨﹶﺎ ﻋ‪ ‬ﹶﻠﻴ‪‬ﻬِﻡ ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﻤﻨﹸﻭﺍ ﻭﺍ ﱠﺘﻘﹶﻭ‪‬ﺍ ﹶﻟﻔﹶﺘﹶ ‪‬‬ ‫ﻘﺭ‪‬ﻯ ﺁ ‪‬‬ ‫ ﺘﻘﻭﻯ ﺍﷲ ‪) :‬ﻭﻟﹶﻭ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺃَﻫ‪‬لَ ﺍﻟ ﹸ‬‫‪ -‬ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ‪ ) :‬ﻤﻥ ﻟﺯﻡ ﺍﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ ﺠﻌل ﺍﷲ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻜل ﻀﻴﻕ ﻤﺨﺭﺠﺎ ﻭﻤﻥ ﻜل ﻫﻡ ﻓﺭﺠﺎ ﻭﺭﺯﻗﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻻ‬

‫ﻴﺤﺘﺴﺏ(‪. ‬‬

‫‪3 ‬‬

‫– ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺯﻕ‪.‬‬

‫‪26 ‬‬

‫‪12 ‬‬

‫‪ -‬ﻜﻠﻤﺔ ﻟﻸﻏﻨﻴﺎﺀ‬

‫ﺴﺘﹶﺨﹾ ﹶﻠﻔِﻴﻥ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ( ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ‪ .7 : ‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻗﺴ‪‬ﻡ ﺭﺒﻨﺎ‬ ‫ﺠﻌ‪ ‬ﹶﻠﻜﹸﻡ ﻤ‪ ‬‬ ‫ﻤﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻔﻘﹸﻭﺍ ِ‬ ‫ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻤﺴﺘﺨﻠﻔﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﷲ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺃَﻨ ِ‬ ‫ﻤﻌ‪‬ﻠﹸﻭﻡ‪ ،‬ﻟﱢﻠﺴ‪‬ﺎﺌِ لِ‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﺤ‪‬ﻕﱞ ‪‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻟﻴﻨﻔﻘﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻭﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ )ﻭ‪‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃَﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟِ ِ‬

‫ﺤﺭ‪‬ﻭﻡِ( ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺝ ‪ .25 - 24 : ‬ﻭ ﻟﻭ ﺃﺩﻯ ﻟﻸﻏﻨﻴﺎﺀ ﺯﻜﺎﺓ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪ ‬‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻟﻴﺄﺨﺫﻭﺍ ﺜﻭﺍﺒﹰﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﻔﻘﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‪. ‬‬

‫‪13 ‬‬

‫ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‬‫ﺇﻁﻌﺎﻡ ﻓﻘﻴﺭ ﺒﻨﻴﺔ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺘﺤﺒﺏ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ‪.‬‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻟﻠﺭﻀﺎ ﻋﻥ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل‪ ،‬ﻭﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺩﻋﺎﺀ‪" :‬ﺭﻀﻴﺕ ﺒﺎﷲ ﺭﺒﺎ ﻭﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺒﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻨﺒﻴﺎ ﻭﺭﺴﻭﻻ"‪.‬‬

‫‪27 ‬‬

28

‫ﻜﻨﹾ ﹸﺘﻡ‪(‬‬ ‫ﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﹸ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ﻴﺒﻌﺙ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻨﺼﻠﺢ ﻤﺎ ﺒﺩﺍﺨﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺭﻗﻴﺏ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻭﻗﺕ ﻭﺤﻴﻥ )ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﻤ‪‬ﻌ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ‪. 4 : ‬‬

‫‪1 ‬‬

‫‪ -‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ‬

‫ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ ﺘﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺼﻔﺤﺔ ﻤﻥ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻓﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ‬ ‫ﻤﻨﹾﻬ‪‬ﺎ ﺯ‪ ‬ﻭ‪‬ﺠ‪ ‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺩﺓٍ ﻭ‪‬ﺨﹶ ﻠﹶﻕﹶ ِ‬ ‫ﺤ‪‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﹶﻨﻔﹾﺱٍ ﻭ‪‬ﺍ ِ‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺨﹶ ﹶﻠﻘﹶ ﹸ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪) :‬ﻴ‪‬ﺎ َﺃﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ‪ ‬ﺍ ﱠﺘﻘﹸﻭﺍ ﺭ‪‬ﺒ‪ ‬ﹸ‬

‫ﻭﻨِﺴ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺘﱠﻘﹸﻭﺍ ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺘﹶﺴ‪‬ﺎﺀ‪‬ﻟﹸﻭﻥ‪ِ ‬ﺒﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ َﺄﺭ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﹶﻠﻴ‪‬ﻜﹸﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﻗِﻴﺒ ﺎ(‬ ‫ﻬﻤ‪‬ﺎ ﺭِﺠ‪‬ﺎﻻﹰ ﻜﹶﺜِﻴﺭﺍﹰ ‪‬‬ ‫ﻤﻨﹾ ‪‬‬ ‫ﻭﺒ‪‬ﺙﱠ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﻭ‪َ ‬ﺃﻨﹾﺕﹶ ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻰ ﻜﹸ لﱢ ﺸﹶﻲ‪ ‬ﺀٍ‬ ‫ﻓﻴ‪‬ﺘﹶﻨِﻲ ﻜﹸﻨﹾﺕﹶ ﺃَﻨﹾﺕﹶ ﺍﻟﺭ‪‬ﻗِﻴﺏ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﹶﻠﻴ‪ِ ‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،1 : ‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ‪ ):‬ﻓﹶ ﹶﻠﻤ‪‬ﺎ ﺘﹶﻭ‪ ‬ﱠ‬

‫ﺸﹶﻬِﻴﺩ‪ (‬ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‪.117  : ‬‬ ‫ﻓﺎﷲ ﻨﺎﻅﺭﻱ‪ ،‬ﺍﷲ ﺭﺍﻗﺒﻲ‪ ،‬ﺍﷲ ﺸﻬﻴﺩ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻓﻲ ﻜل ﺨﻁﻭﺓ ﻤﻥ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺤﻴﺎﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻁﻌﺎﻤﻲ ﻭﺸﺭﺍﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻀﺤﻜﻲ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻭﺃﻨﺎ‬ ‫ﻤﺴﺘﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻴﺭﻱ‪ .‬ﻨﺤﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻌﻴﺵ ﺒﻪ ﻓﻼ ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻌﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻜل ﺫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻜل ﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻭﻜل ﺤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻜﺎﻟﺒﺎﻁﻥ ﻷﻥ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ﻤﻌﻙ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺘﺠﻤل‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺠﺒل ﺍﻟﺠﻠﻴﺩ‪  ،‬ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻤﻨﻪ ﻓﻭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ‪  %20 ‬ﻭﺘﺤﺕ ﺍﻷﺭﺽ ‪ ،%80 ‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫‪ ‬ﻜﻠﻬﺎ ﺘﺤﺭﺹ ﺃﻥ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟـ ‪ %20 ‬ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺤﻥ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺠﻤﻴل ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﻟﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﻤﻊ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ‪) .‬ﺃَ ﹶﻟﻡ‪ ‬ﻴﻌ‪ ‬ﹶﻠﻡ‪ ‬ﺒِﺄَﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﻴﺭ‪‬ﻯ( ﺍﻟﻌﻠﻕ‪.14 : ‬‬ ‫ﻓﻠﻭ ﻋﺸﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ﺴﻴﺼﻠﺢ ﺩﺍﺨﻠﻨﺎ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﺜل ﻅﺎﻫﺭﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺎ ﺇﻥ ﺃﺨﻁﺄﺕ ﺃﻋﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﷲ ﻴﺭﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻓﻌﻠﺕ ﺤﺴﻨﺔ‬ ‫ﺴﺄﻓﺭﺡ ﻷﻨﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﺭﺍﻨﻲ‪ .‬ﻓﺎﻟﺭﻗﻴﺏ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻜﻠﻪ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺨﻭﻑ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻫل‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﺒﻭﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺇﻥ ﻫﻭ ﺃﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻌﻠﻤﻬﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﷲ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻔﻌل‬ ‫ﺤﺴﻥ‪ .‬ﻓﻠﻭ ﻋﺸﻨﺎ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺴﻡ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺃﺒﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌﻠﻙ ﺘﻌﻴﺵ ﻤﻊ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻜل‬ ‫ﻜﻨﹾ ﹸﺘﻡ‪ ( ‬ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ‪. 4 : ‬‬ ‫ﻜﻡ‪َ ‬ﺃﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﹸ‬ ‫ﻌﹸ‬ ‫ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻥ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺤﻴﺎﺘﻙ )ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﻤ‪ ‬‬

‫‪2 ‬‬

‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﻨﻌﻴﺵ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ؟‬

‫ﻟﻠﻨﻅﺭ ﻜﻴﻑ ﻋﺎﺵ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻤﻊ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ‪:‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻴﺘﻔﻘﺩ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ ﻓﻭﺠﺩ ﺭﺍﻋﻲ ﻏﻨﻡ‪ ،‬ﻓﺄﺤﺏ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺒﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺒﺭ ﺃﺤﻭﺍل ﺃﻤﺘﻪ‪ .‬ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻪ‪ :‬ﻴﺎ ﻏﻼﻡ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺒﺘﺎﻉ ﻤﻨﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻟﻐﻼﻡ‪ :‬ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻲ‪ ،‬ﺇﻨﻬﺎ ﻤﻠﻙ‬ ‫ﺴﻴﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﺇﺫﻥ ﺒِﻌﻨﻲ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺴﺄﻟﻙ ﺴﻴﺩﻙ ﻓﻘل ﻟﻪ ﺃﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺫﺌﺏ‪ .‬ﻓﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺭﺍﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻡ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ ﻓﺄﻴﻥ ﺍﷲ؟! ﻓﺒﻜﻰ ﻋﻤﺭ ﻭﻗﺎل ﺇﻱ ﻭﺍﷲ ﻓﺄﻴﻥ ﺍﷲ؟!!‬ ‫ﻓﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻐﻨﻡ ﻟﺨﺹ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻨﺎﺱ ﺘﺘﺠﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭﻗﺭﺁﻥ ﻭﺤﻔﻅ ﻭﺩﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ‬ ‫ﻓﺎﺴﺩ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﺘﺠﻭل ﻟﻴﻼ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ ﻟﻼﻁﻤﺌﻨﺎﻥ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺭﻋﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ ﺼﻭﺕ ﺒﺎﺌﻌﺔ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻭل ﻻﺒﻨﺘﻬﺎ‪ :‬ﻴﺎ‬

‫ﺒ‪‬ﻨﻴﺘﻲ ﻀﻌﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺒﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‪ :‬ﻴﺎ ﺃﻤﺎﻩ ﺃﻟﻡ ﺘﻌﻠﻤﻲ ﺃﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻗﺩ ﻨﻬﻰ ﻋﻥ ﺨﻠﻁ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ؟ ﻗﺎﻟﺕ‪ :‬ﻴﺎ‬ ‫ﺒﻨﻴﺘﻲ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻻ ﻴﺭﺍﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‪ :‬ﻴﺎ ﺃﻤﺎﻩ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﻻ ﻴﺭﺍﻨﺎ ﻓﺭﺏ ﻋﻤﺭ ﻴﺭﺍﻨﺎ‪ .‬ﻓﻭﻀﻊ ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺫﻫﺏ ﻷﻭﻻﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ‪ :‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﺘﺎﺓ ﺃﻴﻜﻡ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻻ ﺘﺨﺭﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺭﻀﻭﺍ ﺃﻥ ﺘﺘﺯﻭﺠﻭﻫﺎ ﺃﻨﺘﻡ ﻓﺴﺄﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﺃﻨﺎ‪ .‬ﺜﻡ ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻋﺎﺼﻡ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‪ ،‬ﺘﺯﻭﺝ ﺒﺎﺌﻌﺔ ﻟﺒﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺸﺎﺀ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﻨﺴﻠﻬﺎ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺒﺭﻜﺔ ﻤﻘﻭﻟﺘﻬﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﻻ ﻴﺭﺍﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻴﺭﺍﻨﺎ ﻭﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺍﻷﻓﻀﺎل ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﻭﻴﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﻌﺩل ﺒﺎﻤﺭﺃﺓ ﺭﺍﻗﺒﺕ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻑ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﹸﺤﻜﻰ ﻓﻲ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﺸﺎﺏ ﻋﺎﺵ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻪ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺠل ﻭﻗﺎل ﺩﻟﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻭل ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻻ ﺃﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﺃﺤﺩ ﺒﻌﺩﻙ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ " :‬ﻗل ﺁﻤﻨﺕ ﺒﺎﷲ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻘﻡ " ﻓﺴﺄل ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ :‬ﻜﻴﻑ‬ ‫ﺃﻓﻌﻠﻬﺎ؟ ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻡ ﻴﻘل ﻟﻪ ﻜﻼﻤﺎ ﻨﻅﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺒل ﺃﻋﻁﺎﻩ ﻭﺼﻔﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ‪ .‬ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺃﻭﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺍﺸﻙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻨﺎﻡ ﻓﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻙ‬ ‫ﻤﺭﺍﺭﺍﹰ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺨﺫﻙ ﺍﻟﻨﻭﻡ‪ :‬ﺍﷲ ﻨﺎﻅﺭﻱ‪ ،‬ﺍﷲ ﺭﺍﻗﺒﻲ‪ ،‬ﺍﷲ ﺸﻬﻴﺩ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺭﺩﺩﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅﺕ ﻤﻥ ﻨﻭﻤﻙ ﻟﺘﺒﺩﺃ‬ ‫ﻴﻭﻤﻙ ﻓﺭﺩﺩﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻙ‪ .‬ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻘﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻪ ﻟﻴﻼ ﻭﻨﻬﺎﺭﺍ‪ ،‬ﺜﻡ‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ :‬ﺭﺩﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻴﻭﻤﻙ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ‪ ،‬ﻭﺍﺌﺘﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﺔ ﻟﺘﻘﻭل ﻟﻲ ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺕ‪ .‬ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﺔ‪،‬‬

‫‪29 ‬‬

‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻟﻘﺎﺌﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﺃﺤﻭﺍﻟﻪ‪ .‬ﻴﻘﻭل‪ :‬ﻓﻜﻨﺕ ﺇﺫﺍ ﻫﻤﻤﺕ ﺒﻤﻌﺼﻴﺔ ﺃُﺭﺩﺩ ﺍﷲ ﻨﺎﻅﺭﻱ‪ ،‬ﺍﷲ ﺭﺍﻗﺒﻲ‪ ،‬ﺍﷲ ﺸﻬﻴﺩ ﻋﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﺕ ﺨﻴﺭﺍ ﺃﻗﻭل ﺍﷲ ﻨﺎﻅﺭﻱ‪ ،‬ﺍﷲ ﺭﺍﻗﺒﻲ‪ ،‬ﺍﷲ ﺸﻬﻴﺩ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺕ ﺃﺘﻐﻴﺭ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻀﺕ ﺴﻨﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺠﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺩﺨل ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺒﺩﺃ ﻴﺘﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻯ ﺭﺅﻴﺔ ﺃﻨﻪ ﺘﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﺼﺨﺭﺓ ﻴﺒﻜﻲ ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺒﻜﻭﻜﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻴﺘﻘﺩﻤﻬﻡ ﺭﺠل ﺃﺒﻴﺽ ﺠﻤﻴل‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻴﺒﻜﻲ ﻨﺯل ﻋﻥ ﻓﺭﺴﻪ ﻭﺃﺨﺫﻩ ﻭﺍﺴﻨﺘﻬﻀﻪ ﻭﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭﻩ‬ ‫ﻭﻗﺎل‪ :‬ﻗﻡ ﻴﺎ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻁﺭﻴﻘﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺴﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ﻭﺴﺘﻬﺯﻡ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻫﻭ ﻗﻁﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﻭﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻋﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻘﻘﺕ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺒـ "ﻭﺍﺇﺴﻼﻤﺎﻩ"‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺒـ ‪:‬ﺍﷲ ﺭﺍﻗﺒﻲ ﺍﷲ ﻨﺎﻅﺭﻱ ﺍﷲ ﺸﻬﻴﺩ ﻋﻠﻲ"‪.‬‬ ‫ﺼﺩ‪‬ﻭﺭ‪ (‬ﻏﺎﻓﺭ‪...19 : ‬ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﺨﻔِﻲ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ﺘﹸ ﹾ‬ ‫ﻨﻌﻡ‪...‬ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ﺍﻟﻤﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺎﺱ ﻋﺒﺎﺩﻩ ) ‪‬ﻴﻌ‪ ‬ﹶﻠﻡ‪ ‬ﺨﹶﺎﺌِ ﹶﻨﺔﹶ ﺍﻟﹾﺄَﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻥِ ‪‬‬ ‫ﺼﺩ‪‬ﻭﺭِ(‬ ‫ﻬﺭ‪‬ﻭﺍ ِﺒﻪِ ﺇِ ﱠﻨﻪ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻠِﻴﻡ‪ِ ‬ﺒﺫﹶﺍﺕِ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺃَﻭِ ﺍﺠ‪ ‬‬ ‫ﺴﺭ‪‬ﻭﺍ ﻗﹶﻭ‪ ‬ﹶﻟ ﹸ‬ ‫ﺤﺭﻜﺎﺘﻨﺎ ﻭﺴﻜﻨﺎﺘﻨﺎ‪) :‬ﻭ‪‬ﺃَ ِ‬ ‫ﺨﺒِﻴﺭ‪(‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻁِﻴﻑﹸ ﺍﻟﹾ ﹶ‬

‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‪14 : ‬‬

‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‪13 : ‬‬

‫‪)،‬ﺃَﻻ ‪‬ﻴﻌ‪ ‬ﹶﻠﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺨﹶ ﻠﹶﻕﹶ‬

‫ﺴﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃَﺨﹾﻔﹶﻰ( ﻁـﻪ‪،7 : ‬‬ ‫ﻬﺭ‪ ‬ﺒِﺎ ﹾﻟﻘﹶﻭ‪‬لِ ﻓﹶﺈِ ﱠﻨﻪ‪ ‬ﻴﻌ‪ ‬ﹶﻠﻡ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬ ‫‪...‬ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭل‪):‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺘﹶﺠ‪ ‬‬

‫ﻬﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻ‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾ ﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻴﻜﹸﻭﻥ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﻨﹶﺠ‪ ‬ﻭ‪‬ﻯ ﺜﹶﻼ ﹶﺜﺔٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍ ِﺒﻌ‪ ‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ‪‬‬ ‫)ﺃَ ﹶﻟﻡ‪ ‬ﹶﺘﺭ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻴﻌ‪ ‬ﹶﻠﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻋﻤِﻠﹸﻭﺍ‬ ‫ﻬﻡ‪ِ ‬ﺒﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺒﺌُ ‪‬‬ ‫ﻴﻨﹶ ‪‬‬ ‫ﻬﻡ‪َ ‬ﺃﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﺜﹸﻡ‪ ‬‬ ‫ﻤﻌ‪ ‬‬ ‫ﺩﻨﹶﻰ ﻤِﻥ‪ ‬ﺫﹶ ﻟِﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻ َﺃﻜﹾ ﹶﺜﺭ‪ ‬ﺇِ ﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻ ﺃَ ‪‬‬ ‫ﺴﺔٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺴ‪‬ﺎﺩِﺴ‪ ‬‬ ‫ﺨﹶﻤ‪ ‬‬

‫ﻤﺔِ ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ِ ‬ﺒﻜﹸلﱢ ﺸﹶﻲ‪‬ﺀٍ ﻋ‪‬ﻠِﻴﻡ‪ (‬ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ‪.7 : ‬‬ ‫ﻘﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾ ِ‬ ‫ﻴ‪ ‬‬ ‫ﻓﻨﺤﻥ ﻤﻜﺸﻭﻓﻭﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﷲ‪...‬ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺨﺒﺊ ﺃﻟﻑ ﺴﺭ ﻋﻥ ﺯﻭﺠﺘﻙ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻟﻑ ﻓﻜﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺩﻴﺭﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﷲ ﻤﻁﻠﻊ ﻋﻠﻴﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺭ ﻭﺍﻟﺠﻬﺭ ﻋﻨﺩﻩ ﺴﻭﺍﺀ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻨﻁﻘﺕ ﺒﻪ ﺃﻡ ﻟﻡ ﺘﻨﻁﻕ‪ ،‬ﻓﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺒﺘﺴﻡ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﻓﻼﻥ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻜﺭﻫﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﷲ ﻤﻁﻠﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻙ‪ .‬ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ " :‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺼﺎﺤﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻫل "‪ .‬ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻭ ‪‬ﻴﻌ‪ ‬ﹶﻠﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤﻔﹶﺎﺘِﺢ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻐﹶﻴ‪‬ﺏِ ﻻ ‪‬ﻴﻌ‪ ‬ﹶﻠﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬‬ ‫ﺩﻩ‪ ‬‬ ‫ﻋﻨﹾ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻓﻼ ﺃﺤﺩ ﺇﻻﹼ ﺍﷲ ﺼﺎﺤﺒﻙ ﻓﻲ ﺴﻔﺭﻙ ﻭﺨﻠﻴﻔﺘﻙ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻙ‪) .‬ﻭ‪ِ ‬‬

‫ﻗﺔٍ ﺇِﻟﱠﺎ ‪‬ﻴﻌ‪ ‬ﹶﻠﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ( ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‪.59 : ‬‬ ‫ﻭﺭ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺴﻘﹸﻁﹸ ﻤِﻥ‪ ‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ﺘﹶ ‪‬‬ ‫ﺤﺭِ ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﺍﻟﹾ ‪‬ﺒﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍ ﹾﻟﺒ‪ ‬‬ ‫ﻓﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺘﺏ ﻤﻘﺎﺩﻴﺭ ﺃﺩﻕ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺤﺒﺔ ﺭﻤل‬

‫ﺘﺤﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﺼﺤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﺭﻗﺔ ﺴﻘﻁﺕ ﻤﻥ ﺸﺠﺭﺓ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ‬

‫ﺭﻭﻗﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻓﻼ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻨﺕ ﻤﺭﺍﻗﺏ ﻓﻲ ﻜل ﻟﺤﻅﺔ؟‬ ‫ﻓﻠﻭ ﺘﺭﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺃﺤﻭﺍﻟﻨﺎ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ﺃﻓﻀل ﻭﺃﻗﻭﻯ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺃﻟﻑ‬ ‫ﺸﺭﻁﻲ ﻴﺭﺍﻗﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﻟﻑ ﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺘﺭﺍﻗﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ ﻭﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﻏﻴﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺩﺍﺨﻠﻙ ﻤﺜل ﻅﺎﻫﺭﻙ‪ .‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻭﻟﻲ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺘﻭﻟﻴﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻫﻭ ﺸﺩﻴﺩ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺫﻟﻙ ﺭﺠل ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺴﺭﻩ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﻋﻼﻨﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻋﻨﺩ‬

‫ﺍﻟﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺭﻗﻴﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺃﻴﻀﺎ‪ .‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﺭ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻙ ﺨﺎﻁﺭ ﻤﻥ‬

‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﺒﻭﺡ ﺒﻪ ﻭﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻌﻙ‪ .‬ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺨﺎﻑ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺠﻤﻴل‪ ،‬ﻓﺄﻨﺕ ﺴﺘﺨﻁﺊ ﻭﻟﻜﻥ ﺇﻥ‬ ‫ﺃﺨﻁﺄﺕ ﻋ‪‬ﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﺍﺴﺘﻐﻔﺭﻩ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﺼﻠﺘﻙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻠﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺼﻼﺘﻙ ﻭﻻ ﻓﻲ ﻋﻤﺭﺘﻙ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻙ ﻭﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻙ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻙ‪ ،‬ﻋﺎﺌﻠﺘﻙ‪ ،‬ﺃﻗﺭﺒﺎﺌﻙ‪ .‬ﻓﻠﻨﻌﺵ ﻓﻲ ﻜل ﻟﺤﻅﺔ ﻭﻜل ﺨﻁﻭﺓ ﻤﻊ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ‪ .‬ﻭﻨﺫﻜﺭ‬ ‫ﺴﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻨﹶﻙ‪ ‬ﺇِﻨﱢﻲ ﻜﹸﻨﹾﺕﹸ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻅﱠﺎ ِﻟﻤِﻴﻥ‪(‬‬ ‫ﻓﻨﹶﺎﺩ‪‬ﻯ ﻓِﻲ ﺍﻟﻅﱡ ﹸﻠﻤ‪‬ﺎﺕِ ﺃَﻥ‪ ‬ﻻ ﺇِ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃَﻨﹾﺕﹶ ‪‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻗﺼﺔ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻴﻭﻨﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﹶ‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ .87 : ‬ﻀﻊ ﻨﻔﺴﻙ ﻤﻜﺎﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻴﻭﻨﺱ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻅﹸﻠﻤﺔ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﺴﺠﻨﻙ ﺒﻬﺎ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺸﻌﻭﺭﻙ؟ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﺜﺭ ﻟﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺼﻭﺕ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻴﻭﻨﺱ‪ :‬ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻴﺎ ﺭﺏ ﺼﻭﺕ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻨﻜﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﺍﷲ ﺃﻭﻻ ﺘﻌﺭﻓﻭﻨﻪ؟ ﺫﻟﻙ ﻋﺒﺩﻱ ﻴﻭﻨﺱ‪. ‬‬

‫‪3 ‬‬

‫‪ -‬ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ‬

‫ﻜﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﻗِﻴﺒﺎﹰ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.1 : ‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺍﷲ )ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﹶﻠﻴ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻋﺘِﻴﺩ‪ (‬ﻕﹼ‪ .18 : ‬ﻤﻠﻙ ﻴﻤﻴﻥ ﻭﻤﻠﻙ ﺸﻤﺎل‪ ،‬ﻴﺭﺍﻗﺒﻭﻨﻨﺎ ﺨﻁﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‪):‬ﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪ ‬ﹾﻠﻔِﻅﹸ ﻤِﻥ‪ ‬ﻗﹶﻭ‪‬لٍ ﺇِﻟﱠﺎ ﹶﻟﺩ‪ ‬ﻴﻪِ ﺭ‪‬ﻗِﻴﺏ‪ ‬‬ ‫ﺒﺨﻁﻭﺓ‪ ،‬ﻫل ﺴﺒﻕ ﻟﻙ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﺕ ﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﺍﻜﺘﺏ ﻓﻬﺫﻩ ﺤﺴﻨﺔ؟ ﺃﻭ ﻋﻤﻠﺕ ﺴﻴﺌﺔ ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺴﺄﺘﻭﺏ‬ ‫ﻭﺃﺴﺘﻐﻔﺭ؟ ﻫل ﺃﺤﺴﺴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﻥ؟‬ ‫ﻭ ﻴﺤﻜﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﺨﺹ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭﻩ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻟﻪ‪ :‬ﻨﻌﻡ ﺘﻌﺼﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺄﺭﺒﻊ ﺸﺭﻭﻁ‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻭﻤﺎ ﻫﻲ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻼ ﺘﻌﺼﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺸﺎﺏ‪ :‬ﻓﺄﻴﻥ ﺃﺫﻫﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻭﻥ ﻜﻠﻪ ﺃﺭﻀﻪ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺃﻤﺎ ﺘﺴﺘﺤﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ ﻭﺘﻌﺼﺎﻩ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﺇﻥ ﺃﺼﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺘﻌﺼﺎﻩ‬ ‫ﻓﺎﻋﺼﻪ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺭﺍﻙ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺃﻴﻥ ﺃﺫﻫﺏ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺃﻻ ﺘﺴﺘﺤﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻙ ﻭﺃﻨﺕ‬

‫‪30 ‬‬

‫ﺘﻌﺼﻲ؟ ﻗﺎل ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺃﺒﻴﺕ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻌﺼﺎﻩ ﻓﻼ ﺘﺄﻜل ﻤﻥ ﺭﺯﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻭﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺁﻜل؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺃﻤﺎ ﺘﺴﺘﺤﻲ؟ ﺜﻡ ﻗﺎل ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺇﻥ ﺃﺒﻴﺕ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻌﺼﺎﻩ ﻓﻘل ﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎل‪ :‬ﺍﺘﺭﻜﻭﻨﻲ ﺍﻵﻥ ﺤﺘﻰ ﺃﻋﺼﻲ ﺜﻡ ﺍﺌﺘﻭﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻗﺎل‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ‪ :‬ﺃﺘﺴﺨﺭ ﻤﻨﻲ؟ ﻓﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ :‬ﺃﻨﺕ ﺴﺨﺭﺕ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻙ؟‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻀﻤﻴﺭﻙ‪ ..‬ﻓﺎﷲ ﺨﻠﻘﻙ ﻭﺨﻠﻕ ﺩﺍﺨﻠﻙ ﺠﻬﺎﺯ ﺇﻨﺫﺍﺭ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻔﻌل ﻤﻌﺼﻴﺔ ﻴﺤﻤﺭ ﻭﺠﻬﻙ‬ ‫ﺨﺠﻼ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻘﺒﺽ ﻗﻠﺒﻙ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤل ﺤﺴﻥ ﺘﺘﻬﻠل ﺃﺴﺎﺭﻴﺭ ﻭﺠﻬﻙ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﷲ ﻴﺭﺍﻗﺒﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺘﺭﺍﻗﺒﻙ ﻭﺩﺍﺨﻠﻙ ﺠﻬﺎﺯ ﺇﻨﺫﺍﺭ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻓﻭﺭﺍﹰ ﻴﺭﺍﻗﺏ ﺤﺭﻜﺎﺘﻙ‪ .‬ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻗﻭﻡ‬ ‫ﻘﺭ‪ (‬ﺍﻟﻘﻤﺭ‪،29 : ‬ﺃﻱ ﺸﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﻐﻴﺏ ﻀﻤﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ‬ ‫ﻓﻌ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻓﺘﹶﻌ‪‬ﺎﻁﹶﻰ ﹶ‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ) ﹶ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻴﻐﻴﺏ ﻀﻤﻴﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﺠﺘﺭﺉ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺸﺭﺏ ﺃﻭ ﻴﺘﻌﺎﻁﻰ ﺃﻨﻭﺍﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﺃﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﺠﻌل ﻓﻴﻙ ﺭﻗﻴﺒﻙ ﻀﻤﻴﺭﻙ ﻭﺍﺯﻉ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺃﻟﻑ ﻗﺎﻨﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﺕ ﻀﻤﻴﺭﻩ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺇﻥ ﺃﻨﺕ ﻋﺸﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺼﺭ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻌﻴﺵ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ‪ ،‬ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻔﻘِﻴﻥ‪‬‬ ‫ﺭﻤِﻴﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺸﹾ ِ‬ ‫ﻜﺘﹶﺎﺏ‪ ‬ﻓﹶ ﹶﺘﺭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠ‪ِ ‬‬ ‫ﻫﻡ‪ ( ‬ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‪) ،31 : ‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻀِﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾ ِ‬ ‫ﻫﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻅﹸﻬ‪‬ﻭﺭِ ِ‬ ‫ﻭﺯ‪‬ﺍﺭ‪ ‬‬ ‫ﺤﻤِﻠﹸﻭﻥ‪ ‬ﺃَ ‪‬‬ ‫ﻫﻡ‪ ‬ﻴ‪ ‬‬ ‫ﻗﻴﺎﻤﺔ ‪) :‬ﻭ‪ ‬‬ ‫ﻋﻤِﻠﹸﻭﺍ‬ ‫ﺠﺩ‪‬ﻭﺍ ﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺤﺼ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻭ‪ ‬‬ ‫ﺭﺓﹰ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃَ ‪‬‬ ‫ﻜﺒِﻴ ‪‬‬ ‫ﺭﺓﹰ ﻭ‪‬ﻻ ﹶ‬ ‫ﺼﻐِﻴ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩﺭ‪‬‬ ‫ﻜﺘﹶﺎﺏِ ﻻ ‪‬ﻴﻐﹶﺎ ِ‬ ‫ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾ ِ‬ ‫ﺘﻨﹶﺎ ﻤ‪‬ﺎلِ ‪‬‬ ‫ﻭﻴ‪ ‬ﹶﻠ ﹶ‬ ‫ﻭﻴ‪‬ﻘﹸﻭﻟﹸﻭﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻪِ ‪‬‬ ‫ِ‬

‫ﺤ‪‬ﺎﻀِﺭﺍﹰ ( ﺍﻟﻜﻬﻑ‪.49 : ‬‬ ‫ﻓﻬل ﻨﺘﺨﻴل ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻐﻤﺯ ﺒﺎﻟﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﻔﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ؟ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﺠﺴﻤﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻤﺠﺴﻤﺎ‬ ‫ﻌﻤ‪ ‬ﻠﹸﻭﻥ‪ (‬ﺍﻟﺠﺎﺜـﻴﺔ‪ ،29  : ‬ﻓﻤﻥ ﻴﺨﺭﻕ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﻴﺅﺘﻰ ﺒﻪ ﻷﻥ‬ ‫ﻨ ﹸﺘﻡ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬‬ ‫ﺴﺘﹶﻨﹾﺴِﺦﹸ ﻤ‪‬ﺎ ﻜﹸ ﹾ‬ ‫ﻜﻨﱠﺎ ﻨﹶ ‪‬‬ ‫ﺃﻱ ﺒﺎﻟﺼﻭﺕ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‪ِ) :‬ﺇﻨﱠﺎ ﹸ‬ ‫ﻜﺘﹶﺎﺒ‪‬ﻙ‪‬‬ ‫ﻗﺭ‪‬ﺃْ ِ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺘﺴﺠﻴل ﻤﺎ ﻓﻌل‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﺒﻙ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺘﺠﺩ ﻜل ﺃﻋﻤﺎﻟﻙ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴل ﻤﺠﺴﺩﺓ ﺒﺎﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ) :‬ﹾ‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﹸﺘﻜﹶ ﱢﻠﻤ‪‬ﻨﹶﺎ‬ ‫ﻭﻡ‪ ‬ﻨﹶﺨﹾ ِﺘﻡ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻰ ﺃَﻓﹾﻭ‪‬ﺍﻫِ ِ‬ ‫ﻭﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻙ‪ ‬ﺤ‪‬ﺴِﻴﺒﺎﹰ( ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‪ ،14 : ‬ﻭ ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻓﺤﺴﺏ‪) :‬ﺍ ﹾﻟﻴ‪ ‬‬ ‫ﺒﻨﹶﻔﹾﺴِﻙ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻴ‪ ‬‬ ‫ﻜﹶﻔﹶﻰ ِ‬

‫ﺴﺒ‪‬ﻭﻥ‪(‬‬ ‫ﻬﻡ‪ِ ‬ﺒﻤ‪‬ﺎ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴ‪‬ﻜﹾ ِ‬ ‫ﻬﺩ‪َ ‬ﺃﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻠﹸ ‪‬‬ ‫ﻭﺘﹶﺸﹾ ‪‬‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬‬ ‫َﺃ ‪‬ﻴﺩِﻴ ِ‬

‫ﻴ‪‬ـﺱ‪65 : ‬‬

‫ﻘﻨﹶﺎ‬ ‫ﻴﻨﹶﺎ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺃَﻨﹾﻁﹶ ﹶ‬ ‫ﺩ ﹸﺘﻡ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﹶﻠ ‪‬‬ ‫ﻫﻡ‪ِ ‬ﻟﻡ‪ ‬ﺸﹶﻬِ ‪‬‬ ‫)ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﻟِﺠ‪‬ﻠﹸﻭﺩِ ِ‬

‫ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ( ‬ﻓﺼﻠﺕ‪ ،21  : ‬ﻓﻴﺩﻨﺎ ﻭ ﺃﺭﺠﻠﻨﺎ ﺴﺘﺸﻬﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻟﻥ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻨﻁﻕ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻨﻨﻅﺭ ﻟﻠﺭﻗﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺃﻴﻀﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻨﺕ ﺸﺎﺒﺔ ﺤﺩﺜﺘﻬﺎ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺇﻥ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻭﺃﻨﺠﺒﺕ‪ ،‬ﺃﺭﻴﺩ ﺍﺒﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺜل ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻟﻴﻌﺯ ﺍﻷﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺩﺙ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻨﺠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺘﻲ ﻨﻴﺘﻬﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻤﺠﺴﺩﺓ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻨﺘﻴﺠﺘﻬﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻑ ﺘﺘﻁﺎﻴﺭ ﺃﻤﺎﻤﻙ ﻭﺘﺄﺨﺫ ﻜﺘﺎﺒﻙ ﺒﻴﻤﻴﻨﻙ؟ ﻜﻴﻑ ﻫﻲ‬ ‫ﻜﺘﹶﺎﺒِﻴ‪‬ﻪ( ﺍﻟﺤﺎﻗﺔ‪...19 : ‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻜل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﻜﻠﻤﺔ "ﻫﺎﺅﻡ"‬ ‫ﻗﺭ‪‬ﺃﻭﺍ ِ‬ ‫ﻓﺭﺤﺘﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻘﻭل ‪ ) :‬ﻫ‪‬ﺎﺅُﻡ‪ ‬ﺍ ﹾ‬ ‫ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻨﻙ ﺘﻨﺎﺩﻱ ﻭﺒﺼﻭﺕ ﻋﺎل ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻙ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺃﻭﺍ ﻜﺘﺎﺒﻙ ﻭﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻓﻌﺎﻟﻙ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺠﺒﺭﻴل ﺤﻴﻥ ﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪) :‬ﺃﻥ ﺘﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﻜﺄﻨﻙ ﺘﺭﺍﻩ ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺭﺍﻩ ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﻴﺭﺍﻙ(‪ .‬ﻓﻠﻭ ﻋﺸﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻨﻨﺎ ﺴﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻜل ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺴﺘﺘﺠﻠﻰ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﻭﺴﺎﻋﺔ ﺘﻁﺎﻴﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ‪. ‬‬

‫‪4 ‬‬

‫‪ -‬ﺭﻗﺎﺒﺔ ﻟﻁﻴﻔﺔ‬

‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﺇﺯﻋﺎﺝ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻌﻙ ﻓﻲ ﺴﺭﻙ‪ ،‬ﻤﻌﻙ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻙ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﻟﻁﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺘﺨﻴل ﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻜﻠﻬﺎ ﻜﺎﻤﻴﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﻟﻁﻑ ﺍﷲ ﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺃﻨﺕ ﻻ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﻭ ﺇﺨﻔﺎﺅﻫﺎ ﺭﻗﺎﺒﺔ‬ ‫ﻟﻁﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺭﻗﺎﺒﺔ ﻻ ﺘﺭﺍﻫﺎ‪ ،‬ﺭﻗﺎﺒﺔ ﻻ ﺘﺸﻌﺭﻙ ﺒﺄﻨﻙ ﻤﺭﺍﻗﺏ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻤﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺘﺠﻌﻠﻙ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻘﻠﻕ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﺏ ﺭﻗﻴﺒﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﻫﺫﻩ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﻤﺯﻋﺠﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻟﻁﻴﻑ ﻓﻲ ﺭﻗﺎﺒﺘﻪ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺒﻌﺙ ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺭﻗﺎﺒﺔ ﻓﻘﻁ ﻟﻠﺴﻴﺌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻠﺤﺴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺕ ﻤﺭﺍﻗﺏ ﻟﺘﺩﺨل ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺘﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻠﻙ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻨﺼﺏ ﺭﻓﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‪ ،‬ﻴﺭﺍﻗﺏ ﺤﺘﻰ ﻴﺭﻯ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺅﻫﻼ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻨﺕ ﻤﺭﺍﻗﺏ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻟﺘﺭﺸﻴﺤﻙ ﻟﺩﺨﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻨﺕ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺴﻌﻴﺩﺍ ﺒﺄﻥ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺃﻓﻌﺎﻟﻙ ﻭﺤﺴﻨﺎﺘﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻘﻁﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺃﻨﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺸﺭﺡ ﻟﻬﻡ ﻗﺼﺩﻙ ﺃﻭ ﻨﻴﺘﻙ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻙ ﻋﻨﺩﻫﻡ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﻋﻨﻙ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﺡ ﺃﻭ ﺘﻔﺼﻴل‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ﻴﺠﻌﻠﻙ ﻓﻲ ﻏﻨﻰ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺭﺡ ﻓﻬﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﺴﺭﻙ ﻭﺤﺎﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺒﻜﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺩﻋﺎﺌﻙ ﻓﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﺍﷲ ﻟﻙ ﺒﺩﻤﻌﺔ ﺫﺭﻓﺘﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺘﻙ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﻌﻙ‬

‫ﻭﻤﻁﻠﻊ ﻋﻠﻴﻙ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺘﺠﻌﻠﻙ ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ ﻭﺘﺤﻤﻴﻙ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻭﺘﻨﺠﻴﻙ‪ :‬ﺍﷲ ﺭﺍﻗﺒﻲ‪ ،‬ﺍﷲ ﻨﺎﻅﺭﻱ‪،‬‬

‫ﺍﷲ ﺸﻬﻴﺩ ﻋﻠﻲ‪.‬‬

‫‪31 ‬‬

‫‪5 ‬‬

‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﻨﻌﻴﺵ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ؟‬

‫ﺘﻠﺠﺄ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﻠﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺘﺼﺤﺢ ﻤﻥ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻡ ﻭﺤﺭﻜﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻭ ﺍﺴﺘﻁﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺠﻌل ﺍﻟﻭﺍﺯﻉ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‬ ‫ﻴﻌﻠﻭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ﺴﻴﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﻤﺭ‪ .‬ﻜﻡ ﺴﻨﻭﻓﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل؟ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻭ ﺃﻥ ﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﺃﺩﺭﻜﻭﺍ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ﻤﺎﺫﺍ ﺴﻴﺤﺩﺙ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ؟‬ ‫ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﺎ ﻴﺠﻠﺱ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﻴﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﻴﻘﻭل‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺏ ﻴﺎ ﺭﺍﻗﺒﻲ ﻴﺎ ﻨﺎﻅﺭﻱ ﺴﺄﻋﻴﺵ ﻤﻌﻙ ﻴﺎ ﺭﻗﻴﺏ ﻓﻲ ﻜل ﻟﻤﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﺴﺄﺭﻜﺯ ﻓﻲ ﻜل ﺨﻁﻭﺓ ﻭﻜل ﺜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻫل ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻌﻴﺵ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ؟ ﻫل ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺵ ﻭ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﺭﺸﻭﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺒﻴﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ؟‬ ‫ﺍﷲ ﺭﺍﻗﺒﻲ‪ ..‬ﺍﷲ ﻨﺎﻅﺭﻱ‪ ..‬ﺍﷲ ﺸﻬﻴﺩ ﻋﻠﻲ‬

‫‪32 ‬‬

33

‫ﻘﺩ‪‬ﻭﺱ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪ ‬ﺅْﻤِﻥ‪‬‬ ‫ﻫﻭ‪ ‬ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻟﹶﺎ ﺇِ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻠِﻙ‪ ‬ﺍ ﹾﻟ ﹸ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪ ):‬‬

‫ﺸﺭِﻜﹸﻭﻥ‪ (‬ﺍﻟﺤﺸﺭ‪.23 : ‬‬ ‫ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪ ‬ﹾ‬ ‫ﺴﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﻠﻪِ ‪‬‬ ‫ﺠﺒ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪ ‬ﹶﺘﻜﹶ ‪‬ﺒﺭ‪ ‬‬ ‫ﻌﺯِﻴﺯ‪ ‬ﺍ ﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﻴﻅﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻋﻨﻪ ﺍﻨﻪ ﺍﺴﻡ ﻓﻘﻁ ﻟﻘﺼﻡ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﺒﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﺴﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﻌﻁﻑ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﻥ‪. ‬‬

‫‪1 ‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺭﻭﻥ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﺭ‬

‫ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺃﻱ ﻤﻥ ﻴﺠﺒﺭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺭﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﻟﻠﺤﺯﺍﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻴﺘﺎﻤﻰ ﻭﺍﻟﻤﻘﻬﻭﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻠﻤﻥ ﻴﻠﺠﺎ ﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺭ ﺇﻻ ﻟﻠﺠﺒﺎﺭ؟‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻨﻜﺴﺭﺕ ﻓﻼ ﺘﺘﺭﺩﺩ ﻭﺴﺎﺭﻉ ﻭﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺘﺫﻟل ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﺍﺸﻙ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﺴﺭﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺴﺭ ﻨﻭﻋﺎﻥ‪ :‬ﻜﺴﺭ ﺍﻷﺒﺩﺍﻥ ﻭﻜﺴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺘﺠﺒﺭ ﻜﺴﺭ ﺍﻷﺒﺩﺍﻥ ﻓﺎﻟﺠﺒﺎﺭ ﻴﺠﺒﺭ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‪ ،‬ﺒل ﺤﺘﻰ ﻜﺴﺭ ﺍﻷﺒﺩﺍﻥ ﻴﺠﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ‪ .‬ﻓﻜﻴﻑ ﻴﺤﺼل ﺫﻟﻙ؟ ﺇﻥ ﻤﻥ ﻴﺄﻤﺭ ﺍﻟﺨﻼﻴﺎ ﺍﻟﻌﻅﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﺩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﺠﺒﻴﺭﺓ‪ .‬ﻻ ﺃﺤﺩ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﻫﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﺩﺍﻥ ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟﻙ ﺒﺎﻟﺠﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ‬

‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ‬

‫)ﻴﺎ ﺠﺎﺒﺭ ﻜل‬

‫ﻜﺴﻴﺭ(‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺠﺎﺒﺭ ﻗﺩ ﻴﺠﺒﺭﻙ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﻤﺭﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻴﺠﺒﺭﻙ ﻜﻠﻤﺎ ﻟﺠﺄﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﺩ ﻋﺒﺩﺍ ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺠﺒﺭ ﻜﺴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻴﻨﻔﺭﺩ ﺒﻪ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﻷﺤﺩ ﻤﻥ ﺨﻠﻘﻪ‪... ‬‬

‫‪2 ‬‬

‫‪ -‬ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﻭ ﻨﻌﻡ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ‬

‫ﻤﻥ ﺤﻜﻤﺘﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻨﻜﺴﺭ ﻜﻤﺎ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻤﺭﺯﻭﻗﺎ ﻭ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻤﺭﺤﻭﻤﺎ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺏ ﻤﺫﻨﺒﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﻨﻌﻡ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺘﺫﻭﻕ ﺤﻼﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻡ ﺘﺫﻕ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﺜﻴل ﻓﺄﺤﻠﻰ ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺼﻠﻴﻬﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﺭﻜﻌﺘﺎﻥ‬ ‫ﺘﺘﻭﺠﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻭ ﺃﻨﺕ ﻤﻨﻜﺴﺭ ﻤﻐﻠﻭﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻴﻨﻜﺴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻼ ﻴﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻭ ﺫﻟﻙ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺴﻌﻲ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻟﺤﺭﻤﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﺤﻼﻭﺓ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﻘﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻴﻭﺴﻭﺱ ﻟﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻨﺎﻓﻕ ﺇﻥ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭ ﻴﻘﻨﻌﻪ ﺃﻥ ﻴﺅﺨﺭ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ ﺤل ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻴﺎﻙ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻟﻭﺴﺎﻭﺴﻪ‪. ‬‬

‫‪3 ‬‬

‫‪ -‬ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‬

‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜل ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩﻫﺎ‪ :‬ﻭ ﻫﻲ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻤﻨﻜﺴﺭﺍ ﻤﺘﺫﻟﻼ ﻓﻴﺭﺩﻙ ﺨﺎﺌﺒﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻴﺅﺨﺭ ﺠﺒﺭﻙ ﻟﺤﻜﻤﺔ ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻜﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻗﺼﺔ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺩﻓﻌﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺒﻠﺩﻩ‬ ‫ﻓﺨﺭﺝ ﻫﺎﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻻ ﻴﺩﺭﻱ ﺃﻴﻥ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﻭﻟﻤﻥ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺜﻡ ﺃﺘﺘﻪ ﻓﺭﺼﺔ ﺃﺩﺍﺀ ﻤﻨﺎﺴﻙ ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺘﺄﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻴﻭﻡ‪27 ‬‬ ‫ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻻ ﻭ ﻫﻭ ﻴﺭﺩﺩ ﺩﻋﺎﺀﺍ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻻ ‪ ‬ﻏﻴﺭﻩ‪» ‬‬

‫ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﻫﻭل ﻤﺸﻜﻠﺘﻪ ﻭﺭﻏﻡ ﺤﻔﻅﻪ ﻟﻠﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻋﻘﺩ‬ ‫ﻴﺎ ﺭﺏ ﺍﺠﺒﺭ ﺒﺨﺎﻁﺭﻯ! ﻴﺎ ﺭﺏ ﺍﺠﺒﺭ‬

‫ﺒﺨﺎﻁﺭﻯ‪« ! ‬‬

‫ﻭ ﻓﻲ ﺸﻭﻁ‬

‫ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻭﺍﻁ ﺃﻭﻗﻔﻪ ﺸﺨﺹ ﻴﺤﻤل ﻟﻪ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻨﺫ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺭﺅﻴﺎ ﻴﺜﺒﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﻭ ﻴﻭﺼﻴﻪ ﺒﺎﻟﺼﺒﺭ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﻨﺔ ﻓﺒﻌﺩﻫﺎ ﺴﻴﻔﺘﺢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺈﺫﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻓﺒﻜﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﺴﺭﻋﺔ ﺠﺒﺭ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻭﺤﻨﺎﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺇﺭﺴﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻯ ﻟﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ ﺍﺘﺼﺎﻻ ﺘﻠﻴﻔﻭﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﺭﺠل ﻓﺎﻀل ﻴﺒﺸﺭﻩ ﺒﺤﺼﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺸﻴﺭﺓ ﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺃﻡ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻁﻭل ﻓﺘﺭﺓ ﺤﻤﻠﻬﺎ ﻤﺘﺨﻭﻓﺔ ﻤﻥ ﺫﺒﺢ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻟﻭﻟﻴﺩﻫﺎ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﻜﺭﺍ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﻀﻌﺘﻪ ﺃﻭﺤﻰ ﺍﷲ ﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻀﻌِﻴﻪِ ﻓﹶ ِﺈﺫﹶﺍ ﺨِﻔﹾﺕِ ﻋ‪‬ﻠﹶ ‪‬ﻴﻪِ ﻓﹶﺄَ ﹾﻟﻘِﻴﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻴﻡ‪ (‬ﺍﻟﻘﺼﺹ‪ ،7 : ‬ﻭ ﻟﻨﺘﺨﻴل ﻤﺩﻯ ﺍﻨﻜﺴﺎﺭ ﺃﻡ ﻤﻭﺴﻰ ﻭ ﻫﻲ ﺘﻠﻘﻲ ﺒﻔﻠﺫﺓ ﻜﺒﺩﻫﺎ‬ ‫)ﺃَﻥ‪ ‬ﺃَﺭ‪ِ ‬‬

‫‪ ‬ﺒﺎﻟﺒﺤﺭ‪. ‬‬ ‫ﻭ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻴﺠﺒﺭ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﺅﺍﺩﻫﺎ ﻓﻴﻘﻭل‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪: ‬‬ ‫ﻤﺭ‪‬ﺴ‪ ‬ﻠِﻴﻥ‪(‬ﺍﻟﻘﺼﺹ‪ ،7 : ‬ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺫﻜﺭ ﻗﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫ﺯﻨِﻲ ِﺇﻨﱠﺎ ﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻙِ ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻋِﻠﹸﻭﻩ‪ ‬ﻤِﻥ‪‬‬ ‫)ﻭ‪‬ﻻ ﺘﹶﺨﹶﺎﻓِﻲ ﻭ‪‬ﻻ ﺘﹶﺤ‪ ‬‬

‫ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻭﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )ﻗﻀﻴﺔ ﺃُﻤﺔ( ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺫﻜﺭ ﻗﺼﺔ‬

‫ﺴﻴﺩﺓ ﻤﺎ ﻜﹸﺴِﺭ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻼﺤﻅ ﻤﺩﻯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺩﺍ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ . ‬ﺜﻡ ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪،‬‬ ‫ﻫﻡ‪ ‬ﻻ ﻴ‪‬ﻌ‪ ‬ﹶﻠﻤ‪‬ﻭﻥ‪(‬‬ ‫ﻋﺩ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪِ ﺤ‪‬ﻕﱞ ﻭ‪ ‬ﹶﻟﻜِﻥ‪َ ‬ﺃﻜﹾﺜﹶﺭ‪ ‬‬ ‫ﻴﻨﹸﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻻ ﺘﹶﺤ‪‬ﺯ‪‬ﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِ ﹶﺘﻌ‪‬ﻠﹶﻡ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻭ‪ ‬‬ ‫ﻋ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻘﺭ‪‬‬ ‫ﻤﻪِ ﻜﹶﻲ‪ ‬ﺘﹶ ﹶ‬ ‫ﺩﻨﹶﺎﻩ‪ ‬ﺇِ ﻟﹶﻰ ﺃُ ‪‬‬ ‫ﺭﺩ‪ ‬‬ ‫)ﻓﹶ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺹ‪.13 : ‬‬

‫‪34 ‬‬

‫‪ -4 ‬ﻟﺠﻭﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻟﻠﺠﺒﺎﺭ‬ ‫ﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺤﻴﻥ ﻀﺭﺏ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ‬ ‫ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﻴﺄﻭﻱ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻊ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺤﺎﺭﺜﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺸﺎﻜﻴﺎ ﻜﺴﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻟﻴﺠﺒﺭﻩ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﻗﺎﺌﻼﹰ )ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﺸﻜﻭ ﺇﻟﻴﻙ ﻀﻌﻑ ﻗﻭﺘﻲ ﻭﻗﻠﺔ ﺤﻴﻠﺘﻲ ﻭﻫﻭﺍﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﺃﻨﺕ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﺃﻨﺕ ﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺕ ﺭﺒﻲ‪ .‬ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﺘﻜﻠﻨﻲ؟ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﻴﺩٍ ﻴﺘﺠﻬﻤﻨﻲ؟ ﺃﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻭ ﻤﻠﻜﺘﻪ ﺃﻤﺭﻱ؟ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻙ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻏﻀﺏ ﻓﻼ ﺃﺒﺎﻟﻲ(‪ .‬ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﺩ‪‬ﺍﺱ ﻴﻘﺩﻡ ﻋﻨﺒﺎ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻭﻴﺠﺭﻱ ﺤﻭﺍﺭﺍ ﻤﻌﻪ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺯل ﻋﺩ‪‬ﺍﺱ ﻤﻘﺒِﻼ‬ ‫ﻗﺩﻤﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺠﺒﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻭﻫﻭ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﺍﺝ ﻟﻴﺭﻴﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻘﺎﻤﻪ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻫﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﻋﺩﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﺼﻡ ﻤﻥ ﻅﻠﻤﻙ ﻟﻴﺠﺒﺭﻙ‪ ،‬ﻭﻴﺄﺨﺫ ﻟﻙ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﻤﻥ ﻜﺴﺭﻙ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻭ‪ :‬ﺠﺒﺎﺭ ﻟﻠﻤﻅﻠﻭﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺠﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺠﺒﺎﺭ ﻟﻠﻤﻨﻜﺴﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺠﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺴﺭﻴﻥ‪ .‬ﻭﻟﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺠﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﺫﻤﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻫﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺨﻴﺭ ﻭﻤﺼﻠﺤﺔ ﻷﻨﻪ ﻴﺭﺩ ﻟﻠﻤﻅﻠﻭﻤﻴﻥ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ‪. ‬‬

‫‪ -5 ‬ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻘﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﻡ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺍﻷﺼل ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﻅﻠﻭﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺅﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ ﻟﻴﺘﻡ ﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻤﻴﻥ‪...‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻅﻠﻤﻨﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻴﺎﻙِ ﻭﻅﻠﻡ ﺨﺎﺩﻤﺘﻙ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﻠﺠﺄ ﻟﻠﺠﺒﺎﺭ ﻟﻴﻼﹰ ﺒﺎﻜﻴﺔ ﻟﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻅﹸﻠﻤِﻙ‪ .‬ﻭ ﺇﻴﺎﻙ ﻴﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻗﻬﺭ ﺃﻭ ﻅﻠﻡ ﻤﻭﻅﻑ ﺃﻭ ﺴﺎﻋﻲ ﺒﺴﻴﻁ ﻋﻨﺩﻙ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻟﻴﻼﹰ ﺒﺎﻜﻴﺎﹰ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻅﻠﻤﻙ‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﺒﺎﹰ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺠﺒﺭ ﺒﺨﺎﻁﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺼﻤﻙ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ﻤﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﺒﺎﻟﻤﺤﺴﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﺃﺤﻕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺠﺄ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃﺤﻕ ﺒﺎﻟﻤﻨﺼﺏ ﻤﻘﻬﻭﺭﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺸﺎﻜﻴﺎﹰ ﻟﻪ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺃﻫﻼ ﻟﻠﻤﻨﺼﺏ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻙ ﻓﻀﻠﹶﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼﻨﺎ! ﺍﺤﺫﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﺼﻤﻙ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﹸﻓﻘِﺩ ﻤﻜﺎﻨﻪ‪. ‬‬

‫‪ -6 ‬ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻤﺎ ﻗﺼﻤﻙ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺘﻅﻠﻡ ﺸﺨﺼﺎ ﻤﺎ ﻓﻴﻘﺼﻤﻙ ﺍﷲ ﻷﻨﻙ ﻅﺎﻟﻡ ﻭﻟﻴ‪‬ﺠﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻜﺴِﺭ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻭﺠﻊ ﻭﺘﺒﻜﻲ ﻭﺘﻠﺠﺄ ﻟﻠﺠﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻭل ﻤﺎ ﻗﺼﻤﻙ ﺒﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻨﻌﻤﺔ ﺘﻔﺭﺡ ﺒﻬﺎ ﻭﺘﻨﺼﻠﺢ ﺒﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘﻙ‪ .‬ﻭﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﻜﺯ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﻜﹶﺴﺭ‪‬ﺓ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻫﻠﺘﻪ ﻟﻠﻨﺒﻭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺜﺎل ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﺭﺠل ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺩﻴﻥ ﻭ ﻟﻪ ﻭﻟﺩﺍﻥ ﻴﺤﺒﻬﻤﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻬﺘﻤﺎ ﺒﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺸﻐﻼ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﻬﺯﺍﺀ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻤﻨﻬﻡ‪ .‬ﻭﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻭﺠﺩ ﺭﺠﻼ ﻜﻔﻴﻔﺎ ﻴﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻓﺄﺨﺫ ﻴﺴﺨﺭ ﻤﻨﻪ ﻭﺴﺎﺭ ﺒﺠﺎﻨﺒﻪ ﻴﻘﻠﺩﻩ‬ ‫ﻟِﻴﻀﺤﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻜﺴﺭ ﺍﻟﻜﻔﻴﻑ ﻭ ﻗﻬﺭ ﺠﺭﺍﺀ ﺫﻟﻙ ﻭﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‪ ،‬ﺃﻨﺠﺏ ﺍﻟﺭﺠل ﻁﻔﻼ ﻜﻔﻴﻔﺎ ﻓﺎﻜﺘﺌﺏ‬ ‫ﻟﺸﻬﻭﺭ ﻋﺩﺓ ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻁﻔل ﺤﻴﺙ‬

‫ﺍﻫﺘﻡ ﺒﻁﻔﻠﻴﻪ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺘﺭﻙ ﺘﺭﺒﻴﺘﻪ ﻷﻤﻪ ﻤﻊ ﺇﻋﻁﺎﺌﻬﺎ ﻨﻔﻘﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ‬

‫ﻴﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ ﺒﺎﻹﻨﻜﺴﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻔل ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻋﺫﺍﺏ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻅل ﺍﻟﻁﻔل ﻴﻨﻤﻭ‪ ،‬ﻭﻭﺍﻟﺩﻩ ﻻ ﻴﺤﺘﻙ ﺒﻪ ﻭﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺤﺎﺠﺯ ﻨﻔﺴﻲ ﺸﺩﻴﺩ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﻁﻔل ﺴﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ‪ ،‬ﺨﺭﺠﺕ ﺍﻷﻡ ﻤﻊ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﻭﺠﺩ ﺍﻷﺏ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻜﻔﻴﻑ‪ ،‬ﻓﻁﻠﺏ ﺍﻟﻁﻔل ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺼﻁﺤﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﻭﻡ ﺠﻤﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻨﺩﻫﺵ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﺫﺍ ‪ ‬ﺍﻟﺴﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻴﺼﻠﻲ ﻭﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪ . ‬ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻤﻥ ﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﺄﺠﺎﺏ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺨﺫ ﺍﻷﺏ ﺍﺒﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻤﻊ ﺸﻴﺦ ﻜﺒﻴﺭ ﻴﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺸﺭﻉ ﺍﻻﺒﻥ ﻓﻲ ﺘﻼﻭﺓ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻑ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻷﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻓﻌﺭﻑ ﺍﷲ! ﻓﺘﺤﻭل ﻤﺎ ﻜﹸﺴِﺭ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‪ .‬ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﺘﻅﻠﻡ ﻓﻴﻘﺼﻤﻙ ﻓﺘﻨﻜﺴِﺭ‬ ‫ﻓﺘﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﺤﻭل ﻤﺎ ﻜﹸﺴِﺭﺕ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﻌﻤﺔ‪. ‬‬

‫‪ -7 ‬ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﺃﺼﻌﺏ ﻤﻭﻗﻑ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻫﻭ ﻴﻭﻡ ﻴﻨﺎﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻟﻠﻌﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﺘﺨﻴل ﺃﻨﻪ ﻴﻨﺎﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﺨﺹ‬ ‫ﻴﻭﻤﺌﺫٍ‪" :‬ﻓﻼﻥ ﺒﻥ ﻓﻼﻥ ﻫﻠﻡ ﻟﻠﻌﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ!" ‪­ ، ‬ﻴﻨﺎﺩﻯ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻫﻨﺎ ﻷﻨﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻜﻨﺕ ﺇﻤﺎ ﻤﻨﻜﺴﺭ ﺃﻭ ﻅﺎﻟﻡ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺴﺘﺄﺨﺫﻙ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﺴﺘﻘﻑ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﷲ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﺒﻴﻨﻙ ﻭﺒﻴﻨﻪ ﺘﺭﺠﻤﺎﻥ ﻭﺘﺘﺫﻜﺭ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ! ﻴﺎ ﻤﻥ ﻅﻠﻤﺘﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻫل ﺴﻭﻑ‬ ‫ﺘﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ؟‬

‫‪35 ‬‬

‫ﺜﻡ ﺘﺨﻴل ﺃﻨﻙ ﺘﻘﻭل ﷲ‪" ،‬ﻴﺎ ﺭﺏ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺠﺒﺭﺕ ﺒﺨﺎﻁﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺍﺠﺒﺭ ﺒﺨﺎﻁﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ‪ ،‬ﺍﺠﺒﺭ ﺒﺨﺎﻁﺭﻱ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ"‬ ‫ﻓﻴﺠﺒﺭﻙ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻘﻭل ﻟﻪ‪" ،‬ﻴﺎ ﺭﺏ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﻅﻠﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻨﻙ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻓﺠﺒﺭﺕ ﺒﺨﺎﻁﺭ ﻓﻼﻥ‪ ،‬ﺍﺠﺒﺭ ﺒﺨﺎﻁﺭﻱ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﻴﺎ ﺭﺏ"‪. ‬‬

‫‪-8 ‬ﻨﻭﻉ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﺭ‬ ‫ﻼ ﻭﻴﻨﻭﻱ ﺨﺘﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺘﺭﺍﻭﻴﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻫﻭ "ﺠﺒﺭ ﺍﻟﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ" ﻜﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﺨﺹ ﻤﺘﺤﻤﺴﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻤﺜ ﹰ‬ ‫ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻭﻓﺠﺄﺓ ﻴﺜﻘل ﺒﻌﻤﻠﻪ ﺃﻭ ﻴﺼﺎﺏ ﺒﻤﺭﺽ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺯﻥ ﻭﻴﺒﻜﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺠﺒﺭ ﺍﷲ ﺒﺨﺎﻁﺭﻩ ﻭﻴﻌﻭﻀﻪ‪.‬‬ ‫ﺠﺒ‪‬لِ ﻓﹶ ﺈِﻥ‪‬‬ ‫ﻅﺭ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﻅﺭ‪ ‬ﺇِ ﹶﻟﻴ‪‬ﻙ‪ ‬ﻗﹶﺎلَ ﻟﹶﻥ‪ ‬ﹶﺘﺭ‪‬ﺍﻨِﻲ ﻭ‪ ‬ﹶﻟﻜِﻥ‪ ‬ﺍﻨ ﹸ‬ ‫ﺭﻨِﻲ ﺃَﻨ ﹸ‬ ‫ﻭﻤﺜﺎل ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎل ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﻭﺴﻰ‪) ،‬ﻗﹶﺎلَ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺃَ ِ‬ ‫ﺩﻜﹼ ﺎﹰ ﻭ‪‬ﺨﹶﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﻭﺴ‪‬ﻰ ﺼ‪‬ﻌِﻘﺎﹰ ﻓﹶ ﹶﻠﻤ‪‬ﺎ ﺃَﻓﹶﺎﻕﹶ ﻗﹶﺎ لَ‬ ‫ﺠﻌ‪ ‬ﹶﻠﻪ‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﺒ‪‬لِ‬ ‫ﻤﻜﹶﺎ ﹶﻨﻪ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻭ‪ ‬ﻑﹶ ﹶﺘﺭ‪‬ﺍﻨِﻲ ﻓﹶ ﹶﻠﻤ‪‬ﺎ ﺘﹶﺠ‪ ‬ﻠﱠﻰ ﺭ‪ ‬ﺒﻪ‪ ‬ﻟِ ﻠﹾ ‪‬‬ ‫ﻘﺭ‪ ‬‬ ‫ﺴﺘﹶ ﹶ‬ ‫ﺍ ‪‬‬

‫ﺅﻤِﻨِﻴﻥ‪ (‬ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‪ ،143 : ‬ﻓﻘﺩ ﻁﻠﺏ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻨﻔﺫ‪.‬‬ ‫ﺴﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻨﹶﻙ‪ ‬ﺘﹸﺒ‪‬ﺕﹸ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪َ‬ﺃﻨﹶﺎ ﺃَﻭ‪‬لُ ﺍ ﹾﻟﻤ‪ْ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻜﹸﻥ‪ ‬ﻤِﻥ‪‬‬ ‫ﺘﻴ‪‬ﺘﹸﻙ‪ ‬‬ ‫ﺨﺫﹾ ﻤ‪‬ﺎ ﺁ ﹶ‬ ‫ﻭﺒِﻜﹶﻼﻤِﻲ ﻓﹶ ﹸ‬ ‫ﻔﻴ‪‬ﺘﹸﻙ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﺒِﺭِﺴ‪‬ﺎﻻﺘِﻲ ‪‬‬ ‫ﻁﹶ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻵﻴﺔ‪) ،‬ﻗﹶﺎ لَ ﻴ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻭﺴ‪‬ﻰ ِﺇﻨﱢﻲ ﺍﺼ‪ ‬ﹶ‬

‫ﻜﺭِﻴﻥ‪ (‬ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‪ .144 : ‬ﻭ ﻜﺄﻥ ﺍﷲ ﻴﺨﺎﻁﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﺴﻭﻑ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﱠﺎ ِ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﻠﻴﻡ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪. ‬‬

‫‪ -9 ‬ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﺒﺭﺍﹰ ﻟﺨﻭﺍﻁﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻡ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻴﺎﻙ ﺃﻥ ﺘﻜﺴﺭ ﺒﺨﺎﻁﺭ ﺃﺒﻴﻙ ﺃﻭ ﺃﻤﻙ ﺃﻭ ﺘﺩﻤﻊ ﺃﻋﻴﻨﻬﻡ ﺃﻭ ﺘﺤﻤﺭ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﺃﻭ ﺘﻨﻜﺴِﺭ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﺒﺴﺒﺒﻙ! ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﺠﺒﺎﺭ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻌﻠﻴﻙ ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺠﺒﺎﺭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ .‬ﻤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻴﺤﻴﻰ‬ ‫ﻭﺒ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﹰ‬ ‫ﺼﻴ‪‬ﺎﹰ( ﻤﺭﻴﻡ‪ ،4 14 : ‬ﻭﻤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ) ‪‬‬ ‫ﺠﺒ‪‬ﺎﺭﺍﹰ ﻋ‪ِ ‬‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ )ﻭ‪ ‬ﺒﺭ‪‬ﺍﹰ ﺒِﻭ‪‬ﺍ ِﻟﺩ‪ ‬ﻴﻪِ ﻭ‪ ‬ﹶﻟﻡ‪ ‬ﻴﻜﹸﻥ‪ ‬‬

‫ﻘﻴ‪‬ﺎﹰ( ﻤﺭﻴﻡ‪. 32 : ‬‬ ‫ﺠﺒ‪‬ﺎﺭﺍﹰ ﺸﹶ ِ‬ ‫ﺠﻌ‪‬ﻠﹾﻨِﻲ ‪‬‬ ‫ﺒِﻭ‪‬ﺍ ِﻟﺩ‪‬ﺘِﻲ ﻭ‪ ‬ﹶﻟﻡ‪ ‬ﻴ‪ ‬‬

‫‪ -10 ‬ﺼﻭﺭ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﺠﺒﺭ ﺍﷲ ﻟﺨﺎﻁﺭﻙ‬ ‫ﻴﺠﺒ‪‬ﺭ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺒﺨﺎﻁﺭﻙ ﺒﺄﻥ ﻴﻘﺒل ﺘﻭﺒﺘﻙ‪ ،‬ﻭ ﻴﺠﺒﺭ ﺒﺴﻨﻥ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ‪ ،‬ﻭ ﻴﺠﺒﺭ ﻋﺜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻴﺨﻁﺌﻭﻥ ﻓﻴﺴﺎﻤﺤﻬﻡ ﻭﻴﻌﻔﻭ ﻋﻨﻬﻡ ﻟﺴﺎﺒﻕ ﺇﺤﺴﺎﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﻴﺠﺒﺭ ﺒﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﻭﻴﺠﻌل ﻜل ﺸﺨﺹ ﻴﺨﻁﻰﺀ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺭِﺭ ﻋﺒﺩ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺠﺒﺭ ﺒﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪) :‬ﺃﻁﻌﻤﻭﻫﻡ ﻤﻤﺎ ﺘﻁﻌﻤﻭﻥ ﻭﻻ ﺘﻜﻠﻔﻭﻫﻡ ﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﻴﻁﻴﻘﻭﻥ"‪ ،‬ﻭ ﻴﺠﺒﺭ ﺒﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ‪" :‬ﺭﻓﻘﺎﹰ ﺒﺎﻟﻘﻭﺍﺭﻴﺭ"‪ ،‬ﻭﻴﺠﻌل ﻟﻬﻥ ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﻥ ﺇﻴﺎﻩ ﻗﺒل ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺠﺒﺭ‬ ‫ﺒﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﻴﺘﺎﻤﻰ‪" :‬ﺇﺨﻭﺍﻨﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ"‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺠﺒﺭ ﺒﺨﺎﻁﺭ ﻤﻥ ﻴ‪‬ﺠﺒﺭ ﺒﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﻴﺘﺎﻤﻰ ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ‪" :‬ﺃﻨﺎ ﻭﻜﺎﻓل ﺍﻟﻴﺘﻴﻡ ﻜﻬﺎﺘﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‪." ‬‬

‫‪ -11 ‬ﻜﻴﻑ ﻨﺤﻴﻰ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻤﻅﻠﻭﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺄ ﻟﻠﺠﺒﺎﺭ ﻭﺍﺴﺠﺩ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﻗل ﻟﻪ‪" ،‬ﺍﺠﺒﺭ ﺒﺨﺎﻁﺭﻱ ﻴﺎ ﺭﺏ"‪.‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻅﺎﻟﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺍﺫﻫﺏ ﻟﻤﻥ ﻅﻠﻤﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺭﻀﻰ ﻋﻨﻙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻘﺼﻤﻙ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺨﺎﺩﻤﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺴﺎﻋﻴﺎ ﺃﻭ ﺯﻭﺠﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺍﺠﺒﺭ ﺒﺨﺎﻁﺭ ﺸﺨﺹ‪ : ‬ﺍﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﺴﻜﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﺫﻫﺏ ﻟﻤﻠﺠﺄ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻭ ﺍﺠﻠﺏ ﻤﻌﻙ ﻫﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﺒﺘﺴﻡ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﻓﻘﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺍﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻴﺘﻴﻡ‪ ،‬ﺇﻟﺦ‪ ...‬ﻟﻜﻲ ﺘﻘﻭل ﷲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪" ،‬ﺠﺒﺭﺕ ﺒﺨﺎﻁﺭ ﻓﻼﻥ‪ ،‬ﻓﺎﺠﺒﺭ ﺒﺨﺎﻁﺭﻱ" ﻭﻟﻜﻲ ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺭﻭﺤﺎﻨﻴﺎﺕ ﻓﻘﻁ‪.‬‬

‫‪36 ‬‬

37

‫ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﺍﺴﻡ ﺠﻤﻴل‪ ،‬ﻭﻤﺭﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻸ ﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻭﺴﻜﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺒﻌﺙ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺘﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻪ ﻫﺩﻭﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﻟﻠﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﻭﻴﺨﺸﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬

‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻭﻜل‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺩﻻﺌل ﺍﻟﺘﻭﻜل‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻜﻠﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪  :‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻟﻁﻴﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﻜﻴل‬

‫‪1 ‬‬

‫– ﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﻜﻴل‬

‫ﻜﻠﻨﺎ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ‪ :‬ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺨﺸﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﻭﻴﺨﺎﻓﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﻤل ﻭ ﺯﻭﺍﺝ ﻭﻤﺴﻜﻥ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻴﺨﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﺭﺯﻗﻪ‪ ،‬ﻟﻜل ﻤﻥ‬ ‫‪ ‬ﻴﺴﺘﺼﻌﺏ ﺃﻤﺭﺍ‪ . ‬ﺒل ﻫﻭ ﻟﻸﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻴﻀﺎﹰ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﻊ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻜﻥ‬ ‫ﺃﺤﺒﻁﺘﻪ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﺎ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻤﻊ‬

‫ﻫﺫﺍ‪ ‬ﺍﻻﺴﻡ‪. ‬‬

‫ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﻜﻴل؟ ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ﻜل ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻘﻭل ﷲ‪" :‬ﻭﻜﻠﺘﻙ ﺭﺒﻲ"‪ ،‬ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻗﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻤﻁﻤﺌﻨﺎ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻫﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺘﺒﺫل ﻜل ﻤﺠﻬﻭﺩﻙ ﺜﻡ ﺘﻘﻭل ﺴﻠﻤﺕ ﻟﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺘﻭﻜﻠﺕ ﻋﻠﻴﻙ‬

‫ﻴﺎ ‪ ‬ﺭﺏ‪. ‬‬

‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻫل ﻨﺘﻭﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺤﻘﺎﹰ؟ ﻫل ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻤﺭ ﺒﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﺅﺭﻕ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻘﻁﻊ ﺒﻨﺎ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻨﻘﻭل ﺘﻭﻜﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ؟ ﻫل‬ ‫ﻨﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻜﻴل؟‬ ‫ﺩﻋﻭﻨﺎ ﻨﻐﻭﺹ ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﻜﻴل‪ .‬ﻫل ﺴﺒﻕ ﻭ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﺘﺏ ﻋﺩل ؟ ﻫل ﻭﻜﻠﺕ ﻓﻴﻪ ﺃﺤﺩ؟ ﻭﷲ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻨﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻜﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻌﻠﺘﻪ؟ ﻫل ﻫﻭ ﺘﻭﻜﻴل ﻋﺎﻡ ﺃﻡ ﺨﺎﺹ؟ ﻓﺎﻟﺘﻭﻜﻴل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺘﻭﻜل ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺘﻭﻜﻴﻼ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻙ ﻭﻜل ﻤﺎﻟﻙ ﻭﺤﺭﻜﺎﺘﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻭﻜﻴل ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﻭﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨﻙ ﻻ ﺘﺜﻕ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻤﻌﻴﻥ‪ .‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺘﺫﻫﺏ ﻟﺘﻭﻜل ﺃﺤﺩﺍ ﺘﻭﻜﻴﻼ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻭﻅﻑ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﺴﻴﺴﺄﻟﻙ‪ :‬ﻫل ﺃﻨﺕ ﻤﺘﺄﻜﺩ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل؟ ﻷﻨﻪ ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻜﻴل ﺴﻴﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎﻟﻙ ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﻜل ﺸﻲ‪ .‬ﻓﺘﺠﻴﺏ ﻨﻌﻡ ﺃﻨﺎ ﺃﺜﻕ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺘﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺄﻨﺎ ﻤﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻟﻥ ﻴﻀﻴﻌﻨﻲ‪ .‬ﻫل ﺘﻤﻀﻲ ﻭﺘﻭﻜﻠﻪ؟؟ ﻭﷲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜل‬

‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‪. ‬‬

‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﺭﻁ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻭﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﺒﺫل ﻜل ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻘﺒﻠﻙ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻤﺘﻭﺍﻜﻼﹰ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻤﺭ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻫﻭ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﹸﺫﻜﹼﺭ ﻨﻔﺴﻙ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ‪ ‬ﺒﺄﻨﻙ ﻭﻜﻠﺘﻪ‪ . ‬ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﻭﻜل ﺃﺤﺩﹰﺍ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﻭ‪ ‬ﻓﺭ ﻓﻴﻪ‬

‫‪1 ‬‬ ‫‪2 ‬‬ ‫‪3 ‬‬

‫ﺜﻼﺙ ﺸﺭﻭﻁ‪: ‬‬

‫ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﻀﻴﻌﻙ‪. ‬‬‫– ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ‪. ‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻬﺘﻤﺎ ﺒﻙ‪.‬‬

‫ﻭﻜِﻴﻠﹰﺎ( ﺍﻟﻤﺯﻤل‪،9 : ‬‬ ‫ﺨﺫﹾﻩ‪ ‬‬ ‫ﻭ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﺘﺨﺫﻩ ﻭﻜﻴﻼ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌل ) ﻓﹶﺎﺘﱠ ِ‬ ‫ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ﻜل ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻙ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﻥ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻴ‪‬ﺫﻜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻭﻜل ﻴ‪‬ﺫﻜﺭ ﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﺩﻻﺌل ﻗﺩﺭﺓ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻪ ﻭﻜﻭﻨﻪ ﻜﻲ ﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺍﻟﺨﺒﻴﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ‪ .‬ﻓﺎﷲ ﻴﻁﻤﺌﻨﻙ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻀﻴﻌﻙ ﺇﺫﺍ ﺘﻭﻜﻠﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ‪.‬‬ ‫ﻤﺭ‪ ‬ﻜﹸ ﱡﻠﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋ‪ ‬ﺒﺩ‪ ‬ﻩ‪‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍ ﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﺇِ ﹶﻟ ‪‬ﻴﻪِ ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍ ﻷَ ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻨﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻏﺒﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﻜل ‪َ ) :‬ﻟِ ﹼﻠﻪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬

‫ﻭﻜﱠلْ ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ(‬ ‫ﻭﺘﹶ ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻫﻭﺩ ‪123  : ‬‬

‫ﺸﺭِﻕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐﹾﺭِﺏِ ﻟﹶﺎ ﺇِ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪ ‬ﻭ‪‬‬ ‫ﻓﻐﻴﺏ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺒﻴﺩﻩ ﻓﺎﻁﻤﺌﻥ‪ ) ،‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍ ﻟﹾﻤ‪ ‬ﹾ‬

‫ﻭﻜِﻴﻠﹰﺎ ( ﺍﻟﻤﺯﻤل‪ .9 : ‬ﻓﻜل ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺤل‪،‬‬ ‫ﺫﻩ‪ ‬‬ ‫ﺨﹾ‬ ‫ﻓﹶﺎﺘﱠ ِ‬

‫ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻭﺩﻙ ﻭﻴﺤل ﻤﺤل ﺍﻟﻘﻠﻕ‬

‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺘﺭ‪...‬‬

‫ﻓﺄﺤﻴﺎﻨﺎ ﺘﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻟﻴﺱ ﻟﻙ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﻨﺤﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ .‬ﻓﺎﻷﺏ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻜﺘﺸﻑ ﻓﺠﺄﺓ ﻤﺭﺽ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﺍﻟﻤﺯﻤﻥ‪ ،‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌل؟ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻜل‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﺏ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ‪ ،‬ﻓﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻭﻫﻭ ﻴﺴﻠﻡ‬ ‫‪ ‬ﺍﻷﻤﺭ‬

‫ﷲ‪.‬‬

‫‪38 ‬‬

‫ﻭ ﻟﻨﺴﺄل ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ‪ :‬ﻫل ﻭﻗﻌﻨﺎ ﻤﺭﺓ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﻱ ﻭﻨﺤﻥ ﺨﺎﺌﻔﻭﻥ ﻭﻤﺘﺭﺩﺩﻭﻥ؟ ﺃﻓﻨﺭﻀﻰ ﻷﻫل ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﻨﺭﻀﺎﻩ ﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل؟ ﻭﻨﺜﻕ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﺏ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﻭﻻ ﻨﺜﻕ ﺒﺎﷲ؟ ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﺽ ﻤﻠﻜﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺠﺩِﻴﻥ‪( ‬‬ ‫ﻭ ﹶﺘﻘﹶﻠﱡﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎ ِ‬ ‫ﻌﺯِﻴﺯِ ﺍﻟﺭ‪‬ﺤِﻴﻡِ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﺤِﻴﻥ‪ ‬ﹶﺘﻘﹸﻭﻡ‪ ‬‬ ‫ﻭﺘﹶﻭ‪‬ﻜﱠلْ ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﻼﻭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ) ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪ .219 - 217 : ‬ﻓﻬﻭ ﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻱ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﻭﺠﻭﺩ!! ﻟﻴﺱ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺘﺘﻘﺎﻋﺱ ﻓﺄﻨﺕ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﻭﺘﺒﺫل‬ ‫ﻭﻜﱠلْ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻭﺕﹸ (‬ ‫ﻭﺘﹶ ‪‬‬ ‫ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻘﻀﻲ ﻟﻙ ﺍﻷﻤﺭ‪ .‬ﻭﻟﻨﻘﺭﺃ ﺃﻴﻀﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ) ‪‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﻻ ﺇِ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﺇِ ﻻﱠ‬ ‫ﺭﺒ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺍﻟ ﹼﻠﻪ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ‪ ،58 : ‬ﻓﻜﻴﻑ ﺘﺘﻭﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ) ﺫﹶَ ﻟِ ﹸ‬

‫ﻭﻜِﻴ لٌ ( ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‪.102 : ‬‬ ‫ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺨﹶﺎﻟِﻕﹸ ﻜﹸلﱢ ﺸﹶﻲ‪‬ﺀٍ ﻓﹶﺎﻋ‪ ‬ﺒﺩ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻰ ﻜﹸلﱢ ﺸﹶﻲ‪‬ﺀٍ ‪‬‬ ‫ﻭﻜﱠ لْ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟ ﻠﱠﻪِ‬ ‫ﻴﺘﹶ ‪‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﻥ ‪‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺒﺈﺤﺴﺎﻨﻪ ﺸﺌﻭﻥ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻓﻼ ﻴﻀﻴﻌﻬﻡ ﻭﻻ ﻴﺘﺭﻜﻬﻡ ﻭﻻ ﻴﻜﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻩ ) ‪‬‬

‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻭ‪ ‬ﺤ‪‬ﺴ‪ ‬ﺒﻪ‪ ( ‬ﺍﻟﻁﻼﻕ‪ ،3 : ‬ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻀﻴﻌﻙ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺤﺴﺒﻙ ﺃﻱ ﻜﺎﻓﻴﻙ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺸﺭﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻨﻙ ﺘﻤﻀﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻤﻊ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺒل ﺒﻜل ﺤﻭﺍﺴﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺕ ﻤﻁﻤﺌﻥ‪ .‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺘﺫﻫﺏ ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺸﺨﺹ‬ ‫ﻓﻘﹸلْ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺍﻟ ﹼﻠﻪ‪ ‬ﻻ ﺇِ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﺇِ ﻻﱠ‬ ‫ﻤﺎ ﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺎﺫﻫﺏ ﻭﺃﻨﺕ ﻗﻭﻱ ﻭﻜﻠﻙ ﺜﻘﺔ ﺒﺎﷲ‪ .‬ﻭﺍﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ ) :‬ﻓﹶﺈِﻥ ﺘﹶﻭ‪‬ﻟﱠﻭ‪‬ﺍﹾ ﹶ‬ ‫ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺘﹶﻭ‪‬ﻜﱠﻠﹾﺕﹸ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺵِ ﺍ ﹾﻟﻌ‪‬ﻅِﻴﻡِ ( ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪ ،129 : ‬ﺃﻱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺭﻜﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻴﻬﺠﺭﻭﻙ ﻓﻼ ﺘﺨﻑ ) ﺍﻟﱠﺫِﻴﻥ‪‬‬

‫ﻭﻜِﻴلُ ( ﺁل‬ ‫ﻌﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﻭﻨِ ‪‬‬ ‫ﺒﻨﹶﺎ ﺍﻟ ﻠﹼﻪ‪ ‬‬ ‫ﻓﺯ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇِﻴﻤ‪‬ﺎﻨﺎﹰ ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍﹾ ﺤ‪‬ﺴ‪ ‬‬ ‫ﻫﻡ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻤﻌ‪‬ﻭﺍﹾ ﹶﻟﻜﹸﻡ‪ ‬ﻓﹶﺎﺨﹾﺸﹶﻭ‪ ‬‬ ‫ﻗﹶﺎلَ ﻟﹶﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ‪ ‬ﻗﹶﺩ‪ ‬ﺠ‪ ‬‬ ‫ﻋﻤﺭﺍﻥ‪ ،173 : ‬ﻭﻟﻘﺩ ﻨﺯﻟﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻌﺩ ﻏﺯﻭﺓ ﺃﺤﺩ‪ ،‬ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺁﻻﻡ‬ ‫ﻭﻤﺼﺎﻋﺏ‪ ،‬ﻭ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺃﻥ ﻗﺭﻴﺵ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻌﺩﺓ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﻓﻴﻌﻠﻥ ﺃﻨﻪ ﺫﺍﻫﺏ ﻟﻠﻘﺎﺌﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻌﺙ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻗﺭﻴﺵ ﻤﻥ ﻴﺨﻭﻓﻬﻡ ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻗﺭﻴﺸﺎ ﻗﺩ ﻟﺒﺴﺕ ﺠﻠﻭﺩ ﺍﻟﻨﻤﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻌﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﺒﻬﻡ ﻓﻴﻨﻁﻕ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺏ "ﺤﺴﺒﻨﺎ ﺍﷲ ﻭ ﻨﻌﻡ ﺍﻟﻭﻜﻴل"‪ ،‬ﻓﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺵ ﺨﺎﺌﻔﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍﹰ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻜﻼﻤﺎﹰ‬ ‫ﺭﻀ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﻠﹼﻪِ‬ ‫ﺘ ‪‬ﺒﻌ‪‬ﻭ ﺍﹾ ِ‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﺴ‪‬ﻭﺀ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍ ﱠ‬ ‫ﻓﻀ‪‬لٍ ﱠﻟﻡ‪ ‬ﻴﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺴ‪ ‬‬ ‫ﻤﺔٍ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﹼﻠﻪِ ﻭ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺒﻨِﻌ‪ ‬‬ ‫ﻭﺴﻴﺄﻜﻠﻭﻨﻜﻡ ﺃﻜﻼ‪ ،‬ﻓﻨﺯﻟﺕ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻵﻴﺔ) ﻓﹶﺎﻨﻘﹶ ﹶﻠﺒ‪‬ﻭ ﺍﹾ ِ‬

‫ﻓﻀ‪‬لٍ ﻋ‪‬ﻅِﻴﻡ ( ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ‪.174 : ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹼﻠﻪ‪ ‬ﺫﹸﻭ ﹶ‬ ‫ﻭﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﺼﺒﺎﺡ ﻜل ﻴﻭﻡ "ﺤﺴﺒﻨﺎ ﺍﷲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﻹ ﺇﻻ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻭﻜﻠﺕ ﻭﻫﻭ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ" ﺴﺒﻊ ﻤﺭﺍﺕ ﻜﻔﺎﻩ ﺍﷲ ﺸﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭل ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﺤﻴﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻪ "ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺘﻭﻜﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻻﺤﻭل ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ " ﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ " ﻫ‪‬ﺩﻴﺕ ﻭﻜﹸﻔﻴﺕ ﻭﻭ‪‬ﻗﻴﺕ "‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﺸﻴﻁﺎﻥ ﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺁﺨﺭ"ﻤﺎﺫﺍ ﻨﻔﻌل ﺒﺭﺠل ﻫ‪‬ﺩﻱ‬ ‫ﻭﻜﹸﻔﻲ‬

‫ﻭﻭ‪‬ﻗﻲ‪. " ‬‬

‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﺤﺎﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻓﺘﺠﻴﺒﻬﻡ ﺍﻵﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻭﻜﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‪ ) :‬ﻗﹶﺎلَ ﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻼﹶﻥِ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪‬‬ ‫ﻭﻜﱠﻠﹸﻭﺍﹾ ﺇِﻥ‬ ‫ﻓﺘﹶ ‪‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﻏﹶﺎ ِﻟﺒ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟ ﹼﻠﻪِ ﹶ‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻓﹶ ِﺈﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﺨﹶﻠﹾ ﹸﺘﻤ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻓﹶ ِﺈﻨﱠ ﹸ‬ ‫ﻬﻤ‪‬ﺎ ﺍﺩ‪‬ﺨﹸﻠﹸﻭﺍﹾ ﻋ‪ ‬ﹶﻠﻴ‪ِ ‬‬ ‫ﻌﻡ‪ ‬ﺍﻟﹼﻠﻪ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﹶﻠﻴ‪ِ ‬‬ ‫ﻴ‪‬ﺨﹶﺎﻓﹸﻭﻥ‪َ ‬ﺃﻨﹾ ‪‬‬

‫ﻤﻨِﻴﻥ‪ (‬ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‪.23 : ‬‬ ‫ﺅِ‬ ‫ﻜﹸﻨﺘﹸﻡ ﻤ‪ْ ‬‬ ‫ﻭ ﻴﺤﻜﻰ ﺃﻥ ﺭﺠﻼ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﺃﺤﺩ ﺃﻗﺎﺭﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤل ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﻘﻀﻲ ﻟﻪ‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺩ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﺍﻨﺘﻅﺭ ﻋﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻟﻡ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﻁﻠﺏ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺸﻌﺭ ﻗﺭﻴﺒﻪ‬ ‫ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﺒﺎﻟﻀﻴﻕ ﻟﻭﺠﻭﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭﺤﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﺸﻌﺭ ﺒﺎﻹﻫﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺒﻙ ﻭﻗﺎل ﺃﻨﺎ ﺃﺨﻁﺄﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻭﻜﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺤﺭﻯ ﺒﻲ ﺃﻥ ﺃﺘﻭﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﻐﻔﺭ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻜل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﺫﺍ ﺒﻘﺭﻴﺒﻪ ﻴﺘﺼل ﺒﻪ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺴﺄل ﻋﻥ ﻁﻠﺒﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﺘﻪ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻡ؟! ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻭﻜﻴل‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻭﻜﻴل‪.‬‬ ‫"ﺤﺴﺒﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻭﻜﻴل" ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻟﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺇﻨﺎ ﻟﻤﺩﺭﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻭ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ) ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺩ ﺠﻤﻌﻭﺍ ﻟﻜﻡ ﻓﺎﺨﺸﻭﻫﻡ (‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻌﻠﻤﻬﺎ ﻷﻭﻻﺩﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻥ ﻨﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﺘﻭﻜﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﻻ ﻴﺨﺸﻭﻥ ﺸﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻗﺼﺔ ﺃﻭ ﺤﻜﺎﻴﺔ‬ ‫ﺒﺴﻴﻁﺔ‪ .‬ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻫﻭ ﻁﻔل ﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﻟﻪ‪ ) :‬ﺍﺤﻔﻅ ﺍﷲ ﻴﺤﻔﻅﻙ‪،‬‬ ‫ﺍﺤﻔﻅ ﺍﷲ ﺘﺠﺩﻩ ﺘﺠﺎﻫﻙ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺴﺄﻟﺕ ﻓﺎﺴﺄل ﺍﷲ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻌﻨﺕ ﻓﺄﺴﺘﻌﻥ ﺒﺎﷲ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﻟﻭ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﻌﻭﻙ‬ ‫ﺒﺸﻲﺀ ﻟﻥ ﺒﻨﻔﻌﻭﻙ ﺇﻻ ﺒﺸﻲﺀ ﻗﺩ ﻜﺘﺒﻪ ﺍﷲ ﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻀﺭﻭﻙ ﺒﺸﻲﺀ ﻟﻥ ﻴﻀﺭﻭﻙ ﺇﻻ ﺒﺸﻲﺀ ﻗﺩ‬ ‫ﻜﺘﺒﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻙ‪ ،‬ﺭ‪‬ﻓﻌﺕ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻭﺠﻔﺕ ﺍﻟﺼﺤﻑ ( ﺃﻱ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﻴ‪‬ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺡ ﺍﻟﻤﺤﻔﻭﻅ‪ ،‬ﻻ ﺸﻲﺀ ﺴﻴﺘﻐﻴﺭ‪ .‬ﺩﻋﻨﺎ ﻨﺘﻔﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﻭﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻨﺼﺒﺢ ﺃﻗﻭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬

‫‪39 ‬‬

‫‪ -2 ‬ﺩﻻﺌل ﺍﻟﺘﻭﻜل‬ ‫ﻜﻴﻑ‪ ‬ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻨﻙ ﺘﺘﻭﻜل ﺒﻘﻠﺒﻙ؟‬ ‫‪ -1 ‬ﺍﺴﺘﺸﻌﺎﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‪ :‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻟﻘﻲ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﺴﺘﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺼﺭ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﺤﺭ‪‬ﻗﹸﻭﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻨ ‪‬‬ ‫ﻫﻡ‪ ‬ﻴﻘﹶﺎلُ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﺇِ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺍﻫِﻴﻡ( ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ) ،60 : ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ‪‬‬ ‫ﻜﺭ‪ ‬‬ ‫ﻌﻨﹶﺎ ﻓﹶﺘﹰﻰ ‪‬ﻴﺫﹾ ﹸ‬ ‫ﻤ‪‬‬ ‫ﻗﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﺴﺭ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ) ُﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺴ‪ِ ‬‬

‫ﻜﻡ‪ ‬ﺇِﻥ ﻜﹸﻨ ﹸﺘﻡ‪ ‬ﻓﹶﺎﻋِﻠِﻴﻥ‪ (‬ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ،68 : ‬ﺜﻡ ﺒﻨﻭﺍ ﻟﻪ ﺒﻨﻴﺎﻨﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ‪ ،‬ﺒﻨﻴﺎﻨﺎ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺤﻔﺭﺓ ﻋﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻅﻠﻭﺍ ﻴﺒﻨﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺩﺓ‬ ‫ﻬﺘﹶ ﹸ‬ ‫ﺁﻟِ ‪‬‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ‪ ،‬ﻭﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﺒﻴﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺨﺎﺌﻔﺎ‪ .‬ﻭ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﺘﻰ ﺃﺒﻭﻩ ﻭﻋﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﻟﻙ ﻴﺎ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﷲ؟!‬

‫ﻭ ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺭﻫﻴﺏ ﻓﺎﻟﻜل ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﻭﺇﺸﻌﺎل ﺍﻟﺤﻁﺏ ﻭﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬

‫ﻤﻘﻴﺩﺍ ! )ﻗﹶﺎلَ ِﺇﻨﱢﻲ ﺠ‪‬ﺎﻋِﻠﹸﻙ‪ ‬ﻟِﻠﻨﱠ ﺎﺱِ ِﺇﻤ‪‬ﺎﻤ‪‬ﺎ( ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ ،124 : ‬ﻭﻴﺅﺘﻰ ﺒﺈﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺩﺩ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ "ﺤﺴﺒﻲ ﺍﷲ ﻭﻨﻌﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﻜﻴل"‪ ،‬ﻭﻴﺄﺘﻴﻪ ﺠﺒﺭﻴل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻪ " ﺃﻟﻙ ﺤﺎﺠﺔ ؟ " ﻓﻴﺠﻴﺒﻪ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ " ﺃﻤﺎ ﻟﻙ ﻓﻼ ﻴﺎ ﺠﺒﺭﻴل‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ‬ ‫ﺭﺩ‪‬ﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻓﻨﻌﻡ‪...‬ﺤﺴﺒﻲ ﺍﷲ ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻭﻜﻴل "‪ ،‬ﺜﻡ ﺩﺨل ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻴﺎﻡ! ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺤﺩﺙ؟! ) ﻗﹸ ﹾﻠﻨﹶﺎ ﻴ‪‬ﺎ ﻨﹶﺎﺭ‪ ‬ﻜﹸﻭﻨِﻲ ﺒ‪ ‬‬

‫ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻰ ﺇِ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺍﻫِﻴﻡ‪ (‬ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ،69 : ‬ﺃﻱ ﻴﺎ ﻨﺎﺭ ﻏﻴﺭﻱ ﺨﻭﺍﺼﻙ ﻟﺘﻜﻭﻨﻲ ﺒﺭﺩﺍ ﻭﺴﻼﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺭﺩﺍﹰ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻟﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺒﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﻜﻭﻨﻲ ﺒﺭﺩﺍ ﻭﺴﻼﻤﺎ ﻓﻘﻁ ﻷﺼﺒﺤﺕ ﻜﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ .‬ﺇﺫﻥ ﺃﻫﻡ ﻨﻘﻁﺔ ﻫﻲ ﺍﻻﺴﺘﺸﻌﺎﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﻜﻴل ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻀﻴﻕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻭﻜل ﻫﻭ ﺍﻻﺴﺘﺭﺴﺎل ﻤﻊ ﺍﷲ ﺤﻴﺙ ﻴﺸﺎﺀ‪. ‬‬

‫‪2 ‬‬

‫‪ -‬ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‪ :‬ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ ﻴﻐﻠﻕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺭﻯ ﻫل ﺘﻀﻊ ﻜل ﺁﻤﺎﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﺃﻡ ﻻ‪.‬‬

‫ﻭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺃﺼﻌﺏ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻴﺘﻭﻓﻰ ﻋﻤﻪ ﺃﺒﻭ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﻨﺩ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻭﻓﻰ‬ ‫ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺨﺩﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ‪ :‬ﻤﻥ ﻟﻙ ﻏﻴﺭﻱ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻙ؟‬ ‫ﻓﻠﻭ ﺃﻏﻠﻘﺕ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻙ ﻜل ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﺍﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻜﻴل‪ ،‬ﻓﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ﻤﺎ ﻴﻨﻘﻁﻊ ﺃﻤل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺇﻨﻘﻁﻌﺕ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻴﺯﺩﺍﺩ ﺃﻤل‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻜل ﺇﺫﺍ ﺍﻨﻘﻁﻌﺕ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﺩﻓﻌﻙ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺒﺫل ﻓﻴﻪ ﻜل ﻁﺎﻗﺘﻙ ﺜﻡ ﻴﻐﻠﻘﻪ ﻟﺘﻌﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻭﻜﻴل‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ ﺴﻴﺭﺍﹰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ ﺜﻡ ﻴ‪‬ﻀﺭﺏ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺼﻔﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻭﻫﻭ ﻋﺎﺌﺩ ﻴﻘﺎﺒل ﺼﺒﻴﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻴﺩﻋﻰ ﻋﺩ‪‬ﺍﺱ ﻓﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ‪ ،‬ﺜﻡ‬ ‫ﻴﺅﻤﻥ ﺍﻟﺠﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻜﻭﻥ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﺍﺝ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻴﺴﻠﻡ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ ﻭﺍﷲ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ..‬ﻫﻭ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ ﻭﺍﷲ ﺃﺭﺍﺩ ﺸﺎﺒﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ..‬ﻫﻭ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻹﻨﺱ ﻭﺍﷲ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺠﻥ‪ ..‬ﻫﻭ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻫل ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﷲ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺒﺫل ﻜل ﺠﻬﺩﻙ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪. ‬‬

‫‪3 ‬‬

‫‪ -‬ﻻ ﺘﺄﻜل ﺤﺭﺍﻤﺎ‪ :‬ﻤﻥ ﺃﻜل ﻓﻠﺴﺎ ﻤﻥ ﺤﺭﺍﻡ ﻓﻠﻴﺱ ﺒﻤﺘﻭﻜل‪ ،‬ﻓﺄﻜل ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻴﺠﻌﻠﻙ ﻏﻴﺭ ﻤﺅﻤﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﺒﺭﺯﻗﻙ‪.‬‬

‫ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺒﻁﻥ ﺃﻤﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﺭﺯﻗﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻡ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﻜﻰ‪ ،‬ﻷﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺭﺯﻕ‬ ‫ﺍﻨﻘﻁﻊ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺎﷲ ﻴﺒﺩﻟﻪ ﺒﻤﺼﺩﺭﻴﻥ ﻟﻠﺭﺯﻕ ﻭ ﻫﻤﺎ ﺜﺩﻴﺎ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺒﻜﻰ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﻁﺎﻡ ﻟﻔﻘﺩﺍﻨﻪ ﺍﻟﻠﺒﻥ‪ ،‬ﻓﻭﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﻗﺩ ﺃﻋﺩ ﻟﻪ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻟﻠﺭﺯﻕ‪ :‬ﻟﺤﻭﻡ ﻭﺃﺴﻤﺎﻙ ﻭﺍﻟﻠﺒﻥ ﻭﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻴﺒﻜﻲ ﻟﻔﻘﺩﺍﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺭﺯﻕ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺩﻩ ﺃﻋﺩ ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻟﻠﺠﻨﺔ! ﻓﻜل ﻤﺭﺓ ﺘﺒﻜﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﻗﺩ ﺃﻋﺩ ﻟﻙ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺭﺯﻕ ﺃﻜﺜﺭ‪. ‬‬

‫‪4 ‬‬

‫‪ -‬ﺃﻻ ﺘﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪ :‬ﻜﻠﻨﺎ ﻨﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻨﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻟ‪ ‬ﺤﺭﺹ‬

‫‪5 ‬‬

‫‪ -‬ﺘﺤﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺠﺴﻤﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺴﻠﻡ ﻗﻠﺒﻙ ﻟﻠﻭﻜﻴل‪ :‬ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻫﻲ ﺃﺒﻠﻎ ﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﻜل ﺃﻭ ﻜﻴﻑ ﺃﺨﺫ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﻭﻜل ﻓﻲ ﺍﺜﻨﺘﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﻨﻘﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺼﻭﻟﻪ ﻟﻐﺎﺭ ﺜﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺨﻁﻴﻁﻪ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ؟ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻭﺼل ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻐﺎﺭ‬ ‫ﻨﺠﺎﻩ ﺍﷲ ﻟﻨﻌﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻭﻜﻴل ) ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﻤﺎ ﻅﻨﻙ ﺒﺎﺜﻨﻴﻥ ﺍﷲ ﺜﺎﻟﺜﻬﻤﺎ ( ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭل ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ " ﻜﻨﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻨﻘﻭل ﺃﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜل؟ ﻭﻴﺘﻭﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺤﺘﻰ ﻨﻘﻭل ﺃﻴﻥ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﺏ؟ "‪. ‬‬

‫‪5 ‬‬

‫ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻜﻠﻴﻥ‬‫ﺯﺭ‪‬ﻉٍ (‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻫﺎﺠﺭ‪ :‬ﻴﺘﺭﻙ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻫﺎﺠﺭ ﻭﺍﺒﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﻀﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ) ﺒِﻭ‪‬ﺍﺩٍ ﻏﹶ ‪‬ﻴﺭِ ﺫِﻱ ‪‬‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،37 : ‬ﺍﻤﺘﺜﺎﻻ ﻷﻤﺭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﻜل ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺎﺠﺭ ﺘﻘﻭل ﻟﻪ " ﻟﻤﻥ ﺘﺘﺭﻜﻨﺎ ﻴﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ؟ " ﻓﻼ ﻴﺭﺩ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل " ﺁﷲ ﺃﻤﺭﻙ ﺒﻬﺫﺍ؟ " ﻓﻴﺸﻴﺭ ﺒﺭﺃﺴﻪ ﺃﻥ ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺕ‬ ‫" ﺇﺫﻥ ﻟﻥ ﻴ‪‬ﻀﻴﻌﻨﺎ"‪.‬‬

‫‪40 ‬‬

‫‪ ‬ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪: ‬ﻭ ﻫﻭ ﻨﺎﺌﻡ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﻏﺯﻭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺭﻗﺎﻉ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺘﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﻴﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻗﺒﺘﺔ ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻪ ‪ " :‬ﻴﺎ ﻤ‪‬ﺤﻤﺩ ﻤﻥ ﻴﻤﻨﻌﻙ ﻤﻨﻲ؟ " ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪" :‬ﺍﷲ" ﻴﻤﻨﻌﻙ ﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺴﻘﻁ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻤﻥ ﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل‪ ،‬ﻓﺄﺨﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ " ‪ ‬ﻭﺃﻨﺕ ﻤﻥ ﻴﻤﻨﻌﻙ‬

‫ﻤﻨﻲ؟‪" ‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ " ﻴﺎ ﻤ‪‬ﺤﻤﺩ ﻜﻥ ﺨﻴﺭ‬

‫ﺁﺨﺫ "‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ " ﺃﺘﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺍﻨﻲ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟ "‪ ،‬ﻗﺎل "ﻻ"‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ " ﺇﺫﻥ ﻻ ﺘﹸﻌﻴﻥ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍﹰ "‪ ،‬ﻗﺎل" ﻨﻌﻡ"‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ "ﺃﺫﻫﺏ"‪.‬‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺤﻤﺎﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻤﺔ‪ :‬ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺕ ﺠﺎﺭﺘﻪ ﺍﻷﺭﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻭ ﻤ‪‬ﻤﻁﺭ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ ﺼﻭﺘﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻭل‬ ‫"ﻴﺎ ﻟﻁﻴﻑ ﺃﻟﻁﻑ ﺒﻨﺎ" ﻓﺄﻨﺘﻅﺭ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻓﻁﺭﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ "ﻫﺫﻩ ﻋﺸﺭﺓ ﺩﻨﺎﻨﻴﺭ ﺍﺠﻌﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﺠﺘﻙ" ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺎﻟﺒﻨﺕ ﺍﻟﻴﺘﻴﻤﺔ ﺘﻘﻭل ﻟﻬﺎ "ﻴﺎ ﺃﻤﺎﻩ ﻟﻤﺎ ﺭﻓﻌﺕ ﺼﻭﺘﻙ ﻓﺠﻌﻠﺕ ﺤﻤﺎﺩ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﷲ؟ " ﻓﺄﺠﺎﺒﺘﻬﺎ " ﻟﻡ‬ ‫ﺃﺭﻓﻊ ﺼﻭﺘﻲ ﻭ ﻟﻜ‪ ‬ﻥ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﺃﺘﻰ‬

‫‪6 ‬‬

‫ﺒﻪ‪" ‬‬

‫ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻭﻜل‬‫‪ ‬ﺼﻼﺓ ﺍﻻﺴﺘﺨﺎﺭﺓ ‪: ‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﺫﻫﺏ ﻟﻠﻭﻜﻴل ﻭﺼل ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ ﺜﻡ ﺃﺩﻋﻭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ " ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻲ‬ ‫ﺃﺴﺘﺨﻴﺭﻙ ﺒﻌﻠﻤﻙ ﻭﺃﺴﺘﻘﺩﺭﻙ ﺒﻘﺩﺭﺘﻙ ﻭﺃﺴﺄﻟﻙ ﻤﻥ ﻓﻀﻠﻙ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻙ ﺘﻘﺩﺭ ﻭﻻ ﺃﻗﺩﺭ ﻭﺘﻌﻠﻡ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻡ ﻭﺃﻨﺕ‬ ‫ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻭﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺨﻴﺭ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻲ ﻭﺩﻨﻴﺎﻱ ﻭﻤﻌﺎﺸﻲ ﻭﻋﺎﻗﺒﺔ ﺃﻤﺭﻱ ﻓﺎﻗﺩﺭﻩ ﻟﻲ‬ ‫ﻭﻴﺴﺭﻩ ﻟﻲ ﺜﻡ ﺒﺎﺭﻙ ﻟﻲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺸﺭ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻲ ﻭﺩﻨﻴﺎﻱ ﻭﻤﻌﺎﺸﻲ ﻭﻋﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﺃﻤﺭﻱ ﻓﺎﺼﺭﻓﻪ ﻋﻨﻲ ﻭﺍﺼﺭﻓﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻗﺩﺭ ﻟﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺤﻴﺜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺜﻡ ﺃﺭﻀﻨﻲ ﺒﻪ"‪ ،‬ﺜﻡ ﻨﺄﺨﺫ ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻜل ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﻜل‪ :‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺭﺠل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ "ﻋﻨﺩﻱ ﻨﺎﻗﺔ ﺃﺃﻋﻘﻠﻬﺎ ﺃﻡ ﺃﺘﻭﻜل؟ " ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ "ﺃﻋﻘﻠﻬﺎ ﻭﺘﻭﻜل"‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻨﺎﻗﺔ ﺠﺭﺒﺎﺀ ﻓﺴﺄ‪ ‬ل ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‪ :. ‬ﺃﻻ ﺘﻌﺎﻟﺠﻬﺎ؟ ﻓﻘﺎل "ﺇﻨﻲ ﺃﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺸﻔﻴﻬﺎ"‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺭ " ﺃﻻ ﺠﻌﻠﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻗﻁﺭﺍﻨﺎ " ﺃﻱ ﺩﻭﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﺍﺝ ﻋﻨﺩ ﻭﺼﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬ﺭﺒﻁ ﺍﻟﺒﺭﺍﻕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺇﻨﻪ ﻨﺯل ﻟﺨﺩﻤﺘﻪ ﻭﺤﺩﻩ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻜل ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪ :‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﻓﻲ ﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﻨﻘﻠﺏ ﺜﻌﺒﺎﻨﺎ ﺨﺎﻑ ﻭﻭﻟﻰ‬ ‫ﻤﺩﺒﺭﺍ‪ ،‬ﺜﻡ ﺒﻌ‪ ‬ﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻡ‬

‫ﺍﻟﺴﺤﺭﺓ‪( ‬‬

‫ﻔﺔﹰ ﻤ‪‬ﻭﺴ‪‬ﻰ ( ﻁﻪ‪ ،67 : ‬ﻜﺎﻥ ﺨﻭﻓﻪ‬ ‫ﺴﻪِ ﺨِﻴ ﹶ‬ ‫ﻓﹶﺄَﻭ‪‬ﺠ‪‬ﺱ‪ ‬ﻓِﻲ ﻨﹶﻔﹾ ِ‬

‫ﺃﻗل ﻭﺘﻭﻜﻠﻪ ﺒﺩﺃ ﻴﺯﻴﺩ‪ ،‬ﺜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓﻲ ﺃﺼﻌﺏ ﻤﻭﻗﻑ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺘﻭﻜﻠﻪ ﻜﺎﻤﻼ ﻭﺘﺎﻤﺎ ) ﻗﹶﺎ لَ‬

‫ﺴﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺩِﻴﻥِ ( ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪.62 : ‬‬ ‫ﻤﻌِﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻲ ‪‬‬ ‫ﻜﹶﻠﱠﺎ ﺇِﻥ‪ ‬‬ ‫ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﺏ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﻜل‪ ،‬ﻭ ﻨﺭﺩﺩ "ﺤﺴﺒﻲ ﺍﷲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻭﻜﻠﺕ ﻭﻫﻭ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ "‪.‬‬

‫‪41 ‬‬

42

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻹﻴﺠﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻡ ‪ ،‬ﻭﺴﻨﺘﻁﺭﻕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺇﻟﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ‪: ‬‬ ‫‪  -1 ‬ﻜﻴﻑ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ؟‬ ‫‪ -2 ‬ﻜﻴﻑ ﻨﺴﺘﺸﻌﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ " ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ " ‪ ‬؟‬ ‫‪  -3 ‬ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻪ‬ ‫‪ -4 ‬ﺤﻜﻤﺔ ‪ ‬ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫‪ -5 ‬ﻜﻴﻑ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ " ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ " ‪ ‬؟‬

‫‪ -1 ‬ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻭﻋﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ‪ :‬ﻭﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻜﻔﺎﺭ ﻭﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻁﻴﻌﻴﻥ ﺃﻭ ﻋﺎﺼﻴﻥ ‪...‬‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﷲ ‪ :‬ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻜِﻴلٌ (ﺍﻟﺯﻤﺭ‪ .62 : ‬ﻓﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻤﺨﻠﻭﻕ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﺨﹶﺎ ﻟِﻕﹸ ﻜﹸلﱢ ﺸﹶﻲ‪‬ﺀٍ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻜﹸلﱢ ﺸﹶﻲ‪‬ﺀٍ ‪‬‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﻗﹸلِ ﺍﻟﹼﻠﻪ‪ ‬ﺨﹶﺎﻟِﻕﹸ ﻜﹸلﱢ ﺸﹶﻲ‪‬ﺀٍ ﻭ‪‬ﻫ‪ ‬ﻭ‪‬‬ ‫ﻘﻪِ ﻓﹶﺘﹶﺸﹶﺎ ‪‬ﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨﹶﻠﹾﻕﹸ ﻋ‪ ‬ﹶﻠﻴ‪ِ ‬‬ ‫ﺭﻜﹶﺎﺀ ﺨﹶ ﹶﻠﻘﹸﻭﺍﹾ ﻜﹶﺨﹶ ﻠﹾ ِ‬ ‫ﺠﻌ‪‬ﻠﹸﻭﺍﹾ ﻟِ ﹼﻠﻪِ ﺸﹸ ‪‬‬ ‫ﻭ ﻗﺎل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ‪َ ) :‬ﺃﻡ‪ ‬‬

‫ﺤﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ( ‬ﺍﻟﺭﻋﺩ‪.16 : ‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻭ‪‬ﺍ ِ‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ‪ :‬ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺉ ﻭﺍﻟﻤﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﺭ‪ ( ‬ﺍﻟﺤﺸﺭ‪.24 : ‬‬ ‫ﻤﺼ‪ ‬‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬ﻫ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨﹶﺎ ﻟِﻕﹸ ﺍ ﹾﻟﺒ‪‬ﺎﺭِﺉُ ﺍ ﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺨﺎﻟﻕ ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﺠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺉ ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻠﻕ ﻜل ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻤﻬﻴﺌﺎ ﻟﻠﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻕ ﻷﺠﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍ ﻷَﺭ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻡِ ﻜﹶﻴ‪‬ﻑﹶ ﻴ‪‬ﺸﹶﺎ ﺀ‪ ( ‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ‪. 6 : ‬‬ ‫ﺭﹸ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻭﺭ ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻟﻠﺸﻜل ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ):‬ﻫ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻱ ‪‬ﻴﺼ‪ ‬ﻭ‪ ‬‬

‫‪ -2 ‬ﻜﻴﻑ ﻨﺴﺘﺸﻌﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ " ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ " ؟‬ ‫ﺘﺘﺒﺎﺩﺭ ﻟﻠﺫﻫﻥ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻤﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﺃﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺒﺎﺴﻤﻪ ؟‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ":‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﺨﹶﺎ ﻟِﻕﹸ ﻜﹸلﱢ ﺸﹶﻲ‪‬ﺀٍ " ﻓﻠﻨﺒﺩﺃ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﺫﻜﹸﻭﺭ ﺍﹰ (‬ ‫ﻤﹾ‬ ‫ﻫﺭِ ﹶﻟﻡ‪ ‬ﻴﻜﹸﻥ ﺸﹶﻴ‪‬ﺌﺎﹰ ‪‬‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻓﻬﻭ ﺍﻷﻭل ) ﻫ‪ ‬لْ َﺃﺘﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺈِﻨﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺤِﻴﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪ ‬‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.1 : ‬‬ ‫ﺜﻡ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ":‬ﺍﻜﺘﺏ " ﻓﺠﺭﻯ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ )ﺍﻟﻘﺩﺭ(‪.‬‬ ‫ﺜﻡ ﺨﻠﻘﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺴﺘﺔ ﺃﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻟﻨﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺼﺒﺭ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻹﺼﻼﺡ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬ ‫ﺜﻡ ﺨﻠﻘﺕ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﻥ ﻨﻭﺭ ﺒﺄﻋﺩﺍﺩ ﻻ ﺘﺤﺼﻰ ﻟﺘﻘﻭﻡ ﺒﻤﻬﻤﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺜﻡ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺠﻥ ﻤﻥ ﻤﺎﺭﺝ ﻤﻥ ﻨﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺨﻠﻘﺕ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻤﻬﻤﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺨﻠﻕ ﺁﺩﻡ‪. ‬‬

‫‪ -3 ‬ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﻫﺫﹶﺍ ﺨﹶﻠﹾﻕﹸ ﺍﻟﱠﻠﻪِ ﻓﹶ َﺄﺭ‪‬ﻭﻨِﻲ ﻤ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺨﹶﻠﹶﻕﹶ ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﻤِﻥ ﺩ‪‬ﻭ ِﻨﻪِ ( ﻟﻘﻤﺎﻥ‪.11 : ‬‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬‬ ‫ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﺁﺩﻡ ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺏ )ﻗﺒﻀﺔ ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺏ (‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻁﻴﻥ ‪ :‬ﻤﺎﺀ ﻭﺘﺭﺍﺏ ﻭﻫﻭ ﺃﻁﻬﺭ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻷﻨﻪ ﻴﺭﻤﺯ ﻟﻠﻨﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺠﻌل ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻠﻭﻀﻭﺀ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻟﻠﺘﻴﻤﻡ ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺭﻤﺯ ﻟﻠﺨﻴﺭ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻁﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺘﻤﺎﺴﻙ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻁﻴﻨﺎ ﻻﺯﺒﺎ ﺜﻡ ﺠﻑ ﺜﻡ ﺠﻌل‬ ‫ﺠﺩِﻴﻥ‪(‬‬ ‫ﻘﻌ‪‬ﻭ ﺍﹾ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺴ‪‬ﺎ ِ‬ ‫ﻓﹶ‬ ‫ﻴﺘﹸﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﹶﻨﻔﹶﺨﹾﺕﹸ ﻓِﻴﻪِ ﻤِﻥ ﺭ‪‬ﻭﺤِﻲ ﹶ‬ ‫ﻭ‪‬‬ ‫ﻜﺎﻟﺼﻠﺼﺎل ‪ ،‬ﻓﺠﻌل ﻓﻴﻪ ﺘﺠﻭﻴﻑ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻜﺎﻟﻔﺨﺎﺭ‪ ،‬ﺜﻡ ) ﻓﹶ ِﺈﺫﹶﺍ ﺴ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺭ‪ ،29 : ‬ﻓﻨﻔﺦ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺭﻭﺤﻪ ﻟﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻴﻤﺸﻲ ﻭﻴﺭﻯ ﻭﻴﺘﻨﻔﺱ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻋﻅﻤﺔ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺨﻠﻕ ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭ ﺫﻜﺭ ﻭﻻ ﺃﻨﺜﻰ‪...‬ﻭﻤﻥ ﻋﻅﻤﺘﻪ ﺃﻥ ﺨﻠﻕ ﺤﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﺩﻭﻥ ﺃﻨﺜﻰ‪...‬ﻭﻤﻥ ﻋﻅﻤﺘﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺨﻠﻕ ﻋﻴﺴﻰ ﻤﻥ ﺃﻨﺜﻰ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭ‪...‬ﻭﻤﻥ ﺩﻻﺌل ﻋﻅﻤﺘﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺃﻥ ﺨﻠﻕ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﻭﺃﻨﺜﻰ‪...‬ﻓﺎﻟﺨﻠﻕ ﻜﻠﻪ ﻤﻌﺠﺯﺓ‪...‬‬ ‫ﻤﻨﹸﻭﻥ‪ ،‬ﺃَﺃَﻨﺘﹸﻡ‪ ‬ﺘﹶﺨﹾ ﹸﻠﻘﹸﻭ ﻨﹶﻪ‪‬‬ ‫ﻓﺭ‪َ‬ﺃﻴ‪‬ﺘﹸﻡ ﻤ‪‬ﺎ ﹸﺘ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻁﻔﺔ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻲ ﺭﺠل ﺘﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺭﺤﻡ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻓﺘﻌﻁﻲ ﺠﻨﻴﻨﺎ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ):‬ﺃَ ﹶ‬ ‫ﻭﺼِ ﻬ‪‬ﺭ ﺍﹰ‬ ‫ﺠﻌ‪ ‬ﹶﻠﻪ‪ ‬ﻨﹶﺴ‪‬ﺒﺎﹰ ‪‬‬ ‫َﺃﻡ‪ ‬ﻨﹶﺤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨﹶﺎ ِﻟﻘﹸﻭﻥَ (ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ‪ ،59 - 58 : ‬ﻭ ﻗﺎل ﺃﻴﻀﺎ ‪ ):‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻱ ﺨﹶ ﻠﹶﻕﹶ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀ ﺒ‪‬ﺸﹶﺭﺍﹰ ﻓﹶ ‪‬‬

‫( ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ‪. 54 : ‬‬

‫‪ -4 ‬ﺤﻜﻤﺔ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻕ‬

‫‪43 ‬‬

‫ﻜﺔِ ِﺇﻨﱢﻲ ﺠ‪‬ﺎﻋِلٌ ﻓِﻲ ﺍ ﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﺨﹶﻠِﻴﻔﹶﺔﹰ ( ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ .30 : ‬ﻓﺎﷲ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ):‬ﻭ‪ِ‬ﺇﺫﹾ ﻗﹶﺎلَ ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﻼﹶﺌِ ﹶ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ‪:‬‬ ‫ﻓﺄﻨﺕ ﺘﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺭﺠﻠﻴﻙ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﻌﻤل‪.‬‬ ‫ﻭ ﻟﻙ ﻋﻘل ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻹﺼﻼﺡ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﺒﺩﻉ ﺃﺩﻭﺍﺕ ‪:‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺨﻠﻘﺘﺎ ﺩﻭﻥ ﻋﻤﺩ ﻷﻥ ﺍﷲ ﻫﻭ ﺨﺎﻟﻕ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻴﺒﺩﻉ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺩﻭﻥ ﺘﻌﺩﻴل‪.‬‬ ‫ﻭ ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ ﻻ ﻨﻬﺎﺌﻲ ﻭﻻ ﻴﻨﻀﺏ‪ :‬ﻓﻠﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺒﺼﻤﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻓﺼﻴﻠﺔ ﺩﻡ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻨﺒﺭﺓ ﺼﻭﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﺄﺸﻜﺎل ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ‪.‬‬ ‫ﺨﻠﻘﻪ ﻻ ﻴ‪‬ﻤ‪‬لﱡ‪ :‬ﻓﻬل ﻤﻠﻠﺕ ﻴﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻟﻭﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﺭﻉ ‪...‬‬ ‫ﻭ ﻜل ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ ﺠﻤﺎل ‪ :‬ﻓﺘﺨﻴل ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺒﺎﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ ﺩﻭﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ‪ :‬ﻓﺘﻜﺭﺍﺭ ﻓﺼل ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻜل ﺴﻨﺔ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﻴﺼﻨﻊ ﻭﻴﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﻻﺸﻲﺀ‪ :‬ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻤﻥ ﻨﻁﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺠﺭ ﻤﻥ ﺒﺫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻴﺼﻤﻡ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺒﺸﻜل ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺫﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻷﻨﻪ ﺃﻋﺯ ﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺘﻪ‪. ‬‬

‫‪ -5 ‬ﻜﻴﻑ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ " ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ " ؟‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺤﺏ ﺍﷲ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺒﻨﺎ ‪ ..‬ﻭﻨﺼﻠﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ‪ ..‬ﻭﻨﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﻋﻅﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﻤﻠﻜﻪ ﻓﺘﻔﻜﺭ ﺴﺎﻋﺔ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪44 ‬‬

45

‫ﻔﻀ‪ ‬لِ‬ ‫ﻫل ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﺃﻥ ﻨﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺤﺔ ؟؟ ﻓﺭﺤﺔ ﺒﺄﻥ ﺭﺒﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ؟؟ ﺃﻟﻡ ﻴﻘل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ‪ ):‬ﻗﹸ لْ ﺒِ ﹶ‬

‫ﻤﻌ‪‬ﻭﻥَ " ﻴﻭﻨﺱ‪ .58  : ‬ﻓﻜﻨﻭﺯ ﻭﻤﺘﻊ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻻ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﺸﻴﺌﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﺠ‪ ‬‬ ‫ﻓ ِﺒﺫﹶ ﻟِﻙ‪ ‬ﻓﹶ ﹾﻠﻴ‪‬ﻔﹾﺭ‪‬ﺤ‪‬ﻭﺍﹾ ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺨﹶ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬‬ ‫ﺤﻤ‪ِ ‬ﺘﻪِ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﹼﻠﻪِ ﻭ‪ِ ‬ﺒﺭ‪ ‬‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﺒﻨﺎ‪. ‬‬

‫‪ -1 ‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺴﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻫﻰ ﻋﻁﻑ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺇﺤﺴﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻕ ﺒﻡ ﻴﺴﻌﺩﻩ ﻭﻴﺼﻠﺤﻪ‪ ،‬ﺃﻗﺭﺏ ﻗﻭل ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﻫﻭ‪ :‬ﺸﺊ ﺒﺴﻴﻁ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺫﻭ‬ ‫ﺤﻤ‪‬ﻥِ(‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ ) ﻗﹸلْ ﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﻴﻜﹾ ﻠﹶﺅُﻜﹸﻡ ﺒِﺎﻟﻠﱠﻴ‪‬لِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨﱠﻬ‪‬ﺎﺭِ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪ ‬‬ ‫ﻤﻨِﻴﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﺤِﻴﻤﺎﹰ( ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‪ .43  : ‬ﻭ ﺃﻫل ﺍﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺅِ‬ ‫ﻭﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﺒِﺎ ﹾﻟﻤ‪ْ ‬‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ .42 : ‬ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺭﺤﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ) ‪‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺩﺨﻠﻭﻫﺎ ﻴﻘﺎل ﻟﻬﻡ "ﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ‪ ‬ﻗﹶﻭ‪‬ﻻﹰ ﻤِﻥ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺭ‪‬ﺤِﻴﻡٍ" ﻴﺱ‪ .58  : ‬ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺭﺤﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻋﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﺠﺩ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ )ﺇِ ﱠﻨﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﻭ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﺤِﻴﻡ‪(‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪ .104  : ‬ﻭ ﺃﻥ ﺘﺄﻜل ﻭﺘﺸﺭﺏ ﻭﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﻴﺎﺘﻙ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺭﺤﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺭﺤﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻤﺘِﻲ ﻭ‪‬ﺴِﻌ‪‬ﺕﹾ ﻜﹸ لﱠ ﺸﹶﻲ‪‬ﺀٍ ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﻜﺘﺏ ﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﺤ‪‬‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﺭﺤﻤﺘﻴﻥ ﺭﺤﻤﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪ :‬ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ) ﻭ‪‬ﺭ‪ ‬‬

‫ﺤﻤ‪‬ﺘِﻲ ﻭ‪‬ﺴِﻌ‪‬ﺕﹾ ﻜﹸلﱠ ﺸﹶﻲ‪‬ﺀٍ" ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪..‬‬ ‫ﻭﺭ‪ ‬‬ ‫ﻴ ﱠﺘﻘﹸﻭﻥَ( ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‪ .156  : ‬ﻓﻠﻘﺩ ﺠﻤﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ " ‪‬‬ ‫ﻟِ ﱠﻠﺫِﻴﻥ‪ ‬‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ "ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﻜﺘﺏ ﻫ‪‬ﺎ ﻟِﻠﱠﺫِﻴﻥ‪ ‬ﻴ ﱠﺘﻘﹸﻭﻥ‪ "‬ﻭ ﻫﻲ ﺭﺤﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪. ‬‬

‫‪ -2 ‬ﻜﻴﻑ ﻨﻔﺭﺡ ﻭﻨﻌﻴﺵ ﻤﻊ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ؟‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺤﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﻤﻊ ﻜل ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻜﺘﺏ ﻜﺘﺎﺒﺎﹰ ﻓﻬﻭ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺵ "ﺇﻥ ﺭﺤﻤﺘﻲ ﺴﺒﻘﺕ ﻏﻀﺒﻲ" ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭ ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺘﻌﻠﻴﻘﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ :‬ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻫﻰ ﺍﻷﺼل‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﺭﺤﻴﻤﺎﹰ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﺤﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﻟﻭﺍﺯﻡ ﺫﺍﺘﻪ ﻜﻌﻠﻤﻪ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻭﺴﻤﻌﻪ ﻭﺒﺼﺭﻩ ﻭﺇﺤﺴﺎﻨﻪ ﻓﻴﺴﺘﺤﻴل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺩﺍﺌﻤ ﹰﺎ ﺭﺤﻴﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ‬ ‫ﻏﺎﻀﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ " :‬ﺇﻥ ﺭﺒﻲ ﻏﻀﺏ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻏﻀﺒﺎﹰ ﻟﻡ ﻴﻐﻀﺏ ﻗﺒل ﻤﺜﻠﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻐﻀﺏ ﺒﻌﺩﻩ ﻤﺜﻠﻪ"‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ‪ :‬ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻤﺔﹶ(ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‪ ،12  : ‬ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺴﻪِ ﺍﻟﺭ‪‬ﺤ‪ ‬‬ ‫ﻤﺘِﻲ ﻭ‪‬ﺴِﻌ‪‬ﺕﹾ ﻜﹸلﱠ ﺸﹶﻲ‪‬ﺀٍ( ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‪ ،156  : ‬ﻭﻴﻘﻭل‪) :‬ﻜﹶﺘﹶﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻨﹶﻔﹾ ِ‬ ‫ﻭﺭ‪‬ﺤ‪ ‬‬ ‫ﺍﷲ ﻴﻘﻭل‪ ) :‬‬ ‫ﻴﻜﺘﺏ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻐﻀﺏ‪.‬‬ ‫ﻓﻭﺴﻊ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺭﺤﻤﺔﹰ ﻭﻋﻠﻤﺎﹰ ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻊ ﻜل ﺸﺊ ﻏﻀﺒﺎ ﻭﺇﻨﺘﻘﺎﻤﺎ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻔﻭ‬ ‫ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎﻡ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺩﻋﻭﺍ ﻨﻘﻭل‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﺭﺤﻤﻨﺎ ﻓﺈﻨﻙ ﺒﻨﺎ ﺭﺍﺤﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻌﺫﺒﻨﺎ ﻓﺈﻨﻙ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺎﺩﺭ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﻰ(ﻁﻪ‪ :129  : ‬ﻟﺯﺍﻤﺎﹰ ﻫﻭ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻫﻰ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺭﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﹶﻟﻜﹶﺎﻥ‪ِ ‬ﻟﺯ‪‬ﺍﻤ ﺎﹰ ﻭ‪‬ﺃَﺠ‪‬لٌ ﻤ‪ ‬‬ ‫ﻤﺔﹲ ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﺕﹾ ﻤِﻥ ‪‬‬ ‫)ﻭ‪‬ﻟﹶﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻜﹶ ﻠِ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ؟ ﺇﻥ ﺭﺤﻤﺘﻲ ﺴﺒﻘﺕ ﻏﻀﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺩﻴﺙ ﺠﻤﻴل ﻴﺭﻭﻴﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ‪ ) :‬ﻟﻤﺎ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﺁﺩﻡ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻤﻥ ﺭﺃﺱ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﻤﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﻋﻁﺱ ﻓﻘﺎﻟﺕ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‪ :‬ﻗل ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﷲ‪ :‬ﻴﺭﺤﻤﻙ ﺭﺒﻙ ( ﻭﻫﻰ ﺃﻭل ﻜﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻵﺩﻡ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺁﺨﺭ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪) :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﺨﻠﻘﻬﺎ ﻤﺎﺌﺔ ﺭﺤﻤﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻓﺄﻤﺴﻙ ﻋﻨﺩﻩ ﺘﺴﻌﺎ ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﺭﺤﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺴل ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ ﻜﻠﻬﻡ ﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ‪ ،‬ﻓﻠﻭ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﺒﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻟﻡ ﻴﻴﺄﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻟﻡ ﻴﺄﻤﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ (‪ .‬ﻓﺭﺒﻨﺎ ﺍﻓﺘﺘﺢ ﺍﻟﻜﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﺤﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻓﺘﺘﺢ ﺨﻠﻕ ﺁﺩﻡ ﺒﺎﻟﺭﺤﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻓﺘﺘﺢ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﺎﻟﺭﺤﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻓﺘﺘﺢ ﻜل ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﺎﻟﺭﺤﻤﺔ‪ ..‬ﻭﻨﹶﻬﻰ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺒﺎﻟﺭﺤﻤﺔ‪..‬‬ ‫!!‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﺒﺈﺴﻨﺎﺩ ﺤﺴﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ) :‬ﻟﻥ ﻴﺩﺨل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺇﻻ ﺒﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻗﺎﻟﻭﺍ‬ ‫‪ :‬ﻭﻻ ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻭﻻ ﺃﻨﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺘﻐﻤﺩﻨﻲ ﺍﷲ ﺒﺭﺤﻤﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﺒﻴﺩﻩ ﻓﻭﻕ ﺭﺃﺴﻪ (‪.‬‬ ‫ﻫﻡ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺨﹶﺎ ِﻟﺩ‪‬ﻭﻥ‪(‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ‪.107  : ‬‬ ‫ﻭ ﺴﻤﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺒﺎﻟﺭﺤﻤﺔ )ﻭ‪َ‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﺍﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺕﹾ ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻭ ﻫ‪‬ﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓﹶﻔِﻲ ﺭ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟ ﹼﻠﻪِ ‪‬‬ ‫ﻙ ﻤﻥ ﺃﺸﺎﺀ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩﻱ(‪.‬‬ ‫ﺕ ﺭﺤﻤﺘﻲ ﺃﺭﺤﻡ ﺒ ِ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ) :‬ﺃﻨ ِ‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﺜﺭ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺭﺠل ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻓﻴ‪‬ﻘﺎل‪ :‬ﺯﻨﻭﺍ ﺤﺴﻨﺎﺘﻪ ﻭﺴﻴﺌﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺭﺠﺢ ﺴﻴﺌﺎﺘﻪ ﻓﻴﻘﻭل ﻤﻥ ﻴﻘﺭﻀﻨﻲ ﺤﺴﻨﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ؛‬ ‫ﻷﺩﺨل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺔ؟ ﻓﻴﺫﻫﺏ ﻷﻤﻪ ﻭﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ ﻜﻠﻬﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ :‬ﻨﻔﺴﻲ ﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺭ ﺒﺭﺠل ﻋﻨﺩﻩ ﺠﺒﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻭﺤﺴﻨﺔ‬

‫‪46 ‬‬

‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﺍﻟﺭﺠل‪ :‬ﺨﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ..‬ﻓﻴﻔﺭﺡ‪ ..‬ﻓﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﺫﻱ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‪ :‬ﻟﺴﺕ ﺃﺭﺤﻡ ﺒﻪ ﻤﻨﻲ ﻭﺃﻨﺎ‬ ‫ﺃﺭﺤﻡ ﺍﻟﺭﺍﺤﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺇﺩﺨﻼ ﻜﻼﻜﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪. ‬‬

‫‪ -3 ‬ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ‬ ‫ﺘﺒ‪ ‬ﹶﺘﻐﹸﻭﺍ ﻤِﻥ‬ ‫ﻜﻨﹸﻭﺍ ﻓِﻴﻪِ ﻭ‪ِ ‬ﻟ ﹶ‬ ‫ﺴﹸ‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻴ‪‬لَ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨﱠﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻟِﺘﹶ ‪‬‬ ‫ﺤﻤ‪‬ﺘِﻪِ ﺠ‪‬ﻌ‪‬لَ ﻟﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﻤِﻥ ﺭ‪ ‬‬ ‫ﻓﻠﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ) ،‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺘﹶﺸﹾﻜﹸﺭ‪‬ﻭﻥ‪(‬ﺍﻟﻘﺼﺹ‪ .73  : ‬ﻭ ﻟﻨﺘﺨﻴل ﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﺩﺍﺌﻡ ﺃﺒﺩﺍ!! ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺩﺍﺌﻡ ﺃﺒﺩﺍ!! )"ﻗﹸلْ َﺃﺭ‪َ‬ﺃﻴ‪ ‬ﹸﺘﻡ‪ ‬ﺇِﻥ ﺠ‪‬ﻌ‪ ‬لَ‬ ‫ﻓﻀ‪ِ ‬ﻠﻪِ ﻭ‪ ‬ﹶﻟﻌ‪ ‬ﱠﻠ ﹸ‬ ‫ﹶ‬

‫ﻀﻴ‪‬ﺎﺀ‪ ("...‬ﺍﻟﻘﺼﺹ‪.71  : ‬‬ ‫ﻤﺔِ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺇِ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﻏﹶ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﱠﻠﻪِ ﻴ‪‬ﺄْﺘِﻴﻜﹸﻡ ﺒِ ِ‬ ‫ﻘﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻭﻡِ ﺍﻟﹾ ِ‬ ‫ﺭﻤ‪‬ﺩﺍﹰ ﺇِ ﻟﹶﻰ ﻴ‪ ‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻴ‪‬لَ ﺴ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﹶﻠﻴ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻤﺔِ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺇِ ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﻘﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬لَ ﺴ‪‬ﺭ‪‬ﻤ‪‬ﺩﺍﹰ ﺇِﻟﹶﻰ ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻡِ ﺍ ﹾﻟ ِ‬ ‫ﺠﻌ‪‬لَ ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶ ‪‬ﻴ ﹸ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﺃﻥ ﺠﻌل ﻟﻜﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪) ،‬ﻗﹸلْ َﺃﺭ‪َ‬ﺃﻴ‪ ‬ﹸﺘﻡ‪ ‬ﺇِﻥ ‪‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺴ‪‬ﺭ‪‬ﻤ‪‬ﺩﺍﹰ ﺇِ ﻟﹶﻰ ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻡِ ﺍ ﹾﻟﻘِﻴ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﺔِ‬ ‫ﺠﻌ‪‬لَ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﹶﻠﻴ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻤﻌ‪‬ﻭﻥ‪ ، ‬ﻗﹸلْ َﺃﺭ‪َ‬ﺃﻴ‪ ‬ﹸﺘﻡ‪ ‬ﺇِﻥ ‪‬‬ ‫ﻀﻴ‪‬ﺎﺀ ﺃَﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹶﺴ‪ ‬‬ ‫ﻏﹶ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟ ﻠﱠﻪِ ﻴ‪ْ ‬ﺄﺘِﻴﻜﹸﻡ ﺒِ ِ‬

‫ﺼﺭ‪‬ﻭﻥ‪(‬ﺍﻟﻘﺼﺹ‪.72  : ‬‬ ‫ﻜﻨﹸﻭﻥ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺃَﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹸﺒ‪ِ ‬‬ ‫ﺴﹸ‬ ‫ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺇِ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﻏﹶ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪِ ﻴ‪ْ ‬ﺄﺘِﻴﻜﹸﻡ ﺒِ ﹶﻠﻴ‪‬لٍ ﺘﹶ ‪‬‬ ‫ﺜﻡ ﻟﻨﺘﺨﻴل ﻟﻭ ﺃﺘﻰ ﺍﻟﻠﻴل ﻓﺠﺄﺓ!! ﺃﻭ ﺃﺘﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﺠﺄﺓ!! ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻠﻜﺎﺌﻨﺎﺕ؟ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻭﺍﻫﺘﺯﺍﺯﺍﺕ‪ .‬ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺼﺒ‪‬ﺢِ ِﺇﺫﹶﺍ ﹶﺘﻨﹶﻔﱠﺱ‪(‬ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﺭ‪.18  - 17  : ‬‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠﻠﻴ‪‬لِ ِﺇﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺱ‪ ، ‬ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﺠﻌل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻰ ﻗﻭﺍﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻻ ﻴﺘﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﺃﺒﺩﺍ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻴﺎﻩ ﻤﻥ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‪‬ﺨﺯﻨﻬﺎ ﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻵﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﺃﻻ ﻴ‪‬ﻨﺯﻟﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤﻤل ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺒل ﺘﺼل ﻟﻘﻤﻡ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻓﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺜﻠﺞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻤﻤﻬﺎ ﺘﺫﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻑ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﺭﺍﻩ ﻓﻴﺘﺤﻜﻡ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻴ‪‬ﻨﺸﹸﺭ‪‬‬ ‫ﻌﺩِ ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﻨﹶﻁﹸﻭﺍ ‪‬‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻨﺯﻭل ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ )ﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻱ ﻴ‪ ‬ﹶﻨﺯ‪‬لُ ﺍ ﹾﻟﻐﹶﻴ‪‬ﺙﹶ ﻤِﻥ ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﻭﺘِﻬ‪‬ﺎ ﺇِﻥ‪‬‬ ‫ﻌﺩ‪ ‬ﻤ‪ ‬‬ ‫ﻜﻴ‪ ‬ﻑﹶ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻴِﻲ ﺍﻟﹾ ﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﻅﺭ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺁﺜﹶﺎﺭِ ﺭ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺕِ ﺍﻟ ﱠﻠﻪِ ﹶ‬ ‫ﺤﻤ‪ ‬ﹶﺘﻪ‪ (‬ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪ ،28  : ‬ﻭ ﻑ ﺁﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ):‬ﻓﹶﺎﻨ ﹸ‬ ‫ﺭ‪ ‬‬

‫ﻗﺩِﻴﺭ‪(‬ﺍﻟﺭﻭﻡ‪.50  : ‬‬ ‫ﻭﺘﹶﻰ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻜﹸلﱢ ﺸﹶﻲ‪ ‬ﺀٍ ﹶ‬ ‫ﺤﻴِﻲ ﺍ ﹾﻟﻤ‪ ‬‬ ‫ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﹶﻟﻤ‪ ‬‬ ‫ﺭﺒ‪‬ﻭﻥ‪ ، ‬ﺃَ ﺃَﻨ ﹸﺘﻡ‪ ‬ﺃَﻨﺯ‪‬ﻟﹾ ﹸﺘﻤ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻤِﻥ‪‬‬ ‫ﺸ ‪‬‬ ‫ﻴ ﹸﺘﻡ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﺎﺀ ﺍ ﱠﻟﺫِﻱ ﺘﹶ ﹾ‬ ‫ﻓﺭ‪َ ‬ﺃ ‪‬‬ ‫ﻭ ﻟﻨﺘﺨﻴل ﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺯل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﻋﺫﺏ "ﺃَ ﹶ‬ ‫ﺸﻜﹸﺭ‪‬ﻭﻥ‪ "‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ‪ .70 - 68  : ‬ﻭ ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻗﹸ لْ‬ ‫ﺠﻌ‪ ‬ﹾﻠﻨﹶﺎﻩ‪ ‬ﺃُﺠ‪‬ﺎﺠﺎﹰ ﻓﹶﻠﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺘﹶ ﹾ‬ ‫ﻤﺯ‪‬ﻥِ َﺃﻡ‪ ‬ﻨﹶﺤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍ ﻟﹾﻤ‪‬ﻨﺯِﻟﹸﻭﻥ‪ ، ‬ﻟﹶﻭ‪ ‬ﻨﹶﺸﹶﺎﺀ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫ﻤﻌِﻴﻥٍ(ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ .30  : ‬ﺃﻟﻴﺴﺕ ﺭﺤﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻴﻨﺯل‬ ‫ﻓﻤ‪‬ﻥ ﻴ‪ْ ‬ﺄﺘِﻴﻜﹸﻡ ِﺒﻤ‪‬ﺎﺀ ‪‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﻏﹶ ﻭ‪‬ﺭﺍﹰ ﹶ‬ ‫ﺅﹸ‬ ‫ﺼﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ُ‬ ‫َﺃﺭ‪َ‬ﺃﻴ‪ ‬ﹸﺘﻡ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺃَ ‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﻟﻴ‪‬ﺤﻔﻅ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﻨﺯل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ؟‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﻏﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻤﻥ ﻟﺩﻥ ﺁﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﺤﻤﻭﺍ ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ‪ .‬ﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺤ‪‬ﻔﻅﺕ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﻨﺕ ﺠﻨﻴﻥ ﺴ‪‬ﻤﻰ ﺒﺎﻟﺭﺤﻡ‪ ،‬ﻭﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺯ ﻭﺠل ‪ ) :‬ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﺨﻠﻘﺕ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﻭﺍﺸﺘﻘﻘﺕ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﻤﻲ ﻓﻤﻥ ﻭﺼﻠﻬﺎ ﻭﺼﻠﻪ ﺍﷲ ﻭﻤﻥ ﻗﻁﻌﻬﺎ ﺒﺘﺘﻪ( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺈﺴﻨﺎﺩ ﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﺴﺒ‪‬ﻭﺍ ﹶﻟﻌ‪‬ﺠ‪‬لَ ﻟﹶ ﻬ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﺨﺫﹸ ﻫ‪‬ﻡ ِﺒﻤ‪‬ﺎ ﻜﹶ ‪‬‬ ‫ﻤﺔِ ﻟﹶﻭ‪ ‬ﻴ‪‬ﺅَﺍ ِ‬ ‫ﻐﻔﹸﻭﺭ‪ ‬ﺫﹸﻭ ﺍﻟﺭ‪‬ﺤ‪ ‬‬ ‫ﺭﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍ ﻟﹾ ﹶ‬ ‫ﻭ ‪‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﺃﻨﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺜﹸﺭﺕ ﺫﻨﻭﺒﻨﺎ ﻴﻌﻔﻭ ﻋﻨﺎ ) ‪‬‬

‫ﻌﺫﹶﺍﺏ‪ (‬ﺍﻟﻜﻬﻑ‪.58  : ‬‬ ‫ﺍ ﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﻜﻨﹸﻭﺍ ﺇِ ﹶﻟﻴ‪ ‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺴﹸ‬ ‫ﻜﻡ‪َ ‬ﺃﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺠﺎﹰ ﻟﱢﺘﹶ ‪‬‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﺃﻥ ﺃﻭﺩﻉ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ )ﻭ‪‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺁﻴ‪‬ﺎ ِﺘﻪِ ﺃَﻥ‪ ‬ﺨﹶﻠﹶﻕﹶ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃَﻨﻔﹸﺴِ ﹸ‬

‫ﻤﺔﹰ(ﺍﻟﺭﻭﻡ‪ .21  : ‬ﻓﻨﺠﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﺇﻥ ﺤﺩﺙ ﺃﻭ ﺃﺼﺎﺒﻬﺎ ﺸﺊ‬ ‫ﻭﺭ‪‬ﺤ‪ ‬‬ ‫ﺩﺓﹰ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬‬ ‫ﺒﻴ‪‬ﻨﹶﻜﹸﻡ ﻤ‪ ‬‬ ‫ﺠﻌ‪‬لَ ‪‬‬ ‫ﻭ‪ ‬‬ ‫ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺏ ﺭﻗﻴﻕ ﺤﻨﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻓ ِﺒﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺤ‪ ‬ﻤ‪‬ﺔٍ‬ ‫ﻤﺔﹰ ﻟﱢ ﹾﻠﻌ‪‬ﺎ ﹶﻟﻤِﻴﻥ‪(‬ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ) .107  : ‬ﹶ‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ َﺃﺭ‪‬ﺴ‪ ‬ﹾﻠﻨﹶﺎﻙ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺭ‪‬ﺤ‪ ‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺇﺭﺴﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ) ‪‬‬

‫ﻬﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻭ‪ ‬ﻜﹸﻨﺕﹶ ﻓﹶﻅﹼﺎﹰ ﻏﹶﻠِﻴﻅﹶ ﺍ ﹾﻟﻘﹶ ﻠﹾﺏِ ﻻﹶﻨﻔﹶﻀ‪‬ﻭﺍﹾ ﻤِﻥ‪ ‬ﺤ‪‬ﻭ‪ ‬ﻟِﻙ‪(‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ‪ ،159  : ‬ﺃﻱ ﻷﻨﻙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺸﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﹼﻠﻪِ ﻟِﻨﺕﹶ ﻟﹶ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻓﻘﺫﻑ ﻓﻴﻙ ﻤﻥ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﻭﻟﻙ ﻭﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﻓﻅﺎ ﻏﻠﻴﻅ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻻﻨﻔﻀﻭﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻭﻟﻙ‪. ‬‬

‫‪ -4 ‬ﺃﻴﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻡ ﺍﻟﺭﻫﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﻭﺍﻻﺒﺘﻼﺀﺍﺕ؟‬

‫‪47 ‬‬

‫ﺍﷲ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﻌﺩﻨﺎ ﻷﻨﻪ ﺭﺤﻤﻥ ﺭﺤﻴﻡ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺇﻜﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺩﻨﻴﺎ ﻻ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﺸﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻨﻴ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺨِﺭ‪‬ﺓﹸ‬ ‫ﺩﹾ‬ ‫ﺤﻴ‪‬ﺎﺓﹶ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻟﻭ ﻓﻘﺩﺕ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﺎﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻴﻘﹶﻭﻤﻙ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ) ﺒ‪‬لْ ﺘﹸﺅْ ِﺜﺭ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫ﺨﹶ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃَ ‪‬ﺒﻘﹶﻰ( ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ .17 - 16  : ‬ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻤﺜل ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺘﻘﺎﺒﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻴﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻴﻪ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺁﺨﺭﻩ‬ ‫ﻗﺼﺭ ﺠﻤﻴل‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺠﻭ ﺤﺎﺭ ﻭﻤﺘﻌﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻴﻘﻭﺩ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻭﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻗﺩ ﺘﻅﻥ ﻟﻠﻭﻫﻠﺔ‬ ‫ﻤﺘﹶﺎﻉ‪‬‬ ‫ﻌﻨﹶﺎﻩ‪ ‬‬ ‫ﺩﻨﹶﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺩﺍﹰ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ ﺎﹰ ﻓﹶﻬ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟﹶﺎﻗِﻴﻪِ ﻜﹶﻤ‪‬ﻥ ﻤ‪ ‬ﱠﺘ ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻭل ﻤﺴﻜﻴﻥ ﻷﻨﻪ ﻤﺘﻌﺏ! ﻴﻘﻭل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﺃَﻓﹶﻤ‪‬ﻥ ﻭ‪ ‬‬

‫ﻀﺭِﻴﻥَ(ﺍﻟﻘﺼﺹ‪.61  : ‬‬ ‫ﻤﺔِ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪ ‬‬ ‫ﻘﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻭﻡ‪ ‬ﺍ ﹾﻟ ِ‬ ‫ﺩﻨﹾﻴ‪‬ﺎ ﹸﺜﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﻴ‪ ‬‬ ‫ﺤﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪" :‬ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺴﺠﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻭﺠﻨﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ"‪ .‬ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻥ ﻟﻠﻤﻼﺒﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻜﺎﻥ ﺨﺎﺭﺠﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻘﺎﺒل ﺸﺨﺼﺎ ﻜﺎﻓﺭﺍ ﻴﺭﺘﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻤﺯﻕ‪ ،‬ﻓﻨﻅﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻺﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﻭﻗﺎل‪ :‬ﻴﻘﻭل ﻨﺒﻴﻜﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺴﺠﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻭﺠﻨﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﻓﺄﻱ ﺴﺠﻥ ﺃﻨﺕ ﻓﻴﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﺃﻱ ﺠﻨﺔ ﺃﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻤﺔ؟‬ ‫ﻓﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﻭﻗﺎل‪ :‬ﻴﺎ ﻫﺫﺍ ﺇﻥ ﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻴﺱ ﺒﻤﺎ ﺃﻋﺩﻩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻤﻥ ﻨﻌﻴﻡ ﻓﺄﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﺠﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻤﺎ ﺃﻨﺕ‬ ‫ﻼ ﻭﻗﺎل‪ :‬ﺼﺩﻕ ﺭﺴﻭﻟﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺴﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺒﻼﺀ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻴﺱ ﺒﻤﺎ ﺃﻋﺩﻩ ﺍﷲ ﻟﻠﻜﺎﻓﺭ ﻤﻥ ﻋﺫﺍﺏ ﻓﺄﻨﺕ ﻓﻲ ﺠﻨﺔ‪ .‬ﻓﻔﻜﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﻗﻠﻴ ﹰ‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺴﺠﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺍﷲ ﺃﻋﺩ ﻟﻙ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺨﻴﺭ ﻭﺃﺒﻘﻰ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺍﷲ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺴﻌﺩﻨﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻌﺫﹶﺍﺏِ‬ ‫ﺩﻨﹶﻰ ﺩ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺍ ﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﻌﺫﹶﺍﺏِ ﺍﻟﹾﺄَ ‪‬‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﻘﻨﱠ ‪‬‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﺘﺎﺒﻌﻨﺎ ﻭ ﻴﺘﻌﻬﺩﻨﺎ ﺒﺎﻟﺭﻋﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻲ ﻴﺩﺨﻠﻨﺎ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺒﺘﻠﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﺼﻴﺒﺔ )ﻭ‪ ‬ﹶﻟﻨﹸﺫِﻴ ﹶ‬

‫ﻬﻡ‪ ‬ﻴﺭ‪‬ﺠِﻌ‪‬ﻭﻥ‪(‬ﺍﻟﺴﺠﺩﺓ‪.21  : ‬‬ ‫ﺍﻟﹾ َﺄﻜﹾ ‪‬ﺒﺭِ ﹶﻟﻌ‪‬ﻠﱠ ‪‬‬ ‫ﺠﺯ‪ِ ‬ﺒﻪِ(ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪،123  : ‬‬ ‫ﻌﻤ‪‬لْ ﺴ‪‬ﻭﺀﺍﹰ ﻴ‪ ‬‬ ‫ﻜﺘﹶﺎﺏِ ﻤ‪‬ﻥ ﻴ‪ ‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻ َﺃﻤ‪‬ﺎﻨِﻲ‪ ‬ﺃَ ﻫ‪‬لِ ﺍ ﹾﻟ ِ‬ ‫ﻭ ﺒﻌﺩ ﻨﺯﻭل ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭل ) ﱠﻟﻴ‪‬ﺱ‪ ‬ﺒِ َﺄﻤ‪‬ﺎﻨِ ‪‬ﻴ ﹸ‬ ‫ﺴﺄل ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻜﻴﻑ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ؟ ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻟﺴﺕ ﺘﺼﺎﺏ ﻓﻲ ﻭﻟﺩﻙ؟ ﺃﻟﻴﺱ ﻴﺼﻴﺒﻙ ﺍﻷﻟﻡ؟ ﺃﻟﺴﺕ ﺘﺼﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﺎﻟﻙ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻨﻌﻡ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺘﺠﺯﻭﻥ‬ ‫ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺇﻥ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺴﺘﺠﺩ ﺃﻨﻪ ﺭﺤﻤﺔ‪ ،‬ﻫل ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﺘﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻹﻤﺘﺤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺤﺎﻥ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻟﺘﺴﺘﻌﺩ ﻟﻠﻔﺭﺤﺔ ﺒﻘﺒﻭﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ؟ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ )ﺃﻭل ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻴﺄﺘﻴﻪ‬ ‫ﻤﻼﺌﻜﺔ ﺒﻴﺽ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻜﺄﻥ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻓﻴﺠﻠﺴﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﻤﺩ ﺍﻟﺒﺼﺭ – ﻴﺒﺸﺭﻭﻨﻪ – ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻓﻴﺠﻠﺱ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻴﺘﹸﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺭﺃﺴﻪ( ﻓﻠﻨﺘﺨﻴل ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺇﻥ ﺴﻤﻌﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻌﺎﻨﻲ ﺍﻵﻡ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﻨﺸﻌﺭ ﺒﻐﺭﺒﺔ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﺨﺭ )ﻴ‪‬ﺎ ﺃَ ‪‬‬

‫ﺭﻀِ ‪‬ﻴﺔﹰ(ﺍﻟﻔﺠﺭ‪ .28  - 27  : ‬ﻭ ﻟﻨﺘﺨﻴل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻭﻓﺎﻫﻡ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻁﻴﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﺌِ ﱠﻨﺔﹸ ‪،‬ﺍﺭ‪‬ﺠِﻌِﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻙِ ﺭ‪‬ﺍﻀِ ‪‬ﻴﺔﹰ ﻤ‪ ‬‬ ‫ﻁ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﱠﻔﹾﺱ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭﻟﻨﺘﺨﻴل ﺍﻟﻔﺭﺤﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺴﺎﻋﺘﻬﺎ‪ .‬ﺜﻡ ﻟﻨﺘﺨﻴل ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﻫﻭ ﻋﻨﺩ ﺭﺃﺴﻨﺎ ﻴﻘﻭل‪ :‬ﻴﺎ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻤﺌﻨﺔ‪ ،‬ﻴﺎ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺭﻭﺡ ﻓﻼﻥ ﺍﻴﻥ ﻓﻼﻥ ﺍﺨﺭﺠﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻭﺭﻀﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺏ ﺭﺍﺽٍ ﻏﻴﺭ ﻏﻀﺒﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﺨﺭﺠﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻟﻨﺘﺨﻴل ﻭ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺨﺎﺭﺠﺔ‪ .‬ﺘﻘﻭل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻭﻴﻬﺎ ﻤﺴﻠﻡ )ﻓﻼ ﻴﺩﻋﻭﻨﻬﺎ – ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻻ ﺘﺩﻉ ﺭﻭﺤﻙ‪ -‬ﻓﻲ ﻴﺩﻩ –ﺃﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﻴﺩ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ -‬ﻁﺭﻓﺔ ﻋﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺼﻌﺩﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺘﹸﻔﺘﹼﺢ ﻟﻪ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻴﺸﻴﻌﻪ ﻤﻥ ﻜل ﺴﻤﺎﺀ ﻤﻘﺭﺒﻭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﻘﻭل ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‪ :‬ﺭﻭﺡ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ؟ ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ :‬ﺭﻭﺡ ﻓﻼﻥ ﺍﺒﻥ ﻓﻼﻥ ﺒﺄﻁﻴﺏ ﺃﺴﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴ‪‬ﺴﻤﻰ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻌﺩﻭﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﺍﻜﺘﺏ ﻭﺍ ﻜﺘﺎﺏ ﻋﺒﺩﻱ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻴﻥ‪ .‬ﻭﻴﻘﻭل ﺍﷲ‪ :‬ﺍﻜﺘﺏ ﻭﺍ ﻜﺘﺎﺏ ﻋﺒﺩﻱ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻴﻥ‬ ‫ﺜﻡ ﺃﻋﻴﺩﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺨﻠﻘﺘﻬﻡ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺃﻋﻴﺩﻫﻡ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺃﺨﺭﺠﻬﻡ ﺘﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻓﻴﻨﺯﻻﻨﻪ ﻓﻲ ﻗﺒﺭﻩ ﻓﻴﺄﺘﻴﻪ ﺍﻟﻤﻠﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻴﺴﺄﻻﻨﻪ‪ :‬ﻤﻥ ﺭﺒﻙ؟ ﺭﺒﻲ ﺍﷲ‪ .‬ﻓﻴﺴﺄﻻﻨﻪ‪ :‬ﻤﺎ ﺩﻴﻨﻙ؟ ﺩﻴﻨﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ .‬ﻓﻴﺴﺄﻻﻨﻪ‪ :‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﺒ‪‬ﻌﺙ ﻓﻴﻜﻡ؟ ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺎﺩﻱ ﻤﻨﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﻗِﺒل ﺍﷲ‪ :‬ﺼﺩﻕ ﻋﺒﺩﻱ ﻓﺎﻓﺭﺸﻭﺍ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻓﺘﺤﻭﺍ ﻟﻪ ﺒﺎﺒﺎﹰ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﻤﺩ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﺒﺭﻩ ﻤ‪‬ﺩ ﺒﺼﺭﻩ ﻭﻴﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﺒﺎﺒﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﺭﺠل ﻓﻲ ﻗﺒﺭﻩ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺩ‪ :‬ﻤﻥ ﺃﻨﺕ ﻓﻭﺠﻬﻙ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ؟ ﻓﻴﻘﻭل‪ :‬ﺃﻨﺎ ﻋﻤﻠﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺃﻨﺎ ﻋﻤﻠﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ .‬ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻟﻌﺒﺩ‪ :‬ﺭﺒﻲ ﺃﻗﻡ‬ ‫ﻰ‪(‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﺃﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻲ ﻭﻭﺍﻟﺩﻱ ﻓﺄﺨﺒﺭﻫﻡ ﺒﻨﻌﻤﺘﻙ ﻋﻠ ‪ ‬‬

‫‪ -5 ‬ﻜﻴﻑ ﺃﺤﻴﺎ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ؟‬ ‫ﺍﺭﺤﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ) :‬ﺍﻟﺭﺍﺤﻤﻭﻥ ﻴﺭﺤﻤﻬﻡ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﺍﺭﺤﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻴﺭﺤﻤﻜﻡ ﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ(‬ ‫ﺼل ﺃﻨﺕ ﻭﺯﻭﺠﺘﻙ ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ) :‬ﺭﺤﻡ ﺍﷲ ﺭﺠﻼ ﻗﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﻓﺼﻠﻰ ‪ ،‬ﻭﺃﻴﻘﻅ‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﻓﺼﻠﺕ (‪.‬‬ ‫ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ‪.‬‬ ‫ﻤﺔِ(ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‪.24  : ‬‬ ‫ﺤ‪‬‬ ‫ﺠﻨﹶﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﺫﱡلﱢ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪ ‬‬ ‫ﻬﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺒﺭ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺍﺨﹾﻔِﺽ‪ ‬ﻟﹶ ‪‬‬ ‫ﻤﻨِﻴﻥ‪(‬‬ ‫ﻤﺔﹲ ﻟﱢ ﹾﻠﻤ‪ ‬ﺅْ ِ‬ ‫ﻭﺭ‪‬ﺤ‪ ‬‬ ‫ﺸﻔﹶﺎﺀ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻘﺭ‪‬ﺁﻥِ ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪ ‬ﻭ‪‬‬ ‫ﻭﻨﹸ ﹶﻨﺯ‪ ‬لُ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍ ﻟﹾ ﹸ‬ ‫ﺼل ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﺍﻗﺭﺃ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺭﺤﻤﻙ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ) ‪‬‬ ‫ﺤﻤ‪‬ﻭﻥ‪ "‬ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‪.204  : ‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺘﹸﺭ‪ ‬‬ ‫ﺼﺘﹸﻭﺍﹾ ﹶﻟﻌ‪‬ﻠﱠ ﹸ‬ ‫ﻤﻌ‪‬ﻭﺍﹾ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺃَﻨ ِ‬ ‫ﻘﺭ‪‬ﺁﻥ‪ ‬ﻓﹶﺎﺴ‪ ‬ﹶﺘ ِ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‪ " .82  : ‬ﻭ‪ِ‬ﺇﺫﹶﺍ ﻗﹸﺭِﺉَ ﺍﻟﹾ ﹸ‬

‫‪48 ‬‬

49

‫ﻟﻭ ﺍﺴﺘﺸﻌﺭﻨﺎ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻟﻌﺸﻨﺎ ﺒﻪ ﻭﺴﻌﺩﻨﺎ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻜﻨﺎ ﺃﻗﻭﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻗﻭﺓ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻗﻭﺓ‪ .‬ﻭ ﻻﺴﻡ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻌﺎﻥ‪....‬‬ ‫·‬

‫ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ‪: ‬‬

‫‪.1 ‬‬

‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪.2 ‬‬

‫ﺸﺭﺡ ﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﻌﺎﻥٍ‪. ‬‬

‫‪.3 ‬‬

‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‪. ‬‬

‫‪.4 ‬‬

‫ﻨﺨﺭﺝ ﺒﺎﻟﻬﺩﻑ‪ :‬ﻤﺎﺫﺍ ﻨﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ؟ ﻜﻴﻑ ﻨﺤﻴﻰ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ؟‬

‫·‬

‫ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪: ‬‬

‫‪.1 ‬‬

‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻻﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪. ‬‬

‫‪.2 ‬‬

‫ﻨﺭﻯ ﻤﺎ ﺃﺜﺭﻩ‪. ‬‬

‫‪.3 ‬‬

‫‪ ‬ﻜﻴﻑ ﻨﻌﻴﺵ ﺒﻪ؟‬

‫‪ -1 ‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻟﻪ ﻤﻌﺎﻥٍ ﻜﺜﻴﺭﺓ ‪:‬‬ ‫ﻤﺜﹾ ﻠِﻪِ ﺸﹶﻲ‪‬ﺀ‪( ‬ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪ ،11  : ‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ :‬ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﻋﺯﻴﺯ ﺃﻱ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻭ‬ ‫ﻜِ‬ ‫ﺃ‪-‬ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ِﻨﺩ‪ ‬ﻟﻪ‪ ) :‬ﹶﻟﻴ‪‬ﺱ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ :‬ﺨﺒﺭﺓ ﻋﺯﻴﺯﺓ ﺃﻱ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﺯﻴﺯ ﺍﻟﻤﻨﺎل‪ ،‬ﻭﷲ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ .‬ﻓﺎﷲ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺃﻱ ﻻ ﻨﺩ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺏ‪-‬ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴ‪‬ﻐﻠﹶﺏ‪ :‬ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ ﻨﺤﻥ ﻋﺒﻴﺩ‪ ‬ﻟِﻤﻥ؟ ﻓﻠﻨﺴﻤﻊ ﻭﻟﻨﻔﺭﺡ ﻭﻨﺴﺘﺸﻌﺭ ﺍﻟﻔﺨﺭ‪ ،‬ﻭ ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻓﻨﺤﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴ‪‬ﻐﻠﺏ‪ .‬ﻓﺎﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﺎ ﻗﺩ ﻴﻐﻠﺏ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻨﻘﺩ ﻻ ﻴﻐﻠﺏ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﻰ ﻋﺯﻴﺯﺍﹰ ﺒل ﺫﻟﻴﻼﹰ‪ .‬ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻗﺩ ﻴﻐﻠﺏ ﻓﻲ ﻋﺸﺭ ﻤﻌﺎﺭﻙ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻬﺯﻡ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻟﻴﺱ ﻋﺯﻴﺯﺍﹰ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻏﹸِﻠﺏ‪ ‬ﻻ ﻴ‪ ‬‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻜﺘﻤل ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺯﺓ‪ .‬ﺇﻨﻤﺎ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻻ ﻴ‪‬ﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭ ﺃﺒﺩﺍ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻐﻠﺏ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻪ ﺃﺒﺩﺍ‪ .‬ﻴﻌﺯ ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ﻷﻨﻪ ﻋﺯﻴﺯ ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻴﻥ ﻭ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‪ .‬ﻭ ﻟﻨﻘﺭﺃ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻏﹶﺎﻟِﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃَﻤ‪‬ﺭِﻩِ‬

‫ﻭ‪‬ﻟﹶـﻜِﻥ‪َ ‬ﺃﻜﹾﺜﹶﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﻻﹶ ‪‬ﻴﻌ‪ ‬ﹶﻠﻤ‪‬ﻭﻥ‪( ‬ﻴﻭﺴﻑ‪.21  : ‬‬ ‫ﺠـ‪ -‬ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺯﺯﻙ ﻭﻴﻤﺩﻙ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻟﻴﻌﺯﻙ‪ :‬ﻴﻌﺯﺯﻙ ﻟﻴﻌﺯﻙ! ﺃﻟﻡ ﻴﻘل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﻴﺱ) ِﺇﺫﹾ َﺃﺭ‪‬ﺴ‪ ‬ﹾﻠﻨﹶﺎ ﺇِ ﹶﻟﻴ‪‬ﻬِﻡ‪‬‬

‫ﺯﻨﹶﺎ ِﺒﺜﹶﺎ ﻟِﺙٍ( ﻴﺱ‪ .14  : ‬ﺃﻱ ﻋﺯ‪‬ﺯﻨﺎﻫﻡ ﻟﻨﻘﻭﻴﻬﻡ ﻟﻨﻌﺯﻫﻡ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﺒﺎﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺯﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ .‬ﻓﻲ‬ ‫ﺯ ‪‬‬ ‫ﻫﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪ ‬‬ ‫ﺫﺒ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻜﱠ‬ ‫ﻨﻴ‪‬ﻥِ ﻓﹶ ﹶ‬ ‫ﺜﹶ‬ ‫ﺍﹾ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ :‬ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺇﺭﺴﺎل ﺍﻹﻤﺩﺍﺩﺍﺕ ﻟﺘﻘﻭﻴﺘﻬﻡ ﻟﻴﻨﺘﺼﺭﻭﺍ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻌﺯﺯﻙ ﺒﺈﻤﺩﺍﺩﺍﺕ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻟﻴﻌﺯﻙ‪.‬‬ ‫ﻓﻬل ﻨﺤﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ؟ ﻫل ﻨﺤﻥ ﻤﺴﺘﺸﻌﺭﻭﻥ ﻻﺴﻡ ﺍﷲ ‪ ‬ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ؟‬

‫‪ -2 ‬ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬

‫‪ ‬ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪95 ‬‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ‪ :‬ﻤﻊ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ‪ 47 ‬ﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻤﻊ ‪ ‬ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ‪14 ‬‬

‫ﻤﺭﺓ؛ ﻷﻨﻪ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺨﻼﻕ ﺍﻷﻤﺔ‪ .‬ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻊ ﺃﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﻭ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻭ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ؟‬

‫ﻋﺯﻴﺯ ﺭﺤﻴﻡ‪ :‬ﻓﻬﻭ ﻋﺯﻴﺯ ﻟﻜﻥ ﺒﺭﺤﻤﺔ ﻭﷲ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﺯﻴﺯﺍﹰ ﺠﺩﺍﹰ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻗﺎﺴﻴﺎﹰ ﻏﻠﻴﻅﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻋﺯﻴﺯ ﺭﺤﻴﻡ‪.‬‬ ‫ﻋﺯﻴﺯ ﺤﻜﻴﻡ‪ :‬ﻓﻬﻭ ﻋﺯﻴﺯ ﺒﺤﻜﻤﺔ ﻭﷲ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﺯﻴﺯﺍ ﻓﺘﺅﺩﻱ ﺒﻪ ﻋﺯﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻬﻭﺭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺼﺭﻑ‬ ‫ﺒﻌﻨﻑ ﻭﻴﻔﺴﺩ‪ .‬ﻭ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻋﺯﻴﺯ ﺤﻜﻴﻡ‪ ،‬ﻓﻜل ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻪ ﺤﻜﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺯﻴﺯ ﻋﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻱ ﻋﺯﻴﺯ‪ :‬ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺯﺓ ﻤﻨﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﻗﻭﺓ )ﻭ‪ ‬ﹶﻟﻴ‪‬ﻨﺼ‪‬ﺭ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ ﻴ‪‬ﻨﺼ‪‬ﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪‬‬

‫ﻋﺯِﻴﺯ‪( ‬ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ‪. 21  : ‬‬ ‫ﻭﺭ‪‬ﺴ‪ ‬ﻠِﻲ ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗﹶﻭِﻱ‪ ‬‬ ‫ﻋﺯِﻴﺯ‪( ‬ﺍﻟﺤﺞ‪ ) ،40  : ‬ﻜﹶﺘﹶﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺄَﻏﹾ ِﻠﺒ‪‬ﻥ‪َ ‬ﺃﻨﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﹶﻟﻘﹶﻭِﻱ‪ ‬‬

‫‪ -3 ‬ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ‪ :‬ﻟﻨﺼﻌﺩ ﻭﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﻤﺴﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ؟ ﻜﻡ ﻤﺠﺭﺓ ﻓﻴﻪ؟ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﻨﺠﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻜﻌﺩﺩ ﺭﻤﺎل ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﻻ ﺘﺼﻁﺩﻡ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ؟! ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻭ ﺘﺼﺎﺩﻤﺕ؟ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻭ ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻻﺤﺘﺭﻗﻨﺎ ﻭﻤﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺍﺒﺘﻌﺩﺕ ﻟﺘﺎﻫﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ‪ .‬ﻓﻜﻴﻑ ﻻ ﺘﺴﺤﺏ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﻷﺭﺽ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﻻ ﺘﺒﺘﻌﺩ ﺍﻷﺭﺽ‬

‫‪50 ‬‬

‫ﻬﻤ‪‬ﺎ ﻤِﻥ‪‬‬ ‫ﺴﻜﹶ ‪‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺃَﻥ ﹶﺘﺯ‪‬ﻭﻟﹶﺎ ﻭ‪ ‬ﹶﻟﺌِﻥ ﺯ‪‬ﺍ ﹶﻟﺘﹶﺎ ﺇِﻥ‪ ‬ﺃَﻤ‪ ‬‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺘﻨﻁﻠﻕ ﺒﻌﻴﺩﺍﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ؟ ) ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻴﻤ‪‬ﺴِﻙ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬

‫ﺩﻩِ(ﻓﺎﻁﺭ‪ .41  : ‬ﻋﻠﻤﻴﺎ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻲﺀ ﺍﺴﻤﻪ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﺎﺫﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻤﺱ ﺘﺠﺫﺏ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﺤﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻥ‬ ‫ﺃَﺤ‪‬ﺩٍ ﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﺒﻌ‪ِ ‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﻭﺘﺩﻭﺭ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺎﻭﻡ ﺠﺫﺏ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻴﺠﺫﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﺤﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺴﺒﺏ ﺩﻭﺭﺍﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻜل ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺫﺏ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ‪ .‬ﺘﺨﻴل ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻜﻠﻪ ﻤﻤﺴﻭﻙ ﻫﻜﺫﺍ !! ﺘﺠﺎﺫﺏ ﻭﺩﻭﺭﺍﻥ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﺼﺎﺩﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺨﻴل ﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺘﺭﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ! ﻓﺎﻷﺭﺽ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺭ ﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺘﺴﺎﺭﻉ ﺩﻭﺭﺍﻨﻬﺎ ﻟﺘﻘﺎﻭﻡ ﺠﺎﺫﺒﻴﺘﻬﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﺒﺘﻌﺩﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺨﻔﹼﺕ ﺴﺭﻋﺘﻬﺎ ﻟﺌﻼ ﺘﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ‪ .‬ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺯﺍﺩﺕ ﺴﺭﻋﺘﻬﺎ ﻓﺠﺄﺓ ﻻﺨﺘل ﺘﻭﺍﺯﻨﻨﺎ ﻭﺴﻘﻁﻨﺎ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺴﺭﻋﺘﻬﺎ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻬل ﺍﻷﺭﺽ ﻋﺎﻗﻠﺔ؟! ﻫل ﻫﻲ ﻤﻥ ﺘﺴﻴﺭ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺘﺤﻜﻡ ﺒﺴﺭﻋﺘﻬﺎ؟‬ ‫ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺜﺭ ﺃﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﺴﺄل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﻻ ﺘﺄﺨﺫﻙ ﺴِﻨﺔ ﻭﻻ ﻨﻭﻡ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻴﺎ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ‪ ،‬ﺍﻤﺴﻙ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﺘﻴﻥ ﻭﺍﺒﻕ ﻭﺍﻗﻔﹰﺎ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺤﻤﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﺒﺩﺃ ﻴﻐﻔﻭ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻨﺘﺒﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﻏﻔﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻨﺎﻡ‬ ‫ﻭﺴﻘﻁﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﺘﻴﻥ ﻭﺍﻨﻜﺴﺭﺘﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺄﺨﺫﻨﻲ ﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﻨﻭﻡ ﻻﻨﻁﺒﻘﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻟﻨﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻟﻠﻌﺯﻴﺯ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻤﺜﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻏﺯﻭﺓ ﺒﺩﺭ‪ :‬ﻓﺎﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻜﺎﻓﺌﺔ‪ ،‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﺩﺩﻫﻡ ‪ ،313 ‬ﻤﻌﻬﻡ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ ﻤﺸﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺠﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬

‫‪1000 ‬‬

‫‪ ‬ﻤﻘﺎﺘل‪،‬‬

‫ﻤﻌﻬﻡ ‪300 ‬‬

‫ﻓﺭﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﺎل! ﻟﻜﻥ‪ ،‬ﻫل ﺍﺴﺘﻜﻤل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﺩﺓ؟ ﻫل ﺃﻋﺩﻭﺍ ﺍﻟﻌ‪‬ﺩﺓ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ‬

‫ﻜﻡ‪(‬ﺍﻷﻨﻔﺎل‪،9  : ‬‬ ‫ﺭﺒ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ؟ ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺒﻘﻲ؟ ﺇﻟﺠﺄ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ) ﺇِﺫﹾ ﺘﹶﺴ‪ ‬ﹶﺘﻐِﻴﺜﹸﻭﻥ‪ ‬‬ ‫ﺭﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻭ(ﺍﻟﻤﺩﺜﺭ‪ .31  : ‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻹﻤﺩﺍﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺒﺩﺭ؟ ) ﻭ‪‬ﻟِ ﻠﱠﻪِ‬ ‫ﺠﻨﹸﻭﺩ‪ ‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻴﻌ‪ ‬ﻠﹶﻡ‪ ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺴﻭﻑ ﻴﻌﺯﺯﻙ ﺒﺎﻹﻤﺩﺍﺩﺍﺕ‪ ) .‬‬

‫ﻭﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺯِﻴﺯ‪‬ﺍ ﺤ‪‬ﻜِﻴﻤ‪‬ﺎ (ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ .7  : ‬ﻓﻴﺎ ﻤﻥ ﺘﻅﻥ ﻨﻔﺴﻙ ﻀﻌﻴﻔﺎﹰ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄَﺭ‪‬ﺽِ ‪‬‬ ‫ﺠﻨﹸﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﻓﺈﻥ ﻤﻌﻙ ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺠﻨﻭﺩ ﻏﺯﻭﺓ ﺒﺩﺭ؟‬ ‫‪ .1 ‬ﺍﻟﻨﻭﻡ‪ِ ) :‬ﺇﺫﹾ ﻴ‪‬ﻐﹶﺸﱢﻴﻜﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟ ﱡﻨﻌ‪‬ﺎﺱ‪َ ‬ﺃﻤ‪‬ﻨﹶﺔﹰ ﻤ‪ ‬ﹾﻨﻪ‪(‬ﺍﻷﻨﻔﺎل‪ .11  : ‬ﻴﻘﻭل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‪ :‬ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻓﻲ ﺤﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ‪،‬‬ ‫ﻓﻭﺍﷲ ﺴﻘﻁ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻤﻥ ﻴﺩﻱ ﺴﺒﻊ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﺃﻨﺎ ﻴﻐﺸﺎﻨﻲ ﺍﻟﻨﻭﻡ! ﻓﺄﺴﺘﻴﻘﻅ ﻓﺄﺠﺩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻨﻴﺎﻤﺎ ﺃﺴﻤﻊ ﻟﻬﻡ ﻏﻁﻴﻁﺎ‪. ‬‬ ‫ﻤﺭِ ﻭ‪ ‬ﻟﹶـﻜِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪‬‬ ‫ﺘﻨﹶﺎﺯ‪‬ﻋ‪‬ﺘﹸﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻷَ ‪‬‬ ‫ﻜﺜِﻴﺭ‪‬ﺍ ﱠﻟﻔﹶﺸِﻠﹾﺘﹸﻡ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﹶﻟ ﹶ‬ ‫ﻤﻨﹶﺎﻤِﻙ‪ ‬ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ ﻭ‪‬ﻟﹶ ﻭ‪َ ‬ﺃﺭ‪‬ﺍﻜﹶﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﹶ‬ ‫‪ .2 ‬ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ‪ ) :‬ﺇِﺫﹾ ‪‬ﻴﺭِﻴﻜﹶﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ‪‬‬

‫ﺴ‪ ‬ﱠﻠﻡ‪(‬ﺍﻷﻨﻔﺎل‪. 43  : ‬‬ ‫ﻬﺭ‪‬ﻜﹸﻡ ِﺒﻪِ(ﺍﻷﻨﻔﺎل‪ .11  : ‬ﺃﺘﻌﻠﻤﻭﻥ؟‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻤ‪‬ﺎﺀ ﱢﻟﻴ‪‬ﻁﹶ ‪‬‬ ‫ﻭﻴ‪ ‬ﹶﻨﺯ‪‬لُ ﻋ‪‬ﻠﹶ ‪‬ﻴﻜﹸﻡ ﻤ‪‬ﻥ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫‪ .3 ‬ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ ) :‬ﺇِﺫﹾ ‪‬ﻴﻐﹶﺸﱢﻴﻜﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟ ﱡﻨﻌ‪‬ﺎﺱ‪َ ‬ﺃﻤ‪‬ﻨﹶﺔﹰ ﻤ‪‬ﻨﹾﻪ‪ ‬‬ ‫ﻟﻭ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﻨﺎ ﻟﺩﻴﻪ ﻏﺩﺍ ﻋﻤل ﻫﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻨﺎﻡ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﺜﻡ ﻗﺎﻡ ﻓﺎﻏﺘﺴل ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﺩ ﻨﺸﺎﻁﻪ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ‪. ‬‬ ‫ﻘﺼ‪‬ﻭ‪‬ﻯ‬ ‫ﻌﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾ ﹸ‬ ‫ﻨﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻡ ﺒِﺎﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﺩﹾ‬ ‫ﻌﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺓِ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫‪ .4 ‬ﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ :‬ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ) ِﺇﺫﹾ ﺃَﻨﺘﹸﻡ ﺒِﺎﻟﹾ ‪‬‬

‫ﻜﻡ‪ (‬ﺍﻷﻨﻔﺎل‪ .42  : ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺒﺄﻤﺎﻜﻨﻬﻡ؟! ﻴﻨﺯل ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺨﻔﻴﻔﺎ ﻓﺘﺜﺒﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﺫﺍ ﻤﺸﻭﺍ‬ ‫ﺴﻔﹶ لَ ﻤِﻨ ﹸ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺭ‪‬ﻜﹾﺏ‪ ‬ﺃَ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺄﺭﺠﻠﻬﻡ ﻭﺘﺯﻴﺩﻫﻡ ﺴﺭﻋﺔ ﻭﺨﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺯل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﻏﺯﻴﺭﺍ ﻓﺘﻭﺤِل ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺘﺜﻘل ﺤﺭﻜﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎل! ﺃﺭﺃﻴﺕ ﺠﻨﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ؟‪! ‬‬ ‫ﺭﺩِﻓِﻴﻥ‪( ‬ﺍﻷﻨﻔﺎل‪ .9  : ‬ﻓﻴﻘﻭل‬ ‫ﺩﻜﹸﻡ ﺒِﺄَﻟﹾﻑٍ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻶ ِﺌﻜﹶﺔِ ﻤ‪ ‬‬ ‫ﻤﻤِ ‪‬‬ ‫ﺴﺘﹶﺠ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﹶﻟﻜﹸﻡ‪َ ‬ﺃﻨﱢﻲ ‪‬‬ ‫ﺭﺒ‪‬ﻜﹸﻡ‪ ‬ﻓﹶﺎ ‪‬‬ ‫‪ .5 ‬ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‪ ) :‬ﺇِﺫﹾ ﺘﹶﺴ‪ ‬ﹶﺘﻐِﻴﺜﹸﻭﻥ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ )ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ! ﺃﺭﻯ ﺠﺒﺭﻴل ﺁﺨﺫ ﺒﻌﻨﺎﻥ ﻓﺭﺴﻪ‪ ،‬ﻤﻌﻪ ﺃﻟﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻴﻘﻭﺩﻫﻡ(‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‪" :‬ﻫﻤﻤﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﻁﻊ ﺭﻗﺒﺔ ﺭﺠل ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻬﺎ ﻁﺎﺭﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ" ﻓﻘﺩ ﺴﺒﻘﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺇﻟﻴﻪ! ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪.‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟ ﱠﻨﺼ‪‬ﺭ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻤِﻥ‪‬‬ ‫ﻤﺌِﻥ‪ ‬ﺒِﻪِ ﻗﹸﻠﹸﻭﺒ‪‬ﻜﹸﻡ‪ ‬‬ ‫ﺠﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺒ‪‬ﺸﹾﺭ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻟِﺘﹶﻁﹾ ‪‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺩﺍﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﻔﺎل‪ ) :‬‬

‫ﺤﻜِﻴﻡ‪( ‬ﺍﻷﻨﻔﺎل‪.10  : ‬‬ ‫ﻋﺯِﻴﺯ‪ ‬‬ ‫ﻋِﻨﺩِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﹼﻠﻪ‪ ‬‬ ‫ﻜﺭ‪‬ﻭﺍ ﻨِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋ‪ ‬ﹶﻠﻴ‪‬ﻜﹸﻡ‪‬‬ ‫ﻤﻨﹸﻭﺍ ﺍﺫﹾ ﹸ‬ ‫ﺏ‪-‬ﻏﺯﻭﺓ ﺍﻟﺨﻨﺩﻕ‪ :‬ﺠﻨﻭﺩ ﻤﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﻴﺢ! ) ﻴ‪‬ﺎ َﺃﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﺁ ‪‬‬

‫ﺠﻨﹸﻭﺩ‪‬ﺍ ﱠﻟﻡ‪ ‬ﹶﺘﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺎ(ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‪ .9 : ‬ﻓﺎﻟﺒﺭﺩ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻟﻥ ﻴﺤﺘﻤﻠﻭﻩ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﻨﹸﻭﺩ‪ ‬ﻓﹶ َﺄﺭ‪‬ﺴ‪ ‬ﹾﻠﻨﹶﺎ ﻋ‪ ‬ﹶﻠﻴ‪‬ﻬِﻡ‪ ‬ﺭِﻴﺤ‪‬ﺎ ﻭ‪ ‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬‬ ‫ﺇِﺫﹾ ﺠ‪‬ﺎﺀ ﹾﺘ ﹸ‬ ‫ﺒﻠﺩﺍﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﻴﺢ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﺎﻟﺤﺠﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻓﺘﻀﺭﺏ ﺒﻪ ﺨﻴﺎﻡ ﻗﺭﻴﺵ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﺩﻭﺭ ﻁﻌﺎﻤﻬﻡ ﻓﺘﻘﻠﺒﻬﺎ! ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻷﻭﺘﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﻓﺘﺯﻴل ﺍﻟﺭﻤﺎل ﻤﻥ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﻓﺘﺴﻘﻁ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ!‬ ‫ﻘﺘﹶﺎ لَ‬ ‫ﺅﻤِﻨِﻴﻥ‪ ‬ﺍ ﹾﻟ ِ‬ ‫ﻜﻔﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪ْ ‬‬ ‫ﺨ ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺍ ﻭ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻴﻨﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﹶ‬ ‫ﻔﺭ‪‬ﻭﺍ ِﺒﻐﹶﻴ‪‬ﻅِﻬِﻡ‪ ‬ﻟﹶﻡ‪ ‬‬ ‫ﻭﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﻜﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺏ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‪ ) :‬‬

‫ﻋﺯِﻴﺯ‪‬ﺍ ( ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‪.25  : ‬‬ ‫ﻭﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻭﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻗﹶ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠـ‪-‬ﻴﻭﻡ ﻏﺎﺭ ﺜﻭﺭ‪ :‬ﺠﻨﻭﺩ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﺠﺩﺍ ‪ :‬ﺭﻤﻭﺵ ﺃﻋﻴﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻠﻡ ﻴﻨﻅﺭﻭﺍ ﻟﻸﺴﻔل! ﻓﻴﻘﻭل ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ‪) :‬ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻟﻭ ﻨﻅﺭ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺘﺤﺕ ﻗﺩﻤﻴﻪ ﻟﺭﺁﻨﺎ( ﻓﻴﺠﻴﺒﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬

‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ )ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ‪ ،‬ﻤﺎ ﻅﻨﻙ ﺒﺎﺜﻨﻴﻥ ﺍﷲ ﺜﺎﻟﺜﻬﻤﺎ!(‪،‬‬

‫ﻤﻌ‪‬ﻨﹶﺎ‬ ‫ﺯﻥ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬‬ ‫ﻫﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍ ﹾﻟﻐﹶﺎﺭِ ِﺇﺫﹾ ‪‬ﻴﻘﹸﻭلُ ﻟِﺼ‪‬ﺎﺤِﺒِﻪِ ﻻﹶ ﹶﺘﺤ‪ ‬‬ ‫ﻜﻔﹶﺭ‪‬ﻭﺍﹾ ﺜﹶﺎﻨِﻲ‪ ‬ﺍﺜﹾﻨﹶﻴ‪‬ﻥِ ِﺇﺫﹾ ‪‬‬ ‫ﺠﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺫِﻴﻥ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺭ ‪‬‬ ‫) ﺇِﻻﱠ ﺘﹶﻨﺼ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﹶﻓ ﹶﻘﺩ‪ ‬ﻨﹶﺼ‪‬ﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ِ ‬ﺇﺫﹾ َﺃﺨﹾ ‪‬‬

‫‪51 ‬‬

‫ﻭﻜﹶ ﻠِﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻫِﻲ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻌ‪ ‬ﹾﻠﻴ‪‬ﺎ‬ ‫ﺴﻔﹾﻠﹶﻰ ‪‬‬ ‫ﻔﺭ‪‬ﻭ ﺍﹾ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺠﻌ‪ ‬لَ ﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺔﹶ ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﻜﹶ ﹶ‬ ‫ﺠﻨﹸﻭﺩٍ ﻟﱠﻡ‪ ‬ﹶﺘﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪ ‬‬ ‫ﺴﻜِﻴﻨﹶﺘﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪َ‬ﺃ ‪‬ﻴﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺒِ ‪‬‬ ‫ﻓﹶﺄَﻨﺯ‪‬لَ ﺍﻟ ﻠﹼﻪ‪ ‬‬

‫ﺤﻜِﻴﻡ‪ " ‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪. 40  : ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺯِﻴﺯ‪ ‬‬

‫‪ -4 ‬ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻟﻠﻌﺯﻴﺯ‪...‬‬ ‫ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻭﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺒﻰ ﺍﻟﺫل ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻡ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻡ ﺨﻠﻘﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺭ‪‬ﻤﻬﻡ ﻭﺭﻓﻊ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﻭﻋﺩل‬ ‫ﻗﺎﻤﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭل ﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻪ‪ :‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ .‬ﻓﻼ ﺃﻋﺒﺩ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺫل ﻨﻔﺴﻲ ﻟﻐﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺨﻀﻊ ﻟﻐﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﷲ‪ ،‬ﻻ ﺫل ﻭﻻ ﻋﺒﻭﺩﻴﺔ ﺇﻻ ﷲ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻟﻠﺫل ﻟﻐﻴﺭ ﺍﷲ‬ ‫ﻭ ﷲ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻟﻭ ﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭﻙ ﻴﺯﻭﺭﻙ‪ ،‬ﻓﻭﺠﺩﻙ ﺫﻟﻴﻼ ﻟﺯﻭﺠﺘﻙ! ﺘﻬﻴﻨﻙ ﻭﺘﺘﺤﻜﻡ ﺒﻙ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻙ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻙ ﺍﻋﺘﺩﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫل‬ ‫ﻟﺴﻨﻴﻥ ﺇﻻ ﺃﻨﻙ ﺴﺘﺨﺠل ﻤﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺃﺒﻴﻙ ﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎل! ﻟﻭ ﺭﺁﻙ ﺃﺒﻭﻙ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻙ ﻭﻤﺩﻴﺭﻙ ﻴﻬﻴﻨﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﻤﻌﻙ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺭﺁﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺯﻭ‪‬ﺭ ﺒﺤﺠﺔ ﺃﻨﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﺭ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺵ! ﻓﺈﻨﻙ ﺴﺘﺨﺠل ﻤﻥ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻟﻙ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎل‪ .‬ﺃﻻ ﺘﺨﺠل ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﺍﻙ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﺃﻨﺕ ﺫﻟﻴل ﻷﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ؟! ﻤﺎﺫﺍ ﺴﺘﻘﻭل ﻟﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ؟ ﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻠﻡ ﺘﻠﻤﻴﺫﺍﹰ‪ ،‬ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻀﻰ ﺍﻟﺫل ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﻨﺔ ﺒﺤﺠﺔ ﺃﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻤﺄﻭﻯ ﺁﺨﺭ ﻭﻻ ﻤﻭﺭﺩ ﻟﻠﺭﺯﻕ‪ .‬ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺯﻭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺠﻭﺍﺯ‬ ‫ﺴﻔﺭ ﻓﺄﻫﺎﻨﺘﻪ ﺯﻭﺠﺘﻪ‪ .‬ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻋﺭﻓﻴﺎ ﻭﺍﻟﺸﺎﺏ ﻴﺫﻟﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻤﺴﻜﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﺍﻟﻤﺫﻟﻭل ﻟﺸﻬﻭﺘﻪ ﺫﻟﻴل ﺃﻡ ﻋﺯﻴﺯ؟! ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ؟؟ ﺃﻱ ﺃﻨﻙ ﺤﺭ ﻤﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﻻ ﺘﺤﻜﻤﻨﻲ ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﺕ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ‬ ‫ﺴﻠﻡ)ﺘﻌﺱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﺭ ‪ ،‬ﺘﻌﺱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺩﺭﻫﻡ ‪ ،‬ﺘﻌﺱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﻁﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﺘﻌﺱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﻤﻴﺼﺔ ‪ ،‬ﺘﻌﺱ ﻭﺍﻨﺘﻜﺱ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺸﻴﻙ ﻓﻼ‬ ‫ﺇﻨﺘﻘﺵ( ﻭ ﺴﻤﺎﻩ ﻋﺒﺩﺍﹰ ﻟﻠﺩﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺎل‪ :‬ﺍﻨﺘﻜﺱ ﺃﻱ ﺴﻴ‪‬ﺫل! ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻟﻠﺸﻬﻭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻟﻠﻤﻌﺎﺼﻲ‪ ،‬ﻟﺸﻬﻭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻟﺸﻬﻭﺓ ﺍﻟﻤﺎل‪ ،‬ﻟﺸﻬﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻴﻨﺎﻓﻕ ﺭﺌﻴﺴﻪ ﻟﻅﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻌﺯﻩ‪ ،‬ﺫﻟﻴل ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺎﻓﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺨﻠﻘﻙ ﻋﺯﻴﺯﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺨﻠﻘﻙ ﻴﻭﻡ ﺨﻠﻘﻙ ﻋﺯﻴﺯﺍ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﻓﻁﺭﺘﻙ ﺃﻨﻙ ﻋﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﺯﻴﺯﺍ‪ .‬ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﺼﻔﹸﻭﻥ‪( ‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‪ ،180  : ‬ﻭﺃﻗﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺴﻡ ﺒﻌﺯﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪) :‬‬ ‫ﻋﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻴ ِ‬ ‫ﺴﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻌِﺯ‪‬ﺓِ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺔﹸ ﻅﹶﺎ ﻟِﻤِﻲ َﺃ ﹾﻨﻔﹸﺴِﻬِﻡ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻭ ﺍﹾ ﻓِﻴﻡ‪ ‬ﻜﹸﻨﺘﹸﻡ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺴﻴﺔ‪) :‬ﻭﻋﺯﺘﻲ ﻭﺠﻼﻟﻲ( ﺃﻻ ﺘﻭﺠﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ؟؟ ) ﺇِﻥ‪ ‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﺘﹶﻭ‪‬ﻓﱠﺎﻫ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻶﺌِ ﹶ‬

‫ﺠﺭ‪‬ﻭ ﺍﹾ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ(ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ .97  : ‬ﻓﻬﻭ ﻅﺎﻟﻡ‬ ‫ﻓﺘﹸﻬ‪‬ﺎ ِ‬ ‫ﻌﻔِﻴﻥ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻗﹶﺎﻟﹾﻭ‪ ‬ﺍﹾ ﺃَﻟﹶﻡ‪ ‬ﹶﺘﻜﹸﻥ‪َ ‬ﺃﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﺍﺴِﻌ‪‬ﺔﹰ ﹶ‬ ‫ﻀ‪‬‬ ‫ﻜﻨﱠﺎ ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶ ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍﹾ ﹸ‬ ‫ﻌﺯ‪‬ﺓﹸ ﺠ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ( ﻓﺎﻁﺭ‪،10  : ‬‬ ‫ﻌﺯ‪‬ﺓﹶ ﻓﹶﻠِﻠﱠﻪِ ﺍﻟﹾ ِ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻨﺴﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺤﺔ‪ ) :‬ﻤ‪‬ﻥ ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭِﻴﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾ ِ‬ ‫ﻓﻠﻭ ﻋﺸﻨﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻟﻜﻔﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﻴﺒﺘﻐﻲ ﺍﻟﻌﺯﺓ ﻟﻥ ﻴﺠﺩﻫﺎ ﺇﻻ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻟﻸﺭﺽ‪ .‬ﻟﻭ ﺒﺤﺜﻨﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﻌﺯ‪‬ﺓﹶ ﻟِﻠﹼﻪِ ﺠ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ‬ ‫ﺒ ﹶﺘﻐﹸﻭﻥ‪ ‬ﻋِﻨﺩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌِﺯ‪‬ﺓﹶ ﻓﹶﺈِﻥ‪ ‬ﺍﻟ ِ‬ ‫ﻴ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﺓ ﻋﻨﺩ ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻠﻥ ﻨﺠﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ‪ ،‬ﻻ ﻓﻲ ﺴﻠﻁﺔ ﻭﻻ ﻤﻌﺼﻴﺔ )َﺃ ‪‬‬

‫(ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ .139  : ‬ﻓﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻌﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﻨـﺔ !‬ ‫ﻗﺩ ﻴﺸﻙ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻴﻘﻭل‪ :‬ﻫﺫﺍ ﻓﻼﻥ ﺍﺒﺘﻐﻰ ﺍﻟﻌﺯﺓ ﺒﻐﻴﺭ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﷲ ﻭﻫﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻌﺯﺓ ﻭﻟﻪ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻭﻴﻬﺎﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﺃﺒﺩﺍ! ﺒل ﻫﻭ ﺫﻟﻴل‪ ،‬ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺫﻟﻭﻻﹰ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩﻩ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺫﻟﻪ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻙ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻓﺘﻨﺔ‪ .‬ﺍﻨﻅﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﺯﻴﺯ‬ ‫ﻤﺼﺭ‪..‬ﺴﻤﻲ ﻋﺯﻴﺯﺍ ﻷﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻴﺘﻘﻠﺩ ﻤﻨﺼﺒﺎ ﻜﻠﻪ ﺭﻓﻌﺔ ﻭﺸﺄﻥ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻜﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺫﻜﺭﻫﺎ‬ ‫ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻜﻲ ﺘﻔﻜﺭ ﻫل ﻫﻭ ﻋﺯﻴﺯ ﺃﻡ ﻟﻴﺱ ﺒﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻋﺯﻴﺯ ﺒﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺒﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺒﺎﻟﻠﻘﺏ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻫل ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻌ ﹰ‬ ‫ﺴﻪِ(ﻴﻭﺴﻑ‪ ،32  : ‬ﺒل ﻭﺒﻜل ﻭﻗﺎﺤﺔ‪ ) :‬ﻭ‪ ‬ﹶﻟﺌِﻥ‬ ‫ﻼ ﻋﺯﻴﺯﺍ؟ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺨﻴﺎﻨﺘﻪ ﻭﺘﺼﺭ‪‬ﺡ ﺒﺫﻟﻙ! ) ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺩ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺩﺘﱡﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻥ ﻨﱠﻔﹾ ِ‬ ‫ﺭﻩ‪(‬ﻴﻭﺴﻑ‪ ،32  : ‬ﻭﻴﻘﻭل ﻟﺴﻴﺩﻨﺎ ﻴﻭﺴﻑ‪ ) :‬ﻴ‪‬ﻭﺴ‪‬ﻑﹸ ﺃَﻋ‪‬ﺭِﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﻫ‪‬ـﺫﹶﺍ(ﻴﻭﺴﻑ‪ .29  : ‬ﻓﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺯﺓ‬ ‫ﻔﻌ‪ ‬لْ ﻤ‪‬ﺎ ﺁﻤ‪ ‬‬ ‫ﻟﱠﻡ‪ ‬ﻴ ﹾ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﺼﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭ ﺫﻟﻴﻼ‪ ،‬ﻭﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﻫل ﻫﻲ ﻋﺯﻴﺯﺓ ﺃﻡ ﺫﻟﻴﻠﺔ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﺒﺩ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻨﻬﺎ! ) ﻭ‪ ‬ﹶﻟﻘﹶﺩ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩﺘﱡﻪ‪‬‬

‫ﺼﻡ‪(‬ﻴﻭﺴﻑ‪.32  : ‬‬ ‫ﻌ ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻥ ﱠﻨﻔﹾﺴِﻪِ ﻓﹶﺎﺴ‪‬ﺘﹶ ‪‬‬ ‫ﺴﺒﺏ ﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻜل ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺃﺭﺴﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﻭﺍﻤﻬﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﻜﻔﺭﻫﻡ‪ ،‬ﺇﻻ ﻤﻭﺴﻰ! ﻜﺎﻥ ﺒﻨﻭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺃُﺸﺭِﺒﻭﺍ ﺍﻟﺫل ﻭﺍﻋﺘﺎﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ ﻟﻴﺨﺭﺠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺫل! ﻷﻨﻬﻡ ﻤﻘﻬﻭﺭﻭﻥ‪ .‬ﻭﻗﺼﺘﻬﻡ ﻜﻠﻬﺎ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺫل ﻟﻠﻌﺯ! ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺠﺎﺀﺕ ﻗﺼﺘﻬﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻟﻭ ﻀﺎﻋﺕ ﻓﻠﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺼﻼﺡ ﺃﻭ ﻨﻬﻀﺔ! ‪ ‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﺘﻴﻪ ‪40 ‬‬

‫ﺴﻨﺔ ﻟﻴﻨﺸﺄ ﺠﻴل ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻡ ﻴﺘﺸﺭﺏ ﺍﻟﺫل‪.‬‬

‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﷲ ﻟﻠﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻤﻬﺩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺃﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻋﺯﺍﺀ‪ .‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ ﻟﺌﻼ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻟﻠﺫل ﻓﻴﺘﺄﺜﺭ ﻤﻌﺩﻨﻬﻡ‪.‬‬

‫‪52 ‬‬

‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﻜﻠﻪ ﻋﺯﺓ‬ ‫ﻓﻌﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻨﺤﺒﻪ ﻷﻨﻪ ﻤﺜﺎل ﻟﻠﻌﺯﺓ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ‪ :‬ﻤﺎﺯﻟﻨﺎ ﺃﻋﺯﺓ ﻤﺫ ﺃﺴﻠﻡ ﻋﻤﺭ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺭﺩﺓ ﻴﻘﻭل‪ :‬ﺃﻴﻨﻘﺹ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺃﻨﺎ ﺤﻲ؟‬ ‫ﻭ ﻫﺫﻩ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺒﻨﺕ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻭﻫﻲ ﺸﺎﺒﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻴﻀﺭﺒﻬﺎ ﺃﺒﻭ ﺠﻬل ﻟﺘﺨﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻴﻭﻡ ﻏﺎﺭ ﺜﻭﺭ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﺘﺭﺩ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻭﻫﻲ ﻋﺠﻭﺯ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻘﺘل ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﻟﻬﺎ ﺍﺒﻨﻬﺎ‪ :‬ﻴﺎ ﺃﻤﻲ ﺃﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﻤﺜﻠﻭﺍ‬ ‫ﺒﺠﺴﺩﻱ! ﻓﺘﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﻭﻤﺎ ﻴﻀﺭ ﺍﻟﺸﺎﺓ ﺴﻠﺨﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﺒﺤﻬﺎ! ﻭﺒﻌﺩ ﻗﺘﻠﻪ ﻴﺄﺘﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻴﻘﻭل‪ :‬ﺃﺭﺃﻴﺕِ ﻜﻴﻑ ﻓﻌﻠﺕ‬ ‫ﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻨﻴﺎﻩ ﻭﺃﻓﺴﺩ ﻋﻠﻴﻙ ﺁﺨﺭﺘﻙ!‬ ‫ﺒﺎﺒﻨﻙ؟ ﻓﺘﻘﻭل‪ :‬ﻨﻌﻡ! ﺃﺭﺍﻙ ﺃﻓﺴﺩ ﹶ‬ ‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻡ ﺤﺎﻜﻡ ﻋﺯﻴﺯ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻤ‪‬ﺎ ﺼﺭﺨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ " :‬ﻭﺍﺍﻤﻌﺘﺼﻤﺎﻩ " ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻴﻘﻭل ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻌﺯﺯﺓ ﻤﻜﺭﻤﺔ ﻭﺇﻻ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﻟﻙ ﺠﻴﺸﹰﺎ ﺃﻭﻟﻪ ﻋﻨﺩﻙ ﻭﺁﺨﺭﻩ ﻋﻨﺩﻱ! ﻓﻴﺭﺴل ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻘﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻴﻘﻭل‪ :‬ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ‪ ،‬ﺍﺘﻕِ ﺍﷲ ﻭﺍﻋﺩل ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل‪ :‬ﻨﻌﻡ‬ ‫ﺕ ﺃﻤﺎ ﻫﺒﺘﻪ؟ ﻓﻴﻘﻭل‪ :‬ﻴﺎ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﺘﺫﻜﺭﺕ ﻋﺯﺓ ﺍﷲ ﻓﺼﻐﺭ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻴﺎ ﻋﺯ‪ ،‬ﻨﻔﻌل‪ .‬ﻓﺘﻘﻭل ﻟﻪ ﺍﺒﻨﺘﻪ‪ :‬ﻴﺎ ﺃﺒ ِ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻁﻲ‪ ،‬ﺭﺠل ﻋﺯﻴﺯ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻠﻡ‪ ،‬ﺴﺒﻕ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﻓﻀﺭﺒﻪ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﺎﻟﺴﻭﻁ ﻭﻗﺎل‪ :‬ﺃﻨﺎ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻜﺭﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺨﺭﺝ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻟﻴﺸﺘﻜﻲ ﻤﻥ ﻀﺭﺒﺔ ﺴﻭﻁ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻓﻨﺎﺩﻯ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻗﺎل ﻟﻠﻘﺒﻁﻲ‪ :‬ﺍﻀﺭﺏ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻜﺭﻤﻴﻥ! ‪ ‬ﻤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻌﺒﺩﺘﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﺩ ﻭﻟﺩﺘﻬﻡ ﺃﻤﻬﺎﺘﻬﻡ ﺃﺤﺭﺍﺭﺍﹰ؟‬

‫‪  -5 ‬ﻜﻴﻑ ﻨﺤﻴﻰ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫‪.1 ‬‬

‫ﺨﻁﻁ ﻜﻴﻑ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺫل‪ ،‬ﻻ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﺫل ﺃﺒﺩﺍ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ‪)) :‬ﻤﻥ ﺘﻀﻌﻀﻊ ﻟﻐﻨﻲ ﻟﻐِﻨﺎﻩ ﻓﻘﺩ ﺫﻫﺏ ﺒﺜﻠﺜﺎ ﺩﻴﻨﻪ((‪،‬‬

‫))ﺍﻁﻠﺒﻭﺍ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺒﻌﺯﺓ ﺃﻨﻔﺱ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺠﺭﻱ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺩﻴﺭ(( ﻭ ﺍﻷﻤﺔ ﺫﻟﻴﻠﺔ! ﺨﻁﻁ ﻜﻴﻑ ﺘﺨﺭﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻬﺎ ﺒﺩﻭﻥ ﻋﻨﻑ‪ ،‬ﺒل‬ ‫ﺒﺭﺤﻤﺔ ﻭﺒﺤﻜﻤﺔ‪. ‬‬ ‫‪.2 ‬‬

‫ﻋﺯﺯ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ‪)) :‬ﻤﻥ ُﺃﺫِلّ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﺅﻤﻥ ﻭﻫﻭ ﻗﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻌﺯﻩ ﻭﻟﻡ ﻴﻔﻌل‪ ،‬ﺃﺫﻟﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺨﻼﺌﻕ ﻴﻭﻡ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ((‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟﻙ ﺒﻤﻥ ﻻ ﻴﻌﺯﺯ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪! ‬‬ ‫‪.3 ‬‬

‫ﺘﺫﻟل ﻟﻠﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﺍﺫﻫﺏ ﻟﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﻤﺩ‪‬ﻙ ﺒﻌﺯﻩ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻴﺤﺏ ﻤﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﺘﺫﻟل‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ‪)) :‬ﺭﺃﻴﺕ ﺠﺒﺭﻴل ﻴﻭﻡ ﺃﺴﺭﻱ‬

‫ﺒﻲ ﻜﺎﻟِﺤﻠﺱ ﺍﻟﺒﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺨﺸﻴﺔ ﺍﷲ((‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ " :‬ﻁﺭﻗﺕ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻓﻭﺠﺩﺘﻬﺎ ﻤﻸﻯ‪ ،‬ﻓﻁﺭﻗﺕ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺫﻟل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻓﻠﻡ ﺃﺠﺩ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ"‪.‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ‪...‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻠﺴﻭﻑ ﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﻗﺒل ﺴﻘﻭﻁ ﺭﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻴﻤﺸﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺒﻴﺩﻩ ﻤﺼﺒﺎﺡ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ :‬ﻋﻡ‪ ‬ﺘﺒﺤﺙ؟ ﺘﻤﺴﻙ‬ ‫ﻤﺼﺒﺎﺤﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ! ﻓﻘﺎل ﻜﻠﻤﺔ ﺸﻬﻴﺭﺓ‪ :‬ﺃﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺭﺠل ﻋﺯﻴﺯ! ﻭ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺒﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺴﻘﻁﺕ ﺭﻭﻤﺎ‪.‬‬

‫‪53 ‬‬

54

‫ﻜﻡ ﻤﺭﺓ ﻗﻠﻨﺎ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺃﺤﺴﺴﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺠﺴﻤﻨﺎ ﺘﻘﻭل ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ‬ ‫ﻜﻡ ﻤﺭﺓ ﻗﻠﻨﺎ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺃﺤﺴﺴﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻥ ﻗﻁﺭﺍﺕ ﺩﻤﻨﺎ ﺘﻘﻭل ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ‬ ‫ﻜﻡ ﻤﺭﺓ ﻗﻠﻨﺎ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺃﺤﺴﺴﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻥ ﺨﻼﻴﺎ ﺠﺴﻤﻨﺎﺘﻘﻭل ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ‬ ‫ﻜﻡ ﻤﺭﺓ ﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﻤﺼﺎﺌﺒﻨﺎ ﻭﻟﻡ ﻨﺘﺫﻜﺭ ﻨﻌﻤﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻠﻴل ﻭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﺭﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﻓﹶﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺙﹾ (ﺍﻟﻀﺤﻰ‪.11 : ‬‬ ‫ﻤﺔِ ‪‬‬ ‫ﺒﻨِﻌ‪ ‬‬ ‫ﻜﻡ ﻤﺭﺓ ﺸﻜﻭﻨﺎ ﻤﺼﺎﺌﺒﻨﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻟﻡ ﻨﺤﺩﺜﻬﻡ ﺒﻨﻌﻤﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪ ) :‬ﻭ‪َ‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ِ‬ ‫ﻜﻡ ﻤﺭﺓ ﺸﻜﺭﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻀﺎﻟﻬﻡ‪ ,‬ﺸﻜﺭﻨﺎﻫﻡ ﻤﻥ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻔﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺸﻜﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻨﺴﺘﺤﻴﻲ ﺃﻥ ﻨﻨﺴﻰ‬ ‫ﺸﻜﺭ ﺭﺒﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺒﻎ ﻨﻌﻤﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻅﺎﻫﺭﺍ ﻭ ﺒﺎﻁﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻨﻘﻭل ﺃﺸﻜﺭ ﺍﷲ ﻜﻤﺎ ﺘﺸﻜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟؟ ﺃﻨﻌﻁﻲ ﻟﺨﻠﻘﻪ ﻤﺎﻻ ﻨﻌﻁﻲ ﻟﻪ ؟؟‬ ‫ﻔﻘﹶﻬ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺘﹶﺴ‪‬ﺒِﻴﺤ‪ ‬ﻬ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﻤﺩ‪‬ﻩِ ﻭ‪ ‬ﻟﹶـﻜِﻥ ﻻﱠ ﺘﹶ ﹾ‬ ‫ﺴﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﺒِﺤ‪ ‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻨﺴﺘﺤﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻜﻠﻪ ﻴﺴﺒﺢ ﺒﺤﻤﺩﻩ ﺇﻻ ﺃﻨﺕ )ﻭ‪ ‬ﺇِﻥ ﻤ‪‬ﻥ ﺸﹶﻲ‪‬ﺀٍ ﺇِﻻﱠ ﻴ‪ ‬‬

‫ﻏﻔﹸﻭﺭ ﺍﹰ (ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‪.44 : ‬‬ ‫ِﺇ ﱠﻨﻪ‪ ‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﺤ‪‬ﻠِﻴﻤﺎﹰ ﹶ‬ ‫ﻜﺫﱢﺒ‪‬ﺎﻥِ(‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‪:‬‬ ‫ﻜﻤ‪‬ﺎ ﹸﺘ ﹶ‬ ‫ﻓﺒِﺄَﻱ‪ ‬ﺁﻟﹶﺎﺀ ﺭ‪‬ﺒ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻨﺴﺘﺤﻴﻲ ﺃﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺠﻥ ﻋﺭﻓﺕ ﻨﻌﻡ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺇﻻ ﻨﺤﻥ ﺤﻴﻥ ﺴﻤﻌﻨﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﻋﺯ ﻭﺠل ) ﹶ‬ ‫"ﻻ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻨﻌﻤﻙ ﺭﺒﻨﺎ ﻨﻜﺫﺏ ﻓﻠﻙ ﺍﻟﺤﻤﺩ"‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺠﻴﺩ ﻤﺩﺤﻪ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺤﺼﻲ ﻨﻌﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﺅﺩﻱ ﺤﻘﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻭﻥ‪ ،‬ﺭﺒﻨﺎ ﻟﻙ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﺤﻤﺩﺍ‬ ‫‪ ‬ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل ﻭﺠﻬﻙ ﻭﻟﻌﻅﻴﻡ ﺴﻠﻁﺎﻨﻙ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻨﻌﻤﻙ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻓﻀﻠﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤﻥ ﺨﻠﻘﺕ ﺘﻔﻀﻴﻼ‬

‫‪ -1 ‬ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‪ ":‬ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﺘﻌﻴﺵ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻋﺯ ﻭﺠل "‬ ‫ﺨﺫ ﻭﺭﻗﺔ ﻭﻋﺩﺩ ﻨﻌﻡ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺠل ﻭﻋﻼ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭ ﺤﺎﻭل ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺒﻨﻌﻤﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻜﺘﺏ ﺃﻨﻙ ﺘﺒﺼﺭ ﻭﻏﻴﺭﻙ ﺃﻋﻤﻰ‪...‬‬ ‫ﺍﻜﺘﺏ ﺃﻨﻙ ﺘﺴﻤﻊ ﻭ ﻏﻴﺭﻙ ﺃﺼﻡ‪...‬‬ ‫ﺍﻜﺘﺏ ﺃﻨﻪ ﺁﻭﺍﻙ ﻭﻏﻴﺭﻙ ﻤﺸﺭﺩ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﺄﻭﻯ‪...‬‬ ‫ﺍﻜﺘﺏ ﺃﻨﻪ ﻜﺴﺎﻙ ﻭ ﻏﻴﺭﻙ ﻻ ﻴﺠﺩ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺭ ﺒﻪ ﻋﻭﺭﺘﻪ‪...‬‬ ‫ﺍﻜﺘﺏ ﺃﻨﻪ ﺃﻁﻌﻤﻙ ﻭﺴﻘﺎﻙ ﻭﻏﻴﺭﻙ ﻻ ﻴﺠﺩ ﻤﺎ ﻴﺴﺩ ﺒﻪ ﺭﻤﻘﻪ‪...‬‬ ‫ﺍﻜﺘﺏ‬

‫ﺠﻌ‪‬ل ﱠﻟﻪ‪‬‬ ‫ﺃﻨﻙ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﻭﺘﻨﻁﻕ ﻭﺘﺴﻤﻊ ﻭﺘﺭﻯ ﻭﺘﺤﺱ ﻭﺘﺤﺏ ﻭﺘﺤﺏ )ﺃَ ﹶﻟﻡ‪ ‬ﻨﹶ ‪‬‬

‫ﺸﻔﹶ ﹶﺘﻴ‪‬ﻥِ ‪(9) ‬‬ ‫ﻨﻴ‪‬ﻥِ ‪ (8) ‬ﻭ‪‬ﻟِﺴ‪‬ﺎﻨ ﺎﹰ ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻋ‪‬ﻴ‪  ‬ﹶ‬

‫ﺠﺩ‪‬ﻴ‪‬ﻥِ (ﺍﻟﺒﻠﺩ‪...10 - 8 : ‬‬ ‫ﻴﻨﹶﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠ ‪‬‬ ‫ﺩ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬‬ ‫ﻭ‪ ‬‬ ‫ﺍﻜﺘﺏ ﺃﻨﻙ ﺘﺩﺭﻙ ﻭﻏﻴﺭﻙ ﻻ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﻟﻪ‪...‬‬ ‫ﺍﻜﺘﺏ ﺃﻨﻙ ﻤﺘﻌﻠﻡ ﻭﻏﻴﺭﻙ ﺠﺎﻫل‪...‬‬ ‫ﺍﻜﺘﺏ ﺃﻨﻪ ﻨﻔﺦ ﻓﻴﻙ ﻤﻥ ﺭﻭﺤﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪...‬‬ ‫ﺍﻜﺘﺏ‬

‫ﺃﻨﻪ ﺍﺼﻁﻔﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭ ﺠﻌﻠﻙ ﺒﺸﺭﺍ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﺼﻁﻔﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭ ﺠﻌﻠﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﺼﻁﻔﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ‬

‫ﻭﺠﻌﻠﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﺼﻁﻔﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺠﻌﻠﻙ ﻤﻥ ﺇﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ )ﺃﻨﺘﻡ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻲ‪ ,‬ﺃﻤﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻓﻘﻭﻡ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻱ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻲ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﻭﻨﻲ(‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﺼﻁﻔﺎﻙ ﻤﻥ ﺇﺨﻭﺍﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ﻭﺠﻌﻠﻙ ﻤﻤﻥ ﻫﻤﻬﻡ ﻭ ﺃﻤﻠﻬﻡ ﻋﺯﺓ ﻭ ﻨﺼﺭﺓ ﺃﻤﺔ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ‪...‬‬ ‫ﺍﻜﺘﺏ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻔﻀﺤﻙ ﺭﻏﻡ ﺃﺨﻁﺎﺌﻙ ﻭ ﻤﻌﺎﺼﻴﻙ ﻭ ﺇﺴﺭﺍﻓﻙ ﻭ ﺘﻁﺎﻭﻟﻙ ﻋﻠﻴﻪ‪...‬‬ ‫ﺍﻜﺘﺏ ‪ ...‬ﺍﻜﺘﺏ ‪ ..‬ﺍﻜﺘﺏ‪...‬‬ ‫ﻐﻔﹸﻭﺭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺤِﻴﻡ‪( ‬ﺍﻟﻨﺤل‪.18 : ‬‬ ‫ﻤﺔﹶ ﺍﻟﹼﻠﻪِ ﻻﹶ ﺘﹸﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻭﻫ‪‬ﺎ ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﹼﻠﻪ‪ ‬ﹶﻟ ﹶ‬ ‫ﻌ‪‬‬ ‫ﻌﺩ‪‬ﻭﺍﹾ ﻨِ ‪‬‬ ‫) ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﺘﹶ ‪‬‬ ‫ﻤﺔٍ ﻓﹶﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﻠﹼﻪِ ( ﺍﻟﻨﺤل‪.53 : ‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ِﺒﻜﹸﻡ ﻤ‪‬ﻥ ﻨﱢﻌ‪ ‬‬ ‫) ‪‬‬ ‫ﺍﻜﺘﺏ ﺃﻨﻪ ﺃﺴﺠﺩﻙ ﻟﻪ‪ ،‬ﻻ ﻟﻐﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭ ﺁﻨﺴﻙ ﺒﻘﺭﺒﻪ ﻭﺤﺒﺒﻙ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺌﻪ‪...‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻠﻬﻡ ﻟﻙ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﺤﻤﺩﺍ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻁﻴﺒﺎ ﻤﺒﺎﺭﻜﺎ ﻓﻴﻪ‪ ,‬ﻤلﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻤلﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤلﺀ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻤلﺀ ﻤﺎ ﺸﺌﺕ ﻤﻥ ﺸﻲﺀ‬ ‫ﺒﻌﺩ‪ ،‬ﺃﻫل ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺩ‪ ،‬ﺃﺤﻕ ﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﻌﺒﺩ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻨﺎ ﻟﻙ ﻋﺒﺩ‪...‬ﻻ ﻤﺎﻨﻊ ﻟﻤﺎ ﺃﻋﻁﻴﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﻌﻁﻲ ﻟﻤﺎ ﻤﻨﻌﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻨﻔﻊ ﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩ ﻤﻨﻙ ﺍﻟﺠﺩ‪...‬‬ ‫ﺍﻜﺘﺏ ﺃﻨﻪ ﺃﺤﻴﺎﻙ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻴﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺫﻟل ﺍﻟﻴﻪ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‪...‬‬ ‫ﺍﻜﺘﺏ ﺃﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﺒﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ‪...‬‬ ‫ﺇﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﻭﺍﺒﺘﺴﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺤﺒﻙ‪ ،‬ﻴﺤﻤﻴﻙ‪ ،‬ﻴﺭﻋﺎﻙ‪ ،‬ﻴﻌﺘﻨﻲ ﺒﻙ‪ ،‬ﻴﻁﻌﻤﻙ‪ ،‬ﻴﺴﻘﻴﻙ‪ ،‬ﻴﺅﻭﻴﻙ‪ ،‬ﻴﺭﺯﻗﻙ‪ ،‬ﻴﺸﻜﺭﻙ‪ ،‬ﻴﺭﺤﻤﻙ‪،‬‬ ‫ﻴﻌﺯﻙ‪ ،‬ﻴﺠﺒﺭﻙ ﻭﻴﻔﺘﺢ ﻋﻠﻴﻙ‪...‬‬ ‫ﻫﻭ ﺍﷲ‪...‬ﻤﺎ ﺤﺭﻤﻙ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﻁﻴﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﺒﺘﻼﻙ ﺇﻻ ﻷﻨﻪ ﻴﺤﺒﻙ‪ ،‬ﻓﻘل " ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻟﻠــــــــــــــــــﻪ‪" ‬‬

‫‪ -2 ‬ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻋﺎﺸﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‬

‫‪55 ‬‬

‫ﻭ ﻟﻠﻨﻨﻅﺭ ﻟﻠﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺯﻜﻰ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺭﺒﻨﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻔﻁﺭ ﻗﺩﻤﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭ ﻴﺒﺎﻋﺩ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﺩﺓ ﺍﻵﻟﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل ﻷﻤﻨﺎ ﻋﺎﺌﺸﺔ‪) :‬ﺃﻓﻼ ﺃﻜﻭﻥ ﻋﺒﺩﺍ ﺸﻜﻭﺭﺍ( ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻏﻔﺭ ﻟﻪ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺫﻨﺒﻪ ﻭﻤﺎ ﺘﺄﺨﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻨﺴﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﺒﻰ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺎﺠﻲ ﺭﺒﻪ ﻗﺎﺌﻼ‪) :‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻟﻙ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﺃﻨﺕ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻟﻙ ﺍﻟﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﻨﺕ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻟﻙ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﺃﻨﺕ ﻗﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻟﻙ ﺍﻟﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻭﻭﻋﺩﻙ ﺤﻕ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺎﺅﻙ‬ ‫ﺤﻕ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺤﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺤﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺒﻴﺌﻭﻥ ﺤﻕ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺤﻕ(‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﻭل‪) :‬ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺤﺒﻭﺍ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻜل ﻗﻠﻭﺒﻜﻡ‪ ,‬ﺃﺤﺒﻭﺍ ﺍﷲ ﻟﻤﺎ ﻴﻐﺩﻭﻜﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻌﻡ"‬ ‫ﻭﻟﻨﻨﻅﺭ ﻟﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻜﺭﻡ ﺍﷲ ﻭﺠﻬﻪ ﺤﻴﻥ ﺴﺌل ﻜﻴﻑ ﺃﺼﺒﺢ‪ ،‬ﻓﺄﺠﺎﺏ‪" :‬ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺘﻘﻠﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻌﻡ‪ ,‬ﻋﺎﺠﺯﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻜﺭ"‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻜﻠﻴﻡ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻴﻨﺎﺠﻲ ﺭﺒﻪ ﻓﻴﻘﻭل‪" :‬ﻴﺎﺭﺏ ﻜﻴﻑ ﺃﺸﻜﺭﻙ‪ ,‬ﻭﺸﻜﺭﻙ ﻨﻌﻤﺔ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺸﻜﺭ؟‬ ‫ﻓﺄﻭﺤﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل‪ " :‬ﺇﺫﺍ ﻋﺭﻓﺕ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺸﻜﺭﺘﻨﻲ‪" ‬‬

‫‪ -3 ‬ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻴﻌﻁﻴﻙ ﺇﺫﺍ ﺸﻜﺭﺘﻪ‬ ‫ﻷﺯِﻴﺩ‪ ‬ﱠﻨﻜﹸﻡ‪ ( ‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪.7 : ‬‬ ‫ﻜﺭ‪ ‬ﹸﺘﻡ‪َ ‬‬ ‫ﻗﺎل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪ ) :‬ﹶﻟﺌِﻥ ﺸﹶ ﹶ‬ ‫ﻭ ﻴﺭﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻵﺜﺭ ﺃﻥ ﻋﺒﺩﺍ ﻗﺎل‪" :‬ﺭﺒﻲ ﻟﻙ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﺤﻤﺩﺍ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل ﻭﺠﻬﻙ ﻭﻟﻌﻅﻴﻡ ﺴﻠﻁﺎﻨﻙ" ﻓﻌﻅﻠﺕ ﺒﺎﻟﻤﻠﻜﻴﻥ ‪,‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺍﷲ‪ :‬ﺍﻜﺘﺏ ﻭﻫﺎ ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻋﺒﺩﻱ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻴﻨﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻓﺄﺠﺎﺯﻴﻪ ﺒﻬﺎ‪. ‬‬

‫‪ -4 ‬ﺍﻥ ﻟﻡ ﺘﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﻨﻌﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺴﺨﻁﻪ‬ ‫ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﺒﻙ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‪...‬‬ ‫ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻀﻴﻌﻙ ﺤﻼﻭﺘﻬﺎ‪...‬‬ ‫ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺤﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻤﺔ‪...‬‬ ‫ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﺘﻠﻴﻙ ﺒﻤﺼﻴﺒﺔ ﻤﺭﺍﺭﺘﻬﺎ ﺘﻁﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‪... ‬‬

‫‪ -5 ‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺭﻴﺩ ﻤﻨﺎ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺸﻜﺭ ﻨﻌﻤﻪ ﺒﺎﻁﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﺔِ ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﻓﹶﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺙﹾ (ﺍﻟﻀﺤﻰ‪.11 : ‬‬ ‫ﺒﻨِﻌ‪ ‬‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺸﻜﺭ ﻨﻌﻤﻪ ﻅﺎﻫﺭﺍ ﻭﺒﺎﻁﻨﺎ‪ ) .‬ﻭ‪َ ‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ِ‬ ‫ﻋﻤ‪‬ﻠﹸﻭﺍ ﺁلَ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﻭﺩ‪‬‬ ‫ﻭ ﻫﻭ ﺍﻷﺤﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﺃﻥ ﻨﺴﺨﺭ ﻨﻌﻤﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻹﺼﻼﺡ ﺍﻷﺭﺽ ﻹﺭﻀﺎﺌﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪) .‬ﺍ ‪‬‬

‫ﺸﻜﹸﻭﺭ‪ ( ‬ﺴﺒﺄ‪.13 : ‬‬ ‫ﻋﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ‪ ‬ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺸﹸﻜﹾﺭﺍﹰ ﻭ‪‬ﻗﹶ ﻠِﻴلٌ ﻤ‪‬ﻥ‪ِ ‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻤﺩ ﷲ‬ ‫ﺃﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺃﻓﻭﺍﻩ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻥ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻨﺎ ﻋﻴﻭﻥ ﻨﺎﻅﺭﻴﻥ ﻟﻨﻌﻤﻪ ﻭﻤﺴﺒﺤﻴﻥ ﺒﺤﻤﺩﻩ ﻭﻋﻥ ﺇﺒﺘﻼﺌﻪ ﺼﺎﺒﺭﻴﻥ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺃﻥ ﻟﻨﺎ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺩل ﻴﺴﻌﻨﺎ ﻓﻰ ﻤﻠﻜﻪ ﻭﻴﺭﺤﻤﻨﺎ ﺒﺭﺤﻤﺘﻪ ﻭﻴﺘﻭﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻴﻐﻔﺭ ﻟﻨﺎ ﻴﻭﻡ ﻟﻘﺎﺌﻪ‪,,,‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﺭﺓ ﻓﻰ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ ﻓﻼ ﻨﻁﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﺤﻠﻭﺍ ﻟﻨﺎ ﻤﻘﺎﻤﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺃﻤﻠﻨﺎ ﻭﻫﺩﻑ ﺴﻌﻴﻨﺎ‪,,,‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺸﺒﻊ ﻭﺒﻌﺩ ﺇﺭﺘﻭﺍﺌﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻤﺄ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻕ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﻭﻟﺩ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ‬ ‫ﻭﻟﻥ ﺘﻘﺎل ﺇﻻ ﷲ‬

‫‪56 ‬‬

57

‫ﻤﻊ ﺍﺴﻡ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ‪. ‬‬

‫‪ -1 ‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺒﺭﻓﻕ‪ .‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻗﺼﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻔﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪،‬‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺒﺼﺤﺒﺔ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ‪ ،‬ﻭ ﻗﺎﺒﻠﻬﻡ ﺭﺠل ﻤﻥ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﻓﻴﺴﺄﻟﻪ‬ ‫ﻋﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻓﻴﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﻫﺎﺩ ﻴﻬﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‪ .‬ﻓﻔﻬﻡ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺩﻟﻴل ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ‬ ‫ﺒﻪ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻟﻴﺩﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻴﻬﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻱ ﻴﺩﻟﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺔ ﻫﺩﺍﻴﺔ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﻬﺩِﻱ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒِﻴلَ(ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‪. 4 : ‬‬ ‫ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻁﺭﻴﻕ ﻭﺃﻥ ﺃﺩﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺒﺭﻓﻕ‪ ) .‬ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻴﻘﹸﻭلُ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻕﱠ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﻴ‪ ‬‬

‫‪ -2 ‬ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻘﻪ‪ ‬ﺜﹸﻡ‪‬‬ ‫ﺒﻨﹶﺎ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺃَﻋ‪‬ﻁﹶﻰ ﻜﹸلﱠ ﺸﹶﻲ‪‬ﺀٍ ﺨﹶ ﹾﻠ ﹶ‬ ‫ﺭ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ :‬ﻫﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻟﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺘﺸﻌﺭﻙ ﺒﻌﻅﻤﺔ ﺍﷲ‪) :‬ﻗﹶﺎلَ ‪‬‬

‫ﻫﺩ‪‬ﻯ( ﻁـﻪ‪ .50 : ‬ﻓﺎﷲ ﺃﻭﺠﺩ ﻜل ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻭﻏﺭﺱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﺒﺎﻟﻔﻁﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺩﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜل ﻤﺨﻠﻭﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻌﻪ ﻫﺩﺍﻴﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ‪ .‬ﺨﻠﻘﻪ ﻭﺩﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‪.‬‬ ‫ﻫﺩﺍﻴﺔ ﺇﻴﻤﺎﻥ‪ :‬ﻴﺩﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﺩﻨﹶﺎ ﻫ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﻭﺯِ ‪‬‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬‬ ‫ﺭﺒ‪ِ ‬‬ ‫ﻓﺘﹾ ‪‬ﻴﺔﹲ ﺁﻤ‪‬ﻨﹸﻭﺍ ِﺒ ‪‬‬ ‫ﻬﻡ‪ِ ‬‬ ‫ﻫﺘﹶﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﻫ‪‬ﺩﻯ‪ (‬ﻤﺭﻴﻡ‪ِ ) ،76 : ‬ﺇﻨﱠ ‪‬‬ ‫ﻫﺩﺍﻴﺔ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪) :‬ﻭ‪ ‬ﻴﺯِﻴﺩ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﺍ ‪‬‬

‫ﻫ‪‬ﺩﻯ‪ (‬ﺍﻟﻜﻬﻑ‪.13 : ‬‬ ‫ﻫﺩ‪‬ﺍﻨﹶﺎ ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ( ‬ﻷﻋﺭﺍﻑ‪. 43 : ‬‬ ‫ﻥ ‪‬‬ ‫ﺩﻱ‪ ‬ﻟﹶﻭ‪‬ﻻ ﺃَ ‪‬‬ ‫ﻬﺘﹶ ِ‬ ‫ﻜﻨﱠﺎ ِﻟ ﹶﻨ ‪‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ﹸ‬ ‫ﻬﺫﹶﺍ ‪‬‬ ‫ﻫﺩ‪‬ﺍﻨﹶﺎ ِﻟ ‪‬‬ ‫ﻪ ﺍﱠﻟﺫِﻱ ‪‬‬ ‫ﺩ ﻟِﱠﻠ ِ‬ ‫ﻤ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬‬ ‫ﻫﺩﺍﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫‪  -3 ‬ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺭﺒ‪ ‬ﻙ‪‬‬ ‫ﺨﺫﹶ ‪‬‬ ‫‪ -1 ‬ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ‪ :‬ﻓﻁﺭﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻁﺭﻨﺎ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻐﺭﻭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺭﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪) :‬ﻭ‪ِ‬ﺇﺫﹾ ﺃَ ﹶ‬ ‫ﺩﻨﹶﺎ ﺃَﻥ‪ ‬ﹶﺘﻘﹸﻭﻟﹸﻭﺍ‬ ‫ﻬ‪‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺒ‪‬ﻠﹶﻰ ﺸﹶ ِ‬ ‫ﺭﺒ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﺃَ ﻟﹶﺴ‪‬ﺕﹸ ِﺒ ‪‬‬ ‫ﻫﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃَﻨﹾﻔﹸﺴِ ِ‬ ‫ﻬﺩ‪ ‬‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃَﺸﹾ ‪‬‬ ‫ﻴﺘﹶ ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬‬ ‫ﻫﻡ‪ ‬ﺫﹸ ‪‬‬ ‫ﺩﻡ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﻅﹸﻬ‪‬ﻭﺭِ ِ‬ ‫ﺒﻨِﻲ ﺁ ‪‬‬ ‫ﻤِﻥ‪ ‬‬

‫ﻫﺫﹶﺍ ﻏﹶﺎﻓِﻠِﻴﻥ‪ (‬ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‪.172 : ‬‬ ‫ﻜﻨﱠﺎ ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬‬ ‫ﻤﺔِ ِﺇﻨﱠﺎ ﹸ‬ ‫ﻘﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾ ِ‬ ‫ﻴ‪ ‬‬ ‫ﻓﻜل ﺃﺭﻭﺍﺤﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﷲ ﻴﻭﻡ ﺨﻠﻕ ﺁﺩﻡ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺨﻠﻕ ﺠﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻭ ﺃﻭﺩﻉ ﻓﻲ ﻓﻁﺭﺘﻨﺎ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻤﺤﺒﺔ ﺍﷲ ﻋﺯ‪ ‬ﻭﺠل‪ .‬ﻓﻜل‬ ‫ﻤﻭﻟﻭﺩ ﻴﻭﻟﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻜل ﻟﺤﻅﺔ ﻨﺸﺘﺎﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﷲ ﺃﻭ ﻨﺤﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﺒﺩﻩ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﺴﺒﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻤﻐﺭﻭﺴﺔ ﺩﺍﺨﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﺭﻭﺤﻨﺎ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﻜل ﻟﺤﻅﺔ ﺸﻭﻕ ﻟﺭﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻜل ﺩﻤﻌﺔ ﻋﻴﻥ‪ ،‬ﻜل ﺘﺴﺒﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻜل ﺘﺤﻤﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻜل ﻤﺭﺓ ﺘﻘﻭل ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪ ):‬ﻭﻴﺅﺘﻰ ﺒﺎﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ] ﺍﷲ [ ﻟﻪ ‪ :‬ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺁﺩﻡ ! ﻜﻴﻑ‬ ‫ﻭﺠﺩﺕ ﻤﻨﺯﻟﻙ ؟ ﻓﻴﻘﻭل ‪ :‬ﺃﻱ ﺭﺏ ! ﺸﺭ ﻤﻨﺯل ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ] ﺍﻟﺭﺏ ﻋﺯ ﻭﺠل [ ﻟﻪ ‪ :‬ﺃﺘﻘﺘﺩﻱ ﻤﻨﻪ ﺒﻁﻼﻉ ﺍﻷﺭﺽ ﺫﻫﺒﺎ ؟ ﻓﻴﻘﻭل‬ ‫‪ :‬ﺃﻱ ﺭﺏ ! ﻨﻌﻡ ‪ .‬ﻓﻴﻘﻭل ‪ :‬ﻜﺫﺒﺕ ؛ ﻗﺩ ﺴﺄﻟﺘﻙ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺃﻴﺴﺭ ﻓﻠﻡ ﺘﻔﻌل ‪ .‬ﻓﻴﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ(‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﷲ ﻏﺭﺱ ﻓﻴﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻤﺭﺍ ﺜﺎﻥ‪ ،‬ﻏﺭﺱ ﻓﻲ ﻓﻁﺭﺘﻨﺎ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸﺭ‪،‬‬ ‫ﻭ ﹶﺘﻘﹾﻭ‪‬ﺍ ﻫ‪‬ﺎ( ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ .8 - 7 : ‬ﻓﻤﻨﺫ ﻟﺤﻅﺔ ﻭﻻﺩﺘﻨﺎ ﻭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ ﻓﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﺩ‬ ‫ﻬﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓﹸﺠ‪‬ﻭﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ﺴ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺄَﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﻭﻨﹶﻔﹾﺱٍ ‪‬‬ ‫) ‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻟﻬﻤﻬﺎ ﻓﺠﻭﺭﻫﺎ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻔﺠﻭﺭ ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ ﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻭ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻓﺠﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻴﻠﻬﻤﻪ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﺠﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺼﻴﺔ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻭﺭﺍ ﺒﺄﻨﻪ ﺃﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻘﺒﺽ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻴﺨﺠل ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻏﺭﺱ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻭﻟﻭﺩ ﻤﻥ ﺫﺭﻴﺔ ﺁﺩﻡ ﻭﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻘﻬﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺃﺸﻬﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻤﺎﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﻭﻋﻘل ﻜل ﺒﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻓﺤﺴﺏ ﺒل ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻨﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﺃَﻟﹶ ﺴ‪‬ﺕﹸ‬ ‫ﻫﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃَ ﹾﻨﻔﹸﺴِ ِ‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺃَﺸﹾﻬ‪‬ﺩ‪ ‬‬ ‫ﻴﺘﹶ ‪‬‬ ‫ﺫﺭ‪ ‬‬ ‫ﻫﻡ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﺩﻡ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﻅﹸﻬ‪‬ﻭﺭِ ِ‬ ‫ﺭﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺒ‪‬ﻨِﻲ ﺁ ‪‬‬ ‫ﺨﺫﹶ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸﺭ‪) :‬ﻭ‪ِ‬ﺇﺫﹾ ﺃَ ﹶ‬

‫ﺩﻨﹶﺎ‪( ‬‬ ‫ﻬ‪‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺒ‪ ‬ﻠﹶﻰ ﺸﹶ ِ‬ ‫ِﺒﺭ‪‬ﺒ‪ ‬ﹸ‬ ‫‪ -2 ‬ﺍﻟﻜﻭﻥ‪ :‬ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻤﺴﺠﺩ ﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻤﻌﺭﺽ ﻨﻌﺭﻑ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﺍﻨﻅﺭ ﺤﻭﻟﻙ ﺴﺘﺠﺩ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻗﺭﺏ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻭﺃﺴﺭﻉ ﻁﺭﻴﻕ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﷲ ﻴﻬﺩﻴﻨﺎ ﺒﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻓﻜل ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻤﻬﺩﻴﺔ )ﻭ‪‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺸﹶﻲ‪‬ﺀٍ‬

‫ﺇِﻟﱠﺎ‬

‫ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪‬‬

‫ﻅﺭ‪‬ﻭﺍ ﻤ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ﺄَﺭ‪‬ﺽِ( ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ‪) ،1  : ‬ﻗﹸلِ ﺍﻨﹾ ﹸ‬ ‫ﺩﻩِ(ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‪) ،44  : ‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟِ ﱠﻠﻪِ ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺤﻤ‪ِ ‬‬ ‫ﺒِ ‪‬‬

‫ﻤﻨﹸﻭﻥ‪ (‬ﻴﻭﻨﺱ‪. 101 : ‬‬ ‫ﺅِ‬ ‫ﻭﻡٍ ﻻ ﻴ‪ْ ‬‬ ‫ﺫﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﻗﹶ ‪‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ﹸﺘﻐﹾﻨِﻲ ﺍﻟﹾﺂﻴﺎﺕﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨﱡ ﹸ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄَﺭ‪‬ﺽِ ‪‬‬ ‫‪ -3 ‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ‪ :‬ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺠﻌل ﻟﻨﺎ ﻁﺭﻴﻘﻴﻥ ﻟﻨﺼل ﺇﻟﻴﻪ‪ :‬ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻭﺤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻘل ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻓﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻅﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﺴﻨﻌﺭﻑ ﻤﻨﻬﺠﻪ؟ ﻓﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻭﺤﻲ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻏﺭﺱ ﻓﻲ ﻓﻁﺭﺘﻙ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻋﻁﺎﻨﺎ ﺍﻟﻌﻘل‪ ،‬ﻓﻬل ﻨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻭﺤﻲ؟ ﻓﻨﺤﻥ ﺇﻥ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﺍﷲ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻓﻨﺤﻥ ﻤﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻬﺞ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻜﺘﺎﺏ ﻴﻬﺩﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ‬

‫‪58 ‬‬

‫ﻜﺘﹶﺎﺒﺎﹰ ﺃُ ﹾﻨﺯِلَ ﻤِﻥ‪‬‬ ‫ﻌﻨﹶﺎ ِ‬ ‫ﻤ‪‬‬ ‫ﻭﻡ‪ (‬ﺍﻻﺴﺭﺍﺀ‪ِ)،9 : ‬ﺇﻨﱠﺎ ﺴ‪ِ ‬‬ ‫ﻘﺭ‪‬ﺁﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺩِﻱ ﻟِ ﱠﻠﺘِﻲ ﻫِﻲ‪ ‬ﺃَﻗﹾ ‪‬‬ ‫ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻓﻴﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻭﺤﻲ‪) .‬ﺇِﻥ‪ ‬‬

‫ﺴﺘﹶﻘِﻴﻡٍ(ﺍﻷﺤﻘﺎﻑ‪. 30  : ‬‬ ‫ﺩ ‪‬ﻴﻪِ ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺩِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻕﱢ ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﻁﹶﺭِﻴﻕٍ ﻤ‪ ‬‬ ‫ﺒﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴ‪ ‬‬ ‫ﺼﺩ‪‬ﻗﺎﹰ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻌﺩِ ﻤ‪‬ﻭﺴ‪‬ﻰ ﻤ‪ ‬‬ ‫‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫‪ -4 ‬ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ‪ :‬ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ‪ :‬ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻡ ﻴﺩﻟﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻓﻬﻡ ﺃﺤﺒﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﻬﻡ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻡ ﻴﺩﻟﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻭ ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻘﻭل‪) :‬ﻷﻥ ﻴﻬﺩﻱ ﺍﷲ ﺒﻙ ﺭﺠﻼ ﻭﺍﺤﺩﺍ ‪ ،‬ﺨﻴﺭ ﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻙ ﺤﻤﺭ ﺍﻟﻨﻌﻡ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪. ‬‬ ‫‪-5 ‬ﻫﺩﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺃﻓﻌﺎﻟﻙ‪ :‬ﻟﻭ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﻨﺎ ﺭﺠﻊ ﺒﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻫﺩﺍﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺼﻼﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭل ﻋﻤﺭﺓ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ ﻫﺩﺍﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﷲ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺨﺠل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﺭﺍﺭﺍ ﻭﺘﻜﺭﺍﺭﺍ‪ ،‬ﻟﻭ ﻭﻗﻔﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﻁﻠﺒﻨﺎ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺴﺒ‪‬ﻭﻥ‪ (‬ﺍﻟﻤﻁﻔﻔﻴﻥ‪ .14 : ‬ﻭ ﺍﻟﺫﻨﺏ‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ‪‬ﻴﻜﹾ ِ‬ ‫ﺴﻴﻬﺩﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺒﺩﺃ ﺒﺈﺯﺍﺤﺔ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﻗﻠﺒﻨﺎ‪) :‬ﻜﹶﻠﱠﺎ ﺒ‪‬لْ ﺭ‪‬ﺍﻥ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻰ ﻗﹸﻠﹸﻭﺒِ ِ‬ ‫ﻬﻡ‪ (‬ﺍﻟﺭﻭﻡ‪.53  : ‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ﺃَﻨﹾﺕﹶ ﺒِﻬ‪‬ﺎﺩِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻲِ ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﻀ‪‬ﻼ ﹶﻟﺘِ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻨﺏ ﻴﻌﻤﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪ ) :‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻥ ﻴﺘﺭﻜﻪ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺠﺩ ﺁﺜﺎﺭﺍﹰ ﻓﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻁﺭﺘﻪ ﺴﺘﺜﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻬﺎﺩﻱ ﻻ ﻴﺘﺭﻙ ﺃﺤﺩﺍ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺫﻱ‬ ‫ﻫﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﺩﻯ‪ (‬ﻤﺤﻤﺩ‪. 17 : ‬‬ ‫ﻫ ﹶﺘﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﺯ‪‬ﺍﺩ‪ ‬‬ ‫ﻫﺩﻯ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻥ ﻴﺘﺭﻜﻪ ﺇﻥ ﺃﺼﺭ)ﻭ‪‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﺍ ‪‬‬ ‫‪ -6 ‬ﻫﺩﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻤﻌﻙ‪ :‬ﻴﺫﻜﺭ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻗﺼﺔ ﻫﺩﺍﻴﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺇﺴﻼﻤﻪ ﻓﻴﻘﻭل‪ :‬ﻜﻨﺕ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻋﺫﺏ ﺠﺎﺭﻴﺘﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻫﻲ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺼﻼﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻭل ﻟﻲ‪ :‬ﺍﻨﻅﺭ ﻜﻴﻑ ﺃﺘﻌﺒﻙ ﺍﷲ ﻭﺜﺒﺘﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻴﻘﻭل‪ :‬ﻓﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﺸﻲﺀ‪ .‬ﺜﻡ ﻗﺎل‪ :‬ﺴﻤﻌﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻲ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺃﻋﺯ‪ ‬ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺄﺤﺩ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫ﺸﻲﺀ‪ .‬ﺜﻡ ﻗﺎل‪ :‬ﺠﺌﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﻜﻨﺕ ﺃﺸﺭﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻓﺒﺤﺜﺕ ﻋﻤﻥ ﻴﺸﺭﺏ ﻤﻌﻲ ﻓﻠﻡ ﺃﺠﺩﻫﻡ‪ .‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻓﻼﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻠﻡ ﺃﺠﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ﺃﻴﻥ ﺃﺫﻫﺏ؟ ﻓﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﺃﻥ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻡ‪ .‬ﻓﺫﻫﺒﺕ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺎﻟﻨﺒﻲ ﻭﺍﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺭﻡ‬ ‫ﻴﺼﻠﻲ ﻭﺤﺩﻩ ﻓﺠﺌﺕ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻲ ﻭﻗﻠﻨﺎ ﺃﺴﺘﻤﻊ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﻭل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻓﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺜﻡ ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻫﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻻ ﻴﺭﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺎﻵﻴﺔ )ﻭ‪‬ﻻ ِﺒﻘﹶﻭ‪‬لِ ﻜﹶﺎ ﻫِﻥٍ(ﺍﻟﺤﺎﻗﺔ‪ ،42  : ‬ﻓﻴﻘﻭل ﻋﻤﺭ‪ :‬ﻓﺎﺭﺘﺠﻔﺕ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﻋﺭٍ (ﺍﻟﺤﺎﻗﺔ‪ ،41  : ‬ﻴﻘﻭل ﻓﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻴﻭﻤﻬﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺒِﻘﹶﻭ‪‬لِ ﺸﹶﺎ ِ‬ ‫ﻓﻘﺭﺃ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ) :‬‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻬﺩﻱ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺒﺈﺸﺎﺭﺓ‪ :‬ﻓﻬﺫﺍ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻤﺭ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺨﻤﺭ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ ﺼﻭﺕ ﺃﺤﺩﻫﻡ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﻐﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﻟﺸﺨﺹ ﻴﺴﻴﺭ ﺒﺠﺎﻨﺒﻪ‪ :‬ﻤﺎ ﺃﺠﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ‪ .‬ﻓﻌﻠﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﺒﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻭﻗﺎل ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻫﺫﻩ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺇﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺠﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻫل ﺘﺄﺫﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺘﺒﻌﻙ ﻭﺃﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ!! ﻓﺼﺎﺭ ﻤﻤﻥ‬ ‫ﻴ‪‬ﻌﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ ﻴﻬﺩﻱ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺒﻜﻠﻤﺔ‪ :‬ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﺤﺫﺭﻩ ﺃﻫل‬ ‫ﻗﺭﻴﺵ ﻤﻥ ﺍﻹﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﺍﻋﻤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﻌﺎﺫ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﻤﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻥ‬ ‫ﻓﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻟﻴﻌﺎﻟﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺱ‪ .‬ﻓﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﻗﺎل‪ :‬ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻲ ﻗل ﻟﻲ ﻤﻤﺎ ﺘﺸﺘﻜﻲ‬ ‫ﻓﺈﻨﻲ ﺃﻋﺎﻟﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻥ ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺃﺼﺎﺒﻙ ﺠﻥ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻨﻌﻡ ﻓﺎﺴﻤﻊ ﻤﻨﻲ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻨﺤﻤﺩﻩ ﻭﻨﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻨﺴﺘﻬﺩﻴﻪ‬ ‫ﻭﻨﺴﺘﻐﻔﺭﻩ ﻭﻨﻌﻭﺫ ﺒﺎﷲ ﻤﻥ ﺸﺭﻭﺭ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﻤﻥ ﺴﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﻴﻬﺩ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻤﻀل ﻟﻪ ﻭﻤﻥ ﻴﻀﻠل ﻓﻠﻥ ﺘﺠﺩ ﻟﻪ ﻭﻟﻴﺎﹰ‬ ‫ﻤﺭﺸﺩﺍ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻋﺩ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎﺩﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺃﻋﺩ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‪ .‬ﻓﺄﻋﺎﺩﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺭﺠل‪ :‬ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ؟‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﺄﻤﺭ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺒﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌل ﻷﺩﺨﻠﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺘﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻨﻲ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺃﻨﻙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻏﺯﻭﺓ ﺃﺤﺩ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﻴﺭ ﺒﻥ ﻭﻫﺏ ﻴﺠﻠﺱ ﻤﻊ ﺼﻔﻭﺍﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁل ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﻤﺤﺩﺜﺎﹰ ﺇﻴﺎﻩ ﺃﻨﻪ ﻟﻭﻻ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻴﻭﻥ ﻭﻟﻪ ﺃﻭﻻﺩ‬ ‫ﻷﺨﺫ ﺴﻴﻔﻪ ﻭﻭﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻡ ﻭﺫﻫﺏ ﻟﻴﻘﺘل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺼﻔﻭﺍﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺸﺠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ‬ ‫ﻭﻗﺘل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺒﺄﻥ ﻀﻤﻥ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺃﻥ ﻴﻔﻲ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﺇﻻ ﺇﻥ ﺴﻡ ﺴﻴﻔﻪ ﻭﺫﻫﺏ ﻤﺘﺠﻬﺎﹰ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺭﺍﻩ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻓﻴﻘﻭل‪ :‬ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﺇﻻ ﻟﺸﺭ ﻭﻴﻤﺴﻙ ﺒﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻴﻘﻭل ﻟﻪ‪ :‬ﺩﻋﻪ ﻴﺎ ﻋﻤﺭ‪ ..‬ﺘﻌﺎل‬ ‫ﻴﺎ ﻋﻤﻴﺭ ﻤﺎﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﻰ ﺒﻙ؟ ﻓﻴﻘﻭل‪ :‬ﺠﺌﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﺨﻲ ﻓﻬﻭ ﻤﺄﺴﻭﺭ ﻋﻨﺩﻜﻡ ﻓﻲ ﺒﺩﺭ‪ ،‬ﻓﻴﺒﺘﺴﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻪ‪ :‬ﺃﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺘﻰ‬ ‫ﺒﻙ ﻴﺎ ﻋﻤﻴﺭ؟ ﻓﻘﺎل ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﻗﺎل ﻴﺎ ﻋﻤﻴﺭ ﺃﺼﺩﻗﻨﻲ ﺍﻟﻘﻭل‪ .‬ﻗﺎل ﻨﻌﻡ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻴﺎ ﻋﻤﻴﺭ ﺒل ﺠﻠﺴﺕ ﺃﻨﺕ ﻭﺼﻔﻭﺍﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁل‬ ‫ﻭﺤﺩﻜﻤﺎ ﻭﻗﻠﻨﺎ ﻟﻭﻻ ﺩﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﻭﺃﻻﺩ ﻟﻲ ﻟﺫﻫﺒﺕ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﻓﻘﺘﻠﺘﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻙ‪ :‬ﺃﻭﻻﺩﻙ ﺃﻭﻻﺩﻱ ﻭﺩﻴﻨﻙ ﺩﻴﻨﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﻴﺭ‪ :‬ﺃﺸﻬﺩ ﺃﻨﻙ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪. ‬‬

‫‪ -4 ‬ﺍﻫﺩﻨﺎ ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﻫﻭ ﺃﻗﺼﺭ ﺨﻁ ﺒﻴﻥ ﻨﻘﻁﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻁﺭﻴﻕ ﻗﺭﻴﺏ ﻏﻴﺭ ﺒﻌﻴﺩ‪ ،‬ﺴﻬل ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺼل ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺩﻑ‪ .‬ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺠﺎﻟﺴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻗﺎﻡ ﺒﺭﺴﻡ ﻟﻭﺤﺔ ﺇﺭﺸﺎﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻤل‪ .‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪" :‬ﺠﻠﺱ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﺨﻁ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻁﺭﻴﻘﺎﹰ ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺎﹰ ﻭﺨﻁ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﺨﻁﻭﻁ ﻤﺘﻌﺭﺠﺔ ﻭﻗﺎل ﻫﺫﺍ ﺼﺭﺍﻁ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺒل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺃﺱ ﻜل ﺴﺒﻴل ﺸﻴﻁﺎﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻪ"‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ) :‬ﻀﺭﺏ ﺍﷲ ﻤﺜﻼ ﺼﺭﺍﻁﺎ ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺠﻨﺒﺘﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﺴﻭﺭﺍﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻤﻔﺘﺤﺔ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﺴﺘﻭﺭ ﻤﺭﺨﺎﺓ ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﺩﺍﻉ ﻴﻘﻭل ‪ :‬ﺍﺴﺘﻘﻴﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﻭﻻ‬

‫‪59 ‬‬

‫ﺘﻌﻭﺠﻭﺍ ؛ ﻭﻓﻭﻕ ﺫﻟﻙ ﺩﺍﻉ ﻴﺩﻋﻭﺍ ﻜﻠﻤﺎ ﻫﻡ ﻋﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺢ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ؛ ﻗﺎل ‪ :‬ﻭﻴﻠﻙ ! ﻻ ﺘﻔﺘﺤﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻙ ﺇﻥ ﺘﻔﺘﺤﻪ‬ ‫ﺘﻠﺠﻪ ‪ ،‬ﺜﻡ ﻓﺴﺭﻩ ‪ ،‬ﻓﺎﺨﺒﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﻫﻭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻔﺘﺤﺔ ﻤﺤﺎﺭﻡ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺨﺎﺓ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﷲ ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﻤﻥ ﻓﻭﻗﻪ ﻫﻭ ﻭﺍﻋﻅ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﻜل ﻤﺅﻤﻥ(‪.‬‬ ‫ﺇﻴﺎﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻔﺘﺢ ﺇﺤﺩﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻓﻨﻘﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺜﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺼﺭﺍﻁ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻨﺎ ﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﺸﺎﻫﺩﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﺍﷲ‪ .‬ﻓﻠﻨﺤﺫﺭ ﺒﻌﺩ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻨﻘﻊ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ‪ ،‬ﺇﻴﺎﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭﺓ ﻓﻨﺠﺩ ﺒﺎﺒﺎ ﻴﻨﺯل ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﻬﻨﻡ‪ ،‬ﻓﻀﻤﻴﺭﻨﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﺯﻋﻨﺎ ﻴﺤﺫﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﺇﻥ ﻨﺤﻥ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﺇﺤﺩﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ‪:‬‬ ‫ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺯﻨﺎ‪ :‬ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻥ ﺍﻟﻌﺸﻕ ﻭﺍﻟﺤﺏ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ‪ :‬ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺭﺍﻭﻏﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﺘﺎﺭﺓ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻤﺨﺩﺭﺍﺕ‪ :‬ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﺭﺏ ﻜﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺭﺠﻼ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﻱ ﻭﻜﺸﻑ ﺍﻟﻌﻭﺭﺍﺕ‪ :‬ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻭﻀﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻨﺠﺘﺎﺯﻩ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻁﺭﻴﻕ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪) :‬ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﺭﺍﻁ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻜﻁﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ,‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻤﺭ ﻜﺎﻟﺭﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻤﺭ ﻜﺭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻤﺭ ﺯﺤﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻤﺭ ﺤﺒﻭﺍ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺘﺄﺨﺫﻩ ﺨﻁﺎﻁﻴﻑ ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﻓﻴﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﺭﺍﻁ(‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﺃﺩﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺓ ﻭﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻭﺘﺤﺘﻪ ﻨﺎﺭ ﺠﻬﻨﻡ ﻭﻤﻅﻠﻡ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻤﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻁﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﺜل ﻤﺎ ﺃﻤﺭﻨﺎ ﺍﷲ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ‪ ..‬ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻤﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﺴﻴﻘﻊ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻭﻴﻬﻭﻯ ﻓﻲ ﻨﺎﺭ ﺠﻬﻨﻡ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺨﺭﻴﻔﺎ ﻭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺒﺎﷲ‪.‬‬

‫‪60 ‬‬

61

‫ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ﺍﺴﻡ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻬﻴﺒﺔ ﻭﺠﻼل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻭﻴﻤﻸ ﺨﺸﻴﺔ ﻟﻪ‪...‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﺍﻤﺘﻸ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺒﺨﺸﻴﺔ ﺍﷲ ﻭﻫﻴﺒﺘﻪ ﻭﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ‬ ‫ﷲ‪،‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ‬

‫ﺃﻭﻗﻑ‬

‫ﺒﻬﺎ‬

‫ﻤﻌﺼﻴﺔ‬

‫ﺫﻟﻙ‬

‫ﻴﻜﻭﻥ‬

‫ﺸﻴﺌﺎ‬

‫ﻋﻅﻴﻤﺎ‪،‬‬

‫ﻴﺘﺫﻜﺭ‬

‫ﻭ‬

‫ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ‬

‫ﺃﻥ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ‬

‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬

‫)ﻗﹶﺎ ﹶﻟﺘﹶﺎ‬

‫ﻴﻨﹶﺎ‬ ‫ﺘ‪‬‬ ‫َﺃ ﹶ‬

‫ﻁﹶﺎﺌِﻌِﻴﻥ‪(‬ﻓﺼﻠﺕ‪ ،11 : ‬ﻓﻴﺨﺠل ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻜﻠﻪ ﻁﺎﺌﻌﺎ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻴﺭ ﻅﻬﺭﻩ ﻭﻴﻘﻭل ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻁﻴﻊ! ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻜﺭ‪‬ﻫﺎﹰ ﻗﹶﺎ ﹶﻟﺘﹶﺎ َﺃﺘﹶ ‪‬ﻴﻨﹶﺎ ﻁﹶﺎﺌِﻌِﻴﻥ‪(‬ﻓﺼﻠﺕ‪. 11 : ‬‬ ‫ﺘﻴ‪‬ﺎ ﻁﹶﻭ‪‬ﻋﺎﹰ ﺃَﻭ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺌِ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﻤﻜﺭﻫﺎ ) ﺍ ْ‬

‫‪ -1 ‬ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻟﻪ‬ ‫ﻗﻬﺭ‪ :‬ﺃﻱ ﺃﺨﻀﻊ ﻭﺴﻴﻁﺭ ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻪ ﺇﻻ ﺨﺎﻀﻊ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺸﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﻤﺎﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻭﺍﻟﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺨﺒِﻴﺭ‪(‬ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‪ .18 : ‬ﻭ ﻗﻬﺭﻩ‬ ‫ﺤﻜِﻴﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾ ﹶ‬ ‫ﺩﻩِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍ ﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﻋﺒ‪‬ﺎ ِ‬ ‫ﻫﺭ‪ ‬ﻓﹶ ﻭ‪‬ﻕﹶ ِ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻭﻫﻭ ﺨﺎﻀﻊ ﻟﻪ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﻋﺯ ﻭﺠل )ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻘﹶﺎ ِ‬ ‫ﺘ ‪‬ﺒﺩ‪‬لُ ﺍﻟﹾ ﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻏﹶ ﻴ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫ﻭﻡ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻗﻬﺭ ﻅﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﻜﻴﻡ ﺨﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺒل ﻗﻬﺭ ﺒﺤﻜﻡ ﻭﺨﺒﺭﺓ‪ .‬ﻭ ﻴﻘﻭل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪) :‬ﻴ‪ ‬‬ ‫ﺭﺯ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﻻ ﻴ‪‬ﺨﹾﻔﹶﻰ‬ ‫ﻫﻡ‪ ‬ﺒ‪‬ﺎ ِ‬ ‫ﻭﻡ‪ ‬‬ ‫ﺤﺩِ ﺍ ﹾﻟﻘﹶﻬ‪‬ﺎﺭِ( ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،48 : ‬ﻭ ﻓﻲ ﺁﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ )ﻴ‪ ‬‬ ‫ﺭﺯ‪‬ﻭﺍ ﻟِﱠﻠﻪِ ﺍﻟﹾﻭ‪‬ﺍ ِ‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕﹸ ﻭ‪‬ﺒ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﹾﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬

‫ﺍﻟ ﱠﻠﻪِ‬

‫ﻬﻡ‪‬‬ ‫ﻤﻨﹾ ‪‬‬ ‫ِ‬

‫ﺸﹶﻲ‪‬ﺀ‪‬‬

‫ﻟِﻤ‪‬ﻥِ‬

‫ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻠﹾﻙ‪‬‬

‫ﻭﻡ‪‬‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻴ‪ ‬‬

‫ﻟِ ﱠﻠﻪِ‬

‫ﺤﺩِ‬ ‫ﺍﻟﹾﻭ‪‬ﺍ ِ‬

‫ﺴﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎ ﹶﻨﻪ‪‬‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻘﹶﻬ‪‬ﺎﺭِ(ﻏﺎﻓﺭ‪ )...16 : ‬‬

‫ﻫ‪‬ﻭ‪‬‬

‫ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﻭ‪‬ﺍﺤِﺩ‪‬‬

‫ﺍ ﹾﻟﻘﹶﻬ‪‬ﺎﺭ‪(‬ﺍﻟﺯﻤﺭ‪.4 : ‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻭﻥ ﺠﻤﻴﻌﻪ ﺨﺎﻀﻊ؛ ﻓﺎﻟﻘﻬﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬

‫ﺃﺨﻀﻊ ﻭﺴﻴﻁﺭ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻜﻠﻪ‬

‫ﻓﻼ ﺘﺠﺩ ﺴﻭﺍﻩ ﺇﻻ ﺨﺎﻀﻌﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭ ﻤﺎ ﺴﻭﻯ ﺍﷲ ﻤﻘﻬﻭﺭ‬

‫ﻜﺭ‪‬ﻫﺎﹰ ﻗﹶﺎﻟﹶﺘﹶﺎ َﺃ ﹶﺘ ‪‬ﻴﻨﹶﺎ ﻁﹶﺎﺌِﻌِﻴﻥ‪(‬ﻓﺼﻠﺕ‪ ،11 : ‬ﺃﻱ‬ ‫ﺘﻴ‪‬ﺎ ﻁﹶ ﻭ‪‬ﻋﺎﹰ ﺃَﻭ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺌِ‬ ‫ﻓﻘﹶﺎلَ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﺍ ْ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ‪ ..‬ﻗﺎل ﻟﻠﺴﻤﻭﺍﺕ ) ﹶ‬ ‫ﻤﺴﺘﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻙ‬

‫ﺭﻩ‪ِ ‬ﺇﺫﹶﺍ َﺃﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺸﹶﻴ‪‬ﺌﺎﹰ ﺃَﻥ‪ ‬ﻴﻘﹸﻭلَ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﻜﹸﻥ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬‬ ‫ﻴﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻘﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺒﺩﺍﺨﻠﻙ )ﺇِ ﱠﻨﻤ‪‬ﺎ ﺃَ ‪‬‬

‫ﻜﻡ‪ ‬ﻻ‬ ‫ﺤﹸ‬ ‫ﻓ ‪‬ﻴﻜﹸﻭﻥ‪(‬ﻴ‪‬ـﺱ‪ ،82 : ‬ﻭﻤﻥ ﻴﻘﻭل " ﻜﻥ ﻓﻴﻜﻭﻥ " ﻴﻘﻭل ﺯ‪‬ل ﻓﻴﺯﻭل ﺃﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ ؟‪ ،‬ﻭ ﻟﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ‪) :‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﻴ‪ ‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ﺘﹶﺸﹶﺎﺀ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃَﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺸﹶﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﱠﻠﻪ‪(‬ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ) ،30  : ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻭ‪ ‬ﺸﹶﺎ ﺀ‪‬‬ ‫ﻤﻪِ ﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺴ‪‬ﺭِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤِﺴ‪‬ﺎﺏِ(ﺍﻟﺭﻋﺩ‪ ) ،41 : ‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻘﱢﺏ‪ ‬ﻟِﺤ‪‬ﻜﹾ ِ‬

‫ﻓﻌ‪‬ﻠﹸﻭﻩ‪(‬ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‪ ،112 : ‬ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻴﺤﺩﺙ ﻜﺄﻥ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻀﺭﺭ‪ ،‬ﻤﺼﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻅﻠﻤﻪ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﹶ‬

‫ﻓﻴﺠﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻴﺤﺩﺙ ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﺸﺄ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻟﻨﺠﻠﺱ ﻤﻊ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ‪...‬ﺃﻨﻅﺭﻨﺎ ﻴﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻗﻠﻨﺎ ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻬﺭﻫﺎ ﺃﻻ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ؟ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻴﻤﺴﻙ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﻻ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻗﻬﺭﻫﺎ ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻼ ﺘﺴﻘﻁ ﻋﻠﻴﻨﺎ؟ ﺒل ﻜﻴﻑ ﻗﻬﺭ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻟﺘﺴﻘﻁ ﻨﻘﺎﻁ ﻤﺎﺀ ﻟﻨﺸﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫‪ ‬ﻭﻨﻌﻴﺵ ﻭﻻ ﺘﺴﻘﻁ ﺍﻟﺴﺤﺎﺒﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﺤﻤل‬

‫‪300000 ‬‬

‫ﻁﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺴﻘﻁﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺘﻘﺘﻠﻨﺎ ﻭﺘﺩﻤﺭﻨﺎ ﻭﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺴﺤﺎﺒﺔ ﺍﻟﺨﻴﺭ؟!‬

‫ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ﻴﻀﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻴﻥ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻘﻬﻭﺭﺍ ﻟﻪ ﻁﺎﺌﻌﺎ ﻟﻪ ﺘﻔﻌل ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭﻙ‬ ‫ﺘﻴ‪‬ﻨﹶﺎ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺘﻙ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﺭﻫﻙ ﻭﻴﻘﻬﺭﻙ ﻜﺭﻫﺎ ﻟﺘﻔﻌل ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﺎﺭﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ)ﻗﹶﺎ ﹶﻟﺘﹶﺎ َﺃ ﹶ‬

‫ﻁﹶﺎﺌِﻌِﻴﻥ‪ ،(‬ﻭﺍﺨﺘﺎﺭﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪ ،‬ﺒل ﻭﻜل ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﻀﻌﻪ ﺭﺒﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻭ ﺍﻟﺤﺸﺭﺍﺕ‪...‬ﻓﺎﻟﻜل ﺨﺎﻀﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ﺘﹶﺸﹶﺎﺀ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃَﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺸﹶﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ) (‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻭ‪ ‬ﺸﹶﺎﺀ‪ ‬ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹸﻭﻩ‪ (‬ﺃﻋﺭﻓﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ؟ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻫﺫﺍ‬ ‫) ‪‬‬ ‫ﻫﻭ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺩﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻨﻨﺎ ﻤﺴﺘﺴﻠﻤﻭﻥ ﻟﻙ ﻴﺎ ﺭﺏ ‪ ،‬ﺨﺎﻀﻌﻭﻥ ﻟﻙ ﻴﺎ ﺭﺏ‪،‬‬ ‫ﺨﺒِﻴﺭ‪(‬‬ ‫ﺤﻜِﻴﻡ‪ ‬ﺍ ﻟﹾ ﹶ‬ ‫ﺩﻩِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﻋﺒ‪‬ﺎ ِ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﻴﺭ )ﻭ‪‬ﻫ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻘﹶﺎ ﻫِﺭ‪ ‬ﻓﹶ ﻭ‪‬ﻕﹶ ِ‬

‫ﻴﺎ ﻗﻬﺎﺭ ﻨﺤﻥ ﻤﺴﺘﺴﻠﻤﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ﻓﺈﻨﻙ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‬

‫ﺤﻜﻴﻡ ﻭﺨﺒﻴﺭ ﻭﻗﻬﺎﺭ ﻓﻜﻴﻑ ﻻ ﻨﺴﺘﺴﻠﻡ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ‪...‬ﻭﻟﺫﻟﻙ‬

‫ﻨﻔﻬﻡ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻌل ﺸﻴﺌﺎ ﻻ ﻴﻔﻬﻤﻪ ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺫﺒﺢ ﺍﺒﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﷲ‬ ‫ﺫﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻙ‪(‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‪ ،102 : ‬ﻭﻫﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫ﻋﺯ ﻭﺠل ﻭ ﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﺼﻌﺏ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ) ِﺇﻨﱢﻲ َﺃﺭ‪‬ﻯ ﻓِﻲ ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻨﹶﺎﻡِ َﺃﻨﱢﻲ َﺃ ﹾ‬ ‫ﺭﺅﻴﺎ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺤﻕ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﻭﺤﻴﺎ ﺒﺄﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺠﺒﺭﻴل ﻭﻴﻘﻭل‪ :‬ﻴﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﺫﺒﺢ ﺍﺒﻨﻙ ) ِﺇﻨﱢﻲ‬

‫ﻅﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺘﹶﺭ‪‬ﻯ(‪ ،‬ﻓﻴﺭﺩ ﻭﻟﺩﻩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻗﺎﺌﻼ‪):‬‬ ‫ﺫﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻙ‪ (‬ﻭﻴﺴﺘﻁﺭﺩ ﻟﻴﺄﺨﺫ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﻤﻌﻪ )ﻓﹶﺎﻨﹾ ﹸ‬ ‫ﻤﻨﹶﺎﻡِ ﺃَﻨﱢﻲ ﺃَ ﹾ‬ ‫ﺃَﺭ‪‬ﻯ ﻓِﻲ ﺍ ﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﻤﺭ‪.(‬‬ ‫ﻓﻌ‪‬لْ ﻤ‪‬ﺎ ﺘﹸ ﺅْ ‪‬‬ ‫ﻗﹶﺎلَ ﻴ‪‬ﺎ ﺃَﺒ‪‬ﺕِ ﺍ ﹾ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ‪....‬ﺁﷲ ﺃﻤﺭﻙ ﺒﺫﻟﻙ؟ ﻨﻌﻡ‪...‬ﺇﺫﺍ ﺍﻓﻌل ﻤﺎ ﺘﺅﻤﺭ‪...‬‬ ‫ﻭﺘﹶ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺠ‪‬ﺒِﻴﻥِ( ﺃﻱ ﻭﻀﻌﻪ ﺴﻴﺩﻨﺎ‬ ‫ﺩﻨِﻲ ﺇِﻥ‪ ‬ﺸﹶﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺒِﺭِﻴﻥ‪ (‬ﻭﺍﻨﻅﺭ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭل ﺍﻵﻴﺔ )ﻓﹶ ﹶﻠﻤ‪‬ﺎ ﺃَﺴ‪ ‬ﹶﻠﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺴﺘﹶﺠِ ‪‬‬ ‫) ‪‬‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻜﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﻭﺒﺩﺃ ﻴﺤﺭﻜﻬﺎ ﻓﻌﻼ ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﺫﺒﺢ‪ ،‬ﻗﺩ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺩﺭﻱ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻀﺭﺏ ﺍﷲ ﻤﺜﻼ‬ ‫ﺠﺒِﻴﻥِ( ﺃﻓﻠﻡ ﻴﻜﻭﻨﺎ ﻤﺴﻠﻤﺎﻥ؟ ﺒﻠﻰ‪...‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﺍﻟﻜﺎﻤل‪ ،‬ﻭﺭﻤﺯ‬ ‫ﻭﺘﹶ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻟِﻠﹾ ‪‬‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ )ﻓﹶ ﹶﻠﻤ‪‬ﺎ ﺃَﺴ‪ ‬ﹶﻠﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺫﺒﺢ ﻜل ﻋﻴﺩ ﻟﻴﻘﻭل ﻟﻨﺎ ﺭﺒﻨﺎ‬

‫ﺇﻨﻨﺎ ﻓﺩﻴﻨﺎ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‪ ،‬ﻭﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺫﺒﺢ ﻟﻨﻁﻌﻡ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺇﻨﻤﺎ‬

‫ﻟﻨﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﺘﺴﻼﻤﺎ ﷲ‪...‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﻭﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﻤﻥ ﻁﻭﺍﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ؟ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻌﻠﻥ ﺍﺴﺘﺴﻼﻤﻬﺎ ﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻠﺒﺱ ﻭﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﻜﺴﺒﻊ ﺃﺸﻭﺍﻁ ﻭﻟﻡ ﺴﺒﻊ ﺃﺸﻭﺍﻁ؟ ﻤﺴﺘﺴﻠﻤﻭﻥ ﻟﻤﺎ ﺘﺄﻤﺭ ﺒﻪ ﻴﺎ ﻗﻬﺎﺭ ﻨﻨﻔﺫﻩ ﻭﻨﺄﺘﻴﻙ ﻤﻥ ﻜل ﻓﺞ ﻋﻤﻴﻕ ﻭﻤﻥ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻨﻨﻔﻕ ﺃﻤﻭﺍﻟﻨﺎ ﻜﻲ ﻨﺘﻌﺒﺩ ﻭﻜﻲ ﻨﻁﻭﻑ ﻭﻜﻲ ﻨﻘﻭل ﺍﺴﺘﺴﻠﻤﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﺇﻻ ﺍﺴﺘﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻨﺭﺘﺩﻱ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ؟ ﻟﻡ ﻨﻁﻭﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ؟ ﻟﻡ ﻨﺫﻫﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﺓ ﺴﺒﻊ ﻤﺭﺍﺕ ؟ ﻷﻨﻨﺎ ﻋﺒﻴﺩ ﻤﺴﺘﺴﻠﻤﻭﻥ ﻭﻷﻨﻪ ﻗﻬﺎﺭ ﻭﺤﻜﻴﻡ‬ ‫ﻭﺨﺒﻴﺭ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺩﺨﻠﻨﺎ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻴﺭﺤﻤﻨﺎ‪...‬ﻟﻴﺱ ﻗﻬﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺫﻻﻟﻨﺎ ﺒل ﻷﻨﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻠﻙ‪،‬‬

‫‪62 ‬‬

‫ﻓﻜﻭﻨﻪ ﺭﺤﻴﻤﺎ‬

‫ﻴﻭﺠﺏ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻨﺎ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﺃﻥ ﺘﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﺘﻌﺼﺎﻩ ﻭﺃﻥ ﻴﺤﺭﻕ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ﺤﺏ‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ ﻭﺍﻟﺸﻬﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻭﻟﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﺨﺸﻴﺔ ﺘﺠﻌﻠﻙ ﺘﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻌﺼﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ﻓﻜﻤﺎ ﺃﺤﺒﺒﺘﻪ ﻻﺒﺩ ﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺨﺸﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺅﻤﻥ ﻜﺎﻟﻁﺎﺌﺭ ﻟﻪ ﺠﻨﺎﺤﻴﻥ‪ ،‬ﺠﻨﺎﺡ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﺠﻨﺎﺡ ﺍﺴﻤﻪ ﺨﺸﻴﺔ ﺍﷲ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻁﻊ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻴﺴﻘﻁ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ﻻ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻠﺭﻋﺏ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ‪...‬ﺃﺒﺩﺍ‪...‬ﺒل ﻴﺩﻋﻭ ﻟﺨﺸﻴﺔ ﺍﷲ ﻭﻟﻬﻴﺒﺘﻪ ﻭﻹﺠﻼﻟﻪ ﻋﺯ ﻭ ﺠل ﻭ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻼﺴﺘﺴﻼﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻩ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪‬‬ ‫ﺩِ‬ ‫ﻕ ﻋِﺒ‪‬ﺎ ِ‬ ‫ﺭ ﻓﹶﻭ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻭ ﺍ ﹾﻟﻘﹶﺎﻫِ ‪‬‬ ‫ﺘﻌﻴﺵ ﻤﻊ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻼ ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﻴﺵ ﻤﻊ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﻭﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻨﻘﻭل )ﻭ‪‬ﻫ‪ ‬‬ ‫ﺤﻜِﻴﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨﹶﺒِﻴﺭ‪ (‬ﻭﻨﻅل ﻨﺭﺩﺩﻫﺎ‪ ‬؟؟‬ ‫ﺍ ﹾﻟ ‪‬‬

‫‪ -2 ‬ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﻘﻬﺭ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻜﺭ‪‬ﻫﺎﹰ ﻗﹶﺎ ﹶﻟﺘﹶﺎ َﺃ ﹶﺘ ‪‬ﻴﻨﹶﺎ ﻁﹶﺎ ِﺌﻌِﻴﻥ‪.(‬‬ ‫ﺘﻴ‪‬ﺎ ﻁﹶﻭ‪‬ﻋﺎﹰ ﺃَﻭ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺌِ‬ ‫ﻓﻘﹶﺎلَ ﻟﹶ ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾ َﺄﺭ‪‬ﺽِ ﺍ ْ‬ ‫ﻗﻬﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ) :‬ﹶ‬ ‫ﻤﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻ ﺍﻟ ﱠﻠﻴ‪‬لُ ﺴ‪‬ﺎﺒِﻕﹸ ﺍﻟﻨﱠﻬ‪‬ﺎﺭِ ﻭ‪‬ﻜﹸ لﱞ‬ ‫ﺩﺭِﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶ ‪‬‬ ‫ﻨﺒ‪‬ﻐِﻲ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﹸ ‪‬‬ ‫ﺸﻤ‪‬ﺱ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻗﻬﺭ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ‪) :‬ﻻ ﺍﻟ ﱠ‬

‫ﺴﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻭﻥ‪ (‬ﻴ‪‬ـﺱ‪.40 : ‬‬ ‫ﻓِﻲ ﻓﹶ ﻠﹶﻙٍ ﻴ‪ ‬‬ ‫ﻭﻴ‪‬ﻭﻟِﺞ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟ ﱠﻠﻴ‪‬لِ ( ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ‪.6 : ‬‬ ‫ﻗﻬﺭ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪) :‬ﻴ‪‬ﻭ ﻟِﺞ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻴ‪‬لَ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﱠﻬ‪‬ﺎﺭِ ‪‬‬ ‫ﺫﻜﹸﻭﺭﺍﹰ(ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ .1 : ‬ﺃﻟﻡ‬ ‫ﻤﹾ‬ ‫ﺸﻴ‪‬ﺌﺎﹰ ‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻫﺭِ ﹶﻟﻡ‪ ‬ﻴﻜﹸﻥ‪‬‬ ‫ﻗﻬﺭ ﺍﻟﻌﺩﻡ‪) :‬ﻫ‪‬لْ َﺃﺘﹶﻰ ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄِﻨﹾﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺤِﻴﻥ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪ ‬‬ ‫ﺘﻜﻭﻨﻭﺍ ﻋﺩﻤﺎ ﻓﻤﻥ ﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻡ ﺃﻨﺎﺴﺎ‬

‫ﺘﺘﺤﺭﻙ ﻭﺴﻔﻥ ﻓﻀﺎﺀ ﻭﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﻭﻤﺭﺍﻜﺏ ﻭﺒﺸﺭ؟ ﻤﻥ‬

‫ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻬﺭ ﺍﻟﻌﺩﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻬﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻴﻨﻁﻕ ؟! ﺃﻴﺼﺩﻕ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﺼﻌﺩ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻟﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﻗﻬﺭﻩ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻨﻁﻕ ﻓﻜﺎﻥ ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻭﻴﺘﺤﺭﻙ!‪.‬‬ ‫ﻗﻬﺭ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻓﻼ ﻴ‪‬ﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﻗﻬﺭ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﺒﺎﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭﺍﻷﻭﺠﺎﻉ‪.‬‬ ‫ﻅﺭ‪ ‬ﺇِ ﹶﻟﻴ‪‬ﻙ‪ ‬ﻗﹶﺎلَ ﻟﹶﻥ‪‬‬ ‫ﺭﻨِﻲ ﺃَﻨﹾ ﹸ‬ ‫ﻗﻬﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻋﻥ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻓﻼ ﺘﺩﺭﻜﻪ ﺍﻷﺒﺼﺎﺭ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﻗﹶﺎلَ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺃَ ِ‬ ‫ﻤﻜﹶﺎ ﹶﻨﻪ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪ ‬ﻭ‪‬ﻑﹶ ﹶﺘﺭ‪‬ﺍﻨِﻲ ﻓﹶ ﹶﻠﻤ‪‬ﺎ ﺘﹶﺠ‪‬ﻠﱠﻰ ﺭ‪ ‬ﺒﻪ‪ ‬ﻟِ ﻠﹾﺠ‪‬ﺒ‪ ‬لِ‬ ‫ﻘﺭ‪ ‬‬ ‫ﺠﺒ‪‬لِ ﻓﹶﺈِﻥِ ﺍﺴ‪‬ﺘﹶ ﹶ‬ ‫ﻅﺭ‪ ‬ﺇِ ﻟﹶﻰ ﺍ ﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﹶﺘﺭ‪‬ﺍﻨِﻲ ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻥِ ﺍﻨﹾ ﹸ‬

‫ﺼﻌِﻘﺎً( ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‪ ،143 : ‬ﻓﻠﻡ ﻴﺤﺘﻤل ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺠﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ –ﺍﻟﺠﺒل‪ -‬ﻓﻜﻴﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﻭﺴ‪‬ﻰ‬ ‫ﺩﻜﹼﺎﹰ ﻭ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺠﻌ‪ ‬ﹶﻠﻪ‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺌِﺫٍ‬ ‫ﺒﺭﺅﻴﺔ ﺍﷲ –ﻋﺯﻭﺠل ‪-‬؟! ﺜﻡ ﻤﻜﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﻥ ﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻨﺭﺍﻩ ﺒﺈﺫﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻴ‪ ‬‬

‫ﺭﺓﹲ( ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪.23 - 22 : ‬‬ ‫ﻅ‪‬‬ ‫ﺭﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻨﹶﺎ ِ‬ ‫ﺭﺓﹲ‪ ،‬ﺇِ ﻟﹶﻰ ‪‬‬ ‫ﻀ‪‬‬ ‫ﻨﹶﺎ ِ‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﺃَﺒ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻜﹸلﱢ ﺸﹶﻲ‪ ‬ﺀٍ ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ ِﺇﺫﹶﺍ‬ ‫ﺤﻨﹶﺎ ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻴ‪ِ ‬‬ ‫ﻓﺘﹶ ‪‬‬ ‫ﻜﺭ‪‬ﻭﺍ ِﺒﻪِ ﹶ‬ ‫ﻗﻬﺭ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﺔ‪) :‬ﻓﹶ ﹶﻠﻤ‪‬ﺎ ﻨﹶﺴ‪‬ﻭﺍ ﻤ‪‬ﺎ ﺫﹸ ﱢ‬

‫ﻫﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻠِﺴ‪‬ﻭﻥ‪ (‬ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‪ .44 : ‬ﻴﺘﺭﻜﻨﺎ ﻨﻔﻌل ﻤﺎ ﻨﺭﻴﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ‬ ‫ﻫﻡ‪ ‬ﺒﻐﹾ ﹶﺘﺔﹰ ﻓﹶ ِﺈﺫﹶﺍ ‪‬‬ ‫ﺫﻨﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﺨﹾ‬ ‫ﻓﹶﺭِﺤ‪‬ﻭﺍ ِﺒﻤ‪‬ﺎ ﺃُﻭﺘﹸﻭﺍ ﺃَ ﹶ‬ ‫ﻨﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺒﺎﷲ ﻨﺴﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻬﺎﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺘﺭﻜﻬﻡ ﻭﻴﻤﻬﻠﻬﻡ ﻟﻴﺼﻠﻭﺍ ﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﻴﺄﺨﺫﻫﻡ ﻓﻠﻭ‬ ‫ﻌﻤ‪‬ﺎﺩِ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺘِﻲ‬ ‫ﺭﻡ‪ ‬ﺫﹶﺍﺕِ ﺍﻟﹾ ِ‬ ‫ﻓﻌ‪‬لَ ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻙ‪ِ ‬ﺒﻌ‪‬ﺎﺩٍ‪ ،‬ﺇِ ‪‬‬ ‫ﺃﺨﺫﻫﻡ ﻭﻫﻡ ﻀﻌﻔﺎﺀ ﻓﺄﻴﻥ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﺭﺓ )ﺃَ ﹶﻟﻡ‪ ‬ﹶﺘﺭ‪ ‬ﻜﹶﻴ‪‬ﻑﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺘﹶﺎﺩِ ‪،‬‬ ‫ﻓﺭ‪‬ﻋ‪ ‬ﻭ‪‬ﻥ‪ ‬ﺫِﻱ ﺍﻟﹾﺄَ ‪‬‬ ‫ﻤﺜﹾﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍ ﹾﻟﺒِﻼﺩِ‪ ،‬ﻭ‪ ‬ﹶﺜﻤ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﺠ‪‬ﺎﺒ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺨﹾﺭ‪ ‬ﺒِﺎﻟﹾﻭ‪‬ﺍﺩِ‪ ،‬ﻭ‪ِ ‬‬ ‫ﹶﻟﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺨﹾ ﻠﹶﻕﹾ ِ‬ ‫ﻋﺫﹶﺍﺏٍ‪ ،‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻙ‪‬‬ ‫ﺭﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﺴ‪ ‬ﻭ‪‬ﻁﹶ ‪‬‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬‬ ‫ﻁﻐﹶﻭ‪‬ﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺒِﻼﺩِ‪ ،‬ﻓﹶ ﺄَﻜﹾ ﹶﺜﺭ‪‬ﻭﺍ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻔﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪ ،‬ﻓﹶﺼ‪‬ﺏ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﹶﻠﻴ‪ِ ‬‬ ‫ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﹶ‬

‫ﹶﻟﺒِﺎﻟﹾﻤِﺭ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺩِ( ﺍﻟﻔﺠﺭ‪.14 - 6 : ‬‬ ‫ﻗﻬﺭ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻹﺭﺍﺩﺘﻪ ﻓﺄﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ ﺸﻴﺌﺎ ﻭﺍﷲ ﻴﺩﺒﺭ ﻤﺎﻴﺭﻴﺩ ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻴﺔ ﺘﻘﻭل ) ﻭ‪‬ﺍﻋ‪ ‬ﹶﻠﻤ‪‬ﻭﺍ ﺃَﻥ‪‬‬

‫ﻤﺭ‪‬ﺀِ ﻭ‪‬ﻗﹶ ﹾﻠ ِﺒﻪِ (ﻷﻨﻔﺎل‪ ،24 : ‬ﻭ ﻴﺤﻜﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺭﻩ ﺸﺨﺼﺎ ﻜﺭﻫﺎ ﺸﺩﻴﺩﺍ‬ ‫ﺒﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍ ﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻭلُ ‪‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺴﺠﻴﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﻓﻲ ﻤﺠﻠﺴﻪ ﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺃﻥ ﻓﻼﻥ ﻤﺴﺠﻭﻥ ﻟﺩﻴﻙ‪...‬ﻓﻴﺘﺫﻜﺭ ﻏﻀﺒﻪ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﻭﻴﻨﺎﺩﻱ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﻓﻼﻥ ﻴ‪‬ﺼﻠﺏ ﻭﻴﻜﺘﺏ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﻴﻌﻁﻴﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺫﻫﺏ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻭﺃﻁﻠﻕ ﺴﺭﺍﺤﻪ ﻓﻐﻀﺏ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ ﻏﻀﺒﺎ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻭﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻭﺴﺄﻟﻪ ﻋﻤﺎ ﻓﻌل ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺼﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺭﺩ ﻗﺎﺌﻼ ‪ :‬ﻻ ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺇﻟﻲ‬

‫ﻴ‪‬ﻁﻠﻕ ﻭﺃﻋﻁﺎﻩ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻓﻭﺠﺩ ﻤﻜﺘﻭﺒﺎ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻴ‪‬ﻁﻠﻕ ‪،‬ﻓﻐﻀﺏ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ ﻭﺃﺨﺫ ﻭﺭﻗﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘﻜﺭﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻘﺎل ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ‬ ‫‪ :‬ﻻ ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﺍﷲ ﻟﻘﺩ ﺃﺨﻁﺄﺕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻜﺘﺒﺕ ﻭﺍﷲ ﻟﻴ‪‬ﻁﻠﻘﻥ ‪ ،‬ﻓﺴﻜﺕ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ ﻭﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻨﻌﻡ‪ ..‬ﻨﻌﻡ‬ ‫ﻴ‪‬ﻁﻠﻕ ﻓﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻁﻠﻘﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺼﻠﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻗﻬﺭﻩ ﺃﻨﻪ ﻴﺅﻟﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺭﺍﺕ! ﻓﻤﺜﻼ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺎ ﻤﻥ ﺫﺭﺘﻲ ﻫﻴﺩﺭﻭﺠﻴﻥ ﻭ ﻫﻲ‬ ‫ﻤﺎﺩﺓ ﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﻭﺫﺭﺓ ﺃﻜﺴﺠﻴﻥ ﻭ ﻫﻲ ﻤﺎﺩﺓ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺸﺘﻌﺎل‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻬﺎﺭ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﻴﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﻀﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺎﺀ ﻴﻁﻔﺊ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪...‬ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃﺼل ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺒﺄﺴﺭﻩ ﺃﺼﻠﻪ ﺃﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﻤﺸﺘﻌﻠﺔ‪...‬ﻨﺘﺫﻜﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺜل ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺸﺭﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻫﺎﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺘﻴﻥ ؟ ﻟﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻜل‬ ‫ﺴﺠ‪‬ﻭﺭِ(ﺍﻟﻁﻭﺭ‪ ،6 : ‬ﻓﻴﻘﻬﺭﻫﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺭ ﺍ ﹾﻟﻤ‪ ‬‬ ‫ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﻓﻴﻘﻬﺭﻫﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ )ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ‪‬ﺒﺤ‪ِ ‬‬ ‫ﻴﺭﻜﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﻁﻔﺌﻭﺍ ﺒﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻴﺠﺩﻭﻩ ﻨﺎﺭﺍ‪ ،‬ﻗﻬﺭ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻓﺠﻌل ﻟﻬﺎ ﺨﻭﺍﺹ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻻ‬ ‫ﺘﺘﻐﻴﺭﻜﺩﺭﺠﺔ ﻏﻠﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻨﺼﻬﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ؛ ﻟﻴﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺘﺘﻘﺩﻡ ﺍﻷﻤﻡ‪.‬‬

‫‪63 ‬‬

‫ﻭ ﻗﻬﺭ ﺨﻭﺍﺹ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻓﺜﺒﺘﻬﺎ ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﻓﻘﻬﺭ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺒﻌﻜﺴﻬﺎ ! ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻜﻴﻥ ﻴﻘﻁﻊ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﺫﺒﺢ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل!‬ ‫ﻴﺎ ﻨﺎﺭ ﺍﺤﺭﻗﻲ ﻭﻻ ﺘﺤﺭﻗﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪...‬ﻴﺎﺤﻭﺕ ﺍﺒﺘﻠﻊ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﺄﻜل ﻴﻭﻨﺱ‪...‬ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﻫﻭ ﺴﺎﻜﻥ ﺭﻤﺯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﻫﺎﺝ ﻴﺭﻤﺯ ﻟﻠﺨﻭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻭﻫﻭ ﻨﺴﻤﺔ ﺭﻤﺯ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺭﻗﺔ ﻭﻫﻭ ﺇﻋﺼﺎﺭ‬ ‫ﺭﻤﺯ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻓﻜﻴﻑ ﻴﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺃﻀﺩﺍﺩﻫﺎ ؟! ﻜﻴﻑ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻨﻭﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻴﻥ‬ ‫ﺍﻵﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴﻙ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ؟! ﻓﻘﻬﺭﻩ ﺠﻤﻴل ﺃﻻ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁﻴﻭﺭ‬ ‫ﻴﻨﹶﺎ‬ ‫ﺘ‪‬‬ ‫ﻤﻘﻬﻭﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺴﻌﻴﺩﺓ ﻓﺎﻟﻁﻴﻭﺭ ﺘﻐﺭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺘﺯﻫﺭ ﻭﺘﺜﻤﺭ ﻭﻫﻲ ﺴﻌﻴﺩﺓ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻘﻬﻭﺭﺓ ﷲ )ﻗﹶﺎ ﹶﻟﺘﹶﺎ َﺃ ﹶ‬

‫ﻁﹶﺎﺌِﻌِﻴﻥ‪ (‬ﻓﻠﻡ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺁﺩﻡ ؟! ﻓﻠﻨﺨﺸﻊ ﷲ ﻭﻟﻨﺴﺘﺴﻠﻡ ﻟﻪ‪...‬ﺇﻨﻪ ﻗﻬﺭ ﺨﺸﻭﻉ ﻭﺨﻀﻭﻉ ﻭﻟﻴﺱ ﻗﻬﺭ‬ ‫ﺇﺫﻻل‪. ‬‬

‫‪ -3 ‬ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻭ ﻻﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﺩﺍﺨﻠﻨﺎ ﺨﺸﻴﺔ ﻤﻨﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻬﻲ ﻤﺠﻠﺴﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ) ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﻗﺴﻡ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﺸﻴﺘﻙ ﻤﺎ ﺘﺤﻭل ﺒﻪ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﻌﺎﺼﻴﻙ( ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﺒﻴﻨﻙ ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺤﺎﺠﺯﺍ ) ﻭﻤﻥ ﻁﺎﻋﺘﻙ ﻤﺎ ﺘﺒﻠﻐﻨﺎ ﺒﻪ ﺠﻨﺘﻙ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﻤﺎﺘﻬﻭﻥ ﺒﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﺼﺎﺌﺏ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ (‪ ،‬ﺜﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺭﺍﻜﻊ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺠﺎﺘﻪ ﻭﺸﻌﻭﺭﻩ ﺒﺎﻟﻘﻬﺎﺭ) ﺨﺸﻊ ﻟﻙ ﺴﻤﻌﻲ ﻭﺒﺼﺭﻱ ﻭﻤﺨﻲ ﻭﻋﻅﻤﻲ ﻭﻋﺼﺒﻲ ( ﺇﻨﻪ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺭﺍﺌﻊ ﺃﻥ ﺘﺸﻌﺭ ﺃﻨﻙ‬ ‫ﻤﻘﻬﻭﺭ ﻁﺎﺌﻊ ﷲ ﺒﺎﻟﻘﻬﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻭ ﺃﻥ ﺘﺘﻠﺫﺫ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﻜﺒﺎﻗﻲ ﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺘﻘﻭل ‪ :‬ﺘﺤﺴﺴﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻠﻡ ﺃﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﺸﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﺴﺴﺕ ﺒﺎﻁﻥ ﻗﺩﻤﻪ‬ ‫ﻓﻭﺠﺩﺘﻪ ﺴﺎﺠﺩﺍ ﻴﻘﻭل) ﺃﻋﻭﺫ ﺒﻤﻌﺎﻓﺎﺘﻙ ﻤﻥ ﻋﻘﻭﺒﺘﻙ ﻭﺃﻋﻭﺫ ﺒﺭﻀﺎﻙ ﻤﻥ ﺴﺨﻁﻙ ﻻ ﺃﺤﺼﻰ ﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻨﺕ ﻜﻤﺎ ﺃﺜﻨﻴﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻙ ( ﻭ ﻫﺫﺍ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ " ﺭﺍﻭﺩﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻬﺎ" "ﻗﺎل ﻤﻌﺎﺫ ﺍﷲ " ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺨﺸﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺤﺴﻥ ﺼﺤﻴﺢ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ‪ ":‬ﻻ ﻴﻠﺞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺭﺠل ﺒﻜﻰ ﻤﻥ ﺨﺸﻴﺔ ﺍﷲ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺭﻉ " ﻫل ﻫﺫﺍ ﺘﺒﺸﻴﺭ ﺃﻡ ﺘﺨﻭﻴﻑ ؟ ﺘﺒﺸﻴﺭ ﺒﺎﻟﺨﺸﻴﺔ ﻷﻨﻨﺎ ﺍﺴﺘﺸﻌﺭﻨﺎ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﻷﻥ‬ ‫ﻨﺨﺸﻰ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪...‬‬ ‫ﻭ ﻟﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻴﻘﻭل ﻟﻐﻼﻤﻪ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺘﻨﻲ ﺃﻀﻴﻊ ﺤﻘﺎ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﷲ ﺃﻭ ﺃﻅﻠﻡ ﺃﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺨﺫﻨﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻼﺒﺴﻲ ﻭﺍﺠﺫﺒﻨﻲ ﻭﻗل ﻟﻲ ﻴﺎ ﻋﻤﺭ ﺃﻤﺎ ﺘﺨﺸﻰ ﺍﷲ ؟! ﺍﻨﻅﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﻤﻊ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﻤﺅﺜﺭﺓ ﺠﺩﺍ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻓﺭﺡ ﻭﻫﻭ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺒﺎﻟﺨﺸﻴﺔ ﻜﻴﻑ ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ؟! ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫ﺃﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﺒﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﻓﺠﺎﺀ ﻓﻴﻌﺎﻨﻘﻪ ﻭ ﻴﺒﻜﻲ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻤﺎﺫﺍ ﺴﻨﻘﻭل ﻟﺭﺒﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﺎل ﻟﻨﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺘﻡ ﺒﻌﺩ ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺍﷲ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻻ ﺘﺒﻜﻲ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻨﺒﻜﻲ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺤﺩﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻅﻼ ﻴﺘﺒﺎﻜﻴﺎ ﻤﻥ ﺨﺸﻴﺔ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺃﻓﺭﺍﺤﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻨﺨﺸﻊ ﻫﻜﺫﺍ ﻓﻨﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ ﺜﻡ ﻨﺨﺸﻊ ﻓﻨﺒﻜﻲ ﻤﻥ ﺨﺸﻴﺔ ﺍﷲ ﺜﻡ ﻨﺭﺘﻘﻲ ﻓﻨﺨﺸﻊ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟‬ ‫ﻭﻴﺒﻘﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺨﻁﻴﺭ ﻭﻫﻭ ﻗﻬﺭ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻓﻼ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺘﻴﻥ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻤﺜﺎل ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﺴﻬل ﻜﻠﻤﺔ ﻴﻨﻁﻘﻬﺎ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻴﻘﻬﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻭﻨﺩﺭﻱ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺍﻟﻨﻁﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺘﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﻤﻭﺘﻪ ﻭ ﺇﺫﺍ ﺤﺩﺜﻪ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﺫﻫﺒﻭﺍ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻏﻀﺒﻰ ﻭﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺭﻀﻴﺕ ﺍﻷﻡ ﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ‪) :‬ﻜﻴﻑ ﺃﻨﻌﻡ ﻭﻗﺩ ﺍﻟﺘﻘﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻭﺤﻨﻰ ﺠﺒﻬﺘﻪ‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﻓﺼ‪‬ﻌِﻕﹶ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻭ ﹸﻨﻔِﺦﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭِ ﹶ‬ ‫ﻭﺃﺼﻐﻰ ﺴﻤﻌﻪ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺃﻥ ﻴﺅﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﺦ ﻓﻴﻨﻔﺦ ( ) ‪‬‬

‫ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ(ﺍﻟﺯﻤﺭ‪ ،68 : ‬ﻭﻴﻨﺎﺩﻱ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻘﻲ ﻴﺎ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ‪ :‬ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺇﻻ ﻋﺒﺩﻙ ﺠﺒﺭﻴل ﻭﻋﺒﺩﻙ ﻤﻴﻜﺎﺌﻴل‬ ‫ﻭﻋﺒﺩﻙ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻴﺎ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ :‬ﺍﻗﺒﺽ ﺭﻭﺡ ﻤﻴﻜﺎﺌﻴل‪ ،‬ﻓﻴﻘﺒﺽ ﺭﻭﺤﻪ ﻭﻴﻨﺎﺩﻱ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻤﻥ ﺒﻘﻲ ﻴﺎ ﻤﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل‪ :‬ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺇﻻ ﻋﺒﺩﻙ ﺠﺒﺭﻴل ﻭﻋﺒﺩﻙ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻴﺎ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ :‬ﺍﻗﺒﺽ ﺭﻭﺡ ﺠﺒﺭﻴل‪ ،‬ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻘﻲ ﻴﺎ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل‪ :‬ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺇﻻ ﻋﺒﺩﻙ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻴﺎ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ :‬ﺍﻗﺒﺽ ﺭﻭﺤﻙ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺎﺩﻱ ﺍﷲ ‪ -‬ﺘﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺤﺩِ ﺍ ﹾﻟﻘﹶﻬ‪‬ﺎﺭِ(ﻏﺎﻓﺭ‪.16 : ‬‬ ‫ﻭﻡ‪ (‬ﻓﻼ ﻴﺠﻴﺏ ﺃﺤﺩ ﻷﻨﻪ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻓﻴﺭﺩ ﺍﷲ‪ -‬ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ) -‬ﻟِﱠﻠﻪِ ﺍﻟﹾﻭ‪‬ﺍ ِ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ِ ) -‬ﻟﻤ‪‬ﻥِ ﺍ ﹾﻟﻤ‪ ‬ﻠﹾﻙ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻴ‪ ‬‬ ‫ﻫﻜﻨﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ ﻓﺎﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻔﺨﺔ ﻓﻲ ﺁﺩﻡ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻨﻔﺨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻘﻬﺭﻙ‬ ‫ﻤﻨﹶﺎﺕِ ﻴ‪‬ﺴ‪ ‬ﻌ‪‬ﻰ‬ ‫ﺅِ‬ ‫ﻤﻨِﻴﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪ْ ‬‬ ‫ﺅِ‬ ‫ﻭﻡ‪ ‬ﺘﹶﺭ‪‬ﻯ ﺍ ﹾﻟﻤ‪ْ ‬‬ ‫ﻓﺘﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﺜﻡ ﻴﻘﻬﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﻓﻴﻅﻠﻡ ﺒﻌﺩ ﻭﻗﻔﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ )ﻴ‪ ‬‬

‫ﻭﻡ‪ ‬ﺠﻨﺎﺕ (ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ‪.12 : ‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻴ‪ ‬‬ ‫ﺸﺭ‪‬ﺍ ﹸ‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﺒ‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻭﺒِﺄَ ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎﻨِ ِ‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬‬ ‫ﺒﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃَ ‪‬ﻴﺩِﻴ ِ‬ ‫ﻫﻡ‪ ‬‬ ‫ﻨﹸﻭﺭ‪ ‬‬

‫‪64 ‬‬

‫‪ -4 ‬ﻜﻴﻑ ﻨﺤﻴﻰ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻬﺎ‪ ‬ﺭ‬ ‫‪ -1 ‬ﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻭ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺒﺎﻟﺜﺒﺎﺕ ﺒﻌﺩ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻓﻘﺩ ﻗﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺒﺄﻥ ﺠﻌل ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺘﻬﻔﻭ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺇﺼﺒﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﺎﺒﻊ ﺍﷲ ﻴﻘﻠﺒﻬﺎ ﻜﻴﻑ ﻴﺸﺎﺀ ﻟﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻴﺎ ﻤﻘﻠﺏ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﺍﻷﺒﺼﺎﺭ ﺜﺒﺕ ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻨﻙ ‪.( ‬‬ ‫‪ -2 ‬ﺇﻴﺎﻙ ﻭﺃﻥ ﺘﻘﻬﺭ ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﺍﻷﻴﺘﺎﻡ )ﻓﹶ َﺄﻤ‪‬ﺎ ﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻴﺘِﻴﻡ‪ ‬ﻓﹶﻼ ﹶﺘﻘﹾ ﻬ‪‬ﺭ‪(‬ﺍﻟﻀﺤﻰ‪. 9 : ‬‬ ‫‪ -3 ‬ﺍﻗﻬﺭ ﺸﻴﻁﺎﻨﻙ ﺒﻁﺎﻋﺘﻙ ﷲ ‪.‬‬

‫‪65 ‬‬

66

‫ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﻤﺤﺒﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‪ ،‬ﺍﺴﻡ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺤﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻁﻑ ﻭﺍﻟﺤﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺩ‪‬ﻭﺩ‪ ، ‬ﺫﹸﻭ ﺍﻟﹾﻌ‪ ‬ﺭ‪‬ﺵِ‬ ‫ﻐﻔﹸﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤﺭﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ) ﻭ‪‬ﻫ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﹾ ﹶ‬

‫ﻭﺩ‪‬ﻭﺩ‪ ( ‬ﻫﻭﺩ‪. 90 : ‬‬ ‫ﺭﺒ‪‬ﻲ ﺭ‪‬ﺤِﻴﻡ‪ ‬‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﺠِﻴﺩُ ( ﺍﻟﺒﺭﻭﺝ‪ ،15  - 14 : ‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ )ﺇِﻥ‪ ‬‬

‫‪ -1 ‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ؟‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻭﺩ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤ‪‬ﻌﺠﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﻥ‪ .‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﺨﺘﺎﺭﻩ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ ﻴﻌﺎﻤل ﺒﻪ ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﺍﷲ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ‪..‬ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ؟‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ‪ :‬ﺍﻨﻪ ﺃﺼﻔﻰ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺃﻨﻘﺎﻩ‪ ،‬ﻭ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺤﺏ‪ .‬ﻭﺃﺼﻔﻰ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺤﻘﺩ‪ .‬ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺤﺏ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﺠﺩ ﻨﻔﺴﻙ ﻗﺩ ﺤﻘﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺏ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﺤﺎﺸﺎ ﻭﻜﻼ‪ ،‬ﻓﺎﷲ‬ ‫ﺃﺼﻔﻰ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺃﻨﻘﺎﻩ‪ .‬ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻭﺩﻭﺩ‪ :‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﺩﺩ ﻭﻴﺤﺏ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀﻩ ﻭﺃﻨﺒﻴﺎﺀﻩ ﻭﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‪ .‬ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ‪ :‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺏ ﻭﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺱ‪..‬ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﺤﺒﻪ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﻠﺊ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻠﺊ ﺤ‪‬ﺒﻪ ﺴﻤﻌﻬﻡ ﻭﺒﺼﺭﻫﻡ ﻭﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻭﺠﻭﺍﺭﺤﻬﻡ ﻭﺩﻤﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﻡ ﻭﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ‪) :‬ﺜﻼﺙ ﻤﻥ ﻜﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﺠﺩ ‪ ‬ﺤﻼﻭﺓ‬

‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪: ‬‬

‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ‬

‫ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻤﺎ ﺴﻭﺍﻫﻤﺎ‪.(...‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻨﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀﻩ ﻭﺘﺤﺒﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀﻩ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺒﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺫﻨﺒﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺒﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻜل ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺒﺎﻟﻌﻁﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﻓﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ‪ .‬ﻭ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﺩﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺒﺎﻟﺤﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻁﻑ ﻭﺍﻟﺤﺏ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻨﻭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻴﺤﺒﻬﻡ ﻭﻴﻌﻁﻴﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﺎ ﻟﻪ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺩﻭﺩﻭﻥ ﻭﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﻡ‪...‬ﻭﷲ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀﻩ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ؟ ﻤﺎﺫﺍ ﻨﺴﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﷲ‪...‬ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ )ﻤﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻻ ﻜﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﻻ ﻜﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺇﻻ ﻜﺤﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﺇﻻ ﻜﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﺇﻻ ﻜﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﺇﻻ ﻜﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺇﻻ ﻜﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﺇﻻ ﻜﺤﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺼﺤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺴﻊ ﻜﺭﺴﻴﻪ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ( ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ .‬ﻤﺎ ﺤﺠﻤﻨﺎ ﺇﺫﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ؟ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺼﻐﻴﺭ ﺠﺩﺍ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴ‪‬ﺤﺒﻨﺎ ﻭﻗﺩ ﺴﻤﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ‪...‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻨﻘﻭﻟﻪ ﺍﻵﻥ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ ﻨﻭﻗﻥ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻨﺅﻤﻥ ﺒﻪ‪ ،‬ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻭﻗﻥ‬ ‫ﻴﻘﻴﻨﺎ ﺘﺎﻤﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺏ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻴﺤﻨﻭ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﺠﺩ‬ ‫ﺩﻨﱠﺎ( ‪ ‬ﻤﺭﻴﻡ ‪.13 ‬‬ ‫ﺤﻨﹶﺎﻨﺎﹰ ﻤ‪‬ﻥ ﱠﻟ ‪‬‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺃﺨﺭ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﻨﱠﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻭﻭﺭﺩﺕ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ) ﻭ‪ ‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﺒﻪ ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ‪) :‬ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻤﻭﻀﻊ ﻗﺩﻡ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺸﺒﺭ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻜﻑ ﺇﻻ ﻭﻓﻴﻪ ﻤﻠﻙ ﻗﺎﺌﻡ ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻠﻙ ﺴﺎﺠﺩ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻠﻙ ﺭﺍﻜﻊ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ ‪ :‬ﻤﺎ ﻋﺒﺩﻨﺎﻙ ﺤﻕ ﻋﺒﺎﺩﺘﻙ ﺇﻻ ﺃﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﺸﺭﻙ ﺒﻙ ﺸﻴﺌﺎ(‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﺘﻭﺩﺩ ﺇﻟﻴﻙ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﻭﻯ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﻋﺒﺎﺩﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻌﺒﺩﻩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﺎ‬ ‫ﻜﺎﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﺎ ﻤﺨﻠﻭﻗﻭﻥ ﻤﻜﺭﻤﻭﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪. ‬‬

‫‪ -2 ‬ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺩ ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﺏ؟‬ ‫ﺍﻟﻭﺩ ﺃﺸﻤل ﻭﺃﻋﻡ ﻭﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻨﺎ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺒﺎﻷﻓﻌﺎل‪ .‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ؟ ﻷﻥ ﺍﻟﻭﺩ ﺃﺸﻤل‪ .‬ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺸﻌﺭ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﺠل ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﺩ ﺴﻤﺎﻉ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ‪ .‬ﺍﻟﺤﺏ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺩ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻭﺃﻓﻌﺎل‪ .‬ﺍﻟﺤﺏ ﺇﺤﺴﺎﺱ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﺍﻟﻭﺩ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻷﻓﻌﺎل ﻭﺘﺼﺭﻓﺎﺕ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻟﻤﺎ ﻨﹸﻜﻥ ﻟﺸﺨﺹ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺠﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺤﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺒﺘﺴﻡ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ ﺃﻭ ﺃﻋﻁﻴﻪ ﻫﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺫﻟﻙ ﻭﺩ‪ .‬ﻭﷲ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻤﻰ ﻨﻔﺴﻪ "ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ"‪.‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻓﻜل ﻭﺩﻭﺩ ﻤﺤﺏ ﻭﻟﻴﺱ ﻜل ﻤﺤﺏ ﻭﺩﻭﺩ‪ .‬ﻭﷲ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ .‬ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻀﺢ ﺠﺩﺍﹰ ﻴﺒﻴﻥ ﻟﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻕ )ﺇﻥ ﺍﷲ ‪،‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺃﺤﺏ ﻋﺒﺩﺍ ‪ ،‬ﺩﻋﺎ ﺠﺒﺭﻴل ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺇﻨﻲ ﺃﺤﺏ‪ ‬ﻓﻼﻨﺎ ﻓﺄﺤﺒﻪ‪. ‬‬

‫ﻗﺎل ﻓﻴﺤﺒﻪ ﺠﺒﺭﻴل ‪ .‬ﺜﻡ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻴﻘﻭل ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻴﺤﺏ‬

‫ﻓﻼﻨﺎ ﻓﺄﺤﺒﻭﻩ ‪ .‬ﻓﻴﺤﺒﻪ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‪ .‬ﻗﺎل ﺜﻡ ﻴﻭﻀﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ( ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﻭ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﻐﻔﻭﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺏ؟ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ ﻭﻟﻬﺎ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺒل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻨﺸﺭﺡ ﺫﻟﻙ ﺒﻤﺜل‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻀﻌﻴﻑ ﻭ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻤﺤﺘﺎﺝ ﻟﻠﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﺠﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ‪ .‬ﻭ ﻤﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﻟﻠﺤﻤﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻔﻅ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺠﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺍﻟﺤﻔﻴﻅ‪ .‬ﻭ ﻤﺤﺘﺎﺝ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺼﻼﺡ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺠﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‪ .‬ﻭ ﻤﺤﺘﺎﺝ‬

‫‪67 ‬‬

‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻔﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺠﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ‪ .‬ﻭ ﻤﺤﺘﺎﺝ ﻟﻠﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻌﺯﺓ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺠﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ .‬ﻭ ﻜل ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ ﻫﺎﻡ ﺠﺩﺍ ﺃﻻ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻁﻑ‪ .‬ﻓﺎﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺘﺠﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﺭﺤﻴﻡ ﻭﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻭﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﺎﺯﺍل ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻟﺸﻲﺀ ﺃﺨﺭ‪ ،‬ﻓﺘﺠﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻁﻔل ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ؟ ﻭﷲ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ‪...‬ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻤﻭﻩ ﻭﻴﺭﺒﻭﻩ ﻭﻴﺼﺭﻓﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﻴﻠﺒﺴﻭﻩ‬ ‫ﻭﻴﻁﻌﻤﻭﻩ‪ ..‬ﺃﻫﺫﺍ ﻜﺎﻑٍ؟ ﺒل ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻟﺸﻲﺀ ﺃﺨﺭ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻁﻑ‪ .‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻴﻤﺘﻠﺊ ﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﺃﺒﻭﻩ "ﺇﻨﻲ ﻷﺤﺒﻙ"‪ ،‬ﻭﻴﻤﺘﻠﺊ ﺤﻨﺎﻨﺎ ﻭﻓﺭﺤﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﻟﻪ ﺃﻤﻪ "ﺇﻨﻲ ﺃﺤﺒﻙ"‪..‬ﻭﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ‪. ‬‬

‫‪  -3 ‬ﻭﺩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺩﺍﻥ‬ ‫‪ -1 ‬ﺍﻟﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ :‬ﻭﺩ ﻟﻜل ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻤﺴﻠﻤﻬﻡ ﻭﻜﺎﻓﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻤﺅﻤﻨﻬﻡ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺅﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺎﺠﺭﻫﻡ ﻭﻋﺎﺼﻴﻬﻡ‪..‬‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺩﻻﺌل ﺘﻭﺩﺩ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻴﻨﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻤﺭ‪ ،‬ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺭﻭﺩ‪...‬ﻭﻜل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻟﻬﺎ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﻟﺩﻴﻤﻭﻤﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻨﻔﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺠﻌل ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻻﺌل ﻭﺩﻩ‪ .‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺠﺎﻓﺔ ﻭﺼﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻨﻅﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌل ﻤﻊ ﻜل ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ .‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻙ ﺒﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ؟ ﺃﻭ‬ ‫ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ ﻭﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪.‬؟! ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪...‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻠﻴل ﻟﻪ ﺩﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻟﻴﺭﺘﺎﺡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻴﻨﺎﻤﻭﺍ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ) ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠﻠﻴ‪‬لِ ِﺇﺫﹶﺍ ﺴ‪‬ﺠ‪‬ﻰ ( ‪ ‬ﺍﻟﻀﺤﻰ ‪ ،2 ‬ﻓﺎﻟﻠﻴل ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻨﺴﻤﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻠﺔ ﻭﻴﺠﻠﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺘﺴﺎﻤﺭﻭﻥ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺨﻠﻭ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﺤﺒﻴﺒﻪ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻟﺭﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪ .‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻼ ﻤﻅﻠﻤﺎ ﻤﻭﺤﺸﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻴ ﹰ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﻙ‪..‬ﻜﻡ ﻨﻭﻉ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺅﻜل ؟ ﻗﻠﻴل‪ ،‬ﻭ ﻟﻡ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ؟! ﺯﻴﻨﺔ ﻭﻤﻨﺎﻅﺭ ﺠﻤﻴﻠﺔ! ﻟﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻥ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪...‬ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺅﻜل‪ ..‬ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻭﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻁﻭﺭ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩﺓ ﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ .‬ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ‪...‬ﻜﻡ ﻨﻭﻉ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺅﻜل ؟ ﻗﻠﻴل ﺠﺩﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ؟! ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ .‬ﺠﻌل ﺍﷲ ﻟﻨﺎ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ ﻭﺒﺄﻟﻭﺍﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺒﻭﺴﻌﻪ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻟﻨﻌﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﺴﺠﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﺤﺘﻰ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻨﺘﻭﺩﺩ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‪. ‬‬ ‫‪ -2 ‬ﺍﻟﻭﺩ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ :‬ﻟﻴﺱ ﻟﻸﻨﺒﻴﺎﺀ ﻓﻘﻁ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻠﺸﻬﺩﺍﺀ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺒل ﺍﻟﻭﺩ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‪ .‬ﻭﺍﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺠﻌﻠﻙ‬ ‫ﻭﺩ‪‬ﺍﹰ (‬ ‫ﺤﻤ‪‬ﻥ‪ ‬‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪ ‬‬ ‫ﺠﻌ‪‬لُ ﻟﹶ ‪‬‬ ‫ﻋﻤِﻠﹸﻭﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺎﺕِ ﺴ‪‬ﻴ‪ ‬‬ ‫ﻤﻨﹸﻭﺍ ﻭ‪ ‬‬ ‫ﺘﺫﻭﺏ ﺸﻭﻗﺎﹰ ﻟﻠﻭﺩﻭﺩ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ )..‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﺁ ‪‬‬ ‫ﻤﺭﻴﻡ‪ .96 : ‬ﻴﻌﻨﻲ ﺇﻥ ﻨﺅﻤﻥ ﻭﻨﻌﻤل ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﻭﺩ ﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻤﺔ "ﺴﻴﺠﻌل" ﻫﻨﺎ ﻤﻤﺘﺩﺓ‪ .‬ﺴﻴﺠﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ؟‬ ‫ﻨﻌﻡ‪...‬ﺴﻴﺠﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺭ؟ ﻨﻌﻡ‪...‬ﺴﻴﺠﻌل ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ؟ ﻨﻌﻡ‪...‬ﺴﻴﺠﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ؟ ﻨﻌﻡ‪...‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻭﻋﻤﻠﻭﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﻘل ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﻟﻡ ﻴﻘل ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪. ‬‬

‫‪  -4 ‬ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻭﺩ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫‪ -1 ‬ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ :‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻭل ﺸﻲﺀ ﻓﻌﻠﻪ ﺠﺒﺭﻴل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ؟ ﻀﻤﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻀﻥ ﺸﻭﻗﺎ‪ .‬ﺜﻡ ﻟﻤﺎ ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻹﻴﺫﺍﺀ ﺸﺩﻴﺩ ﺘﻨﺯل ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺘﻘﻭل ﻟﻪ )ﻭ‪‬ﺍﺼ‪ِ ‬ﺒﺭ‪‬‬

‫ﻋﻴ‪ِ ‬ﻨﻨﹶﺎ(ﺍﻟﻁﻭﺭ‪48 : ‬‬ ‫ﺒِﺄَ ‪‬‬

‫ﻜﻡِ‬ ‫ﻟِﺤ‪ ‬ﹾ‬

‫ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻙ‪‬‬

‫ﻓﹶﺈِ ﻨﱠﻙ‪‬‬

‫ﻓﺄﻨﺕ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻤﺤﺎﻁ ﺒﺭﻋﺎﻴﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻤﺎﺕ ﺍﺒﻨﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ‪ :‬ﻤ‪‬ﺤﻤﺩ ﺍﺒﺘﺭ‪،‬‬

‫ﺭﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻨﹾﺤ‪‬ﺭ‪ ، ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺸﹶﺎ ِﻨﺌَﻙ‪ ‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﹾ َﺄﺒ‪ ‬ﹶﺘﺭ‪( ‬‬ ‫ﻓﺼ‪‬لﱢ ﻟِ ‪‬‬ ‫ﻴﻨﹶﺎﻙ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻜﹶ ﻭ‪ ‬ﹶﺜﺭ‪ ، ‬ﹶ‬ ‫ﻁ‪‬‬ ‫ﻓﻴﻨﺯل ﻗﺭﺁﻥ ﻤﺨﺼﻭﺼﺎ ﻟﺭﺴﻭل ﺍﷲ ) ِﺇﻨﱠﺎ ﺃَﻋ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺜﺭ‪.3 - 1 : ‬‬ ‫ﻘﺭ‪‬ﺁﻥ‪ ‬ﹶﻟﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻙ‪ ‬ﺇِ ﻟﹶﻰ‬ ‫ﻓﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﹶﻠﻴ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍ ﻟﹾ ﹸ‬ ‫ﺨﺭﺝ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻜﻲ ﻟﻔﺭﺍﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺯل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ) ﺇِﻥ‪ ‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻱ ﹶ‬

‫ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩٍ( ﺍﻟﻘﺼﺹ‪.85 : ‬‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺅﺫﻯ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻜﺭﻡ ﻭﻴ‪‬ﺠﺭﺡ ﻴﻭﻡ ﻏﺯﻭﺓ ﺃﺤﺩ ﻭﻴﻤﻭﺕ ﺴﺒﻌﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻠﻭﺏ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻤﺠﺭﻭﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺯل‬ ‫ﻤﻨِﻴﻥ‪ ، ‬ﺇِﻥ‬ ‫ﺅِ‬ ‫ﺯﻨﹸﻭﺍ ﻭ‪‬ﺃَﻨ ﹸﺘﻡ‪ ‬ﺍﻷَﻋ‪‬ﻠﹶ ﻭ‪‬ﻥ‪ ‬ﺇِﻥ ﻜﹸﻨﺘﹸﻡ ﻤ‪ْ ‬‬ ‫ﻬﻨﹸﻭﺍ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺘﹶﺤ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻜﻠﻪ ﻭﺩ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﻭﺤﻨﺎﻥ ) ﻭ‪ ‬ﻻﹶ ﺘﹶ ِ‬ ‫ﻤﻨﹸﻭ ﺍﹾ‬ ‫ﺒﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﻭ‪ِ ‬ﻟ ‪‬ﻴﻌ‪ ‬ﻠﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﺁ ‪‬‬ ‫ﻭﺘِﻠﹾﻙ‪ ‬ﺍﻷﻴ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﹸﻨﺩ‪‬ﺍﻭِﻟﹸ ﻬ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻤﺜﹾ ﻠﹸﻪ‪ ‬‬ ‫ﻓﻘﹶﺩ‪ ‬ﻤ‪‬ﺱ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻘﹶﻭ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﹶﺭ‪‬ﺡ‪ ‬‬ ‫ﺴﻜﹸﻡ‪ ‬ﻗﹶﺭ‪‬ﺡ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪ ‬‬

‫ﻬﺩ‪‬ﺍﺀ ﻭ‪‬ﺍﻟ ﹼﻠﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻴ‪‬ﺤِﺏ‪ ‬ﺍﻟﻅﱠﺎ ﻟِﻤِﻴﻥ‪ (‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ‪.140 - 139  : ‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺸﹸ ‪‬‬ ‫ﺨﺫﹶ ﻤِﻨ ﹸ‬ ‫ﻴﺘﱠ ِ‬ ‫ﻭ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺘﺄﺨﺭ ﻋﻨﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻟﻭﺤﻲ ﺴﺘﺔ ﺃﺸﻬﺭ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻗﺭﻴﺵ ﺘﻀﺤﻙ ﻭﺘﻘﻭل‪ :‬ﺭﺏ ﻤ‪‬ﺤﻤﺩ ﻗﻼﻩ ﺃﻱ ﻭﺩﻋﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻭﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻙ‪‬‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﺘﺄﻟﻡ ﺃﻟﻤﺎ ﺸﺩﻴﺩﺍ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺯل ﺴﻭﺭﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ )ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻰ ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠﻠﻴ‪ ‬لِ ِﺇﺫﹶﺍ ﺴ‪‬ﺠ‪‬ﻰ ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺠﺩ‪‬ﻙ‪ ‬ﻴ‪‬ﺘِﻴﻤ ﺎﹰ ﻓﹶﺂ ﻭ‪‬ﻯ‬ ‫ﺭﺓﹸ ﺨﹶ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﻟﱠﻙ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺍ ﻟﹾﺄُﻭﻟﹶﻰ ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺴ‪ ‬ﻭ‪‬ﻑﹶ ‪‬ﻴﻌ‪‬ﻁِﻴﻙ‪ ‬ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﻓﹶﺘﹶﺭ‪‬ﻀ‪‬ﻰ ‪ ،‬ﺃَﻟﹶﻡ‪ ‬ﻴ‪ِ ‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﻠﹶﻰ ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻠﹾﺂﺨِ ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻙ‪ ‬‬

‫‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﺩ‪‬ﻙ‪ ‬ﻀ‪‬ﺎﻟﹼﺎﹰ ﻓﹶ ﻬ‪‬ﺩ‪‬ﻯ( ﺍﻟﻀﺤﻰ‪.7 - 1 : ‬‬ ‫ﺸﺭ‪‬ﺡ‪ ‬ﻟﹶﻙ‪ ‬ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻙ‪ ( ‬ﺍﻟﺸﺭﺡ‪ .1 : ‬ﻓﺎﻨﻅﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺩ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﻁ‪ ..‬ﻫﻨﺎﻙ ﺴﻭﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ) ﺃَﻟﹶﻡ‪ ‬ﻨﹶ ﹾ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ .‬ﻜﻡ ﻤﺭﺓ ﺒﻜﻴﻨﺎ؟ ﻜﻡ ﻤﺭﺓ ﺨﺸﻌﻨﺎ؟ ﻜﻡ ﻤﺭﺓ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻪ ﻨﺤﺒﻙ ﻴﺎ ﺍﷲ؟ ﻜﻡ ﻤﺭﺓ ﺃﺤﺴﺴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﻥ؟ ﻤﻥ ﻟﻡ‬

‫‪68 ‬‬

‫ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﺇﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﺘﻭﺩﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻟﻴﺱ ﺒﻤﻨﺘﺒﻪ ﻭﻫﺫﻩ ﻤﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﻭﺩﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﷲ ﻷﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻕ‪ ،‬ﻓﻬﺫﻩ ﻤﺼﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﻴﺤﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻨﻜﻠﻤﻪ‪ .‬ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻭﺃﻥ ﺘﺸﻜﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻫﻤﻙ‪ .‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺤﺏ ﺇﻨﺴﺎﻨﺎﹰ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤ‪‬ﺘﻌﺒﺎﹰ‪..‬‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌل؟ ﻴﻘﻭل ﻟﻨﺎ ﺴﺂﺘﻲ ﻷﺸﺘﻜﻲ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪...‬ﻭﷲ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ .‬ﻓﻬل ﺠﺭﺒﺕ ﺃﻥ ﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ؟ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﺎﻡ ﺠﺩﹰﺍ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻴﻠﺘﻔﺘﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺘﻜﻠﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺃﻨﺕ ﻤﺴﺘﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺍﺸﻙ‪ ،‬ﻭﺍﺸﺘﻙ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﺴﺘﺸﻌﺭ ﻗﺭﺒﻙ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺫﻩ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﺠﺩﺍﹰ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﺘﻔﻌﻠﻬﺎ ﺇﻻ ﻭﺘﺠﺩ ﺤﻼﻭﺓ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻙ ﻋﺠﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪. ‬‬ ‫‪ -2 ‬ﺃﻡ ﻤﺭﻴﻡ ﻭﺯﻭﺠﺔ ﻋﻤﺭﺍﻥ‪ :‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﻨﻴﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﺠﺏ ﺫﻜﺭﺍ ﻴﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪...‬ﻓﺒﺩﺃﺕ ﺘﺤﺎﻭﺭ ﺭﺒﻬﺎ ﻭ ﺘﻨﺎﺠﻴﻪ ‪:‬‬ ‫ﻤﻨﱢﻲ ﺇِﻨﱠﻙ‪‬‬ ‫ﻘﺒ‪ ‬لْ ِ‬ ‫ﻓ ﹶﺘ ﹶ‬ ‫)ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﻨﱢﻲ ﻨﹶﺫﹶﺭ‪‬ﺕﹸ ﻟﹶﻙ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺒ‪‬ﻁﹾﻨِﻲ ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﺭﺍﹰ ( – ﺃﻱ ﺨﺎﻟﺼﺎ ﻟﻙ ﻭﺤﺩﻙ ﻭﻤﺤﺭﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻗﻴﻭﺩ ‪ ) -‬ﹶ‬ ‫ﻭﻀ‪‬ﻌ‪‬ﺕﹾ ﻭ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺱ‪ ‬ﺍﻟﺫﱠ ﻜﹶﺭ‪‬‬ ‫ﻌﺘﹸﻬ‪‬ﺎ ﺃُﻨﺜﹶﻰ ﻭ‪‬ﺍﻟﹼﻠﻪ‪ ‬ﺃَﻋ‪ ‬ﹶﻠﻡ‪ِ ‬ﺒﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻀ‪‬‬ ‫ﻌﺘﹾﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎ ﻟﹶﺕﹾ ﺭ‪‬ﺏ‪ِ ‬ﺇﻨﱢﻲ ﻭ‪ ‬‬ ‫ﻀ‪‬‬ ‫ﺃَﻨﺕﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻌ‪‬ﻠِﻴﻡ‪ ، ‬ﻓﹶ ﹶﻠﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪ ‬‬ ‫ﻘﺒ‪‬ﻭ لٍ‬ ‫ﺭﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ِﺒ ﹶ‬ ‫ﻘﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻓﺘﹶ ﹶ‬ ‫ﺸﻴ‪‬ﻁﹶﺎﻥِ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠِﻴﻡِ ‪ ،‬ﹶ‬ ‫ﻴﺘﹶ ﻬ‪‬ﺎ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺭ‪‬‬ ‫ﺫ‪‬‬ ‫ﻤﺭ‪ ‬ﻴﻡ‪ ‬ﻭِﺇِﻨﱢﻲ ﺃُﻋِﻴﺫﹸﻫ‪‬ﺎ ﺒِﻙ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻴﺘﹸﻬ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﹶﺎﻷُﻨﺜﹶﻰ ﻭ‪‬ﺇِﻨﱢﻲ‬

‫ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥٍ ( ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ‪ .37 - 35 : ‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻡ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻭﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻭﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺎﺠﻴﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻨﺒ‪‬ﺎﺘﺎﹰ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ ﺎﹰ‬ ‫ﻘﺒ‪‬ﻭلٍ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥٍ ﻭ‪‬ﺃَﻨﺒ‪‬ﺘﹶﻬ‪‬ﺎ ﹶ‬ ‫ﺭﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺒِ ﹶ‬ ‫ﻘﺒ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻓ ﹶﺘ ﹶ‬ ‫ﻭﺘﺘﺴﺎﺀل‪ ،‬ﻓﻴﺠﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﻤﺘﻘﺒﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻠﻤﺘﻪ ﺒﺼﺩﻕ ‪ ) :‬ﹶ‬

‫ﺭﺯ‪‬ﻗﺎﹰ ( ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ‪. 37 : ‬‬ ‫ﺤﺭ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋِﻨﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ِ‬ ‫ﺭﻴ‪‬ﺎ ﺍ ﻟﹾﻤِ ‪‬‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﺭﻴ‪‬ﺎ ﻜﹸ ﱠﻠﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺨﹶلَ ﻋ‪ ‬ﹶﻠﻴ‪ ‬ﻬ‪‬ﺎ ﺯ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﻜﻔﱠﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﺯ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻭﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ -3 ‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﺃﻴﻭﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺭﺽ )ﻭ‪َ‬ﺃﻴ‪‬ﻭﺏ‪ ‬ﺇِﺫﹾ ﻨﹶﺎﺩ‪‬ﻯ ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪َ ‬ﺃﻨﱢﻲ ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻨِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃَﻨﺕﹶ َﺃﺭ‪‬ﺤ‪‬ﻡ‪‬‬

‫ﻀﺭ‪(‬ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ،84 : ‬ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻔﻨﹶﺎ ﻤ‪‬ﺎ ﺒِﻪِ ﻤِﻥ‬ ‫ﺸﹾ‬ ‫ﺒﻨﹶﺎ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﻓﹶﻜﹶ ﹶ‬ ‫ﺴﺘﹶﺠ‪ ‬‬ ‫ﺤﻤِﻴﻥ‪ (‬ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ،83 : ‬ﻓﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ‪ ) :‬ﻓﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭ‪‬ﺍ ِ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ‪! ‬‬ ‫ﻓﻨﹶﺎﺩ‪‬ﻯ ﻓِﻲ ﺍﻟﻅﱡ ﻠﹸﻤ‪‬ﺎﺕِ ﺃَﻥ‬ ‫ﻤﻐﹶﺎﻀِﺒ ﺎﹰ ﻓﹶﻅﹶﻥ‪ ‬ﺃَﻥ ﻟﱠﻥ ﱠﻨﻘﹾﺩِﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﹶ‬ ‫ﻭﺫﹶﺍ ﺍﻟﻨﱡﻭﻥِ ﺇِﺫ ﺫﱠ ﻫ‪‬ﺏ‪ ‬‬ ‫‪ -4 ‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﻴﻭﻨﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ‪‬‬ ‫ﻴﻨﹶﺎﻩ‪ ‬ﻤِﻥ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬‬ ‫ﺒﻨﹶﺎ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻨﹶ ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬‬ ‫ﺴﺘﹶ ‪‬‬ ‫ﺴﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻨﹶﻙ‪ ‬ﺇِﻨﱢﻲ ﻜﹸﻨﺕﹸ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻅﱠﺎ ِﻟﻤِﻴﻥ‪ ( ‬ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ،87 : ‬ﻓﻴﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ‪ ) :‬ﻓﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﻟﱠﺎ ﺇِ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺃَﻨﺕﹶ ‪‬‬

‫ﻐﻡ‪ (‬ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ .88 : ‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺩﻋﺎﺀ!‬ ‫ﺍ ﹾﻟ ﹶ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺠﺎﺓ ﻨﺘﻘﺭﺏ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻌﻨﺎ ﻭﻴﺤﺏ ﺃﻥ ﻨﺫﻫﺏ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ ﻟﻤﺎ ﻀﺭﺏ ﻭﺃﻭﺫﻱ ﻴﻘﻭل ) ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﺸﻜﻭ ﺇﻟﻴﻙ ﻀﻌﻑ ﻗﻭﺘﻲ ﻭﻗﻠﺔ‬ ‫ﺤﻴﻠﺘﻲ ﻭﻫﻭﺍﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺃﻨﺕ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻨﺕ ﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺕ ﺭﺒﻲ‪ .‬ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﺘﻜﻠﻨﻲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺒﻌﻴﺩ ﻴﺘﺠﻬﻤﻨﻲ‬ ‫ﻲ ﻏﻀﺏ ﻓﻼ ﺃﺒﺎﻟﻲ ‪( ‬‬ ‫ﺃﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻭ ﻤﻠﻜﺘﻪ ﺃﻤﺭﻱ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻙ ﻋﻠ ‪‬‬

‫‪ -5 ‬ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﻤﻊ ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭﺩ‪‬ﺍﹰ (‬ ‫ﺤﻤ‪‬ﻥ‪ ‬‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪ ‬‬ ‫ﺠﻌ‪‬لُ ﻟﹶ ‪‬‬ ‫ﺴﻴ‪ ‬‬ ‫ﻋﻤِﻠﹸﻭﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺎﺕِ ‪‬‬ ‫ﻤﻨﹸﻭﺍ ﻭ‪ ‬‬ ‫)ﺇِﻥ‪ ‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﺁ ‪‬‬

‫ﻤﺭﻴﻡ‪96 : ‬‬

‫ﻭﺩ‪‬ﻭﺩ‪ ، ‬ﺫﹸﻭ‬ ‫ﻐﻔﹸﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫) ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍ ﹾﻟ ﹶ‬

‫ﻌﺭ‪‬ﺵِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺠِﻴﺩ‪ ( ‬ﺍﻟﺒﺭﻭﺝ‪ .15  - 14 : ‬ﻨﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻭﻨﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ‪ .‬ﻓﺄﻱ ﺘﺸﺭﻴﻑ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ؟!‬ ‫ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﻭ ﻟﻨﻘﺭﺃ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻓﻙ ﺒﺎﻟﻭﺩﻭﺩ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺤﺒ‪‬ﻭ ﹶﻨﻪ‪ ( ‬ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‪ ،54 : ‬ﻭﺒﺩﺃ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﻴ‪ِ ‬‬ ‫ﺤﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻡ‪ ‬‬ ‫ﻭﻡٍ ﻴ‪ِ ‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻭ‪‬ﻑﹶ ﻴ‪ْ ‬ﺄﺘِﻲ ﺍﻟ ﹼﻠﻪ‪ِ ‬ﺒﻘﹶ ‪‬‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻟﻨﻘﺭﺃ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ )ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ‪ :‬ﻴﺎ ﺁﺩﻡ ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ‪ :‬ﻟﺒﻴﻙ ﺭﺒﻨﺎ‬ ‫‪ ‬ﻭﺴﻌﺩﻴﻙ ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺎﺩﻯ‬

‫‪ ‬ﻗﺎل ‪: ‬‬

‫ﺒﺼﻭﺕ‪: ‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻴﺄﻤﺭﻙ ﺃﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺫﺭﻴﺘﻙ ﺒﻌﺜﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻴﺎﺭﺏ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺙ ﺍﻟﻨﺎﺭ ؟‬

‫ﻤﻥ ﻜل ﺃﻟﻑ ‪ -‬ﺃﺭﺍﻩ ﻗﺎل ‪ -‬ﺘﺴﻌﻤﺎﺌﺔ ﻭﺘﺴﻌﺔ ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌﺫ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﺤﺎﻤل ﺤﻤﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻴﺸﻴﺏ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ‪،‬‬

‫ﻭﺘﺭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺴﻜﺎﺭﻯ ﻭﻤﺎ ﻫﻡ ﺒﺴﻜﺎﺭﻯ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﺫﺍﺏ ﺍﷲ ﺸﺩﻴﺩ‪ .‬ﻓﺸﻕ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﺘﻰ‬

‫ﺘﻐﻴﺭﺕ ‪ ‬ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ‪. ‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪ :‬ﻤﻥ ﻴﺄﺠﻭﺝ ﻭﻤﺄﺠﻭﺝ ﺘﺴﻌﻤﺎﺌﺔ ﻭﺘﺴﻌﺔ ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﻭﻤﻨﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩ ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻨﺘﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﺎﻟﺸﻌﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺠﻨﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻟﺸﻌﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺠﻨﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻲ ﻷﺭﺠﻭ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻨﻭﺍ ﺭﺒﻊ ﺃﻫل ﺍﻟﺠﻨﺔ ‪ .‬ﻓﻜﺒﺭﻨﺎ ‪ ،‬ﺜﻡ ﻗﺎل ‪ :‬ﺜﻠﺙ ﺃﻫل ﺍﻟﺠﻨﺔ ‪ .‬ﻓﻜﺒﺭﻨﺎ ‪ ،‬ﺜﻡ ﻗﺎل ‪ :‬ﺸﻁﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﺠﻨﺔ ‪ .‬ﻓﻜﺒﺭﻨﺎ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﻴﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺒﺸﺭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭﻴﻔﺭﺤﻭﺍ‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ )ﻋﺭﻀﺕ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻤﻡ ‪ ،‬ﻓﺠﻌل ﻴﻤﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺭﺠل ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺭﻫﻁ ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﻟﻴﺱ ﻤﻌﻪ ﺃﺤﺩ ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺴﻭﺍﺩﺍ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺴﺩ ﺍﻷﻓﻕ ‪ ،‬ﻓﺭﺠﻭﺕ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻤﺘﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﻴل ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻗﻭﻤﻪ ‪،‬‬ ‫ﺜﻡ ﻗﻴل ﻟﻲ ‪ :‬ﺍﻨﻅﺭ ‪ ،‬ﻓﺭﺃﻴﺕ ﺴﻭﺍﺩﺍ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺴﺩ ﺍﻷﻓﻕ ‪ ،‬ﻓﻘﻴل ﻟﻲ ‪ :‬ﺍﻨﻅﺭ ﻫﻜﺫﺍ ﻭﻫﻜﺫﺍ ‪ ،‬ﻓﺭﺃﻴﺕ ﺴﻭﺍﺩﺍ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺴﺩ‬ ‫ﺍﻷﻓﻕ ‪ ،‬ﻓﻘﻴل ‪ :‬ﻫﺅﻻﺀ ﺃﻤﺘﻙ ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﻫﺅﻻﺀ ﺴﺒﻌﻭﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺒﻐﻴﺭ ﺤﺴﺎﺏ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ‪ ) :‬ﻋﻴﻨﺎﻥ ﻻ ﺘﻤﺴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﻋﻴﻥ ﺒﺎﺘﺕ ﺘﺤﺭﺱ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ(‪ .‬ﻓﻁﻭﺒﻰ ﻟﻠﻌﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻜﻲ‪.‬‬

‫‪69 ‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‪: ‬‬

‫ﻋﻴﻥ ﺒﻜﺕ ﻤﻥ ﺨﺸﻴﺔ ﺍﷲ ‪،‬‬

‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻘﺩﺴﻲ ) ﺃﻨﺎ ﻤﻊ ﻋﺒﺩﻱ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﻲ ﻭﺘﺤﺭﻜﺕ ﺒﻲ ﺸﻔﺘﺎﻩ ( ﻓﻁﻭﺒﻰ ﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ( ‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪.152 : ‬‬ ‫ﺭﹸ‬ ‫ﻜﺭ‪‬ﻭﻨِﻲ َﺃﺫﹾﻜﹸ ‪‬‬ ‫) ﻓﹶﺎﺫﹾ ﹸ‬ ‫) ﻤﻥ ﺫﻜﺭﻨﻲ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺫﻜﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺫﻜﺭﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻸ‪ ،‬ﺫﻜﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﻸ ﺨﻴﺭ ﻤﻨﻪ ( ﺃﻟﻴﺱ ﺭﺒﻨﺎ ﻭﺩﻭﺩﺍ ؟‬ ‫ﻭ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﻠﺤﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻪ‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺃﺸﺘﻜﻲ ﻤﻥ ﻭﺠﻊ ﻓﻲ ﺠﺴﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﷲ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪) :‬ﻀﻊ ﻴﺩﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺠﻊ ﻭﻗل ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﺜﻡ ﻗل ﺃﻋﻭﺫ ﺒﻌﺯﺓ ﺍﷲ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺸﺭ ﻤﺎ ﺃﺠﺩ ﻭﺃﺤﺎﺫﺭ ﺴﺒﻊ ﻤﺭﺍﺕ(‪ .‬ﻴﻘﻭل ﻅﻠﻠﺕ ﺃﻓﻌﻠﻬﺎ ﻓﺫﻫﺏ ﻋﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻊ‪ ،‬ﻭﻭﺍﷲ ﻤﻥ ﻴﻭﻤﻬﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﻠﻤﻬﺎ ﻷﻫﻠﻲ ﻭﻟﻜل ﻤﻥ ﺃﻋﺭﻑ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻗﺭﺃ ﻟﻠﻭﺩﻭﺩ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل ) ﻤﻥ ﺘﻘﺭﺏ ﺇﻟﻲ ﺸﺒﺭﺍﹰ ﺘﻘﺭﺒﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﺭﺍﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺘﻘﺭﺏ ﺇﻟﻲ ﺫﺭﺍﻋﺎﹰ‬ ‫ﺘﻘﺭﺒﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺘﺎﻨﻲ ﻴﻤﺸﻲ ﺃﺘﻴﺘﻪ ﻫﺭﻭﻟﺔ (‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺜﺭ ) ﻴﺎ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻟﻭ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺩﺒﺭﻭﻥ ﻋﻨﻲ ﺸﻭﻗﻲ ﻟﻌﻭﺩﺘﻬﻡ ﻭﺭﻏﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﺘﻭﺒﺘﻬﻡ ﻟﺫﺍﺒﻭﺍ ﺸﻭﻗﺎﹰ ﺇﻟﻲ‪ .‬ﻴﺎ ﺩﺍﻭﻭﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺭﻏﺒﺘﻲ ﺒﺎﻟﻤﺩﺒﺭﻴﻥ ﻋﻨﻲ ﻓﻜﻴﻑ ﻤﺤﺒﺘﻲ ﻟﻠﻤﻘﺒﻠﻴﻥ ﻋﻠﻲ (‬ ‫ﻜﺭِ ﺍﻟ ﱠﻠﻪِ ( ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ‪ .16 : ‬ﻓﻌﺘﺎﺒﻪ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻬﻡ‪ِ ‬ﻟﺫِ ﹾ‬ ‫ﻤﻨﹸﻭﺍ ﺃَﻥ ﺘﹶﺨﹾﺸﹶﻊ‪ ‬ﻗﹸﻠﹸﻭﺒ‪ ‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﻴﻌﺎﺘﺒﻨﺎ ﺒﻭﺩ ) ﺃَ ﹶﻟﻡ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﺄْﻥِ ﻟِﻠﱠﺫِﻴﻥ‪ ‬ﺁ ‪‬‬ ‫ﻤﺅﻟﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﻨﹶﺎﺘِﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﻨِﺴ‪‬ﺎﺀ‬ ‫ﻭ‪‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﺘﻭﺩﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ) ﻴ‪‬ﺎ َﺃﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲ‪ ‬ﻗﹸل ﻟﱢ َﺄﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺠِﻙ‪ ‬‬ ‫ﻏﻔﹸﻭﺭ ﺍﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪‬‬ ‫ﺅﺫﹶﻴ‪‬ﻥ‪ ‬‬ ‫ﺩﻨِﻴﻥ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﹶﻠﻴ‪‬ﻬِﻥ‪ ‬ﻤِﻥ ﺠ‪ ‬ﻠﹶﺎﺒِﻴﺒِ ﻬِﻥ‪ ‬ﺫﹶ ﻟِﻙ‪َ ‬ﺃﺩ‪‬ﻨﹶﻰ ﺃَﻥ ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺭ‪‬ﻓﹾﻥ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻴ‪ْ ‬‬ ‫ﻤﻨِﻴﻥ‪ ‬ﻴ‪ ‬‬ ‫ﺅِ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤ‪ْ ‬‬

‫ﺭ‪‬ﺤِﻴﻤﺎﹰ(ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‪ .59 : ‬ﻓﺎﻟﺤﺠﺎﺏ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﺒﺴﻭﺀ‪ .‬ﻓﻬل ﻓﻜﺭ ﺃﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل؟‬ ‫ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻏﺭﺱ ﻓﻲ ﻜل ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﺍﻟﻭﺩ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻌﺽ‪ .‬ﺃﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ؟؟ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﻤﺭﻫﻡ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﻡ ﺒﻴﻨﻬﻡ‪ .‬ﺃﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ؟‬ ‫ﺩﻤﻭﻉ ﺍﻷﻡ ﻭﻫﻲ ﺘﻭﺩﻉ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﻟﻠﺴﻔﺭ‪ ..‬ﺃﻟﻴﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ؟‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ‪ :‬ﻗﻴل ﺴﻤﻴﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻷﻨﻬﺎ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺘﹸﻌﻤ‪‬ﺭ ﺍﻟﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ..‬ﺃﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻌ‪‬ﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ؟ ﺃﻻ‬ ‫ﺘﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺘﺭﺩﺩﻩ ﺤﺘﻰ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻫﻭ " ﻟﺒﻴﻙ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻟﺒﻴﻙ‪ ،‬ﻟﺒﻴﻙ ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻙ ﻟﺒﻴﻙ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻠﻙ‪ ،‬ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻙ " ﻴﻘﻭل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺔ " ﻁﺎل ﺸﻭﻗﻲ ﺇﻟﻴﻙ ﻓﻌﺠل ﻗﺩﻭﻤﻲ ﻋﻠﻴﻙ "‪.‬‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺸﺘﺎﻕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻴﻬﻔﻭ ﻗﻠﺒﻨﺎ ﺤﺒﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﻟﻠﻭﺩﻭﺩ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ؟)‬ ‫ﺭﺓﹲ ( ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪.23 - 22 : ‬‬ ‫ﻅ‪‬‬ ‫ﺭﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻨﹶﺎ ِ‬ ‫ﺭﺓﹲ ‪ ،‬ﺇِ ﻟﹶﻰ ‪‬‬ ‫ﻤ ِﺌﺫٍ ﻨﱠﺎﻀِ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﻭ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ‬ ‫· ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻫل ﺍﻟﺠﻨﺔ ) ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻗﻠﺏ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻻ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﻻ ﺘﺒﺎﻏﺽ (‪ ،‬ﻜﻤﺎل ﺍﻟﻭﺩ‪ .‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺃﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﺃﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓـ ﻻ‪.‬‬ ‫· ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ :‬ﻴﺸﺘﺎﻕ ﺍﻷﺥ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﻘﺭﺏ ﺍﷲ ﺴﺭﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺴﺭﻴﺭ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻷﺥ ﻷﺨﻴﻪ‪ :‬ﺃﺘﺫﻜﺭ ﻤﺘﻰ‬ ‫ﻘﻨﹶﺎ‬ ‫ﻴﺘﹸ ﻬ‪‬ﻡ ﺒِﺈِﻴﻤ‪‬ﺎﻥٍ ﺃَﻟﹾﺤ‪ ‬ﹾ‬ ‫ﺭ‪‬‬ ‫ﺫ‪‬‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻌﺘﹾ ‪‬‬ ‫ﺘﺒ‪ ‬‬ ‫ﻤﻨﹸﻭﺍ ﻭ‪‬ﺍ ﱠ‬ ‫ﻏﻔﺭ ﺍﷲ ﻟﻨﺎ؟ ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ‪ .‬ﻓﺎﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺘﻘﻭل ) ﻭ‪‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﺁ ‪‬‬

‫ﺭ ‪‬ﻴﺘﹶ ﻬ‪‬ﻡْ‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﺫﹸ ‪‬‬ ‫ﺒِ ِ‬

‫( ‪ ‬ﺍﻟﻁﻭﺭ‪21 ‬‬

‫ﺃﻟﻴﺱ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ‪ ..‬؟‬

‫‪ -6 ‬ﻜﻴﻑ ﻨﺤﻴﻰ ‪ ‬ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ؟‬ ‫‪ -1 ‬ﺍﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺒﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻤﻸ ﻗﻠﺒﻙ ﺒﺤﺒﻪ‪. ‬‬ ‫‪ -2 ‬ﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ ﺸﺩﻴﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﷲ ﻴﺘﻭﺩﺩ ﺇﻟﻴﻙ ﻓﻼ ﺘﻨﺱ ﺫﻟﻙ‪. ‬‬ ‫‪ -3 ‬ﻜﻥ ﻭﺩﻭﺩﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻙ‪ ،‬ﻤﻊ ﻋﺎﺌﻠﺘﻙ‪ ،‬ﻤﻊ ﻁﻼﺒﻙ ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻤﺩﺭﺴﺎ‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﻭﻅﻔﻴﻙ ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺼﺎﺤﺏ ﺸﺭﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﻨﺒﻴﻙ ﺍﻟﻭﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺘﺄﺘﻴﻪ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺃﺴﻠﻤﺕ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺃﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﺃﺴﻠﻡ ﺴﺎﻟﻤﻬﺎ ﺍﷲ‪ ..‬ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩﺓ‪ .‬ﻭ ﺘﺄﺘﻴﻪ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻏﻔﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﻏﻔﺎﺭ ﻏﻔﺭ ﺍﷲ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﺃﻫل ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻬﻡ ﻴﺄﺘﻴﻜﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺃﺭﻕ ﺃﻓﺌﺩﺓ‪ .‬ﻭ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﻋﻜﺭﻤﺔ ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﺠﻬل‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻬﻡ ﻴﺄﺘﻴﻜﻡ ﻋﻜﺭﻤﺔ ﻓﻼ ﺘﺴﺒﻭﺍ ﺃﺒﺎﻩ ﻓﺈﻥ ﺴﺏ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﻴﺅﺫﻱ ﺍﻟﺤﻲ ﻭﻻ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﻴﺕ‪.‬‬

‫‪70 ‬‬

71

‫ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﺍﺴﻡ ﺘﻨﺼﻠﺢ ﺒﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﺍﻟﻜﻭﻥ‪ ،‬ﺍﺴﻡ ﻟﻭ ﻏﺎﺏ ﻓﻲ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺴﻭﺩ ﻓﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﺘﻀﻴﻊ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺘﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺘﺼﺒﺢ ﻜﺌﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻴﻌﻤﻬﺎ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﻅﻼﻡ‪ .‬ﺍﺴﻡ ﻟﻭ ﺤﻴﻴﻨﺎ ﺒﻪ‪ ،‬ﺤﻴﻴﻨﺎ ﺃﻋﺯﺍﺀ ﻭ ﺘﺼﻠﺢ ﺍﻷﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻕ‪.‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺒِﺎ ﻟﹾﺤ‪‬ﻕﱢ (ﺍﻟﺘﻐﺎﺒﻥ‪ ،3 : ‬ﻭﺨﻠﻕ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ‬ ‫ﺇﺴﻡ ﻤﻥ ﺤﺭﻓﻴﻥ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻌﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻕﱢ ﺇِ ﻻﱠ‬ ‫ﻓﻤ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﺒ‪ ‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻕﱡ( ﻴﻭﻨﺱ‪) ،32  : ‬ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪ ‬ﻠِﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻕﱡ( ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ‪ ) ،116 : ‬ﹶ‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺍﻟ ﹼﻠﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺒ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻓﺫﹶ ِﻟ ﹸ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻕ ) ﹶ‬

‫ﺍﻟﻀ‪‬ﻼﹶلُ( ﻴﻭﻨﺱ‪.32 : ‬‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻕ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ ﺘﺴﻊ ﻤﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻕ‬

‫ﺠﺎﺀﺕ ‪287 ‬‬

‫ﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺘﺄﺘﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻊ ﻋﻅﺎﺌﻡ‬

‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻨﻌﺵ ﺒﺎﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻭ ﻟﻨﺤﺏ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺘﻜﺘﻡ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻭ ﻟﻨﻘل ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻭ ﻟﻨﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻕ‪ .‬ﻭ ﻟﻨﺤﺫﺭ ﺃﻥ ﻨﻀﻊ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﻜﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺭﺠﺢ ﻤﺼﻠﺤﺘﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻨﺤﻥ ﺘﺭﻜﻨﺎ ﺍﻟﺤﻕ ﻋﺸﻨﺎ ﺘﻌﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﺯﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻨﺎ ﺴﻨﻤﺸﻲ ﻋﻜﺱ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻕ‪ .‬ﻭ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻤﻴﺯﺍﻥ ﺩﻗﻴﻕ ﻭ ﺃﻨﺯل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻸﺭﺽ ﻭ ﺃﻤﺭﻩ ﺒﺨﻼﻓﺘﻬﺎ ﻭ ﺃﻨﺯل ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺜﻡ ﺃﻤﺭ ﺒﺘﻌﻤﻴﺭ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻕ‪.‬‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻭ ﺍﻟﻌﺩل‪.‬‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻕ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﻫﻭ ﻨﻘﻴﺽ ﺍﻟﺒﺎﻁل‪ ،‬ﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﻴﻘﻨﺕ ﻤﻨﻪ ﻴﻘﻴﻴﻨﺎ ﺩﺍﻤﻐﺎ ﺘﺎﻤﺎ ﻓﺘﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺒﺩﻭﻥ ﺸﻙ ﺃﻨﻪ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻭ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺜﺎﺒﺕ ﻭ ﺃﻨﻪ ﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺫﺍ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻟﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﺇﺴﻡ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺃﻭﻟﻰ ﻭ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻭ ﻜﻼﻤﻪ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻭ ﺃﻤﺭﻩ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻭ ﻨﻬﻴﻪ ﺤﻕ‪ ،‬ﻭ ﻓﻌﻠﻪ ﺤﻕ )" ﻗل ﻫل ﻤﻥ ﺸﺭﻜﺎﺌﻜﻡ ﻤﻥ ﻴﻬﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﺃﻓﻤﻥ ﻴﻬﺩﻱ ﺇﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﺃﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻊ ﻤﻥ ﻻ ﻴﻬﺩﻱ ﺇﻻ ﺃﻥ‬

‫ﻴﻬﺩﻱ"( ﻴﻭﻨﺱ‪35 : ‬‬

‫‪ -1 ‬ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻭ ﺍﻟﻌﺩل‬ ‫ﻤﺭ‪ ‬ﺒِﺎ ﹾﻟﻌ‪‬ﺩ‪‬لِ( ﺍﻟﻨﺤل‪.90 : ‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺩل ﻫﻭ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﻜل ﺫﻱ ﺤﻕ ﺤﻘﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﺩل ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻟﻠﺤﻕ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ‪) :‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﹼﻠﻪ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﺄْ ‪‬‬ ‫ﻫﻡ‪ ‬ﹶﻟﻔﹶﺴ‪‬ﺩ‪‬ﺕِ‬ ‫ﺘﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻕﱡ ﺃَﻫ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺀ ‪‬‬ ‫ﻓﻠﻭ ﺘﺨﻴﻠﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻼ ﺤﻕ ﻭ ﻜﻠﻑ ﺘﺴﻴﺭﻫﺎ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻟﻔﺴﺩﺕ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶ ﻭِ ﺍ ﱠ‬

‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕﹸ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ (‬ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ‪ .71 : ‬ﻓﺎﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻋﺩل ﻓﻲ ﻗﻀﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻔﻀل ﺠﻨﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﺱ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺃﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺔ ﻭ ﻻ ﺒﻠﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﻠﺩ ﻭ ﻻ ﺸﻌﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺏ ﻭ ﻻ ﻟﻭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻭﻥ ﻭﻻ ﺭﺠﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺭﺃﺓ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻭﻥ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺘﺯﻴﻑ ﻭ ﺘﻠﺒﻴﺱ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﺎﻟﺒﺎﻁل‪،‬‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ﻴﺩﻋﻭ ) ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺃﺭﻨﻲ ﺍﻟﺤﻕ ﺤﻘﺎ ﻭ ﺍﺭﺯﻗﻨﻲ ﺍﺘﺒﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻭ ﺃﺭﻨﻲ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﺒﺎﻁﻼ ﻭ ﺍﺭﺯﻗﻨﻲ‬ ‫ﺍﺠﺘﻨﺎﺒﻪ(‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺤﻕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻀﻴﻊ ﺘﻔﺴﺩ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺼﺤﻴﺢ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪) :‬ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻀﻴﻌﺕ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻓﺎﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﺇﻀﺎﻋﺘﻬﺎ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺃﺴﻨﺩ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﺎﻨﺘﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ(‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻕ‪:‬‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻜﺎﺘﻡ ﻟﻠﺤﻕ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺌﻑ ﻤﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﺤﻕ‪.‬‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻠﺒﺱ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﺎﻟﺒﺎﻁل )ﻭ‪ ‬ﻻﹶ ﺘﹶ ﹾﻠﺒِﺴ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍ ﻟﹾﺤ‪‬ﻕﱠ ﺒِﺎ ﹾﻟﺒ‪‬ﺎﻁِلِ ﻭ‪ ‬ﹶﺘﻜﹾﺘﹸﻤ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻕﱠ ﻭ‪ ‬ﺃَﻨ ﹸﺘﻡ‪ ‬ﹶﺘﻌ‪ ‬ﹶﻠﻤ‪‬ﻭﻥ‪ (‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪.42 : ‬‬ ‫ﻭ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻕ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻤﻴﺯ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻁل‪, ‬‬

‫‪ -2 ‬ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺤﻘﺎﺌﻕ‪ ،‬ﻟﻭ ﺤﻴﻴﻨﺎ ﺒﻪ ﺘﺤل ﻜل ﺃﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‪ .‬ﻭ ﺠﻤﻊ ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻓﻲ ﺩﻋﺎﺀ ﻟﻨﻌﻴﺵ ﺒﻪ ﻭ ﻨﺩﻋﻭ ﺒﻪ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻋﻨﺩ ﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﻭ ﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻋﻨﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭ ﺍﻨﻐﺭﺍﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻴﺼﻤﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻱ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁل ﺤﻭﻟﻪ‪.‬‬

‫‪72 ‬‬

‫ﻭ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﺼﻌﺏ ﻭ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻟﻙ ﺍﻟﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺃﻨﺕ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻤﻥ ﻓﻴﻬﻥ‪ ،‬ﻭ ﻟﻙ ﺍﻟﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺃﻨﺕ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻤﻥ ﻓﻴﻬﻥ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﻟﻙ ﺍﻟﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺃﻨﺕ ﻗﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻤﻥ ﻓﻴﻬﻥ‪ ،‬ﻭ ﻟﻙ ﺍﻟﺤﻤﺩ‪ .‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻭ ﻗﻭﻟﻙ ﺤﻕ‪ ،‬ﻭ ﻭﻋﺩﻙ ﺤﻕ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﻟﻘﺎﺌﻙ ﺤﻕ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺤﻕ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺤﻕ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻨﺒﻴﺅﻭﻥ ﺤﻕ‪ ،‬ﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ﺤﻕ‪.‬‬ ‫ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻓﺄﻜﻴﺩ ﺃﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﺤﻕ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﺤﻘﺎ ﻓﻭﻋﺩﻩ ﺤﻕ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻭﻋﺩﻩ ﺤﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻭﻋﺩﻩ ﺒﻠﻘﺎﺌﻪ ﺤﻕ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻘﺎﺅﻩ ﺤﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺤﻕ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺤﻘﺎ ﻓﺄﻜﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺤﻕ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺤﻕ‪ ،‬ﻓﺄﻜﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺃﺩل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﻫﻡ ﺍﻟﻨﺒﻴﺅﻭﻥ ﻭ ﻫﻡ ﺤﻕ‪ ،‬ﻭ ﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻴﺅﻭﻥ ﺤﻕ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻫﻭ ﺨﺎﺘﻡ ﺍﻟﻨﺒﻴﺌﻴﻥ ﻭ ﻫﻭ ﺃﻜﻴﺩ ﺤﻕ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ "ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ" ﻴﻘﻭل" ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺒﻙ ﺨﺎﺼﻤﺕ ﻭ ﺒﻙ ﺤﺎﻜﻤﺕ ﻭ ﻋﻠﻴﻙ‬ ‫ﺘﻭﻜﻠﺕ"‪ .‬ﻴﻌﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻨﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﺩﺨﻭل ﻓﻲ ﺯﻤﺎﺭ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ )ﺨﺎﺼﻤﺕ‪ ،‬ﺤﺎﻜﻤﺕ‪ ،‬ﺘﻭﻜﻠﺕ(‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭ ﻟﻨﺤﻴﻰ ﺒﺎﻟﺤﻕ‪. ‬‬ ‫ﺨﺭ‪ ‬ﺍﻟﺸﱠﻤ‪‬ﺱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶ ﻤ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫ﻭﻴ‪‬ﻭﻟِﺞ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟ ﱠﻠﻴ‪ ‬لِ ﻭ‪‬ﺴ‪ ‬ﱠ‬ ‫‪-1 ‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺤﻕ‪) :‬ﺃَﻟﹶﻡ‪ ‬ﹶﺘﺭ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﻴ‪‬ﻭ ﻟِﺞ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻴ‪‬لَ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﱠﻬ‪‬ﺎﺭِ ‪‬‬

‫ﻌﻤ‪‬ﻠﹸﻭﻥ‪ ‬ﺨﹶﺒِﻴﺭ‪ (‬ﻟﻘﻤﺎﻥ‪،29 : ‬‬ ‫ﻜﹸلﱞ ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﺭِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَﺠ‪‬لٍ ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ِ ‬ﺒﻤ‪‬ﺎ ﺘﹶ ‪‬‬

‫ﻬﻡ‪ ‬ﺁﻴ‪‬ﺎﺘِﻨﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺂﻓﹶﺎﻕِ ﻭ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫)ﺴ‪ ‬ﹸﻨﺭِﻴ ِ‬

‫ﻬﻡ‪َ ‬ﺃ ﱠﻨﻪ‪ ‬ﺍ ﻟﹾﺤ‪‬ﻕﱡ ﺃَﻭ‪ ‬ﹶﻟﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﻜﹾﻑِ ِﺒﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﺃَ ﱠﻨﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻜﹸلﱢ ﺸﹶﻲ‪‬ﺀٍ ﺸﹶ ﻬِﻴﺩ‪ (‬ﻓﺼﻠﺕ‪. 53 : ‬‬ ‫ﺘﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻟﹶ ‪‬‬ ‫ﻴﹶ‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ ‪‬‬ ‫ﺃَﻨﻔﹸﺴِ ِ‬ ‫ﻬﺩِﻱ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒِﻴلَ( ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‪. 4 : ‬‬ ‫‪ -2 ‬ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻕ‪) :‬ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻴ‪‬ﻘﹸﻭلُ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻕﱠ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﻴ‪ ‬‬ ‫ﻋﺩ‪ ‬ﺍﻟﱠﻠﻪِ ﺤ‪‬ﻕﱞ ( ﺍﻟﻘﺼﺹ‪.13 : ‬‬ ‫ﺤﺯ‪‬ﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِ ﹶﺘﻌ‪ ‬ﹶﻠﻡ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻭ‪ ‬‬ ‫ﻴﻨﹸﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻻ ﺘﹶ ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬‬ ‫ﻘﺭ‪ ‬‬ ‫ﻤﻪِ ﻜﹶﻲ‪ ‬ﺘﹶ ﹶ‬ ‫ﺩﻨﹶﺎﻩ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃُ ‪‬‬ ‫ﺩ‪‬‬ ‫ﻓﺭ‪ ‬‬ ‫‪ -3 ‬ﻭﻭﻋﺩﻩ ﺤﻕ‪ ) :‬ﹶ‬ ‫ﺴﺘﹶﺨﹾﻠﹶﻑﹶ ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﻤِﻥ‪‬‬ ‫ﻜﻤ‪‬ﺎ ﺍ ‪‬‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﹶ‬ ‫ﻔﻨﱠ ‪‬‬ ‫ﺴﺘﹶﺨﹾ ِﻠ ﹶ‬ ‫ﻋﻤِﻠﹸﻭﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺎﺕِ ﻟﹶﻴ‪ ‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﻭ‪ ‬‬ ‫ﻤﻨﹾ ﹸ‬ ‫ﻤﻨﹸﻭﺍ ِ‬ ‫ﻋﺩ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﺁ ‪‬‬ ‫)ﻭ‪ ‬‬ ‫ﺭﻜﹸﻭﻥ‪ ‬ﺒِﻲ‬ ‫ﻨﻨِﻲ ﻻ ﻴ‪‬ﺸﹾ ِ‬ ‫ﻬﻡ‪َ ‬ﺃﻤ‪‬ﻨﺎﹰ ‪‬ﻴﻌ‪ ‬ﺒﺩ‪‬ﻭ ﹶ‬ ‫ﻌﺩِ ﺨﹶﻭ‪‬ﻓِ ِ‬ ‫ﻴ ‪‬ﺒﺩ‪ ‬ﹶﻟﻨﱠﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺒ‪ ‬‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﹶﻟ ‪‬‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﺍ ﻟﱠﺫِﻱ ﺍﺭ‪ ‬ﹶﺘﻀ‪‬ﻰ ﻟﹶ ‪‬‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﺩِﻴﻨﹶ ‪‬‬ ‫ﻤﻜﱢﻨﹶﻥ‪ ‬ﻟﹶ ‪‬‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟﹶ ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻗﺒ‪‬ﻠِ ِ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎ ﺀِ‬ ‫ﻋﺩ‪‬ﻭﻥ‪ ، ‬ﻓﹶ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻗﻜﹸﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺘﹸﻭ ‪‬‬ ‫ﺭﺯ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀِ ِ‬ ‫ﺸﻴ‪‬ﺌﺎﹰ‪( ...‬ﺍﻟﻨﻭﺭ‪ .55  : ‬ﻭﻭﻋﺩ ﺃﺨﺭ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﹶ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﺇِ ﱠﻨﻪ‪ ‬ﻟﹶﺤ‪‬ﻕﱞ‪(...‬ﺍﻟﺫﺍﺭﻴﺎﺕ‪. 23 - 22 : ‬‬ ‫ﺭ ‪‬ﺒﻨﹶﺎ( ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‪.3 0  : ‬‬ ‫ﻫﺫﹶﺍ ﺒِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻕﱢ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺒ‪‬ﻠﹶﻰ ﻭ‪ ‬‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﻗﹶﺎلَ ﺃَ ﹶﻟﻴ‪‬ﺱ‪ ‬‬ ‫ﺭﺒ‪ِ ‬‬ ‫ﻗﻔﹸﻭﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬‬ ‫‪ -4 ‬ﻭﻟﻘﺎﺌﻪ ﺤﻕ‪) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶ ﻭ‪ ‬ﹶﺘﺭ‪‬ﻯ ِﺇﺫﹾ ﻭ‪ِ ‬‬ ‫ﻗﺔﹸ(ﺍﻟﺤﺎﻗﺔ‪ ،2 - 1 : ‬ﺴﻤﻴﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﺤﺎﻗﺔ ﺃﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﺤﻕ ﻭﺴﻭﻑ ﺘﻘﻊ ﻭﺴﻴﺤﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﺔﹸ *ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎ ﱠ‬ ‫)ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺎ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁل‪. ‬‬ ‫ﺩﺘﹸﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺤﻘﹼ ﺎﹰ ﻓﹶﻬ‪‬لْ ﻭ‪‬ﺠ‪ ‬‬ ‫ﺒﻨﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﺩﻨﹶﺎ ﺭ‪ ‬‬ ‫ﺠﺩ‪‬ﻨﹶﺎ ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻋ‪ ‬‬ ‫ﻗﺩ‪ ‬ﻭ‪ ‬‬ ‫ﻭﻨﹶﺎﺩ‪‬ﻯ َﺃﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨﱠﺔِ َﺃﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺎﺭِ ﺃَﻥ‪ ‬ﹶ‬ ‫‪ -5 ‬ﻭﺍﻟﺠﻨﺔ ﺤﻕ‪ ) :‬‬

‫ﻬﻡ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﹶﻟﻌ‪ ‬ﹶﻨﺔﹸ ﺍﻟ ﱠﻠﻪِ ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻅﱠﺎ ﻟِﻤِﻴﻥ‪ (‬ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‪. 44 : ‬‬ ‫ﻴﻨﹶ ‪‬‬ ‫ﺒ‪‬‬ ‫ﻌﻡ‪ ‬ﻓﹶﺄَﺫﱠﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺅَﺫﱢﻥ‪ ‬‬ ‫ﺤﻘﹼﺎﹰ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﹶﻨ ‪‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬‬ ‫ﻋﺩ‪ ‬ﺭ‪ ‬ﺒ ﹸ‬ ‫ﻭ‪ ‬‬ ‫ﻤﻌِﻴﻥ‪( ‬ﺹ‪. 85 - 84  : ‬‬ ‫ﺠ‪‬‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﺃَ ‪‬‬ ‫ﻤﻨﹾ ‪‬‬ ‫ﻭﻤِﻤ‪‬ﻥ ﺘﹶ ِﺒﻌ‪‬ﻙ‪ِ ‬‬ ‫ﻬ ﱠﻨﻡ‪ ‬ﻤِﻨﻙ‪ ‬‬ ‫‪ -6 ‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺤﻕ‪) :‬ﻗﹶﺎلَ ﻓﹶﺎ ﻟﹾﺤ‪‬ﻕﱡ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻕﱠ ﺃَﻗﹸﻭلُ ‪ ،‬ﻟﹶ َﺄﻤ‪‬ﻠﹶ ﺄَﻥ‪ ‬ﺠ‪ ‬‬ ‫‪ -7 ‬ﻭ ﺍﻟﻨﺒﻴﺅﻭﻥ ﺤﻕ‪ :‬ﻤﻭﺴﻰ ﺤﻕ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺤﻕ ﻭ ﻜل ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺤﻕ‪. ‬‬

‫‪8 ‬‬

‫ﻤﺒ‪‬ﺸﱢﺭﺍﹰ ﻭ‪ ‬ﹶﻨﺫِﻴﺭﺍﹰ(ﺍﻟﻔﺘﺢ‪.8 : ‬‬ ‫‪ -‬ﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ‪ِ) :‬ﺇﻨﱠﺎ َﺃﺭ‪‬ﺴ‪ ‬ﹾﻠﻨﹶﺎﻙ‪ ‬ﺸﹶﺎﻫِﺩﺍﹰ ﻭ‪ ‬‬

‫ﻭ ﻋﻨﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺘﻘﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﺨﺭﻯ ‪ :‬ﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺒﺎﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺨﻠﻘﻨﺎ؟ ﻷﻨﻨﺎ ﺨﻠﻘﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺠﻌ‪‬ﻭﻥ‪ ، ‬ﻓﹶ ﹶﺘﻌ‪‬ﺎ ﻟﹶﻰ‬ ‫ﻴﻨﹶﺎ ﻟﹶﺎ ﹸﺘﺭ‪ ‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺇِﻟﹶ ‪‬‬ ‫ﺒﺜﹰﺎ ﻭ‪َ ‬ﺃﻨﱠ ﹸ‬ ‫ﻋ‪‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬‬ ‫ﻘﻨﹶﺎ ﹸ‬ ‫ﺒ ﹸﺘﻡ‪ ‬ﺃَ ﱠﻨﻤ‪‬ﺎ ﺨﹶ ﹶﻠ ﹾ‬ ‫ﺴ‪‬‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﺎﻟﺤﻕ‪ :‬ﺃﻥ ﻨﺼﻠﺢ ﻭ ﻨﻌﻤﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻟﺤﻕ )ﺃَﻓﹶﺤ‪ِ ‬‬ ‫ﻋﺒِﻴﻥ‪ ، ‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻬﻤ‪‬ﺎ ﻻ ِ‬ ‫ﻴﻨﹶ ‪‬‬ ‫ﺒ‪‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍ ﻟﹾﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬‬ ‫ﻘﻨﹶﺎ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ﺨﹶ ﹶﻠ ﹾ‬ ‫ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻠِﻙ‪ ‬ﺍ ﻟﹾﺤ‪‬ﻕﱡ( ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ‪ ) .116  / 115  : ‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪‬‬ ‫ﻔﺔﹰ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾ ﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﻓﹶﺎﺤ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﺠﻌ‪ ‬ﹾﻠﻨﹶﺎﻙ‪ ‬ﺨﹶ ﻠِﻴ ﹶ‬ ‫ﻭﺩ‪ِ ‬ﺇﻨﱠﺎ ‪‬‬ ‫ﻫﻤ‪‬ﺎ ﺇِ ﻟﱠﺎ ﺒِﺎ ﻟﹾﺤ‪‬ﻕﱢ( ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ‪ .39 - 38 : ‬ﻭ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻴ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫ﻘﻨﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﺨﹶ ﹶﻠ ﹾ‬ ‫ﻋﺫﹶﺍﺏ‪‬‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬‬ ‫ﺴﺒِﻴلِ ﺍﻟﱠﻠﻪِ ﻟﹶ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺒِﻊِ ﺍ ﻟﹾﻬ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﻓﹶ ‪‬ﻴﻀِ ﻠﱠﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﺴ‪‬ﺒِﻴلِ ﺍﻟ ﱠﻠﻪِ ﺇِﻥ‪ ‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻀِﻠﱡﻭﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻥ‪‬‬ ‫ﺘﱠ‬ ‫ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﺒِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻕﱢ ﻭ‪‬ﻻ ﹶ‬

‫ﻬﻤ‪‬ﺎ ﺒ‪‬ﺎﻁِﻼﹰ(ﺹ‪ .27 - 26 : ‬ﻭ ﺭﺒﻁ ﺍﷲ‬ ‫ﻴﻨﹶ ‪‬‬ ‫ﺒ‪‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬‬ ‫ﻘﻨﹶﺎ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ﺨﹶ ﹶﻠ ﹾ‬ ‫ﻭﻡ‪ ‬ﺍ ﻟﹾﺤِﺴ‪‬ﺎﺏِ ‪ ،‬‬ ‫ﺸﹶﺩِﻴﺩ‪ِ ‬ﺒﻤ‪‬ﺎ ﻨﹶﺴ‪‬ﻭﺍ ﻴ‪ ‬‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﺩﺍﻭﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺎﻵﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺇﻻ ﺤﻕ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﻨﺅﺩﻱ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ ﻷﻨﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻜﻤل ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻔﺔﹰ(ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ ،30 : ‬ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻨﻜﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻷﺭﺽ‪ .‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ِ) :‬ﺇﻨﱢﻲ ﺠ‪‬ﺎﻋِلٌ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾ َﺄﺭ‪‬ﺽِ ﺨﹶﻠِﻴ ﹶ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺒﺄﻨﻪ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻟﺤﻕ‪. ‬‬

‫‪ -3 ‬ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻋﺎﺸﺕ ﺒﺎﻟﺤﻕ‬ ‫ﻤﻨﹸﻭﺍ ﻜﹸﻭﻨﹸﻭﺍ ﻗﹶﻭ‪‬ﺍﻤِﻴﻥ‪ ‬ﺒِﺎﻟﹾﻘِﺴ‪‬ﻁِ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸﺕ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻭﻟﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻴ‪‬ﺎ َﺃﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﺁ ‪‬‬ ‫ﻓﻘِﻴﺭﺍﹰ ﻓﹶﺎﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﺃَﻭ‪‬ﻟﹶﻰ ﺒِﻬِﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﻼ‬ ‫ﻨﻴ‪‬ﺎﹰ ﺃَﻭ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻏِ‬ ‫ﻗﺭ‪‬ﺒِﻴﻥ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻜﹸﻥ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺃَﻭِ ﺍﻟﹾﻭ‪‬ﺍ ِﻟﺩ‪‬ﻴ‪‬ﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄَ ﹾ‬ ‫ﻬﺩ‪‬ﺍﺀ‪ ‬ﻟِ ﱠﻠﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶ ﻭ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻰ َﺃﻨﹾﻔﹸﺴِ ﹸ‬ ‫ﺸﹸ ‪‬‬

‫‪73 ‬‬

‫ﻋﺩِﻟﹸﻭﺍ ﻫ‪ ‬ﻭ‪‬‬ ‫ﻌﺩِﻟﹸﻭﺍ ﺍ ‪‬‬ ‫ﻭﻡٍ ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻰ ﺃَﻟﱠﺎ ﺘﹶ ‪‬‬ ‫ﺸﻨﹶﺂﻥ‪ ‬ﻗﹶ ‪‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻤﻨﱠ ﹸ‬ ‫ﺠﺭِ ‪‬‬ ‫ﻌﺩِﻟﹸﻭﺍ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ .135 : ‬ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻭ‪‬ﻻ ﻴ‪ ‬‬ ‫ﺘ ِﺒﻌ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﹾﻬ‪ ‬ﻭ‪‬ﻯ ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﹶ ‪‬‬ ‫ﺘﱠ‬ ‫ﹶ‬

‫ﺃَﻗﹾﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟِﻠ ﱠﺘﻘﹾ ﻭ‪‬ﻯ(ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‪.8 : ‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﻏﺯﻭﺓ ﺍﻟﺨﻨﺩﻕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴ‪‬ﺭﻕ ﺩﺭﻉ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﺤﺎﻤﺕ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﺤﻭل ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﻗﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﻉ ﻭﺇﻟﻘﺎﺅﻩ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻟﻴ‪‬ﺘﻬﻡ ﺒﺩﻻﹰ ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﺩﺭﻉ ﺍﻟﻤﺴﺭﻭﻕ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺒﺭﺃ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﺯل ﻗﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺌﻨِﻴﻥ‪ ‬ﺨﹶﺼِﻴﻤﺎﹰ ‪،‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ِﺒﻤ‪‬ﺎ َﺃﺭ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻ ﺘﹶﻜﹸﻥ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺨﹶﺎ ِ‬ ‫ﻜﺘﹶﺎﺏ‪ ‬ﺒِﺎ ﻟﹾﺤ‪‬ﻕﱢ ِﻟﺘﹶﺤ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ )ِﺇﻨﱠﺎ ﺃَ ﹾﻨﺯ‪ ‬ﹾﻟﻨﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍ ﹾﻟ ِ‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻻ ﻴ‪ ‬ﺤِﺏ‪‬‬ ‫ﺨﺘﹶﺎﻨﹸﻭﻥ‪َ ‬ﺃﻨﹾﻔﹸﺴ‪ ‬‬ ‫ﻏﻔﹸﻭﺭﺍﹰ ﺭ‪‬ﺤِﻴﻤﺎﹰ ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻ ﺘﹸﺠ‪‬ﺎﺩِلْ ﻋ‪‬ﻥِ ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻔﺭِ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺴﺘﹶﻐﹾ ِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍ ‪‬‬

‫ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﺨﹶﻭ‪‬ﺍﻨﺎﹰ ﺃَﺜِﻴﻤﺎﹰ(ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،107 - 105 : ‬ﻓﻌﺎﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺃﻋﻠﻥ ﺒﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻤﻤﺎ ﻨﹸﺴﺏ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺴﻤﺭﻗﻨﺩ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻌﺙ ﻟﻪ ﻗﺎﺌﺩ ﺴﻤﺭﻗﻨﺩ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﺃﻥ ﺠﻴﺸﻙ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻨﻔﺫ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻨﺒﻴﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺩﺨﻠﻭﺍ ﺩﻭﻥ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬﻠﺔ ﻭﻫﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺄﻤﺭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻜﻠﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻤﺭﻗﻨﺩ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﺸﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻗﺎﺌﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻗﻭﻯ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺠﻴﺸﻪ ﺒﺎﻟﺨﺭﻭﺝ ﺃﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ‬ ‫ﺃﻫل ﺴﻤﺭﻗﻨﺩ ﻭﺩﺨﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻜﻠﻤﻪ ﺤﻕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺭﻗﺕ ﺍﻤﺭﺃﻩ ﻤﺨﺯﻭﻤﻴﺔ ﺒﻌﺜﻭﺍ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺯﻴﺩﺍ ﺒﻥ ﺤﺎﺭﺜﺔ ﻟﻜﻲ ﻻ ﺘﹸﻘﻁﻊ ﻴﺩﻫﺎ ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﺸﺭﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺤﻤﺭ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻏﻀﺒﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﻤﻨﻰ ﺯﻴﺩ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺴﻠﻡ ﻗﺒل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪) :‬ﻭﺍﷲ ﻟﻭ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺴﺭﻗﺕ ﻟﻘﻁﻊ ﻤﺤﻤﺩ ﻴﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻫﻠﻙ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻡ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺴﺭﻕ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺘﺭﻜﻭﻩ ﻭﺇﺫﺍ ﺴﺭﻕ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺩ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻁﻠﺏ ﺃﺒﻭ ﻁﺎﻟﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻗﺭﻴﺵ ﻗﺎل ﻟﻪ‪) :‬ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻴﺎﻋﻡ ﻟﻭ ﻭﻀﻌﻭﺍ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻓﻲ ﻴﻤﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺘﺭﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺎ ﺘﺭﻜﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻅﻬﺭﻩ ﺍﷲ ﺃﻭ ﺃﻤﻭﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺒﻴﻠﻪ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ :‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻭﺫﻱ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﻅﻠﻡ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﺃﺨﺫﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺨﺸﻰ ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻁ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﷲ ﺜﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻠﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ " :‬ﻴﺎ ﺇﻤﺎﻡ ﺍﺜﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﺈﻥ ﻋﺸﺕ ﻋﺸﺕ ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻤﺕ ﻤﺕ‬ ‫ﺸﻬﻴﺩﺍ "‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺍﺒﻥ ﺤﻨﺒل‪ " :‬ﻓﻜﺄﻨﻬﺎ ﺒ‪‬ﻌﺙ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﺭﻭﺡ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ‪." ‬‬

‫‪ -4 ‬ﺍﻟﺤﻕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻨﺘﺼﺭ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺃﻭﻜل ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺇﺼﻼﺡ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﺒ‪‬لْ ﹶﻨﻘﹾﺫِﻑﹸ ﺒِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻕﱢ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍ ﹾﻟﺒ‪‬ﺎﻁِ لِ‬

‫ﻤﻐﹸﻪ‪ ‬ﻓﹶ ِﺈﺫﹶﺍ ﻫ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺯ‪‬ﺍﻫِﻕﹲ(ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ .18 : ‬ﻭ ﻀﺭﺏ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻨﺎ ﻤﺜﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﺃﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻨﺎﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻓﻴ‪‬ﺩ‪ ‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻤ‪‬ﺎ ﺀ‪-‬ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻫﻭ ﺭﻤﺯ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﻕ‪-‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﺭ ﻤﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻜﻼﻤﻬﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‪ .‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﺃَ ﹾﻨﺯ‪‬لَ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻤﺘﹶﺎﻉٍ‬ ‫ﺒ ِﺘﻐﹶﺎﺀ‪ ‬ﺤِﻠﹾ ‪‬ﻴﺔٍ ﺃَﻭ‪ ‬‬ ‫ﻗﺩ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﹶﻠﻴ‪‬ﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭِ ﺍ ‪‬‬ ‫ﻤﻤ‪ ‬ﺎ ﻴ‪‬ﻭ ِ‬ ‫ﻭِ‬ ‫ﺴﻴ‪‬لُ ﺯ‪‬ﺒ‪‬ﺩﺍﹰ ﺭ‪‬ﺍﺒِﻴ ﺎﹰ ‪‬‬ ‫ﺩﺭِﻫ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﺤ‪ ‬ﹶﺘﻤ‪‬لَ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻓﹶﺴ‪‬ﺎ ﻟﹶﺕﹾ ﺃَﻭ‪‬ﺩِ ‪‬ﻴﺔﹲ ﺒِﻘﹶ ‪‬‬

‫ﻤﺜﹾ ﻠﹸﻪ‪-‬ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺴﻴﺭ ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻘﺵ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺵ ﺭﻤﺯ ﺍﻟﺒﺎﻁل‪ ،‬ﻭﻤﻤﺎ ﻴﻭﻗﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﺫﻫﺏ‬ ‫ﺯ‪ ‬ﺒﺩ‪ِ ‬‬ ‫ﻜﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺭِﺏ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻕﱠ ﻭ‪‬ﺍ ﹾﻟﺒ‪‬ﺎﻁِ لَ‬ ‫ﺨﺎﻟﺼﺎ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻭﺍﺌﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ﺒﻪ ﻭﻫﻲ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ‪ -‬ﹶ‬

‫ﻤﺜﹶﺎلَ( ﺍﻟﺭﻋﺩ‪،17 : ‬‬ ‫ﻜﺫﹶ ﻟِﻙ‪ ‬ﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺭِﺏ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄَ ‪‬‬ ‫ﺠﻔﹶﺎﺀ‪ ‬ﻭ‪َ‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪ ‬ﹾﻨﻔﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻜﹸﺙﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﹶ‬ ‫ﻓﹶ َﺄﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺯ‪ ‬ﺒﺩ‪ ‬ﻓﹶ ‪‬ﻴﺫﹾ ﻫ‪‬ﺏ‪ ‬‬ ‫ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻭﻀﺤﺕ ﻟﻨﺎ ﻤﺩﻯ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﺯﻭل ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻀﻌﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺨﺘﻔﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻅﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻨﻪ ﻤﻴﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻁل ﻗﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻤﺘﻔﺸﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺯﺍل ﺍﻟﺤﻕ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺒﺎﻕ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺴﺎﺏ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪. ‬‬

‫‪ -5 ‬ﻜﻴﻑ ﻨﺤﻴﻰ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻨﺤﺏ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻭﻨﻌﻴﺵ ﺒﺎﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻭﻨﻘﻭل ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﻜﺘﻡ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻭﻨﻤﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻭ ﻨﺤﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﻥ ﻜل ﻗﻠﻭﺒﻜﻡ‪ ،‬ﻷﻥ‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﻌِﻴﺩ‪ (‬ﺴـﺒﺄ‪.49 : ‬‬ ‫ﻴﺒ‪‬ﺩِﺉُ ﺍ ﹾﻟﺒ‪‬ﺎﻁِلُ ‪‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﻫﻭ ﺍﷲ‪) ،‬ﻗﹸلْ ﺠ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻕﱡ ‪‬‬

‫‪74 ‬‬

75

‫ﺍﺴﻡ ﻴﺤﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭ ﻴﺘﻌﺒﺩﻭﻥ ﷲ ﺒﻪ‪ ،‬ﻨﺭﺩﺩﻩ ﻟﻴل ﻨﻬﺎﺭ ﻓﺘﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺃﺫﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺍﺴﺘﻐﻔﺎﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭ ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻻ‪.‬ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺠﻠﻴل‪ :‬ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ‪. ‬‬

‫‪ -1 ‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻐﻔﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻐﻔﺭﺍﻥ‬ ‫ﻏﻔﺭ ﺘﻌﻨﻲ ﺴﺘﺭ ﻭ ﻏﻁﻰ ﻭ ﺼﺎﻥ ‪ ,‬ﻴﻘﺎل ﻏﻔﺭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺼﺎﻨﻪ ﻋﻤﺎ ﻴﺅﺫﻴﻪ ﻭ ﻏﻔﺭ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻻﺏ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺼﺎﻨﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺘﺴﺎﺥ ﻭ ﻤﻨﻪ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﺤﺠﺒﺔ ﻟﺘﺴﺘﺭ ﺸﻌﺭﻫﺎ ﺍﻷﻤﺎﻤﻲ‬ ‫ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﻐﻔﻭﺭ ﺃﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻭ ﻴﺼﻭﻨﻙ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻭ ﺤﻴﻥ ﻴﺘﻠﻔﻅ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻘﻭﻟﺔ ‪ " :‬ﺃﺴﺘﻐﻔﺭ ﺍﷲ "‬

‫ﻓﻬﻭ ﻴﻁﻠﺏ ﺴﺘﺭﻩ ﻟﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﻑ ﻓﻲ ﺤﻘﻪ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻭ ﻤﻌﺎﺼﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻐﻔﻭﺭ‬

‫ﻴﺴﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻼ ﻴﻔﻀﺤﻙ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺃﻭﻻﺩﻙ ﻭﺭﻓﺎﻗﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل‪.‬ﻭ ﺠﻴﺭﺍﻨﻙ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻔﻅ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻙ ﺒﻴﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺨﻠﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺩﻋﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺭﺴل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻗﻭﺍﻤﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻐﻔﺎﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪،‬‬

‫ﻓﻬﺫﺍ ﻨﻭﺡ ﻭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻭﺴﻠﻡ ﻭﻗﺩ ﻏﻔﺭ ﻟﻪ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺫﻨﺒﻪ ﻭﻤﺎ ﺘﺄﺨﺭ ﻭ ﻴﺴﺘﻐﻔﺭ ﺍﷲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ‬ ‫‪،‬ﺤﺘﻰ ﻴﺯﺭﻉ ﻓﻴﻨﺎ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺒﺎﻟﻁﻠﺏ ﻭ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ‪ ..‬ﻓﻜﻠﻨﺎ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ ﻜﺎﺤﺘﻴﺎﺠﻨﺎ‬ ‫ﻟﻠﻁﻌﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﻭ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻴﺵ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﺴﺘﺭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻼ ﻨﺴﺘﻜﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺭﻨﺎ ﻭ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻜل ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻟﻴﺴﺄل ﻜل ﻤﻨﺎ ﻨﻔﺴﻪ‪ " :‬ﻜﻡ ﻤﺭﺓ ﺴﺘﺭﻨﺎ ﺍﷲ ؟ ﻓﻼ ﺃﺤﺩ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺤﺼﻲ ﺴﺘﺭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪:‬‬ ‫ﺤﺼ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻨﹶﺴ‪‬ﻭﻩ‪ (‬ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ‪ ،6 : ‬ﻭ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﺭ ﻋﺒﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺃﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺭﺏ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫)ﺃَ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻀﺭﻉ ﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﻅﻥ ﺒﻪ ‪. ‬‬

‫‪ -2 ‬ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻏﻔﻭﺭ ﻭ ﻏﺎﻓﺭ ﻭ ﻏﻔﺎﺭ‬ ‫ﺘﻌﻨﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻏﻔﻭﺭ‪ :‬ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﻔﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻱ ﻴﻐﻔﺭ ﻭ ﻻ ﻴﺒﺎﻟﻲ ﻓﻬﻭ ﻴﻐﻔﺭ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻭ ﻻ ﻴﺤﺎﺴﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻏﺎﻓﺭ ﻓﺘﻌﻨﻲ‪ :‬ﺃﻨﻪ ﻴﻐﻔﺭ ﺍﻟﺫﻨﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ )ﻏﺎﻓﺭ ﺍﻟﺫﻨﺏ(‪.‬‬ ‫ﻭﻏﻔﺎﺭ‪ :‬ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﻤﻌﻨﻰ ﻋﻅﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺨﺼﺹ ﻟﻠﺫﻨﻭﺏ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﻻ ﻴﺘﺨﻴل ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺴﻴﻐﻔﺭﻫﺎ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻭﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﺃﻥ ﺠﺒﺭﻴل ﻗﺩﻡ ﻟﻠﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪ ) :‬ﺒﺸﺭ ﺃﻤﺘﻙ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﻐﻔﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﺠﻤﻴﻌﺎ " ﻓﻘﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ‪ " :‬ﻭﺇﻥ ﺴﺭﻕ ﻭﺇﻥ ﺯﻨﻰ "‬

‫ﻓﻘﺎل ﺠﺒﺭﻴل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ " :‬ﻭﺍﻥ‬

‫ﺴﺭﻕ ﻭ ﺇﻥ ﺯﻨﻰ "‪ .‬ﻭ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻗﺎل ﺠﺒﺭﻴل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ " :‬ﺒﺸﺭ ﺃﻤﺘﻙ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻟﻘﻲ ﺍﷲ ﻻ ﻴﺸﺭﻙ ﺒﻪ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻴﻐﻔﺭ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﺠﻤﻴﻌﺎ ( ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻘﺩﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻪ‪ ) :‬ﻴﺎ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﻟﻭ ﺒﻠﻐﺕ ﺫﻨﻭﺒﻙ ﻋﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻐﻔﺭﺘﻨﻲ ﻏﻔﺭﺕ ﻟﻙ‬ ‫ﻟﻘﻴﺘﻨﻲ ﻻ ﺘﺸﺭﻙ ﺒﻲ ﺸﻴﺌﺎ ﻟﻘﻴﺘﻙ‬

‫ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﺩﻡ ﺇﻨﻙ ﻟﻭ ﻟﻘﻴﺘﻨﻲ ﺒﻘﺭﺍﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﺨﻁﺎﻴﺎ ﺜﻡ‬

‫ﻤﻐﻔﺭﺓ(‪. ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺒﻘﺭﺍﺒﻬﺎ‬

‫ﻭ ﺍﻟﻤﻐﻔﺭﺓ ﻻ ﺘﺴﺘﺜﻨﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺒل ﺘﺸﻤﻠﻬﻡ‬

‫ﻟﻴﻐﻔﺭ ﺍﷲ ﻟﻬﻡ ‪،‬‬

‫ﻔﺭ‪‬ﻭﺍﹾ ﺇِﻥ ﻴ‪‬ﻨﺘﹶﻬ‪‬ﻭ ﺍﹾ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﷲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ )ﻗﹸل ﻟِ ﱠﻠﺫِﻴﻥ‪ ‬ﻜﹶ ﹶ‬

‫ﻘﺩ‪ ‬ﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺕﹾ ﺴ‪ ‬ﱠﻨﺔﹸ ﺍﻷَﻭ‪‬ﻟِﻴﻥِ(ﺍﻷﻨﻔﺎل‪ ,38 : ‬ﻭﻫﻭ ﻋﺯ ﻭ ﺠل ﻴﻐﻔﺭ ﻻ ﻟﻌﺠﺯ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻗﺩ‪ ‬ﺴ‪‬ﻠﹶﻑﹶ ﻭ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻴﻌ‪‬ﻭﺩ‪‬ﻭﺍﹾ ﻓﹶ ﹶ‬ ‫ﻔﺭ‪ ‬ﻟﹶ ﻬ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺎ ﹶ‬ ‫‪‬ﻴﻐﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﺭِ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﻋﺯ ﻭ ﺠل)ﻏﹶﺎ ِ‬

‫ﺍﻟﺫﱠﻨﺏِ(ﻏﺎﻓﺭ‪3 : ‬‬

‫‪ ،‬ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺩ ﻴﻐﻔﺭ ﻋﻥ ﺨﻭﻑ ﻭﺭﻫﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻓﻴﻐﻔﺭ ﻟﻤﻥ ﺸﺎﺀ‬

‫ﻭ ﻫﻭ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﻔﺭ‪‬ﻭﺍ ﺭ‪ ‬ﺒﻜﹸﻡ‪ ‬ﺇِ ﻨﱠﻪ‪‬‬ ‫ﻐِ‬ ‫ﻓﻘﹸ ﻠﹾﺕﹸ ﺍﺴ‪‬ﺘﹶ ﹾ‬ ‫ﻓﻤﻥ ﻟﺯﻡ ﺍﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ ﻨﺎل ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﺘﺭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ,‬ﻓﺭﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻴﻘﻭل‪ ) :‬ﹶ‬ ‫ﺠﻌ‪‬ل ﻟﱠ ﻜﹸﻡ‪‬‬ ‫ﺠﻨﱠﺎﺕٍ ﻭ‪‬ﻴ‪ ‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬‬ ‫ﺠﻌ‪‬ل ﱠﻟ ﹸ‬ ‫ﻭﻴ‪ ‬‬ ‫ﺒﻨِﻴﻥ‪ ‬‬ ‫ﺩﻜﹸﻡ‪ ‬ﺒِ َﺄﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺍلٍ ﻭ‪ ‬‬ ‫ﻤﺩِ ‪‬‬ ‫ﻭﻴ‪ ‬‬ ‫ﺩﺭ‪‬ﺍﺭ ﺍﹰ ‪ ،‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻋ‪‬ﻠﹶ ‪‬ﻴﻜﹸﻡ ﻤ‪ ‬‬ ‫ﻏﻔﱠﺎﺭﺍﹰ ‪ ،‬ﻴﺭ‪‬ﺴِلِ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻜﹶﺎﻥ‪‬‬

‫َﺃﻨﹾﻬ‪‬ﺎﺭﺍﹰ( ﻨﻭﺡ‪ ،12 - 10 : ‬ﻓﺎﻟﻌﺒﺩ ﺒﺎﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﻐﻔﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﺘﺭ ﻟﻜﻥ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭ ﺠل ﻴﻔﺘﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻴﺤﻴﻁﻙ ﺒﻨﻌﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺘﻌﺩ ﻭﻻ ﺘﺤﺼﻰ ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺭﺒﻨﺎ ﺍﻟﻐﻔﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﺒﺩﻩ ﻭ ﻨﻌﺘﺯ ﺒﻌﺒﻭﺩﻴﺘﻨﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻫل ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺩ ﻭ ﺃﻫل ﺃﻥ ﻴﺤﻤﺩ‪.‬ﻭ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻗﺩﻴﺭ‪. ‬‬

‫‪ -3 ‬ﻜﻴﻑ ﻴﺴﺘﺭﻨﺎ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ؟‬ ‫ﻟﻨﺴﺘﺤﻀﺭ ﻟﻠﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺩ ﻜﺸﻑ ﺴﺘﺭﻩ ﻋﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻟﻰ ﻤﺎﺫﺍ ﺴﻴﺅﻭل ﻤﺼﻴﺭﻨﺎ ؟‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺩﺭﻙ ﺴﺘﺭ ﺍﷲ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﻓﻀﺤﻪ ﻷﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻭﺃﺨﻁﺎﺌﻨﺎ ﺒﺎﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭ ﻟﻨﺘﺨﻴل ﻤﻌﺎ ﻟﻭ ﺃﻥ ﻟﻠﺫﻨﻭﺏ ﺭﺍﺌﺤﺔ‬ ‫ﺘﻔﻭﺡ ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ؟‬

‫‪76 ‬‬

‫ﻟﻭ ﺤﺼل ﺫﻟﻙ ﻟﻤﺎ ﺘﻜﻠﻡ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﻭ ﻟﻔﺴﺩﺕ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﻓﺭﻁ ﺫﻨﻭﺏ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺘﺨﻴل ﻟﻭ ﺴﺠﻠﺕ ﺫﻨﻭﺒﻙ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻴﻨﻙ ﺒﺸﻜل ﻤﻔﺼل‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺼﺤﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻟﺘﺠﺩ ﺒﺎﺏ ﺒﻴﺘﻙ ﻭ ﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﻓﻴﻪ‪ " :‬ﻓﻼﻥ ﺒﺎﻷﻤﺱ‬ ‫ﻋﻤل ﻜﺫﺍ ﻭ ﻜﺫﺍ "‪.‬‬ ‫ﻓﻬل ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺍﻵﻥ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺤﺏ ﺍﷲ ﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺴﺘﺭﻩ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺤﻙ ؟‬ ‫ﻭﺴﺘﺭﻩ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ‪ ،‬ﺒل ﻷﺠل ﺃﻤﻭﺭ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺃﻥ ﻜﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻭ ﺴﺘﺭ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻷﻋﻅﻡ‬ ‫ﻭ ﺴﺘﺭ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭ ﻫﺫﺍ ﺤﺘﻰ ﻴﺠﺘﻬﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﻋﺎﺕ ‪ ..‬ﻭ ﺴﺘﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻓﻼ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻔﻜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺠﺎﻨﺒﻪ ﻭ ﺴﺘﺭ ﺍﻷﺴﻤﺎﻉ ﻭ ﺍﻷﺒﺼﺎﺭ ﻓﻼ ﻨﺴﻤﻊ ﺃﻭ ﻨﺒﺼﺭ ﻤﺎ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ‪ ..‬ﻭﺴﺘﺭ ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻴﻜﺭﻭﺒﺎﺕ ﺇﻻ ﻓﻠﻥ‬ ‫ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺸﺭﺏ ﻜﺄﺱ ﻤﺎﺀ ﻭ ﺴﺘﺭ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻟﺘﺴﺘﻌﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻜﻠﻪ‪...‬‬ ‫ﻭ ﺃﻋﻅﻡ ﺴﺘﺭ ﺴﺘﺭﻩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻴﻭﻡ ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺼﺤﺎﺌﻑ ﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺸﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ﻭﺍ ﻗﻑ‬ ‫ﻭ ﺍﻷﻫل ﻭ ﺍﻷﺤﺒﺎﺏ ﻭﺍﻗﻔﻭﻥ ﻭ ﺃﻨﺕ ﺘﺤﺎﺴﺏ ﻭ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﺘﻅﻬﺭ ﻟﻠﻜل‪ ،‬ﻭﺃﻱ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﻫﺫﻩ ؟ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺘﻔﻀل ﺍﻟﻘﺫﻑ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻬﻨﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﺽ ﻓﻀﺎﺌﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭ ﺠل ‪ ،‬ﻭ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺴﻘﻁ ﻟﺤﻡ ﻭﺠﻬﻪ ﺨﺠﻼ ﻤﻥ ﻋﺭﺽ ﻗﺒﺎﺌﺤﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻭﻟﻰ ﺒﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺤﻀﺭ ﺴﺘﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻗﺒل ﻓﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﺍﻥ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﻋﺯ ﻭﺠل ) ﺍﺩﻥ ﻋﺒﺩﻱ ﻓﺘﻘﺘﺭﺏ ﻓﻴﺭﺨﻲ ﻋﻠﻴﻙ ﺴﺘﺭﻩ ﻭ ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻟﻙ ‪ :‬ﻋﺒﺩﻱ ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺫﻨﺏ ﻜﺩﺍ ‪,‬ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺫﻨﺏ ﻜﺩﺍ ‪,‬ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺫﻨﺏ ﻜﺩﺍ ﻓﻴﻅﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺍﻨﻪ ﻫﺎﻟﻙ ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻪ ‪ :‬ﺴﺘﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭ‬ ‫ﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺍﻏﻔﺭﻫﺎ ﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﺫﻫﺏ ﻴﺎ ﻋﺒﺩﻱ ﻓﺎﺩﺨل ﺍﻟﺠﻨﺔ (‪.‬‬ ‫ﻓﺎﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﺒﺩﺍ ﺃﻥ ﻴﻔﻀﺤﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻬﻭ ﻴﻐﻔﺭ ﻭ ﻴﺴﺘﺭ ﻭ ﻴﻐﻔﺭ ﻭ ﻴﺴﺘﺭ ﻭ ﻴﻐﻔﺭ ﻭ ﻴﺴﺘﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﺭﺠﻊ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻭ ﺍﺴﺘﻐﻔﺭﻩ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻔﻀﺢ ﻭ ﺍﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻨﻴﺔ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺴﺘﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻭ ﺍﺴﺘﺤﻴﻲ ﻤﻥ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭ ﺨﻁﻴﺭ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺠﻬﺭ ﺒﺎﻟﺫﻨﺏ ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺫﻨﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺭ ﻻ ﻴﻐﻔﺭ ﻟﻪ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ‪ ) :‬ﻜل ﺃﻤﺘﻲ ﻤﻌﺎﻓﻰ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺭﻭﻥ‬

‫" ﻗﺎﻟﻭﺍ ‪ " :‬ﻜﻴﻑ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ؟ " ﻗﺎل ‪" :‬ﻴﺒﻴﺕ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻴﻌﻤل‬

‫ﻋﻤﻼ ﺒﺎﻟﻠﻴل ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻭ ﻗﺩ ﺴﺘﺭﻩ ﺍﷲ ﻓﻴﺨﺒﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻌﻠﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺤﺔ ﻜﺩﺍ ﻭ ﻜﺩﺍ ﻴﻜﺸﻑ ﺴﺘﺭ ﺍﷲ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ‪. ( ‬‬

‫‪ -4 ‬ﻜﻴﻑ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ؟‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﻴﻐﻔﺭ ﺍﷲ ﻟﻙ ﻭ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭ ﺍﻵﺨﺭﺓ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻥ ﻴﺤﺭﻡ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﺄﻗﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺒﻌﻤل ﻜﺒﻴﺭ ﻟﻺﺴﻼﻡ‪،‬‬ ‫ﻓﺤﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻲﺀ ﺘﺸﻔﻊ ﻟﻪ ﻭ ﻤﻭﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺘل ﻨﻔﺴﺎ ﻭ ﺃﺨﺫ ﺒﻠﺤﻴﺔ ﺃﺨﻴﻪ ﻴﺠﺭﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻜﻥ ﺍﷲ ﻗﺭﺒﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻏﻔﺭ ﻟﻪ ﻷﺠل‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻊ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺃﻫل ﺒﺩﺭ ﻏﻔﺭ ﻟﻬﻡ ﺭﻏﻡ ﺫﻨﻭﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﺤﻴﻥ ﺠﻬﺯ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺎﻟﻪ ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ‬ ‫ﺴﻠﻡ‪) :‬ﻤﺎ ﻀﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻤﺎ ﻓﻌل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ( ‪ .‬ﻓﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻠﻨﺤﻴﻰ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻤﻭﺭ‪: ‬‬ ‫‪ -1 ‬ﺍﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺒﻌﻤل ﻜﺒﻴﺭ‪. ‬‬ ‫‪ -2 ‬ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ‪. ‬‬ ‫‪ -3 ‬ﺍﺴﺘﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻲ ﻴﺴﺘﺭﻙ ﺍﷲ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ‪ ) :‬ﻤﻥ ﺴﺘﺭ ﻤﺴﻠﻤﺎ ﺴﺘﺭﻩ ﺍﷲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ (‪ .‬ﺍﺴﺘﺭ‬ ‫ﺠﺎﺌﻌﺎ ﺃﻭ ﺃﺴﺭﺓ ﻓﻘﻴﺭﺓ‪ ..‬ﺍﺴﺘﺭ ﻤﺨﻁﺌﺎ ‪ ..‬ﺍﺴﺘﺭ ﻋﻴﻭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ..‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ‪ ) :‬ﻻ ﺘﺅﺫﻭﺍ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺘﻌﻴﺒﻭﻫﻡ ﻭ ﻻ ﺘﻁﻠﺒﻭﺍ ﻋﻭﺭﺍﺘﻬﻡ ﻓﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﻁﻠﺏ ﻋﻭﺭﺓ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻁﻠﺏ ﺍﷲ ﻋﻭﺭﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﻀﺤﻪ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ(‪.‬‬ ‫ﺇﻨﻪ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﺘﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻨﻅﻴﻔﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺸﻴﻊ ﺍﻟﻔﺎﺤﺸﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻭ ﺘﺼﺒﺢ ﺃﻤﺭﺍ ﻤﺄﻟﻭﻓﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻏﻔﺎﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺇﻋﻤﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﻲ ﺘﺒﻘﻰ ﻨﻘﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻤﻨﻊ ﺍﻟﺭﺫﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻠﻐل ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ‪.‬‬

‫‪77 ‬‬

78

‫ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﻷﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﻭﺍﻟﻬﻤﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻭﻗﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﻟﻤﻨﺎﺯل ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﻟﻲ‪. ‬‬

‫‪ -1 ‬ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﻟﻲ ؟‬ ‫ﻤﻨﹸﻭﺍ ( ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ ،257 : ‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﺸﻌﺭﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﺤﻘﺎ ؟ ﻭﺴﻨﺴﻭﻍ ﻤﺜﺎﻟﻴﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻨﺭﺩﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ) ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟِﻲ‪ ‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﺁ ‪‬‬ ‫ﻻﺴﺘﺸﻌﺎﺭ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﻟﻴﻙ ‪: ‬‬ ‫‪ -1 ‬ﺃﺘﺫﻜﺭ ﻭﺃﻨﺕ ﻁﻔل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ؟ ﺃﺘﺫﻜﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﻙ ﺇﺤﻀﺎﺭ ﻭﻟﻲ ﺃﻤﺭﻙ؟‬ ‫ﻤﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﺩﻴﻙ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﺩ ﻷﻥ ﻭﻟﻲ ﺃﻤﺭﻙ ﻤ‪‬ﺸﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﺯﻨﺎ ﻭﻗﻬﺭﺍ ﻫﻭ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻜﺴﺭ ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻁﻠﺏ ﻭﻟﻲ ﺃﻤﺭﻩ ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺩ ﻟﻪ ﻭﻟﻴﺎ‪. ‬‬ ‫‪ -2 ‬ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺘﻌﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻓﺭﺤﺔ ﻭﺴﻌﺎﺩﺓ ﺇﻻ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻭﻟﻲ ﻟﻬﺎ ﻟﻴﺸﻬﺩ ﻋﻘﺩ ﻗﺭﺍﻨﻬﺎ ﻭﻴﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻭﻟﻲ ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻋﺎﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺼﺭﻙ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻭﻟﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻙ ﻜﻭﺍﻟﺩﻙ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻷﺏ ﻓﻘﺩ ﻋﻤﻙ ﺜﻡ ﺠﺩﻙ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﻴ‪‬ﻌﻴﻥ ﻟﻘﺎﻀﻲ ﻭﻟﻴﺎﹰ ﺇﺠﺒﺎﺭﻴﺎﹰ ﻟﻙ‪.‬ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻨﺴﻤﻊ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻓﻼﻥ ﻭﻟﻲ ﻨﻌﻤﺘﻲ" ﺃﻱ ﻨﻌﻤﻪ ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻜﺜﻴﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻭﻟﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺤﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺼﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺩﺍﺌﻙ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺘﻔﺯﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺘﻘﺭﻉ ﺒﺎﺒﻪ ﺤﻴﻥ ﺘﺼﻴﺒﻙ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻴﻨﺼﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺩﺍﺌﻙ ﻓﻴﻔﺘﺢ ﻟﻙ ﻭﻴﺄﻭﻴﻙ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ) ﺃَﻟﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺠِﺩ‪‬ﻙ‪ ‬ﻴﺘِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺂﻭ‪‬ﻯ( ﺍﻟﻀﺤﻰ‪.6 : ‬‬ ‫ﻭﺃﻗﺭﺏ ﻤﺜل ﻴﺜﺒﺕ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﻻﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﻟﻲ ﻫﻭ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻴﻭﺴﻑ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﷲ ﺃﻤﺭﻩ ‪ ،‬ﻓﺄﺤﻭﺝ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻟﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ‬ ‫ﻟﻴﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺌﺭ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺤﻭﺝ ﻋﺯﻴﺯ ﻤﺼﺭ ﻟﻸﻭﻻﺩ ﻟﻴﺘﺒﻨﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻴﻭﺴﻑ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺤﻭﺝ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻟﻠﺭﺅﻴﺎ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﻟﻴﺨﺭﺠﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺤﻭﺝ ﻤﺼﺭ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ ﻟﻠﻁﻌﺎﻡ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻋﺯﻴﺯ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻜل ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻋﺒﺩﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻟﻰ ﺃﻤﺭﻩ‪ ،‬ﺘﺄﻤل ﺁﺨﺭ ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﻷﺭ‪‬ﺽِ ﺃَﻨﹾﺕﹶ ﻭ‪ ‬ﻟِﻲ‪‬‬ ‫ﻁﺭ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍ َ‬ ‫ﻤﺘﹶﻨِﻲ ﻤِﻥ‪ ‬ﺘﹶﺄْﻭِﻴ لِ ﺍﻷَﺤ‪‬ﺎﺩِﻴﺙِ ﻓﹶﺎ ِ‬ ‫ﺘﻨِﻲ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻠﹾﻙِ ﻭ‪‬ﻋ‪ ‬ﱠﻠ ‪‬‬ ‫ﺘﻴ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻗﺩ‪ ‬ﺁ ﹶ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ) ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﹶ‬

‫ﻘﻨِﻲ ﺒِﺎﻟﺼ‪‬ﺎ ﻟِﺤِﻴﻥ‪(‬ﻴﻭﺴﻑ‪ ،101 : ‬ﺃﻱ ﺃﺘﻤﻡ ﻭﻻﻴﺘﻙ ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻭﺘﻭﻓﻨﻲ‬ ‫ﺭﺓِ ﺘﹶﻭ‪‬ﻓﱠﻨِﻲ ﻤ‪‬ﺴ‪ِ ‬ﻠﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺃَﻟﹾﺤِ ﹾ‬ ‫ﻨﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻵﺨِ ‪‬‬ ‫ﺩﹾ‬ ‫ﻓِﻲ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻤﺴﻠﻤﹰﺎ ﻭﺃﺩﺨﻠﻨﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﻭﻟﻴﺕ ﺃﻤﺭﻱ ﻁﻭﺍل ﺤﻴﺎﺘﻲ‪. ‬‬

‫‪ -2 ‬ﻜﻴﻑ ﻴﺭﻏﺒﻙ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻟﻴﻙ؟‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻕ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﺼﺩ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻟﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺘﻭﻟﻲ ﺃﻤﺭﻙ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺃﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎل ﻜﻤﺎ ﻴﻅﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬

‫ﻤﻨِﻴﻥ‪ ( ‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ‪ ،68 : ‬ﻭﻗﺎل ﺃﻴﻀﺎ ‪) :‬‬ ‫ﺅِ‬ ‫) ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟِﻲ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪ْ ‬‬

‫ﻌﻡ‪ ( ‬ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‪.14 : ‬‬ ‫ﻌﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻴ‪‬ﻁﹾ ‪‬‬ ‫ﻷﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﻫ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻴ‪‬ﻁﹾ ِ‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍ َ‬ ‫ﻁﺭِ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺨﺫﹸ ﻭ‪ِ ‬ﻟﻴ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎ ِ‬ ‫ﻗﹸلْ ﺃَﻏﹶ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪِ ﺃَﺘﱠ ِ‬ ‫‪ ‬ﻤﺎﺫﺍ ﺴﻴﻌﻁﻴﻙ ﺍﷲ ﺇﺫﺍ ﺘﻭﻟﻰ ﺃﻤﺭﻙ؟‬ ‫ﺯﻨﹸﻭﻥ‪ (‬ﻴﻭﻨﺱ‪ ،62 : ‬ﻓﻼ ﺨﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻻ‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﻫﻡ‪ ‬ﻴ‪ ‬‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ‪‬‬ ‫‪ -1 ‬ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﺃَﻻﹶ ﺇِﻥ‪ ‬ﺃَﻭ‪ِ ‬ﻟﻴ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﱠﻠﻪِ ﻻﹶ ﺨﹶﻭ‪‬ﻑﹲ ﻋ‪ ‬ﹶﻠﻴ‪ِ ‬‬ ‫ﺤﺯﻥ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ‪. ‬‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻅﱡﹸﻠﻤ‪‬ﺎﺕِ ﺇِ ﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﱡﻭﺭِ ( ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ ،257 : ‬ﻭﻴﻨﻴﺭ ﻗﺒﺭﻙ ﻭﻴﻭﻡ‬ ‫ﺨﺭِﺠ‪ ‬‬ ‫ﻤﻨﹸﻭﺍ ﻴ‪ ‬ﹾ‬ ‫‪ -2 ‬ﻴﻨﻭﺭ ﻟﻙ ﺤﻴﺎﺘﻙ ) ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻲ‪ ‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﺁ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻁ‪. ‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺨﹶﻴ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫‪ -3 ‬ﺍﻟﻨﺼﺭ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺕ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺇﺫﺍ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﷲ ﺃﻤﺭﻙ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺘﻘﻡ ﻤﻤﻥ ﺃﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ )ﺒ‪‬لْ ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﻭ‪ ‬ﻻﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪‬‬ ‫ﻴﺘﹶﻭ‪‬لﱠ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬‬ ‫ﻤﻨﹸﻭﺍ ( ﺍﻟﺤﺞ‪) ،38 : ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬‬ ‫ﺼﺭِﻴﻥ‪(‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ‪) ،150 : ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﻴﺩ‪‬ﺍﻓِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﺫِﻴﻥ‪ ‬ﺁ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﱠﺎ ِ‬

‫ﻫﻡ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻐﹶﺎ ِﻟﺒ‪‬ﻭﻥ‪ (‬ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‪.56 : ‬‬ ‫ﺤﺯ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﱠﻠﻪِ ‪‬‬ ‫ﻤﻨﹸﻭﺍ ﻓﹶﺈِﻥ‪ِ ‬‬ ‫ﺁ‪‬‬ ‫ﻭﻴﺠﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻘﺩﺴﻲ‬

‫ﻴﻘﻭل ‪) :‬ﻤﻥ ﻋﺎﺩ ﻟﻲ ﻭﻟﻴﺎﹰ ﻓﻘﺩ ﺃﺫﻨﺘﻪ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺘﻘﺭﺏ ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﺒﺩﻱ ﺒﺸﻲﺀ‬

‫ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻤﻤﺎ ﺃﻓﺘﺭﻀﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﻋﺒﺩﻱ ﻴﺘﻘﺭﺏ ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺒﺎﻟﻨﻭﺍﻓل ﺤﺘﻰ ﺃﺤﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺤﺒﺒﺘﻪ ﻜﻨﺕ ﺴﻤﻌﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﻊ ﺒﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺼﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺼﺭ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺩﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﻁﺵ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺠﻠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺸﻲ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻹﻥ ﺴﺄﻟﻨﻲ ﻷﻋﻁﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻹﻥ ﺃﺴﺘﻌﺎﺫ ﺒﻲ‬ ‫ﺫﻨﹸﻭﺍ‬ ‫ﻷﻋﻴﺫﻨﻪ(‪ .‬ﻭ ﻜﻠﻤﺔ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻟﻡ ﺘﺄﺕ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﻭﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺃﺨﺭ ﻓﻘﻁ ﻤﻊ ﻤﻥ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﺒﺎﻟﺭﺒﺎ )ﻓﹶ ْﺄ ﹶ‬

‫ﺒِﺤ‪‬ﺭ‪‬ﺏٍ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭ ِﻟﻪِ( ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ ،279 : ‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺤﺒﻙ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻴﺴﻤﻌﻙ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻘﺭ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺭﺃﻴﺘﻪ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻤﻨﻪ ﻋﺒﺭﺓ ﺘﺼﻠﺢ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻘﺭ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻙ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻴﺩﻙ ﻗﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺘﺼﻠﺢ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﻤﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ )ﺇﻥ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻟﻭ ﺃﻗﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻷﺒﺭﻩ( ﻭﻴﻌﻴﺫﻩ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﻌﻴﺫ ﺒﻪ‬ ‫ﻜﺄﻥ ﻴﻘﻭل ‪ ":‬ﻴﺎ ﺭﺏ ﻨﺠﻨﻲ ﻤﻥ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻜﺫﺍ " ‪.‬‬

‫‪79 ‬‬

‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻜل ﻴﻭﻡ "ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﻫﺩﻨﺎ ﻓﻴﻤﻥ ﻫﺩﻴﺕ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻓﻨﺎ ﻓﻴﻤﻥ ﻋﺎﻓﻴﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻟﻨﺎ ﻓﻴﻤﻥ ﺘﻭﻟﻴﺕ"‪،‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻏﺯﻭﺓ ﺃﺤﺩ ﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺃﺴﻔل ﺍﻟﺠﺒل ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺠﺒل‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫"ﺃﻓﻴﻜﻡ ﻤﺤﻤﺩ؟" ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ "ﻻ ﺘﺠﻴﺒﻭﻩ"‪ ،‬ﻓﻘﺎل "ﺃﻓﻴﻜﻡ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ؟" ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ "ﻻ ﺘﺠﻴﺒﻭﻩ"‪ ،‬ﻓﻘﺎل "ﺃﻓﻴﻜﻡ ﻋﻤﺭ؟" ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ "ﻻ‬ ‫ﺘﺠﻴﺒﻭﻩ"‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺃﺒﻭ ﺴﻔﻴﺎﻥ "ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻌﺯﺓ ﻭﻻ ﻋﺯﺓ ﻟﻜﻡ"‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ "ﺃﻓﻼ ﺘﺠﻴﺒﻭﻩ؟" ﻗﺎﻟﻭﺍ "ﻓﺒﻤﺎ ﻨﺠﻴﺏ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟" ﻗﺎل "ﻗﻭﻟﻭﺍ‬ ‫ﺍﷲ ﻤﻭﻻﻨﺎ ﻭﻻ ﻤﻭﻟﻰ ﻟﻜﻡ" ﻓﺒﺩﺃ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻜﻠﻪ ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﻤﻭﻻﻨﺎ ﻭﻻ ﻤﻭﻟﻰ ﻟﻜﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺃﺒﻭ ﺴﻔﻴﺎﻥ "ﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﻴﺎﺀ" ﻁﺎﻟﻤﺎ‬ ‫ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﺩﺭﻙ ﺃﺒﻭ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺒﺭﺅﻴﺘﻪ ﻭﺫﻜﺎﺌﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﺩﻭﺍﺌﺭ‪: ‬‬ ‫ﻋﻅﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ -1 ‬ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻟﻪ ﻜﺭﺍﻤﺎﺕ‬ ‫‪ -2 ‬ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺭﻓﻊ ﻴﺩﻴﻪ ﻓﻴﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﺩﻋﺎﺌﻪ‪. ‬‬ ‫‪-3 ‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﻟﻠﺭﺠل ﻓﻴﻌﻠﻡ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺩﻗﺎ ﺃﻡ ﻻ‪. ‬‬

‫‪  -3 ‬ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺘﻭﻻﻫﻡ ﺍﷲ‬ ‫‪ -1 ‬ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪:‬‬ ‫ﺼﺭ‪َ ،‬ﺘﹶﺤ‪‬ﻨﹶﺎ‬ ‫ﻤﻐﹾﻠﹸﻭﺏ‪ ‬ﻓﹶﺎﻨﹾﺘﹶ ِ‬ ‫ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻨﻭﺡ ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺏ ﻭﻴ‪‬ﺴﺘﻬﺯﺃ ﺒﻪ ﻭﻴ‪‬ﻀﺭﺏ ﻓﻴﺭﻓﻊ ﻴﺩﻩ ﻭﻴﻘﻭل )ﺭﺒﻲ َﺃﻨﱢﻲ ‪‬‬‫ﺤﻤ‪ ‬ﹾﻠﻨﹶﺎﻩ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﻋﻴ‪‬ﻭﻨﹰﺎ ﻓﹶﺎ ﹾﻟﺘﹶﻘﹶﻰ ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃَﻤ‪‬ﺭٍ ﻗﹶﺩ‪ ‬ﻗﹸﺩِﺭ‪ ،‬ﻭ‪ ‬‬ ‫ﻷﺭ‪‬ﺽ‪ ‬‬ ‫ﺭﻨﹶﺎ ﺍ َ‬ ‫ﺠ ‪‬‬ ‫ﻤﺭٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶ ‪‬‬ ‫ﻤﻨﹾ ﻬ‪ِ ‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀِ ِﺒﻤ‪‬ﺎﺀٍ ‪‬‬ ‫َﺃﺒ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬

‫ﺠﺭِﻱ ﺒِﺄَﻋ‪ ‬ﻴ ِﻨﻨﹶﺎ (ﺍﻟﻘﻤﺭ‪.14 : ‬‬ ‫ﻭﺩ‪‬ﺴ‪‬ﺭ‪ ،‬‬ ‫ﺫﹶﺍﺕِ ﺃَﻟﹾﻭ‪‬ﺍﺡٍ ‪‬‬ ‫ﻼﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻰ ﺇِ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺍ ﻫِﻴﻡ‪ (‬ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ،69 : ‬ﻭ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺭﺩ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺴ‪ ‬ﹶ‬ ‫ ﻭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﺃﻟﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ) ﻗﹸ ﹾﻠﻨﹶﺎ ﻴ‪‬ﺎ ﻨﹶﺎﺭ‪ ‬ﻜﹸﻭﻨِﻲ ﺒ‪ ‬‬‫ﻴﺼﻴﺭ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﻸﻤﺔ ﻭﻴﺒﻨﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ )ِﺇﻨﱢﻲ ﺠ‪‬ﺎﻋِﻠﹸﻙ‪ ‬ﻟِﻠﻨﱠﺎﺱِ ﺇِﻤ‪‬ﺎﻤ‪‬ﺎ( ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ ،124 : ‬ﻓﺎﻟﻭﻟﻲ ﻻ ﻴﺘﺭﻙ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀﻩ ﺃﺒﺩﺍ‪.‬‬ ‫ ﻭ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺫﺒﻴﺢ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻴﻀﺠﻊ ﻤﺴﺘﺴﻠﻤﹰﺎ ﻟﻠﺫﺒﺢ ﻭﺘﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻜﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺼﻴﺭ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻴﻔﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪.‬‬‫ ﻭﻨﺒﻲ ﺍﷲ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﺒﻨﻪ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﻓﻘﺩ ﻤﻌﻪ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺼﺭﻩ ﻭﻗﺭﺓ ﻋﻴﻨﻪ ﻴﻭﺴﻑ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺄﻤل ﺤﻴﺎﺓ‬‫ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌل ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻭﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭ ﻋﺯﻴﺯ ﻤﺼﺭ‪.‬‬ ‫ ﻭ ﻤﻭﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺒﺎﻷﻤﺱ ﻴ‪‬ﻁﺭﺩ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﻴﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﺨﺎﺌﻔﺎﹰ ﻴﺘﺭﻗﺏ‪ ،‬ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﻴﻨﺘﺼﺭ ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﺼﺒﺢ‬‫ﻜﻠﻴﻡ ﺍﷲ ﻭﻴﺒﻠﻎ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻡ‪.‬‬ ‫ ﻭ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺒﺎﻷﻤﺱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺘﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﻤﻠﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ‬‫ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫ ﺜﻡ ﺘﺄﻤل ﺴﻴﺭﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ،‬ﺒﺎﻷﻤﺱ ﻴﻘﺎل ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻴﺘﻴﻡ ﻭﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺎﺘﺤﺎﹰ ﻭﻴﻘﻭل‬‫"ﺍﺫﻫﺒﻭﺍ ﻓﺄﻨﺘﻡ ﺍﻟﻁﻠﻘﺎﺀ"‪ ،‬ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻟﻲ ﻭﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ "ﺇﻥ ﻭﻟﻲ‪‬‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺯل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ"‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﷲ ﻟﻠﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻴﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ..‬ﻴﻤﺴﻙ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻓﻴﺴﺒﺢ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻤﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺘﺴﺒﻴﺤﻪ‪،‬‬ ‫ﻤﺭ‪(‬ﺍﻟﻘﻤﺭ‪ ،1 : ‬ﻭ ﻴﻤﺴﻙ‬ ‫ﻋﺔﹸ ﻭ‪‬ﺍﻨﹾﺸﹶﻕﱠ ﺍﻟﹾﻘﹶ ‪‬‬ ‫ﻗﺘﹶﺭ‪‬ﺒ‪‬ﺕﹾ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ ﺒﺄﺼﺒﻊ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻓﻴﻨﺸﻕ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻜﺂﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻭﺘﻪ )ﺍ ﹾ‬ ‫ﺤﺼﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻭﻴﻠﻘﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﺯﻭﺓ ﺒﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻤﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺇﻻ ﻭﺘﺩﺨل‬ ‫ﺫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻏﺯﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺯﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻋﻁﺸﻰ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻔﺠﺭ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﻴﻨﺒﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺴﻘﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻴﻘﺼﺩﻩ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﻭﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﻗﺩ ﺃﺜﺨﻨﺕ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﺩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺴﺢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺒﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻥ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﻋﻠﻲ ‪" :‬ﻓﺒﺭﺃﺕ ﻓﻭﺍﷲ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻴﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﺔ"‪ ،‬ﻜل ﻫﺫﺍ ﻭﻫﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻴﺩ‪ ،‬ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺭﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺕﹶ‬ ‫ﺫ ‪‬‬ ‫ﺕ ِﺇ ﹾ‬ ‫ﺭﻤ‪‬ﻴ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻴﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟﻙ ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ؟‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻤﺎﺫﺍ ﻜل ﻫﺫﺍ؟ ﺒﺎﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ) ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺭﻤ‪‬ﻰ( ﺍﻷﻨﻔﺎل‪.17 : ‬‬ ‫ﻪ ‪‬‬ ‫ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬‬ ‫ﻜ ‪‬‬ ‫ﻭ‪ ‬ﹶﻟ ِ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﺭﺽ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﻟﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ؟ ﻟﺘﻌﻠﻡ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﻭ ﻭﻟﻲ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻓﻔﺭﻋﻭﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻭﻟﻲ‬ ‫ﺴﺭ‪‬ﺍﺌِﻴ لَ ﻭ‪َ‬ﺃﻨﹶﺎﹾ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﺴ‪ِ ‬ﻠﻤِﻴﻥ‪(‬‬ ‫ﺒﻨﹸﻭ ﺇِ ‪‬‬ ‫ﺃﻤﺭ ﻤﻭﺴﻰ ﺇﻻ ﻭﻫﻭ ﻴﻐﺭﻕ )ﻗﹶﺎلَ ﺁﻤ‪‬ﻨﺕﹸ َﺃ ﱠﻨﻪ‪ ‬ﻻ ﺇِﻟِـﻪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺍ ﱠﻟﺫِﻱ ﺁﻤ‪‬ﻨﹶﺕﹾ ِﺒﻪِ ‪‬‬ ‫ﻴﻭﻨﺱ‪. 90 : ‬‬ ‫‪ -2 ‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻭﻥ‪:‬‬ ‫ ﺃﺭﺴل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ ﻓﻲ ﻏﺯﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺯﻭﺍﺕ ﻭﺃﻤﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﺤﺩﺩ ﻫﻭ‬‫ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺸﺘﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻌﻁﺵ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻴﻬﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺤﺏ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﻴﺩﻴﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎل "ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﻗﺴﻡ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﺴﻘﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻴﺎ ﻋﻠﻲ ﻴﺎ ﻋﻅﻴﻡ ﻴﺎ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺃﻏﺜﻨﺎ ﻭﺃﺴﻘﻴﻨﺎ"‪ ،‬ﻴﻘﺴﻡ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ‪:‬‬

‫‪80 ‬‬

‫"ﻓﻭﺍﷲ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﺤﺏ ﺘﺘﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﺸﺭﺒﻨﺎ ﻭﺴﻘﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﺤﺎﺒﻨﺎ ﻨﻘﻭل ﻟﻬﻡ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺼﺩﻗﻭﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻋﺩﻨﺎ ﺇﻟﻴﻜﻡ؟‬ ‫ﻓﺭﺠﻭﻋﻨﺎ ﺩﻟﻴل ﻜﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ " ‪.‬‬ ‫ ﻭ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﺎﺼﻡ ﺒﻥ ﺜﺎﺒﺕ‪ ،‬ﺃﺭﺴﻠﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻟﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻐﺩﺭﻭﺍ ﺒﻪ ﻭﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻠﻭﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل "ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﻗﺴﻡ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﻻ‬‫ﻴﻤﺴﻨﻲ ﻜﺎﻓﺭ"‪ ،‬ﻓﺭﻤﻭﻩ ﺒﺎﻟﺴﻬﺎﻡ ﻓﻘﺘل‪ ،‬ﻓﺫﻫﺒﻭﺍ ﻟﻴﺄﺨﺫﻭﺍ ﺠﺴﺩﻩ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺒﻴﻌﻪ ﻷﻫل ﻤﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺴل ﺍﷲ ﺍﻟﺩﺒﺎﺒﻴﺭ ﺘﻐﻁﻲ ﺠﺴﻤﺎﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﺒﻭﺍ ﻟﺩﻏﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ "ﺇﺫﻥ ﻨﻨﺼﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻴل ﻓﺘﻨﺼﺭﻑ ﺍﻟﺩﺒﺎﺒﻴﺭ ﺜﻡ ﻨﺄﺨﺫ ﺠﺜﺘﻪ ﻭﻨﺒﻴﻌﻬﺎ" ﻓﻤﺎ ﺇﻥ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴل ﺤﺘﻰ ﺃﺭﺴل‬ ‫ﺍﷲ ﺴﻴﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﺄﺨﺫ ﺍﻟﺠﺜﺔ ﻭﺍﺨﺘﻔﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ "ﺃﻗﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻓﺄﺒﺭ ﻟﻪ ﺍﷲ ﺒﻘﺴﻤﻪ"‪.‬‬ ‫ ﻭﻫﺫﺍ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺍﻟﺒﺭﺍﺀ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻴﻤﺎﻤﺔ ﻤﻊ ﻤﺴﻴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜﺫﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺤﻴﻥ ﺍﺸﺘﺩﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‬‫"ﻴﺎ ﺒﺭﺍﺀ ﻴﻘﻭل ﻋﻨﻙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻤﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪ ،‬ﺍﺩﻉ ﻴﺎ ﺒﺭﺍﺀ"‪ ،‬ﻓﻘﺎل "ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﻗﺴﻡ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﻨﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺃﻥ ﺘﺠﻌﻠﻨﻲ‬ ‫ﺃﻭل ﺸﻬﻴﺩ" ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﻤﺎﺕ ﺸﻬﻴﺩﹰﺍ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫﻡ ﺃﻭل ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪.‬‬ ‫ ﻭ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺴل ﺠﻴﺸﺎ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺴﺎﺭﻴﺔ ﻟﻴﻘﺎﺒل ﺍﻟﺭﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺸﺘﺩ ﺨﻭﻓﻪ ﻭﺘﻀﺎﺭﺒﺕ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ‬‫ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻁﺭﻴﻕ ﻴﻘﺎﺒﻠﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻴﺤﺘﻤﻲ ﺒﺎﻟﺠﺒل ﺃﻡ ﻴﻼﻗﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ؟ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻌﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻴﺨﻁﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻴﻘﻭل "ﻴﺎ ﺴﺎﺭﻴﺔ ‪ :‬ﺍﻟﺠﺒل ﺍﻟﺠﺒل"‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﺴﺎﺭﻴﺔ ﻤﻨﺘﺼﺭﺍﹰ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ "ﻜﻴﻑ‬ ‫ﺍﻨﺘﺼﺭﺕ؟" ﻗﺎل "ﺴﻤﻌﺕ ﺼﻭﺕ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻴﻘﻭل ﻟﻲ ‪ " :‬ﺍﻟﺠﺒل ﺍﻟﺠﺒل " ﻓﻠﺠﺄﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒل ﻓﺎﻨﺘﺼﺭﻨﺎ" ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﺜﺎﺒﺘﺔ‪.‬‬ ‫ ﻜﺎﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ﺠﺎﻟﺴﺎﹰ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺭﺠل ﻴﺩﺨل ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻴﻘﻭل "ﻴﺩﺨل ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻭﺃﺜﺭ‬‫ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ" ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﺘﺒﻊ ﺒﻨﻅﺭﺍﺘﻪ ﺴﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺠل ‪" :‬ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ؟ ﺃﻭﺤﻲ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟" ﻓﻘﺎل ‪" :‬ﻻ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺘﻘﻭﺍ ﻓﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻨﻅﺭ ﺒﻨﻭﺭ ﺍﷲ"‪.‬‬ ‫ ﻭﻫﺫﺍ ﺃﺒﻭ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ ﻴﺤﻜﻲ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻭﺠﺩ ﺤﺭﻴﻘﺎ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﺃﺼﺎﺏ ﻜل ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺇﻻ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻟﻡ ﺘﻠﺘﻬﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺕ ‪" :‬ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ؟ ﺃﺘﻭﻨﻲ ﺒﻪ" ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠل‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻗﺎﺌﻼ ‪ " :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺼﺏ ﺤﺩﻴﻘﺘﻙ؟"‬ ‫ﻗﺎل "ﻷﻨﻲ ﺃﻗﺴﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﺒﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺤﺭﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺒﺘﺴﻡ ﺃﺒﻭ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻗﺎل ﻜﺄﻥ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻟﻭ ﺃﻗﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻷﺒﺭﻩ"‪.‬‬ ‫ ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺒﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﻭﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﺌﻼ ‪" :‬ﻴﺄﺘﻴﻜﻡ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺭﺠل ﻴﺴﻤﻰ ﺃﻭﻴﺱ ﺍﻟﻘﺭﻨﻲ‬‫ﻟﻪ ﺃﻡ ﻫﻭ ﺒﺎﺭ ﺒﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻁﻌﺘﻡ ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻭﺍ ﻟﻜﻡ ﻭﻴﺴﺘﻐﻔﺭ ﻟﻜﻡ ﻓﺎﻓﻌﻠﻭﺍ" ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻭﻋﻠﻰ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﺤﺭﻴﺼﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻤﻨﻪ ‪.‬‬ ‫ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻻﻤﺭﺃﺓ ﺘﺩﻋﻰ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻨﻀﺭ ﺃﺥ ﻤﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻴﺴﻤﻰ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﺍﻟﻨﻀﺭ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻀﺭﺒﺕ ﺠﺎﺭﻴﺘﻬﺎ ﻓﻜﺴﺭﺕ‬‫ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﺃﺴﻨﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺫﻫﺒﻭﺍ ﻟﻠﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﺩﻴﺔ‬

‫ﺃﻭ ﺃﻥ ﺘﻌﻔﻭ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺭﻓﻀﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻜﻡ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻥ‬

‫ﺒﺎﻟﺴﻥ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻁﻊ ﺴﻥ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺃﻨﺱ ‪ " :‬ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺃﺘﻜﺴﺭ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻨﻀﺭ؟ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﻗﺴﻡ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻜﺴﺭ‬ ‫ﺴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻨﻀﺭ" ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺎﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﻫﻲ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ "ﻗﺩ ﻋﻔﻭﻨﺎ"‪. ‬‬

‫‪ -4 ‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ؟‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻴﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﻓﻼﻥ ﺃﻨﻪ ﻭﻟﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻜﺭﺍﻤﺎﺕ ﺨﺎﺭﻗﺔ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻻ ﺒﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ‪: ‬‬ ‫‪-1 ‬ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻭﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﺸﺭﻁ ﻫﺎﻡ ﻭﺩﻗﻴﻕ ﺠﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﺨﺹ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﺩﺙ ﻟﻪ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻴ‪‬ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻼﻗﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻪ ﻭﺍﻨﻀﺒﺎﻁﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺨﻼﻓﺎ ﻟﻠﺩﺠﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻋﻴﻥ ﻟﻠﻜﺭﺍﻤﺎﺕ ﻭﻫﻡ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻭﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ‪.‬ﻴﻘﻭل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪" :‬ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺘﻡ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﻁﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺃﻭ ﻴﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻼ ﺘﺼﺩﻗﻭﻩ ﺤﺘﻰ ﺘﻌﺭﻀﻭﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ"‪. ‬‬ ‫‪ -2 ‬ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ﻟﻸﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﺒﺭﻫﺎﻥ ﻭﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻗﻬﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﻭﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ ﻟﻴﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻓﻬﻲ ﻟﻸﻭﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻜﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺤﺏ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ‪. ‬‬

‫‪ -5 ‬ﻜﻴﻑ ﺃ‪ ‬ﻋﺭﺽ ﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ؟‬ ‫ﻭﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ‪‬ﻴ ﱠﺘﻘﹸﻭﻥ‪ (‬ﻴﻭﻨﺱ‪ ،63 : ‬ﺃﻨﺕ‬ ‫ﻤﻨﹸﻭﺍ ‪‬‬ ‫ﺤﺯ‪‬ﻨﹸﻭﻥ‪ ،‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﺁ ‪‬‬ ‫ﻫﻡ‪ ‬ﻴ‪ ‬‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ‪‬‬ ‫‪) -1 ‬ﺃَﻻﹶ ﺇِﻥ‪ ‬ﺃَﻭ‪ِ ‬ﻟﻴ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﱠﻠﻪِ ﻻﹶ ﺨﹶﻭ‪‬ﻑﹲ ﻋ‪ ‬ﹶﻠﻴ‪ِ ‬‬ ‫ﻤﺅﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﺒﻤﻼﺌﻜﺘﻪ ﻭﻜﺘﺒﻪ ﻭﺭﺴﻠﻪ‪ ،‬ﻴﺒﻘﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻠﺘﻘﻭﻯ ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺴﻬل ﻭﺃﺠﻤل‬ ‫ﻌ ﹸﺘﻡ‪ (‬ﺍﻟﺘﻐﺎﺒﻥ‪،16 : ‬‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻫﻭ "ﺃﻥ ﻴﺠﺩﻙ ﺤﻴﺙ ﺃﻤﺭﻙ ﻭﻻ ﻴﺠﺩﻙ ﺤﻴﺙ ﻨﻬﺎﻙ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻓﹶﺎ ﱠﺘﻘﹸﻭﺍ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﺴ‪‬ﺘﹶﻁﹶ ‪‬‬ ‫ﻓﻠﻨﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻁﻐﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ ﻓﺤﺎﻭل ﺘﻌﻭﻴﻀﻬﺎ ﺒﺎﻟﻁﺎﻋﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﺘﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻥ ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺭﺽ ﻨﻔﺴﻙ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﺘﻘﻭﺍﻙ‪.‬‬

‫‪81 ‬‬

‫‪ -2 ‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ ﻤﻥ ﺼﻼﺓ ﻭ ﺯﻜﺎﺓ ﻭ ﺼﻴﺎﻡ )ﻤﻥ ﻋﺎﺩ ﻟﻲ ﻭﻟﻴﺎ ﻓﻘﺩ ﺁﺫﻨﺘﻪ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺘﻘﺭﺏ ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﺒﺩﻱ‬ ‫ﺒﺸﻲﺀ ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻲ ﻤﻥ ﻤﺎ ﺇﻓﺘﺭﻀﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ(‪ ،‬ﻓﺎﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻔﺭﺍﺌﺽ ﺃﻭﻻ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﻭﺍﻓل ‪. ‬‬ ‫ﻰ ﺒﺎﻟﻨﻭﺍﻓل ﺤﺘﻰ ﺃﺤﺒﻪ ‪.( ‬‬ ‫‪ -3 ‬ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓل )ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﻋﺒﺩﻱ ﻴﺘﻘﺭﺏ ﺇﻟ ‪‬‬ ‫‪-4 ‬‬

‫ﺘﻭل ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﺘﻭﻻﻙ ﺍﷲ‪ ،‬ﻜﺄﺭﻤﻠﺔ ﺃﻭ ﻓﻘﻴﺭ ﺃﻭ ﻴﺘﻴﻡ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻭﻟﻲ ﻫﻭ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩ ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻟﻴﺱ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﻌﺯل ﻋﻥ ﻋﺎﻟﻤﻪ ﻭﺍﻟﻤﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪) :‬ﻤﺎ ﻤﻥ ﺭﺠل ﻴﻠﻲ ﺃﻤﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺜﻡ ﻟﻡ ﻴﺠﻬﺩ ﻟﻬﻡ ﻭﻴﺘﻌﺏ ﺇﻻ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ" ﻭ "ﻜﻠﻜﻡ ﺭﺍﻉ ﻭﻜﻠﻜﻡ ﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺭﻋﻴﺘﻪ(‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﺨﺭ ﻟﺘﻭﻟﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﺤﺫﺍﺭ ﺃﻥ ﻴﻭﻟﻙ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭ‬

‫ﻓﺘﺨﺘﺎﺭ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻙ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻵﻥ‬

‫ﻓﻲ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪) :‬ﻤﻥ ﺘﻭﻟﻰ ﺃﻤﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻭﻟﻰ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻫﻭ‬ ‫ﺃﺼﻠﺢ ﻤﻨﻪ ﻓﻘﺩ ﺨﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ(‪.‬‬ ‫ﺴﺄل ﺃﺒﻭ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎﺌﻼ ‪" :‬ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺃﻻ ﺘﺴﺘﻌﻤﻠﻨﻲ؟" ﺃﻟﻥ ﺘﻭﻟﻴﻨﻲ ﻭﻻﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ؟‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ) ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺫﺭ ﺇﻨﻙ ﻀﻌﻴﻑ ﻭﺇﻨﻬﺎ ﺃﻤﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻬﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺨﺯﻱ ﻭﻨﺩﺍﻤﺔ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺃﺨﺫﻫﺎ ﺒﺤﻘﻬﺎ(‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺇﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ‪ ،‬ﻻﺤﻅ ﺃﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻴﺘﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜل ﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺭ ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻨﻪ ﻭﻗﺩ ﻋﻼ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻭﺠﻬﻪ ﻭﻤﻼﺒﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺒﻊ ﺨﻁﻭﺍﺘﻪ ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺨﺭﺝ ﺴﻴﺩﻨﺎ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻁﺭﻗﻪ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺴﻴﺩﺓ ﻋﺠﻭﺯ ﻋﻤﻴﺎﺀ ﺘﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻁﻔﺎل ﻭﺸﺎﺓ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻤﺭ‪" :‬ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻴﻜﻡ؟"‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺕ‪" :‬ﻭﺍﷲ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺭﺠل ﻴﺄﺘﻴﻨﺎ ﻜل ﺠﻤﻌﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻴﻜﻨﺱ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻴﺤﻠﺏ ﺍﻟﺸﺎﺓ ﻭﻴﻐﺴل ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ‬ ‫ﻭﻴﻁﺒﺦ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻴﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﻜل ﻴﻭﻡ"‪ .‬ﻓﺒﻜﻰ ﻋﻤﺭ ﻭﻗﺎل‪" :‬ﺃﺘﻌﺒﺕ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻙ ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ"‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻴﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﻤﻌﻪ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻭﻑ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺠﺩ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ "ﻴﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻙ ﺃﻥ ﻨﺠﻠﺱ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻨﺤﺭﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻟﻭﺠﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻌل ﺍﷲ ﻴﺭﻀﻰ ﻋﻨﺎ"‪ .‬ﻓﻔﻌﻠﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﺭﺍﺴﺘﻬﻡ ﻟﻠﻘﺎﻓﻠﺔ ﺴﻤﻌﺎ ﺒﻜﺎﺀ ﻁﻔل‪ ،‬ﻓﺴﺄل ﻋﻤﺭ ﺃﻤﻪ ‪" :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺒﻜﻲ ﺍﻟﺼﺒﻲ؟ ﺃﻁﻌﻤﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﺎﻋﺩﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﻡ" ﻓﺒﻜﻰ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﺄﻋﺎﺩ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﻭل‪ ،‬ﻓﺒﻜﻰ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻐﻀﺏ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺕ ‪" :‬ﻭﻴﺤﻙ ﺩﻋﻨﻲ"‪ ،‬ﺇﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻗﺎل ﻻ ﻋﻁﺎﺀ ﻟﻸﻤﻬﺎﺕ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﻁﺎﻡ"‪ .‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺘﺼﺭﻑ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﺸﻬﺭﻴﺎﹰ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﻁﺎﻡ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺁﺜﺭﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﺘﻔﻁﻡ ﻭﻟﻴﺩﻫﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ ﻟﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺨﺎﻁﺏ ﻋﻤﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺎﺌﻼ‪" :‬ﻭﻴﻠﻙ ﻴﺎ ﻋﻤﺭ‪ ،‬ﻜﻡ ﻗﺘﻠﺕ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺄﺨﻴﺭ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ؟ " ﻓﺄﻤﺭ ﺒﻌﺩﻫﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻁﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺩﻭﻥ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﻔﻁﺎﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﺨﺭﺝ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻓﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻜﻤل ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻤﻥ ﻓﺭﻁ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻨﻬﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺴﻤﻌﻭﻩ ﻴﻘﻭل "ﻴﺎ ﺭﺏ ﺘﺒﺕ ﺇﻟﻴﻙ‪ ،‬ﻓﻬل ﻗﺒﻠﺕ ﺘﻭﺒﺘﻲ ﻓﺄﻫﻨﻰﺀ ﻨﻔﺴﻲ ﺃﻡ ﻟﻡ ﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻓﺄﻋﺯﻱ ﻨﻔﺴﻲ"‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ" ﻟﻭ ﺘﻌﺜﺭﺕ ﺒﻐﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﺭﺃﻴﺘﻨﻲ ﻤﺴﺌﻭﻻ ﻋﻨﻬﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟﻙ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ؟‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻨﺤﻴﻰ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﺴﻠﻔﻨﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﻟﻲ‬

‫‪82 ‬‬

83

‫ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﻓﻲ ﻓﻁﺭﺓ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﺴﻡ ﻴﻭﻟﺩ ﻭﻴﻌﻴﺵ ﺒﻪ ﻜل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ .‬ﺒﻪ ﻴﺼﺢ ﺇﺴﻼﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﺒﻪ ﻴﻭﻟﺩ ﻜل ﻤﺨﻠﻭﻕ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻷﺤﺩ‪. ‬‬

‫‪ -1 ‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻷﺤﺩ‬ ‫ﺃﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺯل ﻭﺤﺩﻩ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻌﻪ ﺃﺤﺩ‪ ،‬ﻻ ﺜﺎﻨﻲ ﻟﻪ‪ ،‬ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ‪ ،‬ﻻ ﻤﺜﻴل ﻟﻪ‪ ،‬ﻻ ﻨﻅﻴﺭ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻜﻤﺜﻠﻪ ﺸﻲﺀ‪،‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻷﺤﺩ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻷﺤﺩ؟ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻴﻌﻨﻲ ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺤﺩ ﻴﻌﻨﻲ ﻻ ﻤﺜﻴل ﻟﻪ‪ .‬ﻭ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻹﺨﻼﺹ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻌﺩل ﺜﻠﺙ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩ‪،‬‬

‫ﺩﻴﻨﻨﺎ ﻫﻭ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‪ .‬ﻭﺩﺨﻭﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻼ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻷﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺩﺨﻭﻟﻨﺎ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺒﻼ ﺇﻟﻪ‬

‫ﺇﻻ ﺍﷲ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻓﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﺭﺓ‪. ‬‬

‫‪ -2 ‬ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺴﻨﺴﺭﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻨﺘﻭﺠﻪ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﻘل ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻪ ﺍﻷﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺤﻴﺭﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻴ‪‬ﺴﺄل ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﺤﺩ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻜﻠﻪ ﻭﺍﺤﺩﻩ‪.‬‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻜﻠﻪ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻜﺭ ﻴﻠﻘﺢ ﺃﻨﺜﻰ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ‪ .‬ﻓﻠﻨﺘﻔﻜﺭ ﻫﻨﻴﻬﺔ‪:‬‬ ‫ﻨﻘﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺠﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻨﻘﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺭﺤﻡ ﺍﻷﻨﺜﻰ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭ ﻨﻘﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻡ‪ ‬ﺨﹸﻠِﻕﹶ‪ ،‬ﺨﹸﻠِﻕﹶ ﻤِﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﺀٍ‬ ‫ﻅﺭِ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ِ‬ ‫ﺭﺤﻡ ﺍﻷﺭﺽ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ‪ .‬ﻭ ﻟﻨﺘﺩﺒﺭ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻁﺎﺭﻕ‪ ) :‬ﻓﹶ ﹾﻠﻴ‪‬ﻨﹾ ﹸ‬ ‫ﺩ‪‬ﺍﻓِﻕٍ ‪،‬‬

‫ﻴ‪‬ﺨﹾﺭ‪‬ﺝ‪‬‬

‫ﻤِﻥ‪‬‬

‫ﺒﻴ‪‬ﻥِ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺼ‪ ‬ﻠﹾﺏِ‬

‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀِ ﺫﹶﺍﺕِ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠﺘﺭ‪‬ﺍﺌِﺏِ( ﺍﻟﻁﺎﺭﻕ‪) .7 - 5 : ‬ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬‬

‫ﺍﻟﺭ‪‬ﺠ‪ ‬ﻊِ‬

‫َ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄَﺭ‪‬ﺽِ‬

‫ﺫﹶﺍ ﺕِ‬

‫ﺼﺩ‪‬ﻉِ( ﺍﻟﻁﺎﺭﻕ‪.12 - 11 : ‬‬ ‫ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻨﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺸﻜل ﺠﻨﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻜل ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺍﺤﺩﺍ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻙ‬ ‫ﺘﺠﺩ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ(ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺘﻨﻔﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺼﺭ‪)...‬ﻭﺫﻟﻙ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﺩ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻓﻠﻭ ﻜﺎﻨﺎ ﺇﻟﻬﻴﻥ ﻻﺨﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻼ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﷲ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟ‪ ‬ﻜﻭﻥ‬ ‫‪ -1 ‬ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‪ :‬ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻴﻭﻟﺩ ﺼﻐﻴﺭﺍ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻜﺒﺭ ﻭﻴﺼل ﻟﻘﻤﺔ ﻗﻭﺘﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻀﻌﻑ ﻭﻴﻤﻭﺕ‪ .‬ﻭ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺘﻭﻟﺩ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻜل ﻴﻭﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻜﺒﺭ ﻭﺘﺼل ﻟﺭﺤﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺠﻬﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻀﻌﻑ‪ ،‬ﺘﻐﺭﺏ ﻭﺘﺨﺘﻔﻲ‪ .‬ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻘﻤﺭ )ﻭ‪‬ﺍ ﻟﹾﻘﹶﻤ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫ﻘﺩِﻴﻡِ( ﻴ‪‬ـﺱ‪ ،39 : ‬ﻭ ﺍﻟﻌﺭﺠﻭﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻨﺨل‪ .‬ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ) ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺨﹶ ﹶﻠﻘﹶﻜﹸﻡ‪‬‬ ‫ﺤﺘﱠﻰ ﻋ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻜﹶﺎﻟﹾﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻭﻥِ ﺍﻟﹾ ﹶ‬ ‫ﻤﻨﹶﺎﺯِلَ ‪‬‬ ‫ﺭﻨﹶﺎﻩ‪ ‬‬ ‫ﺩ ‪‬‬ ‫ﻗﹶ ‪‬‬

‫ﺸﻴ‪ ‬ﺒﺔﹰ ( ﺍﻟﺭﻭﻡ‪ ,54 : ‬ﻓﺎﻟﺘﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ‬ ‫ﻀﻌ‪‬ﻔﺎﹰ ﻭ‪ ‬ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺓٍ‬ ‫ﻌﺩِ ﻗﹸ ‪‬‬ ‫ﺠﻌ‪‬لَ ﻤِﻥ‪ ‬ﺒ‪ ‬‬ ‫ﻭﺓﹰ ﹸﺜﻡ‪ ‬‬ ‫ﻌﺩِ ﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻑٍ ﻗﹸ ‪‬‬ ‫ﺠﻌ‪‬لَ ﻤِﻥ‪ ‬ﺒ‪ ‬‬ ‫ﻀﻌ‪‬ﻑٍ ﹸﺜﻡ‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤِﻥ‪‬‬ ‫ﺩﻟﻴل ﺃﻨﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺸﻲﺀ ﻴﺒﺩﺃ ﻓﺠﺄﺓ ﺃﻭ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﻓﺠﺄﺓ )‬

‫ﺼﺒ‪‬ﺢِ ِﺇﺫﹶﺍ ﺘﹶﻨﹶﻔﱠﺱ‪ (‬ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﺭ‪،18 - 17 : ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠﻠﻴ‪ ‬لِ ِﺇﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺱ‪ ، ‬ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬‬

‫ﻓﺎﻟﺸﻤﺱ ﺘﺸﺭﻕ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻤل ﻴﺴﺘﻐﺭﻕ ﺘﺴﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ‪ ،‬ﻭﺨﻠﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺩﺍﻡ ﺴﺘﺔ ﺃﻴﺎﻡ‪.‬‬

‫ﻓﻼ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻷﺤﺩ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺜﺎﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻭ ﻗﺼﺔ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ ﺘﻌﺯﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬ﺃَ ﹶﻟﻡ‪ ‬ﹶﺘﺭ‪ ‬ﺇِ ﻟﹶﻰ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺤ‪‬ﺎﺝ‪ِ ‬ﺇ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺍﻫِﻴﻡ‪‬‬ ‫ﺤﻴِﻲ ﻭ‪ُ‬ﺃﻤِﻴﺕﹸ ﻗﹶﺎلَ ﺇِ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺍﻫِﻴﻡ‪‬‬ ‫ﻭﻴ‪‬ﻤِﻴﺕﹸ ﻗﹶﺎلَ َﺃﻨﹶﺎ ﺃُ ‪‬‬ ‫ﺭﺒ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻴِﻲ ‪‬‬ ‫ﻓِﻲ ﺭ‪ ‬ﺒﻪِ ﺃَﻥ‪ ‬ﺁﺘﹶﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪ ‬ﻠﹾﻙ‪ِ ‬ﺇﺫﹾ ﻗﹶﺎلَ ﺇِ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺍﻫِﻴﻡ‪ ‬‬

‫ﻔﺭ‪ ( ‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪. 258 : ‬‬ ‫ﻓﺒ‪ ‬ﻬِﺕﹶ ﺍ ﻟﱠﺫِﻱ ﻜﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﹶﺈِﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻴ‪‬ﺄْﺘِﻲ ﺒِﺎﻟﺸﱠﻤ‪‬ﺱِ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﺸﹾﺭِﻕِ ﻓﹶ ﺄْﺕِ ﺒِﻬ‪‬ﺎ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍ ﻟﹾﻤ‪‬ﻐﹾﺭِﺏِ ﹶ‬ ‫‪ -2 ‬ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻭﻥ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻪ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻋﻜﺱ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻋﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻤﺜل ﺩﻭﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﺍﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻤﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ! ﻓﺎﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺜﺎﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻻ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﻷﻨﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜل ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺭ ﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﻭﻟﻴﺱ ﺩﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺫﺭﺓ ﻟﻠﻤﺠﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭ ﺴﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺭ ﻤﺎﺌل‪.‬‬

‫‪84 ‬‬

‫‪ -3 ‬ﺍﻷﻤﻭﻤﺔ‪ :‬ﻏﺭﻴﺯﺓ ﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻫﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺜل ﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﻴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭﻫﻲ ﺘﻠﺩ ﺘﺴﺎﻋﺩﻫﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻻ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﺍﻷﻡ ﻟﻠﻬﺠﻭﻡ ﺨﻼل ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﻭﺘﻪ ﻤﻥ ﻨﻘﺹ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻴﻭﺜﺭ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻴﺴﻘﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺠﺴﺩﻩ! ﻓﺎﻟﻜﻭﻥ ﻜﻠﻪ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺍﻷﺭﺽ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺴﺨﺭﺓ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻬﺎ ﺁﺨﺭ ﻻﺨﺘﻠﻔﺎ ﺤﻭل ﻤﻥ ﺘﺴﺨﺭ ﻟﻪ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻓﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻤﺼﻤﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺎﺌﺩﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺤﺭﺭﺕ ﺍﻟﻴﺩﺍﻥ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ ‪ ،‬ﻭﺨﻠﻕ ﺍﻟﻌﻘل ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺭ‪ .‬ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﺫﺍﺘﻪ ﺩﻟﻴل ﻤﻥ ﺩﻻﺌل ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻷﺤﺩ‪.‬‬

‫ﻓﻼ ﺍﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ‬ ‫ﻫل ﺘﺸﻌﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻜﻠﻪ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺘﻅﺎﻓﺭ ﻋﺩﺓ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻷﺩﺍﺀ ﻤﻬﻤﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺫﻟﻙ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻜﻴﻑ ﻴﻨﺯل؟ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺤﺏ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻜﺴﺠﻴﻥ ﻓﻲ‬

‫ﺍﻷﺭﺽ‪21  % ‬‬

‫ﻭﺜﺎﻨﻲ ﺃﻜﺴﻴﺩ‬

‫ﺍﻟﻜﺭﺒﻭﻥ‪1 % ‬‬

‫ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺘﻨﻔﺱ ﺍﻷﻜﺴﺠﻴﻥ ﻭﻴﺨﺭﺝ ﺜﺎﻨﻲ ﺃﻜﺴﻴﺩ‬

‫ﺍﻟﻜﺭﺒﻭﻥ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻴﻌﻜﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﺘﻅل ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻠﺔ ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﺭﺤﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﻟﺼﻨﻊ ﺍﻟﻌﺴل‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﺘﺤﺭﻙ ﺒﻘﺩﻤﻬﺎ ﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﻠﻘﺎﺡ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻜﺎﺜﺭ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻜل ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﺝ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﻨﻤﻭ‪ .‬ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺃﻜﺒﺭ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ :‬ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺯﻋﻡ ﺃﻨﻪ ﺇﻟﻪ؟‬ ‫ﻜﺭ‪‬ﻫﺎﹰ ﻗﹶﺎﻟﹶﺘﹶﺎ َﺃ ﹶﺘ ‪‬ﻴﻨﹶﺎ ﻁﹶﺎ ِﺌﻌِﻴﻥ‪(‬‬ ‫ﺘﻴ‪‬ﺎ ﻁﹶ ﻭ‪‬ﻋﺎﹰ ﺃَﻭ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺌِ‬ ‫ﻓﻘﹶﺎلَ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟِﻠﹾﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﺍ ْ‬ ‫ﻫل ﺨﺭﺝ ﺁﺨﺭ ﻭﺯﻋﻡ ﺃﻨﻪ ﺇﻟﻪ؟ ﺃﻨﻅﺭ ﻟﻶﻴﺔ ) ﹶ‬ ‫ﻓﺼﻠﺕ‪..11 : ‬ﻫل ﻗﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﺤﺩ ﺁﺨﺭ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻷﺒﻥ ﺍﻟﻤﻘﻔﻊ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﻫل ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻜﺘﺏ ﺁﻴﺎﺕ ﻤﺜل ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﺩﺨل ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﻭﺨﺭﺝ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ﻭﻗﺎل ﻜﻴﻑ ﺃﻜﺘﺏ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻗﺭﺃ ﻟﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ )ﻭ‪‬ﻗِﻴلَ ﻴ‪‬ﺎ ﺃَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺍﺒ‪ ‬ﹶﻠﻌِﻲ ﻤ‪‬ﺎ ﺀ‪‬ﻙِ‬

‫ﺴﺘﹶ ﻭ‪‬ﺕﹾ ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻭﺩِﻱ‪ (‬ﻫﻭﺩ‪ ،44 : ‬ﻭ ﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻠﻙ‬ ‫ﻤﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺃَﻗﹾ ِﻠﻌِﻲ ﻭ‪‬ﻏِﻴﺽ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻀِﻲ‪ ‬ﺍﻟﹾ ﺄَ ‪‬‬ ‫ﻭﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻠﻡ ﺠﺒﺎل ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤﻴﺎﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻴﺄﻤﺭﻫﺎ ﻓﺘﻁﻴﻊ ﺇﻻ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻷﺤﺩ؟!‬ ‫ﻁﻔﹶﻰ ﺁﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﺨﹶ ‪‬ﻴﺭ‪َ ‬ﺃﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺩﻩِ ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﺍﺼ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻋﺒ‪‬ﺎ ِ‬ ‫ﻤﺩ‪ ‬ﻟِ ﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻼﻡ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻰ ِ‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻻﺌل ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‪ ) :‬ﻗﹸلِ ﺍ ﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﺭﻜﹸﻭﻥ‪، ‬‬ ‫ﺸِ‬ ‫ﻴ‪ ‬ﹾ‬

‫ﺠﺔٍ ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺤﺩ‪‬ﺍﺌِﻕﹶ ﺫﹶﺍﺕﹶ ﺒ‪‬ﻬ‪ ‬‬ ‫ﺘﻨﹶﺎ ِﺒﻪِ ‪‬‬ ‫ﺒﹾ‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﻓﹶ َﺄﻨﹾ ‪‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃَ ﹾﻨﺯ‪‬لَ ﻟﹶ ﹸ‬ ‫َﺃﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺨﹶ ﻠﹶﻕﹶ ﺍﻟ ‪‬‬

‫ﺠﻌ‪ ‬لَ ﺨِﻼﻟﹶ ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﺭ‪‬ﺍﺭﺍﹰ ﻭ‪ ‬‬ ‫ﺠﻌ‪‬لَ ﺍ ﻟﹾﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻌﺩِﻟﹸﻭﻥ‪َ ، ‬ﺃﻤ‪‬ﻥ‪ ‬‬ ‫ﺠﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺃَﺇِ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪِ ﺒ‪‬لْ ﻫ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﹶﻭ‪‬ﻡ‪ ‬ﻴ‪ ‬‬ ‫ﺒﺘﹸﻭﺍ ﺸﹶ ‪‬‬ ‫ﻨِ‬ ‫ﺘﹾ‬ ‫ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﹶﻟﻜﹸﻡ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻫﻡ‪ ‬ﻻ ‪‬ﻴﻌ‪ ‬ﹶﻠﻤ‪‬ﻭﻥ‪ ، ‬ﺃَﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺠِﻴﺏ‪‬‬ ‫ﺭﻴ‪‬ﻥِ ﺤ‪‬ﺎﺠِﺯﺍﹰ ﺃَﺇِ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪِ ﺒ‪‬لْ َﺃﻜﹾ ﹶﺜﺭ‪ ‬‬ ‫ﺒﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺤ‪ ‬‬ ‫ﺠﻌ‪‬لَ ‪‬‬ ‫ﺠﻌ‪‬لَ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺴِﻲ‪ ‬ﻭ‪ ‬‬ ‫َﺃﻨﹾﻬ‪‬ﺎﺭﺍﹰ ﻭ‪ ‬‬ ‫ﻜﺭ‪‬ﻭﻥ‪، ‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺨﹸ ﹶﻠﻔﹶﺎﺀ‪ ‬ﺍ ﻟﹾﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﺃَﺇِ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪِ ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ ﻤ‪‬ﺎ ﺘﹶﺫﹶ ﱠ‬ ‫ﺠﻌ‪ ‬ﻠﹸ ﹸ‬ ‫ﻁﺭ‪ِ ‬ﺇﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻴﻜﹾﺸِﻑﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺀ‪ ‬ﻭ‪‬ﻴ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻀ‪ ‬ﹶ‬

‫ﺃَﻤ‪‬ﻥ‪‬‬

‫ﻤ ِﺘﻪِ ﺃَﺇِ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪِ ﹶﺘﻌ‪‬ﺎ ﻟﹶﻰ ﺍﻟ ﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﺒﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴﺩ‪‬ﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺤ‪ ‬‬ ‫ﺭﻴ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﺒ‪‬ﺸﹾﺭﺍﹰ ‪‬‬ ‫ﺤﺭِ ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴﺭ‪‬ﺴِلُ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﻅﹸ ﹸﻠﻤ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﹾ ‪‬ﺒﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪ ‬‬ ‫ﻬﺩِﻴ ﹸ‬ ‫ﻴ‪ ‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﺃَﺇِ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪِ ﻗﹸلْ ﻫ‪‬ﺎﺘﹸﻭﺍ‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺭﺯ‪‬ﻗﹸ ﹸ‬ ‫ﺩﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴ‪ ‬‬ ‫ﻴﺒ‪‬ﺩﺃُ ﺍ ﻟﹾﺨﹶ ﻠﹾﻕﹶ ﹸﺜﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﻌِﻴ ‪‬‬ ‫ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﺸﹾﺭِﻜﹸﻭﻥ‪َ ، ‬ﺃﻤ‪‬ﻥ‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻌﺭ‪‬ﻭﻥ‪َ ‬ﺃﻴ‪‬ﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﺸﹾ ‪‬‬ ‫ﻐﻴ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍ ﻟﹾﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﺍﻟﹾ ﹶ‬ ‫ﻜﻨﹾ ﹸﺘﻡ‪ ‬ﺼ‪‬ﺎﺩِﻗِﻴﻥ‪ ، ‬ﻗﹸلْ ﻻ ‪‬ﻴﻌ‪ ‬ﻠﹶﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﹸ‬ ‫‪‬ﺒﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺎﻨﹶ ﹸ‬ ‫ﻌﻪ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺇِ ﹶﻟﻪٍ ﺇِﺫﺍﹰ ﹶﻟﺫﹶ ﻫ‪‬ﺏ‪ ‬ﻜﹸلﱡ ﺇِ ﻟﹶﻪٍ‬ ‫ﻤ‪‬‬ ‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬‬ ‫ﺨﺫﹶ ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﹶﻟﺩٍ ‪‬‬ ‫ﻌﺜﹸﻭﻥ‪ (‬ﺍﻟﻨﻤل‪ .65 - 59 : ‬ﻭ ﻴﻘﻭل ﻋﺯ ﻤﻥ ﻗﺎﺌل )ﻤ‪‬ﺎ ﺍﺘﱠ ﹶ‬ ‫ﻴ ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻔﹸﻭﻥ‪ (‬ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ‪ .91 : ‬ﻭ ﻓﻲ ﺁﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪) :‬ﻟﹶﻭ‪ ‬ﻜﹶﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻋﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻴ ِ‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﺒﻌ‪‬ﺽٍ ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﻠﱠﻪِ ‪‬‬ ‫ِﺒﻤ‪‬ﺎ ﺨﹶ ﻠﹶﻕﹶ ﻭ‪ ‬ﹶﻟﻌ‪‬ﻼ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪ ‬‬ ‫ﺼﻔﹸﻭﻥ‪ (‬ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ،22 : ‬ﻭ ﻓﻲ ﺃﺨﺭﻯ‪) :‬ﻀ‪‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟ ﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪ِ ‬‬ ‫ﺴﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪِ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺵِ ‪‬‬ ‫ﺩﺘﹶﺎ ﻓﹶ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬‬ ‫ﻬﺔﹲ ﺇِﻟﱠﺎ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﹶﻟﻔﹶ ‪‬‬ ‫ﻓِﻴﻬِﻤ‪‬ﺎ ﺁﻟِ ‪‬‬

‫ﻭﻴ‪‬ﺎﻥِ ﻤ‪‬ﺜﹶﻼﹰ( ﺍﻟﺯﻤﺭ‪. 29 : ‬‬ ‫ﺴﺘﹶ ِ‬ ‫ﺭﻜﹶﺎﺀ‪ ‬ﻤ‪‬ﺘﹶﺸﹶﺎﻜِﺴ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻼﹰ ﺴ‪‬ﻠﹶﻤﺎﹰ ﻟِﺭ‪‬ﺠ‪‬لٍ ﻫ‪‬لْ ﻴ‪ ‬‬ ‫ﻤ‪‬ﺜﹶﻼﹰ ﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻼﹰ ﻓِﻴﻪِ ﺸﹸ ‪‬‬

‫‪ -3 ‬ﺘﺫﻜﺭﺓ ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻀﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﹸﻁﺭﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻨﺩﺨل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋ‪‬ﺫﺏ ﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭ ﻨﺘﺴﺎﺀل ‪ :‬ﻫل ﺘﻤﻸ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﻗل ﻫﻭ ﺍﷲ ﺃﺤﺩ ﻜﻴﺎﻨﻨﺎ ﻭﺤﻴﺎﺘﻨﺎ؟ ﻓﻤﻌﻨﻰ ﻗل ﻫﻭ ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﺭﺯﻕ ﺃﻭ ﻴﻜﺭﻡ ﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﺨﻠﻕ ﻏﻴﺭﻩ‪ .‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻀﻊ ﻤﺯﺍﺠﻨﺎ ﻭﺃﻫﻭﺍﺀﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﻔﺔ ﻭﺃﻭﺍﻤﺭﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻔﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻷﻨﻪ ﺃﺤﺩ‪ .‬ﻟﻥ ﻨﻌﻴﺵ ﺇﻻ ﻷﺠﻠﻪ ﻭ ﺒﻪ‪ .‬ﻓﻬل ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺸﻌﺭﻫﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻫﺅﻻﺀ‪:‬‬ ‫ﺩ ﺃﺤﺩ؟‬ ‫ﺒﻼل ﺤﻴﻥ ﻋ‪‬ﺫﺏ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻟﻴﻜﻔﺭ ﻭﻅل ﻴﻘﻭل ﺃﺤ ‪‬‬

‫‪85 ‬‬

‫ﻋﻤﺎﺭ ﺒﻥ ﻴﺎﺴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻀﻌﻭﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﺤﻡ ﺴﺎﺨﻥ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻁﻔﺊ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺴﻭﻯ ﺸﺤﻡ ﻅﻬﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻤﺎﺸﻁﺔ ﺒﻨﺕ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺫﺒﺕ ﺒﻐﻠﻲ ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻋﻴﻨﻬﺎ ﻟﺘﻜﻔﺭ ﺒﺎﷲ ﻭﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﻔﺭﻋﻭﻥ ﺇﻟﻬﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺘل‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺅﻫﺎ ﻭﺘﻘﺘل ﻫﻲ! ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ) :‬ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﺍﺝ ﺸﻤﻤﺕ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺃﺠﻤل ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻘﻠﺕ ﻴﺎ ﺠﺒﺭﻴل ﻟﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻫﺫﻩ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻌﻁﺭ ﺘﻔﻭﺡ ﻤﻥ ﻤﺎﺸﻁﺔ ﺒﻨﺕ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺘﻤﻸ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻁﺭﺍ ( ﻷﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻏﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻗﺼﺹ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺒﺨﻼﻑ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﻐﺭﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺤﺘﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪  ) :‬ﺭﺠل ﻤﻥ ﺃﻤﺘﻲ ﻴﻘﻑ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﷲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺸﺭ ﻟﻪ ﺼﺤﺎﺌﻑ ﺴﻴﺌﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻬﺎ‬

‫‪99 ‬‬

‫ﺴﺠل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ‪ ،‬ﻜل ﺴﺠل ﻜﻤﺩ ﺍﻟﺒﺼﺭ‪ ،‬ﻓﺘﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﻜﻔﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻬﺎ ﻜﺎﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬ﻓﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﻰ‪،‬‬

‫ﻓﻴﺴﺄﻟﻪ ﺍﷲ‪ :‬ﺃﺒﻘﻲ ﻟﻙ ﺸﻲﺀ‪ .‬ﻓﻴﻘﻭل‪ :‬ﻻ ﻴﺎ ﺭﺏ‪ .‬ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﺍﷲ‪ :‬ﺃﻅﻠﻤﻙ ﻜﺘﺒﺘﻲ؟ ﻓﻴﻘﻭل‪ :‬ﻻ ﻴﺎ ﺭﺏ‪ .‬ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﺍﷲ‪ :‬ﺃﻅﻠﻤﺘﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ؟ ﻻ ﻴﺎ ﺭﺏ‪ .‬ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﺍﷲ ﺃﻟﻙ ﻋﺫﺭ؟ ﻓﻴﻘﻭل‪ :‬ﻻ ﻴﺎ ﺭﺏ‪ .‬ﻓﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﺒﻼ ﺒﻘﻲ ﻟﻙ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﻴﺎ ﺭﺏ؟! ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺒﻁﺎﻗﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ‪ .‬ﻓﻴﻘﻭل‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺏ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻌل ﺍﻟﺒﻁﺎﻗﺔ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺴﺠﻼﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ‪ .‬ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﺇﻨﻲ ﻻ ﻴ‪‬ﻅﻠﻡ ﻋﻨﺩﻱ ﺃﺤﺩ‪ ،‬ﻀﻌﻭﺍ ﺍﻟﺒﻁﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﻜﻔﺔ ﺤﺴﻨﺎﺘﻪ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺒﻁﺎﻗﺔ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ .‬ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﺒﻁﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻁﺎﺸﺕ ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ‪،‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ :‬ﻭﻻ ﻴﺜﻘل ﻤﻊ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺸﻲﺀ (‪ .‬ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺒﺈﺨﻼﺹ ﻓﻨﺠﺎ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻴﻀﺎ )"ﺃﺴﻌﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺸﻔﺎﻋﺘﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺎل ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻤﺨﻠﺼﺎ ﺒﻬﺎ ﻗﻠﺒﻪ"‪ .‬ﺠﺎﺀ ﺭﺠل‬ ‫ﻟﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ‪ " :‬ﻓﻼﻥ ﻜﻠﻤﺎ ﻴﺼﻠﻲ ﺒﻨﺎ ﻴﺨﺘﻡ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺭﻜﻊ ﺒﺴﻭﺭﺓ ﻗل ﻫﻭ ﺍﷲ ﺃﺤﺩ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﺃﻨﻪ ﻴﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﻴﺤﺒﻬﺎ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ ﻭﺼﻔﺔ ﺍﷲ" ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ" ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﺤﺒﻙ ﻟﺤﺒﻙ ﺇﻴﺎﻫﺎ" ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ" ﺒﺤﺒﻙ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺠﻨﺔ"( ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺜﻠﺙ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻷﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺭﺠﻼ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﻗﺎﺌﻼ ‪ " :‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﺴﺄﻟﻙ ﺒﺄﻨﻙ ﺃﻨﺕ ﺍﻷﺤﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻤﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻠﺩ ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﻭﻟﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻜﻔﻭﹰﺍ ﺃﺤﺩ "‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ) :‬ﺃﺘﺩﺭﻱ ﺒﻤﺎ ﺩﻋﻭﺕ؟ ﺩﻋﻭﺕ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺇﺫﺍ ﺩ‪‬ﻋﻲ ﺒﻪ‬ ‫ﺃﺠﺎﺏ ﻭﺇﺫﺍ ﺴﺌل ﺒﻪ ﺃﻋﻁﻰ(‪ .‬ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﻏﺯﻭﺓ ﺘﺒﻭﻙ ﻨﺯل ﺠﺒﺭﻴل ﻭﺃﻤﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻪ ﺼﻔﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺃﺘﻭﺍ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺏ ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﻗل ﻫﻭ ﺍﷲ ﺃﺤﺩ ﻴﻘﺭﺃﻫﺎ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻭﻗﺎﻋﺩﺍ ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻭﻤﺴﺎﺀﺍ‪. ‬‬

‫‪ -4 ‬ﻜﻴﻑ ﻨﺤﻴﻰ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻷﺤﺩ؟‬ ‫ﻴﺭﻴﺩﻨﺎ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻨﺤﻴﻰ ﺒﺎﻹﺨﻼﺹ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﻘﺼﺩ ﺒﻘﻭﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﻓﻌﻠﻙ‪ ،‬ﻭﺤﺭﻜﺎﺘﻙ‪ ،‬ﻭﺴﻜﻨﺎﺘﻙ ﻭﺠﻪ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﻤﻤ‪‬ﺎﺘِﻲ ﻟِ ﱠﻠﻪِ ﺭ‪‬ﺏ‪‬‬ ‫ﺤﻴ‪‬ﺎﻱ‪ ‬ﻭ‪ ‬‬ ‫ﻓﻼ ﺘﻁﻠﺏ ﺸﺎﻫﺩﺍ ﻋﻠﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪) .‬ﻗﹸلْ ﺇِﻥ‪ ‬ﺼ‪‬ﻼﺘِﻲ ﻭ‪‬ﻨﹸﺴ‪‬ﻜِﻲ ﻭ‪‬ﻤ‪ ‬‬

‫ﻭ ِﺒﺫﹶ ﻟِﻙ‪ ‬ﺃُﻤِﺭ‪‬ﺕﹸ ﻭ‪َ‬ﺃﻨﹶﺎ ﺃَﻭ‪‬لُ ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤِﻴﻥ‪ (‬ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‪ .163 - 162 : ‬ﻓﻠﻴﺱ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺸﺭِﻴﻙ‪ ‬ﹶﻟﻪ‪ ‬‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻌ‪‬ﺎ ﹶﻟﻤِﻴﻥ‪ ، ‬ﻻ ﹶ‬ ‫ﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻋﻤﺎل ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺕ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻘﺩﺴﻲ) ﺃﻨﺎ ﺃﻏﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺭﻙ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﻋﻤل‬ ‫ﻌ ‪‬ﺒﺩ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟ ﻠﱠﻪ‪‬‬ ‫ﻤﺭ‪‬ﻭﺍ ﺇﻻﱠ ِﻟﻴ‪ ‬‬ ‫ﻋﻤﻼ ﺃﺸﺭﻙ ﺒﻪ ﻏﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻟﻠﺫﻱ ﺃﺸﺭﻙ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﺒﺭﺉ ( ﻭﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﻭﻤﺎ ﺃُ ِ‬

‫ﻤﺔِ ( ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ‪ .5 : ‬ﻫل ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻌﺒﺩ‬ ‫ﺅﺘﹸﻭﺍ ﺍﻟﺯ‪‬ﻜﹶﺎﺓﹶ ﻭﺫﹶ ﻟِﻙ‪ ‬ﺩِﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﻴ‪ ‬‬ ‫ﺤﻨﹶﻔﹶﺎ ﺀ‪ ‬ﻭﻴ‪‬ﻘِﻴﻤ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓﹶ ﻭﻴ‪ْ ‬‬ ‫ﻤ‪‬ﺨﹾ ﻠِﺼِﻴﻥ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻥ‪ ‬‬ ‫ﺍﷲ ﺒﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻹﺨﻼﺹ؟ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﻟﻠﻭﺍﺤﺩ ﺍﻷﺤﺩ؟ﻭ ﻟﻨﺘﺄﻤل ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬

‫ﻜل ﻟﻴﻠﺔ ) ﺍﻟﻠﻬﻡ‬

‫ﻟﻙ ﺃﺴﻠﻤﺕ‪ ،‬ﻭﺒﻙ ﺃﻤﻨﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻙ ﺘﻭﻜﻠﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻴﻙ ﺤﻜﻤﺕ‪ ،‬ﻭﺒﻙ ﺨﺎﺼﻤﺕ( ﻜل ﺸﻲﺀ ﺒﻙ ﻴﺎ ﺍﷲ‪ .‬ﻓﻠﻨﺠﺩﺩ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻗﺭﺍﺀﺘﻨﺎ ﻟﻘل ﻫﻭ‬ ‫ﺍﷲ ﺃﺤﺩ‪ .‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻅﻠﻬﻡ ﺍﷲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺒﻅﻠﻪ‪ ،‬ﺭﺠل ﺘﺼﺩﻕ ﻓﻠﻡ ﺘﻌﺭﻑ ﻴﺴﺎﺭﻩ ﻤﺎ ﺃﻨﻔﻘﺕ ﻴﻤﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺍﻹﺨﻼﺹ‪ .‬ﻭﺭﺠل ﺫﻜﺭ ﺍﷲ ﺨﺎﻟﻴﺎ ﻓﻔﺎﻀﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻤﺨﻠﺼﺎ‪...‬ﻭ ﻟﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ‪.‬‬

‫‪86 ‬‬

87

‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪) :‬ﺘﻬﺎﺩﻭﺍ ﺘﺤﺎﺒﻭﺍ(‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻌﻠﻡ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺨﻠﻘﻬﺎ ﺍﷲ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﺤﺏ ﺍﻟﻬﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺤﺏ ﺸﺨﺼﺎ ﺘﻌﻁﻰ ﻟﻪ ﻫﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜﺎل‪ :‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻋﻁﻴﻙ ﻤﺭﺘﺒﺎ ﺸﻬﺭﻴﺎ ﺘﻌﺘﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻋﻁﻴﻙ ﻫﺩﻴﺔ ﺘﺤﺒﻨﻲ ﺤﺒﺎ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﻱ‪ .‬ﻜل ﻫﺫﺍ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻤﺔِ ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺯِﻴﺯِ ﺍﻟﹾﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺎﺏِ( ﺹ‪. 9 : ‬‬ ‫ﺨﺯ‪‬ﺍﺌِﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﺤ‪ ‬‬ ‫ﻫﻡ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻋ ﹾﻨﺩ‪ ‬‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ) :‬ﺃﻡ‪ِ ‬‬

‫‪-1 ‬ﻤﻌﻨﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﺩﻟﻴل ﺠﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﷲ ﻟﻙ‪ ،‬ﺒﺨﻼﻑ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻐﻔﻭﺭ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻴﺨﺒﺭﻙ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﺒﻙ ﻭﻴﺩﻟل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺴﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪ ،‬ﻓﺩﺍﺌﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺤﺏ ﺍﷲ ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﺘﻌﻠﻤﺕ ﻜﻴﻑ‬ ‫ﺤﺒ‪‬ﻭ ﹶﻨﻪ‪ (‬ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‪ .54 : ‬ﺍﺴﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻴ‪ِ ‬‬ ‫ﺤﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻡ‪ ‬‬ ‫ﻴﺤﺒﻙ ﺍﷲ؟ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﻭﻗﺎل‪) :‬ﻴ‪ِ ‬‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻨﺫﻜﺭﻩ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩﺍﺨﻠﻙ ﺫﺭﺓ ﺸﻙ ﻜﻡ ﻴﺤﺒﻙ ﺭﺒﻙ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺕ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻕ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻙ ﺃﻏﻠﻰ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺭﻑ ﻗﺩﺭﻙ ﻭﻜﻴﻑ‬ ‫ﻴﺤﺒﻙ ﻤﻭﻻﻙ‪ ،‬ﻓﻠﻨﻘل ﻤﺜﻼ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺒﺩ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﻴﺤﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺒﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺒﻴﺩ‪-‬ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ -‬ﺘﺤﺴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻻ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺩ ﺘﻤﻨﺕ‬

‫ﺠﻌ‪‬لُ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﻴﻔﹾ ﺴِﺩ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﻗﺎﺌﻠﺔ‪َ) :‬ﺃﺘﹶ ‪‬‬

‫ﻭﻨﹸﻘﹶﺩ‪‬ﺱ‪ ‬ﻟﹶﻙ‪ ‬ﻗﹶﺎلَ ِﺇﻨﱢﻲ ﺃَﻋ‪ ‬ﹶﻠﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﹶﺘﻌ‪ ‬ﹶﻠﻤ‪‬ﻭﻥ‪ (‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ ،30 : ‬ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺭﻓﻨﺎ‬ ‫ﺤﻤ‪‬ﺩِﻙ‪ ‬‬ ‫ﻭﻨﹶﺤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻨﹸﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﺒِ ‪‬‬ ‫ﺴﻔِﻙ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ‪‬‬ ‫ﻭﻴ‪ ‬‬ ‫ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻴﺤﺒﻨﺎ ﺍﷲ ﺴﺘﺤﻠﻭ ﻟﻨﺎ ﻁﺎﻋﺘﻪ )ﺇﺫﺍ ﻋﺭﻑ ﺍﻵﻤﺭ ﺴﻬﻠﺕ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ(‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﻟﻨﺴﺄل‪ :‬ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻬﺒﺔ؟ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ :‬ﻋﻁﺎﺀ ﺒﻼ ﻤﻘﺎﺒل ﻫﻭ ﺘﻤﻠﻴﻙ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺒﻼ ﺜﻤﻥ‪ ،‬ﺒﻼ ﻋﻭﺽ‪،‬‬ ‫ﺒﻼ ﻤﻘﺎﺒل‪ ،‬ﺒﻼ ﺘﻌﻭﻴﺽ‪ ،‬ﺒﻼ ﺸﻲﺀ ﻗﺩﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻓﺘﺅﺠﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻬﺩﻴﺔ‪ .‬ﻤﺜﺎل‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺃﻋﻁﻰ ﻟﻙ ﺸﺨﺹ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﻗﺎل‬ ‫ﺩﺭﻫﻡ ﺇﺫﻥ ﻫﺫﻩ ﻟﻴﺴﺕ ﻫﺒﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻘﺩ ﺒﻴﻊ‪ .‬ﻤﺜﺎل ﺃﺨﺭ‪  :‬ﺇﺫﺍ ﻋﻤﻠﺕ ﻋﻨﺩ ﺸﺨﺹ‬

‫‪ ‬ﻭﻫﺒﺘﻬﺎ ﻟﻙ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺜﻤﻨﻬﺎ ‪200 ‬‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻭﻗﺎل ﺴﺄﻫﺩ‪ ‬ﻴﻙ ‪ 1000 ‬ﺩﺭﻫﻡ ﻫﺫﺍ‬

‫ﻟﻤﺩﺓ ‪30 ‬‬

‫ﻋﻘﺩ ﻋﻤل ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻬﺒﺔ ﺃﺨﺫ ﺒﻼ ﻤﻘﺎﺒل‪.‬‬

‫ﻭ ﷲ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺩﻱ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﺒﻼ ﻤﻘﺎﺒل ﺒﻼ ﺸﺭﻁ ﺒﻼ ﻋﻭﺽ ﺒﻼ ﺸﺊ ﻗﺩﻤﻭﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒل ﺴﻭﻯ ﺼﻔﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﺩﻴﺔ ﻫﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻭﻫﻭ ﻴﻬﺩﻴﻙ ﺤﺒﹰﺎ ﻭﻭﺩﺍﹰ‪. ‬‬

‫‪ -2 ‬ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻫﺏ ﻭﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ؟‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻫﺏ‪ :‬ﻴﻌﻁﻰ ﻫﺩﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‪ :‬ﻴﻌﻁﻰ ﻫﺩﺍﻴﺎ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﻭﺍﻷﻨﻭﺍﻉ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﺤﺩ ﻏﻴﺭ ﺍﷲ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻁﻴﻬﺎ‪ِ).‬ﺇﻨﱠﻙ‪ ‬ﺃَﻨﹾﺕﹶ ﺍﻟﹾﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺎﺏ‪ (‬ﺹ‪.35 : ‬‬ ‫ﻭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻷﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻫﺎﺒﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺍﻫﺒﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻬﺒﺔ ﺘﻌﻁﻰ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﻤﺭﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺘﻌﺩﺩ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎل ﻭﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻫﺎﺒﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻴﻤﻠﻙ ﺸﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶﺨﹾ ﹶﻠﻔِﻴﻥ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ( ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ‪ .7 : ‬ﻓﻼ ﻴﻭﺠﺩ ﻭﻫﺎﺏ ﻏﻴﺭ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻌ‪‬ﻠﹶ ﹸ‬ ‫ﻤﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻤﻨﹸﻭﺍ ﺒِﺎﻟﱠﻠﻪِ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭ ِﻟﻪِ ﻭ‪َ‬ﺃ ﹾﻨﻔِﻘﹸﻭﺍ ِ‬ ‫)ﺁ ِ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﺠﻌل ﺃﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻴﻬﺒﻙ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻴﻬﺩﻴﻙ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻙ ﻭﻤﻨﻔﻌﺘﻙ ﻭﺒﻤﺎ ﻴﻬﺩﻴﻙ ﻭﻴﻘﻭﻤﻙ‪.‬‬ ‫ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻤﻨﺘﻅﺭﺍﹰ ﻜﻴﻑ ﺘﺭﺩ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻏﻨﻲ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﻁﻲ ﻷﻨﻪ ﻴﺤﺒﻙ‪...‬ﻓﻬﻴﺎ ﻨﺘﺫﻜﺭ ﺃﺨﺭ‬ ‫ﻤﺔِ ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻌ‪‬ﺯِﻴﺯِ ﺍﻟﹾﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺎﺏِ( ﺹ‪ ،9 : ‬ﻭﻴﻘﻭل ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻴﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ‬ ‫ﺨﺯ‪‬ﺍﺌِﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﺤ‪ ‬‬ ‫ﻫﺩﻴﺔ ﺃﻫﺩﺍﻫﺎ ﺍﷲ ﻟﻨﺎ )َﺃﻡ‪ ‬ﻋِ ﹾﻨﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻡ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻟﻭ ﺃﻥ ﺃﻭﻟﻜﻡ ﻭﺃﺨﺭﻜﻡ ﻭﺃﻨﺴﻜﻡ ﻭﺠﻨﻜﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺘﻘﻰ ﻗﻠﺏ ﺭﺠل ﻭﺍﺤﺩ ‪ -‬ﻗﻠﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‪ -‬ﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻲ ﺸﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻴﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻟﻭ ﺃﻥ ﺃﻭﻟﻜﻡ ﻭﺃﺨﺭﻜﻡ ﻭﺃﻨﺴﻜﻡ ﻭﺠﻨﻜﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﺠﺭ‬

‫ﻗﻠﺏ ﺭﺠل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﺎ ﻨﻘﺹ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﻠﻜﻲ ﺸﻴﺌﺎ(‪. ‬‬

‫‪ -3 ‬ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒ‪ ‬ﻴﻥ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﺯﺍﻕ؟‬ ‫‪ .1 ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﺼﺭﻑ ﻋﻠﻴﻙ ﺭﺍﺘﺒﺎ ﺸﻬﺭﻱ ﻫﺫﺍ ﺭﺯﻕ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩﺕ ﻫﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺘﺒﻙ ﻤﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻤﺜﻼﹰ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺘﺏ ﺍﻟﺸﻬﺭﻱ ﻫﺫﻩ ﻫﺩﻴﺔ ﻭﻟﻬﺎ ﻁﻌﻡ ﺃﺤﻠﻰ‪. ‬‬ ‫‪.2 ‬‬

‫ﻗﻪِ( ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،15 : ‬ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺭﺯ‪ِ ‬‬ ‫ﻭﻜﹸﻠﹸﻭﺍ ﻤِﻥ‪ِ ‬‬ ‫ﻜﺒِﻬ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻤﻨﹶﺎ ِ‬ ‫ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ‪ :‬ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻴﻙ ﻤﻥ ﺭﺯﻕ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﻲ )ﻓﹶﺎﻤ‪‬ﺸﹸﻭﺍ ﻓِﻲ ‪‬‬

‫ﺨﺘﹶﺎﺭ‪) (..‬ﺍﻟﻘﺼﺹ‪.( 68  : ‬‬ ‫ﻭﻴ‪ ‬ﹾ‬ ‫ﺭﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﻴ‪‬ﺨﹾ ﻠﹸﻕﹸ ﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﺸﹶﺎﺀ‪ ‬‬ ‫ﻭ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻓﻴﻬﺒﻙ ﺒﻼ ﺴﻌﻲ ) ‪‬‬ ‫‪.3 ‬‬ ‫‪.4 ‬‬

‫ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ‪:‬ﺴﻌﻲ ﻗﺒل ﺍﻟﺭﺯﻕ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻌﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭﺯﻕ‪. ‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ‪ :‬ﺃﻨﺕ ﺘﻌﺘﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻤﻥ ﺸﻤﺱ ﻭﻗﻤﺭ ﻭﻤﺎﺀ ﻭﻫﻭﺍﺀ ﻭﻨﻭﺭ ﻭﻤﺭﺘﺏ ﺸﻬﺭﻱ ﻭﻤﺼﺭﻭﻓﺎﺕ ﺃﻭﻻﺩﻙ‪ ،‬ﺃﻤﺎ‬

‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‪ :‬ﺃﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺠﻤﻴﻠﺔ )ﺍﻟﻬﺩﻴﺔ(‪.‬‬

‫‪88 ‬‬

‫‪.5 ‬‬

‫ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ‪ :‬ﺃﻨﺕ ﺘﻌﺘﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻓﺘﻨﺴﻰ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻷﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺘﻌﺘﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ ﻓﻼ ﺘﺸﻜﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻤﺎ‬

‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‪ :‬ﻷﻥ ﺍﷲ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﺒﺒﻙ ﻭﻴﻘﺭﺒﻙ ﻓﻴﺭﻴﻙ ﻨﻭﻋﺎ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻫﺩﻴﺔ ﻟﻴﻅل ﺍﻟﺤﺏ ﺩﺍﺌﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﻴﺘﻭﺩﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻻﻩ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﺠﺏ ﻜل ﺍﻟﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﻤﻠﻙ ﻴﺘﻭﺩﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺫﻜﺭ ﻫﺩﺍﻴﺎﻩ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺇﻻ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺒﻼﺩﺓ ﺸﻌﻭﺭ‪ .‬ﻫﻨﺎﻙ ﻜﻠﻤﺔ ﺸﻬﻴﺭﺓ ﻷﺤﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺇﺫﺍ ﻭﻫﺏ ﻻ ﺘﺴﺄﻟﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻷﻨﻪ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﺼﻁﻔﺎﺀ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‪: ‬‬ ‫‪ .1 ‬ﻋﻤﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺭﺘﺏ ﻟﻬﺎ‪. ‬‬ ‫‪ .2 ‬ﺤﺠﺔ ﻜﻨﺕ ﺘﺘﻭﻕ ﻟﻬﺎ ﻭﻅﻨﻨﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻥ ﺘﺄﺘﻰ ﺃﺒﺩﺍﹰ‪. ‬‬ ‫ﻌﻘﹸﻭﺏ‪(‬ﻤﺭﻴﻡ‪. 49  : ‬‬ ‫ﺒﻨﹶﺎ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﺇِﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻕﹶ ﻭ‪ ‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬‬ ‫‪ .3 ‬ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻫﺒﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻬﺒﺔ )ﻭ‪ ‬‬ ‫‪ .4 ‬ﺯﻭﺠﺘﻙ ﻫﺒﺔ‪. ‬‬ ‫‪ .5 ‬ﺸﺭﻴﻁ ﺃﻫﺩﺍﻩ ﻟﻙ ﺃﺤﺩ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻙ ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﻫﺩﺍﻴﺘﻙ‪. ‬‬ ‫‪ .6 ‬ﻓﺴﺤﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﻙ ﻭﻟﺯﻭﺠﺘﻙ ﻭﻷﻭﻻﺩﻙ ﻜﻨﺕ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻏﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺴﺤﺔ ﻫﺒﺔ‪. ‬‬ ‫‪ .7 ‬ﺼﺎﺤﺏ ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺏ ﻫﺩﺍﻴﺘﻙ ﻭﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﻁﺭﻴﻘﻙ‪ ،‬ﻋﻤﻠﺘﻡ ﻭﻨﺠﺤﺘﻡ ﻤﻌﺎﹰ ﻭﻋﺒﺩﺘﻡ ﺍﷲ ﺴﻭﻴﺎﹰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺎﺤﺏ ﻫﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺤﻤ‪ِ ‬ﺘﻨﹶﺎ ﺃَﺨﹶﺎﻩ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﹶﻨ ِﺒﻴ‪‬ﺎﹰ( ﻤﺭﻴﻡ‪. 53 : ‬‬ ‫ﺒﻨﹶﺎ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺭ‪ ‬‬ ‫ﻫ‪‬‬ ‫)ﻭ‪‬ﻭ‪ ‬‬ ‫‪ .8 ‬ﺼﻠﻴﺕ ﻭﻓﺠﺄﺓ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺼﻼﺘﻙ ﻗﺫﻑ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻙ ﺍﻟﺨﺸﻭﻉ ﻭﺒﻜﻴﺕ ﻭﺩﻋﻴﺕ ﻭﺘﺄﺜﺭﺕ‪. ‬‬ ‫‪ .9 ‬ﻜﻨﺕ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻤﺒﻠﻐﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻭﻓﺠﺄﺓ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﻭﺠﺩﺘﻪ ﻋﻨﺩﻙ‪.‬‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻨﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺤﺩﻭﺙ ﻜل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌﺔ‪ .‬ﻓﻠﻘﺩ ﻭﻫﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻫل ﻨﺫﻜﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ؟ ﺍﺴﺘﺭﺠﻊ ﺸﺭﻴﻁ ﺤﻴﺎﺘﻙ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ؟ ﻫل ﺘﺫﻜﺭ ﻤﻭﻫﺒﺘﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﻟﻙ؟ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﺴﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻤﻥ ﻫﻭ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺘﻘﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﻭﻫﺏ ﻟﻪ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻴﺠﺫﺏ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﻫﺒﺔ ﻭﻫﻲ ﺴﻤﻴﺕ ﻤﻭﻫﺒﺔ ﻤﺴﺘﺨﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﻫﺒﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﹸﻭﻟﺩ‬ ‫ﻤﻌﻙ ﻭﺘﻤﻭﺕ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜل ﺍﻟﻬﺒﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻡ ﺘﹸﺴ‪‬ﻡ‪ ‬ﻤﻭﻫﺒﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺫﻫﺏ ﻭﺘﺄﺘﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﻤﺨﻠﻭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻐﻼل ﻤﻭﺍﻫﺒﻨﺎ ﻷﻨﻨﺎ ﺴﻨﺴﺄل ﻋﻨﻬﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻨﺤﻥ ﻭﺁﺒﺎﺌﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺒﺎﺕ ﺘﻭﻟﺩ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﺤﺔ ﻭﺃﺤﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻫﺒﻬﺎ؟ ﻓﺘﻨﺸﻐل ﺒﺎﻟﻭﺍﻫﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺒﺔ‪ .‬ﻤﺜﺎل‪ :‬ﻤﺩﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺃﻋﻁﺎﻙ ﻫﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺒﻨﻙ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺃﺘﺎﻙ ﻭﻫﻭ ﻴﻤﺴﺢ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﻴﺩﻩ ﻭﻗﺒل ﻴﺩﻙ ﻭﻗﺎل ﻤﺒﺘﺴﻤﺎﹰً ﺃﺤﺒﻙ‬ ‫ﻴﺎ ﺒﺎﺒﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺯﻭﺍﺝ ﻴ‪‬ﺴﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺸﻘﺔ ﻭﺠﺩﺕ‪ ،‬ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻤﺎ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ؟‬ ‫‪) .1 ‬ﻴﺤﺒﻙ( ﺒﻐﺭﺽ ﺍﻟﺤﺏ ﻷﻥ ﺼﻔﺎﺘﻙ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﺃﻗﺘﺭﺏ ﻤﻨﻙ‪. ‬‬ ‫‪ .2 ‬ﺇﻤﺎ )ﻴﻘﺭﺒﻙ( ﺇﻨﻙ ﺸﺨﺹ ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻨﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺤﺒﻙ ﻭﺃﺤﺘﺎﺝ ﺃﻥ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻨﻰ ﻭﻟﺫﺍ ﺃﺸﺩ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻙ ﺒﺎﻟﻬﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﻬﺩﻴﺔ ﻓﻬﺫﻩ ﻤﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻙ ‪: ‬‬ ‫‪ .1 ‬ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺸﺨﺼﺎ ﻻ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺤﺏ‪. ‬‬ ‫‪ .2 ‬ﺃﻭ ﺃﻨﻙ ﻻ ﺘﻼﺤﻅ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻭﻻ ﺘﺴﺘﺤﻘﻬﺎ‪. ‬‬

‫‪  -4 ‬ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ‬

‫‪1 ‬‬

‫‪ -‬ﺍﻷﻭﻻﺩ‪:‬‬

‫ﻌﻘﹸﻭﺏ‪ (..‬ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‪.84  : ‬‬ ‫ﻭﻴ‪ ‬‬ ‫ﻫﺒ‪‬ﻨﹶﺎ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﺇِﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻕﹶ ‪‬‬ ‫)ﻭ‪‬ﻭ‪ ‬‬ ‫ﺩﻨﹾﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﹰ‪ (...‬ﻤﺭﻴﻡ‪.5  : ‬‬ ‫)‪...‬ﻓﹶ ﻬ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟِﻲ ﻤِﻥ‪ ‬ﻟﹶ ‪‬‬ ‫ﻜﻴ‪‬ﺎﹰ( ﻤﺭﻴﻡ‪.19 : ‬‬ ‫ﺯِ‬ ‫ﺭﺒ‪‬ﻙِ ﻟِﺄَ ﻫ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟﹶﻙِ ﻏﹸﻼﻤﺎﹰ ‪‬‬ ‫)ﻗﹶﺎلَ ِﺇﻨﱠﻤ‪‬ﺎ َﺃﻨﹶﺎ ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭلُ ‪‬‬ ‫ﻭﺩ‪ ‬ﺴ‪‬ﻠﹶ ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎﻥ‪ (..‬ﺹ‪.30  : ‬‬ ‫ﺒﻨﹶﺎ ِﻟﺩ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬‬ ‫)ﻭ‪‬ﻭ‪ ‬‬ ‫ﺫﻜﹸﻭﺭ‪ (‬ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪.49  : ‬‬ ‫ﻭﻴ‪ ‬ﻬ‪‬ﺏ‪ِ ‬ﻟﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺸﹶﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟ ﱡ‬ ‫)‪....‬ﻴ‪ ‬ﻬ‪‬ﺏ‪ِ ‬ﻟﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺸﹶﺎﺀ‪ِ ‬ﺇﻨﹶﺎﺜﺎﹰ ‪‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻋِﻴل‪ (..‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪. 39  : ‬‬ ‫ﻤﺩ‪ ‬ﻟِ ﱠﻠﻪِ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟِﻲ ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜِ ‪‬ﺒﺭِ ﺇِ ‪‬‬ ‫)ﺍﻟﹾﺤ‪ ‬‬

‫‪2 ‬‬

‫‪ -‬ﻋﻨﺩ ﺇﻨﺠﺎﺏ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻨﺒﺎﺭﻙ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‪:‬‬

‫‪89 ‬‬

‫)ﺒﻭﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﺏ ﻭﺸﻜﺭﺕ ﺍﻟﻭﺍﻫﺏ ﻭﺭﺯﻗﺕ ﺒﺭﻩ ﻭﺒﻠﻎ ﺃﺸﺩﻩ(‪ ،‬ﻭﻜل ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻫﺒﺔ ﻓﻬﻡ ﺇﻤﺎ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ .‬ﻓﺄﻨﺕ ﻫﺒﺔ ﻟﻭﺍﻟﺩﻙ ﻭﺍﺒﻨﻙ ﻫﺒﺔ ﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻨﺕ ﻭﺃﺒﻭﻙ ﻭﺍﺒﻨﻙ ﻫﺒﺔ‪ .‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻨﺠﺒﻭﺍ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﻫﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻴﺸﻌﺭ‬ ‫ﻌﻘﹸﻭﺏ‪ ‬ﻜﹸ ﻠﹼ ﺎﹰ‬ ‫ﺒﻨﹶﺎ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﺇِﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻕﹶ ﻭ‪ ‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻫ‪‬‬ ‫ﺒﻘﻴﻤﺔ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻻﺩ‪ .‬ﺃﻴﻀﺎ ﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﺒﻥ ﻤﻬﺘﺩﻱ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻬﺒﺔ‪) :‬ﻭ‪‬ﻭ‪ ‬‬

‫ﺩ ‪‬ﻴﻨﹶﺎ( ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ‪. 84  : ‬‬ ‫ﻫ‪ ‬‬

‫‪3 ‬‬

‫– ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ‪:‬‬

‫ﻗﺎل ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ‪ :‬ﺃﻫﺩﻴﺕ ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﺒﻨﺔ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ –ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻓﺎﻁﻤﺔ‪ -‬ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﺭﺍﺸﻨﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﻫﺩﻴﺕ ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺴﺎﺩﺓ ﺤﺸﻭﻫﺎ ﻟﻴﻑ ﻭﺠﻠﺩ ﻜﺒﺵ‪ .‬ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻨﺱ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﺭﻏﻡ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ﻴﻨﺴﻴﻙ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻬﺒﺔ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﻴﻌﺩﺩ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺃﻨﻪ ﻴﺯﻴﻥ ﻟﻙ ﺸﻴﺌﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻁﺎﻙ ﺍﷲ‪. ‬‬

‫‪4 ‬‬

‫ﺤﻤ‪ِ ‬ﺘﻨﹶﺎ ﺃَﺨﹶﺎﻩ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﹶﻨ ِﺒﻴ‪‬ﺎﹰ( ﻤﺭﻴﻡ‪. 53 : ‬‬ ‫ﺒﻨﹶﺎ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺭ‪ ‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪) :‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻫ‪ ‬‬

‫‪5 ‬‬

‫ﻤﻭﻫﺒﺘﻙ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪6 ‬‬

‫ﻬﻡ‪ ( ‬ﺁل‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭﻻﹰ ﻤِﻥ‪َ ‬ﺃ ﹾﻨﻔﹸﺴِ ِ‬ ‫ﺅﻤِﻨِﻴﻥ‪ِ ‬ﺇﺫﹾ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺙﹶ ﻓِﻴ ِ‬ ‫ﻘﺩ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍ ﹾﻟﻤ‪ْ ‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ) :‬ﹶﻟ ﹶ‬

‫ﻋﻤﺭﺍﻥ ‪. 164  : ‬‬

‫‪7 ‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺠﻨﺔ‪. ‬‬

‫‪8 ‬‬

‫‪ -‬ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻬﺎ ﻫﺒﺔ ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ‪.‬‬

‫‪90 ‬‬

91

‫ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ ﺍﺴﻡ ﻜﻠﻪ ﺃﻤل‪ ،‬ﻭﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻓﺭﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺒﺸﺎﺭ‪ ،‬ﻜﻠﻪ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻹﻗﺒﺎل ﺨﺎﺼﺔﹰ ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ )ﺇِﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻲ ﻗﹶﺭِﻴﺏ‪ ‬ﻤ‪‬ﺠِﻴﺏ‪ (‬ﻫﻭﺩ‪ ،61 : ‬ﻜﻠﻤﺔ )ﻓﺎﺴﺘﺠﺒﻨﺎ( ﺘﺘﻜﺭﺭ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻟﻴﻌﻠﻤﻙ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺘﺩﻋﻭ ﺒﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺘﺴﺄﻟﻪ ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻘﻭل‪) :‬ﻟﻠﺼﺎﺌﻡ ﻋﻨﺩ ﻓﻁﺭﻩ ﺩﻋﻭﺓ ﻻ ﺘﺭﺩ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻻ ﻴﻨﻁﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻻ ﺘﺭﺩ ﻭﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺠﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻌﻼ‬ ‫ﻗﺭِﻴﺏ‪‬‬ ‫ﻋﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ ﻋ‪‬ﻨﱢﻲ ﻓﹶ ِﺈﻨﱢﻲ ﹶ‬ ‫ﻻ ﺘﺭﺩ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺁﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ (ﻭ‪ِ ‬ﺇﺫﹶﺍ ﺴ‪‬ﺄَﻟﹶﻙ‪ِ ‬‬

‫ﻭﺓﹶ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﻉِ ِﺇﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ( ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ ،186 : ‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺩﻋﺎﺅﻫﺎ ﻤﺴﺘﺠﺎﺏ‪. ‬‬ ‫ﺃُﺠِﻴﺏ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪ ‬‬

‫‪-1 ‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺎﺒل ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﻠﻴﻥ ﺒﺎﻹﺠﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻴﺏ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺌﻠﻴﻥ‪ .‬ﻟﻭﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻙ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﻁﻕ ﻟﺴﺎﻨﻙ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻨﻁﻕ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﺀ ﻓﺎﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻴﻙ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻟﻠﻤﺠﻴﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺫﻑ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﻥ ﻭﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻴﻘﺎﺒل ﻁﻠﺒﻙ ﺒﺎﻹﺠﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻨﻪ ﻫﻭ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺫﻑ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻠﺒﻙ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﺴﻬل ﺘﺩﻋﻲ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻷﺠﻤل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺫﻑ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻙ‪ :‬ﺍﺩﻋﻭﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﺤﻤل ﻫﻡ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺤﻤل ﻫﻡ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻓﻤﺘﻰ ﺃُﻟﻬﻤﺕ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﻁﻤﺌﻥ ﻟﻺﺠﺎﺒﺔ‪ .‬ﻭﻗﺎل ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ‪ :‬ﻟﻭ ﻗﻴل ﻟﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺴﻨﺘﺭﻙ ﺤﺴﺎﺒﻙ ﻷﺒﻴﻙ ﻭﺃﻤﻙ‬ ‫ﻟﺭﻓﻀﺕ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺃﺭﺤﻡ ﺒﻲ ﻤﻥ ﺃﺒﻲ ﻭﺃﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻲ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺤﻤل ﻫﻡ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﷲ ﻭﻋﺩ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﺯ ﻭﺃﻜﺭﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺩ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ‪ ) :‬ﺃﻭﻓﻭﺍ ﺒﺎﻟﻌﻘﻭﺩ (‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‪ .1 : ‬ﻗﻭل ﺃﺤﺩﻫﻡ ‪:‬ﻷﻨﺎ ﺃﺸﺩ ﺨﺸﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃُﺤﺭﻡ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻤﻥ ﺨﺸﻴﺘﻲ ﺃﻥ ﺃُﺤﺭﻡ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺠﻴﺏ ﻟﻭ ﺃﻨﻁﻕ ﻟﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﺀ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪) :‬ﻤﻥ ﻓﹸﺘﺢ ﻟﻪ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻓﹸﺘﺢ ﻟﻪ ﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺃﺒﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ(‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺌﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺠﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺫﻑ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﺴﺎﺌﻠﻴﻥ ﻭﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻠﺠﺌﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﺀ ﻓﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻬﻡ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻬﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ‪. ‬‬

‫‪ -2 ‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﻌﻅﻤﺔ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺠﻴﺏ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺩ ﻤﻭﻋﺩﺍ ﻟﻠﺩﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ ﻁﻠﺒﺘﻪ ﻭﺠﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻨﺘﺨﻴل ﻟﻭ ﺃﻥ ﻤﻴﻌﺎﺩ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ ﻟﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ ﻟﻴﻼ‪ ،‬ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺜﻠﺙ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﻗﺕ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺨﻴل‬ ‫ﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﻭﻗﺕ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‪ ،‬ﻓﺴﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻋﻠﻴﻙ‪ ،‬ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺨﻴل ﻟﻭ ﻤﻭﻋﺩ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻓﺴﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻫﻨﺎﻙ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﺎﻟﻤﺠﻴﺏ ﺴﻬل ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪ ،‬ﺘﺭﻓﻊ ﻴﺩﻴﻙ ﺘﺩﻋﻭﻩ ﺃﻭ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺭﻓﻊ ﻴﺩﻴﻙ‪ ،‬ﺒﻠﺴﺎﻨﻙ ﺃﻭ ﺒﺩﻭﻥ ﻟﺴﺎﻨﻙ‪،‬‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺭﻙ ﺸﻔﺎﻙ‪ ،‬ﺘﺩﻋﻭﻩ ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻠﻙ‪ ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﻁﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ ﻤﻌﻙ ﻓﻲ ﻜل ﻭﻗﺕ ﻭﺤﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺭِّﻓﻙ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻗﻲ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪) :‬ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ(‪ ،‬ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺇﺤﺴﺎﺴﻙ ﺒﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺩﻋﻭﻩ‪ ،‬ﻷﻨﻙ ﺭﺒﻤﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺩ ﻻ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ‪،‬‬

‫ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺯﻜﻲ ﻗﺩ ﻻ ﺘﺸﻌﺭ‬

‫ﺒﺎﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﺃﻨﺕ ﺼﺎﺌﻡ ﺭﺒﻤﺎ ﻻ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﻷﻨﻙ ﺍﻋﺘﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺭﻓﻊ ﻴﺩﻴﻙ ﻭﺘﻘﻭل ﻤﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ ﻭﻻ ﺘﺸﻌﺭ ﺃﻨﻙ ﻋﺒﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻙ ﺭﻓﻌﺕ ﻴﺩﻴﻙ ﻭﺩﻋﻭﺘﻪ ﻓﺄﻨﺕ ﺃﻗﺭﺭﺕ ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺭﺭﺕ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻭﺃﻨﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﺩﻩ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺃﻨﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺃﻨﻪ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﻭﺃﻨﻪ ﺍﻟﺒﺼﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻙ ﻟﺠﺄﺕ ﻟﻠﻤﺠﻴﺏ ﻓﺄﻨﺕ ﺘﻭﺠﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ ﺘﻌﺭﻑ ﻋﻅﻤﺔ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺭ‪،‬‬

‫ﻓﺈﺫﺍ ﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻜﻡ ﺸﺨﺼﺎ ﻴﺩﻋﻭﻩ؟ ﺘﺨﻴل ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬

‫ﻴﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺒﺴﺅﺍل ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺒﺼﻭﺕ ﻋﺎل ﻭ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﻓﻲ ﺴﺭ ﻭ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺒﻜﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﻁﻕ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﻴﺸﻐﻠﻪ ﺴﻤﻊ ﻋﻥ ﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻴﻙ ﺸﺨﺹ ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺸﺨﺹ ﺃﺨﺭ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻤﻌﻙ ﻓﺘﻘﻭل ﻟﻪ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭ‬ ‫ﻷﻨﻙ ﺘﺴﻤﻊ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻓﻠﻠﻪ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻴﺩﻋﻭﻩ ﺍﻵﻻﻑ ﻭﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻭﻜل ﺸﺨﺹ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻴﺴﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻀﺎﻴﻕ ﺸﺨﺹ ﻤﻥ ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﻴﺩﻋﻭﻩ ﻷﻨﻙ ﻤﻭﻗﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ ﺴﻤﻴﻊ ﺒﺼﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ ﻻ ﻴﺸﻐﻠﻪ‬ ‫ﺴﻤﻊ ﻋﻥ ﺴﻤﻊ ﻓﻼ ﺘﺨﺘﻠﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺠﻤﻴل )ﻴﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻟﻭ ﺃﻥ ﺃﻭﻟﻜﻡ ﻭﺃﺨﺭﻜﻡ ﻭﺇﻨﺴﻜﻡ ﻭﺠﻨﻜﻡ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﺼﻌﻴﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﺴﺄﻟﻭﻨﻲ‬

‫ﻓﺄﻋﻁﻴﺕ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﺴﺄﻟﺘﻪ ﻤﺎ ﻨﻘﺹ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﻋﻨﺩﻱ ﺇﻻ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻘﺹ ﺍﻟﻤﺨﻴﻁ ﺇﺫﺍ ﺃﺩﺨل ﺍﻟﺒﺤﺭ(‪ ،‬ﺍﺴﻡ‬ ‫ﺠﻤﻴل ﻴﻌﺭﻓﻙ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻗﻲ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭﻴﺤﺒﺒﻙ ﻋﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺭﻓﻙ ﻋﻅﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﺃﻨﻪ ﺴﻤﻴﻊ ﻭﺒﺼﻴﺭ‬ ‫ﻁﺘﹶﺎﻥِ‬ ‫ﻓﺼﺩﻕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ ﻴﻨﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺒﺴﺨﺎﺀ) ﺒ‪‬لْ ‪‬ﻴﺩ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻭ ﹶ‬

‫ﻜﻴ‪ ‬ﻑﹶ ﻴ‪‬ﺸﹶﺎﺀ‪ (‬ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‪ .64 : ‬ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺠﻡ ﻁﻠﺒﻙ ﻓﻲ ﺨﺯﺍﺌﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻤﻠﻜﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭ‬ ‫ﻴﻨﹾﻔِﻕﹸ ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ؟‬

‫‪92 ‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻤﻠﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻭ ﺃﻟﺤﺤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻤل‪ ،‬ﻭﷲ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻤﻠﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪) :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻤﻠﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ( ﻷﻨﻙ ﻜﻠﻤﺎ ﺘﻠﺢ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻙ ﺴﻭﺍﻩ‪،‬‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ ﻗﺩ ﻴﻀﻁﺭﻙ ﺇﻟﻰ ﻅﺭﻭﻑ ﻷﻨﻙ ﻟﻡ ﺘﺩﻋﻪ ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻁﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻟﻜﻲ ﻴﺭﻓﻊ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﻴﻘﻭل ﻴﺎ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﺸﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻀﻁﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﻟﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻴﻌﺭﻓﻭﻩ ﺒﻌﺒﻭﺩﻴﺘﻪ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ‪ ،‬ﻴﻀﻁﺭ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﻕ‬ ‫ﻟﻴﺭﻓﻌﻭﺍ ﺃﺼﻭﺍﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﺃﻏﺜﻨﺎ ﺃﻏﺜﻨﺎ‪ ،‬ﻴﻀﻁﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻟﻴﺘﻭﻩ ﻭﻴﻘﻭل ﻴﺎﺭﺏ ﺃﻏﺜﻨﻲ ﺃﻏﺜﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻴﻀﻁﺭ ﻜل ﺍﻷﻤﺔ ﻟﻠﻀﻌﻑ ﻟﺘﺭﻓﻊ ﺃﻴﺩﻴﻬﺎ ﻭﺘﻌﻠﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺄﻤﻭﺭﺓ ﷲ ﻭﺘﻘﻭل ﻴﺎﺭﺏ ﺃﻏﺜﻨﺎ ﺃﻏﺜﻨﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ ﻴﺩﻋﻭﻙ ﺃﻥ ﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺭِﻴﺏ‪ ‬ﻤ‪‬ﺠِﻴﺏ‪ (‬ﻫﻭﺩ‪ ،61 : ‬ﻭﺃﻗﺭﺏ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻟﺭﺒﻪ‬ ‫ﺭﺒ‪‬ﻲ ﹶ‬ ‫ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ) ﺇِﻥ‪ ‬‬ ‫ﻗﺭِﻴﺏ‪ ‬ﺃُﺠِﻴﺏ‪(‬‬ ‫ﻋﻨﱢﻲ ﻓﹶ ِﺈﻨﱢﻲ ﹶ‬ ‫ﻋﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ ‪‬‬ ‫ﻭﻫﻡ ﺴﺎﺠﺩ ﻓﺄﻜﺜﺭﻭﺍ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‪ ( ،‬ﻭ‪ِ‬ﺇﺫﹶﺍ ﺴ‪‬ﺄَﻟﹶﻙ‪ِ ‬‬

‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪186 : ‬‬

‫ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ ﺃﻨﺕ ﻻ ﺘﺩﻋﻭ ﻤﻥ ﻫﻭ‬

‫ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻨﻙ ﺒل ﺃﻨﺕ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻗﺭﻴﺏ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻤﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺸﺭﺡ ﻟﻪ ﻤﺸﻜﻠﺘﻙ ﺃﻭ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩﻩ ﻓﻬﻭ ﻴﻌﻠﻡ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻗﺭﻴﺏ‪ ،‬ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺩﻋﻭﻩ ﺒﻼ ﺨﺠل ﻭﺒﻼ ﺸﺭﺡ ﻷﻨﻪ ﻗﺭﻴﺏ ﻓﺄﻨﺕ ﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺃﻥ ﺘﺭﻓﻊ ﺼﻭﺘﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻷﻨﻪ ﻴﻌﻠﻡ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﷲ ﺃﻗﺭﺏ ﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺸﺨﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻴﻙ ﻤﻥ ﺃﻤﻙ ﻭﻤﻥ ﺃﺒﻭﻙ ﻭﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩﻙ ﺒل ﻫﻭ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻴﻙ ﻤﻥ ﻜل‬ ‫ﻭﺭِﻴﺩِ( ﻕﹼ‪،16 : ‬‬ ‫ﺤﺒ‪‬لِ ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﺴﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻨﹶﺤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃَﻗﹾﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِ ﹶﻟ ‪‬ﻴﻪِ ﻤِﻥ‪ ‬‬ ‫ﻘﻨﹶﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭ‪ ‬ﹶﻨﻌ‪ ‬ﹶﻠﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﺘﹸﻭ‪‬ﺴ‪ ‬ﻭِﺱ‪ِ ‬ﺒﻪِ ﻨﹶﻔﹾ ‪‬‬ ‫ﻘﺩ‪ ‬ﺨﹶ ﹶﻠ ﹾ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‪( ،‬ﻭ‪ ‬ﹶﻟ ﹶ‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ‬ ‫ﻭﻟﺴﺕ ﻭﺤﺩﻙ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﻴﺩﻋﻭﻩ ﺒل ﻜل ﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ (ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺄَ ﻟﹸﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟ ‪‬‬

‫ﻭﻡٍ ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﻓِﻲ ﺸﹶ ﺄْﻥٍ( ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،29 : ‬ﻓﺎﻟﺒﺫﺭﺓ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻨﻤﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻭﺕ ﻓﻲ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺃﻥ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﻜﹸلﱠ ﻴ‪ ‬‬ ‫ﻴﺭﺯﻗﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﻓﻜل ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺒﻙ ﺃﻥ ﺘﺴﺄﻟﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﻐﺭ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪،‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﻀﺎﻉ ﻤﻨﻙ ﺸﻲﺀ‪) :‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻴﺎ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺍﺠﻤﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻀﺎﻟﺘﻲ( ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻴﺤﺒﻙ ﺃﻥ ﺘﺴﺄﻟﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺸﺊ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻙ‪ ،‬ﻤﻥ ﻋﻅﺎﺌﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻗل ﺍﻷﻤﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺁﻴﺎﺕ ﻭﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫)ﺠﺎﺀ ﺃﻋﺭﺍﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺃﺒﻌﻴﺩ ﺭﺒﻨﺎ ﻓﻨﻨﺎﺩﻴﻪ ﺃﻡ ﻗﺭﻴﺏ ﻓﻨﻨﺎﺠﻴﻪ ﻓﻠﻡ ﻴﺭﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻭﺓﹶ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﻉِ ﺇِﺫﹶﺍ‬ ‫ﻋﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ ﻋ‪‬ﻨﱢﻲ ﻓﹶﺈِﻨﱢﻲ ﻗﹶﺭِﻴﺏ‪ ‬ﺃُﺠِﻴﺏ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪ ‬‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ( ﻭﻨﺯل ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪( :‬ﻭ‪ِ‬ﺇﺫﹶﺍ ﺴ‪‬ﺄَﻟﹶﻙ‪ِ ‬‬

‫ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ ‪ (...‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ ،186 : ‬ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺴﻬل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﺠﻴﺏ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺠﺏ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻻ ﻴﺠﻴﺏ ﻋﻨﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‬

‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻜﻲ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻨﻙ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻤﻨﻪ ﺇﻟﻴﻙ‪ .‬ﻓﻜل ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬

‫ﻭﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺄَﻟﻭﻨﹶﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﻥِ ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﺤِﻴﺽِ ﻗﹸلْ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ )ﺇﺫﺍ ﺴﺄﻟﻙ( ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻠﻤﺔ )ﻗل( ﻓﻤﺜﻼ ) ‪‬‬

‫)ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪،222 : ‬‬

‫ﺴﺭِ ﻗﹸ لْ ‪( ...‬‬ ‫ﻤﺭِ ﻭ‪‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻴ‪ِ ‬‬ ‫ﻗﺘﹶﺎ لٍ ﻓِﻴﻪِ ﻗﹸلْ ‪ (...‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪) ،217 : ‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺄَﻟﻭﻨﹶﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﻥِ ﺍﻟﹾﺨﹶ ‪‬‬ ‫ﺤﺭ‪‬ﺍﻡِ ِ‬ ‫ﻬﺭِ ﺍ ﻟﹾ ‪‬‬ ‫)ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺄَﻟ ﻭﻨﹶﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﻥِ ﺍﻟﺸﱠ ‪‬‬ ‫ﻋﻨﱢﻲ ﻓﹶﺈِﻨﱢﻲ ﻗﹶﺭِﻴﺏ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ ،219 : ‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﻜﻠﻤﺔ )ﻗل( ﻓﻔﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ (ﻭ‪ِ‬ﺇﺫﹶﺍ ﺴ‪‬ﺄَﻟﹶﻙ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ ‪‬‬

‫ﺃُﺠِﻴﺏ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻭ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﻉِ ِﺇﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥ(‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﺠﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻴﻀﺎ ﻗﺎل )ﺍﻟﺩﺍﻉ( ﻭﻟﻡ ﻴﻘل ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻗﺎل )ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺘِﻲ‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﺫِﻴﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺴ‪ ‬ﹶﺘﻜﹾ ِﺒﺭ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻥ‪ِ ‬‬ ‫ﺴﺘﹶﺠِﺏ‪ ‬ﹶﻟ ﹸ‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻭﻨِﻲ ﺃَ ‪‬‬ ‫ﺩﻋﺎﻥ( ﻓﺎﻷﻤﺭ ﻋﻨﺩﻙ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ (ﻭ‪‬ﻗﹶﺎلَ ﺭ‪ ‬ﺒ ﹸ‬

‫ﺨﺭِﻴﻥ‪ (‬ﻏﺎﻓﺭ‪ ،60 : ‬ﻭﻟﻡ ﻴﻘل )ﻭﻗﺎل ﺭﺒﻜﻡ ﺍﺩﻋﻭﻩ ﻴﺴﺘﺠﺏ ﻟﻜﻡ( ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻗﺭﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻻ‬ ‫ﺴﻴ‪‬ﺩ‪‬ﺨﹸﻠﹸﻭﻥ‪ ‬ﺠ‪ ‬ﻬ‪ ‬ﱠﻨﻡ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻌ‪ ‬ﹶﺘﺩِﻴﻥ‪(‬‬ ‫ﺨﻔﹾ ‪‬ﻴﺔﹰ ﺇِ ﱠﻨﻪ‪ ‬ﻻ ﻴ‪‬ﺤِﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺘﹶﻀ‪‬ﺭ‪‬ﻋﺎﹰ ﻭ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﻤﺴﺘﻜﺒﺭ ﻷﻨﻙ ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻙ ﺴﻭﻯ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺘﺩﻋﻭﻩ‪) ،‬ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻭﺍ ﺭ‪‬ﺒ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻌﺩ‪ِ ‬ﺇﺼ‪‬ﻼﺤِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﺨﹶﻭ‪‬ﻓﺎﹰ ﻭ‪‬ﻁﹶﻤ‪‬ﻌﺎﹰ ﺇِﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺕﹶ ﺍﻟﱠﻠﻪِ ﻗﹶﺭِﻴﺏ‪ ‬ﻤِﻥ‪‬‬ ‫ﺴﺩ‪‬ﻭﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾ ﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﺒ‪ ‬‬ ‫ﻷﻋﺭﺍﻑ‪( ،55 : ‬ﻭ‪‬ﻻ ﹸﺘﻔﹾ ِ‬

‫ﺴﻨِﻴﻥ‪ (‬ﻷﻋﺭﺍﻑ‪.56 : ‬‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﺤ‪ِ ‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪) :‬ﻟﻴﺱ ﺸﺊ ﺃﻜﺭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ(‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭل ﺃﻴﻀﺎﹰ ‪) :‬ﻤﻥ ﻻ ﻴﺴﺄل ﺍﷲ ﻴﻐﻀﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ(‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺘﺴﺄﻟﻪ؟ ﺃﻟﻴﺴﺕ ﻟﻙ ﺤﺎﺠﺔ؟ ﺃﻡ ﺃﻥ ﻟﻙ ﺃﺤﺩ ﻏﻴﺭ ﺍﷲ ﺘﻠﺠﺎ ﺇﻟﻴﻪ؟‬

‫ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺁﺨﺭ ‪) :‬ﻻ ﺘﻌﺠﺯﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‬

‫ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﻬﻠﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺃﺤﺩ(‪ ،‬ﺇﻥ ﻤﻌﻙ ﺴﻼﺡ ﺨﻁﻴﺭ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻷﻥ ﺭﺒﻙ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ ﻓﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻴﻘﻭل ‪) :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺤﻴﻰ‬ ‫ﻜﺭﻴﻡ ﻴﺴﺘﺤﻲ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻴﺩﻴﻪ ﺜﻡ ﻴﺭﺩﻫﻤﺎ ﺼﻔﺭﺍﹰ ﺨﺎﺌﺒﺘﻴﻥ(‪ ،‬ﻓﺒﻌﺩ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﺫﺭﺓ ﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀﻩ ﻻ ﻴﺴﺘﺠﺎﺏ؟‪) ،‬ﻴﺘﻨﺯل ﺭﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻠﺙ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﻴﻨﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﻴﺩﻋﻭﻨﻲ ﻓﺎﺴﺘﺠﺏ ﻟﻪ‪ ،‬ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺴﺄﻟﻨﻲ ﻓﺄﻋﻁﻴﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﻴﺴﺘﻐﻔﺭﻨﻲ ﻓﺄﻏﻔﺭ ﻟﻪ(‪ ،‬ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻴﻌﻁﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺄﻟﻪ ﻓﻜﻴﻑ ﻟﻭ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻭﺒﻜﻴﺕ ﻭﺘﺫﻟﻠﺕ ﻭﺃﻟﺤﺤﺕ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﺘﺴﺘﺸﻌﺭ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ ﻜﻠﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﺃﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﻟﻜﻲ ﺘﻁﻤﺌﻥ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺒﻊ ﻜﻠﻤﺔ )ﻓﺎﺴﺘﺠﺒﻨﺎ ﻟﻪ( ﻻﺒﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺩﻋﻭﺓ ﺼﻌﺒﺔ ﺠﺩﺍ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪:‬‬ ‫ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ ﺸﺨﺹ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺯﺭﻉ ﻓﻘﺎل ‪( :‬ﻭ‪ِ ‬ﺇﺫﹾ ﻗﹶﺎلَ ﺇِ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺍﻫِﻴﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﺠ‪‬ﻌ‪ ‬لْ‬ ‫ﺩﺓﹰ ﻤِﻥ‪‬‬ ‫ﺠﻌ‪‬لْ ﺃَﻓﹾﺌِ ‪‬‬ ‫ﻤﺭ‪‬ﺍﺕِ (ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ ،126 : ‬ﻭﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ )‪...‬ﻓﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﻫﺫﹶﺍ ﺒ‪ ‬ﻠﹶﺩﺍﹰ ﺁﻤِﻨﺎﹰ ﻭ‪‬ﺍﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻕﹾ ﺃَﻫ‪ ‬ﹶﻠﻪ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠ ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻬﻡ‪ (‬ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،37 : ‬ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻬل ﻜﺎﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﺘﹶﻬ‪‬ﻭِﻱ ﺇِ ﹶﻟﻴ‪ِ ‬‬ ‫ﻴﺘﺨﻴل ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺴﻴﺴﺎﻕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﺼﻴﻔﺎ ﻭﺸﺘﺎﺀﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜل ﻴﺤﺎﻭل ﻭﻴﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺒﺌﺭ‬ ‫ﺯﻤﺯﻡ ﻻ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪.‬‬ ‫ﻔﻴ‪‬ﺎﹰ(‬ ‫ﺨِ‬ ‫ﻭﺴﻴﺩﻨﺎ ﺯﻜﺭﻴﺎ (ِﺇﺫﹾ ﻨﹶﺎﺩ‪‬ﻯ ﺭ‪ ‬ﺒﻪ‪ِ ‬ﻨﺩ‪‬ﺍﺀ‪ ‬ﹶ‬

‫ﻤﺭﻴﻡ‪3 : ‬‬

‫ﻴﺩﻋﻭﻩ ﻭﻴﻘﻭل‬

‫)‬

‫ﻅﻡ‪ ‬ﻤِﻨﱢﻲ‬ ‫ﻗﹶﺎلَ ﺭ‪‬ﺏ‪ِ ‬ﺇﻨﱢﻲ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻌ‪ ‬ﹾ‬

‫ﻤﺭ‪‬ﺃَﺘِﻲ‬ ‫ﻭﻜﹶﺎﻨﹶﺕِ ﺍ ‪‬‬ ‫ﻘﻴ‪‬ﺎﹰ( ﻤﺭﻴﻡ‪ ،4 : ‬ﻭﻓﻲ ﺁﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻘﻭل ‪ ) :‬‬ ‫ﺸِ‬ ‫ﺸﻴ‪‬ﺒﺎﹰ ﻭ‪ ‬ﹶﻟﻡ‪َ ‬ﺃﻜﹸﻥ‪ِ ‬ﺒﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺌِﻙ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺸ ﹶﺘﻌ‪‬لَ ﺍﻟﺭ‪ ‬ﺃْﺱ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍ ﹾ‬

‫‪93 ‬‬

‫ﺴﻤِﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺀِ( ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪،39 : ‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺎﻗِﺭﺍﹰ ﻓﹶ ﻬ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟِﻲ ﻤِﻥ‪ ‬ﹶﻟﺩ‪‬ﻨﹾﻙ‪ ‬ﻭ‪ِ ‬ﻟﻴ‪‬ﺎﹰ( ﻤﺭﻴﻡ‪ ،5 : ‬ﻭﻓﻲ ﺁﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ )‪...‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻲ ﻟﹶ ‪‬‬ ‫ﻓﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﺭﺠل ﻋﺠﻭﺯ ﻭﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﻋﺎﻗﺭ ﻭﺍﺸﺘﻌل ﺍﻟﺭﺃﺱ‬ ‫ﺤﻨﹶﺎ ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﺒﻨﹶﺎ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻰ ﻭ‪َ ‬ﺃﺼ‪‬ﻠﹶ ‪‬‬ ‫ﺒﻨﹶﺎ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻫ‪ ‬‬ ‫ﺠ‪‬‬ ‫ﺴﺘﹶ ‪‬‬ ‫ﺸﻴﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﻭﻴﺠﻴﺏ ﺍﷲ ﺩﻋﺎﺀﻩ ﺒﺴﺭﻋﺔ )ﻓﹶﺎ ‪‬‬

‫ﺠﻪ‪( ‬‬ ‫ﺯ‪‬ﻭ‪ ‬‬

‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪90 : ‬‬

‫ﻭﺤﺭﻑ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻫﻨﺎ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ‪.‬‬

‫ﺤﺩٍ ﻤِﻥ‪ ‬ﺒﻌ‪‬ﺩِﻱ‬ ‫ﻨﺒ‪‬ﻐِﻲ ﻟِﺄَ ‪‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻴﻘﻭل ) ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟِﻲ ﻤ‪ ‬ﻠﹾﻜﺎﹰ ﻻ ﻴ‪ ‬ﹾ‬

‫( ﺹ‪35 : ‬‬

‫ﻓﺎﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻪ‪...‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻴﺩﻋﻭ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻴﻭﻨﺱ ﻓﺘﻘﻭل ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‪ :‬ﺼﻭﺕ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻨﻜﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻨِﻴﻥ‪ (‬ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪.88 : ‬‬ ‫ﺅِ‬ ‫ﻨﻨﹾﺠِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪ْ ‬‬ ‫ﻜﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻐﻡ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻴﻨﹶﺎﻩ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺍ ﻟﹾ ﹶ‬ ‫ﺠ‪‬‬ ‫ﺒﻨﹶﺎ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻨﹶ ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬‬ ‫ﺴﺘﹶ ‪‬‬ ‫ﻋﺒﺩﻱ ﻴﻭﻨﺱ (ﻓﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﻓﺎﷲ ﺃﺠﺎﺏ ﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺫﺭﻴﺔ ﺭﻏﻡ ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺩﻋﻭﺓ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﺭﻏﻡ ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﻭﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺭﻏﻡ ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺃﻴﻀﺎ ﺩﻋﻭﺓ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻴﻭﻨﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﻡ ﻭﻏﻡ ﻭﻜﺭﺏ ﺸﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺃﻴﻀﺎ ﺴﻴﺩﻨﺎ‬ ‫‪ ‬ﻨﻭﺡ‬

‫ﺒﻌﺩ ‪950 ‬‬

‫ﻋﻴ‪‬ﻭﻨﺎﹰ ﻓﹶﺎ ﹾﻟ ﹶﺘﻘﹶﻰ ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻰ َﺃﻤ‪‬ﺭٍ ﻗﹶﺩ‪‬‬ ‫ﺭﻨﹶﺎ ﺍﻟﹾ ﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬‬ ‫ﺠ ‪‬‬ ‫ﻤﺭٍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻓﹶ ‪‬‬ ‫ﻤﻨﹾ ﻬ‪ِ ‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﺀِ ِﺒﻤ‪‬ﺎﺀٍ ‪‬‬ ‫ﺤﻨﹶﺎ َﺃﺒ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻔﺘﹶ ‪‬‬ ‫ﻓﹶ‬ ‫ﺴﻨﺔ ( ﹶ‬

‫ﻭﺩ‪‬ﺴ‪‬ﺭٍ( ﺍﻟﻘﻤﺭ‪ ،13 - 11 : ‬ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ‪( :‬ﻭ‪ ‬ﹶﻟﻘﹶﺩ‪ ‬ﻨﹶﺎﺩ‪‬ﺍﻨﹶﺎ ﻨﹸﻭﺡ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻨِﻌ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﺩﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪ ‬ﹾﻠﻨﹶﺎﻩ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﺍﺕِ ﺃَﻟﹾﻭ‪‬ﺍﺡٍ ‪‬‬ ‫ﻗﹸ ِ‬

‫ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﺠِﻴﺒ‪‬ﻭﻥ‪ (‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‪.75 : ‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﻫﺭﻴﺭﺓ‪) ،‬ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﻗﻭل ﻟﻪ‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺃﻤﻲ ﻜﻠﻤﺎ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺘﺴﻤﻌﻨﻲ‬ ‫ﻓﻴﻙ ﻜﻼﻤﺎﹰ ﺴﻴﺌﺎﹰ ﻭﺘﻘﻭل ﻓﻴﻙ ﻜﻔﺭﺍﹰ ﺍﺩﻋﻭﺍ ﺍﷲ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻬﺩﻱ ﺃﻡ ﺃﺒﻭ ﻫﺭﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺭﻓﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﻗﺎل‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﻫﺩ ﺃﻡ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﻓﺎﻨﺼﺭﻓﺕ ﻤﺴﺘﺒﺸﺭﺍﹰ ﺒﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻌﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻁﺭﻗﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﻘﺎﻟﺕ‪ :‬ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﻤﻜﺎﻨﻙ ﻓﻘﻠﺕ ﺴﺘﺴﻤﻌﻨﻲ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻓﻔﺘﺤﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻲ ﻭﻗﺎﻟﺕ‪ :‬ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺍﺴﻤﻊ‪ ،‬ﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﻓﺒﻜﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺒﻜﻲ ﻭﺃﻗﻭل‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﷲ ﺩﻋﺎﺀﻙ ﻭﺃﺴﻠﻤﺕ ﺃﻤﻲ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ :‬ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺕ‪ :‬ﻴﺎﺭﺴﻭل ﺃﻻ ﺘﺩﻋﻭ ﻟﻲ ﺩﻋﻭﺓ ؟ ﺃﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺤﺒﺒﻨﻲ ﺃﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻴﺤﺒﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺇﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ‪) :‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺤﺒﺏ ﻋﺒﺩﻙ ﻫﺫﺍ ﻭﺃﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﺤﺒﺏ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ(( ﻴﻘﻭل ﻓﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺒﻲ ﻤﺴﻠﻡ ﺇﻻ ﺃﺤﺒﻨﻲ ‪.‬‬ ‫ﻫل ﺘﺘﺫﻜﺭ ﻜﻡ ﻤﻥ ﺩﻋﻭﺍﺕ ﺩﻋﻭﺘﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﷲ ﻟﻙ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻴﻨﺴﻴﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻓﺘﻔﺭﺡ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻭﻴﻨﺴﻴﻙ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ ﻷﻨﻙ ﻟﻭ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ ﺍﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﻙ ﺴﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻤﻌﻙ ﺴﻼﺡ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺤﺒﻙ ﻟﻠﻤﺠﻴﺏ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻅﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﻓﺭﺤﺘﻙ ﺒﺭﺒﻨﺎ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻭﺴﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺤﻘﻘﺕ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻨﺴﻴﻙ ﺃﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻋﻅﻡ ﻭﺃﻋﻅﻡ ﻭﻴﺤﺏ ﺃﻥ ﺘﺩﻋﻭﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ ﺍﻟﺜﻠﺙ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل ‪) :‬ﺠﺎﺀ ﺭﺠل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺃﻱ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺃﺴﻤﻊ ﻗﺎل‪ :‬ﺜﻠﺙ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻵﺨﺭ(‪.‬‬‫ ﺒﻴﻥ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﻭﺍﻹﻗﺎﻤﺔ‪.‬‬‫ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪) :‬ﺇﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺴﺎﻋﺔ ﻻ ﻴﻭﺍﻓﻘﻬﺎ ﻋﺒﺩ ﻤﺴﻠﻡ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺍﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻪ(‪ ،‬ﺨﹸﺒﺌﺕ ﻟﺘﺩﻋﻭ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‪،‬‬‫ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻫﻲ ﺇﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﺇﻤﺎ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ ﻭﺇﻤﺎ ﻭﻗﺕ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺇﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﺇﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺇﻤﺎ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ‪.‬‬ ‫ ﻴﻭﻡ ﻋﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ‪ ،‬ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ‪ ،‬ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻹﻓﻁﺎﺭ‪ ،‬ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ‪ ،‬ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻡ‪ ،‬ﻋﻨﺩ ﺸﺭﺏ ﻤﺎﺀ ﺯﻤﺯﻡ‪،‬‬‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺴﺠﻭﺩ‪ ،‬ﻋﻨﺩ ﺨﺘﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺩ ﺍﻹﻗﻼﻉ ﻋﻥ ﺫﻨﺏ ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ‪ ،‬ﺩﻋﻭﺓ ﺃﺥ ﻷﺨﻴﻪ ﺒﻅﻬﺭ ﺍﻟﻐﻴﺏ‬ ‫ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪) :‬ﻓﻴﻭﻜل ﻟﻪ ﻤﻠﻙ ﻜﻠﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﺁﻤﻴﻥ ﻭﻟﻙ ﺒﻤﺜﻠﻪ(‪.‬‬ ‫ ﺃﻴﻀﺎ ﻻ ﻴﺴﺄﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ ﺃﻥ ﺘﺩﻋﻭﻩ ﺩﻋﺎﺀﺍ ﻤﻨﻤﻘﺎﹰ ﻤﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﺍﺩﻋﻪ ﺒﺄﻱ ﻟﻐﺔ‪ ،‬ﺍﺩﻋﻪ ﺒﺎﻟﻔﺼﺤﻰ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﺭﺠل‬‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﺠﻴﺩ ﺩﻨﺩﻨﺘﻙ ﻭﻻ ﺩﻨﺩﻨﺔ ﻤﻌﺎﺫ ﺒﻥ ﺠﺒل ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭل‬ ‫ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﺭﺠل ﻓﻘﺎل ﺃﻗﻭل ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺃﺩﺨﻠﻨﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻨﺠﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ :‬ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻨﺩﻨﺩﻥ ﺃﻨﺎ ﻭﻤﻌﺎﺫ(‪ ،‬ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺭﺍﺤﺔ ﻭﺘﻘﻭل‪ :‬ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻭﻋﻘﻠﻙ ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻴﻤﺎﻨﻲ ﻴﻘﻴﻨﻲ ﻋﻘﻴﺩﻱ ﻟﻜﻥ ﻟﻪ ﺒ‪‬ﻌﺩ‬ ‫ﻤﺎﺩﻱ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺄﺤﻴﺎﻨﺎ ﺘﺄﺨﻴﺭ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻟﻴﺴﺘﻘﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻙ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺭﺤﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ ﻓﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻙ ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻨﺕ ﻤﺴﺘﻌﺩﺍﹰ‪. ‬‬

‫‪  -3 ‬ﺸﺭﻭﻁ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‬

‫‪1 ‬‬

‫ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪) :‬ﺍﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﻭﺃﻨﺘﻡ ﻤﻭﻗﻨﻭﻥ ﺒﺎﻹﺠﺎﺒﺔ( ﻭ ﻴﻘﻭل ﺃﻴﻀﺎ )ﻻ ﻴﻘل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ(‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﺩﻋﻭ ﻴﺎﺭﺏ ﻟﻭ ﺸﺌﺕ ﻓﻌﻠﺕ ﻜﺫﺍ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﻌﺯﻡ ﻓﻲ‬

‫‪2 ‬‬

‫ﺍﻟﺨﺸﻭﻉ ﻭﺍﻟﺘﺫﻟل ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪) :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﻤﻥ ﻗﻠﺏ ﻏﺎﻓل( ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ‪" :‬ﺃﻨﺎ ﺃﻋﻠﻡ ﻤﺘﻲ ﻴﺴﺘﺠﺎﺏ ﺩﻋﺎﺌﻲ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﺘﻌﻠﻡ ﻗﺎل ﺇﺫﺍ ﺨﺸﻊ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻫﺘﺯﺕ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ ﻭﺩﻤﻌﺕ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﺃﻗﻭل ﻫﺫﻩ ﺴﺎﻋﺔ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻓﺄﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ"‬

‫ﻴﻘﻭل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﺤﻨﺒل‪" :‬ﺃﺘﺩﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺠﺎﺏ ﺩﻋﺎﺅﻩ ﻗﺎﻟﻭﺍ‪:‬‬

‫‪94 ‬‬

‫ﻤﻥ ؟ﻗﺎل‪ :‬ﺘﺩﺭﻭﻥ ﺭﺠل ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻗﺩ ﺘﻜﺴﺭﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓﺘﻌﻠﻕ ﺒﺨﺸﺒﺔ ﺴﻴﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ ﻫﺎﺌﺞ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍﺝ ﻤﻥ‬ ‫ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻴﺼﺭﺥ ﻴﻘﻭل‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺏ ﻴﺎﺭﺏ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﻭﺘﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﺴﺘﺠﺎﺏ ﺩﻋﺎﺅﻜﻡ"‪. ‬‬

‫‪3 ‬‬

‫ﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﺠﺎل ﻜﺎﻟﺫﻱ ﻴﺭﻭﻱ ﺯﺭﻋﻪ ﻭ ﻫﻲ ﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﺘﺤﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺒﻘﻭل ﻟﻡ ﺘﻁﻠﻊ ﻓﻴﺘﺭﻜﻬﺎ ﻭ ﻫﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺸﻙ ﺇﻥ ﺘﻁﻠﻊ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪) :‬ﻴﺴﺘﺠﺎﺏ ﻷﺤﺩﻜﻡ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻌﺠل ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻜﻴﻑ ﻴﺴﺘﻌﺠل ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺩﻋﻭﺕ ﻭﺩﻋﻭﺕ ﻓﻠﻡ ﻴﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﻲ ﻓﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻓﻼ ﻴﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﻪ‪.( ‬‬

‫‪4 ‬‬

‫ﺃﻜل ﺍﻟﺤﻼل ﻓﻤﻥ ﺴﻨﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺃﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﺼﺩﻗﺔ ﻟﻜﻲ ﺘﻀﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﻤﻭﺍﻟﻙ ﻁﺎﻫﺭﺓ ﺜﻡ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‪) :‬ﺍﻟﺭﺠل ﻴﻁﻴل ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻴﺩﻋﻭ ﻴﻘﻭل ﻴﺎﺭﺏ ﻴﺎﺭﺏ ﻭﻤﻁﻌﻤﻪ ﺤﺭﺍﻡ ﻭﻤﺸﺭﺒﻪ ﺤﺭﺍﻡ ﻭﻤﺴﻜﻨﻪ ﺤﺭﺍﻡ ﻓﺄﻨﻰ ﻴﺴﺘﺠﺎﺏ‬ ‫ﻟﻪ‪.( ‬‬

‫‪  -4 ‬ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‬

‫‪1 ‬‬ ‫‪2 ‬‬ ‫‪3 ‬‬ ‫‪4 ‬‬

‫ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ‪. ‬‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ‪. ‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪. ‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﺜﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻭﺴل ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺜﻡ ﺼﺩﻗﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‪.‬‬

‫ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ‪ " :‬ﻓﻤﻥ ﺍﺴﺘﻭﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‪ :‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺸﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﺠﺎل‪ ،‬ﻭﺃﻜل ﺍﻟﺤﻼل ﻭﺘﺄﺩﺏ‬ ‫ﺒﺎﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻻ ﺘﺭﺩ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﺃﺒﺩﺍ ﻭﻟﻭ ﺒﻌﺩ ﺤﻴﻥ" ﻓﻘﺩ ﺘﺅﺨﺭ ﻓﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﻴﺎ ﺠﺒﺭﻴل ﺃﺩﻋﺎﻨﻲ ﻋﺒﺩﻱ‪ ،‬ﻨﻌﻡ ﻴﺎ‬

‫ﺭﺏ‪ ،‬ﻴﺎ ﺠﺒﺭﻴل ﺃﺨﱢﺭ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﺒﺩﻱ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﺴﻤﻊ ﺼﻭﺘﻪ(‪.‬‬

‫‪95 ‬‬

96

‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ‪ ،‬ﻨﺼﻔﻬﺎ ﺍﻷﻭل ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ ﻤﻊ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻨﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻟﻪ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻭﺼﻰ ﺒﻬﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ..‬ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻔﻭ‪".‬‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻙ ﻋﻔﻭ ﺘﺤﺏ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻓﺎﻋﻑ ﻋﻨﺎ "‪ ..‬ﺩﻋﺎﺀ‬

‫ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻌﺸﺭ ﺍﻷﻭﺍﺨﺭ ﻭﺒﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ‪ ،‬ﻋﻠﻤﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻟﻠﺴﻴﺩﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺤﻴﻥ ﺴﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﺭﺃﻴﺕﹶ ﺇﻥ ﺃﺩﺭﻜﺕﹸ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺃﻗﻭل؟ ﻗﺎل‪ ) :‬ﻗﻭﻟﻲ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻙ ﻋﻔﻭ ﺘﺤﺏ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻓﺎﻋﻑ ﻋﻨﻲ(‪.‬‬ ‫ﺴﻨﺘﻁﺭﻕ ﻷﺭﺒﻌﺔ ﻤﺤﺎﻭﺭ‪: ‬‬ ‫‪.1 ‬‬

‫ﺍﻟﻌﻔﻭ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻔﻭ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻨﻰ ﻜﻠﻤﺔ‬

‫‪.2 ‬‬

‫ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻔﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﻔﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﻬﺎ‪. ‬‬

‫‪.3 ‬‬

‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﺒﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ‪ ،‬ﻭﺴﺭ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﻬﺎ‪. ‬‬

‫‪.4 ‬‬

‫ﻜﻴﻑ ﻨﺤﻴﻰ ﻭﻨﹸﻌﻤ‪‬ﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ؟‬

‫ﻗﺩِﻴﺭﺍﹰ (ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،149 : ‬ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻋﻔﹸﻭ‪ ‬ﺍﹰ ﹶ‬ ‫ﺫﻜﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺨﻤﺱ ﻤﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻤﺭﺓ ﻤﻘﺘﺭﻥ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ )ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﹼﻠﻪ‪ ‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬‬ ‫ﺃﻋﻔﻭ ﻋﻨﻙ ﻭﺃﻨﺎ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻙ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻗﺩﻴﺭ‪ ،‬ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻙ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻴﻙ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻙ‪ .‬ﻭ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﻘﺘﺭﻥ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﹼﻠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻔﹸﻭ‪ ‬ﺍﹰ‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬‬ ‫ﻋﻨﹾ ‪‬‬ ‫ﻌﻔﹸﻭ‪ ‬‬ ‫ﻏﻔﹸﻭﺭﺍﹰ (ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ) ،43 : ‬ﻓﹶﺄُﻭ‪‬ﻟﹶـﺌِﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ﺍﻟ ﹼﻠﻪ‪ ‬ﺃَﻥ ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻋﻔﹸﻭ‪‬ﺍﹰ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﻭﺭ )ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﹼﻠﻪ‪ ‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬‬

‫ﻏﻔﹸﻭﺭﺍﹰ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،99 : ‬ﻟﻴﺭﻴﻙ ﺍﻟﻜﺭﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻘﻭل ﻟﻙ‪ :‬ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺃﺨﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻐﻔﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻨﻙ ﺃﺨﺫ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻌﻔﻭ‪. ‬‬

‫‪ -1 ‬ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻔﻭ؟‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﻋﻔﺎ ﻟﻐﻭﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻟﻬﺎ ﻤﻌﻨﻴﺎﻥ‪: ‬‬ ‫‪ .1 ‬ﺃﻋﻁﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﺎﻟﻲ ﻋﻔﻭﺍﹰ‪ :‬ﺃﻱ ﺃﻋﻁﻴﺘﻪ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﻁﻴﺒﺎﹰ ﻤﻥ ﺤﻼل ﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻋﻥ ﺭﻀﺎ ﻨﻔﺱ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺄل )ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺄَﻟﹸﻭﻨﹶﻙ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎﺫﹶﺍ‬

‫ﻌﻔﹾﻭ‪ (‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ ،219 : ‬ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻓﻀل ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل‪. ‬‬ ‫ﻔﻘﹸﻭﻥ‪ ‬ﻗﹸلِ ﺍ ﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﻴ‪‬ﻨ ِ‬ ‫ﻋﻔﹶﺕ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺍﻵﺜﺎﺭﺇﺫﺍ ﺃﺯﺍﻟﺘﻬﺎ ﻭﻤﺴﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺼﻌﺩ‬ ‫‪ .2 ‬ﺍﻟﻌﻔﻭ‪ :‬ﺍﻹﺯﺍﻟﺔ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ :‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﺭ ﺜﻭﺭ ﻭﻤﻌﻪ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺒﻨﺕ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺘﺄﺘﻴﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﻁﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺄﻤﺭ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻏﻼﻤﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻤﺭ ﺒﺎﻟﻐﻨﻡ ﻋﻠﻰ ﺁﺜﺎﺭ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‪) :‬ﻓﺄﻤﺭ ﻏﻼﻤﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻔﻭ‬ ‫ﺁﺜﺎﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺒﻨﺕ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ(‪.‬‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻔﻭ‪ :‬ﻴﺯﻴل ﻭﻴﻤﺤﻭ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺭﻀﻰ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻌﻁﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺃﺯﺍل ﻭﻁﻤﺱ ﻭﻤﺤﺎ ﺫﻨﻭﺏ ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﺭﻀﻲ ﻋﻨﻬﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻋﻁﺎﻫﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻔﻭﺍﹰ ﺩﻭﻥ ﺴﺅﺍل ‪ ‬‬

‫‪ -2 ‬ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻭﺍﻟﻐﻔﺎﺭ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻨﺸﻌﺭ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﺤﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ‪ ،‬ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﻜﻠﻬﺎ ﺤ‪‬ﺴﻨﻰ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﺃﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﻔﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺎﻟﻤﻐﻔﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﺍﷲ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﺃﻋﻅﻡ‪...‬ﺒﺎﻟﻌﻔﻭ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺕ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﺘﺤﻕ؟‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻐﻔﻭﺭ ﻭﻋﻔﻭ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻐﻔﺭﺓ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺘﻘﺘﺭﻑ ﺫﻨﺒﺎﹰ ﻓﻴﺴﺘﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻌﺎﻗﺒﻙ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻨﺏ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻨﺏ ﻤﻭﺠﻭﺩ ! ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻓﺎﻟﺫﻨﺏ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﺃﺼﻼ‪ ،‬ﻜﺄﻨﻙ ﻟﻡ ﺘﺭﺘﻜﺏ ﺍﻟﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺃﺯﻴل ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺁﺜﺎﺭﻩ‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﺃﺒﻠﻎ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻐﺎﺌﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺃﻭ ﻟﻡ ﺘﺩﺭﻙ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺘﻲ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻓﺘﺠﺩ ﺍﻟﻐﻔﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺘﺭﻑ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻭﺏ ﻭﺘﻌﻭﺩ ﺜﻡ ﺘﺩﺭﻙ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻭﺘﺘﻀﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺩ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﻔﻭ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﻔﻭ ﻻ ﻴﺫﻜﺭﻙ ﺒﺴﻴﺌﺎﺘﻙ ﻷﻨﻪ ﻤﺤﺎﻫﺎ ﺃﺼﻼ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻐﻔﻭﺭ ﻓﻘﺩ ﻴﺫﻜﺭﻙ ﺒﺴﻴﺌﺎﺘﻙ ﺜﻡ ﻻ ﻴﻌﺎﻗﺒﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﻔﻭﺭ ﻗﺩ ﻴﻐﻔﺭ‬ ‫ﻟﻙ ﻭﻻ ﻴﺭﻀﻰ ﻋﻨﻙ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻓﺭﺍﺽ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻨﺘﺄﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ :‬ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﺈﺨﻭﺘﻪ ﻭﻨﺩﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﻘﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻬﻡ‪ ) :‬ﻗﹶﺎلَ ﻻﹶ‬

‫ﻜﻡ‪ (‬ﻴﻭﺴﻑ‪ ،92 : ‬ﻓﻬل ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻴﻭﺴﻑ ﻫﻨﺎ ﻏﻔﺭ ﺃﻡ ﻋﻔﺎ ؟ ﻟﻘﺩ ﻏﻔﺭ‪ ،‬ﻻ ﺘﺜﺭﻴﺏ‪ :‬ﺃﻱ ﻻ‬ ‫ﻔﺭ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﹶﻟ ﹸ‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻡ‪ ‬ﻴﻐﹾ ِ‬ ‫ﺘﺜﹾﺭ‪‬ﻴﺏ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﹶﻠﻴ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺨﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻨِﻲ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺠ‪‬ﻥِ ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺀ ِﺒﻜﹸﻡ ﻤ‪‬ﻥ‪‬‬ ‫ﻗﺩ‪ ‬ﺃَﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺒ‪‬ﻲ ِﺇﺫﹾ ﺃَ ﹾ‬ ‫ﻋﻘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﻋﻔﺎ ؟ ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩﺓ ﺁﻴﺎﺕ ﻗﺎل‪) :‬ﻭ‪ ‬ﹶ‬

‫ﺍ ﹾﻟ ‪‬ﺒﺩ‪‬ﻭِ( ﻴﻭﺴﻑ‪ ،100 : ‬ﻓﻠﻡ ﻴﻘل‪ :‬ﺇﺫ ﺃﺨﺭﺠﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺌﺭ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤ‪‬ﺴِﺤ‪‬ﺕ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ ﻗﺩ ﻋﻔﺎ ﻭﺯﺍﻟﺕ ﺍﻵﺜﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻤﺜﺎل ﻟﻠﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻭﺍﻟﻐﻔﻭﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ) :‬ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﺍﺩﻥ‪‬‬ ‫ﻋﺒﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺘﺭﺏ ﺍﻟﻌﺒﺩ‪ ،‬ﻓﻴﺭﺨﻲ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﺘﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﺍﷲ‪ :‬ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺫﻨﺏ ﻜﺫﺍ؟ ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺫﻨﺏ ﻜﺫﺍ؟ ‪ -‬ﻻﺤﻅﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ‪ -‬ﻓﻴﻘﻭل‪ :‬ﻨﻌﻡ ﻴﺎ ﺭﺏ‪ ،‬ﻓﻴﻅﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺃﻨﻪ ﻫﺎﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﺍﷲ‪ :‬ﺴﺘﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬

‫‪97 ‬‬

‫ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺃﻏﻔﺭﻫﺎ ﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ( ﻫﺫﻩ ﻤﻐﻔﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻔﹸﻭ‪ ‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ؟ ) ﻴﺎ ﻓﻼﻥ‪ ،‬ﺇﻨﻲ ﺭﺍﺽٍ ﻋﻨﻙ ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻗﺩ ﺭﻀﻴﺕ ﻋﻨﻙ ﻭﻋﻔﻭﺕ ﻋﻨﻙ‪ ،‬ﺍﺫﻫﺏ ﻓﺎﺩﺨل ﺠﻨﺘﻲ( ﻭﺍﻟﻌﻔﹸﻭ‪ ‬ﺘﻠﻘﺎﻩ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻙ‪ ) :‬ﺘﻤﻥ‪ ‬ﻴﺎ ﻋﺒﺩﻱ ﻭﺍﺸﺘﻬﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻨﻲ ﻗﺩ ﻋﻔﻭﺕ ﻋﻨﻙ‪ ،‬ﻓﻠﻥ ﺘﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﺇﻻ ﺃﻋﻁﻴﺘﻙ ﺇﻴﺎﻩ(‪.‬‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻴﻤﺤﻭ ﻭﻴﻌﻔﻭ؟‬ ‫ﻴﻨﺴﻴﻙ ﺍﻟﺫﻨﺏ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺴﻴﻪ ﻟﻠﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﻟﻤﻠﹶﻙ ﺍﻟﺸﻤﺎل‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻤﺤ‪‬ﻰ ﻤﻥ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻻ ﻴﺫﻜﹼﺭﻙ ﺒﻪ ﻭﻻ ﻴﺴﺄﻟﻙ‬ ‫ﻤﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺴ‪‬ﺎﺌِﻕﹲ ﻭ‪‬ﺸﹶﻬِﻴﺩ‪ ( ‬ﻕ‪ ،21 : ‬ﻓﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻠﹶﻙ ﻻ ﻴﺫﻜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻨﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻜﺒﻴﺭﺍﹰ ﻭﻓﺎﻀﺤﺎﹰ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﻪ ) ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺀﺕﹾ ﻜﹸلﱡ ﻨﹶﻔﹾﺱٍ ‪‬‬ ‫ﻭﻡ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﹶﻠﻴ‪‬ﻙ‪ ‬ﺤ‪‬ﺴِﻴﺒﺎﹰ ( ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‪ ،14 : ‬ﻓﺘﺠﺩ‬ ‫ﻜﺘﹶﺎﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﻜﹶﻔﹶﻰ ﺒِ ﹶﻨﻔﹾﺴِﻙ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻴ‪ ‬‬ ‫ﻗﺭ‪‬ﺃْ ﹶ‬ ‫ﻤﺎﺩﺍﻡ ﺍﷲ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻙ ﺒﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻓﺎﻟﻜل ﺴﻴﻨﺴﺎﻩ ) ﺍ ﹾ‬ ‫ﺫﻨﻭﺒﺎﹰ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻙ ﻭﻗﺩ ﻏﹸﻔﺭﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻨﺏ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻷﻨﻪ ﻋ‪‬ﻔﻲ‪ .‬ﺃﺭﺃﻴﺕ ﺇﻥ ﻋﻔﺎ ﻜل ﻤﺎ ﻤﻀﻰ؟! ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﻬﺩ‪َ ‬ﺃﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻠﹸ ﻬ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺘﹶﺸﹾ ‪‬‬ ‫ﻤﻨﹶﺎ َﺃﻴ‪‬ﺩِﻴ ِ‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﹸﺘﻜﹶ ﱢﻠ ‪‬‬ ‫ﻭﻡ‪ ‬ﻨﹶﺨﹾﺘِﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃَﻓﹾﻭ‪‬ﺍﻫِ ِ‬ ‫ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﻜﺄﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻨﻘﻲ‪ ‬ﻤﻨﺫ ﻭ‪‬ﻟِﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺎﺕ‪ ) .‬ﺍ ﹾﻟﻴ‪ ‬‬

‫ﺴﺒ‪‬ﻭﻥ‪ ( ‬ﻴﺱ‪ ،65 : ‬ﻴﺸﻬﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻨﺏ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺫﻨﺏ ﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻨﻁﻘﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺫﻨﺏ ﻷﻨﻪ ﻋ‪‬ﻔﻲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺩ ﺘﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ِﺒﻤ‪‬ﺎ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ‪‬ﻴﻜﹾ ِ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻴﺅﺭﻗﻙ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻋ‪‬ﻔﻲ ﻋﻨﻙ! ﻓﺤﻴﻥ ﻨﻤﻭﺕ ﺘﻔﻨﻰ ﺃﺠﺴﺎﺩﻨﺎ ﻭﺭﺅﻭﺴﻨﺎ ﻭﺘﻔﻨﻰ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ‪ ،‬ﺜﻡ‬ ‫ﻨﻘﻭﻡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺒﺫﺍﻜﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻨﻘﻴﺔ ﻤﺤﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻗﺩ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻼ ﻴﺫﻜﺭﻩ ﺃﺤﺩ )ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻙ ﻋﻔﻭ ﺘﺤﺏ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻓﺎﻋﻑ‬

‫ﻋﻨﻲ(‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻔﹸﻀﻴل ﺒﻥ ﻋﻴﺎﺽ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ﻋﺭﻓﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﻭﻡ ﻋﻔﻭ ﻤﺜل ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻗﻑ ﻴﺩﻋﻭ‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺏ ﺍﻋﻑﹸ ﻋﻨﻲ ﺍﻋﻑﹸ ﻋﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻏﺭﺒﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺒﻜﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼل ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻅﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﻴﺴﺘﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻭﻩ‪ :‬ﺃﻟﺴﺕ ﻤﻥ ﺘﹸﻌﻠﻤﻨﺎ ﺤ‪‬ﺴﻥ ﺍﻟﻅﻥ ﺒﺎﷲ؟ ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻟﺴﺕ‬ ‫ﺃﺒﻜﻲ ﻟﺫﻟﻙ ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺍﺨﺠﻼﻩ! ﻭﺍﺤﻴﺎﺌﻲ ﻤﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﻋﻔﺎ!"‬ ‫ﻋﻔﺕ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺍﻵﺜﺎﺭ‪:‬‬ ‫ﺘﺄﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺫﻜﺭ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺫﻨﻭﺒﻙ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻴﺤﻔﺭﻭﻥ ﺍﻟﺨﻨﺎﺩﻕ ﺤﻭل ﺨﻴﺎﻤﻬﻡ ﻟﻴﻨﺯل ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺤﻠﻭﺍ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﻭﺘﺭﻜﻭﺍ ﺍﻟﺤﻔﺭ ﻓﺘﺭﻯ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺨﻨﺎﺩﻕ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﺘﺭﺍﻫﺎ ﻋﺎﺩﺕ‬ ‫ﺼﺤﺭﺍﺀ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺘﻤﺭ ﻓﺘﻌﻔﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺨﻨﺎﺩﻕ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ‪ .‬ﻓﻬﻼ ﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﺫﻨﻭﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻊ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ ،‬ﻭﻨﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻀﺭﺏ ﻟﻨﺎ ﻤﺜﻼﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺘﻌﻔﻭ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺨﻨﺎﺩﻕ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻌﻔﻭ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺭﻙ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻓﺘﻌﻔﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻵﺜﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺤﻭ‪ ..‬ﺍﻟﺭﻀﺎ‪:‬‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ ﺠﻤﻴل ﺠﺩﺍﹰ ﻟﻠﻌﻔﻭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻔﹸﻭ ﻴﺭﻀﻰ ﻋﻨﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺤﻭ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻴﻤﺤﻭ ﺍﻟﺫﻨﺏ‪ ،‬ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﺅﻨﺒﻙ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻗﺩ ﻴﺴﺎﻤﺤﻙ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻭﻴﻅل ﻴﺫﻜﺭﻙ ﺒﺨﻁﺌﻙ ﻤﻥ ﺁﻥ ﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻻ ﻴﺫﻜﺭﻙ ﺒﺫﻨﺒﻙ ﻷﻨﻪ ﻤﺤﺎﻩ ﺃﺼﻼﹰ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺃﻤﺭﻩ ‪ ،‬ﺜﻡ‬ ‫ﻴﺭﻀﻰ ﻋﻨﻙ‪ ،‬ﻓﺄﻱ ﻜﺭﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻭﺃﻱ ﺭﺤﻤﺔ؟؟‬ ‫ﺘﺨﻠﻴﺔ ﻭﺘﺤﻠﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻴﺸﻤل ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻔﻭ ﻴﺨﻠﻴﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺤﻠﻴﻙ ﺒﺎﻟﺭﻀﺎ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ‪ .‬ﺘﻁﻬﻴﺭ ﺜﻡ ﺘﻌﻁﻴﺭ‪ ،‬ﺘﻤﺎﻤﺎﹰ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﺃﻨﻙ‬ ‫ﺃﺨﺫﺕ ﻜﻭﺒﺎﹰ ﻤﻠﻭﺜﺎ ﻓﻨﻅﻔﺘﻪ ﺠﻴﺩﺍ‪ ،‬ﺜﻡ ﻤﻸﺘﻪ ﻋﺴﻼ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﺤﺒﻙ ﻭ ﻴﺘﻭﺩﺩ ﺇﻟﻴﻙ ﻭ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﺤﻤﻙ ﻓﺄﻨﺕ ﺃﻏﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻔﺔﹰ( ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪...30 : ‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ) ﺇِﻨﱢﻲ ﺠ‪‬ﺎﻋِلٌ ﻓِﻲ ﺍ ﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﺨﹶ ﻠِﻴ ﹶ‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻟﻭ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻙ؟‬ ‫ﻻ ﻴﺴﻌﺩﻙ ﻭﻴﺭﻀﻴﻙ‬ ‫ﻟﻭ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻙ ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻴﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ :‬ﻴﻤﺤﻭ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺭﻀﻰ ﻋﻨﻙ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻌﻁﻴﻙ ﻋﻁﺎﺀ ﺤﻼ ﹰ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺄل‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ‪" :‬ﺃﺤﺏ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺒﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﺃﻜﺜِﺭ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻙ ﻋﻔﻭ ﺘﺤﺏ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻓﺎﻋﻑ ﻋﻨﻲ"‪ .‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﻨﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻴﻘﻭل‪ " :‬ﻟﺌﻥ ﺴﺄﻟﻨﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻋﻥ ﺫﻨﻭﺒﻲ‬ ‫ﻷﺴﺄﻟﻨﻪ ﻋﻥ ﻋﻔﻭﻩ‪ ،‬ﻷﻨﻲ ﻻ ﺃﺠﺩ ﻟﻲ ﻤﺨﺭﺠﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﻋﻔﻭﻩ "‪. ‬‬

‫‪ -3 ‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﻻ ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻲ ﻨﻌﻠﻡ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻻﺒﺩ ﺃﻭ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺏ‪:‬‬ ‫ﻓﺄﻨﺕ ﻗﺩ ﺘﺫﻨﺏ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺘﻭﺏ ﻭﺘﻘﻭل‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺏ‪ ،‬ﻟﻥ ﺃﻋﻴﺩﻫﺎ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻌﻭﺩ ﻓﺘﺫﻨﺏ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺫﻨﺏ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻭﺏ ﻭﺘﻘﻭل‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺏ ﻟﻥ ﺃﻋﻴﺩﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﺜﻡ ﺘﺫﻨﺏ ﻭﺘﺘﻭﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻷﻨﻙ ﻓﻘﺩﺕ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﻨﻔﺴﻙ‪ ،‬ﻭﺘﺨﺠل ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻟﻬﺎ ﻤﺠﺩﺩﺍﹰ ﻓﻼ ﺘﻠﺘﺯﻡ‬

‫‪98 ‬‬

‫ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺠﻭﺓ ﺒﻴﻨﻙ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺘﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﻴﺼﺒﺢ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﺠﺯ ﻭﻻ ﺘﻌﻭﺩ ﺘﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻴﺤﺒﻙ ﻭﻴﺭﻴﺩﻙ ﺃﻥ ﺘﺭﺠﻊ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﻴﺯﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎﺠﺯ ﻟﺘﺘﻭﺏ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ؟ ﻴﺯﻭل ﺒﺄﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺘﻘﻠﻴﺩﻱ‪ ،‬ﺸﻲﺀ ﻀﺨﻡ‪،‬‬ ‫ﻫﺩﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻴﺘﻭﺩﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻙ ﻟﻴﻜﺴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎﺠﺯ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺩﻴﺔ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻔﻭ ﺘﻤﺤﻭ ﻜل ﻤﺎ ﺴﺒﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻙ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﹸﻘﺩِﻡ ﻭﺘﹸﻘﺒِل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻟﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻗﺩ ﺘﺒﺕ‪ ،‬ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺒﺎﺩﺘﻙ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭﺩﻙ ﺍﻟﻌﻔﻭ‪‬‬ ‫ﻟﻠﺘﻭﺍﺏ‪ ،‬ﺜﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺴﺘﺨﺠل ﻭﺃﻨﺕ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺘﻙ ﻭﺘﻘﺭﺭ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﺒﻴﻨﻙ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻗﺩ ﺯﺍل‪ ،‬ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺇﻻ ﻤﻊ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺭﻫﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻜﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻤﺎ ﻋﺒﺩﻭﺍ ﺍﻟﻌﺠل‪ ) ،‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹾ‬

‫ﺩﻩِ ﻭ‪‬ﺃَﻨ ﹸﺘﻡ‪ ‬ﻅﹶﺎﻟِﻤ‪‬ﻭﻥ‪ ( ‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ ،51 : ‬ﻓﻬﺫﻩ ﻻ ﺘﻜﻔﻴﻬﺎ ﺘﻭﺒﺔ‬ ‫ﺨﺫﹾ ﹸﺘﻡ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻌِﺠ‪‬لَ ﻤِﻥ ‪‬ﺒﻌ‪ِ ‬‬ ‫ﺭﺒ‪‬ﻌِﻴﻥ‪ ‬ﹶﻟﻴ‪ ‬ﹶﻠﺔﹰ ﹸﺜﻡ‪ ‬ﺍﺘﱠ ﹶ‬ ‫ﺩﻨﹶﺎ ﻤ‪‬ﻭﺴ‪‬ﻰ َﺃ ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫ﻜﺭ‪‬ﻭﻥ‪ ( ‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ ،52 : ‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻭﻟﻭﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺘﹶﺸﹾ ﹸ‬ ‫ﻌﺩِ ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﹶﻟﻌ‪‬ﻠﱠ ﹸ‬ ‫ﻜﻡِ ﻤ‪‬ﻥ ﺒ‪ ‬‬ ‫ﻭﻨﹶﺎ ﻋ‪‬ﻨ ﹸ‬ ‫ﻋﻔﹶ ‪‬‬ ‫ﻋﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ) :‬ﹸﺜﻡ‪ ‬‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﺍﻟﺸﱠﻴ‪‬ﻁﹶﺎﻥ‪ ‬ﺒِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺽِ ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺠﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥِ ﺇِ ﱠﻨﻤ‪‬ﺎ ﺍﺴ‪ ‬ﹶﺘﺯ‪‬ﻟﱠ ‪‬‬ ‫ﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾ ﹶﺘﻘﹶﻰ ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﻴ‪ ‬‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺃﺤﺩ )ﺇِﻥ‪ ‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﺘﹶﻭ‪‬ﻟﱠﻭ‪‬ﺍﹾ ﻤِﻨ ﹸ‬ ‫ﻬﻡ‪ (‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ‪ ،155 : ‬ﻓﻠﻭ ﺼﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﺠﺯ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﺄﻨﺕ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻻﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻔﻭ‪ ) .‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋﻨﹾ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻔﹶﺎ ﺍﻟ ﹼﻠﻪ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻘﺩ‪‬‬ ‫ﺴﺒ‪‬ﻭﺍﹾ ﻭ‪ ‬ﹶﻟ ﹶ‬ ‫ﻜﹶ ‪‬‬

‫ﻜﻡ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻴﻌ‪‬ﻔﹸﻭ ﻋ‪‬ﻥ ﻜﹶﺜِﻴﺭٍ( ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪ .30 : ‬ﺍﻨﻅﺭ ﻟﻘﻭﻟﻪ‪ :‬ﻴﻌﻔﻭ ﻋﻥ ﻜﺜﻴﺭ! ﻓﻠﻭ ﺤﺎﺴﺏ‬ ‫َﺃﺼ‪‬ﺎﺒ‪‬ﻜﹸﻡ ﻤ‪‬ﻥ ﻤ‪‬ﺼِﻴ ‪‬ﺒﺔٍ ﻓﹶ ِﺒﻤ‪‬ﺎ ﻜﹶﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺕﹾ ﺃَ ‪‬ﻴﺩِﻴ ﹸ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻤﺎ ﻜﺴﺒﺕ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻟﻤﺎ ﺒﻘﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻴﻌﻔﻭ ﻋﻥ ﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻔﻭ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺒﺔ‪. ‬‬

‫‪ -4 ‬ﺇﺼﻼﺡ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺘﺠﺩﺩ‬ ‫ﻓﺎﻷﻤﺭ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺤﺏ ﺍﷲ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩﻨﺎ ﺘﻌﻤﻴﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺇﺼﻼﺤﻬﺎ‪ .‬ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﺩﺍﺨل ﺫﻨﺒﻪ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺘﻌﺏ‬ ‫ﻀﻌﻴﻑ ﻜﺌﻴﺏ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﻨﺸﺎﻁﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻓﺘﺄﺘﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻜل ﺴﻨﺔ ﻟﺘﺠﺩﺩ ﺍﻷﻤﺔ ﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﻭﻫﻤﺘﻬﺎ ﻭﻁﺎﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺃﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻤﻊ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺴﻨﺔ ﺨﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻨﻘﻭل‪ :‬ﻓﺎﻋﻑ ﻋﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻡ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﻜﻠﻬﺎ‪. ‬‬

‫‪ -5 ‬ﻨﺼﻭﺹ ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻔﻭ‬ ‫ﺘﺄﻤل ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻔﻭ‪ ،‬ﻭﺘﺄﻤل ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻭﻥ‪ ) :‬ﻤﺎ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﺇﻻ ﻭﻴﺴﺘﺄﺫﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺭﺒﻪ‪،‬‬ ‫ﻴﻘﻭل‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺏ ﺍﺌﺫﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻫﻠﻙ ﺍﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﻓﺈﻨﻪ ﺃﻜل ﺭﺯﻗﻙ ﻭﻋﺒﺩ ﻏﻴﺭﻙ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭل ﺍﻷﺭﺽ‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺏ ﺍﺌﺫﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺒﺘﻠﻊ ﺍﺒﻥ ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ ﺃﻜل ﺭﺯﻗﻙ ﻭﻋﺒﺩ ﻏﻴﺭﻙ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭل ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺏ ﺍﺌﺫﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﻓﺈﻨﻪ ﺃﻜل ﺭﺯﻗﻙ ﻭﻋﺒﺩ ﻏﻴﺭﻙ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻬﻡ ﺍﷲ‪ :‬ﺩﻋﻭﻫﻡ‪ ،‬ﻟﻭ ﺨﻠﻘﺘﻤﻭﻫﻡ ﻟﺭﺤﻤﺘﻤﻭﻫﻡ(‪.‬‬ ‫ﻭ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎﺼﻲ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻴﻨﺎﺩﻴﻪ‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺏ‬ ‫ﺍﻋﻑ ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻴﺎ ﺭﺏ ﺍﻋﻑ ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻴﺎ ﺭﺏ ﺍﻋﻑ ﻋﻨﻲ‪ ) ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻤﻼﺌﻜﺔ ‪ :‬ﻻ ﺘﺤﺠﺒﻭﺍ ﺼﻭﺕ‬ ‫ﻋﺒﺩﻱ ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺏ ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﻋﻔﻭﻙ ﻟﻘﺩ ﻓﻌل ﻭﻓﻌل ﻭﻓﻌل‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﺍﷲ‪ :‬ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﻫل‬

‫ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﻤﻐﻔﺭﺓ‪ ،‬ﺃﺸﻬﺩﻜﻡ ﺃﻨﻲ ﻗﺩ ﻋﻔﻭﺕ ﻋﻥ ﻋﺒﺩﻱ(‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻘﺩﺴﻲ‪ ) :‬ﺍﺒﻥ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﺨﻠﻘﺘﻙ ﺒﻴﺩﻱ‪ ‬ﻭﺭﺒﻴﺘﻙ ﺒﺭﺤﻤﺘﻲ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺨﺎﻟﻔﻨﻲ ﻭﺘﻌﺼﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﺩﺕﹶ ﺇﻟﻲ‪‬‬ ‫ﻗﺒِﻠﺘﻙ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺘﺠﺩ ﻟﻙ ﺭﺒﺎﹰ ﻤﺜﻠﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻟﻐﻔﻭﺭ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ؟! ﺍﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﺨﻠﻘﺘﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﻭﺠﺩﺕ ﻟﻙ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺭ ﻭﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﻔﺅﺍﺩ‪ ،‬ﺃﺫﻜﺭﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺃﺴﺘﺤﻲ ﻤﻨﻙ ﻭﻻ ﺘﺴﺘﺤﻲ ﻤﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺭﻉ ﺒﺎﺒﻲ ﻓﻼ ﺃﻓﺘﺢ ﻟﻪ؟ ﻭﻤﻥ ﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺄﻟﻨﻲ ﻓﻼ ﺃﻋﻁﻴﻪ؟ ﺃﺒﺨﻴل ﺃﻨﺎ ﻓﻴﺒﺨل ﻋﻠﻲ‪‬‬ ‫ﻋﺒﺩﻱ؟ (‪.‬‬ ‫)ﺠﺎﺀ ﺭﺠل ﺇ ﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻨﻲ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ‪ ،‬ﺃﺭﺃﻴﺕﹶ ﺇﻥ ﺘﺒﺕﹸ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻴﻌﻔﻭ‬ ‫ﻋﻨﻲ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ :‬ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻏﺩﺭﺍﺘﻲ ﻭﻓﺠﺭﺍﺘﻲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻴﻌﻔﻭ ﻋﻨﻙ‪ ،‬ﻭﻏﺩﺭﺍﺘﻙ‬ ‫ﻭﻓﺠﺭﺍﺘﻙ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻏﺩﺭﺍﺘﻲ ﻭﻓﺠﺭﺍﺘﻲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻴﻌﻔﻭ ﻋﻨﻙ‪ ،‬ﻭﻏﺩﺭﺍﺘﻙ ﻭﻓﺠﺭﺍﺘﻙ‪ ،‬ﻓﻤﻀﻰ‬

‫ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل‪ :‬ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ! ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻔﻭ ﻋﻥ ﺍﻟﻐﺩﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻔﺠﺭﺍﺕ(‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬ﻨﹶﺒ‪‬ﺊْ‬

‫ﻌﺫﹶﺍﺏ‪ ‬ﺍﻷَﻟِﻴﻡ‪( ‬ﺍﻟﺤﺠﺭ‪.50 - 49 : ‬‬ ‫ﻋﺫﹶﺍﺒِﻲ ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍ ﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﻐﻔﹸﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﺤِﻴﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃَﻥ‪ ‬‬ ‫ﻋﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ ﺃَﻨﱢﻲ َﺃﻨﹶﺎ ﺍ ﹾﻟ ﹶ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﺃﻋﺭﺍﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪ ،‬ﻤﻥ ﺴﻴﺤﺎﺴﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ؟ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ :‬ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺒﻨﻔﺴﻪ؟ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ :‬ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ‪ :‬ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ! ﻭﺍﺒﺘﺴﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ِ :‬ﻟﻡ‪ ‬ﻴﺒﺘﺴﻡ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺴﻭل‬ ‫ﻘﻪ‪ ‬ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ – ﺃﻱ ﻓﻬﻡ ‪ -‬ﺃﻻ ﻻ ﻜﺭﻴﻡ ﺃﻜﺭﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺇﺫﺍ ﻗﺩﺭ ﻋﻔﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺤﺎﺴﺏ ﺴﺎﻤﺢ‪ ،‬ﻓﺎﺒﺘﺴﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻗﺎل‪ :‬ﹶﻓ ِ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل(‪.‬‬

‫‪99 ‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﻋﺠﻴﺏ ﻋﻔﻭﻩ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻁﻔﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﺎﺘﻭﺍ‪ ) ،‬ﻓﻴﺄﺘﻭﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻬﻡ ﺍﷲ‪ :‬ﺍﺫﻫﺒﻭﺍ ﻓﺎﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ :‬ﻻ ﻴﺎ ﺭﺏ ﻻ ﻨﺩﺨل ﺤﺘﻰ ﻴﺩﺨل ﻤﻌﻨﺎ ﺁﺒﺎﺅﻨﺎ ﻭﺃﻤﻬﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﻟﻸﻁﻔﺎل‪ :‬ﻗﺩ ﻋﻔﻭﺕ ﻋﻥ ﺁﺒﺎﺌﻜﻡ ﻭﺃﻤﻬﺎﺘﻜﻡ‪ ،‬ﺨﺫﻭﺍ‬ ‫ﺒﻴﺩﻱ ﺁﺒﺎﺌﻜﻡ ﻭﺃﻤﻬﺎﺘﻜﻡ ﻓﺎﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﻟﺠﻨﺔ(‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻔﻭ ﺨﺎﺹ ﻷﻤﺔ ﻤ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺩ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ) :‬ﻋﺭﻀﺕ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺍﻷﻤﻡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻴﺄﺘﻲ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﺃﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻴﺄﺘﻲ ﻭﻤﻌﻪ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻴﺄﺘﻲ ﻭﻤﻌﻪ ﺍﻟﺭﻫﻁ‪ ،‬ﺜﻡ ﺭﻓﻊ ﻟﻲ ﻓﺭﺃﻴﺕ ﺴﻭﺍﺩﺍﹰ ﻋﻅﻴﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺕ‪:‬‬ ‫ﺃﻤﺘﻲ ﺃﻤﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻴل ﻟﻲ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻗﻭﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻓﻨﻅﺭﺕ ﻓﺈﺫﺍ ﺴﻭﺍﺩ ﻴﺴﺩ ﺍﻷﻓﻕ‪ ،‬ﻓﻘﻴل ﻟﻲ‪:‬‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺃﻤﺘﻙ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻬﻡ ﺴﺒﻌﻭﻥ ﺃﻟﻔﺎﹰ ﻋﻔﺎ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ ﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺒﻐﻴﺭ ﺤﺴﺎﺏ ﻭﻻ ﺴﺅﺍل‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﺯﺩﺕﹸ ﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺯﺍﺩﻨﻲ ﻤﻊ ﻜل‬ ‫ﺃﻟﻑ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻑ(‪.‬‬ ‫ﺜﻡ ﻋﻔﻭ ﻋﺠﻴﺏ ﻷُﻨﺎﺱ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺍﺴﺘﺤﻘﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺘﺭﻯ ﻫل ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺃﺤﺩ ﻫﺅﻻﺀ؟ ﻟﻴﺘﻬﻡ ﺃﺩﺭﻜﻭﺍ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ! ﺭﻏﻡ ﻜل ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺸﺭﺍﺕ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺴﻴﺩﺨل ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻬل ﺃﻭﻟﺌﻙ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﻡ ﻋﻔﻭ؟ ﺒﻠﻰ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ) :‬ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺍﷲ‬ ‫ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺩﺨل ﺃﻫل ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺃﻤﺘﻲ ﺃﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺠﻬﻨﻡ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺎﺩﻱ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺍﺫﻫﺏ ﻓﺄﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻤﺘﻙ ﺫﺭﺓ ﻤﻥ ﺇﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺄﺨﺭﺝ ﺃﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﺃﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺴﺠﺩ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻌﺭﺵ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎﺠﻲ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺃﻤﺘﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﺎﺯﺍﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﺠﻬﻨﻡ‪ ،‬ﺃﻗﻭل‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺏ‪ ،‬ﺃﻤﺘﻲ ﺃﻤﺘﻲ‪ ..‬ﻓﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﺍﺫﻫﺏ ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺄﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺩ‪ ‬ﻟﻲ ﺤﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺄﺨﺭﺠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﺄﺩﺨﻠﻬﻡ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻋﻭﺩ ﻓﺄﺴﺠﺩ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻭل‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺏ‪ ،‬ﺃﻤﺘﻲ ﺃﻤﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺩ ﻟﻲ ﺤﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺄﺫﻫﺏ ﻓﺄﺨﺭﺠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﺄﺩﺨﻠﻬﻡ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻋﻭﺩ ﻓﺄﺴﺠﺩ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺩ ﻟﻲ ﺤﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺄﺫﻫﺏ ﻓﺄﺨﺭﺠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﺄﺩﺨﻠﻬﻡ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻋﻭﺩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺩ ﻟﻲ ﺤﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺄﺨﺭﺠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻓﺄﺩﺨﻠﻬﻡ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺃﻤﺘﻲ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺄﺴﺘﺤﻲ ﻤﻥ ﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺎﺩﻱ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﺸﻔﻊ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺸﻔﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻭﻥ‪ ،‬ﺸﻔﻌﺕ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‪ ،‬ﺸﻔﻊ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺸﻔﻊ ﺤﺒﻴﺒﻲ ﻤ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺃﻓﻼ ﺃﻋﻔﻭ ﺃﻨﺎ ؟! ﻓﻴﺨﺭﺝ ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻘﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫل ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺭﺠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻗﺩ ﺘﻔﺤﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﻨﻬﺭ ﻴﺴﻤﻰ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻨﻤﺎ ﻴﻨﺒﺘﻭﻥ‬ ‫ﻨﺒﺎﺘﺎﹰ‪ ،‬ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﺎﺌﻨﻬﻡ‪ :‬ﻫﺅﻻﺀ ﻋﺘﻘﺎﺀ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻬﻡ‪ :‬ﺍﺫﻫﺒﻭﺍ ﻓﺎﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﺃﻫل ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ :‬ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻨﻤﻴﻭﻥ ‪ -‬ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻭﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﻨﻡ ‪ -‬ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻬﻡ ﺍﷲ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻫﺅﻻﺀ ﻋﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﻋﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‪.( ‬‬

‫‪ -6 ‬ﻜﻴﻑ ﻨﺤﻴﻰ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻔﻭ؟‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ..‬ﺍﻋﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻲ ﻴﻌﻔﻭ ﺍﷲ ﻋﻨﻙ‪ .‬ﻭﻗل ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ﻴﺎ ﺭﺏ ﺍﺸﻬﺩ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﻔﻭ‪ ،‬ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻋﻔﻭﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺎ ﺭﺏ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻑ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻔﺎ "‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ) :‬ﺭﺠﻼﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺘﻲ ﺠﺜﻴﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻡ‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺏ‪ ،‬ﺨﺫ ﻟﻲ‬ ‫ﻤﻅﻠﻤﺘﻲ ﻤﻥ ﺃﺨﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﻟﻤﻥ ﻅﻠﻡ‪ :‬ﺃﻋﻁِ ﺃﺨﺎﻙ ﻤﻅﻠﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل‪ :‬ﻜﻴﻑ ﻴﺎ ﺭﺏ؟ ﻓﻴﻘﻭل‪ :‬ﺃﻋﻁﻪ ﻤﻥ ﺤﺴﻨﺎﺘﻙ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل‪ :‬ﻴﺎ‬ ‫ﺭﺏ ﻓﻨﻴ‪‬ﺕ ﺤﺴﻨﺎﺘﻲ! ﻓﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﻟﻠﻤﻅﻠﻭﻡ‪ :‬ﻓﻨﻴﺕ ﺤﺴﻨﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺏ ﻓﺨﹸﺫ ﻤﻥ ﺴﻴﺌﺎﺘﻲ ﻓﺎﻁﺭﺤﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻅﻠﻭﻡ‪ :‬ﻫل ﻟﻙ ﻓﻲ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ؟ ﻓﻴﻘﻭل‪ :‬ﻭﻤﺎ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺎ ﺭﺏ؟ ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﺍﷲ‪ :‬ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺼﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻅﺭ ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻗﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻟﻡ ﻴﺭ ﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﻴﺎ ﺭﺏ ﻟﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ؟! ﻷﻱ ﻨﺒﻲ ﻫﺫﺍ؟ ﻷﻱ ﺸﻬﻴﺩ ﻫﺫﺍ؟ ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﺍﷲ‪ :‬ﻟﻤﻥ ﻴﻤﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﻥ! ﻓﻴﻘﻭل‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺏ ﻭﻤﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﻤﻥ؟ ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﺍﷲ‪ :‬ﺃﻨﺕ ﺘﻤﻠﻜﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل‪ :‬ﻜﻴﻑ ﻴﺎ ﺭﺏ؟ ﻓﻴﻘﻭل‪ :‬ﺒﻌﻔﻭﻙ ﻋﻥ ﺃﺨﻴﻙ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻘﻭل‪ :‬ﻋﻔﻭﺕ ﻴﺎ ﺭﺏ ﻋﻔﻭﺕ ﻴﺎ ﺭﺏ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻟﻌﻔﻭ‪ :‬ﺨﺫ ﺒﻴﺩ ﺃﺨﻴﻙ ﻓﺎﺩﺨﻼ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺴﻭﻴﺎﹰ(‪..‬‬ ‫ﺨﺫ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻤﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻴﻭﻡ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻹﻓﻙ‪ ،‬ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺒﺭ‪‬ﺃ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ‪ ،‬ﺃﻗﺴﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﻁﻊ ﻨﻔﻘﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺭﻴﻬﺎ‬ ‫ﻘﺭ‪ ‬ﺒ‪‬ﻰ‬ ‫ﺅﺘﹸﻭﺍ ﺃُﻭ‪‬ﻟِﻲ ﺍﻟﹾ ﹸ‬ ‫ﺴﻌ‪‬ﺔِ ﺃَﻥ ﻴ‪ْ ‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻔﻀ‪ ‬لِ ﻤِﻨ ﹸ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤ‪‬ﺴﻁﺢ ﺒﻥ ﺃﺜﺎﺜﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺯل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻴ‪ْ ‬ﺄﺘﹶلِ ﺃُﻭ‪ ‬ﻟﹸﻭﺍ ﺍﻟﹾ ﹶ‬

‫ﻜﻡ‪ (‬ﺍﻟﻨﻭﺭ‪،22 : ‬‬ ‫ﻔﺭ‪ ‬ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﻟﹶ ﹸ‬ ‫ﻐِ‬ ‫ﺤﺒ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺃَﻥ ﻴ‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻌﻔﹸﻭﺍ ﻭ‪‬ﻟﹾﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻔﹶﺤ‪‬ﻭﺍ ﺃَﻟﹶﺎ ﺘﹸ ِ‬ ‫ﺴﺒِﻴلِ ﺍﻟ ﱠﻠﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹾ ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻜِﻴﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺠِﺭِﻴﻥ‪ ‬ﻓِﻲ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ‪ :‬ﺒﻠﻰ‪ ،‬ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﻐﻔﺭ ﺍﷲ ﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻻ ﺃﻗﻁﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﺎل ﻤﺎ ﺤﻴﻴﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻭﻗﻑ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﺤِلّ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﻭﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻗﺩ ﻋﻔﻭﺕ ﻴﺎ ﺭﺏ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻑ ﻋﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﻭﺭ‪:‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻨﺴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫‪ -1 ‬ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻴﻤﺤﻭ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﻜﺄﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻭﻴﻨﺴﻴﻙ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪. ‬‬ ‫‪-2 ‬‬

‫ﺜﻡ ﻴﺭﻀﻰ ﻋﻨﻙ‪. ‬‬

‫‪-3 ‬‬

‫ﻻ ﻁﻴﺒﹰﺎ ﻴﻭﻡ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻙ‪.‬‬ ‫ﺀ ﺤﻼ ﹰ‬ ‫ﺜﻡ ﻴﻌﻁﻴﻙ ﻋﻁﺎ ‪‬‬

‫‪100 ‬‬

101

‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﻻ ﺘﻬﻥ ﻨﻔﺴﻙ ﺒﻨﻔﺴﻙ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺒﻤﻌﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﻨﻔﺎﻕ ﺃﻭ ﺒﺸﻲﺀ ﻴﺨﺩﺵ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ‪. ‬‬

‫‪ -1 ‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻏﺭ‪‬ﻙ‪ِ ‬ﺒﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻙ‪‬‬ ‫ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ‪ :‬ﻤﺭﺘﺎﻥ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻜﺭﻴﻡ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﻴﺎ َﺃﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤ‪‬ﺎ ﹶ‬ ‫ﺴﻡِ ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻱ ﺨﹶ ﻠﹶﻕﹶ‪،‬‬ ‫ﻗﺭ‪‬ﺃْ ﺒِﺎ ‪‬‬ ‫ﻜﺭِﻴﻡ‪ (‬ﺍﻟﻨﻤل‪ ،40 : ‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ) ﺍ ﹾ‬ ‫ﺭﺒ‪‬ﻲ ﻏﹶﻨِﻲ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻔﺭ‪ ‬ﻓﹶﺈِﻥ‪ ‬‬ ‫ﻜﺭِﻴﻡِ( ﺍﻻﻨﻔﻁﺎﺭ‪) ،6 : ‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻜﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾ ﹶ‬

‫ﺭﻡ‪ ،‬ﺍ ﻟﱠﺫِﻱ ﻋ‪ ‬ﱠﻠﻡ‪ ‬ﺒِﺎ ﹾﻟﻘﹶﻠﹶﻡِ‪ ،‬ﻋ‪ ‬ﱠﻠﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﻨﺴ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﹶﻟﻡ‪ ‬ﻴﻌ‪‬ﻠﹶﻡ‪( ‬ﺍﻟﻌﻠﻕ‪.5 - 1 : ‬‬ ‫ﻜ‪‬‬ ‫ﺭﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾ ﺄَ ﹾ‬ ‫ﻗﺭ‪‬ﺃْ ﻭ‪ ‬‬ ‫ﺨﹶﻠﹶﻕﹶ ﺍﻟﹾ ﺈِﻨﺴ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻠﹶﻕٍ‪ ،‬ﺍ ﹾ‬ ‫ﺇﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻭﻤﺨﺘﺯل ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺘﺼﻑ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺨﻁﻴﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﺭﻡ ﻓﻬﻲ ﺘﻘﺼﺩ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺒﺨﻴﻼ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺃﺸﻤل ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺍﺴﻡ ﺠﺎﻤﻊ ﻟﻜل ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻜل ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ ﺘﻘﻊ ﺘﺤﺕ ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺴﻤﻴﺕ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﻤﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ‪.‬‬ ‫ﻓﻜل ﺼﻔﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻟﻠﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩ ﺘﺴﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻜﺭﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺸﻬﺎﻤﺔ ﻜﺭﻡ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻜﺭﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻨﺏ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻴﺴﻤﻰ ﻜﹶﺭ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﻜﺭﻴﻡ ﻟﻤﺎ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺨﻴﺭ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﻡ ﺠﺎﻤﻊ ﻟﻜل ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻜل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻴﺸﻤل ﻜل ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﻜﺭﻤﻪ ﺃﻨﻪ ﺭﺯﺍﻕ ﻭﻭﻫﺎﺏ ﻴﻌﻁﻴﻙ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺩﻭﻥ ﻁﻠﺏ‬ ‫ﻲ ﻜﺭﻴﻡ ﻴﺴﺘﺤﻲ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻴﺩﻴﻪ ﺜﻡ ﻴﺭﺩﻫﻤﺎ ﺼﻔﺭﺍ ﺨﺎﺌﺒﺘﻴﻥ (‪ ،‬ﺠﺎﺀ ﺃﻋﺭﺍﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ‪ ) :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺤﻴ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺴﺄﻟﻪ‪ :‬ﻤﻥ ﺴﻴﺤﺎﺴﺏ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ؟ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ :‬ﺍﷲ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺠل‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺇﺫﺍ ﻗﺒل ﻋﻔﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻜﺭﻴﻡ ﻓﻲ ﻋﻔﻭﻩ‪. ‬‬

‫‪-2 ‬ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻜﺭﻡ ﻭﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻷﻜﺭﻡ ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻷﻜﺭﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻜﺭﻴﻡ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻋﻁﺎﺌﻪ ) ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺃﻨﺕ ﺍﻷﻭل ﻓﻠﻴﺱ ﻗﺒﻠﻙ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻭﺃﻨﺕ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻠﻴﺱ ﺩﻭﻨﻙ ﺸﻲﺀ( ﻓﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺘﺘﺫﻜﺭ ﻜل ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺎﻹﺤﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻙ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻤﻥ ﻋﻠﻴﻙ‬

‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﻭﻻ ﻴﺨﻴﺏ ﺃﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻠﺠﺄ ﻟﺭﺠل ﻜﺭﻴﻡ ﺇﻻ‬

‫ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺘﺫﺭ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻙ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻻ ﻴﺨﻴﺏ ﺭﺠﺎﺀﻙ ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺴﺄل ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﺄﻤﺭ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻏﻼﻤﻪ‬ ‫ﺒﺈﻁﻔﺎﺀ ﺍﻟﺴﺭﺍﺝ ﻭﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﺴﺄﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﺇﻁﻔﺎﺀ ﺍﻟﺴﺭﺍﺝ ﻗﺎل ﻋﻠﻲ‪ :‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﺃﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﺫل‬ ‫ﺍﻟﺴﺅﺍل‪. ‬‬

‫‪-3 ‬ﻤﻌﻨﻰ ﺨﺎﺹ ﻻﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻟﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﺍﻟﺨﺎﺹ؟‬ ‫ﺩﻡ‪ (‬ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‪ ،70 : ‬ﻓﻘﺩ ﻜﺭﻤﻙ ﺒﺄﻥ ﺴﻭ‪‬ﺍﻙ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ) ﻴﺎ َﺃﻴ‪ ‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤﻨﹶﺎ ﺒ‪‬ﻨِﻲ ﺁ ‪‬‬ ‫ﺭ ‪‬‬ ‫ﻟﺒﻨﻲ ﺁﺩﻡ‪...‬ﻓﻨﺤﻥ ﺃﻏﻠﻰ ﻤﺨﻠﻭﻕ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ)ﻭ‪ ‬ﹶﻟﻘﹶﺩ‪ ‬ﻜﹶ ‪‬‬

‫ﻜﺭِﻴﻡِ(ﺍﻻﻨﻔﻁﺎﺭ‪ .6 : ‬ﻓﻌﺩل ﺠﺴﺩﻙ ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺤﻨﻲ ﻜﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻘﻭل )‬ ‫ﺭﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾ ﹶ‬ ‫ﻏﺭ‪‬ﻙ‪ِ ‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤ‪‬ﺎ ﹶ‬ ‫ﺭﺒﻨﺎ ﻭﻟﻙ ﺍﻟﺤﻤﺩ( ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻜﻭﻉ‪ ،‬ﻓﻠﻭﻻ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻋﺩل ﻟﻙ ﻅﻬﺭﻙ‪ ،‬ﻟﻜﻨﺕ ﺘﺸﺭﺏ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻜﺎﻟﻘﻁﺔ ﻓﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﻔﺎﺼﻠﻙ‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻙ ﺒﺎﻻﻋﺘﺩﺍل ﻭﺃﻥ ﺘﻤﺴﻙ ﺒﻜﻭﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺒﻴﺩﻴﻙ ﻓﻘﺩ ﺨﹸﻠﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺴﻥ ﺼﻭﺭﺓ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﺠﻌﻠﻙ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﻓﻘﺩ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺃﻭﻻ ﺜﻡ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃُﻋﺩﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻙ ﺨﻠﻘﻙ ﻟﺘﺨﻠﻔﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺘﺼﻠﺢ ﻓﺄﻨﺕ ﻏﺎلٍ‬ ‫ﻭﻨﹶ ﺤ‪‬ﻥ‪‬‬ ‫ﺩﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬‬ ‫ﺴﻔِﻙ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻭﻴ‪ ‬‬ ‫ﺴﺩ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺠﻌ‪‬لُ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴﻔﹾ ِ‬ ‫‪ ‬ﻋﻨﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﹸﻬﻥ ﻨﻔﺴﻙ ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ‪ ): ‬ﺃﺘﹶ ‪‬‬

‫ﺤﻤ‪‬ﺩِﻙ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﹸﻨﻘﹶﺩ‪‬ﺱ‪ ‬ﻟﹶﻙ‪ ‬ﻗﹶﺎ لَ ﺇِﻨﱢﻲ ﺃَﻋ‪‬ﻠﹶﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﻻ ﹶﺘﻌ‪ ‬ﹶﻠﻤ‪‬ﻭﻥ‪(‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ .30  : ‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻨﹸﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﺒِ ‪‬‬

‫ﺘﻌﺎﻟ‪ ‬ﻰ‪( ‬‬

‫ِﺇﻨﱢﻲ ﺃَﻋ‪ ‬ﹶﻠﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﻻ ﹶﺘﻌ‪ ‬ﹶﻠﻤ‪‬ﻭﻥ‪( ‬‬

‫ﻓﺎﻟﻌﺒﺭﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﻜﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﻜﻴﻑ‪ .‬ﻓﺎﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﻠﺔ‬ ‫ﺭ ‪‬ﻴﺔِ( ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ‪.7  : ‬‬ ‫ﻫﻡ‪ ‬ﺨﹶ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪ِ ‬‬ ‫ﻓﻔﻴﻬﻡ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻓﻬﻡ ﺃﻏﻠﻰ ﻭﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ )ﺃُﻭﻟﹶﺌِﻙ‪ ‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺩﻻﺌل ﻤﺤﺒﺔ ﺍﷲ ﺃﻨﻪ ﺃﺴﺠﺩ ﻟﻙ ﻤﻼﺌﻜﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻁﺭﺩ ﺇﺒﻠﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻟﺭﻓﻀﻪ ﺍﻟﺴﺠﻭﺩ ﻟﻙ‪ ،‬ﻭ ﻜﺭﻤﻙ ﺒﺄﻥ ﻨﻔﺦ ﻓﻴﻙ ﻤﻥ‬ ‫ﺭﻭﺤﻪ‪ ،‬ﻭﺴﻭﺍﻙ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﹶﺍ ﺍ ﹾﻟﺒ‪ ‬ﹶﻠﺩِ ﺍﻟﹾﺄَﻤِﻴﻥِ‪ ،‬ﻟﹶﻘﹶﺩ‪‬‬ ‫ﺯﻴ‪‬ﺘﹸﻭﻥِ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻁﹸﻭﺭِ ﺴِﻴﻨِﻴﻥ‪ ،‬ﻭ‪ ‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻗﺴﻡ ﺍﷲ ﺒﺄﻁﻬﺭ ﺜﻼﺙ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ) ﻭ‪‬ﺍﻟﺘﱢﻴﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬‬

‫ﺴﻔﹶلَ ﺴ‪‬ﺎﻓِ ﻠِﻴﻥ‪ (‬ﺍﻟﺘﻴﻥ‪ .5 - 1  : ‬ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ؟ ﻭﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻴﻥ‬ ‫ﺩﻨﹶﺎﻩ‪ ‬ﺃَ ‪‬‬ ‫ﺭﺩ‪ ‬‬ ‫ﻘﻨﹶﺎ ﺍﻟﹾﺈِﻨﺴ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃَﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥِ ﹶﺘﻘﹾﻭِﻴﻡٍ‪ ،‬ﹸﺜﻡ‪ ‬‬ ‫ﺨﹶ ﹶﻠ ﹾ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﺒﺠﺒل ﺍﻟﻁﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺯل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻭﺤﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺫﻟﻙ ﺒﻤﻜﺔ؟ ﻓﺎﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﺭﻤﺯ ﻟﻤﻜﺎﻥ‪ :‬ﻓﻘﺩ ﺃﻗﺴﻡ ﺒﻔﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻁﻭﺭ ﻭﻤﻜﺔ ﻓﻬﻭ ﻴﻘﺴﻡ ﺒﺄﻁﻬﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺄﻨﻪ ﺨﻠﻘﻨﺎ‬ ‫ﺴﻔﹶلَ ﺴ‪‬ﺎﻓِﻠِﻴﻥ‪ ( ‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺩﺩ‪‬ﻨﹶﺎﻩ‪ ‬ﺃَ ‪‬‬ ‫ﺭ‪‬‬ ‫‪ ‬ﻓﻲ ﺃﺤﺴﻥ ﺨﻠﻘﺔ ‪ ­ ‬ﻜﺭﻤﻙ ﺒﺨﻠﻘﻙ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ‪­ ‬ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻫﻨﺕ ﻨﻔﺴﻙ ) ﹸﺜﻡ‪ ‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻜﺭﻤﻙ ﺍﷲ ﺒﺄﻥ ﺨﻠﻘﻙ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ ﻭﺘﺭﺍﺏ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﺃﻁﻬﺭ ﻋﻨﺼﺭﻱ ﺍﻟﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻙ ﺃﻨﻘﻰ ﻭﺃﻁﻬﺭ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﻓﻼ‬ ‫ﺘﻨﺠﺱ ﻨﻅﺎﻓﺘﻙ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺼﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭ ﻻ ﺘﻬﻥ ﻨﻔﺴﻙ‪ .‬ﻓﺄﻨﺕ ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﺨﻠﻕ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻗﺩ ﺍﺨﺘﺼﺭ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻓﻴﻙ ﻜﻤﺎ ﺍﺨﺘﺼﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬

‫‪102 ‬‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ‪.‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﻨﻪ ﺨﻠﻕ ﻓﻴﻨﺎ ﺜﻼﺙ ﻏﺭﺍﺌﺯ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ :‬ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﺜﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺜﻡ‬ ‫ﻗﺩﻴﺭ ﺍﻟﺫﺍﺕ‪ .‬ﻓﻐﺭﻴﺯﺓ " ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺫﺍﺕ" ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺍﷲ ﺴﻴﺎﺠﺎ ﻟﻨﺎ ﻴﺤﻤﻴﻨﺎ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺸﻬﻭﺘﻲ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ﺤﺘﻰ ﻨﺤﺘﻔﻅ ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻤ ﻨﺎ‬ ‫ﻟﺫﺍﺘﻨﺎ‪ .‬ﻭﻷﻨﻨﺎ ﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻤﺘﺭﻓﻌﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻐﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟﺸﻬﻭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺘﺴﻘﻁ ﻨﻔﺴﻙ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻴﻙ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺴ‪‬ﻤﻴﺕ ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ ﻜﺫﻟﻙ ‪ -‬ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻗﻭﺍل‪ -‬ﻷﻨﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺇﻫﺎﻨﺔ ﻟﻨﻔﺴﻙ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﺠﻌل ﺍﷲ ﻟﻙ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻟﻴﻜﺭﻤﻙ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺠﻌل ﻟﻙ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﻐﻔﻭﺭ ﻟﻴﺤﺎﻓﻅ ﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺝ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺫﺍﺕ‬

‫ﻴﺎ ﻋﺒﺩ‬

‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩﻙ ﻻ ﺘﺄﺒﻪ ﻓﻀﺤﻙ ﻓﻀﺤﺎ ﻴﺴﻴﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻜلﱞ ﻤﻨﺎ ﻴﺨﺸﻰ ﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭ ﻨﻀﺭﺏ ﻤﺜﺎﻻ ﺒﺎﻟﺩﻭﺍﺀ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻁﺒﻴﺏ ﻴﺼﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﻤﺌﺔ ﺠﺭﺍﻡ ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺠﺏ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻴﺯﻴﺩ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﺇﻟﺦ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﻔﻌل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺘﺄﺒﻪ ﺒﺎﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﺍﻟﻴﺴﻴﺭﺓ ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺘﺭﺠﻊ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻙ ﻨﺴﺒﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻌﻠﻙ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺘﺭﺠﻊ ﻋﻥ ﺇﻫﺎﻨﺔ ﺫﺍﺘﻙ‪ .‬ﻭﺍﻹﻫﺎﻨﺔ ﻫﻲ ﻤﻌﺭﻜﺘﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﷲ ﻋﺯ‬ ‫ﻭﺠل)َﺃﻨﹶﺎ‬

‫ﺨﹶ ‪‬ﻴﺭ‪‬‬

‫ﻤِ ﹾﻨﻪ‪‬‬

‫ﺘﻨِﻲ‬ ‫ﻘﹶ‬ ‫ﺨﹶﻠﹶ ﹾ‬

‫ﻤِﻥ‪‬‬

‫ﻨﹶﺎﺭٍ‬

‫ﻭ‪‬ﺨﹶ ﹶﻠﻘﹾ ﹶﺘﻪ‪‬‬

‫ﻤِﻥ‪‬‬

‫ﻁِﻴﻥٍ(‬

‫ﺹ‪) ،76  : ‬‬

‫ﻗﹶﺎلَ‬

‫ﺍﺨﹾﺭ‪‬ﺝ‪‬‬

‫ﻤﻨﹾﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ِ‬

‫ﻤﺫﹾﻤﻭﻤ ﺎﹰ‬ ‫‪‬‬

‫ﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺤ‪‬ﻭﺭﺍﹰ(ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‪.18 : ‬‬ ‫ﺫﺭ‪ ‬ﻴﺘﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻗﹶﻠِﻴﻼ(ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‪ .62 : ‬ﻭﺃﺤﺘﻨﻜﻥ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻨﻙ ﺃﻱ‬ ‫ﺘﻨِﻜﹶﻥ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﺤﹶ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺜﺒﺕ ﺃﻨﻪ ﺨﻴﺭ ﻤﻨﻙ‪ ،‬ﻓﻘﺎل) ﻟﹶﺄَ ‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺴﻴﻠﺠﻤﻙ ﻭﻴﺴﻭﻗﻙ ﻜﺎﻟﺒﻬﺎﺌﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺴﺘﻬﺎﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻨﻔﺴﻙ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺭﻤﻙ ﺍﷲ ﺒﺈﺨﻼﻓﻙ ﺇﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻹﺼﻼﺡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺘ ‪‬ﺒﻌ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﺇِ ﻟﱠﺎ‬ ‫ﻬﻡ‪ِ ‬ﺇﺒ‪‬ﻠِﻴﺱ‪ ‬ﻅﹶ ﱠﻨﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎ ﱠ‬ ‫ﻘﺩ‪ ‬ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻕﹶ ﻋ‪ ‬ﹶﻠﻴ‪ِ ‬‬ ‫ﻭ ﺃﻨﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻌﺼﻲ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻟﺘﻔﻌل‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﻭ‪ ‬ﹶﻟ ﹶ‬

‫ﺅﻤِﻨِﻴﻥ‪ (‬ﺴـﺒﺄ‪ .20 : ‬ﻓﻬل ‪ ‬ﺘﺭﻀﻰ ﺫﻟﻙ ﻟﻨﻔﺴﻙ؟‬ ‫ﻓﺭِﻴﻘﺎﹰ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪ْ ‬‬ ‫ﹶ‬

‫‪-4 ‬ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻻﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻻ ﺘﹸﻬﻥ ﻨﻔﺴﻙ ﻭ ﺃﻜﺭِﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﻌﻁﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺭﻡ‪.‬‬

‫‪103 ‬‬

104

‫ﻜﻲ ﻨﺤﻴﻰ ﺩﻭﻤﺎ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪...‬ﻓﻼ ﻨﻨﺴﻰ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺵ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻓﺘﺄﻤل ﻋﻅﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻌﺯﺓ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻓﺒﺎﺴﻤﻙ‬

‫ﻴﺎ‬

‫ﻋﺯﻴﺯ ﻨﺤﻴﻰ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺤﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻁﻑ ﻓﻘل ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻴﺎ ﻭﺩﻭﺩ ﻨﺤﻴﻰ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺘﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺭﺯﻗﻙ ﻭﺭﺯﻕ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﻙ ﻓﻘل ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻴﺎ ﺭﺯﺍﻕ ﻨﺤﻴﻰ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺨﺎﻓﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻡ ﻓﻘﻭﻟﻭﺍ ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻴﺎ ﻭﻜﻴل ﻨﺤﻴﻰ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﻀﻌﺕ ﻜﺎﻤﻴﺭﺍﺕ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻭﺍﺼﻁﻑ ﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺄﻨﺕ ﻴﻜﻔﻴﻙ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ﻓـﺒﺎﺴﻤﻙ ﻴﺎ ﺭﻗﻴﺏ ﻨﺤﻴﻰ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻗﺒﻠﺕ ﺃﻥ ﺘﻬﻴﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﺄﻨﺕ ﻟﻥ ﺘﹸﻬﻴﻥ ﻨﻔﺴﻙ ﻷﻥ ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻴﺎ ﻜﺭﻴﻡ ﻨﺤﻴﻰ‪ .‬ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻨﺤﻴﻰ ﺜﻡ‬ ‫ﻨﺭﺘﺒﻁ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻨﺘﺫﻜﺭ ﻜل ﺍﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ‪:‬‬ ‫ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻴﺎ ﻭﻟﻲ ﻨﺤﻴﻰ؟ ﻨﺤﻴﻰ ﺒﻪ ﺒﺄﻥ ﻨﺘﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ‪ ،‬ﺜﻡ ﻨﻌﺭﺽ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻟﻲ ﺃﻤﺭﻨﺎ ﻷﻨﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﻭﻟﻴﻨﺎ ﺴﻴﻌﻁﻴﻨﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻴﺎﺀ‪: ‬‬ ‫ﺯﻨﹸﻭﻥ‪ (‬ﻴﻭﻨﺱ‪. 62 : ‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﻫﻡ‪ ‬ﻴ‪ ‬‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻ ‪‬‬ ‫‪) .1 ‬ﺃَﻻ ﺇِﻥ‪ ‬ﺃَﻭ‪ِ ‬ﻟﻴ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪِ ﻻ ﺨﹶ ﻭ‪‬ﻑﹲ ﻋ‪ ‬ﹶﻠﻴ‪ِ ‬‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻅﱡ ﹸﻠﻤ‪‬ﺎﺕِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﱡﻭﺭ‪ (..‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪. 257 : ‬‬ ‫ﺨﺭِﺠ‪ ‬‬ ‫ﻤﻨﹸﻭﺍ ﻴ‪ ‬ﹾ‬ ‫‪) .2 ‬ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻲ‪ ‬ﺍ ﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﺁ ‪‬‬ ‫ﺼﺭِﻴﻥ‪ (‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ‪.150 : ‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺨﹶ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺎ ِ‬ ‫‪) .3 ‬ﺒ‪‬لِ ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﻭ‪‬ﻻ ﹸ‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻜﻭﻥ ﻭﻟﻴﺎ ﷲ؟ ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪" :‬ﻤﺎ ﺘﻘﺭﺏ ﻟﻲ ﻋﺒﺩﻱ ﺒﺸﻲﺀ ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻤﻤﺎ ﺇﻓﺘﺭﻀﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﻴﺯﺍل‬ ‫ﻋﺒﺩﻱ ﻴﺘﻘﺭﺏ ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺒﺎﻟﻨﻭﺍﻓل ﺤﺘﻰ ﺃﺤﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺤﺒﺘﺘﻪ ﻜﻨﺕ ﺴﻤﻌﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﻊ ﺒﻪ ﻭﻜﻨﺕ ﺒﺼﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺒﺼﺭ ﺒﻪ ﻭﻴﺩﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﻁﺵ ﺒﻬﺎ ﻭﺭﺠﻠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺸﻰ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻹﻥ ﺴﺄﻟﻨﻲ ﻷﻋﻁﻴﻨﻪ ﻭﻹﻥ ﺍﺴﺘﻌﺎﺫ ﺒﻲ‬

‫ﻷﻋﻴﺫﻨﻪ " ﻭﻜﻴﻑ ﻨﺤﻴﻰ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﻟﻲ؟ ﻨﺘﻭﻟﻰ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺎﺴﻤﻙ ﻴﺎ ﺠﺒﺎﺭ ﻨﺤﻴﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻴﺠﺒﺭ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺭﻴﻥ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﻜﺴﺭ ﻗﻠﺒﻨﺎ ﻭﻨﻘﻭل ﻟﻪ ﻴﺎ ﺠﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﺠﺒﺭ ﺒﺨﺎﻁﺭﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺒﺭﻨﺎ‪ ..‬ﻭﺠﺒﺭ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺒﺭ ﺍﻟﻜﺴﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺠﺒﺭﻩ ﻟﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻅﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻨﺘﺼﺭ ﻟﻨﺎ ﻓﻬﻭ ﺠﺒﺎﺭ ﻟﻠﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ﺠﺒﺎﺭ ﻟﻠﻤﻅﻠﻭﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺠﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ‪ .‬ﻜﻴﻑ ﻨﺤﻴﻰ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ؟ ﻨﺠﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺭﻴﻥ ﻭﻻ ﻨﻅﻠﻡ ﺃﺤﺩﺍ ﺃﺒﺩﺍ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘﺼﻤﻨﺎ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺎﺴﻤﻙ ﻴﺎ ﻭﻜﻴل ﻨﺤﻴﻰ‪ .‬ﻫل ﻨﺭﻀﻰ ﺃﻥ ﻨﻭﻜل ﺍﷲ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻤﻭﺭﻨﺎﺍ؟ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻤﻴﻨﺎ ﻭﺃﻥ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺄﻤﺭﻙ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻌﺯِﻴﺯِ‬ ‫ﻭﻜﱠلْ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﻭﺘﹶ ‪‬‬ ‫ﻭﻜِﻴﻼﹰ( ﺍﻟﻤﺯﻤل‪ ) ،9 : ‬‬ ‫ﺫﻩ‪ ‬‬ ‫ﺨﹾ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻫﻼ ﻟﺜﻘﺘﻙ )ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺸﹾﺭِﻕِ ﻭ‪‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻐﹾﺭِﺏِ ﻻ ﺇِﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻓﹶﺎﺘﱠ ِ‬

‫ﻭ ﹶﺘﻘﹶﻠﱡﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺠِﺩِﻴﻥ‪ (‬ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪ .219 - 217 : ‬ﻭﻜﻴﻑ ﻨﺘﻭﻜل ﺍﷲ؟ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل‬ ‫ﺍﻟﺭ‪‬ﺤِﻴﻡِ ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺫِﻱ ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﺤِﻴﻥ‪ ‬ﹶﺘﻘﹸﻭﻡ‪ ، ‬‬ ‫ﺤﺴﺒﻲ ﺍﷲ ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﺒﻠﺴﺎﻨﻨﺎ ﻭﻗﻠﺒﻨﺎ ﻭﻜل ﻜﻴﺎﻨﻨﺎ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﺸﺭﻁ ﻗﺒﻭﻟﻪ ﺘﻭﻜﻴﻠﻨﺎ؟ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻨﻌﻤل ﻤﺎ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬ﺤﺴﺒﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻭﻜﻴل‪...‬ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﻴﻥ ﺃﻟﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﻬﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﻴﻥ ﻗﺎل ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺇﻨﺎ ﻟﻤﺩﺭﻜﻭﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﺯ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻡ‪ ‬ﺇِﻴﻤ‪‬ﺎﻨ ﺎﹰ‬ ‫ﻫﻡ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﻓﹶﺎﺨﹾﺸﹶﻭ‪ ‬‬ ‫ﻤﻌ‪‬ﻭﺍ ﻟﹶ ﹸ‬ ‫ﺠ‪‬‬ ‫ﻗﺩ‪ ‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻬﺎ ﺤﺒﻴﺒﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺤﻴﻥ ﻗﻴل ﻟﻬﻡ )ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ‪ ‬ﹶ‬

‫ﻭﻜِﻴلُ( ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ‪.173 : ‬‬ ‫ﻌﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﺒﻨﹶﺎ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻭ‪ِ ‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺤ‪ ‬‬ ‫ﻭﺒﺎﺴﻤﻙ ﻨﺤﻴﻰ ﻴﺎ ﻋﺯﻴﺯ ﻨﺤﻴﻰ‪ .‬ﻓﻼ ﻨﺫل ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻷﺤﺩ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻨﺎ ﻋﺒﺩ ﻟﻠﻌﺯﻴﺯ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻫﻭ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴ‪‬ﻐﻠﺏ‪ .‬ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻴﺱ ﻜﻤﺜﻠﻪ ﺸﻲﺀ‪ .‬ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﻌﺯﺯﻙ ﻟﻴ‪‬ﻌﺯﻙ‪ .‬ﻓﻠﻨﻁﻠﺏ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺒﻌﺯﺓ ﺃﻨﻔﺱ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻴﺎ ﻋﻔﻭ ﻨﺤﻴﻰ‪ .‬ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺴﺢ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﻭﻴﻤﺤﻭﻫﺎ ﻓﻜﺄﻨﻙ ﻟﻡ ﺘﺨﻁﻲﺀ ﻤﻥ ﻗﺒل‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻫﻭ ﺃﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﻋﻘﻭﺒﺔ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻓﻬﻭ ﻓﻠﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺫﻨﻭﺏ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺘﻙ‪ .‬ﺍﻟﻐﻔﻭﺭ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻰ ﺒﺼﺤﻴﻔﺔ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻨﻭﺒﻙ ﻭﺃﻤﺎﻡ ﻜل‬ ‫ﺫﻨﺏ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﻭﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﺍﺴﻤﻙ ﻭﺃﻨﻙ ﻟﻥ ﺘﻌﺎﻗﺏ ﻭﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻏﻔﺭ ﻟﻙ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻓﻬﻭ ﺃﻥ ﺘﹸﻤﺯﻕ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻓﻠﻴﺱ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺼل ﻓﻴ‪‬ﻨﺴﻴﻙ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺫﻨﺏ ﻭﻴ‪‬ﻨﺴﻰ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﻜل ﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﺫﻨﺏ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻋﻅﻤﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﻫﻭ ﺃﻨﻙ ﻋﻔﻭ ﺘﺤﺏ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻓﺄﻋﻔﻭﺍ ﻋﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺴﻤﻙ ﻴﺎ ﻋﻔﻭ ﻨﺤﻴﻰ‪.‬ﻓﺎﻋﻑ ﻴﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻔﻭ ﺍﷲ ﻋﻨﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺎﺴﻤﻙ ﻴﺎ ﺸﻜﻭﺭ ﻨﺤﻴﻰ‪ .‬ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﺘﻪ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻬﻭ ﻴﺸﻜﺭﻙ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻀﻌﺎﻓﺎ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﻭﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺩ ‪‬ﻴﻨﹶﺎ ﻤ‪‬ﺯِﻴﺩ‪(‬‬ ‫ﺩﺓﹲ( ﻴﻭﻨﺱ‪ ،26 : ‬ﻭﻴﻘﻭل ﺃﻴﻀﺎ‪) :‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﺸﹶﺎﺀ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪ ‬ﹶﻟ ‪‬‬ ‫ﺯﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻭ ِ‬ ‫ﺴﻨﹸﻭﺍ ﺍ ﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﹶﻰ ‪‬‬ ‫ﻴﻘﻭل‪) :‬ﻟِ ﱠﻠﺫِﻴﻥ‪ ‬ﺃَﺤ‪ ‬‬ ‫ﺭﺓٍ ﻭ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺘﹶﻙ‪ ‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﹶﺔﹰ‬ ‫ﺫ‪‬‬ ‫ﻤ ﹾﺜﻘﹶﺎلَ ﹶ‬ ‫ﻕﹼ‪ ،35 : ‬ﻭ ﻜﺄﻥ ﺍﻷﺼل ﻫﻭ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﺎﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻘﻭل‪) :‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﻻ ﻴ‪‬ﻅﹾ ِﻠﻡ‪ِ ‬‬

‫‪105 ‬‬

‫ﻔﻪ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪‬‬ ‫ﻭﻴ‪ ‬ﺅْﺕِ ﻤِﻥ‪ ‬ﹶﻟﺩ‪ ‬ﹾﻨﻪ‪ ‬ﺃَﺠ‪‬ﺭﺍﹰ ﻋ‪‬ﻅِﻴﻤﺎﹰ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪) ،40 : ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺫﹶﺍ ﺍ ﱠﻟﺫِﻱ ﻴ‪‬ﻘﹾﺭِﺽ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻗﹶﺭ‪‬ﻀﺎﹰ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﺎﹰ ﻓﹶ ‪‬ﻴﻀ‪‬ﺎﻋِ ﹶ‬ ‫‪‬ﻴﻀ‪‬ﺎﻋِﻔﹾﻬ‪‬ﺎ ‪‬‬

‫ﺭﺓﹰ( ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ .245 : ‬ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻜﻭﺭ ﻴﺸﻜﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺼﻐﻴﺭﺍ ﻭﻴﺠﺎﺯﻴﻙ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻀﻌﺎﻓﺎ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ‪ ،‬ﻭ ﻟﻨﺘﺫﻜﺭ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻜﺜِﻴ ‪‬‬ ‫ﻀﻌ‪‬ﺎﻓﺎﹰ ﹶ‬ ‫ﺃَ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻘﺕ ﻜﻠﺒﺎ ﻓﺸﻜﺭ ﺍﷲ ﻟﻬﺎ ﻓﻐﻔﺭ ﻟﻬﺎ ﻓﺄﺩﺨﻠﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ .‬ﻓﻠﻨﻌﻤل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﻟﻨﻨﺸﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬ ‫ﻭﺓﹶ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﻉِ‬ ‫ﻗﺭِﻴﺏ‪ ‬ﺃُﺠِﻴﺏ‪ ‬ﺩ‪‬ﻋ‪ ‬‬ ‫ﻋﻨﱢﻲ ﻓﹶﺈِﻨﱢﻲ ﹶ‬ ‫ﻋﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ ‪‬‬ ‫ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻴﺎ ﻤﺠﻴﺏ ﻨﺤﻴﻰ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻘﻭل‪) :‬ﻭ‪ِ ‬ﺇﺫﹶﺍ ﺴ‪‬ﺄَ ﻟﹶﻙ‪ِ ‬‬

‫ِﺇﺫﹶﺍ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥِ( ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ ،186 : ‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻨﺎ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻨﺭﻓﻊ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﻭﻨﻘﻭل ﺃﺭﻴﺩ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﻋﻤﺭ ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‪ " :‬ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﺤﻤل ﻫﻡ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺤﻤل ﻫﻡ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻷﻥ ﺍﷲ ﻗﺩ ﻭﻋﺩ ﻤﻥ ﺩﻋﺎﻩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻪ"‪.‬‬ ‫ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻴﺎ ﻭﺩﻭﺩ ﻨﺤﻴﻰ‪ :‬ﺴﻤﻰ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻡ ﺘﻘﺴﻪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻷﻥ ﺍﻟﻭﺩ ﺃﻋﻅﻡ ﻭﺃﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺏ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻭﺩ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ‪" :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺇﺫﺍ ﺃﺤﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﹰ ﻨﺎﺩﻱ ﻴﺎ ﺠﺒﺭﻴل‬ ‫ﺇﻨﻲ ﺃﺤﺏ ﻓﻼﻥ ﻓﺄﺤﺒﻪ ﻓﻴﺤﺒﻪ ﺠﺒﺭﻴل ﺜﻡ ﻴﻨﺎﺩﻯ ﺠﺒﺭﻴل ﻓﻲ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻴﺤﺏ ﻓﻼﻥ ﻓﺄﺤﺒﻭﻩ‬

‫ﺜﻡ‬

‫ﻴﻭﻀﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪".‬‬ ‫ﻭﺒﺎﺴﻤﻙ ﻴﺎ ﺭﻗﻴﺏ ﻨﺤﻴﻰ ‪ :‬ﺍﷲ ﺸﺎﻫﺩﻱ‪ ..‬ﺍﷲ ﻨﺎﻅﺭﻱ‪ ..‬ﺍﷲ ﺭﻗﻴﺏ ﻋﻠﻰ‪ .‬ﻤﻥ ﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﻗﺒﻨﺎ ﻓﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺤﺴﻥ ﻭﻨﺘﻘﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺸﻌﻭﺭﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻌﻙ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ؟‬ ‫ﻭﺨﺘﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻁﺭ‪...‬‬ ‫ﻨﻘﻭل ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻋ‪‬ﺭﻑ ﺍﻷﻤﺭ ﺴﻬﻠﺕ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ‪ ،‬ﻓﻠﻭ ﺃﻨﻨﺎ ﺃﺤﺒﺒﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﺃﻁﻌﻨﺎﻩ ﻭﻋﺸﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ﺴﺘﺼﺒﺢ ﻜل ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺴﻬﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺫﻫﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﻟﻨﻌﺵ ﻟﻪ ﻭ ﻟﻨﻘل ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻨﺤﻴﻰ ﻭﻟﻨﺤﻴﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪ .‬ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻨﺤﻴﻰ‪...‬ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺤﻴﻰ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪،‬‬ ‫ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻐﺎﺩﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﻭﻻ ﺘﻐﺎﺩﺭ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻌﻴﺵ ﺒﻬﺎ ﻭﻨﻤﻭﺕ ﺒﻬﺎ ﻭﻨﺤﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻨﺩﺨل ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻤﻤﺴﻜﻴﻥ ﺒﺄﻴﺩ ﺒﻌﻀﻨﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪..‬ﻋﺭﻓﻨﺎﻙ ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻙ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭﻋﺸﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﻴﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‪..‬ﻭﻨﺴﻌﺩ ﺒﺭﺅﻴﺔ ﺍﷲ ﻋﺯ‬ ‫ﻭﺠل‪...‬‬

‫‪106 ‬‬

107

‫ﺍﺴﻡ ﺍﷲ‬

‫ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻨﺤﻴﻰ ﻴﺎ ﻓﺘﺎﺡ‬

‫ﻤﻌﻨﺎﻩ‬

‫ﻜﻴﻑ ﻨﺤﻴﻰ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ‬

‫ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻪ ﻭ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻴﻔﺘﺢ ﻜل ﻤﻐﻠﻕ‬

‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻴﺤﺒﻙ ﺃﻥ ﺘﻌﻤل ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭ ﻟﺤﻅﺔ ﻷﻨﻙ ﻻ ﺘﻌﻠﻡ‬

‫ﻓﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﻜﺭﺏ ﻭ ﻴﺯﻴل ﺍﻟﻐﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺴﺭ ﻭ ﻫﻭ‬

‫ﻤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ‬

‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺘﺢ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻨﺤﻴﻰ ﻴﺎ ﺸﻜﻭﺭ‬

‫ﻴﺸﻜﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺼﻐﻴﺭﹰﺍ ﻭﻴﺠﺎﺯﻴﻙ‬

‫ﺍﻋﻤل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺤﺠﻤﻪ ﻓﺎﻟﺸﻜﻭﺭ ﺴﻴﺠﺎﺯﻴﻙ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻀﻌﺎﻓ ﹰﺎ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ‪،‬‬

‫ﻋﻨﻪ ﺃﻀﻌﺎﻓﺎ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻤﻅﻠﻭﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺄ ﻟﻠﺠﺒﺎﺭ ﻭﺍﺴﺠﺩ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ‬ ‫ﻭﻗل ﻟﻪ‪" ،‬ﺍﺠﺒﺭ ﺒﺨﺎﻁﺭﻱ ﻴﺎ ﺭﺏ"‬

‫ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻨﺤﻴﻰ ﻴﺎ ﺠﺒﺎﺭ‬

‫ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺒﺭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺭﻴﻥ‬

‫ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻨﺤﻴﻰ ﻴﺎ ﺘﻭﺍﺏ‬

‫ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺒل ﻜل ﻤﻥ ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻻ ﻴﺭﺩﻩ‪،‬‬

‫ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻨﺤﻴﻰ ﻴﺎ ﺭﺯﺍﻕ‬

‫ﻫﻭ ﺨﺎﻟﻕ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﻔل ﺒﺈﻴﺼﺎﻟﻬﺎ ﻓﺎﻟﻜل‬

‫"ﺭﻀﻴﺕ ﺒﺎﷲ ﺭﺒﺎ‪: ‬ﻋﺯ ﻭﺠل‪ ،‬ﻭﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺩﻋﺎﺀ‬

‫ﻴﺄﺨﺫ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ‪.‬‬

‫ﻭﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻨﺎ ﻭﺒﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻨﺒﻴﺎ‬

‫ﻭ ﺇﻴﺎﻙ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻅﺎﻟﻤﺎ ﺒل ﻜﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺠﺎﺒﺭ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻜﺴﺭﻴﻥ‬ ‫ﻜﻥ ﺩﺍﺌﻡ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‬

‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻥ ﺍﷲ‬

‫ﻭﺭﺴﻭﻻ"‪.‬‬ ‫ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻨﺤﻴﻰ ﻴﺎ ﺭﻗﻴﺏ‬

‫ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻨﺤﻴﻰ ﻴﺎ ﻭﻜﻴل‬

‫ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺎﺱ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻠﻡ‬

‫ﺍﺴﺘﺸﻌﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻨﺎﻅﺭ ﺇﻟﻴﻙ ﺍﷲ ﺭﻗﻴﺏ ﻋﻠﻴﻙ‬

‫ﺤﺭﻜﺎﺘﻙ ﻭﺴﻜﻨﺎﺘﻙ‬

‫ﺍﷲ ﻤﻁﻠﻊ ﻋﻠﻴﻙ‬

‫ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺒﺈﺤﺴﺎﻨﻪ ﺸﺌﻭﻥ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻓﻼ‬

‫ﺍﺒﺫل ﻜل ﻤﺠﻬﻭﺩﻙ ﻭ ﺍﺩﻡ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺒﺠﻭﺍﺭﺤﻙ ﺜﻡ‬

‫ﻴﻀﻴﻌﻬﻡ ﻭﻻ ﻴﺘﺭﻜﻬﻡ ﻭﻻ ﻴﻜﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻩ‬

‫ﺍﺴﻠﻡ ﺃﻤﺭﻙ ﷲ ﻭ ﻗل ﺤﺴﺒﻲ ﺍﷲ ﻭ ﻨﻌﻡ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﻭ‬ ‫ﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ ﺍﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﻀﻴﻌﻙ ﺃﺒﺩﺍ ﺃﺒﺩﺍ‬ ‫ﺍﺨﺠل ﻤﻥ ﺫﻨﻭﺒﻙ ﻭﻻ ﺘﻨﻅﺭ ﻟﺤﺠﻤﻬﺎ ﺒل ﺘﻨﻅﺭ ﻤﻥ‬

‫ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻨﺤﻴﻰ ﻴﺎ ﺨﺎﻟﻕ‬

‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻡ‬

‫ﻋﺼﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺉ‬

‫ﻴﺨﻠﻕ ﻜل ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻤﻬﻴﺄ ﻟﻠﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻕ ﻤﻥ‬

‫ﺍﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﺘﺘﺫﻟل ﺇﻟﻴﻪ‬

‫ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻨﺤﻴﻰ ﻴﺎ ﻤﺼﻭﺭ‬

‫ﺃﺠﻠﻬﺎ‬

‫ﻗﻡ ﺒﺄﺩﺍﺀ ﺭﺴﺎﻟﺘﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻻ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺘﹸﺼﻠﺢ‬

‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ‬

‫ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬ ‫ﺨﺼﺹ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﻭﻗﺘﻙ ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻔﻜﺭ‬

‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ ﺫﻭ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻜل ﻤﺎ‬

‫ﺍﺭﺤﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ,‬ﺼل ﺭﺤﻤﻙ‪ ,‬ﺒﺭ ﻭﺍﻟﺩﻴﻙ‬

‫ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻨﺤﻴﻰ ﻴﺎ ﺭﺤﻤﺎﻥ ﻴﺎ‬

‫ﻫﻭ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ‬

‫ﺼﻠﻲ ﺃﻨﺕ ﻭﺯﻭﺠﺘﻙ ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ‪ ..‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ‬

‫ﺭﺤﻴﻡ‬

‫ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺭﺤﻤﻪ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬

‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪" :‬ﺭﺤﻡ ﺍﷲ ﺭﺠل ﻗﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل‬ ‫ﻓﺄﻴﻘﻅ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﻓﺼﻠﻴﺎ ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ"‪.‬‬

‫ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻨﺤﻴﻰ ﻴﺎ ﻋﺯﻴﺯ‬

‫ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻨﺤﻴﻰ ﻴﺎ ﻫﺎﺩﻱ‬

‫ﺩ ﻟﻪ‪،‬ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴ‪‬ﻐﻠﹶﺏ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ِﻨ ‪‬‬

‫ﺨﻁﻁ ﻜﻴﻑ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺫل‪ ،‬ﻻ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﺫل ﺃﺒﺩﺍﹰ‬

‫ﻴﻌﺯﺯﻙ ﻭﻴﻤﺩﻙ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻟﻴﻌﺯﻙ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺒﻰ‬

‫ﻋﺯﺯ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬

‫ﺍﻟﺫل ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‪،‬‬

‫ﺘﺫﻟل ﻟﻠﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﺍﺫﻫﺏ ﻟﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﻤﺩ‪‬ﻙ ﺒﻌﺯﻩ‪،‬‬

‫ﻴﻬﺩﻱ ﻜل ﻤﺨﻠﻭﻕ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪،‬‬

‫ﺃﻜﺜﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺴﻴﺯﻴﺩﻙ ﻫﺩﺍﻴﺔ ﺘﻭﻓﻴﻕ‪،‬‬ ‫ﺴﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ‬

‫ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻨﺤﻴﻰ ﻴﺎ ﻭﺩﻭﺩ‬

‫ﺃﺼﻔﻰ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺃﻨﻘﺎﻩ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﺩﺩ ﻭﻴ‪‬ﺤﺏ‬

‫ﺍﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺒﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺃﻤﻠﺊ ﻗﻠﺒﻙ ﺒﺤﺒﻪ‬

‫ﻩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺀﻩ ﻭﺃﻨﺒﻴﺎﺀﻩ ﻭﻋﺒﺎﺩ ‪‬‬

‫ﻜﹸﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ ﺸﺩﻴﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﷲ ﻴﺘﻭﺩﺩ ﺇﻟﻴﻙ ﻓﻼ ﺘﻨﺴﻰ‬

‫ﻴﺘﻭﺩﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺒﺎﻟﺤﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻁﻑ ﻭﺍﻟﺤﺏ‪،‬‬

‫ﺫﻟﻙ‬

‫ﻓﻴﺤﻨﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻴ‪‬ﺤﺒﻬﻡ ﻭﻴ‪‬ﻌﻁﻴﻬﻡ‬

‫ﻜﹸﻥ ﻭﺩﻭﺩﺍﹰ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬

‫‪108 ‬‬

‫ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻨﺤﻴﻰ ﻴﺎ ﺤﻕ‬

‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﻴﻘﻨﺕ ﻤﻨﻪ ﻴﻘﻴﻨﹰﺎ ﺩﺍﻤﻐﺎﹰ ﺘﺎﻤﹰﺎ ﻓﺜﺒﺕ ﻓﻲ‬

‫ﺃﻥ ﺘﺤﺏ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻴﺵ ﺒﺎﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭل ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻭﻻ‬

‫ﻴﻘﻴﻨﻙ ﻤﺎﺌﻪ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﺃﻨﻪ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻭﺃﻨﻪ ﺜﺎﺒﺕ‬

‫ﺘﻜﺘﻡ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻕ‪،‬‬

‫ﻭﺃﻨﻪ ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻨﺤﻴﻰ ﻴﺎ ﻏﻔﻭﺭ‬

‫ﻴﺴﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ ﻭﻴﺼﻭﻨﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬

‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭ ﺍﺴﺘﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬

‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻨﺤﻴﻰ ﻴﺎ ﻭﻟﻲ‬

‫ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻋﺎﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﺏ ﺍﻟﺫﻱ‬

‫ﺍﻋﺭﺽ ﻨﻔﺴﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻟﻲ ﻭ ﻗل ﻟﻪ ﺘﻭﻟﻰ ﺃﻤﺭﻱ‬

‫ﻴﻨﺼﺭﻙ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺘﻔﺯﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺘﻘﺭﻉ‬

‫ﺒﺎﻥ ﺘﺘﻘﻴﻪ ﻭ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ ﻭ ﺘﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬

‫ﺒﺎﺒﻪ ﺤﻴﻥ ﺘﺼﻴﺒﻙ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻟﻴﻨﺼﺭﻙ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﻨﻭﺍﻓل ﻭ ﺘﻭﻟﻰ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﺘﻭﻻﻙ ﺍﷲ‪،‬‬

‫ﺃﻋﺩﺍﺌﻙ ﻓﻴﻔﺘﺢ ﻟﻙ ﺃﺒﻭﺍﺒﻪ‪،‬‬ ‫ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻨﺤﻴﻰ ﻴﺎ ﻭﻫﺎﺏ‬

‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺩﻱ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﺒﻼ‬

‫ﺘﺫﻜﺭ ﻫﺩﺍﻴﺎﻩ ﻭ ﺸﻜﺭﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻥ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻬﺎ ﻭ‬

‫ﻤﻘﺎﺒل ﺒﻼ ﺸﺭﻁ ﺒﻼ ﻋﻭﺽ ﺒﻼ ﺸﺊ ﻗﺩﻤﻭﻩ‬

‫ﺘﻨﻤﻴﻬﺎ‬

‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﺴﻭﻯ ﺼﻔﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻨﺤﻴﻰ ﻴﺎ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺎ‬

‫ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ ﻻ ﻤﺜﻴل ﻟﻪ‬

‫ﺍﺤﺩ‬

‫ﻭﺠﻪ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺎﺒل ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﻠﻴﻥ ﺒﺎﻹﺠﺎﺒﺔ‬

‫ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻨﺤﻴﻰ ﻴﺎ ﻤﺠﻴﺏ‬

‫ﺃﻥ ﺘﻘﺼﺩ ﺒﻘﻭﻟﻙ ﻭ ﻓﻌﻠﻙ ﻭ ﺴﻜﻨﺎﺘﻙ ﻭ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻙ‬

‫ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺫﻑ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﺴﺎﺌﻠﻴﻥ‬

‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻭ ﺘﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻨﻪ ﻗﺭﻴﺏ ﻴﺠﻴﺏ‬ ‫ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺩﺍﻉ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎﻩ‬

‫ﻭﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻠﺠﺌﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﺀ ﻓﻴﺴﺘﺠﻴﺏ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻨﺤﻴﻰ ﻴﺎ ﻋﻔﻭ‬

‫ﻴﺯﻴل ﻭﻴﻤﺤﻭ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺭﻀﻰ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻌﻁﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻭ‬

‫ﺍﻋﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻲ ﻴﻌﻔﻭ ﺍﷲ ﻋﻨﻙ‬

‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺃﺯﺍل ﻭﻁﻤﺱ ﻭﻤﺤﺎ ﺫﻨﻭﺏ ﻋﺒﺎﺩﻩ‬

‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﻨﻙ ﻋﻔﻭ ﻜﺭﻴﻡ ﺘﺤﺏ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻓﺄﻋﻔﻭ‬

‫ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﺭﻀﻲ ﻋﻨﻬﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻋﻁﺎﻫﻡ ﺒﻌﺩ‬

‫ﻋﻨﻲ‬

‫ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻔﻭﹰﺍ ﺩﻭﻥ ﺴﺅﺍل ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﺴﻤﻙ ﻨﺤﻴﻰ ﻴﺎ ﻜﺭﻴﻡ‬

‫ﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻜﺭﻴﻡ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻋﻁﺎﺌﻪ‬

‫ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺎﻹﺤﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻙ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻤﻥ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﻌﺩ‬

‫ﻭﻴﺒﺩﺃ ﺒﺎﻹﺤﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻙ ﻭ ﻫﻭ ﻻ ﻴﻤﻥ ﻋﻠﻴﻙ‬

‫ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﻭﻻ ﻴﺨﻴﺏ ﺃﻤﻠﻙ‬

‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﻭﻻ ﻴﺨﻴﺏ ﺃﻤﻠﻙ‪،‬‬

‫‪109 ‬‬

:  ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻷﺴﻨﻰ ﻓﻲ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬

http :// www . hinames . com  : ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺸﺭﺡ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬

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http :// www . iqbalsartislam . com / husna . asp  http :// www . tasabeeh . com / english / html / index . php  : ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻠﺩﻱ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﻤﺭﻭ ﺨﺎﻟﺩ‬

http:// nabulsi . com / text / 02 akida / 3 names / asmaa . html 

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‫‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺍﷲ‪ , ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺇﻟﻪ‪ ‬ﺳﻮﺍﻩ‪ , ‬ﺍﺟﻌﻠﻨﺎ‪ ‬ﺑﺎﺳﻤﻚ‪ ‬ﻧﺤﻴﻰ‪ ‬ﻣﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺭﺣﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺭﺣﻴﻤﻬﻤﺎ‪ ‬ﺍﻏﻔﺮ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻣﻀﻰ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺁﺕ‬ ‫‪ ‬ﻓﻠﺴﻨﺎ‪ ‬ﻣﻤﻦ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺗﻨﺎﺩﻳﻬﻢ‪ ‬ﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﻟﻬﻢ‪ ‬ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫‪ ‬ﻓﺪﻭﻥ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﺗﻚ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‬ ‫‪ ‬ﻓﺎﺟﻌﻠﻨﺎ‪ ‬ﺑﺎﺳﻤﻚ‪ ‬ﻧﺤﻴﻰ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ‬ ‫‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺧﺎﻟﻖ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺭﺍﺯﻕ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺻﺎﻧﻊ‪ ‬ﺍﻟﻜﻮﻥ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣﺒﺪﻉ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ‬ ‫‪ ‬ﺍﺭﺯﻕ‪ ‬ﻫﺪﻩ‪ ‬ﺍﻟﺬﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻲ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺪ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺧﻠﻘﻬﺎ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺘﺒﺎﺕ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ‪ ‬ﺃﻻ‪ ‬ﺇﻟﻪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺃﻧﺖ‪ ‬ﻣﻨﻔﺮﺩ‪ ‬ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺳﻴﺪﻧﺎ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﺍﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺳﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺰﻩ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺑﻘﺎﺕ‬ ‫‪ ‬ﺣﺒﻴﺒﻚ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣﺼﻄﻔﺎﻙ‪ ‬ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ‪ ‬ﻟﻠﻤﻜﺮﻣﺎﺕ‬ ‫‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﺟﻌﻠﻨﺎ‪ ‬ﻧﺤﻴﻰ‪ ‬ﺑﺎﺳﻤﻚ‪ ‬ﻓﺪﻭﻥ‪ ‬ﺍﺳﻤﻚ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‬ ‫‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻣﻠﻚ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻗﺪﻭﺱ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺳﻼﻡ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻣﻬﻴﻤﻦ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻋﺰﻳﺰ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺟﺒﺎﺭ‬ ‫‪ ‬ﺍﺟﻌﻞ‪ ‬ﻣﺼﻴﺮ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻃﻐﻰ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺟﺎﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻗﺪﺱ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ‬ ‫‪ ‬ﺣﻴﺖ‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‪ ‬ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ‬ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‬ ‫‪ ‬ﺻﻼﺓ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ‪ , ‬ﺻﻼﺓ‪ ‬ﺍﻹﺟﺘﻬﺎﺭ‪ , ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻬﻠﻴﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺟﻤﻴﻞ‪ ‬ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ‬ ‫‪ ‬ﺃﻧﻚ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪ ‬ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ‬ﻧﺤﻴﻰ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﻜﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺭﺣﻤﺎﻥ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ ‬ﺍﺳﺘﻮﻱ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﻲ‬ ‫‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺤﺖ‪ ‬ﺍﻟﺜﺮﻯ‬ ‫‪ ‬ﺑﺎﺳﻤﻚ‪ ‬ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻠﻖ‪ ‬ﻓﺴﻮﻯ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻗﺪﺭ‪ ‬ﻓﻬﺪﻯ‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺧﺮﺝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﻋﻰ‪ ‬ﻭ‬ ‫‪ ‬ﺟﻌﻠﻪ‪ ‬ﻏﺜﺎءﺍ‪ ‬ﺃﺣﻮﻯ‪ ‬ﺇﻗﺮﺍﻧﺎ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻧﻨﺴﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺑﺎﺳﻤﻚ‪ ‬ﻧﺤﻴﻰ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﺇﻧﺎ‪ ‬ﻧﺴﺄﻟﻚ‪ ‬ﺑﻜﻞ‪ ‬ﺍﺳﻢ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻟﻚ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺳﻤﻴﺖ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻧﻔﺴ‪ ‬ﻚ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻋﻠﻤﺖ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺃﺣﺪﺍ‪ ‬ﻣﻦ‬ ‫‪ ‬ﺧﻠﻘﻚ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺍﺳﺘﺄﺛﺮﺕ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻋﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻐﻴﺐ‪ ‬ﻋﻨﺪﻙ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺃﻧﺰﻟﺘﻪ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻚ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ‬ ‫‪ ‬ﺑﺎﺳﻤﻚ‪ ‬ﻧﺤﻴﻰ‪, ‬‬ ‫‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﻷﻥ‪ ‬ﻧﺤﻴﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬﺞ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﺧﻠﻘﺘﻨﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺟﻠﻪ‪ ‬ﻛﻲ‪ ‬ﻧﺤﻴﻰ‬ ‫‪ ‬ﻭﻣﺎ‪ ‬ﺧﻠﻘﺖ‪ ‬ﺍﻟﺠﻦ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻹﻧﺲ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻥ‪ , ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ‪ ‬ﻧﺤﻴﻰ‪ ‬ﻛﻔﺮﻋﻮﻥ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻫﺎﻣﺎﻥ‬ ‫‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻗﺎﺭﻭﻥ‪ , ‬ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﺎ‪ ‬ﻧﺤﻴﻰ‪ ‬ﺃﺣﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤ‪ ‬ﻤﻮﺩ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﻭﻋﻴﺴﻰ‪ ‬ﻭﻣﻮﺳﻰ‪ ‬ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ‬ ‫‪ ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻜﻮﻥ‪ ‬ﻗﻞ‪ ‬ﻻﺳﻤﻚ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻧﺤﻴﻰ‪ , ‬ﻓﺪﻭﻥ‪ ‬ﺃﺳﻤﺎﺋﻚ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ‪ ‬ﻟﻠﻜﻮﻥ‬ ‫‪ ‬ﺑﺎﺳﻤﻚ‪ ‬ﻧﺤﻴﻰ‪ , ‬ﻓﺄﺣﻴﻨﺎ‪ ‬ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬ﻟﺐ‪ ‬ﺭﻭﺣﻬﺎ‪ ‬ﻧﺒﺾ‪ ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﺍﺳﻤﻚ‪ , ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻧﻠﻘﺎﻙ‪ ‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻮﺕ‪ ‬ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻧﺤﻦ‪ ‬ﻧﺴﺒﺢ‪ ‬ﺑﺎﺳﻤﻚ‪ ‬ﻧﺤﻴﻰ‬

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