اتِّجاهات- العدد الثَّالث من الإصدار الثَّاني

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬ ‫ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺒﺩﻭﻥ ﻗﻴﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻔﺘﺎﺡ ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ‬

‫ﻧﺸﺮةٌ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔٌ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم‪ -‬اﻟﻘﺎھﺮة‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ‪ -‬اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‪ 26 -‬ﺷﻌﺒﺎن ‪1430‬ھـ‪ 15 -‬ﻏﺴﻄﺲ ‪2009‬م‬ ‫اﻟﺼﱠﺤﺎﻓﺔ اﻟﺸﱠﻌﺒﯿﱠﺔ‪ ..‬أﻧﺖ ﺻﺎﻧﻊُ اﻟﺤﺪث!!‬ ‫ﻣُﺪوﱢﻧُﻮن ﯾﺼﻔﻮن ﺣﻮار ﺟﻤﺎل ﻣﺒﺎرك ﺑﺎﻟﻜﻮﻣﯿﺪي وﯾﺘﺴﺎءﻟﻮن ﻋﻦ "اﻟﺒﺎﻧﺪوﯾﺘﺚ"‬ ‫ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ اﯾﺮان ﻗﻤﻊ اﻟﺜﱠﻮرة اﻟﺨﻀﺮاء؟!‬ ‫اﻟﻨﱢﻈﺎم اﻟﻤﺼﺮي واﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‪ ..‬ﻣﻌﺮﻛﺔ أﻋﺼﺎب!!‬ ‫ﺗﻘﺮﯾﺮ ﺧﺎص ﻋﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﱠﺔ اﻟﻤًﺴﻠﱠﺤﺔ ﻓﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة‬ ‫اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺨﻼﻗﺔ وﻋﻼﻗﺘﮭﺎ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲﱢ واﻹﺳﻼﻣﻲﱢ اﻟﺤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮى اﻟـ‪ 53‬ﻟﺘﺄﻣﯿﻤﮭﺎ‪ ..‬ﻗﻨﺎة اﻟﺴﱡﻮﯾﺲ‪ :‬ﻗﺮﺻﻨﺔٌ وأزﻣﺔٌ ﻋﺎﻟﻤ ﱠﯿﺔٌ ﺗﻌﺼﻒ ﺑﻌﺎﺋﺪاﺗﮭﺎ!‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫ﺍﺘﱢﺠﺎﻫﺎﺕ‬ ‫ﻧﺸﺮة أﺳﺒﻮﻋﯿﱠﺔ ﺗﺼﺪر ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾ‪‬ﺎ ﻣﺆﻗﺘًﺎ ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت‬ ‫واﻟﺒُﺤﻮث ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲﱢ ﻟﻺﻋﻼم‪ ،‬ﺗُﻌﻨﻰ ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ رؤﯾﱠﺔ ﺣﻮل ﻗﻀﺎﯾﺎ‬ ‫ﻣﺼﺮ واﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲﱢ واﻹﺳﻼﻣﻲﱢ واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲﱢ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺨﺺ‬ ‫اھﺘﻤﺎﻣﺎت اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ إﻃﺎرٍ ﺗﺤﻠﯿﻠﻲﱟ ﻣﻌﻤﱠﻖٍ‪.‬‬ ‫وﺗﺴﻌﻰ اﻟﺪﱠورﯾﱠﺔ إﻟﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺧﻠﻖ إﻃﺎرٍ إﻋﻼﻣﻲﱟ وﺑﺤﺜﻲﱟ ﯾﺪﻋﻢ‬ ‫اﺗﱢﺨﺎذ اﻟﻘﺮار داﺧﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ إﻃﺎرٍ ﻣﻦ اﻟﺘﱠﻘﯿﯿﻤﺎت واﻟﺘﺤﻠﯿﻼت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﻞ ﺻﻮرةً ﻣُﺤﺎﯾﺪةً ﻟﻠﺤﺪث‪.‬‬ ‫ﻟﻤﺸﺎرﻛﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﱠأي وﻟﺘﻠﻘﱢﻲ اﺳﺘﻔﺴﺎراﺗﻨﺎ ﺑﺮﺟﺎء اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎوﯾﻦ واﻷرﻗﺎم اﻟﺘﱠﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم‪:‬‬

‫ﺭﺋﻴﺲ ﳎﻠﺲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺍﻟﺸﱠﺭﻨﻭﺒﻲ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﺘ‪‬ﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺘﻼﻭﻱ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺘ‪‬ﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﻋﻼﺀ ﻋﻴﺎﺩ‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘ‪‬ﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺴﺎﻤﺭ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬

‫‪ 22‬ﺷﺎرع ﺧﯿﺮت– اﻟﺴﱠﯿﱢﺪة زﯾﻨﺐ‪ -‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ -‬ﺟﻤﮭﻮرﯾﱠﺔ ﻣﺼﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﯿﱠﺔ‬ ‫ﺗﻠﯿﻔﻮن‪:‬‬ ‫‪(+ 202) 27927089 -(+202) 0101003141‬‬

‫ﻜﺎﺭﻡ ﺍﻟﻐﺭﺍﺒﻠﻲ‬ ‫ﺸﻴﻤﺎﺀ ﺠﻼل‬ ‫ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬

‫ﻓﺎﻛﺲ‪:‬‬

‫ﺇﺧﺮﺍﺝ ﻭﺗﻨﺴﻴﻖ‬

‫‪(+202) 27927367‬‬

‫ﺃﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻨﱠﺠﺎ‬

‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪:‬‬ ‫‪[email protected]‬‬

‫ﺑﺎﺣﺜﻮﻥ ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳋﺎﺭﺝ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ )ﻤﺤﻴﻁ(‬

‫‪2‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬ ‫ﻓﮭﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬

‫أﻓﻜﺎرﻧﺎ وﻣﺒﺎدﺋﻨﺎ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع ‪ .......................................‬اﻟﺼﱠﻔﺤﺔ‬

‫ﻓﻲ ﻇﻞﱢ اﻟﺘﱠﻄﻮرات اﻟﻤﺘﺰاﯾﺪة ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪..‬‬ ‫رأي "اﺗﱢﺠﺎھﺎت"‪:‬‬ ‫ﻌﺒﯿﱠﺔ‪ ..‬أﻧ‬ ‫ﺤﺎﻓﺔ اﻟﺸﱠ‬ ‫اﻟﺼﱠ‬ ‫‪(4) ...........................................‬‬

‫ﺖﺻ‬

‫ﺪث!!‬

‫ﺎﻧﻊُ اﻟﺤ‬

‫وﻣﻊ ﺿﺮورة اﻟﺘﱠﻤﺎھﻲ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ‪ ،‬وإﻻ ﺗﺠﺎوزﻧﺎ اﻟﺰﱠﻣﻦ‪ ،‬وﺗﺠﺎوزﻧﺘﺎ‬ ‫اﻟﺘﱠﻄﻮﱡرات‪..‬‬

‫ﻣﺼﺮ‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫ﺳﯿﺎﺳﺔ‪:‬‬

‫ﻣﺼ ﺮ واﺗﻔﺎﻗﯿ ﺔ ﺣ ﻮض اﻟﻨﯿ ﻞ اﻟﺠﺪﯾ ﺪة‪ ..‬أزﻣ ﺔ أﻣ ﻦ ﻗ ﻮﻣﻲ!!‬ ‫‪(5) .........................‬‬ ‫‪-‬‬

‫اﻗﺘﺼﺎد‪:‬‬

‫ﻓ ﻲ اﻟ ﺬﻛﺮى اﻟ ـ‪ 53‬ﻟﺘﺄﻣﯿﻤﮭ ﺎ‪ ..‬ﻗﻨ ﺎة اﻟﺴﱡ ﻮﯾﺲ‪ :‬ﻗﺮﺻ ﻨﺔٌ وأزﻣ ﺔٌ ﻋﺎﻟﻤﯿﱠ ٌﺔ‬ ‫ﺪاﺗﮭﺎ!‬ ‫ﻒ ﺑﻌﺎﺋ‬ ‫ﺗﻌﺼ‬ ‫‪....................................................................................‬‬ ‫) ‪(9‬‬

‫اﻟﻤﻠﻒ اﻟﺨﺎص‪:‬‬ ‫ﻟﻤ ﺎذا ﻟ ﻢ ﺗﺴ ﺘﻄﻊ اﯾ ﺮان ﻗﻤ‬ ‫‪(12) ..................................‬‬

‫ﻊ اﻟﺜﱠ‬

‫ﺪوﱢﻧﻮن ﻓ‬ ‫ﺘَ ْﮭﺪَف اﻟﻤ‬ ‫ﺎذا ﯾُﺴْ‬ ‫ﻟﻤ‬ ‫‪(16) ...........................................‬‬

‫ﻮرة اﻟﺨﻀ‬ ‫ﻲ ﻣﺼ‬

‫ﺮاء؟!‬ ‫ﺮ؟!‬

‫ﻣُ ﺪوﱢﻧُﻮن ﯾﺼ ﻔﻮن ﺣ ﻮار ﺟﻤ ﺎل ﻣﺒ ﺎرك ﺑﺎﻟﻜﻮﻣﯿ ﺪي وﯾﺘﺴ ﺎءﻟﻮن ﻋ ﻦ‬ ‫ﺪوﯾﺘﺚ"‬ ‫"اﻟﺒﺎﻧ‬ ‫‪..................................................................................‬‬ ‫)‪(19‬‬

‫ُأ ﱠﻣﺔٌ واﺣﺪةٌ‪:‬‬ ‫اﻟﻨﱢﻈ ﺎم اﻟﻤﺼ ﺮي واﻹﺧ ﻮان اﻟﻤﺴ ﻠﻤﻮن‪ ..‬ﻣﻌﺮﻛ ﺔ أﻋﺼ ﺎب!!‬ ‫‪(21) .....................‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺎت اﻹﺳ ﻼﻣﯿﱠﺔ اﻟﻤﺴ‬ ‫‪(23) .................................‬‬

‫ﻠﺤﺔ ﻓ‬

‫ﻄﯿﻨﯿﱠﺔٌ ﺟﺪﯾ‬ ‫ﺎةٌ ﻓﻠﺴ‬ ‫ﻣﺄﺳ‬ ‫‪(28) ...........................................‬‬

‫ﺪةٌ ﻓ‬

‫ﻲ ﻗﻄ‬ ‫ﻲ اﻹﻣ‬

‫ﺎع ﻏ‬

‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻀﱠﺮوري اﻟﺒَﺪْء ﻓﻲ ﺧﻄﻮة ﺗﻌﺒﱢﺮ ﻋﻦ أﻓﻜﺎرﻧﺎ وﺗﺼﻮراﺗﻨﺎ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺗﻤﺮ ﺑﮭﺎ أوﻃﺎﻧﻨﺎ وأ ﱠﻣ ِﺘﻨَﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاھﻦ‪ ،‬وﻧﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﮫ ﻓﻲ ذات‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻊ ﻣﻔﺮدات اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻧﻌﯿﺸﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ إﻃﺎر ِﻗﯿَﻤِﻨﺎ‬ ‫وأﺧﻼﻗﯿﱠﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ھﺬا اﻹﻃﺎر ﺗﺠﻲء ﻧﺸﺮة )اﺗﱢﺠﺎھﺎت( ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔٍ ﻣﻨﱠﺎ ﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﯾﺠﺮي ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻇﻮاھﺮ‪ ،‬واﻟﺘﱠﻌﻤﱡﻖ وﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﺴﱠﻠﯿﻤﺔ اﻟﺘﱠﻄﺒﯿﻘﯿﱠﺔ‬ ‫ذات اﻟﻤﺼﺪاﻗﯿﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻨﮭﺎ أنْ ﺗﺴﺎھﻢ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻗﺮار‪ ،‬وﻓﻲ ذات‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ إﺣﺎﻃﺔ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﺑﻤﺎ ﯾﺠﺮي ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ وﯾﮭﻤﻨﺎ ﻛﻌﺮبٍ وﻣﺴﻠﻤﯿﻦ‪،‬‬ ‫ﺳﻮاءً ﻣﺎ ﯾﺠﺮي ﻟﻨﺎ أو ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ وﻹﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﱢﯾﻦ واﻟﻌﺮوﺑﺔ ﺣﻮل‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪..‬‬ ‫إﻧﱠﻨﺎ ﻧﺮى‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮون ﻣﻦ ﺷﺒﺎب ھﺬه اﻷُﻣﱠﺔ أنﱠ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻗﻮﱠة‪ ،‬وأنﱠ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺣﻖ‪ ،‬ﻣﺼﺪاﻗًﺎ ﻟﻘﻮل رﺳﻮﻟﻨﺎ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻣﺤﻤﺪ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ( "اﻟﺤﻜﻤﺔُ ﺿﺎﻟﱠﺔُ اﻟﻤﺆﻣﻦ أﻧﱠﻰ وﺟﺪھﺎ ﻓﮭﻮ أﺣﻖﱡ اﻟﻨﱠﺎس ﺑﮭﺎ"‪..‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻤﺎ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﮫ اﷲ ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻀﺮورة‬ ‫اﻟﺘﱠﺪﺑﱡﺮ ﻓﻲ آﯾﺎت اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﮫ‪ ،‬واﻟﺴﱠﯿﺮ ﻓﻲ اﻷرض واﻟﺘﱠﻔﻜﱡﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺘﱠﻰ َﯾ َﺘ َﺒﯿﱠﻦَ ﻟَﮭُﻢْ َأﻧﱠ ُﮫ‬ ‫ﺳﻨُﺮِﯾﮭِﻢْ آﯾَﺎ ِﺗﻨَﺎ ﻓِﻲ اﻵﻓَﺎقِ َوﻓِﻲ َأﻧْﻔُﺴِﮭِﻢْ َ‬ ‫ﺧﻠﻘﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ " َ‬ ‫اﻟْﺤَﻖﱡ َأوَﻟَﻢْ ﯾَﻜْﻒِ ﺑِ َﺮﺑﱢﻚَ َأﻧﱠﮫُ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﺷَﮭِﯿﺪٌ )‪] "(53‬ﺳﻮرة ﻓُﺼﱢﻠَﺖْ[‬

‫ﺰة‬ ‫ﺎرات‬

‫ﺷﺌﻮنٌ ﻋﺎﻟﻤ ﱠﯿﺔٌ‪:‬‬ ‫اﻟﻔﻮﺿ ﻰ اﻟﺨﻼﻗ ﺔ وﻋﻼﻗﺘﮭ ﺎ ﺑﻮﺿ ﻊ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑ ﻲﱢ واﻹﺳ ﻼﻣﻲﱢ اﻟﺤ ﺎﻟﻲ‬ ‫‪(30) ...........‬‬

‫ﻣﻔﺎھﯿﻢ وﻣﺼﻄﻠﺤﺎت‪:‬‬

‫‪3‬‬

‫وﻣﻊ ﺳﻄﻮة وﺳﺎﺋﻂ اﻷﻧﻔﻮﻣﯿﺪﯾﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﺖ ﻗﻮاﻋﺪ ﺟﺪﯾﺪة‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺔ اﻹﻋﻼم واﻻﺗﺼﺎل‪..‬‬

‫اﻟﺤﻀ ﺎرة‪ :‬ﻛﻨ ﺘﻢ ﺧﯿ ﺮ أُﻣﱠ ﺔ ‪......................................................‬‬ ‫)‪(36‬‬

‫ﻛﻤﺎ أﻧﱠﻨﺎ ﻧﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻧﻤﻮذجٍ ﻣﻐﺎﯾﺮٍ ﻟﻺﻋﻼم اﻹﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲﱢ‪ ،‬ﯾﻘﻮم‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺗﺪﻋﯿﻢ ﻗﯿﻢٍ ﺑﻌﯿﻨﮭﺎ‪ ،‬وﯾﻜﺮﱢس أھ ﱢﻤﯿﱠﺔ اﻟﻤﺒﺎدرة اﻟﻔﺮدﯾﱠﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲﱢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أنﱠ اﻟﻮﻗﺖ واﻟﻈﱡﺮوف ﻟﻢ ﺗﻌُﺪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن آﺑﺎؤﻧﺎ وأﺟﺪادﻧﺎ ﯾﺴﺘﻐﺮﻗﻮن ﺳﻨﻮاتٍ وﻋﻘﻮدًا ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻞٍ ﺑﻌﯿﻨﮫ‪..‬‬ ‫ﺑﻞ ﺑﺎت اﻟﺤﯿﺎة ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺳﺒﺎقٍ ﺳﺮﯾﻊٍٍ‪ ،‬ﻟﻮ ﺗﺨﻠﻔﻨﺎ ﻋﻨﮫ ﻟﺤﻈﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻮف‬ ‫ﻧﺠﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﺘﺄﺧﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻤﻌﺪﱠل ﺗﺴﺎرُع ﺗﻮاﻟُﺪ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺑﺎﺗﺖ ﺗﻘﺎس ﺳﺮﻋﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﻔﯿﻤﺘﻮﺛﺎﻧﯿﺔ‪!!..‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ‪..‬‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﱠﺤﺭﻴﺭ‬ ‫اﻟﺼﱠﺤﺎﻓﺔ اﻟﺸﱠﻌﺒﯿﱠﺔ‪ ..‬أﻧﺖ ﺻﺎﻧﻊُ اﻟﺤﺪث!!‪...‬‬

‫ﻻ ﺷﻚ أنﱠ اﻟﺪﱠور اﻟﺬي ﻟﻌﺒﺘﮫ وﺗﻠﻌﺒﮫ اﻟﺼﱠﺤﺎﻓﺔ اﻟﺸﱠﻌﺒﯿﱠﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻤُﺪوﱠﻧﺎت وﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﱠﻔﺎﻋُﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﱢ ﻣﺜﻞ )ﻓﯿﺲ ﺑﻮك(‬ ‫و)ﺗﻮﯾﺘﺮ( و)ﯾﻮ‪ .‬ﺗﯿﻮب(‪ ،‬وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﺑﺎت اﯾﺠﺎﺑﯿ‪‬ﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺨﺺ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬ ‫ھﻮ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻣﺆﺧﺮًا ﻓﻲ إﯾﺮان؛ ﺣﯿﺚ ﺟﺮى اﺳﺘﺨﺪام ھﺬه اﻷدوات ﺑﻜﻔﺎءةٍ وﻓﺎﻋﻠﯿﺔٍ‪ ،‬ﻛﺈﻋﻼمٍ ﻗﺎﺋﻢٍ ﻋﻠﻰ "اﻟﻤﻮاﻃﻦ اﻟﻌﺎدي" ﺑﺪﯾﻼً‬ ‫ﻋﻦ اﻟ ﺼﱠﺤﻔﻲﱢ واﻹﻋﻼﻣﻲﱢ ﺑﻌﺪ أنْ ﻣﻨﻌﺖ أو ﺣﻈﺮت اﻟﺴﱡﻠﻄﺎت اﻹﯾﺮاﻧﯿﱠﺔ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺮاﺳﻠﯿﻦ واﻹﻋﻼﻣﯿﱢﯿﻦ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﱠﺎﻟﻲ أﺻﺒﺤﺖ ھﺬه‬ ‫اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺼﺪر اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻟﻮﻛﺎﻻت اﻷﻧﺒﺎء واﻟﻔﻀﺎﺋﯿﱠﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﱠﺔ ﻓﻲ ﺗﻐﻄﯿﺔ اﻷﺣﺪاث ﻓﻲ إﯾﺮان‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻛﺎن إﺿﺮاب "‪ 6‬أﺑﺮﯾﻞ" اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻃﻘﺴًﺎ ﺳﻨﻮﯾ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﺼﺎﺣﺒﮫ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻣﻞٍ ﻏﺎﺷﻢٍ ﻟﻸﻣﻦ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﱠﻐﻄﯿﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﱠﺔ ﻟﮫ ﻗﺎﺋﻤﺔٌ ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﺪ وﱢﻧﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎن ﺗﻮاﺟﺪھﻢ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن اﻟﺤَﺪَث أﺳﺒﻖ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺼﱠﺤﻔﯿﱢﯿﻦ واﻹﻋﻼﻣﯿﱢﯿﻦ‪ ،‬وھﻮ اﻟﺤﺪث ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺬي ﻛﺸﻒ ﻃﺒﯿﻌﺔ ﺗﻌﺎﻣُﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﺤﻜﻮﻣﻲﱢ ﻣﻊ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﯿﱠﺎت‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺗﻐﻄﯿﺔٍ‬ ‫ﻣُﺘﺤﯿﱢﺰةٍ أو اﻟﺘﱠﻌﺘﯿﻢ اﻹﻋﻼﻣﻲﱢ اﻟﻜﺎﻣﻞ )!!(‪ ،‬ﻣﻊ اﻻﺧﺘﻔﺎء اﻻﺧﺘﯿﺎري أو اﻹﺟﺒﺎري ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ إﻋﻼمٍ أﺧﺮى ﻏﯿﺮ ﺣﻜﻮﻣﯿﱠﺔٍ‪.‬‬ ‫وﻣﺎ ﯾُﻔﺴﱢﺮ ﺗﻨﺎﻣﻲ اﻟﺼﱠﺤﺎﻓﺔ اﻟﺸﱠﻌﺒﯿﱠﺔ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔِ اﻟﻌﺮﺑﯿﱠﺔ أﻧﱠﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤُﺼﻨﱠﻔﺔ ﻋﺎﻟﻤﯿ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﱠﮭﺎ ﻓﻲ ذﯾﻞ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺣُﺮﱢﯾﱠﺔ‬ ‫اﻟﺼﱠﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬وﺗﺤﺖ أﻧﻈﻤﺔِ ﺣﻜﻢٍ "ﺗُﺤﺮﱢم" ﺣُﺮﱢﯾﺔ اﻟﺮﱠأي واﻟﺼﱠﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻲ أﺑﺮﯾﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪2008‬م ﻛﺎن ﯾﻮﺟﺪ ‪ 160‬أﻟﻒ ﻣُﺪوﻧﺔٍ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﺎﯾﻮ اﻟﻤﺎﺿﻲ زاد ﻋﺪد اﻟﻤﺪوﻧﺎت إﻟﻰ ‪ 230‬أﻟﻒ ﻣﺪوﻧﺔٍ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯿﻦ أنﱠ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﺻﻞ ﻋﺪد اﻟﻤُﺪوﱠﻧﺎت ﻓﯿﮭﺎ إﻟﻰ‬ ‫‪ 400‬أﻟﻒ ﻣُﺪوﱠﻧﺔٍ‪.‬‬ ‫وﺗﻌﺘﻤﺪ ﻗﻮﱠة وﻣﺼﺪاﻗﯿﱠﺔ اﻟ ﺼﱠﺤﺎﻓﺔ اﻟﺸﱠﻌﺒﯿﱠﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﱠﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﱠﺎرع وﻟﻠ ﺸﱠﺎرع‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﯾُﻀﻔِﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟ ﺼﱢﯿﺎﻏﺔ اﻟﻤُﺒﺴﱠﻄﺔ ﻟﻠﺤﺪث‪ ،‬وھﻮ‬ ‫ﻣﺎ ﯾُﻔ ﱢﺮﻗُﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﻜِﺘﺎﺑﺔ اﻟﺤِﺮَﻓﯿﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻜﺘَﺐ وﺗُﺮاﺟَﻊ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ أنْ ﯾُﺰاد ﻋﻠﯿﮭﺎ أو ﯾُﺤْﺬَفُ ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬ ‫وھﺬه اﻟﻄﱠﺮﯾﻘﺔ اﻟﺬﱠاﺗﯿﱠﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗُﻤﺜﱢﻞ دﻋﻤًﺎ ﻟﮭﺬا اﻟﻨﱠﻮع ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﺠﺪﯾﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أنﱠ اﻟﻤُﺪوﱠﻧﺎت ﺗﻤﻨﺢ وﺳﺎﺋﻞَ ﻋﺪﯾﺪةَ ﻟﻠﻨﱠﺸﺮ‬ ‫ﺑﺄﺷﻜﺎﻟﮫ اﻟﻤُﺘﻌﺪﱢدة اﻟﺴﻤﻌﯿﱠﺔ واﻟﺒﺼﺮﯾﱠ ﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻤﺎ ﯾُﺜﺒﺖ ﻧﺠﺎح اﻟﺼﱠﺤﺎﻓﺔ اﻟﺸﱠﻌﺒﯿﱠﺔ وﻗﺪرﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﱠﺄﺛﯿﺮ اﻹﯾﺠﺎﺑﻲﱢ واﻟﻤُﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﯿﻞ اﻟﺮﱠأى اﻟﻌﺎم‪ ،‬أﻧﱠﮭﺎ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﻤُﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﻨﱠﺸﺮ ﺑﻼ رﻗﺎﺑﺔٍ أو ﺗﺪﺧﻞٍ أﻣﻨﻲﱟ‪.‬‬ ‫وﻟﻌﻞ اﻟﻨﺠﺎح اﻷﻛﺒﺮ ﻟﻠﺼﱠﺤﺎﻓﺔ اﻟﺸﱠﻌﺒﯿﱠﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻛﺎن ﺧﻼل ﺗﻐﻄﯿﺘﮭﺎ ﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺤﺮﯾﺎت واﻟﺘﻌﺬﯾﺐ‪ ،‬واﻟﺬي ﻇﮭﺮ ﻓﻲ ﺻﻮر اﻟﺘﱠﻌﺬﯾﺐ‬ ‫أو ﻣﺸﺎھﺪ ﻓﯿﺪﯾﻮ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻜﻠﯿﺒﺎت اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ )ﯾﻮ‪ .‬ﺗﯿﻮب( دﯾﻮان اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺳﺮه ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮﱠاھﻦ‪..‬‬

‫‪4‬‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫أوراقٌ ﻓﻲ اﻟﺴﱢﯿﺎﺳﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﱠﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮ واﺗﻔﺎﻗﯿﺔ ﺣﻮض اﻟﻨﯿﻞ اﻟﺠﺪﯾﺪة‪ ..‬أزﻣﺔ أﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ!!‬ ‫ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬أﺣﻤﺪ اﻟﺘﻼوي‬

‫ﺗﻮاﺟﮫ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮﱠاھﻦ واﺣﺪةً ﻣﻦ أﻛﺒﺮ "اﻟﻤﻄﺒﺎت" اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﮫ اﻷﻣﻦ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻤﺼﺮي ﻓﻲ ﻏﻀﻮن اﻟﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎ ٍم‬ ‫اﻷﺧﯿﺮة‪ ،‬وھﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷزﻣﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﺎرﺗﮭﺎ ﻋﺪدٌ ﻣﻦ دول اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ ﻓﻲ دول ﺣﻮض ﻧﮭﺮ اﻟﻨﯿﻞ ﺑﺸﺄن اﺗﻔﺎﻗﯿﺎت ﺗﻘﺎﺳﻢ ﻣﯿﺎه اﻟﻨﯿﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻢﱠ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﱠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ اﻟﻤﺘﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺎر ﻧﮭﺮ اﻟﻨﯿﻞ وﻣﯿﺎھﮫ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻷﻣﺮ أﻧﱠﮫ ﻏﯿﺮ ﺧﺎفٍ ﻋﻠﻰ أﺣﺪٍ أنﱠ اﻷزﻣﺔ اﻷﺧﯿﺮة اﻟﺘﻲ أﺛﺎرﺗﮭﺎ ھﺬه اﻟﺪول ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ وﻗﺖٍ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺤﺮج ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻤﻮﺿﻮع اﻷﻣﻦ اﻟﻤﺎﺋﻲ اﻟﻤﺼﺮي؛ ﺣﯿﺚ ﺑﺪأت ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﻌﻮز اﻟﻤﺎﺋﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻈﮭﻮر ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ داﺧﻞ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺳﻮاءً ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ﺑﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺄﻟﻮف أنْ ﺗﻄﺎﻟﻌﻨﺎ اﻟﺘﻘﺎرﯾﺮ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ‬ ‫واﻟﺒﺤﺜﯿﺔ اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﮭﺎت واﻟﻤﺮاﻛﺰ‬ ‫اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﻨﺰﻟﻲ اﻟﺨﺎص ﺑﻤﯿﺎه اﻟﺸﺮب‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﻤﺮﻣﻮﻗﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ودﻋﻢ اﺗﺨﺎذ‬ ‫اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺰراﻋﻲ‪.‬‬ ‫وﺑﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺄﻟﻮف أنْ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ أزﻣﺔ ﻧﻘﺺ ﻣﯿﺎه اﻟﺸﺮب ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻘﺮى اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ‪ ،‬ﺑﻞ وﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﺪن اﻟﺪﻟﺘﺎ وﻣﺤﺎﻓﻈﺎت اﻟﻘﺎھﺮة‬ ‫اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻃﻨﻄﺎ وﻗﻠﯿﻮب وﻏﯿﺮھﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺮار ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻼت ﻧﻘﺺ ﻣﯿﺎه‬ ‫اﻟﺮي اﻟﺰراﻋﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎت‬ ‫اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ‬

‫ﻛﻤﺎ أﻧﱠﮫ ﺑﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺄﻟﻮف أنْ ﺗﻄﺎﻟﻌﻨﺎ اﻟﺘﻘﺎرﯾﺮ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ واﻟﺒﺤﺜﯿﺔ‬ ‫اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﮭﺎت واﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﻤﺮﻣﻮﻗﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ودﻋﻢ اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻼت ﻧﻘﺺ ﻣﯿﺎه اﻟﺮي اﻟﺰراﻋﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎت‬ ‫اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻨﻮﻓﯿﺔ واﻟﺪﻗﮭﻠﯿﺔ وﻛﻔﺮ اﻟﺸﯿﺦ‪ ،‬ﺑﻞ إنﱠ اﻷزﻣﺔ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ درﺟﺔ ﺗﻠﻒ وﻓﺴﺎد ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺮع وﻣﺴﺎرات ﻣﯿﺎه اﻟﺮي‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﻧﻘﺺ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻨﺴﻮب اﻟﻤﯿﺎه اﻟﻮاﺻﻞ إﻟﯿﮭﺎ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺆدي إﻟﻰ زﯾﺎدة ﻣﻠﻮﺣﺔ اﻟﻤﯿﺎه اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﯾﺆﺛﺮ ﺳﻠﺒًﺎ ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﺟﻮدة اﻷراﺿﻲ اﻟﺰراﻋﯿﺔ‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫ﻛﻤﺎ أنﱠ اﻷزﻣﺔ اﻛﺘﺴﺒﺖ أﺑﻌﺎدًا وﺧﻠﻔﯿﺎتٍ أﺧﺮى ﺑﻌﺪ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ وﺟﻮد ﺗﺨﻄﯿﻂ ﻓﻲ وزارة اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﻟﺘﺮﺗﯿﺐ زﯾﺎرة‬ ‫ﻟﻮزﯾﺮ ﺧﺎرﺟﯿﺔ اﻟﻜﯿﺎن اﻟﻤﺘﻄﺮف أﻓﯿﺠﺪور ﻟﯿﺒﺮﻣﺎن إﻟﻰ ﻋﺪدٍ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻷﻓﺮﯾﻘﯿﺔن وﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﺪ ﻣﺼﺮ ﻓﯿﻤﺎ‬ ‫ﯾﺨﺺ اﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺎت اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ اﻟﻤﻮﻗﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ إﺛﯿﻮﺑﯿﺎ وأوﻏﻨﺪا‪ ،‬وھﻲ ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل دولٌ ﺑﺎﺗﺖ ﻣﺨﻠﺐ ﻗﻂ ﻛﺒﯿﺮ ﻟﻠﺘﺤﺎﻟﻒ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ ‪ -‬اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺎرة اﻟﺴﻮداء‪.‬‬

‫أﻃﻤﺎعٌ ﺻﮭﯿﻮﻧﯿﺔٌ‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫ﻻ ﯾﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﺣﺪٍ ﻣﺎ ﻟﻠﻜﯿﺎن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ﻃﯿﻠﺔ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ﻣﻦ أﻃﻤﺎعٍ ﻓﻲ ﻣﯿﺎه اﻟﻨﯿﻞ‪ ،‬ﻣﻊ اﻧﺴﺠﺎم ذﻟﻚ ﻣﻊ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮوع اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ اﻟﺘﻮﺳﱡﻌﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﺗﻄﻮﯾﻖ اﻷﻣﻦ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻤﺼﺮي واﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑًﺎ‪ ،‬وﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣُﺸﻜﻠﺔ ﻧﻘﺺ اﻟﻤﯿﺎه اﻟﻤﺰﻣﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﺎﻧﻮن ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻓﺮض ﺧﺮﯾﻄﺘﮭﻢ اﻟﻤﺸﺌﻮﻣﺔ‬ ‫"ﻣﻦ اﻟﻨﱢﯿﻞ ﻟﻠﻔﺮات‪ ..‬أرﺿﻚ ﯾﺎ إﺳﺮاﺋﯿﻞ" ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﻠﮫ‪.‬‬ ‫وﻻ ﺗﻌﻮد اﻟﻤﻄﺎﻣﻊ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﯿﺎه اﻟﻨﯿﻞ إﻟﻰ ﻓﺘﺮة ﻧﺸﺄة اﻟﻜﯿﺎن اﻟﻌﻨﺼﺮي ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ‪ ،‬وﺗﺤﺪﯾﺪًا إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎم ‪1930‬م؛ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺪم زﻋﯿﻢ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﺗﯿﻮدور ھﯿﺮﺗﺰل إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺔ ﺑﻤﺸﺮوعٍ ﻟﺘﺤﻮﯾﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﯿﺎه‬ ‫ﻧﮭﺮ اﻟﻨﯿﻞ إﻟﻰ ﺻﺤﺮاء اﻟﻨﱠﻘْﺐ ﺟﻨﻮب ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪1974‬م ﺻﻤﱠﻢ اﻟﻤﮭﻨﺪس اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ إﻟﯿﺸﻊ ﻛﯿﻠﻲ ﻣﺸﺮوﻋًﺎ ﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺟﻠﺐ ﻣﯿﺎه ﻧﮭﺮ اﻟﻨﯿﻞ ﻟﻘﻠﺐ اﻟﻜﯿﺎن‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﺳﯿﻊ‬ ‫ﺗﺮﻋﺔ اﻹﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﺰﯾﺪ ﻣﻌﺪل ﺗﺪﻓﻖ اﻟﻤﯿﺎه داﺧﻠﮭﺎ وﺳﺤﺒﮭﺎ ﻣﻦ أﺳﻔﻞ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﯾﺲ ﻓﻲ ﻣﺸﺮوعٍ أﺷﺒﮫ ﺑﻤﺸﺮوع ﺗُﺮﻋﺔ اﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮﻗﯿﻊ ﻋﻠﻰ اﺗﻔﺎﻗﯿﺎت ﻛﺎﻣﺐ دﯾﻔﯿﺪ أواﺧﺮ اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺎت ﺑﯿﻦ ﻣﺼﺮ واﻟﻜﯿﺎن‪ ،‬ﺗﻘﺪﻣﺖ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﺑﻄﻠﺐٍ ﻹﻣﺪاد اﻟﻜﯿﺎن‬ ‫ﺑﻤﯿﺎه اﻟﻨﯿﻞ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ رﻓﻀﺘﮫ ﻣﺼﺮ ﺑﻤﻮﺟﺐ اﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺎت اﻟﻤُﻮﻗﻌﺔ ﻣﻊ دول ﺣﻮض اﻟﻨﯿﻞ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺟﻮاز إﻣﺪاد أﯾﺔ‬ ‫دوﻟﺔٍ ﺧﺎرج ﺣﻮض اﻟﻨﯿﻞ ﺑﻤﯿﺎه اﻟﻨﮭﺮ‪.‬‬ ‫إﻻ أنﱠ اﻟﻜﯿﺎن ﻃﯿﻠﺔ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻢ ﯾﮭﺪأ ﻟﮫ ﺑﺎﻻً‪ ،‬وراح ﯾﻌﻘﺪ اﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺎت ﻣﻊ ﺑﻠﺪان اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ اﻷھﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻞ إﺛﯿﻮﺑﯿﺎ وﻛﯿﻨﯿﺎ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻌﺎون‬ ‫اﻟﻤﺎﺋﻲ ﻣﻌﮭﺎ‪ ،‬وأﻗﯿﻤﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﺸﺮوﻋﺎتٍ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺮى اﻟﻨﮭﺮ ﻣﻦ دون ﻣﻮاﻓﻘﺔٍ ﻣﺼﺮﯾﺔٍ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻣﺸﺮوع ﺳﺪ "ﻓﯿﺸﺎ" ﻋﻠﻰ اﻟﻨﯿﻞ‬ ‫اﻷزرق ﻓﻲ إﺛﯿﻮﺑﯿﺎ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ إﻃﺎر ھﺬه اﻟﺨﻠﻔﯿﱠﺎت‪ ،‬ﯾﺰور ﻟﯿﺒﺮﻣﺎن أﻓﺮﯾﻘﯿﺎ ودول ﺣﻮض‬ ‫اﻟﻨﯿﻞ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﺮﻓﺾ ﻓﯿﮫ ھﺬه اﻟﺒﻠﺪان اﻻﻋﺘﺮاف‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﻤﺼﺮ واﻟﺴﻮدان ﻓﻲ ﻣﯿﺎه اﻟﻨﯿﻞ‪ ،‬واﻟﺘﻲ أﻗﺮﺗﮭﺎ‬ ‫اﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺎت واﻟﻤﻮاﺛﯿﻖ اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ دول اﻟﺤﻮض ﻓﻲ ﺷﺄن‬ ‫ﺗﻘﺎﺳﻢ ﻣﯿﺎه اﻟﻨﯿﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ اﺗﻔﺎﻗﯿﱠﺘَﻲْ اﻟﻌﺎم ‪1929‬م واﻟﻌﺎم‬ ‫‪1959‬م‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﮭﻮد اﻟﺪوﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻊ ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻘﺎﺳﻢ ﻣﯿﺎه‬ ‫اﻷﻧﮭﺎر اﻟﺪوﻟﯿﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻢ ﺣﺼﺺ اﻟﻤﯿﺎه ﺑﯿﻦ دول اﻟﻤﻨﺎﺑﻊ‬ ‫وﺑﻠﺪان اﻟﻤﺮور ودول اﻟﻤﺼﺐ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺎدة ‪ 12‬ﻣﻦ اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ ﻓﯿﯿﻨﺎ اﻟﻤﻮﻗﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم‬ ‫‪1978‬م‪ ،‬ﺗﺆﻛﺪ ﺗﻮارث اﻟﻤﻌﺎھﺪات واﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ‬ ‫ذات اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﻨﯿﺔ‪ ,‬وﻣﻨﮭﺎ اﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﻧﮭﺎر اﻟﺪوﻟﯿﺔ‪ ,‬وأﻧﮫ ﻻ ﯾﺠﻮز اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺎﻻدﻋﺎء‬ ‫أﻧﮭﺎ ﻗﺪ أﺑﺮﻣﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ‬

‫اﻟﻜﯿﺎن واﻷزﻣﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة‬

‫ﺛﺎرت ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻷﺧﯿﺮة ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﺼﺮ وﺑﻌﺾ ﺑﻠﺪان ﺣﻮض‬ ‫اﻟﻨﯿﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﻔﺮض اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ إﻃﺎرﯾﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ واﻟﺴﻮدان‪ ،‬ﺑﺤﺠﺔ أنﱠ اﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺎت اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻣﻮﻗﻌﺔٌ أﯾﺎم اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أنﱠ اﻟﺪول اﻷﻓﺮﯾﻘﯿﺔ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﺗﻔﻘﺖ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺗﯿﺒﺎت اﻟﻤﻮروﺛﺔ ﻣﻦ أﯾﺎم اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻣﺜﻞ اﺗﻔﺎﻗﯿﺎت‬ ‫ﺗﺮﺳﯿﻢ اﻟﺤﺪود‪.‬‬ ‫إﻻ أنﱠ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪوﻟﻲ ﯾﺆﻛﺪ ﺑﻄﻼن ھﺬا اﻻدﻋﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺎدة ‪ 12‬ﻣﻦ اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ ﻓﯿﯿﻨﺎ اﻟﻤﻮﻗﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪1978‬م‪ ،‬ﺗﺆﻛﺪ ﺗﻮارث اﻟﻤﻌﺎھﺪات‬ ‫واﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ ذات اﻟ ﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﻨﯿﺔ‪ ,‬وﻣﻨﮭﺎ اﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﻧﮭﺎر اﻟﺪوﻟﯿﺔ‪ ,‬وأﻧﮫ ﻻ ﯾﺠﻮز اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺎﻻدﻋﺎء أﻧﮭﺎ ﻗﺪ‬ ‫أﺑﺮﻣﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫ﻛﻤﺎ أنﱠ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﺪل اﻟﺪوﻟﯿﺔ أﺻﺪرت ﺣﻜﻤًﺎ أﻛﺪت ﻓﯿﮫ ھﺬا اﻟﻤﺒﺪأ ﻓﻲ اﻟﻨﺰاع ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﺮ وﺳﻠﻮﻓﺎﻛﯿﺎ ﺑﺸﺄن ﻧﺰاﻋﮭﻤﺎ ﺣﻮل إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺸﺮوﻋﺎت ﻟﻠﻤﯿﺎه ﻋﻠﻰ ﻧﮭﺮ اﻟﺪاﻧﻮب؛ ﺣﯿﺚ ﻗﺮرت أنﱠ اﻟﻤﺎدة ‪ 12‬ھﺬه أﺻﺒﺤﺖ ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻌﺮﻓﻲ اﻟﻌﺎم‪ ,‬واﻟﺬي‬ ‫ﯾﻠﺰم ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺪول‪ ,‬ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﻟﯿﺴﺖ ﻃﺮﻓﺎ ﻓﻲ اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ ﻓﯿﯿﻨﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ رﻓﻀﺖ ﻣﺼﺮ ﻣﻄﺎﻟﺐ دول اﻟﻤﻨﺒﻊ‪ ،‬وھﻲ إﺛﯿﻮﺑﯿﺎ وأوﻏﻨﺪا وﻛﯿﻨﯿﺎ وﺗﻨﺰاﻧﯿﺎ واﻟﻜﻮﻧﻐﻮ ورواﻧﺪا وﺑﻮروﻧﺪي؛ ﺣﯿﺚ ﺗﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﺑﺄنْ ﯾﻈﻞ اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھﻮ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﺳﻮاءً ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺨﺺ اﻟﺤﺼﺺ اﻟﻤﺎﺋﯿﺔ أو ﺗﺮﺗﯿﺒﺎت اﻟﻮﺿﻊ ﺑﯿﻦ دول اﻟﻤﺼﺐ واﻟﻤﻨﺒﻊ‪.‬‬ ‫وﺗﺘﻤﺴﻚ ﻣﺼﺮ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻧﻘﺎطٍ أﺳﺎﺳﯿﺔٍ‪ ,‬وھﻲ‪ :‬اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ أﯾﺔ ﻣﺸﺮوﻋﺎتٍ ﻋﻠﻰ ﺣﻮض اﻟﻨﯿﻞ‪ ,‬واﻷﻣﻦ اﻟﻤﺎﺋﻲ‪ ,‬واﻟﺤﻘﻮق‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﯿﺎه اﻟﻨﯿﻞ ﻟﺪول اﻟﻤﺼﺐ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻮﺿﻮع اﻹﺟﻤﺎع ﻓﻲ اﻟﻘﺮارات اﻟﻤﺘﺨﺬة اﻟﺬي ﺗﺼﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺼﺮ واﻟﺴﻮدان‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻓﺘﺮاتٍ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔٍ ﻋﺪﯾﺪةٍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺮ ﺗﺪﻋﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت ﻓﻲ دول ﺣﻮض اﻟﻨﱢﯿﻞ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪات اﻟﻤﺎدﯾﺔ‬ ‫أو اﻟﻔﻨﯿﺔ أو ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺪرﯾﺐ وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﻨﻤﻮﯾﺔ‪ ,‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺣﻔﺮ اﻵﺑﺎر ﻟﺘﻮﻓﯿﺮ ﻣﯿﺎه اﻟﺸﺮب ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ اﻷﻓﺎرﻗﺔ ﻓﻲ‬ ‫ھﺬه اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺔ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻣﯿﺎه اﻟﻨﮭﺮ واﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ ‪ 55.5‬ﻣﻠﯿﺎر ﻣﺘﺮًا ﻣﻜﻌﺒًﺎ ﺳﻨﻮﯾ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫وھﻲ اﻟﺤﺼﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺮﺗﮭﺎ اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ اﻟﻌﺎم ‪1959‬م اﻟﻤﻮﻗﻌﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﺼﺮ واﻟﺴﻮدان؛ ﺣﯿﺚ ﺗﺤﺼﻞ ﻣﺼﺮ ﺑﻤﻮﺟﺒﮭﺎ ﻋﻠﻰ ‪ 55.5‬ﻣﻠﯿﺎر‬ ‫ﻣﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﯿﺎه ﺳﻨﻮﯾ‪‬ﺎ أي ‪ %78‬ﻣﻦ ﻣﯿﺎه اﻟﻨﯿﻞ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ وﯾﺤﺼﻞ اﻟﺴﻮدان ﻋﻠﻰ ‪ 18.5‬ﻣﻠﯿﺎر ﻣﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ‬ ‫أي اﻟـ ‪ %13‬اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺜﯿﺮًا ﻣﺎ ھﺪدت ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ اﻟﺨﯿﺎر اﻟﻤﺴﻠﺢ ﻟﻮﻗﻒ أﯾﺔ ﻣﺸﺮوﻋﺎتٍ ﺗﻤﺲ ﺑﺄﻣﻨﮭﺎ اﻟﻤﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺎت اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ‪،‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮﱠاھﻦ ﻃﺮﺣﺖ ﻣﺼﺮ ﻋﺪة ﺑﺪاﺋﻞ ﻟﻠﺘﱠﻌﺎﻣُﻞ ﻣﻊ اﻷزﻣﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺘﻔﺎوض واﻟﻮﺳﺎﻃﺔ واﻟﺘﺤﻜﯿﻢ ﺛﻢ اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ اﻷﻣﻦ واﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪.‬‬ ‫وﺗﺘﮭﻢ ﻣﺼﺎدرٌ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔٌ ﻣﺼﺮﯾﺔٌ‪ ,‬دوﻻً أﺟﻨﺒﯿﺔً وﻋﻠﻰ رأﺳﮭﺎ اﻟﻜﯿﺎن‬ ‫اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾﺾ ﻋﻠﻰ اﻷزﻣﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻀﺮب اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ أﻓﺮﯾﻘﯿﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺒﺤﺴﺐ دراﺳﺔ أﺟﺮاھﺎ اﻟﺼﺤﻔﻲ اﻟﻤﺼﺮي ﻓﺘﺤﻲ ﺧ ﻄﱠﺎب‪ ،‬ﻓﻔﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎم اﻟﺤﺎﻟﻲ ‪2009‬م‪ ،‬ﻗﺪم اﻟﻜﯿﺎن إﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻧﻐﻮ‬ ‫اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ورواﻧﺪا ‪ -‬ﻣﻦ دول اﻟﻤﻨﺒﻊ ‪ -‬دراﺳﺎتٍ ﺗﻔﺼﯿﻠﯿﺔً ﻟﺒﻨﺎء‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﺳﺪودٍ‪ ،‬ﻛﺠﺰءٍ ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞٍ ﯾﮭﺪف اﻟﻜﯿﺎن ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔٍ ﻛﺒﯿﺮةٍ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت اﻟﻤﺎﺋﯿﺔ ﻓﻲ ھﺬه‬ ‫اﻟﺪول‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻًﺎ رواﻧﺪا‪.‬‬

‫ﻻ ﯾﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﺣﺪٍ ﻣﺎ ﻟﻠﻜﯿﺎن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ﻃﯿﻠﺔ اﻟﻌﻘﻮد‬ ‫اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ﻣﻦ أﻃﻤﺎعٍ ﻓﻲ ﻣﯿﺎه اﻟﻨﯿﻞ‪ ،‬ﻣﻊ اﻧﺴﺠﺎم ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮوع‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ اﻟﺘﻮﺳﱡﻌﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ‬ ‫ﺗﻄﻮﯾﻖ اﻷﻣﻦ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻤﺼﺮي واﻟﻌﺮﺑﻲ ﺟﻨﻮﺑًﺎ‪،‬‬ ‫وﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣُﺸﻜﻠﺔ ﻧﻘﺺ اﻟﻤﯿﺎه اﻟﻤﺰﻣﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﺎﻧﻮن‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻓﺮض‬ ‫ﺧﺮﯾﻄﺘﮭﻢ اﻟﻤﺸﺌﻮﻣﺔ "ﻣﻦ اﻟﻨﱢﯿﻞ ﻟﻠﻔﺮات‪ ..‬أرﺿﻚ ﯾﺎ‬ ‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ" ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﻠﮫ‬

‫وﯾﺘﻮﺟﮫ اﻻھﺘﻤﺎم اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻹﻃﺎر إﻟﻰ ﻧﮭﺮ ﻛﺎﺟﯿﺮا‪,‬‬ ‫اﻟﺬي ﯾﻤﺜﻞ ﺣﺪود رواﻧﺪا ﻣﻊ ﺑﻮروﻧﺪي ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺪﱟ ﻋﻠﯿﮫ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﺷﺮﻛﺎت ﺻﮭﯿﻮﻧﯿﺔ دﻋﻤًﺎ ﻓﻨﯿ‪‬ﺎ وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿ‪‬ﺎ ﻟﮭﺎﺗَﯿْﻦ اﻟﺪوﻟﺘَﯿْﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺮي واﻟﺰراﻋﺔ "ﺑﺸﻜﻞٍ ﺷﺒﮫ‬ ‫ﻣﺠﺎﻧﻲﱟ‪"!!.‬‬

‫‪7‬‬

‫أﻣﺎ ﻓﻲ أوﻏﻨﺪا‪ ,‬ﻓﻼ ﯾﺰال اﻟﻜﯿﺎن ﯾﻘﻮم ﺑﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺑﺘﻔﻌﯿﻞ اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ ﺗﻨﻔﯿﺬ ﻣﺸﺎرﯾﻊ ري ﻓﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻘﺎﻃﻌﺎتٍ ﻣﺘﻀﺮرةٍ ﻣﻦ اﻟﺠﻔﺎف‪ ,‬وإﯾﻔﺎد‬ ‫ﺑﻌﺜﺔٍ أوﻏﻨﺪﯾﺔٍ إﻟﻰ اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل دراﺳﺔ اﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ‪ ,‬اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻊ ﻣﻌﻈﻤﮭﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺤﺪود اﻷوﻏﻨﺪﯾﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺴﻮدان وﻛﯿﻨﯿﺎ‪ ,‬وﯾﺠﺮى اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﯿﺎه اﻟﻤﺘﺪﻓﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﺤﯿﺮة ﻓﯿﻜﺘﻮرﯾﺎ ﻹﻗﺎﻣﺔ ھﺬه اﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ‪ ,‬وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺆدي إﻟﻰ ﻧﻘﺺ اﻟﻤﯿﺎه‬ ‫اﻟﻮاردة إﻟﻰ اﻟﻨﯿﻞ اﻷﺑﯿﺾ‪ ,‬أﺣﺪ أھﻢ اﻟﺮواﻓﺪ اﻟﻤﻐﺬﯾﺔ ﻟﻨﮭﺮ اﻟﻨﯿﻞ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ؛ ﺣﯿﺚ ﯾﻘﺪم ‪ %16‬ﻣﻦ اﻟﻮارد اﻟﻤﺎﺋﻲ اﻟﺴﻨﻮي إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‪.‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫وﻓﻲ أوﻏﻨﺪا أﯾﻀًﺎ ﯾﺤﺎول اﻟﻜﯿﺎن دﻓﻊ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻷوﻏﻨﺪﯾﺔ إﻟﻰ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺸﺮوﻋﺎتٍ ﻣﺎﺋﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻛﺎراﻣﻮﺟﺎ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪود اﻟﺴﻮداﻧﯿﺔ‪ ,‬ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺗﻢ ﻗﺘﻞ ﻣﺸﺮوع ﻗﻨﺎة ﺟﻮﻧﺠﻠﻲ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب اﻟﺴﻮدان‪ ،‬واﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض ﺑﻤﻮﺟﺒﮫ ﺗﺠﻔﯿﻒ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻌﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﺟﻨﻮب ﻏﺮﺑﻲ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬ﻟﺘﻮﻓﯿﺮ أرﺑﻌﺔ ﻣﻠﯿﺎرات ﻣﺘﺮًا ﻣﻜﻌﺒًﺎ ﻣﻦ ﻣﯿﺎه اﻟﻨﮭﺮ اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ ھﺬه‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ إﺛﯿﻮﺑﯿﺎ اﺗﻔﻖ اﻟﻜﯿﺎن ﻣﻊ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺸﺎرﯾﻊٍ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔٍ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻧﮭﺮ اﻟﻨﯿﻞ‪ ,‬ﺗﺘﻀﻤﻦ إﻗﺎﻣﺔ أرﺑﻌﺔ ﺳﺪود‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﯿﻞ ﻟﺤﺠﺰ اﻟﻤﯿﺎه وﺗﻮﻟﯿﺪ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎء‪ ,‬ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺿﺒﻂ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻤﯿﺎه ﻓﻲ اﺗﺠﺎه اﻟﺴﻮدان وﻣﺼﺮ‪ ,‬وﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ أن ﯾﺘﻢ‬ ‫اﺳﺘﻜﻤﺎﻟﮭﺎ ﺧﺮﯾﻒ اﻟﻌﺎم اﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬وھﻮ ﻓﺼﻞ اﻷﻣﻄﺎر ﻓﻲ ھﻀﺒﺔ اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺗﻢ ﺗﻜﻠﯿﻒ ﺷﺮﻛﺔ ﺻﯿﻨﯿﺔ ﺑﺘﻨﻔﯿﺬه‪.‬‬ ‫إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ ﻓﺈنﱠ ھﻨﺎك ﻣﺸﺮوعٌ إﺛﯿﻮﺑﻲﱞ ﺻﮭﯿﻮﻧﻲﱞ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪةٍ أﻟﻤﺎﻧﯿﺔٍ ﯾﮭﺪف إﻟﻰ دﻋﻢ ﻣﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﺰراﻋﯿﺔ ﻓﻲ إﺛﯿﻮﺑﯿﺎ‪,‬‬ ‫وﺗﻌﻤﻞ ﻓﯿﮫ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔٌ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرﯾﺔ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﯾﻤﻠﻜﮭﺎ ﺟﻨﺮاﻻت ﻣﺘﻘﺎﻋﺪون ﻓﻲ ﺟﮭﺎز اﻟﻤﻮﺳﺎد!!‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬا اﻟﻌﺮض اﻟﺴﺮﯾﻊ ﯾﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ أنﱠ ھﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔٌ إﻟﻰ ﺗﺤﺮكٍ ﺳﺮﯾﻊٍ أﯾﻀًﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ‪ ،‬أم أنﱠ اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ اﻟﻤﻌﺘﺎد‬ ‫ﺳﻮف ﯾﺸﻤﻞ ھﺬا اﻟﻤﻠﻒ أﯾﻀًﺎ؟!‬

‫‪8‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫أوراقٌ ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻤﺼﺮيﱢ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮى اﻟـ‪ 53‬ﻟﺘﺄﻣﯿﻤﮭﺎ‪ ..‬ﻗﻨﺎة اﻟﺴﱡﻮﯾﺲ‪ :‬ﻗﺮﺻﻨﺔٌ وأزﻣﺔٌ ﻋﺎﻟﻤﯿﱠﺔٌ ﺗﻌﺼﻒ ﺑﻌﺎﺋﺪاﺗﮭﺎ‪....‬‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ‪ -‬ﺷﯿﻤﺎء ﺟﻼل وإﯾﻤﺎن إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‬

‫ﻣﻨﺬ أﯾﺎمٍ ﻣﻀﺖ‪ ،‬أﺗﻤﱠﺖ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﱡﻮﯾﺲ ﺛﻼﺛﺔ وﺧﻤﺴﻮن ﻋﺎﻣًﺎ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﻣﯿﻤﮭﺎ‪ ،‬وﻓﻲ ھﺬه اﻷﯾﺎم ﺗﺸﮭﺪ اﻟﻘﻨﺎة أﺣﺪاﺛًﺎ ﺗﺆﺛﱢﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺸﻜﻞٍ‬ ‫أو ﺑﺄﺧﺮٍ‪ ،‬ﺗﻌﺘﺒﺮ ھﻲ اﻷﺧﻄﺮ واﻷھﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﱢ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺘﻲ ﻣﻀﺖ ﻣﻨﺬ اﻟﺘﺄﻣﯿﻢ‪.‬‬ ‫وﺗﺘﻤﯿﱠﺰ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﱡﻮﯾﺲ ﺑﺄنﱠ ﻟﮭﺎ أھﻤﯿﱠﺔٌ دوﻟﯿﱠﺔٌ وأﺧﺮى ﻣﺤﻠﱢﯿﱠﺔ‪ ،‬أﻣﱠﺎ ﻋﻦ أھﻤﯿﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺪﱠوﻟﻲ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﺗﺴﮭﻢ ﻓﻰ ﻧﻘﻞ ‪ 14‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺠﺎرة اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ ﺑﺤﺮًا‪ ،‬و‪ 35‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ وإﻟﻰ ﻣﻮاﻧﻲء اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ واﻟﺨﻠﯿﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬و‪ 20‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ وإﻟﻰ ﻣﻮاﻧﻲء‬ ‫اﻟﮭﻨﺪ وﺟﻨﻮب ﺷﺮق أﺳﯿﺎ‪ ،‬و‪ 39‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ وإﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﱠﺮق اﻵﻗﺼﻰ‪ ،‬و‪ 26‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺻﺎدرات اﻟﺒﺘﺮول اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﱠﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﺸﻜﻞٍ ﻋﺎمٍ ﯾﺴﺘﺨﺪم اﻟﺨﻂ اﻟﻤﻼﺣﻲ اﻟﺬي ﯾﻤﺮ ﻋﺒﺮ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﯾﺲ ﻣﺎ‬ ‫ﯾﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ اﻟـ‪ 20‬أﻟﻒ ﺳﻔﯿﻨﺔٍ ﺑﻤﺘﻮﺳﻂٍ ﯾﺒﻠﻎ ‪ 59‬ﺳﻔﯿﻨﺔ ﯾﻮﻣﯿ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ "ﺣﻘﱠﻘﺖ" ﻗﻨﺎة اﻟﺴﱡﻮﯾﺲ اﻧﺨﻔﺎﺿًﺎ ﺣﺎد‪‬ا ﻓﻲ إﯾﺮاداﺗﮭﺎ ﻓﻰ ﯾﻮﻧﯿﻮ‬ ‫اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 29‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔً ﺑﻤﺎ ﺣﻘَّﻘﺘﮫ ﻓﻰ ﯾﻮﻧﯿﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم‬ ‫‪2008‬م‪ ،‬ﻣﺘﺄﺛﺮةً ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪدٍ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ‪ ،‬وﻟﻌﻞﱠ أھﻤﱠﮭﺎ‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫اﻷزﻣﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﱠﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﱠﺔ‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫زﯾﺎدة ﺣﺎﻻت اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﱡﻔﻦ اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻠﯿﺞ ﻋﺪن واﻟﺴﱡﻮاﺣﻞ اﻟﺼﱡﻮﻣﺎﻟﯿﱠﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ "ﺣﻘﱠﻘﺖ" ﻗﻨﺎة اﻟﺴﱡﻮﯾﺲ اﻧﺨﻔﺎﺿًﺎ ﺣﺎد‪‬ا ﻓﻲ‬ ‫إﯾﺮاداﺗﮭﺎ ﻓﻰ ﯾﻮﻧﯿﻮ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 29‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎرﻧﺔً ﺑﻤﺎ ﺣﻘَّﻘﺘﮫ ﻓﻰ ﯾﻮﻧﯿﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪2008‬م‪،‬‬ ‫ﻣﺘﺄﺛﺮةً ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪدٍ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬

‫وﻗﺪ وﺿﻊ ھﺬان اﻟﺘﱠﺤﺪﯾﺎن ﻗﻨﺎة اﻟﺴﱡﻮﯾﺲ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒٍ ﺻﻌﺐٍ؛ ﻓﻘﺪ أﺣﺪﺛﺖ اﻷزﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺮاﺟﻊٍ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﱢﺠﺎرة اﻟﺪﱠوﻟﯿﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻣﺜﱠﻠﺖ أﻋﻤﺎل اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ ﺗﮭﺪﯾﺪًا ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻨﱠﻘﻞ اﻟﺒﺤﺮيﱢ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻛﻼھﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﮫ أﺛﺮٌ ﻣﺒﺎﺷﺮٌ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻤﺮﻓﻖ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮي اﻟﮭﺎم ﻣﺼﺮﯾ‪‬ﺎ ودوﻟﯿ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻠﻮاء أﺣﻤﺪ ﻓﺎﺿﻞ رﺋﯿﺲ ھﯿﺌﺔ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﱡﻮﯾﺲ ﻗﺪ أﻋﻠﻦ أﺛﻨﺎء اﻹﺣﺘﻔﺎل اﻟﺬي أُﻗﯿﻢ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﻹﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﱠﺔ ﻓﻲ ذﻛﺮى ﺗﺄﻣﯿﻢ اﻟﻘﻨﺎة‬ ‫أﻧﱠﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﱠﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﺮاﺟُﻊ ﻋﺎﺋﺪات اﻟﻘﻨﺎة إﻻ أﻧﱠﮭﺎ ﺗُﻌْﺘَﺒﺮ ﺛﺎﻧﻲ أﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺪات ﻗﯿﺎﺳﯿﺔ ﺗﺤﻘﻘﮭﺎ اﻟﻘﻨﺎة ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ ﻣﻨﺬ اﻓﺘﺘﺎﺣﮭﺎ ﻟﻠﻤﻼﺣﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪1869‬م‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫وأﺷﺎر ﻓﺎﺿﻞ أﺛﻨﺎء ﺣﺪﯾﺜﮫ إﻟﻰ أنﱠ ﻋﺎﺋﺪات ﻗﻨﺎة اﻟﺴﱡﻮﯾﺲ ﺑﺪأت ﺗﺸﮭﺪ اﺳﺘﻘﺮارًا واﺿﺤًﺎ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ اﻟﺘﱠﺮاﺟُﻊ ﺧﻼل اﻷﺷﮭﺮ اﻷرﺑﻌﺔ‬ ‫اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻮﻗﻌًﺎ أنْ ﯾُﺤﻘﱢﻖ ﺷﮭﺮ ﯾﻮﻟﯿﻮ اﻟﺠﺎري أﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺪٍ ﺧﻼل ھﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﺑﻌﺪ أنْ ﺑﺪأت ﺗﻈﮭﺮ إﺷﺎراتُ ﺗﺤﺴﱡﻦٍ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺋﺪات ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺷﮭﺮ أﺑﺮﯾﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺜﮫ أﻧﱠﮫ‪" :‬ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻣﺆﺷﺮاتٌ ﺗﺆﻛﱢﺪ زﯾﺎدة أﻋﺪاد اﻟﺴﱡﻔﻦ‪ ،‬وارﺗﻔﺎع اﻟﺤﻤﻮﻻت‪ ،‬ﻛﻤﺎ أنﱠ ﺳﻮق اﻟﻨﱠﻘﻞ اﻟﺒﺤﺮي ﺑﺪأت ﺗﻨﺘﻌﺶ‬ ‫ﻗﻠﯿﻼً"‪.‬‬ ‫وﺗﻄﺮق ﻓﺎﺿﻞ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺜﮫ ﻋﻦ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﱡﻮﯾﺲ إﻟﻰ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺗﻌﻤﯿﻖ ﻏﺎﻃﺲ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﱡﻮﯾﺲ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ‪ 66‬ﻗﺪﻣًﺎ‬ ‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ‪ 62‬ﻗﺪﻣًﺎ ﺣﺎﻟﯿًﺎ‪ ،‬ﻹﻣﻜﺎن اﺳﺘﯿﻌﺎب اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﱡﻔﻦ اﻟ ﻀﱠﺨﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻀﯿﻔًﺎ أﻧﱠﮫ ﺗﻢﱠ اﻻﻧﺘﮭﺎء ﻣﻦ ﺗﻨﻔﯿﺬ ﻧﺤﻮ ‪ 96‬ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻤﺎل ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬وأﻧﱠﮫ ﺳﯿﺘﻢ اﻻﻧﺘﮭﺎء ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺧﻼل ھﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻣﺸﯿﺮًا إﻟﻰ أنﱠ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﱡﻮﯾﺲ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺳﺘﺼﺒﺢ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﺳﺘﯿﻌﺎب اﻟﺴﱡﻔﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻠﻎ ﺣﻤﻮﻟﺘﮭﺎ ‪ 240‬أﻟﻒ ﻃﻦ‪ ،‬ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ‪ 220‬أﻟﻒ ﻃﻦ ﺣﺎﻟﯿًﺎ‪.‬‬ ‫وأﻛﺪ ﻓﺎﺿﻞ أنﱠ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺪات ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﯾﺲ "ﻟﻢ ﯾﺰد" ﻋﻠﻰ ‪ 10‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ "ﻓﻘﻂ"‪ ،‬ﻓﯿﻤﺎ أرﺟﻊ اﻟﺴﱠﺒﺐ اﻷﻛﺒﺮ ﻟﻼﻧﺨﻔﺎض‬ ‫إﻟﻰ اﻷزﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﱠﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﱠﺔ‪ ،‬وﺗﺮاﺟٌﻊ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﱢﺠﺎرة ﺑﯿﻦ دول اﻟﺸﱠﻤﺎل اﻟﻐﻨﻲ واﻟﺠﻨﻮب اﻟﻔﻘﯿﺮ‪.‬‬

‫ﺗﻔﺎؤل‪ ..‬وﻟﻜﻦ!!‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﱠﻏﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺎﺿﻞ اﻟﻤﺘﻔﺎﺋﻞ‪ ،‬إﻻ أنﱠ اﻟﻤﺆﺷﺮات اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﻻ ﺗﻘﻮل ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺘﺪاﻋﯿﺎت اﻷزﻣﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﱠﺔ أدﱠت‬ ‫إﻟﻰ أنْ ﺗﺘﺨﱢﺬ ﺑﻌﺾ ﻛُﺒﺮﯾﺎت ﺷﺮﻛﺎت اﻟﻤﻼﺣﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﱠﺔ ﻗﺮاراتٌ ﺑﺘﺤﻮﯾﻞ‬ ‫ﻣﺴﺎر ﺳﻔﻨﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﺎة إﻟﻰ رأس اﻟﺮﺟﺎء اﻟﺼﱠﺎﻟﺢ‪ ،‬وﻣﻨﮭﺎ ﺷﺮﻛﺔ "إﯾﮫ‪.‬‬ ‫ن ﺗﺘﺨﱢﺬ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺗﺪاﻋﯿﺎت اﻷزﻣﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﱠﺔ أدﱠت إﻟﻰ أ ْ‬ ‫ﻛُﺒﺮﯾﺎت ﺷﺮﻛﺎت اﻟﻤﻼﺣﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﱠﺔ ﻗﺮاراتٌ ﺑﺘﺤﻮﯾﻞ‬ ‫ﺑﻲ‪ .‬ﻣﻮﻟﺮ ‪ -‬ﻣﺎﯾﺮﺳﻚ" اﻟﺪﱠﻧﻤﺎرﻛﯿﱠﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﻠﻚ أﺳﻄﻮل ﻧﻔﻂٍ ﻛﺒﯿﺮٍ ﻣﻜﻮﻧًﺎ‬ ‫ﻣﺴﺎر ﺳﻔﻨﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﺎة إﻟﻰ رأس اﻟﺮﺟﺎء اﻟﺼﱠﺎﻟﺢ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ‪ 50‬ﻧﺎﻗﻠﺔً‪ ،‬وﺷﺮﻛﺔ "ﺳﻔﺘﯿﺘﺰر" اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ أﻛﺒﺮ ﺷﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫وﻣﻨﮭﺎ ﺷﺮﻛﺔ "إﯾﮫ‪ .‬ﺑﻲ‪ .‬ﻣﻮﻟﺮ‪ -‬ﻣﺎﯾﺮﺳﻚ"‬ ‫ﻟﺘﺸﻐﯿﻞ ﺳﻔﻦ اﻟﻘَﻄْﺮ‪ ،‬وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ "أدوﻓﯿﻞ" اﻟﻨﱢﺮوﯾﺠﯿﱠﺔ ﻟﻨﺎﻗﻼت اﻟﻤﻮاد‬ ‫اﻟﺪﱠﻧﻤﺎرﻛﯿﱠﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﻠﻚ أﺳﻄﻮل ﻧﻔﻂٍ ﻛﺒﯿﺮٍ ﻣﻜﻮﻧًﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﯿﻤﺎوﯾﱠﺔ‪ ،‬وﺷﺮﻛﺔ ﻛﺒﯿﺮة أﺧﺮى ﻟﺘﺸﻐﯿﻞ ﺳﻔﻦ ﻧﻘﻞ اﻟﻐﺎز اﻟﻤُﺴﺎل‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ اﻧﺨﻔﻀﺖ ﻗﯿﻤﺔ ﻋﻘﻮد ﺗﺄﺟﯿﺮ اﻟﺴﱡﻔﻦ ﻣﻦ ‪ 168‬أﻟﻒ دوﻻر إﻟﻰ أﻗﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻔًﺎ ﻟﻠﺮﱢﺣﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ارﺗﻔﻌﺖ أﺳﻌﺎر اﻟﺘﱠﺄﻣﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟ ﺴﱡﻔﻦ‬ ‫ﺑﺤﻮاﻟﻲ ‪ 10‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻟﻠﺮﱠﺣﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺮ ﺑﺨﻠﯿﺞ ﻋﺪن‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﯾﺆدﱢي‬ ‫ﻹرﺗﻔﺎع ﺗﻜﻠﻔﺔ اﻟﻤﺮور ﺑﻘﻨﺎة اﻟﺴﱡﻮﯾﺲ‪ ،‬وارﺗﻔﻌﺖ أﺳﻌﺎر اﻟﺸﱠﺤﻦ ﺑﻨﺤﻮ‬ ‫‪ 50‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬

‫‪ 50‬ﻧﺎﻗﻠﺔً‪ ،‬وﺷﺮﻛﺔ "ﺳﻔﺘﯿﺘﺰر" اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ أﻛﺒﺮ ﺷﺮﻛﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﺘﺸﻐﯿﻞ ﺳﻔﻦ اﻟﻘَﻄْﺮ‪ ،‬وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ "أدوﻓﯿﻞ"‬ ‫اﻟﻨﱢﺮوﯾﺠﯿﱠﺔ ﻟﻨﺎﻗﻼت اﻟﻤﻮاد اﻟﻜﯿﻤﺎوﯾﱠﺔ‬

‫وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺤﻠﻲﱢ ﺷﮭﺪت ﻗﻨﺎة اﻟﺴﱡﻮﯾﺲ ﻣﻊ ﻧﮭﺎﯾﺔ دﯾﺴﻤﺒﺮ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺗﺮاﺟﻌًﺎ ﻣﻠﺤﻮﻇًﺎ ﻓﻲ أﻋﺪاد اﻟﺴﱡﻔﻦ اﻟﻌﺎﺑﺮة ﻟﻠﻘﻨﺎة ﺑﻨﺤﻮ ‪22‬‬ ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ اﻟﯿﻮﻣﻲﱢ اﻟﻤُﺴﺠﱠﻞ‪ ،‬واﻟﺬي ﯾﺒﻠﻎ ‪ 59‬ﺳﻔﯿﻨﺔ‪ ،‬وﺗﺮاﺟﻌﺖ إﯾﺮادات اﻟﻘﻨﺎة ﺧﻼل ﺷﮭﺮ ﯾﻨﺎﯾﺮ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪19.7‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ؛ ﺣﯿﺚ ﺑﻠﻐﺖ ‪ 332.4‬ﻣﻠﯿﻮن دوﻻر ﺑﺎﻧﺨﻔﺎضٍ ﻗﺪره ‪ 81.8‬ﻣﻠﯿﻮن دوﻻر ﻋﻦ إﯾﺮادات ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪2008‬م‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ ‪414.2‬‬ ‫ﻣﻠﯿﻮﻧًﺎ‪.‬‬ ‫وأﻇﮭﺮت إﺣﺼﺎءاتٌ ﺣﺪﯾﺜﺔٌ ﻟﮭﯿﺌﺔ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﱡﻮﯾﺲ‪ ،‬ﺗﺮاﺟُﻊ ﻋﺎﺋﺪات اﻟﻘﻨﺎة ﺧﻼل اﻟﺮﱡﺑﻊ اﻷوﱠل ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﻟﺠﺎري‪ ،‬ﻣﻘﺎرﻧ ًﺔ ﻣﻊ ذات‬ ‫اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺎﺿﻲ؛ ﺣﯿﺚ ﺑﻠﻎ ﻋﺎﺋﺪ اﻟﻘﻨﺎة ﺧﻼل اﻷول ﻣﻦ ﯾﻨﺎﯾﺮ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﺷﮭﺮ ﻣﺎرس ‪ 962.1‬ﻣﻠﯿﻮن دوﻻر ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻠﯿﺎر‬ ‫و‪ 238.8‬ﻣﻠﯿﻮن دوﻻر ﺧﻼل ﻧﻔﺲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪2008‬م ﺑﺘﺮاج=ع ﻗﺪره ‪ 28.8‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬ ‫‪10‬‬

‫وأﻇﮭﺮت اﻻﺣﺼﺎءات أﯾﻀًﺎ ﺗﺮاﺟُﻊ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ اﻟﯿﻮﻣﻲ ﻷﻋﺪاد اﻟﺴﱡﻔﻦ وﺣﻤﻮﻻﺗﮭﺎ اﻟﻤﺎرﱠة ﺑﺎﻟﻘﻨﺎة ﺧﻼل اﻟﺮﱡﺑﻊ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﻟﺠﺎري‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺬات اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺎﺿﻲ؛ ﺣﯿﺚ ﺑﻠﻎ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ اﻟﯿﻮﻣﻲ ﻷﻋﺪاد اﻟﺴﻔﻦ اﻟﻤﺎرﱠة ﺑﻘﻨﺎة اﻟﺴﻮﯾﺲ ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ أول‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫ﯾﻨﺎﯾﺮ وﺣﺘﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻣﺎرس ‪ 44.7‬ﺳﻔﯿﻨﺔً ﯾﻮﻣﯿ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 55.9‬ﺳﻔﯿﻨﺔً ﯾﻮﻣﯿ‪‬ﺎ ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺗﺮاﺟُﻊ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ ‪ 20‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺷﮭﺪ ﺷﮭﺮ ﯾﻮﻧﯿﻮ ‪2009‬م ﺧﻔﺎض ﻋﺎﺋﺪات اﻟﻘﻨﺎة ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 29‬ﺑﻠﻤﺎﺋﺔ ﺑﻤﺎ ﻗُﺪﱢر ﺑـ‪ 342.4‬ﻣﻠﯿﻮن دوﻻر ﺑﻌﺪ أنْ ﻛﺎﻧﺖ ‪479.4‬‬ ‫ﻣﻠﯿﻮن دوﻻر ﻓﻲ اﻟﺸﱠﮭﺮ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬

‫أزﻣﺔٌ ﺣﻘﯿﻘﯿﱠﺔٌ‪:‬‬ ‫وﻣﻊ اﻟﺘﱠﺮاﺟُﻊ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ واﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻟﻌﺎﺋﺪات ﻗﻨﺎة اﻟﺴﱡﻮﯾﺲ‪ ،‬إﺣﺪى أھﻢ رواﻓﺪ اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﺼﱠﻌﺒﺔ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد اﻟﻤﺼﺮيﱢ‪ ،‬ﻧﺠﺪ أنﱠ ھﻨﺎك‬ ‫ﻇﻼلٌ ﻷزﻣﺔٍ ﺣﻘﯿﻘﯿﱠﺔٍ ﻓﻲ اﻹﻗﺘﺼﺎد اﻟﻤﺼﺮيﱢ ﺣﺎدﺛﺔٌ ﻧﺘﯿﺠﺔً ﻟﻠﺘﱠﺄﺛﱡﺮ ﺑﺘﺮاﺟﻊ ﻋﺎﺋﺪات اﻟﻘﻨﺎة؛ وأﻣﺎم ﻟﻐﺔ اﻷرﻗﺎم اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻜﺬﯾﺒﮭﺎ‪،‬‬ ‫ﯾﺼﺒﺢ اﻷﻣﺮ واﺿﺤًﺎ ﺟﻠﯿ‪‬ﺎ ﻻﺳﺘﻨﺒﺎط اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدﱠت ﻟﻠﺘﱠﺮاﺟُﻊ ﻓﻲ ﻋﺎﺋﺪات اﻟﻘﻨﺎة‪.‬‬ ‫وأﺷﺎرت أﻏﻠﺐ اﻟﺘﱠﻮﻗﱡﻌﺎت إﻟﻰ أنﱠ أﻋﻤﺎل اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ﻗﺒﺎﻟﺔ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟ ﺼﱡﻮﻣﺎل‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮار ﺗﺪاﻋﯿﺎﺗﮭﺎ ﺗُﻠﻘﻲ ﺑﻈﻼﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺪات ﻗﻨﺎة‬ ‫اﻟﺴﻮﯾﺲ؛ ﺣﯿﺚ أﺛﺮت ﻋﻤﻠﯿﱠﺎت اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻮط اﻟﺸﱠﺤﻦ اﻟﺒﺤﺮيﱢ اﻟﺘﻲ ﺗﺮُﺑﻂ اﻟﺸﱠﺮق اﻷوﺳﻂ وآﺳﯿﺎ ﺑﺄوروﺑﺎ وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﯾﺲ‪ ،‬ﯾُﻀﺎف إﻟﻲ ذﻟﻚ ﺗﺒﻌﺎت اﻷزﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﱠﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﱠﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺴﺒﱠﺒﺖ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﺗﺮاﺟﻊ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﱢﺠﺎرة اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﱠﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ اﻟﻘﻮل‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ إذا ﻣﺎ أردﻧﺎ ﺷﯿﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﱠﻔﺼﯿﻞ‪ ،‬ﻓﺴﻨﺠﺪ أنﱠ أﻋﻤﺎل اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ﺗُﻌﺪﱡ ﻣﻦ ﻛﺒﺮى اﻟﺘﱠﺤﺪﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﱠﺒﺖ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻊ ﻋﺎﺋﺪات ﻗﻨﺎة‬ ‫اﻟﺴﻮﯾﺲ؛ ﺣﯿﺚ زادت أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻘﺮاﺻﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﱡﺑﻊ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬وﺗﺮﻛﱠﺰت ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺷﻮاﻃﻲء ﺧﻠﯿﺞ ﻋﺪن واﻟﺴﱠﻮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﺼﱡﻮﻣﺎﻟﯿﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻰ ﺗﻤﺘﺪ إﻟﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮٍ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ دراﺳﺔٍ ﺻﺪرت ﻋﻦ اﻷﻛﺎدﯾﻤﯿﱠﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﱠﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم واﻟﺘﱡﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‬ ‫واﻟﻨﱠﻘﻞ اﻟﺒﺤﺮيﱢ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﻓﺒﺮاﯾﺮ ‪2009‬م‪ ،‬أﺷﺎرت اﻟﺪﱢراﺳﺔ إﻟﻰ أنﱠ‬ ‫ﻧﺸﺎط اﻟﻘﺮاﺻﻨﺔ ﻟﻢ ﯾﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱠﺎﻗﻼت اﻟﺼﱠﻐﯿﺮة‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺪأ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻨﱠﺎﻗﻼت اﻟﻜﺒﯿﺮة أﯾ ﻀًﺎ؛ ﺣﯿﺚ ﺗﻌﺮﺿﺖ اﻟﺴﱡﻔﻦ اﻟﻜﺒﯿﺮة ﻣﻦ ﻧﻮع ﻧﺎﻗﻼت‬ ‫اﻟﺤﺒﻮب ﻟـ‪ 39‬ﺣﺎدﺛﺔ ﻋﺎم ‪2008‬م وﺳﻔﻦ اﻟﺤﺎوﯾﺎت ﻟـ ‪ 37‬ﺣﺎدﺛﺔ‪،‬‬ ‫وﻧﺎﻗﻼت اﻟﺒﺘﺮول واﻟﻜﯿﻤﺎوﯾﺎت ﻟـ ‪ 25‬ﺣﺎدﺛﺔ‪.‬‬

‫ھﻨﺎك ﻇﻼلٌ ﻷزﻣﺔٍ ﺣﻘﯿﻘﯿﱠﺔٍ ﻓﻲ اﻹﻗﺘﺼﺎد اﻟﻤﺼﺮ ﱢ‬ ‫ي‬ ‫ﺣﺎدﺛﺔٌ ﻧﺘﯿﺠﺔً ﻟﻠﺘﱠﺄﺛﱡﺮ ﺑﺘﺮاﺟﻊ ﻋﺎﺋﺪات اﻟﻘﻨﺎة؛ وأﻣﺎم ﻟﻐﺔ‬ ‫اﻷرﻗﺎم اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻜﺬﯾﺒﮭﺎ‪ ،‬ﯾﺼﺒﺢ اﻷﻣﺮ واﺿﺤًﺎ‬ ‫ﺟﻠﯿ‪‬ﺎ ﻻﺳﺘﻨﺒﺎط اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدﱠت ﻟﻠﺘﱠﺮاﺟُﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﺋﺪات اﻟﻘﻨﺎة‬

‫وﻛﺎﻧﺖ ﺻﺤﯿﻔﺔ )ذي ﺟﺎردﯾﺎن( اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﱠﺔ ﻗﺪ ﺣﺬﱠرت ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺼﺎﻋﺪ وﺗﯿﺮة أﻋﻤﺎل اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ﻓﻲ ﺧﻠﯿﺞ ﻋﺪن‪ ،‬ﻣﺸﯿﺮةً إﻟﻰ أﻧﱠﮭﺎ ﻗﺪ ﺗﺸﻞ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﱢﺠﺎرة اﻟﺪﱠوﻟﯿﱠﺔ ﻋﺒﺮ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﱡﻮﯾﺲ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﺑﺎﻋﺘﺮاف ﻓﺎﺿﻞ ﻓﺈنﱠ ‪ 10‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻘﻨﺎة ﺗﺄﺛﺮت ﺑﺎﻟﻘﺮﺻﻨﺔ‪ ،‬وھﻲ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔٌ ﻛﺒﯿﺮةٌ وﻟﯿﺴﺖ ھﯿﱢﻨﺔً ﻛﻤﺎ ﺣﺎول اﻟﻠﻮاء ﻓﺎﺿﻞ ﺗﺼﻮﯾﺮھﺎ‪.‬‬

‫ودﻋﺎ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﻟﻤُﺆﺳﱠﺴﺔ "ﺗﺸﺎﺗﺎم ھﺎوس" اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺑﺸﺌﻮن اﻟﺴﱢﯿﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﱠﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﺗﻌﺰﯾﺰ وﺟﻮد اﻟﻘﻮﱠات اﻟﺒﺤﺮﯾﱠﺔ اﻟﺪﱠوﻟﯿﱠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﱠﺼﺪﱢي ﻟﻠﻘﺮاﺻِـﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻈﻤﮭﻢ ﺻﻮﻣﺎﻟﯿﻮن‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺼﺐﱠ ﻓﻲ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻷﻣﻦ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻤﺼﺮيﱢ واﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺮاﺟُﻊ‬ ‫ﻣﺼﺮ واﻟﺪﱢول اﻟﻌﺮﺑﯿﱠﺔ ﻋﻦ ﻗﺮارٍ ﺳﺎﺑﻖٍ ﺑﺎﻟﺘﱠﻮاﺟُﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮيﱢ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺳﻮى اﻷردن ﻓﻘﻂ اﻟﺘﻲ ﻟﮭﺎ وﺟﻮد ﻋﺴﻜﺮي‬ ‫ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﯿﱠﺔ‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺟﺎء ﺗﺼﺮﯾﺢ رﺋﯿﺲ ﺷﺮﻛﺔ "ﻓﺮوﻧﺖ ﻻﯾﻦ" اﻟﻨﱠﺮوﯾﺠﱠﯿﺔ‪ ،‬أﻛﺒﺮ ﻣُﻼك ﻧﺎﻗﻼت اﻟﻨﱠﻔﻂ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬أنﱠ اﻟﺸﱠﺮﻛﺔ ﺗﺪرس ﺗﺠﻨﱡﺐ‬ ‫ﺗﻮﺟﯿﮫ أﺳﻄﻮﻟﮭﺎ ﻧﺤﻮ ﺧﻠﯿﺞ ﻋﺪن وﻗﻨﺎة اﻟﺴﱡﻮﯾﺲ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻤﻠﯿﱠﺎت اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﺗﻘﺪﯾﺮ ﺣﺠﻢ اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﱠﺔ واﻹﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﮭﺪد ﻗﻨﺎة اﻟﺴﱡﻮﯾﺲ‪ ،‬ﻛﺄھﻢ ﻣﺠﺮ ً‬ ‫ى‬ ‫ﻣﺎﺋﻲﱟ ﻋﺎﻟﻤﻲﱟ‪ ،‬ﺻﺮح اﻟﺨﺒﯿﺮ اﻻﻗﺘﺼﺎديﱢ اﻟﻤﺼﺮيﱢ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﱠﯿﱢﺪ اﻟﻨﱠﺠﺎر اﻟﻤُﺤﻠﱢﻞ واﻟﺨﺒﯿﺮ ﺑﻤﺮﻛﺰ اﻟ ﺪﱢراﺳﺎت اﻟﺴﱢﯿﺎﺳﯿﱠﺔ واﻹﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﱠﺔ‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫ﺑـ)اﻷھﺮام(‪ ،‬أن "إﯾﺮادات ﻗﻨﺎة اﻟﺴﱡﻮﯾﺲ ﺗﺸﻜﻞ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 3‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ إﺟﻤﺎﻟﻲ اﻟﻨﱠﺎﺗﺞ اﻟﻤﺤﻠﻲﱢ اﻟﻤﺼﺮيﱢ‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﻓﺈنﱠ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‬ ‫ﻣﺘﺄﺛﱠﺮٌ ﺑﻼ ﺷﻚﱟ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺘﱠﺪاﻋﯿﺎت ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﻨﱠﺠﺎر ﻗﺎل إﻧﱠﮫ ﺗﺒﻘﻰ ﻟﻘﻨﺎة اﻟﺴﱡﻮﯾﺲ ﻣَﯿْﺰة‪ ،‬وھﻲ ﻗِـﺼَـﺮ زﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﱢﺣﻠﺔ اﻟﺒﺤﺮﯾﱠﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ رأس اﻟﺮﺟﺎء اﻟﺼﱠﺎﻟﺢ ﺑﻨﺤﻮ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫أﺳﺎﺑﯿﻊ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﯾﻌﻨﻲ اﻧﺨﻔﺎض اﻟﺘﱠﻜﺎﻟﯿﻒ وﺳﺮﻋﺔ وﺻﻮل اﻟﺴﱡﻔﻦ‬ ‫ﻟﻤﻘﺎﺻﺪھﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻘﺮارت ﺗﺤﻮل اﻟﻤﺴﺎر ھﻮ اﻹﺿﺮار‬ ‫ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻤﺼﺮي‪ ،‬وﯾﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﱠﺔ ذﻟﻚ وﺟﻮد‬ ‫رؤوس أﻣﻮالٍ ﯾﮭﻮدﯾﱠﺔٍ ﻛﺜﯿﺮة ﺗﺴﺘﺜﻤﺮ ﻓﻲ ھﺬه‬ ‫اﻟﺸﱠﺮﻛﺎت‬

‫وﺗﻄﺮق اﻟﻨﱠﺠﺎر ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺜﮫ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻤﻮﻗﻊ )ﺳﻮﯾﺲ إﻧﻔﻮ( اﻟﻌﺮﺑ ﱢ‬ ‫ﻲ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﻣﺴﺎر اﻟﺴﱡﻔﻦ ﻣﻦ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﱡﻮﯾﺲ إﻟﻰ‬ ‫ﻃﺮﯾﻖ رأس اﻟﺮﺟﺎء اﻟﺼﱠﺎﻟﺢ ﺑﺎﻟﺘﱠﻔﺼﯿﻞ؛ ﺣﯿﺚ أوﺿﺢ أنﱠ ذﻟﻚ "أﻣﺮٌ ﻋﺒﺜﻲﱞ‪ ،‬وﻏﯿﺮ واردٍ" ﻣﺒﺮزًا أنﱠ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻨﱠﻔﻄﯿﱠﺔ وﻏﯿﺮ اﻟﻨﱠﻔﻄﯿﱠﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎرﺟﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺨﻠﯿﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲﱢ وﺑﻌﺾ ﺑﻠﺪان ﺟﻨﻮب آﺳﯿﺎ واﻟﻤﺘﺠﮭﺔ ﻏﺮﺑًﺎ ﺗﺠﺎه اﻷﻣﺮﯾﻜﺘَﯿْﻦ وإﻓﺮﯾﻘﯿﺎ وأوروﺑﺎ‪ ،‬ﺳﻮاءً ﻋﺒﺮ ﻗﻨﺎة‬ ‫اﻟﺴﱡﻮﯾﺲ أو ﻋﺒﺮ ﻃﺮﯾﻖ رأس اﻟﺮﱠﺟﺎء اﻟﺼﱠﺎﻟﺢ "ﻻﺑﺪ وأنْ ﺗﻤﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﺤﺮ اﻟﻌﺮب أو ﺧﻠﯿﺞ ﻋﺪن‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﺘﺮﺗﱠﺐ ﻋﻠﯿﮫ أنﱠ ﻣﺨﺎﻃﺮ‬ ‫أﻋﻤﺎل اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ﺳﺘﺘﻮﺟﮫ إﻟﻰ ﻛﻠﯿﮭﻤﺎ"‪.‬‬ ‫وﻛﻼم اﻟﻨﱠﺠﱠﺎر ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﺧﻄﯿﺮ؛ ﺣﯿﺚ ﯾُﺜﯿﺮ ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﺳﯿﺎﺳﯿ‪‬ﺎ ﻣﮭﻤ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻗﺮارات اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﻮﱠﻟﺖ ﻣﺴﺎرھﺎ؛ ﺣﯿﺚ ﯾﻌﻨﻲ ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐٍ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺒﮫ أنﱠ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻘﺮارت ﺗﺤﻮل اﻟﻤﺴﺎر ھﻮ اﻹﺿﺮار ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻤﺼﺮي‪ ،‬وﯾﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﱠﺔ ذﻟﻚ وﺟﻮد‬ ‫رؤوس أﻣﻮالٍ ﯾﮭﻮدﯾﱠﺔٍ ﻛﺜﯿﺮة ﺗﺴﺘﺜﻤﺮ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺸﱠﺮﻛﺎت‪.‬‬ ‫وأﺑﺮز اﻟﺨﺒﯿﺮ اﻻﻗﺘﺼﺎدي أن اﻟﺤﻞ ﯾﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ أﻋﻤﺎل اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺪﻣﯿﺮ اﻟﻤﻮاﻧﺊ اﻟﺨﺎﺻﱠﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮاﺻﻨﺔ‪ ,‬وﺗﺴﯿﯿﺮ‬ ‫دورﯾﱠﺎتٍ ﺑﺤﺮﯾﱠﺔٍ ﻣُﺸﺘﺮﻛﺔٍ‪ ،‬ﯾﺘﻢ اﻟﺘﱠﻌﺎون ﻓﻲ ﺗﺴﯿﯿﺮھﺎ وﺗﻤﻮﯾﻠﮭﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﺼﺮ واﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﱠﺔ اﻟﺴﱠﻌﻮدﯾﱠﺔ واﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬ﻟﻔﺮض اﻷﻣﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺧﻠﯿﺞ ﻋﺪن واﻟﺒﺤﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲﱢ‪ ،‬واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻛﻞ أﺷﻜﺎل اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤًﺎ أنﱠ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ﻓﻲ اﻷﺟﻞ اﻟﺒﻌﯿﺪ ﺗﺘﻄﻠﱠﺐ ﺟﮭﺪًا‬ ‫ﻓﻌﺎﻻً ﻣﻦ اﻟﺪﱢول اﻟﻌﺮﺑﯿﱠﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻷﺧﺺ ﻣﺼﺮ واﻟﺴﱠﻌﻮدﯾﱠﺔ‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﱠﻌﺒﻴ‪‬ﺔ‪ -‬ﻤﻠﻑ ﺨﺎﺹ‬ ‫ﺇﻋﺩﺍﺩ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ اﯾﺮان ﻗﻤﻊ اﻟﺜﱠﻮرة اﻟﺨﻀﺮاء؟!‪..‬‬

‫"ﻣﻮﺳﻮي‪ ،‬ﻧﺠﺎد‪ ،‬ﺗﻮﯾﺘﺮ" أﺷﮭﺮ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﻤﺎء ﺑﺮزت ﻓﻲ أﺣﺪاث إﯾﺮان اﻷﺧﯿﺮة‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻌﻠﺖ ﻋﻘﺐ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ ﻧﺘﯿﺠﺔ‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺮﱠﺋﺎﺳﯿﱠﺔ اﻹﯾﺮاﻧﯿﱠﺔ اﻷﺧﯿﺮة‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺟَﺮَت ﯾﻮم ‪ 12‬ﯾﻮﻧﯿﻮ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫اﻻﺳﻤَﯿْﻦ اﻷوﱠﻟﯿﻦ ھﻤﺎ اﻟﻄﺮﻓَﯿْﻦ اﻟﻤﺘﻨﺎزﻋَﯿْﻦ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺷﺢ اﻹﺻﻼﺣﻲ اﻟﺨﺎﺳﺮ ﻣﯿﺮ ﺣﺴﯿﻦ ﻣﻮﺳﻮي‪ ،‬واﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻆ ﻣﺤﻤﻮد أﺣﻤﺪي‬ ‫ﻧﺠﺎد‪ ،‬أﻣﱠﺎ اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ‪ ،‬وھﻮ )ﺗﻮﯾﺘﺮ( ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊٍ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪.‬‬ ‫ﻓﻮﺳﻂ أزﻣﺔ اﺣﺘﺠﺎﺟﺎت اﻟﺸﱠﺎرع اﻹﯾﺮاﻧﻲﱢ ﻋﻠﻰ ﺗﺰوﯾﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺮﱠﺋﯿﺲ ﻣﺤﻤﻮد أﺣﻤﺪي ﻧﺠﺎد‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮار ﺗﺤﻜﱡﻢ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎت اﻟﻮﻟﻲﱡ اﻟﻔﻘﯿﮫ ﻓﻲ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﻤﺤﻠﯿﱠﺔ‪ ،‬وﺣﺠﺒﮭﺎ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﱠﺔ اﻟﻤﺆﯾﺪة ﻟﻠﻤﺮﺷﺢ اﻹﺻﻼﺣﻲ ﻣﯿﺮ ﺣﺴﯿﻦ ﻣﻮﺳﻮي‪،‬‬ ‫وﻣﻨﻌﮭﺎ اﻟﺼﱠﺤﻔﯿﱢﯿﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺗﻐﻄﯿﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت واﻷﺣﺪاث اﻟﺪﱠاﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺘﮭﺎ؛ ﻟﺠﺄ اﻟﺸﱠﺒﺎب اﻹﯾﺮاﻧﻲﱢ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫)ﺗﻮﯾﺘﺮ( ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻹﯾﺼﺎل أﺧﺒﺎرھﻢ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲﱢ‪ ،‬واﻟﺘﱠﻌﺒﯿﺮ‬ ‫ﻋﻦ اﺣﺘﺠﺎﺟﮭﻢ واﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺈﻋﺎدة اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ووﻗﻒ اﻟﺤﻤﻼت اﻷﻣﻨﯿﱠﺔ‬ ‫ﻟﺠﺄ اﻟﺸﱠﺒﺎب اﻹﯾﺮاﻧﻲﱢ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ )ﺗﻮﯾﺘﺮ(‬ ‫اﻟﺪﱠاﻣﯿﺔ ﺿﺪ اﻟﻤﺘﻈﺎھﺮﯾﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻹﯾﺼﺎل أﺧﺒﺎرھﻢ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲﱢ‪،‬‬ ‫وﺑﺪورھﺎ ﻟﺠﺄت اﻟ ﺼﱠﺤﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﱠﺔ إﻟﻰ )ﺗﻮﯾﺘﺮ( اﻟﺬي اﺳﺘﻌﺼﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮﱠﻗﺎﺑﺔ واﻟﺤﺠﺐ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺮﱠﺋﯿﺴﻲﱢ ﻷﺧﺒﺎر اﻻﻧﺘﮭﺎﻛﺎت ﻓﻲ‬ ‫إﯾﺮان‪.‬‬

‫واﻟﺘﱠﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ اﺣﺘﺠﺎﺟﮭﻢ واﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺈﻋﺎدة اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫ووﻗﻒ اﻟﺤﻤﻼت اﻷﻣﻨﯿﱠﺔ اﻟﺪﱠاﻣﯿﺔ ﺿﺪ اﻟﻤﺘﻈﺎھﺮﯾﻦ‬

‫ﻓﻌﻠﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ﺟﺪ‪‬ا وﻗﺖ اﺷﺘﻌﺎل أﺣﺪاث إﯾﺮان‪،‬‬ ‫أنْ ﺗﺼﻠﻚ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﺒﺮ ﺣﺴﺎب )ﺗﻮﯾﺘﺮ( اﻟﺨﺎص ﺑﻚ ﺗﻘﻮل‪" :‬ﺗﻨﺒﯿﮫ‪ ..‬ﻣﺴﯿﺮة ﻣﻮﺳﻮي ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻓﻲ ﻣﻮﻋﺪھﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﺴﺎء"‪ ،‬أو‬ ‫"ﺣﻈ‪‬ﺎ ﺳﻌﯿﺪًا ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺮة‪ .‬ﻻ ﺗﺄﺧﺬوا ﺳﯿﺎراﺗﻜﻢ‪ ..‬ﺳﯿﻜﻮﻧﻮن ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎرﻛﻢ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﻌﻮدون إﻟﯿﮭﺎ"‪.‬‬ ‫اذن ﻓﻘﺪ ﻛﺎن )ﺗﻮﯾﺘﺮ( ھﻮ وﺳﯿﻠﺔ اﻟﺘﱠﻮاﺻُﻞ رﻗﻢ واﺣﺪ ﻓﻲ أﺣﺪاث ﻹﯾﺮان‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﯾﺒﺮز اﻟﺘﱠﺴﺎؤُل ﻣﺎ ھﻮ )ﺗﻮﯾﺘﺮ(؟‬

‫ﻣﺎ ھﻮ )ﺗﻮﯾﺘﺮ(؟‪:‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ )ﺗﻮﯾﺘﺮ( ھﻮ ﻣﻮﻗﻊ ﺷﺒﻜﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠﺔ ﯾﻘﺪم ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺘﱠﺪوﯾﻦ اﻟﻤﺼﻐﺮ "‪ ،"Mini Blog‬واﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﯿﮭﺎ ﺑﺈرﺳﺎل‬ ‫ﺗﺤﺪﯾﺜﺎت "‪ "Tweets‬ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺘﮭﻢ‪ ،‬وﺑﺤﺪﱟ أﻗﺼﻰ ‪ 140‬ﺣﺮفٍ ﻟﻠﺮﱢﺳﺎﻟﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﺒﺎﺷﺮةً ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻮﻗﻊ )ﺗﻮﯾﺘﺮ( أو ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﯾﻖ رﺳﺎﺋﻞ ﻧﺼﯿﺔ ﻗﺼﯿﺮة "‪ ،"SMS‬أو ﻋﺒﺮ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻤﺤﺎدﺛﺔ اﻟﻔﻮرﯾﱠﺔ أو اﻟﺘﱠﻄﺒﯿﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻘﺪﻣﮭﺎ اﻟﻤﻄﻮﱢرون ﻣﺜﻞ )ﻓﯿﺲ ﺑﻮك(‬ ‫و)‪ (Twit terrific‬و)‪ (Twhirl‬و)‪.(twitter fox‬‬ ‫‪13‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫وﺗﻈﮭﺮ ھﺬه اﻟﺘﱠﺤﺪﯾﺜﺎت ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻤُﺴﺘﺨﺪِم‪ ،‬وﯾﻤﻜﻦ أنْ ﯾﻘﺮأھﺎ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻣﺒﺎﺷﺮةً ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺎﺗﮭﻢ اﻟﺨﺎﺻﱠﺔ أو زﯾﺎرة ﻣﻠﻒ‬ ‫اﻟﻤُﺴﺘﺨﺪِم اﻟﺸﱠﺨﺼﻲﱢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺮﱡدود واﻟﺘﱠﺤﺪﯾﺜﺎت ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲﱢ‪ ،‬وﺧﻼﺻﺔ اﻷﺣﺪاث "‪ "RSS‬وﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﯾﻖ رﺳﺎﺋﻞ "‪) "SMS‬ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان(‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام أرﺑﻌﺔ أرﻗﺎمٍ ﺧﺪﻣﯿﱠﺔٍ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻛﻞﱟ ﻣﻦ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة وﻛﻨﺪا‬ ‫واﻟﮭﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﺮﱠﻗﻢ اﻟﺪﱠوﻟﻲﱢ‪ ،‬واﻟﺬي ﯾﻤﻜﻦ ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹرﺳﺎل إﻟﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪.‬‬ ‫ﻧﺸﺄة ﻣﻮﻗﻊ )ﺗﻮﯾﺘﺮ(‪:‬‬

‫ﻇﮭﺮ ﻣﻮﻗﻊ )ﺗﻮﯾﺘﺮ( ﻓﻲ أواﺋﻞ اﻟﻌﺎم ‪2006‬م ﻛﻤﺸﺮوع ﺗﻄﻮﯾﺮٍ ﺑﺤﺜﻲﱟ أﺟﺮﺗﮫ ﺷﺮﻛﺔ "‪ "Obvious‬اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻃﻠﻘﺖ‬ ‫اﻟﺸﱠﺮﻛﺔ رﺳﻤﯿ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ ﺑﺸﻜﻞٍ ﻋﺎمٍ ﻓﻲ أﻛﺘﻮﺑﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ﻧﻔﺴﮫ‪2006 ،‬م‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺪأ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻛﺨﺪﻣﺔٍ ﺟﺪﯾﺪةٍ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﱠﺎﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪2007‬م‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﺘﱠﺪوﯾﻨﺎت اﻟﻤُﺼﻐﱠﺮة‪ ،‬وﻓﻲ أﺑﺮﯾﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪2007‬م ﻗﺎﻣﺖ ﺷﺮﻛﺔ "‪"Obvious‬‬ ‫ﺑﻔﺼﻞ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﱠﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أنْ ﺗُﺼﺒِﺢ ﺷﺮﻛﺔً ﺟﺪﯾﺪةً ﺑﺎﺳﻢ "‪."Twitter‬‬ ‫ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﻮﻗﻊ )ﺗﻮﯾﺘﺮ(‪:‬‬

‫ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ اﻻﺷﺘﺮاك ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ )ﺗﻮﯾﺘﺮ( ﺑﺸﻜﻞٍ ﻣﺒﺎﺷﺮٍ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﱠﺴﺠﯿﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﱠﻔﺤﺔ اﻟﺮﱠﺋﯿﺴﯿﱠﺔ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﯾﺘﻜﻮﱠن ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻣﻠﻒٌ ﺷﺨﺼﻲﱞ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺤﺴﺎب "‪"Account‬؛ ﺣﯿﺚ ﺗﻈﮭﺮ آﺧﺮ اﻟﺘﱠﺤﺪﯾﺜﺎت ﺑﺘﺮﺗﯿﺐٍ زﻣﻨﻲﱟ‪.‬‬ ‫ﺗﺪور اﻟﺘﺤﺪﯾﺜﺎت ﺣﻮل ﺳﺆالٍ رﺋﯿﺴﻲﱟ‪" :‬ﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻞ اﻵن؟" أو "‪ ،"?What are you doing‬وﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ اﻟﻘﻮل ‪140‬‬ ‫ﺣﺮﻓًﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أنْ ﯾﻘﻮم اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم ﺑﺘﺤﺪﯾﺚ ﺣﺎﻟﺘﮫ ﺗﺮﺳﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﱠﺤﺪﯾﺜﺎت إﻟﻰ اﻷﺻﺪﻗﺎء‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﯾﺘﻮﻗﻒ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻨﺪ ﻟﻐﺘﮫ اﻷم "اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﱠﺔ" ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻨﱠﮫ وﻓﻲ أﺑﺮﯾﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪2008‬م‪ ،‬ﻗﺎم اﻟﻤﻮﻗﻊ ﺑﺈﻃﻼق اﻹﺻﺪار اﻟﯿﺎﺑﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﻨﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻜﺜﺮة ﻋﺪد اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﯿﺎﺑﺎن وﻧﺸﺎﻃﮭﻢ اﻟﺒﺎرز‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻗﻊ‪ ،‬وﻟﻘﯿﺖ اﻟﻨﱡﺴﺨﺔ اﻟﯿﺎﺑﺎﻧﯿﱠﺔ اﺳﺘﺤﺴﺎن اﻟﻤُﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻇﮭﺮ ﻣﻮﻗﻊ )ﺗﻮﯾﺘﺮ( ﻓﻲ أواﺋﻞ اﻟﻌﺎم ‪2006‬م‬ ‫اﻟﯿﺎﺑﺎن‪ ،‬وﺗﻔﻮﱠﻗﺖ ﺑﺸﻜﻞٍ أﻛﺒﺮٍ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱡﺴﺨﺔ اﻟﺮﱠﺋﯿﺴﯿﱠﺔ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﱠﺔ؛‬ ‫ﻛﻤﺸﺮوع ﺗﻄﻮﯾﺮٍ ﺑﺤﺜﻲﱟ أﺟﺮﺗﮫ ﺷﺮﻛﺔ "‪"Obvious‬‬ ‫ﺣﯿﺚ أﺻﺒﺢ ﻓﻲ اﻹﻣﻜﺎن وﺿﻊ إﻋﻼﻧﺎتٍ ﻓﻲ اﻟﻨﱡﺴﺨﺔ اﻟﯿﺎﺑﺎﻧﯿﱠﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻃﻠﻘﺖ اﻟﺸﱠﺮﻛﺔ رﺳﻤﯿ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋﻜﺲ اﻟﻨﱡﺴﺨﺔ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺪﻋﻢ ﻧﻈﺎم اﻹﻋﻼﻧﺎت ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ ﺑﺸﻜﻞٍ ﻋﺎمٍ ﻓﻲ أﻛﺘﻮﺑﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ﻧﻔﺴﮫ‪،‬‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﺔ‪.‬‬ ‫‪2006‬م‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﺴﱡﻮال اﻷﺑﺮز واﻷھﻢ اﻵن‪ ،‬ھﻮ ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﺴﻄﻊ اﻟﺴﱡﻠﻄﺎت‬ ‫اﻹﯾﺮاﻧﯿﱠﺔ ﺣﺠﺐ ﻣﻮﻗﻊ )ﺗﻮﯾﺘﺮ(‪ ،‬واﻟﻮﻗﻮف ﻓﻲ وﺟﮫ "اﻟﺜﻮرة‬ ‫اﻟﺨﻀﺮاء" ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﺮﱠﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﱠﮭﺎ ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻊ ﻣﻮاﻗﻊِ ﺷﺒﻜﺎتٍ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠﺔٍ أﺧﺮى‪ ،‬ﻣﺜﻞ )ﻓﯿﺲ ﺑﻮك( و)ﯾﻮ‪ .‬ﺗﯿﻮب(؟!‬ ‫)ﺗﻮﯾﺘﺮ( ﯾﺘﺤﺪى اﻟﺮﱠﻗﺎﺑﺔ‪:‬‬

‫اﺳﺘﻌﺼﻰ )ﺗﻮﯾﺘﺮ( ﻋﻠﻰ اﻟﺮﱠﻗﺎﺑﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﱠﺔ ﺑﺈﯾﺮان ﺑﺴﺒﺐ أنﱠ ﻃﺒﯿﻌﺔ ﺗﺼﻤﯿﻤﮫ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﯿﮫ ﺑﺎﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﮫ وﺑﺚﱡ اﻟﺮﱠﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻟﮫ ﺑﻄﺮقٍ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔٍ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﻦ دون اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﺪﱡﺧﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺻُﻤﱢﻢ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻟﯿﻜﻮن أﻗﻮى ﻣﻦ أيﱢ ﻧﻈﺎمٍ رﻗﺎﺑﻲﱟ‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫ﺟﻌﻞ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﺤﺠﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻗِﺒَﻞِ اﻟﺴﱡﻠﻄﺎت اﻹﯾﺮاﻧﯿﱠﺔ أﻣﺮٌ ﺻﻌﺐٌ ﺟﺪ‪‬ا‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺮﱠﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻤﻜﱡﻦ اﻟﺴﱡﻠﻄﺎت ﻣﻦ ﺣﺠﺐ اﻟﻤﺪوﱠﻧﺎت وﻣﻮاﻗﻊٍ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠﺔٍ أﺧﺮى ﻣﺜﻞ )ﻓﯿﺲ ﺑﻮك(‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻣﻨﻊ اﻟﻨﱠﺎس ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫)ﺗﻮﯾﺘﺮ( ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﮭﻮاﺗﻒ اﻟﻨﱠﻘﺎﻟﺔ وﻋﺸﺮات اﻟﺘﱠﺠﮭﯿﺰات اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﱠﺔ اﻷﺧﺮى ﻣﺜﻞ ﺟﮭﺎز "ﺗﻮﯾﺖ دك"‪.‬‬ ‫‪14‬‬

‫وﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﯾﺎﺋﺴﺔ ﻟﺘﺤﺠﯿﻢ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻓﯿﮫ‪ ،‬أﻋﻠﻨﺖ اﻟﺴﱡﻠﻄﺎت اﻹﯾﺮاﻧﯿﱠﺔ أﻧﱠﮭﺎ ﺳﺘﺤﺎﻛﻢ أيﱡ ﺷﺨﺺٍ ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻣﻮﻗﻊ )ﺗﻮﯾﺘﺮ(‬ ‫ﻟﻸﻏﺮاض اﻟﺴﱢﯿﺎﺳﯿﱠﺔ اﻟﺨﺎﺻﱠﺔ ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ اﻹﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻹﯾﺮاﻧﯿﱠﺔ‪ ،‬وﺣﺬﱠر ﺑﯿﺎنٌ ﺻﺎدرٌ ﻣﻦ اﻟﺤﺮس اﻟﺜﻮري اﻹﯾﺮاﻧﻲ ﻣﻦ ﻧﺸﺮ "أيﱢ‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬ ‫ﺗﺤﺮﯾﺾٍ" ﻷﻋﻤﺎل ﺷﻐﺐٍ أو ﻣﻈﺎھﺮاتٍ أو إﺣﺘﺠﺎﺟﺎتٍ أو ﻧﺸﺮ‬ ‫اﻟﺸﱠﺎﺋﻌﺎت اﻟﻤُﻐﺮِﺿَﺔ ﺑﺸﺘﱠﻰ اﻟ ﻄﱡﺮق وﻣﻨﮭﺎ اﻟﻄﱡﺮق اﻟﺘﱢﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﱠﺔ‪،‬‬ ‫وﺑﺸﻜﻞٍ أﺧﺺ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻮﻗﻊ )ﺗﻮﯾﺘﺮ(‪ ،‬وﻣﻦ ﯾﺘﺠﺎوز ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﺳﯿﺨﻀﻎ ﻹﺟﺮاءاتٍ ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﱠﺔٍ ﺻﺎرﻣﺔٍ و"ﺳﯿﻜﻠﻔﮫ اﻷﻣﺮ ﻏﺎﻟﯿًﺎ"‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺗﻘﻨﯿﺎت اﻟﻤﻮﻗﻊ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﮭﺎ أنْ ﺗﺘﻔﺎدى ذﻟﻚ أﯾﻀًﺎ؛ ﺣﯿﺚ ﯾُﺴْﻤَﺢ‬ ‫ﻟﻸﺷﺨﺎص ﺑﺎﻟﺘﱠﺴﺠﯿﻞ ﺑﺄﺳﻤﺎءٍ رﻣﺰﯾﱠﺔٍ ﻣﻦ دون اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺑﯿﺎﻧﺎتٍ‬ ‫ﻣُﻮﺛﱠﻘﺔٍ ﻋﻦ اﻟﻤُﺴْﺘَﺨْﺪِم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤُﺴْﺘَﺨْﺪِم إﺧﻔﺎء رﻗﻢ اﻟﮭﺎﺗﻒ اﻟﺬي‬ ‫ﯾﺮﺳﻞ "ﺗﻮﯾﺘﺎﺗﮫ" ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ‪.‬‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬ ‫اﺳﺘﻌﺼﻰ )ﺗﻮﯾﺘﺮ( ﻋﻠﻰ اﻟﺮﱠﻗﺎﺑﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﱠﺔ ﺑﺈﯾﺮان‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ أنﱠ ﻃﺒﯿﻌﺔ ﺗﺼﻤﯿﻤﮫ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﯿﮫ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﮫ وﺑﺚﱡ اﻟﺮﱠﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ﺑﻄﺮقٍ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔٍ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﻦ دون اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﺪﱡﺧﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺻُﻤﱢﻢ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻟﯿﻜﻮن أﻗﻮى ﻣﻦ أيﱢ ﻧﻈﺎمٍ‬ ‫رﻗﺎﺑﻲﱟ‪ ،‬ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﺤﺠﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ِﻗ َﺒﻞِ‬ ‫‪.‬اﻟﺴﱡﻠﻄﺎت اﻹﯾﺮاﻧﯿﱠﺔ أﻣﺮٌ ﺻﻌﺐٌ ﺟﺪ‪‬ا‬

‫وﻟﻌﻞ ﺗﻠﻚ اﻻﺳﺒﺎب ھﻲ ﻣﻦ دﻓﻌﺖ )ﺗﻮﯾﺘﺮ( ﻟﯿﺤﺘﻞ واﺟﮭﺔ اﻷﺣﺪاث‬ ‫ﻓﻲ إﯾﺮان‪ ،‬وھﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺎ دﻓﻊ اﻹدارة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ اﻟﻲ اﻟ ﻄﱠﻠﺐ ﻣﻦ‬ ‫إدارة اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻲ ﺗﺄﺟﯿﻞ ﻋﻤﻠﯿﱠﺎت إﺻﻼحٍ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤُﻘﺮﱠر ﻟﮭﺎ أنْ ﺗﺘﻢﱠ‬ ‫ﻓﻲ ﺧﻮادم )ﺗﻮﯾﺘﺮ( "‪ ،"Servers‬وﻗﺖ اﺷﺘﻌﺎل اﻷﺣﺪاث ﻓﻲ إﯾﺮان‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﻗﱠﻊ ﻟﮭﺎ أنْ ﺗُﻮﻗِﻒ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻟﻨﺤﻮ ﯾﻮمٍ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺳﺘﻮﻗﻒ ﻓﯿﮫ ﺧﺪﻣﺎﺗﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻹﻓﺴﺎح اﻟﻤﺠﺎل أﻣﺎم اﻟﻤﻌﺎرﺿﯿﻦ اﻹﯾﺮاﻧﯿﱢﯿﻦ ﻟﻤﻮاﺻﻠﺔ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮫ‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫ﻟﻤﺎذا ﯾُﺴْﺘَﮭْﺪَف اﻟﻤُﺪوﱢﻧﻮن ﻓﻲ ﻣﺼﺮ؟!‪...‬‬

‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن أﻏﻠﺒﮭﻢ ﺷﺒﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮﯾﻨﯿﺎت‪ ،‬اﺧﺘﺎر اﻟﺘﱠﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ رأﯾﮫ ﻋﺒﺮ ﺻﻔﺤﺔٍ ﻣﺠﺎﻧﯿﱠﺔٍ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪ ،‬إﻻ أ ﱠ‬ ‫ن‬ ‫اﻟﻨﱢﻈﺎم رأي أﻧﱠﮭﻢ ﯾﺸﻜﻠﻮن ﺗﮭﺪﯾﺪًا ﯾﻄﺎل اﻷﻣﻦ اﻟﻘﻮﻣﻲ ‪ - (!!) -‬ﻓﺄﺧﺬ ﯾﺘﺎﺑﻌﮭﻢ وﯾﺘﺮﺻﺪ ﻟﮭﻢ وﯾﻌﺘﻘﻠﮭﻢ وﯾﻌﺬﺑﮭﻢ‪ ،‬ﺑﻞ وأﻧﺸﺎء ﻟﮭﻢ وﺣﺪةً‬ ‫ﺧﺎﺻﱠﺔً داﺧﻞ وزارة اﻟ ﺪﱠاﺧﻠﯿﱠﺔ ﺗُﺴﻤﱠﻰ ﺑﻮﺣﺪة ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻲ ﻗﺴﻢٍ ﺧﺎصﱟ داﺧﻞ ﺟﮭﺎز ﻣﺒﺎﺣﺚ أﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫إﻧﱠﮭﻢ اﻟﻤُﺪوﱢﻧﻮن‪ ..‬اﻟﻈﺎھﺮة اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ اﻹﻋﻼم اﻟﻤﺼﺮيﱢ واﻟﻌﺮﺑﻲﱢ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم ‪2005‬م‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺟُﺮأة اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻨﺎوﻟﻮﻧﮭﺎ‪ ،‬وﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺟﺮأﺗﮭﻢ ھﻢ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﱠﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ آراﺋِﮭﻢ اﻟﺸﱠﺨﺼﯿﱠﺔ ﻋﺒﺮ ﻣُﺪوﱠﻧﺎﺗﮭﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺪون وﻧﺎﺷﻂ إﻧﺘﺮﻧﺖ وﺻﺤﻔﻲﱟ ﺷﻌﺒﻲﱟ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻠﻤﻼﺣﻘﺔ واﻟﻘﻤﻊ ﻋﺎم ‪2008‬م ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ذﻟﻚ ھﻮ إﺟﻤﺎﻟﻲ اﻻﻧﺘﮭﺎﻛﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫رﺻﺪﺗﮭﺎ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﻘﻮق اﻷﻧﺴﺎن "‪ "ANHRI‬ﻓﻲ ﺗﻘﺮﯾﺮھﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮة ﻗﺒﻞ ﻋﺪة أﺷﮭ ٍﺮ‪.‬‬ ‫ﻇﻮاھﺮٌ ﻏﺮﯾﺒﺔٌ راﻓﻘﺖ ﺗﻠﻚ اﻻﻧﺘﮭﺎﻛﺎت ﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤُﺪوﱢﻧﯿﻦ‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﺮزھﺎ أنﱠ ﻋﺪد اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﺷﺮﺗﮭﺎ اﻟﻨﱢﯿﺎﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗ ﱠﻢ‬ ‫ﺗﻠﻔﯿﻘﮭﺎ ﻟﻨﺸﻄﺎء اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ واﻟﻤُﺪوﱢﻧﯿﻦ ﯾُﻌﺪﱡ ﻗﻠﯿﻼً ﻧﺴﺒﯿ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤُﺪوﱢن اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﺻﺪر ﻓﻲ ﺣﻘﱢﮫ ﺣﻜﻢٌ ﻗﻀﺎﺋﻲﱞ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻜﺘﺒﮫ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻣُﺪوﱠﻧَﺘِﮫ ھﻮ اﻟﻤُﺪوﱢن ﻛﺮﯾﻢ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﻣُﺪوﱠﻧﺔ )ﯾﻮﻣﯿﺎت ﻛﺮﯾﻢ(‪ ،‬واﻟﺬي ﺣُﻜِﻢَ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟ ﺴﱠﺠﻦ أرﺑﻌﺔ أﻋﻮامٍ ﺑﺘﮭﻤﺔ إھﺎﻧﺔ اﻟﺮﱠ ﺋﯿﺲ‬ ‫وازدراء اﻷدﯾﺎن‪.‬‬ ‫إﻻ أنﱠ اﻟﻤﻼﺣﻘﺎت واﻻﺧﺘﻄﺎف واﻻﻋﺘﻘﺎﻻت ﺑﺤﻘﮭﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺜﯿﺮة‪،‬‬ ‫وراﻓﻖ ذﻟﻚ ﻇﺎھﺮةٌ ﺛﺎﻧﯿﺔٌ‪ ،‬وھﻲ أنﱠ اﻋﺘﻘﺎل اﻟﻤُﺪوﱢن أو ﻧﺎﺷﻂ‬ ‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻣﻦ دون ﺗﺤﺮﯾﻚ ﻗﻀﯿﱠﺔٍ ﺑﺤﻘﱢﮫ‪ ،‬وأﺛﻨﺎء وﺟﻮده ﻓﻲ اﻟﺴﱢﺠﻦ‪،‬‬ ‫ﯾﺘﺤﻮﱠل ﻟﻤﺘﮭﻢ ﻓﻲٍ ﻗﻀﯿﱠﺔ أﻣﻦ دوﻟﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺮر اﻟﻨﱢﯿﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﱠﺔ ﺣﺒﺴﮫ‬ ‫اﺣﺘﯿﺎﻃﯿ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﯿﻈﻞ ﻗﺮار اﻟﺤﺒﺲ ﻗﺎﺋﻤًﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗُﻘﺮﱢر وزارة اﻟﺪﱠاﺧﻠﯿﱠﺔ أنْ‬ ‫ﺗُﺴﻘِﻂ ﻗﺮار اﻻﻋﺘﻘﺎل‪ ،‬ﻟﯿﺘﺤﻮﱠل اﻟﻨﱠﺎﺷﻂ إﻟﻰ ﻣﺤﺒﻮﺳًﺎ اﺣﺘﯿﺎﻃﯿ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ذِﻣﱠﺔ اﻟﻘﻀﯿﱠﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة‪.‬‬

‫ﻇﻮاھﺮٌ ﻏﺮﯾﺒﺔٌ راﻓﻘﺖ ﺗﻠﻚ اﻻﻧﺘﮭﺎﻛﺎت ﻟﺤﻘﻮق‬ ‫اﻟﻤُﺪوﱢﻧﯿﻦ‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﺮزھﺎ أنﱠ ﻋﺪد اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﺷﺮﺗﮭﺎ اﻟﻨﱢﯿﺎﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻢﱠ ﺗﻠﻔﯿﻘﮭﺎ‬ ‫ﻟﻨﺸﻄﺎء اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ واﻟﻤُﺪوﱢﻧﯿﻦ ﯾُﻌﺪﱡ ﻗﻠﯿﻼً ﻧﺴﺒﯿ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤُﺪوﱢن اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﺻﺪر ﻓﻲ ﺣﻘﱢﮫ ﺣﻜﻢٌ‬ ‫ﻗﻀﺎﺋﻲﱞ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻜﺘﺒﮫ ﻋﻠﻲ ﻣُﺪ ﱠوﻧَﺘِﮫ ھﻮ‬ ‫اﻟﻤُﺪوﱢن ﻛﺮﯾﻢ ﻋﺎﻣﺮ‬

‫اﻟﻈﱠﺎھﺮة اﻟﺜﱠﺎﻟﺜﺔ واﻷﺣﺪث ﻓﮭﻲ ﺗﻌﻄﯿﻞ اﻟﻤُﺪوﱢﻧﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺎرات‬ ‫وﺗﻮﻗﯿﻔﮭﻢ واﻟﺘﱠﻀﯿﯿﻖ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﱠﻔﺮ واﻟﻌﻮدة ﻟﻠﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻓﺨﻼل‬ ‫اﻟﺸﱠﮭﺮ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺗﻢﱠ ﺗﻮﻗﻒ ﺛﻼﺛﺔِ ﻣُﺪوﱢﻧﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻄﺎر اﻟﻘﺎھﺮة‪،‬‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻠﻰ رأﺳﮭﻢ اﻟﻤُﺪوﱢن واﺋﻞ ﻋﺒﺎس ﺻﺎﺣﺐ ﻣُﺪوﱠﻧﺔ )اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻤﺼﺮي(؛ ﺣﯿﺚ ﺗﻢﱠ ﺗﻮﻗﯿﻔﮫ ﻣﺮﱠﺗَﯿْﻦ‪ ،‬وﺗﻢﱠ ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻤﺮﺗَﯿْﻦ‬ ‫اﻻﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﻲ ﺣﺎﺳﺒﮫ اﻟﻤﺤﻤﻮل اﻟﺸﱠﺨﺼﻲﱢ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺗﻢﱠ ﺗﻮﻗﯿﻒ ﻣﺠﺪي ﺳﻌﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺪوﻧﺔ )ﯾﻠﻼ‪ ..‬ﻣﺶ ﻣﮭﻢ(‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﱠﺣﻤﻦ ﻋﯿﱠﺎش ﺻﺎﺣﺐ ﻣُﺪوﱠﻧﺔ )ﻏﺮﯾﺐ(‪ ،‬وﻛﻼھﻤﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤُﺪوﱢﻧﯿﻦ اﻟﻤﺤﺴﻮﺑﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﯿﱠﺎر اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ أﺛﻨﺎء ﻋﻮدﺗﮭﻢ ﻣﻦ رﺣﻠﺔٍ إﻟﻰ ﺗﺮﻛﯿﺎ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ھﺬا اﻹﻃﺎر ﺗﻨﻮﻋﱠﺖ اﻻﻧﺘﮭﺎﻛﺎت ﺿﺪ اﻟﻤُﺪوﱢﻧﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻓﺤﺴﺐ ﺗﻘﺮﯾﺮ اﻟﺸﱠﺒﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﱠﺔ اﻟﻤُﺸﺎر إﻟﯿﮫ‪ ،‬اﺗﱠﺨﺬت ﺗﻠﻚ اﻻﻋﺘﺪاءات‬ ‫ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ أﺷﻜﺎلٍ رﺋﯿﺴﯿﱠﺔٍ‪ ،‬وھﻲ‪:‬‬ ‫‪16‬‬

‫‪ .1‬اﻻﻋﺘﺪاءات اﻟﺒﺪﻧﯿﱠﺔ وﺳُﻮء اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﺗﻠﻔﯿﻖ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺴﱢﯿﺎﺳﯿﱠﺔ‪.‬‬ ‫‪ .3‬اﺳﺘﻤﺮار اﻟﺘﱠﻮﺳﱡﻊ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪام ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻄﱠﻮارئ ﺑﺤﻘﱢﮭﻢ‪.‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬ ‫‪ .4‬اﺳﺘﻤﺮار ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺴﱠﺐ واﻟﻘﺬف‪.‬‬ ‫‪ .5‬اﻧﺘﮭﺎك اﻟﺤﻖﱢ ﻓﻲ اﻟﺨﺼﻮﺻﯿﱠﺔ‪.‬‬ ‫‪ .6‬ﻋﻮدة ﺳﯿﺎﺳﺔ ﺣﺠﺐ اﻟﻤﻮاﻗﻊ‪.‬‬ ‫‪ .7‬وﺻﻮل اﻻﻧﺘﮭﺎﻛﺎت إﻟﻰ داﺧﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت؛ ﺣﯿﺚ ﯾﺪرس ﻧُﺸﻄﺎء اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪.‬‬ ‫‪ .8‬اﻻﺣﺘﺠﺎز ﺑﺪون ﺳﻨﺪٍ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲﱟ ﻟﻔﺘﺮاتٍ ﻣُﺘﻔﺎوﺗﺔٍ‪.‬‬

‫ﯾﻀﺎف اﻟﻲ ذﻟﻚ اﻻﻋﺘﺪاءات ﺳﺎﻟﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻣﺎ أﺷﺮﻧﺎ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ ﺗﻮﻗﯿﻒٍ ﻟﻠﻤُﺪوﱢﻧﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺎرات واﻟﻤﻮاﻧﺊ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻤﺎذا ﯾُﻼﺣﻖ اﻟﻤُﺪوﱢﻧﻮن؟!‪:‬‬

‫اﻟﺴﱡﺆال ﻗﺪ ﯾﺒﺪو ﻏﺮﯾﺒًﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﱠﻲء‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺮاﻗﺐ أو ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻟﺪﯾﮫ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎتٌ وﻟﻮ ﺑﺴﯿﻄﺔٌ ﻋﻦ اﻟﻨﱡﻈﻢ اﻟﻘَﻤْﻌﯿﱠﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﱠﺮق اﻷوﺳﻂ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞٍ ﻋﺎمﱟ‪ ،‬واﻟﻨﱢﻈﺎم اﻟﻤﺼﺮيﱢ ﺑﺸﻜﻞٍ ﺧﺎصﱟ‪ ،‬ﯾﻌﺮف ﺟﯿﺪًا أنﱠ ﻛﻞﱠ ﻣﻦ ﯾُﻌﺎرِض اﻟﻨﱢﻈﺎم ھﻮ ﻣﺴﺘﮭﺪفٌ ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻘﺔ واﻻﻋﺘﻘﺎل‬ ‫واﻻﺣﺘﺠﺎز واﻟﺘﱠﻌﺬﯾﺐ‪ ..‬إﻟﺦ‪.‬‬ ‫إﻻ أنﱠ اﻟﺴﱡﺆال ﻗﺪ ﯾﺒﺪو ﻣﻨﻄﻘﯿ‪‬ﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﺮف ﺟﺰءًا ﻣﻦ إﺟﺎﺑﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺒﻤﺮاﺟﻌﺔ ﻛﺎﻓﱠﺔ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﱠض ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤُﺪوﱢﻧﻮن ﻻﻧﺘﮭﺎك‬ ‫ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ‪ ،‬ﻧُﻼﺣﻆ أنﱠ أﻏﻠﺒﮭﻢ ﺗﻢﱠ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻻ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﯾﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﺸﺎﻃﮫ ﻓﻲ اﻟﺸﱠﺎرع وﻋﻠﻲ أرض‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻌﯿﺪًا ﻋﻦ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﯾُﺴﻤﱢﯿﮫ اﻟﻤُﺪوﱢﻧﻮن ﺑـ"اﻟﻔﻀﺎء‬ ‫اﻟﺴﱠﯿﺒﺮيﱢ"‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻟﻢ ﯾﺘﻢ اﻋﺘﻘﺎل ﻋﻼء ﺳﯿﻒ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺪوﻧﺔ )ﻋﻼء‬ ‫وﻣﻨﺎل(‪ ،‬إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣُﺸﺎرﻛﺘﮫ ﻓﻲ ﻣﻈﺎھﺮات اﻟﻘُﻀﺎة ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪2006‬م‪،‬‬ ‫وﻟﻢ ﯾﺘﻢ إﻋﺘﻘﺎل ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﺮﻗﺎوي ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺪوﻧﺔ )ﻛﺘﺎﺑﺎت( إﻻ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻈﺎھﺮات ﻧﻔﺴﮭﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أنﱠ اﻻﺛﻨَﯿْﻦ ﻛﺎﻧﺎ داﺋﻤﻲ‬ ‫ﺗﻮﺟﯿﮫ اﻻﻧﺘﻘﺎدات ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ واﻟﻨﱢﻈﺎم واﻟﺮﺋﯿﺲ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك ذاﺗﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣُﺪوﱠﻧﺎﺗﮭﻢ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﺘﱠﺎرﯾﺦ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺎمٍ!!‬ ‫وﺣﺘﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ واﺋﻞ ﻋﺒﺎس اﻷﺧﯿﺮة ﺣﯿﻦ ﺗﻢ ﺗﻮﻗﯿﻔﮫ ﻓﻲ ﻣﻄﺎر‬ ‫اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﯾﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﻣُﺪوﱠﻧَﺘﮫ ﺗﻢﱠ ﺗﻮﻗﯿﻔﮫ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺗﻮﺟﯿﮭﮫ اﻻﻧﺘﻘﺎد ﻟﻠﻨﱢﻈﺎم اﻟﻤﺼﺮيﱢ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات اﻟﺤﻘﻮﻗﯿﱠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺎرج؛ ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ﯾﺤﻀﺮ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﻣُﻤﺜﱢﻠﯿﻦ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﱠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺜﺎل ﯾﺘﱠﻀﺢ أﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﺷﺒﺎب ‪ 6‬أﺑﺮﯾﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺒﻞ ﯾﻮم ‪ 6‬أﺑﺮﯾﻞ ‪2008‬م‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ارﺗﻔﺎع‬ ‫أﺻﻮات اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﱠﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﱠﻋﻮة ﻟﻺﺿﺮاب‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ھﻨﺎك أﯾﱠﺔ ﻣﻼﺣﻘﺎتٍ‬ ‫أﻣﻨﯿﱠﺔٍ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﱠﮫ‪ ،‬وﺑﻤﺠﺮﱠد ﺧﺮوج أﻓﺮاد‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﻈﺎھﺮات ﯾﻮم ‪ 6‬أﺑﺮﯾﻞ‪ ،‬ﺗﻢﱠ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎل أﻋﺪادٍ ﻣﻨﮭﻢ‬

‫ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ أﻏﻠﺐ اﻟﻤُﺪوﱢﻧﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺤﺎﻻتٌ ﻧﺎدرةٌ ﺟ ﺪ‪‬ا ﺗﻢﱠ ﻓﯿﮭﺎ اﻋﺘﻘﺎل اﻟﻤُﺪوﱢﻧﯿﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﯾﻜﺘﺒﻮﻧﮫ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪،‬‬ ‫اﻟﱠﻠﮭﻢ إﻻ ﺣﺎﻟﺔ ﻛﺮﯾﻢ اﻟﺒﺤﯿﺮي ﺳﺎﻟﻔﺔ اﻟﺬﱢﻛﺮ؛ ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﺒﺤﯿﺮي ﻧﺎﺷﻄًﺎ ﺳﯿﺎﺳﯿ‪‬ﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻲ اﻟﻤﻌﺮوف ﻋﻠﻲ اﻷرض وﻓﻲ اﻟﺸﱠﺎرع‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺜﺎل ﯾﺘﱠﻀﺢ أﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﺷﺒﺎب ‪ 6‬أﺑﺮﯾﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻞ ﯾﻮم ‪ 6‬أﺑﺮﯾﻞ ‪2008‬م‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ارﺗﻔﺎع أﺻﻮات اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﱠﻠﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺪﱠﻋﻮة ﻟﻺﺿﺮاب‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ھﻨﺎك أﯾﱠﺔ ﻣﻼﺣﻘﺎتٍ أﻣﻨﯿﱠﺔٍ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﱠﮫ‪ ،‬وﺑﻤﺠﺮﱠد ﺧﺮوج أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻈﺎھﺮات ﯾﻮم ‪ 6‬أﺑﺮﯾﻞ‪ ،‬ﺗﻢﱠ اﻋﺘﻘﺎل أﻋﺪادٍ ﻣﻨﮭﻢ‪ ،‬ووﺻﻞ اﻷﻣﺮ إﻟﻰ ﺣﺪﱢ ﺗﻌﺬﯾﺒﮭﻢ‪.‬‬ ‫‪17‬‬

‫اﻟﻘﺎﻋﺪه ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ أﻏﻠﺐ اﻟﻨﱡﺸﻄﺎء‪ ،‬ﻓﻄﺎﻟﻤﺎ اﻟﻤُﺪوﱢن ﯾﻜﺘﻔﻲ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻣُﺪوﱠﻧﺘﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾﺘﺤﻮل ﺑﻨﺸﺎﻃﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﱠﺒﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﯿﱠﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﱠﺎرع‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻓﻲ أﻣﺎنٍ ﻧﺴﺒﻲﱟ‪ ،‬ﻓﻼ أﺣﺪ ﻓﻲ أﻣﺎنٍ ﺗﺎمﱟ داﺧﻞ دوﻟﺔٍ ﺑﻮﻟﯿﺴﯿﱠﺔٍ‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﱡﺰول إﻟﻰ اﻟﺸﱠﺎرع واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮيﱢ ﺗﺒﺪأ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻷﻣﻨﯿﱠﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﱠﺔ‪.‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫ﻛﻤﺎ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ أنْ ﻧُﻼﺣﻆ وﺑﺴﮭﻮﻟﺔٍ أنﱠ أﻏﻠﺐ اﻟﻤُﺪوﱢﻧﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﺣﻘﱢﮭﻢ اﻧﺘﮭﺎﻛﺎتٌ أﻣﻨﯿﱠﺔٌ ھﻢ أﻋﻀﺎءٌ وﻧﺎﺷﻄﻮن ﻓﻲ أﺣﺰابٍ أو‬ ‫ﻗﻮىً ﺳﯿﺎﺳﯿﱠﺔٍ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﯾﺮى ﻓﻲ ذﻟﻚ أنﱠ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺗﺮى أنﱠ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ أﺻﺒﺢ ﯾﻤﺜﻞ أﺣﺪ أھﻢ وﺳﺎﺋﻞ "اﻟﺘﻨﻔﯿﺲ" ﻋﻦ اﻟﺸﱠﻌﺐ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﯾﻤﻜﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ ﻗﻮل ﻣﺎ ﯾﺸﺎءون‪ ،‬وﯾﻤﻜﻦ ﻟﮭﻢ أنْ ﯾﻘﺮأوا أﺷﺪﱠ اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﻟﺘﻲ ﺗُﻮﺟﱠﮫ إﻟﻰ رأس اﻟﺪﱠوﻟﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮةً‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺮاه اﻟﻨﱢﻈﺎم ﺷﻲءٌ‬ ‫ﺻﺤﻲﱞ ﺟﺪ‪‬ا ‪ -‬ﺑﺎﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﻟﮫ ‪ -‬ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﯾُﻔﻜﱢﺮ ھﺆﻻء اﻟﺨﺮوج ﺑﺤﺪود اﻧﺘﻘﺎداﺗﮭﻢ ﻣﻦ ﻓﻀﺎء اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ اﻟﻼ ﻧﮭﺎﺋﻲ!!‬

‫‪18‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫ﻣُﺪوﱢﻧُﻮن ﯾﺼﻔﻮن ﺣﻮار ﺟﻤﺎل ﻣﺒﺎرك "ﺑﺎﻟﻜﻮﻣﯿﺪي" وﯾﺘﺴﺎءﻟﻮن ﻋﻦ‬ ‫"اﻟﺒﺎﻧﺪوﯾﺘﺚ"!‪...‬‬

‫وﺻﻒ ﻣُﺪوﱢﻧُﻮن ﺣﻮار ﺟﻤﺎل ﻣﺒﺎرك أﻣﯿﻦ اﻟﺴﯿﺎﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺤﺰب اﻟﻮﻃﻨﻲﱢ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬واﻟﺬي أُﺟْﺮِيَ ﯾﻮم اﻷرﺑﻌﺎء‬ ‫‪ 12‬أﻏﺴﻄﺲ ‪2009‬م‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔٍ ﻣﻦ ﺷﺒﺎب اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ واﻟﻤُﻌﯿﺪﯾﻦ ﺑﻤﻘﺮ اﻟﺤﺰب اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎھﺮة ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﯿﻮم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲﱢ ﻟﻠﺸﱠﺒﺎب‪،‬‬ ‫ﺑـ"اﻟﻜﻮﻣﯿﺪي" و"اﻟﻤﻀﺤﻚ"‪ ،‬وﺗﺴﺎءﻟﻮا ﻋﻦ أھﻤﱢﯿﱠﺘﮫ‪ ،‬واﻟﺘﱠﻜﺎﻟﯿﻒ اﻟﺘﻲ ُدﻓِﻌَﺖ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻢﱠ ﺑﺜﱢﮫ ﻣﺒﺎﺷﺮةً ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ واﻟﺘﱠﻐﻄﯿﺔ‬ ‫اﻹﻋﻼﻣﯿﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﺎﺣﺒﺘﮫ‪.‬‬ ‫وﻟﻮﺣﻆ أنﱠ اﻏﻠﺐ اﻟﻤُﺪوﱢﻧﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺘﺒﻮا ﻋﻦ اﻟﺤﻮار ﺗﺠﺎھﻠﻮا ﻣﺎ دار ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻏﻠﺒﮭﻢ ﺗﻨﺎول ﻓﻜﺮة اﻟﺤﻮار ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﺪوﯾﻨﺎﺗﮫ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻣﻦ دون اﻟﺨﻮض ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﯿﻠﮫ‪ ،‬ﻷنﱠ أﻏﻠﺒﮭﻢ رأى أنﱠ اﻟﺤﻮار أﺻﻼً ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﮫ أھﻤﯿﱠﺔٌ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد ﺻﺎﺑﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺪوﻧﺔ )ﺣﺮﻧﻜﺶ( ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺪوﻧﺘﮫ ﺗﻌﻠﯿﻘًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻮار‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﯿﮫ‪ " :‬ﻣﺶ ﺣﺎﺳﺲ ﺑﻮاﻗﻌﯿﱠﺔ دﻋﻮة ﺟﻤﺎل‬ ‫ﻣﺒﺎرك ﻟﻠﺘﱠﺤﺎوُر ﻣﻊ اﻟﺸﱠﺒﺎب ﯾﻮم ‪ 12‬أﻏﺴﻄﺲ‪ ،‬ﯾﻌﻨﻲ ﻣﻌﺘﻘﺪش أﻧﱠﮫ ﻟﻮ اﻟﺸﱠﺒﺎب اﻟﻤﺼﺮي ﻋﺎﯾﺰ ﯾﻨﺎﻗﺶ ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﻌﯿﻨﺔ أو ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ أو ﻏﯿﺮه‪ ،‬ﺟﻤﺎل ﻣﺒﺎرك ھﯿﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺤﺪث أو اﻟﺤﻮار أو اﻟﻨﱢﺎﻗﺶ ده !‪ ..‬ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ )أﻣﯿﻦ اﻹﻋﻼم‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺰب اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺪﱡﻛﺘﻮر( ﻋﻠﻲ اﻟﺪﱢﯾﻦ ھﻼل واﻟﻼ )أﻣﯿﻦ اﻟﺸﱡﺌﻮن اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﱠﺔ واﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﯿﱠﺔ اﻟﺪﱡﻛﺘﻮر( ﻣﻔﯿﺪ ﺷﮭﺎب اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬واﻟﻼ )وزﯾﺮ‬ ‫اﻟﺘﱢﺠﺎرة واﻟﺼﱢﻨﺎﻋﺔ( رﺷﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ رﺷﯿﺪ‪ ،‬واﻟﻼ ﺣﺘﻰ ﻣﺤﺴﻦ ﻣﺤﯿﻲ‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ‪ ..‬ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻣﻤﻜﻦ ﺗﻜﻮن أوﻗﻊ"‪.‬‬ ‫وﺗﻨﺎول ﺻﺎﺑﺮ اﺳﻢ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺬي دُﺷﱢﻦ ﻋﻠﻲ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻟﻺﻋﻼن‬ ‫ﻋﻦ اﻟﱢﻠﻘﺎء‪ ،‬واﻟﺬي ﺣﻤﻞ اﺳﻢ )ﺷﺎرك(؛ ﺣﯿﺚ ﻗﺎل‪)" :‬ﺷﺎرك( ﺑﺼﯿﻐﺔ‬ ‫اﻷﻣﺮ ھﻲ ﺷﻌﺎر اﻟﺤﺪث‪ ،‬اﻟﻠﻲ ﺑﯿﺘﺨﺬ ‪ -‬ﺻﺪﻓﺔً او ﺗﺮﺗﯿﺒًﺎ ‪ -‬اﻟﯿﻮم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﻟﻠﺸﱠﺒﺎب ﻋﻠﺸﺎن ﯾﺤﺼﻞ ﻓﯿﮫ‪ ،‬وﻟِﻤﺎ ﺳﻠﻒ ذﻛﺮھﻦ ﻓﺒﻘﻮل ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ إنﱠ‬ ‫ﻣﻔﯿﺶ ﺗﺤﺎور ﻣﻊ اﻟﺸﱠﺒﺎب ‪ -‬ھﯿﻜﻮن ﻟﯿﮫ ‪ -‬ﻣﻐﺬي ﻟﻤﺎ ﯾﻌﻘﺪ ﻣﻊ ﺟﻤﺎل‬ ‫ﻣﺒﺎرك‪ ،‬إﻟﻠﻲ أھﻢ ﺣﯿﺜﯿﺔ ﻋﻨﺪه إﻧﱠﮫ اﺑﻦ اﻟﺮﱠﯾﱢﺲ"‪.‬‬

‫وﻟﻮﺣﻆ أنﱠ اﻏﻠﺐ اﻟﻤُﺪوﱢﻧﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺘﺒﻮا ﻋﻦ اﻟﺤﻮار‬ ‫ﺗﺠﺎھﻠﻮا ﻣﺎ دار ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻏﻠﺒﮭﻢ ﺗﻨﺎول ﻓﻜﺮة اﻟﺤﻮار‬ ‫ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﺪوﯾﻨﺎﺗﮫ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ دون‬ ‫اﻟﺨﻮض ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﯿﻠﮫ‪ ،‬ﻷنﱠ أﻏﻠﺒﮭﻢ رأى أنﱠ اﻟﺤﻮار‬ ‫أﺻﻼً ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﮫ أھﻤﯿﱠﺔ‬

‫وﯾﺮي ﺻﺎﺑﺮ أنﱠ اﻷھﻢ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺤﺪث أﻧﱠﮫ ﯾُﻌﺒﱢﺮ ﻋﻦ ﺗﺴﺎرُع اﻟﺨﻄﻮات‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻮرﯾﺚ‪.‬‬ ‫أﻣﱠﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎھﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺪوﻧﺔ )ﻣﻮ ﻃﺎھﺮ( ﻓﯿﺮي أنﱠ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻻ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﮫ "ﻣﺸﮭﺪٌ ﻛﻮﻣﯿﺪيﱞ"؛ ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﺪوﻧﺘﮫ‪:‬‬ ‫"أﺣﺴﻦ ﺣﺎﺟﺔ إنﱠ ﻛﻞ اﻟﺸﱠﺒﺎب اﻟﻠﻲ ﻗﺎﺑﻠﺘﮭﻢ واﺧﺪﯾﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮع ھﺰار وﺗﺮﯾﻘﺔ"‪.‬‬ ‫أﻣﱠﺎ أﺣﻤﺪ اﻟﺼﱠﺒﱠﺎغ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺪوﻧﺔ )أﺣﻤﺪ اﻟﺼﺒﺎغ(‪ ،‬ﻓﺘﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ أھﻤﯿﱠﺔ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﻮار‪ ،‬واﻟﺬي اﺳﺘﻤﺮ ﻟﻘﺮاﺑﺔ ‪ 3‬ﺳﺎﻋﺎت؛ ﺣﯿﺚ‬ ‫ي ﻣﻦ وﻗﻮف‬ ‫ﻗﺎل‪" :‬اﻟﺴﱡﺆال اﻷھﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺠﺐ أنْ ﯾُﻮﺟﱢﮫ ﻟﺠﻤﺎل ﻣﺒﺎرك ھﻮ ھﻞ ﻓﻜﱠﺮت أنْ ﺗُﻤﺎرِس ﻃﻘﻮس أيﱢ ﻣﻮاﻃﻦٍ ﻣﺼﺮ ﱟ‬ ‫ﻓﻰ ﻃﺎﺑﻮر اﻟﻌﯿﺶ واﻟﺠﺮي وراء اﻷوﺗﻮﺑﯿﺲ ﻣﻦ إﻣﺒﺎﺑﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﺠﯿﺰة‪ ،‬وﻋﺒﻮر اﻟﻤﺠﺎري اﻟ ﻄﱠﺎﻓﺤﺔ‪ ،‬وﺷﺮب ﻣﯿﱢﺔ اﻟﻨﱢﯿﻞ وأﻛﻞ اﻟﻔﻮل‪،‬‬ ‫ودﻓﻊ ﻓﺎﺗﻮرة اﻟﻤﯿﺎه واﻟﻜﮭﺮﺑﺎء واﻟﺘﻠﯿﻔﻮن واﻹﻧﺘﺮﻧﺖ واﻟﻐﺎز وﻣﺼﺎرﯾﻒ اﻟﻤﺪارس؟"‪.‬‬ ‫‪19‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫أﻣﱠﺎ ﻣُﺪوﱠﻧﺔ )ﻣﺼﺮﯾﱠﺔ ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن( ﻓﺘﺴﺎﺋﻠﺖ ﻋﻦ اﻟﺴﱢﺮ وراء اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨﱢﻈﺎم اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻟﻤﻮاﻗﻊ ووﺳﺎﺋﻞ إﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﱠﺔ ﻛﺎن ﯾﻌﺘﺒﺮھﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻵن وﺳﺎﺋﻞٌ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﱠﺔٍ وﻏﯿﺮ ﺷﺮﻋﯿﱠﺔٍ ﺗُﺴْﺘَﺨْﺪَم ﻟﺘﻌﺒﺌﺔ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ‪ ،‬وﺧﺎﺻﱠﺔ ﻣﻮاﻗﻊ )ﻓﯿﺲ ﺑﻮك( و)ﺗﻮﯾﺘﺮ(؛ ﺣﯿﺚ ﻗﺎﻟﺖ‪" :‬ﻗﺎم‬ ‫اﻟﺴﱠﯿﱢﺪ ﺟﻤﺎل ﻣﺒﺎرك أﺛﻨﺎء ﺣﻤﻠﺔ اﻟﺘَﺮوﯾﺞ ﻟﻠﺤﻮار ﺑﺘﻮﻇﯿﻒ ﻋﺪدٍ ﻣﻦ أدوات اﻹﻋﻼم اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲﱢ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺗﻢﱠ إﻧﺸﺎء ﺻﻔﺤﺔ ﻟﻠﻤﻌﺠﺒﯿﻦ‬ ‫ﺑـ"ﺷﺎرك" ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ )ﻓﯿﺲ ﺑﻮك(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻢﱠ إﻃﻼق ﻣﻮﻗﻊ ﻟﺘﻐﻄﯿﺔ )ﺷﺎرك(‪ ،‬وﺳﻮف ﯾﺘﻢ إﻃﻼق ﻗﻨﺎة ﻋﻠﻲ ﻣﻮﻗﻊ )ﯾﻮ‪ .‬ﺗﯿﻮب(‬ ‫وﺣﺴﺎب ﻋﻠﻲ ﻣﻮﻗﻊ )ﻓﻠﯿﻜﺮ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﯿﺘﻢ إذاﻋﺔ اﻟﺤﻮار ﻣﺒﺎﺷﺮةً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻗﻊ"‪.‬‬ ‫وأﺿﺎﻓﺖ اﻟﻤﺪوﻧﺔ‪" :‬إﻧﱠﮫ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أنﱠ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﺑﺪأت ﻓﻲ إدراك ﻗﻮﱠة اﻹﻋﻼم اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲﱢ وﺗﻮﻇﯿﻔﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫ﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وھﺬا ﺑﺎﻟﺘﻮازي ﻣﻊ اﺣﺘﺠﺎز وﺗﻔﺘﯿﺶ اﻟﻤُﺪوﱢﻧﯿﻦ‪ ،‬وأﯾﻀًﺎ ﻣﺼﺎدرة ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺗﮭﻢ اﻟﺸﱠﺨﺼﯿﱠﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻤًﺎ أنﱠ اﻟﻐﺎﻟﺒﯿﺔ‬ ‫اﻟﻜﺎﺳﺤﺔ ﻟﻠﻤﺪوﱢﻧﯿﻦ وﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ھﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﱠﺒﺎب"‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﮭﺘﮫ رﻛﱠﺰ اﻟﻤُﺪوﱢن واﺋﻞ ﻋﺒﺎس ﺻﺎﺣﺐ ﻣُﺪوﱠﻧﺔ )اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻤﺼﺮي(‬ ‫ﻋﺒﺮ ﺗﺪوﯾﻨﺎﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ )ﺗﻮﯾﺘﺮ(‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺘﱠﻜﻠُﻔﺔ وراء ﺑﺚ اﻟﺤﻮار ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﮭﻮاء ﻣﺒﺎﺷﺮةً ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻮار اﻟﺬي ﺗﻮاﺻَﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﱠﺎﻋﺔ‬ ‫‪ 7‬ﻣﺴﺎءً وﺣﺘﻰ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﺴﺎءً ‪ -‬أي ﻗﺮاﺑﺔ ﺛﻼثِ ﺳﺎﻋﺎ تٍ ‪ -‬ﻛﺎن ﯾُﺒﺚﱡ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮةً ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ )ﺷﺎرك( ﺑﺠﻮدةٍ ﻋﺎﻟﯿﺔٍ‪ ،‬وﻻﺣﻆ أﻏﻠﺐ ﻣﻦ ﺷﺎھﺪوا‬ ‫اﻟﻠﻘﺎء أنﱠ اﻟﺒﺚ ﻛﺎن ﺑﺠﻮدةٍ ﻋﺎﻟﯿﺔٍ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺮﻋﺘﮫ ﺟﯿﱢﺪةٌ ﺟﺪ‪‬ا ﺗﺘﻔﻮﱠق ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ )ﯾﻮ‪ .‬ﺗﯿﻮب( اﻷﺷﮭﺮ ﻓﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﯿﺪﯾﻮ‪.‬‬

‫"ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أنﱠ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﺑﺪأت ﻓﻲ إدراك‬ ‫ﻗﻮﱠة اﻹﻋﻼم اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲﱢ وﺗﻮﻇﯿﻔﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫ﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وھﺬا ﺑﺎﻟﺘﻮازي ﻣﻊ اﺣﺘﺠﺎز‬ ‫وﺗﻔﺘﯿﺶ اﻟﻤُﺪوﱢﻧﯿﻦ‪ ،‬وأﯾﻀًﺎ ﻣﺼﺎدرة ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺗﮭﻢ‬ ‫اﻟﺸﱠﺨﺼﯿﱠﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻤًﺎ أنﱠ اﻟﻐﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﻜﺎﺳﺤﺔ ﻟﻠﻤﺪوﱢﻧﯿﻦ‬ ‫وﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ھﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﱠﺒﺎب"‬

‫وﺗﺴﺎءل واﺋﻞ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ ﺗﻜﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﺒﺚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﻃﺒﯿﻌﺔ‬ ‫"اﻟﺒﺎﻧﺪوﯾﺘﺚ" او ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺨﺎدم اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺚ اﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬ورﺑﻂ واﺋﻞ‬ ‫ﻋﺒﺎس ﺑﯿﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺑﯿﻦ ﻗﺮارٍ ﺻﺪر ﻣﻮﺧﺮًا ﻋﻦ وزارة اﻻﺗﱢﺼﺎﻻت ﺑﺘﺤﺪﯾﺪ "اﻟﺒﺎﻧﺪوﯾﺘﺚ" ﻟﻠﻤﺸﺘﺮﻛﯿﻦ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺎت اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻓﺎﺋﻖ‬ ‫اﻟﺴﱡﺮﻋﺔ "‪ ،"ADSL‬ووﺟﮫ واﺋﻞ ﺳﺆاﻟﮫ إﻟﻰ ﻋﻤﺮو ﺑﺪوى اﻟﺮﱠﺋﯿﺲ اﻟﺘﱠﻨﻔﯿﺬي ﻟﻠﺠﮭﺎز اﻟﻘﻮﻣﻲﱢ ﻟﺘﻨﻈﯿﻢ اﻻﺗﺼﺎﻻت؛ ﺣﯿﺚ ﻗﺎل‪" :‬ﻻﯾﻒ‬ ‫ﺳﺘﺮﯾﻢ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﻟﻌﺸﺮة أھﮫ‪ ..‬ﺗﻼت ﺳﺎﻋﺎت ده ﯾﻌﻤﻞ اﺳﺘﮭﻼك "ﺑﺎﻧﺪوﯾﺪﺗﺚ" ﻗﺪ إﯾﮫ ﯾﺎ ﺑﺪوي"!!‬

‫‪20‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫ﺃُﻤ‪‬ﺔﹲ ﻭﺍﺤﺩﺓﹲ‬ ‫اﻟﻨﱢﻈﺎم اﻟﻤﺼﺮي واﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‪ ..‬ﻣﻌﺮﻛﺔ أﻋﺼﺎب!!‪...‬‬ ‫ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬ﻋﻼء ﻋﯿﺎد‬

‫اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ اﻟﺴﱢﯿﺎﺳﯿﱠﺔ ﺑﯿﻦ اﻹﺧﻮان واﻟﻨﻈﺎم ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ھﻲ ﻟﻌﺒﺔٌ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮب وﻋﻘﻮل اﻟﻨﱠﺎس ﺑﺎﻷﺳﺎس‪ ،‬ﯾﻤﺜﻞ اﻹﻋﻼم اﻟ ﺪﱠﻋﺎﺋﻲﱢ ﻓﯿﮫ‬ ‫أھﻤﯿﺔ ﺷﺪﯾﺪة‪ ،‬إﻻ أنﱠ اﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ﻟﻸﻣﺮ ﯾﺠﺪ أن اﻟﻔﻌﻞ اﻹﺧﻮاﻧﻲ ﻏﺎﺋﺐٌ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﮭﻢ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ أن ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫اﻹﺧﻮان ﻣﻊ اﻻﻋﺘﻘﺎﻻت اﻷﺧﯿﺮة ﺑﺸﻜﻞ أﻛﺜﺮ ﺟﺪﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻊ اﻻﺗﮭﺎﻣﺎت اﻟﺨﻄﯿﺮة‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺸﱠﺪﯾﺪة اﻟﺨﻄﻮرة‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﺴﺒﻖ ﺗﻮﺟﯿﮭﮭﺎ‬ ‫ﻟﻺﺧﻮان ﻋﺒﺮ ﺗﺎرﯾﺦ ﺻﺪاﻣﮭﻢ ﻣﻊ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻻﺗﱢﮭﺎم اﻟﺠﺎھﺰ ﻟﺪى اﻟﺪﱠوﻟﺔ داﺋﻤًﺎ ﺿﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ھﻮ أﻧﱠﮭﺎ "ﺟﻤﺎﻋﺔٌ إرھﺎﺑﯿﺔٌ"‪ ،‬وﻛﺎن أﻣﺮ ﺗﻠﻚ اﻻﺗﮭﺎﻣﺎت‬ ‫ﺳﮭﻼً ﻓﻲ ﻇﻞ ﻣﻤﺎرﺳﺎت اﻹﺧﻮان اﻟﻔﻌﻠﯿﱠﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﻓﻜﺮھﻢ واﻋﺘﺪال ﻣﻤﺎرﺳﺘﮭﻢ اﻟﺪﱢﯾﻨﯿﱠﺔ واﻟﺴﱢﯿﺎﺳﯿﱠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ھﺬه اﻟﻤﺮﱠة ﺳﯿﻜﻮن أﻣﺎم اﻹﺧﻮان اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺪ اﻟﺴﱢﯿﺎﺳﻲﱢ واﻹﻋﻼﻣﻲﱢ ﻟﻨﻔﻲ ھﺬه اﻻﺗﮭﺎﻣﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻟﻮ ﺗﻢﱠ ﺗﺤﺮﯾﻜﮭﺎ ﻗﻀﺎﺋﯿ‪‬ﺎ ﺳﯿﻜﻮن‬ ‫اﻷﻣﺮ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺴﱡﻮء ﻓﻲ ﺗﺄﺛﯿﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﺼﱡﻮرة اﻟﺬﱢھﻨﯿﱠﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺗﺠﺪﯾﺪٍ ﻧﺼﻔﻲﱟ ﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺸﱡﻮرى‬ ‫واﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺗﺸﺮﯾﻌﯿﱠﺔٍ‪.‬‬ ‫واﻟﻤﻼﺣﻆ ﺧﻼل ھﺬه اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺿﻌﻒ اﻟﺘﱠﻌﺎﻃُﻒ اﻹﻋﻼﻣﻲﱢ اﻟﻤﺤﻠﻲﱢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻣﻠﺤﻮظٌ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻹﻋﻼم اﻟﺴﱠﯿﺎﺳﻲ ﻟﻠﻤُﻌﺎرﺿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺼﺮﯾﱠﺔ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺒﺮز ﻣﺸﻜﻠﺔٍ أﺧﺮى‪ ،‬وھﻲ أنﱠ اﻹﺧﻮان اﻵن‬ ‫ﺑﺎﺗﻮا ﻻ ﯾﺤﻈﻮن ﺑﺄيﱢ ﺗﻌﺎﻃﻒٍ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﱢﯿﺎﺳﯿﱠﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻋﺪم اﺷﺘﺮاك اﻹﺧﻮان ﻓﻲ إﺿﺮاب ‪ 6‬أﺑﺮﯾﻞ‬ ‫اﻟﻤﺼﺮﯾﱠﺔ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺳﯿﺎﺳﺎت اﻟﺪﱠوﻟﺔ‪ ،‬وﺑﺴﺒﺐ ﺳﻠﺴﻠﺔٍ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء‬ ‫‪2008‬م‪ ،‬ﺛﻢ اﺷﺘﺮاﻛﮭﻢ ﻓﻲ إﺿﺮاب ‪ 4‬ﻣﺎﯾﻮ ‪2008‬م‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﻏﻤﻮض ﻣﻮﻗﻔﮭﻢ ﻓﻲ إﺿﺮاب ‪ 6‬أﺑﺮﯾﻞ ‪2009‬م‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ارﺗﻜﺒﺘﮭﺎ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻋﺪم ﺧﻠﻮص ﻧﻮاﯾﺎ اﻹﺧﻮان ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺒﺒًﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮًا ﻓﻲ ذﻟﻚ؛ ﺣﯿﺚ ﻗِﯿﺲَ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻧﱠﮫ أوﻻً‬ ‫اﻟﺘﱠﻌﺎﻣُﻞ واﻟﺘﱠﻨﺴﯿﻖ ﻣﻊ اﻟﻘﻮى اﻟﺴﱢﯿﺎﺳﯿﱠﺔ؛ ﺣﯿﺚ ﻇﮭﺮ ‪ -‬وھﺬا ﻗﺪ ﻻ‬ ‫ﺗﺬﺑﺬبٌ ﻏﯿﺮ ﻻﺋﻖ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔٍ ﺑﺤﺠﻢ اﻹﺧﻮان ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻜﻮن ﺣﺎﺻ ﻼً ‪ -‬اﻹﺧﻮان وﻛﺄﻧﱠﮭﻢ ﯾﺮﻏﺒﻮن ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ أﺟﻨﺪةٍ‬ ‫ﻣﻮاﻗﻔﮭﺎ‪ ،‬وﺗﺨﻠﯿًﺎ‪ -‬ﺛﺎﻧﯿًﺎ‪ -‬ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﱠﺔٍ ﺑﮭﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻘﻮى اﻟﺴﱢﯿﺎﺳﯿﱠﺔ اﻷﺧﺮى‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺼﺮﯾﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺎوﻟﺖ اﻻﺣﺘﻤﺎء ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻘﻮة اﻹﺧﻮان‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺘﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﺪﱠوﻟﺔ‬

‫وﻛﺎن ﻋﺪم اﺷﺘﺮاك اﻹﺧﻮان ﻓﻲ إﺿﺮاب ‪ 6‬أﺑﺮﯾﻞ ‪2008‬م‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫اﺷﺘﺮاﻛﮭﻢ ﻓﻲ إﺿﺮاب ‪ 4‬ﻣﺎﯾﻮ ‪2008‬م‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﻤﻮض ﻣﻮﻗﻔﮭﻢ ﻓﻲ‬ ‫إﺿﺮاب ‪ 6‬أﺑﺮﯾﻞ ‪2009‬م‪ ،‬ﺳﺒﺒًﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮًا ﻓﻲ ذﻟﻚ؛ ﺣﯿﺚ ﻗِﯿﺲَ‬ ‫ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻧﱠﮫ أوﻻً ﺗﺬﺑﺬبٌ ﻏﯿﺮ ﻻﺋﻖ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔٍ ﺑﺤﺠﻢ اﻹﺧﻮان‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻔﮭﺎ‪ ،‬وﺗﺨﻠﯿًﺎ ‪ -‬ﺛﺎﻧﯿًﺎ ‪ -‬ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﱠﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺣﺎوﻟﺖ اﻻﺣﺘﻤﺎء ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻘﻮة اﻹﺧﻮان ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺘﮭﺎ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺪﱠوﻟﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺧﺸﯿﺔ اﻹﺧﻮان ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﮭﻢ وﻣﺼﺎﻟﺤﮭﻢ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻠﻌﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪21‬‬

‫ب أﻣﺮﯾﻜﻲﱟ ﻣﻊ اﻹﺧﻮان‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ إﻇﮭﺎر اﻹدارة‬ ‫ﻣﻦ زاوﯾﺔٍ أﺧﺮى ﯾﺮى اﻟﺒﻌﺾ أنﱠ ھﺬه اﻻﻋﺘﻘﺎﻻت ﺗﮭﺪف إﻟﻰ ﻋﺮﻗﻠﺔ أي ﺗﻘﺎر ٍ‬ ‫اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺟﻨﻮﺣﮭﺎ ﻧﺤﻮ ﺳﯿﺎﺳﺔٍ ﻣﻌﺘﺪﻟﺔٍ ﺗﺠﺎه ﺑﻌﺾ اﻟﺘﱠﯿﱠﺎرات اﻹﺳﻼﻣﯿﱠﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ رأﺳﮭﺎ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞٍ وﺻﻞ‬ ‫إﻟﻰ ﺣﺪ ﻃﻠﺐ اﻹدارة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ ﻋﻘﺪ ﻟﻘﺎءات ﺑﯿﻦ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ﺑﺎراك أوﺑﺎﻣﺎ وﺑﯿﻦ اﻹﺧﻮان‪ ،‬ﺧﻼل زﯾﺎرة أوﺑﺎﻣﺎ اﻷﺧﯿﺮة إﻟﻰ‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﱠﺔ ﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺘﻮﺻﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﻌﮭﺨﺎ ﺗﻘﺎرﯾﺮ وﺗﻘﺪﯾﺮات ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﻮث اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ ﻟﻺدارة‬ ‫اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺼﺪد ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮاتٍ ﻋﺪﯾﺪةٍ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ھﺬا اﻹﻃﺎر‪ ،‬ﻓﺈنﱠ ھﺬه اﻻﻋﺘﻘﺎﻻت ﺗﺄﺗﻲ ﻟﻠﺘﻤﮭﯿﺪ ﻟﻠﻔﺘﺮة اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺳﺘﺸﮭﺪ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﱠﻔﺎﻋُﻼت اﻟﺴﱢﯿﺎﺳﯿﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘُﻔﻀﻲ‬ ‫ﺑﺪورھﺎ إﻟﻰ ﺣﻘﺒﺔٍ ﺟﺪﯾﺪةٍ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ؛ ﺣﯿﺚ ﯾﺴﻌﻰ اﻟﻨﱢﻈﺎم إﻟﻰ ﺗﺠﻨﱡﺐ أﯾﱠﺔ ﻣﺸﻜﻼتٍ ﯾﻤﻜﻦ أنْ ﺗُﻌﯿﻖ ﺧﻄﻄﮫ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﻻﺟﺘﯿﺎز اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺮﱠﺋﺎﺳﯿﱠﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺨﺎﺿﮭﺎ اﻟﻌﺴﯿﺮ ﺑﻜﻞ ﺳﮭﻮﻟﺔٍ وﺑﺪون إزﻋﺎجٍ‪.‬‬ ‫وھﻨﺎ ﯾﺘﻢ ﺗﻜﺮار ﻣﺎ ﺣﺪث ﻟﻺﺧﻮان ﻓﻲ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺘﱠﺠﺪﯾﺪ اﻟﻨﱢﺼﻔﻲﱢ ﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪2007‬م‪ ،‬واﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻤﺤﻠﱢﯿﱠﺎت ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎم ‪2008‬م‪ ،‬ﻓﻲ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ أﺣﺰاب اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺮﱠﺋﯿﺴﯿﱠﺔ واﻟﺼﱠﻐﯿﺮة ﻓﻲ أنْ ﺗﺪﻋﻢ ھﺬه‬ ‫اﻷﺣﺰاب ﺗﻮﺟﱡﮭﺎت اﻟﻨﱢﻈﺎم ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﺼﻮﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ دﻋﻢ اﻟﺤﺰب اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﻧﯿﻞ ﻧﺴﺒﺔٍ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﻋﺪ اﻟﺘﻲ ﯾﺸﻐﻠﮭﺎ اﻹﺧﻮان ﺣﺎﻟﯿًﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺠﻠﺲ‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﻌﻄﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ اﻧﻄﺒﺎﻋًﺎ ﻟﺪى اﻟﺮﱠأيﱢ اﻟﻌﺎم اﻟﺨﺎرﺟﻲﱢ واﻟﺪﱠاﺧﻠﻲﱢ ﺑﺄنْ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎتٍ دﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﱠﺔً أُﺟﺮﯾﺖ‪ ،‬ﺑﺪﻟﯿﻞ ﺣﺼﻮل‬ ‫اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻘﺮب ﻣﻦ رﺑﻊ ﻣﻘﺎﻋﺪ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﱠﻌﺐ وھﻮ ﻣﺎ ﯾﻌﻜﺲ رﻏﺒﺔ اﻟﻨﱢﻈﺎم ﻓﻲ إﻗﺼﺎء اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﻤﺸﮭﺪ‬ ‫اﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻲﱢ واﻟﺴﱢﯿﺎﺳﻲﱢ اﻟﻤﺼﺮيﱢ ﺑﺸﻜﻞٍ ﺷﺒﮫ ﻛﺎﻣﻞٍ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ھﺪد ﺳﻼح ﺣﺰب اﷲ اﻟﻤﻮاﻃﻦ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺳﻮاءً ﻓﻲ ﺣﺮب اﻟ ﺼﱠﯿﻒ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪2006‬م‪ ،‬أو ﻓﻲ أﺣﺪاث ﺑﯿﺮوت واﻟﺸﱠﻤﺎل ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺎﯾﻮ ‪2008‬م‪ ،‬ﺗﺮاﺟﻌﺖ ﺷﻌﺒﯿَﺘﮫ‪ ،‬ﻷﻧﱠﮫ ھﺪﱠد اﻷﻣﻦ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﱢﻠﺒﻨﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺧﺴﺮ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻷﺧﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬واﻹﻋﻼم‬ ‫اﻟﺮﱠﺳﻤﻲ ﺣﺎﻟﯿًﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﯾﻠﻌﺐ ذات اﻟﱡﻠﻌﺒﺔ ﻣﻊ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻓﺴﯿﺎﺳﺎت وﻣﻮاﻗﻒ اﻹﺧﻮان ﺗﻢﱠ ﺗﺤﻮﯾﻠﮭﺎ إﻟﻰ ﻗﻀﯿﱠﺔ أﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ‬ ‫ﻣﺼﺮي‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﺳﻮف ﯾﺆﺛﱢﺮ ﺑﻜﻞﱢ ﺗﺄﻛﯿﺪٍ ﻋﻠﻰ ﻓﺮص وﺣﻈﻮظ اﻹﺧﻮان اﻟﺪﱠاﺧﻠﯿﱠﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﱠﺔ اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة‪...‬‬ ‫ﻏ ﺰﱠة‪ -‬ﻛﺎرم اﻟﻐﺮاﺑﻠﻲ‬

‫أﺛﺎرت أﺣﺪاث "اﻹﻣﺎرة" اﻷﺧﯿﺮة اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻨﺘﮭﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ "ﺟﻨﺪ أﻧﺼﺎر اﷲ" ﻓﻲ ﺟﻨﻮب ﻗﻄﺎع ﻏﺰة اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت‬ ‫ﺣﻮل واﻗﻊ اﻟﺴﱠﻠﻔﯿﱠﺔ اﻟﺠﮭﺎدﯾﱠﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎع‪ ،‬وواﻗﻊ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﱠﺔ ﻓﻲ اﻷراﺿﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﱠﺔ ﺑﺸﻜﻞٍ ﻋﺎمٍ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ أﺛﺎرت اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﱠﺴﺎؤﻻت ﺣﻮل ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﺎ ﺟﺮى ﻓﻲ رﻓﺢ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻓﺮدﯾﱠﺔ أو "ﻧﺰوة" ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﻌﺾ "اﻟﻤﺘﺤﻤﺴﯿﻦ" أم ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔٍ ﻟﮭﺎ ﺟﺬورٌ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺨﯿﱠﺔٌ ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎع‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ھﺬا اﻹﻃﺎر ﯾﺤﺎول ھﺬا اﻟﺘﱠﻘﺮﯾﺮ أنْ ﯾﻠﻘﻲ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ واﻗﻊ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿَﱠﺔ ﻓﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﺪء ﻋﺮض‬ ‫اﻟﺘﱠﻘﺮﯾﺮ‪ ،‬ﻧﺸﯿﺮ إﻟﻰ أنﱠ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ھﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤُﺴﻠﱠﺤﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺘﱠﻘﻠﯿﺪﯾﱠﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻄﺎع ﻏﺰة‪ ،‬وھﻲ ﺣﺮﻛﺘَﻲْ ﺣﻤﺎس واﻟﺠﮭﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮت ﺣﺪﯾﺜًﺎ‪ ،‬وﻟﮭﺎ ارﺗﺒﺎﻃﺎت إﻣﱠﺎ ﻓﻜﺮﯾﱠﺔ أو ﺗﻨﻈﯿﻤﯿﱠﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة‪ ،‬وﺑﺪأت أﻧﺸﻄﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻷراﺿﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺑﯿﻦ ھﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‪ :‬ﺟﻨﺪ أﻧﺼﺎر اﷲ‪ ،‬ﺟﯿﺶ اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺋﺐ اﻟﺘﱠﻮﺣﯿﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ھﻨﺎك ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻨﱠﻈﺮ إﻟﯿﮭﺎ‪ ،‬وھﻲ أنﱠ‬ ‫اﻟﺘﱠﻘﺪﯾﺮ ﯾﮭﺘﻢ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ "ﺟﻨﺪ أﻧﺼﺎر اﷲ"‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻣﺘﺪادٌ ﻟﺠﯿﺶ اﻻﻣﺔ وﺟﯿﺶ اﻻﺳﻼم‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺣﺎرﺑﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﺣﻤﺎس‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة ھﺬَﯾْﻦ اﻟﺤﺰﺑَﯿْﻦ‪ ،‬ﻻﺗﮭﺎﻣﮭﻢ ﺑﺄﻋﻤﺎل ﺗﺨﺮﯾﺐٍ وﻓﻮﺿﻰ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺣﻮﱠﻟﻮا أﺳﻤﺎﺋَﮭﻢ إﻟﻰ "ﺟﻨﺪ اﻧﺼﺎر اﷲ ﻓﻲ أﻛﻨﺎف ﺑﯿﺖ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪس"‪.‬‬

‫ﻧﺒﺬةٌ ﺗﺎرﯾﺨﯿﱠﺔٌ‪:‬‬ ‫ﺑﺪأت اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺴﱠﻠﻔﯿﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻨﻜﺮ أﻧﱠﮭﺎ أﺣﺰابٌ أو ﻗﻮىً ﺳﯿﺎﺳﯿﱠﺔٌ أو ﻣﺠﺘﻤﻌﯿﱠﺔٌ‪ ،‬ﻋﻤﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰﱠة ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﺛﻤﺎﻧﯿﻨﯿﱠﺎت اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ أﯾﺪي ﻃﻠﺒﺔٍ وﻣﺪرﺳﯿﻦ ﺗﻠﻘﻮا ﺗﻌﻠﯿﻤﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺪأت اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺴﱠﻠﻔﯿﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻨﻜﺮ أﻧﱠﮭﺎ أﺣﺰابٌ أو‬ ‫اﻟﺴﱠﻌﻮدﯾﱠﺔ ودول اﻟﺨﻠﯿﺞ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎدوا إﻟﻰ ﻏﺰة اﺧﺘﺎروا‬ ‫ﻗﻮىً ﺳﯿﺎﺳﯿﱠﺔٌ أو ﻣﺠﺘﻤﻌﯿﱠﺔٌ‪ ،‬ﻋﻤﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰﱠة ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺪﱠﻋﻮة اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﻮھﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻛﺒﺎر آﻣﻨﻮا ﺑﺎﻟﻨﱠﮭﺞ اﻟﺴﱠﻠﻔﻲﱢ‬ ‫ﺑﺪاﯾﺔ ﺛﻤﺎﻧﯿﻨﯿﱠﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ أﯾﺪي ﻃﻠﺒﺔٍ‬ ‫ﻃﺮﯾﻘًﺎ ﻹﻋﺎدة اﻟﻨﱠﺎس إﻟﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻹﺳﻼم اﻟﻘﻮﯾﻢ‪.‬‬ ‫وﺑﻘﻲ ﻧﺸﺎط اﻟﺴﱠﻠﻔﯿﱢﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰة ﻣﺤﺪودًا ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺜﱠﻤﺎﻧﯿﻨﯿﱠﺎت‪ ،‬إﻻ أﻧﱠﮫ‬ ‫ازداد واﺗﱠﺴﻊ ﺑﺸﻜﻞٍ ﻣﻠﺤﻮظٍ ﻣﻊ ﻗﯿﺎم اﻟﺴﱡﻠﻄﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﱠﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﻋﻄﺖ‬ ‫اﻟﺘﱠ ﺮاﺧﯿﺺ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺠﻤﻌﯿﱠﺎت اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﮭﺎ اﻟﺴﱠﻠﻔﯿﱡﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ ﻧﺸﺮ‬ ‫اﻟﺪﱠﻋﻮة وﺣﺚﱠ اﻟﻨﱠﺎس ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﺨﯿﺮ‪ ،‬ﻣﻨﻄﻠﻘﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﺒﺪأ اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﱠﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺴﱢﻠﻤﯿﱠﺔ‪.‬‬

‫وﻣﺪرﺳﯿﻦ ﺗﻠﻘﻮا ﺗﻌﻠﯿﻤﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻲ اﻟﺴﱠﻌﻮدﯾﱠﺔ‬ ‫ودول اﻟﺨﻠﯿﺞ اﻷﺧﺮى‬

‫وﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﺸﱠﯿﺦ ﺳَﻠﯿﻢ ﺷُﺮﱠاب اﻟﺬي ﺗﻮﻓﱢﻲَ ﻓﻲ ﻏﺰة ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪1985‬م‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻀﻞ اﻷول‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﺆﻛﺪ اﻟﺴﱠﻠﻔﯿﱡﻮن‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﻮﺻﯿﻠﮭﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻣَﯿْﻦ اﻟﺸﱠﺮﯾﻔَﯿْﻦ‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫‪23‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫واﻟﺸﱠﯿﺦ ﺷُﺮﱠاب ﺑﮭﺬه اﻟﺼﱢﻔﺔ ﯾُﻌﺘَﺒَﺮ اﻟﻤُﺠﺪﱢد اﻷوﱠل ﻟﻠﺘﱠﯿﱠﺎر اﻟﺴﱠﻠﻔﻲﱢ ﻓﻲ ﻏﺰة‪ ،‬وﯾَﻨﻈُﺮ إﻟﯿﮫ اﻟﺴﱠﻠﻔﯿﱡﻮن ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻣُﺆﺳﱠﺴﺎﺗﮭﻢ‬ ‫وﺗﻨﻈﯿﻤﺎﺗﮭﻢ‪ ،‬ﺑﺎﺣﺘﺮامٍ ﺷﺪﯾﺪٍ‪ ،‬وﯾﺬﻛﺮون أﻓﻀﺎﻟﮫ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬ ‫وﻣﻊ زﯾﺎدة إﻗﺒﺎل اﻟﻨﱠﺎس ﻓﻲ ﻏﺰة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﱠﺪﯾﱡﻦ ﻻﻋﺘﺒﺎراتٍ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔٍ‪ ،‬اﺗﱠﺴﻊ ﻧﺸﺎط اﻟﺴﱠﻠﻔﯿﱢﯿﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ‪ ،‬ﻟﺘﻨﺒﺜﻖ ﻋﻨﮭﻢ ﺟﻤﺎﻋﺎتٍ وﻣُﺆﺳﱠﺴﺎتٍ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔً‪ ،‬أﺑﺮزھﺎ اﻵن ﺛﻼث ﻣﺆﺳﺴﺎتٍ ﺳﻠﻔﯿﱠﺔٍ‪ ،‬ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻌﻠﻤﻲﱢ ﻟﻠﺪﱠﻋﻮة اﻟﺴﱠﻠﻔﯿﱠﺔ‪ ،‬ودار اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﱡﻨﱠﺔ‪ ،‬وﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬إﻟﻰ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﺟﻤﺎﻋﺎتٍ وأﻓﺮادٍ أﻗﻞ أھﻤﱢﯿﱠﺔٍ‪ ،‬ﯾﻠﺘﻒ ﺣﻮﻟﮭﻢ ﻣﺮﯾﺪون وأﺗﺒﺎع‪ ،‬ﯾﻨﺸﻄﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ واﻟﺠﻤﻌﯿﱠﺎت وﻣﺮاﻛﺰ ﺗﺤﻔﯿﻆ اﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻟﻜﺮﯾﻢ‪.‬‬ ‫وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﺘﱠﺴﺎؤﻻت اﻟﺘﻲ أﺷﻐﻠﺖ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﻗﺒﯿﻦ ھﻮﯾﺔ ھﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮت ﺑﻤﺴﻤﯿﺎتٍ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔٍ‪ ،‬ﻣﺜﻞ "ﺟﯿﺶ‬ ‫اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺟﯿﺶ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻛﺘﺎﺋﺐ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ"‪ ،‬وﺣﻤﻠﺖ ﻃﺎﺑﻌًﺎ ﻣﺘﺸﺪﱢدًا‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﯾﻘﻒ وراﺋﮭﺎ وﯾﺪﯾﺮھﺎ وﯾﻤﺪھﺎ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻧﺎت؟‪ ،‬وﻟﻤﺎذا ﻇﮭﺮت‬ ‫ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺘﻮﻗﯿﺖ‪ ،‬وﻓﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة ﺑﺎﻟﺬات؟‪ ،‬وھﻞ ھﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻟﺘﻔﻜﯿﻚ ﺣﻤﺎس؟‪ ،‬وﻛﯿﻒ ﺗﻤﺎرس ﻧﺸﺎﻃﮭﺎ‪ ..‬ﺑﺸﻜﻞٍ ﻋﺸﻮاﺋﻲﱟ‬ ‫أم ﻣُﻨﻈﱠﻢٍ؟‬

‫ﺗﺴﺎؤﻻتٌ وﺣﻘﺎﺋﻖٌ أوﻟﯿﱠﺔٌ‪:‬‬ ‫ﺑﻌﻤﻠﯿﺔ ﻧﺎدرة ﺿﺪ اﻻﺣﺘﻼل دﺷﱠﻨﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﺗﺤﻤﻞ ﺗﻮﺟﱡﮭًﺎ إﺳﻼﻣﯿ‪‬ﺎ ھﻲ "ﺟﻨﺪ أﻧﺼﺎر اﷲ ﻓﻲ أﻛﻨﺎف ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس"‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻛﻮرة أﻋﻤﺎﻟﮭﺎ‪ ،‬وأﻋﻠﻨﺖ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻓﻲ ﻏﺰة‪ ،‬وﺳﻂ ﻏﻤﻮض ﯾﻜﺘﻨﻒ ﺗﺄﺳﯿﺴﮭﺎ وﻋﺪد آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﱠﺔ اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻠﺖ ﻣﺆﺧﺮًا ﻓﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة‪ ،‬وأوﺟﺪت ﻟﻨﻔﺴﮭﺎ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﱠﺎﺣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﱠﺔ ﻟﻌﻤﻠﮭﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮيﱢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإنْ ﻛﺎن ﺑﺸﻜﻞٍ ﻏﯿﺮ‬ ‫ﻣﻨﻈﻢٍ أو ﻋﺸﻮاﺋﻲﱟ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﱠﺴﺎؤﻻت رﺑﻤﺎ ﻃُﺮِﺣَﺖ وأُﺛﯿﺮت ﺑﯿﻦ اﻟﺴﱢﯿﺎﺳﯿﱢﯿﻦ‬ ‫واﻟﻤﻌﻨﯿﱢﯿﻦ ﻓﻲ ﺷﺌﻮن اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﱠﺔ ﻓﻲ أﻋﻘﺎب ﺗﻨﻔﯿﺬ ﻋﻤﻠﯿﺔ‬ ‫"ﻧﺎﺣﻞ ﻋﻮز" اﻷﺧﯿﺮة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ "ﺟﻨﺪ أﻧﺼﺎر اﷲ" ﺷﻤﺎل‬ ‫ﻏﺰة ﻗﺒﻞ أﯾﺎم‪ ،‬واﺳﺘﮭﺪﻓﺖ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ‪ ،‬واﻣﺘﻄﻰ ﺧﻼﻟﮭﺎ‬ ‫ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺗﻠﯿﮭﺎ ﻇﮭﻮر اﻟﺨﯿﻮل ﺣﺎﻣﻠﯿﻦ أﺳﻠﺤﺔ وﻗﺬاﺋﻒ ھﺎون‪.‬‬

‫ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﺘﱠﺴﺎؤﻻت اﻟﺘﻲ أﺷﻐﻠﺖ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮاﻗﺒﯿﻦ ھﻮﯾﺔ ھﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮت‬ ‫ﺑﻤﺴﻤﯿﺎتٍ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔٍ‪ ،‬ﻣﺜﻞ "ﺟﯿﺶ اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺟﯿﺶ‬ ‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻛﺘﺎﺋﺐ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ"‪ ،‬وﺣﻤﻠﺖ ﻃﺎﺑﻌًﺎ ﻣﺘﺸﺪﱢدًا‬

‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أﻋﻠﻨﺖ ﻋﻦ اﺳﺘﺸﮭﺎد ﺛﻼﺛﺔ أﺷﺨﺎص ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮھﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﯿﱠﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﱠﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﮭﺪﻓﺖ ﻣﻮﻗﻌًﺎ ﻋﺴﻜﺮﯾ‪‬ﺎ ﺻﮭﯿﻮﻧﯿ‪‬ﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ "ﻧﺎﺣﺎل ﻋﻮز" اﻟﻤﺘﺎﺧﻤﺔ ﻟﻘﻄﺎع ﻏﺰة‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻋﺪة أﯾﺎم دون‬ ‫أن ﯾﺴﻔﺮ اﻟﮭﺠﻮم ﻋﻦ وﻗﻮع إﺻﺎﺑﺎت ﻓﻲ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ‪.‬‬ ‫وﺗﻀﻤﻦ ﺷﺮﯾﻂ اﻟﻔﯿﺪﯾﻮ ﻟﻠﻌﻤﻠﯿﱠﺔ ﺗﺪرﯾﺒﺎتٍ ﻋﺴﻜﺮﯾﱠﺔٍ ﻟﻌﻤﻠﯿﱠﺔ اﻟﺘﱠﺨﻄﯿﻂ واﻹﻋﺪاد ﻟﻠﻌﻤﻠﯿﱠﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﱠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻤﻠﯿﱠﺔ رﺻﺪٍ دﻗﯿﻖٍ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ اﻟﻌﺴﻜﺮيﱢ اﻟﻤﻨﻮي ﻣﮭﺎﺟﻤﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺗﺪرﯾﺒﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺨﯿﻮل‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﯿﱠﺎت اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﱠﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻟﻮﺣﻆ ﻗﯿﺎم ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺟﻤﺎﻋﺔ "ﺟﻨﺪ أﻧﺼﺎر اﷲ" ﺑﺘﻔﺨﯿﺦ اﻟﺨﯿﻮل اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﻔﺠﯿﺮ ﺑﻌﻀﮭﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺗﺠﮭﯿﺰھﺎ ﺑﺎﻟﻤﺘﻔﺠﺮات‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫وﻋﻨﺪ اﻟﻨﱠﻈﺮ إﻟﻰ ﻋﻤﻠﯿﱠﺔ "ﻧﺎﺣﺎل ﻋﻮز"‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﮫ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﺨﺮوج ﺑﻌﺪدٍ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺣﻈﺎت‪ ،‬اﻷوﻟﯿﱠﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼً ﻋﻨﺪ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺷﻌﺎر وﺧﻄﺎب ھﺬه‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺬي أﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﺗﺄﺳﯿﺴﮭﺎ‪ ،‬ﻧﺮى أنﱠ ﺷﻌﺎر اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﺪ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ راﯾﺔ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ "ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ‪ ..‬ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ"‪،‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﺳﯿﻔَﯿْﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺪﱠﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻧﺘﮭﺎﺟﮭﺎ ﺧﯿﺎر اﻟﺠﮭﺎد‪.‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫وﻓﻲ اﻟﺸﱠﻌﺎر أﯾﻀًﺎ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﯾﺤﻤﻞ رﺷﺎﺷًﺎ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻄﺮاز ﻣﻦ ﻧﻮع اﻟﻜﻼﺷﯿﻨﻜﻮف‪ ،‬ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻟﺘﻘﻨﯿﺎ ٍ‬ ‫ت‬ ‫وﻣﻌﺪاتٍ ﺣﺪﯾﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗُﻐ ﻄﱢﻲ ﺧﺮﯾﻄﺔٌ ﺧﻀﺮاء اﻟﱠﻠﻮن ﻟﻠﻜﺮة اﻷرﺿﯿﱠﺔ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ ﻟﻠﺸﱠﻌﺎر ﻛﻨﺎﯾﺔً ﻋﻦ ﺣﺪود اﻧﺘﺸﺎر‬ ‫اﻟﺘﱠﯿﱠﺎر اﻟﺴﱠﻠﻔﻲﱢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻋﺎﻟﻤﯿﺘﮫ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻷﻓﻜﺎر‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻠﻘﯿﮫ اﻟ ﺪﱠﻋﻢ واﻟﺘﱠﺄﯾﯿﺪ‪.‬‬

‫وﯾﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺮاﻗﺒﯿﻦ؛ ﺑﺄنﱠ ھﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﺮب ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﱠﻠﻔﻲﱢ اﻟﺠﮭﺎديﱢ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲﱢ‪ ،‬واﻟﺬي ﯾﺘﺒﱠﻨﺎه ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة‬ ‫اﻟﻤﺮﻛﺰيﱢ‪ ،‬ھﻲ أﺣﺪ اﻷﺟﻨﺤﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺸﻘﱠﺖ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻹﺳﻼﻣﯿﱠﺔ ﻓﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة‪ ،‬ﻛﺘﻨﻈﯿﻢ ﺟﯿﺶ اﻹﺳﻼم وﺟﯿﺶ اﻷﻣﺔ‬ ‫وأﻟﻮﯾﺔ اﻟﻨﱠﺎﺻﺮ ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬اﻟﺠﻨﺎح اﻟﻤُﺴﻠﱠﺢ ﻟﻠﺠﺎن اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺸﱠﻌﺒﯿﱠﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ھﺬا اﻹﻃﺎر ﺗﺸﯿﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﺎدر إﻟﻰ أنﱠ ھﺬا اﻟﺘﱠﻨﻈﯿﻢ رﺑﻤﺎ ﯾﻘﻒ ﺧﻠﻔﮫ اﻟﻘﯿﺎديﱢ زﻛﺮﯾﺎ دﻏﻤﺶ‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﻧﺸﻘﺎﻗﮫ وﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﯿﻦ ﻋﻦ ﻟﺠﺎن اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺸﱠﻌﺒﯿﱠﺔ‪ ،‬ﻟﻮﺟﻮد ﺑﻌﺾ اﻟﺨﻼﻓﺎت ﻛﻤﺎ أُﺛﯿﺮ ﻣﺆﺧﺮًا‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺑﺮزت ﻓﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة ﺧﻼل اﻷﺷﮭﺮ اﻟـﻤﺎﺿﯿﺔ اﻟﻌﺪﯾﺪ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺼﻐﯿﺮة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ أﻓﻜﺎرًا وﻣﻌﺘﻘﺪاتٍ ﻣﻐﺎﯾﺮةً ﻟﻤﺎ اﻋﺘﺎد‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺸﱠﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲﱢ ﺧﻼل ﺳﻨﻮات ﻧﻀﺎﻟﮫ اﻟﻄﱠﻮﯾﻞ‪.‬‬ ‫وﯾﻘﻮل "أﺑﻮ ﺟﻨﺪل"‪ ،‬وھﻮ أﺣﺪ ﻗﺎدة ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت "ﺟﻨﺪ أﻧﺼﺎر اﷲ" ﻓﻲ ﻟﻘﺎءٍ ﺧﺎصﱟ ﻣﻊ ﻣﻨﺪوﺑﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺨﻔﻲ‬ ‫ﻣﻼﻣﺢ وﺟﮭﮫ ﺧﻠﻒ ﻟﺜﺎمٍ أﺳﻮدٍ ﯾُﺸﺒﮫ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺎ ﯾﺮﺗﺪﯾﮫ ﻣﻘﺎﺗﻠﻲ ﺗﻨﻈﯿﻢ‬ ‫"اﻟﻘﺎﻋﺪة"‪" :‬إنﱠ "ﺟﻨﺪ أﻧﺼﺎر اﷲ" ھﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔٍ ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﱠﺔٍ ﺑﺤﺘﺔٍ‪ ،‬وﻻ‬ ‫وﯾﻘﻮل أﺑﻮ ﺟﻨﺪل إنﱠ ﺟﻤﺎﻋﺘﮫ "ﻧﺸﺄت ﻓﻲ ﺟﻨﻮب‬ ‫ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺄيﱢ ﺟﮭﺎتٍ ﺧﺎرﺟﯿﱠﺔٍ‪ ،‬وﯾﻘﻮم ﻓﻜﺮھﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬ ‫ﻗﻄﺎع ﻏﺰة ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﺪدٍ ﻗﻠﯿﻞٍ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺑﺄﻛﻤﻠﮭﺎ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﯿﮭﻮدي‪ ،‬وﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﺸﱠﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﱠﺔ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺸﺒﱠﺎن إﻟﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ اﻧﻀﻢ اﻟﻌﺸﺮات ﻣﻦ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺗﻄﻤﺢ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﺳﺐٍ ﺳﯿﺎﺳﯿﱠﺔٍ داﺧﻠﯿﱠﺔٍ‪ ،‬وﻻ ﺗﺆﻣﻦ‬ ‫)ﻏﺰوة اﻟﺒﻼغ( ھﻲ أول ﻋﻤﻞ ﻋﺴﻜﺮي ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ"‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت واﻟﺤﻜﻮﻣﺎت واﻟﻮزارات ﻃﺎﻟﻤﺎ أنﱠ اﻻﺣﺘﻼل ﻣﻮﺟﻮد"‪.‬‬ ‫وﺗﺤﻤﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﻧﺼﺎر اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺒﺪو ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﱠﺔ‬ ‫اﻟﺼﱠﺎدرة ﻋﻨﮭﺎ ذات اﻷﻓﻜﺎر واﻟﻤﻌﺘﻘﺪات اﻟﺘﻲ ﺗﺮوﺟﮭﺎ اﻟﻘﺎﻋﺪة‬ ‫وروﺟﮭﺎ ﺟﯿﺶ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﺟﯿﺶ اﻷُﻣﱠﺔ اﻵن‪.‬‬ ‫وﯾﻘﺮ أﺑﻮ ﺟﻨﺪل ﺑﺄنﱠ ﺟﻤﺎﻋﺘﮫ "ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻓﻜﺮﯾ‪‬ﺎ ﻣﻊ ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﺟﺰءًا ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺘﻠﻖ ﻣﻨﮫ أي دﻋﻢٍ ﻣﺎﻟﻲﱟ أو ﻋﺴﻜﺮيﱟ"‪،‬‬ ‫وﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ أﻧﱠﮫ "ﻻ ﯾﻮﺟﺪ أي ﻣﺼﺪر ﺗﻤﻮﯾﻞ ﺧﺎرﺟﻲ ﻟﺠﻤﺎﻋﺘﮫ؛ ﺣﯿﺚ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺗﺒﺮﻋﺎت أﻋﻀﺎﺋﮭﺎ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﻔﻜﺮة اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﻟﻤﺎل‪ ،‬دون اﻧﺘﻈﺎر أي ﻣﻜﺎﺳﺐٍ أو اﻣﺘﯿﺎزاتٍ دﻧﯿﻮﯾﱠﺔٍ"‪.‬‬ ‫وﯾﺸﺪد أﺑﻮ ﺟﻨﺪل ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺘﺤﺪث ﺑﺘﺤﻔﻆ ﺷﺪﯾﺪ ‪ -‬أنﱠ ﺟﻤﺎﻋﺘﮫ "ﻧﺸﺄت ﻓﻲ ﺟﻨﻮب ﻗﻄﺎع ﻏﺰة ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﺪدٍ ﻗﻠﯿﻞٍ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ اﻧﻀﻢ اﻟﻌﺸﺮات ﻣﻦ اﻟﺸﱡﺒﱠﺎن إﻟﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ )ﻏﺰوة اﻟﺒﻼغ( ھﻲ أول ﻋﻤﻞ ﻋﺴﻜﺮي ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ"‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ أوﺿﺢ ﺑﺄنَّ‬ ‫"اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﯾﺐ ﯾﺤﻤﻞ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺎﺟﺂت" دون أن ﯾﻔﺼﺢ ﻋﻦ ﻃﺒﯿﻌﺘﮭﺎ"‪.‬‬ ‫وﻋﻦ أھﺪاف ﺟﻤﺎﻋﺘﮫ ﺑﺨﻼف ﻣﻘﺎرﻋﺔ اﻻﺣﺘﻼل‪ ،‬ﺷﺪﱠد ﻋﻠﻰ أﻧﱠﮫ ﻻ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺨﻮض ﻓﻲ أيﱢ ﺳﺠﺎﻻتٍ داﺧﻠﯿﱠﺔٍ "رﻏﻢ ﻗﻨﺎﻋﺘﻨﺎ ﺑﺄن ﻛﺜﯿﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺗﻐﯿﯿﺮٍ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺣﺎﻟﯿًﺎ ﺳﯿﻨﺼﺐ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ اﻟﯿﮭﻮد وﻃﺮدھﻢ ﻣﻦ أرﺿﻨﺎ‪ ،‬وھﻮ اﻟﮭﺪف اﻟﺮﱠﺋﯿﺴﻲﱢ اﻟﺬي‬ ‫اﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ"‪.‬‬ ‫‪25‬‬

‫ﻧﺸﺎطٌ ﺿﻌﯿﻒٌ‪:‬‬

‫ص ﻧﺸﻄﻮا ﻓﻲ‬ ‫وﺗﻨﺸﻂ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة وﻓﻘًﺎ ﻟﻤﺼﺎدر ﺧﺎﺻَّﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺘَﻲْ ﺧﺎن ﯾﻮﻧﺲ ورﻓﺢ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤﺪةً ﺑﺸﻜﻞٍ أﺳﺎﺳﻲﱟ ﻋﻠﻰ أﺷﺨﺎ ٍ‬ ‫اﻟﺴﱠﺎﺑﻖ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺴﱠﻠﻔﯿﱠﺔ وﻓﺼﺎﺋﻞٍ وﻃﻨﯿﱠﺔٍ وإﺳﻼﻣﯿﱠﺔٍ أﺧﺮى‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎح اﻟﻤﺴﻠﺢ أو "اﻟﺠﮭﺎد"‪.‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫وﺗﺸﯿﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺨﺎﺻﱠﺔ إﻟﻰ أنﱠ ھﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻷوﻟﻰ ﻟﮭﺎ ﺑﺸﺮاء ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﺪرﯾﺐٍ ﻣﻦ ﻗﺎدةٍ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺋﺐ‬ ‫اﻟﺸﱠﮭﯿﺪ ﻋﺰ اﻟﺪﱢﯾﻦ اﻟﻘﺴﱠﺎم‪ ،‬اﻟﺬﱢراعِ اﻟﻌﺴﻜﺮيﱢ ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﱠﺔ )ﺣﻤﺎس(‪ ،‬ﻻﻓﺘﺔً إﻟﻰ أﻧﱠﮭﺎ "اﺟﺘﺬﺑﺖ إﻟﻰ ﺻﻔﻮﻓﮭﺎ ﻋﺸﺮات‬ ‫اﻟﺸﱡﺒﱠﺎن اﻟﻐﺰﱢﯾﱢﯿﻦ"‪ ،‬وﻓﻲ داﺧﻞ ھﺬه اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺣﺴﺐ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺧﺬوا ﯾﺘﺪرﺑﻮن ﻋﻠﻰ إﻃﻼق اﻟﻨﱠﺎر وأﻋﻤﺎل اﻟﺘﱠﻄﻮﯾﻖ واﻻﻟﺘﻔﺎف‪،‬‬ ‫وﺗﺪرﺑﻮا ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺠﯿﺎد‪.‬‬ ‫وﺣﺴﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﺎدر ﻓﺈنﱠ ھﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗﺄﺳﱠﺴﺖ ﻗﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺎم‪) ،‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪2007‬م(‪ ،‬ﻗﺎﺋﻠﺔ‪" :‬ﺗﻤﺮﻛﺰت ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ‬ ‫ﻃﺮﯾﻘﮭﺎ ﻓﻲ رﻓﺢ وﺧﺎن ﯾﻮﻧﺲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ وﺳﱠﻌﺖ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﮭﺎ إﻟﻰ ﺑﺎﻗﻲ أرﺟﺎء اﻟﻘﻄﺎع"‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺴﻜﺮات ﺗﺪرﯾﺐ أﺧﺮى أﻗﯿﻤﺖ ﻓﻲ اﻷ ﺳﺎس ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻘﻄﺎع‪ ،‬وأُﻋﺪت ﻻﺟﺘﺬاب اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﯿﻦ‪ ،‬وﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫ﻟﻠﺘﱠﺄھﯿﻞ‪ ،‬ﺗﺘﻀﻤﱠﻦ اﻟﺘﱠﺄھﯿﻞ اﻟﺠﺴﺪيﱢ‪ ،‬واﻟﺘﱠﺪرﯾﺐ ﻋﻠﻰ إﻃﻼق اﻟﻨَّﺎر واﻟﻘﻨﺺ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﻮاد اﻟﻨﱠﺎﺳﻔﺔ‪ ،‬وﺟﻤﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻷﻣﻨﯿﱠﺔ‪،‬‬ ‫ودورات ﻣﻮﺳﱠﻌﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻌﺎف اﻷوﱠﻟﻲﱢ‪.‬‬ ‫وﻗﺪﱠرت ﺑﻌﺾ ھﺬه اﻟﻤﺼﺎدر أنﱠ ھﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﯿﻮم ﺗﻀﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 500‬ﺟﻨﺪي‪ ،‬وﺗﺤﺘﻔﻆ ﺟﻤﺎﻋﺔ "ﺟﻨﺪ أﻧﺼﺎر اﷲ" ﺑﻤﻮﻗﻊٍ‬ ‫ﻋﺴﻜﺮيﱟ ﻛﺒﯿﺮٍ ﻣﻘﺎمٍ ﻋﻠﻰ أراﺿﻲ إﺣﺪى اﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﺎت اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﱠﺔ‬ ‫اﻟﺴﱠﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة‪.‬‬ ‫وﻏﺎﻟﺒًﺎ‪ ،‬ﻻ ﺗﺆﻣﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺴﱠﻠﻔﯿﱠﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺴﻠﺢ‪،‬‬ ‫ﺑﺨﻼف اﻟﺴﱠﻠﻔﯿﱠﺔ اﻟﺠﮭﺎدﯾﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮت ﻟﮭﺎ ﻋﺪﱠة ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺧﻼل‬ ‫اﻟﺴﱠﻨﻮات اﻷﺧﯿﺮة ﻓﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة‪.‬‬

‫وﻏﺎﻟﺒًﺎ‪ ،‬ﻻ ﺗﺆﻣﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺴﱠﻠﻔﯿﱠﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺴﻠﺢ‪ ،‬ﺑ ﺨﻼف اﻟﺴﱠﻠﻔﯿﱠﺔ اﻟﺠﮭﺎدﯾﱠﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻇﮭﺮت ﻟﮭﺎ ﻋﺪﱠة ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺧﻼل اﻟﺴﱠﻨﻮات اﻷﺧﯿﺮة‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة‬

‫ﺷﺨﺼﯿﺔ زﻋﯿﻢ اﻟﺤﺰب أو أﻣﯿﺮه ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬رﻏﻢ أنﱠ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻤﺼﺎدر ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﺷﺨﺺ اﺳﻤﮫ "أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﱡﻮري"‪،‬‬ ‫وھﻮ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوف ﻋﻨﮭﺎ ﺳﻮى اﺳﻤﮭﺎ ھﺬا‪.‬‬ ‫أﺣﺪ ﻣﻘﺎﺗﻠﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻛﺎن ﯾﻘﻒ أﻣﺎم ﻣﻌﺴﻜﺮ ﺗﺪرﯾﺐ ﺷﺮق ﻏﺰة ﻟﻘﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﯿﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺆدون ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻤﺮﯾﻨﺎت اﻟﻘﺘﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬أﻛﺪ‬ ‫ﻟﻤﻨﺪوﺑﻨﺎ أنﱠ اﻟﺘﱠﻨﻈﯿﻢ اﻧﻄﻠﻖ ﻗﺒﻞ ﻋﺪة أﺷﮭﺮٍ‪ ،‬ﻻﻓﺘًﺎ إﻟﻰ أﻧﱠﮫ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﱠﺔ اﻟﺴﱠﻠﻔﯿﱠﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮت ﻓﻲ‬ ‫ﻏﺰﱠة ﻣﺆﺧﺮًا‪.‬‬ ‫ورﻓﺾ اﻟﻤﻘﺎﺗﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ أيﱢ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞٍ أﺧﺮى‪ ،‬ﻃﺎﻟﺒًﺎ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﻣﺮﺟﻌﮫ اﻟﺘﱠﻨﻈﯿﻤﻲﱢ‪ ،‬اﻟﺬي رﻓﺾ ﺑﺪوره اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻊ ﻣﻨﺪوﺑﻨﺎ‪،‬‬ ‫وﻃﺎﻟﺒﮫ ﺑﺘﺮك اﻟﻤﻜﺎن‪ ،‬وﺗﺼﻔﺢ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺤﺰب ﻋﻠﻰ اﻟﺸﱠﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﯿﱠﺔ‪ ،‬إذا أراد اﻻﺳﺘﺰادة ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‪ .‬وﯾﺤﺘﻮي ﻣﻮﻗﻊ ھﺬه‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرٍ وﻣﻘﺎﻃﻊٍ ﻓﯿﺪﯾﻮﯾﱠﺔٍ ﻟﺘﺪرﯾﺒﺎتٍ ﻋﺴﻜﺮﯾﱠﺔٍ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻄﺐٍ وﻛﺘﺐٍ إﺳﻼﻣﯿﱠﺔٍ ﺗﻮﺿﺢ ﻓﻜﺮ اﻟﺤﺰب وﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺗﮫ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺘﱠﻨﻈﯿﻢ‪:‬‬

‫وﻣﻦ أوﻟﻮﯾﺎت ﻣﻨﮭﺞ ﻋَﻘﯿﺪة "ﺟﻨﺪ أﻧﺼﺎر اﷲ" ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ أدﺑﯿﱠﺎت اﻟﺤﺰب‪ ،‬ﻛﺎﻟﺴﱠﻌﻲﱢ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺷﺮع اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻲ أرﺿﮫ‪ ،‬واﻟﺪﻓﺎع‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ اﻟﻜﺮﯾﻢ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ(‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻣﺠﺎھﺪي اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻓﻚﱢ أﺳﺮى اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬ ‫وﺗﺸﯿﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﺎدر إﻟﻰ أنﱠ أﻧﺼﺎر ﺟﻨﺪ اﷲ ھﻮ اﻣﺘﺪاد ﻟﺠﯿﺶ اﻹﺳﻼم اﻟﺬي ﺗﺸﻜﱠﻞ ﺧﻼل اﻷﺷﮭﺮ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة‪،‬‬ ‫ﺑﻘﯿﺎدة ﻣﻤﺘﺎز دﻏﻤﺶ‪.‬‬ ‫‪26‬‬

‫وأﯾﺎً ﻛﺎن اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺬي ﺗﺘﺨﺬه ھﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺪ رﺣﺒﺖ ﺣﺮﻛﺔ )ﺣﻤﺎس( ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻻﺣﺘﻼل‪ ،‬ﻣﺸﯿﺮة إﻟﻰ أ ﱠ‬ ‫ن‬ ‫اﻟﺴﱠﺎﺣﺔ واﺳﻌﺔ ﺗﺘﺴﻊ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ‪ ،‬وأﻛﺪ اﻟﻘﯿﺎدي ﻓﻲ ﺣﻤﺎس ﻓﻮزي ﺑﺮھﻮم أنﱠ اﻟﻘﻀﯿﱠﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﱠﺔ اﻵن ﺗﻤﺮ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﺗﺤﺮﱡرٍ وﻃﻨﻲﱟ ﺗﺤﺘﺎج‬ ‫إﻟﻰ ﻛﻞ اﻟﺠﮭﻮد واﻟﻄﱠﺎﻗﺎت ﻓﻲ إﻃﺎر ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ واﻟﺘﱠﺤﺮﱡر اﻟﻮﻃﻨﻲﱢ‪.‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫ﻣﺤﺎوﻟﺔٌ ﻟﺘﻔﻜﯿﻚ ﺣﻤﺎس؟‪:‬‬

‫ﯾﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺮاﻗﺒﯿﻦ أنﱠ ھﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻟﯿﺴﺖ ﺟﺪﯾﺪة‪ ،‬وﻗﺎل‬ ‫اﻟﺪﱡﻛﺘﻮر ﻃﺎرق ﻓﮭﻤﻲ اﻟﺨﺒﯿﺮ واﻟﻤﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ ﺷﺌﻮن اﻟﺤﺮﻛﺎت‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯿﱠﺔ ﺑﻤﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﺸﱠﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬أنﱠ ھﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻻ‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺟﺪﯾﺪة ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﱠﮭﺎ ﺗﺸﻜﯿﻼتٌ ﻣﺤﺪودةٌ ﺑﺪأت ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻮﱡن ﻣﻨﺬ‬ ‫‪ 5‬أو ‪ 7‬ﺳﻨﻮات ﻋﻠﻰ اﻷﻛﺜﺮ‪ ،‬ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻔﻜﺮ اﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﻲﱢ ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ‪.‬‬

‫ﯾﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺮاﻗﺒﯿﻦ؛ ﺑﺄنﱠ ھﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻘﺘﺮب ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﱠﻠﻔﻲﱢ اﻟﺠﮭﺎديﱢ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲﱢ‪ ،‬واﻟﺬي‬ ‫ﯾﺘﺒﱠﻨﺎه ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻤﺮﻛﺰيﱢ‪ ،‬ھﻲ أﺣﺪ اﻷﺟﻨﺤﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ اﻧﺸﻘﱠﺖ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻹﺳﻼﻣﯿﱠﺔ ﻓﻲ ﻗﻄﺎع‬ ‫ﻏﺰة‬

‫وأﺷﺎر ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚٍ ﺧﺎصﱟ ﻟﻤﻨﺪوﺑﻨﺎ إﻟﻰ أنﱠ ﻧﺸﺄﺗﮭﺎ ﺗﺮﺟﻊ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔٍ ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻧﺸﻘﺎﻗﺎت ﻣﻦ اﻷﺟﻨﺤﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﱠﺔ اﻟﻜﺒﯿﺮة؛ ﺣﯿﺚ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﻓﻜﺮ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ‪ ،‬وﺗﺮﻓﺾ أﻏﻠﺒﮭﺎ ﺧﯿﺎرات اﻟﺘﱠﺴﻮﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﱠﻏﻢ ﻣﻦ أنﱠ ﺧﯿﺎر‬ ‫اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻏﯿﺮ واﺿﺢ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﻟﺪﯾﮭﺎ‪.‬‬ ‫وﯾﺸﯿﺮ ﻓﮭﻤﻲ إﻟﻰ أﻧﱠﮫ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺠﺰم ﺑﻌﻼﻗﺔ ھﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪة‪ ،‬وﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮﯾﺮھﺎ ﺑﺎﻟﻨﱠﻤﻮذج اﻟﺤﺎدث ﺣﺎﻟﯿًﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق‬ ‫"ﺧﺎﺻﺔ أﻧﱠﮭﺎ ﻣﺤﺪودة ﺟﺪ‪‬ا وﻟﻦْ ﯾﻜﻮن ﻟﮭﺎ ﺗﺎﺛﯿﺮٌ ﻛﺒﯿﺮٌ‪ ،‬ﻓﻀﻼً ﻋﻦ أﻧﱠﮭﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ"‪.‬‬ ‫وﺷﺪﱠد ﻓﮭﻤﻲ ﻋﻠﻲ أﻧﱠﮭﺎ ﻟﻦ ﯾﻜﻮن ﻟﮭﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﱠﻨﻈﯿﻤَﯿْﻦ اﻟﻜﺒﯿﺮَﯾْﻦ‪ ،‬ﺣﻤﺎس واﻟﺠﮭﺎد‪ ،‬وﻟﻦ ﯾﻜﻮن ھﻨﺎك ﺻﺪام ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺑﯿﻦ ھﺬه‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺎت‪ ،‬ﻣﺸﯿﺮًا إﻟﻰ أنﱠ ﻣﺤﺎوﻻتٍ ﻛﺜﯿﺮةً ﺣﺪﺛﺖ ﻟﺘﻔﻜﯿﻚ ﺣﻤﺎس ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﻓﺸﻠﺖ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮ ھﺬه اﻟﺤﺮﻛﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﯿﱠﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﱠﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﮭﻤﻲ إﻧﱠﮭﺎ ﻟﻦ ﯾﻜﻮن ﻟﮭﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮٌ اﻻ ﻓﻲ زﯾﺎدة ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺸﱢﻘﺎق اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲﱢ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً‪.‬‬

‫‪27‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫ﻣﺄﺳﺎةٌ ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﱠﺔٌ ﺟﺪﯾﺪةٌ ﻓﻲ اﻹﻣﺎرات‪...‬‬ ‫أﺑﻮ ﻇﺒﻲ‪ :‬ﺧﺎص ﻟـ)اﺗﺠﺎھﺎت(‬

‫ﺑﮭﺪوءٍ وﻣﻦ دون ﺿﺠﺔٍ ﯾﺘﻌﺮﱠض اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﱡﻮن ﻓﻲ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات "اﻟﻌﺮﺑﯿﱠﺔ" اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﻔﺼﻞٍ ﺟﺪﯾﺪٍ ﻣﻦ ﻓﺼﻮل ﻣﺄﺳﺎﺗﮭﻢ ﻣﻦ‬ ‫دون ﺳﺒﺐٍ واﺿﺢٍ؛ ﺣﯿﺚ ﻃُﺮِدَ اﻟﻤﺌﺎت ﻣﻨﮭﻢ ﺑﻐﯿﺮ رﺟﻌﺔٍ ﻣﻦ اﻹﻣﺎرات ﻓﻲ اﻷﺷﮭﺮ اﻷﺧﯿﺮة‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﱠﻏﻢ ﻣﻦ أنﱠ ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺪ‬ ‫ﻋﺎش ﻓﻲ اﻹﻣﺎرات ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﺴﱢﺘﱢﯿﻦ ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬وذھﺐ ﺑﻌﻀﮭﻢ إﻟﻰ ﻣﺎﻟﯿﺰﯾﺎ‪ ،‬أﻣﱠﺎ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻓﻘﺪ ﺣﺎول اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﺣﯿﺚ ﺻﺪر ﺟﻮاز‬ ‫ﺳﻔﺮ ﻟﺠﻮءه ﻓﻲ ﻣﺼﺮ أو اﻷردن‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺘﱠﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﻗﻠﮭﺎ ﺑﻌﺾ ھﺆﻻء اﻟﻔﺎرﱢﯾﻦ ﻣﻦ ﺟﺤﯿﻢ اﻹﻣﺎرات‪ ،‬ﺗﻘﻮم اﻟﺴﱡﻠﻄﺎت اﻷﻣﻨﯿﱠﺔ ھﻨﺎك ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﮭﺮٍ ﺑﺈﺑﻼغ‬ ‫آﻻف اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﯿﻦ ﻣﻦ ذوي اﻷﺻﻮل اﻟﻐﺰاوﯾﱠﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﺠﻮازات اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﱠﺔ أو اﻷردﻧﯿﱠﺔ واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻤﺼﺮﯾﱠﺔ ﺑﻤﻐﺎدرة اﻟﺪﱠوﻟﺔ؛‬ ‫ﺣﯿﺚ ﯾﺘﻢ إﺑﻼغ اﻟﺸﱠﺨﺺ ﺑﺄنْ ﯾُﻨﮭﻲ أﻋﻤﺎﻟﮫ وﻣﺘﻌﻠﱠﻘﺎﺗﮫ واﻟﻤﻐﺎدرة ﺧﻼل ﯾﻮﻣَﯿْﻦ أو أﺳﺒﻮعٍ أو أﺳﺒﻮﻋَﯿْﻦ أو ﺷﮭﺮٍ‪ ،‬وھﻲ ﻣﺪدٌ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ‬ ‫ﻟﺸﻲءٍ‪ ،‬ﻣﻦ دون ذِﻛْﺮ أﯾﱠﺔ أﺳﺒﺎبٍ ﺳﻮى أنﱠ اﻹﺑﻌﺎد ﻷﺳﺒﺎبٍ أﻣﻨﯿﱠﺔٍ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﺳُﻤِﻌَﺖ ﻋﺒﺎرة "ﺑﺘﻮﺟﯿﮭﺎتٍ وأواﻣﺮ ﻋﻠﯿﺎ"‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻹﺟﺮاءات اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻢ ﺑﺤﻖﱢ ھﺆﻻء أﺧﺬ ﺑﺼﻤﺔ ﻋﯿﻮﻧﮭﻢ وﯾﺼﻮرون ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺠﮭﺎت ﻛﺎﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ‪ ،‬وﯾﻌﺮﺿﻮن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺎﺷﺔٍ ﺑﯿﻀﺎء وﺳﻮداء ﯾﺮاھﺎ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻓﻲ ﻣﻘﺎر وزارة اﻟﺪﱠاﺧﻠﯿﱠﺔ‪ ،‬وﺗﻠﻐﻰ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ‪ ،‬وﯾُﻄﺎﻟَﺐُ ﺑﻌﺪھﺎ ﺑﺎﻟﻤﻐﺎدرة‪ ،‬وﯾُﺤﺮَم ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫أﯾﻀًﺎ دﺧﻮل دول ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺨﻠﯿﺠﻲ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﺪﯾﺎر اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ دوﻟﺔٌ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ دﺧﻮل اﻟﺠﻮاز اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲﱢ أو اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﱠﺔ ﻟﻼﺟﺌﯿﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﱢﯿﻦ ﻣﻦ دون وﺟﻮد إﻗﺎﻣﺔ ﻟﮫ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻠﺪه اﻷﺻﻠﻲﱢ‪ ،‬وإذا ﻣﺎ رﻓﺾ اﻟﻤﻐﺎدرة ﺑﺤﺠﺔ ﻋﺪم وﺟﻮد ﺑﻠﺪٍ ﯾﻘﺒﻠﮫ ﻓﺈنﱠ اﻟﺒﺪﯾﻞ ھﻮ "اﻟﺴﺠﻦ"‪ ،‬ﺑﻌﺪ أنْ ﻛﺎن ﯾﺘﻮﻗﻊ ﺑﺄنْ ﯾُﻤْﻨَﺢ إﻗﺎﻣﺔٌ‬ ‫داﺋﻤﺔٌ أو اﻟﺠﻨﺴﯿﱠﺔ‪ ،‬وﯾُﻔﺎﺟَﺊ ﺑﺈﺑﻌﺎده ﺑﺼﻮرةٍ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔٍ ﻟﺠﻤﯿﻊ‬ ‫ﻻ ﺗﻮﺟﺪ دوﻟﺔٌ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ دﺧﻮل اﻟﺠﻮاز‬ ‫اﻷﻋﺮاف واﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺪﱠوﻟﯿﱠﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ اﻷﺧﻼق واﻹﻧﺴﺎﻧﯿﱠﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲﱢ أو اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﱠﺔ ﻟﻼﺟﺌﯿﻦ‬ ‫وﺑﻄﺮﯾﻘﺔٍ ﻣَﮭﯿﻨﺔٍ‪.‬‬ ‫وﯾﺘﻢ إﺑﻼغ اﻟﺸﱠﺨﺺ ﺑﺄنﱠ اﻷﻣﺮ ﺻﺎدرٌ ﺑﺤﻘﱢﮫ ﻣﻦ ﺟﮭﺎز أﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪﱠوﻟﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻲﱢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻢ اﻹﺑﻌﺎد ﺑﺼﻤﺖٍ وﻣﻦ دون ﺷﻮﺷﺮةٍ‪،‬‬ ‫ﻓﯿﻈﻦ اﻟﻤُﺒْﻌَﺪ ﺑﺄﻧﱠﮫ ﻣﺬﻧﺐٌ!!‬

‫اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﱢﯿﻦ ﻣﻦ دون وﺟﻮد إﻗﺎﻣﺔ ﻟﮫ ﻓﻲ ﺑﻠﺪه‬ ‫اﻷﺻﻠﻲﱢ‪ ،‬وإذا ﻣﺎ رﻓﺾ اﻟﻤﻐﺎدرة ﺑﺤﺠﺔ ﻋﺪم وﺟﻮد‬ ‫ﺑﻠﺪٍ ﯾﻘﺒﻠﮫ ﻓﺈنﱠ اﻟﺒﺪﯾﻞ ھﻮ "اﻟﺴﺠﻦ"‬

‫واﻟﺠﺪﯾﺮ ذﻛﺮه أنﱠ أﺣﺪًا ﻻ ﯾﺠﺮؤ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻤﻈﻠﻤﺘﮫ ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﯾﻖ اﻹﻋﻼم أو ﻣﻨﻈﻤﺎت ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬أو ﺣﺘﻰ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ‬ ‫إدارة رﻋﺎﯾﺔ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻘﯿﺎدة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺸﺮﻃﺔ دﺑﻲ‪،‬‬ ‫واﻟﻤﻨﺸﺄة ﻣﺆﺧﺮًا‪ ،‬إﻣﱠﺎ ﻟﻌﺪم ﻛﻔﺎﯾﺔ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﻐﺮﻗﮫ إﺟﺮاءات‬ ‫اﻟﺸﱠﻜﻮى‪ ،‬واﻟﺬي ﯾﺘﺠﺎوز اﻟﻤﮭﻠﺔ اﻟﻤﻤﻨﻮﺣﺔ ﻟﻠﻤﻐﺎدرة‪ ،‬وإﻣﱠﺎ ﺧﻮﻓًﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ أنْ ﯾﺘﺮدﱠد اﺳﻤﮫ ﻓﻲ اﻟﺪﱠواﺋﺮ اﻷﻣﻨﯿﱠﺔ ﻟﻠﺪﱢول اﻷﺧﺮى‪،‬‬ ‫وﯾﺼﺒﺢ ﻋﺮﺿﺔً ﻟﻠﻤﻼﺣﻘﺔ اﻷﻣﻨﯿﱠﺔ‪ ،‬وﯾﻜﺘﻔﻲ ﺑﮭﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻹﺑﻌﺎد‪ ،‬ﻓﯿُﻔﻀﱢﻞ اﻟﺮﱠﺣﯿﻞ ﺑﺼﻤﺖٍ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي أﻓﻨﻰ ﻓﯿﮫ ﻋﻤﺮه وﺷﺒﺎﺑﮫ!!‬ ‫‪28‬‬

‫ﻓﺒﻌﺾ ھﺆﻻء ﺟﺎوز اﻟﺴﺒﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬وأﻗﺎم ﻓﻲ اﻹﻣﺎرات ‪ 50‬ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ ُوﻟِﺪَ ﻓﯿﮭﺎ وﺗﺰوج ﻣﻨﮭﺎ وﻟﮫ ﻣﻦ اﻷوﻻد واﻷﺣﻔﺎد‬ ‫اﻟﻜﺜﯿﺮ‪ ،‬وﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﮫ ﺑﺤﺎلٍ ﻣﻦ اﻷﺣﻮال أنْ ﯾُﻔﻜﱢﺮ ﻓﻲ اﻹﺧﻼل ﺑﺄﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪ‪.‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫وﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺎﻻت ذات اﻟﻮﻗﻊ اﻟﺨﺎص ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻘﻀﯿﱠﺔ‪ ،‬إﻧﮭﺎء ﺧﺪﻣﺎت ‪ 350‬ﻣﺪرﺳًﺎ ﺣﻜﻮﻣﯿ‪‬ﺎ ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿ‪‬ﺎ ﻓﻲ أﺑﻮ ﻇﺒﻲ واﻟﻌﯿﻦ‬ ‫واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﱠﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﯾﻮﻧﯿﻮ ‪2009‬م‪ ،‬وأﻏﻠﺒﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة؛ ﺣﯿﺚ ﯾﺘﻢ ﺗﺪاول ھﺬه اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﺴﻤﻰ "ﻣﺠﺰرة ﻏﺰة ﻓﻲ‬ ‫اﻹﻣﺎرات"‪ ،‬ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟ ﻈﱡﺮوف اﻟﺼﱠﻌﺒﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﺮﱡ ﺑﮭﺎ اﻟﺸﱠﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲﱢ‪ ،‬وﻓﻲ ﻇﻞ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻣﺄوىً ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻼﺟﺊ‬ ‫اﻟﺮﱡﺟﻮع ﻟﮫ‪.‬‬ ‫ھﺬا ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﻣﺪارس وﺷﺮﻛﺎتٍ ﺧﺎﺻﱠﺔٍ أﻧﮭﺖ ﺧﺪﻣﺎت ﻣﻌﻠﻤﯿﻦ وﻣﻮﻇﻔﯿﻦ ﻣﺘﻤﯿﺰﯾﻦ ﻣﻦ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة‪ ،‬وﺣﯿﻦ ﺳﺌﻞ ﻣﺪﯾﺮو ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻤﺪارس واﻟﺸﺮﻛﺎت ﻛﺎﻧﺖ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺑﺄنﱠ اﻷواﻣﺮ ﺟﺎءﺗﮭﻢ ﻣﻦ ﺟﮭﺎز أﻣﻦ اﻟﺪﱠوﻟﺔ اﻹﻣﺎراﺗﻲ‪.‬‬ ‫وﺳﻮاءٌ أﺗﻢﱠ اﻷﻣﺮ ﺑﺈﻧﮭﺎء اﻟﺨﺪﻣﺎت أم ﺑﺎﻹﺑﻌﺎد اﻷﻣﻨﻲﱢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻓﺎرق ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻷﻧﱠﮫ ﻟﻢ ﯾﺘﻢ ﺣﺘﻰ اﻟﱠﻠﺤﻈﺔ أﺧﺬ ﻣﻮاﻓﻘﺔٍ أﻣﻨﯿﱠﺔٍ واﺣﺪةٍ‪ ،‬ﻟﻨﻘﻞ‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤُﻨﮭﺎة ﺧﺪﻣﺎﺗﮭﻢ إﻟﻰ ﻣﺪرﺳﺔٍ أو ﺷﺮﻛﺔٍ أﺧﺮى؛ ﺣﯿﺚ إن اﻷﻣﺮ ﻻ ﯾﺘﻢ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺟﮭﺎز أﻣﻦ اﻟﺪﱠوﻟﺔ ھﻨﺎك‪.‬‬ ‫وﻟﻢ ﺗﻈﮭﺮ ھﺬه اﻟﻘﺮارات ﺑﺤﻖ أوﻟﺌﻚ إﻻ ﺑﻌﺪ اﺟﺘﻤﺎع وزراء اﻟﺨﺎرﺟﯿﱠﺔ اﻟﻌﺮب اﻷﺧﯿﺮ‪ ،‬واﻟﺬي اﻧﺘﮭﻰ ﺑﺎﻻﺗﱢﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺣﻞﱢ ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫اﻟﻼﺟﺌﯿﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﱢﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﺠﻮاب ھﻮ اﻹﺑﻌﺎد أو إﻧﮭﺎء اﻟﺨﺪﻣﺎت‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻹﺟﺮاءات اﻷﻣﻨﯿﱠﺔ اﻟﺘﱠﻌﺴﱡﻔﯿﱠﺔ اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﺑﺤﻖ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﱢﯿﻦ ﺣﺎﻟﯿًﺎ ﻓﻲ اﻹﻣﺎرات أنﱠ أيﱢ ﻏﺰاويﱟ ﯾﺤﺎول اﻟﻮﺻﻮل اﻟﻰ ﺳﺒﺐ‬ ‫اﻹﺑﻌﺎد او إﯾﺠﺎد ﻣﻦ ﯾﺴﺎﻋﺪه أو ﯾﺤﺎول ﺳﺆال اﻟﺠﮭﺎت اﻷﻣﻨﯿﱠﺔ‪ ،‬ﯾﺘﻢ ﺗﻀﯿﻖ اﻟﺨﻨﺎق ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬أو ﺗﮭﺪﯾﺪ ﺑﺸﻜﻞٍ ﻣﺒﺎﺷﺮٍ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻮﻗﱠﻒ ﻋﻤﱠﺎ‬ ‫ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﺨﻮف ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﻠﺘﮫ أو ﺑﻘﯿﺔ إﻓﺮاد أﺳﺮﺗﮫ وأﻗﺮﺑﺎﺋﮫ‪ ،‬ﺧﻮﻓًﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻦ أنْ ﯾﺘﻢ إﺑﻌﺎدھﻢ ھﻢ اﻵﺧﺮﯾﻦ‪.‬‬ ‫ﺣﯿﺚ ﯾﺘﻢ اﻻﺗﱢﺼﺎل ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤُﺒْﻌَﺪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ إدارة اﻟﺠﻮازات‪ ،‬وﺗُﺴﻤﱠﻰ ﻓﻲ اﻹﻣﺎرات ﺑـ"إدارة اﻹﻗﺎﻣﺔ واﻟﺠﻮازات"‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬وﯾﻘﻮﻟﻮن ﻟﮫ ﺑﺄنﱠ ﻋﻠﯿﮫ ﻣُﺮاﺟﻌﺔ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﱠﺤﻘﯿﻖ واﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻓﻲ إدارة اﻟﺠﻮازات اﻟﺘﱠﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺴﻜﻨﮭﺎ أو اﻹدارة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﻣﻨﮭﺎ اﻹﻗﺎﻣﺔ اﻹﻣﺎراﺗﯿﱠﺔ ﻓﻲ ﺟﻮاز ﺳﻔﺮه‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﺣﻀﻮر اﻟﺸﱠﺨﺺ اﻟﻤُﺒْﻌَﺪ ﯾﺘﻢ إﺑﻼﻏﮫ ﺑﺄﻧﱠﮫ ﻗﺪ ﺻﺪر أﻣﺮٌ ﻣﻦ ﻣﺪﯾﺮ‬ ‫إدارة اﻟﺠﻮازات ﺑﺘﺴﻔﯿﺮه ﺧﺎرج اﻹﻣﺎرات‪ ،‬ھﻮ وﻛﻞ ﻣﻦ ھﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺎﻟﺘﮫ ﻣﻦ إﻓﺮاد أﺳﺮﺗﮫ )زوﺟﺘﮫ وأﺑﻨﺎءه وﺣﺘﻰ واﻟﺪه أو‬ ‫واﻟﺪﺗﮫ(‪ ،‬وھﻨﺎ ﺗﺒﺪأ اﻟﻤﺄﺳﺎة‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺴﺄل ﻣﻮﻇﻒ اﻟﺠﻮازات ﻟﻤﺎذا ﺻﺪر ھﺬا اﻟﻘﺮار‪ ،‬ﯾﺮد ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﻮﻇﻒ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ " :‬واﷲ ھﺬه أواﻣﺮ‬ ‫وﺻﻠﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺒﻠﻐﻚ ﺑﮭﺎ‪ ،‬وﻋﻠﯿﻚ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻤﻐﺎدرة اﻟﺪﱠوﻟﺔ ﻓﻲ أﻗﺮب وﻗﺖٍ"!!‬ ‫وﺣﺴﺐ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ‪ ،‬ﻓﺈنﱠ أﻏﻠﺒﯿﱠﺔ اﻟﻤﺒﻌﺪﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﱢﯿﻦ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻗﻄﺎع ﻏﺰة‪ ،‬وﻣﻨﮭﻢ ﻣﺪرﺳﯿﻦ أو ﻣﻦ ﯾﻘﻮﻣﻮن ھﻢ‬ ‫أو زوﺟﺎﺗﮭﻢ ﺑﺘﺤﻔﯿﻆ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻷﺑﻨﺎء اﻟﻮاﻓﺪﯾﻦ‪ ،‬وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻟﻠﺠﮭﺎت اﻟﻤﻌﻨﯿﱠﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺴﯿﱠﺔ اﻹﻣﺎراﺗﯿﱠﺔ؛ ﺣﯿﺚ‬ ‫ﺗﺠﺎوزت ﻣﺪة إﻗﺎﻣﺘﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﱠوﻟﺔ ﻣﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ اﻟـ‪ 25‬ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﱠﺎﻟﻲ ﻓﮭﻢ ﯾﺴﺘﺤﻘﻮن اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺴﯿﱠﺔ اﻹﻣﺎراﺗﯿﱠﺔ ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪﱠوﻟﻲﱢ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻌﻠﱠﻠﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﻣﺎراﺗﯿﱠﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺼﱠﺪد ﺑﻤﺴﺄﻟﺔ ﺗﺪاﻋﯿﺎت اﻷزﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﱠﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﱠﺔ‪ ،‬وﺗﺄﺛﯿﺮاﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ وﻗﻄﺎع‬ ‫اﻟﺸﱠﺮﻛﺎت ﺑﺎﻹﻣﺎرات‪ ،‬إﻻ أنﱠ اﻹﻋﻼم اﻹﻣﺎراﺗﻲ أﺛﺒﺖ ﺑﻄﻼن ھﺬه اﻟﻤﺰاﻋﻢ ﺑﺤﺪﯾﺜﮫ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺠﯿﺪة اﻟﺘﻲ ﯾﻤﺮ ﺑﮭﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫اﻹﻣﺎراﺗﻲﱢ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈنﱠ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﱢﯿﻦ ﻓﻲ اﻹﻣﺎرات ﺗُﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﱢﺴﺐ اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ ﻗﯿﺎﺳًﺎ ﺑﺎﻟﺠﺎﻟﯿﺎت اﻷﺧﺮى‪.‬‬ ‫‪،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ....‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻢ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺸﱠﯿﺦ زاﯾﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن آل ﻧﮭﯿﺎن ‪ -‬رﺣﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ‪ -‬اﻹﻣﺎرات‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ھﻮ آﺧﺮ ﻣﻦ ﯾﺘﻢﱡ‬ ‫إﻧﮭﺎء ﺧﺪﻣﺎﺗﮫ‪ ،‬واﻟﯿﻮم ھﻮ أول ﻣﻦ ﯾﺘﻢ اﺳﺘﮭﺪاﻓﮫ وﺗﺮﺣﯿﻠﮫ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻣﺮ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ اﻟﻤﻜﺘﻮم رﺋﯿﺲ وزراء‬ ‫اﻹﻣﺎرات وﺣﺎﻛﻢ دﺑﻲ اﺑﺎن اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ ﻏﺰة ﺑﻌﺪم ﺗﺴﻔﯿﺮ أيﱢ ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﻲﱟ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬واﻟﯿﻮم ﯾﻌﺘﺒﺮ أول ﻣﻦ ﯾﺘﻢ ﺗﺴﻔﯿﺮه‬ ‫ھﻮ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﻣﻦ أﺻﻞٍ ﻏﺰاويﱟ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﯾﺜﯿﺮ ﺗﺴﺎؤﻻت ﺣﻮل ﺳﺒﺐ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺠﺪﯾﺪ‪.‬‬ ‫‪29‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫ﺸﺌﻭﻥ‪ ‬ﻋﺎﻟﻤﻴ‪‬ﺔﹲ‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺨﻼﻗﺔ وﻋﻼﻗﺘﮭﺎ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲﱢ واﻹﺳﻼﻣﻲﱢ اﻟﺤﺎﻟﻲ‪...‬‬ ‫دراﺳﺔ ﻣﻦ إﻋﺪاد‪ :‬أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح‬

‫ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺎم ‪2005‬م ﯾﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺨﻼﻗﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ أيﱞ ﻣﻦ ﻣﺮاﺟﻊ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﱢﯿﺎﺳﯿﱠﺔ أ ﱠ‬ ‫ي‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻒٍ ﺣﻮل ھﺬا اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻗﺒﻞ ھﺬا اﻟﺘﱠﺎرﯾﺦ إﻟﻰ أنْ ﺧﺮﺟﺖ وزﯾﺮة اﻟﺨﺎرﺟﯿﱠﺔ اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ اﻟﺴﱠﺎﺑﻘﺔ ﻛﻮﻧﺪرﯾﺰا راﯾﺲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم‬ ‫‪2005‬م وﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚٍ ﻟﮭﺎ ﻟﺼﺤﯿﻔﺔ )اﻟﻮاﺷﻄﻦ ﺑﻮﺳﺖ( اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ‪ ،‬وﺻﻔﺖ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻌﺮاق ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻋﻨﻒٍ‬ ‫وﻋﻨﻒٍ ﻣﺘﺒﺎدلٍ‪ ،‬ﺑﺄﻧﱠﮭﺎ ﻓﻮﺿﻰ ﺧﻼﻗﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺣﻮارھﺎ ھﺬا أﺳﮭﺒﺖ راﯾﺲ ﻓﻲ إﯾﻀﺎح أنﱠ أﻋﻤﺎل اﻟﻌﻨﻒ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ھﻲ ﻧﻮعٌ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺘﻲ ﺳﺘُﻔﻀﻲ إﻟﻰ دوﻟ ٍﺔ‬ ‫اﻟﺪﱢﯾﻤُﻘﺮاﻃﯿﱠﺔ اﻟﻤﻨﺸﻮدة ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﺣﺼﺮت راﯾﺲ اﻟﻔﻮﺿﻲ اﻟﺨﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺠﮭﺎ ﻋﻤﻠﯿﱠﺔ ﺗﺤﻮلٍ دﯾﻤُﻘﺮاﻃﻲﱟ‪ ،‬ﻛﺎﺣﺘﻼل‬ ‫اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﻠﻌﺮاق‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪ وﺻﻔﮭﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻨﺬ ھﺬا اﻟﺘﱠﺎرﯾﺦ أﺻﺒﺢ ﻣﺼﻄﻠﺢ "اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺨﻼﻗﺔ" ھﻮ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‬ ‫اﻟﺮﱠﺳﻤﻲﱢ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﮫ اﻹدارة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ وﻣﺴﺌﻮﻟﯿﮭﺎ ﻟﻮﺻﻒ اﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق وﺷﺒﱠﮭﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﻜُﺘﱠﺎب ﺑﻤﺼﻄﻠﺢ" اﻟﻨﱢﯿﺮان اﻟﺼﱠﺪﯾﻘﺔ"‬ ‫وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﮭﺎ اﻹدارة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ اﻟﺴﱠﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻟﺘُﺪاري ﺑﮭﺎ ﻋﺠﺰھﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺼﱡﻌُﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق وأﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‪.‬‬ ‫وﯾﺮى أﻏﻠﺐ اﻟﻤﺤﻠﻠﯿﻦ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﯿﻦ أنﱠ ﻣُﺼﻄﻠﺢ "اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺨﻼﻗﺔ"‬ ‫ھﻮ ﺗﻐﻄﯿﺔٌ ﻟﻠﻔﺸﻞ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲﱢ اﻟﺬﱠرﯾﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أنﱠ‬ ‫"اﻟﻔﻮﺿﻰ" أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺼﻠﺤﺔً أﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔً ﻣﺆﻗﺘﺔً‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻮﺿﻰ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﯾﻮﻣًﺎ وﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﯾﻮﻣًﺎ ﺑﻨﱠﺎءة ﺑﺄيﱢ ﺷﻜﻞٍ ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل‪ ،‬ﻓﮭﻲ داﺋﻤًﺎ‬ ‫ھﺪﱠاﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺒﻨﱠﺎءة ھﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺐ ﻓﻲ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻮﻻﯾﺎت‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﺑﻨﱠﺎءة ﻟﻠﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة وﻟﻜﻦ ھﺪﱠاﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ)‪.(1‬‬

‫ﻣﻨﺬ ھﺬا اﻟﺘﱠﺎرﯾﺦ أﺻﺒﺢ ﻣﺼﻄﻠﺢ "اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺨﻼﻗﺔ"‬ ‫ھﻮ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﺮﱠﺳﻤﻲﱢ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﮫ اﻹدارة‬ ‫اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ وﻣﺴﺌﻮﻟﯿﮭﺎ ﻟﻮﺻﻒ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق‬ ‫وﺷﺒﱠﮭﮫ ﺑﻌﺾ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب ﺑﻤﺼﻄﻠﺢ" اﻟﻨﱢﯿﺮان اﻟﺼﱠﺪﯾﻘﺔ"‬ ‫وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﮭﺎ اﻹدارة‬ ‫اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ اﻟﺴﱠﺎﺑﻘﺔ ﻟﺘُﺪاري ﺑﮭﺎ ﻋﺠﺰھﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫اﻟﺼﱡﻌُﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق وأﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‬

‫وأﺟﻤﻊ اﻟﻤﺤﻠﻠﯿﻦ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ أنﱠ "اﻟﻔﻮﺿﻲ اﻟﺨﻼﻗﺔ" ھﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢٌ وُﺿِﻊَ ﻟﻮﺻﻒ أيﱢ ﻧﻮعٍ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻔﻮﺿﻰ ﺗﺼﺐﱡ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﯿﺲ أدلﱠ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻘﺎل اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻻﻣﺮﯾﻜﻲ ﻣﺎﯾﻜﻞ ﻣﺎﻛﻔﯿﻞ ﻓﻲ أﺣﺪ أﻋﺪاد دورﯾﱠﺔ‬ ‫)اﻟﺒﻮﻟﯿﺴﻲ رﯾﻔﯿﻮ(‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﯿﮫ إﻧﱠﮫ "ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻓﻲ وﺳﻊ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺮﱠاھﻦ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ اﻟﺘﱠﻐﯿﯿﺮ‪،‬‬ ‫وھﺬه اﻟﻤﮭﻤﺔ ﯾﺠﺐ أنْ ﺗﻜﻮن ﻋﺪواﻧﯿﱠﺔ ﺑﻄﺒﯿﻌﺘﮭﺎ‪ ،‬ﻷنﱠ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺮد اﻻﻧﺘﻈﺎر ﺛﻢ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺮدﱢ ﻓﻌﻞٍ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﮭﺠﻮم اﻟﺘﱠﺎﻟﻲ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻋﻠﯿﮭﺎ أنْ ﺗُﺒﺎدر ھﻲ ﺑﺎﻟﮭﺠﻮم"‪.‬‬ ‫‪30‬‬

‫وﺣﺪﱠد ﻣﺎﻛﻔﯿﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺧﻄﻮط "اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺒﻨﱠﺎءة" اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ اﺗﺒﺎﻋﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﱠﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬وھﻲ‪ :‬اﻟﺘﺰام اﻹدارة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ ﺑـ"ﻣﺒﺪأ‬ ‫اﻟﺤﺮﱢﯾﱠﺔ" واﻟﺘﱠﺮوﯾﺞ ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أنْ ﯾﺘﻢ ﺗﻮﺳﯿﻊ اﻟﺤﺮﯾﱠﺎت اﻟﻔﺮدﯾﱠﺔ وإزاﻟﺔ اﻟﻘﻮى اﻟﻤُﻌﺎرِﺿﺔ ﻟﻠﺤﺮﱢﯾﱠﺔ‪ ،‬ﺳﻮاءً أﻛﺎﻧﻮا أﻓﺮادًا أو ﻣﻨﻈﻤﺎتٍ أو‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫أﻧﻈﻤﺔً‪ ،‬ﻓﯿﺠﺐ أنْ ﯾﺘﻀﻤﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻹدارة ﻋﻦ "اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺨﻼﻗﺔ " ﻣﻌﻨﯿَﯿْﻦ‪ :‬اﻷول اﻟﺘﱠﺪﻣﯿﺮ‪ ،‬واﻟﺜﱠﺎﻧﻲ اﻟﺒﻨﱠﺎء‪ ،‬وأنﱠ اﻟﻌﺪو اﻟﺬي ﯾﺠﺐ‬ ‫ﺗﺪﻣﯿﺮه ھﻮ أﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﻲﱞ ﺑﺎﻟ ﺪﱠرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وھﻮ "اﻟﺸﱡﻤﻮﻟﯿﱠﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﱠﺔ" وﻟﯿﺲ اﻹﺳﻼم ﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻷﻣﺮ ھﺬا ﻣﺠﺮﱠد ﺗﻐﻄﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾﻌﻠﻢ أنﱠ اﻹﺳﻼم ﻣﺤﺎرَب‪ ،‬وﯾﺴﺘﻤﺮ ﻣﺎﻛﻔﯿﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮل إنﱠ ﻧﺸﺮ اﻟﺪﱢﯾﻤُﻘﺮاﻃﯿﱠﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺸﱠﺮق اﻷوﺳﻂ ﺳﯿﻜﻮن ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻀﻤﻨﮫ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺷﺄن اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﱢﯾﱠﺔ اﻟﻔﺮدﯾﱠﺔ‪ ،‬ﺛﻢﱠ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﺪﱢﯾﻤُﻘﺮاﻃﯿﺔ‬ ‫ﻻﺣﻘًﺎ)‪.(2‬‬ ‫وﯾﻌﻠﻖ أﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﱢﯿﺎﺳﯿﱠﺔ اﻟﻤﺼﺮيﱢ اﻟﺪﱡﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻄﻠﺢ "اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺨﻼﻗﺔ" ﻗﺎﺋﻼً‪" :‬ﻟﯿﺴﺖ ھﺬه ھﻲ اﻟﻤﺮة‬ ‫اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺤﻔﻨﺎ ﻓﯿﮭﺎ اﻷﻛﺎدﯾﻤﯿﱡﻮن اﻟﻤﺘﺨﺼﱢﺼﻮن وﺻُﻨﱠﺎع اﻟﺴﱢﯿﺎﺳﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ ﺑﻤﺼﻄﻠﺤﺎتٍ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻨﻮﻋﻦ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﺻﻚ‬ ‫اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺴﱢﯿﺎﺳﯿﱠﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﺣﺮﻓﺔً أﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔً ﺧﺎﻟﺼﺔً‪ ،‬وﻣﺠﺎﻻً ﻣﺤﺠﻮزًا ﻻ ﯾﻘﺪر أﺣﺪٌ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﱡﺧﻮل إﻟﻰ ﺣﻠﺒﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ‬ ‫ﻓﯿﮫ !"‪.‬‬ ‫وﯾﺒﺪو أنﱠ ھﺬه اﻟﺤﺮﻓﺔ ﺗﺤﻮﱠﻟﺖ إﻟﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔٍ ﺗﻄﺮح ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﻮق‬ ‫اﻟﺴﱢﯿﺎﺳﺔ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﺑﯿﻦ اﻟﺤﯿﻦ واﻵﺧﺮ‪ ،‬وﺳﯿﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺴﱠﺬاﺟﺔ ﺑﻤﻜﺎن‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄنﱠ ھﺬا اﻟﻨﱠﻮْع ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻐﺮﯾﺒﺔ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻦ وﺣﻲ‬ ‫اﻟﺨﺎﻃﺮ ﻣﺼﺎدﻓﺔً‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ أﻧﱠﮭﺎ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎتٌ ﻣﺪروﺳﺔٌ ﺑﻌﻨﺎﯾﺔٍ‪ ،‬وﯾُﻘْﺼَﺪُ‬ ‫ﺑﮭﺎ أداء وﻇﺎﺋﻒٍ ﻣُﺤﺪﱠدةٍ ﻟﻠﺘﱠﻀﻠﯿﻞ وإﺧﻔﺎء ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﻨﱢﯿﱠﺎت وﺗﺠﻤﯿﻞ‬ ‫اﻟﻌﯿﻮب اﻟﻈﱠﺎھﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻗﻒ واﻟﺴﱢﯿﺎﺳﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻷوﺿﺎع اﻟﺘﻲ ﯾﺪرﻛﮭﺎ‬ ‫اﻟﻨﱠﺎس ﻋﻠﻰ أﻧﱠﮭﺎ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﻗﺪرٍ ﻣﺎ ﻣﻦ "ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار" أو‬ ‫"اﻟﻐﻤﻮض" أو "اﻟﻔﻮﺿﻰ" ھﻲ ﺑﻄﺒﯿﻌﺘﮭﺎ أوﺿﺎعٌ ﺳﻠﺒﯿﱠﺔٌ‪ ،‬ﻟﻜﻨﱠﮭﺎ ﺣﯿﻦ‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻘﺘﺮﻧﺔٌ ﺑﺄوﺻﺎفٍ أﺧﺮى‪ ،‬وﯾﺼﺒﺢ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار "ﻣﻨﻀﺒ ﻄًﺎ"‪،‬‬ ‫واﻟﻐﻤﻮض "ﺑﻨﺎءً"‪ ،‬واﻟﻔﻮﺿﻰ "ﺧﻼﻗﺔ"‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻄﱠﺒﯿﻌﻲ أنْ ﺗﺘﺒﺪﱠل‬ ‫اﻷﻣﻮر وﺗﺘﺤﻮﱠل ﺻﻮرةُ اﻟﺴﱠﻠﺒﻲﱢ إﻟﻰ إﯾﺠﺎﺑﻲﱟ واﻟﻘﺒﯿﺢ إﻟﻰ ﺣﺴﻦٍ‪.‬‬

‫وﯾﺒﺪو أنﱠ ھﺬه اﻟﺤﺮﻓﺔ ﺗﺤﻮﱠﻟﺖ إﻟﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔٍ ﺗﻄﺮح‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﻮق اﻟﺴﱢﯿﺎﺳﺔ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﺑﯿﻦ اﻟﺤﯿﻦ‬ ‫واﻵﺧﺮ‪ ،‬وﺳﯿﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺴﱠﺬاﺟﺔ ﺑﻤﻜﺎن اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄنﱠ‬ ‫ھﺬا اﻟ ﱠﻨﻮْع ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻐﺮﯾﺒﺔ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻦ وﺣﻲ‬ ‫اﻟﺨﺎﻃﺮ ﻣﺼﺎدﻓﺔً‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ أﻧﱠﮭﺎ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎتٌ ﻣﺪروﺳﺔٌ‬ ‫ﺑﻌﻨﺎﯾﺔٍ‪ ،‬وﯾُﻘْﺼَﺪُ ﺑﮭﺎ أداء وﻇﺎﺋﻒٍ ﻣُﺤﺪﱠدةٍ ﻟﻠﺘﱠﻀﻠﯿﻞ‬ ‫وإﺧﻔﺎء ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟ ﱢﻨﯿﱠﺎت‬

‫وﯾﻀﯿﻒ ﻧﺎﻓﻌﺔ‪" :‬وﻷﻧﱠﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺄل أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﺎدةً ذﻟﻚ اﻟﺴﱡﺆال اﻟﺒﺪﯾﮭﻲ ﺣﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻐﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﯾﻘﻊ ﺑﻌﺾ ﻣﺜﻘﱠﻔﯿﻨﺎ ﺑﺤﺴﻦ‬ ‫اﻟﻨﱢﯿﱠﺔ‪ ،‬أو ﯾﺘﻌﻤﺪون اﻹﯾﻘﺎع ﺑﻨﺎ ﺑﺴﻮء ﻧﯿﱠﺔٍ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺼﯿﺪة ھﺬه اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ اﻟﻤﻀﻠﱢﻠﺔ)‪.(3‬‬ ‫وﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﻓﻤﺼﻄﻠﺢ "اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺨﻼﻗﺔ" ھﻮ اﻟﺸﱠﻘﯿﻖ اﻷﺻﻐﺮ ﻟﺴﻠﺴﺔٍ ﻃﻮﯾﻠﺔٍ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺎدت اﻹدارة‬ ‫اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ ﻋﻠﻲ اﺧﺘﺮاﻋﮭﺎ ﻣﺜﻞ "اﻟﻐﻤﻮض اﻟﺒﻨﱠﺎء"‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل‪ ،‬ﺗﻢﱠ ﺻﻜﱡﮫ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻋﻘﺪ اﻟﺘﱢﺴﻌﯿﻨﯿﱠﺎت اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺒﺪﯾﺪ اﻟﻘﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻐﻤﻮض اﻟﺬي اﻛﺘﻨﻒ اﺗﻔﺎﻗﺎت أوﺳﻠﻮ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻًﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺪاﯾﺔ ﺗﻌﺜﺮ ﺗﻨﻔﯿﺬھﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬ ‫ھﻞ ﯾﻮﺟﺪ‪ -‬ﺣﻘ‪‬ﺎ‪ -‬ﻓﻮﺿﻲ ﺧﻼﻗﺔ؟‪:‬‬

‫ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ أنﱠ "اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺨﻼﻗﺔ" ھﻲ اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺐﱡ ﻓﻲ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺴﱡﺆال‪" :‬ھﻞ‬ ‫ھﻨﺎك ﻓﻮﺿﻰ ﺗﺼﺐ ﻓﻲ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺸﱡﻌﻮب ﻋﺎﻣﱠﺔً؟"‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎﻛﯿﺪ إنﱠ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺘﱠﺴﺎؤل ﺑـ"ﻻ"؛ ﺣﯿﺚ إﻧﱠﮫ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻨﱠﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﻮﺿﻰ ﻷﺳﺒﺎبٍ ﻋﺪﱠة‪ ،‬أھﻤﮭﺎ أنﱠ اﻟﻔﻮﺿﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻔﮭﺎ ھﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻼ ﻧﻈﺎم ووﻓﻖ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﱠﻈﺮﯾﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﱠﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﺤﺎﻟﺔٍ ﻣﻦ اﻟﻼ ﻧﻈﺎم أنْ ﺗُﻨْﺘِﺞ ﻧﻈﺎﻣًﺎ دﯾﻤُﻘﺮاﻃﯿ‪‬ﺎ‬ ‫أو ﺗُﻨْﺘِﺞ ﺷﯿﺌًﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﱡﻌﻮب ﺣﺘﻰ اﻟﺜﱠﻮرات اﻟﺸﱠﻌﺒﯿﱠﺔ ‪ -‬ﻛﺎﻟﺜﱠﻮرة اﻹﺳﻼﻣﯿﱠﺔ اﻹﯾﺮاﻧﯿﱠﺔ ‪ -‬ﺑﺎﻟﺮﱠﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﺗﺤﺮﱡكٍ ﻋﻔﻮيﱟ ﻣﻦ اﻟﺸﱠﻌﺐ‪.‬‬ ‫‪31‬‬

‫إﻻ أﻧﱠﮫ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ إﻃﻼق ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻔﻮﺿﺔ اﻟﺨﻼﻗﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﺴﺒﺐٍ ﺑﺴﯿﻂٍ‪ ،‬أﻧﱠﮫ ﻛﺎن ھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾُﺤﺮﱢك اﻟﺠﻤﻮع اﻟﻐﺎﺿﺒﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أنﱠ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﺠﻤﻮع اﺗﱠﺤﺪت ﻋﻠﻰ ھﺪفٍ واﺣﺪٍ‪ ،‬وھﻮ اﻹﻃﺎﺣﺔ ﺑﻨﻈﺎم ﺷﺎه إﯾﺮان اﻟﺴﱠﺎﺑﻖ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ أﺑﺴﻂ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻮﺿﻰ‪ ،‬وھﻲ ﻋﺪم‬ ‫اﺗﱢﺤﺎد اﻻﺗﱢﺠﺎه واﻟﻮﺟﮭﮫ‪.‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫وﻗﺒﻞ اﻟﺨﻮض ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻤﺼﺮي وﺗﺪاﻋﯿﺎﺗﮫ وﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﻤﺼﻄﻠﺢ "اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺨﻼﻗﺔ"‪ ،‬ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﻤﺮور ﺳﺮﯾﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‬ ‫أھﻢﱢ اﻟﺒﺆر اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻹدارة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ ‪ -‬ﺑﺼﻔﺘﮭﺎ ﻣﺒﺘﻜِﺮ اﻟ ﻤُﺼﻄﻠﺢ ‪ -‬وﺿﻊ "اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺨﻼﻗﺔ"‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﺮﱡﺟﻮع إﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻻﻣﺮﯾﻜﻲ ﻣﺎﯾﻜﻞ ﻣﺎﻛﻔﯿﻞ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﻈﺮ إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻨﱢﻘﺎط اﻟﺜﱠﻼث اﻟﺘﻲ ﺣﺪﱠدھﺎ ﻓﻲ ﺑﺤﺜﮫ‪ ،‬ﻧﺠﺪ أنﱠ ﻟﺒﻨﺎن ﻛﺎن ﺳﺎﺣﺔً ﻣُﮭﯿﱠﺄةً ﻟﺘﻘﺒﱡﻞ‬ ‫ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط اﻟﻌﺮاق وأﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‪.‬‬ ‫ﻓﻠﺒﻨﺎن ﻛﺎن داﺋﻤًﺎ ﯾﻮﺻﱠﻒ ﻋﻠﻰ أﻧﱠﮫ واﺣﺔٌ ﻟﻠﺪﱢﯾﻤُﻘﺮاﻃﯿﱠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﻓﯿﮫ ﻗﻮىً ﻣﺴﯿﺤﯿﺔٌ ﺗﺘﺨﻮﱠف ﺑﺸﻜﻞٍ داﺋﻢٍ ﻣﻤﺎ ذﻛﺮه اﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫وأﺳﻤﺎه ﺑـ"اﻟﺸﱡﻤﻮﻟﯿﱠﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﱠﺔ"‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﱠﺎﻟﻲ ﻓﺎﻟﮭﺪف ﻛﺎن اﻟﺒﺪء ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن ﻋﻠﻰ أنْ ﯾﺘﻢﱠ ﺟﺮ اﻟﺒﻠﺪان اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻛﻞﱞ ﻓﻲ وﻗﺘﮫ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ھﺬا اﻹﻃﺎر‪ ،‬ﯾﺴﺘﻌﺮض ﻣﺪﯾﺮ ﻣﻌﮭﺪ واﺷﻨﻄﻦ روﺑﺮت ﺳﺎﺗﻠﻮف ﻓﻲ ﺗﻘﺮﯾﺮٍ ﻟﮫ ﻧُﺸِﺮَ ﻋﺎم ‪2005‬م‪ ،‬ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻹدارة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ‬ ‫ﺗﺠﺎه ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وھﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﺘﱠﺤﻮﱡل ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﺮار إﻟﻰ اﻟﻔﻮﺿﻰ‪ ،‬وﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ آﻟﯿﱠﺔٍ‪ ،‬وھﻲ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺘﱠﻘﺮﯾﺮ‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪ ‬ﺗﺮﻛﯿﺰ ﺟﮭﻮد اﻹدارة واﻟﺮﱠﺋﯿﺲ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ اﻟﺴﱠﺎﺑﻖ ﺟﻮرج ﺑﻮش اﻻﺑﻦ ﺷﺨﺼﯿ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺪٍ واﺣﺪٍ ﻣﻦ اﻟﻘﺮار اﻟﺪﱠوﻟﻲﱢ رﻗﻢ‬ ‫)‪ ،(1559‬وھﻮ ﺑﻨﺪ اﻻﻧﺴﺤﺎب اﻟﺴﱡﻮريﱢ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﺧﺎﺻﱠﺔً ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ رﺋﯿﺲ اﻟﻮزراء اﻟﱢﻠﺒﻨﺎﻧﻲﱢ اﻷﺳﺒﻖ رﻓﯿﻖ اﻟﺤﺮﯾﺮي ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺒﺮاﯾﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪2005‬م‪ ،‬واﻟﺘﱠﺪاﺧُﻼت اﻟﺪﱠوﻟﯿﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ‬ ‫ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺮاق اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻨﱢﻈﺎم اﻹﯾﺮاﻧﻲﱢ ردﱡ ﺛﺄره ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻘﺐ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫‪ ‬إﺧﻀﺎع اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﱢﻠﺒﻨﺎﻧﯿﱠﺔ ﻟﻠﻤﺮﱠةِ اﻷوﻟﻰ ﻹﺷﺮافٍ دوﻟ ﱟ‬ ‫ﻲ‬ ‫وﺗﺤﺖ ﺳﯿﻒ اﻟﻀﱡﻐﻮط واﻟﺘﱠﺪﺧﱡﻼت اﻟﺪﱠوﻟﯿﱠﺔ ﻻ ﺳﯿﻤﺎ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﱠﺔ‬ ‫واﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫ﻃَﺮَحَ ﻋﺪدٌ ﻣﻦ اﻟﺴﱢﯿﻨﺎرﯾﻮھﺎت ﻟﻠﺘﱠﻌﺎﻣُﻞ ﻣﻊ اﻟﺒﻨﻮد اﻷﺧﺮى‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮار )‪ (1559‬اﻟﻘﺎﺿﯿﺔ ﺑﺴﺤﺐ ﺳﻼح اﻟﻤﯿﻠﯿﺸﯿﱠﺎت‬ ‫اﻟﱢﻠﺒﻨﺎﻧﯿﱠﺔ واﻟﺴﱢﻼح اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﯿﻤﺎت ﻟﺘﻨﻔﯿﺬھﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺰﱠﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻨﺎﺳﺒَﯿْﻦ‪.‬‬

‫ﺣﺮﺑﮫ ﻣﻊ اﻟﻌﺮاق ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺮﱠﺋﯿﺲ اﻟﻌﺮاﻗﻲﱢ اﻟﺮﱠاﺣﻞ‬ ‫ﺻﺪﱠام ﺣﺴﯿﻦ‪ ،‬وﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻓﺈﯾﺮان اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺑﺪﻋﻤﮭﺎ‬ ‫ﻟﺤﺰب اﷲ اﻟﱢﻠﺒﻨﺎﻧﻲﱢ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺼﱡﮭﯿﻮﻧﻲ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﺑﻌﺪھﺎ دﻋﻢ ﺣﺰب اﷲ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺘﮫ ﻣﻊ اﻷﻏﻠﺒﯿﱠﺔ‬ ‫اﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﯿﱠﺔ اﻟﱢﻠﺒﻨﺎﻧﯿﱠﺔ‬

‫وﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ وﺑﺎﻟﻨﱠﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺤﺎﻟﻲﱢ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ أنﱠ ﻟﺒﻨﺎن ﻛﻤﺎ اﻟﻌﺮاق وأﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‪ ،‬ھﻲ اﻟﺴﱠﺎﺣﺎت اﻟﺜﱠﻼﺛﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﺼﻄﻠﺢ "اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺨﻼﻗﺔ" ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﻓﮫ اﻹدارة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻋﺮﱠﻓﺘﮫ راﯾﺲ ﻓﻲ ﺣﻮارھﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم‬ ‫‪2005‬م‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة ھﻨﺎ إﻟﻰ أنﱠ اﻟﻮﺿﻌَﯿْﻦ اﻟﱢﻠﺒﻨﺎﻧﻲﱢ واﻟﻌﺮاﻗﻲﱢ ﯾﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرھﻤﺎ "ﻓﻮﺿﻰ ﺧﻼﻗﺔ" ﻟﻠﻨﱢﻈﺎم اﻹﯾﺮاﻧﻲﱢ ﻛﻤﺎ ھﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﱢﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻺدارة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤُﺘﺎﺑِﻊ ﻟﻠﺴﱠﺎﺣﺘَﯿْﻦ اﻟﻌﺮاﻗﯿﱠﺔ واﻟﱢﻠﺒﻨﺎﻧﯿﱠﺔ‪ ،‬ﯾُﻼﺣَﻆ أنﱠ ﻛﻼھﻤﺎ ﺗﻠﻌﺐ ﻓﯿﮫ إﯾﺮان ﺑﺄﺻﺎﺑﻊٍ ﺧﻔﯿﱠﺔٍ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺄﺟﯿﺞ‬ ‫اﻷوﺿﺎع ﺑﮭﻤﺎ‪.‬‬ ‫وﻧﺮى اﻟﺘﱠﺪﺧﱡﻞ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﺤﺮس اﻟﺜﱠﻮريﱢ اﻹﯾﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﺑﻮﺟﮫٍ ﺧﺎصﱟ وﺗﺠﯿﺸﮫ ﻟﻤﯿﻠﯿﺸﺎت اﻟﻤﻮت ﺑﻞ ان اﻟﺒﻌﺾ ﯾﺮي ان‬ ‫اﻟﻔﻮﺿﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق وﻟﺒﻨﺎن ﺗﺼﺐﱡ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻹﯾﺮاﻧﯿﱠﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﱠﺎ ﺗﺼﺐﱡ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺮاق اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻨﱢﻈﺎم اﻹﯾﺮاﻧﻲﱢ ردﱡ ﺛﺄره ﻓﻲ ﺣﺮﺑﮫ ﻣﻊ اﻟﻌﺮاق ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺮﱠﺋﯿﺲ اﻟﻌﺮاﻗﻲﱢ اﻟﺮﱠاﺣﻞ ﺻﺪﱠام ﺣﺴﯿﻦ‪ ،‬وﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن‪،‬‬ ‫ﻓﺈﯾﺮان اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺑﺪﻋﻤﮭﺎ ﻟﺤﺰب اﷲ اﻟﱢﻠﺒﻨﺎﻧﻲﱢ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺼﱡﮭﯿﻮﻧﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻌﺪھﺎ دﻋﻢ ﺣﺰب اﷲ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺘﮫ ﻣﻊ‬ ‫اﻷﻏﻠﺒﯿﱠﺔ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﯿﱠﺔ اﻟﱢﻠﺒﻨﺎﻧﯿﱠﺔ‪.‬‬ ‫‪32‬‬

‫وﻗﺪ ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ وﺿﻊٌ ﺳﯿﺎﺳﻲﱞ ﻓﻲ اﻟﺸﱠﺎرع اﻟﻌﺮﺑﻲﱢ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﺸﱡﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﯿﱠﺔ ﺗﺮى أنﱠ إﯾﺮان اﻟﺪﱠوﻟﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ‬ ‫ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺼﱡﮭﯿﻮﻧﻲ‪ ،‬وﺗﻐﺎﺿﺖ اﻷﻏﻠﺒﯿﱠﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ ھﺬه اﻟ ﺸﱡﻌﻮب ﻋﻦ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻹﯾﺮاﻧﯿﱠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﱠﺎﺣﺔ اﻟﻌﺮاﻗﯿﱠﺔ‪.‬‬ ‫"اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺨﻼﻗﺔ" ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪:‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫ِوﻓْﻖ اﻟﺘﱠﻌﺮﯾﻒ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲﱢ ﻟﻠﻔﻮﺿﻰ اﻟﺨﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺈنﱠ ﻣﺎ ﯾﺠﺮي اﻵن ﻋﻠﻰ أرض ﻣﺼﺮ‪ ،‬ھﻮ "اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺨﻼﻗﺔ" ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﮭﺎ اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﱠﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﯾﺤﺪث اﻵن ﻋﻠﻰ أرض ﻣﺼﺮ ﯾﻜﻔﻞ ﻟﻺدارة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎم اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﻤﺼﺮيﱢ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻧﺠﻠﮫ‬ ‫ﺟﻤﺎل ‪ -‬أﻣﯿﻦ اﻟﺴﱢﯿﺎﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺤﺰب "اﻟﻮﻃﻨﻲ" اﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ -‬ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻟﻀﻤﺎن ﻋﺪم وﺻﻮل اﻟﺘﱠﯿﱠﺎر اﻹﺳﻼﻣﻲﱢ ﻣُﻤﺜﻼً ﻓﻲ اﻻﺧﻮان‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﯾﻈﮭﺮ ﻟﻠﻤُﺸﺎھِﺪ أنﱠ اﻹدارة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ ﺗُﺴﺎﻧِﺪ اﻟﺘﱠﻐﯿﺮ اﻟﺪﱢﯾﻤُﻘﺮاﻃﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وأﻧﱠﮭﺎ اﻟﻤﺪاﻓﻊ اﻷوﱠل ﻋﻦ اﻟﺤُﺮﱢﯾﱠﺎت‬ ‫ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﯾﻜﻔﻞ ﻟﻺدارة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﺮاعٍ ﻟﻠﺴﱠﻼم واﻟﺪﱢﯾﻤُﻘﺮاﻃﯿﱠﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ رأﺳﮭﺎ أﻣﻦ اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺼﱡﮭﯿﻮﻧﻲﱢ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻤُﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﻠﺸﱠﺄن اﻟﻤﺼﺮيﱢ رﺑﻂ ﺑﯿﻦ ﺗﻔﺠﯿﺮات دھﺐ وﺷﺮم اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﻮاتٍ‪ ،‬وﺑﯿﻦ ﻧﻈﺮﯾﱠﺔ "اﻟﻔﻮﺿﻰ‬ ‫اﻟﺨﻼﻗﺔ" اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ وﺑﺎﻟﻨﱠﻈﺮ إﻟﻰ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮرٍ أوﺳﻊٍ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮرٍ أﻣﻨﻲﱟ وﻣﻨﻈﻮر اﻟﺘﱠﻔﺠﯿﺮات وأﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬ﻧﺮى أنﱠ اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺘﺎح ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﱡﻌﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﱠﺔ واﻹﻋﻼﻣﯿﱠﺔ‪ ..‬إﻟﺦ‪ ،‬ﻛﻠﮭﺎ ﻻ ﺗﺼﺐ إﻻ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻹدارة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ دون اﻟﺨﻮض ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞٍ ﺗﺰج ﺑﻨﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺆاﻣﺮة‪ ،‬ﻧُﻼﺣﻆ أنﱠ اﻹدارة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ راﺿﯿﺔٌ ﻋﻦ ﻛﻞﱢ ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﻓﻲ ﻣﺼﺮن‬ ‫ﻓﻔﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻐﻂ اﻹدارة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ ﻹﻃﻼق ﺳﺮاح‬ ‫اﻟﺴﱢﯿﺎﺳﻲﱢ اﻟﻤﻌﺎرض اﻟﺪﱡﻛﺘﻮر أﯾﻤﻦ ﻧﻮر‪ ،‬وھﻮ ﻓﺮدٌ واﺣﺪٌ‪ ،‬ﻟﻢ ﻧﺴﻤﻊ‬ ‫ﻓﻌﻠﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﺮﻛﺔٌ ﻣﻨﻈﻤﺔٌ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‬ ‫أيﱢ ﺻﻮتٍ ﯾﻨﺎدي ﺑﺤﺮﯾﱠﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 40‬ﻣﻦ ﻗﯿﺎدات اﻹﺧﻮان اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﺳﻮى ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬إﻻ أنﱠ اﻻﺧﻮان‬ ‫ﺣﻮﻛﻤﻮا اﻣﺎم ﻣﺤﻜﻤﺔٍ ﻋﺴﻜﺮﯾﱠﺔٍ ﻓﻲ ﻗﻀﯿﱠﺔٍ أﻗﻞ ﻣﺎ ﺗُﻮﺻﻒ ﺑﺄﻧﱠﮭﺎ‬ ‫ﻟﯿﺴﺖ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺸﱠﻌﺒﯿﱠﺔ‪ ،‬وﻣُﻘﯿﱠﺪةٌ ﺑﻨﻮﻋﯿﱠﺎتٍ ﻣُﻌﯿﱠﻨﺔٍ ﻣﻦ‬ ‫ھﺰﻟﯿﱠﺔً‪.‬‬ ‫ﻓﺌﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺼﺮيﱢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أنﱠ ﻃﺒﯿﻌﺘﮭﺎ اﻟﺪﱢﯾﻨﯿﱠﺔ‪-‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮل اﺳﻤﮭﺎ‪ -‬ﯾﻤﻨﻊ اﻟﺘﻔﺎف ﺑﺎﻗﻲ ﻓﺌﺎت وﻃﻮاﺋﻒ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ ﺣﻮﻟﮭﺎ‬

‫وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻧﺮى ﻓﯿﮫ ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻹدارة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮوع‬ ‫اﻟﻨﱠﻮويﱢ اﻹﯾﺮاﻧﻲﱢ وﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ اﻟﻨﱠﻮوﯾﱠﺔ ﻟـ"اﻟﺪول اﻟﻤﺎرﻗﺔ"‪،‬‬ ‫ﻧﺮى ﻣﻦ اﻹدارة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﱠﺔ رﺿﻰً ﻏﯿﺮ ﻋﺎديﱟ ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺮوع‬ ‫اﻟﻨﱠﻮويﱢ اﻟﻤﺼﺮيّ "اﻟﻤﺰﻣﻊ إﻗﺎﻣﺘﮫ"‪ ،‬واﻟﺬي وﺻﻔﮫ أﻏﻠﺐ اﻟﻤﺤﻠﱢﻠﯿﻦ‬ ‫اﻟﺴﱢﯿﺎﺳﯿﱢﯿﻦ ﺑﺄﻧﱠﮫ آﺧﺮ إﺑﺪاﻋﺎت اﻟﻨﱢﻈﺎم اﻟﻤﺼﺮيﱢ ﻟﺨﻠﻖ ﻣﺸﺮوعٍ‬ ‫ﻗﻮﻣﻲﱟ ﻟﮫ ﻟﯿﻀﻤﻦ اﻟﺘﻔﺎف اﻟﺸﱠﻌﺐ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺮﱠاﺣﻞ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﱠﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﻣﺸﺮوع اﻟﺴﱠﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫ﺣﺘﻲ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﯿﱠﺔ اﻷﺧﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮت ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻋﻠﻰ رأﺳﮭﺎ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﱠﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﱠﻐﯿﯿﺮ )ﻛﻔﺎﯾﺔ(‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗُﻌﺎﻧﻲ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﮭﯿﺎرٍ داﺧﻠﻲﱟ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺿﻤﻨﺖ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺼﺮيﱢ‪ ،‬أنْ ﺗﻈﻞ ھﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺣﺮﻛﺔً‬ ‫ﻧﺨﺒﻮﯾﱠﺔً‪ ،‬وﺿﻤﻨﺖ أﯾﻀًﺎ أﻻ ﯾﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﮭﺎ ﺳﻮى أﻋﺪادٌ ﻗﻠﯿﻠﺔٌ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺴﱠﯿﻄﺮة ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻗﺖ اﻟﱡﻠﺰوم‪.‬‬ ‫وھﻮ ﻣﺎ ﻟﻮﺣﻆ ﻓﻲ اﻟﺴﱠﻨﻮات اﻷﺧﯿﺮة؛ ﺣﯿﺚ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ أوﺟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪2005‬م‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻈﺎھﺮات اﻟﻘﻀﺎة‪ ،‬وﻟﻜﻦ وﻣﻊ ﻧﻔﺎذ ﺻﺒﺮ‬ ‫اﻟﻨﱢﻈﺎم اﻟﻤﺼﺮيﱢ وإﻋ ﻼﻧﮫ ﺿﻤﻨﯿ‪‬ﺎ اﻧﺘﮭﺎء ﻓﺘﺮة اﻟﺴﱠﻤﺎح ﺑﺎﻟﺤﺮاك اﻟﺴﱢﯿﺎﺳﻲﱢ‪ ،‬اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻷﺟﮭﺰة اﻷﻣﻨﯿﱠﺔ وﻗﻒ أيﱢ ﺗﺤﺮﱡكٍ ﻓﻲ اﻟﺸﱠﺎرع‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﱠﻏﻢ ﻣﻦ زﯾﺎدة أﻋﺪاد اﻟﻤﻨﺘﻤﯿﻦ ﻟﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺎم ‪2005‬م‪.‬‬ ‫ھﻞ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﻔﻮﺿﻰ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ أنْ ُﺗ ْﻨﺘِﺞ ﺷﯿﺌًﺎ ﺧﻼﻗًﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺼﺮي؟‪:‬‬

‫‪33‬‬

‫وﻓﻖ اﻟﻨﱠﻈﺮﯾﱠﺎت اﻟﺴﱢﯿﺎﺳﯿﱠﺔ‪ ،‬وﻃﺒﻘًﺎ ﻟﻤﺎ ﯾﺠﺮي ﻋﻠﻲ أرض اﻟﻮﻗﻊ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻤﻜﻦ وﺑﺎيﱢ ﺣﺎلٍ ﻣﻦ اﻷﺣﻮال أنْ ﺗُﻨْﺘِﺞ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﯾﻌﯿﺸﮭﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺼﺮي ﺣﺎﻟﯿًﺎ‪ ،‬أيﱠ ﻧﻮعٍ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺨﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﮫ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﯾﺮاھﻦ ﻋﻠﻰ أنﱠ اﻟﺸﱠﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮيﱠ ﺑﻠﻎ ﻣﺮﺣﻠﺔً ﻣﻦ اﻟﻀﱠﻐﻂ أوﺷﻚ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻔﺠﺎر‪’ ،‬ﻻ أنﱠ ھﺬا اﻻﻧﻔﺠﺎر ﺗﺄﺧﱠﺮ ﻛﺜﯿﺮًا‪،‬‬ ‫وﯾﺮى اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﯿﻦ أنﱠ اﻟﺸﱠﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮيﱠ ﻟﻦ ﯾﺜﻮر ﻓﻲ ﻇﻞﱢ ھﺬه اﻷﺣﻮال اﻟﺘﻲ ﯾﻌﯿﺸﮭﺎ إﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺪوثِ‬ ‫ﻣﻌﺠﺰةٍ‪.‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫ﻓﺒﺎﻟﺮﱠﻏﻢ ﻣﻦ زﯾﺎدة اﻟﻀﱡﻐﻮط ﻛﻞ ﯾﻮمٍ ﻋﻦ اﻟﺬي ﺳﺒﻘﮫ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ اﻟﺸﱠﺎرع‪ ،‬وﺗﻀﺎﻋُﻒ اﻻﺳﻌﺎر ﻛﻞ ﯾﻮمٍ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ‪ ،‬وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻀﱡﻐﻮط‪ ،‬أﻻ أنﱠ اﻟﻤُﺘﺎﺑِﻊ ﻟﻠﺸﱠﺎرع ﯾُﻼﺣِﻆ أنﱠ اﻟﺸﱠﻌﺐ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺧﻤﻮلٍ واﺳﺘﻜﺎﻧﺔٍ ﻏﺮﯾﺒﺔٍ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻨﺎ ﻻ ﻧﺠﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮًا ﻟﺬﻟﻚ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻟﻔﻮﺿﻰ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء وﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﱢﯿﺎﺳﯿﱠﺔ!!‬ ‫إﻟﻰ أﯾﻦ ﺗﺴﯿﺮ اﻟﻔﻮﺿﻰ ﺑﻤﺼﺮ؟‪:‬‬

‫ﺗﺴﯿﺮ اﻟﻔﻮﺿﻰ ﺑﻤﺼﺮ إﻟﻰ ﻣﺰﯾﺪٍ ﻣﻦ اﻟﻔﻮﺿﻰ وﻣﺰﯾﺪٍ ﻣﻦ اﻟﺘﱠﺪھُﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﺻﻌﺪة‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﺣﻮادث اﻟﻌﺒﱠﺎرات‬ ‫واﻟﻘﻄﺎرات‪ ،‬وأﻧﻔﻠﻮﻧﺰا اﻟﻄﯿﻮر واﻟﺨﻨﺎزﯾﺮ‪ ،‬وﺗﺪھﻮر أﺣﻮال ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺮﱠﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻀﺎﻋﻒ أﻋﺪاد ﺟﻤﻌﯿﱠﺎت ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬إﻻ ﻣﻈﺎھﺮٌ ﻣﻦ ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﯿﺸﮭﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺼﺮيﱡ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﻧﻼﺣﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﺻﻌﺪة‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺼﱠﻌﯿﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﯾﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﺧﺘﻔﺎء ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺴﻤﱠﻰ ﺑﺎﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻄﱠﺒﻘﺔ اﻟﻔﻘﯿﺮة‬ ‫وﻣﺤﺪودة اﻟﺪﱠﺧﻞ‪ ،‬وﺗﻀﺨﱡﻢ ﺛﺮوات اﻟﻄﱠﺒﻘﺔ اﻟﺜﱠﺮﯾﱠﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺼﺮي‪ ،‬ھﻮ اﻟﻤﻈﮭﺮ اﻷﺑﺮز ﻟﻠﻔﻮﺿﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪.‬‬ ‫أﻣﱠﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﱠﻌﯿﺪ اﻻﻗﺘﺼﺎديﱢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺸﮭﺪ دوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻮﺿﻰ ﻛﺎﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﯿﮭﺎ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻷﺧﯿﺮة‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻧﺨﻔﺎض‬ ‫أﺳﻌﺎر ﺻﺮف اﻟﺪوﻻر اﻷﻣﺮﯾﻜﻲﱢ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﻧﺘﺞ ﻋﻨﮫ اﻧﺨﻔﺎض أﺳﻌﺎر اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﱢﻠﻊ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬إﻻ أﻧﱠﮫ وﻓﻲ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺗﻀﺎﻋﻔﺖ أﺳﻌﺎر اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﱢﻠﻊ ﺑﺎﻟﺮﱠﻏﻢ ﻣﻦ أنﱠ اﻟﺠﻨﯿﮫ اﻟﻤﺼﺮي ﻣﺮﺗﺒﻂٌ ﺑﺎﻟﺪﱡوﻻر اﻷﻣﺮﯾﻜﻲﱢ ﺣﺘﻲ وﺻﻞ اﻷﻣﺮ ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫اﻟﺴﱢﻠﻊ ﻛﺰﯾﺖ اﻟﻄﱠﻌﺎم ﻷنْ ﯾﺘﻀﺎﻋﻒ ﺛﻤﻨﮫ ﺑﻤﻘﺪار ‪.%100‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺼﱠﻌﯿﺪ اﻟﺴﱢﯿﺎﺳﻲﱢ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻨﱢﻈﺎم اﻟﻤﺼﺮيﱡ ﻓَﺮْض ﻧﻮعٍ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺘﻲ ﻏﯿﱠﺒﺖ ﻛﻞ اﻟﻘ ﻮى اﻟﺴﱢﯿﺎﺳﯿﱠﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﱠﺎﺣﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻻﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﺸﻐﻮﻟﻮن ﺑﻤﻌﺘﻘﻠﯿﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﱡﺠﻮن‪ ،‬وﻋﻠﻰ رأﺳﮭﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﮭﻨﺪس ﺧﯿﺮت اﻟﺸﺎﻃﺮ وإﺧﻮاﻧﮫ واﻟﺪﱡﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻤﻨﻌﻢ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﻮح وإﺧﻮاﻧﮫ‪ ،‬وﺗﺮاﺟﻌﺖ ﻋﻦ ﺗﺤﺮﱡﻛﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﱠﺎرع‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺼﱠﻌﯿﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﯾﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﺬي ھﺰ أرﻛﺎن ﻣﺼﺮ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم ‪2004‬م‪.‬‬ ‫ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺣﺰب اﻟﻐﺪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﻤﻨﺎﻓﺲ اﻟﺮﱠﺋﯿﺴﻲ ﻟﻠﺮﱠﺋﯿﺲ ﻣﺒﺎرك‬ ‫ﻓﻲ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺮﱢﺋﺎﺳﺔ‪ ،‬زُجﱠ ﺑﮫ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻛﻞٍ داﺧﻠﯿﱠﺔٍ ﻻ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻟﮭﺎ‪،‬‬ ‫ودﻋﻤﺖ ﻓﯿﮫ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺟﺒﮭﺔ اﻟﻤﻨﺸﻘﱢﯿﻦ ﺿﺪ ﺟﺒﮭﺔ ﻣﺆﺳﺴﮫ أﯾﻤﻦ‬ ‫ﻧﻮر‪ ،‬ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪.‬‬

‫اﻋﺘﺒﺎر اﺧﺘﻔﺎء ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺴﻤﱠﻰ ﺑﺎﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻄﱠﺒﻘﺔ اﻟﻔﻘﯿﺮة وﻣﺤﺪودة اﻟﺪﱠﺧﻞ‪ ،‬وﺗﻀﺨﱡﻢ‬ ‫ﺛﺮوات اﻟﻄﱠﺒﻘﺔ اﻟﺜﱠﺮﯾﱠﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺼﺮي‪ ،‬ھﻮ‬ ‫اﻟﻤﻈﮭﺮ اﻷﺑﺮز ﻟﻠﻔﻮﺿﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‬

‫وﻋﻠﻲ ھﺬا اﻟﻤﻨﻮال ﺗﺴﯿﺮ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﱢﯿﺎﺳﯿﱠﺔ‬ ‫اﻟﻤﺼﺮﯾﱠﺔ واﻟﻘﻮى اﻟﺴﱢﯿﺎﺳﯿﱠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﯾﺜﻮر ﺗﺴﺎؤلٌ ﺷﺪﯾﺪ اﻷھﻤﱢﯿﱠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ھﺬا اﻹﻃﺎر‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ دور اﻹﺻﻼﺣﯿﱢﯿﻦ ﺿﺪ ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﻣﻦ ﻓﻮﺿﻰ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ؟ !‪.‬‬ ‫ﯾﻄﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ ھﺬا اﻟﺴﱡﺆال ﺑﺮأﺳﮫ‪ ،‬وﯾﻠﺢﱡ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ إﺻﻼﺣﯿﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وأﻟﻮان ﻃﯿﻔﮫ؛ ﺣﯿﺚ ﯾﺘﺴﺎءﻟﻮن‪" :‬ﻣﺎ اﻟﺤﻞ؟!"‬ ‫وﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻓﺈنﱠ اﻟﺤﻞ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻟﻤﺎ ﺗﻌﺎﻧﯿﮫ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻓﻮﺿﻰ ھﻮ ﻣﺤﺎرﺑﺘﮭﺎ ﺑﻀﺪھﺎ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻨﱢﻈﺎم‪ ،‬وﻻ ﻧﻘﺼﺪ ھﻨﺎ‬ ‫اﻟﻨﱢﻈﺎم اﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﺪ اﻟﺤﺮاك اﻟﻤُﻨﻈﱠﻢ واﻟﺸﱠﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺼﺮيﱡ ﯾﺤﺘﺎج وﻣﻨﺬ زﻣﻦٍ إﻟﻰ ﺣﺮﻛﺔٍ ﺷﻌﺒﯿﱠﺔٍ ﻣُﻨﻈﱠﻤﺔٍ ذات ھﺪفٍ‬ ‫واﺣﺪٍ‪ ،‬وھﻮ اﻟﺘﱠﻐﯿﯿﺮ ﻣﻦ دون اﻟﺘﱠﻘﯿﱡﺪ ﺑﺘﯿﱠﺎرٍ ﺳﯿﺎﺳﻲﱟ ﻣﻌﯿﻦٍ أو ﻓﺌﺔٍ ﻣُﻌﯿﱠﻨﺔٍ أو ﻃﺎﺋﻔﺔٍ ﻣُﻌﯿﱠﻨٍﺔ‪ ،‬واﺧﺘﻼل ﺷﺮطٌ واﺣﺪٌ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺸﱡﺮوط‬ ‫ﯾﺆدﱢي إﻟﻰ ﻓﺸﻞ ھﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ‪.‬‬

‫‪34‬‬

‫ﻓﻌﻠﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﺮﻛﺔٌ ﻣﻨﻈﻤﺔٌ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺳﻮى ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬إﻻ أنﱠ اﻻﺧﻮان ﻟﯿﺴﺖ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺸﱠﻌﺒﯿﱠﺔ‪،‬‬ ‫وﻣُﻘﯿﱠﺪةٌ ﺑﻨﻮﻋﯿﱠﺎتٍ ﻣُﻌﯿﱠﻨﺔٍ ﻣﻦ ﻓﺌﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺼﺮيﱢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أنﱠ ﻃﺒﯿﻌﺘﮭﺎ اﻟﺪﱢﯾﻨﯿﱠﺔ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮل اﺳﻤﮭﺎ ‪ -‬ﯾﻤﻨﻊ اﻟﺘﻔﺎف ﺑﺎﻗﻲ ﻓﺌﺎت وﻃﻮاﺋﻒ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ ﺣﻮﻟﮭﺎ‪.‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﺤﺎل ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺎت اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﯿﱠﺔ ﻣﺜﻞ )ﻛﻔﺎﯾﺔ(‪ ،‬ﻓﺤﺮﻛﺔ )ﻛﻔﺎﯾﺔ( ﺣﺮﻛﺔٌ ﺷﻌﺒﯿﱠﺔٌ ذات ھﺪفٍ ﯾﺘﻌﻠﱠﻖ ﺑﺎﻟﺘﱠﻐﯿﯿﺮ‪ ،‬وﻏﯿﺮ ﻣُﻘﯿﱠﺪةٍ‬ ‫ﺑﺘﯿﺎرٍ ﺳﯿﺎﺳﻲﱟ؛ ﺣﯿﺚ ﺣﻮت ﺑﯿﻦ أﻓﺮادھﺎ أُﻧﺎﺳًﺎ ﻣﻦ ﻛﻞﱢ اﻟﺘﱠﯿﱠﺎرات‪ ،‬إﻻ أﻧﱠﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﺮﻛﺔٌ ﻣُﻨﻈﱠﻤﺔٌ ﺑﺎﻟﻤﺮﱠة‪.‬‬

‫‪----------------------‬‬‫)‪ (1‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﺼﺮ ‪ 26 -‬أﻏﺴﻄﺲ ‪2005‬م ‪ -‬إﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﱠﺔ "اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺨﻼﻗﺔ" ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ‪ -‬ﻋﻠﻲ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﺎﻛﯿﺮ‬ ‫)‪Police review – Michelle Makvel – 5\2005 (2‬‬ ‫)‪ (3‬ﺣﺴﻦ ﻧﺎﻓﻌﺔ ‪ -‬إﺳﻼم أون ﻻﯾﻦ‪" :‬ﻛﻮﻧﺪي و"اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺨﻼﻗﺔ" ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ"‪ 9 ..‬أﺑﺮﯾﻞ ‪2005‬م‪.‬‬

‫‪35‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرة‪ :‬ﻛﻨﺘﻢ ﺧﯿﺮ أﻣﺔ‪...‬‬ ‫إﻋﺪاد‪ :‬وﺣﺪة اﻟ ﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‬

‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﻋﻈﯿﻢ اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺘﻲ ﯾﺸﮭﺪھﺎ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺠﺎﻻت‪ ،‬وﻓﻲ ﻇﻞ ﻋﻤﯿﻖ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺮاھﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﯿﻤﺎ اﺻﻄُﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﯿﺘﮫ ﺑـ"ﻋﺼﺮ ﺛﻮرة اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت واﻻﺗﺼﺎﻻت" ﺑﺎﺗﺖ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻗﻮةً ﻻ ﯾﺴﺘﮭﺎن ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺤﻮﻟﮭﺎ إﻟﻰ ﺷﻌﺎر‬ ‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮاھﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﯿﺸﮭﺎ‪ ،‬ورﻣﺰًا ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﱠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﻜﺜﱠﻒ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺛﻢ اﻵﻟﺔ أﺻﺒﺢ اﻵن اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﻜﺜﻒ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ھﻮ اﻟﺸﻌﺎر اﻟﺴﺎﺋﺪ ﺑﯿﻦ وداﺧﻞ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ واﻟﻤﺘﺤﻀﺮة‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ "اﻟﺤﻀﺎرة" ذاﺗﮭﺎ ﻛﻤﺼﻄﻠﺢ وﻛﻔﻜﺮة ﺗﺘﺪاﻋﻰ إﻟﻰ اﻟﺬھﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ واﻟﺪﻻﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺪاﺧﻞ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﮭﺎ اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫وﺗﺆدي أﯾﻀًﺎ إﻟﻰ أن ﺗﺘﺪاﺧﻞ "اﻟﺤﻀﺎرة"‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻣﻊ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت واﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻷﺧﺮى اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط اﻟﺒﺸﺮي ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬ﻋﻠﻰ رأﺳﮭﺎ أن ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺤﻀﺎرة ذاﺗﮫ ھﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ وﺣﺮﻛﺘﮭﻢ ﻋﺒﺮ اﻟﻮﻗﺖ واﻟﻤﻜﺎن‪ ،‬وأﯾ‪‬ﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ أو اﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﻤﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻛﻔﺮد أو ﻛﺈﻧﺴﺎﻧﯿﱠﺔ أﺷﻤﻞ وأﻋﻢ ﻣﻨﮫ ﻓﺈن‬ ‫اﻟﻨﺴﺒﯿﱠﺔ واﻟﺘﺒﺎﯾﻦ ﯾﻠﻌﺒﺎن دورَھﻤﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸﺄن‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺘﺪاﺧﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺤﻀﺎرة ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻣﻔﺎھﯿﻢ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺮاﻛﻤﯿﱠﺔ واﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻛﻤﻜﻮﻧَﯿﻦ ﻣﮭﻤﱠﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺤﻀﺎرة‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﱠﺔ ﯾﺘﺪاﺧﻼن ﺑﺸﺪة ﻣﻊ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻷﻛﺜﺮ‬ ‫ارﺗﺒﺎﻃًﺎ ﺑﻘﻀﯿﱠﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﺤﻀﺎرة ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﺘﺪاﺧﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺤﻀﺎرة ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻣﻜﻮﻧﺎت‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرة واﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‪:‬‬ ‫ﻣﻔﺎھﯿﻢ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺮاﻛﻤﯿﱠﺔ واﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻛﻤﻜﻮﻧَﯿﻦ ﻣﮭﻤﱠﯿﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﱠﺔ ﯾﺘﺪاﺧﻼن ﺑﺸﺪة ﻣﻊ‬ ‫ﺟﮭﺪ‬ ‫ﯾﻌﺮﱢف اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﯿﻦ ﻣﺆﻧﺲ اﻟﺤﻀﺎرة ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ‪" :‬ھﻲ ﺛﻤﺮة ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻷﻛﺜﺮ ارﺗﺒﺎﻃًﺎ ﺑﻘﻀﯿﱠﺔ‬ ‫ﯾﻘﻮم ﺑﮫ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺘﺤﺴﯿﻦ ﻇﺮوف ﺣﯿﺎﺗﮫ‪ ،‬ﺳﻮاءٌ أﻛﺎن اﻟﻤﺠﮭﻮد‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﺤﻀﺎرة ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﺒﺬول ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ھﺬه اﻟﺜﻤﺮة ﻣﻘﺼﻮدًا أم ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺼﻮد‪ ،‬وﺳﻮاءٌ‬ ‫أﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﺜﻤﺮة ﻣﺎدﯾﱠﺔ أم ﻣﻌﻨﻮﯾﱠﺔ"‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻷﺳﺘﺎذ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﺜﻤﺎن ﻓﯿﻌﺮﱢف اﻟﺤﻀﺎرة ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ‪ " :‬ﻣﺠﻤﻮع‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر واﻟﺮؤى اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﱢﮫ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺗﻀﺎف إﻟﯿﮭﺎ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺴﺎﺋﺪة‪،‬‬ ‫وأﺳﺎﻟﯿﺐ وﻃﺮق اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻟﺪى اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وھﻲ ﺳﻤﺔُ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﯾﺤﺘﻮﯾﮫ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر وﻣﺒﺎدئ وﻋﺎدات وﺗﺮاﺛﯿﺎت وﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﯾﱠﺔ واﻟﻔﻜﺮﯾﱠﺔ واﻟﻌﻤﻠﯿﱠﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ"‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻤﺆرخ واﻟﺒﺎﺣﺚ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰي اﻷﺷﮭﺮ أرﻧﻮﻟﺪ ﺗﻮﯾﻨﺒﻲ ﻓﻘﺪ رأى ﻣﺒﺪﺋﯿ‪‬ﺎ أن ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺤﻀﺎرة ﺑﻤﻌﻨﺎھﺎ اﻟﻤﺘﺨﺼﺺ ﻣﻘﺘﺼﺮٌ ﻋﻠﻰ "وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ اﻟﺤﯿﺎة"‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻮﺟﮫ ﻋﺎم ﻓﺎﻟﺤﻀﺎرة "ھﻲ ﻣﺠﻤﻮع اﻷﻓﻜﺎر واﻟﺮؤى واﻟﻘﯿﻢ اﻟﺴﺎﺋﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﱢﮫ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮك ﺑﺼﻤﺎﺗﮭﺎ وﺗﻠﻘﻲ‬ ‫ﺑﻈﻼﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺬھﻨﯿﱠﺔ وأﺳﺎﻟﯿﺐ وﻃﺮق اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻟﺪى اﻹﻧﺴﺎن وﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وھﻲ ﺳﻤﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻤﺎ ﯾﺤﺘﻮﯾﮫ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر‬ ‫وﻣﺒﺎدئ وﻋﺎدات وﺗﺮاﺛﯿﺎت وﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾﱠﺔ واﻟﻔﻜﺮﯾﱠﺔ واﻟﻌﻤﻠﯿﱠﺔ‪ ..‬إﻟﺦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻀﺎرة ھﻲ ﻋﻨﻮان ﻛﻞ أﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻘﯿﺎس ﻛﻞ ﻓﺮد‬ ‫وﻛﻞ دوﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻀﺎرة ھﻲ ﻣﺎ ﯾﺤﺘﻮﯾﮫ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ"‪ ،‬وﺗﺮﺗﺒﻂ اﻟﺤﻀﺎرة ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻨﺤﻮ‪ -‬وﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ اﻟﺬي وﺿﻌﮫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺆﻧﺲ‪-‬‬ ‫ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺪدات‪ ،‬وھﻲ‪:‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬ ‫‪ -1‬اﻟﺘﺮاﻛﻤﯿﱠﺔ؛ ﺣﯿﺚ إن اﻟﺤﻀﺎرة ھﻲ ﺛﻤﺮة أي ﻧﺘﺎج أﻛﺒﺮ ﻟﺠﮭﻮد ﻣﺘﻌﺪدة‬ ‫ﯾﺘﻮﺻﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻘﮭﺎ اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺠﺰات‪.‬‬ ‫‪ -2‬وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺎﻟﺤﻀﺎرة ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ؛ ﻷن ﺗﺤﻘﯿﻖ ھﺬه اﻟﻤﻨﺠﺰات‪-‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺘﺞ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﻤﻤﯿﺰ‪ -‬ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ أزﻣﻨﺔ ﻃﻮﯾﻠﺔ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﯾﺘﺤﻘﻖ وﯾﻜﻮن ﻓﺎرﻗًﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﺛﯿﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺤﻠﻲ اﻟﺬي أﻧﺠﺰ ھﺬه‬ ‫اﻟﺜﻤﺮة أو ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻤﺠﺎورة واﻹﻧﺴﺎﻧﯿﱠﺔ ﺑﺄﺳﺮھﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮت ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻹﻧﺴﺎﻧ ﱢ‬ ‫ﻲ‬ ‫اﻟﺴﱠﺤﯿﻖ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮت ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺜﱠﻮرة اﻟﺼﱢﻨﺎﻋﯿﱠﺔ؛ ﺣﯿﺚ ﺗﻤﺎﯾﺰت اﻷوﻟﻰ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫اﻟﻤﺜﺎل‪ -‬ﺑﺎﻟﻤﻨﺘﺞ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺘﺸﺮﯾﻌﻲ واﻟﻔﻨﻲ‬ ‫واﻟﻤﻌﻤﺎري‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﯿﱠﺔ ﻓﻜﺎن ﻣﻨﺘﺠﮭﺎ اﻟﺤﻀﺎري‬ ‫ﻣﻤﺜﻼً ﺑﺎﻷﺳﺎس ﻓﻲ أدوات اﻟﺘﻘﻨﯿﱠﺔ واﻟﻤﺨﺘﺮﻋﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﯿﱠﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‬

‫‪ -3‬اﻟﺴﻤﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺤﻀﺎرة ھﻲ اﻟﺘﻤﺎﯾﺰ‪ ،‬أي أن اﻟﺤﻀﺎرات‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﱠﺔ ﺗﺘﻤﺎﯾﺰ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﻧﻮﻋﯿﱠﺔ اﻟﻤﻨﺠﺰ اﻟﺬي ﺗُﺤﻘﻘﮫ ﺑﺤﺴﺐ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﱠﺔ واﻟﻤﻨﺎﺧﯿﱠﺔ واﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮي اﻟﺬي‬ ‫ﻃﻮﱠر ھﺬا اﻟﻤﻨﺠﺰ اﻟﺤﻀﺎري‪ ،‬وﻧﻮﻋﯿﱠﺔ اﻻﻧﺘﻤﺎء اﻟﺪﯾﻨﻲ أو اﻟﻌﻘﯿﺪي اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺘﻤﺎﯾﺰ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮت ﻓﯿﮭﺎ ھﺬه‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرة وﻣﻮﺿﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﻠﱠﻢ اﻟﺘﻄﻮر اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﺤﻀﺎرات اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮت ﻓﻲ ﻛﻨﻒ اﻷﻧﮭﺎر ﻓﻲ ﻣﺼﺮ واﻟﻌﺮاق‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮت ﻓﻲ أﺻﻘﺎع أوروﺑﺎ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺘﻤﺎﯾﺰ اﻟﺤﻀﺎرات اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮت ﻋﻠﻰ أﯾﺪي اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﮭﺎ اﻟﺴﺎﻛﺴﻮن‬ ‫واﻷﻧﺠﻠﻮ‪ -‬ﺳﺎﻛﺴﻮن أو اﻷﺟﻨﺎس اﻟﺼﻔﺮاء ﻓﻲ آﺳﯿﺎ‪.‬‬ ‫‪ -4‬أﯾﻀًﺎ ﺗﺘﻤﺎﯾﺰ اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮت ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﺴﺤﯿﻖ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮت ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﱠﺔ؛ ﺣﯿﺚ‬ ‫ﺗﻤﺎﯾﺰت اﻷوﻟﻰ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل‪ -‬ﺑﺎﻟﻤﻨﺘﺞ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺘﺸﺮﯾﻌﻲ واﻟﻔﻨﻲ واﻟﻤﻌﻤﺎري‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﯿﱠﺔ ﻓﻜﺎن ﻣﻨﺘﺠﮭﺎ اﻟﺤﻀﺎري ﻣﻤﺜﻼً ﺑﺎﻷﺳﺎس ﻓﻲ‬ ‫أدوات اﻟﺘﻘﻨﯿﱠﺔ واﻟﻤﺨﺘﺮﻋﺎت اﻟﻌﻠﻤﯿﱠﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺤﻀﺎرة واﻟﻤﻜﻮﱢن اﻟﺤﻀﺎري‪:‬‬ ‫ﺑﺨﻼف اﻟﻤﺤﺪدات ﺳﺎﻟﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮ ﻓﺈن ھﻨﺎك ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻷُﻃُﺮ اﻟﺘﻲ ﯾﺮﺗﺒﻂ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﻜﻮﱢن اﻟﺤﻀﺎري ﻷﯾﱠﺔ أﻣﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻋﺒﱠﺮﻧﺎ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺪدات ﺳﺎﻟﻔﺔ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﺳﻢ "اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮي"‪ ،‬وھﺬه اﻷُﻃُﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﺴﻤﺖ اﻟﻤﻤﯿﺰ ﻷﯾﱠﺔ ﺣﻀﺎرة إﻧﺴﺎﻧﯿﱠﺔ ﻋﻦ ﻏﯿﺮھﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أھﻢ ھﺬه اﻷﻃﺮ‪:‬‬ ‫‪-1‬‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪:‬‬

‫ﺗُﻌﺮف اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﺻﻄﻼﺣًﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺧﺬ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻹﺧﺒﺎر واﻟﺘﻠﻘﻲ واﻻﺳﺘﻨﺒﺎط‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﻠﻐﺔ واﻷدب واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﻣﻦ‬ ‫وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﯿﺎة؛ وﻃﺒﻘًﺎ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻷﺳﺘﺎذ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﺜﻤﺎن ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻐﺔً ھﻲ اﻟﺤﺬق واﻟﻔﮭﻢ‪ ..‬أﻣﺎ ﺑﻤﻌﻨﺎھﺎ اﻟﻌﺎم ﻓﮭﻲ ﻣﺠﺮد‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾﱠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ھﻲ اﻟﻜﻞ اﻟﻤﺮﻛﱠﺐ اﻟﺬي ﯾﺘﻀﻤﻦ اﻟﻤﻌﺎرف واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻟﻔﻨﻮن واﻷﺧﻼق واﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ واﻟﻌﺎدات‪ ،‬وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﮭﻲ ﺷﺪﯾﺪة‬ ‫اﻻرﺗﺒﺎط واﻟﺘﺪاﺧﻞ ﻣﻊ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺤﻀﺎرة ذاﺗﮫ وأﺣﺪ أھﻢ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﮫ؛ ﺣﯿﺚ إﻧﮭﺎ ﻃﺒﻘًﺎ ﻟﮭﺬا اﻟﻜﻼم ﻓﻌﻞٌ ﺗﺮاﻛﻤﻲﱞ ﯾﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺘﺎرﯾﺦ وﻟﮫ ﺟﺎﻧﺐٌ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﻲﱞ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻀﯿﱠﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ھﻨﺎ أﻛﺜﺮ اﻟﺘﺼﺎﻗًﺎ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻦ ﻗﻀﯿﱠﺔ اﻟﺤﻀﺎرة‪ ..‬ﻛﻼھﻤﺎ‪ -‬أي اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ -‬ﻣﻜﻮﻧﺎن أﺻﯿﻼن ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﱠﺔ أﯾ‪‬ﺎ ﻛﺎن ﻣﺼﺪرھﺎ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫اﻟﻌﻘﻞ‪:‬‬

‫ﯾُﻌﺘﺒﺮ اﻟﻌﻘﻞ أﺣﺪ أھﻢ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺤﻀﺎري ﻟﻺﻧﺴﺎن‪ ،‬وﯾَﻌﺘﺒﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﯿﻦ ﻣﺆﻧﺲ أن اﻟﺨﻄﻮة اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺒﺸﺮﯾﱠﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺤﻀﺎرة‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﱠﺔ ھﻲ ﻧﺠﺎح اﻟﻤﺦ اﻟﺒﺸﺮي ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻤﻠﻜﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻟﻜﻲ ﯾﺒﺘﻜﺮ وﯾﺒﺪع وﯾﺮاﻛﻢ ﺧﺒﺮاﺗﮫ وﺗﺠﺎرﺑﮫ ﻟﺘﻨﺸﺄ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺎت واﻟﺤﻀﺎرات‪ ،‬واﻟﻌﻘﻞ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻘﺪرة اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ إدراك اﻷﺷﯿﺎء وﻓﮭﻤﮭﺎ واﻟﺮﺑﻂ ﺑﯿﻦ اﻟﻈﻮاھﺮ وﺑﻌﻀﮭﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﺳﻮاءٌ أﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻇﻮاھﺮَ ﻃﺒﯿﻌﯿﱠﺔ أم إﻧﺴﺎﻧﯿﱠﺔ‪ ،‬وھﻮ ﺗﻌﺮﯾﻒ إﺟﺮاﺋﻲﱞ ﻣﺒﺴﱠﻂ ﯾﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ اﻟﻠﻐﻮي ﻟﻜﻠﻤﺔ )اﻟﻌﻘﻞ( ذاﺗﮭﺎ وھﻮ "اﻟﻘﺒﺾ واﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﺷﯿﺎء" وﻛﺬﻟﻚ "ﻋﻘﻞ اﻟﺸﻲء ﻋﻘﻼً‪ :‬أي ﻓﮭﻤﮫ وأدرﻛﮫ" ﻃﺒﻘًﺎ ﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻋﺮﺑﯿﱠﺔ ﻣﻮﺛﻮﻗﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻤﺤﯿﻂ وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب وﻏﯿﺮھﺎ‪.‬‬ ‫‪37‬‬

‫‪-3‬‬

‫اﻟﺘﻘﺪم‪:‬‬

‫ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻠﻄﺎﺑﻊ اﻟﺘﺮاﻛﻤﻲ ﻟﻠﻔﻌﻞ اﻟﺤﻀﺎري‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪم أو اﻟﺘﻄﻮر‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﺴﯿﺎق اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ﻷﯾﱠﺔ ﺣﻀﺎرة إﻧﺴﺎﻧﯿﱠﺔ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺤﻀﺎرﯾﱠﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻦ واﻟﻌﻤﺎرة‪ ..‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫‪-4‬‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﺪﯾﻦ‪:‬‬

‫ﻻ ﯾﻤﻜﻦ وﺻﻒ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺄﻧﮫ ﻣﺘﺤﻀﱢﺮ إﻻ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﺎﻗﻼً وﯾﺤﻤﻞ ﻓﻲ ذھﻨﯿﺘﮫ ﻣﯿﺮاﺛًﺎ ﻣﻌﺮﻓﯿ‪‬ﺎ وﺛﻘﺎﻓﯿ‪‬ﺎ ﻃﻮﱠره ﻋﻤﻦ ﺳﺒﻘﻮه‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻨﮭﻢ وأﺿﺎف‬ ‫إﻟﻰ ﺣﻀﺎرﺗﮫ إﺑﺪاﻋًﺎ ﺟﺪﯾﺪًا‪ ،‬وﻓﻲ ھﺬا اﻟﺼﺪد ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر‪ -‬أي ﻗﺪر‪ -‬ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر أﻻ ﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﻓﻜﺮة اﻹﻟﮫ اﻷوﺣﺪ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ‬ ‫اﻷﺷﯿﺎء وﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ اﻹﻧﺴﺎن واﻷرض واﻟﻜﻮن‪ ..‬إﻟﺦ؛ وﻟﺬﻟﻚ وﻟﺪت ﻓﻜﺮة اﻹﻟﮫ ﺛﻢ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ -‬أﯾ‪‬ﺎ ﻛﺎن ﺷﻜﻠﮫ‪ -‬ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺤﻀﺎرات اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﱠﺔ؛‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﮭﻞ ﺟﺪ‪‬ا ﻋﻠﻰ اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت اﻟﺴﻤﺎوﯾﱠﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻟﺘﻄﺎﺑﻘﮭﺎ ﻣﻊ‬ ‫أوﻻً اﻟﻔﻄﺮة اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﱠﺔ وﺛﺎﻧﯿًﺎ ﻣﻊ ﺗﺮاث اﻟﺒﺸﺮﯾﱠﺔ اﻟﻌﻘﻠﻲ واﻟﺤﻀﺎري اﻟﻘﺪﯾﻢ‪.‬‬ ‫ﻻ ﯾﻤﻜﻦ وﺻﻒ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺄﻧﮫ ﻣﺘﺤﻀﱢﺮ إﻻ ﻟﻮ ﻛﺎن‬ ‫ﻋﺎﻗﻼً وﯾﺤﻤﻞ ﻓﻲ ذھﻨﯿﺘﮫ ﻣﯿﺮاﺛًﺎ ﻣﻌﺮﻓﯿ‪‬ﺎ وﺛﻘﺎﻓﯿ‪‬ﺎ‬ ‫ﺣﻀﺎرة ﺧﯿﺮ أﻣﺔ‪:‬‬ ‫ﻃﻮﱠره ﻋﻤﻦ ﺳﺒﻘﻮه‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻨﮭﻢ وأﺿﺎف إﻟﻰ‬ ‫وﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﺤﻀﺎرة ﻣﺠﻤﻮﻋﺔٌ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺮﺋﯿﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﺪل ﺑﺘﺒﺪل ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺣﻀﺎرﺗﮫ إﺑﺪاﻋًﺎ ﺟﺪﯾﺪًا‪ ،‬وﻓﻲ ھﺬا اﻟﺼﺪد ﻻ ﯾﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ أﺷﺮﻧﺎ إﻟﯿﮭﺎ وﻟﻤﱠﺎ ﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﺣﻀﺎرة إﻧﺴﺎﻧﯿﱠﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔٌ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر‪ -‬أي ﻗﺪر‪ -‬ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر أﻻ ﯾﺼﻞ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﻘﻮﻣﺎت واﻟﻤﻜﻮﻧﺎت‪ ،‬وﻋﻠﻰ رأﺳﮭﺎ اﻟﻤﻜﻮن اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻓﻜﺮة اﻹﻟﮫ اﻷوﺣﺪ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻷﺷﯿﺎء وﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ‬ ‫ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺣﻀﺎرة إﺳﻼﻣﯿﱠﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ إﺳﻼﻣﯿﱠﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ھﻨﺎ ﻧﻘﺼﺪ اﻟﺤﻀﺎرة‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن واﻷرض واﻟﻜﻮن‪ ..‬إﻟﺦ؛ وﻟﺬﻟﻚ وﻟﺪت ﻓﻜﺮة‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺑُﻨﯿﺖ ﻋﻠﻰ "اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻹﺳﻼﻣﯿﱠﺔ أو ﻛﺎﻧﺖ أﺛﺮًا ﻣﻦ آﺛﺎرھﺎ أو‬ ‫اﻹﻟﮫ ﺛﻢ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ -‬أﯾ‪‬ﺎ ﻛﺎن ﺷﻜﻠﮫ‪ -‬ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺤﻀﺎرات‬ ‫اﻛﺘﺴﺒﺖ ﻃﺒﯿﻌﺘﮭﺎ وﺳﻤﺎﺗﮭﺎ ﺑﻤﻮﺟﺒﮭﺎ"‪.‬‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﱠﺔ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﮭﻞ ﺟﺪ‪‬ا ﻋﻠﻰ اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟﺴﻤﺎوﯾﱠﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻟﺘﻄﺎﺑﻘﮭﺎ ﻣﻊ أوﻻً اﻟﻔﻄﺮة‬ ‫واﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯿﱠﺔ ﺣﻀﺎرةٌ ﻧﻤﻮذﺟﯿﱠﺔٌ ﺷﺎﻣﻠﺔٌ‪ ،‬اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﺘﻼﻗﺢ ﻣﻊ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﱠﺔ وﺛﺎﻧﯿًﺎ ﻣﻊ ﺗﺮاث اﻟﺒﺸﺮﯾﱠﺔ اﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وإﻓﺎدة اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮت ﺑﻌﺪھﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ‬ ‫واﻟﺤﻀﺎري اﻟﻘﺪﯾﻢ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤﺔ واﻟﺘﺪارس وﺗﺒﺎدل اﻷﻓﻜﺎر واﻹﺑﺪاﻋﺎت واﻻﺧﺘﺮاﻋﺎت‪..‬‬ ‫إﻟﺦ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻔﻀﻞ ﯾﻌﻮد ﻓﻲ ذﻟﻚ أوﻻً ﻟﻠﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﺬي ﺳﺎﻋﺪ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ إﻋﻤﺎل ﻋﻘﻠﮫ ووﺿﻊ أﺳﺲ وﻗﻮاﻋﺪ دراﺳﺔ اﻟﻔﻘﮫ واﻟﺸﺮﯾﻌﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯿﱠﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻧﻘﻄﺔ اﻻﻧﻄﻼق اﻟﻤﮭﻤﺔ أوﻻً ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺤﻀﺎرﯾﱠﺔ اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺖ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﺼﺮ وﺑﻼد ﻓﺎرس وﺷﺮق‬ ‫وﺟﻨﻮب أوروﺑﺎ‪ ،‬أو ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺮى ﻓﻲ ﺟﻨﻮب آﺳﯿﺎ وﺷﺮﻗﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻤﻐﻮل واﻟﺼﯿﻦ وﻏﯿﺮھﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺛﺎﻧﯿًﺎ ﺧﻠﻖ اﻟﻤﻨﺠﺰ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎري اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺨﺎص‪.‬‬ ‫ﺣﯿﺚ ﺑﺪأت ﺣﺮﻛﺔٌ واﺳﻌﺔٌ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻟﻌﯿﻮن اﻹﺑﺪاﻋﺎت اﻟﻐﺮﺑﯿﱠﺔ ﻣﻦ اﻵداب واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻤﻨﻄﻖ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﱠﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت واﻟﻔﯿﺰﯾﺎء‬ ‫واﻟﻔﻠﻚ؛ ﺣﯿﺚ ﺗُﺮﺟﻤﺖ ﻣﺆﻟﻔﺎت أﻓﻼﻃﻮن وأرﺳﻄﻮ وإﻗﻠﯿﺪس وﻓﯿﺜﺎﻏﻮرث وﻏﯿﺮھﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻇﮭﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮب واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﻌﻈﺎم اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﺑﺰوا ﻋﻠﻤﺎء أوروﺑﺎ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ وأﺿﺎﻓﻮا ﺧﻄﻮاتٍ واﺳﻌﺔً ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺷﺨﺼﯿﺎت ﻣﺜﻞ ﻋﻤﺮ اﻟﺨﯿﺎم ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ "ﺟﺎﻣﻌﺎت"‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﺰارة ﻋﻠﻮﻣﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻔﻠﻚ واﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت واﻷدب واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬ ‫وأﺟﺎد اﻟﻌﺮب واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﱠﺔ؛ ﺣﯿﺚ ﻻ ﺗﺰال ﺧﺮاﺋﻂ اﺑﻦ اﻟﻨﻔﯿﺲ ﻟﻠﺠﺴﻢ اﻟﺒﺸﺮي ﻣﺤﻞﱠ اھﺘﻤﺎم ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻄﺐ‬ ‫واﻷﺣﯿﺎء اﻟﻐﺮﺑﯿﯿﻦ‪ ،‬وﻻ ﺗﺰال اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﮭﺎ اﻟﺨﻮارزﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ھﻲ أﺳﺎس ﻋﻠﻮم اﻟﺤﺴﺎب واﻟﺠﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﮫ‪ ،‬ﻓﮭﻮ اﻟﺬي‬ ‫اﺑﺘﻜﺮ اﻟﺮﻗﻢ "ﺻﻔﺮ"‪ ،‬ووﺿﻊ أﺳﺲ وﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻮﻏﺎرﯾﺘﻤﺎت اﻟﺘﻲ ھﻲ اﻟﻨﻄﻖ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﻤﺘﻌﺜﺮ ﻟﻜﻠﻤﺔ "اﻟﺨﻮارزﻣﻲ"‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﺒﺼﺮﯾﺎت ﻇﻠﺖ‬ ‫ﺣﺴﺎﺑﺎت اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﮭﯿﺜﻢ ھﻲ أﺳﺎس ﻋﻤﻞ ﻣﺪارس ﻓﯿﺰﯾﺎء اﻟﻀﻮء واﻟﮭﻨﺪﺳﺔ اﻟﻔﺮاﻏﯿﱠﺔ ﻓﻲ أوروﺑﺎ‪.‬‬

‫‪38‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى آﺧﺮ ﻇﮭﺮت اﻷﻣﺮﯾﻜﺘﺎن ﻓﻲ ﺧﺮاﺋﻂ وﺿﻌﮭﺎ اﻹدرﯾﺴﻲ ﺻﺎﺣﺐ "اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ واﻟﻤﻤﺎﻟﻚ" ﻗﺒﻞ أن ﯾﻜﺘﺸﻔﮭﺎ ﻛﺮﯾﺴﺘﻮﻓﺮ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﺲ‬ ‫وأﻣﺮﯾﺠﻮ ﻓﺴﺒﻮﺗﺸﻲ ﺑﻤﺌﺎت اﻷﻋﻮام‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺤﺎﻟﯿﱠﺔ ﻻ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ اﻻدﻋﺎء ﺑﺄن اﻟﻌﺮب واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ھﻢ أﺻﺤﺎب ﺣﻀﺎرة؛ ﻷن اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﻟﺘﺮاﻛﻤﻲ ﻗﺪ اﺧﺘﻔﻰ ﻟﺪى اﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺠﺎﻻت‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﻌﺮب واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﯾﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرات اﻷﺧﺮى اﻟﺤﺎﻟﯿﱠﺔ‬ ‫ﺑﻌﯿﺪًا ﻋﻦ اﻹﺑﺪاع؛ ﻣﻤﺎ ﯾﺨﺎﻟﻒ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﺷﺘﺮاﻃﺎت وﺳﻨﻦ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﱠﺔ ﻛﻤﺎ وﺿﻌﺘﮭﺎ ﻧﻮاﻣﯿﺲ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﺰل وﺟﻞ وﻗﻮاﻧﯿﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ھﺬا اﻟﺼﺪد ﻓﺈن اﻟﻌﺮب واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻵن ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ واﻹﺻﻼح اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻠﻖ ﻧﻈﺮﯾﱠﺔ ﻋﺮﺑﯿﱠﺔ وإﺳﻼﻣﯿﱠﺔ ﺷﺎﻣﻠ ًﺔ‬ ‫ﺣﻮل ﺳﺒﻞ إﺧﺮاج اﻷﻣﺔ ﻣﻦ أزﻣﺘﮭﺎ اﻟﺤﻀﺎرﯾﱠﺔ اﻟﺮاھﻨﺔ إﻟﻰ إﺻﻼح ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻤﺴﺘﺒﺪ اﻟﻌﺎدل اﻟﺬي ﯾﺠﺪد ﻟﮭﺬه اﻷﻣﺔ ﺷﺒﺎﺑَﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫إﻋﺎدة ﺧﻠﻖٍ ﻟﺨﻄﺎب اﻹﺳﻼم اﻟﺪﯾﻨﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻮاءم ﻣﻊ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺎﻟﻲ وﺗﺤﺪﯾﺎﺗﮫ وﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﮫ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﯾﻄﺮح ﺧﻄﺎب اﻟﺘﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي ھﻮ ﻓﻲ‬ ‫اﻷﺳﺎس ﻋﺒﺎرةٌ ﻋﻦ ﺗﻨﺎمٍ ﻣﻘﺼﻮد وﻣﺒﺮﻣﺞ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﯿﺪ ﺗﺸﻜﯿﻞ ﻣﻔﺎھﯿﻢ اﻹﻧﺴﺎن وﺗﺤﺪﯾﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪...‬‬

‫‪39‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫اﻟﻘﺮار ‪ (2009) 1883‬اﻟﺬي اﺗﺨﺬه ﻣﺠﻠﺲ اﻷﻣﻦ ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺘﮫ ‪،6179‬‬ ‫اﻟﻤﻌﻘﻮدة ﻓﻲ ‪ 7‬آب‪ /‬أﻏﺴﻄﺲ ‪ 2009‬ﺑﺸﺄن اﻟﻌﺮاق ]ﻧﺺ اﻟﻘﺮار[‪..‬‬

‫إن ﻣﺠﻠﺲ اﻷﻣﻦ‪ ،‬إذ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﺟﻤﯿﻊ ﻗﺮاراﺗﮫ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ذات اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻻﺳﯿﻤﺎ اﻟﻘﺮارات ‪ (2003) 1500‬اﻟﻤﺆرخ‪14‬‬ ‫آب‪ /‬أﻏﺴﻄﺲ ‪ ،2003‬و‪ (2004) 1546‬اﻟﻤﺆرخ ‪ 8‬ﺣﺰﯾﺮان‪ /‬ﯾﻮﻧﯿﮫ ‪ ،2004‬و‪ (2004) 15574‬اﻟﻤﺆرخ ‪ 12‬آب‪ /‬أﻏﺴﻄﺲ ‪ ،‬و‪1619‬‬ ‫)‪ (2005‬اﻟﻤﺆرخ ‪ 11‬آب‪ /‬أﻏﺴﻄﺲ ‪ ،2005‬و‪ (2006) 1700‬اﻟﻤﺆرخ ‪ 10‬آب أﻏﺴﻄﺲ ‪ (2007) 1770 ،2006‬اﻟﻤﺆرخ ‪ 10‬آب‪/‬‬ ‫أﻏﺴﻄﺲ ‪ ،2007‬و‪ (2008) 1830‬اﻟﻤﺆرخ ‪ 7‬آب‪ /‬أﻏﺴﻄﺲ ‪،2008‬‬ ‫وإذ ﯾﻌﯿﺪ ﺗﺄﻛﯿﺪ اﺳﺘﻘﻼل اﻟﻌﺮاق وﺳﯿﺎدﺗﮫ ووﺣﺪﺗﮫ وﺳﻼﻣﺘﮫ اﻹﻗﻠﯿﻤﯿﺔ‪،‬‬ ‫وإذ ﯾﺸﺪد ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻌﺮاق وأﻣﻨﮫ ﻣﻦ أھﻤﯿﺔ ﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮاق واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ واﻟﻤﺠﺗﻤﻊ اﻟﺪوﻟﻲ‪،‬‬ ‫وإذ ﯾﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﮭﻮد اﻟﮭﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺬﻟﮭﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮاق ﻟﺘﻌﺰﯾﺰ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ وﺳﯿﺎدة اﻟﻘﺎﻧﻮن وﺗﺤﺴﯿﻦ اﻟﻮﺿﻊ اﻷﻣﻨﻲ واﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم وﻣﻜﺎﻓﺤﺔ‬ ‫اﻹرھﺎب واﻟﻌﻨﻒ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﺒﻠﺪ‪،‬‬ ‫وإذ ﯾﺆﻛﺪ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ دﻋﻤﮫ ﻟﻠﻌﺮاق ﺣﻜﻮﻣﺔ وﺷﻌﺒًﺎ ﻓﻲ ﺟﮭﻮده ﻣﻦ أﺟﻞ ﺑﻨﺎء ﺑﻠﺪ آﻣﻦ وﻣﺴﺘﻘﺮ واﺗﺤﺎدي وﻣﻮﺣﺪ ودﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺳﯿﺎدة‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن واﺣﺘﺮام ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‪،‬‬ ‫وإذ ﯾﺮﺣﺐ ﺑﻤﺎ ﻃﺮأ ﻣﻦ ﺗﺤﺴﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷﻣﻨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺠﮭﻮد اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻷﻣﻨﯿﺔ اﻟﻤﺘﻀﺎﻓﺮة‪ ،‬وإذ ﯾﺆﻛﺪ أن اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻷﻣﻨﯿﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﻻ ﺗﺰال ﻣﺎﺛﻠﺔ وأن ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺘﺤﺴﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺤﻮار اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﮭﺎدف واﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ‪،‬‬ ‫وإذ ﯾﺆﻛﺪ ﺿﺮورة أن ﺗﺸﺎرك ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ وﻓﻲ ﺣﻮار ﺳﯿﺎﺳﻲ ﻻ ﯾﺴﺘﺒﻌﺪ أي ﻃﺮف‪ ،‬وأن ﺗﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ‬ ‫إﺻﺪار اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت واﻟﻘﯿﺎم ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺰﯾﺪ ﻣﻦ ﺣﺪة اﻟﺘﻮﺗﺮات‪ ،‬وأن ﺗﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﺣﻞ ﺷﺎﻣﻞ ﺑﺸﺄن ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﻤﻮارد وإﻟﻰ ﺣﻞ ﻋﺎدل وﻧﺰﯾﮫ‬ ‫ﺑﺸﺄن ﺣﺪود اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ اﻟﻤﺘﻨﺎزع ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬وأن ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ‪،‬‬ ‫وإذ ﯾﺆﻛﺪ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ أھﻤﯿﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬وﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﺑﻌﺜﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﺘﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﺸﻮرة واﻟﺪﻋﻢ واﻟﻤﺴﺎﻋﺪة‬ ‫ﻟﻠﻌﺮاق ﺣﻜﻮﻣﺔ وﺷﻌﺒًﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻌﺰﯾﺰ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ‪ ،‬وﺗﺸﺠﯿﻊ اﻟﺤﻮار اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺴﺘﺒﻌﺪ أي ﻃﺮف واﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﯿﺴﯿﺮ اﻟﺤﻮار اﻹﻗﻠﯿﻤﻲ‪ ،‬وﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻤﺠﻣﻮﻋﺎت اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻼﺟﺌﻮن واﻟﻤﺸﺮدون داﺧﻠﯿﺎ‪ ،‬واﻟﻨﮭﻮض ﺑﺎﻟﻤﺴﺎواة ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻨﺴﯿﻦ‪،‬‬ ‫وﺗﻌﺰﯾﺰ ﺣﻤﺎﯾﺔ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﺗﻌﺰﯾﺰ اﻹﺻﻼح اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ‪ ،‬وإذ ﯾﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ أھﻤﯿﺔ ﻗﯿﺎم اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬ﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﺑﻌﺜﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة‬ ‫ﻟﺘﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﺑﺈﻋﻄﺎء اﻷوﻟﻮﯾﺔ ﻟﺘﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﺸﻮرة واﻟﺪﻋﻢ واﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻟﻠﻌﺮاق ﺣﻜﻮﻣﺔ وﺷﻌﺒﺎ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ھﺬه اﻷھﺪاف‪،‬‬ ‫وإذ ﯾﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﮭﻮد اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺬﻟﮭﺎ ﺑﻌﺜﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﺘﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻤﻔﻮﺿﯿﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﻼﻧﺘﺨﺎﺑﺎت واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ ﻓﻲ إﻋﺪاد ﻋﻤﻠﯿﺎت إﺟﺮاء اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﺑﻨﺠﺎح ﻓﻲ ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ /‬ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ ،٢٠٠٩‬واﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺣﻜﻮﻣﺔ إﻗﻠﯿﻢ‬ ‫ﻛﺮدﺳﺘﺎن ﻓﻲ ﺗﻤﻮز‪ /‬ﯾﻮﻟﯿﮫ ‪ ،٢٠٠٩‬وﺗﻤﮭﯿﺪا ﻟﻼﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺘﺸﺮﯾﻌﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺠﺮي ﻓﻲ ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ /‬ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ ،٢٠١٠‬وإذ ﯾﺆﻛﺪ‬ ‫أھﻤﯿﺔ ﺗﺤﻠﻲ اﻟﻤﻔﻮﺿﯿﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﻼﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻓﯿﺔ واﻟﺤﯿﺎد واﻻﺳﺘﻘﻼﻟﯿﺔ‪،‬‬ ‫وإذ ﯾﻌﺮب ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻖ إزاء اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق‪،‬‬ ‫‪40‬‬ ‫وإذ ﯾﺆﻛﺪ أھﻤﯿﺔ اﻟﺘﺼﺪي ﻟﮭﺬه اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت‪ ،‬وإذ ﯾﺤﺚ‪ ،‬ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺼﺪد‪ ،‬ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮاق ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﺗﺨﺎذ‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫ﺧﻄﻮات إﺿﺎﻓﯿﺔ ﻟﺪﻋﻢ اﻟﻤﻔﻮﺿﯿﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‪،‬‬ ‫وإذ ﯾﻌﺮب أﯾﻀﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻖ إزاء اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﮫ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪،‬‬ ‫وإذ ﯾﺆﻛﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﺗﺒﺎع ﻧﮭﺞٍ ﻣﻨﺴﻖٍ ﻟﻠﺘﺼﺪي ﻟﮭﺬه اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ وإﻟﻰ إﺗﺎﺣﺔ ﻣﻮارد ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺘﮭﺎ‪،‬‬ ‫وإذ ﯾﺸﺪد ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺎدة ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮاق‪،‬‬ ‫وإذ ﯾﻌﯿﺪ ﺗﺄﻛﯿﺪ ﺿﺮورة أن ﺗﻮاﺻﻞ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻃﺮاف اﺗﺨﺎذ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺨﻄﻮات اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ واﺳﺘﺤﺪاث ﻃﺮاﺋﻖ ﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﻤﺪﻧﯿﯿﻦ اﻟﻤﺘﻀﺮرﯾﻦ‬ ‫وﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ اﻷﻃﻔﺎل واﻟﻨﺴﺎء وأﻓﺮاد اﻷﻗﻠﯿﺎت اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻟﻌﺮﻗﯿﺔ‪ ،‬وأن ﺗﮭﯿﺊ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮭﺎ أن ﺗﻔﻀﻲ إﻟﻰ ﻋﻮدة اﻟﻼﺟﺌﯿﻦ واﻟﻤﺸﺮدﯾﻦ‬ ‫داﺧﻠﯿﺎ ﺑﺼﻮرة ﻃﻮﻋﯿﺔ ﻛﺮﯾﻤﺔ وﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺄﻣﻮن وﻣﺴﺘﺪام‪ ،‬وإذ ﯾﺮﺣﺐ ﺑﻤﺎ أﺧﺬﺗﮫ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮاق ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺖ زاﻣﺎت ﺑﺈﻏﺎﺛﺔ‬ ‫اﻟﻤﺸﺮدﯾﻦ داﺧﻠﯿﺎ‪،‬‬ ‫وإذ ﯾﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺠﮭﻮد ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺸﺮدﯾﻦ داﺧﻠﯿﺎ واﻟﻼﺟﺌﯿﻦ‪،‬‬ ‫وإذ ﯾﻨﻮّه ﺑﺄھﻤﯿﺔ اﻟﺪور اﻟﺬي ﺗﻀﻄﻠﻊ ﺑﮫ ﻣﻔﻮﺿﯿﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﺸﺆون اﻟﻼﺟﺌﯿﻦ‪ ،‬اﺳﺘﻨﺎدًا إﻟﻰ وﻻﯾﺘﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻲ إﺳﺪاء اﻟﻤﺸﻮرة وﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﯿﻖ ﻣﻊ ﺑﻌﺜﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻢ ﺗﺤﺪة ﻟﺘﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق‪،‬‬ ‫وإذ ﯾﺆﻛﺪ أھﻤﯿﺔ ﺗﻨﻔﯿﺬ ﻗﺮار ﻣﺠﻠﺲ اﻷﻣﻦ ‪ (٢٠٠٩) ١٨٨٢‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﺒﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﺴﺘﺸﺎرﯾﻦ ﻣﻌﻨﯿﯿﻦ ﺑﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﻌﺜﺔ‪ ،‬ﺣﺴﺐ‬ ‫اﻻﻗﺘﻀﺎء‪،‬‬ ‫وإذ ﯾﺤﺚ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ ﯾﻌﻨﯿﮭﻢ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﯾﻨﺺ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﺪوﻟﻲ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﺗﻔﺎﻗﯿﺎت ﺟﻨﯿﻒ وﻗﻮاﻋﺪ ﻻھﺎي‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎح ﺑﻮﺻﻮل ﻣﻮﻇﻔﻲ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﺼﻮرة ﻛﺎﻣﻠﺔ دون ﻋﻮاﺋﻖ إﻟﻰ ﻛﻞ ﻣَﻦ ھﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة‪ ،‬واﻟﻘﯿﺎم‪ ،‬ﻣﺎ أﻣﻜﻦ‪ ،‬ﺑﺘﻮﻓﯿﺮ‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺘﺴﮭﯿﻼت اﻟﻀﺮورﯾﺔ ﻟﻌﻤﻠﯿﺎﺗﮭم‪ ،‬وﺗﻌﺰﯾﺰ ﺳﻼﻣﺔ وأﻣﻦ وﺣﺮﯾﺔ ﺗﻨّﻘﻞ ﻣﻮﻇﻔﻲ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ وﻣﻮﻇﻔﻲ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة واﻷﻓﺮاد‬ ‫اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﯿﻦ ﺑﮭا وﻣﺎ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻣﻦ أﻋﺘﺪة‪،‬‬ ‫وإذ ﯾﺘﻘﺪم ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻟﺴﺘﺎﻓﺎن دي ﻣﯿﺴﺘﻮرا‪ ،‬اﻟﻤﻤﺜﻞ اﻟﺨﺎص اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻸﻣﯿﻦ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﮫ وﻗﯿﺎدﺗﮫ اﻟﻘﻮﯾﺔ ﻟﻠﺒﻌﺜﺔ‪،‬‬ ‫وإذ ﯾﺮﺣﺐ ﺑﺘﻌﯿﯿﻦ اﻷﻣﯿﻦ اﻟﻌﺎم آد ﻣﻠﻜﺮت ﻣﻤﺜﻼ ﺧﺎﺻﺎ ﺟﺪﯾﺪا ﻟﻠﻌﺮاق ﻓﻲ ‪ ٧‬ﺗﻤﻮز‪/‬ﯾﻮﻟﯿﺔ ‪،٢٠٠٩‬‬ ‫وإذ ﯾﻌﺮب ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻎ اﻣﺘﻨﺎﻧﮫ ﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﻮﻇﻔﻲ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﻋﻠﻰ ﺟﮭﻮدھﻢ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺪؤوﺑﺔ‪،‬‬ ‫‪،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،....‬‬ ‫‪ -1‬ﯾﻘﺮر ﺗﻤﺪﯾﺪ وﻻﯾﺔ ﺑﻌﺜﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﺘﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق ﻟﻔﺘﺮة اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺷﮭﺮًا اﻋﺘﺒﺎرًا ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ ھﺬا اﻟﻘﺮار؛‬ ‫‪ -2‬ﯾﻘﺮر ﻛﺬﻟﻚ أن ﯾﻘﻮم ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﺜﻞ اﻟﺨﺎص ﻟﻸﻣﯿﻦ اﻟﻌﺎم واﻟﺒﻌﺜﺔ‪ ،‬ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻣﻊ أﺧﺬ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﺆرﺧﺔ ‪٢٩‬‬ ‫ﺗﻤﻮز ‪/‬ﯾﻮﻟﯿﺔ ‪ ٢٠٠٩‬اﻟﻤﻮﺟﮭﺔ إﻟﻰ اﻷﻣﯿﻦ اﻟﻌﺎم ﻣﻦ وزﯾﺮ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق )"‪ "S/2009/395‬اﻟﻤﺮﻓﻖ( ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر‪،‬‬ ‫ﺑﻤﻮاﺻﻠﺔ اﻻﺿﻄﻼع ﺑﻮﻻﯾﺘﮭﻤﺎ اﻟﻤﻮﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻤﻨﺼﻮص ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﺮارﯾﻦ ‪ (2007) 1770‬و‪(2008) 1830‬؛‬ ‫‪ -3‬ﯾﺴﻠّﻢ ﺑﺄن أﻣﻦ ﻣﻮﻇﻔﻲ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻋﻨﺼﺮ أﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﺿﻄﻼع اﻟﺒﻌﺜﺔ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﮭﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺷﻌﺐ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﯾﺪﻋﻮ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮاق‬ ‫وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺪول اﻷﻋﻀﺎء إﻟﻰ ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﺪﻋﻢ اﻷﻣﻨﻲ واﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻲ ﻟﻮﺟﻮد اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق؛‬ ‫‪ -4‬ﯾﺮﺣﺐ ﺑﻤﺴﺎھﻤﺎت اﻟﺪول اﻷﻋﻀﺎء ﻓﻲ ﻣﺪّ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﺑﻢ ا ﯾﻠﺰم ﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮارد اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ واﻟﻠﻮﺟﺴﺘﯿﺔ واﻷﻣﻨﯿﺔ و اﻟﺪﻋﻢ ﻹﻧﺠﺎز ﻣﮭﻤﺘﮭﺎ‪،‬‬ ‫وﯾﮭﯿﺐ ﺑﺎﻟﺪول اﻷﻋﻀﺎء أن ﺗﻮاﺻﻞ ﺗﻘﺪﯾﻢ ھﺬه اﻟﻤﻮارد وھﺬا اﻟﺪﻋﻢ ﻟﻠﺒﻌﺜﺔ؛‬ ‫‪41‬‬

‫‪ -5‬ﯾﻌﺮب ﻋﻦ اﻋﺘﺰاﻣﮫ اﺳﺘﻌﺮاض وﻻﯾﺔ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﻓﻲ ﻏﻀﻮن اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺷﮭﺮا أو ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮاق؛‬ ‫‪ -6‬ﯾﻄﻠﺐ إﻟﻰ اﻷﻣﯿﻦ اﻟﻌﺎم أ ن ﯾﻘﺪم إﻟﻰ اﻟﻤﺠﻟﺲ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﮭﺮ ﺗﻘﺮﯾﺮا ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻤﺤﺮز ﻓﻲ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺠﻤﯿﻊ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺎت اﻟﺒﻌﺜﺔ؛‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫‪ -7‬ﯾﻘﺮر أن ﯾﺒﻘﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻗﯿﺪ ﻧﻈﺮه‪.‬‬

‫‪42‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫ﻤﻠﺤﻕ ﺇﺨﻭﺍﻥ ﺒﺭﺱ‬ ‫اﻟﺼﱠﺤﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﱠﺔ ﻓﻲ أﺳﺒﻮع‬

‫اﻟﺴﻮدان‪ :‬إﻟﻐﺎء ﺣﻜﻢ اﻹﻋﺪام ﻋﻦ ﻗﺘﻠﺔ اﻟﺪﱢﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ‬

‫أﻟﻐﺖ ﻣﺤﻜﻤﺔً ﺳﻮداﻧﯿﺔ ﺣﻜﻢ اﻹﻋﺪام ﺷﻨﻘًﺎ اﻟﺼﺎدر ﺑﺤﻖ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﯿﯿﻦ أﻗﺮوا اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺄﻧﱠﮭﻢ ﻗﺘﻠﻮا دﺑ ﻠﻮﻣﺎﺳﯿ‪‬ﺎ أﻣﺮﯾﻜﯿ‪‬ﺎ وﺳﺎﺋﻘﮫ‬ ‫اﻟﺴﻮداﻧﻲ‪ ،‬ﻓﯿﻤﺎ أﻛﺪت ﻣﺴﺌﻮﻟﺔٌ رﻓﯿﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻓﻲ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة أنﱠ ﺟﻨﻮب اﻟﺴﻮدان ﯾﻮاﺟﮫ "ﻋﺠﺰًا ﻏﺬاﺋﯿ‪‬ﺎ ھﺎﺋﻼً‪".‬‬ ‫وﻛﺎن ﺟﻮن ﺟﺮاﻧﻔﯿﻞ )‪ 33‬ﻋﺎﻣًﺎ( ﻣﻦ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ وﺳﺎﺋﻘﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺎس )‪ 40‬ﻋﺎﻣًﺎ( ﻗﺪ ﻗﺘﻼ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص ﻓﻲ‬ ‫ﺳﯿﺎرﺗﮭﻤﺎ ﻓﻲ اﻷول ﻣﻦ ﯾﻨﺎﯾﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪2008‬م‪ ،‬وﻓﻲ ‪ 24‬ﯾﻮﻧﯿﻮ اﻟﻤﺎﺿﻲ أﺻﺪر اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺪري ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﺨﺮﻃﻮم اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬ﺣﻜﻤًﺎ‬ ‫ﺑﺸﻨﻖ اﻹﺳﻼﻣﯿﯿﻦ اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬وھﻢ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻜﺎوي‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﺳﻂ ﺣﺎج اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻣﮭﻨﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﯾﻮﺳﻒ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮؤوف أﺑﻮ زﯾﺪ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﺰة‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﮭﻢ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﯿﺔ ﻣﺮاد ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﻟﻤﺪة ﻋﺎ َﻣﯿْﻦ ﺑﺘﮭﻤﺔ ﺗﺄﻣﯿﻦ اﻟﺴﻼح ﻻرﺗﻜﺎب اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫دون أنْ ﯾﺸﺎرك ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﻟﻐﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﻀﺎة ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺼﺎدرة ﺑﺤﻖ ﻣﺠﻤﻞ اﻟﻤﺘﮭﻤﯿﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ دون اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺒﺮاءﺗﮭﻢ‪.‬‬

‫وﺗﻨﺺ اﻟﻤﺎدة )‪ (130‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ اﻟﺴﻮداﻧﻲ ﻋﻠﻰ أنْ ﺗﻌﻄﻲ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺿﺤﯿﺔ ﻗﻀﺖ ﻗﺘﻼً ﺣﺮﯾﺔ ﻣﻨﺢ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﻟﻤﺘﮭﻤﯿﻦ أو أنْ ﺗﻄﻠﺐ‬ ‫اﻟﺪﯾﺔ أو ﺗﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ اﻹﻋﺪام‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﺎرت ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﺴﺎﺋﻖ اﻟﺴﻮداﻧﻲ ﺗﻨﻔﯿﺬ ﺣﻜﻢ اﻹﻋﺪام ﻓﻲ اﻟﺠُﻨﺎة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻠﺖ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺟﻮن ﺟﺮاﻧﻔﯿﻞ؛‬ ‫ﺣﯿﺚ اﺧﺘﺎرت ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔٍ إﻟﻰ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺣﻜﻢ اﻹﻋﺪام‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻣﻊ ذﻟﻚ إﻧﮭﺎ ﺗﻔﻀﻞ ﺣﻜﻤًﺎ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ اﻟﻤﺆﺑﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﮭﻤﯿﻦ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺪرت اﻷﺣﻜﺎم رﻓﻀﺖ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻨﺪةً ﻓﻘﻂ إﻟﻰ رﻏﺒﺔ ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﺴﺎﺋﻖ اﻟﺴﻮداﻧﻲ‪.‬‬

‫وﻟﻜﻦ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف ﻓﻲ اﻟﺨﺮﻃﻮم ﻗﺎﻟﺖ "ﻻ ﯾﻤﻜﻨﻜﻢ أنْ ﺗﺼﺪروا أﺣﻜﺎﻣًﺎ ﺑﻤﻮﺟﺐ اﻟﻤﺎدة )‪ (130‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ اﻟﺴﻮداﻧﻲ‪ ،‬ﻣﻦ دون‬ ‫اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر رأي ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺟﻮن ﺟﺮاﻧﻔﯿﻞ"‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤﺔ ﻣﻦ ﺟﮭﺔٍ أﺧﺮى أنﱠ ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﺴﺎﺋﻖ اﻟﺴﻮداﻧﻲ ﺗﻔﻀﻞ ﺣﺎﻟﯿًﺎ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﻟﻤﺘﮭﻤﯿﻦ‪..‬‬ ‫*‪*.*.*.*.‬‬ ‫أوﺑﺎﻣﺎ ﯾﻜﺮم ﻣﺎري روﺑﻨﺴﻮن واﻋﺘﺮاﺿﺎت ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺑﻲ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ‬

‫ﻗﻠﺪ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ﺑﺎراك أوﺑﺎﻣﺎ رﺋﯿﺴﺔ أﯾﺮﻟﻨﺪا اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺎري روﺑﻨﺴﻮن ﻣﯿﺪاﻟﯿﺔ اﻟﺤﺮﯾﺔ‪ ،‬وﺳﻂ اﻋﺘﺮاﺿﺎت واﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻤﺎت اﻟﻠﻮﺑﻲ‬ ‫اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ‪.‬‬ ‫وﻗﻠﺪ أوﺑﺎﻣﺎ روﺑﻨﺴﻮن ﻣﯿﺪاﻟﯿﺔ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﺿﻤﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﯿﺎتٍ إﺳﻼﻣﯿﺔٍ وﻋﺎﻟﻤﯿﺔٍ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ اﻟﻘﺲ اﻟﺠﻨﻮب إﻓﺮﯾﻘﻲ دﯾﺰﻣﻮﻧﺪ ﺗﻮﺗﻮ‬ ‫واﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﯾﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺲ ﺑﻨﻚ اﻟﻔﻘﺮاء ﻓﻲ ﺑﻨﺠﻼدﯾﺶ‪.‬‬ ‫‪43‬‬

‫وﻗﺎل أوﺑﺎﻣﺎ ﻟﺪى ﺗﻘﻠﯿﺪھﺎ اﻟﻤﯿﺪاﻟﯿﺔ‪" :‬إن ﻣﺎري روﺑﻨﺴﻮن ﻟﻢ ﺗُﻠﻖ ﻓﻘﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭﺎ أﺿﺎءت أﯾﻀﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ أﻓﻀﻞ‬ ‫ﻟﻌﺎﻟﻤﻨﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﻣﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻄﺎردﯾﻦ واﻟﻤﻨﺴﯿﯿﻦ‪".‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫وﻛﺎن اﻹﻋﻼن ﻋﻦ اﺧﺘﯿﺎر ﻣﺎري روﺑﻨﺴﻮن أواﺋﻞ اﻟﺸﮭﺮ اﻟﺠﺎري ﻗﺪ أﺛﺎر اﻧﺘﻘﺎداتٍ واﻋﺘﺮاﺿﺎتٍ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻤﺎتٍ ﯾﮭﻮدﯾﺔٍ أﻣﺮﯾﻜﯿﺔٍ اﺗﮭﻤﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪاء‬ ‫ﻟﻠﻜﯿﺎن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻًﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺮؤﺳﮭﺎ ﻟﻤﺆﺗﻤﺮ دﯾﺮﺑﺎن اﻟﻤﻨﺎھﺾ ﻟﻠﻌﻨﺼﺮﯾﺔ ﻓﻲ ‪2001‬م‪ ،‬واﻟﺬي ﺷﮭﺪ اﻧﺘﻘﺎداتٍ واﺳﻌﺔٍ ﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت‬ ‫اﻻﺣﺘﻼل اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ‪.‬‬ ‫ووﺻﻔﺖ راﺑﻄﺔ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺘﺸﮭﯿﺮ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ اﺧﺘﯿﺎر أوﺑﺎﻣﺎ ﻟﺮوﺑﻨﺴﻮن ﺑﺄﻧﮫ ﻋﻤﻞ "ﺗﻨﻘﺼﮫ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪".‬‬

‫وﻗﺎل إﺑﺮاھﺎم ﻓﻮﻛﺴﻤﺎن ﻣﺪﯾﺮ اﻟﺮاﺑﻄﺔ‪" :‬رﻏﻢ أن ﻣﺎري روﺑﻨﺴﻮن رﺑﻤﺎ ﺗﻤﺘﻠﻚ إﻧﺠﺎزات ﺗﺤﺴﺐ ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﺪﯾﮭﺎ‪ -‬ﻟﻸﺳﻒ‪ -‬ﻣﯿﻮﻻً ﻋﺪاﺋﯿﺔً ﺗﺠﺎه‬ ‫"إﺳﺮاﺋﯿﻞ"‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﮭﺎ ﻣﻔﻮﺿﺔ ﺳﺎﻣﯿﺔ ﻟﻸﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‪".‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻋﺒﺮت ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺸﺌﻮن اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ‪" -‬اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ" )إﯾﺒﺎك(‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗُﻌﺪ أﻛﺒﺮ ﻣﻨﻈﻤﺎت اﻟﻠﻮﺑﻲ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺮت ﻋﻦ "ﺧﯿﺒﺔ‬ ‫أﻣﻠﮭﺎ" ﺗﺠﺎه اﺧﺘﯿﺎر روﺑﻨﺴﻮن ﻟﺘﻠﻘﻲ ﻣﯿﺪاﻟﯿﺔ اﻟﺤﺮﯾﺔ‪ ،‬واﺗﮭﻤﺖ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﺎنٍ ﻟﮭﺎ ﻣﺎري روﺑﻨﺴﻮن ﺑﺄن ﻟﺪﯾﮭﺎ "ﺳﺠﻼً ﻃﻮﯾﻼً ﻣﻦ اﻟﻌﺪاء‬ ‫واﻟﺘﺤﯿﺰ ﺿﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‪"..‬‬ ‫وأﺿﺎف اﻟﻤﺮﻛﺰ أن إدارة اﻟﺴﺠﻮن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﺗﻤﻨﻊ ﺟﻤﻊ اﻷﺳﺮى ﻓﻰ ﺻﻠﻮات ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺴﺠﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰي وﺑﺸﻜﻞٍ ﺟﻤﺎﻋﻲﱟ ﻛﺼﻼة‬ ‫اﻟﻔﺠﺮ أواﻟﻤﻐﺮب أواﻟﻌﺸﺎء وﻗﯿﺎم اﻟﻠﯿﻞ وﺻﻼة اﻟﺘﺮاوﯾﺢ ﻓﻰ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ إﺣﯿﺎء "ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘﺪر" ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻣﻤﺎ‬ ‫ﯾﻀﻄﺮ اﻷﺳﺮى ﻣﻦ أداﺋﮭﺎ داﺧﻞ اﻟﻐﺮف اﻟﻀﯿﻘﺔ واﻟﻤﺰدﺣﻤﺔ‪.‬‬ ‫*‪*.*.*.*.‬‬ ‫)ﺟﻮﺟﻞ( ﺗﻌﻠﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﱢﻄﺎق اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲﱢ ﻟﮭﺎ‬

‫ﻃﻠﻘﺖ ﺷﺮﻛﺔ ﺟﻮﺟﻞ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ‪ -‬اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺧﺪﻣﺎت اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‪ -‬ﻧﻄﺎﻗﮭﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ )‪.(Google.ps‬‬ ‫واﻟﻨﱢﻄﺎق اﻟﺨﺎص ھﻮ أﺣﺪي ﺧﺪﻣﺎت )ﺟﻮﺟﻞ(؛ ﺣﯿﺚ ﺗﻀﻊ )ﺟﻮﺟﻞ( ﻧﻄﺎﻗًﺎ ﺧﺎﺻ‪‬ﺎ ﻟﻜﻞ دوﻟﺔٍ‪ ،‬وﯾﺘﻌﺮﱠف ﻣُﺤﺮﱢك اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﱢﻄﺎق ﻋﻠﻰ‬ ‫دوﻟﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪِم‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢﱠ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﺮﺗﯿﺐ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ ﻟﮫ ﺣﺴﺐ اھﺘﻤﺎﻣﺎﺗﮫ اﻹﻗﻠﯿﻤﯿﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮم ﺑﺈﺑﺮاز اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت واﻷﺧﺒﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﮭﻤﮫ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫أﺣﺪ ﻣﻮاﻃﻨﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫*‪*.*.*.*.‬‬ ‫ﺻﺤﯿﻔﺔ‪ :‬ﻣﺸﺮوع دوﻟﻲ ﻟﺘﻘﺴﯿﻢ اﻟﺴﱡﻮدان‬

‫ﻧﻘﻠﺖ ﺻﺤﯿﻔﺔ )ﺳﻮدان ﻓﯿﺠﯿﻦ دﯾﻠﻲ( ﻋﻦ ﻣﺼﺎدرٍ اﺳﺘﺨﺒﺎرﯾﱠﺔٍ ﻓﻲ أوروﺑﺎ وأﻓﺮﯾﻘﯿﺎ أنﱠ وﻛﺎﻟﺔ اﻻﺳﺘﺨﺒﺎرات اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ واﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ‬ ‫واﻟﻤﻮﺳﺎد اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ﯾﻨﺸﻄﻮن ﺣﺎﻟﯿًﺎ داﺧﻞ اﻟﺴﻮدان ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﺴﻮدان إﻟﻰ ﺛﻼث دولٍ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺚ اﻟﻔﺮﻗﺔ وإﺷﻌﺎل اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﯿﺔ‬ ‫واﻟﻌﺮﻗﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻮدان‪.‬‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ ﻧﻘﻼً ﻋﻦ ﺗﻘﺮﯾﺮٍ ﻧُﺸِﺮَ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﺨﺎﺑﺮات إنﱠ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة وﻓﺮﻧﺴﺎ واﻟﻜﯿﺎن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ﯾﻌﻤﻠﻮن‬ ‫ﺣﺎﻟﯿًﺎ ﻓﻲ ﻗﻮاﻋﺪ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺟﯿﺒﻮﺗﻲ وﺗﺸﺎد ﻹﺷﻌﺎل ﻓﺘﻨﺔٍ وﺣﺮوبٍ داﺧﻠﯿﺔٍ ﺗﺆدي ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ إﻟﻰ إﺳﻘﺎط ﻧﻈﺎم اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺴﻮداﻧﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺸﯿﺮ‪،‬‬ ‫ﻟﯿﻨﻘﺴﻢ اﻟﺴﻮدان ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻟﻰ دوﻟﺔٍ ﻋﺮﺑﯿﺔٍ ﻣﺴﻠﻤﺔٍ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ وﺳﻂ اﻟﺴﻮدان وﺣﺘﻰ ﺣﺪود ﻣﺼﺮ‪ ،‬ودوﻟﺔٍ أﺧﺮى ﻓﻲ دارﻓﻮر ﻏﺮب اﻟﺴﻮدان‪،‬‬ ‫ودوﻟﺔٍ ﻣﺴﯿﺤﯿﺔٍ أﻓﺮﯾﻘﯿﺔٍ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻐﻨﯿﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﻂ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب اﻟﺴﱠﻮدان‪.‬‬ ‫‪44‬‬

‫وأﺷﺎرت اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ إﻟﻰ أنﱠ وﻛﺎﻟﺔ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ واﻟﻜﯿﺎن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ﯾﻌﻤﻼن ﺣﺎﻟﯿًﺎ ﻣﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮٍ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺰﻋﯿﻢ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﺮﯾﺮ اﻟﺴﻮدان ﺳﻠﻔﺎ ﻛﯿﺮ ﻣﯿﺎردﯾﺖ اﻟﺬي ﯾﺸﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻷول ﻟﻠﺮﺋﯿﺲ اﻟﺴﻮداﻧﻲ؛ ﺣﯿﺚ ﯾﺘﻢ ﻣﺪ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﺎﻟﺪﺑﺎﺑﺎت واﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﮭﺠﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﻹﺟﺒﺎره ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻔﺼﺎل‪.‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬ ‫*‪*.*.*.*.‬‬ ‫إﺛﯿﻮﺑﯿﺎ ﺗﺤﺎرب أرزاق اﻟﺘﱡﺠﱠﺎر اﻟﺼﻮﻣﺎﻟﯿﱢﯿﻦ‬

‫ﻗﺎﻟﺖ ﺻﺤﯿﻔﺔ )ﺷﺎﺑﯿﻠﻲ( اﻟﺼﱡﻮﻣﺎﻟﯿﺔ إنﱠ أﻋﺪادًا ﻛﺒﯿﺮةً ﻣﻦ ﻗﻮات اﻟﺠﯿﺶ اﻹﺛﯿﻮﺑﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻮﻗﻒ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻤﺮور واﻟﺘﺠﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺬي‬ ‫ﯾﺼﻞ اﻟﺼﻮﻣﺎل ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗُﺪﻋَﻰ " ﺻﻮﻣﺎﻟﻲ" ﺑﺈﺛﯿﻮﺑﯿﺎ‪.‬‬ ‫وذﻛﺮت اﻟﺼﱠﺤﯿﻔﺔ أنﱠ اﻟﺠﯿﺶ اﻹﺛﯿﻮﺑﻲ ﻗﺎم ﺑﻌﻤﻠﯿﺎت ﺣﻔﺮٍ واﺳﻌﺔٍ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻮاﺻﻞ ﺑﯿﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺻﻮﻣﺎﻟﻲ اﻹﺛﯿﻮﺑﯿﺔ واﻟﺤﺪود اﻟﺼﻮﻣﺎﻟﯿﺔ‬ ‫وﺷﺮع ﻓﻲ وﺿﻊ ﻛﺎﺑﻼتٍ ﺗﺤﺖ اﻷرض‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﺠﺎرٌ ﺻﻮﻣﺎﻟﯿﻮن إنﱠ ھﺬه اﻟﺨﻄﻮة اﻟﻤﻔﺎﺟﺌﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ إﺛﯿﻮﺑﯿﺎ ھﺪﻓﮭﺎ ﺿﺮب ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺠﺎرة ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺼﻮﻣﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺴﻜﻦ ﻓﻲ إﺛﯿﻮﺑﯿﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﺼﻮﻣﺎل‪.‬‬ ‫*‪*.*.*.*.‬‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻷﻓﻐﺎﻧﯿﱠﺔ ﺗﺸﺘﻌﻞ ﻣﻊ ﻋﻮدة دوﺳﺘﻢ واﺗﮭﺎم ﻗﺮﺿﺎي ﺑﺎﻟﻔﺴﺎد‪ ..‬ﺗﻐﻄﯿﺔ ﺧﺎﺻﱠﺔ‬

‫ﻗﺎﻟﺖ ﺻﺤﯿﻔﺔ )اﻟﻮاﺷﻨﻄﻦ ﺗﺎﯾﻤﺰ( اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ إن ﺷﻌﺒﯿﺔ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﺣﺎﻣﺪ ﻗﺮﺿﺎي ﺑﺪأت ﺗﺘﺮاﺟﻊ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎﻇﺮة أﺟﺮﯾﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﯿﻔﺰﯾﻮن‬ ‫اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ اﺳﺘﻤﺮت ‪ 90‬دﻗﯿﻘﺔ ﻣﻊ ﻣﺮﺷﺤَﻲ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻷﻓﻐﺎﻧﯿﺔ أﺷﺮف ﻏﺎﻧﻲ ورﻣﻀﺎن ﺑﺸﺎر دوﺳﺖ‪.‬‬ ‫وأﺷﺎرت اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ إﻟﻰ أنﱠ ﻣُﺮﺷﱠﺤﻲ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﯿﻦ ﻟﻘﺮﺿﺎي‪ ،‬وﺟﮭﺎ ﻟﮫ اﺗﮭﺎﻣًﺎ ﺑﺄﻧﮫ ﯾﺘﻌﺎون ﻣﻊ أﻣﺮاء اﻟﺤﺮب ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن وزﻋﻤﺎء‬ ‫ﻣﯿﻠﯿﺸﯿﺎ ﺳﺎﺑﻘﯿﻦ؛ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ أﺻﻮاﺗﮭﻢ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺮﺋﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ ‪ 20‬ﻣﻦ اﻟﺸﮭﺮ اﻟﺠﺎري‪.‬‬ ‫وأﺿﺎﻓﺖ اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ أن ﻗﺮﺿﺎي ﻟﻢ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺮد ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﺳﯿﺆﺛﺮ ﺳﻠﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺒﯿﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﺘﺮاﺟﻊ ﻣﻨﺬ ﺗﻮﻟﯿﮫ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻷﻓﻐﺎﻧﯿﺔ‬ ‫ﻋﺎم ‪2005‬م‪ ،‬وﻋﺠﺰه ﻋﻦ ﺗﻠﺒﯿﺔ ﺣﺎﺟﺎت اﻷﻓﻐﺎن‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﺳﺘﻄﻼع ﻟﻠﺮأي أﺟﺮاه ﻣﺆﺧﺮًا اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﺠﻤﮭﻮري اﻟﺪوﻟﻲ )آي‪ .‬آر‪ .‬آي( ﻛﺸﻒ ﻋﻦ ﺗﺮاﺟﻊ ﺷﻌﺒﯿﺔ ﻗﺮﺿﺎي ﻷﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻒ؛ ﺣﯿﺚ‬ ‫ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ‪ ،%44‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﺼﻮل أﻗﺮب ﻣﺮﺷﺢ ﻣﻨﺎﻓﺲ ﻟﮫ ﻋﻠﻰ ‪%24‬؛ ﻣﻤﺎ ﯾﻌﻨﻲ دﺧﻮﻟﮭﻤﺎ ﺟﻮﻟﺔ إﻋﺎدة ﺑﻌﺪ ﺷﮭﺮ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺮﺋﺎﺳﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﺮرة ﻓﻲ ‪ 20‬أﻏﺴﻄﺲ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ھﻨﺎك ﺗﻘﺎرﯾﺮ ﻧُﺸِﺮَت ﻓﻲ ﺻﺤﯿﻔﺔ )اﻟﻨﯿﻮﯾﻮرك ﺗﺎﯾﻤﺰ( اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ رﺟﺤﺖ اﻧﮭﯿﺎر ﺷﻌﺒﯿﺔ ﻗﺮﺿﺎي إذا ﻣﺎ ﻗﺮر "اﻟﺒﺸﺘﻮن"‪ -‬وھﻢ ﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﺗﺴﻜﻦ ﺷﺮق و ﺟﻨﻮب أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‪ -‬ﻋﺪم اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت؛ ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ ﺗﮭﺪﯾﺪات ﺣﺮﻛﺔ ﻃﺎﻟﺒﺎن‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن "اﻟﺒﺸﺘﻮن" ﯾﻤﺜﻠﻮن‬ ‫‪ %40‬ﻣﻦ ﺳﻜﺎن أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺪاﻋﻤﯿﻦ ﻟﻘﺮﺿﺎي ﻓﻲ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻷﻓﻐﺎﻧﯿﺔ ﻋﺎم ‪2005‬م‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺻﺤﯿﻔﺔ )اﻹﻧﺪﺑﻨﺪﻧﺖ( اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺔ ﻓﻨﺸﺮت ﻣﻘﺎﻻً ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ "ﻛﯿﻢ ﺳﻨﺠﻮﺑﺘﺎ" ﺗﺤﺪث ﻓﯿﮫ ﻋﻦ ﺗﺒﺎﻃﺆ اﻟﻨﻤﻮ ﻓﻲ ﻗﺪرات اﻟﺸﺮﻃﺔ اﻷﻓﻐﺎﻧﯿﺔ واﻟﺤﺮس‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺬي ﯾُﻌﺘﺒﺮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﺠﯿﺶ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫وﯾﻘﻮل "ﺳﻨﺠﻮﺑﺘﺎ"‪ :‬إن اﻟﺠﯿﺶ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ أﻣﺎﻣﮫ ﺗﺤﺪﯾﺎت ﺿﺨﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﮫ ﺿﺪ ﻃﺎﻟﺒﺎن‪ ،‬وأﻧﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺪاد ﻋﻨﺎﺻﺮه ﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻃﺎﻟﺒﺎن‪ ،‬إﻻ أن ﻛﻔﺎءﺗﮭﻢ ﻟﯿﺴﺖ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺄن ﯾﺘﺮك ﺣﻠﻒ ﺷﻤﺎل اﻷﻃﻠﺴﻲ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺔ ﻗﺘﺎل ﻃﺎﻟﺒﺎن ﻓﻲ أﯾﺪﯾﮭﻢ‪.‬‬ ‫‪45‬‬

‫وﯾﻘﻮل اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ :‬إن ھﻨﺎك ﺗﻮﻗﻌﺎت ﺑﺄن ﯾﻄﻠﺐ ﻗﺎﺋﺪ ﻗﻮات ﺣﻠﻒ ﺷﻤﺎل اﻷﻃﻠﺴﻲ ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن اﻟﺠﻨﺮال "ﺳﺘﺎﻧﻠﻲ ﻣﺎﻛﺮﯾﺴﺘﺎل" رﻓﻊ ﻋﺪد ﺟﻨﻮد‬ ‫اﻟﺠﯿﺶ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﻣﻦ ‪ 88‬أﻟﻔًﺎ إﻟﻰ ‪ 134‬أﻟﻔًﺎ‪ ،‬واﻟﺸﺮﻃﺔ ﻣﻦ ‪ 82‬أﻟﻔًﺎ إﻟﻰ ‪ 120‬أﻟﻔًﺎ؛ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ ارﺗﻔﺎع ﻣﻌﺪﻻت اﻟﮭﺠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﺬھﺎ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺎن ﺿﺪ ﻗﻮات ﺣﻠﻒ ﺷﻤﺎل اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ )اﻟﻨﺎﺗﻮ( ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‪.‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫وﯾﺨﺘﺘﻢ "ﺳﻨﺠﻮﺑﺘﺎ" ﻣﻘﺎﻟﮫ ﺑﺄن اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻧﺴﺤﺎب اﻟﻘﻮات اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬وﺧﺮوﺟﮭﺎ ﻣﻦ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻗﺮﯾﺒًﺎ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻣﺴﺘﺤﯿﻼً‪ ،‬ﻗﺒﻞ رﻓﻊ ﻛﻔﺎءة اﻟﺠﯿﺶ‬ ‫واﻟﺸﺮﻃﺔ اﻷﻓﻐﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺻﺤﯿﻔﺔ )اﻟﻔﺎﯾﻨﺎﻧﺸﺎل ﺗﺎﯾﻤﺰ( اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻓﻲ اﻓﺘﺘﺎﺣﯿﺘﮭﺎ إن اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻘﻮات ﺣﻠﻒ ﺷﻤﺎل اﻷﻃﻠﺴﻲ‪ ،‬ﯾﺸﺒﮫ‬ ‫وﺿﻊ ﻗﻮات اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﯿﺘﻲ ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻣﻨﺬ ‪ 25‬ﻋﺎﻣًﺎ‪.‬‬ ‫وأﺷﺎرت إﻟﻰ أن ﻗﻮات اﻻﺣﺘﻼل اﻟﺴﻮﻓﯿﺘﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻛﻘﻮات ﺣﻠﻒ )اﻟﻨﺎﺗﻮ( أﻋﺪادھﻢ ﻛﺒﯿﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎظ‬ ‫ﺑﺎﻷرض اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺘﻠﻮﻧﮭﺎ؛ ﻷن ﻃﺎﻟﺒﺎن داﺋﻤًﺎ ﺗﮭﺎﺟﻤﮭﻢ وﺗﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﻘﺘﻞ أﻛﺒﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد واﻻﻧﺴﺤﺎب ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﺆﻛﺪ اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ أن اﻟﺤﻞ ھﻮ إﻗﻨﺎع ﻃﺎﻟﺒﺎن ﺑﺘﻘﺎﺳﻢ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ دﻓﻌﮭﻢ إﻟﻰ ﺗﺮك اﻟﺴﻼح‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن ھﺬا اﻟﻌﺮض وﺳﯿﻠﺔً ﻟﺸﻖ‬ ‫ﺻﻔﻮف ﻃﺎﻟﺒﺎن‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺻﺤﯿﻔﺔ )اﻟﺪﯾﻠﻲ ﺗﻠﯿﺠﺮاف( اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺔ ﻓﺘﺤﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﺗﺼﺮﯾﺤﺎت وزﯾﺮ اﻟﺪﻓﺎع اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ "ﺑﻮب أﯾﻨﺴﻮرث" اﻟﺬي ﺗﻮﻟﱠﻰ وزارة اﻟﺪﻓﺎع ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻮﻧﯿﻮ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻗﺎل إن ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﮭﺎ ﻣﻐﺎدرة أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﺑﻌﺪ ﻋﺎم ﻣﻦ اﻵن‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ ﻗﺎﻟﺖ إن ھﻨﺎك ﺗﻀﺎرﺑًﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮﯾﺤﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ وزﯾﺮ اﻟﺪﻓﺎع اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻗﯿﺎدة اﻟﺠﯿﺶ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ "دﯾﻔﯿﺪ‬ ‫رﯾﺘﺸﺎردز" اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻟﻠﺠﯿﺶ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ اﻟﺬي أﻛﺪ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﺑﻘﺎء ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻟﻤﺪة ‪ 30‬إﻟﻰ ‪ 40‬ﻋﺎﻣًﺎ‪.‬‬ ‫وأﺿﺎﻓﺖ اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ أن ﺗﺼﺮﯾﺤﺎت ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺠﯿﺶ ﺑﺒﻘﺎء ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻟﻤﺪة ‪ 30‬إﻟﻰ ‪ 40‬ﻋﺎﻣًﺎ رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ھﻲ اﻷدق؛ ﺧﺎﺻﺔ أن اﻟﺠﯿﺶ‬ ‫اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ وﻗﻮات اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﯾﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﮭﺠﻤﺎت ﻋﻨﯿﻔﺔ ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ ﻃﺎﻟﺒﺎن اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ أﻓﻀﻞ ﺣﺎﻻً ﻣﻨﺬ دﺧﻮل ﻗﻮات ﺣﻠﻒ ﺷﻤﺎل‬ ‫اﻷﻃﻠﺴﻲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻋﺎم ‪2001‬م‪.‬‬ ‫*‪*.*.*.*.‬‬ ‫اﻧﺴﺤﺎب ﻧﺎﺋﺐ ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﻲ ﻣﻦ "ﻓﺮحٍ" إﺳﻼﻣﻲﱢ!!‬

‫ﻗﺎﻟﺖ ﺻﺤﯿﻔﺔ )اﻟﺘﺎﯾﻤﺰ( اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﱠﺔ إنﱠ اﻟﻨﱠﺎﺋﺐ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﻤﻮم اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ "ﺟﯿﻢ ﻓﯿﺘﺰﺑﺎﺗﺮﯾﻚ" ﻗﺪ اﻧﺴﺤﺐ ﻣﻦ ﺣﻔﻞ زﻓﺎف إﺳﻼﻣﻲ دُﻋﻲ إﻟﯿﮫ‬ ‫ھﻮ وزوﺟﺘﮫ ﺷﺮق ﻟﻨﺪن‪.‬‬ ‫اﻟﺼﱠﺤﯿﻔﺔ ﻗﺎﻟﺖ إنﱠ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ ﻗﺮر اﻻﻧﺴﺤﺎب ھﻮ وزوﺟﺘﮫ ﻣﻦ ﺣﻔﻞ زواج إﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻻﺣﻆ أنﱠ ھﻨﺎك ﻓﺼﻼً ﺑﯿﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺤﻀﻮر!!‬ ‫وأﺷﺎرت اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ إﻟﻰ ﻣﺤﺎوﻻت ﺑﺬﻟﺖ ﻹﻗﻨﺎع "ﻓﯿﺘﺰﺑﺎﺗﺮﯾﻚ" ﻟﻠﻌﻮدة‪ ،‬واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﻞ ﺑﺼﺤﺒﺔ زوﺟﺘﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﯾﺘﻢ ﺗﺨﺼﯿﺼﮫ‬ ‫ﻟﮭﻤﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﺮﻓﺾ وﻗﺮر اﻻﻧﺴﺤﺎب‪.‬‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ إن "ﻓﯿﺘﺰﺑﺎﺗﺮﯾﻚ" ﺧﺮج ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺎت اﻟﺘﻠﯿﻔﺰﯾﻮن ﯾﺤﺘﺞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ وﺻﻔﮫ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪد اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ دﻓﻊ اﻟﻌﺮوﺳﯿﻦ إﻟﻰ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ‬ ‫"ﻓﯿﺘﺰﺑﺎﺗﺮﯾﻚ" ﺑﺎﻻﻋﺘﺬار ﻋﻦ اﻟﻀﺮر اﻟﺬي ﺳﺒﱠﺒﮫ ﻟﻠﻌﺮوﺳﯿﻦ‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﻧﺴﺤﺎﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺮس‪ ،‬واﻋﺘﺮاﺿﮫ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﺤﻔﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﺪﯾﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن "ﻓﯿﺘﺰﺑﺎﺗﺮﯾﻚ" اﻟﺬي ﯾﻌﯿﺶ ﺷﺮق ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻟﻨﺪن ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ أن ﺛﻠﺚ اﻟﻨﺎﺧﺒﯿﻦ ﻓﻲ داﺋﺮﺗﮫ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وﺑﺈﻣﻜﺎﻧﮭﻢ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪.‬‬ ‫*‪*.*.*.*.‬‬ ‫‪46‬‬

‫اﻷوﻧﺮوا ﺗﻄﻠﻖ ﻧﺪاءات اﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﻟﻌﻤﻠﯿﺎﺗﮭﺎ ﻗﺒﻞ رﻣﻀﺎن‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫أﻃﻠﻘﺖ وﻛﺎﻟﺔ ﻏﻮث وﺗﺸﻐﯿﻞ اﻟﻼﺟﺌﯿﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﯿﻦ " اﻷوﻧﺮوا" اﻟﯿﻮم اﻹﺛﻨﯿﻦ ﻧﺪاء اﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﻋﺎﺟﻼً ﻣﻦ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻏﺰة ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺗﺒﺮﻋﺎت‬ ‫ﺟﺪﯾﺪة ﺗﻘﺪر ﺑـ‪ 181‬ﻣﻠﯿﻮن دوﻻر ﻟﺘﻤﻮﯾﻞ ﻋﻤﻠﯿﺎﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎع‪.‬‬ ‫وﺗﺸﻤﻞ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻷوﻧﺮوا ﺗﻮزﯾﻊ ﻣﻮاد ﻏﺬاﺋﯿﺔ‪ ،‬وﺗﻮﻓﯿﺮ ﻓﺮص ﻋﻤﻞ‪ ،‬ودﻓﻊ ﻣﺴﺎﻋﺪات ﻧﻘﺪﯾﺔ ﻟﻤﺎ ﯾﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﻠﯿﻮن ﻻﺟﺊ ﻓﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة؛ وذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻗﺘﺮاب ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن وﻓﺼﻞ اﻟﺸﺘﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻋﺪﻧﺎن أﺑﻮ ﺣﺴﻨﺔ اﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎﺳﻢ اﻷوﻧﺮوا ﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺻﺤﻔﻲ إن اﻷﻣﻮال اﻟﺘﻲ ﺗﻢ اﻟﺘﻌﮭﺪ ﺑﮭﺎ ﻹﻋﺎدة إﻋﻤﺎر ﻗﻄﺎع ﻏﺰة ﻟﻢ ﺗﺼﻞ‪ ،‬ﻣﻀﯿﻔًﺎ‬ ‫أن اﻟﺤﻈﺮ اﻟﺬي ﯾﻔﺮﺿﮫ اﻟﻜﯿﺎن ﻋﻠﻰ دﺧﻮل ﻣﻮاد اﻟﺒﻨﺎء ﺑﺪد اﻵﻣﺎل ﺑﺈﻋﺎدة اﻹﻋﻤﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻛﺒﯿﺮ‪ ،‬وأﻋﺎق اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟﻜﺜﯿﺮة ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﻦ‬ ‫واﻟﻤﺪارس واﻟﻤﺼﺎﻧﻊ واﻟﻄﺮﻗﺎت‪.‬‬ ‫وﯾﺨﻀﻊ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة ﻟﺤﺼﺎر ﺻﮭﯿﻮﻧﻲ ﯾﺴﺘﻤﺮ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮاتٍ‪ ،‬وﺳﺎءت اﻷﺣﻮال اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﱠﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠﺔ ﻓﻲ ﻏﺰة ﺑﺸﻜﻞٍ ﻛﺒﯿﺮٍ ﺑﻌﺪ ﺣﺮب اﻟﺸﱢﺘﺎء‬ ‫اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬وﺣﺬﱠرت اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺪﱠوﻟﯿﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺮارًا ﻣﻦ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھﻮ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎع‪.‬‬

‫*‪*.*.*.*.*.*.‬‬

‫‪47‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ – اﻹﺻﺪار اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‬

‫اﺗﱢﺠﺎھﺎت‬

‫ﺻﻮرة اﻟﻌﺪد‪:‬‬

‫اﻟﺼﱡﻮرة‪:‬‬

‫ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﻓﻨﺩﻕ‪ ‬ﺒﺴﺒﺏ ﻓﻴﻀﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﺒﺘﺎﻴﻭﺍﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺤﺩ ‪ 9‬ﺃﻏﺴﻁﺱ ‪ -‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺃ‪ .‬ﺏ‬

‫ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺼﱡﻮرة‪:‬‬

‫ﺿﺮب اﻹﻋﺼﺎر ﻣﻮراﻛﻮت ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﻨﻮب ﺷﺮق آﺳﯿﺎ ﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻷﺧﯿﺮة‪ ،‬ﻣﺨﻠﻔًﺎ دﻣﺎرًا واﺳﻊَ اﻟﻨﱢﻄﺎق‪ ،‬ﻗﺒﻞ أنْ ﯾﺘﺤﻮﱠل إﻟﻰ ﻋﺎﺻﻔﺔٍ اﺳﺘﻮاﺋﯿﱠﺔٍ؛‬ ‫ﺣﯿﺚ أدى إﻟﻰ ﻣﻘﺘﻞ ‪ 500‬ﺷﺨﺺ ﻓﻲ ﺗﺎﯾﻮان‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ أدى إﻟﻰ ﺗﺸﺮﯾﺪ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻘﻞ ﻋﻦ ﻣﻠﯿﻮﻧًﺎ وﻓﻘﺪان اﻟﻌﺸﺮات ﻓﻲ اﻟﺼﱢﯿﻦ‪.‬‬

‫©ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم‬ ‫اﻟﻘﺎھﺮة‪2009 ..‬م‬ ‫‪48‬‬

‫] ﻧﺸﺮةُ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮﯾﱠﺔُ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﺪﱢراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث[|]اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪﱠوﻟﻲ ﻟﻺﻋﻼم – اﻟﻘﺎھﺮة – ﻣﺼﺮ[‬