Teología Pastoral Formato De Libro 2.docx

TEOLOGÍA PASTORAL

Por

Fortunato Barreto C .

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Impreso en Lima - Perú

Abril de 2011

Derechos reservados

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CONTENIDO Prefacio …………………………………………… 11 Introducción ……………………………………… 12 CAPÍTULO I EL LLAMAMIENTO AL MINISTERIO EVANGÉLICO Introducción …………………………………… 15 I. Determinando si usted es llamado al ministerio evangélico ……………………. 19 II. Lo que usted debe hacer después de estar seguro de su llamamiento ………………. 23 III. Preparación adecuada para los llamados al ministerio ……………………………… 25 IV. ¿El llamamiento al ministerio del evangelio es permanente o temporal? … 29 V. Problemas espirituales y morales de un pastor ……………………………………… 32 CAPÍTULO II EL PASTOR Y SU FAMILIA Introducción …………………………………… 3

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I. II.

Pastores con síndrome de éxito ………… Responsabilidad del pastor para con su familia ……………………………………… III. La esposa del pastor ………………………

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CAPÍTULO III ÉXITO Y FRACASO EN EL MINISTERIO Introducción ………………………………………. 64 I. El éxito en el ministerio pastoral ………… 64 II. Fracaso en el ministerio pastoral …………. 70

CAPÍTULO IV EL LLAMADO DE LA IGLESIA I.

Los pasos que debe dar un pastor para encontrar un lugar donde ejercer su ministerio …………………………………… 78 II. Lo que un pastor debe hacer cuando se entrevista con el Comité de Pulpito ……… 80 III. ¿Cómo saber que Dios le ha llamado a un pastor para pastorear una iglesia? ………… 83 IV. Votación de la iglesia y aceptación del pastorado …………………………………… 85 4

CAPÍTULO V LO QUE UN PASTOR DEBE HACER EN SU NUEVA IGLESIA Quince recomendaciones de lo que debe hacer un pastor en su nueva iglesia……………………

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CAPÍTULO VI LOS DEBERES DEL PASTOR I.

El pastor debe apacentar el rebaño del Señor Jesucristo……………………………… 94 II. El pastor debe guiar al rebaño de Cristo .. 103 III. El pastor debe predicar y enseñar ……… 105 IV. El pastor debe corregir …………………... 108 V. El pastor debe evangelizar ……………… 111 VI. El pastor debe visitar ……………………. 113

CAPÍTULO VII EL PASTOR Y LA OBRA MISIONERA I.

El programa misionero de la iglesia en su localidad ………………………………….. 114 5

II.

El programa misionero de la iglesia más allá de su comunidad ……………………. 116 III. El pastor, promotor de Misiones ……….. 118 CAPÍTULO VIII EL PASTOR Y LA MÚSICA EN EL CULTO Introducción ……………………………………... I. La música como lenguaje universal ……. II. El pastor es responsable de programa musical …………………………………… III. Importancia del preludio ……………… IV. La música congregacional ………………. V. La música especial ………………………... VI. La música de invitación …………………..

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CAPÍTULO IX ORDEN DE LOS CULTOS I. II.

¿Qué es la adoración? …………………… ¿Qué significa preparar a la gente para la adoración? ………………………………… III. Los elementos de la adoración ………… IV. El orden del Culto matutino …………… V. El orden del Culto evangelístico ……… 6

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CAPÍTULO X LA INVITACIÓN Y ORIENTACIÓN A LOS QUE HACEN PROFESIÓN DE FE I. II.

¿Cómo hacer la invitación? ……………… 149 Instrucciones para los que hacen profesión de fe …………………………… 157 CAPÍTULO XI LAS ORDENANZAS DE LA IGLESIA: EL BAUTISMO BÍBLICO

I. II.

Características del bautismo bíblico … Sugerencias para la administración del bautismo ………………………………… III. La ceremonia del bautismo …………..

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LA CENA DEL SEÑOR I. ¿Qué es la Cena del Señor? …………… II. ¿Cómo comer la Cena del Señor? …… III. Los que no deben comer la Cena del Señor …………………………………… IV. La ceremonia de la Cena del Señor … 7

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CAPÍTULO XII LA ORDENACIÓN DE UN PASTOR Introducción ……………………………………… 190 I. Requisitos bíblicos de la ordenación …… 192 II. Formación del presbiterio para la ordenación …………………………………. 199 III. El programa de ordenación ……………….. 201 IV. La ceremonia de ordenación ……………… 201 CAPÍTULO XIII ORDENACIÓN DE DIÁCONOS Introducción ………………………………………. 224 I. La elección de los diáconos ………………. 225 II. Ceremonia de ordenación de los diáconos …………………………………….. 227 CAPÍTULO XIV CEREMONIA DE BODAS Introducción……………………………………… I. El pastor y la pareja ……………………… II. Los preparativos para la ceremonia …… III. El orden de la ceremonia de bodas …….. 8

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IV. Sugerencias para el programa de recepción de bodas ……………………… 246 CAPÍTULO XV SERVICIO DE UN FUNERAL Introducción …………………………………… I. Orden del programa …………………… II. Sugerencias de textos para un funeral de un incrédulo ……………………….. III. Sugerencias de textos para un funeral de un creyente ………………………………

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CAPÍTULO XVI LA SESIÓN DE NEGOCIOS Introducción …………………………………... I. El orden de la asamblea ………………. II. Acta de la asamblea general ordinaria.. III. Acta de la asamblea general extraordinaria…………………………….. IV. El libro de Caja ………………………….

CAPÍTULO XVII 9

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ORGANIZACIÓN DE UNA MISIÓN EN UNA IGLESIA BAUTISTA. Introducción …………………………………… 275 I. Carta de autoridad para organizar una iglesia bautista …………………………… 277 II. Programa para organizar una iglesia bautista …………………………………… 280 III. Modelo de Acta de Fundación de una iglesia bautista ………………………….. 289 CAPÍTULO XVIII MODELOS DE DOCUMENTOS ECLESIASTICOS Carta de membresía …………………………… 297 Solicitud de carta de membresía …………….. 298 Certificado de membresía ……………………. 299 Certificado de membresía o feligresía ……… 300 Solicitud de exoneración de curso de religión... 301 Modelo de organización para el trabajo ……… 302 Modelo de Plan Anual de actividades de la iglesia ……………………………………………… 304 Tarjeta de bautismo y profesión de fe ………….307 Certificado de bautismo ………………………… 309

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PREFACIO Los ministros de Cristo necesitan tener a la mano información sobre sus deberes eclesiales, para hacer todas las cosas de acuerdo a las enseñanzas de la Biblia. Así como Dios mostró a Moisés el diseño del tabernáculo, y le advirtió que hiciera todo exactamente como el modelo que se le había mostrado en el monte (He. 8:5), así los pastores deben esforzarse para hacer todas las cosas tal como las enseñó el Señor Jesucristo y sus apóstoles. Es verdad, que en la tarea pastoral, hay ciertos asuntos, que no tienen reglas específicas, pero éstas deben ser hechas con criterios que se ajustan al contexto bíblico. Toda arbitrariedad personal en el cumplimiento de las obligaciones pastorales, será deshonestidad y deslealtad a Cristo. Esperamos que esta obra sea de ayuda en el desempeño de la santa profesión, para que, en todo, sea glorificado Cristo en la iglesia.

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INTRODUCCIÓN Teología pastoral es una división de la teología que tiene que ver con los deberes y métodos del pastor en su trabajo pastoral. Por esta razón, a la teología pastoral se le llama, Teología Práctica. El pastor debe vivir y desempeñar las funciones de su ministerio, teniendo como base los principios teológicos de la Palabra de Dios. El Ministerio cristiano y la vida del ministro son inseparables a la Teología. La teología pastoral se ocupa de la administración de las doctrinas a las diferentes necesidades del pueblo de Dios. Uno de los requisitos de los que aspiran al oficio de pastor, es que deben ser “apto para enseñar”. Esto implica que el pastor debe tener aptitud para aprehender. El ministro tiene que ser primero un receptor de la Palabra, para luego ser un transmisor (Ez. 3:1). El estudio de la Palabra de Dios requiere una disciplina férrea y constante. El ministro cristiano debe recordar, siempre, la recomendación de Pablo a Timoteo: “…ocúpate en la lectura, la exhortación y la enseñanza... Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren” (1 Ti. 4:13, 16).

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La teología pastoral, como cualquier otra disciplina del saber, se ha venido desarrollando hasta llegar a ser una materia muy amplia. Sin embargo, no todo enfoque de la teología pastoral es lo mismo. El concepto de la teología pastoral en una iglesia liberal o en una iglesia de la prosperidad no es lo mismo que la teología pastoral sostenida por las iglesias ortodoxas. Para muchos ministros, de iglesias llamadas “apostólicas”, su teología pastoral es considerada superior a la teología pastoral de lo que ellos llaman “iglesias pastorales”. Cualquier teología pastoral que, en sus prácticas, van más allá de lo que está escrito, es vana. Es verdad, que hay ciertos asuntos, cuyas prácticas no se especifican en las Escrituras. Por ejemplo, las formas a seguir en la Sesión de Negocios de la iglesia, la forma de llevar a cabo una ceremonia de bodas no tienen especificaciones escriturales precisas. Pero los criterios más amplios y generales sirven de guía para que éstas se hagan en concordancia a lo que es justo, prudente y ordenado a la luz de toda la Biblia. La teología pastoral incluye todas las áreas de las actividades del pastor. Además, la realidad de la gente difiere de un lugar a otro, esto hará que la tarea pastoral en las iglesias se torne a aún más 13

compleja. Lo importante es que el pastor obre, siempre, de acuerdo a las enseñanzas de la Biblia. Las decisiones se basarán en lo que Dios dice y no en las circunstancias o en las tradiciones o costumbres de la gente. En diversas situaciones o vivencias de los miembros de la iglesia, en la comunidad donde viven, que no se especifican claramente en las Escrituras, el pastor usará de su criterio espiritual para obrar o tomar decisiones, teniendo en cuenta que, el punto en cuestión, no debe estar en contra de la verdad bíblica. Que haya virtud en la decisión tomada, y sobre todo, que sea para edificar al creyente en conformidad al espíritu de toda la Biblia.

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CAPÍTULO I EL LLAMAMIENTO AL MINISTERIO EVANGÉLICO INTRODUCCIÓN La cosa más importante para un aspirante al ministerio cristiano, es saber que, un pastor es constituido por Dios y no por el hombre (Ef. 4:11). Dios es el que llama a los hombres para hacerles instrumentos en su obra. Cristo, la cabeza de la iglesia, ha establecido tres grandes recipientes de la verdad: Las Sagradas Escrituras, la cual ha sido preservada por su providencia contra todo los ataques hostiles que se han levantado contra ella. Otro recipiente de la verdad es el corazón de los creyentes. Las verdades eternas del evangelio no han sido escritas en tablas de piedra sino en las tablas de carne del corazón, en este sentido, la iglesia es columna y baluarte de la verdad. Otro recipiente de la verdad es el ministro cristiano. Pablo dice que “tenemos este tesoro en vasos de barro” (2 Co. 7:4). Es necesario aclarar, por causa de errores susci15

tados en tiempos recientes, que no todos los dones que fueron dados por el Espíritu Santo, en la época apostólica, fueron permanentes. Muchos de esos dones o manifestaciones del Espíritu Santo fueron temporales (1 Co. 13:8). En tiempos recientes, se ha levantado una corriente entre los protestantes que enfatiza mucho en el “quíntuple ministerio” (Ef. 4:11). Ellos afirman que en una iglesia verdadera debe haber apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. Pero, el don del apostolado como hubo en el primer Siglo, ya no existe ahora. Sólo han habido 12 apóstoles para judíos y uno para los gentiles. Uno de los requisitos para ser apóstol de Jesucristo fue ser un testigo ocular de Cristo. Durante su ministerio terrena, Jesús eligió a doce y los llamó apóstoles (Lc. 6:12). Judas cayó de ese oficio, y, de los testigos oculares que habían estado con Jesús, comenzando desde el bautismo de Juan hasta que Jesús ascendió a los cielos, fue remplazado por Matías (Hch. 1:20-26). Algunos, para negar ese requisito, dicen que Pablo no fue testigo ocular de Cristo y fue llamado apóstol. Pablo mismo afirma haber visto a Cristo (1 Co. 15:8; 9:1). Uno de los propósito porque Cristo, constituyó 13 apóstoles, incluyendo a Pablo, fue 16

para que, a través de ellos y los profetas, revelara las verdades que antes no se conocían (Ef. 3:5; 1 Co. 2:610). Esas verdades reveladas a ellos fueron escritas por los apóstoles y también por los que lo oyeron. Así se completó la Revelación de Dios que ahora las tenemos escritas en su Santa Palabra, la Biblia. De modo que los apóstoles y profetas llegaron a ser los fundamentos de las verdades reveladas para todas las iglesias (Ef. 3:5, 2 Co. 2:6-10; 2 P. 3:15, 16; Ef. 2:20). Por eso, cuando estos apóstoles modernos dicen: “Dios me ha revelado” es una mentira. Si Dios todavía tiene que revelar cosas que no conocemos, entonces la Biblia no es completa. De falsos profetas y maestros se han generado muchas comunidades cristiana que pretenden ser iglesias de Cristo. Pero, nosotros sabemos que estos son falsos apóstoles y profetas, como los hubo también en los días del apóstol Pablo (2 Co. 11:13-15). Todo pastor debe saber que el ministerio cristiano se ejerce por autoridad de Dios y de la iglesia (Hch. 13:1-3). Si alguien se inmiscuye en el ministerio sin ser llamado, Dios dirá de ellos lo que dijo de los falsos profetas: “No envié yo aquellos profetas, pero ellos corrían; yo no les hablé, más ellos profetizaban…” (Jer. 23:21). 17

La Biblia llama también apóstoles a otros ministros de la Palabra que fueron enviados a cumplir una misión en la obra de Dios. Por ejemplo a Bernabé y a Pablo se les llama apóstoles en Hechos Hch. 14:14. La palabra apóstol significa “envidado”, este texto revela que Bernabé y Pablo fueron envíados como mensajeros de la Palabra (Com. Hch. 13:3, 4). En el idioma griego, a Epafrodito se le llama apóstol (Fil. 2:25). En 2 Co. 8:23, a los hermanos que fueron enviados para ayudar a recoger las ofrendas para los pobres en Jerusalén, se les llama apóstoles (2 Co. 8:22, 23). En la versión Reina Valera 1960 se traduce como “mensajeros” El hecho de que estos son llamados apóstoles no les pone en el mismo nivel de los 12 o del apóstol Pablo que fue escogido por Dios mismo para revelarle el evangelio de los gentiles (Hch. 22:14, 15; Gá. 1:11, 12). Es importante que un aspirante al oficio de pastor responda adecuadamente a estos interrogantes: 1. ¿Cómo puedo saber si soy llamado al ministerio, y cuán importante es tener la seguridad de un llamamiento especial? 2.

Una vez que estoy seguro de mi llama18

miento divino, ¿qué debo hacer? 3. ¿Qué es, realmente, una “adecuada preparación” para el ministerio de la Palabra? 4. ¿El llamamiento al oficio de pastor es temporal o permanente? 5. ¿Qué importancia tiene la esposa o novia de un llamado al ministerio? 6. Un pastor caído en pecado, ¿puede regresar a servir en el ministerio otra vez?

I.

DETERMINANDO SI USTED ES LLAMADO AL MINISTERIO.

No hay regla fija que determina el llamamiento de un hombre al ministerio del evangelio. Cada ministro puede tener una experiencia distinta de su llamamiento. A continuación damos algunas pautas que pueden ayudar a determinar si usted ha sido o no llamado al ministerio de la Palabra. A. Algunos al ser llamados experimentan una crisis emocional.- Moisés, cuando fue llamado, experimentó una crisis emocional (Ex. 3:10; 4:12). Su 19

llamamiento le causó una turbación muy grande que se resistió a obedecer, presentado algunas excusas. Isaías es otro ejemplo de un llamamiento con una crisis emocional (Is. 6:1-8). Esa crisis emocional difiere entre una persona y otra. La crisis de Moisés no fue igual a la que tuvo Isaías. Cualquiera que sea la forma en que se manifieste la crisis, usted quedará bajo una tremenda responsabilidad de obedecer a Dios. No habrá tranquilidad para usted hasta que empieces a hacer lo que Dios quiere de usted. B. Otros, al ser llamados, han experimentado una necesidad ineludible de predicar el evangelio.Tal vez, la mayoría de los hombres llamados al ministerio han experimentado una convicción inevitable de predicar a Cristo para la salvación de los pecadores. El apóstol Pablo cuando habla de su llamamiento dice: “Me es impuesta necesidad, y ay de mí si no anunciare el evangelio” (1 Co. 9:16). Esa misma necesidad ineludible de anunciar a Cristo sintieron Pedro y Juan cuando respondieron a los representantes del Sanedrín (Hch. 4:18-20). En su declaración se evidenció que habían sido llamados para este ministerio. C. Hay también quienes han descubierto su llamamiento por el deseo que tenían de ser un 20

obispo o pastor (1 Ti. 3:1). Sin embargo, un simple o fuerte deseo de ser pastor no es suficiente indicio de ser llamado. Ese deseo debe ir acompañado de una serie de requisitos estipulados por el apóstol Pablo (1 Ti. 3:2-7; Tit. 1:5-9). Es también cierto que, ningún hombre llamado se siente suficientemente equipado para el ministerio. El mismo apóstol Pablo exclamó: “Y para estas cosas, ¿quién es suficiente”? (2 Co. 2:14-16). Pero, aun cuando un hombre no esté plenamente equipado, si es llamado tendrá una conducta y carácter irreprochables. Su deseo de servir a Cristo, será sincero y desinteresado. Tendrá amor y un inmenso deseo de estudiar la Palabra de Dios y compartirla con otros. El pastor debe irradiar amor genuino por la gente y debe tener la capacidad para trabajar en armonía con ellos. Debe, además, ser maduro espiritualmente y estable emocionalmente. Si es casado, su esposa debe estar de acuerdo con él en su decisión de ser un ministro de Cristo. Desconfíe de aquellos que se creen autosuficientes para desempeñar el ministerio de la Palabra. D. Otra evidencia del llamamiento es la aprobación de la iglesia del Señor.- El pueblo de Dios debe confirmar lo que Dios ha dicho al corazón por el Espíritu Santo. Si un hombre tiene la 21

convicción de que es llamado a predicar, él debe comenzar a ejercer su don en la iglesia o donde quiera que Dios le dé la oportunidad. Carlos Spurgeon empezó repartiendo folletos de casa en casa. Gedeón estaba sacudiendo el trigo, Moisés estaba apacentando las ovejas de su suegro cuando Dios le llamó. Pablo y Bernabé estaban ministrando en la iglesia (Hch. 13:1). Dios no llama a holgazanes para su obra. Él siempre ha llamado a hombres activos y esforzados. Los hombres activos, según el don que han recibido, consiguen la aprobación del pueblo de Dios. Recordemos que ese reconocimiento y aprobación de la iglesia debe ser el resultado de la influencia del Espíritu Santo y no de la simpatía por el aspirante al ministerio. La Biblia dice: “Dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado” (Hch. 13:2). Muchas veces, la iglesia tiene sus propias simpatías con algunos que quieren ser ministros, pero, por más preferidos que éstos sean de los hermanos, no deben ser introducidos al ministerio del evangelio si no son apartados por el Espíritu Santo. E. Como última recomendación, es aconsejable que todo aspirante al ministerio tome su tiempo para determinar o conocer la voluntad de Dios.Esto no significa que usted aprovechará de esto para 22

dilatar el tiempo presentando excusas. Usted debe usar ese tiempo para orar, leer la Palabra de Dios, ayunar con el propósito de conocer la voluntad de Dios respecto al llamado. Recuerde que Jesús dijo que hay que orar para que Dios envíe obreros a su mies (Mt. 9:38).

II. LO QUE USTED DEBE HACER DESPUÉS DE ESTAR SEGURO DE SU LLAMAMIENTO. A. Manténgase ocupado.- Una de las recomendaciones dadas por el apóstol Pablo en 1 Timoteo capítulo 3, versículos 6 dice que el obispo no debe ser neófito. Esto significa que un pastor no puede ser un novato en la fe. Por eso, el que es llamado al obispado, debe mantenerse ocupado en “los negócios del Padre”, si es posible, bajo la supervisión del pastor de la iglesia. De este modo ganará experiencia y alcanzará madurez espiritual. Josué fue siervo de Moisés antes de ejercer su liderazgo ante Israel. Si los diáconos deben ser “probados primero” antes de ejercer sus funciones, con mayor razón deberían ser probados los que aspiran al ministerio del evangelio. El plan usual de Dios es hacer que el hombre se pruebe a sí mismo, siendo fiel sobre poco, antes que él gobierne sobre mucho (Mt. 25:21). 23

Spurgeon empezó como maestro de la Escuela Dominical porque el Superintendente estaba ausente. Lo hizo con tanto éxito, que luego se le confió la dirección de toda la Escuela Dominical. Después, él fue llamado para pastorear una iglesia pequeña en Waterbeach. Antes de ser un gran ministro en Londres, él demostró su fidelidad en su pequeño rebaño de Waterbeach. El hombre que no es fiel en lo poco, nunca tendrá la oportunidad de probarse así mismo si será fiel en los grandes trabajos. Empiece donde esté, haga lo que hay que hacer, y deje que Dios abra el camino para usted. Si tiene que empezar limpiando los baños o barriendo el templo o siendo ayudante en las diferentes áreas, permanezca fiel, esperando que Dios te abra otra puerta. B. Empiece a orar y planificar para recibir un entrenamiento especializado.- No use la vieja excusa de que los grandes predicadores nunca fueron a la Escuela. Es verdad que, Spurgeon, Moody, Ironside, G. Campbell Morgan nunca asistieron a una escuela formal para predicadores, pero dos de ellos fundaron Escuelas para preparar predicadores. Eso demuestra que ellos sabían la importancia que tiene la educación formal para los llamados al ministerio. C. Sea vigilante de los ataques del diablo durante el tiempo de planificación.- Satanás, a menudo, 24

usa a otros cristianos para desanimar a los que quieren ser predicadores. Frases como éstas no provienen de Dios, sino del diablo: “Si quieres ser predicador vas a sufrir la indiferencia de los demás; nunca un predicador será visto como alguien importante; sólo te considerarán como un pobre y triste evangelista”. “¿Por qué quieres ser predicador? Los predicadores se mueren de hambre”. Por tanto, debe mantener una vigorosa vida devocional. Sé un devoto ferviente de Cristo Jesús. Sé siempre disciplinado y esté siempre ocupados (Pr. 3:5, 6; Sal. 37:3-5).

III.

PREPARACIÓN ADECUADA PARA LOS LLAMADOS AL MINISTERIO.

Aunque Dios tiene su propia manera de preparar a sus instrumentos, será conveniente tener en cuenta las siguientes opciones. A. Para tener una preparación adecuada, usted debe mantener su mirada a Cristo y no en otros cristianos y mucho menos en otros predicadores. Muchos aspirantes al ministerio tratan de imitar a otros predicadores y lo que aprenden de ellos, no son sus virtudes, sino sus defectos. Cada estudiante debe estar convencido que Jesús es el único Maestro 25

a quien debemos imitar. Una razón por la que no se debe mirar a otros hombres, es porque los predicadores y los cristianos no son perfectos. Los hombres siempre serán modelos inadecuados para los que aspiran al ministerio. No siempre pueden todos los ministros decir como Pablo: “Sed imitadores de mí así como yo de Cristo” (1 Co. 11:1). En el Libro de Hebreos se recomienda imitar la fe de los pastores”, pero antes de hacerlo, hay que examinar el resultado de su conducta (He. 13:7). B. La preparación adecuada para el ministerio cristiano incluye tres áreas: Preparación general, vocacional y opcional. 1. Preparación en el área general.- Esta preparación proviene de la vida diaria. Pablo fue un constructor de tiendas. Pedro, Santiago y Juan fueron pescadores. Ellos aprendieron mucho de la gente de su entorno laboral. Muchas de las lecciones prácticas se aprenden en las oficinas, en los talleres, en las fábricas, etc. Bienaventurados los pastores que aprendieron en la escuela de la experiencia. Ellos pueden decir como dijeron los apóstoles: “… lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida (porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y 26

testificamos, y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifestó); lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos…” (1 Jn. 1:13). 2. Preparación en el área vocacional.- Esto incluye, el estudio de las doctrinas de la Palabra de Dios. El aprendizaje básico de las lenguas originales de la Biblia. El estudio de la teología pastoral. Todo aquel que aspiran al oficio de pastor, deben ser “apto para enseñar”. Esto significa que el pastor debe tener aptitud para aprehender. Jesús dijo a Nicodemo, maestro del judaísmo, que el hombre debe nacer de nuevo para entrar al reino de Dios. El no pudo comprender como se podía nacer de nuevo. Entonces Cristo le dijo: “¿Eres tú maestro de Israel y no sabes esto? De cierto de cierto te digo, que lo que sabemos hablamos, y lo que hemos visto, testificamos” (Jn. 3:10, 11). Nicodemo era maestro, pero no era salvo. Igualmente, muchos pastores enseñan la Palabra de Dios, pero no saben explicar con claridad, qué es la salvación de Dios, porque nunca la ha visto en su vida. Estos no son salvos. Spurgeon enseñaba que para ser predicador, primero había que estar seguro de su salvación. 3. Preparación en el área opcional.- Esto se refiere a la manera cómo, el aspirante al obispado, decide prepararse. Se puede estudiar la Biblia, tres 27

o cuatro años en un Instituto Bíblico acreditado. Después de obtener el grado de Bachiller, puede estudiar un año más, para conseguir el grado de Maestría. Y, si alguien quiere profundizarse aún más, en los estudios bíblicos, puede continuar estudiando para el grado de Doctor. Pero, hay que tener cuidado de no usar la Universidad como un escape a la realidad del ministerio. Muchas almas irán al infierno sin haber oído el evangelio de la salvación, mientras algunos se dedican sólo a estudiar para ser doctores. Bueno es estudiar sin dejar de hacer lo otro. Cualquiera que sea la forma de la preparación de un ministro, debe entender que el estudio de la Palabra de Dios es por toda la vida. En realidad, los Institutos nos enseñan cómo estudiar, para luego hacerlo por nosotros mismos por el resto de nuestras vidas. En este punto, hay que recordar que, habrá muchos libros para leer, pero nunca se debe descuidar la lectura y el estudio de la Biblia misma. Estudiemos también el libro de la Naturaleza y especialmente, el de la naturaleza humana. Pues solamente conociendo la verdadera naturaleza del hombre estaremos capacitados para guiarle por el camino de la salvación.

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IV. ¿EL LLAMAMIENTO AL MINISTERIO ES PERMANENTE O TEMPORAL? A. El llamamiento de Dios es permanente.- Algunos creen que el Instituto Bíblico es una institución que fabrica pastores. Otros creen que los pastores son constituidos por la iglesia. Según la Biblia, el pastorado es un don dado por Dios (Ef. 4:8, 11). Los ministerios son múltiples, pero, todos son dados por la gracia de Dios. Por eso Pedro dice: “Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios (1 P. 4:10). Si el obispado es un don dado por Dios, entonces, es irrevocable. “Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios” (Ro. 11:29). En este sentido, ningún pastor puede decir a Dios, “renuncio al don de pastor”. Se puede renunciar al oficio, pero no al don. El buen o mal desempeño en su labor pastoral, no es lo que hace de él un pastor. Por tanto, un pastor, puede ser buen siervo o un mal siervo de Cristo. Su desempeño afectará la calidad de su ministerio, pero no la naturaleza de su don. B. El ministerio de un pastor puede cesar.- El hecho de que un pastor reconozca que su don es celestial, no le da el derecho de considerarse un 29

intocable en la iglesia. Él no puede aferrarse a su puesto de pastor, si hay alguna causa justificada que amerita su destitución o renuncia. El pastor sabe que desempeña su ministerio en una determinada iglesia, porque el Espíritu Santo le ha puesto allí por obispo (Hch. 20:28). Pero, también debe saber, que él está en esa iglesia porque dicha iglesia le llamó como pastor. La iglesia, como la esposa de Cristo, ha recibido autoridad para ministrar la palabra (Ef. 3:8-10) y ejercer la disciplina (Mt. 18:17, 18). Por tanto, ella tiene autoridad para llamar a un pastor; pero, también, para destituirlo de su cargo, cuando el caso lo amerita. A veces, hay conflicto entre la autoridad del pastor y la autoridad de la iglesia. Preguntamos entonces, ¿quién tiene más autoridad, la iglesia o el pastor? La iglesia tiene más autoridad que los pastores humanos, pero no tiene más autoridad que Cristo su cabeza, el cual es Príncipe de los pastores. La autoridad que tiene un pastor es aquella que le ha concedido Cristo y la iglesia. Así que, el pastor, por decirlo así, tiene doble autoridad: de Cristo y de la Iglesia. Tiene la autoridad de Cristo por el don que ha recibido de él, y tiene la autoridad de la iglesia por el llamamiento que le ha hecho para ministrar la Palabra a ella. Aquí surge otra pregunta. Entonces, ¿quién debe guiar? ¿El pastor a 30

la iglesia o la iglesia al pastor? El pastor guía al rebaño y no el rebaño al pastor (Jn. 10:3, 4). El ministerio del pastor de una iglesia está respaldado por la autoridad de Cristo y la autoridad de la misma iglesia que le fue concedido cuando fue llamado como pastor. Por tanto, Cristo ha dado mandamiento para que las iglesias se sujeten a sus pastores (He. 13:17). Además, una iglesia debe saber que, un pastor ha sido puesto en la iglesia no por casualidad ni por capricho de la iglesia, sino por la voluntad del Espíritu Santo (Hch. 20:28). El pastor es un siervo de Cristo, y, mientras es fiel a Dios y ejerce su ministerio con limpia conciencia, no debe ser estorbado por la congregación en el ejercicio de sus funciones. Si un ministro es miembro de otra iglesia, cuando es llamado a pastorear una determinada iglesia, éste deberá cambiar su membresía a la iglesia donde ejercerá su ministerio pastoral. Recordemos que una iglesia está constituida por sus pastores, diáconos y miembros (Fil. 1:1). El pastor como miembro de la iglesia estará sujeto a todas las reglas estipuladas para los demás miembros. Hay algunas reglas excepcionales para los pastores. Por ejemplo, una de ellas es que, nunca se debe admitir una acusación contra un pastor, si no es por el testimonio de dos o tres testigos (1 Ti. 5:19). Si un 31

pastor peca y no se arrepiente, la iglesia tiene la potestad de disciplinarlo como a cualquiera de sus miembros. Pero si se arrepiente, y por causa de su caída, la iglesia no quiere que siga siendo su pastor, ella tiene la potestad de despedirle en paz. Un ministro restaurado, que obra con cordura, no esperará que la iglesia le despida. Será mejor renunciar a su cargo de pastor en esa iglesia, para ir a trabajar en otro lugar donde no conozcan su caída. Ningún miembro de la iglesia o ministro puede constituirse en juez de un pastor, en cuanto a los motivos o intenciones que él tiene para desempeñar su ministerio, de una determinada manera. Esa clase de juicio le pertenece al Señor (1 Co. 4:1-5; com. Ro. 14:4), el cual juzgará a los secretos de los hombres (Com. Ro. 2:16).

V.

PROBLEMAS ESPIRITUALES Y MORALES DE UN PASTOR.

¿Debe un pastor que ha caído en pecado ser restituido al ministerio? Este tema ha levantado muchas controversias para los ministros y para la iglesia. Los pastores como seres humanos tienen las mismas pasiones que cualquier otro creyente. Por 32

tanto, ellos no son exentos de caer en pecado. Esto plantea un gran problema. ¿Debe el ministro caído ser restaurado al ministerio? La respuesta puede ser sí y no. Generalmente, se dice que sí, cuando el pecado es chico o leve, pero la respuesta será no, si el pecado es grande. Pero, ¿hay pecados grandes y chicos? No. El pecado es pecado contra Dios. Jesús dijo: “En este mismo tiempo estaban allí algunos que le contaban acerca de los galileos cuya sangre Pilato había mezclado con los sacrificios de ellos. Respondiendo Jesús, les dijo: ¿Pensáis que estos galileos, porque padecieron tales cosas, eran más pecadores que todos los galileos? Os digo: No; antes si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente. O aquellos dieciocho sobre los cuales cayó la torre en Siloé, y los mató, ¿pensáis que eran más culpables que todos los hombres que habitan en Jerusalén? Os digo: No; antes si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente” (Lc. 13:1-5). Ministros o no ministros son culpables de pecados. Pablo como ministro tenía problemas con su carne. En el Libro de Romanos capítulo 7, versículos 14 al 25 él explica este asunto. Claro está que su pecado no fue la fornicación. Pero sí admitió que la ley de sus miembros lo arrastraba al pecado y se sentía miserable. Lo que más bien debería preocupara a un minis33

tros es ¿Cuál, o cuáles son las consecuencias del pecado de adulterio? Todos los pecados tienen consecuencias. Pero, las consecuencias de algunos son mucho más grandes, como por ejemplo el del adulterio. Las consecuencias del pecado de adulterio y fornicación serán devastadoras. Por lo general, pastores que han caído en pecado de sexo ilícito, sus ministerios han sido destruidos completamente. El pecado de la fornicación es un pecado contra el cuerpo de Cristo (la iglesia) y contra el propio cuerpo del creyente, que es el templo del Espíritu Santo (1 Co. 6:18, 19). Es una ofensa muy grande contra Dios y contra la iglesia. Sus consecuencias son devastadoras, para la iglesia, para el pastor y para su familia. El problema de infidelidad conyugal de un ministro, por lo general, termina en divorcio. Sin embargo, hay casos en que la esposa del ministro le perdona, y decide reconstruir su matrimonio. ¿Debe, en este caso, un pastor que ha caído en pecado de sexo, ser restaurado al ministerio? Unos dicen que sí y otro, que no. Los que están en contra, de que un ministro caído en adulterio o fornicación vuelva al ministerio, 34

creen, en realidad, que Dios no perdona el pecado que han cometido dichos pastores. Y, si les perdona, no les restaura al ministerio. El perdón sin restauración al favor de Dios y a la utilidad, no es bíblico. Cuando Dios nos perdonó, dejamos de ser inútiles, porque Dios nos sacó del pecado para que pudiéramos serle útil. Por eso, Dios ordena restaurar a los que son hallados en faltas (Gá. 6:1). El término griego para restaurar es, “katartizo”. Jay Admas dice que entre los griegos, esta palabra “era usado por los pescadores y los médicos, cuando describían la reparación de las redes o la reducción de una fractura. A este acto se conocía como “restauración”. 1 La idea de restauración es que la red vuelva a ser útil a los pescadores y el fracturado vuelva a ser útil a la sociedad. Por tanto, la restauración de los hermanos debe tener esa finalidad: Ser útil a Cristo en la iglesia. Es probable que las redes restauradas ya no puedan servir para casos especiales, pero serán todavía útiles en la pesca. Es probable que el hombre fracturado restaurados por un Doctor, ya no podrá hacer ciertos trabajos, pero todavía será útil a sus semejantes. ________________________________ 1.

Capacitados para restaurar. Pág. 14

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Creo que la restauración mencionada en Galátas 6:1, se aplica a los creyentes en general, sin importar su posición en la iglesia. Esa restauración no solo debe ser a la comunión con Dios y con la iglesia, sino también a la restauración de su ministerio, cualquiera que éste sea. La única excepción sería, si las consecuencias de su pecado han ocasionado problemas irreversibles, que son incompatibles con los requisitos para el desempeño de un determinado ministerio. David no fue pastor de una iglesia, pero como rey, fue pastor de Israel (Sal. 78:70). Después de su pecado con Betsabé, Dios le perdonó y le concedió la vida para seguir siendo pastor o rey de Israel (2 S. 12:13). Esto fue posible, gracias al profundo arrepentimiento del Rey. Porque antes que se arrepintiera, experimentó los sentimientos más terribles de culpabilidad por sus pecados. Ese peso de la culpabilidad no pasó hasta que admitió su culpa ante Dios y confesó sus pecados (Com. Sal. 32:2-5; 51:1-14). Fue tan sincero su arrepentimiento y confesión que Dios le perdonó. Sabía cómo arrepentirse y humillarse delante de Dios. Por eso Dios dijo de David, que había hallado a un varón conforme a su corazón (Hch. 13:22). David no fue un 36

hipócrita ni un sinvergüenza. Muchos pastores, fingen arrepentirse, pero su corazón no está limpio, ni hay en ellos una renovación de espíritu recto en su hombre interior.

Además, el arrepentimiento de David no consistió sólo en un mea culpa. Analicemos su pecado: Después de haber adulterado, maquinó la manera de ocultar su pecado, y al no poder, tomó la trágica decisión de matar Uríaz, marido de Bestsabé. A veces, el hombre usa sus propios criterios, para tratar de arreglar sus problemas espirituales. El rey David pensó que muerto el marido, podía casarse con la viuda. Así el hijo que iba tener Betsabé parecería ser el fruto de su matrimonio y no de su adulterio. Además, creyó que el matrimonio sería una manera de reparar el daño que le hizo a Betzabé (Com. Dt. 22:28, 29). En realidad, David estaba equivocado. Al casarse con la esposa de Uríaz, cometió otro pecado. Porque no se ajustaba a la enseñanza bíblica. La Biblia no enseña que hay que matar al marido de una mujer, para luego casarse con la viuda. Todo pecado tiene sus consecuencias, el ofensor tendrá que sufrirlos. En el caso de David, una 37

criatura inocente murió. Dios castigo el pecado de David matando al hijo que había engendrado como consecuencia de su adulterio. David oró y ayunó por la vida del muchacho. Pero cuando Dios dice, no, es no (Com. Dt. 3:23-26). No sólo eso, sino que como consecuencia de sus pecados, la espada nunca se apartó de su casa. Dios permitió que su hijo Absalón se sublevara contra él. A vista de los ojos de todo el pueblo, se acostó con las concubinas de su padre (Com. 2 S. 12:10-12). David aceptó humildemente el castigo de Dios. Pero, en su misericordia, Dios le permitió seguir en el reino. Creo, pues, que la restauración de los siervos caídos es posible, si su pecado no ha generado consecuencias insalvables con relación al desempeño de sus funciones pastorales. Una cosa es cierta: El pecado no hace nulo el don concedido por el Señor, porque sus dones son irrevocables (Ro. 11: 29). El pastor caído, sigue teniendo el don de pastor y él deberá dar cuenta del ejercicio de ese don cuando el Señor retorne. Es cierto también, que ese don ha sido dado para provecho o edificación (1 Co. 12:7; 14:26). Los ministros están puestos para la edificación de la iglesia (Ef.4:11, 12). Cuando un ministro cae, sigue teniendo el don, pero, al usar ese don ya no edifica. Porque su don ha perdido su sazón espiritual. Jesús dijo que somos como la sal, 38

si la sal pierde su sabor, no sirve más para nada, sino para ser echado fuera y hollada por los hombres (Mt.5:13). Los pastores, cuyas esposas se han divorciado o separado por causa de adulterio o fornicación, no deben ser restaurados al oficio pastoral. Pero, si un pastor se arrepiente y es perdonado por Dios, por la iglesia y por su esposa, creo que hay una posibilidad abierta para su restauración al ministerio. Lo más saludable es que él salga de la iglesia, porque para la gente que le conoce, la sal (el don) de ese pastor ya ha perdido su sazón. A veces, una iglesia es magnánime, con un gran sentido de misericordia, sus miembros contribuyen a la restauración de un ministro, consintiendo que sigan desempeñando su oficio de pastor en la iglesia. Pero es mejor que el pastor arrepentido vaya a un lugar donde no conocen de su problema. Así será más fácil la restauración de su ministerio. Por supuesto, estamos hablando de un pastor o ministro que cae una vez. El ministro que caen más de una vez, ya no le queda otra alternativa que ser hollada por los hombres. Igualmente, pastores que caen en pecado de sexo, simplemente, porque otros han caído y han sido restaurados, deben ser excluídos y no admitidos otra vez en el ministerio. Es muy 39

común este criterio: “¿Si él lo hizo por qué yo no?” “Todos somos débiles”. “¿Si él fue perdonado porque no me van a perdonar a mí?” Pecar bajo ese criterio, es convertir la gracia en disolución. Los que pecan de este modo, son reprobados en cuanto a la fe. A. ¿Cómo restaurar a un pastor que ha caído en pecado de adulterio o fornicación? Primeramente debe arrepentirse ante Dios. Luego debe buscar el consejo de un pastor en el cual tiene confianza. Algunas preguntas que debe plantearse son: ¿Por qué caí? ¿Se ha resuelto satisfactoriamente el problema? ¿Estoy de nuevo en el lugar de las bendiciones de Dios de tal modo que él pueda usarme otra vez? ¿He dado los pasos necesarios para remediar los daños que he hecho? ¿Hay en mi carácter algún aspecto de debilidad que debe ser tratado antes que yo pueda ejercer el oficio de pastor otra vez? La caída de un pastor, debe hacerle más vigilante sobre sí mismo, y debe procurar mantener un buen testimonio para lograr la aceptación del pueblo de Dios. B. Siervos de Dios que cayeron por diferentes pecados y fueron restaurados a su ministerio.- Estos ejemplos no son paliativos para los que han caído. 40

Los mencionamos para mostrar la misericordia de Dios para con los que caen. Juan Marcos, sobrino de Bernabé cayó cuando abandonó la obra misionera durante el primer viaje misionero de Pablo. Evidentemente, estaba arrepentido, porque su tío propuso a Pablo que Marcos fuera con ellos en su segundo viaje misionero. Pablo se opuso rotundamente y se separó de Bernabé, llevando a Silas consigo. Bernabé tomó a su sobrino Marcos y lo llevó con él a la obra misionera. Marcos llegó a ser un obrero muy útil en la obra. El mismo apóstol Pablo, que no había querido darle una segunda oportunidad, solicitó su ayuda más cuando ya era estaba cerca de su muerte (Hch. 15:36-41; Col. 4:10; 2 Ti. 4:11). Otro ministro que cayó fue Jonás. Se rebeló contra Dios, no obedeciendo su mandato de ir a predicar a los ninivitas. Dios le castigó permitiendo que un gran pez le tragara. Él se arrepintió, y después de mucha oración fue oído. Dios le dio una segunda oportunidad para cumplir con la comisión que le había dado (Jo. 1-3). Pedro, también, cayó en pecado por cobardía. Negó al Señor tres veces con maldición y juramento. Pero después, se arrepintió, llorando amar41

gamente. Cuando Jesús resucitó, le restauró, y le encomendó que pastorease a sus ovejas y corderos (Mt. 26:69-75; Jn. 21:15-19). El Dios de misericordias, siempre estará listo a restaurar a un ministro caído, si en él, realmente hay un profundo arrepentimiento con las debidas reparaciones. Los vasos de barro que llevan la Palabra, también pueden romperse, pero Dios es poderoso, para hacer de las vasijas echadas a perder, otras vasija nuevas (Jer. 18:1-6). El hecho de que Dios restaura a los caídos, no significa que él restaurará a todos los que caen. La misericordia de Dios es soberana: Él dice: “Tendré misericordia del que yo tenga misericordia y me compadeceré del que yo me compadezca” (Ro. 9:15). Hay ministros cuyas vidas están afectadas grandemente por su concupiscencia. Tienen un espíritu de fornicación, han perdido la sensibilidad, incitan a las mujeres de la iglesia a cometer fornicación. No aman a las ovejas de Cristo. Si se interesan por ellas, es por su lana y su leche, no porque son de Cristo. Devoran a las ovejas, pero no las apacientan, ni las cuidan, no les importa si se descarrían. Esos ministros piensan en sí mismos y buscan su propio provecho y no lo que es de Cristo. No piensan en las cosas espirituales, su mente y corazón están afana42

dos en las cosas terrenales o materiales. Éstos siempre se agarran de la misericordia de Dios, como pretexto para continuar ministrando en la iglesia. Los ministros sensuales, que dan rienda suelta a los deseos de su carne, cuyos corazones sólo están interesados en las cosas materiales, deberían ser sacados, por la iglesia, del ministerio. Y, si han caído, no deberían ser restaurados, porque están condenados por sus propios hechos (cf. 1 Co. 5:911). Recordemos lo que Dios ha dicho de los malos pastores. “Por tanto, pastores, oíd palabra de Jehová: Vivo yo, ha dicho Jehová el Señor, que por cuanto mi rebaño fue para ser robado, y mis ovejas fueron para ser presa de todas las fieras del campo, sin pastor; ni mis pastores buscaron mis ovejas, sino que los pastores se apacentaron a sí mismos, y no apacentaron mis ovejas; por tanto, oh pastores, oíd palabra de Jehová. Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, yo estoy contra los pastores; y demandaré mis ovejas de su mano, y les haré dejar de apacentar las ovejas; ni los pastores se apacentarán más a sí mismos, pues yo libraré mis ovejas de sus bocas, y no les serán más por comida.” (Ez. 34:7-10). Estas palabras, deberían llevar a un verdadero arrepentimiento, a todo pastor que sabe que está haciendo mal. Debería arrepentirse verdaderamente, antes que el Señor “les haga dejar de apacentar a 43

sus ovejas”. Dejar de apacentar a las ovejas significa, quitarle el oficio de pastor. Se debe hacer una diferencia entre caer en adulterio y vivir en adulterio. El que cae en pecado de fornicación, es digno de conmiseración, pro el que vive en adulterio es digno de condenación. Hay ministros que no sólo han caído en adulterio, sino que viven en adulterio, tiene varias mujeres e hijos, y, pretenden volver o continuar en el ministerio. Los que viven en adulterio deberían arrepentirse y convertirse a Dios y volver a la iglesia para sentarse y no para ministrar. Éstos, ni deben enseñar en la Escuela Dominical, ni ministrar en cualquier otra área, hasta que se arrepientan de verdad, y pongan su vida en orden conforme a la Palabra de Dios. Es inconcebible, que un ministro que vive en adulterio, siga pastoreando una iglesia o predicando la Palabra. La iglesia tiene la potestad que Cristo le dio, para disciplinar a sus miembros. El ministro es un miembro más de la iglesia. Si un pastor peca, por testimonio de dos o tres (1 Ti. 5:19) debe ser disciplinado. Se debe, también, tener cuidado de los falsos ministros que se han hecho pastores a sí mismos. Éstos, nunca han sido llamados por Dios. Otros, 44

han sido nombrados por un grupo de la iglesia en una forma anti escritural. Otros han sido ordenados como pastores, sin haber sido examinados si llenan o no los requisitos estipulados en la Biblia. Ningún miembro de un presbiterio de ordenación, debería imponer la mano con ligereza (1 Ti. 5:22), sin haber examinado las doctrinas del candidato y su testimonio público. Si alguien dice que es pastor, que demuestre sus credenciales espirituales (1 Ti. 3:1-7; 4:14; 2 Ti. 1:6). Una iglesia que consiente a un fornicario en la congregación, está cometiendo pecado; mucho más si se trata de un pastor (1 Co. 5:2). Los fornicarios y adúlteros deben ser excluidos de la iglesia ya sean pastores o no, especialmente, los que amán más, a los deleites de la carne que a Dios (Com. 2 Ti. 3:2-6). Cualquier actitud pecaminosa de los ministros deben ser censurados. Pablo condenó o censuró la actitud pecaminosa de Pedro (Gá. 2:11-14). Pero, a veces, la censura contra los ministros que han caído en fornicación, una vez, y luego se han arrepentido, es despiadada; pero no censuramos de la misma manera a los ministros que se divorcian, y luego se vuelven a casar, y siguen pastoreando. “Colamos el mosquito y tragamos el camello”. 45

Sabemos que estos temas son muy controversiales. Por eso, los pastores deberían evitar todo tipo de pecado. Muchos ministros, no son culpables de adulterio o fornicación, pero tienen otros pecados en su ministerio. Algunos no son honestos con el manejo de dinero, otros son mentirosos, porque se atribuyen méritos de obras que no le pertenecen. Otros son culpables de negligencia total, porque nunca apacientan a las ovejas de Cristo, sólo se apacientan a sí mismos. ¿Cuál de esos pecados ofende más a Dios? Seguro que todos diremos la fornicación y el adulterio. Pero mirad, que cuando condenes a otros, no te condenes a ti mismo. En conclusión, la restauración de los caídos, ya sean de los miembros de la iglesia o ministros, depende enteramente de Dios. El ensalza a los que se humillan, pero abate a los soberbios. Humillarse es tener el espíritu del hijo pródigo que dijo: “Ya no soy digno… hazme como a uno de tus jornaleros”. Si a pesar de eso, el Padre celestial decide volver a poner el anillo de la autoridad, en el dedo de su hijo restaurado, la gloria sea para el Dios misericordioso.

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CAPÍTULO II EL PASTOR Y SU FAMILIA INTRODUCCIÓN Una de las principales tareas del pastor es cumplir fielmente con sus responsabilidades para con su familiar. Si un pastor no es un buen esposo y un buen padre, no podrá ser un buen pastor de la iglesia. “Pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?” (1 Ti. 3:5). Este es un requisito que debe llenar todo aquel que anhela el obispado. Algunos han usado este texto bíblico para sacar de la iglesia a un pastor, alegando que ya están descalificados para el pastorado, porque sus hijos no son creyentes o viven indisciplinadamente. Este texto fue dado como un requisito para escoger y ordenar a un obispo o pastor. No para los que ya son pastores. Se presupone que cuando él fue ordenado, calificaba para el oficio. Pero, ¿qué sucede cuando el pastor tiene hijos y éstos, al crecer, son rebeldes, porque no han recibido a Jesús como 47

su salvador personal? Hay pastores que fueron ordenados, cuando todavía no tenían hijos. Después, nacieron sus hijos de los cuales, uno o más de ellos no tiene ningún interés de recibir a Cristo, por tanto, son rebeldes. ¿Es culpable ese pastor porque su hijo no ha recibido a Cristo? ¿Está en la potestad de un pastor el de convertir a sus hijos? ¿Los hijos de un ministro, ¿tienen que llegar necesariamente a ser convertidos a Dios? Isaac tuvo dos hijos, el uno fue escogido y el otro reprobado (Ro. 9:10-13) ¿No podría suceder esto a un hombre llamado al ministerio pastoral? Pero, si esto es el resultado de la negligencia del pastor, debería ser cuestionado. El sacerdote Elí fue negligente con sus hijos, durante su ministerio. Dios le castigó por no disciplinar a sus hijos (1 S. 2:23-29). El profeta Samuel tuvo también problemas con sus hijos, pues, estos no anduvieron en los caminos de su padre (1 S. 8:1-3). Si un pastor ha sido fiel en enseñar a sus hijos con la Palabra de Dios, y, si siempre, ha estorbado a sus hijos, para que no anden en el camino del mal, no debería ser censurado en su ministerio pastoral.

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I.

PASTORES CON SÍNDROME DE ÉXITO.

Los pastores no son inmunes al síndrome cultural. Ellos también son picados por el bicho del éxito que luego los impulsa a un deseo vehemente de querer llegar a ser alguien importante. Así empiezan a padecer del síndrome del éxito. No es malo desear el éxito, pero, en el ministerio, debemos tener en cuenta que el éxito no depende de su grado de cultura. El éxito del ministro depende de Dios. “No que seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios, el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espíritu; porque la letra mata, más el espíritu vivifica” (2 Corintios 3:5, 6). A. La visión del éxito.- Hay pastores que son víctimas de su visión del éxito, porque les ha llevado a una terrible ansiedad y depresión. Es bueno y necesario que el pastor tenga una visión del éxito, Pero, ningún ministro, por mucho que se afane, logrará añadir un codo a la estatura de su ministerio (Mt. 6:27). El crecimiento es de Dios (1 Co. 3:5-7). Muchos ministros edifican tremendas obras en su mente, pero, cuando éstas no se hacen 49

realidad, terminan decepcionados y deprimidos. Esta actitud enfermiza por el éxito, ha sido engendrada por los postulados de algunos libros que pretenden enseñar cómo tener éxito en la vida para tener megas iglesias. A veces, se debe también, a una interpretación errónea del texto bíblico que dice: “Jesús les dijo: Por vuestra poca fe; porque de cierto os digo, que si tuviereis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: Pásate de aquí allá, y se pasará; y nada os será imposible” (Mt. 17:20). Todos los creyentes tienen fe, pero no a todos les es dado esa clase de fe (1 Co. 12:9). El problema más grande del síndrome del éxito es, que los que lo padecen, están, buscando la gloria del hombre y no de Dios. El hombre busca éxito para ser grande e importante a los ojos del mundo. Aman más la gloria de los hombres que la gloria de Dios. B.

Síntomas del síndrome del éxito:

1. Vanagloria.- El deseo de alcanzar el éxito de muchos pastores es una expresión de su vanagloria. Quieren tener la mejor y la más grande congregación, no para glorificar a Dios, sino para alardear de su superioridad sobre otros ministros. A veces, es una forma de buscar la admiración y 50

alabanza de las iglesias o de una Misión para pedir más dinero. Esto revela que su verdadero interés está en obtener más dinero. En realidad, no vive para Dios sino para mamón. 2. Ansiedad.- Viven afanados por el éxito. Cuando ya no ven progresos en lo que hacen, se deprimen; porque tiene miedo de caer en la oscuridad del fracaso, perder todos sus privilegios. En Muchos casos, recurren a fraudes para engañar a la gente y hacerse pasar como un súper dotado de la bendición de Dios. Recurren a los Shows y a los sensacionalismos para impresionar a la gente. Pero esa no es obra de Dios. 3. Fatiga.- Los pastores deben ser un hombres de trabajo. No se deberían tolerar a pastores ociosos. Pero, los que padecen del síndrome del éxito, trabajan hasta quedar exhaustos. Usan tanta energía para conseguir el éxito, que ya no le queda ninguna, para ser empleada en sus relaciones familiares. Están tan obsesionados por el éxito, que son capaces de sacrificar a su propia esposa e hijos, con tal de alcanzar lo que quieren. Una esposa de un pastor dijo en cierta ocasión: “Todos en nuestra iglesia dicen que tienen un “excelente pastor”, excepto mis niños y yo. Después de todo, sentimos que no tenemos ningún pastor.” Para un pastor de 51

verdad, su familia está primero, antes que la iglesia. Si es un buen esposo y buen padre, será también un buen pastor de la iglesia.

II.

RESPONSABILIDADES DEL PASTOR PARA CON SU FAMILIA.

A. Debe proveer para las necesidades físicas de su familia.- La Biblia enseña que el hombre que no provee para su casa, ha negado la fe y es peor que un incrédulo (1 Ti.5:8). Como una regla práctica, la familia del pastor debe estar vestida de acuerdo a los niveles de cómo se visten en la congregación y la sociedad donde vive. Si la familia de un pastor tiene mucho más posibilidades de vestirse mejor, no es conveniente que se vista muy por encima del nivel de los demás, para no ser un blanco de la crítica. Pero, tampoco la familia del pastor debe estar vestida de modo que parezca del más bajo nivel de los de su entorno. Algunos, basándose en 1 Pedro, capítulo 3, versículos 3 al 5, dicen que, “las mujeres cristianas no deben estar vestidas con vestidos de buena clase.” Pedro no está prohibiendo, a la mujer cristiana, usar vestidos y adornos. Lo que él enseña es que los peinados de las mujeres cristianas no debe ser ostentosos, ni sus adornos tienen que ser de oro, ni sus vestidos, lujosos. Una mujer cristiana debe vestirse decorosamente sin llegar a 52

pecar de vanidad. Una persona que suele peinarse de una manera ostentosa, que usa joyas de oro de 18 o 23 quilates y vestidos lujosísimos (sin ser rico) es una demostración de vanidad. Además del vestido, la familia del pastor debe estar bien alimentada. Si una iglesia no puede pagar lo suficiente a un predicador para satisfacer las necesidades de su casa, será necesario que el pastor trabaje con sus manos, en un negocio seglar, como lo hizo el apóstol Pablo. De esta manera tendrá dinero para satisfacer sus necesidades personales y las de su familia. Pero, es también necesario que el pastor y su familia no se dediquen a comer hasta llegar a ser obesos. La obesidad puede ser tolerada si es un problema genético, pero de ninguna manera si es gastronómico. B. Debe tener tiempo para estar con su familia y satisfacer sus necesidades espirituales.- El pastor debe ser, primero, pastor de su familia. La familia del pastor, como todas las demás personas, no sólo tienen necesidades materiales, sino también espirituales, emocionales y psicológicas. El pastor debe recordar que su familia es también parte de la iglesia y ellos son los primero en que deben ser ministrados por él. No solamente como pastor, sino también, como esposo y padre. Cuando el pastor 53

tiene tiempo para dedicar a su familia, la esposa y los hijos se sentirán amados y protegidos. Una vez, un pastor dijo a su familia: “Siento que en esta navidad no podré estar con ustedes, tengo que ausentarme por causa de un negocio, necesitamos el dinero”. Su esposa replicó: “No te vayas, por favor, los niños y yo te necesitamos más que al dinero”. C. Un pastor debe ser ejemplo de santidad para su familia.- Si alguien conoce si un pastor es santo o no, es su familia, especialmente su esposa. No hay nada más terrible que un pastor tenga doble vida, una para dentro de la iglesia y otra para fuera de ella. La hipocresía de un pastor hará que sus mensajes sean repulsivos para su familia. Podrá engañar a los que no le conocen bien, pero no a su familia. Un pastor santo, tendrá el respeto de su familia y el de la iglesia. Sobre todo, tendrá la aprobación de Dios. D. Recomendaciones prácticas para una mejor relación del pastor con su familia: 1. Esté en casa para la hora de las comidas.Esta debe ser una prioridad en la agenda pastoral. La reunión familiar alrededor de la mesa será una bendición para todos los miembros de la familia. Uno o dos veces al mes, deberían ir a comer a un 54

buen restaurante. Comprar helados para los niños siempre será gratificante. 2. Pase un determinado tiempo con sus niños a la hora de dormir.- Esto es muy importante para los niños pequeños. Las historias leídas o contadas por papá o mamá serán inolvidables para los hijos. 3. No “seas un aguafiestas”.- Cuando salga usted con sus niños, no los trate como si fueran soldados. Los niños, cuando crecen, se avergüenzan fácilmente. Los adolescentes y jóvenes están llenos de prejuicios. Cuando ellos estén con usted en público, ya sea en un paseo o en una reunión social, o en su colegio, sea simpático y creativo para no avergonzarlos ante los demás. 4. Sea un ejemplo para ellos en privado y en público.- Muchos pastores pierden a sus hijos porque no supieron ser modelos para ellos. Es muy triste para un pastor cuando sus hijos dicen: “Mi padre tiene una doble vida. Tiene un comportamiento en la iglesia y otro en la casa. En la iglesia predica una cosa y en la casa practica otra.” El hijo se rebela contra su padre o la hija contra su madre, cuando es obligado a vivir una vida que es una tremenda hipocresía en los padres. Un pastor que desea que sus hijos vivan una vida ordenada, debe55

rá ser el ejemplo para ellos, en la manera correcta de vivir. Es muy importante que el pastor y sus hijos sean amigos. 5. Practique disciplina en amor.- No trate de criar a sus hijos siguiendo los postulados de la sicología. La sicología no es otra cosa que un método que enseña a la gente a manejar sus vidas de acuerdo a sus preferencias y criterios. Sus principios son humanistas y no cristianos. Sus consejos son no directivos y enfatiza que el hombre tiene el poder en sí mismo para solucionar sus problemas. Solo tiene que repotenciar su voluntad y su mente para solucionar cualquier obstáculo. Muchos pastores, siguiendo los modelos sicológicos de educación, creen que usar el azote en la disciplina de los hijos es crueldad. El uso del azotes en la disciplina, según la Biblia, es amor (He. 13:6; Ap. 3:19). Pero nunca uses el azote para descargar tu furia y tu enojo. El salmista dice: “Jehová, no me reprendas en tu furor, ni me castigues en tu ira” (Sal. 38:1). Castiga con misericordia, recordando que tú eres también imperfecto ante tu Padre celestial. Disciplinar en amor es hacer la llaga y después curarla. Abraza a tu hijo o hija después de la disciplina y dile, sinceramente, “Te amo hijo…” El azote era un instrumento de castigo, no 56

necesariamente se refiere a los azotes que usaban los romanos, sino también a otros instrumentos de castigo (Com. Jn. 2:15). Cualquiera que sea el instrumento de castigo, el padre no debe dañar o destruir al muchacho, porque “el de grande ira llevará la pena; y si usa de violencia, añadirá nuevos males” (Pr. 19:18, 19).

III. LA ESPOSA DEL PASTOR. La esposa y los hijos del pastor siempre estarán en los ojos vigilantes de la congregación. A veces, la gente es demasiada exigente con la familia del pastor. Algunos creen que el hijo del pastor debe ser un pequeño pastor. Pero el llamado es el padre, no el hijo. Ser hijo o hija de pastor, ha resultado ser, a veces, un sacrificio. Por tanto, el pastor y su familia tiene una dura tarea en la obra, ya sea directa o indirectamente. Muchas veces, el pastor y su familia son maltratados por la congregación, y aún más por los incrédulos. Ese maltrato es inevitable, por tanto, ellos deben sufrir pacientemente por amor a los escogidos para que ellos también obtengan la salvación que es en Cristo Jesús (2 Ti. 2:10).

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A. La Esposa del pastor debe ser una ayuda idónea y no un estorbo.- Es muy triste ver como esposas de pastores destruyen el ministerio de sus esposos. La esposa del pastor no es una pastora. En estos últimos tiempos, la mujer lucha por el “derecho” de igualdad con el varón. Muchos cristianos, en vez de luchar por las doctrinas ortodoxas de la Biblia, han optado por permitir que la mujer tenga cabida en el obispado. En la Biblia no hay evidencias de que, en el tiempo de los apóstoles, haya habido mujeres que fueran pastoras o apóstalas. Ni siquiera en el diaconado se permitió que una mujer tuviera la función de diaconisa en la iglesia. Los apóstoles ordenaron que fueran “varones llenos del Espíritu Santo y de sabiduría” (Hch. 6:3). Algunas iglesias ordenan a mujeres para que sean diaconisas en sus iglesias. Alegan que esta práctica se basa en Romanos 16:1. La palabra diácono significa siervo. Febe era una sirvienta que prestaba servicio a los santos que visitaban a la iglesia en Cencrea, pero no era una oficial de la iglesia. Por tanto, los que ordenan mujeres para ser diaconisas, pastoras o apóstolas, están violando las reglas bíblicas. Los requisitos para el obispado y diaconado están dados para varones y no para mujeres (1 Ti. 3:1-7; Tit. 1:7-9). La Biblia enseña que las mujeres deben estar calladas en las iglesias, no se les permite enseñar públicamente a las congrega58

ciones, a fin de no ejercer autoridad sobre el varón (1 Co. 14:34, 35; 1 Ti. 2:11, 12). Este no fue un mandamiento de Dios, sólo para la iglesia en Corinto, sino para todas las iglesias. Porque dice: “vuestras mujeres callen en las congregaciones” que en griego es ekklesías (iglesias). Un pastor está investido con la autoridad de Cristo (Ef. 4:11) para ejercer autoridad sobre los miembros de la iglesia. Por eso, todos los miembros de la iglesia deben obedecer a sus pastores y sujetarse a ellos (He. 14:17). Pero, si una mujer es pastora, todos los miembros, hombres y mujeres deberán obedecerle y sujetarse a ella. ¿No es esto una abierta contradicción a lo que enseña la Biblia? “¿No dice la Biblia que la mujer no debe ejercer autoridad sobre el varón? (1 Ti. 2:12). ¿No es un mandato para los pastores que exhorten y reprendan con toda autoridad? (Tit. 2:15). ¿Cómo puede hacer eso una mujer sin violar las enseñanzas bíblicas sobre la posición de la mujer en la iglesia? ¡Cómo se han alejado de la Palabra de Dios los que quieren tener un evangelio a sus propios gustos! Ahora se puede aplicar acertadamente a muchos, el mensaje que Pablo dio a las iglesias de Galacia. “Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado de aquel que os llamó por la gracia 59

de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo” (Gá. 1:6, 7). Evidentemente, muchos tuercen las Escrituras que fueron dadas por medios del apóstol Pablo (2 P. 3:16). El evangelio que muchos predican, es un evangelio demasiado permisivo de cosas que el Señor no ordenó. La esposa de un pastor no debe estorbar el ministerio de su esposo. El problema con algunas esposas de pastores es que quieren dirigir los asuntos de la iglesia. Influyen o presionan a sus esposos para que se haga como ellas quieren o piensan. El que gobierna la iglesia es el pastor. Su esposa debe ser la ayuda idónea en ese gobierno. Esto no significa que la esposa de un pastor no deba opinar sobre asuntos de la iglesia. Ella puede hablar y dar su opinión o sugerencia a su esposo en privado, pero el que siempre toma las decisiones debe ser el pastor. Sólo él va a responder ante Dios cómo gobernó la iglesia (1 Co. 4:2; He 13:17). B. La esposa del pastor debe ser una cristiana consagrada.- Ella es la primera que ora por su esposo para que sea un buen ministro de Dios, un buen esposo y un buen padre de familia. Ella siempre estará al lado de su esposo cooperando en 60

toda las actividades de la iglesia. Debe ser un ejemplo para las demás damas. La Biblia, hablando de las esposas de los diáconos dice: “las mujeres asimismo sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo.” (1 Ti. 3:11). Si estas instrucciones se dan para las esposas de los diáconos, con mayor razón, éstas son aplicables a la esposa del pastor. Ella dará el ejemplo de cómo las madres deben cuidar a sus niños en el Culto. Deben tener una conducta intachable, en su habla, en su porte y sus maneras. No debe prestarse para los chismes. Ella será modelo para las damas de la iglesia. El aprendizaje a través de modelo es un principio bíblico. Pablo dice: “Sed imitadores de mí así como yo de Cristo” (1 Co. 11:1; Com. Fil. 3:17). C. La esposa del pastor debe ser “cuidadosa de su casa”.- Si la esposa del pastor es una buena ama de casa, una buena amante y compañera de su esposo, éste se sentirá seguro y feliz. Ella no tiene que ser una buena locutora, no tiene que ser brillante en la música, ya sea cantada o instrumental. Tampoco tiene que ser necesariamente una maestra en la Escuela Dominical. Ella debe ser, sobre todas las cosas, esposa cariñosa que cuide su casa para que su esposo pueda cumplir con su ministerio. En el trabajo de la obra de Dios, no hay un horario fijo. El pastor debe ministrar “en tiempo 61

y fuera de tiempo”. Pero, en tales casos, el pastor no está preocupado lo que esté sucediendo en su hogar, porque sabe que su esposa está allí para cuidar la casa en su ausencia. D. La esposa del pastor siempre debe tener en mente la posición de su esposo.- Ella sabe que su esposo es el varón de Dios, y por tanto, sus deberes son compartidos entre su hogar y la iglesia. Para el ministro de Dios, su trabajo en el Señor tendrá la prioridad. Esto no crea un conflicto entre la iglesia y la familia del pastor. La familia del pastor es parte de la iglesia. Por tanto su prioridad en la obra de Dios será su familia. El pastor que no descuida a su familia y a la iglesia, tiene a ambos felices. E. La esposa de un pastor debe ser siempre amable y alegre.- Su amabilidad y alegría deben ser contagiantes para todos en la iglesia. Nada es más dañino para el ministerio de un pastor, el tener una esposa esnóbica, es decir, una esposa egoísta, que piensa que todos deben rendirle atención, admiración y alabanza por ser esposa del pastor. Debe recordar que Dios nos ha puesto en el ministerio para servir y no para ser servido. Además, toda esposa de pastor debe dominar el arte de una conversación amena. 62

F. Esposas a imagen del pastor.- A veces, la esposa del pastor será lo que el pastor es: Pastores miedosos, esposas miedosas. Pastores orgullosos, esposas orgullosas. Pastores ociosos, esposas ociosas. Pastores mediocres, esposas mediocres. Cada pastor, debe ayudar a su esposa a ser una mejor esposa. Recordemos que Cristo siempre está perfeccionando a su esposa para presentársela a sí mismo una esposa gloriosa, sin arrugas… sino que sea santa sin mancha (Ef. 5:26, 27). Esto significa que la esposa de un pastor debe ser santificada por su marido. Debe verla como un vaso consagrado para Dios, y al igual que él deben ser santos en todo sentido. Santos en sus relaciones interpersonales y santos en sus relaciones conyugales. G. La esposa del pastor no necesariamente tiene que tener educación especializada.- Esto no significa que la mujer no debe educarse, por el contrario, una esposa de pastor, con educación formal o con una formación especializada, será de gran ayuda para su esposo. Pero, el hecho de que una esposa de pastor tenga educación superior, no le da licencia para ejercer el liderazgo en el hogar y mucho menos en la iglesia. Ella debe reconocer que el ministro de Dios es su esposo, no ella. La esposa del pastor debe, también, aprender a ser ella misma. No debe imitar a ninguna otra mujer, mucho menos a las 63

mujeres del mundo cinematográfico o de la farándula. Dios ha hecho a cada persona diferente, por eso cada uno debe mantener su individualidad. H. La esposa del pastor debe ser un oasis para su esposo.- Su regazo será el lugar donde él pueda recostar la cabeza para descansar. Sus brazos serán el refugio donde pueda expresar sus alegrías y sus penas. Ella debe ser su mejor amiga y amante esposa que le infunde, en la intimidad, ese sentímiento de hombría que, a veces, necesita el soldado de Cristo después de una derrota o fracaso. I. Ministro solitarios.- Los pastores que no tienen la ayuda de sus esposas, son ministros solitarios. Ellos tiene que seguir adelante sin la ayuda de sus esposas. Uno no puede dejar de sentir pena por éstos y por sus hijos. Se dice que Juan Wesley estuvo casado con una mujer “paranoica” que rehusaba vivir con él, y por supuesto, no quería compartir su ministerio. El pastor y su esposa tienen que estar unidos en todo sentido, para ayudarse mutuamente. “Dos son mejor que uno porque tiene mejor paga de su trabajo” (Ec. 4:5).

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CAPÍTULO III ÉXITO Y FRACASO EN EL MINISTERIO PASTORAL INTRODUCCIÓN El éxito y el fracaso no vienen por azar. Cada uno es responsable de su éxito o de su fracaso. Tanto el éxito como el fracaso se deben a ciertos factores que ejercen una influencia ya sea para bien o para mal. Por supuesto, el éxito proviene de Dios, el fracaso proviene del hombre. Vea el éxito y fracaso de Uzías rey de Judá (2 Cr. 26:5, 15-19, 21). El éxito viene por hacer la voluntad de Dios, el fracaso viene por la rebelión contra Dios. Dios siempre bendecirá y prosperará a los que le buscan.

I. ÉXITO EN EL MINISTERIO. El éxito pastoral no significa necesariamente, que un pastor tenga una iglesia grande. Un pastor 65

exitoso es aquel que es fiel a Dios en el trabajo que le encomendó. El ganar un número de almas es un factor secundario en el éxito pastoral. Insistimos que, el éxito no viene fortuitamente, ni es hereditario. El éxito vendrá como resultado de mucha preparación y arduo trabajo. Dios siempre bendecirá al esforzado y valiente. Veamos algunos factores que contribuyen al éxito pastoral. A. El llamamiento divino al ministerio.- A los que son llamados, Jesús los enseñará a ser pescadores de hombres (Mt. 4:19). Los designios que Dios tiene para un ministro, él lo cumplirá (Gá. 1:11, 12, 15, 16). Si Dios llama a alguien para el ministerio, le dirá como a Josué: “…como estuve con Moisés, estaré contigo; no te dejaré, ni te desampararé… Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien” (Jos. 1:5, 8). Pero si alguien no ha sido llamado al ministerio, Dios le dirá: “No envié yo aquellos profetas, y ellos corrían: yo no les hablé, y ellos profetizaban... yo no los envié ni les mandé; y ningún provecho hicieron a este pueblo, dice Jehová” (Jer. 23:21, 32).

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B. La oración persistente.- Si hay una persona que debe orar sin cesar, ese debe ser el pastor. Jesús, el modelo de todo pastor, pasó mucho tiempo orando a su Padre celestial. La oración mantiene a un pastor con una mente espiritual. Da poder para cumplir el trabajo de cada día. Es el medio para alcanzar sabiduría que el pastor necesita en su estudio y en su diario andar. Fue por la oración que se le concedió a Salomón sabiduría más que todos los demás hombres (1 R. 3:7-13). El pastor debe orar por sí mismo, por su familia, por la iglesia y por los perdidos. C. La preparación para el oficio pastoral.- La preparación del pastor incluye toda la educación posible. El que aspira al obispado, sobre todo, debe estudiar mucha teología bíblica. Debe saber que las instituciones educativas, tales como Institutos y Seminarios, no hacen pastores. Éstas sirven para entrenar a los que son llamados al ministerio. En ellas se adquieren ciertos conocimientos y, sobre todo, métodos de estudio, para que el hombre de Dios pueda seguir estudiando por el resto de su vida. La graduación en los Seminarios o Institutos Bíblicos no es el fin de los estudios del hombre de Dios. El pastor exitoso será aquel que diariamente se entrega al estudio de la Biblia, de sus sermones, de los buenos libros y de los métodos más apropia67

dos de acercamiento a la gente. La recomendación del apóstol Pablo a los ministros fue: “Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y la enseñanza (1 Ti. 4:13). Pablo mismo necesitaba usar a menudo los libros y mayormente los pergaminos (2 Ti. 4:13). El pastor debe leer todo tipo de literatura, sin embargo no debe nutrirse de humanismo. Bueno es afirmar el corazón con la gracia de Dios y no con la sabiduría del hombre. Pablo dice que usar el humanismo (filosofía humana) en la predicación hace vana la cruz de Cristo (1 Co. 1:17; 2:1, 2; 3:1820). D. Fidelidad a Dios, a la Biblia y a la Iglesia.- La lealtad es un elemento indispensable en un ministro. Ser fiel a Dios es descubrir su voluntad y llevarla a cabo cualquiera que sea el costo. Ser fiel a la Biblia es aceptar sus enseñanzas, creyéndolas de todo corazón, a pesar de las discrepancias que pueden surgir con nuestra manera natural de razonar. Ser fiel a la iglesia es amarla, cuidarla y alimentarla. La fidelidad a la iglesia es generada por el amor a Dios. Si amamos a Dios amaremos también su casa. La entidad que más ama Cristo en este mundo es su iglesia. Él ha confiado esa iglesia a los pastores u obispos (Hch. 20:28). El pastor es un administrador 68

en la casa de Dios y debe ser hallado fiel en su mayordomía (Com. He. 3:5, 6; 1 Co. 4:1, 2). E. La visión correcta.- Jesús dijo: “Conforme a vuestra fe sea hecho”. La visión que tiene un pastor revelará el tamaño de su fe. La visión es la prefiguración de lo que Dios ha prometido hacer por su Palabra y su Espíritu Santo. La visión del pastor no solamente debe ser hacia el futuro, sino también al pasado. Mirar al pasado ayuda a corregir los errores que se han cometido, para no volverlas a repetir en el futuro. Cuando hablamos de la visión pastoral, no estamos hablando de sueños, comunicación telepática. Las visiones que dicen tener esos falsos pastores y apóstoles son sus propias imaginaciones. Aunque ellos dicen que lo reciben de Dios, es mentira. Las visiones que vienen de Dios se basan en la Palabra Escrita. Cuando la visión se fundamenta en la revelación de las Escrituras, el Señor mismo ayudará a los pastores a cumplir las metas trazadas conforme a la voluntad de Dios. F La sensibilidad.- El pastor debe ser enérgico y valiente para luchar por las causas justas. Debe ser también misericordioso y compasivo por las pobres almas que están desamparadas sin pastor. Debe llorar con los que lloran y reír con los que ríen. Debe ser siempre solidario con su prójimo y estar 69

dispuesto a sacrificarse por sus hermanos en la fe. “Ninguno tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos” (Jn. 15:13). En esto hemos conocido el amor, en que él puso su vida por nosotros; también nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos” (1 Jn. 3:16). G. La amistad.- El pastor debe ser amigable. Debe mostrar amistad a todos. “El hombre que tiene amigos, ha de mostrarse amigo; y amigo hay más unido que un hermano” (Pr. 18:24). “En todo tiempo ama el amigo, y es como un hermano en tiempo de angustia” (Pr. 17:17). Los miembros de la iglesia y todas las demás personas que asisten a los cultos, debe darse cuenta que la amistad del pastor es sincera y no fingida. Aprender a sonreír genuinamente en las relaciones de amistad, es uno de los secretos del éxito. Todos huirán del pastor huraño y refunfuñón. H. Diligencia y entusiasmo. – Pablo dice: “En lo que requiere diligencia, no perezosos, ferviente en espíritu sirviendo al Señor. Gozoso en la esperanza; sufridos en la tribulación; constantes en la oración” (Ro. 12:11, 12). El proverbio dice: “El indolente ni aun asará lo que ha cazado; pero haber precioso del hombre es la diligencia” (Pr. 12:27). El pastor perezoso y negligente está condenado a fracasar. 70

Dios nunca bendecirá a los ociosos. El Ángel de Jehová dijo a Gedeón: “Jehová está contigo, varón esforzado y valiente” (Jue. 6:12). Por eso el pastor debe ser un hombre de arduo trabajo. Trabajará en tiempo y fuera de tiempo. Trabajará en la esperanza que Dios va a bendecir sus esfuerzos. Además, en el pastor debe haber una efervescencia que despida amor, simpatía y gozo en su servicio al Señor. El pastor carente de fervor, convertirá los cultos en una especie de velorio espiritual. H. La agenda.- Aunque muchos pastores no acostumbran a usar una agenda, el pastor debe tener un registro personal. En esa agenda estará su programa que debe ejecutar diariamente, tales como visitas a enfermos, oraciones por personas específicas, entrevistas, etc.

II.

FRACASO EN EL MINISTERIO.

El fracaso en el ministerio es una tragedia, que muchas veces, es irreparable. Todo fracaso tiene sus causas. Las principales causas del fracaso de un ministro son:

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A. No tomar la vida en serio.- La vida tiene cosas buenas y malas. No ser previsor para advertir los peligros de la vida, puede ser fatal para un ministro. Esto obliga a todo ministro a ser vigilante consigo mismo (1 Ti. 4:16; 1 P. 5:8). La vida humana es tan frágil y tan incierta. Somos tan débiles físicamente que nos convertimos en víctimas fáciles de diferentes problemas de índole físicas, morales y espirituales. Además, ¿qué es nuestra vida? Es neblina que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece (Stg. 4:14). Hoy somos, mañana no sabemos. Por tanto, cada día de nuestra vida debe ser usada provechosamente, sabiendo que un día hemos de dar cuenta de lo que hicimos mientras estábamos en la carne, sea bueno o sea malo (2 Co. 5:10). El pastor que desperdicia su vida en las trivialidades de este mundo no escapará del fracaso. B. No calcular adecuadamente el costo del ministerio pastoral.- Muchos no calculan correctamente el costo humano que tiene el ministerio. Hay quienes piensan que en el ministerio pastoral se harán ricos. Pero en la obra de Dios encontrarán que la vida es dura para la carne. A veces, no habrá donde recostar la cabeza, sólo hallarán hambres, desnudez, fatigas y muchas dificultades más. El no haber previsto todo eso, será el factor decisivo de su 72

fracazo en su tarea pastoral. El que no calcula bien el costo del ministerio pastoral, es como el hombre que se propone hacer una torre y al no poder terminar, todos se burlan de él (Lc. 14:28, 29). Muchos ministros han dejado el ministerio porque no pudieron sufrir la vida sacrificada de los siervos de Dios. Algunos, como Demas abandonan la obra, porque su amor por el mundo es más grande que su amor por Dios y su obra (2 Ti. 4:10). C. Descuidar la comunión con Dios.- Descuidar la oración privada y el sincero y reverente estudio de la Palabra de Dios, es otra causa de fracaso pastoral (Jn. 15:1-5). Todo lo que necesitamos en el ministerio pastoral viene de Dios, si perdemos la comunión con él, nos quedaremos sin nada y nos convertiremos en siervos inútiles. La Escritura dice: “La comunión íntima de Jehová es con los que le temen, y a ellos hará conocer su pacto” (Sal. 25:14). El temor de Jehová es aborrecer el mal (Pr. 8:13). Esto significa que, para tener comunión con Dios, el pastor debe vivir santamente. D. Falta de carácter.- Todo aquel que ha estudiado la naturaleza humana, sabe que el hombre, a causa de su naturaleza pecaminosa, siempre tiende a la desobediencia y la rebelión contra Dios. El ministro necesita tener carácter para confrontar a la 73

gente. El carácter que el ministro necesita proviene de Dios. Él es el que prepara a sus siervos para confrontar a la gente problemática (cf. Ez. 2:1-7). Un ministro debe tener la sabiduría y el valor para cortar con personas inadecuadas para el ministerio. Tanto en la iglesia como en la comunidad hay gente con una mente mundana. Ellos simpatizan con un evangelio social (esto es un evangelio que se adapta al modelo social), y tratan de influir en el pastor para que no sea muy duro en sus predicaciones, sobre las costumbres sociales. Muchos pastores, por temor de herir los sentimientos de la congregación, se vuelven en consentidores de diferentes formas de vida mundana o pecaminosa. Encubrir y tolerar pecados de la gente, es el camino seguro al fracaso. “El temor del hombre pondrá lazo; mas el que confía en Jehová será exaltado” (Pr. 29:25). E. Ser perezoso.- El trabajo del pastor es de tiempo completo. No hay horario fijo, tiene que trabajar en tiempo y fuera de tiempo (2 Ti. 4:2). En el ministerio no hay lugar para el ocio. El que no trabaja, no siembra; y el que no siembra, no cosecha. “El alma del perezoso desea, y nada alcanza; mas el alma de los diligentes será prosperada” (Pr. 13:4). Algunos pastores se quejan de que Dios no les bendice. ¿Bendecirá Dios a uno que no estudia su Palabra, no ora, ni se interesa por la gente? ¿Bende74

cirá Dios a los que trasquilan la lana de las ovejas y come su carne y no tiene cuidado de las ovejas? No. Dios está contra los pastores que se apacientan a sí mismos (Ez. 34). F. El manejo irresponsable del dinero.- La falta de recursos económicos para ejercer la tarea del pastor, ha llevado a muchos a contraer deudas, con la finalidad de aliviar sus necesidades en la obra de Dios. Gastar más de lo que se tiene traerá pobreza. Pastores que siempre compran cosas a créditos se han convertido en esclavos de sus acreedores. “Mejor es lo poco con el temor de Jehová, que el gran tesoro donde hay turbación” (Pr. 15:16). Dios dice en su Palabra, “Así que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto” (1 Ti. 6:8). A veces, Dios nos da abundantes lluvias de bendiciones, y otras veces, permite que pasemos por una dura carestía. El siervo de Dios debe saber contentarse cualquiera que sea su situación. Debe estar enseñado, así como para estar saciado como para tener hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad (Fil. 4:11, 12). Además, no saber administrar el dinero de la iglesia ha llevado a muchos ministros al fracaso. Los pastores que guardan las ofrendas y diezmos de la iglesia, deben ser muy celosos en el cuidado y la 75

administración de los mismos. A veces, los tesoreros elegidos por la asamblea no son honestos en el manejo del dinero de la iglesia. Las consecuencias de ese mal manejo recaen sobre el pastor, por ser el administrador principal en la casa de Dios. Si no hay personas confiables para guardar el dinero, el pastor mismo guardará el dinero. En algunas iglesias eligen a una mujer para llevar las cuentas de la iglesia, especialmente, si es contadora de profesión. ¿Es esto correcto? No hay una prohibición, en la Biblia, que una mujer lleve las cuentas de la iglesia. Si no hay hombres idóneos para este trabajo, una mujer puede llevar la contabilidad de la iglesia y también guardar el dinero. Pero, la mujer no puede hablar en las congregaciones (1 Co. 14: 34, 35). Por lo cual, la iglesia, de todos modos, debe elegir un tesorero, para que pueda dar los informes en las asambleas, y también, para representar a la iglesia en su Consejo Directivo. G. La codicia.- La codicia del dinero ha llevado a muchos pastores a la fracaso pastoral (1 Ti. 6:6-10). Por eso, el pastor no debe ser “codiciosos de ganancias deshonestas” (1 Ti. 3:3). Si hay algo que debe aprender el pastor, en este aspecto, es estar contento con lo que tiene ahora (He. 13:5). Los ministros deben aprender a mirar a Dios en vez de 76

mirar al dinero. No debemos olvidar que “nuestro socorro viene de Jehová”. H. El orgullo.- Así como Satanás cayó por orgullo (Ez. 28:17), así el pastor que se deja dominar por el orgullo, caerá del ministerio, porque “Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes” (Sg. 4:6). Uno de los requisitos que Pablo menciona para ser pastor, es que no debe ser “un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo” (1 Ti. 3:6). Si el envanecimiento del diablo es lo que le condenó, los pastores que se envanecen, tampoco escaparán. I. Demasiado apego al sexo opuesto.- Muchos pastores fracasan porque se familiarizan demasiado con las mujeres de su congregación o de afuera. El pastor debe ser cortés con todos, pero no debe excederse en su familiarización con los miembros de su iglesia y mucho menos con las damas. El pastor debe infundir respeto y reverencia. Esto hará que no se propicie ocasiones para las tentaciones sexuales. Pablo sabía que el sexo es uno de los tantos problemas que el ministro tiene que confrontar. Por eso, recomendó a Timoteo que huyera de las pasiones juveniles (2 Ti. 2:22). Por la historia eclesiástica sabemos que muchos ministros de las iglesias post77

apostólicas se corrompieron por la promiscuidad sexual. J. Defectos en la familia del pastor.- Uno de los requisitos del pastor es, ejercer buen gobierno de su casa. Pues quien no sabe gobernar su casa, ¿cómo gobernará la casa de Dios?” (1 Ti. 3:4, 5). Ya hemos hablado de la familia del pastor. El pastor debe ser vigilante de la conducta de su esposa y de sus hijos. La gente debe ver que el pastor estorba a sus hijos cuando éstos hacen cosas malas. El pastor, en el ejercicio de sus funciones, debe ser imparcial con todos. El pecado de muchos pastores es que no son imparciales cuando se trata de su familia. Si un miembro de la familia del pastor peca, debe ser tratado como a cualquiera de los miembros de la iglesia. K. Falta de descanso.- Muchos pastores fracasan por exceso de trabajo. El excesivo trabajo, a veces, produce, depresión. El pastor debe tomar un tiempo de descanso o vacaciones cuando se sienta demasiado sobrecargado. Jesús, después de un arduo trabajo, llevó a sus discípulos a unos retiros. Uno de los propósitos de esos retiros fue proporcionar descanso para los discípulos (Mr. 6:31).

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Para evitar demasiada fatiga, el pastor debe delegar trabajos a los miembros de su iglesia. En todo sentido, el pastor debe caracterizarse por ser un buen administrador de los asuntos de Dios (1 Ti. 1:7). Como administrador, debe organizar a los hermanos, y poner a los miembros de su iglesia a trabajar.

CAPÍTULO IV

EL LLAMADO DE LA IGLESIA Después que un hombre está seguro que Dios le ha llamado al ministerio pastoral, se preparará adecuadamente. Entonces, estará listo para encarar otro dilema. ¿Qué hacer si una iglesia no le llama para ejercer su oficio de pastor? Y, ¿qué debe hacer si una iglesia le llama como uno de los posibles candidatos al oficio pastoral de dicha iglesia?

I.

LOS PASOS QUE DEBE DAR UN PASTOR PARA ENCONTRAR UN LUGAR DONDE EJERCER SU MINISTERIO.

A. Espera en Dios.- Si Dios le ha llamado al ministerio, él tiene también el campo en que usted 79

ejercerá el don que ha recibido. La mayoría de los pastores principiantes comienzan en un lugar pequeño. Usted debe sujetarse a la voluntad de Dios, él tiene su propia manera de guiar a sus ministros. A veces, Dios enseña al nuevo pastor a ser fiel en algo pequeño, antes de asignarle un ministerio más grande (Mt. 25:21). B. Sé siempre útil.Nunca mire ninguna oportunidad o tarea asignada, como algo insignificante. Se ha dicho bien: “Haga de cada ocasión, una gran ocasión: Usted nunca sabe, cuándo alguien puede estar probándole para asignarle una responsabilidad más grande”. Josué, antes de ser caudillo del pueblo de Dios, fue sirviente de Moisés (Jos. 1:1). C. Tenga paciencia.- Si las puertas del ministerio pastoral no se abren inmediatamente, no se dedesanime. Se cuenta que el gran erudito Marcus Dods esperó seis años antes de que una iglesia le llamó. Durante ese tiempo de espera, él predicó, estudió, fue maestro de la Palabra y esperó por el tiempo de Dio. Recuerda lo que dice Pedro a los pastores: “Humillaos, pues bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte cuando fuere tiempo” (1 P. 5:6). D. Haga conocer su deseo de trabajar en la obra de Dios.- Dios, a menudo usa hombres para diri80

girnos a su voluntad. Deje que algún pastor amigo conozca que usted está dispuesto a hacer la voluntad de Dios, tal vez ellos podrán hacer sugerencias. Frecuentemente, las iglesias hacen contacto con otros pastores cuando ellos están buscando un pastor. E. Promuévase usted mismo.- Trate de empujar tu camino a algún púlpito elegido, por supuesto, ese púlpito tiene que estar vacante. No se trata de quitar el puesto de otro pastor, sino de ocupar algún púlpito vacante. Recuerde, “la dádiva del hombre le ensancha el camino y le lleva delante de los grandes (Pr. 18:16).

II. LO QUE UN PASTOR DEBE HACER CUANDO SE ENTREVISTA CON EL COMITÉ DEL PÚLPITO DE UNA IGLESIA. A. Antes de la reunión.- Vaya a la entrevista con un espíritu cálido y amante, para buscar la voluntad de Dios. Lea la literatura que sea apropiada acerca de la iglesia y su programa. Esto incluye la constitución de la iglesia y sus reglamentos internos, como también, la historia de la iglesia. Hable con el comité sobre el presupuesto. Si es ventajoso, escriba 81

en una hoja las preguntas pertinentes acerca de las finanzas que usted quiere preguntar. El presidente o coordinador del Comité tendrá una agenda que usted debe respetar. Si una iglesia no sabe este procedimiento, usted sugerirá una agenda de lo que se tratará. L. Durante la reunión.- El Comité querrá oír su testimonio personal. Usted debe organizar su testimonio para ser coherente y breve. Su testimonio debe incluir, las actividades que usted ha realizado en la iglesia donde es miembro o está trabajando como pastor asociado (si este fuese el caso). Si el Comité hace algunas preguntas sobre su vida personal, usted deberá contestar cortésmente. Si el comité pide sus referencias personales por escrito, usted deberá tener escrito, una copia de antemano, para dejar con ellos. Escuche, cuidadosamente, cada pregunta del Comité con un dulce espíritu cristiano. Es posible que algunas preguntas no sean de su agrado, muestre su capacidad de mansedumbre y tolerancia. La pregunta puede haber sido formulada así a propósito, para probar su capacidad de dominio propio. Recuerde que el comité está hablando con usted con autoridad de la iglesia. Su primer contacto con la gente que es “clave” en una iglesia, debe ser de 82

alto nivel. Tome nota de la conversación. Esto salvará más tarde, los malos entendidos. Pide, cortésmente, al comité que sea claro en cada asunto del ministerio de la iglesia que no está muy claro para usted. No haga una decisión apresurada para aceptar o rechazar el llamado en esta primera entrevista. Pide, al comité, un poco de tiempo para orar a Dios sobre este asunto. Finalmente, agradezca al comité por su tiempo y ayuda. Después de estar seguro, si acepta o rechaza el llamado de la iglesia, comuníquese con el Comité para hacerle saber su decisión. C. Después de la reunión.- El haber aceptado las condiciones expresadas por el Comité, no significa que la iglesia la va a llamar. El Comité presentará a la iglesia los informes correspondientes de la entrevista, luego la iglesia tomará su propia decisión. El Comité le hará saber la decisión de la iglesia por medio de una carta. Si ellos le invitan a examinar la iglesia, sería conveniente que usted se ponga de acuerdo con el Comité para predicar, si es posible, varias veces. Así tendrá usted más tiempo para conocer a la gente y considerar la situación. Esté completamente seguro que todos los detalles relacionados al llamado estén estipulados en una 83

carta formal. Esta debe incluir: El salario, la casa, gastos de movilidad (la iglesia debe pagar éstos), las responsabilidades de la iglesia para con el pastor, y privilegios de vacaciones, etc. Pase mucho tiempo en oración buscando la voluntad del Señor. Siéntase libre para contactarse con el presidente del Comité, a fin de discutir algún asunto. Si el llamado no llega, no se resienta. Continúa orando por la iglesia, para que Dios le envíe al hombre de su elección. No arguya con el Comité acerca de algo, como por ejemplo, si ellos no son escriturales en algún asunto. Usted puede establecer su caso amorosamente, pero no convierta la reunión en un debate. No espere que cada cosa sea perfecta. Las iglesiaas están formadas por personas, y la gente son seres imperfectos. Sólo Dios es perfecto y no hierra. No critique a la iglesia, el servicio o el edificio. La gente ama su iglesia y usted debe amarla también. Si al principio ellos no conocen tu madurez y tu genio, sé paciente. Si el don está en ti, Dios hará que ellos se den cuenta cuando fuere tiempo. Confía que Dios usará al Comité y le dará toda guía que usted necesita. Deje que el Espíritu de Dios le guíe en todo. 84

III. ¿CÓMO SABER QUE DIOS HA LLAMADO A UN PASTOR PARA PASTOREAR A UNA IGLESIA? A. Usted debe tener un sentido de pertinencia.Muchos pastores han dicho que cuando ellos vinieron a una nueva iglesia, “sentían como si hubiese estado toda su vida allí”. Si esto es su caso, entonces, tendrás paz con Dios. Tenga presente siempre, que si en alguna decisión que usted va a tomar, no tiene paz, es muy probable que esa no sea la voluntad de Dios (Col. 3:15). Mientras usted lee su Biblia y ora en su tiempo de quietud diaria, el Espíritu le imprimirá este sentir: “Este es el camino, vaya por él” o “Levántate, pues, y desciende, y no dudes de ir con ellos, porque yo los he enviado” (Hch. 10:20). B. Usted sentirá una carga por el trabajo de dicha iglesia.- Si usted está mudándose de un ministerio pastoral a otro, sentirá alivio de la carga de la iglesia que deja, pero al mismo tiempo tendrá una creciente carga por la nueva iglesia. Usted no tiene que estar de acuerdo con toda la organización y estructura de la nueva iglesia para ser su pastor. La existencia de serios problemas en una iglesia no es causa para dejar a los hermanos (Tit. 1:5), ni tam85

poco es razón para evitarlos. Nunca acepte ser el pastor en una nueva iglesia porque no hay ningún otro lugar donde usted pueda ir, o porque usted tiene problemas en su ministerio actual en la iglesia que estás pastoreando. Un problema no resuelto en el antiguo ministerio, abrirá camino para desarrollarse en el nuevo ministerio.

IV. VOTACIÓN DE LA IGLESIA Y LA ACEPTACIÓN DEL PASTORADO. Uno de los problemas que se plantean los pastores, tiene que ver con la votación de la iglesia para llamar a un nuevo pastor. ¿Se debe aceptar el pastorado si el voto no es unánime? Con respecto a este asunto damos la siguiente sugerencia. A. Su decisión debe ser tomada teniendo en cuenta el tamaño de los votos negativos. Es sabio, que los votos debe ser, “la mayoría absoluta”. Pero la oposición presenta un desafío para el hombre de Dios. Si los votos “en contra” son pocos, usted puede aceptar el llamado con la seguridad que es la voluntad de Dios. Pero si hay una sustancial minoría que vota en contra, sería prudente esperar o rechazar el llamado.

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B. Si usted acepta el llamado, no trate de averiguar cómo votó la gente. Debe pastorear a todos los miembros de la iglesia, no sólo a tus admiradores. Nunca sienta resentimiento por los que no estuvieron de acuerdo con tu llamado a la iglesia. Usted debe amar a la iglesia así como Cristo la amó y se entregó por ella. C. Los pastores que piensan que han fallado por no haber conseguido que la votación sea unánime, están sentando las bases del descontento. Si usted tiene esa actitud, perderá mucho gozo en el ministerio. Si piensas que en la iglesia hay hermanos que no están en tu favor, atráelos a ti con cuerdas de amor (Os. 11:4).

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CAPÍTULO V LO QUE UN PASTOR DEBE HACER EN SU NUEVA IGLESIA INTRODUCCIÓN Una de las grandes preocupaciones del pastor, especialmente, si es nuevo en el ministerio, será ¿cómo empezar su ministerio, con el pie derecho, en el nuevo lugar? Las primeras semanas van a ser de temores y nerviosismo, debido a que no conoce bien a su nuevo rebaño. No sabe cómo van a reaccionar a sus predicaciones y ante sus primeras acciones. A continuación se dan algunos consejos que ayudarán a dar los pasos correctos en la nueva iglesia.

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Quince recomendaciones de lo que debe hacer un pastor en su nueva iglesia: 1. Ore a Dios para que le dé un profundo amor por el pueblo que ha sido puesto a su cuidado.Aprenda a conocerlos. Haga una lista de oración y lleva a los miembros de la iglesia a trono de Dios. Todo esto es importante, pero recuerde, que el amor es la llave para ganar sus corazones. Dios hizo igual con nosotros: “Con cuerdas humanas te atraje, con cuerdas de amor… (Os. 11:4) 2. Llegue usted a familiarizarse entusiastamente con la obra de la iglesia.- Evite toda crítica. Recuerda que hay dos lados en cada historia o problema. Siempre escuche los dos lados o se verá en problemas (Com. Pr. 18:17). Aprenda usted a apreciar a su gente, al edificio de la iglesia, a las tradiciones de la iglesia. Si algunas tradiciones están reñidas con la verdad, más tarde puede hacer cambios que se ajustan más a la Palabra de Dios. Por ejemplo muchos hermanos tienen tradiciones sobre la Navidad que no tiene nada que ver con la verdad que nos ha sido legada en la Palabra de Dios. 3. Mientras usted llega a familiarizarse con la gente, haga una lista de las prioridades. Usted no puede hacer todo al mismo tiempo. Lleva dicha 89

lista al trono de Dios y pide al Altísimo que le dé sabiduría para entender las diferentes situaciones y saber cuándo empezar a actuar. 4. Sea usted paciente.- Es admirable lo que se puede lograr con paciencia y oración. Muchos quieren hacerlo todo en el primer mes de su ministerio. Para cumplir con sus metas, empiezan a usar a la gente, en vez de guiarlos. Es mejor guiar a la gente, enseñándoles, para que aprendan hacer las cosas. No uses a los hermanos como si fueran máquinas a tu disposición para cumplir tus metas en el ministerio. El pastor debe apacentar la grey de Dios, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto, no como teniendo señorío a los que están bajo su cuidado, sino siendo ejemplo de la grey (1 P. 5:2, 3). 5. Trate usted de no comparar su nueva iglesia con la iglesia que usted dejó. Cada situación es diferente, porque el pueblo de Dios, en un determinado lugar, es diferente a los de otros lugares. La idiosincrasia del individuo es diferente en cada lugar. Los principios de la Biblia, que predicamos, nunca cambian, pero los métodos de cómo se aplican esos principios cambian de un lugar a otro. Si usted siempre compara a la nueva iglesia con la 90

iglesia donde usted estuvo pastoreando anteriormente, engendrarán críticas. Recuerde la actitud que tenía el apóstol Pablo para con la gente: “Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a mayor número. Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos; a los que están sujetos a la ley (aunque yo no esté sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que están sujetos a la ley; a los que están sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que están sin ley. Me he hecho débil a los débiles, para ganar a los débiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos”

(1 Co. 9:19-22). Esta es la actitud que debe tener un pastor para con la gente. 6. Visite usted a su gente.- Especialmente visite a la gente anciana, a los líderes y los demás miembros de la iglesia. No abuses de las visitas. “Detén tu pie de la casa de tu vecino, No sea que hastiado de ti te aborrezca” (Pr. 25:17). 7. Predique usted con el corazón las enseñanzas de los grandes pasajes de la Palabra de Dios. Este método desarma la crítica de los miembros que quieren acusarle, de que usted está aplicando medicina para sanar ciertos pecados que ha encontrado en la nueva iglesia. Así, en casos de asuntos que son 91

controversiales, como, divorcio o división en la iglesia, ellos no podrán acusarle que usted está seleccionando con prejuicio los temas de sus sermones. 8. Aproveche la ventaja de ser nuevo, para visitar a tanta gente como sea posible.- “Yo soy el nuevo pastor” es la frase que será una llave para abrir puertas por varios meses. Visite a los perdidos y trate de ganarlos para Cristo por el evangelio de salvación. 9. No crea cada cosa que usted oye.- El nuevo pastor no debe alentar el chisme. Por lo general, habrá quienes quieren congraciarse con el nuevo pastor, contando cosas del pastor anterior, de los que fueron sus allegados, o de algunos miembros que, durante su ministerio, tuvieron una mala conducta y que el pastor no hizo nada. Usted debe escuchar a todos, para que con la ayuda del Espíritu de Dios, usted pueda evaluar más adelante. También es sabio, escuchar los consejos sinceros de algunos líderes que le advierten de ciertas personas que, permanentemente, han sido problemáticos en la iglesia. Este conocimiento no debe ser usado para marginarlos, sino para orar a Dios por el cambio de ellos y también del sentir de todos los demás, para que haya unidad en la iglesia. El ministro que no 92

instruye y ora por los miembros de la iglesia, en el cual Dios la ha puesto, estará pecando contra Dios (1 S. 12:23). 10. No reclame usted que lo respeten, exíjalo, es escritural (1 Ts. 4:12; He. 13:17).- La gente debe amar a su pastor y seguirle. Pero, dale tiempo para que le conozca. Una vez que usted ha ganado su amor y respeto, ellos estarán dispuestos a seguirle como guía. 11. Planifique usted su permanencia.- No corra a la primera dificultad. Debes tener un sincero y profundo deseo de estar con la gente a pesar de sus faltas e imperfecciones; recuerde que usted mismo no es perfecto. Por eso, cada día, debes ser el primero en doblar las rodillas para pedir perdón a Dios por tus pecados y la purificación de tu vida. Esa será la única manera en que puedas ministrar con limpia conciencia. Cuando aprendas a conocer las flaquezas humanas en ellos y en ti mismo, aprenderás a amar mucho más y comprender mejor a los hermanos en la fe. 12. Cuando surge la primera crisis, usted debe encararlo como si hubieses estado allí diez años. Practique la bondad y obediencia a la Palabra de Dios. Por lo general, la manera como usted hace la 93

primea cosas, determinará como lo hará el resto de las veces. Una vez que la gente se da cuenta que usted siempre se mantiene ocupado, ellos responderán prontamente con apreciación y cooperación. 13. Cuando usted tiene un determinado plan sobre algún proyecto, compártalo primeramente, en privado, con los líderes de la iglesia. A veces, cuando se lleva directamente un proyecto a la iglesia, los miembros se sienten presionados y responden negativamente. Donde hay calma y sentido de dirección, la gente responderá positivamente. Recuerda esto: Toma mucho tiempo edificar una iglesia espiritualmente. 14. Es recomendable que usted esté en casa (en la iglesia) durante el primero año de su ministerio. Una vez que usted esté bien establecido en el ministerio de su nueva iglesia, tendrá plena oportunidad para predicar de tiempo en tiempo en otros lugares. No se convierta en un predicador invitado en su propio púlpito. Hay pastores que les gusta visitar y predicar en diferentes iglesias, eso está bien si tu iglesia no está descuidada por la ausencia del pastor. 15. Conozca a otros pastores en tu área.- Algunos de ellos pueden llegar a ser vuestros amigos más cercanos. Sé amigable con todos, aún con 94

aquellos que usted discrepa. Usted no tendrá la disposición que prediquen en tu púlpito, pero no los excluyas de tu amistad y oración. “El que no está contra nosotros, por nosotros es” (Lc . 9:49,50).

CAPÍTULO VI LOS DEBERES DEL PASTOR Los deberes del pastor son muchos. Pero hay algunos deberes que deben tener la prioridad en su ministerio. De esto dependerá, mucho, su propio éxito y también el de su iglesia. Dios condena, en la Biblia, a los pastores negligentes. Por tanto, un pastor temeroso de Dios procurará estar siempre ocupado en la obra de Dios. A continuación veamos cinco tareas principales del pastor.

I. EL PASTOR DEBE APACENTAR EL REBAÑO DEL SEÑOR (1 P. 5:2). A. Apacentar el rebaño del Señor es dar el alimento adecuado a las ovejas del Señor. Cuando Jesús restauró a Pedro al ministerio, le dio la 95

responsabilidad de pastorear o alimentar las ovejas y los corderos de Cristo. “Cuando hubieron comido, Jesús dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que éstos? Le respondió: Sí, Señor; tú sabes que te amo. Él le dijo: Apacienta mis corderos. Volvió a decirle la segunda vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Pedro le respondió: Sí, Señor; tú sabes que te amo. Le dijo: Pastorea mis ovejas. Le dijo la tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Pedro se entristeció de que le dijese la tercera vez: ¿Me amas? y le respondió: Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo. Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas” (Jn. 21:15-17) Noten que Jesús encomienda a Pedro a apacentar corderos y ovejas. Los corderos en este caso son los nuevos creyentes, los niños en Cristo. El pastor tiene que saber alimentar adecuadamente al rebaño del Señor. Los corderos serán apacentados con leche espiritual y las ovejas maduras, con alimento sólido. El apóstol Pablo hablando de la alimentación de las ovejas dice: 96

“Acerca de esto tenemos mucho que decir, y difícil de explicar, por cuanto os habéis hecho tardos para oír. Porque debiendo ser ya maestros, después de tanto tiempo, tenéis necesidad de que se os vuelva a enseñar cuáles son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habéis llegado a ser tales que tenéis necesidad de leche, y no de alimento sólido. Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es niño; pero el alimento sólido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal” (He. 5:11-14). Un pastor negligente puede matar a los nuevos creyentes (los corderos) al darles alimento sólido. Alimentar adecuadamente al rebaño del Señor es una tarea laboriosa. Requiere de mucho estudio y preparación. B. La tarea del pastor ilustrada.- El Salmos 23 es una buena ilustración de la tarea del pastor. Allí encontramos sus obligaciones. 97

“Jehová es mi pastor; nada me faltará. En lugares de delicados pastos me hará descansar; junto a aguas de reposo me pastoreará. Confortará mi alma, me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre. Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo; tu vara y tu cayado me infundirán aliento. Aderezas mesa delante de mí en presencia de mis angustiadores; unges mi cabeza con aceite; mi copa está rebosando. Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, Y en la casa de Jehová moraré por largos días” (Sal. 23:1-6). Según este salmos, el pastor tiene cuidado de que nada le falte a las ovejas. 1. Él siempre los lleva a lugares de delicados pastos y agua de reposo. Allí las ovejas encuentran descanso (v. 2) 2. Conforta el alma de las ovejas con sabios consejos de la Palabra de Dios (v. 3) 98

3. Guía a las ovejas por sendas de justicia por amor al Señor (v. 3) 4. Ayuda a las ovejas a cruzar por el valle de la muerte sin temor alguno (v. 4) 5. Infunden aliento a las ovejas a través del poder que Dios le ha dado (el cayado, v. 4) 6. Prepara la mesa o la comida de las ovejas, aun en tiempos difíciles (v. 5) 7. Tiene cuidado de que la cabeza de las ovejas tengan la unción del Espíritu Santo (v. 5) C. Censura de Dios a los malos pastores.- Apacentar la grey del Señor implica el cuidado total de las ovejas. No sólo su alimentación sino también su salud y bienestar espiritual y material en general. La censura de Dios a los pastores de Israel es una buna ilustración de censura para los pastores negligentes de las iglesias. “Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel; profetiza, y di a los pastores: Así ha dicho Jehová el 99

Señor: ¡Ay de los pastores de Israel, que se apacientan a sí mismos! ¿No apacientan los pastores a los rebaños? Coméis la grosura, y os vestís de la lana; la engordada degolláis, mas no apacentáis a las ovejas. No fortalecisteis las débiles, ni curasteis la enferma; no vendasteis la perniquebrada, no volvisteis al redil la descarriada, ni buscasteis la perdida, sino que os habéis enseñoreado de ellas con dureza y con violencia. Y andan errantes por falta de pastor, y son presa de todas las fieras del campo, y se han dispersado. Anduvieron perdidas mis ovejas por todos los montes, y en todo collado alto; y en toda la faz de la tierra fueron esparcidas mis ovejas, y no hubo quien las buscase, ni quien preguntase por ellas. Por tanto, pastores, oíd palabra de Jehová: Vivo yo, ha dicho Jehová el Señor, que por cuanto mi rebaño fue para ser robado, y mis ovejas fueron para ser presa de todas las fieras del campo, sin pastor; ni mis pastores 100

buscaron mis ovejas, sino que los pastores se apacentaron a sí mismos, y no apacentaron mis ovejas; por tanto, oh pastores, oíd palabra de Jehová. Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, yo estoy contra los pastores; y demandaré mis ovejas de su mano, y les haré dejar de apacentar las ovejas; ni los pastores se apacentarán más a sí mismos, pues yo libraré mis ovejas de sus bocas, y no les serán más por comida. Porque así ha dicho Jehová el Señor: He aquí yo, yo mismo iré a buscar mis ovejas, y las reconoceré. Como reconoce su rebaño el pastor el día que está en medio de sus ovejas esparcidas, así reconoceré mis ovejas, y las libraré de todos los lugares en que fueron esparcidas el día del nublado y de la oscuridad. Y yo las sacaré de los pueblos, y las juntaré de las tierras; las traeré a su propia tierra, y las apacentaré en los montes de Israel, por las riberas, y en todos los lugares habitados del país. En buenos pastos 101

las apacentaré, y en los altos montes de Israel estará su aprisco; allí dormirán en buen redil, y en pastos suculentos serán apacentadas sobre los montes de Israel. Yo apacentaré mis ovejas, y yo les daré aprisco, dice Jehová el Señor. Yo buscaré la perdida, y haré volver al redil la descarriada; vendaré la perniquebrada, y fortaleceré la débil; mas a la engordada y a la fuerte destruiré; las apacentaré con justicia. Mas en cuanto a vosotras, ovejas mías, así ha dicho Jehová el Señor: He aquí yo juzgo entre oveja y oveja, entre carneros y machos cabríos. ¿Os es poco que comáis los buenos pastos, sino que también holláis con vuestros pies lo que de vuestros pastos queda; y que bebiendo las aguas claras, enturbiáis además con vuestros pies las que quedan? Y mis ovejas comen lo hollado de vuestros pies, y beben lo que con vuestros pies habéis enturbiado. Por tanto, así les dice Jehová el Señor: He aquí yo, yo juzgaré entre la oveja 102

engordada y la oveja flaca, por cuanto empujasteis con el costado y con el hombro, y acorneasteis con vuestros cuernos a todas las débiles, hasta que las echasteis y las dispersasteis. Yo salvaré a mis ovejas, y nunca más serán para rapiña; y juzgaré entre oveja y oveja. Y levantaré sobre ellas a un pastor, y él las apacentará; a mi siervo David, él las apacentará, y él les será por pastor. Yo Jehová les seré por Dios, y mi siervo David príncipe en medio de ellos. Yo Jehová he hablado. Y estableceré con ellos pacto de paz, y quitaré de la tierra las fieras; y habitarán en el desierto con seguridad, y dormirán en los bosques. Y daré bendición a ellas y a los alrededores de mi collado, y haré descender la lluvia en su tiempo; lluvias de bendición serán. Y el árbol del campo dará su fruto, y la tierra dará su fruto, y estarán sobre su tierra con seguridad; y sabrán que yo soy Jehová, cuando rompa las coyundas de su yugo, y los libre de mano de los que se sirven de ellos. No serán más por despojo de las naciones, ni las 103

fieras de la tierra las devorarán; sino que habitarán con seguridad, y no habrá quien las espante. Y levantaré para ellos una planta de renombre, y no serán ya más consumidos de hambre en la tierra, ni ya más serán avergonzados por las naciones. Y sabrán que yo Jehová su Dios estoy con ellos, y ellos son mi pueblo, la casa de Israel, dice Jehová el Señor. Y vosotras, ovejas mías, ovejas de mi pasto, hombres sois, y yo vuestro Dios, dice Jehová el Señor” (Ez. 34:131)

II. EL PASTOR DEBE GUIAR AL REBAÑO DEL SEÑOR (1 P. 5:3). A. El pastor es un conductor, no un dictador.- El pastor es un guiador del rebaño del Señor. Jesús habló de ese deber cuando dijo: “De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador. Mas el que entra por la puerta, el pastor de 104

las ovejas es. A éste abre el portero, y las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por nombre, y las saca. Y cuando ha sacado fuera todas las propias, va delante de ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su voz” (Jn. 10:1-4). Noten que las ovejas deben obedecer a la voz del pastor. El pastor debe conocer a las ovejas por sus nombres. El pastor va delante (liderando), y las ovejas le siguen. Sin embargo, esto no significa que el pastor se enseñoreará de la iglesia y obligará a la gente a seguirle por fuerza. La verdadera fuerza del pastor como líder no debe estar en su tiranía, sino en su ejemplo. Pedro dice: “No como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplo de la grey” (1 P. 5:3). El pastor debe ser ejemplo de los creyentes en “palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza” (1 Ti. 4:12). El ejemplo del pastor debe ser una influencia poderosa que obligue moralmente a cada miembro de la iglesia a seguirle. B. El pastor es concientizador y no manipulador.- Cuando un pastor no toma en serio sus responsabilidades, restará importancia a sus vivencias y creencias. Pero el pastor responsable es consciente de su manera de vivir, y posee una 105

profunda convicción de lo que cree. El pastor honesto, predica lo que cree y practicará lo que predica. De este modo es el ejemplo para la iglesia. El estilo de vida que tiene un pastor revelará lo que cree. Si él conocer bien el camino de la verdad, de la justicia y de la santidad estará capacitado para concientizar y guiar al pueblo de Dios. Si un pastor no conoce la senda de la verdad, hará que la iglesia vaya a la deriva. Es muy triste y lamentable ver pastores que no conocen las doctrinas bíblicas. Estos manipulan a la gente con palabrerías, para que les sigan. Estos deberían tomar más en serio la santa profesión y dedicarse a los estudios (1 Ti. 4:13), de lo contario deberían dejar el púlpito y dedicarse a cualquier otra actividad.

III. EL PASTOR DEBE PREDICAR Y ENSEÑAR (1 Ti. 5:17). A. Predicar la Palabra.- Cuando el apóstol Pablo ya estaba cerca de su muerte, encomendó a Timoteo, un joven pastor, que predicase la palabra. “Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino, que prediques la 106

palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas. Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio”(2 Ti. 4:1-4) La predicación de la Palabra de Dios debe ser persistente, en tiempo y fuera de tiempo. Esto significa que el pastor no sólo predicará dentro del horario de trabajo pastoral, sino también cuando el pastor ya esté fuera de su horario de trabajo programado. Cuando el pastor predica debe: Redargüir, reprender, exhortar con toda paciencia y doctrina. Esto es muy importante, porque ahora hay muchos “pastores” que predican, pero no predican la Palabra de Dios. Ellos predican sus fantasías y fábulas. Quieren hacer creer a la gente que la paja es el trigo. Por esta causa, la fe de mucha gente, ya no está fundada en la Palabra de Dios, sino en las experiencias humanas. Creen más en el testimonio de hombres que en el testimonio de Dios (cf. 1 Jn. 5:9) 107

B. Enseñar la Palabra.- Predicar la Palabra, y enseñar la Palabra no es la misma cosa. La predicación es declarativa y la enseñanza argumentativa. El pastor debe ser “apto para enseñar…” y “… retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que también pueda exhortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen.” (1 Ti. 3:2; Ti. 1:9). El propósito de la predicación es la proclamación del evangelio para que los inconversos se conviertan a Cristo por el poder del Espíritu Santo. Jesús dijo: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuera bautizado será salvo, más el que no creyere será condenado” (Mr. 16:15). La enseñanza viene después de la conversión de los pecadores y tiene el propósito de edificar a los creyentes en la fe que ha sido dada una vez a los santos. Por eso Jesús dijo: “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén” (Mt. 28:19, 20). Esta doble tarea del pastor fue mencionada por el apóstol Pablo en 1 Timoteo, capítulo 5, versículo 17. “Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar”. El pastor debe, 108

pues, dedicarse a la lectura, la exhortación y la enseñanza. Un pastor que no estudia la Palabra de Dios no podrá enseñar lo que Cristo y sus apóstoles enseñaron (2 Ti. 2:2). ¡Qué bueno es enseñar las doctrinas a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros!

IV. ELPASTOR DEBE CORREGIR (Tit. 1:5). A. La importancia de la corrección.- La Biblia habla mucho acerca de la corrección y disciplina. Dios es Padre de corrección y disciplina (He. 12:5-8). Parte del buen gobierno de una casa tiene que ver con la corrección y disciplina. Hay una correlación entre el gobierno de la casa del pastor y de la iglesia. El pastor debe saber gobernar bien su casa. “Pues el que no sabe gobernar bien su casa, ¿Cómo cuidará la iglesia de Dios?” (1 Ti. 3:5). Muchos pastores fracasan porque no tienen carácter para corregir a los que andan desordenadamente en la iglesia. Cuando surge un problema entre los miembros, se tocan de nervios y no se atreven a confrontar a los implicados. No importa qué clases de errores surjan en la iglesia, el pastor está llamado a corregir. Pablo dejó a Tito en Creta para que corrigiese lo deficiente (Tit. 1:5). También Pablo hizo que se quedara en 109

Macedonia para que mandase a algunos que no enseñen diferentes doctrinas (1 Ti. 1:3). B.

¿Cómo debe corregir el pastor?

1. En primer lugar, el pastor debe corregir con paciencia (2 Ti. 4:2).- Se debe recordar que corregir es buscar el bien del que está errado. A veces, la disciplina correctiva se torna en un medio destructivo. Esto sucede cuando el pastor pierde la paciencia. David, pedía en su oración, que Dios no le castigara en su ira (Sal. 6:1). El pastor no debe corregir con enojo. Los pastores deben ser misericordiosos cuando corrigen y deben tener mucha paciencia para no enojarse cuando los confrontados dicen o tienen actitudes incorrectas. La corrección pastoral tiene por objetivo, no la exclusión, sino el arrepentimiento del hermano. 2. En segundo lugar, el pastor debe corregir con mansedumbre.- La Biblia dice que “el siervo del Señor no debe ser contencioso (buscador de peleas), sino amable para con todos, apto para enseñar, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se oponen” (2 Ti. 2:24, 25). Por lo general, cuando los transgresores de la voluntad del Señor son confrontados, se convierten en bravucones, como medio de autodefensa. El pastor con mansedumbre debe lograr 110

que el hermano errado deje esa actitud para hablar de su problema con propiedad y sinceridad. 3. En tercer lugar, el pastor debe corregir con doctrina (2 Ti. 4:2).- La corrección tiene que basarse en las enseñanzas de la Biblia. Esta es una de las razones porque Dios nos ha dado su Palabra. “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra” (2 Ti. 3:16). Si un pastor corrige simplemente con sabiduría humana, estará enseñando como doctrina mandamientos de hombres. Además, la gente se dará cuenta que el pastor, está hablando como hombre y no de parte de Dios. Pablo dijo a Tito: “Pero tú habla lo que está de acuerdo con la sana doctrina…” Y deben hacerlo para exhortar a los creyentes a fin de que éstos, “en todo adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador” (Ti. 2:1, 10). Por esta causa, el pastor debe tener “cuidado de sí mismo y de la doctrina, persistiendo en ello, pues haciendo esto, se salvará a sí mismo y a los que le oyeren” (1 Ti. 4:16). El apóstol Pablo cuando corregía los errores de los hermanos en las iglesias, apelaba a la Palabra de Dios y a su propio ejemplo. 111

“Porque os acordáis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga; cómo trabajando de noche y de día, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios. Vosotros sois testigos, y Dios también, de cuán santa, justa e irreprensiblemente nos comportamos con vosotros los creyentes; así como también sabéis de qué modo, como el padre a sus hijos, exhortábamos y consolábamos a cada uno de vosotros, y os encargábamos que anduvieseis como es digno de Dios, que os llamó a su reino y gloria. Por lo cual también nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino según es en verdad, la palabra de Dios, la cual actúa en vosotros los creyente” (1 Ts. 2:9-13; 2 Ti. 3:16).

V.

EL PASTOR DEBE EVANGELIZAR (2 Ti. 4.5).

A. El pastor como evangelista.- Algunos pueden pensar que sólo los evangelistas tienen que 112

cumplir con la tarea de evangelizar. En realidad, según la gran comisión, la tarea de evangelizar incluye a toda la iglesia. Esto significa que cada creyente y cada ministro deben tener una función evangelizadora. Esto se hace manifiesto cuando Pablo dice a Timoteo: “Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio”. El pastor debe ser un ganador de almas. B. El pastor llevando a cabo su tarea evangelizadora.- El pastor hace obra evangelizadora cuando predica el evangelio a los inconversos que visitan la iglesia. En el ministerio pastoral, los sermones del pastor siempre debe presentar a Cristo crucificado. Aun cuando el sermón tenga propósito de edificación, debe incluir la necesidad de salvación como punto de partida para el crecimiento espiritual. El pastor también cumple su ministerio evangelístico, cuando vista hogares de inconversos. La visitación puede ser de casa en casa o también de casa por casa. La evangelización en las iglesias primitivas era de casa en casa. Porque, en el tiempo apostólico no pudieron visitar casa por casa, a causa de los enemigos de la cruz de Cristo. La visitación de enfermos en los hospitales y presos en la cárcel 113

son oportunidades para la tarea evangelizadora del pastor. También se puede hacer obra evangelística mientras viajamos en un taxi u ómnibus. En fin, el pastor tomará cada oportunidad para cumplir con el mandato de predicar el evangelio a toda criatura. La tarea evangelizadora del pastor no consiste solamente en presentar el evangelio de Cristo personalmente, sino también urgir a los miembros de la iglesia para que se involucren en la evangelización. El pastor debe exhortar a cada miembro de la iglesia a no avergonzarse del evangelio. Cada miembro de la iglesia tiene la oportunidad de hacer la obra evangelisadora con su familia, sus amigos, compañeros de trabajo, sus vecinos, etc. Del pastor dependerá mucho que la iglesia sea una iglesia evangelizadora. Es su deber enseñar las diferentes estrategias para la evangelización. III. EL PASTOR DEB E VISITAR (Hch. 15:36) El buen pastor, conoce a sus ovejas, y las ovejas le conocen a él (Jn. 10:14). La única manera de conocer el estado real de las ovejas es a través un permanente contacto con ellas (Pr. 27:23).

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A. El pastor debe visitar a los miembros de la iglesia, a los enfermos, viudas, huérfanos y a los incrédulos (Stg. 1:27). B. Método: Visite de dos en dos. Prudencia: Nunca entre en una casa si una mujer está sola. Su visita sea breve. No abuses de la vista a una persona porque te puede llegar a aborrecer (Pr.25:17).

CAPÍTULO VII EL PASTOR Y LA OBRA MISIONES Cuando Cristo ascendió a los cielos, le dio a la iglesia la Gran Comisión de ir y hacer discípulos a todas las naciones (Mt. 28:19, 20). Por tanto la tarea misionera es una responsabilidad de la iglesia. Cada iglesia debe ser una iglesia misionera. Ella debe anunciar el evangelio en su ciudad, en su país, y hasta lo último de la tierra. La única manera de lograr cumplir con esa comisión es a través de sus miembros (Hch. 8:1, 4).

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I. EL PROGRAMA MISIONERO DE LA IGLESIA EN SU LOCALIDAD. A. Cada iglesia es un cuerpo local (1 Co. 12:27).Cada iglesia debe ser una iglesia misionera. debe anunciar el evangelio en su área y aún más allá. Los tesalonicenses anunciaron el evangelio por toda macedonia (1 Ts. 1:8-10). B. La iglesia plantando nuevas iglesias.- Algunos, al inicio de una nueva obra, le llaman “plantar una nueva iglesia”. Pero el plantar una iglesia tiene un proceso. Requiere, primero, la conversión de la gente. En segundo lugar, la gente que cree debe ser bautizada por la autoridad de una iglesia ya establecida. Luego, éstos deben ser edificados o confirmados en la fe hasta que lleguen a cierta madurez espiritual. Sólo cuando hayan cumplido todo ese proceso, estarán listos para ser organizados como una nueva iglesia. Sólo entonces, se podrá decir que una nueva iglesia ha sido plantada o establecida. Por eso, a la predicación permanente del evangelio en un determinado lugar, es preferible llamarlo: Misión. Una misión no es sino un proyecto misionero que tiene la finalidad de plantar una 116

nueva iglesia. No se puede llamar iglesia, en el contexto del Nuevo Testamento, a un grupo de creyentes que no están organizados por autoridad de una iglesia verdadera ya establecida. Los creyentes en Samaria no fueron una iglesia hasta que Juan y Pedro llegaron para organizarla (Hch. 8:5-17). A los creyentes en Antioquía no se les llamó iglesia, hasta que Bernabé fue con la autoridad de la iglesia de Jerusalén para organizarla (Hch. 11:20-26). C. Empezando una misión con miembros de la iglesia.- A veces, es mucho más fácil plantar una iglesia con los miembros de la iglesia que viven en un lugar distante. Naturalmente, esto disminuirá la asistencia de la iglesia, pero será provechoso para la iglesia en su comisión de plantar nuevas iglesias. Hay pastores que no quieren que los miembros de la iglesia se organicen como nuevas iglesias. Ellos prefieren tener un montón de las llamadas “células” y luego jactarse que tienen una mega iglesia. El pastor de una iglesia debe procurar que su iglesia plante muchas más iglesias en su área.

II.

PROGRAMA MISIONERO DE LA IGLESIA MÁS ALLÁ DE SU CUMUNIDAD.

117

A. Los misioneros o evangelistas.- Cuando Cristo dio dones a los miembros de su iglesia les dio también a algunos el don de evangelista. Estos son los predicadores que deben ser enviados por autoridad de la iglesia para cumplir la labor misionera de la iglesia. Pablo dice: ¿“Cómo predicarán si no fueren enviados”? (Ro. 10:15). B. Enviar misioneros cuesta dinero.- Alguno en la iglesia están de acuerdo en enviar misioneros, pero no quieren darle el sustento que necesitan. “¿Quién fue jamás soldado a sus propias expensas”? (1 Co. 9:7). Hay quienes dicen que el predicador debe vivir por fe, porque cuando Cristo envió a predicar dijo que no llevaran nada. Dos cosas deben saber los miembros de una iglesia. Primero, cuando Cristo envió a los apóstoles y a los setenta, para predicar el evangelio, les dijo que no llevaran nada, porque él sabía que el pueblo escogido por Dios (Israel) debía proveer para ellos (Mt. 10:9-11; Lc. 10:4-7). Segundo, el predicador del evangelio vive por fe. Ellos tienen fe que el pueblo proveerá para ellos conforme al designio de Dios (1 Co. 9:9-14). Pablo quiso predicar el evangelio gratuitamente a los corintios, pero después se dio cuenta que había agraviado a la iglesia por no recibir salario de ellos (1 Co. 9:18; 2 Co. 11: 7, 8; 12:13). El salario de los ministros son pagados con 118

el dinero que es de Dios. Los diezmos y ofrendas no es dinero de la iglesia, es dinero de Dios. Cualquier miembro del pueblo de Dios que se queda con los diezmos y ofrendas, está robando a Dios (Mal. 3:8). Estos diezmos y ofrendas están designados, por Dios, para la remuneración de sus ministros que trabajan en su obra (Nm. 18:21, 31, 32). Creo que mantener guardado dinero en el Banco, mientras los obreros del Señor sufren hambre, es un pecado de la iglesia. No es bíblico usar el dinero en esa forma. Dios ha dado los diezmos y ofrendas a sus ministros por su ministerio. Es su derecho (1 Co. 9:4, 18).

III.

EL PASTOR, PROMOTOR DE MISIONES.

A. El pastor debe tener espíritu misionero.- El pastor como ministro de Dios debe ser el primero en mostrarse interesado en la obra misionera. Es muy triste ver pastores con un espíritu egoístas que piensan que todos los diezmos y ofrendas deben ser usados para satisfacer sus necesidades y las de su propia congregación. La iglesia se convierte para ellos en negocio que le da buenos réditos que no tienen que compartirlo con otros ministros. Recordemos que los diezmos no sólo era para el sumo sacerdote, sino para todos los que el Señor había 119

llamado a trabajar a tiempo completo en su obra. Además, si los diezmos es dinero de Dios, ni la iglesia ni el pastor deben ser mezquino con dinero ajeno. La generosidad aumentará las riquezas, la mezquindad traerá pobreza (Pr. 11:24, 25). B. El pastor debe enseñar a la iglesia que los diezmos y ofrendas no son para construir edificios.Si estudia cuidadosamente, en la Biblia, se dará cuenta que los diezmos y las ofrendas que Dios demandó del pueblo, no fueron para construir edificios o casas. Para la construcción del tabernáculo y del templo se recogieron ofrendas voluntarias (Ex. 35:4-9, 20-29; 36:3-7; 2 Cr. 29:1-16). Los diezmos y ofrendas deben ser usados para pagar la remuneración de los que se han consagrado a Dios para trabajan en la iglesia a tiempo completo. Pueden ser pastores, misioneros, diáconos, etc. C. El pastor debe enseñar a la iglesia a cooperar en el programa misionero de otras iglesias de la misma fe.- La cooperación financiera de la obra misionera es bíblica (Com. 2 Co. 11:8; Fil. 4:15, 16). A veces, pecamos de egoístas cuando queremos ayudar sólo a los misioneros que han salido de nuestra iglesia. Esa actitud es imitada por otras iglesias. Ccomo consecuencia de esa mezquindad, los que están en la obra misionera reciben muy 120

poco dinero, porque una sola iglesia no puede dar mucho a sus obreros. Pero, si todas las iglesias pudieran cooperar con un poquito, ellos recibirían más. Por ejemplo, si diez iglesias designaran, cada uno, S/. 100. 00 mensuales para cooperación misionera. Luego lo repartieran entre cinco misioneros. A cada uno le tocaría S/ 20.00 de cada iglesia. Multiplicada por 10, sería, S/. 200.00 mensuales para cada uno de los cinco. Ese monto sumado a lo que su propia iglesia le da, sería muy significativo, especialmente para algunos que reciben sólo 50 nuevos soles mensuales. Personalmente, creo que cada misionero que es enviado por una iglesia, debería recibir, mensualmente, por lo menos un salario mínimo que la ley demanda para todo trabajador. No hay justificación que los ministros de Dios pasen necesidad económica por causa de la mezquindad de las iglesias. Si los miembros tienen para comer, entonces debe haber comida para el ministro. No es posible que un miembro de una iglesia de S/. 5.00 mensuales de diezmo. ¿Cincuenta soles es lo que esa persona gana al mes? ¿Con cincuenta soles vive al mes? No. El real problema es que la mayoría de los miembros de una iglesia no dan el diezmo (la décima parte de lo que ganan), se quedan con dinero que pertenece a Dios. Que121

darnos con dinero ajeno (que pertenece a Dios) nos convierte en ladrones. Robadores de Dios.

CAPÍTULO VIII EL PASTOR Y LA MÚSICA EN EL CULTO INTRUDUCCIÓN “Cantad a Jehová, vosotros sus santos y celebrad la memoria de su santidad” (Sal. 30:4). La música tiene un lugar importante en la adoración a Dios. La Biblia enseña que Dios ordenó el ministerio de la música en el Culto (2 Cr. 29:2528; 1 Cr. 25:1; Sal. 81:1-4). Como se puede ver en estos textos bíblicos, el uso de instrumentos fue permitido por Dios en la adoración. En el templo, 122

habían 4,000 personas dedicadas al ministerio musical (1 Cr. 23:5b). En el ministerio musical participaban cantores y cantoras (Esd. 2:65; 2 Cr. 35:25). Otros ejemplos de la práctica de la música en los tiempos bíblicos son: Moisés y el pueblo de Israel (Ex. 15:1). Cristo y sus apóstoles (Mt. 26:30; He. 2:12; Sal. 108:1-3; Ro. 15:9-12). Los cristianos primitivos (Hch. 16:25). Las recomendaciones de Pablo a las iglesias (1 Co. 14:5; Col. 3:16). La música puede afectar, a los oyentes, positivamente o negativamente. La música juega un papel muy importante sobre nuestras emociones. Un ejemplo de esto lo comprobamos cuando escuchamos la radio. Sin darnos cuenta, nuestra memoria registra lo que escuchamos, luego empezamos a tararear lo que quedó grabado en nuestra memoria. Algunos dicen que en el Nuevo Testamento no hay mandatos para alabar a Dios con instrumentos. En el Nuevo Testamento, tampoco hay un mandato expreso sobre los diezmos. Pero eso no significa que no hay que diezmar. Algunos dicen que el diezmo es de la ley. Pero, sabemos que el diezmo fue practicado antes de la ley, en la ley y después de la ley. La razón para esto es que, el modo de financiar las demandas del Culto, han sido lo mismo desde el principio hasta ahora. No había, pues, necesidad de 123

mandato específico sobre el diezmo o sobre el uso de instrumentos en el Culto, porque los judíos convertidos a Dios, seguían el modelo de alabanzas del Antiguo Testamento (Col. 3:16). El apóstol hace alusión a los instrumentos conocidos por los cristianos en 1 Corintos 14:7,8). Además, las alabanzas a Dios, en el trono celestial serán con instrumento (Ap. 5:8,-10). Si Dios ordenó el uso de instrumento en la adoración en el Templo, ¿Por qué habría él de prohibirlo en la iglesia? Sin embargo, es necesario aclarar, también, que el instrumento no es una necesidad ineludible en el Culto. Si no hay instrumento, el pueblo de Dios cantará “a capella”. Otros alegan que si la música debe ser como la que tenían en la adoración del templo, entonces se debería usar también las danzas para adorar a Dios. No hay ningún versículo de la Biblia que dice que los Israelitas debían alabar a Dios con danzas en el Templo. David danzó delante de Jehová, pero lo hizo fuera del Templo, en el camino y en las calles de Jerusalén (2 S. 6:14-16, 20-22). Hay que recordar que Israel fue una nación, esa nación como las otras, tenía su propia cultura. La danza era una costumbre en la nación de Israel. La gente acostumbraba a danzar (Lam. 5:15). Jesús hizo alusión a esa costumbre en la parábola del hijo pródigo (Lc. 15:25). 124

No todas las danzas fueron aprobadas por Dios. Por ejemplo cuando los israelitas danzaron delante del becerro de oro que hizo Aarón (Ex. 32:19), no fue una danza que le agradó a Dios, porque estaba dedicado a un ídolo. Y lo que se sacrifica a un ídolo está dedicado a los demonios (1 Co. 10:19-21). Además, las danzas puede resultar altamente eróticas como en el caso de la hija de Herodías que danzó para el rey Herodes, y éste estuvo listo a darle hasta la mitad de su reino (Mr. 6:21-23). Los bailes y las danzas, por lo general, no producen un efecto espiritual, sino carnal y lascivo. Por tanto es mejor no bailar o danzar, en ninguna ocasión, para no ser tropiezo a otros (1 Co. 10:32). ¿Danzas en la iglesia? ¿Bajo qué base o criterio se quiere introducir la danza en el Culto de la Iglesia? La iglesia no es una nación como Israel. La iglesia es un cuerpo loca de creyentes bautizados por la autoridad de Jesús delegada a la iglesia. No hay ninguna razón valedera para introducir en ella una costumbre que practicaba el pueblo de Israel en sus ciudades y en sus familias, pero no en el templo. Si hubiera un solo versículo, en que Dios haya ordenado o permitido la danza en el Templo, podría ser tomado como referencia para el culto en la iglesia. Pero, no hay ni un solo mandamiento ni decreto que ordena a Israel danzar en el Tabernáculo o en el 125

Templo. Las mujeres jamás hubieran podido danzar en el Culto del Templo, puesto que la entrada de la mujer estaba restringida hasta el penúltimo lugar en los atrios del Templo (el atrio de las mujeres) y allí, ni podían hablar. Fuera del Templo, usted puede expresar su gozo y alabanza a Dios de muchas maneras. Pero, en el templo, debemos conducirnos según las reglas establecidas por Dios. La música sagrada produce un estado espiritual de bienestar y libera a las personas de la influencia de los malos espíritus (1 S. 16:14, 23). Uno de los propósitos de la música, en la iglesia, es preparar los corazones de la gente para recibir el mensaje bíblico. La música es, entonces, un medio y no un fin. Cuando la música es inapropiada (ya sea porque no se ajusta al tema de la predicación o por prolongarse demasiado tiempo) se constituye en un estorbo para la predicación. El programa musical de una iglesia no debe exceder de treinta minutos y siempre debe estar en armonía con el contexto del sermón. Si en el programa musical, de un evento especial, hay muchos hermanos que quieren participar cantando, se deben cantar himnos cortos. También se pueden omitir cantar una o dos estrofas de un himno. A veces, se puede intercalar los especiales 126

con los himnos, es decir, se puede cantar una estrofa de un himno, y luego dar lugar a una música especial. En seguida se catará la segunda estrofa de un himno, y luego otro especial, así sucesivamente. Lo importante es recordar que el programa musical no debe excederse a 30 minutos. Si hubiera algún inconveniente, en el tiempo designado para la música, esta no debe excederse de los 30 minutos. Si es necesario, se cantará un solo himno y luego se debe dar lugar a la predicación. La idea de que las canciones pueden suplir a la predicación, es un argumento débil, porque aunque uno puede enseñar y exhortar a través de las canciones (Col. 3:16), nada puede suplir a la predicación de la Palabra. Pablo urge a Timoteo diciendo: “Te Encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo… que prediques la Palabra que instes a tiempo y fuera de tiempo, redarguye, reprenda, exhorta con toda paciencia y doctrina” (2 Ti. 4:1, 2). Para hacer esto, hay que usar las Escrituras (2 Ti. 3:16, 17). I. LA MÚSCIA COMO LENGUAJE UNIVERSAL La música es un lenguaje universal, porque aun cuando no se entiende las palabras, se entiende y aprecia la música, así la música se convierte en un medio de comunicación. 127

El Poder persuasivo de la música.- La música tiene un poder muy grande de persuasión. Este hecho es lo que hace que se gaste mucho dinero en la música que se usa en propagandas. Los que se dedican a los negocios, usan la música por radio y televisión para vender sus productos, porque saben que la música tiene un poder tremendo de persuasión. La música mundana.- Se denomina música munmundana, a la música que excita a la carne y alimenta la sensualidad. El diablo sabe que la música es una parte muy importante en la vida del hombre, por eso usa también la música para atraer a la gente. La música mundana es usada por Satanás para incitar la concupiscencia que hay en el ser humano (Stg. 1:13, 14), y arrastrar a los hombres a todas las tentaciones posibles. Música Sacra.- Se denomina música sacra o sagrada, a la música que se ofrece a una divinidad en las distintas religiones. Por tanto, no toda música sacra es buena. La música sagrada de las falsas religiones ofrecidas a los falsos dioses, no puede ser considerada buena música en el sentido bíblico. La verdadera música sagrada es la que se dedica al único Dios vivo y verdadero. El Dios que hizo los cielos y la tierra, merece la alabanza de todo lo 128

creado (Sal. 150). La música sagrada de los cristianos son, los salmos, los himnos y cánticos espirituales (Col. 3:16; Ef. 5:19). Toda la música cristiana debe basarse en la Palabra de Dios, porque su finalidad es alabar a Dios por sus obras. Adema, es un medio que los cristianos usamos para enseñarnos y exhortarnos unos a otros en toda sabiduría. Los cristianos no deben mezclar lo profano con lo sagrado para ofrecer a Dios. Algunos creen que una canción mundana (si se le cambia la letra) se puede dedicar a Dios, porque él ha limpiado lo inmundo, para santificarlo para él. Si eso es verdad, la canción mundana tendrá que dejar de ser del mundo. Como los cristianos, viven en este mundo, pero ya no son del mundo, porque Dios los sacó del mundo y los dio a su Hijo Jesucristo (Jn. 17:11, 16). Pero si una melodía musical es cantada a la vez por el mundo y por los creyentes, ¿dónde está la santificación de lo inmundo? Muchas veces, nos dejamos llevar simplemente por nuestras emociones. Por eso debemos cantar, no sólo con el espíritu, sino también con el entendimiento (1 Co. 14:15).

II. EL PASTOR ES RESPONSABLE DEL PROGRAMA MUSICAL.

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El pastor debe supervisar cada fase del programa de la iglesia. Aunque el Director de la música es libre para llevar a cabo su programa, todo debe ser hecho con la aprobación del pastor. El Director de la música está bajo la supervisión del pastor. No ponga a cualquiera a dirigir la música.- Es necesario buscar a una persona calificada para la dirección musical. El Director de la música debe tener mucho cuidado en cómo planificar un buen programa musical. Además el Director de la música debe ser una persona jovial y bien presentable.. El programa musical del Culto debe ser flexible. Debe adecuarse a la necesidad y conveniencia de cada iglesia. Un programa que es bueno en una iglesia, no necesariamente significa que lo será en otra. Lo importante es que la música sea sacra y alturada, como es digno del Señor, Dios nuestro.

III.

IMPORTANCIA DE PRELUDIO.

El preludio debe producir un espíritu de paz en el corazón de la gente. Debe ser bien planificado. En los servicios evangelísticos, el preludio debe estar constituido por himnos evangelísticos. 130

El preludio debe empezar por lo menos 10 minutos antes de empezar con la música congregacional. El preludio debe incluir canciones adecuadas y conocidas por la congregación. Será música sacra suave, igual que para el ofertorio.

IV. LA MÚSICA CONGRAGACIONAL. A. Empiece siempre en tiempo.- El inicio de la música congregacional no debe depender del número de asistentes. Se debe empezar en tiempo, con los que llegan a tiempo. B. Con cierta frecuencia, es bueno empezar el servicio con el Coro de la Iglesia. Eso demostrará que el programa musical ha sido bien planeado. C. Los himnos se escogerán de acuerdo a las circunstancias, y a la naturaleza del servicio. En los Cultos evangelísticos, se cantarán himnos tales como: Divina Gracia, Oh, qué Amigos nos es Cristo, Su amor me levantó, Hay un precioso Manantial, etc. Los himnos antiguos son los mejores para el 131

cántico congregacional. Pero no use muy a menudo el mismo himno, mucho menos, para la mañana y para la noche. D. El Director debe coordinar con el pastor en la selección de los cánticos espirituales y los himnos. A veces, lo hará el mismo pastor. En el himnario, hay himnos que no son apropiados para el cántico congregacional. El pastor puede sugerir al Director de la música, qué cantos se usarán en un determinado Culto. E. La introducción de los cánticos e himnos deben ser cuidadosamente planificada. El Director de la música debe dar al organista o pianista una lista de los himnos que se van a cantar, con sus respectivos números. De esta manera el pianista podrá practicar la introducción. La introducción de los himnos debe ser siempre corta. M. El Director de la música debe anunciar el título del Himno y su número, dos veces, en voz audible. Nunca se debe decir: “Ahora vamos a cantar el número 170”. No se canta el número, sino el himno. Lo correcto es decir: “Ahora vamos a cantar el himno número 170”, luego puede decir también el título del himno. 132

N. El Director de música debe mostrar vitalidad y entusiasmo en la conducción musical. Su entusiasmo debe ser motivador para que la gente cante con fervor. G. El Director de la música no debe predicar antes de cada himno que se va a cantar. Debe dejar la predicación al pastor. Por tanto, el Director de la música, no debe dar cortos discursos, ni exhortar a la congregación, a menos que haya laxitud en la congregación para participar en el canto congregacional. En tal caso, su exhortación tendrá que ver exclusivamente con el canto. H. El pianista u organista debe tener un himno evangélico familiar o conocido por la congregación, para el ofertorio. De esta manera, la gente será bendecida por el mensaje del himno. I. El coro de la iglesia debe ser un ejemplo para la congregación. Debe mostrar un espíritu de reverencia y santidad en la adoración.

V. LA MÚSICA ESPECIAL.

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A. Los diferentes grupos musicales, tales como, Dúos, Tríos, Cuartetos, deben estar bien preparados. Debemos ofrecer a Dios lo mejor. B. Cada grupo debe estar conformado de personas aprobadas por el pastor antes que salgan a cantar. A veces, alguien que integra un grupo musical puede estar andando en algún pecado. Si ellos cantan en esa condición, va a generar críticas, y eso no será de bendición para la iglesia. Los grupos deberán de practicar durante la semana para participar en los Cultos. C. Cada grupo musical debe ser presentado con uno brevísimo comentario, antes de mencionar su nombre. Por ejemplo. “A continuación voy a presentar a un grupo musical que con sus cantos ha bendecido a muchos. Estoy seguro que todos serán bendecidos con el himno que van a cantar. Con ustedes. El Cuarteto, ‘Los Elegidos del Rey’, con el himno, …” Debe haber reglas específicas sobre el vestir para los participantes en el programa musical. El Director de música debe usar siempre corbata. Su pantalón y camisa deben estar bien planchados y sus zapatos bien lustrados. 134

Sería bueno si hay clases para pianistas y directores de música. Si no hay una persona calificada en la iglesia que pueda enseñarles, la iglesia debería enviarlo a una Escuela de Música. El inconveniente con esto es que algunos, después de estudiar música con dinero de la iglesia, se retiran; a veces el mal es mucho peor, se van a tocar en grupos mundanos. Por eso las iglesias no están muy dispuestas a enviar a alguien para estudiar música. ¡Ay de los que se aprovechan de las iglesias, para servir después al diablo!

VI. LA MÚSICA DE INVITACIÓN. A. El himno de invitación debe ser seleccionado cuidadosamente. Un himno de invitación inapropiado o seleccionado al azar, echará a perder por completo el mensaje dado por pastor. Todo el esfuerzo desplegado por el pastor durante la predicación, para llevar la mente de la gente al punto de hacer su decisión, será echado a perder por una mala selección del himno de invitación. B. Si el coro de la iglesia va a cantar el himno de invitación, él número del himno no debe decirse en secreto, durante la predicación. Todo deberá ser planificado de antemano. 135

C. Es mejor empezar y terminar cada invitación con el mismo himno de invitación. No se puede cambiar de himno mientras se hace la invitación. Un buen himno para la invitación es: “Tal Como soy”. D. Solamente el pastor puede cambiar el himno de invitación, si él cree conveniente hacer ese cambio. Cuando el pastor decide cambiar el himno de invitación, él dirá al coro o a la congregación, el himno que se va a cantar. Por ejemplo: “Ahora voy a pedir al coro de la iglesia que cante el himno, “Yo me Rindo a Ti” que en nuestros himnarios es el número …” (Por supuesto el coro debe conocer bien el himno). E. Después de la oración que da término al Culto, el pianista debe tocar un gozoso postludio. No trate de votar a la gente, es decir, no insinué que ya usted tiene que irse y debe cerrar las puertas. Muchos hermanos aguardan el final del Culto para poder conversar con otros hermanos. Espere pacientemente hasta que los hermanos se hayan saludado unos a otros y hayan terminado su conversación. Esto podría parecer tedioso, pero a la larga es saludable para la iglesia. Porque incrementa la camaradería entre los hermanos. 136

CAPÍTULO IX EL ORDEN DE LOS CULTOS EL CULTO DE ADORACIÓN Planificar cada culto es de suma importancia. Cuando hay planificación hay orden en el Culto. La falta de planificación da lugar a la improvisación, la improvisación, en la mayoría de los casos, resulta en frustración del culto. La improvisación desanima a la gente a volver a los Cultos. En todo culto de la iglesia debe haber reverencia y orden. Cuando Jesús estaba en el templo, no dejaba que nadie cruzara por el ambiente del templo llevando cosas (Mr. 11:16, 17; 1 Co. 14:40). 137

I. ¿QUÉ ES LA ADORACIÓN? Adoración es una experiencia interna en el creyente, como una respuesta de amor y de fe personal, por la salvación recibida de Dios en Cristo, y por todos los beneficios que resultan de esa salvación. Por lo general, nosotros entendemos que adoración es la expresión del creyente en diferentes formas o maneras, mediante la cual manifiesta su arrepentimiento, amor, gratitud, esperanza, temores, fe y la admiración de las excelencias de Dios, etc. No todas las personas adorarán a Dios de la misma forma ni por el mismo motivo. Por eso es necesario preparar el Culto de adoración, de tal manera que éste sea una motivación, para que la gente pueda adorar a Dios de una determinada manera y por un determinado motivo.

II ¿QUÉ SIGNIFICA PREPARAR A LA GENTE PARA LA ADORACIÓN? Preparar a la gente para la adoración significa: A. Motivarles a dejar afuera sus preocupaciones y afanes de esta vida. Preparar sus mentes y corazones para ser recipientes de las bendiciones de Dios. 138

En el acto de adoración, deben llegar a ser incentivados a presentar sus cuerpos como un sacrificio vivo, y sus almas, como una ofrenda de devoción para obedecer los mandatos de Dios. B. Motivar a la gente para satisfacer su necesidad de compañerismo con Dios y también con los miembros del cuerpo de Cristo. La adoración no se limita a un determinado lugar (Jn. 4:21, 23, 24). Cualquiera que sea el lugar donde se adora, los adoradores deben experimentar la compañía de Dios, es decir, deben sentir la presencia de Dios. Aunque la gente puede adorar a Dios en cualquier lugar, la adoración en la iglesia añade una bendición especial al adorador. Comparte con otros las experiencias de la adoración, cosa que no puede hacer cuando está a sola con Dios. C. Motivar a la gente para enfrentar y confesar sus pecados. El salmista decía: “Una cosa he demandado a Jehová, esta buscaré; que esté yo en la casa de Jehová todos los días de mi vida, para contemplar la hermosura de Jehová, y para inquirir en su templo” (Sal. 27:4). Cuando la gente ve, en la iglesia, la hermosura de la santidad de Dios, encaran sus pecados, se arrepienten y confiesan sus pecados pidiendo perdón a Dios. Se dan cuenta que, si Dios 139

es santo, ellos deben ser santos también conforme el mandato de Dios (1 P. 1:15, 16). D. Motivar a la gente para servir mejor a Dios.La gente debe llegar a la iglesia deseosa de adorar y deben salir decididos a servir. La verdadera adoración fortalece nuestra fe, aumenta nuestra esperanza, profundiza nuestro amor, purifica nuestro corazón para salir decididos a hacer la voluntad del Señor.

IV. LOS ELEMENTOS DE LA ADORACION. A. La música.- Una forma en que los creyentes expresan su adoración, es por medio del canto. Por eso el programa musical debe ser preparado con mucha oración y en vista a las necesidades de la concurrencia. A través del canto, la gente expresa a Dios, sus sentimientos de pesar, alegría o gratitud. Cada pieza musical, ya sea instrumental o cantada debe elevar el corazón de la gente al trono de la gracia de Dios. De esta manera la concurrencia estará preparada para recibir el mensaje de gracia. Las diferentes formas de expresión musical en la iglesia son: 140

1. La música instrumental.- Piano y órgano son los más apropiados. Puede ser también que haya una orquesta. En cualquier caso, la música de la iglesia debe ser sacra, es decir, música sagrada dedicada sólo al Dios de la Biblia. Debe estimular el espíritu, preparándolo para la adoración. No debe excitar la carne para un rato de placer de los sentidos. La música instrumental se ejecuta: a. En el preludio.- Música que se toca antes del inicio del Culto, para llamar a la gente a la adoración y crear un ambiente de reverencia. b. El ofertorio.- Música que se toca mientras la congregación da sus ofrendas y también cuando la gente expresa su propósito de rendirse a Dios y consagrarse a su causa. c. El postludio.- Música que se ejecuta al final del servicio, con la finalidad de que la gente salga de la iglesia con un estado de ánimo impregnado de adoración. 2. Música coral.- En la adoración del antiguo santuario de los judíos, habían cantores y cantaras, los cuales constituían un coro. Ahora, el propósito del canto coral en el culto de la iglesia es motivar a 141

la gente para la alabanza congregacional a Dios. Además, el canto del coro puede servir de guía, cuando se cantan con la congregación. Cuando solo el coro canta, es para enriquecer el servicio de adoración, elevando el espíritu de los oyentes a una actitud de reverencia y admiración de Dios. 3. El canto congregacional.- Los himnos para el canto congregacional deben ser cuidadosamente seleccionados, teniendo en cuenta las necesidades de la congregación y el tema del mensaje del pastor. En el canto congregacional se debe tener en cuenta lo siguiente: a. No hay que degenerar la música congregacional convirtiéndola en un show con un espíritu de música mundana. b. El himno de apertura debe ser un himno que invita a la alabanza y adoración. c. El himno que se canta antes del sermón debe estar relacionado con el tema del sermón. d. El himno que se canta después del sermón debe ser uno que estimula a la toma de decisiones. Debe estar en armonía con el mensaje del sermón predicado. 142

B. La oración.- Éste es otro elemento importante de la adoración. Orar es derramar el alma ante Dios, para expresar los más profundos sentimientos del corazón en la búsqueda de su divina voluntad. 1. La oración de invocación.- Ésta debe ser breve y consiste en invocar el nombre de Dios, pidiendo su presencia y bendición en el Culto. Las oraciones públicas deben ser apropiadas y con voz fuerte, para que todos los oyentes puedan decir el “Amén”. 2. La oración pastoral.- No siempre se acostumbra que el pastor ore en su iglesia. Pero la oración pastoral es muy provechosa. Da la oportunidad al pastor de orar por las diferentes necesidades de la concreción y de algunas personas en particular. Esto hará que la gente se dé cuenta de que el pastor siempre está pensando en ellos. Además, hay una creencia de que las oraciones del pastor son como más poderosas y milagrosas, y mucha gente quiere que el pastor ore por ellos. Aunque esto no sea necesariamente así, la oración pastoral infundirá más aliento a la gente para buscar al Señor en la solución de sus necesidades espirituales y materiales. 143

3. La oración del ofertorio.- Es la que se usa para la dedicación de los diezmos y ofrendas en las iglesias. Debe ser corta y específica, incluyendo las acciones de gracias a Dios por todas las bendiciones recibidas de sus manos. También se orará para que él nos dé sabiduría para administrar correctamente los diezmos y ofrendas. En algunas iglesias se acostumbra orar antes de recoger las ofrendas, en otras, después de haberlas recogido. Esto no es relevante, si la oración se hace con propiedad. 4. La oración de bendición.- Es la que se usa al final del servicio. Debe contener peticiones de bendición y de cuidado de Dios sobre los creyentes durante su vida fuera de la iglesia. También debe expresar el deseo de reunirse otra vez con todos los hermanos en la fe. Un buen pasaje para usar en este tipo de oración es Números capítulos 6, versículos 24 al 26. Otros pasajes son: Apocalipsis 22:21; 2 Corintios 13:14). C. La lectura de las Escrituras.- Éste es otro elemento de la adoración. En la lectura de la Biblia, la Biblia habla por sí misma. No se hace ningún comentario. Se confía en el Espíritu Santo, para que él dé a conocer la verdad de Dios a la congregación. El pasaje que se va a leer debe ser seleccionado cuidadosamente. Por lo general, su contenido debe 144

ser análogo al de la predicación. En algunas iglesias se acostumbra a leer el pasaje que el pastor usará para su sermón. Esta lectura debe ser lenta y con claridad, dando sentido a su contenido (Es.8:8). D. La predicación de la Palabra de Dios.- El sermón es la parte más importante del Culto de adoración. Aquí es donde todos deben callar para escuchar a Dios a través de su Palabra escrita. La predicación es la comunicación de la verdad divina desde la verdad revelada en la Biblia a través de una personalidad, el predicador. Toda predicación debe presentar a Cristo como el único que puede satisfacer las necesidades de los creyentes y no creyentes. Es en la predicación de la Palabra, cuando Dios se manifiesta a los corazones de los hombres, guiándole al arrepentimiento y a una vida de servicio a Dios (1 Ts. 2:13). A continuación se sugiere lo que se podría tener en cuenta en un programa musical del Culto en la iglesia. Como hemos dicho esto no es rígido, usted puede adaptarlo a la realidad y conveniencia de su iglesia.

IV.

EL ORDEN DEL CULTO MATUTINO.

145

A. Preludio: “Da lo Mejor al Maestro” B. Himno de Alabanza: “Te Loamos oh Dios” C. Invocación: Hno. Benjamín Cruz D. Himno devocional: “A Cristo doy mi canto” E. Bienvenida a los visitantes: Por el pastor de la Iglesia. F. Canto de coros: (Dos o tres, no más) G. Lectura de la Palabra de Dios: Hno. Ernesto Villegas H. Oración Pastoral: (Esto puede ser después de los anuncios. En algunas iglesias, se acostumbra dar los anuncios en boletines. El pastor, en su oración debe incluir las acciones de gracias, confesión de los pecados del pueblo y las peticiones…) I.

Música especial: (Puede ser: Por el coro, un solista, un dúo, un coral, etc.)

J.

El ofertorio: (Sólo música instrumental. Algunas iglesias acostumbran cantar mientras se dan las ofrendas y los diezmos. Preferible es 146

sólo música instrumental, porque esto llevará a la reflexión a todos los presentes, mientras la congregación ofrece a Dios, lo que es de Dios). K. Oración por las ofrendas: (Los diezmos se daban en ofrendas. Nm. 18:24. Esa oración puede ser por el pastor, un diácono o uno de los que recogen la ofrenda). L. Himno de afirmación: “Jesús es mi Rey Soberano” M. Himno de Consagración: (Puede ser congregacional o música especial) “Usa mi Vida” N. Sermón: “Dones y Talentos” O. Himno de Invitación: “Salvador a ti me rindo”. P. Oración de bendición: (Puede ser por el pastor, el diácono o algún otro hermano cuya vida espiritual sea notoria a todos). Q. Postludio: “Guíame Oh Salvador”.

V. ORDEN DEL CULTO EVANGELISTO. 147

A. Preludio: Un himno evangelístico familiar a la congregación. B. Bienvenida: Por el Director de la música. C. Oración de apertura del Culto: (Por el pastor, un diácono u otro hermano) D. Himno de Adoración: (Para encontrar uno adecuado puede mirar en la parte de atrás de los himnarios. Allí los himnos están clasificados por temas u ocasiones) E. Canto de coros: (Dos coros evangelísticos). F. Un himno evangelístico: “Comprado con sangre por Cristo” (este himno debe cantarse de pie). G. Los anuncios: Por el pastor. H. Música especial: (Si no hay, se puede cantar un himno de agradecimiento). I.

Ofertorio: (Recolección de diezmos y Ofrendas) 148

J.

Un himno de consagración: (debe armonizar con el tema del sermón).

K. Música especial: (Con contenido evangélistico) L. Himno.- Relacionado con el tema del sermón: (Si no hay, uno que más se acerca al contenido de su sermón). M. El sermón evangelístico. N. Himno de invitación: (Apropiado al tema predicado) O. Despedida u Oración de bendición: (Por el pastor o un hermano bien consagrado) P. Postludio: (Debe ser una canción alegre relacionada con el tema predicado).

149

CAPÍTULO X LA INVITACIÓN Y ORIENTACIÓN A LOS QUE HACEN PROFESIÓN DE FE I. ¿CÓMO HACER LA INVITACIÓN? Así como la elección de un himno inadecuado para la invitación puede echar a perder un buen sermón predicado, así también, una invitación poco apropiada, puede hacer que no se vea los resultados de la predicación. Sabemos que el Espíritu Santo es quien da el querer y el hacer a través de la Palabra. Pero, a veces, los titubeos del predicador durante la invitación, estorbará la obra del Espíritu Santo. No queremos decir que, de la invitación dependerá el resultado de la predicación, pero sí creemos que ésta es muy importante para animar a hacer decisiones a 150

los que han sido tocados por el Espíritu Santo. Nunca haga una invitación hasta que la gente esté agotada, porque algunos pasarán delante para que usted termine el Culto. Nunca uses la sicología para convencer a la gente, a fin de que ellos hagan profesión de fe. Si el Espíritu Santo no ha tocado los corazones de los que pasan adelante, todo será inútil. A. Las invitaciones no siempre son idénticas. Dependerá de la naturaleza de cada sermón. La invitación debe ser elaborado cuidadosamente y debe ser hecha en concordancia con el tema predicado A veces, el predicador para ser consecuente con las doctrinas de la gracia, trata de hacer una invitación teológica. Es decir, tratan de que la invitación concuerde con la elección, predestinación y la soberanía de Dios. La gente inconversa no conoce nada de teología. Con ellos hay que usar un lenguaje sencillo y familiar. Cuando ya reciben a Cristo, tendremos la oportunidad de enseñarle teología. La invitación es el último esfuerzo que hacer el predicador para animar a los oyentes que han sido tocados por el Espíritu de Dios, a hacer una manifestación pública de su fe en Cristo. Esa invitación debe ser con palabras tiernas y amorosas que salen del corazón. 151

Damos las siguientes sugerencias para hacer la invitación: Aunque los métodos y maneras de hacer la invitación son muy variados, hay quienes piensan que, en la invitación es mejor no variar mucho. Por ejemplo el Dr. Jack Hyles solía, siempre, hacer inclinar la cabeza de la congregación y luego pedía que levantaran la mano las personas interesadas en ser salvas para orar por ellas. Después, mientras todos estaban con los ojos cerrados y las cabezas inclinadas, él pedía, a los que levantaron sus manos, a pasar al frente mientras todos continuaban con la cabeza inclinada y los ojos cerrados. Otros prefieren que la congregación se ponga de pie y luego, mientras cantan un himno de invitación, animan a la concurrencia hacer una decisión pública de fe. Ambas formas son correctas si se hace adecuadamente. Aunque la variedad es importante, lo más importante es la obra que ha hecho el Espíritu Santo durante la predicación. Los métodos de invitación son secundarios. Unas veces se puede pedir que la gente incline su cabeza, otras que estén de pié. Otras veces que levanten la mano para conocer su decisión, otras que se pongan de pie, 152

otras veces, que pasen adelante mientras todos están parados, etc. A continuación, se da algunas recomendaciones del Dr. Hyles. 1 _______________________ The Hyles Church Manual. Pp. 279-287.

A. Según al autor en mención, no se debe revelar el cierre o la terminación del sermón.- “Cuando el sermón ha llegado al punto más alto a su clímax, Entonces, será un buen tiempo para cerrarlo abruptamente. Aun cuando el sermón no está completo, a veces, Dios puede guiar a uno a cerrarlo prematuramente y empezar la invitación”. Al término del sermón, pide a la gente que incline su cabeza y cierre sus ojos. Esta frase, a veces es efectiva: “Cada cabeza permanezca inclinada, cada ojo cerrado, nadie salga, ninguno se mueva mientras Dios hable a nuestros corazones”. Una vez que todos están con la cabeza inclinada y los ojos cerrados, pregunte a la gente, “¿Cuántos pueden decir honestamente, ‘yo sé que si muriera repentinamente, ahora, iré al cielo’?” B. Pida que la gente levante su mano.- Una buena manera sería como sigue: “Ahora mientras todas las cabezas están inclinadas, algunos de 153

ustedes no pudieron levantar sus manos, porque no sabían que si morían repentinamente irían al cielo. Usted ha sido muy honesto en no levantar su mano. Pero si usted dice: ‘predicador, yo quiero saber cómo ser salvo. Deseo poder decir, que si muriera ahora, yo iré al cielo”. O tal vez usted quiera decir, “yo quiero saber si soy un verdadero cristiano, por favor, oren por mí.’ Si usted puede decir eso, mientras todos todavía están con las cabezas inclinadas y ninguno mirando, si usted quiere que yo ore para que puedas saber que irás al cielo ¿por favor, levante tu mano? (Mientras levantan las manos, usted simplemente, reconózcalo o afirme que ya ha visto su mano, con un “Dios te bendiga”, “Yo veo su mano”, “yo oraré por usted”). C. Mientras las cabezas están inclinadas, ore por ellos.- Una oración apropiada en este caso sería más o menos como la que sigue: “Amado Señor, ayuda a la gente que levantó su mano porque no sa ben si irán al cielo o no. Guíales a recibir a Cristo. Que este sea un día especial y que hoy tengan el gozo de saber que si murieran después de haber creído y recibido a Cristo en su corazón, irán al cielo. Bendice con la salvación a la dama que está sentada…(en la tercer fila de las bancas, junto a la puerta o al lado de la columna, etc.). Bendice al hombre que está en el balcón… Yo oro para que tú, 154

Oh, Dios, salves a los dos que están a mi izquierda… y también al que está al último de la derecha del auditorio. Habla a sus corazones, que este día sea el día de su salvación mientras reciben a Cristo como su Salvador. Oro en el nombre de Jesús”. F. Guíe a ellos a orar en silencio mientras están sentados.- “Ahora, mientras todas las cabezas están inclinadas, usted que dijo que no sabías si ibas a ir al cielo, puede saberlo, ahora, con toda seguridad. La Biblia nos habla de un hombre que cuando iba a morir, puso su fe en Cristo y oró para que él le salvara. Él dijo: “Señor acuérdate de mí cuando estés en tu reino” Jesús le contestó: “De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso”. Ahora haz tú lo mismo, pide a Dios que te lleve a su reino y te deje entrar en el paraíso celestial. En una sencilla oración, con tus propias palabras que salen de tu corazón, dile: ‘Oh, Señor, Dios todopoderoso, ten misericordia de mí, porque soy un pecador, necesito ser salvo de mis pecados. Yo creo que Jesucristo es tu unigénito Hijo. Yo recibo a Cristo, tu Hijo, como mi Salvador. Como tuviste misericordia del ladrón moribundo en la cruz, “acuérdate también de mí, no me ignores, déjame entrar en tu paraíso cuando yo muera, hágame saber que yo voy a estar ahí contigo. Por favor, escuche mi oración, te lo ruego en nombre de tu Hijo Jesucristo. Amén.” 155

A esta oración que acabas de hacer, es lo que Biblia llama “invocar el nombre del Señor”. El apóstol Pablo dijo: “Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor será Salvo” (Ro. 10:13). Si usted ha invocado el nombre del Señor, sinceramente, es porque Dios le ha dado fe para creer en su Hijo. Ahora bien, todos los que creen en él y le confiesan con su boca reconociendo que él es el Señor, son salvos. Estos entrarán al paraíso celestial. Nota.- Por supuesto, no creemos en salvación por oración. Pero la oración debe ser el producto de la fe en Cristo Jesús. La salvación es por fe (Hch. 16:31). Pero los que creen, terminan invocando el nombre del Señor. Ananías dijo a Saulo de Tarso, después que éste había creído en Cristo: “Ahora pues, ¿por qué te detienes? Levántate, y bautízate, Y LAVA TUS PECADOS INVOCANDO SU NOMBRE” (Hch. 22:16). Por eso el apóstol Pablo escribió: “Que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás Salvo. Porque CON EL CORAZÓN SE CREE PARA JUSTICIA, PERO CON LA BOCA SE CONFIESA PARA SALVACIÓN… PORQUE TODO AQUEL QUE INVOCARE EL NOMBRE DEL SEÑOR SERÁ SALVO” (Ro. 10:9, 10, 13). 156

G. Después de orar por ellos para que Dios les de fe para creer y recibir a Cristo, después de haberles animado a que ellos mismo invoquen el nombre del Señor, en silencio, anímales ahora para que hagan profesión pública de su fe en Cristo. “Ahora, todos póngase de pie. Usted que ha creído de todo corazón en Cristo, y ha invocado al Señor para que perdone todos sus pecados. Ahora le falta hacer una última cosa. La Biblia dice que, usted debe confesar con su boca que Jesús es el Señor. Esta confesión no es una confesión de pecados, sino de reconocimiento que Jesús es su Salvador y Señor. Si, hoy, has creído en él con todo su corazón, Dios lo sabe, pero nosotros no lo sabemos. Mientras estamos parados y cantando, le pido, por favor, que usted salga de su asiento, venga aquí al frente de la congregación, confiese con su boca que ahora Jesús es tu Salvador y Señor. Venga y dame tu mano y déjame decir a la gente que usted ha recibido a Cristo como su Salvador hoy día. Quiero rogarte, en nombre de Cristo, que no permitas que Satanás gane la batalla, impidiendo que no hagas esa confesión, deje su asiento mientras cantamos. Venga al frente, dame el placer de decirle que ahora usted va a estar en el paraíso de Dios. Venga pronto.”

157

H. Empiece la invitación con un himno.- (“Tal como Soy, es un buena canción para la invitación. No tenga temor de cantar este himno cada vez que se hace la invitación). Continúe cantando mientras la gente pasa al frente. J. Deje que la gente observe la invitación.- Si el coro de la iglesia canta el himno de invitación, la gente debe permanecer en reverencia. Si no hay un coro, todos deben cantar con reverencia. Urge a la gente, a pasar al frente, mientras se canta el himno de invitación. J. Tenga lista gente capacitada para aconsejar y orienten bíblicamente a los que han recibido a Cristo.- Los orientadores los llevará a un lugar apartado para confirmarán su fe. Leerán los textos bíblicos que confirman ya tienen la vida eterna en Cristo Jesús. La invitación es para que se manifiesten los que han sido tocados por Dios. Recalcamos, no obligue a pasar adelante.

II.

INSTRUCCIONES PARA LOS QUE HACE PROFESIONES DE FE.

158

A. Identifíquese (Soy el hermano (a) …) y felicite a la persona por su sabia y gran decisión de recibir a Cristo. B. Lea juntamente con él (o ella) Romanos 10:9, 10, 13. Luego dígale: “Dios le ha declarado justo en el momento en que usted creyó en Cristo. ‘Porque con el corazón se cree para justicia’. Pero también era necesario que usted confesara con su boca esa salvación que Dios la ha dado por fe. De otro modo, no hubiéramos sabido que usted recibió la salvación hoy. Por eso el apóstol dice: “con la boca se confiesa para salvación”. Ahora quiero que leas este pasaje bíblico (Hch. 22:1-16). Cuando Saulo creyó en Cristo en el camino a Damasco, fue llevado a un hombre que vivían en esa ciudad. Ese hombre hizo exactamente lo que yo estoy haciendo con usted. Después de hablarle de cómo Dios le había escogido para salvarle y para ser uno de los mensajeros de su Palabra, le dijo: “Ahora, pues, ¿por qué te detienes? Levántate y bautízate, y LAVA TUS PECADOS INVOCANDO SU NOM-BRE”. Hoy usted ha hecho eso, ¿verdad? - Si la persona no está segura o no hizo esa invocación - dile: “Quiero que usted haga lo mismo. Invoque el nombre del Señor, pidiéndole que lave tus pecados por la sangre de Cristo. Por favor ore en voz alta.” (Si la invocación no es correcta, dala más instrucciones, y que empiece otra 159

vez). Muchos no saben cómo terminar, indícale que cuando hayan terminado su oración diga la palabra, Amén. Después de su invocación, ore usted por la persona dando gracias por la decisión que ha hecho y pide que ahora él le guarde de todo mal. Sea breve. Muchas veces, cuando la invitación es de un modo en que la gente no tiene la oportunidad de invocar el nombre del Señor, será necesario hacerlo en el momento de la orientación. En la presente lección se presupone que la invocación se ha hecho durante la invitación. En este caso, no necesita invocar otra vez el nombre del Señor… C. Enséñale con la Biblia, que ahora, que ha recibido a Cristo, es un hijo (a) de Dios. Confirme esto, leyendo Juan 1:12. D. Enséñale con la Biblia, que ahora es una nueva criatura en Cristo. Confirme esto, leyendo 2 Corintios 5:17. Dile que toda su vida vieja ya ha pasado, y que ahora va a empezar una nueva vida con Cristo. E. Enséñale con la Biblia que ahora ya todos sus pecados han sido perdonados. Confirme esto leyendo 1 Jn. 1:9. Dios ya le ha perdonado y le ha limpiado de toda maldad. 160

F. Enséñale que la salvación que Dios le ha dado es eterna y que no se pierde. Confirme esto leyendo Juan 10:27-29. Además dile, “Ya usted es hijo (a) de Dios, ese derecho que Dios te ha dado no se puede cambiar o quitar. Lo único que puede suceder son dos cosas: Usted será un hijo obediente o un hijo desobediente. Si usted es un hijo desobediente, Dios le disciplinará (Lee. He. 12:5-11). Anímale a ser un hijo obediente. Su primer acto de obediencia debe ser el bautismo (Mr. 16:16). G. Enséñale que ahora pertenece a la familia de Dios (Ef. 3:19). Por tanto, debe reunirse en la iglesia con los demás hijos de Dios. Debe leer su Biblia diariamente, orar agradeciendo a Dios y pidiéndole que le guarde del mal. Si comete algún pecado, debe pedir perdón a Dios, en oración, para ser perdonado (Lee con él 1 Jn. 2:1, 2) También tiene que dar testimonio de cómo Dios le salvó (Mr. 5:19). Anímale a que sea bautizado (a) lo más pronto posible para ser miembro de la iglesia y ser edificada en ella. Se debe usar una tarjeta de profesión de fe, para tomar todos los datos de la persona. Especialmente se debe anotar su nombre completo, su dirección y teléfono o manera de contactarse con él (ella). Des161

pídase cortésmente de la persona dándole la mano y haciéndole notar que ahora es tu hermano (a). Mateo 23:8).

CAPÍTULO XI EL PASTOR Y LAS ORDENANZAS DE LA IGLESIA EL BAUTISMO BÍBLICO I. CARACTERÍSTICAS DEL BAUTISMO BÍBLICO. A. Requiere de un candidato escritural.- Un candidato bíblico para el bautismo es aquel que se está verdaderamente arrepentido y ha creído de todo corazón en Cristo, como dice la Escritura. Las evidencias demuestran que el bautismo se debe administrar después de haber creído en Cristo:

162

1. El eunuco tuvo que creer en Cristo para ser bautizado (Hch. 8:35-37). 2. En la Gran Comisión se pone al bautismo después de la fe en Cristo (Mr. 16:16) 3. Los ministros apostólicos administraban el bautismo, solamente a los que creían en el evangelio (Hch. 8:12; 18:8). 4. Saulo de Tarso fue bautizado después que creyó en Cristo (Hch. 22:12-16). 5. Los que creyeron en la casa de Cornelio fueron bautizados después que recibieron el Espíritu Santo, lo cual es una prueba de que ya Dios los había salvado por fe. (Hch. 11:47, 48). 6. Además de creer, el candidato bíblico al bautismo debe tener evidencias de que está verdaderamente arrepentido. Todos los pastores hacen énfasis en que el bautismo sólo es para creyentes. Pero no dicen nada del arrepentimiento. Por eso, algunos bautizan a personas que no están casadas legítimamente. Las personas, en concubinato, que reciben a Cristo, siguen viviendo en fornicación mientras no se casan. 163

Si ellos verdaderamente se han arrepentido se casarán lo antes posible. Y si uno de los cónyuges no quiere casarse, no se podrá bautizar el cónyuge creyente, porque sería introducir a la iglesia a un fornicario o fornicaria. Eso no significa que no sea salvo o salva, la salvación no es por bautismo (1 Co. 1:17). Pero, el bautismo es la ordenanza que añade a los creyentes a la membresía de la iglesia (Hch. 2: 41, 47). a. Cuando la gente vino a Juan el Bautista para ser bautizado, él demandó dos cosas: Primero, que los que se bautizaban debían estar arrepentidos. Segundo debían confesar sus pecados ( Lc. 3:3; Mr. 1:4, 5). El rehusó bautizar a los fariseos y saduceos porque éstos no estaban arrepentidos. Por eso les dijo: “¡Generación de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera? Haced pues frutos dignos de arrepentimiento y no penséis dentro de vosotros mismos: A Abraham tenemos por padre” (Mt. 3:7-9). b. Cuando el apóstol Pedro predicó a los judíos les mandó, primero, que se arrepintieran, y después que se bautizaran en el nombre de Jesucristo (Hch. 2:36-38). El hecho de que se bautizaran en el nombre del Señor Jesucristo implicaba fe en él. En este texto, no se enseña que 164

por el bautismo se obtiene perdón de pecados. El perdón de pecados se obtiene por arrepentimiento y fe en el sacrificio de Cristo. Por eso Cristo predicó a los judíos diciendo: “El tiempo se ha cumplido, y el reino de los cielos se ha acercado; arrepentíos y creed en el evangelio” (Mr. 1:15). Ananías dijo a Saulo: “Ahora, pues, ¿por qué te detienes? Levántate y bautízate, y lava tus pecados invocando su nombre” (Hch. 22:16). Saulo no lavó sus pecados por bautizarse, sino por invocar, por fe, el nombre de Cristo (cf. Hch. 13:37, 39; 10:43). 7. Por todo lo dicho antes, el bautismo bíblico no se debe administrar a niños. A menos que un niño crea en Cristo, no podrá ser bautizado, porque el bautismo es sólo para creyentes (Hch. 8:12, 36, 37; 18:8). B. Tiene una forma o modelo escritural.- En la actualidad, el bautismo es administrado de diferentes formas por las denominaciones llamadas cristianas. A veces, es por rociamiento, otras por aspersión y por inmersión. La única forma o modelo escritural del bautismo es la inmersión. Inmersión significa introducir algo dentro de un elemento determinado. El bautismo es la inmersión o introducción completa del creyente en agua. La Biblia 165

usa la palabra sepultura para referirse a la inmersión (Col. 1:12). 1. La palabra griega para bautismo significa “inmergir o sumergir”. La gran mayoría de eruditos admiten que el bautismo es una inmersión. 2. Los modelos de bautismos en el Nuevo Testamento revela que la forma de bautismo es sepultando al candidato en agua. Por eso es necesario que haya bastante agua como para sepultar a una persona (com. Jn. 3:23). a. Cuando Cristo fue bautizado por Juan en el Jordán tuvo que descender (entrar en el río) para poder ser sepultado. Después que Jesús fue bautizado (sepultado) salió del agua (Mt. 3:16). b. Cuando el eunuco fue bautizado por Felipe, los dos tuvieron que descender (entrar) al agua (esto es a un oasis en el desierto). Luego que estuvieron en el agua, Felipe le bautizó (le sumergió o sepultó) al eunuco. Después, ambos subieron del agua (Hch. 8:38, 39). c. Cuando Pablo habla del bautismo dice que el creyente es sepultado juntamente con Cristo en el bautismo (Ro. 6:3-5). 166

d. En la Biblia no se halla ni un solo ejemplo de bautismo por aspersión ni rociamiento. C. El bautismo bíblico tiene un designio escritural.- No todos se bautizan con el mismo propósito o designio. Algunos se bautizan porque creen que el bautismo salva. Otros se bautizan porque creen que el bautismo prepara al infante para la salvación. Otros se bautizan sin saber por qué se bautizan. Otros se bautizan para poder participar en las actividades que realizan los miembros de una iglesia. Pero el designio escritural del bautismo se especifica a continuación: 1. Uno de los designios del bautismo es obedecer el mandato de Cristo en la Gran Comisión (Mt. 28:19, 20). 2. Otro designio del bautismo es la justificación de Dios en su designio o propósito que él tiene para los que pertenecen a su pueblo (Lc. 7:2830). 3. Un tercer designio del bautismo es dar testimonio de la salvación del creyente. El creyente es salvado por la obra de Cristo: Esto es, por su muerte, sepultura y resurrección. El creyente, en el 167

bautismo, figurativamente da testimonio de la manera en que ha sido salvado. (Ro. 6:3-5; ). En este acto, el creyente se identifica con Cristo (Ro. 6:6) así como Israel fue identificado con Moisés en el bautismo del mar Rojo (Cf. 1 Co. 10:1, 2). 4. Un cuarto designio del bautismo es integrar al creyente a la membresía de la iglesia. Por el bautismo, un creyente es añadido a la membresía de la iglesia (Hch. 2:41, 47). La mayoría de los protestantes universalistas, dicen que uno llega a ser miembro de la iglesia por el nuevo nacimiento (1 Co. 12:13). Pero, por el nuevo nacimiento se llega a ser hijo de Dios y miembro de la familia de Dios (Gá. 3:26). Para ser añadido a la membresía del cuerpo de Cristo, el creyente necesita ser bautizado (2:41, 47). D. El bautismo bíblico requiere de un administrador escritural.- Cualquier persona no puede bautizar. El bautismo es una ordenanza dada por Dios, y por tanto, solamente ministros de la Palabra, con autoridad de Dios pueden bautizar. Si una persona bautiza sin autoridad divina, ese bautismo no tiene valor, porque no es bíblico. Cuando el bautismo es administrado con autoridad divina, es del cielo, y cuando el bautismo es 168

administrado sin autoridad divina, es de los hombres (cf. Mt. 21:23-26). 1. Juan el Bautista bautizó con la autoridad que Dios le dio (Jn. 1:31-33). 2. Los discípulos de Jesús bautizaron con la autori-dad de Cristo, por eso, ese bautismo fue atribuido a Cristo (Jn. 3:26; 4:1, 2). 3. Cuando Cristo ascendió a los cielos, delegó la autoridad a su iglesia (Mt. 28:16-20). Por tanto, después de la ascensión de Cristo, la iglesia es la única institución que puede dar autoridad para llevar a cabo la gran comisión, esto es para doctrinar a todas las naciones, para bautizar y enseñar. La autoridad de doctrinar o predicar, bautizar y enseñar es dado sólo a aquellos que son llamados por Dios para el ministerio de la Palabra. Los que bautizaron durante el ministerio de Cristo fueron los que habían sido llamados para ser pescadores de hombres (Mt. 4:19), estos llegaron a ser apóstoles de Cristo. A los apóstoles se les llamaba “sus discípulos” (Lc. 9:1, 2). De modo, pues, que cuando la Biblia dice que los discípulos de Jesús bautizaba (Jn. 4:1, 2) se refiere a aquellos que habían sido llamados desde el principio para ser ministros de la Palabra.

169

Algunos creen que los diáconos pueden bautizar. Esa creencia se basa en el hecho de que Felipe, siendo uno de los siete diáconos, bautizaba (Hch. 8:12). Pero Felipe fue más que un diácono, él fue también un evangelista (Hch. 21:8), es decir, un predicador del evangelio, y como evangelista tenía autoridad para bautizar. En las Escrituras, no hay indicios que manifiestan que la iglesia haya dado autoridad a uno que no era ministro de la Palabra. Si el bautismo de una persona falla en algunos de estos requisitos bíblicos, ese bautismo no es correcto, por tanto no vale desde el punto de vista bíblico.

II.

SUGERENCIAS PARA LA ADMINISTRACIÓN DEL BAUTISMO.

A. Bautiza el domingo por la mañana y el domingo por la noche.- La ceremonia del bautismo no tiene que estar limitada al domingo por la mañana. Cualquier servicio de la iglesia es una buena oportunidad para bautizar. B. Bautice inmediatamente a los que han creído y han sido convertidos.- Algunos piensan que primero hay que preparar al candidato con charlas 170

especiales por un determinado periodo de tiempo. Esto no es bíblico. 1. El eunuco se bautizó inmediatamente, después de su conversión (Hch. 8:34-39). 2. El carcelero de Filipos y su familia se bautizaron inmediatamente después de su conversión (Hch. 16:29-34). 3. Saulo de Tarso se bautizó lo más pronto posible después de su conversión (Hch. 22:6-16). 4. Felipe bautizaba en seguida a los que creían (Hch. 8:12) 5. El bautismo es el primer paso del discipulado (Mt. 28:19, 20). C. Procure que en el edificio de la iglesia haya un bautisterio.- Si no hay un bautisterio en el edificio de la iglesia, anime a los hermanos a construir uno. Aun cuando el local sea provisional, un bautisterio es una necesidad apremiante. Esta puede consistir de una posa donde se pude depositar suficiente agua para sepultar al creyente. Tener un bautisterio en la iglesia, evita la larga espera para ir hasta un río. 171

D. Tenga ropa lista, tanto para mujer o varón, a fin de que cuando alguien no trajo ropa para ser bautizado, pueda bautizarse sin más demora. D. Tenga dos cuartos (vestuarios), uno para damas y otro para caballeros. En los vestuarios debe haber túnicas para bautismo, toallas, secadores de cabello y en el de las damas, habrá protectores para cabellos. F. Incluya, el asunto del bautismo en su sermón casi cada domingo. Durante la invitación, haga un llamado a los que necesitan ser bautizados.

III.

LA CEREMONIA DEL BAUTISMO.

A. La ceremonia del bautismo debe ser solemne e impresionante. B. Tenga una entrevista personal con cada uno de los candidatos. En la entrevista se tratará de la seguridad de su salvación y de su arrepentimiento genuino. Pregunte a los candidatos si son casados o solteros. Si viven como marido y mujer, la pregunta será: ¿Están ustedes legítimamente casados? No se debe bautizar a una persona que no esté casado (a) legalmente. 172

C. Entregue a cada candidato al bautismo, una tarjeta que debe ser llenado con todos sus datos posibles (ver modelo). Las tarjetas servirán como una fuente de datos de los miembros de la iglesia. Usted puede copiar estos datos en su computadora y guardar las tarjetas en un archivador para ser usado cuando fuere necesario. D. Llame a los candidatos al frente de la congregación. Usando las tarjetas que habrán llenado de antemano, usted puede llamarlos por su nombre y apellidos. E. Aunque un ministro ordenado tiene ya la autoridad para bautizar a los convertidos a Cristo, es mejor, para evitar más adelante posibles reclamos, pedir el consenso de la iglesia para bautizar a los candidatos. El pastor dirá. “Ahora quiero pedir a la iglesia, que los que están de acuerdo para que estos hermanos que están frente a vosotros sean bautizados, levanten la mano en señal de aprobación”. Luego añadirá: “Si hay alguien se oponen al bautismo de alguno o de todos estos candidatos, levanten también sus manos.” Si la iglesia se opone al bautismo de alguno, por haber alguna razón justificada, será mejor posponer el bautismo de ese candidato. La única razón por la que un candidato 173

al bautismo no pueda ser bautizado es porque no está seguro de su salvación o no está arrepentido verdaderamente. Los “convivientes” están viviendo en pecado de fornicación, por tanto, ellos deben arreglar su condición civil lo antes posibles ya sea que se bauticen pronto o no. Las personas que han sido bautizadas incorrectamente, su bautismo no es el verdadero bautismo. No tiene valor para con Dios. Si esas personas admiten someterse al bautismo bíblico, no se debe decir que éstas están siendo rebautizadas, sino que, simplemente están siendo bautizadas, porque el anterior no era bautismo a la luz de la Biblia. La iglesia no es anabautista (rebautizadora). La iglesia es bautista, porque como Juan, “el Bautista”, ella recibió de Cristo la autoridad para bautizar (Jn. 1:31; Mt. 28:19). F. Después del consenso de la iglesia, los candidatos pasarán a los vestuarios. G. La oración bautismal.- Cuando los candidatos son varios, es mejor hacer una sola oración por ellos antes que desciendan al agua. Si el candidato es uno solo, se puede orar cuando ya está dentro del bautisterio. La oración precederá a la formula bautismal. 174

H. La fórmula bautismal.- Las palabras previas a la fórmula bautismal pueden ser muy variadas, dependiendo de cada predicador. Yo acostumbro leer Mateo 28:18 al 20, para enfatizar la autoridad del bautismo. Y, cuando ya voy a bautizar a un candidato le pregunto: “¿Confiesa usted públicamente que ha recibido a Cristo como su Salvador personal? La respuesta será: “Sí” o “Sí pastor”. Luego hago una segunda pregunta: “Delante de Dios, en cuya presencia estamos y delante de los hermanos de la iglesia que son testigos de su bautismo, ¿promete que va a aprender a guardar todas las cosas que Jesús ha mandado?” La res-puesta será, “Si, prometo”. Luego digo: “Conforme a la confesión pública de tu fe y por la autoridad de la Iglesia Bíblica Bautista del Parque del Naranjal, te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo”. Algunos dicen: “En obediencia al mandato de nuestro Señor y Maestro, y sobre una profesión publica de fe en él, yo te bautizo, mi hermano (o hermana), en el nombre del Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. Amén” Usted puede preparar el preámbulo de la forma bautismal. Lo que sí no se puede cambiar es la 175

fórmula bautismal dada por el Señor: “en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”. Decimos esto porque los unitarios creen que se debe bautizar solamente en el nombre de Jesús. I. La inmersión.- Algunos para sepultar a la persona en agua, le toma de la cabeza y le empuja hacia abajo hasta que todo su cuerpo quede debajo del agua. La persona que se bautiza tapará con sus dedos su nariz para evitar que entre agua por las fosas nasales. La manera más común y tradicional de bautizar es sumergir a la persona inclinándola hace atrás de manera que todos su cuerpo quede bajo agua. En cuanto a la manera de tapar la nariz del bautizando, hay una variedad de formas. Personalmente, yo pido al candidato que con una de sus manos tome la muñeca de su otra mano. De esta manera, con la mano libre, el candidato tapará él mismo su nariz. Una vez que ya tiene cogido la muñeca, yo con una de mis manos le agarro de la mano que presiona la muñeca, y con la otra, sostengo su nunca, y le voy inclinando lentamente hacia atrás hasta que quede sepultado todo su cuerpo. Cuando la persona es muy alta, me alejo lo más que pueda hacia atrás en dirección a la cabeza del bautizando. Me paro con mis piernas abiertas e inclino gradual-mente mis 176

rodillas para no perder el equilibrio. De esta manera, mi brazo y mano que sostiene la nuca del bautizando se apoya sobre mi rodilla. Así puedo también sostener a una persona que es muy pesada. Es muy importante decir, de antemano, al que se bautiza, que no levante las piernas, sino que mantenga sus pies en el piso, pero sí que doble sus rodillas mientras es sumergido. Esto facilita mucho la inmersión. Tenga cuidado de que las manos o el codo del que se bautiza no quede fuera del agua. Si usted se ha dado cuenta que no se ha sumergido completamente, el bautizando, repita la inmersión. Algunos prefieren bautizarse en el río como Jesús. Pero, hay que mostrar el caso del eunuco para que comprenda que un buen pozo de agua para ser inmerso es suficiente.

LA CENA DEL SEÑOR Se cometen muchos abusos en cuanto a la Cena del Señor. No sólo hay errores en cuanto a su significado y propósito, sino también en cuanto a los elementos de la Cena y en la manera en que se participa de esta ordenanza. El pastor debe estar bien familiarizado con las dos ordenanzas de la iglesia: El Bautismo y la Cena del Señor. La Cena 177

del Señor es una ordenanza de la iglesia que fe establecida antes de la muerte de Cristo. Cada pastor debe tener un conocimiento claro de la enseñanza de la Biblia sobre la Cena del Señor. Para no abundar en muchas palabras, a continuación se da un pequeño bosquejo que pondrá de manifiesto lo que es la Cena del Señor, cuáles son sus elementos, y cómo debe de ser comida. I.

¿QUÉ ES LA CENA DEL SEÑOR?

A. Es una ordenanza que fue establecida la noche que Cristo fue entregado (1 Co. 11:23). B. Es una ordenanza dada a la iglesia que Cristo estableció durante su ministerio terrenal (Mt. 26: 2629). La Cena del Señor no es la pascua de Jehová. La pascua fue dada a los judíos y la Cena a la iglesia. La iglesia que Cristo estableció no es la congregación o ekklesía mencionada en Hechos capítulo 7, versículo 38. El Nuevo Testamento se escribió en griego, y la palabra griega que se usa para designar a una asamblea o congregación reunida en un determinado lugar, es ekklesía. Es por eso que, para designar a la congregación de los israelitas en el desierto, en el griego se usó la palabra “ekklesía”. Pero esa ekklesía no es la iglesia de Cristo. Habían muchas clases de asambleas o congregaciones en el tiempo de Cristo y a cada una 178

de ellas se le denominaba con la palabra ekklesía. La iglesia de Cristo fue una nueva Institución establecida por él durante su ministerio terrenal. Fue a esa iglesia que él entregó la ordenanza de la Cena del Señor. C. Es un recordatorio de la muerte de Cristo (1 Co. 11:24, 25).- La noche que él fue entregado por Judas Izcariote, tomó pan y dijo: “esto es mi cuerpo” y cuando tomó la copa dijo: “esto es mi sangre del nuevo pacto”. Cada vez que comemos el pan y bebemos el vino recordamos (hacemos memoria) de su muerte por el pecado de su pueblo. D. Es el anuncio de su muerte (1 Co. 11:26).Cada vez que la iglesia come la Cena del Señor, anuncia que Cristo murió en lugar del pecador. E. Es el anuncio de su segunda venida (1 Co. 11:26).- Jesús prometió volver por los suyos (Jn. 14:1-3). Cada vez que la iglesia come la Cena del Señor recordamos esa promesa. F. Es una ordenanza con dos elementos: Pan y vino (1 Co. 11:23, 25; Mt. 26:26-29). 1. El pan de la Cena del Señor.- ¿Qué clase de pan se debe usar para la Cena del Señor? Pan sin levadura llamado también pan ázimo. En el tiempo 179

en que Cristo instituyó la Cena, fue un tiempo de panes sin levadura (Lc. 22:7, 17). Ese pan sin levadura simboliza el cuerpo de Cristo que fue sin pecado. También simboliza la vida santa del creyente obtenida mediante el sacrificio de Cristo Jesús (1 Co. 5:7-8). Comer la Cena con bizcocho o cualquier otro pan leudado, es una violación a la ordenanza. Dios quiere que hagamos las cosas como él las ha indicado (Com. He. 8:5). 3. Preparación del pan de la Cena del Señor.Algunas iglesias usan pan leudado, otros, galletas, otros, bizcochos. Por lo general, las iglesias bautistas preparan sus propio pan. A continuación copio una receta que lo leí en Internet. Es una evidencia que muchos no tienen cuidado de cómo ejecutan los mandatos del Señor. ½ tasa de harina de trigo. 2 cucharaditas de margarina sin sal. 7 ó 8 cucharaditas de leche mezclar harina y margarina con un tenedor. Añadir la leche. Hacer la masa muy delgada. Poner en un molde. Haga huecos en la masa con un tenedor. 180

Hornear 12-15 grados F.

minutos

a

375

A la verdad, no sé dónde han sacado esa receta. No entiendo por qué usan margarina sin sal y leche. La Biblia no da una receta específica para hacer el pan de la Cena. Pero, por las referencias bíblicas que indican cómo se hacían pan debajo del rescoldo, o como se preparaban las ofrendas en sartén u horno, aprendemos la manera de hacer el pan sin levadura. A continuación citamos algunos textos bíblicos que deben ser considerados en cuanto a los panes sin levadura que se ofrecían como ofrendas a Dios. Cuando el Ángel de Jehová, y dos Ángeles más visitaron a Abraham, él ordenó a Sara, amasar harina y luego hacer panes (sin levadura) debajo del rescoldo (brasa cubierto con cenizas. Gn. 18:6). Cuando Lot recibió a los dos ángeles que habían estado en la casa de Abraham, coció panes sin levadura y lo comieron (Gn. 19:3). En Éxodo 29:2, dice que en la consagración de Aarón y sus hijos se usaron panes sin levadura hecha de flor de harina de trigo. En Levíticos capítulo 2, versículo 2, dice que la ofrenda de sartén debía ser de flor de harina 181

sin levadura amasada con aceite. En el versículo 13 del mismo capítulo dice que toda ofrenda presentada a Jehová debía ser ofrecida con sal. De todo esto, podemos sacar las siguientes conclusiones: a. El pan de la Cena del Señor debe ser de harina sin levadura.- La cantidad dependerá del número de los miembros de la iglesia. No se debe hacer demasiado, porque lo que sobra, no se puede botar. La Biblia dice que debe ser quemada (Lv. 8:32). No permita, después de la ceremonia de la cena, que los niños o personas que nos son miembros de la iglesia coman el pan de la Cena. b. Debe ser amasada con aceite y un poquito de sal y agua. Después de amasarlo hay que dividirlo en pedacitos y luego con un rodillo de madera, hacer una lámina delgada. De la cantidad de aceite dependerá la dureza o suavidad del pan. c. Puede ser cocido en sartén, rescoldo o en un horno. Creo que, en la manera de hacer el pan sin levadura, hay enseñanzas simbólicas. La ausencia de levadura, indica la vida santa y pura de Cristo, quien fue tentado en todo pero sin pecado (He. 4:15). El aceite simboliza al Espíritu Santo mediante 182

el cual Cristo fue ofrecido (He. 9:14). La sal, nos habla de una ofrenda con sazón (Lv. 2:13). El agua simboliza la Palabra. Jesús murió según las Escrituras (1 Co. 15:3, 4). 4. Preparación del vino.- La preparación del vino debe ser casera y no industrial. a. Comprar uvas según la cantidad de vino que desea prepararse. b. Lavar bien las uvas y luego aplastarlas en un recipiente hasta que salga todo el jugo. c. Dejar en un recipiente el jugo de las uvas con toda su cáscara por tres o cuatro días. d. Después del tiempo de fermentación, colar el jugo de las uvas con una coladera fina para separar la cáscara y el bagazo. e. Volver a colar el jugo de las uvas con una tela finísima para separarlo de todos los residuos que pasó por la coladera. f. Guardar el jugo en una botella o “damajuana”, por tres o cuatro semanas. Cerrarla con un corcho que tenga un agujero por el medio. Pasar por el agujero un tubito de plástico, hasta que 183

atraviese el corcho pero que no toque al líquido. Así dejará escapar los gases que se forma con la fermentación. g. Después de las tres semanas o cuatro semanas, hay que volver a colar el vino. En el proceso de fermentación y alcoholización queda en el fondo de la botella levadura muerta. Por eso es necesario volver a colar. Una vez terminado, hay que guardar el vino en una damajuana herméticamente sellada. II. ¿CÓMO COMER LA CENA DEL SEÑOR? A. La Cena del Señor se debe comer, sólo como iglesia (1 Co. 11:18, 20).- Esto es lógico, pues, siendo la Cena una ordenanza para la iglesia, solamente se debe comer como iglesia. Hay quienes piensan que la Cena puede ser tomada por una Misión, si la iglesia así lo autoriza. Pero una Misión todavía no es iglesia. Los bautizados en una Misión son miembros de la iglesia que ha autorizado el establecimiento de dicha Misión. ¿Cómo puede una iglesia (madre) autorizar a una institución que todavía no es iglesia para que coma de la Cena, si ésta fue dada para que sea practicada solamente por la iglesia? 184

La comunión en la cena no es, simplemente, la comunión entre los hermanos, es la comunión de los miembros de la iglesia con la sangre y el cuerpo de Cristo (1 Co. 10:16, 17). Lo más plausible sería que si los hermanos de una Misión quieren tomar la Cena, deberían ir a la iglesia donde son miembros para participar de la Cena. De lo contario, la iglesia debería ir a la Misión para comer la Cena con los miembros de la iglesia que están en esa Misión. Solamente, cuando una Misión se organiza en una Iglesia Bautista, podrá comer la Cena del Señor. B. H. Carroll, hace referencia que, en una ocasión, tomaron la cena del Señor en la casa de un miembro moribundo. Toda la iglesia se movilizó a la casa de ese hermano para comer la Cena. 1 No fue sólo un grupo de los miembros, sino toda la iglesia. ¿Debe necesariamente una iglesia comer la Cena con los miembros de sus Misiones? No. Una Misión es la obra de la iglesia con el propósito de establecer una nueva iglesia. Esa Misión no será el cuerpo de Cristo hasta que se organice como Iglesia. Pero una iglesia ya establecida, es el cuerpo de Cristo en sí misma, independientemente de su Misión. Además, el hecho de que los miembros de una Misión no coman la Cena con el resto de los miembros de la Iglesia, no es una caso de división. Las divisiones en 185

la iglesia de Corinto estaba dentro de la iglesia, y se debía a discrepancias en creencias sobre diferentes asuntos (1 Co 11:20, 21, 33). B. La Cena del Señor se debe comer en plena comunión y unidad de unidad (1 Co. 10:16, 17). Cuando en una iglesia hay divisiones y se come la Cena del Señor, eso no es comer la Cena del Señor (1 Co. 11:18, 20). _____________________ 1. B. H. Carroll, D, D. “Una Interpretación de la Biblia. Santiago, 1 y 2 Tesalonicenses. 1 y 2 Corintios”. P. 211

C. La Cena del Señor se debe comer después de un auto examen de los miembros de la iglesia (1 Co. 11:28, 29, 31). Cada miembro de la iglesia debe examinarse antes de comer la Cena del Señor, para no comer juicio y beber sólo par sí” (v. 29). D. La Cena del Señor se debe comer todos juntos, es decir, todos al mismo tiempo (1 Co. 11:33, com. v. 21). E. La Cena del Señor se debe comer como una comida espiritual y no carnal. No es para saciar el hambre carnal. El que tiene hambre, debe comer en su casa (1 Co. 11:22).

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III. LOS QUE NO DEBEN COMER LA CENA DEL SEÑOR. A. Los glotones, es decir los que van con la intención de llenar el vientre (1 Co. 11:21). B. Los idólatras (1 Co. 10:19-22). Idolatría no solamente es adoración de imágenes. Idolatría es también la veneración de las cosas terrenales (Col. 3:5). C. Los que están viviendo en pecado (1 Co. 5:11). Si alguien participa de la Cena del Señor sin estar verdaderamente arrepentido, atraerá sobre sí el juicio o castigos de Dios (1 Co. 11:29-34).

IV. LA CEREMONIA DE LA CENA DEL SEÑOR. A. La música.- El orden del programa musical es el mismo que del domingo, pero hay que seleccionar cánticos e himnos que hable de la muerte de Cristo. Algunos himnarios tienen himnos seleccionados para usar en la ceremonia de la Cena del Señor.

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B La Cena del Señor será preparada de antemano por los diáconos de la iglesia. Si no hay diáconos, un ministro ordenado lo preparará. La mesa, los manteles, las fuentes de pan y las copas de vino deben estar servidos de antemano para que la ceremonia no sea larga. C. El pastor predicará un breve sermón sobre la Cena del Señor; luego procederá a la administración de la misma. El pastor se parará detrás de la mesa juntamente con los diáconos que ayudarán a servir el pan y el vino a los miembros de la iglesia. El pastor dirá: “La Biblia dice que la noche que Jesús fue entregado, tomó pan y dio gracias”. “Oremos”. Luego añadirá: “Después de dar gracias, lo dio a sus discípulos. Ahora, los diáconos pasarán a repartir el pan a cada miembro de la iglesia, pero, por favor, no lo coman todavía, hagamos como dice la Biblia. “Esperaos unos a otros” (1 Co. 11:33) Si no hay diácono, otro ministro ordenado, que es miembro de la iglesia, ayudará a servir la Cena. Si no hay diácono, ni ministro ordenado entre los miembros de la iglesia, el pastor mismo servirá tanto el pan como el vino. Ningún otro miembro de la iglesia podrá servir la Cena. Cuando Jesús 188

estableció la Cena, él mismo sirvió la Cena (Mt. 26:26, 27). La Cena del Señor debe ser administrada sólo por ministros ordenados. Si en una iglesia no hay un pastor o misionero ordenado que sea miembro de la iglesia, la asamblea puede pedir la ayuda de un ministro ordenado para que administre la ceremonia de la Cena. En este caso, el ministro invitado no podrá comer la Cena, porque no es miembro de la iglesia.

Los diáconos. Cuando los diáconos han terminado de repartir el pan, volverán a la mesa y entregarán la fuente al pastor. El pastor ofrecerá el pan al diácono y finalmente, el pastor tomará también su parte. A veces, un diácono ofrece el pan al pastor. El pastor dirá.- “Luego de darles el pan, Jesús dijo: “comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí”. Todos deben comer juntos. El Pastor dirá: “La Biblia dice que, “tomó también la copa y habiendo dado gracias, les dio” (Mt. 26:27). “Oremos dando gracias, antes que los 189

diáconos les reparta las copas. Esperémonos unos a otros para beber la copa junto.” (Oración). Los diáconos.- Reparten las copas; después de terminar de repartirlas, volverán a la mesa. El pastor repartirá a los diáconos, y también toma el suyo. Luego dirá: Pastor.- “Dando la copa a los discípulos, Jesús dijo: ‘bebed de ella todos, porque este es mis sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados”. Luego dará la orden para beber todos juntos. Los diáconos.- Recogen las copas. El Pastor dirá: “Hermanos, hemos cumplido con el mandato de conmemorar la muerte de Cristo mediante la Cena del Señor. La Biblia dice que después de haber cenado, cantaron un himno (Mr. 15:25, 26). Vamos a cantar un himno para terminar con esta ceremonia. Pase adelante el Director de la música para guiar en el canto”. La ceremonia terminará con una palabra de oración y el postludio.

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CAPÍTULO XII LA ORDENACIÓN DE UN PASTOR INTRODUCCIÓN Como ya hemos dicho, anteriormente, el obispado es un don dado por el Señor. Los que son llamados, deben ser ordenados por la iglesia para cumplir con el ministerio del Nuevo Pacto. Muchos creen que sólo basta tener el don y que no importa 191

la ordenación de la iglesia. Muchas iglesias quieren pastores ordenados, pero no quieren ordenar un hombre al obispado. Hay varias razones para esta negativa. Algunas iglesias aquí en el Perú no ven la necesidad de tener un pastor ordenado. Para estas iglesias, “basta con un encargado”. Esa decisión y actitud de tener un “encargado” no se ajusta al modelo de las iglesias del Nuevo Testamento. Cuando el apóstol Pablo empezó iglesias en diferentes ciudades, él se preocupó por establecer ancianos (pastores) en las iglesias (Hch. 14:21-23; Tit. 1:5). Otra razón de esta negligencia, es la ignorancia de la iglesia. En muchas iglesias no se ha enseñado sobre la necesidad de tener un pastor ordenado. Además, de las razones ya especificadas, muchas iglesias no quieren llamar a un pastor ordenado, porque no tienen presupuesto para afrontar los gastos que demanda tener un pastor. En realidad, esto es una falta de fe de la iglesia. Porque si Dios ha decretado que cada iglesia tenga su pastor o pastores, entonces, es responsabilidad de la iglesia obedecer la voluntad de Dios. Cuando obedecemos a Dios, él bendice a la iglesia y al pastor para que nada les falte. Si en algunas ocasiones hubiera carestía, Dios les dará el poder y gracia para vivir y afrontar esas circunstancias. Dirá como el apóstol 192

Pablo: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” (Fil. 4:13). Si bien es cierto que se debe establecer ancianos (pastores) en las iglesias, la iglesia no debe apresurarse ni debe incurrir en el error de ordenar pastores que no llenan los requisitos establecidos en el Nuevo Testamento. Porque un hombre que es ordenado al ministerio, sin las cualidades estipuladas en la Biblia, causará muchos males a la iglesia y su relación con contras de la misma fe. La ordenación de un pastor debe estar registrada en el Acta de la Iglesia. El secretario de la iglesia o un secretario interino será el encargado de tomar notas y redactar el acta de ordenación. En el Acta de ordenación deberán firmar los miembros del presbiterio. Veamos cuáles son los pasos que se siguen en la ordenación de un ministro del Evangelio.

I. REQUISITOS BÍBLICOS PARA LA ORDENACIÓN. A. Cualidad personal del candidato a la ordenación con relación a sí mismo. 193

Debe ser convertido a Dios.- Dios no llama a un incrédulo para ser un ministro del evangelio. Los hombres que fueron llamados para ser pescadores de hombres fueron hombres convertidos que siguieron a Jesús (Jn. 1:35-42; Mr. 1:16-20). Los hombres que se involucran en el ministerio cristiano, sin ser salvos, serán condenados por el Señor Jesús (Mt.7:21-23). B. Cualidades personales del candidato a la ordenación con relación a otros. Debe tener una vida intachable e irreprensible para ser el modelo de los creyentes (1 Ti. 4:12). 1. En su vida doméstica: a. Debe ser marido de una sola mujer (1 Ti. 3:2).- No solo debe guardar la fidelidad conyugal (cf. Job 31:1), sino que nunca debe haber tenido otra mujer, excepto si es viudo. La muerte del cónyuge deja libre al vivo para casarse otra vez (Ro. 7:3; 1 Co. 7:39). b. Debe gobernar bien su casa (1 Ti. 3:4, 5). Si no sabe gobernar su casa, no podrá gobernar la iglesia. Por tanto, debe criar a sus hijos en sujeción a Dios y a sus padres. Sus hijos deben ser creyentes y no deben estar acusados de disolución ni de rebeldía (Tit. 1:6). También su esposa estará sujeta a él por amor y no por fuerza o violencia. 194

c. Debe tener un espíritu de hospitalidad (1 Ti. 3:2). Él debe ser “el buen samaritano” para acoger en su mesón a todos los desvalidos. d. Debe tener buen testimonio de los de afuera (1 Ti. 1:7).- La gente que no es creyente debe tener un buen concepto de él en cuanto a una buena conducta. Si los de afuera saben que él tiene una mala conducta, caerá en descrédito, es decir, no le creerán cuando él les testifique. De este modo se hallará atrapado en los lazos del diablo. 2 En sus tratos sociales: En su vida pública, el pastor debe mostrar una conducta ponderada.a. No debe ser dado al vino (1 Ti. 3:3).- En sus hábitos del diario vivir no debe estar el consumo de vino. Sólo puede tomar vino en la Cena del Señor y en caso de enfermedad (1 Ti. 5:23). Es lamentable ver que un pastor, no solo anda con borrachos, sino que se embriaga también con ellos. b. No debe ser pendenciero o violento (1 Ti. 3:3).- El pastor no debe ser un “busca pleitos”. Pablo dice a Tito que el pastor no debe ser iracundo (Tit. 1:7). El hombre iracundo, frecuentemente, hará locuras (Pr. 26: 17). c. Debe ser amable (1 Ti. 3:3).- El pastor idóneo ama y se deja amar. Por eso él es amable y delicado en su trato con los demás. Él sabe que si un hombre quiere amigos, debe mostrarse amigable (Pr. 195

18:24). No es contencioso con los que se oponen, sino que con mansedumbre, les corrige (2 Ti. 2:24, 25). d. Debe ser apacible (1 Ti. 3:3).- Es dulce, manso y agradable en su trato. No enciende la contienda, sino que apacigua los ánimos alterados con suaves respuestas (Pr. 15:1). 3- En sus tratos comerciales: a. Es ajeno a toda avaricia (1 Ti. 3:3).- El pastor que ama mucho el dinero será traspasado de muchos dolores, porque raíz de todos los males es el amor al dinero (1 Ti. 6:3-10). b. No debe gastar más de lo que tiene para no meterse en deudas. El pastor no debe tener deudas. Debe estar al día con sus pagos. La única deuda que deben tener los cristianos es el amarse el uno al otro (Ro. 13:7, 8). Muchos pastores hacen abusos de la tarjeta de crédito y se endeudan hasta hacerse esclavos de las entidades que las proporcionaron. c. Deben ser honrados con el dinero.- En Mateo 25 hay un principio que debe tener en cuenta todo pastor: “Sobre poco fuiste fiel” (vs. 21-23). Si los pastores aprendemos a ser fieles sobre lo poco que nos ha confiado él Señor, el ha prometido que nos pondrá “sobre mucho”. Hay pastores que reciben su salario de los diezmos y ofrendas, pero no dan los diezmos de los diezmos (Nm. 18:26). Si un hombre no tiene miedo robar a Dios, mucho menos tendrá miedo de ser injusto con el dinero en sus relaciones comerciales. 196

C. Cualidades de madures espiritual del candidato a la ordenación. 1. Debe ser humilde y no soberbio (Tit. 1:7).Un pastor soberbio será orgulloso, egoísta y auto complaciente. Por esta razón, un hombre neófito no puede ser pastor, porque al no tener madurez espiritual, se envanecerá y caerá en la condenación del diablo (1 Ti. 3:6). El Diablo fue condenado por orgullo (Ez. 28:17). 2. Debe ser sobrio (1 Ti. 3:2).- El pastor debe ser un hombre moderado en todo sentido. No es dado a los excesos. No se deja arrastrar por el pensamiento ni sentimientos de la colectividad. En este sentido es, “dueño de sí mismo” (Tit. 1:8). No se va a los extremos, siempre se mantiene centrado en los principios bíblicos que norman su vida. 3. Debe ser prudente (1 Ti. 3:2).- El pastor es una persona cautelosa y no alocada. Piensa antes de actuar. Medita en los “pros” y en los “contras” de un asunto. Está en actitud vigilante de sí mismo (1 Ti. 4:16) y de aquellos que Dios ha puesto bajo su responsabilidad (Ez. 3:17). Su responsabilidad es velar siempre por el rebaño del Señor (Hch. 20:28-31; He. 13:17). 4. Debe ser decoroso (1 Ti. 3:2).- Un pastor debe ser organizado y ordenado. El decoro depende del criterio y de la manera en que se organizan y ordenan las cosas. Dios es un Dios de orden, por eso pablo urge a la iglesia de Corinto a hacer todas las cosas en orden y 197

decentemente (1 Co. 14 40). Un pastor que no le importa el desorden en el Culto de la iglesia, es un pastor sin decoro. Un pastor que no le importa cómo se viste la gente, es un pastor sin criterio del decoro. Un pastor que vive sin reglas, es un pastor indecoroso. 5. Debe ser amante de lo bueno (Tit. 1:8).- Para saber lo que es bueno o malo hay que tener madurez espiritual. Los niños no saben distinguir entre lo uno y lo otro. Pero los maduros tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal (He. 5:14). Muchas veces los miembros de la iglesia van a tener deseos de hacer algunas cosas que a la luz de la Palabra de Dios es malo, el pastor, como amante de lo bueno, debe decir: “Eso no es correcto hacer”. El pastor laxo y complaciente, solo revelará que él no ama lo bueno, porque no le importa que los demás hagan lo malo. El pastor, como el apóstol Pablo alabará las cosas buenas que hacen los hermanos, pero en las cosas malas, les dirá, “en esto no os alabo” (Com. 1 Co. 11:2, 17). 6. Debe ser justo (Tít. 1:8). El pastor debe ser justo en todos los actos de su vida. Especialmente debe ser justo en el trato con los demás. Cuando juzga un asunto no debe actuar con parcialidad, porque sabe que los pastores nada deben hacer con parcialidad (1 Ti. 5:21). Hay pastores que juzgan severamente a los creyentes que caen en pecados y no tienen ninguna contemplación para disciplinarlo. Pero cuando se trata de su familia, que es miembro de la iglesia, no obran de igual manera. Tratan de defender a su familia, y procuran tapar los pecados de sus seres queridos. Eso no es una 198

conducta justa de un pastor. El pastor justo no hace acepción de personas. 7. Deben ser santos (Tit. 1:8).- Debe ser santo en toda su manera de vivir. No debe tener una doble vida, una para la iglesia y otro fuera de la iglesia. Para él, la santidad debe ser un principio que le impulsa a vivir apartado de todo mal. El pastor debe ser santo en toda su manera de vivir. Dios dijo a los ministros en el Antiguo Testamento: “Purificaos los que lleváis los utensilios de Jehová” (Is. 52:11). Solamente, si el ministro vive en santidad será útil para toda buena obra (2 Ti. 2:20, 21). Muchos pastores aparentan tener vidas santas, engañan a los que no le conocen, pero a su familia no puede engañar. Ellos conocen como es su verdadera vida. Si un pastor se ha ganado el respeto de su familia por su vida santa entre ellos, ganará también, sin lugar a dudas, el respeto de su congregación. Proverbios dice que “como zarcillo de oro en el hocico de un cerdo es la mujer hermosa y apartada de razón” (Pr. 11:22). Es realmente una locura que la joya del evangelio esté en la boca de hombres cuyas vidas parecen a la de los cerdos. La Biblia dice que no hay hombre en la tierra que haga sólo el bien y nunca peque (Ec. 7:20) Por eso, para vivir en completa santidad, el pastor debe vivir de rodillas (Com. 1 R. 8:4649). D. Cualidades de Aptitud intelectual para el oficio pastoral: 1. Debe ser apto para enseñar (1 Ti. 3:2). La aptitud para la enseñanza requiere de un raciocinio claro, 199

de una imaginación vigorosa y la capacidad para expresar las ideas. El hecho de que un hombre tenga muchos conocimientos, no significa, necesariamente, que tiene el don de la enseñanza. La erudición humana no hace a un hombre capaz para el ministerio cristiano. Por el contrario, la sabiduría humana aplicada a la predicación, hace vana la cruz de Cristo (1 Co. 17b). Ese don de enseñanza debe venir de arriba. Cristo es el que ha constituido a los maestros (Ef. 4:11). Los pastores tiene esa doble función, de predicar y de enseñar (1 Ti. 5:17). 2. Debe ser retenedor de la Palabra tal como ha sido enseñada (Ti. 1:9).- Esto le capacitará para exhortar con sana enseñanza y para convencer a los que contradicen. Muy a menudo, los pastores no resisten la tentación de recurrir a los medios ofrecidos por el humanismo para la enseñanza: Empiezan a estudiar libros para desarrollar una supermemoria. Para desarrollar todo el potencial que hay en el hombre. Recurren a la sicología para enseñar el “poder de la afirmación o decreto”. Su predicación consiste en “Yo afirmo que…, o yo decreto que…” Éstos diluyen el evangelio en humanismo, y terminan predicando humanismo en vez del evangelio. No son capaces de retener la Palabra tal como ha sido enseñada por Cristo y sus apóstoles. En realidad, son malditos (Gá. 1:7, 8).

II. FORMACIÓN DEL PRESBITERIO PARA LA ORDENACIÓN.

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El presbiterio es el conjunto de pastores o ministros ordenados que son invitados y autorizados por una iglesia para participar en la ordenación de un ministro. Ellos son los encargados de examinar al candidato, y luego, de imponer sus manos sobre éste, si han sido aprobados para la ordenación. A. La iglesia, en una sesión extraordinaria, pide que se conforme un presbiterio para la ordenación de un candidato al ministerio. El presbiterio debe estar conformado por pastores ordenados, previamente invitados por la iglesia. Cuando no hay la posibilidad de invitar a varios pastores, uno o dos, aparte del pastor de la iglesia, es suficiente. Si no hay pastor en la iglesia, los ministros que conforman el presbiterio deben ser dos como mínimo. B. La conformación del presbiterio para la ordenación de un ministro se lleva a cabo por la autoridad de la iglesia. La iglesia le confiere autoridad solamente para la ordenación de uno o varios ministros de la Palabra. Terminada la ordenación, el presbiterio queda disuelto con el agradecimiento de la iglesia. En la Biblia no hay tal cosa como un presbiterio permanente encargado de ordenar ministros. Además, se debe recordar que cada iglesia bautista es totalmente independiente. 201

Por tanto, el presbiterio no puede ser convocado por un grupo de iglesias bautistas, sino exclusivamente por la iglesia que va a ordenar a un varón llamado por Dios al ministerio. Tito tuvo que establecer ancianos en cada ciudad de Creta donde había iglesia. Naturalmente se hizo con la autoridad de cada iglesia como en el caso de los diáconos, en la iglesia de Jerusalén (Hch. 6:1-6; Ti. 1:5). La ordenación por un concilio de iglesias, practicadas por algunas denominaciones, no es bíblica. Sólo los apóstoles no fueron ordenados por autoridad de una iglesia, sino directamente por Jesucristo (Mr. 3:13, 14; Hch. 26:16, 17; Gá. 1:11, 12).

III. EL PROGRAMA DE ORDENACIÓN. A. Apertura del programa.- Se dará la bienvenida a todos los que se han reunido para la ceremonia de la ordenación de un ministro o ministros, si son varios. Esa bienvenida debe estar a cargo del pastor de la iglesia, y si no hay pastor, por una persona designada por la iglesia. B.

El canto congregacional: (Es flexible) 1 2

Un himno de bienvenida. Uno o dos coros. 202

3 4 5 6

Un himno de adoración. Música especial: (Apropiado para el evento) Un himno de consagración. Música especial.

IV. LA CEREMONIA DE ORDENACIÓN. A. Presentación del presbiterio.- El conductor de la ceremonia (que puede ser el pastor u otra persona autorizada), presenta a cada uno de los ministros que conforman el presbiterio. Mencionará: su lugar de procedencia, su cargo, y finalmente, su nombre. El ministro mencionado. pasará al lugar donde se ha preparado de antemano para la ordenación. Es mejor que las sillas estén arregladas en un semicírculo. B. Presentación del o de los candidatos a la ordenación.- Una vez que ya todos los ministros del presbiterio estén sentados, se llamará a cada uno de los candidatos. Al presentar a cada uno hay que: 1.

Mencionar su nombre.

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2. Hacer una brevísima semblanza mientras él se encamina a tomar el lugar preparado para la ordenación. La semblanza puede ser algo así: “Conozco al hermano…desde… Conocerle ha sido una gran bendición para mí, personalmente. Él ha trabajado en la iglesia como… (maestro en la Escuela Dominical, dirigente de la Juventud, un visitador en el programa de visitación, en las Misiones, colaborador con la iglesia de… (mencione el nombre de la iglesia) cuyo pastor es el hermano…; asistente del pastor en nuestra iglesia por…años, etc.”) C. Congratulaciones.- Pida al candidato o a los candidatos que se pongan de pie. Luego diga: “Felicito a cada uno de ustedes por el deseo que tiene para ser un ministro del Jesucristo. Pido un fuerte aplauso para los candidatos.” D. El examen de la ordenación.- Este examen puede ser público o privado.- Todos los ministros del presbiterio están autorizados para preguntar; pero, habrá un moderador entre el presbiterio a quien se le ha confiado leer las preguntas. Si una respuesta de un candidato no ha satisfecho a algún miembro del presbiterio, éste podrá repreguntar. 204

No es posible ordenar a un candidato al ministerio, si primero no se ha evaluado sus conocimientos y virtudes. No basta que unos cuantos digan, “nosotros le conocemos bien al hermano, no hay necesidad de evaluar su conocimiento y examinar su vida espiritual y moral”. Recordemos que la ordenación será otorgada “al que fuere…” (Ti. 1:6, 1 Ti. 3:2). La única manera de saber si el candidato es apto para la ordenación es a través de una evaluación seria y sincera. A veces, es conveniente tener primero un interrogatorio en privado para no propiciar hechos bochornosos en público. En un interrogatorio privado se procederá exactamente como si los miembros del presbiterio lo estuvieran haciendo en público. El interrogatorio privado o público es decidido por la iglesia, quien hará conocer su voluntad al presbiterio. Tener un interrogatorio privado es también conveniente, para que la ceremonia pública de la ordenación sea más corta. El candidato para la ordenación, debe estar bien preparado, a fin de contestar satisfactoriamente cada pregunta que haga el presbiterio. Las preguntas se hacen mencionando el nombre del candidato. Por ejemplo: “Hermano José, ¿Cree usted en los Artículos de Fe de la Iglesia Bautista de…? ¿Ha 205

leído toda la Biblia por lo menos una vez? Las preguntas del presbiterio incluirán todas las áreas del ministerio cristiano, especialmente, las doctrinas bíblicas. Por lo general, las preguntas empiezan con un testimonio de salvación y llamamiento al ministerio. A continuación, se formulan las preguntas básicas que probablemente hará el presbiterio. 1.

Por favor, hermano,… (nombre del candidato) dé un breve testimonio de su llamamiento a la salvación y de la seguirdad de la misma, así como también de su llamamiento al ministerio del evangelio.

2.

Hermano… Diga usted, ¿quién es Dios y cuáles son algunas de sus perfecciones? Hermano… ¿Cree usted en la doctrina de la Trinidad? ¿Qué es la Trinidad? Hermano… La Biblia dice que Dios es soberano. ¿Qué es la soberanía de Dios? Hermano… La Biblia enseña que Dios se ha revelado al hombre de varias maneras, puede usted decirnos, ¿Cómo se ha revelado Dios a los hombres? Hermano… La Biblia dice que Toda la Escritura es inspirada por Dios, ¿Qué es la inspiración de las Escrituras?

3. 4. 5.

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10. 11. 12. 13: 14. 15.

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18.

Hermano… ¿Qué es la inspiración verbal de la Biblia? Hermano… ¿Cuáles son algunas teorías de la inspiración de la Biblia y cuál es la correcta? Hermano… ¿Qué entiende usted cuando se dice que, “La Biblia es nuestra única regla de fe y práctica? Hermano… ¿Cómo está estructurada la Biblia? Hermano… ¿Para quienes fue escrito el Antiguo Testamento? Hermano… ¿Para quienes fueron escritos los evangelios y cuál fue su propósito? Hermano… ¿Qué son los evangelios sinópticos y cuál es su tema principal? Hermano… ¿Cuál es el tema principal del evangelio de Juan? Hermano… ¿Cuál es el tema principal del libro de los Hechos y de que trata este Libro? Hermano… ¿Cuántas epístolas escribió el apóstol Pablo, y a quienes fueron dirigidas esas epístolas? Hermano… ¿Cuántas epístolas universales hay y a quienes fueron dirigidas esas epístolas? Hermano… ¿Qué es el hombre? 207

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32.

Hermano… ¿Cómo creó Dios al hombre? Hermano… ¿Qué sostienen la teoría dicótoma en cuanto al hombre? Hermano… ¿Qué sostiene la teoría tricótoma en cuanto al hombre? Hermano… ¿Qué es el pecado? Hermano… ¿Cómo entró el pecado en el mundo? Hermano… Diga usted, ¿cómo cayó el hombre en pecado? Hermano… Cuando se habla de la caída del hombre, se admite una depravación total, ¿qué es la depravación total? Hermano… ¿Cómo ha salvado Dios al pecador? Hermano… ¿Qué es la gracia de Dios? Hermano… ¿En qué se diferencia la gracia de la ley? Hermano… Nosotros creemos en la gracia irresistible de Dios, ¿por qué se dice que la gracia de Dios es irresistible? Hermano… ¿Qué es la encarnación de Cristo? Hermano… La Biblia dice que Cristo fue tentado en todo pero sin pecado. ¿Cuál fue el propósito de esa tentación y por qué Cristo no pecó? Hermano… ¿Quién es el Espíritu Santo? 208

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Hermano… Diga usted, ¿Cuál es la obra del Espíritu Santo en los incrédulos y en los creyentes? Hermano… ¿Qué es el nuevo nacimiento? Hermano… ¿Qué es la regeneración? Hermano… ¿Qué es la santificación? Hermano… La santificación tiene tres aspectos, ¿Diga cuáles son los tres aspectos de la santificación del creyente? Hermano… ¿Qué significa que los creyentes deben ser santos? Hermano… ¿Qué es la elección incondicio-nal? Hermano… ¿Qué es la predestinación? Hermano… ¿Qué es la justificación? Hermano… ¿Qué es el llamamiento, y cuántas clases de llamamiento hay y explique cada uno de esos llamamientos. Hermano… ¿Qué es la adopción? Hermano… ¿Qué es la glorificación del creyente? Hermano… ¿Qué quiere decir, “muerte vicaria de Cristo”? Hermano… ¿Qué es el perdón de pecados? Hermano… ¿Qué es la redención universal? 209

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Hermano… ¿Qué es la redención limitada? Hermano… Si usted cree en la redención limitada, ¿Qué significa la declaración bíblica que afirma que Jesucristo “es el Salvador del mundo”? Hermano… ¿Qué entiende usted por la “seguridad del creyente”? Hermano… ¿Con qué textos bíblicos puedes probar que el creyente no pierde su salvación? Hermano… Si usted cree que la salvación no se pierde, ¿qué significa la expresión bíblica, “de la gracia habéis caído. Gá. 5:4? Hermano… ¿Qué es la iglesia? Hermano… Hay dos conceptos de la iglesia que podríamos llamar: el concepto “universalista” y el concepto “localista”. Defina usted, ¿Qué es la iglesia universal, y qué es la iglesia local? Hermano… ¿Cree usted que la iglesia de Cristo es universal o local o ambas cosas? Hermano… ¿Cuándo empezó la iglesia de Cristo? Hermano… ¿Usted cree que el pueblo de Israel y la iglesia son dos entidades diferentes o es una sola entidad? 210

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Hermano… ¿Cuál será el futuro del pueblo de Israel? Hermano… ¿Cuáles son los oficiales de la iglesia? Hermano… ¿Cómo debe ser sostenido y financiado el Culto en la Iglesia? Hermano… ¿Qué es un pastor? Hermano… ¿Cuáles son los deberes principales del pastor de la iglesia? Hermano… ¿Cuáles son los deberes de los diáconos? Hermano… ¿Cuántas ordenanzas tiene la iglesia? Hermano… ¿Qué es el bautismo? Hermano… ¿Con autoridad de quien se bautiza? Hermano… ¿Cree usted que cualquier persona puede bautizar si la iglesia le da autoridad, y diga, por qué? Hermano… ¿Cuáles son los requisitos que debe llenar un candidato al bautismo para tener un bautismo válido? Hermano… ¿Qué es la Cena del Señor? Hermano… ¿Hay dos posiciones con respecto a comer la Cena del Señor. A una se llama “comunión abierta” y a la otra “comunión cerrada”. Diga usted, 211

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¿Qué es comunión abierta y qué es comunión cerrada? Hermano… ¿La Cena del Señor se debe comer en comunión abierta o cerrada, y diga por qué? Hermano… ¿Cuáles son los elementos de la Cena del Señor? Hermano… ¿Qué es la transubstanciación? Hermano… ¿Usted cree que el pan y el vino de la Cena, es, realmente, el cuerpo y la sangre de Cristo o son sólo símbolos de su cuerpo y de su sangre? Hermano… ¿Quién debe administrar la Cena del Señor? Hermano… ¿Para qué se celebra la Cena del Señor? Hermano…¿Cada cuánto tiempo se debe celebrar la Cena del Señor? Hermano… ¿Cuál es la responsabilidad preeminente de la iglesia? Hermano… ¿Qué es la disciplina de la iglesia? Hermano… ¿Qué son los diezmos y ofrendas? Hermano… ¿Quiénes deben practicar el diezmo y las ofrendas? 212

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Hermano… ¿Practica usted los diezmos y ofrendas? Hermano… ¿Cree usted que las mujeres deben hablar en la iglesia y diga por qué? Hermano… ¿Quiénes son los bautistas? Hermano… ¿Cree usted que la iglesia bautista es la verdadera iglesia de Cristo? Sustente su respuesta. Hermano… ¿Cuál es su creencia o posición sobre las otras denominaciones evangélicas que no son bautistas? Hermano… ¿Qué relación debe tener la iglesia con el Estado y por qué? Hermano… ¿Qué es el arrebatamiento de la iglesia? Hermano… ¿Cree usted que la iglesia será trasladada, antes, a mitad o después de la tribulación? Sustente su posición. Hermano… ¿Qué es el traslado parcial de la iglesia? Hermano… ¿Cree usted que el traslado de la iglesia será total o parcial? Hermano…¿Por qué se dice que la segúnda venida de Cristo será inminente? Hermano… ¿Puede usted explicar cómo será la segunda venida de Cristo? Hermano… ¿Dónde será el encuentro de Cristo con los santos arrebatados? 213

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Hermano… ¿A qué lugar volverá Cristo cuando venga por segunda vez a la tierra, y cuál es el propósito de su segunda venida a este mundo? Hermano… ¿Qué es el BEMA o tribunal de Cristo? Hermano… ¿Cuál es el propósito del tribunal de Cristo? Hermano… ¿Qué es la gran tribulación? Hermano… ¿Cuánto tiempo cree usted que dura el periodo de la tribulación? Hermano… ¿Cuál es el propósito del periodo de la tribulación? Hermano… ¿Qué es el Anticristo y cuál será su papel en el periodo de la Tribulación? Hermano… ¿Usted cree que el falso profeta y el anticristo es una misma cosas, diga por qué? Hermano… ¿Habrá salvación para judíos y gentiles en el periodo de la tribulación? Hermano… ¿Si hay salvación en los días de la tribulación, de qué manera serán salvos los hombres en ese tiempo? Hermano… ¿Qué es el Armagedón y cuándo ocurrirá?

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107. Hermano… ¿Cree usted en la resurrección de los muertos y diga cuántas clases de resurrección hay? 108. Hermano… En la primera resurrección hay fases de resurrección, ¿puede usted decir cuáles son esas fases en que resucitarán los creyentes o salvos? 109. Hermano… ¿Cuándo resucitarán los otros muertos, es decir los que han muerto sin Cristo? 110. Hermano… ¿Cuándo tendrá lugar las Bodas del Cordero y la Cena de Bodas del Cordero? 111. Hermano… ¿Cuál será el destino final de los muertos sin Cristo? 112. Hermano… ¿Qué es el milenio? 113. Hermano… ¿Quiénes van a entrar en el milenio? 114. Hermano… ¿Cuándo empezará el milenio? 115. Hermano… ¿En qué se ocuparán los gentiles que entrarán al milenio? 116. Hermano… ¿Dónde estará el trono del Mesías durante el reinado milenial? 117. Hermano… ¿Qué hará la iglesia durante el milenio? 118. Hermano… ¿Quién es Satanás? 215

119. Hermano… ¿Cuál fue el pecado que causó la caída de Satanás? 120. Hermano… ¿Cuál es la obra de Satanás en los incrédulos?’ 121. Hermano… ¿Cuál es la obra de Satanás con relación a los creyentes? 122. Hermano… ¿Qué es la tentación? 123. Hermano… ¿Qué es la oración? 124. Hermano… ¿Qué es el ayuno? 125. Hermano… ¿Cómo se debe restaurar a un hermano que ha caído en pecado? 126. Hermano… ¿Qué sucederá con la gente que no conocen a Dios ni obedecen al evangelio de Jesucristo? 127. Hermano… ¿Usted cree que todos los que viven en el milenio van a ser salvos? 128. Hermano… ¿A quiénes engañará Satanás cuando sea suelto después del milenio? 129. Hermano… ¿Cuál será el destino final de Satanás? 130. Hermano… ¿Dónde van a vivir los salvados después del milenio? 131. Hermano… ¿Qué es el infierno? 132. Hermano… ¿Usted cree que el infierno es literal o simbólico y diga por qué? 133 Hermano… ¿Cuáles son los principales deberes de un pastor? 216

134 Hermano… ¿Cuáles son los principales deberes de los miembros de la iglesia? 135 Hermano… ¿Cuándo y cómo se debe disciplinar a un miembro de la iglesia? 136. Hermano… ¿Cree usted que deben ser bautizados los que reciben a Cristo pero viven en concubinato o han hecho profesión de fe pero no muestran frutos dignos de arrepentimiento? 137. Hermano… ¿Su esposa está de acuerdo que usted sea ordenado al ministerio del evangelio para servir juntos al Señor? 138 Hermano… ¿Puede usted confesar que todos sus hijos están andando disciplinadamente en el Señor, y que no hay ninguna acusación justificada contra usted de los de afuera? 139 Hermano… ¿Puede usted confesar, sinceramente, que ama a Cristo con todo su corazón? 140. Hermano… ¿Si un día, esta iglesia que está autorizando su ordenación, le quitara la autoridad de su ordenación por haber cambiado su posición con respecto a los principios bautistas, tales como salvación y a la inspiración de la Biblia, etc. o por no poder seguir ejerciendo el ministerio por causas espirituales y 217

morales, ¿Aceparía usted devolver su Certificado de Ordenación a esta Iglesia? Además de estas preguntas, el candidato debe estar preparado para contestar preguntas sobre la historia del cristianismo, la historia de los bautistas, la tarea del pastor en la Escuela Dominical, El pastor como orientador noutético de los problemas que confrontan la gente. Si el interrogatorio se ha hecho privadamente, el conductor de la ordenación, lo hará conocer a la concurrencia, luego dará paso a las preguntas en público que deben ser muy pocas. Por ejemplo: 1.

Hermano… ¿puede usted darnos un breve testimonio de su salvación y llamamiento al ministerio? (Si él ya fue examinado en privado sobre esto, debe repetirlo por causa de la congregación).

2. Hermano… ¿Cree usted completamente en todos los Artículos de fe de la Iglesia … (nombre de la iglesia)? 3. Hermano… ¿Si llegara el día en que usted ya no cree en los Artículos de fe de la iglesia… (nombre de la iglesia) o usted cambia su convicción respecto 218

a la inspiración de la Biblia, estaría usted dispuesta a devolver el Certificado de Ordenación a esta Iglesia? El (pastor) o conductor de la ordenación explicará que este asunto es muy serio. Porque, andando el tiempo, hombres ordenados al ministerio del evangelio, cambian más tarde sus creencias de las doctrinas. Esto puede suceder y ha sucedido. Si una iglesia bautista ordena de un hombre, bajo los principios o doctrina bautista, el día que él cambia su convicción, ya no será más un ministro bautista, por eso la iglesia, en sesión extraordinaria, debe retirar la autoridad de ordenación y pedir que devuelva el Certificado de Ordenación. Mucho hombres ordenados al ministerio no sirven al Señor, es más, han vuelto al mundo; pero, todavía tienen el descaro de jactarse que son ministros ordenados. Esto no debe ser así porque es una deshonra para Cristo. E. El voto del presbiterio. El presbiterio, después de examinar al o los candidatos, ya sea en privado o en público, hará conocer su decisión. El conductor de la ordenación dirá: “Ahora, solicito una moción del presbiterio que recomiende a la 219

iglesia la ordenación de este o estos hermanos al ministerio del evangelio”. Un participante del presbiterio, hará la moción. Si sólo hay un ministro, aparte del pastor, éste hará la recomendación. Si el voto del presbiterio es negativo, será mejor tener un receso, para hacer esa votación en privado. Luego el conductor de la ordenación lo hará conocer a la iglesia. Si el presbiterio vota positivamente, ya sea por unanimidad o por mayoría absoluta. El conductor de la ceremonia de ordenación dirá: “Ahora le toca votar a la iglesia”. F. El voto de la iglesia.- El conductor de la ceremonia dirá: “Ustedes han oído o visto las mociones y la votación del presbiterio (depende del caso), Ahora les toca votar a vosotros como iglesia. Necesitamos primero, dos mociones: El que quiera hacer la primera moción levante su mano por favor. El hermano… (nombre del hermano). ¿Quién secundará la moción? El hermano… (nombre). ¿Hay alguna discusión? Ninguna (Si las hay deben ser escuchadas y después sometidas a votación). Ahora, los que están de acuerdo con los que han presentado las dos mociones, levanten su mano derecha, por favor.” (Rara vez una iglesia votará en contra del presbiterio, de ser así, se respetará la 220

decisión de la iglesia con plena explicación de la causa). G. La oración de ordenación y la imposición de manos.- El conductor dirá: “Ahora ha llegado el momento de orar e imponer las manos sobre estos hombres como testimonio de la autoridad que se le confiere. Por favor hermano… (uno de los participantes del presbiterio) guíanos en la oración de ordenación mientras todos nosotros ponemos nuestra manos sobre el hermano o hermanos que están siendo ordenados. La iglesia, en silencio y con todo el corazón, oren juntamente con nosotros”. A, veces, se prefiere la oración individual de los miembros del presbiterio. En este caso cada uno se acerca al que se está ordenando, luego imponiendo la mano sobre él ora, como el Espíritu le guía. Si en la votación del presbiterio, uno o dos no están de acuerdo para que la ordenación siga, por haber encontrado deficiencias en el candidato, durante la imposición de manos, tendrá la libertad para abstenerse de imponer sus manos sobre el candidato. Naturalmente esto puede causar incomodidad en la iglesia, pero la asamblea debe saber que todo asunto se decide por mayoría absoluta, no necesariamente por unanimidad. 221

Si la votación fuera de 50%, sería prudente esperar hasta alcanzar la mayoría absoluta. Ya sea en el presbiterio o en la votación de la iglesia. H. Presentación de la Biblia… (si hay más de uno). Los candidatos a la ordenación deben permanecer de pie todo el tiempo en que se lleva a cabo la ceremonia de ordenación. Después de la ordenación, la entrega de la Biblia estará a cargo de uno de los que conforman el presbiterio o del pastor de la iglesia. Este dirá: “Hermano… (nombre), se me ha concedido el honor de entregarle esta Biblia que es vuestra principal herramienta de trabajo. Ámala, estúdiela y predícala.” I. Entrega de Certificado (o certificados). Si es un solo ordenado, lo entregará el pastor o uno de los que están en el presbiterio. Si son varios, los Certificados pueden ser entregados por cada uno de los que conforman el presbiterio. Al entregar el Certificado se dirá: “Hermano… (nombre), este Certificado acredita que usted ha sido ordenado por la autoridad de la iglesia… (nombre) como una demostración de la confianza y fe que tiene en el llamamiento que usted ha recibido de Dios. La verdadera investidura, la da Cristo, pero este Certi222

ficado acredita que su ordenación ha sido como manda la Biblia.” J. El mensaje sobre la responsabilidad del ministro.- Se invitará a un predicador especial para esto. Si no hay, lo puede hacer uno de los pastores que conformó el presbiterio. En muchos casos, lo hace el pastor de la iglesia. El Dr. Jack Hyles da un modelo de la predicación en una ordenación que consta de siete puntos, con tres divisiones cada uno. Lo damos, no como una regla a seguir, sino como una sugerencia que puede ilustrar a un predicador de cómo preparar un sermón de ordenación. i.

Tres libros que usted debe conocer bien. a. b. c.

Génesis Romanos Apocalipsis

Estos constituyen el fundamento para conocer mejor los otros libros de la Biblia. ii.

Tres libros que usted debe leer diariamente. 223

a. b. c. iii.

Tres privilegios cristianos que debes practicar constantemente. a. b. c.

iv.

c.

Por el poder de Dios. Por amor. Para amar a lo pecadores, a tu gente y a todos. Por sabiduría.

Tres tipos de predicaciones. a. b. c.

vi.

La lectura de la Biblia. La oración. Ganar almas.

Tres cosas por las que usted debe orar. a. b.

v.

Salmos Proverbios Hechos

Predicación evangelística. Predicación de exhortación a los santos. Enseñanza de la Palabra de Dios.

Tres tentaciones que usted debe encarar. 224

a. b.

c. vii.

La tentación de la pereza o flojera. La tentación del sexo opuesto. El afecto romántico de las mujeres. La tentación del dinero.

Tres cosas que usted debe ser como predicador. a.

b. c.

Usted debe ser ante todo un predicador, para esto has sido ordenado. Usted debe ser un líder. Usted debe ser un evangelista.

CAPÍTULO XIII ORDENACIÓN DE DIÁCONOS INTRODUCCIÓN El diácono es un oficial de la iglesia según el modelo de la iglesia del Nuevo Testamento (Fil. 1:1). Las iglesias tienen dos clases de oficiales: El pastor 225

(llamado también obispo o anciano) y los diáconos. Así como la Biblia establece requisitos para la ordenación de un pastor, también establece requisitos para la ordenación de los diáconos (1 Ti. 3:8-13). La palabra diácono proviene del griego diakono y significa “siervo”. Se aplica a cualquier persona que realiza un trabajo servil de buena voluntad. Así por ejemplo, a los siervos domésticos se les llama también diáconos. En este sentido, a Febe se le llama diaconisa (Ro. 16:2). Esto no significa que ella era una oficial de la iglesia. Febe fue una hermana que dedicó su vida para servir a los santos, y en el idioma griego se le denominó como “diaconisa”. Los diáconos como oficiales de la iglesia tienen que ser varones. No dudamos que, en los días de los apóstoles, hubieron mujeres muy capaces para servir las mesas y atender a las viudas y pobres de la iglesia. Pero los apóstoles ordenaron que buscaran varones para ese trabajo (Hch. 6:3). El deber de los diáconos es “servir las mesas”. Esto significa que los diáconos tienen que velar por el bienestar material de los hermanos y ministrarles para sus necesidades. Los diáconos, también ayudan al pastor a servir la mesa cuando se celebra la Cena del Señor. Ellos ordenados para ayudar en cualquier otro caso material en la iglesia, tales como en el ornato del edificio de la iglesia y sus utensilios. 226

I.

ELECCIÓN DE LOS DIÁCONOS.

A. Los diáconos deben ser escogidos por la iglesia. “Entonces los doce convocaron a la multitud de los discípulos, y dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas. Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos de este trabajo. Y nosotros persistiremos en la oración y en el ministerio de la palabra” (Hch. 6:2-4). B. Los varones elegidos para el diaconado deben llenar ciertos requisitos específicos. En el Libro de los Hechos 6:3-6 se mencionan cuatro: 1. Requisitos Generales: a.

Deben ser varones que tengan buen testimonio (v. 3).

b.

Deben ser varones de la iglesia que estén llenos del Espíritu Santo (v. 3).

c.

Deben ser varones que están llenos de la sabiduría de Dios (v. 3).

227

a.

2.

Requisitos personales (1 Timoteo 3:8-13). a

Deben ser honestos (v. 8).

b.

Deben ser sin doblez (v. 8).

c.

No deben ser dados a mucho vino (v. 8).

d.

No deben ser codiciosos de ganancias deshonestas (v. 8).

e.

Deben guardar el ministerio de la fe con limpia conciencia (v. 9). Deben ser sometidos a prueba, primero, antes de su ordenación, y si son irreprensibles, deben ejercer el diaconado (v. 10).

f.

3.

Deben ser ordenados con imposición de manos (vs. 5, 6).

Requisitos familiares (1 Ti. 3:11-13). a.

Deben tener mujeres honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo (v. 11). 228

b.

Deben ser maridos de una sola mujer (12).

c.

Deben gobernar bien sus hijos y su casas (12).

d.

Deben ser honrados por los hermanos en la fe (v. 13)

II. OREDENACIÓN DE DIACONOS. Los diáconos deben ser elegidos previamente por una comisión o comité de la iglesia. Luego serán presentados al pastor para su evaluación y finalmente serán presentados a la iglesia para la aprobación de su ordenación. La ordenación de los diáconos es muy parecida a la de un pastor. Se necesita un presbiterio compuesto por ministros ordenados al ministerio de la Palabra. El presbiterio, que ordenó a los diáconos en el Libro de los Hechos, estuvo conformado por los apóstoles (Hch. 6:6). A. Presentación de los ministros del presbiterio.El día de la ordenación se ambientará el auditorio como si se tratase de una ordenación pastoral. Cuando llega el momento de la ceremonia de 229

ordenación, el pastor que dirige la ceremonia presentará uno por uno a los pastores que impondrán sus manos sobre la cabeza de los diáconos, indicándoles el lugar donde deben sentarse. B. Presentación de los candidatos al diaconado.Luego, de la presentación del presbiterio, se presentará, uno por uno, a los candidatos al diaconado que para que sean ordenados. Los candidatos deben ser llamados por sus nombres, haciendo una reseña de su vida y labor en la iglesia. Por ejemplo: “Es para mí un placer, llamar al hermano... (nombre). El hermano… (nombre) ha demostrado mucha humildad en el servicio al Señor. Él ha sido probado por… (tiempo de prueba) y ha demostrado que es un varón apto para este ministerio. Etc.” No es necesario mencionar su gran amor por el cuidado material y espiritual de los hermanos, porque ellos sabrán perfectamente de su amor demostrado. C. El examen de los diáconos.- Como los diáconos son probados previamente, antes de ser ordenados, el día de su ordenación se les examinará si son sabios en las Escrituras y fieles a la Palabra de Dios. El diácono no tiene que ser un teólogo, pero sí debe saber cuáles son las principales doctrinas y 230

principios que cree la iglesia. Deben mostrar que son fieles a la Palabra de Dios. En algunas iglesias, se suele elegir y ordenar diáconos sin previa prueba. En este caso, será necesario hacerles un examen sobre los principios de fe y los deberes de los diáconos. D. El mensaje en la ordenación de diáconos.- El pastor, o alguno de los pastores invitados tendrá a cargo la predicación de la Palabra en la ordenación de los diáconos. Se puede usar los textos de Hechos 6 y 1 Timoteo 3, para el sermón. Debe hacer énfasis en las cualidades de los diáconos, y en el cumplimiento de sus deberes. También debe mencionar “la imposición de manos” y lo que ese acto significa. E. La imposición de manos.- Después del sermón, el conductor del programa pedirá que los diáconos se arrodillen en un círculo bien pegado. Luego todos los ministros del presbiterio impondrán sus manos sobra la cabeza de los diáconos mientras uno de los pastores guía la oración de ordenación. Una oración de para la ordenación de un diácono podría ser más o menos así: “Oh, Padre santo, que están en los cielos, es un gran privilegio el habernos reunido con el propósito de ordenar a estos hermanos al diaconado, imponiéndoles las manos, tal como tú nos enseñas en tu Palabra. 231

Oramos para que los bendigas y los uses en el ministerio de la iglesia y aun en el testimonio del evangelio para ganar almas para Cristo”. Etc. Por supuesto, esta oración es un ejemplo que sugiere cómo debe ser una sencilla oración en la ordenación al diaconado. Las oraciones son espontaneas y de ninguna manera deben ser aprendida de memoria para luego recitarla. E. La entrega de Certificados de ordenación.Los Certificados de Ordenación estarán firmados por el presbiterio y del pastor de la iglesia. Los Certificados de Ordenación serán entregados por los pastores que ha puestos sus manos sobre los diáconos. A veces, el pastor entrega los Certificados a cada uno. Después de la entrega de Certificados, el pastor los presentará formalmente a la iglesia, diciendo, “Estimados hermanos, es para mí un honor el presentar a los diáconos de la iglesia. Ellos son ahora ministros en nuestra iglesia debidamente acreditados según la Biblia. Para cerrar esta ordenación el hermano… (nombre) cantará una canción. (Deberá escogerse una canción especial para la ocasión). G. Las congratulaciones.- Para terminar la ceremonia, el pastor dirá: “Los diáconos van a pararse 232

en fila frente a la congregación. Después de la oración, que dirigirá el hermano… (nombre), pasen al frente, ordenadamente en fila, para dar la mano a nuestros diáconos expresándoles vuestros deseo.”

CAPÍTULO XIV CEREMONIA DE BODAS introducción Aunque la ceremonia de bodas en la iglesia no es una ordenanza del Señor, la mayoría de los hermanos quieren casarse en la iglesia para honrar a 233

Dios en el matrimonio y ser bendecido por él en esa santa unión. Aquí en Perú el matrimonio religioso no tiene valor legal. Hasta el año1930 el gobierno aceptó como válido el matrimonio efectuado por la Iglesia Católica. Pero el 28 de Agosto de 1930 se publicó el Decreto con Fuerza de Ley No. 2128. Desde entonces sólo los matrimonios que están registrados en el Registro Civil tienen validez. Ningún pastor debe casar a alguien si no tiene su certificado de haber contraído matrimonio civil. Las ceremonias de bodas no tienen un modelo fijo. En realidad cada uno diseña su propia boda. Sin embargo el pastor no debe aceptar modelos extravagantes que algunas parejas quieren usar. La forma en que una pareja escoja casarse no debe estar reñida con la decencia ni con las enseñanzas de la Biblia. Cada pastor debe tener por lo menos dos modelos de ceremonias nupciales. Algunos prefieren una ceremonia larga, y otros, una corta. Felizmente, existen manuales que enseñan sucintamente cómo realizar las funciones del trabajo pastoral. Aconsejamos que cada ministro compre el “Manual del Pastor”.

I.

EL PASTOR Y LA PAREJA.

234

Orientación pastoral.- Antes que una pareja se case por la iglesia, el pastor deberá tener una muy cuidadosa atreviste con la pareja, para ver si realmente ya están preparados para el matrimonio. Muchos se casan apresuradamente y después terminan divorciándose. A. Averigüe si son salvos.- La primera cosa que el pastor debe hablar con la pareja es sobre su salvación. Hay que preguntarles si realmente son salvos. Muchas veces los jóvenes vienen a la iglesia atraídos por el sexo opuesto y hacen una profesión de fe basado en motivos equivocados, como para conseguir pareja, por ejemplo. Los novios deben ser sinceros en sus respuestas, puesto que se trata de la felicidad de ambos. Si realmente no son salvos (o uno de ellos no lo es), primero debe recibir a Cristo para casarse. No hay garantía de que un matrimonio basado sólo en experiencias humanas soporte las pruebas de la vida. El matrimonio debe ser edificado sobre la base del amor de Dios, es decir, del amor que Dios da. La roca donde se edifica la casa del matrimonio debe ser Cristo. Si uno de ellos es incrédulo, el pastor no debe casarlos porque es una violación al mandamiento del Señor en 2 Corintios, capítulo 6, versículo 14. Si ambos son incrédulos no tiene ningún sentido casarlos en la iglesia. 235

B. Indague la vida pasada de la pareja.- Hay personas que vienen a la iglesia y se enamoran y luego quieren contraer matrimonio. Aunque, a simple vista, todo eso parezca normal, muchas veces, esas personas tienen un pasado no muy limpio. Algunos son divorciados, otros son separados, porque abandonaron a su pareja. Los matrimonios de personas divorciadas deben ser casos muy especiales. Aunque algunos pastores, no está de acuerdo en el rematrimonio, en ningún caso de divorcio, creo, sin embargo, que en Mt. 19:9, hay una salvedad cuando el divorcio es por causa de fornicación. Los pastores no deben casar a los que cometen adulterio, sea hombre o mujer. Tampoco deben casar a los que son divorciados por incompatibilidad de carácter (1 Co. 7:10, 11). Hay muchas otras cosas que el pastor deberá investigar sobre el pasado de la pareja que quiere casarse en la iglesia. Por ejemplo, si han tenido experiencias sexuales prematrimoniales, sí sus padres están de acuerdo con su boda, si las experiencias que han tenido en su infancia con respecto a la conducta de sus padres en el matrimonio, ha afectado su relación de pareja en la etapa del

236

noviazgo, etc. Los hijos no deben repetir los errores de los padres en su matrimonio.

II.

LOS PREPARATIVOS PARA LA CEREMONIA.

A. La fecha.- El pastor fijará la fecha juntamente con los contrayentes. B. La forma.- La forma o modelo de bodas también será decidido por el pastor y la pareja que se casa. C. El arreglo de la iglesia será por cuenta de la pareja que se casa, a menos que la iglesia se comprometa a pagar o ayudar en los gastos de la decoración. D. Una semana antes de la ceremonia, se deberá hacer un ensayo con todos los que van a participar en ella. En algunas bodas, sólo hay dos o tres chambelanes y el mismo número de damas de compañía. En otros casos, el número es mayor, en otros, ninguno. Cualquiera que sea el número de participantes, todos deben saber lo que tienen que hacer y en qué lugar deben estar durante la ceremonia.

237

Al final de este capítulo hallará un croquis de la ceremonia de bodas.

III.

EL ORDEN DE LA CEREMONIA DE BODAS.

A. El orden de la ceremonia puede ser muy variado. Tanto en el orden de entrada del cortejo como en los que sigue dependerá de la preferencia de los novios. A continuación sugerimos un orden de una ceremonia de bodas. 1. Preludio Musical (debe ser música adecuada para matrimonio) 2. Canción especial (puede ser, el Coro de la iglesia o algún solista, etc.) 3. El cortejo de bodas (la entrada del cortejo será tal como se ensayó). 4.

Entrega de la Novia (Cuando la novia lle-

gue al altar, el pastor preguntará, “¿quién entrega a esta novia?” Si es su padre dirá: “Yo su padre” o si es su apoderado o familiar dirá: “Yo su apoderado, su tío, etc. Luego, la persona que entregó a la novia,

238

tomará asiento en la primera fila de bacas del auditorio. 5. Canción especial. Si no hay, el pastor seguirá con la ceremonia. 6. Comentario pastoral.- El comentario pastoral antes de tomar los votos a los contrayentes, pueden ser muy variado. Algunos pastores prefieren predicar un mensaje antes de los votos matrimoniales. A continuación se da un ejemplo de lo que el pastor podría decir: “Estimados hermano y amigos, nos hemos reunidos en este lugar para llevar a cabo esta ceremonia nupcial de (nombre de los contrayentes). Ellos han venido a mí expresando su deseo y convicción de que Dios les ha guiado a unir sus vidas en santo matrimonio. Este es el acto más hermoso que se ha venido practicando desde el día en que Dio lo estableció allá en el Huerto de Edén. La humanidad, en su devenir, ha experimentado la felicidad en el acto matrimonial y ha visto que cuando éste se realiza según la voluntad de Dios, dignifica la sociedad. Según la Palabra de Dios, “honroso es en todos el matrimonio”

239

(A los contrayentes). “Para vosotros, este es un día muy especial. Porque habéis venido a este recinto donde está la presencia del Dios. Ante él van a confirmar el pacto que habéis hecho en vuestros corazones, para que vuestras vidas estén unida en santo matrimonio. Antes que vosotros ratifiquéis el pacto ante Dios, es necesario que escuchen las obligaciones que el autor del matrimonio ha impuesto al varón y a la mujer. Estos son algunas mandamientos para el marido.” “Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo” (1 Co. 11:3) “Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seáis ásperos con ellas” (Col. 3:19). “Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso más frágil, y como a coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo” (1 P. 3:7). “Porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un incrédulo” (1 Ti. 5:8).

240

Todo esto significa que el varón tiene que asumir y ejercer el papel de liderazgo en el hogar. Solamente así podrá decir a su familia, “sígueme, así como yo sigo a Cristo”. “Ahora voy a leer los mandamientos del Señor para la mujer:” “Casadas, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Señor” (Col. 3:18). “Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que también los que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas, considerando vuestra conducta casta y respetuosa. Vuestro atavío no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos, sino el interno, el del corazón, en el incorruptible ornato de un espíritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios. Porque así también se ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que esperaban en Dios, estando sujetas a sus maridos; como Sara obedecía a Abraham, llamándole señor; de la cual vosotras habéis venido a ser hijas, si hacéis el bien, sin temer ninguna amenaza” (1 P. 3:1-6). “Voy a terminar leyendo las obligaciones que Dios ha dado para los dos.” 241

“Primero lugar, estos son sus deberes con respecto al trato mutuo y al acto conyugal.” “Someteos unos a otros en el temor de Dios. Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor; porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y él es su Salvador. Así que, como la iglesia está sujeta a Cristo, así también las casadas lo estén a sus maridos en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha. Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a sí mismo se ama. Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como también Cristo a la iglesia, porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia. Por lo demás, cada uno de vosotros ame también a su mujer como a sí mismo; y la mujer respete a su marido” (Ef. 5:21-33).

242

“El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con el marido. La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni tampoco tiene el marido potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. No os neguéis el uno al otro, a no ser por algún tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oración; y volved a juntaros en uno, para que no os tiente Satanás a causa de vuestra incontinencia” (1 Co. 7:3-5). “Segundo lugar. Dios impone el deber de ser fieles hasta la muerte”. “Porque la mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras éste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido. Así que, si en vida del marido se uniere a otro varón, será llamada adúltera; pero si su marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro marido, no será adúltera” (Ro. 7:2, 3). “Aconteció que cuando Jesús terminó estas palabras, se alejó de Galilea, y fue a las regiones de Judea al otro lado del Jordán. Y le siguieron grandes multitudes, y los sanó allí. Entonces vinieron a él los fariseos, tentándole y diciéndole: ¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa? Él, respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y 243

hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejará padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne? Así que no son ya más dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre” (Mt. 19:1-6). “Estas son, pues, algunas de las responsabilidades que Dios impone a los que se unen en santo matrimonio. Ahora, antes de la ratificación del pacto matrimonial que habéis hecho ante la autoridad civil, voy preguntar si hay algún impedimento moral o legal. Si alguien conoce algún impedimento, para que esta ceremonia religiosa se lleve a cabo, dígalo ahora o calle para siempre.” “No habiendo ningún impedimento, continuemos con esta ceremonia: Por favor, tenga la bondad de tomarse la mano derecha.” “Señor (N. del novio), recibe usted como su legítima esposa a la señorita (N. de la novia)?” “Señor (N. del novio), promete usted a Dios, delante de estos testigos, amarla, cuidarla y ayudarla en lo material o espiritual ya sea que usted o ella esté pobre de los bienes materiales, y promete dedicar todos tus afectos conyugales a ella, y solamente a ella, todo el tiempo que Dios le conceda 244

la vida para vivir como esposo y esposa respectivamente?” “Señorita (N. de la novia), recibe usted como su legítimo esposo al señor (N. del novio)?” “Señorita (N. de la novia), promete usted a Dios, delante de esta concurrencia, amarle, cuidarle y ayudarle en lo material o espiritual, ya sea que usted o él esté pobre de los bienes materiales, y promete dedicar todos sus afectos conyugales a él y solamente a él durante todo el tiempo que Dios les conceda la vida para vivir como esposa y esposo respectivamente?” 8. Los anillos.- “Desde hace mucho tiempo, el anillo se ha usado para simbolizar al amor. Su oro simboliza la preciosidad del amor y su círculo sin fin muestra que el verdadero amor nunca termina: Señor (N. del novio), ¿entrega usted este anillo a la señorita (N. de la novia) como un testimonio del sincero amor que usted tiene para ella?” “Señor (N. del novio), ¿al entregar este anillo a la señorita (N. de la novia) le hace partícipe de todos los bienes materiales que Dios le ha dado y de todo lo que le dé en el futuro?” 245

“Señorita (N. de la novia), ¿entrega usted este anillo al señor (N. del novio) como un testimonio del sincero amor que usted tiene para él?” “Señorita (N. de la novia), ¿al entregar este anillo al señor (N. del novio), le hace partícipe de todos los bienes materiales que Dios le ha dado y de todo lo que le dé en el futuro?” 9. Música especial (música que tiene que ver con el anillo o su significado, si no hay, continúe con la ceremonia) 10. Declaración de marido y mujer.- ”Por favor, tenga la bondad de tomar su mano derecha.” “Como ustedes se ha declarado que mutuamente se aman y tienen fe el uno al otro y se han hecho mutuas promesas de ser esposo y esposa respectivamente, yo como pastor de la iglesia, sabiendo que ustedes han cumplido con los requisitos morales y legales de acuerdo con las leyes de este país, les declaro delante de Dios y de la sociedad, como esposo y esposa. ¡Qué Dios les bendiga!”

246

Si la ceremonia termina aquí, el pastor dirá: “puede usted besar a su esposa”. 11. El Candelero.- (Los dos encienden una vela al mismo tiempo). El ministro dice: “Ya no son dos, sino una sola carne, lo que Dios juntó no lo separe el hombre”. 12. El beso.- Si los cónyuges prefieren el modelo del candelero, el beso será después del encendido de las velas. (Cualquier otra variación debe ser practicada de antemano para que haya orden en la Ceremonia) 13. Oración nupcial.- Pastor dirá: “ahora invito a toda la concurrencia a orar por esta pareja” (Haga una oración corta). 14. Presentación de los nuevos esposos: “Damas y caballeros, les presento al Señor (Nombre del varón ) y su esposa (Nombre de la dama). 15. La salida.- (La salida del cortejo nupcial se hará de acuerdo a lo ensayado).

IV. SUGERENCIAS PARA EL PROGRAMA DE RECEPCIÓN DE BODAS 247

El programa de recepción es variado, dependiendo de lo que prefieran la pareja de casados. A continuación damos una sugerencia si la recepción va a ser en la iglesia. Si los cónyuges han alquilado un local para su recepción, el programa se llevará a cabo de acuerdo a las peticiones de ellos. 1.

Ver que en el lugar de recepción todo esté en orden. 2. Ingreso de los recién casados (con acompañamiento musical, alegre) 3. Música con la congregación (Sólo coros) 4. Palabra de los recién casados. 5. Palabra de los Padrinos o el Caballero de honor y la Dama de honor. 6. Música especial (Una canción alusiva al matrimonio). 7. Juegos (Uno o dos). 8. Música especial (si hubiera) 9. Presentación de regalos (Se puede entregar a la la pareja o alguna persona designada por los novios). A veces, los regalos son llevados a la casa de los novios antes del matrimonio. El maestro de ceremonia dirá: “Si alguien no pudo entregar su regalo de matrimonio, este es el momento de hacerlo.” (Si no hay continúe con el programa. 10. Fotos: (Para ambos al mismo tiempo. (Debe haber música de fondo). 248

a. b. c. d. e. f.

Los novios y los padrinos. Los novios y sus padres. Los novios con el cortejo nupcial. Los novios con los parientes de la novia. Los novios con los parientes del novio. Los novios con sus amigos especiales invitados a las bodas. g. Los novios solos. h. Los novios con las damitas y pajecitos. i. Los novios con los hermanos solteros y las hermanas solteras de la iglesia. j. Los novios y los hermanos casados de la iglesia. k. Los novios y los parientes de ambos. l. La novia tirando el bouquet. 11. Oración por la comida. (Por lo general en una boda en la iglesia, solo hay bocaditos. Las damas de compañía y los chambelanes son los encargados de servir a los invitados) 12. Fotos libres (mientras comen) 13. Sacando el aro de la torta (Todas las solteras). 14. Los novios partiendo la torta. (La torta no necesariamente tiene que repartirse entre los invitados. Eso dependerá de los nuevos esposos. Por lo general se llevan a su casa). 15. Desaparición de los recién casados. (Los novios se retiran a su luna de miel. A veces, los novios 249

simplemente se retiran para cambiarse de ropa y permanecen hasta el final de la recepción. La retirada de los novios sirve para que los invitados se vayan retirando gradualmente). 16. Un corito. 17. Agradecimientos y oración para terminar el programa de recepción. (La gente no siempre sale inmediatamente después de la oración final, los anfitriones tienen que esperar con paciencia que la gente sea despedida cortésmente hasta el último en salir). ¡Nunca sea descortés!

BAUTISTERIO Florista, Mad.

M

Pad. P. anillo

250 Familiares del novio

Familiares de la novia

CAPÍTULO XV SERVICIO EN UN FUNERAL INTRODUCCIÓN

251

Los servicios funerales deben ser cortos. Hay que tener un espíritu afable con los familiares y amigos del difunto. La predicación debe ser con una voz tierna y apacible y su propósito es consolar a los familiares y llevarlos a una profunda reflexión sobre la muerte de los que todavía no son salvo. La predicación de la Palabra, en un servicio funeral, es para los vivos y no para el muerto. El mensaje debe incluir la consolación de Dios y la presentación del evangelio para los que no son salvo. En la predicación, hay que tener mucho cuidado de no ser ofensivo en las expresiones. Los servicios funerales no siempre serán iguales. Algunas veces usan un velatorio para velar al difunto. Otras veces usan como un velatorio, la sala de su casa, y otras veces, el difunto es velado en una iglesia. El servicio funeral será preparado de acuerdo a las circunstancias. Habrá más libertad si el servicio funeral se lleva a cabo en una iglesia. Cualquiera recinto que sea usado como velatorio, el servicio funeral debe ser lo más sencillo posible. No use un lenguaje florido ni palabras técnica. Durante la predicación. Hay que mirar a la gente y no al muerto. A algunos les gusta dar unas palabras dirigiéndose al muerto, no critique este gesto, pero usted como pastor, nunca debe hacer eso. 252

Sé cuidadoso en escoger las palabras y expresiones cuando se refiere al muerto. Es mucho más fácil predicar para uno que ha muerto en el Señor que para los que mueren sin Cristo. También, tenga en cuenta la edad del difunto cuando prepara su sermón. Si es niño, joven, adulto o anciano, busque los textos adecuados para cada ocasión. El pastor debe prepararse a sí mismo para un servicio funeral. Esto incluye, la preparación del mensaje y de su propio espíritu. El orden del programa es muy sencillo y corto. Los cánticos en un servicio funeral deben ser apropiados. El contenido de las canciones deben ser de salvación, encuentro con Cristo, de la gloria que tendrán los redimidos, de la amistad de Jesús, etc.). El pastor o el director de la música escogerán los cánticos. El Director de la música no debe usar sus manos en la dirección de la música.

I.

ORDEN DEL PROGRAMA

A. En el Velatorio 1. Un canto.- Un himno apropiado que expresa consuelo y esperanza.

253

2. pastor.

Oración y lectura de las Escrituras por el

3.

Una canción.

4.

El mensaje. Por el pastor.

5.

Invitación.

La invitación debe ser muy breve y el programa debe terminar con una oración animando a la gente a prepararse para la muerte y rogando a Dios por consolación para los familiares del difunto. B. En la partida del velatorio 1. Un cántico apropiado. Por el director de la Música. 2. Oración y Palabras del Pastor.- El pastor Leerá una o dos Escrituras para consolar a los familiares por la partida del cuerpo de su ser querido. Finalmente, el pastor dirá a los familiares: Ya pueden dar la orden a los de la funeraria para llevar el cuerpo al Cementerio. C. En el Cementerio) 254

1.

Himnos apropiados (dos)

2. Oración, lectura de la Escritura y el mensaje.- El mensaje en el Cementerio será sobre la resurrección de los muertos. Hay que hacer énfasis de estar preparado para el día de la muerte. 3. Oración e invitación. En la oración el pastor debe pedir a Dios consuelo para los familiares y salvación para los que no son salvos. 4. Palabras finales de los familiares y amigos (si hubiera). 5.

El entierro por la funeraria:

II. SUGERENCIA DE TEXTOS PARA UN FUNERAL DE UN INCRÉDULO. A. Si eres invitado a presidir un funeral de un inconverso es necesario que usted se limite a la lectura de la Biblia, la oración, el mensaje y la invitación. Sé muy respetuoso y reverente en la ceremonia. Los textos bíblicos que se usan para un funeral de un inconverso no es lo mismo que para un creyente. A continuación damos algunos textos

255

bíblicos que se pueden usar para el funeral de un inconverso. 1. 2. 3. 4. 3. 4.

Mateo 11:28, 29. Ezequiel 33:10, 11 Lucas 23:39-43 Juan 3:1-16 Juan 7:37 Lucas 15:11-32

B. Textos bíblicos para ser leídos en el sepulcro. 1. 2. 3. 4.

III.

Isaías 51:1-3 1 Tesalonicenses 4:13-18 Apocalipsis 22:17 Juan. 5:28, 29

SUGERENCIA DETEXTOS PARA FUNERAL DE UN CREYENTE.

A. Textos bíblicos que se pueden leer en el velatorio. 1. 2. 3. 4.

1 Corintios 2:9, 10 Salmos 94:12-14 Salmos 23. Romanos 8:18-39 256

5. 6. 7.

Apocalipsis 7:13-17 Juan 14:1-3 1 Pedro. 1:3-9

B. Textos que se pueden usar en el cementerio. 1. 2. 3.

1 Tesalonicenses 4:13-18 Apocalipsis 14:13 1 Corintios 15:50-58

C. Después del entierro, se acostumbra dar el “pésame” a los parientes del difunto. Sea tierno con los familiares, exprésales tus condolencias o simplemente dígale: “Dios te bendiga”.

CAPÍTULO XVI LA SESIÓN DE NEGOCIOS: ASAMBLEA ORDINARIA Y EXTRAORDINARIA 257

La asamblea general.- La asamblea general es el órgano máximo de administración de la iglesia. Los asuntos de la iglesia se administran con los principios dado por Cristo su cabeza. El gobierno de la iglesia es congregacional. Esto significa que todo asunto de la iglesia tiene que ser decidido por sus miembros. La asamblea general de la iglesia puede ser Ordinaria y extraordinaria. Se llama asamblea ordinaria de la iglesia a la reunión de sus miembros para deliberar sobre asuntos materiales y espirituales en general. La frecuencia de la asamblea ordinaria es decidida por la iglesia y tiene carácter obligatorio. La asamblea extraordinaria.- La asamblea extraordinaria es para resolver asuntos no previstos en la asamblea ordinaria, especialmente casos urgentes o de gran importancia para la Institución. La convocatoria a la asamblea ordinaria y extraordinaria se hará con seis días de anticipación. La ley exige que las convocatoria a la asamblea sea por medio de esquelas (esto hay que tener en cuenta, especialmente, cuando se va a hacer un trámite legal). Si no se convocó con esquelas, se puede hacer una declaración jurada ante un notario especificando que se hizo la convocatoria con seis 258

días de anticipación y que hubo el coro reglamentario para la asamblea. El Libro de Actas.- Es el libro donde se asientan todos los acuerdos de la asamblea ordinaria y extraordinaria. El libro debe estar legalizado por un Notario. Para esto se requiere que la iglesia tenga personería jurídica. En el libro de Actas no debe dejarse espacio en la página donde termina el acta de una asamblea anterior. Se debe escribir seguido entre Acta y Acta. El Libro Padrón.- Es el libro donde se registran a todos los miembros de la iglesia. Para fines legales será conveniente tener un Libro Padrón donde estén registrados solamente los mayores de 18 años, a fin de que puedan acreditarse con su DNI y firma. El Libro Padrón debe estar legalizado por un Notario Público. Para ello la iglesia debe contar con personería jurídica. El Libro de Caja. Es el libro donde se anota los asuntos financieros de la iglesia. En el DEBE se anotan los ingresos económicos y en el Haber, los egresos o gastos. Este libro también debe estar legalizado por un Notario Público para lo cual la iglesia debe contar con personería jurídica. I.

EL ORDEN DE LA ASAMBLEA. 259

A. La convocatoria a la asamblea.- La convocatoria a la asamblea ordinaria o extraordinaria se hace con seis días de anticipación indicando el motivo de la convocatoria. Según la ley, la convocatoria debe ser hecha por medio de esquelas. En la iglesia acostumbramos hacerlo verbalmente con varias semanas de anticipación. La Asamblea puede ser convocada por el consejo directivo (Pastor, secretario y tesorero). También la asamblea puede ser convocada a petición de uno o varios miembros de la iglesia. En este caso, el miembro o miembros de la iglesia pedirán la convocatoria por medio de una solicitud dirigida al consejo directivo, indicando el motivo de la misma. Cuando una iglesia tiene su Escritura de constitución, la convocatoria se hará de acuerdo a lo estipulado en ella. Si en la primera convocatoria no se alcanza el quórum reglamentario, se volverá a convocar a los miembros de la iglesia por segunda vez. Si la segunda vez no llega al quórum reglamentario, la asamblea o sesión se hará con los miembros presentes. Ambas convocatorias serán mencionadas en el Acta de la Asamblea. Todos los asuntos deben 260

ser aprobados por la mayoría absoluta de los miembros presentes si no hay unanimidad. B. Apertura de la Asamblea.- En las asambleas seglares el Secretario General abre la sesión. Pero en la iglesia lo hace el Pastor de la Iglesia. Él también será el director de debates. El reglamento exige una tolerancia de 10 minutos de la hora citada para la asamblea. La apertura de la asamblea se hace con una oración dirigida por el pastor u otro hermano de la iglesia. C. Verificación del quórum.- El quórum es el mínimo de votos necesarios para da validez de los acuerdos de una asamblea o sesión. El reglamento del quórum dice que se requiere de la mitad más uno de todos los miembros, esto es 50% + 1. El quórum se verificará pasando lista a los miembros o por conteo. Si en la primera convocatoria a la asamblea (con seis días de anticipación), no se alcanza el quórum reglamentario, se hará una segunda convocatoria. Si en la segunda convocatoria no se alcanza el quórum establecido en el reglamento, se llevará a cabo la asamblea con la cantidad de miembros presentes. Esto es tanto para la asamblea ordinaria y extraordinaria. Pero las decisiones se tomarán por mayoría absoluta de los miembros presentes. En caso de trámites legales, la 261

validez de la convocatoria y del quórum se hace por medio de una declaración jurada ante un notario. D. La lectura del Acta.- Después de la verificación del quórum, el secretario de la iglesia leerá el acta de los hecho y acuerdos de la asamblea ordinaria pasada o de las extraordinarias (si hubiesen). A veces, un socio puede pedir la palabra para hacer observación de lo registrado en el Libro de Actas. El director de debates (que es el pastor) concederá la Palabra al miembro de la iglesia para hacer su observación. Toda corrección de omisiones o errores en el Acta de la sesión anterior se asentará en el acta de la sesión en curso. E. Aprobación del Acta.- Antes de aprobar el Acta se debe dar lugar a un debate para que se discuta cualquier discrepancia, hasta que todos o la mayoría lleguen a un acuerdo para aprobar el Acta. La aprobación del Acta requiere de dos mociones previas. Los nombres de los miembros que hacen la primera y segunda moción deben registrarse en el Acta. Luego de las dos mociones, el pastor pedirá que levanten la mano, los que están de acuerdo con los dos miembros que han hecho las mociones para aprobar el acta. El acta debe ser aprobada por mayoría absoluta. 262

NOTA.- Si hubiera un debate sobre la aprobación del Acta, después del debate, el pastor dirá: “Necesitamos dos mociones para aprobar el asunto que acabamos de debatir. El hermano… (nombre) hace la primera moción para aprobar este asunto. La segunda moción la hace el hermano… Ahora, los que están de acuerdo para aprobar este asunto, tenga la bondad de levantar su mano. Luego dirá: “los que están en contra de la aprobación de este asunto, por favor levante su mano”. Los votos de todos los miembros de la iglesia deben ser respetados. La minoría aceptará la votación de la mayoría sobre cualquier asunto aprobado. F. Lectura y aprobación de Libro de Caja. El tesorero da lectura a los ingresos y egresos del mes, terminando con un balance que indica cuánto dinero queda en caja para el próximo mes. Si en la asamblea ordinaria se va a leer los informes económicos de varios meses, deberá aprobarse mes por mes, con dos mociones previas. Si hay observaciones al libro de Caja, éstas deberán ser corregidos y también quedará sentado en el acta, el detalle de la corrección. (La corrección puede ser porque se omitió anotar algún ingreso, o errores en la suma de los ingresos o gastos, etc.).

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F. La Agenda.- El pastor leerá la agenda del día (este será hecho con anticipación). La agenda contiene los asuntos a tratarse en la asamblea. Después de la lectura de la agenda presentada por el pastor, se dará la oportunidad a los miembros de la iglesia para agregar algún otro asunto. La Agenda se cerrará cuando ya no hay más propuestas ni oposiciones a las ya formuladas. G. Despachos.- En esta parte de la asamblea se dan los informes de las correspondencias enviadas y recibidas. Los informes no debe ser muy extensos. Sea breve. H. Los informes.- En los informes se dan a conocer lo que se ha hecho de lo acordado en la asamblea anterior. En esta parte se puede dar oportunidad a las distintas comisiones para hacer un breve informe de su área. Cuando un miembro de la iglesia pide la palabra al director de debates (al pastor), éste dirá: “Concedido, puede usted hablar” I. El debate.- El presidente o pastor expone el primer punto de la Agenda para ser debatido. El debate en la iglesia debe ser respetuoso. Si alguien se muestra irrespetuoso en la asamblea será amonestado para cambiar su actitud. Los debates en la iglesia no son como las del mundo. Dios quiere 264

orden y no caos. Después de que el punto de la agenda haya sido debatido, se someterá a votación para su aprobación con dos mociones previas. Después, se leerá el segundo punto de la Agenda para ser debatido y aprobado; así se continuará hasta la culminación de la agenda. Si un punto de la agenda no es aprobada por falta de tiempo o algún otro factor, se puede posponer para la siguiente asamblea ordinaria. Recuerde, todas las aprobaciones deben ser hechas por mayoría absoluta de los miembros o por unanimidad. J. La Cuestión Previa.- A veces, antes de aprobar un asunto se presenta una cuestión previa. Una cuestión previa es una petición que hace un miembro de la iglesia sobre un asunto que debe ser tratado primero antes de aprobar un asunto de la agenda. Si se presenta una cuestión previa, está debe ser resuelto primero antes de continuar con el debate del asunto que se está debatiendo. K. La clausura.- Es el final de la Asamblea. La clausura será cuando se han debatido todos los puntos del Agenda o se pospone uno o más puntos de la agenda para la próxima sesión. Antes de terminar la sesión, el pastor preguntará: ¿algún miembro quiere hacer alguna observación antes de terminar con la sesión? Si no hay, agregará: 265

“Hermanos, ha terminado el debate, por tanto, se levanta la sesión. Por favor, póngase de pie y oremos para terminar. Para un mayor conocimiento de los procedimientos de la asamblea de la iglesia, recomendamos leer el libro, Leyes Parlamentarias por H. F. Kerfoot, o algún otro autor.

MODELO DE ACTA DEUNA ASAMBLEA ORDINARIA

II.

ACTA DE LA ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA

Siendo a las 11 a. m. se reunió la Iglesia Bíblica Bautista en su local, sito en la Av. Universitaria 4895, Urbanización el Parque Del Naranjal, Distrito de los Olivos para llevar a cabo la asamblea ordinaria. La asamblea fue convocada por el Consejo Directivo con seis días de anticipación y actuó como presidente, el pastor de la iglesia, el Señor…. y como secretario el Señor…… El presidente abrió la sesión con una palabra de oración dirigida por el hermano…. (nombre del hermano). Luego verificando el quórum requerido conforme a los estatutos de la Asociación se com266

probó que hubo estuvo la mayoría de los miembros de la iglesia. Acto seguido, el secretario de la iglesia leyó el acta de la asamblea anterior. El pastor o presidente pidió que manifestaran si había alguna cosa que enmendar, añadir o corregir en el libro de actas. No habiendo ninguna. El presidente pidió dos mociones para aprobar el Acta. Mocionaron los hermanos, _______ y _________. Luego se pasó a la votación y fue aprobada por unanimidad. A continuación, el tesorero de la iglesia leyó el libro de caja de la iglesia para informar los movimientos económicos de la iglesia, relacionados con los diezmos y ofrendas y otros. Se dio informe económico de tres meses. En el mes de Enero hubo un ingreso de $ _________________ y un egreso de S/. ________________ quedando en caja para el próximo mes S/. ____________________. Luego de leer los informes del mes de Enero, se debatió para ver si todos estaban de acuerdo con los ingresos y gastos del mes. No habiendo objeciones se pidió dos mociones para aprobar los informes del Libro de Caja correspondiente al mes de Enero. Mocionaron los hermanos _________ y ____________. Sometida a votación fue aprobada por unanimidad. (De esta forma se continúa con cada uno de los meses). Después de los informes del tesorero de la iglesia, el pastor presentó la agenda. También se dio 267

oportunidad que los miembros de la iglesia añadieran algún pedido más a la agenda. La agenda consta de los siguientes asuntos: 1. La compra de un terreno para la Misión de ______________ . 2. La elección de un diácono. 3. La compra de un nuevo equipo de audio. A continuación, el pastor o presidente dio los informes de la correspondencia enviada y recibida. Se enviaron caratas a las siguientes iglesias y entidades __________ __________ ______________. Se recibieron la siguiente correspondencia: La iglesia Bautista de Piura hace una invitación a nuestro pastor para predicar en su campaña de avivamiento. El Pastor Eduardo Pérez envió una carta pidiendo a nuestra iglesia oración por la salud de su amadísima madre, etc. Nuestra iglesia ha enviado cartas a la iglesia Bautista de Tarma, pidiendo una carta de membresía del hermano _____________________, También envió una carta al Pastor Jeremías Presto para invitarle a predicar en el aniversario de nuestra iglesia. Luego, el pastor presentó el primer asunto de la agenda para ser debatido. Tomaron la palabra los siguientes hermanos: ____________; ____________ y __________________. El hermano ________________ estuvo a favor de la compra del terreno para la Misión. Pero los hermanos, __________ y_________ 268

no estuvieron de acuerdo en dicha compra, debido a que la iglesia no está en una buena condición económica. Se pidió dos mociones para someter a votación. Mocionaron los hermanos _____________ y __________________. Sometida a votación la compra de un terreno para la Misión, fue desaprobada por mayoría absoluta. El segundo punto de la agenda fue puesto en debate. Tomó la palabra el hermano Rubén Cortez y dijo que la elección de un diácono es necesaria. El hermano Francisco Torres asintió con la posición del hermano Cortez. El pastor pidió dos mociones para someterla a votación. Mocionaron los hermanos ___________ y ____________. Luego sometido a votación, se aprobó por mayoría absoluta. A continuación se procedió a la conformación de una comisión para que juntamente con la iglesia, escogiesen a los candidatos para el diaconado. La comisión quedó conformada por los siguientes hermanos. _________, _________, ___________, y Concluido con este asunto, se puso a debate el último punto de la agenda. Tomó la palabra el hermano Jorge Herrera y propuso que este punto se pospusiese para la siguiente asamblea ordinaria, debido a que ya se había dilatado mucho el tiempo de la asamblea. Se pidió dos mociones para votar por la proposición del hermano Herrera. Mocionaron los hermanos __________ y ____________. Se 269

aprobó por mayoría absoluta. Por tanto, la compra de un equipo de audio será debatido en la próxima asamblea ordinaria de la iglesia. No habiendo más asunto que tratar se dio por terminado la asamblea con una palabra de oración dirigida por el hermano ________________________. Parque Del Naranjal, 29 de Enero de 2009 _______________ ______________ ______________ Presidente Secretario Tesorero DNI 09004523 DNI 10097855 DNI 06458120 Nombre de Miembros presentes

_______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________

DNI

___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________

Firma

___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________

Todos los miembros mayores de 18, deben escribir sus nombres, el número de su DNI y luego su firma. Si la Sesión fue sobre un asunto que tiene que ventilarse en un trámite legal, conviene que firmen sólo los hermanos que están escritos en el Libro Padrón. Esto evitará dificultades en la trami270

tación de un asunto. Por supuesto esto se hará con el consentimiento de todos los miembros de la iglesia. Es mejor escribir sus nombres en una hoja aparte y luego hacer firmar a los hermanos y esa hoja debe pegarse en el libro de Actas, a continuación del Acta de la asamblea ordinaria o extraordinaria. MODELO DE ACTA DEUNA ASAMBLEA EXTRAORDINARIA

III. ACTA DE LA ASAMBLEA GENERAL EXTRAORDINARIA. PAGO DE IMPUESTOS Siendo a las 11 a. m. se reunió la Iglesia Bíblica Bautista en su local, sito en la Av. Universitaria 4895, Urbanización el Parque Del Naranjal, Distrito de los Olivos para llevar a cabo la asamblea extraordinaria. La asamblea fue convocada por el Pastor de la iglesia con motivo de acordar el pago inmediato de impuestos. Las citaciones se hicieron con seis días de anticipación y actuó como presidente, el pastor de la iglesia, el Señor…. y como secretario, el Señor…… El presidente abrió la sesión con una palabra de oración y explicó a los hermanos que recibió una notificación legal para pagar los impuestos de la iglesia. Dicho pago será por los impuestos prediales y municipales correspondientes a los años 2007, 2008 y 2009. 271

Sometido a debate, tomaron la palabra los hermanos _____________, ____________ y _______________ . Todos ellos estuvieron de acuerdo que esos impuestos deben ser pagados inmediatamente. Luego el pastor pidió dos mociones para autorizar al tesorero de la iglesia que pague dichos impuestos. Sometido el asunto a votación fue aprobado por unanimidad. No habiendo otro asunto que tratar, se dio por terminada la asamblea extraordinaria siendo a las 11:30 a. m.

Parque del Naranjal, 24 de Junio de 2009 _____________ Presidente DNI

____________ Secretario DNI

_____________ Tesorero DNI

DNI Firma ______________________ __________ ___________ ______________________ __________ ___________ Nombre de Miembros presentes

(Nombre, DNI y firma de todos los asistentes mayores de 18 años).

IV.

EL LIBRO DE CAJA

Si hay hermanos que han estudiado Contabilidad, ellos pueden ayudar a llevar el libro de Caja. Pero si no se cuentan con hermanos con conocimientos de contabilidad, el pastor debe saber las nociones elementales de cómo llenar un libro de Caja.

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El libro de Caja está dividido en dos secciones. La primera sección se llama DEBE. La segunda sección se llama HABER. DEBE

HABER ¿Qué se anota en el Haber?

¿Qué se anota en el Debe? - Se anota todos los ingresos para la iglesia: - Los cobros realizados en efectivo - Los cheques girados a favor de la empresa - Notas de Abono de los proveedores y/o bancos - Donaciones obtenidas

En el primer casillero del cuadriculado se anota La fecha, luego, Saldo anterior. En los casilleros de la derecha van las cantidades

Se anota todos lo que representa egresos para la iglesia: Pagos de salarios, cheques girados a favor de otras empresas, depósitos en cuentas de ahorros o cuentas corrientes de la Institución. Los egresos del mes deben estar clasificados: Tales como: Salarios, Club de Niños, Servicios Incobrables (Ofrendas de amor dado a hermanos), Movilidad, Construcción, etc. Al final, se hace el balance: La cantidad de los egresos se restan de la cantidad de ingresos. Esto indicará cuando queda en Caja para el próximo mes. Vea modelo de libro de Caja.

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CAPÍTULO XVII ORGANIZACIÓN DE UNA MISIÓN EN UNA IGLESIA BAUTISTA INTRODUCCIÓN Se ha objetado muchos sobre el término Misión. Todos aceptan el término “misionero” u “obra misionera”. Pero no Misión, porque dicen que la palabra Misión no se encuentra en la Biblia. La palabra MISIONERO tampoco se encuentra en la Biblia. Pero todos sabemos que un misionero es aquel que predica la palabra en diferentes lugares para la salvación de los perdidos. Misioneros son aquellos que llevan a cabo la obra misionera encomendada por Cristo a su iglesia. En la Biblia se le denomina evangelistas. Cuando un misionero va a un determinado lugar, lo hace para cumplir una Misión. Entonces, Misión es la obra de uno que hace la obra misionera. Misión es un proyecto que consiste en predicar el evangelio en un determinado lugar con el propósito de ganar almas para Cristo a fin de que estos lleguen, después, ha constituirse en una iglesia Neotestamentaria.

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Una iglesia bautista debe estar organizada según el modelo que encontramos en el Nuevo Testamento. Para que los creyentes bautizados, en una Misión, se organicen como iglesia, debe haber entre ellos un consenso general. Hay varios factores que se debe tener en cuenta: Primero, Todos deben estar completamente seguros de su salvación. Segundo, Todos deben tener un bautismo con autoridad. Tercero, Deben tener suficiente madurez espiritual (conocimiento y gracia) para asumir las responsabilidades que demandan el ser miembros de una iglesia neotestamentaria. A veces, los hermanos de una Misión no quieres ser organizados en una iglesia, a fin de no asumir responsabilidades espirituales y económicas. El misionero debe concientizar a los creyentes, que el propósito final de la obra misionera es el establecimiento de iglesias neotestamentarias donde Dios recibirá la gloria (Ef. 3:21). Al principio una misión organizada en una iglesia, tendrá dificultades para en afrontar sus responsabilidad económica. Porque, por lo general, no son muchos los miembros con que se organiza una iglesia. La iglesia en Éfeso empezó con doce creyentes (Hch. 19:1-7). Pero por la predicación del evangelio, otros se irán añadiendo (Hch. 19:8-10). Es 278

conveniente que la iglesia que da la autoridad para que una misión se organice como iglesia, ayude económicamente al pastor de la nueva iglesia hasta que ellos mejoren económicamente. MODELO DE “CARTA DE AUTORIDAD”.

I.

CARTA DE AUTORIDAD PARA ORGANIZAR UNA MISIÓN EN UNA IGLESIA BAUTISTA DEL NUEVO TESTAMENTO. ASAMBLEA EXTRAORDINARIA

Siendo a la 1.20 p.m. del Domingo 18 de Julio de 2000, la Iglesia Bíblica Bautista del Parque Naranjal, se reunió en su local, sito en Av. Universitaria 4895, Los Olivos, para llevar a cabo una asamblea extraordinaria, a fin de dar autoridad para que la Misión de la Encalada sea organizada en una Iglesia Bíblica Bautista Independiente. La convocatoria se hizo con seis días de anticipación y actuó como presidente el pastor de la Iglesia, el señor… identificado de DNI…y como secretario, el señor… identificado con DNI…. 279

Después de la verificación del quorum, el pastor Fortunato Barreto hizo mención del propósito de la asamblea extraordinaria. Sometido a debate el asunto, hubo conceso en todos los oradores. Luego, mocionaron los hermanos Luis Salazar y Leocadio Espino, para someter el asunto a votación. La votación fue unánime. Esta autoridad de organización incluye a los hermanos y hermanas que fueron bautizadas en la Iglesia del Parque Naranjal, y que, voluntariamente decidieron ser miembros de la Misión de la Encalada. También incluye a los hermanos que fueron bautizados por autoridad de la Iglesia Bíblica Bautista del Parque Naranjal, a través del misionero Ángel Puga. Así mismo, esta autoridad incluye al pastor, Fortunato Barreto Crisóstomo, para ser el moderador de la organización.

Se deja sentado que la organización será de

acuerdo a los principios del Pacto de la Iglesia y de los artículos de fe de la Iglesia Bíblica Bautista del Parque Del Naranjal. _________________ Fortunato Barreto C Pastor

_____________ Isac Paredes G. Secretario 280

Nombre de Miembros presentes

_______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________

DNI

___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________

281

Firma

___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________

II. PROGRAMA PARA ORGANIZAR UNA IGLESIA BAUTISTA. Julio 29 de 2000

PALABRAS DE BIENVENIDA La Iglesia Bíblica del Parque Del Naranjal, Los Olivos, les da la más cordial Bienvenida a la organización de la Misión Bíblica Bautista de “La Encalada” en una Iglesia Bautista, según el modelo del Nuevo Testamento. Estamos seguros que este acontecimiento traerá honra y gloria a Dios. Así mismo, este es un paso más en el cumplimiento de la Gran Comisión dada por Cristo a su Iglesia. Con el salmista podemos decir: “Este es el día que hizo Jehová. Nos gozaremos y alegraremos en él.” Salmos 118:24 Sinceramente, Pastor, Fortunato Barreto

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MODELO DE PROGRAMA I.

APERTURA: 1. Palabras de Bienvenida: Fortunato Barreto 2. Canción: “Jubilosas nuestras voces” (Por los hermanos de la Misión) 3. Director de música: Hermano……. 4. Himnos y Coros: Por la congregación.

13. Votación para aceptar los artículos de fe de una iglesia bautista. 14. Música especial: “Castillo Fuerte es Nuestro Dios.” (Por la nueva Iglesia) 15. Elección del nombre de la nueva Iglesia. 16. Canto Congregacional: “Iglesia de Cristo” 17. Música especial: Trío de la Iglesia de Los Portales de Chillón. “Mensaje a la Iglesia) 18. Música especial: “Señor de la Cosecha” Kathy Barreto” 19. Elección del Pastor: Por la nueva Iglesia. 20. Música Especial: “Esta Iglesia Crecerá”(Dúo: Kathy y Rosedit) 21. El mensaje bíblico a la nueva Iglesia: Pastor, Robert A. Lamb. Traductor: Paul R. Mulling. 22. Canto Congregacional: Firmes y Adelante.” 23. Entrega del cargo al nuevo Pastor. 24. Oración final (Por el nuevo Pastor). 25. Refrigerio para todos los asistentes.

II. ORGANIZACIÓN DE LA IGLESIA: Moderador: Fortunato Barreto 6. Lectura de la Carta de autoridad (por el Secretario de la Iglesia: Isac Paredes) 7. Elección de un secretario para registrar el el acta de organización. 8. Lectura de lista de miembros: Donato P. 9. Música Especial: “Hombres de Valor” Trío: Alejandro, Enrique y Henry. 10. Lectura del Pacto de la Iglesia: (Misionero. Sheridan Stanton). 11. Votación para aceptar el Pacto de la Iglesia. 12, Lectura de los Artículos de fe: (Pastor Alberto Fabián)

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EL PACTO DE LA IGLESIA Habiendo sido guiados, como creemos, por el Espíritu de Dios a recibir al señor Jesucristo como nuestro Salvador (Ef. 1:13; Jn. 1:11, 12), y habiendo sido bautizados en virtud de nuestra profesión de fe, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo (Mt. 28:19), en este momento, en la presencia de Dios, ángeles y de esta congregación, hacemos la más solemne y gozosa entrada a este pacto, de mutuo acuerdo, como un solo cuerpo en Cristo (Ro.12:5). Nos comprometemos por tanto, con la ayuda del Espíritu Santo (Ro. 8:26), a conducirnos en amor cristiano (Jn. 13:34, 35); luchar por el engrandecimiento de esta iglesia, en conocimiento, en santidad y en consuelo; promover su prosperidad y espiritualidad (Fil. 1:27; Ro. 14:19; 2 Co. 7:1); sostener sus cultos, ordenanzas, disciplina y doctrinas (He. 10:25; Mt. 28:19, 20; 1 Co. 11:23-26; Jud. 3); contribuir fija (1 Co. 16:1, 2); alegremente (2 Co. 9:6, 7) para el sostenimiento del ministerio, gastos de la iglesia (Mal. 3:10; 1 Co. 9:13, 14; 1 Ti. 5:18), ayudar a los pobres (Hch. 20:35) y la promulgación del evangelio a todas las naciones (Fil. 4:16, 17). Nos comprometemos asimismo, a mantener el 284

culto familiar y secreta devoción (1 Ts. 5:17; Hch. 17:11); educar religiosamente a nuestros hijos (2 Ti. 2:15; Ef. 6:4; Dt. 6:6-9); procurar la salvación de nuestros familiares, amistades (Jn. 1:40,-42; Hch. 10:24) y de todos los hombres en general (Mr. 16:15; Hch. 1:8); andar discretamente en el mundo (Ef. 4:1; 5:15); ser justos en nuestros tratos, cumplidos en nuestras obligaciones e irreprochables en nuestra conducta (Tit. 2:11-14); evitar toda clase de chismes, murmuraciones y excesiva ira (1 Ti. 5:13; Ef. 4:29; Col. 3:8; Fil. 2:14, 15; Ef. 4:26, 27); a abstenernos de la venta y consumo de bebidas embriagantes (Hab. 2:15; Ef. 5:18) y a ser celosos en nuestros esfuerzos para el extendimiento del reino de nuestro Salvador (Mt. 6:33) Nos comprometemos a cuidarnos los unos a los otros en amor fraternal (Ro. 12:10); recordarnos mutuamente en oración (Stg. 5:16); ayudarnos unos a otros en caso de enfermedad e infortunios (He. 13:16; Ef. 6:1, 2); cultivar cristiana simpatía en nuestro sentir y en la cortesía de la palabra hacia otros (1 P. 3:8; Ro.12:16, 17; Col. 4:6); no sentirnos ofendidos fácilmente y a estar siempre dispuestos a reconciliarnos (Col. 3:13), observando cuidadosamente las reglas de nuestro Salvador, para afianzarnos a ellas sin tardanza (Col. 3:16, 17). 285

Prometemos, finalmente, que cuando cambiemos nuestro domicilio a otro lugar, nos uniremos, tan pronto como sea posible, con otra iglesia en donde podamos llevar a cabo el espíritu de este pacto y los principios de la palabra de Dios (Hch. 18:24-28).

LOS ARTÍCULOS DE FE 1. Creemos que hay un solo y verdadero Dios viviente, cuyo nombre es Jehová, creador del cielo y de la tierra; y que en la unidad de la Deidad hay tres personas distintas, El Padre, el Verbo (el Hijo) y el Espíritu Santo; siendo cada uno de ellos de una misma esencia, por tanto, iguales en cada perfección y atributos divinos y que los tres obran en una manera armoniosa en sus obras de providencia y redención (Dt. 4:39; 6:4; 1 Co.8:6; Jn. 10:30; Ef. 4:30; Gà. 4:6; 2 Co. 3:17; Ef. 2:20-22; Hch. 5:3, 4; 1 Co. 13:14) 2. Creemos que Dios es Espíritu, todopoderoso, santo y soberano (Jn. 4:24; Gn. 17:1; Job 37:23; 1 P. 1:16; Jos. 24:19; 1 Ti. 6:15; Hch. 4:24; Sal. 135; 6). 3. Creemos en el nacimiento virginal de Cristo y en su Señorío (Is. 7:7: Mt. 1:21-23; Fil. 2:5-8) 4. Creemos en el sacrificio vicario de Cristo como el único y suficiente medio de salvación para el pecador que cree, se arrepiente y le recibe (2 Co. 5:21; He. 2:9; 7:25; Hch. 4:12; 3:19; Jn. 1:12; 3:36). Creemos también que 286

Cristo resucitó de los muertos para nuestra justificación (Ro. 4:25) 5. Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios y es inspirada por el Espíritu Santo, sin error, como está escrita originalmente y que ella es la única regla de fe y práctica para el creyente y la iglesia (2 P. 1:21; 2 Ti. 3:16, 17; 2 S. 23:2; Hch. 1:16; Is. 8:20; 1 Co. 4:6; 1 Pe. 4:10, 11). 6. Creemos también que Satanás o el diablo es una persona real (Ez. 28:13-19; 1 P. 5:8) 7. Creemos en la caída del hombre como está escrito en el Libro de Génesis: El hombre está perdido completamente, por tanto, necesita nacer de nuevo por el Espíritu Santo para ser salvo (Ec. 7:29; Gn. 3:1-24; Ro. 5:12; Jn. 3:3-6) 8. Creemos que una persona es salvada por gracia por medio de la fe, sin las obras del hombre, de ninguna clase (Ef. 2:1-10; Ro. 11:6). Creemos que el arrepentimiento y la fe son gracias inseparables; y todos los que no se han arrepentido y no han creído en Cristo, ahora mismo ya están condenados (Hch. 11:18; 2 Ti. 2:25; Fil. 1:29; Jn. 3:18). 9. Creemos, así mismo, en las doctrinas siguientes acerca de la salvación: Presciencia divina, elección, predestinación, llamamiento eficaz, justificación y glorificación; y, que cualquier persona puede ser salvada si así lo desea, sin embargo, estas doctrinas no se contradicen 287

entre la una y la otra, porque Dios mismo da el querer y el hacer. También los creyentes son libres en Cristo (1 P. 1:2; Ro. 8:29, 30; Ap. 22:17; Fil. 2:13; Gà. 5:13). 10. Creemos en la seguridad de la salvación del creyente (Jn. 5:24; 10:27-29; 1 Jn. 5:13; 1 Co. 5:1-5; He. 10:39). 11. Creemos que una iglesia bautista no es protestante, por eso observamos una comunión estricta, porque creemos que la organización de una iglesia y la ordenación de un predicador es por la autoridad de una iglesia apostólica y no de los hombres (Am. 3:3; Mt. 28:18-20; Hch. 8:12-15; 11:19-26; 13:1-3). Creemos también que debe haber libertad religiosa o de conciencia (Mr. 9:38-41). 12. Creemos que Cristo organizó su iglesia durante su ministerio terrenal (antes de Pentecostés), esa iglesia fue una iglesia bautista, por cuanto todos sus miembros fueron bautizados con un bautismo con autoridad. A esa Iglesia Bautista, Cristo dio autoridad en la Gran Comisión para hacer discípulos, para bautizar y para enseñar. Por tanto, todos los salvados deben ser bautistas, es decir, deben ser bautizados por autoridad de una Iglesia Bautista que tiene la autoridad de Cristo (Jn.1:31-33; 3:26-29; Mt. 9:15; Lc. 24:46-49; Mt. 28:18-20). 13. Creemos que la iglesia es local y visible. No existe una iglesia universal e invisible, porque la palabra iglesia significa asamblea. La iglesia tiene la Biblia como su única regla de fe y práctica; además, las decisiones de 288

la Iglesia son finales, ninguna otra Iglesia u organización de ninguna clase puede estorbar sus decisiones (1 Co. 1:2; Gá. 1:2; 1 Ts. 2:13; 2 Ts. 2:15; Mt. 18:15-18). 14. Creemos que Cristo dio dos ordenanzas a su iglesia: El Bautismo y la Cena del Señor. (Mt. 28:19; 26: 27, 28; 1 Co. 11:23-26). El bautismo es la inmersión del creyente en agua y se administra por autoridad de una Iglesia Bautista verdadera. La Cena del Señor es limitada a cada iglesia bautista (comunión cerrada); sus elementos son: Pan sin levadura y vino (Col. 2:12; Ro. 6:3-5; Mt. 26:17; 1 Co. 11:21, 23, 25; Nm. 28:7, 14). 15. Creemos que la manera de sostener la obra del Señor es con los diezmos, ofrendas y donativos; no hay otra manera de sostenerla. Cada iglesia puede usar su dinero en cualquier cosa si no es en contra de las doctrinas de la Biblia y nadie tiene derecho de estorbar en este asunto (1 Co. 16:2; 9:4-14). 16. Creemos que las Iglesias Bautistas deben ser misioneras, por tanto, no podemos tener comunión con iglesias que dicen que no es así (Hch. 1:8; 2 Jn. 8-11). 17. Creemos que la iglesia debe practicar disciplina (1 Co. 5:1-13; 2 Ts. 3:14, 15). 18. Creemos que las mujeres deben estar en silencio en las iglesias y que Dios llama a los hombres para la predicación formal del Evangelio (1 Co. 14:34, 35; 2 Ti. 2:11- 14; Mr. 3:13-19; Hch. 6:3).

289

19 Creemos que la segunda venida de Jesucristo es premilenial y pretribulacional. Su segunda venida tendrá dos fases: En la primera, vendrá por los santos de las iglesias y se reunirá con ellos en el aire (1 Ts. 4:13-18; 5:9; 1:10; Ap. 3:10). En su segunda fase, con gran poder y gloria, vendrá con sus santos ángeles al monte de los Olivos (Hch. 1:10, 11; Ti: 2:13; Mt. 24:30, 31; 2 Ts. 1:7; Jud. 14; Ap. 19:11-14), vendrá a salvar a Israel de sus enemigos y establecerá su reino por mil años (Ro. 11:2529; Jl. 3:1, 2, 7, 11-14; Zac. 14:1-8). La iglesia reinará con Cristo en su reino milenial (1 Co. 6:2, 3; Ap. 4:4; 5:6-9; Mt. 19:28). 20. Creemos que hay dos resurrecciones de cuerpos, uno es para los justos y otro, para los injustos y habrá mil años de paz y perfección en esta tierra entre estas dos resurrecciones, después Dios creará nuevos cielos y nueva tierra (Ap. 20:1-6; 21: 21:1-5). 21. Creemos que el cielo y el infierno son lugares verdaderos (Gn. 1:7, 8; 2 Co 12:2; Mt. 25:41; 10:28). 22. Creemos que el gobierno civil existe por disposición divina para los intereses y el buen orden de la sociedad humana, y que cada creyente debe cumplir sus deberes como ciudadano del país donde vive. Asimismo, deben sujetarse a las leyes del gobierno, si éstas no atentan contra la Palabra de Dios. Porque la ley divinas tiene supremacía sobre la humana. Creemos además que la iglesia y el Estado deben estar separados completamente (Ro. 13:1-7; Lc. 20:25: Hch. 4:18-20).

290

23. Creemos que el Domingo es el día especial para adorar a Dios, porque Cristo resucitó este día (Mt. 28:1; Mr. 16:9) y sus discípulos se reunían con él el Domingo (Jn. 20:19, 26) También el Espíritu Santo vino sobre la iglesia un domingo. Pentecostés siempre caía en domingo (Lv. 23:15, 16). Todos los hijos de Dios deben adorar públicamente en este día y traer sus ofrendas (Co. 16:1, 2). 24. Creemos que la Iglesia funcionará en el Perú desde la fecha de su fundación y en cuanto a la comisión que recibió de Cristo, ella puede enviar misioneros a todas partes del mundo (Mt. 28:19-20) III.

MODELO DE UN ACTA DE FUNDACION.

Acta de la asamblea de organización de la Misión Bíblica Bautista “La Encalada” en una Iglesia Bautista Local. Siendo a las 11 a.m. del día 29 de Julio del año 2000, se reunieron las iglesias de la comunión bautista en el local de la Misión ubicada en la Urbanización la Oroya, Mz. 1 Lote 7 de la Av. La Encalada, jurisdicción de Santa Anita, distrito de Ate Vitarte con la finalidad de organizar una nueva Iglesia. El pastor de la Iglesia Bíblica Bautista del Parque del Naranjal, Sr. Fortunato Barreto Crisóstomo, 291

como moderador autorizado para este evento, dio la bienvenida a los asistentes. Luego, con una oración dirigida por el Pastor Jorge Dianderas, se dio por inicio la organización. El Pastor Barreto llamó al hermano Isac Paredes García, secretario de la Iglesia Bíblica del Parque del Naranjal para leer la Carta de Autoridad otorgada por la Iglesia Bíblica Bautista del Parque del Naranjal, para que la Misión Bíblica de “La Encalada” sea organizada en una Iglesia Bautista local. Luego el moderador solicitó a los hermanos de la Misión ya mencionada que eligieran un secretario para redactar el Acta de organización. Se recomendó al hermano Isac Paredes, lo cual fue aceptado por unanimidad. INFORMRES

El pastor Barreto informó que un determinado número de hermanos miembros de la iglesia Bíblica Bautista del Parque del Naranjal, voluntariamente decidieron formar parte de la membresía de la nueva Iglesia, por lo cual solicitaron su cambio de membresía a la Misión de “La Encalada”. A continuación se presentó a las distintas iglesias bautistas presentes y a los pastores que estuvieron presentes: Alberto Fabián A. Donato Puga M. Eladio Tarazona 292

Aquino Sánchez N. Honorio Barreto C. Luis Huayaban Jorge Dianderas Carlos Estabridis Se resaltó de una manera especial la presencia del misionero Paul R. Mulling y el Pastor, Robert Lamb, ambos, norteamericanos. A continuación se dio pase a las alabanzas cuya dirección estuvo a cargo del hermano Juan Barreto Pérez. Aportaron con música especial, los hermanos del Parque del Naranjal, los hermanos de Huaral y los hermanos de Los Portales de Chillón. Continuando con la organización, el Pastor Donato Puga dio lectura a los miembros de la Misión de “La Encalada” cuyos nombres aparecen en la siguiente lista: 1. Maria Fabián Aranda, 2. Irineo Torres, etc, etc, (Copie todos los nombres de los miembros de la Misión presentes). Luego el Pastor Jorge Dianderas, dio lectura al Pacto de la Iglesia cuyo tenor es como sigue: “... (copie todo el pacto). Después de la lectura del pacto de la iglesia, el moderador pidió a los hermanos de la Misión dos mociones para aceptar el Pacto de la Iglesia. Dieron sus mociones los hermanos Manuel Sarahuanca Santiago y Rómulo Flores Maima, 293

sometida a votación fue aceptada por unanimidad. El pastor Fortunato Barreto comentó que al haber aceptado el Pacto de la Iglesia, los hermanos de “La Encalada” era ya una iglesia. Siguiendo con la organización el pastor Fortunato Barreto llamó al pastor Alberto Fabián para leer los Principios de Fe de una Iglesia Bautista cuyo tenor es como sigue: “… (Copiar los artículos de fe en el libro de actas). Después de leer La Declaración de Fe, se pidió dos mociones para aceptarlas. Dieron sus mociones los hermanos Arnulfo Torrejón y Leoncio Arotinco. Luego, sometida a votación se aceptó por unanimidad. El Pastor Barreto comentó: “Ahora los hermanos de “La Encalada” se ha constituido en una Iglesia Bautista. A continuación, los miembros de la nueva Iglesia cantaron el himno “Castillo Grande es Nuestro Dios.” El siguiente paso en la organización fue la elección del nombre de la Iglesia. Los hermanos de la nueva iglesia escogieron el nombre: IGLESIA BIBLICA BAUTISTA DE LA ENCALADA. Se declara que la Iglesia Bíblica Bautista de Encalada es una Asociación Religiosa sin fines de lucro. Sus fines son: Promover Cultos Religiosos para sus feligreses y también promover Educación Integral de su miembros y simpatizantes. Después de la aceptación del nombre, se pasó al llamamiento de un pastor para la nueva Iglesia. El 294

pastor Fortunato Barreto recomendó al hermano Arnulfo Torrejón Panduro para que sea el pastor interino. Los hermanos Leoncio Arotinco e Irineo Torres aceptan la recomendación, presentando sus mociones respectivamente. Sometido a votación, el hermano Arnulfo fue aceptado como pastor interino por votación unánime. El mensaje de Dios para la nueva Iglesia estuvo a cargo del pastor norteamericono, Rober Lamb. Cuyo texto fue Tito Capítulo 2, versículos once al quince. El pastor Lamb predicó en inglés y el Misionero Paul R. Mulling tradujo al español. Al final del discurso. El pastor Fortunato Barreto agradeció a todos los pastores presentes, especialmente, a los hermanos del Parque Naranjal, al Pastor Fabián y Homer Crain quienes fueron los gestores de esta obra. También se agradeció al hermano Roberto Lamb (representante de Misión Perú en USA), al hermano Jim Burham, Copastor de Grace Baptist Church de Brandenton, Florida, y a todos los demás quienes aportaron para el crecimiento de la obra en “La Encalada.” Como un acto final, el pastor Fortunato Barreto llamó al estrado al pastor Arnulfo Torrejón y le hizo entrega del púlpito, para que se haga cargo de la nueva Iglesia. “El pastor Barreto dijo: Ahora sois una iglesia bautista independiente, hasta aquí les acompañé.” Luego dando la diestra de comunión 295

dejó en su cargo al nuevo Pastor. El pastor Arnulfo dio palabras de agradecimiento a toda la concurrencia y pidió que se recogiese una ofrenda de amor para comprar un órgano para la nueva Iglesia. La ofrenda recogida fue de 326 Nuevo Soles y 260 dólares americanos. Siendo a la 1.30 p.m. el Pastor Arnulfo pidió al pastor Eladio Tarazona para guiar en una oración, concluyendo así el programa. El pastor Arnulfo invitó a todos los asistentes para un almuerzo de confraternidad.

Pastores presentes

DNI

_____________________ _________ _____________________ _________ _____________________ _________ _____________________ _________ _____________________ _________

Firmas __________ __________ __________ __________ __________

Miembros de la Nueva Iglesia _____________________ _____________________ _____________________ _____________________

_________ _________ _________ _________ 296

___________ ___________ ___________ ___________

(Todos los miembros de la nueva iglesia deben firmar).

297

CAPÍTULO XVIII

MODELO DE DOCUMENTOS ECLESIÁSTICOS

298

IGLESIA BÍBLICA BAUTISTA Av. Universitaria 4895 -Los Olivos – Lima Tel. 521-4362 - Email: [email protected]

CARTA DE MEMBRESIA Lima, 23 de Setiembre de 2004 Iglesia Bíblica Bautista del Parque Naranjal, Lima A la Tercera Iglesia Bautista de Iquitos Estimados hermanos en Cristo: Por medio de la presente Certificamos que la hermana Yolanda Inuma Trigoso es miembro de la Iglesia Bíblica Bautista del Parque del Naranjal, razón por la cual expedimos esta carta de membresía en respuesta a la petición hecha por vosotros a nuestra iglesia. Sin otro particular nos despedimos encomendando a nuestra hermano (a) a vuestro cuidado y amor fraternal. Sinceramente

Joseph Valenzuela A. Secretario

Fortunato Barreto C. Pastor

299

IGLESIA BÍBLICA BAUTISTA Av. Universitaria 4895 – Los Olivos – Lima Tel. 521-4362 - Email: [email protected]

SOLICITUD DE CARTA DE MEMBRESIA Lima, 27 de Octubre de 2004 La Iglesia Bíblica Bautista del Parque del Naranjal A la Iglesia Bautista Esmirna Estimados hermanos en la fe: Por la presente, hacemos de su conocimiento que la hermana Mirella Lima Gonzales se presentó a la Iglesia Bíblica Bautista del Parque del Naranjal, manifestando su deseo de ser miembro de la misma, razón por la cual os rogamos que nos envíen una carta de membresía del hermano antes mencionado. Sin otro particular nos despedimos deseándoles las más ricas bendiciones de Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.

Sinceramente,

__________________ Joseph Valenzuela A. Secretario

_________________ Fortunato Barreto C. Pastor

300

IGLESIA BÍBLICA BAUTISTA Av. Universitaria 4895 -Los Olivos – Lima Tel. 521-4362 - Email: [email protected]

CERTIFICADO DE MEMBRESIA Por la presente Certificamos que la señorita Serafina Fuentes Guevara

es miembro de la iglesia Bíblica Bautista.

Ella

enseñanza en el Club Bautista de Niños (CBN) y también en nuestra Escuela Dominical. Ella siempre ha demostrado una buena conducta y una gran responsabilidad en sus compromisos con la iglesia.

Expedimos el presente documento a petición de la interesada para los fines que ella crea por conveniente. Junio 29 de 2009

_____________________ Fortunato Barreto C. Pastor

301

IGLESIA BÍBLICA BAUTISTA Av. Universitaria 4895 -Los Olivos – Lima Tel. 521-4362 - Email: [email protected]

CERTIFICADO DE MEMBRESÍA O FELIGRESIA Por la presente Certificamos que el (la) menor ____________es un (Miembro o Feligrés) de nuestra Iglesia. El, (ella) asiste fielmente a nuestra Escuela Dominical, donde recibe Formación Religiosa Cristiana, cuyas acreditaciones se otorgarán a su debida oportunidad. Expedimos el presente documento a petición de sus padres (apoderados) para los fines que crea por conveniente. _________________ de 2002

______________________ Fortunato Barreto C. Pastor

302

SOLICITO EXONERACIÓN DEL CURSO DE RELIGIÓN CORRESPONDIENTE AL ____________________ DE EDUCACIÓN ______________________________________

SR. (SRA) DIRECTOR (A) DEL ________________________________ ______________________________________________________________ S. D. ______________________________________ Identificado con DNI ___________________ y domiciliado en (Av. Jr. Calle) ______________ _______________________ de la (Urb. Asoc. A. H.) _________________ ______________________________________________________________ Ante usted, respetuosamente me presento y digo: Soy el (la) (padre, madre, apoderado de (el, la) menor __________ ____________________________________ que estudia en la Institución Educativa que usted dirige. Mi hijo (a) profesa la Fe Evangélica, por tanto, SOLICITO LA EXONERACIÓN DEL CURSO DE RELIGIÓN CORRESPONDIENTE AL _________________________________________ ______________________________________________________________ Mi hijo estudia en la Sección _________ en el Turno: __________________ Acompaño un Certificado de membresía (o feligresía) expedida por la iglesia donde mi hijo (a) asiste. A usted Señor (Señora) Directora, ruego acceder a mi Solicitud, Es Justicia.

Naranjal _______ de ___________de 2010

______________________________ Firma

303

MODELO DE ORGANIZACIÓN PARA EL TRABAJO DE LA IGLESIA

(2004) Toda iglesia debe organizarse para asumir los roles de trabajos de la iglesia. Esto es lo que se llama “organizar el trabajo de la iglesia”. La organización del trabajo de una iglesia se hará teniendo en cuenta el tamaño de la iglesia y las necesidades prioritarias de la iglesia dentro de su comunidad. En esta organización, el pastor y el (o los diáconos) son los único que no cambian, a menos que el pastor o diácono decida mudarse a otro sitio siguiendo la voluntad de Dios. A continuación tenemos el modelo de organización para el trabajo de la Iglesia Bíblica Bautista del Parque Del Naranjal.

CARGOS Pastor Diáconos Secretarios de Actas Tesoreros

Comisión de Evangelismo y Misiones (Campañas) Comisión de Educación Cristiana (Escuela Dominical) Comisión de Oración

RESPONSABLES Fortunato Barreto C. Oremos para que Dios nos muestre personas idóneas para este ministerio. Juan Barreto Pérez Cléver Espino (Pro.Secretario Andrés Puga Molina Winenger García Miranda (Pro-Tesorero) Luis Salazar (Pro-Tesorero ............................................................ ………………………………………. Vilma Guitierrez (Tesorera : Pastor, Fortunato Barreto .................................... (Sperintendente) Beatriz Espinoza de Salazar (Librería) Norma Trujillo de Barreto Isac Paredes (Coordinador) Magnolia Balarezo de Paredes .......................................................

304

Comisión de Recepción

Comisión de Limpieza y Ornato

Comisión de Mantenimiento

Comisión de EBDV

Comisión de Visitación Discipulado Comisión de Jóvenes Comisión de Niños y Adolescentes

Comisión de Música

Comisión de paseos y Deportes Comisión de Sociales

Camilo Valenzuela (Coordinador) Martha Rodríguez Ana Livias Loisi de Suuza de Barreto (Limpieza del Templo) ..................................................... (Jardín) Betty Espinoza . (Ambientación del templo) Winenger García (Coordinador de mantenimiento) Roger Azaña Doris Vilches (Menaje de Cocina) Noé Olórtegui Camilo Valenzuela Joseph Valenzuela A – Daniel Oliva (Equipos de audio) Marta Rodríguez (Utiles para dormitorios, mesas y telones) Kendig Valenzuela A. Katherine Barreto T. ..........................................…… ................................................... .................................................. Katherine Barreto T. Kendig Valenzuela ………………………………… Serafín Condori (CBN) / Leonardo Valverde C. Kendy Valenzuela A. (Coordinador de Culto de Niños) Vladimir Espinoza (Coordinador de Adolescentes) Erique Canchaya (Pianista) Larry Barreto T. Juan Barreto (Campañas) Daniel Oliva (Miércoles) ........................................ Camilo Valenzuela A. Miriam Lozano T Doris Vilchez ..................................................

305

MODELO DE PLAN ANUAL DE ACTIVIDADES 2004 (De Marzo de 2004 a Marzo de 2005) MES

FECHA

ACTIVIDADES

RESPONSABLES

MES DE ORACION ENERO

FEBRERO

01 (2005)

Día especial de comunión con Dios MESES DE CONSAGRACION 06 (2005) Asamblea de los líderes para la EBDV 20-25 Escuela Bíblica de Vacaciones

MARZO

ABRIL

06

8 al 11

M AYO

01 09 30 30

Reunión de líderes de la Iglesia MES DE LA NIÑEZ Apertura de clases de la Escuela Dominical Campaña Evangelística MES DE LA FAMILIA Día de Campo Día de la Madre Cena del Señor Limpieza general del templo

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Isac Paredes

Comisión EBDV Iván Laiza Katherine Melina Gonzales Pastor de la iglesia.

Superintendente Comisión de E. D. Comisión de Campañas

Comisión de Recreación Jóvenes y Primarios El Pastor Toda la iglesia.

JUNIO

JULIO

AGOSTO

SETIEMBRE

MES DE MAYORDOMIA 06, 13, 20 Campaña de Mayordomía (Sólo en las mañanas) 27 Recolección de ofrendas prometidas 25 al 27 Campaña de aniversario 29 Aniversario de la iglesia del Naranjal MES DE EVANGELISMO Apoyo a Misión de Keiko sofía. Apoyo a Misión de Carabayllo MES DE ÉNFASIS EN LAS DOCTRINAS BAUTISTAS 1ra. Acción de gracias. semana 08 Separación de la Iglesia y el Estado 15 Los Bautistas y otras denominaciones 22 La Disciplina en la Iglesia 29 Cooperación Bautista MES DE LA JUVENTUD 25 Cena Primaveral 26

Cena del Señor

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Pastor de la iglesia Pastor de la iglesia Comisión de Campaña Pastor de la iglesia

El Pastor y Com. de Misiones El Pastor y Com. De Misiones Distintivos bautistas Separación religiosa

Kendig Valenzuela Iván Laiza Pastor Fortunato Barreto Pastor de la iglesia Pastor, Arnulfo T.

Comisión de la Juventud El Pastor

03

OCTUBRE

10

24

NOVIEMBRE

1 21

08 DICIEMBRE 24-26

MES DE LA BIBLIA Y MISIONES Organizan Maestros de Escuela Dominical Organizan Maestro de Escuela Dominical Recolección de ofrendas Misioneras MES DE COMPAÑERISMO Paseo de la Iglesia

Los Maestros

Los Maestros

Pastor y Com. de Misiones

Comisión de Recreación. Comisión de sociales

Ágape de Acción de Gracias (a.m) MES DE EVANGELISMO Evangelismo a través Damas de la iglesia. del deporte. Campaña Comisión de Evangelística Campañas

“Entonces dijo a sus discípulos: A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos. Rogad pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies” (Mateo 9:37, 38)

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IGLESIA BÍBLICA BAUTISTA DATOS DEL CANDIDATO AL BAUTISMO Nombre y Apellidos __________________________________________________ Dirección (Calle, Jr. Av.) _______________________________________________ (A. H. Asoc. Urb.) ____________________________________________________ (Distrito) ___________________________________________________________ ¿Dónde recibió a Cristo? _______________________________________________ ¿Recuerdas la fecha? _________________________________________________ Fecha de Nacimiento (día) ____ (Mes) ______________________ (Año) _______ Identificación DNI ___________________ L. M. _________________________ Teléfono _______________ (Telf. Trabajo) ______________ Estado Civil: Solter@ ( ) Casad@ ( ) Conviviente ( ) Divorciad@ ( ) Viud@ ( ) Ocupación _________________________ Talentos _________________________ Fecha en que se bautiza: Día ____ Mes _____________________Año ________

No.

TARJETA DE PROFESIÓN DE FE AÑO: 20 ____

EDAD:

TELF.

DIA, MES:

NOMBRE: __________________________________________________ DIRECCIÓN: ______________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ Casado

Soltero

Conviviente

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Divorciado

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