Parashat No 35 Adul

“ Habla a los hijos de Yisrael y dirás a ellos: El varón o la mujer que se distingue de  los demás con voto, voto de Nazír,  se dedicara a Yahweh”  Bem 6:2  Sh´liaj  Yoshua Ben Efrayim  Bucar amanga 6944330, 300 2671295, 317 4316336  kehilanetzer @hotmail.com  kehilanetzer @Yahoo.com kehilanetzer @gmail.com www.yehudinetzer .com  Sivan 7 del 5769 / 30 de Mayo del 2008 

parashat # 35 Naso acn – Toma  Lectur a de la Tor ah  Bemidbar  (Nm) 4:21­7:89  ▪ 4:21­37  ▪ 4:38­49  ▪ 5:1­10  ▪ 5:11­6:27  ▪ 7:1­41  ▪ 7:42­71  ▪ 7:72­86  ▪ 7:87­89 

Lectur a de la Haftar ah (de los Neviim)  Shoftim (J ue) 13:2­25 

Shalom  ubrajot a todos los talmidim de  la torah  hoy estudiaremos  una parte de esta  parashat  bien  importante  y  que  debe  ser  comprendida  y  separada  de  la  forma  de  escritura y pronunciación. 

Nazír  ryzin : NAZIR  La  raíz  del  hebreo  indica  separar,  apartar,  abstenerse;  (a  veces  se  equipara  con  el  cabello sin cortar del Nazír). En Yisrael el nazír era el que se apartaba de los demás  para Yahweh con un voto especial. 1 

Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 

Habla a los hijos de Yisrael y dirás a ellos: El varón o la mujer que se distingue de  los demás con voto, voto de Nazír,  se dedicara a Yahweh.  Bem (Nm) 6:2  La palabra traducida en este pesuk  “ se distingue de los demás”   viene de  la  palabra  hebrea  al]py]  ® Yafle  y  de  la  raíz  al;p;  Pala  traduce  algo  separado  de  lo  ordinario, que se distingue de los demás.  Nos va dando la idea lo que es un Nazír alguien distinguido de los demás y apartado  para el servicio a Yahweh.  I. La legislación de Bemidbar (Nm) 6  Si  bien  cronológicamente  no  es  la  primera  referencia  de  la  torah,  pues  a  Yoséf  su  padre Yaaqóv le bendice declarándolo un Nezír como el elegido y apartado para ser  el mayor entre sus hermanos Br (Gn) 49:26; Dev (Dt) 33:16 las reglas para el Nazír  en  Bem  (Nm)  6  proporcionan  la  base  más  completa.  La  legislación  tiene  tres  secciones.  a. PROHIBICIONES  a.a El Nazír tenía que abstenerse del vino y las bebidas embriagantes, del vinagre  y  de las uvas frescas ni las pasas Bem (Nm) 6:3, 4. Esto servia para mantener su cuerpo  limpio de productos como las uvas que hacen al cuerpo producir alcohol; esto puede  como  fin  salvaguardar  la  integridad  y  el  apartamiento  del  Nazír  ante  la  posibilidad  que no fuera apartado solo para Yahweh pues hace quitar la sabiduría y la relación se  pierde Mis (Pr) 20:1. Como el Kohén que debía oficiar, el Nazír renunciaba al vino  con  el  fin  de  poder  acercarse  a  Elohim  más  dignamente.  Sin  embargo,  ve  en  la  abstención  una  protesta  contra  la  cultura  cananea,  y  un  deseo  de  volver  a  la  torah  según sus mandamientos.  a.b  No  debía  cortarse  el  cabello  mientras  durase  su  separación,  Bem  (Nm)  6:5  compárese “vid no podada”,  Vay (Lv) 25:5, 11. Debe dejar crecer su cabello.  Es el precepto con el cual se ordenó al Nazír  cortar el cabello de su cabeza y traer sus  sacrificios al concluir los días de su nezirut.  Hay tres que se cortan el cabello, y su corte de cabello es precepto:  a. El Nazír ,  b. El metzoráh  c. El Leví.

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Sin embargo, el corte de cabello de los Leviím fue en el desierto, en tanto que el corte  de cabello del Nazír  y del metzoráh es vigente.  Es claro que el Nazír  posee dos (tipos de) corte de cabello:  a. el corte de cabello por impureza y es lo que El dijo: Cuando muriera sobre él un  muerto…  b. y el corte de cabello por purificación y es lo que El, exaltado sea, dijo: En el día en  que se completan los días de su 'nezirut'…  No obstante ello, no se deben contar estos dos cortes de cabello como dos preceptos  (individuales),  puesto  que  el  corte  de  cabello  por  impureza  es  de  las  leyes  del  precepto  de  nezirut,  por  cuanto  que  su  Precepto  Positivo  es:  que  haga  crecer  el  cabello en (estado de) qadosh.  Luego, el pesuk continuó y detalló. Dijo: si en los días de su nezirut se impurificó con  un  muerto,  que  se  corte  el  cabello,  traiga  un  sacrificio,  y  luego  que  haga  crecer  nuevamente su cabello, tantos (días) como los días de nezirut que impuso a sí mismo,  así como el metzoráh tiene (por precepto) dos cortes de cabello y estos son un (único)  precepto,  como  he  de  explicar  en  su  lugar.  Incluso  he  de  explicar  más  adelante  la  causa  por  la  cual  hemos  enumerado  el  corte  de  cabello  del  Nazír   y  sus  sacrificios  como  un  único precepto,  y  el corte de cabello del metzoráh  y sus sacrificios como  dos preceptos.  También  las  leyes  de  este  precepto  es  decir:  el  corte  de  cabello  del  Nazír   han  sido  explicadas ya en (diversos) lugares del Tratado (Talmúdico) de Nazír.  a.c No debía acercarse a un cuerpo muerto, ni siquiera el de su pariente más cercano,  prohibición que correspondía también en el caso del Kohén gadol Bem (Nm) 6:6.  b. VIOLACIÓN  Si  la  regla  mencionada  en  último  término  fuera  quebrantada  inadvertidamente,  el  Nazír debía someterse a purificación minuciosamente detallados, y comenzar toda la  experiencia de nuevo. Es notable, sin embargo, que los términos del voto del Nazír no  impedían el cumplimiento de otras obligaciones domésticas o sociales.  c. TERMINACIÓN 3 

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Al  final  de  su  voto  el  Nazír  debía  ofrecer  diversos  sacrificios  establecidos,  y  luego  cortarse  el  cabello  y  quemarlo  en  el  mizbéaj.  Después  de  ciertos  requisitos  por  el  Kohén, el Nazír quedaba libre de su voto.  Los rasgos distintivos del Nazír original eran una consagración completa a Yahweh,  en la que el cuerpo, no considerado meramente como algo que debía ser refrenado, se  dedicaba al servicio en toda la persona; una extensión hacia el pueblo de ser qodesh  generalmente asociada solamente con el Kohén; además, tenía carácter individualista,  en contraste con grupos tales como los recabitas.  II. PROBLEMAS EN RELACIÓN CON EL NAZÍR  Se desprende claramente de las provisiones, arriba mencionadas que el Nazír duraba  un  tiempo  determinado.  Pero  por  oposición  a  esto,  y  en  fecha  anterior  a  la  mencionada legislación, hay casos en la era preexílica de padres que dedicaban a sus  hijos al Nazír permanente. Está, por ejemplo, la consagración de Samuel a  Shm (1 S)  1:11, al que no se le llaman Nazír (pero en un texto de Qumrán, 4Q Samª,  a  Shm (1  S) 1:22 termina con las palabras, “Nazír para siempre todos los días de su vida”). Está  también el Nazír expresado de Shimshón  Shof (Jue) 13, ¡La verdad es que el relato  de Sansón lo menos que sugiere es que se haya abstenido del vino! Podría ser que el  término “Nazír” se aplico solo al crecimiento para ser preparado para dicho trabajo de  defender a Yisrael.  III. EVOLUCIÓN POSTERIOR  Desde  la  época  del  exilio  el  Nazír  parece  haber  sido  por  un  período  determinado  únicamente. Se mezclaron elementos extraños, y el motivo ya no era exclusivamente  la penitencia y la devoción. En algunas ocasiones se lo practicó con el fin de obtener  ciertos  favores  de  Yahweh,  compárese  Josefo,  Guerras  de  los  judíos  2.313,  donde  Berenice cumple un voto de 30 días), como actividad ritual meritoria, o incluso para  hacer apuestas (Misná, Nazír 5. Sss). Los judíos acaudalados a menudo financiaban el  sacrificio  final;  se  dice  que  Herodes  Agripa  I  lo  hacía  (Josefo,  Antigüedades  de  los  judíos  19.293),  y  a  Shaúl  se  lo  persuadió  a  que  cumpliera  este  servicio  para  cuatro  miembros  de  la  congregación  de  Yerushaláyim  Mif  (Hch)  21:23,  compárese  18.18  para el voto Nazír cumplido por Shaúl mismo).  COMO UN VOTO  Todas las  legislaciones de los votos, en general, se aplican también a  la Nazír voto.  Al igual que con otros votos, un padre tiene la capacidad de anular el voto de Nazír  su joven hija y el marido tiene la capacidad de anular un voto por su esposa, cuando  se escuchará en primer lugar acerca de ello (Números 30). De igual modo todos los 4 

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de las leyes relacionadas con la intención condicional y se aplican también a los votos  Nazír votos.  REHACER EL NAZÍR  Si  un  Nazír  falla  en  el  cumplimiento  de  esas  tres  obligaciones  puede  haber  consecuencias. Todo o parte del tiempo de la persona como un Nazír puede necesitar  ser  repetido.  Además,  la  persona  puede  ser  obligada  a  traer  sacrificios,  y,  en  determinadas circunstancias, sufrir una pena de latigazos.  Si  un  Nazír  tiene  que  repetir  su  tiempo  depende  de  qué  parte  de  la  Nazír  voto  fue  transgredido.  Un Nazír  manchado  por  un  cadáver  está  obligado  a  iniciar  el  período  Nazír todo otra vez.  SER NAZÍR  Esto requiere el voto, hombre o mujer, a observar lo siguiente: ·  ·  · 

Abstenerse de vino, el vino vinagre, uvas, pasas, y de acuerdo con algunos  De  alcohol y vinagre de alcohol; Abstenerse de cortar el cabello en la cabeza; Evite  los  cadáveres  y  tumbas,  incluso  las  de  los  miembros  de  la  familia,  y  cualquier estructura que contiene tal. 

También está prohibido para el Nazír tener uva, o derivados de uva, incluso si no son  alcohólicas.  FINALIZACIÓN DEL PERÍODO NAZÍR  Al final del período del Nazír trae tres sacrificios en el Templo de Yerushaláyim.  La  primera  es  una  oveja  de  un  Jatat  (expiación),  el  segundo  es  un  cordero  de  Olah  (elevación  de  la  oferta)  y,  por  último,  un  carnero  como  shelamim  (la  paz  que  ofrecen), junto con una canasta de Matzah y sus ofrendas de grano y bebida. Después  de que los sacrificios del Nazír afeita su cabeza en el patio exterior del Templo.  LAS ACTITUDES HACIA EL NAZÍR  El Nazír se llama "qadosh le Yahweh" (Números 6:8), pero al mismo tiempo deben  traer  los  errores  que  ofrecen  (Números  6:11)  y  sus  errores  están  explícitamente  mencionadas ("y hacer expiación por su errar").  NAZÍR VOTOS EN EL TANAK HEBREO  Dos ejemplos de Nazír en la Biblia hebrea son Shimshón Shof (Jue) 13:5, y Sh´muel  (1 Samuel 1:11).  En ambos casos, sus madres los votos realizados antes de que ellos 5 

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nacieran, lo que les obliga a vivir una vida ascética, pero a cambio han recibido dones  extraordinarios: Shimshón posee fuerza y capacidad física en la batalla, mientras que  Sh´muel era un nevii.  Sansón  parece  romper  sus  votos,  por  tocar  un  cadáver  (Jueces  14:8­9)  y  bebiendo  vino en Shof (Jue) 14:10. Sugiere que "no podemos entender la carrera y los fallos de  Shimshón sin prestar atención a su estado Nazír." · 

Shof (Jue) 13:6­7  6. Y la mujer vino y dijo a su marido, diciendo: "Un hombre de Elohim vino a 

mí,  y  su  aspecto  era  como  el  aspecto  de  un  malak  de  Elohim,  muy  impresionante, y yo no le pregunte de donde era y su nombre no me dice.  7. Y él me dijo, 'He aquí, que estará encargado de concebir y llevar a un hijo,  y  ahora  no  beben  vino  y  bebidas  fuertes, y  no  comen  cualquier  sucio  (cosa),  por  un  Nazír  a  Elohim  el  muchacho  que,  desde  el  vientre  hasta  el  día  de  su  muerte." · 

Amos 2:11­12  11. Y me levantó algunos de sus hijos como neviim y algunos de sus jóvenes  como Nazír; esto no es así, ¿Hijos de Israel?  Dice Yahweh.  12. Y dio el Nazír a beber vino, y le mandó a los neviim, diciendo: "No hablar  palabra de inspiración". 

NAZÍR EN EL NUEVO TESTAMENTO 

No debe confundirse con el Nazareno con Nazír ¿Por qué?   En  primer  lugar  porque  este  es  un  problema  que  ha  estado  por  siglos  dentro  de  las  enseñanzas cristianas en donde dicen  que  Yashua era Nazareno  y por  lo tanto tenía  voto  de  nazír  pero  dicha  afirmación  se  rompe  cuando  el  toma  vino  en  diversos  pasajes de la Brit ha dashah (N.T).  Segundo para hacer la diferencia debemos estudiar un poco los términos hebreos que  fueron y son mal utilizados.  La palabra “nazareno” en  hebreo es  yrix]n : natzrí que  viene de  la  natzar que traduce  guardar, preservar, librar, proteger. De esta viene la palabra de Yesh (Is) 11:1 Netzer  que traduce renuevo, retoño, vástago; que en sentido del rúaj es el que daría y traería  el renuevo  y que  guardaría a  los que por  Yahweh sean atraídos y  llamados para ser  parte de su pueblo.

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De esta palabra viene la ciudad llamada  tr,x;n]  Netzaret en donde vivió Yashua Ha  Mashíaj pero que la cambiaron en las versiones modernas por nazaret por lo cual se  puede confundir con nazareo que es nuestra palabra de este estudio Nazír.  Conclusión: 

Natzrí es muy diferente de Nazír 

Mi renuevo o guardián es muy diferente de separado o apartado  Claramente es consciente de que el vino está prohibido en la práctica ascética, por el  Malak  Luqas  1:13­15  que  anuncia  el  nacimiento  de  Yahujanan  el  inmersor  predice  que  "será grande en los ojos del Señor, y no beber vino ni bebidas fuertes, 

y que deberán ser llenados con el rúaj ha qodesh, incluso desde el vientre  de su madre ", en otras palabras, una Nazír desde el nacimiento, la implicación es  que Yahujanan había tenido toda la vida Nazír  como voto.  Mifalot ha sh´liajim (Hechos de los Apóstoles) también es atribuido a Luqas y en Mif  (Hechos)  18:18,  Shaúl  corta  el  cabello  a  causa  de  un  voto  que  había  tomado,  nos  enteramos de que los primeros judíos que creyeren en Mashíaj a veces temporal nazír  tomó el voto, y es probable que el voto de Shaúl se menciona en Mif (Hechos) 18:18,  fue  de  naturaleza  similar,  aunque  el  afeitado  de  su  cabeza,  no  está  en  conformidad  con las normas establecidas en el sexto perek de números.

Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim Mi bandera

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