Para Q Sirve Una Monja

Reflexiones Enero 2002 Reflexiones Pastorales Seminario de Buenos Aires ENERO 2002 ¿Para qué sirve una monja? ¿Para qué? Hace poco, los pibes de la parroquia me hicieron una pregunta graciosa: "¿para qué sirve una monja?". Me reí, y ya estaba por decirles que no las personas no se miden por lo que sirven, y por hablarles de la oración, cuando me di cuenta de que la pregunta calaba más hondo de lo que parece, y que no es nada fácil responderla. Sabemos que las monjas rezan, nada más. Pero ¡hay tantos problemas en el mundo...! Ni bien salimos a la calle vemos a la gente que es tan pobre, tan sola, que duerme ahí, en ese huequito, o debajo de un árbol, en la plaza. Vemos chicos que nos piden una monedita para comer, y que a pesar de no tener nada son explotados por gente más grande. O los vemos con una bolsita, aspirando poxirrán, ¡ y tienen apenas ocho, o diez años! Sabemos de la realidad violenta que se vive en la villa, imaginamos lo terrible que puede ser la soledad de los que están en la cama de un hospital sin que nadie los visite, ya no queremos ni pensar en el sin sentido y en la falta de amor que viven los viejitos en muchos asilos. ¿No es el tiempo de hacer cosas? ¿Cómo puede haber alguien que dice que se encierra por amor a la gente? ¿Acaso no ven la realidad tan dura que nos rodea? ¿Para que sirve encerrarse, para qué rezar? No somos nosotros solos los que nos hacemos estas preguntas. Muchísima gente también se las hace. Acá, en estos apuntecitos no pretendemos responder, sino solamente dar una pista y trasladar la pregunta a un plano más personal. Silvio Rodríguez, también se pregunta estas cosas. Este es un fragmento de una carta que él manda, respondiendo a dos monjitas de clausura que le habían escrito: "(...)Lo primero que me vino a la mente, leyéndolas, fueron algunas preguntas. ¿Para qué es la clausura? ¿Para rezar? Si esa es la razón, creo que las comprendo, luego de una analogía que puede parecer disparatada: yo también necesito encerrarme para llegar a las canciones, aunque a veces ni así las consigo. ¿Les pasa lo mismo? ¿Les resulta difícil llegar a Dios? Hay un gran misterio detrás de esto, porque en ocasiones, sin querer, uno logra un atisbo de aquello inasible que ha intentado mirar a los ojos, sin conseguirlo. ¿Será un castigo por la pretensión? ¿Será vanidad el anhelo? ¿Será justo el castigo impuesto a Prometeo? O sea, que yo no estallo ni comparto nada. Si pudiera extender todo lo que se me arremolina dentro, sin salida, sería una especie de Vesubio ambulante. Dios nos libre. Entre los mundos interiores y afuera se extiende una sólida muralla. A primera vista pudiera parecer inexpugnable. Sólo los brujos encuentran fisuras, y eso debo ser yo: un aprendiz de brujo con un vidrio de aumento, recorriendo esa dura pared en busca de rendijas pequeñitas, para encajarle cuñas y poder extraer sorbos que alivian . Gracias por rezar por los míos, también por mí. Seguro hace algún efecto (...)" Es una carta muy linda. Elegir el silencio, la soledad, para encontrarse con uno mismo y con Dios es algo importante, muy importante. Es desde esa hondura desde donde Silvio escribe sus temas. ¡Y qué profundos son! No cabe duda, de que a la gente le hace mucho bien su arte, su música y sus letras. Ese es el modo que él tiene para salir de su propio corazón, y para ir en busca de otros corazones. Ese es su gran servicio a la humanidad. El que entra al propio corazón, para encontrarse consigo mismo y con Dios, encuentra también una nueva forma de relacionarse con la gente. Porque en Dios

estamos todos. Cuando lo hallamos a Él, nos hallamos entre nosotros. Pero volvemos a preguntarnos por las monjitas: ¿Cómo se encuentran con los hombres, si no salen del claustro? ¿Para qué sirve que se encierren a buscar a Dios, si después no escriben canciones, y ni siquiera cuentan lo que descubren? ¿Para que sirve que lo encuentren? ¿Para qué rezan? Le hice estas a una carmelita. Me dio este testimonio: "El misterio de Cristo es tan grande e inabarcable que, en la Iglesia, las distintas personas y grupos reflejan, cada uno, un aspecto de ese mismo misterio. Algunos reflejan a Cristo maestro, otros a Cristo socorriendo a los necesitados, otros a Cristo en medio de las alegrías y problemas de la vida cotidiana de su pueblo, otros a Cristo sacerdote, otros a Cristo en oración con el Padre. Esto último es lo que intenta reflejar la vida contemplativa en la Iglesia: a Jesús Hombre y Dios, que se retira a la soledad para estar pasando largos ratos en comunión con el Padre y, por eso, en lo más hondo de la realidad del mundo y del hombre. Un monje o una monja son personas como todos, que Dios llama a estar en su presencia y comunión. Son la Iglesia que escucha. Son la Iglesia Esposa que hace silencio, que hace lugar a la presencia y a la palabra de Dios. Viven de la Palabra, escuchada cada día y rumiada en silencio. Por estar en comunión con Cristo, están en íntima comunión con los hombres. Viven, en cierto modo misterioso, toda realidad humana. Están, en lo oculto y desde dentro, en la vida de todo hombre. La oración de un monje o monja está al servicio del Pueblo de Dios. Es siempre intercesión. En la Biblia, siempre que Dios quiere hacer un regalo a su Pueblo, elige antes un intercesor, para que el regalo de Dios sea también un regalo humano. Jesús es el gran Intercesor de todos los dones de Dios. Pero Él hace participar de esta intercesión a otros. Los monjes se ocupan de hacer llegar, por la oración, los dones de Dios a los hombres. Pero también de presentar a los hombres, como su mejor regalo para Dios. El monje asume en sí la vida de otros hombres, la carga sobre sí, y la pone ante Dios, la ofrece con su vida a Dios. La vida contemplativa es inútil, hablando desde la eficiencia de "lo productivo". No da resultados visibles en lo inmediato. Más bien, ser contemplativo es entrar en la dinámica de Dios, que transforma desde dentro, que produce revoluciones desde lo oculto, que trabaja en lo escondido del corazón de los hombres. Es una pasividad activa, tal vez más activa que la misma actividad. También el monje tiene en la Iglesia, la misión de mostrar hacia dónde todos caminamos. Por su oración, su vida comunitaria, pobre, obediente y casta, muestra la meta, el fin de la Iglesia, y lo anticipa en la historia. Despierta a la Iglesia para que nunca deje de escuchar a Jesús. La vida del monje y la monja está dedicada al encuentro con el Señor. Toda la vida, los silencios, los encuentros, las angustias y las alegrías de los monjes se hacen oración, porque son vividos en comunión con las alegrías y las angustias, los silencios y los encuentros de Cristo, y son ofrecidos en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Toda la vida, así, se hace Eucaristía. Esta Eucaristía se hace más fuerte en algunos momentos del día: en la celebración de la Misa, y en la Liturgia de las Horas. La Liturgia marca el ritmo del día. El sentido es introducir en el día de los hombres, momentos que santifiquen los cambios de las horas y de las tareas. Cuando todos los hombres comienzan su día, los monjes ya están preparando el día, estrenando la mañana

con la oración, el rezo de los Salmos. Así la mañana se hace deseo de crear con Dios. Cuando los hombres corren en sus trabajos, los monjes interrumpen su trabajo para ofrecer todos los cansancios a Dios y traer el "descanso de Dios" a nuestro cansancio. Cuando todos los hombres ya terminan su trabajo, los monjes entregan a Dios el esfuerzo y preparan el descanso, y unen a la noche de Cristo, a su Cruz, las noches, las oscuridades, las soledades de los hombres. Así, la vida del monje que se separa de todos, vive muy cerca de todos. Es un alejarse un poco, para abrazarlos a todos y tenerlos a todos "presentes en las entrañas de Cristo". Todas las inquietudes y desafíos de la iglesia son inquietudes y desafíos de los monjes. La vida de oración fecunda la acción pastoral de la Iglesia y la pastoral desarrolla y prolonga la oración." A.H. Las monjitas de clausura, se encierran a rezar por nosotros, y por todos los problemas del país y del mundo. G. Bernanos, un gran poeta del siglo XX, dice: "Si la fe en Dios es universal, ¿no ha de serlo también la oración? Pues bien, Dios quiere que así sea al no haber hecho de ella una necesidad tan imperiosa como el hambre o la sed y al permitir que podamos rezar unos por otros. Así, toda oración, incluso la del pastorcito que guarda su rebaño, es la oración del género humano." Es muy lindo saber que monjes y monjas rezan por los que no rezan, son la voz de los sin voz, que clama a Dios de día y de noche. Pero lo más lindo, es que su vida nos cuestiona. Nos hace volver a pensar en el sentido de las cosas que hacemos. Las monjas y monjes de clausura, son una gran pregunta abierta, para el mundo y para nosotros. Al escucharla, percibimos que no se puede contestar con palabras. La respuesta es la propia vida. Cuando preguntamos para qué "sirven" las monjas, ¿no estamos preguntando para qué sirve rezar? Esta, es una inquietud muy profunda del corazón. Nos volvemos a preguntar si Dios existe, si nos escucha, pero desde lo más hondo que tenemos. Nos preguntamos porqué vamos a misa, porqué rezamos, porqué queremos ayudar a los que más necesitan. La fe no es, sino la respuesta a estas preguntas. La fe no pueden ser sólo palabras. Es una gracia de Dios, e involucra toda la vida. Pensamos en esto y miramos otra vez a las monjas de clausura. ¿De dónde sacan esa alegría enorme, que nos contagian cuando las vamos a visitar? Carlos Olivero.