Pall Am An

ÊULd³«  u ‫ ﺷﻴﻜﻞ‬٢ ‫ ﺍﻟﺴﻌﺮ‬- ٢٠٠٨ ‫ ﻧﻮﭬﻤﺒﺮ‬- ‫ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻷﻭﻝ‬- ‫ﻳﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ‬

ÆÆÆ q²×L« WO¼«d æ åœdJ« qU Â√ò …√d« œuL æ øøø dJ³L« ëËe« «–UL æ sODK w WOÐdF« WU×B« æ —u w ÊULd³« æ

ÍdBMF« qBH« —«bł —UŁ_ w׫ q¦L« ¨ôU³½ dOÐ

‫‪ UdŽ dÝU¹‬‬ ‫‪…d«c« w‬‬ ‫ﺳﺎﺭﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﻋﻀﻮ ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ‪:‬ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﻼﺟﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‬

‫ﺍﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﻗﺎﺋﺪﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ﻋﺰﻳﻤﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭﺍﻟﻤﺠﺪ‬ ‫ﺍﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺣﻮﺻﺮﺕ ﻭﺗﻌﺬﺑﺖ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﺑﻨﺎﺋﻚ‬ ‫ﺍﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﻣﺰﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﻧﺒﺮﺍﺳﺎ ‪،‬ﺭﻣﺰﺍ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﺃﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﺭﻣﺰﺍ ﻟﻠﻨﻀﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﻧﺴﺮﺍ ﻣﺤﻠﻘﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﺍﺳﻤﻚ ﻣﺤﻔﻮﺭﺍ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻗﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﺍﺳﻤﻚ ﻣﺘﺮﺩﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﺷﺠﺮﺓ ﺯﻳﺘﻮﻥ ﻗﺎﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﺟﺬﻭﺭ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﻧﺎﻗﻮﺳﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﻳﺪﻕ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﻣﺜﻼ ﻟﻠﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﻟﻸﺏ ﺍﻟﺤﻨﻮﻥ ﻟﻼﺑﻦ ﺍﻟﻔﺪﺍﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﺩﻣﺎﺋﻚ ﻣﺎﺀ ﻳﺮﺗﻮﻯ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﺭﺍﺋﺤﺘﻚ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻳﺘﻌﻄﺮ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﺛﺮﺍﻙ ﺗﺮﺑﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻳﺰﺭﻉ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﺷﺨﺼﺎ ﻭ ﻣﺜﻼ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﺑﻄﻠﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﺭﻣﺰﺍ ﻟﻠﺠﻮﺩ ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﺀ‬ ‫ﺭﺣﻠﺖ ﻭﻟﻜﻨﻚ ﻟﻢ ﺗﺮﺣﻞ‬ ‫ﺑﻞ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﺣﻤﺎﻣﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺗﺮﻓﺮﻑ ﺑﺄﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺳﺘﺒﻘﻰ ﺭﻣﺰﺍ ﻟﻠﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﺮﻓﺮﻓﺎ ﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﺷﻬﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﺭﻣﺰﺍ ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﺕ ﺃﺭﺿﻚ ﺑﻴﺪﻳﻚ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻭﻓﻴﺖ ﻭﺿﺤﻴﺖ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﺭﺿﻚ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﺷﻬﻴﺪﺍ ﺷﻬﻴﺪﺍ ﺷﻬﻴﺪﺍ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﺃﺑﺎ ﻋﻤﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺑﺪ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ؟‬ ‫ﻣﻨﺒﺮ ﻃﻼﺑﻲ ﻳﺴﻌﻰ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻭﺃﻧﺸﻄﺔ ﺗﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﻊ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺕ ﻃﻠﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‪ ،‬ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻢ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺸﻴﻂ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﻼﻣﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﺟﻞ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪ ،‬ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﺟﻤﻌﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺸﻂ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺗﻨﻤﻮﻳﺎ‪ ،‬ﺑﻴﺌﻴﺎ‪ ،‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‪ ،‬ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻭﺭﻳﺎﺿﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺘﻄﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫‪œbF« WLK‬‬

‫‪ÊULd³«  u‬‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ ﻏﺰﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻧﻤﻴﺮ ﺷﺮﻳﻢ‪،‬‬ ‫ﻧﺪﻯ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻋﺪ ﻋﺒﺎﺱ‪،‬‬ ‫ﺭﻳﻢ ﺯﻭﺭﺑﺎ‪ ،‬ﻣﻴﺮﺍ ﺑﺪﺭ‪ ،‬ﺳﺎﺭﺓ ﺳﻼﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺪﺍﺀ ﺍﻟﺮﻭﻳﻀﻲ‪ ،‬ﻟﺠﻴﻦ ﺻﺒﺤﻲ‪،‬‬ ‫ﺭﺍﺗﺐ ﺍﻟﺠﻮﻻﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺮﻭﺓ ﻋﺒﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺪ ﻗﻨﺎﻡ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﺼﻮﺭ‬

‫ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬ﻣﺼﻌﺐ ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﻣﻨﺴﻖ ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ‬ ‫ﻛﻢ ﻫﻮ ﻋﻈﻴﻢ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﺭ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻟﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺧﻄﻮﺓ ﻧﺤﻮ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﻮﺓ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺃﺧﻼﻗﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻧﺘﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﺍﻟﺒﻮﺻﻠﺔ ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﻘﺎﻭﻣﻮﺍ ﻛﻞ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﺳﺘﺪﺧﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻭﺗﻌﺰﺯﻭﺍ ﻗﻴﻢ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩﻳﺔ ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺘﻬﺰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫ﻟﺘﺬﻛﻴﺮﻛﻢ ﺃﻥ ﻋﻀﻮ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﻛﻌﻀﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﺍﻷﺳﺮﻱ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻛﻘﺎﺭﺉ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺬﻛﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻭﻟﻠﻘﺪﺱ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺧﻨﺪﻕ ﻣﻠﺘﻬﺐ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﻓﺎﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﺑﻨﺎﺅﻫﺎ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻮﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﺃﺑﻨﺎﺅﻫﺎ‬ ‫ﻓﻴﻜﻢ ﺧﻼﺻﻬﺎ ﻭﺍﻧﺘﻢ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺆﺳﺴﺘﻲ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﺟﺬﻭﺭ ﻹﻋﻄﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻭﻃﺎﻗﻤﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻟﻘﺪﺱ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻨﺸﺤﺬ ﺍﻟﻬﻤﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺃﺷﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ‪.‬‬

‫ﺗﺼﺪﺭ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻷﻭﻝ ‪ -‬ﻧﻮﭬﻤﺒﺮ ‪2008‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺮ ‪ 2‬ﺷﻴﻜﻞ‬ ‫ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﺍﺳﺮﺓ ﻣﺠﻠﺔ »ﻫﺘﻮﻥ«‬ ‫ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺗﻠﻔﻮﻥ ‪ 6278844‬ﻓﺎﻛﺲ ‪6278855‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫‪www. jerusalemyouthparliament.com‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻭﺇﺧﺮﺍﺝ ﻓﻨﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻮ ﻏﺮﺑﻴﺔ‬

‫¼‪ÊULd³« ¡UCŽ√ r¼Ô ¡ôR‬‬

‫‪lOL−K …√dI« …dJ ÕdDð ÍË«ež ÊUOÐ‬‬ ‫ﺿﻤﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﻋﻀﻮ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻏﺰﺍﻭﻱ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺒﺎﺕ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺑﻨﺎﺕ ﺷﻌﻔﺎﻁ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﺃﺓ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻜﺮﺗﻬﺎ ﺑﺎﻥ ﺗﺆﺳﺲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺗﻬﺎ ﺍﻟﻌﻴﺴﺎﻭﻳﺔ ﻟﻠﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺻﺎﻟﻮﻧﺎ ﺃﺩﺑﻴﺎ‪ ،‬ﺗﺠﻠﺲ ﺑﻪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻤﻊ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺗﺒﺮﻋﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺒﺮﻉ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﺗﻨﺎﺷﺪ »ﺑﻴﺎﻥ« ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺒﺮﻉ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻹﺣﻴﺎﺀ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻓﻼ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﺑﻤﺮﺍﺳﻠﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ‪([email protected]) .‬‬ ‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫‪3‬‬

‫ ‪∫ÂUF« oML« —ËU×ð ÊULd³«  u‬‬

‫ ‪”U³Ž VFB‬‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ؟‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺁﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ ﺩﻭﺭﻫﻢ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺗﺄﺗﻲ ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ ﻧﺸﺎﻁ‪،‬‬ ‫ﻳﻨﺪﺭﺝ ﺗﺤﺖ ﻟﻮﺍﺋﻪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺸﺎﻃﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺭﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻘﺪ ﺳﻨﻮﻳﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ‬ ‫ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻭﺭﺍﺕ ﻳﺘﻢ ﻭﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﻂ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻭﺗﻘﻴﻴﻢ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﻟﻠﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ؟‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﺩﻋﻨﻲ ﺃﻗﻮﻝ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻭﻫﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺬﺍﺗﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﻢ ﻫﻮ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻀﻮﻱ ﺗﺤﺖ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ؟‬ ‫ﻟﻠﻴﻮﻡ ﺃﻗﻮﻝ ﺃﻥ ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﺩﺍﺧﻞ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻣﺪﺭﺳﺔ‪ ،‬ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺟﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻟﻠﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ »ﺍﻟﻘﺪﺱ«؟‬ ‫ﺳﺘﺸﻬﺪ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻧﺸﺎﻃﺎ ﻃﻼﺑﻴﺎ ﻧﻮﻋﻴﺎ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺘﻔﺎﻋﻞ ﺍﻻﻻﻑ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺳﺘﻀﻤﻦ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ »ﺗﻠﻲ ﻣﺎﺗﺶ« ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺳﻴﺸﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻴﺰ » ﻣﻮﺭﻳﺲ ﺭﻭﻙ«‪ ،‬ﻭﻳﻬﺪﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺍﻟﺮﻣﺰﻱ ﺑﺬﻛﺮﻯ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺭﻏﻢ ﺗﻌﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‪) ،‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﻀﻴﺔ(‬

‫«‪WŁö¦« ÊULd³« —ËU× sOÐ U WöF‬‬ ‫«‪ÊULd³« ¨WÝ—bL« ¨WKzUF‬‬ ‫¼‪WKzUF« ÊuJð Ê√ bÐ ôË ¨WOK UJð WöŽ w‬‬ ‫ ‪ÆUNzUMÐô wH½ rŽœ —bB‬‬ ‫‪www. jerusalemyouthparliament.com / www.jyp.ps‬‬ ‫‪4‬‬

‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫ ‪W×¹d WNł«u‬‬

‫√‪”bI« ‰Uł— U¹ r²½√ s¹‬‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻣﺠﻠﺔ ﻫﺘﻮﻥ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪﺓ ﻏﻮﺷﺔ‬ ‫ﺟﻠﺴﺖ ﺃﺣﺎﻭﺭ ﺷﺒﺎﺏ ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍ ﻹﻃﻼﻕ ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫ﺍﻻﻭﻝ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺘﻬﻢ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﻮﺍﺭﺍﺗﻨﺎ ﺗﺘﺮﻛﺰ ﺣﻮﻝ ﺁﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺠﻠﺴﻨﺎ ﻧﺤﺪﺩ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﻄﺮﺣﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺣﺪﺩﻧﺎ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﻃﻮﺍﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﻟﻴﻌﺪﻭﺍ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻼﺏ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻣﺰﺭ ﹴ ﻭﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺣﺒﺎﻁ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻄﻮﺍﻗﻢ ﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺎﻗﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺪ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻭﺣﻲ ﻣﺎ ﻗﺮﺃﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻭﺣﻲ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺴﺄﻭﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﺩﻭﺭ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻜﻞ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﺩﻭﺭ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻪ ﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺟﺒﺮ ﺃﻥ ﻳﺤﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻇﻞ ﺍﺣﺘﻼﻝ‬ ‫ﻗﺎﺱ‪ ،‬ﺣﺎﻙ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺍﺕ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻟﺘﺪﻣﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﺄﻟﻨﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﺣﺪﻳﻘﺔ‬ ‫ﺭﻭﻛﻔﻠﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺗﺒﺮﻉ ﺑﻬﺎ ﺭﺟﻞ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻋﻠﻤ ﹰﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﺪﻳﻘﺔ ”ﺍﻟﺘﻴﺎﻟﺖ“ ﻓﻲ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻤﻜﺒﺮ‪،‬‬ ‫ﺑﻨﺘﻬﺎ ﺳﻴﺪﺓ ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺪﻳﻘﺔ ”ﻛﻨﺪﺍ‬ ‫ﺑﺎﺭﻙ“ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻘﺎﺽ ﻗﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﻬﺠﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺪﻣﺮﺓ‪ ،‬ﺗﺒﺮﻋﺖ‬

‫ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻨﺪﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺴﺄﻝ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ ”ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪ ،‬ﻣﺎﺫﺍ ﻗﺪﻡ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫”‪ ...‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺄﻧﻨﻲ ﺍﺿﻢ ﺻﻮﺗﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺻﻮﺗﻬﻢ ﻭﺍﻗﻮﻝ ‪....‬‬ ‫ﺍﺫﺍ ﻣﺪﺩﺗﻢ ﺍﻳﺪﻳﻜﻢ ﻻﻫﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺳﺘﺠﺪﻭﻥ ﺁﻻﻑ ﺍﻷﻳﺪﻱ ﻣﻤﺪﻭﺩﺓ ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺃﻳﻦ ﺍﻧﺘﻢ ﻳﺎ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﻋﻤﺎﻝ ﻭﻳﺎ ﻋﻤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻤﻨﺬ ﻋﺸﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻭﺟﺪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﻘﺪﺳﻴﻮﻥ‪،‬‬ ‫ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺜﻤﺮﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻧﻄﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪.‬‬ ‫ﺇﻧﻨﻲ ﺍﺗﺴﺎﺀﻝ ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ ﻫﺎﺩﻓﺔ‬ ‫ﺟﺎﺩﺓ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻠﻴﻮﻡ ﻟﻢ ﻳﻔﻜﺮ ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺑﺎﺑﺮﺍﺯ ﺩﻭﺭﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻧﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻦ ﺍﺫﺍ ﻣﺎ ﻣﺪ ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺤﺘﻤﺎ ﺳﻴﺠﺪﻭﻥ ﺷﺒﺎﻧ ﹰﺎ ﻭﺭﺟﺎ ﹰﻻ‬ ‫ﻭﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻳﻤﺪﻭﻥ ﻟﻬﻢ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﻮﺣﺪ ﻓﻲ ﺟﺴﻢ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻟﻠﺘﺸﺎﻭﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻟﻠﻨﻬﻮﺽ‬ ‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺘﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﻧﺠﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻜﻢ ﺩﻭﺭ‬

‫ﻭﺩﻭﺭ ﺑﺎﺭﺯ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﺨﺼﺺ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻳﻦ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﻜﻢ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﺘﻤﻮﻥ ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺷﺮﻛﺎﺕ ﻋﻤﻼﻗﺔ‬ ‫ﺃﺳﺴﺘﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻟﻠﻴﻮﻡ ﻟﻢ ﺗﻔﻜﺮﻭﺍ‬ ‫ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻤﻨﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻭﻣﻨﻜﻢ ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺱ ﻭﻣﻨﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺱ ﻭﻣﻨﻜﻢ ﺭﺟﻞ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﺬ‪،‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻜﻢ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺃﻣﺲ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﻣﻦ »ﻫﺘﻮﻥ«‬ ‫ﻭﻛﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻣﻦ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻣﺠﻠﺔ »ﻫﺘﻮﻥ«‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺳﻴﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺩﻟﻴﻞ ﺷﺒﺎﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ« ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺟﻪ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺘﻢ ﻧﺸﺮ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬ﻭﺗﺸﺠﻴﻊ‬ ‫ﻓﺌﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻼﻧﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺗﺄﻣﻞ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫»ﻫﺘﻮﻥ« ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﻃﻮﺍﻗﻢ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﻭﺗﺴﻬﻴﻞ ﻣﻬﻤﺘﻬﻢ‪.‬‬

‫‪sOšb²K ô‬‬ ‫‪ «—b LK ô‬‬ ‫‪sOšb²K ô‬‬ ‫‪ «—b LK ô‬‬ ‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫‪5‬‬

‫‪—UŁü w׫ q¦L« ÆÆÆôU³½ dOÐ‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﻔﺮﻕ ﺍﻟﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ ‪ ١٢٠٠٠‬ﻣﻮﺍﻃﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ‪.٨٠٠٠‬‬

‫ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻬﺠﻮﺭﺓ‬

‫ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻃﺎﻗﻢ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﺭﻳﻢ ﺯﻭﺭﺑﺎ ﻭ ﻣﻴﺮﺍ ﺑﺪﺭ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ‪/‬ﺍﻟﺼﻒ ‪١١‬‬ ‫ﺑﺪﺃﺕ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻻﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ‬ ‫ﺑﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ٢٠٠٣‬ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺷﻤﺎﻝ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺗﻢ ﻋﺰﻝ ﻣﺪﻥ »ﺟﻨﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻗﻠﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻃﻮﻟﻜﺮﻡ« ﻋﻦ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻣﺘﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ ﻟﻴﺼﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭﻳﻠﺘﻒ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﻻﻓﻌﻰ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻌﺰﻝ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺰﻝ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺤﻴﻄﻬﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻨﺎ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺤﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﺑﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻟﻠﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻣﻌﺒﺮ ﺍﻟﺬﻝ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﻧﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺎ ﺑﻤﻌﺒﺮ ﻗﻠﻨﺪﻳﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻠﺠﻨﻮﺏ ﻣﻌﺒﺮ ﺍﻟﻘﻬﺮ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ »ﻣﻌﺒﺮ ﻗﺒﺔ ﺭﺍﺣﻴﻞ«‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺎ ﺑﻤﻌﺒﺮ ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻟﺤﻢ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻟﻠﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻌﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺨﺼﺺ ﻟﻠﻘﺎﺩﻣﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻠﺪﺓ ﺍﻟﻌﻴﺰﺭﻳﺔ ﻭﺍﺑﻮ ﺩﻳﺲ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻫﻮ ﺇﻣﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﻨﺖ »ﺍﻟﺒﺎﻃﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ«‬ ‫ﺑﺈﺭﺗﻔﺎﻉ ﺗﺴﻌﺔ ﺃﻣﺘﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻨﺘﺨﻴﻞ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﻤﺎﺛﻞ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻣﺒﻨﻰ ﻣﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻃﻮﺍﺑﻖ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﻃﻮﻟﻪ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻓﻴﻘﺪﺭ‬ ‫ﺑـ ‪ ٤٧‬ﻛﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻛﺜﺮ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺗﻀﺮﺭﺍ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ ﺑﻠﺪﺓ ﺑﻴﺮ ﻧﺒﺎﻻ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺭﺍﻡ ﺍﷲ‪،‬‬

‫ﻣﺎ ﺃﻥ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻴﺮ ﻧﺒﺎﻻ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺮﻳﺔ »ﺭﻓﺎﺕ« ﻭﺗﺠﻮﻟﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﻮﺍﺭﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻝ ﻣﻐﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺷﻮﺍﺭﻉ ﺧﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻻﻓﺘﺎﺕ ﺇﻥ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺪﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ ﻣﻬﺠﻮﺭﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﻮﺍﻧﺎ ﺗﺠﺎﺭﻳﺎ ﻭﺳﻜﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻫﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺤﺰﻥ ﻳﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ‪ ،‬ﻻ ﺣﺮﻛﺔ ﻧﺸﻄﺔ ﻭﻻ ﺍﺯﺩﺣﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺕ ﻗﻴﺪ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ‬ ‫ﺗﺸﻬﺪ ﻫﺪﻭﺀ ﹰﺍ ﻭﺷﻘﻘ ﹰﺎ ﺳﻜﻨﻴﺔ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻄﺎﻗﻢ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺣﺪﻯ ﺗﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻨﺸﺎﻫﺪﺩ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﻤﻨﻈﺮﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﺬﻛﺮﺕ »ﻣﻴﺮﺍ ﺑﺪﺭ« ﻗﺼﺺ‬ ‫ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻛﺎﻧﺖ )ﺍﻟﻐﻮﻟﺔ( ﺗﺠﺒﺮ‬

‫‪Íd??BMF« q?BH« —«b?ł‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺎﺩﺭﺓ ﺑﻠﺪﺍﺗﻬﻢ‬ ‫ﻭﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻭﺗﺤﺮﻡ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻌﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ »ﻣﻴﺮﺍ« »ﺇﻧﻨﻲ‬ ‫ﺃﺗﺨﻴﻞ ﺃﻥ ﻏﻮﻻ ﻗﺪ ﻫﺎﺟﻢ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻬﺮﺏ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺧﺎﻑ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﻌﺐ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺎﺗﻬﺎ«‪.‬‬

‫ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﺮ ﻧﺒﺎﻻ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﺎ ﺃﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎﺭﺗﻚ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻣﻮﺩ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﺓ ﺑﻴﺮ ﻧﺒﺎﻻ‬ ‫ﻗﺎﺻﺪﺍ ﻣﻨﺰﻟﻚ ﺃﻭ ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻚ‬ ‫ﺃﻭ ﻟﺘﺼﻠﻴﺢ ﺳﻴﺎﺭﺗﻚ ﺃﻭ ﻟﺘﺄﺛﻴﺚ ﻣﻨﺰﻟﻚ‬ ‫ﺃﻭ ﻟﺤﻀﻮﺭ ﺣﻔﻞ ﺯﻓﺎﻑ ﻋﺰﻳﺰ ﻋﻠﻴﻚ ﻻ‬ ‫ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺩﻗﺎﺋﻖ‪.‬‬ ‫ﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻴﺮ ﻧﺒﺎﻻ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺬﺑﺖ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻬﺎﺩﺋﺔ ﺍﻟﻮﺩﻳﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻨﻈﺎﻓﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺣﺴﻦ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﻭﺷﻮﺍﺭﻋﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻔﺮ ﻭﺷﺒﻜﺎﺕ ﻣﻴﺎﻩ ﻭﺻﺮﻑ‬

‫ﺻﺤﻲ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻔﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻴﺮ ﻧﺒﺎﻻ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻤﺘﻀﺮﺭﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻘﺪ ﺍﺷﺘﺮﻭﺍ ﻭﺷﻴﺪﻭﺍ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﺕ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻘﻠﻮﺍ ﻟﻠﻌﻴﺶ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻘﻞ‬ ‫ﻟﻠﺴﻜﻦ ﻓﻲ ﺑﻴﺮ ﻧﺒﺎﻻ ﻫﻢ ﺃﻧﺎﺱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ،‬ﻟﻬﺬﺍ ﻭﺭﻏﻢ ﺗﻨﻮﻉ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺃﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭﺍﻻﻧﺴﺠﺎﻡ‪.‬‬

‫ﺛﻤﻦ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻧﺨﻔﺾ ﻣﻦ ‪ ٥٠٠٠٠‬ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪١٥٠٠٠‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻛﻨﺖ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﺷﻬﺮ ﻟﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻘﺔ ﻟﻺﻳﺠﺎﺭ‬ ‫ﺑـ ‪ ٢٠٠‬ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺠﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﺔ ﺧﻼﻝ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻭﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧﻤﺴﻴﻦ‬ ‫ﺩﻳﻨﺎﺭ ﹰﺍ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻳﻮﺳﻒ‬

‫ﺳﻴﺪ ﺍﺣﻤﺪ )‪ (٣١‬ﻋﺎﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ ﻗﻠﻨﺪﻳﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ٩٥‬ﻣﻦ ﻗﺴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺪﻳﺪﺍﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ »ﻣﻮﺍﺳﺮﺟﻲ »‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺤﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺷﻌﺮ ﺃﻥ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻴﺮ ﻧﺒﺎﻻ ﺗﺸﻬﺪ‬ ‫ﺍﻧﻄﻼﻗﺔ ﻋﻤﺮﺍﻧﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﺃﻧﻪ ﺍﺫﺍ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻓﻌﻼ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﻞ »ﻳﻮﺳﻒ« ﺍﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﺠﺪ ﻭﻛﺪ ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻪ‬ ‫ﺻﺎﺋﺒﺔ ﻓﻬﺎ ﻫﻮ ﻳﺤﻘﻖ ﺩﺧﻼ ﺷﻬﺮﻳﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ‪ ٨٠٠٠‬ﺷﻴﻜﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻔﻴﻠﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﻭﻳﺸﺘﺮﻱ ﺷﻘﺔ ﺑـ ‪٥٠،٠٠٠‬‬ ‫ﺩﻳﻨﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻀﻴﻒ »ﻳﻮﺳﻒ« ﺃﻥ ﻭﺭﺵ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻭﺍﺫﺍ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ ﺃﻋﻤﻞ‬ ‫ﻃﻮﺍﻝ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻫﺎﺟﻤﻬﺎ‬ ‫»ﺍﻟﻐﻮﻝ« ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻣﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﺰﺩ‬ ‫ﺩﺧﻠﻲ ﻋﻠﻰ ‪ ١٥٠٠‬ﺷﻴﻜﻞ ﻓﻲ ﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺃﺷﻬﺮ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻻ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻒ ﺷﻴﻜﻞ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺑﻴﺮ ﻧﺒﺎﻻ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪،‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ »ﻳﻮﺳﻒ« ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻣﻴﻦ ﻟﻢ ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ ﻣﻀﺨﺔ ﺑﺎﻃﻮﻥ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﻱ »ﻋﻘﺪﺓ«‪ .‬ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﺵ‬ ‫ﻭﻋﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﺗﻮﻗﻒ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻻ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻭﻱ ﻣﻦ ﺗﻌﺒﻴﺪ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﻭﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ﻻ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ » ﻏﺒﺮﺓ » ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻮﺍﺅﻫﺎ‬ ‫ﻧﻘﻲ ﻣﺌﺔ ﺑﺎﻟﻤﺌﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﻟﻢ ﻳﺼﺪﻕ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭﻩ ﻭﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﺗﻌﺠﺒﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ » ﻣﺎ ﻳﺠﺮﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻴﺮ ﻧﺒﺎﻻ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺿﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ«‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺟﻮﻫﺮ ﺇﺑﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺳﻮﺑﺮﻣﺎﺭﻛﺖ »ﺟﻮﻫﺮ« ﺣﺪﺛﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭﺍﺿﺢ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﻭﻋﻴﻨﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺻﻮﺗﻪ ﺍﻟﻤﺨﻨﻮﻕ ﻗﻬﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻳﺘﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﺒﻴﻌﺎﺗﻲ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺟﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ‪٨٠٠٠‬‬ ‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫‪7‬‬

‫ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ‬

‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺗﻨﺎﻡ ﺍﺑﻜﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻴﺮ ﻧﺒﺎﻻ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺭﺍﻡ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻣﺎ‬ ‫ﻗﺮﻳﺘﻲ ﺍﻟﻮﺍﺩﻋﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻬﺮ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺭﺟﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﻬﺠﺖ ﺍﻟﻨﺒﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ ﺟﻮﻫﺮ‬

‫ﺷﻴﻜﻞ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪﻱ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﺗﺪﻧﻰ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻋﻨﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺃﺩﻧﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺨﻔﺾ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻣﻞ ﻭﺍﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﺮﺩ ﺣﺎﺗﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﻨﺒﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺰﻥ‪ » :‬ﺃﻧﻈﺮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻞ ﺧﻤﺲ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺗﻤﺮ ﺳﻴﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻬﺎﺟﻢ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻬﻮﺩ ﻭﺻﺒﺮ ﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﻓﺄﺑﻨﺎﺋﻲ ﻳﺪﺭﺳﻮﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪،‬‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ » ﺍﻟﻤﻐﺘﺮﺑﻴﻦ » ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺒﻌﺪ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻮﺑﺮﻣﺎﺭﻛﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٣٠٠‬ﻣﺘﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﻨﺖ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ ﺍﺳﺎﻋﺪﻫﻢ‬ ‫ﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺪﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺠﺮﺓ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﻫﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﺣﺼﺎﺭ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ ﻭﻋﺰﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪،‬‬ ‫ﺃﻛﻮﻥ ﻣﻄﻤﺌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻃﻔﺎﻟﻲ ﻭﻫﻢ‬ ‫ﻳﻘﻄﻌﻮﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻟﻮﺣﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻴﺮ ﻧﺒﺎﻻ ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺃﺭﺍﻫﺎ ﻭﺃﺳﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺎﻡ‪،.‬‬

‫‪8‬‬

‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫ﺧﺴﺎﺭﺗﻲ ﺑﺎﻟﻤﻨﺘﺠﻊ ﻣﻠﻴﻮﻥ‬ ‫ﺩﻭﻻﺭ ﻭﻣﺌﺔ ﻣﺤﻞ ﺗﺠﺎﺭﻱ ﻭﻣﺌﺔ‬ ‫ﺷﻘﺔ ﺳﻜﻨﻴﺔ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮﻳﻦ‬

‫ﺃﻛﺪ ﺭﺟﻞ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺑﻬﺠﺖ ﺍﻟﻨﺒﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺇﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﺣﺒﻪ ﻟﻘﺮﻳﺘﻪ ﻭﺇﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻧﻔﺬﻫﺎ »ﺍﻟﻨﺒﺎﻟﻲ« ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺀ ﻣﺌﺔ‬ ‫ﺷﻘﺔ ﺳﻜﻨﻴﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫‪ ٢٠٠٤‬ﺗﺸﻜﻞ ﻋﻤﻮﺩﺍ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺌﺔ »ﺣﺎﺻﻞ‬ ‫ﺗﺠﺎﺭﻱ« ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻳﻀﺎ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﻐﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻟﻢ ﺑﺒﻴﺮ ﻧﺒﺎﻻ ﻓﺈﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻣﺮﺩﻭﺩﻫﺎ ﺻﻔﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺍﻟﺸﻘﻖ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ« ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻓﺎﺭﻏﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﺟﺮﺓ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺌﺘﻲ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﹰﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺑﻨﻴﺖ‬ ‫ﻣﻨﺘﺠﻌﺎ ﺳﻴﺎﺣﻴﺎ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﺍﺳﻢ‬ ‫»ﻣﻨﺘﺠﻊ ﺍﻟﻨﺒﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ« ﻭﻛﻠﻔﻨﻲ‬ ‫ﺑﻨﺎﺅﻩ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﻮ ﺧﺎﻭﹴ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺮﻭﺷﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‪:‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﻼﺏ ﻻﺑﺪﺍﺀ ﺭﺃﻳﻜﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ”ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ“ ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻄﺮﺡ ﺃﻱ ﻗﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺭﺍﺳﻠﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ‬ ‫‪[email protected]‬‬

‫‪sOšb²K ô‬‬ ‫‪ «—b LK ô‬‬ ‫‪sOšb²K ô‬‬ ‫‪ «—b LK ô‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﺑﺼﻮﺕ‬ ‫ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ؟‬ ‫ﺃﺗﻤﻨﻰ ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻜﻢ ﻭﺗﻔﺎﻋﻠﻜﻢ‬ ‫ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻛﻢ ﻧﺴﻤﻌﻬﻢ ﻳﺘﺤﺴﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻌﻮﺍ ﺻﻮﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ‬ ‫ﺃﻳﺎﻣﻬﻢ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻭﻳﺼﻔﻮﻧﻨﺎ ﻭﻳﺼﻔﻮﻥ ﺳﻨﻌﻴﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻭﺳﻴﻌﻠﻮ‬ ‫ﺻﻮﺗﻨﺎ ﻓﻨﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﺟﻴ ﹰﻼ ﻓﺎﺷ ﹰﻼ‪.‬‬ ‫ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﻏﺮﻳﺒﺔ ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺎ ﺳﺎﺩﺗﻲ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ ١‬ﻫﻞ ﻧﻈﺮﺗﻜﻢ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺃﻡ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻼﺣﻈﺔ‪:‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﻼﺏ ﻻﺑﺪﺍﺀ ﺁﺭﺍﺋﻜﻢ‬ ‫ﺟﺎﺋﺮﺓ؟‬ ‫ﺱ‪ ٢‬ﻫﻞ ﺃﻧﺘﻢ ﺩﻭﻣ ﹰﺎ ﺻﺎﺩﻗﻮﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ”ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ“ ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻄﺮﺡ ﺃﻱ ﻗﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺘﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ؟‬ ‫ﺱ‪ ٣‬ﻫﻞ ﻳﺨﻠﻮ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﻭﺍﻻﺩﺏ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻄﺮﺡ ﻣﺸﺎﻛﻠﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻤﻴﻞ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻭﻧﻬﺎ؟‬ ‫ﺱ‪ ٤‬ﻫﻞ ﺃﻧﺘﻢ ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻣﻮﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎﺕ‪ ،‬ﺭﺍﺳﻠﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻨﺜﺒﺖ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ؟‬ ‫ﺱ‪ ٥‬ﻫﻞ ﺗﺴﻤﺤﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﺑﻮﺿﻊ ﺃﻓﻜﺎﺭﻧﺎ ‪[email protected]‬‬

‫ ‪‘UIMK Ÿu{u‬‬ ‫ﺃﻋﺪﺍﺩ ‪:‬ﺭﺍﺗﺐ ﺍﻟﺠﻮﻻﻧﻲ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻻﻳﺘﺎﻡ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ ﹰﺍ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻗﺪ ﺗﻐﻴﺮ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻳﺎ ﺭﻳﺖ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻳﺮﺟﻊ‪...‬‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺧﻮﺍﻥ ‪...‬ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻪ ﻃﻌﻢ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻧﺴﻤﻌﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﹰﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻦ ﻭﺍﻷﻫﺎﻟﻲ‪....‬‬ ‫ﻭﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫ﻟﺘﺤﻤﻞ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻥ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﻘﺎﻳﻴﺴﻪ ﻻ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻌﻴﺶ ‪ ،‬ﺍﻧﻪ ﺯﻣﻦ ﺍﻹﺗﻜﺎﻝ‬

‫‪—uÐœ WF‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﻃﺎﻗﻢ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫»ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ« ﻹﺟﺮﺍﺀ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﻤﺰﺭﻱ ﻟﻤﻨﺘﺰﻩ ﺭﻭﻛﻔﻠﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺪﻳﺪﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻀﻴﻖ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻗﻢ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﺮﻭﺓ ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﻨﻮﺍﻧﻬﺎ ﻟﺴﻌﺔ ﺩﺑﻮﺭ‬

‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻨﺰﻩ ﺍﻟﺤﺸﺎﺷﻴﻦ؟‬ ‫ﻫﻞ ﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﺪ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ؟‬ ‫ﻛﻢ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﺃﻋﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺮﺩﺩﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺘﺰﻩ؟‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﺍﻟﻴﻪ؟‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻲ ﻧﻈﺮﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺘﺰﻩ؟‬ ‫ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﺤﺴﻴﻦ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺘﻪ ؟‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻧﻘﻒ ﻭﻗﻔﺔ ﺷﺮﻓﺎﺀ ﻭﻧﻤﻨﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺴﻴﺐ؟‬ ‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫‪9‬‬

‫ﺗﻜﻮﻥ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻛﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﻭ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻪ ﺳﻠﺒﻴﺎﺕ ﻭﻟﻪ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺕ ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺔ‬

‫‪ødJ³L« ëËe« «–UL‬‬ ‫ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﺷﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ‬ ‫ﻧﻤﻴﺮ ﺷﺮﻳﻢ \ ﺑﻴﺎﻥ ﻏﺰﺍﻭﻱ\‬ ‫ﻧﺪﻯ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺷﻌﻔﺎﻁ ﺳﺨﻨﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﺃﺻﺒﺢ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﻳﺘﺒﺎﺣﺜﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻫﻢ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺃﻭ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﺻﺢ ﺍﻟﺠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺟﺪﺍ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﹸﺰﻑ ﺍﻟﻔﺘﺎﻩ ﺑﻌﺪ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﻞ ﻟﺴﻦ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﻪ ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﻛﺄﻗﺼﻰ ﺣﺪ ﺇﻟﻰ ﻟﻌﺮﻳﺴﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ‬ ‫ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬ﻭ ﺗﺒﺪﺃ‬ ‫ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻳﻨﺠﺒﺎﻥ ﻭ ﻣﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻳﻨﺠﺒﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺗﻠﻮ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﻭﻋﻲ‬ ‫ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﺴﻞ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ‪ ...‬ﺍﻵﺑﺎﺀ‬ ‫ﺍﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭ ﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﺛﻤﺎﺭ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪،‬‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺃﻫﻢ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ‪،‬‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﻨﺎ ﻭ ﺗﺮﻋﺮﻋﻨﺎ ﺑﻜﻨﻒ ﺁﺑﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬ﻋﺸﻨﺎ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ ﺃﻫﻢ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﺪﺭﺟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ‪،‬‬ ‫ﻋﺎﺻﺮﻧﺎ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ‪ ،‬ﺷﺎﺭﻛﻨﺎﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ‪ ،‬ﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺁﺑﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺃﻋﻤﺎﺭﻧﺎ ﻣﻊ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻢ ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﻣﻮﺿﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺨﻠﻒ ﻭ ﺭﺟﻌﻴﺔ‪،‬‬

‫‪10‬‬

‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫ﺑﻞ ﻭ ﻳﻌﺘﺒﺮﻩ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻇﻠﻤ ﹰﺎ ﻳﺮﺑﻂ‬ ‫ﻣﺼﻴﺮ ﺍﻟﻔﺘﺎﻩ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻣﺒﻜﺮﺍ ﺑﻘﻴﻮﺩ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻔﺠﻮﺓ ﺑﻴﻦ ﺟﻴﻞ ﺍﻵﺑﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻻﺑﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﻗﺪ‬ ‫ﺗﺘﺴﻊ‬ ‫ﻭ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﺗﺠﺪ ﺭﺟ ﹰﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻭ ﺃﻛﺒﺮ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻳﻨﺎﻫﺰ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻷﺑﻮﻳﺔ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺄ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺰﺓ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﺍﷲ ﻭ‬ ‫ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺗﺠﺪ ﺍﻟﻔﺠﻮﺓ‬ ‫ﻗﺪ ﺍﺗﺴﻌﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻭ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻳﺆﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺧﻠﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻔﺴﺮ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻋﻦ ﺃﺧﻼﻕ ﻭ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻧﻌﺘﺰ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻳﺘﺤﻜﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ‬ ‫ﻗﺪ ﻳﺤﺎﺟﺠﻨﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺑﻈﺮﻭﻑ‬ ‫ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻭ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻐﻼﺀ‪ ،‬ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺯﻭﺍﺟﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ‪ ،‬ﻭ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺃﻗﻮﻝ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻟﻢ‬ ‫ﺃﻗﺼﺪﻫﻢ ﺑﻞ ﺃﻗﺼﺪ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻮﻓﺮﺕ ﻟﻪ ﻓﺮﺹ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‪ ،‬ﻭ ﺗﺒﻄﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ‬

‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ »ﺱ«‪ :‬ﻻ ﺃﹸﻋﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻹﺭﻫﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺪﻱ ﺑﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﻭﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﻠﻐﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺳﺄﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮﻓﻘﺪ ﺍﻟﺘﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ)ﺱ( ﻣﻦ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺳﺨﻨﻴﻦ‬ ‫ﺷﻌﻔﺎﻁ ﺣﻮﻝ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺘﺰﻭﺟﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ”ﺱ“‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﺣﺘﺮﺍﻣ ﹰﺎ ﻣﺘﺒﺎﺩ ﹰﻻ ﻭﺣﺒ ﹰﺎ ﻭ ﺗﻔﺎﻫﻤ ﹰﺎ ﻭ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ ﹰﺍ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻭ ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺎﺩﺉ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺃﻫﻠﻲ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻳﺮﻓﻀﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻻ ‪ ...‬ﻻ ﺍﺷﻌﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻨﺎ‬ ‫ﻧﺴﻜﻦ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺃﻫﻠﻪ ﻭ ﻫﻢ ﻳﺴﺎﻋﺪﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻷﻛﻞ ﻭ ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻧﻌﻢ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﻘﻴﺖ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺯﻭﺍﺟﻲ‪.‬‬

‫ﻭ ﺣﻴﻦ ﻳﺤﺪﺙ ﺳﻮﺀ ﺗﻔﺎﻫﻢ‬ ‫ﺑﻴﻨﻲ ﻭ ﺑﻴﻦ ﺯﻭﺟﻲ ﺃﺣﺰﻥ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺗﺨﻴﻞ ﻃﻔ ﹰﻼ ﺑﺪﺍﺧﻠﻲ ﻭﺃﻧﺎ‬ ‫ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺﺭﻫﺎﻕ ﺍﻟﺠﺴﺪﻱ ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ﻻ ﺃﻋﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﺃﻋﺎﻧﻲ ﺍﻹﺭﻫﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﻳﺤﺪﺙ ﺳﻮﺀ ﺗﻔﺎﻫﻢ ﺑﻴﻨﻲ ﻭ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺯﻭﺟﻲ ﺃﺣﺰﻥ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻲ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺒﻘﻊ‪ ،‬ﻭ ﻳﺆﺛﺮ ﺍﻹﺭﻫﺎﻕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺑﺴﻴﻂ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻲ‪ ،‬ﻻ ﺃﺷﻌﺮ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﺳﺘﻄﻴﻊ ﺗﺤﻤﻞ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻃﻔﻞ ﺑﺪﺍﺧﻠﻲ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻋﻤﺮﻱ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﻭ ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ﺫﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﺃﻱ ﺃﻧﻲ ﻟﻦ ﺃﺑﻘﻴﻪ ﺑﺪﺍﺧﻠﻲ ﻭ ﻟﻦ ﺃﺧﺒﺮ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﹰﺍ ﺑﺸﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬ﻭ ﺍﻧﺎ ﺍﻻﻥ‬

‫ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻱ ﻃﻔﻞ ﺍﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ ...‬ﻫﺪﻓﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺶ ﺑﻬﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺳﻼﻡ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﻞ ﻫﺪﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺃﻛﻤﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭ ﺃﻟﺘﺤﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻭﺭﺍﺕ ﻟﻜﻲ ﺍﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻌﺪﻡ ﻗﺪﺭﺓ ﺯﻭﺟﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻲ ﺑﻞ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﺃﺣﻘﻖ ﺫﺍﺗﻲ‪.‬‬ ‫*ﺍﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﺔ )ﺹ( ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻣﺘﺰﻭﺟﺔ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭ ﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ ‪..‬‬ ‫ﺍﺩﺭﺱ ﻟﻴﻼ ‪ ...‬ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺯﻭﺟﻲ ﻭﺍﺑﻨﺘﻲ‬ ‫ﻧﺎﺋﻤﻴﻦ‬ ‫ﺗﺰﻭﺟﺖ ”ﺹ“ ﻓﻲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮﺓ ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﺗﺘﻮﻗﻊ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﻘﺪﺓ ﺟﺪﺍ ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺒﺪﺃ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ‪....‬ﻧﻌﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﺃﺣﺎﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﺯﻭﺟﻲ ﻭﺇﺑﻨﺘﻲ‪ ،‬ﻟﻬﺬﺍ‬ ‫ﺃﻋﺘﻤﺪ ﺃﻥ ﺍﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻲ ﻭﺍﺑﻨﺘﻲ ﻧﺎﺋﻤﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺃﻋﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺿﻄﺮ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻣﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﺑﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻧﺘﻘﺪﻧﻨﻲ ﺑﻜﻼﻣﻬﻦ ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻱ ﺑﺎﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﺗﻮﺍﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻊ ﺃﺳﺮﺗﻲ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻳﻨﻈﺮﻥ ﺇﻟﻲ ﻭ‬ ‫ﻳﺘﺴﺎﺀﻟﻦ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺍﺟﻤﻊ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺗﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻣﺸﺎﻛﻠﻲ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻧﺴﺒﻴﺎ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻹﺭﻫﺎﻕ ﺍﻟﺠﺴﺪﻱ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﻕ ﺍﻟﺠﺴﺪﻱ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﻠﻘﺎﺓ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺯﻭﺟﻲ ﻭﺇﺑﻨﺘﻲ ﻳﺴﺘﻮﻟﻴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ ﻭﻗﺘﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺄﺧﺬﺍﻥ ﻣﻨﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ ﺍﺷﻌﺮ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻮﻻ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﺗﻔﻬﻤﻬﻢ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ‬ ‫ﻟﻲ ﻟﻤﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ‪.‬‬

‫ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺭﺍﺿﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻤﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺣﺎﻣ ﹰﻼ ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺭﺍﺿﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻭﺿﻌﻲ ﻷﻧﻨﻲ ﺧﻔﺖ ﺃﻥ ﺍﺧﺮﺝ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻭ ﺃﻥ ﻻ ﺃﻛﻤﻞ ﺩﺭﺍﺳﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺣﺒﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ،‬ﻭ ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻓﺪﻋﻤﺘﻨﻲ ﻭﺷﺠﻌﺘﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻷﻧﻨﻲ ﺣﺎﻣﻞ ﺑﻞ ﻷﻧﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻣﺠﺘﻬﺪﺓ‪ ،‬ﻭ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻲ ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺍﻧﻬﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﺑﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﻗﺪ ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻃﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺑﺪﺍﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ )ﺱ( ﻭﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫ﻫﻲ ﻣﺨﻄﻮﺑﺔ ﻭﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬

‫ﺗﻐﻴﺮﺕ ﻟﻸﻓﻀﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ‬ ‫ﺷﻌﺮﺕ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﻭﺃﺣﺒﺒﺘﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ‫ﺗﻘﺒﻠﻮﺍ ﺭﻏﺒﺘﻲ‪ ،‬ﻛﻞ ﻭﺿﻌﻲ ﺗﻐﻴﺮ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﺪﻱ ﻭﻗﺖ ﻓﺮﺍﻍ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ‬ ‫)ﺃﺣﺴﺐ ﺣﺴﺎﺑ ﹰﺎ ﻟﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﺃﻗﻮﻡ‬ ‫ﺑﻌﻤﻠﻪ( ﻷﻧﻨﻲ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻭﺣﻴﺎﺗﻲ‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺃﻫﻠﻲ ﺗﺤﺴﻨﺖ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻗﺮﻳﺒﻴﻦ ﻣﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺗﺤﺴﻨﺖ ﻋﻼﻗﺘﻲ‬

‫ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺼﺮﺍﺣﺔ ﺑﻌﺪ ﺧﻄﺒﺘﻲ‬ ‫ﺗﺤﺴﻨﺖ ﺩﺭﺍﺳﺘﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﺍﻳﺠﺎﺑﻲ‬ ‫ﻷﻧﻨﻲ ﺃﺭﻳﺪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻣﺎﻡ‬ ‫ﺧﻄﻴﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎﺕ ﺻﻔﻲ ﻓﻬﻦ ﻳﻘﻠﻦ‬ ‫ﺑﺄﻧﻲ ﺗﻐﻴﺮﺕ ‪ ،‬ﺳﺮﺣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻫﺎﺩﺋﺔ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﺎﻗﻲ ﻋﺎﺩﻱ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﻦ‬ ‫ﻋﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﻓﻀﻞ ﻷﻥ ﺗﻔﻜﻴﺮﻫﻦ ﻳﻤﺎﺛﻞ‬ ‫ﺗﻔﻜﻴﺮﻱ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺗﻲ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻭ ﺃﺻﺒﺢ ﻟﺪﻱ ﺧﻄﻴﺐ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻋﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺃﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻻ ﻳﺰﻋﺠﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﺆﻭﻻ ﻋﻨﻲ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﺁﺧﺮ ﻭ ﻫﻮ ﺧﻄﻴﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺣﻴﺎﻧﺎ ﺃﻫﻤﻞ ﺩﺭﺍﺳﺘﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺧﻄﻴﺒﻲ ﻭ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺍﻟﻌﻜﺲ‬ ‫‪,‬ﻫﺪﻓﻲ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺃﻧﺠﺢ ﻭ ﺃﺗﺨﺮﺝ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﺗﺰﻭﺝ ﻭ ﺃﺗﻮﻇﻒ ﺑﺸﻬﺎﺩﺗﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﻃﺒﺔ )ﺹ(‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪:‬‬

‫ﺇﺧﺘﺮﺕ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻟﻈﺮﻭﻑ‬ ‫ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ‬

‫ﺳﺒﺐ ﺧﻄﺒﺘﻲ ﻫﻮ ﺍﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﺍﺭﻳﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﺇﻋﻴﺶ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ )ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ( ﻭ ﺍﻟﻬﺮﻭﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺁﺧﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﻻﻡ ﻭ ﺍﻻﺏ‪ ،‬ﻭ ﺳﺒﺐ ﺍﺧﺮ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﻏﻴﺮ ﺟﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﻫﻞ )‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺠﺎﺭﺡ ‪ /‬ﺍﻟﻀﺮﺏ ‪ /‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ( ﻭ ﺍﻳﻀﺎ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻧﻪ ﺷﺎﺏ‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻭ ﻋﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﺃﻛﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻭ ﻣﺪﻯ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻲ ﺍﺯﺩﺩﺕ‬ ‫ﺑﺎﺻﺮﺍﺭ ﹰﺍ ﻋﺪ ﻋﺪﺓ ﻣﻘﺎﺑﻼﺕ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻫﻨﺎﻟﻚ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺗﻲ ﻓﻠﻢ ﺍﻋﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻭﻃﻴﺪﺓ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻭ ﺯﺍﺩﺕ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺑﺄﻣﻲ ﺃﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺟﻴﺪﺓ ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺃﺣﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺮﺷﺪﻧﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻲ ﻭ‬ ‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫‪11‬‬

‫ﻟﻜﻨﻲ ﻻ ﺍﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺨﺒﺌﻪ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻟﻲ‬ ‫)ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ (‪.‬‬ ‫ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻟﻢ ﺗﺴﺆ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻓﺮﺣﻮﺍ ﻟﻔﺮﺣﺘﻲ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺘﻮﻗﻌﻴﻦ ﻭ ﺗﻔﻜﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﺨﻄﺒﺔ‪ ،‬ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻟﻢ ﻳﺆﺛﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻷﺧﺮﻳﺎﺕ ﻟﻢ ﻳﺘﻘﺒﻠﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻭ ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﺑﺘﻌﺪﻥ ﻋﻨﻲ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ‬ ‫ﻷﻧﻪ ﺃﺻﺒﺢ ﻟﺪﻱ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭ ﻻ‬ ‫ﺃﺷﻌﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﺎﺭﺗﺒﺎﻃﻲ ﺑﺄﻫﻠﻲ‬ ‫ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻭ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻓﻘﻠﻘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻭ ﺣﻔﺎﻇﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﻗﺪ ﺍﺯﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻭ ﺍﻟﺨﻮﻑ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬

‫ﺧﻄﻴﺒﻲ ﻳﺴﺮﻕ ﻣﻦ ﻭﻗﺖ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻲ‬ ‫ﻧﻌﻢ ﺧﻄﻴﺒﻲ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻲ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻓﻼ ﺍﺳﺘﻄﻴﻊ ﺗﺮﻛﻪ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻔﻜﻴﺮﻱ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻣﻌﻪ ﻭ ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ‬ ‫)ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻭ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ( ﺗﺄﺧﺬ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪،‬ﻭ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻣﻊ ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻮﻋﺪ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺻﺒﺢ ﻫﺪﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺑﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭ ﻫﻨﺎﺀ ﻣﻊ ﺷﺮﻳﻚ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ ﺇﻛﻤﺎﻝ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻲ ﻭﺇﻧﻨﻲ ﻣﺘﺨﻮﻓﺔ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﻛﻮﻧﻲ ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻭﻛﻮﻧﻲ‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻟﻮ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﻋﻴﺶ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺳﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﺳﺮﺗﻲ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻓﻜﺮﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻣﺠﺮﺩ ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﺭﺗﺒﺎﻁ‪،‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻷﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻃﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﺍﻻﺳﺮﺓ ‪...‬‬ ‫ﻭﻟﻨﺘﻌﻤﻖ ﺍﻛﺜﺮ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺎﺕ ﻟﻴﻮﺿﺤﻦ ﻟﻨﺎ ﺭﺃﻳﻬﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺠﺮﺑﺘﻬﻦ‬ ‫ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﻃﺎﻟﺒﺎﺕ ﻣﺨﻄﻮﺑﺎﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺘﺰﻭﺟﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮﺓ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫”ﻣﺮﺍﻡ ﺍﺑﻮ ﻏﺮﺑﻴﺔ“ ﻭﺿﺤﺖ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﻗﺮﺍﺭﺍﺗﻬﺎ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺳﻦ ‪١٨‬‬

‫‪12‬‬

‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻕ‪ ،‬ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﺑﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺣﺎﻭﻝ ﺍﻗﻨﺎﻋﻬﻦ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ‬ ‫ﻟﻠﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻛﻤﺎﻟﻬﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﻭ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﻛﺒﺘﻬﺎ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﻞ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻣﻮﺍﻛﺒﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻟﻠﻤﺘﺰﻭﺟﺎﺕ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﺍﻗﻮﻝ ﻟﻬﻦ‪:‬‬ ‫ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻻ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﻤﺘﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‪،‬‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺑﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﻭ ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻭ ﻣﺴﺎﻋﺪﻩ ﻭﺍﻟﺪﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺰﻭﺝ ﻓﺠﻤﻴﻊ‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺿﺎﻓﺔ ﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻮﻗﺖ ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺃﻧﺼﺢ ﺃﻱ ﻓﺘﺎﺓ ﺑﺄﺧﺬ ﺍﻟﻌﺒﺮﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺘﺎﺓ ﺑﻌﻤﺮﻫﺎ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻴﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻘﺔ ﺗﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺑﻌﻀﻬﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻭﺳﻮﻑ‬ ‫ﺗﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﻤﺤﻄﻮﺑﺎﺕ ﺍﻭ ﺍﻟﻤﺘﺰﻭﺟﺔ‬ ‫ﺍﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﺯﺑﺎﺕ ﺍﻥ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻦ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﻫﻮ ﺷﻲﺀ ﻃﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﻓﻴﺸﻌﺮﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺨﻄﺒﻦ‬ ‫ﻭﻳﺘﺰﻭﺟﻦ ﻛﺎﻻﺧﺮﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﺣﺎﻻﺕ ﻧﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺰﻭﺟﺔ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭ ﺍﻧﺎ ﺍﻗﺪﺭ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ‪.‬‬

‫ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺸﺠﻊ ﺍﻷﻛﺒﺮ‬ ‫ﻟﻠﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﻦ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻭ ﻳﺄﺧﺬﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺑﺠﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﺄﺛﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻭ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﻫﺎﻟﻲ‬ ‫ﻳﻀﻐﻄﻮﻥ ﻭ ﻳﺴﻤﻤﻮﻥ ﻋﻘﻮﻟﻬﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺳﻦ ‪ ١٨‬ﺳﻨﺔ ) ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﺮﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺗﻬﻢ (‪ ،‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺃﻥ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﺗﻌﻴﺮ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻭ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﺘﺎﺓ ﻣﺘﻌﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭ ﻣﺜﻘﻔﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺇﻧﺸﺎﺀ‬ ‫ﺟﻴﻞ ﻭﺍﻉ ﻧﺎﺿﺞ‪ ،‬ﻭ ﺇﻥ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ‬ ‫ﻟﻪ ﺃﺿﺮﺍﺭ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ‬

‫‪sOšb²K ô‬‬ ‫‪ «—b LK ô‬‬ ‫‪sOšb²K ô‬‬ ‫‪ «—b LK ô‬‬

‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺃﻥ ﺗﻔﻜﺮ ﺑﺎﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺳﺘﻨﺠﺒﻬﻢ ﻭ ﻫﻲ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ”ﻣﻨﺎﻝ ﺍﻟﺠﻌﺒﺔ“‬ ‫ﺃﻛﺪﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﻌﺪ ﺳﻦ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻨﻬﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‪ ،‬ﻭ ﺭﺅﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺃﺷﻤﻞ ﻭﺃﻋﻤﻖ‪.‬‬

‫ﻻ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺘﺰﻭﺟﺎﺕ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ‬ ‫ﻻ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺰﻭﺟﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‪ ،‬ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻋﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﺧﺘﻼﻁ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺘﺰﻭﺟﺎﺕ ) ﻭﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ(‬ ‫ﻣﻊ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺎﺕ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺍﺛﺮ‬ ‫ﺳﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻼﻗﻬﻦ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻴﺰﻫﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻋﻴﺎﺕ ﻳﻮﺍﺻﻠﻦ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻬﻦ‬ ‫ﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘﻌﺒﺎ ﺟﺪﺍ ﻟﻬﻦ‪ ،‬ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻼﺗﻲ ﻳﺮﺗﺒﻄﻦ ﻳﻨﺨﻔﺾ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﺍﻫﻦ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ‪.‬‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺴﺘﻤﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻟﻠﻨﺼﺎﺋﺢ‬ ‫– ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻞ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺮﻏﺒﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺭﻏﻤﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺇﻣﺎ‬ ‫ﺑﻄﺎﻟﺒﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺍﻭ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﺩ ‪.‬‬ ‫ﺃﺗﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ‪ ,‬ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻭﻻ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﺒﻨﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻭ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ‪ .‬ﻭ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﻧﻀﻮﺟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺍﻷﻫﻢ ﺍﻧﻪ ﻳﺴﻠﺤﻬﺎ ﻟﺘﻮﺍﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻤﻀﻄﺮﺏ ‪...‬‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‪:‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﻼﺏ ﻻﺑﺪﺍﺀ ﺁﺭﺍﺋﻜﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ”ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ“ ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻄﺮﺡ ﺃﻱ ﻗﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺘﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﻭﺍﻻﺩﺏ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻄﺮﺡ ﻣﺸﺎﻛﻠﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎﺕ‪ ،‬ﺭﺍﺳﻠﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ‬ ‫‪[email protected]‬‬

‫‪WUIŁ vKŽ WOÐd²« «–UL‬‬ ‫‪øÊU½ù« ‚uIŠ‬‬ ‫ﻃﺎﺭﻕ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﺤﻤﻮﺩ ‪ -‬ﺟﻨﻴﻦ ‪ /‬ﻧﺎﺷﻂ ﻓﻲ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺷﺎﺋﻊ ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ ‪ ,‬ﻧﺴﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ,‬ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺎﺗﻨﺎ ﻭﻧﻘﺎﺷﺎﺗﻨﺎ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻌﻴﺸﻪ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺗﺤﺖ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ‪ ,‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻧﻘﻮﻝ ﺣﻴﻦ ﻧﺴﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻫﺪﻡ ﻣﻨﺰﻻ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻗﺘﻞ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺎ ﻣﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﻣﺪﻥ ﺃﻭ ﻗﺮﻯ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻧﺘﻬﺎﻛﺎ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪ ,‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﺮﺡ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻞ ﻧﻌﻲ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ ﻭﻫﻞ ﻧﺤﻦ ﻧﻘﺼﺪ ﺑﺤﺪﻳﺜﻨﺎ ﺗﺠﺎﻭﺯﺍ ﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻭﻭﺍﺿﺤﺔ ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ‬ ‫ﺃﺗﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ؟ ‪ ,‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺒﺮﺯ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻣﺘﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻣﻨﺘﻬﻜﻪ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻜﻔﻠﻪ ﻟﻨﺎ ‪ ,‬ﻧﺤﻦ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫‪ ,‬ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ‪ ,‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻣﻬﻤﺔ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺑﻬﺎ ﺗﺤﺘﻞ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻫﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺗﺄﺗﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻥ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﺗﺖ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻜﻞ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻓﺌﺎﺗﻪ ‪,‬‬ ‫ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻭﻧﺴﺎﺀ ﺷﺒﺎﻥ ﻭﺷﻴﻮﺥ ﻭﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻌﻴﻨﻪ ﻓﻘﻂ ‪,‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻠﻢ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺑﺨﻄﻮﻃﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﻻﻥ‬ ‫ﻛﻞ ﻋﻼﻗﺎﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﺗﺤﻜﻤﻬﺎ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﻭﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺃﻋﺪﻫﺎ ﺣﻮﻝ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻄﺮﻕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺃﺗﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ‪ ,‬ﻭﺃﺷﻴﺮ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﺛﻴﻖ ﻭﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺪﺭﺕ ﻋﻦ ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻫﻲ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﺗﻀﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ‪ ,‬ﻭﻗﺪ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻹﻋﻼﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺮﻭﺭﺍ ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﺛﻴﻖ ﻭﺍﻟﻌﻬﻮﺩ‬ ‫ﻭﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ‪ ,‬ﻟﺬﻟﻚ ﺃﺭﻯ ﺍﻧﻪ ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺎﺗﺖ ﺗﺤﻜﻢ ﻋﻼﻗﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺑﺒﻌﻀﻨﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ‪ ,‬ﻭﻟﻌﻞ ﺃﻫﻢ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪ ,‬ﻧﻌﻢ ﻓﻬﻮ ﺣﻖ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﻛﻔﻠﺘﻪ ﻛﻞ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﺛﻴﻖ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪ ,‬ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻧﻪ ‪ ,‬ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪ ,‬ﻫﻮ ﺍﻟﺮﻛﻴﺰﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪ ,‬ﻭﺑﻤﻮﺟﺐ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻳﺤﻈﺮ ‪ ,‬ﻭﺑﺸﻜﻞ ﻣﻄﻠﻖ ‪ ,‬ﺣﺮﻣﺎﻥ ﺃﻱ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪,‬‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﻷﻱ ﺷﺨﺺ ﻛﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﻡ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺬﺭﺍﺋﻊ ﻭﺍﻟﺤﺠﺞ ‪ ,‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﻴﺮ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺻﻮﻥ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﻭﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺒﺮﺯ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺗﻌﺎﻣﻠﻨﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﻭﺍﻟﻤﺒﺪﺃ ﺍﻟﻬﺎﻡ‬ ‫ﻓﻠﻦ ﻧﺴﻤﻊ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﺑﺤﺎﻻﺕ ﻗﺘﻞ ﺃﻭ ﺍﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ‬ ‫ﺳﺘﺘﻘﻠﺺ ﻭﺗﻨﻜﻤﺶ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ‪ ,‬ﺃﺗﻤﻨﻰ ﺃﻧﻨﻲ ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻃﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺃﺗﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﺑﻤﻘﺎﻟﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﺗﻌﻤﻖ ﺑﻬﺎ ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫‪13‬‬

‫‪WO¼«d‬‬ ‫«‪q²×L‬‬ ‫‪Ô‬‬

‫ﻛﺘﺒﺖ ﺳﺎﺭﺓ ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﻋﻀﻮ ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﻼﺟﺌﺔ‪/‬ﺍﻟﺼﻒ ‪١٠‬‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺗﻠﻮ ﺍﻷﻳﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻳﺄﺗﻲ ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ‪ ،‬ﻓﻤﻊ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻤﺎﺭﺱ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﺐ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﺵ ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺣﺮﻯ ﻹﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺍﺳﺘﻤﻌﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺮﺽ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﺿﺮﺏ ﻭﺃﺫﻯ ﻟﻢ‬ ‫ﺃﺻﺪﻕ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﺃﺻﺪﻕ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﺠﺎﻭﺏ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪ‪،‬‬ ‫ﻃﺒﻌﺎ ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﻭ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻛﻮﻧﻨﺎ‬ ‫ﻋﺮﺑ ﹰﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻟﻴﻜﻢ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺟﺒﺔ‬ ‫ﻋﺸﺎﺀ ﺳﺎﺧﻨﺔ ﻓﻲ ﺷﺎﺭﻉ ﻳﺎﻓﺎ‬ ‫ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﺢ‬ ‫ﻣﺪﻯ ﺻﺤﺔ ﻭﺻﺪﻕ ﻛﻼﻣﻲ‪:‬‬ ‫)ﺧﺎﻟﺪ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺠﺪﻱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻭﻭﺿﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺷﺒﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻗﺮﺭﻭﺍ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻟﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﺎﺭﻉ ﻳﺎﻓﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻭﺍﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪٢٠٠٨\١٠\١٨‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ ﻭﺻﻮﻟﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺟﺎﺀ ﺷﺨﺺ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻭﺳﺄﻝ ﻣﺠﺪﻱ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺗﺪﻱ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻧﺤﻮﻩ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ ﻭﻣﻐﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺃﺗﻰ ﻧﺤﻮﻫﻢ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺷﺎﺑﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻝ‪ ٢٥_١٨‬ﻭﺑﺎﺩﺭﻭﺍ ﺑﺎﻟﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﺑﺎﻟﻌﺼﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻭﺑﺎﻷﺧﺺ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺪﻱ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﻷﻧﻬﻢ‬

‫‪14‬‬

‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫ﻋﺮﺏ ﻭﺃﺧﺬﻭﺍ ﺑﺎﻟﺼﺮﺍﺥ )ﻋﺮﻓﻴﻢ ﻋﺮﻓﻴﻢ‬ ‫(ﺃﻱ)ﻋﺮﺏ ﻋﺮﺏ( ﻭﺃﺧﺬ ﺃﺣﺪ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻟﺴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﺑﺮﻣﻲ ﻛﺄﺱ‬ ‫)ﺍﻟﺒﻴﺮﺓ(ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺪﻱ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻭﻝ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺇﻳﻘﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻭﺷﺨﺺ ﺁﺧﺮ ﺃﻣﺴﻚ ﺑﻴﺪﻳﻪ‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻒ ﻟﻴﺘﻘﺪﻡ ﺷﺎﺏ ﺁﺧﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﻋﺒﻮﺓ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﻭﺭﺵ ﺍﻟﻐﺎﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﻣﺠﺪﻱ‪ ،‬ﻓﺴﻘﻂ ﺃﺭﺿﺎ‬ ‫ﻭﺃﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺑﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﻞ‬ ‫ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﺓ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺷﻌﺮ ﺑﻀﻴﻖ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﻭ ﻓﻘﺪ ﻧﻈﺎﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﺳﺘﻤﺮﻭﺍ ﺑﻀﺮﺑﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺃﺳﻪ ﻭﺑﻄﻨﻪ ﻭﻇﻬﺮﻩ ﻟﻤﺪﺓ ﺧﻤﺲ‬ ‫ﺩﻗﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻭ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺃﻗﺪﺍﻣﻬﻢ ﺯﺣﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻨﻪ‬ ‫ﻭﻫﻢ ﺑﺎﻟﺮﻛﺾ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺟﺰﺍ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‪.‬‬

‫ﺷﺮﻃﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺐ !!! ﺑﺎﻟﻀﺮﺏ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪﺃ ﺑﺎﻟﻤﺸﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻤﺎﻳﻞ ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺮﻯ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﺑﺴﺒﺐ ﻓﻘﺪﺍﻧﻪ ﻟﻨﻈﺎﺭﺍﺗﻪ ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺷﺎﺭﻉ ﻫﻠﻞ ﻗﺮﺏ‬ ‫)ﺷﺎﺭﻉ ﻳﺎﻓﺎ( ﻭﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺷﺮﻃﻲ‬ ‫ﻭﺷﺮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻴﺰﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﺮﺏ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﺭﺗﺪﺍﺋﻬﻢ ﻟﻠﺰﻱ ﺍﻷﺯﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‪ ،‬ﺃﺣﺲ ﺑﺎﻷﻣﺎﻥ ﻟﻠﺤﻈﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﺍﺭﺗﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ‬ ‫ﺍﻷﻟﻢ ﻭﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺟﺴﺪﻩ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺍﻟﻤﺒﺮﺡ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺪﺗﻪ ﻭﺑﻄﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻴﺄ‬ ‫ﻭﻏﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﺮﺍﺥ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ‬

‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‪) :‬ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻔﻌﻞ ﻫﻨﺎ ‪...‬ﺍﺫﻫﺐ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ( ﻭﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﺽ‬ ‫ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻭﺷﺪﺓ ﺗﻮﺭﻡ ﺷﻔﺘﻴﻪ‬ ‫ﻭﻭﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻣﺠﺪﻱ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﺃﺣﺲ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻟﻤﺬﻧﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻧﻲ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ !!!!‬ ‫ﻓﺄﻣﺴﻜﻪ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﻔﻪ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻳﺠﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺷﻨﻴﻌﺔ‬ ‫ﻟﻴﻨﻘﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺻﻴﻒ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺭﻣﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺭﻣﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻗﺪﻣﺎﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺻﻴﻒ ﻓﻘﻂ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺟﺴﻤﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬

‫ﺣﺘﻰ ﺿﺎﺑﻂ ﺍﻹﺳﻌﺎﻑ !!‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺻﻠﺖ ﺳﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﺳﻌﺎﻑ ﻭﻋﻤﻞ ﺍﻟﻤﺴﻌﻒ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺤﺼﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺆﻟﻤﺔ ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﻳﻀﺮﺑﻪ ﺑﻘﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺟﺴﺪﻩ‬ ‫ﺑﺤﺠﺔ ﺍﻟﻔﺤﺺ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻤﻠﻪ ﻭﻭﺿﻌﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻳﺠﻠﺲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻜﺴﻴﺔ ﻣﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺟﻌﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﺿﺎﺑﻂ ﺍﻹﺳﻌﺎﻑ ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻟﻴﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺳﺮﻳﺮ‬ ‫ﻭﺷﺪﻩ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺯﺍﺩﺕ ﻣﻦ ﺁﻻﻡ ﻣﺠﺪﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﺑﻮﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﺼﺮﺥ ﻃﻴﻠﺔ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻟﻜﻦ )ﻻ ﺣﻴﺎﺓ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺗﻨﺎﺩﻱ(‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺃﺣﺲ ﺑﺄﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻈﺎﻣﻪ‬ ‫ﻣﻜﺴﺮﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻤﺪﺩ ﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻨﻪ‬ ‫ﻓﻠﻔﻪ ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﺑﻌﻨﻒ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺃﻧﺰﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺑﺸﺮﺍﺳﺔ ﻭﺳﺎﺭ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻓﺰﺍﺩ ﻣﻦ ﻭﺟﻌﻪ ﻭﺁﻻﻣﻪ ﻓﺘﺮﻛﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻤﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺛﻢ ﺫﻫﺐ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﻘﻲ ﻣﺠﺪﻱ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻴﻦ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﻬﻤﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﻭﻭﺿﺎﺀ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﻘﻴﺄ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻣﺮﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻤﺮﺿﺔ ﻓﻔﻘﺪﺕ ﺃﻋﺼﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻬﺎ ﻟﻠﺘﻘﻴﺆ ‪ ...‬ﻭﺍﺳﺘﺪﻋﺖ‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻞ ﻣﺴﺮﻋﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻟﻴﻨﻈﻒ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻢ‬ ‫ﺃﻻﻡ ﻭﺍﻭﺟﺎﻉ ﻣﺠﺪﻱ ﺃﻻ ﺇﻧﻪ ﺿﺤﻚ‬ ‫ﻭﺗﺒﺴﻢ ‪ ...‬ﻻﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻒ ﻭﺻﻞ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺛﻼﺙ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ‬ ‫ﻣﺠﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻭﺻﻞ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻭﺃﺭﺳﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻓﺔ ﻟﻴﻌﻤﻞ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻓﺤﺼﻪ‪ ،‬ﻭﺳﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻇﻬﺮﺍ(‪.‬‬ ‫‪ ....‬ﺑﺮﺃﻳﻜﻢ ﻳﺎ ﺻﺒﺎﻳﺎ ﻭﻳﺎ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻓﻊ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺑﺎﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻴﻴﻦ؟؟ ﻭﺑﺎﻷﺧﺺ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺠﺪﻱ؟؟ ‪...‬ﺑﺮﺃﻳﻜﻢ ﻟﻤﺎ ﺗﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻣﺠﺪﻱ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺿﺎﺑﻂ‬ ‫ﺍﻹﺳﻌﺎﻑ ﻟﻪ ﻭﻓﻘﺪﺍﻧﻪ ﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ‪ ،‬ﻋﺪﻡ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻟﻪ؟؟‬ ‫‪..‬ﺑﺮﺃﻳﻜﻢ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺁﻻﻡ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﻣﺠﺪﻱ؟؟‬ ‫‪....‬ﺑﺮﺃﻳﻜﻢ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺠﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ؟؟؟‬ ‫ﺃﻫﺬﺍ ﻓﻘﻂ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺳﺆﺍﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ؟ ﺃﻫﺬﺍ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻷﻧﻨﺎ ﻋﺮﺏ ؟ ﺃﻫﺬﺍ ﻓﻘﻂ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺸﻜﻞ‬ ‫ﺧﻄﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ؟ ﺃﻡ ﻣﺎﺫﺍ؟‬ ‫ﺃﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﺫﻧﺒﻨﺎ ﻧﺤﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺭﺗﻜﺒﻪ‬ ‫ﻣﺠﺪﻱ ﻭﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﺃﻳﻦ ﻫﻮ ﺣﻘﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺑﻜﺮﺍﻣﺔ ؟؟‬ ‫ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﻟﻨﺄﺧﺬ ﺍﻟﻌﺒﺮﺓ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻣﺠﺪﻱ‬ ‫ﻭﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻨﻔﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺤﺘﻞ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺤﺘﺮﻣﻨﺎ ﻭﺃﻥ ﹸﻳﻘﹼ ﺮ ﺑﺤﻘﻮﻗﻨﺎ‪ ،‬ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻳﺆﺧﺬ ﻭﻻ ﹸﻳﻤﻨﺢ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﺆﺍﻟﻲ‪ :‬ﺃﻳﻦ ﻫﻮ ﺣﻘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻘﻞ؟؟‬ ‫ﺃﻳﻦ ﻫﻲ ﺣﻘﻮﻗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ؟؟‬ ‫ﺃﻳﻦ ﻫﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺮﺍﻋﻴﺔ ﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ؟؟؟؟؟؟‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‪:‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﻼﺏ ﻻﺑﺪﺍﺀ ﺁﺭﺍﺋﻜﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ”ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ“ ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻄﺮﺡ ﺃﻱ ﻗﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺘﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﻭﺍﻻﺩﺏ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻄﺮﺡ ﻣﺸﺎﻛﻠﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎﺕ‪ ،‬ﺭﺍﺳﻠﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ‬ ‫‪[email protected]‬‬

‫ ‪wÐöD« ”bI« »U³ý ÊULdÐ ÆÆÆÊULd³«  u‬‬ ‫‪q U uÐ√ – p¹Ëb« qOLł ÊuOŽ w‬‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺮﻯ ﺛﻤﺮﺓ ﺟﻬﻮﺩ ﺳﻨﻴﻦ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺭﻋﺎﻩ ﺍﻷﺥ ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻣﺴﺘﺸﺎﺭ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻀﻮﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻭﺭﺋﻴﺴﺎ ﻟﻤﺠﻠﺲ ﺃﻣﻨﺎﺀ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺟﺬﻭﺭ ﻟﻺﻧﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺨﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺮﻯ ﻣﺼﻌﺐ‬ ‫ﻛﺎﻟﻨﺤﻠﺔ ﻳﺪﻭﺭ ﻟﻴﻮﺯﻉ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺣﺐ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺮﻯ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺑﻜﻞ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﻭﺗﺠﺮﺑﺘﻪ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺗﻘﻒ ﺧﻠﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺓ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎﺕ ﺭﺍﻣﻲ‬ ‫ﻣﺴﻌﺪ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺅﻭﺑﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺮﻯ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻓﻲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻭﺭﺋﻴﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ﺍﺣﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻳﻀﻲ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﺑﺈﺻﺪﺍﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻭﻳﻬﻴﺌﻮﻥ ﻛﻞ ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺮﻯ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ‪ ..‬ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻌﻴﻮﻧﻚ ﺃﻥ ﺗﺮﻯ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺑﺸﻤﻮﺧﻬﺎ‬ ‫ﻭﺷﻤﻮﺥ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻓﻨﻴﺔ ﺍﻣﻨﻮﺍ ﺑﺮﺑﻬﻢ ﻭﻭﻃﻨﻬﻢ ﻭﻗﺪﺳﻬﻢ ﻳﺨﻄﻮﻥ ﻃﺮﻳﻘﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻷﻗﺼﺮ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺩﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺪﻧﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ ﺃﺭﻯ ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﺭﻯ ﻣﺠﻠﺔ ﺻﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﺃﺭﻯ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺷﺎﻣﺨﺔ ﺑﺄﺳﻮﺍﺭﻫﺎ ﻭﺃﺳﻮﺍﻗﻬﺎ ﻭﺣﺎﺭﺍﺗﻬﺎ ﺑﺠﻮﺍﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﻛﻨﺎﺋﺴﻬﺎ ﻭﺍﺭﻯ ﺍﻟﺸﺒﻞ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺰﻫﺮﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻮﻕ ﺃﺳﻮﺍﺭﻫﺎ ﻭﺍﺭﻯ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻔﻖ ﺍﻟﻤﻈﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺸﺮﻧﺎ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﻭﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺮﻓﺎﺕ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻟﻒ ﺗﺤﻴﺔ ﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺻﺒﺎﻳﺎ ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ ﻭﺃﻟﻒ ﺗﺤﻴﺔ‬ ‫ﻟﺼﻮﺗﻬﻢ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻞ ﺍﻟﺪﻭﻳﻚ – ﺃﺑﻮ ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫‪15‬‬

‫ ‪…√d « œuL‬‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ‪ :‬ﻓﺪﺍﺀ ﺍﻟﺮﻭﻳﻀﻲ‪/‬ﻋﻀﻮ ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﻼﺟﺌﺔ‪/‬ﺍﻟﺼﻒ ‪10‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﺷﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻝ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻜﺮﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﺮﺍﺡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻬﺪﺩ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻨﺖ ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻓﺪﺍﺀ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺮﻭﻳﻀﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺯﺍﺭﻭﺍ »ﺍﻡ ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﺟﻠﺴﺖ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺩ« ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻣﻊ ﺭﻓﺎﻗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻣﺘﻀﺎﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻤﻌﺖ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻜﺮﺩ‪،‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻗﺼﺘﻬﺎ ﻛﺒﺎﻗﻲ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻋﺪﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻓﻜﺮ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺴﻜﺖ ﻗﻠﻤﺄ ﺍﺳﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﺮ ﻭﻭﺭﻗﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻭﻛﺘﺒﺖ ‪....‬‬ ‫ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻫﻞ ﺳﺘﺠﻮﺩ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻃﺮﺗﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﻫﻞ ﺳﺘﻮﺻﻞ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺳﺎﻣﻌﻴﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺸﺎﻋﺮﻱ ﻷﻭﻝ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺃﻣﺴﻚ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻷﺳﺠﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺭﻗﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻭﻣﻌﺎﻧﻲ ﺳﻮﺩﺍﺀ‬ ‫ﻧﻘﺸﺖ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺋﺢ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻟﺘﺒﻘﻰ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪﺓ ﺍﻷﻣﺪ ﻓﻘﺪ ﺗﺠﻠﺖ ﺃﻣﺎﻣﻲ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﻛﻠﻬﺎ ﺃﺷﻮﺍﻙ ﺳﺎﻣﺔ ﻭﻗﺎﺗﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺧﻔﺖ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻭﺟﺪﺕ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻮﺍﻙ ﻭﺭﺩﺓ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺟﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﺗﺘﻬﻤﺶ ﻭﺗﻜﺎﺩ ﺗﺬﺑﻞ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺻﺒﻮﺭﺓ ﻭﻣﻨﻈﻤﺔ ﻭﻣﺘﻌﻠﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﺗﺄﺧﺬ ﺣﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻔﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ‪،‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺠﺪﺕ ﺑﺎﷲ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ‬

‫‪16‬‬

‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫ﺃﻱ ﻭﺭﺩﺓ ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺃﻡ ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﺗﺴﻜﻦ ﺃﻡ ﻛﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺣﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺟﺮﺍﺡ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻝ‬ ‫ﺃﻗﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﺔ ﺍﺭﺽ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﻣﻨﺤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﻮﺙ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻝ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﻮﻧﺔ )ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ( ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻟﻬﻢ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﻮﺙ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻌﻬﺪﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ ﺑﻨﻘﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺙ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﺑﻌﺪ ﺣﺮﺏ ‪1967‬ﻡ ﺑﺪﺃ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﻮﻥ ﺑﺎﻻﺩﻋﺎﺀ ﺃﻥ ﻗﻄﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﻗﻄﻌ ﹰﺎ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻲ ﻣﻤﻠﻮﻛﺔ ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﺛﺒﺘﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﻣﺰﻳﻔﺔ ﻭﻣﺰﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﺪﺃﺕ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺃﻡ ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺃﺻﺪﺭﺕ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﻳﻮﻡ ‪2008\7\16‬ﻡ‬ ‫ﻳﻘﻀﻲ ﺑﺈﺧﻼﺀ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ‪،‬ﻟﻜﻦ ﺃﻡ‬

‫ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﻭﻇﻠﺖ ﺗﻘﺎﻭﻡ‪ ،‬ﻇﻠﺖ ﺻﺎﺑﺮﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ﺍﺳﺘﻔﺰﺍﺯﻫﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻄﺮﻕ‪،‬‬ ‫ﺗﺎﺭﺓ ﻳﻀﻌﻮﻥ ﺳﻼﺣﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻓﺬﺓ‬ ‫ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻬﻤﻮﻫﺎ ﺑﺎﻹﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﻀﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻣﺎﻻ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻬﻤﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺴﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﻔﺎﺩﺕ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﺳﺘﻨﺠﺪﺕ ﺑﺎﷲ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺎﺑﺮﺓ ﺻﺎﻣﺪﺓ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻯ‬ ‫ﺟﺎﺭﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﺔ ﺗﻀﻊ ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﻋﺮﺑﻲ ﻳﻠﺒﺲ ﺍﻟﺤﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻭﺗﻌﻄﻲ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﻣﺴﺪﺃ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﺯ ﻭﺗﻌﻄﻴﻪ ﺛﻼﺙ ﺧﺮﺯﺍﺕ ﺑﺄﻟﻮﺍﻥ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‪ ،‬ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﺃﺭﻳﺪﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺃﺭﻳﺪﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻤﻪ ﻭﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺃﺭﻳﺪﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻧﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻌﺮﺏ ﺫﻟﻚ ﻭﻧﺨﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺭﺿﻨﺎ ﻭﺑﻴﺘﻨﺎ ‪،‬ﻭﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﺍﻟﺤﺸﻮﺩ ﻭﺃﻋﺪﺕ ﻋﺪﺗﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﻘﻒ ﻳﺪﺍ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺿﺪ ﺳﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻫﺪﻡ ﺗﺸﺎﺑﻜﺖ ﻭﺍﺷﺘﺒﻜﺖ ﺍﻷﻳﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﻫﺘﻔﺖ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻭﺗﻴﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﺓ ‪،‬ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺗﺰﺭﻉ ﺍﻷﻣﻞ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻭﺗﻨﺪﺩ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻇﻠﻢ ﻭﺍﺣﺘﻼﻝ‪ :‬ﻟﻦ‬ ‫ﻧﺮﺣﻞ‪ ،‬ﻟﻦ ﻧﺮﺣﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻗﻮﻥ ﻭﺻﺎﻣﺪﻭﻥ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻞ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺭﺿﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺣﻘﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻦ ﻧﺮﻛﻊ ﻭﻟﻦ ﻧﺮﻛﻊ ﺭﻏﻢ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺠﺎﻫﺪﺓ‪ ،‬ﺃﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺼﺮ‬ ‫ﺁﺕ ﻭﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﻦ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻟﺘﺒﺚ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﺨﻠﻔﺔ‬ ‫ﺳﻤﻮﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀﻫـــﺎ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺑﺎﻟﻤﺌﺎﺕ ﻭﺍﻵﻻﻑ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺁﺧﺮ ﺍﻹﺣﺼﺎﺀﺍﺕ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺘﻌﺎﻁ ﻭ ‪ ٥‬ﺁﻻﻑ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ ٢٠‬ﺃﻟﻒ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻣﺪﻣﻦ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭﺣﺪﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﻴﻒ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﺩﻭﻻﺏ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺴﺎﺭﻉ ﻫﺎﺋﻞ ‪،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ‬ ‫ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﻓﺔ ﻛﺎﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪.‬‬

‫ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻢ !!‬

‫¼‪X׳√ q‬‬ ‫«‪WÝbIL« WM¹bL‬‬ ‫‪Î‬‬ ‫‪øsOMbLK «dË‬‬ ‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ‪ :‬ﺗﺮﻧﻴﻢ ﺯﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺸﻬﺪ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺘﻜﺮﺭ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﺠﻮﻝ ﻓﻲ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪،‬ﻓﻲ ﺣﺪﺍﺋﻘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺳﺎﺣﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺮﺏ ﺃﺳﻮﺍﺭﻫﺎ ﻭﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﺮﻫﺎ ‪،‬ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻳﻔﺘﺮﺷﻮﻥ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺗﻈﻨﻬﻢ ﻣﻮﺗﻰ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺘﺨﺒﻄﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﻭﺍﻹﻏﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻈﻦ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﻌﺎﺱ ﻗﺪ ﺑﺴﻂ ﺟﻨﺎﺣﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﺿﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺧﺼﻮﺻ ﹰﺎ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻓﺔ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﹰﺍ ﻭﺍﺳﻌ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ‪ ...‬ﻏﻴﺮ ﺁﺑﻬﺔ ﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻐﻠﺔ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‬

‫ﺗﺼﻨﻒ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻋﺎﻟﻤﻴ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﺮﺽ ﻭﺁﻓــﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻟﺘﺠﺮﻉ ﺳﻤﻮﻣﻬﺎ‬ ‫ﺑﻤﻞﺀ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﺟﺎﻋ ﹰﻼ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺒﺪ ﹰﺍ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺎﺑﻄ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻤﻮﺕ‬ ‫ﺍﻷﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ‬ ‫ﺃﻳﻤﻦ ﺍﻟﺠﻌﺒﺮﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ‬ ‫ﺗﺴﺎﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﺰﻳﻴﻦ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻣﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﺍﻟﻨﺸﻮﺓ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﺜﻴﺮ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻓﻀﻮ ﹰﻻ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻭﺧﺼﻮﺻ ﹰﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻳﺘﻌﺎﻃﻮﻥ »ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ« ﺃﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺷﺎﺩﻱ ﻣﻄﻮﺭ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻫﻮ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻗﺎﺩﻩ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻯ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺃﻣﺠﺪ ﺯﺣﻴﻜﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻻﺷﻐﺎﻝ‬ ‫ﻫﻲ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻗﺪ ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪.‬‬

‫ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺣﺐ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻄﻼﻉ ﻭﺿﻌﺎﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻣﺔ!!‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ)ﻡ ﺝ( ﺑﺪﺃ ﺑﺎﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‬ ‫ﻟﻴﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺮﻭﻳﻦ‬ ‫ﻡ‪.‬ﺝ ﺷﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﻣﺔ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻃﻔ ﹰﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺑﺪﺃ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﺳﻴﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﺎﺩﻳﺔ ﺛﻢ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻷﻣــﺮ ﻟﻴﺼﻞ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ‬ ‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫‪17‬‬

‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﺮﺡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺑﻤﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺗﻌﺎﻃﻲ ﻣﺨﺪﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺣﺒﻮﺏ ﺍﻟﻬﻠﻮﺳﺔ ﺃﻭ ﻣــﺎﺩﺓ‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ »ﻛﺮﻳﺴﺘﺎﻝ ‪...‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﻛﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻣﻌﺘﺰ ﺍﺯﺣﻴﻤﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ‬ ‫»ﺍﻟﻜﻴﻒ« ﻳﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺮﺍﺱ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺔ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺑﻨﺪ »ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ«‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻮﺍﺩ ﻻ‬ ‫ﺗﺴﺒﺐ ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻹﺩﻋﺎﺀ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﺒﺮﺭ ﹰﺍ ﻟﺘﻌﺎﻃﻴﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﻼﺏ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺘﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻳﺘﺎﺟﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﺩﺭﻙ‬ ‫ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﻄﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻤﺜﻠﻪ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧــﺴــﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻛــﺎﻧــﺖ ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻬﺎ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺑﺪﺃﺕ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻃﻲ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﻣﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻬﺮﻭﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺻﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺑﺪﺃﺕ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣ ﹰﺎ‪ ،‬ﻗﻤﺖ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭﺳﺠﻨﺖ ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺃﺻﻌﺐ ﺷﻲﺀ ﺍﻵﻥ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﺒﺒﺘﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ ﻭﺯﻭﺟﺘﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ«ﺍﻟﻘﺪﺱ« ﻫﻞ‪،،،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺃﻡ ﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ؟‬ ‫ﺗﻌﻜﺲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺳﺎﻭﻱ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﺠﺮﻱ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟــﻤــﺪﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﻧﺸﺎﻁ ﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‬ ‫ﺗﺴﺘﻬﺪﻑ ﻓﺌﺎﺕ ﻋﻤﺮﻳﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻭﻣﺪﺍﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻜﺜﻴﺮ ﹰﺍ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺟﻮﺩ ﺣﺎﻻﺕ ﻟﻤﺪﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭﺍﺳــﻂ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻔﻼﻧﻴﺔ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻗﺪ ﻧﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻗﺎﺋ ﹰﻼ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺠﺮﺩ ﺷﺎﺋﻌﺎﺕ‬ ‫ﻭﻛﻠﻨﺎ ﻧﻌﺮﻑ ﺍﻟﻤﻘﻮﻟﺔ »ﻻ ﺩﺧﺎﻥ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ ﻧﺎﺭ » ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺃﺷﺨﺎﺹ‬ ‫ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ‬ ‫ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﺟﻤﻴﻌ ﹰﺎ ﻫﺎﻟﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﻖ‬

‫‪18‬‬

‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻭﻫﺎﻫﻲ ﺗﺸﺘﻌﻞ‬ ‫ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺃﻃﻔﺎﻟﻨﺎ ﻭﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻟﻰ‬ ‫ﻣﺘﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻤﺖ؟‬

‫ﻓﻲ ﺍﻻﻓﺮﺍﺡ ‪،،،‬‬ ‫ﺣﺒﻮﺏ ﻫﻠﻮﺳﺔ ﻭﻛﺮﻳﺴﺘﺎﻝ‬ ‫ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻗﺮﻳﻨﺔ‬ ‫ﻟﻼﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻤﺨﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻈﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﻴﻦ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻤﺜﻞ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻨﺒﻮﺫﺓ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﹰﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﻉ‬ ‫ﺗﻌﺎﻃﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﺮﺍﺡ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻔﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﻳﻒ ﺃﻭ »ﺍﻟﻜﻴﻒ« ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻗﺎﺳﻢ ﻭﻫﻮ ﺷﺎﺏ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﻲ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺗﻜﺒﺮ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻓﺄﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﻓﻲ‬

‫ﻋﻮﻧﻲ ﺍﻟﻄﻮﺑﺎﺳﻲ‪ ٪٦٥ :‬ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺪﻣﻨﻲ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻮﻧﻲ ﺍﻟﻄﻮﺑﺎﺳﻲ‬ ‫ﺃﺧﺼﺎﺋﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﺍﻳﺘﻬﺎ ﺗﻌﺎﻃﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺻﻞ ﺳﻴﺆﺩﻱ ﺣﺘﻤ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺩﺍﺋﺮﺓ‬ ‫ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻣﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰﻫﻢ‬ ‫ﻳﺸﻜﻞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻣﺎﻧﺴﺒﺘﻪ‬ ‫‪ ٪٦٥-٥٠‬ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﺗﺰﻳﺪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺧﺮﺍﻓﺔ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‬

‫ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻲﺀ‪.‬‬

‫‪ ...‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻬﻞ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒ ﹰﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ ﻣﺮﺍﺩﻓﺔ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺕ ﺃﻭ ﺍﻻﻧﺘﺤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣــﺎ ﺗﺴﺒﺒﻪ ﻣــﻦ ﺃﻣـــﺮﺍﺽ ﺧﻄﻴﺮﺓ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﻹﻳﺪﺯ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺮﻭﺳﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻌﻄﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻗﺪﺭﺓ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻜﺜﺮ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻃﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺘﺬﺭﻋﻴﻦ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻭﺷﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﻤﻨﺄﻯ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻋﻮﺍﺩ‬ ‫ﺃﺧﺼﺎﺋﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﺿﻌﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻳﺼﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻳﻔﻘﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺗﻤﺎﻣ ﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺧﺼﻮﺻ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻟﻠﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﺗﻌﻤﻞ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﺗﻼﻑ‬ ‫ﺧﻼﻳﺎ ﺩﻣﺎﻏﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺧﺎﻣﻞ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ‪،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻠﺠﺄ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﺑﺤﺠﺔ‬ ‫ﻓﻮﺍﺋﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻳﻌﻜﺲ ﺧﻠ ﹰﻼ ﻓﺎﺩﺣ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻭﻋﻲ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﻫﻤﺎ ﺃﺳﺎﺱ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﺷﺮﻙ ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓــﺈﻥ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ ﺍﻷﺳــﺮﺓ ﻭﺗﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺩﻱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ‬ ‫‪ ...‬ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻔﺸﻲ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺗﺘﺤﻤﻞ ﺍﻷﺳــﺮﺓ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻷﻛﺒﺮ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﺇﻫﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﻫﻞ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺃﻥ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻳﺮﺍﻓﻘﻮﻥ ﺃﺷﺨﺎﺻ ﹰﺎ‬ ‫ﻣﺸﺒﻮﻫﻴﻦ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻻ‬ ‫ﻳﺤﺮﻛﻮﻥ ﺳﺎﻛﻨ ﹰﺎ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺣﺘﻰ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﻧﺼﺢ ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﻡ ﻭﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺔ‬ ‫ﺣﺸﻴﺶ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻨﻲ ﺷﺎﻫﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻤﺆﻟﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﻋﺎﺋﻼﺕ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻣﺪﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﹰﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﺏ ﻭﺣﺘﻰ‬

‫ﺃﺻﻐﺮ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻦ ﻫﻮ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ ﺍﻷﺳﺮﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬

‫ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ!!!‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻳﺪﻓﻊ ﻣﻦ ‪ ١٠٠٠‬ﺇﻟﻰ‬ ‫‪ ٤٠٠٠‬ﺷﻴﻜﻞ ﻟﻠﻤﺪﻥ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪﻫﺎ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺗﻔﺸﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻳﺮﻯ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻔﺸﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺇﻧﻌﺎﻡ ﺃﻥ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﺮﻩ ﻟﻠﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺓ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻨﻲ‬ ‫ﺷﺎﻫﻴﻦ ﺃﻥ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺗﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻣﻦ ﺇﻧﺴﺎﻧ ﹰﺎ ﻣﺮﻳﻀ ﹰﺎ ﻭﺇﻧﻪ ﻋﺎﺟﺰ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﺗﺨﺼﺺ ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺒﻠﻐ ﹰﺎ ﻳﺘﺮﺍﻭﺡ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﺷﻴﻜﻞ ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺷﻔﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ ﻓﻬﻲ ﺗﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻣﺮﻛﺰ ﻓﻌﻠﻲ ﻭﻣﺘﺨﺼﺺ‬ ‫ﻟﻌﻼﺝ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺰﺍﻳﺪ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻤﺪﻣﻨﻴﻦ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺭﻫﻴﺒﺔ‬ ‫ﺟﺪ ﹰﺍ ‪.‬‬ ‫ﻭﻓــﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﻓــﺈﻥ ﺍﻟــﺤــﺮﺏ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺨﻮﺿﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﺿﺪ ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﺣﺮﺏ ﺷﺮﺳﺔ‪ ،‬ﻳﺴﺎﻫﻢ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻓﻲ ﺗﺄﺟﻴﺠﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻮﻓﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ ﺣﺮﺏ ﺃﺷﻌﻠﻨﺎﻫﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﺿﺪ ﺃﻭﻻﺩﻧﺎ ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬ﻣﺘﻨﺎﺳﻴﻦ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻄﺎﻟﺔ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﺴﻜﻦ ﻭﺿﻌﻒ‬ ‫ﺍﻹﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ‪...‬ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺭﻭﺍﻓﺪ‬ ‫ﺗﻐﺬﻱ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻟﺪﺭﺟﺔ‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﻭﻛﺮ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ ﻳﺘﺠﻤﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺪﻣﻨﻮﻥ ﻣﺘﻨﺎﺳﻴﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺮﻣﺰ ﻟﻪ ﻗﺪﺳﻨﺎ ﻣﻦ ﻃﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﻗﺪﺍﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫‪19‬‬

‫«‪WU×B‬‬ ‫«‪w WOÐdF‬‬ ‫‪sODK‬‬ ‫‪1948≠1967‬‬

‫¨¨‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ‪ :‬ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﻋﺪ ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﻋﻀﻮ ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺑﺮﺩﺝ ﺍﻧﺘﺮﻧﺎﺷﻮﻧﺎﻝ ‪ -‬ﺑﻴﺖ ﺣﻨﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣﺮﺕ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺑﻌﺪﺓ ﻣﺮﺍﺣﻞ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻠﺒﺖ ﺍﺣﻮﺍﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﻻﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻻﻫﻤﻴﺔ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻼﺣﺘﻼﻝ ﻭﻣﻄﻤﻌﺎ ﻟﻠﻐﺰﺍﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﻭﺧﻤﺴﻮﻥ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ ﺍﻻﺧﻴﺮﺓ ﻋﺼﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻌﺪﺓ ﺍﺣﺘﻼﻻﺕ‬ ‫ﻭﺳﻴﻄﺮﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺪﺓ ﺩﻭﻝ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻧﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺛﺮﺕ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺤﺎﻓﻞ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓﻤﻨﺬ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻭﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻣﺮﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﻤﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺧﻤﺲ ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻣﻦ ‪١٩١٨–١٨٧٦‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻻﻧﺘﺪﺍﺏ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪١٩٤٨–١٩١٨‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺧﻀﻮﻉ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺍﻷﺭﺩﻧﻲ ﻭﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻭﺗﺒﺪﺃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ‪١٩٦٧–١٩٤٨‬ﻡ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪ :‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪١٩٩٤–١٩٦٧‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫‪ ١٩٩٤/٥/٤‬ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻧﺴﺘﻌﺮﺽ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺃﻫﻢ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻋﺎﺷﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻮﻥ‬ ‫ﻧﻜﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ١٩٤٨‬ﺗﺮﻛﺖ ﺍﺛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪١٩٤٨‬‬ ‫ﻭﺗﻄﺒﻴﻖ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ‪ ١٨١‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﺣﺘﻠﺖ‬ ‫ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺷﻤﺎﻝ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑـ‬ ‫) ﻋﺮﺏ ﺍﻟـ ‪) (٤٨‬ﺑﻌﺮﺏ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ(‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻗﺴﻤﺖ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺛﻼﺙ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺻﻖ ﻟﻠﺤﺪﻭﺩ ﻣﻊ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ ﻳﺪﺍﺭ ﺑﺈﺩﺍﺭﺓ ﻣﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﻟﻤﻼﺻﻘﺘﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻻﺭﺩﻧﻴﺔ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﺪﺍﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺷﻤﺎﻝ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﺗﺤﺖ ﹸﺣﻜﻢ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ‬ ‫ﺍﻻﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻻﺭﺩﻧﻲ‪١٩٤٨ :‬‬ ‫– ‪١٩٦٧‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺣﺮﺏ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٤٨‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻀﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻷﺭﺩﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ،١٩٥٠‬ﺗﻢ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻀﻔﺘﻴﻦ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﻨﻬﺮ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺭﺳﻤﻴﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺳﺮﻳﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻻﻧﺘﺪﺍﺏ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻟﻬﺎ ﺑﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺃﺭﺩﻧﻴﺔ ﻭﻟﻜﻞ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻻﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﺭﺗﺒﻄﺖ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﹸﺻﺒﻐﺖ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺨﺮﺝ ﻋﻤﺎ ﺗﻮﺟﻬﻪ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪.‬‬

‫ﺃﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺇﻧﺘﻌﺸﺖ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻷﺭﺩﻧﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﺭﺟﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺟﺰﺀ ﹰﺍ ﻻ ﻳﺘﺠﺰﺃ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻧﻌﻜﺲ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻤﺮﺳﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻓﺘﺤﺖ ﻟﻬﻢ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﻫﻴﺌﺖ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ ١٩٥١‬ﻭ ‪١٩٥٧‬ﻡ‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺰﺩﻫﺮﺓ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻷﺭﺩﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻣﺘﺪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪١٩٦٧‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﻧﻬﻀﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻭﺻـﺤﻔﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻭﺍﺻﻄﺒﻐﺖ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﺘﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺄﺩﻳﺔ ﻭﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﻭﻓﻘ ﹰﺎ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺼﺺ ﺯﻭﺍﻳﺎ ﻟﻠﻨﺎﺷﺌﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺜﻴﺮ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺴﺪ‬ ‫ﻫﻤﻮﻡ ﻭ ﺁﻣﺎﻝ ﺟﻴﻞ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻛﺒﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ‪،‬‬ ‫)ﻛﻔﻠﺴﻄﻴﻦ( ﻭ)ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ( ﻗﺪ ﻫﺎﺟﺮﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﻔﺎ‬ ‫ﻭﻳﺎﻓﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﺻﺤﻒ ﺃﺧﺮﻯ )ﻛﺎﻟﺠﻬﺎﺩ( ﻭ)ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ(‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ ﺃﻏﻠﻘﺖ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪١٩٦٦‬ﻡ ﻭﺃﺩﻣﺠﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺘﻴﻦ ﺻﺤﻔﻴﺘﻴﻦ » ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ” ﻭﺃﺧﻀﻌﺘﻬﺎ ﻟﻠﺮﻗﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺭﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﺻﺪﺭ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺑﻠﻐﺖ ﺛﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻭﻣﺠﻠﺔ ﻭﻣﻨﻬﺎ )‪ (١٢‬ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻘﺒﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻭ)‪ ( ٦‬ﻓﻲ ﺣﻘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﻣﻮﺯﻋﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭﺭﺍﻡ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ ﻭﻧﺎﺑﻠﺲ ﻭﺻﺪﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻗﺒﻞ ﻋﺎﻡ ‪١٩٦٧‬ﻡ ﺛﻼﺙ ﺻﺤﻒ‬ ‫ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﻭﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ‪ :‬ﺃﺳﺴﻬﺎ‬

‫ﺻﻮﺭﺓ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻟﻠﻤﻘﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺠﺮﻳﺪﺓ »ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ« ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺴﻰ ﺣﻴﺚ ﺭﻛﺰﺕ ﺟﻞ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﺿﺪ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻻﻧﺘﺪﺍﺏ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‬ ‫ﻭﻇﻠﺖ ﺗﺼﺪﺭ ﺣﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪١٩٤٨‬ﻡ ﺛﻢ‬ ‫ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻟﺘﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪﺭ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻭﻝ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺑﺎﻟﺼﺪﻭﺭ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ‪:‬ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺎﻓﺎ ﻋﺎﻡ ‪١٩٣٤‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻨﻄﻲ ﺛﻢ ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻋﺎﻡ ‪١٩٤٨‬ﻡ ﻭﺍﺳﺘﺄﻧﻔﺖ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﺣﺘﻰ ﺣﺮﺏ ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ ﻋﺎﻡ ‪١٩٦٧‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ‪ :‬ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻋﺎﻡ ‪١٩٥٣‬ﻡ ﻷﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺰﻟﻒ ﻭﻣﺤﻤﻮﺩ ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﻭﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺣﺘﻼﻝ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻟﻠﻀﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ ﻋﺎﻡ ‪١٩٦٧‬ﻡ ﺛﻢ‬ ‫ﺗﻤﻜﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺰﻟﻒ ﻣﻦ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﺻﺪﺍﺭﻫﺎ ﺗﺤﺖ ﺍﺳﻢ ” ﺍﻟﻘﺪﺱ » ﺃﻭﺍﺧﺮ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪١٩٦٨‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﺗﺼﺪﺭ ﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻵﻥ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟﻢ ﺗﺸﻬﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﺃﻱ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺗﺎﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﺍﺭ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻷﺭﺩﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫” ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ“ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﻳﺪ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻭﺗﺆﻳﺪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﺑﺎﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ” ﺟﻤﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ“ ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺮﻭﻕ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻻﺭﺩﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺸﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺜﻴﺮﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺮﻓﺾ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ‬ ‫ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﻧﺸﺮ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﹸﺣﺴﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺮﺭﻳﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺃﻭ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻷﺭﺩﻧﻴﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺠﺪﻳﺮ ﺫﻛﺮﻩ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ١٩٥٦‬ﻫﺎﺟﻤﺖ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻣﻮﺍﻗﻒ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺣﺴﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻻﺭﺩﻧﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻣﺮﺕ‬ ‫ﺑﺈﻏﻼﻕ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻟﻤﺪﺓ ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻏﻠﻘﺖ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﻟﺘﻘﻴﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﺳﻼﻡ ﺍﻗﺪﻡ‬ ‫ﻣﻮﺯﻉ ﻟﻠﺼﺤﻒ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﺍﻵﺗﻲ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻛﻨﺖ ﺭﺟﻼ ﻭﺭﺏ ﺃﺳﺮﺓ‬ ‫ﺃﺩﻳﺮ ﻛﺸﻜ ﹰﺎ ﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ‬ ‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫‪21‬‬

‫ﻭﻋﺪ ﺗﺤﺎﻭﺭ ﻋﻤﻴﺮ ﺩﻋﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﺸﻚ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻣﻮﺩ‪/‬ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺣﻮﻝ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﺻﺤﻒ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺔ ﻭﺃﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺨﻀﻊ ﺧﻀﻮﻋ ﹰﺎ‬ ‫ﻛﺎﻣ ﹰﻼ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻻﺭﺩﻥ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻟﺤﻜﻮﻣﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺭﺩﻧﻴﺔ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺻﺤﻒ ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺣﺮﻯ ﻣﺠﻼﺕ‬ ‫ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺪﻡ‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ ﻛﺎﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺸﺌﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ”ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺷﻠﺒﺎﻳﺔ“‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺃﻏﻠﻘﺖ ﺳﺮﻳﻌﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺸﺎﺑﻬﺖ ﺑﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺤﻒ‪ ،‬ﻫﻮ‬ ‫ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺍﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﺡ ﺃﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭﺗﻮﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻨﺘﺒﻬﻴﻦ‬ ‫ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺸﻜﻞ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻫﺪﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ‬

‫‪22‬‬

‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺷﻠﺒﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺻﺪﺍﺭ ﺻﺤﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎﻡ ﺍﻷﺭﺩﻧﻲ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺃﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻏﻼﻗﻬﺎ ﻓﻮﺭ‬ ‫ﺻﺪﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻥ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﺍﻧﻤﺎ‬ ‫ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ ﺻﺤﻔﺎ ﻣﺆﻳﺪﺓ ﻟﺘﻮﺟﻬﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﻭﺗﻌﻤﻘﺖ ﻓﻲ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺑﺤﺜﻲ ﺃﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﻣﻘﻮﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺩﻳﺐ ﻣﺮﻭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫))ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻓﻦ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﺑﺪﻗﺔ ﻭﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﻭﺫﻭﻕ ﺳﻠﻴﻢ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺮﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺗﻨﺎﻗﻞ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭﻭﺻﻒ‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﺴﻠﻴﺘﻬﺎ ﻭﺗﺰﺟﻴﺔ ﺃﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﻓﺮﺍﻏﻬﺎ ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺮﺁﺓ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺁﺭﺍﺋﻬﺎ ﻭﺧﻮﺍﻃﺮﻫﺎ(‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﺃﺟﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﺻﺤﺎﻓﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﹸﺣﺮﻣﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺑﺤﺜﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﺭ‬

‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‪ ،‬ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ‪ ،‬ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻻﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﻫﻮ ﻧﻘﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮ ﺑﻤﺼﺪﺍﻗﻴﺔ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﻷﻱ ﺟﻬﺔ ﺃﻭ ﺗﺄﻳﺪ ﻓﻜﺮ‬ ‫ﻣﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻲ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻱ ﺧﺒﺮ ﺑﺼﺤﺎﻓﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺃﻭ ﻣﺮﺋﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺟﻨﺎﺋﻲ ﺃﻭ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﺃﻥ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻳﻜﻤﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺑﻪ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺃﺩﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺃﻭ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺑﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺳﻤﻴﺖ ﺑـ ”ﺻﺎﺣﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ“ ﻭ“ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ“‪.‬‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‪:‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﻼﺏ ﻻﺑﺪﺍﺀ ﺁﺭﺍﺋﻜﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ”ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ“ ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻄﺮﺡ ﺃﻱ ﻗﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺘﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﻭﺍﻻﺩﺏ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻄﺮﺡ ﻣﺸﺎﻛﻠﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎﺕ‪ ،‬ﺭﺍﺳﻠﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ‬ ‫‪[email protected]‬‬

‫‪s WKzUFK bÐ ô‬‬ ‫√‪ UN «Ë ¡UÐ‬‬ ‫‪ UIOIýË‬‬ ‫‪¡UIý«Ë‬‬ ‫‪s r¼dOžË‬‬ ‫‪rNzUMЫ lO−Að‬‬ ‫‪÷uš vKŽ‬‬ ‫‪ÊULd³« WÐd−ð‬‬

‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﻣﻊ‬

‫«‪WOÐdL‬‬ ‫«‪∫WK{UH‬‬ ‫‪uÐ√ ÊUNOł‬‬ ‫«×‪·u‬‬ ‫ﺃﺟﺮﻯ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ :‬ﺑﻴﺎﻥ ﻏﺰﺍﻭﻱ ﻭ ﻧﻤﻴﺮ‬ ‫ﺷﺮﻳﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﻭﺩﻱ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ‪ ،‬ﻭﻣﺪﻳﺮﺓ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺑﻨﺎﺕ ﺷﻌﻔﺎﻁ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺪﻑ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺭﺃﻱ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻭﻣﺪﻯ ﺗﺄﺛﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺗﺤﺪﺛﺖ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ” ﺟﻴﻬﺎﻥ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻮﻑ“ ﻭﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫ﺗﺨﻮﻓﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ‪ ...‬ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ‪ ...‬ﺑﺪﺩ ﻛﻞ ﻣﺨﺎﻭﻓﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﹸﻃﺮﺣﺖ ﻋﻠﻲ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻴﺪ »ﺟﻤﻴﻞ ﺩﻭﻳﻚ« ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺗﺨﻮﻓﺖ ﺑﺎﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ ﺇﺩﻣﺎﺝ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺧﻮﻓﺎ ﺃﻥ ﻳﺴﺮﻕ ﻭﻗﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﺍﻫﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻹﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺪﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻭﺑﺮﺍﻣﺠﻪ‪ ،‬ﻏﺎﻣﺮﺕ ﻭﻭﺍﻓﻘﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺩﻣﺎﺝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻼﻣﻨﻬﺠﻲ‪.‬‬

‫ﺗﺰﺍﻳﺪ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺗﺘﺒﻌﻲ ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ‬ ‫ﺷﺎﺭﻛﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻻﺣﻈﺖ ﻣﺪﻯ‬ ‫ﺍﻧﺴﺠﺎﻣﻬﻦ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺷﺎﻫﺪﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﻦ ﺗﻨﺎﻣﻲ ﺣﺐ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻗﻮﺓ‪،‬‬

‫ﺃﺻﺒﺤﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻔﺎﻋ ﹶﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺤﻦ ﻳﻨﺎﻗﺸﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺿﻤﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﻣﺤﺤﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺷﻌﺮﺕ ﺃﻥ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺔ ﺍﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻟﻤﺴﺖ ﻣﺪﻯ ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺪﻳﻬﻦ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﻨﺸﺎﻃﺎﺕ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪﺭﺗﻬﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺍﺳﺘﻤﺘﻌﺖ ﺑﻴﻮﻡ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪﺕ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﻦ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‪ ،‬ﺃﺣﺴﺴﺖ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻗﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺷﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺩﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻓﺎﻋﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻤﻴﺰ‪،‬ﺍ ﻓﻘﺪ ﻟﻤﺴﺖ‬ ‫ﻗﺪﺭﺗﻬﻦ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺣﻤﻼﺕ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪﺭﺗﻬﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻳﺠﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻄﻌﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺩﻭﻥ ﺃﻳﺔ ﺃﺛﺎﺭ ﺳﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺃﺭﻳﺪ ﻣﻨﻬﻦ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻧﺎ ﺃﻃﺎﻟﺐ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﺑﻨﺎﺕ ﺷﻌﻔﺎﻁ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﺒﺎﺩﺭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺪﻣﺠﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻓﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺗﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﺪﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬

‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻫﺎﺩﻓﺔ‪.‬‬

‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺧﻄﻮﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻻ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺻﻒ ﻣﺪﻯ ﻓﺮﺣﺘﻲ‬ ‫ﺑﻔﻜﺮﺓ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺻﺪﺍﺭ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻫﺎﺩﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪﺓ ﺑﻔﻜﺮﺓ »ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ« ﻓﺄﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺟﺴﻢ‬ ‫ﺇﻋﻼﻣﻲ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﺻﺪﺍﺭﻩ‬ ‫ﺳﻴﻤﻨﺤﻬﻢ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻮﺓ‬ ‫ﺃﺑﺪﺍﺀ ﺍﻟﺮﺃﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻫﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﺳﻴﻠﻤﺴﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﺪﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻬﻢ‬ ‫ﺳﻴﺒﺬﻟﻮﻥ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻹﻳﺼﺎﻝ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﻭﻣﻼﻣﺴﺎﺗﻬﻢ ﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺯﻣﻼﺋﻬﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻼﺏ‪ ،‬ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻢ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫»ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ« ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺛﻨﺎﺀ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻟﻠﺘﻘﺎﺭﻳﺮ‪ ،‬ﻭﺃﺛﻨﺎﺀ‬ ‫ﻟﻘﺎﺋﻲ ﺑﻬﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ ،‬ﺷﺎﻫﺪﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﻭﺃﺣﺴﺴﺖ ﻣﻦ ﻧﺒﺮﺍﺕ‬ ‫ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻦ ﻛﻢ ﻫﻦ ﺃﻗﻮﻳﺎﺀ ﻭﻳﺸﻌﺮﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺩﻋﻢ ﻧﻔﺴﻲ ﻛﺒﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﺨﻮﺭﻳﻦ ﺃﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﺳﺘﺼﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻻﻑ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﻼﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻬﻦ‬ ‫ﻳﺘﺠﻬﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫‪23‬‬

‫ﻭﺗﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪`¹d Íuš√ —«uŠ‬‬ ‫ ‪wCÐd« ÊULOKÝ —u²b« sOÐ U‬‬ ‫‪ÊULd³«  u rUÞË‬‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻑﺀ ﺟﻠﺲ ﻃﺎﻗﻢ ﺻﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﺮﻭﺓ ﻋﺒﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﺳﺎﺭﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻼﻣﺔ ﻭ ﻭﻋﺪ ﻗﻨﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺮﺑﻀﻲ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﺮ ﺑﺎﻟﻘﺪﺱ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﺘﻨﺎﻏﻢ ﺍﻟﻄﺎﻗﻢ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ‬ ‫ﺩ‪ .‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻫﻼ ﺣﺪﺛﺘﻨﺎ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ؟‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﺃﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺩﺭﺳﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻛﻤﻠﺖ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻴﺮﺯﻳﺖ‬ ‫ﻭﺗﺎﺑﻌﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 2005‬ﻋﻴﻨﺖ ﻣﺪﻳﺮﺍ‬ ‫ﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﻌﺮﺕ‬ ‫ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻣﻬﻴﺄ ﻻﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﺪﻳﺮ ﹰﺍ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺍﺧﻔﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺇﻧﻨﻲ ﺗﺮﺩﺩﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻧﻨﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺳﻌﻴﺪ ﺟﺪ ﹰﺍ ﻓﻲ ﻣﻨﺼﺒﻲ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻧﻨﻲ ﺍﺗﻌﺎﻣﻞ ﻭﺍﺧﺪﻡ ﺃﻫﻢ‬ ‫ﺟﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻫﻼ ﻭﺿﺤﺖ ﻟﻠﻄﻼﺏ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎﻃﺎﺕ ﻏﻴﺮ‬

‫‪24‬‬

‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ؟‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻼﻣﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻃﺎﺕ‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺗﻬﺪﻑ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻭﺗﻨﺸﻴﻄﻪ ﺫﻫﻨﻴﺎ ﻭﺗﺤﻔﺰﻩ ﻟﻠﺘﻘﺪﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻨﻲ ﺃﻭﻣﻦ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﻠﻲ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺍﻳﺠﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻟﻨﹸﺨﺮﺝ ﺷﺒﺎﺑﺎ ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻮﺍﺟﻬﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻭﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺩ‪ .‬ﻫﻞ ﻭﺍﺟﻬﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺸﺎﻃﺎﺕ ﻣﻤﻦ‬ ‫ﺣﻮﻟﻚ؟‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻃﺎﺕ ﺍﻟﻼﻣﻨﻬﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻔﻀﻞ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻷﻫﻞ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻄﻮﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺸﺎﻃﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺗﺼﻘﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩﻫﻢ‬

‫ﺩ‪ .‬ﻫﻞ ﺗﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻖ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺣﻮﻝ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ؟‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ ....‬ﻟﻜﻲ ﻧﻮﺟﺪ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺮﺃﻱ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺇﺩﺍﺭﺍﺕ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺭﻛﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻻ‬ ‫ﺗﺸﺎﺭﻙ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺘﻤﺴﻜﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺪﺭﻙ ﻣﺪﻯ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻔﺰﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﻲ ﻗﺪﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻷﻧﻨﺎ ﺟﻴﻞ‬ ‫ﺷﺒﺎﺑﻲ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻷﻛﺒﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮﻱ ﻷﻱ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ‪.‬‬ ‫ﺩ‪ .‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﺎ ﺣﻠﻤﻚ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ؟‬ ‫ﺃﺣﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﺎﺑ ﹰﺎ ﻭﺍﺛﻘ ﹰﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﺩﺭ ﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻭﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﺩ‪ .‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺭﺃﻳﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺼﻞ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻼﻁ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻛﻮﺭ ﻭﺇﻧﺎﺙ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﺮ؟‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺕ ﻭﺳﻠﺒﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺕ ﺃﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻛﻼ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ‬ ‫ﻳﺨﻠﻖ ﺍﻟﺘﺂﺧﻲ ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺻﺤﻴﺎ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻻ ﺗﺼﺒﺢ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺑﺎﻟﻔﺘﺎﺓ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺑﻞ ﺟﻴﺪﺓ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ ‪.‬‬ ‫ﺩ‪ .‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺭﺅﻳﺘﻚ ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﺮﻫﺎ ﻟﻬﻢ؟‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻬﻢ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻮﺍﺟﻬﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻌﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺗﻘﻴﻴﻢ‪ ،‬ﻭ ﺃﺫﻛﺮ ﺑﺬﻟﻚ‬

‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺘﺎﺭ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻘﺘﻞ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺗﻨﻬﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺒﺪﺃ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺃﻥ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻗﺎﺩﺭ ﹰﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺭﺃﻳﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﺟﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﹸﻃﺮﺣﺖ ﻛﻤﻨﻬﺎﺝ‬ ‫ﺗﺠﺮﻳﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﺩ‪ .‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺭﺃﻳﻚ ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ؟‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺷﻲﺀ ﻣﻬﻢ ﻭﺭﺍﺋﻊ‪ ،‬ﻭﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺗﺤﺖ ﻣﻈﻠﺔ ﻃﺮﺡ ﻣﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺇﺑﺪﺍﺀ ﻭﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺎﻣﻌ ﹰﺎ ﻭﻳﻄﺮﺡ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺟﺪﺍ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺍﻳﺠﺎﺑﻲ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﺩ‪.‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﺭﺅﻳﺘﻚ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﺮ ﻋﺎﻡ ‪ 2009‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﺗﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟‬ ‫ﻧﺴﺘﻌﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭﺳﻨﺒﻘﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻧﺴﻌﻰ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺟﻬﺪﻧﺎ ﻭﻗﺪﺭﺍﺗﻨﺎ ﻹﻧﺠﺎﺡ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،2009‬ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﻋﻤﻞ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‪ ،‬ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﻣﻦ ﺩﺑﻜﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺮﺡ‪،‬‬ ‫ﺷﻌﺮ‪ ،‬ﺟﻮﻻﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪،‬ﻋﺮﺱ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‪:‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﻼﺏ ﻻﺑﺪﺍﺀ ﺁﺭﺍﺋﻜﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ”ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ“ ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻄﺮﺡ ﺃﻱ ﻗﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺭﺍﺳﻠﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ‪parlaman2008@hotmail.‬‬ ‫‪com‬‬

‫‪”bI« »U³ý ÊULdÐ ‰Ë_« t UŽ w‬‬ ‫«‪l«u« v« rK׫ s wÐöD‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻋﺎﻣ ﹰﺎ ﻟﺘﻌﻤﻴﻖ ﺑﻨﻴﺘﻪ ﻭﺗﻔﻌﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﻛﺤﻠﻘﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻮﺍﺯﹴ ﻣﻊ ﺗﻌﻤﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﺷﺒﻜﺔ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ ﻣﻊ ﺇﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﺣﻠﻤ ﹰﺎ‬ ‫ﻭﻓﻜﺮﺓ ﻟﺘﺠﺴﻴﺪ ﻭﺑﻨﻴﺔ ﺣﺮﻛﻴﺔ ﻟﻪ ﻧﻈﺎﻣﻪ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻭ ﺩﻭﺭﺗﻪ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﻧﺠﺢ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬

‫«‪w½U¦« t UŽ w ÊULd³‬‬ ‫√ ‪W×{«Ë W¹œUO WOMÐ Ë WOKJO¼ «– `³‬‬ ‫‪W¹—U³²Ž« WOB ý «– UÎ Lł Ë‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺟﺴﻤ ﹰﺎ ﻃﻼﺑﻴ ﹰﺎ ﻟﻪ ﺣﻴﺰ ﻭﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﻭﻓﻌﻞ ﻭ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻄﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺬﺍﺗﻲ ﺃﺻﺒﺢ ﺫﺍ‬ ‫ﻫﻴﻜﻠﻴﺔ ﻭ ﺑﻨﻴﺔ ﻗﻴﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ ﺫﺍ ﺣﻀﻮﺭ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻚ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺃﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻧﻪ ﺃﺻﺒﺢ ﺟﺴﻤ ﹰﺎ ﺫﺍ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻤﻜﻦ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺧﻼﻝ ﻋﺎﻣﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﻊ ﺭﺅﻳﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻧﺸﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺑﻨﻴﺘﻪ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﻔﻌﻴﻞ ﺩﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺘﻪ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﻧﺸﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺣﻀﻮﺭﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺷﺒﻜﺔ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﻟﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﺟﺰﺀ ﹰﺍ ﻣﺆﺳﺴ ﹰﺎ ﻣﻦ ﺷﺒﻜﺔ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺘﺤﺴﻴﻦ ﺑﻴﺌﺔ ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻭﺗﻔﻌﻴﻞ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﻓﻲ ﺷﺮﺍﻛﺔ ﺇﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺷﺒﺎﺏ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪،‬ﺑﻬﺪﻑ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺣﻀﻮﺭﻩ ﻭﺗﺄﺛﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻢ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻣﻊ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺑﺈﺩﺍﺭﺓ ﻭﻗﻴﺎﺩﺓ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺨﻴﻤﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺗﻬﻤﻴﺸﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻓﻲ ﺻﻴﻒ ‪.٢٠٠٨‬‬

‫«‪WODÝu² —Ëô« WJ³A« s ¡eł ÊULd³‬‬ ‫‪ÊU½ù« ‚uIŠ vKŽ WOÐd²K‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺟﺰﺀ ﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻻﻭﺭﻣﺘﻮﺳﻄﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻭﺛﻖ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﻴﻮﺭﻣﻴﺪ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻋﻘﺪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﺪﺭﻳﺒﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺳﻮﻳﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫‪25‬‬

‫«‪ÊULd³‬‬ ‫‪—u w‬‬

‫ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻭﻋﻤﻞ ﻹﻧﺠﺎﺡ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺳﻮﻳﺪﻳﻪ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ‪.‬‬

‫ﻭﺭﺷﺎﺕ ﻋﻤﻞ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻋﻤﻮﺍﺱ ﺍﻟﻤﻬﺠﺮﺓ‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻭﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ‬

‫ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻮﺍﻫﺐ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺣﺎﺿﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻝ ﺍﻟﻜﺮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﺮﺍﺡ‬

‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ) ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺧﺎﻟﺪﺓ ﻏﻮﺷﺔ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﺳﺎﺭﺓ ﺳﻼﻣﻪ(‬

‫ﻫﻜﺬﺍ ﻋﻤﻠﺖ ﻃﻮﺍﻗﻢ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪.‬‬

‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫‪27‬‬

‫ﺟﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻡ‬

‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺣﺎﺿﺮ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺑﺮﺩﺝ ﺑﻴﺖ ﺣﻨﻴﻨﺎ‬

‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺣﺎﺿﺮ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺑﺮﺩﺝ ﺑﻴﺖ ﺣﻨﻴﻨﺎ‬

‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺣﺎﺿﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻝ ﺍﻟﻜﺮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﺮﺍﺡ‬

‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺟﺪﻳﺔ ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ‪ ) ،‬ﻣﺼﻌﺐ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻣﺮﻭﺓ ﻋﺒﻴﺪ(‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻣﻘﺮ ﻣﺠﻠﺔ ﻫﺘﻮﻥ ﻣﻊ ﺭﺋﻴﺴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬

‫‪28‬‬

‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫«×‪¡«dL׫ W¹d‬‬ ‫ﻟﺠﻴﻦ ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪/‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‬

‫ ‪lJð sŽ ‰ËRL« s‬‬ ‫«‪WM¹bL« Ÿ—«uý w »U³A‬‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺩ‪ :‬ﻣﺮﺍﻗﺐ »ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ«‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﻭﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ ﻭﺍﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ‬ ‫ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺘﻪ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻬﻮﻳﺪ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭﻋﺰﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻇﻞ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﻞ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺟﻴﻞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻧﺎ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻓﺌﺔ ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻧﺮﻯ ﻟﺰﺍﻣ ﹰﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﻄﺮﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﻭﺧﺎﺭﺟﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺼﺎﻣﺪ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻘﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‪..‬‬ ‫ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﺴﻜﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺤﺪﻳﺪ ﹰﺍ ﻓﻲ ﻃﺮﻕ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﻹﻧﺎﺙ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺘﺮﺍﺕ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻈﻬﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻣﻠﻔﺘﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮ‬ ‫ﻭﻣﻨﺘﺸﺮﺓ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺷﺎﺭﻉ ﺻﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺣﻴﺚ ﻧﺮﻯ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻳﺘﻜﺪﺳﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺎﻝ ﺟﺪ ﹰﺍ‬ ‫ﺗﻄﻠﻖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﺼﻮﺕ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻭﺗﺴﻴﺮ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﻟﻔﺖ‬ ‫ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻃﺎﻟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ‪ ..‬ﻣﻤﺎ ﻳﺜﻴﺮ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻴﺎﺀ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭﺫﻭﻳﻬﻦ ﻭﻛﻞ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪..‬‬ ‫ﺇﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ‬

‫ﻣﻨﺎ ﻭﻗﻔﺔ ﺟﺎﺩﺓ ﻭﻛﻞ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﻣﺠﺎﺑﻬﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷﻥ ﻣﺎ ﻧﺤﺘﺎﺟﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻫﻮ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺀ ﺟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻒ ﻭﺍﻟﻮﺍﻋﻲ‪ ..‬ﻧﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﺢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻻﻧﺠﺮﺍﺭ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﺩﻧﺎ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ ﹰﺍ ﻋﻦ ﺃﻫﺪﺍﻓﻨﺎ ﻭﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺳﻠﻴﻢ ﻭﺟﻴﻞ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ‪ ..‬ﺃﻥ ﻣﺎ ﺗﻄﻠﺒﻪ‬ ‫ﻣﻨﺎ ﻣﺪﻳﻨﺘﺎ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻧﺘﻜﺪﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺭﺳﻨﺎ ﻭﺟﺎﻣﻌﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﻧﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﻔﺎﻋﻞ ﻭﻧﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻃﺎﺕ ﺍﻟﻼﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻤﻮﺩ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻄﻄﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻬﺪﻑ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻞ‪ ..‬ﻓﺎﻧﺘﻢ ﺍﻷﻣﻞ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻭﺍﻧﺘﻢ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺪﺓ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺘﻄﻠﻊ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‪ ..‬ﻗﺪﺳﻜﻢ ﺗﻨﺎﺩﻳﻜﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻌﺼﻴﺐ ﺑﺄﻥ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﺷﺒﺎﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﺘﺴﻜﻌﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺗﻨﺎﺩﻳﻜﻢ ﺑﺎﻥ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻋﻤﺪﺗﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀﺓ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻬﺪﺍﻣﺔ‪...‬‬ ‫ﻓﻠﻨﻘﻒ ﺻﻔ ﹰﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﺟﻤﻌﻴﻨﺎ ﻟﻨﺤﻤﻲ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ ﻭﻗﻴﻤﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺃﺑﻜﻲ ﻭﺩﻣﻊ ﻳﺬﻭﻕ ﻣﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﺳﺄﻝ ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﺗﺪﺭﻱ‬ ‫ﻛﺒﺮﺕ ﺷﺠﻴﺮﺗﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻧﺘﻈﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺮ ﻳﻤﻀﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺭﺍﺣﺖ‬ ‫ﻧﻮﺍﺭﻙ ﺍﺑﻴﺾ‬ ‫ﻳﺎ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻳﺎ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻊ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻳﻨﺠﻠﻲ‬ ‫ﻣﺘﻰ ﺗﺸﺮﻕ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻳﺨﺘﻔﻲ‬ ‫ﻧﺎﻡ ﻃﺮﻑ ﻋﻴﻨﻲ ﻭﺍﻥ ﺍﺳﺄﻝ‬ ‫ﻣﺘﻰ ﻭﻣﺘﻰ ﻭ ﻣﺘﻰ ‪...‬‬ ‫ﻟﻌﻞ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫ﺍﺷﺘﺎﻗﺖ ﻟﻲ ﺍﻟﺮﻳﺢ‬ ‫ﻭﺍﻧﺄ ﺍﺳﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﻧﺒﺾ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﻣﻦ ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫ﻧﻔﻀﺖ ﺍﻟﺴﺘﺎﺋﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﺳﻘﻂ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ‬ ‫ﻣﺎﺗﺖ ﺍﻷﻣﺎﻧﻲ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﺟﻠﺲ‬ ‫ﻭﺍﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻀﻮﺀ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ ﺃﻳﺄﺱ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﻼﻡ ﺗﺠﻠﺲ ﻣﻌﻲ‬ ‫ﻭﺻﻮﺕ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ ﺍﺳﻤﻌﻪ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﻞ ﺑﺎﺕ ﻳﺨﺘﺮﻕ ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺐ ﻣﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻳﺰﺩﻫﺮ‬ ‫ﺍﻧﺘﻈﺮ ﻳﻮﻡ ﺃﺭﻯ‬ ‫ﺃﺭﻯ ﻣﺎﺫﺍ ﺳﺄﻟﺖ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻓﻜﺮ‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺘﺄﻛﺪﺓ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻲ‬

‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫‪29‬‬

‫‪”bI« »U³ý ÊULdÐ w ÊU½ô« ‚uIŠ‬‬ ‫«‪UMM¹uJð s ¡ełË WÝ—UL Ë WOÐdð wÐöD‬‬ ‫ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬ﻧﻮﺭﻫﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺻﺒﻴﺢ‬ ‫ﻣﺸﺮﻓﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﻓﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺘﻪ ﻻ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺰﺋﻲ ﻓﺎﺫﺍ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﺎﺭﺓ ﺍﻥ ﻣﻨﻬﺠﻴﺘﻪ‬ ‫ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﻪ ﻛﻠﻴﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﺟﺰﺋﻴﻪ ﻓﻔﻲ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺤﻄﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﻄﺎﺕ ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ‬ ‫ﺭﺍﻛﻤﺖ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﻪ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻌﻴﺪ ﺑﻨﻴﺘﻪ ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺘﻪ ﻟﻴﻨﺘﻘﻞ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺩﺍﺋﻢ ﻟﻤﺤﻄﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﻩ ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺮﺑﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﻮﺓ‬

‫ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻘﻴﻨﻴﻪ‬ ‫ﺑﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺤﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻛﺎﻻﻋﻼﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺤﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻻﻋﻼﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺤﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺟﺰﺀﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﺍﺣﻮﺝ‬ ‫ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻻﺧﺮ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻥ ﻳﻄﻮﺭ ﻛﺎﺩﺭﺍ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺗﺪﺭﻳﺒﻴﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻣﺴﺘﻔﻴﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﻪ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻪ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺟﺰﺀﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻻﻭﺭﻭ ﻣﺘﻮﺳﻄﻴﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻟﻄﺎﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻣﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻗﺒﺮﺹ ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺧﻴﺮﺍ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﺪﺭﻳﺒﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﻪ ﺳﻮﺩﻳﻪ ﻭﺍﺳﺒﺎﻧﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻘﻠﻪ ﺍﻟﻨﻮﻋﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ )ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ(‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﻄﻔﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻳﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﻄﺎﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻴﻒ ﻣﻮﺍﺩ‬ ‫ﺧﺎﺻﻪ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻻﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ‬ ‫)ﺍﻟﻜﻮﻣﺒﺎﺳﺘﻮ( ‪.‬‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻟﻦ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻭﻟﻦ ﻳﻨﺠﺢ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺑﻮﺻﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻮﺻﻠﺘﻪ ﺩﻭﻣﺎ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻀﻮ‬ ‫»ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ«‬ ‫ﻫﻮﻳﺘﻪ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺎ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﺫﻭ‬ ‫ﺍﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻣﻤﻲ‪ ،‬ﺩﻭﻣ ﹰﺎ ﻣﻨﺤﺎﺯ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬

‫«‪ «—«œ« WUJ wÐöD« ”bI« »U³ý ÊULdÐ s WOײ‬‬ ‫«‪WO−NM ö«  UÞUAM« jÐdð Ê√ XŽUD²Ý« w²« ”—«bL‬‬ ‫ ‪WłU×Ð wÝbIL« lL²−L« Ê_ ¨WOÝ«—b« WO uO« …UO׫ l‬‬ ‫≈‪ÆÆÆ wMOIK²«Ë ÍbOKI²« rOKF²« “ËU−²¹ VUÞ v‬‬ ‫‪30‬‬

‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫«‪wI²K½ Ê« v‬‬

‫ﻫﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺻﻮﺗﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻋﺪﺩﻧﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﻗﺪ ﺻﺪﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﺣﻠﻤ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺗﺼﺪﺭ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻋﻴﺔ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻃﺎﻟﺒﺎﺗﻨﺎ ﻭﻃﻼﺑﻨﺎ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪ ،‬ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺣﺘﻞ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﺍﺣﺘﻠﻨﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴ ﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻧﺤﻦ ﺑﺼﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﻻ ﻟﻬﻤﻴﻨﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺃﻟﻒ ﻧﻌﻢ ﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻊ ﺁﺧﺮ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﺃﻧﺠﺰﻧﺎ ﺧﻄﻮﺍﺗﻨﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺻﻮﺗ ﹰﺎ ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻟﻠﻄﻼﺏ ﺻﻮﺗ ﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻤ ﹰﺎ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻣﺆﺛﺮ ﹰﺍ‬ ‫ﻭﻓﻌﺎ ﹰﻻ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺗﺠﺮﺑﺘﻨﺎ ﻛﻬﻴﺌﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻣﺠﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﺟﺪ ﹰﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺋﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﺟﻠﺴﻨﺎ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﻃﺎﻭﻟﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻧﻨﺎﻗﺶ ﻫﻤﻮﻡ ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ ﻭﻋﺎﺻﻤﺔ ﺩﻭﻟﺘﻨﺎ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﻢ ﺷﻌﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻬﻢ ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ ﻷﻧﻨﺎ ﺍﻗﺘﺮﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺷﺘﺖ ﺷﻤﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻌﺎﺑﺮ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺟﺰ ﺍﻹﺣﺘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺣﺘﻰ ﻗﺮﺭﻧﺎ ﻧﺸﺮ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺒﻨﺎ ﻛﺄﻋﻀﺎﺀ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﹰﻻ ﻭﻛﺄﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ ‪ ،‬ﺃﻥ ﻧﺒﺮﺯ ﺩﻭﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺮﺡ ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻔﺎﻋﻠﻨﺎ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﻋﺎﻣﻴﻦ ﻛﺎﻣﻠﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻧﻨﺎ ﻧﺆﻛﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻓﺮﻳﺪﺓ ﺃﻥ ﻧﺨﻮﺹ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻟﻔﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻳﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺇﻧﻨﺎ ﻓﺨﻮﺭﻭﻥ ﺑﺈﻧﺠﺎﺯﻧﺎ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻳﺪﻳﻜﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺟﺴﻤﻨﺎ ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ‪ ،‬ﻟﺘﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻷﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﻮﺗ ﹰﺎ ﻧﺮﻓﻌﻪ ﻋﺎﻟﻴ ﹰﺎ‪ ،‬ﻟﻨﺼﻞ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺟﺴﻤﻨﺎ ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ ﻟﻨﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻧﺤﻮ ﺍﻷﻓﻀﻞ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺫﺍ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﺗﻬﻢ ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ ﻭﻭﺟﻮﺩﻧﺎ ‪،‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺟﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻮﺟﻪ ﺍﻋﻴﻨﻜﻢ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺪﻯ ﺗﻤﺎﺩﻱ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ‬ ‫ﺑﺎﻧﺘﻬﺎﻛﺎﺕ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻤﺎﺭﺳﺘﻪ ﺿﺪﻧﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻷﻭﻝ ﻛﺎﻥ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭﻃﻼﺏ ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻋﺪﺍﺩﻧﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺳﺘﺸﻤﻞ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﻼﺏ‬ ‫ﻭﺳﻨﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺳﻨﻌﻤﻞ ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﺍﺑﺪﺍﻋﺎﺗﻜﻢ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺃﻭﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻨﺠﺰﻭﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺭﻗﺔ‪.‬‬ ‫) ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ( ﻟﻴﺴﺖ ﻹﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ‪ ....‬ﻣﺠﻠﺔ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭﻻ ﺗﻨﺴﻮﺍ ﺃﻥ ﺗﺮﺍﺳﻠﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪[email protected]‬‬

‫_½‪ÊS lL²−L« w wÐU−¹« VUÞ v≈ WłU×Ð UM‬‬ ‫«‪ÆW—UALUÐ rOKF²«Ë Ÿ«bÐô« rO e¹eF² vF¹ ÊULd³‬‬ ‫‪WöF« w ržUM²« ŸUD²Ý« s u¼ qŽUH« ÊULd³« uCŽ‬‬ ‫ ‪ÊULd³«Ë t²KzUŽ Ë t²Ý—b sOÐ U‬‬ ‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬

‫‪31‬‬

‫ ‪‰Ë_« œbF« WIÐU‬‬ ‫ ‪åÊULd³«  u ò s‬‬ ‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‪ :‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻧﺒﻴﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺴﻢ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‪ :‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﺮ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﻼﺏ‬ ‫ﺷﺎﺭﻛﻮﺍ ‪ /‬ﺷﺎﺭﻛﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﻟﺘﺮﺑﺤﻮﺍ ‪ MP4‬ﺑﺴﻌﺔ ‪G 8‬‬ ‫ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻣﻤﻴﺰ‬ ‫ﻛﻲ ﻻ ﻧﻨﺴﻰ‪ /‬ﻭﻟﻴﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﻱ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪:‬‬ ‫‪[email protected]‬‬

‫ﺻﻔﺤﺔ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻸﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫‪www. jerusalemyouthparliament.com‬‬

‫‪ -١‬ﻛﻢ ﻣﺮﻩ ﻫﺪﻣﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺇﻱ ﻋﻬﺪ؟‬ ‫‪ -٢‬ﻟﻠﻘﺪﺱ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﺳﻤﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻬﺎ )ﺷﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺟﻨﻮﺏ‪ ،‬ﺷﺮﻕ‪ ،‬ﻏﺮﺏ( ﻣﺎ ﺍﻟﻤﻐﻠﻖ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ﻣﻨﻬﺎ؟‬ ‫‪ -٣‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻦ ﺩﻭﺭ ﻣﻤﻴﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪ ،‬ﺍﺫﻛﺮ‪/‬ﻱ ﺛﻼﺛﺔ ﻧﺴﺎﺀ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻦ ﺩﻭﺭ ﻣﻤﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻗﺪ ﺑﺮﺯﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ؟‬ ‫‪ -٤‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻣﻮﺩ‪ ،‬ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺳﺒﺐ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﺳﻢ؟‬ ‫‪ -٥‬ﺣﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻫﻮ ﺣﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻱ ﺳﻨﺔ ﻫﺪﻡ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻭ ﻛﻢ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺳﻜﺎﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﻫﺪﻣﻪ؟‬ ‫‪ -٦‬ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻋﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ‪ ،‬ﻭﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺩﻓﻊ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺛﻤﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻢ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﺳﺮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻓﻲ ﺳﺠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﺣﺎﻟﻴ ﹰﺎ؟‬ ‫‪ -٧‬ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٨٨‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻀﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺃﺳﻢ ﺃﻭﻝ ﺷﻬﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻋﺎﻡ ‪١٩٨٨‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻟﻘﺐ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻪ ﺑﻌﺮﻳﺲ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ؟‬ ‫‪ -٨‬ﻛﻢ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ )ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﺍﺫﻛﺮ‪/‬ﻱ ﺃﻗﺪﻡ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻋﺎﻡ ﺗﺄﺳﺴﺖ؟‬ ‫‪ -٩‬ﻓﻲ ﺃﻱ ﻋﺎﻡ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﻮ‬ ‫ﺭﺋﻴﺴﻬﺎ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺃﻱ ﻋﺎﻡ ﺍﻧﻄﻠﻖ‬ ‫ﻛﻞ ﻓﺼﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﻢ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺭﺅﺳﺎﺋﻬﺎ )ﺃﻱ ﺍﻟﻔﺼﺎﺋﻞ( ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ؟‬ ‫‪ -١٠‬ﺍﺫﻛﺮ‪/‬ﻱ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺳﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻣﻀﻮﺍ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﺠﻮﻥ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻟﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻤﻴﺪ ﺍﻷﺳﺮﻯ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻴﺪ ﺍﻷﺳﺮﻯ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ؟‬