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URGE PROGRAMA ENFOCADO EN LAS CONFINADAS VOCES LITERARIAS DESDE ADENTRO





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Visiones alternas al Bicentenario

de las Independencias latinoamericanas > págs. 7-12

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El reconocido historiador y sacerdote jesuita Fernando Picó conversa con Diálogo sobre sus grandes pasiones: su interés por el estudio de la historia, su compromiso con la enseñanza universitaria, sus inquietudes sobre la violencia social y su amor por Caimito. Aunque la entrevista fue publicada originalmente en el 2008 en Diálogo Digital, decidimos reproducirla en esta edición por la relevancia y pertinencia de su contenido.

¿Cómo interpretan los confinados y las confinadas sus circunstancias y el mundo en el que les tocó vivir? ¿Cuáles son las metáforas y las imágenes que les ayudan a entender la soledad y la solidaridad que invoca y evoca el encierro carcelario? Nuestra sección cultural Desafío plantea un reto impostergable: ¿Cómo es que madura una sociedad si no es prestando atención a las voces que hablan desde el encierro?

26-27 reportaje

28-29 crónica

La Ley 121 del 13 de octubre de 2009 puso en jaque al Colegio de Abogados, institución con una trayectoria de 170 años de servicio al País. La periodista Dalila Rodríguez Saavedra presenta en este reportaje las intrigas que se entretejieron detrás de esa pieza legislativa, asimismo discute las posibles implicaciones de esta controvertible medida.

La periodista Karisa Cruz Rosado nos cuenta su experiencia en dos comunidades en el área metropolitana que intentan lidiar con la violencia social que les asedia a través de dos inspiradores proyectos de autogestión comunitaria.

Universidad de Puerto Rico • Año 23 - núm. 222 • noviembre-diciembre 2009

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Fotomontaje

Dos temas de alta relevancia ocupan la portada de este número. En primer lugar, presentamos un reportaje que plantea la necesidad de establecer en Puerto Rico programas de rehabilitación que tomen en cuenta las necesidades particulares de las confinadas, de modo que ese proceso de reconstrucción personal y capacitación no se convierta en una experiencia estigmatizante. En segundo lugar, ofrecemos un dossier de cuatro ensayos donde distintos profesores de la Universidad de Puerto Rico, ofrecen profundas reflexiones sobre la conmemoración del bicentenario de las guerras de independencia de América Latina.

Jardín Botánico Sur #1187 calle Flamboyán, San Juan Puerto Rico 00926-1117 E-mail: [email protected] • Teléfono: (787) 763-1399 • Fax: (787) 250-8729

Director: Marcos Pérez Ramírez Editora: Odalys Rivera Montalvo Editora Desafío: Mariana García Benítez Subeditora: Edmaris Otero Jover Redacción: Dalila Rodríguez Saavedra, Hermes Ayala, Lourdes Salmonte Corrección: Manuela García Fotografía: Ricardo Alcaraz Díaz Arte: Verónica I. Prats Salgado

Editor Diálogo Digital: Eduardo Andrade Gress Subeditora Diálogo Digital: Karisa Cruz Rosado Administración, ventas y suscripciones: Noemí Núñez Díaz Gerente de Proyectos Especiales y Ventas: Isiana Natal

Se aceptan colaboraciones. Diálogo se compromete a examinarlas, pero no necesariamente a publicarlas, ni contestar correspondencia relacionada. Las colaboraciones deben enviarlas a doble espacio y no deben exceder de las tres cuartillas (papel 8 1/2 x 11). Diálogo se reserva el derecho de editar los textos por razones de espacio y hacer correcciones de estilo pertinentes. La Universidad de Puerto Rico es un patrono con igualdad de oportunidades en el empleo. No se discrimina en contra de ningún miembro del personal universitario o en contra de aspirante a empleo, por razón de raza, color, género, nacimiento, edad, impedimento físico o mental, origen o condición social, ni por ideas políticas o religiosas.

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recorrido

Vitalidad para escuchar prisión para las mujeres es “como si se les dijera constantemente: 'has fracasado pero como mujer'”. ¿Qué hacer ante una necesidad tan apremiante, cuando el porcentaje de madres en las cárceles asciende a 90, cuando gran parte de ellas fueron desertoras escolares o eran el único sustento en su núcleo familiar? Quizás valga la pena comenzar por lo más sencillo: escuchar. Hay que poner el oído “en breve cárcel” para entender la complejidad de este problema, al tiempo que se valoriza el empeño de toda una vida que le han puesto las mismas confinadas —así como los diversos profesionales estudiosos de la sociedad y la conducta— para hallarle una salida a esta encerrona. En la sección Desafío, reseñamos literatura escrita por confinados —la cual nos sirvió como pie forzado para este análisis y reflexión sobre el estado de la rehabilitación— con el empeño de escuchar lo que tienen que decir confinados como Aníbal Santana Merced: “Los que me conocieron en la calle saben quién fui; lo que no saben es quien soy ahora y quien quiero ser”. Leer y escuchar es también un intento por compartir la mirada del guaynabense Santana Merced, quien nos convida en uno de sus poemas “a caminar por las calles de Guaynabo / un pueblo con aires de ciudad / donde los nuevos desarrollos intentan sepultar su verdad”. Complementamos esta entrega de Diálogo con una crónica en la que nos damos a la tarea de escuchar otras voces que forjan sus caminos de esperanza, esta vez desde la acción comunitaria. Se trata de la labor que realizan los proyectos Niños Nueva Esperanza, en Sabana Seca, Toa Baja, y CREARTE, en Río Piedras. Ambas instituciones han potenciado los talentos y la creatividad de los niños de sus entornos, con

miras a que los efectos transformadores de la educación y la cultura saquen a los jóvenes del espiral de violencia que los puede llevar a la muerte o a la cárcel, donde es casi misión imposible rehabilitarse. “Todo sentido comunitario es dinámico y procesal: mientras más cerca esté de la comunidad, uno se da cuenta de la vida”, le dijo el fraile franciscano Eddie Caro Morales a la periodista Karisa Cruz, mientras ella compartía el desafío esperanzador que enfrentan ambas comunidades. Escuchar, investigar y analizar serán las tareas que siempre nos impondremos en Diálogo para dar cuenta de toda esta complejidad a la que llamamos “vida”.

Una bomba de tiempo estalló luego de la explosión en la Caribbean Petroleum Corporation (CAPECO) el pasado 23 de octubre. No sólo se develaron irregularidades en las condiciones de mantenimiento de la empresa, sino que se descubrieron hasta condonaciones de deudas millonarias con el departamento de Hacienda. El equipo completo de Diálogo investigó y difunde una narración de hechos que nos lleva a lugares tan lejanos como Kenia, Haifa o Zurich, o tan cercanos como Bayamón y Fortaleza. Una verdadera encrucijada que contamina el patio de varias comunidades.

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Incendio descomunal en las facilidades de la vieja refinería Gulf; despidos de empleados públicos y protestas en contra de la política de censantías; escándalos mediáticos que involucran a funcionarios gubernamentales de alta jerarquía... En medio de Marcos Pérez Ramírez este torbellino de crisis y Director constantes cambios que nos ha tocado vivir, ¿habrá espacio para repensar y analizar cuál es el estado de la rehabilitación correccional en Puerto Rico? ¿queda un tanto de sensibilidad para entender el complejo problema que enfrenta la voluntad rehabilitadora de las mujeres que pasan sus días tras las rejas? En esta edición de Diálogo, examinamos la necesidad impostergable de establecer un nuevo sistema de rehabilitación enfocado desde —y para— las necesidades de las confinadas. Décadas han pasado y el mismo modelo de rehabilitación vetusto sigue vigente, otro elemento discriminatorio contra las mujeres. No basta con el peso del rol tradicional —de claro corte machista— que se les asigna a las féminas en la sociedad; son doblemente penalizadas cuando son encarceladas, pues y según observa la socióloga y criminóloga Lina M. Torres, “a la mujer confinada se le ve no solamente como una persona que ha transgredido una norma (legal o penal) sino también la 'moral' impuesta a éstas. A los hombres, se les ve como que esa conducta es más 'natural' en ellos”. Para Carmen Chazulle, profesora de la Universidad del Sagrado Corazón, la vida en la

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Dalila Rodríguez-Saavedra

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Necesaria la rehabilitación con enfoque de género

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desigual tratamiento recibido por las confinadas e hicieron hincapié en que el significado que se le adjudica al encierro para las mujeres es distinto al de los hombres. “El Ministerio Público en sí mismo asume un discurso de género, pero lo hace para excusar la conducta del hombre. Se acusa a unas y se excusa a otros”, denunció Chazulle. Se extrae, por tanto, que para resolver estos problemas urge incluir un enfoque de género meticuloso en las diversas etapas de los procesos penales y de rehabilitación. Ciñéndonos al proceso educativo de rehabilitación o de reinserción (como prefieren llamarle los que abogan por un análisis moderno) los modelos que existen son calificados como convencionales y obsoletos. “No van atados necesariamente a un proyecto nacional de educación. Se exige, pero no existe un proyecto que enlace el delito cometido con la rehabilitación adecuada”, capituló Chazulle. Cuando Chazulle expresa que “se exige” se En la cárcel de Vega Alta se capacita a las confinadas para realizar tareas del refiere a que uno de los derechos constitucionahogar o trabajos relacionados a la industria textil y la cerámica. les de los y las confinadas de Puerto Rico es el derecho a estudiar. Incluso en Puerto Rico existe el derecho estatutario de bonificación por estudio. n teoría la justicia no tiene sexo, tampoco el Sin embargo, son escasos los programas educativos crimen. Si aceptamos este postulado como penitenciarios, en particular para las mujeres, y se les una verdad irref utable, estaríamos tan denomina educativo a pesar de que, objetivamente, vendados como la propia imagen de la justicia lo que se estila es la oferta de capacitación para ciega con balanza en mano. realizar tareas del hogar o trabajos industrializados De los múltiples -pero nunca suficientes- análisis relacionados a los textiles o la cerámica. penitenciarios, se sostiene que para la mujer la prisión Para la licenciada Olga Elena Resumil, catedrática es doblemente estigmatizadora y dolorosa. Y es que de la Escuela de Derecho de la UPR y experta en mala cárcel es un reflejo de la sociedad, en donde se teria penitenciaria y política criminológica, la ausencia manifiestan de manera reducida las desigualdades de coordinación intragencial, la falta de compromiso sociales. institucional, la carencia de convencimiento y fe en Según Carmen Chazulle, profesora en el Programa los postulados sobre los que descansa la política y la de Maestría en Sistemas de Justicia con especialidad en falta de un sentido de pertenencia institucional de los Derechos Humanos y Procesos Antidiscriminatorios operadores del sistema penal, propician el fracaso de de la Universidad del Sagrado Corazón (USC), la cualquier política penitenciaria. “De ahí la importancia prisión es “un espacio en el cual el quehacer y la de inserir al órgano jurisdiccional como elemento conducta femenina quedan interferidos por aspectos nivelador e instrumento de control de las garantías maternales y mujeriles de antaño”. La académica se de debido proceso en la gestión penitenciaria”, esperefiere a vetustas teorías biologicistas que todavía cificó. rigen los procesos penales y carcelarios. “En general

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se le da mayor peso al crimen cuando lo comete una mujer”, confirmó Chazulle. Las múltiples voces que se tomaron en consideración para profundizar en el tema expresaron que la educación es tan solo uno de los muchos factores de

ESTEREOTIPO INTRAMUROS El estigma y el dolor que sufre una mujer confinada es realmente duro si se tiene en cuenta el rol que la

sociedad le ha asignado. La mujer encarcelada es calificada de “mala” porque contravino el papel que le corresponde como madre y esposa: sumisa, dependiente y dócil. “Es dramático ver cómo se continúa estereotipando a la reclusa porque además de cometer un delito, cuando se supone que la mujer es pasiva, ella ha violado un regla social que tiene que ver con su género. Se supone que se debía comportar de otra manera”, relativiza Chazulle. De manera similar la socióloga y criminóloga Lina M. Torres advierte sobre las diferencias de trato fundamentadas en prejuicios de género. “Cuando una pregunta respecto al trabajo con la población confinada, todavía gran parte del personal penitenciario sigue esgrimiendo el argumento de que es más difícil trabajar con mujeres confinadas que con hombres confinados. A la mujer confinada se le ve no solamente como una persona que ha trasgredido una norma (legal o penal) sino también la “moral” impuesta a éstas. A los hombres, se les ve como que esa conducta es más “natural” en ellos”, sostuvo Torres. Ana López, superintendente de la única cárcel de mujeres del país, sostuvo que las confinadas demandan más que los hombres. “Son más apasionadas, más impulsivas, el varón quizás piensa más las cosas, las mujeres son más desafiantes. Imagínate sufren tantos cambios hormonales”, adjudicó. Chazulle, quien también es directora del Centro de Vinculación Comunitaria de la USC, reprochó que la preparación para la reinserción a la libre comunidad que se le ofrece a la mujer dentro de la cárcel responda más a la imposición de disciplina que al apoyo integral. Antes se persigue que “se comporte” como madre, esposa e hija. “Se busca enfatizar una determinada visión de mujer. Pero lo que ocurre intramuros va muy acorde con lo que todavía se observa en la sociedad. El prejuicio continúa. Es como si se les dijera constantemente: has fracasado pero como mujer y eso es peor”, criticó. Por otra parte, las políticas penitenciarias tampoco van dirigidas a mejorar las condiciones de salud de las mujeres. Según Edna Ortiz, sociopenal de la Cárcel de Mujeres de Vega Alta: “Hay particularidades de las mujeres distintas a las de los varones, por tanto no puede ser un mismo modelo para cada sector”. Ortiz recordó que el prejuicio que vive la mujer en la institución quedó reflejado cuando hace unos meses la senadora Evelyn Vázquez fue objeto de burlas por solicitar ropa interior adecuada para las confinadas. “Se le criticó porque ella dijo que era un problema que

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debía resolver la Legislatura, pero la realidad es que las panties también tienen que ver con la salud de las mujeres y al País debería importarle”, alegó. A pesar de que la Superintendente de la cárcel expresara que los servicios médicos que reciben las reclusas son los adecuados –tanto en materia de salud mental como servicios especializados de medicina interna y ginecología- a Torres, veterana analítica del sistema correccional patrio, le parece que los servicios ginecológicos, de dar a luz y atención durante embarazos todavía no son respetados.

MÁS PARA LA MAYORÍA

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EDUCAR ES REFORMAR Uno de los mayores inconvenientes que dimana de la desigualdad de género en prisión es que a pesar de que el componente académico es obligatorio, la educación a las féminas es exclusivamente de tipo vocacional. Si bien es cierto que la instrucción es compulsoria, en la actualidad la Cárcel de Mujeres cuenta con una sola maestra y sus cursos son de nivel elemental. “Como no hay recursos económicos, las mujeres tienen menos oportunidades educativas”, admite Ortiz, y agrega que en cuanto a laboratorios de trabajo y capacitación vocacional la situación es igualmente precaria. Asimismo, Chazulle confirmó que las mujeres reciben menos cursos y que carecen de bibliotecas adecuadas. También que se les restringen las actividades culturales, recreativas y educativas a las que tienen derecho. El 80 por ciento de las encarceladas se acoge a lo que hay: talleres de costura industrial, cerámica, artesanía y cosmetología. También hay un curso especializado en reparación de computadoras. Otras de las alternativas dentro de Vega Alta son programas de impacto psicológico, como Aprendiendo a vivir sin violencia y Canvivir, un proyecto traído de Estados Unidos que asigna a las reclusas un perro por una breve temporada para enseñarlas a desarrollar paciencia a través de la mascota. Se ofrecen reuniones de Alcohólicos y Narcóticos Anónimos. Hasta ahora el más atractivo de los programas institucionales –tiene 100 mujeres matriculadas– proviene del área de Corporación de Empresas Adiestramiento y Trabajo, apéndice del Departamento de Corrección, en el cual se emula la actividad empresarial de un fábrica en la libre comunidad. Ellas realizan trabajos remunerados de costura y tapizado. “Hay disposición en ellas para mejorarse. Habría que estructurar un buen sistema que establezca horas de estudio y horas de trabajo. Porque la gran mayoría prefiere programas con remuneración económica, aunque sea una peseta. Porque son pobres y quieren comprarle cosas a sus hijos”, relató. De otra parte, la Fundación Felisa Rincón de Gautier imparte unos tratamientos de sicodanza y Calidad de Vida. Tú Decides, es otro de los programas triunfadores. A través de ejercicios teatrales se reeduca a las confinadas. Impartido por la actriz Elia Enid Cadilla, las participantes salen a la libre comunidad a poner en escena sus obras con fines sociales. Fotos por Ricardo Alcaraz

La Escuela Industrial Para Mujeres de Vega Alta, popularmente conocida como Cárcel de Mujeres, tiene cerca de 335 confinadas. Un cifra que oscila debido a su naturaleza de centro de ingreso primario. Anualmente se estima que unas mil mujeres pasan por los anexos. En los salones de máxima sentencia hay 32 mujeres, 12 en los de salud mental, 6 en medical, lugar donde están las lesionadas o enfermas, y 5 en el área de detox. Las demás están distribuidas en los salones. Aproximadamente 17 por anexo. Las mujeres que allí habitan compiten por los fondos que el Departamento de Corrección asigna a las demás instituciones carcelarias. “No es secreto que los recursos se los llevan los del grupo mayor, o sea los hombres. Aun cuando el grupo es menor, las mujeres tienen muchas más necesidades”, subraya Ortiz y aclara que ellas precisan más materiales de aseo y embellecimiento, “porque aunque estén confinadas ellas se quieren ver y sentir guapas”. Mencionó también que esta población requiere que la institución carcelaria cuente con columpios y áreas verdes habilitadas para el recreo, puesto que el por ciento de madres en la cárcel asciende a 90. La falta de leyes y políticas adecuadas para abordar los distintos problemas de las mujeres trascienden en la visita de los hijos, en las madres lactantes, en la violencia sexual y el hacinamiento producto del aumento de la población penitenciaria femenina. El incremento en el número de presidiarias se debe generalmente a

la comisión de delitos relacionados con el microtráfico (trasiego en pequeñas cantidades) de drogas, según las estadísticas oficiales. “Aquí hay muchas usuarias de drogas, de salud mental, son mujeres pobres porque no tienen preparación académica y tienen retraso cultural”, reconoce Ortiz. “La drogadicción las lleva a cometer delitos contra la propiedad y otras faltas por agresiones físicas porque de algún modo hay que buscar para la cura. Comienzan muchas veces moviendo la droga de un lugar a otro desde muy temprana edad, como si movieran dulces, y se involucran en el trasiego de drogas”, expuso. La mayor parte de la población confinada femenina -coinciden las entrevistadas- es desertora escolar y proviene de familias disfuncionales donde la presencia de los padres es nula. “El Departamento de la Familia ha criado a muchas de ellas”, reveló Ortiz, quien lleva 17 años trabajando en el sistema carcelario. “En Puerto Rico no hay nada estructurado. La mayoría del personal somos trabajadores sociales, pero no existe una educación postgraduada. La política pública la establece el administrador y nosotros tenemos que ajustarla. Como el sistema es uno cambiante, nosotros vamos cambiando de estrategias”, confirmó la sociopenal, quien admitió que no recibe seminarios ni capacitación periódica como parte de sus funciones. Resumil explica que ninguna política criminológica puede ser exitosa sin un plan de acción para el adiestramiento de los actores penitenciarios que esté fundamentado sobre el conocimiento de la población a ser servida. Además de levantar un perfil demográfico, psicosocial y jurídico (clase y tiempo de la condena) es indispensable conocer el perfil “moral” (ética y valores) de la población penal. “Un cambio en la política criminológica tendrá como efecto necesario un cambio en la política institucional. Esto conduce necesariamente a un cambio de posturas en el ambiente interno que a la vez requiere modificar las actitudes de toda la comunidad penitenciaria”, recomendó la letrada en el Foro Consultivo de Expertos y Primer Seminario Internacional de Reforma Penitenciaria para Latinoamérica y el Caribe, celebrado en Santo Domingo, en junio de 2006 bajo el auspicio de la ONU.

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Carmen Chazulle, profesora del Programa de Maestría en Sistemas de Justicia de la USC.

Ana López, superintendente de la Cárcel de Mujeres en Vega Alta.

La sociopenal Edna Ortíz

El delito no es de naturaleza homogénea y, por lo ta nto, su est udio no debe hacerse sólo desde una perspect iva etiológica (la causa de las cosas) o desde un enfoque crítico. Es necesario analizar en conjunto las relaciones y las reglas del poder en la sociedad. A juicio de Chazulle, el análisis del proceso Continúa en la página 6

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LAS PARTICULARIDADES

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penal en el País “está bastante crudo” en relación a género. “Creo que tiene que ver precisamente con que no se quiere reconocer que están violando los derechos constitucionales de las personas y que finalmente esa violación redunda en el confinamiento y que en ese caso no se está haciendo justicia”. A iniciativa de la Fundación Internacional Penal y Penitenciaria (FIPP), organización originada en 1951 con el apoyo de la Asamblea General de la ONU, se constituyó el Comité Permanente de América Latina para la Revisión y Actualización de las Reglas Mínimas para el Tratamiento de los Reclusos, adoptadas por la ONU en 1955. Recientemente en la Isla se realizó una revisión con el propósito de poner al día estas reglas acorde con el estado de las discusiones en torno a la problemática carcelaria en contemporáneas y con el avance de los derechos humanos en el plano global. A tales efectos, Torres detalló sobre las reuniones que se produjeron en abril de 2008 en la USC, en

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La experiencia de Andrea Torres Colón

Diálogo conversó con Andrea Torres Colón para conocer como transcurre la vida de una mujer en la prisón. ¿Recibes algún tipo de rehabilitación? Sí ¿De qué tipo? Estuve rehabilitándome en el área de Salud Mental. Pero en estos momentos estoy cogiendo un curso cristiano. He pasado por varios cursos. Soy la cocinera, preparo las dietas. ¿Te sientes respetada dentro de la institución? Sí ¿Cuál es tu mayor dificultad adentro? No enfrento dificultad. Extraño a mi familia pero he asumido la cárcel como algo mío. Ya llevo tres años aquí. ¿Cómo calificas la conducta en general de tus compañeras? No todas son iguales. Pero me siento muy respetada dentro de la institución. ¿Cómo calificas tu comportamiento? Me voy a dar mi puntuación. Es de 101. Respeto y me respetan…los superintendentes, los sociopenales, las compañeras. Háblame de tu horario. Me despierto a las tres de la mañana y si la cocina está abierta hasta las 7 de la noche a esa hora estoy allí todavía. ¿Por qué tantas horas? Porque me quiero sentir útil. ¿Para cuándo está pautada tu reinserción en la libre comunidad? Para octubre de 2011, pero por fe creo que me voy ya mismo. – Y por primera vez en la entrevista esboza una sonrisa. ¿Qué tipo de trabajo te gustaría tener cuando salgas de la cárcel? Yo trabajaba en un restaurancito pequeño. Cuando salga quiero luchar para tener mi propio negocio. Pero a lo más que voy encaminada es a que la mujer no se quede callada si está siendo maltratada. Hubo varios segundos de silencio. Andrea mira sus manos entralazadas y siente la necesidad de

explicar su situación. Añade: Porque yo fui maltratada y me callé. Vuelve a permanecer en silencio mirando fijamente a los ojos. Sus labios se entreabren pero se autocensura. Después de ordenar sus pensamientos retoma la palabra: Estuve 35 años con el padre de mis hijos y fui maltratada. Pero no quería que ni mi familia ni mis hijos supieran por lo que yo estaba pasando. Por eso estoy aquí, por maltrato. ¿Recibes visitas? Sí. ¿Quiénes vienen? Mi familia: mi hermana, mi sobrino, mi cuñada…Mis hijos los tengo aparte… Tengo tres hijos, pero respeto su opinión. En un momento dado ellos me visitaron pero hay veces que este error lo tiene que pagar uno, no ellos. Y estoy aquí para demostrarles que mamá en un momento falló pero que estoy rehabilitada y que cuando salga a la calle estaré bien. ¿Sientes que desde aquí te ayudan a capacitarte para cuando salgas poder trabajar? En la cocina me desempeño muy bien. ¿Lees los periódicos? Leo los periódicos cuando los puedo conseguir. ¿Cada cuánto es eso? Dos veces por semana. ¿Sientes que te puedes expresar con libertad? Sí. ¿Practicas alguna religión? Sí practico. Soy católica, pero voy a todas: a la cristiana, adventista, testigos de Jehová…La que más frecuento es la católica. ¿Qué relación tienes con tus abogados? Fue Asistencia Legal quien me brindó los servicios. En estos momentos no tengo ninguna relación con mi abogado, porque él se fue a la práctica privada. Mi abogado me apoyó: trabajó mi caso al cien. Ni aún pagándole a alguien privado creo que hubiese podido lograr lo que logré a través de él. ¿Sientes que tienes intimidad aquí? Sí tengo intimidad. Cada persona hace su espacio. ¿Votaste en las últimas elecciones?

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“ME QUIERO SENTIR ÚTIL”

materia penitenciaria. Dicho de otra manera: se ha donde se celebró el Seminario Imaginando lo posible: visibilizado nuestro sistema correccional, el trabajo Hacia una nueva ética penitenciaria. Cabe destacar que realizado y las aportaciones de especialistas en la esta encomienda tiene alta significación histórica, materia del país”, relató Torres. considerando que fue la propia FIPP la que elaboró el El enfoque de género es uno de los encauzamientos pre-proyecto de las Reglas Mínimas aprobadas en el dentro de las nuevas reglas. Primer Congreso de las Naciones Unidas para la Ver información sobre la experiencia penitenciaria Tanto Chazulle como Torres utilizaron el adjetivo transen México en www.dialogodigital.com Prevención del Crimen versal para referirse al nuevo y el Tratamiento de los andamiaje que trabajará los derechos humanos y las Delincuentes. En el Congreso del 2010 se someterá a transformaciones de conflictos que ocurren en las la consideración de la ONU la propuesta de revisión y cárceles. “Los programas de reinserción social deben actualización de las Reglas Mínimas que desde la Isla contar con la participación activa de las confinadas y no se han contemplado. ofrecerle aquellos que la administración entiende son ¿Qué implicaciones tiene esto para nuestro País? los que encajan dentro de los roles estereotipados de las Hasta ahora Puerto Rico no había tenido la oportumujeres y que muchas veces constituyen extensiones nidad de exponer su situación internacionalmente. de sus roles domésticos. Es importante proveerle la “Hemos contribuido a la redacción del documento y oportunidad de desarrollarse académica, ocupacional se nos ha reconocido la participación. Se plantearon y profesionalmente en áreas reconocidas” subrayó. además, nuestras particularidades y necesidades en

Torres Colón es la cocinera del penal.

Sí voté. ¿Cómo ves los sucesos que están ocurriendo en el país? Hay muchas opiniones… La mía como tal es que cada partido que se monta en su momento pasa por lo que ahora está pasando el Primer Mandatario. Entiendo que él está haciendo su trabajo. ¿Cuál es tu comida favorita aquí? Me gustan las viandas. También la zanahoria y las papas. ¿Cuántas veces al día comes? Honestamente como una vez al día. –Ríe y mira a la sociopenal. ¿Y eso? No sé, estoy todo el día en la cocina.

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Juan Manuel Carrión

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vio afectado de diversas formas por el movimiento de arias de las repúblicas latinoamericanas fichas en el tablero geopolítico que hicieron España, han creado comisiones para conmemorar Inglaterra, Francia y Estados Unidos, varios de los el bicentenario del proceso que llevó a países involucrados en la disputa. estos países a la independencia. España también participa en estas conmemoraciones con el propósito explícito de estrechar lazos entre los miembros CAMBIOS DE FRONTERA de lo que ellos llaman la comunidad iberoamericana. Exactamente, ¿qué es lo que se conmemora? ¿Qué Como resultado inmediato de las guerras de es lo que vale la pena conmemorar? independencia emergen, con algunos cambios de La lucha por la independencia en frontera, los estados latinoamericanos la América Española fue un proceso que hoy existen. Las fronteras entre los prolongado, diverso y contradictorio. estados surgen a partir de las divisiones Las guerras que se dieron fueron en administrativas que se habían establegran parte g uerras civiles, a ambos cido en el imperio español: la República lados de la contienda la mayoría de Venezolana de la Capitanía General de los participantes habían nacido en el Venezuela, Ecuador de la Presidencia de Nuevo Mundo. Benedict A nderson, Quito, etc. El estado nacional en América uno de los estudiosos más importantes Latina comenzó con enormes dificultades. sobre el tema del nacionalismo, señala Con una maquinaria estatal pobre, esos en su libro Comunidades Imaginadas estados eran débiles y propensos a la que los movimientos de independencia guerra civil. La formación nacional, a latinoamericanos se caracterizaban hasta diferencia de la formación del estado (lo cierto punto por su ‘delgadez social.’ Estas que los norteamericanos llaman ‘nation building’ como para confundirnos), ha sido luchas fueron dirigidas en su mayor parte también un proceso desigual y fragmenpor la elite criolla y a veces en contra de tado. En algunos casos como el chileno, sectores sociales más populares. Criollo antes de que terminara el siglo XIX ya se en su sentido original quería decir espahabía formado una identidad nacional y ñol nacido en América. Y español era lo consolidado un estado nacional. En otros mismo que decir blanco en una sociedad casos, como el de Bolivia, esos procesos de ‘castas’ en donde la mayoría de la están todavía en vías de completarse. Las población estaba socialmente por debajo divisiones étnico-raciales entre indios, de los criollos. mestizos y blancos han sido intensas, lo Contradicciones de clase y raciales La rebelión popular mexicana que inició el cura criollo Miguel Hidalgo con el Grito de Dolores, que ha dificultado el proceso de formación convivían dentro de las sociedades del dió paso eventualmente a matanzas con un sesgo racial. nacional. El actual gobierno de Evo imperio español en América. Notorio es Morales, el primer presidente indio en un otros grupos de la sociedad, estas identidades no eran el caso de José Tomás Boves, el caudillo país de mayoría india, confronta amenazas de secesión todavía nacionales. Las identidades que se habían ido llanero que al grito de guerra “muerte a los blancos” de parte de las regiones de menor presencia indígena. formando eran todavía subnacionales o supranacionales. moviliza al combate a un ejército de mestizos y mulatos en El futuro -tanto del estado como de la nación- está en Se defendía por un lado a la ‘patria chica’ identificada contra del revolucionario venezolano Simón Bolívar y de entredicho en Bolivia en su bicentenario. con la provincia o región de la que se era oriundo, o se los independentistas criollos, destruyendo así la ‘Segunda ¿Qué mensaje se puede sacar de todo esto para nodefendía una identidad americana en su sentido más República.’ Boves es un personaje interesantísimo, un sotros en Puerto Rico a principios amplio para diferenciarse de los europeos. Las naciones asturiano pelirrojo que supo cómo canalizar los odios del siglo XIX? Tal vez debería que conocemos hoy en día eran todavía al momento de raciales contra los criollos para beneficio de España. Como ayudarnos a reaccionar y finalla independencia proyecto de futuro y no descripción de se dice en inglés: politics makes strange bedfellows. mente definir qué es lo que somos una realidad viva. También está el caso de México, en donde la indey queremos ser. La independencia por poco no se da. Los rebeldes inpendencia se consiguió luego de que fuera derrotado el Para cosmopolitas de diverso dependentistas sufrieron muchísimos reveses. Para 1816 primer intento insurgente. En ese primer momento el cuño, imperial o posmodernista, España había logrado reconquistar casi la totalidad de los cura criollo Miguel Hidalgo inició con el Grito de Dolores no habría problema del que preterritorios sublevados. El único lugar en donde la rebelión una rebelión popular que prontamente se le fue de las ocuparse. El estado nacional ya continuaba invicta era en los territorios del virreinato de la manos, dando paso a matanzas con un sesgo racial. Al de todas maneras habría llegado Plata de donde surgirá la República Argentina. Si España implementar el grito de guerra ‘muerte a los gachupines’ a su ocaso ante el embate de la luego pierde todos sus territorios continentales fue no no se distinguía entre criollos y peninsulares. Los criollos globalización y el multiculturasólo debido al heroísmo de los sublevados sino también van a unir fuerzas con los peninsulares para derrotar lismo. El problema de las ilusiones a la incompetencia del recién reinstaurado rey Fernando esta insurrección popular y es luego y en parte debido a cosmopolitas es que no sólo son falsas en sus sueños VIII. Las castas que habían luchado a favor de España no la incompetencia española que los criollos completan esa universalistas, sino que también reflejan los intereses podían aceptar el intento de Fernando VIII de restaurar ‘primera independencia’. de una clase capitalista transnacional que se incomoda el status quo social anterior, ni podían los criollos aceptar A pesar de las limitaciones sociales del proyecto indecon las limitaciones a su libre expresión que le impone la inseguridad social que iba significando el mantener pendentista se dio inicio al proceso de formación de las el estado nacional. La democracia moderna se desarrolló lazos de dependencia política con una potencia que ya naciones latinoamericanas. Ya antes de la independencia en el contexto del estado nacional. El pueblo soberano se presentaba en completa bancarrota. habían comenzado a formarse identidades colectivas que al que la democracia alude posee señas territoriales y Factores geopolíticos intervinieron de forma imporse distanciaban de España en sus expresiones culturales culturales. No es el ‘demos’ genérico sino el pueblo de tante en el origen, desarrollo y conclusión de las luchas y políticas. Entre los criollos esto comenzó a darse bien aquí y de ahora. Nosotros aquí en Puerto Rico tenemos de independencia. La rebelión en América comienza temprano después de la conquista. Entre los años de 1565 democracia sin soberanía popular que es como existir en debido a unos eventos precipitadores que tuvieron lugar y 1568 se dio lo que se conoce como la “conjuración del una realidad virtual. Ojalá el bicentenario de las luchas en Europa. Napoleón invadió a España en 1808, apresó al marqués”. Martín Cortés, hijo del conquistador y segundo independentistas latinoamericanas nos motive a querer rey español y colocó a uno de sus hermanos como rey de Marqués del Valle estuvo vinculado a una conspiración ser protagonistas en la definición de nuestro futuro. ese país. El vacío de poder en América que causaron estos con el propósito de adueñarse de México en contra eventos fue aprovechado por los criollos para adelantar de España. Pero a pesar de esa rebeldía a la altura de El autor es catedrático en la Facultad de Ciencias Sociales su causa. El desenlace de las luchas de independencia se del Recinto de Río Piedras de la UPR. principios del siglo XIX, tanto entre los criollos como entre

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Salvador Almaraz López

Bicentenarios contenciosos

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Bolívar, la Independencia de América y el presente

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i relación con la Independencia de América se ha desarrollado a través del signo de Simón Bolívar. Ha sido parte de una transacción simbólica. Un Bolívar imaginado se fue constituyendo en un segmento de la inteligencia política puertorriqueña desde el siglo 19. Durante el siglo 20 no se ha hecho sino refinar aquel producto con un mínimo de ajustes cosméticos. En cierto modo, no podría ser de otra manera. Ha sido la manera más perspicaz de pensar el acontecimiento bolivariano y apropiarlo en un país que nunca vio su independencia y cuyas mayorías terminaron por despreciar aquel proyecto político.

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TRES DESENCUENTROS El primer desencuentro, maduró a través de la indagación sobre las relaciones del Libertador con un general y ventrílocuo puertorriqueño: Antonio Valero de Bernabé. Corría el verano de 1990 y se conmemoraba el Bicentenario de Valero en el contexto del Quinto Centenario del Descubrimiento de América. Aquellas dos conmemoraciones, pienso ahora, conectaban el alfa y el omega de España en América Las vinculaciones de Bolívar con cualquier forma de socialismo son cuestionables pero resultan seductoras en pueblos como Venezuela, que siguen luchando por un tipo de de un modo transparente. Por aquel libertad que les permita enfrentar una realidad que siempre ha sido problemática. entonces, ya se había inventado el eufemismo “encuentro de dos mundos” para suavizar El discurso de la unidad hispanoamericana y la 1814. El dinero se giraría contra la Compañía de Minas la violencia que generó aquella relación asimétrica entre necesidad de integrar a las Antillas a aquella comunidad, de Bolívar. El Libertador estaba negociando desde 1827 el Occidente adolescente y unas sociedades ancestrales se minimizaba ante el poder del capital internacional y la sus Minas de Aroa con aquella firma que tenía cede en deuda pública de la América Libre. Mi imagen de Bolívar Londres. La nota abría con las palabras “quisiera tener de lo que luego se denominó las Indias Occidentales. Lo que me interesaba entonces era el lugar común y con él la Independencia, poniendo un pie en Vieques una fortuna material que dar a cada colombiano; pero no del compromiso bolivariano con la independencia de el 5 de agosto de 1816, perdió su contenido mágico. Por tengo nada. No tengo más que corazón pa(ra) amarlos y Puerto Rico y el papel que ocuparía, si alguno, este país entonces había vuelto a leer los apuntes manuscritos de una espada pa(ra) defenderlos”. La melancolía romántica en la utópica Unidad Hispanoamericana. La idea de que los hermanos Juan Augusto y Salvador Perea sobre aquel de aquellas palabras, repetidas tantas veces en aquel Puerto Rico y Cuba debían ser parte de ella, era todavía asunto. La visita monumental al contencioso Vieques, momento de su vida, me conmovió. un dogma dentro de la interpretación nacionalista. isla que tanto preocupó a Pedro Albizu Campos a su La carta estaba en San Germán, laminada y cumTraducía una forma romántica de la solidaridad y servía regreso de Nueva York en diciembre de 1947, recuperó pliendo la función de un adorno en la vieja casona que había servido de residencia temporera de Lola Rodríguez para colocar a las rezagadas Antillas en el interior del el cariz de un mero accidente o naufragio. otro “sueño americano”. Para mi sorpresa, todavía era El segundo desencuentro ocurrió hacia el 2003. Un y Bonocio Tió en San Germán, luego hogar del ingeniero capaz de sorprenderme, la modernidad de la diplomacia manuscrito de Bolívar fechado un 11 de noviembre Aurelio Tió. La viuda del general Urdaneta había regalado bolivariana era proverbial, y su pragmatismo político –faltaba el año- ordenaba la preparación de una letra de el documento a la poeta puertorriqueña probablemente le impedía tomar cualquier decisión que hiriera los cambio por 200 libras a favor del General Rafael Urda- durante la estadía de la escritora en Venezuela. La firma neta, compañero de armas de Bolívar en Carabobo en de Bolívar, la alusión a su memoria recogida en aquel sentimientos de los americanos o los británicos.

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Ver: Entre afrimaciones y bloqueamientos de las negritudes en América Latina en www.dialogodigital.com

los ausentes de la fiesta de la guerra y por lo tanto, tampoco podían esperar participar en el banquete de la libertad. Como se sabe, la guerra no fue una fiesta y el banquete de la libertad fue, en verdad, relativamente breve. Y los olvidados y ausentes fueron mucho más numerosos que los protagonistas. Salvador Brau escribió el poco conocido Cuento de Juan Petaca hacia el 1910. El curioso personaje puertorriqueño radicado en Yucatán, decidió regresar a Puerto Rico en 1915 al enterarse de que los americanos han abandonado la colonia, el producto principal de la isla eran los viñedos y se había proclamado la profética Confederación de las Antillas. En un solo hecho, Juan Petaca da cuenta de la forma en que los mitos kantianos y hegelianos, y el afán de ser un espécimen europeo, se consumaban. En el relato de Brau todo resulta al cabo en un engaño vicioso. El vino aludido a lo sumo se elabora con uvas de mar. Los americanos se habían ido no porque los echaran por la fuerza o tras una negociación política, sino porque “para berengenales ya tenía bastante con el de Panamá”. Y la Confederación de las Antillas se reducía a las “islas inmediatas a Puerto Rico, (…) Vieques, Culebra, Culebrita, Mona, Monito, Cabras, Ratones, Palominos, Caja de Muerto, Desecheo, Hicacos, Cayo Santiago”. A Juan le cuentan la historia en San Tomás. Nunca regresó a su patria. La desilusión del historiador con el pasado, su presente y el futuro del país me parece proverbial.

LOS RETORNOS La conmemoración de la Independencia me conduce al reconocimiento de lo incompleto. De allí puede surgir la desilusión más atroz o el proyecto mejor coordinado. Los retornos de ese pasado después del fin de la guerra fría son bien conocidos. En la década de 1960 se consolidó en los proyectos de liberación nacional en las Antillas sometidas y en las revoluciones populares en el continente. En la década del 1990 tomó la forma de la "Revolución Bolivariana" estructurada sobre las bases del denominado "Socialismo del siglo XXI" tras la caída del “Socialismo Real”. Las vinculaciones de Bolívar con cualquier forma de socialismo son cuestionables pero resultan seductoras en pueblos que, desde la independencia, siguen luchando por un tipo de libertad plausible que les deje tiempo para enfrentar una realidad que siempre ha sido problemática. Pero este tipo de retorno siempre me parece indicadores del reconocimiento de una ausencia. El autor es escritor y profesor de Historia en el Recinto Universitario de Mayagüez de la UPR.

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cuadrito se había convertiLa Europa que do en un interesante ídolo se deseaba mimeu objeto de culto. El colega tizar se reducía historiador Juan González a la excepc ión. Mendoza, descendiente Europa era el mito de los Tió, y yo estuvimos de la Revolución varias horas trabajando con Francesa de 1789 aquel documento transfory el alzamiento mado en monumento para del Tercer Estado sustraerlo de los restos de como centro de polvo y polilla. autoridad. La in El tercer desencuentro tención de la elite fue una mera casualidad criolla era introen el 2004. Ocurrió cuanducir la América do revisaba las listas de Libre, un concepto ganado de la Central Playa impreciso por Grande de Vieques de 1947. aquel entonces, en Aquella empresa había sido las estructuras de propiedad de los Benítez una racionalidad y fue adquirida por Juan que conducía de Ángel Tió en algún momanera inevitable mento. Resultó ser una de hacia el reino de la las fincas expropiadas por libertad. El persola Marina de Guerra de Esnaje de la América tados Unidos entre 1947 y Libre quería dar 1948 con el fin de convertir cumplimiento al la isla en un campo de tiro sueño hegeliano. y prácticas de combate. En La Unidad Hispala larga e interesante lista noamericana, dicde bestias, la cual incluía tada por las necesinotas sobre los rasgos fídades geopolíticas sicos o de carácter de cada La figura de Simón Bolívar se transformó en curioso objeto de adoración entre según algunos o una de las más de 500 algunos puertorriqueños. por el idealismo bestias, había una que se romántico según denominaba “Bolívar”. No recuerdo los rasgos con los otros, traducía el artefacto de la anfictionía kantiana. que fue caracterizada. El relato hegeliano y el kantiano, propios de la Simón Bolívar se había transformado en un curioso modernidad junto al mito del progreso, se fueron objeto de adoración. A lo largo del tiempo sus empeños reproduciendo en una diversidad de niveles por habían adquirido una apostura distinta y original, todo el continente americano. El proyecto de una menos ceremoniosa y, en consecuencia, mucho más Confederación de la Antillas de Ramón E. Betances, humana. En cierto modo, había asistido a la degradarevisitado después por José Martí, fue una expresión ción de un signo y su discurso. Pero también atisbaba de aquella actitud. El Antillanismo de José de Diego su proceso de humanización. Los tres desencuentros y el Hispanoamericanismo de Albizu Campos con su me dejaron el interesante sabor del “desengaño” con reclamo radical por la supremacía de la Civilización la historia tal y como la había aprendido. Latina sobre la Sajona, también lo fueron. Incluso la idea de Luis Muñoz Marín y Vicente Géigel Polanco OTROS ROSTROS de que Puerto Rico podría ser libre dentro de una amplia confederación de pueblos hispanoamericanos, La Independencia de América significó la reartireformuló de modo original aquella voluntad de “dejar culación de una meta muy particular. Un sector de de ser” y “seguir siendo”. la elite americana, orgullosa del apelativo que había El problema siempre ha sido que la elite americana configurado para ella el conquistador europeo, preno era toda la América que había que libertar. Que tendió establecer distancia respecto a aquel pasado. La no todos los habitantes de América querían “dejar Independencia sintetizaba muchas de las aspiraciones de ser” y “seguir siendo”. Incluso muchas de las de las elites criollas de “ser como los europeos” y, comunidades de estas comarcas nunca habían dejado a la vez, reconocía que para ser como los europeos de ser lo que habían sido antes del violento “encuentro había que romper los lazos que los unían con ellos. La de dos mundos”. Los olvidados del relato hegeliano y Independencia fue una manera de “dejar de ser” algo kantiano, indios y negros en particular, fueron también y “seguir siendo” lo mismo.

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Antonio Gaztambide Géigel

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Los albores del antillanismo

en el (hispano) americanismo

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ulminando con las guerras de independencia hispanoamericanas hasta 1825, la Revolución Atlántica fue forjando los estados-naciones contemporáneos y, con ellos, las identidades nacionales e internacionales. Este ensayo explora la relación en esos años entre el hispanoamericanismo y el antillanismo, en tanto definido como los diversos proyectos para una federación o una confederación de las Antillas, sobre todo de las Mayores. La idea de “las Antillas” como subregión de América era muy antigua, pero los primeros proyectos federacionistas datan de fines del siglo XVIII, y entonces sólo en Europa. Debido a los múltiples impactos de la Revolución Haitiana, sin embargo, los movimientos independentistas y los proyectos federacionistas en las Antillas tuvieron muy poca fuerza durante la primera mitad de siglo. No faltaron los esfuerzos independentistas en Cuba, Puerto Rico y hasta la parte española de La Española. No encontraron, sin embargo, un apoyo suficiente en sus propias sociedades y entre los independentistas hispanoamericanos.

ANTILLANISMO E (HISPANO) AMERICANISMO EN LA ERA DE LAS REVOLUCIONES Las primeras formulaciones en Europa sobre una federación o una confederación de las Antillas datan de fines del siglo XVIII. Según el antillanista francés Paul Estrade, parece que la más antigua la hizo el británico Arthur Young en 1792: “Las islas azucareras de todas las naciones, en las Indias occidentales, incluída la gran isla de Cuba, son bastante considerables para formar una nación independiente y libre...” La segunda formulación correspondió al francés “Abate de Pradt” quien propuso: “Todas las colonias de las Antillas, con la salvedad de Trinidad y Curaçao, deben ser reunidas en un solo y mismo Estado, y no formar sino un mismo cuerpo...” Muy diferente a los autores antes citados fue la postura sobre las Antillas del “Precursor”, Francisco de

Las primeras formulaciones en Europa sobre una federación o una confederación de las Antillas datan de fines del siglo XVIII. dialogodigital.com

Miranda. El “Acta de París” firmada en 1797 con otros patriotas disponía que: Respecto de las islas que poseen los hispano-americanos en el archipiélago americano, la América Meridional sólo conservará la de Cuba, por el puerto de La Habana, cuya posesión —como la llave del Golfo de México — le es indispensable para su seguridad. Las otras islas de Puerto

Rico, Trinidad y Margarita, por las cuales la América Meridional no tiene interés directo, podrán ser ocupadas por sus aliados, la Inglaterra y los Estados Unidos ...

Obsérvese que en ese doc u mento, por cier to, Miranda aparece también entre los precursores de la adopción del término “hispano-americanos”. El pr i mer a mer ica no en formular la idea de una confederación de las Antillas, según el cubano Carlos Trelles y Govín, parece que fue José Luis Álvarez de Toledo Dubois. Nacido en La Habana en 1779, Álvarez de Toledo se reunió en 1811 Tras la Revolución Haitiana, el colapso en la oferta del azúcar en la otrora colonia Saint Domingue, evitó que con James Monroe, entonces las elites de Puerto Rico y Cuba rompieran relaciones con España, por temor a una sublevación de esclavos. Secretario de Estado y le informó “de que en dichas islas se tramaba llevar a de los “trastornos” ocurridos en la región. Todavía hay cabo una Confederación Antillana Independiente y que colegas, sin embargo, que enfatizan sólo consideraciones solicitaban para ello el auxilio de los Estados Unidos”. geopolíticas y políticas para explicar la debilidad de los Había sido electo Diputado suplente a las Cortes de Cádiz movimientos independentistas en las Antillas. para representar a Santo Domingo, destacándose en la Simón Bolívar, concluyó en septiembre de 1815: defensa de las proposiciones que reclamaban, entre otras “Las islas de Puerto Rico y Cuba ... son las que más cosas, igualdad de representación. tranquilamente poseen los españoles, porque están Alegadamente perseguido, huyó a Filadelfia, donde fuera del contacto de los independientes. Mas, ¿no comenzó las gestiones antes mencionadas. Mientras son americanos esos insulares? ¿no son vejados? ¿no tanto, publicó en Filadelfia, a fines de 1811, un Mani- desearán su bienestar?” Se trata de su famosa “Carta de fiesto o satisfacción pundonorosa á todos los buenos Jamaica” escrita en el momento de mayor debilidad de la españoles europeos, y á todos los pueblos de América, guerra independentista en Venezuela, cuando utilizaba culminando con una exhortación a los “Americanos, el Caribe como retaguardia militar. Adoptó entonces el los que habitáis las Islas y el inmenso Continente que discurso del mestizaje como enseña hispanoamericasometió a su Imperio la antigua España”, a adoptar nista, al mismo tiempo reconciliada con un discurso “el Gobierno federal” y a labrar su independencia y a americanista: “no somos indios ni europeos, sino una afirmarla sobre la base de principios republicanos. especie media entre los legítimos propietarios del país Aunque hubo muchas otras actividades independen- y los usurpadores españoles”. tistas en las Antillas hispanohablantes, la Revolución Así, se expresaba deseoso “más que otro alguno [de] Haitiana fue el principal escollo para éstas y para los ver formar en América la más grande nación del mundo”. proyectos federacionistas. Este acontecimiento —el que Y concluyó: más inmediata, profunda y perdurablemente impactó el ¡Qué bello sería que el istmo de Panamá fuese para nosotros área del Caribe— estimuló la intensificación en Cuba lo que el de Corinto para los griegos! Ojalá que algún día y Puerto Rico de la economía de plantación azucarera tengamos la fortuna de instalar allí un augusto congreso de esclavista. Estimuladas por el colapso en la oferta del los representantes de las repúblicas, reinos e imperios a tratar azúcar de Saint Domingue, las elites de las dos Antillas y discutir sobre los altos intereses de la paz y de la guerra con no se arriesgarían a perder la protección metropolitana las naciones de las otras tres partes del mundo. contra una sublevación de esclavos. Significativamente, este texto ilustra la relatividad con Las historiografías europea y norteamericana, y aún que se utilizaban otros términos, como el de “imperio”, buena parte de la hispanoamericana, han subestimado el al añadir más adelante: “¿No es la unión todo lo que se impacto de este suceso. Algunos historiadores reconocen necesita para ... hacerlos capaces de establecer un imperio la importancia de la Revolución Haitiana y la magnitud poderoso, con un gobierno libre y leyes benéficas?”

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amago de expedición a las Antillas a comienzos de 1827, ante la coyuntura de una supuesta guerra entre España e Inglaterra. Bolívar dispuso que se preparara una expedición a Puerto Rico al mando del general José Antonio Páez para la que Santander ofreció el batallón Girardot al mando del EL (HISPANO) AMERICANISgeneral Valero. Aunque presentó MO DE BOLÍVAR Y LA INDEla oposición declarada “de los PENDENCIA ANTILLANA Gobiernos de Inglaterra y los Estados Unidos” como obstáculo Cinco años después de la insuperable, el Libertador reiteró “Carta de Jamaica”, los descuánto tenía que ver el asunto con tinos de las independencias su propia seguridad: “Libres Cuba hispanoamericanas habían y Puerto Rico, Colombia no tendría cambiado dramáticamente. que temer de las armas españolas La “Revolución de Riego” de y estaría tranquila, ...” 1820 precipitó la independen La mayoría de los autores cia conservadora e imperial Simón Bolívar, concluyó en septiembre de 1815: “Las islas de Puerto Rico y Cuba ... son las que más tranquilamente poseen los espaasignan igual peso a la oposición de México y selló las victorias ñoles, porque están fuera del contacto de los independientes. Mas, ¿no son americanos esos insulares? ¿no son vejados?" británica y la estadounidense. de la guerra independentista Pasan por alto que Estados Unidos era todavía una en la Nueva Granada. Poco después entró en escena Primero, en enero de 1825 le escribió a Santander potencia de tercera categoría. No eran ni una sombra Antonio Vicente Miguel Valero Pacheco de Bernabé, que veía “la guerra civil y los desórdenes volar por todas de “Su Majestad Británica”, a la que llamó Bolívar “el nacido en Fajardo en 1790. Después del “acuerdo de partes”. Ante esto, “vuelvo, pues, a mi primer proyecto Príncipe más poderoso del Universo”. Mientras más independencia”, Valero de Bernabé decidió irse a Venecomo único remedio: la federación”. Los otros dos temía por la viabilidad de las jóvenes repúblicas y la zuela motivado por la declaración de la independencia temas aparecen en unos apuntes sobre el “Congreso de Santo Domingo por José Núñez de Cáceres en 1821 falta de cohesión hispanoamericana, se inclinaba así a de Panamá” fechados a comienzos de 1826. Entre diez y mucho más por la coronación de Agustín de Iturbide consecuencias previstas, dos abordaban la segunda las soluciones autoritarias y a la protección británica. como emperador en julio de 1822. preocupación: En ese contexto, le expresó al gobierno británico su Llegó a mediados de 1823, cuando sometió un “plan 8o.- La diferencia de origen y de colores perdería su disposición a importar un monarca europeo. En 1829 para la independencia para Puerto Rico” fechado en influencia y poder. le escribió al coronel Patricio Campbell sugiriendo Caracas el 24 de mayo. El plan fue pospuesto por 9o.- La América no temería ya a ese tremendo monstruo que aceptaría el proyecto de monarquía iniciado por el el general Francisco de Paula Santander porque “el que ha devorado a la isla de Santo Domingo; ni tampoco Consejo de Gobierno de Bogotá momento no era adecuado” ya que el tesoro se hallaba temería la preponderancia numérica de los primitivos si fuera con el apoyo “de la Inglacomprometido con la campaña del Perú, a donde le habitadores. terra y de la Francia”. Durante su envió Bolívar. Ese mismo año, los cubanos José Agustín Finalmente, la décima consecuencia era la más último año de vida, sin embargo, Arango y Agustín de Las Heras, se unieron a las tropas reveladora sobre la tercera preocupación: “La InglaBolívar reiteraría su oposición a de refuerzo que Valero dirigía hacia el Perú. terra debería necesariamente tomar en sus manos la monarquía. La unidad hispa Los tres lograron en Lima, a comienzos de 1825, el fiel de esta balanza”. El Libertador proyectaba, noamericana resultó, entonces, una audiencia con el Libertador, quien reiteró que entonces, un “protectorado” británico a la federación un vano esfuerzo por salvarnos “tenía resuelto ... echar a los españoles de Cuba y hispanoamericana. de nosotros mismos y de las Puerto Rico...” No obstante, las dificultades en la Los resultados del Congreso fueron tan modestos amenazas europeas, bajo la consolidación de la independencia le habían llevado a como la asistencia. Según Bolívar, ni siquiera los protección de Gran Bretaña. considerar semanas antes que “Más cuenta nos tiene la peruanos estaban inclinados a “una federación muy Su empecinada utopía, al mispaz que libertar esas dos islas...” Las Antillas entonces, estrecha” y menos a participar en una expedición para mo tiempo, consolidó una identidad hispanoamericana según Mario Cancel, eran vistas “como un elemento libertar a las Antillas. Efectivamente, el Congreso y también la imagen de Bolívar como su gran paladín. que podía y debía usarse para negociar acuerdos con concretó acuerdos de poco impacto inmediato. Aunque El destino de las Antillas españolas, a su vez, siempre las potencias europeas aun a espaldas de los intereses constituyó una primicia en las relaciones internacioestuvo sujeto a la convulsa geopolítica de esta era de las antillanos”. nales, el “Tratado de Unión, Liga y Confederación revoluciones. Comenzando por el inmediato, profundo Bolívar demostró, sin embargo, un interés por Perpetua” no entró en vigencia. y perdurable impacto de la Revolución Haitiana, y resolver el asunto de las Antillas diplomáticamente, Finalmente, aunque estaba en agenda, si el pasando por la emergencia de Estados Unidos en el haciendo coincidir en el Congreso de Panamá a los Congreso dispuso del “asunto de las Antillas” fue tablero internacional, sufrimos el peso de un mundo cubanos Arango y Fructuoso del Castillo con el sólo para dejarlas en manos de España por el resto atlántico —y crecientemente global— dominado por General Valero. Convocó al congreso que bautizó del siglo. La delegación de Colombia presentó la “anfictiónico”—tomando el adjetivo, como hemos una violenta “Pax Británica”. conveniencia de una expedición de todas las repúvisto, de los antiguos griegos— en diciembre de blicas, de acuerdo con las instrucciones de Bolívar a 1824. Su pensamiento, sin embargo, había evolulos delegados del Perú. Sobre este tema, el Congreso El autor es historiador e internacionalista; profesor de la cionado desde en 1815; tres temas parecen haberle ni siquiera se pronunció. Universidad de Puerto Rico en Río Piedras y del Centro de preocupado mucho más. A pesar de todo lo señalado, hubo todavía un Estudios Avanzados de Puerto Rico y el Caribe.

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Pintura de Augusto Marín, Grito de Lares (1961)

Finalmente, el apoyo que no obtuvo de Gran Bretaña o de Estados Unidos lo consiguió en 1816 de Alexandre Pétion, presidente de Haití y utilizó el archipiélago para reagrupamiento y reabastecimiento.

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Mabel Rodríguez Centeno

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Sobre indios, progreso e historia Reflexiones a propósito del bicentenario

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l bicentenario de las inderegistra hasta la actualidad es porque los pendencias de la América “padres de las patrias americanas” no articuh ispa na, es f iesta, f iesta laron la emancipación como un proceso que grande. Es una celebración “palos integrara como algo más que “pueblo”, t r ia”, “nacional”, “histór ica”. Una como algo más que “ciudadanos”, que a conmemoración que implica renovafin de cuentas son conceptos imaginarios. ción de compromisos con la “Historia” Las nociones de pueblo y ciudadano son propia y occidental. Porque lo que se categorías temporales, morales y políticas, recuerda, según Mauricio Tenorio, es categorías lo suficientemente ambiguas la revolución decimonónica como como para evadir contenidos precisos; “evocación prog resiva del espíritu son categorías que asumen igualdades e humano”, como el momento inicial de individualidades que se ubican en lugares naciones que se constituyen dentro de más filosóficos que humanos. Las nuevas la certeza civilizatoria que garantiza naciones se constituyeron dentro de los la determinación por el progreso y la parámetros liberales porque sus artífices no libertad. Desde esa perspectiva, estas se las podían imaginar de otra manera, y fiestas no son el momento para recorporque les resultaba conveniente. dar que los discursos sobre la Historia Si bien durante los siglos XVI y XVII, de América Latina están plagados de los criollos americanos disfrutaban de “fracasados intentos” por superar los autonomía económica y habían ganado parámetros que la separan del primer importantes accesos a la burocracia gumundo occidental. bernativa (con injerencia en la aplicación La constitución mexicana reconoció por primera vez en el 2001, que ese país tiene una composisción pluri Las fiestas por el segundo centenario de los mandatos imperiales), ante las cultural que se origina en sus pueblos indígenas. de las independencias rememoran un siglo exigencias borbónicas del XVIII se vieron XIX ejemplarizante. Los celebrantes bailan alrededor obligados a canjear beneficios (administrativos –en lo enfocó al sometimiento de los cuerpos y los imaginarios”, de los mitos fundacionales que cimientan la memoria militar y lo político— y económicos) por paz social. explotando los recursos de la imagen occidental para histórica y eso que se enseña y aprende en avenidas, Siendo evidente la incapacidad de la corona para hacer posible una sociedad colonial. Una empresa en monumentos, plazas, libros y conmemoraciones. garantizar la “tranquilidad social” criolla después de la que la educación (a través de estrategias misionales, Para decirlo pronto, en esta coyuntura nadie puede 1808 y resentidos por lo que habían cedido durante por ejemplo) fue más eficaz que la espada para generar negarse a pasear el orgullo patrio por la modernidad la segunda mitad del siglo XVIII, las rebeliones de fragmentación y metamorfosis en los cuerpos sociales (o posmodernidad) de la deseada occidentalidad sin las minorías criollas contra una minoría peninsular originarios. ser mal visto. —todavía más pequeña— no se hicieron esperar. La conquista occidental del imaginario indígena, Todavía hoy los discursos sobre el pasado están res En ese entonces los reclamos africano y mestizo está inconclusa. Los subyugados a tringidos a las preconcepciones temporales y espaciales rebeldes (criollos o liderados o lo occidental son los habitantes de los centros de poder impuestas por la idea del progreso histórico. Es a partir aliados a ellos) podrían reducirse político y educativo, herederos de las élites indígenas del siglo XVIII, pero sobre todo del XIX, que el progreso a uno: constituirse como gobierno (que pactaron con los recién llegados del 16 y siglos se instaura como el marco único de los relatos de las propio, por medios propios (y su subsiguientes, un lugar socialmente privilegiado) y los historias nacionales que dan sentido al gran discurso propio bien); es decir, gobernar criollos (descendientes de españoles) que durante el sobre la Historia Universal. “patrias criollas” en las que el transcurso de la colonia se reconocieron a sí mismos como Hace dos siglos y por estas fechas, la mayoría de 80 por ciento de la población parte del grupo de beneficiarios del sistema sociocultural los antiguos territorios españoles en América, vivió (indígena, negra y mulata) quedominante. revoluciones convencidas de afanes civilizatorios que daría tan marginado del reparto Por eso, en el caso americano el proceso de occidenles permitió ingresar a la cartografía mundial. Esto de beneficios como en épocas talización es tan vital. Porque a la dominación cultural les dio la oportunidad de tener historias propias, pero anteriores. que una vez estuvo a cargo de los europeos, después se siempre y cuando tuvieran una convincente voluntad Por eso, lo que celebramos en estos tiempos es el sumaron (y se suman) los que comparten la certeza de de participar de la modernidad occidental, lo que bicentenario de la independencia de unos pocos, la los beneficios del banquete de ideas occidentales en la implicó un firme compromiso con la erradicación de invención de naciones en las que los indios vivos apenas cruzada de erradicación de la “barbarie”. la barbarie. han tenido lugar. Sin embargo, lo que realmente debe A esos nuevos y viejos “cruzados” de la occiden Lo que f recuentemente perdemos de v ista ( y ríamos celebrar es la existencia de naciones complejas talización de América, le aquejan dolores de cabeza más cuando andamos en fiestas patrias) es que las en las que la supervivencia de las memorias indígenas relacionados con todo aquello que “entorpece” el decidido independencias fueron procesos occidentalizantes ha sido posible. Y más que nada, la capacidad indígena triunfo del progreso. Entre esos “obstáculos” hay que que exhibieron la misma violencia cultural que había para luchar contra la exclusión y la complacencia de los destacar el empecinamiento de memorias indígenas que marcado la occidentalización desde el siglo XVI. sistemas liberales latinoamericanos. No es casualidad parecen indestructibles. Esas memorias históricamente Esto se trata, entonces, del segundo capítulo de un que en 2007, las Naciones Unidas hayan aprobado una asediadas y perseguidas están incólumes, porque la proceso que comenzó con la llegada de los europeos Declaración de Derechos de los Pueblos Indígenas y que destrucción de sus signos más visibles (dioses, templos, a América y que Miguel Izard ha caracterizado como este año Bolivia estrene una reforma constitucional que cultos, rituales, calendarios y asentamientos) fue incapaz una “invasión dantesca” en la que se dio por llamar les reconoce. de lacerar la memoria práctica de lo vivido, el paquete de “bárbaros a los asesinados y civilizados a los asesinos”. conocimientos (referidos a la agricultura) que les permite La autora es profesora del Departamento de Humanidades en Mismo proceso que Serge Gruzinski explica como, sobrevivir y reconocerse. la Facultad de Estudios Generales del Recinto de Río Piedras una “empresa de dominación universal… [que] se Ahora, si la lucha por la supervivencia indígena se de la Universidad de Puerto Rico.

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Fernando Picó:

el mito de una vida digna

Por Edmaris Otero Jover De Diálogo

firme en sus convicciones, sin reparos a la hora de decir las cosas como las ve.

En la década de 1990, Picó lideró el Proyecto de Confinados Universitarios en las cárceles de Río Piedras y Bayamón.

Contrario a la percepción generalizada que muchos académicos se quedan encerrados en la universidad, en sus estudios, usted ha estado involucrado en importantes proyectos de trabajo social. En la década de los años ochenta, residí en el Barrio Caimito en Río Piedras. De cierta manera, para mí, vivir en Caimito fue descubrir un país distinto al que siempre se representa. Me planteó muchas interrogantes y me hizo repensar muchas cosas. Me hizo, por ejemplo, pensar que había que hacer historia desde la gente, desde las comunidades, y no desde los discursos oficiales. Me hizo muy evidente la ausencia del Estado en tantas fases de nuestra sociedad. Me planteó el problema de la cárcel, con el que me topé visitando vecinos que habían caído presos. Inclusive

Picó ofrece misa todos los domingos en la parroquia de Caimito.

me llegó a plantear el problema de la Iglesia, que está tan ausente de la vida cotidiana de la gente. Caimito fue un reto bien profundo, y en cierta manera, lo que yo he querido hacer responde mucho a esas interrogantes. Caimito también plantea el problema de la Universidad. La Universidad es un mundo utópico y tan distante de Caimito. Mucho más tarde cuando les hablé a los presos de hacer estudios universitarios… esa utopía, que fue maravillosa, fue un momento especial en mi vida… esos diez años que estuve dando clases en las instituciones también me sirvieron para cuestionar muchas cosas… cuestionar las ideas que se manejan de la Universidad. No creo que la Universidad sea para conseguirle trabajo a la gente. Creo que la Universidad es para abrirle la mente a la gente, para enseñarle a ver un mundo mucho más amplio del que se han criado, para aprender a criticar y a pensar y a urdir soluciones. La cárcel me ayudó a repensar la Universidad, pero sin la Universidad no hubiera podido cuestionar la cárcel. Por ejemplo, haber leído Vigilar y castigar de [Michel] Foucalt es lo que me lleva a tratar de pensar qué es esto, qué estamos haciendo en estas instituciones, y entonces de ahí el libro El día menos pensado que fue un esfuerzo grande por entender qué se había hecho en Puerto Rico con los presidiarios desde el siglo 18. Continúa en la página 14

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No obstante, muchas personas podrían considerar que son carreras opuestas. Incluso, que plantean una oposición entre la razón y la fe. ¿Cómo ha logrado balancear ambas funciones? No lo consideraría tanto como una oposición entre razón y fe porque creo que en ambos polos encuentras ambos elementos. Simplemente es una polaridad entre las exigencias que una y otra vocación te plantean. Mi modelo han sido jesuitas que fueron investigadores y universitarios y que manejaron esas polaridades. La prioridad es cumplir con tu trabajo. Eso siempre ha estado claro para mí.

Foto por Ricardo Alcaraz

¿Cómo surge su interés por la historia y su vocación sacerdotal? Siempre me gustó mucho la historia, el pasado, quizás porque soy el más pequeño de una familia de seis, y la gente siempre estaba hablando de lo que había pasado antes de que yo naciera y tenía curiosidad por saber cómo se había configurado ese mundo. Desde muy temprano, estuve interesado en seguir la historia como carrera. Pero, más tarde, en la escuela superior, surgió la inquietud de seguir los estudios conducentes al sacerdocio y entrar a la orden religiosa de los jesuitas. Esta opción era atractiva porque los jesuitas siempre han estado comprometidos con la investigación y la enseñanza universitaria, de tal manera que mi afán por la historia no estaba reñido con mi interés en la orden jesuita.

Foto por Ana Martínez

Hace unos años, cuando transitaba a diario los pasillos de la Facultad de Humanidades, con frecuencia me cruzaba con él. Siempre con su guayabera blanca, un libro bajo el brazo y un asomo de sonrisa en el rostro. Sin embargo, no fue hasta hace poco que pude conversar con aquella figura que siempre me intrigaba: el reconocido historiador y sacerdote jesuita Fernando Picó. Nacido en la calle Loíza, en Santurce, estudió en los colegios católicos San Jorge y San Ignacio. En 1959, ingresó en el Seminario Andrew, en Hudson, Nueva York, y posteriormente estudió una maestría en Historia en la Universidad de Fordham, en ese mismo estado. Luego realizó su doctorado en la Universidad de Johns Hopkins, y desde 1972, dicta cátedra en la Universidad de Puerto Rico. Durante la década de 1980, vivió en el noviciado jesuita en Caimito, comunidad reconocida por su tradición de autogestión y lucha ambiental, que marcó tanto su trayectoria profesional como personal, y donde todavía da misa los domingos. A raíz de la encarcelación de varios de sus amigos de Caimito, conoció el ambiente carcelario y sus problemas, y a partir de 1990, lideró el Proyecto de Confinados Universitarios, en la cárcel regional de Bayamón y en la Penitenciaría Estatal de Río Piedras, aunque siempre aclara que el proyecto fue iniciativa de los propios confinados. Su trayectoria ha sido honrada con la Cátedra UNESCO Educación para la Paz en 1997 y la Cátedra Eugenio María de Hostos, en el año 2007. En nuestro diálogo, se mostró amable, accesible, genuinamente preocupado por el País y la Universidad y

14 diálogo

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Viene de la página 13

Fotos por Ricardo Alcaraz

mundo, abriéndose a otras realidades, tratando de ¿Cómo fue la experiencia del proyecto de entender que hay otras personas que son sinceras, educación a los confinados? que son honradas y que trabajan afanosamente y El Proyecto de Confinados Universitarios piensan distinto. Para cambiar la realidad agobiante surgió de los presos mismos. Ángel Medina del país necesitas colaborar con estas otras persoSánchez y Fernando Guzmán Santiago eran dos nas. Hasta que no aprendamos a trabajar todos confinados en seguridad máxima en Bayamón. juntos, hasta que no aprendamos a salir de nuestros Vieron los anuncios del canal 40, de la Universidad enterramientos, (encerramientos?) la colaboración Metropolitana, en que se hablaba de la educación a va a ser muy difícil. No quiere decir que vas a estar distancia, y me solicitaron que tratara de gestionar de acuerdo en cada caso, pero sí haces el esfuerzo si era posible que ellos tomaran cursos desde la por comprender a la otra persona, estás en mejor cárcel. Como 140 confinados participaron del situación de lograr un diálogo. Entonces puedes programa en un momento u otro. Para mí fue una razonar, buscar terrenos comunes, afinidades, ver experiencia formativa. De pronto aprendí a leer programas, posibilidades de cooperación. Pero esta las realidades del país desde el otro lado… cómo cosa de que “si él es popular y yo soy penepé no hay es que la gente cae en estas situaciones y cuál manera de que nos entendamos”… es absurdo… es su trayectoria, y sobre todo, la idea, que para pauperiza el país. mí es muy fuerte, de que la gente no distingue entre estar preso y ser preso. Estar preso es una Durante el debate de los candidatos a la condición porque estás cumpliendo un dictamen El historiador frecuenta el Archivo General de Puerto Rico para hacer sus investigaciones. gobernación celebrado en el Teatro de la UPR se de la corte. Pero ser preso es asumir una identidad. planteó la necesidad de democratizar la Universidad Entonces la gente no distingue entre ambas cosas y los oportunidades niveladas […] Entre esa sociedad sin y crear una nueva ley universitaria. También se presos se convierten en una categoría social. violencias a la que se aspira y la realidad vigente media propusieron cambios a la estructura y al proceso de Los compañeros con quienes compartí todos esos siempre la constatación de que el país no puede lograr selección de la Junta de Síndicos. Tras su experiencia años tenían una enorme variedad de experiencias, de sus metas porque las fuerzas de la criminalidad y de como senador académico, ¿qué piensa al respecto? aspiraciones, de memorias, una enorme riqueza, y sobre la corrupción siempre son superiores a las del país”. De la misma manera que creo que la historia se hace todo, inteligencia. Había personas de enorme capacidad. Parecería que no hemos cambiado mucho. desde la gente, y no desde las cúpulas, creo que las uni Creo que el país se viene enfrentando a estas situaversidades se hacen desde la gente, desde sus proyectos, ciones, y que obviamente da unos pasos y no da otros. sus imaginarios, sus aspiraciones, sus planteamientos. Los Creo que hay una creciente conciencia de la necesidad de síndicos deben ser gente que traza política universitaria garantizar la igualdad de oportunidades, especialmente pero que no se mete a hacer decisiones cotidianas. La en la educación. Me parece que la educación es imporcuestión es mejorar la calidad nuestra, de la docencia, del tantísima porque es el acceso a todo lo demás. El país estudio, y con eso enriquecer la discusión académica. Ese está trabajando mucho en eso. Pero falta tanto y tanto modelo de que si elegimos rectores, presidente, síndicos por hacer, porque hoy día no hay realmente igualdad de y toda esa vaina, eso es una fantasía. No creo que los oportunidades. Creo que hay que mejorar grandemente esfuerzos deban irse por ahí porque acabaríamos como la oferta de la educación pública. Es tan grande el reto… acabamos con todo lo demás… el que tiene la mejor La paz social es necesaria para lograr esa igualdad de agencia de relaciones públicas es el que gana. Quiero que oportunidades. A veces me inquieta el egoísmo de la gente la discusión se centre en la propia docencia universitaria, que es tan corto placista en su visión de mundo. Es sólo en los estímulos que se les dan a los estudiantes. Para mí ampliando los derechos y la participación de la gente que esa sería la verdadera discusión universitaria. puedes garantizar esa paz social.

Picó imparte cursos de historia en el Recinto de Río Piedras de la UPR.

dialogodigital.com

Entonces, si se despertaban los intereses, si se ponían en contacto con otras realidades, si entraban en otras instancias, otros mundos discursivos, pues de pronto se les abría un mundo. Y yo tuve la alegría de ver que algunos confinados lograron, después de salir de la cárcel, acabar sus estudios universitarios, seguir profesiones. Para mí eso fue maravilloso. Pero, claro, fue por la iniciativa que ellos tomaron. Ellos tomaron control de sus vidas, tomaron control de sus trayectorias. Uno simplemente prestó los medios. En su lección magistral de la Cátedra UNESCO, en 1997, planteó: “El anhelo más constante de los puertorriqueños es la paz social. Según distintas encuestas, este anhelo se presenta bajo diversas figuras: ansiedad por la criminalidad, rechazo a la cultura de las drogas, preocupación por la corrupción en el gobierno, aspiración por la seguridad de un empleo y de una vivienda, afirmación de la utopía de una sociedad de

Actualmente, Picó está concentrado en su trabajo No obstante, a pesar de ese anhelo por la paz como profesor e investigador. Tiene en taller un libro social, en la práctica, la mayoría de la gente parece ser sobre el Caribe Insular durante las primeras décadas indiferente. del siglo 19. “Es algo ambicioso y difícil. Todavía es muy La paz es algo por lo que tienes que luchar, por lo que temprano para decir que va a ser novedoso, pero espero tienes que afanarte. La paz es el fruto de esfuerzos, de que sí lo sea”, señaló. luchas, de compromisos. Hay que educar a la gente para la paz. Hay que hacer conciencia de que todos tenemos ¿Algo que le quede por hacer? que aportar en esa lucha por la paz. Creo que la sociedad Bueno, la vida completa… civil tiene ahí un papel importante. Los clubes cívicos y las iglesias tienen que hacer mucho más… Pero la gente Nota de Redacción: Esta entrevista fue publicada originalespera que el estado se haga cargo de la paz y el estado mente en Diálogo Digital en el 2008. Por su relevancia y simplemente no puede, no tiene la manera, no tiene los pertinencia decidimos reproducirla en el impreso. Para ver medios para hacerlo. Históricamente no ha tenido la el texto completo pueden acceder www.dialogodigital.com. capacidad y mucho menos hoy día. Recientemente, en su discurso de la Cátedra Eugenio María de Hostos, habló acerca de los peligros de los fundamentalismos. ¿Cómo están ligados al problema de la violencia? Creo que hay muchos tipos de fundamentalismos, aunque la gente solamente piensa en el fundamentalismo religioso. El fundamentalismo se da porque desconoces, desautorizas o descalificas todo aquello que no va con tu ideario. Ese tipo de manera reaccionaria de ver la realidad, en que las buenas ideas sólo vienen de tu propio sector, empobrece grandemente el desarrollo del país. ¿Cómo uno sale de esas En Caimito, Picó descubrió un país distinto. posiciones estrechas? Pues abriéndose al

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Fotos por Rosa Pla y Salvador Colóm.

en las cárceles

laberinto

Mariana García Benítez

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POLÍTICA CULTURAL Gesta | Alfredo Nieves Moreno

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LETRAS ON SALE

FUERA DE LA SOMBRA Transformación a través del papel / Ingrid M. Jiménez Martínez

Pedro Cabiya cada vez más "funky" / Manuel Clavell Carrasquillo

El dragón en la playa | Farasch López Reyloz

www.diálogodigital.com

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ZEITGEIST La inscripción de la huella | Sonia Marcus Gaia Literatura encarcelada | Mariana García Benítez Memorias desde la prisión | Mariana García Benítez

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RETINA Se documenta el Oso Blanco |

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POLÍTICA CULTURAL Gesta | Alfredo Nieves Moreno

Mariana García Benítez

AYNABO. U G E D S E LASCALLRAZARTUIDENTIDAD R O P R A ACAMINENDISNEYPARADISF TEINVITO SCOMO ROTULADA

Para reacciones o comentarios favor escribir a [email protected]

| Marcos Pérez Ramírez - Director | Odalys Rivera - Editora Diálogo | Mariana García Benítez - Editora Desafío | Verónica I. Prats - Artista Gráfico | Ricardo Alcaraz - Fotógrafo | Manuela García - Correctora | [email protected] 16 Diálogo / DESAFÍO/ noviembre - diciembre 2009

política cultural

Alfredo Nieves Moreno

GESTA Muchas personas piensan que tanto gestores culturales como Artistas (con “A” mayúscula, porque aquí la palabra alude a las diversas ramas del quehacer cultural) trabajan “por amor al arte” y que su labor no impacta significativamente las economías nacionales. Errada es esta idea. A través de las llamadas industrias culturales e industrias creativas, de proyectos independientes y/o gubernamentales, la importancia de unos y otros como actores que benefician la calidad de vida y el desarrollo socioeconómico desde una visión multidisciplinaria, sensible y práctica se hace cada vez más evidente. El término industria cultural se refiere a los sectores editorial, plástico, escénico, multimedia, audiovisual, fonográfico, cinematográfico, de la artesanía y del diseño. Mientras, las industrias creativas son aquellas en las que el producto o servicio contiene un elemento artístico o creativo substancial e incluye sectores como la arquitectura y publicidad, según la UNESCO. Informes de esta entidad establecen, además, que tanto en el mundo industrializado como en el mundo en desarrollo, el crecimiento de estas organizaciones ha sido exponencial en la creación de empleo y contribución al Producto Interno Bruto (PIB) mundial (7%). En ambos escenarios, Artistas y gestores culturales son protagonistas; el primero genera el producto y el segundo impulsa su consumo. Como diría el comunicador argentino Pedro Puiggari, “a una persona del mundo de la cultura puede faltarle la mirada empresaria”. Y es ahí, en esa “mirada empresaria”, que cobran sentido los gestores culturales pues son quienes organizan la producción cultural guiándose por una óptica ejecutiva, identifican la oferta y la demanda y se atreven a romper con la ortodoxia para cumplir las metas.

viabiliza la operacionalización, divulgación, ejecución, financiación, mercadeo e investigación de las audiencias de proyectos e iniciativas culturales sin caer en esquemas obsoletos y con la capacidad de trabajar en contextos públicos y privados. Los roles del Artista y del gestor cultural pueden cruzarse o confundirse en ocasiones. No obstante, es patente el fortalecimiento de la gestión cultural alrededor del mundo y su validación por parte de instituciones académicas y gobiernos. La pericia de los gestores culturales aparece, entonces, como la perfecta justificación para que las políticas públicas reconozcan el caudal de experiencias y conocimientos que generan estos profesionales y atiendan las demandas y ofertas que identifican en su práctica. Los gobiernos soberanos han sido pioneros en responder a los avances en la producción, política y gerencia cultural. Por ejemplo, el Ministerio de Cultura de España cuenta con la Dirección General de Política e Industrias

¨Yesahí,enesa“miradaempresaria”,quecobransentidolosgestoresculturalespuesson quienesorganizanlaproducciónculturalguiándoseporunaópticaejecutiva…¨

El profesor de la Universidad Complutense, Roberto Gómez de la Iglesia, advierte que la gestión cultural debe ayudar a crear experiencias en la ciudadanía, conocimientos, percepciones, sensaciones, sentimientos, emociones, nuevos y no tan nuevos valores, felicidad y prosperidad. Esta dimensión humanística excluye la disciplina de la estricta administración. Por otra parte, Arturo Navarro Ceardi, sociólogo, gestor cultural y periodista chileno, dice que la gestión cultural es la forma en que se hace “explícita y concreta” la creatividad en tanto ésta constituye un bien social. El gestor cultural no es sólo el intermediario entre el Artista y el Mercado. Es el que ética y profesionalmente

Culturales. Específicamente, la Subdirección General de Promoción de Industrias Culturales y de Fundaciones y Mecenazgo “se encarga de centralizar las medidas destinadas a las industrias culturales”. Estas “medidas” incluyen financiamiento, apoyo técnico y económico a proyectos, formación de gestores y programas dirigidos a sensibilizar a niños y jóvenes como los Premios CreArte. Otro país de avanzada en este ámbito es Argentina. Su Secretaría de Cultura de la Nación cuenta con un Laboratorio de Industrias Culturales, el cual realiza investigaciones que sirven de insumo “para el diseño e

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implementación de políticas públicas destinadas a fomentar y proteger aquellas actividades económico culturales que ven amenazadas sus posibilidades de sostenimiento y desarrollo”, así como para el establecimiento y promoción de PyMEs (Pequeñas y Medianas Empresas) de base cultural. Como mecanismos jurídicos, las políticas culturales deben facilitar el desempeño sostenible de gestores culturales y Artistas y no responder a la ideología dominante. El valor añadido de estos trabajadores está en que nos ayudan a establecer identidades y creencias, tolerar y entender la diversidad y cultivar la cultura ciudadana. Mirar hacia las Secretarías y Ministerios de Cultura de geografías soberanas y hacia modelos como el Consejo de las Artes de Gran Bretaña, entre otros, es crucial en la formulación de nuevos paradigmas. En prácticamente todos, los gestores culturales y los Artistas son centrales. El autor es Decano Asociado del Departamento de Comunicaciones de la Universidad Metropolitana.

Ingrid M. Jiménez Martínez

Transformación a través del papel

E

l arte como metáfora, allí donde la política y la religión son inefectivas, es esencial para transformar el mundo. Es la idea que expresa la obra de Frances Gallardo, una artista joven, graduada de la Universidad de Puerto Rico, quien actualmente estudia en el Student’s Art League de Nueva York. Gallardo ha elaborado una obra en papel como medio de expresión y/o como soporte que oscila entre el performance, la intervención del lugar o site specific work, el ready made asistido y la escultura. Este año inició, después de graduarse, una residencia en el San Juancito, Honduras. Esta pequeña localidad hondureña, durante el siglo XIX y parte del siglo XX, fue un pueblo minero. En la actualidad su ‘mina’ es la fábrica de papel que administra y trabaja la artista Regina Aguilar. Ella inició talleres para

¨Coquette¨ Lápiz sobre papel, 2008

niños y jóvenes y otros para artistas con el propósito de educar y crear una fuente de trabajo para los habitantes de esta zona rural a 45 minutos de Tegucigalpa. Gallardo, bajo la dirección de Aguilar, colaboró haciendo un registro de plantas, de los procesos y de las muestras de papel. La estadía de Gallardo en San Juancito fue interrumpida por el reciente golpe de estado. Sin embargo, su interés por descubrir todos los secretos y posibilidades de este material milenario continúa manifestándose en todos los proyectos que lleva a cabo. Al inicio de este año y en una exposición paralela a CIRCA intervino una casa en Cataño que pasó desapercibida hasta que ella destacó su silueta con tiritas de papel como si fueran líneas entrecortadas. La casa cobró un aspecto de dibujo arquitectónico, distinguiéndose no sólo los contornos sino también los elementos de su fachada ecléctica. La línea sobre la superficie es el punto de arranque visual de la casa olvidada entre muchas parecidas en un sector del pueblo donde por lo general no media el diseño arquitectónico sino la improvisación ciudadana. El papel, como elemento expresivo, resalta por sus cualidades materiales: delicadeza, elegancia, rugosidad, lisura y planimetría, entre otras, y distinto a la piedra, la madera, o los metales no requiere de un gran esfuerzo físico para manipularlo. Esta es una de las ventajas que

ha sopesado Gallardo al construir la obra "Sin título" de probadores y podios. La obra presentada en un local ocupado anteriormente por la tienda Marianne, y en la actualidad desocupado, estaba constituida por unos podios para el arreglo personal hechos de papel con foam diseñados por amigas de la artista. Las mujeres concibieron los podios en dibujos sin saber cual propósito tendrían. Estos fueron colocados dentro de los antiguos probadores de la tienda. El podio, como mueble destinado tradicionalmente a ser el ‘pie’ desde donde el locutor enuncia el discurso, pasa a ser en la obra de Gallardo el tocador para el maquillaje femenino. Los podios, al igual que la casa de Cataño, se distinguen por la línea entrecortada que, en este caso, la artista asocia con patrones de costura. El lugar donde la mujer se observa, maquilla y selecciona la ropa es el lugar del discurso simbólico femenino. La metamorfosis de los objetos --mediante asociaciones sugeridas por la línea entrecortada sobre papel-- se esclarece con ejemplos como "Coquette". El único mueble en una habitación dibujada parece contradecir la materialidad de sí mismo con las líneas entrecortadas que recuerdan los libros de recortar para niñas. La coqueta del dibujo al recortarse tendría tres dimensiones mientras que la casa intervenida en Cataño parece recobrar la planimetría de los dibujos arquitectónicos. Gallardo señala que ‘se atrevió’ a intervenir la casa, la tienda y otros sites suscitando la posibilidad de transformar aquello que por su naturaleza material y como propiedad privada no estaría al alcance del artista. El papel también sirve como el arma del francotirador en el performance titulado "Paper sculptures: A flying exhibition" en el que Gallardo se coloca pequeños pedazos de papel en la boca para luego tirárselos y ‘eliminar’ a otros artistas y al director de la exposición. La artista quiso destacar de manera lúdica el aspecto rudo de la competición entre artistas y el ambiente de las galerías y otras instituciones del arte. El papel recortado, añadido al ready made asistido de la brocha en "Dust Collector", se inspira en un libro alemán del siglo XVI. Gallardo asoció las páginas de ¿Cuales serían los cuestionamientos que te harías si encontraras un podio en un probador?

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fuera de la sombra

¨Dust Collector¨ Lápiz y tinta sobre papel, madera, 2008

papel fino del libro con las tiras de papel en forma de brazos y manos que componen las cerdas de la brocha. Las tiras de la brocha no tienen texto, pero significan en un lenguaje visual donde la asociación y la connotación se enlazan. Los temas diversos tratados por Gallardo tienen un elemento en común en el material noble del papel. Éste, como materia esencial, ha sido la superficie del dibujo, la acuarela, el grabado y la escritura. Ha sido también el elemento constitutivo del libro. Gallardo, habiendo trabajado un tiempo en el museo de La Casa del Libro y consciente de su estado actual (gran parte de su colección permanece guardada esperando a la restauración de su sede permanente), sometió una propuesta a una organización en Estados Unidos sobre el tema de un museo sin sus libros. Señala Gallardo que este sería el proyecto más complejo en el que habría de trabajar. Su idea se resume en la reproducción en papel a escala natural de todo el mobiliario: estanterías, vitrinas, mesas de lectura, escritorios, archivos y objetos relacionados a la exhibición, almacenamiento y manejo de los libros raros. Los pliegues, el recorte y el gofrado serían las técnicas para reconstruir el mobiliario y los objetos. Trastocada la función e invertido el lugar del papel en el Museo de los Libros Raros, la ausencia de su colección tendría como referente el mobiliario en papel. En ese entorno museístico de papel sólo habría un libro: aquél que como signo señala la ausencia de lo más significativo en un mundo que necesita transformarse.

La escritora es profesora de Historia y Teoría del Arte Contemporáneo y catedrática del Departamento de Bellas Artes.

letras on sale

Manuel Clavell Carrasquillo

Pedro Cabiya cada vez más “funky” Los personajes principales de los cuatro cuentos largos que componen el último libro de Pedro Cabiya, titulado “Trance”, atraviesan por diversas situaciones sobrenaturales que los transportan a dimensiones paralelas aunque no los arrebatan del todo de esta tierra. Viven o se encuentran en los bajos fondos de Villa Prades, una barriada ubicada en la frontera de las ciudades boricuas de Río Piedras y Carolina, de acuerdo con las personalidades y los ambientes que sugieren los títulos de los textos que los contienen, a saber: “Perro”, “Poeta”, “Pato” y “Principiante”. Como si fuese poco, sus historias están condicionadas por cuatro elementos o pies forzados que el autor presenta al principio del libro en forma de glosario. Podría decirse que Cabiya echó en un saco las definiciones de las palabras “orina”, “electrolito”, “sangre” y “espíritu” y que, de ese junte de significantes y significados, fue sacando las imágenes entrelazadas que arman las cuatro tramas en una. Los lectores de esta reseña que aún no han leído “Trance” deben conformarse con saber que, tal y como Cabiya ya expuso en su cómic “Anima Sola” y en “Breve historia de una noche tropical”, la trama más

o menos consiste en que alguien o algo extraño se apodera de la voluntad de la gente común del país y que, por cierto, los electrolitos de sus fluidos son los medios que conducen la energía maldita necesaria para que se instalen en sus cuerpos ordinarios, extraños espíritus invasores y salvajes. Después de cada "bioco" o "patatú" escrito por Cabiya, entonces, ocurre el "apoderamiento". De esta forma, el escritor manipula la base de la teoría espiritista para contaminarla y “posmodernizarla” con lecturas de ciencia ficción clásica. Además, por medio de una narración fina y siempre bien cuidada que tira para lo culto, provoca que el costumbrismo criollo sucio adquiera manías de la antropología urbana. A través de esto integra los principales tropos de la narcolite-

ratura latinoamericana en escenas con chamaquitos enamorándose y matándose hasta la obsesión hetero y homosexual en la escuela o en los puntos y, también, descensos animalizados y extraterrestres al nivel de la brea pero con un vocabulario florido. Lo mejor de Cabiya –queda comprobado– son las nítidas e inesperadas metamorfosis “funky” que localiza en plena encendida calle de alguna de las muchas Comunidades Especiales. Como si quisiera decirnos: "Mientras más perdido está esto aquí, más bello". El autor es periodista y abogado.

PODRÍA DECIRSE QUE CABIYA ECHÓ EN UN SACO LAS DEFINICIONES DE LAS PALABRAS “ORINA”, “ELECTROLITO”, “SANGRE” Y “ESPÍRITU” Y QUE, DE ESE JUNTE DE SIGNIFICANTES Y SIGNIFICADOS, FUE SACANDO LAS IMÁGENES ENTRELAZADAS QUE ARMAN LAS CUATRO TRAMAS EN UNA.

El dragón en la playa Un caleidoscopio de géneros coexiste, se funde y se transmuta en las páginas dragonianas del primer libro de Monclova Vázquez. Una narrativa exquisita y decadentemente barroca se tuerce entre la leyenda, el mito, el cuento y la anécdota para hacer de los relatos una especie de mariposario de papel. “El dragón de la playa”, igual que el animal mitológico, está compuesto de retazos que, cosidos con un hilo mágico y lírico, dan como resultado un multihíbrido que refleja por igual la belleza y el espanto. A pesar de estar plagado de los errores tipográficos a los que ya nos tiene acostumbrados Isla Negra, este libro es a su vez un hijo legítimo de la apertura de esta editorial para cazar dragones literarios de nuevas especies. En el caso del dragón que nos ocupa, con la sacudida de

Según López Reyloz en este libro "coexiste la realidad urbana, incluso cotidiana, con los relatos mitológicos".

cada ala-página, el lector se asoma a perversiones de los géneros y se encuentra con fábulas que, contrario a lo esperado, en lugar de estar pobladas por animales u objetos inanimados que nos llevan a moralejas infantiles, están conformadas por la realidad más descarnada de la violencia contemporánea. Aquí no se va a encontrar con un homenaje a Esopo ni a Lafontaine sino más bien a contraversiones. Inesperadamente el lector se encuentra con una sección titulada Estadísticas. En un conjunto de desconcertantes datos que incluso valiéndose de elementos de cuentos infantiles son convertidos en alucinantes estadísticas, que ponen de manifiesto en

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Farasch López Reyloz una especie de caricatura numérica cómo esta ciencia de la medición funciona como rectora de la vida, las decisiones y proyecciones del mundo posmoderno. Y así, en dos páginas repletas de cinismo e ironía descubrimos la burla de la estadística como un oráculo que guía los movimientos de la modernidad. El resto del libro se circunscribe un poco más a la convención del relato o el cuento en los que toca realidades y subrealidades ya no sólo del entorno de la sociedad puertorriqueña, como bien puede distinguirse en la primera parte del libro, sino que trasciende, logrando una ficción que sobrepasa las características del realismo mágico para parecerse más a las desconcertantes ficciones de Cortázar o de Borges. El dragón de Monclova es un hermoso monstruo literario que carga retazos de literatura medieval, de poesía, de cuentos y de fábulas, que sale disfrazado de mariposa y merodea por la playa mientras viste un suntuoso ropaje lírico con el que logra ocultar los harapos de la realidad. La autora es periodista de cultura.

Sonia Marcus Gaia

La inscripción de la huella H

Fotos: del libro El deseo del lápiz

ace más de cien años, un hombre cualquiepenitenciaria del país, acra, posiblemente chileno, que firmaba sus tualmente cerrada; el ojo postales como J. M. de Artola escribió a individual de la cámara lápiz en una de ellas, “Cuanto de la Cruz i de las lindas de Lalo capta la imagen imágenes apostólicas no he venido pensando en tiempos de desde un sobre exceso temporal. Borre esto”. Dirigía este mensaje a un amor en de realidad. Pienso que ciernes, una chica tocopillana llamada Cruz Ramírez lo que se ve desde el Otro que un año después se casó con otro vecino del norte lado del espejo siempre chileno. Artola era perfectamente consciente del lentermina mandando a guaje, así que establecía relaciones entre lo público y lo la hoguera a todos los privado, entre la constancia y lo efímero, entre el flirteo participantes del acto y el compromiso; como todo un buen relojero en el abcrematorio. Así, en este surdo acto del amor. La inscripción de su huella en sus diálogo, llámese desde postales siempre fue nebulosa, pantanosa, hábilmente la focalización de estas seductora, pero en fin, no lo suficientemente fuerte desgarradoras fotografías como para centrarse en la más brutal realidad: que el (ese sempiterno diálogo amor establece relaciones de poder que no se pueden en blanco y negro entre obviar; por lo menos en el mundo real. Una cosa sí edificación y anarquía desestabiliza este enunciado tiernamente reducido a que el autor propone y una petición temerosa de ciertos códigos sociales de el azar dispone) donde se difuminan las marcas que la época: Cruz nunca eliminó el mensaje destinado a cada preso ha dejado en las paredes del interior de morir; a ser “borrado”. las celdas, o desde las floridas postales modernas de Esto, precisamente, recordé al leer el texto El deseo principios de siglo como las que utilizó una vez J.M. del lápiz, de Eduardo Lalo, de próxima publicación por de Artola, hay una línea de ensamblaje que no puede la Editorial Tal Cual, que es un recorrido por las paredes quedarse fuera del discurso. Todas ellas se dan desde del Oso Blanco donde hay escrituras, textos, marcas lo privado hacia un lugar indeterminado que podemos en el camino de las zarzamoras, que suelen estar llamar público, o, en algunos casos, parte de una zona destinadas al olvido, hasta que el ojo y la inscripción se indeterminada entre lo existente y lo que desaparecerá. encuentran desnudos ante toda su miseria. Se bifurcan Y en ese horizonte de perspectivas no hay quien se como líneas paralelas salve. Lo que entra ya no puede en el tiempo, con un ser rellenado con formol; lo que tercer participante del entra sabe que el conocimiento acto de existir. Es el trae, irreductiblemente, dolor. momentum eyaculatorio; En esa huella “postal” de los es la trasmigración, es el residuos enmarcados que han instante de la muerte dejado sus participantes en las del signo; en esta ocaparedes de Oso Blanco reside sión otro mensaje trae una consonancia de pertenencia la carta. Nunca puede y territorialización del espacio; ser igual, sabemos. Y una demarcación dentro de un en ese diálogo imagiespacio limitado como puede nario, masturbatorio, ser una celda. Las ideas que trae de la acción de mirar el autor en conversación con y sentir, se emplea, se reflexiones hechas por Bataille erige, sencillamente, sobre la sexualidad parecen perse articula (no puede tinentes totalmente al tema, pero ser de otra manera) el me atrevería a añadir la noción campo de batalla. ¿Qué de postal siniestra como residuo es, entonces, lo que no de esta desastrosa modernidad borra la memoria? que nos legaron nuestros más En las imágenes ilustres antepasados. desangradas realizadas La construcción de una unipor los innumerables formidad en un mundo deforme presos que han pasado no puede sino llevarnos a mundo por ese viaje al averno remendado y ensamblado al que puede denominarse Una de las fotografías del libro muestra este texto en el que se peor estilo de Dr. Frankestein. expone un mensaje de parte de los ¨Ñeta¨. Las paredes de Oso Blanco no sólo Oso Blanco, la principal 20 Diálogo / DESAFÍO/ noviembre - diciembre 2009

Para el libro El deseo del lápiz, (aún sin publicar) el escritor Eduardo Lalo fotografió las paredes de la penitenciaría “Oso Blanco”.

evidencian las marcas, los signos, de esas cicatrices sino que pronuncian un grito ausente, anónimo, del paso del hombre por el espacio cerrado de la modernidad, claustrofóbico, aislado y castrante; llámese éste postal, prisión, ciudad, isla; todos una misma cárcel con sus diferentes paisajes y formas adaptadas a la imaginería de cada uno. En cada uno de estos espacios reside el acto de existir, de “estar” o “pertenecer”, por ende, de vida. Dicho desprendimiento del signo nos sitúa ante la incógnita de seguir respirando o darnos igual dejar de respirar; aunque el nómada no restablece los signos de la territorialización tal cual hacemos los sedentarios. Aun así el germen de la “estabilidad” soslaya el crecimiento de la tribu, sobre todo en las nuevas generaciones (un interesante ejemplo sería la evolución de los surfistas desde su relación con el rastafari hasta la amplia red cibernética y fibra óptica en la que se comunican la llegada de las olas) qué decir entonces de aquellos que, involuntariamente (o conscientemente) reconocen que su lugar, en algún momento de sus vidas, será como destino la cárcel o la muerte. El signo está ya escrito en su memoria, de generación en generación; dejar de escribirlo sería como convertirse en el “musulmán” de los campos de Auschwitz, aquél que no pronuncia siquiera la palabra. Estas fotos, sin duda, son postales crudas de la soledad que embargan las paredes del sistema; pero también son como las postales étnicas que circulaban por medio Europa escondiendo su carácter pornográfico, las miradas insubordinadas, los toques de queda elocuentes, las voces que susurran, tal como dice uno de los versos de Drago Stâmbuk, ese idioma de la voz baja y el murmullo, un altavoz que se expresa y declara el injusto silencio en que las hemos sometido. La autora es escritora.

Mariana García Benítez

Literatura encarcelada En el epílogo de la novela inédita “Lander, cegado relata la “educación por la ambición” aparecen estas palabras: “Mi nombre sentimental” y los real es Aníbal Santana Merced, soy un hombre que ritos de pasaje de cometió muchos errores en su vida y un niño pobre a como consecuencia de éstos hoy soy un poderoso joven un confinado. Es aquí, en una cárcel de n a r c o g at i l le r o máxima seguridad que se me ocurrió en el bajo mundo escribir este libro contando con la ayuda de boricua. Sin coLander, el personaje principal de esta historia, nocer a Proust, a quien fue mi amigo y compañero de celda por Hesse, o a Pérez mucho tiempo y quien me narró gran parte de Reverte, Santana lo que ocurre en esta novela”. Merced produce A sus veintiocho años, Santana Merced un texto que se ha escrito cuentos, poemas y novelas. Toda inserta dentro de su producción literaria ha sido realizada en la larga tradición condiciones de confinamiento ya que lleva diez del bildungsroman años tras las rejas. En “Lander, cegado por la y del género más moderno de la mitología narco. ambición”, este joven autor produce un texto En esta novela los actos parecen no tener consecon una coherencia narrativa envidiable para cuencias negativas. Lander aprende a ser infiel, a cualquier escritor amateur. En ésta su primera matar y cuando es encamado con una bala en la espina novela, las persecuciones entre policías y dorsal, milagrosamente se pone de pie para retomar “la ladrones, las guerras entre organizaciones guerra” con otras organizaciones criminales. Por otro criminales, los robos a mano armada y las lado, los personajes mujeres presentes en la novela pafugas de los recen haber sido cortados cent ros de Lea el escrito "Libertad bajo palabras" de la con el patrón del prejuicio profesora de literatura Edna Benítez Laborde detención juvenil apamachista. Las “féminas” www.dialogodigital.com, en la sección Desafío. recen una y otra vez de están siempre o en la casa, manera cíclica y son la espina dorsal de un texto que pariendo, esperando al “amado” o son las madres

Memorias desde la prisión

protectoras de alguna niña virgen que finalmente cede ante los deseos y el amor. Ahora bien, ¿es éste el lugar que la mujer ocupa en realidad en el bajo mundo o es la imaginación del autor? El protagonista real de esta historia, identificado en el epílogo como el compañero de celda del autor, se hace preguntas sobre la urgencia de muchos jóvenes de descubrir qué es eso del bajo mundo, sobre la necesidad apremiante de un sector pobre de la sociedad puertorriqueña por llegar a “ser alguien” aunque sea al margen de la ley. Concluye diciendo: “A lo largo de los años que llevo en prisión varias preguntas continúan vagando por mi mente: ¿valió la pena haber entrado al bajo mundo?” Son muchas las discusiones que pudiera suscitar una voz como ésta, proveniente de una experiencia directa con el bajo mundo y que dentro del sistema carcelario se ha aproximado a la orilla de la rehabilitación desde la escritura. Esta novela, tan vigente en términos de la discusión pública de los problemas sociales que aquejan a nuestro país y tan pertinente para nuestros jóvenes, aún no ha sido publicada. Se busca un editor valiente que la libere de su confinamiento y que apueste al trabajo de un joven que aspira a ser algo más que un confinado.

Vea el cortometraje, ¨Memorias desde la prisión¨ en la página de Internet del periódico Diálogo www.dialogodigital.com, en la sección Desafío.

Quienes escribieron y actuaron el cortometraje ¨Memorias desde la prisión¨ fueron las reclusas de la Escuela Industrial para Mujeres de Vega Alta. ¿La trama?, una reclusa recuerda durante la celebración de su cumpleaños en la cárcel, los momentos claves que le llevaron a su arresto. ¨Uno no aprende de cabeza ajena¨, dice Érika, una de las confinadas entrevistadas participantes en este proyecto. Luego de hacer uso del refrán común da cuenta de su propia historia. ¨Nos dicen los padres, no hagas eso que es malo. Muchas veces queremos saber, qué es lo malo que no están diciendo que es¨.

Es decir, el joven desinformado sigue siendo curioso. Mientras Érika conocía ¨la calle¨ formó al guión. Lo interesante es que, a pesar que el corto su carácter y contestó a medias sus dudas. Infringió no es la crónica personal de una de las reclusas en la ley. Ahora, desde el presidio, se reinventa como específico, contiene escenas que les son familiares a persona mientras la separación de su familia le resulta muchas de ellas. Es precisamente el regaño de una insoportable. madre y una tía a dos muchachitas por pasarse en ¨el La producción de este cortometraje es el resultado punto¨, uno de los momentos culminantes del corto. de unos talleres de escritura y producción coordiMás adelante el encuentro entre amigos en este lugar nados por la cineasta Sonia Fritz de la Universidad y el incubierto que llama finalmente a la policía da del Sagrado Corazón (USC) cuenta de una experiencia y la profesora Edna Benitez, que conocen de primera mano de la Universidad de Puerto casi todas las reclusas. Para la Rico (UPR), gracias a los cineasta Sonia Fritz, durante fondos obtenidos por la el proyecto: ¨Hubo consenso Fundación Puertorriquede contar la historia de por ña de las Humanidades. A qué están presas¨. lo largo de dos semanas, M ient ra s se rea l i zó el una serie de conferencortometraje las confinadas ciantes expertos en su retomaron sus recuerdos y materia trabajaron con pudieron expresar sus fruslas confinadas para lograr traciones y tristezas. Además, que éstas trabajaran sus Erika y Evelyn contaron sus historias de vida en los adquirieron unas destrezas talleres de escritura. memorias y experiencias que redundaran en su rehabia nivel de escritura y a nivel fílmico. litación. Gracias a la disposición del Departamento Dos grupos de cinco confinadas cada uno de Corrección es posible llevar a cabo este tipo de escribieron una historia en forma de diálogos. proyectos en las prisiones de Puerto Rico. Sonia Fritz enlazó ambos y le dio forma final La cineasta Sonia Fritz durante una de sus visitas a la correccional de mujeres. La autora es escritora. 21 Diálogo / DESAFÍO/ noviembre - diciembre 2009

retina

Mariana García Benítez

Se documenta el Oso Blanco Dos uniformes, dos historias. A través de las

Fotos por Salvador Colóm

Estas son algunas de las preguntas que contesta el que de seguro sienten curiosidad por la dinámica documental. ¿Cuándo y por qué nacen “Los 27”? La carcelaria. Para la población general, a la cual no se le experiencias del ex-confinado Ángel Feliciano alias dinámica carcelaria cambia cuando nace esta segunda ofrece la posibilidad de conocer esta cara de la historia “Jíbaro”, y de César Flores, guardia penal del recinto, ganga. Ya las organizaciones no defienden a los conde su país, es imprescindible que se le muestre este el documental inédito “Oso Blanco: penitenciaría finados “de los guardias” sino de los encontronazos trabajo. estatal de Puerto Rico” da cuenta de las dinámicas entre ellos mismos. Uno de los logros de este proyecto fue proveer entre confinados que se dieron al interior de una de “Oso Blanco” nos saca de la ignorancia, nos muesasistencia legal al “Jíbaro”. El abogado Fermín Arraiza las cárceles más grandes del Caribe. tra las particularidades históricas de este presidio. se ofreció a retomar el caso de Ángel Feliciano (nadie En el año 2004 cierran la cárcel del Oso Blanco y veía su caso desde 1980). Resulta trasladan la mayoría de los presos que Ángel ya había cumplido su y al personal a los diferentes sentencia y gracias a los servicios centros de detención de la isla. provistos por el abogado salió a la Pero tanto el “Jíbaro” (preso por libre comunidad el 27 de junio del 48 años), como el señor Flores se 2008. quedan en los predios de la insPara César Flores, quien lleva titución dándole mantenimiento 22 años trabajando en Correcal edificio hasta el 2008 (En el ción, colaborar en este proyecto 2007 el Oso Blanco pasa a manos significó mucho: “Quería dejar del Fideicomiso de Ciencia y una huella en mi paso por la Tecnología del Caribe). Administración de Corrección. Para el documental se utiliza Me dieron la placa de Historiador pietaje de la producción “Casa de la Administración. Sólo dos sin ventanas” de Luis Collazo personas han obtenido esta placa y (1988) y fotografías obtenidas una de ellas soy yo”. Más adelante del Archivo General de Puerto añadió sobre lo que dijo cuando lo Rico y de los archivos de la cárcel. entrevistaron: “Te digo una cosa, Este material alimenta el grueso allí no hay nada inventado”. del documental hilado por las De hecho, las entrevistas y las entrevistas al “Jíbaro” y al señor tomas del complejo carcelario heFlores, que cuentan la historia del chas por el cinematógrafo Willie Oso Blanco desde el lugar que Vea el videoclip de Millo Torres y Voltio filmado en la Berríos denotan la participación ocupó cada uno en la institución, penitenciaría “Oso Blanco” en la página digital del periódico activa de un cameraman que el confinado y el guardia penal. www.dialogodigital.com en la sección Desafío. busca la mejor luz y la perspec El documental no sólo está tiva adecuada según la escena en Vea el trailer del documental “Oso Blanco” también pensado como un trabajo educaen Desafío Digital. cuestión. tivo, sino como uno artístico. Su La verdad es que el trabajo de edición es bastante creativa. Con Ramiro Millán y Christian Suau una narración de los hechos muy es encomiable. Este documental trabajada y construida de manera secillamente está bien hecho. cronológica, se intercalan todo Unos de los “slogans” con el que tipo de recursos visuales miense le dará promoción al documentras se escucha el relato de las tal dice “Odia el delito, compadece experiencias carcelarias. Además, al delincuente”. Esta palabras dan “Oso Blanco” está complementacuenta de que el acercamiento de do con animación. El dibujante estos jóvenes cineastas al mundo Yarim Machado sencillamente se de este presidio busca abrir una luce. Para aquellos que estamos puerta más hacia el camino de contaminados sin remedio con En esta fotografía se muestra la señal con la que te ¿Quien fue Carlos "La Sombra"? Esta y otras preguntas se la rehabilitación, no sólo de los el manga y el animé japonés, Kill identificas como miembro de los ¨Ñeta¨. contestan en el documental. confinados, sino de la sociedad Bill Volumen I o con el arte de BLU misma y de sus instituciones. Para posteado en Youtube, por ejemplo, La verdad es que, después de ver esta producción, a verlo habrá que esperar un tiempito más. Aunque ya la animación en este trabajo colma las expectativas y cualquiera se le quitan las ganas de darse un paseíto se ha mostrado en varios países de Latinoamérica, nos atrae definitivamente. por algún centro de detención. Las condiciones y los los directores del proyecto están en estos meses En “Oso Blanco” se explica el nacimiento y desaderechos de los confinados han mejorado sustanbuscando darle visibilidad masiva a su trabajo. Le rrollo de los “Ñeta”. La Asociación Ñeta Pro Derechos cialmente en las últimas décadas gracias al esfuerzo deseamos suerte en esta empresa. Por ahora puedes del Confinado está inscrita, por los mismos reclusos, de esta población y de abogados defensores de la ver un pedazo de la producción en la página digital como una corporación sin fines de lucro. La ganga es calidad de vida en los presidios. Aún así, la estructura del periódico www.dialogodigital.com en la sección parte integral del imaginario de los puertorriqueños. social se quiebra y se deteriora irremediablemente en Desafío. ¿Quién formó los “Ñeta”? ¿Cuál es el discurso y condiciones de encierro forzado. Por esta razón este cuales son las demandas de la organización? ¿Quién documental debería ser visto por los jóvenes del país La autora es escritora. fue Carlos “La Sombra” y cómo murió en la cárcel? 22 Diálogo / DESAFÍO/ noviembre - diciembre 2009

power To The People

Luis Rafael Trelles

“¿Qué harán los mad men ante el desmoronamiento de su mundo privilegiado?”

Mad Men: Los publicistas también lloran niuyorquinos quienes acuñaron el término. El eje de la serie es la agencia ficticia de publicidad, Sterling Cooper; la acción muestra las interioridades de lo que, a principios de los sesenta, era una de las profesiones más glamorosas en los Estados Unidos. El encanto del proyecto reside, en gran parte, en el manejo del periodo histórico mediante una recreación precisa y detallada. Esto permite el guiño a la audiencia a través del chiste interno. Por ejemplo, se fuma constantemente en esta serie, incluso las mujeres encinta. Por otro lado, Don Draper (John Hamm), el protagonista y director creativo de la agencia, usualmente se toma su primer whiskey entre las 10:30 y las

casual en el lugar de trabajo son sólo dos aspectos repugnantes del periodo. Matthew Weiner, el creador y escritor principal, aplica un ojo mordaz, que no juzga las actitudes de sus personajes sino que las recrea fidedignamente. Con todo, en eso precisamente reside el impacto dramático de la historia: la serie retrata un mundo al borde de la extinción. Don Draper, el misterioso y mujeriego director creativo; Peggy Olson (Elizabeth Moss), la chica que logra dar el salto improbable de secretaria a copy writer en un espacio profundamente machista; Sal Romano (Bryan Batt) el diseñador gráfico sumido en el sufrimiento closetero reservado para los

MAD MEN se presenta los domingos a las 9pm por AMC. Las primeras dos temporadas están disponibles en dvd, lo que posibilita un maratón madmanero de fin de semana (esta serie puede ser adictiva). Los capítulos más recientes se pueden descargar por itunes o acceder por hulu.com

Lo mejor del cine americano está en la televisión. Entramos –desde hace unos años– en la era dorada de la serie dramática: el culebrón sofisticado se ha mudado a la pantalla chica. La insistencia de Hollywood en el blockbuster para adolescentes ha contribuido a que el género desaparezca del cine: series como Los Sopranos y Sex and the City, hechas para HBO, fueron pioneras en la transición de un medio a otro. Mad Men, financiada y exhibida por la estación de cable AMC, actualmente en su tercera temporada, recoge lo mejor de esta tendencia. El título responde a un juego de palabras en torno a los protagonistas: Madison Avenue ad men. Fueron los publicistas

MIENTE

Equipo Desafío

En "Miente" la vida de Henry, empleado de un video club de la zona metropolitana, cambia de manera radical cuando conoce a Paula y a Diff. La película está basada en la novela de Javier Ávila, “Diferente”, producida por Islafilms y dirigida por Rafi Mercado (RM), quien contesta tres preguntas para Desafío (D). D: Esta película no padece del mal de la sobreactuación que sí está presente en mucho del cine puertorriqueño: ¿Estuviste pendiente a que se actuara estilo cine y no teatro durante la filmación? RM: El resultado en términos de actuación, tiene que ver con la experiencia y el compromiso de los actores, que han trabajado en distintos medios (cine, teatro, TV). También con el trabajo

Visite la página de Internet www.mientethemovie.com para más información de la película.

11 de la mañana, a veces acompañado por sus jefes y otras por sus subalternos. Esta no es una serie apta para ex fumadores o ex alcohólicos, por experiencia puedo decir que verla puede traer recaídas. Lo problemático de este acercamiento es que no le hará gracia a todo el mundo. Mad Men es una serie sexy, que presenta el diseño y las actitudes sociales de la época bajo una luz seductora. El nivel de estilización puede crear una falsa nostalgia. Esto se torna complicado al tratarse de una era en la que los publicistas en cuestión les daban nalgadas a sus secretarias a manera de saludo mañanero y en la que un afroamericano no podía aspirar a mucho más que ser ascensorista. El racismo institucional y el sexismo de preparación y dirección desde mucho antes de la filmación: discutimos detalladamente los personajes y sus mundos, ensayamos distintas posibilidades para las escenas, siempre buscamos la manera más auténtica de representar el momento que vive el personaje. D: En “Miente” hay una exploración interesante, como un “redescubrimiento visual” de la ciudad de San Juan. Háblanos un poco sobre esto. RM: Presentamos un lado de San Juan que no es la postal turística, pero no deja de ser de gran riqueza visual y honestidad. Vemos distintas capas de la vida urbana. Los puertorriqueños podrán identificar fácilmente la ciudad, y el resto de los espectadores no tendrá problemas con verse en una urbe latinoamericana actual, muy real y viva. D: ¿Cuáles son tus expectativas para con esta película? RM: Mi primera expectativa tiene que ser que el público la disfrute. Después de eso, sospecho que va a dar mucho de qué hablar. No es una película inofensiva. Tiene elementos que cuestionan al espectador. Va a retar. Espero reacciones de todo tipo. Lo que definitivamente no va a generar es indiferencia.

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hombres gay de la época: todos estos personajes se las tendrán que ver con la revolución social y cultural que se avecina. El final de la década traerá la lucha por los derechos civiles, el activismo pacifista anti-Vietnam, el auge del movimiento feminista y Stonewall, la primera avanzada del movimiento gay en Estados Unidos. ¿Qué harán los mad men ante el desmoronamiento de su mundo privilegiado? La contestación a esta pregunta, así como la presentación de la moda, las costumbres y los cocteles de principios de los sesenta, son los elementos que hacen de esta serie un clásico en ciernes. El autor es cineasta.

locutorio

la emancipación de las culturas de clase y la crisis económica Por Limarie Nieves Rosa Especial para Diálogo

“La Caballota” fue el apelativo con el que Martha Ivelisse Pesante, mejor conocida en el mundo del reggaetón como Ivy Queen, se dio a conocer en los inicios de su carrera artística, a mediados de la década de los noventa. “La Diva” es el apelativo que adquirió luego, cuando ya ostentaba un sitial entre los exponentes de este género musical. Los conceptos “diva” y “caballota” tienen algo en común: ambos hacen alusión a una mujer que posee amplia habilidad para hacer algo; sin embargo, no comparten el mismo origen de clase social. La diva es de clase social alta; la caballota está vinculada a la cultura popular, a la cultura de las masas. No obstante, Ivy Queen puede darse el lujo de llamarse “diva” y “caballota” al mismo tiempo. ¿A qué se debe esto? Por un lado, parece que la diva ha bajado de clase social. El concepto “diva” ya no está ligado exclusivamente a las cantantes de ópera, e intérpretes de otros géneros musicales son identificadas como tal. Además, parece ser que lo que determina que a una artista se le denomine como diva depende, no sólo de cuán buena sea en su desempeño como intérprete, sino de la fama que logre alcanzar. Más que el poder adquisitivo, lo que determina a la diva es el poder de atracción de las masas. Por otra parte, este fenómeno podría estar relacionado a lo que el sociólogo francés Gilles Lipovetsky ha denominado como la emancipación de las culturas de clase. Esto quiere decir que nuestra membresía a una clase social en particular no regula por completo nuestro estilo de vida, sobre todo en lo que concierne al consumo. Los símbolos que en antaño asociábamos a una clase social ya no sólo le pertenecen a ésta; hoy día los símbolos de clase social fluyen con facilidad. Por mucho tiempo, el consumo estuvo fuertemente ligado a nuestra pertenencia a un mismo grupo social. Vestirse, comer, beber y divertirse eran actividades reguladas por las costumbres de clase social. Las identidades de clase estaban fuertemente marcadas por el consumo. Lo que se consumiera, ya fuera música (danza o plena) o medio de transporte (automóvil o bicicleta), establecía distinciones entre las clases sociales. La fase del capitalismo que vivimos ha puesto fin a esta organización colectiva del consumo. Según Lipovetsky, esta fase inició hacia finales de la década de los setenta, y él la llama la fase del hiperconsumo. Se caracteriza porque, cada vez más, los ciudadanos consumimos bienes materiales y servicios de todo tipo porque nos hacen sentir bien y no porque queremos demostrarles a los demás nuestro poder adquisitivo. Todos los ciudadanos, independientemente de su clase social, se adhieren al ideal de que todos tenemos derecho a una mejor vida y ésta se consigue a través del bienestar que nos proveen los diferentes objetos de consumo y las experiencias consumistas. Lipovetsky denomina la generalización de esta idea como la democratización del confort. Todos compartimos los ideales relativos al

bienestar: los viajes, las novedades, la esbeltez, el gusto por la moda, la pasión por los juegos, por los espectáculos y por la música. Esto no quiere decir que el consumo de ostentación, de marcar diferencias, haya desaparecido por completo, pero está siendo desplazado por el consumo hedonista, un consumo que enfatiza en la experiencia de consumir, en el disfrute de las cosas y no en la distinción. Tampoco implica que l a s de s ig u a ld ade s económicas se estén reduciendo. La realidad es que se están acentuando. No obstante, las aspiraciones de con s u mo ent re las diferentes clases sociales se han aproximado. Esto ha hecho que las identidades y los sentimientos de pertenencia a una clase y las elecciones de consumo estén menos determinadas por el hábito y las obligaciones simbólicas de clase, y cada vez más por la oferta comercial y mediática. Esta discusión puede parecer distante del tema de la actual crisis económica que atraviesa el mundo, y en particular Puerto Rico, pero no lo es. Si el presente parece ser tenebroso para muchas familias, es precisamente porque lo que está en juego es la posibilidad de que no puedan satisfacer, no sólo sus necesidades básicas (techo, comida, higiene y salud) sino también las necesidades propias de esta fase de la sociedad de consumo, aquéllas que Lipovetsky asocia a la democratización del confort. Todos aspiramos a la felicidad, a vivir una vida plena, digna, en fin, a vivir bien. Esto es posible a través de todos los objetos y experiencias de consumo que nos permiten una vida más cómoda y placentera. Puede ser que la actual crisis económica esté cambiando la conducta de los consumidores, de un consumo desmedido a un consumo más comedido; sin embargo, la idea de que a través del consumo de bienes y servicios de todo tipo es que podemos obtener el bienestar y una vida más plena sigue vigente. Muchos economistas en Puerto Rico han alertado sobre la agudización de la crisis económica a raíz del despido masivo de empleados del Gobierno. La pérdida del poder

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adquisitivo de estos nuevos desempleados se da en un momento en que el sector privado también ha cesanteado trabajadores, lo que hace más difícil la obtención de un nuevo empleo, sobre todo de uno bueno, y aumenta la brecha entre los que pueden consumir y los que apenas pueden. El despido de sobre 24,000 empleados del Gobierno en menos de un año crea las condiciones ideales para la degradación de las relaciones laborales. Por un lado, la competencia por los empleos existentes es más fuerte, lo que propicia l a s c o nd ic io ne s para que la gente esté d ispuesta a aceptar cualquier trabajo, independientemente de lo mal remunerado que esté o de lo dañino que pueda ser para la salud física o mental de la persona, porque “p o r l o m e n o s tengo trabajo”. Por otro lado, el estado de ansiedad no es sólo para los que se quedan sin trabajo, sino también para los que están trabajando, puesto que sigue latente el miedo al despido. Aquellos que aspi raba n a que sus condiciones de trabajo mejoraran, ven frustradas tales esperanzas. El trabajo sigue siendo importante en la sociedad del hiperconsumo. Puede ser, según señala Lipovetsky, que ya no sea el centro de gravedad de la vida para muchas personas. Más bien coexiste con otras exigencias del mundo contemporáneo como el tener tiempo para el ocio y las distracciones y las relaciones íntimas y familiares. No obstante, el trabajo sigue ostentando un sitial relevante. Es lo que nos permite tener acceso al confort, pero además, el tener un “buen trabajo” está vinculado a esa búsqueda de bienestar general que se promueve como deseable y alcanzable. Por eso, ante la abrumadora realidad de la crisis económica y su agudización a raíz de los despidos del Gobierno existe un desasosiego generalizado. La precariedad económica de los trabajadores pobremente remunerados y de los desocupados, sobre todo en un momento en que escasean los buenos trabajos en el mercado de la economía formal, los lanza a la imposibilidad de alcanzar ese ideal de bienestar y calidad de vida que ha sido impulsado precisamente por la sociedad de consumo capitalista. _____ La autora es profesora de la UPR en Río Piedras. Colabora con el Departamento de Sociología y Antropología y con el Departamento de Ciencias Sociales de la Facultad de Estudios Generales.

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La diva y la caballota:

diálogo

Fotomontaje por Verónica Prats

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REPORTAJE

General

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Descolegiación:

Una serpiente que muerde su cola en función de la disidencia Por Dalila Rodríguez-Saavedra

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De Diálogo

Durante los últimos meses ha sido muy frecuente la aprobación de leyes gubernamentales que han estremecido a la sociedad puertorriqueña. Entre las más recientes se encuentra la Ley 121 del 13 de octubre de 2009, que viabiliza la descolegiación compulsoria de los abogados y coloca en jaque al Colegio de Abogados de Puerto Rico (CAPR), una institución con una trayectoria de 170 años de servicio al País. La nueva reglamentación, aprobada en la Legislatura por la vía de descargue sin debate ni presentación de informes previos, deja a discreción de cada abogado su asociación al CAPR. Una visión limitante –según catalogaron la mayoría de los abogados entrevistados y otros profesionales- porque se elimina un bien mayor en función de posturas que no agradan a determinado sector. La directiva del CAPR alega que el nuevo estatuto elimina al gremio la facultad de adoptar e implantar los cánones de ética profesional que regirán la conducta de los abogados. También desprivilegia al Colegio, de la función de investigar las querellas contra la clase togada, imputadas por parte de ciudadanos civiles y entes privados. El presidente del CAPR, Arturo Hernández explicó que, como práctica usual, se refieren al Procurador General de los Abogados y al CAPR las quejas e investigaciones que surgen en contra de los juristas. Al desarticular el Colegio, quedaría sólo la Procuraduría a cargo de este proceso. “El problema es que el Tribunal Supremo no tiene los recursos económicos ni humanos para mantenerse constantemente fiscalizando las querellas”, apuntó. Además, deja en manos del Tribunal Supremo la función de imponer y cobrar una cuota a los abogados que decidan no colegiarse, una medida que a juicio de Hernández, dejará inoperante esa Institución. La Ley también dispone que los abogados que son empleados públicos y que quieran permanecer como miembros del CAPR, deberán costear la correspondiente cuota de $250 anuales, sin derecho al reembolso que antes se les otorgaba por este concepto. Por su parte,

Foto por Ricardo Alcaraz

noviembre - diciembre 2009

los abogados que no interesen colegiarse, pagarán la anualidad que el Tribunal Supremo establezca, y dichos fondos serán transferidos para sufragar los gastos de Pro Bono El Colegio de Abogados de Purerto Rico, es una institución con una trayectoria de 170 años de servicio al País. Inc., Servicios Legales de Puerto Rico, la Oficina Legal de la Comunidad, y sin colegiatura compulsoria lanza “por la libre” a que cualquier otra entidad existente o que se estableciera presuntos profesionales técnicos actúen negligenteen el futuro que provea asistencia legal a indigentes en mente. “Con el Servicio de Inspectores que proveen casos civiles. por ley las colegiaturas hemos podido atender casos de supuestos peritos que han atendido a la ciudadanía y no están cualificados ni calificados para hacerlo. El hecho de LEY DEBATIBLE que un colegio [la directiva] tenga una postura estricta La descolegiación de los togados ha sido criticada por o distinta a sus miembros no debe ser motivo suficiente varios sectores profesionales. El presidente del Colegio para que se desregularice. Estos grupos existen para de Médicos de Puerto Rico, Eduardo Ibarra, declaró que que los ciudadanos reciban servicios de excelencia”, “los colegios y asociaciones son fuentes de sabiduría reiteró. social. Están al servicio del Estado y deben ser utilizados y consultados, no desregularizados”. Ibarra insistió en que la decisión tomada contra el CONTRASTE CON LA MODERNIDAD CAPR es una irresponsabilidad. “Es lamentable porque A raíz de las disputas creadas por la desarticulación al dejarlos sin fondos, muchas actividades de educación de los togados, la junta directiva del CAPR creó una y clínicas sociales no se podrán llevar a cabo” indicó. El Comisión Especial para rebatir el decreto. Se habla de galeno recordó lo ocurrido hace poco más de una década una impugnación judicial por selectividad en el proceso, cuando el organismo que preside quedó descolegiado discrimen político y violación de la separación de los de la misma forma. “En aquel entonces el Colegio de poderes del Gobierno, entre otros. “Vemos un choque Médicos se opuso a la Reforma de Salud. Dijimos que abierto a la Constitución. Los poderes legislativos y la Reforma era irresponsable para la salud y que no era ejecutivos están incidiendo e imponiendo al Tribunal viable para la economía puertorriqueña y nos hicieron Superior regular un asunto que le compete inherentelo mismo. El tiempo nos ha dado la razón, la reforma de mente a él”, criticó Hernández, y añadió que ya el Poder salud sola ha sido la culpable del déficit de Puerto Rico. El Jurídico, en 1932, había fallado a favor de la colegiación Gobierno pierde cada año $500 millones”, detalló. compulsoria. En ese entonces, quien propuso la descolegia Según la literatura judicial moderna, la regularización ción de los médicos fue el ex presidente de compulsoria es la forma de avanzada de mantener la Cámara de Representantes, Edison la cohesión que facilita la imposición de normas de Misla Aldarondo, actualmente en conducta legisladas. prisión por delitos de corrupción re El CAPR fue fundado en 1840, por lo que constituye lacionados al ejercicio de influencias la organización profesional más antigua de Puerto Rico indebidas en la compra y venta de y la tercera del hemisferio americano. En la actualidad, los hospitales públicos de Arecibo menos de 15 estados y territorios de Estados Unidos y Manatí. no tienen colegiación compulsoria. En dichos estados Otra de las asociaciones donde no hay afiliación obligatoria, según informes pronunciadas en contra de la del CAPR, hay incremento en las demandas de mala integración optativa es el Colegio práctica. “No se puede permitir un laissez faire, laissez de Peritos Electricistas de Puerto passer porque eso tiene un efecto negativo en la calidad Rico. El presidente de dicho cuerpo, de los servicios”, acordó Julio Fontanet, ex presidente del José Soto, formuló que una sociedad CAPR. Al presente existe una tendencia mundial hacia la colegiación. “Nuestros legisladores y políticos van Licenciado Arturo Hernández, presidente del Colegio de Abogados olímpicamente en reversa”, observó Hernández.

diálogo

ERRORES DE CÚPULA La Ley 121 contiene errores que ponen de manifiesto el descuido de los legisladores en cuanto a la redacción y análisis de asuntos importantes de prestación de servicios y ética. Algunas de las erratas fueron de carácter cronológico en la redacción de la medida. El documento legal original hacía mención a que el CAPR debía emitir una carta a su matrícula para que tuvieran al menos tres meses para ponderar la decisión de una permanencia voluntaria en el Colegio. No obstante, la fecha pautada para la entrega de la misiva (30 de junio de 2009) había pasado, y los togados tenían que haber devuelto la carta con su respuesta al 30 de septiembre de este año. Entonces, abruptamente y en menos de dos semanas de haberse cumplido el plazo dispuesto para que los abogados respondieran a la carta, la Ley bajó por descargue y fue firmada por el gobernador Luis Fortuño. “Es que no leen lo que escriben, y esto es muy peligroso”, advirtió Hernández. Mientras, la confusión técnica deja sin vigencia la implementación de la Ley al primero de enero de 2010. Además del descuido, se dice que el proceso de descolegiación fue precipitado. Acto que Hernández catalogó como una “reacción de intolerancia” ante la solidaridad expresada por el CAPR con estudiantes de la Universidad de Puerto Rico por los actos violentos por parte de la Policía, ocurridos en la Avenida Universidad y las protestas por el cuestionado receso académico y administrativo decretado por las autoridades universitarias de cara al paro nacional. Del mismo modo por haberse pronunciado en contra de la Ley 7. “El Colegio de Abogados ha estado en innumerables ocasiones actuando como amigo de la corte en pleitos para defender al pueblo contra el Gobierno de Puerto

Rico no importa quién haya ocupado el gobierno ni ostente el poder. Pero esta claque política no aguanta una sola disidencia ni un solo acto a favor de sectores que no sean los que estén identificados con ellos. Han utilizado la democracia para instaurar una dictadura de facto”, acusó el jefe de los letrados.

VENDETTA IDEOLÓGICA

Al momento en que Diálogo entrevistaba a Hernández, éste recibía el documento con las nuevas enmiendas contenidas en el P. de la S. 338 radicado por el propio presidente del Senado, Thomas Rivera Schatz. Las rectificaciones incluyen que el voto directo y secreto de los que deseen colegiarse será por correo o vía electrónica. Por otra parte, la medida aprobada tiene el efecto de restarle funciones históricamente adscritas al Colegio de Abogados, como la asignación de los fondos provenientes de la venta de sellos forenses al programa Pro Bono de Puerto Rico y Servicios Legales de Puerto Rico, organismos que garantizan a través de servicios legales gratuitos, el acceso a la justicia, a ciudadanos y comunidades marginados económicamente. En cuanto al impuesto notarial, éste Representante será asignado en partes iguales al Luis "Tato" León Instituto del Notariado Puertorriqueño y a la Asociación de Notarios de Puerto Rico. Posterior a la aprobación de la Ley 121, las representantes Jenniffer González y Liza Fernández Rodríguez, radicaron una medida dirigida a autorizar al Tribunal Supremo de Puerto Rico a crear un “Fondo Especial” para recaudar los fondos para la prestación de una fianza notarial, a aquellos abogados notarios que no estén afiliados al CAPR. Sin ese dinero se verán afectadas también las más de 40 comisiones que existen en el CAPR. “Están aniquilando la Institución. Hemos sido objeto de una fuerza facinerosa que ocupa la Legislatura y la mansión ejecutiva. Están demostrando lo peor del fascismo reaccionario antidemocrático”, tildó. De otra parte, el licenciado Jaime Alcover, con práctica privada en Quebradillas, hizo referencia a que existen muchos abogados que están en desacuerdo con que se impulse un mensaje político partidista e ideológico y se generalice como la opinión de todos los miembros del CAPR. “El problema grande es que a esos abogados disidentes no se les daba ninguna otra opción en cuanto al uso para el cual se destinaba el pago de las cuotas”, señaló. No obstante, el Tribunal Supremo determinó en el caso “Colegio de Abogados vs. Schneider”, que el CAPR como institución, goza del derecho a la libre expresión que consagra la Constitución Federal y la del Estado Libre Asociado. Con todo eso Alcover opina que la nueva Ley no afectará la profesión puesto que la ética y el profesionalismo residen en la persona, independientemente de lo que dicten los cánones de ética vigentes. “No creo que Muchos de los servicios que presta el CAPR, como talleres educativos y asistencia legal ahora sea diferente. La ética del abogado gratuita, también se verán afectados. debe estar basada en los más altos valores

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LA CONTRADICCIÓN MISMA El representante novoprogresista Luis “Tato” León, vicepresidente de la Comisión de lo Jurídico y Ética de la Cámara de Representantes, fue el único legislador que votó en contra del P. de la C. 152 que deja sin efecto la colegiatura compulsoria de los abogados. Diálogo conversó con él al respecto. ¿Por qué votó en contra? Soy colegiado y opino que es un asunto que debió de haberse dejado en manos de los abogados. Para que ellos, mediante un referéndum, decidieran si querían seguir colegiados o no. Pero también porque tenía un proyecto cameral [para la descolegiación] que llegó poco después del presentado por la compañera Liza Fernández. ¿Está usted a favor de la descolegiación? Le voté en contra por principios, porque entendía que es un asunto interno de los togados…Pero mi opinión es que ellos [la directiva del CAPR] se lo buscaron. Es causa y efecto. Este efecto de la descolegiación no podemos verlo en el abstracto de que sucedió así por casualidad. Sino que hay una causalidad. ¿Cuál? En el Colegio de Abogados había un espacio vacío, no había un sentido gremial Era más bien un ente político, que muchos describen como un apéndice de las huestes independentistas. Pero si es una minoría lo que les incomoda, ¿por qué los abogados disidentes no se imponen y promueven otras actividades, máxime cuando conocen los mecanismos para hacerlo? Lo que sucede es que las personas que están ahí son personas más proactivas. Pero si sumas los estadoístas con los estadolibristas, la minoría sin duda es la independencia. Por eso yo le decía a mis compañeros de Cámara y del Senado, no descolegiemos eso. No quería que viniera la Legislatura utilizando el mollero político para descolegiar. Estoy seguro de que iba a ganar el referéndum de los que no queremos seguir colegiados.

morales de cada individuo que desempeña la carrera”, sostuvo. Luis “Tato” León, el único representante cameral de la mayoría parlamentaria que votó en contra a la polémica medida -aún cuando está a favor de la descolegiaciónopinó que el CAPR debería reorientar su enfoque. “Creo que habría que darle un enfoque gremial, a favor de los derechos y condiciones del abogado. Como hace la UTIER y la HEEND con su matrícula”, comparó. Empero el licenciado Fontanet aclaró que el CAPR tiene funciones muy distintas a las de un sindicato. “Hay una gran diferencia entre un sindicato y el Colegio. Los sindicatos son creados para servir primordialmente a sus miembros. La colegiación es creada por la ley para servir primero al País y luego a sus miembros”, subrayó.

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Desafíos de esperanza Por Karisa Cruz Rosado De Diálogo

similares, dos comunidades insertadas en ambientes con realidades violentas, cuentan con el apoyo del proyecto Niños Nueva Esperanza, en Toa Baja, y CREARTE, en Río Piedras. Ambas iniciativas reflejan la importancia de la autogestión comunitaria para aprender a lidiar con dificultades sociales. La esperanza es el nexo entre estas dos gargantas que gritan: “cambio”.

PROYECTO NIÑOS NUEVA ESPERANZA Ya son más de las tres de la tarde. Próximamente

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sonará la campana de las cuatro, la que dirige (o pretende hacerlo) a un grupo de niños y jóvenes hacia otro salón. El fraile franciscano Eddie Caro Morales me da la bienvenida a su “casa” en Sabana Seca. Nos sentamos en el recibidor que acoge al g rupo de veci nos que toma talleres en este centro de enseñanza, que nace por la esperanza de una comunidad en Todos los días, los niños de Sabana Seca Toa Baja. reciben tutorías en el Centro. Todos los días, más de cien niños y adolescentes frecuentan espontáneamente las aulas del Centro Niños Nueva Esperanza. Escuchan las cátedras porque desean cambiar de canal. Dejan a un lado su entorno, más que violento o inseguro, para desafiar la realidad. La suya. Dos terceras parte de la población de Sabana Seca se encuentra bajo los niveles de pobreza; este mismo número de personas no ha finalizado el cuarto año de escuela superior, y la mitad de las familias es dirigida por madres solteras, según revela el Estudio de Fortalezas y Nece-

Los chicos de la comunidad de Toa Baja tienen cierta madurez en el lenguage corporal y en los ojos, como quien ha visto mucho.

sidades del 2003, a cargo del profesor José Seg uinot, de la Escuela de Salud Pública del Recinto de Ciencias Médicas de la Universidad de Puerto Rico. A este panorama, hay que sumarle la coexistencia con un e nto r no ag it ado. A la derecha, la actriz Marisé "Tata" Álvarez junto al grupo de jóvenes del Taller de Teatro y Cine del Proyecto Niños El proyecto Niños Nueva Esperanza durante un ejercicio de actuación. Nue v a E spera n z a Seca Sabana. comparte buzones con un mundo que no mide conse Con éstas y otras iniciativas, los frailes franciscanos cuencias cuando el negocio de la droga pide cuentas. han colaborado para que la propia comunidad se empo En días recientes, esta comunidad fue marcada por la dere. Se ha desarrollado un nivel tal de cohesión, que la muerte: la masacre de La Tómbola, suceso que aún Puerto comunidad tiene programas de autogestión que gozan Rico entero llora. de respaldo entre sus residentes. Los Eddie, quien funge como director religiosos les dieron a los ciudadanos ejecutivo del Proyecto, prefiere no hablar las herramientas para comprender la del tema. Sólo dice que “inquietaba este necesidad de ser una comunidad orlugar (Sabana Seca), por eso vinimos ganizada que vela por sus intereses. (los frailes) expresamente a Los Bravos. Este grupo de frailes seleccionó Estábamos cerca, pero nos metimos desde hace más de 30 años a Sabana más de cerca en la comunidad”, indica Seca para “refundar la orden franluego de explicar que, para dividirse las ciscana en Puerto Rico”. Formaron responsabilidades, unos frailes trabajan lo que se conoce en América Latina en la parroquia, mientras otros moran en como “casas de inserción”, religiosos la comunidad. que se trasladan a comunidades “Todas las realidades desafían, pero con necesidades especiales, para hay realidades que desafían más que convivir entre los residentes. Salen otras”, sostiene el religioso. Para Eddie no de la edificación (el templo), para se puede hablar de problemas en Sabana enrollarse las mangas y servir con devoción, solidaridad Seca, sino de desafíos. y desprendimiento directamente en las zonas que lo Mientras el fraile, con ademán pausado, conversa, requieren. interrumpe un entra y sale de chiquillos con madurez en el lenguaje corporal (y en los ojos). Tienen un “tumbao” particular, un cierto “fronte” de muchachos que han visto SENTIDO COMUNITARIO mucho. “Todo sentido comunitario es dinámico y procesal; También llegan madres. Saludan. Alguna de ellas mientras más cerca esté de la comunidad, uno se da —voluntariamente— reparte la merienda, un poco de cuenta de la vida. Las comunidades son organismos vivos jugo y un bizcochito. Me ofrecen. Bebo. Como. “El trabajo voluntario es vital para el proyecto; es el motor que nos hace arrancar”, explica el fraile, luego de darle direcciones a los jovencitos para que se enfilen hacia su clase de teatro. Ellos ríen. Bromean un poco. Parece que todavía no quieren actuar. Eddie les habla más fuerte. Se van. Desde hace 11 años, en el Centro Niños Nueva Esperanza se ofrecen ser vicios educativos (tutorías, alfabetización de adultos, talleres de computadoras) y psicosociales (terapias psicológicas, del habla y del lenguaje; talleres psicoeducativos con adolescentes y soc ioc u lt u ra les), además de ballet, piano, música, arte, tenis, natación, baloncesto, voleibol, teatro, cine y yoga. Hasta 15 jóvenes de entre 13 a 16 años participan en Como parte de los servicios educativos, también se ofrecen talleres de comla realización de una publicación anual, titulada putadoras. Fotos por Ricardo Alcaraz

Dos espacios distintos con necesidades y desafíos

Todo sentido “ comunitario es

dinámico y procesal; mientras más cerca esté de la comunidad, uno se da cuenta de la vida...

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y dependen del mismo ritmo de vida, crecen. Uno se hace vecino de la gente; los problemas del espacio también son nuestros; uno vive en comunidad”, manifiesta quien habitó en el umbral del Proyecto en una casa de madera con otros dos frailes, Reinaldo Dávila y Baudilio Lorenzo. El Centro Niños Nueva Esperanza, el edificio que hoy resguarda los objetivos de estos frailes franciscanos, es una obra en colaboración con la Universidad de Puerto Rico bajo el programa de diseño comunitario de la Escuela de Arquitectura dirigido por los profesores Edwin Quiles y Elio Martínez Jofre. Con algo de prisa en su voz (es que ya la oficina está atestada de gente, pues son un poco más de las cuatro), Eddie afirma que estos procesos de alianzas y convenios son aspectos f undamentales en toda iniciativa de autogestión comunitaria. Seg ún su experiencia, los vínculos enriquecen la gestión porque combinan recursos a veces económicos y otras veces humanos, como el intelecto y el talento. Ahora es cuando pienso que Sabana Seca tiene un oasis de solidaridad. Agua para el espíritu. Debo dejar de pensar. El tiempo para la entrevista se acaba. El fraile se levanta. Con una muy sincera sonrisa, me despide. Ya mis dudas sobran. Parece que es hora de trabajar.

En CREARTE se imparten clínicas deportivas gratuitas.

CREARTE Íconos coloridos inundan la vista que voy poco a poco perdiendo. Camino por el pasillo principal y veo abrazos. Se respira una atmósfera de cariño. Raro. Al menos, esa fue la primera impresión. Pero agradable. Ésa fue la segunda. Me toca ingresar a una especie de claustro escolar rodeado por un contexto difícil, agresivo. En mi segunda visita a comunidades con proyectos concretos de autogestión comunitaria, me encuentro en CREARTE, un esfuerzo de servicio a la comunidad de San José en Río Piedras. Esta iniciativa, según me cuenta Brenda Liz Santos Hernández, directora ejecutiva del Centro y psicóloga de profesión, surge como resultado de la reflexión de un grupo de jóvenes católicos que viajó a un encuentro con el Papa Juan Pablo II al estado de Denver hace 10 años. Los misioneros llegaron “bien pompeaos”, dice. Trabajaron con el productor de eventos Miguel Ubiña (productor del grupo musical Menudo), quien había hecho trabajo de comunidad. También se unió el actual obispo de Caguas, Rubén González Medina, antes párroco en San José. Este junte genera la idea de trabajar la prevención con jóvenes. Entonces, nace CREARTE, un proyecto que aspira a que

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los mismos residentes tomen sus riendas, para que el Centro, con 50 años de construido, vuelva a ser suyo. Son más de las cinco de la tarde de un jueves. Este día, en las instalaciones de CREARTE, el baloncelista Ricardo Dalmau imparte clínicas deportivas gratuitas para todos los participantes del programa. Son muchas las sonrisas. Unos por un lado de la cancha, otros bajo el aro. El “tum, tum, tum” de los balones contra el piso armoniza mi historia. El eco de la cancha retumba. De momento, paro. Detengo las pupilas sobre los casi 120 estudiantes que con emoción botan la bola. Todavía, como revela Brenda, hay 250 personas esperando por entrar al Proyecto. No hay espacio para atender todas las necesidades de un área con una población de un poco Los niños que asisten al Centro en Río Piedras pintan en el lienzo su más de 20 mil personas. Aparte, en CREARTE durante complejo diario vivir. el día, se le imparten clases a 35 desertores escolares. Mientras Brenda y yo charlamos, esquivamos alguna diferente, no les enseñaron a manejar el coraje”. que otra pelota que, descarrilada, amenaza con golpearnos. En este Centro, que ofrece talleres vespertinos, con una moderna biblioteca abierta Pero los golpes que podríamos recibir no también a la comunidad Vea imágenes, vídeos y la reflexión se comparan con los que sufren muchos de Gloribel Delgado, facilitadora de general de San José, cada de estos niños y jóvenes. Ésa ha sido la CREARTE en... año se selecciona un valor realidad que les tocó vivir. “La población está bien expuesta a la y un lema. Esto para que los droga”, confiesa la psicóloga. miembros cobren conciencia de, por ejemplo, la equidad Las escenas de violencia también manchan las paredes o la solidaridad o la empatía. También consignas como de aquel ambiente. Hace cuatro años, el Centro “seamos justos” se trazan por aquellas paredes. recibió la noticia de que uno de sus miembros, un Como lo oyen constantemente, “lo van a empezar a joven trompetista de la Escuela Libre de Música, entender”, dice la especialista. había sido asesinado. De esta forma, el arte es un elemento fundamental. “La situación en la calle se agudiza más y Disciplinas como danza (bomba y plena), teatro, literatura más; se están rompiendo los códigos de lo que y dibujo forman parte del currículo que enseñan profesores es el narcotráfico. Muchos menores se están con vasta experiencia en el mundo de las artes. muriendo, porque son blanco fácil para este Este es el caso de la coreógrafa de danza contemporánea mundo”, sostiene Brenda mientras abraza a Ñequi González Martínez, quien dirige el programa “Crea una de las chiquillas, que vino a saludar, no a tu arte”. su maestra, sino a su facilitadora. “El arte contribuye a canalizar la rabia. Es una excelente CREARTE opera con un vocabulario propio. Los maestros no son maestros, sino facilitadores; herramienta para ayudar a lidiar con diferentes problemálos salones no son salones, sino ambientes. Y ticas, cuestionamientos y curiosidades de distintos tipos”, eso de abrazar, tiene que ver con una expresión asegura la también facilitadora y bailarina que trabajó en afectiva, muy necesaria para desarrollar destre- una comunidad con “desafíos” similares en Nueva York. zas de control de las emociones, en el sentido “El arte es transformación”, responde a mi pregunta que se da y se recibe a través de intercambios una de las niñas cuando la distraigo de su práctica de baloncesto. sensoriales. Se emplea, como explica Brenda, un modelo de Igual, luego de encestar, y al ver que ya me iba, me regaló inteligencia emocional y de inteligencia múltiple. La un abrazo. directora ejecutiva revela que la autoconciencia es vital para el control de las emociones. “El problema de estos muchachos es que aprendieron con el puño”. La educadora admite que “no es mágico el cambio”. Sin embargo, con una sonrisa optimista, señala que “no es imposible”. “CRE A RT E puede tener debilidades, pero una de las carencias de las familias de hoy día es que no se dan cariño. Aquí, exponiéndoles las herramientas, ayudamos a que adquieran noción, porque en sus entornos las cosas se manejan de forma Las expresiones artísticas contribuyen a canalizar las dificultades de todos los días en San José.

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Fútbol: el juego de la vida misma Por Eduardo Andrade Gress De Diálogo

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Robert Coover —extraordinario novelista y ensayista estadounidense— elucida en su artículo Una obra moral: el fútbol como teatro: “Se han propuesto muchas interpretaciones acerca del inexplicable poder del fútbol, de la semejanza de los grandes encuentros a un estado de trance y de su predominio mundial sobre todos los deportes. Destaca la teatralidad del juego inherente al juego, los dramas intrínsecos del pecado y la redención, la prueba de virtud, la búsqueda de modelo y cohesión, la colisión de fuerzas paradójicas”. Pienso en Coover en su época española, asistiendo como todo hijo de vecino al pequeño estadio Sarriá, a finales de los años 70 y principios de la década de 1980. Rodeado de catalanes, Coover conjeturaba —muy lejos de su natal Iowa— que aquella final entre el FC Barcelona y el Real Club Deportivo Espanyol que presenciaba era en verdad una reconstrucción de la guerra civil española. Me intriga la claridad con la que Coover escribe de fútbol. Son sus orígenes, nunca sus capacidades, lo que me asombra. Puedo imaginar las canchas congeladas en Charles City y al pequeño Robert mirando el hielo que cuelga de las porterías. La experiencia no sería muy diferente a la de un niño en Escocia que adora el balompié, con la inmensa salvedad de que ese niño creció en una sociedad que no se entiende

a sí misma sin el fútbol. Ése no es el caso del pequeño Robert. Muchas plumas veneradas han escrito acerca del fenómeno que es este deporte. La apabullante mayoría, escritores europeos o iberoamericanos. Por ello, la precisión de Robert Coover me deja absorto. Coover vuelve y me golpea con la puntería fina de sus palabras. Soy un testigo más del choque mág ico entre el destino y la lectura: “A veces parece que sólo hay dos juegos universales: Gracias al gol de Mahmoud Younis (al centro) Irak se convirtió en campeón de Asia por primera vez y por unas la guerra y el fútbol. Quizá cuantas horas las balas se detuvieron. El fútbol pudo, una vez más, pausar una guerra. son meras variaciones del mismo juego, rituales de la era industrial moderna, estaba viendo el partido sentada frente al televisor, se originados en alguna actividad común en los albores de levantó de un salto y corrió hacia el escritorio, en uno de nuestra especie. Tal vez todo esto se remonta a una época cuyos cajones su padre guardaba una pistola. Se suicidó en que la existencia del hombre era una lucha perenne de un disparo en el corazón”. en contra de sus enemigos, cuando la naturaleza entera Así, Kapuscinski ubica en contexto al lector y era su campo de batalla. Porque aún hoy, a menudo, el comienza sus crónicas del conflicto bélico —fugaz, pero fútbol y la guerra se funden uno con el otro”. terriblemente feroz— entre El Salvador y Honduras en Mis ojos regresan brevemente. Leo de nuevo 1969, que dejó al menos seis mil muertos, más de 20 las palabras "guerra" y "fútbol". Y sé que es hora de mil heridos y aproximadamente 50 mil personas sin nombrar a Ryszard Kapuscinski y su célebre La guerra hogar ni tierras. Una guerra cuyas raíces se encuentran del fútbol. en el drama agrícola salvadoreño y en los abusos Si bien Kapuscinski echa mano del fútbol para latifundistas en ambos países, que nada tienen que ver detonar su relato, solamente lo recupera —escon el balompié, pero que se dan en el contexto de una cuetamente— cuando ya está muy avanzado, serie de partidos clasificatorios entre las dos naciones, a manera de catarsis personal y colectiva. rumbo a la Copa del Mundo de México, en 1970. Pero, hay formas de comenzar historias Si bien en su libro Kapuscinski casi no habla sobre y está el genio de Kapuscinski: “Cuando fútbol, sí presenta inolvidables cuadros —todos muy el delantero centro del equipo hondureño, breves— que pretenden explicar la importancia de Roberto Cardona, metió en el último minuto este deporte para el contexto latinoamericano y que el gol de la victoria, en El Salvador, una también ejemplifican lo maravilloso, lo fantástico, que muchacha de 18 años, Amelia Bolaños, que trae intrínseco el fútbol. Cuando Brasil alzó el trofeo del Campeonato Mundial de 1970, rememora Kapuscinski, un exiliado político brasileño y buen amigo suyo —que también estaba en México— le dijo con mucho dolor: “La derecha militar tiene asegurados por lo menos cinco años de gobierno sin que nadie la importune”. En su camino hacia la consagración, Brasil tuvo que derrotar a la potente Inglaterra. Kapuscinski recuerda entonces que el periódico Jornal dos Sportes, de Río de Janeiro, explicó la causa de la victoria en el artículo titulado “Jesús defiende a Brasil”, aludiendo que “cada vez que el balón se

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acercaba a nuestra portería y parecía que nada podría salvamos del gol, Jesús bajaba un pie de entre las nubes y despedía la pelota fuera del campo”. Otro episodio al que hace referencia Kapuscinski ocurre después del partido en el que México derrotó a Bélgica 1-0. Augusto Mariaga, encargado de la cárcel de Chilpancingo (capital del estado de Guerrero), que albergaba mayormente a presos peligrosos, recorre los pasillos disparando al aire, felizmente borracho y, al grito de ¡Viva México!, abre una a una todas las celdas, dejando en libertad a 142 criminales. Tiempo después, un tribunal absuelve a Mariaga, argumentando que “actuó llevado por un arrebato de patriotismo”. Juan Villoro, escritor y periodista mexicano, esclarece las formas de la pasión futbolera en su Dios es redondo. Cuando los jugadores pisan la grama, explica Villoro, “el mundo, el balón y la mente son una y la misma cosa. (…) el hombre en trance futbolístico sucumbe a un frenesí difícil de asociar con la razón pura”. Jorge Luis Borges y Bioy Casares trasladan la pasión y la locura por este deporte a la cancha de lo abstracto. Su cuento Esse est percipi, escrito en 1967, deshila los finísimos linderos de la realidad, la imaginación y la percepción. En él, el personaje Domecq choca con el pavoroso hecho de que el último partido de fútbol que se jugó en Buenos Aires fue el 24 de junio de 1937. De ahí en adelante todos los partidos de fútbol fueron montajes, superproducciones de los medios. “No hay score ni cuadros ni partidos. Los estadios ya son demoliciones que se caen a pedazos. Hoy todo pasa en la televisión y en la radio. La falsa excitación de los locutores, ¿nunca lo llevó a maliciar que todo es patraña?”, le explica Savastano —presidente del club Abasto Juniors— a Domecq. Si el fútbol es el camino que muchos toman como forma paralela de transcurrir la vida —o percibirla— y ha logrado vincularse a prácticamente todo lo que pueda conformar la existencia de un ser humano, no debe extrañarle a nadie que exista un libro titulado How Soccer Explains the World. Como si su autor, Franklin Foer, hubiese escuchado las exigencias de Savastano: “Yo quiero imaginación, imaginación. ¿Comprendido?”. La imaginación supera a la realidad y viceversa. Es tiempo de redención. Si el fútbol es capaz de extrapolar conflictos y detonarlos, también es capaz de redimirlos, o al menos de postergarlos. Mahmoud Younis nunca imaginó que una acción suya pudiese cambiar la dirección de las balas que se disparaban en Irak, su patria. Ni siquiera aquella tarde en Yakarta, en que la oncena iraquí apeló al corazón, a la épica y —¿por qué no decirlo? — a la ternura que sólo se asoma con la reivindicación del sueño consumado. Irak se enfrentaba a Arabia Saudita en el partido final de la Copa de Asia. Era julio de 2007, y Younis con un gol de cabeza, al minuto 71, sentenció 1-0 el encuentro. Irak

Argentinos y uruguayos olvidarán la disputa que llevó al bloqueo del puente internacional General San Martín, pero siempre recordarán que, con el gol de Mario Bollati, Argentina clasificó al Mundial Sudáfrica 2010 y Uruguay tuvo que ir a repechaje.

e r a c a mpeón de Asia por primera vez en su historia. En el año en que más odio surgió entre las minorías étnicas iraquíes, el representativo nacional conformado por kurdos, sunitas y chiítas levantaba un trofeo continental. La heroica historia se vuelve casi un mito, cuando se revela que el equipo careció varias veces de las herramientas necesarias para competir —alimento, hospedaje, ropa, zapatillas de fútbol— y que todos los integrantes tenían familiares que habían fallecido recientemente a causa de la violencia de un país en guerra desde el 2003. Gracias al gol de Younis, por unas cuantas horas las balas se alejaron de las carnes y se perdieron en el cielo. Hubo fiesta en todo el territorio iraquí. El fútbol pudo, una vez más, pausar una guerra. Como lo hizo en las Navidades de 1914, en los campos de batalla de Flandes. Cuando miles de soldados alemanes, británicos y franceses abandonaron las mortales trincheras y sellaron una fortuita tregua disputando partidos de fútbol, intercambiando tabaco, coñac, periódicos y bizcochos de chocolate, según narra Stanley Weintraub, en Silent Night. El fútbol también sirve para unir pueblos enemistados y reconcilia viejos amigos distanciados. El presidente de Turquía, Abdullah Gul, visitó el año pasado Ereván, la capital de Armenia, para presentar lo que llamó la “diplomacia del fútbol”, una serie de reuniones, visitas oficiales y acuerdos, que pretenden reabrir las fronteras y restaurar los lazos culturales, sociales y políticos, marcados por un siglo de hostilidad mutua y la sombra del genocidio de más de un millón de armenios a manos del Imperio Otomano. El acuerdo fue firmado después de que los presidentes de Turquía y Armenia asistieran a un partido de fútbol eliminatorio rumbo a la Copa del Mundo de Sudáfrica 2010. Horas después, Barack Obama felicitaba desde la Casa Blanca la “normalización” de las relaciones entre ambos países.

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Uno pensaría que en la cuna de Carlos Gardel, las disputas futboleras —¡ha!, y aquellas sobre quién ceba mejor el mate— son los únicos conflictos existentes entre argentinos y uruguayos. Pero no es así. Los primos sudamericanos tienen una delicada disputa desde mayo de 2006, cuando el gobierno argentino denunció a Uruguay ante la Corte Internacional de Justicia de La Haya por la instalación de una planta de celulosa en la localidad de Fray Bento, acusando graves consecuencias ecológicas para la región del Río Uruguay, que ambas naciones comparten. Activistas ecológicos y asambleístas, que se oponen a la planta papelera, realizan desde el 20 de noviembre de 2006 un bloqueo en el puente internacional General San Martín, que va desde Gualeguaychú a Fray Bentos, causando pérdidas económicas y llevando la disputa diplomática a hechos de protesta. Nadie ha podido cruzar el puente desde entonces. El pasado 14 de octubre de 2009, el periódico argentino Clarín titulaba un artículo “Queja por el corte en Gualeguaychú: No dejan pasar a un familiar a ver a un primo, pero sí a un hincha”. La nota hacía referencia a que durante el periodo comprendido desde las ocho de la mañana hasta las cinco de la tarde se permitió pasar a unos 300 automóviles en los que viajaban fanáticos argentinos que tenían taquillas para ver ese día el crucial partido eliminatorio entre Argentina y Uruguay, en su intento por clasificar a Sudáfrica 2010. La Asamblea Ciudadana Ambiental de Gualeguaychú había resuelto levantar por unas horas el bloqueo del puente internacional argumentando que la medida estaba generando “un daño espiritual en las relaciones entre los dos pueblos”. Un partido de fútbol había logrado lo que años de disputa diplomática e innumerables negociaciones no habían podido: hacer ceder el bloqueo y volver a unir a dos pueblos enemistados. Pero no hay que olvidar que detrás de cada historia increíble reside el propósito de este juego: el gol. El fútbol tiene la virtud de fundir la realidad con la imaginación. Siempre ha sido así. Cuando la pelota golpea la red, todo lo anterior es historia. Cada gol es una oportunidad de reinvención, personal o colectiva. Si bien los fanáticos iraquíes recordarán por siempre ese día en que por unas horas no hubo más muertes, soñarán el resto de sus vidas con Mahmoud Younis levantándose entre los defensas saudíes, cabeceando certero y luego corriendo en un trance de éxtasis, levantando las manos y festejando con sus compañeros. De la misma forma, argentinos y uruguayos se olvidarán del bloqueo en el puente General San Martín, pero sus mentes recordarán para siempre que, con el gol de Mario Bolatti, la Argentina clasificó al Mundial y Uruguay tuvo que ir a repechaje. Coover lo confirma: “Al final uno se queda con imágenes de cuerpos en movimiento; el fútbol es un juego muy sencillo: casi infantil, como los sueños”. Lo mismo nos pasa con la vida.

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Más efectiva y económica la medicación Por Lourdes Salmonte De Diálogo

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Fotos de archivo

A pesar de que las estadísticas de la Policía demuestran que la criminalización de una enfermedad crónica como la drogadicción ha generado consecuencias tales como un mayor auge en el crimen organizado, en la corrupción, en los asesinatos y en la prevalencia del sida, el Gobierno se ha mantenido firme en su política de penalizar esta conducta. Por tal razón, profesionales de la salud reiteran que la política pública de mano dura no ha dado resultado e insisten en la medicación para tratar la adicción como solución a este mal social. “No se puede ser efectivo atendiendo la demanda de drogas bajo un modelo exclusivamente policíaco sin considerar las intervenciones terapéuticas con base científica”, indicó el doctor Néstor Galarza, psiquiatra y vicepresidente del Colegio de Médicos Cirujanos de Puerto Rico (CMCPR). Actualmente, según las esta- Según las estadísticas más recientes de la Administración de Servicios de Salud Mental y Contra la Adicción, en Puerto Rico, unas 60,000 personas padecen de la dependencia a las drogas, de las cuales 44,000 son usuarias de heroína u otros opiáceos. dísticas más recientes del 2008 de la Administración de Servicios de “Cada persona en prisión le cuesta una gran cantidad triple, en el 2007, según datos del Sistema de Incautación Salud Mental y Contra la Adicción (ASSMCA), en Puerto de dinero al Estado y a través de los años se ha visto que de Droga federal (FDSS, por sus siglas en inglés). Rico, unas 60,000 personas padecen de dependencia a ese tipo de terapia no es funcional, porque los individuos “Es obvio para todas las personas que la criminalidad drogas, de las cuales 44,000 son usuarias de heroína u cuando salen de prisión no solamente no están rehabilien Puerto Rico ha subido en forma alarmante y es obvio otros opiáceos, la droga de mayor consumo entre los tados, sino que ahí adquieren otras adicciones e inclusive que la criminalidad en Puerto Rico está directamente readictos, sola o en combinación con otras sustancias. enfermedades como la Hepatitis C”, expresó el doctor lacionada con el trasiego de drogas”, señaló el Presidente De acuerdo con el informe, las 60,000 personas con Eduardo Ibarra Ortega, presidente del CMCPR. del CMCPR. dependencia a drogas en el País consumen aproxima Por otro lado, un 80 por ciento de los crímenes violendamente $3 millones diarios en sustancias y destruyen tos en Puerto Rico están relacionados con el consumo y la LA ADICCIÓN COMO ENFERMEDAD o roban habitualmente propiedad privada valorada en distribución de drogas ilegales, pues expertos aseguran Los expertos reconocen que los problemas de adicción alrededor de $7.4 millones. que la mayoría de los reos salen de la cárcel y vuelven a inciden negativamente en áreas como la salud, la seguri Mientras, conforme a la World Prision Population reincidir en el trasiego. dad pública y la calidad de vida, y proponen que se atienda List 2008, Puerto Rico se encuentra entre los primeros En los hallazgos del estudio del 2008 Análisis del con un tratamiento que resulta más efectivo y económico, 25 países del mundo con mayor población penal. Según Mercado de la Droga en el Área de Alto Tráfico de Droga como el de la metadona, que el año pasado le costó al el Departamento de Corrección y Rehabilitación, la Isla en Puerto Rico e Islas Vírgenes, realizado por el Centro Gobierno aproximadamente $5,000 por paciente. cuenta con alrededor de 346 confinados por cada 100,000 Nacional de Inteligencia contra la Droga (NDIC, por sus Según el director ejecutivo de Iniciativa Comunihabitantes. La Administración de Corrección (AC) siglas en inglés) se contempla un alza en el trasiego en taria, el doctor José Vargas Vidot, la medicalización proyecta una población penal de 25,000 para el 2020 y los próximos años, principalmente por la carga marítima de la adicción consiste en reconocer un fenómeno un presupuesto anual de $1,500 millones. de bienes legales que se espera aumente desde Estados social o de cambio de conducta desde la perspectiva A pesar de que cada preso le cuesta al Gobierno unos Unidos y por países europeos como España, Francia, de la enfermedad, y requiere desarrollar un protocolo $40,000 anuales, algunos expertos aseguran que los Holanda y Bélgica. regulado, individualizado y dirigido a curar al paciente, confinados no salen rehabilitados y dentro de la prisión Este informe señala que en Puerto Rico se confiscaron implementado por un equipo interdisciplinario. adquieren otras adicciones y enfermedades. 1,544 kilos de cocaína en el 2006 y 4,414 kilos, casi el Esta propuesta lo que busca es estabilizar al paciente

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para luego provocar cambios en su conducta, “quitándoles la responsabilidad al Gobierno y a la Policía y dándosela a los médicos”, sostuvo. De acuerdo con Vargas Vidot, quien lleva más de 20 años trabajando este tema, se debe observar el h istor ia l de ad icción de cada persona, pues a cada indiv iduo se le va a medicar de manera diferente. El tratamiento debe incluir un proceso de estabilización, que requiere una visión holística e integrativa, y un componente transdisciplinario, en el que especialistas en diferentes áreas interactúen en pos de la recuperación de la persona adicta. Actualmente, Estados Unidos es uno de los países en que se practica la medicalización y cuenta con catorce estados que permiten el uso de la marihuana por motivos médicos: Alaska, California, Colorado, Hawai, Maine, Maryland, Michigan, Montana, Nevada, Nuevo México, Oregón, Rhode Island, Vermont y Washington. California es el único que cuenta con dispensarios o negocios que venden esta droga, pues desde 1996, y gracias a un referéndum popular, es legal plantar y comprar marihuana para fines terapéuticos. El mes pasado el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, anunció que su administración no tomaría medidas punitivas contra los proveedores o consumidores de marihuana con fines medicinales, siempre y cuando cumplan con las leyes estatales. En el mundo, países como Australia, Canadá, Dinamarca, Finlandia, Holanda, Inglaterra, Islandia, Noruega y Suecia, también permiten la compra y consumo de cannabis. No obstante, no debe confundirse la medicalización con la legalización. Según Vargas Vidot, la lega l i zac ión i mpl ica comerc ia l i za r la d roga sin atender el aspecto médico. “Es ponerla en el supermercado, tolerar su uso y obviar toda ley que requiera penalizar su tráfico”, explicó.

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Foto por Lourdes Salmonte

tipos de psicoterapia individual, familiar y de grupo, con farmacoterapia, estrategias para prevenir las recaídas, dirección espiritual, acupuntura, entre otros. Aunque pareciera que el Gobierno cumple con esta ley a cabalidad, la presidenta de la Academia de Psiquiatría de Puerto Rico, la doctora Ingrid Alicea, afirmó que la mayoría de las recomendaciones hechas a las instituciones sobre medicamentos y terapias que pueden utilizar con los pacientes no se está cumpliendo. Además, la opción de farmacoterapia planteada en la ley es limitada y apenas se utiliza, aun cuando gran parte de los adictos necesita los medicamentos, pues no sólo enfrenta problemas de adicción, sino que sufre De acuerdo con el doctor José Vargas Vidot, la medicalización de la adicción consiste en rede problemas de ansiedad, depresión y conocer un fenómeno social o de cambio de conducta desde la perspectiva de la enfermedad. trastornos de personalidad. sentó una medida que busca crear una comisión especial “Siete de cada 10 usuarios de sustancias preconjunta para el estudio y posible implantación de un mosentan o desarrollarán en un f uturo trastornos delo de medicación de adicción. Aunque una propuesta mentales”, comentó Carlos Costa, presidente de similar suya no prosperó en el cuatrienio pasado, Varela la Asociación de Profesionales de la Adicción en espera que la decisión que tomó recientemente Obama Puerto Rico. impulse su resolución. A raíz de esta situación, agrupaciones como el Colegio Por su parte, el senador Antonio Fas Alzamora de Trabajadores Sociales de Puerto Rico, el Colegio de presentó una pieza que ordena investigar el costo Profesionales de Enfermería, el capítulo de Puerto Rico para el erario y el efecto económico que en los últide la Asociación Nacional de Trabajo Social de Estados mos 10 años han tenido la interdicción e imposición Unidos, la Comisión para la Prevención de la Violencia, la del castigo para atender la adicción a las drogas y Asociación de Profesionales de la Adicción, la Academia establecer una comparación con el costo que tendría de Psiquiatría y la Asociación de Psicología denunciaron un acercamiento salubrista. que, al no ejecutar la ley como está estipulada, el Gobierno Del mismo modo, el portavoz del Partido Popular está faltando a la legalidad vigente. Democrático (PPD) en la Cámara de Representantes, Estas organizaciones reconocen que el tratamiento Héctor Ferrer, radicó el Proyecto de la Cámara 1957, cuyo terapéutico para las adicciones en Puerto Rico está propósito es establecer una política pública a través del fragmentado, limitado y se estima que está disponible diseño, desarrollo y la divulgación de un modelo de salud sólo para el 8 por ciento de la población que lo necesita. para el manejo de la adicción a sustancias. Esta medida Por esta razón, presentaron una resolución al Goberconstituiría la Comisión para el Desarrollo del Plan nador, al Departamento de Salud y a la Legislatura, en VIOLACIÓN A LA POLÍTICA PÚBLICA VIGENTE Multidisciplinario para la erradicación de este mal. la que solicitan que los pacientes tengan mayor acceso Puerto Rico cuenta con la Ley Núm. 408 del 2 de al Tratamiento Integral Asistido por Medicamentos octubre de 2000, conocida como Ley de Salud Mental (TIAM), que propone el uso de analgésicos como la de Puerto Rico, según enmendada por la Ley 183 del FALTA CONSENSO EN EL GOBIERNO buprenorfina, el bupronex y la metadona para controlar 6 de agosto de 2008, que postula que los desórdenes Aunque el gobernador, Luis Fortuño, ha dicho la enfermedad. relacionados con sustancias son trastornos mentales que que considera que existen organizaciones sin fines de Su meta es lograr que existan enlaces entre agencias requieren de la intervención de un equipo interdisciplilucro que, sin la ayuda de fármacos, han tenido mayor de servicios sociales, de justicia, educación y salud, de nario compuesto por profesionales de la salud mental. éxito que las instituciones que medican, el secretario del manera que desde cualquiera de estas dependencias se Además, esta ley dispone que el tratamiento que se les Departamento de Salud, Lorenzo González, afirmó que identifique, evalúe, refiera o trate de forma integral a administre a los pacientes podrá combinar los múltiples no descarta la posibilidad de implantar el TIAM, pues se la persona con prodebe llegar a un balance sin llegar a la despenalización blemas de abuso de de la droga. drogas. Mientras, el secretario de Corrección, Carlos M. Molina, declaró a varios medios que la agencia busca reducir VARIAS el uso de medicamentos como la metadona y aumentar PROPUESTAS la intervención de grupos comunitarios y religiosos. DE LEY El pasado mes de Por su parte, el Superintendente de la Policía, José mayo, el senador Figueroa Sancha, aseguró que cree en la prevención y la Antonio García Parehabilitación del usuario, pero que la legalización no es dilla presentó el Prouna alternativa. yecto del Senado 890 Ya alcaldes como el del municipio de Caguas, William para crear un equipo Miranda Marín, han comenzado a impulsar proyectos interagencia l que pilotos de medicación de la adicción. prepare un plan que Ahora sólo les resta a las organizaciones y a la atienda el problema ciudadanía esperar por el respaldo decisivo del aparato de la drogadicción gubernamental. Ellos afirman que seguirán luchando en el País. para conseguir que se abran más centros de metadona El represente José Los doctores Eduardo Ibarra y Néstor Galarza, presidente y vicepresidente, respectivamente, del Colegio de Médicos alrededor de toda la Isla. “Conny” Varela preCirujanos de Puerto Rico, organización que aboga por medicar al adicto en pos de su recuperación.

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COPU presenta investigaciones en La Habana Taller de Estudiantes

U

n grupo de estudiantes y profesores de la Escuela de Comunicación (COPU) de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras (UPRRP), participó del XIII Encuentro de Facultades de Comunicación Social de la Federación Latinoamericana de Facultades de Comunicación Social (FELAFACS) celebrado en La Habana, Cuba el pasado mes de octubre. Bajo el tema La comunicación en la sociedad del conocimiento: desafíos para la universidad, la delegación de la UPRRP presentó diversas investigaciones desarrolladas en cursos ofrecidos en COPU o como parte de estudios independientes. El evento, que reúne a diversas facultades de comunicación social en América Latina, se celebra cada tres años en un país distinto de esta región. FELAFACS

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El especialista en medios de comunicación, Jesús Martín Barbero, ofreció una conferencia magistral durante el evento.

rando la responsabilidad social de los medios desde la responsabilidad social universitaria, trataba el tema de la contaminación visual en la Avenida Universidad en Río Piedras y la responsabilidad social. “Quizás es un tema trillado para algunos en Puerto Rico, pero dado a la falta de publicidad en Cuba, fue un tema interesante para ellos”, dijo. Otra de las investigaciones presentadas por Un grupo de universitarios de Copu y Argentina, junto al profesor Luis F. Coss la delegación de la Iupi fue La construcción y la (al centro), visitó la Misión de Puerto Rico en Cuba. cobertura de noticias internacionales en las versiones humanismo sincero es posible. Construir un proyecto de en línea de los tres principales periódicos de Puerto Rico y los país basado en la solidaridad de sus ciudadanos debería hábitos de consumo que tienen los estudiantes universitarios, ser el norte de todo territorio”, narró. Lo más que disfrutó del profesor Jorge Santiago Pintor y las alumnas Érica de su estadía en esta isla fue la solidaridad de la gente y el Sánchez y Norliz Polanco. “La cobertura de temas internadesinterés monetario.“Se trabaja con un propósito social, cionales tiene mucha importancia porque las noticias que no con un propósito individual”, dijo. aparecen en los medios locales son, para muchas personas, Contar con un acceso limitado al Internet y carecer de la ventana al mundo; ven al resto del planeta a través teléfonos móviles fue uno de los aspectos más difíciles del de los rotativos locales”, señaló Sánchez, estudiante viaje. “El que no tengan acceso al Internet tan fácilmente de periodismo y lenguas extranjeras. fue lo que menos me gustó. Con el bloqueo, su conexión Por otro lado, los universitarios que participaron es a través de satélite lo cual hace la disponibilidad de la del Encuentro, pero no presentaron trabajos, red muy costosa”, explicó. aprovecharon para disfrutar de las ponencias de Valorar lo que se tiene, aprender a ver la vida de otra otros alumnos y profesores de todas partes de manera y a ser más humildes y hospitalarios fueron América Latina. Tal fue el caso de los jóvenes algunas de las lecciones adquiridas en este viaje que, Luis García, Wendolyn Ortega, Lizmarie Butler sin duda alguna, todos quieren repetir. “Aprendí que un Feliciano y Aida M. Pagán, quienes escucharon mundo mejor sí es posible, sólo hay que trabajar juntos, y presentaciones que atendían temas relacionados que el tiempo en Cuba no es oro, que el tiempo en Cuba a sus investigaciones para tesis de maestría o que es hermandad”, puntualizó Avilés. atendían sus principales intereses e inquietudes. “Conocer y escuchar a Jesús Martín Barbero fue increíble”, destacó Butler, refiriéndose a uno de los PONENCIAS DE LA DELEGACIÓN DE LA UPR teóricos de la comunicación más renombrados en Iberoamérica que participó en el evento. El desastre como evento comunicativo: la comunicación de Fotos Suministradas

Por Lillian E. Agosto Maldonado

VIVIR EN LA HABANA

Para muchos estudiantes la visita a La Habana fue una es una organización internacional que agrupa a más de experiencia única. “Aunque fue solamente una semana, 200 facultades y escuelas de Comunicación, de 23 países pude aprender mucho sobre el país y conocer algunas de América Latina y otras regiones y es reconocida por personas muy interesantes”, anotó Sánchez. De otro la UNESCO desde 1987. lado Butler resaltó que “Cuba es totalmente mágica y Los estudiantes participantes de COPU fueron: Érica J. muy intensa”. A la joven le impresionó estar en un país Sánchez, Norliz Polanco, Viviana Torres Mestey, Lillian E. con una filosofía política distinta. “Aunque fueron pocos Agosto Maldonado, Damaris Muñoz y Keishla Martínez, días, experimenté vivir en un sistema político comunista estudiantes subgraduadas, y Michael Ruopoli, Giselle - socialista como el que impera en esa Isla”, indicó. M. Avilés Maldonado, Luis García, Wendolyn Ortega, Por su parte, Avilés habló sobre las reflexiones que tuvo Lizmarie Butler Feliciano y Luis Del Valle, estudiantes después de visitar Cuba. “Me hizo reflexionar en que el graduados. También asistieron los profesores Carlos H. Malavé, Jorge Santiago Pintor, Mario Roche, Luis F. Coss, Eliseo Colón, Silvia Álvarez Curbelo y Beatriz Morales. Entre los temas principales de las ponencias presentadas por la delegación de la Universidad de Puerto Rico se encuentran la sociedad del conocimiento y sus retos, la convergencia mediática, la responsabilidad social de las instituciones y los medios de comunicación y la cobertura de noticias internacionales y su consumo en Puerto Rico. Para Avilés Maldonado, estudiante de maestría en teoría e investigación en COPU, el hecho de presentar el trabajo que realizó junto a un grupo de alumnas de bachillerato fue una experiencia Presentación de la investigación Mirando la responsabilidad de los medios desde enriquecedora. La investigación denominada Mi- la responsabilidad social universitaria.

desastre como ¿nuevo? umbral en la investigación y docencia de la comunicación. Por Silvia Álvarez Curbelo

Cine independiente en Internet: Nueva frontera de convergencia e innovación. Por Carlos H. Malavé La construcción y la cobertura de noticias internacionales en las versiones en línea de los tres principales periódicos de Puerto Rico y los hábitos de consumo que tienen los estudiantes universitarios. Por Érica J. Sánchez, Norliz Polanco y Jorge Santiago Pintor Hacia un nuevo paradigma en la profesión periodística. El modelo de la convergencia mediática y lo nuevos horizontes de la información. Por Mario E. Roche y Jorge Santiago Pintor El pluralismo de la prensa: imperativo y utopía. Por Luis F. Coss Saber latino: identidades y sociedad del conocimiento. Por Eliseo Colón Mirando la responsabilidad social de los medios desde la responsabilidad social universitaria. Por Giselle Avilés Maldonado, Lillian E. Agosto Maldonado, Karina de Hoyos Álvarez, Damaris Muñoz Sánchez, Jéssica Ríos Viner y Viviana Torres Mestey

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contrapunto

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Despachos desde Villas del Sol Por Margarita Mergal

nuera— mi hijo y mi marido (en un enorme vehículo prestado por la Unión General de Trabajadores para llevar todos los aparejos necesarios para la clase) y yo, como siempre, cargando sólo mi libretita, la grabadora y la cámara. También iba pensando la clase de lío que armarían los chicos. ¿Cómo lograr la disciplina necesaria? Lisa, que trabaja mucho con niños, no estaba preocupada. Ningún problema dieron. Después de los besos y abrazos de rigor, todos preguntaron: “¿Vamos a pelear?”. Observaron: “Mira, tiene cinta negra”. No sé si fue a Lisa o a su cinta negra pero respondieron rápido, todos sentados, puros angelitos esperando las instrucciones. Comenzó la clase: explicación de qué es el judo, que no se trata de pelea violenta, que es un deporte, un arte, algo de historia, y luego aprender a decir “maestra” y a contar hasta cinco en japonés. Aprendieron los primeros pasos del judo; hicieron ejercicios. Al finalizar, la pregunta obligada: “Maestra, ¿cuándo vas a volver?”. Ya Lisa lo está planificando.

V Truenan los generadores; calienta el inclemente sol Villas del Sol, los niños van a la escuela, estudian, atienden sus huertos, de verano; hombres fornidos hacen fila con grandes En cuidan a sus hermanos y juegan unos con otros, como todos los niños del baldes para recoger mundo. agua; las viviendas son frágiles y las calles polCONVOCATORIA dormía feliz en los brazos de las mujeres que competíavorientas, pero Villas del mos por acurrucarla. Llegó otra mamá con su niño, más Sol es una escuela donde Al Personal Docente de las Ciencias Sociales y disciplinas afines grande, que ya caminaba, jugaba, lo miraba y rebuscaba los residentes dan clases del sistema de la Universidad de Puerto Rico: todo, aprehendiendo el mundo. de humanidad. Le pregunté si tenía otros; me contestó que hace un El Centro de Investigaciones Sociales interesa cubrir la vacante del cargo de Director(a) de la Revista de Ciencias Si un niño se golpea Sociales que surgirá en enero de 2010. La Revista de Ciencias Sociales es una de las principales revistas académicas año tuvo trillizos que murieron bebés. Miraba a Marisol jugando, el adulto más arbitradas en el país y ha logrado mantener por más de medio siglo un alto nivel de calidad en su contenido y y a Maritza con ternura pero también con dolor, el dolor cerca no lo apapacha; diseño. Para mantener ese nivel es preciso contar en la Dirección de la Revista con una persona altamente de los trillizos desaparecidos en un cementerio del valle lo cura sin importar de capacitada y dispuesta a continuar con esta trayectoria. del Toa, en un país de exilio y también de acogida. Eso le quién es, es de la Villa. Si queda de aquel parto: tres lápidas y un pedacito de tierra El o la Director(a) de la Revista de Ciencias Sociales, tiene a su cargo promover e implantar la visión de la Revista así comete una falta, igual, borincana. como coordinar los trabajos conducentes a su publicación bi-anual. Trabajará en conjunto con la Junta Editora, cualquiera lo disciplina quien es la autoridad máxima en lo que se refiere a la política editorial de la Revista. Entre sus funciones se Rompió a llorar. ¡Qué difícil para todas! ¿Cómo briny le enseña con respeto, encuentran gestionar y recibir manuscritos inéditos para publicación en la Revista que cumplan con las normas de dar consuelo? Laura la abrazó, y Maritza, sin levantarse que el niño reciproca. presentación; referir los manuscritos a los/as evaluadores/as; comunicarse con los/las autore(a)s sobre revisiones, del sofá, la miró bien fijo y le dijo: “Aquí está Marisol. Se respira la solidaridad, recomendaciones y otras decisiones relacionadas con los manuscritos. Cuando tengas necesidad de acurrucar una bebé, cógela, la amistad, el compadale un beso, mécela en tus brazos, quédate un rato con La persona seleccionada recibirá una compensación adicional por la suma de $6,000 al año y la posibilidad de un ñerismo. Pero la mejor descargue de tres horas/créditos. El término del nombramiento es de tres años, sujeto a evaluación. ella; te la presto”. enseñanza de lo que es Jamás había visto una muestra de solidaridad como eso que los cristianos a Los requisitos para ocupar el puesto de Director(a) son: esa. Me preguntaba si yo hubiese sido capaz de ese gesto, veces practican poco y si cuando llevé los míos a casa recién nacidos, cuando no llaman amor al prójimo 1. Maestría o Doctorado en una de las disciplinas de las ciencias sociales o disciplinas afines; quería soltarles de mis brazos, ¿hubiese sido yo capaz de la recibí allí. 2. tener un nombramiento permanente o probatorio como personal docente de la Universidad de esa muestra de solidaridad, de calor humano? De veras Puerto Rico; Fui a visitar a Marit3. amplia experiencia en labor editorial documentada en publicaciones académicas; y, no lo sé. Sí sé que no fui la única allí que se lo preguntó za y su bebita Marisol, 4. conocer los estándares y normas que rigen la publicación de una revista. y que la Maritza nos dio una gran lección a todas. Una hermosa, rolliza, cachelección de cómo podemos vivir unos con otros, de lo tona como su madre, con Las personas interesadas en que se les evalúe para competir por este puesto deben enviar una carta expresando su que es de veras eso que con tanta liviandad llamamos largos y fuertes deditos. disponibilidad y sus cualificaciones, así como un currículum vitae, comunidad. Sé que con una maestra así, Marisol, sea antes del 30 de enero de 2010 a: ¿Será pianista o quizá Directora Centro de Investigaciones Sociales PO Box 23345 San Juan, P. R. 00931-3345 pianista, volibolista o maestra, aprenderá a ser un gran volibolista alg ún día? ser humano. ¿Representará a Puerto Para mayor información, comuníquese al teléfono 764-0000, exts. 2104 o 4289 Rico o a la República Doo por correo electrónico a [email protected]. La autora es profesora en la Escuela de Comunicación de la minicana? Es igual, es UPR, Río Piedras. Cuarta y quinta parte de una serie. caribeña pura. Chupaba y

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IV ¿Qué hacen los niños ante la amenaza de desahucio? Gran parte de los residentes de la Villa son niños, la mayoría entre recién nacidos y los 10 a 11 años. Para nada ignorantes. Conocen la acción policíaca y su vigilancia cotidiana. Saben por qué no hay servicio de agua ni luz eléctrica. Han visto los golpes propinados a sus padres y madres. Conocen la pobreza, el discrimen. En el campamento de verano de la escuela no los quisieron porque eran de la Villa. No, ignorantes no son; son fuertes y tienen gran capacidad de recuperación. Van a la escuela, estudian, atienden sus huertos, cuidan a sus hermanos y juegan unos con otros, con los juguetes que pueden, y gozan, ríen, como todos los niños del mundo. También sueñan: a tener todo lo que necesitan para una vida cómoda, a no vivir bajo la amenaza del desalojo, a educarse, a emplearse, a ganarse el sustento, a independizarse, como todos los niños del mundo. Un día le pregunté a Randy qué era lo que más le gustaba. Rapidito me contestó: “el judo, eso es lo que más me gusta”. Lo apunté en el recuerdo y me dije: “Randy, vas a tener judo”. Hablé con Laura y lo organizamos: una tarde de judo para los niños y niñas. Y allá a la Villa nos fuimos Lisa Boscarino —que, además de ser medallista de oro en judo en los Juegos Centroamericanos, es mi

Foto por Ricardo Alcaraz

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historia

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El molino de piedra

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Los niños y jóvenes, incluyendo 60 puertorriqueños, que asistieron a la Carlisle Indian Industrial School fueron sometidos a uno de los experimentos de genocidio cultural de mayor trascendencia en la historia estadounidense.

Por Pablo Navarro Rivera

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Juan José Osuna llegó a la Carlisle Indian Industrial School (CIIS) a las seis de la mañana del 2 de mayo de 1901. Tenía 15 años, medía 4 pies con 6 pulgadas y pesaba apenas 80 libras. Sobre su llegada a Carlisle, Osuna, quien llegaría a ser un reconocido educador puertorriqueño, afirmó lo siguiente: We looked at the windows of the buildings, and very peculiar-looking faces peered out at us. We had never seen such people before. The buildings seemed full of them. Behold, we had arrived at the Carlisle Indian School! The United States of America, our new rulers, thought that the people of Puerto Rico were Indians; hence they should be sent to an Indian school, and Carlisle happened to be the nearest. Carlisle fue un enorme molino de piedra por el cual pasaron a unos 10,700 seres humanos desde que abrió sus puertas en 1879 hasta que partió de allí el último de sus alumnos en 1918. Algunos saben la tragedia humana que representó la CIIS. La misión de esta institución del gobierno estadounidense que operó en una antigua base militar en Carlisle, Pensilvania, fue formulada por su fundador y director hasta 1904, Richard H. Pratt, cuando afirmó que: A great general has said that the only good Indian is a dead one, and that high sanction of his destruction has been an enormous factor in promoting Indian massacres. In a sense, I agree with the sentiment, but only in this: that all the Indian there is in the race should be dead. Kill the Indian in him, and save the man. Cuando esta escuela cerró, cerca de 11,000 seres humanos habían sido sometidos a uno de los experimentos de genocidio cultural de mayor trascendencia en la historia estadounidense. Lo que apenas se conoce es que 60 jóvenes puertorriqueños tomaron parte en este experimento. En su investigación sobre Carlisle, Telling Stories Out of School, Genevieve Bell encontró que la historia de esta escuela apenas se había estudiado. Entre los trabajos investigativos que se han realizado, según Bell, no se ha examinado adecuadamente a Carlisle. En cuanto a la historiografía de Puerto Rico, el estudio de Carlisle es prácticamente inexistente, a pesar de su importancia para entender los primeros esfuerzos de adecuación colonial de Estados Unidos en Puerto Rico. Para la dirección estadounidense, tanto los cubanos como los puertor r iqueños eran colored y debían ser Juan José Osuna llegó a Carlisle en 1901, cuando tenía 15 años.

educ ado s como lo s negros e indios de ese país. Con este fin establecieron en Cuba y en Puerto Rico un sistema de educación pública e instituyeron becas para enviar a jóvenes a escuelas entre las que se encontraban el Hampton Institute, en Hampton, Virginia; la Tuskegee Normal and Industrial Institute, en Tuskegee, Alabama, y Carlisle.

TRASFONDO Con el éxito militar de 1898, el gobierno de Estados Unidos inició en el Caribe la tarea que el discurso dominante denomina como “civilizadora”, “americanizante” o “asimiladora” de cubanos y puertorriqueños que había comenzado antes con los negros e indios de ese país y continuaría en el Pacífico con Hawaii y las Filipinas. Sin embargo, lo que se montó fue un gran molino de piedra triturador de los elementos constitutivos de los pueblos conquistados. El primer estadounidense encargado de la educación en Puerto Rico a partir del 1898, General John Eaton, era un gran amigo y simpatizante de Carlisle e inició las gestiones para enviar allí a jóvenes puertorriqueños. Martin G. Brumbaugh, quien fungió como Comisionado de Educación de Puerto Rico de 1900 a 1901, señaló en su informe anual de 1900 que la Isla no contaba con buenas escuelas, no tenía instituciones de educación superior ni existían los recursos para construirlas. Con este argumento recomendó a la legislatura colonial la aprobación de becas para que anualmente unos 45 jóvenes puertorriqueños fueran a estudiar a Estados Unidos. Veinticinco varones irían a escuelas preparatorias y universidades y un segundo grupo de 20 jóvenes, varones y hembras, recibiría becas de $250 anuales del Gobierno para estudiar en lugares como Carlisle, Tuskegee y Hampton. Brumbaugh hizo posible con estas becas la extensión a Estados Unidos del proyecto educativo colonial que iniciaron en la Isla en 1898. Al llegar los estudiantes a Carlisle, que operaba como una escuela militar, se les tomaba una fotografía para poder posteriormente contrastar al salvaje con el civilizado. Les esperaba un baño, un recorte de pelo, ropa de gente “civilizada” y un nombre “cristiano”. No se permitía el uso del vernáculo de los estudiantes y se insistía día y noche en el uso del inglés. Para cuando llegó a Carlisle el primer puertorriqueño en 1898, la práctica de tomar fotografías para contrastar el “antes” y “después” había sido eliminada. En Carlisle a los alumnos se les vigilaba constantemente y se tomaron las medidas pertinentes para evitar la socialización entre aquellos que provenían de las mismas naciones y grupos lingüísticos. De la misma forma que el

“Negro Problem” en Estados Unidos llevó a la fundación del Hampton Institute y de Tuskegee, el “Indian Problem” en ese país llevó a la fundación de la Carlisle en 1879. A estos “problemas” se suman los pueblos conquistados en 1898 y para la adecuación de éstos se recurre a la experiencia de Hampton, Tuskegee y Carlisle. Esta política suponía que una vez los indios fuesen subyugados no tendrían capacidad alguna para resistir su aculturación en instituciones como Carlisle. El día en Carlisle comenzaba temprano y era largo. Cada instante tenía un propósito y así lo quería Pratt. Sobre esto señaló él que “We keep them moving and they have no time for homesickness – none for mischief – none for regret”. En declaraciones que le hizo Pratt en 1888 a Frances E. Willard afirmó que: There are about two hundred sixty thousand Indians in the United States, and there are twenty-seven hundred counties. I would divide them up, in the proportion of about nine Indians to a county, and find them homes and work among our people; that would solve the knotty problem in three years’ time, and there would be no more an “Indian Question”. Solamente 600 de un total de 10,700 alumnos se graduaron de Carlisle. En los documentos consultados no aparece información sobre la proporción de los estudiantes, incluyendo a los puertorriqueños, que luego de Carlisle regresaron a sus comunidades de origen. Esta falta de información obstaculiza el estudio sobre el fenómeno del retorno. Sabemos, no obstante, que un número significativo de puertorriqueños, tras irse de Carlisle, se quedaron en Estados Unidos o iniciaron una vida de continua migración entre dicho país y la Isla. La fuga de estudiantes, que incluye cinco puertorriqueños, no se menciona con mucho destaque en los informes oficiales. De la población estudiantil que asistió a Carlisle entre 1879 y 1918 por lo menos 1,850 se escaparon.

UN “MODELO EDUCATIVO”

Carlisle era visitada por personas e instituciones educativas de distintas partes del mundo, incluyendo de Cuba, Japón, México, Panamá, India y Argentina. Pratt promovía estas visitas como parte de sus esfuerzos para

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promover la escuela y generar apoyo. Le interesaba, además, proyectar a Carlisle como un modelo civilizador exitoso. Tanto la solicitud de admisión como el expediente estudiantil incluye categorías como el nombre indio del solicitante, su grado de sangre india, la nación india de procedencia y la agencia federal de asuntos indígenas que lo refiere. La misma solicitud y expediente fueron utilizados para todos los solicitantes, incluyendo los puertorriqueños. Aunque en distintos documentos se hace referencia a la raza negra de los alumnos puertorriqueños Vicente Figueroa y Dolores Nieves, en la solicitud y en el expediente no aparece la raza como criterio oficial. Esto se debe a que Pratt fundó a Carlisle como una escuela para indios. Un aspecto de importancia, y que requiere mayor estudio, es el discurso racial y étnico tanto en Estados Unidos como en el Puerto Rico y Cuba de fines del siglo 19 y principios del 20. En el listado de tribus indias representadas en Carlisle, por ejemplo, aparece una de nombre “Porto Rico”. En la parte del expediente estudiantil que pedía el nombre de la tribu de procedencia, los funcionarios de Carlisle escribían “Porto Rico” al completar el expediente de los puertorriqueños. Resulta de interés que invariablemente los puertorriqueños tachaban la palabra “indio” y “tribu” y en su lugar escribían “Puerto Rico” o “puertorriqueño”.

papa about the Indian school and the poor father he used to cry thinking that that place was not a place where we could be happy. Para Matilde Garnier, joven de Ponce que arribó a Carlisle en 1900, dicha escuela representaba una oportunidad que, en su opinión, no hubiese tenido en la Isla. En respuesta a un formulario que le envió Carlisle en junio de 1911, Garnier indicó que: I have nothing of interest to tell you but I will tell you that the education in Porto Rico has improved a great deal since the Americans came up here. We have at the present time great many public schools all over the Island even in the far away countries where the teachers have to go on Mondays at horse back and returned home on Friday afternoon. Al poco tiempo de llegar, varios miembros del grupo de 1901 le escribieron a Luis Muñoz Rivera, entonces editor de The Puerto Rico Herald, para quejarse de Carlisle. Lo mismo hicieron algunos de los padres de estos estudiantes. En los documentos estudiados no se hace mención de los autores de las cartas y las mismas no están disponibles. Según Muñoz Rivera, éstos alegaban que Carlisle no era

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Por lo menos 11 estudiantes del grupo de 1901 se fueron de Carlisle mediante solicitud de sus padres. Cuatro estudiantes dejaron Carlisle por razones de salud. Apenas cinco estudiantes puertorriqueños fueron admitidos a Carlisle después de 1901. Osuna, en su artículo An Indian in Spite of Myself, nos ofrece su perspectiva de la experiencia puertorriqueña en Carlisle. En dicho texto, Osuna comenta que: One day, two or three hundred of us were set to work weeding a large onion field. We were strung out in a long line with task master Bennett, the farmer, keeping the line of progress as straight as he could by the aid of a whip, which he used freely when any one lagged behind. I always managed to keep a bit ahead of the main line. However, this type of education was not exactly in keeping with my preconceived ideas of the “land of promise”. Para esta época, Osuna se enteró del programa de Outing que tenía Carlisle. Bajo este programa, los estudiantes vivían, mayormente durante el verano, en residencias particulares en distintas partes de Pensilvania. Como parte del programa, los estudiantes trabajaban

LA EXPERIENCIA PUERTORRIQUEÑA

Carlisle fue un enorme molino de piedra por el cual pasaron a unos 10,700 seres humanos desde 1879 hasta 1918.

lo que se les había ofrecido. Esto llevó a Muñoz Rivera a visitar Carlisle en agosto de 1901. Según Muñoz Rivera, les preguntó si preferían irse de Carlisle, y los alumnos inicialmente titubearon pero le contestaron que no querían regresar a su país sin haber aprendido inglés. En dicho artículo, Muñoz Rivera hace referencia a que padres y estudiantes alegaron que en la Isla se les había informado que en Carlisle podrían cursar estudios de Medicina, Derecho y Arquitectura. No se ha determinado si las alegaciones de engaño fueron investigadas. Sin embargo, se ha documentado que a las naciones indias se les engañó con el propósito de convencer a líderes y padres para que enviaran a sus hijos e hijas a Carlisle. El año 1901 fue el primer y el único año en que un número significativo de puertorriqueños viajó a Carlisle. No obstante, un mes antes de la visita de Muñoz Rivera, uno de los estudiantes que había llegado a Carlisle el 2 de mayo de 1901, Santiago Montano, de Mayagüez, se fugó de la escuela. El primero de agosto hizo lo mismo Luis Sánchez, y cinco días antes de llegar Muñoz Rivera, se escapó Antonio Pagán. En 1902 se fugaron Cástulo Rodríguez, de Barranquitas, y Rafael Gaudier, de Mayagüez.

para estas familias a cambio de hospedaje y un salario módico. En marzo de 1902, Osuna fue colocado con la familia Welsh en Orangeville, Pensilvania, y no regresó a Carlisle hasta su graduación en 1905. Esta fue la manera que tuvo Osuna para escapar de Carlisle: Instead of returning in the fall of 1902 to Carlisle, I remained with my employer and went to a rural school. I did not want to return to Carlisle. Frankly, I did not like the place. La evidencia sugiere que la experiencia negativa que tuvieron los puertorriqueños en Carlisle llevó al gobierno de Estados Unidos a suspender las becas que ofrecían en Puerto Rico para estudiar allí y, finalmente, ordenar que los puertorriqueños becados abandonaran CIIS en 1905. Por otro lado, aunque Osuna se fue del recinto en Carlisle, pasó años en Orangeville, Pensilvania, bajo el programa de Outing, el agente “civilizador” más efectivo de Carlisle. En este sentido, Osuna nunca se fue de Carlisle. Orangeville era una extensión de Carlisle o, más aún, Carlisle era una extensión de Orangeville.

El autor es profesor en Lesley University, en Cambridge, Massachussets.

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Entre 1898 y 1900, diez puertorriqueños fueron a estudiar a Carlisle. De estos diez, solamente Zoraida Valdezate, en 1904, se graduó. Luego, en 1901, llegaron 43 puertorriqueños de diversos pueblos de la Isla. De los documentos encontrados se desprende que los becados de ese año no tenían información sobre la institución a la que el gobierno los envió a estudiar. Brumbaugh, por su parte, conocía muy bien la CIIS, pero todo sugiere que no compartió esa información con los padres y estudiantes en la Isla. Cuando se le seleccionó para ir a Carlisle, por ejemplo, Osuna trabajaba como tenedor de libros en una empresa tabaquera en Caguas dirigida por Quintiliano Cádiz. Cádiz le preguntó a Osuna si le interesaría estudiar en Estados Unidos y, al éste responder que estaría muy interesado, gestionó una entrevista para Osuna con Brumbaugh, con quien el comerciante de Caguas tenía amistad. Como Osuna no sabía inglés, Cádiz lo acompañó a su entrevista con Brumbaugh y, según Osuna, allí fue informado que Estados Unidos becaría a jóvenes puertorriqueños para que cursaran estudios profesionales en dicho país. Osuna viajó a Carlisle bajo la impresión de que recibiría una educación profesional que lo prepararía para el campo del Derecho. La correspondencia disponible, aunque limitada, es testimonio de la experiencia que tuvieron algunos puertorriqueños en Carlisle. Se incluyen algunos segmentos de esas cartas aquí tal como fueron escritos para que el lector tenga la oportunidad de examinar el texto original. En carta al entonces superintendente de Carlisle, M. Friedman, Providencia Martínez asevera lo siguiente: Some time I begin to talk about the Indian school and I think it is a dream. Really, we did not know that the school was a regular school for Indians when we went there, because Miss. Weekly never told us the real truth. En cuanto a lo que pensaba su padre sobre Carlisle, Martínez añadió que: After I came to P. R. lots and lots of time I talk to my dear

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AIRES LEGENDARIOS AL DEPORTE CORRECCIONAL

noviembre - diciembre 2009

Entra en cancha Raymond Dalmau con los confinados Por Hermes Ayala

a la rehabilitación mediante el deporte, a intensificar el trabajo en esa necesidad de disciplina que el deporte puede llenar, por Es un martes en la mañana y antes de ver a Raymond todos los atributos que tiene. Dalmau hay que pasar por el escrutinio de agentes de Quería inculcar una nueva seguridad. filosofía que no se veía mucho No, no acaba de ganar un partido como dirigente de adentro, de que el deporte sirve algún equipo de baloncesto. Tampoco fue que perdió y para gestionar disciplina en los la seguridad del equipo no deja que la prensa entre hasta seres humanos y ayudar en la que pase el amargo sabor de la derrota. Lo que pasa es socialización y en el trabajo que, para ver a Raymond Dalmau en esta ocasión, hay en colectivo, destrezas que que pasar por detectores de metales y contestar preguntas estos muchachos necesitan a oficiales estatales, pues el legendario baloncelista para completar su proceso de nacional es ahora el director de la Oficina de Desarrollo rehabilitación. Yo creo que un Deportivo y Recreativo del Departamento de Corrección ser humano para ser saludable y Rehabilitación (DCR). necesita recreación y deportes. “Es una labor fuerte, pero me metí en esto porque D: ¿Qué cosas o actividasiento que tengo que devolverle a Puerto Rico todo lo des nuevas has implantado? que me ha dado en el deporte. Y qué mejor forma de RD: Empezamos con certihacerlo que trabajando con la población de confinados. ficar a todos los líderes recreaEmpezamos ya a todo galope, aunque nos falta mucho tivos con el Departamento de La carrera profesional del púgil Héctor Rosario continúa a pesar de que está confinado. por hacer”, expresó Dalmau al cuestionársele sobre su Recreación y Deportes (DRD), entrada al DCR. los que mandan y les exijo la ayuda. Hemos presentado para ofrecer los servicios con técnicos deportivos y “Tenía un contrato para dirigir fuera de Puerto Rico, carteleras en sitios como el Coliseo Pachín Vicens y árbitros de distintas disciplinas certificados debidamente, pero (el secretario del DCR) Carlos Molina se me acercó otras instalaciones… en esa forma he aprovechado mi que los que aquí laboren sepan lo que están haciendo. para pedir ayuda en esto y le dije que sí. Yo nunca me he fama deportiva. Muchos amigos nos están ayudando, Actualmente tenemos 31 líderes recreativos civiles y 64 identificado con ninguna línea política ni partidista. No entre ellos jugadores de baloncesto que han venido a dar que son oficiales correccionales que han sido adiestrados veo esto como algo político, sino como una oportunidad clínicas, Tito Trinidad que nos visitó recientemente y Eva en todo lo que tiene que ver con deporte. De ahí entonces para ayudar a un sector que lo necesita”, explicó. Cruz que me ha ayudado en el voleibol con las confinadas empezamos a desarrollar los programas de baloncesto A sus 61 años de edad, el rostro de quien en un de Vega Alta. y boxeo, junto a Luvi, quien me ha ayudado mucho en momento dado fuese considerado uno de los mejores Callejas: El caso de Héctor Rosario es muy interesante, esta cuestión de boxeo. Ciertamente, he jugadores de baloncesto del mundo porque el muchacho ha logrado seguir boxeando. También encontrado que hay mucho talento acá ref leja el ímpetu que tiene todo tenemos a Luis Román Díaz, otro muchacho que había adentro en estas disciplinas. servidor público cuando inicia su sobresalido en aficionado, que incluso fue favorito para D: ¿Se te han acercado los confilabor. A su lado se encontraba el ex el equipo nacional en el 2000, pero por desvíos en su nados para contarte sus preocupaboxeador profesional Luvi Callejas, a vida terminó aquí. Él sigue trabajando y ya hizo su debut ciones? quien se podría considerar su mano profesional, todo desde adentro. RD: Sí, he conversado con algunos derecha en esta nueva empresa. D: Mencionaste la Escuela Industrial de Mujeres de ellos. Muchos me han dicho que Sin tapujos, Dalmau olvidó su de Vega Alta, ¿cuáles son los planes ahí? siempre habían deseado mayor activiestatus de leyenda deportiva y habló RD: Pues te voy a ser sincero, lo que he visto ahí no dad deportiva, que eso los mantiene con Diálogo sobre las necesidades de es muy bueno. La situación ahí en cuanto a recreación y saludables, en especial mentalmente. recreación de los confinados y de sus deportes no es la mejor, pero vamos a hacer todo lo posible Ellos son conscientes de que están planes para laborar con las distintas para cambiar eso. Es algo a lo que quiero darle prioridad. privados de la libertad por crímenes que poblaciones de reclusos, incluyendo Una de mis metas es solidificar ahí un buen programa han cometido y muchos me ven como los menores y las mujeres. de rehabilitación. Lo empezamos con clases de aeróbicos una persona que los quiere ayudar, pero Diálogo : ¿Cómo surge esta para las confinadas y ya tenemos dos equipos de voleibol. que eso no sucede si ellos no ponen de oportunidad de trabajar con los Pero, sí, queda mucho por hacer en esa institución. su parte. Me lo han dicho y cada día confinados? D: ¿Y en cuanto a las instituciones juveniles? noto más entusiasmo. Una de las cosas Raymond Dalmau: Yo tenía un RD: Con eso vamos a empezar de lleno en enero. que yo estoy haciendo con los nuevos contrato ya cuadrado con un equipo Yo creo que esa es la población de confinados que programas deportivos es premiar su en Venezuela para dirigir, cuando más potencial tiene para salir adelante. Incluso, no me A sus 61 años, el rostro de Dalmau refleja el Molina se me acercó a presentar ímpetu que tiene todo servidor público cuando buen comportamiento y sus ganas de sorprendería si con buen manejo de ahí sale algún atleta salir adelante con actividades fuera de la idea de la Oficina de Desarrollo inicia su labor. de alto rendimiento. Además, hemos comenzado una la cárcel junto a sus familiares. Ellos ven Deportivo, que es algo nuevo en esta liga deportiva que se llama la Alianza ABCD, que es algo eso como un incentivo y se nota que están trabajando duro institución, pues anteriormente se le delegaba todo lo como la Liga Atlética Policiaca, pero con los hijos de los para ganarse el privilegio de tener un día familiar como de deportes a varios líderes recreativos que trabajaban oficiales de corrección. Ahí también planeamos incluir el que tendremos pronto en el Albergue Olímpico. en una propuesta en conjunto entre el DCR y él. Me a confinados juveniles y a niños y jóvenes de escasos D: El boxeo parece ser el deporte favorito de los interesó la propuesta, pues para mí el dinero no es tan recursos y sectores marginados. Ese proyecto es bastante confinados, e incluso, se les ha dado la oportunidad importante, en esta etapa quiero más devolver las cosas ambicioso, pero yo estoy listo para aceptar el reto. a algunos de pelear en carteleras profesionales, como que me ha dado el deporte y pasar el más tiempo posible D: ¿Cuán diferente es esta labor que la que realies el caso del púgil Héctor Rosario, cuya carrera que pueda junto a mi familia en Puerto Rico. Y así llegué zabas como dirigente en el baloncesto? profesional continúa aún dentro de la cárcel. ¿Podrías adonde estoy ahora. RD: (Ríe)…. ¡Pues aquí no me botan si pierdo dos abundar sobre eso? D: ¿Qué encontraste cuando llegaste al DCR? juegos corridos! No, en serio, yo diría que estoy pasando RD: Pues con Luvi hemos desarrollado al máximo un RD: Bueno, aquí había 26 líderes recreativos encarpor un momento muy gratificante en mi vida. Yo sé programa de boxeo, al punto en el que ya empezamos a gados de darles a los confinados dos horas de recreación que esta labor no es fácil, pero vale la pena ver a un ser hacer carteleras con los confinados fuera de las instadiarias y una hora si son de máxima seguridad. Vi que humano rehabilitarse y para eso no hay nada mejor que laciones carcelarias. La ventaja que tengo es que yo no había una gran necesidad de reenfocarlo todo en cuanto el deporte. Y para eso estoy yo aquí brego con mucha burocracia, voy directamente a donde Foto por Ricardo Alcaraz

Cortesía de Universal Promotions Inc.

De Diálogo

A D R E N A L I N A 39 diálogo

noviembre - diciembre 2009

Sudáfrica 2010

Estamos listos… Por Eduardo Andrade Gress De Diálogo

La fiebre que golpea al mundo cada cuatro años se está gestando y pronto será liberada. Llegará el verano del 2010 y los ojos del mundo mirarán a un orgulloso continente africano que organiza su primer gran evento internacional. Sudáfrica es el anfitrión y ya muchos de los invitados han confirmado su asistencia. Sí, hubo drama, batallas épicas, dolor y triunfo. El mundo presenció unas eliminatorias muy luchadas que dejaron —hasta el momento— a 23 naciones clasificadas a la máxima fiesta del fútbol. Aún así, muchos países no saben todavía qué les depara su destino. Europa y África son las zonas más calientes, pues prácticamente son las únicas federaciones en que todavía hay una lista larga de países con posibilidades de clasificar. Selecciones históricas como Francia y Portugal o Camerún y Nigeria tendrán que jugar partidos decisivos para alcanzar su pase. La Unión de Federaciones de Fútbol Europeas (UEFA) ya tiene nueve países confirmados: España, Holanda, Inglaterra, Alemania, Dinamarca, Serbia, Italia, Suiza y Eslovaquia. El panorama europeo luce particularmente interesante y presenta duelos de primer nivel en la fase de repechaje. Irlanda-Francia, Portugal-Bosnia, Grecia-Ucrania y Rusia-Eslovenia son los partidos de los que saldrán los últimos cuatro boletos que quedan en suelo europeo para ir a Sudáfrica. De la eliminatoria europea destacan algunas particularidades. De los países que quedaron ya sin ninguna posibilidad de clasificar, resalta la Suecia de Zlatan Ibrahimovi—el intimidante goleador del FC Barcelona y uno de los jugadores mejor pagados—, quien verá el Mundial por televisión. También, hay que señalar a dos países que hace apenas unos años no existían y cuyos pueblos vivían una terrible guerra étnica: Serbia y Bosnia. Serbia dictó cátedra en el Grupo 7 de la UEFA. Fue la mejor ofensiva y tuvo la mejor defensa, y aplastó a todos sus oponentes, incluyendo a las imperiales Austria y Francia. Los serbios serán la gran sorpresa del mundial —o al menos de los representantes europeos—, y quien quiera que los enfrente en las canchas sudafricanas deberá estar muy bien preparado. Por su parte, Bosnia peleará el repechaje contra Portugal. Sin duda alguna, los lusos saben que los bosnios —que juegan un fútbol práctico y agresivo— serán un rival de envergadura. No descarten que la pequeña Bosnia deje fuera a Cristiano Ronaldo, Deco, Pepe y compañía de la cita mundialista. La Confederación Asiática de Fútbol reparte entre sus agremiados cuatro boletos y medio para el Mundial, y ya tiene sus cuatro elegidos: Australia, Japón, la República Popular de Corea y Corea del Sur. Australia, Japón y Corea del Sur se han ganado a pulso un papel digno en el fútbol mundial. Los tres han crecido a pasos agigantados, cuentan con jugadores de peso y han forjado con sus recurrentes apariciones en

mundiales su historia futbolera. Pero está el caso de la República Popular de Corea. El hecho de que un país totalmente aislado, con problemas graves de hambruna y sin una estructura sólida como una liga de fútbol profesional, clasifique a la Copa del Mundo significa dos cosas: que el mito siempre tiene lugar en este deporte y que la calidad de la Confederación Asiática es muy pobre. Asia y Oceanía se d i s put a n el ú lt i mo boleto disponible en esa región del mundo. Bahrein ganó la mitad restante de Asia, mientras que Nueva Zelanda ganó la mitad asignada a Oceanía. El ganador de una serie de partidos de repechaje, a visita recíproca, irá directo a Sudáfrica. África, como siempre, es un misterio, incluso en lo referente al fútbol. Solamente Sudáfrica —por ser anfitrión—, Ghana y Costa de Marfil están seguros. La Confederación Africana de Fútbol tiene todavía tres lugares disponibles, que se definirían al concluir noviembre. Los grupos D y E ya están definidos; Ghana y Costa de Marfil fueron los ganadores. En el Grupo A, Camerún tiene una pequeña ventaja de un punto sobre Gabón. Pese a ello, los “leones indomables” parecen capaces de conservar la mínima supremacía y asegurar su viaje a Sudáfrica. En los grupos B y C, la situación es muy similar, pero con un poco más de soltura. Túnez y Argelia son los dueños de esos grupos. Sorpresivamente, Túnez lidera el B, y supera con dos puntos de ventaja a la poderosa Nigeria. Por su parte, Argelia suma tres puntos por encima de Egipto, equipo que, pese a ser bicampeón africano, ha fracasado en su intento por alcanzar un Mundial. De esta parte del mundo, las cosas son un poco menos complicadas. La Confederación Sudamericana de Fútbol (CONMEBOL) tuvo una eliminatoria vibrante pero sin sobresaltos extremos, y sus cuatro plazas ya tienen dueño: Brasil, Paraguay, Chile y Argentina. Además, Uruguay estará peleando el repechaje. Sus dos gigantes, Brasil y Argentina, vivieron una clasificación difícil. Brasil tardó en acoplarse al sistema de su actual entrenador Carlos Caetano Bledorn Verri, “Dunga”, pero una vez asimilados, avanzaron suave en su camino con rumbo sudafricano.

A rg ent i n a s u f r ió demasiado, pero nunca estuvo en juego su c l a s i f ic ac ión . V i v ió momentos demasiado grises bajo el mando de Alfio “El Coco” Basile, a quien la Federación Argentina despidió en medio de las eliminatorias. En una decisión mediática, y al parecer poco pensada, decidieron darle —por fin— la oportunidad al inmortal Diego Armando Maradona. Con él tuvieron, como se esperaba, una eliminatoria llena de nerviosismo y angustia, además de declaraciones cont roversia les, suspicacias y acusaciones. Paraguay se consolidó como una potencia sudamericana, sin desviarse de su libreto usual de solidez defensiva y contragolpe certero. También, como ya es usual, tuvo una primera fase magnífica y una segunda bastante floja. Chile dio la nota esta vez. Marcelo Bielsa, el bien llamado “El Loco”, dirigió a los suyos de manera magistral. La “Roja” chilena desplegó el mejor fútbol del continente, y con una selección bastante joven, promete ser un duro contrincante en Sudáfrica. Uruguay fue Uruguay. Perdió los partidos fáciles y ganó los imposibles —salvo el definitorio contra Argentina. Por ello disputará contra Costa Rica el repechaje americano, que definirá el último invitado del continente que irá a tierras africanas. En la eliminatoria de la Confederación de América del Norte, Central y Caribe hubo una serie de altibajos bastante dramáticos. Costa Rica disputó el mejor fútbol de la zona y caminaba cómodamente hasta que tuvo un desplome inesperado. Quizá esa caída tuvo que ver con que México despertó justo a tiempo para clasificar. El conjunto azteca tuvo que reinventarse a sí mismo. La Federación Mexicana de Fútbol despidió a dos entrenadores —el hijo pródigo Hugo Sánchez y el afamado Sven Goran Eriksson— y tuvo que echar mano de Javier “El Vasco” Aguirre, quien volvió de Europa para salvar el barco mexicano. Con Estados Unidos cada vez más sólido y con una Honduras llena de talento, la CONCACAF parece poco a poco levantar el pobre nivel futbolístico, característico de la zona. El mundo celebra a África y le hace un poco de justicia. Las desgracias que vive no se borrarán con el Mundial de Sudáfrica, pero quizá éste ayude a potenciar el orgullo y las capacidades de los pueblos africanos. Aunque lo único seguro es que le dará una alegría enorme a los millones de habitantes del continente negro, y ¿por qué no?, quizá un país africano sea, por fin, Campeón del Mundo.

Prisma Caminalúmina Al anochecer, por las calles del casco urbano de Río Piedras, un grupo de ciudadanos camina con lámparas de papel en mano. La recién celebrada actividad fue auspiciada por el TeatroEstudio Yerbabruja, y formó parte del Primer Festival de Luz y Sombra. El evento sirvió como protesta por la falta de luz y el abandono, pero sobre todo, como propuesta: rescatar las calles, manifestarse cultural y socialmente, darles vida a esos caminos oscuros, pues como diría el poeta, “se hace camino al andar…”.

Para ver más fotos visite... Fotos y texto por Ricardo Alcaraz

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