Nahwu, Sarf Dan Tafsir, Defenisi

‫‪16‬‬

‫الباب الثانى‬ ‫التحليل النظرى عن النحو و الصرف والتفسير‪.‬‬

‫الفصل الول ‪ :‬تعريف النحو‬ ‫النحو هو علم بأصول تعرف بها أحوال الكلمات العربيبة من‬ ‫حيث العراب والبناء ‪ .‬أي من حيث يعرض لها فى حالة تركيبها‪ .‬فبه‬ ‫‪1‬‬

‫نعرف ما يجب عليه أن يكون آخر الكلمة من رفع‪ ,‬أو نصب‪ ,‬أو جر أو‬ ‫جزم‪ ,‬أو لزوم حالة واحدة‪ ,‬بعد انتظامها في الجملة‪.‬‬ ‫‪ .1‬المواضع علم النحو‬ ‫‪.1‬الحروف الهجائية‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫ذ‬ ‫د‬ ‫ظ‬ ‫ط‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ء‬ ‫ب‪ .‬الكلمة‬ ‫‪1‬‬

‫‪ 1‬الشينخ مصنطفى غليينني‪,‬‬ ‫العصرية‪ 1414 ,‬هن)‪.‬الجزء الول ص‪.9.‬‬

‫ث‬ ‫ز‬ ‫ع‬ ‫ن‬

‫ج‬ ‫س‬ ‫غ‬ ‫و‬

‫ح‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ه‬

‫خ‬ ‫ص‬ ‫ق‬ ‫ل‬

‫‪( ,‬صنيدان – بيروت‪ :‬المكبتنة‬

‫‪17‬‬

‫الكلمة ‪ :‬لفظ يدل على معنى مفرد ‪ .‬أو اللفظ المفرد الدال على‬ ‫‪2‬‬

‫معنى‪.3‬‬ ‫الكلمة‬ ‫السم‬

‫الفعل‬

‫حرف‬

‫فالسم هوما دل على معنى في نفسه غير مقترن بزمان‪ :‬كخالد‬ ‫وفرس وعصفور وماء‪.‬‬ ‫العلمة السم كثيرة‪ ,‬وأشهرها خمسة‪ .‬هى‪:‬‬ ‫‪−‬الجر بالكسرة التى يحدثها العامل "حرفا‬ ‫أو إضافة" نحو‪ :‬بِسْ ِم الِ‪.‬‬ ‫‪−‬النداء‪ .‬أى كون الكلمة منادة‪ .‬نحو ياسعاد‪.‬‬ ‫‪−‬ال المعرفة‪ .‬كن"الرجل"‬ ‫‪−‬التنوين‪ .‬وهو نون ساكنة تتبع آخر السم‬ ‫لفظا‪ .‬نحو كِتَابٌ‬ ‫‪ .‬ص‪.9 .‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫أحمد الهاشمي‪,‬‬ ‫دار الفكر‪1354 ,‬هن)‪ ,‬ص‪.8 .‬‬

‫‪( ,‬بيروت‪-‬لبنان‪:‬‬

‫‪18‬‬

‫سبَ إلى السم‬ ‫‪−‬السناد إليه‪ .‬وهو أن تَنْ ُ‬ ‫صلُ بِ ِه الفائدة‪.‬‬ ‫ح ُ‬ ‫حكما َت ْ‬ ‫‪−‬أن يكون مبتدأ‪ ,‬أو فاعل‪ .‬نحو‪ :‬فهمت‪ .‬وأنا‬ ‫فاهم‪.‬‬ ‫وهو يشتمل على ثلث عشر فصل‪.4‬‬ ‫وهى‪:‬‬ ‫‪ .1‬الموصنننوف والصنننفة‪ 2.‬اسنننم المذكنننر والمؤننننث ‪ 3.‬السنننم‬ ‫المقصننور والسننم الممدود والسننم المنقوص ‪ 4.‬اسننم الجنننس‬ ‫والعلم ‪ 5.‬الضمائر وأنواعها ‪ 6.‬أسماء الشارة‬ ‫‪ 7.‬السنماء الموصنولة ‪8.‬أسنماء السنتفهام‬

‫‪9.‬أسنماء الكناينة‬

‫‪ 10.‬المعرفة والنكرة ‪11.‬أسماء الفعال ‪12.‬أسماء الصوات‬ ‫‪13‬‬

‫‪4‬‬

‫شبه الفعل من السماء‬

‫‪ .‬ص‪.97.‬‬

‫‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫‪ .)1‬الموصوف والصفة‪.‬‬ ‫‪-1‬السم الموصوف‪ :‬ما دل على ذات الشئ وحقيقته وهو‬ ‫موصوف‬

‫تحصل عليه الصفة ‪ :‬كرجل وبحر وجهل‪.‬‬

‫‪-2‬السم الصفة ‪ :‬ما دل على صفة شئ من العيان أو‬ ‫المعاني‪.‬‬ ‫أو ما يذكر بعد اسم ليبين بعض أحواله أو أحوال ما يتعلق به‪.‬‬ ‫‪ .)2‬اسم المذكر والمؤنث‬ ‫‪−‬اسم المذكر ‪ :‬ما يصح أن تشير إليه‬ ‫بقولك "هذ" ‪ :‬كرجل وحصان وقمر‪.‬‬ ‫اسم المذكر‬ ‫حقيقي‪ .‬مثل‪ :‬رجل‪ ,‬صبي‪.‬‬

‫‪.‬مجازي‪ .‬مثل‪ :‬بدر‪ ,‬ليل‬

‫‪20‬‬

‫‪−‬اسم المؤنث ‪ :‬ما يصح أن تشير إليه‬ ‫بقولك "هذه" ‪ :‬كمرأة وناقة‪.‬‬

‫اسم المؤنث‬ ‫لفظى‬

‫معنوى‬

‫حقيقى‬

‫مجازي‪.‬‬

‫للتأتينننث ثلث علمات ‪ :‬التاء المربوطنننة ‪ :‬المثال ‪ :‬فاطمنننة‪ .‬وألف‬ ‫التأنيث المقصورة ‪ :‬مثال ‪ :‬سلمى‪ .‬وألف الممدود‪ :‬مثل‪ :‬حسناء‪.‬‬ ‫‪ .)3‬السم المقصور والسم الممدود والسم المنقوص‬ ‫‪-1‬السنننم المقصنننورهو اسنننم معرب آخره‬ ‫ألف لزمنة ثابنة‪ .‬سنواء الكتابنة بصنورة‬

‫‪21‬‬

‫اللف ‪ :‬كعصننننننا‪ ,‬أم بصننننننورة الياء ‪:‬‬ ‫كموسى‪.‬‬ ‫ول تكون ألفننننه أصننننلية أبدا ‪ :‬وإنمننننا تكون منقلبننننة‪ ,‬أو مزيدة‪.‬‬ ‫والمنقلبننة‪ ,‬إمننا منقلبننة عننن واو‪ :‬كعصننا‪ ,‬وإمننا منقلبننة عننن ياء‪:‬‬ ‫كالفتى‪ ,‬فإنك تقول فى تثنيتهما ‪" :‬عصيان‪ ,‬وفتيان"‪.‬‬ ‫ب‪-‬السم الممدود‬ ‫السننم الممدود هننو اسننم معرب‪ ,‬آخره همزة قبلهننا ألف زائدة‪,‬‬ ‫مثل‪ :‬السماء والصحراء‪.‬‬

‫ج‪ -‬السم المنقوص‬ ‫السم المنقوص هو اسم معرب آخره ياء ثابتة مكسورة ما قبلها‪,‬‬ ‫مثل‪" :‬القاضي والراعي"‪.‬‬ ‫‪ )4‬اسم الجنس والعلم‬

‫‪22‬‬

‫‪ -1‬اسنم الجننس هنو الذي ل بختنص بواحند‬ ‫دون آخننر مننن أفراد جنسننه ‪ :‬كرجننل‬ ‫وامرأة ودور وكتاب وحصان‪.‬‬ ‫ومنه الضمائر ‪ :‬وأسماء الشارة‪ ,‬والسماء الموصولة‪ ,‬وأسماء‬ ‫الشرط‪ ,‬وأسماء الستفهام‪ .‬فهي أسماء أجناس‪ ,‬لنها ل تختص‬ ‫بفرد دون آخر‪.‬‬ ‫‪-2‬اسم العلم‬ ‫العلم ‪ :‬اسم يدل على معين‪ .‬كخالد وفاطمة ودمشق والنيل‪.‬‬ ‫‪ )5‬الضمائر وأنواعها‬ ‫‪-1‬الضميننر هننو اسننم لمننا وضننع لمتكلم أو‬ ‫لمخاطب أو لغائب‪.‬‬ ‫وينقسم الضمير إى قسمين ‪ :‬بارز ومستتر‪.‬‬ ‫‪−‬الضمير البارز هو الذي له صورة فى اللفظ‪ .‬وهو‬ ‫نوعان‪ .‬متصل ومنفصل‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫فالمتصل‪ :‬مال يفتتح به النطق‪ ,‬ول يقع بعد إلّ‪ .‬والمتصل ستة‬ ‫وثلثون ضميرا‪ .‬اثنا عشر منها فى محل رفع وهى ‪ :‬كَتَ ْبتُ‪,‬‬ ‫كَتَبْنََا كَتَ ْبتَ‪ ,‬كَتَ ْبتِ‪َ ,‬كتَبْتُمَا‪ ,‬كَتَبْتُمْ‪ ,‬كَتَبْ ُتنّ‪ ,‬كَتَ َبتْ‪ ,‬كَتَبَتَا‪ ,‬كَتَبَا‪,‬‬ ‫كَتَبُوا‪ ,‬كَتَ ْبنَ‪.‬‬ ‫علّ َمكِ‪,‬‬ ‫علّ َمكَ‪َ ,‬‬ ‫علّمَنَا‪َ ,‬‬ ‫إثنا عشر منها فى نصب وهى ‪َ :‬علّمَنِى‪َ ,‬‬ ‫علّمَهُنّ‪.‬‬ ‫علّمَهُمْ‪َ ,‬‬ ‫علّمَهُمَا‪َ ,‬‬ ‫علّمَهَا‪َ ,‬‬ ‫علّمَهُ‪َ ,‬‬ ‫علّمَ ُكنّ‪َ ,‬‬ ‫علّمَكُمْ‪َ ,‬‬ ‫علّمَكُمَا َ‬ ‫َ‬ ‫واثنا عشر منها فى محل جر وهي هَذَا وَطَنِى‪ ,‬وَطَنَنَا‪َ ,‬وطَ َنكَ‪,‬‬ ‫طنَهَا‪ ,‬وَطَنَهُمَا‪,‬‬ ‫وَطَ َنكِ‪َ ,‬وطَنَكُمَا‪ ,‬وَطَنَ ُكمْ‪ ,‬وَطَنَ ُكنّ‪ ,‬وَطَ َنهُ‪ ,‬وَ َ‬ ‫وَطَنَ ُهمْ‪ ,‬وَطَنَ ُهنّ‪.‬‬ ‫والمنفصل ‪ :‬ما يصح المتداء به‪ ,‬كما يصح وقوعه بعد إل‬ ‫على كل حال‪ .‬وهو أربعة و عشرون ضميرا‪ .‬وهى ‪:‬‬ ‫ت وأَنْتُمَا وأَنْتُ ْم وأَنْ ُتنّ وهُوَ وهِىَ وهُمَا وهُمْ‬ ‫ن وأَ ْنتَ وأَ ْن ِ‬ ‫أَنَا و َنحْ ُ‬ ‫وهُنّ‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫ك وإِيّاكِ‬ ‫ي وإِيّانَا وإِيّا َ‬ ‫وإثن عشر منها منصوبة‪ ,‬وهى ‪ :‬إِيّا َ‬ ‫ن وِإيّاهُ وإِيّاهَا وإِيّاهُمَا وإِيّاهُ ْم وإِيّاهُنّ‪.‬‬ ‫وإِيّاكُمَا وإِيّاكُ ْم وإِيّاكُ ّ‬ ‫‪−‬الضمير المستتر هو ما لم يكن له صورة فى الكلم‪.‬‬ ‫وهو قسمين ‪ :‬مستتر وجوبا ومستتر جوازا‪.‬‬ ‫(‪ 6‬أسماء الشارة‪.‬‬ ‫اسم الشارة ‪ :‬ما يدل على معين مواسطة إشارة حسية باليد‬ ‫ونحوها‪ ,‬وأسماء الشارة هى ‪":‬ذا"منفرد المذكر‪ ,‬و"ذان وتين"‬ ‫للمثنى‪ ,‬المذكر‪ ,‬و"ذه وته" للمفرد المؤنث‪ ,‬و"تان" و"تين" المثنى‬ ‫المؤنث‪ ,‬و"أولء و"لى" للجمع المذكر والمؤنث‪.‬‬ ‫(‪7‬السماء الموصولة‪.‬‬ ‫السماء الموصولة ما يدل على معين بواسطة دملة تذكر بعده‪ .‬وهو‬ ‫قسمان‪ .‬خاصة ومشتركة‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫السماء الموصولة المشتركة‬ ‫السماء الموصولة الخاصة‬ ‫من‪ ,‬ما‪ ,‬ذا‪ ,‬أي‪ ,‬ذو‪.‬‬ ‫الذى‪ ,‬الذان‪ ,‬الذين‪ ,‬الذين‪ ,‬التى‪ ,‬التان‪,‬‬ ‫التين‪ ,‬اللتى‪ ,‬الواتى‪ ,‬اللئي‪ ,‬اللى‪,‬‬

‫(‪8‬أسماء الستفهام‬ ‫أسم الستفهام ‪ :‬هو اسم مبهم يستعلم به عن شئ‪.‬‬ ‫وأسماء الستفهام هى ‪ :‬مَنْ‪َ ,‬منْ ذَا‪ ,‬مَا‪ ,‬مَاذَا‪ ,‬مَتَى‪ ,‬أَيّانَ‪ ,‬أَيْنَ‪ ,‬كَيْفَ‪,‬‬ ‫كَمْ‪ ,‬أَيّ‪.‬‬ ‫(‪9‬أسماء الكناية‬ ‫أسماء الكناية هى ألفاظ مبهمة يكنى بها عن مبهم من عدد أو حديث‬ ‫أو فعل‪ .‬وهى‪َ :‬كمْ‪ ,‬كَذَا‪َ ,‬كأَيْنَ‪ ,‬كَ ْيتَ‪ ,‬ذَ ْيتَ‬ ‫(‪10‬المعرفة والنكرة‪.‬‬ ‫المعرفة إسم دل على معين‪ .‬كعمر ودمشق وأنت‪.‬‬ ‫جلٍ وَكِتَابٍ ومَدِيْ َنةٍ‪.‬‬ ‫النكرة إسم دل على غير معين ‪ :‬ك َر ُ‬

‫‪26‬‬

‫المعارف سبعة أنواع ‪ :‬الضمير والعلم وإسم الشارة والسم‬ ‫الموصولة والسم المقترن بن(ال) والمضاف إلى معرفة والمنادى‬ ‫المقصود بالنداء‪.‬‬ ‫(‪11‬أسماء الفعال‬ ‫اسم الفعل ‪ :‬كلمة تدل على ما يدل عليه الفعل‪ ,‬غير أنها ل تقبل‬ ‫ف بمعنى "أَ َتضَجّرُ‪ ,‬آمين‬ ‫علمته‪ .‬مثل ‪ :‬هَيْهَاتَ بمعنى "بُعْدٌ"‪ ,‬أُ ّ‬ ‫صهْ‬ ‫ن بمعنى "افترق"‪ ,‬وَيْ بمعنى "أعجب"‪َ ,‬‬ ‫جبْ‪ ,‬شَتَتَا ِ‬ ‫بمعنى "اسْ َت ِ‬ ‫بمعنى "اسْ ُكتْ"‪َ ,‬م ْه بمعنى" انْ َكفِفْ‪َ ,‬ب ْلهُ بمعنى"دَعْ وَاتْ ُركْ"‪.‬‬ ‫(‪12‬أسماء الصوات‪.‬‬ ‫أسماء الصوات على نوعين‪:‬‬ ‫نوع يخاطب به ما ل يعقل من الحيوان أو صغار النسان‪ .‬وهو‬ ‫شبه اسم الفعل من حيث صحة الكتفاء به‪ .‬كهل (للفرس)‪ ,‬وعدس‬ ‫(للبغل)‬

‫‪27‬‬

‫(‪13‬شبه الفعل من السماء‬ ‫والمراد به السماء التى شبه الفعال فى الدللة على الحديث ولذا‬ ‫تسمى‪" :‬السماء المشبهة بالفعال" و"السماء المتصلة‬ ‫بالفعال"‪.‬وهى تسعة أنواع ‪ :‬المصدر‪ ,‬واسم الفاعل‪ ,‬واسم‬ ‫المفعول‪ ,‬والصفة المشبهة باسم الفاعل‪ ,‬صيغ المبالغة‪ ,‬إسم‬ ‫التفضيل‪ ,‬إسم الزمان أسم المكان واسم اللة‪.‬‬ ‫ فاالفعل هو مادل على معنى فى نفسه مقترن بزمان كجاء ويجيء‬‫وجيء‪.‬‬ ‫الفعل باعتبار زمنه ينقسم إلى ماض ومضارع وأمر‪.‬‬ ‫الفعل الماضى هو كل فعل يدل على حصول عمل فى الزمن‬ ‫ل وضَ َربَ وجَرَى‪.‬‬ ‫الماضى ‪ :‬كفَ َع َ‬ ‫وعلمته أن يقبل تاء التأنيث الساكنة‪ ,‬مثل ‪ :‬كَتَ َبتْ‪ ,‬أو تاء الضمير‪,‬‬ ‫مثل ‪ :‬كَ ْتَتُ‪ .‬كَتَبَتَا‪ .‬كَتَبْتُمَا‪ .‬كَتَبْ ُتمْ‪ .‬كَتَبْتُنّ‪ .‬كَتَ ْبتِ‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫والمضارع هو كل فعل يدل على حصول عمل فى الزمن الحاضر‬ ‫جلِسُ و َيجْرِيْ‬ ‫أو المستقبل ‪ :‬مثل ‪ :‬يَكْ ُتبُ و َي ْ‬ ‫سوْفَ‬ ‫وعلمته أن يقبل السين أو سوف أو لم أو لن‪ ,‬مثل ‪ :‬سيقول‪َ .‬‬ ‫سلَ‪.‬‬ ‫سلْ‪ .‬لَنْ يَ ْك َ‬ ‫سلُ‪ .‬لَمْ يَكْ َ‬ ‫يَ ْك َ‬ ‫الفعل المر هو ما دل على طلب وقوع الفعل من الفاعل المخاطب‬ ‫بغير لم المر‪ ,‬مثل ‪ :‬اجلِسْ واكْ ُتبْ‪.‬‬ ‫ و الحرف هو مادل على معنى فى غيره‪ ,‬مثل ‪ :‬هل وفي ولم وإن‬‫وغير ذلك‪ .‬وهو ثلثة أقسام ‪ :‬حرف مختص بالسم ‪ :‬كحرف الجر‪,‬‬ ‫والحرف التى تنصب السم وترفع الخبر‪ ,‬وحرف مشترك بين‬ ‫السماء والفعال‪ :‬كحرف العطف‪ ,‬وحرف الستفهام‪.‬‬ ‫‪3.‬الكلم‬ ‫الكلم ‪ :‬عند اللنحويين هو اللفظ المركب المفيد بالوضع العربى‬ ‫فائدة يحسن السكوت عليها‪ .5‬مثل ‪ :‬فَازَ اْلمُ ّتفُوْنَ‪َ ,‬منْ َصدَقَ َنجَى‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫أحمد الهاشمي‪,‬‬ ‫دار الفكر‪1354 ,‬هن)‪ ,‬ص‪.12 .‬‬

‫‪( ,‬بيروت‪-‬لبنان‪:‬‬

‫‪29‬‬

‫فإن لم تفد الجملة معنى تاما مكتفيا بنفسه فل تسمى كلما‪ ,‬مثل ‪:‬‬ ‫(إن تجتهد فى عملك) فجذه الجملة ناقصة الفادة‪ ,‬لن جواب الشرط فيها‬ ‫غير مذكور‪ ,‬وغير معلومو فل تسمى كلما فإن ذكرت الجواب فقلت ‪:‬‬ ‫(إن تجتهد فى عملك تنجح) صار كلما‪.‬‬ ‫وأقل ما يتركب الكلم ‪:‬‬ ‫صلُ وَاسِعٌ‬ ‫‪1.‬من اسمين‪ .‬مثل‪ :‬ال َف ْ‬ ‫س اْل ُملْكِ‬ ‫ل أَسَا ُ‬ ‫‪2.‬أو من ثلثة أسماء ‪ :‬مثل ‪ :‬العَ ْد ُ‬ ‫طلُ‬ ‫‪3.‬أو من فعل واسم ‪ :‬مثل ‪ :‬ظَهَ َر اْلبَا ِ‬ ‫غفُوْرًا‬ ‫ن الُ َ‬ ‫‪4.‬أو من فعل واسمين‪ :‬مثل ‪ :‬كَا َ‬ ‫علِ ْمتُ الَ وَاحِدًا‬ ‫‪5.‬أو من فعل وثلثة أسماء‪ :‬مثل ‪َ :‬‬ ‫ت جَمِ ْيلَ اْلبَدْرِ طَالِعًا‬ ‫‪6.‬أو من فعل وأربعة أسماء‪ :‬مثل ‪َ :‬رأَ ْي ُ‬ ‫‪7.‬أو من اسم وجملة‪ :‬مثل ‪ :‬الحَقّ يَ ْعلُوْ‬ ‫س ِتقَا َمةِ‪.‬‬ ‫سُلكْ سَبِ ْيلَ ال ْ‬ ‫‪8.‬أو من جملتين‪ :‬مثل ‪ :‬أِنْ تُ ِردِ السّلَمَةَ‪ ,‬فَا ْ‬

‫‪30‬‬

‫ول يمكن أن يأتى كلم مفيد من الحرف وحدها‪ ,‬ول من‬ ‫الحرف والفعال فقط‪.‬‬ ‫العراب و البناء‬ ‫فالعراب لغننة ‪ :‬الظهار والبانننة‪ .‬فالعراب اصننطلحا هننو أثننر‬ ‫يحدثننه العامننل فننى أخننر الكلمننة‪ ,‬فيكون آخره مرفوعننا أو منصننوبا أو‬ ‫مجرورا‪ .‬أو تغيينر أحوال أواخنر الكلمنة لختلف العوامنل الداخلة عليهنا‬ ‫لفظا أو تقديرا‪ .‬المقصود من تغيير أحوال الواخر تحولها من الرفع إلى‬ ‫النصننب أو الجننر حقيقننة أو حكمننا‪ .‬ويكون هذا التحويننل بسننبب تغييننر‬ ‫العوامنل‪ :‬منن عامنل يقتضنى الرفنع على الفاعلينة أو نحوهنا‪ .‬واعلم أن هذا‬ ‫التغيير ينقسم إلى لفظى وتقديرى ومحلى‪.‬‬ ‫والبناء لزوم آخنر الكلمنة حالة واحدة‪ ,‬وإن اختلفنت العوامنل ا لتنى‬ ‫تسبقها‪.‬‬

‫سكون ‪ :‬لمْ‬

‫أنواع البناء‬

‫ضمة ‪ :‬حَ ْيثُ‬

‫فتحة ‪ :‬كَ َتبَ‬

‫لءِ‬ ‫كسرة‪َ :‬هؤُ َ‬

‫‪31‬‬

‫أنواع العراب‬

‫رفع‬

‫جر‬

‫نصب‬

‫جزم‬

‫علمات العراب‬ ‫حرف‬

‫حركة‬ ‫ضمة‬

‫فتحة‬

‫كسرة‬

‫حذف‬ ‫اللف‬

‫حذف الحركة‬

‫الواو‬

‫حذف الخر‬

‫النون‬

‫حذف النون‬

‫الياء‬

‫علمة الرفع‬ ‫أ‪ .‬الضمة ظاهرة أو مقدرة ‪ :‬فى المفرد وجمع التكسيرو جمع المؤنث‬ ‫السالم والفعل الذى لم يتصل آخره بشئ‪.‬‬ ‫ب‪ .‬اللف ‪ :‬فى المثنى‪.‬‬ ‫‪.5‬الواو‪ :‬فى جمع المذكرالسالم والسماء الخمسة‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫‪.8‬النون ‪ :‬فى الفعال الخمسة‪.‬‬ ‫علمة النصب‬ ‫أ‪ .‬الفتحة ‪ :‬فى اسم المفرد‪ ,‬وجمع التكسير‪ ,‬والفعل الذى لم يتصل آخره‬ ‫بشئ‪.‬‬ ‫‪.2‬الياء ‪ :‬المثنى وجمع المذكرالسالم‬ ‫‪.3‬اللف ‪:‬في السماء الخمسة‪.‬‬ ‫ج‪ .‬الكسرة ‪ :‬جمع المؤنث السالم‬ ‫علمة الجر‬ ‫أ‪ .‬الكسرة ‪ :‬اسم المفرد وجمع التكسيرو جمع المؤنث السالم‬ ‫ب‪ .‬الياء ‪ :‬المؤنث وجمع المذكرالسالم والسماء الخمسة‬ ‫ج‪ .‬الفتحة ‪ :‬فى عين المنصرف‪.‬‬ ‫علمة الجزم‬ ‫ب الطّعَامَ‪.‬‬ ‫أ‪ .‬حذف النون ‪ :‬فى الفعال الخمسة‪ .‬مثل‪ :‬لَمْ َيأْ ُكلُوْا الطّلَ ُ‬ ‫ب‪ .‬حذف الخر ‪ :‬فى الفعل المضارع المعتل الخر‪ .‬مثل‪ :‬لَمْ َيخْشَ‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫ج‪ .‬السكون ‪ :‬فى الفعل المضارع الصحيح الذي لم يتصل آخره‬ ‫ب إلى اْلمَدْ َرسَةِ‪.‬‬ ‫ب الطّالِ ُ‬ ‫بشئ‪ .‬مثل‪ :‬لمْ يَذْ َه ْ‬ ‫المعرب‬ ‫يعرب بالحركات‬

‫يعرب بالحروف‬

‫يعرب بالحركات‬ ‫اسم المفرد‬ ‫جمع التكسير‬ ‫جمع المؤمث السالم‬ ‫الفعل المضارع الذى لم بتصل بآخره شئ‬ ‫وكلهننا ترفننع بالضمننة‪ ,‬وتنصننب بالفتحننة‪ ,‬وتجننر بالكسننرة‪ ,‬وتجزم‬ ‫بالسكون‪ .‬إل السم الذى لينصرف‪ ,‬فإننه يجر بالفتحنة‪ ,‬نحو‪" :‬صَنلّى الُ‬ ‫علَى إبرَاهِيْمننَ"‪ ,‬وجمننع المؤنننث السننالم‪ ,‬فإنننه ينصننب بالكسننرة‪ ,‬نحننو‪:‬‬ ‫َ‬ ‫"أَكْرَمْتُ ال ُمجْتَهِدَاتِ"‪ ,‬والفعل المضارع المعتل الخر‪ ,‬فإنه يجزم بحذف‬ ‫آخره‪ ,‬نحو‪" :‬لم يخش"‪.‬‬

‫‪34‬‬

‫يعرب بالحروف‬ ‫المثنى والملحق به‬ ‫مثل‪ :‬قام الطالبان‬ ‫جمع المذكر السالم والملحق به‬ ‫مثل‪ :‬قام المسلمون‬ ‫السماء الخمسة‬ ‫مثل‪ :‬جاء أبوك‬ ‫الفعال الخمس‬ ‫يذهبان التلمذان‬

‫المعرب مننا تغيننر آخره بتغيننر العوامننل التننى تسننبقه‪ :‬كالسننّمَاءِ‬ ‫ض وال ّرجُل ويَكْ ُتبُ‪.‬‬ ‫والَ ْر ِ‬ ‫والمبننننني ‪ :‬مننننا يلزم آخره حالة واحدة‪ ,‬فل يتغيننننر‪ ,‬وإن تغيرت‬ ‫العوامنل التنى تقدمنه‪ :‬كهَذِهِن وأَيْنَن ومَنْن وكَتَبَن واكْتُبنْ‪ .‬المعربات قسنمين‪:‬‬ ‫قسم يعرب بالحركات‪ ,‬وقسم يعرب بالعروف‪.‬‬

‫‪35‬‬

‫مرفوعات السماء‬ ‫‪1 .‬الفاعل‬

‫‪ .2‬نائب الفاعل‬

‫‪ .3‬المبتدأ‬

‫‪ 4.‬الخبر‬

‫‪ .5‬اسم الفعل الناقص‬

‫‪ .6‬خبرإن وأخواتها‬

‫‪ .7‬التابع للمرفوع ‪ :‬عطف‪ ,‬التوكيد‪ ,‬البيان‪.‬‬ ‫‪1.‬‬

‫الفاعل ‪ :‬هو السم المرفوع دل على الذى فعل الفعل أو قام به‪.‬‬ ‫ي ال َكلْبَ‪.‬‬ ‫مثل ‪ :‬ضَ َربَ عَلِ ّ‬ ‫‪2.‬نائب الفاعل هو ‪ :‬اسم مرفوع تقدمه فعل تام مبنى للمجهول أو‬ ‫شبهنه وحنل محنل الفاعنل بعند حذفنه‪ .‬مثنل ‪ :‬يشكنر المحمود فعله‪.‬‬ ‫‪3.‬المبتدأ ‪ :‬هو اسم مرفوع فى أول الجملة‪ .‬مثل ‪ :‬الفصل واسع‪.‬‬ ‫‪4.‬الخبر ‪ :‬هو الجزء المتنظم منه مع المبتدأ جملة مفيدة‪ .‬مثل ‪:‬‬ ‫ال واحد‪.‬‬ ‫والخبر ثلثة أنواع ‪ :‬مفرد‪ ,‬جملة‪ ,‬شبه الجملة‪.‬‬ ‫‪5.‬اسم الفعل الناقص ‪ :‬مثل ‪ :‬كان محمد نائما‪.‬‬ ‫‪6.‬خبرإن وأخواتها ‪ :‬مثل ‪ :‬أن ال غفور رحيم‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫ب‪ .‬الجملة‬ ‫وأما الجملة فهي مركب إسنادى أفاد فائدة وإن لم تكن مقصود‬ ‫كفعل الشرط‪ .‬نحو ‪ :‬إن قام‪ ,‬والجملة الصلة‪ .‬نحو ‪ :‬اّلذِى قَا َم أَبُوْهُ‪ .‬أَ ْو قَ ْولُ‬ ‫َم َؤلّفُ من مسند ومسند إليه‪ .‬فهى والمركب السنادي شئ واحد‪ .‬مثل‪.‬‬ ‫طلَ كَانَ زَ ُه ْوقًا‪.6‬‬ ‫ن اْلبَا َ‬ ‫طلُ‪ ,‬إِ ّ‬ ‫ق اْلبَا ِ‬ ‫جَاءَ اْلحَقّ‪ ,‬وَزَهِ َ‬ ‫ول يشترط فيما نسميه جملة‪ ,‬أو مركل إسناديا‪ ,‬أن يفيد معنى تاما‬ ‫مكتفيا بنفسه‪ ,‬كما يشترط ذلك فيم نسميه كلما‪ .‬فهو قد يكون تام الفائدة‬ ‫ح اْلمُؤْمِنُ ْونَ‪ .‬فيسمى كلما أيضا‪ .‬وقد يكون ناقصها‪ ,‬نحو‪" :‬‬ ‫نحو‪ :‬قَ ْد َأ َفلَ َ‬ ‫ن خَيْرٍ أَوْ شَرّ" فل يسمى كلما‪ .‬ويجوز أن يسمى جملة أو‬ ‫مَ ْهمَ َتفْ َعلْ ِم ْ‬ ‫ن خَيْ ٍر أَوْ شَرّ‬ ‫مركبا إسناديا‪ .‬فإن ذكر جواب الشرط‪ ,‬فقيل‪ " :‬مَهْمَ َتفْ َعلْ مِ ْ‬ ‫ل ِقهِ" سمي كلما أيضا‪ ,‬لحصول الفائدة التامة‪.‬‬ ‫تُ َ‬ ‫والجملة أربعة أقسام‪ :‬وهى‬ ‫‪ .1‬الجملة الفعلية هى الجملة التى تتكون من الفعل والفاعل‪َ :‬كجَاءَ‬ ‫اْلحَقّ‬ ‫‪6‬‬

‫السراء‪ ,‬الية ‪.81 :‬‬

‫‪37‬‬

‫‪ .2‬الجملة السمية هى الجملة التى تتكون من المبتدأ والخبر‪.‬‬ ‫كالفصل واسع‬ ‫‪ .3‬الجمل التى محل لها من العراب هى الجملة إن صح تأويلها‬ ‫بمفرد‪ ,‬كان لها محل من العراب‪ ,‬الرفع أو النصب أو الجر‪,‬‬ ‫كالمفرد الذي تؤول به‪ ,‬ويكون إعرابها كإعرابه‪.‬‬ ‫وإن أُ ّوَلتْ بمفرد مرفوع‪ ,‬كان محلها الرفع‪ ,‬نحو‪" :‬خَالِدٌ يَ ْع َملُ‬ ‫اْلخَيْرَ"‪.‬فإن التأويل‪" :‬خًالِدٌ عًا ِملٌ ِلْلخَيْرِ"‪.‬‬ ‫ن حَالِدٌ‬ ‫وإن أُ ّوَلتْ بمفرد منصوب‪ ,‬كان محلها النصب‪ ,‬نحو‪" :‬كَا َ‬ ‫ل اْلخًيْرَ"‪َ .‬فإِنّ التأويل‪" :‬كَانَ خَالِدٌ عَامِلً ِللْخَيْرِ"‪.‬‬ ‫يَعْ َم ُ‬ ‫جلٍ‬ ‫وإن أُ ّوَلتْ بمفرد مجرور‪ ,‬كان محلها جر‪ ,‬نحو‪" :‬مَرَرْتُ بِ َر ُ‬ ‫جلِ عَا ِملٍ ِل ْلخَيْرِ‪.‬‬ ‫ل اْلخَيْرِ"‪َ .‬فإِنّ التأويل‪ " :‬مَرَ ْرتُ بِ َر ُ‬ ‫يَعْ َم ُ‬ ‫وهى سبع‪:‬‬ ‫‪ .1‬الواقعة خبرا‬ ‫‪ .2‬الواقعة حال‪ .‬محلها النصب‪ .‬نحو‪ :‬جَاءُوْا أَبَاهُمْ عَشَاءً يَبْكُوْنَ‬

‫‪38‬‬

‫‪ .3‬الواقعة مفعول به‬ ‫‪ .4‬الواقعة مضاقا إليه‪.‬‬ ‫‪ .5‬الواقعة جواب الشرط جازمٍ‪.‬‬ ‫‪ .6‬الواقعة الصفة‪ ,‬محلها بحسب الموصوف‪.‬‬ ‫‪ .7‬التابعة لجملة لها من العراب ‪ .‬ومحلها بحسب الممتبوع‪.‬‬ ‫‪ .4‬والجمل التى ل محل لها من العراب‬ ‫والجمل التى ل محل لها من العراب تسع ‪:‬‬ ‫عطَيْنَاكَ اْلكَوْثَرَ‪.‬‬ ‫‪1.‬البتدائية‪ :‬مثل ‪ :‬إِنّا أَ ْ‬ ‫خلَقنَن السننّمَاوَاتِ َواْلَرْضننِ‪ ,‬تَعَالَى عَمّانن‬ ‫‪ 2.‬اسننتئنافية‪ .‬مثننل ‪َ :‬‬ ‫ُيشْرِكُوْنَ‪.‬‬ ‫ن لَهُمْ‪.‬‬ ‫ن صَلَ َتكَ سَك ٌ‬ ‫علَيْهِمْ‪ ,‬إِ ّ‬ ‫صلّ َ‬ ‫‪3.‬التعليلية ‪ :‬مثل ‪ :‬و َ‬ ‫‪4.‬العتراضية‪.‬‬ ‫‪5.‬الواقعنة صنلة للموصنول السنى‪ ,‬كقوله تعالى ‪ :‬قَ ْد َأ ْفلَحَن مَنْن‬ ‫تَزَكّى‪.‬س‬

‫‪39‬‬

‫ظلَمُوْا‪َ ,‬هلْ‬ ‫‪6.‬التفسيرية‪ .‬كقوله تعالى ‪َ :‬وأَ سَرّوْا ال ّنجْوَى‪ ,‬اّلذِيْ نَ َ‬ ‫هَذَا إِلّ َبشَرٌ مِ ْثلُكُمْ‪.‬‬ ‫ن اْلحَكِيْ ِم إِنّ كَ لَمِ نَ‬ ‫‪7.‬الواقعة جوابا للقسم‪ .‬كقوله تعالى ‪َ :‬واْلقُرْآ ِ‬ ‫سلِيْنَ‪.‬‬ ‫ْالُمْر َ‬ ‫‪8.‬الواقعنننة جوابنننا لشرط غينننر جازم‪ .‬كإذا ولو ولول‪ :‬كقوله‬ ‫ن فِى‬ ‫خلُوْ َ‬ ‫ت النّا سَ َي ْد ُ‬ ‫تعالى ‪ :‬إِذَا جَاءَ نَ صْرُ الِ َواْلفَتْ حُ‪ ,‬وَ َرأَيْ َ‬ ‫ل َأفْوَاجًا‪ ,‬فَسَبّحْ ِبحَمْدِ َرّبكَ ‪.‬‬ ‫نا ِ‬ ‫ِديْ ِ‬ ‫‪5.‬التابعننة لجملة ل محننل لهننا مننن العراب‪ .‬نحننو ‪ :‬إِذَا نَ َهضَ ِة اْلُمّةُ‪,‬‬ ‫ن المُؤْدَ ِد النّهَايَةُ‪.‬‬ ‫ن اْل َمجْ ِد اْلغَايَةُ‪َ ,‬وأَدْرَ َكتْ ِم َ‬ ‫َبلَ َغتْ مِ َ‬

‫الفصل الثانى‬

‫‪ :‬تعريف علم الصرف‪.‬‬

‫علم الصنننرف ‪ :‬هنننو قواعننند تعرف بهنننا صنننيغ الكلمات العربينننة‬ ‫وأحوالها التى ليست بإعراب ول بناء‪ .‬أى ليست بإعراب ول بناء‪.7‬‬

‫‪7‬‬

‫الشيخ مصطفى غلييني‪,‬‬ ‫المكبتة العصرية‪ 1414 ,‬هن‪ .‬ص‪.9 .‬‬

‫‪ ,‬صيدان – بيروت‪:‬‬

‫‪40‬‬

‫فهنو علم يبحنث عنن الكلمنة منن حينث منا يعرض له منن تصنريف‬ ‫وإعلل وإدغام وإبدال وبه نعرف ما يجب أن تكون عليه بنية الكلمة قبل‬ ‫انتظامها في الجملة‪.‬‬ ‫وموضعه السم المتكن (أي المعرب) والفعل المتصرف ( الفعل‬ ‫المشتق)‪.‬‬ ‫الفعنل المشتنق ‪ :‬هنو الذى يتحول إلى أمثلة مختلفنة باشتفاف بعضهنا‬ ‫من بعض‪ ,‬بخلف عن الفعال الجامدة‪ .‬كنعم وبئس فإنها ل تتصرف‪.‬‬ ‫السم المتمكن هو الذى يثنى ويجمع ويصغر وينسب‘ و غير ذلك‪.‬‬ ‫مثننل ‪ :‬هِرّةٌ‪ ,‬هِرّتَاننِ‪ ,‬هِرّاتنٌ‪ ,‬هُرَيِرَةٌ‪ ,‬هِرّيّ‪ .‬الصننيغ جمننع منن الصننيغة‪.‬‬ ‫الصنيغة لغنة ‪ :‬النوع‪ .‬اصنطلحا ‪ :‬هنو ‪ :‬نوع منن تغييرات الكلمات فنى‬ ‫التصنريف الصنطلحى‪ ,‬وتنقسنم صنيغ إلى خمسنة عشنر قسنما‪ .‬وهناك‬ ‫بيناها ‪:‬‬

‫‪41‬‬

‫الفعل الماضى ‪ :‬كل فعل يدل على حصول على عمل فى‬‫علِمننَ‪ ,‬فَ ُعلَ‪,‬‬ ‫الزمننن الماضننى‪ .‬مثننل ‪ :‬فَ َعلَ‪ ,‬نَصننَرَ‪ ,‬فَ ِعلَ‪َ ,‬‬ ‫سنَ‪.‬‬ ‫حَ ُ‬ ‫الفعنل المضارع ‪ :‬كنل فعنل يدل على حصنول على عمنل‬‫فنى الزمنن الحاضنر أو المسنتقبل‪ .‬مثنل ‪َ .1 :‬يفْ ُعلُ‪ -‬يَنْصُنرُ‪,‬‬ ‫‪َ .2‬يفْ ِعلُ – َيضْ ِربُ‪,‬‬ ‫‪َ .3‬يفْ َعلُ– َيفْتَحُ‪.‬‬ ‫اسم المصدر‪ .‬هو ‪ :‬كل لفظ يدل على ما حصل عليه فعل‬‫الفاعنل‪ .‬مجرد عنن الزماننن‪ ,‬متضمننا أحرف فعله لفظنا‪.‬‬ ‫علْمٌ‪.‬‬ ‫مثل‪ :‬فَ ْعلٌ‪َ ,‬نصْرٌ‪ ,‬فِ ْعلٌ‪ِ ,‬‬ ‫اسننم الضميننر ‪ :‬هننو ‪ :‬كننل اسننم مبتننى يدل على متكلم أو‬‫مخاطنب أو غائب‪ .‬مثنل ‪ .1:‬للغائب‪ :‬هُوَ‪ ,‬هُمَا‪ ,‬هُمنْ‪ ,‬هِىَ‪,‬‬ ‫هُمَا‪ ,‬هُنّ‪.‬‬ ‫‪ .2‬للمخاطب‪ :‬أَ ْنتَ‪ ,‬أَنْتُمَا‪ ,‬أَنْتُمْ‪ ,‬أَ ْنتِ‪ ,‬أَنْتُمَا‪ ,‬أَنْ ُتنّ‪,‬‬

‫‪42‬‬

‫‪ .3‬للمتكلم ‪ :‬أَنَا‪َ ,‬نحْنُ‪.‬‬ ‫اسنم الفاعنل ‪ :‬هنو كنل اسنم يدل على منن‪ /‬منا فعنل الفعنل ‪.‬‬‫مثل ‪ :‬ضارب‪ ,‬فاعلة‪ ,‬ضاربة‪ ,‬وما إلى ذلك‪.‬‬ ‫اسننم الشارة ‪ :‬هننو كننل اسننم مبنننى يدل على شننئ معيننن‬‫بالشارة إليننه‪ ,‬مثننل ‪ :‬ذا‪ ,‬ذه‪ , ,‬تان‪ ,‬أولء‪ ,‬همننا‪ ,‬ومننا إلى‬ ‫ذلك‪.‬‬ ‫اسم المفعول ‪ :‬كل اسم يدل على ما وقع عليه فعل الفاعل‪.‬‬‫مثل ‪ :‬مفعول‪ ,‬معلوم‪ ,‬مفعولة‪ ,‬معلومة‪.‬‬ ‫فعننل المننر‪ .‬هننو كننل فعننل يطلب بننه حصننول عمننل فننى‬‫الزمننن المسننتقبل‪ ,‬مثننل ‪ :‬افعننل‪ ,‬انصننر‪ ,‬افعننل‪ ,‬اضرب‪,‬‬ ‫افعل‪ ,‬افتح‪,‬‬ ‫فعننل النهننى ‪ :‬هننو كننل يطلب بننه عدم خصننول عمننل فننى‬‫الزمنن المسنتقبل‪ .‬مثنل ‪ :‬ل تفعنل‪ ,‬ل تنصنر‪ ,‬ل تجلس‪ ,‬ل‬ ‫تفتح‪.‬‬

‫‪43‬‬

‫اسم الزمان هو كل اسم يدل على زمن وقوع الفعل‪ .‬مقل‬‫‪ :‬منظر‪ .‬مغرب‪ ,‬مضرب‪.‬‬ ‫اسننم المكان ‪ :‬هننو كننل اسننم يدل على مكان وقوع الفعننل‪.‬‬‫مقل ‪ :‬مفعل‪ ,‬منظر‪ ,‬مجلس‪.‬‬ ‫اسم اللة ‪ :‬كنل اسنك يدل على آداة الفعنل‪ .‬مقنل ‪ :‬مضرب‪,‬‬‫مفتاح‪.‬‬ ‫الصنفة المشبهنة ‪ :‬هنو وصنف يدل على منن أو منا قام بنه‬‫ل مننن الفعننل الثاثننى‬ ‫الفعننل على وجننه الثول‪ ,‬ول يصنناغ إ ّ‬ ‫اللزم‪ .‬مثل ‪ :‬هذل الفتى كريم‪ ,‬ذلك جندي شجاع‪.‬‬ ‫اسم التفضيل هو كل اسم يدل على أى شيئين أشتركا فى‬‫صفة‪ ,‬وزاد أحدهما على الخر فيها‪ .‬وله وزان واحد‪ ,‬هو‬ ‫أفعل ومؤنثه‪ ,‬فعلى‪.‬‬

‫‪44‬‬

‫ صيغ المبالغة ‪ :‬هو ألفاظ تدل على ما يدل على عليه اسم‬‫الفاعنل يظسنادة‪ .‬مثنل ‪ :‬علمنة‪ ,‬أي عالم كثينر العلم‪ ,‬فعال‪,‬‬ ‫فعالة‪.‬‬ ‫‪o‬الفعل باعتبار زمنه‬ ‫ينقسم الفعل باعتبار معناه إلى قسمين ‪:‬‬ ‫‪.1‬لزم‬ ‫‪.2‬متعد‬ ‫أ‪ .‬الفعل اللزم ‪ :‬هو ما يكتفى بفاعله ول يحتاج ألى مفعول به‪,‬‬ ‫مثل ‪ :‬ذهب إبرهيم إلى المدرسة‪.‬‬ ‫ب‪ .‬الفعل المتعدى هو كل فعل يحتاج ألى مفعول به يقع عليه‪.‬‬ ‫وينقسم المتعدى ألى ثلثة أقسام ‪:‬‬ ‫الول ‪ :‬المتعدى ألى مفعول به واحد‪ .‬مثل ‪ :‬كتب محمد الرس‪.‬‬ ‫الثاننننى ‪ :‬المتعدى ألى مفعولينننن اثنينننن‪ .‬مثنننل ‪ :‬أعطنننى الطنننبيب‬ ‫المريض دواء‪.‬‬

‫‪45‬‬

‫الثالث ‪ :‬المتعدى ألى ثلثنة مفاعينل ‪ ,‬هنو أرى وأنبنأ ونبأو وأخنبر‬ ‫وخبر وحدث‪.‬‬ ‫‪o‬ينفسم الفعل باعتبار تصريفه ألى قسمين‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ .1‬جامد‬ ‫‪ .2‬متصرف‬ ‫‪ .1‬الفعنل الجامند ‪ :‬هنو الذى يلزم صنورة واحدة أى صنورة الماضنى أو‬ ‫سوقر المر‪ .‬هو ‪:‬‬ ‫الفعال التننى تلزم صننورة الماضننى فقننط ‪ :‬هننى ‪:‬‬‫لينس‪ ,‬ومدام‪ ,‬ومنن أخوات كان‪ ,‬كرب‪ ,‬ومنن أفعال‬ ‫المقارنننة‪ ,‬وعسننى‪ ,‬وحرى‪ ,‬واخلولق‪ ,‬ومننن أفعال‬ ‫الرجاء‪ ,‬ونعننننم‪ ,‬وبئس‪ ,‬خل‪ ,‬وعدا‪ ,‬ومننننن أفعال‬ ‫الستئناف‪.‬‬

‫‪46‬‬

‫الفعال التنى تلزم صنورة المنر فقنط‪ ,‬فهنى ‪ :‬هنب‪,‬‬‫بمعنى ظن‪ ,‬تعلم‪ ,‬بعمنى "اعلم‪.‬‬ ‫‪ .2‬الفعل المتصرف ‪ :‬هو الذى ل يلوم صورة واحدة‪ .‬وهو قسمين‪:‬‬ ‫أفعال تامننة المتصننرف‪ : .‬مثننل‪ :‬قام‪ ,‬كتننب‪,‬‬‫نثر‪.‬‬ ‫أفعال ناقسننة التصننرف‪ .‬ومننن هذه الفعال ‪:‬‬‫مازال‪ ,‬ماربنح‪ ,‬مافتنى‪ ,‬ماانفنك‪ ,‬كاد‪ ,‬أوشنك‪,‬‬ ‫طفق‪ ,‬جعل‪.‬‬ ‫‪o‬ينقسم الفعل باعتبار بنائه إلى قسمين‪:‬‬ ‫‪1.‬صحيح‬ ‫‪ .2‬معتل‪.‬‬ ‫‪1.‬الفعل الصحيح هو ما كانت حرقه السليةأحرقفا صحيحة‪ .‬ميل‪:‬‬ ‫كتب‪ ,‬وحرج‪ ,‬وتحدث‪ .‬وهو ينقسم إلى ثلثة أقسام ‪ :‬أ‪ .‬سالم‪ .‬ب‪.‬‬ ‫مهموز‪ .‬ج‪ .‬مضاعف‪.‬‬

‫‪47‬‬

‫أ‪ .‬السننالم ‪ :‬هننو ماكانننت أحرفننه الصننلية خاليننة مننن الهمزة‬ ‫والتضعيف وأحرف العلة‪ .‬مثل‪ :‬كتب‪ ,‬ذهب‪.‬‬ ‫ب‪ .‬المهموز هننو كان أحنند حروف الصننلية همزة‪ .‬وهننو ثلثننة‬ ‫أنواع ‪:‬‬ ‫ مهموز الفاء ‪ :‬مثل ‪ :‬أخذ‪ .‬أكل‪.‬‬‫ مهموز العين ‪ :‬مثل ‪ :‬سأل‪ ,‬زأر‪.‬‬‫مهموز اللم‪ :‬مثل ‪ :‬قرأ‪ ,‬نشأ‪.‬‬‫ج‪ .‬المضاعنف ‪ :‬هنو ‪ :‬منا كان أحند أحرفنه الصنلية مكررا لغينر‬ ‫زيدة‪ .‬وهننو قسننمان ‪ :‬المضاعننف الثلثننى‪ .‬مثننل‪ :‬مدّ‪ ,‬مرّ‪.‬‬ ‫المضاعف الراعي‪ .‬مثل ‪ :‬وسوس‪ ,‬زلزل‪.‬‬

‫‪2.‬الفعنل المعتنل هنو منا كان أحند أحرفنه الصنلية أو اثنان منهنا منن‬ ‫أحرف العلة‪ .‬مثنل ‪ :‬وعند‪ ,‬ويمنن‪ ,‬ويسنر‪ ,‬وقال‪ ,‬ووسنار‪ ,‬ورمنى‪,‬‬

‫‪48‬‬

‫وغزى‪ ,‬وشوى‪ .‬و الفعنننل المعتنننل أربعنننة أقسنننام ‪ .1 :‬مثال‪.2 ,‬‬ ‫أجوف‪ .3 ,‬ناقص‪ .4 ,‬لفيف‪.‬‬ ‫‪1.‬مثال ‪ :‬هو ما كانت فاء فعله حرف علة‪ .‬وهو نوعان ‪:‬‬ ‫المثال الواو‪.‬هو ما كانت فاء فعله واوا‪ .‬مثل‪َ :‬وضَعَ‪َ ,‬وعَدَ‪.‬‬‫المثال اليائ‪ :‬هو ماكانت فعء فعله ياء‪ .‬مثل‪ :‬يَسَرَ‪ ,‬يَ َمنَ‪.‬‬‫‪ 2.‬الجوف‪ :‬هو ماكنت عين فعله حرف علة‪ .‬وهو نوعان‪:‬‬ ‫الجوف الواو‪:‬هنو ماكننت عينن فعله واوا‪ .‬مثنل‪ :‬طَالَ‪ ,‬أصنلها‬‫ل ‪ .‬خَافَ‪ .‬أصلها خَوَفَ‪.‬‬ ‫طَ َو َ‬ ‫ الجوف الياء‪ :‬هو ماكنت عين فهله ياء‪ .‬مثل‪ :‬سَارَ أصلها‪-‬‬‫سَيَرَ‪ .‬هَابَ‪ ,‬أصلها هَ َيبَ‪.‬‬ ‫‪3.‬الناقص‪ :‬هو ماكنت لم فعله حرف علة‪ .‬وهو نوعان‪:‬‬ ‫ الناقص الواو‪ :‬ماكنت لم فعله واوا‪ .‬مثل‪ :‬عَزَا أصلها عَزَوَ‪,‬‬‫َدعَا أصلها دَعَوَ‪.‬‬

‫‪49‬‬

‫الناقنص الياء‪ :‬هنو ماكننت لم فعله ياء‪ ,‬مثنل‪ :‬سَنرَى أصنلها‬‫سري‪ ,‬رَمَى أصلها رَمَيَ‪.‬‬ ‫‪ 5.‬اللفيف‪ :‬هو ما كان فيه حرفان من أحرف العلة‪ ,‬وهو نوعان‪:‬‬ ‫اللفيننف المقرون ‪ :‬هننو مننا كان حرف العلة فيننه مجتمعيننن‪.‬‬‫مثل‪ :‬شوي‪ ,‬قوي‪ ,‬روي‪.‬‬ ‫اللفينف الفروق‪ :‬هنو منا كان حرفنا علة فينه مفترقينن‪ .‬مثنل‪:‬‬‫وقى‪ ,‬وجي‪ ,‬وعى‪.‬‬ ‫‪o‬ينقسم الفعل باعتبار أحرفه ألى قسمين‪:‬‬ ‫‪1.‬الفعل المجرد ‪ :‬هو ما كان جميع حرفه أصلية‪ ,‬وهو قسمان‪:‬‬ ‫‪.1‬الثلثى المجرد ‪ :‬هو ما كان جميع حرفه أصلية من‬ ‫ثلثة أحرف‪ ,‬وله ستتة أوزان ‪:‬‬ ‫ح ضَمّ‪.‬‬ ‫‪−‬فَ َعلَ‪َ -‬يفْ ُعلُ‪ ,‬ك َنصَرَ يَ ْنصُرُ‪ ,‬فَ ْت ُ‬ ‫‪−‬فَ َعلَ‪َ -‬يفْ ِعلُ‪ ,‬كضرب يضرب‪ ,‬فَ ْتحُ كَسْرٍ‪.‬‬ ‫‪−‬فَ َعلَ‪َ -‬يفْ َعلُ‪ ,‬كفَتَحَ َيفْتَحُ‪ ,‬فَ ْتحَانِ‪.‬‬

‫‪50‬‬

‫‪−‬فَ ِعلَ‪َ -‬يفْ َعلُ‪ ,‬ك َعلِمَ يَ ْعلَم‪ ,‬فَتْحُ َكسْرٍ‪.‬‬ ‫حسُنُ‪ ,‬ضَ ّم ضَمّ‪.‬‬ ‫‪−‬فَ ُعلَ‪َ -‬يفْ ُعلُ‪ ,‬كحَسُنَ َي ْ‬ ‫سبُ‪ ,‬كَسْرَتَانِ‪.‬‬ ‫سبَ َيحْ ِ‬ ‫‪−‬فَ ِعلَ‪َ -‬يفْ ِعلُ‪ ,‬كحَ ِ‬ ‫‪ .2‬الرباعيى المجرد‪ :‬هو ما كانت جميع حروفه أصلية‬ ‫من أربعة أحرف‪ .‬وله وزن واحد‪ :‬ذلك فَ ْعَللَ – ُيفَ ْعِللُ‪.‬‬ ‫‪ 2.‬الفعل المزيد‪ :‬هو ما زيد فيه حرف أو أكثر على حروفه الصلية‪.‬‬ ‫وهو نوعان‪:‬‬ ‫أ‪ .‬الثلثنى المزيند‪ :‬هنو منا زيند على حروفنه ألصنلية الثلثنة حرف‬ ‫أو أكثر‪ .‬وينقسم الفعل الثلثى المزيد ألى ثلثة أقسام‪:‬‬ ‫‪−‬الثلثننى المزينند فيننه بحرف واحنند‪,‬‬ ‫وله ثلثة أوزان‪.‬‬ ‫الول‪ :‬فَعّل‪ُ -‬يفَ ّعلُ (بزيادة التضعيف) كفَ ّرحَ – ُيفَ ّرحُ‪.‬‬ ‫علُ(بزيادة اللف) قاتل–بقاتل‬ ‫علَ – ُيفَا ِ‬ ‫الثانى‪ :‬فَا َ‬ ‫الثالث‪ :‬أفعل – يفعل (بزيادة همزة القطع) كأَكْرَمَ‪ -‬يُكْرِمُ‪.‬‬

‫‪51‬‬

‫‪ −‬الثلثنننى المزيننند‬ ‫فيننه بحرفيننن‪ ,‬وله‬ ‫خمسة أوزان ‪:‬‬ ‫‪ 1.‬فاعننننل‪ -‬يتفاعننننل(بزيادة التاء واللف) ك َتضَارَبننننَ –‬ ‫يَ َتضَا َربُ‪.‬‬ ‫‪2.‬تفعل‪ -‬يتفعل (بزيادة التاء والتضعيف) كتَ َعلّمَ – يَتَ َعلّمُ‪.‬‬ ‫‪3.‬افتعل‪ -‬يفتعل (بزيادة الهمزة والتاء) كِاجْتَمَعَ – َيجْتَمِعُ‪.‬‬ ‫‪4.‬انفعل‪ -‬ينفعل (بزيادة الهمزة والنون) كاِنْ َكسَر– يَنْكَسِرُ‪.‬‬ ‫‪5.‬افعلّ‪َ -‬يفْ َعلّ (بزيادة الهمزة والتضعينننننننننف) كاحْمَرّ –‬ ‫َيحْمَرّ‪.‬‬ ‫‪−‬الثلثى المزيد فيه‬ ‫بثلثننننننة أحرف ‪.‬‬ ‫وله أربعننة أربعننة‬ ‫أوزان ‪:‬‬

‫‪52‬‬

‫اسنتفعل‪ -‬سنتفعل (بزيادة الهمزة والسنين والتاء) كاسنتغفر‪-‬‬ ‫يستغفر‪.‬‬ ‫افعوعننننل‪ -‬يفعوعننننل (بزيادة الهمزة والتضعيننننف والواو)‬ ‫كاغرورق‪ -‬يغرورق‪.‬‬ ‫افعال‪ -‬يفعال (بزيادة الهمزة واللف والتضعينننننف) كامار‪-‬‬ ‫يحمار‪.‬‬ ‫افعول‪ -‬يفعول (بزيادة الهمزة والواوين) كاعلوط‪ -‬يعلوط‪.‬‬ ‫ب‪ .‬الرباعى المزيد‪ .‬وله قسمان‪:‬‬ ‫‪ 1.‬الرباعي المزيد بحرف واحد‪ ,‬وله وزن واحد‪.‬‬ ‫‪−‬تفعلل‪ -‬يتفعلل (بزيادة التاء) كتدحرح‪-‬‬ ‫يتدحرج‪.‬‬ ‫‪2.‬الرباعي المزيد بحرفين‪ .‬وله وزنان ‪:‬‬ ‫‪−‬افعنلل‪ -‬يفعنلل (بزيادة الهمزة والتون)‬ ‫كافرنقع‪ -‬يفرنقع‪.‬‬

‫‪53‬‬

‫‪−‬افعلل‪ -‬يفعلل (بزيادة الهمزة والتضعينننننننننف)‬ ‫كاطمأن‪ -‬يطمأن‪.‬‬

‫المثلة فى التصريف اللغوى فى الفعل الماضى والفعل المضارع ‪:‬‬ ‫فَ َعلَ‬

‫َمدّ‬

‫َيفْ َعلُ‬

‫يَ ُمدّ‬

‫فَعَلَ‬

‫َمدّا‬

‫َيفْعَلَنِ‬

‫يَ ُمدّانْ‬

‫فَ َعلُوْا‬

‫َمدّوا‬

‫َيفْ َعلُوْنَ‬

‫يَ ُمدّوْنَ‬

‫فَ َعَلتْ‬

‫َم ّدتْ‬

‫َفْ َعلُ‬

‫ت ُمدّ‬

‫فَ َعلَتَا‬

‫َمدّتَا‬

‫تَفْعَلَنِ‬

‫تَ ُمدّانِ‬

‫فَ َعلْنَا‬

‫َمدَدْنَ‬

‫َيفْ َعلْنَ‬

‫يَ ْمدُدْنَ‬

‫فَ َع ْلتَ‬

‫َمدَدْت‬

‫تَفْ َعلُ‬

‫ت ُمدّ‬

‫فَ َعلْتُمَا‬

‫َمدَدْتُمَا‬

‫تَفْعَلَنِ‬

‫تَ ُمدّانِ‬

‫فَ َعلْتُمْ‬

‫َمدَدْتُمْ‬

‫تَفْ َعلُوْنَ‬

‫تَ ُمدّوْنَ‬

‫فَ َع ْلتِ‬

‫َمدَ ْدتِ‬

‫َفْعَليْنَ‬

‫ت ُمدِيْنَ‬

‫فَ َعلْتُمَا‬

‫َمدَدْتُمَا‬

‫تَفْعَلَنِ‬

‫تَ ُمدّانِ‬

‫فَ َعلْتُنّ‬

‫َمدَدْتُنّ‬

‫تَفْ َعلِْنَ‬

‫تَ ْمدُدْنَ‬

‫فَ َع ْلتُ‬

‫َمدّ‬

‫َأفْ ُعلُ‬

‫أَمُدّ‬

‫فَ َعلْنَا‬

‫َمدّ‬

‫َنفْ ُعلُ‬

‫نَ ُمدّ‬

‫‪54‬‬

‫المثلة فى التصريف الصطلحى فى الفعل الماضى‪.‬‬ ‫فَ َعلَ‬

‫َمدّ‬

‫َيفْ َعلُ‬

‫يَ ُمدّ‬

‫فَعْلً‬

‫َمدّا‬

‫َو َمفْعَلً‬

‫َومَمَدّا‬

‫علٌ‬ ‫فهو فَا ِ‬

‫فهو مَادّ‬

‫وذاك َمفْعُ ْولٌ‬

‫وذاك مَ ْمدُوْدٌ‬

‫افْ َعلْ‬

‫ُمدّ‬

‫لَ َتفْ َعلْ‬

‫لَ تَ ُمدّ‬

‫َمفْ َعلٌ‬

‫مَ َمدّ‬

‫َمفْ َعلٌ‬

‫مَ َمدّ‬

‫مفتاح‬

‫مَ َمدّ‬

‫‪55‬‬

‫الفصل الثنالث‬

‫‪ :‬تعريف التفسير‬

‫التفسننير فننى اللغننة هننو ‪ :‬اليضاح والتيبن‪ 8‬والكشننف والظهار‪: 9‬‬ ‫ويقال ‪ :‬هو مقلوب السفر‪ .‬قال تعالى فى سورة الفرقان‪ ,‬الية ‪" 44‬وَلَ‬ ‫ل جِئْنَاكَن ِباْلحَقّ َوَأحْسَننَ َتفْسِنيْرًا"‪ ,‬فقولننا ‪ :‬فسنر بمعننى بينن‬ ‫ل إِ ّ‬ ‫َيأْتُوْنَكَن بِمِ ْث ٍ‬ ‫ووضح‪ ,‬وكلم مفسر ‪ :‬أي واضح ظاهر‪.‬‬ ‫وأمنا التفسنير فنى الصنطلح فهنو ‪ :‬علم يعرف بهنا فهنم كتاب ال‬ ‫المنزل على نننبيه الكريننم محمنند صننلى ال عليننه وسننلم‪ ,‬وبيان معانيننه‪,‬‬ ‫وإسنتخراج أحكامنه وحكمنه‪ .‬وعرفنه غيره بأننه هنو علم يبحنث فينه عنن‬ ‫القرآن الكريم من حيث دللته على مراد ال تعالى بقدر الطاقة البشرية‪.10‬‬ ‫وقنح أفاض العلمنة (السنيوطي) فنى كتابنه (التقان فنى علوم القرآن) فنى‬ ‫هذه البحننث ونقننل نقول كثيرة عننن العلماء نكتفنني بأجمعهننا وأقربهننا ألى‬ ‫الصواب وهو أن نقول ‪ :‬بأن التفسير هو كشف المعانى القرآن الظاهر‪.‬‬ ‫‪ 8‬محمد على الصابونى‪,‬‬ ‫اليمان‪ 1405 ,‬هن) ص‪.65 .‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪10‬‬

‫‪( ,‬بيروت‪ :‬المزرعة بناية‬

‫مقابل على نسختين خطيتين اللمام جلل الدين عيد الرحمن السيوطى‪,‬‬ ‫‪( ,‬بيروت‪ :‬دار الفكر‪1416 ,‬هن‪ ).‬ص‪31. .‬‬ ‫محمد على الصابونى‪,‬‬

‫‪ ,‬ص‪.66 .‬‬

‫‪56‬‬

‫الفصل الرابع ‪ :‬أقسام التفسير‪.‬‬ ‫ينقسم التفسير الصطلح العلمى الدقيق إلى ثلثة أقسام ‪:‬‬ ‫‪1.‬التفسير بالرواية‪ ,‬وهذا الذى يسمى التفسير بالنقل أو التفسير‬ ‫بالمأثور‪.‬‬ ‫التفسير بالرواية هو ما جاء فى القرآن الكريم‪ ,‬أو السنة‪ ,‬أو الكلم‬ ‫الصننحابة‪ ,‬بيانننا لمراد ال تعالى تفسننير القرآن بالسنننة النبويننة‪ ,‬فالتفسننير‬ ‫بالمأثور إمننا أن يكون تفسننير القرأن بالقرأن‪ ,‬أو تفسننير القرأن بالسنننة‬ ‫النبوية أو تفسير القرأن بالمأثور عن الصحابة‪.11‬‬ ‫أ‪.‬‬

‫أقسام التفسير بالرواية‬ ‫‪ )1‬مثال منا جاء تفسنيره فنى القرأن الكرينم قوله تعالى ‪ :‬أحلت يكنم‬ ‫بهيمنة النعام إل م يتلى عليكم‪ .12‬فقند جاء تفسنير قوله " إل منا يتلى‬ ‫عليكم " فى أية كريمة أخرى هي قوله تعالى فى سورة المائدة الية‬ ‫علَيْكُم ُن اْلمَيْتَةَ وَالدّم َن اْلخِنْزِيْرِ وَمَا أُ ِهلّ لِغَيْ ِر الِ بِه نِ"‪.‬‬ ‫‪" : 4‬حُرّمَت نْ َ‬

‫‪11‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪ ,‬ص‪67 .‬‬ ‫سورة آل عمران‪ ,‬الية‪.7 :‬‬

‫‪57‬‬

‫وكذلك قوله تعالى فى سورة الطارق الية ‪" : 1‬والسماء والطارق"‬ ‫جاء تفسير الطارق فى نفس السورة الية ‪" 3‬النجم الثاقب"‪.‬‬ ‫ومنن المثلة أيضنا على تفسنير القرآن بالقرآن قوله تعالى فنى سنورة‬ ‫الدخان الينة ‪" : 4‬إننا نزلناه فنى ليلة مباركنة" جاء تفسنير المباركنة‬ ‫بأنهنا ليلة القدر فنى قوله تعالى ذكره فنى سنورة القدر الينة ‪" : 1‬إننا‬ ‫أنزلناه فى ليلة القدر" إلى آخر ما هناك‪.‬‬ ‫‪ )2‬ومثال مننا جاء فننى السنننة المطهرة تفسننيرا وشرحننا للقرآن أنننه‬ ‫صنلى ال علينه وسنلم فسنر الظلم بالشرك فنى قوله سنبحانه "الّذِيْنَن‬ ‫ظلْمنٍ‪ ,‬أُ ْولَئِكَن لَهُمُن اْلَمْنُن وَهُمْن مُهْتَ ُدوْننَ"‪.13‬‬ ‫آمَنُوْا َولَمَن َيلْبِسُنوْا إِيْمَانَهُمْن ِب ُ‬ ‫عظِيْمٌ‪.14‬‬ ‫ظلْمٍ َ‬ ‫ك لَ ُ‬ ‫وأيد تفسيره هذا بقوله تعالى "إِنّ الشّ ْر َ‬ ‫وفسر صلى ال عليه وسلم الحساب اليسير بن (العرض) أي‬ ‫عرض العمال على المؤمننن وتذكيره بهننا فقننط وذلك حيننن قال ‪:‬‬ ‫"من نوقس الحساب حذب" فقالت السيدة عائشة له ‪ :‬يا رسول ال‬ ‫أوليس قد قال ال تعالى فأما من أتي كتايه بيمينه * فسوف يحاسب‬ ‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬

‫سورة النعام‪ ,‬الية‪.82 :‬‬ ‫سورة لقمان‪ .‬الية‪.13 :‬‬

‫‪58‬‬

‫حسنابا يسنيرا * وينقلب ألى أهله مسنرورا‪ ,15‬فقال صنلى ال علينه‬ ‫وسلم " َذلِ كَ العَرْ ضُ" (بيانا للحساب اليسير)‪ .‬وكتفسيره صلى ال‬ ‫علَى‬ ‫علينننه وسنننلم الصنننلة الوسنننطى فنننى قوله تعالى ‪" :‬حَافِظُوْا َ‬ ‫سطَى‪ "16‬بأنها صلة العصر‪.‬‬ ‫صلَوَاتِ وَالصّلَةِ اْلوُ ْ‬ ‫ال ّ‬ ‫وكلم هذيننن القسننمين (تفسننير القرآن بالقرآن) و تفسننيلر‬ ‫(القرآن بالسنننة) ر شننك فننى أنننه أعلى أنواع التفسننير‪ ,‬ول شننك فننى‬ ‫قبوله‪ ,‬أمنا الول فلن ال تعالى أعلم بمراد نفسنه منن غيره‪ ,‬وكتاب‬ ‫ال تعالى أصندق الحدينث لننه ل يأتينه الباطنل منن بينن يدينه ول منن‬ ‫خلفننه‪ .‬وأمننا الثانننى‪ .‬فلن الرسننول صننلى ال عليننه وسننلم قنند بيننن‬ ‫مهممته القرآن‪ ,‬وذكر أنها مهمة التوضيح والبيان‪.‬‬ ‫‪ )3‬تفسير الصحابة‪.‬‬ ‫بقني القسنم الثالث منن أقسنام التفسنير المأثور أل وهنو تفسنير‬ ‫الصننحابة‪ ,‬فإنننه أيضننا مننن التفسننير المعتمنند المقبول‪ ,‬لن الصننحابة‬ ‫رضوان ال عليهننم قنند اجتمعوا بالرسننول صننلى ال عليننه وسننلم‪,‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪16‬‬

‫سورة النشقاق‪ ,‬الية‪.7-9 :‬‬ ‫سورة البقرة‪ ,‬الية‪.238 :‬‬

‫‪59‬‬

‫وشهدوا الوحني والتوزينل‪ ,‬وعلو منزلتهنم فنى الفصناحة والبيان‪ ,‬منا‬ ‫يؤهلهنم منن الفهنم الصنحيح السنليم بكلم ال‪ ,‬ومنا يجعلهنم يدركزن‬ ‫أسرار هذا القرآن أكثلر من أي إنسان‪.‬‬ ‫قال الحاكنننم ‪( :‬إن تفسنننير الصنننحابى الذى شهننند الوحننني‬ ‫والتنزينل له حكنم المرفوع) ومعننى هذا أن تفسنير الصنحابي له حكنم‬ ‫الحديث النبوى الذى رفع إلى النبي السالم فهو إذا من المأثور‪.‬‬ ‫وأمنا التابعنى ‪ :‬فقند اختلف فنى تفسنيره‪ ,‬فذهنب بعنض العلماء‬ ‫إلى أنه من المأثور لنه تلقاه من الصحابة غالبا‪ ,‬ومنهم من قال إنه‬ ‫منن التفسنير بالرأي‪ ,‬أي له حكنم بقينة الفسنرين فسنروا حسنب قواعند‬ ‫اللغة العربية دون التزام للمأثور‪.‬‬ ‫ملحظة ‪ :‬التفسير بالمأثور من أجود أنواع التفسيرإذا صح‬ ‫سننده إلى الرسنول صنلى ال علينه وسنلم أو إلى الصنحابة‪ .‬وينبغنى‬ ‫التثبت من الرواية عند ذكر التفسير بالمأثور‪.‬‬

‫‪60‬‬

‫ب‪ .‬أسباب ضعف الرواية بالمأثور‪.‬‬ ‫ذكرنننا فيمننا تقدمننا أن تفسننير يعننض القرآن ببعننض‪ ,‬و‬ ‫تفسننيرالقرآن بالسنننة الصننحيحة المرفوعننة إلى النننبي صننلى ال‬ ‫عليه وسلم ل شك فى قبوله ول خلف فى أنه من أعلى مراتب‬ ‫التفسير‪.‬‬

‫ج‪ .‬أشهر المفسرين من الصحابة ‪:‬‬ ‫قال السنننيوطى (فنننى الطقان) ‪ :‬أشهنننر بالنفسنننير منننن‬ ‫الصنحابة عشرة ‪ :‬الخلفاء الربعنة‪ ,‬وابنن مسنعود‪ ,‬وابنن عباس‪,‬‬ ‫وأبى بن كعب‪ ,‬وزيد بن ثابت‪ ,‬وأبو موسى الشعري‪ ,‬وعبد ال‬ ‫بن الزبير‪.‬‬ ‫وأمنا السنبب فنى قلة الرواينة عنن الثلثنة (أبني بكنر وعمنر‬ ‫وعثمان) فإنمننا يرجننع كمننا نبننه إليننه السننيوطي إلى قصننر مدة‬ ‫خلفتهنم وتقدم وفاتهنم‪ ,‬ومنن ناحينة أخرى فإنهنم فقند عاشوا فنى‬

‫‪61‬‬

‫وسط أغلب أهله كانوا علماء بكتاب ال‪ ,‬لنهم صاحبوا الرسول‬ ‫صلى ال عليه وسلم‪ ,‬فكانوا واقفين على أسرار التنزيل عارفين‬ ‫بمعانينه وأحكامنه‪ ,‬أمنا على رضني ال عننه فقند عاش بعند الخلفاء‬ ‫الثلثة فى وقت اتسعت فيه رقعة السلم‪.‬‬ ‫د‪ .‬المفسرون من التابعين‪.‬‬ ‫وقد انقسموا إلى الثلث ‪:‬‬ ‫‪1.‬طبقة أهل المكة منهم ‪:‬‬ ‫‪−‬مجاهد بن جبر‬ ‫‪−‬عطاء بن أبي رباح‬ ‫‪−‬عكرمة مولى ابن عباس‬ ‫‪−‬طاووس بن كسيان اليماني‬ ‫‪−‬سعيد بن جبير‬ ‫‪ 2.‬طبقة أهل المدينة منهم ‪:‬‬ ‫‪-‬محمد بن كعب القرظي‬

‫‪62‬‬

‫أبو العالية الرياحي‬‫زيد بن أسلم‬‫‪3.‬طبقة أهل العراق منهم ‪:‬‬ ‫الحسن الصري‬‫مسروع بن الجدع‬‫قتادة بن دعامة‬‫عطاء الخراساني‬‫‪-‬مرة الهمذاني‬

‫‪ .2‬التفسير بالدراية وهذا الذى يسمى التفسير بالرأي‪.‬‬ ‫المراد بالرأي (الجتهاد) المبنننى على أصننول صننحيح‪ ,‬وقواعنند‬ ‫سنليمة متبعنة‪ ,‬يجنب أن يأخنذ بهنا منن أراد الخوض فنى تفسنير الكتاب‪ ,‬أو‬ ‫التصندي لبيان معانني‪ ,‬ولينس المراد بنه مجرد (الرأي) أو مجرد (الهوى)‬ ‫أو تفسنير القرآن بحسنب منا يخطنر للنسنان منن خواطنر‪ ,‬أو بحسنب منا‬

‫‪63‬‬

‫يشاء‪ .17‬فقنند قال القرطننبى ‪ :‬مننن قال فننى القرآن بمننا سنننح فننى وهمننه‪ ,‬أو‬ ‫خطنر على باله‪ ,‬منن غينر اسنتدلل علينه بالصنول‪ ,‬فهنو مخطنئ مذموم‪,‬‬ ‫وعلينه يحمنل الحدينث الشرينف " منن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده منن‬ ‫النار‪ ,‬و من قال فى القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار‪.‬‬ ‫‪ .1‬أنواع التفسير بالرأي ‪:‬‬ ‫‪1.‬تفسير المحمود هو ما كان موافقنا اغرض الشارع‪ ,‬بعيد عنى‬ ‫الجهالة والضللة‪ ,‬متمشيننا مننع قواعنند اللغننة العربينة‪ ,‬متعمدا‬ ‫على أسناليبها فنى فهنم النصنوص القرآنينة الكريمنة‪ ,‬ويسنمى‬ ‫التفسير المحمود‪.‬‬ ‫‪2.‬تفسير مذموم هو أن يفسر القرآن بدون علم‪ ,‬أو يفسره حسب‬ ‫الهواء‪ ,‬مننع الجهالة بقوانيننن اللغننة العربيننة أو الشريعننة‪ ,‬أو‬ ‫يحمل كلم ال على مذهبه الفاسد‪ ,‬وبدعته الضالة‪.‬‬ ‫ب‪ .‬المعلومات التى يحتاجها المفسر ‪:‬‬ ‫‪17‬‬

‫محمد على الصابونى‪,‬‬ ‫اليمان‪ 1405 ,‬هن) ص‪.100 .‬‬

‫‪( ,‬بيروت‪ :‬المزرعة بناية‬

‫‪64‬‬

‫يحتاج المفسننننننننر لكتاب ال تعالى‪ ,‬إلى أنواع مننننننننن‬ ‫المعلومات والمعارف‪ ,‬يجننب أن تتوفننر فيننه‪ ,‬حتننى يكون أهل‬ ‫للتفسير‪ .‬فهي‪:‬‬ ‫‪1.‬معرفنة اللغنة العربينة وقواعند هنا (علم النحنو‪ ,‬والصنرف‪,‬‬ ‫وعلم الشتقاق)‪.‬‬ ‫‪ 2.‬معرفة علوم البلغة (علم المعاني‪ ,‬والبيان‪ ,‬والبديع)‬ ‫‪3.‬معرفة أصول الفقه‬ ‫‪4.‬معرفة أسباب النزول‬ ‫‪5.‬معرفة الناسخ والمنسوخ‪.‬‬ ‫‪6.‬معرفة علة القاءات‬ ‫‪7.‬علة الموهبة‪.‬‬

‫‪ .3‬التفسير بالشارة وهو الذى يسمى العلماء الفسير الشارى‪.‬‬

‫‪65‬‬

‫النوع الثالث مننن التفسننير هننو التفسننير الشاري‪ ,‬ومعنننى التفسننير‬ ‫الشارى هننو ‪ :‬تأويننل القرآن على خلف ظاهره‪ ,‬لشارات خفيننة تظهننر‬ ‫لبعنض أولي العلم‪ ,‬أو تظهنر للعارفينن بال منن أرباب السنلوك والمجاهدة‬ ‫للنفس‪.18‬‬ ‫فالتفسننير الشاري هننو أن يرى المفسننر معنننى آخننر‪ ,‬غيننر معنننى‬ ‫ظاهنر فنى الينة الكريمنة‪ ,‬لكننه ل يظهنر لكنل إنسنان وإنمنا يظهنر لمنن فتنح‬ ‫ال قلبه‪ ,‬وأنار بصسرته‪ ,‬وسلكه فى ضمن عبادة الصالحين‪ ,‬الذين منحهم‬ ‫ال ألفهننم والدراك‪ ,‬كمننا قال تعالى فننى قصننة الخضننر مننع موسننى علينه‬ ‫علّمْنَاهُن مِنْن لَدُنّان‬ ‫السنلم‪" .‬فَ َوجَدَا عً ْبدًا مِنْن عِبَادِنَا آتِيْنَاهُن َرحْ َمةً مِنْن عِنْدِنَا‪ ,‬وَ َ‬ ‫علْمًا"‪.19‬‬ ‫ِ‬ ‫أ‪ .‬آراء العلماء فى التفسير الشاري‪.‬‬ ‫‪ .1‬كلمة الزركشي فى البرحان ‪:‬‬ ‫قال الزركشي فى البرحان ‪" :‬كلم الصوفية فى تفسير القرآن قيل‬

‫‪ ,‬ص‪.171 .‬‬

‫‪18‬‬ ‫‪19‬‬

‫سورة الكهف‪ ,‬الية‪.65 :‬‬

‫‪66‬‬

‫إننه لينس بتفسنير‪ ,‬وإنمنا هنو معان ومواجيند يجدونهنا عنند التلوة‬ ‫كقول بعضهنم فنى قوله فعالى " قاتلوا الذينن يلونكنم منن الكفار‪"20‬‬ ‫إن المراد "النفنننس" يريدون أن علة المنننر بقتال منننن بلينننن هنننو‬ ‫القرب‪ ,‬وأقرب شئ إلى النسان نفسه"‪.‬‬ ‫‪ .2‬كلمة النسفي‪.‬‬ ‫وقال النسننفي فننى العقائد ‪" :‬النصننوص على الظواهرهننا‪ ,‬والعدول‬ ‫عنها إلى معان يدعيها أهل الباطل‪.‬‬ ‫‪ .3‬كلم السيوطي فى الطقان‪.‬‬ ‫والعلمة السيوطي ذكر فى كتابه (التقان) عن ابن العطاء النص‬ ‫التي ‪" :‬اعلم أن التفسير من هذه الطائفة (يعني التفسير الشاري)‬ ‫لكلم ال وكلم رسنوله بالمعانني العربينة‪ ,‬لينس إحالة للظاهنر عنن‬ ‫ظاهره‪ ,‬ولكننن ظاهننر اليننة مفهوم منننه مننا جاءت اليننة له‪ ,‬ودلت‬ ‫عليه فى عرف اللسان‪ ,‬ولهم أفهام باطنة تفهم عند الية والحديث‪,‬‬ ‫لمن فتح ال قلبه‪.‬‬ ‫‪20‬‬

‫سورة التوبة‪ ,‬الية‪.123 :‬‬

67