N58

Editorial:

EL MAPA DE HOY Cada vez que la Revolución avanza es necesario ajustar el mapa político, revisar las ideologías que se mueven en el campo de batalla, sus expresiones prácticas, sus posibles movimientos. Veamos. Está claro que, como consecuencia de las últimas medidas tomadas por la Revolución, el cuadro político cambió: La oligarquía endureció su posición, se dejó de frivolidades democráticas y tomó el camino del enfrentamiento al margen de toda regla común. Ahora no esgrime más argumento que la fuerza, por eso van desde la guarimba hasta el magnicidio, pasando por el golpe de Estado. Enfrentado a ésta encontramos el campo revolucionario, que si bien en lo económico está clarificando y afirmando sus posiciones socialistas, prestigiando a la Propiedad Social de los medios de producción, lo que significa un extraordinario avance, en lo ideológico aún se debate en la ambigüedad de no engranar a la Propiedad Social con la Conciencia del Deber Social. De esta manera, gruesos sectores de las masas no captan la importancia de las medidas económicas, ni son impactadas en su conciencia por ellas. Esta situación produce debilidad en la organización política y social, y difumina la percepción que el pueblo tiene de su Estado Revolucionario. En el medio de estos dos polos se encuentra la ideología pequeño burguesa, que hasta hace poco dictaba pauta dentro de la Revolución hasta sufrir un rotundo desmentido en la práctica. Pero, ahora surge maltrecha a cumplir su papel: distraer, confundir, no dejar concretar la marcha al Socialismo. Fabrican encuentros de intelectuales cuyos pronunciamientos son confusos, dejan traslucir su resquemor por el liderazgo de Chávez, que ellos denominan “hiperliderazgo” o “cesarismo progresista”. Sin duda, son chavistas sin Chávez, pero avergonzados de salir a la luz del día, de saltar definitivamente la talanquera. En el extremo donde se soldan la ultraderecha con el tremendismo irresponsable, encontramos grupos con tapujos de socialistas, pero antichavistas. Dedicados a certificar a la Revolución, para ellos esto no es Socialismo, pero Cuba tampoco. Proponen disparates, son simples aficionados de la política, irresponsables. Su peligro estriba en que están infiltrados por los servicios oligarcas, que les influyen en tareas contra la Revolución. En este paisaje la Revolución debe enfrentarse a la oligarquía nacional e internacional, a la ideología pequeño burguesa que aún resuella en su interior, y a los diletantes al servicio de los oligarcas. Es necesario que los principios revolucionarios se afirmen, que los revolucionarios se unan fuertemente alrededor de los dos pilares de la Revolución de hoy: alrededor de Chávez y del Socialismo auténtico, el de la Propiedad Social de los medios de producción y la Conciencia del Deber Social, venezolano, propio, pero universal, internacionalista. ¡Dentro de esos principios todo se puede discutir, dentro de la Revolución todo! ¡Fuera de esos principios, fuera de la Revolución, nada! Ya los atajos fueron transitados, y se demostró en la práctica que no funcionan, al contrario, son vía segura al fracaso.

¡Con Chávez y con el Socialismo Auténtico!

www.debatesocialistadigital.com DIRECTOR HONORARIO Manuel Cabieses Donoso EDITOR Ramón Carrasquel S. DIRECCIÓN Roberto Carlos Palacios. COLABORADORES Revista Punto Final (Chile) Antonio Aponte

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Néstor Kohan Rosa Tristán Alejandro Mena Colectivo AMAUTA (Argentina) Neftalí Reyes Jean Cabot DIAGRAMACIÓN Adrian“El Che” Diaz David Luhan

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Los Sabios

Roque Dalton

Los sabios dicen “ah” y levantan el dedo, mientras el hombre roto se desangra. Ya el alma les echó barriga y por ello pontifican sobre la tranquilidad, mientras el hombre roto se desangra. “¡Quién lo iba a pensar, él que nació tan débil, tan ojiazul, inmerso en su temblor de flor cortada fuera del verano!” -dicen los sabios, mientras el hombre roto se desangra. “¡Haber adivinado entonces su tormenta! Haber cortado el tierno paso, detenido entonces su engañadora debilidad en crecimiento! El hombre roto se desangra. “Una vez más todo ha vuelto al orden, al regazo erizado del orden” -dicen los sabios, mientras el hombre roto se desangra…

LA BATALLA DE SAN PEDRO SULA Llegó el mes de junio. Hace 150 años exactos, por estos días, estaba en pleno apogeo la Guerra Federal y Ezequiel Zamora había logrado establecer su puesto de comando revolucionario en Barinas, dirigiendo desde allí no sólo las acciones militares contra las tropas oligarcas, sino también las medidas de gobierno. Era el año de 1859 y ya las ideas socialistas corrían como pólvora por Europa y llegaban con fuerza a estas tierras suramericanas y caribeñas. Recordemos que habían pasado ya más de 10 años desde que Carlos Marx y Federico Engels publicaran el Manifiesto Comunista. Las consignas zamoranas constituyen sin duda componentes básicos en la tremenda tarea que hoy tenemos por delante los revolucionarios venezolanos, cual es la de seguir dándole sustento ideológico radical, es decir, con nuestras propias raíces, al proyecto socialista en marcha: "Tierras y hombres libres, elección popular y horror a la oligarquía". Dice J. E. Ruiz Guevara en su obra "Zamora en Barinas" que el 8 de junio de aquel año (1859) "El General Zamora sigue en Barinas; dicta decreto sobre el pabellón nacional: Ezequiel Zamora General de División y Jefe de Operaciones de los estados de Coro y Occidente Decreto: 1º - El pabellón de los Estados Federales es el mismo de la República con la diferencia que en la faja amarilla llevará 20 estrellas azules que simbolizan las 20 provincias que forman la Federación Venezolana. 2º - El escudo de armas de los Estados Federales será el mismo de la República con la diferencia que en el campo de oro las cornucopias serán vueltas hacia arriba y en la parte superior de la orla llevará la inscripción "Federación Venezolana". 3º - El presente decreto regirá hasta que la constituyente determine lo conveniente. Dado en Barinas a los 8 de junio de 1859. Año 1º de la Federación. Ezequiel Zamora" ¡Ezequiel Zamora tenía en sus planes políticos convocar "la constituyente"! Sólo que siete meses y cinco días después, caería asesinado en San Carlos de Cojedes y con él se iría a la tumba la revolución campesina y popular. El tiempo siguió su curso y ahora tenemos siglo y medio transcurrido sobre el campo de batalla venezolano, latinoamericano, caribeño y mundial. Quién lo duda, el mundo ha acelerado su marcha comenzando este siglo. El capitalismo y su modo de control metabólico social, el capital, han caído en una crisis total, una vez que sus múltiples contradicciones se han disparado con impactos demoledores sobre sus bases paradigmáticas. Pasemos "revista al horizonte", como solíamos decir por aquellos días cuando desplegábamos nuestro batallón de tanques "Bravos de Apure", en las inmensidades arenosas de la Guajira venezolana. ¡Ah, qué días aquellos los de la forja patria!: San Pedro Sula y la batalla por la dignidad de nuestros pueblos, por la reivindicación de la querida patria cubana, de su revolución, de su pueblo, de Fidel, su gigantesco líder. "Nunca se había visto tanta rebeldía", escribió Fidel, más bien disparó, casi desde la Sierra Maestra. En verdad les digo que, además, nunca se había visto tal nivel de coordinación entre tantos gobiernos de nuestra América. Como núcleo central del esfuerzo estratégico y diplomático, los seis países del ALBA, que además de Alternativa, ya ha pasado a ser Alianza Bolivariana; y con nosotros, la acción coordinada de muchos otros países amigos del ALBA y amigos de Cuba. Ya el ALBA no puede ni podrá ser ignorada en lo adelante, como se había pretendido hasta ahora. Desde la cumbre de Cumaná y su valiente declaración, rechazando fuertemente por una parte la arbitraria y antihistórica exclusión de Cuba y por la otra, exigiendo una urgente discusión acerca de la gran crisis mundial generada desde los Estados Unidos y que tanto está impactando a los pueblos de nuestra América; hasta la reunión de cancilleres en Caracas, pocos días antes de la Asamblea General de la OEA en Honduras, demuestran una sólida voluntad política de los Albagobiernos para actuar de manera coordinada ante los acontecimientos mundiales. Y en San Pedro Sula la batalla fue tan dura como hermosa. A pesar de que fui obligado por las circunstancias a quedarme en mi puesto de mando, lo cual fue aprovechado por los pitiyanquis para generar una serie de rumores sobre mi salud, no me perdí un solo detalle, una sola jugada de ataque, de defensa o de contraataque (este último es mi movimiento preferido) de aquel combate. No era poca cosa lo que estaba en juego en aquellas tierras centroamericanas, donde han comenzado a resonar de nuevo y con qué fuerza las voces de Sandino, de Farabundo y de Morazán, para espanto de las oligarquías peleles, como solía decir el General de Hombres Libres al frente de su "pequeño ejército loco". A punto estuve de salir el lunes primero de junio por la noche hacia San Pedro. Sin embargo, después de evaluarlo con nuestros aliados, el destacamento bolivariano de vanguardia, bien comandado por el canciller Nicolás Maduro, no lo consideró necesario. Así que los rumores continuarían: "Chávez está perdido. No aparece". Confieso que esa noche no dormí, recibiendo informaciones y evaluando los diversos escenarios que pujaban por

asomar, en una pugna que lleva ya casi doscientos años y en la que se consumió por cierto, íntegro, nuestro padre Bolívar. "Si la América no se llama al orden y a la razón, un nuevo coloniaje legaremos a la posteridad", decía con su angustia que nos dejó como herencia, por allá en 1829, desde su soledad luminosa, el general caraqueño. Amaneció el martes dos de junio, llegó un mensajero de La Habana con información muy valiosa y notas de Fidel. Una de ellas, firmada en La Habana esa noche a las 7 y 30 p.m., dice: "Querido Hugo: me alegraría mucho una respuesta como la que sugieres si se da la situación que prevés. Te transmití lo que conozco por mis análisis y alguna información de que dispongo. Sería egoísta de nuestra parte solicitar tanta solidaridad. La bandera moral se elevará hasta lo más alto de su mástil. Te seguiré comentando por esta vía u otra más adecuada de acuerdo a su contenido, cualquier noticia de interés en estos días. Un fuerte abrazo. Patria, Socialismo o Muerte. ¡Venceremos! Fidel Castro Ruz". Luego, un poco más tarde, cuando el sol levantaba ya sobre la media mañana caraqueña y los dos soberbios gallos que me regaló, siendo indefensos pollitos, alguien a quien quiero mucho, se habían cansado ya de cantar, "tejiendo la mañana" como diría el poeta pernambucano, recibo llamada de Nicolás, utilizando los códigos que me dejó Pancho Arias con su letra inconfundible de más de 20 años de claves y desenclaves, de códigos y de estratagemas. La batalla diplomática, que tiene mucho de sicológica, había comenzado. "El Sr. sensible lanzó su propuesta. Apoyo inmediato y resuelto de negro, blanco y rojo. Contrapropuesta activada con fuerza. Hay clima de sorpresa. Río revuelto de repente. Cumaná suena con fuerza. Treinta y tres se mantiene en silencio. QAP. Seguiré informando". Y así fue toda la tarde. Se trancó el juego, como lo teníamos previsto y nombraron una comisión especial, ante la intensa ofensiva que hizo imposible a quienes lo pretendieron excluir el tema de Cuba de la agenda OEA. ¡Durante cuarenta y siete años consecutivos lo habían venido logrando! En aquella comisión estaban, por cierto, Estados Unidos y Venezuela, entre otros países, todos muy importantes en el tablero estratégico. La comisión se encerró a deliberar. Sobre el tapete, más allá de algunos matices, dos posiciones. La una, defendida con furia por Estados Unidos y Canadá: "Condicionar a Cuba". La otra, defendida con pasión por el ALBA: anular la infame resolución contra Cuba y sin condiciones. Media noche y el juego trancado. Sigo en contacto con Nicolás. En algún momento me atiende su ayudante, pues está en pleno debate. Puedo oír a lo lejos la intensidad de las discusiones. Al final, en plena madrugada, con la luna creciente en el medio cielo, los gallos durmiendo y Caracas sumida en el silencio, evaluamos. Ya Chávez "había salido" y junto a los trabajadores de "Ciudad Caribia" y los consejos comunales de Gramovén, de Federico Quiroz y El Limón pulverizamos los rumores de infarto, influenza, diarrea y no sé cuántas cosas más nacidas de la mente, esa sí verdaderamente enferma y sin remedio, de la oligarquía pitiyanqui. Y ya había llegado a Miraflores un nuevo mensaje de Fidel: "He estado oyendo y teniendo noticias de ‘allá' (evidentemente Fidel no logró acceder a las claves de Nicolás y Arias Cárdenas; habrá que cubrir esa falla en el futuro). He visto muy bien a Maduro. Hay que seguir fortaleciendo las posiciones. No debemos ceder un milímetro. Es como la cortina o muro de contención de una presa; si se quiebra por un punto, todo se derrumba. Los amigos de la Batalla de Pichincha (Nótese de nuevo la falla en las claves fidelianas, pues evidentemente se refiere a Correa y a Evo) están como Sucre en Ayacucho". A esa hora, sin duda, se perfilaba el escenario que habíamos previsto como más probable: no habría acuerdo, por tanto la cumbre quedaría sin resolución o documento final. Las consecuencias serían impredecibles, aunque una de ellas era inminente: la OEA saldría de allí dividida y con un misil en su línea de flotación. Le respondo a Fidel, recordando los soldados soviéticos en Stalingrado: "No hay tierra para nosotros detrás del Volga", "no hay planes de repliegue". Amanece y empezamos a notar algunos signos de desespero en filas contrarias. "Hillary se fue a El Cairo con Obama", dicen los cables, pero ya nosotros claro que lo sabíamos. Otros cancilleres comenzaron a retirarse. Era el momento de la ofensiva final del ALBA con nuestros más sólidos amigos. Las palabras de Fidel resuenan en mis oídos: "Es como la cortina de una presa; si se quiebra por un punto, todo se derrumba". Y esta máxima terminó cumpliéndose, pero en las filas que defendían la posición contraria. A media mañana, nos dejamos de claves, Fidel llama al teléfono y conversamos directamente no menos de tres veces; llamo a Evo y a Correa, hablo con Daniel y con Zelaya; de nuevo con Nicolás... ¡Lo logramos! Prendo el televisor, busco Telesur y allí está la bella cancillera hondureña Patricia Rodas con cara de victoria. Lee la resolución con intensa emoción. Veo los rostros de Zelaya, de Daniel, de Nicolás, de Jorge Taiana, de Choquehuanca, de Falconí. Me imagino a Fidel... y recuerdo su profecía: "La historia me absolverá". Sí, Fidel, querido compañero, camarada infinito, no sólo a ti, sino a tu pueblo, a la Revolución Cubana, a sus mártires, a todos, a todas, la historia, que ahora retorna hecha llamaradas de pueblo en resurrección, ¡os absuelve, en vida y delante del mundo! Mientras tanto, sigamos cantando con el ALBA: ¡¡Patria, Socialismo o Muerte!! ¡¡Venceremos!!

Hugo Chávez Frías

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El capitalismo para funcionar, para justificarse necesita el ambiente egoísta, la guerra de todos contra todos, la competencia, esa es su razón de ser, su visión del mundo. La Revolución debe so pena de perecer, de ser capturada, modificar radicalmente la visión del mundo propia del capitalismo, debe emprender acciones que reconstruyan el tejido social, y la principal de esas acciones es elevar lo local al nivel universal. Y esto sólo se consigue tejiendo relaciones políticas, sociales, económicas, organizativas, y espirituales desde la base hasta el nivel nacional. Las organizaciones de capilares deben conocer las causas profundas de sus males y las soluciones radicales, convencerse que su enemigo es el sistema capitalista causante de sus males, y que la solución es el Socialismo. Siendo así deben ser unidades muy eficientes en la solución de los problemas locales, pero también eficiente en la lucha por la construcción del Socialismo y su defensa. Capaces de movilizarse por objetivos políticos que vayan más allá de los mezquinos contornos de su aldea existencial, capaces de ver y sentir el mundo y de actuar para modificarlo.

Lo local cuando es confinado sólo a lo local es contrarrevolucionario. Lo local cuando es unido a lo universal en un tejido social y político es una fuerza revolucionaria formidable. Veamos. El Socialismo es devolver al hombre y a la sociedad su condición social, hacer del hombre un verdadero ser social, y por tanto, hacer de sus organizaciones, organizaciones sociales. El capitalismo es en esencia la fragmentación de la sociedad, el convertir al hombre en náufrago, en un asilado, un solitario. Por supuesto, que sus organizaciones serán organizaciones fragmentadoras, aisladoras, barreras para la comunicación. El capitalismo para funcionar, para justificarse necesita el ambiente egoísta, la guerra de todos contra todos, la competencia, esa es su razón de ser, su visión del mundo. La Revolución debe so pena de perecer, de ser capturada, modificar radicalmente la visión del mundo propia del capitalismo, debe emprender acciones que reconstruyan el tejido social, y la principal de esas acciones es elevar lo local al nivel universal. Y esto sólo se consigue tejiendo relaciones políticas, sociales, económicas, organizativas, y espirituales desde la base hasta el nivel nacional. Las organizaciones de capilares deben conocer las causas profundas de sus males y las soluciones radicales, convencerse que su enemigo es el sistema capitalista causante de sus males, y que la solución es el Socialismo. Siendo así deben ser unidades muy eficientes en la solución de los problemas locales, pero también

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eficiente en la lucha por la construcción del Socialismo y su defensa. Capaces de movilizarse por objetivos políticos que vayan más allá de los mezquinos contornos de su aldea existencial, capaces de ver y sentir el mundo y de actuar para modificarlo. Entre las unidades de base y lo nacional debe existir un tejido, una comunicación, debe fluir la información en los dos sentidos. Así es una organización socialista, que le da poder al pueblo, el poder de decidir en lo local pero también en lo nacional, de tener visión social. Es diferente a la organización local que propone la burguesía, que no engarza las organizaciones de base con lo nacional, no les da sentido universal. Entonces, las organizaciones de base, sean Consejos Comunales, Comunas, Mesas, sin formar parte de un tejido más amplio que forme una extensa red territorial que supere los límites de entorno pequeño del Consejo Comunal, son elementos disociadores, desintegradores, fomentadores de una especie de egoísmo colectivo y, por lo tanto, contrarrevolucionarios. Las revoluciones pacíficas tienen en la ideología pequeño burguesa un principal enemigo, deben estar alertas de las proposiciones que de ella emane. Siempre evaluar si son fragmentadoras o son integradoras, si son socialistas, o son capitalistas. La función principal de la pequeña burguesía en las Revoluciones Pacíficas como la nuestra es desviarlas, extraviarlas, evitar que integren a la sociedad, estimular la fragmentación que debilita a las revoluciones, y prepara el zarpazo final.

...La ideología pequeño burguesa se manifiesta siempre, intenta influir en las decisiones que toma la Revolución, las grandes y las pequeñas, y muchas veces tiene éxito. Intenta sabotear desde la formación del partido, hasta la economía centralizada, intenta sabotear cualquier intento de integración social. La Revolución necesita derrotar dentro de ella, dentro de cada uno de nosotros, las veleidades pequeño burguesas, y consolidar la ideología revolucionaria. Esta necesidad aumenta la importancia de construir una hegemonía de la Propiedad Social de los medios de producción como soporte de la Conciencia del Deber Social, y un tejido organizativo social y político que integre a la sociedad, que vaya desde la célula más pequeña, desde el capilar más alejado hasta el centro nacional. Sólo así integraremos a la sociedad, y consolidaremos al Socialismo. Podemos decir que la batalla por el Socialismo es la batalla por la integración de la sociedad, y esa batalla tiene como fundamento el elevar lo local hasta lo universal...

La acción de la pequeña burguesía, basta revisar la historia reciente para confirmarlo, tiene dos objetivos: impedir la integración social y la movilización popular, dos pilares fundamentales de la Revolución. El estudio de la relación de lo local con lo universal, puede parecer una distracción académica, ejercicio de teóricos sin oficio, sin práctica, pero no es así, en esta relación va la vida de la Revolución, y por tanto, su estudio es de vital importancia. Si no se establece una relación socialista, esto es, se eleva la visión de lo local hasta lo universal, entonces, en estas condiciones, lo que hagamos en lo local, sea barrio, comuna, consejo comunal, o fábrica estará signado por la fragmentación de individuos y organizaciones, será fuente de egoísmo y favorecerá a la causa capitalista. Se produce de esta manera la situación paradójica de que mientras más éxito podamos tener en la gestión local más agua llevamos a la cultura, la psiquis que apuntala al capitalismo. De esta manera, el éxito de lo local produce islas de egoísmos, que en última instancia apoyan al capitalismo, toman decisiones que lo favorecen, en otras palabras, la Revolución está creando a sus propios sepultureros. Esta paradoja puede explicar derrotas y victorias electorales que de otra manera serían inexplicables. Es interesante pensar que cuando la Revolución ha enfrentado problemas nacionales, universales, ha necesitado de formas organizativas distintas de las formas locales normales, estas no son operantes en la solución de problemas que escapen a la mezquindad de su entorno.

Esta paradoja nos afirma la importancia de la Conciencia del Deber Social, y el valor de crear las condiciones materiales, económicas, organizativas, políticas que la soporten. Y nos afirma la idea de que el espontaneísmo reproduce las relaciones dominantes, la ruptura, la superación de la dominación es un acto conciente, nunca espontáneo. Sin la relación fuerte entre lo universal y lo local, sin la comprensión por parte de lo local de los asuntos universales, la movilización ante los problemas que se escapen al mezquino ámbito local es floja, la movilización sólo se dará por lo local, por el agua que faltó, por el asfaltado, por la reivindicación en la fábrica, pero no por una elección donde la Revolución puede ceder espacio a la reacción, ni por las amenazas de magnicidio, o las agresiones de los gringos. Si la descomunal fuerza de miles de organizaciones locales se enlazan en una gran fuerza social, con visión nacional y universal, capaz de movilizarse por objetivos políticos altruistas universales, entonces la Revolución contará con una defensa que disuadirá cualquier intento de torcerla. Si además esta fuerza social, participa de la solución de los problemas locales, pero además tiene conexión con el estudio y solución de los asuntos nacionales, entenderá la dinámica social, estará integrada a la sociedad, y allí reside el empoderamiento del pueblo, el verdadero Socialismo.

Revolución Pacífica como la nuestra, en ella la potencia de la ideología pequeño burguesa es muy elevada, la tendencia a diagnosticar muy bien los males del capitalismo, pero a evitar su solución radical, a evitar la integración de la sociedad está presente en todas las soluciones que propone y en todas sus acciones. La ideología pequeño burguesa se manifiesta siempre, intenta influir en las decisiones que toma la Revolución, las grandes y las pequeñas, y muchas veces tiene éxito. Intenta sabotear desde la formación del partido, hasta la economía centralizada, intenta sabotear cualquier intento de integración social. La Revolución necesita derrotar dentro de ella, dentro de cada uno de nosotros, las veleidades pequeño burguesas, y consolidar la ideología revolucionaria. Esta necesidad aumenta la importancia de construir una hegemonía de la Propiedad Social de los medios de producción como soporte de la Conciencia del Deber Social, y un tejido organizativo social y político que integre a la sociedad, que vaya desde la célula más pequeña, desde el capilar más alejado hasta el centro nacional. Sólo así integraremos a la sociedad, y consolidaremos al Socialismo. Podemos decir que la batalla por el Socialismo es la batalla por la integración de la sociedad, y esa batalla tiene como fundamento el elevar lo local hasta lo universal.

Debemos tener en cuenta, siempre estar atentos a las condiciones, las características de una

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Masacre en Perú

Alberto Pizango, presidente de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana

“Yo quiero responsabilizar al gobierno de Alan García Pérez de ordenar el genocidio”, dijo Alberto Pizango, presidente de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep), en conferencia de prensa con corresponsales extranjeros, el 5 de junio. “Nos están matando por defender la vida, la soberanía, la dignidad humana, el pulmón del mundo. Miles de años hemos manejado (los bosques amazónicos), no hemos depredado”. Los líderes amazónicos denunciaron que esa madrugada, helicópteros de la Policía Nacional del Perú habían lanzando bombas lacrimógenas y disparado contra unos dos mil indígenas para despejar la carretera Fernando Belaúnde, cerca de la ciudad de Bagua, en el nororiental departamento de Amazonas, que había sido tomada por los nativos. Por lo menos 25 indígenas murieron por heridas de bala y un centenar quedó herido. Trece policías fallecieron en enfrentamientos con nativos y pobladores. Otros once agentes, que resguardaban la estación Nº 6 de la empresa petrolera estatal Petroperú, fueron ejecutados por un grupo de indígenas awajun en represalia por sus muertos. Según el testimonio de un maestro de Bagua, “la indignación empezó cuando pobladores llamaban a la radio para avisar que la policía había matado nativos y los estaban metiendo a sacos negros para desde helicópteros botarlos al río. Como la policía no dejaba que la población recogiera sus caídos, tomaron esa decisión (de ejecutar a los policías)”. El levantamiento de los indígenas amazónicos se inició el 9 de abril. Demandaban la derogación de siete decretos legislativos (DL) que forman parte de un paquete de normas exigidas para la implementación del Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos, que entró en vigencia el 1º de

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febrero. Dichas normas -que fueron redactadas y aprobadas en mayo de 2008 sin haber consultado previamente a los pueblos nativos- contienen disposiciones que las organizaciones indígenas consideran una amenaza a sus derechos fundamentales de acceso y toma de decisiones sobre sus territorios ancestrales, bosques y recursos. Esta es la segunda ocasión en menos de un año en que los pueblos indígenas amazónicos han tenido que recurrir a bloqueos de carreteras, ríos e infraestructura de industrias extractivas, luego que sus frecuentes peticiones de consulta y diálogo fueran ignoradas por las autoridades en Lima. En agosto del año pasado los indígenas amazónicos protagonizaron masivas protestas contra los decretos legislativos que flexibilizaban los requisitos para la venta de las tierras comunales. Sostenían que las normas servían para crear divisiones en sus comunidades, mientras que otros críticos de las medidas dijeron que las empresas hidrocarburíferas podrían usar incentivos financieros para persuadir a los nativos amazónicos a entregar sus tierras ancestrales. La presión finalmente surtió efecto y el Congreso derogó en septiembre dos de los decretos, el 1.015, que reducía la proporción de integrantes de las comunidades campesinas e indígenas que deberán votar para vender o concesionar sus tierras en la sierra y la selva, y el 1.073, que flexibilizaba los requisitos para la venta de tierras indígenas. Pocos días antes, el gobierno había subastado 17 lotes petroleros y gasíferos, muchos de ellos en la cuenca amazónica. El Congreso se comprometió también a revisar los otros DL lesivos a los intereses de los indígenas, lo cual no ocurrió. Esta situación fue aprovechada por el gobierno para promulgar, en enero, la controvertida

Fotos: THOMAS QUIRYNEN, CATAPA Ley Forestal, que promueve la explotación de los bosques amazónicos. La Amazonia peruana tiene concesionadas 49 millones de hectáreas (72% de ese territorio) para la exploración y explotación de hidrocarburos. Los DL permiten el reparto de la Amazonia bajo la forma de grandes concesiones mineras, petroleras y madereras que se sobreponen a territorios indígenas y reservas naturales, incluso en zonas de frontera, pese a que esto está prohibido por ley. Los nativos amazónicos demandan, además, la reforma de la Constitución para restablecer los principios de inalienabilidad, imprescriptibilidad e inembargabilidad de sus territorios, y la aprobación de una ley que obligue al Estado a implementar el derecho a la consulta previa, establecido por el Convenio 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), refrendado por Perú en 1993, y la Declaración de las Naciones Unidas sobre Derechos de los Pueblos Indígenas. Durante los dos últimos meses, diferentes etnias bloquearon los principales ríos de la selva, incluyendo el Napo, afluente del Amazonas, y el Putumayo -en la frontera con Colombia-, impidiendo la navegación de embarcaciones pertenecientes a empresas petroleras. También ocuparon un aeródromo en el departamento de Ucayali, fronterizo con Brasil, y tomaron las estaciones 5 y 6 de Petroperú en Bagua. La Amazonia peruana está habitada por más de 50 grupos étnicos y cada uno tiene un estrecho vínculo con el territorio que habita. Para los amazónicos no existe el término “tierra” sino “territorio”, que es un bien colectivo en interdependencia con la naturaleza. Sin territorio no hay vida, sostienen.

Alan García, por su parte, defendió su proyecto político pro empresarial en un mensaje a la nación el 9 de mayo, al cumplirse un mes del levantamiento indígena. Ese mismo día, el gobierno declaró estado de emergencia por 60 días sólo en las zonas donde hay inversión minera y petrolera, y ordenó a las Fuerzas Armadas disolver las protestas. “Las tierras de la Amazonia son de ustedes, de sus hijos, son de toda la nación, son de todos los peruanos y no de un grupo que viva allí. Las riquezas del Perú son de todos los peruanos”, dijo. Los trágicos incidentes no hacen sino confirmar esta noción, que defiende el derecho a la propiedad privada de las transnacionales, pero atropella el derecho de los pueblos indígenas a su territorio. Además, García denunció, sin pruebas, que detrás de los incidentes están “potencias extranjeras” que compiten por la explotación de hidrocarburos y minerales, en alusión a los gobiernos de Bolivia y Venezuela. Ante el anuncio de los indígenas que mantendrán su medida de fuerza, García advirtió que “no cederemos ni a la violencia ni al chantaje”, y justificó la represión contra los nativos al decir que “no tienen corona. No son ciudadanos de primera clase. No vamos a sobreponer los intereses de estos indígenas por encima de los 28 millones de peruanos”. Este discurso, repetido hasta la saciedad por altos funcionarios del Ejecutivo y del Legislativo, alimenta los estereotipos hacia los indígenas, al presentarlos como salvajes manipulados, que no tienen ideas o propuestas propias, o como salvajes irracionales y sanguinarios que son una amenaza para el país. “El amplio movimiento de protesta en toda la Amazonia es consecuencia de la acción del gobierno. La aprobación inconsulta de los DL creó la percepción

de que estaban en riesgo los medios de vida de la población indígena, activó la memoria de agravios históricos y sentimientos regionales de exclusión y distancia frente al Estado, sentó las bases de un conflicto en el que estaba en juego la identidad y la dignidad amazónica en general”, escribió el analista Martín Tanaka en el diario La República. La situación no tiene visos de solución al no existir intención de diálogo por parte del gobierno, a la vez que el Congreso peruano carece de voluntad política para derogar los decretos considerados inconstitucionales y lesivos a los derechos de los indígenas por la Defensoría del Pueblo. Numerosos organismos locales e internacionales, sin embargo, han condenado la actitud del gobierno peruano. El presidente de la delegación del Parlamento Europeo ante la Comunidad Andina (CAN), Alain Lipietz, ha solicitado al presidente de la Comunidad Europea y a los comisarios de Relaciones Exteriores y de Comercio Exterior de la Unión Europea (UE), “suspender la ronda en curso de negociaciones comerciales con el Perú, mientras que estos hechos no hayan sido esclarecidos y sus causas analizadas”, y convocó a retornar a una negociación bloque a bloque, entre la UE y la CAN, “subordinando todo acuerdo comercial a un diálogo político, especialmente sobre el respeto de los derechos humanos”.

(Publicado en la Revista Chilena Punto Final, edición Nº 687, 12 de junio, 2009)

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¡YA NO SOMOS LAS COLONIAS DE ESTADOS UNIDOS! Ha sido una jornada la de ayer en la OEA, la de esta madrugada, todo el día de hoy, dura, intensas jornadas de debate y de negociación desde el punto de vista positivo del término. Hemos tenido que asumir posiciones muy duras defendiendo la dignidad de Cuba y la dignidad nuestra, que es la dignidad de nuestros pueblos. Esto surge del cambio político, del mapa político del continente ¡Ya no somos las colonias de Estados Unidos! ¡Ya no somos el patio trasero!; y sobre todo desde el seno del ALBA comenzó a surgir la pregunta: Bueno, ¿por qué Cuba no está? Ya estamos en el siglo XXI y existe una realidad muy distinta a la de hace 60 años, cuando Estados Unidos imponía e impuso a los pueblos de este continente que rompieran relaciones con Cuba, México una excepción decorosa, excepción, Venezuela siguió el mandato de Estados Unidos, arrodillado aquellos gobiernos de la Cuarta República, del Pacto de Punto Fijo. Pero luego, propusimos, llevamos el tema allá a Trinidad y Tobago, llevamos al tema a esta Asamblea General.

CUBA: REFERENCIA MORAL Y ÉTICA PARA LA HUMANIDAD

“...Estados Unidos parece destinado por la providencia para plagar la América de miserias a nombre de la libertad...” Simón Bolívar

Nosotros ayer lo dijimos, si el tema no se debate, o si no se llega a la decisión que se ha propuesto, Venezuela se levanta y se va, y creo que no íbamos a ser los únicos, yo no puedo hablar por los demás países, hablo por Venezuela. Luego se llegó al consenso, afortunadamente esta mañana luego de intensos debates, y Estados Unidos fue retirando posiciones; primero logramos que se incluyera el tema en el debate; segundo, logramos sacarlo de una comisión jurídica, incluirlo en el debate y colocarlo como punto central de la agenda, y luego la resolución, aunque no se logró la resolución original que propuso Nicaragua, a nombre del ALBA, sin embargo, se impuso el tema central que estuvimos colocando en el tapete, que no se condicionara a Cuba para nada. Estados Unidos proponía, Canadá y otros países, que Cuba tenía que comprometerse a seguir las normas de la OEA. No, Cuba no tiene por qué comprometerse, Cuba no está solicitando ingresar a la OEA, ni el tema se está debatiendo por solicitud de Cuba; no, el gran

mérito de Cuba es haber resistido al imperialismo y al bloqueo, a las agresiones y amenazas, y estar allí como referencia moral y ética. Gracias a que Cuba está allí, gracias a que la Revolución Cubana resistió y seguirá resistiendo, como Fidel me lo decía en una nota que me llegó ayer o anteanoche, es que este tema se está debatiendo. Porque lamentablemente el coronel Jacobo Árbenz no puede hablar, está bajo tierra; lamentablemente los revolucionarios de Guatemala no pueden hablar, lamentablemente Torrijos no puede hablar, lamentablemente Allende no puede hablar, lamentablemente don Juan Bosch no puede hablar, están sepultados, y las revoluciones y los cambios que ellos impulsaron se hundieron en el vacío, se perdieron. Sólo está allí Cuba, su Revolución y Fidel, su líder. Y luego el cambio político y luego el ALBA.

ES NECESARIO CONFORMAR UNA ORGANIZACIÓN DE ESTADOS LATINOAMERICANOS Y CARIBEÑOS Ha sido una gran jornada y una gran victoria para la dignidad de Cuba, la dignidad de nuestros pueblos, una reivindicación. Ahora lo más importante es que el ALBA sale fortalecida, levantamos una bandera, ya no somos aquellos países, como dijo Galeano, arrasados o arrastrados por el imperio, que nos imponían todo; no, aquí hay dignidad. Esta victoria de hoy no es, por supuesto, suficiente, es sólo, así lo tomamos, el punto de inicio de una nueva era, porque la OEA está ahí, sus mecanismos intactos, el imperialismo está allí intacto. La OEA por ejemplo todavía no se ha pronunciado sobre el golpe de abril aquí, no hay una condena abierta, ni ha condenado las invasiones de Estados Unidos a América Latina, los atropellos, el golpe de Estado contra Allende, el asesinato de Allende. Jamás la OEA, pero ni con el pétalo de una rosa a ningún gobierno en Estados Unidos, y han invadido, han matado, han masacrado; pero la OEA como si eso no existiera. Por eso nosotros seguimos planteándonos, es necesario conformar una Organización de Estados Latinoamericanos y Caribeños, y cada día esa voz suena con más fuerza en estas latitudes. Es la misma batalla aquella de Bolívar contra Monroe, enmarquémonos en la historia: James Monroe, 1823, y aquel discurso y aquella frase: América para los americanos, y Bolívar, nuestro Bolívar, convocando al Congreso Anfictiónico de Panamá, a las repúblicas, como él mismo lo dice, de su puño y letra, a las nuevas repúblicas, antes

colonias españolas, no estaba invitando a Estados Unidos, ni a Canadá, bueno no existía, Estados Unidos que ya era una gran amenaza y así lo previó Bolívar, recordemos aquella frase, Bolívar: Estados Unidos parece destinado por la providencia para plagar la América de miserias a nombre de la libertad; o aquella otra frase de aquellos mismos años, era 1823, 24, 25, por allí, y Bolívar aquella frase: Allá arriba, al norte de este continente hay una nación muy grande, muy hostil y capaz de todo, bueno, 20 años después estaba Estados Unidos invadiendo México, quitándole la mitad del territorio y comenzó de esa manera la agresión contra todo este continente, ahora estamos derrotando la posición de Monroe que fue la que logró imponerse cuando cayó la Gran Colombia y fracasó el Congreso de Panamá, Santander se vendió e incluso invitó a unos delegados gringos al Congreso de Panamá en contra de la opinión de Bolívar, Páez se vendió también al imperio yanqui que nacía y de allí viene el desastre del Siglo XIX y el desastre del Siglo XX aún mayor, ahora estamos renaciendo de nuevo, es Bolívar y el concepto bolivariano el que se ha impuesto hoy allá en Honduras, en esa tierra heroica de Centroamérica, no es poca cosa lo que está ocurriendo, no es para cantar victoria pero no es poca cosa. Creo que ha sido una gran victoria para Cuba y para ti Fidel.

LA ALERTA DE DANIEL NOS SALVÓ LA VIDA Desde aquí saludamos al Comandante Daniel Ortega, y como se lo dije hace poco, gracias por alertarnos, porque la alerta de Daniel seguramente... posiblemente nos salvó la vida, nos salvó la vida. Ya el año pasado cuando la Cumbre Iberoamericana estaban montando el atentado en El Salvador, y ahora lo reactivaron, y es relativamente fácil, un avión de pasajeros aterrizando viene a baja velocidad, y un país como El Salvador, que ahora gracias a Dios llegó un gobierno de izquierda, pero ha estado en manos de la derecha, y de la derecha más extrema de este Continente. Desde El Salvador fue desde donde salió Luis Posada Carrilles a Panamá con pasaporte falso, y apoyo de sectores que estaban en el gobierno de El Salvador en aquel entonces. En El Salvador todavía hay verdaderos nidos de víboras, y en conexión directa con la burguesía venezolana, conexión directa con Posada Carriles allá que está viviendo en Estados Unidos. Allá tienes, el terrorista, Obama tienes que mandarlo para acá, cumple a ver si es verdad con el cambio, y la lucha contra el terrorismo, ahí está, y ese es uno de los riegos de que esa gente esté libre, que siguen conspirando, sus redes están intactas, tienen

mucho dinero y son una verdadera amenaza incluso contra ti mismo Obama, son una amenaza contra todo el mundo.

EL PLAN GOLPISTA EN EL ESTADO ZULIA Están los burgueses y los pitiyanquis y el gobierno del Zulia tratando de alterar el orden allá en el estado Zulia, no lo van a lograr, están tratando de aprovechar o de valerse de la oportunidad de las acciones que hemos tomado de recuperación de la soberanía económica, soberanía petrolera, para alentar por radio, por prensa, televisiones locales sobre todo un plan. Estamos resueltos a enfrentarlos en el terreno que sea, burgueses y pitiyanquis, no se les olvide, el ministro Ramírez me llamaba, hemos estado enfrentando ese plan, derrotándolo, neutralizándolo allá en Lagunillas, costa oriental, específicamente. En el Muelle Las Morochas el 21 de mayo pasado se absorbieron, fueron absorbidos 264 trabajadores de esas empresas que estaban tercerizados, y hoy, el día de hoy, 3 de junio, fueron absorbidos 404 trabajadores más de las llamadas contratistas, llevamos hasta ahora, 668 trabajadores, son varios miles, pero cada semana iremos incorporando un número de trabajadores aproximado a esto, a 200, 250, 300, en este numero 668 están incluidos capitanes de barcos, de gabarras, marinos, marineros, obreros de mantenimiento de barcos, de mantenimiento de gabarras. Ustedes ahora son trabajadores de Pdvsa y ahora es que tienen seguridad social y salarios dignos y condiciones dignas para que se sumen a nosotros en la construcción del Socialismo. Entre lunes y martes de la próxima semana, me informa el ministro Ramírez, serán absorbidos 600 trabajadores más y de ahí en adelante cada semana, me quedé corto, cada semana 1.000 trabajadores hasta llegar a 8 mil que estaban tercerizados, esclavos, ahora son trabajadores libres, asociados a la patria, trabajadores conscientes, no trabajadores alienados, explotados, esclavizados por un patrón que se vuelve rico, eso tiene que acabarse en Venezuela en el tránsito hacia el Socialismo, claro, nadie ha dicho que esto va a ser fácil, no, la burguesía reacciona, la burguesía utiliza sus medios de comunicación, la burguesía trata de buscar militares para desestabilizar el país, la burguesía utiliza fuerzas de choque, la burguesía trata de obstaculizar, de detener la Revolución, esa es su tarea y la nuestra, derrotar la burguesía y darle vida a la patria nueva. ¡No podrán con nosotros burgueses y pitiyanquis! ¡Escríbanlo!

EL PROYECTO DE TRANSICIÓN HACIA EL SOCIALISMO El capitalismo hace la sociedad ingobernable, desde Aristóteles eso está escrito, Aristóteles incluso lo escribió utilizando matrices matemáticas, en un conjunto -dice Aristóteles- una sociedad, es un conjunto, con unos límites. Entonces, si un subconjunto dentro de ese conjunto limitado, acumula y sumando riquezas, un pequeño grupo, cada día más pequeño, un subgrupo; y otro subgrupo, cada día más grande, se hunde en la pobreza, cada día es más pobre, dice Aristóteles, hay un momento en el cual hay un límite, más allá del cual es imposible, esa situación es insostenible. Y es cuando vienen los grandes conflictos, es ingobernable aquello, no se puede gobernar, por los desequilibrios, termina en violencia todo. Eso pasó en Venezuela. Aquí llegamos a un grado muy alto de ingobernabilidad política, no había gobierno político, un Estado desecho, una República desecha; ingobernabilidad social, ingobernabilidad económica, no era viable este país, Venezuela no era viable. Dentro del proyecto de transición hacia el Socialismo, es fundamental la rehabilitación espiritual, la rehabilitación moral, construir el hombre nuevo, la sociedad nueva, y eso se llama la sociedad socialista, en ese rumbo vamos. La construcción del Socialismo, diría Bolívar cuando hablaba de la misteriosa incógnita, cómo despejarla, la fórmula, hay un componente que es moral, espiritual, que se va desarrollando con la praxis, un nuevo código ético, salir del encierro del individualismo que es como una prisión y que le hace daño terrible a toda la sociedad, pero además de lo espiritual, de ese nuevo espíritu, de esa nueva alma del colectivo, está lo material, el cuerpo, el cuerpo del Socialismo, ese espíritu socialista tiene que encarnar y estamos hablando de las bases materiales. Es por esa razón que tenemos que acelerar la organización, la creación de las Redes Productivas Socialistas, desde la mina de hierro allá en el Cerro Bolívar, hasta el consumidor final, empresas, una y otra y otra, unas redes de distribución socialista, que no pasen por las redes capitalistas, es el cambio de modelo, eso requiere mucho esfuerzo, mucha organización, mucha planificación, y muchísima participación de las comunidades, del pueblo organizado, de los trabajadores, de la Clase Obrera. Muchas Gracias.

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El ala democrática cristiana de la oposición venezolana lanzó en las primeras semanas de junio su próximo plan de acción. Se concentrarán en lo que ellos han denominado una “agenda social”, que no es más que, la acumulación de fuerzas en las masas opositoras y despolitizadas, con miras a la recuperación de espacios de poder a través de la vía electoral a partir del 2010.

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Para ello dispondrán de grupos específicos que trabajaran en las áreas de organización, movilización y relaciones con la sociedad civil. Buscarán crear una amplia red social de “solidaridad democrática” con una estructura estadal, municipal, parroquial y

Consejos Comunales. Este plan a nuestro entender, debería encender las alarmas de peligro. El enemigo oligarca ha

detectado las debilidades revolucionarias en el ámbito de la organización y la movilización, también ha divisado la falta de consolidación de la estructura nacional y formación ideológica Socialista de los consejos comunales. En esos espacios en que estamos fallando, la oposición ha encontrado un campo libre y de fácil captura de incautos, a fin de ponerlos a trabajar para los intereses de la oligarquía. ¿Por qué la derecha venezolana está contando con los consejos comunales para sus próximas arremetidas, si en principio estas organizaciones fueron creadas por la Revolución? Para dar respuesta a esta pregunta haremos algunas observaciones de la nueva ley que regirá los consejos comunales y que para la fecha en que escribimos este artículo, ya había sido aprobada en primera discusión por la Asamblea Nacional. Resaltaremos algunas debilidades de la Ley para tratar de comprender por qué los Consejos Comunales están siendo secuestrados por fuerzas opuestas a la Revolución: • Dentro de los requisitos para ser vocero o representante de un Consejo Comunal no se observa por ningún lado algo similar a: o Es indispensable para su legitimidad estar identificado con la Revolución y estar dispuesto a defenderla. o En los aspectos de defensa del Consejo Comunal no se mencionan: o La preparación del pueblo para defenderse de la contrarrevolución nacional. o La reducción de los espacios conspirativos a través de la denuncia. o La ejecución de la soberanía a través de la protección de las de las misiones y conquistas revolucionarias, para que no puedan ser escamoteadas. o En los aspectos organizativos de la ley, los Consejos Comunales no contemplan la creación de un tejido social: •Su radio de acción está restringida a la solución de los problemas de un área geográfica y a un número específico de familias, lo cual limita la visión nacional y mundial de sus participantes. • La comisión electoral de un consejo comunal solo posee funciones dentro de su comunidad, limitando la herramienta del voto

y la única posibilidad real de crear procesos democráticos socialistas. Es decir, la comisión electoral de un consejo comunal no tiene la posibilidad de elegir instancias organizativas superiores, no puede realizar una convocatoria para postular un vocero de toda una parroquia, para formar una comisión de consejos comunales parroquiales y estos a su vez postular los voceros de la comisión de consejos comunales municipales, y así sucesivamente hasta llegar a una comisión revolucionaria de consejos comunales de Venezuela. Sin estos escalones organizativos serán en vano los esfuerzos que posteriormente intenten hacerse para el control y seguimiento de gestión. o En la ley no se especifican instancias de Dirección Política Nacional, estadal, municipal, ni parroquial, que puedan bajar líneas ideológicas revolucionarias de manera sostenida y a largo plazo. o En la ley no se especifican instancias de Dirección Nacional, estadal, municipal, ni parroquial, para la movilización de los Consejos Comunales de manera rápida y organizada ante situaciones en que la Revolución requiera acompañamiento, respaldo de masas o convocatoria de los mejores cuadros para tareas específicas. o No existe en la nueva ley interés en la conformación de una Escuela de Cuadros de los Consejos Comunales de la Revolución. Esto permitiría la superación de los voceros en temas políticos y organizativos, para estar a la altura del momento histórico que viven, para estar suficientemente preparados y documentados para orientar y dirigir a las masas que dependen de su acertada conducción. o La única vinculación que tiene un Consejo Comunal con el Poder Central se hace al momento de su conformación a través de una comisión local presidencial la cual desaparece al momento de formalización del Consejo Comunal. o Dentro de los aspectos más negativos de la ley, encontramos el manejo del dinero como único aglutinador de esfuerzos y conciencias: • La relación que se da entre el consejo comunal y el banco comunal (que ahora será sustituido por la figura denominada fondo nacional de consejos comunal) es similar a la relación que se establece con un banco

privado. Nos referimos en particular a que cada consejo comunal se le dará figura jurídica propia e independiente para poder optar por los recursos. Esta característica legal, le dará la conciencia para actuar como una pequeña empresa que competirá por capturar mayores recursos, de acuerdo a parámetros de rendimiento económico. La consolidación de la Propiedad Social, queda relegada para su olvido. • Por otra parte, los consejos comunales podrán obtener recursos a través de la administración de los servicios públicos, lo cual, ya es una contradicción. ¿Quiere decir por ejemplo, que es perfectamente lícito que los consejos comunales de Miranda, donde actualmente gobierna Radonski, puedan empezar a generar dinero con la administración de los ambulatorios que recientemente fueron transferidos a los consejos comunales? También son perfectamente lícitas en la ley de consejos comunales las donaciones. ¿Y si un consejo comunal comienza a recibir recursos de las llamadas ONG para la libertad? Todas estas observaciones que hacemos a la nueva ley de consejos comunales, están hechas para el debate entre revolucionarios, de forma fraterna, a fin de consolidar las colinas alcanzadas y de seguir avanzando, profundizando. No podemos darnos el lujo de obsequiarle la organización de masa más importante que tiene la Revolución a las mesas unitarias de la oposición, a individualidades tan minúsculas como Elías Santana, al tanque pensante del reformismo dentro de la Revolución que es el Centro Internacional Miranda, a Ocariz en Petare o a Radonski en la gobernación de Miranda. La discusión acerca de los consejos comunales debe darse de manera honesta entre los revolucionarios, rectificar, ahora que estamos a tiempo. La más modesta tarea, necesariamente debe contener una intención, una disposición altamente política e ideológica. Solo así, queda garantizado que los consejos comunales no podrán ser utilizados como trampolín por grupúsculos o individualidades adversos a la Revolución. -DS-

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Debate Socialista comparte con sus lectores algunos fragmentos del Discurso pronunciado por Ernesto Che Guevara en la Textilera Ariguanabo el 24 de marzo de 1963, publicado en el Libro Retos de la Transición Socialista en Cuba (1961- 1965), editado por Ocean Sur, obra que reúne algunos discursos y escritos del Che donde expone conceptos que resultan medulares para el estudio y el análisis en esta etapa de Transición Socialista que ha emprendido la Revolución Bolivariana, como por ejemplo el papel de la vanguardia y la conciencia revolucionaria en el tránsito hacia el Socialismo.

Compañeros: …Como ustedes lo han apreciado, más aún, como ustedes lo han sancionado los miembros del Partido Unido de la Revolución Socialista que salen de este centro de trabajo, son hombres que cuentan con el apoyo unánime de los compañeros de trabajo. Los núcleos se forman en este momento, las organizaciones del Partido, cuentan desde ahora con todo el respaldo de los compañeros, cuentan con todo el prestigio necesario, y abandonan el trabajo casi subterráneo, casi conspirativo que durante un buen tiempo fue el que dio la tónica al trabajo de nuestro Partido dirigente. …De allí también la enorme fuerza que debe cobrar el Partido dirigente, sí consecuente con toda una línea de cambios en la estructura, en la organización, en el esquema general de concepción del Partido, se pone éste firmemente a la cabeza del Estado proletario, y guía con sus actos, con su ejemplo, con sus sacrificio, con la profundidad de su pensamiento y la audacia de sus actos, cada uno de los momentos de nuestra Revolución. Sin embargo, no todo está perfecto todavía ni mucho menos. Muchas cosas hay que arreglar. …Y en esta nueva etapa que vivimos, en la etapa de construcción del socialismo, donde se barren todas las discriminaciones y sólo queda como única y determinante la dictadura, la dictadura de la clase obrera, como clase organizada sobre las demás clases que han sido derrotadas; y la preparación en un largo camino que estará lleno de muchas luchas, de muchos sinsabores todavía, de la sociedad perfecta que será la sociedad sin clases, la sociedad donde desaparezcan todas las diferencias, en este momento no se puede admitir otro tipo de dictadura que no sea la dictadura del proletariado como clase.

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Y el proletariado no tiene sexo; es el conjunto de todos los hombres y mujeres que, en todos los puestos de trabajo del país, luchan consecuentemente para obtener un fin común. …Quien aspire a ser dirigente tiene que poder enfrentarse, o mejor dicho, exponerse al veredicto de las masas, y tener confianza de que ha sido elegido dirigente o se propone como dirigente porque es el mejor entre los buenos, por su trabajo, su espíritu de sacrificio, su constante actitud de vanguardia en todas las luchas que el proletariado debe realizar a diario para la construcción del socialismo. …Y también desterrar totalmente todo lo que significa el pensar que ser elegido miembro de alguna organización de masas o del partido dirigente de la Revolución -dirigente en alguna de las distintas facetas que toma- le permite a estos compañeros tener la más mínima oportunidad de lograr algo más que el resto del pueblo. Es decir, esa política de premiar al bueno con bienes materiales, de premiar a quien demostró tener mayor conciencia y mayor espíritu de sacrificio con bienes materiales. Y éstas son dos cosas que constantemente van chocando y van integrándose dialécticamente en el proceso de construcción del socialismo: por un lado los estímulos materiales necesarios, porque salimos de una sociedad que no pensaba nada más que en estímulos materiales y construimos una sociedad nueva sobre la base de aquella vieja sociedad, con toda una serie de traslados en la conciencia de la gente de aquella vieja sociedad, y porque no tenemos lo suficiente todavía para dar a cada cual según su necesidad. Pero, precisamente, la acción del Partido de vanguardia es la de levantar al máximo la bandera

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opuesta, la del interés moral, la del estímulo moral, la de los hombres que luchan y se sacrifican y no esperan otra cosa que el reconocimiento de sus compañeros, no esperan otra cosa que la sanción que ustedes hoy han dado a los compañeros eligiéndolos para formar parte del Partido Unido de la Revolución. El estímulo moral, la creación de una nueva conciencia socialista, es el punto en que debemos apoyarnos y hacia donde debemos ir, y hacer énfasis en él. El estímulo material es el rezago del pasado, es aquello con lo que hay que contar, pero a lo que hay que ir quitándole preponderancia en la conciencia de la gente a medida que avance el proceso. Uno está en decidido proceso de ascenso; el otro debe estar en decidido proceso de extinción. El estímulo material no participará en la sociedad nueva que se crea, se extinguirá en el camino y hay que preparar las condiciones para que ese tipo de movilización que hoy es efectiva vaya perdiendo cada vez más su importancia y la vaya ocupando el estímulo moral, el sentido del deber, la nueva conciencia revolucionaria. Compañeros, ahora se han dado los primeros pasos, ya existe oficialmente -digamos- el Partido Unido de la Revolución en este centro de trabajo; está compuesto en este primer momento, al menos, por 197 compañeros. ¿Cuáles son las cualidades que se han buscado en ellos? Ustedes las saben, porque ustedes mismos los han elegido. Ustedes conocen del espíritu de sacrificio, de camaradería, del amor a la patria, del espíritu de ser vanguardia en cada momento de lucha, el espíritu de conductor mediante el ejemplo, de conductor modesto, de conductor sin estridencias, que debe tener un miembro del Partido. Pero, además, el miembro del Partido nuevo tiene que ser un hombre que sienta íntimamente en todo su ser las nuevas verdades, y que las sienta con naturalidad,

que aquello que sea sacrificio para el común de la gente sea para él simplemente la acción cotidiana, lo que hay que hacer y lo que es natural hacer. …El revolucionario cabal, el miembro del Partido dirigente de la Revolución deberá trabajar todas las horas, todos los minutos de su vida, en estos años de lucha tan dura como nos esperan, con un interés siempre renovado y siempre creciente y siempre fresco. Esta es una cualidad fundamental. El militante del Partido Unido de la Revolución es un marxista; debe conocer el marxismo y debe aplicar consecuentemente, en su análisis, el materialismo dialéctico para poder interpretar el mundo cabalmente. …Por eso el marxismo es solamente una guía para la acción. Se han descubierto las grandes verdades fundamentales, y a partir de ellas, utilizando el materialismo dialéctico como arma, se va interpretando la realidad en cada lugar del mundo. Por eso ninguna construcción será igual; todas tendrán características peculiares, propias a su formación. Y las características de nuestra Revolución también son propias. No pueden desligarse de las grandes verdades, no pueden ignorar las verdades absolutas descubiertas por el marxismo, no inventadas, no establecidas como dogmas, sino descubiertas en al análisis del desarrollo de la sociedad. Pero habrá condiciones propias, y los miembros del Partido Unido de la Revolución deberán ser creadores, deberán manejar la teoría y crear la práctica de acuerdo con la teoría y con las condiciones propias de este país en que nos toca vivir y luchar. Frente a esto, ¿cómo podríamos definir las tareas más importantes de un miembro del Partido Unido de la Revolución? Hay dos fundamentales, dos que vuelven a repetirse constantemente y que son la base en que está apoyado todo el desarrollo de la sociedad: la producción, el desarrollo de los bienes para el pueblo; y la profundización de la conciencia. …El socialismo no es una sociedad de beneficencia, no es un régimen utópico, basado en la bondad del hombre como hombre. El socialismo es un régimen al que se llega históricamente, y que tiene como base la socialización de los bienes fundamentales de producción y la distribución equitativa de todas las riquezas de la sociedad, dentro de un marco en el cual haya producción de tipo social. Es decir, la producción que creó el capitalismo: las grandes fábricas, las grandes haciendas capitalistas, las grandes fincas capitalistas, los lugares donde el trabajo, el trabajo del hombre se hacía en comunidad, en sociedad; pero en aquella época el aprovechamiento del fruto de su trabajo se hacía individualmente por los capitalistas, por la clase explotadora, por la poseedora jurídica de los bienes de producción. ¿Y por qué la conciencia? Bien, la conciencia es todavía más importante, si cabe. Y es tan importante por las características nuevas que arroja los procesos de desarrollo de las sociedades en este siglo. Cuando Marx hizo el análisis de las sociedades se conocía y había sociedad primitiva, y una sociedad feudal, y antes, una sociedad esclavista, y se conocía la sociedad capitalista. Lo que hizo Marx fue analizar el por qué de cada una; demostrar que estaba todo relacionado con la producción, que la conciencia del hombre está generada por el medio en que vivía, y ese medio estaba dado por las relaciones de producción. Pero al profundizar en el análisis, Marx hizo algo más importante todavía: demostró que, históricamente, el capitalismo debía desaparecer y dar paso a una nueva sociedad: la sociedad socialista. Pero pasando el tiempo, Lenin profundizó más el análisis y llegó a la conclusión de que, el paso de una sociedad a otra, no era un paso mecánico, que las

Retos de la Transición Socialista en Cuba (1961- 1965), editado por Ocean Sur

“...el miembro del Partido nuevo tiene que ser un hombre que sienta íntimamente en todo su ser las nuevas verdades, y que las sienta con naturalidad, que aquello que sea sacrificio para el común de la gente sea para él simplemente la acción cotidiana, lo que hay que hacer y lo que es natural hacer...”

condiciones podían acelerarse al máximo, mediante algunos catalizadores, pudiéramos llamar -no es una frase de Lenin, sino mía, pero es la idea, la idea central. Es decir, que si había una vanguardia del proletariado que fuera capaz de tomar las reivindicaciones fundamentales del proletariado, y, tener, además la idea clara de a dónde se debía ir, y tratar de tomar el poder, para ir a establecer la nueva sociedad, se podía avanzar y quemar etapas, y que, además, la sociedad socialista se podía desarrollar en un solo país aislado, aun en las condiciones del más terrible cerco imperialista, como fue el que debió afrontar la Unión Soviética durante los primeros años

de la creación del estado soviético, y allí entonces, comienza el por qué es tan importante la conciencia. Porque nosotros hemos averiguado que el proceso de desarrollo histórico de las sociedades, en determinadas condiciones, pueden abreviarse, y que el Partido de vanguardia es una de las armas fundamentales para abreviarlas. Y consecuentemente con la lección que diera la Unión Soviética hace ya 45 años, en Cuba, hicimos lo mismo. Pudimos abreviar mediante el movimiento de vanguardia, quemar etapas y establece el carácter socialista de nuestra Revolución, dos años después de haber triunfado la Revolución, e incluso, sancionar el carácter socialista de la Revolución, cuando de hecho, en la práctica, ya tenía carácter socialista, porque habíamos tomado los medios de producción, íbamos a la toma total de esos medios; íbamos a la eliminación de la explotación del hombre por el hombre, e íbamos a la planificación de todos los procesos productivos para poder distribuir correctamente y equitativamente, entre todos. Pero esos procesos de aceleración van dejando mucha gente en el camino. La sociedad vieja pesa, los conceptos de la sociedad vieja pesan, constantemente, en la conciencia de los hombres. Y allí es donde el factor de profundización de la conciencia socialista adquiere tanta importancia. El ejemplo, el buen ejemplo, como el mal ejemplo, es muy contagioso, y nosotros tenemos que contagiar con buenos ejemplos, trabajar sobre la conciencia de la gente, golpearle la conciencia a la gente, demostrar de lo que somos capaces; demostrar de lo que es capaz una Revolución cuando está en el poder, cuando está segura de su objetivo final, cuando tiene fe en la justicia de sus fines y la línea que ha seguido, y cuando está dispuesta, como estuvo dispuesto nuestro pueblo entero antes de ceder un paso en lo que era nuestro legítimo derecho. …Es decir, compañeros, que tenemos que aprestarnos a multiplicar los logros y a disminuir los errores, a profundizar la conciencia de las masas y aumentar la producción, a dar más con nuestras fuerzas, acostumbrarnos a que en la producción también podemos caminar solos, como hemos caminado en muchos momentos difíciles. Y que la ayuda de los países amigos -una ayuda generosa y fraternal que se nos ha dado muchas veces- debe ser el elemento para consolidarnos y para asegurar más la Revolución, pero no la base, no la base de nuestras fuerzas en otro país por más amigo y desinteresado que sea, porque no puede existir una fuerza verdadera que no emane de la propia conciencia de su fuerza. Cuando un pueblo alcanza la conciencia de su fuerza, la decisión de luchar, la decisión de ir hacia adelante, entonces sí es fuerte y entonces sí puede plantarse frente a cualquier enemigo. Los compañeros del Partido tienen ahora la obligación de ser la vanguardia. Recuerden lo que les dijo Fidel: «... allí estarán los mejores, los Camilos, los hombre de confianza, los hombres de sacrificio y de espíritu fuerte...» Pero también nuestro pueblo entero tiene que hacerse como aquellos guerrilleros que empezaron desorganizados, que le tenían miedo a los aviones y a los tanques y a los soldados enemigos, y que acabaron avanzando por todos los territorios de Cuba y destruyendo un ejército que era mucho más poderoso, que tenía todos los medios de destrucción en sus manos, pero que no tenía moral. Esa es nuestra tarea; es muy difícil y muy sencilla, todo depende de cómo la encaremos, todo depende de cómo nos situemos frente a la realidad revolucionaria y de lo que seamos capaces de hacer, desprovistos al máximo de las taras de la sociedad que ha muerto.

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RESPUESTA RIDÍCULA A UNA DERROTA En la tarde de ayer, mientras analizaba detenidamente el discurso de Obama en la Universidad musulmana de El Cairo, llegaron despachos de las agencias de noticias con la extraña información de que dos personas jubiladas de más de 70 años de edad fueron arrestadas bajo la acusación de haber espiado durante 30 años para el gobierno de Cuba. La casi totalidad de importantes agencias noticiosas occidentales, ocho de ellas, divulgaron la noticia.

La confrontación con Estados Unidos es ideológica y nada tiene que ver con la seguridad de ese país.

Las personas acusadas son Walter Kendall Myers y su esposa Gwendolyn Steingraber Myers. Se añade que el primero trabajó como especialista de asuntos europeos; que en 1995, hace 14 años, viajaron a Cuba, fecha en que fueron recibidos por mí. Me he reunido durante ese tiempo con miles de norteamericanos por diversos motivos, individualmente o en grupos, en ocasiones con colectivos de varios cientos de ellos, como los estudiantes que viajaban a Cuba en el crucero Proyecto Semestre en el Mar, por lo que apenas podría recordar detalles de una reunión con dos personas. Me doy cuenta ahora por qué George W. Bush prohibió a los estudiantes del crucero seguir visitando Cuba; durante muchas horas conversaban conmigo, a pesar de que pertenecían a familias de clase media alta.

La agencia AFP: "Una nueva discusión surgió el viernes cuando legisladores demócratas acusaron a opositores republicanos de revelar información secreta sobre técnicas de tortura divulgada durante una sesión a puertas cerradas en el Congreso.

La acusación puntualiza que el matrimonio recibió numerosas condecoraciones, pero a la vez admite que nunca buscaron dinero o beneficios personales. Por mi parte puedo asegurar que, como cuestión de principios, jamás hemos torturado a nadie ni hemos pagado para obtener información alguna. Los que de una forma u otra contribuían a proteger la vida de ciudadanos cubanos frente a planes terroristas y los proyectos de asesinar a sus dirigentes, de los numerosos programados por varias administraciones de Estados Unidos, lo hicieron por imperativos de sus propias conciencias y merecen, a mi juicio, todos los honores del mundo. Lo curioso es que esa noticia sale a la luz 24 horas después de la derrota sufrida por la diplomacia de Estados Unidos en la Asamblea General de la OEA. Es verdaderamente extraño que si esas personas estaban bajo control, debido a que agentes del FBI los engañaran haciéndose pasar por espías cubanos, ¿por qué no fueron arrestados antes y lo hacen en este momento? Comenzará ahora el juego de la supuesta justicia contra dos personas trituradas de antemano moralmente con acusaciones que predeterminan la conducta del jurado, que debe decidir si son culpables o inocentes. Con seguridad no recibirán el trato amable que dispensaron a los terroristas reclutados por el gobierno de ese país para destruir el avión de Cubana con la totalidad de los que iban en él y cometer horribles crímenes contra nuestro pueblo, los cuales, incluso, violaron las leyes de Estados Unidos cometiendo numerosos actos terroristas deleznables en su propio territorio. Ya desplegaron la campaña contra el matrimonio. Los presentan como traidores que pueden ser sancionados a 35 años de cárcel, que tendrán que cumplir hasta una edad de más de 100 años. Los fiscales podrán instrumentar sus habituales maniobras buscando objetivos políticos. Todo el enredo lo han armado después que Obama tomó posesión de la presidencia de Estados Unidos. Tal vez influyó en el arresto no solo el tremendo revés sufrido en San Pedro Sula, sino también las noticias de que se estaban produciendo contactos entre los gobiernos de Estados Unidos y Cuba sobre asuntos importantes de interés común. Ya un despacho de ANSA informó que Walter Kendall Myers declaró que trató de ser "muy prudente" a la hora de recoger y transmitir secretos para Cuba. Otras publicaciones hablan de un diario ocupado a Gwendolyn. Si todo eso fuera cierto, no dejaré de admirar su conducta desinteresada y valiente hacia Cuba.

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Sin embargo, ayer mismo otros tres despachos de las agencias noticiosas informaban sobre tres temas que sí tienen mucho que ver con la moral política y la seguridad de Estados Unidos:

"La representante de Illinois, Jan Schakowski, señaló que ‘todo el mundo en la comisión entiende lo que implica una audiencia a puertas cerradas’. "Añadió en un comunicado que es ‘irresponsable que miembros de esta comisión salieran del encuentro confidencial antes de que terminara y se dirigieran derecho hacia la prensa.’" La agencia AP: "Fiscales federales acusaron a un hombre de proferir amenazas contra el presidente Barack Obama luego de que presuntamente le dijo a un empleado de banco en Utah que su misión era matar al mandatario. "Daniel James Murray le habría comunicado sus intenciones a un cajero en un banco el 27 de mayo mientras retiraba 13.000 dólares de una cuenta, reportó el diario local Salt Lake Tribune el jueves en su sitio de Internet. "No se sabe dónde está el acusado. Un documento presentado ante la justicia dice que Murray es de Nueva York y ha estado hace poco en California, Utah, Georgia, Oklahoma y posiblemente en Texas. "El Servicio Secreto dice que Murray tiene al menos ocho armas de fuego registradas, informó el diario. "Malcolm Wiley, un vocero del Servicio Secreto en Washington, dijo a The Associated Press que no haría comentarios al respecto." La agencia AFP: "Sensibles tecnologías militares estadounidenses necesarias para fabricar armas nucleares pueden ser fácilmente adquiridas en Estados Unidos y luego exportadas ilegalmente, advirtió la Contraloría del Congreso (GAO por su sigla en inglés). "Utilizando una empresa fachada e identidades falsas, el GAO compró productos sensibles, como gafas infrarrojas utilizadas por las tropas (estadounidenses) en Irak y en Afganistán para identificar blancos nocturnos, electrodos para detonar armas nucleares, sensores electrónicos utilizados en la fabricación de bombas artesanales y chips utilizados de misiles teleguiados’, escribe la institución en un reciente informe." ¿Acaso ese inmenso y sofisticado arsenal puesto a disposición del mercado no pone al mundo al borde del precipicio? ¿No les parece a todos bien ridícula la historieta del espionaje cubano?

Fidel Castro Ruz Junio 6 de 2009 3 y 12 p.m.

LIBROS POR ENTREGA

Inauguramos esta sección de Libros por Entrega con la Síntesis Biográfica de Marx y Engels, escrita por el Che Guevara, una verdadera joya. Luego presentamos una de las obras emblemáticas de los fundadores del Socialismo Científico, El Manifiesto Comunista, material de obligado estudio para todos los revolucionarios del mundo. Ahora entregamos a nuestros lectores el libro Introducción al Pensamiento Socialista, donde el intelectual argentino Néstor Kohan nos ofrece una clara y accesible síntesis de la historia del pensamiento socialista mundial, vista desde una perspectiva latinoamericana que contribuye y enriquece la constante batalla de las ideas. Incluye amplios apéndices con textos claves de la obra de Carlos Marx, Che Guevara, Fidel Castro, Rosa Luxemburgo, José Carlos Mariátegui, Flora Tristán, Jean-Paul Sartre, V.I. Lenin, Ho Chi Minh, Julio Antonio Mella, Albert Einstein, Hugo Chávez, entre varios otros, imprescindibles para las nuevas generaciones de jóvenes que se oponen al imperante sistema capitalista de dominación global, así como para los estudiosos de la historia de las ideas.

Fragmento Nº 18

Apéndices Documentales Nota a los apéndices documentales En los apéndices documentales que presentamos a continuación hemos reunido algunos de los textos más significativos de esta tradición de pensamiento. Todos los documentos incluidos son repro¬ducidos fragmentariamente. Todos los títulos y subtítulos pertenecen a los textos originales (excepto que se indique lo contrario). Las supresiones -por razones de espacio- se indican con corchetes y puntos suspensivos [...]. Las notas y los textos introductorios a cada pensador pertenecen al autor de este libro. El objetivo de los apéndices consiste en ubicar las ideas socialistas en su contexto histórico y biográfico. De este modo nos proponemos condensar, en apretado muestrario, un abanico de materiales de conocimiento imprescindible para las nuevas generaciones del actual movimiento de resistencia global contra el capitalismo.

Nota introductoria a François-Noël, llamado Gracchus [Graco] Babeuf En la historia de las ideas socialistas, Graco Babeuf (Saint Quentin, 1760, Vendó me, 1797) es, ante todo, un precursor. Como teórico y como revolucionario práctico, participó activamente de la Revolución Francesa de 1789. Formó parte de sus corrientes más radicales. Incluso más radicales aún que la de los jacobinos (encabezados por el legendario Maximiliano Robespierre). Babeuf representó a los sectores más empobrecidos y plebeyos de París. Fundamentalmente a los sans culottes [sin calzones]. Todavía no existía en aquel tiempo una clase obrera agrupada en la gran industria moderna. Los sans culottes expresaban a los sectores populares de los suburbios parisinos. Se los llamó así porque se vestían con pantalones y no con la culotte, tradicional en los medios aristocráticos y burgueses.

Babeuf se tomó en serio el reclamo de igualdad con que se realizó la revolución de 1789. Toda su actividad política constituye un intento de llevarla a la práctica. Tanto desde la prensa republicana como desde la organización política. En el terreno ideológico Babeuf escribe libelos, panfletos y proclamas. También dirige un periódico titulado, al comienzo, El diario de la libertad de prensa. Más tarde, le cambia el nombre. Lo llama El Tribuna del pueblo o el defensor de los derechos del hombre. En el terreno político, Babeuf es uno de los precursores de la noción de partido proletario y revolucionario, que recién cobrará Vuelo en el siglo XIX y en el xx. Los <
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Como consecuencia del Grano “La seguridad de Chávez” [ver contraportada Debate Socialista No. 57], donde exponíamos la siguiente idea: si los oligarcas desesperados le tocaban un pelo a Chávez habría combate, y el combate así desencadenado sería altamente cruento, y que el objetivo de la ira popular desencadenada por el asesinato de la esperanza, serían los oligarcas y el capitalismo. Que si se atrevían, entonces cualquier ataque a los oligarcas, desde el ajusticiamiento hasta la confiscación, sería legítimo. Como consecuencia de ese grano, fuimos calificados como incitadores de la violencia. Sobre esa calificación nos permitimos algunos comentarios. No vamos a responder la acusación a nivel personal, creemos que si la derecha, en sus diferentes matices, desde Pastora Medina hasta Leopoldo Castillo, nos ataca, eso nos indica que estamos en el camino correcto. Queremos comentar desde la política. Veamos. La lucha de clases en Venezuela ha alcanzado niveles inéditos. Los capitalistas aparecen cada día en la prensa dando muestras del deterioro del sistema que defienden. Zuloaga, por ejemplo, el dueño de Globovisión que ahora quiere aparecer como defensor de los pobres, es develado mostrando sus privilegios: va los fines de semana a África a cazar “piezas mayores”, vive en mansión y tiene carros para botar para el techo. Todo eso no es producto de su trabajo, ya sabemos que trabajo no hace oligarcas, es producto del robo de lo que pertenece a la sociedad. Se les cae el concepto de libertad de expresión, queda claro que la libertad de que nos hablan es la libertad para defender sus groseros privilegios y para engañar al pueblo. Esta agudización de la lucha de clases, este descubrimiento que hace el pueblo de cómo viven los

oligarcas, de su acumulación de riquezas que pertenecen a la sociedad, este despertar horripila a los oligarcas, los hace perder la sensatez, y apelan a medidas desesperadas: el magnicidio. El magnicidio es una amenaza oligarca, la historia dice que con él tratan de resolver lo que ya no pueden resolver por el engaño, ejemplos sobran en nuestro continente. En esta situación, frente a un país que avanza hacia un mundo mejor, los oligarcas elevan el nivel de tensión de la lucha de clases proponiendo magnicidio. Con esa agresión brutal contra el pueblo, qué esperan, qué otra cosa puede suceder diferente a la que vaticinamos, qué otra reacción esperan. ¡No hay otra! Frente a la agresión oligarca temblará la tierra, elevaremos la lucha de clases a los niveles máximos. Habrá combate y habrá violencia. Ellos con su magnicidio la incitarían. Pero, la situación de violencia se puede evitar. Empecemos por los partidos y los intelectuales de derecha condenando el magnicidio: Leopoldo Castillo, Pastora Medina, Zuloaga, Cisneros, Poleo, Rafael y Patricia, Leopoldo López, Capriles Radonsky, Julio Borges, Ravell, Orlando Urdaneta, Fernando Ochoa, Teodoro, Ramos Allup, Planas, Carlos Blanco, los 2D, los sindicatos de derecha, etc., firmando un comunicado condenando el magnicidio, que convenzan a su base social disociada, que comiencen a desmontar el origen de la violencia.