Murtad Key Saza (punishment Of Apostate)

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮٰﻦ اﻟﺮﺣ ﻢ!‬ ‫آج ﺗﮏ اﺳﻼم ﮐﮯﻋﻼوﮦ ﮐﺴ دﻦ ﻧﮯﻣﮑﻤﻞ !ﻮﻧﮯ ﮐﺎ دﻋﻮٰی ﻧ'( ﮐ ﺎ‘ ﻓﺮﻣﺎﺎ اﷲ رب اﻟﻌﺰت ﻧﮯ‬

‫آج ‪3‬ﻢ ﻧﮯ ‪'0‬ﺎرﮮ ﻟﺌﮯ ‪'0‬ﺎرا دﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﮐﺮ دﺎ ْ ْ ْ ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫وأﺗﻤﻤﺖ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻢ‬ ‫دﻳﻨﻢ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أﻛﻤﻠﺖ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫      ‬ ‫‬ ‫‬ ‫اﻟﻴﻮم   ‬ ‫ ‬ ‫اور اﭘ‪ 4‬ﻧﻌﻤﺘ( ‪ 7‬ﭘﺮ ﭘﻮری ﮐﺮ دﮟ اور ْ‬ ‫ْ‬ ‫ورﺿﻴﺖ ﻟﻢ اﻹﺳﻼم  ً‬ ‫دﻳﻨﺎ‪-‬اﻟﻤﺎﺋﺪﮦ؛‪٣‬‬ ‫ﻧﻌﻤﺘﻲ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫  ‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫‪'0‬ﺎرﮮ ﻟﺌﮯ اﺳﻼم ﮐﻮ دﻦ ﭘﺴﻨﺪ ﮐ ﺎ‬

‫ﺑﺎ; دﻦ ﺎ ﺗﻮ اﺻﻼ ‪ 3 (3‬ﻧ'( اﮔﺮ ‪ (3‬ﺗﻮ ﻧﺎ ﻣﮑﻤﻞ ‪ (3‬ﮐ ﻮﻧﮑ>؛‬ ‫‪ -١‬ﮐﺴ ﻣﺬ!ﺐ ﻧﮯ > دﻋﻮٰی ﮐ ﺎ ! ﻧ'( ﮐ> وﮦ آﺧﺮی دﻦ !ﮯ‘ ﺳﻮاﺋﮯ اﺳﻼم ﮐﮯ۔‬ ‫‪3 -٢‬ﺮ ﻣﺬ‪3‬ﺐ ﻧﮯ ﮐﺴ آﻧﮯ واﻟﮯ ﻧ‪ F‬ﮐﺎ ﭘ ﻐﺎم دﺎ‘ ﺳﻮاﺋﮯ اﺳﻼم ﮐﮯ۔‬ ‫‪-٣‬ﮐﺴ ﻣﺬ!ﺐ ﻧﮯ اﭘ‪ 4‬ﺗﻌﻠ ﻤﺎت ﮐﮯ ﮐﺴ ﺣﺼﮯ ﮐﻮ ﺑ‪ I‬ﻏ‪ L‬ﻣﺘﻐ‪ L‬وﺣ اور ﺗﺎ ﻗ ﺎﻣﺖ‬ ‫‪Q‬ﻔﻮظ ر‪3‬ﻨﮯ ﮐﺎ ﻧ'( ﮐ'ﺎ‘ ﺳﻮاﺋﮯ اﺳﻼم ﮐﮯ۔‬ ‫‪ -٤‬ﮐﺴ ﻣﺬ!ﺐ ﻧﮯ ‪0‬ﺎم اﻧﺴﺎﻧﻮں ﮐ ﻠﺌﮯ ‪S‬ﻧﮯ ﮐﺎ دﻋﻮٰی ﻧ'( ﮐ ﺎ‘ ﺳﻮاﺋﮯ اﺳﻼم ﮐﮯ۔‬ ‫ﻣﺬﮐﻮرﮦ وﺟﻮ!ﺎت ﮐ ﺑﻨﺎء ﭘﺮ‪ 3‬ﮐﺴ ﻣﺬ!ﺐ ﻧﮯ ﻣﺬ!ﺐ ﭼ‪I‬ﻮڑﻧﮯ ﭘﺮ ﺳﺰا ﻧ'( رﮐ‪ I‬ﮐ ﻮﻧﮑ>‬ ‫ورﻧ> وﮦ اﺻﻠ ﻣﺬ!ﺐ آﻧﮯ ﭘﺮ اﺳﮯ اﺧﺘ ﺎر ﮐﺮﻧﮯ ﻣ( رﮐﺎوٹ ﺑﻨ‪ X‬ﺟﺒﮑ> وﮦ ﻣﺬ!ﺐ ﺧﻮد آﻧﮯ‬ ‫واﻟﮯ ﻣﺬ!ﺐ ﮐ ﭘ ﺸ\ ﮔﻮﺋ ﮐﺮ ر!ﺎ !ﮯ اور اوﭘﺮ ﺳﮯ ﺳﺰا ﺑ‪ I‬رﮐ] دﺘﺎ ﺗﻮ > ﺗﻮ ﺑﺪا!ﺘﺎ ﻏﻠﻂ‬ ‫ﺑﺎت ‪S‬ﺗ۔ ﺟﺐ اﺳﻼم اور ﺑﺎ; ﻣﺬا!ﺐ ﻣ( اور ﺑ'ﺖ ﺳﮯ ﻓﺮق ‪ ‘(3‬ﮐ ﻮﻧﮑ> اﺳﻼم ﻣﮑﻤﻞ‬ ‫دﻦ !ﮯ اور ﺑﺎ; ﻧﺎ ﻣﮑﻤﻞ‘ ﺗﻮ اﺳﻼم ﻧﮯ ﭘ‪I‬ﺮ ﻣﺬ!ﺐ ﺗﺒﺪﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﺳﺰا ﺑ‪ I‬رﮐ] دی۔‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟٰ ﻧﮯ اﺣﮑﺎﻣﺎت ﻗﺮآن ﻣ( ﺑ‪Ͼ I‬ﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ اور ﮐﺌ اﭘﻨﮯ ‪Q‬ﺒﻮب ﻧ‪ F‬آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎں ﺻﻠ‬ ‫اﷲ ﻋﻠ > وﺳﻠﻢ ﮐﮯ ‪Ͼ‬رﻌﮯ ﺑ‪ I‬ﺻﺎدر ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ اور ﺟ ﺴﺎ ﮐ> ‪3‬ﻢ ﺟﺎﻧﺘﮯ ‪ (3‬ﮐ> ﺧﻮاﮦ ﺣﮑﻢ ﻗﺮآن‬ ‫ﻣ( !ﻮ ﺎ ﺳﻨ‪ b‬ﻣ( دوﻧﻮں ﮐﺎ درﺟ> ﺑﺮاﺑﺮ !ﮯ‪1‬۔ ﻟ'ٰﺬا ﺣﮑﻢ ﭼﺎ‪3‬ﮯ ﻗﺮآن ﻣ( !ﻮ ! ﻧ> ﺻﺮف‬ ‫ﺳﻨ‪ b‬ﻣ( ‪ S‬ﺗﺐ ﺑ‪ I‬ﮐﺎ‪! d‬ﮯ اور اﮔﺮ ﻗﺮآن ﻣ( ا‪f‬ﺎ‪ e‬ﻃﻮر ﭘﺮ ‪Ͼ‬ﮐﺮ !ﻮ ﺳﻨ‪ b‬ﻣ( ﺗﻔﺼ ﻼ ﺗﻮ‬ ‫ﺑ‪ I‬ﭨ‪ I‬ﮏ !ﮯ۔ اس رﺳﺎﻟﮯ ﮐﺎ ‪Q‬ﺮک آﺟﮑﻞ ﮐﮯ ﺧﻮد ﺳﺎﺧﺘ> ‪i‬ﺘ‪I‬ﺪﻦ ‪ (3‬ﺟﻮ ﮐﺴ ﺑ‪I‬‬ ‫ﻣﺴﺌﻠﮯ ﻣ( اﭘ‪ 4‬راﺋﮯ دﮮ ﮐﮯ ﮐ> دﺘﮯ ‪ (3‬ﮐ> > ﻣﺴﺌﻠ> ‪i‬ﺘ‪I‬ﺪ ﻓ > ‪3‬ﮯ‪ ‘2‬اور اﻣﺖ ﮐﮯ ﻣﺘﻔﻘ>‬ ‫اﺻﻮﻟﻮں اور ﻓ ﺼﻠﻮں ﮐﮯ ﺧﻼف ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﻣ( ﻃﺎﻗﺖ ﺻﺮف ﮐﺮﺗﮯ ‪ ‘(3‬اور اﺳﻼم ﮐﻮ ﻋﺎم‬ ‫‪1‬ﺗﻔﺼ ﻞ ﮐ ﻠﺌﮯ دﮑ‪ (I‬رﺳﺎﻟ‪ b‬اﻧﮑﺎرﺣﺪﺚ‬ ‫‪2‬ﺣﺎﻻﻧﮑ> ان ﮐﮯ ﮐ'ﻨﮯ ﺳﮯ ﭘ'ﻠﮯ ﻧ'( ﺗ‪I‬ﺎ‘ ﺑ‪I‬ﻼ ﮐﺴ اﮏ دو ﮐﮯ ﮐ'ﻨﮯ ﺳﮯ ا‪f‬ﺎﻋ ﻣﺴﺌﻠ> ‪i‬ﺘ‪I‬ﺪ ﻓ > ‪ S‬ﺟﺎﺗﺎ‬ ‫‪3‬ﮯ؟ ﺧﺎص ﻃﻮر ﭘﺮ ﺟﺐ ا‪f‬ﺎع ﺑ‪ I‬ﻗﺮون اوﻟٰ ﮐﺎ ‪S‬۔‬ ‫‪1‬‬

‫ﮐﻢ ﭘﮍ!ﮯ ﻟﮑ‪I‬ﮯ ﻟﻮﮔﻮں ﮐ ﺳﻮچ اور دوﺳﺮﮮ ادﺎن ﭘﺮ ﻗ ﺎس ﮐﺮﻧﺎ ﺷﺮوع ﮐﺮ دﺘﮯ ‪(3‬۔اس ﮐﺎم‬ ‫ﻣ( ﺧﺎص ﻃﻮر ﭘﺮ وﮦ ڈاﮐ‪w‬ز اور ﭘﺮوﻓ ﺴﺮز ﺷﺎﻣﻞ ‪ (3‬ﺟﻮ دوﺳﺮﮮ ﻋﻠﻮم ﮐ ﻃﺮح اﺳﻼم ﻣ(‬ ‫ﺑ‪ I‬رﺴﺮچ ﮐﮯ ﻧﺎم ﭘﺮ ﮐﭽ] ﺑ‪ I‬ﺑﻮل دﺘﮯ ‪ > (3‬ﻧ'( دﮑ‪I‬ﺘﮯ ﮐ> ﮐ ﺎ > ﻣﺴﺌﻠ> ﻣﺰﺪ رﺴﺮچ‬ ‫ﮐﮯ ﻗﺎﺑﻞ ﺑ‪3 I‬ﮯ ﺎ ﻧ'(‘ ﺎد رﮐ‪I‬ﻨﺎ ﭼﺎ‪3‬ﺌﮯ ﮐ> اﺳﻼم ﺳﺎﺋﻨﺲ ﮐ ﻃﺮح ﻧ'( ‪3‬ﮯ ﺑﻠﮑ> > ﺗﻮ‬ ‫ﻣﮑﻤﻞ ‪ S‬ﭼﮑﺎ ﺑﺲ ﺟﻮ وﻗ‪ X‬ﺣﺎﻻت ﻣ( ﮐﺒ‪ I‬ﮐﻮﺋ ﺧﺎص ﺻﻮرت ﺣﺎل آ ﺟﺎﺋﮯ اس ﮐﺎ ﺣﻞ‬ ‫ڈ!ﻮﻧﮉا ﺟﺎﺗﺎ ‪3‬ﮯ‘ رﺴﺮچ ﮐﮯ ﻧﺎم ﭘﺮ ﻣﻔﺴﺮﻦ ‪Q‬ﺪﺛ\ ‪i‬ﺘ‪I‬ﺪﻦ اور ﺳﻠﻒ ﺻﺎ~\ ﮐﻮ ﻧ'(‬ ‫ﭼ‪I‬ﻮڑا ﺟﺎﺗﺎ۔‬ ‫'ﺎں زﺎدﮦ ﻃﻮاﻟﺖ ﺳﮯ €ﺎ ﮔ ﺎ ‪3‬ﮯ ﮐ ﻮﻧﮑ> اﺻﻞ ﻣﻘﺼﺪ ﺻﺮف ان دﻻﺋﻞ ﮐ ﻃﺮف اﺷﺎرﮦ ﮐﺮﻧﺎ ‪3‬ﮯ‬ ‫ﻧ> ﮐ> ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪﮦ ﻣﺴﺌﻠ> ﮐﻮ دوﺑﺎرﮦ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﺎ‘ اﷲ اﻮﻓﻖ واﻌ\۔‬ ‫اﷲ رب اﻟﻌﺰت ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ‪(3‬‬

‫ﻗﺮآن‬

‫> ﺧﺪا ﮐ ﻗﺴﻤ( ﮐ‪I‬ﺎﺗﮯ ‪ (3‬ﮐ> اﻧ'ﻮں ﻧﮯ )ﮐﭽ]( ﻧ'(‬ ‫ﮐ'ﺎ ﺣﺎﻻﻧﮑ> اﻧ'ﻮں ﻧﮯ ﮐﻔﺮ ﮐﺎ ﮐﻠﻤ> ﮐ'ﺎ ‪3‬ﮯ اور > اﺳﻼم‬ ‫ﻻﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﺎﻓﺮ ‪S‬ﮔﺌﮯ ‪ (3‬اور اﺴ ﺑﺎت ﮐﺎ ﻗﺼﺪ‬ ‫ﮐﺮﭼﮑﮯ ‪ (3‬ﺟﺲ ﭘﺮ ﻗﺪرت ﻧ'( ﭘﺎﺳﮑﮯ۔ اوراﻧ'ﻮں‬ ‫ﻧﮯ)ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻣ(( ﻋ ﺐ ‪ 3‬ﮐﻮن ﺳﺎ دﮑ‪I‬ﺎ‪3‬ﮯ ﺳﻮا اس‬ ‫ﮐﮯ ﮐ> ﺧﺪاﻧﮯ اﭘﻨﮯ ﻓﻀﻞ ﺳﮯ اور اس ﮐﮯ ﭘ ﻐﻤ† ﻧﮯ)اﭘ‪4‬‬ ‫ﻣ'ﺮﺑﺎﻧ ﺳﮯ(ان ﮐﻮ دوﻟﺖ ﻣﻨﺪ ﮐﺮ دﺎ ‪3‬ﮯ۔ ﺗﻮ اﮔﺮ> ﻟﻮگ‬ ‫ﺗﻮﺑ> ﮐﺮﻟ( ﺗﻮ ان ﮐﮯ ﺣﻖ ﻣ( ﺑ'ˆ ‪S‬ﮔﺎ۔اور اﮔﺮ ﻣﻨ> ﭘ‪LI‬‬ ‫ﻟ( ﺗﻮ ان ﮐﻮ دﻧ ﺎ اور آﺧﺮت ﻣ( دﮐ] دﻨﮯ واﻻ ﻋﺬاب دﮮ‬ ‫ﮔﺎ اور زﻣ\ ﻣ( ان ﮐﺎ ﮐﻮﺋ دوﺳﺖ اور ﻣﺪدﮔﺎر ﻧ> ‪S‬ﮔﺎ۔‬

‫ْ‬

‫ْ‬

‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫وﻟﻘﺪ  ‬ ‫ﺑﺎﷲ ﻣﺎ  ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا    ‬ ‫ﻳﺤﻠﻔﻮن  ‪/‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا   ‬ ‫   ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ﺑﻌﺪ ْ‬ ‫إﺳﻼﻣ‪ 0‬و‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫اﻟﻔﺮ   ‬ ‫وﻛﻔﺮوا  ‬ ‫‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻫﻤﻮاْ ﺑﻤﺎ ْ‬ ‫إﻻ أن‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻳﻨﺎﻟﻮا‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻧﻘﻤﻮا  ‪/‬‬ ‫‬ ‫   ‬ ‫ ‪     /‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺘﻮﺑﻮا‬ ‫أﻏﻨﺎ; اﷲ ورﺳﻮ‪ :‬ﻣﻦ ﻓﻀ‪ 7‬ﻓﺈن‬ ‫    ‪             /‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺧﲑا ﻟ‪ ْ0‬وإن ﻳﺘ ْ‬ ‫ﻮﻟﻮا ْ‬ ‫ﻳﻚ ً‬ ‫اﷲ  ً‬ ‫ﻋﺬاﺑﺎ‬ ‫ﻳﻌﺬ‪A‬ﻢ‬ ‫   ‪  /   /    /        /‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫واﻵﺧﺮة وﻣﺎ ْ‬ ‫ً‬ ‫اﻷرض‬ ‫أﻟﻴﻤﺎ ﰲ ا‪G‬ﻧﻴﺎ‬ ‫; ﰲ  ‬ ‫     ‬ ‫   ‪  /‬‬ ‫وﻻﻧﺼﲑاﻟﺘﻮﺑﺔ؛‪٧٤‬‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫و‪ٍ     I‬‬ ‫   ٍ‪/‬‬

‫ﮐﻠﻤ‪ b‬ﮐﻔﺮ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺑ‪ b‬ﺿﺮوری !ﮯ اور دﻧ ﺎ ﮐﮯ ﻋﺬاب ﺳﮯ ﻣﺮاد ﻗﺘﻞ ﮐﺮﻧﺎ !ﮯ دﮑ‪ I‬ﺌﮯ ﺗﻔﺴ‪L‬‬ ‫اﺑﻦ ﮐﺜ‪ ‘L‬اس آ‪ b‬ﻣ( ا‪f‬ﺎ‪ e‬ﻃﻮر ﭘﺮ ﮐﻠﻤ‪ b‬ﮐﻔﺮ ﭘﺮ دﻧ ﺎوی ﺳﺰا ﮐﺎ ‪Ͼ‬ﮐﺮ !ﮯ۔ اس آ‪ b‬ﻣ( ﻓﺮﻣﺎﻧﺎ‬

‫وﻣﺎ ﻟ‪ ْ0‬ﰲ ْ‬ ‫ﻧﺼﲑ اس ﺑﺎت ﭘﺮ دﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗﺎ !ﮯ ﮐ> اﻧ'( ﻗﺘﻞ ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ‘ اور‬ ‫اﻷرض ﻣﻦ‬ ‫و‪  I‬‬ ‫وﻻ   ٍ‬ ‫          ٍ‪/‬‬

‫ﮐﻮﺋ ان ﮐﮯ ﻗﺘﻞ ﻣ( رﮐﺎوٹ ﻧ'( ﺑﻦ ﺳﮑﺘﺎ‘ اﮔﺮ ﮐﻮﺋ ﻣﺴﻠﻤﺎن رﮐﺎوٹ ﺑﻦ ﺳﮑﺘﺎ ﺗﻮ دﻧ ﺎ ﻣ(‬ ‫ﻣﺪدﮔﺎر ﻧ> ‪S‬ﻧﮯ ﮐﺎ ﮐ ﺎ ﻣﻄﻠﺐ؟‬ ‫‪2‬‬

‫اﻣﺎم ﺷﺎﻓﻌ ر> اﷲ ﮐﺎ ﻣﺴﺘﺪل ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻣ( !ﮯ؛‬

‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻛﻔﺮ ﺑﻪ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫وﺻﺪ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ  ْ ٌ‬ ‫اﻟﺤﺮام‬ ‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﺘﺎل‬ ‫ﻗﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫واﻟﻤﺴﺠﺪ  ‬ ‫اﻟﺸﻬﺮ  ‬ ‫  ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ﻗﺘﺎل  ‬ ‫‪/‬‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫اﻟﺤﺮام   ٍ‬ ‫‬ ‫‪/‬‬ ‫‬ ‫ﻋﻦ ‪  /‬‬ ‫‬ ‫‪M‬ﺴﺄﻟﻮﻧﻚ  ‬ ‫   ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺮدوﻛﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺎﺗﻠﻮﻧﻢ ﺣﺘﻰ‬ ‫وإﺧﺮاج أﻫ‪ 7‬ﻣﻨﻪ أﻛﱪ ﻋﻨﺪ اﷲ واﻟﻔﺘﻨﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ وﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻳﻘ‬ ‫              ‪   /    /                          /‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫اﺳﺘﻄﺎﻋﻮاْ وﻣﻦ ْ ْ‬ ‫دﻳﻨﻢ إن ْ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﻴﻤﺖ وﻫﻮ  ٌ‬ ‫ا‪G‬ﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟ‪0‬‬ ‫ﺣﺒﻄﺖ‬ ‫ﻓﺄوﻟـ]ﻚ‬ ‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﻢ‬ ‫ﻳﺮﺗﺪد‬ ‫ ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫    ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‪/‬‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺧﺎ‪G‬ون اﻟﺒﻘﺮﮦ؛‪٢١٧‬‬ ‫واﻵﺧﺮة وأوﻟـ]ﻚ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر ;ْ ﻓ_ﺎ ‬ ‫           ‪       /‬‬ ‫‬

‫)اﮮ ‪Q‬ﻤﺪ ﺻﻠ اﷲ ﻋﻠ > وﺳﻠﻢ( ﻟﻮگ ‪ 7‬ﺳﮯ ﻋﺰت واﻟﮯ ﻣ' ﻨﻮں ﻣ( ﻟﮍاﺋ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎرﮮ ﻣ(‬ ‫درﺎﻓﺖ ﮐﺮﺗﮯ ‪ (3‬ﮐ'> دو ﮐ> ان ﻣ( ﻟﮍﻧﺎ ﺑﮍا )ﮔﻨﺎﮦ( ‪3‬ﮯاور ﺧﺪا ﮐ راﮦ ﺳﮯ روﮐﻨﺎ اور اس ﺳﮯ ﮐﻔﺮ ﮐﺮﻧﺎ‬ ‫اور ﻣﺴﺠﺪ ﺣﺮام )ﻌ‪ 4‬ﺧﺎﻧ> ﮐﻌﺒ> ﻣ( ﺟﺎﻧﮯ( ﺳﮯ )ﺑﻨﺪ ﮐﺮﻧﺎ(۔ اور ا‪3‬ﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﮐﻮ اس ﻣ( ﺳﮯ ﻧﮑﺎل‬ ‫دﻨﺎ )ﺟﻮ > ﮐﻔﺎر ﮐﺮﺗﮯ ‪ ((3‬ﺧﺪا ﮐﮯ ﻧﺰدﮏ اس ﺳﮯ ﺑ‪ I‬زﺎدﮦ )ﮔﻨﺎﮦ( ‪3‬ﮯ۔ اور ﻓﺘﻨ> اﻧﮕ ﺰی ﺧﻮﻧﺮﺰی‬ ‫ﺳﮯ ﺑ‪ I‬ﺑﮍھ ﮐﺮ ‪3‬ﮯ۔ اور > ﻟﻮگ  ﺸ> ‪ 7‬ﺳﮯ ﻟﮍﺗﮯ ر‪ (3‬ﮔﮯ 'ﺎں ﺗﮏ ﮐ> اﮔﺮ ﻣﻘﺪور رﮐ‪ (I‬ﺗﻮ ‪ 7‬ﮐﻮ‬ ‫‪'0‬ﺎرﮮ دﻦ ﺳﮯ ﭘ‪ LI‬دﮟ۔ اور ﺟﻮ ﮐﻮﺋ ‪ 7‬ﻣ( ﺳﮯ اﭘﻨﮯ دﻦ ﺳﮯ ﭘ‪I‬ﺮ ﮐﺮ )ﮐﺎﻓﺮ ‪ (S‬ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ اور ﮐﺎﻓﺮ‬ ‫‪ 3‬ﻣﺮﮮ ﮔﺎ ﺗﻮ اﺴﮯ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﮯ اﻋﻤﺎل دﻧ ﺎ اور آﺧﺮت دوﻧﻮں ﻣ( ﺑﺮﺑﺎد ‪S‬ﺟﺎﺋ( ﮔﮯ اور ' ﻟﻮگ‬ ‫دوزخ )ﺟﺎﻧﮯ( واﻟﮯ ‪ (3‬ﺟﺲ ﻣ(  ﺸ> ر‪ (3‬ﮔﮯ۔‬

‫اﻣﺎم ﻗﺮﻃ‪ F‬اﭘ‪ 4‬ﺗﻔﺴ‪ L‬ﻣ( اﺳ آﺖ ﮐﮯ ‪Ͼ‬ﻞ ﻣ( دوﺳﺮی ﺗﻔﺼ ﻼت ﮐﮯ ﺳﺎﺗ] ﻟﮑ‪I‬ﺘﮯ ‪ (3‬ﮐ>‬ ‫واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﻟﻤﺮﺗﺪ ﻫﻞ ‪M‬ﺴﺘﺘﺎب أم ﻻ؟ وﻫﻞ ﻳﺤﺒﻂ ﻋﻤ‪ 7‬ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺮدة أم ﻻ‪ ،‬إﻻ ﻋ‪ a‬اﻟﻤﻮاﻓﺎة ﻋ‪a‬‬ ‫اﻟﻔﺮ؟ وﻫﻞ ﻳﻮرث أم ﻻ؟ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ‪M‬ﺴﺘﺘﺎب ﻓﺈن ﺗﺎب وإﻻ ﻗﺘﻞ‪ ،‬وﻗﺎل ﺑﻌﻀ‪ 0‬ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة وﻗﺎل آﺧﺮون‬ ‫‪M‬ﺴﺘﺘﺎب ﺷﻬﺮا وﻗﺎل آﺧﺮون ‪M‬ﺴﺘﺘﺎب ﺛﻼﺛﺎ ﻋ‪ a‬ﻣﺎ روي ﻋﻦ ﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن وﻫﻮ ﻗﻮل ﻣﺎﻟﻚ رواه ﻋﻨﻪ اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ ‪M‬ﺴﺘﺘﺎب ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة وﻗﺪ روي ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻳﻘﺘﻞ دون اﺳﺘﺘﺎﺑﺔ وﺑﻪ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ أﺣﺪ ﻗﻮﻟﻴﻪ‬ ‫وﻫﻮ أﺣﺪ ﻗﻮ‪ I‬ﻃﺎوس وﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ وذﻛﺮ ﺳﺤﻨﻮن أن ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ أ‪ q‬ﺳﻠﻤﺔ اﻟﻤﺎﺟﺸﻮن ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫اﻟﻤﺮﺗﺪ وﻻ ‪M‬ﺴﺘﺘﺎب‬

‫اوراﺧﺘﻼف ‪S‬ا ﻋﻠﻤﺎء ﮐﺎ آﺎ ﮐ> ﻣﺮﺗﺪ ﺳﮯ ﺗﻮﺑ> ﮐﺮاﺋ ﺟﺎﺋﮯ ﮔ ﺎ ﻧ'(؟ اور ﮐ ﺎ اس ﮐﮯ اﻋﻤﺎل ارﺗﺪاد‬ ‫ﮐ وﺟ> ﺳﮯ ﻓﻮرا ﺑﺮﺑﺎد ‪ S‬ﮔﺌﮯ ﺎ ﻧ'( ﺎ ﺗﺐ ‪S‬ں ﮔﮯ ﺟﺐ ارﺗﺪاد ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ر‪3‬ﮯ؟ اور ﮐ ﺎ اس ﮐﻮ‬ ‫وراﺛﺖ ﻣﻠﮯ ﮔ؟ ﭘﺲ ﮐ'ﺎ اﮏ )ﻋﻠﻤﺎء ﮐﮯ( ﮔﺮوﮦ ﻧﮯ ﮐ> ﺗﻮﺑ> ﮐﺮاﺋ ﺟﺎﺋﮯ اﮔﺮ ﮐﺮ ﻟﮯ ﺗﻮ ﭨ‪ I‬ﮏ ورﻧ>‬ ‫ﻗﺘﻞ ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ‘ ﺑﻌﺾ ﻧﮯ ﮐ'ﺎ اﺳ وﻗﺖ ﺑﻌﺾ ﻧﮯ ﮐ'ﺎ اﮏ ﻣ' ﻨ> )ﺗﻮﺑ> ﮐﺮاﺋ(( اور ﺑﻌﺾ ﻧﮯ ﮐ'ﺎ‬ ‫‪3‬‬

‫ﺗ\ دﻓﻌ> ﺟ ﺴﺎ ﮐ> ﻋﻠ اور ﻋﺜﻤﺎن رﺿ اﷲ ﻋﻨ‪I‬ﻤﺎ ﺳﮯ ﻓﺘﻮٰی رواﺖ ‪3‬ﮯ اور اﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﻧﮯ اﻣﺎم ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ر> اﷲ ﺳﮯ ﺑ‪ ' I‬ﻗﻮل ﻧﻘﻞ ﮐ ﺎ ‪3‬ﮯ‘ اور ﺣﺴﻦ )ﺑﺼﺮی( ر> اﷲ ﻧﮯ ﮐ'ﺎ ﺳﻮ ﻣﺮﺗﺒ> ﺗﻮﺑ> ﮐﺮاﺋ‬ ‫ﺟﺎﺋﮯ ﮔ اور اﻧ' ﺳﮯ > ﺑ‪ I‬رواﺖ ﮐ ﮔﺌ ﮐ> ﺑﻐ‪ L‬ﺗﻮﺑ> ﮐﺮاﺋﮯ ﻗﺘﻞ ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ اور اﻣﺎم ﺷﺎﻓﻌ‬ ‫ر> اﷲ ﺳﮯ ﺑ‪ I‬اﮏ ' رواﺖ ‪3‬ﮯ‘ اور ﻃﺎوس اورﻋﺒ ﺪ ﺑﻦ ﻋﻤ‪ L‬ر‪I‬ﻤﺎ اﷲ ﺳﮯ ﺑ‪ I‬اﮏ رواﺖ‬ ‫' ‪3‬ﮯ‘ اور ﺳﺤﻨﻮن ﻧﮯ ﮐ'ﺎ ﮐ> ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﺰ ﺑﻦ أﺑ“ ﺳﻠﻤ‪ b‬اﺎﺟﺸﻮن ﮐ'ﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗ‪I‬ﮯ ﮐ> ﺗﻮﺑ> ﻧ'( ﮐﺮاﺋ‬ ‫ﺟﺎﺋﮯ ﮔ ﺑﻠﮑ> ﻗﺘﻞ ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔‬

‫اﻣﺎم –ﺎری ر> اﷲ ﻧﮯ ﺑﺎب ﺑﺎﻧﺪ!ﺎ ‪3‬ﮯ ﺑﺎب ﺣﻜﻢ اﺮﺗﺪ واﺮﺗﺪة واﺳﺘﺘﺎﺑﺘ‪I‬ﻢ‪ 3‬اور آﺎت ﺑ ﺎن‬ ‫ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﭘ'ﻠﮯ ﮐ'ﺎ وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ واﻟﺰ!ﺮﻱ وإﺑﺮا! ﻢ ﺗﻘﺘﻞ اﺮﺗﺪة‪ 4‬ﭘ‪I‬ﺮ آﺎت ﺑ ﺎن ﮐ(‘ > ان‬ ‫ﻟﻮﮔﻮں ﮐ ﻠﺌﮯ ﺧﺎص šﻔ> ‪ (3‬ﺟﻮ ‪3‬ﺮ ﺑﺎت ﭘﺮ ﺻﺤ ﺢ –ﺎری ﺳﮯ دﻟ ﻞ ﻣﺎﻧﮕﺘﮯ ‪ ‘(3‬ﭘﺲ اﻣﺎم‬ ‫–ﺎری ر> اﷲ ﺑ‪ I‬ﻗﺘﻞ ﻣﺮﺗﺪ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻞ ‪ ‘(3‬ﻟ'ٰﺬا آﺎت ﺑ ﺎن ﮐ(؛‬

‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺣﻖ وﺟﺎء; ْاﻟﺒﻴﻨﺎت واﷲ ﻻ ْ‪w‬ﺪي ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ ْ‬ ‫اﷲ  ْ ً‬ ‫اﻟﻘﻮم‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫أن‬ ‫وﺷﻬﺪوا‬ ‫إﻳﻤﺎ‪v‬ﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻗﻮﻣﺎ ﻛﻔﺮوا‬ ‫‪w‬ﺪي‬ ‫‪  /‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‪/‬‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‪/‬‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‪/‬‬ ‫‬ ‫‬ ‫‪/‬‬ ‫‬ ‫‬ ‫‪/‬‬ ‫  ‬ ‫‬ ‫‬ ‫    ‬ ‫‬ ‫  ‬ ‫‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫واﻟﻤﻶ|ﻜﺔ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻟﻌﻨﺔ‬ ‫ﻌﲔ ‪   ٨٧‬‬ ‫واﻟﻨﺎس أ‪ z‬‬ ‫‬ ‫ﺧﺎ‪G‬ﻳﻦ ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‪  /‬‬ ‫ﻓ_ﺎ ‬ ‫‬ ‫‬ ‫أوﻟـ]ﻚ    ‬ ‫ﻋﻠ_ﻢ ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ﺟﺰآؤ;  ‪ /‬‬ ‫أن   ‬ ‫ﻻ   ‪ /‬‬ ‫اﻟﻈﺎﻟﻤﲔ ‪    ٨٦‬‬ ‫‬ ‫ﻳﺨﻔﻒ  ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ﺗﺎﺑﻮا ﻣﻦ ﺑ ْﻌﺪ ذﻟﻚ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْاﻟﻌﺬاب وﻻ ْ‬ ‫ﻏﻔﻮر  ٌ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫رﺣ‚ ‪٨٩‬‬ ‫ﻓﺈن اﷲ‬ ‫وأﺻﻠﺤﻮا‬ ‫;‬ ‫ﻳﻨﻈﺮون ‪/  ٨٨‬‬ ‫إن ‪  /‬‬ ‫إﻻ ‪  /‬‬ ‫اﻳﻦ     ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫اﻳﻦ  ‬ ‫‬ ‫ﻛﻔﺮوا  ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‪/‬‬ ‫‬ ‫        ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ﺗﻮﺑ†ﻢ ْ‬ ‫ﻛﻔﺮا ‪ /‬ﻟﻦ ﺗﻘﺒﻞ ْ ْ‬ ‫اﻟﻀﺂﻟﻮن ‪ ٩٠‬ال ﻋﻤﺮان‬ ‫إﻳﻤﺎ‪v‬ﻢ „‬ ‫وأوﻟـ]ﻚ ; ‪ /  /‬‬ ‫ازدادوا  ً‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫    ‪ /‬‬ ‫  ‬ ‫‬ ‫‬

‫ﺧﺪا اﺴﮯ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﮐ ﻮﻧﮑﺮ ‪3‬ﺪاﺖ دﮮ ﺟﻮ اœﺎن ﻻﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﺎﻓﺮ ‪S‬ﮔﺌﮯ اور )ﭘ'ﻠﮯ( اس ﺑﺎت ﮐ‬ ‫ﮔﻮا‪ 3‬دﮮ ﭼﮑﮯ ﮐ> > ﭘ ﻐﻤ† ﺑﺮﺣﻖ ‪3‬ﮯ اور ان ﮐﮯ ﭘﺎس دﻻﺋﻞ ﺑ‪ I‬آﮔﺌﮯ اور ﺧﺪا ﺑﮯ اﻧﺼﺎﻓﻮں ﮐﻮ‬ ‫‪3‬ﺪاﺖ ﻧ'( دﺘﺎ ‪ ٨٦‬ان ﻟﻮﮔﻮں ﮐ ﺳﺰا > ‪3‬ﮯ ﮐ> ان ﭘﺮ ﺧﺪا ﮐ اور ﻓﺮﺷﺘﻮں ﮐ اور اﻧﺴﺎﻧﻮں ﮐ‬ ‫ﺳﺐ ﮐ ﻟﻌﻨﺖ ‪  ٨٧ S‬ﺸ> اس ﻟﻌﻨﺖ ﻣ( )ﮔﺮﻓﺘﺎر( ر‪ (3‬ﮔﮯ ان ﺳﮯ ﻧ> ﺗﻮ ﻋﺬاب ‪3‬ﻠﮑﺎ ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ‬ ‫اور ﻧ> اﻧ'( ﻣ'ﻠﺖ دﮮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔ ‪3 ٨٨‬ﺎں ﺟﻨ'ﻮں ﻧﮯ اس ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺑ> ﮐ اور اﭘ‪ 4‬ﺣﺎﻟﺖ درﺳﺖ ﮐﺮ‬ ‫‪ e‬ﺗﻮ ﺧﺪا –ﺸﻨﮯ واﻻ ﻣ'ﺮﺑﺎن ‪3‬ﮯ ‪ ٨٩‬ﺟﻮ ﻟﻮگ اœﺎن ﻻﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﺎﻓﺮ ‪ S‬ﮔﺌﮯ ﭘ‪I‬ﺮ ﮐﻔﺮ ﻣ( ﺑﮍ!ﺘﮯ ﮔﺌﮯ‬ ‫اﺴﻮں ﮐ ﺗﻮﺑ> ‪3‬ﺮﮔﺰ ﻗﺒﻮل ﻧ> ‪S‬ﮔ اور > ﻟﻮگ ﮔﻤﺮاﮦ ‪٨٩ (3‬‬ ‫‪3‬ﻣﺮﺗﺪ ﻣﺮد اور ﻋﻮرت ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﮐﮯ ﺑﺎرﮮ ﻣ( ﺑﺎب اور ان ﺳﮯ ﺗﻮﺑ> ﮐﺮاﻧﺎ۔‬ ‫‪4‬اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‘ ز!ﺮﻱ اور إﺑﺮا! ﻢ ر‪I‬ﻢ اﷲ ﻧﮯ ﮐ'ﺎ ﮐ> ﻣﺮﺗﺪﮦ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ‘ اﻣﺎم –ﺎری ر> اﷲ ﮐﮯ ﻧﺰدﮏ‬ ‫ﺳﻠﻒ ﺻﺎ~\ ﮐﺎ ﻗﻮل ﺑ‪ I‬ا ﺖ رﮐ‪I‬ﺘﺎ !ﮯ اور ﻗﺮآن و ﺣﺪﺚ ﮐﻮ ﺠ‪I‬ﻨﮯ ﻣ( ﻣﺪد دﺘﺎ ‪3‬ﮯ اﺳ ﻟﺌﮯ ﭘ'ﻠﮯ‬ ‫ﺣﮑﻢ ﺑ ﺎن ﮐﺮ دﺎ ﺗﺎﮐ> آﺎت ﭘﮍ!ﻨﮯ واﻟﮯ ﮐﻮ ﺠ‪I‬ﻨﮯ ﻣ( آﺳﺎﻧ ‪ > ‘S‬ﻧ'( ﮐ> آﺎت ﮐﻮ ﺑﺮاﮦ راﺳﺖ ﭘﮍ!ﮯ اور‬ ‫žﮑﻦ ‪3‬ﮯ ﺑ'ﮏ ﺟﺎﺋﮯ اور اﻣﺖ ﮐﮯ ا‪f‬ﺎﻋ ﻣﺴﺌﻠﮯ ﺳﮯ ‪3‬ﭧ ﺟﺎﺋﮯ۔‬ ‫‪4‬‬

‫اﻣﺎم ر> اﷲ ﮐ اس ‪Ͼ‬ﮐﺮ ﮐﺮدﮦ آﺖ ﺳﮯ ﻟﮕﺘﺎ ‪3‬ﮯ ﮐ> وﮦ ﺗﻮﺑ> ﻧ> ﮐﺮواﻧﮯ ﻣ( اﻣﺎم ﺷﺎﻓﻌ ر>‬ ‫اﷲ ﮐﮯ ﺳﺎﺗ] ‪(3‬۔ اﻣﺎم ر> اﷲ ﮐ ‪0‬ﺎم ‪Ͼ‬ﮐﺮ ﮐﺮدﮦ آﺎت ﮐﻮ ﺟﺎﻧﻨﮯ ﮐ ﻠﺌﮯ ﺻﺤ ﺢ –ﺎری ﻣﻼﺣﻈ>‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﺋ(۔‬ ‫ﻗﺎﺿ ﺑ ﻀﺎوی ر> اﷲ ﮐﺎ ﻣﺴﺘﺪل ﺳﻮرﮦ اﻟﻨﺴﺎء ﻣ( !ﮯ؛‬ ‫وﮦ ﺗﻮ ' ﭼﺎ‪3‬ﺘﮯ ‪ (3‬ﮐ> ﺟﺲ ﻃﺮح وﮦ ﺧﻮد ﮐﺎﻓﺮ ‪) (3‬اﺳ‬ ‫ﻃﺮح( ‪ 7‬ﺑ‪ I‬ﮐﺎﻓﺮ ‪ S‬ﮐﺮ )ﺳﺐ( ﺑﺮاﺑﺮ ‪S‬ﺟﺎؤ ﺗﻮ ﺟﺐ ﺗﮏ‬ ‫وﮦ ﺧﺪا ﮐ راﮦ ﻣ( وﻃﻦ ﻧ> ﭼ‪I‬ﻮڑ ﺟﺎﺋ( ان ﻣ( ﺳﮯ ﮐﺴ‬ ‫ﮐﻮ دوﺳﺖ ﻧ> ﺑﻨﺎﻧﺎ اﮔﺮ )ﺗﺮک وﻃﻦ ﮐﻮ( ﻗﺒﻮل ﻧ> ﮐﺮﮟ ﺗﻮ‬ ‫ان ﮐﻮ ﭘﮑﮍ ﻟﻮ اور ﺟ'ﺎں ﭘﺎؤ ﻗﺘﻞ ﮐﺮدو اور ان ﻣ( ﺳﮯ‬ ‫ﮐﺴ ﮐﻮ اﭘﻨﺎ رﻓ ﻖ اور ﻣﺪدﮔﺎر ﻧ> ﺑﻨﺎؤ‪ -٨٩-‬ﻣﮕﺮ ﺟﻮ ﻟﻮگ‬ ‫اﺴﮯ ﻟﻮﮔﻮں ﺳﮯ ﺟﺎ ﻣﻠﮯ ‪S‬ں ﺟﻦ ﻣ( اور ‪ 7‬ﻣ( )ﺻﻠﺢ‬ ‫ﮐﺎ( ﻋ'ﺪ ‪ S‬ﺎ اس ﺣﺎل ﻣ( ﮐ> ان ﮐﮯ دل ‪'0‬ﺎرﮮ ﺳﺎﺗ] ﺎ‬ ‫اﭘ‪ 4‬ﻗﻮم ﮐﮯ ﺳﺎﺗ] ﻟﮍﻧﮯ ﺳﮯ رک ﮔﺌﮯ ‪S‬ں ‪'0‬ﺎرﮮ ﭘﺎس‬ ‫آﺟﺎﺋ( )ﺗﻮ اﺣˆاز ﺿﺮوری ﻧ'(( اور اﮔﺮ ﺧﺪا ﭼﺎ‪3‬ﺘﺎ ﺗﻮ‬ ‫ان ﮐﻮ ‪ 7‬ﭘﺮ ﻏﺎﻟﺐ ﮐﺮدﺘﺎ ﺗﻮ وﮦ ‪ 7‬ﺳﮯ ﺿﺮور ﻟﮍﺗﮯ ﭘ‪I‬ﺮ اﮔﺮ‬ ‫وﮦ ‪ 7‬ﺳﮯ )ﺟﻨﮓ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ( ﮐﻨﺎرﮦ ﮐﺸ ﮐﺮﮟ اور ﻟﮍﮟ‬ ‫ﻧ'( اور ‪'0‬ﺎری ﻃﺮف ﺻﻠﺢ )ﮐﺎ ﭘ ﻐﺎم( ﺑ‪ I‬ﺠ( ﺗﻮ ﺧﺪا‬ ‫ﻧﮯ ‪'0‬ﺎرﮮ ﻟﺌﮯ ان ﭘﺮ )زﺑﺮدﺳ‪ X‬ﮐﺮﻧﮯ ﮐ( ﮐﻮﺋ ﺳﺒ ﻞ‬ ‫ﻣﻘﺮر ﻧ'( ﮐ ‪ 7 -٩٠-‬ﮐﭽ] اور ﻟﻮگ اﺴﮯ ﺑ‪ I‬ﭘﺎؤ ﮔﮯ‬ ‫ﺟﻮ > ﭼﺎ‪3‬ﺘﮯ ‪ (3‬ﮐ> ‪ 7‬ﺳﮯ ﺑ‪ I‬اﻣﻦ ﻣ( ر‪ (3‬اور اﭘ‪ 4‬ﻗﻮم‬ ‫ﺳﮯ ﺑ‪ I‬اﻣﻦ ﻣ( ر‪ (3‬ﻟ ﮑﻦ ﻓﺘﻨ> اﻧﮕ ﺰی ﮐﻮ ﺑﻼﺋﮯ‬ ‫ﺟﺎﺋ( ﺗﻮ اس ﻣ( اوﻧﺪ!ﮯ ﻣﻨ> ﮔﺮ ﭘﮍﮟ ﺗﻮ اﺴﮯ ﻟﻮگ اﮔﺮ‬ ‫‪ 7‬ﺳﮯ )ﻟﮍﻧﮯ ﺳﮯ( ﮐﻨﺎرﮦ ﮐﺸ ﻧ> ﮐﺮﮟ اور ﻧ> ‪'0‬ﺎری‬ ‫ﻃﺮف )ﭘ ﻐﺎم( ﺻﻠﺢ ﺑ‪ I‬ﺠ( اور ﻧ> اﭘﻨﮯ ‪3‬ﺎﺗ‪I‬ﻮں ﮐﻮ‬ ‫روﮐ( ﺗﻮ ان ﮐﻮ ﭘﮑﮍ ﻟﻮ اور ﺟ'ﺎں ﭘﺎؤ ﻗﺘﻞ ﮐﺮدو ان‬ ‫ﻟﻮﮔﻮں ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣ( ‪3‬ﻢ ﻧﮯ ‪'0‬ﺎرﮮ ﻟﺌﮯ ﺳﻨﺪ ﺻﺮﺢ ﻣﻘﺮر‬ ‫ﮐﺮدی ‪3‬ﮯ‪٩١-‬‬ ‫‪5‬‬

‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ودواْ ْ‬ ‫ﻓﺘﻜﻮﻧﻮن‬ ‫ﻛﻔﺮوا‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻜﻔﺮون‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ ‪  /‬‬ ‫  ‬ ‫  ‬ ‫ ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻢ ْ‬ ‫ﺗﺘﺨﺬوا  ْ ْ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫‬ ‫ﺳﻮاء ﻓﻼ  ‪   /‬‬ ‫أوﻟﻴﺎء  ‪ /‬‬ ‫  ‬ ‫ ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺨﺬو;‬ ‫ﻓﺈن  ‪ /‬‬ ‫‪w‬ﺎﺟﺮوا ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‬ ‫ﺗﻮﻟﻮا    ‬ ‫       ‪  /‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﺘﺨﺬوا‬ ‫وﺟﺪﺗﻤﻮ;  ‬ ‫وﻻ  ‪   /‬‬ ‫ﺣﻴﺚ   ‪   /‬‬ ‫  ‬ ‫واﻗﺘﻠﻮ;  ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ﻣﻢ  ً‬ ‫ﻧﺼ ً‬ ‫ﻳﺼﻠﻮن‬ ‫ﻻ ‪ /‬اﻳﻦ‬ ‫ﲑا‪-٨٩-‬إ ‪/‬‬ ‫وﻻ  ‬ ‫وﻟﻴﺎ  ‬ ‫   ‪/‬‬ ‫     ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﻴﺜﺎق ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫أو‬ ‫إ‰  ٍ‬ ‫‬ ‫‬ ‫ﻗﻮم   ‬ ‫وﺑﻴﻢ ‪ /‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻢ    ‬ ‫‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫أن‬ ‫ﺻﺪور;‬ ‫ﺣﺼﺮت‬ ‫ﺟﺂؤوﻛﻢ‬ ‫‬ ‫  ‬ ‫   ‬ ‫ ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻢ ْ‬ ‫ﻗﻮﻣ‪ْ ْ0‬‬ ‫أو ﻳﻘﺎﺗﻠﻮا ْ‬ ‫ْ‬ ‫وﻟﻮ ﺷﺎء اﷲ‬ ‫               ‪ /‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﻋﻠﻴﻢ      ‬ ‫ﻓﻠﻘﺎﺗﻠﻮﻛﻢ   ‬ ‫ﻟﺴﻠﻄ‪  0‬‬ ‫  ‪  /‬‬ ‫‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫وأﻟﻘﻮا ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫إﻟﻴﻢ‬ ‫ﻓﻠْﻢ   ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗ  ‬ ‫  ‬ ‫ﻠﻮﻛﻢ     ‬ ‫اﻋﺘﺰﻟﻮﻛﻢ  ‬ ‫ ‬ ‫ﻟﻢ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺳﺒﻴﻼ ً‪-‬‬ ‫اﻟﺴﻠﻢ‬ ‫ﻓﻤﺎ   ‬ ‫ﻋﻠ_ﻢ  ‬ ‫ﺟﻌﻞ ‪/‬‬ ‫اﷲ      ‬ ‫‪    /‬‬ ‫ﻳﺮﻳﺪون أن‬ ‫ﺳﺘﺠﺪون آﺧﺮﻳﻦ‬ ‫‪-٩٠‬‬ ‫     ‬ ‫    ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫إ‰‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻗﻮﻣ‪0‬‬ ‫وﻳﺄﻣﻨﻮا‬ ‫ﻳﺄﻣﻨﻮﻛﻢ‬ ‫‬ ‫‪/‬‬ ‫ردوا  ‬ ‫‬ ‫‬ ‫      ‬ ‫  ‬ ‫  ‪ /‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻌﺘﺰﻟ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻮﻛﻢ‬ ‫اﻟﻔﺘﻨﺔ ‬ ‫ ‬ ‫ﻓﺈن ‪      /‬‬ ‫ﻓ_ﺎ  ‬ ‫أرﻛﺴﻮا  ‬ ‫ ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﻠﻘﻮاْ ْ‬ ‫وﻳﻜﻔﻮاْ  ْ  ْ‬ ‫أﻳﺪ‪w‬ﻢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻢ‬ ‫إﻟﻴﻢ‬ ‫و‬ ‫‬ ‫‬ ‫‪/‬‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‪/‬‬ ‫ ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫واﻗﺘﻠﻮ;ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺛﻘﻔﺘﻤﻮ;‬ ‫ﺣﻴﺚ     ‬ ‫ﻓﺨﺬو;    ‬ ‫   ‬ ‫ ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﻢ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻠ_ﻢ ْ  ً‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ‬ ‫وأوﻟـ]ﻢ ﺟﻌﻠﻨﺎ‬ ‫            ‬ ‫ ً‬ ‫ﻣﺒﻴﻨﺎ‪-٩١-‬‬ ‫‪/‬‬

‫ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻮدودی ﻧﮯ ﺳﻮرﮦ اﻟﺘﻮﺑ‪ b‬ﺳﮯ ارﺗﺪاد ﮐ ﺳﺰا ﭘﺮ اﺳﺘﺪﻻل ﮐ ﺎ !ﮯ;‬

‫اﮔﺮ > ﺗﻮﺑ> ﮐﺮﻟ( اور ‪£‬ﺎز ﭘﮍ!ﻨﮯ اور زﮐﻮٰة دﻨﮯ ﻟﮕ( ﺗﻮ دﻦ‬ ‫ﻣ( ‪'0‬ﺎرﮮ ﺑ‪I‬ﺎﺋ ‪(3‬۔ اور ﺠ‪I‬ﻨﮯ واﻟﮯ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﮯ ﻟ ﮯ ‪3‬ﻢ‬ ‫اﭘ‪ 4‬آﺘ( ﮐ‪I‬ﻮل ﮐ‪I‬ﻮل ﮐﺮ ﺑ ﺎن ﮐﺮﺗﮯ ‪ ١١ (3‬اور اﮔﺮ ﻋ'ﺪ‬ ‫ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ اﭘ‪ 4‬ﻗﺴﻤﻮں ﮐﻮ ﺗﻮڑ ڈاﻟ( اور ‪'0‬ﺎرﮮ دﻦ ﻣ(‬ ‫ﻃﻌﻨﮯ ﮐﺮﻧﮯ ﻟﮕ( ﺗﻮ ان ﮐﻔﺮ ﮐﮯ ﭘ ﺸﻮاؤں ﺳﮯ ﺟﻨﮓ ﮐﺮو )>‬ ‫> ﺑﮯاœﺎن ﻟﻮگ ‪ (3‬اور( ان ﮐ ﻗﺴﻤﻮں ﮐﺎ ﮐﭽ] اﻋﺘﺒﺎر ﻧ'(‬ ‫‪3‬ﮯ۔ ﻋﺠﺐ ﻧ'( ﮐ> )اﭘ‪ 4‬ﺣﺮﮐﺎت ﺳﮯ( ﺑﺎز آﺟﺎﺋ(۔‬

‫ْ‬

‫ْ‬

‫ْ‬ ‫اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫وآﺗﻮا‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫وأﻗﺎﻣﻮا‬ ‫ﻓﺈن ﺗﺎﺑﻮا‬ ‫‬ ‫‪  /      /‬‬ ‫     ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫وﻧﻔﺼﻞ‬ ‫‬ ‫ا‪G‬ﻳﻦ     ‪ /‬‬ ‫ﻓﺈﺧﻮاﻧﻢ ﰲ ‪ /‬‬ ‫   ‬ ‫‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ﻧﻜﺜﻮا ْ‬ ‫ﻟﻘﻮم‬ ‫أﻳﻤﺎ‪v‬ﻢ ‪/‬ﻣﻦ‬ ‫‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻮن ‪  ١١‬‬ ‫وإن ‪   /‬‬ ‫ ‬ ‫ ٍ    ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻬﺪ;ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﻘﺎﺗﻠﻮا‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫‬ ‫دﻳﻨﻢ    ‬ ‫وﻃﻌ ﻨﻮا ﰲ   ‬ ‫     ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫إ‪v‬ﻢ ﻻ ْ‬ ‫اﻟﻔﺮ ْ‬ ‫ﻟﻌﻠ‪0‬‬ ‫أ|ﻤﺔ‬ ‫  ‪ /‬‬ ‫ﻟ‪  /   0‬‬ ‫أﻳﻤﺎن  ‬ ‫   ‪     /‬‬ ‫ﻳﻨ†ﻮن ‪ ١٢‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫   ‬

‫ﺗﻔﺼ ﻼت ﮐ ﻠﺌﮯ ﺗﻔﺎﺳ‪ L‬دﮑ‪ (I‬ﺧﺎص ﻃﻮر ﭘﺮ ان آﺎت ﮐ ﺟﻮ اوﭘﺮ ‪Ͼ‬ﮐﺮ ‪(3‬۔ 'ﺎں ﻃﻮاﻟﺖ‬ ‫ﺳﮯ €ﻨﮯ ﮐ ﻠﺌﮯ ﺻﺮف ﻣﺴﺘﺪﻻت ﮐﻮ ‪Ͼ‬ﮐﺮ ﮐ ﺎ ﮔ ﺎ !ﮯ۔‬

‫اﺣﺎدﺚ‬

‫ﻗﺮآن ﮐﮯ اس ﺣﮑﻢ ﮐﻮ اﺣﺎدﺚ ﻧﮯ ﻣﺰﺪ ﮐ‪I‬ﻮل ﮐﺮ ﺑ ﺎن ﮐ ﺎ !ﮯ۔ ﺻﺤ ﺢ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ ﮐ‬ ‫رواﺎت‪ 1‬ﮐﺎ ﺧﻼﺻ‪! > b‬ﮯ ﮐ> ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اور ﻋﺎﺋﺸ‪ b‬رﺿ اﷲ ﻋﻨ‪I‬ﻤﺎ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ‪ (3‬ﮐ>‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﺎ ﺧﻮن ﺗ\ وﺟ'ﻮں ﺳﮯ ﺟﺎﺋﺰ !ﮯ ﺷﺎدی ﺷﺪﮦ ﮐﺎ زﻧﺎ ﮐﺮﻧﺎ‘ ﮐﺴ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﻧﺎ اور دﻦ‬ ‫ﮐﻮ ﺗﺮک ﮐﺮﻧﺎ۔ اﺴ رواﺖ اﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ر> اﷲ دو ‪¥‬ﺘﻠﻒ ﻃﺮق ﺳﮯ اﭘ‪ 4‬ﻣﺼﻨﻒ ﻣ(‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن اﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﺳﮯ ﻻﺋﮯ ‪2(3‬۔اﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ر> اﷲ ﻧﮯ ﻣﻌﺎ‪ Ͼ‬ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‬ ‫رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﺳﮯ ﺑ‪ I‬ﻧﻘﻞ ﮐ !ﮯ۔ اﺴ ‪ 3‬رواﺎت اﻣﺎم اﺑﻮ داود ر> اﷲ ﻻﺋﮯ ‪ 3(3‬ﻨﺒﻐ‬ ‫ان ﺮﺟﻊ۔ ﭘ‪I‬ﺮ اﻣﺎم اﺑﻮ داود ر> اﷲ ‪Ͼ‬ﮐﺮ ﮐﺮﺗﮯ ‪ (3‬ﮐ> اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿ اﷲ ﻋﻨ‪I‬ﻤﺎ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﺎ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠ اﷲ ﻋﻠ > وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﺎ ﺟﻮ دﻦ ﺑﺪﻟﮯ اﺳﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دو۔اﻣﺎم اﺑﻦ أﺑ“ ﺷ ﺒ‪b‬‬ ‫ر> اﷲ ﻧﮯ اﭘ‪ 4‬ﻣﺼﻨﻒ ﻣ( ﺑ‪ I‬اﺳﮯ ‪Ͼ‬ﮐﺮ ﮐ ﺎ !ﮯ‪4‬۔ اﻣﺎم اﺑﻮ داود ر> اﷲ ﻋﮑﺮﻣ‪ b‬اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫‪1‬ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺴﺎﻣ‪ b‬وا§ﺎرﺑ\ واﻟﻘﺼﺎص واﻟﺪﺎت ﺑﺎب ﻣﺎ ﺒﺎح ﺑ> دم اﺴﻠﻢ‬ ‫‪2‬ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ‪ -‬ﺑﺎب ﻓ“ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻌﺪ اﻹœﺎن‬ ‫‪3‬ﻛﺘﺎب ا~ﺪود ﺑﺎب ا~ﻜﻢ ﻓ ﻤﻦ ارﺗﺪ‬ ‫‪4‬ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﺑ“ ﺷ ﺒ‪ - b‬ﺑﺎب ﻓ“ اﺮﺗﺪ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﻣﺎ ﻋﻠ >؟‬ ‫‪6‬‬

‫رﺿ“ اﷲ ﻋﻨ‪I‬ﻤﺎ ﺳﮯ ﺑ ﺎن ﮐﺮﺗﮯ ‪ (3‬ﮐ> ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑ“ ﺳﺮح رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠ اﷲ‬ ‫ﻋﻠ > وﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﮐﺎﺗﺐ ﺗ‪I‬ﺎ‘ ﺷ ﻄﺎن ﻧﮯ ﭘ‪I‬ﺴﻼﺎ ﺗﻮ ﮐﺎﻓﺮوں ﮐﮯ ﺳﺎﺗ] ﻣﻞ ﮔ ﺎ ﺗﻮ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠ‬ ‫اﷲ ﻋﻠ > وﺳﻠﻢ ﻧﮯ اس ﮐﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ دﺎ‪ ‘ 1‬ﻓﺘﺢ ﻣﮑ> ﭘﺮ ﺗﻮﺑ> ﮐﺮ ‪ e‬ﺗﻮ ﻣﻌﺎف ﮐ ﺎ ﮔ ﺎ )اﺴﺎ‬ ‫ﻧ'( ﮐ> ﻣﺮﺗﺪ ر‪3‬ﺎ اور ﻣﻌﺎف ﮐ ﺎ(‪2‬۔ ﺷﻌﺒ“ ر> اﷲ ﺟﺮﺮ رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﺳﮯ رواﺖ ﮐﺮﺗﮯ ‪(3‬‬ ‫ﮐ> ﻣ( ﻧﮯ ﻧﺒ“ ﺻﻠ اﷲ ﻋﻠ > وﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺳﻨﺎ ﮐ> ﺟﺐ )اﷲ ﮐﺎ( ﻏﻼم ﺷﺮک ﮐ ﻃﺮف ﺑ‪I‬ﺎﮔﮯ‬ ‫ﺗﻮاﺳﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دو۔ ﺳ© ﮐ†ٰی ﻣ( اﻣﺎم ﺑ ‪I‬ﻘ ر> اﷲ ﮐ'ﺘﮯ ‪ (3‬ﮐ> ﺟﻮ ﺣﺪﺚ اﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ر> اﷲ ﻧﮯ رواﺖ ﮐ ﮐ> ﻧ‪ F‬ﺻﻠ اﷲ ﻋﻠ > وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﺎ ﮐ> ﺟﻮ ﻏﻼم ﺑ‪I‬ﺎگ ﺟﺎﺋﮯ ﻣ( اس‬ ‫ﮐﮯ ﺧﻮن ﺳﮯ ﺑﺮی ‪S‬ں‘ اس ﮐ ﺗﻔﺴ‪ L‬وﮦ رواﺖ !ﮯ ﺟﻮ ‪3‬ﻢ ﺳﮯ أﺑﻮ ﻋﻠ اﻟﺮو‪Ͼ‬ﺑﺎرى ﻧﮯ ﺑ ﺎن‬ ‫ﮐ ﮐ> ﺟﺮﺮ رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﻧﮯ ﮐ'ﺎ ﻣ( ﻧﮯ ﺳﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠ اﷲ ﻋﻠ > وﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﮐ> اﮔﺮ ﻏﻼم‬ ‫ﺷﺮک ﮐ ﻃﺮف ﺑ‪I‬ﺎﮔﮯ ﺗﻮ اس ﮐﺎ ﺧﻮن ﺣﻼل !ﮯ۔ اﻣﺎم ﻣﺎﻟﮏ‪ 3‬ر> اﷲ زﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ رﺿ اﷲ‬ ‫ﻋﻨ> ﺳﮯ رواﺖ ﮐﺮﺗﮯ ‪ (3‬ﮐ> رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠ اﷲ ﻋﻠ > وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﺎ ﺟﻮ دﻦ ﺑﺪﻟﮯ اس ﮐ‬ ‫ﮔﺮدن اڑا دو۔ اﻣﺎم ﺑ ‪I‬ﻘ ر> اﷲ ‪ 4‬اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿ اﷲ ﻋﻨ‪I‬ﻤﺎ ﺳﮯ ﺑ ﺎن ﮐﺮﺗﮯ ‪ (3‬ﮐ> اﮏ‬ ‫ﺑﺎﻧﺪ! ﻧﮯ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠ اﷲ ﻋﻠ > وﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﮔﺎ‪ e‬دی ﺗﻮ اﺳﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دﺎ ﮔ ﺎ ﭘﺲ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﺻﻠ اﷲ ﻋﻠ > وﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻣﻨﺎدی ﻧﮯ اﻋﻼن ﮐ ﺎ ﮐ> اس ﮐﺎ ﺧﻮن ﺿﺎﺋﻊ !ﮯ)ﻌ‪ 4‬اس ﮐﮯ ﻗﺎﺗﻞ ﮐﻮ‬ ‫ﮐﭽ] ﻧ'( ﮐ'ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ( اﻣﺎم ﺑ 'ﻘ ر> اﷲ ﮐ'ﺘﮯ ‪ (3‬اﺳﮯ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ وﻟ ﺪ رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﻧﮯ‬ ‫ﻗﺘﻞ ﮐ ﺎ۔‬ ‫'ﺎں اﺣﺎدﺚ ‪¥‬ﺘﺼﺮا ‪Ͼ‬ﮐﺮ ﮐ ﮔﺌ ‪ (3‬اﮔﺮ آپ ﺗﻔﺼ ﻞ دﮑ‪I‬ﻨﺎ ﭼﺎﺘﮯ ‪ (3‬ﺗﻮ ﺣﺪﺚ ﮐ ﮐﻮﺋ‬ ‫ﺑ‪ I‬ﮐﺘﺎب ﭘﮍھ ﻟ( اس ﻣ( ارﺗﺪاد ﮐ ﺳﺰا ﺑ ﺎن !ﮯ اور اس ﮐ ﺷﺮح ﺑ‪ I‬ﭘﮍھ ﻟ(۔‬

‫‪1‬ﻛﺘﺎب ا~ﺪود ﺑﺎب ا~ﻜﻢ ﻓ ﻤﻦ ارﺗﺪ‬ ‫‪2‬اﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑ> اور ﺗﻘﺮﺒﺎ ‪0‬ﺎم ﮐﺘﺐ اﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﻣ( ان ﮐﺎ واﻗﻌ> ‪Ͼ‬ﮐﺮ ‪3‬ﮯ۔ ﻓﺘﺢ ﻣﮑ> ﭘﺮ ﺟﻦ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺎ‬ ‫ﺣﮑﻢ دﺎ ﮔ ﺎ ان ﻣ( > ﺑ‪ I‬ﺷﺎﻣﻞ ﺗ‪I‬ﮯ ﻣﮕﺮ اﻧ'ﻮں ﻧﮯ ﻋﺜﻤﺎن رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﮐﮯ ‪Ͼ‬رﻌﮯ ﻣﻌﺎ‪ d‬ﮐﺎ ﭘ ﻐﺎم ﭘ'ﻨﭽﺎﺎ‬ ‫اور ﻣﻌﺎ‪ d‬ﮐﮯ ﺑﻌﺪ اﺳﻼم ﮐ ﻠﺌﮯ ﺑ'ﺖ ﮐﺎم ﮐﺌﮯ۔ اﮔﺮ اﺳﻼم ﻗﺒﻮل ﻧ> ﮐﺮﺗﮯ ﺗﻮ ﺿﺮور ﻗﺘﻞ ﮐﺌﮯ ﺟﺎﺗﮯ۔‬ ‫‪3‬ﻣﺆﻃﺎ اﻻﻣﺎم ﻣﺎﻟﮏ ﺑﺮوا> ­ ﺑﻦ ­ اﻟﻠ ﺜ اﻻﻧﺪﻟﺴ ﻛﺘﺎب اﻷﻗﻀ ‪ b‬ﺑﺎب اﻟﻘﻀﺎء ﻓ ﻤﻦ ارﺗﺪ ﻋﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫‪4‬ﺳ© اﻟﺒ ‪I‬ﻘ ﺑﺎب ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ارﺗﺪ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﺟﻠﺪ ‪٤‬‬ ‫‪7‬‬

‫ﻋﻤﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑ‪b‬‬

‫اﻣﺎم –ﺎری ر> اﷲ ﺑ ﺎن ﮐﺮﺗﮯ ‪ 1(3‬ﮐ> ﺟﺐ ﻣﻌﺎ‪ Ͼ‬ﺑﻦ ﺟﺒﻞ رﺿ“ اﷲ ﻋﻨ> œﻦ ﭘ'ﻨﭽﮯ ﺗﻮ اﺑﻮ‬ ‫ﻣﻮﺳٰ اﺷﻌﺮی رﺿ“ اﷲ ﻋﻨ> ﻧﮯ ﺗﮑ > رﮐ‪I‬ﺎ ﮐ> ﺗﺸﺮﻒ رﮐ‪ (I‬ﺗﻮ ﭘﺎس اﮏ آدﻣ ﺑﻨﺪ!ﺎ !ﻮا‬ ‫ﺗ‪I‬ﺎ ﻣﻌﺎ‪ Ͼ‬ﺑﻦ ﺟﺒﻞ رﺿ“ اﷲ ﻋﻨ> ﻧﮯ ﭘﻮﭼ‪I‬ﺎ > ﮐﻮن !ﮯ اﺑﻮ ﻣﻮﺳٰ اﺷﻌﺮی رﺿ“ اﷲ ﻋﻨ> ﻧﮯ ﮐ'ﺎ‬ ‫‪I‬ﻮدی ﺗ‪I‬ﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎن !ﻮا ﭘ‪I‬ﺮ ﻣﺮﺗﺪ !ﻮ ﮔ ﺎ‘ ﻣﻌﺎ‪ Ͼ‬ﺑﻦ ﺟﺒﻞ رﺿ“ اﷲ ﻋﻨ> ﻧﮯ ﮐ'ﺎ اس ﮐ ﮔﺮدن‬ ‫اڑا دو۔ اﻣﺎم اﺑﻮ داود ر> اﷲ ' ‪Ͼ‬ﮐﺮ ﮐﺮﺗﮯ ‪ 2(3‬اور ﮐ'ﺘﮯ ‪ (3‬ﻣﻌﺎ‪ Ͼ‬ﺑﻦ ﺟﺒﻞ رﺿ“ اﷲ ﻋﻨ> ﻧﮯ‬ ‫ﮐ'ﺎ ﺗﺐ ﺗﮏ ﻧ'( ﺑ ﭩ‪I‬ﻮں ﮔﺎ ﺟﺐ ﺗﮏ اﺳﮯ ﻗﺘﻞ ﻧ> ﮐﺮ دو اﷲ اور اس ﮐﮯ رﺳﻮل ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﮐﮯ‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻖ‪ ‘3‬ﺗ\ دﻓﻌ‪ b‬د!ﺮاﺎ۔ أﺑﻮ ﺑﺮدة ر> اﷲ اﺑﻮ ﻣﻮﺳٰ اﺷﻌﺮی رﺿ“ اﷲ ﻋﻨ> ﺳﮯ رواﺖ‬ ‫ﮐﺮﺗﮯ ‪ (3‬ﺗﻮ ﮐ'ﺘﮯ ‪ (3‬ﻣﻌﺎ‪ Ͼ‬ﺑﻦ ﺟﺒﻞ رﺿ“ اﷲ ﻋﻨ> ﻧﮯ ﮐ'ﺎ اﭘ‪ 4‬ﺳﻮاری ﺳﮯ ﻧ'( اﺗﺮوں ﮔﺎ ﺟﺐ‬ ‫ﺗﮏ اﺳﮯ ﻗﺘﻞ ﻧ> ﮐﺮ دو۔ أﺑﻮ ﺑﺮدة ر> اﷲ > ﺑ‪ I‬ﮐ'ﺘﮯ ‪ (3‬ﮐ> اﺑﻮ ﻣﻮﺳٰ اﺷﻌﺮی رﺿ“ اﷲ‬ ‫ﻋﻨ> ﻧﮯ اﺳﮯ ﺑ ﺲ دن دﻋﻮت دی‪ 4‬ﺟﺐ ﻣﻌﺎ‪ Ͼ‬ﺑﻦ ﺟﺒﻞ رﺿ“ اﷲ ﻋﻨ> آﺋﮯ اﻧ'ﻮں ﻧﮯ اس آدﻣ ﺳﮯ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﭘﻮﭼ‪I‬ﺎ ﺗﻮ اس ﻧﮯ )اﺳﻼم ﺳﮯ( اﻧﮑﺎر ﮐ ﺎ ﺗﻮ اﻧ'ﻮں ﻧﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دﺎ۔ اﻣﺎم ﺑ ‪I‬ﻘ ر> اﷲ ﻧﮯ ﮐ'ﺎ‬ ‫اﺑﻮ ﺑﮑﺮ رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﻧﮯ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ وﻟ ﺪ رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﮐﻮ ﺟﺐ ان ﻗﺒﺎﺋﻞ ﮐ ﻃﺮف ﺑ‪ I‬ﺠﺎ ﺟﻮ‬ ‫ﻣﺮﺗﺪ !ﻮ ﮔﺌﮯ ﺗ‪I‬ﮯ ﮐ'ﺎ ﮐ> اﺳﻼم ﭘ ﺶ ﮐﺮو ﺟﻮ ﻣﺎن ﻟﮯ اس ﮐﺎ رﺳﺘ> ﭼ‪I‬ﻮڑ دو ﺟﻮ ﻧ> ﻣﺎﻧﮯ اس‬ ‫ﺗﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دو۔ اﺳ ﻣ( ‪3‬ﮯ ﮐ> اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﻧﮯ ﮐﻮﻓ‪ b‬ﻣ( ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ‬ ‫ﻣﺴ ﻠﻤ‪ b‬ﮐﺬاب ﮐ ﺑﺎﺗ( رواﺖ ﮐﺮﺗﮯ ‪S‬ﺋﮯ ﭘﺎﺎ ﺗﻮ اﻧ'ﻮں ﻧﮯ ﺧﻠ ﻔ‪ b‬اﺴﻠﻤ\ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬ ‫رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﮐﻮ ﺧﻂ ﻟﮑ‪I‬ﺎ ﺗﻮ اﻧ'ﻮں ﻧﮯ ﻟﮑ] ﺑ‪ I‬ﺠﺎ ﮐ> ان ﮐﻮ اﺳﻼم ﮐ دﻋﻮت دو اور ﮔﻮا!‬ ‫ﻟﻮ ﮐ> ﻻ إﻟ> إﻻ اﷲ وأن ‪Q‬ﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ ﺟﻮ ﻣﺎن ﻟﮯ اور ﻣﺴ ﻠﻤ‪ b‬ﮐﺬاب ﺳﮯ ﺑﺮاءت ﻇﺎ‪3‬ﺮ ﮐﺮﮮ‬ ‫ﺗﻮ ﭨ‪ I‬ﮏ ورﻧ> ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دو‘ ﭘﺲ ﭘ‪I‬ﺮ ﺟﻨ'ﻮں ﻧﮯ ﻣﺴ ﻠﻤ‪ b‬ﮐﺬاب ﮐﻮ ﭼ‪I‬ﻮڑ دﺎ اﻧ'( ﭼ‪I‬ﻮڑ دﺎ ﮔ ﺎ‬ ‫ﺑﺎﻗ ﻮں ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دﺎ ﮔ ﺎ۔اﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ر> اﷲ ﻧﮯ رواﺖ ﮐ ﺗﻮ ﮐ'ﺎ ﮐ> اﻧ'ﻮں ﻧﮯ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬

‫‪1‬ﻛﺘﺎب اﻐﺎزﻱ ﺑﺎب ﺑﻌﺚ أﺑ“ ﻣﻮﺳ وﻣﻌﺎ‪ Ͼ‬ﺑﻦ ﺟﺒﻞ رﺿ“ اﷲ ﻋﻨ‪I‬ﻤﺎ إ‪ e‬اﻟ ﻤﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﺠ‪ b‬اﻟﻮداع‬ ‫‪2‬ﮐﺘﺎب ا~ﺪود ﺑﺎب ا~ﻜﻢ ﻓ ﻤﻦ ارﺗﺪ‬ ‫‪3‬ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﺑ“ ﺷ ﺒ‪ - b‬ﺑﺎب ﻓ“ اﺮﺗﺪ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﻣﺎ ﻋﻠ >؟‬ ‫‪4‬اﺑﻦ أﺑ“ ﺷ ﺒ‪ b‬ﻧﮯ ﮐ ﺎ دو ﻣ' ﻨﮯ دﻋﻮت دی‘ ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﺑ“ ﺷ ﺒ‪ - b‬ﺑﺎب ﻓ“ اﺮﺗﺪ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﻣﺎ ﻋﻠ >؟‬ ‫‪5‬ﺳ© ﮐ†ٰی ﻟﻼﻣﺎم ﺑ ‪I‬ﻘ ﺟﻠﺪ ‪٤‬‬ ‫‪8‬‬

‫ا‪²‬ﻄﺎب رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﮐﻮ ﺧﻂ ﻟﮑ‪I‬ﺎ‘‪ 1‬اب ﺎ ﺗﻮ > دو واﻗﻌﺎت ‪ (3‬ﺎ ﺑ ﺎن ﮐﺮﻧﮯ واﻟﮯ ﻧﮯ اﻧﺪازﮦ‬ ‫ﻟﮕﺎ ﺎ ﮐ> اس وﻗﺖ ﺧﻠ ﻔ> ﮐﻮن ﺗ‪I‬ﺎ اور ﻧﺎم ﻟﮯ دﺎ۔ اﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ر> اﷲ ﻋﺜﻤﺎن اﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬ ‫رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﮐﺎ ﻓﺘﻮٰی ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺗﮯ ‪ (3‬ﮐ> ﺟﻮ ﮐﺎﻓﺮ !ﻮ اﺳﮯ ﺗ\ دﻓﻌ> اﺳﻼم ﮐ دﻋﻮت دو اﮔﺮ‬ ‫اﻧﮑﺎر ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دو۔ ان ﺳﮯ ' ﻓﺘﻮٰی اﻣﺎم اﺑﻦ اﺑ ﺷ ﺒ> ر> اﷲ ﻧﮯ ﻧﻘﻞ ﮐ ﺎ !ﮯ‪2‬۔ اﻣﺎم‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ر> اﷲ ﻧﮯ رواﺖ ﮐ ﺎ ﮐ> ﻋﻠ رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﻧﮯ ﻣﺴﺘﻮرد اﻟﻌﺠﻠ“ ﮐﻮ ﺟﻮﮐ> ﻣﺮﺗﺪ‬ ‫!ﻮ ﮔ ﺎ اﺳﮯ ﺗﻮﺑ> ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﮐ'ﺎ‘ اس ﻧﮯ اﻧﮑﺎر ﮐ ﺎ ﺗﻮ اﺳﮯ ﭘﺎؤں ﻣﺎرا ﭘ‪I‬ﺮ ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ اﺳﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ‬ ‫دﺎ۔ ‪Q‬ﻤﺪ ﺑﻦ اﺑ ﺑﮑﺮ ر> اﷲ ﻧﮯ ﻋﻠ رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﮐﻮ ﺧﻂ ﻟﮑ‪I‬ﺎ اور زﻧﺪﻖ‪ 3‬ﮐﮯ ﺑﺎرﮮ ﻣ(‬ ‫ﭘﻮﭼ‪I‬ﺎ ﺗﻮ اﻧ'ﻮں ﻧﮯ ﮐ'ﺎ ﮐ> اﺳﻼم ﭘ ﺶ ﮐﺮو ﻣﺎن ﻟ( ﺗﻮ ﭨ‪ I‬ﮏ ورﻧ> ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دو۔‬ ‫ﭘ‪I‬ﺮ اﮔﺮ ﻧﺮﻣ دﮐ‪I‬ﺎﺋ ﺑ‪! I‬ﮯ ﺗﻮ زﺎدﮦ وﻗﺖ دﺎ ﻣﮕﺮ ﻧ> ﻣﺎﻧﻨﮯ ﭘﺮ ﻗﺘﻞ ! ﮐ ﺎ ﺟ ﺴﺎ ﮐ> ﻣﻌﺎ‪Ͼ‬‬ ‫اور اﺑﻮ ﻣﻮﺳٰ اﺷﻌﺮی رﺿ اﷲ ﻋﻨ'ﻤﺎ ﮐ رواﺖ ﻣ( !ﮯ‘ اور اﺳ ﻃﺮح اﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‬ ‫ر> اﷲ ﻧﮯ ﺧﻠ ﻔ> راﺷﺪ ﻋﻠ ﮐﺮم اﷲ وﺟ‪ >I‬ﺳﮯ رواﺖ ﮐ ﮐ> اﻧ'ﻮں ﻧﮯ اﮏ ﻣ' ﻨ> دﺎ ﭘ‪I‬ﺮ‬ ‫ﻗﺘﻞ ﮐ ﺎ‪4‬۔ ﺟﺐ ﺗﻮﺑ> ﮐ ﺗﺮﻏ ﺐ دی ﺗﻮ ﺑ‪ I‬اﺣﺘ ﺎط ﮐﮯ ﺳﺎﺗ]‘ ﺟ ﺴﺎ ﮐ> اﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ر>‬ ‫اﷲ ﻧﮯ رواﺖ ﮐ ﮐ> اﮏ ﺑﺰرگ ﺟﻮ ﻧﺼﺮاﻧ ﺗ‪I‬ﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎن !ﻮا ﭘ‪I‬ﺮ ﻣﺮﺗﺪ !ﻮ ﮔ ﺎ ﻋﻠ رﺿ‬ ‫اﷲ ﻋﻨ> ﮐﮯ ﭘﺎس ﻻﺎ ﮔ ﺎ ﺗﻮ اﻧ'ﻮں ﻧﮯ اﺳﮯ ﮐ'ﺎ ﺷﺎﺋﺪ ‪ 7‬ﻣ‪L‬اث ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐ ﻠﺌﮯ ﻣﺮﺗﺪ !ﻮﺋﮯ‬ ‫ﮐ> ﻣﻞ ﺟﺎﺋﮯ ﮔ ﺗﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎن !ﻮ ﺟﺎؤں ﮔﺎ ﺗﻮ اس ﻧﮯ ﮐ'ﺎ ﻧ'(‘ ﭘ‪I‬ﺮ ﮐ'ﺎ ﺷﺎﺋﺪ ﮐﺴ ﻋﻮرت ﺳﮯ‬ ‫ﻧﮑﺎح ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎ‪3‬ﺘﮯ ﺗ‪I‬ﮯ ﮐ> !ﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺗﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎن !ﻮ ﺟﺎؤں ﮔﺎ ﺗﻮ اس ﻧﮯ ﮐ'ﺎ ﻧ'(‘ ﺗﻮ ﮐ'ﺎ ﭘ‪I‬ﺮ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎن !ﻮ ﺟﺎؤ اس ﻧﮯ ﮐ'ﺎ ﻧ'( 'ﺎں ﺗﮏ ﮐ> ﻣﺴ ﺢ ﺧﻮد آﺟﺎﺋ(‘ ﺗﻮ اﻧ'ﻮں ﻧﮯ اس ﮐ ﮔﺮدن‬ ‫اڑاﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ دﺎ اور ﻣ‪L‬اث اس ﮐﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎن €ﻮں ﮐﻮ دﮮ دی۔ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿ اﷲ ﻋﻨ‪I‬ﻤﺎ‬ ‫ﺑ‪ I‬ﮐ'ﺘﮯ ‪ (3‬ﮐ> ﺗ\ ﺑﺎرﺗﻮﺑ> ﮐﺮاﺋ ﺟﺎﺋﮯ ﮔ اﮔﺮ اﻧﮑﺎر ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﻗﺘﻞ ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ‪5‬۔‬ ‫‪1‬ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ‪ -‬ﺑﺎب ﻓ“ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻌﺪ اﻹœﺎن‬ ‫‪2‬ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﺑ“ ﺷ ﺒ‪ - b‬ﺑﺎب ﻓ“ اﺮﺗﺪ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﻣﺎ ﻋﻠ >؟‬ ‫‪3‬زﻧﺪﻖ وﮦ !ﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ اﺳﻼم ﮐﮯ ﮐﺴ ﺑﻨ ﺎدی رﮐﻦ ﮐﺎ اﻧﮑﺎر دﻻﺋﻞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗ] ﮐ ﺎ ‪.‬آﺳﺎن ﺑﺎت > !ﮯ ﮐ] ﺟﺲ‬ ‫ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻋﻤﻞ ﺳﮯ ﺑﮍھ ﺟﺎﺋﮯ وﮦ زﻧﺪﻖ !ﮯ ﭘ‪I‬ﺮ اس ﻋﻠﻢ ﮐﮯ ‪Ͼ‬رﻌﮯ ان اﺻﻮﻟﻮں ﮐﺎ اﻧﮑﺎر ﮐﺮﺗﺎ !ﮯ ﺟﻮ دﻦ ﻣ(‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ‪ (3‬اور اﻣﺖ ﺑﻐ‪ L‬اﺧﺘﻼف ﮐﮯ اﺳﮯ ﻣﺎﻧ‪ X‬آﺋ !ﻮ ﺧﻮاﮦ وﮦ ﻓﺮض درﺟﮯ ﮐ !ﻮں ﺎ ﺳﻨﺖ۔‬ ‫‪4‬ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ‪ -‬ﺑﺎب ﻓ“ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻌﺪ اﻹœﺎن‬ ‫‪5‬ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﺑ“ ﺷ ﺒ‪ - b‬ﺑﺎب ﻓ“ اﺮﺗﺪ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﻣﺎ ﻋﻠ >؟‬ ‫‪9‬‬

‫اﻗﻮال اﻟﻔﻘ‪I‬ﺎء و اﻻﺳﻼف اﻟﺼﺎ~\‬

‫اﻣﺎم ﻣﺎﻟﮏ ر> اﷲ ‪ 1‬ﮐﮯ ﻧﺰدﮏ اﮔﺮ ﮐﻮﺋ زﻧﺪﻖ !ﻮ ﮔ ﺎ ﺗﻮ اس ﮐ ﺗﻮ ﺗﻮﺑ‪ b‬ﺑ‪ I‬ﻧ'( ﻣﺎﻧ‬ ‫ﺟﺎﺋﮯ ﮔ‘ !ﺎں اﮔﺮ ﮐﻮﺋ اور دﻦ ﻣﺜﻼ ﻋ ﺴﺎﺋ ﺖ ﻗﺒﻮل ﮐ ﺗﻮ ﺗﻮﺑ> ﮐﺎ ﻣﻮﻗﻊ دﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ اﻣﺎم‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ر> اﷲ ﮐ > ﺳﺨ‪ X‬ﺑﻼ وﺟ> ﻧ'( !ﮯ ﺑﻠﮑ> ﻋﻠ رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﻧﮯ زﻧﺪﻖ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ‬ ‫زﻧﺪﮦ ﺟﻼ دﺎ ﺗ‪I‬ﺎ‪2‬۔ اﻣﺎم ﺑ ‪I‬ﻘ ر> اﷲ ‪ 3‬ﻧﮯ ﺑ‪ I‬اﻣﺎم ﻣﺎﻟﮏ ر> اﷲ ﮐﺎ ' ﻗﻮل ﺑ ﺎن ﮐ ﺎ ‪3‬ﮯ‬ ‫اور ﻟ ﺚ ﻧﮯ رﺑ ﻌ‪ b‬ﺳﮯ ﺑ‪ I‬ﺑ ﺎن ﮐ ﺎ ﮐ> زﻧﺪﻖ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺗﻮﺑ‪ b‬ﻧ'( ﮐﺮاﺋ ﺟﺎﺋﮯ‬ ‫ﮔ۔ﺑﺎ; ﻓﻘ‪I‬ﺎء ﻧﮯ > ﻓﺮق ﻧ'( ﮐ ﺎ۔ ﺳﻠﻒ اور ﻋﻠﻤﺎء ﮐﮯ ﺑﺎرﮮ ﻣ( اﻣﺎم ﻗﺮﻃ‪ F‬ر> اﷲ ﻧﮯ ﺟﻮ‬ ‫ﺑ ﺎن ﮐ ﺎ وﮦ ‪3‬ﻢ ﺷﺮوع ﻣ( ﺑﺘﺎ ﭼﮑﮯ ‪(3‬۔‬ ‫اﺣﻨﺎف ﮐﮯ !ﺎں وﻗﺖ دﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ )ﻌ‪ 4‬ﺗ\ دن اور اﺳﮯ ﻟﻮٹ آﻧﮯ ﮐ دﻋﻮت دی ﺟﺎﺋﮯ ﮔ(‬ ‫ﺟﺒﮑ> ﺑﺎ; ﮐﮯ !ﺎں وﻗﺖ ﻧ'( دﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ اﺣﻨﺎف ﮐﮯ دﻻﺋﻞ > !( ﮐ> ﺧﻠ ﻔ‪ b‬ﺛﺎﻧ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫ا‪²‬ﻄﺎب رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﮐﮯ ﭘﺎس ﻟﻮگ اﺑﻮ ﻣﻮﺳٰ اﺷﻌﺮی رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﮐﮯ ﭘﺎس ﺳﮯ آﺋﮯ ﺗﻮ‬ ‫اﻧ'ﻮں ﻧﮯ ان ﺳﮯ ﭘﻮﭼ‪I‬ﺎ ﮐﻮﺋ ﻧﺌ ﺑﺎت ﺟﻮ و!ﺎں ﭘ ﺶ آﺋ !ﻮ ﺗﻮ اﻧ'ﻮں ﻧﮯ ﮐ'ﺎ ﮐ> اﮏ آدﻣ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎن ‪S‬ﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﺎﻓﺮ !ﻮ ﮔ ﺎ۔ ﺗﻮ )ﻋﻤﺮ رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﻧﮯ( ﭘﻮﭼ‪I‬ﺎ ‪ 7‬ﻧﮯ ﮐ ﺎ ﮐ ﺎ؟ اﻧ'ﻮں ﻧﮯ‬ ‫ﮐ'ﺎ ‪3‬ﻢ ﻧﮯ ﭘﮑﮍ ﮐﻮ اس ﮐ ﮔﺮدن ﻣﺎر دی‪4‬۔ ﺗﻮ )ﻋﻤﺮ رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﻧﮯ( ﮐ'ﺎ ‪ 7‬ﻧﮯ ﮐ ﻮں ﻧ> ﺗ\‬ ‫دن اﺳﮯ ‪Q‬ﺒﻮس رﮐ‪I‬ﺎ اور روز اﺳﮯ ﮐﭽ] ﻧ> ﮐﭽ] ﮐ‪I‬ﻼﺗﮯ )ﻌ‪ 4‬ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺑ‪I‬ﻮﮐﺎ ﭘ ﺎﺳﺎ ﻧ>‬ ‫رﮐ‪I‬ﺘﮯ( اور اﺳﮯ ﺗﻮﺑ‪ b‬ﮐﺮﻧﮯ ﮐﻮ ﮐ'ﺘﮯ ﮐ ﺎ ﭘﺘﺎ وﮦ ﺗﻮﺑ‪ b‬ﮐﺮ ﻟ ﺘﺎ اﷲ ﮐ ﻃﺮف ﻟﻮٹ آﺗﺎ‘ ﭘ‪I‬ﺮ ﮐ'ﺎ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا‪²‬ﻄﺎب رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﻧﮯ اﮮ اﷲ ﻣ( و!ﺎں ﻣﻮﺟﻮد ﻧ'( ﺗ‪I‬ﺎ ﻣ( ﻧﮯ اﺴﺎ )ﺟﻠﺪی(‬ ‫ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺑ‪ I‬ﻧ'( دﺎ اور ﺟﺐ ‪Ii‬ﮯ ﭘﺘﺎ ﭼﻼ ﺗﻮ ﻣ( )ﺟﻠﺪ ﺑﺎزی ﭘﺮ( راﺿ ﺑ‪ I‬ﻧ'(‬ ‫!ﻮا‪5‬اﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ر> اﷲ ﻧﮯ > اﻟﻔﺎظ زاﺋﺪ ﺑ ﺎن ﮐﺌﮯ ‪ (3‬ﮐ> روز اﮏ روﭨ ﮐ‪I‬ﻼﺗﮯ اور‬ ‫‪1‬ﻣﺆﻃﺎ اﻻﻣﺎم ﻣﺎﻟﮏ ﺑﺮوا> ­ ﺑﻦ ­ اﻟﻠ ﺜ اﻻﻧﺪﻟﺴ ﻛﺘﺎب اﻷﻗﻀ ‪ b‬ﺑﺎب اﻟﻘﻀﺎء ﻓ ﻤﻦ ارﺗﺪ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪2‬ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﺑ“ ﺷ ﺒ‪- b‬ﺑﺎب ﻓ“ اﻟﺰﻧﺎدﻗﹶ‪ ،b‬ﻣﺎ ﺣﺪ!ﻢ؟ اﺑﻮ داود ﻛﺘﺎب ا~ﺪود ﺑﺎب ا~ﻜﻢ ﻓ ﻤﻦ ارﺗﺪ‬ ‫‪3‬ﺳ© ﮐ†ٰی ﻟﻼﻣﺎم ﺑ ‪I‬ﻘ ﺟﻠﺪ ‪٤‬‬ ‫‪ >4‬واﻗﻌ> اور ﺟﻮ ﭘ'ﻠﮯ ﻣﻌﺎ‪ Ͼ‬رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﮐﺎ ‪Ͼ‬ﮐﺮ !ﻮا !ﮯ دوﻧﻮں ‪¥‬ﺘﻠﻒ ‪ ‘(3‬وﮦ ﻧ‪ F‬ﮐﺮﻢ ﺻﻠ اﷲ ﻋﻠ >‬ ‫وﺳﻠﻢ ﮐ زﻧﺪﮔ ﮐﺎ !ﮯ اور > ﻋﻤﺮ رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﮐ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﺎ۔‬ ‫‪5‬ﻣﺆﻃﺎ اﻻﻣﺎم ﻣﺎﻟﮏ ﺑﺮوا> ­ ﺑﻦ ­ اﻟﻠ ﺜ اﻻﻧﺪﻟﺴ ﻛﺘﺎب اﻷﻗﻀ ‪ b‬ﺑﺎب اﻟﻘﻀﺎء ﻓ ﻤﻦ ارﺗﺪ ﻋﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم۔ ﺳ© اﻟﮑ†ٰی ﺑﺎب ﻣﻦ ﻗﺎل ­ﺒﺲ ﺛﻼﺛ‪ b‬أﺎم۔‬ ‫‪10‬‬

‫اﮏ ﺑﺮﺗﻦ ﭘﺎﻧ ﭘﻼﺗﮯ ﭘ‪I‬ﺮ ﺗ ﺴﺮﮮ دن اس ﭘﺮ اﺳﻼم ﮐﻮ ﭘ ﺶ ﮐﺮﺗﮯ‪ 1‬اور اﻣﺎم اﺑﻦ أﺑ“ ﺷ ﺒ‪b‬‬ ‫ر> اﷲ ﻧﮯ ﻣﺰﺪ ﺑ ﺎن ﮐ ﺎ ﮐ> اﮔﺮ ﭘ‪I‬ﺮ ﺑ‪ I‬اﻧﮑﺎر ﮐﺮﺗﺎ ﺗﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دﺘﮯ‪2‬۔ ﻋﻤﺮ رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﻧﮯ‬ ‫اﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﺳﮯ ﺑﮑﺮ ﺑﻦ واﺋﻞ ﻗﺒ ﻠﮯ ﮐﮯ ﭼ] آدﻣ ﻮں ﮐﮯ ﺑﺎرﮮ ﻣ( ﭘﻮﭼ‪I‬ﺎ ﺟﻮ‬ ‫ﻣﺮﺗﺪ ‪S‬ﺋﮯ ﺗﻮ اﻧ'ﻮں ﻧﮯ ﮐ'ﺎ ﮐ> ﻣﻌﺮﮐ‪ b‬ﻣ( ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دﺌﮯ ﮔﺌﮯ ﺗﻮ ﻋﻤﺮ رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﻧﮯ ﮐ'ﺎ إﻧﺎ ﷲ‬ ‫وإﻧﺎ إﻟ > راﺟﻌﻮن ﺗﻮ اﻧﺲ رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﻧﮯ ﮐ'ﺎ ﮐ> ﻗﺘﻞ ﮐﮯ ﻋﻼوﮦ ﺑ‪ I‬ﮐﻮﺋ رﺳﺘ> ﺗ‪I‬ﺎ‪3‬؟ ﺗﻮ‬ ‫اﻧ'ﻮں ﻧﮯ ﮐ'ﺎ !ﺎں اﻧ'( ﻗ ﺪ ﮐﺮ ﻟ ﺘﮯ اور دﻦ ﮐ ﻃﺮف آﻧﮯ ﮐﻮ ﮐ'ﺘﮯ‪4‬۔‬ ‫ﭘ‪I‬ﺮ ﺟﺐ اﺣﻨﺎف ﻧﮯ > ﮐ'ﺎ ﮐ> ﺗﻮﺑ‪ b‬ﮐﺎ ﻣﻮﻗﻊ دﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺗﻮ ﮐ ﺎ ﺳﺎری ﻋﻤﺮ دﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺎ ﮐﻮﺋ‬ ‫ﺣﺪ !ﮯ؟ ﺗﻮ اس ﻣ( ﻋﻠ رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﮐﺎ ﻗﻮل ‪3‬ﮯ‪ 5‬ﮐ> ﺗ\ ﺑﺎر ﻣﻮﻗﻊ دﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ‪ 6‬ﻌ‪ 4‬ﻣﺮﺗﺪ‬ ‫!ﻮا ﭘ‪I‬ﺮ ﺗﻮﺑ‪ b‬ﮐ‘ ﭘ‪I‬ﺮ ﻣﺮﺗﺪ !ﻮا ﭘ‪I‬ﺮ ﺗﻮﺑ‪ b‬ﮐ ﭘ‪I‬ﺮ ﻣﺮﺗﺪ !ﻮا ﺗﻮ اب اﮔﺮ ﺗﻮﺑ‪ b‬ﺑ‪ I‬ﮐﺮ ﻟﮯ ﺗﻮ‬ ‫‪Q‬ﺒﻮس رﮐ‪I‬ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ 'ﺎں ﺗﮏ ﮐ> ﻣﮑﻤﻞ واﺿﻊ !ﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮐ> اب ﻣﺮﺗﺪ ﻧ'( !ﻮ ﮔﺎ ﺗﻮ ﭼ‪I‬ﻮڑ دﺎ‬ ‫ﺟﺎﺋﮯ اوراب اﮔﺮﻣﺮﺗﺪ !ﻮاﺗﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮدﺎﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﺣﻀﺮت ﻋﻠ رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﮐﺎ ﻣﺴﺘﺪل آ‪! b‬ﮯ‬

‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟ_ﺪ‪w‬ﻢ ﺳﺒﻴﻼ ً‬ ‫ْ ْ‬ ‫ﻛﻔﺮا ‪ْ  /‬‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻛﻔﺮوا „‬ ‫آﻣﻨﻮا „‬ ‫ﻛﻔﺮوا „‬ ‫آﻣﻨﻮا „‬ ‫إن ‪ /‬اﻳﻦ‬ ‫ازدادوا  ً‬ ‫ﻟﻢ ‬ ‫اﷲ   ‬ ‫ﻟ‪  0‬‬ ‫وﻻ       ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‪/‬‬ ‫‬ ‫ﻟﻴﻐﻔﺮ  ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‪ /‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ ‪/     /‬‬ ‫‪ /‬‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫اﻟ‹ﺴﺎء؛‪١٣٧‬‬

‫ﺟﻮ ﻟﻮگ اœﺎن ﻻﺋﮯ ﭘ‪I‬ﺮ ﮐﺎﻓﺮ ‪S‬ﮔﺌﮯ ﭘ‪I‬ﺮ اœﺎن ﻻﺋﮯ ﭘ‪I‬ﺮ ﮐﺎﻓﺮ ‪S‬ﮔﺌﮯ ﭘ‪I‬ﺮ ﮐﻔﺮ ﻣ( ﺑﮍ!ﺘﮯ ﮔﺌﮯ ان ﮐﻮ‬ ‫ﺧﺪا ﻧ> ﺗﻮ –ﺸﮯ ﮔﺎ اور ﻧ> ﺳ ﺪ!ﺎ رﺳﺘ> دﮐ‪I‬ﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔‬

‫ﭘﺲ وﮦ ﮐ'ﺘﮯ ‪ (3‬ﮐ> ﺗ ﺴﺮی ﺑﺎر ﺑﻐ‪ L‬ﺗﻮﺑ‪ b‬ﮐﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دو‪‘7‬اور اﺣﻨﺎف ﻧﮯ ﺑ‪ I‬اﺳ ﮐﻮ ﻟ ﺎ !ﮯ۔‬ ‫إﺑﺮا! ﻢ‘ اﺑﻦ ﺷ‪I‬ﺎب‘ ﻋﻄﺎء‘ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻨﺎر اور ﻋﺒ ﺪ ﺑﻦ ﻋﻤ‪ L‬ر‪I‬ﻢ اﷲ ﮐﺎ ﺑ‪ ' I‬ﻓﺘﻮٰی‬ ‫!ﮯ ﮐ> ﻣﺮﺗﺪ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ‪8‬۔‬ ‫‪1‬ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ‪ -‬ﺑﺎب ﻓ“ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻌﺪ اﻹœﺎن‬ ‫‪2‬ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﺑ“ ﺷ ﺒ‪ - b‬ﺑﺎب ﻓ“ اﺮﺗﺪ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﻣﺎ ﻋﻠ >؟‬ ‫‪3‬ﭘﺲ اﻧﺲ رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﮐﮯ ﻧﺰدﮏ ﺑ‪ I‬ﻣﺮﺗﺪ ﮐ ﺳﺰا ﻗﺘﻞ ‪ 3‬ﺗ‪I‬۔‬ ‫‪4‬ﺳ© اﻟﮑ†ٰی ﺑﺎب ﻣﻦ ﻗﺎل ­ﺒﺲ ﺛﻼﺛ‪ b‬أﺎم۔‬ ‫‪5‬ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﺑ“ ﺷ ﺒ‪ - b‬ﺑﺎب ﻓ“ اﺮﺗﺪ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﻣﺎ ﻋﻠ >؟‬ ‫‪6‬اﻣﺎم ﺑ 'ﻘ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻗﺎل ﺴﺘﺘﺎب ﺛﻼث ﻣﺮات‬ ‫‪7‬ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﺑ“ ﺷ ﺒ‪ - b‬ﺑﺎب ﻓ“ اﺮﺗﺪ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﻣﺎ ﻋﻠ >؟‬ ‫‪8‬ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﺑ“ ﺷ ﺒ‪ - b‬ﺑﺎب ﻓ“ اﺮﺗﺪ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﻣﺎ ﻋﻠ >؟‬ ‫‪11‬‬

‫‪¥‬ﺘﺼﺮا ‪0‬ﺎم ﻓﻘ‪I‬ﺎء اس ﭘﺮ ﻣﺘﻔﻖ !( ﮐ> ﺟﺐ ﮐﻮﺋ ﻣﺮﺗﺪ !ﻮ ﺗﻮ اس ﺳﮯ ﺗﻮﺑ‪ b‬ﮐﺎ ﮐ'ﻮ اﮔﺮ ﮐﺮ ﻟﮯ‬ ‫ﺗﻮ ﭼ‪I‬ﻮڑ دو ورﻧ> اﺣﻨﺎف ﮐﮯ ﻋﻼوﮦ ﺑﺎﻗ ﻮں ﮐﮯ ﻧﺰدﮏ ‪ d‬اﻟﻔﻮر ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ‘ اﺣﻨﺎف ﮐﮯ‬ ‫!ﺎں ﺧﻠﻔﺎﺋﮯ راﺷﺪﻦ ﻋﻤﺮ رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ‘ ﻋﺜﻤﺎن رﺿ اﷲ ﻋﻨ> اور ﻋﻠ ﮐﺮم اﷲ وﺟ‪ >I‬ﮐﮯ‬ ‫ﻓﺘﻮﮮ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ اور ﺻﺤﺎﺑ> ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺗ\ دن ﺗﮏ اس ﭘﺮ دﻦ ﭘ ﺶ ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ اﮔﺮ‬ ‫ﻟﻮٹ آﺋﮯ ﺗﻮ ﭨ‪ I‬ﮏ ورﻧ> ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔‬

‫ﻋﻘﻠ ﺎت‬

‫ﺷﺮﻋﺎ ﻣﺮﺗﺪ ﮐ ﺳﺰا ﻗﺘﻞ !ﮯ > ﻗﺮآن ﺳﮯ ﺑ‪ I‬ﺛﺎﺑﺖ !ﮯ ﺳﻨ‪ b‬ﺳﮯ ﺑ‪ I‬ﻋﻤﻞ ﺻﺤﺎﺑ‪ b‬رﺿﻮان اﷲ‬ ‫ﻋﻠ ‪I‬ﻢ ا‪f‬ﻌ\ ﺳﮯ )ﺧﺎص ﻃﻮر ﭘﺮ ﺧﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻦ ا'ﺪ\ ﺳﮯ( ﺑ‪ I‬ﺳﻠﻒ ﺻﺎ~\ اور‬ ‫ﻓﻘ‪I‬ﺎء ﮐﮯ اﻗﻮال ﺳﮯ ﺑ‪ I‬اور ﻋﻘﻞ ﺑ‪ ' I‬ﮐ'‪! X‬ﮯ‘ اﺳ ﻟﺌﮯ ا‪3‬ﻞ اﻟﺴﻨ‪ b‬وا‪¹‬ﻤﺎﻋ‪ b‬ﻣ( ﮐﺒ‪I‬‬ ‫ﮐﺴ ﻧﮯ اﺧﺘﻼف ﻧ'( ﮐ ﺎ‘ ﻣﮕﺮ ﮐ ﺎ ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮐ> اب ﮐﭽ] ﻟﻮگ اﭘﻨﮯ آپ ﮐﻮ روﺷﻦ ﺧ ﺎل‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐ ﻠﺌﮯ اس ﻣﺴﺌﻠﮯ ﻣ( ﺷﺒ'ﺎت ﭘ ﺪا ﮐﺮﺗﮯ ‪ (3‬ﺟﺒﮑ> دﻦ ﮐﮯ اﺴﮯ ﻣﺴﻠﻤ‪ b‬ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫ﻣ( اﻟﭩﮯ دﻻﺋﻞ دﻨﺎ ﺗﻮ ‪Q‬ﺾ زﻧﺪﻗ> !ﮯ۔ ﺟﺐ دوﺳﺮﮮ ادﺎن ﺧﻮد ﻣﺎﻧﺘﮯ ‪ (3‬ﮐ> ان ﮐﺎ دﻦ اﮏ‬ ‫ﺧﺎص ﻋﻠﻢ ﮐﮯ ﻋﻼوﮦ ﮐﭽ] ﻧ'( اور روﺷﻦ ﺧ ﺎل ﻣﺴﻠﻤﺎن ‪ (3‬ﮐ> ﭘ‪I‬ﺮ ﮐ‪ I‬ﻨﭻ ﺗﺎن ﮐﮯ ان ادﺎن‬ ‫ﮐﻮ اور اﺳﻼم ﮐﻮ اﮏ ﺻﻒ ﻣ( ﮐ‪I‬ﮍا ﮐﺮ دﺘﮯ ‪ ‘\3‬ﮔﻮﺎ ﻣﺪﻋ ﺳﺴﺖ ﮔﻮاﮦ ﭼﺴﺖ۔‬ ‫اس ﻣﺴﺌﻠﮯ ﻣ( رواﺎت ﻣﺘﻮاﺗﺮ ‪ ‘(3‬اور ﺗﻮاﺗﺮ ﮐﺎ اﻧﮑﺎر ﺟﺎﺋﺰ ﻧ'(۔‬ ‫ﺷﺮوع ﻣ( ‪Ͼ‬ﮐﺮ !ﻮا ﮐ> ﻣﮑﻤﻞ دﻦ ﮐﻮ ﭼ‪I‬ﻮڑ ﮐﺮ ﻧﺎ ﻣﮑﻤﻞ دﻦ اﺧﺘ ﺎر ﮐﺮﻧﺎ ﮐﺴ ﻃﺮح ﺑ‪I‬‬ ‫ﻋﻘﻞ ﻣ( آﻧﮯ وا‪ e‬ﺑﺎت ﻧ'( ﭘ‪I‬ﺮ اﮔﺮ ﮐﻮﺋ ﺷﺨﺺ ﮐﺴ ﻣﻠﮏ ﮐﺎ ﺷ'ﺮی !ﻮ اور ﮐ'ﮯ ﮐ>‬ ‫ﻗﻮاﻧ\ ﺳﺎﺗ] واﻟﮯ ﻣﻠﮏ ﮐﮯ ﻣﺎﻧﻮں ﮔﺎ ﺗﻮ > ﺑﺎت اﺴ ﻏﻠﻂ !ﮯ ﮐ> ﮐ ﺎ ﮐ'ﻨﮯ‘ ﺣﻀﺮت ﺗ‪I‬ﺎﻧﻮی‬ ‫ر> اﷲ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﺎ )ﺧﻼﺻ> !ﮯ( ﮐ> اﮔﺮ ﮐﻮﺋ دوﺳﺮﮮ ﻣﻠﮏ ﮐﺎ ﺷ'ﺮی ﺣﮑﻮﻣ‪ b‬اﺳﻼﻣ ‪ b‬ﻣ( آﮐﺮ‬ ‫ﺑﻐﺎوت ﮐﺮﮮ ﺗﻮ اﻣﺎم اﺴﻠﻤ\ اﺳﮯ ﭘﮑﮍ ﮐﺮ ﭼﺎ!ﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺮا دﮮ ﺎ ﻏﻼم ﺑﻨﺎ دﮮ ﺎ ﮐﻮﺋ ﺑ‪ I‬ﺳﺰا‬ ‫دﮮ ﺗﻮ ﭨ‪ I‬ﮏ ﮐ ﻮﻧﮑ> وﮦ ﺗﻮ ﺗ‪I‬ﺎ ‪ 3‬ﺣﺮﺑ‘ ﻟ ﮑﻦ اﮔﺮ ﮐﻮﺋ اﺳ ﻣﻠﮏ ﮐﺎ ﺷ'ﺮی اﻣﺎم ﮐﮯ ﺧﻼف‬ ‫ﺑﻐﺎوت ﮐﺮﮮ ﺗﻮ اﺳﮯ ﺑﺪون ﻗﺘﻞ ﮐﮯ اور ﮐ ﺎ ﺳﺰا دﮮ ﮔﺎ ' ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺑ‪! I‬ﮯ اور ﺻﺤ ﺢ‬ ‫ﻓ ﺼﻠ> ﺑ‪ ‘I‬ﻣﺮﺗﺪ ﮐﺎﻓﺮ ﺳﮯ زﺎدﮦ اﺷﺪ !ﮯ ﮐﺎﻓﺮ ﺗﻮ !ﻤﺎرﮮ ﻣﻠﮏ ﮐﺎ !ﮯ ! ﻧ'( ﺟﺒﮑ> ﻣﺮﺗﺪ ﺗﻮ‬ ‫'( ﮐﺎ ﺷ'ﺮی !ﮯ اور ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ ﺑﻐﺎوت ﮐ ﻟ'ٰﺬا زﺎدﮦ ﺳﺰا ﮐﺎ ﻣﺴﺘﺤﻖ !ﮯ۔‬ ‫‪12‬‬

‫ﭘ‪I‬ﺮ ﺑﻌﺾ ﻟﻮگ ﮐ'ﺘﮯ ‪ (3‬ﮐ> آپ ﮐ ﻮں اﺗ‪ 4‬ﺳﺨ‪ X‬ﮐﺮﺗﮯ ‪ ‘(3‬ﭼ‪I‬ﻮڑﮟ ﻣﺮﺗﺪ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ ﮐﮯ‬ ‫ﮐ ﺎ ﻓﺎﺋﺪﮦ ‪ S‬ﮔﺎ دﻦ ﮐﻮ؟‬ ‫‪3‬ﻢ ﮐ'ﺘﮯ ‪ > (3‬دﻟ ﻞ ﮐﻢ ﻋﻠﻤ ﮐ ﻏﻤﺎزی ﮐﺮﺗ ‪3‬ﮯ۔ ‪Ͼ‬را ﺑﺘﺎﺋ ﮯ ‪£‬ﺎز ﻧ> ﭘﮍھ ﮐﮯ آپ ﮐ ﺎ ﻧﻘﺼﺎن‬ ‫ﮐﺮﺗﮯ ‪(3‬؟ ﮐ ﺎ اﷲ ﮐﻮ ﺎ دﻦ ﮐﻮ آپ ﮐ ‪£‬ﺎز ﮐ ﺿﺮورت ‪3‬ﮯ؟ ﺑﻠﮑ> ﺑﺎت > ‪3‬ﮯ ﮐ> دﻦ ﮐﮯ‬ ‫اﺻﻮل ﻗﺮآن و ﺳﻨﺖ ﺳﮯ اﺧﺬ ﮐﺌﮯ ﺟﺎﺗﮯ ‪ ‘(3‬ﭘﺲ ﺟﻮ ﺣﮑﻢ ‪3‬ﮯ وﮦ ﻣﺎﻧﻨﺎ ‪3‬ﮯ‘ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﻧﻘﺼﺎن ﺑﻌﺪ‬ ‫ﮐ ﺑﺎت ‪3‬ﮯ۔ دﻦ اور ﻋﻘﻞ ﮐﮯ ﺑﺎرﮮ ﻣ( ‪3‬ﻢ رﺳﺎﻟﮯ ‘ﺣﮑﻤﺖ‘ ﻋﻘﻞ اور ﺷﺮﻌﺖ‘ ﻣ( ﻟﮑ>‬ ‫ﭼﮑﮯ ‪ (3‬ﮐ> دﻦ ﮐﮯ اﺣﮑﺎﻣﺎت ﮐﻮ ﻋﻘﻞ ﭘﺮ ﭘﺮﮐ‪I‬ﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧ'(۔‬ ‫ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺎ ﮔﻤﺎن !ﮯ ﮐ> اس ﺑﺎت ﮐ وﺟ> ﺳﮯ ﻟﻮگ ﻣﺘﻨﻔﺮ !ﻮﺗﮯ ‪ ‘\3‬ﺟﺒﮑ> ‪3‬ﻢ دﮑ‪I‬ﺘﮯ ‪ (3‬ﮐ>‬ ‫‪3‬ﺮ دور ﻣ( ﺳﺐ ﺳﮯ زﺎدﮦ ﭘ‪ I‬ﻠﻨﮯ واﻻ ﻣﺬ!ﺐ اﺳﻼم !ﮯ‘ > ﺗﻮ اس ﮐ ﺣﻘﺎﻧ ﺖ ﮐﺎ اﮏ ﺛﺒﻮت‬ ‫!ﮯ ﮐ> اﺗ‪ 4‬ﮐﮍی ﺷﺮط ﮐﮯ ﺑﺎوﺟﻮد ﻟﻮگ اس ﮐ ﻃﺮف ﮐ‪I‬ﭽﮯ ﭼﻠﮯ آﺗﮯ ‪ ‘(3‬ﻏ‪ L‬ﻣﺴﻠﻢ ﺗﻮ اس‬ ‫ﻃﺮف آﺗﮯ ‪ (3‬اور ﺟﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎن ‪ (3‬وﮦ ان ﻗﻮاﻧ\ ﮐﻮ ﺑﺮا ﮐ'( ‪ -‬ﮐﺘ‪ 4‬ﻋﺠ ﺐ ﺑﺎت !ﮯ۔ ﻣ( ﺗﻮ‬ ‫ﺧ ﺎل ﮐﺮﺗﺎ !ﻮں ﮐ> > ﺷﺮط اﺳ ﻟ ﺌﮯ رﮐ‪ I‬ﮔﺌ !ﮯ ﮐ> ﮐﻮﺋ ﻣﺬ!ﺐ ﮐ ﺗﺒﺪﻠ ﮐﻮ ﮐ‪ I‬ﻞ‬ ‫ﻣﺬاق ﻧ> ﺠ‪I‬ﮯ اور ﺧﺎص ﻃﻮر ﭘﺮ اﺳﻼم ﻗﺒﻮل ﮐﺮﺗﮯ ‪S‬ﺋﮯ ﺗﻮ اﺳﻼم ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻋﻠٰ وﺟ>‬ ‫اﻟﺒﺼ‪L‬ﮦ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﮮ ﭘ‪I‬ﺮ اس ﻃﺮف آﺋﮯ۔ ﺑﺎ; ﻣﺬا!ﺐ ﻧﮯ آزادی دی !ﮯ ﻣﮕﺮ ﭘ‪I‬ﺮ ﺑ‪ I‬ﭘ‪ I‬ﻠﻨﮯ‬ ‫ﮐ رﻓﺘﺎر اﺳﻼم ﮐ ! زﺎدﮦ !ﮯ۔ ﺟﺐ ﺑ‪ I‬آپ ﻣﺬ!ﺐ ﮐ ﺗﺒﺪﻠ ﮐﺎ ﺳﻨ( ﮔﮯ ﺗﻮ ﮐﻮﺋ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎن !ﻮا !ﻮ ﮔﺎ ﺑﺎ; ﻣﺬا!ﺐ ﻣ( آﻧﺎ ﺟﺎﻧﺎ ﺷﺎ‪ Ͼ‬و ﻧﺎدر !ﮯ‘ آپ ﻧﮯ ﮐﺴ 'ﻮدی ﮐﻮ ‪3‬ﻨﺪو‬ ‫!ﻮﺗﮯ ﺎ ﻋ ﺴﺎﺋ ﮐﻮ ﺳﮑ] ‪S‬ﺗﮯ ﺎ ﺑﺪھ ﺗﻮ ﻋ ﺴﺎﺋ ‪S‬ﺗﮯ ‪S‬ﺋﮯ ﺗﻮ ﺷﺎﺋﺪ ‪ 3‬ﺳﻨﺎ !ﻮ ﻣﮕﺮ ‪3‬ﺮ‬ ‫ﻣﺬ!ﺐ ﺳﮯ اﺳﻼم ﻣ( آﺗﮯ ‪S‬ﺋﮯ اﮐ¼ ﺳﻨﺎ !ﻮ ﮔﺎ اﻧ‪w‬ﻧ ﭧ ﭘﺮ ½ﺰﺌﮯ ﭘﮍھ ﻟ( اﻧﺸﺎءاﷲ !ﻤﺎری‬ ‫ﺑﺎت ﮐﻮ ﺻﺤ ﺢ ﭘﺎﺋ( ﮔﮯ۔ ﻟﻮگ ﺟﺎﻧﺘﮯ !ﻮﺋﮯ ﮐ> 'ﺎں ﺻﺮف داﺧﻠﮯ ﮐﺎ دروازﮦ !ﮯ ﻧﮑﻠﻨﮯ ﮐﺎ‬ ‫ﻧ'( اس ﮐ ﻃﺮف آ ر!ﮯ ‪ ‘(3‬آپ ﻧﮑﻠﻨﮯ ﮐﺎ دروازﮦ ﮐ‪I‬ﻮل ﮐﺮ ﮐ ﺎ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ ﻟ( ﮔﮯ؟‬ ‫آپ ﮐﺴ ﺳﻠ ﻢ اﻟﻄﺒﻊ اﻧﺴﺎن ﮐﻮ ﺠ‪I‬ﺎﺋ( ﮐ> اﺳﻼم اس اس ﻃﺮح اﮏ ﻣﮑﻤﻞ دﻦ !ﮯ ﺟﻮ‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ ﺣﻘ ﻘ ﻧﮯ اﺗﺎرا !ﮯ‘ ﺗﻮ ﻻ ‪Q‬ﺎﻟ> اس ﮐﮯ ‪!Ͼ‬ﻦ ﻣ( آﺋﮯ ﮔﺎ ﮐ> ﭘ‪I‬ﺮ ﺗﻮ اﺳﮯ ﭼ‪I‬ﻮڑﻧﮯ ﭘﺮ ﺳﺰا‬ ‫ﺑ‪! I‬ﻮﻧ ﭼﺎ!ﺌﮯ۔‬ ‫ﺟﺐ ﮐﻮﺋ اﭘﻨﮯ €ﮯ ﮐﻮ ﺳﺰا دﮮ ﺗﻮ ﮐﻮﺋ اﺳﮯ ﻧ'( روﮐﺘﺎ ﮐ ﻮﻧﮑ> ﺑﺎ; ﺟﺎﻧﺘﮯ ‪ (3‬ﮐ> ﺻﺤ ﺢ‬ ‫ﺳﺰا ﻣﻠ‘ اور اﮔﺮ €> ﮐ'ﮯ ﮐ> ﻓﻼں ﻧﮯ ﺑ‪ I‬ﺗﻮ ﮐ ﺎ ﺗ‪I‬ﺎ ﺗﻮ ﺑﺎپ ﮐ'ﺘﺎ !ﮯ وﮦ ﺗﻮ !ﮯ ! ﺑﺮا ﺗﻮ‬ ‫ﮐ ﻮں ﺑﺮا ﺑﻨﺘﺎ !ﮯ اور اس ﺟﺮاءت ﭘﺮ ﻣﺰﺪ ﺳﺰا دﺘﺎ !ﮯ ‪Ͼ‬را ﺳﻮﭼﻮ اﮔﺮ ‪'0‬ﺎرا دل اﺳﻼم ﭘﺮ‬ ‫‪13‬‬

‫ﻣﻄﻤﺌﻦ !ﮯ ﺗﻮ ﮐ ﺎ اﮏ اﻖ اﺳﻼم ﭼ‪I‬ﻮڑﮮ اور ‪3‬ﻢ اﺳﮯ ﺠ‪I‬ﺪار ﮐ> ﮐﺮ ﭼ‪I‬ﻮڑ دﮟ؟ ﭘﺲ‬ ‫ﮐﺴ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﻮ ﺗﻮ اس ﺳﺰا ﭘﺮ ﻟﺐ ﮐﺸﺎﺋ ﮐﺎ دم ﻧ> !ﻮﻧﺎ ﭼﺎ‪ 3‬ﺌﮯ۔‬ ‫ﺟ'ﺎں ﺗﮏ دوﺳﺮﮮ ادﺎن ﮐ ﺑﺎت !ﮯ ﺗﻮ اﻧ'ﻮں ﻧﮯ ﻣﺮﺗﺪ ﮐ ﺳﺰا ﻧ'( رﮐ‪ I‬اور وﺟ> اﺑﺘﺪا ﻣ(‬ ‫‪Ͼ‬ﮐﺮ ﮐ ﮔﺌ ﻟ'ٰﺬا اﮔﺮ ﮐﻮﺋ ﻏ‪ L‬ﻣﺴﻠﻢ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺴ ﮐﻮ اﺳﻼم ﻗﺒﻮل ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﺳﺰا دﮮ ﺗﻮ ‪3‬ﻢ‬ ‫ﮐ'( ﮔﮯ ﮐ> ﺳ ﺎﺳ‪ b‬ﺗﻮ اﻧ'ﻮں ﻧﮯ ﭨ‪ I‬ﮏ ﮐ ﺎ ﻣﮕﺮ اﭘﻨﮯ ﻣﺬ!ﺐ ﮐﮯ ~ﺎظ ﺳﮯ ﭨ‪ I‬ﮏ ﻧ'( ﮐ ﺎ‘ اور‬ ‫اﮔﺮ ﮐﻮﺋ اﺳﻼﻣ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣ( اﺳﻼم ﮐﻮ ﭼ‪I‬ﻮڑﮮ اور ﻗﺘﻞ ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻧﮯ ﺳ ﺎﺳ‪b‬‬ ‫ﺑ‪ I‬ﭨ‪ I‬ﮏ ﮐ ﺎ اور ﻣﺬ!ﺒﺎ ﺑ‪I‬۔‬ ‫دوﺳﺮﮮ ادﺎن ﮐﺎ > ﮐ'ﻨﺎ ﮐ> ‪3‬ﻢ ﺗﻮ اﭘﻨﮯ ﻣﺮﺗﺪ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﻧ'( ﮐﺮﺗﮯ ﻟ'ٰﺬا ‪ 7‬ﺑ‪ I‬ﻧ> ﮐﺮو ﺗﻮ > ﺑ‪I‬‬ ‫ﻋﺠ ﺐ ﺑﺎت !ﮯ‘ اب دوﺳﺮﮮ ﻣﺬا!ﺐ واﻟﮯ ﺑﺘﺎﺋ( ﮔﮯ ﮐ> ﻣﻌﺎ‪ Ͼ‬اﷲ ﮐﺲ ﭼ ﺰ ﮐﺎ ﮐ ﺎ ﺣﮑﻢ !ﻮﻧﺎ‬ ‫ﭼﺎ‪ 3‬ﺌﮯ‘ > ﺗﻮ اﺴﮯ ‪3‬ﮯ ﮐ> ﮐﻮﺋ ‪ ('0‬ﮔﺎ‪ e‬دﮮ ‪ 7‬ﻣﺎرﻧﮯ ﮐﻮ ﺑﮍ!ﻮ ﺗﻮ وﮦ ﮐ'ﮯ ‪ 7‬ﺑ‪ I‬ﮔﺎ‪ e‬دو‬ ‫ﮐ ﻮﻧﮑ> ﺎرﮮ !ﺎں ﻣﺎرﻧﮯ ﮐﻮ ﻏﻠﻂ ﺠ‪I‬ﺘﮯ ‪ (3‬ﻟ'ٰﺬا ‪ 7‬ﺑ‪ I‬ﻏﻠﻂ ﺠ‪I‬ﻮ ‪ > -‬ﺗﻮ ﻋﺠ ﺐ ﻣﻨﻄﻖ‬ ‫!ﻮ ﮔ ﮐ> اﮏ ﺗﻮ دﻦ اﺳﻼم ﭘﺮ ﻠ> ﮐﺮو ﭘ‪I‬ﺮ ﻣﺸﻮرﮦ ﺑ‪ I‬دو ﮐ> > ﺳﺰا ﻧ> دو ﻓﻼں ﺳﺰا دو ‪-‬‬ ‫ﺎ ﻟﻠﻌﺠﺐ‬

‫ﺗﺎوﻞ ﺑﺎﻃﻠ‪b‬‬

‫ﮐﺴ ﮐ ﺑﺎت ﮐﺎ وﮦ ﻣﻄﻠﺐ ﺑ ﺎن ﮐﺮﻧﺎ ﺟﻮ ﮐ'ﻨﮯ واﻻ ﻧ> ﮐ'ﻨﺎ ﭼﺎ‪3‬ﺘﺎ !ﻮ اﺳﮯ ﺗﺎوﻞ ﺑﺎﻃﻠ‪ b‬ﮐ'ﺘﮯ‬ ‫‪ (3‬ﺟ ﺴﺎ ﮐ> رﺳﺎﻟ> اﻧﮑﺎر ﺣﺪﺚ ﻣ( ‪Ͼ‬ﮐﺮ !ﻮا۔ ﻗﺮآن اﮏ ﻣﻌﺠﺮﮦ !ﮯ‘ ﮐ'( ﺗﻔﺼ ﻼ ﺣﮑﻢ‬ ‫ﺑ ﺎن ﮐﺮﺗﺎ ‪3‬ﮯ ﮐ'( ا‪f‬ﺎﻻ‘ اور اس ﮐ ‪0‬ﺎم ﺗﻔﺴ‪ L‬ﻧ‪ F‬آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎں ﺻﻠ اﷲ ﻋﻠ > وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﮐ‬ ‫اور ﺻﺤﺎﺑ> ﮐﻮ ‪0‬ﺎم ﻗﺮآن ﺳﮑ‪I‬ﺎﺎ ﮐ> ﮐﺲ آ‪ b‬ﮐﺎ ﮐ ﺎ ﻣﻄﻠﺐ اور ﮐ ﺎ ﻣﻔ'ﻮم ‪3‬ﮯ‪ ،‬ﭘﺲ‬ ‫‪ -١‬ﺟﻮ ﺗﻔﺴ‪3 L‬ﻢ ﺗﮏ ﺻﺤﺎﺑ> رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠ ‪I‬ﻢ ا‪f‬ﻌ\ ﮐﮯ ‪Ͼ‬رﻌﮯ ﭘ'ﻨﭽﮯ و‪ 3‬اس ﮐ اﺻﻞ‬ ‫ﺗﻔﺴ‪ L‬ﻣﺎﻧ ﺟﺎﺋﮯ ﮔ۔ ﮐ ﻮﻧﮑ> ﻗﺮآن ﮐﮯ اوﻟ\ ‪¥‬ﺎﻃﺐ ﺻﺤﺎﺑ> ‪ 3‬ﺗ‪I‬ﮯ‘ و‪ 3‬ﻧ> ﺠ‪I‬ﮯ ﺗﻮ ﺎ‬ ‫¾ﺎ ﮐ ﺎ ‪(3‬؟ ﻟ'ٰﺬا ﺟﻮ ﺻﺤﺎﺑ> ﺠ‪I‬ﮯ و‪ 3‬اﺻﻞ ‪3‬ﮯ۔‬ ‫‪ -٢‬اﮔﺮ ﮐﻮﺋ ﻣﺴﻠﻤﺎن اس ﮐ ﮐﻮﺋ اور ﺗﻔﺴ‪ L‬ﮐﺮﺗﺎ ‪3‬ﮯ ﺗﻮ وﮦ ﺗﻔﺴ‪ L‬ﺻﺤﺎﺑ> ‘ ﺗﺎﺑﻌ\‘ ﺗﺒﻊ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌ\ اور ﺳﻠﻒ ﺻﺎ~\ ر‪I‬ﻢ اﷲ ﮐ ﺗﻔﺎﺳ‪ L‬ﺳﮯ ﻧ> ﭨﮑﺮاﺋﮯ۔ ﮐ ﻮﻧﮑ> ﭨﮑﺮاؤ ﮐ ﺻﻮرت‬ ‫ﻣ( وﮦ ﻟﻮگ زﺎدﮦ ﺣﻘﺪار ‪ (3‬ﮐ> ان ﮐ ﺑﺎت ﻣﺎﻧ ﺟﺎﺋﮯ۔‬ ‫‪14‬‬

‫‪ -٣‬وﮦ ﻧﺌ ﺗﻔﺴ‪ L‬دﻦ ﮐﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪﮦ اﺻﻮﻟﻮں ﺳﮯ ﻧ> ﭨﮑﺮاﺋﮯ ﺟﻦ ﭘﺮ اﻣﺖ  ﺸ> ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺗ‬ ‫آﺋ !ﮯ۔ ﮐ ﻮﻧﮑ> ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣ( ﭨﮑﺮاؤ ﻧ'( ‪3‬ﮯ۔‬ ‫‪ -٤‬وﮦ ﺳﺎدﮦ ﻋﺮﺑ ﻟﻐﺖ اور ﺑﻼﻏﺖ ﺳﮯ ﻧ> ﭨﮑﺮاﺗ ‪S‬۔‬ ‫ﭘﺲ اﮔﺮ ان ﻣ( ﺳﮯ ﮐﻮﺋ اﺻﻮل ﻧ> ﭘﺎﺎ ﮔ ﺎ ﺗﻮ اﺴ ﺗﻔﺴ‪ L‬ﮐﻮ ﻧ'( ﻣﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﮐ ﻮﻧﮑ> ﺟﺐ‬ ‫ﺗﻔﺴ‪ L‬اور اﺻﻮل ﮐﺎ ﮐﺎم !ﻮ ر!ﺎ ﺗ‪I‬ﺎ ﺗﺐ ان ﻟﻮﮔﻮں ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺑ‪ > I‬آﺎت اور اﺣﺎدﺚ ﺗ‪‘(I‬‬ ‫اﮔﺮ ان ﮐ ﺗﻔﺴ‪ L‬اور اﺻﻮل ﮐﻮ ﻏﻠﻂ ﮐ'ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ > ﺑﮍی ﺟﺴﺎرت !ﮯ ﮐ> ان ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ ﺗﻮ‬ ‫ﻏﻠﻄ ﮐ اور ﻣ( ﺻﺤ ﺢ ﺠ‪I‬ﺎ ‪S‬ں۔ ﻣﺜﻼ اﮏ ﺣﺪﺚ ﺟﻮ اﻣﺎم –ﺎری ر> اﷲ ﻣﺮﺗﺪ ﮐ ﻠﺌﮯ‬ ‫‪Ͼ‬ﮐﺮ ﮐﺮﮟ آپ ﺧﻮد ﺳﺎﺧﺘ> اﺻﻮﻟﻮں ﮐ وﺟ> ﺳﮯ ﮐ> دﮟ ﮐ] > ﺣﺪﺚ ﺻﺤ ﺢ ﻧ'(‘ ﮔﻮﺎ اﻣﺎم‬ ‫–ﺎری ﮐﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﻧ> !ﻮ ﺳﮑﺎ ﮐ> > ﺣﺪﺚ ﭨ‪ I‬ﮏ !ﮯ ﺎ ﻧ'(۔ > ﺗﻮ اﻧﮑﺎر ﺣﺪﺚ !ﻮا۔‬ ‫ﺻﺤﺎﺑ ﮐﮯ ﺗﻔﺴ‪ L‬ﺑ ﺎن ﮐﺮﻧﮯ ﮐ ﻣﺜﺎل؛‬ ‫اور ﺧﺪا ﮐ راﮦ ﻣ( )ﻣﺎل( ﺧﺮچ ﮐﺮو اور اﭘﻨﮯ آپ‬ ‫ﮐﻮ ‪3‬ﻼﮐﺖ ﻣ( ﻧ> ڈاﻟﻮ اور ﻧ ﮑ ﮐﺮو ﺑﮯﺷﮏ ﺧﺪا‬ ‫ﻧ ﮑ ﮐﺮﻧﮯ واﻟﻮں ﮐﻮ دوﺳﺖ رﮐ‪I‬ﺘﺎ ‪3‬ﮯ‬

‫وأﻧﻔﻘﻮاْ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ وﻻ ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫إ‰‬ ‫ﺗﻠﻘﻮا   ‬ ‫ﺑﺄﻳﺪﻳﻢ  ‬ ‫‬ ‫        ‪    /‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻤﺤﺴﻨﲔ‬ ‫اﻟ†ﻠﺔ   ‬ ‫‪   /‬‬ ‫إن ‪/‬‬ ‫وأﺣﺴﻨﻮا  ‪ /‬‬ ‫اﷲ   ‪ /‬‬ ‫ﻳﺤﺐ    ‬ ‫‬ ‫اﻟﺒﻘﺮة ؛‪١٩٥‬‬

‫اﻣﺎم اﺑﻮداود ر> اﷲ ‘ ﻧﺴﺎﺋ ر> اﷲ وﻏ‪L‬ﮦ ﻧﮯ اﺑﻮ اﻮب اﻧﺼﺎری رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﮐﮯ ‪Ͼ‬رﻌﮯ‬ ‫اﮏ ﺗﻔﺴ‪ L‬ﺑ ﺎن ﮐ !ﮯ‘ اﻣﺎم ﺣﺎﮐﻢ ر> اﷲ ﻧﮯ ﺑ‪ I‬ﺑ ﺎن ﮐ اور ﺳﺎﺗ] ﮐ'ﺎ ﮐ> > رواﺖ اﻣﺎم‬ ‫–ﺎری ر> اﷲ اور اﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ ر> اﷲ ﮐ ﺷﺮاﺋﻂ ﭘﺮ ﭘﻮری اﺗﺮﺗ !ﮯ۔ ﺧﻼﺻ> !ﮯ ﮐ>‬

‫ﻗﺴﻄﻨﻄﻨ > \روم ﻣ( اﮏ اﻧﺼﺎری ﺟ‪I‬ﺎد ﻣ( ﮔ ﺎ اور ﻗﺘﻞ !ﻮ ﮔ ﺎ ﺗﻮ ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ ﮐ'ﺎ ‘أﻟﻘﻰ ﺑﻴﺪه‬

‫إ‰ اﻟ†ﻠﺔ‘‪ 1‬ﺗﻮ اﺑﻮ اﻮب اﻧﺼﺎری رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﺟﻮ ﮐ> و!ﺎں ﻣﻮﺟﻮد ﺗ‪I‬ﮯ ﻓﺮﻣﺎﻧﮯ ﻟﮕﮯ ﮐ>‬ ‫ﻣ( ‪ ('0‬اس ﮐ ﺣﻘ ﻘﺖ ﺑﺘﺎﺗﺎ !ﻮں ﺟﺐ اﷲ ﺗﻌﺎﻟٰ ﻧﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ ﻓﺘﺢ دﮮ دی اور اﺳﻼم‬ ‫ﭘ‪ I‬ﻞ ﮔ ﺎ ﺗﻮ ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ ﮐ'ﺎ ﮐ> اب ( اﭘﻨﮯ ا!ﻞ و ﻋ ﺎل ﮐ ﻃﺮف ﻟﻮﭨﻨﺎ ﭼﺎ‪ 3‬ﺌﮯ اور‬ ‫ﮐﺎروﺑﺎر وﻏ‪L‬ﮦ ﮐﻮ دﮑ‪I‬ﻨﺎ ﭼﺎ‪3‬ﺌﮯ ﺗﺐ > آ> ﻧﺎزل !ﻮﺋ ﮐ> اﭘﻨﮯ آپ ﮐﻮ !ﻼﮐﺖ ﻣ( ﻧ> ڈاﻟﻮ)اور‬ ‫ﺟ'ﺎد ﺳﮯ ﻣﻨ> ﻧ> ﻣﻮڑو(۔ آپ ﻧﮯ دﮑ‪I‬ﺎ ﮐ> ﺻﺤﺎﺑ رﺿ اﷲ ﻋﻨ> ﮐ ﺗﻔﺴ‪ L‬ﻧﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠ> ﺑﺎﻟﮑﻞ‬ ‫اﻟﭧ ﮐﺮ دﺎ‘ ﻟﻮگ ﺠ‪I‬ﮯ ﺟ'ﺎد ﻣ( ﺟﺎﻧﺎ ‪3‬ﻼﮐﺖ ﺗ‪ I‬اور ﺗﻔﺴ‪ L‬ﻧﮑﻠ ﮐ> ﺟ'ﺎد ﺳﮯ رﮐﻨﺎ‬ ‫‪3‬ﻼﮐﺖ ‪3‬ﮯ‘ ﺗﻮ اب ﮐﻮﺋ اس ﮐ اﻟﭧ ﺗﻔﺴ‪ L‬ﮐﺮﮮ ﺟ ﺴﺎ ﮐ> رواﺖ ﻣ( ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ ﮐ ﺗﻮ‬ ‫‪1‬اﭘﻨﮯ آپ ﮐﻮ !ﻼﮐﺖ ﻣ( ڈال دﺎ‘ ان ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ اس آ] ﮐ ﻃﺮف اﺷﺎرﮦ ﮐ ﺎ۔‬ ‫‪15‬‬

‫اﻧ'( اﺻﻞ ﺗﻔﺴ‪ L‬ﺑﺘﺎﺋ ﺟﺎﺋﮯ ﮔ‘ اﮔﺮ وﮦ ﭘ‪I‬ﺮ ﺑ‪ I‬اس ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ر‪ (3‬ﺗﻮ ﻗﺮآن ﮐﮯ ﻣﻔ'ﻮم ﮐﻮ‬ ‫ﺑﺪﻟﻨﺎ زﻧﺪﻘ ﺖ !ﮯ‘ اﮔﺮﭼ> ‪ d‬ﻧﻔﺴ> وﮦ ﺗﺎوﻞ ﻇﺎ‪3‬ﺮا ﭨ‪ I‬ﮏ ﺑ‪ I‬ﻟﮕﮯ۔‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟٰ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﺎ‬

‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟوة‬ ‫اﺳﺘﻤﺴﻚ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫وﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮت‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫اﻟﻐﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﺷﺪ‬ ‫ﺗﺒﲔ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ا‪G‬ﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫إﻛﺮاه‬ ‫ﻻ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‪/‬‬ ‫اﻟﻮﺛﻘﻰ ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‪/‬‬ ‫‬ ‫‪/‬‬ ‫‬ ‫‪    /     /    /‬‬ ‫‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫  ‬ ‫       ‬ ‫اﻧﻔﺼﺎم ‘ﺎ واﷲ ٌ‬ ‫ﻋﻠ‚ٌ اﻟﺒﻘﺮة ؛‪٢٥٦‬‬ ‫ﻴﻊ  ‬ ‫    ‪  /‬‬ ‫‬

‫دﻦ )اﺳﻼم( ﻣ( زﺑﺮدﺳ‪ X‬ﻧ'( ‪3‬ﮯ ‪3‬ﺪاﺖ )ﺻﺎف ﻃﻮر ﭘﺮ ﻇﺎ‪3‬ﺮ اور( ﮔﻤﺮا‪ 3‬ﺳﮯ اﻟﮓ ‪ S‬ﭼﮑ ‪3‬ﮯ‬ ‫ﺗﻮ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺑﺘﻮں ﺳﮯ اﻋﺘﻘﺎد ﻧ> رﮐ‪I‬ﮯ اور ﺧﺪا ﭘﺮ اœﺎن ﻻﺋﮯ اس ﻧﮯ اﺴ ﻣﻀﺒﻮط رﺳ ‪3‬ﺎﺗ] ﻣ(‬ ‫ﭘﮑﮍ ‪3 e‬ﮯ ﺟﻮ ﮐﺒ‪ I‬ﭨﻮﭨﻨﮯ وا‪ e‬ﻧ'( اور ﺧﺪا )ﺳﺐ ﮐﭽ]( ﺳﻨﺘﺎ اور )ﺳﺐ ﮐﭽ]( ﺟﺎﻧﺘﺎ ‪3‬ﮯ‬

‫اس ﺳﮯ اﺳﺘﺪﻻل ﮐﺮﻧﺎ ﮐ> ﺟﻮ ﻣﺬ!ﺐ ﭼﺎ‪3‬ﮯ اﺧﺘ ﺎر ﮐﺮﮮ‘ ﺻﺤ ﺢ ﻧ'(۔ ﺗﻔﺴ‪ L‬اﺑﻦ ﮐﺜ‪ L‬ﻣ(‬ ‫ﻋﻼﻣ> اﺑﻦ ﮐﺜ‪ L‬ﮐ'ﺘﮯ ‪‘ (3‬ﻻ ﺗﻜﺮﻫﻮا أﺣﺪا ﻋ‪ a‬ا‪G‬ﺧﻮل ﰲ دﻳﻦ اﻻﺳﻼم ﻓﺎﻧﻪ ﺑﲔ واﺿﺢ ﺟ‪ a‬دﻻﺋ‪7‬‬

‫وﺑﺮاﻫﻴﻨﻪ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إ‰ أن ﻳﻜﺮه أﺣﺪ ﻋ‪ a‬ا‪G‬ﺧﻮل ﻓﻴﻪ‪ ‘ 1‬ﭘ‪I‬ﺮ ﺑ'ﺖ ﺳ رواﺎت ﻻﺋﮯ ‪ (3‬ﮐ> اس‬ ‫آﺖ ﮐﺎ ﺷﺎن ﻧﺰول ﮐ ﺎ !ﮯاور ﺳﺐ ﻣ( اﺳﻼم ﻗﺒﻮل ﮐﺮﻧﺎ ‪ 3‬ﺑﺘﺎﺎ ‪3‬ﮯ ﻧ> ﮐ> ارﺗﺪاد ﺳﮯ ﻟﻮﭨﻨﺎ۔‬ ‫ﭘﺲ ﻧﺌ ﺗﻔﺴ‪ L‬دو دﺟﻮ!ﺎت ﺳﮯ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮل ﻧ'(؛‬ ‫‪0 -١‬ﺎم ﻋﻠﻤﺎء ﮐﺎ اﺗﻔﺎق !ﮯ ﮐ] > اﺳﻼم ﮐﻮ ﻗﺒﻮل ﮐﺮاﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎرﮮ ‪! (3‬ﮯ اور ﺑﺲ۔ اور اﮔﺮ‬ ‫اس آﺖ ﺳﮯ آﮔﮯ ﭘ ﭽ‪I‬ﮯ ﺳ ﺎق و ﺳﺒﺎق ﻣﻼﺋ( ﺗﻮ ﺑ‪ ' I‬ﻣﻄﻠﺐ ﻧﮑﻠﺘﺎ !ﮯ۔‬ ‫‪ -٢‬ﻧﺌ ﺗﻔﺴ‪ L‬اﺳﻼم ﮐﮯ اس ﻗﺎﻧﻮن ﺳﮯ ﭨﮑﺮاﺗ !ﮯ ﺟﺲ ﭘﺮ ﻗﺮون اوﻟٰ ﺳﮯ اب ﺗﮏ ﻟﻮگ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد رﮐ‪I‬ﺘﮯ آﺋﮯ ‪ (3‬اور ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺗﮯ آﺋﮯ ‪(3‬۔‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟٰ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫دﻳﻦ اﻟﺎﻓﺮون ؛‪ 7 ٦‬اﭘﻨﮯ دﻦ ﭘﺮ ﻣ( اﭘﻨﮯ دﻦ ﭘﺮ‬ ‫دﻳﻨﻢ ‬ ‫و‪  I‬‬ ‫ﻟﻢ   ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫اس ﺳﮯ اﺳﺘﺪﻻل ﮐﺮﻧﺎ ﮐ> > ﻣﺮﺗﺪ ﮐ ﺳﺰا ﻧ> !ﻮﻧﮯ ﭘﺮ دﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗ !ﮯ‘ ‪Q‬ﺾ ﮐﻢ ﻋﻠﻤ !ﮯ‬ ‫ﮐ ﻮﻧﮑ> اﮔﺮ ﮐﺴ ﻧﮯ ادب ﺎ ﺑﻼﻏﺖ ﭘﮍ! !ﻮ ﺗﻮ اﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮم !ﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﮐ> اس آﺖ ﺳﮯ‬ ‫ﻣﺮاد دوﺳﺮوں ﮐﮯ دﻦ ﺳﮯ ﺑ ﺰاری !ﮯ ﻧ> ﮐ> ﻣﺮﺗﺪ ﮐ ﺳﺰا ﻧ> !ﻮﻧﺎ۔ ﮐ ﺎ اس ﮐ > ﺗﻔﺴ‪ L‬ﺑ‪I‬‬ ‫‪1‬ﻧ'( ﺳﺨ‪ X‬ﮐ ﺟﺎﺋﮯ ﮔ ﮐﺴ ﭘﺮ ﮐ> اﺳﻼم ﻣ( داﺧﻞ ‪ S‬ﮐ ﻮﻧﮑ> > واﺿﺢ اور ﻇﺎ‪3‬ﺮ ‪ S‬ﭼﮑﺎ اور اس ﮐﮯ‬ ‫دﻻﺋﻞ ‪Q‬ﺘﺎج ﻧ'( ﮐ> ﮐﺴ ﮐﻮ ‪i‬ﺒﻮر ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ اﺳﮯ ﻗﺒﻮل ﮐﺮﻧﮯ ﮐ ﻠﺌﮯ۔‬ ‫‪16‬‬

‫!ﻮ ﺳﮑ‪! X‬ﮯ ﮐ> اﷲ ﮐﮯ ﻧ‪ F‬ﺻﻠ اﷲ ﻋﻠ > وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺳﺐ ﮐﻮ اﺟﺎزت دﮮ دی ﮐ> ﺟﻮ دﻦ ‪7‬‬ ‫اﺧﺘ ﺎر ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎ!ﻮ ﮐﺮ ﻟﻮ ﺟﻮ دﻦ ﻣ( ﭼﺎ!ﻮں ﮐﺮ ﻟﻮں؟ اﻟﻌ ﺎ‪ Ͼ‬ﺑﺎﷲ‘ اور ﻋﻼﻣ> ﺳ ﻮﻃ ر> اﷲ‬ ‫ﻧﮯ واﺿﻊ ﮐﺮ دﺎ ﮐ> وﻫﺬا ﻗﺒﻞ أن ﻳﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﺤﺮب‪ ‘1‬ﭘﺲ اس آﺖ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ارﺗﺪاد ﺳﮯ ﻧ'( ‪3‬ﮯ‬ ‫ﺑﻠﮑ> اﺳﻼم ﮐﮯ اﺑﺘﺪاﺋ دور ﻣ( ﺟﺐ ﺟ'ﺎد ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻧ'( آﺎ ﺗ‪I‬ﺎ ﺗﺐ ﮐ ﻠﺌﮯ ﺗ‪ I‬ﮐ> ﮐﺴ ﺳﮯ‬ ‫ا‪I¹‬ﻨﺎ ﻧ'( ‪3‬ﮯ۔‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟٰ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﺎ‬

‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫اﷲ‬ ‫وإن‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫وﻟﻤﺎ‬ ‫أﺳﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﻗﻮﻟﻮا‬ ‫وﻟﻦ‬ ‫ﺗﺆﻣﻨﻮا‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻗﻞ‬ ‫آﻣﻨﺎ‬ ‫اﻷ“اب‬ ‫‬ ‫‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‬ ‫‬ ‫‬ ‫  ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ﺗﻄﻴﻌﻮا ‪ /‬‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‪/‬‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‪/‬‬ ‫ ‬ ‫  ‬ ‫ ‬ ‫  ‬ ‫ ‬ ‫  ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ ًْ‬ ‫ﻏﻔﻮر  ٌ‬ ‫رﺣ‚ اﻟﺤﺠﺮات؛‪١٤‬‬ ‫ورﺳﻮ‪  :‬ﻻ ‬ ‫إن ‪ /‬‬ ‫ﻳﻠﺘﻢ ‪/‬ﻣﻦ    ‬ ‫‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻢ ﺷﻴﺌﺎ  ‪ /‬‬ ‫اﷲ   ‪ /‬‬ ‫    ‬

‫د'ﺎﺗ ﮐ'ﺘﮯ ‪ (3‬ﮐ> ‪3‬ﻢ اœﺎن ﻟﮯ آﺋﮯ۔ ﮐ'> دو ﮐ> ‪ 7‬اœﺎن ﻧ'( ﻻﺋﮯ )ﺑﻠﮑ> ﻮں( ﮐ'ﻮ ﮐ> ‪3‬ﻢ اﺳﻼم ﻻﺋﮯ‬ ‫‪ (3‬اور اœﺎن ﺗﻮ ‪3‬ﻨﻮز ‪'0‬ﺎرﮮ دﻟﻮں ﻣ( داﺧﻞ ‪ 3‬ﻧ'( ‪S‬ا۔ اور ‪ 7‬ﺧﺪا اور اس ﮐﮯ رﺳﻮل ﮐ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﻧ†داری ﮐﺮو ﮔﮯ ﺗﻮ ﺧﺪا ‪'0‬ﺎرﮮ اﻋﻤﺎل ﺳﮯ ﮐﭽ] ﮐﻢ ﻧ'( ﮐﺮﮮ ﮔﺎ۔ ﺑﮯﺷﮏ ﺧﺪا –ﺸﻨﮯ واﻻ‬ ‫ﻣ'ﺮﺑﺎن ‪3‬ﮯ‬

‫اس ﮐ ﺗﻔﺴ‪ L‬ﻣ( ﻋﻼﻣ> اﺑﻦ ﮐﺜ‪ L‬ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ‪ (3‬ﮐ> ا!ﻞ ﺳﻨﺖ وا‪¹‬ﻤﺎﻋﺖ ﮐﺎ ﻋﻘ ﺪﮦ اﺳ ﻃﺮح‬ ‫ﮐ آﺎت ﺳﮯ ﻣﺴﺘﻔﺎد !ﮯ۔ ﺣﺪﺚ ﺟ†ﻞ ﻣ( ﺑ‪ I‬ﺟﺐ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠ اﷲ ﻋﻠ > وﺳﻠﻢ ﺳﮯ‬ ‫ﭘﻮﭼ‪I‬ﺎ ﺗﻮ ﭘ'ﻠﮯ اﺳﻼم ﮐﮯ ﺑﺎرﮮ ﻣ( ﭘﻮﭼ‪I‬ﺎ ﭘ‪I‬ﺮ اœﺎن ﮐﮯ ﺑﺎرﮮ ﻣ( ﭘ‪I‬ﺮ اﺣﺴﺎن ﮐﮯ ﺑﺎرﮮ ﻣ(۔‬ ‫ﻣﺸ'ﻮر ﺣﺪﺚ ﺟﻮ ﮐ> ﺻﺤﺎح ﺳﺘ> اور ﺗﻘﺮﺒﺎ ‪0‬ﺎم ﮐﺘﺐ اﺣﺎدﺚ ﻣ( ‪¥‬ﺘﻠﻒ ﺻﺤﺎﺑ> ﺳﮯ‬ ‫رواﺖ !ﮯ )ﺧﻼﺻ> !ﮯ( ﮐ> ﺟ†ﻞ ﻋﻠ > اﻟﺴﻼم )ﮐﺴ اﻧﺴﺎن ﮐ ﺷﮑﻞ ﻣ(( آﺋﮯ اور ﮐﭽ]‬ ‫ﺳﻮال ﮐﺌﮯ‬ ‫‪ -١‬اﺳﻼم ﮐ ﺎ !ﮯ؟ آپ ﺻﻠ اﷲ ﻋﻠ > وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﺎ اﷲ ﮐ ﻋﺒﺎدت ﮐﺮ اس ﮐﮯ ﺳﺎﺗ] ﺷﺮﮏ‬ ‫ﻧ> ﭨ'ﺮا‘ ‪£‬ﺎز ﭘﮍھ‘ زﮐﻮٰﮦ دﮮ اور روزﮮ رﮐ‪I‬ﮯ۔‬ ‫‪ -٢‬اœﺎن ﮐ ﺎ !ﮯ؟ آپ ﺻﻠ اﷲ ﻋﻠ > وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﺎ ﻓﺮﺷﺘﻮں ﭘﺮ اœﺎن رﮐ‪I‬ﮯ‘ روز آﺧﺮت ﭘﺮ‬ ‫اور ﺗﻘﺪﺮ ﭘﺮ۔‬ ‫‪ -٣‬اﺣﺴﺎن ﮐ ﺎ !ﮯ؟ آپ ﺻﻠ اﷲ ﻋﻠ > وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﺎ ﺗﻮ اس ﮐ ﻋﺒﺎت ﮐﺮﮮ ﺟ ﺴﮯ اﺳﮯ‬ ‫دﮑ] ر!ﺎ !ﮯ۔‬ ‫‪1‬اور > اس ﺳﮯ ﭘ'ﻠﮯ ﮐ ﺑﺎت ‪3‬ﮯ ﺟﺐ ﺟ'ﺎد ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻧ'( دﺎ ﮔ ﺎ ﺗ‪I‬ﺎ۔‬ ‫‪17‬‬

‫ﭘﺲ اﺳﻼم اور اœﺎن ﻣ( ﻓﺮق !ﮯ اور ا‪3‬ﻞ ﺳﻨﺖ و ا‪¹‬ﻤﺎﻋﺖ ﮐﺎ ﻋﻘ ﺪﮦ !ﮯ ﮐ> > ﺗ\ درﺟﮯ ‪(3‬‬ ‫اور دﻦ اﺳﻼم ﮐﺎ ﺳﺐ ﺳﮯ ﮐﻢ درﺟ> اﺳﻼم !ﮯ ﭘ‪I‬ﺮ اœﺎن ﭘ‪I‬ﺮ اﺣﺴﺎن۔‬ ‫اﺳ ﻃﺮح ان ‪0‬ﺎم آﺎت ﮐ ﺗﻔﺴ‪ L‬دﮑ‪ 4I‬ﭼﺎ‪3‬ﺌﮯ اور ﮐﻮﺋ اﺴ ﻧﺌ راﺋﮯ ﻗﺎﺋﻢ ﻧ'( ﮐﺮﻧ‬ ‫ﭼﺎ‪3‬ﺌﮯ ﺟﻮ ﻗﺮآن و ﺳﻨﺖ اور ﺳﻠﻒ ﺻﺎ~\ ﺳﮯ ‪3‬ﭧ ﮐﺮ ‪S‬۔‬ ‫وﻓﻮق ﮐﻞ ‪Ͼ‬ی ﻋﻠﻢ ﻋﻠ ﻢ‘‬ ‫وﻣﺎ ﻋﻠ ﻨﺎ اﻻ اﻟﺒﻼغ‬ ‫واﻟﺴﻼم! اﺑﻮ اﺑﺮا! ﻢ‬ ‫‪ ٨‬ﺷﻌﺒﺎن ‪١٤٣٠‬‬ ‫‪ ٣١‬ﺟﻮﻻﺋ‪٢٠٠٩‬‬

‫اﻣﺎم اﺑﻦ ﺗ ﻤ > ر> اﷲ ﮐﺎ ﻧﻈﺮ> ﻋﻘﻮﺑﺖ ارﺗﺪاد ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮯ ﻣ(‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻟﻮگ ﮐ> دﺘﮯ ‪ (3‬ﮐ> اﻣﺎم اﺑﻦ ﺗ ﻤ > ر> اﷲ ﮐﮯ ﻧﺰدﮏ ﻣﺮﺗﺪ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﻧ'( ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ‘‬ ‫ﺑﻠﮑ> اﮔﺮ اس ﺳﮯ ﮐﻮﺋ اور ﻧﻘﺼﺎن ‪ S‬ﺗﻮ ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ورﻧ> ﻧ'(۔‬ ‫ﺟﺎﻧﻨﺎ ﭼﺎ‪3‬ﺌﮯ ﮐ> ﺣﺪ اور ﺗﻌﺰﺮ ﮐﺐ واﺟﺐ ‪ S‬ﺟﺎﺗ ‪3‬ﮯ؟‬ ‫اﮔﺮ ﮐﺴ ﻧﮯ ﭼﻮری ﮐ اور ﮐﻮﺋ ﮔﻮاﮦ ﻧ'( ‪3‬ﮯ‘ ﻟ ﮑﻦ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﻘ\ ﮐ ﺣﺪ ﺗﮏ ﻣﻌﻠﻮم ‪3‬ﮯ‬ ‫ﮐ> ﻓﻼں ﻧﮯ ﭼﻮری ﮐ ‪3‬ﮯ ﺗﻮ اس ﺣﺎﮐﻢ ﮐﻮ اﺟﺎزت ‪3‬ﮯ ﺳﺰا دﮮ ﺎ ﻧ> دﮮ‘ ﻣﺜﻼ !ﺎﺗ] ﮐﺎﭨﻨﮯ ﮐ‬ ‫‪Á‬ﺎﺋﮯ ﭘﭽﺎس ﮐﻮڑﮮ ﻟﮕﺎ دﮮ ﺎ > ﮐ> ﺳﺰا دﮮ ‪ 3‬ﻧ>۔ اﺳ ﻃﺮح ﮐﺴ آدﻣ ﮐﮯ ﺑﺎرﮮ ﻣ( ﻣﻌﻠﻮم‬ ‫‪3‬ﮯ ﮐ> ﺗﻨ'ﺎﺋ ﻣ( ﺑ ﭩ] ﮐﮯ ﺷﺮاب ﭘ ﺘﺎ ‪3‬ﮯ‘ اس ﮐ آﻧﮑ‪I‬ﻮں وﻏ‪L‬ﮦ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮم ﺑ‪S I‬ﺗﺎ ‪3‬ﮯ اور‬ ‫ﻃﺒ ﺐ ﮐﺎ ﺑ‪ ' I‬ﮐ'ﻨﺎ ‪3‬ﮯ اور اس ﮐﮯ ﮔ‪I‬ﺮ ﺳﮯ ﺷﺮاب ﮐ ﺑﻮﺗﻞ وﻏ‪L‬ﮦ ﺑ‪ I‬ﻣﻠ ‪3‬ﮯ ﻣﮕﺮ دو‬ ‫ﮔﻮاﮦ ﻧ'( ‪ (3‬ﺟﻮ > ﮐ'( ﮐ> اس ﻧﮯ ان ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺷﺮاب ﭘ ‪3‬ﮯ ﺗﻮ اب ﺑ‪ I‬ﺣﺪ ﺟﺎری ﻧ'(‬ ‫‪ S‬ﮔ‘ !ﺎں ﺣﺎﮐﻢ ﮐ ﻣﺮﺿ ‪3‬ﮯ ﮐ> ﺟﻮ ﺳﺰا دﮮ۔ ' ﺑﺎت دوﺳﺮﮮ ﮔﻨﺎ‪S‬ں ﮐ ‪3‬ﮯ ﺟﻦ ﭘﺮ دﻦ‬ ‫ﻧﮯ ﺳﺰا ﻣﻘﺮر ﮐ ‪3‬ﮯ ﮐ> ﺳﺰا ﻻزم ﺗﺒ‪ S I‬ﮔ ﺟﺐ ﺑﺎت ﻗﺎﺿ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ دﻻﺋﻞ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ‪S‬‬ ‫ﺟﺎﺋﮯ۔ ' ﻣﻌﺎﻣﻠ> ﻣﺮﺗﺪ ﮐﺎ ‪3‬ﮯ‘ ﺟﺐ ﺗﮏ اس ﮐﺎ ارﺗﺪاد ﻇﺎ‪3‬ﺮ ‪ 3‬ﻧ> ‪ S‬ﺗﺐ ﺗﮏ ﺗﻮ اﺳﮯ ﺳﺰا‬ ‫دﻨﮯ ﮐﺎ ﮐﻮﺋ ﺳﻮال ‪ 3‬ﻧ'(۔ !ﺎں ﺟﺐ وﮦ ﺳﺮﻋﺎم اﻗﺮار ﮐﺮ ﻟﮯ ﮐ> ﻣ( ﻧﮯ اﺳﻼم ﭼ‪I‬ﻮڑ دﺎ ﺎ‬ ‫ﻓﻼں ﻋﻘ ﺪﮦ ﮐﻮ ﻧ'( ﻣﺎﻧﺘﺎ ﺗﻮ اب ﻗﺎﺿ اﺳﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺮاﺋﮯ ﮔﺎ ﮐ ﻮﻧﮑ> اس ﮐﺎ ﮔﻨﺎﮦ اﻓﺸﺎء ‪ S‬ﮔ ﺎ‬ ‫اور دﻧ ﺎوی ﺳﺰا اﺳ ﮔﻨﺎﮦ ﭘﺮ ‪3‬ﮯ ﺟﻮ ﻇﺎ‪3‬ﺮ ‪ S‬ﺟﺎﺋﮯ۔‬ ‫‪18‬‬

‫ﻟ'ٰﺬا اﻣﺎم ﺻﺎﺣﺐ اور ‪'f‬ﻮر ﮐﺎ ﻣﺬ!ﺐ ‪3‬ﮯ ﮐ>‬ ‫‪ -٤‬زﻧﺪﻖ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮯ ﻣ( ﻋﻠﻤﺎء ﮐﺎ اﺧﺘﻼف ‪ -١‬ﻣﺮﺗﺪ واﺟﺐ اﻟﻘﺘﻞ ‪3‬ﮯ۔‬ ‫‪3‬ﮯ‘ ﺑﻌﺾ ﮐﮯ !ﺎں ﺗﻮﺑ> ﮐﮯ ﺑﺎوﺟﻮد ﻗﺘﻞ ﮐ ﺎ ‪-٢‬اﺳﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ اﺧﺘ ﺎر ﻗﺎﺿ ﮐﻮ اور‬ ‫ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ اور ﺑﻌﺾ ﮐﮯ !ﺎں ﺗﻮﺑ> ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ ﺧﻠ ﻔ> ﮐﻮ‪3‬ﮯ‘ اﺴﺎ ﻧ'( ﮐ> ﺟﻮ ﻣﺮﺿ اﭨ] ﮐﮯ‬ ‫ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دﮮ۔‬ ‫ﻧ'( ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔‬ ‫‪ -٥‬ﻣﺮﺗﺪﻋﺎم ﮐﺎﻓﺮ ﺳﮯ زﺎدﮦ ﺷﺮﺮ ‪3‬ﮯ‘ اس ﮐﺎ ‪ -٣‬ﻗﺎﺿ اﭘ‪ 4‬ﻓ'ﻢ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ اﮔﺮ اﺳﮯ ﮐﭽ]‬ ‫ﻣﺮﺗﺪ‪S‬ﻧﺎ ‪ 3‬اس ﮐﮯ ﺷﺮﺮ ‪S‬ﻧﮯ ﮐ دﻟ ﻞ ‪3‬ﮯ۔ وﻗﺖ ﺳﻮﭼﻨﮯ ﮐﺎ ﻣﻮﻗﻊ دﮮ دﮮ ﺗﻮ ﺟﺎﺋﺰ ‪3‬ﮯ۔‬ ‫اﻣﺎم اﺑﻦ ﺗ ﻤ > ر> اﷲ ﮐﮯ ﻓﺘﺎوی ﺳﮯ ' ﻣﻌﻠﻮم ‪S‬ﺗﺎ ‪3‬ﮯ۔‬ ‫‪i‬ﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺗ ﻤ ‪ ١ b‬ﻣ( ‪3‬ﮯ؛‬ ‫۔۔۔ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﺮﺗﺪ ‪M‬ﺴﺘﺘﺎب ﻓﺈن ﺗﺎب وإﻻ ﻗﺘﻞ ﻣﺮﺗﺪا۔۔۔‬

‫‪1‬‬

‫ﭘﺲ وﮦ ﮐﺎﻓﺮ ﻣﺮﺗﺪ ‪3‬ﮯ اﮔﺮ ﺗﻮﺑ> ﮐﺮ ﻟﮯ ﺗﻮ ﭨ‪ I‬ﮏ ورﻧ> ﻗﺘﻞ ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﻣﺮﺗﺪ ‪S‬ﻧﮯ ﮐ وﺟ> ﺳﮯ۔‬ ‫‪i‬ﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺗ ﻤ ‪ ٢ b‬ﻣ( ‪3‬ﮯ؛‬ ‫۔۔۔ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺎﻓﺮﻳﻦ وأﺧﺒﺚ اﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ وﻗﺘﻞ ﻫﺬا وﻣﻦ اﺗﺒﻌﻪ واﺟﺐ ﺑﺈ‪z‬ﺎع اﻟﻤﺴﻠﻤﲔ۔۔۔‬

‫‪2‬‬

‫ﭘﺲ وﮦ ﮐﺎﻓﺮوں ﻣ( ﺳﮯ اور ﺑﺪ ﺗﺮﻦ ﻣﺮﺗﺪﻦ ﻣ( ﺳﮯ ‪3‬ﮯ اور اس ﮐﺎ ﺑ‪ I‬اور ﺟﺲ ﻧﮯ اس ﮐ‬ ‫اﺗﺒﺎع ﮐ اس ﮐﺎ ﺑ‪ I‬ﻗﺘﻞ واﺟﺐ ‪3‬ﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﮯ ا‪f‬ﺎع ﮐ وﺟ> ﺳﮯ۔‬ ‫اور ﺻﻔﺤ> ‪٦٧‬ﭘﺮ رﻗﻤﻄﺮاز ‪(3‬‬ ‫‪1‬ﺳﺌﻞ !ﻞ ‪Â‬ﻮز اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﻟﻨ‪ F‬ﺻﻠ اﷲ ﻋﻠ > وﺳﻠﻢ أم ﻻ۔۔۔‬ ‫ﻓﺄﺟﺎب؛ ۔۔۔ وﻟﻔﻆ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﻗﺪ ﺮاد ﺑ> ﺛﻼﺛ‪ b‬أﻣﻮر ۔۔۔ وﻣﻦ أﻧﻜﺮ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑ> ﺑﺄﺣﺪ !ﺬﻦ اﻌﻨ \ ﻓ‪I‬ﻮ ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻣﺮﺗﺪ ﺴﺘﺘﺎب‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﺎب وإﻻ ﻗﺘﻞ ﻣﺮﺗﺪا ۔۔۔ وأﻣﺎ اﻟﺮﺳﻞ ﻓﻘﺪ ﺗﺒ\ أﻧ‪I‬ﻢ !ﻢ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﺑ ﻨﻨﺎ وﺑ\ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬ ‫‪ d‬أﻣﺮه وﻧ‪ > I‬ووﻋﺪه ووﻋ ﺪه وﺧ†ه‪ ،‬ﻓﻌﻠ ﻨﺎ أن ﻧﺼﺪﻗ‪I‬ﻢ ‪ d‬ﻛﻞ ﻣﺎ أﺧ†وا ﺑ>‪ ،‬وﻧﻄ ﻌ‪I‬ﻢ ﻓ ﻤﺎ أوﺟﺒﻮا وأﻣﺮوا‪،‬‬ ‫وﻋﻠ ﻨﺎ أن ﻧﺼﺪق ‪Á‬ﻤ ﻊ أﻧﺒ ﺎء اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻻ ﻧﻔﺮق ﺑ\ أﺣﺪ ﻣﻨ‪I‬ﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﺐ واﺣﺪا ﻣﻨ‪I‬ﻢ ﻛﺎن ﻛﺎﻓﺮا ﻣﺮﺗﺪا‬ ‫ﻣﺒﺎح اﻟﺪم ۔۔۔ ا‪Ç‬‬ ‫‪2‬ﺳﺌﻞ ‪f‬ﺎﻋ‪ b‬اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠ أﻣﻮر ﻣﺘﻨﻮﻋ‪ b‬ﻓ“ اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬وﺗﻌﻠﻖ ﻛﻞ ﻣﻨ‪I‬ﻢ ﺑﺴﺒﺐ‪ .‬وﻣﻨ‪I‬ﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل إن ﻮﻧﺲ‬ ‫اﻟﻘﺘﺎت ‪É‬ﻠﺺ أﺗﺒﺎﻋ> وﻣﺮﺪ> ﻣﻦ ﺳﻮء ا~ﺴﺎب‪ ،‬وأﻟ ﻢ اﻟﻌﻘﺎب ۔۔۔ ا‪Ç‬‬ ‫ﻓﺄﺟﺎب؛ ۔۔۔ وأﻣﺎ اﻟﺬﻱ ﺪﻋ“ اﻟﻨﺒﻮة وأﻧ> ﺒ ﺢ اﻟﻔﺎﺣﺸ‪ b‬اﻟﻠﻮﻃ ‪ b‬و­ﺮم اﻟﻨﻜﺎح وﻣﺎ ‪Ͼ‬ﻛﺮ ﻣﻦ ‪Ͼ‬ﻟﻚ ﻓ‪I‬ﺬا أﻣﺮ‬ ‫أﻇ‪I‬ﺮ ﻣﻦ أن ﻘﺎل ﻋﻨ> ﻓﺈﻧ> ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﻦ وأﺧﺒﺚ اﺮﺗﺪﻦ وﻗﺘﻞ !ﺬا وﻣﻦ اﺗﺒﻌ> واﺟﺐ ﺑﺈ‪f‬ﺎع اﺴﻠﻤ\۔۔ا‪Ç‬‬ ‫‪19‬‬

‫۔۔واﻟﻤﺮﺗﺪ ﺷﺮ ﻣﻦ اﻟﺎﻓﺮ اﻷﺻ– ﻣﻦ وﺟﻮه ﻛﺜﲑة وإذا ﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻗﺎﺗﻞ اﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﻤﻨﻌ‪ 0‬اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻘﺘﺎل ﻫﺆﻻء أو‰۔۔۔‬

‫ﻣﺮﺗﺪ اﺻﻠ ﮐﺎﻓﺮ ﺳﮯ زﺎدﮦ ﺷﺮﺮ ‪3‬ﮯ ﺑ'ﺖ ﺳ وﺟﻮ!ﺎت ﮐ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ‘ اور ﺻﺪﻖ اﮐ† رﺿ اﷲ‬ ‫ﻋﻨ> ﻧﮯ ﻣﺮﺗﺪﻦ ﺳﮯ ﻗﺘﺎل ﮐ ﺎ زﮐﻮٰة روﮐﻨﮯ ﮐ وﺟ> ﺳﮯ‘ ﭘﺲ ان ﮐﮯ ﺳﺎﺗ] ﻗﺘﺎل ﮐﺮﻧﺎ ‪ 3‬ﺑ'ˆ ‪3‬ﮯ۔‬ ‫‪i‬ﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺗ ﻤ ‪ ٣ b‬ﺻﻔﺤ> ‪) ١٣٥‬آﺧﺮی ﺻﻔﺤ>( ﻣ( ‪3‬ﮯ؛‬ ‫۔۔۔أو ﺗﺮك ﺑﻌﺾ ﻓﺮاﺋﻀﻬﺎ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠ_ﺎ ﻓﺈﻧﻪ ‪M‬ﺴﺘﺘﺎب ﻓﺈن ﺗﺎب وإﻻ ﻗﺘﻞ۔۔۔‬

‫‪1‬‬

‫ﺎ ﺗﺮک ﮐ ﺎ ﺑﻌﺾ اﺴﮯ ﻓﺮاﺋﺾ ﮐﻮ ﺟﻦ ﭘﺮ اﻣﺖ ﻣﺘﻔﻖ ‪3‬ﮯ ﭘﺲ اس ﺳﮯ ﺗﻮﺑ> ﮐﺮاﺋ ﺟﺎﺋﮯ ﮔ‬ ‫ﭘﺲ ﺎ ﺗﻮﺑ> ﮐﺮﮮ ﺎ ﻗﺘﻞ ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔‬ ‫‪i‬ﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺗ ﻤ ‪ ٤ b‬ﻣ( ‪3‬ﮯ؛‬ ‫۔۔۔وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻛﻔﺎرا ﻟﺎﻧﻮا ﻣﺮﺗﺪﻳﻦ ووﺟﺐ ﻗﺘﻠ‪0‬۔۔۔‬

‫‪2‬‬

‫اور اﮔﺮ اﻧ'( ﮐﺎﻓﺮ ﻗﺮار دﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﺗﻮ وﮦ ﻣﺮﺗﺪ ﮐ'ﻼﺗﮯ اور ان ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﻧﺎ واﺟﺐ ‪ S‬ﺟﺎﺗﺎ۔‬ ‫‪i‬ﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺗ ﻤ ‪ ٧ b‬ﻣ( ﻛﺘﺎب اﻹœﺎن اﻷوﺳﻂ ﻣ( ﺧﻮارج ﭘﺮ رد ﮐﺮﺗﮯ ‪S‬ﺋﮯ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ‪(3‬‬ ‫ﮐ> ﺧﻮارج ﮐﺎ > ﮐ'ﻨﺎ ﮐ> آدﻣ ﮔﻨﺎﮦ ﮐ وﺟ> ﺳﮯ ﮐﺎﻓﺮ ‪ S‬ﺟﺎﺗﺎ ‪3‬ﮯ > ﭨ‪ I‬ﮏ ﻧ'(؛‬ ‫وﻣﺬﻫﺐ ﻫﺆﻻء ﺑﺎﻃﻞ ﺑﺪﻻﺋﻞ ﻛﺜﲑة ﻣﻦ اﻟﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻓﺈن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﻣﺮ ﺑﻘﻄﻊ ﻳﺪ اﻟﺴﺎرق‬ ‫دون ﻗﺘ‪ 7‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﺎﻓﺮا ﻣﺮﺗﺪا ﻟﻮﺟﺐ ﻗﺘ‪ 7‬ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ﺻ‪ a‬اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻣﻦ ﺑﺪل دﻳﻨﻪ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮه‬ ‫وﻗﺎل ﻻ ﻳﺤﻞ دم اﻣﺮئ ﻣﺴﻠﻢ إﻻ ﺑﺈﺣﺪى ﺛﻼث ﻛﻔﺮ ﺑﻌﺪ إﺳﻼم وزﻧﺎ ﺑﻌﺪ إﺣﺼﺎن أو ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺲ ﻳﻘﺘﻞ‬

‫‪1‬واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺒﺎﻟﻎ إ‪Ͼ‬ا اﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺻﻼة واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮات ا‪²‬ﻤﺲ أو ﺗﺮك ﺑﻌﺾ ﻓﺮاﺋﻀ‪I‬ﺎ اﺘﻔﻖ ﻋﻠ ‪I‬ﺎ ﻓﺈﻧ>‬ ‫ﺴﺘﺘﺎب ﻓﺈن ﺗﺎب وإﻻ ﻗﺘﻞ‪ .‬ﻓﻤﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻘﻮل ﻜﻮن ﻣﺮﺗﺪا ﻛﺎﻓﺮا ﻻ ﺼﻠ“ ﻋﻠ > وﻻ ﺪﻓﻦ ﺑ\ اﺴﻠﻤ\‬ ‫وﻣﻨ‪I‬ﻢ ﻣﻦ ﻘﻮل ﻜﻮن ﻛﻘﺎﻃﻊ اﻟﻄﺮﻖ وﻗﺎﺗﻞ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺰاﻧ“ ا§ﺼﻦ‪.‬‬ ‫‪2‬وﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪ اﺆﻣﻦ !ﻞ ﻜﻔﺮ ﺑﺎﻌﺼ ‪ b‬أم ﻻ؟‬ ‫ﻓﺄﺟﺎب؛ ﻻ ﻜﻔﺮ ‪Í‬ﺠﺮد اﻟﺬﻧﺐ ﻓﺈﻧ> ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨ‪ b‬وإ‪f‬ﺎع اﻟﺴﻠﻒ أن اﻟﺰاﻧ“ ﻏ‪ L‬ا§ﺼﻦ ‪Â‬ﻠﺪ وﻻ‬ ‫ﻘﺘﻞ واﻟﺸﺎرب ‪Â‬ﻠﺪ واﻟﻘﺎ‪Ͼ‬ف ‪Â‬ﻠﺪ واﻟﺴﺎرق ﻘﻄﻊ‪ .‬وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻛﻔﺎرا ﻟﻜﺎﻧﻮا ﻣﺮﺗﺪﻦ ووﺟﺐ ﻗﺘﻠ‪I‬ﻢ و!ﺬا‬ ‫ﺧﻼف اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨ‪ b‬وإ‪f‬ﺎع اﻟﺴﻠﻒ‪.‬‬ ‫‪20‬‬

‫‪A‬ﺎ‘ وأﻣﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺄن ﻳﺠ› اﻟﺰاœ واﻟﺰاﻧﻴﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﺟ›ة وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺎ ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ ﻷﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻬﻤﺎ وأﻣﺮ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺄن ﻳﺠ› ﻗﺎذف اﻟﻤﺤﺼﻨﺔ ﺛﻤﺎﻧﲔ ﺟ›ة وﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﺎﻓﺮا ﻷﻣﺮ ﺑﻘﺘ‪7‬‬

‫‪1‬‬

‫اور ان ﮐﺎ ﻣﺬ!ﺐ ﮐﺘﺎب و ﺳﻨﺖ ﮐﮯ دﻻﺋﻞ ﮐﺜ‪L‬ﮦ ﮐ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺑﺎﻃﻞ ‪3‬ﮯ‘ ﭘﺲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟٰ ﻧﮯ ﭼﻮر ﮐﮯ‬ ‫!ﺎﺗ] ﮐﻮ ﮐﺎﭨﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ دﺎ ‪3‬ﮯ اﮔﺮ وﮦ ﮐﺎﻓﺮ ‪S‬ﺗﺎ ﺗﻮ ﭘ‪I‬ﺮ ﺗﻮ اس ﮐﺎ ﻗﺘﻞ واﺟﺐ ‪S‬ﺗﺎ ﮐ ﻮﻧﮑ> ﻧ‪F‬‬ ‫ﮐﺮﻢ ﺻﻠ اﷲ ﻋﻠ > وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﺎ ﺟﻮ اﭘﻨﺎ دﻦ ﺑﺪﻟﮯ اﺳﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دو‘ اور ﮐ'ﺎ ﮐ> ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﺎ‬ ‫ﺧﻮن ان ﺗ\ ﻣ( ﺳﮯ اﮏ وﺟ> ﺳﮯ ﺣﻼل ‪ S‬ﺟﺎﺗﺎ ‪3‬ﮯ ﮐﻔﺮ ﮐﺮﮮ اœﺎن ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺎ زﻧﺎ ﮐﺮﮮ ﺷﺎدی‬ ‫ﺷﺪﮦ ‪ S‬ﮐﮯ ﺎ ﮐﺴ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دﮮ ﭘﺲ ان ﮐ وﺟ> ﺳﮯ ﻗﺘﻞ ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ‘ اور ﺣﮑﻢ ﮐ ﺎ ﭘﺎک‬ ‫‪Ͼ‬ات ﻧﮯ ﮐ> زاﻧ ﮐﻮ ﺳﻮ ﮐﻮڑﮮ ﻟﮕﺎﺋﮯ ﺟﺎﺋ( ﮔﮯ ﭘﺲ اﮔﺮ وﮦ ﮐﺎﻓﺮ ‪S‬ﺗﮯ ﺗﻮ ان ﮐﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ‬ ‫‪1‬و!ﺆﻻء ا‪²‬ﻮارج ‪Î‬ﻢ أﺎء ﻘﺎل ‪Î‬ﻢ ا~ﺮورﹺ‪ b‬ﻷﻧ‪I‬ﻢ ﺧﺮﺟﻮا ‪Í‬ﻜﺎن ﻘﺎل ﻟ> ﺣﺮوراء وﻘﺎل ‪Î‬ﻢ أ!ﻞ اﻟﻨ‪I‬ﺮوان‬ ‫ﻷن ﻋﻠ ﺎ ﻗﺎﺗﻠ‪I‬ﻢ !ﻨﺎك‪ .‬وﻣﻦ أﺻﻨﺎﻓ‪I‬ﻢ اﻷﺑﺎﺿ ‪ b‬أﺗﺒﺎع ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﺎض واﻷزارﻗ‪ b‬أﺗﺒﺎع ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﻷزرق‬ ‫واﻟﻨﺠﺪات أﺻﺤﺎب ‪Ð‬ﺪة ا~ﺮورﻱ‪.‬‬ ‫و!ﻢ أول ﻣﻦ ﻛﻔﺮ أ!ﻞ اﻟﻘﺒﻠ‪ b‬ﺑﺎﻟﺬﻧﻮب ﺑﻞ ‪Í‬ﺎ ﺮوﻧ> !ﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب واﺳﺘﺤﻠﻮا دﻣﺎء أ!ﻞ اﻟﻘﺒﻠ‪ b‬ﺑﺬﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺘ‪I‬ﻢ اﻟﻨﺒ“ ﺻﻠ اﷲ ﻋﻠ > وﺳﻠﻢ ﻘﺘﻠﻮن أ!ﻞ اﻹﺳﻼم وﺪﻋﻮن أ!ﻞ اﻷوﺛﺎن‪ ،‬وﻛﻔﺮوا ﻋﻠ“ ﺑﻦ‬ ‫أﺑ“ ﻃﺎﻟﺐ وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن وﻣﻦ واﻻ!ﻤﺎ وﻗﺘﻠﻮا ﻋﻠ“ اﺑﻦ أﺑ“ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺴﺘﺤﻠ\ ﻟﻘﺘﻠ>‪ ،‬ﻗﺘﻠ> ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻦ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻠﺠﻢ اﺮادﻱ ﻣﻨ‪I‬ﻢ وﻛﺎن !ﻮ وﻏ‪L‬ه ﻣﻦ ا‪²‬ﻮارج ‪i‬ﺘ‪I‬ﺪﻦ ﻓ“ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺟ‪I‬ﺎﻻ ﻓﺎرﻗﻮا اﻟﺴﻨ‪ b‬وا‪¹‬ﻤﺎﻋ‪b‬‬ ‫ﻓﻘﺎل !ﺆﻻء ﻣﺎ اﻟﻨﺎس إﻻ ﻣﺆﻣﻦ أو ﻛﺎﻓﺮ‪ ،‬واﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ‪ f‬ﻊ اﻟﻮاﺟﺒﺎت وﺗﺮك ‪ f‬ﻊ ا§ﺮﻣﺎت‪ ،‬ﻓﻤﻦ ‪ Ñ‬ﻜﻦ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻓ‪I‬ﻮ ﻛﺎﻓﺮ ‪¥‬ﻠﺪ ﻓ“ اﻟﻨﺎر ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻮا ﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﻗﻮ‪Î‬ﻢ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا إن ﻋﺜﻤﺎن وﻋﻠ ﺎ و‪Ò‬ﻮ!ﻤﺎ‬ ‫ﺣﻜﻤﻮا ﺑﻐ‪ L‬ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ وﻇﻠﻤﻮا ﻓﺼﺎروا ﻛﻔﺎرا‪.‬‬ ‫وﻣﺬ!ﺐ !ﺆﻻء ﺑﺎﻃﻞ ﺑﺪﻻﺋﻞ ﻛﺜ‪L‬ة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨ‪ b‬ﻓﺈن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧ> أﻣﺮ ﺑﻘﻄﻊ ﺪ اﻟﺴﺎرق دون ﻗﺘﻠ> وﻟﻮ‬ ‫ﻛﺎن ﻛﺎﻓﺮا ﻣﺮﺗﺪا ﻟﻮﺟﺐ ﻗﺘﻠ> ﻷن اﻟﻨﺒ“ ﺻﻠ اﷲ ﻋﻠ > وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻣﻦ ﺑﺪل دﻨ> ﻓﺎﻗﺘﻠﻮه وﻗﺎل ﻻ ­ﻞ دم اﻣﺮئ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ إﻻ ﺑﺈﺣﺪى ﺛﻼث ﻛﻔﺮ ﺑﻌﺪ إﺳﻼم وزﻧﺎ ﺑﻌﺪ إﺣﺼﺎن أو ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺲ ﻘﺘﻞ ﺑ‪I‬ﺎ‘ وأﻣﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧ> ﺑﺄن ‪Â‬ﻠﺪ‬ ‫اﻟﺰاﻧ“ واﻟﺰاﻧ ‪ b‬ﻣﺎﺋ‪ b‬ﺟﻠﺪة وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺎ ﻛﺎﻓﺮﻦ ﻷﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠ‪I‬ﻤﺎ وأﻣﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧ> ﺑﺄن ‪Â‬ﻠﺪ ﻗﺎ‪Ͼ‬ف ا§ﺼﻨ‪Ô b‬ﺎﻧ\ ﺟﻠﺪة وﻟﻮ‬ ‫ﻛﺎن ﻛﺎﻓﺮا ﻷﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠ> وﻛﺎن اﻟﻨﺒ“ ﺻﻠ اﷲ ﻋﻠ > وﺳﻠﻢ ‪Â‬ﻠﺪ ﺷﺎرب ا‪²‬ﻤﺮ و‪ Ñ‬ﻘﺘﻠ> ﺑﻞ ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻨ> ﺻﻠ اﷲ‬ ‫ﻋﻠ > وﺳﻠﻢ ﻓ“ ﺻﺤ ﺢ اﻟﺒﺨﺎرﻱ وﻏ‪L‬ه أن رﺟﻼ ﻛﺎن ﺸﺮب ا‪²‬ﻤﺮ وﻛﺎن ا> ﻋﺒﺪ اﷲ ﺎرا وﻛﺎن ﻀﺤﻚ‬ ‫اﻟﻨﺒ“ ﺻﻠ اﷲ ﻋﻠ > وﺳﻠﻢ وﻛﺎن ﻛﻠﻤﺎ أﺗ ﺑ> إﻟ > ﺟﻠﺪه ﻓﺄﺗ ﺑ> إﻟ > ﻣﺮة ﻓﻠﻌﻨ> رﺟﻞ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒ“ ﺻﻠ اﷲ ﻋﻠ >‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻻ ﺗﻠﻌﻨ> ﻓﺈﻧ> ­ﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟ>‪ ،‬ﻓﻨ‪ I‬ﻋﻦ ﻟﻌﻨ> ﺑﻌ ﻨ> وﺷ‪I‬ﺪ ﻟ> ‪Õ‬ﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟ>‪ ،‬ﻣﻊ أﻧ> ﻗﺪ ﻟﻌﻦ ﺷﺎرب‬ ‫ا‪²‬ﻤﺮ ﻋﻤﻮﻣﺎ‪.‬‬ ‫‪21‬‬

‫دﺎ ﺟﺎﺗﺎ اور ﺣﮑﻢ ﮐ ﺎ ﭘﺎک ‪Ͼ‬ات ﻧﮯ ﮐ> ﭘﺎک ﺑﺎز ﻋﻮرت ﭘﺮ ﻗﺬف ﻟﮕﺎﻧﮯ واﻟﮯ ﮐﻮ اﺳ ﮐﻮڑﮮ‬ ‫ﻟﮕ( ﮔﮯ ﭘﺲ اﮔﺮ وﮦ ﮐﺎﻓﺮ ‪S‬ﺗﺎ ﺗﻮ اس ﮐﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ دﺎ ﺟﺎﺗﺎ۔‬ ‫‪i‬ﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺗ ﻤ ‪ ٢٢ b‬ﻣ( ‪3‬ﮯ؛‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻓﺈﻧﻪ ‪M‬ﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﺑﺎﺗﻔﺎق أﺋﻤﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻨﺪ‬ ‫‪z‬ﻬﻮر اﻷﻣﺔ ﻛﻤﺎﻟﻚ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وأžﺪ وﻏﲑ; أن ‪M‬ﺴﺘﺘﺎب ﻓﺈن ﺗﺎب وإﻻ ﻗﺘﻞ‪ .‬ﺑﻞ ﺗﺎرك اﻟﺼﻼة ﺷﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﺎرق واﻟﺰاœ وﺷﺎرب اﻟﺨﻤﺮ وآﻛﻞ اﻟﺤﺸŸﺸﺔ‬

‫‪1‬‬

‫ﺟﻮ ﻓﺮض ‪£‬ﺎز ﺳﮯ رﮐﮯ وﮦ ﻣﺴﺘﺤﻖ ‪3‬ﮯ ﺳﺨﺖ ﺳﺰا ﮐﺎ )ﻣﺜﻼ ﺟ ﻞ ﻣ( ﺑﻨﺪ ﮐﺮﮟ ﺎ ﮐﻮڑﮮ‬ ‫ﻟﮕﺎﺋ( وﻏ‪L‬ﮦ( ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﮯ آﺋﻤ> ﮐﮯ )اس ﻣﺴﺌﻠﮯ ﻣ(( اﺗﻔﺎق ﮐ وﺟ> ﺳﮯ‘ ﺑﻠﮑ> ﺳﺰا دﻨﺎ‬ ‫واﺟﺐ ‪3‬ﮯ ‪'f‬ﻮر ﻋﻠﻤﺎء ﮐﮯ ﻧﺰدﮏ ﺟ ﺴﮯ ﻣﺎﻟﮏ اور ﺷﺎﻓﻌ اور اﺪ وﻏ‪L‬ﮦ ﮐ> ﺗﻮﺑ> ﮐﺮاﺋ‬ ‫ﺟﺎﺋﮯ اﮔﺮ ﮐﺮ ﻟﮯ ﺗﻮ ﭨ‪ I‬ﮏ ورﻧ> ﻗﺘﻞ ﮐﺮاﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ‘ ﺑﻠﮑ> ‪£‬ﺎز ﭼ‪I‬ﻮڑﻧﮯ واﻻ زﺎدﮦ ﺷﺮﺮ ‪3‬ﮯ ﭼﻮر‬ ‫زاﻧ وﻏ‪L‬ﮦ ﺳﮯ۔‬ ‫‪i‬ﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺗ ﻤ ‪ ٣٥ b‬ﻣ( ﺑﺎب ‪3‬ﮯ ﺑﺎب ﺣﻜﻢ اﺮﺗﺪ‘ اس ﻣ( ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ‪(3‬؛‬ ‫۔۔۔ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﺮﺗﺪ ‪M‬ﺴﺘﺘﺎب ﻓﺈن ﺗﺎب وإﻻ ﻗﺘﻞ ﺑﺎﺗﻔﺎق أﺋﻤﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﲔ وﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ اﻟﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ ۔۔۔ ﻓﺈذا أﺻﺮ ﻋ– اﻟﺠﺤﻮد ﺣﺘﻲ ﻗﺘﻞ ﻛﺎن ﻛﺎﻓﺮا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻷﺋﻤﺔ ﻻ ﻳﻐﺴﻞ وﻻ ﻳﺼ– ﻋﻠﻴﻪ وﻻ‬ ‫ﻳﺪﻓﻦ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﲔ‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬وﺳﺌﻞ ﻋﻤﻦ ﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓ ﻤﺘﻨﻊ‪ ،‬وﻣﺎ‪Ͼ‬ا ‪Â‬ﺐ ﻋﻠ >؟ وﻣﻦ اﻋﺘﺬر ﺑﻘﻮﻟ> أﻣﺮت أن أﻗﺎﺗﻞ اﻟﻨﺎس ﺣ‪ X‬ﻘﻮﻟﻮا ﻻ‬ ‫إﻟ> إﻻ اﷲ !ﻞ ﻜﻮن ﻟ> ﻋﺬر ﻓ“ أﻧ> ﻻ ﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠ ﺗﺮك اﻟﺼﻼة أم ﻻ؟ وﻣﺎ‪Ͼ‬ا ‪Â‬ﺐ ﻋﻠ اﻷﻣﺮاء ووﻻة اﻷﻣﻮر ﻓ“‬ ‫ﺣﻖ ﻣﻦ šﺖ أﺪ‪I‬ﻢ إ‪Ͼ‬ا ﺗﺮﻛﻮا اﻟﺼﻼة؟ و!ﻞ ﻗ ﺎﻣ‪I‬ﻢ ﻓ“ ‪Ͼ‬ﻟﻚ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ا‪I¹‬ﺎد وأﻛ† أﺑﻮاب اﻟ†؟‬ ‫ﻓﺄﺟﺎب؛ ا~ﻤﺪ ﷲ‪ ،‬ﻣﻦ œﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة اﻔﺮوﺿ‪ b‬ﻓﺈﻧ> ﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﻘﻮﺑ‪ b‬اﻟﻐﻠ ﻈ‪ b‬ﺑﺎﺗﻔﺎق أﺋﻤ‪ b‬اﺴﻠﻤ\ ﺑﻞ‬ ‫‪Â‬ﺐ ﻋﻨﺪ ‪If‬ﻮر اﻷﻣ‪ b‬ﻛﻤﺎﻟﻚ واﻟﺸﺎﻓﻌ“ وأﺪ وﻏ‪!L‬ﻢ أن ﺴﺘﺘﺎب ﻓﺈن ﺗﺎب وإﻻ ﻗﺘﻞ‪ .‬ﺑﻞ ﺗﺎرك اﻟﺼﻼة ﺷﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﺎرق واﻟﺰاﻧ“ وﺷﺎرب ا‪²‬ﻤﺮ وآﻛﻞ ا~ﺸ ﺸ‪.b‬‬ ‫‪2‬ﺳﺌﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل اﻟﺴﺎدة اﻟﻌﻠﻤﺎء أﺋﻤ‪ b‬اﻟﺪﻦ رﺿ“ اﷲ ﻋﻨ‪I‬ﻢ أ‪f‬ﻌ\ ﻓ“ رﺟﻞ ﻗﺎل أﺷ‪I‬ﺪ أﻻ إﻟ> إﻻ اﷲ وأﺷ‪I‬ﺪ أن‬ ‫‪Q‬ﻤﺪا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟ>‪ ،‬و‪ Ñ‬ﺼﻞ و‪ Ñ‬ﻘﻢ ﺑﺸ“ء ﻣﻦ اﻟﻔﺮاﺋﺾ وأﻧ> ‪ Ñ‬ﻀﺮه وﺪﺧﻞ ا‪¹‬ﻨ‪ b‬وأﻧ> ﻗﺪ ﺣﺮم ﺟﺴﻤ>‬ ‫ﻋﻠ“ اﻟﻨﺎر؟ وﻓ“ رﺟﻞ ﻘﻮل أﻃﻠﺐ ﺣﺎﺟﺘ“ ﻣﻦ اﷲ وﻣﻨﻚ ﻓ‪I‬ﻞ !ﺬا ﺑﺎﻃﻞ أم ﻻ؟ و!ﻞ ‪Â‬ﻮز !ﺬا اﻟﻘﻮل أم ﻻ؟‬ ‫‪22‬‬

‫ﭘﺲ وﮦ ﮐﺎﻓﺮ ﻣﺮﺗﺪ ‪3‬ﮯ ﺗﻮﺑ> ﮐﺮاﺋ ﺟﺎﺋﮯ ﮔ اﮔﺮ ﮐﺮ ﻟﮯ ﺗﻮ ﭨ‪ I‬ﮏ ورﻧ> ﻗﺘﻞ ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ آﺋﻤ>‬ ‫ﻣﺴﻠﻤ\ ﮐﮯ اﺗﻔﺎق ﮐ وﺟ> ﺳﮯ اور اس ﮐﺎ )‪Q‬ﺾ( ﮐﻠﻤ> ﭘﮍ!ﻨﺎ اﺳﮯ ﮐﻮﺋ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﻧ'( دﮮ ﮔﺎ‬ ‫)ﻌ‪ 4‬ﻗﺘﻞ ‪ 3‬ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ( ۔۔۔ ﭘﺲ اﮔﺮ اﻧﮑﺎر ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ر‪3‬ﺎ 'ﺎں ﺗﮏ ﮐ> ﻗﺘﻞ ﮐﺮ دﺎ ﮔ ﺎ ﺗﻮ ﻧ>‬ ‫اﺳﮯ ﻏﺴﻞ دﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﻧ> اس ﭘﺮ ‪£‬ﺎز ﭘﮍ! ﺟﺎﺋﮯ ﮔ اور ﻧ> ‪ 3‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻧﮯ ﻗ†ﺳﺘﺎن ﻣ(‬ ‫دﻓﻦ ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔‬ ‫ﭘ‪I‬ﺮ اﺳ ﺳﮯ آﮔﮯ اﮏ ﺳﻮال ﮐﮯ ﺟﻮاب ﻣ( ﻓﺮﻣﺎﺎ‬ ‫۔۔۔ ﻟ‪ 0‬ﻗﻮﻻن ﰲ اﻟﺰﻧﺪﻳﻖ ۔۔۔ ﻓﺄﻓﺘﻲ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺑﺄﻧﻪ ‪M‬ﺴﺘﺘﺎب ﻓﻼ ﻳﻘﺘﻞ وأﻓﺘﻲ اﻷﻛﺜﺮون ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻘﺘﻞ وإن‬ ‫أﻇﻬﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ ۔۔۔‬

‫‪1‬‬

‫ﻋﻠﻤﺎء ﮐﮯ زﻧﺪﻖ ﮐﮯ ﺑﺎرﮮ ﻣ( دو ﻗﻮل ‪ (3‬۔۔۔ ﻓﺘﻮی دﺎ اﮏ ﮔﺮوﮦ ﻧﮯ ﮐ> ﺗﻮﺑ> ﮐﺮاﺋ ﺟﺎﺋﮯ‬ ‫)اور ﺗﻮﺑ> ﮐ ﺻﻮرت ﻣ(( ﻗﺘﻞ ﻧ> ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ اور ﻓﺘﻮی دﺎ اﮐ¼ ﻧﮯ ﮐ> ﻗﺘﻞ ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ اﮔﺮﭼ>‬ ‫ﺗﻮﺑ> ﻇﺎ‪3‬ﺮ ﮐﺮ دﮮ۔‬ ‫ﻓﺄﺟﺎب؛ ا~ﻤﺪ ﷲ‪ ،‬إن ﻣﻦ ‪ Ñ‬ﻌﺘﻘﺪ وﺟﻮب اﻟﺼﻠﻮات ا‪²‬ﻤﺲ واﻟﺰﻛﺎة اﻔﺮوﺿ‪ b‬وﺻ ﺎم ﺷ‪I‬ﺮ رﻣﻀﺎن وﺣﺞ‬ ‫اﻟﺒ ﺖ اﻟﻌﺘ ﻖ وﻻ ­ﺮم ﻣﺎ ﺣﺮم اﷲ ورﺳﻮﻟ> ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺣﺶ واﻟﻈﻠﻢ واﻟﺸﺮك واﻹﻓﻚ ﻓ‪I‬ﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﺮﺗﺪ ﺴﺘﺘﺎب‬ ‫ﻓﺈن ﺗﺎب وإﻻ ﻗﺘﻞ ﺑﺎﺗﻔﺎق أﺋﻤ‪ b‬اﺴﻠﻤ\ وﻻ ﻐﻨ“ ﻋﻨ> اﻟﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﺸ‪I‬ﺎدﺗ\‪.‬‬ ‫وإن ﻗﺎل أﻧﺎ أﻗﺮ ﺑﻮﺟﻮب ‪Ͼ‬ﻟﻚ ﻋﻠ“ وأﻋﻠﻢ أﻧ> ﻓﺮض وأن ﻣﻦ ﺗﺮﻛ> ﻛﺎن ﻣﺴﺘﺤﻘﺎ ﻟﺬم اﷲ وﻋﻘﺎﺑ> ﻟﻜﻨ“ ﻻ أﻓﻌﻞ‬ ‫‪Ͼ‬ﻟﻚ ﻓ‪I‬ﺬا أﻀﺎ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻌﻘﻮﺑ‪ b‬ﻓ“ اﻟﺪﻧ ﺎ واﻵﺧﺮة ﺑﺎﺗﻔﺎق اﺴﻠﻤ\ و‪Â‬ﺐ أن ﺼﻠ“ اﻟﺼﻠﻮات ا‪²‬ﻤﺲ‬ ‫ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﻌﻠﻤﺎء وأﻛ¼ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻘﻮﻟﻮن ﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓﺈن ‪ Ñ‬ﺼﻞ وإﻻ ﻗﺘﻞ‪ .‬ﻓﺈ‪Ͼ‬ا أﺻﺮ ﻋﻠ“ ا‪¹‬ﺤﻮد ﺣﺘ“ ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻛﺎن ﻛﺎﻓﺮا ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻷﺋﻤ‪ b‬ﻻ ﻐﺴﻞ وﻻ ﺼﻠ“ ﻋﻠ > وﻻ ﺪﻓﻦ ﻓ“ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﺴﻠﻤ\ ۔۔۔ ا‪Ç‬‬ ‫‪1‬ﺳﺌﻞ ر> اﷲ ﺗﻌﺎﻟ“ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل اﻟﺴﺎدة اﻟﻌﻠﻤﺎء رﺿ“ اﷲ ﻋﻨ‪I‬ﻢ ﻓ“ ا~ﻼج ا~ﺴ\ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر !ﻞ ﻛﺎن ﺻﺪﻘﺎ؟‬ ‫أو زﻧﺪﻘﺎ؟ و!ﻞ ﻛﺎن وﻟ ﺎ ﷲ ﻣﺘﻘ ﺎ ﻟ> أم ﻛﺎن ﻟ> ﺣﺎل رﺎﻧ“؟ أو ﻣﻦ أ!ﻞ اﻟﺴﺤﺮ وا‪²‬ﺰﻋﺒﻼت؟ و!ﻞ ﻗﺘﻞ ﻋﻠ“‬ ‫اﻟﺰﻧﺪﻗ‪Í b‬ﺤﻀﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﺴﻠﻤ\؟ أو ﻗﺘﻞ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ؟ أﻓﺘﻮﻧﺎ ﻣﺄﺟﻮرﻦ؟‬ ‫ﻓﺄﺟﺎب؛…ﻟﻜﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪Î‬ﻢ ﻗﻮﻻن ﻓ“ اﻟﺰﻧﺪﻖ إ‪Ͼ‬ا أﻇ‪I‬ﺮ اﻟﺘﻮﺑ‪! b‬ﻞ ﺗﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺘ> ﻓﻼ ﻘﺘﻞ أم ﻘﺘﻞ؟ ﻷﻧ> ﻻ‬ ‫ﻌﻠﻢ ﺻﺪﻗ>؛ ﻓﺈﻧ> ﻣﺎ زال ﻈ‪I‬ﺮ ‪Ͼ‬ﻟﻚ؟ ﻓﺄﻓﺘ“ ﻃﺎﺋﻔ‪ b‬ﺑﺄﻧ> ﺴﺘﺘﺎب ﻓﻼ ﻘﺘﻞ وأﻓﺘ“ اﻷﻛ¼ون ﺑﺄﻧ> ﻘﺘﻞ وإن أﻇ‪I‬ﺮ‬ ‫اﻟﺘﻮﺑ‪ b‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﺻﺎدﻗﺎ ﻓ“ ﺗﻮﺑﺘ> ﻧﻔﻌ> ‪Ͼ‬ﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﷲ وﻗﺘﻞ ﻓ“ اﻟﺪﻧ ﺎ وﻛﺎن ا~ﺪ ﺗﻄ‪LI‬ا ﻟ>‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺗﺎب اﻟﺰاﻧ“‬ ‫واﻟﺴﺎرق و‪Ò‬ﻮ!ﻤﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺮﻓﻌﻮا إﻟ“ اﻹﻣﺎم‪ ،‬ﻓﺈﻧ> ﻻﺑﺪ ﻣﻦ إﻗﺎﻣ‪ b‬ا~ﺪ ﻋﻠ ‪I‬ﻢ ﻓﺈﻧ‪I‬ﻢ إن ﻛﺎﻧﻮا ﺻﺎدﻗ\ ﻛﺎن‬ ‫ﻗﺘﻠ‪I‬ﻢ ﻛﻔﺎرة ‪Î‬ﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﻛﺎ‪Ͼ‬ﺑﺎ ﻓ“ اﻟﺘﻮﺑ‪ b‬ﻛﺎن ﻗﺘﻠ> ﻋﻘﻮﺑ‪ b‬ﻟ>‪ .‬ﻓﺈن ﻛﺎن ا~ﻼج وﻗﺖ ﻗﺘﻠ> ﺗﺎب ﻓ“ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻓﺈن‬ ‫اﷲ ﻨﻔﻌ> ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺘﻮﺑ‪ b‬وإن ﻛﺎن ﻛﺎ‪Ͼ‬ﺑﺎ ﻓﺈﻧ> ﻗﺘﻞ ﻛﺎﻓﺮا‪.‬‬ ‫‪23‬‬

‫ﭘ‪I‬ﺮ اﻟﺪرز‪ b‬اور اﻟﻨﺼ‪ bL‬ﮐﮯ ﺑﺎرﮮ ﻣ( اﮏ اﺳﺘﻔﺘﺎء ﮐﮯ ﺟﻮاب ﻣ( ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ‪(3‬‬ ‫۔۔۔ ﻓﺈ‪v‬ﻢ زﻧﺎدﻗﺔ ﻣﺮﺗﺪون ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑ†ﻢ ﺑﻞ ﻳﻘﺘﻠﻮن أﻳﻨﻤﺎ ﺛﻘﻔﻮا۔۔۔‬

‫‪1‬‬

‫ﭘﺲ ﺑﮯ ﺷﮏ وﮦ زﻧﺪﻖ ﻣﺮﺗﺪ ‪ (3‬ان ﮐ ﺗﻮﺑ> ﺑ‪ I‬ﻗﺒﻮل ﻧ'( ﮐ ﺟﺎﺋﮯ ﮔ ﺑﻠﮑ> ﻗﺘﻞ ﮐﺌﮯ‬ ‫ﺟﺎﺋ( ﮔﮯ ﺟ'ﺎں ﭘﺎﺋﮯ ﺟﺎﺋ(۔‬ ‫ﭘ‪I‬ﺮ اﮏ ﺳﻮال )ﮐﻮﺋ ﮐ> دﮮ ﮐ> ﺑﺎت ﻧ'( ﻣﺎﻧﻮں ﮔﺎ اﮔﺮﭼ> ‪Q‬ﻤﺪ ﺻﻠ اﷲ ﻋﻠ > وﺳﻠﻢ آ ﺟﺎﺋ(‬ ‫ﺗﻮ ﺑ‪ (I‬ﮐﮯ ﺟﻮاب ﻣ( ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ‪(3‬‬ ‫۔۔۔ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺘﻞ ﻋ‪ a‬ذﻟﻚ وﻟﻮ ﺗﺎب ﺑﻌﺪ رﻓﻌﻪ إ‰ اﻹﻣﺎم ﻟﻢ ‪M‬ﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺘﻞ ﰲ أﻇﻬﺮ ﻗﻮ‪ I‬اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫وﻟﻦ إن ﺗﺎب ﻗﺒﻞ رﻓﻌﻪ إ‰ اﻹﻣﺎم ﺳﻘﻂ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺘﻞ۔۔۔‬

‫‪2‬‬

‫ﭘﺲ اﺳﮯ ﻗﺘﻞ ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ اﮔﺮﭼ> ﺗﻮ ﺑ> ﮐﺮ ﻟﮯ اﻣﺎم ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺑﺎت ﺛﺎﺑﺖ ‪S‬ﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﮐﮯ‬ ‫واﺿﻊ اﻗﻮال ﮐ روﺷ‪ 4‬ﻣ( ﻟ ﮑﻦ اﮔﺮ اﻣﺎم ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻣﺴﺌﻠ> ﺟﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﭘ'ﻠﮯ ﺗﻮﺑ> ﮐﺮ ﻟﮯ ﺗﻮ‬ ‫ﻗﺘﻞ ﺳﺎﻗﻂ ‪ S‬ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔‬ ‫ﭘ‪I‬ﺮ ﮐﺴ ﻧﮯ ﭘﻮﭼ‪I‬ﺎ ﮐ> ﮐﻮﺋ ﺗﻮرات زﺑﻮر وﻏ‪L‬ﮦ ﮐﻮ ﮔﺎ‪ e‬دﮮ ﺗﻮ اس ﮐﺎ ﮐ ﺎ ﺣﮑﻢ ‪3‬ﮯ؟ ﺗﻮ ﻓﺮﻣﺎﺎ‬

‫‪1‬وﺳﺌﻞ ر> اﷲ ﺗﻌﺎﻟ“ ﻋﻦ اﻟﺪرز‪ b‬و اﻟﻨﺼ‪ bL‬ﻣﺎ ﺣﻜﻤ‪I‬ﻢ؟‬ ‫ﻓﺄﺟﺎب؛ … وﻗﺎل ﺷ ﺦ اﻹﺳﻼم ر> اﷲ ردا ﻋﻠ“ ﻧﺒﺬ ﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻣﻦ اﻟﺪروز؛ ﻛﻔﺮ !ﺆﻻء žﺎ ﻻ ‪É‬ﺘﻠﻒ ﻓ >‬ ‫اﺴﻠﻤﻮن ﺑﻞ ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓ“ ﻛﻔﺮ!ﻢ ﻓ‪I‬ﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﺜﻠ‪I‬ﻢ ﻻ !ﻢ ‪Í‬ﻨﺰﻟ‪ b‬أ!ﻞ اﻟﻜﺘﺎب وﻻ اﺸﺮﻛ\ ﺑﻞ !ﻢ اﻟﻜﻔﺮة‬ ‫اﻟﻀﺎﻟﻮن ﻓﻼ ﺒﺎح أﻛﻞ ﻃﻌﺎﻣ‪I‬ﻢ وﺗﺴﺒ“ ﻧﺴﺎؤ!ﻢ وﺗﺆﺧﺬ أﻣﻮا‪Î‬ﻢ‪ .‬ﻓﺈﻧ‪I‬ﻢ زﻧﺎدﻗ‪ b‬ﻣﺮﺗﺪون ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺘ‪I‬ﻢ ﺑﻞ‬ ‫ﻘﺘﻠﻮن أﻨﻤﺎ ﺛﻘﻔﻮا وﻠﻌﻨﻮن ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻮا وﻻ ‪Â‬ﻮز اﺳﺘﺨﺪاﻣ‪I‬ﻢ ﻟﻠﺤﺮاﺳ‪ b‬واﻟﺒﻮاﺑ‪ b‬وا~ﻔﺎظ و‪Â‬ﺐ ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺋ‪I‬ﻢ وﺻﻠﺤﺎﺋ‪I‬ﻢ ﻟﺌﻼ ﻀﻠﻮا ﻏ‪!L‬ﻢ و­ﺮم اﻟﻨﻮم ﻣﻌ‪I‬ﻢ ﻓ“ ﺑ ﻮﺗ‪I‬ﻢ ورﻓﻘﺘ‪I‬ﻢ واﺸ“ ﻣﻌ‪I‬ﻢ وﺗﺸ

ﻊ‬ ‫ﺟﻨﺎﺋﺰ!ﻢ إ‪Ͼ‬ا ﻋﻠﻢ ﻣﻮﺗ‪I‬ﺎ‪ .‬و­ﺮم ﻋﻠ“ وﻻة أﻣﻮر اﺴﻠﻤ\ إﺿﺎﻋ‪ b‬ﻣﺎ أﻣﺮ اﷲ ﻣﻦ إﻗﺎﻣ‪ b‬ا~ﺪود ﻋﻠ ‪I‬ﻢ ﺑﺄﻱ ﺷ“ء‬ ‫ﺮاه اﻘ ﻢ ﻻ اﻘﺎم ﻋﻠ >‪ .‬واﷲ اﺴﺘﻌﺎن وﻋﻠ > اﻟﺘﻜﻼن‪.‬‬ ‫‪2‬وﺳﺌﻞ ﻋﻦ رﺟﻞ أراد أن ﺸﺘﻜ ﻋﻠ رﺟﻞ ﻓﺸﻔﻊ ﻓ > ‪f‬ﺎﻋ‪ b‬ﻓﻘﺎل ﻟﻮ ﺟﺎءﻧ“ ‪Q‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻓ > ﻣﺎ ﻗﺒﻠﺖ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻛﻔﺮت؟ اﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻚ ﻓﻘﺎل ﻣﺎ أﻗﻮل؟‬ ‫ﻓﺄﺟﺎب؛ ۔۔۔۔ أﻣﺎ ﻗﻮل اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻮ ﺟﺎءﻧ“ ‪Q‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ إ‪Ͼ‬ا ﺛﺒﺖ ﻋﻠ > !ﺬا اﻟﻜﻼم ﻓﺈﻧ> ﻘﺘﻞ ﻋﻠ ‪Ͼ‬ﻟﻚ وﻟﻮ‬ ‫ﺗﺎب ﺑﻌﺪ رﻓﻌ> إ‪ e‬اﻹﻣﺎم ‪ Ñ‬ﺴﻘﻂ ﻋﻨ> اﻟﻘﺘﻞ ﻓ“ أﻇ‪I‬ﺮ ﻗﻮﻟ“ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻟﻜﻦ إن ﺗﺎب ﻗﺒﻞ رﻓﻌ> إ‪ e‬اﻹﻣﺎم ﺳﻘﻂ‬ ‫ﻋﻨ> اﻟﻘﺘﻞ ﻓ“ أﻇ‪I‬ﺮ اﻟﻘﻮﻟ\ وإن ﻋﺰر ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮﺑ‪ b‬ﻛﺎن ﺳﺎﺋﻐﺎ‪.‬‬ ‫‪24‬‬

‫۔۔۔ﻓﺈﻧﻪ ‪M‬ﺴﺘﺘﺎب ﻓﺈن ﺗﺎب وإﻻ ﻗﺘﻞ‘ وإن ﻛﺎن ﻣﻤﻦ ﻳف أ‪v‬ﺎ ﻣﻨﺰ¡ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ وأﻧﻪ ﻳﺠﺐ اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫‪A‬ﺎ ﻓﻬﺬا ﻳﻘﺘﻞ ‪¢‬ﺸﺘﻤﻪ ‘ﺎ وﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺘﻪ۔۔۔‬

‫‪1‬‬

‫ﭘﺲ اس ﺳﮯ ﺗﻮﺑ> ﮐﺮاﺋ ﺟﺎﺋﮯ ﮔ اﮔﺮ ﮐﺮ ﻟﮯ ﺗﻮ ﭨ‪ I‬ﮏ ورﻧ> ﻗﺘﻞ ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ‘ اور اﮔﺮ وﮦ ان‬ ‫ﻟﻮﮔﻮں ﻣ( ﺳﮯ ‪3‬ﮯ ﺟﻮ ﺟﺎﻧﺘﮯ ‪ (3‬ﮐ> > اﷲ ﺗﻌﺎﻟٰ ﮐ ﻃﺮف ﺳﮯ ﻧﺎزل ﮐﺮدﮦ ‪ (3‬اور ان ﭘﺮ اœﺎن‬ ‫ﻻﻧﺎ واﺟﺐ ‪3‬ﮯ ﺗﻮ اﺳﮯ ﻗﺘﻞ ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﮔﺎ‪ e‬ﮐ وﺟ> ﺳﮯ اور ﺗﻮﺑ> ﺑ‪ I‬ﻗﺒﻮل ﻧ'( ﮐ ﺟﺎﺋﮯ‬ ‫ﮔ۔‬ ‫واﻟﺴﻼم!‬ ‫اﺑﻮ اﺑﺮا‪ 3‬ﻢ‬ ‫‪ ١٥‬ﺷﻌﺒﺎن ‪١٤٣٠‬‬ ‫‪ ٧‬اﮔﺴﺖ ‪٢٠٠٩‬‬

‫‪1‬وﺳﺌﻞ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻟﻌﻦ اﻟ ‪I‬ﻮد وﻟﻌﻦ دﻨ> وﺳﺐ اﻟﺘﻮراة ﻓ‪I‬ﻞ ‪Â‬ﻮز ﺴﻠﻢ أن ﺴﺐ ﻛﺘﺎﺑ‪I‬ﻢ أم ﻻ؟‬ ‫ﻓﺄﺟﺎب؛ ا~ﻤﺪ ﷲ‪ ،‬ﻟ ﺲ ﻷﺣﺪ أن ﻠﻌﻦ اﻟﺘﻮراة ﺑﻞ ﻣﻦ أﻃﻠﻖ ﻟﻌﻦ اﻟﺘﻮراة ﻓﺈﻧ> ﺴﺘﺘﺎب ﻓﺈن ﺗﺎب وإﻻ ﻗﺘﻞ‘ وإن‬ ‫ﻛﺎن žﻦ ﻌﺮف أﻧ‪I‬ﺎ ﻣﻨﺰﻟ‪ b‬ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ وأﻧ> ‪Â‬ﺐ اﻹœﺎن ﺑ‪I‬ﺎ ﻓ‪I‬ﺬا ﻘﺘﻞ ﺑﺸﺘﻤ> ‪Î‬ﺎ وﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺘ> ﻓ“ أﻇ‪I‬ﺮ‬ ‫ﻗﻮﻟ“ اﻟﻌﻠﻤﺎء ۔۔۔ ا‪Ç‬‬ ‫‪25‬‬