Mundial3: Practico1

Historia Mundial III Trabajo práctico Nº 1 Consigna: √ Tomando las lecturas que se enfocan en el Iluminismo, explicar como, por que, y donde se desarrolla esta corriente de pensamiento y a partir de este eje exponer como influyen estas ideas en las revoluciones burguesas del siglo XIX. Introducción Las dos corrientes filosóficas que se habían afirmado en el siglo XVII, el Racionalismo y el Empirismo, contribuían a construir la atmósfera espiritual. Una de ellas, con el cartesianismo, ponía “claridad” y “distinción” de las ideas como criterio supremo de la verdad, como ideal de la vida según razón; suministraba así al iluminismo su insignia y su lema. La otra con Bacón, presumía reconstruir toda la realidad natural y humana mediante hábiles asociaciones o combinaciones de datos sensoriales elementales, de manera que la evidencia luminosa revistiera las formas más complejas de los fenómenos físicos y las más elevadas producciones de la actividad espiritual. La ilustración puso en crisis la sociedad del antiguo régimen, ya que los soberanos iniciaron una política

de reformas. Los principios de este movimiento

inspiraron en la Revolución Francesa, contribuyendo además a desestabilizar la organización social. Lo hizo en base a una fe firme en la razón, luchando contra el “oscurantismo” medieval, ya que esta época significaba tradición ciega. Los ilustrados se dedicaron a criticar

todo género de supersticiones y

tradiciones que no tuviesen una base racional.

Desarrollo Este movimiento cultural surge en Inglaterra en el siglo XVII, después de la revolución de 1688, se desarrolla en Francia en el siglo XVIII y culmina en Alemania. Esto no quiere decir que no se haya dado en otros países como Italia, Norteamérica o el Río de la Plata.

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El protagonismo principal lo tiene en Francia, donde busca un nuevo principio de legitimación y constitución de la soberanía. La fe en el poder de la razón engendra el ideal del despotismo ilustrado, despotismo consagrado y dirigido en su acción de gobierno no por la gracia divina sino por la luz de la razón. Bastará que también los reyes sean “filósofos” para que el del que disponen se convierta en medio para el bien estar del pueblo. Pero donde so fuera posible el cumplimiento de este ideal era necesario buscar remedio más seguro contra los males del despotismo absolutista, era necesaria una organización del estado mismo, conforme a razón, de la que se tenía un modela de la constitución inglesa. El iluminismo propone correr definitivamente a Dios del centro, no necesariamente negándolo, sino que se lo reemplaza por la razón pura. De esto surge el Deísmo, sus ideales apuntan básicamente, a la idea de lo divino, como un simple fantasma de la vida religiosa. En la tronco francés de desarrollo de la mano de Voltaiere. Éste sostiene que es necesario liberar la vida moral y social de lo religioso, y formar un fundamento ético de la religión, o sea, la conciencia del deber y las creencias de la religión que dan a la ley justicia. Voltaire la presenta para demostrar el orden perfecto y la finalidad que devienen del universo. Esta es una época de educación, ya que la mayoría de la población era ignorante, dando lugar a la aparición de los Enciclopedistas1, que contribuyo a preparar L Revolución Francesa, basada en los derechos del hombre y del ciudadano. Endentándose a la oposición de las fuerzas culturales más conservadoras. El pensamiento iluminista se transforma en doctrina política y económica. Locke elabora los primeros lineamientos que son después los grandes conceptos del Iluminismo. Además aporta el principio de liberta que necesitan los burgueses, platea que el fundamento del poder ya no esta en Dios, sino en la soberanía popular y que este es el derecho natural para todos los hombres. Para Locke el gobierno debe proteger la vida, la libertad y la propiedad que todo hombre tiene por naturaleza. El estado deber ser un acuerdo entre los hombres con el fin de respetar estos derechos. Por lo tanto, el buen gobierno es aquel que separa los poderes ejecutivo, legislativo y judicial. Los

pensadores

ilustrados

elaboraron

y

difundieron

ideas

políticas

revolucionarias, cono el fin del absolutismo y la concentración del poder en manos del soberano, la libertad de pensamiento y de iniciativa privada, la abolición de los privilegios fiscales y la igualdad de los ciudadanos frente a la ley.

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Obra proyectada y dirigida por Jean-Baptis d’Alembert y Demis Diderot. El 1º volumen apareció en julio de 1751.

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Los mas influyentes fueron; Montesquieu, Voltaire y Rousseau. Montesquieu propone la división de poderes para que los gobiernos no devengan en tiranos. Voltaire no duda en que la burguesía es la clase social más útil, al compararla con la aristocracia parasita. Para Rousseau su ideal era la democracia directa, pero al no poder realizarse acepta la representación parlamentaria. Para él, el termino “pueblo” abarca a todo el tercer estado, mientras que para los anteriores, “pueblo” equivale a burguesía.

Conclusión El Iluminismo no fue un conjunto de pensamiento uniforme. Por el contrario, en la Ilustración convivieron filósofos de matrices ideológicas diversas, que en ocasiones sostenían puntos de vistas contradictorios e incompatibles. Se podría decir que una vez iniciado el levantamiento de 1789, los líderes burgueses seleccionaron a las figuras filosóficas más destacadas, cuyas ideas podían servir mejor para otorgar legitimidad y prestigio al proceso revolucionario. La misma revolución seleccionaba sus precursores y luego a sus héroes. Las ideas de Rousseau, Voltaire y Montesquieu, no hubieran tenido la difusión que lograron, si para mediado del siglo XVIII no se hubiesen dado transformaciones en la cultura Francesa. Algunos de los cambios culturales fueron, la perdida de hegemonía de la Iglesia Católica, el mayor acceso a lo libros, la crisis del carácter sagrado de la monarquía absoluta, entre otros. Bibliografía ♦ P. Lamanna. Historia De La Filosofía. “El Iluminismo en Inglaterra y en Francia”. ED. Hechote. Cáp. 8. ♦ Sonia Bengoechea. EL Mundo Moderno, Una Aplicación Desde La Ciencia Política, La economía y La sociología. ED. Homo Sapiens. Rosario, Santa Fe, Argentina. 2005 ♦ Enrique Bienzobas Castaño. Las Revoluciones Burguesas. La Revolución Francesa. ED. Akal, S. A. Impreso en España.

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