Monografia De Antropologiaalberca[1].......ingrid

UNIVERSIDAD CATÓLICA

“SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO”

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

ESTUDIANTE: INGRID MELISSA MIÑOPE BALLENA. Profesor: MARCO ALBERCA BALAREZO Curso: ANTROPOLOGIA FILOSOFICA Tema: DIGNIDAD Y SER PERSONAL DE LA MUJER GRUPO: B

DEDICATORIA

A mis hermanas, que velan por mi para que cada día sea mejor persona

y

así

poder

salir

adelante, y brindar todo lo que se merecen nuestros amados padres.

AGRADECIMIENTO

A Dios y a mis padres por brindarme la vida, y sobre todo por darme la mejor herencia, la educación que es motivo de agradecimiento eterno.

SUMARIO

I. CAPITULO: DIGNIDAD 1.1 Concepto de dignidad 1.2 Dignidad humana y libertad 1.3 Tres planos diferenciales de dignidad 1.4 Dignidad de la persona y subordinación al bien común

II. CAPITULO: LA MUJER 2.1 ser de hoy 2.2 La moda beneficia o degrada al ser personal de la mujer 2.3 La pérdida de la intimidad 2.4 El mundo de la publicidad

CAPITULO I

1.1 DIGNIDAD Para Tale (1986) El vocablo “persona” designa, en el léxico filosófico y en el habla común, a los entes dotados de entendimiento y libre querer. El vocablo latino “dignitas” deriva del adjetivo “dignus”, que significa decente, excelente de valor superior. Es decir que La persona humana no tiene precio, sino dignidad: “la condición para que algo sea un fin en si mismo, eso no tiene meramente valor relativo o precio, sino un valor intrínseco, esto es, dignidad”. La dignidad es lo que constituye una sublime modalidad de” lo bueno”, además se presenta la autonomía

que es el fundamento de la dignidad de la

naturaleza humana y de toda naturaleza racional. Es por ello que el hombre es un ente con un fin propio que realiza su fin a través de las cosas que posee. Por lo tanto sus bienes personales y exteriores deben ser respetados por los demás y es la persona quien puede exigir ese respeto.1 Por otro lado Ferrer (2002) nos da una noción más de lo que es la dignidad, diciéndonos que la naturaleza y la persona tienen un papel irremplazable y reciproco en la dignidad humana. El hombre es digno en tanto es persona, Pero a su vez, los comportamientos en que se potentiza su dignidad moral deben ser conforme a su naturaleza y armonía. Por ser persona, sus comportamientos caen sobre el propio sujeto que los realiza mas allá de la función inmanente de auto conservación que tiene en común con los otros vivientes; pero por ser naturaleza cuentan con un marco de desenvolvimientos normativos que los califica como moralmente dignos. La dignidad se basa en el reconocimiento de la persona de ser merecedor de respeto, es decir que todos merecemos respeto sin importar como seamos. Al reconocer y tolerar las diferencias de cada persona, para que esta se sienta digna y libre, se afirma la virtud y la propia dignidad del individuo, fundamentado en el respeto a cualquier otro ser. La dignidad es el resultado del buen equilibrio emocional. A su vez, una persona digna puede sentirse

1

Melendo, Tomas (2005) Introducción a la Antropología: La Persona, Madrid-España, ediciones en las nacionales universitarias Madrid, Pág.:53-54.

Orgullosa de las consecuencias de sus actos y de quienes se han visto afectados por ellos. La dignidad es por tanto la valía correspondiente a una “sobreabundancia de ser” a una poderosa consistencia interna, a una serena y nada violenta fuerza intima, cuyos frutos mas sobresalientes son la libertad y el amor que hacen de la persona un “alguien” autónomo ya que su dignidad es lo que hace del sujeto digno.

1.2 DIGNIDAD HUMANA Y LIBERTAD Se reconoce que la persona es un ser dotado de libertad por lo tanto la noción de persona, apunta de forma muy clara a una propiedad básica, ligada a la condición del ser libre. Y es que en efecto, la elevación del ser humano sobre el resto de las realidades materiales, se manifiesta con nitidez en el hecho de que el hombre puede actuar libremente, mientras que los animales y las plantas obran movidos por necesidad y de forma predeterminada. “La humanidad misma es una dignidad”, porque el hombre mismo no puede ser tratado por ningún hombre como un simple instrumento, sino siempre a la vez como un fin; y en ello precisamente estriba su dignidad, en no estar sometido a otro ser. El hombre es digno porque es libre ya que muestra su realeza o índole de persona por el hecho de actuar con libertad. La persona tiene implícita en su ser la libertad que además se relaciona con el amor porque amar es un privilegio de los seres libres .es por ello que el ser personal al hacer posible la libertad como amor ,constituye la raíz mas honda de la dignidad del hombre.2

2

Tale, Camilo (1995) Lecciones de Filosofía del Derecho, Argentina .Editorial Alveroni. Pág.:87

1.3 TRES PLANOS DIFERENCIALES DE LA DIGNIDAD

A.-Ontológico.- La dignidad ontológica es la que posee indivisiblemente todo hombre desde el inicio de su existir, porque es un “alguien”, es decir un ser humano, por lo que se le pueda reconocer accione dignas e indigna, tales que estén o no en coherencia con la dignidad ontológica. En este plano posee una significación esencial: La de constituir el fundamento de los deberes y los derechos básicos del hombre que es el mantenerse a la altura de su dignidad ontológica. Es decir que la dignidad ontológica es la que corresponde a toda persona por el hecho de serlo, por poseer en su rango elevadísimo.

B.- Jurídico.- Por su parte presupone en su mismo origen la dignidad, como así lo manifiesta el propio concepto de derecho; objetivamente designo la cosa o bien externo que se llega a poseer en virtud del acto correspondiente.

C.- Ético.- Sin el dominio genérico sobre si no podría ejercer el dominio sobre sus movimientos, opciones, a los que se les denomina derechos subjetivos, pero además de que cuenta con libertades fundamentales. La actividad en la que se expresa la dignidad de la persona, acrecienta su propia libertad activa. Siendo

en este sentido las virtudes, en los que se

muestra la dignidad moral, no puede ser restrictiva desde fuera de la actividad donadora expresiva de la persona, conforme a la ley antropológica. La dignidad moral es la que actúa en conformidad con su naturaleza y con su ser, perfeccionándose en el modo en que el sujeto se comporta de modo que “deshace” o “atenúa” su índole de persona.3

3

Urbano, Ferrer (2002) Que significa ser Persona ,Madrid, Ediciones Palabra, Pág. :269

1.4 DIGNIDAD DE LA PERSONA Y SUBORDINACION AL BIEN COMUN

EL subordinarse al bien común es la manera de respetar la dignidad de todas las personas, y de no hacer excepción con ninguna. Sostener la primacía del bien común sobre el bien particular es hacer que la vida social sea provechosa a todas las personas y no exclusivamente a una o varias ; es por ello que el bien común no solo es compatible con la dignidad de la persona humana, sino

que es también la consecuencia mas natural y

lógica de dicha dignidad, además de que toda persona humana tiene capacidad para apetecer el bien común, abriendo su voluntad a unos valores mas amplios que los que solos pueden beneficiarlo particularmente a el y a su sociedad. La dignidad es un caso especialmente claro de valor moralmente relevante cuya violación no constituye un mero acto inmoral, sino un ultraje moral particular. Como consecuencia de todo ello, la “dignidad” representa un valor moralmente relevante que es capaz de cimentar aquellas acciones que esencial

y gravemente se dirigen contra esa dignidad, también irán

esencialmente dirigidas contra la moralidad, es decir, serán

esencial e

intrínsicamente malvadas y no podrán volverse buenas y permisibles ni siquiera en ciertas circunstancias o aún cuando se lleven acabo con ciertos propósitos buenos. Por lo tanto, cada persona humana merece respeto absoluto y de tal manera que no se permita jamás utilizar a un ser humano como un simple medio.4

4

Millán, Puelles

II CAPITULO

2.1 SER DE HOY

La mujer sabe que puede desarrollar su inteligencia, que puede acceder al conocimiento de las cosas, es por ello que su imagen se ve en todas las profesiones de un hecho y la libertad para poder cultivarse en el campo deseado, es una realidad. Es mas de una igualdad de la mujer con respecto al varón, y esto es posible por su ser de persona ya que las mujeres y los hombres son socialmente iguales, tienen desde antes de nacer los mismos derechos y deberes.5

2.2 La moda beneficia o degrada al ser personal de la mujer El hombre como la mujer se viste para proteger su intimidad medio exterior, pero también lo hace

corporal del

porque su cuerpo es parte de su

intimidad, y no esta disponible a miradas extrañas. Es por ello que el vestido sirve en primer lugar para identificar al quien, además que lo identifica como persona, ya que refleja su personalidad en su modo de vestir. Cabe decir que la moda ha existido en el vestido desde tiempos remotos; y a luciendo que su fin ultimo es adornar a la mujer y realzar su belleza. Pero no todo tiempo es bueno ya que hoy en nuestros tiempos la manipulación del cuerpo de la mujer se muestra en las modas actuales, que lo único que tienen por finalidad es desnudar a la mujer o haciéndolas parecer como un mercado de carne, perjudicándola de manera atroz y mas aún a su intimidad. Es por ello que el único camino para hacer valer a la mujer es ayudarla a ser cada día más mujer

y que sepa guardar su propia intimidad

y no estar

sometida a los que se llaman modernos. Además el problema de la mujer y de su intimidad no es un problema que solo afecta a una solo sino es un problema social y nos concierne a todos y a todas. Una forma de ayudarla, es promover los derechos humanos de la mujer y la igualdad entre la mujer y el hombre, pero lo mas importante es alentar a los 5

Eguibar, mercedes (2003) La nueva Identidad Femenina, Madrid, Ediciones Palabra. Pág.: 63

medios de difusión a que se abstengan de presentar a la mujer como un ser inferior y de explotarla como objeto sexual y bien de consumo, en lugar de presentarla como un ser humano creativo, como agente principal, contribuyente y beneficiaria del proceso de desarrollo.6

2.3 La pérdida de la intimidad

La intimidad significa un mundo interior, el “santuario” de lo humano, un “lugar” donde solo puede entrar uno mismo, puesto que lo íntimo es tan central al hombre que hay un sentimiento natural que lo protege: la vergüenza o pudor. Siendo esto ocultar lo íntimo de miradas extrañas. Hoy en día se oye con frecuencia que una determinada persona ha perdido su intimidad, debido en algunos casos a la publicación de fotografías en una revista o la grabación de cintas. Y efectivamente es así, en esos casos la persona, ha sido violada en uno de sus derechos fundamentales: en el derecho a la intimidad de cada persona, por eso es éticamente condenable todo hecho que violente ese derecho. Por lo tanto se debe recalcar que los seres humanos tenemos una categoría personal, somos un que en toda su unicidad se abre a otros u a otros. De ahí que las personas

no pueden ser intercambiables como las cosas

y su

dignidad le eleva por encima de la condición de mero objeto, precisamente por la radicalidad de su ser personal.

Dado que los seres humanos son libres, en el sentido de que son capaces de efectuar elecciones, deben ser tratados como fines, y no únicamente como meros medios. En otras palabras: los hombres no deben ser utilizados y tratados como objetos. Las cosas pueden manipularse y usarse, pero la capacidad de elegir propia de un ser humano debe ser respetada.7

6

Ibidem. Pág.:48-51 García, Miguel Ángel (2005) La Intimidad: Conocer y Amar la Propia Riqueza Interior, Madrid, Ediciones Internacionales Universitarias, S.A. Pág.:151. 7

No es lícito traficar con la intimidad, o de que no puede ofrecerse a cualquiera. La razón implícita es que se trata de algo de gran valía: de lo mas personal de nuestra persona. El gran problema es la tragedia del hombre de hoy es la falta de conciencia de su propia y constitutiva excelencia.

2.4 EL mundo de la publicidad

El sujeto de campañas, en la actualidad ha sido y es la figura de la mujer para vender el producto que se presenta. Apareciendo en las pantallas de la televisión como una agresión a la familia, que presenta anuncios vulgares, que no respetan la figura de la mujer que buscan un efecto erótico. Es lamentable que la prensa, los medios visuales, sonoros y electrónicos de muchos países no ofrezcan una imagen equiponderada de la diversidad en la vida de la mujer y de la contribución de ésta a la sociedad. Los materiales pornográficos y violentos que presentan los medios de comunicación degradan a la mujer y afectan negativamente su participación en la sociedad. También puede ser limitante la elaboración de programas centrales que refuercen las funciones tradicionales de la mujer.8

CONCLUSIONES

8

Ibidem.

En conclusión pretendo desarrollar los fundamentos básicos que contradicen el uso funcional de la mujer en los medios televisivos, manifestando que muchas veces es expuesta como objeto publicitario, siendo su único fin el beneficio económico ; y es por ello que hay que resaltar , ante todo, la igual dignidad y responsabilidad que se designa al hombre y a la mujer.

Los medios televisivos no deben basar sus campañas publicitarias que por lo general hay propagandas que degradan en su mas intima dignidad a la mujer presentándola como objeto, con el único fin de promocionar sus productos, exponiéndola de una manera que la perjudica en su más intima personalidad e intimidad y dejando de lado una gran verdad en la que

los hombres y

mujeres comparten los mismos derechos, la misma libertad y por lo tanto los mismos deberes.

Los profesionales de diversos medios de comunicación deben difundir la verdadera esencia de la verdad sin taversificarla, mucho menos degradar a la humanidad con el único fin de promocionar productos que al fin de cuenta son materiales; lo que se debe practicar es la ética moral que como toda persona posee además de poseer una formación que como profesional se le encomienda, los profesionales deben contribuir a rescatar a la humanidad no ha degradarla mas.

tReferencias Bibliográficas:

- Melendo, Tomas (2005) Introducción a la Antropología: La Persona, MadridEspaña, Ediciones en las Nacionales Universitarias, S.A.

- García, Miguel Ángel (2005) La Intimidad: Conocer y Amar la Propia Riqueza Interior, Madrid, Ediciones Internacionales Universitarias, S.A. Pág.:151. - Tale, Camilo (1995) Lecciones de Filosofía del Derecho, Argentina .Editorial Alveroni.

- Urbano, Ferrer (2002) Que significa Ser Persona, Madrid, Ediciones Palabra,

- Millán, Puelles

- Eguibar, Mercedes (2003) La Nueva Identidad Femenina, Madrid, Ediciones Palabra.