Mizan

‫الميزان ‪456‬‬ ‫بحوث في العدد القرآني‬

‫تأليف‪:‬‬ ‫سام نهاد جّرار‬ ‫ب ّ‬

‫مركز نون للدراسات والبحاث‬ ‫القرآنية‬ ‫البيرة ‪ -‬فلسطين‬

‫المقدمة‬ ‫ف البدء كانت ملحظة تتعلق بشعية الج‪ ،‬إذ جاء‬ ‫الطاب القرآن موجها إل الناس‪ ،‬ف حي جاء الطاب بأركان‬ ‫السلم الخرى موجها إل أهل اليان‪ .‬ث تلحقت اللحظات‬ ‫فكانت الفاجأة ف الية (‪ )27‬من سورة الج‪ ،‬والت هي آخر‬ ‫آية ف القرآن الكري يرد فيها لفظ (الج)‪ .‬إنّها الرّة الول الت‬ ‫ند فيها آية واحدة تقبل كل هذه الحتمالت العددية‪ ،‬إذ اعتدنا‬ ‫ف الدراسات السابقة أن ند الناط العددية تتعلق بالقرآن‬ ‫الكري‪ ،‬أو بجموعة من سوره‪ ،‬أو بسورة بعينها‪.‬‬ ‫كانت الفكرة أن يكون الكتاب حول العجاز العددي‬ ‫ف الية (‪ )27‬من سورة الج‪ ،‬إل أن تشعّب العلقات الرياضيّة‬ ‫ووفرتا جعلنا نقتصر على الانب التعلق بالعدد (‪،)456‬‬ ‫والذي هو ترتيب كلمة الج ف سورة الج‪ ،‬نظرا لعلقة ذلك‬ ‫بدراسات سابقة تتمركز حول فكرة احتمال زوال دولة إسرائيل‬ ‫عام ‪2022‬م الوافق ‪1443‬هـ‪ .‬لذلك يكن اعتبار هذا‬ ‫الصدار الزء الثالث لكتاب‪( :‬زوال إسرائيل ‪2022‬م نبوءة أم‬

‫‪2‬‬

‫صدف رقميّة)‪ 1‬حيث نعتب أنّ الزء الثان هو كتاب (ولتعلموا‬ ‫عدد السني والساب ‪.2 )309‬‬ ‫ما يهمنا بالدرجة الول هو إطلع القارئ الكري على‬ ‫البنية العددية للقرآن الكري‪ ،‬وما تتاز به هذه البنية من تنوّع‬ ‫عجيب‪ .‬أمّا زوال إسرائيل‪ ،‬واحتمال حصوله عام ‪2022‬م‪،‬‬ ‫فهو ثرة تأت بالدرجة الثانية‪ ،‬ثّ إنّ القول بذلك يُترك لتقدير‬ ‫القارئ وفق قناعته بدللت العداد‪ ،‬ول تكتمل لديه الصّورة‬ ‫حت يقرأ الكتب الثلثة‪.‬‬ ‫لقد قمنا عند مراجعة مسوّدة الكتاب بذف الكثي من‬ ‫العداد تسهيلً على القارئ قدر المكان‪ ،‬لعلمنا أنّ أكثر الناس‬ ‫ينفرون من عال الرقام‪ .‬وف ظننا أن المر سهل؛ فليس هناك‬ ‫معادلت رياضية معقّدة‪ ،‬بل هي معلومات كثيفة‪ ،‬موزعة ف عدّة‬ ‫فصول‪ .‬ولن المر يتعلق بالقرآن الكري‪ ،‬ويتعلق أيضا بالسألة‬ ‫الفلسطينية‪ ،‬فالتوقّع أن يد الهتم متعة‪ ،‬فتتحول كثافة الرقام إل‬ ‫ميزة‪ ،‬كما هو المر ف بستان كثيف الشجار‪.‬‬ ‫ننصح القارئ الكري أن يتسلسل ف قراءة البحث‪ ،‬لن‬ ‫أبوابه مترابطة ومتكاملة‪ ،‬ويرتكز كل باب منه على سابقه‪ ،‬ث إنّ‬ ‫‪ ) 1‬زوال إسرائيل ‪ 2022‬م نبوءة أم صدف رقمية ‪،‬ط ‪1996 ،2‬م‪ ،‬مكتبة البقاع الديثة _لبنان‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫) ولتعلموا عدد السني والساب‪ ،‬ط ‪ 1999 ،1‬م ‪ ،‬مركز نون للدراسات والباث‬

‫القرآنية_البية _ فلسطي ‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫جِدة الوضوع ومفاجآته تتم التدرّج ف القراءة والستيعاب‪.‬‬ ‫كما وننصح أن تتم القراءة بتمهّل‪ ،‬لدراكنا أن سرعة القراءة ف‬ ‫مثل هذا الوضوع تضيّع على القارئ الكري فرصة التمتع‬ ‫بالفاجآت‪ ،‬ث إننا نطمع أن تكون هذه اللحظات العددية‬ ‫الشرارة الت تقدح ف أذهان البدعي من القرّاء الكرام‪.‬‬ ‫التجربة تقول لنا تهّلوا‪ ،‬والرص على البلغ يدفعنا إل‬ ‫الكتابة‪ ،‬لذا نتوقع أن تكون هذه اللحظات ف الستقبل جزءا‬ ‫من كلٍ متكامل وجيل‪ ،‬ولكن ل حيلة لنا الن إل أن ُنقْدِم‬ ‫وناول‪.‬‬ ‫رب اغفر ل ولوالدي‪ ،‬رب ارحهما كما ربيان صغيا‬ ‫بسّام ناد جرّار‬ ‫مركز نون للدراسات القرآنية‬ ‫البية _ رام ال_ فلسطي‬ ‫‪ 18‬ربيع الخر ‪ 1423‬هـ‬ ‫الوافق ‪2002 / 6 / 29‬م‬

‫‪4‬‬

‫مفاتيح‬ ‫من أجل فهم أفضل لذه الدراسة‪ ،‬فل بُدّ من ملحظة الت‪:‬‬ ‫أولً‪ :‬حساب الُمّل‪ :‬وهو إعطاء كل حرف من حروف‬ ‫(أبد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ) قيمة عددية‬ ‫ثابتة‪ .‬ول يعرف أول من استخدم هذا الساب‪ ،‬ولكن يلحظ‬ ‫أنّه حساب مغرق ف القدم‪ ،‬كما ويلحظ استخدامه ف اللغات‬ ‫الساميّة‪ ،‬ومنها العربيّة والعبيّة‪ .‬وقد استخدم هذا الساب ف‬ ‫التأريخ وغيه من الغراض الشروعة‪ ،‬كما استخدم ف السحر‬ ‫والتنجيم والشعوذة‪ .‬ومن أراد الستزادة فيمكن أن يرجع إل‬ ‫كتابنا‪( :‬إرهاصات العجاز العددي ف القرآن الكري)‪.‬‬ ‫وخلصة المر أن حساب الُمّل يشكل الركن الول ف البناء‬ ‫العددي للقرآن الكري‪ .‬وإليك هذا الدول الذي يبي القيمة‬ ‫العددية لكل حرف من الحرف البدية‪:‬‬

‫أ‬

‫‪1‬‬

‫ب‬ ‫‪2‬‬

‫ج‬ ‫‪3‬‬

‫هـ‬ ‫‪5‬‬

‫د‬ ‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫و‬ ‫‪6‬‬

‫ز‬ ‫‪7‬‬

‫ح‬ ‫‪8‬‬

‫ط‬ ‫‪9‬‬ ‫ف‬ ‫‪80‬‬

‫ي‬ ‫‪10‬‬ ‫ص‬ ‫‪90‬‬

‫م‬ ‫‪40‬‬ ‫ش‬ ‫‪30‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ذ‬

‫ل‬ ‫ك‬ ‫‪30‬‬ ‫‪20‬‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫‪200 100‬‬

‫‪700‬‬

‫ع‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫‪70 60 50‬‬ ‫خ‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫‪600 500 400‬‬ ‫ض‬

‫ظ‬

‫غ‬

‫‪800‬‬

‫‪900‬‬

‫‪1000‬‬

‫ثانيا‪ :‬العدد (‪ )19‬هو عدد مركزي ف العجاز العددي‬ ‫القرآن‪ ،‬وهو يشكّل الركن الثان للبناء العددي ف القرآن الكري‪.‬‬ ‫ول بد من الشارة هنا إل ملبسات حصلت وأساءت إل مسألة‬ ‫العدد (‪)19‬؛ كتقديس البهائيي لذا العدد‪ ،‬وما اشتهر من‬ ‫تلفيقات رشاد خليفة‪ .‬ومن أراد الستزادة فيمكنه الرجوع إل‬ ‫كتابنا (إعجاز الرقم ‪ 19‬ف القرآن الكري مقدّمات تنتظر‬ ‫النتائج) (‪ ) 3‬حيث يد تفصيل هذه السألة وملبساتا‪ .‬أمّا‬ ‫كتاب‪( :‬إرهاصات العجاز العددي للقرآن الكري) ‪ 4‬وكتاب‬ ‫(ولتعلموا عدد السني والساب) فيعطيان فكرة مناسبة حول‬ ‫العجاز العددي للقرآن الكري‪.‬‬

‫‪ ) 3‬إعجاز الرقم ‪ 19‬ف القرآن الكري مقدمات تنتظر النتائج‪ ،‬ط ‪1994 ،2‬م‪ ،‬الؤسسة السلمية‬

‫للطباعة والصحافة والنشر _ بيوت ‪.‬‬

‫‪ ) 4‬إرهاصات العجاز العددي ف القرآن الكري‪ ،‬ط ‪1998 , 1‬م ‪ ،‬مركز نون للدراسات والباث‬ ‫القرآنية_ البية_ فلسطي ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫ثالثا‪ :‬نعتمد ف عدّ الكلمات والروف على الرسم العثمان‬ ‫للمصحف الوافق لرواية حفص عن عاصم‪ .‬ويدر أن نبيّن هنا‬ ‫أنّ رسم الصحف ف قول الماهي من العلماء هو توقيفي‪ ،‬أي‬ ‫مأخوذ عن الرسول صلى ال عليه وسلم عن جبيل عليه السلم‪.‬‬ ‫وقد جاءت الدراسات العدديّة لتحسم هذه السألة لصال قول‬ ‫المهور‪ .‬فالضابط إذن هو الرسم‪ ،‬وليس العن‪ ،‬مع ملحظة أننا‬ ‫نعتب الفواتح النورانيّة أيضا كلمات فـ (كهيعص) كلمة‪،‬‬ ‫وكذلك (ال)‪ ،‬وكذلك (طس)‪ ،‬وحت (ق‪ ،‬ن‪ ،‬ص) نظرا‬ ‫لستقللا ف اللفظ والرسم‪.‬‬ ‫عند إحصائنا لكلمات القرآن الكري ل نصادف إشكالً‬ ‫إل ف ألفاظ مثل‪":‬مالك‪ ،‬مالكم‪ "...‬فإذا كانت (ما) نافية فل‬ ‫إشكال‪ ،‬حيث تصى (ما) كلمة و (لكم) كلمة أخرى‪ .‬أمّا إذا‬ ‫كانت (ما) استفهامية فهنا يكون الشكال‪ ،‬الذي تّ حله‬ ‫بالرجوع إل الرسم العثمان للقرآن الكري؛ فقد وجدنا أن جلة‬ ‫مثل قوله تعال‪":‬ما لذا الرسول" تكتب ف الصحف هكذا‪":‬مالِ‬ ‫هذا الرسول" وقد تكرر هذا ف أكثر من موضع‪ .‬وإلاق اللم‬ ‫با الستفهامية يدل قرآنيا على أنّ جلة مثل‪":‬مالك؟" هي كلمة‬ ‫واحدة‪ .‬وقد لفتنا النتباه إل هذا من أجل مراعاة ذلك لن أراد‬ ‫أن يتحقق‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫رابعا‪ :‬يلحظ القارئ أنّه يغلب ف البحث أن نستخدم عملية‬ ‫المع أكثر من استخدامنا للعمليّات الرياضية الخرى‪ .‬وعند‬ ‫استخدامنا للطرح بدل المع يكون هدفنا التركيز على الناتج‪،‬‬ ‫فعندما نعلم أنّ جُمّل كلمة (ميلدي) هو (‪ )95‬ونرغب أن‬ ‫نركّز على العدد (‪ )2117‬نقول‪= )95+2022 ( :‬‬ ‫‪ 2117‬أمّا إذا قصدنا التركيز على العدد (‪ )2022‬فعندها‬ ‫نقول‪:‬‬ ‫(‪ . 2022 = )2117-95‬أمّا إذا قصدنا التركيز على‬ ‫العلقة الرياضيّة بي هذين العددين فإننا نقول‪:‬‬ ‫(‪ 95 = )2117-2022‬فالسألة إذن هي مرد أسلوب‬ ‫ف عرض العلومة‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫لله على النّاس‬ ‫جاء ف الية ‪ 97‬من سورة آل عمران‪ ...":‬ول على‬ ‫ج البيت من استطاع إليه سبيلً‪ ،‬ومن كفر فإنّ ال‬ ‫الناس ح ّ‬ ‫غن عن العالي"‪.‬‬ ‫ويستفاد من الية الكرية المور التية ‪:‬‬ ‫‪ _1‬جاء الطاب ف الية الكرية للناس كافة‪ ،‬أمّا باقي أركان‬ ‫السلم فقد توجه الطاب فيها إل الؤمني‪ ،‬مثل قوله تعال ف‬ ‫سورة النساء‪":‬إنّ الصلة كانت على الؤمني كتابا موقوتا"‬ ‫وقوله تعال ف سورة التوبة‪":‬يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم‬ ‫الصيام‪ "...‬فما معن أن يتوجه الطاب للناس عند الديث عن‬ ‫الج دون سائر الركان؟ انظر قوله تعال ف آل عمران‪ ...":‬ول‬ ‫على النّاس حجّ البيت‪ "...‬وقوله تعال ف سورة الج‪ ":‬وأذّن‬ ‫ف النّاس بالج‪."...‬‬ ‫‪ _2‬قوله تعال ف سورة آل عمران‪ ...":‬ول على النّاس حجّ‬ ‫البيت من استطاع إليه سبيلً" يشي إل أنّ فريضة الج هي‬ ‫استحقاق ربّان‪ ،‬لحظ تعبي"ل على"‪ .‬نعم فهو استحقاق‪ ،‬وهو‬ ‫دَين على النّاس‪ ،‬كل النّاس‪ ،‬كيف ل والسجد الرام هو أول‬

‫‪9‬‬

‫بيت وضع لعبادة ال؟! كيف ل ومكة هي أم القرى‪ ،‬أي أ ّم‬ ‫المم‪ ،‬فمنها كان انطلق النسان ف خلفته الرض؟! من هنا‬ ‫‪5‬‬ ‫كان الطاب للنّاس ك ّل النّاس‪.‬‬ ‫‪ _3‬وهنا يثور سؤال‪ :‬هل يُطلب الج من كل النّاس بن فيهم‬ ‫غي الؤمني؟ نقول‪ :‬نعم‪ ،‬فكما خوطب النسان أن يعبد ربّه‬ ‫وحده‪ ،‬وفق ما بينه ال تعال ف رسالته‪ ،‬خوطب أيضا بأن‬ ‫يقصد البيت الرام الذي فيه عبد الباء الوائل ربم‪ ،‬والذي منه‬ ‫انطلقوا ليكونوا خلفاء الرض‪ ،‬ومن أراد أن يستجيب إل هذا‬ ‫الذان فعليه أن يقبل شروط أداء هذا الستحقاق‪ .‬من هنا ندرك‬ ‫بعض أسرار ختم الية (‪ )97‬من آل عمران بقوله تعال‪:‬‬ ‫"‪ ...‬ومن كفر فإنّ ال غن عن العالي"‪.‬‬ ‫‪ _4‬الية (‪ )96‬من سورة آل عمران‪ ،‬والت تسبق الية (‪)97‬‬ ‫مل البحث هي‪":‬إنّ أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا‬ ‫ى للعالي" لحظ‪":‬وضع للناس‪ ...‬وهدى للعالي" وف‬ ‫وهد ً‬ ‫الية (‪ ...": )97‬ول على النّاس‪ ...‬غن عن العالي"‪.‬‬ ‫وبالرجوع إل الية (‪ )27‬من سورة الج _ وهي آخر آية‬ ‫ذكر فيها لفظ الج ف القرآن الكري _ ند أنّ أذان إبراهيم‬ ‫‪ ) 5‬لزيد من التفصيل يكن مراجعة مقال ( أم القرى) ف الصفحة اللكترونية للمركز وهي ‪:‬‬ ‫‪www.noon-cqs.org‬‬

‫‪10‬‬

‫عليه السّلم بالج كان أذانا عاليا‪":‬وأذّن ف النّاس بالج يأتوك‬ ‫رجالً وعلى كل ضامر يأتي من كلّ فجّ عميق" بدللة"وأذّن ف‬ ‫النّاس‪ "...‬و"‪ ...‬من كل فجّ عميق" إنا العودة إل حيث بدأ‬ ‫النسان‪ ،‬بل إنّ الاج يتمثّل الالة الت كانت أولً‪ ،‬من البساطة‬ ‫ف الظهر واللباس‪.‬‬ ‫يبدو أنّ الجّ إل البيت العتيق كان ف شريعة النبياء‬ ‫والرسل‪ ،‬فقد صحّت آثار تشي إل هذا العن‪ ،‬منها ما ورد ف‬ ‫مسند أحد بإسناد حسن أنّ هودا وصالا عليهما السّلم قد‬ ‫مرّوا بوادي عُسفان يلبون ويجّون البيت العتيق‪ .‬وورد ف‬ ‫صحيح مسلم أ ّن يونس وموسى عليهما السّلم قد حجّا أيضا‪.‬‬ ‫جاء ف الية( ‪ )27‬من سورة القصص‪":‬قال إنّي أريد‬ ‫أن أنكحك إحدى ابنت هاتي على أن تأجرن ثان حجج‪"...‬‬ ‫القصود هنا ثانية أعوام‪ ،‬على اعتبار أنّ ف كل عام حجة إل‬ ‫بيت ال الرام‪ ،‬وهذا أيضا يدل على أنم كانوا يجّون‪.‬‬ ‫تستهل سورة الج بقوله تعال‪ ...":‬يا أيّها النّاس‪"..‬‬ ‫وجاء ف آخر آية من السورة‪ ...":‬وتكونوا شهداء على‬ ‫النّاس‪ ،"...‬وقد وردت كلمة (النّاس) ف السّورة (‪ )15‬مرّة‪،‬‬ ‫وهذه أعلى نسبة ف سور القرآن الكري بعد سورة النّاس‪،‬‬ ‫والقصود نسبة تكرار كلمة (النّاس) إل عدد كلمات السورة‪ ،‬بل‬

‫‪11‬‬

‫إنّ ترتيب سورة الج ف الصحف‪ ،‬وجّل اسها‪ ،‬وعدد آياتا‪،‬‬ ‫تؤيد ما نلحظه من علقة بي الج والناس‪ ،‬فمعلوم أن سورة‬ ‫الج هي السورة (‪ )22‬ف ترتيب الصحف‪ ،‬وعدد آياتا ‪78‬‬ ‫آية‪ .‬ومعلوم أنّ جُمّل ‪( 6‬الج) هو (‪ )42‬وعليه يكون مموع‪:‬‬ ‫(‪+22‬الج ‪ 142 = )78+42‬وهذا أيضا هو جُمّل كلمة‬ ‫(النّاس)‪.‬‬ ‫جاء ف الديث الشريف‪":‬الج عرفة" وعندما ننظر إل‬ ‫اجتماع الناس ف صعيد واحد يوم عرفة ندرك تاما الطابع‬ ‫الماعي لشعية الج‪ ،‬بل إنّ أعمال الج جيعا ترمز إل السنن‬ ‫الفاعلة ف الجتماع البشري‪ .‬وإذا كان بالمكان أن تصلي أو‬ ‫تصوم وحدك فليس بالمكان أن تج وحدك‪ ،‬فالج عبادة‬ ‫جاعيّة يرجى أن تقق آثارا تتعلق بالجموع النسان‪ ،‬وهو نفي‬ ‫عام يعلن فيه الميع استجابته لتطلبات رسالة السلم‪ ":‬لبّيك‬ ‫اللهمّ لبّيك‪ . "..‬ومن الؤمّل أن يساعد ارتقاء وعي الشعوب‬ ‫السلميّة على إدراك جوهر الج ومراميه‪ ،‬لتعود للمّة فعاليتها‬ ‫ف حل رسالة الق إل البشرية‪.‬‬ ‫الديث حول الج ف سورة الج يبدأ بالية (‪)26‬‬ ‫وينتهي بالية (‪ )37‬واللفت للنتباه أنّ الية الت تليها مباشرة‬ ‫‪ ) 6‬حساب الُمّل هو إعطاء كل حرف من حروف البدية قيمة عددية‪ ،‬كما ذكرنا سابقا‪.‬‬ ‫‪12‬‬

‫هي‪":‬إ ّن ال يدافع عن الذين آمنوا‪ ،‬إنّ ال ل يبّ كلّ خوّان‬ ‫كفور" ث يكون الذن بالقتال لول مرّة ف التشريع السلمي‪" :‬‬ ‫أُذن للذين يقاتلون بأنّهم ظُلموا وإنّ ال على نصرهم لقدير" ث‬ ‫يكون الكلم عن سنّة التدافع‪ ...":‬ولول دفع ال الناس بعضهم‬ ‫ببعض لدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم‬ ‫ال كثيا‪ ،‬ولينصر ّن ال من ينصره‪ ،‬إ ّن ال لقوي عزيز" وبعدها‬ ‫يأت الديث عن التمكي لهل الصلح ف الرض‪":‬الذين إن‬ ‫مكنّاهم ف الرض أقاموا الصلة وآتوا الزكاة‪ ،‬وأمروا‬ ‫بالعروف‪ ،‬ونوا عن النكر‪ ،‬ول عاقبة المور" فجهاد معسكر‬ ‫اليان يكون لهداف سامية تتعلق برفع الظلم‪ ،‬وإحقاق الق‪،‬‬ ‫وإصلح الرض‪ .‬ول يوز أن يكون من أجل التسلط‬ ‫والستضعاف‪ .‬أمّا خاتة سورة الج فهي الية ‪" :78‬وجاهدوا‬ ‫ف ال حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم ف الدين من‬ ‫حرج ملة أبيكم إبراهيم هو ساكم السلمي من قبل وف هذا‬ ‫ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على النّاس‬ ‫فأقيموا الصلة وءاتوا الزكاة واعتصموا بال هو مولكم فنعم‬ ‫الول ونعم النصي" والتدبر لكتاب ال العزيز يدرك أنّ مفهوم‬ ‫الهاد يشمل كل جهد يبذل من أجل نصرة القيقة‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫م‬ ‫س‪ ...‬اليو َ‬ ‫اليومَ يئ َ‬ ‫ت‬ ‫أكمل ُ‬ ‫ف التاسع من ذي الجّة _ يوم عرفة _ السنة العاشرة‬ ‫للهجرة‪ ،‬وبينما النّاس يتشدون ف رحاب عرفات‪ ،‬نزل قوله‬ ‫تعال‪":‬اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فل تشوهم‬ ‫واخشون‪ ،‬اليوم أكملت لكم دينكم وأتمت عليكم نعمت‪،‬‬ ‫ورضيت لكم السلم دينا" ف مثل هذه اللحظات والجواء‬ ‫الهيبة كان إعلن الكتمال‪ .‬وف الوقت الذي اكتمل فيه نزول‬ ‫الدين كان قد اكتمل يأس الذين كفروا من إمكانية اجتثاث‬ ‫الدين أو تطويقه‪ ،‬فمنذ اليام الول للرسالة السلمية عمل‬ ‫معسكر الكفر بد على اجتثاث السلم‪ ،‬وكانت تربية القلّة‬ ‫الؤمنة تتم ف أجواء من الرفض والحاصرة والتكذيب‪ ...‬واستمر‬ ‫نزول القرآن‪ ،‬واستمرت مقاومة الجتمع الاهلي‪ ،‬وارتفع البناء‬ ‫السلمي شيئا فشيئا‪ ،‬وباكتمال البناء اكتملت الصانة‪ ،‬فلم يعد‬ ‫معسكر الكفر يطمع ف أن ينال من الوجود السلمي‪ .‬وبذا‬ ‫يظهر أنّ إعجاز القرآن الكري ل يكن مقتصرا على بلغته وبيانه‪،‬‬ ‫فالنقلة الائلة الت أحدثها ف الجتمع هي من أعظم وجوه‬ ‫‪14‬‬

‫إعجازه‪ .‬واليوم ل يُتوقّع أن ييأس أعداء الق من ماصرة‬ ‫السلم‪ ،‬لن الصّورة عند السلمي ل تكتمل بعد‪ .‬ويكن أن‬ ‫يستفاد من هذه الية الكرية أن هناك تناسبا عكسيا بي تصاعد‬ ‫الصّحوة السلميّة وقدرة القوى الضادة للسلم على تطويقه‬ ‫وتطويعه‪.‬‬ ‫ف التاسع من ذي الجة‪ ،‬العام العاشر للهجرة النبوية‪،‬‬ ‫حج رسول ال صلى ال عليه وسلم حِجة الوداع‪ ،‬ووقف يطب‬ ‫ف الناس ف اجتماع عرفات‪ ،‬وف هذه اللحظات الليلة نزل قوله‬ ‫تعال‪":‬اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فل تشوهم‬ ‫واخشون‪ ،‬اليوم أكملت لكم دينكم وأتمت عليكم نعمت‬ ‫ورضيت لكم السلم دينا‪ )3("..‬الائدة‪.‬‬ ‫تتكون الية الثالثة من سورة الائدة من (‪ )61‬كلمة‪،‬‬ ‫وتبدأ بقوله تعال ‪":‬حرمت عليكم اليتة والدّم‪ "..‬وتتم بقوله‬ ‫تعال ‪":‬فإنّ ال غفور رحيم" وف التاسع من ذي الجة العام‬ ‫العاشر للهجرة نزل قوله تعال‪":‬اليوم يئس الذين كفروا من‬ ‫دينكم فل تشوهم واخشون‪ ،‬اليوم أكملت لكم دينكم‬ ‫وأتمت عليكم نعمت‪ ،‬ورضيت لكم السلم دينا…" وهذه‬ ‫(‪ )20‬كلمة‪ ،‬أمر الرسول صلى ال عليه وسلم أن توضع بعد‬

‫‪15‬‬

‫الكلمة (‪ )30‬ف الية‪ ،‬وهذا أمر يلفت النتباه‪ ،‬ويثي الهتمام‪،‬‬ ‫ويدعو إل التدبّر‪.‬‬ ‫أنظر نص الية (‪ )3‬من سورة الائدة قبل نزول قوله‬ ‫تعال‪":‬اليوم يئس‪ ....‬اليوم أكملت‪: "....‬‬ ‫حمُ الْخِ ْنزِيرِ َومَا ُأ ِهلّ‬ ‫" ُح ّرمَتْ عَلَ ْي ُكمُ الْمَيَْت ُة وَالدّ ُم َولَ ْ‬ ‫ح ُة َومَا‬ ‫ِلغَ ْيرِ ال ّل ِه بِ ِه وَالْمُ ْنخَِن َقةُ وَالْ َموْقُو َذةُ وَالْمَُت َردَّيةُ وَالنّطِي َ‬ ‫ب َوأَنْ‬ ‫أَ َك َل السّبُعُ إ ّل مَا ذَكّيُْت ْم َومَا ُذبِحَ عَلَى النّصُ ِ‬ ‫صةٍ غَ ْيرَ‬ ‫خمَ َ‬ ‫س ٌق فَ َمنِ اضْ ُط ّر فِي مَ ْ‬ ‫َتسَْت ْقسِمُوا بِاْلأَزْل ِم َذلِ ُكمْ ِف ْ‬ ‫ف لِْث ٍم َفإِنّ ال ّلهَ َغفُورٌ َرحِيمٌ"‪ .‬كما تلحظ فإن السياق‬ ‫مُتَجَانِ ٍ‬ ‫منسجم والعن مستقيم‪.‬‬ ‫ث انظر الية بعد نزول قوله تعال ‪:‬‬ ‫"اليوم يئس‪ ....‬اليوم أكملت‪:"...‬‬ ‫خْنزِي ِر َومَا أُهِلّ ِل َغيْ ِر‬ ‫"حُ ّر َمتْ عََلْيكُ ُم الْ َمْيَتةُ وَال ّد ُم وَلَحْ ُم الْ ِ‬ ‫ح ُة َومَا أَكَلَ السّبُعُ‬ ‫خِن َقةُ وَالْ َموْقُو َذ ُة وَالْ ُمتَرَ ّدَي ُة وَالنّطِي َ‬ ‫اللّ ِه بِ ِه وَالْ ُمنْ َ‬ ‫صبِ َوَأنْ تَسَْتقْسِمُوا بِاْلأَزْلمِ ذَِلكُمْ‬ ‫إ ّل مَا ذَ ّكْيتُ ْم َومَا ُذبِ َح عَلَى النّ ُ‬ ‫ش ْوهُمْ‬ ‫خَ‬ ‫س اّلذِينَ َك َفرُوا ِمنْ دِيِنكُ ْم فَل تَ ْ‬ ‫فِسْقٌ الْيَوْ َم يَئِ َ‬ ‫ت لَ ُك ْم دِينَ ُكمْ َوَأتْمَمْتُ عَلَ ْيكُ ْم ِنعْمَتِي‬ ‫شوْنِ الَْيوْ َم أَكْمَ ْل ُ‬ ‫وَا ْخ َ‬ ‫صةٍ َغيْرَ‬ ‫خ َم َ‬ ‫ت لَ ُكمُ ا ِلسْل َم دِينا َفمَ ِن اضْطُرّ فِي مَ ْ‬ ‫وَرَضِي ُ‬ ‫ُمتَجَانِفٍ ِلثْمٍ فَِإنّ اللّ َه َغفُورٌ َرحِيمٌ"‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫لطائف عددية‬

‫في آية المائدة‬ ‫إذا جعنا ترتيب الكلمات ف الية‪ ،‬من قوله تعال (اليوم)‬ ‫إل قوله (اليوم) يكون الجموع‪+34+33+32+31( :‬‬ ‫‪ 355 = )40+39+38+37+36+35‬وهذا هو‬ ‫جّل كلمة (عرفة)‪ ،‬وهو اليوم الذي نزل فيه قوله تعال‪":‬اليوم‬ ‫يئس‪ ...‬اليوم أكملت‪ ."..‬وإذا علمنا أن شعية الج مرتبطة‬ ‫بالسنة القمرّية‪ ،‬يصبح من اللفت أن عدد أيام السنة القمرّية‬ ‫الكبيسة هو (‪ )355‬يوما‪ ،‬والفاجئ هنا أنّ جُمّل قمريّة هو‬ ‫أيضا (‪.)355‬‬ ‫وأمّا إذا جعنا ترتيب كلمات ‪":‬اليوم يئس الذين كفروا من‬ ‫دينكم فل تشوهم واخشون" وفق موقعها ف السّورة‪ ،‬يكون‬ ‫الجموع هو ‪+110+109+108+107+106( :‬‬ ‫‪ 990 = )114+113+112+111‬الفاجأة هنا‬ ‫هي أن هذا العدد هو مموع الت ‪:‬‬ ‫(‪+9‬جّل ذو الجة‪+10+‬جّل هجري) = ‪990‬‬

‫‪17‬‬

‫(‪+9‬ذوالجة ‪+10+753‬هجري ‪990 = )218‬‬ ‫وهو اليوم الذي نزل فيه قوله تعال‪":‬اليوم يئس‪ ...‬اليوم‬ ‫أكملت‪"..‬‬ ‫ترتيب كلمة (واخشون) ف السّورة هو ‪ 114‬وهذا هو‬ ‫عدد سور القرآن الكري‪ ،‬ول ننسى أن الملة الت بعدها مباشرة‬ ‫هي‪":‬اليوم أكملت"‪ .‬ول شك أنّ العدد ‪ 114‬يُعبّر عن‬ ‫اكتمال السّور القرآنية‪.‬‬ ‫والن‪ ،‬ماذا لو أضفنا ترتيب كلمت (اليوم أكملت) ؟!‬

‫ت‬ ‫اليو َ‬ ‫م أكمل ُ‬

‫قلنا إنّ العدد (‪ )19‬يعتب من السس الت يقوم عليها بناء‬ ‫العجاز العددي ف القرآن الكري‪ .‬ومعلوم أن العدد (‪ )19‬ورد‬

‫ف الية (‪ )30‬من سورة الدّثر‪":‬عليها تسعة عشر"‪ ،‬وورد‬ ‫تفصيل بيان حكمة وروده ف الية (‪ .)31‬فما علقة العدد (‬ ‫‪ )19‬بقوله تعال"اليومَ أكملتُ‪ "...‬؟‬ ‫سبق أن بينّا أن مموع ترتيب كلمات‪":‬اليوم يئس الذين‬ ‫كفروا من دينكم فل تشوهم واخشون" هو‪)990( :‬‬ ‫وعليه يكون الجموع بعد إضافة ترتيب كلمة"اليوم" من قوله‬ ‫تعال‪":‬اليوم أكملت" هو (‪ 1105 = )115+990‬وهذا‬ ‫هو جُمّل‪":‬تسعة عشر"‪.‬‬ ‫‪18‬‬

‫وإذا أضفنا ترتيب كلمة"أكملت" تكون الفاجأة أن الجموع‪:‬‬ ‫(‪ 1221 = )1105+116‬وهذا هو جُمّل‪":‬عليها تسعة‬ ‫عشر"‪.‬‬ ‫أليس عجيبا أن ند مموع ترتيب الكلمات من قوله‬ ‫تعال‪":‬اليوم يئس" إل قوله"اليوم‪ "...‬هو ‪ 355‬وأنّ هذا هو‬ ‫جُمّل (عرفة) وهو اليوم الذي نزل فيه قوله تعال‪":‬اليوم يئس‪...‬‬ ‫اليوم أكملت‪"..‬؟!‬ ‫أليس عجيبا أن يكون مموع ترتيب الكلمات ف‬ ‫السّورة من قوله تعال‪":‬اليوم يئس" إل قوله تعال‪":‬واخشون"‬ ‫أي قبل أن يقول‪":‬اليوم أكملت" هو ‪ 990‬وهذا العدد يُعبّر‬ ‫عن تاريخ النول‪ ،‬والذي هو التاسع من ذي الجة‪ ،‬العام‬ ‫العاشر للهجرة؟!‬ ‫أليس عجيبا أن يكون مموع ترتيب الكلمات حت قوله‬ ‫تعال‪":‬اليوم" هو (‪ ،)1105‬وهو جّل"تسعة عشر"‪ .‬وحت‬ ‫قوله تعال"أكملت" هو (‪ )1221‬وهو جُمّل"عليها تسعة‬ ‫عشر"؟! أل يشي هذا إل احتمال أن يكون الكتمال متعدد‬ ‫اليثيّات‪ ،‬ومنها حيثيّة العدد؟!‬ ‫إنّ للية (‪ )3‬من سورة الائدة مُفاجآت كثية‪ ،‬ولكننا‬ ‫هنا سنقصر الديث على علقة هذه الية بألفاظ الج الواردة ف‬ ‫‪19‬‬

‫القرآن الكري‪ ،‬على ضوء أنّ إعلن اكتمال يأس معسكر الكفر‪،‬‬ ‫وإعلن اكتمال الدين‪ ،‬كان ف الج‪ ،‬بل وف يوم عرفة‪ ،‬الذي‬ ‫قال فيه الرسول صلى ال عليه وسلم‪":‬الج عرفة"‪ .‬ث إنّ ما‬ ‫قدّمناه من مقدمات حول الج‪ ،‬وعلقته بالناس‪ ،‬وبالجتماع‬ ‫البشري‪ ،‬وبالهاد‪ ،‬كان ل بد منه لدراك العلقات العدديّة‬ ‫للفاظ الج بقضية زوال دولة إسرائيل الحتمل عام ‪2022‬م‬ ‫الوافق ‪1443‬هـ‪ ،‬السألة الت سبق لنا أن أصدرنا فيها كتاب‬ ‫‪" :‬زوال إسرائيل ‪2022‬م نبوءة أم صدف رقميّة"‪ ،‬ثّ‬ ‫كتاب‪":‬لتعلموا عدد السني والساب ‪ ،"309‬ويأت هذا‬ ‫الصدار ليضع يدك على بعض عجائب العدد القرآن‪ .‬وبإضافة‬ ‫هذا البحث إل ما سبقه من بوث يصبح القول بزوال إسرائيل‬ ‫عام ‪2022‬م أقرب إل الزم‪ ،‬وإن كنّا نرى أن الزم مغامرة ل‬ ‫نركب أمواجها‪ ،‬بل نترك مسئولية الكم فيها للقارئ تبعا‬ ‫لقناعاته‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫الية ‪ 27‬الحج‬ ‫تكررت كلمـة (الجـ) فـ القرآن الكريـ (‪ )9‬مرّات‪ ،‬وجاءت‬ ‫الكل مة الخية‪ ،‬أي التا سعة‪ ،‬ف ال ية (‪ )27‬من سورة ال ج ‪:‬‬ ‫"وأذّن ف الناس بالج يأتوك رجالً وعلى كل ضامر يأتي من‬ ‫كل فج عم يق"‪ .‬وهذا يش عر بأه ية هذه الكل مة ح يث سيت‬ ‫السّورة بـ (الج)‪.‬‬ ‫عدد كلمات هذه اليـة هـو (‪ )14‬كلمـة‪ ،‬فإذا ضربنـا عدد‬ ‫الكلمات برقم الية (‪ )27‬يكون الناتج ‪:‬‬ ‫(‪.)378( = )27×14‬‬ ‫واللفـت للنتباه أن العدد (‪ )378‬هـو مموع العداد مـن‬ ‫‪ 1‬إل ‪.378 = )27+...+3+2+1( :27‬‬ ‫قلنا إن تكرار كلمة (الج) ف القرآن الكري هو (‪ )9‬مرّات‪ ،‬فإذا‬ ‫ضربنا هذا التكرار ُبمّل كلمة (الج) يكون الناتج ‪:‬‬ ‫(‪)378( = )42×9‬‬ ‫ول نن سى أن الكل مة التا سعة والخية هي الكل مة الواردة ف‬ ‫الية (‪ )27‬من سورة الج‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫يبدأ الد يث حول ال ج ف سورة ال ج بال ية (‪: )26‬‬ ‫"وإذ بوّأنا لبراهيم مكان البيت‪ "...‬وينتهي بالية (‪": )37‬لن‬ ‫ــا أرقام هذه اليات يكون‬ ‫ــا‪ "...‬وإذا جعنـ‬ ‫ينال ال لومهـ‬ ‫الجموع‪+33+32+31+30+29+28+27+26(:‬‬ ‫‪.378 = )37+36 +35+34‬‬ ‫إذا أضفنا إل العدد (‪ )378‬عدد آيات سورة الج وهو (‪)78‬‬ ‫تكون الفاجأة‪.456 = )78+378( :‬‬ ‫وهذا هو ترتيب كلمة الج ف سورة الج‪.‬‬

‫والن‪:‬‬ ‫ما علقة الية ‪ 27‬من سورة الج بالية ‪ 3‬من سورة الائدة ؟!‬ ‫مـا هـو العدد ‪ 456‬ومـا هـي أسـرارهُ التعلقـة بالجـ وبزوال‬ ‫إسرائيل عام ‪2022‬م ؟!‬

‫‪22‬‬

‫فل تخشوهم واخشون‬ ‫قلنا سابقا إنّ ترتيب كلمة (واخشون) ف سورة الائدة‬ ‫هو (‪ )114‬وهذا عدد سور القرآن الكري العبّر عن اكتماله‬ ‫وتامه‪ .‬وعند هذه الكلمة يكون مموع ترتيب الكلمات من قوله‬ ‫تعال‪":‬اليوم يئس‪ "...‬إل قوله عز وجلّ ‪":‬واخشون" هو (‬ ‫‪ )990‬وهو العدد العبّر عن تاريخ نزول"اليوم يئس‪ "...‬كما‬ ‫أسلفنا‪ .‬فما علقة هذه الكلمة بألفاظ الج‪ ،‬وعلى وجه‬ ‫الصوص الية (‪ )27‬من سورة الج ؟‬ ‫جُمّل"واخشون" هو ‪ 963‬وإذا أضفنا إل هذا العدد‬ ‫رقم الية (‪ )27‬يكون الناتج‪ 990 = )27+963( :‬وهذا‬ ‫العدد معلوم لديك‪.‬‬ ‫يلفت النتباه أنّ كلمة"واخشون" ف آية الائدة هذه ل‬ ‫تُكتب"واخشون" كما جاءت ف الية ‪ 150‬من سورة البقرة‪":‬‬ ‫إل الذين ظلموا منهم فل تشوهم واخشون" وعليه فإن ُجمّل‬ ‫عبارة"فل تشوهم واخشون" هو (‪ )2425‬فما هو هذا‬ ‫العدد؟‬ ‫أول آية ورد فيها لفظ (الج) هي الية (‪ )189‬من‬ ‫سورة البقرة‪ ،‬وعليه يكون عدد اليات الت تسبق الية (‪ )3‬من‬ ‫‪23‬‬

‫سورة الائدة‪ ،‬والت هي مل الدراسة الن‪ ،‬حت تلك الية من‬ ‫سورة البقرة هو (‪ )475‬آية‪ .‬أمّا عدد اليات الت تلي الية (‬ ‫‪ )3‬من سورة الائدة‪ ،‬وحت الية (‪ )27‬من سورة الج‪ ،‬والت‬ ‫هي آخر آية ذكر فيها لفظ (الج)‪ ،‬فهو (‪ )1950‬وعليه‬ ‫يكون الجموع ‪:‬‬ ‫(‪ 2425 = )1950+475‬وهو جّل‪ ":‬فل تشوهم‬ ‫واخشون"‪.‬‬ ‫ذكرنا ف كتابنا _ إرهاصات العجاز العددي _ أن‬ ‫مموع تكرار ألفاظ ‪( :‬يوم‪ ،‬يوما‪ ،‬أيام‪ ،‬أياما‪ ،‬يومي‪ ،‬يومئذ‪،‬‬ ‫يومكم‪ )..‬ف القرآن الكري هو (‪ )475‬وهذا أمر لفت للنظر‪،‬‬ ‫لن عدد اليات الت سبقت الديث عن(يوم) الكتمال"اليوم‬ ‫يئس‪ ...‬اليوم أكملت" _كما ورد آنفا _ هو مموع اللفاظ‬ ‫التعلقة بلفظة (اليوم) ف القرآن الكري‪.‬‬ ‫وقلنا ف الكتاب نفسه إن العدد (‪ )475‬يعبّر عن (‬ ‫‪ )19‬دورة للشمس حول نفسها‪ ،‬أي ‪ 19‬يوما شسيّا‪ ،‬لنّ‬ ‫يوم الشمس هو (‪ )25‬يوما من أيام الرض‪ .‬أي أنّ ‪:‬‬ ‫(‪.475 = )25×19‬‬ ‫هذه اللحظة العددية تعلنا ننظر ف عدد اليات الت تلي‬ ‫الية (‪ )3‬من سورة الائدة‪ ،‬وهو (‪ ،)1950‬وهذا هو ‪:‬‬ ‫‪24‬‬

‫(‪ )78×25‬ول ننسى أن العدد (‪ )78‬هو عدد آيات سورة‬ ‫الج‪.‬‬ ‫جُمّل‪":‬اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فل تشوهم‬ ‫واخشون" هو ‪ 3895‬وهذا هو الضاعف ‪ 205‬للعدد‬ ‫‪ ،19‬فما هو العدد ‪205‬؟! الفاجأة أنّ هذا العدد هو‬ ‫مموع كلمات آيات الج ف سورة الج‪ ،‬أي من الية ‪26‬‬ ‫إل الية ‪ 37‬من سورة الج‪.‬‬ ‫جُمّل الية (‪ )27‬من سورة الج هو‪ )3826( :‬فإذا‬ ‫أضفنا إل هذا العدد رقم الية‪ ،‬وجُمّل كلمة الج‪ ،‬يكون الناتج‪:‬‬ ‫(‪+27+3826‬الج ‪3895 = )42‬‬ ‫وردت الفاظ (الج) ف سورة البقرة‪ ،‬والتوبة‪ ،‬والج‪.‬‬ ‫جُمّل هذه السّور هو ‪:‬‬ ‫(البقرة ‪+338‬التوبة ‪+444‬الج ‪= )42‬‬

‫‪824‬‬

‫وإذا أضفنا إل هذا العدد قول الرسول صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬ ‫"الج عرفة" يكون الناتج‪:‬‬ ‫(‪+824‬الج عرفة ‪ 1221 = )397‬وهذا هو جُمّل قوله تعال‪":‬‬ ‫عليها تسعة عشر"‪ .‬وهو أيضا الجموع التراكمي عند‬ ‫كلمة"أكملت" من قوله تعال‪ ":‬اليوم يئس الذين كفروا من‬ ‫دينكم فل تشوهم واخشون‪ ،‬اليوم أكملت" كما جاء عند‬ ‫‪25‬‬

‫دراستنا للية ‪ 3‬من سورة الائدة‪ .‬ول ننسى أن إكمال الدين‬ ‫كان يوم عرفة‪ ،‬كما أسلفنا‪.‬‬ ‫"اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فل تشوهم واخشون‪،‬‬ ‫اليوم أكملت لكم دينكم وأتمت عليكم نعمت ورضيت لكم‬ ‫السلم دينا"‬ ‫هذه بعض الية ‪ 3‬من سورة الائدة‪ .‬وسبق لنا أن أخذنا‬ ‫ترتيب بعض هذه الكلمات ف السورة‪ .‬والن إذا ما أخذنا‬ ‫الترتيب التراكمي لذه الكلمات ف الية _ وليس ف السّورة_‬ ‫فسنجد أن الجموع هو‪= )50+49+…32+31( :‬‬

‫‪810‬‬

‫‪7‬‬

‫وإذا‬

‫أضفنا إل هذا العدد جُمّل (يوم عرفة) على اعتبار أنا نزلت يوم‬ ‫عرفة‪ ،‬يكون الناتج‪:‬‬ ‫(‪= )810+411‬‬

‫‪1221‬‬

‫ولكن ما علقة العدد (‪ )1221‬بالية (‪ )27‬من سورة الج‬ ‫؟‪ .‬قلنا إن عدد كلمات الية (‪ )27‬من سورة الج هو (‪)14‬‬ ‫كلمة‪ ،‬وعدد حروفها هو (‪ )51‬حرفا‪ .‬وإليك هذه اللحظة‬ ‫العددية ‪:‬‬ ‫مموع العداد من (‪ )1‬إل (‪ )14‬هو‪)105( :‬‬ ‫مموع العداد من (‪ )1‬إل (‪ )51‬هو‪)1326( :‬‬ ‫‪ ) 7‬أضفنا هنا ُجمّل(يوم عرفة) لن اليات تتحدّث عن هذا اليوم وليس عن الج‪.‬‬ ‫‪26‬‬

‫وعليه تكون العلقة العددية بي الرقمي هي‪:‬‬ ‫(‪1326 = )105+1221‬‬ ‫هذه بعض العلقات الرياضية القائمة بي الية (‪ )3‬من‬ ‫سورة الائدة وألفاظ الج ف القرآن الكري‪ ،‬والت آخرها لفظة‬ ‫(الج) الواردة ف الية (‪ )27‬من سورة الج‪ ،‬والت هي‬ ‫الساس ف دراستنا هذه‪ .‬من هنا سوف ند أنّ كل العلقات‬ ‫الرياضيّة تتكامل ف الية (‪ )27‬من سورة الج‪ ،‬وسوف ند‬ ‫أن لكلمة (الج) ف سورة الج أهيّة خاصة‪ ،‬وعلى وجه‬ ‫الصوص ترتيبها ف السورة‪ ،‬فهي الكلمة رقم (‪ )456‬ولذا‬ ‫العدد عجائب نراها تباعا فيما بعد‪.‬‬ ‫ويدر لفت النتباه أخيا إل أن الية الول والثانية من‬ ‫سورة الائدة‪ ،‬والت تسبق الية الثالثة‪ ،‬مل دراستنا هذه‪،‬‬ ‫تتحدث حول بعض أحكام الحرام‪ ،‬واحترام شعائر ال التعلقة‬ ‫بالج ‪:‬‬ ‫ت َلكُ ْم َبهِي َمةُ اْلَأنْعَا ِم ِإلّا‬ ‫(يَا أَّيهَا اّلذِينَ آمَنُوا َأ ْوفُوا بِاْل ُعقُودِ ُأحِلّ ْ‬ ‫حكُ ُم مَا‬ ‫مَا يُتْلَى عَ َل ْيكُمْ غَ ْي َر مُحِلّي الصّيْ ِد َوأَنُْت ْم ُحرُمٌ إِنّ ال ّل َه يَ ْ‬ ‫ُيرِيدُ‪ .‬يا أّيهَا اّلذِينَ آمَنُوا ل تُحِلّوا َشعَاِئرَ ال ّل ِه وَل الشّ ْهرَ‬ ‫حرَا َم يَبَْتغُونَ‬ ‫ت الْ َ‬ ‫ي وَل الْقَلِئ َد وَل آمّيَ الْبَيْ َ‬ ‫حرَا َم وَل اْلهَدْ َ‬ ‫الْ َ‬

‫‪27‬‬

‫ج ِرمَّنكُمْ‬ ‫ضوَانا َوِإذَا حَلَلُْتمْ فَاصْطَادُوا وَل يَ ْ‬ ‫فَضْلً مِنْ َرّب ِهمْ وَرِ ْ‬ ‫حرَا ِم أَ ْن َتعَْتدُوا‪.)...‬‬ ‫ج ِد الْ َ‬ ‫صدّوكُمْ َع ِن الْ َمسْ ِ‬ ‫شَنَآ ُن َقوْمٍ أَنْ َ‬

‫‪28‬‬

‫قصة الكهف‬ ‫وعلقتها باحتمال زوال إسرائيل‬ ‫‪2022‬م الموافق ‪1443‬هـ الموافق‬ ‫‪ 5782‬عبري‬ ‫ترتيب سورة الكهف ف الصحف هو (‪ ،)18‬واللفت‬ ‫أن قصة الكهف تتألف من (‪ )18‬آية‪ .‬وتنتهي القصة‪ ،‬والت‬ ‫مموع حروفها (‪ )1401‬من الروف‪ ،‬بالية (‪ )26‬وهذه‬ ‫هي الية (‪ )2166‬ف ترتيب آيات الصحف‪ .‬وأبرز عدد ف‬ ‫قصة الكهف هو (‪ ،)309‬وهو مدّة لبث أصحاب الكهف‪:‬‬ ‫"ولبثوا ف كهفهم ثلث مائة سني وازدادوا تسعا"‬ ‫‪25‬الكهف‪ .‬وقد فصّلنا ف كتابنا"ولتعلموا عدد السني‬ ‫والساب" أسرار هذا العدد‪ ،‬ومنها علقته بزوال إسرائيل التوقع‬ ‫‪2022‬م الوافق ‪ 1443‬هـ الوافق ‪ 5782‬عبي‪،‬‬ ‫والذي هو على ضوء نتائج دراستنا (رقيمي) وليس (عبيا)‪.‬‬ ‫سورة السراء هي السورة (‪ )17‬ف ترتيب الصحف‪،‬‬ ‫وأحداث السراء ونبوءات السورة تتعلق بالرض القدّسة‬ ‫فلسطي‪ .‬وترتيب سورة مري هو (‪ )19‬ومعلوم أنّ أحداث‬ ‫قصة مري وعيسى عليهما السلم هي أيضا ف فلسطي‪ .‬فلماذا ل‬ ‫تكون أحداث السورة (‪ ،)18‬أي قصة الكهف‪ ،‬ف فلسطي‬

‫‪29‬‬

‫أيضا ؟! بل إنّ هناك ما يرجّح قرآنيا وجود الكهف تت صخرة‬ ‫بيت القدس‪ .‬وإن شاء ال سنفرد لذه السألة دراسة مفصّلة‪.‬‬ ‫إذا ص ّح ما قلناه من احتمال وجود الكهف ف رحاب‬ ‫القصى البارك‪ ،‬فإنه يصبح من الفهوم وجود علقة لقصة‬ ‫الكهف بزوال الفساد السرائيلي من الرض الباركة عام‬ ‫‪2022‬م الوافق ‪1443‬هـ الوافق ‪ 5782‬رقيمي‪.‬‬ ‫والذي يهمنا هنا لفت النتباه إل بعض اللحظات العددية‬ ‫التعلقة بذه السألة‪:‬‬ ‫أولً ‪ :‬عدد حروف قصة الكهف هو ‪ 1401‬حرفا‪ ،‬ولذا‬ ‫العدد مفاجآت منها‪:‬‬ ‫أ ) عدد السني من عام السراء _حيث نزلت السورة وما‬ ‫تتضمنه من نبوءة متعلقة بالفساد السرائيلي ف الرض الباركة_‬ ‫إل عام ‪2022‬م هو ‪.1401 = )621-2022( :‬‬ ‫ب) جُمّل‪":‬ألفان واثنن وعشرون" = ‪ 1401‬مع ملحظة‬ ‫أن كلمة (اثنن) وردت ف رسم الصحف هكذا‪( :‬اثنان) و‬ ‫(اثنن)‪.‬‬ ‫جـ) إذا أضفنا إل العدد ‪ 1401‬جُمّل (سورة الكهف)‬ ‫يكون الناتج ‪ +1401( :‬سورة الكهف ‪= )407‬‬ ‫‪ 1808‬ولذا العدد أيضا مفاجآت نراها ف البند الثان الت‪.‬‬

‫‪30‬‬

‫ثانيا‪ :‬العام الجري ‪ 1443‬يوافق العام ‪2022‬م‪ .‬وإليك‬ ‫هذه اللحظات العددية التصلة بالنقاط السابقة‪:‬‬ ‫أ) جّل‪":‬ألف وأربعمائة وثلث وأربعون" هو (‪)1808‬‬

‫‪8‬‬

‫ب) الفاجأة الثانية للعدد (‪ )1808‬هي أنّ جُمّل قوله تعال‪:‬‬ ‫"ثلث مائة سني وازدادوا تسعا" = ‪ 1808‬مع ملحظة ما‬ ‫ورد ف البند (أ)‪.‬‬ ‫جـ) الفاجأة الثالثة للعدد (‪ )1808‬هي أنّه إذا أضفنا إليه‬ ‫العدد (‪ )309‬يكون الناتج‪:‬‬ ‫(‪ 2117 = )1808+309‬فمـا هـو هذا العدد؟ إنّـه‬ ‫‪ 2022‬يُضاف إليه جُمّل كلمة (ميلدي)‪:‬‬

‫(‬

‫ـا لاذا أضفنــا (‬ ‫‪ +2022‬ميلدي ‪ 2117 = )95‬أمّـ‬ ‫‪ )309‬إل جُمّل (ثلث مائة سني وازدادوا ت سعا) ف قد ل فت‬ ‫انتباهنا ف دراسة سابقة أن عدد الكلمات من بداية قصة الكهف‬ ‫وحتـ كلمـة (ثلث) بعـد قوله تعال‪ ":‬ولبثوا فـ كهفهـم" هـو‬ ‫‪ ،309‬م ا يع ن أن ال ب ب عد قوله تعال‪ ":‬ولبثوا ف كهف هم"‬

‫‪ ) 8‬مع ملحظة أن هزة كلمة (مائة) ف الُمّل يكن أن تسب (‪ )1‬على اعتبار أنا هزة‪ ،‬ويكن أن‬ ‫ت سب (‪ )10‬على اعتبار أن ا تر سم على ياء‪ .‬ون ن ف بوث نا كل ها نلتزم اعتبار ها ف الُمّل هزة‪،‬‬ ‫وبالتال تكون قيمتها العددية (‪ . )1‬ث ل بد من لفت النتباه إل أ نّ كلمة (ثلث) ترسم ف الصحف‬

‫هكذا (ثلث) ‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫قد جاء ب صيغة بيانيّة‪ ،‬أي ‪ ":‬ثلث مائة سني وازدادوا ت سعا"‪،‬‬ ‫وصيغة عددية أي (‪ )309‬ول بد لذلك من فائدة‪.‬‬ ‫د) الفاجأة الرابعة للعدد ‪ 1808‬والذي هو أيضا جُمّل‪":‬ألف‬ ‫وأربعمائة وثلث وأربعون" أن الفرق بي (‪ )1808‬و (‬ ‫‪ )1443‬هو ‪ 365 = )1443-1808( :‬ومعلوم‬ ‫أن هذا هو عدد أيام السّنة الشمسيّة‪ .9‬وتد تفصيل هذه السألة‬ ‫ف كتابنا‪":‬لتعلموا عدد السني والساب ‪"309‬‬

‫‪.‬‬

‫ثالثا‪ :‬قلنا إن قصة الكهف ف سورة الكهف تنتهي عند الية (‬ ‫‪ )26‬وترتيب هذه الية ف الصحف هو ‪ 2166‬فما هو‬ ‫هذا العدد ؟!‬ ‫أ ) العدد ‪ 2166‬هو الضاعف ‪ 114‬للعدد ‪: 19‬‬ ‫(‪ 2166 = )114×19‬واللفت هنا أن (‪ )114‬هو‬ ‫عدد سور القرآن الكري‪ .‬وهذه مرد ملحظة ل نبن عليها ف‬ ‫هذا القام‪.‬‬ ‫ب) إذا أضفنا إل العدد ‪ 2022‬جُمّل كلمة (للميلد)‬ ‫فسيكون الناتج‪ +2022( :‬للميلد ‪2166 = )144‬‬ ‫(‪)10‬‬ ‫‪9‬‬

‫) وهو أيضا مموع‪+18 ( :‬أصحب الكهف ‪ 365 = )110+237‬حيث أن (‪ ) 110‬هو‬

‫عدد آيات سورة الكهف‪ ،‬والت تسمى أيضا سورة أصحاب الكهف‪.‬‬

‫ـ بدون ألف‪ .‬وهذا بشكـل مطرد فـ كـل بوثنـا‬ ‫‪ ) 10‬مـع ملحظـة أن كلمـة (للميلد) يسـب جُمّله ا‬

‫العدديـة‪ .‬أم ّا لاذا؟! الواب‪ :‬لننـا نيـل إل اللتزام بالرسـم القرآنـ‪ .‬ول ترد كلمـة للميلد فـ‬ ‫‪32‬‬

‫سبق أن ذكرنا‪ ،‬عند الديث عن الية (‪ )27‬من سورة‬ ‫الج‪ ،‬أن كلمة (الج) فيها هي أخر كلمة حج ترد ف‬ ‫الصحف‪ ،‬وعندما تسمى السّورة سورة الج‪ ،‬وعندما نعلم أن‬ ‫أساء السور توقيفيّة‪ ،‬أي بوحي ربان‪ ،‬ندرك أهية كلمة (الج)‬ ‫ف الية (‪ )27‬من سورة الج‪ .‬كما وسبق لنا أن بّينّا علقة‬ ‫العدد ‪ 378‬بالية (‪ ،)27‬وأنه إذا أضفنا إليه عدد آيات‬ ‫سورة الج يكون الناتج (‪ 456 = )78+378‬وكان‬ ‫اللفت أن هذا هو ترتيب كلمة الج ف سورة الج‪.‬‬ ‫فما هي أسرار العدد ‪456‬؟ وما علقته بقصة‬ ‫الكهف‪ ،‬وعلى وجه الصوص آخر آية ف القصة‪ ،‬وهي الية (‬ ‫‪ ،)26‬وبالتال ما علقته بزوال إسرائيل عام ‪2022‬م ؟‪.‬‬

‫الصحف‪ ،‬ولكن ورد من الكلمات ما يشبهها مثل‪( :‬اليعاد) والت وردت ف القرآن الكري =‬ ‫= سـت مرّات‪ ،‬كتبـت خسـ منهـا هكذا (ميعاد)‪ .‬أمّا التـ جاءت بعـد حرف جـر فكتبـت هكذا‬

‫(ميع ـد) ف قوله تعال من سورة النفال‪" :‬ولو تواعد ت لختلف تم ف اليع ـد"‪ ،‬ومعلوم أن (للميلد)‬ ‫مرورة أيضا‪ .‬وهناك أمثلة أخرى ف القرآن الكري تذف فيها اللف بعد اللم‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫الميزان ‪456‬‬ ‫انطلقا من الكلم السابق نقول‪:‬‬ ‫إذا أضفنا إل الية (‪ )26‬من سورة الكهف ‪ 456‬آية تكون‬ ‫الفاجأة أنّ هذه الية هي الية (‪ )27‬من سورة الج‪":‬وأذّن ف‬ ‫النّاس بالج يأتوك رجالً وعلى ك ّل ضامر يأتي من كل فجّ‬ ‫عميق" وسبق أن أشرنا إل أنّ كلمة (بالج) هي الكلمة ‪456‬‬ ‫ف ترتيب كلمات سورة الج‪ ،‬وأنّ الية (‪ )26‬من سورة‬ ‫الكهف تتوي على أسرار عددية متعلقة بالعام ‪2022‬م الوافق‬ ‫‪1443‬هـ‪.‬‬ ‫فماذا لو أضفنا إل الية (‪ )27‬من سورة الج (‬ ‫‪ )456+2022‬آية‪ 11‬؟ فهل سيكون للية العنيّة علقة‬ ‫بالعدد ‪ 2022‬والعدد ‪ 456‬؟! لننظر‪:‬‬ ‫واضح أن اسم سورة الج له علقة بالية (‪ )27‬لورود‬ ‫لفظة (الج) فيها‪ .‬وواضح أنّ اسم سورة الديد له علقة بالية‬

‫‪ 2478 = )2022+456( ) 11‬وهذا أيضا (السـجد القصـا ‪ 2022‬ميلدي) أي‪+361( :‬‬

‫‪+2022‬ميلدي ‪ ) 95‬حيث أن ‪ 361‬هو جُمّل ( السجد القصا )‪.‬‬ ‫‪34‬‬

‫(‪ )25‬من سورة الديد لورود لفظة (الديد) فيها أيضا‪ .‬فما‬ ‫العلقة بي اليتي من سورت الج والديد ؟!‬ ‫إذا أضفنا إل الية (‪ )27‬من سورة الج (‪+2022‬‬ ‫‪ )456‬آية تكون عندها الية (‪ )25‬من سورة الديد‬ ‫وهي‪":‬لقد أرسلنا رسلنا بالبينات‪ ،‬وأنزلنا معهم الكتاب‬ ‫واليزان‪ ،‬ليقوم النّاسُ بالقسط‪ .‬وأنزلنا الديد فيه بأس شديد‬ ‫ومنافع للناس‪ ،‬وليعلم ال من ينصره ورسله بالغيب إنّ ال‬ ‫قوي عزيز" وهناك عدة مفاجآت عددية ف هذه الية‪:‬‬ ‫‪ _1‬ل بد من خصوصيّة لذه الية‪ ،‬لنّها تتحدث عن الديد ف‬ ‫سورة الديد‪ .‬واللفت للنظر أنه يكن قسمة الية إل شقّي؛‬ ‫شقّ يتحدث عن الكمة من إرسال الرسل وإنزال الكتب‪،‬‬ ‫وينتهي هذا الشق بكلمة (القسط)‪ .‬أمّا الشّق الثان فيتحدث عن‬ ‫عنصر الديد وخصائصه ومنافعه‪ ،‬حت بات رمزا للقوة‪ ،‬والت‬ ‫هي ضرورية لماية الق ونصرة القيقة‪.‬‬ ‫‪ _2‬ترتيب كلمة (اليزان) ف سورة الديد هو (‪ )456‬فهل‬ ‫يكن أن يكون هذا العدد ميزانا؟ هذا ما نأمل أن يتضح ف‬ ‫الصفحات القادمة‪.‬‬ ‫‪ _3‬توثّق الية ف العاجم القرآنية والوامش هكذا‪:‬‬ ‫‪ 25‬الديد ‪ )57‬ومعلوم أنّ جُمّل (الديد) هو ‪ 57‬وهو‬

‫‪35‬‬

‫(‬

‫يوافق ترتيب السورة‪ .‬وعليه يكون الجموع‪+57+25( :‬‬ ‫‪ 139 = )57‬واللفت هنا أنّ جُمّل لفظة (اليزان) هو أيضا‬ ‫‪.139‬‬ ‫‪ _4‬جُمّل الشّق الثان من الية وفق رسم الصحف‪":‬وأنزلنا‬ ‫الديد فيه بأس شديد ومنفع للناس وليعلم ال من ينصره‬ ‫ورسله بالغيب‪ ،‬إ ّن ال قوي عزيز" هو ‪ 3465‬والفاجأة هنا‬ ‫أنّ هذا العدد هو (‪ 3465 = )1443+2022‬ول ننسى‬ ‫أنّ العام ‪1443‬هـ هو الوافق للعام ‪2022‬م‪.‬‬ ‫‪ _5‬إذا بدأنا عد الحرف من بداية سورة الديد فسوف ند أنّ‬ ‫الرقام (‪ )2022 ،1967 ،1948‬تقع ف الية ‪ 25‬من‬ ‫سورة الديد‪.‬‬ ‫‪ _6‬عدد الحرف من بداية سورة الديد حت ناية كلمة‬ ‫(الديد) هو ‪ 2004‬فما هو هذا العدد؟ الفاجأة أ ّن هذا‬ ‫العدد هو العدد ‪ 456‬مضافا إليه جُمّله‪ ،‬أي جُمّل"أربعمائة‬ ‫وست وخسون" وهو ‪.1548‬‬ ‫(‪.2004 = )456+1548‬‬ ‫‪ _7‬حت آخر حرف ف كلمة (الديد) كان الرف (‪ )2004‬ف‬ ‫سورة الديد‪ .‬أمّا الرف (‪ )2022‬ف السورة فهو حرف النون ف‬

‫‪36‬‬

‫كلمة (للناس) ف الية (‪ )25‬أيضا‪ .‬وإليك هذه اللحظات‬ ‫العددية ‪:‬‬ ‫جُمّل الية ‪25‬حت حرف النون ف كلمة (للناس)‬ ‫الذكورة هو (‪ )3774‬فما هو هذا العدد ؟ إنّه ‪:‬‬ ‫‪= )309+1443‬‬

‫(‪+2022‬‬

‫‪3774‬‬

‫وإليك هذه الفاجأة ‪:‬‬ ‫الية (‪ )2004‬ف ترتيب الصحف هي الية (‪ )103‬من‬ ‫سورة النحل‪ ،‬والدهش أنّ ُجمّل هذه الية هو (‪ )3774‬فتأمّل!‬ ‫وماذا لو أضفنا العدد (‪ )2004‬إل جُمّل الية (‪ )456‬ف‬ ‫ترتيب الصحف‪ ،‬والت هي الية (‪ )163‬من سورة آل عمران ‪":‬‬ ‫هم درجت عند ال‪ ،‬وال بصي با يعملون"؟ جُمّل هذه الية‬ ‫هو (‪: )1465‬‬ ‫(‪ 3469 = )1465+2004‬فما هو هذا العدد ؟‬ ‫جُمّل ‪ ":‬ألف وأربعمائة وثلث وأربعون" هو (‪ )1808‬فإذا أضفنا‬ ‫إليه العدد نفسه (‪ )1443‬ث ُجمّل كلمة (هجري) يكون الناتج ‪( :‬‬ ‫‪+1443+1808‬هجري ‪= )218‬‬

‫‪3469‬‬

‫فاللفت هنا أن كلمت (اليزان) و (الديد) لما علقة بالعدد (‬ ‫‪.)456‬‬

‫‪37‬‬

‫‪ _8‬قلنا إن الرف ‪ 2022‬ف سورة الديد يقع ف الية (‬ ‫‪ .)25‬وإذا عرفنا أنّ عدد أحرف سورة الديد هو ‪2505‬‬ ‫فإنّ هذا يعن أنّ عدد الحرف حت ناية السورة هو‪:‬‬ ‫(‪ 483 = )2022-2505‬واللفت ف هذا العدد الت‪:‬‬ ‫أ) ترتيب كلمة الج ف سورة الج (‪ )456‬مضافا إليه رقم‬ ‫الية (‪ )27‬يكون الناتج‪.483 = )27+456( :‬‬

‫ب) عدد كلمات الية (‪ )27‬من سورة الج هو (‪ ،)14‬كما‬ ‫أوضحنا سابقا‪ ،‬وعليه يكون‪:‬‬

‫مموع العداد من ‪ 1‬إل ‪ 27‬هو (‪= )27+...3+2+1‬‬ ‫‪.378‬‬ ‫مموع العداد من ‪ 1‬إل ‪ 14‬هو (‪= )14 .....3+2+1‬‬ ‫‪ .105‬وعليه ‪.483 = )105+378( :‬‬ ‫عدد آيات سورة الج هو(‪ )78‬آية‪ ،‬ول يوجد ف‬ ‫القرآن الكري سورة تاثلها ف عدد اليات سوى سورة‬ ‫(الرحن)‪ ،‬والية (‪ )9‬من هذه السورة هي ‪":‬وأقيموا الوزن‬ ‫بالقسط ول تسروا اليزان" واللفت ف هذه الية الت‪:‬‬ ‫‪ _1‬ترتيب كلمة اليزان ف سورة الرحن هو (‪ ،)27‬ولحظنا‬ ‫سابقا أن ترتيب كلمة (اليزان) ف سورة الديد هو ‪.456‬‬

‫‪38‬‬

‫ومعلوم أنّ لفظة الج ف الية (‪ )27‬من سورة الج ترتيبها‬ ‫أيضا ‪.456‬‬ ‫‪ _2‬مموع ترتيب كلمات قوله تعال‪":‬ول تسروا اليزان" هو‬ ‫(‪ .78 = )27+26+25‬واللفت أن هذا هو عدد آيات‬ ‫سورة الرحن وسورة الج‪ ،‬كما نوّهنا سابقا‪.‬‬ ‫‪ _3‬الفاجأة هنا أن جُمّل قوله تعال‪":‬ول تسروا اليزان" هو‬ ‫‪ .1443‬ول ننسى أن جُمّل الشطر الثان من آية الديد هو‬ ‫مموع (‪.3465 = )2022+1443‬‬ ‫‪ _4‬عدد اليات من الية (‪ )27‬من سورة الج إل الية (‪)9‬‬ ‫من سورة الرحن هو ‪ 2288‬ومن لطائف هذا الرقم أننا إذا‬ ‫أخذنا جُمّل قوله تعال‪":‬سيهزم المع" وهو ‪ 266‬إل‬ ‫‪ 2022‬ينتج‪ 2288 = )2022+266( :‬وهو كما قلنا‬ ‫عدد اليات من الية (‪ )27‬الج إل الية (‪ )9‬من سورة‬ ‫الرحن‪ .‬ويدر أن نلفت النتباه إل أن عدد اليات من‬ ‫آية‪":‬سيهزم المع" من سورة القمر‪ ،‬إل الية (‪ )9‬من سورة‬ ‫الرحن‪ ،‬هو (‪ )19‬آية‪ .‬بعد كل هذه التمهيدات نسأل‪ :‬كيف‬ ‫يكون العدد (‪ )456‬ميزانا تارييا ؟!‬

‫‪39‬‬

‫الحج ‪1436‬‬ ‫وآية الميزان ‪456‬‬ ‫الرجح عند جهور العلماء أنّ فرض الج كان ف العام‬ ‫السادس للهجرة‪ .‬ول يتيسّر الج للمسلمي إل بعد فتح مكة‪.‬‬ ‫ومعلوم أ ّن فتح مكة كان ف رمضان من العام الثامن للهجرة‪،‬‬ ‫وهذا يعن أنّ أول أداء لفريضة الج كان ف العام الثامن للهجرة‪.‬‬ ‫وإذا أرّخنا بذا العام يكون حج عام ‪1443‬هـ هو الج رقم‬ ‫‪ 1436‬ف تاريخ السلم‪ .‬وتد فكرة التّأريخ بالجج صدقيّتها‬ ‫ف قوله تعال من سورة القصص‪ ":‬على أن تأجرن ثان‬ ‫حجج‪."...‬‬ ‫لقد كان فتح مكة مفصلً هاما ف تاريخ السلم‪ ،‬فقد‬ ‫أدّى إل دخول العرب ف السلم أفواجا‪ ،‬كما جاء ف سورة‬ ‫النصر‪ ":‬إذا جاء نصر ال والفتح‪ ،‬ورأيت النّاس يدخلون ف‬ ‫دين ال أفواجا‪ ،‬فسبح بمد ربك واستغفره إنّه كان توابا"‬ ‫والراقب للحداث بعد ذلك يلحظ أنّ فتح مكة كان البداية‬ ‫الواضحة لنطلقة السلمي من أجل تقيق البعد العالي للسلم‪،‬‬ ‫فكانت دولة الرسول صلى ال عليه وسلم ف جزيرة العرب‪ ،‬ث‬ ‫دولة الراشدين‪ ،‬فالمويي‪ ،‬فالعبّاسيي‪ .‬ث كان الضعف والوهن‬ ‫‪40‬‬

‫والتحلل الذي أدى إل سقوط اللفة ف الربع الول من القرن‬ ‫العشرين‪ .‬ول يكن هذا السّقوط إعلن وفاة‪ ،‬بل الصّدمة الت‬ ‫أعادت النّبض إل السم التهالك‪ .‬وقد كان للتحديات الكبية‬ ‫الدّور الساس ف عودة الوعي‪ ،‬والعودة إل الذّات‪ ،‬ول نزال‬ ‫نعان من آثار مرحلة التيه‪ ،‬ولكن البوصلة تشي إل أننا ف الطريق‬ ‫الصحيح نو اللص‪ ،‬إن شاء ال تعال‪.‬‬ ‫الذي يبدو ل هنا أنّ فتح بيت القدس سيكون اليذان‬ ‫الثان بدخول السلم بعده العالي‪ ،‬والذي يتوقع أن يستمر حت‬ ‫ظهور بعض العلمات الكبى للقيامة‪ .‬وإذا كان فتح مكة هو‬ ‫اليذان الول‪ ،‬وفتح بيت القدس هو اليذان الثان‪ ،‬فإن ذلك‬ ‫يعلنا نتنبّه إل بعض دللت قوله تعال ‪ ":‬سبحان الذي أسرى‬ ‫بعبده ليلً من السجد الرام إل السجد القصى الذي باركنا‬ ‫حوله" واللفت للنتباه أ ّن اليات الت تلي هذه الية تتحدث عن‬ ‫الفساد السرائيلي ف الرض الباركة‪ ،‬وزوال هذا الفساد‪.‬‬ ‫والتدبر لواتيم سورة السراء يدرك النعكاسات اليابيّة‬ ‫والعميقة الت ستترتّب على زوال الفساد اليهودي من الرض‬ ‫الباركة‪ ،‬وتعزز الية الخيه ف السّورة هذا الدراك‪.‬‬ ‫ف العام ‪2022‬م الوافق ‪1443‬هـ يكون الج‬ ‫‪ 1436‬وإذا صدقت التّوقعات فإن لذا الجتماع العالي‬

‫‪41‬‬

‫السلمي دللته العظيمة والامّة‪ ،‬ول يبعد أن يكون التعبي‬ ‫الياب عن واقع السلمي‪ ،‬والذان بدخولم ف البعد العالي‪.‬‬ ‫والن‪ ،‬فما العلقة العددية للحج ‪ 1436‬بالية ‪27‬‬ ‫من سورة الج‪ ،‬والت هي آية اليزان (‪ )456‬؟‪:‬‬ ‫‪ 1 -1‬مرم ‪ 456‬هجري‬

‫‪12‬‬

‫يوافق العام ‪ 1063‬ميلدي‪ .‬والفاجأة هنا أن (‪ )1063‬هو‬ ‫جّل قوله تعال‪ ":‬الذي بركنا حوله" وفق رسم الصحف‪ .‬وهو‬ ‫أيضا جّل‪ ":‬للذي ببكة مباركا"‪ .‬ول ننسى علقة مكة والسجد‬ ‫الرام بالج‪.‬‬ ‫الوقوف بعرفة‪ ،‬ف التاسع من ذي الجة‪ ،‬هو الركن الهم ف‬ ‫(‬ ‫الج‪ .‬وإليك هذه اللحظة العدديّة‪:‬‬ ‫‪+9‬ذوالجة ‪+456+753‬هجري ‪ 1436 =)218‬وهذا‬ ‫يوافق حج عام ‪1443‬هـ كما أسلفنا‪.‬‬ ‫‪ _2‬وردت كلمة (الج) ف اليات (‪)197 ،196 ،189‬‬ ‫من سورة البقرة‪ ،‬والية (‪ )3‬من سورة التوبة‪ ،‬والية (‪ )27‬من‬ ‫سورة الج‪ .‬فإذا أضفنا إل أرقام اليات‪ ،‬جُ ّملَ السّور الثلث‪،‬‬ ‫يكون الناتج ‪(+ )27+3+197+196+189( :‬البقرة‬ ‫‪+338‬التوبة ‪+444‬الج ‪1436 = )42‬‬ ‫‪ 1 ) 12‬مرّم هو اليوم الول من كل سنة هجرية ‪.‬‬ ‫‪42‬‬

‫ول ننسى أن المع ينتهي عند الية (‪ )27‬من سورة الج‪.‬‬ ‫‪ _3‬الية (‪ )27‬من سورة الج هي (‪ )14‬كلمة و (‪)51‬‬ ‫حرفا‪ .‬فإذا جعنا ناتج ضرب الحتمالت الثلثة التية يكون‬ ‫الناتج ‪:‬‬ ‫(‪2469 = )51×14(+ )51×27(+ )14×27‬‬ ‫فما علقة هذا العدد بُمّل قوله تعال ف الية (‪ )27‬من سورة‬ ‫الج‪:‬‬

‫" وأذّن ف النّاس بالج"؟!‬

‫جُمّل قوله تعال‪ ":‬وأذّن ف النّاس بالج" هو (‪)1033‬‬ ‫(‪ 1436 = )1033 – 2469‬أي أننا إذا قلنا‪":‬وأذّن ف‬ ‫الناس بالج ‪ "1436‬يكون الناتج هو ‪ 2469‬وهذا العدد‬ ‫يثّل الحتمالت الثلثة آنفة الذّكر‪ .‬ول ننسى أن هذه العبارة‬ ‫القرآنية تنتهي بكلمة (الج)‪ ،‬والت هي آخر كلمة حج ف القرآن‬ ‫الكري‪ ،‬ث هي الكلمة (‪ )456‬ف سورة الج‪ ،‬والت هي‬ ‫موضوع الدراسة‪.‬‬ ‫‪_4‬كانت حجة الوداع‪ ،‬الت أعلن فيها عن اكتمال الدين‪ ،‬ف‬ ‫التاسع من ذي الجة من العام العاشر الجري‪ .‬وسبق أن لفتنا‬ ‫النتباه عند دراسة الية (‪ )3‬من سورة الائدة إل العدد (‪)990‬‬ ‫والذي هو ‪+9( :‬ذو الجة ‪+10+753‬هجري ‪= )218‬‬ ‫‪990‬‬

‫‪43‬‬

‫فما علقته العددية بالية (‪ )27‬إضافة إل ما ذكر سابقا عند‬ ‫دراسة آية الائدة ؟!‬ ‫أول ذكر لكلمة (الج) ف القرآن الكري جاء ف الية (‬ ‫‪ )189‬من سورة البقرة‪ 13.‬ومعلوم أن آخر ذكر لكلمة (الج)‬ ‫جاء ف الية (‪ )27‬من سورة الج‪ .‬وعليه يكون عدد اليات‬ ‫من الية (‪ )189‬البقرة‪ ،‬إل الية (‪ )27‬الج هو ‪( :‬‬ ‫‪ )2426‬فما علقة هذا العدد بالعدد ‪ 990‬؟‪:‬‬ ‫(‪ 1436 = )990 – 2426‬أي أنّ‪:‬‬ ‫( ‪ 9‬ذوالجة ‪ 10‬هجري ) ‪2426 = )1436 ( +‬‬ ‫‪ _5‬يكون الج وفق ما ورد ف القرآن الكري‪( :‬ف أيام‬ ‫معلومت) و (ف أيام معدودت)‪ .‬وعليه‪( :‬الج ‪+42‬ف أيام‬ ‫معلومت ‪+728‬ف أيام معدودت ‪1436 = )666‬‬ ‫تكتسب هذه اللحظات حول العدد (‪ )1436‬أهية خاصة‬ ‫عندما نلحظ العلقة العددية للعدد (‪ )1443‬بسورة الج‪،‬‬ ‫وعلى وجه الصوص بالية (‪ ،)27‬وعلى وجه الصوص‬ ‫بكلمة (الج) ف الية‪ ،‬والت ترتيبها ف السّورة (‪.)456‬‬

‫‪13‬‬

‫) اللفت هنا أن جُمّل‪ 189 ( :‬سورة البقرة) هو ‪ 798‬وهذا العدد هو المضاعف‬

‫‪ 42‬للعدد ‪ 19‬ول ننسى أن جُمّل (الحج) هو ‪. 42‬‬ ‫‪44‬‬

‫العام ‪1443‬هـ‬

‫وعلقته بالحج‬

‫وآية الميزان ‪456‬‬

‫‪14‬‬

‫ردّدنا كثيا أ ّن العام ‪ 1443‬هـ يوافق العام‬ ‫‪2022‬م‪ .‬وقد وجدنا ف دراسات سابقة علقة لذين التاريي‬ ‫بسورة السراء وسورة الكهف‪ .‬والن نلفت النتباه إل علقة‬ ‫العدد (‪ )1443‬بألفاظ وسورة الج‪:‬‬ ‫‪ _1‬ترتيب سورة الج ف القرآن الكري هو (‪ )22‬وعدد آياتا‬ ‫(‪ )78‬آية‪ .‬وإليك هذه العلقة العددية ‪:‬‬ ‫(‪1716 = )78×22‬فما هو هذا العدد؟!‬ ‫إنه العدد ‪ 1443‬مضافا إليه جُمّل كلمة (للهجرة) أي‪( :‬‬ ‫‪+1443‬للهجرة ‪1716 = )273‬‬ ‫‪ _2‬تكررت كلمة (الج) ف القرآن الكري (‪ )9‬مرّات‪ ،‬منها (‬ ‫‪ )7‬مرّات ف سورة البقرة؛ مرّة ف الية (‪ ،)189‬وثلث مرّات‬ ‫ف الية (‪ ،)196‬وثلث مرّات ف الية (‪ ،)197‬واللفظ‬ ‫‪14‬‬

‫) اللفيت هنيا أن جُمّل‪ ( :‬آيية الميزان ‪ ) 456‬هيو ‪ 612‬وهذا هيو مجموع أرقام‬

‫اليات التي ورد فيها لفظ الحج‪ ،‬والتي آخرها الية ‪ 27‬من سورة الحج‪ ،‬والتي هي‬ ‫آية الميزان ‪456‬‬ ‫‪45‬‬

‫الثامن ف الية (‪ )3‬من سورة التوبة‪ ،‬واللفظ التاسع ف الية (‬ ‫‪ )27‬من سورة الج‪ ،‬والت هي مل الدّراسة‪.‬‬ ‫مموع تكرار أرقام اليات‪ ،‬وأرقام السّور‪ ،‬بتكرار ألفاظ الج‬ ‫فيها هو‪:‬‬ ‫الرق‬

‫اللفظة‬

‫رقم الية‬

‫رقم السورة‬

‫م‬ ‫‪1‬‬

‫والج‬

‫‪189‬‬

‫‪2‬‬

‫‪2‬‬

‫الج‬

‫‪196‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫الج‬

‫‪196‬‬

‫‪2‬‬

‫‪4‬‬

‫الج‬

‫‪196‬‬

‫‪2‬‬

‫‪5‬‬

‫الج‬

‫‪197‬‬

‫‪2‬‬

‫‪6‬‬

‫الج‬

‫‪197‬‬

‫‪2‬‬

‫‪7‬‬

‫الج‬

‫‪197‬‬

‫‪2‬‬

‫‪8‬‬

‫الج‬

‫‪3‬‬

‫‪9‬‬

‫‪9‬‬

‫بالج‬ ‫‪1398‬‬

‫‪27‬‬

‫‪22‬‬

‫الجموع‬

‫‪46‬‬

‫‪45‬‬

‫‪1443‬‬

‫‪ _3‬الية (‪ )27‬هي ف سورة (الج) الت ترتيبها ف الصحف (‬ ‫‪ )22‬وعدد آياتا (‪ )78‬آية‪ ،‬وعدد كلماتا ‪ 1274‬كلمة‪.‬‬ ‫فإذا أخذنا مموع العداد الذكورة‪ ،‬يكون الناتج‪:‬‬ ‫(‪ 1401 = )27+22+78+1274‬والفاجأة أنّ هذا‬ ‫العدد هو جُمّل ‪( :‬الفان واثنن وعشرون) أي (‪)2022‬‬ ‫كما لفتنا إليه سابقا‪ .‬وتكتمل الفاجأة عندما نضيف جُمّل اسم‬ ‫السورة (الج) أي‪+1401( :‬الج ‪1443 = )42‬‬ ‫أمّا إذا أضفنا جّل‪ ":‬عليها تسعة‬

‫فتأمّل !!‬

‫عشر" فيكون الناتج‪2622 = )1221 + 1401 ( :‬‬ ‫وهذا هو ترتيب الية (‪ )27‬من سورة الج ف الصحف‪.‬‬ ‫‪ _4‬إذا ضربنا رقم الية (‪ )27‬ف ُجمّل كلمة الج يكون‬ ‫الناتج‪:‬‬ ‫(‪ x 42) = 1134 27‬فما هو هذا العدد؟ ‪:‬‬ ‫أ) إنّه جُمّل قوله تعال ‪":‬الج أشهر معلومت" وفق الرسم‬ ‫القرآن (‪.)1134‬‬

‫‪15‬‬

‫ب) عدد كلمات الية (‪ )27‬من سورة الج هو (‪ )14‬كلمة‪،‬‬ ‫وعدد حروفها (‪ )51‬حرفا‪ .‬فإذا ضربنا عدد الكلمات برقم‬ ‫الية‪ ،‬ث بعدد حروفها‪ ،‬وأضفنا إل الناتج جُمّل الج يكون‬ ‫‪ ) 15‬الل فت ه نا أن العدد (‪ )1134‬هو الضا عف الثالث للعدد(‪ )378‬و هو العدد الام ف ال ية (‬

‫‪ )27‬من سورة الج‪ ،‬كما أسلفنا‪.‬‬

‫‪47‬‬

‫الجموع‪( + )51×14( +)27×14( :‬الج ‪= )42‬‬ ‫‪1134‬‬ ‫جـ) بيّنا سابقا علقة قصة أصحاب الكهف باحتمال زوال‬ ‫إسرائيل عام ‪ 1443‬هـ الوافق ‪2022‬م‪ ،‬وبينا علقة‬ ‫العدد ‪ 309‬بذلك‪ ،‬ومنه أنّ جُمّل قوله تعال‪ ":‬ثلث مائة سني‬ ‫وازدادوا تسعا" هو ‪ 1808‬وهو أيضا جُمّل ‪":‬ألف‬ ‫وأربعمائة وثلث وأربعون" أي جُمّل (‪.)1443‬‬ ‫وعليه فماذا لو أضفنا العدد (‪ )309‬إل العدد (‬ ‫‪)1134‬؟‬ ‫(‪ 1443 = )1134+309‬فماذا لو أضفنا إل العدد‬ ‫(‪ )1134‬جُمّل (إسرءيل) وفق رسم الصحف‪ ،‬أي (‬ ‫‪)302‬؟‪:‬‬ ‫(‪1436 = )1134+302‬وهو يوافق الج عام‬ ‫‪1443‬هـ‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫‪ _5‬عدد اليات من أول آية ذكر فيها الج‪ ،‬وهي الية (‬ ‫‪ )189‬من سورة البقرة‪ ،‬إل آخر آية ذكر فيها الج‪ ،‬وهي الية‬ ‫(‪ )27‬من سورة الج‪ ،‬هو ‪ 2426‬فما علقة هذا العدد بالعام‬ ‫‪ 1443‬هـ ؟‪:‬‬ ‫‪ ) 16‬كما جاء تت عنوان‪ ( :‬الج ‪ 1436‬وآية اليزان ‪. )456‬‬ ‫‪48‬‬

‫عدد أحرف اليات الت وردت فيها كلمات الج التسع‬ ‫هو (‪ )710‬أحرف‪ ،‬فإذا طرحنا هذا العدد من عدد اليات‬ ‫الذكورة آنفا يكون الناتج‪:‬‬ ‫(‪ 1716 = )710 – 2426‬وأنت خبي الن أن هذا‬ ‫العدد هو ‪ 1443‬مضافا إليه جُمّل كلمة (للهجرة) ‪:‬‬ ‫(‪+1443‬للهجرة ‪ 1716 = )273‬ول ننسى أيضا أن‬ ‫هذا العدد هو ناتج ضرب ترتيب سورة الج ف عدد آياتا‪.‬‬ ‫سبق أن لفتنا النتباه إل أن جُمّل ‪ ":‬ألف وأربعمائة‬ ‫وثلث وأربعون" هو (‪ )1808‬وهو أيضا جُمّل قوله تعال‪:‬‬ ‫"ثلث مائة سني وازدادوا تسعا" فإذا أضفنا العدد (‪ )309‬إل‬ ‫جُمّله‪ ،‬يكون الناتج ‪:‬‬ ‫(‪ 2117 = )1808+309‬فما هو هذا العدد ؟ إنّه ‪:‬‬ ‫(‪+2022‬ميلدي ‪2117 = )95‬‬ ‫فماذا لو أضفنا إل العدد (‪ )2117‬العدد ‪309‬؟‪:‬‬ ‫(‪2426 = )2117+309‬‬

‫فتأمّل !!‬

‫‪ _6‬الوقوف بعرفة هو الركن الهم ف الج‪ ،‬حيث قال‬ ‫الرسول صلى ال عليه وسلم‪":‬الج عرفة"‪ ،‬ويوم عرفة هو اليوم‬ ‫التاسع من ذي الجة‪ .‬ومعلوم أن العام ‪2022‬م يوافق العام‬ ‫الجري ‪ ،1443‬وإليك هذه اللحظات العددية‪:‬‬ ‫‪49‬‬

‫(‪+9‬ذو الجة ‪+1443+753‬للهجرة ‪= ) 273‬‬ ‫‪ 2478‬واللفت هنا أن هذا العدد هو‪)456+2022 ( :‬‬ ‫= ‪2478‬‬

‫‪17‬‬

‫فماذا لو أخذنا مموع أرقام اليات الت وردت فيها‬ ‫ألفاظ الج‪ ،‬ومموع كلماتا‪ ،‬ومموع جُمّل السّور الت وردت‬ ‫فيها‪ ،‬وجُمّل (يوم عرفة) أي اليوم التاسع من ذي الجة‪:‬‬ ‫اليات‪-‬كلماتا‪ -‬جُمّل السّور‪ -‬يوم عرفة‬ ‫‪2022 = 411 + 824 + 175 + 612‬‬ ‫فتأمّل !!‬ ‫ول ننسى ما ورد سابقا من أن مموع ُجمّل السّور وأرقام‬ ‫اليات هو‪ 1436 = )612 + 824( :‬وهذا هو الج‬ ‫الوافق للعام ‪ 1443‬هـ الوافق للعام ‪2022‬م كما سبق‬ ‫الشارة إليه‪.‬‬

‫‪ ) 17‬يأتـي تفصـيل دللت هذا العدد تحـت عنوان ‪ (:‬الميزان‬ ‫‪ 456‬والمسجد القصى)‬ ‫‪50‬‬

‫الميزان ‪456‬‬ ‫وعلقته بالتاريخ‬ ‫آخر ورود لكلمة (الج) ف القرآن الكري يأت ف الية (‬ ‫‪ )27‬من سورة الج‪ ،‬وتبز أهية هذه الكلمة عندما نعلم أنّ‬ ‫أساء السّور القرآنية توقيفيّة‪ ،‬أي بأمر الرسول صلى ال عليه‬ ‫وسلم وحيا‪ .‬وترتيب هذه الكلمة ف كلمات السورة هو (‬ ‫‪ )456‬وقد لحظنا سابقا أنّ ترتيب كلمة اليزان ف سورة‬ ‫الديد هو أيضا (‪ .)456‬ويبدو أن العدد (‪ )456‬هو ميزان‬ ‫تاريي‪ ،‬وعلى وجه الصوص عندما يتعلق المر بتاريخ‬ ‫السجد القصى والرض القدسة فلسطي‪ .‬وإن اللحظات الت‬ ‫سبقت ف هذه الدراسة تيّئ القارئ ليستوعب مفاجآت الية (‬ ‫‪ )27‬من سورة الج‪ ،‬وعلى وجه الصوص ترتيب كلمة الج‪.‬‬

‫لنبدأ‪:‬‬ ‫‪ _1‬إذا أضفنا إل (‪ )2022‬جُمّل (ميلدي) يكون الناتج‪:‬‬ ‫(‪+20222‬ميلدي ‪2117 = )95‬‬ ‫وإذا أضفنا إل (‪ )1443‬جُمّل (هجري) يكون الناتج‪:‬‬ ‫(‪+1443‬هجري ‪1661 = )218‬‬ ‫‪51‬‬

‫فما العلقة بي هذين العددين ؟!‬ ‫(‪ 456 = )1661 – 2117‬فتأمّل !!‬ ‫‪+2022( _2‬ميلدي ‪2117 = )95‬‬ ‫(‪+1443‬هجري ‪1661 = )218‬‬ ‫الجموع = ‪3778‬‬ ‫فماذا لو أضفنا إل هذا الجموع (‪ )456‬و (جُمّ ُلهُ) ؟‪:‬‬ ‫(‪ 5782 = )3778+456+1548‬فما هو هذا‬ ‫العدد؟‬ ‫الفاجأة هنا أن (‪ )5782‬هو العام (العبي) الوافق للعام‬ ‫‪ ،2022‬والعام ‪ 1443‬هـ‪ .‬فتأمّل !!‬ ‫‪ _3‬لحظنا أنّ الفرق بي (‪ 2022‬ميلدي) و (‪1443‬‬ ‫هجري) هو (‪ ،)456‬وعلى ضوء ذلك‪ ،‬ما هو الفرق بي العام‬ ‫الجري الول‪ ،‬وما يوافقه ف التّقوي اليلدي؟‪:‬‬ ‫العام الول الجري هو العام ‪622‬ميلدي‪ ،‬وعليه‪:‬‬ ‫(‪+622‬ميلدي ‪+1( – )95‬هجري ‪ 498 = )218‬وهذا‬ ‫يعن أنّ الفرق بدأ بالعدد (‪ )498‬ثّ تقلّص ليبلغ ف العام‬ ‫‪2022‬م (‪ .)456‬وإليك هذه الفاجأة‪= )456-498( :‬‬ ‫‪ 42‬وهذا هو جّل (الج)‪ .‬ول ننسى أن ترتيب كلمة الج هو‬ ‫‪.456‬‬

‫‪52‬‬

‫‪ _4‬جّل"السجد القصا" وفق رسم الصحف هو (‪)361‬‬ ‫وهو عدد ذهب‪ ،‬لنه‪ 361 = )19×19( :‬فماذا عن السّنة‬ ‫(‬

‫اليلدية الماثلة لذا العدد ؟ ‪:‬‬ ‫‪+361‬ميلدي ‪ 456 = )95‬فتأمّل!!‬ ‫‪ _5‬جّل"الذي بركنا حوله" وفق رسم الصحف هو‪( :‬‬

‫‪ )1063‬فما علقة هذا العدد باليزان ‪456‬؟‪ :‬الفاجأة هنا‬ ‫أن‪ 1( :‬مرّم ‪ 456‬هـ) يوافق العام ‪1063‬م فتأمّل!!‬ ‫‪ _6‬والن‪ ،‬أين جّل"السجد القصا الذي بركنا حوله" أي‪( :‬‬ ‫‪ )1424( = )1063+361‬؟‪:‬‬ ‫الفاجأة هنا هي‪ :‬أن العام ‪1424‬هـ يوافق ‪2004‬م ومعلوم‬ ‫أن هذا العدد هو مموع (‪ )456‬وجّله‪ ،‬أي‪+456( :‬‬ ‫‪ 2004 = )1548‬فتأمّل!!‬ ‫‪ 1 _7‬كانون ثان عام ‪2004‬م ‪18‬يوافق (‪ 9‬أو ‪8‬‬ ‫ذوالقعدة) عام ‪1424‬هـ‪ ،‬فإذا وافق (‪ 9‬ذوالقعدة) فإن ف‬ ‫ذلك مفاجأة‪+9( :‬ذوالقعدة ‪+1424+916‬للهجرة ‪)273‬‬ ‫= ‪ 2622‬الفاجأة هنا أن هذا هو ترتيب الية (‪ )27‬من‬ ‫سورة الج ف الصحف‪.‬‬ ‫‪ _8‬جّل العدد (‪ )456‬هو (‪ )1548‬والفرق بينهما‪:‬‬ ‫‪ 1 ) 18‬كانون ثان هو اليوم الول من كل سنة ميلدية‪.‬‬ ‫‪53‬‬

‫(‬

‫‪ .)1092( = )456-1548‬فماذا لو قابلنا هذه العداد‬ ‫أي‪ )1548،1092،456( :‬بثلها من السّني الجريّة‪،‬‬ ‫وعلى وجه الصوص يوم عرفه‪ ،‬الذي هو اليوم التاسع من ذي‬ ‫الجة؟‪+9( :‬ذوالجة ‪+456+753‬هجري ‪= )218‬‬ ‫‪ 1436‬وهذا هو الج الوافق للعام ‪1443‬هـ‪ ،‬كما سبق‬ ‫وبينّا‪+9( .‬ذوالجة ‪+1092+753‬هجري ‪= )218‬‬ ‫‪ 2072‬والفاجأة هنا أن هذا هو‪:‬‬ ‫(يوم عرفة ‪+1443+411‬هجري ‪2072 = )218‬‬ ‫أما العام ‪1548‬هـ‪ ،‬الوافق لعدد جّل (‪( : )456‬‬ ‫‪+9‬ذوالجة ‪+1548+753‬هجري ‪2528 = )218‬‬ ‫وهذا هو‪( :‬يوم عرفة ‪+2022+411‬ميلدي ‪= )95‬‬ ‫‪ 2528‬وهذه النتيجة تصّلت لن الفرق بي ‪ 1548‬و‬ ‫‪ 1092‬هو نفسه بي ‪ 2022‬ميلدي و ‪ 1443‬هجري‪.‬‬ ‫وماذا لو قابلنا العداد السالفة بثلها من السني اليلديّة‪،‬‬ ‫مع ملحظة أ ّن الج ل علقة له بالسني اليلدية ؟!‬ ‫(‪ +456‬ميلدي ‪ 551 = )95‬وهذا هـو الفرق بيـ سـنة‬ ‫الفتح العمري‪ ،‬وسنة الفتح ال صّلحي‪= )636 – 1187( :‬‬ ‫‪551‬‬ ‫(‪ + 1092‬ميلدي ‪ 1187 = )95‬وهذا هـو سـنة الفتـح‬ ‫الصّلحي‪.‬‬ ‫‪54‬‬

‫(‪ +1548‬ميلدي ‪ 1643 = )95‬وهذا‪ ،‬كما علم سابقا‪،‬‬ ‫هو‪:‬‬ ‫(‪ 1643 = )1187+456‬فتأمّل!!‬ ‫‪ _9‬العروف تارييّا أن فتح القسطنطينيّة كان عام ‪1453‬م‪،‬‬ ‫فإذا أضفنا جُمّل كلمة (ميلدي) إل هذا العدد يكون الناتج‪:‬‬ ‫(‪ 1548 = )1453+95‬وهذا هو جُمّل ‪ ":‬أربعمائة‬ ‫وست وخسون"‪ ،‬كما ذكرنا سابقا‪.‬‬ ‫‪ _10‬من العروف أنّ خروج السلمي من الندلس كان عام‬ ‫‪1492‬م‪ .‬وإليك هذه اللحظة‪:‬‬

‫(‬

‫‪ 1948 = )456+1492‬فتأمّل !!‬ ‫إذا كان العدد (‪ )456‬ميزانا تارييا‪ ،‬وعلى وجه‬ ‫الصوص فيما يتعلق بالرض الباركة‪ ،‬فما علقة هذا العدد‬ ‫بالسجد القصى ؟!‬

‫‪55‬‬

‫الميزان ‪456‬‬ ‫والمسجد القصى‬ ‫إ نّ ما مضى كان البذرة الت ل بد منها لتحصيل الثمرة‪،‬‬ ‫وسيجد القارئ التدبّر أ نّ هذا الفصل هو الذّروة ف البحث‪ .‬وما‬ ‫نود أن نركّز عل يه ه نا هو عل قة تار يخ ال سجد الق صى بالعدد‬ ‫‪ ،456‬وبالعام ‪2022‬م الوافـق ‪1443‬هــ‪ .‬فقـد وجدنـا‬ ‫علقات عدديّة لُمّل (السجد القصا) بأعوام الفتح السلمي‪،‬‬ ‫حيث العارك الفاصلة ف تاريخ الرض القدّسة‪ ،‬وهي ف الاضي‬ ‫الفتح العُمري‪ ،‬والفتح الصّلحي‪ ،‬وف الستقبل الفتح التوقّع سنة‬ ‫‪2022‬م‪ .‬وسـنلحظ الترابـط الدهـش بيـ هذه الفتوحات‬ ‫الثلثـة‪ ،‬وعلقتهـا باليـة ‪ 27‬مـن سـورة الجـ‪ ،‬وعلى وجـه‬ ‫الصوص العدد ‪.456‬‬ ‫نتوقّع من القارئ الكري وهو يشاهد التوافقات العجيبة أن‬ ‫ي ستحضر نظر ية الحتمالت ف الرياضيّات‪ ،‬وال ت ت عل الع قل‬ ‫البشري يرفـض حصـول ذلك مصـادفة‪ .‬ومـن النطقـي التّسـاؤل‬ ‫حول دللت هذا الترابط العددي التنوّع والدهش‪ .‬ونن هنا ل‬ ‫نز عم أ نّ ما تو صّلنا إل يه من زوال إ سرائيل عام ‪2022‬م هو‬ ‫الحتمال الوحيد لتفسي هذه التّوافقات العجيبة‪ .‬وف رأينا يبقى‬ ‫‪56‬‬

‫القارئ هو صاحب ال سئوليّة في ما يتبنّاه من قناعات يُ صرّح ب ا‪،‬‬ ‫وياور على أساسها‪.‬‬ ‫معلوم تارييّا أنّ عمر بن الطّاب رضي ال عنه قد فتح‬ ‫بيت القدس عام ‪636‬م الوافق ‪ 15‬هـ‪ .‬وأن صلح الدين‬ ‫اليوب قد حرره عام ‪1187‬م الوافق ‪583‬هـ‪ .‬والتوقع أن‬ ‫يفتح بيت القدس عام ‪2022‬م الوافق ‪1443‬هـ‪ .‬ومعلوم‬ ‫سابقا أنّ جُمّل ‪" :‬السجد القصا" وفق رسم الصحف هو (‬ ‫‪ .)361‬وإليك هذه الفاجآت العددية‪:‬‬ ‫‪ _1‬إذا أضفنا إل جُمّل" السجد القصا" عام الفتح الول (‬ ‫‪ )636‬يكون الناتج ‪:‬‬ ‫(‪ 997 = )361+636‬فما هو هذا العدد ؟!‬ ‫ل ترد كلمة (الصّخرة) معرّفة ف القرآن الكري إل مرّة‬ ‫واحدة‪ ،‬وذلك ف سورة الكهف‪ ":‬أرأيت إذ أوينا إل الصخرة"‪.‬‬ ‫ترتيب كلمة (الصخرة) ف سورة الكهف هو (‪ .19)997‬ول‬ ‫ننسى هنا أن نذكر أننا نرى أنّ صخرة بيت القدس هي ثان بيت‬ ‫وضع للناس‪ ،‬ث اتسع هذا البيت‪ ،‬وهو القصى‪ ،‬ليصبح ف‬ ‫السلم ‪ 144‬دونا‪.‬‬ ‫‪ )19‬ل نقصد هنا أن نقول إن الصخرة الواردة ف سورة الكهف هي صخرة‬ ‫بيت القدس‪.‬‬

‫‪57‬‬

‫واللفت ف العدد (‪ )997‬أنّه إذا أضيف إليه العدد‬ ‫االيزان (‪ )456‬يكون الناتج ‪= )456+997( :‬‬ ‫‪ 1453‬وهذا العدد يوافق عام فتح القسطنطينية الذي بشّر به‬ ‫الرسول صلى ال عليه وسلم ف الحاديث الصحيحة‪ .‬وهو العدد‬ ‫الذي إذا أضيف إليه جُمّل (ميلدي) يكون الناتج‪( :‬‬ ‫‪+1453‬ميلدي ‪ 1548 = )95‬وهذا كما قلنا هو‬ ‫جُمّل"أربعمائة وست وخسون"‪.‬‬ ‫‪ _2‬وإذا أضفنا إل جُمّل" السجد القصا" العدد (‪)636‬‬ ‫مضافا إليه جُمّل (ميلدي) يكون الناتج ‪:‬‬

‫(‬

‫‪+636+361‬ميلدي ‪ 1092 = )95‬فما هو هذا‬ ‫العدد ؟!‬ ‫أ‪ -‬هو الفرق بي العدد (‪ )456‬و (جُمّله) ‪:‬‬ ‫(‪1092 = )456 – 1548‬‬ ‫ب_ هو مموع حاصل ضرب كلمات الية (‪ )27‬من سورة‬ ‫الج ف رقمها‪ ،‬ث كلماتا ف عدد حروفها‪:‬‬ ‫(‪= )51×14(+ )27×14‬‬

‫‪1092‬‬

‫جـ_ إذا طرحنا من العدد (‪ )1092‬العدد (‪ )456‬يكون الناتج‪( :‬‬ ‫‪ 636 = )456 – 1092‬وأنت الن خبي بذا العدد‪.‬‬ ‫د_ وإذا أضفنا إل هذا العدد العدد (‪ )456‬يكون الناتج‪:‬‬

‫‪58‬‬

‫(‪ 1548 = )1092+456‬وهذه نتيجة حتميّة‪ ،‬لن العدد (‪)1092‬‬ ‫هو الفرق بي العدد (‪ )456‬و(جُمّله)‪.‬‬ ‫هـ_ إذا أضفنا إل هذا العدد العدد ‪ 309‬يكون الناتج‪:‬‬ ‫(‪ 1401 = )1092+309‬وهذا هو جُمّل ‪":‬ألفان واثنن وعشرون"‬ ‫أي ‪ .2022‬وهو أيضا عدد أحرف قصة أصحاب الكهف‪ .‬وإذا‬ ‫أضيف إليه جُمّل (الج) يكون الناتج ‪.1443 = )42+1401( :‬‬ ‫وهو أيضا عدد السّني من عام السراء (‪ ،)621‬حيث نزلت نبوءة‬ ‫قيام دولة إسرائيل وزوالا من الرض الباركة‪ ،‬إل العام ‪2022‬م‪:‬‬ ‫(‪= )621 - 2022‬‬

‫‪1401‬‬

‫و_ وإذا طرحنا من العدد (‪ )1092‬العدد (‪ )309‬يكون الناتج‪:‬‬ ‫(‪ 783 = )309 - 1092‬فما هو هذا العدد ؟‍‬ ‫إذا أضفنا إل ُجمّل (السجد القصا) رقم سورة السراء‪،‬‬ ‫و ُجمّل اسها‪ ،‬وعدد آياتا يكون الناتج‪:‬‬ ‫(‪+361+17‬السراء ‪= )111+294‬‬

‫‪783‬‬

‫ف دراسة سابقة قدّمنا بعض الدلة الت ترجّح أنّ كهف‬ ‫أصحاب الكهف هو كهف صخرة بيت القدس‪ ،‬وعليه يتمل أن‬ ‫يكون القصود بقوله تعال من سورة الكهف‪ ":‬لنتخذنّ عليهم‬ ‫مسجدا‪ "..‬السجد القصى‪ .‬ترتيب كلمة (مسجدا) ف سورة‬

‫‪59‬‬

‫الكهف هو (‪ )327‬فماذا لو أضفنا إليه العدد اليزان‪)456+327( :‬‬ ‫= ‪.783‬‬ ‫‪ _3‬إذا أضفنا إل ُجمّل" السجد القصا" عام الفتح الثان‬ ‫(‪ )1187‬يكون الناتج‪:‬‬ ‫(‪1548 = )361+1187‬وهذا هو جُمّل العدد ‪.456‬‬ ‫‪ _4‬وإذا أضفنا لا سلف كلمة (ميلدي) يكون الناتج‪:‬‬ ‫(‪+361+1187‬ميلدي ‪ 1643 = )95‬وهذا العدد هو‪:‬‬ ‫(‪= )1187+456‬‬

‫‪1643‬‬

‫‪ _5‬كون‪( :‬السجد القصا ‪ 1548 = )1187+361‬فإ نّ‬ ‫ذلك يعنـ أنّـه إذا أضيـف إل هذا العدد‪ ،‬عدد السـّني مـن‬ ‫ـ الناتــج يكون‪+1548( :‬‬ ‫‪1187‬م إل ‪2022‬م‪ ،‬فإنـ ّ‬ ‫‪ 2383 = )835‬وهذا هـو ‪( :‬السـجد القصـا ‪+ 361‬‬ ‫‪2383 = )2022‬‬ ‫‪ _6‬إذا أضفنا إل ُجمّل (السجد القصا) العدد ‪ 2022‬وجّل‬ ‫كلمة (ميلدي) يكون الناتج‪:‬‬ ‫(‪+361+2022‬ميلدي ‪ 2478 = )95‬فما هو هذا العدد؟‪:‬‬ ‫أ) (‪= )456+2022‬‬ ‫(‪= )361+95‬‬

‫‪2478‬‬

‫وهذا نتيجة لكون مموع ‪:‬‬

‫‪456‬‬

‫ب) ‪ 2478‬هو عدد اليات من الية (‪ )27‬من سورة الج‪،‬‬ ‫‪60‬‬

‫إل الية (‪ )25‬من سورة الديد‪ ،‬كما أسلفنا‪.‬‬ ‫جـ) وهو أيضا‪ 9( :‬ذوالجة ‪1443‬هـ) كما يوضّح ف البند‬ ‫‪.15‬‬ ‫‪ _7‬إذا أضفنا إل ُجمّل (السجد القصا) العدد ‪ 1443‬يكون‬ ‫الناتج‪ 1804 = )1443+361( :‬فما هو هذا العدد؟‪:‬‬ ‫العوام اليلديّة‪ )2022 ،1187 ،636( :‬توافق (‪)1443 ،583 ،15‬‬ ‫هجريّة‪ .‬وعليه فما هو الفرق بي مموع السّني اليلديّة والجريّة‬ ‫؟‪:‬‬ ‫(‪= )15+583+1443( - )636+1187+2022‬‬

‫‪1804‬‬

‫‪ _8‬إذا أضفنا إل ُجمّل (السجد القصا) العدد ‪ 1443‬مُضافا إليه‬ ‫جُمّل كلمة (هجري) يكون الناتج‪:‬‬ ‫‪= )218‬‬

‫‪2022‬‬

‫(‪+1443+361‬هجري‬

‫فتأمّل !!‬

‫‪ _9‬وإذا أضفنا إل جُمّل (السجد القصا) العدد ‪ 2022‬والعدد‬ ‫‪ 1443‬يكون الناتج‪:‬‬ ‫(‪ 3826 = )361+2022+1443‬وتكون الفاجأة هنا أ ّن هذا العدد‬ ‫هو كامل جُمّل الية (‪ )27‬من سورة الج‪ .‬فتأمّل!!‬ ‫‪ _10‬الية (‪ )27‬من سورة الج الت ترتيبها ف الصحف (‪،)22‬‬ ‫هي (‪ )14‬كلمة‪ ،‬و (‪ )51‬حرفا‪ .‬مموع العداد الت ذكرت آنفا‬

‫‪61‬‬

‫هو ‪ 114 = )51+14+22+27( :‬وهذا هو عدد سور القرآن‬ ‫الكري‪ ،‬وهو (‪.)6×19‬‬ ‫وطالا أننا تعرّضنا للعدد (‪ )19‬فجيد أن نلفت النتباه إل أن العدد‬ ‫(‪ )456‬هو من مضاعفات العدد (‪ )19‬فهو‪:‬‬ ‫(‪= )24×19‬‬

‫‪456‬‬

‫‪20‬‬

‫عدد حروف الية (‪ )27‬هو ‪ 51‬حرفا‪ ،‬وتتألف هذه الروف من‬ ‫‪ 19‬حرفا هجائيا‪.‬‬ ‫ترتيب الية (‪ )27‬من سورة الج ف الصحف هو ‪2622‬‬ ‫‪21‬‬

‫وهذا هو ‪= )138×19( :‬‬

‫‪2622‬‬

‫إذا ضربنا العدد (‪ )114‬ف (‪ )19‬يكون الناتج‪:‬‬ ‫(‪ 2166 = )19×114‬فما هو هذا العدد؟‪:‬‬ ‫إذا أضفنا إل العدد (‪ )2022‬جُمّل كلمة (للميلد) يكون الناتج‪( :‬‬ ‫‪ 2166 = )144+2022‬وسبق أن أشرنا ف هذه الدراسة إل هذا‬ ‫العدد‪.‬‬ ‫فماذا لو أضفنا إل العدد (‪ )2166‬العدد (‪: )456‬‬

‫‪ ) 20‬واللفت هنا أن العدد (‪ )24‬هو الفرق بي رقم الية (‪ )27‬وعدد حروفها‪( = )27 -51( :‬‬ ‫‪ )24‬أمّا إذا أضفنا رقم الية إل عدد حروفها‪ 78 =)27+51 ( :‬وهذا هو عدد آيات سورة الج‬ ‫‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫) جُمّل هذه الروف ال ـ ‪ 19‬هو ‪ 2581‬وهذا هو جُمّل "وأذّن ف النّاس بال ج" مُضافا إل يه‬

‫ُجمّل العدد ‪2581 = )1548+1033( : 456‬‬ ‫‪62‬‬

‫(‪ 2622 = )2166+456‬والفاجأة هنا أ ّن هذا العدد هو ترتيب الية‬ ‫(‪ )27‬من سورة الج ف الصحف‪ .‬فتأمّل !!‬ ‫‪ _11‬بعد أن أضفنا إل ُجمّل (السجد القصا) العداد ‪:‬‬ ‫(‪ )2022 ،1187 ،636‬والت هي فتح عمر بن الطاب رضي ال‬ ‫عنه‪ ،‬وفتح صلح الدين‪ ،‬والفتح التوقّع‪ ،‬وكلها سنوات ميلدية‪.‬‬ ‫فماذا لو جعنا هذه العداد مضافا إليها جُمّل كلمة (ميلدي) ‪:‬‬ ‫(‪+2022+1187+636‬ميلدي ‪ 3940 = )95‬والفاجأة هنا أن هذا‬ ‫العدد هو مموع أرقام الت‪:‬‬ ‫الية (‪ )27‬ف السّورة (‪ )22‬والت عدد كلماتا (‪ )14‬وعدد‬ ‫حروفها (‪ )51‬وجُمّلها (‪:)3826‬‬ ‫(‪= )27+22+14+51+3826‬‬

‫‪3940‬‬

‫فتأمّل !!‬

‫‪ _12‬قد يقول البعض فلماذا ل تضيف إل ما ذكر ترتيب الية ف‬ ‫الصحف‪ ،‬حت تكتمل الصّورة؟ نقول‪:‬‬ ‫(‪ 6562 = )3940+2622‬فما هو هذا العدد ؟!‬ ‫إنّه‪= )3097+1443+2022(:‬‬

‫‪6562‬‬

‫فما هو العدد (‪ )3097‬؟ إنّه ‪:‬‬ ‫أ) (‪ 3097 = )163×19‬واللفت هنا أن الية (‪ )27‬من سورة الج‬ ‫تتألف‪ ،‬كما أسلفنا‪ ،‬من ‪ 19‬حرفا هجائيا‪ ،‬وهي الية ‪ 2622‬ف‬ ‫ترتيب الصحف‪ ،‬وهذا أيضا من مضاعفات العدد ‪ ،19‬ول يبقَ ف‬ ‫‪63‬‬

‫الية من مضاعفات العدد ‪ 19‬إل العدد ‪ ،456‬وعليه يكون مموع‬ ‫( ‪+456+19‬‬ ‫هذه العداد هو‪:‬‬ ‫‪= )2622‬‬

‫‪3097‬‬

‫ب) ف العام ‪1443‬هـ يكون الج ‪ 1436‬كما أسلفنا‪ .‬وعليه‪( :‬‬ ‫‪+1443+1436‬هجري ‪= )218‬‬

‫‪3097‬‬

‫‪ _13‬ماذا لو أضفنا إل جُمّل" السجد القصا الذي بركنا‬ ‫حوله" السنة الجرية للفتح الول والثان‪ ،‬على اعتبار أن الفتح‬ ‫الثالث ل يصل بعد‪:‬‬ ‫(السجد القصا ‪+361‬الذي بركنا حوله ‪+1063‬الفتح الول‬ ‫‪+15‬الفتح الثان ‪= )583‬‬

‫‪2022‬‬

‫وهذا هو أيضا‪+361( :‬‬

‫‪+1443‬هجري ‪ .)218‬فتأمّل!!‬ ‫‪ _14‬كان فتح صلح الدين اليوب لبيت القدس عام ‪1187‬م‪،‬‬ ‫والفتح التوقّع قد يكون عام ‪2022‬م‪ .‬مموع هذين العددين هو‪:‬‬ ‫(‪ 3209 = )1187+2022‬فما هو هذا العدد ؟!‬ ‫أ_ جُمّل ‪":‬ألف وأربعمائة وثلث وأربعون" هو‬ ‫جُمّل ‪ ":‬ألفان واثنن وعشرون" هو‬

‫‪1808‬‬

‫‪1401‬‬

‫مموع العددين هو‪= )1401+1808( :‬‬

‫‪3209‬‬

‫ب_ إذا أضيف إل ‪1443‬هـ جُمّل العدد (‪ )456‬يكون الناتج‪:‬‬ ‫(‪+1443‬هجري ‪= )1548+218‬‬

‫‪3209‬‬

‫‪64‬‬

‫جـ_ الفرق بي العدد (‪ )456‬و (جُمّله) هو ‪ 1092‬وسبق أن‬ ‫استفضنا ف الديث حول هذا العدد‪ ،‬فإذا أضفنا إليه ‪2022‬م‬ ‫يكون الناتج‪+2022+1092( :‬ميلدي ‪= )95‬‬

‫‪3209‬‬

‫‪_15‬جاء ف الديث الصحيح ‪ ":‬الج عرفة" حيث يتمع‬ ‫الجّاج ف صعيد واحد‪ .‬من هنا ند أن (خطبة الوداع) كانت‬ ‫ف هذا اليوم‪ ،‬وفيه أيضا نزلت اليات الت تعلن عن اكتمال‬ ‫الدين‪ .‬فإذا كنا نتوقّع أهية خاصّة لج ‪ 1443‬هـ‪ ،‬والذي هو‬ ‫الج ‪ 1436‬ف السلم‪ .‬فهل لذا اليوم دللت عددية تتعلق‬ ‫بالدث التوقّع ؟‪:‬‬ ‫(‪+9‬ذو الجة ‪+1443+753‬للهجرة ‪ 2478 = )273‬فما هو هذا‬ ‫العدد؟‬ ‫إنّه‪( :‬السجد القصا ‪+2022+361‬ميلدي ‪= )95‬‬

‫‪2478‬‬

‫ومعلوم أنّه أيضا ‪:‬‬ ‫(‪+361+1443‬هجري ‪= )456+218‬‬

‫‪2478‬‬

‫وهو أيضا ‪:‬‬ ‫(‪= )2022+456‬‬

‫‪2478‬‬

‫وهو أيضا عدد اليات من الية ‪ 26‬من سورة الكهف‪ ،‬إل الية‬ ‫‪ 25‬من سورة الديد كما ذكرنا سابقا‪.‬‬

‫الخاتمة‬ ‫‪65‬‬

‫ـة‪،‬‬ ‫ـ الناط العدديـ‬ ‫ـ التنوّع الذي وجده القارئ فـ‬ ‫إنـّ‬ ‫وكذلك وفرة اللحظات‪ ،‬يعـل احتمال (الصـدفة) بعيدا وفـق‬ ‫نظرية الحتمالت ف عال الرّياضيّات‪ ،‬وإن كنا نعلم أنّه ل يصح‬ ‫ف حق القرآن الكر ي أن يرد ف يه ش يء اتّفاقا‪ ،‬ل نه كلم العل يم‬ ‫البي‪.‬‬ ‫قد يتساءل البعض عن النّظرية العدديّة‪ ،‬وف رأينا أن مثل‬ ‫هذا السـؤال يأتـ قبـل الوان‪ ،‬لن اكتشاف مثـل هذه النظريـة‬ ‫يتاج إل ا ستقراء شا مل وكا مل‪ ،‬ويش به ال مر ما ي تم ف عال‬ ‫الادّة‪ ،‬إذ ل يزال الن سان غ ي مدرك للقانون العام ف الطبي عة‪،‬‬ ‫وإن كان التطور العلمي‪ ،‬الذي جاء عب آلف السني‪ ،‬قد أوصلنا‬ ‫إل القناعة بوجود مثل هذا القانون‪.‬‬ ‫نداء الجـ هـو نداء عاليـ‪ ،‬وشعائر الجـ ذات دللت‬ ‫إن سانية‪ ،‬وأداء الناس ف ال ج يع تب مقيا سا لدى قرب م من روح‬ ‫الد ين وأهدا فه‪ ،‬وبالتال ي كن للمرا قب أن يل مح من خلل هذا‬ ‫الداء إرهاصات اللص‪.‬‬ ‫هذا‪ ،‬وبال التوفيق‪.‬‬

‫‪66‬‬

67