Mentiras: Una Realidad Alternativa

CENTRO DE BACHILLERATO TECONOLGICO industriales y de servicios No. 103.

LABORATORISTA QUÍMICO

“Mentiras: una realidad alternativa”

TESIS Que presenta Erik Hampshire Sánchez

Tampico, Tamaulipas Junio 2009 1

Por ser una persona que me ha ayudado a lo Largo de esta vida, dejando muchas veces tus intereses, Tus metas por solo ayudarme, este trabajo es para ti solaMente. A mi mamá que se que me ama y yo igual.

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Yo solo no pude haber hecho este trabajo de hecho escribo mis mas sinceros agradecimientos antes de terminarlo por completo, pero se que con la infinita gracia de Dios lo terminaré, muchas gracias primeramente a Dios. Quiero darle gracias al Profe. Ursino Cervantes por haberme entendido en mi situación. A mi amigo Martín Niño por haber me tenido paciencia esas veces que le pedí ayuda, a Nathaly Barrón “Wera” por haberme ofrecido su ayuda y haberme explicado. Gracias Arturo Ortega también por explicarme varios puntos, a Denisse de igual manera que me acomodó las fichas. A Adrián Marcel que me ayudó a pasar las encuestas. Le agradezco a Luis Roberto Hernández de 6º “A” por haberme explicado muchas cosas y haberme dado detalles. Reconozco que sin ellos no hubiera terminado mi trabajo, o quizá me hubiera retrasado muchísimo más. Por eso dedico estos agradecimientos a ellos.

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INDICE DEDICATORIAS AGRADECIMIENTOS INTRODUCCION………………………………………………………………………5 CAPITULO 1: “CONTEXTO DE INVESTIGACIÓN”……………………………...6 • • • •

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA……………………………………...7 OBJETIVOS……………………………………………………………………8 JUSTIFICACION………………………………………………………………9 ANTECEDENTES……………………………………………………………10

CAPITULO 2 “FUNDAMENTACIÓN”…………………………………………….11 • CONCEPTUALIZACIÓN……………………………………………………12 • HISTORIA DEL DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO……………….14 • NORMATIVIDAD…………………………………………………………….17 • MARCO TEORICO…………………………………………………………..17 • MARCO REFERENCIAL……………………………………………………19 CAPITULO 3 “METODOLOGÍA”………………………………………………….35 • HIPOTESIS…………………………………………………………………...36 • PERSPECTIVA………………………………………………………………36 • VARIABLES………………………………………………………………….37 • TIPO DE ESTUDIO……………………………………………………...…..38 • SUJETOS UNIDAD DE ANÁLISIS O MUESTRA………………………..39 • MATERIALES Y PROCEDIMIENTOS…………………………………….39 CAPITULO 4 “RESULTADOS”………………………………………………...….40 • RESUMEN DE RESULTADOS…………………………………………….41 • TIPO DE ANÁLISIS………………………………………………………….41 • PROCESAMIENTO DE DATOS……………………………………………42 CONCLUSIONES…..………………………………………………………………..47 SUGERENCIAS……………………...………………………………………………47 ANEXOS……………………………………………………………………………...48 BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………………49

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INTRODUCCION La presente investigación se refiere al tema de las mentiras, las mentiras se pueden definir como todas aquellas afirmaciones que hacemos todas las personas siempre y cuando no sean ciertas, con el propósito de engañar. Las características importantes que vemos en las mentiras son que no son nada buenas para la sociedad, al contrario son totalmente perjudiciales para cualquier persona que este involucrada en ella, ya se hablará el por que. Para analizar este problema que nos ataca masivamente como sociedad, debemos de saber sus causas, y mencionar tales como lo son la baja autoestima, el miedo, la cobardía, inseguridad, etc. Estas características se entienden por ser cualidades negativas de las mentiras, se entiende el miedo por ser todo aquello a lo que le tememos con la mentalidad de que nos va a perjudicar. Las personas mentirosas son las que hablan mentiras a todo tiempo, que han hecho la mentira parte de su vida, que no pueden de dejar de mentir y que si se sabe la verdad su vida es descubierta y avergonzada. Todas estas personas viven el miedo, la vergüenza, cobardía y esas cualidades negativas ya mencionadas. Las causas de estos factores perjudiciales son habladas en este estudio, como es que se presentan y sus consecuencias. El interés propio por hacer este estudio ha sido que cada día millones de mentiras son esparcidas por todo el mundo, en cada momento de nuestra vida escuchamos patrañas por todos lados, no solo directamente de personas, también a través de mensajes ya sean explícitos o subjetivos, y se da la necesidad de responder a la cuestión de ¿Por qué mentimos? Asi mismo, la inquietud por conocer mas sobre este tema, ha hecho indagar y descubrir muchos mas factores, de los que ya se conocían de una forma empírica. Para conocer resultados a las cuestiones planteadas a este tema se realizaron entrevistas a sujetos muestra con ninguna característica especial, no es necesario ser un mentiroso compulsivo, ya que todos mentimos aun sin darnos cuenta. Los cuestionarios fueron dados a alumnos compañeros de la institución educativa. Así mismo los resultados son mostrados después de haber hecho las investigaciones mencionadas.

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CAPITULO 1 “CONTEXTO DE INVESTIGACIÓN”

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PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA. ¿Por qué mentimos? ¿Qué nos lleva a mentir? ¿Qué se siente al mentir? ¿Por qué mentimos si sabemos que es algo que nos perjudica a nosotros y a la sociedad? Todos muchas veces optamos por no decir la verdad de algo, así mismo como ocultar cosas a los demás para protegernos, ya que lo hacemos por tenemos cierto temor de ser descubiertos en algo vergonzoso. También mentimos para proteger a alguien mas ayudarle en algo que le puede perjudicar, muchas veces mentimos para perjudicar a alguien mas, molestarlo y hacerle sentir mal. “Se puede mentir por conveniencia, odio, compasión, envidia, egoísmo o por necesidad, o como defensa ante una agresión; pero dejando a un lado su origen o motivación, no todas las mentiras son iguales”. (Chanate, 2008). La mentira ocurre cuando viene a nosotros el miedo de que salga la verdad y que pueda ocurrir algo que nos avergüence. Si estamos frente a alguien quien le tenemos cierto temor, respeto, etc. Y hemos hecho o hablado algo que nos pueda meter en problemas, y entonces esa persona nos pregunta algo, es entonces cuando mentimos. Quizá si decimos la verdad terminaríamos el problema pero al decirla no nos iría bien, es por eso que buscamos la mejor manera de mentir. “El niño o el adulto puede decir mentiras por temor o miedo al castigo, para protegerse o salir del paso, o para evitar la descortesía, desconsideración o incluso vergüenza.”(Chanate, 2008) Si nunca decimos la verdad pueden ocurrir muchas cosas, tales como ser descubiertos por otro medio, de que estábamos mintiendo y así generar rencor 7

o decepción de los demás hacia nosotros. Puede que nunca se sepa la verdad y todos vivan engañados pero es problema del mentiroso si queda algún cargo de conciencia en él. Puede que por decir la verdad se molesten pero también puede que seamos perdonados y liberados de ese pesado cargo de conciencia, pero si no decimos la verdad nos arriesgamos a que ocurra lo peor a nosotros. El primero quien se involucra en este problema de mentir es pues el mentiroso. Todo empieza cuando no se dice por algo la verdad, por mas pequeña que sea, y es así cuando le miente una persona a la otra o a varias, al igual todas esas personas engañadas quedan involucradas, y aunque no les afecte se creen lo que se les esta diciendo y quedan engañados. Si les afecta pues con más razón están involucradas. También se les involucra a las personas que son nombradas en esa mentira pues quizá no tienen nada que ver pero ya fueron involucradas. El principal aspecto es que las personas buscan una protección o defensa más que nada en su autoestima, para no ser perjudicadas y es así que mienten. Creerse mucho, presumir y el querer sobresalir son cosas que hacemos por vanidad propia, así mentimos y hacemos que la gente se crea historias sobre nosotros que no son verdad y es así cuando muchas personas sobresalen aparentemente a base de mentiras. DELIMITACIÓN DEL PROBLEMA. En este estudio se hará una investigación que abarcara todas las descripciones posibles de la mentira. Desde su concepto, tipos de mentiras y todo su contexto, quienes son los mentirosos, como identificarlos. Se describen tipos de enfermedades psicológicas en las que interfieren las mentiras. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION. -Dar a conocer a las personas que las mentiras son mas perjudiciales de lo que parecen. -Demostrar que las mentiras no son solo palabras si no que mentir conlleva muchos problemas personales.

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JUSTIFICACIÓN. Este estudio se realiza por que se necesita saber sobre el hecho de mentir, muchas veces mentimos e ignoramos por que lo hacemos, sin pensar solo mentimos. Incluso puede que no sepamos lo que es mentir, y es algo que nos interesa. Muchas veces solo mentimos pero no sabemos que conlleva mentir, no sabemos que es un factor psicológico, etc. Leyendo esta investigación se podrán saber todos estos puntos y lo importante es que sepamos más sobre este tema.

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ANTECEDENTES. El hombre es un mentiroso patológico, quien a lo largo de los siglos ha sido socialmente aceptado, pues, aquellos lo aceptan y comparten el mismo pecado original. La originalidad del pecado es la mentira, la mentira cegada por la soberbia. El pecado original fue definido por Kierkegaard como la ansiedad, la angustia. La ansiedad es producto de la mentira, de esa mentira material en la que vivimos. Desde el principio de la humanidad el hombre se ha engañado y ha querido engañar a los demás. Adán quería volver a ser divino. Caín agonizaba por encontrar humanidad. La característica común es la niñez. Todos son algo que no desean, algo que han de conquistar para acceder a un estado mejor. Este estado, es el estado inicial del hombre, el estado de pureza donde la felicidad posee su fertilidad imperante. Este estado ha sido llamado inocencia. No nos basta con corromper nuetra alma, sino que además de corromper la de los demás, también hay quien se afana por corromper el entorno que le ha sido concedido. De esta corrupción nace la Política, es decir, el arte del engaño.1

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El Síndrome de Pinocho: Ansiedad y Mentira en la existencia, Antonio Palomo-Lamarca, http://babab.com/no19/pinocho.php

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CAPITULO 2 “FUNDAMENTACIÓN”

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CONCEPTUALIZACIÓN. Mentira: Una mentira es una declaración realizada por alguien que cree o sospecha que es falsa o parcial, esperando que los oyentes le crean, ocultando siempre la realidad en forma parcial o total. Una cierta oración puede ser una mentira si el interlocutor piensa que es falsa o que oculta parcialmente la verdad. En función de la definición, una mentira puede ser una falsedad genuina o una verdad selectiva, exagerar una verdad o incluso la verdad, si la intención es engañar o causar una acción en contra de los intereses del oyente. Las ficciones, aunque falsas, no se consideran mentiras. Mentir es decir una mentira. A las personas que dicen una mentira, especialmente a aquellas que las dicen frecuentemente, se les califica de mentirosos/mentirosas. Mentir implica un engaño intencionado, consciente, y estudios demuestran que el ser humano tarda más mintiendo que diciendo la verdad. También es mentira el acto de la simulación o el fingir. Por ejemplo: si alguien atropella a una persona y huye del lugar sin ser identificado y, después de un tiempo, regresa y se mezcla con los curiosos y finge indignación por lo ocurrido, está mintiendo a todos aquellos ante quienes simula o finge inocencia. En otras palabras, para mentir no se necesita decir palabra alguna. 2 Verdad: El significado de la palabra verdad abarca desde la honestidad, la buena fe y la sinceridad en general, hasta el acuerdo de los conceptos con las cosas, los hechos o la realidad en particular. El término no tiene una única definición en la que estén de acuerdo la mayoría de estudiosos y filósofos profesionales y las teorías sobre la verdad continúan siendo ampliamente debatidas. Hay posiciones diferentes acerca de cuestiones como qué es lo que constituye la verdad; cómo definirla e identificarla; si el ser humano posee conocimientos innatos o sólo puede adquirirlos; si existen las revelaciones o la verdad puede alcanzarse tan sólo mediante la razón; y si la verdad es subjetiva u objetiva, relativa o absoluta, o aún hasta qué grado pueden afirmarse cada una de dichas observaciones. 3

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http://es.wikipedia.org/wiki/Mentira http://es.wikipedia.org/wiki/Verdad

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Autoestima: En psicología, la Autoestima es la opinión emocional profunda que las personas tienen de sí mismas, y que sobrepasa en sus causas la racionalización y la lógica de dicho individuo, también se puede expresar como el amor que tenemos hacia nosotros mismos. La alta autoestima es quererse a uno mismo y querer a los demás. Significa saber que eres valioso, digno, y afirmarlo. Implica respetarte a ti mismo y enseñar a los demás a hacerlo. Está relacionada con otras variables psicológicas como son locus de control y expectativa de autoeficacia. De forma que un locus de control interno implica, generalmente, una alta autoestima, y viceversa; mientras que alta expectativa de autoeficacia para ciertos comportamientos y situaciones suele estar asociada a una alta autoestima, y viceversa. 4 Realidad: Todo lo que está en el mundo percibido por una entidad capaz de definirse a si mismo frente a un medio sea o no perceptible, acessible o entendible por otros medios de analisis. Realidad (del latín realitas y éste de res, «cosas») significa en el uso común «todo lo que existe». De un modo más preciso, el término incluye todo lo que es, sea o no perceptible, accesible o entendible por la ciencia y la filosofía o cualquier otro sistema de análisis. En el sentido estricto de la filosofía europea, en la tradición de Ludwig Wittgenstein, existen diferentes grados en la naturaleza y la concepción de la realidad. Existen dos tipos de realidades "La realidad General" que es conformada por grupos de poder, estos son quienes dictaminan lo que es en "el mundo real". Por otra parte existe "la realidad subjetiva" que es la que se genera desde la mente del individuo. La realidad puede ser una acción individual o colectiva siendo la segunda la más próxima a muchos individuos de nuestra sociedad quienes solo han estado parados en la tierra, atrapados en una red de pensamientos, ideologías, realidades basadas en la desinformación, encerrados por prejuicios que vendan sus ojos, en una sociedad donde la individualidad y la creatividad son castigada y marginada dentro de unos prejuicios poco escépticos debido a que no se ajustan al proyecto social de dominación y consumo. 5

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http://es.wikipedia.org/wiki/Autoestima http://es.wikipedia.org/wiki/Realidad

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Cobardía: La cobardía es un vicio que comúnmente se considera como la degeneración de la prudencia, degeneración que lleva a toda anulación del valor. La cobardía se puede considerar como un exceso de prudencia tal, que es incapaz de encarar consecuencias. La cobardía generalmente es vista con desprecio en la mayoría de las culturas, -si no es que en todas- mientras que lo contrario, el valor, se recompensa y se anima. De acuerdo con «The Online Etymology Dictionary», la palabra “cobarde” viene del francés antiguo "coart" (en francés moderno es "couard"), lo cual sería la combinación de la palabra “cola” y un sufijo; por lo tanto su significado podría haber sido “uno con cola”, probablemente en alusión al hábito del perro de poner su cola entre sus piernas cuando está asustado. Otra palabra más claramente relacionada es el “couard”, del francés antiguo, que significa literalmente "cobarde" y que era utilizado con frecuencia por los caballeros franceses en batalla.6 HISTORIA DEL DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO. Una mentira repetida mil veces no se convierte en verdad como proclamaba Goebbels pero sí llega a parecerlo aunque siempre sea mentira. El problema con la mentira es que su uso premeditado falta a toda norma ética y de ordinario no conoce límites. Combatir a los cristianos con la mentira de que eran caníbales difiere muy poco de la prédica que hoy se utiliza contra el socialismo según la cual éste te quita los hijos, te arrebata tus propiedades más legítimas o te esclaviza. Con la mentira hemos topado una vez más hoy vertida profusamente por toda la faz de la tierra mediante los extraordinarios medios de difusión con los cuales se cuenta. Si la nariz les creciera -como nos enseñaron de niños con el cuento de Pinocho- tendríamos serios problemas de convivencia para encontrar espacio a tales pértigas. El llamado “paquete” de leyes dictadas bajo el amparo constitucional de la Ley Habilitante ha disparado con fuerza el mentidero. La obligación política y social de desarrollar la constitución es presentada como violación de la misma. La 6

http://es.wikipedia.org/wiki/Cobardia

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vieja práctica de la mentira les ha dado saldos positivos a los esclavistas a lo largo de la historia y no la abandonarán en tanto les sirva. La mentira –su mentira- tiene un poder inversamente proporcional a la conciencia de los pueblos. El problema es entonces cómo adquirir esa conciencia que nos haga inmunes al poder de la mentira. Se tiene conciencia cuando se conoce la verdad, de modo que el primer paso para que el pueblo adquiera esa conciencia comienza por la comunicación de la verdad. La más luminosa y espléndida de las verdades es aquella que nos conduce a reconocer nuestro lugar en una sociedad dividida en clases sociales. A partir de este reconocimiento el depredador no puede engañar a la presa. La presa, en este concierto macabro, reconoce que su depredador existe a condición de comérselo. No importa entonces de cuantos modos se disfrace, la víctima lo reconoce. Un capitalista existe a condición de explotar y robar el trabajo del obrero, del campesino, del empleado…del pueblo. No nos dejemos engañar por los cantos de sirenas y adoptemos una actitud de alerta para desarmar y esterilizar el poder de la mentira. Es una responsabilidad ineludible que debe asumir todo el pueblo. Se puede y se debe estudiar cada una de las leyes, pero no debe hacerse forzados por el poder de la mentira sino impulsados por la sed de conocimiento que nos hace libres. Busquemos la verdad en cada uno de los artículos de esas leyes que ellos combaten con furia ciega porque benefician al pueblo, pero hagámoslo para comunicar la verdad, para contagiarla, para hacerla vida y no como quien debe desentrañar una duda. Lo que beneficia al capitalismo –casi como axioma- perjudica al pueblo. Lo que el capitalismo aplaude siempre estará en contra del pueblo. Lo que dicen, lo que argumentan –sin importar cuando y cómo lo digan o porqué medios- es mentira contra el pueblo. Está en la naturaleza del explotador. Sólo mintiendo puede lograr que el explotado acepte y ame a su explotador, el excluido a su exclusor. ¡Sólo el pueblo salva al pueblo!7

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http://www.minci.gob.ve/opinion/7/182851/la_mentira_como.html

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La política es un lugar privilegiado para la mentira, es bien sabido: «Las mentiras siempre han sido consideradas como herramientas necesarias y legítimas, no sólo del oficio del político o del demagogo, sino también del oficio del hombre de Estado. ¿Por qué esto es así? ¿Y qué significado tiene, por una parte, en cuanto a la naturaleza y la dignidad del ámbito político, y por otra en lo que se refiere a la naturaleza y la dignidad de la verdad y de la buena fe?» Así empieza «Verdad y política», cuya primera versión inglesa de 1967 fue un artículo aparecido en una revista, el New Yorker en respuesta a una polémica periodística posterior a la publicación de Eichmannn en Jerusalem. Todos saben que Hannah Arendt, a su manera, se atribuyó la misión de periodista en el proceso Eichmann. Luego, denunció muchas mentiras y falsificaciones, de las cuales la prensa, en particular, era culpable a su respecto. En la primera nota de «Truth and Politics» Arendt recuerda ese contexto. Así destaca el efecto de los medios y lo hace en un gran periódico, el New Yorker. Enfatizó de inmediato la dimensión mediática, los lugares de publicación y los títulos de los periódicos neoyorkinos e internacionales, por razones que, según espero, no dejarán de aclararse. Es en la New York Review of Book de la época (pues ese periódico también tiene una historia y Hannah Arendt escribía a menudo allí) donde algunos años más tarde, en 1971, publicó «Mentir en Política: Reflexión sobre los ‘Pentagon Papers’» .En cuanto a los Pentagon Popers, esos documentos secretos, financiados por Mc. Namara, sobre la política norteamerican en Vietnam desde la Segunda Guerra Mundial hasta 1968, los mismos habían sido publicados por otro periódico, también neoyorkino e internacional, el New York Times. Al hablar de lo que estaba «en la cabeza de quienes reunieron los Pentagon Papers´ para el New York Times. 8

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Historia de la mentira, Jacques Derrida, 1995, http://poesimistas.blogcindario.com/2007/10/00216historia-de-la-mentira.html

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NORMATIVIDAD. En seguida se presentan las leyes que existen sobre este tema de estudio de las mentiras, tales como son la calumnia, injurias, difamación. El engañar con propósito para perjudicar a una persona era castigado en este país, por lo cual en la última reforma las penas hacia estos delitos han sido derogadas. En el Código Penal Federal de los Estados Unidos Mexicanos en el Libro Segundo, TITULO VIGESIMO DELITOS CONTRA EL HONOR, CAPITULO II INJURIAS Y DIFAMACION: Artículo 348.- (Se deroga). Artículo 349.- (Se deroga). Artículo 350.- (Se deroga). Artículo 351.- (Se deroga). Artículo 352.- (Se deroga). Artículo 353.- (Se deroga). Artículo 354.- (Se deroga). Artículo 355.- (Se deroga). En el CAPITULO III CALUMNIA: Artículo 356.- (Se deroga). Artículo 357.- (Se deroga). Artículo 358.- (Se deroga). Artículo 359.- (Se deroga).9 MARCO TEORICO La ficción literaria es una mentira. Una mentira muy bien contada. No es, como decía aquel genio barbado de la antigua Grecia, una imitación de la realidad. La ficción es una gran mentira y, además, una mentira sin inocencia alguna. No es inocente, de hecho, porque pretende metérsenos dentro del 9

Código Penal Federal de los Estados Unidos Mexicanos, 23 de enero 2009, http://www.cddhcu.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/9.pdf

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alma y romper el mar congelado que llevamos ahí: pretende cambiar nuestras vidas. Y, de hecho, lo consigue. Ficción y realidad Entre el escritor y el lector se forma un pacto: “Yo te cuento una mentira y tú te la crees”. De acuerdo, pero con ciertas restricciones. También la mentira tiene sus artimañas y sus tejemanejes, sus cláusulas y sus límites. Sí, todos nos creeremos la existencia de un mundo fuera del nuestro, pero nunca que en ese mundo -si nunca se ha podido- de repente un hombre vuele, porque sí. Toda la mentira tiene que tener un porqué. No vale un “porque sí”, a no ser que detrás tenga un porqué, claro. ¿La realidad supera a la ficción? Sencillamente, son dos cosas diferentes. En la realidad, los hechos ocurren, con sus agentes y sus pasivos. En la ficción, los agentes y los pasivos son fruto de la espinosa mente de un creador. No son ya los hechos, sino mentiras al servicio de una intención narrativa. Algo que podría suceder en la realidad, podría necesitar retoques “dramáticos” para ser viable en la ficción, porque ésta tiene sus propias reglas, ajenas a la realidad. Una mentira verdadera Sin embargo, la ficción, a pesar de serlo, tiene una capacidad alarmante para afectarnos, para alterar nuestras vidas. La pregunta que surge entonces es: ¿“A pesar” de ser ficción o “porque” es ficción? Muchas veces nos han contado historias reales sorprendentes, pero que según entraban por un oído, salían por el otro, debido a la mala pericia del narrador. Sin embargo, todos conocemos personas que, del asunto más trivial, son capaces de sacar una historia plagada de interés. La cuestión es que la ficción, cuando está narrada con pericia, nos golpea nítidamente, nos produce (como decía, una vez más, aquel genio barbado de la antigua Grecia) una fuerte catarsis, una purgación, hasta el punto de que ya no somos los mismos cuando salimos de esa obra. No “a pesar” de ser ficción, sino precisamente “porque” lo es, porque cuenta con los mecanismos propios de ésta. 18

Si es así, entonces, ¿es la ficción, la literatura, pura evasión, o tal vez se trate de una verdadera experiencia interior? He aquí, posiblemente, el cogollo de este artículo. La ficción puede llegar a ser una experiencia propia de nuestras vidas. Al leer Hamlet, no viajamos físicamente a la Dinamarca medieval, pero sí podemos sentir el olor a podrido que desprende su depravación, sí podemos vivir junto con el príncipe danés la duda y la frustración del evidente -e infecto- delito al que se enfrenta. Al leer la Odisea, no nos mojamos con las olas del enfurecido mar que azota a Ulises, pero sí nos fatigamos interiormente con las desdichas del rey de Ítaca, nos inmiscuimos en sus affairs y salimos revitalizados -catartizados, purgados- tras su llegada a la isla añorada. Llegamos aquí al clímax de la argumentación, pues resulta que, la ficción, aunque es una mentira (muy bien contada), puede recoger en sí un auténtico puñado de verdades sobre la condición humana que tal vez la realidad no pueda enseñarnos (o sí). Esa es la magia de la ficción; eso es lo que la hace tan especial a los ojos de los hombres desde los principios de los tiempos.

La realidad no supera a la ficción. Es la ficción la que supera a la

realidad. O tal vez no. 10

MARCO DE REFERNCIA. La mentira es una conducta cotidiana de los humanos, ya desde los más remotos orígenes, y aunque tiene mala fama la mentira, se considera uno de los recursos más útiles y deseables para conseguir lo que nos proponemos. Una mentira es una afirmación de cuya falsedad solo sabe quien la dice y que supone un intento de conseguir un objetivo preconcebido. Ahora bien, la mentira patológica conocida como pseudología fantástica es un cuadro patológico caracterizado por la continua fabricación de falsedades groseras, desproporcionadas con relación a cualquier ventaja que pudiera obtenerse, y que normalmente incluyen una caterva de fantasías inciertas, que pueden llegar a configurar un engaño complejo sistemático, y que a diferencia de la 10

Teoría de la Mentira, Francis Alonso, http://www.perkeo.es/articulo.php?id_article=63

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mentira ordinaria, se origina en motivaciones patológicas y mecanismos psicopatológicos. El mecanismo básico es relativamente simple, en un primer momento el engaño aparece hacia uno mismo y hacia otro de forma consciente y de liberado, pero con el tiempo, el sujeto acaba convencido de la realidad de sus afirmaciones, momento en que el proceso se vuelve inconsciente y las afirmaciones pueden ser cada vez más fantásticas. Este proceso se ha atribuido según diversos autores a factores psicopáticos, a trastornos de Personalidad borderline, narcisista o histriónico. La mentira sería un mecanismo de reducción de la ansiedad o culpa por algo de lo que no nos sentimos orgullosos.11 En su libro On Bullshit (2005), el filósofo de Princeton Harry Frankfurt sugiere que mentir y bullshitting no es lo mismo. Un mentiroso se diferencia de una persona que dice la verdad en el hecho de que el mentiroso quiere esconder la verdad, mientras que el otro la quiere revelar. Un mentiroso debe tener siempre en cuenta la verdad para que al menos no se le vaya a escapar por accidente. Sin embargo, el bullshitter se muestra indiferente ante la verdad. A él no le importaría si, por casualidad, sus declaraciones llegaran a ser verdad. Bullshit es un insulto ingles muy común. El término es del ingles americano. En ingles británico Bollock e su insulto parecido. En español se podría traducir “la mierda del toro”. Como muchos insultos, puede ser utilizado como interjección, y puede tener una gran variedad de significados. Lo más comúnmente posible se utiliza con respecto a incorrecto, engañándose, y a las declaraciones falsas. Mientras que la palabra se utiliza generalmente en un sentido de desaprobación, puede implicar una medida de respeto por los conocimientos lingüísticos. 12

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Sindromes Raros: Pseudología Fantastica o Mentira Patológica, 21 de junio 2007, http://lacomunidad.elpais.com/psicologia/2007/6/21/sindromes-raros-pseudologia-fantastica-o-mentirapatologica 12 http://en.wikipedia.org/wiki/Bullshit

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La diferencia entre mentir y paparruchear Se diferencia de la mentira en que el emisor de la paparrucha da una versión tergiversada de sí mismo, mientras que la mentira tergiversa la realidad y también su estado de ánimo. “ (…) su intención principal es dar al oyente una falsa impresión de lo que pasa por la mente del hablante.” “(…) la creación de esa impresión es su principal objetivo y lo que le da sentido” “El orador intenta que sus palabras transmitan una determinada impresión de sí mismo. (…) Lo que importa es lo que el público piense de él.” Pese a que las mentiras estén mal vistas, se ve como algo normal considerar que hay mentiras peores que otras. San Agustín distingue ocho tipos de mentiras: las mentiras en la enseñanza religiosa; las mentiras que hacen daño y no ayudan a nadie; las que hacen daño y sí ayudan a alguien; las mentiras que surgen por el mero placer de mentir; las mentiras dichas para complacer a los demás en un discurso; las mentiras que no hacen daño y ayudan a alguien; las mentiras que no hacen daño y pueden salvar la vida de alguien, y las mentiras que no hacen daño y protegen la "pureza" de alguien. Por otra parte, San Agustín aclara que las "mentirijillas" no son en realidad mentiras.13 Nos podemos preguntar, ¿qué nos lleva a mentir?, las razones por las cuales se miente son variadas, y cuanto más graves son las consecuencias, mayor motivación hay para no decir la verdad. Entre ellas podríamos destacar, se miente: •

Para evitar una vergüenza, por un hecho, y por el temor a sus consecuencias.

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Para no asumir responsabilidades de los actos.

•

Para manipular y controlar el comportamiento de los demás. El objetivo puede ser económico, social, laboral, amoroso, etc.

13

•

Se miente para ayudar a otras personas.

•

Para evitar conflictos personales.

http://es.wikipedia.org/wiki/Mentira

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Para proteger su intimidad.

•

Abultamos nuestro currículum.

•

Exageramos nuestras cualidades en las primeras citas.

Hay dos tipos de mentira básicas: 1. Ocultación: se omite elementos importantes, se suprime la verdad a través de silencios, descripciones imprecisas, evadiendo preguntas, etc. Es el tipo de mentira más frecuente y más difícil de demostrar. 2. Falsificación: se trata de engañar dando información falsa. Se requiere buena memoria y un gran esfuerzo mental. Las señales que se emiten, cuando se miente, tanto a nivel verbal como no verbal (mirada, postura, tono de la voz....) es difícil de interpretar. A la hora de interpretar si una persona nos está mintiendo, primero tendremos que conocerla lo suficiente para saber como se comporta en determinadas situaciones, y en el comparativo entre comportamientos es cuando podremos detectar si hay engaño, aunque también en este caso el mentiroso sabe qué tiene decir y cómo para que sus palabras sean creíbles. En el acto de mentir podemos detectar que nos están mintiendo pero no podemos precisar en que parte concreta lo está haciendo. Hay indicios verbales y no verbales que nos pueden indicar que estamos siendo objeto de un engaño, que no haya indicios no quiere decir que no nos están engañando. Algunos indicadores de la mentira: 1. Verbal contradicciones, olvidos, inconsistencias, lentitud en el lenguaje (silencios, expresiones tipo: Umm, ah, bueno), respuestas absurdas o retorcidas, pocos detalles (o lo contrario circunloquios, dar más información de la pedida), evasivas, negación.... El estilo comunicativo del mentiroso es: o

Usa más adjetivos, adverbios y verbos en subjuntivo.

o

Presenta menos precisión de los hechos y utiliza menos el pretérito indefinido (expresar una acción pasada y acabada y lejana en el tiempo).

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o

Hay más repeticiones y errores en el lenguaje.

o

Se emplea menos la primera persona del singular (yo) y menos información personal.

o

Las palabras están asociadas con emociones negativas (miedo, ira, culpa...)

2. Indicios fisiológicos (se detectan a través de instrumentos): polígrafo (presión arterial, frecuencia respiratoria, actividad eléctrica de la piel. A nivel perceptivo se puede observar que se enrojece y sudan las manos, e incluso pueden llegar a que le tiemblen... 3. Comunicación no verbal: 65% aproximadamente de la comunicación es no verbal. La mentira se detecta a través de ella (no es fiable aislar un solo gesto, la mentira se compone de distintos gestos) mediante: o

Se está prácticamente inmóvil, se utilizan menos gestos.

o

Suele aparecer nerviosismo, a través de tics como: tocarse la nariz (efecto Pinocho), ajustarse las gafas, taparse la boca (muchos niños, cuando están mintiendo es algo típico), tocarse los ojos evitando mirar a la otra persona, aumento de parpadeo..., apretar los dientes con la boca cerrada, la risa nerviosa, histérica o desproporcionada.

o

La voz se vuelve más aguda (la ausencia de cambios no es signo de veracidad).

o

Los gestos de las manos no son tan espontáneos son más rígidos. No se muestran las palmas.

o

Menos movimientos de pies y piernas.

o

Defensa extrema.

o

Cambio brusco de la mirada (justo después de responder).

o

El cuerpo se aleja de la persona que pregunta, etc.

o

Mirar a la izquierda y hacia abajo.14

14

La mentira, Ángela Morer, http://ayudapsicologicaenlinea.com/monograficos_mentira.html

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Llevados por la inseguridad y desconfianza en nuestra capacidad de ser aceptados tal como somos, podemos caer en la tentación de adornar aquí y allá nuestra historia y nuestras habilidades de forma que causemos una impresión favorable en las demás personas. Mentir es un recurso fácil de valer sin tener que pasar por esfuerzos ni penurias, aunque el precio que se corre es la posibilidad de ser descubierto. El hábito se mentir se puede transformar en un trastorno de la personalidad que podríamos llamar 'pseudología fantástica' que es una compulsión a imaginar una vida, unos acontecimientos y una historia en base a causar una impresión de admiración en los espectadores. El afán por impresionar esta basado en la imperiosa necesidad de resultar valiosos e geniales por medios tramposos ya que por los naturales de la simpatía y ser espontáneos dudamos el poder conseguirlos. Mentir refleja, por un lado, la ambición de ser dignos de amor y "ojito derecho" de los demás como antes de ser destronamos por el proceso de maduración lo éramos de los padres; por otro lado, se pone de manifiesto nuestra profunda duda de no ser dignos en base a la distancia, la dureza, el aislamiento y la falta de adaptación que sufrimos, que asemejan pruebas de algún tipo de minusvalía. El mentiroso fantasioso coge el atajo de robar atención y aprecio por la vía del fácil engaño (las palabras son cómodos sustitutos de los hechos) en vez de por su Ser-sincero, tal vez mucho mas modesto de lo que su ambición soporta. Imaginando que somos ricos, que seducimos a las personas más bellas, sentimos un gusto que el disgusto de ser sólo fantasías no acaba de eliminar y que puede convertirse en deleitoso manjar para satisfacer necesidades que esta forma engañosa nunca realmente será completa, pero que a base de engaño tras engaño, fantasía tras fantasía nos hace sentir el sueño tan real que casi lo podemos creer. La cura del mentiroso es sustituir la mentira por la búsqueda de la excelencia.15 La mentira es algo que va unido a la autoestima. Descubrimos que en cuanto la gente siente que su autoestima está amenazada, comienzan a mentir a un nivel mayor. No todas las mentiras son dañinas. De hecho, algunas veces mentir es la mejor estrategia para proteger nuestra intimidad de la maldad de otros, 15

Mentira y Autoestima, José Luis Catalán Bitrían, http://www.cop.es/colegiados/A-00512/mentira.html

24

comentan algunos investigadores. Otras mentiras, como la fanfarronería o las realizadas en nombre de la cortesía y la amabilidad, pueden clasificarse como menos serias. Pero las mentiras descaradas (tanto si implican no contar toda la verdad, o añadir datos falsos) son peligrosos, ya que corroen la confianza y la intimidad, el pegamento de la sociedad. Los hombres no mienten más que las mujeres, pero tienden a mentir para sentirse mejor con ellos mismos, mientras que las mujeres tienen más propensión a mentir para hacer que otras personas se sientan mejor. Los extrovertidos tienden a mentir más que los introvertidos, tal y como se descubrió por medio de una investigación. La autoestima y las amenazas sobre nuestro sentido del yo son también razones cuando se trata de mentir a los compañeros de trabajo, más que a los extraños “Queremos parecer mejores cuando estamos en compañía de otros (especialmente de la gente que nos importa) y también queremos proteger nuestra autoestima”16 Las mentiras en los niños son muy peligrosas para su futuro desarrollo, aquí se presentan factores de las mentiras enfocados a los niños, ya que no solo los adultos mentimos. Es importante acotar que el pequeño puede mentir por diversas razones, pero se pueden distinguir las siguientes como las más comunes: •

Por imitación. Es común que los chicos aprendan a mentir si los padres lo hacen, pues vale decir que en esta etapa los infantes están formando su criterio y no será raro que si observan que la mentira es algo cotidiano en su familia lo tomen como lo más normal. Para ilustrar este punto, piense en las veces que el niño debe decir "mi mamá no está" o "está dormida, no puede contestar" porque usted se lo ordenó.

•

Por miedo. Se considera que es la causa más frecuente por la que un niño miente, debido a temor a la desaprobación o castigo de sus padres. Claro ejemplo al respecto es el del niño que miente acerca de sus

16

¿Por qué mentimos?, Anay, 2 de mayo 2007, http://recyclingtheweb.blogspot.com/2007/05/por-qumentimos.html

25

calificaciones, pues sabe que sus padres se molestaran y le impondrán como pena la prohibición de ver televisión. La gravedad de las mentiras dependerá de la etapa en que se encuentre el infante, por lo que aquellas que surjan como producto de la fantasía, juegos y aventuras tenderán a desaparecer con la madurez. Sin embargo, hay que recapacitar cuando se reconozca que el chico recurre frecuentemente al engaño, actitud que tal vez corresponda a una de las siguientes categorías: Mentira patológica. Es la manera habitual en que un niño falsea la verdad para intentar persuadir y convencer a los demás de ciertos comportamientos, lo que a la postre se transforma en una forma normal de reaccionar. Mentira neurótica. Se origina como producto de elevado nivel de ansiedad o temor en general. Un ejemplo es el del chico que miente constantemente y acusa a sus maestros de maltrato, cuando en realidad lo que quiere ocultar es deficiente aprovechamiento escolar. Es un hecho que los niños son altamente sensibles al trato que se les otorga, son auténticas "esponjas" que reciben mensajes de todas partes, aunque la información que proviene del seno familiar resulta decisiva para ellos. Algunas recomendaciones que ayudarán a que el niño comprenda el valor de la verdad y lo detestable y perjudicial que pueden llegar a ser las mentiras: Diga siempre la verdad. Utilizar mentiras para lograr que nuestros hijos hagan algo

o

acepten

determinada

situación

es

un

error.

Cumpla sus promesas. No tener la suficiente coherencia en este aspecto es una de las causas más frecuentes de la decepción que los hijos sienten hacia sus padres; en cambio, si los progenitores son firmes y cumplen lo acordado, sea esto un castigo o algo que agrade al niño, lograrán que su imagen se fortalezca y que su palabra sea respetada. Los niños entenderán que lo que se le advirtió no es una mentira o engaño. 17 En general encontraremos un factor psicológico común a todos los casos de mentiras, con los matices de rigor: es el miedo. Esa es la verdadera 17

¿Por qué mienten los niños?, Fernando González G, http://www.saludymedicinas.com.mx/nota.asp?id=1487&canal=1

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enfermedad y las mentiras son sus síntomas o sus efectos declarados. Veamos el caso del que guarda prudente silencio. Lo suyo es miedo a arriesgarse. Intervenir y expresar su autentica forma de pensar es comprometerse ante si y ante los demás y eso requiere mucho valor. El miedo al riesgo llega, en casos, a una dolorosa cobardía, que sigue siendo miedo al fin

y

al

cabo.

Diferenciarse de los otros, mantener una verdad que los demás ocultan, falsean o ignoran, es destacarse como la oveja negra. Es mas fácil cubrirse bajo el manto común de la mentira aceptada por todos y formar parte de ese grupo

que

se

ha

hecho

fuerte

en

su

unión.

El que disimula lo que siente y lo que piensa tiene miedo a mostrarse tal cual es, bien sea porque teme conocerse o porque no quiere que los demás lo vean desnudo por dentro. El lema es sencillo: si todos mentimos en las mismas cosas,

esa

mentira

deja

de

serlo

para

convertirse

en

realidad.

La mentira entraña todos los miedos juntos: el miedo a uno mismo, a la gente, a la vida y sus circunstancias, a las situaciones que debemos enfrentar hasta conquistarlas. La mentira es una forma de falsedad que intenta ver las cosas de otra manera de como son, en beneficio propio: si yo no puedo cambiar lo que me hace sufrir –o no si hacerlo– lo pinto de otro color y me imagino que ya lo he modificado.

Que la mentira es mentira salta en

el lenguaje inconsciente de los gestos. Esto nos llevaria a concluir que el animal (o el inconsciente, da igual) que subyace en todos nosotros, es mas verdadero que el humano «barnizado» de cultura.18 El llamado detector de mentiras o máquina de la verdad es un tipo particular de polígrafo utilizado para el registro de respuestas fisiológicas. Generalmente registra la presión arterial, el ritmo cardiaco, la tasa respiratoria y la respuesta galvánica o conductancia de la piel. Este tipo de polígrafo es comúnmente conocido por su uso como supuesto detector de mentiras sin validación científica alguna, pese a su credibilidad en la cultura popular y algunas entidades estatales y privadas.

Muchos científicos de todo el mundo se

han rebelado contra la utilización del polígrafo por los organismos de seguridad 18

¿Por qué mentimos?, Ana, 22 diciembre de 2008, http://letraskiltras.ning.com/forum/topics/por-quementimos

27

y las entidades privadas. Un informe de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos estimó que de aplicarse a una muestra a 10.000 personas, de las cuales 10 fueran espías, en el resultado más probable es que sólo 8 de éstas serían identificados por el polígrafo como tales, a la vez que serían considerados probables espías y rechazados 1598 (casi un 16%) de los inocentes. Un caso palmario de esta ineficacia del polígrafo como detector de mentiras fue su inutilidad para descubrir a espías como el agente doble Aldrich Ames, que superó sin problemas dos pruebas del detector aplicadas por expertos de la CIA mientras trabajaba para la Unión Soviética entre 1985 y 1991.19 Nietzsche en varios pasajes de sus obras, pero sobre todo, en su pequeño escrito Sobre Verdad y Mentira en sentido extramoral (que vió la luz como póstumo en 1903), va aclarando que la fuente original del lenguaje y del conocimiento no está en la lógica sino en la imaginación. En la capacidad radical e innovadora que tiene la mente humana de crear metáforas, enigmas y modelos. El edificio de la ciencia se alza sobre las arenas movedizas de ese origen.

Nosotros

nos preguntábamos hace un rato dónde colocar la verdad, ¿qué es la verdad? y con brillantez Nietzsche ha contestado: «¿Qué es entonces el la verdad? Una hueste en movimiento de metáforas, metonimias, antropomorfismos, en resumidas cuentas, una suma de relaciones humanas que han sido realzadas, extrapoladas y adornadas poética y retóricamente y que después de un prolongado uso, un pueblo considera firmes, canónicas y vinculantes.Las verdades son ilusiones de las que se ha olvidado que lo son; metáforas que se han vuelto gastadas y sin fuerza sensible, monedas que han perdido su troquelado y no son ahora ya consideradas como monedas, sino como metal.» Estos supuestos dan la clave de la respuesta de Nietzsche a la pregunta por el impulso a la verdad. El hombre es un animal social y ha adquirido el compromiso moral de «mentir gregariamente», pero con el tiempo y el uso inveterado « ...se olvida [...] de su situación [...] por tanto miente

19

http://es.wikipedia.org/wiki/Detector_de_mentiras

28

inconscientemente y en virtud de hábitos seculares y precisamente en virtud de esta inconsciencia [...] de este olvido, adquiere el sentimiento de verdad.»20 Señalamos el miedo como el principal factor desencadenante de la mentira, al que pueden agregarse el egoísmo, la cobardía, la falta de seguridad en sí mismo, la fantasía descontrolada que no diferencia lo verdadero de lo falso, y aun

la

misma

maldad,

el

deseo

de

dañar.

Si tales son las causas, los efectos no son menos terribles y peligrosos. Pueden apreciarse claramente en la vida de relación que, aunque necesaria y obligada, es falsa, pródiga en resquemores y resentimientos, en heridas que inferimos sin freno pero que no perdonamos viniendo de los otros. La desconfianza campea a sus anchas; en realidad, nadie cree en nadie, y en cierta

forma

cada

cual

desconfía

un

poco

de

sí

mismo

también.

Se pierden horas incalculables en conversaciones donde se habla de lo que no es, o se escribe para demostrar lo indemostrable o se informa deformando. Y ese

tiempo

no

se

puede

recuperar...

Hay una falta de fe generalizada que va desde la amistad a la política, desde la ciencia a la religión. Si yo miento, ¿por qué creer que los demás dicen la verdad? ¿A quién creer sin retaceos? ¿De qué me quieren convencer? ¿Qué pretenden obtener de mí? Si yo intento valerme de otros, ¿por qué los otros no me

utilizarán

a

mí?

De aquí surge una ley que tampoco es verdadera: nadie es sincero en sus expresiones,

nadie

dice

la

verdad,

todo

es

mentira.

La vida se vuelve cada vez más artificial y las relaciones humanas son ineficaces por estar asentadas en bases falsas e inestables. Para sobrevivir hay que aprender un nuevo idioma de largo nombre: qué me quieren decir cuando me dicen lo que dicen. 21 La existencia humana, al igual que toda existencia bien animal, vegetal o humana, está marcada por el hecho fundamental de la supervivencia. Los 20

Nietzsche: La Filosofía Narrativa de la Mentira, la Metáfora y el Simulacro, Domingo Cía Lamana, http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei/nietdomingo.html 21

¿Por qué mentimos?, Ana, 22 diciembre de 2008, http://letraskiltras.ning.com/forum/topics/por-quementimos

29

seres humanos sobre-vivimos, pero lo hacemos de modo peculiar y un tanto especial. La mentira de la existencia, es la mentira más comúnmente creada y creída; en especial, es nuestro tema favorito. Sobre-vivimos porque mentimos, porque nos negamos a aceptar nuestro papel humilde dentro del orden de la Naturaleza. No sobre-vive el más fuerte, sino el más mentiroso. Las consecuencias pueden ser sublimes, pero como tales, también analizables. Filosóficamente

hablando,

"mentir"

no

es

contar

mentiras.

Teológicamente, el mayor y mejor mentiroso es el Diablo, Satán, el Príncipe de las Tinieblas. Mistéricamente, el mayor mentiroso es el hombre, el descendiente

de

Caín,

el

eterno

vagabundo

condenado

a

caminar

incansablemente por las tierras del Este del Edén. Sin este difuminado papel que nos ha tocado, sólo viviremos para mentir, mentir eternamente. Pinocho, la marioneta que tanto nos hizo reír cuando éramos niños, conoció la mentira de la existencia, pero como marioneta, nunca como niño. El hombre es un mentiroso patológico, quien a lo largo de los siglos ha sido socialmente aceptado, pues, aquellos lo aceptan y comparten el mismo pecado original. La originalidad del pecado es la mentira, la mentira cegada por la soberbia, la falta más horrenda que el Dios del Antiguo Testamento detesta. El pecado de Pinocho, es el pecado de toda marioneta terrestre, material: se trata del pecado original. Este pecado original fue definido por Kierkegaard como la ansiedad, la angustia. La ansiedad es producto de la mentira, de esa mentira material en la que vivimos. Pinocho lo supo, también Adán y su hijo Caín. Somos marionetas con presupuestos de querer llegar a ser humanos, convertir nuestra liviandad en voluntad pura. Pinocho quería ser niño. Adán volver a ser divino. Todos son algo que no desean, algo que han de conquistar para acceder a un estado mejor. Este estado, es el estado inicial del hombre, el estado de pureza donde la felicidad posee su fertilidad imperante. Este estado ha sido llamado inocencia. El problema de Pinocho es la desconfianza, la testarudez, y sobre todo, la pereza.22

22

El Síndrome de Pinocho: Ansiedad y Mentira en la existencia, Antonio Palomo-Lamarca, http://babab.com/no19/pinocho.php

30

Las conductas antisociales en la edad adulta son características de gran variedad de personas, desde las que no denotan ningún tipo de psicopatología, a las que padecen una psicopatología grave, como trastornos psicóticos, y alteraciones cognitivas, entre otras. Este tipo de conductas es frecuente en la vida cotidiana y se pueden observar en sujetos normales. Por ejemplo, ¿podríamos asegurar que jamás hayamos mentido o hayamos dicho una verdad a medias? El engaño es hacer creer una cosa que no es verdad a otra persona. Por lo general se aprende a engañar a edades muy tempranas, y es una conducta que aparece en todos los estatus socioeconómicos, y grupos educacionales. La mentira patológica se refiere a aquella mentira que es compulsiva o impulsiva, y aparece con cierta regularidad, este tipo de conductas ocupa un lugar privilegiado en la psiquiatría legal. La simulación aparece cuando el paciente finge estar enfermo por objetivos conscientes (y a menudo delictivos) como obtener dinero o medicamentos. Los sujetos que padecen trastornos facticios, producen de manera consciente los síntomas físicos o psiquiátricos, aunque son conscientes del motivo por el cual lo hacen, y aparentemente su única meta es llegar a ser un paciente

en un medio clínico. Ambos son relativamente

frecuentes en las redes asistenciales y se incluyen en el diagnóstico diferencial de muchos trastornos. Se cree que los trastornos facticios conllevan una tasa más alta de morbilidad y mortalidad, ya sea debido al trastorno en sí o a otros trastornos concomitantes La pseudología fantástica constituye la forma más extrema del engaño patológico, y la neurosis de compensación se trata de un trastorno en el que los síntomas físicos son exagerados o prolongados a consecuencia del estado psicológico del enfermo. Los trastornos facticios se caracterizan por la producción intencionada de signos o síntomas de una patología médica o mental de forma intencionada, tergiversando los sujetos sus historias y sus síntomas. La única finalidad aparente de esta conducta es la adquisición del rol de enfermo. La evaluación psiquiátrica de estos pacientes es necesaria en un 50% de los casos, normalmente cuando se sospecha la presencia de una enfermedad falsa. El psiquiatra es solicitado para que confirme el diagnóstico de un trastorno 31

facticio. En estas circunstancias es necesario evitar las preguntas acusatorias que pueden provocar la huida del paciente del centro asistencial. Los pacientes con enfermedades falsas suelen mostrar labilidad emocional, soledad, búsqueda de atención, y suelen establecer un buen rapport. Muchos casos suelen cumplir los criterios de pseudología fantástica. El examen psiquiátrico debe poner especial énfasis en la obtención de información fiable a través de un amigo, pariente, u otro informante, ya que las entrevistas con estas fuentes suelen revelar la falsa naturaleza de la enfermedad del paciente. El síndrome de Münchausen por Poderes es una forma de abuso en la que la simulación, fabricación o exageración de la enfermedad se hace a través de víctimas inocentes, generalmente los hijos, que pagan en términos de enfermedad la patológica hipocondría de sus padres El único propósito aparente de esta conducta del cuidador es asumir de forma indirecta el rol de enfermo. Este cuadro se denomina trastorno facticio por poderes El engaño puede incluir una historia médica falsa, la contaminación de muestras de laboratorio, la alteración de los resultados, o la inducción de heridas o enfermedades en el niño. La mentira, como ya hemos comentado, es una actividad humana, frecuente y posiblemente universal. La forma más extrema del engaño patológico lo constituye la pseudología fantástica, en la que algunos hechos reales se entremezclan con fantasías muy elaboradas. La pseudología fantástica fue descrita por Delbrück en 1891, y posteriormente en la literatura inglesa Healey & Healey (1915), denominan a los sujetos que la padecen mentirosos patológicos. Este cuadro clínico también es conocido como mitomanía.23 Se define mitomanía como el trastorno psicológico consistente en mentir patológica y continuamente falseando la realidad y haciéndola más soportable; el mitómano sublima su impulso transformándolo en arte. Con frecuencia, el enfermo, de carácter más bien paranoide, desfigura mentirosamente la propia idea que tiene de sí mismo, magnificándola o simplemente disfrazando unos humildes orígenes con mentiras de todo tipo, de forma que llega realmente a 23

Engaño, enfermedades autoinfligidas y simulación, José Luis Figuerido Poulain, http://www.grupoaulamedica.com/aula/smental1.pdf

32

creerse su propia historia y se establece una gran distancia entre la imagen que tiene la persona de sí mismo y la imagen real. La mitomanía es la tendencia morbosa a desfigurar, engrandeciendo la realidad de lo que se dice. Si bien la mentira puede ser útil y es un comportamiento social frecuente, el mitómano se caracteriza por recurrir a esta conducta continuamente sin valorar las consecuencias, con tal de maquillar una realidad que considera inaceptable urdiendo todo tipo de sistemas delirantes. Esta característica está asociada a trastornos de personalidad graves y se puede relacionar con dos tipos de caracteres: por un lado, los necesitados de estimación, y por otro, los que sufren un trastorno de personalidad hipertímica, es decir, las personas que tienen un ánimo muy elevado.24 La palabra mitomanía tiene dos componentes: manía, que es la preocupación caprichosa por un tema o situación determinada, y mito, que es un relato donde hay partes de una realidad histórica y otras de leyenda. Esta conducta surge por la incapacidad de lograr una madurez emocional, incluso neurológica, que impide a un individuo ubicarse en un marco de realidad. No es que la fantasía se deseche por completo; al contrario, se conserva y es la que nos ayuda a crear, producir, imaginar qué vamos a estudiar o en qué trabajaremos. El problema del mitómano es que no hay un freno a esta actividad mental, y esto terminará por generarle alteraciones sociales por mentir a menudo. La mitomanía tiene la peculiaridad de presentarse en personas autoevaluadas. La autoevaluación surge por la incapacidad de llevar a cabo este proceso de cambiar el poder por la fortaleza; es quedarse en medio, “en el limbo", no sentir seguridad en los recursos de uno mismo para afrontar la vida. La mitomanía, expresa el psicólogo y psiquiatra, “sería una entre muchas formas de enfrentar la autodevaluación. Ante la incapacidad de reconocer cualidades o recursos reales, se inventan, se hace una ficción para amedrentar al mundo y así reducir el temor que se siente por la realidad. El mitómano tiene una tendencia muy encubierta de una sensación de impotencia, de carencia. La mitomanía no se define propiamente como un padecimiento, sino que puede formar parte de varios trastornos, por ejemplo, los de la personalidad. 24

http://es.wikipedia.org/wiki/Mitoman%C3%ADa

33

También señala que aunque es probable observar niños y adolescentes con tendencia a decir mentiras, sólo es posible establecer el diagnóstico de estos problemas hasta los 18 años, cuando se consolida la madurez. En el trastorno limítrofe de la personalidad, en el cual hay inestabilidad en la percepción de la propia imagen y una inconsistencia en varias áreas de la vida, decir mentiras puede ser parte de una búsqueda de equilibrio para disminuir la angustia. Muchas veces el paciente está convencido de sus mentiras, y así es muy difícil que acuda al tratamiento; lo hace hasta que hay un ‘momento de quiebre’, cuando el choque constante con la realidad le hace sufrir por perder vínculos, una relación afectiva, y ya nadie quiere estar cerca de ellos. El mitómano tiene primero una fase de omnipotencia, en que dice muchas mentiras y piensa que todos le van a creer; posteriormente, llega una etapa de deterioro o caída del narcisismo mentiroso en que se presentan constantes contradicciones y ya nadie le creé; habla de su vida y no le hacen caso, no lo toman en cuenta para cosas importantes, no le dan responsabilidades, lo corren del trabajo y, en la familia, ya no puede hablar de ciertas cosas, le restringen el acceso a objetos o información. Se va cercando o acorralando, hasta que se relaciona con gente con grados de madurez y evolución muy bajos, inmiscuyéndose en situaciones de riesgo.25

25

Mitomanía, maquillar la realidad, Rafael Mejía, http://www.saludymedicinas.com.mx/nota.asp?id=2304

34

CAPITULO 3 “METODOLOGÍA”

HIPÓTESIS

35

¿Por qué mentimos? Todos mentimos, unos con más frecuencia que otros. Mentimos para escapar de una realidad que nos perjudica o nos destruye por completo, preferimos mentir a decir la verdad y enseñar lo que nos avergüenza. PERSPECTIVA Nunca se ha mentido tanto como en nuestros días. Ni de una manera tan vergonzosa, sistemática y constante. Se nos dirá tal vez que eso no importa, que la mentira es tan vieja como el mundo, o al menos como el hombre, mendax ab initio [mendaz desde el principio]; que la mentira política nació con la ciudad misma, así como, de manera excesiva, nos lo enseña la historia; en fin, sin remontar el curso del tiempo, que la avalancha de la Primera Guerra Mundial y la mentira electoral de la época que la siguió alcanzaron niveles y establecieron marcas que serán muy difíciles de superar. Sin duda, todo esto es verdad. O casi. Es cierto que el hombre se define por la palabra, que ésta acarrea la posibilidad de la mentira y que ella no disgusta a Porfirio: el mentir, mucho más que el reír, es lo propio del hombre. Es cierto, igualmente, que la mentira política es de todos los tiempos, que las reglas y la técnica de lo que hace mucho se llamaba "demagogia" y en nuestros días "propaganda" fueron sistematizadas y codificadas hace miles de años; y que los productos de estas técnicas, la propaganda de los imperios olvidados y vueltos polvo nos hablan, todavía hoy, desde los altos muros de Karnak y de los peñascos de Ankara. Es irrefutable que el hombre siempre ha mentido. A sí mismo. A los otros. Por placer, el placer de ejercer esta facultad asombrosa de "decir lo que no es" y de crear, con su palabra, un mundo del cual es su único responsable y autor. Ha mentido también para defenderse: la mentira es un arma. El arma preferida del inferior y del débil que, engañando al adversario, se afirma y se venga de él. Reafirmamos, pues, que nunca se ha mentido tanto como en nuestros días y que nunca se ha mentido tan masiva y tan totalmente como ahora. Nunca se ha mentido tanto... en efecto, día tras día, hora tras hora, minuto tras 36

minuto, oleadas de mentiras se vierten sobre el mundo. La palabra, el escrito, el diario, la radio... todo el progreso técnico está puesto al servicio de la mentira. El hombre moderno -también ahí pensamos en el hombre totalitariose baña en la mentira, respira mentira, está sometido a la mentira en todos los instantes de su vida. El lugar de la mentira en la vida humana es muy curioso. Los códigos de moral religiosa, al menos en lo que concierne a las grandes religiones universalistas, sobre todo aquellas que han nacido del monoteísmo bíblico, condenan la mentira de una manera rigurosa y absoluta. Esto se comprende: siendo su Dios el de la luz y el del ser, resulta necesariamente que es también el de la verdad. Mentir, es decir, afirmar lo que no es, deformar la verdad y velar el ser, es, por tanto, un pecado; y hasta un pecado muy grave, pecado de orgullo y pecado contra el espíritu, pecado que nos separa de Dios y nos opone a Dios. La palabra de un justo, lo mismo que la palabra divina, no puede y no debe ser otra que la de la verdad. Las morales filosóficas, exceptuando algunos casos de rigorismo extremo como los de Kant y Fichte, son, hablando en general, mucho más indulgentes. Más humanas. Intransigentes en lo que concierne a la forma positiva y activa de la mentira, suggestio falsi, lo son mucho menos en lo que concierne a su forma negativa y pasiva: suppressio veri. Saben que, según el proverbio, "no es buena toda verdad para ser dicha". Al menos no siempre. Y no a todo el mundo. 26 VARIABLES. Mentira: Una mentira es una declaración realizada por alguien que cree o sospecha que es falsa o parcial, esperando a que los oyentes le crean ocultando SIEMPRE la realidad en forma parcial o total. Una cierta oración puede ser una mentira si el interlocutor piensa que es falsa. Puede ser exagerar la verdad, si la intención es engañar o causar una acción en contra de los oyentes. Para saber como es que las personas estudiadas mienten u ocultan la verdad, se les aplicara las encuestas para ver sus puntos de vista y sus respuestas sobre el tema. 26

http://www.con-versiones.com/nota0467.htm

37

Realidad: (del latín realitas y éste de res, «cosas») significa en el uso común «todo lo que existe». De un modo más preciso, el término incluye todo lo que es, sea o no perceptible, accesible o entendible por la ciencia y la filosofía o cualquier otro sistema de análisis. Existen dos tipos de realidades "La realidad General" que es conformada por grupos de poder, estos son quienes dictaminan lo que es en "el mundo real". Por otra parte existe "la realidad subjetiva" que es la que se genera desde la mente del individuo. Para poder analizar el concepto de realidad que cada persona tiene solo se puede lograr

haciéndoles un estudio o un interrogatorio al igual que las

encuestas, analizar su estado de madurez para saber que clase de definición tiene de la realidad. Verdad: El significado de la palabra verdad abarca desde la honestidad, la buena fe y la sinceridad en general, hasta el acuerdo de los conceptos con las cosas, los hechos o la realidad en particular. El término no tiene una única definición en la que estén de acuerdo la mayoría de estudiosos y filósofos profesionales y las teorías sobre la verdad continúan siendo ampliamente debatidas. Hay posiciones diferentes acerca de cuestiones como qué es lo que constituye la verdad; cómo definirla e identificarla; si el ser humano posee conocimientos innatos o sólo puede adquirirlos; si existen las revelaciones o la verdad puede alcanzarse tan sólo mediante la razón; y si la verdad es subjetiva u objetiva, relativa o absoluta, o aún hasta qué grado pueden afirmarse cada una de dichas observaciones. TIPO DE ESTUDIO. En el estudio realizado en este documento se da a conocer mucha información sobre el tema, por lo tanto es un estudio descriptivo, se habla de como es y como se manifiesta determinado fenómeno de las mentiras. Se habla mucho desde el concepto del tema hasta los tipos de mentiras, personas a las que ataca este fenómeno, como descubrirlos, etc. SUJETOS DE UNIDAD DE ANÁLISIS O MUESTRA.

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Para estudiar este problema no es necesario tener a un público en particular, el tema sobre las mentiras ataca a una sociedad en general, o sea que no se distingue raza, sexo, posición económica, escolaridad ni edad para que la gente mienta. No se necesita saber el tiempo ni el lugar. Como ya se ha mencionado este tema es investigado con personas de todas las edades, la gente prestada para hacerse la investigación es en general, no se necesita ser de ningún tipo de gente para poder aportar resultados. MATERIALES Y PROCEDIMIENTO. Se han utilizado las encuestas para poder obtener resultados, por preguntas hechas a los sujetos muestra es posible estudiar sobre sus opiniones y pensamientos de ¿Por qué mentir? O ¿Qué se siente al mentir? Por dar un ejemplo. A través de hojas con un cuestionario que se les fueron dadas a los compañeros en la escuela, fueron interrogados para obtener los resultados. Ya sea en un salón de clases o cualquier área abierta o cerrada son aplicados los cuestionarios. No hay necesidad de que haya un límite de tiempo o de lugar.

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CAPÍTULO 4 “RESULTADOS”

RESUMEN DE RESULTADOS. 40

Todos mentimos y es por diferentes razones, la principal es que no queremos que la gente sepa algo. Mentimos para guardar nuestras apariencias ya que tenemos temor ser vistos tal cual somos. Como la mentira es una defensa, lo hacemos inconscientemente para no afrontar la verdad. Si no queremos tener l responsabilidad simplemente mentimos. No tenemos que mentir si no queremos, pero al presentarse situaciones lo hacemos por lo creemos necesario, somos egoístas y no nos importa que los demás sean engañados, lo importante es salvarnos nosotros. Somos egoístas ya que solo nos importa nuestra autoestima, pero al mentir generamos desconfianza. Con respecto a los buenos valores, decir la verdad siempre ser lo mejor. Lo malo es que no decidimos cuando tenemos que mentir, lo hacemos constantemente. Cuando nos sentimos apretados y no podemos decir la verdad es cuando viene esa “necesidad” de mentir. Al día tenemos más de una ocasión para caer y mentir. Engañar no es cualquier cosa y no para todos es fácil, al contrario la mayoría de las personas son descubiertas en este acto tan vergonzoso. Ser delatados en la mentira es igual a tener nervios, la comunicación no verbal debe ser dominada al 100% para no ser descubiertos, y es necesario tener muy buena memoria. TIPO DE ANALISIS. Es una técnica para estudiar y analizar la comunicación de una manera objetiva, sistemática, y cuantitativa. Es una técnica de investigación para hacer inferencias válidas y confiables de datos con respecto a su contexto. Otros usos son: describir tendencias en el contenido de la comunicación, medir la claridad de mensajes, determinar el estado psicológico de personas o grupos, reflejar actitudes, valores, creencias de grupos. Identificar intenciones y características de comunicadores, etc. El análisis de contenido se efectúa por medio de la codificación, es el proceso por el cual las características relevantes del contenido de un mensaje son transformadas a unidades que permitan su descripción y análisis preciso. Lo importante del mensaje se transforma en algo susceptible de describir y 41

analizar. Para poder codificar es necesario definir el universo, las unidades de análisis y las categorías de análisis. PROCESAMIENTO DE DATOS. La mentira como defensa. Las personas mentimos y puede ser por muchas razones, como puede ser para ocultar ciertas cosas que no queremos que la gente sepa. Los seres humanos creamos la necesidad de mentir para protegernos ya que la inseguridad y el miedo hacen que guardemos nuestras apariencias reales ante los demás. Mentimos por que es la puerta fácil para salir de los problemas o desafanarnos de responsabilidades o actos hechos por nosotros. Mentimos para no dañar a personas que queremos escondiéndoles la realidad. Inconscientemente mentimos, para no afrontar la verdad. La mentira es un mecanismo de defensa de los seres humanos, cubriéndonos de toda situación que nos pueda avergonzar o hacer sentir mal. La mentira nos ayuda para poder hacer que la realidad cambie un poco a nuestra conveniencia, engañando a los que nos escuchan y haciéndoles creer lo que nosotros queramos. Mentir nos ayuda a escapar de cualquier situación de la que simplemente no queremos responsabilizarnos. “En definitiva el sujeto adicto aprende a mentir como respuesta adaptativa a su difícil vida en la que debe de justificar (falazmente) comportamientos socialmente inaceptables. A base de repetir y sofisticar engaños el joven los interioriza de forma que acaba amalgamando realidad y ficción en un todo confuso guiado por la ley de “responder siempre lo que mas convenga” sea o no verdad”. “La American Psychiatrist Association califica la negación (denial) como un mecanismo de defensa que actúa inconscientemente, utilizado para resolver un conflicto emocional y aliviar la ansiedad rechazando los pensamientos, sentimientos, deseos, necesidades o factores de la

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realidad externa que son inconscientemente intolerables”. (Sirvent, Carlos) Decidir mentir. Mentir no es indispensable, sin embargo hay situaciones que lo ameritan, por eso muchas veces es necesario hacerlo. Desgraciadamente todos mentimos, hablando egoístamente hay veces que es mejor mentir que decir la verdad. Dependiendo la situación, las personas consideramos necesario engañar para salvarnos momentáneamente del algún problema. Mentir a veces es necesario para que no piensen mal de ti, evitar ser juzgado o ser criticado. Hablando moralmente decir la verdad siempre es mejor que mentir. Nosotros tenemos la opción de mentir o no hacerlo, como humanos no podemos decir que nunca hemos mentido, sin embargo aunque muchas veces podemos decir la verdad optamos por echar mentiras, lo hacemos para salvarnos de algo, ya que nuestra autoestima esta en juego, evitamos ser mal vistos por los demás que consideramos mas fuertes que nosotros, ya que les damos cierta importancia tanto que mentimos, para caer en gracias ante sus ojos. Sin embargo mostrar nuestro real “yo” y decir la verdad siempre sera lo mejor, en lugar de aparentar. “Llevados por la inseguridad y desconfianza en nuestra capacidad de ser aceptados tal como somos, podemos caer en la tentación de adornar aquí y allá nuestra historia y nuestras habilidades de forma que causemos una impresión favorable en las demás personas. Este afán por impresionar esta basado en la imperiosa necesidad de resultar valiosos e geniales por medios tramposos ya que por los naturales de la simpatía y ser espontáneos dudamos el poder conseguirlos.” (Catalán, José Luis)

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Siempre mentimos. No tenemos un cierto horario para mentir ni un calendario marcado diciéndonos que hoy nos toca mentir, pero como sabemos mentimos constantemente. Unas personas mienten mas seguido que otras, eso depende de la situación en la que se encuentren. Las situaciones difíciles como lastimar a alguien a veces nos detienen de mentir o decir la verdad, dependiendo el caso. Inconscientemente muchas veces mentimos, como por inercia, como si fuera un instinto, el de protegernos. Mentimos cada vez que no podemos decir la verdad, cada vez que nos sentimos acorralados, contra la espada y la pared y no sabemos si decir la verdad o mentir. Pero como hemos dicho, mentimos dependiendo la situación, mentimos constantemente. Puedo asegurar que al día se nos presenta más de una situación tentativa para mentir. Y es ahí cuando tenemos el dilema de hablar falsamente o sinceramente. “Sin tener que recurrir a definiciones precisas, sabemos sin duda alguna lo que son las mentiras. Todos las hemos usado y las hemos padecido.” (Ana, 2008). No siempre es tan fácil mentir. Mentir siempre representa una gran dificultad para ciertas personas, pues se necesita ingenio para hacerlo cualquiera puede decir la verdad, pero pocos tienen la capacidad de mentir sin ser descubiertos. También como cada persona es diferente hay que conocerlas muy bien para saber cuando están mintiendo, por que cada quien tiene diferentes modos de delatarse si es que esta mintiendo. Pero cuando una persona se delata lo hace por muchas razones, por ejemplo: los gestos de la cara como la mirada, en su lenguaje corporal, nerviosismo, en el tono de voz, en las palabras que utilizan. Cuando una persona miente y tiene miedo nunca miran a la cara o a los ojos fijamente y se justifican mucho. Si se trata de una persona que esta falsificando algo dice

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alguna versión y si no sabe mentir siempre cambiara la versión un poco. Dar excusas muy tontas son signos de que una persona esta tratando de engañar. Nuestros padres no nos enseñaron a mentir, ni hay escuela para poder engañar, sin embargo he pensado que mentir es un don, todos podemos mentir o tratar de hacerlo, pero la diferencia es que no todos sabemos como. Para mentir es necesario tener frialdad ya que si no la tenemos, será grande nuestro miedo y será fácil nuestro engaño de ser descubierto. Si queremos mentir debemos de saber manejar nuestro nerviosismo, nuestros gestos, la mirada y mas que nada nuestras palabras para no ser auto delatados. “La voz del que miente sube de volumen debido a la tensión asociada con la mentira. Si cuando se ven “pillados” chirrían como un canario mientras te explican su versión, podemos empezar a sospechar.” “Hay un aumento significativo del movimiento de las manos hacia la cara, cuando nos sentimos dudosos, inseguros, exageramos o mentimos. La gesticulación del hombre resulta más fácil de detectar pues es más exagerada que la de la mujer y ellos la usan en mayor grado.” (Pease, A. y Pease, B., 2002).

Mentir no es bueno. Mentir no siempre es bueno, y al mentir es cuando vienen los remordimientos. Hay veces que mentimos y que nos sentimos tristes y culpables, quizá pensemos que algún día descubrirán la verdad y es por eso que también sentimos cierto miedo al mentir. Hay veces que consideramos las mentiras más grandes que otras. Cuando no hay sentimientos que nos afecten es cuando decimos mentiras “piadosas” o mentiras “blancas”. Pero cuando decimos mentiras fuertes o muy grandes es cuando sentimos la culpabilidad. Hay gente que se siente cómoda al mentir y simplemente no siente nada. Pero las personas que han sido inculcadas con valores se sienten remordidas en su conciencia cuando mienten. Mentir es un acto que requiere de valor 45

muchas veces, especialmente cuando se trata de perjudicar o atacar a alguien, también cuando se trata de cambiar toda una realidad. Es por eso que como personas medimos las mentiras, decimos que hay mentiras más piadosas que otras, siendo que todas son mentiras. Decir mentiras es igual a tener algún sentimiento, y casi siempre es el de culpabilidad. “Las mentiras se pueden detectar porque suelen implicar emociones que se filtran en la comunicación. Cuanto mayor sea la mentira y más emociones implique, más pistas dejará. En general se despierta el sentido de la culpabilidad, el remordimiento o la incomodidad al mentir.” (Pease, A. y Pease, B., 2002).

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CONCLUSIONES. Al finalizar esta investigación hemos descubierto muchas respuestas a nuestras dudas, como: ¿Por qué mentimos?, nos hemos dado cuenta que mentir no es solo por no querer decir la verdad, si no que conlleva muchos factores involucrados, como miedo, vergüenza, etc y tiene un por que, podemos encontrar al estudiar este tema, que mentir es un comportamiento que de cierta forma esta justificado. Podemos ver que al mentir están muchos comportamientos diferentes involucrados, interviene la comunicación verbal y no verbal, estas se distorsionan y se comportan de una manera delatadora. Nos queda claro que mentir no solo es no decir la verdad, si no cualquier forma de ocultar algo y modificar a nuestro placer, con el propósito de beneficiar o perjudicar a terceros. SUEGRENCIAS. Las personas nunca dejaremos de mentir, como hemos dicho hay mucha gente que se la pasa mintiendo, constantemente y lo ha llevado a ser un hábito para su vida. Sin embargo hay muchas soluciones para dejar de ser un mentiroso ya sea compulsivo, o a menorar la mentira en nuestra vida. Lo mejor siempre será visitar a algún psicólogo, ayudaran mucho a cualquiera que desee tener una vida sin mentiras. Mejorar la autoestima es otra forma de quitar el engaño, ver nuestra realidad, y madurar para dejar que la fantasía deje nuestra mente.

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ANEXOS Esta es la encuesta realizada a los sujetos de análisis, y las preguntas aplicadas son las siguientes: Encuesta 1. ¿Por que crees que mentimos? 2. ¿Para ti es necesario mentir? 3. ¿Cada cuanto mientes? 4. ¿En que situaciones mientes? 5. Para ti ¿Qué es mas facil? Decir la verdad o mentir. ¿Por qué? 6. ¿Te puedes dar cuenta cuando te mienten? ¿Cómo lo notas? 7. Cuando mientes ¿Te sientes culpable? ¿Por qué? 8. ¿Qué sientes al mentir? 9. Para ti ¿Qué es la mentira? 10. ¿Podrías durar una semana sin mentir? ¿Por qué?

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