Matriz Analitico

MATRIZ ANALITICO-CRITICA DE LECTURA De los Medios a las Mediaciones Pueblo y Masa en la cultura: Los hitos del debate Juan Camilo Arias Murillo (20071233038) HySI (martes de 3-5 Pm)

Subcapít ulo

Afirmación y Negación del Pueblo como Sujeto.

Tesis

¿Desde qué punto de vista, se puede determinar o considerar que una sociedad es moderna culturalmente ?, ¿Si desde el punto de vista ilustre o punto

Cita

“Una sociedad moderna no es pensable, según Rousseau, si no es constituida desde la voluntad general, y a su vez esa voluntad es la que constituye al pueblo como tal” Pág. 4

“El romanticismo construye un nuevo imaginario en el que por vez primera

Conceptos

Comentario Critico

Estado Moderno: Un estado caracterizado por los fundamentos y nociones políticas del pueblo conducidas a generar y establecer una nueva soberanía.

Para empezar es importante diferenciar que para el ilustrísmo los únicos que hacían y pertenecían a una cultura eran los burgueses, y pretendían de lo popular como inculto, y por esta razón la legitimación de las diferencias sociales, pero por el otro lado, el romanticismo, un socialismo utópico, planteaba que todo ser podía ser culto, es decir lo proveniente del pueblo.

Socialismo Utópico: tendencia a igualación en todos los aspectos económicos, políticos y sociales.

Utilitarismo Burgués: Tendencia al individualismo y a lo impersonal.

En mi concepto, el termino Cultura se adentra en un ámbito general, no solo los individuos con capacidad de asistir a educación son los que generar cultura y hacen parte de la política, es decir, todo individuo que tiene un proceso y que adquiere experiencia atreves de su vida, sin importar su nivel económico, hace parte de una cultura que ya está establecida y que además puede ser parte del cambio de esta. Asimismo mi concepto de voluntad general se encamina a una unidad totalentre todas las posiciones sociales, con el fin de establecer una noción política específica

de vista romántico? , ¿Si al fin y al cabo ambos movimientos tienen en común que culturalmente hablando el pueblo es el pasado?

De la misma manera que aspectos u hechos tanto económicos como políticos, han generado cambios culturalmente estructurales dentro de la sociedad, ¿los procesos tecnológicos e industriales han sido, son o serán capaces de también generar estos cambios?

adquiere estatus de cultura lo que viene del pueblo” Pág. 7.

Romanticismo: Escuela literaria o musical caracterizada por su estilo melodramático y sentimental.

Folklore: Separación y coexistencia de dos mundos culturales “percepción anarquista de la nueva problemática cultural que plantean las relaciones entre arte y tecnología” Pag.17

(Cronología).

Volkskunde: relación entre dos estratos o niveles (Geología)

y con el poderío de ejercer una soberanía y un gobierno conjuntamente civil.

Según Manuel Castells en “La red y el yo”, en estos momentos, y debido al continuo proceso evolutivo de esta, la sociedad está fundamentada en los procesos industriales y tecnológicos que dirigen su fuente de progreso en la información; además de estar directamente relacionadas con el capitalismo, fomentan y contribuyen al cambio de la humanidad en los aspectos económicos, políticos, sociales y culturales. En mi parecer, y debido a los hechos actuales, el papel de la tecnología es imprescindible en la sociedad, la tecnología es el monopatín de la globalización, por lo tanto, el concepto de una “cultura unitaria” no es ajeno en estos momentos.

“…De la Peuple: afirmación de Populismo lo tecnológico (sociopolítica). en el espacio de las artes…” Pág. 18

“… Sino que estos temas evidencian el cambio de estructura social y sugieren nuevas avenidas a la vez sociales y

Popular Reprimido: se constituye como el conjunto de actores, espacios y conflictos que han sido condenados a subsistir en los

Por supuesto, el capitalismo es el mov. Económico que lleva las pautas en el ámbito mundial, fundamentado

plásticas.” Pág. 18

El trabajo frente al Capital, ¿La vanguardia económica?

“El capitalismo industrial funda la historia mundial al hacer cada nación, cada individuo, dependientes en la satisfacción de sus necesidades, del mundo entero.” Pág. 23.

“las masas ahora se encuentran dentro: disolviendo el tejido de las relaciones de poder, erosionando la cultura,…” pág. 29. Democracia de masas, ¿un igualitarismo social?,

“ una

márgenes de lo social, sujetos de una condena ética y política.

Formaciones sociales: Antagonismo que opone el pueblo al bloque en el poder”

Experimentalis mo: La capacidad de experimentar y desde ahí cuestionar las pretensiones de realidad que encubría el realismo.

Sociedad Democrática: es una sociedad en la que desaparecen las antiguas distinciones de castas, rangos y clases, y en la que cualquier oficio o dignidad es

en” la omnipresencia mediadora del mercado”, este hace de la globalización un hecho. Desde mi punto de vista, el capitalismo es devastador socialmente y culturalmente, debido a que genera una lucha de clase, una brecha que en vez de disminuir crece, y en cuanto a la cultura, las destruye, lo único que mantiene, es la verdad histórica de estas.

¿cambio?

NI pueblo Ni clases: La sociedad de masas

“¿Se puede separar el movimiento por la igualdad social y política del proceso de homogeneizac ión y uniformacion cultural?”

sociedad así( democrática), no puede relegar la libertad de los ciudadanos y la independencia individual a un plano secundario: el primero siempre lo ocupara la voluntad de las mayorías”Pa g 29

“Engels…ve en la masificación de las condiciones de vida el proceso de homogeneizac ión de la explotación… una conciencia colectiva de la injusticia y de la capacidad de las masas obreras para gestar una sociedad diferente”

accesible a todos.

Masa: antagónico de la burguesía, que ve en peligro un orden social por ella y para ella organizado.

De tal manera que sería perfecto un movimiento social caracterizado por no ser ignorante, por no apelar a la mediocridad colectiva, con moderación, en busca de placeres escogidos y con un alma insaciable; que contemple, en el ámbito político, social y cultural, la opinión del individuo y no de la aglomeración.

“Las dos manifestacion es más evidentes de la muerte de la cultura occidental son, según Spengler, la democracia y la técnica” .Pag.42

Debido al continuo proceso evolutivo, el concepto de multicultural se ve envuelto en un proceso de unificación, donde cada uno de los rasgos étnicos, religiosos, etc, van desapareciend o, encaminándos e a una unanimidad cultural. Este es el caso de la cultura occidental.

“la democracia porque en su forma moderna acaba con la verdadera libertad.” Pag.42

“la técnica, en cuanto ella realiza la disolución de la ciencia y su fragmentación , atomización en ciencias” Pag.42

“por que la nueva sociedad no es pensable más que a partir de la comprensión de la nueva revolución, la

Sociedad Verdadera: Es aquella comunidad que fundamenta sus generalidades en el pueblo.

de la sociedad del consumo.”Pág . 44 Siguiendo con el ámbito cultural y con su evolución, una nueva cultura impacta y permanece, la sociedad del consumo.

“que lo que está cambiando no se sitúa en el ámbito de la política, sino de la cultura.” Pág. 44

“… y la imbricación entre producción de cosas y producción de necesidades en tal forma que la fuerza de la industria cultural reside en la unidad con la necesidad producida”. Pág. 53

Industria cultural: capitalismo y legitimación

¿Consumismo o industria cultural?

“… y descubrir la relación profunda que en el capitalismo articula los dispositivos del ocio a los del trabajo y la impostura que implica su proclamada separación”. Pág. 55

“el arte se incorpora al mercado como un bien cultural más adecuándose enteramente a la necesidad.” Pág. 46.

“Ahora que la industria

En mi opinión , la negación de lo popular como sujeto no solo por la industria cultural , también por una concepción dominante de lo político que ha sido incapaz de asumir la especificidad del poder ejercido desde la cultura, y ha aplastado la pluralidad y complejidad de los conflictos sociales sobre el eje unificante del conflicto de clases, es una realidad que afecta en una gran mayoría a las masas compuestas por individuos del proletariado e individuos que muchas veces no tienen la cantidad monetaria necesaria parar vivir. De tal forma que centran toda su atención en lograr objetivos banales y vagos, que satisfaga su alma. Además, pienso, que es importante empezar a generar conciencia y establecer pautas que permitan que la filosofía humana no tenga compromiso con el pastiche, el kitshey la moda, dado que se convierte en una “cultura tradicionalista” y fácil de manipular. Desde mi concepto, otro punto importante es determinar que la tradición es continua y no genera cambios, por esta razón no emite experiencias, es decir, no se puede entender lo que pasa culturalmente en las

cultural monta su negocio sobre las trazas de “ese arte inferior” que nunca obedeció al concepto de arte.” Pág. 59

La modernidad, caracterizada por el arte inferior y por una cultura industrial, que debe el estrecho entre estas al capitalismo.

En estos momentos de la sociedad, en que la tradición, las emociones y que las masas

“pero jamás habrá legitimación social posible para ese arte inferior cuya forma consiste en la explotación de la emoción”. Pág. 60

“en lugar de desafiar a la masa como hace el arte, el pastiche se dedica a excitarla mediante la activación de las vivencias”. Pág. 60

“Estamos ante una teoría de la cultura que no solo hace del arte su único verdadero paradigma, sino que lo identifica con su concepto: un concepto

masas, por esta razón es tan difícil tanto política, económica como socialmente establecer puntos en común y acuerdos que lleven a la sociedad a una plena convivencia fraternal en el que cada individuo, no siendo igual al otro, pueda vivir bien.

van encaminadas a un consumismo global, el arte, intentando apartarse de la tecnología, hace frente y desafía a las multitudes; Pero del mismo modo , ese “arte original”, se sumerge ante la tradición.

Aunque ha disminuido en un gran porciento, la cultura folklórica todavía tiene espacios, especialment e en los países menos desarrollados; En los cuales la industrializaci ón no acapara el régimen económico Redescubrie por completo. ndo al Por otra parte, pueblo: la la cultura cultura como escrita, espacio de permanece, hegemonía sin tener un auge, pero tampoco sin

unitario”.

“la cultura popular al oponerse a la oficial la cohesiona, lo que al constituirla la segrega.” Pág. 87

Edad media Profunda: es aquella en l que lo popular se constituye aun tiempo desde el conflicto y desde el dialogo.

“grosería, injurias y blasfemias se revelan condensadores de la imágenes de la vida material, y corporal, que liberan lo grotesco y lo cómico, los dos ejes

Alta edad media: Es aquella en la que el peso de la masa campesina y el monopolio clericalismo las formas esenciales que actúan sobre las relaciones

Desde el momento en que la revolucion industrial acaparo y subyugo a cada uno de los sistemas políticos, económicos y sociales a su desarrollo, los conceptos de poder, tecnología y fuerzas productivas se relacionaron entre si generando una locura "ilógica-colectiva" en un ámbito global. Por qué?

perder su apogeo.

expresivos de la cultura popular”. Pág. 87

“…el racionalismo de la cultura eclesiástica, separación tangente del bien y del mal, de lo verdadero t lo falso, los santos y los demonios…” Pág.86

Un consumismo continuo, de gran auge y con expectativas de no tener un fin, generando cambios en un ámbito global.

“… esas operaciones que explotan las aspiraciones de libertad vaciándolas de su sentido de rebeldía llenándolas de contenido consumista, que transforman la tolerancia en indiferencia o el sentimiento de solidaridad en igualitarismo conformista, y el apego a las relaciones cortas, personales, en el tope de la personalización ”. Pág. 104

“La capacidad

entre medios sociales y niveles culturales.

En mi opinión, mientras que las grandes potencias, caracterizadas por su profundización en la lógica capitalista, en la intensificación de la producción del trabajo y capital, la descentralización de producción, circulación y mercados, y principalmente la tecnología como fuente principal de innovación, gozan de una calidad de vida moderada que en muchos casos es exagerada; la otra cara de la moneda, los países en vías de desarrollo no tienen elección, o seguir la vanguardia económica o establecerse como estados independientes, esta última es imposible, porque de la misma manera que los estados mundiales generan un desarrollo inmenso, la protección social y el interés publico en los países subdesarrollados entran en un detrimento total.

Actualmente, de qué modo la capacidad de acción es dominante?

de acción, de dominio, de imposición y manipulación, que antes era atribuida a la clase dominante, es traspasada ahora a la capacidad de acción, de resistencia e impugnación de la clase dominada.”. Pág. 102

Bibliografía: Martin Babero, Jesús. De los medios a las mediaciones, Convenio Andrés Bello