Manon

CABES Manon

FICHE DE LECTURE N°2 ETAPE I: Cet ouvrage a été dirigé par David Le Breton avec les contributions de Hakima Aït el Cadi, Pascal Duret, Thierry Goguel d'Allondans, Pascal Hintermeyer, Denis Jeffrey, Pascal Lardellier, Daniel Marcelli, Philippe Meirieu, Farid Rahmani et Serge Tisseron. * Nom: Le Breton Prénom: David Diplômes: diplôme de sciences sociales Profession: professeur de sociologie à l'université Marc-Bloch de Strasbourg, membre de l'Institut universitaire de France et chercheur au sein du laboratoire URA-CNRS Cultures et sociétés en Europe. Il a aussi publié de nombreux ouvrages : En souffrance. Adolescence et entrée dans la vie ; La peau et la trace. Sur les blessures de soi ; La saveur du monde. Une anthropologie des sens ; Signes d'identité. Tatouages, piercings et autres marques corporelles. Il est également l'auteur du roman policier Mort sur la route. *Titre du livre: Cultures Adolescentes, Entre turbulence et construction de soi * Editeur: Autrement Collection: Mutations Nombre de pages: 179 *Année d’édition: 2008 *ISBN : 978-2-7467-1186-0

ETAPE II: 1) Descripteurs/ mots clés : culture jeune, adolescence, construction de soi, agents de socialisation, préadulte, rapports de force, codes de conduite, autonomie, sociabilité juvénile 2) * niveau seconde, première et terminale : on retrouve le chapitre sur la famille en évolution avec la diversité des formes familiales et les relations de parentés ( niveau seconde ), le chapitre de la socialisation avec les normes, les valeurs, le rôle des jeunes (niveau première ) ainsi que le chapitre de la culture puisque la jeunesse peut être une sous-culture voire une contre culture avec les rites de passage à l'adolescence ( niveau première ). On trouve aussi le chapitre sur l'intégration et la solidarité avec les liens sociaux, l'intégration ou l'exclusion entre les jeunes mais aussi avec leur famille ou avec le reste de la société lorsqu'ils « entrent dans la vie » et devient un acteur devant accepter de nouvelles règles régissant du lien social ( niveau terminale ). * chapitre sur la culture et la socialisation * notions de socialisation, de sous culture, de rites, analyse de Bourdieu et de Durkheim sur la culture et la socialisation.

* -C’est un complément et un enrichissement du cours en particulier au niveau des démarches théoriques, et des analyses statistiques. -C’est une enquête qui a pour intérêt d’illustrer le cours et de montrer l’intérêt des démarches étudiées en analysant un cas particulier. En effet on retrouve la notion de socialisation primaire et secondaire avec la famille, l'école puis les pairs chacun jouant un rôle capital même lors de l'adolescence puisqu'il lui permette d'avancer vers une maturité citoyenne. Cependant c'est dans cette période que les pairs deviennent des agents de socialisations majeurs puisque le jeune se détache de ses parents afin d'assurer l'essentiel de sa sociabilité hors de la famille. En effet la famille et l'école qui étaient des agents de socialisations primaires durant l'enfance sont relayés par les médias et les pairs durant l'adolescence. Les pairs relaient ainsi l'autorité des figures parentales. On constate aussi qu'à partir de l'adolescence la socialisation est réciproque, c'est à dire qu'elle se fait aussi bien des parents vers le jeune, que du jeune vers ses parents. En effet l'adolescence est la période où l'on commence à donner des leçons à ses parents souvent dépassés, qui ne comprennent rien aux nouveaux produits proposés par le marché. Mais les adolescents sont aussi très influents des médias, jouant un rôle important dans leur socialisation, car ils les ancrent dans l'univers des marques commerciales et leur permettent ainsi de se créer une image, une place dans la société mais aussi d'évaluer la valeur de leur entourage. On retrouve aussi la notion de culture, plus particulièrement de sous culture puisque les adolescents ont développé leur propre système de normes, de valeurs, de modèle de comportement qui leur permettent de se différencier et d'intégrer ses membres en développant une conscience collective sans pour autant s'opposer à la culture de la société. Selon la démarche de P.Bourdieu, l'individu s'intègre dans une culture qui définit des normes et des valeurs qui lui servent de guide, mais dont il s'affranchit. L'individu est donc un habitus caractéristique des sociétés postmatérialistes. En effet chaque adolescent, ayant peur de passer pour un « bouffon », se soumet aux règles, aux idéaux de jeunesse, lui permettant de s'intégrer. Donc bien qu'affranchit de l'autorité des adultes, l'enfant n'a pas été libéré mais soumis à une autre autorité : la tyrannie de la majorité, dont il s'affranchira à nouveau par la suite. Quelques analyses statistiques permettent aussi d'enrichir le cours puisqu'elles montrent l'autonomie des adolescents en fonction de l'influence des parents dans le choix du sport que pratique leur enfant. Les résultats de ces statistiques prouvent que l'adolescence et une période où le désir de s'affranchir de ses parents est important. On trouve aussi la démarche culturaliste, soit une analyse Durkheimienne sur la culture, qui dans les sociétés archaïques ( les pays défavorisés ) soumet la sexualité à des codes et des rituels contraignants et normatifs en opposition aux sociétés Occidentales.

ETAPE III : 1) Dans l’introduction: * problématiques : Pourquoi la période de l'adolescence a t-elle perdu sa signification univoque et s'élargit-elle ? Que transmettre dans un monde qui ne cesse de se transformer et où les valeurs d'amour, d'amitié, de loyauté, de responsabilité deviennent caduques ? Pourquoi la passage de l'adolescence qui mène à l'âge adulte est-il rendu plus difficile aujourd'hui ? Quel est l'enjeu de l'adolescence ? •

Il se propose d’y répondre en analysant la sociabilité des adolescents, leurs vie quotidienne avec leurs influences aux nouvelles technologies, mais aussi leurs mal-être.

* plan: Partie I : comprendre la sociabilité des adolescents en élaborant une définition précise de celui-ci complétée par la mise en évidence des nouveaux rapports entre l'adolescent d'aujourd'hui et les agents de socialisation primaire qui l'on accompagné durant son enfance : la famille et l'école, ainsi que les nouveaux contextes dans lesquels l'adolescent d'aujourd'hui évolue tel que la banalisation de la sexualité sous toutes ses formes ( hétérosexualité, homosexualité, échangisme, sadomasochisme, masturbation ...). Partie II: le paradoxe de la vie quotidienne des adolescents entrant dans un processus d'autonomie ( passant notamment à travers le sport ) par un désir de liberté, mais étant malgré eux soumis à l'influence des marques commerciales mais aussi, parfois inconsciemment, aux rites de passage à l'âge adulte. Partie III: les conséquences des nouvelles technologies sur les adolescents : téléphones portables, ordinateurs, télévisions, et la naissance de la « culture numérique ». Partie IV: les causes et les conséquences des souffrances des adolescents très présentes dans les quartiers populaires. Ce livre essaie donc d'élaborer une analyse de l'adolescent des sociétés post-industrielle face à lui même, avec ses pairs et dans la société. 2) ●

* thèse de l’auteur: le passage de l'adolescence qui mène à l'âge adulte est rendu plus difficile aujourd'hui dans les sociétés modernes.

*constat empirique: Afin d'entrer dans la vie d'adulte, les jeunes sont amenés à découvrir, à travers des expériences personnels, leurs limites et leurs valeurs. Dans les sociétés traditionnelles le chemin vers la vie d'adulte est semé de rites de passage obligatoires que l'on ne retrouve pas dans nos sociétés modernes. Or la ritualisation de ce passage permet de structurer son déroulement afin d'éviter les dérapages et pour réduire l'imprévu. L'organisation sociale poussaient les jeunes à suivre des voies tracées pour parvenir à l'âge d'homme. On constate alors que nos sociétés modernes ne ritualisent pas explicitement ce passage décisif de la vie d'un individu. En effet, le « transfert » vers la vie d'adulte est misée sur les enseignements scolaires, la famille et les pairs. Cependant ce manque de « prise en charge de la société » provoque quelques défaillances dans les processus de transmission, en particulier dans la dimension spirituelle ( qui concerne le mort, la vie, l'existence humaine, l'origine de l'univers, mais aussi les pratiques personnelles collectives pour trouver la paix intérieure..). Ainsi, ce manque de « prise en charge par la société », pouvant être aggravé par un milieu familial lacunaire pourrait être à l'origine des différentes quêtes, parfois inquiétantes, poursuivis par chacun. *exemple: dans les sociétés traditionnelles le rite de passage à la vie adulte est difficiles en particulier pour les jeunes garçons puisqu'ils doivent montrer leur masculinité et leur courage. Ils doivent réussir des épreuves physiques, morales et psychiques supervisées par les ainées. En effet ils sont soumis à divers sévices comme être enterré, boire un liquide qui le fait vomir, s'asseoir sur des épines, être mis au défi de capturer un animal sauvage. La chair et l'esprit doivent être à jamais marqués pour opérer le transfert de l'enfance à la vie d'adulte. En effet ces épreuves l'amène à mourir par lui même pour renaître dans un nouveau statut social. Elles lui permettent aussi de découvrir ses fragilités et sa fusion avec le groupe. Ainsi dans les sociétés où sont pratiqués ces rituels, l'individu n'existe que par le groupe. Au contraire, dans les sociétés modernes d'aujourd'hui, les jeunes ne sont pas « encadrés » dans leur passage à la vie adulte. Ils semblent laissés à eux même pour accéder à leurs responsabilités civiles. En effet l'adolescent étant en quête d'autonomie, de liberté, se détache de l'autorité parentale pour se diriger vers celle des pairs qui ne peuvent le

guider facilement vers sa vie d'adulte. *thèse de l’auteur: les adolescents cherchent à acquérir une autonomie

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*constat empirique: en effet, sorti de l'enfance, les adolescents sont appelés à décider par eux même avec une autonomie croissante qui devient nécessaire. Être autonome c'est être capable de ce fixer ses propres règles et de les suivre. Ainsi dès l'âge de 10 ans , les individus souhaitent évoluer vers l'âge adulte en voulant être « plus grand » sachant que cela offre de nombreuses libertés qu'ils désirent. Ils enlèvent donc tout ce qui leur paraissent comme « bébé » en changeant leur manière de s'habiller, leur type de musique, leur façon de parler etc...En faisant cela, ils acquiert une confiance croissante vis-à-vis de leurs parents qui les considèrent alors capables d'être raisonnables ( connaître ses limites ), de fixer et suivre leurs propres règles. *exemple: en effet l'adolescent cherche à devenir propriétaire de lui même. On peut constater cela notamment à travers le sport ( activité extra scolaire en générale ) pratiqué par une majorité de jeunes et qui est une des premières expérience de l'autonomie. De plus pour grandir et ne plus être considéré comme « petit », les adonaissant sont obligés de suivre les goûts liés à l'âge. En effet Chihuahua de Dj Bobo ou Dragostea de O-Zone, chanson cultes à neuf, dix ans seront traitées avec dédain à l'âge de douze, treize ans, considérées alors comme bébé. Les posters décorant leur chambre sont remplacés, les goûts des adonaissant évoluant en fonction des modes. Il en est de même pour les vêtement où les chaînes de télévision lorsqu'ils n'osent plus regarder Disney Channel ou Cartoon Network par peur de passer comme « petit » et « bébé ».

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*thèse de l'auteur : certains individus ont du mal à être indépendant de leur parents, à rentrer dans la vie d'adulte *constat empirique: en effet certains jeunes entre vingt et trente ans perpétuent une position juvénile dans leur rapport aux autres. Cela peut être dû a plusieurs facteurs : aux facteurs matériels comme le chômage ou un manque de moyens qui empêche l'individu d'accéder à son indépendance, mais aussi aux facteurs mentaux, certaines personnes refusant d'admettre leur âge. Elles témoignent de valeurs et de comportements associés à une période proche de la puberté. Cette adulescence ou postadolescence traduit l'impossibilité de renoncer au cocon familial qui assure une protection et repousse le temps des responsabilités. *exemples: les Tanguy ou les Jackass refusent d'admettre leur âge et ne veulent pas « grandir », revendiquant une éternité de « fête ». Cela est aussi appelé le syndrome de Peter Pan.

3) L'auteur apporte des réponses la plupart basées sur des analyses de Van Gennep qui a été le premier à employer le concept de « rite de passage » en 1909, mais aussi sur des analyses de Warnier, Durkeim pour les analyses des sociétés traditionnelles ou encore d'Elisabeth Badinter qui a étudié la construction de l'identité masculine. Ainsi, grâce aux divers analyses présentent dans l'ouvrage, l'auteur conclue que le passage de l'adolescence à l'âge adulte est plus difficile aujourd'hui comparé aux sociétés traditionnelles, puisque le jeune ne peut et ne veut plus suivre une voie toute tracée qui le guide. Il réclame une autonomie et une indépendance étant toujours soumis à une autorité que ce soit celle des parents ou des pairs. Cependant, ce passage peut parfois être dur à franchir, démotivant des individus ayant peur de l'inconnu et voulant rester dans une atmosphère agréable assurant une sécurité, d'où l'apparition des « tanguy ».

ETAPE IV: 1) Points forts de ce livre : * Dans la forme : vocabulaire approprié à un élève de lycée car tous les termes sociologiques utilisés ont été vu en cours * Dans le fond: accessibilité du contenu pour un élève de lycée 2) Limites de ce livre :* Dans la forme : peu d'illustrations, seulement sept tableaux de statistiques traitant d'un même chapitre. Il est donc impossible de justifier les thèses par des données chiffrées ou d'avoir une approche des constats explicités par l'auteur en s'appuyant sur des proportions. * Dans le fond : peu de possibilités de réinvestissement dans le cours et les devoirs par le manque de données chiffrées importantes pour justifier une thèse. 3) J'aurais aimé trouver plus de statistiques et d'illustrations qui participent à la compréhension et auraient rendu l'ouvrage plus attrayant.